正的六根清净是指可六根互用，所谓六根互用，也就是说，六根之中的任何一根，均可兼备其他五根的功能，眼能见色，也能闻声、嗅香、尝味等，耳能闻声，也能见色、嗅香、尝味等，鼻根、舌根、身根、意根，也是一样。说得明白一些，所谓六根清净，不是没有了六根，而是我们的生理官能，不再随著外境的幻象而转，这就叫做一尘不染但这绝不是等闲的工夫所能办到的事。”
扎尔额尼活佛见格列活佛侃侃而谈，反而将自己的风头压了下去，于是，决定从另一角度提问：“老和尚，那我问你，‘色即是空’是什么意思？”
卷二 西藏之行 第四十一章 色即是空
更新时间:2010-3-9 14:33:32 本章字数:2747
格列活佛再次答道：“‘色即是空’我简单的理解就是：色即是虚无，虚无就是色。色即是空，指世上的色，yù望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了。”
“色仅是指色yù和其它yù望吗？”扎尔额尼活佛反问道。
“当然不是。‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。”
“既然不是，那为何在色拉寺供奉欢喜佛？”扎尔额尼活佛诘问道。
“欢喜佛供奉在本寺亦为修炼之用，是一种‘调心工具’，培植佛xìng的‘机缘’。对着欢喜佛‘观形鉴视’，时日久了则习以为常，yù念之心顿消，利用‘空乐双运’产生了悟空xìng，达到‘以yù制yù’之目的。”格列活佛答道。
“佛门讲究禁yù，你供奉欢喜佛是不是因为心中有yù，所以才要借欢喜佛来禁yù？”扎尔额尼活佛紧紧咬住这个话题不放。
“密宗修炼并不禁yù，相反，当喇嘛修行到一定的程度，就应该和女xìng一起修炼。”格列活佛毫不犹豫地答道。
“谬论，这是谬论。你明明是借修炼的名义来掩盖与女子yín乐的罪行。”扎尔额尼活佛的声音十分激动，再也无法保持庄严的形相。
格列活佛的回答也引起台下听众哗然，很多人对着格列活佛指指点点，议论纷纷，甚至有些人脸上还露出不屑的神色，作为一代佛门高僧，怎么能当众宣扬yín秽的双修行为呢。
扎尔额尼活佛脸上也露出得意的神色，他终于狠狠地扳了格列活佛一道，总算在跟他的辩论中占了一点上风。
就在此时，只见讲经台上的格列活佛双手飞速变化起来带出道道残影，犹如一只急速旋转中的车轮，最后双手虚合宛如莲花绽开，高举于头顶，口中一字一顿的大声念出“嘛呢叭咪”六字真言，众人只觉全身一震，心神dàng漾不已；这种咒言仿佛一盆清水从天而降，把众人从扎尔额尼活佛煸动的情绪中解脱了出来。
扎尔额尼活佛大吃一惊，他没想到格列活佛修为如此高深，仅凭这一段六字真言就将众人的情绪安抚下来，难道这真是双修功的威力吗？
格列活佛走到讲经台前面，静神凝念，用无上法力又念出六字真言。他决定用雷霆手段，尽快解决眼前的问题，结束这场与扎尔额尼活佛的辩论。
随着“、麻呢、叭咪、”一字一顿的念出，本来骚动的人群安静了下来，格列活佛开口说话了：
“yīn阳两xìng的结合是宇宙万物产生的原因。而男女jiāo合会产生新的生命，这是人类最大的创造xìng能源，这一能源需与“宇宙大能”汇成一体，可以使人的灵魂和ròu体中的创造xìng能源激扬起来，与宇宙灵魂融为一体，达到一种最高的精神境界。同样，修心的喇嘛要想达到“四大皆空”的境地，最简单的办法就是通过双修来实现。所以在藏密教义里面，人们不但应该向喇嘛供奉财物，还应该供奉女xìng，最好是**，也就是“莲花女”，因为这种女xìng对于喇嘛的修炼，最有帮助。但是并不是所有喇嘛都有资格用女xìng修炼，只有高级喇嘛，也就是接受过更高级喇嘛认可的喇嘛，才能有这个资格。而且，在密宗修行的最高阶段必须有女伴合作才能完成修法，即通过双修法才能达到至高的境界。”
“你这种说法根本没有任何根据，试问如何叫善民信服？”扎尔额尼活佛仍然坚持自己的观点，他可是一个不折不扣的禁yù修佛者，对格列活佛的双修思想极为反感。
“好，那我就跟你举一个实例。三年前，我在承德有幸遇见一位修炼‘欢喜功’的得道高僧，使我对欢喜佛有了进一步的理解。据说这位高僧每天都要找一个少女XX，在如醉如痴中男女双方全身的yīn阳之气形成合力，这种合力直冲中脉。通过脉气修炼，采地yīn补阳，采天阳补yīn，在痴狂的喘息中，使男女yīn阳之气通过一呼一吸达到天人合一、yīn阳协调的最高境界，经过无数次的修炼，终于练就了功力威猛、法力无边的‘欢喜功’，修成了正果。后来，这位高僧将这种功法传授给了我，我修炼之后，功力果然突飞猛进，进入了我自己也无法预料到的玄妙境界。”
“欢喜功是极其yín秽的功法。格列活佛，你应该听说过有关恒布尼活佛的丑闻吧！”扎尔额尼活佛大声说道。
扎尔额尼活佛话刚说完，台下听众就“轰”的一声zhà开了锅，恒布尼活佛的事情谁不知道啊。据说该活佛在西藏一道场与一名还有婚姻关系的尼姑通jiān，当场被女方丈夫捉jiān在床，送警究办。
据了解，涉及这起宗教xìng丑闻的恒布尼活佛，八岁起学法，跟随过顶果法王和贝诺法王，拥有贝诺法王授与的堪布荣衔。他于贝诺法王尊前完整接受了大圆满掌中佛的前行、气脉、明点等教法，并圆满获得了大圆满的口耳传承，宁玛巴教传、岩传一切的灌顶与口传。是宁玛巴白玉传承在印度南卓林寺中资深堪布之一，也是该传承目前在西藏的重要代表。
西藏的信众对他并不陌生，因为他除了在道场经常有弘法活动，也在电视台公开说法。他在西藏出了不少唱诵的CD，包括《咕噜咕咧佛母心咒》、《观音十法》、《财神心咒》都十分畅销。他唱诵经咒功力一流，被信徒称为国际级梵咒、藏咒诵念的超级巨星。
格列活佛绝望的低下了头，现在藏民们的情绪被激发到了顶点，只要扎尔额尼活佛再借着这气氛一鼓动，他们能为他去做任何事情。
这时，布达拉宫的护法大师布吉多仁活佛坐不住了，他在六个布达拉宫的长老的陪伴下，缓步走上讲经台。他对众人微点下头，又恢复了端庄的仪态，手捧佛珠，在六个长老的护持下，步上了最后一级台阶。
扎尔额尼活佛也被这突然出现的一群人惊住了，心里不禁痛骂布吉多仁活佛来搅什么局，自己好不容易营造好的气氛可不能被他破坏了。但他马上发现布吉多仁活佛带来的阵势，再加上一边虎视耽耽的格列活佛，所以也不敢轻举妄动。
布达拉宫的恩扎格布活佛此时正打坐在讲经台的一侧，他的心里也在暗自得意着：布吉多仁活佛入关后，作为布达拉宫的另一护法大师，寺里就自己说了算了，只要在布吉多仁出关之前笼络住寺中各个握有实权的大喇嘛，能办好这件事情，即使布吉多仁出关后能修炼得再厉害，也要看自己的眼色了。看到布吉多仁活佛突然出现在讲经台上，恩扎格布活佛也没怎么在意；现在可不是几个月前了，自己请来了哲蚌寺的扎尔额尼活佛和印度的顿扎错活佛，还有拉萨的二十多个活佛助威，布吉多仁活佛就是想立即夺权也不敢现在动手。看着逐渐走进的布吉多仁活佛，恩扎格布活佛得意的挺了挺胸。
卷二 西藏之行 第四十二章 权势之争
更新时间:2010-3-9 14:33:32 本章字数:2916
没想到布吉多仁活佛根本没搭理他，而是对着扎尔额尼活佛说道：“我们辩法都只是就事论事，格列活佛并没有对你进行人身攻击，所以请你停止对他的人身攻击。”接着他话锋一转，转身对格列活佛说道：“格列活佛，如果你认为这场辩论没有必要继续下去。您可以立刻退出，如果对方认为这代表胜利的话，那只能证明他们的浅薄。请攻击对方的理论，不要攻击对方的人。如果你实在没话可说，可以不说话。即使是我的对手，我也会在下台前向他们请安。”
基于布吉多仁活佛几年来的威势，扎尔额尼活佛合十答应，眼光却扫向恩扎格布活佛。恩扎格布活佛也故做没看见，把脸扭向前藏大甘珠寺的顿扎错活佛一边。
格列活佛很有风度地向扎尔额尼活佛鞠了一躬，说道：“扎尔额尼活佛，不好意思，我不想跟你继续这种无谓的辩论，让事实来证明一切吧。”说完，格列活佛就转身匆匆走下了讲经台。
布吉多仁活佛并没有跟着格列活佛走下讲经台，而是用深邃的目光扫了一下台下的人群。台下众人意识到布吉多仁活佛有话要说，都自动地安静了下来，因为布吉多仁活佛作为布达拉宫活佛的护法大师，在信民中具有很高的威望。
布吉多仁活佛对众人的表现十分满意，在含笑致意之后，他清了清噪子说道：“今天我上台来，除了制止刚才两位活佛的辩论外，还有一件大事或者说是喜事要宣布。”说到这里，布吉多仁活佛故意停顿了一下。
看到自己的话题成功地引起了大家的兴趣，布吉多仁活佛才一字一顿地说道：“我在闭关期间通过深沉的禅定感应到了转世灵童的所在。”
心思深沉的恩扎格布活佛听了布吉多仁活佛说的话后，大吃了一惊，他感觉今天的事情有点不妙了，如果真的被布吉多仁活佛找到转世灵童的所在，那么之前努力营造的局面就会失控，以前所作的一切努力都可能徒劳无功。他是这次讲经大会的主要发起人，他就是看到布吉多仁活佛刚好闭关，才想借辩法的名义乘机获取更多活佛和信民的支持。他是**活佛在西藏的代言人，一直秘密协助**活佛进行分裂西藏的活动。这次就是想借着布达拉宫的讲经会，把西藏地区划入自己的控制，他已经给一些大喇嘛许愿回头就报请**活佛封他们为其它寺庙的并列活佛，所以那些大喇嘛才会对他言听计从。
但就算找到了转世灵童，但其确定也要经过一些繁琐的程序。到时只要联合其他两位护法和活佛，还是可以为转世灵童的确定制造一些麻烦，甚至可以废掉所找的那个灵童也说不定。想到这里，恩扎格布活佛的心情渐渐好转起来，他心中已经有了一些对付布吉多仁活佛的计策。
布吉多仁活佛继续说道：“我的观想中出现了一幅画面，桑吉措活佛圆寂之时，对我说了一段谕示：手捧佛珠的汉族青年从天而降，他将带领我们找到真正的转世灵童。圣湖也显示，汉族青年手中的佛珠，对本教有重要的作用。”
布吉多仁活佛所说的“圣湖”，是指拉姆拉措圣湖。喇嘛教有许多信仰神迹，在圣湖之中，会有异象呈现，也是神迹之一，有神通者，通过“观湖”的仪式，看到已发生、正发生和将发生的事。这种神通，相当神秘，有一点类似排教，祝由科法术之中的“圆光术”，但规模大得多圆光术只是在一盆水中观看，“观湖”却是在一个大湖的湖水之中观看！
布吉多仁活佛的这一番话捅到了恩扎格布活佛的心口上，这不是把自己的所有努力都给抹杀了吗？这次恩扎格布活佛从拉萨各大寺庙笼络了十多名大喇嘛，都是修练多年的密宗高手；所以他心里并没有慌乱，他决定抓住布吉多仁活佛话语中的弱点，提出一些反对意见；他问道：“布吉多仁师兄，你说桑吉措活佛显异象给你，请问有什么证据呢？”
布吉多仁活佛微微一笑，说道：“师弟，别急，我等一下就想提出汇同本寺的四大护法和众长老去圣湖进行‘观湖’仪式，没想到师弟你到先问起我了。待会讲经会一结束，师弟就和我们一起去拉姆拉措圣湖吧。”
拉姆拉措是西藏最重要的一个观像神湖，凡是**、班禅圆寂后，在寻访转世灵童之前，必须到拉姆拉措进行观湖，以求得最直接的提示和最真实的景观，譬如转世灵童所出生地的山川地貌、村落房屋，甚至灵童的相貌和玩耍时的动作。观湖仪式非常的肃穆庄严，而且观湖的人必须是高僧大德，否则，据传观湖者会看到恐怖之景象而惊骇而亡。拉姆拉措是如此的静默和神秘，吸引着无数想看前世来生的人。
大昭寺的达瓦活佛最先把握到了场中的微妙局势，他决定顺水推舟，彻底把恩扎格布活佛给弄下神坛。他在成为大昭寺的活佛前，曾游历过西藏各地，对于藏民的疾苦感受最深刻，对于那些被远在印度的**活佛和他所封的一大批所谓活佛最是厌恶。尤其是这个来自藏南大甘珠寺的顿扎错活佛，从见第一面起，就十分讨厌。顿扎错活佛这几天不停的宣扬着**的论调，宣扬着几十年前政教合一的所谓兴盛局面，还煽动一些人到市区yx闹事，打砸抢烧，无恶不作，实在是罪大恶极。
达瓦活佛站了起来，他本来是盘地而坐的，只见他脱下黄色的袈裟，套上一条红黄竖条相间的围裙，然后重新盘腿脚心朝上坐在地上。他闭起双目，双手十字jiāo成捧物状搁于上腹下方。他诵起经来，紧锁眉头，上身开始前后左右逆时针扭动，渐趋急剧，并从鼻孔里长长喷出几股粗气。猛地，达瓦活佛作身向上腾起，距地有三米高。整个腾空过程中，活佛始终呈双腿盘坐状，双手自然下垂置于大腿上，没有任何依靠四肢作用的迹象……活佛连续腾起三次，每次耗时约两秒钟，中间无明显停顿，然后他坐下来调
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