郎，途中想起三国的弥衡，写下了《望鹦鹉洲悲弥衡》的好诗。
三国的弥衡，一生只与杨修、孔融jiāo往，三人的关系，可谓是“至jiāo好友”。当时孔融推荐他面见曹cāo，他却袒胸luǒ背击鼓骂曹，不仅激怒了曹cāo，还连累了孔融。聪明如曹cāo者，并没有亲自动手，而是借了黄祖的刀杀了他，孔融也因此被连累。
第84节：放下身段，路才越走越宽(8)
类似如此持才傲物的异行奇能千万要不得，不仅会害己，而且会害人！一个人即使本事再大，也要融入社会，才能发挥自己的才智。所谓“忍”，不是甘愿受他人摆布，而是一种积蓄力量的方式。
做人贵在平淡
人生就是行驶在历史长河上的一叶扁舟，有时会遇上急流险滩，有时也会风平浪静。我们应该在平静中学会休息，学会适应，在条件成熟的时候，向生命的极限发起冲击。因为不愿自己永远被埋没，所以必须不停地努力奋斗。平淡只是一种心态，但我们永远不可以使自己变得平庸。
名人之所以出名，那是因为他坚持了别人所不能坚持的事情。钱钟书创作的《围城》说是“fù孺皆知”，也不为过分。然而，《围城》热的掀起，并不是一帆风顺的，它是被默存了三十年后，才重新被广大读者接受的。三十年，人生三分之一的历程，如若不是钱钟书先生耐得住世俗的寂寞独守心中的那份执着，又怎会有后来的《宋诗选注》、《管锥篇》等著作的诞生？
其实，钱钟书先生无论是在《围城》火热的期间，还是在《围城》被冷落的期间，他都表现出一种超乎寻常的平淡不以物喜，不以己忧。也正是这份平淡，让钱先生变得更加理xìng和睿智，从而使得他自己向着心中那座“文化昆仑”不懈地攀登。
平淡不是一杯白开水，无色无味；也不是一杯烈xìng酒，又冲又辣；更不是一杯苦茶，又清又涩。平淡是刚开锅倒入杯中的豆汁，颜色rǔ白，飘溢着淡淡的香味；平淡是干旱许久的大地又迎来及时雨，没有冰雹的迅猛，只有雾气的缠绵、藕断丝连。
很多事情，金钱也好、名利也好，凡事明白了平平淡淡，从从容容的道理，也就少却了许多自寻烦恼，我们应该在平淡中去发现新的希望，平平淡淡才是真。
那种平淡让你豁然开朗
大千世界，平淡为本，平淡的日子，平淡的岁月；平淡的人，平淡的事，平淡的社会。平淡是有一份热量发一份光亮，是尽力而为，是尽情而作；但不是甘于落后，不求上进。
第85节：放下身段，路才越走越宽(9)
平淡是一种比上不足、比下有余的平常心态。平淡是耐得住寂寞，甘于平平凡凡，乐于普普通通，却不是庸庸碌碌、窝窝囊囊；平淡是梦想超凡脱俗，却又不是一心想去出人头地，或凌驾于他人之上。
走自己的路，让别人去说。其实，这也是一种甘于平淡的诠释。有的时候，我们徒于追求虚荣的非本质xìng的东西，以致忽略了心底的那个真实的声音。当现实与yù望相持不下时，烦恼与痛苦随之而来。倘若我们的心间流淌着一条平淡的河流，我想应该有不少的忧愁会被慢慢地的冲淡。
在平淡中去寻找的希望。追求激情的燃烧是生命的本xìng，然而甘于平平淡淡也是人的一种本xìng，并且是一种更为强大的本xìng。因为生命要想在此情景下放shè出耀眼的光彩，就必须付出更大的努力，使生命成为一个奋斗的历程。
甘于平淡是种哲学心态，我们要战胜自己，不断完善自己，不要气馁，时刻鼓励自己。无论环境，还是工作、人际关系，都要靠自己去调整心态适应它。在平凡的地方，同样有不凡的人，生活处处留心皆学问。或许周围的人学历不如你，但经验就是老师，放低自己，融入其中，向经验学习。
无论是做人，还是处世，都不必刻意追求什么，更不必在意别人的言语，需要有的就是一颗平淡的心就像钱钟书先生那样甘于平淡般的默存着，淡然的微笑着面对一切。当我们内心坦然地走出结果的喜忧低谷时，才不至于作茧自缚，才会向着心中那座理想的山峰遥望、攀爬、超越！
◇有始有终、进退有序
在我们四周，到处都可能发现自己的贵人，他们不一定是直接提拔你的尊长……所以，不要轻视任何人，也不要轻视自己，因为那平凡人可能是你的贵人，你也可能作为别人的贵人！
《贵人哪里来》
很多人在生活和工作中经历了大量的失败和挫折，不是因为他们说得不好、做得不好，而是因为他们缺乏了一种精神、一种状态，那就是时刻谨慎小心的状态。刘墉先生说：“许多意外都是因为出意外的人不小心，譬如马路上有个‘人孔’盖没盖好，就可能有人不小心摔了下去。你可以说是那个摔下去的人不小心，但是从另外一个角度想，如果那‘人孔盖’能够被小心地盖好，不是就不会有意外发生了吗？”
第86节：放下身段，路才越走越宽(10)
小心驶得万年船
谨言慎行，不仅要行为上的体现，还要上升到意识形态。荀子说：“公生明，偏生暗。”这就告诉我们，为人处世必须谨慎自己的私心。子思在《中庸》第一章里就教人：“君子应谨慎自己有所看不到的地方，害怕自己有所听不到的东西。看不见的善于隐蔽，不明显的似乎微弱，所以君子必须慎防。”
刘墉先生说：“愈是在习惯的地方，愈容易疏忽；愈在熟悉的地方，愈要谨慎。” “闯空门的常从按错铃开始，做假账的总由写错字出发。”谨言慎行是一种自我反省的态度，也是一个人为人处世的重要学问。所谓：“三思而后行。”就是告诉我们只有做事小心谨慎、勤于思考，才会少犯错误；反之，不经深思熟虑便轻率行事，常常会招致挫折和失败。所以，在采取行动之前，要充分地思考，权衡利弊得失，分清轻重缓急，做到心中有数。
唐代有个宰相名叫陆贽，以骈文巨匠、清廉正派闻名于世。他凡礼皆拒，一概不受的为人处世态度，让当朝的德宗皇帝认为他“谨慎太过”，便暗地派人给他送去“密旨”，大致意思是“馈赠一概拒绝，办事恐有不便，重礼可以不收，薄礼收也无妨。”然而陆贽仍坚守自己的信条。他认为：“贿道一开，小心及大”。可见，陆贽的“谨慎太过”不无道理。
刘墉先生说过：“我们要总为他人着想，别因为自己的‘不小心’，造成别人的‘不小心’和永久的‘伤心’。”古兵法中也有所谓“一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没”的箴言。人做事不可以不小心引来祸患，宜谨言慎行明辩善恶。
尤其是刚步入社会的年轻人，不要以为“嘴上没毛办事不牢”就可以原谅自己，不要觉得初生牛犊，就可以不怕虎，做事眼高手低，盛气凌人。有时过失成祸并非闯祸人的本意，而是由于经验不足，言行不慎，实在是令人可惜。
“千里之堤，溃于蚁穴。”千里长堤虽然看似十分牢固，却经常由于一个个小小的蚁穴而崩溃。这说明事情的发展有一个由小到大的过程，在隐患微小时，如果不给予足够的重视，就会留下无穷的后患，所以要防微杜渐，从小事做起，不让不利的因素酿成灾难。
第87节：放下身段，路才越走越宽(11)
常言道：智者，以别人惨痛的教训来警示自己；愚者，用自己沉重的代价去唤醒别人。“所以我们可以说每个不小心造成的灾祸当中，都可能有另外一些不小心；如果大家都能小心一点，为别人着想，那不小心就能减到最低。”因此，抱有陆贽“谨慎太过”的态度，慎防“千里之堤，溃于蚁穴”，筑好思想道德防线也是非常重要的。
言行一致，有始有终
孔子说：“人而无信，不知其可也。”这句话告诉我们：一个人要是不守信，不知道他能做些什么？由此可知，“守信”是一个人要具备的最基本之条件，如果不守信，就无法在社会上立足。
诚信，反映的是一个人为人处世的品德修养，将会影响一个小圈子，所以渗透着大学问，须用心揣摩，身体力行。讲诚信，要做到说过的话要承认，许下的诺言要兑现，不失约爽行，不践踏约定，言行一致，有始有终，也就是“言必信，行必果”。
曾子是孔子的得意门生。有一天，曾子的妻子要到集市上去，他的儿子哭闹着也要跟着去。母亲就对儿子说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”等妻子刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。
妻子连忙劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。”于是，曾子就把猪杀了煮ròu给孩子吃。
说话算数，言行一致，历来是世人所遵循的信条，不论在教育子女，还是在做人为人处世上，都不能以欺骗作为手段。人求之事，记在脑中，人托之物，放在心上，说话负责到底，办事有始有终。
一个人如果给别人留下一个“说话不算数”的印象，恐怕你的人气指数就要大跌了。如果是不能承诺的事，那么一开始就不要信口雌黄，既然已经说了，那就要努力去做到。这样才能获得他人的信赖、上司的赏识。
第88节：放下身段，路才越走越宽(12)
知进知退，游刃有余
刘墉先生在《进路与退路》中说过：“对已知的环境，做进一步想；对未知的环境，做退一步想。在人生的旅途上，前进固然可喜，后退也未尝可悲，最重要的是：在前进时要知道自制，免得只能进而不能退；后退时则要知道自保，使得退却重整之后，能再向前行！”我常常见到一些只寻进路，不想退路的笨蛋，他们根本做不到“知进知退”。
一只火鸡和一头公牛在聊天。“我非常想到那棵树顶上去，”火鸡叹口气道，“但是我没有那份力气。”
“这样啊，那你为什么不吃点我的粪便呢？”公牛答道，“那里面充满了营养。”
火鸡吃了一团牛粪，发现它真的使自己有力气到达树的第一个分叉处。第二天，在吃了更多的牛粪以后，火鸡到达了树的第二个分叉处。最终，两星期后，火鸡非常骄傲地站在了树的顶端。
但不幸的是，没多久，它就被一个农夫盯上了，并且农夫非常利索地就将火鸡shè了下来。
这个故事的寓意就是，牛粪（狗屎运）也许能使你抵达顶峰，但它不能使你永远呆在那儿。刘墉先生说过这样一段话，这个世界是充满竞争的，我们谁都不能因为自己一次幸运，就把幸运当成习惯，因为幸运不总是留在我们身边。我们必须时候告诫自己：“今天我能作“豌豆公主”，明天我也能睡柴房……”
大凡古来有卓识远见的英雄，在功成名就之后，都会选择拂袖而去，归隐田野，免使自己陷入“鸟尽弓藏，兔死狗烹”之祸。这一成语，出自《史记?越王勾践世家》：
春秋时，越王勾践被吴国打败，越国大夫范蠡在当俘虏时，劝勾践忍辱投降，伺机报仇雪恨。勾践依照他的话去做，最后终于大败吴国。越王勾践复国后决定重赏大功臣范蠡。但范蠡看到历代宫廷的残酷倾轧，觉得勾践是一个只能与其同患难而不可共享乐的人，于是就拒绝了官职，过隐居生活去了。
范蠡临走时还给另一名大臣文种，留下了一封信，信中警告文种说：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”意思是说飞鸟shè尽了，弓箭就会藏起来，再也不用了；兔子打死了，猎狗也会被主人杀掉烧熟吃掉的。文种没有听从范蠡的忠告，最后果然被勾践杀掉了。
第89节：肯定自己(1)
后来，“兔死狗烹”就用来比喻事情成功之后，把曾经出过力、立过功的人抛弃或杀掉。刘墉先生说：“老师开出书单是一回事，你选择哪些是一回事，甚至可以讲，一个人无论做学问或闯事业，会不会选择、会不会取舍是成功的关键。”也就是说“懂得割舍，才能成功。”而文种正因为有太多的割舍不下，所以才没得善终。
我们在为人处世的时候，就要知进退，适时退后一步，给自己留一条退路，保几分风骨，只有这样，在人与人之间的jiāo往中，才能进退有序，游刃有余。
◎肯定自己
每个人都应当从小就看重自己！在别人肯定你之前，你先要肯定自己！
《肯定自己》
刘墉先生由《尼采语录》及王国维的《人间词话》谈起，证明人生应该经过“骆驼、狮子与婴儿”三个阶段，进而谈到如何超越与生俱来的许多弱点，以及超越时间空间的藩篱。最后则以许多生动的实例，谈到人生是一连串不断的超越，而且在这超越中要创造个人的风格，肯定自己是天地间不可或缺的存在。
他认为，只有超越自己先天的条件、创造自己个人风格的人，能够发挥生命最大的光亮，肯定自己的存在。为人处世中肯定自己的存在很重要，这样才能让你在人际jiāo往中，不迷失自己，勇往直前。
独立让你勇往直前
刘墉先生说：“要独立面对，独立作决定；独立代表你长大了，有了自己的私生
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