古代的翻土耕作的农具, 耒是一根尖头木棍加上一段短横梁。使用时把尖头chā入土壤，然后用脚踩横梁使木棍深入，然后翻出。经改进的耒有两个尖头或有省力曲柄；耜类似耒，但尖头成了扁头（耜冠），类似今天的锹、铲。其材料从早期的木制发展出石质、骨质或陶质）在弯腰耕作。
不远处有一个小村落，炊烟袅袅。徐徐回旋上升的轻烟,若即若离,随风而逝，给人一种温馨的感觉（今山西省芮城县历山村。《平阳府志》载：历山：蒲州东三十里，水经河又南过蒲阪县西。注云：郡南有历山，谓之历观，舜所耕初也，上有舜庙。又载：今河东县之雷首山也。其山九名：一曰首阳，临河与太华对峙，即为历。《通典?州郡?河东郡》：“妫水，今有舜庙在焉。其庙周宇文护（515??575）所造。《水经注》：“（河东）郡南有历山，谓之历观，舜耕处有舜井，妫、?二水出焉。”《永济县志》：“村东高台上有舜帝庙，为五代后周（951－960）宇文护总管营造。”）。
东边有一道像巨龙一样的土丘，龙头、龙身和龙尾活灵活现；西边有一架土坡酷似凤凰展翅yù飞。往南不远，是滔滔的山海（远古时期，在中国的这一块土地上，除大山、丘陵、平原、河流之外，内陆有四个大海。一个在蒙古之地，叫做瀚海；一个在绥远、宁夏jiāo汇之处，叫做阳纡大泽；一个在陕西关中东部和山西的西南部，叫做山海；一个在新疆的南部，全是沮(ju)洳(ru)薮（sou）泽，直通青海和西藏。大禹治水之后，山海水泻，水系自北而南、自西而东形成了后来的黄河）水。周围优越的自然环境深深地吸引了新来乍到重华，他打定了主意，就在这里住下来，垦些荒地，种些田禾，总是可以维持生计的。
主意一定，重华就背上铺盖，趟过?水，径直往村子里走去。
走到村口，遇见一耕夫。那耕夫背负耒耜，头戴笠帽，赤着脚从地里回来。重华上前拱手问道：
“足下尊姓大名？是这里的人吗？”
那人还礼道：
“我只在此地耕种，没有姓名。”
“此地还有可耕之田吗？”重华问道。
“荒地有的是，自己垦种吧。”那人回答道。
重华听罢，便跟在那人后边向村子走去。
那个人老实本分、不善言语。一路上，重华问一句，他答一句，没有一句多的话。但一路上的jiāo流，却让他在心底里非常喜欢这个小伙子。
一进村口，前面是一间陋劣的草屋，耒耜家什都乱放在院子里。那人就将耒耜靠在茅屋的墙上。重华问道：“你就住在这里？”
那人回答道：“是的。你还没处住，就先挤在我这儿吧。”
重华心里很感激，便问道：“你家里还有别的人吗？”
“就我一人。”
“那就谢谢了。”
就这样。没有落脚之处的重华就暂时与那人挤在一室居住。
那人的茅舍陋劣不堪，荜门圭窦，屋内地上亦无菌席，就是铺了一些茅草。贝壳土缶，便是他的器具，生活条件竟和那深山中的原始野人差不多。尽管条件很差，但虞舜却非常满意，能有一个栖身之处就应该谢天谢地了！
重华将简陋的行李放在了地板上的茅草之上，坐在了柴门背后的一块石头上歇了一口气。那人从案几上拿了一块烤ròu，递给重华说道：“先吃一口东西吧。我想你也饿了。”
远古时期的食物是非常短缺的，重华看到那人简陋的茅屋里没有什么食物积储，尽管饥肠辘辘，但他还是推辞道：“我还不饿，你先吃吧。”
那个人干了一晌活计，也已经饿了，再没推让，便自顾吃将起来。重华稍坐了一会儿，便开口说道：“我出去看看，先找一块好耕作的地块。”说着便出了柴门。
虞舜这一会儿实在是饿了，他不能不出去找点吃的。
忍饥挨饿对重华来讲是常有的事，磨难对这个自小受苦长大的小伙子来说，更不算什么，他的生存能力是很强的。
出了柴门，他径直向妫水边走去。他知道，这个时候到任何地方都是找不到吃的东西的，只有水里面肯定能找到。于是，他就脱掉了衣服，下到妫水里面去摸鱼虾螃蟹，以度过暂时的饥荒。
生吃海鲜，解除饥饿之后，重华便沿着妫水河岸勘察这一?的地形，以期选择一些好耕之地。
历山之地平原与山地相错，田畴甚多，舜周历一转，就在妫水河畔选择了一片荒地，自制了耒耜，准备耕地稼穑。
因为耕作稼穑刚刚开始，虞舜没有固定的食物可吃，不得不一边垦荒，一边抽空到山海边去捞鱼，到妫水旁去抓蟹捞虾，到林子草丛里去捕捉弱小动物，四处觅食以充饥。
吃饭是头等大事，住宿就是第二等的大事。长期挤在人家家里也不是一回事。于是，重华便决定先在地头建筑一座茅屋作为栖身之所，然后砍荆棘，辟草莱，慢慢地用耒耜垦荒。
这一时期，重华又要开垦田地，还要搭建茅屋 ，每天还得抽出时间去寻找吃的东西，也实在是为难他了。山海有点远，水里不方便，腹中饥了，便到荒芜的原野上捕捉那些草中的小兽、昆虫充饥。实在找不到的情况下，就下到妫水里面想办法。口渴了，就到涧河里喝点冷水。就这样艰难地度过了月余天气。
因为整日要为糊口奔忙，所建的茅屋陋劣不堪，门上挂了个草帘子，屋内的地板上亦无茵席，铺了些晒干的茅草。三块石头支起了一个灶，贝壳土缶便是他的器具。但他是能吃得苦的，这一切对他来讲，都是能正常生活的。
稍有空闲时间，重华就慢慢学着烧些陶器，作为炊具。虽然一开始烧得不好，但烧饭，盛饭的家什却有了。
新搭建的茅棚yīn冷潮湿，为了改变过于简陋的住宿状态，他又从附近伐了一些树，用树干支起了一张床。这样一来，再也不用睡在潮湿的地板上了。
初到历山，虞舜的生活十分艰苦，但总算有了自己的住处，开始了新的生活。
第七回 象耕鸟耘 [本章字数：1515 最新更新时间：2013-02-21 18:42:18.0]
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第七回 象耕鸟耘
一日，舜在田里辍耕累了，便把牛解下来，让牛到地头吃点草，自己则坐在地埝上歇息了片刻。这时，他忽然看到一只大象从后面垣上缓步而下，一步一步走到了他的田地里。
到了田里之后，那头大象就用大鼻子卷起一块巨大而尖利的石块，用尖石一下一下用力地刨地。
那象本是众兽中最大的动物，气力甚大，不到片时，便刨出了一大片田地。
面对眼前出现的这种奇异现象，舜很是诧异，一时也不知所措。但他心里非常高兴，站在地头看着突然出现的怪异现象。
大象垦田的确是没有过的稀奇事，相邻田地里的人看到了以后都非常稀奇，有人竟惊奇地狂叫起来：
“呀！重华那边地里是什么牲口？怎么还是用鼻子刨地？太新鲜啦！”
顷刻，那些在就近田里稼穑的男女都很希奇地纷纷来到重华的地头，观赏这从未见到过的奇异之景。
那些农人一边观看一边胡猜乱测，但始终都弄不明白。农人们不但没有见过这种现象，甚至都不知道那种动物叫什么名字。这时，那个最早认识重华的那个人便走向前去询问重华道： “你田里的那个东西是什么野兽？是你去捉来的吗？”
舜也是初次见到这种异景的，并不知道其中的缘由，只好回答道：“这个动物我见过，名字叫象，是从后面垣上下来的，不是我捉来的。”
村人听了舜的回答很不理解，问道：“不是你捉来的，那它怎样会代你耕地呢？”
舜道：“这个我也不知道。”
这个谜没有人能解开，有一个老人感叹地说道：“我说过的，善良之人，必有大福。我曾经说这个新来的小伙一定是个不凡之人，现在就出现了这种异事，将来你们看着吧，还有新鲜事出现呢！”
老人的话刚一说完，众人便此唱彼和起来，竟把虞舜奉如神明一般。
以后的日子里，那头大象天天都要到重华的田地里帮重华刨地，久而久之，重华就与那头大象建立了感情。于是，他就开始训练大象耕地，让大象用鼻子卷起锄犁在田中开垦。
从此之后，这只象就依着重华不再离去，每日都要到重华的田里来帮助耕耘。重华此后耕田，总是借那头大象之力。就是在后来，重华在自家后院里开了一口井，亦是大象帮忙。
重华自从有了大象帮助，很快便耕出了许多田地。重华便抓紧农时在那些田地里种上了庄稼。
新开的农田杂草丛生，虫子很多，严重影响着庄稼的生长。除草、灭虫的劳动量太大了，重华一个人实在忙不过来。那些天，重华早出晚归，整日钻在田间锄草，累的腰痛腿酸，但效果还是不明显。这日，重华站在地头，望着除不完野草和满地的虫子很是发愁。正在此时，从远处飞来了一群的小鸟，在他的田间蹦蹦跳跳地在庄稼苗中间的行子里啄去莠草，仿佛代其耘田；在浑身上下沾满了虫子的田禾上啄虫子。
开始的时候，重华还没有太注意这个奇异的现象，也没有细看那些鸟儿们在干些什么，埋头在田里干自己的活儿。第二天，重华来到田里耘田，那些鸟儿又飞来了。它们在田间吃草，在庄稼苗上捉虫子吃。重华仔细观察以后，心里很奇怪，但还是没有在意。以后的日子里，他发现那些鸟儿每天都是这样，就觉得有点奇怪。
别人的田里都没有这种现象，唯独自己田里那么多鸟儿在啄草、吃虫，重华细细琢磨，忽然觉得这些鸟儿是在帮他耘田，心里特别高兴，就随它们尽兴去啄。
周围的耕夫们也很快发现了这幅奇景，都相继云集到重华的田里观看。一时间又是议论纷纷：
“哇！又出现怪事了，这些鸟儿就是在帮重华耘田！”
“看来这个人是个异人，不然怎么连连出现这种好事。”
“我的田里怎么就不会有畜生帮忙呢？”
“你大概没有那个福分吧！”
探索和传播新奇事物来满足人们好奇心理，是人类猎奇心态的正常表现。一时间，重华田里象耕鸟耘的稀奇事很快成为历山农夫饭后茶余的热门话题。随着这件异事的相互传播。这个象耕鸟耘的故事，很快传到了远方，后世民间也世世代代口耳相传，一直到现代还在传说着，舜历山垦荒象帮耕鸟帮耘的故事也就成了千古美谈。
第八回 化导众庶 [本章字数：4248 最新更新时间：2013-02-22 00:12:11.0]
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第八回 化导众庶
历山之农多是外地移民，在那远古洪荒时期，由于教化缺失，愚昧而顽固，野蛮刁悍，不通世务，不懂情理，弱ròu强食的动物本能表现的特别突出。先到为君，后到为臣，倚强凌弱，霸占他人田地，抢夺他人财产的现象司空见惯，民风极坏。就在重华正在兴致勃勃耕耘之际，村里的一些豪强眼红了，他们觉得重华是个异地的客作，又孤身一人，就不断寻衅滋事。后来，几个党羽勾结在一起，在舜所已经开垦之地，越畔侵占，攘以为已有。
面对豪强的欺凌和霸占，重华总是不和他们计较，还恭而有礼的对待，这些人看到重华从不反抗，以为他软弱可欺。不但没有觉悟，反而变本加厉。
重华是个能人，他为了能营造一个舒适的生存环境，他在闲暇之时经常改造他的茅屋，使他所造的茅屋结构合理，美观舒适。那些豪强心里?（dù同“妒”）忌，说他住处太奢华了，有点欺压他人，就想将他赶走。于是，他们就将重华的柴扉（古时用树枝编成的简陋的门）推倒，或者将重华所编的槿弄破，种种骚扰，不一而足。但重华始终不和他们计较。这些人见赶不走这个外来的客作，又想办法将重华的水源断绝，不许舜取水。
没有水是不能生存的，重华就在自己的屋后自凿了一眼井。
由于又象的帮忙，不到两日，那眼水井就凿好了。
远古时期的人类，全都是靠自然吃饭，喝水都是从自流下来的泉水中摄取，哪见过水井？那些豪强，看到重华挖的井都觉得非常得稀奇，有些人竟然猜测重华是有妖术的，有些说这个外来人是有神功的，不管干什么都有神来助力；有的说这个人会妖术，净做些别人办不到的事；有的说这个人大概是天降之神。议论纷纷不一，那些豪强看到这些奇异现象，听到这些议论，从此再也不敢来侵扰了。
一日，重华在耕作之暇，偶然取出老师务成子所赠的琴来，坐在自家门口鼓了一曲，随即又唱了一歌。那些邻近的人听见了，老**fù，都纷纷前来听看。看的上瘾，人们不舍离去，就一再要求重华再弹再唱。
大家盛情，重华便继续为大家鼓曲唱歌。
耕夫们对这悠扬的曲调和动听的歌声闻所未闻，个个手舞足蹈。又是一阵纷纷议论：
“重华手中是何物？为什么那么好听？”
“神了！这个人绝对不是一个凡人！”
“看来这是神给我等降下来的福，是要他给我们增添乐趣的。”
此时，观看人群中有一个老者却好像见到过这种乐器。于是，他就大声说道：
“
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