！
桓公曰：「四郊之民，商之民富。寡人yù商之民以益四郊之民〔一〕，之奈何？」
管子曰：「以令洛〔二〕之水，通之杭之〔三〕。」
桓公曰：「。」
行令未能一，而郊之民殷然益富，商之民廓然益〔四〕。
桓公召管子而曰：「此其故何也？」
管子曰：「洛之水通之杭之，屠酤之汁肥流水〔五〕，怠擦尘扌邸财摺场Ⅳ溲嘈▲B〔八〕皆之，宜昏〔九〕。此水上之也。人蓄物而，取〔一０〕。市未央，而委舍其守列〔一一〕，投〔一二〕稻扌邸Ｐ鹿谖宄摺惨蝗痴淹栌嗡希溲嘈▲B〔一四〕，被於暮〔一五〕。故而。四郊之民，何不富哉？商之人何不乎〔一六〕？」
桓公曰：「善。」
〔一〕元材案：，削。商之利，即削商之利。此即《
重乙篇》所「吾yù正商之利而益夫之事」之意。因本文著者又有所「洛」之，故提出之。四郊之民即民也。
〔二〕佩云：「《文》：『，雨流下貌。』《山海．西山》『有yín水，其清洛洛』，郭注：『洛洛，水流下貌也。』《
子．逍》『剖之以瓢，瓠落所容』，司『瓠音』，《注》云：『瓠，布也。落，零落也。言其形平而，受水零落而不容也。』『瓠落』『洛』均，言霖潦所容之水。」元材案：洛之水，言地之水。
〔三〕王念云：「『杭』『抗』，抗古若康，杭即康。」佩云：「王非也。《．河．》、《雅．》云：『杭，渡也。』『杭之』，《孟子》言『之』。二里名。此杭亦二里名。近市，而杭本有渡，或如乾之。今以霖潦之水之，始能通舟，故百翔集於此。若如王，水溢通衢，既不能舟，又不能，其策不亦迂乎？」元材案：「杭」作「抗」，王是也。《史．．索》引崔浩云：「抗，也。」即左襄二十八年「得父之木百於」之，云：「，六之道。」《雅．》云：「六之。」然抗者即立之意。故《事物名》云：「《管子》抗若雁翅。」若雁翅者，立，如雁之有翅也。氏非。
〔四〕李哲明云：「『郊』上『四』字。上下文『四郊之民』凡三，此亦有之。」郭沫若云：「『而』即『四』字之」元材案：郭是也。下文「行令未能一，五衢之民皆多衣帛完」，「
五衢」上「而」字，可。殷然，盈之貌。廓然，解已《重乙篇》。
〔五〕元材案：屠，屠。酤一作沽，酒者也。《尸子》云「屠者割ròu，知牛之多少，沽者亦知酒之多少也」是也。汁肥流水，指中酒及宰羊所之肥汁流入於水中。
〔六〕佩云：「案『怠划鳌骇浮弧！牛B》『
，浮唬骸核气B●而大，白文，如，今江呼蚊母。俗此常吐蚊，因以名云。』」元材案：此是也。讣唇裰媚给B，大如，灰白色，及背腹部有黑斑，尾黑褐色。夏日居於黑江等，冬赴地。伏森林，夕翔河。食蚊虻羽。嘴小深裂，之成大口，食蚊算，故益。唐《史》：「江有蚊母，亦吐蚊。夏夜，吐蚊於草。」即此也。
〔七〕丁士涵云：「『巨』、『渠』假字。『雄』『庸』。《
上林》有『庸渠』，水也。《文》：『●，●。』」于省吾云：「丁『巨、渠假字』是也，以『巨雄』『庸渠』殊。『雄』乃『雒』之。《．古今人表》『雒陶』，《尸子》作『雄陶』，是其。『巨雒』即『渠略』。《．蜉蝣．》：『蜉蝣，渠略也。』雒、略各。《雅．》『蜉蝣，渠略』，《文》：『略或作●。』《文》『●，巨●也。一曰蜉蝣，朝生暮死者。』《方言》十一『蜉蝣，秦之之●。』然巨雄即渠略矣。」元材案：丁非，于亦不合。下文云：「投fù扌邸！谷S渠略，如何投之？投之又有何用？仍作「巨雄」。巨雄者，大也，指付浴Ｅc下文「翡燕小」互文。
〔八〕元材案：翡即翡翠，禽。亦名赤。形似狗，九寸，之上面呈赤褐色，臀部中央上尾有白色一，又以青色斑。巢於山中洞，捕食昆。人最喜捕之。《．通有篇》文指摘俗云：「今世俗而於yín靡，女於微，工技巧。雕素而尚怪，山石而求金，深而求珠。陷求犀象，求翡翠。求貉之物以眩中，徙邛之致之海。jiāo里之，日功，益於用。」翡翠小，不如钢螅试弧感▲B」也。
〔九〕元材案：昏即日落酒之意。
〔一０〕博云：「『，取』，者速售，者速取也。」
〔一一〕元材案：央者，半也。市未央，尚未完成其半也。委，也。舍，去也。委舍去之。《孟子．公丑篇》：「委而去之。」《後．光武》李注：「委守，其所守也。」即其矣。列即《．食志》「商大者倍息，小者坐列」之列，古注云：「列者若今市中物行也。」守列即坐列，今日之言「站」矣。
〔一二〕佩云：「《文》：『投，也。』《．望之．注》：『shè之言投shè也。』以矢石之，皆可曰投。《》『投』，《左氏》『石以投人』，皆是。」
〔一三〕尹桐云：「年二十曰新冠。五尺五尺之童。」
〔一四〕志忠云：「『』乃『』字。」云：「『』作『者』，因『者』『』，『』。」元材案：氏非是。者，安井衡云：「新冠少年，五尺童子皆其父兄，丸小於水上，以及昏暮」是也。
〔一五〕安井衡云：「被，及也。」
〔一六〕博云：「『』二字衍。」王念云：「『』作『』，言四郊之民多物，所以致富也。」陶云：「
原文作『而』。此上文商之人『而』事正相因。三字文不完。」元材案：三皆可通。此於之，水通之，使市中屠酤所肥汁流入水中，百翔集，人多，商少年童子，相以shè，而委其用而之物於守列而不。及至天色既暮，有售，迅速收而已，故四郊民得以收。如此，民自富，商自矣。此事在今日之，未免幼稚可笑，然亦以代社之情背景者，初非毫根之也。考丸，遨山上，不正，在代一。其事起于之。《策．楚策》：「左，右丸。」《子》：「以侯之珠千仞之雀，所用者重，所要者。」《氏春秋．生篇》亦有此言。及於代，其益。焦氏《易林》：「公子王，把丸。」《西京》：「嫣好，以金丸，所失者日有十。安之曰：『苦寒，逐金丸。』」又云：「安五陵人以柘木，真珠丸，以雀。」下至，仍未有已。王符《夫．侈靡篇》云：「丁夫不扶犁，而丸，?手上山遨。」又《北堂》一百二十四引《．》曰：「三皆好。一大老旁身曰：『噫嘻哉！』」其中尤以嫣五陵人最可注意。嫣乃武帝臣，至乃以金丸。五陵人以金珠丸。日社人士崇尚此之狂，可想。本篇及《重戊篇》均以此事言。後者以「沐涂之枝」直接禁止之，此之以水致而示提倡者用意不相同，然禁止或提倡，概皆社生活之反映。此如在日代之，番之盛行，而治者亦有禁止，有放。若在地各省，本不知番何事，治者自禁止放之需要，其理甚明也。
桓公曰：「五衢之民衰然〔一〕多衣弊而穿。寡人yù使帛布之，之有道乎？」
管子曰：「以令沐途旁之枝，使尺寸之〔二〕。」
桓公曰：「。」
行令未能一，五衢之民皆多衣帛完〔三〕。
桓公召管子而曰：「此其何故也〔四〕？」
管子曰：「途旁之未沐之，五衢之民男女相好〔五〕，往之市者市相睹〔六〕下，日不。男女〔七〕，扶推，相睹下，笑超距〔八〕，日不。父兄相睹下，玄〔九〕，日不。是以田不〔一０〕，五不播，桑麻不，?不治〔一一〕。〔一二〕一家而三不〔一三〕，帛布之安得不？」
桓公曰：「善。」
〔一〕元材案：五衢，解已《巨（）》乘篇》。「衰」即《
史．平》「衰耗而不」之衰。衰然，衰耗之貌，言困也。
〔二〕震云：「沐，去枝也。沐途旁之枝以息，人皆本而以富。」安井衡云：「沐洗也。枝在上，在上，故不言洗而言沐。」元材案：《．檀弓》「沐」，注：「沐，治也。」此云沐者，亦修治而去其枝也。通，木景也。《荀子。篇》：「成而息焉」是也。
〔三〕元材案：完，《文》：「全也。」「完」「穿」文。
〔四〕王念云：「『此其何故也』作『此其故何也』。下文同。」
〔五〕元材案：男女相好，即男女相。今人之言互相矣。
〔六〕元材案：《文》：「睹，也。」「睹」「相睹」皆人通用。《》「睹」字凡十七。又《世篇》大夫云：「
宋元、楚司子反之相睹也，符契合，有以相信也。」即相、相晤之意。州人之言「相睇」矣。
〔七〕元材案：即丁，解已《揆度篇》。
〔八〕元材案：笑。超距，《史．廉》「方投石超距」，《索》：「超距，跳也。」此指男女舞蹈互相而言。今西南各兄弟民族中尚存此俗。
〔九〕文虎云：「『玄』『互』字之。往往相。」姚永概云：「管子安得有『玄』？『玄』作『立』。」元材案：玄即《老子》「玄之又玄，妙之」之玄，理之微妙者也。言不切。雄《解嘲》所作「大玄五千文，支扶疏，十言。深者入泉，高者出天，大者含元，者入」者是也。、姚二氏皆非。
〔一０〕陶云：「『田』下有『草』字。『田草不』下『
五不播』等句句法一律。《蓄篇》云：『耕田草，上得其矣。』《重甲篇》云：『本趣耕，草立而止。』皆其。」
〔一一〕元材案：「?」，《》：「即『』之俗字。」承桑言，承麻言。
〔一二〕丁士涵云：「『』乃『瞰』之借字。《雅》：『瞰，也。』《孟子．篇．注》曰：『瞰，也。』《音》：『或作瞰，同。』《文》作『』，云『望也』。《集》有『●』字，云『瞰同，也』。」佩云：「『』作『』，字之也。《文》：『，望也。』或作『瞰』，注《孟子》：『瞰，也。』《集》作『●』。」元材案：即●字之借，不必改字。
〔一三〕元材案：此文《重戊篇》亦有之。其意，似皆是取《史．殖》「管子亦有三」之而附之，所三究何所指、者不一。然若果如著者所言，以「三」即上文所述之「其三不」，孔子所「焉得」者有何？惟所述「三不」之事，亦代本有此俗，上之「丸遨山上」者相同。然依修剪道旁枝，破自然景，促使所「三不」之人皆而事生，此影「半夜叫」中周扒皮所用，殆全相似。作者人民之取，真可所不至其矣。
桓公曰：「，寡人恐五之於侯。寡人yù百姓民〔
一〕藏之，此有道乎？」
管子曰：「今者夷吾市，有新成京者〔二〕二家。君式璧而聘之〔三〕。」
桓公曰：「。」
行令半，民之，舍其作〔四〕而京以藏菽粟五者半。
桓公管子曰：「此其何故也？」
管子曰：「成京者二家，君式璧而聘之，名於中，中莫不。是民上功名〔五〕於百姓也，功立而名成，下其京，上以上君，壹而名俱在也〔六〕。民何也〔七〕？」
〔一〕元材案：「百姓民」解已上。
〔二〕尹注云：「大曰京。」元材案：「」字解已《重甲篇》。「京」即《史．公》「建家京下之石」之京，《集解》引徐曰：「京者，之也。」京文，乃人常用。《
．孝篇》文云：「京而以，非孝也。」《急就篇》云：「井灶京。」惟《》「京」「」，俞樾已言之。
〔三〕元材案：「式璧而聘」一，解已《重甲篇》。
〔四〕元材案：「作」一，人常用。《史．平》云：「，接秦之弊，丈夫旅，老弱，作而。」《．散不足篇》云：「作怠。」《水旱篇》云：「不作。」《．洫志》云：「民常於救水，半失作。」又《
望之》云：「今有西之民，民失作。」皆指本或而言。
〔五〕丁士涵云：「『』疑『垂』字。」元材案：成京以藏，乃人民自己之事，非有功於家，而政府之，使之名於百姓，故曰「功名」也。丁非。
〔六〕佩云：「『功立而名成』，『上君』，皆注文入者。『上以』，『上』亦字。上功而名，下其京以，故曰『名俱在』。」元材案：「上功名於百姓也，功立而名成」二句，「下其京，上以上君」二句，互文。前二句於名，後二句於。「壹」者，指成京以藏而言。文甚明，何必多所臆改？失之。
〔七〕戴望云：「『民何也』作『民何不也』。『不』字。」何如璋云：「民之者不此而何乎？反言以其必也。」元材案：以何是。《．篇》云：「禁之法立而jiān息，jiān息民不期於妄得，而各其，不反本，何？」句法此略同。不必加字。
桓公管子曰：「王之守始〔一〕，可得乎？」
管子曰：「正月之朝〔二〕，始也。日至百日，黍秫之始也。〔三〕九月，平之始也〔四〕。」
〔一〕博云：「『王』作『五』。」元材案：王即帝王之政策，解已《准篇》。「王之守始」，即「王守始」之意，解已《乘篇》。非。
〔二〕元材案：朝，旦也。《洪范五行》云：「平旦至食日之朝。上旬月之朝。自正月至四月之朝。」此言「正月之朝」，正月上旬也。《巨（）乘篇》云：「百之夫；子之率二十七日子之春事。」《山篇》云：「春十日不害事。」《
重甲篇》云：「春日耜。」皆指而言。故曰「正月之朝，始也」。
〔三〕元材案：日至冬至。黍秫即黍稷。《巨（）乘篇》云：「日至六十日而，七十日而，而稷。百日不稷。故春事二十五日之耳也。」此所言「日至百日黍秫之始」正同。
〔四〕何如璋云：「『平』作『牟』，以形近而。」佩、李哲明同。元材案：牟通。《孟子．告子篇》云：「今夫，播而之。」注：「，大也。」之播，多在秋收之後，故曰「九月，之始也」。《重乙篇》云：「以令使九月。」此正合。又案：此文大意，以上三始，乃民始生之，亦即青不接之。政
笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com