。，也，即，以承受印者。紫青色之，故曰。《後．南匈奴》「于冠衣裳金……」，注云：「音戾，草名。以戾草染，因以名。侯王制。戾色。，古蛙反，《文》曰：『紫青色也。』」茈、者均人特，而其低廉，不每直金一而已。、皆量名，解已《重甲》及《重乙篇》。
〔五〕郭沫若云：「『其周中十金』，均以『周』周人。周隔，於文亦通。『周』指人四周之，其中可包含。下『周』字亦同此解。」元材案：「郭氏以周隔，於文通，乃列分立言之耳。若在天下一以後有如《史．殖》所云：「，海一，梁，弛山之禁，是以富商大周流天下，jiāo易之物莫不通得其所yù。」在里，亦如在目前矣。「
周」字在本凡十六（《蓄》一、《山》二、《山至》一、《地》一、《揆度》一、《准》一、《重甲》一、《重乙》一、《重丁》五、《重戊》一），皆作周王朝或周地，已《蓄篇》。此「周」字及下「周」字，亦指周地而言。周地包括安（西周）及洛（周）在。所「此皆距周七千八百里」指安之周。此「周」字似指洛之周而言。洛之周，俗喜以商。《史．殖》云：「洛，南梁楚。」又云：「周人既，而史尤甚。以百，郡所不至。洛街居在、秦、楚、之中，人事富家，相矜以久，邑不入。任此等，故史能致七千。」《．殖》亦云：「史既衰，至成哀王莽，雒叔、薛子仲，訾亦十千。」此，、秦、楚、、梁、，不於周人活之，、周隔，又何患耶？「其」字下「於」字。「其於周中十金」者，茈及在周地特重，每可直金十斤，章炳麟所「在周中十金」是也。郭太拘。
〔六〕郭嵩云：「『人知之』者，言四面望於天下，高下至也。」元材案：人，之商人。知之，知周地格殊之情也。
〔七〕何如璋云：「纂者集也。人知之高，恐茈草不，乃以染。」佩云：「，少也。」元材案：何氏以纂集是也。惟此茈字仍作染物。上言在周地直十金，是周人所重者乃而非茈草，甚明。「」即《史．殖列》「氏?求奇物，戎王」之。《集解》：「徐曰：『一作jiān。不以公正，之jiān也。』」《索》：「私也。」「空」即《．小雅》「杼柚其空」之空，也。此商人既知周，以收集染物事，故全之一空也。
〔八〕朱春云：「空市得，故以作而易之。」佩云：「周以重致綦茈。及之綦茈既空，以作直，易之人。」元材案：即《．投》「者立，一二，三既立，多」之，注：「，也。」言。此指某通行於之票而言。作即作，言抵押。cāo即《
山至篇》「常cāo三分之一」之cāo，持也，亦也，即有之意。周人以此染物既已由人收集一空，因又以票抵押，人手中全部其掌握於自己手中。朱、二氏既之之，又不知所「作cāo之」者即人所收集之染物，失之矣。
〔九〕安井衡云：「俗本『推』『准』。」王同云：「『推』乃『准』之，下文云云可。」佩云：「『有』『又』，又多以至反准其金，失之於綦茈而得之於。」郭沫若云：「
『推』疑是出售之意，如今言推也。『有（又）推』者，以四周之集中於，因多而，四周因少而，故人又之大量推。是四周因人之綦茈有所失，反而求得平衡於之jiāo易也。此番周，均以明『天下高我下』之害，人本所者，未必即因此而失，足供作者借喻之便。」元材案：王是，郭非也。周即周人，乃，「有」有之有。「准」即「以准」之意。「有准」者，由周cāo，有也。
〔一０〕元材案：「是自失綦茈而反准於」，作「是自失纂茈而反准於」。反准者，前以准，今以准。通周人以重及准之後，人遂自失其所收集之各染物，而所得者不是以准向周人收回而已。
〔一一〕元材案：「乘者乘之」上亦有「可」字，上句同。此言善者必能因其可因，乘其可乘，因天下以制天下，如周人之因人以制人，然後其乃不天下所矣。此「准」二字，《
准篇》及本篇下文之「准」，有外之不同。後者於而言，其。前者於而言，其。今人之言易平衡矣。惟又有不可不知者，本作者言易，中世重商主者完全不同。重商主於本主原始累期，故多以出物入金其主要之目。而且只有通外易，始能增加一之富。本作者於自然占治地位期，故力主以高吸收外之物，而惟恐自之物流於外，天下所泄。此思想穿於本各篇中。本文所周人不惜重以套人之纂茈，不事例中之一例而已！
桓公曰：「西水潦而民，庸〔一〕而。yù以之被〔二〕西之，之有道乎？」
管子曰：「今西之粟釜百泉，二十也〔三〕。之粟釜十泉，二也。以令籍人三十泉，得以五菽粟其籍。若此，西出三斗而其籍，出三釜而其籍。然釜十之粟〔
四〕皆於。西之民者得食，寒者得衣，本者予之，者予之新〔五〕。若此，西之相被，近之准平矣〔六〕。」
〔一〕尹注云：「庸，用也。稔而足用。」俞樾云：「案『庸』乃『康』字之。《淮南．天文篇》『十二一康』，高注云：『
康，盛也。』然康者，盛也。尹注非。」郭沫若云：「庸者也，庸工高。」元材案：郭是也。惟此工，是指工而言。由於低落，工之名工不，但工之力提高，可以多，故曰庸也。克思在其所著《雇本》一中有云：「的格仍然未，可是一切品和工品由於使用新器、年成好等等原因而降低了格。工人拿同的可以到更多的各商品。所以他的工正因工的值仍然未而提高了。」（《克思恩格斯集》第一卷第三六八──三六九）俞氏不明此理，自妄改古，失之矣。
〔二〕元材案：被字解已《山至篇》。
〔三〕尹注云：「五釜。斗二升八合曰。」王念云：「西之粟三斗三十，二斗二十，而亦二十，是二斗一也。尹注失之。」佩云：「案王非也。《周．人》、《考工》、《》『之釜』融注均曰：『釜六斗四升。』按此文釜百二十，釜十二，五釜剖之，正得斗二升八合。王氏二斗之，兼取昭二年杜注，以二斗，釜八斗。乃四釜，非五釜，本篇不同。」元材案：本豆、、釜、是按氏新制「四升豆，五豆，五釜，釜十」算，制之以「四升豆，各自其四以登於釜」者不同，已《海王篇》。尹、皆，王得之。
〔四〕王念云：「『釜十之粟』，十斗。『釜斗之粟』即承上『三斗』『三釜』而言。」俞樾云：「上云『西之粟釜百泉，之粟釜十泉』，然所『釜十之粟』者，乃一釜十泉之粟，指而而言也。西粟，。故均是籍人三十泉，而西只以粟三斗泉三十，必以粟三釜泉三十。于是西之粟所入多，而之粟皆於矣。其下曰『西之民者得食，寒者得衣』，以此故也。管子因桓公yù以之被西之，故此法。其所注意者本在一釜十泉之粟，故曰『然釜十之粟皆於』。王氏yù改『十』『斗』，全失其矣。」元材案：俞是也。
〔五〕郭沫若云：「抄本《府元》引此二句。又《揆度篇》作『食者予之，者之新』，疑是篇此。上文云：『西出三斗而其籍』，民出三斗，所予新之可言。」元材案：郭氏定民出三斗，即予新之可言，「民出三斗」之後，不一定家有。而且有，此三斗亦由借或物而。《．食志》引晁云：「急政暴虐，不，朝令而暮改，具有者半而，者取倍之息，於是有田宅鬻子以者矣。」又《．未通篇》文云：「什一者天下之中正也。田三十，而以出，粒米粱，而寡取之，年，而必求足。加之以口更繇之役，率一人之作中分其功，夫悉其所得，或假而益之。是以百姓疾耕力作而寒遂及己也。」然予新，未始此必要明矣！
〔六〕尹注云：「君下令人三十，准以五，令西之人三斗，之人三釜，以西之人，西俱平矣。管子智用，以之一匡天下，本仁祖，成其霸。所行，因而，非常道，故篇云：『偏行而不也』。」
桓公曰：「衡〔一〕吾已得之矣。准。」
管子曰：「孟春且至，阮而不遂，谷上之水不安於藏〔二〕，室屋，垣，外田野，禾稼，故君守泉金之物，且之〔三〕。大夏，帷衣幕之奉不〔四〕，守泉布之物〔五〕，且之。大秋，甲兵求，弓弩求弦，麻之物〔六〕，且之。大冬，任甲兵〔七〕，食不，金之不足，守五金之物，且之。已守其，富商蓄不得如故。此之准。」
〔一〕元材案：衡，解已《重乙篇》。
〔二〕王引之云：「『阮』『●』，『』『鄣』，皆字之也。《立政篇》曰：『不遂於隘，鄣水不安其藏。』又曰：『通，修障防，安水藏。』『隘』『●』同，『鄣』『障』同。」
〔三〕元材案：即《淮南．真篇》「代舛」之。「物」二字文，代之物，即因新需要而去之物，科家之言新代矣。即《史．仲尼弟子列》「子好」之，《
索》引氏云：「物而之，物而之。」政府不，求不一。孟春修水利，需要金。大夏供奉帷衣幕，需要布帛。大秋修甲兵弓弩，需要麻。大冬任甲兵，需要五金。此等需要品又非人人所能即可具者，不得不向富商蓄重。而yù重，又非自己家中所有其他生活必需品出售或重利抵借不功。《揆度篇》云：「君朝令而夕求具，民肆其物其五，分而去。」《重甲篇》云：「且君朝令而夕求具，有者出其，有者其衣，夫其五，三分而去。」上引《．食志》晁云：「具有者半而，亡者取倍之息。於是有田宅鬻子以者矣。」所「肆其物其五」，所「有者出其，有者其衣」，所「夫其五」，所「具有者半而」，即因供此等新需要，而去之物也。政府於此，不事先守其物而已，而且必此等物行收，以免因一急需而流入於富商蓄之手中。如此富商蓄不得乘民之弊以牟取大利，如日之所矣。故下文特之曰：「富商蓄不得如故」也。佩以「『』作『shè』」，章炳麟以「『』『豫』」，郭沫若以「」即《周．地官．司》「凡物犯禁者之」之「」，即「」者皆非。
〔四〕郭沫若云：「以下文『大秋甲兵求，弓弩求弦』例之，『
不』字是『求』之。又下『大冬任甲兵，食不，金之不足』，『不』字亦『求』。」元材案：「帷」解已《事篇》。「幕」「帷」不同。《周．天官．幕人。注》：「在旁曰帷，在上曰幕。帷幕皆以布之。」此四者──帷、、衣、幕，皆用品，乃女工所。《．主父偃》：「女子，不足於帷幕。」不足即不。郭失之。
〔五〕王念云：「『泉布』『帛布』布帛或曰帛布。下文『
帛布之』，即其。此承上文『帷衣幕之奉』而言，云『帛布』，不云『泉布』。帛泉字相似，又涉上文『泉金』而也。」
〔六〕博云：「『』下『守』字。」丁士涵、何如璋、陶同。
〔七〕元材案：「任」疑是「作」字之。《．燕王旦》：「旦遂招郡jiān人，，作甲兵。」《江都王非》：「
遂作兵器。」《康王寄》：「私作兵矢。」可。或曰「
任」即「」，意人cāo作，亦通。
於之，牛山之〔一〕。
管子入〔二〕於桓公曰：「天使使者君之郊，使大夫初，左右玄服，天之使者乎〔三〕！天下之曰：『神哉桓公，天使使者其郊！』不待兵，而朝者八侯。此乘天威而天下之道也。故智者役使鬼神而愚者信之〔四〕。」
〔一〕安井衡云：「古本『』作『』。」佩云：「『』『』皆『』字之。『』即也。」生云：「『
於』五字疑衍文。」元材案：、。古本「」作「」，亦不可通，有。，相也。《左昭十九年》：「大水，於之外洧。」「之」未。牛山《孟子．告子篇》。岐注云：「牛山，之南山也。」此亦作者假之。
〔二〕元材案：入，言，解已《重乙篇》。
〔三〕千里云：「『初』是『』字之。『使大夫』句。『服』下一字。」陶云：「『』『』。『初』乃『』之字，本作『』。《文》：『，玄服也。』《．五行志》：『服振振。』僖五年《左》『以均之』，服注：『黑服也。』『大夫』『左右玄服』，文而同。水族之，故必黑服以事也。『天之使者乎』上有字。」金廷桂云：「『天之使者』上『祠』字，玄服以祠也。」元材案：以上各皆是也。者，蔡邕《》云：「也。」班固《都．注》云：「皂也。音。」即《揆度篇》「卿大夫豹」之，尹注彼云：「袖之。」佩以「『初』『祈』，『使大夫祈』句，『左右玄服』句」，以「『初』作『服』」者皆失之。又案：《通志》十《器服略》一云：「秦，郊祀服用皆以玄。草，仍秦之。」然玄服，亦代之通制矣。
〔四〕元材案：「天下之曰」至「而愚者信之」，皆是著者假管子之，文法上文「四方子息之」一完全相同。又《．翟方》云：「王莽之起，乘天威。」「乘天威」亦人也。
桓公神〔一〕。
管子入桓公曰：「地重投之哉兆，有。重投之哉兆〔二〕。有星，其君必辱。有星，必有流血〔三〕。浮丘之，之所出，必服天下之仇〔四〕。今星於之分〔五〕，以令朝功臣世家〔六〕，令於中曰：『星出，寡人恐服天下之仇。有五收粟布帛文采者，皆勿敢左右〔七〕。且有大事〔八〕，以平取之。』功臣之家〔九〕、人民百姓〔一０〕皆其〔一一〕菽粟泉金〔一二〕，其物〔一三〕，以佐君之大事。此乘天而求民之道也〔一四〕。」
〔一〕安井衡云：「，也。」于省吾云：「按神不。神即崇神。、崇古字通。」元材案：，卒也。神者，祀神之事也。神言祭神完竣，不必有附。
〔二〕丁士涵云：「『哉』乃『?』字。」安井衡云：「哉、?通。《尚．康》『乃惟眚』，《夫》作『哉』。」何如璋云：「『地重』『重』『重』字疑作『』。」佩云
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