可商。
〔七〕王念云：「『何千家』，作『何家』。其『千』字涉下文『千』而衍。」元材案：「何」一，最早於《左僖二十七年》「所何」，又《史．孔子世家》亦有「孔子居得何」「人何」。《管子．篇》，用之尤多。乃意未定而之之，言多少。何千家即多少千家也。今世字，有以位者，亦有以百、千、、或百、千……位者。此以「千家」位，故曰「何千家」耳。下文云：「受子息民家」，其字之大可以想。王失之。「以吾」作「以夷吾」，「夷」字。上文可。
〔八〕元材案：氓通。《．》「氓之蚩蚩」，《石注疏》作「」，即其。字解已《重甲篇》。
〔九〕元材案：取薪蒸而食者，《重甲篇》云：「山林菹草者，薪蒸之所出，牲之所起也。」西方之氓既河菹之萌，故皆取薪蒸以食，言其生活之苦也。
〔一０〕元材案：之家即高利者。《史．殖》之「子家」。千、六七百，之家所借出之。
〔一一〕博云：「『也一』，疑作『中二釜也』。」洪楫云：「上『』字作『中』，下文『其出之中伯伍也』，『
其出之中五釜也』，『其出之中伯二十也』，字皆作『中』。此涉上『中』字而。」丁士涵云：「『也』字亦在『一』下。例下文。」安井衡云：「亦一，收息本同。」何如璋云：「『
出之』下『中』字。中即息也。言所出中息，一者加息一。下文一例。」佩云：「洪非也。『也一』，以一，息亦一。『中伯伍』者，百而息五十。『中五釜』者，一而息五釜。『伯二十』者，百而息二十。或倍息，或半息，或二分息。如洪所改，中一也，何而一？不可通矣。」于鬯云：「此本作『其出之中一釜也』。『也』字在句末。上『』字不，而上一『中』字。下『』字作『釜』。出者入而言。入一者，出一外又加一釜之息。故曰『其出之中一釜也』。」姚永概云：「下文云云，疑作『其出之中釜也』，但不可知釜耳。』」元材案：安井及氏是也。也一，即利率百分之百之意。
〔一二〕元材案：「山居谷」四字，又《．重篇》。山居登，谷降，故曰「登降之萌」。
〔一三〕元材案：「上」，「」，截。上山砍伐木以造及之用也。「杼栗」即《子．徐鬼篇》「先生居山林食栗」之栗，小栗也。南方之萌，或以造之生，或以取栗及田生，其困上述西方之萌同。
〔一四〕安井衡云：「伯伍，百收息五也。上下相比，太少。且此以息重次，『伍』字下疑『什』字。」元材案：伯伍即百分之五十，上引佩已言之，不必改字。此下文北方之家，其之象，皆以，上文西方及下文方之皆以者不同。故南方北方皆曰「多者千，少者六七百」。西方方曰「多者千，少者六七百」及「多者五千，少者三千」，而下文亦必曰「凡之家出泉千，出粟千」也。又案中字除上、中、下及中之中不外，在本中凡十八。乃人常用，即相之意，解已《山篇》。何如璋「中即息」者失之。
〔一五〕博云：「『苦』作『谷』。『福』作『』。或云『苦上福』五字衍。」王念云：「『苦』『谷』。上文『山居谷』，即其。『上福』三字不可通。案上文云：『上』，此『上福』是『上』之。上言『』，此言『』，若《》之言『伐伐』矣。」郭沫若云：「
『苦上福』涉上文『山居谷』『上』而衍，『谷』又『苦』或『若』，『』又『福』耳。。」元材案：上文已有「谷」，此不宜重出。《雅．言》：「，苦也。」注：「苦即大。」是「苦」意土地，不生五。即《史．殖》「地」之意，今言地也。「上福」即「上」。上文「山居谷」「上」，是「南方之萌」的生活之描，此「苦，上」，「方之萌」的生活之描。「苦」承「海」言，「上」承「山」言。既不改字，更非衍文。
〔一六〕元材案：葛，以葛藤，之衣履。民所服。
〔一七〕元材案：「下惠」「丁惠」之。解已《重乙篇》。高即高子子。《左氏襄十二年》「天子之二守高在」是也。此亦假之。
〔一八〕元材案：釜十，已《海王篇》。今出一，而息五釜，是其利率亦百分之五十，南方同矣。
〔一九〕元材案：「衍海」上文「山海」文。此「衍」字《山篇》「梁渭?之牛衍」及《山至篇》「伏尸衍」之衍不同。彼「衍」字皆原野，此衍字作「」字。《小雅》云「之者之衍」是也。「衍」於卑之地。《．通有篇》之言「山居」矣！煮，解已《地篇》。
〔二０〕元材案：梁，即《．小雅》「敝笱在梁」之梁。《》：「梁也。」即堰水孔以捕之。「梁取」者，言梁於水之中以捕取其也。佩以「」「渡」者失之。
〔二一〕元材案：「薪食」即「取薪蒸而食」之意。》。朱臣》：「艾薪樵以食。」即其。
〔二二〕元材案：「中伯二十」，言其利率相於百分之二十。即《
史．殖列》所云「中什二」者也。
〔二三〕安井衡云：「古本『』字。上所，四方受息之萌三千五百家。作千。」元材案：古人文，於字本不十分究，往往只言其大概，本作者更喜大。此例而有，若必一一之校改，迂矣。易於明了起，特表如左：
四方高利情查表
查域地理境人民生活之象及其量利率受息者之查人
西方海，菹之萌。取薪蒸而食。粟多者千，少者六七百。也一九百家叔
南方山居谷，登降之民上，下杼栗，田而食。泉多者千，少者六七百。中伯伍也八百家胥
方山海，苦之民。上，治葛以食。粟多者五千，少者三千。中五釜八九百家甯戚
北方衍海之民。煮，梁取，薪食。泉多者千，少者六七百。中伯二十九百家隰朋
泉三千，粟三千。三家
〔二四〕志忠云：「『』乃『意』字。」姚永概云：「『』乃『幸』字之。」佩云：「不古人常。《》『不我遐』是也。《史．范睢》秦王曰：『寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不其孤也。』」元材案：附太甚，姚亦，近之。《。延年》：「我不意老子被刑戮也。」古注云：「言素意不自如此也。」俗之言「有想到」矣。
〔二五〕丁士涵云：「『之正』二字是『五王』二字之。五王五君也。《重甲篇》曰：『故人君而不其令，中一而二君二王也。』是其。」元材案：《重甲篇》「二王」乃「之正」之，已彼篇。此言西南北四方之民皆各域家之高利所削，每年除家租外，尚百分之二十至百分之百之高利的利息，是一之民不啻同有五君之正矣。丁氏非。
〔二六〕何如璋云：「『枝鼓』，殆戟枝兵架之，上此旌而富民可以得者。《山》之表置高，此也。」佩云：「作『鼓枝』。」并引鼓器，枝兵器。而曰：「之家皆卿大夫，以金石之，列戟，以代民子息。」元材案：下文云：「寡人有枝鼓，其中泉也。」又曰：「所出之未能千也，而四方子息之，使券契之。」是其物皆以「」算位。乃布帛等匹端之名，解已《重甲篇》。器兵器以言者。故枝鼓是一美之特有名。其取之由或因其上有象形「枝鼓」之花耳。何、二氏皆非。
〔二七〕博云：「『』作『藏』。下同。」志忠同。何如璋云：「《山至》『之』，此亦作『』。下文『之未能三千也』，『』『』，之也。」云：「『』乃『』字之，下文同。，布帛之名。下文云『所出之未能千也』，即匹端名，是其。《山至篇》云『散之』，帛以相也。」元材案：《史．秦始皇本》「非博士官所，天下敢有藏百家者，悉守尉之。」者，主也，亦有藏。原文不。
〔二八〕佩云：「『太宰』作『宰夫』，或衍『太』字。《》均言『膳宰』，以太宰行者。」元材案：太宰，奉常官，《百官公卿表》：「奉常官有太、太祝、太宰……六令丞。又有太宰、太祝令丞。」古注云：「雍，右扶之也。太宰，具食之官。」是太宰本具食之官。失之。
〔二九〕安井衡云：「古本『衣』作『哀』。」文虎云：「哀疑●字之。」佩云：「『衣』『哀』均『辰』之。『●』，古文『』。『●』省『辰』而『衣』，或作『哀』。《酒》、《燕》、《特牲食》均有之。君拜，不●也。」郭沫若云：「『衣』或『哀』殆『卮』字之。」元材案：作「衣」者是。者提也，也。「衣而」即衣起立而，所以示尊敬客之意。《管子．小篇》「管子衣冠起曰」云云，即其。及郭氏皆非。
〔三０〕王同云：「『』『』。下文『民多子息以上之急，度上之求。』是其。」陶同。一多云：「『令』作『今』，下。」元材案：王、陶是，非也。下文云：「吾子假吾民，使有以寡人之急，度寡人之求，使吾萌春有以耜，夏有以芸而上事，子之力也。」此言「其上令」，「寡人之急」「上事」，句例正同。
〔三一〕佩云：「『首而稽』，作『拜手而稽首』。酒之稽者。《》作『再拜稽首』。」元材案：下文亦有「首稽」之，明此乃著者用，古。首，首地；稽首，以叩地，乃封建社中最恭敬之。太拘。
〔三二〕元材案：堂下，堂陛之下，解已《重甲篇》。不言君而言堂下者，敬君之。
〔三三〕元材案：「春有以耜」二，又分本篇下文及《重甲篇》，解已《甲篇》。
〔三四〕丁士涵云：「『』疑『』字。」于省吾云：「按丁。。《楚》『其大矣』注：『，也。』此言寡人之德子而於子所也。」元材案：于是也。《．成》朔五年曰：「其力。」古注云：「力田之人。」此字用法正同。
〔三五〕博云：「『故』字『曰』字衍。」王念云：「衍『
曰』字。」一多云：「『曰』『皆』二字互易。」元材案：是也。
〔三六〕元材案：「使券契之」，解已《重乙篇》。
〔三七〕元材案：「父教其子」二句，解已《重乙篇》。
〔三八〕王引之云：「『』下『草』字。《蓄篇》曰：『耕田草，上得其矣。』《重甲篇》曰：『今君躬耕田，耕草土。』又曰：『本趣耕，草立而止。』是也。『』字下。上之所急者，也。者上之所急也。」元材案：此以「夫田」句，「上之所急」句，「可以庶乎」句。同。《郡志》「弘郡有」，《玄》「」作「」，即其。者，李注云：「音莫老反，《字林》云：『
dú草也。』因以地名。」是即草。以草，是著者用某地方言文，《海王》《蓄》篇之以「吾子」代「」矣。王失之。
〔三九〕佩云：「『庶』即『』。庶，亦，形近而。」郭沫若云：「近是。本作『』，『』即也。《形篇》『怠倦者不及，者疑神』。『』『庶』形近而。」元材案：、郭二氏皆非。「庶」二字不，「庶」作「度」，形近而。度即下文「上之急，度上之求」及「寡人之急，度寡人之求」之度。「度上之求」「度寡人之求」，乃桓公自言。「上之所急，可以度乎」，受息之民之言。或曰「度求」，或曰「度急」，其一也。
〔四０〕安井衡云：「反准，以重物也。」元材案：此非是。准者，平也。平准之意，本yù治富，平其不平。今乃先某物特提高，然後利用此高之物，代人民其子息之，然反准云者，即提高物以民之意。若如安井氏，是倒果因矣。又案此文全著者用管子口，明其所「反准」政策之具施方法。文中桓公之家之互相退四方之民之而父教其子，兄教其弟，亦管子假之。如此桓公如何，之家如何，四方之民之又如何也。故文中「桓公衣而」，「
桓公曰不可」句中之「桓公」二字，皆作「君」字，使上文「君之之」、「君因酌之」二句用字相合。此事全著者假管子帷幄之言，更彰明著矣。此文法，《策》最常用之。《史》蒯通范令事，亦此同。
管子曰：「昔者癸度〔一〕居人之，必四面望於天下〔二〕。下高亦高〔三〕。天下高，我下，必失其於天下。」
桓公曰：「此若言曷也？」
管子曰：「昔人善染，茈之於，之於亦也〔四〕。其周，中十金〔五〕。人知之〔六〕，纂茈空〔七〕。周且作於人cāo之〔八〕，有推〔九〕。是自失纂茈而反准於也〔一０〕。故可因者因之，乘者乘之，此因天下以制天下。此之准〔一一〕。」
〔一〕元材案：癸度之名，已《重乙篇》，即武王所者。《重甲篇》桓公所迎之癸乙，皆著者所假之「重之家」，而同以「癸」。《史．律》：「癸之言揆也。言物可揆度也，故曰癸。」本其人，故意命字。解已《揆度篇》及《重乙篇》。
〔二〕元材案：四面望於天下，注意及之情。情常因因地而不同。故善者，必以敏之眼光，用精密之查，外各不同之情比研究，以定其因化之。夫然後可以行衡、、、流、乃至兵而於。此白圭所以「」，而然所以「睹物之情」也。《唐．晏》晏之理「四方，莫不先知」，作用正此同。
〔三〕佩云：「『下高亦高』作『下亦下，高亦高』。《地篇》：『天下高高，天下下下。天下高我下，利於天下矣。』是其。」一多云：「作『天下高亦高，天下下亦下』。《地篇》可。」元材案：「下高亦高」上「天」字。此天下高我亦之同高。若天下高而我下，我之利流越而之天下，而我必不免於亡矣。此又《地篇》。解已《乘篇》。、二氏非。
〔四〕元材案：此以「昔人善染」句。善染者，擅於染色之工也。，《文》：「厚也。」茈，茈草也。《山海．西山》「山多茈草」，《御》引《文》作「紫草」。段玉裁云：「茈、紫同音。司彪注《上林》曰：『茈，紫色之。』知古茈紫通用。」茈即染有紫色之。音，即《史．滑稽列》「佩青」之
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