曰：「皮筋角竹箭羽毛革〔一〕不足，此有道乎？」
管子曰：「惟曲衡〔二〕之可耳。」
桓公曰：「行事奈何？」
管子曰：「以令侯之商立客舍〔三〕，一乘者有食，三乘者有菽，五乘者有伍〔四〕，天下之商若流水。」
〔一〕元材案：皮筋角，解已《重甲篇》。此等皆古代造兵器之必需原料品，防至重要，故著者再三提出之。
〔二〕何如璋云：「曲衡者非常之。」郭沫若云：「下文所解『侯之商立客舍，一乘者有食，三乘者有菽，五乘者有伍』，所『曲衡之』，即『yù取之，必先予之』之意。《牧民篇》所『知予之取者，政之也』。」元材案：《易》「
曲成物而不」，《疏》云：「屈曲委。」曲衡者，言委曲求矣。
〔三〕元材案：侯之商，即外之商。客舍，即旅。《史．商君列》「商君亡至下，yù舍客舍」是也。王莽之「舍」。《．食志》：「人坐肆列里舍。」如淳注云：「
舍，今之客舍也。」商居住jiāo易物之所，清代之州十三行矣。
〔四〕元材案：菽所以。炊烹之人。《公羊宣十二年》「冢役扈」，何休注：「艾草防者曰冢，汲水者曰役，者曰扈，炊烹者曰。」又《史．儒林》云「常弟子都」，《索》：「家，弟子造食也。」伍者，有冢之卒五人也。此言外商有一乘者，供其食，三乘者兼供其料，五乘者供其冢之人，所以示待招也。如此，天下之商皆yù立於其市矣。胡寄窗云：「在中古代，粹出，公鼓易者，只有管子作者。」（所著《中思想史》第十章第三五０）最得之。
管子重十五──重丙（亡）
管子重篇新
管子重十六──重丁右石璧右菁茅
元材案：本各篇均於正文後及下另加子目者，本篇有之而又不全。依有二子目之例，下文及《揆度》、《重甲》、《乙》《戊》各篇每段皆另加子目。至少本文所「丘之」者既「里之」及「菁茅之」例全同，即取得同有子目之格，而竟付之缺如，足此二子目非原所本有。乃後之者《管子》其他各篇，如《言》中之《牧民》、《立政》、《乘》、《七法》、《幼官》及《篇》中之《九守》，皆有子目，故亦仿其例而以子目注之。妄人不知，遂取以入正文耳。《牧民》等篇之子目是否原著人之意，亦可疑。《群治要》所引《牧民篇》即子目，今本，即其矣。
提要：全文共分十五段，亦是每段一，亦可以是每段一「」。段段皆系，《重甲、乙》等篇例全同。
桓公曰：「寡人yù西朝天子而〔一〕不足，此有乎？」
管子曰：「以令城里〔二〕，使其三重而九〔三〕。因使玉人刻石而璧〔四〕，尺者泉〔五〕，八寸者八千，七寸者七千，中四千，瑗中五百〔六〕。」
璧之已具〔七〕，管子西天子曰：「弊邑之君yù率侯而朝先王之，於周室〔八〕。以令使天下侯朝先王之，於周室者，不得不以彤弓石璧〔九〕。不以彤弓石璧者，不得入朝。」
天子之曰：「。」
令於天下。天下侯金珠玉五文采布泉〔一０〕以收石璧。石璧流而之天下，天下物流而之，故八而籍。里之也。
右石璧。
〔一〕元材案：，解已《重甲篇》。
〔二〕尹注云：「城者，城也。里，地也。」佩云：「
里即《水．淄水注》『又北里西』之里。」元材案：此亦著者假之，不必有其地。太泥。
〔三〕尹注云：「亦重也。yù其事密而人不知，又先城。」
〔四〕尹注云：「刻石，刻其●石。」元材案：「刻其●石」，作「刻其石」，已《重甲篇》。
〔五〕元材案：本篇「泉」字凡十，「」字只一。其中除了「天下侯金珠玉五文采布泉」及「守泉布之物」「泉」字「泉」字之外，其八「泉」字皆作「」字。《周．地官．泉府．疏》：「泉，今古名」是也。之泉者言其流行如泉。
〔六〕尹注云：「好倍ròu曰瑗。」元材案：，古圭字，玉之剡上方下者。有大事，以瑞信之物，亦之圭璧，如「躬圭蒲璧」是也。瑗，大孔璧也。《雅》：「好倍ròu之瑗。」言孔大於也。中，直也。一圭之直四千，一瑗之直五百也。
〔七〕元材案：璧之，指上述五之璧每各若干之。
〔八〕安井衡云：「『』疑『』。」元材案：「於周室」是武帝元鼎四年十一月幸洛封周子南君中（《．武》），不改字。
〔九〕尹注云：「彤弓，朱弓也，非之所出。不可言石璧，兼以彤弓者，藏其。」佩云：「彤弓作弓。《荀子．大略篇》云：『天子弓，侯彤弓，大夫黑弓，也。』《公羊定四年》何注：『，天子弓，侯彤弓，大夫弓，士弓。』此彤弓作弓。形近而。」元材案：此言侯朝周自佩之弓，仍以作「彤弓」是。
〔一０〕王念云：「『泉』『帛』。下文亦云：『有五菽粟布帛文采者。』《通典．食》十二引此正作『布帛』。」元材案：王是也。《史．殖》云：「山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文布帛。」亦以「布帛」「文」言。采、古通。
桓公曰：「天子之不足，令於天下不信侯〔一〕，此有道乎？」
管子曰：「江淮之有一茅而三脊，母至其本〔二〕，名之曰菁茅〔三〕。使天子之吏封而守之。夫天子封於太山，於梁父。令天下侯曰：『〔四〕天子封於太山，於梁父者，必抱菁茅一束以籍〔五〕。不如令者不得。』」
天子下〔六〕侯其金，秩〔七〕而走。江淮之菁茅坐而十倍，其一束而百金。故天子三日即位，天下之金四流而周若流水。故周天子七年不求者，菁茅之也。
右菁茅。〔八〕
〔一〕佩云：「『令於天下不信侯』，作『令於天下侯不信』。」元材案：此令於天下，不侯所信，言侯不肯服也。非。
〔二〕俞樾云：「『母』作『』，古字。者通也。茅之三脊，由其末梢以通至於本根也。」元材案：「母」元本作「每」，亦。俞得之。
〔三〕元材案：《．王莽》「菁茅四色之土，告於岱宗泰社」，古注云：「《尚．禹》：『苞菁茅。』儒者以菁，菜名也；茅，三脊茅也。而莽此言以菁茅一物，是善茅菁茅也。」又《郊祀志》管子曰：「江淮一茅三脊，所以籍也。」又云：「天子上泰山……江淮一茅三脊神籍。」皆不言菁茅。此以「江淮一茅三脊」「菁茅」合而一，王莽所云相同。
〔四〕云：「，凡也。」元材案：「封於太山，於梁父」二，解已《地篇》。
〔五〕王念云：「『』字涉上『於梁父』而衍。『籍』『藉』。藉，也。《史．封》：『江淮之一茅三脊，所以藉也。』是其。」元材案：而藉，故之藉。《封》又云：「江淮一茅三脊神藉。」神藉即藉也。字不衍。王非。
〔六〕博云：「『下』上『天』字。」王引之云：『不如令者不得』句，『天下侯』。其『子』字因上文『天子』而衍。」佩同。元材案：上文「不以彤弓石璧者不得入朝」，亦於「朝」字句，不作「不得入朝天子之」。以彼例此，以王是。
〔七〕云：「『秩』疑作『』。『』『』通。」于省吾云：「按『秩』作『程』。秩、程一之。程程。程而走，言程而走也。」元材案：《重乙篇》亦有「提衡秩」之。上下文之，秩仍作秩。秩即次序。秩，言先恐後。于、皆非。
〔八〕元材案：以上二，似皆以武帝一代事背景者。》史．平》武帝元狩四年，「天子公卿更造以用，而摧抑浮yín并兼之徒。是禁苑有白鹿而少府多。自孝文更造四至是四十年。建元以用少，官往往即多山而。民亦，不可。益多而，物益少而。有司言曰：『古者皮，侯以聘享。金有三等：金上，白金中，赤金下。今半法重四。而或摩取，益薄而物，方用不省。』乃以白鹿皮方尺，以藻，皮，直四十。王侯宗朝聘享必以皮璧然後得行。又造白金。以天用莫如，地用莫如，人用莫如。故白金三品，其一曰重八，圜之，其文，名曰白撰，直三千。二曰重差小，方之，其文，直五百。三曰小，之，其文，直三百。」又曰：「上既造白鹿皮，（）。曰：『今王侯朝以璧直千，而其皮反四十，本末不相。』天子不。」又《梁孝王世家》褚先生云：「侯王朝天子，法：凡四。始到，入小。到四月朔旦，奉皮璧玉，正月，法。後三日，王置酒，金物。後二日，入小，去。留安不二十日。」所法，即施行白鹿皮政策以後之法。就以上所述比而之。所「不以彤弓石璧者不得入朝」，非即「王侯宗室朝聘享必以皮璧然後得行」之意耶？所「尺者泉，八寸者八千，七寸者七千，中四千，瑗中五百」，非即「白金三品，重八者直三千，差小者直五百，小者直三百」之意耶？至「於周室」一，《．武》所武帝元鼎四年洛文全同，其抄之，益明。此石璧之所自也。又《史．封》，自古封之主，云有七十二君，而其有事可考者，有秦始皇武帝二人。而始皇之上太山，中阪，遇暴雨未得上。故丁公云：「始皇帝不得上封。」然得上封者，武帝一人而已。故有司曰：「陛下建家封。」司亦曰：「今天子建家封，五年一修封。」明其武帝所初，非古已有之也。且始皇，之儒生博士七十人封各乖，施用。武帝，儒及方士言封亦人人殊，不，施行。然封之事，於古徵明矣。又始皇封，席用苴?。?者，劭云：「禾?也。去其皮以席。」苴者，灼云：「藉也。」至武帝始用江淮一茅三脊藉，始皇之席用苴?者不同。《封》上文有「管子曰江淮之一茅三脊所以藉」之，然此乃日儒方士假之，非真出自管仲之口。即令管仲真有此言，而《
封》云，乃管子事以桓公者。不得在武帝以前，即有以茅藉之前例也。此菁茅之所自也。然皆武帝事演而，但其以「菁茅」二字文，王莽有。然本文之成，不得在王莽以前明矣！
桓公曰：「寡人多〔一〕，令衡籍吾之富商蓄家以利吾萌〔二〕，夫不失其本事。反此有道乎〔三〕？」
管子曰：「惟反之以令可耳〔四〕。」
桓公曰：「行事奈何？」
管子曰：「使胥而南，隰朋而北，?戚而，叔而西。四子之行定，夷吾令四子曰：『子皆我君四方之〔五〕，其受息之氓〔六〕何千家，以吾〔七〕。』」
叔而西。反曰：「西方之氓者〔八〕，河，菹之萌也。取薪蒸而食〔九〕。其之家多者千，少者六七百〔一０〕。其出之，也一〔一一〕。其受息之萌九百家。」
胥而南。反曰：「南方之萌者，山居谷，登降之萌也〔一二〕。上，下采杼栗，田而食〔一三〕。其之家多者千，少者六七百。其出之，中伯伍也〔一四〕。其受息之萌八百家。」
?戚而。反曰：「方之萌，山海，苦，上福，〔一五〕之萌也。治葛〔一六〕而食。其之家下惠高〔一七〕，多者五千，少者三千。其出之，中五釜也〔一八〕。其受息之萌八九百家。」
隰朋而北。反曰：「北方萌者，衍海，煮〔一九〕，梁取之萌也〔二０〕。薪食〔二一〕。其之家多者千，少者六七百。其出之，中伯二十也〔二二〕。受息之萌九百家。」
凡之家出泉千，出粟千。受子息民家〔二三〕。
四子已。
管子曰：「不〔二四〕我君之有萌，中一而五君之正也〔二五〕，然yù之，兵之弱，安可得哉？」
桓公曰：「此有道乎？」
管子曰：「惟反之以令可。以令者皆以枝鼓〔二六〕，必坐什倍其本矣。君之之〔二七〕亦坐什倍。以令召之家，君因酌之酒，太宰〔二八〕行。桓公衣〔二九〕而曰：『寡人多，令衡籍吾。子之假吾萌，使有以其上令〔三０〕。寡人有枝鼓，其中泉也。以吾萌其子息之，使券契之。』之家皆首而稽曰〔三一〕：「『君之萌至於此！再拜以堂下〔三二〕。』桓公曰：『不可。子使吾萌春有以耜，夏有以芸〔三三〕。寡人之德子所〔三四〕，若此而不受，寡人不得於心。』故之家曰：『皆再拜受。』〔三五〕所出之未能千也，而四方子息之，使券契之〔三六〕。四方之萌之，父教其子，兄教其弟〔三七〕曰：『夫田，上之所急〔三八〕，可以庶乎〔三九〕。君之我至於此！』此之反准〔四０〕。」
〔一〕元材案：，事也。多需要理之事甚多。
〔二〕元材案：「衡」，主掌政之官，解已《巨（）乘篇》。。《孟子．滕文公篇》云：「又而益之。」朱注：「，也。，借也。取物於人而出息以之也。」家以放高利者。《史．殖》之言「子家」矣。萌字解已《山篇》。
〔三〕王念云：「『反此有道乎』依上下文作『此有道乎』。今本『』作『反』者，涉下文『反之』而。」佩云：「案此後曰『反』、『反之令』，正承上『反此』而言，『反』字不。」郭沫若云：「此『反此』及下文『反之以令』『反』字殆『』字之，草形近。」元材案：王、郭非，是也。上言「令衡籍吾之富商蓄家」，然「反此」云者，乃「不籍」之意。下文管子言「反之以令」，即所「反之有道」也。
〔四〕元材案：惟令可以反之。即《蓄篇》所「不求於民而籍於令」之意。
〔五〕丁士涵云：「『』乃『』字。下文曰：『表之家，皆其而高其』。」佩云：「下文言『之家』，此不得言。作『之家，其受息之氓何家以夷吾。』」元材案：察，言查。者，泛指其所之也。如言「行」「田」「人」等皆是。丁、皆非。
〔六〕郭沫若云：「『受』『授』通，『授息之氓』即之家。」元材案：「受息之氓」「之家」文。後者指放者，前者指借者。借接受利息之件，故曰「受息」。若「受」「授」，是反客主矣。郭
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