甲篇》曰：『故申之以令，抗之以徐疾也，民乎其我若流水。』文法此同。知此文是『粟乎』非『民乎』者，以本文是言粟事耳。」佩同。元材案：安井是，俞、非也。施，《
文》：「旗貌。」徐曰：「旗之逶迤。」施乎其我若流水，言滕之粟逶迤而，如水之就下也。又案《山至篇》：「彼侯之十，使吾二十，侯吾矣。侯二十，吾十，吾於侯矣。故善天下者，守重流而天下不吾矣。彼重之相，如水之就下。吾非凶也，以藏之，故倍重，故侯之至也。」文此略同。
桓公曰：「吾yù正商之利而益夫之事〔一〕，此有道乎？」
管子曰：「粟重而物，粟而物重，者不衡立〔二〕。故正商之利而益夫之事，重粟之金三百〔三〕。若是田野大辟〔四〕，而夫其事矣。」
桓公曰：「重之有道乎？」
管子曰：「以令大夫城藏〔五〕，使卿侯藏千，令大夫藏五百，列大夫藏百，富商蓄藏五十〔六〕。可以委，外可以益夫之事〔七〕。」
桓公曰：「善。」
下令卿侯令大夫城藏。夫辟其五〔八〕，三倍其。正商失其事，而夫有百倍之利〔九〕矣。
〔一〕何如璋云：「，也。正世商者。」佩云：「《
通典》『正』字。一本作『』，一本作『正』，校者《通典》加『』字耳。『正商失其事』，『正』字衍。」云：「《
通典．食》十二引『正』字。『』甚也，其多，今存此。『正』如『征』。征，也。下文同。」一多云：「下文『正商失其事』，云『正任』，是也。余此『正』亦『任』之，『商』下又衍『』字。下文『正商失其事』，下『』字，即其。，也。任商之事，益夫之事，文相偶。」郭沫若云：「『正』疑『巨』字之。下文『正商』同。」元材案：何是，皆非。《》、《集》、《》音，降也，削也。下文言「正商」，「正」字非衍非可知。又云「正商失其事」，「正商」文名，「正」不「征」又可知。《史．平》「人末作居邑稽物及商以取利者，市籍，各以其物自占。率二千而一算。」此，商有「有市籍」「市籍」之分。此言「正商」，即有市籍之商，言正式商也。正商利多，故yù削之以益夫。下仿此。
〔二〕元材案：粟即。「重而物」二，解已《乘篇》。「者不衡立」，即「者不俱平」之意，解已《重甲篇》。
〔三〕安井衡云：「古本『金』作『釜』。」丁士涵云：「元本作『釜三百』，是也。每釜加三百。下文所『三倍其』也。」俞樾云：「按此言粟而云『金三百』，不可通。『金』乃『釜』之。『釜』字其上半，故成『金』字矣。《重甲篇》云：『
故善者重粟之釜四百，是四千也。十四，二十者八。』然此文亦彼同。『三百』作『四百』。古『四』字或作『
?』，因『三』耳。」元材案：「金」「釜」，是矣。提高粟每釜三百，下文所「三倍其」也。丁氏「每釜加三百」，俞氏「三百作四百」者皆非。
〔四〕元材案：辟即上文「辟方都二」之辟，解已《事篇》。《．食志》云「田野益」，即「田野大辟」之也。
〔五〕王引之云：「此作『以令卿侯令大夫城藏』。城藏者，藏粟於城中也。下文曰『下令卿侯令大夫城藏』，正承此句言之。其曰『使卿侯藏千，令大夫藏五百，列大夫藏百』，分承此句言之也。今本『大夫』上『卿侯令』四字，下文不合。」何如璋云：「『令』下『卿侯』三字。卿，王朝之卿。城藏者，於城中。『令』字卿侯大夫，令也。」元材案：「令」下「卿侯」三字，何是也。下文城藏者有四人，此言卿侯大夫者，概括言之也。下文「下令卿侯令大夫城藏」，例此同。卿侯解已《重甲篇》。城藏非藏粟於城中，亦非於城中。此「城」字即《周．考工．匠人》「城」之城。注云：「地上之，曰，方曰。穿地曰。」之「城」者，《荀子．富篇．注》所「垣，四周以藏」之「垣」矣。一九六九年，洛市文物管理委掘隋唐洛含嘉，即周有城。基最十七米，城西六百一十二米，南北七百五十米。城有分布密集，排列整之地下窖，大小有百座之多。窖大相似，皆是口大底小之形土坑，坑底十分硬。（一九七二年九月人民美出版社出版，《文化大革命期出土文物》三十五，《隋唐期的洛含嘉》。）此「形土坑」，即《周．注》所「穿地曰」也。
〔六〕安井衡云：「古本『十』作『千』。」郭沫若云：「依古本作『五千』。足富商蓄之雄厚五倍於卿侯，此其所以『二君二王』也。」元材案：此文「城藏」者，「卿侯」至「富商蓄」凡四人，所城藏之，亦分四等，即：「千」「五百」「百」「五十」，按排列，秩序井然，似不改「十」「千」。又「二君二王」，乃「二君之正」之，已《重甲篇》。
〔七〕元材案：委，委也。城藏之令一下，既可以增加之蓄，又因卿侯至商皆相，而必，故夫得利必多也。
〔八〕元材案：「辟」即上文「田野大辟」之辟，言夫因受高之刺激，相草，大耕地，以期增加五量也。
〔九〕元材案：上言「三倍其」，此言「百倍之利」，乃著者故意大之。本此法皆是。予在《海王篇》已之矣。
桓公於管子曰：「衡有〔一〕乎？」
管子曰：「衡也。衡者使物壹高壹下，不得常固〔二〕。」
桓公曰：「然衡不可耶？」
管子曰：「不可。澄〔三〕，澄常，常高下不，〔四〕高下不物不可得而使固〔五〕。」
桓公曰：「然何以守〔六〕？」
管子曰：「夫有四秋〔七〕，而分有四〔八〕。故曰：事且作〔九〕，以什伍夫耜〔一０〕，此之春之秋。大夏且至〔一一〕，之〔一二〕所作，此之夏之秋。而大秋成〔一三〕，五之所，此之秋之秋。大冬室中〔一四〕，女事之所作也，此之冬之秋〔一五〕。故有四秋，而分有四。已得四者之序，出令，物之重相什而相伯〔一六〕。故物不得有常固。故曰衡。」
〔一〕元材案：衡字之，解已《巨（）乘篇》。此作平，即物政策。「定」。下文「衡」，即「重」之意，解已《重甲篇》。
〔二〕王念云：「『固』『』。（下文固字同。）『
』『周』，又『固』耳。下文『衡不可』，即承此句而言。《蓄篇》云：『衡者使物一高一下，不得有也。』（今本此文，《蓄篇》。）是其。」何如璋云：「重者物，使之高下者衡。固者也，固而不通，所施矣。固下、音。王云『固乃之』，非。」郭沫若云：「王校非也。『不得有』即『不得常固』。如改『不得常固』『不得常』，是可以不常而成『有』矣。，衡乃物之意，本中常以●字之。何以天秤解，亦非。桓公『衡有乎』，管子答以『衡』，乃物定。故申之以『衡者使物一高一下，不得常固』，而下文更云『物之重（）相什而相伯，故物不得有常固，故衡』。在社中，物不能常固定，此乃常。『』是一物之意。物一死，死物不能。故云『不可』，或『不得有』；故云『澄，澄常，常高下不，高下不，物不得而使用』。『澄』者止也。『』，如字，不改。『使用』，『用』字作『固』，校改。」元材案：王、何皆非，郭近之。但「衡」「物」，似不妥。若如所云，「衡者使物一高一下」，乃「物者使物（）一高一下」，殊不。衡指平政策言。此乃作者反物定之意。善於行平政策者只有使「物不得常固」，「物之重相什而相伯」，然後封建家始能得最大之利，否物即「不可得而使用」。（用原作「固」，，以意改，下。）物之不定，乃私有制社中值律自作用之自然表。但此文所，不是此一客律之有意或意的，而只是作者主上有此要求。胡寄窗以此作者要使「商品格不一中心而上下的均衡」（
所著《中史》上第三四六），未免估高。事上，本各篇所之物波，根本中心之可言，而且作者亦不要求「均衡」。上文云：「桓公曰：『天下之朝夕可定乎？』管子曰：『身不定』。」《重丁篇》亦云：「而一，而十有百。」即其矣。又即或，解已《蓄篇》。惟以前各篇「」字凡十六，皆言「」之重要，此「衡不可」者，表面上似矛盾，但上不矛盾。本作者一方面持封建秩序之定，必限制地主及富商蓄借助於流通程而行商兼，因而要求商品流通，以小物波之幅度。但另一方面，可能充封建家之政收入，又要求人地造供求之失，通物之大幅度的波，以便攫取最大限度之商利。此思想，在全中皆有所表。然前者只於次要之地位，事上本所提出之各措施，只不是一封建家追求最大限度商利而服之一理而已！
〔三〕王引之云：「『澄』清，字常字不相承，是『
?』字之。《文》：『?，平也。』物之高者有而下，下者有而高，其不能均平。之前後相等而高下平矣，故曰『?』。平高者常高，下者常下矣，故曰『?常』。」元材案：《增》：「澄，水而清也。」然澄本有清二。即止，亦即定。因物一以力，便入於定之中。如此有化，有化之常，不得云字常字不相承也。王失之。
〔四〕王念云：「。音他得反。，善也。言衡有常，高下不善也。」元材案：此亦非。即二，不二即一也。重之大利，原在物之有高下。而高下之生，有因地而起者，《
揆度篇》所「守四方之高下」是也。有因而起者，《山篇》所「此物之高下之也」，《重丁篇》所「王霸之不求於人，而求之始，四之高下，令之徐疾而已矣」是也。然此自然之高下，守之乘之尚不足以重之之能事。必也本高下，而以人之力造成之，或更一步以人之力造成自然高下相反之高下。上文所「衡者使物一高一下」，即以人之力造成高下之也。
〔五〕何如璋云：「『物』下衍『不』字。上下文可。」一多云：「『固』作『』。」元材案：「固」作「用」，字之也。《事篇》云：「善者用非其有，使非其人。」《地篇》云：「善者用非有，使非人。」《重甲篇》云：「故人善用非其有，使非其人。」《山至篇》云：「彼善者，不曰使之，使不得不使。不曰用之（原作之，，依王念校改），使不得不用。故使民有不用不使者。」又《揆度篇》云：「夫天下者使之不使，用之不用。故善天下者，毋曰使之，使不得不使。毋曰用之，使不得不用也。」《重丁篇》云：「使用若河海。」皆以「使用」二字言，此正同。物之能我使、能我用者，正以其有高下之分。若高下之分，不可得而使之用之矣。何、氏皆非。郭沫若予同。
〔六〕元材案：守，即守物之高下之。
〔七〕元材案：秋者成也，收也。四皆有所收成，故曰「有四秋」也。
〔八〕王念云：「按此言以四秋分四也。『分』下不有『
有』字。涉上『有』字而衍。（下文同。）《太平御．序部》二引此『有』字。」何如璋云：「『分』乃分之分，物之本也。王yù去『分』下『有』字，解分四，殊失本旨。」元材案：「分」即《蓄篇》「分并利而民事」（《重甲篇》作「
分并」）之分，即再分配之意。，指季。「分有四」，承「有四秋」而言。一年之中，有四季，皆「物之高下之，民之所以相兼并之」，亦即人民受物律自作用支配而向富分化之。政府如yù行再分配之政策，此其最好，故曰「分有四」也。王、何氏皆失之。
〔九〕星衍云：「《太平御》十七引『且』作『既』。」戴望同。何如璋云：「『事且作』上『大春』二字，宜，下三句一例。」佩云：「春非事既成之，今本。」一多云：「『曰』字衍，事上『大春』二字。」郭沫若云：「『故』字亦衍，『故曰』即『大春』二字之蠹字。」元材案：何、是也。「事且作」即《地篇》「事方作」及《重甲篇》「
事且起」之意。「故曰」二字不衍。
〔一０〕郭沫若云：「『什伍』作用，言制也。」元材案：言制，意未。《史．商君列》「令民什伍而相收司坐」，《索》：「氏云：『五家保，十家相也。』」《正》：「或十保，或五保。」「以什伍夫耜」者，言令夫什伍相保而之以器也。耜解已《海王篇》。
〔一一〕一多云：「依前後文例，『大夏』下有缺文。」郭沫若云：「『且至』乃『日至』之，日南至也。『大冬室中』同例，均就天象而言。」元材案：「且至」即至之意，下文「大秋成」同例。又下文「之所作」，即「大夏且至」之主要容。即非字，亦缺文。氏皆非。
〔一二〕戴望云：「《御》『』作『』。」郭沫若云：「以作『』是，事在春，不在夏也。」
〔一三〕王念云：「『而大秋成』，『而』字衍。」元材案：《御》「而」字。成，成熟也。秋物皆成熟，故曰「大秋成」也。
〔一四〕何如璋云：「室，星名，北方之宿。此星昏中夏正十月，可以室，故名室。《》『定之方中，作於楚』，即此星也。」元材案：室即室宿。在二十八宿中，北方玄武七宿之一。共有二星。十月昏，於南方之正中之。「大冬室中」者，言大冬正室星出之。以天文季候，《．豳》之言「七月流火」，「九月繁霜」矣。
〔一五〕元材案：《．食志》云：「冬民既入，人同巷相夜。女工一月得四十五日。必相者，所以省燎火，同巧拙而合俗也。」女事成於冬，故曰「冬之秋」也。
〔一六〕元材案：「伯」，古本作「百」。相什十倍，相百百倍。《蓄篇》云：「故民有相百倍之生也。」《．枚乘》：「
此其秦，地相什而民相百。」古注云：「地十倍於秦，百倍於秦。」是也。
桓公
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