下，沛水，并朝，南取梁，北胡狄，西略氐羌。立帝，朝四夷。」可朝四夷始於秦。此四夷指下文越等四方之而言。以越代表南方，、朝代表方，禺氏代表北方（《揆度篇》「北用禺氏之玉」可），之代表西方。全文，似亦以武帝代之形背景者。首即以「四夷不服」之主，便非武帝以前任何封建治者所有之口吻。而文中所列之四夷之名及其方位，亦唯武帝代之疆域始足以之。所越者即武帝代之也。所、朝者即武帝代之貊、朝也。所禺氏者即武帝代之大月氏也。至之，武帝代此名，然《史．大宛列》云：「使河源，河源出於。其山多玉石，采。天子案古，名河所出山曰云。」所之者，乃指山周之西域各而言。然本之成不得在武帝以前，此又其一矣。
〔二〕元材案：逆，不也。逆政言反史展潮流而行之落後政策。游，流行。，害。四夷之所行之反史展潮流而行之落後政策流行於天下，必使本威信受到害也。
〔三〕王念云：「『珠象』上『』字，。」
〔四〕元材案：、朝及文皮，解已《揆度篇》。●，尹注云：「他切，落毛也。」何如璋云：「●同。《博雅》：『解也。』解毛羽也。郭璞《江》『羽，往勃碣』，注：『音唾，落毛也。●同。』」以落毛之皮衣服，故曰「●服」，《．禹》之言「夷皮服」矣。
〔五〕元材案：禺氏解已《蓄篇》。白璧即玉，所「禺氏之玉」者也。
〔六〕星衍云：「『之』，《御》八百九引『之』字。《雅》有『之琳琅焉』，又云『河出●』。此不宜有『之』字。」元材案：《山海．海西》亦有「海之」，此同，不必。琳、琅皆玉名。《．禹》云：「
厥惟球琳琅。」《注》云：「石而似玉。」《疏》云：「石而似珠。」《．力耕篇》文云：「美玉珊瑚出於昆山。」又《通有篇》文云：「而昆山之玉不至。」是也。
〔七〕佩云：「辟、譬通。《大．注》：『辟喻也。』言一珠一皮如千金。」元材案：辟如上文「不避越」之避。言一珠一皮值之，可使千金之退也。氏非。
〔八〕云：「『容金而金』，上『金』字疑。」丁士涵云：「『而金』作『千金』。」元材案：此有，不可?解。
〔九〕元材案：掖同腋。
〔一０〕元材案：主主要特，即上述文皮白璧等是。此言四方之皆各有其所之特，如yù使其朝服，即利用此等特作各互相jiāo之媒介。否近以相因，而jiāo亦不可得而睦矣。
管子重十四──重乙
朱春《甲》《乙》等七篇云：「文俱鄙，不足。」又云：「按《管子重》十二篇，本矣，有可。所云《甲》《乙》七篇，又後之好事者借名而演之。改面，附根生枝，至之所不屑，童之所不可欺。如是能乎？於霸。既陋鄙，文亦屑。者取可。施之於行，矣。《己》集次天，稍可。《甲》尚未，《乙》以下可。」何如璋云：「文乃後人所作，以《蓄》重之。有三五文稍精，多重。亦有妄乖事者。」元材案：氏皆《甲》《乙》等篇其《重》篇不是一一人之作，所甚是。《甲》《
乙》等篇本身亦不是一一人之作。故其中所提，有其他各篇完全相同，另明者。亦有其他各篇提出修正意者。亦有同一前提而所得不一致者。此等象，既可以看出篇篇之相互，又可以看出各篇所反映之代精神。即以本篇第三段而，前半《海王篇》「官之」略同。後半提出反山及主山民之意。其晚出，不表在民之上，而且表在所列生工具之多寡上。其它各篇重之甚多，但往往由于有一二字之不同，可以作分代之。正不必以其後人所作而遂而之也。
提要：全文共分十三段，亦是每段一，段段均系。例《揆度篇》及《重甲篇》全同。
桓公曰：「天下之朝夕可定乎〔一〕？」
管子曰：「身不定〔二〕。」
桓公曰：「其不定之，可得乎？」
管子曰：「地之西二八千里，南北二六千里〔三〕。天子中而立，之四面，面有里〔四〕，民之入正籍者亦有里〔五〕。故有百倍之力而不至者，有十倍之力而不至者，有倪而是〔
六〕者。者疏，疾怨上，境侯受君之怨民，之善，缺然不朝。是天子塞其涂，熟者去〔七〕，天下之可得而霸〔八〕。」
桓公曰：「行事奈何？」
管子曰：「之立壤列天下之旁〔九〕，天子中立，地方千里，兼霸之壤三百有里〔一０〕，侯度百里〔一一〕，海子男者度七十里。若此如胸之使臂，臂之使指也。然小不能分於民，推徐疾不足，在下不君〔一二〕。夫海出沸止〔一三〕，山生金木息。草木以生，器以靡〔一四〕，水之以日消，有始，天壤〔一五〕，是立壤列也。」
〔一〕佩云：「『之』字衍。桓公yù以一朝夕定天下，言速也。故管子答以『身不定』。」李哲明云：「『朝夕』上『』字。『天下之』《山》、《山至》等篇。『』字，句意不完足。」郭沫若云：「『之』字不衍。『之』下亦文。『朝夕』潮汐，喻言起伏。」元材案：「朝夕」即潮汐，指物落，解已《蓄篇》。「天下之朝夕」，天下物格之落也。、李二氏皆非，郭亦欠明晰。
〔二〕元材案：定，定也。身不定，永定之。《揆度篇》云：「重之，若四之更，所。」本篇下文云：「衡者使物一高一下，不得常固。」皆身不定之也。
〔三〕元材案：「地之西二八千里」二，解已《地篇》。
〔四〕元材案：中，中央也。《荀子．大略篇》云：「yù近四旁，莫如中央。故王者必居天下之中。」《氏春秋．慎篇》云：「古之王者天下之中而立。」《管子．度地篇》云：「天子有侯也。其中有公侯伯子男焉。天子中而。」皆所「天子中而立」之也。由中央至四面，西一四千里，南北一三千里。故曰「之四面，面有里」，《揆度篇》之言「乘之，中而立市，西南北度五百里」矣。
〔五〕何如璋云：「正籍，定民征之籍也。以天下郡，故入正籍者有里。有周封建，王畿千里，畿外侯甸男采各服，服五百里，建邦牧，制，里皆入正籍者。此乃秦制，作者附之管子，矣。」元材案：本篇下文所，此乃代史之反映。既管仲，亦非秦制。入正籍，解已《揆度篇》。
〔六〕元材案：「倪而是」又《重甲篇》。倪同睨。此作「瞬即至」，言其路之近也。
〔七〕元材案：熟，解已《山至篇》。此由于之四面，面有里，路有近，故至有易。有百倍十倍之力而尚不能至者，亦有瞬而即至者。如此，之民以中央疏隔之故，不免生疾怨之心，而心力亦必之而起。境侯乘中央力之不及，招亡人，施以恩惠，以成私威。此他，天子不能立壤列之制，自塞其命之途有以使然也。《．》上疏云：「今淮南地者或千里，越侯而於。其吏民繇役往安者自悉而，中道衣敝，用此。其苦而yù得王至甚，逋逃而侯者已不少矣，其不可久。」所此正同。
〔八〕博云：「『之』作『不』。」丁士涵云：「『之』乃『不』字。《山至篇》曰：『天子以客行令以出，熟之人亡。』又曰：『自而不忠，外侯朋合，熟之人去亡，故天子失其也。』此言『熟者去，天下不可得而霸』，《山至篇》文略同。」佩同。
〔九〕丁士涵云：「『壤列』二字文。下文云：『有始，天壤，是立壤列也。』或『列』字下，非。」何如璋云：「
『壤列』即『地列』之。」郭沫若云：「『天下之旁』，『天下四旁』，旁方也。又此文所答非所。上言距中央有近，正籍者逸不均，理所答均，而乃答以封建，可。」元材案：丁、何二氏是也。董仲舒《春秋繁露．爵篇》云：「然其地列奈何？曰：天子邦圻千里，公侯百里，子男五十里，附庸字者方三十里，名者方二十里，人氏者方五十里。」所「地列」即「壤列」之矣。此「之立壤列天下之旁」一句。「旁」「方」通。《文．京．薛注》「四方也」是也。立壤列於天下之四方也。故下文即接以「天子中而立」。所「中而立」，即「天下之旁」而言，不必改字。又此「立壤列」，《事篇》「定壤之」，於封地里不一致，但皆力主封建家於封地必有定制，使其大小相，然後可以收到「如胸之使臂，臂之使指」之效。《．》：「是天下初定，制度疏，侯王僭，地古制。」上疏政事，多所yù匡建。以「yù天下之治安莫若建侯而少其力」，「令海之，如身之使臂，臂之使指，莫不制」。故力主「割地定制，令、、楚各若干，及燕、梁、他皆然」。如此，「地制壹定，宗室子莫不王，下背叛之心，上伐之志」，即可以「大治，後世」矣。此文上云，距中央有近，「者疏，疾怨上，境侯受君之怨民，之善，缺然不朝」，正是「制度疏」，「地古制」之必然果，故作者即以「立壤列」之策答之。似不能「所答非所」也。
〔一０〕何如璋云：「兼霸之壤，土之最大者，殆上公之封也。」佩云：「之始封侯爵，地方百里。而有海之利，亦兼霸之壤相准。故《小匡》亦云『地方三百六十里』也。」元材案：此兼霸之壤《揆度篇》所「千乘之」，皆指《．刑法志》所「一封三百一十六里」之「千乘之」而言，解已《揆度篇》。二氏皆望文生，不可。
〔一一〕用云：「音此，小也。」同。俞樾云：「、一之，之也。」佩同。元材案：俞、是也。如訾。《後．勤．李注》：「訾同。」《
考工．注》：「故作。」《管子．七臣七主篇》及《禁藏篇》「富之不訾」，《蓄篇》作「富之不」。然、訾、皆可通矣。侯即列侯，解已《事篇》。
〔一二〕何如璋云：「『不』乃『大』之。分地小大以封也。」元材案：此非是。「推」依《事篇》作「准」。此言所立之壤列，既如胸之使臂，臂之使指，大小相，中央有支配之力，侯之力已甚微小，必不能天子民矣。如此准徐疾、不足之果，挹於此者注於彼，散而在下，尚何害耶？
〔一三〕戴望云：「宋本『』作『沸』。」元材案：仍作，解已《地篇》。
〔一四〕元材案：此「靡」亦作「靡敝」，解已《重甲篇》。此草木以而生，器物以而，乃承「山生金木息」而言。下句「水之以日消」之承「海出止」而言者互文。若作靡，不可通矣。
〔一五〕元材案：「有始」，又《重丁篇》，有又通，即而始之意。天壤者，天壤即天地，即。但於此有注意者，即此之「天壤」，今日「和天」「和地」，亦即毛同志所召之「向自然界」（一九五七年六月人民出版社出版《於正理人民部矛盾的》第十三），有其本上之。後者是人民以自力更生之革命精神，敢於和天地自然行，敢於向天地自然要食要富，人民增福利。而前者是指物有消耗之，然天地仍生生不已，故善天下者，必先通於「有始」之理，而施行其重之。天地出止，重之策亦之而止。天地生金木息，重之亦之而息。此正上文「天下之朝夕身不定」之意。《山至篇》云：「有始，四起。人理之以徐疾，守之以塞，之以重，行之以仁，故天壤同。此王者之大也。」《揆度篇》云：「重之，……若四之更，所。」此同。
武王於癸度〔一〕曰：「不重，身不於君。左右不足，支〔二〕不善於群臣。故不yù收籍〔三〕而左右之用，之有道乎？」
癸度曰：「吾者衢之也，秸之所通，游客蓄商之所道，物之所遵〔四〕。故苟入吾之粟〔五〕，因吾之，然後金而出〔六〕。故君重重而衡，物而相因，可成。〔七〕故毋失其度未民可治〔八〕。」
武王曰：「行事奈何？」
癸度曰：「金出於汝之右衢，珠出於赤野之末光，玉出於禺氏之旁山，此皆距周七千八百里。其涂，其至，故先王度用於其重，因以珠玉上，金中，刀布下。故先王善高下中，制下上之用，而天下足矣〔九〕。」
〔一〕文虎云：「癸度即揆度。」佩云：「『癸度』篇名，今作人名，非是。或疑『武王』即威公，『癸度』即癸乙，『迎癸乙於周下原』合一。」元材案：《史．律》：「癸之言揆也。言物可揆度也。故曰癸。」武王、癸度皆作者任意假之人名，已《揆度篇》。佩非。
〔二〕戴望云：「宋本『友』作『支』，疑。」佩云：「『
支』，各本作『友』，。『支』作『枝』。此言仕者，君既以而始，群臣又以而始善，故yù重以左右之用，而不yù出於正，所答殊非所，原本佚，而妄人意掇拾成之。」云：「各本『支』作『友』，改。此『左右不足』句，『友不善於群臣』句。『友』『有』通，有，又也。下文云：『故不yù收籍而左右之用。』因『左右不足』，故云『左右之用』也。」郭沫若云：「作『友』是也，但不又。原文『不重，身不重於君；左右不足，友不善於群臣』，『友』『
身』文，身言自己，友乃指左右也。言己之不重，故身不重於君；而左右亦不，故左右之人亦不善於群臣，『收籍而左右之用』，但又不。故除此之外，尚有道可否也。」元材案：仍作「支」。「支」即肢，四肢也，「身」文。「不足」「左右不足」亦文。「身」指封建君自己，「
支」指君左右，「君」指天子，「群臣」指天子大臣。君之於天子必有，不足，不能得天子之信任。君左右之於天子大臣必有，不足，不能得天子大臣之善。此，不君天子有之，君之左右天子大臣亦有之，重重削，出不，而人民之，重不可言矣。之制，始於高祖，已《重甲篇》。左右，代亦多有之。《．主父偃》：「偃上疏言事……上其。尊立皇后及燕王定事，偃有功焉。大臣皆畏其口，累千金。」
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