其西北包卢龙山而止。余尝求小盘谷，至其地，土人或曰无有。惟大竹蔽天，多歧路，曲折广狭如一，探之不可穷，闻犬声，乃急赴之，卒不见人。熟五斗米顷”，行抵寺，曰归云堂。工田宽舒，居民以桂为业。寺傍有草径，甚微。南出之，乃坠大谷。四山皆大桂树，随山破陀。其状若仰大盂，空响内贮，謦前不得他逸；寂寞无声而耳听常满。渊水积焉、尽山麓而止。
由寺北行，至卢龙山，其中肮谷洼隆，若井灶龈腭之状”。或曰：遗老所避兵者，三十六茅庵，七十二团瓢，皆当其地。
日且暮，乃登山循城而归。瞑色下积，月光布其上。俯视万影摩dàng，若鱼龙起伏波浪中。诸人皆曰；此万竹蔽天处也。所谓小盘谷，殆近之矣。同游者，侯振廷舅氏，管君异之，马君湘帆，欧生岳庵，弟念勤，凡六人。
题记：这篇小品意境清雅，文字简洁，不加雕饰。作者yù探访小盘谷，但当地人竟然说“无有”。只见修竹浓密渡日，小径曲折多歧，“山穷水尽疑无路”。待行到归云堂，豁然开朗，桂树遍山，平畴旷野，人民安居乐业，“柳暗花明又一村”。接着作者探访到卢龙山，见明遗民避难之地，高高低低，如井灶之参差。日暮返家，回首月光之下，万顷竹天摩dàng，若波浪之起伏，壮观至极。
作者携友凭吊遗民避难之所，一路行来，清静的环境和秀丽的风光为我们塑造了一个新的桃源，这也应当是作者厌倦世俗的纷争、向、往返璞归真的心灵的一种折shè。
作者简介：梅曾亮（17861856），字伯言，江苏上元（今南京）人。道光二年进士，官户部郎中。少喜骄文，后专力为古文，师事姚鼐，与管同同为桐城派后期的重要作家。为文主张“扶植理道，宽博朴雅”，所作大多为书序碑传。亦能诗。著有（柏树山房文集、诗集）。所撰山水小品，清淡简朴，姿容安雅，有较强的文学意味。
●清朝登飞云峰记
飞云峰者，罗浮绝顶也。虽晴朗时，常有云雾笼复，去地四十余里，游人稀得到。尼余上者，复十人而九。或言磴道陡峻，不容兜舆；或言夏月草长，中有飞螟，伺人而啮；或言山中yīn晴不定，游者多为暴雨所阻。余日：“来粤东而不游罗浮，犹不来也。游罗浮而不登飞云，犹不游也。吾志必往，山灵岂拒我哉！”尘公见余意坚，趣办行具，五更作三十人饭，半以辱食，半导上山供午餐。
遂自守右循西溪上竹篙岭，甚山削。五里至岭头，稍平坦，可乘兜舆。又二里，至罗汉峰；又二里，至文殊峰；并斩崖为径，下临绝壑，云蓬蓬然起于足下。俄而岚雾四合，上下混茫无所见。或虑而且作。余言冒雨游，亦复佳。又前五里许，至宝塔峰。峰多杜鹃树，有长丈余、大合抱者。老人言春月花开，满山如云锦。婆娑峰下。从者进所携酒，满引数卮而行。又前至小尖峰、大尖峰。又前至三小峰。又前至杜鹃峰。自宝塔至是可数里，往往穿杜鹃林中行，而此峰尤盛。丛柯连干，罗生岩间，类名园卉木。家人选可徒植者携之，人一本。又三里至七星峰，峰有七阜。又二里至分水田，林树茂密，一洞中流；旁多yào草，所谓泉源福地者也。又二里至凤凰台，台有巨石，平正如棋枰。又里许至阿耨池。池在乱石间，径三尺许，亭泓湛碧。旁有平台，可坐数人。老树戛云，藤萝蓊蔚。尘公命侍者汲池煮茗，出果饼疗饥。具汤沃饭，饭仆夫，而别命童子煮糜粥以待。是时云雾渐开，诸峰皆出其顶，垒垒如青螺髻。又里许，至见日庵故址。有杂树数百株，森梢竟谷。
又二里许，至飞云顶。顶正尖圆，回望洞达。于是天无纤云，万象呈露。往时所见大小石楼、玉鹅、蓬莱诸峰渺在霄汉者，皆如培搂帖帖肘腋下，其顶可抚而摩也。振衣峰巅，游目万里。南望虎门外，大海弥漫，一碧无际。东见博罗、河源象头、平陵诸山；北则龙门虎狮、天岭；西则增城牛枯、南樵诸山，如屏如墉，如拱如抱，绵延数百里不绝。而罗浮在其中央，若千叶莲花之yào。飞云顶在其上，又若九层浮图之尖。所谓高三千六百丈者，殆芋虚语。至称夜半见日，则理之所无。以历术推之，日出地平百里，止差分沪。高山与平地，相去几何，其近海诸山，水光浮日光而上，见之差早。之罘、泰岱、秦望、天台，皆东边海，故先见日。今罗浮之东，连山横亘，无从见水，而东南去海不甚远，冬月登山巅，见日当差早，亦不过晷刻之间。大约如日落时，下方昏黑，山尖犹存返影耳，而谈者遂；云夜半披衣，见火轮shè飞涛以出，则夸而近于诞矣。纵览久之，日已哺，乃下至阿耨池啖糜粥以行。老人言登飞云有三路：东路由冲虚观而上班，则过青霞、玉女、会真诸峰；中路由黄龙洞而上，则过瑶台。通天、中界诸峰；酉则今华首路。若取一径以上，别取一径以下，再登再下，则诸峰之胜尽矣。惜乎冲虚、宝积不可栖宿，不得已寻旧路归。下山直易于登山，而峻处每不留足，舆人犹凛凛。余大半步行，遇峰峦佳处，辄踌躇凝望不忍别，还至华首而日落矣。人争以无风雨得登飞云为贺。黎老人亦言生长兹山，见游山而登飞云者，不过十数人；登飞云而晴朗极望者，尤绝少也。天下事败于犹豫，而成于勇决。余志一定，雨师云将，朱真葛仙，群来相余。人定胜天，信而有征。尘公谓余，何不以此勇决者学道，圣域可立脐也。余深愧其言。
《罗浮旧志》创于永乐时陈琴汗琏。嘉靖中，黎惟敬民表，续成十二卷。典雅可观。崇侦末，博罗诸生韩德馄别撰《新志》。虽文笔不振，而每峰每洞，各为图说，则功多于前人矣。然吾观罗浮二山，横亘数十里，秀岩深壑以千百数。浮在罗之西北，尤大而长。今《图经》所载诸名胜，皆属请罗，而浮则概未之及，即罗亦仅东南一隅。在冲虚左右者，如华首台后，泉石至佳，且无述焉，况其他乎！诚能携善画者，裹粮蹑履，周行山之前后左右，品题而图绘之，附之篇咏，勒成一书，斯尽善矣。尘公岂有意乎？余以倦游远客，势不能久留兹山，虽努力登绝巅，犹之尝鼎一脔、窥豹一斑已耳。惟当就见闻所及，刻画摹写，仰酬山灵。而黎方回留家园，黑叶荔枝待我，将就之饱啖，然后出岭，庶不负吴公盛心，且将夸于曾游岭南者，谓吾所得，于诸君独多也。
题记：本文开篇写飞云峰之高，虽蜻明亦云雾笼罩。再写飞云峰之险恶，蹬道陡峻，草藏飞蜞，时有暴雨，以致劝止者十有九。给读者一个初步的印象。接着，顺着攀登所经，其险峻、其奇妙，一路写来。及至飞云顶，天无纤云，万象显露，回望洞达，往时所见渺在霄汉的山峰，今如培娄帖帖肘腋下，其顶可抚而摩之，即所谓“一览众山小”。大海一碧无际，群山如屏如墉、如拱如抱、绵延数百里，而罗浮居中若千叶莲花之的，飞云在顶又若九层浮图之类。登高望远，目游山河，美景尽收，即所谓“无限风光在险峰”。作者巧妙的比喻，把飞云峰之胜描绘得可摸可触，活灵活现。
文章认为“夜半见日”之说，夸而近于诞，并作了分析，加以更正；又通过实地考察，认为“（图经》所载诸名胜，皆属诸罗，而浮则概未之及，即罗亦仅东南一隅。”登山记游，不忘考辨，足见学者之风。
作者简介：潘耒（16461708）：字次耕，又字稼堂，吴江（今属江苏）人。师事顾炎武，博涉经史及历复声韵之学，工诗文。康熙时举博学鸿词，受翰林院检讨，参与纂修《明史》，撰《食货志》兼。其他纪、传。后充日讲起居住官，修《实录》。曾应诏陈言，请广言路、废非言官而言事为越职的禁令，因被视为浮躁而降调。散文颇多论学之作。平生嗜爱山水，登高赋咏，名流折眼。有《类音》、《遂初堂诗集、文集、别集》等。
●清朝登燕子矶记
金陵古都会，名山大川在封内者以数十，而燕子矾以拳石得名。矾在观音门东北，三面临江，峭壁山岩，石笋林立。观音山蜿蜒数十里，东与长江相属，至此忽突起一峰，单椒秀泽，旁无附丽，傲睨诸山，偃蹇不相下。大江从西来，吴头楚尾，波涛浩渺中砥柱怒流。西则大孤、小孤，东则润州之金、焦，而矾据金陵上游，故得名尤著。
矾土有祠，祀汉寿亭侯。迤西有亭，壁上石刻“天空海阔”四大字，奇矫怪伟，为前大司马元明湛公书。按，公曾为南国子祭酒，又历宫南吏、礼、兵三部尚书。“公崛起岭南，从白沙闻学觉之宗，与阳明上下其说，天下称甘泉先生。祠南，亭三楹可，壁间题字丛杂不可读。独椒山先生四绝句与文寿承书（关祠颂》同镌一石。其一云：“乐乐清光上下通，风雷只在半天中。太虚云外依然静，谁道yīn晴便不同。”读此，知先生定力匪朝夕矣。折而东，拾级登绝顶，一亭翼然。旷览千里，江山、云物、楼谍、风帆、沙鸟，历历献奇争媚于眉睫之前。西北烟雾迷离中，一塔挺出俯临江浒者，浦口之晋王山也。山以隋扬得名。东眺京江，西溯建业多，自吴大帝以迄梁、陈，凭吊兴亡，不能一瞬。咏刘梦得“潮打空城”之语，惘然久之。时落日横江，乌柏十余株，丹黄相错，北风飒然，万叶jiāo坠，与晚潮相响答，凄栗惨骨，殆不可留。题两诗亭上而归。时康熙二年十月二十一日也。
题记：本文写燕子矾的风光，笔墨极简，只三面临江、据金陵上游、波涛浩渺中砥柱怒流、峭壁山岩、石笋林立、单椒秀泽、傲晚诸山数语便写出燕子矾在数十名山大川的金陵都会以拳石得名的缘由。文章更多的是着眼于燕子矾的古迹：祀汉寿亭侯之饲，大司马元明湛公所．书“天空海阔”四大字，椒山先生四绝句，文寿承书（关饲颂）、以隋场帝得名之晋王山等等。这些古迹与文章最后的凭吊兴亡、惘然感怀以。及文末“落日横江”、“北风飒然、万叶jiāo坠，与晚潮相响答，凄栗惨骨”的描写，构成了本文浓浓的怀古伤今的色彩。作者简介：王士祯（1624-1711）：字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城（今桓台县）人。清顺治间进士，官室刑部尚书，谥文筒。论诗创“神韵”说。所作多写日常琐事及个人清怀，描摹山水，吟咏风月。生前负有盛名。亦能词。有《带经堂集》，另有《池北偶谈》、《渔洋诗话》等。
●清朝红桥游记
出镇淮门，循小秦淮折而北，破岸起伏多态，竹木葱郁，清流映带。人家多因水为国亭树石，溪塘幽窈而明瑟，颇尽四时之美。拿小艇，循河西北行。林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧，又如雨人靓妆玄服流照明镜中，所谓红桥也。
游人登平山堂，率至法海寺，舍舟而陆径，必出红桥下。桥四面皆人家荷塘，六七月间，菌萏作花，香闻数里，青帘白肪，络绎如织，良谓胜游矣。予数往来北郭，必过红桥，顾而乐之。登桥四望，忽复徘徊感叹。当哀乐之jiāo乘于中，往往不能自喻其故。王谢冶城之语，景晏牛山之护，今之视昔，亦有怨耶！壬寅季夏之望，与箨庵、茶村、伯玑诸子，倚歌而和之。箨庵继成一章，予亦属和。
嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话。予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之徘徊感叹如子今日，未可知也。
题记：王士祯是清代著名的“神韵”派诗人，这篇小品，对于红桥风景，只用寥寥数笔进行勾勒，并未描摹其具体形状，追求的却是一种天然的神韵和情调。写桥，只说在林木蓊郁、清流映带处，有座桥仿佛垂虹饮于洞，又仿佛盛妆美人照于明镜之中。红桥的形、神都摇曳多姿地展现于读者面前。
再写桥边芙蓉十里，画船络绎，忽发怀古幽情。王、谢，景。晏都对人生有着各自的理解，而作者的人生感悟则是：“丝竹陶写，何必中年，山水清音，自成佳话”，与自然融为一体，让心灵安然享受山水自然的洗涤，在返噗归真的宁静中找到生命的活力，不作嗟老忧时的伤悲，这种豁达开朗的人生态度，不正是全文的神韵所在吗？！
●清朝避暑山庄
余校勘秘籍，凡四至避暑山庄：丁未以冬，戊申以沪，巴西以更，壬子以春，四时之胜胥览焉。每泛舟至文津阁，山容水意，皆出天然，树色泉声，都非尘境。yīn晴朝暮，千态万状，虽一鸟一花，亦皆入画。其尤异者，细草滑坡带谷。皆茸茸如绿剡，高不数寸，齐如裁剪，无一茎参差长短者。苑丁谓之规矩草。出宫墙才数步，即参沙滋蔓矣。岂非天生嘉卉，以待辰游哉！
题记：避暑山庄是清朝皇家园林，风景奇丽，闻名遐迹。这篇小品先合后分，用诗一般的语言将这个宫苑描述得形神兼备。
开篇以四季的胜景写起，山容水意，皆出天然；树色泉声，仿佛仙界；yīn晴朝暮，气象万千。文章以跳动的节奏和轻快的描绘增添了美的韵律。
文章中的特写镜头，还聚焦在微不足道的小草身上。它细小、碧绿、整齐，绒毯似地沿坡带谷，非常“规矩”，不仅带给山庄一种特别的清新，也带给山庄一种特别的气氛。
文章最后的“出宫墙才数步，即参沙滋漫矣”、“天生嘉卉，以待辰游”，一方面从
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