「同书三书志篇」案帝王建国，本无所；作者记事，亦在相时。…於南则有宋南徐州记、晋宫名，於北则有洛阳伽蓝记、都故事。盖都邑之事，尽在是矣。
「旧唐书四十六经籍志乙部史录地理类」洛阳伽蓝记五卷。杨之撰。
「新唐书五十九艺文志丙部子录道家类」阳之洛阳伽蓝记五卷。按史录地理类有后魏洛阳记五卷，不题撰人名氏，隋志与旧书志皆未见，疑即与此一书。
「宋黄伯思东观论下跋洛阳伽蓝记后」大观二年三月二日，缘檄行河yīn县城，於北寺初校一过。四月七日，於东斋再校竟。政和六年二月十二日丙戌，於扬州南门舟中读一过。戊子岁写此书时题字，俯仰八载矣！长睿父书。
「宋郑樵通志六十七艺文略释家类」洛阳伽蓝记五卷。后魏杨之撰。按地理类有后魏洛阳记五卷，不题撰人名氏，盖承袭新唐书志文，说见上。
「宋尤袤遂初堂书目地理类」洛阳伽蓝记。
「宋晁公武郡斋读书志二下按衢州刻本在卷八地理类」洛阳伽蓝记。按衢州刻本下有三卷二字。右元魏羊之撰。后魏迁都洛阳，一时王公大夫多造佛寺，或其私第之。故僧舍之多，天下最。之载其本末及事甚备。
「宋陈振孙直斋书录解题八地理类」洛阳伽蓝记五卷。后魏抚军司马杨之撰。专记洛阳城内外寺院。尔朱之乱，城郭邱墟，追述斯记。
「宋史二百四艺文志史类地理类」杨之洛阳伽蓝记三卷。
「元马端临文献通考二百四经籍考史部地理类」洛阳伽蓝记三卷。下引晁氏与陈氏语，已见前，今略。
「明杨士奇文渊阁书目十八古今志」洛阳伽蓝记一册。
「明叶盛竹堂书目六古今通志」洛阳伽蓝记。
「明焦国史经籍志四释家寺观类」洛阳伽蓝记五卷，魏杨之撰。
「明高儒百川书志五史部地理类」洛阳伽蓝记一卷。元魏羊之撰。其时王公大人，崇尚佛教，多造佛寺，有第之，故甲天下。凡四十八寺，载其本末事甚备。
「明陈第世善堂书目上史部方州各志类」洛阳伽蓝记三卷。羊之。
「明毛晋跋」绿君亭本魏自显祖好浮屠之学，至胡太后而滥焉，此伽蓝记之所繇作也。扬佛宇，而因及人文。著撰园林、歌舞、鬼神、奇怪、兴亡之异，以寓其褒讥，又非徒以记伽蓝已也。妙笔葩芬，奇思清峙。虽卫叔宝之风神，王夷甫之姿态，未足以方之矣。顾高宗以北地质鲁，迁都洛阳，立国子太学、四门小学。如李冲、李彪、高、王肃、郭祚、宋弁、刘芳、崔光辈，皆以文雅见亲，制礼作乐，蔚然可观。有魏一百四十九年间，最希有，又未可以永平以后，专尚释氏而少之也。湖南毛晋识。
「清钱曾读书敏求记二地理舆图」杨之洛阳伽蓝记五卷。清常道人跋云：「岁己亥，览吴刻古今逸史中洛阳伽蓝记，读未数字，不可句。因购得陈锡玄、秦酉岩、顾宇、孙兰公四家钞本，改其讹者四百八十八字，增其脱者三百廿字。丙午，又得旧刻本，校于燕山龙邸中，改正五十字。凡八载，始完书。」清常言校之难如此。予尝论牧翁云楼，读书者之藏书也。赵清常脉望馆，藏书者之藏书也。赵清常下十三字，据阮刻本补。清常，武康山中，白昼鬼哭。嗜书之精灵若是。伊予腹笥单疏，囊无任敬子之异本，又何敢厕于墨庄艺圃之列？然云一烬之后，凡清常手校钞书，都未六丁取去，牧翁悉作蔡邕之赠。天殆以助予之诗注耶？何其幸哉！又何其幸哉！
「清毛跋」李葆恂重刊吴本洛阳伽蓝记，世传如隐堂本，内多缺字。第二卷中脱三纸，好事者传写补入，人各不同。余昔年於厂肆，购得抄本，取而校之，知从如隐板影写者。行间字面，朱笔改窜，大都参以御览、广记诸书。其书无可考之，以意之。空白处妄自填补，大失面目矣。后又得何慈公抄本，则又从改本录出。真杂投，竟无从辨。三本之中，此最劣。大抵古人著书，各成一家言。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，故爵里姓氏，互有不同。鲁鱼后先，焉知孰是？士生千百世后，而读古人流传转写之书，苟非有善本可据，亦且依样胡卢，须在心领神会，不可擅加涂乙也。顾寡薄自用，致误非浅；恃才妄作，害更深。恶似而非者，盖以此也。家刻原稿，更从慈公所来似是处亦宜增入，注一作者，即改字也。惜乎付梓之时，未见点窜笔，遂致、渭不分，深痛此书之不幸。而今日者，又仍入余手，得以从流溯源，考其致误之由。则不幸之中，又有深幸焉！校毕，漫识於此，并戒后之读我书者。柔兆执徐之岁如月十日下，毛识。
「清王跋」汉魏丛书本右杨之洛阳伽蓝记五卷，文献通考作二卷。陈氏云：「之以尔朱之乱，城郭邱墟，追述斯记。」晁氏亦云：「后魏迁都洛阳，一时王公大夫多造佛寺，或其私第之，故僧舍多天下最。之载其本末及事甚备。」石林燕语乃谓东汉以来，九卿官府皆名曰寺，与省并称，鸿其一也。本以待四夷宾客，故摩腾、竺法兰自西域以佛经至，舍于鸿。今洛中白马寺，或云即汉鸿旧地。摩腾初来，以白马负经，既死，尸不坏，因留寺中，后遂以浮屠之居，因名白马。今僧居概称寺，本此。摩腾真身，至今不枯朽。漆棺石室，扃锁甚固，藏其钥于府廨。有yù观者，请钥秉烛，乃可详视。然杨之洛阳伽蓝记载当时经函放光事而不及摩腾，不可解。予又考高僧传载汉明帝于城门外立精舍以处摩腾，即白马寺是也。名白马者，相传天竺国有伽蓝名招提，其处大富。有恶国王利于财，将毁之。有一白马绕塔悲鸣，即停毁。自后改招提白马，诸处多取此名焉。其说白马名寺又不同，故并录之，以补斯记之。汝上王识。
「四库全书总目提要七十地理类古之属」洛阳伽蓝记五卷。后魏杨之撰。刘知几史通作羊之，晁公武读书志亦同。然隋志亦作杨，与今本合，疑史通误也。其里贯未详。据书中所称，知尝官抚军司马耳。魏自太和十七年作都洛阳，一时崇佛法，庙甲於天下。及永熙之乱，城郭邱墟。武定五年，之行役洛阳，感念废兴，因捃拾旧闻，追叙古，以成是书。以城内及四门之外，分叙五篇。叙次之后先，以东面三门、南面三门、北面三门，各署其新旧之名，以提纲领，体例绝明晰。其文丽秀逸，烦而不厌，可与道元水经注肩随。其兼叙尔朱荣等变乱之事，委曲详尽，多足与史传参证。其他古艺文，及外国土风道里，摭繁富，亦足以广异闻。刘知几史通云：「秦人不死，验符生之厚诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。」蜀老事见魏书毛之传。秦人事即用此书赵逸一条。知几引据最不苟，知其说非凿空也。他如解魏文之苗茨碑，纠戴延之之西征记，考据亦皆精审。惟以高阳王雍之楼即古诗所谓「西北有高楼，上与浮云齐」者，则未免固於说诗，是书之瑕类耳。据史通补注篇称「除烦则意有所?，毕载则言有所妨。遂乃定彼榛，列子注，若萧大圜淮海乱离志、羊之洛阳伽蓝记是也。」则之此记，实有自。世所行本皆无之，不知何时佚脱。然自宋以来，未闻有引用其者，则其刊落已久，今不可考矣。张宗祥云：「按四库提要，予所见者文渊、文津、文澜三阁，各有异同。以坊刻本校之，亦多不合。不知坊刻当时据何阁，疑是文宗也。此篇据刻本录出。北面三门当西面三门北面二门之讹脱。又引古诗西北有高楼者，乃清河王之楼，在冲觉寺条下，非高阳王雍也。」按提要举「西北有高楼」之误，其说亦非，辨见本书注内。
「四库全书简明目录七」洛阳伽蓝记五卷，后魏杨之撰。原：按杨或作羊，未详孰是。魏自太和以后，洛阳佛甲天下。永熙乱后，之行役故都，感怀兴废，因捃拾旧闻，追叙故，录成是书。以城内及四门之列，分叙五篇。文词秀逸，且多附事，足资考证。
「清曹炎志跋」真意堂刊本乙巳旧钞本校一过。曹炎志。
「清施国祁礼耕堂丛说伽蓝记字说」友人余言：「比读杨之洛阳伽蓝记有双声句云是谁第宅，郭冠军家，此婢双声，狞奴慢骂四语，殊不谐协，何也？余谓：「君所疑者，殆宅狞等字耶！是有古音与俗音不同者在。案宅古音。书宅西曰昧谷，古作度。释文：古文Ｖ苎уグ甘槭臀奈薮宋模┧滴?部窒略疲阂喙盼恼４耸妥值弊魉怠Ｓ胂嗨埔病Ｓ治辶饔姓＜日挪⒆鞫取Ｗ宰菏芳峭Ｃ柩闫渚堪舱朐笤希换室哟宋┯胝攵壤稀Ｗ宰貉镄墼唬弘记咫季玻紊裰ァＮ┘盼┠氐轮Ｔ当背嘧谥ＱВ卸凉乓粽咭病Ｄ阍夏烁校庀滤滓簦镣矣胍鞯纫艋欤竺４俗肿缘弊鞅耍腈旧S俗本刊误。依声读之，无不谐协。」记钱遵王言赵清常于此记取陈锡元、秦西、顾宇、孙兰公四本，及龙邸刻补正完书，而今本有讹字。使清常有灵，想武康山中，尤当白昼鬼哭者也！书以赠之。
「清顾广圻思适斋集十四洛阳伽蓝记跋」予尝读史通补注云：「亦有躬史臣，手自刊补。虽志存该博，而才lún叙。除烦则意有所?，毕载则言有所妨。遂乃定彼榛，列子注。若羊之洛阳伽蓝记」云云。按张合校本引顾氏此跋文有不同，未言所据何本，疑是从校本手或过临者录入。今列举其异文於下。张本「若羊之洛阳伽蓝记云云」作「若某书云云，羊之洛阳伽蓝记即所举之一也。」知此书张本此书作「之」。原用大小字张本字下有字。分别书之。张本无书之二字。今一概连写，是混注入正文也。张本也作矣。意yù如全谢山治水经注之例，改定一本。旋因袁寿皆取手校者去，未得施功。此临毛斧季校，续得按得下疑脱诸字。书贾。斧季多见旧刻名钞，亦懵然不知有大小字之说，盖张本盖作「可见」二字。其误张本误下有巳字。久矣。张本无矣字。惜张本惜下有予字。牵率乏暇，汗青无日；爰标识於最后。张本下有愿字。世之通才，倘张本无倘字。依此例张本此作斯，例下有以字。求之，於读是书，思过半矣。张本无「於读是书思过半矣」八字，作「嘉庆十三年正月思适居士顾广圻记。」
「袁廷跋二则」李葆洵重刻吴本嘉庆丁卯新正，雨窗无聊，借士礼居所藏毛斧季手校本勘之，始能句读，并录毛跋於后。又借顾千里阅本覆校一过。二十有三日袁廷记。顾千里云：「案史通补注篇曰：亦有躬史臣，手自刊补，虽志存博，而才lún叙。除烦则意有所?，毕载则言有所妨。遂乃定彼榛，列子注。若萧大圜淮海乱离志、杨案当作羊。之洛阳伽蓝记云云。依此是在唐时有正文，有子注，今本全正文，绝非其旧矣。」按此则与顾跋文稍异，故仍录之。
「清张绍仁跋」艺风堂藏书续记三附录嘉庆己卯季冬，依如隐堂刻本自注：席玉照旧藏。校正，从毛斧季手校家刻自注：旧何小山、薛一瓢递藏。覆勘，并录斧季跋语于右。二本皆借自黄翁家，卷中虽讹字亦记之行间者，服膺於毛氏之言也。张绍仁记。
「张金吾爱日精庐藏书续志二地理类」洛阳伽蓝记五卷，明如隐堂刊本。魏抚军府司马杨之撰。版心有如隐堂三字。洛阳伽蓝记以如隐堂本最善。
「清俞正燮癸巳存稿十二洛阳伽蓝记」（全文已具引于本书卷二崇真寺条注，此略。）
「清瞿铁琴铜剑楼藏书目十一史部古类」洛阳伽蓝记五卷。明刊本。题魏抚军司马杨之撰，有自序。此如隐堂刻本，较绿君亭本佳，旧吴儒丈藏书。内第一卷第二卷并有缺叶，以顾涧●校本钞补。卷首有「吴卓信印」、「儒」二朱记。
「清吴若序」集证本元魏崛起朔漠，奄有中原。高祖贤明，卜宅洛土，声明文物，用夏变夷，洵乎符秦按符当作苻。而跨江左。世宗忘其国恤，崇尚释氏，太和政教，之一衰。洎乎母后临朝，阉人用事，外藩首祸，变故迭兴。始则朱氏张卓、莽之凶焰，继则贺六浑效曹、马之故智。至永熙迁，而魏祚移矣。抚军府司马杨之慨念故都，伤心禾黍，假佛寺之名，志帝京之事。凡夫朝家变乱之端，宗藩废立之由，艺文古之所关，苑囿桥梁之所在，以及民间怪异、外夷风土、莫不细毕陈，本末可观，足以补魏收所未备，拓跋之别史。不特遗闻逸事，可资学士文人之考已也。其叙录伽蓝，始于宫前，西则永、胡统，逶而西则建中、长秋、瑶光也；东则景乐，逶而东则昭仪、修梵、嵩明也，其南则景林也；其中小寺则愿会、光明、司农也。由是而及城外建春门，则明悬、龙华、珞也；而宗圣、崇真、魏昌、景兴、太康以次记焉。东阳门则庄严、秦太上君、正始也。青阳门则平等、景也；而归觉附记焉。由东而南，开阳门则报德也；龙华、追圣在其东，而文觉、三宝、远、正觉以次记焉。宣阳门则东有景明、大统，而西有高阳王寺也；而招福、双女、永桥之归正、菩提、城西之崇虚、以次记焉。由南而西，西明门则冲觉也；西阳门则宣忠、白马、光宝、法云也；而王典御、开善以次记焉。寿邱里中则又有追光寺也。门则永明也，大觉在其西而融觉在其东也。由西而北，则大夏门有虚也，广莫门有凝圆也。此其次第也。昔刘知几言之此记，定彼榛枯，按枯当作。列子。后人合并，不可辨。暇日流览，意存古，忘其浅陋，重分析。古本既无由见，未必一如旧观，而纲目具，读是书者，或有取乎？图一篇、集证一卷，附於简端卷末。世之君子，纠其谬焉！道光十三年十二月既望钱塘吴若自序。
「清朱紫贵跋」集证本曩者顾丈涧萍
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