清早，附近的村民皆往玉案山上来，络绎不绝。可莲池位于桃源之后，欲见三法师父，真心来听法者才能不被迷雾所迷，能到莲池者皆为善信。
这不，善信们和师父纷纷论起法来，各抒已见，道出心中疑问。
善信：“人性不能改变的。”
法呈：“改变能改变的，接受不能改变的。要么改变，要么被改变。既然能被改变，那么就一定能改变。”
善信：“人学大道无情不是啥好事。”
法呈：“所谓大道无情，是指大道按照某一规律在运行的，不会因为某一个人或事而轻易改变这个运行的规律，也不会因为他创造了你或其它事物而不去毁灭它。按规则办事，即是无情，也是无私。”
善信：“争来论去的不如睡觉呢。”
法呈：“以论道为始心的讨论意见为论，以争上风为始心的讨论意见为争，发心不同，这是个慢夫。虚拟的网络是最磨练心性的地方，会更加容易暴露出人的阴暗面，能在网络上把持住自己的良好心性，那么在现实中也是很受益的。磨练心性，以期能达到更好的清静之心c平和之心c平等之心c无争之心c无虚荣之心c无嗔怒之心。”
善信：“我就是太懒不怎么坚持。”
法呈：“太懒是因为道心不坚，这是很多人的共性，多接触正道c正念c正论，多念太上老君说常清静经，可巩固道心，使道心日坚。道心日坚，道基也更深厚一分。一分道基，一分机缘。”
善信：“说女子全身皆阳，一点属阴，何解？”
法呈：“离卦为女，上下皆阳，唯中爻一点阴。”
善信：“何为人，何为先？”
法呈：“人，半仙半佛。先，非后非末。”
善信：“修道，修的是什么？”
法呈：“修道即修心。”
善信：“何为自然？”
法呈：“佛祖拈的那朵花即是。”
善信：“什么是正修？”
法呈：“修心。”
善信：“怎么才能表达对信仰的忠诚？”
法呈：“忠诚是自己的事，不用表达给别人看，就如同开车系安全带一样，是给别人系的，还是为自己系的？”
善信：“我应该忠于哪种教派？”
法呈：“一棵树无数枝，枝如各门各派，根只一个，你需要忠于根就可以了。大道即是根。”
善信：“气功与修道有什么区别？”
法呈：“气功是道之树的一小枝。”
善信：“从修行有成的人的角度来看，臭味是怎么理解的？”
法呈：“人及谤生看水是水，饿鬼看水是脓血，地狱众生看水是炽热的铜汁铁水，天人看水是甘露，八地菩萨看水是清净的境界。”
善信：“性命双修是怎么理解的？”
法呈：“性是神，命是气，神气相交即是性命双修。自度是命，度他是性，自度度他是性命双修。”
善信：“眼看是在干好事，可是给别人造成不方便，是好事还是坏事？”
法呈：“你要出门盼睛天，农民种地盼下雨，晴天农民不喜，雨天你不喜，晴天与雨天是好是坏？”
善信：“感觉自己说的有理，在群里争来争去，是在争理吗，是好事还是坏事？”
法呈：但能事来则应，事去不留，还怕一争字么？
善信：什么是真修呢？
法呈：“就是真的去修了吗？理论结合实践了么？”
善信：“我觉得在家的修行有点不太实际。”
法呈：“若想修行，什么都不是理由；若不想修行，什么都是理由。维摩诘居士，庞蕴居士一家四
口全是在家修行成就。许天师张天师亦是结婚在家修行有成。佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头；人
人有个灵山塔，好向灵山塔下修。出家在家不修灵山塔，都是无用功。”
善信：“是你度众生？”
法呈：“我度他人，亦被他人度。我度众生，亦被众生度。比如我度众生是群里千人受我之道，同时我也受群里千人人之道，我受千人的喜怒哀乐贪嗔痴的度化，我能受得了，就是心性受益，就是被这千人度。”
笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com