下班后。
见习生：老师我要走了。
药师丸：啊，拜拜。
见习生：老师我真的要走了。
药师丸：好，那就赶快下班走人吧。
见习生：
药师丸：怎么了？你不是说要走了么？还不回宿舍？
见习生：我想说见习期已经结束了
药师丸：噢，原来你要回去了。时间过得真快。
见习生：你没有什么表示吗？
药师丸：是鉴定还是评语没写？我现在就帮你找组长去。
见习生：早就写好了不是这种事啦！
药师丸：那到底是怎么了？
见习生：我
药师丸：
见习生：
药师丸：唉，天下无不散之筵席。那么好好学习吧，继续深造。争取
见习生：你就不可以有什么别的表示吗？
药师丸：嗯表示的话虽然十二月有个爵士乐演唱会，不过看来还是算了。
见习生：为什么算了？其实我也喜欢听爵士乐的
药师丸：老实说，真正的艺术还是不要表演的好。
见习生：为什么？
药师丸：什么是艺术？艺术感简直是种诅咒，而且是最折磨人的东西
见习生：糟糕，又来了为什么就不能让我安安乐乐地上路
药师丸：听完我扯谈再走也不迟。
见习生：好吧，好歹也终于是听最后一回了。
药师丸：为什么真正的艺术折磨人？因为那违反人的天性。人就是不能过于专注的动物。而恰恰矛盾的是，当人沉浸于艺术之中的时候，你必须全身心地投入进去，不能有一丝杂念。特别是对于真正的艺术家来说，缪斯来临时无法形容的那一刹那，那最最激动人心的时刻，简直不能有一丝一毫的干扰。
见习生：那到底跟爵士音乐会有什么关系？
药师丸：所以说办音乐会什么的，其实是跟艺术最真挚的本源背道而驰啊。
见习生：好吧，毁三观阶段又开始了。快进入正题吧。
药师丸：虽然艺术家也是人，也要吃饭，但是搞艺术的确不能想功利。
见习生：老师您也把人家看得太那个了吧？难道艺术家不是人？不用吃饭？就算是有点儿急功近利，可问题是周围所有的人都这样，整个大环境也是这样。开个演唱会就是功利，这种批判不觉得太过火么？
药师丸：听好了，不是不能急功近利，而是完完全全不能沾染一点名利。
见习生：那我就完全不懂了你说哪里有人能够做到真真正正的独善其身c仙风道骨c不食人间烟火呢？如果真的做到了，这个艺术家也该是过了渡劫了吧？
药师丸：再加点耐心你会是个更好的学生呢。先放下功利的事情不说。虽然不知道你的尤克里里到了什么段位，但是我想问你有没有试过，完完全全陶醉在自己的演奏之中那种感觉？
见习生：啊想起我刚刚摸那把新琴的时候，我觉得所有的琴音都很美妙，弹奏起来超顺手，不知不觉就弹上了瘾，久久不舍得放手
药师丸：对，差不多是那种忘我的状态。你甚至可以弹个一整天不休息，都浑然不觉时间的流逝。就是这种物我皆忘的境地，完完全全遗世独立的感觉。
见习生：难道为了那样的感觉，艺术家就不能吃饭？
药师丸：你那会儿可能还不算真真正正地进入到“忘我陶醉状态”吧。如果进入了那种“忘我陶醉状态”，的确会让人不思茶饭。但我想说的并不是你想的那个意思。
见习生：好吧，那您说是怎样就是怎样吧。
药师丸：那种全身心都进入“巅峰体验”的时刻实在太过于宝贵，以致于你那时的脑中根本不能考虑任何别的事情，也不会去考虑。甚至只是吃c喝的基本需求也不行，那只会使人分心。因为一旦演奏时心里只要混入一丁点杂念，这种“巅峰时刻”便真的一去不复返了。
见习生：难道连呼吸c心跳都不行？
药师丸：我也没有达到过那样夸张的境界。不过有些人处于极度沉醉的时候，真的是有可能会窒息不过现在你懂我的意思了吧？那种“特殊时刻”来临的时候，不要说正常的吃饭睡觉，就是连呼吸都可能会忘记！这时候艺术家整个人，整副身躯，都可能是不由自主疯疯癫癫的样子！因此真正的c最完美的艺术体验，只能在艺术家这种人不人不鬼不鬼的忘我状态中得到。
见习生：哦因此并不是说艺术家不能吃饭，而是说，只有当艺术家在创作时不思茶饭，疯疯癫癫，浑然忘我的时候才是最好的状态是么？
药师丸：差不多是这个意思。当然跟你最开始想歪的那种“功利心”没半毛钱关系。艺术家巅峰时刻浑然忘我的状态，固然不会轻易出现。而那种时刻却往往总是出现在当他独善其身，孤独静处的时候。那个势不可挡的缪斯会牢牢地控制住他，于是被附身一样的特别体验才会降临到他的身上。倘若他一时分心，缪斯便会立刻离他远去。
见习生摇摇他的肩膀：你这么神神叨叨地说着不会是
药师丸：因此搞艺术不是不能功利，而是当你忘我地搞艺术的时候，是完完全全地不能掺杂任何一丝正常人的欲望和想法的。一旦脱离这一点，那就不是艺术家最好的状态。而搞演唱会的时候，环境中有那么多的杂音，周围又有那么多人盯着他，此时你想要他马上就进入巅峰时刻，那才是比要求他不要吃饭还要难上加难呢！
见习生：噢难怪舞台的灯光总是那么刺瞎眼，难道就是为了让艺术家暂时失去视觉，排除一些干扰，更容易全神贯注而特意安排的么？
药师丸：我也这么怀疑过。舞台经历了这么几百年的历史，到了现在已经不再是局限在一个表演场地的概念了。不过还是暂时不谈论舞台了。正是由于缪斯降临时的那种严苛，因此那种美妙的超凡状态，通常只会在他忘我地独自演练，或者全神贯注地和同好切磋，每一个细胞都沉醉于艺术c技艺当中时才会出现。而你想缪斯在什么大型演唱会中降临，那简直才是强人所难了。我所一再强调的不能“功利”，那完完全全跟你以前想的不是一个概念。我是想强调艺术家在沉浸于艺术的时候，除了自己的演绎，就是不能想任何事情，才有可能见到缪斯。而见到缪斯后，更是不会去想任何事情，连吃饭c睡觉c赚钱都统统不能。而当他带着吃饭或赚钱的想法到舞台上搞演出，那也就仅仅是“演出”，是谋生，而不是“缪斯”；或者是艺术家一时无聊想要搞活动，那就是为了满足自己的表演欲和出名的愿望，那也只是“表演”，也不是“缪斯”。
见习生：不过老师您这老是脱离实际谈理想化不是太好吧？您这种对表演者的要求不就是可遇不可求的么？
药师丸：的确是可遇不可求的。因此我们看到的表演，极少极少会见到艺术家浑然忘我的，因为他要在意观众的反应，在意自己演得好不好，小心翼翼地不要出一点儿差错，还要注意要跟同伴配合一切为了演出成功的因素都会干扰到他在表演期间找到缪斯。而且这些都会使他脱离艺术，使他的演绎成为“表演”，而不是抛开凡尘的“沉醉”。
见习生：难道一定要当艺术家独自一人真实地面对自己，心无旁骛地完全沉醉于自己的时候，才能在艺术中有所突破吗？难道面对公众的演出就一无是处吗？老师您未免说得太绝对了吧？
药师丸：虽然“表演”和“沉醉”两种境地在外人眼中都是“搞艺术”，但此时那两种事情已经是完全不同层次的东西。当然历史上也不是没有不朽的演出。我所知道的值得称颂的那一次，应该就是烧掉吉他了。
见习生：哦，我也知道，那的确很疯狂。不过一旦无法达到那么忘情的表演，在您心中就被认定是不合格的了吗？就一点艺术价值就没有了吗？
药师丸：嗯，你这种质问使我想起弗洛伊德咧。
见习生：我都要走了，拜托不要再撬开脑洞
药师丸：你应该知道弗罗伊德的“本我c自我c超我”吧？
见习生：当然是知道的。不知道的是你又联想到什么？
药师丸：我倒是想先听听你给我讲讲“本我c自我c超我”。
见习生：呃“本我”嘛，应该就是那种不管人世间的道德规范和约束，为所欲为的原始状态吧。本我过程是无意识的，就像是一种纯粹的冲动，随心所欲。而给“本我”套上缰绳，让自己不能凭冲动随心所欲的，就是“自我”。“自我”懂得遵纪守法，循规蹈矩，更像平常状态下的自己。而“超我”更是“神化”了的“自我”，由各种伦理道德c深层次的人类价值观念进化而来。“超我”遵循最高的“精神道德”，位于人格结构的最高层次。比较恰当的比喻，应该就是自己的“良心”和“价值”了。
药师丸：说得很不错啊。被“利比多”驱动的“本我”，理智的“自我”，超越生存，追求神的“超我”我一想到这三者居然在艺术家身上生成了一种莫名其妙的纠缠态，便觉得无比玄妙。
见习生：老师又用上“玄妙”了，真是“不妙”啊
药师丸：弗洛伊德不是说，“自我是最辛苦”的么？一仆不侍二主，然而可怜的“自我”处境更坏，它同时服侍着三个严厉的主人：外部世界c超我和本我。自我不仅要使三个主人的要求和需求相互协调，而且这些要求总是背道而驰并且常常互不相让，难怪“自我”经常不能完成任务。你看看像不像艺术家所处的某一种困境？
见习生：这
药师丸：首先是外部世界。艺术家总是被外部世界的条件限制他。他不得不注意外在形象，不得不照顾大众观点，不得不服从社会上对于他们这类人的潜规则。这些都会干扰他一心不乱地创作；再来是“本我”。艺术家也是人，也要吃饭c赚钱c睡觉，当然他也有功利c茫然的时候，这不假，而且这才是我们可以见到的艺术家，一个拥有七情六欲c活生生的人类。最后是“超我”。既然搞艺术，那么“缪斯”便是离“超我”最近的了。为了这个“超我”，为了这个“缪斯”，他可以甘愿放弃一切，忘记艰难困苦，使他自己的精神飞跃巅峰，然而自己的肉身却可以遭受折磨，不眠不休，甚至无人欣赏，被人否定也坚持不懈，以致沦落到困苦潦倒而毫不后悔。
见习生：为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔
药师丸：用在爱情的比喻用在这里不太恰当呢。不过怎么说都好，艺术家就是这么个矛盾奇怪的综合体。三个主人限制了他，使他在三个主人的鞭挞下浑浑噩噩不知所措。历史上有无数走上各种道路的艺术家，或屈从于外界c或服从于本我，或超脱于缪斯往各种方向发展的艺术家都有，我们都可以随时在网上查到他们的奇闻轶事。所以一开始我为什么说艺术感是个诅咒？因为一旦天生的超凡艺术感降临到他身上，就会使他跟大众的生活越来越不一致，就不免会使他这个人的一生命途多舛。
见习生：“命途多舛”不是他们自找的么？想想其实我们这些平凡人不也一样么？谁不是在三个主人的控制下活着呢？我们哪里有人是真正自由自在地活在这个世界上呢？因为这才是“活着”啊。
药师丸：说得不错，这才是真实的“活着”。但艺术家总是活得不真实。凡人就是凡人，凡人懂得和世界周旋的艺术。而难得的是艺术家往往是些极端人物，总是在选定的一条路上走到黑。不像面面兼顾的平常人，艺术家常常顾得了这个便顾不了那个，超常的感官使他有着跟别人完全不一样的观点，对世界有着无法理解的感悟，因此不仅出格的言行会招致别人的侧目，他们复杂的内心也常常遭受跟凡人不一样的精神折磨。在卓绝的艺术家身上，那种独到的感觉却总是像鬼魂一样缠住他，而不是像缪斯女神一样温柔地拥抱他。外部世界也常常无法理解这种人，而一旦不理解，不被接纳，不免就要造成孤立和针对
见习生：因此断言拥有非凡的艺术天赋就是诅咒？混得不好就怪社会？看来“平凡”也是门高大上的艺术了。
药师丸：不要觉得我老是断言这个那个，就否定艺术的矛盾复杂性。艺术就是这样的矛盾体，而且这种特殊的“矛盾”还不同于量子力学的“混沌”。这种是在“混沌”中产生的特有“矛盾”。将混沌无序的音符排成有序的乐章，然而生成这种乐章的人却是个极其矛盾的个体这样特殊的“矛盾”，不知你能不能品味和理解？其实我甚至敢断言连量子物理都高深不过艺术。物理和艺术那种深层次的联结我说不清而对于欣赏艺术作品而言，倒不如欣赏各种复杂矛盾的艺术家。而这又横生出一种“矛盾”，就是我们不能只顾着听歌，却不“听听”这个艺术家，去听听他在三个主人的折磨下如何遇见缪斯c涅槃新生
见习生恍然大悟：其实说了半天，艺术家发挥得好不好，到底跟我们去爵士音乐会有啥关系？
药师丸：有关系。对于面向大众，很可能见不到“缪斯”的音乐会，我们可以不听。而有些艺术家，你却无法避免见到。我曾经一度认为，自己就是一个耍着特别行为艺术的艺术家
见习生：嗯，的确是个混得不好的吐槽艺术家。
药师丸：我的“艺术细胞”一直在“告诉”我，其他的人类，我接触过的人，对于我而言到底是什么？就拿你来说，我不知道为什么上帝让你出现在我身边。我的“艺术细胞”有时也在“警告”我，是不是上帝可能又有什么阴谋，把你派来我这里
见习生：离我远一点你这个怪人
药师丸：我以前不是跟你说过，怪人的本质？就像每个人心里头都住着一个怪人，每个艺术家脑里都有艺术细胞一样，其实每个人脑中都有一个“药师丸”。就是脑中那种神秘恍惚的特殊感觉，说不清道不明的东西，时不时地折磨着人的心智。只是有的人选择了忽略不理，有的人继续纠缠不清，有的还误入歧途每个人都有每个人的活法，每个人都有每个人的“丸哥”。但不是每个人都能说得清的。我尝试追逐他而去，却阴差阳错地来到了这里，遇见了你。而你何尝也不是这样？可能你为了逃脱“丸哥”，周周转转从英国来到这里，却不幸地遇见了我。冥冥之中，这是何等玄妙！
见习生：而我今天要离去，你却生出这种想法？
药师丸：很抱歉，其实是我的语言功底限制了我，无法表达出缠绕在我心头的那种复杂想法
见习生：那你试着再跟我说说看？
药师丸：我想想可能是这句经文：“若佛如来说无众生，一切众生则堕邪见，是故如来说有众生。于众生中作众生想者，则不能破众生相也。若于众生破众生相者，是则能得大般涅盘。以得如是大涅盘故，止c不啼哭，是名婴儿行”
见习生：那我也送你句诗吧。“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾”
药师丸：唔为何这诗好像少了什么东西？
见习生会心一笑：因为我们还会再相遇的吧
药师丸：不，我们应该不会再相遇了。因为我就是一瞬而过的流星。
注释：
1“烧掉吉他”应该指的是jii_hendrix烧琴的那场神奇演出。
2药师丸“自我是最辛苦的”等论调来自于弗洛伊德的人格理论。
3“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”出自宋代词人柳永所作的《蝶恋花伫倚危楼风细细》。
4“若佛如来说无众生，一切众生则堕邪见，是故如来说有众生。于众生中作众生想者，则不能破众生相也。若于众生破众生相者，是则能得大般涅盘。以得如是大涅盘故，止c不啼哭，是名婴儿行”出自《大般涅盘经》。
5见习生最后引用的诗句，传说是卓文君所作的《白头吟》所附的《诀别书》。而药师丸说“少了什么东西”，指的是其中最后两句“锦水汤汤，与君长诀！”。
：又拖稿了，还不是在星期六准时发布。不过都是停电的错拖着拖着终于也来到第20个段子了。想着趁机来点什么新的东西，于是乎，惯常出现在结尾处的第三者吐槽风味就突然被我砍掉了。
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