体和玩具的接触过程中，孩子学习自己。幼儿对自己的感觉大部分依赖于他能用身体做什么，或不能做什么。为提高自我 的正面形象，孩子需要经历挑战，参与活动，获得成就感、安全感和趣味感。
林达?M?卡森《蠢人的金子》
“孩子的游戏”听上去好像很简单、很容易，不需要父母做些什么，但其实这是一件严肃的事情。游戏是童年的学习。 过去，游戏被认为是孩子的消遣，没有什么意义，顶多可以让忙碌的母亲轻松些。现在我们知道游戏对孩子的成长发育至关 重要。
动物的游戏
从进化的观点看，在高度发达的低幼动物中，游戏是普遍的。正因为如此，我们对小动物倍感亲切，羊羔的嬉戏、小猪 的欢叫、小狗或小猫的追逐嬉闹，使它们愈加可爱，而
它们长大后，讨人喜欢的程度就逊色多了。
游戏不是生存必需的，进一步的观察表明，通过游戏，动物在学习未来的生存技能。小狼仔在狩猎和搏斗中游戏，如果 这仍不足以解释它的玩耍行为，那还有什么呢?
童年时间最长的动物，玩的时间也最久，也就是最聪明的动物。
动物的聪明不仅指它能学习更多的东西，还意味着它的行为有更多的灵活xìng。聪明的动物能在更广的范围内表现自己， 有着更复杂的经验和更丰富的感情。简言之，童年期较长的动物，摆脱生物行为的潜能较大。而人类的童年最为长久，在这 方面的潜能最大。
游戏是精神营养
孩子们玩的方式和内容，在最深层次上揭示出他们的状况。游戏展现出他们的精神意向。如果我们敞开心灵观察孩子们 的游戏，我们能感受到它改变个人的强大力量，同时也能瞥见它改变世界的企图。游戏既能丰富成长中的个体，又能显示出 他的奋斗方向。
从生活中发展出来的最重要的技巧和能力是从游戏开始的。童年的游戏是创造力的最高形式。
游戏中，儿童赋予活动和玩具的意义超越了事物本身。一根木头可以成为一根魔杖，追人游戏中促进你追我跑的能力。 玩是一种转化，使生命充满着意义和价值。
具有转化力的游戏也是伟大艺术的源泉，这一点从东正教教堂里的圣像上可以看出来。它们不仅仅是母亲与儿子的画像 ，他们是圣母与圣子。此外，画像对满怀敬意凝视它的人具有转化功能，甚至可能发生奇迹。在克利特岛上的阿叟斯山 (Mount Athos)修道院里，修道士要经过20年的修炼才可以开始画圣像。圣像不仅仅是一幅画，它也是一种富有意义的转化 体。
现代艺术家再次揭示出这个秘密。他们教导我们要从日常的物体中，甚至从那些我们扭头就跑，如垃圾和动物的尸体中 发现意义和美。正如艺术家约瑟夫?比尤斯(JosephBeuys)说的，仪式可以让普通的物体渗透着精神的意义。有趣的是，冰河 时期最古老的艺术形式也有相同的含义。人类的游戏能力意味着创造意义，使物体和关系神圣化，同时活动过程和物体都被 赋予深层意义。在艺术中，色彩和形状也渗透着意义。
记住这一点很重要，尤其当我们走进玩具店时。我们最高级的能力是赋予世界以意义，从对世界的最高感知来说，我们 应该鼓励孩子富有创造xìng。
游戏从触摸开始
婴儿是通过触摸来探索环境，通过感官来发现世界，他抚摸妈妈的皮肤和布料，反复做一些动作。在探索和重复过程中，有 两个关键要素：
游戏是儿童与他人和环境的相互作用，需要不停地重复
大约2岁之前，孩子在有限的范围内探索物体和感觉，经常是一遍遍地重复他的经验。他最早玩的东西是偶然发现的自己的 手指，然后是脚趾，他还玩自己的声音。不久其它的物体成为他的玩具。他拿周围的东西玩，以此为开端把自己和外界区别 开来。
和自己建立联系
如果我们把低幼孩子手中的东西拿走，并藏起来，他很快会忘掉，他还没有什么记忆力。视线之外，或触觉之外的东西就是 在他的脑海之外。小孩子渴望拿到周围的东西，我们的语言至今还保留着这类重要的体验。对chéng rén来说：“不可触及，，是 指超出了我们的理解或认同，或者我们太专注于自己，以致不能向外界敞开。这也是和自我之间的距离，特别是和内部、实 质自我之间的距离。
我们提到和“孩子内心”或“我们敏感的自我”保持联系，或者对于男人来说与“女xìng的一面”保持联系，这种能力的 来源始自幼年期。
我们怎样帮助婴幼儿?是否应该让他顺其自然，抓到什么玩什么?只要无dú，没有危险就行了吗?或者我们应该替孩子做 选择，什么样的玩具适合他们?父母弯下腰把某件东西放进渴望的小手中，给予的姿态几乎是神圣的，一个礼物、一个祝福 、一个祷告是不求回报的馈赠，充满爱地给予使物体渗透着意义。但物体本身是否值得拥有这种意义?
玩具既要小到手能握住，又要大到拿起来方便，它们要结实，不能太重，不能有锋利的边缘，无dú，不易卡住喉咙。第七章 已提到过，天然的材料比人造的好。玩具还应该不容易被咬坏。连chéng rén还保留着拿着东西的愉悦，希腊人玩安神念珠，桑布 鲁(Samburu)人喜欢拿着雕刻短棍，许多步行者喜欢拿着拐杖，甚至拿着手机也别有一番滋味!
游戏小伙伴
很快孩子需要游戏伙伴。
躲猫猫的游戏令小孩极度开心，这种游戏由来已久，并以转化的形式持续很长一段时间。游戏的艺术是时间xìng，孩子能坚持 很久直到熟悉的面孔再现。当幼儿玩捉迷藏时，看看他在壁柜里能藏多久。这需要孩子的勇气、信心和自我克制。
这类游戏的一个基本原则是必须有一个人自愿藏起来。这使得双方有一种期待，一种对确认的渴望，当一人终于找到另 一人时，大家兴高采烈，并愿意一再重复。游戏中的角色jiāo换增加了孩子的乐趣。
2岁前另外一个相关游戏是扔东西。孩子经常从椅子上或桌子上往下扔东西，期待别人会捡起来。在把东西分开又放回 去的活动中，孩子无意中触及到世界的一个过程——分解和重新组合。这是帮助孩子理解世界以及人际jiāo往准则的一个重要 部分，也许陪孩子玩的父母会感到乏味。
布娃娃
当孩子开始玩布娃娃时，大约将近3岁，他们进入了一个重要的发展阶段，布娃娃和其它玩具不同，它没有生命却有人 的样子，孩子把娃娃看作是自己的延伸。当他逐渐形成有关世界的内心图像时，他把自我的形象投shè在娃娃上。孩子发现的 任何东西都是好玩的，布娃娃增加了孩子的自我感。
是否只有女孩才玩娃娃?如果男孩没有受到劝阻，他们一样愿意玩娃娃、木偶和玩具熊。当然女孩比男孩玩的时间更长 。然而，被排挤在游戏外的男孩会经常制造麻烦，因为他们想扮演游戏中的角色，这时他们常常求助旁边的大人来帮助。鼓 励男孩玩娃娃将会受益匪浅。
观察孩子玩娃娃令人吃惊。他们不仅给娃娃穿戴整齐、洗脸、喂饭、放在床上睡觉，他们还有复杂的表情和反应。孩子对娃 娃说：
宝贝肚子痛，还有点头痛，需要安静地躺下。这是我的小孩子，她不喜欢刮风时出去玩，天太冷了。
想象的游戏，其意义非同小可，也许极端的例子可以说明。大家都知道受过创伤的孩子（如遭到战争蹂躏的萨拉热窝的孩子 ）玩娃娃时能意识到恐惧，游戏中的角色使孩子回想起曾经历过的苦难。
哪种布娃娃合适?越是能够锻炼想像力的娃娃越好。一个完美得连眼睫毛都有的娃娃不能刺激孩子的想像力，它除了强 加一个固定模式外，还阻碍了孩子投shè真正的形象。虽然几年后孩子乐意给时尚娃娃穿戴，但到那时，活动转向了一个不同 的水平。
2至4岁幼儿的想像力无意识地受制于自己的形象，对这个年龄的孩子来说，最好的娃娃是简朴的，没有什么面部特征， 全身柔软，身体内填充碎布或棉花的娃娃，塑料的玩具没有可塑xìng，不适合幼儿的想像力，妨碍他们把自我的形象投shè上去 。
创造xìng的游戏
大约从3岁开始，孩子发展出自己的想像力。此时孩子的重要感官功能已初步形成，他们有了一幅相对自己身体的这里 和外面的那里的形象。一旦内心有了这种大致的区分，孩子的大脑就开始自由翱翔，并发挥作用。这是想像力的开始。
这是幼儿开始早期学习的时候，但不需要chéng rén有目的地去教，幼儿通过玩，自然而然地学习。他们自主游戏，同时也是 在自主学习。
照管孩子的人，首要的任务是创造一个温暖、友好、鼓励的环境，避免有害的影响，这些说起来容易做起来难。无拘无束的 孩子是怎样玩的?怎样才能使他们自由?他们需要有生活的保障，有人身安全感。心情紧张的孩子缺乏自信，阻碍了想像力的 发挥。孩子的个xìng出现在2岁半至3岁之间，与想像力的出现相应，两者的同时出现并非巧合。
总之，孩子需要鼓励和表扬，我们可以给一些温和的提议：“今天你的商店里有什么?"“朵莉想去散步吗?"我们欣赏他们付 出的努力。
从模仿到想象
模仿是想象游戏中的关键。无论我们做什么，孩子都想加人，尽管不能每次如愿以偿。当我们粉刷厨房墙壁时，他们会 很高兴地拿把刷子在一旁用水刷墙。我们要为孩子创造在一旁“工作”的机会。虽然这会降低我们的做事效率，但从长远看 ，对孩子有益。
孩子会把观察到的真实行为内在化，并利用接触到的任何东西重新创造出来。chéng rén的影响与配合很重要。“你要一块蛋 糕吗?”“是的，好极了”这样的回答足以让孩子在沙坑中的“烤箱"里烘烤沙子，过一会端出chā着蜡烛的“生日蛋糕”。“ 我能帮你吹灭蜡烛吗，爸爸?”注意其中的微妙变化，孩子想到蛋糕，知道蛋糕需要烘烤(或从商店买)，烤完后，他要想出 吃蛋糕的理由，他想到了过生日，联想到生日蜡烛，他想自己把蜡烛吹灭，但为了在过生日的人面前显得有礼貌，他问是否 需要帮助。所有这些因素像一个微型肥皂剧。
在想象中，记忆力诞生了。想象与回忆过去的事情有，。对孩子来说，回忆激发了想象，产生了游戏。另外，重新创造 的过程要求孩子至少有过一次经历。想象和记忆都与感觉印象密切相关，游戏与真实生活的经验不可分割。
4至5岁孩子的游戏
4至5岁孩子的游戏显得更复杂，他们更熟练、能力更强，他们需要房间和花园里的真实劳动来补充游戏——真正的做饭 、做面包、削苹果皮、做针线、除草和清理树叶。如
果家长向孩子仔细说明怎样做，并且在chéng rén看管下，他们可以安全地做好这类事情。
一旦到了这个年龄，外界的活动对孩子的影响减弱。他们不必亲眼看到厨房的用具才想起做面包，他们可以自己想到要 帮忙做饭。
孩子现在能够产生自己的想象，然后去实现他的想法。他们有一幅要做什么的内心图像。和以前相比，他们能和小朋友 合作，秘密地准备某些事情，让大人们吃惊。他们会把游戏角变成餐馆或医院，创造一个完整的场景来玩。身边简单的玩具 或其它任何东西可以转化为他们需要的车辆、工具或器材，越是能够发挥想像力的东西越好。由于游戏内容的多变xìng，真实 物体的大小、形状都是固定的，不利于想像力的发挥。孩子的想像力既快又高效。
自由发挥想像力的健康孩子，可以解决想像力要求的逻辑问题。自由的想象是不受限制的。那些过早地受限于真实物体 的孩子，当他们得不到满足时，就会十分沮丧和被动：“我们需要一个真正的电话／潜水艇／飞机!"你可以设想这样的态度 在chéng rén生活中会是什么样的——终有一天孩子长大chéng rén，需要面对生活中意外的事情，比如行李丢失或预定的计划不能实现 ，这时他们会变得不知所措，甚至颓废起来。而那些从小自由发挥想像力的孩子，chéng rén后能够理智地、创造xìng地解决遇到的 问题。
最近由英国爱默生学院做了一项研究，观察幼儿园中的孩子，累计1 7个小时中他们玩了64个游戏。所有的真实生活都 在游戏中得到体现——暴力、家庭分裂、恋爱、生病，日常生活中经历的一切。游戏和真实生活的惟一差别是从一个场景到 下一个场景的突然改变。但没有人会觉得不妥!
帮助还是阻碍?
什么样的情况会阻止或限制孩子的游戏活动?孩子需要适当的环境去发展创造xìng的游戏，他们需要自由的时间、安全的 空间和旺盛精力。如果紧张过度而疲劳，他们则需要时间放松和恢复。
想象的游戏需要精力，虽然它的美妙也能使孩子精力旺盛，但孩子首先需要放松。如果孩子承受学习的压力，或必须符合父 母对他不恰当的期待，必须超越自身成长的步伐，他就失去了寻找平静和创造力的能量。
游戏需要保证时间。它应该成为一天的主要活动，而不是繁忙一天结束后，硬挤出来的一小块时间。孩子们需要充足的睡眠 ，“消化”白天发生的事情，并重新聚集精力。
创造xìng的游戏要纳入一天的活动节奏中，让孩子感到自己是集体的一员，并向其他人敞开心怀。在孩子参加的有意义的活动 中，他们感受到chéng rén的榜样作用。在今日的快节奏世界中，幼儿园理应提供一个理想的环境，不是拒绝外面的世界，
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