没有那个才能。如果给他权力，会误国害民的，还会害了他自己。权力也是极危险的，一旦用之不当，就会带来祸患。我看这样吧，干脆给他封个诸侯，让他有个名份，有富贵尊荣就行了。然后，另派一个精明强干之人，去那里帮他治理。他可以时常去看看，也可以不去，在家里伺奉父母。这样能自由一些，更适合于他。”
继母听罢，心里很高兴，说道：
“能行！就这样办吧。?首！去叫你哥去！”姚婆子急忙让?首把象从外边找了回来。
象一进门，姚婆便高兴地说道：
“象儿，你的二哥给你封个侯，你却什么也不会干。他说让你只要名份，只要富贵尊荣，不到那里去治理，好吧？”
象听了非常高兴，手舞足蹈，连声说道：
“好的，好的。我那知什么治民理事之道？只要富贵尊荣便罢了，我就愿意这样。”
姚婆道：“那还不赶快谢你的二哥？”
象高兴得稽首谢道：
“谢过二哥！”
帝舜道：“不用，不用。你只记住，只享你的富贵尊荣，政事不可以乱管，以免生出是非。”
象满口答应。瞽叟和姚婆子高兴得心里直乐。
过了几日。帝舜封弟象于有庳（亦作有鼻，现湖南省永州道县，汉以后隶零陵郡。《孟子?万章上》：“ 象至不仁，对之有庳 。”《汉书?邹阳传》：“昔者， 舜之弟象日以杀舜为事，及舜立为天子，封之於有卑 。” 颜师古注：“地名也，音鼻，今鼻亭是也，在零陵 。”）。
象受封后，基本不多到任，还和过去一样，自由自在，乐享荣华。
第三十六回 墨臣警丹朱 [本章字数：2552 最新更新时间：2013-03-08 07:47:39.0]
----------------------------------------------------
第三十六回 墨臣警丹朱
一日，帝舜视朝，伯益从东方巡视归来，向帝禀奏了东方各地的情况。奏到丹渊（山东省临朐县境）地方的情况时，脸上露出了愠色，怒而不言。帝问道：
“是不是丹朱那里出事了？”
伯益道：“这个丹朱很不争气，自从到了封地以后，还是过去那个样子。毛病不但没有改变，反而变本加厉。民事一点都不管不说，他将一班小人匪类纠集在府中，昼夜作乐，把一个大国搞得乱糟糟的。”
帝舜听了心里好不难受，沉默了好一会才说道：
“过去他在先帝跟前，先帝时常教训，还能收敛一点。现在没有人管了，他的行为是可想而知的。我却有失察之责！”
契在旁边奏道：“丹朱不肖，先帝心里非常清楚。却又教导他不好，拿他一点办法也没有。只好将他逐到外边去，不给他封地，就怕他贻误民事。帝却将他封了一个大国，果然是这么一个结果。以前，先帝和他是父子，父子之间不善责备，他便越来越不成器，竟成了一个不肖之人。现在情况变了，他是诸侯，对帝有君臣之义，君臣之间即可惩戒。帝不严管，是帝不是。现在应该抓紧扭转，否则，后果不好。”
“你说的很对，对丹朱我还真有点不知如何是好。”
“帝应将丹朱召回，严加教导劝戒，不致于让他酿成大恶。庶几上亦可以告慰先帝之灵。望帝三思！”
“我何偿不想这么做呢？只是现在还没有一个好的办法。”
皋陶想了一会儿奏道：“臣有一法。”
“讲来听听。”
“刑于臣而警于丹朱。”
“此话怎讲，详细说来。”
“古时候有一种官刑，恒舞于宫，酣歌于室的叫巫风；殉于货色，恒于游畋者叫做yín风；侮圣人之言，逆忠之直谏、疏远 耆德，昵比顽童的叫乱风。此三风为臣者犯此一项。其家必丧。为君者犯此，其国必亡。如果臣下不能去匡正其君，对其必施之以刑，这个刑罚叫作墨。如今，丹朱失德到这个地步，他的臣下何以不去进谏，匡正？现在，对其臣下施以刑罚，是理所当然、师出有名的。罚臣警君或许会有效果的。到那时，帝再劝导他一番，然后慎选贤才，输佐于他，或许可以改变。”
帝舜听了皋陶之言连声叫好。群臣亦都以为这是一个上好的主意。于是，帝舜即刻遣使臣前去丹渊，宣召丹朱及他的臣子们入都来朝。
却说那丹朱接到帝诏，心里不以为然。他想帝召他不会有什么大事，或许是娥皇、女英二位姐姐思念自已，想要见面一叙。所以，对入都之事很不在意。但是，丹朱接到帝召以后，亦觉得这是一次进都游玩的好机会。于是，便将他的那一班大臣及狐群狗党一个不剩的全都带上，生怕拉下了哪一个，使他失去了这次游玩的好机会。
丹朱生xìng顽劣好玩，虽说接到的是帝诏，却并没有当一回事。一路上走走玩玩，把进都之路当成游山玩水的好机会。
一日，到了一个地方。这里风景如画，景致极美。他们就在此地玩了整整一天。那日正是上弦的时候，夜色宜人。他的那群狐群狗党们玩兴未尽，怂恿他在此处建筑高台，以便赏月。丹朱听了亦很高兴，命随从即刻动手搭建。人手不够，又从当地雇了人夫，筑起了一个十余丈的高台。
次日夜幕降临以后，一轮皓月，皎洁澄清，站在台上，四望山川，俨似琉璃世界一般。丹朱一干人等高兴至极，置酒酣歌，唱跳呼嚎，一直狂欢到月落参横，方才归寝。
一连三日，丹朱一伙乐不思离。使臣多次催促。丹未才恋恋不舍，带上人马上道赴都。（此地位于河南省内黄县北二十里的?（yi）阳聚。此台后人称之为丹朱夜游台）。
丹朱一行从丹渊走到帝都蒲阪，竟然走了几个月。
进都以后，使臣将丹朱一行安顿好，即向帝舜奏报情况。帝舜问道：
“何故迟迟才到？”
使臣便将丹朱一行一路游山玩水之情况详细报告于帝，帝舜心中十分不乐。
次日视朝，帝着内侍传 召丹朱手下的那班臣子进殿，当着满朝臣工之面，狠狠地责备了一番。然后将他们jiāo于皋陶。
皋陶将这班臣子定了墨刑。那墨刑，就是在人的脸上涅之以墨，所以叫墨刑（又称黥刑、黥面，是中国古代的一种刑罚，在犯人的脸上或额头上刺字或图案，再染上墨，作为受刑人的标志。对犯人的身体状况实际影响不大，但脸上的刺青会令犯人失去尊严。既是刻人肌肤的具体刑，又是使受刑人蒙受耻辱、使之区别于常人的一种耻辱刑。墨刑是奴隶制五刑中最轻的一种刑罚。和现在的纹身之法雷同）。而到帝舜的时候，已将墨刑之法改变了。不在受刑之人脸上刺字涅墨，而是让他们在头上顶一皂色的布巾，以表明受墨刑的意思罢了。
那丹朱的一班臣子，头戴皂巾，愧耻之至，从此都羞于出门。（皋陶任职期间，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，便把他封于皋，所以繇又叫皋繇。上古陶字读音与繇相同，所以又写作皋陶、咎陶、咎繇，实际上都是一音之转，而通常写法则作皋陶。）
处置了这班臣子之后，皋陶又将丹朱的那些小人匪类，流放到边远的荒蛮之地，命其永不准回。
这一切都处理完毕后，帝舜才将丹朱单独叫到宫中。对丹朱恳恳切切地晓之以理，给他讲述了帝挚荒yín无道的结局，警告他，如果继续这样下去，结局将是天怒民怨。毁了自己，还要伤及帝尧的声誉。
丹朱听了帝舜的衷恳之言，心里亦有些耻感。表面上亦承认了一些错误。
次日，帝舜又请了娥皇，女英。让她们再对丹朱进行一番规劝。两个姐姐对丹朱的不肖很是伤心，痛哭流涕地数落了丹朱一通，又规劝了半天。丹朱低头听训，非常惭愧。
帝舜看到丹朱有悔改之心，就想给他提供一个改过的机会。考虑到丹朱在丹渊地方民誉大坏，不能再到那里去了，需要给他另封一个合适的地方。考虑再三，最后选定了房的地方（今山西长治市长子县）。
那个房地，是从前帝尧出生的地方，又是丹朱避舜时住过的地方，老百姓因为和帝尧的感情，又因为他有让国之德，对他评价甚好。于是，帝舜将丹朱单独召见，言明了他的一片苦心，将改封他于房地的想法告诉给了丹朱。让他换上一个新的环境，一切重新开始。
丹朱虽然顽劣，但也是聪慧之人，哪能不知帝舜和两个姐姐的一片良苦用心？于是，诚心诚意地感谢了帝舜一番，便去了房地。
为了让丹朱能很快有一个好的转变，帝舜在朝中挑选了几个品行端正，德能兼备之人去房地辅佐丹朱。
丹朱自从经过了这一番挫折，聆听了两位姐姐和帝舜的教诲、劝导和警示，在心灵上有了很大变化。到了房地以后，没有了那群小人的诱唆，竟然很快改掉了前番的恶习。他在辅臣的帮助下，勤勉敬谨，为百姓做了不少事情。在房地还算是留下了好的名声（因其为尧帝长子,后世将地方名取名“长子”,长子县有“丹朱镇”及“丹朱大道”等，其河流取名“丹河”）。
第三十七回 庠舍施教 [本章字数：5228 最新更新时间：2013-03-09 15:56:31.0]
----------------------------------------------------
第三十七回 庠舍施教
那帝舜自处理完丹朱之事以后，心里一直在琢磨着他那以德治国的方略。他觉得，以德治理天下的关键是两个方面。一方面是要求自己，要求臣工、诸侯，以庶民生计为施政目的，施厚德于民；一方面是培养庶民的品德、良知，调整好社会方方面面的关系，形成一个良好的风气。
如何实施这个方略，却一直没有一个满意的方案。
品德的教化，说起来易，做起来却极难。一个人一生下来，其本xìng都是好的。在成长的过程中，周围的影响改变了他的一切。好的可能变成坏的，坏的亦可能变为好的。
人之变化，关键在于教化和社会环境的影响。从前洪水泛滥，给百姓带来了巨大灾难。老百姓流离失所，衣食艰难，起码的生存都不能保障，当然就谈不上教化了。如今，水患已经消除了，后稷教民耕稼，已大见功效，温饱问题已经得到了解决。常言道：“吃饱了饭生余事。”人心本来就是容易生恶的，饱食暖衣之时，更易生些是非来。“逸居而无教，则近于禽兽。”古人的话没有错，要想治理好天下，就必需在教化方面下点功夫。
契这些年一直在播教。他教化百姓亲睦、谦让。虽说有了一定效验，但效果仍不理想。因为成年的人习惯已成，成见已深。一时不易转变，收效甚难。看来，必需从童蒙开始施教。“蒙以养正，圣功也。”要做好这一件事，首先应该在各诸候国多设一些施教的场所，把未成年的孩子收进去。一则识些字，二则懂些做人的道理，三还可学一些本事。如果这些孩子从童蒙起，都去学做善人。等他们长大以后，人人都能施善，国家岂不大治？刑罚岂不可以不用？如果他们再学一些谋求生存的本事，将来就能创造出更多的食物、物件。生活岂不更富足？
想到这里，帝舜下了决心，把教化做为一件大事。在全国普遍做起来。
次日视朝，帝舜把自己的想法告诉给大家，并将建庠舍，教化童蒙的设想让臣工们议论。他要求大家提些好的建议，商讨出一个好的方案来。
帝舜的话音一落，契就说道：
“帝之言甚是。人之初生，没有不善的。以后所以不善，是因为习俗所染。譬如一根丝线，染于墨则黑，染于朱则赤。近朱则赤，近墨者黑。如果有一个场所，有一定的教法，使他们在这个和外界很少接触的场所内，学一些本事，积一些善念。那么，即便他原来就不善，在这一种场所内亦可以化恶为善的。何况人一生下来本来就是善的。臣以为，可先在帝都建一些庠舍，做个试点，做个样板，然后再在各地推广实施。”
契的话刚一说完，大家便齐声称赞。帝舜道：
“各位都以为是，就由契来cāo办。越快越好。”帝舜的话刚说完，契便接着道：
“即从童蒙开始，那么，只是能是收一些小童。那大一些的孩子该咋办？他们不到干活年龄，在家里没事可做，又不能进庠舍，岂不流浪在家庭之外，染些恶习？”
“契之言甚是，以我之见，就建两种庠舍。一种收大些的孩童，一种收小些的童稚。用来教童蒙的庠舍叫下庠（小学），用来教大童的庠舍叫上庠（太学）。”帝道。
“好！帝的这个主意太好了！”大家齐声赞同。契接着又问道：
“下庠教化什么？上庠教化什么？总不能一样吧！”
帝舜道：“教文识字，由浅到深。下庠学浅，上庠学深。下庠以识字为主，再附带一些品德教化。上庠除识文字和做人教化以外，还应再定一些学本事的科目内容。具体定些什么内容，大家议论一下。”
伯夷道：“礼是立身之本，应为一科，不可不施以教。”
帝道：“算一科。”
后稷紧接着道：“民生以农耕为本，农耕也应为一科。”
帝道：“很好！”
伯益道：“草木鸟兽与人关系最密，用处亦大，博物的人古称为君子，也应算做一科。”
?道：“古之圣人，制器用以前民，利溥万世。娃娃们即使自己不能发明，寻常
笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com