尧陵，明成化，嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。现陵丘如故，松柏依旧。祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑。布局紧凑，木雕精细，红墙绿瓦，围以清流古柏，相映成画。祠内碑碣十余通，记尧王功绩与陵宇沿革。明嘉靖十八年 （１５３９年０尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。2006年5月25日，尧陵被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。）
（《山西襄汾陶寺遗址考古概况》：“陶寺文化遗址早期城址是黄河流域最大的史前城址之一。”陶寺文化高度发达的程度、陶寺文化的都城xìng质。陶寺文化社会组织的国家特征，以及陶寺文化的年代、遗迹出土的朱书扁壶上“文尧”二字证明了帝尧都城的位置。襄汾县陶寺村的古文化遗址是在50年代初发现的，中国社会科学院山西考古所从1973年起，在襄汾县陶寺村进行了十余年的田野考古发掘工作， 1993年国务院将陶寺遗址公布为全国重点文物保护单位。）
帝尧的一生，以其浩dàng的圣德“克明俊德”“百姓昭明”“协和万邦”，奠基了中华和合（和谐）文化；以科学的发明定四时、定历法，推进了原始的农业文明；以“允恭克让”的美德要求臣民“进善”“诽谤”“敢谏”，奠基了原始民主；以大公无私的高尚情cāo禅让帝位，创设了奴隶制民主国家的管理形式；以伟大政治家的气魄“清明政治”“举贤任能”，初创了国家制度……为天下第一圣君。
帝尧归天的消息传到各州，天下的百姓无不痛悼，罢市巷哭，如同死了自己爹娘一样，其声势前无古人。
这些天，最最悲痛的就要数舜了，他和帝尧，不仅是翁婿之亲，不仅是君臣之义，他最最感激的是帝尧的知遇之恩。一个耕田的农夫，帝尧竟能独赏于他。叫九个儿子去奉他，把两个爱女嫁于他，最后，连整个天下都给了他！这虽说不是帝尧之私心，但遇到这样的知遇之恩，他怎能不万分感激？虞舜悲哀、伤心到何种程度，是可想而知的！他整日沉浸在无限哀痛之中。除忙于事务之外，就是伤心落泪，心里难受至极。
帝尧过逝的三年时间里，普天之下的百姓，都不奏音乐，以表示对帝尧的追悼和哀痛。百姓的行为完全是自觉自愿的，没有谁去要他们这么做，但人人都是这么做的。可见，帝尧是多么的受百姓的拥戴，多么的得众人之心。正如史书上所载：
“其仁如天，其智如神，就之如日，瞻之如云，存心于天下，加 志于穷民，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。”
“帝尧就是放勋。他的仁德如天的无尽，他的智慧如神般微妙。接近他如太阳般和 煦，远望他如云彩般绚丽。富有而不骄纵，显贵 而不惰慢。”
居丧三年，帝位继承问题，百官无一个提起。朝里的一切事务，仍由虞舜主持，一切按部就班，井井有条。
三年丧期一满，伯益前去探问舜，看他在帝位问题上做何安排。可是，当他到了舜宅以后，竟然找不到人。寻到卧室里，看到的却是人走屋空。
伯益大吃一惊！他看到桌子上有一卷简书。急忙上前展开观看，只见简书上写道：
“某受先帝特达之知，以匹夫荐升至摄政。某感激先帝之知遇。又感念先帝之忧勤。所以不惭愚鲁，不辞?妄，毅然担任斯职。下以济百姓之困穷，上以释先帝之忧虑。自古以来，天下大宝，必传子孙，或传同族。好在此刻元子丹朱谅yīn之期已满。可以出而秉政。某谨当退避，尚望诸位上念先帝之恩遇，协力同心，辅佐少主，则某虽去，犹在朝也。”
伯益看完，心中大惊，急忙去找父亲皋陶及弃、契、禹等朝中重臣，告之此要。
面对这突如其来的变故，大家束手无策。??道：
“既然舜的居心如此，他一定会深居潜藏，一时难以找到。朝中不可一日无主，恭敬不如从命，我们就拥丹朱即位，大家以为如何？”
弃道：“万万不可！先帝以为天下是个公器，不是私物。为传帝位之事，几十年忧心不解。得到虞舜以后，愁眉才得以舒展。先帝虽然过世了，我等仍应以先帝之心为心。假使我违背先帝之意，那先帝几十年之苦心，将尽付流水。况且丹朱庸才，先帝深恐他为君而招祸。如果我等现在拥戴丹朱，真要出了什么事情，我等如何告慰先帝的在天之灵？”
契接着道：“后稷说得很对。如果让丹朱登了帝位，他心气高傲，不听人劝。万一将来失德累累，遭诸侯百姓之叛弃，岂不难堪！先帝传贤不传子，他的一片苦心我等应该知晓，不要明知故违。”
大家都以为然。于是议定，一面寻访舜，一面先维持着这个无帝的朝政。
且说那舜有意僻开，早已蓄心已久。就在那三年居丧期间，他就筹划了外出避开，让位丹朱的计划。所以，居丧一毕，舜便不告知任何人，立即微服易装，扮成老农模样，悄悄离开了平阳，向东南而去。
他渡过黄河，经豫州，渡大江，过震泽，沿着江岸直到直往南走。一则游览大好河山，二则寻访当年的旧友，不觉就过了数月。
这一日，当他正在去苗山的路途之中，却被四处寻找的使臣看到了。在众臣的一片苦劝之声中，舜推却不得，硬是被大家拥戴着迎回了国都。
第三十二回 舜陟帝位 [本章字数：1786 最新更新时间：2013-03-05 22:24:10.0]
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第三十二回 舜陟帝位
从苗山走到帝都平阳，竟走了一个多月，等他到了平阳，大家早已做好了准备，众位臣工都聚集在郊外欢天喜地迎接他。
时值十月初一日，这日适值甲子日。于是，就以这个月为正月。以这一日为元日，舜在大家的簇拥下，穿上了帝王的服饰。乘了帝王的车驾。来到了文祖庙，虔诚地进行了祭祀。
甲子日，舜在大家的簇拥下，穿上了帝王的服饰。乘了帝王的车驾，到文祖庙祭祀。文祖庙是帝尧太祖的庙，这个仪式是必须举行的。虔诚地进行了祭祀。祭祀完毕，即陟大位（《竹书纪年?帝尧陶唐氏》：“虞宾三年，舜即天子之位。”）。
帝舜陟位以后，第一件事就是改变国号，改国号为虞；第二件事就是安顿丹朱。他选择了丹水地方（今山东省临朐县境）封给了丹朱；第三件事就是任命百官。在众官之中，禹的品xìng最好，功劳亦最大。于是，帝舜让他做了总揽百官的司空 ，弃为司稷，为五谷之长（后人在抄写《舜典》时，将司稷抄为后稷，日久成规，也就按后稷称呼吧。）；任命契为管理教化的大徒；垂为共工；皋陶作狱官；伯益任管理草木鸟兽的朕虞之职；伯夷任掌管天、地、人三种典礼的秩宗之职；夔为典乐之官；晏龙作纳言之官；伯夷兼任史官之职；最后一件事是修建新都。
上古时期有一个惯例，每换一个朝代都要另建一个新都。帝舜经再三选择，最后，择定将新都建在蒲阪 （今山西永济县西南，黄河东岸。《平阳府志》：“蒲州：古蒲阪，虞舜所都。”《史记?正义》引《地记》注：“河东县二里故蒲州城，舜所都也。城中有舜庙，城外有二妃坛。”《帝王世纪》：“蒲阪，舜所都，城中有舜庙。”《史记》集解：“舜所都，言蒲阪。”“舜所都也以今考之，当即战国秦汉时，蒲阪旧城，所改蒲城东都，舜之古都此焉。然后世城廓之事，自禹而始。”《史记?世家第一?吴太伯》：自太伯作吴，五世而武王克殷，封其后为二：其一虞，在中国；其一吴在夷蛮。十二世晋灭中国之虞……《日知录》：故天子（尧舜禹）常居冀州，后人因此为中国之号。《集释》：“帝王所都为中，故曰中国。”）。
蒲坂距帝舜之故居不到三十里路，距帝的新居历山也就六十多里。帝舜曾在这一带读书，牧牛、耕田、钓鱼、作陶，就连娶二帝女也是在这里。君子不忘其初之故，帝舜便将帝都位置择定在蒲阪。
地点选择好以后，即着伯禹及秩宗伯夷、共工、垂人等率领属官工匠，前往蒲阪营造，一切建筑都与平阳相仿。
舜二十岁以孝闻名天下，三十岁在历山耕田时，帝尧选用了他。五十岁开始代帝尧行政，六十一岁登上帝位。司政以来，由于人事选择得当，督察管理严格。奖功罚劣，体贴众官。加之伯禹诚实仁爱，勤勉敬谨，身体力行，把个朝纲管理的井井有条。百官心悦诚服地听从帝舜的命令。遇到大事，他从不武断，总要谋商于四方诸侯领袖。他大开四面城门，热诚地欢迎四方的见闻。他让十二州头领都来评论天子言行，以自身的表率，做为臣工诸侯的典范。他不接近佞 臣jiān人，施厚德于民众。全国人人称颂，连蛮夷都能服从。在他当政期间，后稷主持的农业，出现了欣欣向荣的景象。由于大禹治水导河，滩出了许多良田，后稷教导百姓，种植五谷百草，“麦花十里飞香远，直到风陵渡口西。”天下的百姓都能吃饱肚子；契主持的五常之教，教导有方，奖惩分明，五种刑罚，量刑适当。百姓心悦诚服，犯罪率下降，各部落秩序井然。真可谓夜不闭户，路不拾遗之盛世；龙为民喉舌。他不断地在民间进行品德教化，公布帝舜的各项政令，普遍的形成了纯朴和厚道的民风，谗言和伪善不再骚扰百姓。远方的人都来中国；益管理的山陵沼泽、草木鸟兽，做得非常出色，山陵沼泽都开辟了，为百姓提供了大量的可食之物；伯夷作秩宗，全国人人都讲礼义，上上下下都能谦让；垂主理的共工，每项工务都能完成；夔作的典乐，声音和谐，节奏优美，神人共乐，连野兽听了都能翩翩起舞。帝舜盛德，万民称颂，四方归顺，疆域辽阔。一直波及到边陲的荒蛮之地。南方的jiāo趾（今越南境）、北发（今越南境）。北方的山戎（河北北部以北地区）、息慎（东北松花江一带）。东方的长、鸟夷（中国古代东方少数民族之一。语本《大戴礼记．五帝德》?“南抚jiāo趾大教?鲜支?渠??氐羌?北山戎?发?息慎?东长?鸟夷羽民。”王聘珍解诂?“长?鸟夷?谓长夷?鸟夷也。”）。西方的折枝，渠?（su）、氐、羌。四海之内，都感戴帝舜的功绩，四面八方奇异的珍品，都送到中国来，凤凰也来展献舞姿。当时帝都南边的凤凰岭上又一次聚落了许多凤凰。天下颂扬帝德，都从虞舜开始。
第三十三回 治理水患 [本章字数：6564 最新更新时间：2013-03-06 06:30:38.0]
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第三十三回 治理水患
还是在替尧摄政的时候，洪水就一直在泛滥，为彻底治理肆虐的洪水，拯黎民于水深火热之中，虞舜举荐文命接替了崇伯鲧的职务，投举国之力治理水患。登上帝位以后，继续将治理水患作为第一要政。
大禹治水自帝都开始（《史记集解》：“禹行自冀州始，从壶口山开始，经雷首山，直南至华yīn。冀州，西河以东，南河之北，皆冀州也。”《禹贡锥指》“以冀州帝都，河为大患，故先冀”《禹贡》：“冀州既载，载，始也。冀州，尧都，故禹理水自此而始也。以唐虞之都不言封略，余州所至，即是其境矣。壶口、雷首，至于太岳。壶口山，在今文城郡吉昌县。太岳，在今平阳郡霍邑县，即霍山也。雷首在今河东郡河东县，此山凡有八名，即历山、首阳山、薄山、襄山、甘枣山、中条山、渠猪山、独山等名是也。）。
治理到华yīn之后，禹便带着人夫在神柏峪（今芮城县城南黄河边）安营扎寨，然后带横戈、真窥沿共水北上，查看共水的水患情况。禹看到父亲在共水修筑的那些堤坝已被洪水全部冲垮，共水两岸受灾非常严重。他心如刀绞，立即决定治理共水（《中山经》说：“甘枣之山，共水出焉，而西流注于河。”《水经注》卷四《河水下》引此文，并说：“今诊蓼水，川流所趋，与共水相扶”，是以蓼水为共水，在今山西西南隅，芮城县境内）。《禹贡》“水患莫大于河” “治水从治河开始”）的水患。
禹治理共水从源头开始（后世为纪念大禹治水，命村名为禹门口村）。用疏导之法，一直治理到神柏峪，导共水于河。（因大禹治水之故，后人取地方名叫“大禹渡”。 神柏峪有一棵数千年的古柏相传是大禹治水时所栽。后世之人为纪念鲧、禹父子两代的千秋功德，在古柏旁建庙祭祀。《神柏峪重建禹五庙碑记》：“临渡之处有古柏焉，地名神柏峪。” “后人思其名德，建庙于峪上，遂名彼渡为大禹渡，以显圣迹，思不忘也。”。大禹庙年代久远，“逮胜明万历年间，鸟飞剥落，风雨飘摇，户牖（you.窗户）网以?蛸（xiao.shao.蜘蛛），堂庑籍为茂草。渡头居民，目睹心伤，移其庙于村中，春祈秋报，常祀不忒（te.差错）。”清嘉庆十四年起， “稍存率意，贪贾离心，舟楫上下，陷溺者时有。说者谓，河水沸腾，维建大禹行宫，是以镇之。”道光四年（1824年）四月（“渡头民众卜得吉地于村东大阜之峪。去峪上旧址不二百武，建正殿三楹，香亭三楹，午门三楹，露台三楹。”）庙殿盖成以后，（“饰金肖像，画梁雕楹，嵌以釉瓦，绕以长垣。”“工即就，首事人等，恳余为文，以纪其事。”）自此以后，世代祭祀。）
（大禹渡在夏朝时期
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