重之」承上文言，「准之分」，承上篇言。五家之准，其本殊，故曰「准之分」。分者之也。又案：「准之分」一之，本篇上篇之，似有系。明本篇之成，在《准篇》之後，或者篇皆出自一人之手。佩「依《准篇》」者失之。
〔二〕元材案：衡有「衡」、「衡」、「准衡」、「曲衡」、「衡」，解已《巨（）乘篇》。准即平准，解已《准篇》。流有「持流」、「行流」、「守流」、「流」、「流」，解已《乘篇》。有「」、「?」、「」、「」，解已《山篇》。亦有二。一即《山至篇》所「」，即家之五地理形，「准五之」。之宜於五者，守其五，其不宜於五者，「工雕文梓器以下天下之五」，故亦被列政策之一也。二即《揆度篇》所「治重，治道羸」之，亦即所重之。而言之，所衡、准、流、、者，皆於政策之。一之政策苟得其宜，自可不而屈人之兵。何如璋所「重以列邦相，即今之商」者，得其矣。
桓公yù死事之後〔一〕，曰：「吾者，衢之，食之都，虎狼之所也〔二〕。今每，死扶〔三〕，如孤荼首之，仰戟之〔四〕，吾由予之。之奈何？」
管子曰：「吾之豪家〔五〕封〔六〕食邑〔七〕而居者，〔八〕君章之以物物重，不章以物物〔九〕。守之以物物重，不守以物物。故封食邑富商蓄藏蓄之家〔一０〕，此吾之豪也。故君素〔一一〕而就士室〔一二〕，朝功臣世家封食邑藏羡蓄之家曰：『城肥致，委致〔一三〕。天下有，不其〔一四〕。子大夫〔一五〕有五菽粟者勿敢左右〔一六〕，以平取之子。』之定其券契之〔一七〕。釜之，不得侈焉〔一八〕。困之民而之，釜止，通不推，粟之坐而四十倍〔一九〕。君出四十倍之粟以振孤寡，牧病〔二０〕。老而子者靡得相鬻而之，勿使赴於之中〔二一〕。若此，士前行〔二二〕，不偷而用，死扶，死者半。此何故也？士非好而死，重之分使然也〔二三〕。」
〔一〕元材案：死事之後，亡士族。
〔二〕元材案：「衢」解已《蓄篇》及《地篇》。「食」又下文，尹注彼云：「本自，而食。」惟彼所者，此五耳。《史．平》：「千里」，千里即「」之矣。虎狼所，言山多田少，《山至篇》所「禽牛羊之地」也。
〔三〕元材案：「死扶」在本篇凡三。死同尸。《氏春秋．期篇》云：「扶死。」注：「死尸同。」
〔四〕云：「『如』字作『之』字，言死扶之孤也。『
荼首』，白首也。『』字或是『室』字，言持戟死事之室。此三等人皆所恤也。」何如璋云：「『如』『而』。『荼首』，白首也。戟之，『』作『室』。」佩云：「『荼首』『
子』二字之。孤之子即死事之後。下文『振孤寡，牧病』，是其。『』作『室』，下文『就士室』，是其。『仰戟之室』，言仰持戟而食也，即《孟子》所『持戟之士』。」郭沫若云：「『如』疑『孺』字之，『』疑『俯』字之形（草略近）。『孺孤荼首之俯仰』，『仰事俯畜也』。」元材案：「」是「寡」字之。《管子．篇》「死事之寡，其何如」云云，本篇下文又有「以振孤寡」。孤寡即承「如孤」及「仰戟之寡」而言。「戟」二字又下文及《重乙篇》。惟下文及《乙篇》之「戟」皆作建立，此作「持戈之士」。「
仰」即《孟子．篇》「良人者所仰望而身也」之仰。言依靠持戈之丈夫以食也。
〔五〕元材案：「豪家」「封食邑」及下文「功臣世家富商蓄藏蓄之家」而言，故曰「此吾之豪」。非此等之外，又另有所豪家也。
〔六〕何如璋云：「者，登也，升也。封言官。」元材案：「封」即「徙封」。如文帝徙城王王淮南故地，徙淮南王喜王故城。景帝徙衡山王王北，徙江王王衡山（均《．淮南．衡山．北王》），即其例。
〔七〕元材案：「食邑」，指封邑中所食而言。如《史．高祖功臣侯年表》所列「平侯六百」、「信武侯五千三百」是。《殖》云：「封者食租，率二百，千之君二十。」但事上食邑收入不止於此。《．孝昭功臣表》言安世封凡三千六百四十。如以率二百之，三千六百四十不二百七十二八千耳。而《安世》云：「富平侯安世，在留，邑在魏郡，租入千。」可削之率，必有大於「二百」者矣。
〔八〕元材案：居即《史．殖》「乃治居逐，而不於人」及《平》「居居邑」之居，《集解》徐曰：「居者，蓄之名也。有所，有所蓄，言其乘shè利也。」今人之言囤居奇矣。
〔九〕元材案：「章」即障，亦有守，解已《乘篇》。此豪家如封食邑之，不各有所囤。政府其所囤之五菽粟，法加以障守，物之重皆在政府掌握之中矣。
〔一０〕文虎云：「『』作『』，《文》作『』。」元材案：「蓄」即蓄。《後．章》：「所道上郡得。」注：「，也。，具也。言不有蓄。」
〔一一〕元材案：《．玉藻》：「冠素」，注：「，生也。以冠，凶服也。素，熟也。，冠及卷下畔之也。冠素，冠卷身皆用，但以素之耳。」此指服言。《．高》「兵皆素」是也。
〔一二〕元材案：「士室」即《管子．八篇》「毋游，里毋士舍」之士舍。尹注云：「士里尉。每里置舍，使尉居焉。」後世之公所矣。
〔一三〕元材案：朝，朝，言招集。功臣世家一，又《重丁篇》，亦人通用。《史．自序》：「功臣世家大夫之不述，先人所言，罪莫大焉。」《平．集解》如淳曰：「世家，有秩家。」「城肥致」二，解已《事篇》。
〔一四〕戴望云：「，高注《氏春秋》曰：『，也。』」元材案：「」即《．武》「武以故二千石立宣帝」之，古注曰：「曰。」不其，不干其事。不干其事，之平安可知。凡此皆死事者之功也。
〔一五〕元材案：子大夫，人常用。《．武》元光元年，良曰：「此子大夫之所睹也。」《董仲舒》「子大夫」一凡八。《燕王旦》凡三。《方朔》亦有「子大夫修先王之，慕人之」。《．病篇》大夫亦云：「子大夫京之日久。」《武．注》服虔云：「子，男子之美也。」古云：「子者人之嘉。大夫，官也。志在，故之子大夫。」
〔一六〕元材案：「勿敢左右」，解已《山篇》。
〔一七〕尹桐云：「《文》：『券，契也。契之以刀判契其旁，故曰契券。』判契即判。，刻也。刻其旁也。《易林》：『符左契右，相合。』《列子．符》：『宋人有游于道，得人契者。而藏之，密其。』」元材案，古人立契，中分二，其分必有，以便合。「定其券契之」，言立合同。
〔一八〕博云：「侈云翕。口大曰侈，口小曰。」元材案：《周．春官．典同》：「侈，。」注：「侈中央也。侈迫出去疾也。中央也。郁勃不出也。」此口大而中央小者之侈，口小而中央大者之。引申之即大或小之意。此侈二字《重乙篇》「皆按而不能挹焉」之挹，意相同，不得多，亦不得少也。「釜」解已《海王篇》。
〔一九〕戴望云：「『通』乃『道』字。」佩云：「『通』作『近』。不推即不推而往，不召而。即近之者大至也。」元材案：「通」即《揆度篇》及本篇下文「五其本近通」之意。既可通，近不待言矣。此民者或釜或，不，不路途之近皆不推而自往也。下文「●之通」，「通」字亦不。戴、二氏皆失之。此言之豪，不封食邑而已，凡功臣世家富商大藏羡蓄之家不之。君者身服服，自下，分於各地士室之中，招集地之功臣世家及一切豪富行，令其所有之五菽粟，量以平政府，不得有以多少，及以少多等情弊。然後由政府之立合同，所收之五菽粟，就地封存。五菽粟既皆政府所占，自由流通於市者已少，困之民向石斗之，非以高不可，其之有或釜或之不同，而以迫切需要之故，不千里，不。如此，少，聚重。其坐至四十倍之多，亦只有政府之「高下在口吻」而已。所「章守之以物物重」者，此之也。
〔二０〕戴望云：「『牧』朱本作『收』。」元材案：《重丁篇》云：「又收中之病孤老不能自食之萌皆得焉。」字即作「收」。又《．成》「吏民以收食民」，古注云：「收食民，收取而食之。」此言「收病」，民之而有病者由政府收而治之也。
〔二一〕元材案：即洫，此作壑。老而子曰。有老而子之夫，又困而不能生者，防止其身奴，而收之，以免其流失所，致有死於壑之。「赴於」即《山篇》「入於壑」之意，《孟子》及《．篇》之言「死於壑」矣。
〔二二〕元材案：「行」「雁行」，人常用。《．助》淮南王安云：「以逆事之行。」文曰：「行雁行。在前行，故曰也。」
〔二三〕元材案：分如本分之分，有必然之意。此士之所以能死如，此他，乃行重之之必然果也。又案此法殊不。第一，豪富之家非「素」所能其心者。《史．平》「山被水，民多乏。於是天子遣使者郡以振民。不足，又募豪富人相假，尚不能相救。……而富商大之或累金，而不佐家之急，黎民重困。」又曰：「是豪富皆匿。」可豪富不可能因「素」之故，遂其所藏之，用空支票之平全部售出。第二，所「釜止，通不推」前者，大抵皆「困之民」。此所「四十倍」之，乃全「困之民」身上削而。之倍愈高，困之民所受削愈重，而豪富之匿者得利亦愈厚。是富者愈富，者愈，之得哉？
桓公曰：「皮筋角之征甚重。重籍於民而市之皮筋角，非之也〔一〕。」
管子曰：「以令高杠柴池〔二〕，使西不相睹，南北不相。」
桓公曰：「。」
行事期年，而皮筋角之征去分，民之籍去分〔三〕。
桓公召管子而曰：「此何故也？」
管子曰：「杠池平之，夫妻服簟〔四〕，至百里。今高杠柴池，西南北不相睹。天酸然雨〔五〕，十人之力不能上。〔
六〕遇雨，十人之力不可得而恃。夫舍牛之力所因〔七〕。牛，而相死其所〔八〕者相望，皮筋角徒予人而莫之取〔九〕。牛之必坐而百倍。天下之，必其牛而若流〔一０〕。故高杠柴池，所以致天下之牛而民之籍也。《道若》云：『物之所生，不若其所聚。』」〔一一〕
〔一〕元材案：，《雅．畜》：「也。」此指肋骨言。此言皮筋角，兵器所需。《史．殖》列通都大邑盈利最大之商品，三十八之多，而「筋角千斤」「皮革千石」，皆足「比千乘之家」。政府徵皮筋角於人民，其量甚多。人民政府之求，不得不以重向市收。是政府此，足以使市皮筋角之提高，使少之富商蓄得以牟其大利而已。著者此非之善，故特提出之。
〔二〕戴望云：「柴●，古深字。作，因柴耳。」何如璋云：「高杠柴池，柴塞也。架渡水，高其而塞之也。」于省吾云：「按柴池即差池。柴亦作。《文．司相如上林》『池茈，旋乎後』，注引揖曰：『池，差也。』高杠柴池，言高杠差不平，故下接以『使西不相睹，南北不相』。又下云『杠池平之』，『池』字是羡文。後人不解『柴池』之，以『高杠』『柴池』文，故加『池』字耳。」云：「
《子．天地篇》『且夫舍色以柴其』，培《子校》云：『柴通。』是也。《文．木部》：『，木也。』《
通俗文》云：『木垣曰。』《淮南．道篇》『柴箕子之』，高注：『箕子亡之朝，居空，故柴之也。』亦以柴木垣而之也。此云柴池，以木垣其池。故下云『使西不相睹，南北不相』。若深其池，不得云西南北不相睹也。」元材案：戴是也。下文「杠池平之」，「杠」「池」承，明「高杠」「柴池」本文。杠高不平矣。深者之，池深地必洼下，亦不平。人高杠深池，皆可以使西南北不相睹。下文又云：「天酸然雨，十人之力不能上。遇雨，十人之力不可得而恃。」上二句承「高杠」言，下二句承「深池」言，仍是「杠」「池」承。「相睹」又《重丁篇》，即相。亦人常用，《．世篇》。天酸然雨，小雨也（下）。小雨路滑，故杠高十人之力不能上。遇雨，指大雨言。大雨池水必，洼下地中之道路必泥所阻，故池深十人之力不可得而恃。若如，以木垣其池，不使池水道路更加隔，何至十人之力亦不可恃？如于氏，不下文「杠池平」之「池」字衍文，即「遇雨」二句亦冗矣。
〔三〕元材案：分，若干分也。行高杠柴池之令一年以後，而政府於皮筋角之征果能少若干分，人民之亦因之少若干分也。
〔四〕洪楫云：「服。《考工．人注》。簟依宋本作，盛食之器。言夫妻而往者，不以百里。今本作簟，。」王引之云：「簟字不可通，字之。夫妻服者，言杠池平之，民夫妻服而行，不用牛，亦不假多人挽之也。《海王篇》『行服者』，服即服也。字亦作。《淮南．人》『粟而至』，今本字，《淮南》。《御．治道部》八引作『服』，是也。服之言也。任重之名也。《史．殖》：『卓氏略，夫妻推行。』服者或推或挽，前後各一人，故夫妻可以服也。下文云：『今高杠柴池，西南北不相睹。天酸然雨，十人之力不能上。』正推不能上高梁也。《子．外右篇》『子引上高梁而不能支』是也。杠池平之，夫妻二人即可以服而。及其高杠柴池也，天雨苟下，十人之力不能服而登，地高而重也。若作『服』，盛食之器甚，何至十人舁之而不能上乎？今人之二把手，前後各，一人手持挽於前，一人如之推於後。亦有夫推者，以挽於前，夫持推於後，此所夫服也。」元材案：以王是。佩「即字，服服而言」者失之。乃人常用之工具，已《海王篇
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