楚宫。”句意亦同。
宋玉《高唐赋》云：“昔楚襄王与玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有
云气。王曰：‘此何气也？’玉对曰：‘昔先王尝梦见一fù人曰：妾巫山之女也，
闻君游高唐，愿荐枕席。王因幸之。’”又《神女赋》云：“襄王使玉赋高唐之
事，其夜五寝，梦与神女遇。”详其所赋，则神女初幸于怀，再幸于襄，其诬蔑
亦甚矣。流传未泯，凡此山之片云滴雨，皆受可疑之谤，神果有知，则亦必抱长
愤于沈冥恍惚之间也。于有诗云：“何山无朝云，彼云亦悠扬。何山无暮雨，
彼雨亦苍茫。宋玉恃才者，凭虚构高唐。自重文赋名，荒yín归楚襄。峨峨十峰，
永作妖鬼乡。”或可以泄此愤之万一也。
常建《吊王将军墓》云：“嫖姚北伐时，深入强千里。战余落日黄，军败鼓
声死。尝闻汉飞将，可夺单于垒。今与山鬼邻，残兵哭辽水。”哀之至矣。第二
联尤妙。祖咏有《夕次辅田店》诗，亦与前格相类，诗云：“前路入郑郊，向经
百余里。马烦时yù歇，客归程未已。落日桑柘yīn，遥村烟火起。西还不遑宿，中
夜渡京水。”秀整而韵不缓，且曲尽旅行之意。咏又有“风帘摇竹影，秋雨带虫
声”。又“远树低苍垒，孤山出草城”。亦钱郎之亚也。
“既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。去时日一百，来时
一月程。常恐道路旁，掩弃狐兔茔。所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念
念不忍听。惜无异人术，倏忽具尔形。”右赵微明《回军跛者》之诗，只读起句，
不必看题目，亦必知为此诗矣。所谓“去时日一百，来时一月程”，则前月行军
之速，今日被疾而归，曲见于此。又“所愿死乡里，到日不愿生”，百世之下，
诵之犹惨然，其时可知也。结句用事尤着题，且有不尽之哀。卢纶《逢病军人》
诗云：“行多有病住无粮，万里还乡未到乡。蓬鬓哀吟古城下，不堪秋气入金疮
。”驱驾虽未及前，而凄苦之意，殆无以过，起句亦盖。
刘沧《咸阳》云：“渭水故都秦二世，咸阳秋草汉诸陵。”唐彦谦《蒲津河
亭》云：“烟横博望乘槎水，日上文五避雨陵。”论句法则刘不及唐，然序怀感
之意，得讽兴之体，则刘诗胜。若崔曙《登望仙台》云：“三晋云山皆北向，二
陵风雨自东来。”思优柔而语益健矣。刘沧下联云：“天空绝塞闻边雁，叶尽孤
村见夜灯。”视许浑“高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯”，尤为工妥。王荆公
“已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯”之句，必自此联出也。
刘湾《云南行》云：“妻行求死夫，父行求死子。”且丧乱之世，妻倚夫而
苟生，父恃子而送死者，今皆先其身而夭，则鳏寡孤独，失其所矣。但词伤于直。
潘安仁《关中》诗云：“肝脑涂地，白骨jiāo衢。夫行妻寡，父出子孤。”亦欠包
涵之工。
潘安仁《悼亡》云：“望庐思其人，入室想所历。”悲有余而意无尽。江文
通拟之云：“明月入绮窗，仿佛想蕙质。”工于述者也。白乐天用之云：“手携
稚子夜归院，月冷房空不见人。”又任彦升《哭人》云：“宁知安歌日，非君撤
瑟辰。”白乐天亦用之云：“当君白首同归日，是我青山独往时。”
白乐天《杨柳枝》云：“陶令门前四五树，亚夫营里百千条。何以东都正二
月，黄金枝映洛阳桥。”刘禹锡云：“金谷园中莺乱啼，铜驼陌上好风吹。城东
桃李须臾尽，争似垂杨无限时。”张祜云；“凝碧池边敛翠眉，景阳楼下绾青丝。
那胜妃子朝元阁，玉手和烟弄一枝。”薛能云：“和风烟树九重城，夹路春yīn十
万营。惟向边头不堪望，一株憔悴少人行。”三诗皆仿白，独薛能一首变为凄楚
耳。李商隐亦有二绝，立意颇新。其词云：“暂凭尊酒送无?，莫损愁眉与细腰。
人世死前唯有别，春风争拟惜长条。”“含烟惹雾每依依万绪千条拂落晖。为报
行人休尽折，半留相送半迎归。”
商隐别有《柳枝词》，味共序，柳枝乃商隐从昆让山邻家之女，因悦商隐《
燕台诗》，遂通其约，且以后三日为期。会友人盗商隐卧装先去，不果留，嗣后
竟为他人所有。诗中所谓“嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香
”，非不忍也，不果也。若“玉作弹棋局，中心亦不平”，又“如何湖上望，只
是见鸳鸯”，亦惜其不终遇之意。
商隐诗：“斗鸡回玉勒，融麝暖金。玳瑁明珠阁，琉璃冰酒缸。”七言云：
“不收金弹抛林外，却惜银床在井头。采树转灯珠错落，绣檀回枕玉雕锼。”金
玉采绣，排比成句，乃知号“至宝丹”者，不独王禹玉也。
刘长卿有《湘中纪行》十诗，《花石潭》有云：“水色淡如空，山光复相映
。”《浮石濑》云：“秋色照萧湘，月明闻dàng桨。”《横龙渡》云：“乱声沙上
石，倒影云中树。”皆胜语也。他如“天光映波动，月影随江流”，又“入夜翠
微里，千峰明一灯”，又“潮气和楚云，夕阳映江树”，又“卷帘高楼上，万里
看日落”，词妙气逸，如生马不为疆络所掣，读之使人飘飘然有凭虚御风之意。
谓其思锐才窄者，不亦诬矣。
刘长卿《王昭君歌》云：“自矜骄艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，却
使容华翻■吴身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。北风雁急浮云秋，万里独
见黄河流。纤腰不复汉宫宠，双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相
和。谁怜一曲传乐府，能使千秋伤绮罗。”《铜雀台》尾句云：“春风不逐君王
去，草色年年旧宫路。宫中歌舞已浮云，空指行人来往处。”皆反覆包蓄，得古
风体。他如：“朔风萧萧动枯草，旌猎猎榆关道。汉月何曾照客愁，胡笳只解
催人老。”又：“横笛能留孤客愁，绿波澹澹如不流。商声寥亮羽声苦，江天寂
历江枫秋。”如此等作，尤不可以五言掩其美。
郑谷《鹧鸪》诗云：“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。”不用钩格磔
等字，而鹧鸪之意自见，善咏物者也。人惟传其《海棠》一联耳。又有句云：
“潮来无别浦，木落见他山。”李洞有“楼高惊雨阔，木落觉城空”，非不佳，
但“惊”“觉”两字失于有意，不若谷诗之自在。然谷他作，多卑弱无气。
张祜《公子》诗云：“红粉美人擎酒劝，锦衣年少臂鹰随。”公子之富贵可
知已。顾况云：“双镫悬金缕鹘飞，长衫刺雪生犀束。”不过形容其车马衣服之
盛耳。然末句云：“入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。”气象不侔矣。雍陶云：
“金鞭留当谁家酒，拂柳穿花信马归。”公子岂空囊而出耶？若改“留”字为
“戏”字，犹可也。
唐人咏太和公主还宫诗极多，惟李频一联最佳，词云：“禁花半老曾攀树，
宫女多非旧识人。”其他五言如“河声入峡急，地势出关低”，“秋尽虫声急，
夜深山雨重”，可与十才子并驱。
李赞皇《桂花曲》云：“仙女侍，董双成，桂殿夜凉吹玉笙。曲终却从仙官
去，万户千门空月明。”钱起云：“曲终人不见，江上数峰青。”虽词约而深，
不出前意也。赞皇诗，人少知之，而钱以此名世，亦可见幸不幸耳。
“马上相逢久，人中yù认难。”“问姓惊初见，称名忆旧容。”“乍见翻疑
梦，相悲各问年。”皆唐人会故人之诗也。久别倏逢之意，宛然在目，想而味之，
情融神会，殆如直述。前辈谓唐人行旅聚散之作，最能感动人意，信非虚语。戴
叔lún亦有“岁月不可问，山川何处来”，意稍露而气益畅，无愧于前也。
诗用生字，自是一病。苟yù用之，要使一句之意，尽于此字上见工，方为稳
帖。如唐人“走月逆行云”，“芙蓉抱香死”，“笠卸晚峰yīn”，“秋雨慢琴弦
”，“松凉夏健人”，“逆”字“抱”字“卸”字“慢”字“健”字，皆生字也，
自下得不觉。
戎昱诗云：“远客归去来，在家贫亦好。”乐天云：“始知为客苦，不及在
家贫。”唐僧善生云：“纵然为客乐，争似在家贫。”皆本古诗“客行虽云乐，
不如早旋归”。太折亦有“锦城虽云乐，不如早还家。”
唐僧澹jiāo《写真》诗云：“图形期自见，自见却伤神。已是梦中梦，更逢身
外身。水花凝幻质，墨采聚空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。”或称其了死生，
齐物我。予谓此诗谓之不着题，不可也。若论见识，则譬犹盲者之捕蝉耳，求其
声尚不可得，况其形乎？清尚《哭僧》诗云：“水流元在海，月落不离天。”斯
可以言悟。
张乔多有好绝句，《河湟旧卒》云：“少年随将讨河湟，白首清时返故乡。
十万汉家零落尽，独吹边曲向残阳。”《渔父》云：“首戴圆荷发不梳，叶舟为
宅水为居。沙头聚看人如市，钓得澄江一尺鱼。”不独“城锁东风十五桥”之句
也。又：“兄弟江南身塞北，雁飞犹自半年余。夜来因得还乡梦，起读前秋转海
书。”亦籍牧之亚。
“情新因意胜，意胜逐情新。”上官仪诗也。王驾有“雨前初见花间蕊，雨
后全无叶底花”，脱胎工矣。人以为此格自驾始，非也。或又谓为荆公所作，亦
非也。
“鸽坠霜毛落定僧”，“寒将发定衣”，“坐石鸟疑死”，又“萤入定僧衣
”，非衲子亲历此境，不能道也。若“万里八九月，一身西北风”，“七千里外
一家住，十二峰前独自行”，行脚之作也。上联则沈期“五湖三亩宅，万里一
归人”，下联则柳子厚“一十年前南渡客，四千里外北归人”。
“ 枫根支酒瓮，鹤虱落琴床。”贯休诗也。“鹤虱”两字，未有人用。又
“童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中”，亦生。
唐僧诗，除皎然灵彻三两辈外，余者率皆衰败不可救，盖气宇不宏而见闻不
广也。今择其稍胜者数联于后。清塞云：“丛桑山店迥，孤烛海船深。”“寒扉
关雨气，风叶隐钟音。”“饥鼠缘危壁，寒狸出坏坟。”齐己云：“只有照壁月，
更无吹叶风。”（《听泉》）“湘水泻秋碧，古风吹太清。”（《听琴》）贯休
云：“好山行恐尽，流水语相随。”“壑风吹磬断，杉露滴花开。”子兰云：
“疏钟摇雨脚，积水浸云容。”怀浦云：“月没栖禽动，霜晴冻叶飞。”亦足以
见其清苦之致。
景文，亦良士也，掇拾古人前后歌诗句语，评品颇当，汇而成帙，名之曰《
对床夜语》。缅想金玉良友，清宵霏屑，悠然不碍日出事，非筹夜者之一奇观乎？
则其为人脱略无滞留，诚得张弛之宜也。若曰供长日展玩，岂其宜哉？用是敢翻
梓不废。时正德十六年八月十五日太学生江yīn陈沐新之识。
景文号yào庄，钱塘人，南宋太学生，尝与高菊间姜白石诸人游。咸淳丙寅，
同叶李萧规等上书底贾似道，似道以泥金饰斋扁事罪之，分窜琼州。其行诣卓然，
殆陈东欧阳澈之流，非如江湖诗人，仅以风雅自命而已。所着《夜语》一编，词
约理胜，深得说诗之旨。景定间，南康冯去非为之序，谆谆以名节相勉，景文卒
亦不负其言，斯可谓之知己矣。历岁浸久，渐泯其传，杭人鲜有能举其姓氏者。
予因取家塾旧钞，正以前明活字印本，梓而行之。盖亦惟其人，不徒以其言也。
景文当元世祖时，程钜夫奉诏求贤，与赵孟?同荐于朝，授江浙儒学提举，不赴，
后以子拱为无锡教授，遂即邑之茅场里居焉。故其行事，略见于《无锡流寓志》。
近钱唐厉孝廉鹗笺《绝妙好词》，则云以程钜夫荐，擢江浙儒学提举，转长兴丞，
有《yào庄废稿》。当别有所据。予所见林[C160]斋集中《题范蟾文诗稿》一律云：
“研玩新编比碎金，知君风月满清襟。才高yù进竿头步，兴到还磨盾鼻吟。字有
三千何日奏，稿留五七已年深。汉廷shè策无苏李，千载《河梁》是正音。”范盖
以武资请解，故有竿头盾鼻一联云。
乾隆壬辰十月十日，古歙鲍廷博识于知不足斋
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