曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
“师父，你这是要带我去哪？”
浅曦的师父拽着她一直往前走，全然不顾她在后面的挣扎，但师父手劲极大，她在后面再怎么挣扎也挣脱不了。
“你可还记得芸羽湖？”浅曦的师父忽然回头看她。
浅曦眼圈泛红，她怎会不记得，芸羽湖是她与师父和子矝初识的地方，那时她还是个六七岁的孩子，芸羽湖附近的玉清山更是她拜师后与师父朝夕相处的地方，也是她受命天尊之位的地方，这里承载了她太多的欢乐。但也是子矝跟她反目，为保护师父一人揽下罪责失去天尊之位，被削去顶上三花，差点被废去仙骨仙脉，师父狠心驱她出师门，发配幽冥之地的地方
浅曦愣在原地，任凭师父拉着她走。
“曦儿，你还怪为师？很久没再见你笑了，曾经你笑起来那么甜。”
“曾经那个快乐的曦儿在你了狠心将她逐出师门，发配幽冥之地时便已经死了。”
浅曦冷冷的打断他，眼含泪光一步步逼近。
“曦儿人心死，道心活，既然回不到最初，那就重新开始。可愿随为师修行，救度众生，他日重返天界？”
“那师父可否回答一个问题，何为圣仙佛神？”
“打个比方，一家四个兄弟，一个成了圣人个成了仙个成了佛个成了神，有人就请教
他们怎么做到的？第一个说我就是一个人；第二个说我是乡下人；第三个说我不是人；第四个说什么是人。这就是道。
第一个人是圣人，他知道自己是人，所以修的是人道；
第二个是乡下人，或者叫山里人，这还是人，不过是特殊的人，用个现在名词叫超人吧；
第三个是佛，他说不是人，是在说有佛性没人性，你人性还在就难现佛性；
最后一个呢，就是完全超出人道，这是个比方。不是在说高低，性由心生，不在谁高，在你选择的道路。”
“那修行是什么呢？”浅曦虽像以前那样双手捧着脸看他却没了那份天真。
“修行是顺其自然，规矩就是尺度，尺度要合适，这就是中庸c中和。道是讲的道法，很简单，比如我们出生就要吃饭，没人觉得有什么不对，习以为常，而这就是道
法，不吃饭就要饿死，仅此而已。
修道是自然，是灵活，天人合一，合一就是天人，把自己变成另一类人，天人。修行的本质就是人的上进心，或者说是人类和动物的不同点：创造或者说改造。佛家有戒荤的戒律，但密宗是食肉的，但是你不能说他不是佛家的一支。如果西藏不吃肉，让他们吃青菜，可有？这就是地域的实际情况，西藏那里冷，所以牛羊多，青菜少，而中原牛羊十分珍惜，都是家家耕种的宝贝，这就是本质之一，很简单。
自然是什么，如何顺？这些就是问题，而解决这种问题就出现了很多方法，就形成各教派。简单的说，冬天天冷就要多穿，这就是顺。
全真，全就是无漏，真就是去假，这个真就有些纯阳的意思，全这个无漏就是圆满。”
“可是，师父我仙身已失。”浅曦眼眶有些泛红。
“傻丫头，凡圣一体，顺生为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”
“师父，什么是逆生为仙呀？”
“五行顺生为人，逆生为仙。
顺者，木→火→土→金→水→木。
逆者，火→木→水→金→土→火。木，因暗藏火性，故能引火而燃。木引火加身成燃烧成灰，木好象消亡了死了，实际未死！
木，只是转换了另一种形式存在于火中！
木生火，木死，火生，木浴火涅槃重生。好比：人死后，灵魂依然会有一个归处，木生火，木死，木魂退藏于密，归于火中，以莲喻木，故称此为火里栽莲。好比：母生子，子中仍含藏母之基因，木生火，火中藏木魂。好比：花谢了结果，花魂隐于果中。
《阴符经》：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。”
凤凰浴火重生，为何要依梧桐？
梧桐一木吾同一吾与木同。
吾一凤凰火一梧桐木！
梧桐木燃烧，梧桐死时，正是凤凰浴火重生时。
梧桐死了么？未死！它退藏于重生之凤体中了，梧桐将与凤一起永生。生死互根，生即是死，死即是生，木死于火，却在火里重生，此是火生木，此是五行逆生，此是做火里栽莲c男儿怀胎。
还叫无根树颠倒颠，木死无根是无根树，火里藏木魂逆生是颠倒颠。
还叫涅槃圆寂，涅槃是重生，不是归兮去兮永不来，菩萨不入涅槃，就为了重生踏莲再来度众生，众生未尽，誓不成佛。逆生为仙，颠倒成丹。五行顺生，有生有死，即法界火坑，轮回不已。
五行逆生，无生无死，即法界金莲，解脱自在。
五行顺生而行，即法界火坑，轮回不已，为人为畜六道中。
五行逆生颠倒，即法界金莲，解脱自在，为仙为佛净土国。
如何逆，如何逆而为仙？
三界唯心，万法唯识。人心，机也，人心一动，三界即动，人心是三界的轴。
轴，即心，即心轴，心是轴可转动三界，运行三界，让三界顺行，还是逆行，全靠心轴。
佛魔只在一念间，转念即颠倒，转念即逆行，转念即栽莲，转念即菩提，转念即转境，转凡境为仙境。（请看《三法记录》，皆是转念之法）”
顺生，即心随境转，则同凡夫。
逆生，即心能转境，则同如来。
心随境转是凡夫，心能转境同如来。
即从水里见金性，又向火中载木莲。
生死死生互为根，自然后天返先天。
众生未尽不成佛，重生踏莲真涅槃。
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