三姨太出去了，但并没有拍摄她在院外的场景，而她的结局就是被人绑着回来，逃出这个牢笼的女人，有的只是悲惨的下场。这便是导演的用意所在。
那房顶上徘徊的四太太，渴望接近天空，这也是自由的象征，然而她却在房顶疯掉了，因为那座死人屋也在房顶，最接近天空的地方，也是最接近天国的地方，更是最接近悲惨下场的地方。自由，对这个大宅院的每个人来说，都只是奢求，他们不能拥有，因为自由是他们人生的“绊脚石”。对这些封建礼教的牺牲品来说，死也许是离开这里的唯一方法，也是最终的救赎。“在这个院里人算个什么东西，像猫像狗像耗子，就是不像人。”新太太依旧还是来了，日复一日，年复一年，她们有的不是幸福开端，而是悲惨的结局。
影片的结尾很有震撼力并且让人深思，夜幕里古老的四合院在红灯笼的映照下不正像是一个牢笼么？疯了的颂莲则在这牢笼里不断的游走，镜头不断后移，颂莲愈发的渺小乃至不见，普天之下不止这一个牢笼，也不止这一个受困之人。值得注意的一点，老爷在整部影片中都未以正面示人，导演这样安排也许是表现王权的威严，等级的森严，剥削和压迫来自于参与过一个投票，认为女人什么东西最重要，单选题。得票率最高的是有一个深爱自己的人，次之是有的经济能力。我选择的是后者。当然还有其他好几个选项，不过忘了。我相信，经济是一切的基础，物质决定意识。爱情毕竟是精神上的东西，虽然有时候精神的力量很强大，但当肚子都没能填饱的时候，我哪有力气去感受那股强大的力量。
相信很少很少男人会单纯地想一辈子相妻教子。男人大都想有自己的事业自己的生活。而男外女内也是社会所约定俗成的规矩。但是，女人也是人，女人凭什么就该一切以家庭为主。既然叫家庭，说明那不是只有一个人的，而是两个人以上所组成的初级群体，那么，每个成员都是有责任去维持和保护它的。如果女人把家庭视为生命的所有的时候，家庭的风波会使她更难以承受，因为她没有另外的载体。不管是女人，还是男人，生活丰富点，会更好。一方打击，会有另一方可以倒。而最重要的，是生命把握在自己的手里。
首先要说，很好的一部片子，一种红温温的暖色，里面却是无尽的凉。
从头到尾，没有给过陈老爷一个特写，从来都是模糊的头像，或者只有部分身体的出场，甚至于优势只有一个声音，洪亮，威严。其他的男丁，除了高医生，大儿子以外，身在这个大院里的男人，也都没有特备的特写镜头。
所有的这些，放声在一个与外界基本没有联系的大宅院里，除了所交代的老爷偶尔进城，女人走，不出这个大宅院。要走，就只有如三姨太的偷情和丫鬟的大病。
导演在这个过程中营造了一种压抑的气氛，虽然有勾心斗角，但所有的不过是为了挂上红灯笼，让男人喜欢，个人觉得这也是导演的意图，想秒付出一种女人在男权社会中被压抑的感觉。在这个男权包围起来的宅院里，她们知识一个附属的地位，逃不出来。
一.文化色彩
张艺谋是西方国家所熟知的中国导演，他的影片有着强烈的中国色彩。也深刻鲜明地体现了中国一些落后的文化。国内不少人认为，张艺谋为了迎合西方国家的审美，而丑化了中国传统文化，以揭短的方式来向外国展示中国历史文化。但无可厚非。张艺谋确实将中国文化带到了世界了面前，为中国电影在世界电影中争得了关注和发展空间。
二.红
而影片《大红灯笼高高挂》中，处处可见中国文化和封建社会特色。影片中每个角落都充斥着“红”这一元素，无可厚非，“红”是最能代表中国的颜色，也是西方国家对中国的最初认识。最为突出的“红”就是满院的大红灯笼，灯笼的红和院墙的冷灰形成了鲜明的对比。它们代表着陈家祖祖辈辈传下来的老规矩和现实中早已病态的人们。另外还有一种内在的“红”由始至终贯穿宇影片之中，那就是女人之间的嫉妒，的内在“红”。
大太太的屋内，一盏红灯笼也没有，第一个特写镜头中可以看到她身后的香火，紧接着在与颂莲的谈话之中，看到有两位侍女在远处掸灰，一下子给人以腐朽衰败的感觉。红灯笼不会出现在她的屋内，她也不会再卷入妻妾的勾心斗角中，她只是个行将就木的老者罢了。二太太卓云的屋内。金色的绢布随处可见，给人一种典雅华贵的感觉，在她们的谈话中，可以看到她们身后的花瓶。卓云这个人，就好比花瓶，表面上慈善，谁也不知道她的内心中装着什么坏念头。她的屋内，多多少少还是有几盏灯笼的，她的这几盏灯笼就是在这场战争的战利品。三太太梅珊的屋里，大大小小的脸谱挂满了整个房间。红灯笼穿插期间。在影片中，梅珊是个最直接的太太，正如老爷所说的：“她啊，高兴就唱，不高兴就哭”一样，是个顺着自己性子来的女性。她有女人的所有特质，善妒，易怒，不甘寂寞，最难能可贵的就是还有自己的爱好，唱戏。而在她看似任性刁钻的外表下，和卓云相比，显得更为善良真诚。四太太颂莲的房内，墙上满是字画，可以感觉到一股书卷味，这和颂莲的刚入家门时的情况也最为相似。而满屋的红灯笼，是老爷对她的新鲜感起到了大半的最用，但无疑也使成为了众矢之的。还有一个雁儿的屋内，一推开房门就被红光给淹没了。不大的房间里，挂着大大小小的灯笼，整个房间呈现出一种诡异的红光，也和雁儿对颂莲的妒忌和相成为姨太太的不谋而合。
三.封建制度的腐朽和微弱的希望
在剧中，没有老爷的任何一个正面的镜头，永远穿着一身黑色的长袍，毫无生气地游走在四个太太之间，没有特意地强调老爷这一人物形象，正是代表着封建时期不同家庭中的“老爷”。管家名字叫陈百顺，他对老规矩向来是百依百顺，是封建礼教的一个延续着，他也穿着不变的黑长袍，面无表情地给新来的太太灌输着各种“陈家的老规矩”。在餐厅的墙上，挂着许多官人的画像，这也许就是陈家的列祖列宗，他们看着后辈在自己面前商榷议事，子子孙孙都在他们的注视下秉承着陈家的老规矩处理日常所有事物。老爷和管家，正是这个食人的封建大家庭的主宰者和延续着。
大少爷飞鸿，是剧中唯一一个代表着活力和希望的人，在第一次出场时，他对着夕阳吹笛子，颂莲闻声而来站在一旁看着他，第一次在有阳光照在她的脸上，飞鸿为她死气沉沉的生活带来了一丝生机。当颂莲翻箱倒柜地找自己的笛子时，发现了雁儿的偷挂灯笼和扎小人秘密，这让她更陷入了院内女人的纷争中。随后也得知笛子被老爷给烧掉的消息，她曾经的本性也随着笛子被烧毁。飞鸿的第二次出场是在颂莲被封灯后，然而当她要求飞鸿留下陪她，想抓住这一丝希望的时候，飞鸿转身而去了，希望彻底破灭。此后，颂莲彻底地崩溃，开始发酒疯，无疑中说出了梅珊偷情的秘密。导致梅珊被杀，自己精神崩溃，造成了无可挽回的局面。
四.封建制度对人性的迫害
中国在封建社会时期有着明显的阶级性，“三叩九拜”。也是西方国家对中国社会制度的一个印象。片中的雁儿代表的是在封建阶级底层的劳动人民。雁儿想当姨太太，而老爷也确实和她有暧昧，然而由于她丫鬟的身份，成为姨太太永远是她可望不可及的梦想。因此，颂莲刚进门时，她就表现出对四太太的极度抵触。导演借曹二婶之口，说出了雁儿的心里话。同时向她强调了身份这一决定因素。在影片后半部分，颂莲烧灯笼的时候，再次说出：“封了灯我也是太太，我告诉你，太太就是太太，丫鬟就是丫鬟。”后雁儿忿恨的眼神，怒视着颂莲。再次强调了阶级性，而大太太最后“按老规矩办”的决定。正是中国几千年封建统治所下达的阶级处分。雁儿受罚后的无声抗议，最终敌不过外界刺骨的寒风，倒在了雪泊中。这象征当时的劳动人民。根本无力反抗已经如此根深蒂固的封建大环境，最终也只能以性命为代价结束反抗。颂莲起初，自己拎着行李进入家门，之后弯腰用雁儿洗衣水洗手时，没有一丝太太的架子。而她被雁儿的举动激怒以后，立马利用起自己的身份，命令雁儿做事作为惩罚。日后，她更是尝到了太太的地位优势，命令雁儿给自己捏脚，对她搜房。进行谩骂殴打，到最后烧灯笼的一段身份划分的话。颂莲慢慢地被封建阶级的制度给侵蚀了，逐渐从一个受过洋文化念过书的学生成为封建大家庭中的一员，反应了当时封建制度对人性的迫害，扭曲。
一关于情节
1小说里没有对灯笼的任何描写，电影里添加了大红的灯笼作为某种象征。点灯。灭灯，封灯，灯笼成为在男权社会里，标志着女人幸与不幸的东西，贯穿电影始终。
2《妻妾成群》里颂莲让雁儿吞草纸的一幕被大段改写，电影里呈现的是，颂莲当众戳穿了雁儿在自己房间里私自点灯的事实，因而遭受惩罚，最终怀恨而死。
3小说中只写颂莲渴望怀孕，渴望有孩子来支撑自己在陈家的地位。而假孕一事是电影里才有的。
4梅珊与医生偷情一事小说里只说梅珊被家丁带回来时卓云跟在后面，一边走一边嗑瓜子。而在电影里，着重刻画了是颂莲醉酒后无意将事情告诉了二太太卓云才导致捉奸在床的。电影的改编让颂莲疯掉的结局更加合情合理。
二几处细节
1《妻妾成群》里颂莲的出场是短发，齐耳的短发，用一条天蓝色的绸带箍住。《大红灯笼高高挂》里巩俐的出场造型是两条粗粗的麻花辫子。
2《妻妾成群》里有一处陈佐千带着颂莲去见毓如时的细节描写，毓如在佛堂里念经，颂莲刚要上去行礼时毓如手里的佛珠突然断了线，滚了一地，口中念念有词，罪过，罪过。这一伏笔在电影里没有表现。
3《妻妾成群》里颂莲生日飞浦来访时，写得是，颂莲一个人呷着酒，朦朦胧胧听见一阵熟悉的脚步声，门帘被哗得一掀，闯进来一个黑黝黝的男人。颂莲转过脸朝他望了半天，才认出来，竟然是大少爷飞浦。她急忙用台布吧桌上的韭菜一股脑全部盖上，不让飞浦看到。《大红灯笼高高挂》里飞浦到访时颂莲已经微醉了，不但没有遮掩酒菜，反倒是大方地招呼飞浦过来一起喝酒。
三关于人物
个人认为，电影对人物的塑造更加清晰和成熟。
1陈佐千。小说里对陈佐千并没有详尽的描写，在整个故事中只是一个至高无上而又苍白空洞的背景。在电影里干脆被导演处理成凝重而模糊的背影。在陈佐千身上，张艺谋和苏童想要表达的并没有太多的差异，是个热衷生子纳妾的旧式男人形象，过着空虚颓败日渐没落的的大户生活。
2飞浦。飞浦暗示着某种生机。不同于陈家世代那些留恋女色的男人们，飞浦断然否定这种旧式迂腐的生活，追求自由和新生。他对女人是惧怕的。在小说中，苏童似乎有意要把飞浦塑造成一个英俊倜傥的小gay的形象，书里有一段是这样写的：颂莲从窗子里看见他们（丝绸大王顾家的三少爷和飞浦）过来，手拉手的。颂莲觉得两个男子手拉手地走路，有一种新鲜而古怪的感觉。电影略去了这些东西。飞浦的形象更加简单，因此也更加鲜明。
3雁儿。这是电影比小说处理得更好的一个人物，也用了更多的镜头来体现，处处折射出颂莲的影子。在房间里偷偷点灯假想有人锤脚的那一幕更是将她的太太梦表现得淋漓尽致，也正是因为这样的念想和同颂莲一样骄傲固执的性格，导致了她难逃悲剧的命运。
4梅珊。这个角色何赛飞来演真是再合适不过了，唱戏的那些片段给电影增色不少，比苏童的另一部改编——李少红导演的《红粉》中小萼的角色更加适合她。但小说中的梅珊似乎更加妖艳鬼魅一些，是抓不着的那种感觉，这一点在电影中流失掉了。
5最后来说颂莲。小说里颂莲身上的学生气儿在电影中被有意无意的淡化了，那股子主见和灵气也被巩俐强大的御姐气场给遮盖的差不多了。《妻妾成群》里有一段是写陈佐千跟颂莲第一次见面的，大概的场景是颂莲十九岁生日，见面约在在西餐厅，颂莲打着一顶细花绸伞姗姗而来，从提袋里掏出一大把小蜡烛，让陈佐千要了一盒蛋糕。颂莲把蜡烛点亮，看着蜡烛亮起小小的火苗，说，你看着火苗多可爱。分明是一副玲珑剔透涉世未深的女学生形象，可是到了巩俐那一开场就是副苦大愁深的样子了。
anyway，这也许算不上苏童最好的小说，但电影大概是张艺谋最好的作品之一了。与三年之后苏童另一部小说《红粉》的改编相比，《大红灯笼高高挂》更加的饱满和顺畅。如果说张艺谋近些年的作品像ps照片里的美女，精美却总多了些模式化的东西，那这部片子就像八十年代的女人，虽然不能堪称完美，却美得立体和特别，值得回味，让人心生怀恋。
张艺谋导演的电影有一个特点，就是用“文化”去拍电影，他的电影经常把中国文化展现出来。这部电影一如既往的表现旧社会中国人民的苦难与不幸，和在封建传统思想的禁锢下的诉求，还有人性阴暗的种种。
认真看完，说实话这部电影的电影语言不会觉得有太突出之处。一开始都是重复一些生活起居的习惯。到后来就慢慢延伸进来各种斗争，在里面丫鬟算是一个斗争的牺牲品。而且觉得里面的一些对白显得相对有些生涩。
比如四太和三太在楼上对话：我们像什么，耗子，猫。。。就是不像人，活着不如死掉。
其实这些话如果用镜头语言去说出来我想效果会更好。
还有三太被送上去的时候，管家说：今天特别多雪啊，瑞雪兆丰年。
这句台词的安排意义又是什么呢？讽刺现实？但是从演员的口里说出来，总显得有些生硬。
象征：
红灯笼、捶脚：夫权
学生装：自由平等的思想
笛子：笛子是父亲的遗物，也是由于它，颂莲认识了大少爷飞蒲。代表着希望。
梅珊屋里的面具：即是她生活中戴的面具，如她所说，“本来就是做戏”。
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