《养生中国》 正文 第1章 中华文化与养生思维（上） 中华文明几千年来一直是全球文化c经济c军事领头羊。三百年前西方人开始了工业革命，用洋枪洋炮打开了中国的大门，开始了被西方列强欺凌的历史。国家的衰落造成文化的衰落，许多人去西方学习西方文化，寻找强国之路。经历新中国几十年的建设，30多年改革开放，各项实力都名列世界前列的时候，仍然有许多西方人对我们指手画脚c说三道四。说的最多的是中国人没有信仰，大多西方国家举国信教，大多数西方人都虔诚的信仰一个宗教，大多数中国人没有虔诚的信仰一个宗教，见庙烧香，进寺院拜佛，不是某个宗教的忠实信徒。在有些人看来，不虔诚信仰一种宗教的人就是二等公民，不虔诚信仰一种宗教的民族就是二等民族。 随着科技的高速发展和国际问题的日益复杂，西方的一些学者已经看西方文明不能解决世界的问题，西方的发展进入了死胡同，要解决世界的问题必须依靠2500年前的孔子思想。西方人说二十一世纪是中国人的世纪，一些中国人却仍然把西方文明当做学习的榜样，盲目学习西方文明，不知道取舍。 中华文化博大精深，不同的人看到的是不同的侧面，就像盲人摸象，很难窥其全貌。同样的事情，中国人和外国人的看法不一样，处理的方式也不一样，这就形成了中西方文化的差异。人首先是有所想才会有所行动，如何行动取决于思维方式和所处的环境。每个人面临的都是不断的选择，难的也是选择，一个团体个国家c乃至一个民族也要面临不断的选择，为什么会做出这样的选择？为什么会走这条路而不是那条路？即便是仓促中做出的选择，也是由大脑里面的文化基因决定的，是由思维方式决定的。中华民族在各个历史十字路口的选择是基于什么样的原因，是由中国人的思维方式决定的。 中国有文字记载的历史三千多年，这为探究我们民族思维方式提供了充足的资料。环顾世界，象中国人这样喜欢历史的民族还真的不多，历史的是为了让后人从历史中学习经验c反思教训。中华民族是最爱学习的民族，从历史中学习，从各民族创造的文明中不断学习，孔子的话最能代表中国人的学习精神：三人行必有我师。 学习就应该有取舍，不加取舍的学习是很不明智的，那样就会失去自我。中华文明是在不断吸收其他民族的先进文化中发展的，吸收适合我们的，放弃不适合我们的，怎么取舍？这是大智慧。选择吸收的标准是什么？选择放弃的标准又是什么？ 大多数民族都有代表自己的传统服饰，远的不说，邻近的日本有和服，朝鲜c泰国c越南等都有代表自己的民族服饰，中国却没有。有人搞汉服c唐装表演，弘扬传统服饰文化，过一阵子就烟消云散，没有人在意。唐装在生活中还有人穿，汉服就只能在戏剧中看到，生活中没有人穿。有人提议把中山装作为国服，支持的人不多，大多数人从来没有穿过中山装，中山装没有群众基础，用它作国服明显不合适。 有人说研究唐朝的文化c风俗可以去日本，日本人保留了唐朝的文化和风俗，日本人穿的服装和唐朝的相似，生活方式也和唐朝人相近。古人在宋朝就已经不再席地而坐，而是坐在椅子上；不再睡在地上，而是睡在床上。一次搬家，临时睡在地上几天，感觉很不舒服，还是在床上睡觉养生。 随着改革开放，更多的国人选择穿西装c打领带，但是穿西装的人越来越多了，打领带的人越来越少了，大多数人穿西装不打领带。有人说国人不懂西装的服饰礼仪，热心的把西方人的服装礼仪传授给国人，到处宣传西装礼仪，但是没有人在意，大家仍然我行我素，上至国家领导人，下至平民百姓，穿西装依旧不打领带。为什么？西装方便，打领带不养生。德国医疗部门的研究数据显示，领带过紧容易引发青光眼。系领带压迫颈部静脉，影响血液流通，领带扎得紧会压迫颈部的静脉血管，导致更多的血液涌到眼部，从而使眼部压力增大。眼部压力过大，会对眼睛造成严重的损害。 国人接受了西装，却抛弃了领带，这是一个趋势，西方人要习惯接受不打领带穿西装的中国人。中国人引进的是西装，没有引进西装礼仪和西装文化，穿西装的一取一舍显示出了国人的思维方式，凡是符合养生的就会被留下，不符合养生的都会被放弃。人们不喜欢穿中山装也是因为中山装领子太紧，影响呼吸。 在西餐厅吃烤牛排，服务员会问你吃几成熟的牛排；吃意大利面，服务员会问你要几成熟的鸡蛋，这在中餐厅是不可能发生的事情，中餐的厨师做饭主要差别是口味的差别，不存在生熟的差别。吃不熟的肉和鸡蛋不卫生，容易传播疾病。吃半生不熟的肉不卫生，很多动物体内的寄生虫c细菌等没有能杀死。旋毛虫病就是一种由“旋毛线虫”引起的人畜共患的寄生虫病，在哺乳类动物间传播，半生不熟的肉带有没有被杀死的寄生虫，会对人体器官造成严重危害。生鸡蛋大多含有沙门氏菌，会影响人体蛋白质的消化吸收，容易让人产生精神倦怠c肌肉酸痛等症状。吃生鸡蛋还会使头发变白。 不是国人没有坚守，国人坚守的是养生；不是国人没有信仰，中国人的信仰就是养生。国人衡量事物好坏的标准是一一一一一养生。符合养生的就是好的，不符合养生的就是坏的。国人选择事物的标准是养生，符合养生的就会接受，不符合养生的就会放弃。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第2章 中华文化与养生思维（下） 中华文化最大的特点是包容。各种各样的思想c文化都可以在中国存在，选择适合我们的，那些不适合我们的文化c思想会被边缘化。 春秋战国时期的百家争鸣，各种思想出现，很多思想只是留下名字，具体内容已经无从知晓，流传至今的不多。人们熟悉的只有儒c法c道三家，儒家和法家已经融合在一起，成为社会的主流思想，道家已经演化出道教，在各地的名山大川建了无数的庙观，让希望逃避现实社会的人有一个精神家园，在那里炼丹修道，寻找养生长寿之道。 孔子是儒家思想的主要创始人，但是孔子的思想和后来的儒家思想又不完全一样。《论语》是儒家思想的经典，是文化经典里面的经典，对《论语》的解释非常重要。通行的《论语》解释有些很牵强，有的解释感觉明显不通顺。 中国的主流宗教是儒教c佛教和道教，释c儒c道构成了中华文化的主流文化。其他的宗教也有存在，他们进入中国的时间也很长，但是佛教以外的宗教只是在少数人之间传播，不是主流宗教。 世界的冲突不断，90的战争和地区冲突和宗教有关。中国的三大宗教不仅没有发生冲突，还能和谐相处，古代有一个著名的画：儒释道三圣论道图，他们三家必须有共同的追求才能在一起谈经论道。儒c释c道三家的共同点是什么？养生是他们三家宗教共同的追求。 古代文明之间的文化交流伴随着经济的交流一直在进行，在唐朝就有著名的海上丝绸之路和陆地丝绸之路，把中国的茶叶c瓷器c丝绸等销售到罗马和欧洲各国，把西方的珠宝香料c饮食服装c音乐舞蹈引进过来，把西方的生活方式和宗教也引进到了中国。唐朝的首都长安就有大量的外国人，各种宗教也都在这里汇集，当时的基督教叫景教，也进入了中国，唐朝皇帝还为景教在长安建了教堂。新兴的教也进入了中国，佛教也随着丝绸之路进入了中国。世界三大主流宗教在唐朝就已经都进入中国，后来的发展却有很大的差别。佛教成为中国的主流宗教，教成为了小众宗教，基督教后来慢慢就没有了存在感。 世界三大宗教大致是在同一时期进入中国的，但是中国人选择了佛教，佛教成为中国的主流宗教。基督教c教c佛教这三个宗教比较，佛教是更加追求养生的宗教，佛教的宗教符号大多是为养生存在的。佛教进入中国以后也逐渐做出了一些改变，把不符合国人养生思维的宗教符号抛弃了，做出了符合养生思维的改革。 儒家的核心思想是一一一一仁，仁已经成为中华民族的性格。中华民族是最讲仁义的民族，日本在二次世界大战中曾经杀害几千万中国人。抗战胜利以后，国人不仅没有报复日本人，把日本战俘礼送出境，还收养了大量日本的战争孤儿。反观二战后西方战胜国对待战败国战俘的方式，他们的做法和中国人有很大的差别，造成差别的原因是中西方文化的差异，也可以说是中西方思维方式的差异。 世界四大文明，流传至今没有间断的只有中华文明，为什么中华文明能够绵延不绝？这和中华民族仁义的性格有很大关系。仁者无敌，仁义的民族没有人能够战胜。历史上中华文明和外来文明有过多次碰撞，结局都是中华文明胜出，这一次中西方文明的碰撞也是毫无悬念的结局。古埃及消失的原因是公元前30年罗马帝国攻占埃及，埃及并入罗马帝国，古埃及文明消失。古印度文明消失的原因是孔雀王朝灭亡以后，印度不断有外族入侵，造成古印度文明消失。古巴比伦文明的覆亡原因是多方面的：一方面是过度的砍伐森林造成耕地沙化；另一方面是巴比伦王国被波斯入侵，文明消失。从表面上看这三个文明灭亡的主要原因是战争，深层次看还是文明不够强大。中国历史上从来没有停止过战争，许多异族文明也曾经占领中国，但是最后的结局是被中华文明同化，融入中华文明。 忠c孝思想是儒家思想的核心，也是中华文化的核心价值观。忠表现为对国家c民族的忠，对家族的忠，对伴侣婚姻的忠，对朋友的忠，对承诺的忠诚，形成了一个独特的忠文化。西方文化里面没有忠诚文化，中华文化里面的忠诚和利益没有关系，和养生有关系。有句古话：忠厚长者。忠厚的人更长寿。 百善孝为先，对父母的孝是最大的善。儒家把孝进行了更大范围的推广，孟子曰：老吾老以及人之老。把别的老人当做自己家的老人对待，把别人的父母也当做自己的父母来对待。中国的主流佛教让人吃斋念佛c积德行善求福报。福报主要就是长寿，让人无病无灾，脱离苦海，修炼成佛。科学家用调查数据证明行善可以让人长寿，美国耶鲁大学和加州大学合作研究了“社会关系如何影响人的死亡率”课题，工作者随机抽取了7000人进行了长达9年的跟踪调查，发现乐于助人且与他人相处融洽的人，其健康状况和预期寿命明显优于常怀恶意c心胸狭隘c损人利己的人，而后者的死亡率比正常人高出15到2倍。在不同种族c阶层c健身习惯的人群中，都得出了相同的结论：行善能延长人的寿命。 道教是中国的本土宗教，老子c庄子为道教的创始人，《道德经》是道教尊奉的经典。道教是追求人与天地万物的和来达到养生的宗教。许多人都是抱着追求养生的目的去信奉道教。古人把道家和神仙联系在一起，人们用仙风道骨来形容那些修炼成功的道人。道教是追求养生的宗教，道教诞生在中国，这也更印证了养生文化在中华文化中的重要地位。 伟人毛公说过：中医和中餐是中国人民对世界的两大贡献。中医是一门高深的学问，很多东西现代人还不能完全理解，不能因为看不懂而否定中医。中医的经典是《黄帝内经》，《黄帝内经》的主要内容是讲养生，主张治未病。中医也主张治未病，注重在发病早期治疗，没有发病的时候注意养生保健，把疾病消灭在萌芽状态。 中餐的菜谱很丰富，但是在各种菜系的菜谱中，绝少有烧烤的食物。西方人吃烧烤的食物比较多，烤面包c烤肉是西餐的主力军。中餐有一种名吃叫花鸡是在鸡外面包了荷叶和厚厚的一层泥土在火里烧；北京烤鸭是用一个专用的炉子烤，不会烤糊。烧烤这么简单原始的烹饪方式却被古人放弃了，为什么？因为烧烤的食物不养生。世界卫生组织权威发布：吃烧烤等同吸烟的毒性。美国一家实验室研究发现：吃1只烤鸡腿的毒性一抽60支香烟的毒性。常吃烧烤的女性，患乳腺癌的危险性要比不爱吃烧烤食品的女性高出2倍。 古人的音乐分两种，一种很悠扬，象琴c笛c萧c古筝等很悠扬，是文人雅士放飞灵魂的工具；一种很热闹，戏曲是老百姓重要聚会的必备节目，很多观众还是戏迷，戏迷们自发组织唱戏自娱自乐。唱戏的人长寿，听戏的人养生。西方的歌剧需要在歌剧院观看，注定是不能普及的娱乐活动，西方的歌剧是贵族的娱乐。西方音乐传入中国，轻音乐和交响乐很受欢迎，成为高品位的享受，融入了主流文化。西方的摇滚乐c重金属音乐却是昙花一现，被边缘化了，这些音乐不养生。 传统建筑以园林建筑为代表，符合国人的审美，是国人心中最美的别墅。现在西方的建筑模式被大量引进，城市建筑基本西化，产生了许多奇奇怪怪的建筑，有的建筑方案全球招标，以采用西方设计师的建筑方案显示开放，这些建筑只是追求外观的奇特，忽视了国人对建筑的传统审美观。西方建筑和中国传统建筑还有一个差别是颜色的差别，西方的建筑多用红色的瓦，传统的建筑多是用蓝色的瓦。蓝色和红色相比有什么差别，蓝色可以让人更安静，红色会让人兴奋。现在许多别墅区都是按照西方的设计图纸建造的，有的开发商把西式别墅当做卖点，其实是缺乏文化自信的表现。现在农村的建筑大多也是中西结合的模式，但是房顶瓦的颜色很少有红色的，大多都是蓝色的瓦。用红色瓦的越来越少，用蓝色瓦的越来越多，这就是文化的力量，这代表国人的审美观。老百姓才是真正的传统文化守护者。 西方文化已经融入了我们的生活，有人却在回头寻找传统文化，自觉的恢复传统文化。不管什么样的文化出现，国人的养生思维不会改变，不符合养生的文化都会被逐渐边缘化。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第3章 宗教与养生 在当今的世界上，90的战争和地区冲突和宗教有关，这样的调查结果让人感到十分震惊。宗教一方面让人向善，一方面又制造流血冲突。宗教对人类来讲是一把双刃剑，只能用混乱来解释宗教对世界产生的作用。 各种宗教在中国都有存在，但是没有因为宗教问题引发战争，各个宗教之间很和谐。许多的名山大川都是佛儒道三家宗教共同的聚居地。西方宗教的传播主要是靠战争来实现的，中国最大的宗教一佛教却是古人不畏艰辛c不远万里去取来的。古典四大名著之一的《西游记》，神话了唐僧西天取经的艰辛过程，这部小说的知名度很高，深受人们的喜爱。《西游记》还被各种各样的文艺形式搬上舞台，有儿童喜欢的动画片《美猴王》，有老年人喜欢的戏剧《三打白骨精》，有年轻人喜欢的电视剧《西游记》。 古人为什么不远万里去学习佛教，而不是其他宗教。这个问题在我练习一段时间养生气功后明白了，佛教是追求养生的宗教。佛教中的打坐方式和养生气功的一样，佛像的微笑是养生气功中的似笑非笑的最佳范例。我起初对养生气功中的下颚内收不理解，一个老师说，你见过仰脸的佛像吗？一句话让我茅塞顿开。在练养生气功遇到问题时去找佛教，总能找到满意的答案。佛教c道教c儒教都有打坐的修炼方式，虽然细节上面有差别，但是基本要求是一样的。打坐又称静坐，可以促进人体血液循环，消除杂念，是防治疾病c增进健康c修养身心的最佳方法。打坐让大脑入于静定状态，把心安定下来，气脉自然畅通，打坐还可以消除疲劳，增强记忆能力。美国伊利诺斯大学的科学家们对40 名学生进行静坐生理实验，数据显示：只要静坐5～1 0 分钟，人的大脑耗氧量就会降低1 7，而这个数值相当于深睡7 个小时后的变化，同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度，也在不同程度上有所下降。而当身体和精神完全处于放松状态时，其记忆力几乎是无穷无尽的，而且打坐的人记忆没有明显的饱和点。 佛教在传播的过程中产生了不同的流派，各个流派之间的差别很大，这是佛教和当地文化相融合的结果。藏传佛教也是佛教的一个分支，藏传佛教有用人体器官做的法器，这方面的内容太敏感，不便多讲，可以在网上搜索，这在儒家文化看来是不能容忍的，不符合国人的养生思维。日本佛教允许和尚结婚生子，吃肉喝酒也是可以的，日本的佛教没有太多的戒律。印度的佛教寺院至今还有专门为出家人服务的女支女，在我们看来不可思议。中国的主流佛教戒律很多，不能吃肉，不能和异性有亲密的接触，更不要说结婚生子了。 西方不同宗教c相同宗教的不同教派都会产生矛盾，甚至发生流血冲突和战争，这些情况在中国没有出现。佛c儒c道三个宗教之间很和谐，不仅没有冲突，甚至还在一起谈经论道。有一个很有名的画一一一一一佛c儒c道三圣论道图，我们更关心的是佛c儒c道三圣在一起讨论什么道？他们有什么共同的话题？他们是在讨论养生之道，因为养生是这三个宗教共同的追求。在嵩山少林寺有这样一个碑刻《混元三教九流图》，里面的三圣图，左边看是老子像，右边看是孔子像，整体看是释迦牟尼像，用这幅图来代言中华文化最合适，包容和融合是中华文化的特点。这也证明了佛儒道这三个宗教在中国一直很和谐。 佛c儒c道三个宗教有大致相同的宗教礼仪，三个宗教礼仪的主题都是叩拜，叩拜的方式差别也不大，都有很好的养生效果。叩拜可以活动人体的多个关节，特别对脊椎的活动效果最明显，叩拜为什么养生这个话题我们在其他章节做详细的讨论。基督教的礼拜以唱赞美歌为主，没有叩拜的礼仪，也不烧香。 佛c儒c道三教都有一个共同的宗教礼仪一一一一烧香，西方宗教没有烧香的礼仪。焚香在中国有悠久的历史和广泛的群众基础，古人在举行重要的仪式前会焚香c沐浴，有一个非常浪漫的成语：红袖添香，这是古人心中理想的读书生活。中医运用植物熏蒸法治疗各种疾病，民间更有在端午节挂香袋c戴艾蒿c斗百草的习俗，唐代还有品香c闻香c斗香的记载。从《黄帝内经》到《本草纲目》都记载有熏香治病的方法，用中药植物的芳香气味治疗疾病是中医留下的宝贵财富。 焚香是抑制霉菌c驱除秽气的一种方法。从中医的角度来说，焚香属于气味疗法，制香所用的原料，绝大部分是木本或草本类的芳香药物，利用燃烧发出的气味杀菌消毒c醒神益智c养生保健。原料药物的不同，制出的香有品性各异的功能。芳香疗法是现在很流行的一种治病c养生c美容的方式，利用从芬芳植物的根c茎c叶c种子或花朵中萃取出来的精化—一一精油，通过按摩c薰蒸c喷雾等方法进入人体，利用精油的芳香来调理身体，达到美容养生的功效。芳香疗法和熏香相似，是熏香疗法的升级。 烧香不仅仅是宗教的礼仪，也是有益健康的生活方式，许多人烧香和宗教无关，和养生有关。汉代有以香净化空气，消除瘟疫的记载，汉代盛行用熏炉来作卫生防疫，唐宋时期就已出现了专门用于烟熏防治病的成药，古人通过长期实践，在传染性疾病流行季节，如端午c重阳，采用中草药薰灸的方法，达到辟瘟驱毒，预防瘟病流行的作用，在瘟病流行时挽救了众多的生命，并积累了丰富的经验。2003年春季暴发的非典型性肺炎，有专家建议用艾叶烟熏的方法来防治疫情。李时珍在《本草纲目》中详细记载了各种香的用途。美国耶鲁大学的研究表明，香薰苹果的气味可以使焦虑的人降低血压c避惊慌；薰衣草可以促进新陈代谢，使人提高警觉。辛辛那提大学的检验结果显示，空气中加入香气，可提高工作效率。佛c儒c道都选择烧香作用宗教礼仪，说明这三个宗教有共同的养生追求。 年轻人大多不了解基督教，却喜欢过圣诞节。圣诞节来临，各个商家服务员都戴圣诞老人帽子，门口挂圣诞树，商家打折促销，年轻人彻夜狂欢，大家都很高兴。很多数人不知道圣诞节的来历，连教堂都没有进过，更谈不上信仰基督教。过圣诞节是因为快乐，有可以快乐的机会人们是不会错过的。平安夜送苹果成为一种时尚，超市都把圣诞节前卖平安果当做一件大事，买平安果，图个吉利。只要是寓意吉利的东西很快就能风行，大家都喜欢图个吉利。 国人的宽容和善良是虔诚信仰某个宗教的宗教徒也达不到的，大多数中国人是多宗教信仰或者是不信仰宗教，不虔诚信仰某种宗教的国人反而更宽容和善良，这说明国人的信仰更高级。 外国人戏称来中国旅游是“白天进庙，晚上睡觉”，国人的旅游也大致是这个套路。很多人连寺c庙都分不清楚，佛教是寺，道教是庙，但这不影响人们参拜的热情，进庙烧香，见佛拜佛。寺庙内外都很热闹，人们怀着各种各样目的来到这里，烧香许愿的c求子拜佛的c问事算卦的c算命抽签的各种需求在这里都能得到满足。很多寺庙都被修葺一新，成为地方的摇钱树，买票才能进去烧香拜佛，这依然不能阻挡人们的热情。近代西方的心理学传入中国，一直行走在边缘地带，进入不了国人的主流文化，与中国的宗教有很大的关系。古人喜欢有问题找神仙，到处烧香拜佛，相信总有一个神仙能帮助自己解决问题。 佛教进入中国，融入了中华文化，做了符合国人养生思维的改革。基督教和佛教在唐朝进入中国，当时基督教的名字叫景教，后来慢慢没有了存在感。基督教最近几十年发展很快，很多村庄都建有基督教堂，但基督教没有进入国人的主流文化。基督教的很多宗教符号不符合中国人的养生思维，如果不作出符合国人养生思维的改革，也仍然不会被主流文化接受。基督教的教堂建筑不符合中国人的审美观，人们能花钱去寺庙参观，很少人去教堂参观，和这个有很大关系。 佛像都是笑的，有的是大笑，更多的是似笑非笑，这是养生的大自在境界，看佛像就能养生。基督教的十字架上面的耶稣是被钉在上面的的，表情一定是痛苦的，看到这样的表情也会让观看者心情也不愉悦。心理学家研究表明，在生活当中，人们的情绪可以传染，也就是说，在人际关系中，大部分的人在看到别人表达情感时，往往会激发自己产生出与别人相同的情感。 众多在家修行的居士，他们没有剃发，但是仍然按照寺院里面和尚的要求在家吃斋念佛。佛珠是佛教的宗教符号，道士也会戴珠子，很多戴佛珠的人却是为了美观和养生，捻佛珠可以让人排除杂念，念佛可以让人内心什么都不想，达到空的境界，念佛c向佛的人长寿。 基督教注重做礼拜，每个星期都要去教堂做礼拜，礼拜天就出自基督教。佛教c道教c儒家更注重自身的修炼，不注重外在的形式，信佛的人可能一生没有进过几次寺院，但是这不代表他信佛不虔诚。许多人会在家请了一尊菩萨，经常烧香供奉，请个玉石菩萨吊坠，挂在身上保佑平安。玉石是国人情有独钟的爱好，玉石和佛教的结合是佛教和国人养生思维融合的结果。 佛教的思想和儒家思想c道家思想融合，成为中华文化的一部分，很难分清儒家思想和佛家思想c道家思想的清晰界限。台湾马英九先生办公室挂的一幅字：万事皆空善不空。这是儒家思想还是佛家的思想c道家的思想？不好说。 孔子说过：敬鬼神而远之。用这句话来比喻国人对宗教的态度最为合适。国人对宗教不存在信与不信，有益于养生的就会接受，不利于养生的就不接受。 国人不是没有信仰，国人的信仰是养生。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第4章 运动健身里的养生思维 提起体育运动，很多人马上想到中国足球，有那么多热心的球迷支持，连许多小国家的球队都赢不了，太让人失望了。有人考证：足球运动起源于中国，在唐朝时期就已经有了，宋朝已经很流行了，《水浒传》里面的高俅就是踢足球高手。还有一项运动是中国人发明的一一一一相扑，相扑运动在唐朝的时候传入日本，被日本人传承了下来，国人却不玩相扑了。相扑运动员因为运动的需要都吃的很胖，但是相扑运动员寿命低于人均寿命。 拳击运动在中国一直处在边缘地带，参与的人不多，其他搏击类竞赛类运动项目也是很少有人问津，这和武术大国的名称看似不太协调。传统武术追求的是强身健体，是以养生为主要目的，西方人的搏击是以竞技为目的。世界拳王阿里年纪轻轻就疾病缠身，身体没有同龄人的好，大多数拳击运动员退役后都疾病缠身。中国的传统武术大师在八九十岁仍然身手敏捷，这个很正常，如果哪个武术大师没有同龄人的身体健康，人们才会感到不正常。研究发现拳击手普遍的疾病是动作迟缓c语言障碍c肢体颤抖等症状，病因是拳手的大脑经常像果冻一样被挤压，头骨受震荡越多，出现神经失调的可能性就越高，逐渐发展为慢性脑创伤。拳击手是脑痴呆和帕金森的高危人群，拳击手出现慢性脑损伤的几率在20到50之间，拳击是对大脑损害最大的运动。 田径运动一直是中国体育运动的弱项，田径项目的前几名被西方人长期垄断，刘翔获得跨栏世界冠军就举世注目。大多田径比赛项目没有群众基础，像马拉松长跑和铁人三项，这些项目只是个别运动员在搞，没有群众基础。举重运动在奥运会上为国家夺取多枚金牌，可是在民间开展不起来，只有少数运动员在搞。长跑导致身体关节磨损过度，对健康的损害超过了运动所带来的益处，长期超负荷跑步者寿命反而缩短。现在的空气污染严重，在雾霾天长距离跑步，会对健康带来更大的伤害。 健美运动很好看，是力量与美的结合，健美运动要求运动员长期服用大量蛋白质，会对肝脏和肾脏产生很大负担，容易导致肾衰竭。健美运动开展这么多年，一直是少数人的爱好。 乒乓球c羽毛球是从西方引进的运动项目，在短时间迅速普及，并且技术水平超越西方人，国际体育比赛的乒乓球c羽毛球项目奖牌大多被国人摘走。乒乓球c羽毛球运动的普及程度也非常高，偏远的山村学校也会开展这两项运动，乒乓球台成了学校的标配。乒乓球和羽毛球是全民喜欢的运动项目。人们总结了乒乓球运动的好处， 1提高眼睛的灵活性。2可健脑益智，开发智力，提高反应能力。3可以提高手脚的协调性，使呼吸系统c运动系统得到锻炼。4放松c减压。5培养好的沟通能力，有助于培养团队意识。6预防老年痴呆。打乒乓球可以让全身的肌肉和关节组织都得到适度的活动，提高了人的反应速度。有人预言：“乒乓球将成为21世纪的第一运动。 橄榄球运动是英国人发明的，在美国最火爆的运动是橄榄球运动，美国人民对橄榄球运动的喜欢超过足球运动。橄榄球运动员上场需要戴有头盔和护膝等防护措施，说明橄榄球运动是一项很危险的运动。橄榄球比赛在中国很少有人看，电视台也很少转播这项让美国人疯狂喜欢的运动项目，大多数国人对这项运动一无所知，更少有人玩。退役橄榄球运动员大多有慢性脑创伤，调查发现：参加50场以上比赛的橄榄球队员往往有明显脑损伤。 跑步运动在美国最流行，美国各地都有跑步协会。从上世纪70年代开始，美国人开始喜欢上了跑步，经常举办各种各样的大型跑步活动。美国总统在竞选的时候为了拉选票，也会和群众一起跑步健身。跑步作为美国文化被传播到世界各地，很多国人也喜欢跑步健身。跑步是一种时尚的运动方式，健身房都有跑步机，一些时髦的家庭也有跑步机，大家对跑步健身深信不疑。美国的一个心血管的研究机构跟踪记录了3800名跑步爱好者十几年之后，得出了一个结论：跑步有损心脏健康。跑步容易造成心脏受损，有心脏病的人跑步容易造成猝死。大家都听说过周围有人在跑步中猝死，特别是长距离的剧烈跑步。跑步运动不需要任何设施，却没有一个养生大师推荐，说明跑步是不养生的运动。 蹦极c悬崖跳水c攀岩等极限运动是西方人发明的，在外国喜欢的人很多。这些极限运动传入中国后却只有极少数人去尝试，大多数人只是在电视上面欣赏一下。攀岩进入中国以后以室内攀岩为主，攀登的大多是模拟岩石，很少有人像西方人那样去野外攀岩。这些极限运动危险系数很高，很容易造成人身伤害，为了寻找刺激而损害健康和生命，不符合国人的养生思维。 心血管专家洪昭光教授说：想要健康要么爱劳动，要么爱运动。运动和劳动都要适量，我遇到几个老年人，都是年轻在农村干活，老了以后膝盖磨坏了，花30多万换一个人造膝盖，花钱受罪。有的老年人喜欢登山c跑步，这些运动对膝盖的损伤也是很大的，有的的老年人走路一瘸一拐，大多是因为不适当的运动造成的关节损伤。 有句谚语：饭后百步走，活到九十九。走路是比较养生的运动，人体分阴阳，阳气对人体的养生非常重要，阳气旺盛人就健康。走路主要活动的是人体的脚和腿，腿和脚活动产生热量的同时也产生阳气，阳气是上升的，上升的阳气滋润着整个人体，达到了健身的效果。 华佗编创的五禽戏很出名，是以模仿五种动物的肢体动作来达到养生的目的，练五禽戏长寿的人很多。八段锦也是古人的健身养生操，是以活动关节为主的锻炼方法。从长沙马王堆挖出的汉代养生图谱，里面的运动也是以舒展关节为主。在汉字里面有两个词很有意思，一个是关节，一个是气节，都有一个节字，大家对气节的理解很模糊，气节究竟是什么？气在人体内存在，那么气节也就应该存在，气节和关节是不是会重合？气在人体的运行顺畅对健康非常重要，气运行不通畅就会疼痛，也就是中医说的：痛则不痛。活动关节也是活动气节，让气运行的更加顺畅，那些全面活动关节的运动养生。 中华武术有悠久的历史，人们把武术分为内家拳和外家拳，这些年的武打片让外家拳风靡海内外，外家拳武打动作看着漂亮。李连杰是一个著名的武打演员，少年时就崭露头角，从11岁开始，就在各种全国性武术赛事里夺冠，19岁主演《少林寺》红极一时。李连杰2013年被确诊为甲状腺亢进，导致了心脏出现问题并且无法剧烈运动。看来不是所有的武术都养生，那些只是注重高强度锻炼的武术和西方的搏击运动类似，过量运动对健康也是有损害的。 有的运动已经流传了几千年，例如：放风筝c荡秋千c甩鞭子c抖空竹c踢毽子c赛龙舟c跳绳等等，这些都有养生的效果。有的还是医生给病人治病的运动疗法，医生会让颈椎病患者去放风筝治疗颈椎病，效果很好。在公园放风筝的老人，不一定是爱玩风筝，可能是在治疗疾病。放风筝时需要挺胸抬头，翘首举目，左顾右盼，可以保持颈椎c脊柱的肌张力，保持韧带的弹性和椎关节的灵活性，增强骨质代谢，加强颈椎c脊柱的代偿功能，既不损伤椎体，又可预防椎骨和韧带的退化。放风筝时，眼望天空，头向后仰，使颈项部的肌肉得到放松，有利于保持颈椎的生理弧度，改善局部血液循环，促进颈椎病的康复。 有人在公园甩鞭子，不分春夏秋冬，风雨无阻，很可能他是在运动治病，用甩鞭子在治疗腰椎和颈椎方面的疾病。很多体育运动是具有浓郁的中国风格，例如：太极拳c养生气功都有很广泛的群众基础，流传时间长，是人们喜欢的健身运动。太极拳运动远看就像是放缓了速度的舞蹈动作，可以活动人体的多个关节，让经络更畅通，促进气血的循环。有人喜欢拿两个核桃或者玉石球，不停的转动来活动手指。手是人体关节密集的地区，一只手上有22个关节，两只手有44个关节，经常活动手上的关节，可以促进手部的气血循环。手上有很多的穴位对应人体的五脏，按照中医经络学说，人体最重要的十二条正经中，与手相关的有6条，手部与此相关的穴位有23个，按摩这些穴位，几乎可以治疗全身疾病。文玩核桃上面凹凸不平的部分还可以刺激手上的穴位，起到保健的作用。 运动的目的是为了强身健体，更是为了养生。让各个关节得到活动，可以促进人体的气血循环的运动是养生的运动。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第5章 中餐里的养生思维（上） 伟人毛爷爷说过：中医和中餐是中国人民对世界的两大贡献。中国人的饮食文化极其丰富，不同地区之间有很大差别，不同民族之间也有差别，但是也有很大的共同点，那就是都追求养生，中餐和西餐之间的差别也是养生。 先从两个新闻事件说起，一个是中央电视台原主持人崔永元在网上和几个号称“专家”的人争论转基因食品对人的健康是否有危害，为了搞清楚转基因食品对人体有没有危害，他自己出钱去美国一一一一转基因食品的发源地，拍摄了一部纪录片。采访了美国的各界人士，有普通人c有科学家，但是美国人似乎对转基因食品不很介意，不像国人民这样强烈反对，并且几乎是全民反对。 台湾人民强烈反对进口美国含有瘦肉精的猪肉，台湾领导人在竞选前各个候选人都要先表述各自在进口美国猪肉上面的立场，反对进口美国肉是个很加分的竞选承诺。感觉很奇怪，在美国没有人抗议猪饲料添加瘦肉精和转基因食品，甚至可以说美国人对这个话题不是很关心，在美国这样的民主社会里面人们可以自由表达自己的诉求，这说明美国人对猪肉是否添加瘦肉精和食品否是转基因不在意。 西餐的礼仪比较复杂，一只手拿刀只手拿叉，刀叉的摆放顺序都有讲究。西方人用刀叉吃饭得用两只手，中国人用筷子吃饭一只手就可以了，从方便的角度来讲没有可比性。以前去地干农活，中午送饭到地里吃，有时候会忘了拿筷子，人们会随意在地边的树上折下几根树枝，做成筷子。古人用筷子吃饭的历史比有文字的历史还要久远，西餐用的刀和叉是工业文明的产物，刀叉没有出现以前，西方人长期用手吃饭，这样不卫生。在中国传统的礼仪里面，刀是不吉利的东西，在客人面前舞刀弄叉是不礼貌的，餐桌上不见刀是中餐的礼仪。老百姓家里客人来了都会把菜刀放起来，不让客人看到菜刀。 中餐的餐桌主要有两种，一种是正方形，老百姓俗称八仙桌；一种是圆桌子。这两种餐桌的共同特点就是没有明显的主次差别，每个人吃饭的方便程度是一样的。现在国际上开会很多也是圆桌会议，显示大家的地位是平等的。西餐的桌子大多是长方形的，餐桌的不同位置有着不同的等级差别，吃饭的方便程度也不一样。中西方文化对平等的理解在餐桌上就看的非常明显，西方人吃饭座位都不平等，追求地位平等会更加困难。 大自然赐给人类相同的食材，中西方对烹饪方式的选择差别却很大。面粉是全世界人民都在吃的主食，西方人更多的是把面粉做成烤面包，烤面包是很多西方人的主食；中国人更多的是把面粉做成蒸馍来食用。同样是牛肉，西方人更喜欢吃烤牛肉c烤牛排，中国人更多的是吃酱牛肉c煮牛肉。 人类最早使用的烹饪方式是烧烤，原始人是以吃烧烤食物为主。科学已经证明：烧烤食物容易致癌，经常吃烧烤对肠胃不好，容易得肠胃方面的疾病，烧烤是古人很早就抛弃的烹饪方式。中餐的烹饪方法有多种，使用的频率高低依次是蒸c炒c烹c炸，八大菜系等主流菜系里面没有烧烤出来的食物，西餐的烹饪方式用烧烤比较多一点。 世界卫生组织公布了饮食科学家历时3年对烧烤的研究结果：吃烧烤的毒性等同于吸烟。美国一家实验室研究发现：吃1只烤鸡腿的毒性一抽60支香烟的毒性。常吃烧烤的女性，患乳腺癌的危险性要比不爱吃烧烤食品的女性高出2倍。肉在高温下进行烧烤，就会产生一种叫苯并芘的致癌物质，经常食用被苯并芘污染的烧烤食品，致癌物质会在体内蓄积，有诱发胃癌c肠癌的危险。 在西餐厅吃烤牛排，服务员会问你吃几成熟的；吃意大利面，服务员会问吃几成熟的鸡蛋，这在中国餐厅是不可能发生的事情，中餐的差别是口味的差别，不存在生熟的差别。吃生肉c生鸡蛋不卫生，容易传播疾病，不符合中国人的养生思维。 孔子曰：食不厌精脍不厌细。这句话是国人几千年来对饮食的追求目标，这个目标也就是养生。饮食的目的不仅是吃饱吃好，还要吃的养生。 不同地域的人有不同的饮食习惯，人们根据当地实际情况探索出合适的饮食方式。贵州的人爱吃酸，面条爱吃含碱的，是因为贵州这里湿气大，人们要用酸菜里面的醋酸和碱来驱赶体内的湿气。四川人爱吃麻辣，四川气候潮湿，吃麻辣可以驱赶体内的湿气。西北地区的人喜欢喝粥，那里气候干燥，需要多喝粥补充人体流失的水分。 酱的历史甚至比人类有文字记载的历史还长，酱的养生作用被现代人忽视了。酱还在一段时间还受到人们的误解，有的“专家”说酱是腐败变质的食物，对人体有害，后来证明古人是对的，酱对健康有益。 中国是一个产酒大国，但是中国很少酒鬼，也没有禁酒令，国人把酒当做药。有句古话：酒为百药之长。人们把酒当做保健品，每天喝一点，有的还喜欢泡点药酒来治病c保健。适量的吃醋c饮酒有保健作用。中餐的佐料醋c酱c酒c姜，是中餐里的保健品。现代饮食变化很快，有的饮食因为味道诱人可以迅速普及，古人抛弃的烧烤又重新被人们喜欢。过多的追求满足口腹之欲，忘记了饮食养生，这和现在慢性病多c亚健康多有直接关系。 鼎既是古人祭祀用的礼器，也是日常生活中的炊具。鼎能做什么饭？用鼎来做粥和蒸菜是再合适也不过了，在历史上很长一段时间，粥是人们的主要饮食。从南方到北方，大家喝的粥内容差别很大，但是大家都喜欢喝粥。各种以粥为主题的餐馆很多，让喝粥有了更多的选择。美国哈佛大学的科学人员用了15年时间跟踪调查了10万人的日常饮食和身体状况，证明了中国人的传统饮食一一一一一粥的养生效果。哈佛大学的研究成果是：延年益寿的要诀是每天食用一小碗粥，特别是粥当中的粗粮可以降低患心脏病的危险。 中餐的烹饪方式以炒c蒸c煮为主，这是人们在长期实践中总结出来的，符合中国人的养生思维。炒菜的历史也不长，只有1500年左右，以前古人都是吃蒸的菜。二十世纪七十年代在河南安阳出土的妇好墓，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬，首次出土的三联甗是灶形器与甑配套使用，它可以同时蒸出三大甑的食品，又可移动位置，使用方便。这个发现证明蒸菜的炊器在3000多年前就已被古人广泛的使用。蒸菜是最科学的烹饪方式。蒸菜有其他烹饪方式不能比拟的好处，主要以下四点，一：保留营养，蒸菜的温度只有100c，能够保留食物本身95的营养，炒菜的油温可达到三百度左右，破坏了食物中80的营养，维生素几乎消失，蒸菜的营养超过其他的烹调方法。二：低热量低脂肪，蒸菜不需要油脂，是低热量低脂肪的健康食品。三：少盐，蒸菜能更多的保留食物本身的香味，蒸菜不需要添加更多的食盐。四：食物都可以用来蒸，基本没有不能蒸的蔬菜。 西餐没有蒸的概念，出名的法式西餐也没有蒸的菜，蒸菜是中国人独有的烹饪方式。代表美国文化的肯德基c麦当劳等美式快餐以油炸为主，西式快餐在中国大多是年轻人在消费。油炸食品危害健康，长期食用对人体的危害更大。最新的研究发现，全球大约35的心脏病与食用油炸食品有着直接的关系。在油炸食品中含有大量的反式脂肪酸，人体对这种脂肪酸摄入的量越高，心脏病猝死的危险就越大。油炸食品中所含有的反式脂肪酸像垃圾一样阻塞血管，导致血栓的出现，反式脂肪酸还会让血管弹性减少，血管壁变脆，血栓增多就会因为堵塞而出现血管破裂的情况，从而导致心脑血管出现意外。油炸类的食物能够在短时间内感觉到饱腹，其含有的大量油脂非常的难以消化，长期食用给肠胃造成大量的负担。油脂类食物通常都比较硬，很有可能会伤害到柔软的肠胃，从而导致溃疡。 癌症已经成为人类健康的最大杀手，油炸食品也是癌症的诱因。有研究发现：经常吃油炸食物的人癌症发病率远远高于不吃油炸食物的人群。油炸食品的油脂反复高温加热后，会产生一种致癌物质。很多油炸食物为了防腐和显色的需要加入亚硝酸盐，这些也会有致癌的危险。 为了让油条更加蓬松，有的厨师在炸油条的时候会加入含有硫酸铝钾或硫酸铝铵的膨松剂，吃含有这种膨松剂的食物，会造成老年性痴呆症。因此在日常生活中，应该尽量的避免使用这种烹饪方法，油炸类的食物尽量的少吃。 炒菜用适量的油把食物加热至熟，油温高于开水的温度，把人体需要的油脂和蔬菜完美的结合，制作方法非常的简单。一个炒锅就可以做出各种各样的美味佳肴，很多人家厨房只有一口大锅，就能做出各种美味佳肴。 在中医看来很多食物既是食物，也是药品，老百姓在日常生活中总结出了适合当地实际情况的药膳。南方人喜欢吃一种既是菜c也是药的鱼腥草，能去火消炎，对长期吃火锅c辣椒的人来说是天然的去火药。遇到疾病人们也会习惯性的去寻找能治病的食物。一次晚上盗汗，是气虚引起的，找一个能补气的食物吃是最佳选择，在网上查到一句养生谚语：鲫鱼半斤，赛过人参。鲫鱼是补气的，又容易买到，吃了两天鲫鱼，盗汗就没有了。 中医把食物都进行分类，按照五行c五色c五味的分类方式标志出食物的特性，方便人们根据食材的属性相互搭配c相互协调，这是古人饮食养生的大智慧。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第6章 中餐里的养生思维（下） 孔子对饮食养生很有研究，《论语》中饮食养生的理论，至今仍然影响着国人的饮食习惯。孔子活了73岁，在人均寿命只有31岁的战国时期算是高寿了。 《论语》有一句话：不撤姜食，不多食。这句话不好解释，人们更不容易理解，从养生的角度解释更准确，《论语》里点名讲一种蔬菜的不多，姜是一个特例，孔子很重视姜的养生作用。科学证明姜有六大功效：一，抗氧化c抑制肿瘤。二，开胃健脾c促进食欲。三，杀菌解毒。四，防晕车c止恶心呕吐。五，促进血液循环c驱寒邪。六减少动脉硬化的发生。民间利用姜治病的偏方数不清楚，姜是中餐的必备佐料。有句老话说：男人不可一日无姜，这是对姜的养生作用的高度肯定，中医的药方也离不开姜，姜就是传说中的还魂草。 孔子有一个系统的养生思想，对孔子养生理论的研究可以说是空白。通行的《论语》解释很牵强，如果按照养生思维来解释《论语》，很多难点c疑点就容易理解。《论语》中有这样一段话：齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而遏，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。 斋戒的时候一定会改变平时的饮食，起居也要改变。饮食追求吃的更加精细，吃肉追求更加细美。饭食变质馊臭，鱼烂肉腐败，不吃。饮食的颜色变了，不吃。饮食的味道变臭了，不吃。饮食的火候不当，不吃。不是正确的时候，不吃。切肉的方法不合法度，不吃。没有合适的酱，不吃。肉虽然吃的多，但是吃肉的分量要少于粮食的比例。喝酒没有定量，以不喝酒以后不失检点为好。买来的酒和干肉，不吃。吃饭不离开姜，但是也不多吃。 这是对孔子日常饮食习惯的总结，有的人认为这段话在《论语》中无关紧要，甚至是有点多余，不愿多解释，大家都是仅仅做文字的解释，甚至还出现了不同的解释。 有人把这些记录孔子的饮食的文字当做孔子的缺点，认为这是孔子脱离人民群众的生活c追求腐败的剥削阶级生活，成为一些人批判孔子的重要证据。当时社会生活水平那么低，孔子却对饮食那么讲究，不是腐败是什么？ 这段话是《论语》的重要内容。养生首先要从饮食养生开始，没有养生的饮食方式，养生就无从谈起。孔子对饮食养生的研究成果，已经融入我们的日常生活，成为人们主流的饮食习惯。 佛教是一个追求素食的宗教。《西游记》里的猪八戒很出名，八戒就是佛教的八条戒律，一，不杀生。二，不偷盗。三，不淫。四，不妄语。五，不饮酒。六，不眠坐高广华丽。七，不装扮c不视听歌舞。八，过午不食。这是和尚的戒律，其中针对饮食的有三条，可见饮食在佛教修炼中的地位十分重要。在家修行的佛教徒也遵守这个戒律，佛教徒也大多长寿。 佛教的饮食习惯和儒家的大致一样，古人有句俗话：早饭要吃饱，午饭要吃好，晚饭要吃少。普通人可能做不到过午不食，但是晚上少吃和佛教的过午不食有相似的地方。西方的主流宗教基督教对饮食没有什么戒律，西方人很重视晚餐，随着开放西方这个饮食习惯也传到了中国。 佛教非常讲究吃饭的礼仪，各地寺院的吃饭仪式大致相同，这个礼仪也是很养生的饮食方式。佛教把吃饭叫过堂，早上c中午到“五观堂”或“斋堂”用食。五观之意为：一是思念食物来之不易，二是思念本人德行有无亏缺，三是防止发生贪食甘旨的念头，四是对饭食只作为疗饥的药，五是为修道业而受此食。在过堂时，住持和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。吃饭如需要添饭菜，将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫嚷，碗筷应摆在桌边放齐。和孔子说的：食不语是一样的道理。 佛教实行的是分餐制。历史上老百姓在很长时间也是实行分餐制，从古人留下的文字和图画中可以看出来，唐朝以前人们实行分餐制，宋朝以后才逐渐有合餐。分餐更养生，宋朝是一个很奇特的朝代，从宋朝开始儒家思想开始暮落，一些不养生的风俗习惯开始流行。 《西游记》中的神仙都是吃素的，吃肉的是妖怪，其他的神话传说也都大致是这样。养生气功修炼达到一定境界的人也吃素，这与信仰无关，吃素可以养生，让人少得疾病。食肉动物的肠道比较短，食草动物的肠道比较长，人的肠道和食草动物相近，人也应该多吃素，少吃肉，这是上天的安排。现在很多人都有结肠炎等肠胃疾病，都是因为吃肉过多引起的，结肠炎也被戏称是腐败病。注意饮食养生，不仅可以健康身体，还可以起到止贪的作用。 提到素食，不能不说豆腐。和尚不吃肉，不仅没有缺乏营养，还有许多的胖和尚，主要原因是和尚最爱吃豆腐。豆腐在中国人的饮食中的地位独特，各地都有自己独特的豆腐菜肴，单独一个豆腐就可以做出口味丰富的豆腐宴，这是其他食材不可比拟的，豆腐在中国人手里能做出各种各样的美食。佛教成就了豆腐的美名，豆腐成就了和尚的养生。科学研究发现得道高僧的舍利子和长年吃豆腐有关，可见豆腐对佛教的贡献不一般。 伴随着改革开放，一些西方饮食也走进我们的生活，国人饮食讲究色c香c味俱全，食物不仅要好吃，还有好看，这和孔子说的：色恶，不食，是一样的饮食讲究。西方人发明的一些黑暗料理c分子料理在中国没有市场，他们不符合国人对饮食的审美需求，不好看的食物让人心情不愉快。在吃饭的时候需要心情愉悦，这对养生很重要。 孔子说：食不言，寝不语。吃饭的时候不说话，专注吃饭，有利于养生。佛教要求在吃饭前要先念经，吃饭时要敬，专注于食物，吃饭时不准说话，也不准有其他的声音，要保持安静。吃饭时要专注，每一口食物都要融入我们的身体，成为我们身体的一部分。如果能坚持这样一段时间，就会发现身体有很大的改变。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第7章 传统服饰里的养生思维 各民族都有自己的服饰习惯。从历史上来看，各个时期有各个时期的服饰习惯。中国人的服装随着时代的改变而改变，没有一种服饰能象日本和服那样千年不变。 中山装的变迁反映出国人对服装的养生追求。中山装诞生于1923年，孙中山先生是中山装的设计人，这种服装是上世纪八十年代以前国人的主要服装样式。2007年，英国《独立报》评选出影响世界的十大服饰，中山装位居榜首。改革开放以后，穿中山装的人少了，穿西装的多了。从表面看是人们渴望改革，深层次的原因是中山装的领子太紧，影响呼吸。服饰一直在不断的演变，历史上最有名的服饰改革是赵武灵王为了提高军队的战斗力而推行胡服骑射。服装还关系到战斗力的提高，按照现在的说法：服装也是生产力。 直排扣衣服省布料，这在以前布料紧缺的时代是很有吸引力的，但是人们选择了费布料的偏排扣做外衣，直排扣做内衣。以前看到老人们这样穿，感觉偏排扣衣服不好看c土气，不如中山装c西装好看。只有比较才知道优劣，穿西装在碰到刮风的天气感觉胸前发凉，好像没有穿外衣一样。在保暖方面偏排扣衣服有很大优势。偏排扣衣服重视对腹部c胸部的保护，胸腹部是双层，又在领口处形成v字形，不影响呼吸，是很符合养生的服装设计。蒙古族c藏族等少数民族地区至今仍然保留着这样的服装，对人们应对严寒c大风等恶劣天气有帮助。 女性喜欢穿的紧身裤也是来自西方，以前的人都是穿大腰裤，大腰裤虽然不能显示出人体的曲线，但是却是对健康没有伤害。现代人穿紧身裤是为了身材曲线好看，但是忽视了紧身裤对健康的伤害。18世纪末紧身裤最先出现在拿破仑的步兵之中，紧身裤勾勒出男性的腿部线条，展现人体下半身曲线美，这是最初的紧身长裤。拿破仑本人就是紧身裤的推崇者，现在看到的拿破仑的画像以及照片中，都有紧身裤的身影。由于拿破仑长期穿戴紧身裤，从而患上了严重的痔疮。 紧身衣裤对健康的损害有这几个方面：一，造成血液循环不畅，影响静脉回流。穿紧身衣服胳膊甩的时间长了会水肿，走的路多了脚部会水肿。二，容易患上皮肤瘙痒症。紧身衣服和皮肤贴得太紧，发生摩擦过多就更容易患皮肤瘙痒症。还容易出现皮肤脱屑c干燥等问题。三，出汗时衣服容易粘在皮肤上，且不易挥发，这样就会感到潮湿c难受，潮湿c高温的环境会使细菌滋生，使皮肤发炎c发痒。 很多年轻的女性喜欢穿露肚脐装，露肚脐装是近些年从西方流传进来的服饰。腹部结构复杂，腹部集中了身体的主要器官，包括肝脏c脾脏c胰腺c肾脏c胃部c肠道等。女性的腹部的结构还包括子宫c输卵管c卵巢，担负着人类孕育生命的重任，腹部保温更加重要，露脐装忽视了对腹部的保护。现在妇科病增加，不孕不育症患者增加，和不注意腹部保温有直接的关系。 腹部受凉对健康的危害有以下几个方面：1c造成腹泻。腹部受凉造成寒气进入到身体中，影响到脾胃的功能，肠道因为受凉会造成功能紊乱，极其容易造成腹泻。2c造成腹痛。腹部受凉的时间过长，还会造成腹痛的发生。3c造成胃寒。女性离不开气血的补充，女人靠血养，腹部受凉时，使得腹腔温度不断下降，形成了胃寒。食物无法转化成血液滋养肝脏，造成毒素无法排除，容易早衰。4c容易产生妇科疾病。腹部受凉会对子宫造成影响，会形成宫寒，腹部经脉气血瘀滞。容易造成妇科疾病子宫卵巢囊肿c痛经等。 古人也喜欢服装上面搞一些装饰。装饰有玉佩c香囊等，辟邪养生；脖子上挂个玉件或者金锁c银锁，既漂亮又寓意吉祥。西方人在脖子上打个领结c系个领带，影响呼吸，也不利于健康。德国医疗部门的研究数据显示，领带过紧容易引发青光眼，研究人员对40名男性公民的测试表明，系领带3分钟后，大部分人的眼压提高了20。系领带压迫颈部静脉，影响血液流通。领带扎得紧会压迫颈部的静脉血管，导致更多的血液涌到眼部，从而使眼部压力增大。眼部压力过大，会对眼睛造成严重的损害。 中西方人对服饰的选择反映了中西方文化的差异，也反映了中西方人思维方式的差异。一些被称为国学大师的人穿着西装皮鞋c打着领带，四处去讲国学，他们没有把国学理解透彻，没有理解国学里面的服饰养生思想。 如果评选历史最悠久的服饰，兜肚最有资格当选，兜肚的历史可以追溯到伏羲和女娲的传说。兜肚是非常养生的服饰，肚子不能受凉，即便是炎热的夏天，肚子受凉就会生病，夏天大人习惯给孩子穿个兜肚。在西北地区兜肚仍然是大人和小孩的必备，兜肚的养生作用是兜肚能存在几千年的主要原因。几千年来服饰改变很大，唯有兜肚一直没有变化。兜肚最适合代言古人在服饰上的养生智慧。 夹克c西装成为现代人着装的主流，一方面是受西方文化的影响，另一方面也与生活环境的改变有密切关系，大多数人的工作和生活都已经不需要面对恶劣的自然环境。大多数国人穿西装不打领带，上至国家领导人，下至平民百姓，都喜欢穿西装不打领带。国人穿西装不符合西方人穿西装的礼仪，有人指出穿西装应该遵守西方人穿西装的礼仪和习惯，还热心的教人们怎么穿西装c怎么打领带，和西方的服饰礼仪接轨。没有人在意，大家仍然是按照自己的方式来穿西装。 我们引进西装，没有引进西装礼仪。中华文化对外来文化是有选择的吸收，选择标准就是养生，符合中国人养生思维的外来文化会被接受，不符合养生思维的外来文化会被边缘化。礼仪是用来养生的，不养生的礼仪就是应该抛弃的礼仪，打领带不养生，打领带在中国逐渐被边缘化了。中国人会按照自己的方式穿西装，西方社会要习惯接受穿西装不打领带的中国，西方人也要放弃自己的礼仪标准来看待中国人穿西装。 夹克就是一个音译的词，夹克进入中国后得到了人们的喜欢，穿着舒服是最大的优势。不分男女都喜欢夹克，单位发的工作服大多也是夹克。西装夹克是对这两个服装的再创造，能满足国人对服装的要求一一一舒适加养生。 各个时期的古代人物画像，大多都戴着帽子，或者是包着头巾。古人戴帽子不仅仅是为了养生，还是一种身份的象征，是礼的重要内容，人们创造了许多和帽子有关的成语。古人把戴帽子和穿衣服看的同样重要，穿衣服和戴帽子连在一起的，人们对衣冠不整的重视，反映出了帽子的重要性。对戴帽子的重视也是古人对头部养生的重视，保持头部相对稳定的温度在每个季节都很重要。头部是人体热量流失的重要渠道，温度越低，头部流失的热量会逐渐增加，有研究数据显示：当外界温度15度时，头部流失的热量占人体总流失量的30，当外界温度达到4度时，头部流失的热量是人体总流失量的60。戴帽子可以有效的保持头部的温度，防止热量的流失，戴帽子不仅是礼仪的需要，更多的是养生的需要。 中医认为头部是诸阳之首，头部受寒，就会造成脑血管收缩，会感到头昏c头痛，引起头皮营养循环障碍和毛囊代谢功能紊乱，从而导致头发的营养失衡或大量头发非自然脱落，严重的还可能诱发其他疾病。现代脱发患者增多和现代人不喜欢戴帽子有很大关系，冷天不戴帽子会造成头部热量迅速流失，头皮毛囊血液循环异常，还会造成大脑血管代谢异常，造成脑血管疾病。现代人的脑血管疾病增多是不是和不喜欢戴帽子有关系？这些还有待科学的验证。古人在不同的季节戴不同的帽子，在不同的场合戴不同的帽子，现代人对头部的保暖不够重视。 缠足是一种陋习，在宋朝开始流行，用布将女性双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。缠足后的女子连走路都难，劳动就更不方便了，缠足是对女性身心健康造成的极大摧残。缠足的兴起和程朱理学在儒家的兴起同步，孔子的养生思想逐渐被人们淡化了。近代从西方引进的高跟鞋是现代版的缠足，高跟鞋对女性健康的危害不亚于缠足的危害。高跟鞋对健康的危害主要有以下几个方面：一，对足部的危害，穿着高跟鞋站立和行走时，重量会集中在脚前掌处，脚趾受到鞋尖的挤压，就会出现鸡眼等。长期穿着高跟鞋，还会导致足部肌肉无力而形成扁平足c拇囊炎c锤状趾等。二c造成性冷淡，长期穿高跟鞋的女性，腿部c会阴和下腹部的肌肉总是处于紧张状态，影响到了盆腔的血液循环，使盆腔官的正常生理功能受到影响。三，损害踝关节和膝关节。穿着高跟鞋行走时，膝关节负荷压力明显增加，比穿平底鞋更易发生踝关节扭伤。四，对腰椎造成伤害。人类的脊柱有颈曲c胸曲c腰曲和骶曲4个生理弯曲，穿上高跟鞋后，骨盆向前倾，重力前移。为了维持稳定，需要挺胸c翘臀，这样容易造成腰肌劳损。 服饰随着时代的变化而变化，变的是更加时尚和更加舒适方便，不变的是对养生的追求。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第8章 书法里面的养生思维 现代人工作生活写字用硬笔，硬笔使用方便，硬笔中的钢笔和圆珠笔是从西方流传过来的。硬笔是西方工业革命的产物，西方人使用硬笔写字的历史也不是很长。中学课本中描写马克思在写《资本论》的时候用的是鹅毛笔，这证明西方人100多年前还在用鹅毛写字。中国人在两千多年前就已经用毛笔写字了，古人为什么用毛笔写字，而不是用鹅毛？不是古人不养鹅，而是用毛笔写字更养生。古人用毛笔写字是为了使用，现代人写毛笔字大多是为了欣赏和个人爱好，实用价值主要是写对联，日常生活中大家还是用硬笔。 书法家都普遍长寿，这个大家都有同感。唐代书法家欧阳询活了85岁，柳公权88岁，颜真卿76岁被杀，元代书法家赵孟頫68岁，这是大家公认的四大书法家的寿命，比同时代的人均寿命高出很多，前三位就是放在现在也是高寿。当代书法家的平均寿命也高于人均寿命，说明经常用毛笔写字可以让人长寿。根据统计，汉代至清代，国人的平均寿命为25一一40岁，著名书法家的平均寿命是80岁；清末到新中国成立之前国人的平均寿命是40一一62岁，著名书法家的平均寿命是88岁；当代书法家的平均寿命是90岁，书法家的平均寿命比人均寿命高出很多。 《医学文选》1993年第1期刊登了一个对各种职业寿命的调查报告，选出最长寿的20种职业：(一)书法家;(二)营养学家;(三)歌唱家;(四)歌星;(五)武术教练;(六)出家和尚;(七)报刊编辑;(八)相声演员第一名是书法家。练书法首先讲究姿势正确，坐姿要求腰直c头正，两腿自然分开与地面垂直。站姿要两脚分开，与肩同宽，上身自然前倾，心情放松，精神专注，这与练养生气功的要求是基本一样的。坚持书法练习，和练习养生气功有相似的功效。 毛笔书法的自由度更大，能自由的发挥，书写速度可以随意掌握，字的大小，笔画的粗细更自由一点，这些是硬笔书法所不具备的，书写行书c草书更自由。唐朝的张旭，后人尊称草圣，爱酒后狂呼奔走写草书，时称张颠，活了95岁，这在唐代书法家中也是少有的高寿，在现在人看来也是高寿。 练书法还可以治疗疾病。朱德元帅在七十五岁时，右臂患严重的酸麻疼痛之疾，打针服药，未见有效。他就坚持每天写大字，写字时有意识地悬肘运腕，经过一段时间的练习，治愈了右臂麻痛的毛病，再也没有复发。方毅曾经患有失眠症，经多方治疗，都没有见效。后来坚持天天写毛笔字，练了半年，睡眠正常了。第一届中国书法家协会主席舒同曾说过：“平时每天坚持写个把小时的字。这对身体很有好处。经常写字c畅通，精力旺盛，疾病也少。”宋代诗人陆游也说过：“一笑玩笔砚”c“病体为之轻”。用毛笔写字是在练一种健身操，经常用毛笔写字就是经常做健身操，健身效果自然好。 毛笔书法作品装裱后挂在墙上当做装饰品，实用价值和艺术价值并存。书法作品是美丽的艺术品，欣赏书法的人也会得到到美的享受，让欣赏者心情愉悦。一副书法作品能让欣赏者心情愉悦，对欣赏者起到养生的作用，这就是好的书法作品。 现在的书法界有点乱，各种各样风格的书法作品不断涌现，这些都无可厚非。人们判断书法作品好坏的标准乱了，一些“专家”说好的作品，老百姓不认可；老百姓喜欢的作品，“专家”说三道四。书法是为养生而存在的，凡是能让看到的人心情愉悦的书法作品就是好的，能流传久远的书法都是能让欣赏者愉悦的作品，这是优秀书法评选千古不变的标准，让看到书法的人都有美的c愉悦的享受，而不是少数人喜欢。书法界的乱是暂时的，真正的好作品不是哪几个人来评价的，是历史来评价的。能流传久远的作品才是好作品，养生的书法作品才能长久流传下去。 书法是从右往左写，从上往下写，这样写更省力c更顺畅，更容易把握书写的走势，让书写者能更自由的发挥。 书法有广泛的群众基础，过年家家贴春联，婚丧嫁娶都要贴对联，众多的书法爱好者都有一展书法的机会，这种全民参与的文化互动。每个人都有一个书法的审美标准，对每一幅对联，内心都会对他做一个欣赏和评价，这个过程也是一个养生的过程。许多地方家里办喜事，亲朋好友还写送上自己写的祝贺对联，红红的贴满了墙壁，既传达了祝福，又让观看的人点评书法的好坏，大家互相切磋学习。 中国古代有四大书法家颜真卿c柳公权c赵孟頫c欧阳询，还有书圣王羲之和儿子王献之，这几个书法家的字体都是自成一家，都有很多的粉丝。书法界一直存在一个争论，现在也仍然在争论：王羲之和颜真卿的书法谁的更好。通行的说法是王羲之的最好，王羲之写的《兰亭序》被评为天下第一行书，颜真卿写的《祭侄文稿》是天下第二行书。王羲之的书法得到唐太宗李世民的推崇，李世民是王羲之的铁杆粉丝，据说李世民死后把王羲之的书法《兰亭序》真迹带入了陵墓，王羲之的地位也就无人能比。民间推崇颜真卿第一的声音一直不断，颜真卿的粉丝也实在是太多了，人们用颜筋柳骨来形容颜真卿和柳公权的书法丰满，端正气派c挺劲有力，欧阳询的书法也是以笔力险劲著名。 把这几个著名书法家的书法风格按刚劲和柔美分为两个流派的话，颜真卿c柳公权c欧阳询可以算是刚派，王羲之c王献之和赵孟頫算是柔派。李世民是王羲之的忠实粉丝，算是柔派，褚遂良受李世民的影响研究模仿王羲之的书法，也算柔派。把这几个柔派书法家的寿命列一下表：王羲之59岁，王献之43岁，褚遂良62岁，赵孟頫69岁，李世民51岁，李世民在皇帝中间不算短寿的，李世民可以除外，其他四个柔体书法家的寿命平均是58岁。颜真卿75岁被杀，柳公权87岁，欧阳询84岁，三个刚体书法家的平均寿命82岁。 这几位书法家除了赵孟頫以外，都生活在大致相同的时代，有相似的生活方式，有可比性。从养生的角度来分析，刚体书法家的寿命明显高于柔体书法家的寿命，刚体书法得到这么多人的喜欢也就合乎情理，刚体书法更符合中国人的养生思维。认为颜真卿的书法高于王羲之也是有道理的。王羲之和颜真卿的书法地位之争持续了上千年，一直没有定论。运用养生思维来判断，这个问题也很简单，这个判断结果经得起历史的检验。 养生思维是解决各种复杂问题的最简洁的方法，得出的结论经得起历史的检验，养生思维可以把问题化繁为简。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第9章 传统建筑里的养生思维 各地的建筑风格不一样，每个地方的人都会根据当地的实际情况，就地取材建房子。随着时代的变迁，建筑也在不断的改变。有一类建筑几千年没有改变，再建也要按照原来的样子，修缮也是修旧如旧，这就是寺庙建筑。寺是佛教建筑，庙是道教建筑，寺和庙的建筑风格是一样的，分不清楚。 佛教是世界宗教，很多国家和地区都有，其他国家的的寺院建筑和中国的不一样。寺院的建筑很讲究，各地的寺院建筑有大致一样的模式，在院内什么地方种树都相似。寺院建筑的细节更讲究，房角是钩心斗角的结构，屋脊上面站的小动物都是有固定的次序，梁柱c榫卯的结构和色彩图案都有模式可寻。进入寺庙首先感觉到的是静，浮躁的心马上平静下来。 佛教进入中国后，把古人建筑养生的理念融入佛教建筑之中，并保存了下来。佛教文化和传统文化已经水乳交融，中华文化里面的养生文化也融入了佛教文化，佛教文化也已经融入中华文化，成为中华文化的一部分，很难把他们分清。 苏州园林是古典建筑的经典，吸引着无数的人到那里去参观。苏州园林之美在于苏州园林之静，走进里面会让人的心情安静。坐在古香古色的桌子旁边，喝一杯茶，听一曲古琴，是一件非常美妙的事情。古人更喜欢园林建筑，普通人家也要建个影背墙，条件好一点的会建二道门，门也是要有点造型的，最常见的是月亮门，圆形的门框让人眼前一亮。人们喜欢在院内种些石榴c葡萄c大枣等树木，既能吃又好看，还寓意吉祥。故宫的旁边的皇家园林颐和园，游客都会被他的美丽所倾倒，颐和园是国人心中最美的园林建筑。 佛教建筑和传统园林建筑结合在了一起，每一座寺庙都是一座园林建筑。寺院为什么可以让不信佛教的人花钱去参观，寺庙漂亮的园林建筑是一个重要原因。寺院的建筑让人看了以后会心情宁静，这与古人的养生理念：静以养生是相通的。 佛教寺院在其他国家也有，但是建筑和中国寺院的明显不一样，把日本c韩国c泰国等其他国家的寺院的照片和中国的寺院照片放在一起，很容易分辨。如果把故宫的照片和寺庙的照片放在一起比较，发现他们很像，不好辨别。 西方建筑和中国建筑还有一个差别是颜色的差别，这个问题很少人注意。古代的建筑用砖是蓝色的，瓦是蓝色的，现代的建筑用砖是红色的，瓦也红色的。蓝色的砖比红色的砖烧制工艺更复杂，但是几千年来的建筑用砖都是蓝色的，建筑物外墙的颜色也大多蓝色的。蓝色和红色相比有什么差别，蓝色可以让人更安静，红色会让人兴奋。研究发现蓝色容易促使人表现出更多的创造力，给人带来宁静的感觉；红色容易让人兴奋和有进攻性，人们容易把红色和紧急情况联系在一起，十字街看到红灯的时候要停止，消防车都是红色的，体育比赛穿红色运动服的运动员获胜的几率更大一些。 现代医学认为红色意味着热烈c喜悦c果敢c奋扬。有提高食欲，升高血压作用，易引起性急发怒，住在红色房子里，对心脏病患者不利。蓝色意味着幽静c深远c冷郁c阴郁，可减慢心律。浅蓝色可以消除大脑疲劳，使人清醒，精力旺盛。不同的颜色可通过视觉影响人的内分泌系统，从而导致人体荷尔蒙的增多或减少，使人的情绪发生变化。红色可使人的心理活动活跃，黄色可使人振奋，绿色可缓解人的心理紧张，紫色使人感到压抑，灰色使人消沉，白色使人明快，咖啡色可减轻人的寂寞感，淡蓝色可给以凉爽的感觉。夏天住在蓝色的房子感觉更凉快。大海是蓝色的，天空是蓝色的，古建筑用砖也是蓝色的，这仅仅是巧合？古人注重人和自然相和谐，建筑也要和自然和谐，用蓝色的砖是人和自然和谐的建筑智慧。传统建筑的白墙黒瓦能让住在里面的人心情更放松。 一次我去青岛旅游，导游指着一片红色的建筑介绍说：这些是德国人在这里建的房子，当时给我的感觉就是很耀眼。和中式别墅比较，感觉还是中式别墅更能让人心情舒畅一点。近些年人们生活水平提高了，人们追求住别墅，喜欢按照西方人的别墅式样建造，大多房地产开发商建的别墅都是西式样。西式别墅建筑的风格也流传到了农村，一些民居也采用西方别墅的式样，也有一些人仍然使用中式建筑，自己建房子的人越来越多的人喜欢中式建筑。古人也有别墅建筑，苏州园林是最典型的中式别墅建筑，在国人看来也是最美的别墅。有比较才有优劣，同样的别墅建筑，如果换成中式风格的蓝色屋顶就感觉很安静，西式风格的红色屋顶就感觉很耀眼。西式建筑红色的屋顶和笔直的屋檐不符合国人的养生思维。 许多别墅区都是按照西方的设计图纸建造的，有的开发商把西式别墅当做卖点，其实是缺乏文化自信的表现。现在农村的建筑大多也是中西结合的模式，但是房顶的颜色很少有红色的，大多都是蓝色的瓦。用红色瓦的越来越少，用蓝色瓦的越来越多，这就是文化的力量，这代表国人的审美观。老百姓才是真正的传统文化守护者。 中西方建筑的还有一个明显的差别是屋顶的差别，西方的居民建筑屋顶大多都是直线，中国的传统建筑屋顶都是弯曲的，中国人以曲为美。一些现代建筑物屋檐的两面都是直线，和西方的建筑屋檐一样，但是普遍的感觉是没有传统建筑漂亮，一些人还是喜欢把房子的屋顶建成传统式样。 西方建筑的两边屋檐形成小于60度的夹角，以教堂的建筑为代表，中国的房檐角度大多是大于90度的夹角。根据西方人的宗教信仰，他们觉得把房顶设计成尖顶，这样与上帝的距离就更加的近，这就是为什么教堂的房子也是尖顶的。有人说西方的建筑夹角小是因为下雨多，这个理论站不住脚，克里姆林宫所处的地区下雨不多，但是它的房顶夹角也很小，和教堂的屋顶相似。这些只有从审美的角度去解释才合理，这是中西方的审美差别造成的。 说到审美，不能不说的就是黄金分割，黄金分割线是一种古老的数学方法，黄金分割的创始人是古希腊的毕达哥拉斯，他在当时十分有限的科学条件下大胆断言：一条线段的某一部分与另一部分之比，如果正好等于另一部分同整个线段的比即0618，那么，这样比例会给人一种美感。后来，这一神奇的比例关系被古希腊著名哲学家c美学家柏拉图誉为“黄金分割律”。我们把180度的直线按角度来黄金分割，180x0618一11124，得出黄金分割角度是111度，这个角度和中国传统建筑屋顶的角度是基本吻合的。传统建筑的屋顶角度是以美为原则，有的别墅建筑也会把屋顶建成和西方人一样的尖顶，和传统屋顶相比，还是传统的屋顶漂亮。 西方的一些重要建筑屋顶做成圆顶，美国的白宫也是圆顶，圆顶也是西方某些宗教建筑的标志，基督教堂和清真寺大多都有圆顶。圆顶和斜顶建筑有什么差别？安全性是最大的差别。新闻报道了西方一次轻度地震后的景象，一个清真寺的圆顶塌了下来，墙体没有损坏，这说明圆顶不抗震。从美观的角度来看，圆顶和斜顶各有千秋，如果从安全的角度看，圆顶远远没有斜顶抗震。中国许多名寺c古庙的建筑有上千年的历史，历经数次地震都完整的保存了下来，证明中国的斜顶建筑更抗震。 基督教近些年发展很快，在很多的乡村也建了教堂。教堂的建筑形式各异，大的象厂房，小的象民居，如果不是看到房顶上面高高的十字架，根本看不出来这里是教堂。基督教的宗教文化缺乏和中华文化的融合，很多宗教符号不符合国人的养生思维，发展这么多年，一直是不温不火。 牌坊是传统建筑里很独特的一种，牌坊到处都能见到，即使在偏僻的小山村也能见到。说到牌坊很多人就想到贞节牌坊，贞节牌坊只是牌坊的一小部分。更为奇特的是，在外国的唐人街多有牌坊，牌坊是唐人街的标志性建筑。前一段时间新闻里说一个在英国的华人筹钱修缮英国唐人街的牌坊，这说明牌坊不会随岁月的流逝而消失，还会长期存在于华人社区。是什么原因让牌坊在中国人心中如此重要，一个没有多大实用价值的建筑能在几千年里不断重建c重修。 我的家乡有个地名一一孝义，名字的来源是民间流传的一个故事：田氏三兄弟分家，没有办法分一棵紫荆树，商量准备第二天把紫荆树砍断了分，第二天早上发现紫荆树已经死了，兄弟三人看到后大哭，想到自己还不如一棵树，于是三兄弟同心协力，不再分家，紫荆树又活了过来。很早以前路口有个牌坊，上面刻着孝义两个字，后来毁掉了。前些年几个老者提议重修牌坊，社会各界都积极响应，踊跃捐钱，不长时间，一个更大更气派的石牌坊建了起来，孝义两个大字有重新刻在牌坊上面。 牌坊的实用价值就是他的文化价值，牌坊承载的是中华文化，向每一个走过的人讲述着中华文化。牌坊的装饰作用也是人们喜欢他的一个原因，牌坊之美是人们选择他的原因。 北方冬天烧炕，是非常智慧的取暖方式。外国人烧壁炉取暖，感觉很好看。把烧炕和烧壁炉做一个一比较，感觉壁炉真的是没有烧炕养生。 许多人在装修房子的时候都喜欢追赶时髦，这些时髦的装修方法是向西方学习来的，装修使用的装修材料大多加有化学成分，会释放有害物质，现代家居外表光鲜亮丽的背后是对人体健康的毒害。现代人的怪病多和这些有毒的装修有一定的关系。 一次我来到一个刚开业的宾馆大厅，强烈的刺激气味让我的眼睛睁不开，门口来往的客人仍然络绎不绝，很多人喜欢光临新装修的宾馆，这样的有害气体多长时间可以彻底消失没有确切的数据？西方人的装修文化不符合中国人养生思维，很多人已经认识到这一点，建筑装修回归传统已经成为一种潮流。 各地建筑差别很大，人们总是能因地制宜的建造适合当地实际的建筑。南方以前多是木楼，现在南方绝大多数的房子都是砖混水泥结构的。有些地方为了保持以前的传统，把房子刷成木纹的颜色，远看象木楼，木楼没有水泥的房子住着舒服。 在国人眼里没有固定的建筑模式，有的是对建筑的养生追求。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第10章 中式家具与养生思维 传统的中式家具用的人少了，现代的家具大多是中西合璧的或者是西式家具，国人的家具也是不断变化的，不断吸收外来文化。唐朝以前是人们喜欢席地而坐，西方传来的椅子当时叫“胡床”，李白诗中的“床前明月光”的床，指的是胡床，也就是椅子。人们误解了这首诗中床的意思，导致对这首千古绝唱的诗歌解释不准确。 日本c韩国等周边一些国家仍然保留着席地而坐的传统，国人很早就抛弃了席地而坐的生活习惯，坐在椅子上面更养生。古人席地而卧，后来人们睡床上了，因为睡床上更养生。人长期在地上睡觉容易得风湿方面的疾病，土地里面不仅有潮气，地上温度低，特别是凌晨的时候，地面上的温度更低。人的腰部不能受凉，有一句俗话：背寒则生疾，在地上睡觉背部就容易受凉。一次我因为搬家，在地上睡过几天，就感觉非常不舒服，马上买床。有的人装修个榻榻米，以为很新潮，殊不知这是古人抛弃的东西。榻榻米不符合国人的养生思维。 古人的床比现代人的床更讲究，特别是顶子床，一张床就是一间小房子，顶子床的养生效果更加明显，中医认为人体有一个气场，睡在过大空间耗费人体的能量，让人感觉四肢无力c精神不好，严重的还会产生疾病。 寺院的方丈是寺院的最高领导，也是指他修行的房间是一丈见方，住的房子小有利于身体健康。皇帝接见官员的地方很大，是为了显示皇帝的威严，但是皇帝住的地方也都不大，是为了健康。现在的人喜欢买大房子，住大房间，殊不知住在过于大的卧室对身体健康不利，有的人身体不健康也和住的房子过大有关。 家具市场有一个复古的潮流，更多的人喜欢实木家具，实木家具成为财富和品位的象征。最火的实木家具是红木家具，红木家具市场的火爆让中国成为红木的价格高地，全世界的红木资源都在往中国输送。红木家具为什么能让中国人几百年热情不减，整个民族对红木家具近乎痴迷。红木做成的家具会散发出淡淡的香气，家中放上红木家具，人生活在有这样的环境里面，身体会更加健康，心情会更加舒畅。红木对人健康有益，这是人们喜欢红木家具的原因，也是红木家具价格越来越高的原因。 红木又分好多品种，人们熟知的有紫檀c黄花梨c鸡翅木c乌木等几个。红木的保健养生作用在中医药典籍里面有记载，《本草纲目》里面记载紫檀不仅能够止血c止痛，还能调解气血。做家具剩下的木屑还可以治疗关节炎，爱美的人还可以用紫檀的木屑做面膜美容，用紫檀木屑泡水洗澡可以治疗皮肤病。紫檀还可以制作香料，檀香就是一种高端的香料，名字就是因为里面含有紫檀而得名。用紫檀木屑做成的枕头有治疗失眠的功效，药店把紫檀木屑作为药品来销售。紫檀的香味淡雅，对人体有保健作用，这是紫檀被国人长久喜欢的主要原因。 市场上紫檀基本已经没有了，资源太少了，卖的最多的是酸枝木家具。酸枝木家具会散发出淡淡的醋一样的酸味，有降压作用。即便是不买红木家具，人们也喜欢买一些小的红木工艺品放在家里c带在身边，各种各样的红木工艺品琳琅满目，人们的生活都或多或少的接触到红木工艺品，人们把红木材料做成串珠挂在身上，放在家里，也有一定的保健养生作用。海南黄花梨又名海南黄檀木，被人们称为“降压木，用黄花梨的木屑做成枕头，对高血压病人有降压的作用。 红木家具主要是中国人在消费，大多数国人还没有西方人那样有钱。西方人资本主义发展了几百年，西方的富豪追求的是豪华游轮c私人飞机。国人可以倾其所有去买一套红木家具，西方人不会这样做，这是由中国人的养生思维决定的。 沙发在近代从西方进入中国，因为坐着舒适，迅速被普及，即使是偏远的山区，人们也都在坐沙发。沙发坐久了越坐越累，身上会酸胀难受。坐在沙发上身体会随着沙发自然的弯曲，造成身体不正，身正则心正，身散则心散，人的坐姿可以影响健康。有些人吃饭睡觉都很规律，工作也不繁重，可是气血亏虚；而有的人奔波劳碌，生活也没有规律，可是气血功能还能保持的很好。很多人习惯坐沙发，坐在沙发影响气血的运行，血脉通则经脉顺，经脉顺则身体健康。 人体有任督二脉，督脉主阳，自后背往上行；任脉主阴，自前胸往下行。此二脉连通好比树的主干。背部挺直，其实就是拔督脉，往上生发；微微含胸，含的就是任脉，阴脉以下行收敛为顺；人体就好像一颗树，能量场是循行而通畅的，与这个主干相关联的经脉气机，四肢百骸才能通畅。坐在沙发上，整个任督二脉是扭曲的，就好比一根盘乱的水管，里面的水怎么能畅通。现在到处都有沙发，人们的休息时间大多都在沙发上度过，很多人有颈椎c腰椎方面的毛病，和喜欢坐沙发有很大关系。 长期使用沙发床，会使肌肉长期处于疲劳状态，加重颈肩软组织受刺激而造成疼痛，肌肉紧张严重而持续者可最终发展为肌肉痉挛。睡在柔软的沙发，在重力作用下很容易形成中间低c周围高的凹形体位，整个腰椎处于非受力平衡状态，此时处于凹处（即最低位置）的维持脊柱稳定性的肌肉以及韧带处于过度紧张状态，而相对高位的肌肉韧带则处于比较松弛的状态。 睡软沙发时，不论什么睡姿，仰卧位还是侧卧位都对健康有损害，睡得越久，姿势越多，造成的损害越严重。长而久之，整个脊柱的肌肉过劳c韧带松弛，会破坏脊柱原有的稳定性及平衡状态。人体长期处于失衡状态，各种不适会接踵而至，比如腰背c颈部酸胀，疼痛，头晕等表现，对健康不利。很多人的腰椎病久治不愈，反反复复，好了还复发，主要原因是沙发和沙发床，让已经好的病又复发。如果把家里的沙发床和沙发换掉，腰椎病就会不治而愈。 青少年各个部位尚未发育成熟，与成人相比骨骼较为柔软，可塑性大，长期睡沙发床则极易导致骨骼变形。据有关资料，长期睡沙发床的青少年，患脊柱畸形者可占这部分人总数的60 ％以上。很多人已经认识到沙发床对健康不利，更多去购买传统的棕垫床。 古人无论日常生活，还是练功修行都讲究坐如钟。古人坐的是高背硬板的椅子，这种椅子只能正坐。椅子改造成沙发非常简单，注重享受舒适的古人为什么不发明沙发呢？在椅子上正坐，短时间会感觉没有沙发舒服，稍坐久一点便会感觉神清气爽，能消除疲劳，心念平静，口里还会生出玉液，这种玉液是最好的，就是所谓的金津玉液，是最养人的。 传统衣柜现在很少了，西方的衣柜样式传入中国，简单方便实用，就被国人接受，并且在此基础上面不断创新，几年换一个式样，就像时装一样，国人的创新欲望在衣柜上面得到充分的体现。 国人喜欢接受新生事物，什么样的新产品c新思想都可以在中国找到支持者。中华民族是世界上最开放的民族，改革开放主要是针对政府。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第11章 礼仪与养生 现代人都在使用西方的礼仪，便于与世界接轨，传统礼仪基本消失了，礼的养生作用基本也消失了。古人见面拱手作揖，送别鞠躬；现代人见面握手，送别挥手，关系亲密的还有拥抱和亲吻，这是从西方引进的礼仪，从这里也可以看出中西方文化的差别。从卫生的角度来说，握手不卫生，容易传播疾病，亲吻更容易传播疾病；鞠躬c作揖没有身体接触，避免了疾病的传播，还活动了腰椎健康了身体，让人在行礼中健身。 迎接外国领导人都鸣放礼炮，这来源于战争。礼炮源于英国海军，1875年，美国人从英国那里学来这种方法，采用放礼炮的礼节，后来便风行世界，并一直延续到今天。遇贵宾到来，鸣放礼炮表示敬意，成了国际上惯用的外交礼节。按国际惯例：鸣放21响是欢迎国家元首c政府首脑等贵宾，这是最高礼遇。鸣放19响，是欢迎部长将军一级的外宾。鸣放17响c15响是欢迎更低一级的外宾。古代国家欢迎外国元首用大型军事舞蹈，既好看又养生。有个典故“舜执干戚而舞三苗”，舜让士兵手执干戚而舞，展示出了强大的军事力量，让准备叛乱的三苗人感到了军事力量的悬殊差距，放弃了叛乱的想法，主动表示臣服。用军事舞蹈欢迎外国宾客，既展示了实力，又表现了热情，还锻炼了身体。 中西方礼仪里面差别最大的是葬礼，西方的葬礼更多的体现宗教特点，中国的葬礼更多体现的是养生思维。西方葬礼主要受基督教等宗教文化的影响，基督教认为每一个人的灵魂直接与上帝发生关系，不允许偶像崇拜，崇尚灵魂升华而轻视肉体，丧葬风俗是简丧薄葬。基督教的丧礼是为死者祈祷，祈祷灵魂早日升人天堂，解脱生前痛苦。基督教认为人死后灵魂需要安静，因此西方的丧礼非常安静肃穆。中国传统的葬礼和西方葬礼差别最大的是：中国的传统葬礼很热闹。 《红楼梦》里面秦可卿的葬礼描写的非常详细，让我们有机会看到一场清代豪华葬礼，代表了传统的葬礼模式，现代的葬礼也基本保留了传统葬礼的模式。秦可卿的葬礼有几个细节很重要，一个是贾珍吩咐去请朝廷的钦天监阴阳司来择日，择准停灵七七四十九日，在这四十九日，单请一百零八僧人超度亡灵，另设一坛于天香楼请九十九位全真道士作四十九日法事，然后停灵于会芳园中，灵前另外请五十位高僧c五十位高道，设坛作好事。这个习俗至今仍然有，请和尚和道士一起来为死者超度亡灵，和尚是佛教，道士是道教，一个人的葬礼请几家宗教，这在西方人看来可能不理解。西方人都是虔诚的信仰某一种宗教，他们认为中国人信仰宗教不虔诚，既不虔诚的信道教，也不虔诚的信佛教，没有坚定的宗教信仰。在国人看来只要是符合养生思维的都可以拿来使用，没有宗教的界限。另一个细节是在秦可卿出殡的路上，有很多人来路祭，沿路祭拜，重点在拜，现在和古代有大致相同的行礼仪式，祭拜是儒家的礼。在秦可卿的葬礼上，各路王公大臣都出现了，东平王府c南安郡王c西宁郡王c北静王的家人都在送葬的路上搭了灵棚举行路祭，北靖王本人还亲自“路祭”。皇帝也派出内相戴权，带了祭礼，鸣锣张伞，亲自上祭，仪式非常的隆重，周围看热闹的老百姓人山人海，非常的热闹。 西方的葬礼以静为主，亲朋好友都强忍悲痛来送别逝者。中国的葬礼讲究哭，用哭声来表达对逝者的离去悲痛心情，人们还用子孙哭声的大小来衡量子孙的孝，哭声大的子孙孝敬，没有哭声大家会认为这家子孙不孝，农村对葬礼的讲究比城市还要多些。亲人去世伤心是正常的，参加葬礼心情悲痛也是正常的，用哭声把悲痛发泄出来对身体健康有好处，强忍着悲痛对身体不好。 儒家治国把礼和乐放在首要的位置，礼和乐都有养生的作用，圣人把礼放在乐的前面，礼也更贴近每个人的生活。圣人做礼，礼是由圣人创作的，礼是圣人发明的养生操。晚清大学士翁同龢的养生之道就是磕头，受他老师全庆的影响。全庆八十多岁仍神气旺盛，翁同龢问老师的养生之道，全庆说：每天磕头一百二十，起跪四十次，此法最妙。翁同龢效仿老师，每天三跪九叩五次，到老仍面色红润，精气神都很好。宋代著名诗人陆游，在那兵荒马乱的年代享年86岁，并且背不驼c耳不聋c眼不花，非常难得。陆游主要的健身方法是每天早起，静心c放松身体，拱手弯腰长拜数十次。跪拜能活动身体的主要关节，疏通经络，促进全身的气血运行畅通，让人健康长寿，科学证明跪拜可以治疗多种疾病。腰椎的健康对人非常重要，腰椎关节很多，承担着腹部以上身体的重量，腰椎很容易出问题，中年以后大多都有点腰椎方面的问题，这和人们放弃了传统礼仪有很大关系。古人记载的腰椎病不多，古医书上治疗腰椎疾病的医案也不多，说明古人腰椎方面的疾病很少，这和古人经常跪拜有很大的关系。 逢年过节，古人都要拜神祭祖，仪式隆重，很多祭祀的礼仪现在都消失了。现在各地的祭祀礼仪不一样，偏远地区的祭祀礼仪反而更隆重，更多的保留了古人的祭祀礼仪。孔子说：祭神如神在。祭祀是对灵魂的一次洗礼，祭祀讲究的是恭敬与虔诚，投入的去祭祀，放下一切的烦恼，静下心来，跪拜行礼，就是在练一套健身气功操。 社会交往中注意礼仪c礼节，能和谐人与人之间的关系，让心安静下来，静以养生。有句古话：有礼走遍天下。礼仪对人与人之间的和谐很重要，和谐的人际关系是养生必不可少的条件。长寿老人有一个共同的特点，都很随和，能和周围的人和谐相处。 《论语》里面有这样一段话，子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？“子贡曰：“夫子温c良c恭c俭c让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？“翻译成白话：子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是先了解这个国家的政事。是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？“子贡说：老师用温良恭俭让，所以才了解到这些情况，但他获得的方法，或许与别人的求法不同吧？ 孔子依靠礼来获得知识。对别人讲礼才能让别人快乐，别人才会愿意把自己知道的东西主动讲出来。干什么事情都离不开周围人的理解和帮助，怎么获得别人的理解和帮助？注重礼仪是最好的方法。 《世说新语》讲了一个周处改过自新的故事，中学课本上面有，非常出名。周处年轻时，为人凶暴强悍，任性使气，被同乡的人认为是一大祸害。另外，义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，两者一起侵害百姓。义兴的百姓称他们是三害，认为这三害当中周处最为厉害。有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害互相拼杀后只剩下其中一个。周处就去杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没，周处与蛟龙一起漂游了几十里远。经过了三天三夜，同乡的人都认为周处已经死了，大家在一起互相庆祝。周处杀死了蛟龙从水中出来了，听说乡里人以为自己已死而互相庆贺，才知道自己被乡亲们当作一大祸害，产生了悔改的想法。周处到吴郡去找寻陆机和陆云以求指点，陆机不在，见到了陆云，周处就把全部情况告诉了陆云，并说自己想要改正错误，可是岁月已经荒废，怕最终也不会有什么成就。陆云说：“古人珍视道义，认为早晨听闻了圣贤之道，就是晚上死去也甘心，况且你的前途还是有希望的。再说，人就怕立不下志向，如果有了志向，又何必担忧好名声不能远扬呢？”周处从此改过自新，最终成为一位历史上有名的忠臣。 周处为什么被大家认为是三害之首？原文只是说凶强侠气，按照通俗的话说就是没有礼貌，让人讨厌。山中的猛虎和水中的蛟龙都危害人们的生命，没有记载周处杀人的事情，应该说周处比其他两害更好一些。周处和猛虎c蛟龙搏斗九死一生，人们不仅没有把周处当做英雄，还希望周处和蛟龙同归于尽或者被蛟龙吃掉，可见不讲礼仪有多危险。 在儒家的礼仪中对父母的礼是礼最重要的内容。圣人把一家人之间的礼节设置的很隆重，子女早晚向父母问安行礼，子女得到了健康，父母得到了心安，家庭得到了和谐，一家人都得到了养生。现在的教育不注意对父母的礼节，而是搞一些行为艺术，有的学校让学生在操场上集体给家长洗脚，这些都违背了礼仪的养生作用。 在外国的议会开会经常看到有人拿着木板拍桌子，木板是专门配备的，议员发出各种各样的声音来表达不同的意见。中国人喜欢用鼓掌来表达自己的意见，喜欢的鼓掌欢迎，不喜欢的也要鼓掌叫鼓倒掌。人的手上有许多穴位，鼓掌刺激手上的穴位有养生的效果，鼓掌也是一种养生保健操。不管表达什么样的意见，都能达到养生的效果。 孔子的人生目标是要克己复礼，复礼就是要恢复周礼。这句话也成了历史上一些人攻击孔子的借口，认为孔子的思想过于迂腐c不切合实际，甚至孔子的学生也不理解孔子的克己复礼。他们没有把孔子的思想理解透彻，也没有把周礼理解清楚。为什么周礼能让孔子这样念念不忘？周礼有一套系统的鞠躬c作揖c跪拜等仪式，这些礼仪活动了腰椎健康了身体，让人在行礼中健身。 周礼是一种养生的生活方式。现代人对周礼知道的非常少了，只有婚礼还被称为周公之礼，婚礼是周礼的一部分，被人们以民俗的方式保存了下来，婚礼仪式中蕴含着古老的养生智慧。婚礼也被称为拜天地，祭祀的时候也拜天地。拜是身体的健身操运动，也是对自己灵魂的抚慰，对人的身心健康都有帮助，婚礼是养生的仪式。 孔子恢复周礼就是要恢复养生的生活方式。孔子的教学内容共有六门功课，也称为六艺，分别是：礼c乐c诗c书c易c春秋，礼排在第一位。儒家的核心思想是仁，是和礼分不开的，仁要靠礼来实现。礼是养生的重要方式，追求养生就要恢复传统的周礼，而不是简化和西化礼。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第12章 儒家思想里的养生思想（上） 先看一段《论语》的经典段落。子路c曾皙c冉有c公西华伺坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而坐，对曰：异乎三子之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归。夫子喟然叹曰，吾与点同也。 子路c曾皙c冉有c公西华陪坐在孔子的身边。孔子说：我比你们年长一些，不要以为这个拘束。你们平时总是说，不了解我啊！如果有人了解你们，那么你们将会怎么做呢？子路没有想就回答说：有一千辆兵车的国家，处在大国的夹缝之间，外面受到军事威胁，国内又发生了饥荒，让我来治理，等到三年，可以让老百姓有勇于打败敌人的决心，并且明白道义。孔子微微笑了一下，说：冉求，你怎么样？冉求答道：国家纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我来治理，等到三年时间，可以让老百姓富裕。至于礼乐的教化，那就要等待君子的的到来了。孔子说：公西赤，你怎么样？答道：不敢说能干什么，我愿意学习。宗庙里面的祭祀的事情，或者是外交会见的仪式，我穿着礼服戴着礼帽，我愿意做一个司仪。孔子又问：曾点，你怎么样？曾点正在弹瑟，瑟声逐渐停了下来，铿的一声，曾点放下瑟，挺直了身子说：我的理想和前面三位同学的不一样。孔子说：有什么妨碍？也不过是大家各自谈谈自己的志向。曾点说：在暮春时节，春天的衣服已经换上，约上青年人五六个，少年六七个，在沂水洗个澡，在舞羲台吹吹风，然后唱着歌回来。孔子长叹了一声说：我的理想和曾点一样。 这是《论语》中一段经典的对话，很不好理解。孔子这样的大思想家为什么会有这么奇怪的人生目标，人生目标竟然是和几个朋友一起去郊游，洗完澡唱着歌回家。站在养生的角度去看，这段话里面有几个关键词：徒步c郊游c唱歌c游泳c朋友，这些都是有养生作用的娱乐活动。孔子的人生目标就是养生，这样就可以理解为什么孔子会有这样在别人看来奇怪的人生目标了，如果不是站在养生的角度这段话很难解释。 春秋战国时期产生的诸子百家，儒家只是其中一家，儒家能从诸子百家中脱颖而出，成为中华民族的主流文化思想，与儒家符合中国人的养生思维有很大关系。儒家讲忠c孝c仁c义c礼c智c信，儒家的这些思想已经融入中华民族血液里面，成为我们民族的文化基因。 讲到忠大家会首先想到关羽，关羽已经成为忠文化的代表人物，关羽被尊为关公c关帝。大多数中国家庭都供奉关公，全世界华人都在供奉关公。关公已经成为中华忠文化的符号。中国人讲忠诚，对国家民族忠诚c对朋友忠诚c对爱人忠诚c对企业忠诚c对承诺别人办的事忠诚，对说过的话讲诚信。忠文化是中华文化独特的内容，西方人不理解中国人的忠文化。中国的企业员工会对企业讲忠诚，这在西方人看来是不可理解的，这恰恰是中国企业最大的优势，在企业遇到困难和危机的时候，忠诚比金钱更重要。中国人对朋友讲忠诚，特别是在遇到困难的时候讲忠诚，把挫折看做是检验是不是真朋友的试金石。西方人交往讲利益，不讲忠诚，为了利益可以不讲朋友。这个思想放映到国家之间的交往，西方国家之间交往讲利益，为了利益则朋友也不是了。中国人喜欢患难之交，在中国人文化里面，在困难的时候能互相帮助的才是真朋友。这也是中西方文化的差异。长久的朋友还是患难之交的朋友，利益之交利尽则散。 一个人追求养生，一个家族追求养生，一个企业追求养生，一个国家要追求养生，一个民族也要追求养生，儒家的忠文化让每个人的命运和国家民族的命运连接在一起，一代又一代的人为国家和民族去奉献c去牺牲。历史上忠于民族的民族英雄层出不穷，象岳飞c文天祥c郑成功等，他们是在当时的历史需要下产生的民族英雄，只要有这样的历史需要，还会产生这样的民族英雄。这么大的中国，几千年战乱不断，不仅没有分裂，反而越来越大的原因，忠文化是最重要的原因。 有人担心台湾会被独立势力分裂出去，其实完全没有必要担心，这些独立分子是没有学习好中华文化，没有认真学习中国历史。只要台湾还使用汉字，台湾就不可能独立，一定会出现一个郑成功式的民族英雄，让台湾回归。这不是谁能左右的，这是儒家忠文化的力量。环顾中国周边，有说中国话的国家吗？没有，台湾也不可能成为第一个。儒家的忠文化是我们国家能从分裂走向统一的文化力量。 当今的世界是由西方人主导的，但是现在却是处处危机，有很多问题还无解，用西方文化来看。一些西方的智者也看到了问题所在，把目光转向中国的文化，认识到许多世界难题要依靠中国文化才能解决，孔子思想是解决西方世界问题的钥匙。 西方社会的一个致命问题是人口减少。西方资本主义国家经过多年的发展经济发达c社会福利好，人们不愿意生小孩，引起人口减少，西方的人口危机已经影响国家民族的生存和发展。中国不会出现西方的人口危机，这个推论的依据是儒家文化的孝道，我碰到几个这样的人，生几个女孩都要接着生，直到生男孩为止，也有地方实行计划生育土政策，前面生几个女孩不罚款，直到生男孩才上门算总账，清算以前欠的超生罚款。有人说这是封建落后思想，越穷越生，生孩子和贫富无关c和学历无关，是孝文化的力量。著名导演张艺谋不能说没有钱，也不能说学历低，还是要超生，付出再大的代价也要生孩子。 有句古话：不孝有三，无后为大。这句话根植在国人的内心深处，没有孩子内心总是会感觉亏欠家族和父母一些东西，不论他在其他方面多么成功，这是国人生孩子的动力。无论经济如何发展，中国都不会出现西方的人口危机。儒家看的很远。 封建社会几千年来都是以孝治国。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。古代有推举孝廉的制度，大家把孝道做的好人推荐去做官，在社会上形成了全民重孝的社会风气。中华民族推崇孝道，几千年不变，这在世界上也是唯一的。传统孝道故事《二十四孝图》更是家喻户晓，故事里的人物跨越了几千年，因为孝做的好而流芳千古，成为历代学习的楷模。 在各个历史时期，人们都在传颂着各种各样的孝道故事，直到今天，中央电视台评比的感动中国人物中经常有孝道突出的人，现在人们仍然推崇孝道。在中国历史上，文盲一直都是占大多数，怎么教化这些没有文化的人，孝道是最好的办法。实践也证明，孝道做的好的人和学识无关。百善孝为先，《弟子规》中更是把孝看做是做人的基础，只有做到了孝才能继续读书，做其他的事情。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第13章 儒家思想里的养生思想（下） 仁是儒教的核心思想。己所不欲勿施于人，这是儒家仁思想的核心，这句话作为中华文明的精华已经被镌刻在了联合国大楼里面，成为众多国家都公认的国际行为准则。仁和思想是根植与中国人内心深处的思想，已经融入了我们的思维。 中国人的仁表现在我们的行动里面，成为我们民族的性格。第二次世界大战结束以后，大批日本军民被中国军队俘虏，他们在中国犯下太多的罪恶。日本人在中国屠杀了几千万的中国人，包括妇女和儿童。抗日战争胜利以后，中国人并没有屠杀日本人，象日本人屠杀中国人一样去报复日本人，反而给他们以优待，把日本战俘用船礼送回国。中国人民还收养了一大批战争留下的日本孤儿，把他们当做亲孩子一样养大成人，这不是个别现象。大多数中国人遇到这种情形都会这样做，没有中国人认为这样做不对，出来反对这样做。这是由我们中华民族的性格一一一仁决定的。日本人在南京屠杀了那么多中国人，现在还想篡改历史，在铁证如山的事实面前仍然狡辩，不承认大屠杀的历史事实。民族品格的高低已经不用评论，高下自分。自高自大的民族不一定真的就高大，民族的高贵不是靠吹出来的，穿的干净也掩盖不了内心的丑陋。 中华民族的仁义能让敌人敬佩，输的心服口服。五十年代的抗美援朝，中国打败以美国为首的16国联军，其中有被俘虏的美国士兵主动要求加入中国国籍，留在中国不走了，当一名中国人。中国人不仅优待战俘，，还能化敌为友，这样的仁义之师的产生源于中国人的养生思维，仁义的民族才能产生仁义的部队。 中国有句古话：仁者无敌。仁义的军队没有谁能战胜，仁义的民族没有谁能战胜，这也是中华文明能成为唯一流传下来的四大古文明的原因。世界上曾经有的民族强大过，后来衰落了，有的曾经强大的民族在历史的长河中消失了，只有中华民族越来越强大，人口越来越多，许多族群自觉融入中华大家庭。 中华民族的不断强大源自中华文化的强大，中国人的养生思维让中华民族不断强大，并且长盛不衰。中华民族必将站在世界民族之林的顶峰，让我们的养生思维传播到全世界，让人类更养生，让养生思维成为人类社会的主流思想文化。 人体是一个小宇宙，人体的小宇宙和外面的大宇宙是相通的。人与天c地c人的和，对人的养生是很重要的，和是人养生重要手段。人随着自然的变化而变化，去适应外界的变化，中国人很注意和大自然保持一致，顺应自然。 现在外国人在生活中国的多了，在寒冷的冬天经常看到西方人穿着裤头c裙子，在大街上逛来逛去，这在中国人看来不养生，很少看到有中国人这样逆季节穿衣服，这样不符合中国人的养生思维。西方人在冬天照样在饮料里面加冰，他们没有和的概念，现在也有年轻人学习西方人，在冬天喝加冰的饮料，这样对身体健康有害，这只是少数，不符合中国人的养生思维。 中国人对人与人之间的和很重视。家和万事兴是许多人家悬挂的匾额，与人的交往过程中都坚持以和为贵，尽量避免发生争执。古代有一个六尺巷的故事，发生在安徽的桐城，张c吴两家人原本是因为宅基地纠纷闹到京城，礼部尚书张英写了一首诗：千里家书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。张家人接到信后退三尺，吴家人也礼让三尺，成为了六尺巷，供人们通行方便，现在已经成为一个著名的旅游景点。这也是了中国人处理矛盾的主流思路，以和为贵。 西方人喜欢因为一点小事情打官司，邻居c父子都会为一点小事情走上法庭，这在中国人看来不可思议。中国人处理问题喜欢用化的方法来解决问题，大家各自退让一步，用和来解决矛盾。 儒家用礼来理顺人与人之间的系，依礼行事，人与人的关系就很和谐。礼是可以预防矛盾的发生。人们常说：我们的朋友遍天下，前提就是要待人以礼。人与人之间交往是这样，国与国之间交往也是这样。 人与人之间的和能让人的心安静下来，心静是养生的首要条件。我们国家在和外国交往的过程中也讲究和为贵的原则，这里面包含了儒家的养生大智慧。有句古话：国虽大，好战必亡。爱好和平才能让一个国家走的更远。 中华文化很久以来一直是代表着最先进的文化，是世界其他文化学习的对象，但是后来衰弱了，被西方文化超越了。儒家文化是中华文化的核心内容，儒家文化的衰弱造成中华文化的衰弱，儒家文化的衰弱是因为儒家思想逐渐脱离了孔子的思想，太多腐朽的文化成为了儒家文化的一部分。最突出的代表是女子缠脚，缠脚这种残害女性身心健康的变态风俗能在中国堂而皇之的流传几百年，成为社会的主流传统，儒家有很大的责任。儒家文化远离了孔子思想，孔子对贵族用陶俑陪葬都不同意，孔子说：始作俑者其无后乎。意思是最早用陶甬做陪葬的人难道没有后代吗？这是所有文字记载里面孔子骂人最狠的一句话。儒家如果按照孔子的思想发展，不可能会同意缠脚这种残害女性身体的习俗进入主流社会。 远离了孔子，儒家思想就不再先进，近代西方文化领导了工业革命，西方人用工业革命制造的坚船利炮打开了中国的国门，造成了国人对中华文化的不自信和质疑，都去学习西方文化。 再好的木头时间长也会腐烂，2000多年历史的儒家文化也沾染了许多腐朽的东西。儒家思想逐渐脱离孔子思想的过程也是逐渐暮落的过程，儒家思想的暮落伴随着封建社会的暮落。。 南宋的儒家弟子的朱熹是儒家脱离孔子思想的关键人物，朱熹的理学是儒家走向暮落的开始。朱熹主张存天理，灭人欲，没有把天理搞明白，让人放弃了养生思想，让人失去了许多本来该有的快乐。对那些残害人体健康的丑陋习俗不展开斗争，甚至推波助澜，女性缠足的大范围流行是最典型的事例。 弘扬儒家文化，首先要把孔子思想和腐朽的儒家文化区分来。深入研究孔子的养生思想，是弘扬儒家文化的关键，也是弘扬中华文化的关键。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第14章 佛教的养生思维 佛教是在距今2500多年前的公元前6至公元前5世纪，由释迦牟尼所创立。佛教开始仅在中印度恒河一带流传，到公元前3世纪古印度孔雀王朝时期，在阿育王的扶植c倡导下才开始在古印度各国广为流传。后来传教士到西域（指今中亚西亚各国和我国新疆的不少地方）传教，西域不少国家c民族开始信奉佛教。 佛教在古印度的发展变化经历了原始佛教c部派佛教c大乘佛教和密教四个时期。各个时期都曾有过辉煌，出现过不少着名宗师。到公元13世纪，由于内部c外部的多种原因，使佛教在自己的故乡印度，仅一个世纪就几乎全部消亡了。数以千计的佛寺被荡平，数以万计的经典被销毁，数以十万计的僧侣改宗。直到19世纪，佛教才从斯里兰卡又传回到印度，才有所恢复，但发展甚微。 大乘佛教兴起于公元1世纪，大乘佛教最早从西域传入我国，是我国的主流宗教，至今已有2000年的历史。唐朝著名高僧玄奘法师到印度取经，历经磨难，前后历时17年，在印度游历了许多地方，回来后翻译了大量的佛经，还写了《大唐西域记》，记载了玄奘西行所到之处的风土人情c宗教政治c历史传说c神话故事等所见所闻，成为中印两国研究佛教变迁历史的重要文献。玄奘取经的故事被明代著名小说家吴承恩演义成长篇小说《西游记》，是古代小说经典四大名著之一，深受人们的喜爱。 西方宗教的传播大多是依靠战争，现在的地区冲突仍然离不开宗教的影子。佛教是国人不远万里主动去取来的，不是别人强加的，中国历史上也没有因为宗教问题引发大规模战争。 历史上中国从西方引进过两个重要的文化，一个是从印度学习佛教，另一个是从欧洲引进社会主义思想。这两个文化思想有很大的相似之处，都是在发源地没有得到重视，在中国被发扬光大。佛教在印度没落，在中国却成为主流宗教；社会主义在他的发源地欧洲是一个充满争议的学术思想，在中国却变成了现实。 佛教c基督教c教大致在同一时期进入中国，为什么中国人选择佛教，而不是其他宗教？佛教和社会主义都是追求人人平等，佛教符合国人的养生思维，所以佛教能在中国被发扬光大，社会主义能在中国从理论变为现实。 佛教文化融入了中华文化，成为传统文化的一部分，汉语的大量用语，如世界c如实c实际c平等c现行c刹那c清规戒律c相对c绝对c觉悟c意识c忽然等等都来自佛教语汇，很难把佛教文化和传统文化区分开。佛教在进入中国以后也发生了改变，一些不养生的内容被抛弃了。玄奘记载当时印度佛教盛行辩经制度，在佛教界制造恐慌，辩经被古人抛弃了。印度的寺院当时更多的是舍利崇拜，舍利崇拜在佛教进入中国最初也很盛行，后来逐渐消失了。佛教在中国的流传过程中渐渐有了更多c更大的佛像，佛像的笑容能让看到的人心静下来。 印度有许多苦行僧，他们在恒河里洗澡，渴了喝恒河的水，有的还喜欢喝牛的尿，为了修行折磨坏了自己的身体，死了也要放到恒河里面，这些都是很不卫生的行为。印度寺庙里面还有为和尚服务的女支女，这在国人看来是不可思议的事情。如果中国的哪个寺庙里面出现这样的事情，都逃脱不掉被烧掉的命运。 《水浒传》有一个这样的章节，第六回：九纹龙剪径赤松林，鲁智深火烧瓦罐寺。鲁智深在瓦罐寺遇到云游的和尚和道人，他们仗着有些手段，把瓦罐寺搞的乌烟瘴气，吃肉喝酒，还抢来妇女供他们享乐。鲁智深和九纹龙史进把这两和尚和道士杀了，然后一把火把瓦罐寺烧了。鲁智深等人代表的是传统文化的守护者，不符合养生思维的文化在中国不能长期生存。 印度的佛教和中国的佛教差别很大，佛教在进入中国以后被国人选择性的吸收学习，佛教也做出了符合国人养生思维的改变。佛教在流传到世界各地的过程中间，产生了许多的流派，各个流派之间的差别很大，这些差别产生的原因是各个民族的思维方式不同。 在西藏地区流传的藏传佛教比较有代表性，首先是建筑的差别，布达拉宫和其他寺院的建筑差别很大，布达拉宫更像印度的古佛教建筑。藏传佛教以前在西藏地区是双重身份，是寺庙也是政府，寺庙里面有监狱，喇嘛还要分出精力来看管犯人，专心念佛的时间就少了。 日本的佛教戒律也相当的随便，和尚可以结婚生子，还可以吃肉，和尚是一种相当自由的职业，和尚和其他职业也没有多大的差别 佛教融合了国人的养生思维，形成了具有中国特色的佛教文化。佛像的坐c站c卧和中国养生气功的动作要求是一样的，气功是古人发明的健身养生方法。每座佛像都是笑的，有的是大笑，更多的是似笑非笑，这是养生的大自在境界，看佛像就能养生。按佛像那样每天微笑，会更养生；按照佛像的坐c卧动作姿势要求去练习，也可以达到大自在的人生境界。 佛教最早传播的时候很少有佛像，在刚刚进入中国的时候也少有佛像。玄奘在游记中记载当是印度的佛教主要是舍利崇拜，很多寺院都建有宏伟的舍利塔存放佛骨。他回国不仅带有经书，还有佛骨舍利。唐朝大文学家韩愈有一篇著名的文章《谏迎佛骨表》，反对皇帝花费大量财力去供奉佛骨，当时大的寺院都还建有舍利塔，供奉佛骨舍利。舍利崇拜不符合中国人的养生思维，后来寺院建佛像的多了，舍利塔慢慢消失了。 佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴c顾恺之c张僧既c展子虔c阎立本c吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，与禅宗思想有关，佛教对绘画艺术所起的影响也很大。 公元3世纪，中国已有梵呗音乐的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐c龟兹乐c安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教音乐中。 佛教音乐也一直伴随着佛教，经过了近2000年的岁月，佛教的法事仪式，历史上就被称为“音声佛事”，佛教音乐始终融于其中。佛教音乐有着很突出的审美价值，悠长的历史进程中，汇入各个朝代各个时期的歌曲和乐曲，都是在当时流行的曲调。佛教音乐是艺术与宗教相结合的产物，也是养生的需要，当听到佛教音乐的时候，人的心情能得到安静。 敦煌莫高窟的洞窟里有许多佛教壁画，洞窟很多，号称千佛洞。敦煌的地理位置离中印交界近，比较多的保留了佛教的本色，敦煌的佛像与现在的寺院里的佛像也不太一样。观音在敦煌壁画里面是有胡子的男子形象，后来逐渐变成了慈眉善目的女性形象，菩萨形象的变迁最能代表佛教和中华养生文化的融合过程。 敦煌的壁画，大多都是多人物的壁画，看起来很热闹，著名的是飞天形象，经常作为传统文化的符号出现在世界各地的媒体上。茅台酒把飞天形象印在酒瓶上面，人们称为飞天茅台，经常出现在重要的宴会上面。敦煌壁画整体感觉有点乱，这不符合国人的养生思维，佛教后来逐渐淡化了壁画的表现形式。 大佛更符合国人的养生思维，在大佛面前更容易让人安静。在巨大的佛像面前会有一种油然而生的敬意，佛像也越来越大，出现了以乐山大佛为代表的超大佛像，佛像的数目不会多，佛像也变得越来越安静，没有了敦煌壁画里面舞蹈般的动作。四川乐山大佛等一批超级大佛的相继出现，让大佛在中国佛教的地位逐渐稳定下来。佛教早期的千佛洞壁画c佛龛浮雕等佛像众多的佛教符号逐渐消失了，大佛雕像逐渐成为主流的佛教符号。佛像的姿势和养生气功的姿势一样，无论是坐佛c卧佛。练养生气功动作不到位可以去向佛像学习，佛像的微笑就是养生气功里需要长期练习的似笑非笑。 佛教在刚进入中国的时候大多寺院都建有佛塔，佛塔是寺院的中心建筑，用来存放佛经和舍利佛骨，著名的有西安的大雁塔c小雁塔。后来建的寺院以佛像为主，多建有大雄宝殿等高大的飞檐斗拱建筑，用来存放大型的佛像，大雄宝殿处于寺院建筑的中心地位，经书被放在藏经阁，处于寺院建筑的次要地位。佛塔被用来纪念那些去世的高僧，少林寺的塔林是专门用来存放历代高僧骨灰的地方，佛塔已经变成寺院的附属设施。 塔被传统文化中的风水学广泛的应用，用来改变风水。有句名言：宝塔镇河妖。现在能看到各个时期建的塔，他们大多都是因为风水需要而建造的。 佛教的弟子在中国称和尚，在别的国家称呼也不一样，这个名字是具有中国特色的称呼。和是中华文化的核心思想，尚是至高无上的意思，和尚的意思可以理解为把和当做最高的追求。 和尚脖子上面都有一串佛珠，手里还拿一串，和尚念经的时候一只手捻着佛珠，一只手敲着木鱼，双目微闭，这样做的目的就是为了入静，避免心里胡思乱想。人们晚上失眠的时候也会数数羊，这和捻佛珠的效果是相似的。捻动佛珠的同时还活动了手指，促进了气血的运行，是很养生的一项运动。 佛珠在民间也有很多的爱好者，做佛珠的材料有多种，木头c玉石最常见。近一段时间流行用崖柏做佛珠，崖柏淡淡的香气不仅好闻，还对人体健康有好处。喜欢佛珠的人不一定是佛教徒，佛珠还有养生效果，佛珠还是一种时尚用品。 佛教是追求素食的宗教，素食是否比肉食更养生这个问题争论了很长时间，现在科学证明素食更养生。吃素的人越来越多，不是因为宗教信仰，而是为了健康。 佛教对食物的认识很特别，佛教认为食物是药，饥饿是一种病，食物是治疗饥饿的药，药不能多吃，吃饭当然也要适量。 和尚在吃饭时不能说话，这和儒家的“食不语“有同样的作用，食不语的养生作用得到了科学的验证，是非常有效的养生方式。吃饭的时候说话不仅容易呛着，还容易吸进去空气。说话转移注意力，对吃的食物咀嚼过少，吞咽过快，容易造成饮食过量，产生肥胖。 和尚在吃饭前要诵经，把对食物的敬做到了极致。人对吃的每一口食物都应该认真对待，认识到吃的每一口食物都要变成自己身体的一部分，就会慎重的选择食物，少吃不需要的食物。 佛教追求的是成佛，也就是修行圆满。在古人的眼里修仙和成佛差不多是一样的，修仙是道家的说法，成佛是佛教的说法。佛教的打坐和道教的打坐方式是一样的，目的也是一样的。佛教的得道高僧都很长寿，在人均寿命偏低的古代，僧人的寿命普遍高于人均寿命，说明佛教的养生作用效果明显。 和尚剃光头，这也是其他宗教没有的制度。短头发比较容易清洁卫生，更有利于养生，中国男人的头发普遍比较短，留长胡子的也少，留胡子不容易清洁卫生。在中国很少看到留长头发c留大胡子的男人，在西方很多留长发和大胡子的男人，这反映的是中西方思维方式的差别。 和尚的见面礼仪是双手合十鞠躬行礼，基督教徒是在面前画十字架。按照中医阴阳理论，人体的左手为阳，右手为阴，双手合十可以让人体的阴阳之气交流。美国纽约大学医学院教授史蒂文·拉姆研究发现，人在双手十指相贴，掌心相对时，可以使身心放松，最大限度地进入全身心彻底松弛的状态。这种近乎于催眠术的姿势，能使人达到一种忘我的境界。如果一个人每天能够用30分钟到1个小时做这个简单动作，对身体是大有好处。 中医经络学指出，人体有14条经络，其中除了督脉和任脉不具备对称性外，其余的12条经络都是左右对称的。经络“外络于肢节，内络于脏腑”，“决生死，处百病”，是人体自我调节系统中的一种。人体的经络中有6条经络是从手发端的。人的左右手掌上集中诸多穴位，这些穴位在各自的经络线上各司其责，担负着不同经气运行的任务。 1977年，日本学者发现，当人的左右掌上的温度相差超过05c时，人就会感到不适。双手合十，使左右掌之间架起了沟通温度之桥，达到了平衡。手掌双手十指交叉，促进人体阴阳平衡。通过双手指根之间的夹紧性接触，使左右阴阳经络之间实现了导通，有益于身体健康。双手十指相贴c掌心相对时，可以放松身心，让人最大限度地进入一种全身心彻底松弛的状态。 寺院的最高领导人是方丈，方丈的意思是他住的房间为一丈见方，也是修行的一种方式。寺院的建筑很多c很广大，方丈选择在小房间居住c修炼是养生的需要。人在大房间睡觉，会身体不舒服，浑身无力；长时间住大房间，人的健康会受影响，身体弱的会生病。 寺院的建筑符合中国人对建筑审美的标准，寺院建筑是佛教和传统园林建筑文化融合的产物。园林建筑以静为美，静以养生，进入寺院可以让浮躁的心安静下来。在印度发掘的古寺庙建筑和中国的寺庙建筑差别很大，倒是和西藏的布达拉宫有些相似。 寺院里面烧香的c许愿的c还愿的c抽签的c测字的，五花八门，能满足人的各种需要，佛教起到了心理医生的作用。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第15章 道教的养生智慧 道教是发源于中国的宗教，道教尊老子c庄子为道教的创始人。道教的名字取自老子的《道德经》，人们把道教也叫做老庄之学，道就是自然。道教把顺应自然作为自己的追求，把追求长生的养生之道作为道教修炼的主要目的。 《道德经》既是一本哲学书籍，也是一部养生宝典，阐述了老子的养生理论。里面有这样一段文字：小国寡民，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。这段话有很多种解释，但总是感觉哪里不到位，也有人拿着这段话来否定老子。从养生的角度来解释这段话就很合理：人与人住的不能太集中，一个寨子和一个寨子要有一定的距离，相互之间能听见鸡狗的叫声就可以了，人与人之间不要发生过分亲密的交往，这样容易传播疾病：人与人之间要和谐相处，不要发生矛盾，这样不利于养生。这段话可以看做是老子对理想生活的描述，这样解释就比较通顺，和老子的养生思想相一致。 道教的活动场所叫庙，佛教的活动场所叫寺，寺庙在大多数中国人大脑里是分不清楚的。寺c庙的建筑风格也差不多，从外面看一样，不一样的是道士和和尚的打扮，道士留长发，平时都把头发扎在头顶。道教在普通人看来是神秘的宗教，许多影视作品中都有道士穿着有易经八卦图的道袍，手持宝剑c烧符念咒治病，杀鸡取血驱鬼镇邪降妖的场景，抛开科学性不谈，这里面包含有一定的心理暗示作用，暗示疗法的神奇效果确实不可忽视。德国一个医学机构研究发现，如果患者真的相信药物会发生作用，即便在使用安慰剂（假药）的情况下也可以导致其大脑释放止痛物质，达到跟使用真药一样的效果。有人曾经对外科手术后的病人做过如下的统计实验：手术麻醉作用消失后，绝大多数病人会感觉到疼痛。当病人报告疼痛难以忍受时，医生给病人注射一针没有任何药理作用的蒸馏水，告诉病人注射的是止痛效果最好的杜冷丁，结果发现有35的病人疼痛确实己减轻。对某些病人来说，其心理作用甚至会超过药物的作用。 在所有的宗教当中，道教的叩拜礼仪最复杂，道教的叩拜礼是最具有中国特色的宗教礼仪。道教对人行拱手礼或行作揖礼，而对神c仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。叩拜过程中亦有拱手c作揖，两手相抱(左手抱右手，寓意为扬善隐恶。以左手为善，右手为恶之故)，举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。抱拳礼以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。 道教的常用礼仪是打躬，一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上(不过鼻)，向人行礼。因举手伴以躬身故亦称“打躬”，身体弯曲成月牙状，故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。 道教的叩拜不仅仅是礼仪的需要，也是养生的需要。在其他章节我们探讨过叩拜礼仪的养生效果，叩拜也是一种养生操。 道教和《易经》有着紧密的联系，算卦抽签c测字c看风水都是和道教一起成长发展起来的，极大的影响着国人的生活，甚至影响着历史的走向，已经融入了我们的文化和生活。道教让《易经》通俗化，很少人读懂的《易经》变成了人们生活中的指南针，成为国人的心理医生，其科学性暂时还不能评价，其中风水学的科学性已经得到验证。风水学是古人对自然的一种认识方式，通过人与自然的互动达到人与环境的和谐统一。风水学是顺应自然的力量，让人达到养生的目的。 道教是一个多神论的宗教，神的数量还在不断的增加。各地的庙里供奉的神仙不一样，各个行业供奉的神仙也不一样，各个神仙分管的内容也不一样。象这样把神仙分工分的如此详细的宗教，道教是一个特例，历史上曾经作出过突出贡献的人在死后，成为人们供奉的神仙，保佑一方平安。道教的这种不断从群众中选拔神仙的做法，也激励着大家努力去学习英雄。西方的神没有和老百姓住在一起，老百姓也很难见到神；中国的神仙和老百姓是生活在一起的，神仙是为老百姓排忧解难的，人们熟悉的济公活佛就是专门为人民解除痛苦。 有的家族建有家庙供奉自己的祖先，一方面为了祭奠先祖的功德，另一方面让祖先来保佑子孙。中国人把祖先当做保护神，把祖先的画像c牌位供起来，每逢初一c十五和重大节日就来上香，清明节等重大节日还有更隆重的祭祀，远在海外的华人不远万里也要回家祭祖。国人遇到问题时最常说的一句话是：祖宗保佑。 炼丹术是道教最神秘的传说，《西游记》中太上老君的炼丹炉，里面炼的就是可以让人长生不老的金丹。历史上有许多的名人服用过道士的丹药，吃丹药中毒死亡的名人也很多，皇帝里面最著名的是唐太宗李世民，名震古今的英明皇帝却因为吃丹药死了。丹药被现代人误解最深，以至于大家都认为丹药是有毒的。真正的丹药是什么？没有人能说清楚，丹药太神秘了。丹药的神秘性给造假者提供了广阔的平台，假道士太多了，我们不能把假的东西当做判断是非的标准。 从古人留下的一些文字中寻找线索，对丹药做一个解密。丹药c丹田c炼丹这三个词都是和道教相关的，他们之间有一定的联系，可以把他们串联起来看。道教说的炼丹是在丹田里面炼，炼出来的就是丹药，丹药就是长生不老之药，这样分析我们对丹药有了一个大致的了解。 丹田产生的丹药是内丹，可以让人吃的丹药称为外丹。有的人为了个人利益，生产一些假药骗人，对希望养生的普通人来讲是很有吸引力的，什么时代都不能杜绝这样的事情发生。 道教里面的丹田是人体养生的重要穴位，炼丹就是气功修炼，以前道家气功也叫炼丹术，在丹田炼的称为内丹。炼丹以意守丹田为主，玉液是炼丹的主要原料，在丹田内产生丹药，丹药就是让人长生不老的神药。道家非常重视玉液对人的养生作用，玉液是最佳的保健品，古人把玉液称为金津玉液。 道教的修炼和儒家c佛教的相似。人们喜欢用仙风道骨来形容那些修炼到一定境界的高人，古人把道和仙是放在一起的，可见道教在人们心目中的地位相当高。道教追求的是通过内丹修炼，加以服用外丹来达到养生。 道教传说中的神仙也有炼丹术的修炼成功者，神仙是老百姓崇拜的偶像，神仙也生活在老百姓中间，有时间还能和神仙见面，帮人们解决困难，这鼓励着一代又一代的人去苦心修炼，追求成为神仙。 道教和中医有着密切的关系，许多道士也是中医，唐朝名医孙思邈就是道士，他写的《千金方》对中医贡献很大，被后人称为“药王”。孙思邈写了许多关于养生的书籍，对后世影响很大，孙思邈家乡的药王庙门口至今还刻着孙思邈写的《养生铭》。孙思邈本人也很长寿，活了102岁，他用自己的实践证明他的养生理论是有效的。 唐朝著名诗人贾岛写的诗《寻隐者不遇》，松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。这首诗说明当时很多修道隐居的高人都把采药养生c治病救人作为重要的修炼内容。 西方宗教的神是按照血统遗传当上的；中国的神是修炼出来，都来自老百姓，甚至动物也能修炼成仙，大家熟悉的《西游记》里面的孙悟空就是猴子修炼成的神仙。在道教看来，只要努力修炼，万物都可以修炼成神仙，这就给了每一个普通修炼者一个强大的精神动力。 道教是把养生作为自己的信仰的宗教，道教产生在中国说明养生在中华文化中占有很重要的地位。道教起源在中国也说明道教更贴近国人的养生思维。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第16章 中医的主要内容是养生 中医的历史悠久，是人们与疾病长期斗争中总结出来的经验结晶。近代西医传入中国以后，曾经发生了几次兴西医c废中医的苗头。有人认为中医对疾病的分析没有西医那样明确，效果没有西医来的快，有的中医生会开一些奇怪的药方，治疗原理不理解，现代科学也解释不了中医的理论，就认为中医是不科学的，是落后和愚昧的产物。后来随着慢性病的越来越多，西医束手无策，命名了许多的不治之症。对付慢性病，西医的效果不如中医，人们又开始回过头来找中医。 中医对的理论基础主要来自《黄帝内经》，《黄帝内经》既是一本中医典籍，也是一本养生典籍。传统养生学的基础理论也是来自《黄帝内经》，书中的经络理论现在人们还不能完全理解，不能解释的也不能说是错误的。科学也已经证明《黄帝内经》中讲的部分经络是确实存在的，现代人对人体的了解没有古人了解的更深入。需要的是深入的去学习c研究古人留下的医学经典，而不是运用现有的科技知识，急躁的指出经典中的错误，去否定经典。 《黄帝内经》不仅是一部医学书籍，还是一部思想理论书，他的思想不仅是中医的，也融入了中华文化思想体系里面。 中医也伴随着儒家c道教c佛教一起发展，每一个宗教都有自己独特的养生保健和治疗疾病的方法，这些也构成了中医的一部分。少林寺在佛教的寺院里面非常出名，少林寺开设有少林药局，对一些跌打损伤有独特的疗法，很多的治疗方法得到了人们的认可。少林寺药局现在已经走进市场，在药店里面也可以买到少林药局的药品。 道家把中医治病c养生保健当做修炼的重要内容，历史上的许多名医就是道士，道士也大多兼职医生，药圣孙思邈就是道士。中医里面讲的丹药和道家里面的炼丹有联系，都是同一个丹，现在的中药里面也还有以丹命名的中药，这个“丹”字就是来自道家。中医和道家的联系比别的宗教更加紧密，道家治病里面还有许多神秘的方法，让现代人对中医产生了误解，一部分人认为中医不科学。中医存在一些错误的东西也是正常的，事物都是在不断发展的，西医在发展的过程中间也走过许多的弯路，一些西医疗法在不断的医疗实践中验证也是错误的。 以前的读书人很多都抱着这样的人生理想：不为良相，便为良医。儒家是一个入世修行的思想，很多儒家弟子多少都会点中医，既可以自我保健，又可以治病救人。中医在治病救人的同时，还注重自我修炼，用中医的养生理论来保养自己，修炼医家气功，很多中医看起来面色红润，比同龄人看起来都年轻。如果一个中医自己身体不好，他大概也不是一个好中医。 中医对疾病的态度是和，把疾病和人体综合在一起看，不是头痛医头c脚痛医脚。贴肚挤治痔疮就是典型的中医疗法，肚挤和痔疮相距很远，按照西医的看法是八竿子打不着的两个部位，中医从经络的理论却把这两个器官联系在一起，用声东击西的方法来治理痔疮，疗效很好。西医治理痔疮最常用的方法是手术，手术对人体会留下创伤，没有中医的方法更安全，更多的人愿意选择中医的方法治理痔疮，而不是西医的方法。 中医用各种方法让病邪排出体外，给病邪以出路。用现在最多的癌症来说，中医是让身体产生免疫力，阻止癌细胞再扩散，让人和癌细胞和平相处，而不是做手术和化疗，去杀掉一大批有好有坏的细胞和组织。 中医是最人性化的医学，儒家仁的思想在中医里面得到了充分的体现。中医重视治未病，注意重视预防疾病，西医重视急救和确诊治疗，这是中医和西医最大的差别。中医注重把疾病消灭在萌芽状态，通过吃药调理c调养精神c调节饮食c顺应自然来达到治未病，让疾病在早期就得到治疗，阻止疾病进一步发展。 很多的亚健康患者感觉不舒服，到医院去做西医检查，各种高档仪器检查做遍，没有数据显示有病，一切正常，按照西医的结论就是没有病。大多的现代仪器检查对人是有伤害的，有的人没有检查出来疾病，还被各种各样的仪器造成身体的伤害。西医把检查不出来疾病又感觉不舒服的情况叫亚健康状态，西医对亚健康也没有什么很好的办法。中医讲的未病也就是西医讲的亚健康，中医对治疗亚健康有系统的理论和治疗的办法，效果也很明显。 中医在诊断疾病的过程中使用望c闻c问c切的方法，这些都是没有对人体产生伤害的检查。中医的治疗方法是人们在长期实践中总结出来的，中药c针灸c推拿c按摩c拔罐c气功，食疗等等，这些方法没有副作用，也不会产生抗药性，几千年前有效，现在仍然有效。西医的主要治疗手段是打针c输液c手术，对一些急性病和急救，西医确实是有立竿见影的效果，对于慢性病和亚健康疾病，西医就不如中医更有效。西医的治疗手段输液c手术都是对人体有一定的伤害的，西方人对输液和做手术都是很慎重的。 西医的发展很快，设备越来越高大上，医院的楼越来越高，但是却没有让社会的整体健康水平提高，反而有所下降，这个问题让很多人去反思现有的医疗体制的缺陷。西医在进入中国的初期，疗效很明显，但是随着使用西药的增多，人体对西药产生了抗药性，西药的疗效降低了。西医的输液疗法对人体有一定的伤害，还容易让人体产生抗药性。有西医医生因为工作环境的辐射和工作压力大病倒了，中医很少发生这样的事情。 中医是建立在经络c五行c阴阳理论基础之上的，有的人认为这些理论不科学，但是中医却能治好病；西医把病分的很清楚，但是却有许多不治之症。人们戏称：中医是让人糊里糊涂的活着，西医是让人明明白白的死去。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第17章 中医与养生思维 中医认为经络是人体真气运行的通道，经络是中医独有的，西医不讲经络。经络理论是中医按摩c针灸的理论基础和治病养生的理论依据。经络是否存在很长时间受到质疑，科学已经证明了部分经络的存在。中医认为经络遍布全身，对人的健康十分重要，经络不通，人就会生病，通经络是中医治疗疾病的一种手段。经络通则百病不生，通经络也是传统养生术的追求目标。练气功讲的通小周天c大周天就是疏通人体经络。小周天是指任脉和督脉两大人体经络的通畅，通大周天是指全身经络的通畅。中医认为病痛就是经络不通c气血瘀滞所致，通过按摩c针灸让经络通畅，一样能达到治病的目的，这是中西医最大的差别。 西医喜欢用输液和抗生素来治疗疾病，目前医疗领域最大的问题是抗生素被滥用，人体对药物产生了抗体，很多疾病在西医看来是不治之症，特别是慢性病和亚健康疾病，牵涉的人群很广。中医使用自然治疗方式疏通经络，没有使用任何药物，没有副作用，对慢性病和亚健康人群来讲是更好的选择。养生气功也是中医的一部分，养生气功的理论和中医一样也是《黄帝内经》。通过练习静坐和活动关节来达到经络通畅，让人不生病，养生作用明显，对亚健康疾病占70的现代人来讲，大力推广就显得更加重要。 五行c阴阳学也是中华文化的重要内容。五行学说把万物都分为金c木c水c火c土等五种元素，宇宙万物都是由这五种基本元素组成，他们之间相生c相克c循环变化构成了多彩的世界。中医把人体的五脏按照五行分类，心属火，肺属金，肝属木，脾属土，肾属水，这五脏之间相生c相克。各种食物c药物都有对应的五行和五脏，对养生来讲也是一种简化的选择方式。人们可以根据各自身体的需要选择对应的食物c药物，不同的食物对应不同的五行属性，对应养生人体的不同脏器。 五行养生已经融入人们的生活，大家在生活中不自觉的准守着五行养生的法则。夏天喝啤酒的人多，冬天喝啤酒的人就很少，大家都自觉准守，不需要规定，这是因为按照五行养生理论：啤酒是凉性的，冬天天冷，冬天喝啤酒不养生。中医把时间和季节也按五行分类，每个季节都有对应的的脏器，在这个季节重视对这个脏器的养生。例如：春天对应木，木对应肝，春天应注意肝脏的养生；夏天属火，对应的是心；秋天属金，对应的是肺；冬天属水，对应的是肾；长夏对应的是土，对应脾。各个时辰也都按五行分类，不同的时辰对应人体不同的脏器，在对不同脏器用药选择相对应的时辰，效果会更好一些。 阴阳理论把万物分阴阳，人体也分阴阳，保持人体阴阳平衡是养生的重要原则。中医把四季分为阴阳，春夏属阳，秋冬属阴。春夏要保护好人体的阳气，秋冬注意保护人体的阴气。疾病大多和人体阴阳失衡有关系，帮助病人调节阴阳，使其达到阴阳平衡。阴阳平衡了，人也就健康了。中医把疾病分阴阳，然后根据“阴者阳之，阳者阴之“的阴阳平衡理论去治疗。 许多的亚健康患者到医院去做全方位仪器体检，高科技的诊断设备检查不出疾病，但患者又确实感觉不舒服，他们只是阴阳失调，仪器检查不出来。人体的阴阳平衡就像天平的两端，一边是阴，一边是阳，阴阳的天平失衡就是亚健康，中医通过协调人的阴阳的平衡达到健康的目标，也就是《黄帝内经》上讲的治未病。 阴阳理论包括阴阳一体c阴阳对立c阴阳互根c阴阳消长c阴阳转化五个方面。阴阳无处不在，保持阴阳平衡对养生非常重要。中医把食物都分阴阳，人们可以根据自然阴阳的变化来调整食物，根据自身阴阳的变化来选择食物，通过食疗调节来达到养生的目的。 食疗是中医祛病养生的重要方法，日常生活中的食物，都有相对的治病功效，在疾病的早期用食疗，让疾病消失在萌芽状态，这是中医的大智慧。阴阳理论还左右着人们的生活习惯，大多数北方人在冬至吃饺子，也有一些南方人吃狗肉，狗肉是阳性的食物，夏天很少人吃。我家附近一个狗肉店，每年秋冬营业，生意很好，可是在春天和夏天就没有顾客，老板干脆春夏休息，一年做半年狗肉生意。 人们在日常的生活中不断实践，总结出一些简单的食疗验方来防病c治病，简单有效，没有副作用，这也是对中医治病c养生的补充。中医有专门的偏方大典，老百姓也喜欢用偏方，有句俗话：偏方治大病。 中医和气功是一家，《黄帝内经》既是中医的理论基础，也是气功的理论基础。许多中医都练气功，一个中医如果自己身体不好，那说明他的医术也不是很高，不懂经络，不能当好中医，自己的经络不通，也大概不是一个好中医。 气功是古人在长期生活实践中总结出来的养生运动，气功的精髓是三个字：静c松c空，能做到这三个中的一个就能养生。写书法能让人静下来，专注于写字，做到了静，书法家普遍长寿和这个有关。经常泡澡的人也长寿，泡澡能让人体放松，做到了松。虔诚念佛的人也长寿，专心念佛让人做到了空，人在念佛的时候大脑里什么杂念都不想。 养生气功在传承中一直处于秘传状态，只有少数人掌握，气功被披上了神秘的面纱。气功被一些人神秘化，气功也在传承过程中以讹传讹，误导了学习者，影响了气功的传播。 养生气功是古人祛病健身的一项运动，更多的人来练习养生气功，那将对全民健康将起到非常大的推动作用。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第18章 睡觉里面的养生智慧 睡觉对人的健康十分重要，很多疾病都和睡眠不好有关系，特别是慢性病和亚健康人群。有句老话：不求仙方求睡方。古人对床很讲究，对睡觉的每一个细节都非常讲究。以前人们也是席地而卧，在地上睡觉的，就像现在的日本和朝鲜，后来国人睡觉用床，不再睡在地上。睡觉在床上的养生效果比睡在地上好是显而易见的。 顶子床有很好的养生效果，一个床就是一个小房子。人体有一个气场，在空间过大的房间睡觉会感觉浑身无力。寺院的方丈也是指他修行的地方只有一丈见方，这里面蕴含着佛教的养生智慧。 在北方的许多地方都是睡在炕上，睡过炕的人都会喜欢在炕上睡觉，寒冷的冬天在温暖的炕上睡觉真的是一种非常幸福的事情。西方人喜欢冬天烧壁炉取暖，用壁炉没有烧炕更养生，也没有烧炕节能。 巩义有著名的黄冶唐三彩遗址，出土有著名文物虎头枕，是瓷质的枕头，瓷质枕头在许多博物馆都有展示，各个时期的瓷质枕头都有，证明古人很喜欢瓷质的枕头。现代人已经很少有人用瓷质的枕头了，瓷质枕头不舒服，古人为什么还喜欢？颈椎喜欢凉爽的温度，不喜欢高温，现代人睡的枕头追求柔软和舒适，不利于散热，颈椎的温度过高，这也是为什么现在颈椎病多的原因。瓷质枕头可以保持颈椎较低的温度，让颈椎一直处于相对凉爽，颈椎病就不会发生。 西方的沙发床进入中国，沙发床过于柔软，影响人体经络的通畅，睡沙发床第二天有人会感觉很累。患有腰肌劳损和腰椎间盘脱出等腰部病变的人，最好也不要睡沙发床。沙发床弹性大，睡上去后因重力作用使肌肉丰满的部位下沉，从而破坏人体正常的重力关系，使腰部肌肉经常处于紧张状态，这对腰部疾病的康复极其不利。 颈肩腰腿痛的病人如果长期睡沙发床，会使肌肉长期处于疲劳状态，肌肉紧张严重而持续者可最终发展为肌肉痉挛。沙发重力作用下很容易形成中间低c周围高的凹形体位，整个腰椎受力不平衡，处于凹处的维持脊柱稳定性的肌肉以及韧带处于过度紧张状态，高位的肌肉韧带则处于松弛的状态。软沙发造成整个脊柱的肌肉过劳c韧带松弛，破坏脊柱原有的稳定性及平衡状态。 处于生长发育期的青少年身体各个部位尚未发育成熟，与成人相比，骨骼较为柔软，可塑性大，如果长期睡沙发床则极易导致骨骼变形。 有句谚语：夏不睡石，秋不睡板。在野外睡觉夏天不能贪凉睡在石头上，这样容易受凉，秋天睡在板上也容易受凉。 古人对睡觉的时间也是非常讲究，在什么时间睡觉都很重视。《黄帝内经》对一年四季睡觉的时间都做了区分：春三月，夜卧早起；夏三月，夜卧早起；秋三月，早卧早起；冬三月，早卧晚起，这样的作息时间是为了和自然和谐。《黄帝内经》主张不治已病治未病，对古人的生活影响非常大。 《论语》中有著名的一段话：宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予与何诛。子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。翻译过来的意思是：宰予大白天睡觉。孔子说：腐朽的木头不可以雕刻，粪土打的墙不可以粉刷，对于宰予有什么可责备的呢？孔子又说：以前我对于人，听到他的话就相信他的行动；现在我对于人，听到他的话还要观察他的行动。由于宰予，我改变了以前的态度。 孔子批评宰予白天睡觉的原因是宰予白天睡觉不符合养生，才会发那么大的火。首先我们要弄清楚的是宰予是不是在上课的时候睡觉，如果宰予没有在上课的时候睡觉，按照现代人的观点来讲，宰予是没有错误的。可是偏偏《论语》上面没有线索显示宰予是不是在上课的时间睡觉。白天睡觉在现代人看来不是什么错误，为什么孔子却如此生气？ 不在正确的时间睡觉就不能保养自己的身体健康，没有健康就没有了一切，这句话我们大家都在说，真正做到的很少。在孔子看来，不会睡觉的学生不是好学生，不知道养生的学生也不是好学生。 午睡是古人重视的养生方式，古人很重视睡子午觉。子时和午时，是阴阳交接的时间，体内气血阴阳极不平衡，必须静卧。午睡是中国人的习惯，西方人没有午睡的习惯，西方人的心脏病发病率高于中国人。西方的科学家比较严谨，他们通过长时间的调查验证，发现睡午觉可以降低三分之一的心脏病发病率。睡子午觉普通人不好坚持，大多数人没有那么好的条件，慈禧太后有条件坚持睡子午觉，她活了73岁，这与她坚持睡子午觉有一定的关系。 中医把什么时辰睡觉对应保健哪个脏器标明，病人可以根据自己的病情选择不同的睡觉时间，这样也是一种简单有效的养生方式。睡觉可以治病，西方人以前没有这个概念，近些年西方出现了一些催眠疗法，和中医的睡觉治病有相似的地方。 睡觉应该头朝哪个方向？这在很多人看来可能不是问题，因为他们从来没有在意过，哪个方向睡觉都可以。这个问题在古人看来却是一个重要的问题。睡在不同的方向有不同的作用，不同年龄的人睡觉方向不一样，身体状况不一样的人睡觉方向不一样，病情不一样的人睡觉方向不一样，大家都按照自己的情况选择睡觉的方向。老百姓都自觉遵守一条，睡觉床头不能对着门，这样容易受凉c生病。 唐代名医孙思邈在《备急千金要方》中写道：凡人卧春夏向东，秋冬向西，头勿北卧，及墙北亦勿安床。凡欲眠勿歌咏，不详起。睡觉坐先脱左足，卧勿当舍脊下。卧讫勿留灯烛，令魂魄及六神不安c多愁怨，人头边勿安火炉，日久引火上加油气头重目赤及鼻干。 一般人睡觉在春天和夏天要向东，秋冬向西，睡觉头不要向北，也不要在靠北面的墙下面安置床。睡觉前不要唱歌c大声朗读，安静容易入睡。睡觉先脱左脚，睡觉不能正对着屋脊下面。睡觉不要开灯，开灯容易让人六神不安，内心多愁怨。睡觉头的方向不要安火炉，时间长会有火气，油气也会让人早上起来头重c眼红c鼻子发干。 《备急千金要方》是一本药书，写的却是睡觉养生的内容，中医的治未病就是预防疾病，对疾病早发现c早治疗，是古人的大智慧。 睡觉应该用什么样的姿势？这是一个仁者见仁智者见智的答案。养生气功里面专门讲什么样的睡觉姿势有什么样的作用，睡觉也是练功的一种方式，叫做睡功。 孔子曾经说过：寝不尸。大多数书上都是这样解释：睡觉不能像死人那样直挺的。这个解释不确切，从养生的角度分析这样解释更合理：睡觉不能像死人一样一动不动，要经常改变睡觉姿势。睡眠姿势有俯卧c仰卧c侧卧这几种，有人喜欢侧卧，有人喜欢仰卧等。双腿变屈朝右侧卧的睡姿势最合适。这样，使全身肌肉松弛，有利于肌肉组织休息c消除疲劳；心脏在胸腔内位置偏左，右侧睡心脏受压少，可减轻其负担，有利于排血；胃通向十二指肠以及小肠通向大肠的口都向右侧开，有利于胃肠道内容物的顺利运行；肝脏位于右上腹部，右侧卧时它处于低位，因此供应肝脏的血多，有利于对食物的消化，以及肝的健康。 侧卧要注意睡的枕头不宜太低，否则会使颈部感到不适。侧卧时，双腿微屈，全身易于放松，有利于解除疲劳，是最佳的睡眠姿势。《千金要方·道林养性》中指出：“屈膝侧卧，益人气力，胜正偃卧。”正是由于侧卧位睡时将躯体侧弯成“弓”形睡的更安稳，更有利于健康，古人说“卧如弓”，身睡如弓，让人感觉轻松舒适。睡觉时爱打鼾的人也适合侧卧位睡姿，因为打鼾时容易出现呼吸暂停，仰卧很容易引起气道塌陷，加重打鼾症状。科学研究说人最好是向右侧睡，但未免是通用的，比如胖子，胖子只能选择一种睡觉姿势一一一一仰睡。胖子若侧卧让整个体重压在手臂上，造成手臂气血循环不畅，仰睡对每个部位的压迫就轻些。 练习气功对睡觉有更细致的要求，佛教里面也有睡佛，睡佛的姿势和气功睡功要求的姿势是一样的，都是右侧卧睡，这样睡觉更养生。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第19章 侠客是中华文化的守护者 古代就已经有侠文化，司马迁写的《史记》里面有《游侠列传》，是侠客登上历史舞台最早的记载，历史上处处留有侠文化的痕迹，中华文化里面有侠文化的一席之地。 成语行侠仗义大家都熟悉，在老百姓中间有一个评判侠客的标准一一一一义，古人最讲一个义字。对那些不仁不义的人和获取不义之财的人法律可能没有办法，那些来无影去无踪的侠客有办法。侠客来自老百姓，路见不平拔刀相助是侠客的行为准则，能做到的人在老百姓心目中就是侠客。 武侠小说是一个独特的文学品类，雅俗共赏，有的人不喜欢看书，但是武侠小说除外。武侠小说形成了一个奇特的文化现象，读者遍布社会各个阶层，有研究顶端科技的科学家，也有扫地的清洁工，有学富五车的学者，也有不认识多少字的半文盲，他们都有一个共同的称号：武侠迷，和学历c性别c贫富c年龄都没有关系。 武侠小说很早就有，历史上最出名的武侠小说应该是《水浒传》，被戏剧和电影电视不断搬上舞台，深受老百姓喜欢。曾经有一段时间社会上流行的武侠小说很多，但是随着时间的流逝，留下的才是精品。当代最出名的武侠小说作家要数金庸，金庸先生的作品高明之处在于把侠定义为：侠之大者，为国为民。在金庸笔下侠客不仅仅是简单的打打杀杀，而是为了国家和民族的利益舍身忘死。为了金钱杀人越货的是土匪和强盗，侠客做事情是为了他人的利益，这样的侠客才是人们心目中的英雄，金庸先生把中国的侠文化看透c写透。金庸的武侠小说最受欢迎，金庸武侠小说的粉丝遍布社会各个阶层，有识字不多半文盲群体，也有科学家等高级知识分子。金庸的武侠小说走进学生的语文课本也就不足为奇了。 金庸的武侠小说中被称为大侠的人不一定是武功高的人，武功超高的东邪西毒在金庸先生的武侠小说中扮演的都是配角，还可以说是反面人物。那些为国为民的大侠才是金庸先生武侠小说中的主角，最有争议的大侠是《鹿鼎记》中的主角韦小宝，没有什么武功，只会一些下三滥的无赖功夫。韦小宝能不能被称为大侠？一直是人们争议的话题。韦小宝为国家和民族做出过贡献，按照传统侠文化对大侠的定义，韦小宝就是大侠，和他的武功高低没有关系。 雷锋算不算大侠？动画片《雷锋侠》的热播也反映了人们对雷锋大侠的认可。雷锋无私的帮助别人，没有任何个人的目的，不求任何回报，符合侠客的标准。人们学雷锋，不仅仅是为响应政府的号召，雷锋精神也是侠文化的一部分，雷锋精神也是中华文化的一部分。雷锋精神不会消失，只是会随着文化的兴衰而起起落落。雷锋精神的精髓是什么？当代活雷锋郭明义说的好：帮助别人，快乐自己。雷锋精神就是让别人快乐，让自己快乐。 那些通过不正当手段获得的不义之财的人，可能会逃脱法律的制裁，但是老百姓的眼光是雪亮的，侠客就担任了替天行道的英雄人物。有句古话：善有善报恶有恶报。什么人应该得到善报，什么人应该得到恶报，侠客是很重要的裁决者和执行者。很多贪官不是被纪委发现的，而是被老百姓发现的，准确的说应该是被侠客举报的。不管举报贪官的人使用的是什么手段，他们在老百姓眼里就是侠客。贪官被老百姓认为是民贼，是老百姓共同的敌人。逃亡国外的贪官被曝光以后，都是生活在四处碰壁的恐惧之中，周围的中国人知道他是外逃贪官，那他就很危险，随时可能会受到举报。一些自首的外逃贪官也被逼无奈才自首的，这都是侠文化的力量。 侠文化有很深的群众基础，人们会在舆论上谴责坏人，帮助好人，快乐自己。侠客不仅对人们生命c财产进行保护，还对我们的文化进行保护。外来的思想文化进入中国，符合中国人养生思维的才能生存下来。《水浒传》第六回：九纹龙剪径赤松林，鲁智深火烧瓦罐寺。鲁智深在瓦罐寺遇到云游的和尚和道人，他们仗着有功夫，把瓦罐寺搞的乌烟瘴气，吃肉喝酒，还抢来妇女供他们享乐。鲁智深和九纹龙史进把这两和尚和道士杀了，然后一把火把瓦罐寺烧了。 这是《水浒传》里面一个很不起眼的小故事，但是却体现了侠文化对中华文化的保护。在鲁智深看来，不管你穿什么样的衣服，只要做出违反国人养生思维的事情，就不能继续存在。在印度的寺院里面，至今还为和尚提供女支女，这样的寺院在中国不可能存在。在中国不论哪个宗教场所容留妇女提供特殊服务，都逃脱不了被烧掉的命运。 佛教在传入世界各地的过程中形成了不同的流派，在西藏地区流传的藏传佛教和主流佛教有很大的差异。藏传佛教在以前的西藏地区是一个综合性的机构，既是宗教场所，也是国家管理机构。以前的藏传佛教和西方的宗教裁判所有点相似，寺院里面有监狱，大家整天忙着看管监狱，哪里有心思去吃斋念佛c普度众生，藏传佛教和基督教的思维方式比较接近。中华文化培养出了大批鲁智深那样的侠客，不符合养生思维的东西，都不能在中国长期存在。解放后大军进入西藏，藏传佛教马上做出改革，废除了那些不符合国人养生思维的制度和习俗。 新闻报道美国俄亥俄州一个60岁的牧师找了2个老婆，一个44岁，一个仅仅19岁，大家只是把这件事情当做新闻事件来看，这个牧师好像并没有受到什么惩罚。这样的事情如果发生在中国，还会出现当代鲁智深，把牧师的教堂烧掉，不会让这样的人继续做牧师。 透过这件事情重新审视一百年多前的义和团运动，义和团运动的口号是：扶保中华，逐去外洋，义和团运动主要的目的就是为了驱逐外国人来中国传教。义和团运动是保护传统文化的侠义运动，义和团运动是一群人扮演了鲁智深的角色。任何一个宗教不做出符合养生思维的改变，在中国都不能长期生存。侠客是传统文化的守护者，和哪个政府执政关系不大。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第20章 变革与养生 很长时间以来，国人都在为选择什么衣服作为国服而争论不休，国服代表一个国家的形象，选择国服必须慎重。中华民族五千年的灿烂文明，竟然找不到哪一种服装能代表中华文化。有人推举中山装，但是中山装也只有一百多年的历史，更重要的是中山装穿的人很少，不具有代表性，不能当做国服。环顾周边其他民族，这都不是一个问题，阿拉伯人穿长袍c围白头巾；日本人有和服；欧洲人有西装领带。中山装不适合做国服还有一个原因，中山装不符合中国人的养生思维，所以现在穿中山装的人很少，中山装没有代表性。国人穿的服装领口几千年来都是v字型的，这样养生，中山装的领口太紧，影响呼吸，对健康不利，所以大家都很少穿中山装，大多数国人没有穿过中山装。 西装c夹克进入中国后，迅速普及，西装和夹克穿着方便，领口放开，不影响呼吸。领带影响呼吸，对健康不利，领带过紧会造成呼吸困难和血压升高，国人穿西装很少打领带。有人说国人不懂西装的穿法，穿西装打领带是西方人的穿法。国人穿西装不打领带是常态，上至国家领导人，下到平民百姓都喜欢穿西装不打领带，这就是中西文化的差异。西方人必须学会接受一个不打领带穿西装的中国。 国人在唐朝以前也是席地而坐，象现在的日本。随着椅子的传入（当时叫胡床），人们改变了生活方式不再席地而坐，改坐椅子，椅子在中国流行了几千年。近代沙发传入中国，现在家家户户都坐沙发，沙发坐着舒服。沙发这个词就是音译词，中国人连名字都一起引进了过来。 国人对饮食的接受能力是最强的。原味的中餐在外国可能外国人接受不了，外国的中餐馆和中国的中餐馆差别非常大，为了迎合外国人的口味做出改变，更像西餐，但是什么样的西餐中国人都可以接受，一些西餐厅为了保持原汁原味，更具有吸引力。中国的西餐厅可以是原汁原味的西餐；但是中餐到西方就变成迎合西方人口味的食物，既不像中餐也不像西餐。从吃饭方面可以看出西方人的适应能力c包容能力没有中国人强。 中国人会吸收西餐中好的部分融入中餐。肯德基c麦当劳在中国生存的很好，口味和美国的没什么两样，年轻人非常喜欢，炸鸡是西方快餐的主食，炸鸡已经进入中国人的菜谱，在许多的中餐店也卖炸鸡，大多类似肯德基的味道。炸鸡品种c口味不断发展，已经超过美国。 中国的民居都很有时代特色，一个时代和一个时代的建筑不一样，现代的建筑变化更快，过几年就会换新式的样子，大家都习以为常，怎么方便怎么建，怎么好看怎么建。 《易经》把世间万物融于64个卦象之中，相互之间不断转化，永不停息。这是国人善长变革c适应变革的思想根源。喜欢变化，善于适应变化，有强烈的变革意识，在现在这个快速变化的世界里，中国人更能适应变化，更善于在变化中寻找机遇c抓住机遇。 中国人不变的是对养生的追求，不论是什么样的变革，如果符合中国人的养生思维，就会保存下来，如果不符合，就会被废弃，这是国人在变革中选择行动方向的依据。二十世纪是大变革的世纪，在不到一百年的时间里，中国人民经历了封建社会c资本主义社会c社会主义社会c共产主义社会c中国特色社会主义社会，走过了其他民族没有走过的道路，中国人民在各种政治制度间变来变去，没有不适应，大家还很适应这种变化，甚至可以说是追求这种变化。 共产主义思想产生于西方，西方人却视共产主义思想为洪水猛兽，把共产主义视为敌人，这在中国人看来不可理解。中国人对西方人的许多东西也讨厌，但是中国人绝不会敌视，不会把他当做洪水猛兽。 美国号称是世界上民主国家的典范，但是其种族歧视仍然存在，在这个自称自由民主的发达资本主义国家还有奴隶制度的残余，真的是不可思议。美国的经济规模世界第一，几百年的经济高速发展也没有消除人们内心的种族歧视制度残余，这也说明他们不善于适应变革。 政府提出的改革开放是针对政府说的，老百姓的变革一直走在前面，政府总是走在后面。政府过多的远离老百姓的变革，阻碍了社会的发展，政府就成了变革的阻力，政府就会阻碍社会的发展，历史上政权的更迭大多是这个原因。政府的改革开放就是要让政府跟上老百姓变革的步伐。 贫困地区最贫困的是政府的思想，最需要扶贫的是政府。政府越穷乱收费就越多，老百姓都跑到外地去打工c创业，造成贫困地区空心化。贫困地区的生活成本反而更高，行政收费比发达地区高，贵州是贫困地区，可是考个驾照费用是发达地区的几倍，老百姓学个驾照，都要跑到外地去学。青壮年都去外地打工生活，留在家的大多是老人和儿童，没有人才，谈什么发展。 生命力旺盛的事物都是柔软的，垂死的事物都是僵硬的。树叶生长的时候很柔软，到落的时候就已经僵硬了。老子在《道德经》中说：柔软者生之徒，僵硬者死之徒。 只有善于变化，才能养生，这是根植在中国人内心的思维方式。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第21章 《易经》里的养生思想 《易经》儒家五经之首，又名群经之首。《易经》对中国人的思维方式产生的影响是非常深远的。老百姓接触《易经》最多的是算卦，以前算卦先生都背着太极八卦旗，在大多数中国人来看，《易经》就是算卦。 中国人起名要算一算，孩子起名更要找个人算一下，起个什么名字合适。孔子曰：名不正则言不顺，可见中国人对名字有多么重视。名字要合乎《易经》，足以显示《易经》在中国人心中的地位。在各地都可以看到易经起名的广告，真正读懂《易经》的人不多，但易经对人的影响却无处不在。 古代读书是少数人的事情，绝大多数人是文盲，把文化与人们的生活结合起来，把文化变成一种仪式和信仰是最好的选择，易经在这方面做的很到位。易经把深奥的道理用贴近生活的方式表达出来，融入人们的生活，汉字中的许多词语也来自易经，易经是中华文化的一部分。 《易经》把世间万物融于64个卦象之中，相互之间不断转化，永不停息。这也是中国人善长变革c适应变革的思想根源。易经讲的就是怎么在变化的事物中抓住机遇c掌握规律，让事情向好的方向转化。未来很难预知，人们对未来变化的无知产生恐惧，这是人类的天性，恐惧的多少来取决于未知事情的大小。 现在在博物馆能看到的最早的汉字一一一一甲骨文，很大一部分是被刻在古人用来占卜用的骨头上面遗留下来的。预知未来是人类与生俱来的想法，人类很早就有这样的欲望。易经的出现让占卜得到了巨大的发展。 许多行业都是打着易经的旗号，行业之间也有详细的分工。算卦先生预测未来，阴阳先生看阴宅阳宅，道士画符驱鬼治病，一些人认为这些是封建迷信活动，不是易经，但是老百姓相信这个。流传了几千年的事物，不能轻易用对和错来判断。 天气预报也是属于预测学的范畴，人们关心今后的天气情况，天气变化对生活c生产有很大的影响，天气预报不一定准确，只是提供一个参考。占卜预测未知事物的趋势，对那些处于困惑之中的人来讲是也一种指导和安慰。 西方人信奉上帝，上帝只有一个，上帝太忙了，顾不过来，于是发明了心理病学。心理学传入中国，一直处于边缘地带，这和中国的易经有关，人生遇到的什么问题都可以问易经，易经起到了心理医生的作用。 风水的传说太多，真假难辨，但是大家都在津津乐道。普通人家建房c迁坟都要找个阴阳先生看一看，建在哪里c什么时间动工c什么时间上梁等等许多关键环节都要由风水先生来确定。 在一些人看来，传统的东西必须经过现代科技的证明是正确的才能接受，否则就是封建迷信，香港有科研机构研究证明风水的科学性。风水学是古人探索自然环境对人的影响的一种方式，有其科学性的方面。 风水是自然的力量，风水的流动变化是宇宙磁场能量的改变，风水学也是研究自然与人的关系的哲学。人是自然的一部分，风水学的目标就是顺应自然，让人与自然更和谐，让人更养生。上至帝王将相，下至贩夫走卒，都相信风水的力量。人们在选择宫殿c住宅c城市c村镇c墓地等建筑的选址c坐向上，都要找个风水先生看看再决定，许多人都多少懂点风水常识，简单风水问题都可以自己解决。 讲风水的目的就是为了养生，房子盖在什么地方对健康有好处，房子的朝向c窗户的朝向都要按照有利于健康的方向选择。这些简单的风水知识大家都在遵守，中国人在盖房子的方向上高度统一，西方人却很随意。房子的通风c采光对人的健康非常重要，房子里面的家具怎么摆放也是有讲究的，床头不能冲着镜子，床头不能对着门。这些都是大家都了解的风水学常识，里面都包含着很深的养生道理。 中国人相信先人安葬位置的风水会对子孙的命运产生作用。蒋介石就曾派人去韶山挖毛先生的祖坟，想通过破坏毛家的风水来阻止自己的政权被推翻。现在科技还不能证明阴宅对后人的作用有多大，这里面包还蕴含着孝道，中华民族最尊重祖先的民族，中华孝道里面蕴含着古人高深的养生智慧。 中国人敬祖宗，把祖宗当做子孙的保护神，这是中华孝文化的一部分。中国人把安葬先祖当做非常重要的事情，为先祖选择一个灵气集中的好穴位是非常重要的事情。找一个风水先生看看，选择一个好的位置，然后立碑建墓，刻上先祖的生平和功绩，刻上子孙的名字以为纪念。 封建帝王对阴宅更是重视，每个帝王的陵墓都花费了巨大的人力财力。古人对阴宅的重视已经影响了历史的发展进程，历史上流传关于风水传说最多的皇帝当属秦始皇，他因为修皇陵耗费民力太大造成陈胜吴广起义，最后政权丧失。秦始皇听说南京有帝王之气，就派人在南京城外挖了一条秦淮河，切断南京的王气。后来在南京建都的王朝都是短命的，不知道是不是巧合。 现在留有著名的八卦城和八卦村，生活在里面的人都享受着好风水带来的养生福利。在许多的山上都建有形式各异的塔和亭子，这些塔和亭子大多都是因为风水的需要才修建的，不仅仅是为了美观。大家都熟悉的一句话：宝塔镇河妖，也是来自一个风水理念。 风水学认为人和天地万物是相通的，相互联系c相互制约c相互依存c相互转化，风水学就是在这中间寻找最佳组合，做出最有利于养生的选择。 风水学劝人行孝，劝人向善。只有修善积德，才能享受天地的惠泽；只有慎终追远，孝敬父母，才能得到祖先的庇佑，子孙才能兴旺发达。风水学里面蕴含着古人深刻的养生思维。 《易经》在中国的影响很大，在中国周边国家的影响也很大。对中国传统文化最上心的是韩国人。韩国人对《易经》虽然了解的不是很深，但是他们却把太极八卦旗经过简化改变，印在了自己的国旗上面，甚至还要把《易经》申请为韩国的世界文化遗产。 有人用易经解释为什么韩国的历届总统都没有好结局，总结了几个方面，一个是韩国的总统府名字起的有问题，青瓦台，青属木，瓦属土，土木相克，在中国没有听说过有叫青瓦的地方，哪怕是一个村庄的名字也没有叫青瓦的，中国有几十万个村，青瓦这个名字不符合易经的原则。另一个是青瓦台周围的建筑不对称，在中国哪怕是一个县政府盖楼都要讲究对称，青瓦台和周围的建筑没有一个讲对称。再一个是青瓦台后面有山，山上树林里有突出的岩石，这样的山在风水学里面是容易作怪的地方，老百姓建房都会避开这样的地方，这种地方不适宜建总统府。从以上几点就可以看出来，韩国没有人弄明白易经。 黄道吉日在人们心中非常重要的，重要的事情都要选择一个好日子，有些事情还要精确到时辰。结婚的时候几点举行仪式都是很有讲究的，盖房子什么时间上梁c封顶也是需要找人看一下的，葬礼讲究的就更多了。古人相信不同的时间干重要的事情对人会产生不同的影响。有的日历上还把每一天都标上宜干什么，不宜干什么，忌干什么，便于人们查找，很多家庭都在用。 国家干重要的事情也要挑一个黄道吉日，大桥什么时间动工？大楼什么时间奠基？大坝什么时间合拢？都要挑选一个黄道吉日。这也是民心所向，易经在人民群众中的影响力太大了，没有人愿意违背这样的民意。 在合适的时间干合适的事情，这是人与自然和谐相处的一种方式。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第22章 酒文化里的养生思想 人们喝酒的历史比文字的历史还要长，酒伴随着中华文化一路走来，在长期的发展中形成了独特的酒文化，酒文化对生活和社会的影响非常大。有的地方家家都酿酒，男女老少都会喝酒。酒文化能几千年绵延不断，并且有如此广泛的消费群体，酒的起养生作用是关键因素。 酒在中医手里就是药。古人有句话：酒乃百药之长。中医用酒治病的药方更多，有一些病用酒治疗效果最佳。用酒治病，有外用，也有内服，药酒最为常用，用途也最广泛，大多数疾病都有对应的药酒来治疗。酒能提高药的疗效，酒可以促进药的吸收，酒也做为药引而存在于中药药方里面。 中医配制药酒，老百姓自己也配制药酒，许多人都泡药酒来自我保健，泡酒的药方很多。 中国是产酒大国，但是没有西方社会那么多的酒鬼。喝酒的人很多，但是不需要发布禁酒令。人们是把酒当做保健品来喝，很少有人把自己灌醉。西方人喝酒不劝酒，西方人喝醉大多是自己喝醉的。西方人为什么喜欢把自己灌醉，这在国人看来也是不好理解的事情。中西方人的思维方式不一样，在对待喝酒这个事情上面非常明显。 许多西方国家发布过禁酒令，就像美国这样号称民主的国家也在1920年发布了禁酒令，禁酒令在美国存在持续长达14年。现在一些西方国家仍然有禁酒令，2016年欧洲杯足球赛期间，为了防止球迷酒后闹事，法国政府颁布了禁酒令。 有的伊斯兰国家全民禁止喝酒，外国人也不能喝酒，也不能保存和携带酒精饮料，所有的商店都禁止销售酒精饮料，任何人从外国夹带酒入境就是犯罪。禁酒如果是站在宗教的教义上面来讲，而不是站在养生思维上面来讲，这在中国人看来是不可思议的。信仰伊斯兰教的中国人，他们也喝酒，中国的伊斯兰并没有禁酒的严格规定。 酒和中医有着密切的联系，繁体的医字下面就是酉字，酉字就是酒字。《黄帝内经》中就有酒治疗疾病的记载，古人是把酒当做家庭常备药对待。中医认为酒能促进血液循环c通经络c祛风湿等等，还有许多的保健功效。《本草纲目》中对酒的作用做了这样的论述：行药势，通血脉，润皮肤，散湿气，除风下气。 中药的很多药品在炮制的过程中需要用到酒，主要的方法有酒泡c酒蒸c酒煮c酒炒等等，酒可以改变中药的药性，有的药方要用酒来煎服，有的药要用酒送服，这也使酒在中医里面有独特的地位。中医认为酒气比较伶俐，可以迅速的进入人体的经络，中药和酒在一起服用，可以更快的产生药效。 药店里面卖有各种各样的药酒，在中药典籍里面记载有药酒的配制方法，记载最多的是《本草纲目》，书中记载了近70种药酒的配制方法，涵盖了内科c外科c骨伤科c妇科以及养生保健等领域，很多至今人们仍然在使用。 少量喝酒能养人，大量喝酒也能害人。李时珍酒指出：酒少饮则和血行气，多饮则杀人于顷刻。酒少量饮是保健品，无节制的大量饮酒就是在喝毒药。在中国喝酒的人很多，但是很少有人会无节制的喝酒，这是由中华文化里面的养生思维决定的。 历史上喝酒长寿的名人很多，孔子喜欢饮酒，活了73岁；庄子喜欢饮酒，活了84岁；老子也饮酒，活了160岁。有的长寿老人都有每天少量饮酒的习惯，酒的养生作用得到长期实践的证明。 乾隆皇帝25岁登基，在位六十年，禅位后又任三年零四个月太上皇，实际掌握最高权力长达六十三年零四个月，是历史上年寿最高的皇帝。一七九九年乾隆皇帝在睡梦中离开人世，享年八十九岁。这不能不算是一个奇迹，而饮用长寿药酒则是乾隆养生的方法之一。 据《乾隆医案》记载，乾隆帝最爱喝的养生药酒为龟龄酒和松龄太平春酒，前者可祛病c补肾c养气c健身，而后者则是活血行气健脾安神的良药。两者药用不同，但是这两种药酒所含的中药成分中，都出现了熟地和当归。中医认为阴血同源，养血c滋阴应同步进行，当归与熟地搭配，有两大好处，一是通过补血达到养阴的目的，滋阴又是补血的有效方法之一。 乾隆喜欢在不同季节喝不同的酒，而且很有节制。比如，春节喝屠苏酒c中秋节喝桂花酒c重阳节喝菊花酒。此外，还有一些滋补药洒，如龟龄酒c太平春酒c状元酒等等，每次只喝一小杯。 乾隆最常喝的是玉泉酒，每天下午的晚膳，要喝2两玉泉酒。这是一种度数很低的糯米甜酒，少量饮用很利于养身。这种酒是北京玉泉山的水酿造的，所以也就叫玉泉酒了。乾隆能成为最长寿的皇帝，酒的功劳不能忽视。 在中国，酒和礼是连在一起的，重要的礼仪活动都离不开酒。国家的祭祀c国宴，都离不开酒，酒是很重要的礼器。在重大的场合，以酒为礼是重要内容，喝酒已经不重要，酒的礼仪作用显的更加重要。饮酒变成了一种庄重的仪式，酒成了礼文化的重要载体。 人们有无酒不成席的说法，几个人在一起吃个饭，离开酒总感觉缺少点气氛。宴席上酒是必须有的，人们把请人吃饭也叫请人喝酒。中国人喝酒是为了快乐，增加聚餐的快乐气氛。绍兴地区也把黄酒也叫加饭酒，适当的喝点酒可以促进食欲，让人能多吃一点饭。 文人更是把酒作为激发创作灵感的动力，许多传世作品都是在酒的激发下创作的，书法第一名帖《兰亭序》是王羲之在酒后创作的。文人墨客借酒来抒发情感，许多传世诗篇的诞生都是与酒有关，唐代大诗人李白的诗篇大多都是酒后创作的。没有酒的参与，中华文化很难想像会是什么样。 《三国演义》里面有个关云长温酒斩华雄的故事，非常有名。这个故事证明中国人很早以前就不喝冷酒了。在现在的江浙地区仍然流行喝温酒的习惯，饭店都放有一个电热壶，方便客人温酒用。温酒虽然麻烦一点，但是温酒对人的胃没有刺激，喝温酒更养生。 中国人几千年前就已经喝温的酒，西方人现在仍然在喝生水。这反映的是中西方思维方式的差异。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第23章 足浴与养生 每个城市都可以看到大大小小的足浴店，这也是很具有中国特色的现象。有人认为这是国人过分重视个人卫生，而不重视公共卫生。殊不知足浴和个人卫生关系不大，和养生密切相关。 中医对足部保健十分重视，中医认为“足生阳”，足部有大量的经络和穴位，脚掌有大量的神经和大脑紧密相连，同时又密布众多的血管，足也有“人体第二心脏”的称呼。足浴是防病治病的很好办法，在不同的季节足浴有不同的养生效果。 东汉末年的著名神医华佗专门为足浴写下了一篇文字《足心道》，文中指出：泡脚胜过吃药。并总结出不同季节足浴的保健作用，春天足浴，升阳固脱；夏天足浴，暑湿可祛；秋天足浴，肺润肠濡；冬天足浴，丹田温灼。 民间有许多有关足部养生的谚语：人老先老腿；寒从脚下起；小看脚一双，头上增层霜。晚上睡觉前洗脚，不仅仅可以养生，还可以治疗多种疾病。治疗效果最明显的是治疗失眠，立竿见影，足部有丰富的毛细血管和末梢神经，把温水对足部的的刺激反应到大脑里面，让负责睡眠的副交感神经加快工作，让人很快进入睡眠状态。 人之有脚，犹似树之有根；树枯根先竭，人老脚先衰。苏东坡把足浴养生的好处记载了下来，让人们都来重视足浴：热浴足法，其效初不甚觉，但积累百余日，功用不可量，比之服药，其效百倍。有这样一句谚语：晨起皮包水，睡前水包皮。健康又长寿，百岁不称奇。皮包水指的是早上要喝水，水包皮指的是晚上要用开水足浴。人们把晚上足浴和早上喝水看做是养生保健同等重要的两种重要方式，可见足浴在养生中的重要地位。 民间有“晨起三百步，睡前一盆汤”的说法。史料记载最早使用足浴养生的是汉朝的开国皇帝——汉高祖刘邦。刘邦接触过很多当时的名人，有几次是在泡脚的时候接待的。有一次，高阳的名儒郦食其来投靠刘邦，下人过来通报的时候刘邦正在泡脚，此时正是泡的最舒服的时候，便极不耐烦的答道：“我正在忙于天下大事，此时没空见一个学者！”而刘邦口中的“天下大事”竟然是泡脚，由此可见，刘邦是多么重视足浴养生。 项羽手下的一名猛将英布因为与项羽意见不合彻底决裂，刘邦便派专人去做英布的思想工作想要拉拢他。当英布决心投靠并来拜见刘邦的时候，刘邦躺在椅子上做足浴，两名女子各自负责刘邦的一只脚，边在足浴盆中洗脚边按摩，足足做了将近一个钟头。英布见刘邦非常享受，也不敢做声，只得默默的观摩了刘邦的整个足浴过程。直到足浴完毕，刘邦才热情的接待了这位站了一个钟头的将才，并给予了极高的待遇。 刘邦非常喜欢泡脚，不仅每天都要泡，不忙的时候每天要泡好几次。人的足部分布着大量的穴位及经络，这些穴位和经络紧密的联系着体内的各个脏器，长期的刺激提高了各脏器的功能，促进了血液循环及新陈代谢，起到了防病健身的功效。因此，刘邦一生并未得过什么大病，身体一直非常健康。 清朝的乾隆皇帝活了89岁，在位60余年，堪称是皇帝中间的寿星。乾隆的养生之道就有一条是每天足浴，乾隆在30岁的时候太医给他开了足浴的药方，他就喜欢上了足浴，每天睡觉前都要足浴，几十年的坚持，让他获得了皇帝里面的长寿明星的称号。曾国藩也非常重视睡觉前足浴，他把每天早起c读书c睡前足浴看做是人生三大快事。现代名医施今墨老先生，每天睡觉前用花椒水足浴，有很好的养生效果。 足部有大量的穴位，刺激穴位能疏通经过穴位的经络。足底的区域更是和五脏六腑紧密相关连，人体的每个器关几乎都能在足底找到相对应的区域，这就为足浴治疗疾病创造了很好的条件，大多数疾病都能通过足浴和足部按摩得到改善，按摩足部就等于给五脏六腑做保健操。正规的足浴店都有受过培训的足浴师，足浴以后还要足部按摩，可以调理人体的多个器官。如果把人体看做一台机器的话，那么足部按摩也就是给人体这个机器做一次保养。 足疗是简单有效的养生方式，容易长期坚持，人人都能做到。每天晚上睡觉前用热水洗脚，是许多人坚持的生活习惯，很多人不知道早上足浴养生效果也很好，有句谚语：早晨洗脚，胜吃补药。 中医洗脚治病的疗法也乐于被人们接受，既可以治病，还避免忍受吃药之苦，也避免了药物对肠胃的刺激，是非常符合中国人养生思维的治疗方法。 把中药经过熬制成药汤，用温热的中药水洗脚c熏脚，让药物通过脚和腿上的毛细血管进入血液，治疗疾病c养生保健。中医足浴疗法可以治疗大多数的疾病，按照中医的理论，凡是能口服的中药大多都可以用来足浴，一些不适宜口服的中药也可以用来足浴。足浴疗法对人体没有损害，在治疗疾病的同时还有保健的作用。 足浴疗法和西医的输液疗法有相似之处，都是让药物进入血液产生疗效，但是输液在治疗疾病的同时也会对人体产生伤害，远远没有足浴疗法更安全。西方人发明的输液疗法，西方人能更多的感觉到输液对人的危害，现在西方人对输液却是非常的谨慎，尽量的避免输液。现在中国的中医西药化非常严重，许多的中药被制成输液水，在医院大面积的使用，这样不仅仅是造成对病人健康的危害，还是对中医理论思想的误解。 许多足浴保健药方是人们在长期实践中总结出来的，足浴养生在中国有深厚的群众基础，方便c便宜是足浴养生的最大特点。足浴养生不需要金钱投入，所有的人都可以享受到。有这样一句谚语：富人吃药，穷人洗脚，吃药和足浴都能达到同样的治疗效果，还是足浴更加安全一点。 中国工农红军武器落后，人数不多，靠游击战和运动战，战胜了强大于自己的所有敌人，世界上很多人和军事院校都在研究红军胜利的原因，包括我们的敌人也在研究红军胜利的原因。大家总结出了许多的原因，唯独一个十分重要秘密武器被大家忽视了，那就是战士每天足浴。红军在那么艰苦的条件下，每天行军打仗，吃饭都很困难的时候，每个班的战士都配备两个盆，一个盛菜，一个洗脚。每天晚上战士都要用热水洗脚，这个传统至今仍然被部队保留了下来。许多新战士在入伍第一天都会享受到部队首长亲自打洗脚水的待遇，这是红军留下来的传统，足浴也是提高部队战斗力的重要手段。 中国人重视洗脚，西方人重视洗澡。洗澡是为了运动，洗脚是为了追求养生。西方人许多富人家庭院子里面都建有游泳池，现在一些富豪也在别墅里面建游泳池，装饰的作用更大一些，使用的不多。中国的王公贵族之家没有建西方人那样的游泳池，这和贫富关系不大，是中西方思维方式的差异。走遍中国古代的富豪之家，包括故宫，里面也都没有西方人那样的游泳池。 足浴养生，符合中国人的养生思维，足浴才能在中国这样受重视。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第24章 喝水的养生思想 水是生命之源，这是大家都知道的理念。水对于生命的重要意义，在自然界看到的非常明显，有水的地方万物生机勃勃，没水的地方也没有生命，水对于人体来讲是非常重要的，人体70以上成分是水，水分的代谢关系着生命，喝水不是小事情。 中国人喝开水，很少喝生水，这个习惯不分地域c不分贫富，大家的都是一样的习惯。现在出国旅游的人多了，到外国宾馆发现没有热水壶，才知道原来外国人原来都喝生水，不喝开水。喝开水麻烦许多，远没有喝生水方便。 古人为什么要几千年来一直坚持喝开水，不喝生水。喝开水养生，喝生水容易传播疾病。水中有各种各样的细菌会传播疾病，人眼看不见，看着干净的水也有可能有致病的细菌，开水能杀死细菌，阻断很多传染疾病的传播。现代化的水处理设备能不能阻断水中所有的细菌？能不能达到开水那样的杀菌效果？都存在很大的疑问。白开水已经是很好的饮料，对人体养生来讲已经非常好了，用简易的方法就能获取。 中医认为喝白开水是最简单c有效c方便的补阳之法。聪明的古人更是发现了另一个养生宝物一一一一茶，用开水泡茶，一喝就是几千年。茶水既是饮料，也是保健品。茶的养生作用太多，仁者见仁智者见智，不同的人群都能在喝茶中找到自己的养生需求。古人还把茶推销给了全世界，西方人把喝茶当做一种时尚。 小时候看过一篇文章说美国士兵平时都喝可乐，二战期间美国士兵喝可乐的瓶子有很多，可以连接月球到地球的距离，十分奇怪，为什么他们不喝水？可乐是一种胃药，资本家为了增加销量把他制成饮料销售。可乐在中国的消费群体以青少年为主，把可乐当水喝的人不多，人们都知道可乐不能代替水，媒体也有报道说有人喝可乐过多造成胃的损害，说明可乐不养生。 可乐成为美国文化的象征进军全世界，美国文化的代言是可乐和肯德基快餐，养生角度来看他们都是垃圾食品。可乐的广告做的铺天盖地，可是可乐的销量和西方国家的人均消费量相比相差很大，可乐不符合国人的养生思维。家长经常会阻止孩子喝可乐，国人把可乐归入了垃圾食品的名单，可乐在中国一直不被主流文化接受。 外国传入中国的饮料还有咖啡，这种苦苦的饮料让人喝了兴奋，能缓解疲劳，促进新陈代谢，开胃消食，预防胆结石。咖啡迅速被中国人接受，咖啡馆遍布大小城市，喝咖啡成为一种时尚的社交活动。 现在市场上出现了各种各样具有保健功能的饮用水，矿泉水c纯净水c苏打水c负离子水c冰川雪水等等，养生概念层出不穷，人们不断开发出有养生作用的饮用水，充分发掘水对人类的养生功效。有些新开发的水是真的有养生保健的作用，有的只是在炒作。 茶在中国人的生活中地位十分重要，古人讲开门七件事：柴米油盐酱醋茶。前四个是生活必需品，后三个是养生保健品，可见古人对茶十分重视。茶的利用是从药开始的，神农氏尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。有些疾病仍然以茶为治疗药物，茶是药食同源的饮料。古人发现了茶的养生功效，并且把茶推销到了全世界，在全世界形成了各种各样的茶文化。茶已经成为世界各个民族的健康保护神c守护者。 可可c咖啡c茶并称世界三大饮料。茶作为三大饮料之首，茶的消费占多数，另外两种可可和咖啡的消费群体主要是一些年轻人。在西方国家可能会有咖啡c可可消费大于茶叶消费的情况，在中国不会发生，因为茶更养生。喝茶更符合国人的养生思维。茶是和长寿联系在一起的，吃茶长寿已经深入人心，人们把八十八岁称为米寿，一百零八叫茶寿，大多长寿的老人都有喝茶的习惯，许多人都有饭后泡壶茶的生活习惯。来了客人先泡壶茶是每个中国家庭的待客之道，外出交友活动去茶馆。茶在国人的生活中一天也不能离开。 喝茶是几千年流传下来的传统生活方式，古老的药典都记载着茶对人的药用功效和保健功效。现代人用精密的科学仪器对茶进行了深入的研究，发现茶中含有多种对人体有益的物质，让喝茶养生具有了科学的证据。 古人把茶做成多种类别，来满足各个消费群体的需求，丰富茶的养生功效。茶的主要品种有绿茶c花茶c黑茶c青茶等，讲究养生人会根据不同的季节变化来选择不同的茶作为饮料。春天喝花茶，夏天喝绿茶，秋天喝青茶，冬天喝红茶，与自然变化相和谐，这是中国人的养生智慧。中国人习惯把养生和自然结合在一起，会随着自然的改变而改变生活方式和饮食方式。 谈到茶不能不说唐代陆羽写的《茶经》，这是世界上最早c最完整的介绍茶的专著，论述了茶叶的生产c功效c历史和饮茶技艺。其中的饮茶技艺逐渐发展成为茶道，成为一门专门的学问，对后世影响很大。 茶道的目的就是怎样让饮茶更养生。人在饮茶的过程中对周围环境c操作议程c礼节c茶具c用水等方面都作出了一套严格的规定，让人在喝茶的同时有一个安静的心情，让身心放松，茶道更增加了喝茶的养生作用。茶道符合中国人的养生思维，虽然茶道很繁琐，但是还是被中国人传承了上千年，并且越来越多的中国人喜欢茶道。 古人的许多礼也是和茶连在一起的，以茶行礼，用茶作为礼的载体。家里来客先上茶，和客人谈话结束端主人一下茶杯，也就意味着告诉客人谈话该结束了，客人会主动告辞。在许多地方至今仍然保留着这样的习俗，男子向女方求婚送聘礼必须有茶，婚礼中也必须有向长辈奉茶的礼仪，无茶不成礼是中国人的传统风俗。 礼是圣人创造的养生术，茶是养生的饮料，茶和礼结合在一起，就是更加养生的生活方式。 中国人对这些新生事物都非常愿意尝试，但是随着时间的推移，真正有养生作用的能留下来，不养生的会被人们放弃。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第25章 戏曲与养生 戏曲的种类繁多，各地都有自己的地方戏曲，在没有留声机的时代，戏曲是人们重要的娱乐方式。戏曲主要面对广大文盲观众，戏曲内容既要通俗易懂，也要大家喜闻乐见。戏曲的内容表现最多的是爱情戏c清官戏和喜剧等，现在的电影c电视剧仍然是在走这样的路线。 各种戏曲剧本有一个共同的特点就是都有一个圆满的结局，好人好报，恶人恶报，皆大欢喜。有人批评说中国的戏曲结局不如西方，西方戏曲的结局大多留有悬念，让观众去思考。中国戏曲的大团圆结尾，体现了国人的养生思维，看戏就是要让人快乐，如果一部戏让人看了以后大脑不能休息，还在想着戏剧里面主人公的命运结局，还让人牵挂剧情如何发展，看戏反而成为一种负担。 西方的戏曲分悲剧和喜剧，中国戏曲不分喜剧和悲剧都有一个观众满意的结局，按照西方的戏剧分类中国戏曲是有悲剧的，但是人们总是能用浪漫主义的手法把悲剧的结尾喜剧化。《窦娥冤》是一个著名的悲剧故事，但是最后也被作者用浪漫主义的手法让窦娥冤魂代表窦娥重生，代替窦娥完成心愿。这还是一个符合国人理想的圆满结局。 戏不仅要听要看，而且要唱。大多数人都会唱几段自己喜欢的戏曲经典段落，有的戏迷还能唱整部戏。戏迷的演唱水平高低不重要，重要的是热情参与的精神。在公园里经常看到这样的情景，几个人弹奏着乐器，有一个人在唱戏，周围一群人听的津津有味，还有人跟着轻声的哼唱，这个人唱完，人群中又站出一个再唱一段。戏迷是一个庞大的群体，有的还有组织，定期还要集会。大多数戏迷没有参加什么戏迷组织，喜欢平时有空就唱几句，有什么高兴事就唱一段。在地里干活的农民会边干边唱；在路上赶车的车夫会边走边唱；厨房做饭时也会边做饭边唱。这么多人参与戏剧的传唱，可以称得上是全民参与，使戏曲在中华文化占有独特的地位，听戏的人远远多于读书的人，戏曲对老百姓的影响也大于书本的力量，戏曲也是中华文化传承的一个重要载体和传播渠道。 戏曲讲究语言精练c精美，唱腔悠扬舒畅。一部戏曲历经几百年传唱不衰，这是现在的流行歌曲难以达到的。戏曲的语言文字优美，最突出的代表剧目是《牡丹亭》，单把《牡丹亭》的文字拿出来看，就可以和有名的文章相比美，人们把其中的一些优美的文字摘抄出来，成为人们的常用语。有的戏迷几十年都在听《牡丹亭》c唱《牡丹亭》，是《牡丹亭》的超级粉丝，也是一种奇特的文化现象。 《牡丹亭》是明代戏曲家汤显祖写的，距离现在已经几百年，仍然能受到这么多人欢迎。现在的流行歌曲能流行几年的都已经是很好的歌曲，能长期流传的歌曲一定符合国人的养生思维。 喜欢《牡丹亭》的人大多是文化人，理解《牡丹亭》的文字之美还是需要有一定的文化。大多数戏迷并没有什么文化，他们喜欢的还是那些通俗易懂的白话戏。白话文产生的时间不长，但是白话戏产生的时间却已经很长了，戏曲对白话文的推广起到了推动的作用。以前听戏的戏迷大多是文盲，唱戏的也有很多是文盲，这也是戏曲文化的奇观，戏曲的魅力跨越了文字的壁垒，成为文化传承的重要方式。是什么样的原因让戏曲有如此大的魅力？戏曲能给人们带来快乐。 以前在农村哪里唱大戏，哪里就很热闹，方圆几里的男女老少都来看，人山人海，自动形成了一个集贸市场。老年人边听边唱，用手打着节拍，双目微闭，陶醉在戏曲的世界里面，年轻男女在戏剧的掩护下谈情说爱，小孩子能吃到各种各样的小吃，真的是比过年还要高兴。 西方的歌剧c舞剧是供贵族在歌剧院享受的，受用群体少，没有中国戏曲这样接地气。西方的歌剧院是豪华建筑，建一座歌剧院的开支巨大，西方发达国家的歌剧院数量有限，能到歌剧院听歌剧的观众也有限，西方的歌剧注定是少数人的娱乐。没有群众基础，西方的歌剧就谈不上有多大的养生效果。 西方的摇滚乐传入中国，流行了一段时间后，逐渐销声匿迹了，摇滚乐不符合国人的养生思维，不会得到主流社会的接受，一直处在边缘地带。一些重金属音乐c摇滚乐在西方受欢迎，在中国就是昙花一现，没有多少人喜欢，这些音乐不符合国人的养生思维，震耳欲聋的音乐加上歇斯底里的呐喊，让人听觉都受影响，不能给人带来快乐的感觉。 各地的地方戏品种很多，一些地方戏曲也在慢慢的消失，有的戏曲逐渐的被更多的人喜爱。京剧是起源于安徽的一个地方戏，在三百多年前进入北京，最初是皇家喜欢，后来得到当地老百姓的喜欢，逐步走向了全国。京剧在全国戏曲中有压倒性的优势，各地都有京剧团，京剧逐渐成为国剧，代表中国戏剧文化。京剧唱腔优美，雅俗共赏，各个社会阶层的人都可以在京剧里面找到自己喜欢的内容，京剧得到更多人的喜欢，在中国得到更加广泛的普及。 戏曲文化不景气，这只是暂时的，历史从来都是曲折发展的，现代文化艺术形式暂时会对戏曲生产冲击，这不可避免，但是随着传统文化的回归，京剧还会复兴，会有更多的人喜欢戏曲c喜欢京剧，因为戏剧符合国人的养生思维。 演员在唱戏的时候全神贯注，把全身的力量集中在胸腔，经常唱戏能让肺活量增大，唱戏的过程中也吐出了胸中的浊气，有利于养生。戏曲演员多长寿，很多戏曲演员在七八十岁还能登台演出，声音洪亮，动作敏捷，明显比同龄人健康。 百岁老人张学良一生坎坷，半个多世纪被幽禁，在这样的处境生活长寿不容易，张学良是一个超级戏迷，在长期被幽禁的岁月里面，听戏c唱戏是他的长寿秘诀。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第26章 诗歌是养生的文化 诗歌是古老的文体。《诗经》是我国第一部诗集，由孔子整理编写而成。历史最悠久的文学作品是诗歌，可见诗歌在中华文化中的重要地位。诗言志，歌咏其声。古人把诗和歌放在一起，吟和唱放在一起，吟诗c唱歌都是可以让人快乐的。现在喜欢唱歌的人比较多一点，喜欢吟诗的就很少了，许多人都没有听过吟诗，更不要说自己吟诗了。 古人写的诗歌是可以吟唱的，现代人已经不清楚古人吟唱的韵律，不知道古人是怎么吟唱的。现代人喜欢背诗，不喜欢吟诗，诗歌的养生作用就打折扣了。虽然背读诗歌也有养生的效果，但是和吟诵诗歌比较还是有很大差距的。现在语文课本里面有许多诗歌要求学生背会，教学大纲上面没有要求学生去吟诵诗歌，也没有老师会要求学生吟诵诗歌。如果不是从养生思维的角度去思考这个问题，阅读和吟诵是没有什么差别的。 现在教育追求的是高效，用最短的时间让学生学会更多的知识，填鸭式教育大行其道，学习变成了一种负担，能把学习当做快乐事情的人没有几个。不知道从什么时候开始每到毕业很多学校都流行撕书大赛，学生把撕碎的书页像雪花一样飘满校园，来发泄多年来压抑的心情，获得暂时解放的快感，可见学生对学习有多么的仇恨。 孔子的教学思想是让人快乐的学习，孔子说过学而时习之不亦说乎，孔子还对自己评价说是学而不厌，孔子在引导大家愉快的学习，把学习当做快乐的事情。让学习更加快乐，把学习当做一种快乐的享受是孔子的教育思想。后人的教学思想已经远离了孔子的思想，让学习变成一件痛苦的事情。 现在学生的学习缺乏了快乐，学习已经不能让人达到养生的效果。很多学生的身体状况和精神状况并不好，学习越好的学生身体素质反而不好，这是我们教育最大的问题。读书不能让人养生，读书不能让人快乐。 诗言志，歌咏其声。古人写的诗是可以吟的，歌是可以唱的，现在我们已经无从寻找古人吟唱的韵律，不知道古人是怎么吟唱的，但是诗歌优美的文字和诗歌描写的美妙意境仍然能激荡我们的心灵。 诗歌是诗人激情迸发的产物，写诗能放飞心灵，写诗让作者精神放松，读诗的人也心驰神往。诗是作者激情积累到一定程度后喷发而出的文字，写诗对诗人来讲就是一次精神的发泄。当我们读到诗人那些充满激情的诗句时在心中和作者产生互动。吟诵健康向上的诗篇，心清意静则气自和，气血和顺自然就身体健康。诗词语言精练，遵循一定的韵律，读起来朗朗上口。吟诗可以陶冶人的情操，可以忘却忧愁烦恼和病痛，排遣不良情绪，很好地调节人的心态。 历史上的诗人很多，现在的诗人也很多，很多诗人捻断胡须留下的诗歌却都是无人问津。诗歌讲究对丈和平仄押韵，很多人写诗很注重这些，忘记了诗歌要给人带来快乐，诗歌变得艰涩难懂。唐朝的著名诗人白居易就非常注重让他的诗歌通俗易懂，传说白居易为了写诗写得浅近，每次把诗作读给一位目不识丁的老太太听，遇到老太太听不懂，就改掉，改成劳动人民可以听懂的语言，直到完全通俗易懂为止。 李白是历史上的浪漫主义诗人，每当我们读到李白的诗：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。眼前就会出现一幅这样的画面，一个离家的游子在皎洁的月光下面，想到了自己的家人，把地上的月光误认为是秋天来了下的霜。当我在外地的时候，晚上睡觉经常会想起李白的这一首诗，甚至会经常看一看窗外有没有月光。月亮在中国人的心里已经不仅仅是月亮，他寄托的是一种情感，一种民族特有的情感，诗歌已经融入我们的情感里面。 看到春天下雨的时候，就会想到杜甫的诗句：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。本来下雨的时候人的心情比较郁闷，但是想到了杜甫的这首诗，马上就会心情愉快，这是诗歌给我们带来的快乐。 有一个成语一一一诗情画意，这是古人独有的对美的理解，诗和画是相连的，诗可以当做画来看，画可以当做诗来读。朗诵诗歌也可以养生，古人很重视诗的朗读，从小就教育小孩大声朗读诗。成年人也仍然重视朗读文章，对诗歌更加重视的是吟诗，体会作者写诗时候的意境，抑扬顿挫间，让人沉浸在诗的意境之中，达到忘我的境界，这也是读书能让人长寿的原因。 词更是为了歌唱而写的，句子有长句和短句，唱起来方便，还有专门的词调。一首好词出来，迅速在全国传唱，这种古老的卡拉一k是多么放松的一种娱乐方式，人多人少都可以随时随地打着节拍歌唱，古人的生活就是这样的养生。 宋代是词的巅峰时期，不仅是涌现出了一大批著名的词人，还留下了许多千古流传的著名词篇。现在每个人都会背诵几句有名的宋词，在宋代人们对词的喜爱更是超出现代人对流行歌曲的喜爱。有一句话来形象的比喻：凡有井水出，皆能柳歌。凡是有人的地方，都有人在唱柳永的词。柳永的词仍然能打动现代人的情感，《蝶恋花》里面最后两句至今仍然被记起：为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。 提到词，不能绕过的一个人就是当代伟人毛爷爷，他不仅是一个伟大的政治家，还是一个伟大的诗人，他写的词气势磅礴，成为难以逾越的高峰。他的词无数人都在传诵，《沁园春雪》更是深受人们喜欢，他写的毛体书法《沁园春雪》大气磅礴，让人百看不厌。 经典的词句至今仍在传唱，并且还会一直传唱下去，她已经融入我们的文化，成为中华文化重要的一部分。当我们登高望远的时候，很容易就想到毛爷爷的词句：指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯；当我们抱着雄心壮志想要干大事的时候，总会念起毛爷爷的词：数风流人物，还看今朝；每到中秋佳节的时候，人们会传唱苏东坡的词：但愿人长久，千里共婵娟。每一次的传唱仍然能让我们心情激荡，和遥远的作者产生心灵的共鸣。 诗词是中华文化的重要组成部分，影响着我们的思想和审美。没有读足够的中国诗词，就不能理解诗情画意的境界，理解不了国人心中的美。 诗词是国人的心灵港湾，也是国人的心灵驿站。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第27章 和为贵蕴含的养生思想 中华文化如果用一个字来表达，那就是一一一一和。中华文化的核心思想是和，和的思想也和古人天人合一的养生思想相一致，保持人与天地万物的和是古人遵循的生活方式。一年分成24个节气，是把季节做了一个更加精确的划分，名字也更加形象化，让人更容易理解。古人利用24节气指导农业生产，还利用24节气指导养生。 科学研究证明：人的健康有四个方面的元素决定，第一父母遗传基因，占15；第二环境，占17；第三医生占8；第四生活方式占60。生活方式是养生的重要内容，对健康非常重要。 人是自然的一部分，节气的变化也必定会引起人体的生理和心理发生变化，个人的生活方式也要与24节气紧密相连。举个例子：肝主春，春天应该注意肝脏的保养。《黄帝内经》说：春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，披发缓行，以便志生。春天万物复苏，应该早睡早起，散步缓行，让精神愉悦。老百姓有春捂秋冻的说法，春天要注意保暖，经过冬天的消耗，春天人体的阳气比较弱，外界温度变化容易致病。秋天要让身体逐渐适应外界的寒冷，迎接冬天的到来，这是人与自然保持“和”的一种方式。现在很多人已经没有了四季的概念，生活环境四季如春，人的抵抗力就会下降，外界稍微的温度变化就会感冒，疾病就更容易侵入人体。 古人注重穿服装要和季节的变换和谐，有句古话：春捂秋冻，不生杂病。国人在穿衣服上都会主动和大自然保持和谐与一致，很少有像西方人那样冬天穿着夏天的衣服在街上闲逛。 古人注重在不同的时间吃不同的食物，来和自然保持“和”。立春在有的地方还保留有咬春的习俗，吃葱c姜c萝卜做的面饼，预防疾病。春天气温升高，细菌容易传播，春季预防传染性疾病很重要。葱c姜c萝卜都是药食两用的食品，能提高人体免疫力。 在不同的季节吃不同的食物，不同的地方吃不同的食物，这是古人与自然保持和谐的生活方式。现在的大棚技术让人可以一年四季吃一样的食物，方便的交通可以让人在全国各地吃一样的食物，这些都违背了人和自然界的和。 清明节扫墓，一方面祭拜祖先，查看祖先的坟墓；另一方面也是全家人扶老携幼，乘大好春光到郊外踏青，也是一次健身运动。清明期间的民间活动也很多，荡秋千c放风筝等流传了几千年的传统运动项目现在仍然在流行，既健康了身体，又提高身体的免疫力，预防了疾病。古人喜欢把运动赋予了吉祥的寓意。荡秋千还寓意荡去晦气，寓意来年身体健康，在放风筝飞高后剪断线，寓意风筝把不好的东西全部带走。 古人总是喜欢把美好的祝愿和日常的事物结合在一起，让人心情愉快有利于养生。西方的一些名字在中国行不通，因为寓意不够吉祥，例如雪碧是西方传入中国饮料的音译名字，英文名字的意译是妖怪c精灵的意思，如果换成意译的名字，雪碧的销量会大幅减少。 各地情况差别很大，古人总是能选择合适的方式在当地生存下来。各地的民居都是古人根据当地实际情况做出的最佳选择，在贵州c云南等山区，古人依山而建的梯田，是人和自然和谐相处的智慧。不论什么样的环境，古人都能找到适合当地情况的生活方式，这是“和”文化在生活中的实践。 古人经商的注重和气生财；治注重讲家和万事兴；在与人交往的过程中注重和为贵。国人不喜欢打官司，尽量避免打官司，各级基层政府都有调解委员会，到法院打官司也仍然是先调解，这是中国独有的司法模式。古人注重邻里和睦，不会为了一点事情和邻居打官司。西方人邻里之间会为一点小事打官司，甚至父子c亲人之间也会打官司，这在中国人看来是不可思议的事情。国人注重的是和周围人的和，对待矛盾采取的是化，大事化小，小事化了。 六尺巷的故事家喻户晓，在遇到邻里矛盾时都会引用这个故事来化解矛盾。康熙年间的宰相张英世代居住在桐城，府第与吴宅为邻。吴家建房子时占据张家的空地，张家不服，双方发生了纠纷，互不相让，于是告到了县衙门。因为张吴两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。张英家人见有理难争，就写信向张英告知此事，想让宰相给家中撑腰。张英看完家书后，提笔在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。寥寥数语，寓意深长。 张家接到书信后，深感愧疚，便毫不迟疑地让出了三尺地基。吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，被“宰相肚里能撑船”的大度所感动，于是也效仿张家向后退让了三尺地基，便形成一条六尺宽的巷道，被乡里人称之为“六尺巷”。 安徽桐城是六尺巷故事发生地，六尺巷也因此成为一个著名的景点，参观的游客络绎不绝，国家领导人也去参观，从国家层面到普通老百姓都重视“和”。国人在处理矛盾时和是首选模式，这就是为什么中西方人处理问题时会有不同的方法的原因。 当今的世界矛盾冲突不断，西方文化已经无法解决，不公平造成社会的分裂，阶级矛盾c种族矛盾激化。国际社会的宗教冲突c地区冲突c极端势力等问题，只有中华的和文化才能解决。世界应该是多元的，各种文化应该和谐相处，霸权思想已经证明行不通。 美国一直担心中国会挑战美国在全世界的霸主地位，一些国家和机构也在分析什么时间中国能取代美国成为世界的霸主。“和”文化注定中国的不会像美国那样称霸世界，不论中国的经济怎样发展，和文化一直体现在国家的对外政策里面。第二次世界大战日本人在中国杀害了几千万中国人，中国人却没有报复日本人，把手上粘满中国人鲜血的日本俘虏礼送回国，还收养了大量日本的战争遗孤。 中国总是把和作为两国交往的出发点，中国不会今天打这个国家，明天制裁那个国家，这是由中国的和文化决定的，不是那个政府能决定的。 科技让地球变成了一个地球村，国家矛盾已经不再是主要矛盾，人类的共同的敌人主要是这三种人，一是唯利是图的企业家，二是丧尽天良的科学家，三是鲁莽的政客。科技让生命更加脆弱，生化武器c核武器c基因武器都可以毁灭人类，人类需要团结起来对付共同的敌人。 人类在地球的漫长的生命里也是一个匆匆的过客，人类要想更长久的在地球上生存下去，还需要在中华的和文化中寻找答案。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第28章 快乐是最好的养生方法 四川cd市老龄委曾对全市720名百岁老人进行调查，其中8917都是乐天派，心态好是他们的唯一共性。美国研究人员也对700名百岁老人进行了3年跟踪研究，发现了他们的长寿秘密：性格开朗，保持心平气和的态度。这些寿星们的唯一共性是乐观！人的长寿原因中，遗传基因占15％c社会因素占10％c医疗条件改善占8％c气候条件占7％，其余60％则取决于自己，个人因素排在第一位的是心态。“药疗不如食疗，食疗不如心疗”。再好的药品不如合理膳食，再好的膳食也不如拥有好心态。不良情绪都会使身体发生变化。比如，生气时会出现脉搏c心跳c呼吸加快等症状；忧伤时会使消化腺分泌的消化液减少，食欲减退；恐惧c说谎会使中枢神经紧张，随时导致血压升高。 研究证实，笑能降血压；笑还能释放压力，减轻沮丧感；笑可以使人产生快感。要想快乐就应在生活中不断的去寻找快乐。 《史记》是严谨的历史著作，主要记载帝王将相的生平事迹，能在《史记》里面露脸的人都是在历史上影响的人物。《史记》却专门写了个滑稽列传，记录了几个擅长搞笑人士的事迹，让我们仍然能感受到这些超级笑星的魅力。 东方朔在历史上是幽默的化身，他做过汉武帝时期的大夫，古代对隐士分了三级，曰：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，东方朔被人们称之为“大隐”c“智圣”，传说他死后成了仙，在玉皇大帝的灵霄殿里是鼎鼎大名的智圣。 汉武帝有一次在伏天赏赐肉给侍从，负责分肉的官丞却迟迟未来。东方朔独自拔剑割肉，并对同僚们说：“伏天应当早点回家，请允许我接受天子的赏赐。”随即把肉包好怀揣着离去。后来官丞将此事上奏汉武帝，武帝便问东方朔：“昨天赐肉，你不等诏令下达，就用剑割肉走了，是为什么？”东方朔脱帽跪谢请罪。汉武帝说：“先生站起来自责吧！”东方朔再拜说：“东方朔呀！东方朔呀！接受赏赐却不等诏令下达，这是多么无礼呀！拔剑割肉，多么豪壮呀！割肉不多，又是多么廉洁呀！回家送肉给妻子吃，又是多么仁爱呀！”汉武帝听罢笑着说：“让先生自责，没想到你竟反过来称赞自己！”又赐给他一石酒百斤肉，让他回家送给妻子。 东方朔平时说话荒诞不经，但是在大是大非的问题上面却是立场坚定，用诙谐智慧的话语达到自己的目的。汉武帝的妹妹隆虑公主的儿子昭平君酒后杀人，廷尉不敢依法治罪，特向武帝请示。武帝不好明令赦免，假意哭泣，暗示廷尉免罪。大臣都看出了皇帝的用意，纷纷为昭平君求情，独东方朔故作糊涂，向汉武帝祝颂说：“圣王执政，哭赏不避仇敌，诛杀不择骨肉。今圣上严明，天下幸甚！”这样让汉武帝难徇私情，依法惩处了昭平君。东方朔用独特的幽默方法达到了别人用正直难以达到的目的。用现在的话说：幽默也是生产力。 孔子在讲课的时候也非常活泼，子曰：吾未见好德如好色者也。意思是：我没有看见过有象喜欢美色一样喜欢修养品德的人。课堂上孔子的弟子们一定也是哄堂大笑，弟子们还把孔子的这句经典笑话写进了《论语》，流传千古。在《论语》中出现最多的字是“乐”字，在汉语中音乐的乐和快乐的乐字是同一个字，他们之间有着密切的联系。 《论语》开篇第一句话是：子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦说乎。孔子说：孔子说：学习以后经常按时复习，不也是一件快乐的事情吗？有朋友从远方来相会，不也是很快乐的事情吗？《论语》是儒家的经典，开头第一段话总结成一句话是让人想方设法寻找快乐。 孔子为什么把快乐看的这么重要？养生最重要的就是要快乐。儒家是追求养生的宗教，快乐当然是孔子的追求目标。 自然界很多事情让人感觉不可思议，一颗小小的种子可以长大成为参天大树，一个小小的子宫可以孕育神奇的生命，自然的力量无可阻挡，自然的循环往复一刻不停。 自然循环往复的动力是什么？是快乐。凡是自然要让干的事情，都是快乐的，植物因为快乐而成长，动物因为快乐而繁衍后代。印度有位科学家，平时喜欢在花园里拉小提琴，日子久了，他发现园中的花木，受到音乐的“熏陶”后，长得格外旺盛。于是他就开始了一个别开生面的实验，在一块243公顷稻田里，每天播送25分钟交响乐，一个月以后，居然发现这块田的水稻，比同样一块没有听过音乐的水稻，长得好得多。法国科学家也曾作过如下的试验：通过耳机向正在生长中的番茄播放优美的轻音乐，每天播放三小时，欣赏音乐的番茄竟长到四公斤之重，成了当年的”番茄大王”。英国科学家用音乐刺激法，培育出了十好几斤重的大卷心菜。人们用超声波音乐处理小麦c玉米c水稻和棉花，其结果是小麦的种子出芽率c水稻出苗率都大大提高，作物的生长期则有所缩短，并增了产，棉花则提前吐絮，并提高了结桃率。 科学家发展宇宙也在不断的生长c不断的爆发，地球也在不停的绕着太阳旋转，没有一刻停息，是什么动力来推动他们在运动？能解释这一切的，只有快乐。快乐是自然万物生生不息的动力，道法自然，道也是快乐。 朋友聚会，谈个笑话，讲点八卦故事，大家开心一笑，都很快乐。到处都有聚会中心，周围邻居聚在一起，总有人给大家讲笑话c说故事，逗大家开心。人们聚会的目的大多是为了快乐，擅长讲笑话的人到哪里都受欢迎。 相声c小品c二人转都是很具中国特色的娱乐方式，都是搞笑的艺术，节目的好坏就是以观众笑声的多少来衡量的。西方的搞笑节目《憨豆先生》和我们的搞笑节目相比，笑点不高。西方人比较刻板一些，德国还有专门的学校来培训人们的幽默，看来他们还需要学习幽默。电视c广播等节目都在向搞笑方向下功夫，把搞笑作为创作的目的，严肃的题材也被搞成娱乐片了，微博c微信等新媒体的兴起更有全民娱乐的趋势，政治人物和政府部门也和娱乐明星一样要经常面对媒体，政治娱乐化是一种趋势，全民娱乐化成为一个趋势，不论多么严肃的话题最后都成为娱乐的话题。 国人把快乐看的很重要，想方设法让别人快乐，想办法让自己快乐。每到重要的节日，人们见面c打电话都是相互祝贺节日快乐，各种晚会开始主持人c领导人讲话都离不开祝大家节日快乐，这已经成了固定讲话模式。单位的门口在春节到来的时候贴上欢度春节，在国庆节到来的时候贴上欢度国庆，有的单位更省事，门口挂上欢度佳节的霓虹灯牌子，每到节日就打开霓虹灯，可见快乐在国人心目中的地位有多么的重要。快乐是人们最喜欢的礼物，人们执着的追求快乐，这些只有用养生思维来解释才合理。 宋代《笑林广记》记载了各种各样的经典笑话，现在看了仍然会心一笑，一千年以前的笑话仍然能逗乐现在的人。国人喜欢不断的寻找快乐，给别人带来快乐，让自己快乐。 2008年北京奥运会开幕式上，2008张全球征集的笑脸也欢乐了世界，把最灿烂的笑脸留给了世界。在国人看来，奥运会不仅仅是体育竞技的赛场，也应该是给人带来快乐的盛会。那么多国家举办过奥运会，只有北京奥运会办的最让人快乐。 二十四孝故事中有个关于笑的故事，春秋时期的老莱子是楚国隐士，孝顺父母，70多少仍然穿着五彩衣c手持拨浪鼓如小孩般玩耍，逗父母开心。古人把逗父母开心提高到了孝的高度，父母开心就是让父母养生长寿。 《论语》中有这样一句话，子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？后人对孔子的这句话里面的色难有多种解释，一种解释是要对父母一直保持和颜悦色的态度最重要，另一种解释是要让父母一直保持愉悦的心情最重要。孝敬父母不仅要让父母吃好，更要让父母快乐，心情愉快。这两种解释都对，两种解释合在一起就更接近孔子的原意。让父母高兴一会儿容易，要让父母每天都心情愉快就不容易了，每天都要微笑对待父母也是不容易做到的。 佛教的佛像都是笑的，弥勒佛是大笑。国人喜欢佛教也和这个有关系，基督教的十字架上面钉着的是耶稣受难的情景，表情不可能是笑的，人看了心情也不可能愉快，基督教的宗教符号不符合国人的养生思维。佛像的笑有一种神秘的力量，让人百看不厌，看到的人也会心情愉悦。西洋画家达芬奇画的《蒙娜丽莎》的微笑迷倒了全世界，蒙娜丽莎神秘的微笑而让全世界为之着迷。 养生气功在练功时似笑非笑，发自内心的微笑，舌抵上腭，长期练习就能会玉液分泌增多，是修炼周天功的基础。气功修炼的基本功就是练习笑，最难的也是笑，笑让人体放松。微笑让自己养生，看到别人微笑自己也心情愉悦，也可以养生。 有人总结了微笑的七大养生功效：一：放松身体。当人微笑时，可以使全身的肌肉得到相对的松弛。在生活中遇到紧张状态时，一个微笑就能够化解紧张。二：放松心理。微笑是最好的灵丹妙药。三：缓解痛苦。痛苦c哀伤c忧愁c愤怒c难过c压抑等不良情绪都是心理上一种特殊的紧张反应，微笑能够缓解。四：出现灵感。思维是一种有一定紧张度的心理活动。但是，思维紧张到一定程度，就变成停滞和僵化，就是所谓苦思冥想不得结果，苦思冥想停滞不前，没有成效。这时候，一个微笑可以松弛思维畸形的紧张和僵化，使思维进入灵活状态。五：消除疲劳。六：缓解人际关系。七：微笑能够使你进入乐观的状态。 笑是最好的养生良药，不用花钱，还没有副作用。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第29章 忠孝是中华文明的根基 忠和孝是中国儒家文化的核心内容。忠和孝是中华文化的核心价值观，中国人讲对国家c民族尽忠，对父母尽孝。 俗话说：自古忠孝不能两全，在对国家民族的忠和对父母的孝发生冲突的时候，国人更多的选择是忠。忠首先是对国家民族的忠，中国几千年来战乱不断，内乱外侵从未停息，却总是能从分裂走向统一。分裂只是暂时的，统一才是主流。只要是中华文化普及的地方，大家对中华文化的忠是一样的，在中国的周边，没有一个说汉语的国家，这是忠文化的力量。 历史上民族英雄舍生忘死维护国家民族统一，靠的是他们心中对国家民族的忠，这是文化的力量。中华儿女不管他身在何处，只要他还在使用中华文化，内心都有对国家民族的忠，这是根植在中华文化里面的文化基因。用历史的角度看台湾问题其实不是一个问题，只要台湾还在使用汉字，台湾一定会出现郑成功式的民族英雄来实现台湾的回归，儒家的忠文化注定台湾不会独立。如果谁说要在台湾停用汉字，那才是真正危险的独立分子。欧洲大大小小几十个国家，说着同样的语言，这是中西方文化的差异。 说到忠绕不开关羽和纪信，关羽和纪信是中华忠文化的代表，许多地方建有关帝庙，不少地方的城隍庙供奉的是纪信。全球华人都拜关公，很多行业拜关公，好人坏人都拜关公。忠是安身立命的根本，一个人不忠不孝，那就会连朋友也没有。现在传统文化受到冷落，西方文化进入了国人的价值观和世界观，但是没有人敢说自己是不忠不孝之人。不忠不孝在人们看来仍然是大逆不道，没有人愿意和不忠之人打交道。忠厚长者是国人对人很高的评价，长寿之人也都是忠诚厚道的人。 传统文化注重夫妻之间讲忠诚，西方文化注重夫妻之间讲爱情。讲忠诚的婚姻离婚率低；西方人的婚姻讲感情，讲感情的婚姻离婚率高。现在的离婚率高也和我们接受西方的婚姻观有关，放弃了传统文化的婚姻忠诚观。 离婚影响社会的和谐c国家的稳定，离婚造成太多的社会问题，对个人和家庭都是很大的伤害。离婚对人的寿命有损害，长寿的人大多是没有离过婚的。 中国企业的员工对企业讲忠诚，这是中国企业文化独特的方面，这也是中国企业最大的竞争优势。西方文化没有忠诚的文化理念，当企业遇到困难的时候，中国企业的员工可以不计报酬，不计较个人得失，和企业同甘共苦，帮助企业摆脱困难。大多数中国人也都会这样做，这个是忠文化决定的。 一个企业如果有一批忠诚的员工，那也一定能更好发展，竞争力会更强，融入忠文化的中国企业文化，比西方的企业文化更有凝聚力和生命力。 儒家认为，孝是做人的基础，只有做到了孝，然后才能再做别的事情，《弟子规》把孝看做是做人的根本。著名的二十四孝图更是穿越千年，感天动地，至今仍在影响着我们的生活。香港的区旗上面滑的是紫荆花，紫荆花寓意着什么？“紫荆花在传统文化中，有着同胞骨肉分而复合的团聚之寓意，象征家庭和美c骨肉情深。这里面还有一个著名的传说，相传一户田姓人家有三个孩子，勤俭持家辛苦很多年置下一些家当，院里有棵紫荆树枝繁叶茂。后来，三兄弟在父母死后不顾“勤俭c孝义为本，和睦相处”的遗训，闹分家，准备把紫荆树也砍掉分了，却发现原本茂盛的紫荆树一夜之间死掉了！三兄弟惊呆之余，意识到自己的错误，羞愧难当在树下大哭三天三夜，直到第四天头上，那紫荆树长叹一声“无孝无义，天地难容。行孝奉义，枯木重生。”语毕，紫荆树死而复生。三兄弟自此再也不提分家了。他们遵照父母遗训，相亲相爱和睦相处，还经常帮助乡亲排忧解难。后人为表彰田氏三兄弟的遵从父母遗训的孝心和关怀乡亲的义举，把这里取名为“孝义”。 从养生的角度来讲，人更应该孝。孝道之所以在中华文化中占有如此重要的地位，也是因为孝道符合国人的养生思维。人的一生要经历从婴儿到老人的过程，小时候靠父母照顾，老的时候靠儿女照顾，长寿老人的共同特点就是儿女孝顺。儿女的孝顺从何而来？是传承来的。父母是儿女的榜样，父母如果孝顺自己的老人，子女也会孝顺父母，这是榜样的力量，也是规律。孝是一代一代往下传承的，每个人都是孝道传承中的一个环节。你孝顺父母，父母长寿，你也为儿女做出了榜样，儿女也对你孝顺，你也长寿。 天堂和地狱有什么差别？相同的是天堂和地狱里都是每个人拿着一个长把勺子，不同的是天堂里的人是拿勺子喂别人吃，每个人都有吃的；地狱里的人是拿着长把勺子喂自己，喂不到嘴里，每个人都在挨饿。儿女小时候父母喂养儿女，父母老的时候儿女喂养父母。讲孝道的人就是生活在天堂。 孝道解决了少有所养c老有所依，把孝道传承的好的家庭就是幸福之家，把孝道传承好的社会就是人间天堂，能让人类进入人间天堂生活的只有中华文化中的孝道。 西方社会不讲孝道，搞社会养老，走着走着就进入了死胡同，人们不愿意养孩子，养小孩无用啊。人口减少是西方社会最大的问题，引起的连锁反应会越来越多。 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这是儒家孝道文化的重要内涵。对自己的父母孝顺，也应该对别人的父母照顾；爱自己的孩子，也要照顾好别人的孩子。全社会形成尊老爱幼的风气，每个老人都能得到周围人照顾，每个儿童都能收到大家的呵护，这个社会不就是最理想的社会吗。孝道可以解决许多社会问题，没有人照顾的孤寡老人得到照顾，失去亲人的儿童可以得到温暖，对社会的和谐稳定有很大的作用。 几千年来历代封建王朝都以孝治国，做的好王朝社会矛盾相对少一点，王朝的寿命长一点，这是从历史中总结出来的规律。 孝道的教化作用非常明显，例如：父母在不远游，游必有方。父母在的时候不要去很远的地方，免得父母担心，如果出去·一定要计划。一个对父母孝顺的人不可能去做那些让父母担心的事情，作奸犯科的事情更不可能去做，孝道对社会的稳定有很关键的作用。 古人把子孙对长辈的礼非常重视。早上子女都要向父母问安，回家要向父母报到。礼有养生的功效，行礼也是在做健身操，子孙行礼得到了身体的锻炼，父母得到了安心c放心，一家人都达到了养生的效果。子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。能做到对父母以礼相待就养生，孝做好的人就长寿。 中国人信奉祖先是自己保护神，对祖先行礼，也是孝的一部分，也是在祈求祖先的神灵保佑自己，相信祖先会保佑孝顺有礼的子孙。中国人在遇到困难的时候最喜欢说的是一一一一祖宗保佑，这样做的心理暗示作用也是非常大的，能缓解人的心理压力。 祖先在中国人心中是和西方人心中的上帝一样的，所以中国人讲究孝敬父母，中国人把父母当做自己的保护神。中国人在孝顺父母的同时也敬了自己的保护神，中国人是祖先崇拜。 中国和西方最大的文化差别：西方人拜的是上帝，中国人拜的是祖先。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第30章 食素让人更健康 吃素是否比吃肉更有利于养生一直是存在争议的话题。先了解一下动物的寿命，陆地上面最长寿的动物是大象，长寿纪录是86岁；马的自然寿命在60岁左右，他们都是食草动物。老虎c狼的自然寿命都在20岁左右，他们都是食肉动物。食肉动物的寿命没有食草动物的寿命长，这是自然界的法则：吃草比吃肉更长寿。陆地上面体重最大的动物是大象，力量最大的动物也是大象，大象的寿命也很长，动物的寿命和体重c胖瘦没有太大的关系，动物的力量大小和吃不吃肉也没有关系。吃草的动物也可以有健壮的身体，牛是吃草的动物，牛的身体一样非常健壮。 《论语》中有一句这样的话：肉虽多，不使胜食气。解释成现代语言就是：孔子吃饭虽然有很多肉，但是也不会让吃肉的量大于吃素菜的量。这句话里面最不好解释的一个字是“气”字，现代人对气字很难理解，古人讲的气现代人认为是神秘的东西，没有方法证明它的存在。气可以简单的理解为一种能量的存在，《论语》里面讲的气也应该理解为一种能量。孔子的饮食原则可以理解为少吃肉，多吃素食。孔子的少吃肉的养生思想极大的影响着中国人的饮食习惯。 佛教是世界几大宗教中对吃素要求最严格的宗教。佛教有八戒，《西游记》中的猪八戒家喻户晓，八戒的第一戒就是戒杀生，不杀生也不能吃肉。素食可以让人节制欲望，和尚不吃肉，许多在家修行的佛教徒也不吃肉，或者很少吃肉，这些人形成了社会上一个庞大的食素群体。 长期吃素的佛教徒的寿命高于人均寿命，看来吃素对养生有帮助。佛教的素食观符合中国人的养生思维，对佛教在中国的传播起到了很大的推动作用。佛教在中国几千年的传播过程中，虽然有起起落落，但是佛教一直是中国的主流宗教，佛教的地位是其他宗教不能相比的。历史上人们一直是以吃素为主，有人认为是为环境所迫，没有那么多肉可吃，养成了我们以素食为主的生活习惯。这样理解不全面，古人的饮食是按照养生思维的标准来选择的。 孟子有一段很著名的话：君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。翻译成白话就是：有道德的人对于禽兽的态度是，看见禽兽活着的样子，不愿意看到禽兽死去的样子；听见禽兽的叫声，就不忍去吃吃它的肉。所以君子都远离宰杀禽兽的场所。 后来的人把这段话作为嘲笑君子的证据，想吃肉又虚伪的怜悯动物的叫声，所有的动物被杀都会痛苦的哀鸣，听不见动物的哀鸣就可以安心的吃它的肉，认为君子是伪善。把庖厨理解为厨房，君子不进厨房做饭，那不是脱离劳动，成了不干活的寄生虫了吗？君子吃肉又可怜被杀的动物，远离宰杀动物的地方就是君子了吗？这样理解君子也太勉强。 儒家是一个入世的思想，深入生活，用潜移默化的影响来达到儒家的目标，而不是像佛教那样把自己剃度成和尚再去影响别人。老百姓是吃肉的，不吃肉就会和老百姓产生很大的距离感，适量吃肉也没有什么不好，只是过多的吃肉对人的健康不好。人们对佛教的许多思想不理解，也源自和尚的生活方式和老百姓的生活方式距离太远。 孟子的这句话里面还有更深刻的内容。君子远庖厨是不让君子去宰杀动物，是让君子用自己的实际行动带动人们少吃肉。庖厨应该理解为宰杀动物的场所，君子还是要进厨房做饭的，不然吃什么，就真的成了寄生虫了。 孟子是在用“闻其声，不忍食其肉”来引导人们少吃肉，君子不进庖厨就是不杀生，这和佛教八戒里面的第一戒：不杀生有相似之处。 《左传》里面有一篇著名的文章《曹刿论战》，里面有这样一句话：肉食者鄙，未能远谋。古人写书惜字如金，特别是写历史。这样一句话不是可有可无的，在这篇文章是非常重要的话。 曹刿的详细信息不知道，只是记载说曹刿是周文王的后代，周文王是《周易》的作者，是中国历史上一位少有的智者。曹刿说的这句话蕴涵着深刻的养生哲理。吃肉多的人仅仅是为了满足自己的口腹之欲，没有为自己身体的长远健康考虑，对自己的长远健康都没有考虑的人，怎么会有对其他事情能有长远考虑？ 经过几千年以后，英国的科学家证明了曹刿说的话：肉食者鄙是正确的。英国科学家发现，人脑体液的酸碱度与智商有很大的关系。在体液酸碱性允许的范围之内，酸性时智商低，碱性时智商高。科学家们对42名年龄在6至13岁的男孩进行观察时发现，大脑中的体液ph值大于7者比小于7的智商高一倍。这是医学家第一次把人的智商与大脑体液ph值联系起来的重大发现，科学家把这一发现称之为智力水平的“化学标记”。体液的酸碱性是可以通过饮食来调节的，因而科学家提出：只要改善饮食结构多吃碱性食品，就能提高我们的智力水平。大家都知道食品按其元素成分，可分为碱性c中性和酸性三大类。含钾c钠c钙c镁等元素的食品为碱性食品，如水果c蔬菜c豆制品c海带c碱性饮料等。含磷c氯c硫c碘等元素的食品为酸性食品，如肉类c油脂c酒类等。研究证明：多吃肉的人更容易得老年痴呆。 人类的肠道比较长，和食草动物的肠道比较接近，食肉动物的肠道比较短，人以素食为主其实也是自然的安排。以前人们也是为环境所迫，没有那么多肉可吃，养成了以素食为主的生活习惯。近些年随着人们生活水平的提高，人们能大量的吃肉，食肉过多也是造成现在各种疾病大量增加的一个主要原因。长期的素食已经被肠道所习惯，忽然改变饮食习惯会造成肠胃的不适应，严重的会造成疾病，现在肠胃疾病的人群激增，与人们吃肉过多有关。 肉在人体长期停留过程中产生的毒素是人们忽视的内容，吃肉多的时候大便会有一种特别难闻的臭味，这个很多人都有体会。经常吃肉的人容易得结肠炎，结肠炎又被称为腐败病，治疗结肠炎最好的办法就是少吃肉。 长寿老人大多都是以吃素为主的饮食方式，素食可以让人更长寿。肉食在生产的过程中花费的能量要比素食多，素食对于改善环境也有很大帮助。 素食符合中国人的养生思维，素食还会是国人的主流饮食方式。素食还可以减轻地球的负担，让地球能养活更多的人。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第31章 筷子最适合代言中华智慧 用筷子吃饭是古人最伟大的发明之一，充分体现了国人的智慧。筷子也最合适代言中华文化，既简单又实用，简单中蕴含着深刻的道理，大道至简用在筷子身上是再合适不过了。古人在没有文字的时候就已经开始使用筷子了，筷子的历史比文字的历史还要久远。 小时候在地里干活，送饭时候经常忘了拿筷子。人们在树上随便折下几根树枝，做出几双简易筷子，很是方便，不用担心没筷子要用手抓饭吃。筷子的标准长度是7寸6分，意味着人有七情六欲，筷子也是一种最古老的礼仪，以示人与动物区别。筷子的前面是圆的，后面是方的，代表天圆地方，也表达了人们对天地的敬畏，更重要的是后方方的形状让筷子不会在碗上乱滚动，前方圆的部分不会对口腔造成伤害。 西方的冶炼术在十五世纪才成熟，在这之前西方人吃饭用什么？是用手抓。西方人把用刀叉吃西餐搞成很繁杂的礼仪，哪只手拿刀，哪只手拿叉，刀和叉应该怎样摆放，有的人对西方人用刀叉吃西餐的礼仪比较认真，大多数国人对西餐的礼仪不以为然，吃饭拿刀不符合国人传统的礼仪。西方人摆脱用手吃饭的历史还不久，用刀叉吃饭还要一只手拿刀，一只手拿枪，吃饭都要舞刀弄枪，不管是左手拿刀还是右手拿刀，总是拿着一把刀吧。在国人的思维里面，刀是凶器，以前在农村家里居住环境比较狭小，来客人首先把菜刀放起来，不让客人看见家里的菜刀是一种礼仪。餐桌上有刀是不吉利的，中餐餐桌上面看不见刀，菜也都先在上餐桌以前切好。象北京烤鸭这样需要服务员在现场切的菜，切烤鸭演变成为一种艺术表演，刀是不上餐桌的。用筷子吃饭只需要一只手，用刀叉吃饭需要用两只手，哪一个更方便不需要比较。 以前筷子叫箸，唐朝大诗人李白有拔剑投箸不能食的诗句，证明在唐朝人们还是把筷子叫箸。有渔民感觉箸和住同音，住是停的意思，他们每天以船为生，船停了不吉利，于是就把箸改称为筷子。这个改变符合国人的养生思维，筷子就登上了历史的舞台，现在已经很少有人知道箸是指什么了。 中华文明一直是以农耕文明为主，渔民一直是非常少的群体存在，以前是这样，现在还是这样，为什么大多数人都跟着少数人把箸改称为筷子？筷子这个名字寓意吉祥。少数人改变了大多数人的语言习惯，在历史上经常发生，只要是符合国人的养生思维，大家很乐意改变。南方人喜欢带8的数字，在他们的方言里面，8和发是同音，这个习惯迅速在全国普及，大家都喜欢带8的数字，汽车号码带8的就可以拍卖出高价，手机号码带8的就很紧俏。 国人从小就要学会使用筷子，不会使用筷子不能算是中国人，使用筷子在国人看来不是问题。很多西方人不会使用筷子，在饭店看到外国人使用筷子很是费力，很多还是一只手拿一根筷子，像西方人用刀叉一样用筷子。从小使用筷子可以锻炼大脑和手的协调，国人比较聪明也和吃饭用筷子很大的关系，中国人的聪明不是我们自己说的，是西方人的看法。世界上的各种智力竞赛前几名，都有中国人的身影。乒乓球是西方人发明的，但是现在所有的乒乓球比赛世界冠军却被中国人承包了，这和国人从小就使用筷子练习手和大脑的协调有很大关系。 手指和大脑功能之间有千丝万缕的联系，大脑皮层和手指相关联的神经所占面积最广，大脑中手指运动区的面积是大腿运动区的10倍。手指的活动能刺激大脑皮层运动区，促使富于创造性的区域更加活跃。要想培养聪明伶俐c才智过人的儿童，就应尽早锻炼孩子的手指活动能力。尽早学会使用筷子，不仅可以提高孩子的动手能力，还可以增强智力。 使用筷子时手与手臂的30多个关节和50多块肌肉的参与，需要神经系统协调，用筷子就餐可使孩子心灵手巧。一日三餐，每次就餐使用20分钟筷子，一天就有1个小时的锻炼，这对孩子的运动协调能力和智力发育非常有益。英国《筷子瘦身法》一书写道：“用筷子吃饭能减缓进食速度，饭量会随之减少”，作者认为“用筷子进食是东方人保持身材苗条的原因”。进食过程中，大脑需要20分钟才能获得饱腹感，狼吞虎咽容易导致进食过量。用筷子进餐需要集中精力，有效地降低进食速度，使用筷子还能有助于养成孩子小口吃饭的习惯。 筷子夹食物前要先用视觉定位，需要眼外肌群的平衡协调，同时视网膜黄斑中心凹调整共同的视觉方向，并与大脑皮层中枢成像系统融合，能促进孩子视觉功能的发育，对预防斜视和弱视都有帮助。 人在使用筷子吃饭的同时，也是在做一个健身操，人的手指在挥动筷子运动的同时，人体的30多个关节都要配合，几十条肌肉都要运动，接触筷子的手指是人体多条经络的交汇处。经常使用筷子对经络也是一种按摩，既活动了手指，又能促进人体的末梢的血液循环，有利于身体健康。西餐吃饭用刀叉只能活动手腕的关节，手指是不需要动的，使用刀叉也谈不上有健身的效果。 中医认为手部有很多反射区，他们和人体的各个脏腑相对应，不断刺激手部穴位，就能使内脏受到按摩，筷子是很好的手部穴位按摩器。双手反复搓擦筷子，能刺激到手部的穴位，促进血液循环，刺激内脏功能，增强免疫力，达到养生防病的功效。 一阴一阳之为道，事物都分为阴和阳，阴阳互动是万物的规律，这样万物才能和谐。筷子就是阴阳理论的实践，两根筷子代表着一阴一阳，两根筷子的阴阳互动解决了吃饭的问题。筷子必须两根同时使用才行，国人说一双筷子，而不说两根筷子。在国人的思想里面，成双配对的事物才是美好的。结婚要贴双喜字，过年要贴对联，这里面包含着中国人的哲学观一一一阴阳理论，一阴一阳之为道，阴阳互动是万物的规律。 人们在长期使用筷子的工程中间，总结出许多使用筷子的礼仪，筷子在日常礼仪中的地位是非常重要的。给客人拿筷子不能是两根长短不齐的，要颜色一样，长短整齐，这是使用筷子的基本礼仪。在宴会开始时首先动筷子的人一定是最尊贵的人，吃饭中间放下筷子一定要平放。不能用手拿着筷子指着别人，这样是不礼貌的行为。把筷子插在碗中间是一种非常失礼的行为，祭祀时会把筷子插在碗中间，吃饭时把筷子插在碗中间是不吉利的。在婚礼中新人一定要用红色的新筷子，还要用红色的绸子包着，寓意快快生子的意思。 筷子被赋予了太多的文化内涵，蕴含着古人的养生大智慧。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第32章 民间故事里的养生智慧 中国的民间故事浩如烟海，各种传说故事数不胜数，民间故事的创作者是人民群众，传播者也是人民群众，有的民间故事没有文字记载，靠老百姓口口相传流传下来。民间故事在没有文字记载的情况下可以流传几千年，至今还被人们津津乐道，有文字记载的文学作品会失传，说明民间故事的生命力更强，老百姓也更喜欢它。 传统节日都有相关的民间传说故事，有的节日就是来源于民间传说故事。传统有两个重要的团聚的节日，一个是过年，一个是中秋节。过年源自一个恐怖的故事，年是来自海底的怪兽，每到除夕就来到人间作恶，人们在除夕张灯结彩c放鞭炮是为了驱逐年这个怪兽，过年在国人这里被演变成欢乐的节日。中秋节来自一个凄美的嫦娥奔月故事，嫦娥因为吃了长生不老药飞上了月宫，他的丈夫非常思念妻子，就在月圆之夜在家里的后花园摆上香案，放上她最爱吃的点心和鲜果，遥祭远在月宫的嫦娥。后来这个习俗就传到民间，每到八月十五这一天，人们都在家里摆上香案，放上月饼，祈求吉祥平安。月饼已经成为中华文化的一个符号，象征着团圆和幸福，每到中秋节亲朋好友之间送月饼表达美好的祝愿。 有一个很有意思的的现象，许多的地名都来源于一个传说或者是一段民间故事。中原地区不少地名都和一个民间故事有关，那就是王莽撵刘秀的故事。老百姓对这样的传说故事津津乐道，用石碑刻上地方的名字和名字由来的传说故事，成为旅游中间的一件乐事。 中国的历史有很多版本，有官方记载的正史，也有个人写的历史，还有老百姓口口相传的历史传说，人们把官方以外的历史都叫做野史。民间故事也都离不开时代的背景，这样就形成了两种历史，一个是官方记载的历史，另一个是民间传说的历史，他们对同一件事情c同一个人物的描述往往会有很大的差别。民间传说的力量太大，甚至可以代替历史的真实，群众喜欢的历史传说代替了真实的历史。 三国的故事在民间流传了许多年，罗贯中在民间传说的基础上加以整理，写出了《三国演义》。《三国演义》是一本集体创作的小说，《三国演义》也改变了人们对那一段历史的看法。老百姓更愿意相信《三国演义》里面描述的历史，而忽视正史《三国志》记载的历史。关羽在《三国演义》里面是被神化的人物，并且步步高升，先被老百姓尊称为关公，后来又被尊称关帝。许多人家里请关公像，关公成为儒家忠义文化的代表，受到人们的焚香膜拜，成为老百姓心中忠义的化身。 四大民间故事广为流传，被改编成影视作品，还经常不断被翻拍，观众热情依然不减。他们的共同特点是人物都被神话了，主人公都有普通人没有的本领，能在人c鬼c神之间来回穿梭，故事的结尾都是以人们理想中的大团圆结尾。 民间故事在传播过程中经过无数人的再创造c修改，传播的过程也是修改的过程，修改到人们满意为止。 《白蛇传》的传说发生在宋朝时的杭州c苏州及镇江等地。白素贞是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的恩德，化为人形欲报恩，后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁与他。金山寺和尚法海对许仙讲白素贞是蛇妖，许仙将信将疑，后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞显出原形将许仙吓死，白素贞上天庭盗取仙草灵芝将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺伤害了其他生灵。白素贞因此触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后来白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。 最初的版本中白娘子是吃人的妖怪，法海是降妖的法师，但是在流传的过程中白娘子变成了追求人和鬼之间的跨界自由爱情的漂亮c贤惠女子，还会治病救人的好医生，法海从代表正义的降妖和尚变成了破坏他人幸福爱情的坏人。白娘子受人同情和支持，法海受人指责和唾骂，剧情的反转也反映了国人的审美观c鬼神观和爱情观，在国人的思想里人和鬼神可以有纯真的爱情的。人们在现实中得不到的东西，可以在神话传说中得到，只要能给大家带来快乐就好。 《牛郎织女》的故事按照西方人的标准是一个悲剧。很久以前，南阳城西的牛家庄有一个叫牛郎的孤儿，随哥哥嫂子生活，嫂子对他不好，给了他九头牛却让他领十头回来，否则永远不要回去。沮丧之时他得到高人指点，在伏牛山发现了一头生病的老黄牛，他悉心照料，才得知老牛原来是天上的金牛星被打下凡间，牛郎成功将其领回家。在老牛的指点下，牛郎找到了下凡仙女们洗澡游玩的地方，拿起了其中一个的衣服，那个仙女名字叫织女，两人相识，遁入爱河，后生育有龙凤胎，因此触犯天规，织女被带回天界。 老牛告诉牛郎，它死之后把皮做成鞋穿上就可以腾云驾雾。牛郎终于上了天界，眼看就要和织女团聚，被王母娘娘头上银簪所变的银河拦住去路。天上的喜鹊被他们的爱情感动了，化作“鹊桥”，牛郎织女终于团聚。王母娘娘也被他们的爱情感动了，准许每年农历七月初七，两人在鹊桥相会。每年七夕牛郎就把两个小孩放在扁担中，上天与织女团聚。 故事的结尾本来是个悲剧，但是被无数的传播者改成最浪漫的结尾，人间的牛郎和仙界的织女在七月七由喜鹊搭桥相会。小时候大人还让我们在七月七晚上站在葡萄架下，偷听牛郎织女的对话。牛郎织女的故事还创造了一个节日一一一一七夕节，这是国人的情人节，也是一个重要的民俗节日。七夕节也叫乞巧节，在这一天晚上妇女会在院内摆上瓜果贡品，向织女祈求智巧，祈祷福禄寿。由一个民间故事传说演变出来的节日不多，七夕节是一个特例，可见老百姓对牛郎织女这个故事的喜爱。 西方人把戏剧分为悲剧和喜剧。《孟姜女哭长城》绝对是应该属于悲剧，相传秦始皇建长城时，劳役繁重，青年男女范喜良c孟姜女新婚三天，新郎就被迫去修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛给丈夫送棉衣，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫死亡的噩耗。孟姜女痛哭在长城脚下，三天三夜不止，这段长城就此坍塌，露出范喜良尸骸，孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海。最早的故事到这里就结束了，这也确实算是个悲剧故事，但是老百姓不满意，后来又加上了一段：龙王爷和龙女都很同情孟姜女，把跳海的孟姜女接到龙宫里面居住，在龙宫里和丈夫团聚。这样故事结尾却是喜剧性的，悲剧又变成了喜剧。 《梁山伯与祝英台》也是一个凄美的爱情故事。祝员外之女英台，女扮男装去求学，途中邂逅求学的梁山伯，两个人一见如故，在草桥亭义结金兰。二人同。到杭州拜师，同窗共读三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯不知她是女子。祝父思女，英台只得回乡。临行前对山伯表白了自己的身份与情感。 山伯家贫，待去祝家求婚时，祝父已将英台许给太守之子马文才。二人凄然而别，立下誓言：生不同衾，死要同穴！后山伯被朝廷任命为县令，但是忧郁成疾，不久身亡。英台被迫出嫁时，绕去山伯墓前祭奠，就在此时，墓碑崩裂，英台跃入坟中，墓复合拢，梁祝化为蝴蝶，蹁跹飞舞。 两个人相爱，生不能做夫妻，死后两人化蝶而去。现在每当大家看到蝴蝶的时候，就会想到梁山伯与祝英台。人们把蝴蝶作为爱情的象征来传诵，许多诗歌c歌曲都以蝴蝶为题材来歌颂爱情，有一个著名的乐曲《梁祝》脍炙人口，广为传颂。 传统文化不分悲剧c喜剧，都有一个圆满的结局。民间故事是人民群众集体创作的，每个民间故事都有大家认为圆满的结局，不满意就修改，修改到大家都满意为止。国人喜欢圆满的结局，这个爱好影响到影视剧的创作，电影电视结局都是大部分人认为圆满的。有人批评说中国的电视剧结尾不好，没有悬念，不像西方的影视剧，留有悬念，这恰恰反映的是国人的养生智慧，结局圆满符合国人的养生思维。电影电视是一种娱乐活动，应该让人看了以后心情愉悦，如果还要在看完电视剧以后替编剧编写结尾，心静不下来，不符合中国人的养生思维。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第33章 鬼神论与养生 中华民族是一个多神论的民族，在国人的心里共有三个世界，天上是仙界，地上是人间，地下是地狱。每个生灵都是在这三界之间来回穿梭，不会消亡，死亡只是暂时脱离了人生的苦海。死亡以后修炼c修行好的人进入仙界，作恶c作孽多的进入地狱，经过多少劫以后再重返人间，投胎重生，投胎的好坏又取决于前世修行的好坏。如果前世做善事多了，就会投生在好人家；如果前世作恶太多，还会投生成动物，作为作恶的惩罚。《西游记》里面的猪八戒原来是天蓬元帅，就是因为在天庭调戏嫦娥，被玉皇大帝贬到人间，还被投胎成猪的模样。 天上有玉帝c天兵天将等等各级天庭官员，各级行政机构配套十分齐全。天上的人就是神仙，他们生活在天堂，生活无忧无虑，不愁吃不愁穿，没有烦恼，没有人的痛苦，佛教认为人的痛苦主要是生c老c病c死这四个方面。天上的神仙是不能犯错误的，犯错误的神仙会受到惩罚，投胎到人间对神仙来讲是一种惩罚，或者说是一个修炼的过程，修炼好的仍然可以重返天庭，修炼主要就是行善。 人们想知道神仙平时吃什么，神仙吃什么一直都没有人能说清楚，也很少有书籍专门讨论这个问题，但是有一点是可以清楚的，那就是神仙都吃素。大家熟悉的四大名著之一的《西游记》，里面讲的吃肉的都是妖怪，神仙都吃素。为什么神仙都吃素，这就牵涉到养生这个话题了，神仙都是长生不老的。鬼神论传递给人们的还有这样的信息：要想成仙，必须吃素；要想养生，吃素很重要。 地狱有阎王c黑白无常判官等等各级阴间官员，也有一套完整的阴曹地府机构，大鬼小鬼各司其职。传说中的地狱有十八层，每一层地狱都是很恐怖，并且是一层比一层恐怖，最恐怖的是第十八层地狱，让人最恐怖的就是打入十八层地狱，永世不得翻身。什么人会在死后被打入地狱？进入第一层地狱的人是在人间说谎骗人，油嘴滑舌，挑拨离间，诽谤害人的人。这样的人在现实中不会受到法律的制裁，按照这样的标准，需要进入地狱的人太多了。现在的监狱都人满为患，地狱也应该是人满为患。 四川丰都有各种各样的地狱机构建筑和塑像，阴曹地府的各个机构齐全，丰都也叫鬼城，已经有2000多年的历史。鬼城结合了佛教c道教c儒教和民间传说中的鬼故事，将各种鬼神传说运用建筑c塑像c绘画等多种艺术形式表现出来，形成了天下闻名的鬼城文化。 鬼城有传说中的奈何桥c阴阳界c鬼门关c黄泉路c十八层地狱c天子殿等阴间建筑和机构。阴间各个关卡c机构齐备，大小鬼形象千姿百态c栩栩如生；各种刑具恐怖万分，让人不寒而栗。鬼城司法体系模仿人间，有逮捕c庭审c判决c教化等功能，传说包公兼任阴间的判官，白天审理人间的案件，晚上审理阴间的案件。 阎王会惩治那些生前作奸犯科者，民间有句俗话：做坏事阎王爷也不会放过你。让那些想做坏事的人害怕死后受到惩罚而不敢做坏事；生前做好事死后会受到奖励，对社会风气起到扬善除恶的作用。坏人总是有所畏惧，即是活着的时候没有人管，死后还是会受到惩罚，在做坏事的时候有所顾忌。做好事不仅可以养生，死后还会得到好报。 人生前做的每一件事都有阴间的官员记录在本子上，死后会根据记录受到不同的待遇。俗话说：抬头三尺有神明，让人对鬼神产生敬畏，心中有敬畏就不敢为所欲为。有这样一个传说：人死了，他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都拣起来。为了做这件事，他的鬼魂要把生平经过的路再走一遍。车中c船中c桥上c路上c街头c巷尾，脚印永远不灭。纵然桥已坍了，船已沉了，路已翻修，河岸已变成水坝，一旦鬼魂重到，他的脚印自会一个一个浮上来。阎王会根据脚印对这个人的一生做出评价，评价的好坏影响到来生的幸福，只有脚印全部找到才能重新转世成人，脚印找不齐就不能转世成人。 中国社会几千年动荡不断，但社会总体向善，鬼神论功不可没。鬼神论让人们相信：善有善报，恶有恶报，不是不报时候未到，做坏事要得到报应。鬼神观让人一辈子安心做好事，不敢做坏事。 神仙群体是在不断扩大的，大多数神仙都是来自人间，什么样的人能在死后成为神仙？这比评职称要难的多，没有后门可走，历史是评判台，老百姓是评委。对国家c民族有突出贡献的人在死后会成为神仙，个人修炼养生气功水平极高的人和道德修炼达到极高水平的人才有可能成仙。历史上成仙的人很多，最出名的是关羽，先是被尊称为关公，后来被尊奉为关帝，在神仙圈级别也是越来越高。全球华人都在供奉关公，各行各业都拜关公，关公在神仙里面最忙，并且可能会越来越忙，分管的工作也越来越多。神仙也是有分工的，不同的神仙分管不同的项目，各地拜的神仙也不一样。神仙的专业性c区域性很强，神仙也像铁路警察一样，各管一段，不像西方人崇拜的上帝是万能的。 中西方都有鬼文化，西方的鬼都是邪恶的，许多西方恐怖片都和鬼有关系；中国的鬼却是有好有坏，有的鬼还比人还要好，中国的鬼故事大多都是美好的。 国人把自己的先祖也当做神来拜，西方人不拜祖先拜上帝，这也是中西方文化的重要差别。国人遇到问题经常说的一句话是：祖宗保佑。西方人经常说的一句话是：上帝保佑。因为需要祖先的保佑，国人对祖先是非常的敬重，对活着的老人尽孝，对已经去世的祖先仍然要孝。孔子说：在父母在的时候要用礼来供养父母，在父母去世以后还要用礼来埋葬，以后还要用礼来祭祀父母。祖先保佑子孙会更尽心尽力。 神来源于人，更懂得人的需求。每个人都可以修炼成为神仙，成仙也成为很多人的人生追求。古人喜欢把人去世说是：驾鹤西去，寓意成仙升天了。人们都希望自己死后进入天上仙界而不是地狱，为了成仙会修炼自己的品德，行善积德，吃斋念佛，用毕生的时间去努力修成神仙。修仙的过程其实也是养生的过程。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第34章 孔子的思想挽救世界 人类科技越来越发达，生活越来越舒适，交通越来越便捷，沟通越来越方便，可是人们的安全感却没有增长，反而下降。食品安全c环境污染c恐怖主义的阴云笼罩在世界人们头上，没有人感觉自己是安全的，近年来西方的动乱和恐怖袭击，让全世界的人都缺乏了安全感。 现在的世界以西方文明为主导，西方人用工业革命制造的坚船利炮打开了世界的大门，西方的思想也随着大炮送给了全世界。现在的世界是有的人生活在天堂，有的人生活在地狱，两极分化严重，这也是世界动乱的根源。西方的智者也已经认识到这个问题，他们把目光转移到中国，认识到只有2500年前的孔子思想才能解决存在的难题，按照孔子的思想来处理世界的问题，人类才能更好的生存和发展。 地球是有寿命的，人类也是有寿命的。人类只是地球上面的过客，以前也曾经有其他生物统治过地球，后来在地球上面消失了。人类在地球上面能走多远？没有人知道。人们能做的是尽最大的努力，让人类走的更远一些。美国的核武器可以毁灭地球几遍，俄罗斯的核武器可以毁灭地球几遍。核武器如果被恐怖分子掌握了怎么办？他们可以毁灭这个世界。美国的科学家研制出一种基因武器，很少一点就可以毁灭人类，这些可以灭绝人类的武器一旦被恐怖分子掌握，人类就会很危险。如果再出现象希特勒那样的战争狂人担任有核武器国家领导人，特别是拥有能大量毁灭人类武器的大国，这个世界将会是什么样，没有人能知道。科技已经研制出了比核武器更厉害的杀伤性武器，一个国家的武器都可以毁灭全人类。如果某个国家出现一个希特勒式的狂人做元首，那将是全世界最危险的敌人；如果某个国家的核武器被恐怖分子控制，人类文明也可能随时毁灭。 现代科技的发展，国家的作用越来越弱小，没有哪个国家可以独自保护自己的安全。人类社会发展到今天，国家矛盾c民族矛盾已经不是主要矛盾，人类社会需要团结起来对付共同的敌人。人类共同的敌人是三种人：一是鲁莽的政客，二是唯利是图的企业家，三是缺乏良知的科学家。 科技的发展让一个企业拥有比国家还要强大的力量，一个企业就可以改变一个地区的地貌，可以改变一个地区乃至世界的生态结构。美国的孟山都公司搞基因育种，很多农作物都有转基因品种，大米c玉米c大豆这些主食已经大面积推广转基因品种，很多转基因食品已经悄悄的进入了我们的生活。这些转基因食品有是否真的安全，没有人说清楚。 有的企业对人类造成的危害大家还没有发现，有的危害很久以后才被发现，但是损害已经无法挽回了。台湾的一家公司生产塑化剂，一直生产了几十年，在塑料中添加塑化剂会增加塑料的柔韧性，塑化剂会造成男子精子减少，日常生活离不开塑料包装，人们的生活已经离不开各种各样的塑料瓶c塑料袋，有机构报道：现在男人的精子数量已经不足60年前人的一半，这样的企业不是让人类灭绝吗？现在各种慢性病越来越多，与人们接触的有毒物质太多有关，生活中的新生事物太多，哪些有害我们不了解，短时间使用无害不等于长期使用无害。 科学家研制的高端生化武器，很少一点就可以毁灭人类，这些东西如果不管控好，人类就会进入自我毁灭的道路。西方的强权集团为了利益发动战争c制造冲突，现代战争已经发展为恐怖袭击，敌人在哪里都不知道，敌人可能就在我们身边，随时可能会发生爆炸。 恐怖分子产生的根源，是西方的强权思想造成的社会不公引起的。不讲道理，武器先进的打击武器落后的；技术先进的压榨技术落后的，不管他人的死活；拥有资本的压榨没有资本的，回报的比例越高越好，对环境造成多大的破坏不管。西方文化追求的是利益，遵守的是合同，崇尚的是实力，重视的是资本，面对当今世界如此复杂的问题，西方公式化的解决问题的方式已经无能为力。 西方智者已经认识到，只有2500年前的儒家文化才是解决世界复杂问题的最佳途径，“己所不欲勿施于人”是中国儒家文化的核心观点。冲突的双方相互站在对方的立场来思考问题，很多问题就容易达成一致。现在的战争c纠纷大多都是一方要把自己的思想强加给对方引起的。人所处的环境不一样，文化不一样，思想也不可能一样。世界是多元的，不应该是一种思维方式来思考问题，思想的多样性和生物多样化一样是宝贵的，应该去尊重而不是去指责和打击。 世界越来越象是一个地球村，人类是休戚与共的命运共同体。一个人的行为都可能改变地球的未来和人类的命运，能力越大的人对地球的影响也越大，对人类的未来影响越大。谨慎对待那些可以让人类毁灭的科技，科技让人的生命更加脆弱，科技是一把双刃剑。科学家霍金预言：人类终将毁灭于科技。人们能做的只是尽量延缓这个结局的发生，科技改变人类的生活，也改变人类的命运。 孔子的养生思维对现在的人类更加重要。用养生思维来选择发展的方向，用养生思维来解决国际上的问题。这也是人类唯一正确的选择。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第35章 谚语与养生 关于养生的谚语占了很大的比例。举个例子：饭后百步走，活到九十九；常在花间走，活到九十九；晚饭少一口，活到九十九；睡觉象个狗，活到九十九。古人对这些养生经验非常重视，把他们编成谚语，通俗易懂，没有文化的人也一样能懂。几千年来文盲半文盲一直是大多数，通俗易懂的谚语对老百姓的影响更大。 现代人生活水平提高了，物质生活提高了，但是健康水平却没有提高，甚至社会整体的健康水平是下降了，慢性病c亚健康成了普遍性的问题。这就要从生活方式中去寻找原因，现代人和古人最大的差别是生活方式的差别，现在的生活方式是否比以前的生活方式更符合养生？ 有句谚语：白菜吃半年，大夫享清闲。过去白菜是秋冬季节老百姓吃的最多的青菜，我生活在北方，小时候印象很深刻的就是家家在冬季到来之前要储存大量的大白菜和萝卜，在漫长的冬季，大白菜是很重要的菜肴。现在已经很少有人家储存大白菜了，冬天在超市里面仍然可以买到各种各样的蔬菜，大多是大棚蔬菜，人们吃蔬菜已经淡化了季节的概念，冬季吃白菜的量下降了。 在中医看来，白菜不仅仅是食物，白菜还有药用和保健价值。《千金要方》记载，白菜可以“通利肠胃，除胸中烦，解消渴”。大白菜味甘，性平，有养胃利水c解热除烦之功效，可用于治感冒c发烧口渴c支气管炎c咳嗽c食积c便秘c小便不利c冻疮c溃疡出血c酒毒c热疮。白菜有这么好的药食两用价值，人们忽视了，白菜太普通，但是白菜的养生作用是其他蔬菜不能代替的。 小时候经常听奶奶说的一句话：白萝卜就白茶，气的大夫满街爬。白茶指的是白开水，她对这个养生理论深信不疑，在能吃到白萝卜的季节就经常这样吃，她活到90多岁也都身体很好，从小就让我们也这样吃。关于萝卜的谚语还有很多，例如：十月萝卜小人参，冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。萝卜上了街，药店关门歇。早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急的哭。概括成一句话就是：人多吃萝卜，就不需要吃药了，萝卜的养生效果被古人看的很高。 老百姓都亲切的称呼萝卜是土人参。历代医家都对萝卜推崇备至，李时珍写的《本草纲目》对萝卜给予最高的评价：萝卜是对人最有益的蔬菜。萝卜的吃法很多，不同的吃法对人有养生效果。 用萝卜来治疗疾病的偏方跟多。现代科技发现白萝卜能提高人体的免疫力，还有抗癌的作用，多吃白萝卜可以抑制癌细胞的生长和扩散。现代社会癌症患者增多，癌症被称为是不治之症，每年因为癌症死亡的人数不断增加。以前得癌症的少，和人们吃大量的白菜c萝卜有很大关系，现代人癌症患者多，和少吃白菜c萝卜有关系。 现代社会的怪现象：人们的生活水平提高了，健康水平却下降了。生活水平和养生知识的提高不协调，是现代社会整体健康水平下降的根本原因。生活水平的提高让人可以随便的胡吃海喝，没有选择的乱吃多吃，不重视饮食养生，把古人留下来的养生谚语都抛弃了，甚至认为谚语是落后的文化。抛弃了谚语里面流传下来的养生智慧，迷信医药科技和高端保健品，是现代人养生最大的误区。 萝卜在以前秋冬季节是老百姓重要的蔬菜，另一个重要的蔬菜是大白菜。白菜c萝卜在北方就是冬季必须选择的蔬菜，基本没有别的选择，于是就有了这样的谚语：萝卜白菜，各有所爱。以前的人选择的蔬菜主要就是这两种，不管选择哪一个都是对人很有好处的，萝卜和白菜对人的养生效果也是在仲伯之间。如果说萝卜是蔬菜中的第一，那么白菜就是第二养生蔬菜。 养生谚语好学c易记c朗朗上口，关键是还好用。按照养生谚语上面说的去做，就能达到养生的效果，简单有效。例如：春捂秋冻，不生杂病。国人在穿衣服上都会主动和大自然保持和谐与一致，很少有像西方人那样冬天穿着夏天的衣服在街上闲逛。 有这样一句谚语：二八月乱穿衣。二八月是春秋天，气候忽冷忽热，老年人和年轻人穿衣服的要求就不一样，年轻人抵抗力强一些，就会换的快一些，老年人和小孩抵抗力差一些，不能频繁的更换衣服。乱穿衣看起来是乱，其实是养生的穿衣习惯。 谚语来自老百姓，都是普通人家能做到的，没有贵重的东西，也不复杂。例如;热水洗脚，胜吃补药。各地环境c气候差异很大，各地也有自己独特的养生谚语，贵州地区潮湿，当地有“三天不吃酸，两腿打圈圈“的谚语。 古人把生活经验编成谚语，通俗易懂，容易背诵，方便传播，是老百姓口口相传的通俗文化。古人总结出来这么多的与养生相关的谚语，说明养生在古人的心中地位十分重要。养生谚语都是经过长期的实践验证，效果明显才能口口相传，流传至今。养生谚语有些来自生活实践，有些来自中医的医疗实践，各个地区还有自己独特的养生谚语。谚语是人民群众生活经验的总结，是集体创作出来的。 纵观世界，没有哪个民族象中华民族一样有这么多与养生相关的谚语，对养生研究的如此深入，这反映了国人对养生的重视和追求。国人对养生的追求，是根植与国人内心深处的文化基因。 谚语在生活中每天伴随着我们，已经融入我们的思维。从谚语中寻找养生的方法，也是一种快捷的养生方式。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第36章 历史与养生 世界四大文明，历史记录最详细的是中华文明。有的文明留下的只是传说和文物，文字没有流传下来，更没有准确的历史记载，人们只能在博物馆里面了解曾经的文明，用考古发展去推测历史。印度人研究印度的佛教历史，需要来中国查找玄奘写的《大唐西域游记》，印度人没有记载历史的习惯。 夏朝开始有负责记录历史的史官，后来的每个朝代都有专门的编史机构。各个地方州c县都有地方志。各个家族也有自己的历史记载，家谱就是一本家族历史。现代人编写历史的热情很高，各级政府机构都编写有史誌，有的村庄也编写有村誌。有的退休老人喜欢写回忆录，写自己一生的历史。象国人这样热衷于历史的民族，世界上找不出第二个。 有句古话：以史为鉴，可以知兴替。一个朝代的兴衰，关系着一个王朝的寿命，要想统治久远，就需要借鉴历史上各个王朝兴衰的经验和教训。每个朝代都对上一个朝代的历史很重视，希望能从中间找到成功的经验和失败的教训，作为自己的借鉴。历史是最好的借鉴。对于个人来说，别人的历史是最好的借鉴。 家是国的基础，家族兴旺才能国家兴旺。国人很重视家的和，家和才能万事兴，和也是中华文化的核心，和是一个家族兴盛的重要基础。家族的兴盛是靠一代又一代人的努力实现的，家谱记录下一个家族的足迹，一方面是为了纪念先辈的功绩，另一方面是激励后人把家族发展的更好。家谱是家族团结起来的纽带，是家族“和”的基础。 海外华人在外漂泊许多年，仍然要回来寻根问祖，续家谱c拜祖先，有的家庭在外国生活几代人，子孙还要回老家祭祖。家谱是一个家族的纽带，也是保持家族长久兴旺的重要动力。 许多老人写回忆录，把自己一生的经验教训写下来，留给后人一笔精神财富，让后人能借鉴自己的经验教训，少走弯路。从历史中吸取经验教训，避免同样的错误再次发生。读史还能让人明智，研究历史不仅仅是历史学家的工作，老百姓也喜欢阅读历史c研究历史。 一个朝代的历史由下一个朝代编写，成为几千年来没有改变的制度。民间还有众多许多学者自己编写的历史，被人们称为野史。一个地方的历史也能几千年不断，作者虽然相隔几百年，但是却能连贯的天衣无缝，像是一个人编写的，只有文化的力量能达到。 家谱记录着千百年来家族的来龙去脉，各个家族成员之间的相互关系。保留最完整的家谱是孔氏家谱，从孔子到现在所有的孔氏子孙的血脉关系清清楚楚，几千年没有间断。家谱是传承中华文化的一个重要渠道，在家谱里面，每个人都是承前启后的桥梁，上要对得起祖先，下要给子孙做好榜样，保持香火延续是每个人在家族里面的使命，这是很多人千方百计生孩子的动力。 西方国家人口下降，已经威胁到民族的生存和国家安全，政府重金奖励生育也没有多大效果。只要传统文化不丢失，中国不会出现这个问题，无论经济怎样发展，无论有怎样严格的计划生育政策，都阻挡不了人们生孩子的热情。 国人喜欢聚族而居，一个村子住的人很多都是同姓同族，互相之间的辈分区分很重要。每个家族都有辈分表，人虽多，但相互之间称呼不乱，这也是礼的一个前提条件。国人重视对辈分c尊敬长辈，即便是年纪比自己小的长辈也要尊敬。 长幼有序是礼的基础，家谱的一个重要作用就是让长幼有序。有的地方还保留有这样的风俗，每逢春节小辈人组队给家族里的长辈磕头拜年。孝不仅是对父母的孝，还有对同族长辈的孝，这对家族的发展很重要。家族内部的团结靠血缘和孝，在个体遇到困难时能得到家族的帮助，在灾难降临的时候大家互相帮助c共渡难关，这在自然灾害多发c战乱不断的古代是非常重要的。 福建土楼是现在仍然在使用的家族聚居建筑，一座土楼住几百口人，在动乱的社会中共同防御土匪，共同抵御自然灾害，大家同族同族，土楼的中间就是祠堂，是大家的公共活动空间。几百口人住在一起，相互之间有或远或近的血缘关系，家谱是很重要的联系纽带，让相互之间长幼有序。 一个家族能绵延发展几千年，人口数量不断发展，家谱的作用十分重要。家谱是维系一个家族兴旺发达的基础，祠堂是家族内部为了祭祀祖先而修建的，有官位的人家的祠堂也称家庙，普通人家的叫做宗祠c祠堂。中国人是祖先崇拜，把自己的祖先当做自己的保护神，相信祖先能保佑自己和家人。西方人是上帝崇拜，相信上帝保佑自己。这是中西方文化的巨大差异，西方人信奉的上帝需要保佑的人太多，可能会有些照顾不来。中国人信奉的祖宗崇拜，祖先保佑自己的子孙会更加的尽心尽力，子孙孝敬长辈c祭拜祖先也是天经地义。 祠堂内摆放着历代祖先的牌位，人在活着的时候去祠堂祭祀祖先，去世后牌位进入祠堂，接受子孙的祭拜。每个人都是家族延续中的一个环节，不能让这个环节在自己这里断掉。中国不会出现西方那样的人口危机，儒家看的很远，西方社会没有办法的问题在中华文化里面都可以找到解决的办法。 许多家族都要族规c家训，违反族规的人不能进祠堂，不忠不孝的之人不能进入祠堂。宋代清官包公还规定后世子孙做贪官者不能进祠堂。包公曾言：后世子孙仕宦有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。这对弘扬社会正气有重要的作用，中国封建社会几千年，官场风气一直以清廉为主流。 祠堂是一个令人敬畏的地方，死后不能进祠堂，这对一个信仰祖先崇拜的人来说是最大的惩罚。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第37章 音乐与养生 第二次世界大战中，美国的野战医院里环境十分恶劣，伤兵们的情绪非常糟糕，手术后的感染率和死亡率都很高。医生试着用留声机播放音乐来安抚病人的情绪，士兵的情绪很快的稳定了下来，手术后病人的感染率和死亡率都大大的降低。 现代音乐治疗学 1944年在美国密歇根州立大学正式，1950年，美国成立了音乐疗法协会，音乐治疗学作为一门新兴的学科逐渐受到人们的重视。经半个多世纪的发展，音乐治疗已成为一门完整的边缘学科，已经确立的临床治疗方法多达上百种，并形成了众多的流派。在美国有近80多所大学设有音乐治疗专业，有大约4000多名国家注册的音乐治疗师。 音乐治疗学是一门集音乐学c心理学c医学c教育学等多种学科为一体的交叉学科。音乐治疗在音乐治疗师的参与下，通过音乐对人的生理c心理c情绪产生影响，来达到保持c恢复c改善和促进人们身心健康。上世纪80年代传入中国，少数医院设有音乐治疗专科。 音乐不仅可以让人心情愉悦，音乐还可以治疗疾病，《黄帝内经》中记载有五音疗法治疗疾病，五音对应人体的五脏，不同的疾病对应不同的音乐来治疗。古人认识到音乐的养生保健作用，《春秋》就有用音乐为人治病的记载，《乐记》也谈到“乐行而伦清，耳聪目明，血气平和。元代名医朱震亨则明确指出；“乐者，亦为药也。”明确音乐作为一种治病方法。 音乐疗法是根据宫c商c角c徵c羽5 种民族调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目，进行治疗。如宫调式乐曲，风格悠扬沉静c淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾；商调式乐曲，风格高亢悲壮c铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺；角调式乐曲构成了大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，具有“木”之特性，可入肝；徵调式乐曲，旋律热烈欢快c活泼轻松，构成层次分明c情绪欢畅的感染气氛，具有“火”之特性，可入心；羽调式音乐，风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。谈到这些很多人感觉很陌生，我们对古人留下的养生智慧了解的太少了。 音乐对植物生长也有影响。科学家在田地里面放轻音乐，发现放音乐的一组比不放音乐的一组长势更好。有的人说听不懂音乐，不愿意接受轻音乐，植物听不懂音乐，但是仍然受到音乐的影响，只要听音乐，就会收到音乐的影响，达到养生的效果。 德国一个奶牛协会为了试验音乐对奶牛的作用，他们分别在牛棚里面播放莫扎特的《小夜曲》和2002年世界杯德国队队歌，结果莫扎特的音乐让牛奶产量提高了06，德国队队歌没有效果。这说明不是所有的音乐都有养生的效果。 乐在孔子思想里面的地位非常高，礼乐治国是儒家重要的治国理念。礼和乐被放在了治国理政的首要位置，现在讲的是依法治国，法律在治国理念当中才是最重要的。古人为什么把礼和音乐放在治国理政的重要位置？这和儒家的养生思想是一致的。 乐是孔子给学生设置的课程六艺之一，孔子讲的乐是什么内容没有详细的记载。记载孔子的《乐》经丢失了，后来乐也失传了，从《论语》留下的文字中推断，《乐》经没有固定的教材。学习好音乐需要一定的天赋，后人没有理解孔子的养生思想，认为乐是可有可无的娱乐。乐经不是丢失了，是人们把音乐养生的思想丢失了。 抚琴和唱歌是孔子音乐教学的主要内容，《论语》中多次提到弹琴和唱歌。孔子在上课的时候，学生可以边弹琴边听课，类似电视的访谈节目《实话实说》等，谈话中间有音乐伴奏。音乐不仅是娱乐，更重要的作用是养生，现在教育把音乐作为可有可无的副科。 《论语》记载孔子在和人唱歌的时候如果哪一句唱的好，孔子一定会再让人再唱一遍，自己也再跟着唱一遍，可见孔子对唱歌也是非常重视的。《论语》记载的是孔子的言行，一个六七十岁的老人对唱歌还这么的认真。现在的学生一个礼拜上一节音乐课，学唱几首流行歌曲，音乐教育被弱化，没有体现出“乐”的重要作用。 孔子在齐国听到《韶》乐，被韶乐所倾倒，三个月不记得肉的味道。《韶》乐已经失传了，但是《韶》乐却成了尽善尽美音乐的代表。 孔子不仅是一个抚琴高手，琴在孔子的音乐教学中还占有很重要的位置。琴在传统乐器中地位最突出，在文人雅士的书房里面，一定要有一把琴。琴棋书画这四门技艺作为文人雅士的必备，这四个都是对养生很有帮助的，琴排在他们三个前面，琴的养生作用更加重要。 琴的发明者是上古时期的舜帝，琴声和人的心灵相通，孔子曾经跟师襄学习弹琴，一首曲子被孔子弹奏了很多天后，孔子从琴的旋律中悟出曲子的作者是周文王。琴声可以让人的心情愉悦，可以养心，养生最重要的就是养心，古人认为琴声的养生作用比药物更重要。孔子在当时生活艰苦的条件下仍然把乐作为一个主要的教学课程，只有从养生的角度去理解才能解释通顺。 科技让人更方便的听到音乐，可是人们对音乐养生的理念基本没有了，近些年西方音乐的引进，一些不符合养生思维的音乐也大行其道。恢复音乐的养生功效也是复兴中华文化的重要内容。 民间音乐很多都是历经大浪淘沙，长期沉淀下来的精华。鼓在传统音乐的地位是无可取代的，鼓在古人生活中也很重要，鼓楼是大多城市的标配。古人在高兴的时候要击鼓，在打仗的时候也要击鼓，在官府前置鼓，让老百姓击鼓鸣冤。大的鼓有十几个人抬的大鼓，小的鼓有腰鼓。人听到巨大的鼓声心灵会受到震撼，近距离听到鼓声会感觉鼓声在大脑中回荡，产生共鸣，鼓声能让人忘掉一切，沉浸在鼓声的节奏中，达到忘我的境界，这也是养生的至高境界。近距离听打鼓，就是在做一次心灵养生操。 非洲鼓用手来击打，对手的锻炼更多一些，非洲鼓现在已经被用来治疗治疗抑郁症。非洲鼓对自闭症的辅助治疗效果是较为明显的，对焦虑症中和社交障碍症状也有较明显的改善。人们不断探索用鼓声治疗更多的疾病。 李白的《将进酒》有这样的诗句：钟鼓馔玉不足贵。钟鼓馔玉是指富贵的生活，富贵人家吃饭时要有音乐伴奏。吃饭时有音乐伴奏在现代重大宴会上面还有，音乐能让人在吃饭时候保持愉悦的心情。在没有留声机的时代，吃饭时能听到有乐队击鼓c鸣钟绝对是高消费。 出土的春秋时期编钟现在仍然可以奏出优美的音乐，现存最大的钟是明朝铸的，重465吨，在北京大钟寺。钟声能和人体产生共鸣，即便是遥远的钟声，也能在人的内心产生共鸣。唐代诗人张继写的一首《枫桥夜泊》中有：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。当时遥远的寒山寺传来的钟声对作者产生了心灵的共鸣，让作者写出了千古流传的作品。 不光是佛教c道教有钟，基督教堂也有钟。有句俗话：当一天和尚撞一天钟，和尚的工作就是撞钟，撞钟和修行有什么关系？只有从养生的角度解释才合理。古人对钟的养生作用很重视，在很多城市都有钟楼，定时敲响，钟声的次数和频率都有讲究。以前的学生听着钟声上下课，工人听着钟声上下班，后来改成电铃，有的已经改成音乐，但是钟声不会被抛弃，这是国人的养生思维决定的。 民间音乐，可以分为两种，一种是热闹的，一种是悠扬的。热闹的是配合庆典节日，烘托热闹的气氛。悠扬的是为了让人心静下来，达到养心的效果。近代西方的音乐传入中国，轻音乐和交响乐符合国人的养生思维，被国人接受了。摇滚乐和重金属音乐不符合国人的养生思维，被边缘化了。 在汉字里面“乐”字是多音c多意字，既是音乐的乐，也是快乐的乐。不仅音乐和快乐的关系密切，音乐和养生的关系也很密切。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第38章 过年与养生 春节是国人最重视的节日，在这一天，无论相距多远的亲人都要团聚，离家多远的游子都要回家。春节起源于古人阴阳和谐的思想，正月初一是新年的开端c也是新季节的开端c也是新月份的开端。春节是自然界阴阳交汇的节点，气候变化剧烈，经过漫长的冬天，人体的抵抗力下降。春节家人团聚，不仅仅是因为亲情，还有重要的养生作用，一家人气场相近，家人团聚有助于相互增加气场，增强免疫力，避免在季节交替的时候生病。 春节的来源还有一个传说故事：年是一个怪兽，头上长有触角，凶猛异常，长年居住在海底，在除夕晚上到村子里面伤害人畜。每到除夕这一天，人们都跑到山里躲避，等到第二天年这个怪兽走了以后大家才敢回家。有一个老太太年纪大了，跑也跑不动，家里也没有其他人，所以就没有跑，一个人在家听天由命。一个老神仙路过村子，看到村子里只有老太太一个人，就问老太太村里人都去哪了，老太太如实相告，老神仙教老太太在家门口c窗户上面贴上红纸，在年快要来到的时候燃放爆竹，屋内都点上灯，年最怕红色c火光和炸响声。老太太按照老神仙说的去做了，年被吓跑了。 第二天村子里的人回来后发现老太太毫发未损，就问老太太是什么原因，老太太就把老神仙说的方法一五一十的告诉了大家。以后在除夕之夜人们不往山里跑了，都按照神仙说的去做，家家户户张灯结彩，门上c窗户上都贴上红纸，在年快要来的时候燃放鞭炮，年再也没有伤害过大家。这个方法就被大家流传了开来，每到除夕家家就贴红纸c放鞭炮，把这个驱赶怪兽年的活动叫做过年。袁世凯执政时候把过年命名为春节，春节这个名字喜庆，符合中国人的养生思维，人们接受春节这个名字。春节逐渐成为中国人最隆重的传统节日。 年与其说是海底的怪兽，不如说是人内心深处的怪兽，在经历了漫长的冬季后，人们内心压抑着的情绪需要释放。人们通过各种各样的祭祀仪式c张灯结彩和亲人的团聚来驱赶走内心的魔鬼。 春节放爆竹是几千年流传下来的风俗，爆竹声能帮助人们驱赶走内心的的魔鬼，放爆竹不是浪费金钱。以中国人的养生思维来看，能保持几千年的风俗，一定是养生的，不然不可能流传这么久。西方人的心理疾病患者多，近些年西方人的爆恐袭击多，这与西方人不放爆竹有一定关系。在春节到来的时候，各个单位也都会贴上红红火火的对联，然后在大门上挂上大红灯笼，灯笼上面写着几个大字：欢度春节。有的单位写的是：春节愉快，更有的单位为了省事，在大门上固定四个大字：欢度佳节，到一个节日就打开霓虹灯。这里面蕴含着养生大智慧，快乐可以让人养生。 传统过年是从腊月二十三开始的，这天是祭灶，家家都要举行祭灶仪式。祭祀是贯穿春节期间的重要内容，祭灶要有麻糖，用糖粘住灶王爷的嘴，让灶王爷上天言好事，回宫降吉祥。二十四，扫房子，寓意除陈，也是辞旧迎新的意思。国人喜欢吉祥，寓意吉祥的东西春节更是不能少，贴对联都是寓意吉祥的内容，贴的数目也是吉祥的数字，要成双成对。 过年吃饺子各地都差不多，虽然饺子的做法差别很大，但是各地都有春节吃饺子的习俗。饺子是东汉医圣张仲景发明的，最初的饺子里面包的是药，有提高免疫力的作用。饺子中的各种佐料都是药食两用的食材，象花椒c八角c茴香c胡椒等既是食品，也是药品，有提高人体免疫力c预防疾病的功效。 吃团圆饭是大年初一的重要节目，大年初一吃团圆饭促进家庭更和睦。一家人相聚一起，共叙天伦，子孙感谢长辈的养育之恩，老人看到子孙满堂也会很幸福，陪伴父母也是孝文化的一个重要方面。 过年对国人来讲是一个加油站，在家人团聚增加了家族的凝聚力，在团聚中获得了幸福。回家过年是中国人挥之不去的情结，不论在什么地方，都会在春节回家过年。外国人不理解中国人为什么要在过年的时候放下一切回家团聚，这就是文化的差异。 过年的礼节很多，除夕祭拜祖先，也是孝文化文化的重要内容。一家人集中在一起祭祖，是一次孝文化的教育和传承仪式。春节期间给长辈拜年，家族之间相互拜年，这有利于家族内部的和，增加家族的凝聚力。初二女儿回娘家，是促进家庭成员之间和的重要方式，把孝文化以春节礼仪的方式固定下来。 春节期间礼仪c仪式比较多，不同地方还有差别，有的会随着时间推移有增减，但是都遵循一个原则，那就是要符合国人的养生思维。近些年在贵州地区流行除夕洗澡的风俗，人们相信除夕洗澡能洗去晦气，给来年带来好运气，这个风俗以后会在更大范围内流传。 人们在正月十五还要吃汤圆，象征团团圆圆。国人过年就是为了团圆，家人之间的团聚，亲戚之间的团聚，族人之间的团聚，与祖先灵魂的团聚，祭拜了天地诸神。春节是中国人与天c地c人c神和的一个礼仪。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第39章 勤俭与养生 中华民族有节俭的文化和传统。节俭不仅仅是一种生活习惯，更重要的可以养生，有句古话：俭以养德，节俭也是高尚品德修养的需要。不论贫富贵贱，都以节俭为荣，浪费为耻。 西方文化里面没有节俭的概念，在科技高度发达c物质高度丰富的今天，离开节俭世界的未来将十分危险。科技的发展也产生了许多问题，如何解决这些问题，西方文化越来越感觉力不从心，一些西方的智者已经认识到只有2500年前的孔子思想才是解决世界难题的最佳办法。对西方世界来说更迫切的要学习节俭文化，只有节俭才能解决世界的问题。近代以来西方国家科技先进，学习西方文化已经成为一种潮流，有的人认为中华文化已经落伍，放松了对传统文化的学习。 离开节俭谈发展，很多问题没有办法解决。去贵州过年让我对节俭文化有了更深的理解，除夕之夜，在贵州一个普通的小山村里面，家家户户都放烟花和鞭炮，烟花和电视上国庆节天安门放的礼炮一样灿烂，临近新年钟声敲起的时刻，夜空被此起彼伏的烟花照的如同白昼，放的鞭炮摆在地上有几十米长，空气中弥漫着硝烟的味道，几天都没有散去。每家过年的鞭炮花费都不低，少的几百元，多的几千元。大家都在攀比，看谁家放的烟花多，看谁家的鞭炮更长。没有了节俭，经济发展也只能造成生存环境更恶劣，人们的健康和幸福并不能提高。 美国人竞选总统需要花费数亿美元，候选人能筹集到钱才能竞选成功，政治变成了经济交易，美国的民主选举也可以说是金钱选举。西方人的民主竞选也变成了金钱选举，西方文化也可以说是拜金文化。在西方富豪也是明星，是大家追捧的对象。国人也受到西方文化的影响去追星富豪，富豪的个人生活都是娱乐媒体报道的内容，人们谈论富豪，就会追求像富豪那样生活，不去追随高尚品德的人，甚至去嘲笑追求高尚道德的人。富豪占有大量的财富，他们更有条件去养生，但是恰恰相反，很多富豪的寿命比人均寿命短，说明富豪的生活方式不养生。 老子说：吾有三宝，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。这句话成为历史上很多人攻击老子的借口：老子教人们不敢追求第一，那不是永远做老二吗？老子说的三宝前面好像省略了点什么，如果在吾有后面加上养生两个字，这句话就变得很好解释：我有三个让人养生的好方法，和人交往讲和善c仁爱，在生活上面讲节俭，对待新生事物要谨慎去尝试，不要当第一个试验品。俭是一种对待生活的态度，也是对待物质享受的态度。 节俭更重要的作用是用来养生。诸葛亮的《诫子书》中写道：夫君子之行，静以养身，俭以养德。人的欲望是无穷的，只有克制自己的欲望，才能修身，节俭是修身养德的基础。 古人不分贫富都注意节俭，主要还是文化的力量。现存于巩义市康百万庄园的《留余匾》：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。什么事情都留有余，是中华文化的大智慧，古人就认识到要节制人的欲望，才能修身养性。在现在物质丰富，生产力高度发达的时代，节俭有更加重要的意义。 现在胖人比例增长很快，大多数人的肥胖都是因为饮食不节造成的。肥胖不仅引起多种疾病，还造成许多社会问题。美国社会的肥胖问题更严重，4亿多美国人消耗了地球近一半的资源，还自以为是的把美国文化和价值观四处推销。如果全世界都学习美国人那样生活，地球承受不了。 没有节俭观念的美国文化是危险的，用美国文化主宰世界将更危险。举个生活中的小事情：美国人在家也没有随手关灯的习惯，家里灯亮一晚上。这在美国人看来很正常，但是在国人看来就是浪费，在中国如果谁这样做，那就是浪费，是人们谴责的对象。美国人洗衣服喜欢用烘干机烘干，不是用太阳光把衣服晒干，洗个衣服就浪费这么多能源。美国人的这些生活习惯对资源造成很大的浪费，是不节俭的生活方式。 受西方文化的影响，人们对节俭的要求放松了，节俭是孔子思想的精髓，弘扬中华文化，首先要提倡节俭。不仅要自己节俭，还要把节俭文化传播到世界各地，节俭可以让人养生，节俭可以让人更加快乐。节约地球的资源，可以让人类走的更远一点，地球资源有限，不可能满足人类无尽的欲望。 现在人是想吃多少就吃多少，想吃什么就吃什么。政府要全民解决了温饱问题，让每个人都吃饱，但是很少有人去关注吃饱对人的健康有什么影响。不节制的生活方式是人类疾病增加的主要原因。很多人都是吃饭要吃饱，喝酒要喝醉，烟不离手，大鱼大肉要吃饱，这样毫无节制的生活对健康带来灾难性的结果。丢掉了有节制的生活，也就丢掉了健康。 现代人住的有空调房，出门行有空调车，到哪里都是四季如春，身体是享受了，可是疾病却增加了。卫生组织统计，健康人群只占人群总数的5，20是被确诊有疾病的人群，余下75是亚健康人群，亚健康的人群占了大多数。古人讲的“节”也包含着人要和自然相和谐，生活方式随着自然的变化而改变。现代人吃的大多是温室蔬菜，一年四季吃同一样的菜；天南海北，吃的是同一种口味的饭菜；住的是空调房，一年四季是一个温度，大多数人的生活已经脱离了和自然的和谐。 人类在近百年消耗了大量的地球资源，地球几亿年才形成的石油c煤炭被人类用一百多年的时间基本消耗完，这样对地球生态造成多大的伤害没有办法评估，对人类造成什么样的后果没有人知道。我们知道的是：这样随心所欲的发展一定不能长久下去，地球的资源有限。地球资源开发满足了一部分人的欲望，对地球造成了污染，所有的人都要承担污染带来的伤害，这就好像是一个人在室内吸烟，其他人却要被动的受二手烟的危害。 地球资源有限，不能让每个人都象美国人那样消耗资源，推广以美国为主导的西方文化，就是人类和地球的灾难。美国为主导的西方文化不能让人类长久发展，也不能养生，不养生的美国文化一定不是先进的文化。 国际咨询公司在全球发问卷调查哪个国家的人最勤劳，中国人毫无悬念的当选世界最勤劳的民族。 中国人的勤劳全世界闻名，许多家庭都把勤俭当作传家宝一代一代往下传。勤劳源于我们的文化，中华文化注重的是的人与自然的和谐，古人看到太阳每天准时起落，永不停息，感到人应该向天学习，应该自强不息，运动不止。许多人喜欢悬挂的一幅字就是：天行健君子自强不息。 科学也已经证明勤劳确实有利于健康。著名养生专家洪昭光先生讲过：要想健康，要么爱劳动，要么爱运动。劳动也是一种运动，也有健身的作用。有句谚语：生命在于运动，人体也就像是一台机器，机器长时间不能转动会生锈，人长时间不运动关节也会不灵活，会影响经络的畅通，影响气血的畅通。经常运动才能保持各个人体各个器官的灵活，气血才能畅通。 农村的医疗条件没有城市好，城市的长寿人群应该多，可是恰恰相反。长寿的人大多是偏远地区的农民，很多长寿老人仍然每天干力所能及的农活，勤劳让人更长寿。 天道酬勤，许多人也把这四个字作为自己的座右铭，挂在墙上。勤劳是中华文化的一部分，勤劳也已经成为中国人的性格。学习勤则学有所成，干事勤则建功立业，勤则长寿养生。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第40章 读书与养生 读书在古人看来是一件十分庄重的事情，有条件的家庭都有专门的书房来看书。有句老话：万般皆下品惟有读书高，古人在读书前要洗手c焚香，穿着整齐，像是在举行一场庄严的礼仪活动。古人把礼仪融入读书之间，让读书和礼仪结合在一起。 心为人之君，养生贵在养心。书要读进去，必须心先静，读书人都有这样的体会。读一本好书，犹如与一位知己在促膝谈心，心情格外愉悦，一切忧愁烦恼都抛之九霄云外。清末经学大师俞樾，晚年远离官场，专心治学，他曾自撰一联：“读书养气十年足，扫地焚香一事无。”读书养心，使他寿至86岁。一本书就是一个世界，你徜徉其间，可以开阔眼界，增加知识，滋润灵魂，充实生活，使人生快乐。 有个成语：红袖添香，这是一个十分浪漫的场景，读书还有佳人在旁边焚香，这是古代读书人的理想生活。西方人很难理解这个成语的意思，西方人对读书环境很随意。焚香不仅是宗教的仪式，还是中医的一种治病养生的方式。 中医运用植物熏蒸法治疗疾病，老百姓在端午节有挂香袋c戴艾蒿c斗百草的习俗，唐代还有品香c闻香c斗香的风俗。从《黄帝内经》到《本草纲目》都记载有熏香治病的方法，用中药植物的芳香气味治疗疾病。焚香可以抑制霉菌c驱除秽气。从中医的角度来说，焚香属于气味疗法，制香所用的原料，绝大部分是木本或草本类的芳香药物，利用燃烧发出的气味杀菌消毒c醒神益智c养生保健。原料药物的不同，制出的香有品性各异的保健养生功能。 芳香疗法是现在很流行的一种治病c养生c美容的方式，利用从芬芳植物中萃取出来的精化—一一精油，通过按摩c薰蒸c喷雾等方法进入人体，利用精油的芳香来调理身体，达到美容养生的功效。芳香疗法和熏香相似，是熏香疗法的升级。 读书可以让人长寿。孔子作为天下最著名的老师，活了73岁，这在当时条件下已经算是长寿了。读书是和先贤智者对话，解除人心中的疑惑，让人的心胸更开阔。“养心要善寡欲，至乐无如读书”是民族英雄林则徐的书斋联，读书是人生最快乐的事情。 耶鲁大学的公共健康专家进行了一项长期调查，在过去11年中，他们跟踪记录了3600名50岁以上男性和女性的健康与阅读习惯。研究期间，超过1/4的研究对象死亡。研究数据表明，每天读书的时间越长，寿命就越长。数据显示，爱读书的人比不爱读书的人平均寿命长近2岁。读书可以让人的心态更加的平和，对生活充满乐观的态度，凡事看的远c想得开。 日本学者按照职业的分类进行调查，发现是最长寿的是哲学家，其次是艺术家c科学家等。而美国有关保健学家在研究人的寿命时，发现获博士学位的人，要比中等学历者寿命高三岁。二十世纪以来的四百名欧美名人，读书人的寿命居首。美国哈佛大学心理学家德格斯对1600多名25岁到92岁爱读书的人进行推理测试，发现80多岁的人，表现得和年轻人一样良好；一部分80多岁与90多岁的人的智力，接近任何年龄的最高水平。 读书自可养颜。托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”一个勤于读书的人，他会脱离狭隘和肤浅，从而变得内涵丰富c视野开阔c心胸宽广；他会热爱生活，富有情趣，不畏艰难，乐观进取。“面相”由“心”而生，因读书而积淀的精神自然而然地体现在人的面容和言谈举止上，睿智c儒雅c气度c自信，由此而生。叔本华说过：“高级的精神文化，往往会使我们渐渐达到另一种境地，从此不再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。” 读书可以治病。人体的疾病可以分为生理性疾病和心理学疾病两类。美国芝加哥拉什大学的教授对700多名平均年龄在80岁的受试者连续5年的测试结果显示，经常读书看报c从事用脑的老人，老年痴呆症的发生率比常人要低26倍。在欧美一些国家，“读书疗法”被普遍应用，在不少地方还可以看到“有病请去图书馆”的广告。 西方近些年出现了图书治疗医师，他们会根据患者表现出的不同精神状态开出“读书处方”，给求诊者介绍相关的文学c科技c娱乐类书籍，对烦躁失眠c神经衰弱c抑郁c精神分裂等病颇具效果。 古人认为书是一种特殊的药。西汉文学家刘向曾说：“书犹药也，善读之可以医愚。”他把读书比作一帖药，善读书可以消除愚昧，使人聪明。读书有解郁宣泄之功效，能够调整人的心理状态，促进心理健康，起到治病疗疾的作用。三国时曹操有头风病的顽症，当他读了陈琳讨伐他的《讨逆檄文》，“悚然汗出”，顿时病愈如常。 读书要朗读出来，在朗读的过程中人的情绪会沉浸在书中，声音随着读书情绪的变化而变化。在鲁迅先生写的《从百草园到三味书屋》有对老师读书入迷的描述，读到精彩处用手有节奏的击桌子，摇头晃脑，忘记周围的一切，很是传神。 读书可以让人忘记周围的一切，达到忘我的境界，这和养生气功中空的境界是一样的，朗读有和养生气功一样的效果。朗诵能起到放松紧张情绪c加深呼吸c减低血压c排除人体内的病气。古人注重读书要大声朗读，现代人读书不重视大声朗读，准确的说都是在看书，而不是读书，养生效果受到一定的影响。 读书能让人正确认识世界与个体的关系，世界很大，个人的力量是渺小的，很多事情个人也是无能为力。读书让人视野开阔，遇到问题也会更加心平气和，知足常乐。养生最重要的是要保持心态平和，读书可以调整人的心理，促进心理健康。读书可以消除愚昧，可以治愚，是治疗心理疾病的良药。许多人不是死于疾病，而是死于无知，这是世界卫生组织调查的结果。一个人生命有限，依靠自身的经验是不够的，要靠读书来补充，书读的多，看问题会站在更高的角度去看，心胸会更开阔。 语文课本里面有许多课文要求学生背会，但是很少老师会要求学生朗读课文。如果不是从养生思维的角度去思考这个问题，读书和看书是没有什么差别的。古人写的诗歌是可以吟唱的，现在已经不清楚古人吟唱的韵律，不知道古人是怎么吟唱的。现代人喜欢背诗，不喜欢吟诗，诗歌的养生作用就打了折扣了，背读诗歌的养生效果和吟诵诗歌比较还是有很大差距的。 有一个成语一一一诗情画意，这是中国人独有的对美的理解，诗和画是相连的，诗可以当做画来看，画可以当做诗来读。吟诵诗歌也可以养生，古人重视诗的吟诵，教育小孩大声吟诵诗，成年人也仍然朗读诗，抑扬顿挫间，沉浸在诗的意境之中，达到忘我的境界，这也是读书能让人长寿的原因。在古代诗和歌是不一样的，诗是用来吟诵的，歌是用来歌唱的。人们注重唱歌，忽视吟诵，忽视了吟诵的养生作用。 现在教育追求的是效率，用更短的时间让学生掌握更多的知识，填鸭式教育大行其道，学习变成了一种负担。不知道什么时候开始，每到毕业学校都流行撕书大赛，把撕碎的书像雪花一样飘满校园，来发泄多年来压抑的心情，表达暂时解放的快感，可见学生对学习有多么的仇恨。 孔子的教学思想是让人快乐的学习，孔子说过：学而时习之不亦说乎，孔子还对自己评价说是学而不厌。现在的教育把学习变成学生感觉痛苦的事情，教育改革的方向在哪里？让读书成为快乐的事情。 学习缺乏了快乐，学习就不能让人达到养生的效果。学生的身体状况和精神状况普遍不理想，学习越好的学生身体素质反而身体素质更差。现在教育最大的问题是：读书不能让人养生，读书不能让人快乐。 养生之道，药补不如食补，食补不如神补，神就是精神。读书是补神的最好方式。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第41章 赏石与养生 红山文化遗址距今6000年左右，属于新石器文化时代，发掘出大量的玉器和祭坛c神庙c积石冢等大型礼制建筑。红山文化玉器种类繁多，从小型装饰品到大型祭祀礼器，涉及到了社会生活的各个方面。红山文化玉器可分为五大类：工具类，如斧c纺瓜c棒等；装饰类，如环c镯c管c角形器等；礼仪类，如璧c钺c璜c丫形器c箍形器c勾云形玉佩等；动物类，如龙c猪龙c鸟c龟c蚕等；还有人物类等。 红山人已能熟练掌握高难度的琢玉技艺，红山文化玉器的设计和制作水准都很高，和现在的高科技手段制作出来的玉器没有差别。红山玉文化创作题材广泛，摹仿并被神化了的动物形玉器和人物形玉器等，尤以动物形玉器独具特色，还有经过艺术加工的璧c环c箍形器和勾云形玉佩等。红山玉器造型手法多样，既有浅雕又有浮雕，可以和现在大师的作品相媲美。 红山文化晚期出现了比较完备的玉礼制系统，这是最早的礼制。夏商周三代以后，青铜器在礼制中占据主导地位，这种礼制的前身是什么，在红山文化玉器里面我们得到比较明确的答案，红山文化的礼制是用玉来表现出来的。玉器是最早的礼治载体，玉石文化在中华文化中有独特的地位。 人们喜欢把美丽的石头做成各种各样的装饰品戴在身上，喜欢在家里放一块奇石，有空就把玩一番。公园c园林c庭院里面放有奇石c假山供人欣赏，门口放一块奇石，走到这里的人都会停下来观赏一番。路边可以看到奇石，上面可能刻着的是路牌，可能刻着某个地名，也可能就只是一块奇石，奇石在中国无处不在。 赏石怡人c赏石陶情c赏石清心，这是人们对奇石价值的普遍认知。奇石是大自然孕化的精华，经历了亿万年的时光，才形成现在的模样。奇石之美在于天然之美，有任何人工作品都不可比拟的美。欣赏奇石的过程，陶醉于奇石的美妙，忘记一切，达到静的境界。每次欣赏同一块奇石时，都会发现不同的美丽。奇石是没有改变，每一次看到的感觉都不一样，每一次都有新的发现。 奇石对人来讲是永恒不变的，不需要象植物那样还要浇水c施肥，他静静的把美丽呈现。每一块奇石都是独一无二的，让欣赏者产生无限的遐想。奇石之美是安静的美，能让欣赏者安静，静是养生的重要条件。 国人对玉石的喜爱超出了其他民族，古人把玉石赋予了人性化的性格，把玉比作君子。温润是玉的重要品德，有君子不可一日无玉的说法。把玉放在贴身的地方，白天晚上都离身，称之为盘玉。玉石对人体的健康有益，慈溪太后每天用玉石按摩皱纹，70多岁仍然有30岁人的皮肤。 古代医学典籍就已经记载了玉石对人体的养生功效。《本草纲目》中记载：玉石可“除中热，解烦懑，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等诸多功效。玉器除了用于佩戴c把玩c作按摩工具外，古人还有服食玉屑的习俗，现在人人都吃的钙片也是从磨碎的石头中得到的，古人吃玉石粉末来养生和现代人吃钙片保健是一样的道理。 玉石含有锌c镁c铜c硒c铬c锰c钴等对人体有益的微量元素，经常佩戴玉石可使其中的微量元素被人体皮肤吸收，有助于人体各器官生理功能的协调平衡，经常佩戴使用玉石饰品，能使这些有益的元素通过皮肤的浸润，进入人体，从而平衡阴阳气血的协调，促进身体健康。长期佩戴玉石，可以保持人体内各种元素的平衡，玉石可以让人增强体质c预防疾病。随身佩戴玉石饰品不仅仅是为了漂亮，更重要的是因为玉石有养生的效果。 玉石具有白天吸光，晚上放光的物理特性，当玉石对准人体某个穴位时，可刺激经络，有保健功能。人手腕背侧有“养老穴”，佩戴玉手镯，可起到按摩保健功效，不但能改善视力模糊症状还可蓄元气c养精神。嘴含玉石，可借助唾液中所含营养成分与溶菌酶的协同作用，生津止渴c除胃热c滋心肺c润声喉c养毛发c蓄元气c养精神。《红楼梦》里面的主角贾宝玉是含着玉石出生的，这个细节在现代人看来仅仅是稀奇，这里面还有作者希望传递的更多信息。 用色泽翠绿的玉石做成的酒杯，不仅形态优美，还能改变酒的味道，使酒变得醇厚香甜c软绵适口。玉石酒杯有半透明的特点，里面盛上红色的葡萄酒，非常漂亮。古人认为，玉是阴阳二气的纯精，对人体健康有神奇的作用。 研究表明，经过打磨的玉石可以将效能积聚，形成一个电磁场，佩戴在身上，能与人体发生谐振，从而促进人体机能的协调运转。玉石的磁场可以养生，人们对这方面的研究非常的少。 玉石的价值更能体现玉石在国人心中的地位，有句古话：黄金有价玉无价，玉石在国人心里是无价之宝。封建王朝最重要的财产是传国玉玺，拥有了传国玉玺，才能证明这个政权是合法的政权，才能有稳固的统治基础，玉玺只有用玉石为原材料制作才能体现它的珍贵。历史上最富有传奇色彩的玉石是一一一和氏璧，这块玉石被做成玉玺，是帝王行使权力的象征，后来这块玉玺成了历史上无数英雄豪杰争夺的对象，虽然这块玉玺已经淹没在历史的大河中，但是至今这块玉玺的命运还让很多人牵挂。 很多家庭都把玉器当成传家宝世代相传。玉石被做成各种各样的装饰品，被赋予吉祥的寓意，玉石在中华文化中的地位也很高，凡是带玉的词都是褒义词，用来形容人们心目中美好的东西。2008年北京奥运会的金牌，是用中国人心目中最贵重的东西做成一一一一金镶玉。 中国人对玉石的喜爱历史悠久，在发掘出来的原始人遗迹中就有精美的玉器，玉器的精美超出现代人的想象。在生产力不发达的原始社会，人们的温饱问题还是一个大问题，每天都要面临着饥饿和死亡的威胁，人们还如此追求玉器的精美，让人不可思议，更不能理解。玉石里面包含有人类社会更多的密码，有待人们去继续研究。中华民族几千年来痴迷玉石，把玉石当做神圣的东西来看待，这在世界各个民族中也是一个独特的现象。 珍珠是由生命孕育的宝石，人们不仅佩戴珍珠，还把珍珠研磨成粉来服用。珍珠粉也是一味中药，具有补钙c健脑c促进儿童发育的作用，以珍珠为成分做成的中药方剂就有很多种。珍珠更多的用途是用来作为美容保健用品。 历史上最著名的石痴米芾，也是著名的书法家，留下了许多传说，其中最著名的是米芾拜石。北宋的皇帝宋徽宗非常喜欢奇石，四大名著《水浒传》里就描述了有地方官为了给宋徽宗送奇石的故事，宋徽宗因为在首都开封建奇石园林引起民变，导致北宋的灭亡，奇石改变了历史的走向。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第42章 汉字里的养生密码 汉字是世界上现在使用的文字当中历史最悠久的，每个汉字都是经历了长时间的演变才形成现在的样子。大多古老文明留下的文字只是保存在博物馆里面，现在已经没有人使用。汉字从最早的象形文字一路演变到今天这样，虽然有变化，但是仍然有章可循。古老的汉字绝大多数仍然可以被识别，出土文物上面的字大多都是可以认读的，这对文化的传承有很大的帮助，现代人可以通过汉字和古人沟通。 汉字里面隐藏着古人的养生智慧。活字是舌边有水谓之活，舌边之水就是玉液，很早古人认识到玉液对人的重要性，舌边有玉液才能有生命，才能活。古人把玉液也叫金津玉液，金c玉都是古人心中最宝贵的东西，古人认为玉液是人体宝贵的东西。 古代的养生术都是通过刺激穴位和经络分泌更多的玉液来达到养生的目的的，各种养生方式都离不开让人产生更多的玉液这个目标。 “浆”在汉字中的意思是指浓的液体。神话传说中的琼浆玉液是神仙吃的食品，王母娘娘举办蟠桃大会上神仙吃的美食就有琼浆玉液。琼浆玉液是神仙吃的食物，人们不知道是什么，只能通过文字去解读。人体共有720个穴位，只有一个穴位带“浆”字，那就是承浆穴，承浆穴的意思是接受人体浆液的穴位，玉液就是人体产生的琼浆玉液，可见玉液对人养生十分重要。 神仙是不食人间烟火的，吃的是琼浆玉液，琼浆玉液和金津玉液之间是否有关联？或者两者就是一种东西的两个名字。第二个可能性最大，那么神仙吃的也是自己的金津玉液。 气功的气字以前是写作这个“炁”字。这个炁字下面是四点水，四点水是字中多代表火，象煎c焦c熬等下面都是四点水。炁字上面的无字多一点，在《说文解字》中的意思是指咽喉中难以下咽的东西，这个难以下咽的东西应该就是玉液，如果这样理解，炁功的意思就是用火炼玉液的运动。 气功的主要目的就是为了让玉液产生的多一些，把玉液输送到丹田，在丹田炼化成气，气通过经络输送到身体的每一部分，达到健身的目的。气功在流传的过程中把炁字变成了气字，名字洋气了，内容更加神秘了，很多人不知道气功的含义了。 汉语中的丹田c炼丹c丹药，都与丹有关，这三个词都与道教的养生术很大关系，这三个词在气功修炼中有相连的关系，在丹田中用玉液为原料来炼丹，玉液是炼丹的原料，炼出来的为丹药。道教的内丹修炼和玉液也有很大的关系。 汉语中的关节c气节都有节，气的节和关节的节有什么联系？气的运行是在经络里面，经络在通过关节的时候也会受到一定的影响。气节和关节有许多是重合的，活动关节也有助于气的运行。可以得出这样的推断：经常活动身体的各个关节也有助于气血的运行。汉语中的词语很有意思，例如：静和养可以结合在一起，就是静养；动和行结合在一起，就是行动。从养生思维的角度可以这样理解：静可以养生，所以组成静养；动可以促进气的运行，所以组成行动。 成语望梅止渴的故事大家都知道，望梅止渴靠的是意念刺激玉液的产生，让玉液止渴。玉液不仅能止渴，还能充饥，这就是古代传说中的神仙术。现代科学研究证明玉液中含有大量的蛋白质和多种酶，对人健康有很大的作用。 玉液也确实也可以充饥。气功修炼中的辟谷就是让人体产生的玉液进入胃来充当食物，维持生命，让人感觉不到饥饿。 汉字是历史最悠久的文字，他从甲骨文一路经历多次变迁，一直在被人们使用。几千年前的汉字现代人仍然可以认识，汉字的意思没有改变。汉字的生命力很强，有的文明的文字在流传中逐渐丢失了，曾经使用的文字变成了博物馆里面的文物，没有人认识，更没有人使用。 汉字流传的过程也是一个逐步简化的过程，人们一直在简化汉字。历史上发生过两次大规模汉字简化运动，一次是秦始皇统一中国后，让李斯负责文字的整理c统一工作，李斯在前人使用的大篆基础上做一些简化，称为小篆，小篆从此作为秦朝的标准文字，用于公文法令用字，通行全国；另一次是新中国成立后，国家成立了专门的文字简化机构一一一中国文字改革委员会，出台了几次简化字方案，让文字更方便书写和使用。 在“五四”时期还发生过一次去汉字运动，现在看来是个笑话，五四运动的幼稚性暴露无遗，国家的落后让一些学者已经没有了文化自信。胡适c陈独秀等人赞同用罗马字母来取代汉字，经过黎锦熙c赵元任等学者的研究，1928年9月，时任大学院院长的蔡元培公布了《国语罗马字拼音法式》，用于给汉字注音和统一国语，1932年由国民政府教育部确认。但由于拼写规则繁琐c难学，没有人使用，最后不了了之。 有不少人对文字简化提出异议，特别是一些台湾和香港等还在使用繁体字的人，他们认为简化字隔断了文字里面的文化内涵，例如简化字里面爱字没有心，文字中的文化内涵缺失。这样说是没有把历史学习好，唐朝就已经出现了简化字在民间使用，只是国家没有统一发布实施。有学者标榜台湾是中华文化的正统传承者，排斥大陆的文化革新，把使用繁体字当做正统文化的代表，用简化字来贬低大陆的文化革新，这是没有真正理解中华文化的精髓。中华文化的核心是养生思维，简化字符合中国人的养生思维。汉字从产生那一天起，就开始了简化的过程。老百姓是文字的使用者，也是文字的创造者，使用文字是为了方便交流，复杂的文字影响书写速度，不方便交流。写简化字要比写繁体字快许多，文字的发展过程也是一个文字由繁到简的过程。 汉字的造字方法有象形c会意c形声c指事等四种方法，汉字经过长期的发展，许多字的含义不仅是最初造字时的含义，不需要借助字形来帮助解读文字的意思。6000年的文字发展史可以浓缩为这样的过程：甲骨文一一一金文一一一一小篆一一一隶书一一一楷书一一一行书c草书，行书c草书的书写速度快，快是建立在草书对汉字的简化基础上面的。汉字的简化经过无数人的努力，行书c草书也是人们对文字简化的一种尝试。汉字简化是历史的潮流。 科技的发展是为了让人们更自由，把人类从繁重的劳动中解放出来，文字也不能例外，简化文字可以让人更方便的交流。四川的丰都鬼城，以前名字里面的丰字很繁杂，书写起来很不方便，解放后当地人民为了方便，上书中央政府要求换一个简单的字，才有了现在的丰都。国人喜欢变革c习惯变革，符合中国人养生思维的变革会留下，不符合的会被放弃。简化汉字是大势所趋，任何人c任何势力都不可能阻挡这个历史潮流。 汉字和其他文字相比有很大的差别，用毛笔书写汉字一个独特的文化现象，写字就有养生的效果。外国科学家还在实践中发现：学习汉字还可以治疗疾病。美国费城有一少年，聪明好学，一天他父亲叫他看报上的天气预报，他发现报上的字一个都不认识了，经过测试证实这孩子患了“失读症”。调查发现中国和日本患失读症的要比欧美少得多，原因是中国人和日本人使用汉字。循着这条线索，科学家进一步实验c探索，发现欧美人使用拼音文字记认字音和字意使用的是大脑左半球，而且仅仅是左半球。中国人c日本人使用汉字，对大脑的左右半球都充分使用，左半球记认字音字意，右半球记认字形(连同字意)，左右两半球均衡协作，这就是中国c日本患失读症者少的原因。美国费城的心理学家尝试用学汉字来纠正失读症，他们首先教这位美国少年学汉字c汉语，把英语句子和同意思的汉语句子在一张纸上分行列写，让他看着汉字读英语句子。不久这位美国少年便把英语句子念出来了，失读症治好了。 美国科学家对中国儿童和美国儿童的阅读能力及智商作比较，发现中国儿童的智商要高得多。中国儿童学的是汉语c汉字，让大脑左c右半球得到更充分c更均衡的锻炼，汉语c汉字的学习和使用，可以更充分c更均衡的使用大脑两半球。西方有人提出用学习汉语c汉字的方法来提高西方儿童的智能。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第43章 审美观里的养生思维 中西方审美观差别很大，不论是穿衣c绘画c建筑，中国和西方的不一样，并且差别非常明显。 西方的绘画画面大多数很丰富，以油画为代表，人物画喜欢人物众多，风景画喜欢把色彩画满，白色的空白处也要用白色的颜料画上，看着很热闹；中国画一般不会画满，很多地方要留白，人物画上人物不会多，风景图也喜欢画几种植物。国画大师齐白石的画，一幅画上面只有两只对虾，这最能代表中国画的风格。 西方画多反映动态的瞬间画面，惟妙惟肖；中国画多反映静态的瞬间画面，让人看了安静，静有助于养生。 中国画家学习西洋画，画的仍然是中国式的西洋画，只是油彩更丰富了一些。一些西方的现代派c抽象派画风来到中国，刚开始以吸引眼球的标新立异为看点，但是不长时间就销声匿迹了，大多数中国人不喜欢。 西洋画讲究实，一张画满满的，少一点，都还是未完成的作品。中国画则不然，有的一个画面上面只有一棵花草或者是一个小动物，其他地方全是空白，专业术语叫留白。西方山水画以写实为主，中国的山水画以写意为主，中国画的内容大多是作者内心的风景，和实景有差距，在现实中可能找不到原型。 中国画追求养生之美，这是中国人独有的审美标准，就是以静为美。中国画多以静为主题，人物画也多以静态为主题，没有西洋画的热闹。以静为美是中国人养生思维在中国画中的体现。 中国画还有一个奇特的地方，把许多动物c植物赋予了象征意义。梅兰竹菊被称为四君子，梅花象征高洁c坚强；兰花象征品德高洁，兰花是君子的代名词；竹子象征谦虚c刚直不阿c有气节，坚持自我；菊花象征高雅纯洁，不与世俗同流合污。明代著名书画家郑板桥爱竹，宁可食无肉，不可居无竹。郑板桥不仅爱画竹子，还喜欢种竹子，已经到了痴迷的程度。人们在家里挂上自己喜欢的四君子画，表达自己美好的祝愿。 中国画里面马是寓意马到成功，仙鹤寓意长寿，老鹰寓意志向高远，鹿寓意禄，猴寓意封侯，鸡寓意吉。不懂得这些寓意，很难看懂中国画。一幅画上面简单的画了一个葫芦和几片叶子，寓意福禄满门，牡丹象征荣华富贵，荷花象征洁身自好，梅花象征高洁c坚强，葡萄寓意多子，桃子寓意长寿，石榴寓意多子和笑口常开，荔枝寓意利等等很多。古人善于在平常中寻找让人心情愉悦的理由，这是中华文化里的养生智慧。中国画的内容也多选取吉祥的题材，让人看着心情愉悦。把普通的事物赋予吉祥的寓意，让人能随时随地找到开心的理由，一些数字也被赋予了吉祥寓意，6和8寓意顺利和发财，车号c手机号带6c8的都很抢手，这也是中国人养生思维的一种体现。 以前许多文人雅士家里有竹园c梅园，富豪家养的更多，最有代表性的是无锡荣氏梅园，位于无锡市西郊东山c浒山和横山。面临太湖万顷，背靠龙山九峰，是久享盛誉的江南赏梅胜地，解放前曾是红色资本家荣毅仁的私家花园，现有梅树5000多株c梅桩2000多盆。人们养的最多的是兰花。在中国种植c销售兰花是一个十分庞大的行业。各地喜欢兰花的人还有兰花协会，定期举办兰花展览，交流养花经验，有人对兰花已经到了痴迷的程度。 中国的山水画的人物比例都比较小，人是画的配角，可以说是画的点缀。中国画里面的人物画人数也不会多，且多为静态。西洋人物画的内容大多很热闹，一般人物比较多，人物多为动态，形态各异，细节惟妙惟肖。 中国画和书法是孪生姐妹，每一幅国画上面都要有书法，没有书法的国画不能算是完整的作品。人们在悬挂画的时候还要为画配上一幅书法对联，这样才是完美的艺术组合。 西洋画追求的是真实，中国画追求的是养生。西洋画的著名画家梵高，他的许多画作是在精神病院里面画的，37岁自杀身亡。中国画的画家大多也是书法家，他们的寿命远高于人均寿命。中国的国画大师齐白石活了93岁，90多岁仍然可以作画。中国画画家的平均寿命也高于西洋画家的平均寿命，这是不争的事实。 中国的建筑和西方差别很大，特别是宗教建筑。西班牙有一个教堂建了100多年还没有建成，他的造型让看到照片的人都感觉到惊恐，在现场看应该是怎么样的惊心动魄。西方的教堂总是让人有不安的感觉，中国的传统建筑让人产生安静的感觉，宗教建筑更是达到了中国人对建筑的审美极致。中国的传统建筑房顶都是弯曲的，西方建筑的房顶都是直线的，中国人以曲为美。在所有的茶叶生产工序里面都有一道捻揉的工序，把茶叶变的曲曲弯弯，不能改变味道，只为改变茶叶的外观，达到美的效果。 西方建筑的两边屋檐很多形成小于60度的夹角，以教堂的建筑为代表，中国的房檐角度大多是大于90度的夹角。这是中西方的审美差别造成的。说到审美，不能不说的就是黄金分割，黄金分割线是一种古老的数学方法，黄金分割的创始人是古希腊的毕达哥拉斯，他在当时十分有限的科学条件下大胆断言：一条线段的某一部分与另一部分之比，如果正好等于另一部分同整个线段的比即0618，那么，这样比例会给人一种美感。后来，这一神奇的比例关系被古希腊著名哲学家c美学家柏拉图誉为“黄金分割律”。把直线按角度来黄金分割，180x0618一11124，得出黄金分割角度是111度，这个角度和中国传统建筑屋顶的角度是基本吻合的。 许多人不信佛教，也会买票参观寺院，去欣赏寺院的建筑文化。人们戏称在中国旅游是：白天进庙，晚上睡觉。人们会买票进寺庙参观，很少有人会买票进教堂参观，这和建筑的审美有很大关系。 对园林建筑的体现了古人的建筑审美观。北京的颐和园c故宫都是皇家园林，苏州的园林是老百姓建的园林，他们外观很相似，差别主要是大小，皇家园林的气派大一些。一些居民小区c公园也建有亭台廊阁c假山小桥，和园林建筑有相同之处。园林建筑是中国人心中最美的建筑，寺庙的建筑也是园林建筑的一种形式，如果把故宫的建筑照片和寺院的建筑照片放在一起，会感觉很相似。 亭子在传统的建筑中独具一格，人们对亭子的喜欢跨越千年不减。对亭子的喜爱最能体现中国人的审美观，亭子就是为美而存在的。许多历史故事的发生都和亭子有关系，亭子也因此而千古流芳，成为历代文人墨客向往的地方。亭子和中华文化紧密的结合在一起，许多著名的亭子都留有名人的墨宝。长沙的爱晚亭三个字是毛公所书，兰亭更是因为王羲之写的《兰亭序》而闻名天下，成为书法家朝圣之地，醉翁亭更是因为欧阳修的一篇散文《醉翁亭记》而名声大噪。亭子一般都有对联，有的亭子还有诗歌等文化石刻，亭子还是文化的载体。 国画里面亭子也是很常见，特别是山水画，如果有个亭子，感觉画面马上就生动起来。亭子就是风景中最美的点缀，亭子在中国无处不在，亭子的建筑材料各种各样，但是亭子的每一个细节都非常讲究，亭子的顶部多是勾心斗角。几千年来，亭子的式样没有多大改变。 西方人喜欢穿西装打领带，有的打领结，西方人以此为美，这是西方人的审美观。中国人也喜欢穿西装，但是很少人打领带，打领结的更少，领带c领结影响呼吸不养生，不养生的东西谈不上美，这是中国人的审美观。中国人喜欢围围巾，男女老少都喜欢，因为围巾在冷天保温。 中国人的美食讲究色香味俱全，美食不仅要好吃，还要好看。人在吃饭的时候看到色彩鲜艳漂亮的美食，心情会更愉悦。西方人喜欢的分子料理c黑暗料理等在中国没有市场，好吃的食物不好看，吃的时候会心情不爽，会影响食欲。 中国人以符合养生的事物为美，让人心情愉悦的事物才符合养生。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第44章 热闹与养生 国人喜欢热闹，中国的宗教场所也很热闹，到寺庙里面烧香拜佛也像去赶集，有名的寺庙香客更多，寺院的香客热闹程度也是衡量寺庙知名程度的一个标准。大多寺庙定期有庙会，庙会和农村的集市类似，各种生活需求都可以买到。西方的教堂是很安静的场所，到教堂的人需要安静下来和神沟通，西方人来教堂是来悔罪的，中国人来寺庙是让神保佑自己和家人的。 中国人过节和西方人过节最大的区别是国人放鞭炮，西方人不放鞭炮，不仅是过节，只要是有事情人们都要放鞭炮，节俭的国人为什么爱放鞭炮？放鞭炮和节俭似乎是背道而驰。鞭炮的起源很早，至今已有两千多年的历史。鞭炮与桃符c春联一样，最早是用来驱除邪魔鬼怪的。到了南北朝时期，人们过年时候燃放爆竹就已经形成了习俗。《荆楚岁时记》中就记载了这个习俗:“正月一日，是三元之日也。谓之端月，鸡鸣而起，先于庭前爆竹c燃草，以辟山魈恶鬼。”这也是后来人们在春节燃放鞭炮的由来。放鞭炮的目的是为了辟邪驱鬼，真正要驱赶的鬼是人内心深处的魔鬼。鞭炮能引起人心灵深处的震撼，净化人的心灵。 国人聚餐的宴会都是十分热闹的，宴席之间觥筹交错，很是热闹。西方人在吃饭时喜欢安静，到酒吧喝酒喜欢热闹，西方人把吃饭和喝酒分开，在餐厅吃饭，在酒吧喝酒；国人把吃饭和喝酒放在一起，中国的宴会喝酒是主要的，吃饭是次要的。国人很少进酒吧喝酒，因为不吃菜喝酒不养生，请人喝酒必须有菜还要有气氛，有句古话：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。人们把规模大的饭店叫酒店，在中国酒店和饭店是不分的。 国人办事情总是想方设法搞热闹，吹吹打打c敲鼓放炮c说书唱戏，总之是越热闹越好。不论红白喜事c逢年过节c开业庆典，都喜欢热闹。 民间流传着一个过年的传说，年是一个来自海底的怪兽，每到正月初一来到人间为非作歹，年最怕热闹和红色。这个怪兽其实是在人的内心深处，是人心中的魔鬼，每隔一段时间就会出来危害人的身心健康，热闹是驱赶人内心魔鬼的最好的方法。热闹是很好的心理保健方法，国人的心理疾病比例少于西方人，爱热闹是一个重要的原因。 闹洞房是流传久远的风俗。闹洞房是也婚礼的重要内容，伴随着婚礼的产生就有闹洞房的风俗，也有人考证说闹洞房是原始人类就已经有的风俗。婚礼是周礼的一部分，结婚也被人们称为是行周公之礼，大多数周礼逐渐消失了，婚礼被人们以民俗的形式保留了下来。周礼的目的就是为了养生，闹洞房作为周礼的重要内容，闹洞房也蕴含着深奥的养生智慧。婚礼是人生的转折点，从此开启一种新的生活方式，双方都会对这种新的生活方式不适应，闹洞房可以打开双方的心结，还兼有性教育的作用。 大家茶余饭后对明星c名人的私生活最感兴趣，各个新闻媒体报道的都有明星的娱乐新闻，包括那些严肃的报刊。大家在一起闲聊也喜欢聊一些明星的隐私，真的假的没有人认真去辨别。刺探明星隐私的狗仔无处不在，让名人没有隐私可言，明星吃个饭都会上报纸，离个婚都会引发全民讨论。报纸上面最热闹的就是娱乐版块，今天这个出轨，明天那个吸毒，这些和大家的生活都没有直接关系，但是这些却能给大家带来快乐。 几个人一起，天南海北，家长里短，各种各样的八卦新闻都是聊天的话题。聊天的过程也是养生的过程，心里的阴影随着聊天烟消云散，一些心理疾病的苗头消失了。科学证明，聊天能治疗多种疾病。现代人居住在楼房里，人与人之间的交流少了，与电视c电脑c手机交流的多了，自闭症c抑郁症多了。以前的城市大家住在大杂院里，相互之间交流多；农村大家世世代代住在一起，在一起种地，交流就更多了。生活在城市的老年人孤独症患者增多，钢筋水泥的单元房阻隔了人们的交流，过多的尊重隐私权也影响了人与人之间的交流。青少年每天和手机c电脑交流，有的有沟通障碍，这些都与聊天少有关系。 西方社会注重保护个人的隐私权，人与人之间的交流少，所以西方社会的心理疾病比较多一点。西方人发明了心理疗法，主要还是通过聊天来舒缓病人心里的压力和痛苦，说白了就是找人聊天治病。许多心理病人的疾病是长时间没有人倾述形成的，去找心理医生治疗的时候已经是比较严重了，如果早期就找人舒缓一下压力，效果会更好一点。城市化进程也造成人与人之间缺乏沟通，抑郁症患者增多。 现在各种各样的媒体很多，人们可以更方便的获得名人c明星的八卦新闻来作为谈论的话题。以前通讯不发达，每个村都有聊天中心，一些少数民族地区的寨子还专门建有风雨楼供人们在农闲时节c茶余饭后在一起喝茶c聊天。古人重视邻里关系，有句古话：远亲不如近邻。重视邻里之间的沟通和互相帮助，守望相助这个成语的意思就是邻里之间要互相警戒c互相援助，对付共同的敌人和灾祸。守望相助升华了邻里关系的内涵。在贵州农村地区人口相对比较稀少，还保留着这样的习俗，一家办事，全寨子的人都去帮忙c聚会3天，亲戚也一样来家住3天，大家在一起吃饭，晚上被分散到寨子里的各个家庭里住。大家一起聊天c打牌c唱歌，一家人办事，全寨子的人都像一家人一样聚在一起。流传千年的传统不能简单说是落后的东西。一些偏远地区更多的保留了古人的留下的传统，里面包含着古人高深的养生智慧。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第45章 善良是中华民族的性格 中华民族是世界上最善良的民族。讲两个故事：第二次世界大战中德国纳粹迫害犹太人，中国外交官帮助数万的犹太人来到上海，躲过了纳粹的大屠杀和迫害。当法西斯纳粹疯狂迫害屠杀犹太人之际，几乎所有的欧美国家都对犹太难民关上了大门，中国向他们敞开了怀抱。从1933年到1941年，上海先后接纳了3万多名来自德国及德占各国的犹太难民，至1941年12月太平洋战争爆发，仍有25万名左右犹太难民把上海当作他们的临时家园。经历过这件往事的国人没有人去提起，这在国人看来太正常不过了。反倒是犹太人没有忘记，他们在上海捐建纪念馆来感谢中国人民的帮助。二次世界大战日本侵略者杀害我几千万同胞，1945年日本战败，大量的日本士兵和侨民被中国俘虏，战俘和侨民被礼送回国，许多日本人留下的战争孤儿被中国家庭收养，留下了无数感人的故事。二次大战胜利后有的国家的报复行为十分疯狂，后来解密的报道让人吃惊，苏联c美国等战胜国对待德国人c日本人的所作所为，并见得不比法西斯好。 《三字经》里面第一句话就是：人之初，性本善。中华文化是性善论，认为人生来是善良的；西方文化是性恶论，认为人生来是罪恶的，中华文化和西方文化的主要分歧在这里，中西方人的思维方式差异也在这里。基督教认为人生来是有罪的，人活着就是为了赎罪，只有不断赎罪才能死后进入天堂。基督教让人在教堂里面向神父忏悔自己的罪过，著名的基督教圣地耶路撒冷教堂还建有哭墙，人在这样的环境里面不可能快乐。 中国的性善论和西方的性恶论哪一个正确，一直没有结论，各有各的道理。西方的科研机构经过大量是数据分析以后得出结论：人生下来都是善良的，证明中国人的性善论更接近真理。美国耶鲁大学和加州大学合作研究了“社会关系如何影响人的死亡率”课题，工作者随机抽取了7000人进行了长达9年的跟踪调查，发现乐于助人且与他人相处融洽的人，其健康状况和预期寿命明显优于常怀恶意c心胸狭隘c损人利己的人，而后者的死亡率比正常人高出15到2倍。在不同种族c阶层c健身习惯的人群中，都得出了相同的结论，于是科学家公布了研究成果，行善能延长人的寿命。善良和儒家的仁是一样的，仁者爱人，仁和善良是一脉相承的，善良是老百姓对仁的通俗理解。孔子说过：仁者寿，美国人的研究验证了孔子这句话的正确性。善良的人更长寿已经得到科学的验证，儒家文化注重与人为善，与邻为善，反对倚强凌弱c以大欺小的行为，喜欢帮助弱者，这样做也是为了养生。 荀子是一位儒学大师，他在吸收其他学说的同时也提出了自己的思想：尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。孟子创“性善”论，强调养性；荀子主张“性恶”论，强调后天的学习。荀子的“性恶论”是其最主要的思想主张之一，荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。”荀子所说的“性”是指与生俱来c自然而成的，礼义等善良的品性和德行是靠后天的人为的努力得来的，而不是天生就有的。历史上著名法家学者韩非c李斯均是荀子的学生，韩非由于李斯的陷害死于秦国的监狱，李斯全家都死于非命。荀子的两个著名弟子都死于非命，说明荀子的性恶论不养生，荀子的思想不符合养生思维，后来荀子的思想逐渐被边缘化了。 佛教寺院里面的佛像都是笑的，有的的大笑，有的微笑。人们进入寺院烧香拜佛，求得佛祖c菩萨的保佑，在佛前许下美好的愿望，让佛祖c菩萨帮自己实现，愿望实现后再次来烧香拜佛表示感谢。进入寺庙的人可能怀有各种各样的情绪和心态，但是从寺庙出来的人都是快乐的c安静的。基督教和佛教进入中国的时间都是在唐朝，国人选择了佛教，边缘化了基督教，佛教更符合国人的养生思维。 武侠小说都是以侠客打抱不平c主持正义为主要内容，行侠仗义的侠客是人们心中的英雄。一个人能不能被称为侠客不是看他的功夫高低，而是看他是否行侠仗义，在关键的时候能伸手相助。传统的教育把善良教育放在了非常重要的位置，积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃是许多人都知道的对联，这是古人对行善的认识，也是人们行善的动力。佛教对行善的要求更加严格，佛教不仅禁止杀生，还放生，在许多寺院都有放生池。放生池虽小，但教育作用却非常大。 做善事要从小事做起，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。古人对行善有明确的目标，怎么做，做什么，从身边小事入手去行善，儒家在教人行善，佛教c道教也在劝人行善。做善事可以让人心安静，善是一种正能量，行善也是一个积累正能量的过程。正能量多则阳气盛，阳气旺盛的人就健康，少生病。做坏事会让人体产生毒素，美国的研究人员发表了《坏心情产生毒素》的研究报告：“在心理实验室中的试验显示，人类的恶念能引起生理上的化学物质变化，在血液中产生一种毒素。哪怕是做再小的坏事也会引起心理的变化，日积月累，对人的健康还是有很大的损害的。有句古话：千夫所指，无疾而终，做坏事会减损寿命。 一个村子的支书，小孩得了一种怪病，到处找名医治疗都不好。他放弃了治疗，带领村民修路c办企业，让老百姓致富，他小孩的病后来慢慢就好了，这是他行善的结果。后来他从支书的岗位上退下来，自己办了一个大型的厂矿，每天进进出出的货车把村里的路压坏了，他又莫名其妙的得了中风，他破坏了自己为老百姓修的路。新中国成立以后的毛公时代，人均寿命得到很大的提高，这和那个时代人人学雷锋有很大关系，学雷锋就是向善，人人做好事，人人延年益寿。生活水平的高低对人的寿命的影响非常有限，那些富翁生活不存在条件不好，可是他们的寿命并没有提高，有的比人均寿命低。现在普遍生活好了，健康问题反而更多了，忽视了对善的追求是重要的原因。 对父母的孝是最大的善。把没有血缘关系的老人当做自己的父母一样孝敬，也是孝的一部分内容。孟子说过：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。有人把西方人子女不养老人归结为社会福利高，让社会来养老；中国即便是实行社会养老，子女孝顺父母不会改变，这就是中西方文化的差异决定的，和社会贫富无关。儒家认为孝敬老人是行善，不论是自己的父母还是别人的老人，和子女养老不是一个概念。西方人认为社会养老就不需要为父母做什么，这是文化的差异，也是思维方式的差异。 有句古话：远亲不如近邻，古人把邻居当作亲人，邻里之间有矛盾也会用和来化解，不会象西方人那样为一点小事情和邻居上法庭。中国始终抱着与邻为善的原则，历史上一直很强大，却没有用武力称霸。有句古话：国虽大好战必亡。这是从历史中总结出来的经验，一个国家无论如何强大，四处靠武力来解决问题，那就离灭亡不远了。一个国家要想长久生存，也要与邻为善。社会不可能说一部分人生活在天堂，另一部分人生活在地狱，两极分化会导致怨恨，这样的社会没有人会是安全的。西方社会现在被恐怖袭击困扰，其根本原因是没有善待穷人c没有善待有色人种。科技让地球村里面的居民联系越来越紧密，有先进武器就随便欺负别人，那就会得到相应的恶报。缺乏善的世界，每一个生活在里面的人都没有安全感，人人自危。 科技的发展让人对自然的破坏力更大，一个企业就可以造成严重的生态灾难。人类对自然的认识远远不够，不能用对自然的一知半解来任意而为，对自然要有敬畏之心。地球资源有限，为了满足少数人的欲望，过度开发地球资源，对人类来讲就是灾难。西方文化缺乏对自然的善，是不可持续发展的文化，是不养生的文化。引领世界发展的文化必须是养生的文化，人类和自然和谐相处，国家之间和谐相处，民族之间和谐相处，相互之间以善相待，是和谐的前提条件。 人体有阴阳两种能量，善是阳能量，恶是阴能量；阳为正，阴为负。正能量大人则健康，负能量多人就容易生病。行善是正能量的积累，行善之人阳气盛，阳气盛则百病不生。养生就要培植阳气，养生气功也都注重用行善来培植阳气，用行善来培植阳气是有效的办法。有句古话：善有善报恶有恶报，不是不报，时候未到。再来解释马英九先生办公室挂的一幅字：万事皆空善不空。做善事的善报就是让人养生，得到健康。行善是最简单有效的养生方法。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第46章 婚姻与养生 近百年来，人们的思想逐渐西化，改革开放以来西化最严重，国人的婚姻观也在向西方人学习。西方人的婚姻是建立在男女感情基础之上，夫妻之间没有感情就可以离婚。古人的婚姻是建立在责任基础之上的，结婚更重要的是承担责任，现代人追求感情婚姻，放松了婚姻的责任意识，导致离婚率不断攀升，已经影响到了社会的和谐c家庭的稳定。 家庭是社会的细胞，古人把家和国放在一起，家庭和睦和国家稳定都重要，婚姻和睦是家庭和睦的基础。婚姻的稳定对社会的稳定很重要，婚姻的稳定对养生也很重要，长寿的人大多婚姻幸福。 万物都分阴阳，阴阳调和是万物和谐的条件。结婚就是协调人的阴阳平衡，孤阴不生，独阳不长。调查数据显示：结婚的人均寿命比单身的人均寿命要长一些，婚姻幸福的人比婚姻不幸福的人的寿命会更长一些。西方国家流行不婚主义，很多人都不结婚，这样的潮流也随着改革开放逐渐进入国内，不结婚对人的健康不利。有句老话：男大当婚女大当嫁，这里面蕴含着高深的养生智慧。 美国芝加哥大学的社会学家琳达维特和其同事对比了8652名年龄介于31岁到61岁的研究对象，结果发现婚姻状态对个体的健康状况影响很大，而且这种影响是长期的。研究结果显示，离婚人群患心脏病c糖尿病c肿瘤等慢性疾病的机会比婚姻稳定人群大20％，而且他们的行动灵活性也比婚姻稳定人群差，出现行动障碍的机会也比婚姻稳定人群大23％。离婚对男女双方的身心健康都会产生伤害，离婚后再婚，这种负面影响依然存在。再婚人群患慢性疾病的机会要比婚姻稳定人群大12％，出现行动障碍的机会也大19％。离婚造成人们的身体免疫能力降低，比不离婚的人更容易得病。婚姻的幸福关系到养生，离婚是婚姻幸福的最大障碍。现代人婚姻西化导致离婚率上升，古人对婚姻的态度更值得学习。 古人把礼融入婚姻，把结婚叫做举办婚礼，古人的离婚率低，礼的作用功不可没。人们形容幸福婚姻常用的两个成语是举案齐眉c相敬如宾，古人注重夫妻之间以礼相待，互相之间把对方当做客人一样对待，不因为过于亲密而放弃礼，这样的夫妻关系才能长久和谐。有的地方现在仍然把妻子叫做堂客，把妻子像对待客人一样客气。 现代人结婚后夫妻间缺乏以礼相待。婚姻在长期的生活中，被琐碎的生活磨去了感情。人们把婚姻按年分成几个级别，第一年的婚姻叫纸婚，比喻最初的婚姻结合如纸，要小心保护；第二年的婚姻是棉婚，稍微厚一点了；第三年的婚姻是皮革婚，开始有点韧性了；第四年的婚姻是丝婚，如丝般柔韧c缠绵；第五年是木婚，心已经硬了。婚姻还有一个三年之痛c七年之痒的说法，婚姻要过三年之痛c七年之痒这两道坎才会顺利走下去。恋爱自由了，离婚率却反而升高了，婚姻变得越来越脆弱。 婚姻里感情重要还是责任重要？这是个存在争论的问题，古人也曾经追求自由婚姻，也就是追求感情婚姻，这个在《诗经》里面可以感觉到，后来人们把自由的婚姻给抛弃了，自由和责任是一对矛盾体，要自由就会放弃部分责任，负责任就不能过于自由。《诗经》中描写的爱情很自由，当时社会的婚姻是很自由的。后来中国人的婚姻变得不自由了，人们认识到仅仅是建立在感情上面的自由婚姻离婚率高，历史上也出现过离婚率高的时期，由此带来了许多的社会问题，人们选择了更养生的婚姻方式，婚姻讲忠贞。 在各个地方，都可以看到古老的贞节牌坊，表彰对婚姻忠贞的妇女。中西方都认识到稳定的婚姻对社会和家庭很重要，但是中西方人解决这个问题的方案却差别很大。西方人希望婚姻稳定，发明了贞操带，用强制的办法，让妻子保持对婚姻的贞洁；中国人也希望婚姻稳定，发明了贞节牌坊，用文化的力量，让妻子主动对婚姻贞洁。这体现了文化的差异，中国人喜欢用文化的力量来达到目的，西方人喜欢用暴力手段来达到目的。 现在的世界是以西方文化主导，西方人喜欢用武力来解决问题，经济的发展是靠战争来支持，西方的大国崛起都是靠战争实现的。现在的世界危机四伏，大多是近代西方经济发展的遗留问题造成的，以美国为首的西方国家为了经济利益到处发动战争，导致恐怖分子的出现，加剧了世界的混乱。一些西方智者也认识到：按照西方人的文化来管理世界，世界会更加混乱，2500面前的孔子思想才是解决当今世界问题的最佳方案。 新文化运动以来贞节牌坊也成为人们控诉封建婚姻的的证据，人们认为贞节牌坊是束缚妇女解放的枷锁，妇女解放有超越西方的趋势。几十年的婚姻自由给社会带来的问题让人们重新审视婚姻观，古人的婚姻思想里面蕴含着古人的养生智慧。 贞节牌坊是古人为了稳定婚姻进行的一种引导，贞节牌坊表彰对婚姻忠诚的女性，让她们作典范带动更多的人忠诚自己的婚姻，减少离婚，也就减少了许多的社会问题。古人对夫妻双方都有忠诚的要求，不仅仅是对女方，男方也一样，男方和妻子离婚也是很难的，受到各种各样的限制。虽然以前没有结婚证，古人的婚姻没有法律的保护，但是受礼的保护，古人离婚也一样很困难。 古人对待性的态度很保守的，世界四大文明古国中文化一直没有中断的是中国，只有中国。这和国人的性保守观念有关系。古巴比伦的灭亡的主要原因是过度性开放，各种各样的性病蔓延，威胁到民族的生存，导致了一个文明的灭亡。国人的性保守也是逐渐形成的，在汉唐以前，人们的性观念也相当开放，但是随着儒教的兴起，从养生的角度出发，开始性保守。在中国历史上，性病一直是在小范围流行，虽然全社会的医疗水平并不高，但是性病等传染性疾病并没有对民族的生存产生过影响，性保守的力量功不可没。 近些年随着西方文化的影响，人们的性观念开放了，甚至有超越西方的趋势。艾滋病等一些性病也随着性开放而迅速传播，艾滋病对一些西方国家c非洲国家的民族生存已经造成严重的威胁，大量的国民染上艾滋病，艾滋病人增长速度过快，这是一个危险的信号。艾滋病主要是性传播，人类科技攻克了艾滋病还会有更厉害的性传播病出现。对付艾滋病，文化的力量要比科技的力量更重要，洁身自爱的性保守观念才是解决问题的最佳选择。 性开放没多少年，就出现这么多的社会问题。从养生思维的角度看，人们还是会回到性保守的道路上来，性保守更养生。 古人把忠文化融入婚姻是大智慧，不仅解决了离婚率高的问题，也解决了许多社会问题。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第47章 食疗是养生大智慧 世界卫生组织调查显示：真正健康的人只有总人口的比例的5，20的是确诊有各种疾病的人群，剩下75是亚健康人群。慢性疾病和亚健康大多是吃出来的，有句古话：病从口入。现代人喜欢把疾病的原因归结于环境污染，这样的认识不全面，饮食仍然是重要的原因。 改革开放以来短短的几十年时间，国人的饮食发生了很大的变化。以前人吃的东西现在的年轻人没有见过，现在人吃的东西很多是以前没有的，以前人们偶尔吃的东西，现在人却天天在吃。生产力的发展让物质更加丰富，人们在饮食上面有更多的选择。现在人的饮食太任性，想怎么吃就怎么吃，什么好吃吃什么，借用一句广告词就是：好吃你就多吃点。用一首诗来形容更合适不过：有的人活着就是为了吃饭，有的人吃饭是为了活着。有的人把吃当做人生追求，形成了一个社会群体一一吃货，到处品尝美味佳肴，以此为乐，有的人还在朋友圈四处炫耀，对人们的饮食形成一种误导。 现在吃天然草药的少了，人们喜欢吃瓶子里的药品和保健品，把古人的饮食养生智慧抛弃了，相信现代科技c现代医药能给人带来健康。许多食品是从工厂里面加工出来的，会添加多种食品添加剂，哪些添加剂是安全的？哪些是不安全的？没有人能说清楚，暂时的安全不一定长期食用就安全。科技给人们带来了方便，并未带来健康，反而增加了许多的不治之症和亚健康人群。有识之士已经看到问题所在，怎么解决？还要在传统文化中寻找最佳方案。 出生于1897年的宋美龄，40岁患乳腺癌，还能活到106岁，于2003年去世，带癌生存60年，创造了奇迹。宋氏家族有癌症基因，宋美龄的父亲胃癌52岁去世，母亲得癌症62岁去世，宋美龄能在这样遗传基因不利的情况下得到长寿，她的长寿经验更值得人们去研究。宋美龄没有吃什么珍贵的保健品，菠菜是宋美龄喜欢吃的，她还喜欢吃西芹，菠菜是人体维生素c叶酸c铁质和钾质的极佳来源。菠菜含有大量的抗氧化剂，具有抗衰老c促进细胞增殖作用，既能激活大脑功能，又可增强青春活力，防止大脑的老化，防治老年痴呆症。《本草纲目》中认为经常食用菠菜可以通血脉，开胸膈，下气调中，止渴润燥，清理人体肠胃的热毒。菠菜性甘凉，能养血c止血c敛阴c润燥，可防治便秘。菠菜中含有多种抗氧化物，有助于预防癌症。 中老年人多吃芹菜，能帮助预防心脑血管疾病和神经衰弱。芹菜富含食物纤维，可以清理血液中的脂类垃圾，减少心血管的堵塞情况，减少心脏病的危险性。芹菜是高纤维食物，它经肠内消化作用产生一种木质素的物质，可抑制肠内细菌产生的致癌物质。还可以加快粪便在肠内的运转时间，减少致癌物与结肠粘膜的接触达到预防结肠癌，常吃芹菜可以预防癌症。 台湾圆山饭店的公文档案，记载有宋美龄经常吃的早餐食谱：高纤维果汁，杏仁茶，蔬菜条配酸奶，美式煎蛋，高纤维吐司，蛋糕，新鲜水果，一杯无咖啡因的咖啡。高纤维果汁和高纤维吐司(粗面包)提供足够的膳食纤维，可以促进肠道蠕动，缩短残渣在肠道通过的时间，防止有毒物质的再吸收，预防胃肠道疾病。酸奶可以提供一定量的钙质，里面的钙经由乳酸菌的作用转化为乳酸钙，更容易为人体所吸收。酸奶中的乳糖已经被乳酸菌转化为葡萄糖，减少了像喝鲜牛奶般出现的乳糖不耐受的问题。水果可以提供大量的维生素和膳食纤维。咖啡有助消化，兼有提神作用，无咖啡因咖啡避免了咖啡因造成的体内钙流失。杏仁茶有润肺止咳的功效，对治疗便秘也有帮助。 宋美龄在家常吃的早餐是西芹配低脂沙拉酱，再加上两片抹上奶油的面包片，偶尔吃一块牛排和甜点蛋糕，配上一杯咖啡。沙拉酱美味可口，可以使水果和蔬菜味道诱人，但是沙拉酱含有相对较高的能量，低脂沙拉酱兼顾健康和美味，西芹对降血压有很好的效果。 宋美龄在晚年吃早餐更简单：一杯柠檬水，一碗燕麦粥。这道早餐可以说是针对老年人机体状态设计的。燕麦中含有可溶性膳食纤维，可以降低胆固醇。研究发现：高脂血症患者每人每天食用约50克燕麦，持续9个月后，甘油三酯水平显著降低。鲜柠檬泡的水维生素c含量极为丰富，是美容的佳品。它能防止和消除皮肤色素沉着，起到美白的作用。柠檬能缓解钙离子促使血液凝固，柠檬水还可以预防和辅助治疗高血压和心肌梗死，并且具有抗菌c提高免疫力c协助骨胶原生成等多种功效。 现在的南京大排档还可以吃到这个美食——“美龄粥”，这道美食背后还有一个故事：有段时间宋美龄茶饭不思，府里的大厨用香米和豆浆等食材熬了一锅粥，宋美龄吃了胃口大开，后来就成了她钟爱的一道粥，美玲粥的食材主要有7种：豆浆c糯米c粳米c山药c百合c枸杞和冰糖。大家也都喜欢，这样“美龄粥”的就这样流传开了。 豆浆含有大量纤维素，能有效阻止糖的过量吸收，利于保持身材。豆浆中所含的镁c钙元素，有利于降低脑血脂，改善脑血流，对预防脑卒中有积极意义。唐代养生家孙思邈认为脾病宜食糯米，中医认为“脾统血”，女人养生一辈子都离不开养血，养好脾就是女人养生的重中之重！粳米的加入不但利于调节口感，还能增强养生功效。《名医别录》中记载粳米“主益气，止烦，止泄。”《千金·食治》记载粳米“平胃气，长肌肉。”《日华子本草》更是评价它能“壮筋骨，补肠胃。”体质较弱尤其是脾胃虚弱的女子适合经常食用。山药有健脾化湿c固涩止带的功能，山药还具有润肤祛燥和美容效果。女人怕阴虚，阴虚的女人不但容易出现上火症状，还会早衰！百合能养阴润肺c清心安神。鲜红的枸杞不但为“美龄粥”增色，《食疗本草》中记载它：“坚筋耐老，除风，补益筋骨，能益人，去虚劳。”枸杞还是很好的养生食品。“美龄粥”的甜主要来源于冰糖，冰糖有健脾和胃c润肺止咳的功效。宋美龄从一个乳腺癌患者转变成一个百岁老人，食疗的作用功不可没。 古人把食物都按阴阳五行的理论分类，把人的各个器官也按五行分类，按照五行相克c相生的原理寻找相对于的食物，进行保健和治疗。五行养生保健理论实践证明是有效的，重新认识这些古老的食疗养生方法很有必要。 药膳馆的医生根据人的不同状况开出相应的食物作为药膳，药膳既可以治病也可以充饥，没有副作用。一些中药也是食物，姜是中药中使用最多的中药，姜也是中餐中最常用的佐料。 人们喜欢吃黑芝麻c黑豆c黑红薯c黑玉米c黑小麦等黑色食品，黑色的食物卖的比同类食物价格要高，这在外国人看来可能不理解。古人认为黑色食品可以补肾，《黄帝内经》中把五脏c五色都按五行分类，黑色属肾。中药还有一个妇科经典药叫乌鸡白凤丸，是以乌鸡入药，市场上乌鸡的价格高出普通鸡好多，人们都认可，《黄帝内经》的理论已经深入人心。 在民间流传着许多食疗方法和饮食习惯，饮食养生理论大多来自《黄帝内经》，人在夏天人容易上火，绿豆冰糖水是许多家庭必备的去火饮料，许多单位夏季发降温费直接就发冰糖。在冬天受寒，人们会熬姜汤驱寒发汗。《黄帝内经》的养生理念已经融入了我们的文化，成为我们的日常生活的一部分。 古人重视在什么季节吃什么，有些还编成谚语，口口相传。这些养生经验经过无数人的验证是非常有效的。例如：冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。萝卜c姜都是十分普通的食物，在合适的季节吃就变成了保健品。现在人吃的太多反季节蔬菜，都是温室里长大的，冬天也照样可以吃到夏天里的果蔬，满足了人们的口腹之欲，养生效果却没有了。例如夏天吃西瓜是去火的良药，冬天吃西瓜就会让肠胃受凉。吃温室蔬菜过多，与自然不协调，和现在的亚健康人多也有一定的关系，温室生长的果蔬没有接受天地灵气的滋润，对身体的养生作用至少会大打折扣。 中医认为经霜的茄子是良药，秋天的食物要结果霜降才好，象萝卜c白菜c红薯等经过霜才好吃。在冬天吃羊肉炖萝卜是许多人的爱好，羊肉是阳性，冬天天冷阴气旺盛，手脚凉的人需要吃羊肉来补充阳气。冬天羊肉汤馆的生意会好很多，不需要宣传，人们都会在冬天选择羊肉汤食补。 巩义市桐本路有一个山里人菜馆，老板一个菜卖了二十多年，生意依然十分火爆。菜的名字很幽默一一一一老母鸡扛枪，让人过目不忘，用散养的老母鸡和牛鞭在一起炖，加一些秘制的中药，味道鲜美，吃过以后让人难以忘怀。鸡汤补虚，牛鞭补阳，是一道既好吃又有食补作用的药膳。象这样既好吃又养生的菜品相当多，养生效果是他们能长期受欢迎的原因。 现在人们的健康状况反而下降，发病率反而升高，这与我们的经济c科技发展不协调，这和人们放弃了传统的食疗有关。小病大治是现在医疗最大的问题，稍微感冒就要打针c输液，过度医疗让抵抗力降低，导致一些很小的疾病最后无药可治。 食疗是古人的养生智慧，发掘古人留下的食疗方法，是治疗慢性疾病和亚健康的最好办法。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第48章 养生气功是养生文化的精华 气功是一种充满传统智慧的健身方式。古时气功叫引导术c吐纳术c炼丹术，这些名字都比较接地气，容易让人理解。以前气功的气字写作“炁”，炁字在《说文解字》中上面的无字多一点的意思是人体咽喉中难以下咽的东西，指的是玉液，下面的四点水代表的火。“炁”字可以这样试着解释：把咽喉中难以下咽的玉液用丹田之火来炼精化气。炁功改成气功以后，神秘性增加了，但是更不容易理解了。 养生气功的理论基础是《黄帝内经》的经络理论，中医的理论基础也是《黄帝内经》，中医和气功有天然的密切联系。气功分为动功和静功，动功是以活动关节和经络为主；静功是吐故纳新，在丹田以玉液为药炼丹，刺激人体产生更多的玉液。动功更重视活动关节，气在人体内的运行是以经络为通道，气节和关节有许多相重合，活动关节有助于气在人体经络里面畅通运行。 马王堆考古发现出土的古引导术图谱，是古炁功动功的部分内容，根据这个图谱开发出了马王堆引导术，健身效果很好。流传至今的养生气功《五禽戏》也是动功，主要活动人体各个重要的关节，是汉末名医华佗编创的，华佗的学生吴普因经常练习五禽戏，活了九十多岁。 静功是养生气功的精髓，修炼静功要达到三个目标：静c松c空，能达到这三个目标，养生效果就非常好了，即使能达到其中一个也有很好养生的效果。养生气功的修炼都是围绕这三个目标来展开的，西方人的冥想术和催眠术，印度人练的瑜伽，都和气功有相通的地方，都离不开静c松c空这三个目标。 养生气功门派很多，但是其目的是一样的，修炼方式也大致相似，尽量多的增加玉液的分泌是养生气功的目标。气功在道教里面称为炼丹术，炼丹分内丹和外丹，外丹是传说中的东西。内丹是指在人体内炼成的丹，相对于以身外的药物炼成的“外丹”而言，内丹亦称“金丹”c“内金丹”。内丹和丹田有紧密的联系，丹田在气功修炼中有着十分重要的地位，玉液被送到丹田后炼化成气，通过小周天进入人体经脉循环，任脉和督脉的沟通构成人体小周天的循环，气在小周天的循环再刺激承浆穴产生更多的玉液。大量的玉液在丹田炼精化气的过程就是炼丹的过程。承浆穴是任脉上的一个重要穴位，主要负责让人体产生更多的津液，在养生气功中有着非常重要的地位。 气功养生主要的内容就是津液养生，即使不练习气功，理解了这个对养生也有很大的帮助。古人造“活”字，舌旁从水，人舌旁有水方能活，强调了唾液对生命的重要性。孙思邈在《备急千金要方》中记载了一个曹操问皇甫隆养生长寿秘诀的故事：曹操问皇甫隆为什么一百多岁了还耳聪目明，体力不衰。皇甫隆回答说，蒯京活了一百七十八岁还很壮实，靠的是清晨起床前叩齿和咽唾液，我是学了他的经验而长寿的。 民间有个这样的传说：八仙之一的吕洞宾，有一天下凡人间出售能治诸虚百病的灵丹妙药——人参果，这种果子专治五劳七伤c诸虚百损，是抵御外邪c治疗疾病的良药。人若服过人参果，则能除病延年，身轻不老。消息传开，求果心切的人们从四面八方赶来。然而，令人纳闷的是，开张之时，并不见什么人参果有售。正当人们猜疑之际，忽闻吕大仙大声说道：“此果人皆有之，就在口内，只是你们不知如何服用罢了。”原来，吕洞宾所说的人参果就是人们的“唾液”。还有故事还有把主人公吕洞宾换成济公活佛，但是内容都一样，古人喜欢把事情从神仙和名人的口中说出，增加说服力和影响力。 现代医学也表明，唾液中包含了血浆中的各种成分，十多种酶和近十种维生素c多种矿物质以及有机酸和激素。唾液中有一种唾液腺激素，能刺激人体的造血机能，延缓身体各个组织器官的衰老，预防老年性疾病，有利于人的健康长寿。唾液中还有一种过氧化物酶，可以抑制致癌物质的毒性，具有消炎c解毒c助消化及减肥等多项功能。美国乔治亚大学的研究结果显示，会致癌的黄曲霉素c亚硝酸盐若与唾液接触三十秒后即会被稀释和抑制，唾液还有很强的防癌效果，是天然的抗癌剂。 燕窝在中国被列为顶级营养品，最早有详细记载燕窝有进补作用的著作有《本草备要》和《本经逢原》。外国人不认可燕窝，英国《镜报》的一篇文章表达了西方人对燕窝的困惑：燕窝的就是雨燕的口水，为什么中国人那么喜欢？西方人没有津液养生的概念，燕窝是金丝燕分泌出来的唾液，混合其他物质筑成的巢穴。燕窝按筑巢的地方可分为“屋燕”及“洞燕”两种，燕窝是自明朝开始成为富贵之家享用的名贵补品。燕窝为什么有营养？因为燕窝主要是由燕子的津液构成的。食用燕子的津液有养生作用，那么食用自己的津液会有更好的养生作用，医学证明津液有以下八个养生奇效：一是冲洗作用，能把食物残渣冲洗掉，保持口腔的清洁卫生。二是润滑作用，口水中含有黏液素，可使口腔润滑柔软。三是止血作用，口水能促进血液凝固，口内外伤引起出血时口水可帮助止血。四是稀释作用，当酸c苦等刺激性东西进入口腔时，津液分泌增加。五是抗菌作用，津液有抗菌作用，可以防止口腔c咽喉和牙龈发炎。六是加速伤口愈合，津液中有一种神经生长素，这种生长素能缩短伤口愈合时间。七是消化作用，津液中含有大量淀粉酶，能把淀粉水解为麦芽糖，使之易被吸收。八是抗衰作用，津液中含有能使人保持年轻的“唾液腮腺激素”，能使人聪明c齿坚c肌强，让人红光满面，充满青春活力。 许多的养生气功都来自道教，或者和道教有很深的渊源。养生气功和佛教c道教c儒家都有联系，这使养生气功在传统文化中的地位变得更加重要，佛教c道教c儒家都有自己的养生气功。佛教里面的禅坐，和养生气功中的静坐基本是一样的。练习养生气功需要首先练习放松，人体放松了才能产生更多的玉液。难的是怎样放松，笑有利于放松身体，练习放松首先就要做到发自肺腑的微笑，也就是似笑非笑。练习养生气功最难把握的是似笑非笑，养生气功要求在练功的时候似笑非笑，这个很难把握，主要靠自己感悟。佛像的表情是笑的，大多是似笑非笑，少部分是大笑。佛像是学习养生气功的似笑非笑的最佳老师，佛像的卧姿是和养生气功的卧姿是一样的，以前对练气功的下颚内收不理解，老师说你见过仰脸的佛像吗？佛像都是下颚内收c似笑非笑，佛像的姿势，包括手的姿势，都是练习养生气功的标准姿势。经常去寺庙观察佛像的表情，对气功的提高都有很大的帮助，我在气功练习中遇到问题喜欢在佛教中寻找，往往能得到满意的答案。 人民币上面的画像是笑的，佛家c道家c儒家的雕像都是面带微笑，他们的身体都是处于放松状态，看到别人笑也不仅可以让自己快乐，也可以让自己放松。西方基督教十字架上面的基督是被钉在上面的，表情不可能是笑的，一定是痛苦的表情，身体也应该是处于紧张状态。当人们看到别人痛苦自己也会痛苦，看到别人紧张自己也会紧张，这是正常的情绪传染。 心理学家研究表明，在生活当中，人们的情绪可以传染，也就是说，在人际关系中，大部分的人在看到别人表达情感时，往往会激发自己产生出与别人相同的情感，虽然很多的时候，我们并不能意识到这一点，但它确确实实存在。表情紧张c痛苦的十字架不符合国人的养生思维。基督教在中国一直处于边缘地带和这有很大的关系。 笑可以让人更放松，搞笑的节目人们最喜欢的节目，最受欢迎的明星是笑星，电影演得好也不如笑星受欢迎，笑星能让人快乐。2008年北京奥运会开幕式上展示的个笑脸伞，征集了来自全球五大洲各个国家的2008个笑脸，在奥运会中首次出现，笑脸伞欢乐了世界，向全世界人民传递了快乐。 修炼养生气功的人都很长寿，最著名的是彭祖，据说活了800多岁。一些活动虽然没有专门的去养生，但是也有养生的效果，一项活动只要能让人达到静c松c空的任何一个，都有养生的作用。书法可以让人静下心来专心写字，书法有养生的效果；泡澡可以让人身体放松，泡澡也有养生的效果；念经可以让人大脑什么都不想，达到空的境界，念经也可以养生。苏东坡是一个大文学家，同时也是一个气功大师，他总结了一套养生气功，被后人命名为苏东坡养生诀，此法简便易行，对后世产生了很大的影响。 古人喜欢在读书的时候有个安静的环境，有的还要焚香沐浴。有个浪漫的成语一一一红袖添香，那是一种理想的读书境界，西方人很难理解红袖添香里面的含义，有条件的家庭都会在家里搞个书房专门用来看书。很多人在喝茶的时候也会选择一个安静的环境，放一些悠扬的音乐，茶道也是把喝茶和静结合在一起，让人放松，起到养生的效果。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第49章 曹操是一个养生大家 先讲一个与曹操有关的成语故事一一一一望梅止渴：曹操带兵去打张绣，时值盛夏，太阳火辣辣的挂在天上，一路上都是荒山秃岭没有人烟，方圆几十里没有水源，一路行军人困马乏，再没有水喝人就要倒下了。曹操策马奔上一个小山包，用手打凉棚望了一下，转身对士兵大声说，前面有一个大梅园，树上结满了又酸又甜的梅子，大家再坚持一下，走到那里就可以吃到梅子解渴了。士兵们听了曹操的话，想起梅子的酸味，口里顿时产生了玉液，精神振作了起来，奋力往前赶，终于走到了有水的地方。这个故事人人皆知，从养生角度看这个故事的人不多。如果从养生的角度看，这个故事可以证明曹操是个对养生很有研究的养生大家。曹操用语言刺激将士产生玉液来解渴，玉液不仅可以解渴，还可以充饥，养生气功里面讲的食气c辟谷也都是依靠吞食玉液来充饥。 曹操在生活方面提倡简朴之风，他本人生活也很简朴，改掉了长期以来社会上形成的奢靡之风。各级官员都以穿破衣服为时尚，对当时的社会产生了很大的影响。上行下效，曹操对社会节俭风气的引导起了很大的作用。 曹操为了发展生产，减轻老百姓的负担，实行军队屯田制。中国历史上实行屯田制最出名的有三个人物，一个是秦始皇，一个是曹操，另一个是人民的大救星毛爷爷，这是这三个人的共同点，他们三个还有更密切的交集，以后我们还会讲到。 寒食节来自春秋时期的介子推的故事：晋国晋文王重耳被人迫害，在外漂泊19年，大臣介子推对晋文公不弃不离，帮助晋文公度过困难，帮助他登上王位，介子推功成身退，带着老母亲隐居山林。晋文公为了和介子推见面，放火烧山，介子推和老母亲宁可被烧死，也不愿接受高官厚禄。晋文公为了纪念介子推，把介子推遇难的这一天命名为寒食节，人们为了缅怀介子推的忠义，把寒食节流传了下来。寒食节是流传很久的传统节日，在这一天家家户户都不能烧火做饭，吃冷食。冷饭冷菜都是属于寒凉性的食物，长时间吃这些食物会导致慢性胃炎。冷的饭菜里的维生素氧化了，进入胃后变成亚硝酸盐，亚硝酸盐会生成一种亚硝基化合物的物质，可以诱发胃癌。隔夜的饭菜还会受到细菌污染，细菌大量繁殖会引发胃肠炎c食物中毒等。吃冷的食物会大量的产生胃酸，长久下去会出现胃部疼痛等情况，消化功能也会减退。吃冷食不养生，不符合国人的养生思维。现代人已经都不知道寒食节是怎么回事，也不知道寒食节在哪一天，曹操以政府法令的形式禁止寒食节。 曹操不仅是一个大政治家，还是一个大诗人，他写的诗流传很广，但是很少有人从养生的角度去解读曹操的诗歌。曹操诗歌《观沧海》中写到：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛耸峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。曹操为什么不远万里要去碣石这里观沧海？那时候的交通不像现在方便，曹操专门跑到碣石这个地方去看海，即便是路过也是让人疑惑，感觉里面还有什么隐情。前八句是曹操在碣石旁边观沧海，眼睛看到的壮丽景象。后面几句被历史上有人指责曹操想篡权当皇帝的证据。从养生的角度理解后面几句：日月的运行很宏大，但是也能包含在道之中，银河系群星灿烂，但是他们的存在都符合道。我曹操很幸运，在这里悟到了道，并作诗写下来。在沧海曹操悟出了道，曹操不远万里来看沧海的目的一定不是专程来看海的，还应该有别的目的。 曹操是一个养生大师，他来沧海有点朝圣的意思，沧海周边是养生气功的发源地，这里成就的养生气功大师很多，曹操利用工作机会来沧海看看大师们的修行之地，得到很多的感悟，写下这首诗，这样就容易理解了。 先看毛爷爷的一首词《浪淘沙北戴河》：大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。一个地方两千多年来了三个历史名人，一千年来一个，他们都喜欢这里。秦始皇来这里是因为寻找养生的方法，曹操来这里也和秦始皇有关系。 曹操写的《龟虽寿》：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为灰土。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。曹操写这首诗歌也是以养生为题材，人们一直是从文学艺术的角度去理解曹操的这一首诗歌，没有从养生的角度去理解。这首诗歌里面最关键的一句话是：养怡之福，可得永年。《说文解字》说，怡，和也。可以这样解释：保持c培养快乐c平和的心情，可以得到养生。 按照养生观点，《神龟寿》这首诗可以这样解释：练象龟息那样的养生术虽然可以长寿，但是毕竟效果有限，有结束的时候。练习腾蛇乘雾这样的养生术，终究会没有什么效果。老马卧在马槽虽然不能远行，仍然要经常想着要行千里之路。人到老年，仍然要胸怀一颗年轻的心才能养生。生命的长短，不完全取决于上天。保持一颗平和c快乐的心情，就可以得到养生。我很幸运，得到养生的好办法，并且能把我的养生经验写出来。 曹操对养生有很深入的研究，他招集了当时的一批气功大师在身边，时常向他们学习请教养生方面的问题。孙思邈的《急备千金要方》中记载了曹操向气功大师皇甫隆求教的一封信：我听说您已经年过百岁，仍然身体健康，请问您的养生之道是什么皇甫隆说自己的养生之道是练习养生气功，养生气功是跟已经170多岁的气功大师蒯京学的，每天早上叩齿让玉液满口，然后徐徐吞下送入丹田，在丹田炼精。曹操每天坚持按照这个方法练习，对养生有很大的帮助。 曹操生活在动乱的东汉末年，一生四处奔波打仗，在条件艰苦的环境下曹操活了65岁，也算是长寿了。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第50章 唱歌里的养生智慧 现在有一个奇特的现象，到处都有练歌房。有的人戏称日本人发明了卡拉一k，中国人普及了卡拉一k，国人喜欢唱歌，练歌房是朋友聚会活动的重要场所。现在还有了网上卡拉一k，把自己唱的歌传到网上，在朋友圈发布，大家都很喜欢这项娱乐活动。古人就喜欢唱歌，秦朝的时候政府有官方的音乐机构一一乐府，专门收集整理民间音乐。唱歌在古人看来不仅仅是娱乐活动，儒家更是把唱歌提高到治国的高度，儒家推崇礼乐治国，唱歌是乐的重要部分。 诗歌是古人抒发感情的方式，诗是用来吟诵的，歌是用来唱的，现在人已经分不清古人诗和歌的区别，大家已经不会唱古人的歌了。《论语》中多次记载孔子唱歌的内容。《论语》有这样的一句话：子于是日哭，则不歌。孔子在这一天哭吊过，就不再唱歌了。与人歌而善，必使反之，而后和之。还有这样一句话：孔子和别人一起唱歌，如果别人唱的好，一定请别人再唱一遍，然后和着一起唱。孔子喜欢唱歌，并且不是普通的喜欢，可以用痴迷来形容。孔子对别人唱的好听的部分还要反复的学唱，直到自己满意。孔子教授学生的课程六艺当中就有乐这门课程，唱歌是乐的一部分。孔子重视唱歌，不仅仅是因为唱歌的教化作用，更重要的是乐的养生作用。可以想象一下：一个60多岁的老人在纵情的歌唱，边走边唱。如果是在我们身边出现一个这样的老人，回头率也是非常高的，现在像孔子这样喜欢唱歌的老师是凤毛麟角。孔子生活在那样艰苦的年代，仍然活了73岁，在人均寿命30多岁的的春秋战国时代是高寿了。 汉代开国皇帝刘邦喜欢唱歌，不仅会自弹自唱，还会自己作词作曲，他自弹自唱的《大风歌》千古流传，现在听来仍然感觉很震撼。刘邦是一个多才多艺的人，如果刘邦生活在现代，也至少是一个词作家加流行歌手。 古人写的词都是可以唱的，有固定的曲调，只需要作者填上不同的内容就可以，词在宋朝达到了顶峰，一首新词很快就能传遍全国。这在当时交通c通讯不发达的古代不容易，但是也说明人们对词的喜爱。词的作者分为豪放派和婉约派，苏东坡是豪放派的代表人物，柳永是婉约派的代表人物。苏东坡的词现代人仍然经常在唱，在中秋节大家都喜欢吟唱：但愿人长久，千里共婵娟。宋朝涌现了一大批优秀的词人，很多词至今仍然被人们喜欢。有这样一句话：凡有井水处，皆能歌柳词。这说明两个问题，一是唱歌在宋朝非常普及，到处都能听得到有人唱词，有人居住的地方就有人在唱歌，可见宋朝的百姓生活是很快乐的；二是柳永的词在宋朝最受老百姓喜欢，柳永就是宋朝文艺圈的超级巨星，他的粉丝跨越千年，现在仍然有人喜欢柳永的词。 一些地方还保留有民歌c山歌，民歌不需要伴奏也非常动听。陕北民歌是一种独特的艺术存在，当听到陕北民歌的时候，会感觉到浑身的血脉喷张，仿佛有一种力量融入了我们的血液，让身体有一种难以言表的舒畅，能让听者感到心灵的震撼。一曲陕北民歌《东方红》传遍全中国，深受人们的喜爱，每听一遍都让人有不同的感受，让人百听不厌。《东方红》历经几十年传唱不衰，早上广播电台的开始曲大多都是《东方红》，大多钟楼的报时曲也是《东方红》，换成别的曲目感觉都没有《东方红》好。 贵州c云南等一些地区仍然保持有唱山歌的风俗山歌和民歌多保留在人烟稀少的山区，人们在劳动的时候会唱歌，在聚会的时候会唱歌，在喝酒的时候有酒歌，唱歌能调动人们的情绪，让人马上快乐起来。有的民歌可能听不懂歌词是什么意思，但是却很悦耳，仿佛是天籁之音。 古人喜欢唱歌，和古人追求养生的生活方式有关系。唱歌可以消除人们的孤独感，让人快乐，劳动的时候唱歌可以缓解疲劳，聚会的时候唱歌可以增加欢乐的气氛。民歌c山歌在民间保存几千年，并且还得到越来越多的人的喜欢，说明他们有顽强的生命力。近些年流行歌曲进入人们的生活，大多数歌曲流行很短时间就消失了；有的歌曲成为经典，被一代又一代的人传唱。歌曲的演唱方式被人们分为民族唱法和流行唱法，许多的民族音乐歌唱家唱歌几十年，古稀之年依然活跃在舞台上面，身体依然很健康，比同龄人显得年轻，唱歌让歌唱家获得了养生。西方的重金属音乐和摇滚音乐进入中国后，被边缘化了，因为这些音乐不符合国人的养生思维。人们喜欢的经典歌曲和民歌c山歌有一个共同点，那就是都很悠扬，节奏比较舒缓，让人听了以后心情愉悦。 唱歌要用到腹式呼吸，腹式呼吸能使胸廓容积增大，胸腔负压增高，上下腔静脉压力下降，血液回流加速。由于腹腔压力的规律性增减，腹内脏器活动加强，改善了消化道的血液循环，促进消化道的消化吸收功能，促进肠蠕动，加速毒素的排出。唱歌能护肤驻颜。人的面部有42块表情肌，可产生极其丰富的表情，经常锻炼这些肌肉，才能使表情更丰富，面部更年轻。缺乏锻炼，表情肌就会逐渐衰弱，脂肪量却会逐渐增加，面容也容易衰老。经常唱歌的人，唱歌时的面部肌肉会随着音乐而节奏性地锻炼，使得面部肌肉保持柔韧性和弹性，因此更容易起到护肤的作用。 美国马里兰州圣女艾格尼斯医院设计了一种奇特的唱歌疗法，让患者经常欣赏他们年轻时钟爱的歌曲，渐渐地他们脸上都露出快乐的表情，唱歌能帮助痴呆患者恢复部分记忆。研究者让30名睡觉打鼾者每天练声几分钟，坚持3个月，结果发现，与另外30名不接受“音乐疗法”的睡觉打鼾者相比，前者打鼾情况明显得到改善。研究证明：连续3个月每天练声可以显著降低打鼾的频度和严重程度，让总体睡眠质量得到明显改善。这项研究为打鼾的治疗开辟了新途径。 在中华文化里面，音乐是和养生有密切联系，凡是能长久流传的歌曲，也一定符合国人的养生思维。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第51章 苏东坡是个养生大师 苏东坡在历史上绝对是一个风流人物，他写的诗词千古传诵。苏东坡还是一个养生大家，他对养生c中医也都很有研究，编写有中医典籍，独创了一种养生气功一一一一一苏东坡养生诀。苏东坡一生仕途坎坷，多次被贬，也可以说是一生颠沛流离，但是苏东坡仍然活了66岁，在宋朝已经算是高寿了，这与苏东坡注重研究养生有很大的关系。不论怎么艰苦的环境，苏东坡都能微笑面对，淡泊名利，走到哪里都一心为民谋利益，让别人快乐，也让自己快乐，所到之处都留下美好的故事和动人的传说。 苏东坡被贬到杭州，就遇到疫病大流行，到处都是痛苦呻吟的病人，苏东坡组织人员开医坊治病救人，自己带头捐银50两。苏东坡研制出治疗疫病的药方，派专人熬制药剂，免费向贫困大众开放，治疗1000多人康复，他开的医坊被当地老百姓亲切的称为“安乐坊”，是杭州最早的医院。苏东坡研制的药剂治疗疾病效果好并且容易配置，在老百姓中间广泛流传，有些方剂现在仍然在使用，“苏合香丸”就是苏东坡留下来的。苏东坡留下了许多的经典方剂，写了一部《医药杂说》，后人把他和沈括留下的方剂合编在一本书，叫做《苏沈良方》，是一部科学实用的医药典籍，留下了许多养生和治疗疾病的方法，至今人们仍然在使用。 苏东坡写的诗词对养生研究也有很重要的价值。《於潜僧绿筠轩》写于苏东坡去杭州任通判的路上：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人廋尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？这首诗最重要的是最后两句，也是大家最容易忽视的两句，如果从文学的角度看，这两句不好解释，似乎和前几句不协调。从养生的角度去解释就非常合理，并且是这首诗歌的点睛之笔：如果大家都对吃肉不加节制，世间就没有人能够修炼成仙了。苏东坡把食素对养生的重要性在这首诗里面做了明确的表述，苏东坡认为吃素是养生c修道成仙的必经途径。 苏东坡对食疗养生有很深的研究，研究出药粥来防治疫病，不过最出名的还是一道菜一一一一一东坡肉，东坡肉又叫红烧肉。还有一个名人喜欢红烧肉，他就是我们敬爱的毛爷爷，毛爷爷一生生活简朴，唯一称得上奢侈的就是隔一段时间要吃一次红烧肉。这两个历史名人的渊源从一道菜引起，其实也是从养生引起。红烧肉的养生作用已经被科学证明：中老年人隔一段时间吃一次红烧肉可以预防中风，女生吃红烧肉可以美容，脑力工作者吃红烧肉可以健脑，吃红烧肉还可以预防癌症。东坡肉既好吃，又便宜，还有这么多的养生效果，是值得推广的养生食品。苏东坡为了让人们都会做东坡肉，还专门写了一首诗来说明怎么做东坡肉。《食猪肉诗》：黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。也只有苏东坡能写出这么接地气的诗，通俗易懂，读着诗就把红烧肉的做法学会了，苏东坡为了推广食疗养生真是不遗余力。 。 苏东坡写有很多关于养生的文章，有《养生说》c《问养生》c《续养生论》c《养生偈》等著作，系统的阐述了自己的养生思想。苏东坡的一个朋友问苏东坡养生的秘笈，苏东坡送给他四句话：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。翻译成白话的意思是养生要淡泊名利，养成良好的作息习惯，不要过度追求安逸的生活，晚饭少吃，肉少吃。这四个养生建议是最好的长寿药，今天仍然值得人们去学习。 苏东坡非常重视姜的养生作用，在他写的文章中多有记载。苏东坡在杭州做官时，一次到杭州净慈寺去游玩，拜见了方丈，看到这位方丈年逾八十，仍然鹤发童颜，精神矍铄，苏东坡十分好奇，问他何以延年益寿。方丈微笑着说，我每天服用带皮的嫩姜片，用温水送服，已经坚持了四十多年了。苏东坡在自己的文章中也多次提到自己吃姜和喝姜粥。孔子在《论语》中也有不撤姜食的说法，姜被比作传说中的还魂草，那么多养生大师都推崇姜来养生，可见姜的养生效果非同一般。中餐把姜作为主要的佐料是古人的养生智慧。 苏东坡到老年仍然身体很好，他在书中自述他身体好得益于坚持食用煮熟的芡实。苏东坡吃芡实的方法也很奇特，取刚煮熟的芡实一粒，放在口中缓缓咀嚼，直到玉液满口，再鼔漱几遍，徐徐咽下。苏东坡吃的主要是玉液，让人产生更多的金津玉液也是气功修炼的主要目的，苏东坡的吃芡实方法达到了和练习养生气功同样的效果。苏东坡每天坚持用此法吃芡实10粒，还喜欢把芡实做成芡实粥服用，睡觉前喝粥，有利于肠胃消化吸收，对肠胃没有造成负担，对养生很有帮助。中医认为芡实是水中人参，有健脾养胃，益肾固精，延缓衰老的作用。 苏东坡一生仕途坎坷，多次被贬到偏远地区，苏东坡没有流露出忧伤，再艰苦的生活环境，他总能找到让自己快乐的方法。所到之处游玩山水，在游玩的过程中写诗做赋，现在看到的苏东坡的文章和诗歌，大多都是他在被贬中写下的。 游山玩水，寄情于山水之间，锻炼了身体，用文章抒发了自己的情感，苏东坡用乐观的态度面对生活，不仅娱乐了自己，还留下了丰富的精神财富。对生活充满乐观，在逆境中保持乐观是苏东坡养生的重要方法。 苏东坡独创一种闭气养生气功，兼以按摩，此功简便易行，对后世儒家文化产生了很大的影响，这套气功被后人命名为一一一一一苏东坡养生诀。苏东坡养生诀和道教的周天气功有相似的地方，都是注重让人体产生更多的玉液，把玉液送入丹田。苏东坡强调了练功的时间在子时效果最好，重视按摩穴位对养生的作用。苏东坡每天晚上睡觉前按摩涌泉穴，一次他去找佛门好友佛印，聊天太晚无法回城，晚上一起住在寺院。苏东坡睡前盘腿而坐，先用左手按摩右脚心，再用右手按摩左脚心。睡在对面的佛印打趣道：学士打禅坐，默念阿弥陀佛，想随观音去，奈何有老婆。苏东坡练功结束，睁开眼笑道：东坡擦脚心，并非随观音，只为明双目，世事看分明。按摩涌泉穴，有助于明目，苏东坡的一首打油诗不仅让人开心一笑，还让人学会了一个养生明目的好办法。 苏东坡注意收集别人的养生经验，他在书中记载了从别人那里学习到的养生经验。苏东坡发现自己的头发脱发比较多，去请教一个高明的医生朋友，医生朋友让他每天早上起来用手梳头，坚持了一段时间，苏东坡不仅脱发消失了，白头发也变少了。 苏东坡是四川眉山人。四川自古是山多出神仙，四川也是道教兴盛之地。苏东坡的父亲苏洵和母亲程氏都信奉道教，8岁的苏东坡就被送到天庆观拜道士张易简为老师，与镇上的百余名幼童一起读书学习。苏东坡在道观学习了3年，道教对苏东坡的影响非同一般。 苏东坡和佛教高僧佛印还是好朋友，他们经常在一起游玩c探讨佛法，留下了许多的传说故事。苏东坡对佛教的研究也达到相当高的水准。象苏东坡这样对道教c佛教c儒家都有深入研究，并取得如此不凡成就的人绝对是凤毛麟角。苏东坡结交了许多道士c僧人朋友，是中国历史上佛c儒c道三教合一的代表人物。苏东坡用他的文章和行为诠释了三教合一的目的是什么？那就是追求养生。苏东坡留下了大量的关于养生的文字，涉及到我们生活的方方面面，苏东坡是把儒释道的养生文化融为一身的集大成者。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第52章 乾隆是养生典范 乾隆在皇帝中是一个长寿冠军，活了89岁，当皇帝60年。在平均年龄在39岁的皇帝群体中间是一个例外，放在现在也是高寿。乾隆作为一个皇帝，能深入研究和实践中华养生文化，并取得如此优异的成绩，他整理出了符合自己的养生方法，按照这个养生方法去实行，几十年坚持不间断，乾隆的养生之道很值得深入探讨。 后人总结出乾隆的养生经验为下面十六个字，人称乾隆养生十六决：吐纳脏腑，活动筋骨，十常四勿，适时进补。养生十六字诀容易理解，只有十常四勿需要解释一下，十常是：齿常叩，津常咽，耳常弹，鼻常揉，睛常运，面常搓，足常摩，腹常捋，肢常伸，肛常提。四勿是：食勿言，卧勿语，饮勿醉，色勿迷。这些是古人留下的很好的养生经验，乾隆能长期坚持，对于一个皇帝来讲真的是难能可贵。 吐纳脏腑就是养生气功，养生气功的主要功能也是吐纳体内的浊气，古人把气功也叫吐纳术。练习养生气功是乾隆长寿的重要原因，活动筋骨可以让气血在体内运行的更加顺畅。十常是养生气功的辅助功，让气血难以运行到的地方再加强一些运动来辅助，养生气功的动功都包含在乾隆养生诀中的十常之内了。乾隆注重按摩对养生的作用，耳朵c足底都是人体经络和穴位聚集的地方，按摩耳朵和足底可以治疗多种疾病。市场上面销售的保健器材，许多也是通过对足底和耳朵的穴位按摩和经络刺激达到养生的目的。 四勿是儒家文化中的养生大智慧，食勿言，卧勿语，出自儒家孔子的《论语乡党》“食不语，寝不言”。佛教有吃饭前诵经，吃饭的时候禁言的戒律，这些都和食不语相似。 普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。乾隆尊为天子，拥有天下的财富，能做到不贪恋酒色，没有一定的毅力是不行的。历史上多少的皇帝都是没有走过酒色关，年纪轻轻就死去了。 乾隆喜欢旅游，历史上出名的乾隆六下江南，被小说家编出了许多的传奇故事，以此为题材演绎出了许多脍炙人口的电视剧，被人们津津乐道。人们对乾隆下江南的原因有许多种猜测，谈了许多的政治原因，很少有人去考虑养生的因素。 乾隆六下江南最直接的原因就是他本人喜欢旅游，到处游览大好风光，四上五台山，十一次朝拜泰山，六次登上泰山顶峰。从这些数字来推断只有一种可能，乾隆下江南是为了旅游。游览名川大山c古刹名寺，让乾隆心情得到放松，还锻炼了身体。乾隆在80多岁仍然去骑马打猎c射箭，这些在现代人看来都是不可思议。 乾隆有些饮食习惯就是放在现在也是十分另类。乾隆在每年春季吃榆钱，让人把榆钱做成榆钱糕c榆钱饼，不仅自己吃，还把榆钱食品分送给后妃和王公大臣。现在人大多都没有吃过榆钱，以前在生活困难的时候人们还吃榆钱，现在生活条件好了，吃榆钱的人很少了。 榆钱的营养十分丰富，现在医学证明榆钱是高膳食纤维c高蛋白c高铁c低脂肪，富含多种微量元素，可以预防缺铁性贫血，安神健脾，治疗神经衰弱，降低血糖和胆固醇，化痰止咳，杀虫消肿。榆钱是很好的保健品，榆钱的养生作用被忽视了。 根据清宫档案所藏乾隆南巡的膳单，乾隆帝每天只吃两顿正餐，分别叫“早膳”和“晚膳”。早膳多在早6时开始，有时也会推迟到早8时。晚膳多在12点至午后2点。现在人大多都是吃三餐，有的还要吃宵夜，有的人就干脆没有了一日几餐的概念，不论什么时间想吃就吃。 一日两餐也就是不吃晚餐，可以让肠胃得到适当的休息。人体的推陈出新从清晨4点开端加快，而在下午16点抵达最高峰，晚上睡觉时人体处于休眠状态，各个器官也需要休息。如果吃的多，胃部等消化系统就不能休息了，半休息半工作，食物消化的时间过长，食物没有消化好，肠胃也没有休息好。人体摄入食物以后，全身的血液会重新分配，更多的血液需要集中到消化系统，因其他器官就处于相对缺血的状态，那些本来就不健康的器官就更危险。 乾隆吃饭坚持以蔬菜为主，少吃肉类，不吃过饱。《论语》里面说：肉虽多，不使胜食气。吃肉控制在不超过素食的量。现代人把随便吃肉看做是生活水平高的标志，把吃饱当做脱贫的杠杆。人们错误的认为小康生活就是大鱼大肉随便吃，没有健康的生活方式，吃的越好，健康水平越低。现在人们的生活水平提高了，健康水平却下降了。 乾隆晚年经常吃一种保健食品一一一八珍糕。乾隆亲自制定了八珍糕的配方，用党参c山药c茯苓c白术c芡实c扁豆c莲子c薏米研成粉末，加入白糖和米粉搅匀蒸糕，蒸20分钟后便可。八珍糕所用的食材均为药食同源的食材，常吃有养胃健脾c固肾补气的作用，是非常好的养生食品。八珍糕因乾隆而出名，后来的慈禧太后也喜欢吃八珍糕，慈禧也很长寿。 乾隆绝对是写诗最多的人，一生写诗四万多首，如果申请吉尼斯世界纪录的话，乾隆是写诗的吉尼斯纪录创造者，没有人能打破乾隆创造的世界纪录。虽说有大臣帮忙，但是写这么多的诗歌也确实反映了乾隆对诗歌的爱好。诗歌可以让人放松心情，乾隆留下这么多的诗歌，说明他大多时候是心情放松的。 乾隆的书法也是相当不错的，每天都要抽出时间来练习书法，乾隆在游览名胜之余还喜欢题字，很多名胜古迹至今都留有乾隆的书法碑刻。著名的《三希堂法帖》就是在乾隆主持下编写的，对近代书法的影响很大。 乾隆能处处克制自己，对不利于养生的事物能主动拒绝，这也是一般人很难做到。乾隆年轻的时候也抽烟，但当他知道抽烟引起咳嗽等不良反应的时候，主动戒了烟。现代人都知道吸烟有害健康，可是能主动戒烟的人却是非常少，明明知道是有害的，却因为控制不了自己的欲望不能戒掉。很多东西大家明明知道有害，因为不能克制自己的欲望而不能戒掉。 养生首先要学会克制自己的欲望。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第53章 北戴河与养生的渊源 北戴河是河北省海边的的一个小地方，但是却非常出名，这和我们的的伟人毛爷爷有很大关系。解放后，毛爷爷离开北京去的最多的地方就是北戴河，夏季去北戴河避暑，在北戴河还留下了著名的一首词《浪淘沙北戴河》：大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。 这首词里面出现了两个历史名人，一个是秦始皇，另一个是曹操。二千年前，秦始皇来这里巡视，并且在碣石建有行宫；一千年前曹操来到这里，留下千古诗篇《观沧海》，一千年后的二十世纪，毛爷爷夏季来到这里居住办公。北戴河有什么魅力，让三位历史名人跨越2000多年都选择来到这里？ 秦始皇来秦皇岛的目的是为了寻访长生不老药，从历史的遗迹来看，秦始皇在碣石还建有行宫，不是短暂的停留或者路过，有长期驻扎的意思。秦始皇来这里是追求养生之道，传说中的神仙和长生不老药也不能说完全是子虚乌有，秦皇岛附近长寿的人多应该是存在的。如果说秦始皇是来秦皇岛是寻找长寿的修炼者请教长寿之道，这个推断是成立的。 先秦时期在燕国和齐国的沿海地区，有很多人修炼养生术，也是古老的养生气功，长寿的人比较多。齐文化的代表人物是管子，管子就是管仲，是我国古代重要的政治家c军事家c道法家，在他的主持下编写《管子》，篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。《管子》书中明确提出了行气养生的理念，就是后人说的气功养生理论，对后来道教养生气功有很大的影响。秦皇岛的所在地齐国是养生气功的发源地，练习养生气功的人多。秦始皇来秦皇岛的理由可以这样推测：在齐国沿海一带有许多修炼养生术长寿的老人，在海边还偶尔可以看到海市蜃楼，人们认为这里就是神仙居住的地方。秦始皇知道后，就来这里寻找长寿的养生之道。 传说中的三座仙山蓬莱c方丈c瀛洲，是神仙居住的地方，都在东部沿海，属于燕国和齐国。在燕c齐沿海地区集中了众多练习养生术的人，也说明这个地方适合养生，才有那么多的养生修炼者在这里聚集。秦始皇在这里没有找到仙药，是他寻找的思路错了。急功近利是养生的大敌，世界上也没有一劳永逸的养生方法。养生是一个体系工程，没有任何单独一样药物能够让人长寿。 谈养生术的历史，秦始皇是一个绕不开的人物。秦始皇的传说故事太多，最著名的是秦始皇派徐福率领三千童男童女出海寻找长生不老药，药没有找到，却找到了一个国家一一日本，徐福成为日本人的祖先。日本人最应该感谢秦始皇，没有秦始皇就没有日本。 齐国是古养生气功的发源地，在齐国有很多练习养生气功长寿的人，他们成为老百姓口中的传说。秦始皇想通过他们去找长生不老药也是合理的，徐福只是其中一位，因为和秦始皇有交集而在历史上留下姓名的养生大师。扁鹊是春秋时期的神医，他发明了中医的诊断术一一一望闻问切，这个诊断术现在看来仍然很神奇。有的中医也不是真正掌握望闻问切，对这个中医诊断术也是一知半解。传说扁鹊有特异功能，他发明的诊断术至今仍然感觉很神秘，非一般人能为。扁鹊只是这个神医群体中的一个代表，他们在老百姓心目中就是神仙，寿命超出普通人，有普通人不能理解的超能力。汉朝末年的名医华佗也是个传奇的神医，我们知道的只是他出现的精彩片段，《扁鹊见蔡桓公》记录了神医扁鹊的神奇诊病手段，这也更增加了他们的神秘感。这个群体一直存在，他们以什么样的方式存在，没有人知道，历史也没有记载，是一个空白。 养生术一直是神秘的存在，养生术也被古人称为神仙术。道家有比较系统的养生术，炼丹是道家主要的养生方法，养生术中讲的丹田c丹药都出自道家。炼丹又分为内丹和外丹。内丹是指养生气功中意守的丹田，外丹很神秘，《西游记》中的太上老君的炼丹炉是炼外丹的。马王堆考古挖掘中发现了古人画的《引导术》图谱，揭开了古代养生术的神秘面纱。人们根据这张引导图还开发出了现代养生术气功，养生效果也相当的好。引导图只是古养生术的一部分，其他内容我们知道的还很少。 古人的养生研究发展到什么程度？可以从古人留下的《黄帝内经》看到一部分。《黄帝内经》书中讲的部分养生理论经过现代科技证明是非常科学的，有些我们还不能完全理解。这本书的作者是谁？是什么没时间写成的？现在仍然没有一个准确的说法，能确定的是：古人的养生的知识远高于现代人。古人养生知识的源头来自哪里？是怎么传承来的？没有人能说清楚，有的只是传说。 秦始皇派人到处去寻找长生不老药，药没有找到，却留下了很多美丽的传说。秦始皇曾经来过秦皇岛寻找长生不老药，秦皇岛并因此成名，秦皇岛是我国唯一一个以皇帝名号命名的城市。秦始皇在历史上称得上是智慧的人，他不懈的追求养生，代表了国人对养生的态度。 曹操来到秦皇岛以后写下了《观沧海》：东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛耸峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。前八句是曹操在碣石旁边观沧海，眼睛看到的壮丽景象，沧海的壮丽景象让曹操心有所悟。后面几句一直通行的解释是曹操胸怀天下，感悟宇宙的运行法则，也有人把这些当做曹操想篡权当皇帝的证据。如果从养生的角度理解这后几句，可以这样解释：日月的运行很宏大，但是也能包含在道之中。银河系群星灿烂，但是他们的存在都符合道。这样解释曹操的这首《观沧海》，感觉更合理，更贴近曹操当时的心情，更接近历史的真实。曹操不远万里来看沧海的目的不可能是专程来看海的。曹操是一个养生大师，他来沧海有点朝圣的味道。沧海周边是养生气功的发源地，成就的养生气功大师很多，曹操利用工作机会来沧海顺便看看前辈大师们的修行之地，也是可以理解的。 又过了一千多年，秦皇岛又迎来了一位中华民族千古伟人，他集中华各种文化与一身，融会贯通，创建了前无古人的宏伟大业，他就是我们敬爱的毛爷爷。他在这里谋划国家大事，休息的时候在海里面破浪游泳，不管风吹浪打，胜似闲庭信步。他来北戴河的目的几句话说不清楚，我们以后还会做进一步的解读，可以用他曾经说过的一句话来做初步的解释：我和曹操的心是相通的。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第54章 三十六计里的养生智慧 三十六计是古人的生活智慧结晶，来源于生活，三十六计不仅仅用在战争上里面，更多的应用于生活和养生，三十六计和国人的生活密切相关，这是中西方文化的差别。三十六计中的很多计策来源于生活实践，例如第12计顺手牵羊，13打草惊蛇，14，借尸还魂，15调虎离山，18擒贼擒王，19釜底抽薪，20浑水摸鱼，21金蝉脱壳，22关门捉贼等等，是人们从长期的生活实践中提炼出来的，在生活中人们都会不由自主的使用，三十六计已经融入我们的思维，成为我们不自觉的选择。小时候在河里捉鱼，小伙伴们都会让几个人围成一个圈，把中间的水搞混方便捉鱼。小孩子都知道应该浑水摸鱼，三十六计不需要专门教授，人们在生活中都会灵活运用。 一首流行歌曲名字叫《爱情三十六计》，爱情是人类为了生存繁衍进行的竞争，每个人都会竭尽全力去竞争，在谈恋爱上面使用的计策可能不止三十六计。西方人说话c办事直来直去，不会绕弯子；中国人说话比较含蓄，很多话不喜欢直接说出来。西方人不理解为什么中国人说话喜欢绕弯子，国人办事情西方人总是摸不透，这和国人喜欢三十六计有一定关系，国人也不习惯西方人的直来直去。 三十六计思想也被中医用来治疗疾病，中医把用药比做用兵，把疾病比做敌人，这是非常贴切的比喻。《黄帝内经》把人体的器官按战争需要来分类，心脏是君主，肺是宰相，肝脏是负责打仗的将军，胆是负责决断的官员，脾和胃是负责管理仓库的官员，肾脏是负责打仗的士兵，每个器官都有自己的职责。 中医药方把药物分为君c臣c佐c使，一个中药方就是一个战争单位，每个药物在药方中都有一个职位，起到和这个职位相应的作用。中医开药方就像元帅调兵遣将，根据病情的不同情况派遣不同的药物组合去和疾病战斗。每一次派遣的药物组合都不一样，每一种药物所起的作用也不一样。同样的药物，在不同的药方中的地位也不一样，在这个配方中是君药，在另一个药方中可能就是臣药。 中医把疾病当做是外界侵入人体的敌人，分为风c寒c暑c湿c燥c火等类型。病邪侵入人体的经络和脏器，病邪在人体内可以互相传递c互相转化。中医的主要治疗方法就是把病邪赶出人体，而不是象西医那样把病毒消灭在人体。 中医用三十六计来治病c保健和养生，战争集中了人类最高深的智慧，战争的胜负关系着国家c军队c个人的生死存亡，每个人都会很谨慎对待，每一步都需要深思熟虑。治病也是关系到人的健康和生死的大事情，这两个事情都关乎生命。考古发现最早的三十六计手写本附在养生书籍的后面，三十六计很早就是被古人用来养生。中医注重疾病的早期预防和治疗，让人不得病c少生病，这些观点和三十六计尽量避免战争，减少损失的战争理论战争类似。在电视上经常看到一个药品广告：贴肚挤治痔疮。肚挤和痔疮离的那么远，但是在中医看来他们有密切的联系，贴肚挤治痔疮，是典型的围魏救赵。 《黄帝内经》把人体器官和经络c五行c季节c时辰c颜色c食物c情绪联系起来，通过他们之间的相互作用来达到养生和治病的目的。肝脏对应的季节是春季，对应的五行是木，对应的颜色是青色，养肝的食物是甘味食物，如大枣c粳米c牛肉等，怒伤肝。肝脏的养生应该少发怒，少喝酒，在春天注意和大自然保持协调，早睡早起，早上在空气清新的地方适当散步。这是三十六计中的围魏救赵之计。 中医里面有一个重要的理论：冬病夏治。每到三伏天，有许多人去贴三伏灸，治疗和预防冬天的疾病。三伏天自然界阳气最盛，阴气最弱，人体和自然是相通的，这个时间人体的阴气也很弱，利用这个时机把阴气彻底赶出体外，属于三十六计里面的趁火打劫。 养生气功追求静c松c空，以此来达到健身c养生的目的。静坐可以治百病，这个很多人都知道，西方的冥想c催眠术也和气功中的静坐有相似的作用。《黄帝内经》说：恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来。静坐让身体放松，人的大脑什么也不想，彻底放松，唤醒人体内部的真气，（真气也可以理解为人体自己的免疫功能）让疾病远离自己，是三十六计里面的以逸待劳。 药酒是中医治病和养生的重要手段，中医认为酒比较伶俐，能迅速进入人体的经络，药借助酒的特性迅速进入人体经络，能让药物更快的产生效果，药酒的治病c保健效果比单纯的药物更好一些。乾隆皇帝养生很重要的一条就是经常喝药酒，乾隆最爱喝的药酒是龟龄酒和松龄太平春酒，龟龄酒现在仍然受到人们的欢迎，在药店里面仍然可以买到。药酒养生用的是三十六计里的假道伐虢之计。 足浴养生被人们广泛的认可，到处都有足浴馆供人们休闲c保健，外国人都感觉很奇怪，为什么中国人这么重视洗脚，西方国家很少有足浴养生馆。足浴馆为什么能在中国这么火爆，同样火爆的还有各种各样的洗脚盆，有电动的c木质的，这都源于中医的养生理论。中医认为足是人体的第二心脏，足心有许多的穴位，连通着人体的各个器官和经络，经常刺激足心的穴位可以起到通经络的作用。民间有句谚语：早上洗脚，胜吃补药。洗脚补肾，这是属于三十六计里面的声东击西之计。 食疗养生是中医的重要思想，吃饭在古人看来，不仅可以充饥，还可以治病和养生。冬天在外面受到一些风寒，人们都会熬点姜汤来驱寒。在冬天喝羊肉汤是许多人的选择，羊肉汤既补充了人体的阳气，还作为满足了人们对美食的需求。食疗养生是三十六计里面的顺手牵羊。 三十六计用在战争中是为了更好的保存自己。消灭敌人c保存自己是战争的养生法则。三十六计用在养生中也是为了更好的保存自己，消除疾病，延长人的寿命。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第55章 被遗忘的保健食品----酱 俗话说：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。在现代人看来，后三个是可有可无的，不是必须有的，日常生活中可以没有这三样东西，没有酱醋茶也不影响我们的生活。甚至有不少人不吃酱，他们认为酱是腐败变质的食物。 酱醋茶是古人的保健品，酱醋茶也是古人的生活必需品。醋和茶的养生效果大家都知道，特别要指出的是酱，酱是被忽视的养生食品。酱是怎么发明的没有记载，有个关于酱的传说，出自汉朝班固的《汉武帝内传》，酱是神仙的食物，也是神仙的保健品，酱在神仙界号称神药，有好多个品种，有“连珠云酱”c“玉津金酱”c“无灵之酱”。汉武帝刘彻是历史上大有作为的皇帝，也是一个追求养生的皇帝，到处派人去寻找长生不老的方法。汉武帝的虔诚感动了王母娘娘，王母娘娘来到人间和汉武帝见面，把天上的神药一一一一酱的制作方法传授给了汉武帝刘彻。 大多数的民间传说都是老百姓口口相传，酱的传说却是出自班固的记载。班固写的《汉书》是后人写历史的典范，说明班固是一个非常严谨的学者。 班固记载的这个关于酱的传说，可以解读出几点，一：酱是对养生非常有好处的食物，神仙都把酱当做治病的药物，酱是传说中的神药；二：酱的品种有多种，养生效果也都非同凡响。古人为了引起人们的重视，把人c物神话是常用的手法。 周朝王室已经有专门的医工负责各种酱的制作，说明当时酱的品种已经很多，在周朝酱的制作和食用已经很普及。酱是古人在生活中发现的食品，和酒与醋的发现一样，酱的发现到被大家食用有一个漫长的过程，酱的发现和普及是很多人集体智慧的结晶。 《周礼》中记载，周朝王室有专门的食医负责酱的制作和使用，由医生来负责酱的制作，说明周朝王室是把酱当做保健品。这个记载和班固写的《汉武帝内传》相呼应，都是把酱当做保健食品。 周朝还有特殊的医生一一一食医，周朝的医疗制度比起现代医疗制度来讲更科学，把食疗纳入医疗保健，这和中医的治未病思想是一致的。现在的医生都在医院里面，病人等到感觉有病才去治疗，很多的疾病到医院的时候已经是无药可治了；现在医生靠高科技器械来检查疾病，很多亚健康人群检查不出疾病，也就没有很好的方法去治疗。 中医怎么治未病？用食疗去治未病是最好的方法。古人的医疗条件和现在没有办法相比，现代的医院建的规模越来越大，高精尖的医疗设备层出不穷，医疗设备越来越先进，可是人们的健康水平并没有提高，甚至在下降。古人没有现在这样庞大的医院，也没有复杂的药疗设备。 现代人的亚健康和慢性病比例占总人口的95，这和人们不重视食疗治未病有很大关系。酱在古人的食疗食谱里面占有非常重要的地位，重视酱的保健养生作用是食疗养生c治未病的重要内容。 《论语》里面有这样一句话：不得其酱不食。没有合适的酱，不吃。说明酱在孔子的饮食里面非常重要。现在人吃的食物和孔子那个时代的食物差别很大，现代人很难理解酱在孔子饮食生活中的重要作用，就像古人不理解现在人说：泡面配上火腿肠更好吃。 酱c醋c茶三个都是古人的保健食品，《论语》中谈到最多的是酱，可见孔子更重视酱的养生作用。现代人对食疗的重视大多是停留在口头上面和少数人的行动里面，把酱当做保健品的人更少。科学刚刚为酱平反，酱从不健康食品名单里面走出来不久，许多人还没有从以前的观念里面走出来。讲酱是很好的保健品，能预防和治疗疾病，很多人不相信，甚至会怀疑。 人们食用最多的酱就是黄豆酱，黄豆酱不仅营养丰富，在医药方面应用历史也很悠久。中医认为黄豆酱性味咸寒，归脾胃肾经，可以补中益气c开胃健脾c消食去腻。大病初愈的人肠胃功能不佳c食欲也不好，吃点黄豆酱烹调的菜肴可以补脾胃c助消化。 黄豆酱补中益气c健脾利湿，适合那些胃口不太好c吃东西没味的老年人食用。这类人往往是湿困脾胃，还伴有腹中胀满c肢体困重c运动功能减弱c容易积食等症状；从西医的角度来说，就是老年人味蕾退化c食不知味。现代研究发现黄豆酱含有丰富的磷脂c胆碱，有健脑作用，还能促进肠蠕动c增进食欲，用黄豆酱代替盐与酱油用来烧鱼c炖肉，既减少盐的用量，又味美不油腻。 现在人对养生的研究没有古人研究的深入，在食疗养生方面远远没有达到古人的高度，更不要说超越了，挖掘古人的养生智慧更重要。 传说酒是杜康发明的，醋是杜康的儿子发明的，他们也只是众多酿制群体中间的代表人物，或者说他们对酒和醋的发展有重大的贡献。原始人就已经知道食物发酵会变成酒，酒一直伴随着人类，酒是人类最古老的饮料，酒的酿造在夏朝得到了高度的重视，酿酒的工艺达到了相当的高度。 醋是中国人独特的养生食物，中国的醋以五谷酿造为主，西方的醋以水果醋为主，水果醋的养生效果也很好，符合中国人的养生思维，现在水果醋在中国也很流行，大家都把水果醋当做保健品来使用，但是中国的粮食酿造醋在西方就没有什么市场。中国人接受新生事物的速度快，符合中国人的养生思维的新生事物就能长期生存，中华文化的包容性强。 传说杜康是夏朝的一位皇帝，人们把杜康被尊为酒祖，杜康是一个酿酒大师，他酿的酒得到大家的追捧，他对酿酒技术发展做出了很大的贡献。夏朝是一个非常重视养生的朝代，酒c醋c酱在夏朝被广泛推广食用的。 我们自称是华夏民族，这个夏就是夏朝的夏，夏朝在饮食上面对中国人的影响很大，在饮食方面至今我们仍然在受到夏朝的影响。夏朝人的养生意识很超前，现在人们还不能完全理解夏朝人发明的酱c醋c酒对养生的重要意义。 茶是神农氏发现的。茶的发现时间和杜康造酒的时间相距不远，在不长的时间里面，人们把酱c酒c醋c茶相继发现并且普及。神农氏生存的年代被后人称为上古，在《黄帝内经》里面有句话：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。这里讲的上古之人长寿的秘诀，是否和当时的人对酱c酒c醋c茶的养生作用的重视有关？这个需要我们再进一步去研究。 人们还对酱有误解，认为酱是腐败的食物，对健康有害。这说明我们对酱的的认识还远远不够，酱对人的养生效果还需要我们进一步的去研究。现在人们对酱的养生作用不重视，把酱当做可有可无的调料，古人把酱当做生活的必需品，古人做的酱的种类也比现代人多。在《周礼》中记载，在周代就有专门的食医负责管理怎么调配食物来养生，做酱是食医的一项重要的工作。酱的养生作用在周代就已经被人们高度重视。 美国副总统拜登来北京访问，专门去吃北京的炸酱面，在他看来炸酱面不仅好吃，还有营养。西方人都知道中国酱的营养作用很大，作为酱的发源地的中国反而忽视了酱的营养作用。 西方人也有酱，他们的酱和中国人的酱不是一个概念，西方的酱大多是现制的黏稠的液体，发酵的很少。西方的酱大多是改变食物的味道的调料，中国的酱不仅改变食物的味道，还有很大的养生效果。 一次做炸酱面，剩余了一些炸酱在外面放了几天，天气温度已经不低，发现居然炸酱没有变味，和刚做的一样。酱还可以防止食物变质。酱的养生作用也体现了中国文化里面的一个智慧，物极必反。酱是通过食物发酵变质到一定程度，反而变成对人体有益的东西。酱就是中华智慧在养生领域开出的硕果。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第56章 用养生思维成就成功人生 成功的人生是每个人都在追求的目标，但是很多人努力了一辈子，并没有得到成功的人生，努力的方向错了，努力越大距离成功越遥远。有的人事业做得很大，没有健康的身体和幸福的家庭，谈不上成功的人生。不同的人对成功的人生也有不同的理解。 在澳大利亚的墨尔本发生过一个重大的新闻事件，一位中国老人的去世消息登上了当地报纸的头条，他不是富豪，也不是明星，他只是一个开餐馆卖烧麦的普通华人老板。几千人聚集在墨尔本市体育馆，各种肤色的人都有，他们从各地赶来，都穿着黑衣来参加这个普通中国老人的葬礼，怀着悲痛的心情送别这位老人。这位老人没有什么惊天动地的丰功伟绩，只是在墨尔本开了一家卖烧麦的小饭店，一开就是57年，他对待每一个顾客都是非常的热情和善良，不管是明星c高官还是流浪汉，都热情的招待，把顾客当做朋友，倾听顾客的烦恼，力所能及的帮助顾客遇到的困难，几十年如一日。人们为了纪念他，还提议用老人的名字命名一条街道的名字。 什么是成功的人生，这位中国老人给出了答案。给更多的人带来快乐，就是成功的人生，一个人成功的大小，取决于他给多少人带来了快乐。大家都在追求成功的人生，有的人努力的去追求金钱和权力，但是最后并没有得到成功的人生。多少富豪和高官，他们有能力让自己快乐，让更多的人快乐，但是他们却没有这样做，不仅自己没有得到快乐，也没有得到成功的人生，淹没在芸芸众生之中。健康c幸福c成功是每个人的渴望得到的，但是大家的追求方法却是千差万别，得到的结局也是千差万别。很多人追求了一辈子，没有拥有健康的身体，就不可能得到幸福和成功。常言说：思路决定出路。思路不正确，付出再大的努力也是没有用。 健康是最大的财富，没有健康就没有一切。大家都认可这句话，但是真正把健康放在第一位的人有多少？很多人口头上面把健康看的很重要，在现实生活中却把健康抛在脑后，在失去健康的时候才认识到健康的重要。很多人没有养成健康的生活方式，总是认为自己很健康，疾病距离自己很遥远。很多的富豪和精英人士过早的离开了人世，有的人并没有不良生活习惯，也过早的离开了人间，人们只有用天妒英才来解释。真的是天妒英才吗？还是要从儒家文化里面来寻找答案。 《三国演义》里面有一个英年早逝的名人一一一周瑜，人们都说周瑜是被诸葛亮气死的。这样讲也不对，周瑜作为一个统帅，手里掌握着无数人的生命和国家的存亡，心理承受能力必须很强，能承受各种各样的打击。周瑜不是被诸葛亮气死的，是被他自己气死的。周瑜作为一个日理万机的统帅，每天都有很多的事情可以生气，但是也有一个理由让自己内心保持愉悦的心情，那就是健康。 孔子在《论语》里面指出快乐对养生的重要作用，不厌其烦的引导人们要经常快乐。《论语》里面有这样一句话：寝不尸，居不容，人们对孔子的这句话不够重视，理解也不够透彻，解释也不够准确。这句话包含着孔子重要的养生思想:睡觉不要一动不动，要经常变动睡觉的姿势；在家也要要保持愉悦的心情。不仅是为了让自己快乐，也要让家人快乐；不仅仅是在家要愉悦，在什么时候都要保持愉悦的心情，快乐对健康非常重要。 不能让自己保持快乐的心情，健康也就无从谈起，健康很重要的是要让自己心情经常保持愉悦。《论语》第一段话：学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦说乎，人不知而不愠不亦君子乎。就是要让人在读书的时候要快乐，遇到远方的朋友要高兴，遇到别人说点自己的坏话，也是别人不了解自己不要生气。《论语》里面有著名的一段话，子曰：贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其犹，回也不改其乐，贤哉回也。孔子说：多么有贤德啊，颜回这个人。一箪饭，一瓢水，别人不能忍受这样的忧苦，颜回却能不改变他自得其乐。多么贤德啊，颜回这个人。 绝大多数人吃的都很简单，很多人吃的还不如颜回的好，如果从生活简朴这方面理解，颜回没有什么可以过人之处。颜回是快乐的接受非常简单的饮食，其他人是出于生活的无奈才接受简单的饮食，心情谈不上快乐，这是颜回有别于其他人的地方。孔子赞扬颜回，是在向人们转达他的养生思想：不论遇到什么困难都要保持快乐，要在平淡的生活中去寻找快乐。 要想家庭幸福，让家人都快乐很重要，家庭里面重要的关系是夫妻c父母和子女。在家的时候要保持愉快的心情，不仅要让自己快乐，还要让家人快乐。孔子认为对待父母的孝最难做到的是：色难，孝不仅是要让父母吃好穿好，更重要的是要自己保持快乐，也把快乐传递给父母，让父母也快乐。 古人讲夫妻之间的礼是举案齐眉，夫妻之间这样的客气是为了给双方带来快乐。在一些地方人们把妻子称呼为堂客，要把老婆当做客人一样对待，让妻子心情愉快，夫妻之间就能和谐相处，在教育子女的同时也要让他感到快乐。 一个人要想人生成功，让周围的人快乐很重要，让更多的人快乐是走向成功人生的最佳途径。每个人在社会里面生活，都会接触到各种各样的人，有顾客c有朋友c有邻居c有同事，如果能让自己接触到的人都感觉很快乐，那么他的人生就是成功的人生。 这位澳洲墨尔本的华人没有丰功伟业，没有很高深的文化，没有巨额的财富，他只是一个普普通通的小餐馆老板，他让自己的顾客获得快乐，他也获得了人生的成功。 有的企业家辛辛苦苦干企业，最后却没有获得成功，原因就是他们没有让周围的人快乐。企业是生产产品的地方，面对的主要有两类人群，一个是产品用户，一个是企业的职工。如果能让这两类人都获得快乐，这个企业就是成功企业，企业家的人生就是成功的人生，企业更多的注重让用户满意，让客户得到快乐，忽视了让员工得到快乐。有的企业家也没有让自己快乐，干企业压力山大，放不下就会危害健康，企业家的健康问题比普通人更多，打开英年早逝的名单，企业家名字最多。 能让员工得到快乐的企业能够获得更快的发展，华为和腾讯在这方面是做的好的中国企业，这两个企业也是效益最好的企业之一。华为集团坚持不上市，企业全员持股，华为的员工得到的收入在同行业处于领先地位。最初腾讯每年为员工发红包，后来发展成为全国人民用微信在网上抢红包。很早以前当看到腾讯公司每年员工排队领红包的新闻，感觉在腾讯做员工好快乐，现在在微信群里抢红包也是很开心的事情，抢到的不仅仅是红包，更多是快乐。 有的人官做的很大，但是人生却是不成功的。有的人当了领导以后，就不知道自己是谁了，到处指手画脚，对待下级居高临下，对待群众漠不关心，回到家中也把工作中的态度带到家中，对家人说话也是居高临下，对父母也做不到和颜悦色。这样的人自己没有得到快乐，家人也没有得到快乐，有人说官员的健康问题多是因为官员的压力大，这个说法不准确。 大多数贪官的寿命更短，健康问题更多，他们得到了比常人更多的钱，应该比普通人更长寿才对，结果恰恰相反，他们虽然得到了金钱，却没有得到快乐。人们忽视了孔子思想里面的养生思想，没有理解孔子养生思想的精髓一一一一快乐。 孔子主张礼乐治国，也就是先让老百姓都快乐起来，而不是让老百姓先富起来，和物质生活相比较，快乐更加重要。改革开放让的物质生活比以前提高了，但是健康水平却下降了。寻找这里面的原因，还是应该从儒家经典中去寻找答案，没有得到快乐，也就没有健康。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第57章 排毒养生是大智慧 在保健品市场上面，排毒产品卖的很火，排毒养颜c排毒减肥c排毒祛病c排毒养生等等理念深入人心。中医认为疾病是外界的毒素进入人体造成的，排毒治病是中医重要的治病理论；西医认为疾病是细菌感染造成的，西医更多的是杀菌治病。中医认为把侵入人体的毒素排出体外就可以治病，西医认为要把侵入人体的细菌杀死才能治病。中医注重把侵入人体的病毒排出体外，西医注重的是把侵入人体的病毒消灭在体内。 中医认为喝水也是排毒方法。水分占人体总重量的70，许多疾病都是人体的水分代谢失衡造成的，体内的毒素也可以随着水分的新陈代谢排出体外。当水分不能把人体代谢产生的毒素排出体外的时候，人体就会产生反应，也就是疾病。医生对感冒患者说的话是要多喝白开水，喝水不仅对感冒有预防和治疗效果，很多疾病都可以通过喝水来预防和治疗。 人体每天都有许多的代谢物需要排出体外，这些代谢物有些是自己身体产生的，有些是通过饮食进入人体的，长时间留存在体内会对人造成毒害，需要尽快排出体外，毒素排出体外主要依靠水来运输，所以说喝足够的水对健康十分重要。饮用安全的水古人就已经非常重视了，很早以前古人就已经喝煮开的水，而不是喝生水，西方人现在还是在喝生水。白开水已经是非常好的饮用水，那些直接就能喝的纯净水c矿泉水等等是否真的就比白开水更好，还需要科学和时间的检验。 现在的污染无处不在，水c空气c食物都有污染，有的污染我们还没有认识到。有毒物质进入人体以后，通过血液进入身体的各个器官，哪一个器官的抵抗力差就先生病。同样是吸烟造成的人体毒素污染，有的人会发生肺部疾病，有的人会发生大脑疾病，有的人会发生心血管疾病。有些有毒物质没有办法躲避，以大气污染为例，人需要呼吸空气，谁也躲不过大气中包含着的有毒物质。现在的怪病越来越多和污染无处不在有很大的关系，食用的每一种食物都有可能被污染，身边的每一个东西都可能会是污染源。以饮料为例，大多数饮料都有防腐剂，防腐剂对人的危害现在还不是很清楚。喝纯净水也要用塑料瓶装，有的塑料瓶添加有塑化剂，塑化剂对人的危害现在还不能全部了解。各种各样的毒在生活中无处不在，除了尽量的少接触可能有毒的东西以外，最好是找到能让人体排出毒素的安全办法。 造成人体疾病的毒素不一定都是来自有毒的物质，很好的食物吃的过多也可能变成了对人体有毒的东西；食物在人体消化后时间过长不排出，也会变得有毒。许多老年人的疾病都是因为便秘造成体内毒素的累积引发的，有些还会危及生命。每天定时排便是很重要的排毒方法，中医认为人达不到每天两次排便就是轻度便秘。宿便是养生的大敌，洗肠排毒是对付宿便的好办法。宋美龄是一个长寿明星，活了106岁，很少有人知道宋美龄也是个癌症患者，40岁的宋美龄患了癌症，带癌生存60年，创造了医学奇迹。宋美龄比她的几个姊妹都长寿许多，比同时代的政治名人都长寿，并且宋美龄在老年仍然皮肤白净，看起来比同龄人年轻，这和她的一个生活习惯有很大关系。宋美龄几十年如一日，每天晚上睡觉前用温水清肠，把体内的毒素清洗出来，达到排毒的目的。便秘在很多人看来都不是病，对长期便秘不在意，长期便秘是非常有害的，会造成毒素在体内的累积。 中医的很多治疗方法是排毒为主要目标，泻下就是排出体内毒素治疗疾病，中医的按摩c针灸c拔罐c推拿等也是通过排出人体的毒素来治疗疾病。中医的排毒养生很容易让国人接受，人们也习惯在身体不适的时候去拔罐c刮痧排毒治疗。 毒素进入人体的途径有许多，呼吸也是一个重要的方面，许多毒素是通过呼吸道进入人体的。装修污染c二手烟污染c汽车废气污染等等，都是通过呼吸进入人体的。人体能呼吸进来毒素，也可以呼吸排出毒素，毒素既然能随着呼吸进入人体，也一定可以随着呼吸排出人体。这就是气功养生的主要理论基础，气功的主要作用就是通过呼吸排毒来达到养生的目的，人们对呼吸排毒认识的不多。现在大气质量变差，现在的空气质量和40年前没有办法相比，和古代的空气质量就差的更远了，现在推广呼吸排毒具有更加重要的意义。 佛教的六字洪名一一一南无阿弥陀佛，意思是：我愿意接受无量健康，我接受无量智慧，我愿意接受无量智慧，这六个字在念的过程中也有通过呼吸排毒的效果。佛教还有一个六字大明咒，非常有名，这六个字是：唵c嘛c呢c叭c咪c吽。大明咒也有排毒的作用，每个字的排毒效果也不一样。美国密苏里大学科研人员研究咒语和脑电波c脑磁场的关系，发现人在默想一个咒语时，可以从不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图，证明咒语带有一定的磁场。 藏区经常可见左手持念珠，右手转吉祥如意转经轮，口中喃喃念诵着六字大明咒的人们。即使是不信佛的人，如果能经常心无旁骛地念诵，体质也会逐渐增强。声音是由于震动产生的，咒语的健身功能就在于能够使身体内的气脉产生震动。每个人体内都有一个内在的能量系统，六字真言，一字一音，对应人体相应的部位： “嗡”其声发自生法宫，沿任脉上升至喉部，张口微聚，有“嗡嗡”之声，其声上头震动整个头部，充于七窍，如有目疾，则睁眼出气；如有耳疾，则震耳治之；如有鼻病，可掩一耳出气；如头部有病，则引气上头，再向下出气。“嗡”音遍满一切处。宇宙中最根本的频率就是嗡音，宇宙中的所有发音物体，其共振的音频，就是嗡音。念诵嗡音的频率，可以使人体产生共振，嗡音又为天部音，以此音可以调动宇宙的原始生命能量。 “嘛”字是开口喉音，发音时，唇先合后开，声振喉部，天突发麻，波及两臂，以至两掌心部发麻，可治疗喉炎c咳嗽c肩周炎c两臂部等疾病。 “呢”字舌尖音，注于心，心地光明，发此音时，声振于胸，反射双掌，劳宫发麻。治疗心悸c胸决闷c肺病c高血压及横膈以上的内脏疾病。 “呗”是唇音，口先闭后开，内气自气海达于命门，命门及脊均有温热之感，治腰肾c脊椎等病。 “美”发音时口微开，舌下音，声向下，内气沿带脉转动，小腹有振动感，主治三焦病，肝c肠c腹等病。 “吽”（也可读作“吽舍”两声连发），吽字引气上行，至喉部即向下，气沿身体前部及双腿下行，直达涌泉，主治腿痛c关节等病。这种震动好比是在做“气脉的体操”，气脉通畅则血行通常，气血调和则百病消除，经常念诵六字真言可以防病c治病c延年益寿。 养生气功中有一个很著名的六字养生气功，这六个字是嘘c呵c呼c丝c吹，嘻，这六个字的读音和佛教大明咒六个字的读音相似，作用也相似之处。他们都有通过呼吸排出体内毒素的作用。 呼吸排毒是中华养生文化里面的大智慧，能把呼吸排毒理解好就可以长寿。养生气功理论也是建立在呼吸排毒的理论基础之上，传说中的神仙是呼吸排毒做的好气功大师，把呼吸排毒练习好就可以远离疾病。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第58章 名字里的养生智慧 名字在国人看来是十分重要的，起名字是大事，大到一个国家朝代的名号，小到一个婴儿的乳名，都是十分慎重的。名字虽然只有两到四个字，但是里面却包含了太多的信息。一个人的姓氏c辈分都在这几字中得到体现，简单明了，名字里面蕴含的信息量非常的大，可以通过名字找到他的家族几千年来的历史足迹。通过现代基因技术还可以根据一个人的基因寻找他的姓氏和族群，在茫茫人海中缩小寻找的范围，这项技术已经被公安部门用在侦破案件上面。 大多外国人的名字很长，念起来很麻烦，人们会把外国人的名字也简化成和中国人名字数差不多。美国总统有大布什c小布什两个总统，其实布什只是他们的姓，美国姓布什的人很多，前一段时间小布什的弟弟也要竞选总统，如果小布什的弟弟当选总统，该怎么称呼这个总统呢？还好他没有当选。国人喜欢化繁为简，外国人的名字到中国大多数都被简化成不超过四个字。 从一个人的名字可以看出时代的痕迹，可以大概判断出他的年龄和家庭情况。以前医疗条件不好，人们为了让孩子长大成人，专门为孩子起一个卑贱的名字，象石头c狗蛋c铁蛋等等，看着简单甚至是丑陋的名字，里面蕴含着长辈的美好祝愿，把对孩子的愿望和祝福都包含在名字里面。 家长对给孩子取名字这件事情都十分慎重，很多人在给小孩取名字的时候会找人算一下，看取个什么名字比较好。在城镇经常能看到易经取名的广告，易经起名有广阔的群众基础，按照孩子的生辰八字来推算，命里缺什么，该用多少划的字来做名字，许多人的名字都是算卦先生算出来的。鲁迅笔下的人物闰土就是命里缺土，所以起名闰土，易经起名的科学性不能下结论，但是心理暗示作用是存在的。 吴情是明朝的一个探花，因为名字不好听而丢掉状元的称号。吴情号泽峰，江苏无锡人。明朝嘉靖二十三年参加殿试，阅卷大臣定下吴情为第一名。世宗一见，十分不悦，说：“无情之人岂能居榜首。”又称自己祈雨，夜里梦闻雷声。于是考官们遍阅进士姓名，终于找到了一位叫秦鸣雷的，遂把秦鸣雷改为第一名，也就是人们说的状元。吴情只因父母起名不慎，丢了状元，降为第三名，也就是人们说的探花。据传当时还流传一句打油诗：“无情举子无情帝，鸣雷只好拣便宜。”吴情就因为名字不对，好好的状元都被免了。 清朝的王国钧也是吃亏在名字上面。同治七年科考，江苏人王国钧被初定为状元，但是他的名字给自己惹了麻烦。国钧这个名字还是不错的，唐代诗人白居易《赠樊著作》诗云：“卒使不仁者，不得秉国钧。”国钧者，国家重任也。可是，要把“王国钧”连起来读，就是“亡国君”的谐音，这是皇家的大忌讳，垂帘听政的慈禧太后听到这个名字后，甚是不悦。太后很生气，后果很严重，王国钧遂被降为第三名。 有人因为名字吃亏，就有人因为名字受益。晚清名臣曾国藩就是一个因为名字受益的人，在大清朝摇摇欲坠的晚期，内忧外患不断，太平天国起义，席卷大半个中国，政权岌岌可危。慈禧太后看到曾国藩的名字后，心里燃起了希望：国藩国藩，国之藩篱。曾国藩一路受到重用，和他的名字有很大的关系。 许多的明星都改过名字，因为以前的名字不够响亮，演唱的再好也没有出名，名字一改就不一样了，名字就让人喜欢，人也红的快。刘德华刘福荣，张国荣原名张发宗，改名让他们大红大紫，看来名字对人的命运影响真的是很大。 中国人对名字的重视是其他民族不能相比的，在以前封建社会子女不能直呼父母的名字，皇帝的名字需要避讳，不仅所有人不能和皇帝重名，甚至植物c地名也不能和皇帝重名。小孩子起名字不能和家里的长辈重名，这个是大家自觉遵守的原则，包含着对长辈的尊重，是注重礼的体现。西方人正好相反，西方小孩子名字喜欢重长辈的名字，他们没有礼的概念。 许多的地名历史悠久，有的地名几千年没有改变。前一段时间人们在讨论恢复古地名的话题，黄山市原名是徽州市，现在的名字黄山市才使用了几十年，人们还是感觉徽州这个名字更好。许多地名被各种各样的原因改过，但是随着历史的前进，人们总是能把名字能恢复过来，有的改变跨越千年，这就是文化的力量，也只有是文化的力量才能做到。 国家卫生部和计生委合并，改名卫计委，有点不伦不类，很多人也认为不好听，不如卫生部好。国家起名字，也会起一个好的名字，这也是民心所向。第一艘航空母舰即将下水的时候，全世界都在猜测他会起一个什么名字，当第一艘航空母舰的名字一一一一“辽宁舰”公布出来的时候，所有的华人都感觉很满意，这个名字真的是众望所归。 国人喜欢吉祥，名字更不能少了吉祥的寓意。不论是什么名字必须寓意吉祥，名字不吉祥人们就不喜欢。雪碧是从西方引进来的可乐饮料，英文原意是妖怪c精灵的意思，在西方没有人介意，但是中国人不喜欢这样的名字，雪碧只是音译，雪碧的名字如果是直译的，那他在中国的销量就不好说了。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第59章 周公解梦是周公养生思想的一部分 周公对现代人来讲是一个既熟悉又陌生的名字，熟悉的是都知道周公解梦，也经常让周公为自己解梦，陌生的是不知道周公除了解梦意外还对中华文化有什么贡献。周公是儒家的奠基人，孔子的许多思想来源是周公，周公也被称为是儒家的圣人，为了区别于孔子，周公被称为元圣，周公对儒家文化的形成有很重要的贡献。周公制定了周礼，周礼涉及到社会生活的方方面面，有一个系统的礼治体系，包含有饮食c起居c祭祀c朝拜c丧葬c服饰c礼玉c用鼎等制度，把乐和礼结合在一起，形成了一套礼乐文化制度，涉及社会的政治c教育c信仰等各个领域，对后来的儒家文化影响很大。 孔子把克己复礼当做自己的人生目标，孔子要恢复的礼就是周礼，可见周礼在孔子心中的地位。儒家的礼也是来源于周礼，儒家的思想很多也是源自于《周礼》，儒家的思想的起源时间应该从周礼算起。《周礼》周公旦写的，不仅讲礼仪，还有许多其他的内容，内容涉及社会生活的方方面面，只是周礼的影响太大了，以至于人们忽视了《周礼》里面的其他内容。 中国被称为礼仪之邦，这个礼仪主要就源自《周礼》。孔子想要恢复周礼，很多人不理解，认为是孔子思想里面腐朽的东西，包括孔子的学生都不理解，认为孔子太迂腐。孔子是要恢复《周礼》里面的养生思想，让偏离养生思维的社会再次回到正确的轨道上来。这样去解释孔子为什么把克己复礼当做自己的人生目标，就容易理解。 周公不仅是一个思想家，他还是一个国家领导人，他曾经摄政7年，有充分的时间和权利来实施自己的理论。这是周公和孔子的最大区别，孔子的很多理论是经过后人实践和验证的，周公的理论是经过他自己实践检验的，在实践中可以补充和完善。 周朝经历了800多年风风雨雨，是有历史记载存在时间最长的朝代，周朝的长寿也证明了周礼的效果，周礼用在国家管理上可以让国家长寿。中华文明是世界上现存的最悠久的文明，其他的古代文明都像一道闪电，留下的只有传说和文物。中华文明为什么能比其他的古文明更长久的生存下来，和《周礼》的养生思维融入统治管理有很大关系。周公制礼作乐，也是周朝国运绵长的重要原因。周公制定了一整套的西周的礼乐制度，从天子到庶人都必须遵守。礼乐制度是周朝统治的文化基础，在平民以上的阶层都形成了一种文化共识，这种共识无疑有利于加强整个国族对于周王朝统治合法性的认同。 周天子并不没有强大的王权，没有强大的军队来维持政权，而是靠礼来维持政权，也使得任何一个诸侯不会轻易去篡夺中央王权。西周建立的宗法分封制，各个诸侯国有着很大的自主权，看上去好像是周天子没有强力控制能力，但是这种制度恰好有利于政治的稳定。周朝更多的体现了老子的无为而治的思想，柔弱者比刚强者更长久的理论得到实践的验证，舌头比牙齿更长寿。汉朝刘向编写的《说苑·敬慎》里面有这样一段话：常枞张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常枞曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？”常枞曰：“嘻！是已，天下之事尽矣！何以复语子哉？”翻译过来是：常枞张开嘴给老子看了看，问道：“我的舌头还在吗？”老子说：“还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：“不在了。”常枞又问老子：“你知道原因是什么吗？”老子回答说:“那舌头所以存在，难道不是因为它是柔软的吗牙齿的不存在，难道不是因为它的刚硬吗？”常枞说：“好啊！是这样的。世界上的事情都已包容尽了，我还有什么可以再告诉你的呢？常纵是老子的老师，这是老子和他老师的一段对话。老子比周公小几百岁，老子生活在和孔子相同的春秋时期，周公的治国理论和老子有相通的地方，周公是儒家的圣人，说明老子的思想和儒家思想是相通的。 周公解梦是国人熟悉的，很多人都使用过他为自己解梦。周公解梦的科学性暂时还不能评价，但是周公解梦的心理安慰作用确实非常大。做一个感觉很不好的梦，例如梦见棺材，周公解梦说的是要交好运，看到这些顿时心情愉快，期待着好运气的到来，会非常愉快。周公解梦是国人的心理医生，随时为人们排解心中的阴影。国人心理疾病患者比例比西方人少很多，也不需要西方那么多的心理医生，周公解梦的贡献功不可没。 周公创造的周礼影响太大了，改变了历史的走向。历史的发展是曲折的，但是历史总体是按照国人的养生思维来选择前进的道路。《周礼》里面的思想随着时间的推移逐渐被淡忘，过一段时间就会有人来恢复周礼。中国文化的历史也是《周礼》被不断疏远后又不断恢复的过程，这句话概括了中华文化的发展史，恢复周礼恢复的是人们对养生的追求。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第60章 庄子是养生气功的奠基者 提到庄子，大家首先想到的庄周梦蝶，看到蝴蝶也会想到庄子，庄子做个梦都这么有名气，流传千古。庄子不仅是一个文学大师，也是一个幽默大师，他写的文章大多是寓言，把高深的思想寓于日常生活之中的平凡事情，让人通俗易懂，让复杂的道理更容易理解。庄子的语言写的生动诙谐，让人看了以后记忆深刻。 庄子和老子被尊为道教的创始人，道教也被称为老庄之学。老子的《道德经》写的比较呆板，庄子的文章就有趣多了，读庄子的文章让人感觉最快乐，在别人那里是伤心的事情，也能被庄子说的很快乐。孔子赞美他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！庄子在简陋的生活条件下，不仅自己能保持快乐的心情，还能给别人带来快乐。 庄子家里实在没有吃的了，便向监河侯借粮。监河侯说:我将要得到封地上的赋税，到时候我借给您300两黄金。庄周说：我昨天在路上听见大呼救命的声音，—看原来东辙里有一条快要干死的鲍鱼，便问：你叫谁呀？鲍鱼答道：我是东海的大臣，您能给我一升水救救我吗？我说：行，我将到南边去拜方吴越的大王，请他发西江的大水来迎接您好吗？鲍鱼气愤地说：我失去了经常相伴的水，以至落到这样的险境。我只要得到一升水就可活命，可您却说这样不着边际的话，还是到干鱼市场上去找我吧。庄子在遭到别人拒绝的情况下还不忘娱乐一下。 《养生主》是庄子养生研究的重要文献，《养生主》虽然是文言文，但是现在人看仍然是通俗易懂，其中的《庖丁解牛》更是被人们广泛传颂。养生主的意思就是养生的要领。庄子在文章里面明确提出了：缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庄子明确的提出练习打通督脉可以养生，认为督脉通畅对养生的作用非常重要。道教的小周天气功指的就是任脉和督脉的畅通，庄子也叫庄周，庄周还是道教的先祖，小周天的周字就是以庄周的名字来命名的，天字是来自庄子倡导的天人合一中的天字。 庄子的养生思想主要有三条：一是顺应自然，达到天人合一的境界；二是忘却感情，不为情所惑；三是清静无欲c简朴生活，不为外物所惑。庄子用《庖丁解牛》这个生活中的事情来解释很难理解的顺应自然c天人合一的道理，让人通俗易懂。天地是万物之母，人和天地保持一致才能养生，地的变化不多，变化也没有天快，人要保持和天一致更重要。 庄子对生命很豁达，豁达到常人不可理解的程度。有几次记载庄子在生死面前的豁达，一次是庄子的老婆去世了，朋友来吊唁，看见庄子在敲着盆唱歌，庄子认为人和大自然的春夏秋冬四季运行一样，活着和死去只是存在的方式不一样而已，没有什么需要悲伤的。一次是庄子快去世的时候，反对弟子们把他用棺椁埋入地下，他说埋在地下是被蚂蚁吃，不埋在地下是被老鹰吃，人埋在地下只是从老鹰口里夺食给蚂蚁吃而已。还有一次是老子去世了，他的朋友秦失去吊唁，没有表现出太多的悲伤，老子的弟子问为什么，秦失说老子是顺时而生，顺时而死，是顺应自然的解脱，没有什么伤心的。你们不理解这些就是对你们老师的思想没有学习好。 庄子提倡通过无欲和忘我来达到简朴。庄子把人的身体比作薪，把人的心神比作火，薪可以烧尽，而火是没有结束的。庄子认为富贵显严名利，这六个容易扰乱人的意志；容动色理气意，这六个容易束缚人的心灵；恶欲喜怒哀乐，这六个影响人的品德；去就取予知能，这六个容易阻塞人的大道。庄子认为五色乱目，五声乱耳，五臭熏鼻，五味浊口迷乱心窍。只有丢掉这些，没有了食色名利等欲望，才能做到不为外物所惑。这样才能恬淡虚无，生活简朴，行动顺乎自然，才是养生的最好方法。 清朝咸丰皇帝活了30岁，是清朝历史上最短命的皇帝之一，他的家族有长寿的基因，康熙c乾隆c道光都是皇帝里面的长寿明星。咸丰的早亡和他的不良癖好有很大关系：咸丰贪美色，皇帝本来就已经有很多的嫔妃，他还让人去南方买女子。咸丰贪杯，饮酒必要喝醉，而且大耍酒疯，喝醉以后还经常殴打内侍和宫女。咸丰还喜欢吸食鸦片来刺激自己c麻醉自己。咸丰被酒色c鸦片掏空了身子，面黄肌瘦，时常咳嗽不止。后来医生说鹿血是纯阳之物，可以长期饮用，滋阴壮阳，咸丰帝就养了上百只鹿，每天取血饮用，这也没有能挽救他年轻的生命。 西方也有一个著名的短命皇帝亚历山大，是世界古代史上最著名的军事家和政治家，他还是个宴会狂，因为胡吃海喝丢掉了年仅32岁的性命。亚历山大大帝在巴比伦举行了一个盛大的宴会，大家在宴会上尽情畅饮，正在尽兴之时，亚历山大感觉强烈的腹痛，他又喝了满满的一杯酒。宴会结束之后，他出现了发烧症状，没过几天便逝去了。据后来医学专家们分析，当时亚历山大的所有症状符合现在所说的急性胰腺炎，主要症状是：突发性上腹或左上腹持续性剧痛或刀割样疼痛，急性胰腺炎的诱发因素主要就是暴饮暴食。富有天下的帝王因为迷恋五色c五味，在人生最美好的年纪就丧失了生命。 庄子中也记载有古代气功大师的养生方法，彭祖是历史上一个长寿老人，活了800岁，彭祖的养生术是吐故纳新c吹嘘呼吸c熊经鸟伸。庄子还记载了孔子的学生颜回练功达到了坐忘的境界。这些都说明庄子对养生气功的研究已经达到非常高的境界，庄子是道教养生气功的创始人，养生气功和庄子有密切的联系。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第61章 企业管理与养生 企业也是有寿命的，据美国《财富》杂志报道，美国中小企业平均寿命不到7年，大企业平均寿命不足40年。而中国，中小企业的平均寿命仅25年，集团企业的平均寿命仅7一8年。美国每年倒闭的企业约10万家，而中国有100万家，是美国的10倍。同样的企业，有的企业存活的时间长，有的企业存活的时间短。企业也需要养生，注重养生的企业存活的时间久一些。 几千年来丝绸之路绵绵不绝，古丝绸之路上中国卖到世界各国的商品主要有茶叶c丝绸c瓷器，这三个商品支撑着路途艰险的丝绸之路行走了几千年。茶叶c丝绸c瓷器都是对健康有益的生活用品，茶叶和丝绸是每年都可以再生的资源，瓷器是用存量可以无限开采的土壤做成的。他们都是符合养生标准，丝绸之路才能存在几千年。 传统的茶厂c酒厂，工艺代代相传，现代人可以和古人喝到一样的茶和酒，有的酒厂做酒的池子几百年没有改变，产品养生是他们这些企业能长寿的根本原因。企业产品不养生，广告打的铺天盖地，这样的企业注定是流星一样的企业。虚假的广告不能支持企业的长期生存，欺骗只能一时，不可能长久。山东一个酒厂在中央电视台投标广告做了标王，酒卖的太快生产不出来，就从别的酒厂买酒回来勾兑销售，不久产品在市场上就不见了。 企业讲诚信才能走的更远。以前的商店里都挂有童叟无欺的牌子，古人经商很重视诚信。俗语说“富不过三代”，巩义市的康百万家族繁荣兴盛400余年，他们利用黄河c洛河舟楫之便，搞航运贸易，经营盐业c木材c粮食c棉花c丝绸c钱庄c药材等，构建了一个庞大的商业帝国。清政府给康家两次悬挂“良田千顷”牌，民间有“头枕泾阳c西安，脚踏临沂c济南，马跑千里不吃别家草，人行千里尽是康家田”的顺口溜。康百万与沈万三c阮子兰一起被民间称为三大“活财神”。康百万家族的兴盛秘诀概况有三，一，藏，不露富。二，俭，不挥霍。三，善，留有余。中华三大名匾之一的《留余匾》就现存于康百万庄园：留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。这是康家第十五世祖康道平用来训示家中子弟的家训匾，取自儒家的中庸思想，什么事情都留有余地是儒家的大智慧。 康应魁是康百万家族的一个代表人物，他好善乐施，在黄河段决堤时修筑黄河堤坝，大饥荒中出粟赈灾，使灾民度荒求生。康应魁75岁生日那年，族人和乡亲来为他祝寿。在寒暄祝贺c酒过三巡之后，康应魁老人一把火当众烧掉了族人和乡亲欠债的账目。正是康百万家族的仁德帮助了康百万家族能绵延兴旺400余年，在几次农民起义中都能避免被洗劫。 历史上十大商帮的晋商，之所以能够在明清两朝五百年间称雄全国乃至海外，儒家思想的熏陶和影响也是至关重要的，尤其一个“信”字。古人常说，无信不商，晋商能辉煌几百年，诚信是重要的原因，晋商的代表乔家就很讲信誉，电视剧《乔家大院》更是让人们更加全面的认识晋商。乔家的代表人物乔致庸从小受到耳濡目染，在他身上能够看到乔家一贯守信的风格，他从小读着圣贤书长大，儒家的仁义礼智信深深的影响着他。在乔致庸眼里，宁可赔钱也不能失信。一次他的商号复盛油坊往山西运送一批胡麻油，经手的伙计从中谋利在油中掺假，掌柜的发现后，倒掉掺假的胡麻油，重新换了货真价实的胡麻油。虽然让乔家损失不少，但是却为乔家赢得了守信的美名，为乔家吸引更多的商户。20世纪30年代，中原大战造成晋钞贬值，造成金融业危机，对于乔家大德通票号来说，完全可以利用差价大赚一笔。为了维护商誉，乔家毅然决定收晋钞c支新币，让百姓手上的钱可以在各地自由流通。乔家的大德通银号是倒闭了，可是乔家所留下来的诚信精神更让人敬佩。 现代的企业讲诚信更重要，海尔就曾经发生过著名的砸冰箱事件，1985年有用户反映海尔冰箱存在质量问题。海尔公司在给用户换货后，对全厂冰箱进行了检查，发现库存的76台冰箱有问题，厂长张瑞敏将这些冰箱当众砸毁，并提出“有缺陷的产品就是不合格产品”的观点，海尔对质量讲诚信，形成了客户对海尔产品的信赖，也让海尔发展成了顶尖的国际家电巨头。前一段时间我在网上团购了一个酒店的面，被告知必须在店里消费够一定金额才能享受团购价，过了一段时间看见饭店贴了转让的牌子。不论大小企业，没有诚信的企业不可能长期生存。 个人养生要行善，企业养生同样也要行善。北京的同仁堂大药房有300多年的历史，同仁堂一路走过风风雨雨，靠的不仅仅是质量和诚信，更重要的是善。2003年非典期间，同仁堂赔本卖药，为抗击非典做出了贡献。同仁堂名字取自：同修仁德，济世养生。把行善作为自己企业的宗旨，这样的企业才能更长久。杭州有个胡庆余堂药店，在当地口碑很好，已经存在了一百多年。胡庆余的名字取自：积善之家必有余庆。两家长寿企业不约而同的把行善来作为自己企业的宗旨，并写在药店的名字里面，不是偶然的。这两个百年药店用自己的年龄证明了行善是企业长寿的主要方法。 企业生存发展依靠员工，员工是企业最重要的资源，不善待员工的企业不能长久。企业对员工讲善，把员工当家人看待，对员工的家庭情况都有详细的记录，帮助员工解决后顾之忧，让员工能专心投入工作。企业员工对企业讲忠诚，这是中华文化的独特魅力，一个企业的发展不可能是一帆风顺，会遇到低谷和风浪，在企业困难的时候员工的忠诚对企业起着关键的作用。在企业遇到困难的时候，忠诚比金钱更重要。西方人管理企业的方式是以制度管人，把员工当做机器一样管理，干什么都像时钟一样精确。员工对企业也是利益的关系，相互之间是金钱关系，员工遇到待遇更好的企业，随时可能会跳槽。大多企业学习西方企业的管理方法，要求员工象机器一样准确，缺乏善待员工，员工对待企业也会是身在曹营心在汉，有机会随时可能跳槽。这样的企业经不住风浪，一遇到困难员工先散了，企业还怎么发展。 中国的企业文化来自儒家思想，在中西方企业的竞争中经显示出了巨大的威力。华为集团的管理是以传统文化为主，最能体现国人的养生思维，华为坚持不上市，员工就是股东，员工对企业的忠诚产生了巨大的经济效益，让华为取得了骄人的成绩单，用实践证明中华文化能让企业更强大。2017年最新的世界500强排行榜，华为以7851亿美元营业收入首次进入百强，排名第83位，华为在世界500强的排名上升速度惊人，2011年排名352位，2013年上升至315位，2014年排名285位，2015年升至228位，2016年升至129位，2017年上升至第83位，七年时间已提升269位，成为杀入首个百强榜的中国科技企业。 曹德旺是民营企业福耀玻璃集团董事长，累计个人捐款高达80亿元，曹德旺被认为是真正的“中国首善”。曹德旺按照儒家文化管理企业，不仅出钱为员工治病，还出钱为员工的直系亲属治病，一个职工的孩子得了白血病，公司拿出200万元给孩子治病，从福建到北京找专家把病治好了。曹德旺还把他的管理企业文化向美国推广，他在美国投资的工厂工资水平高于同行业企业，在节日企业领导和员工聚餐，让员工感到温暖和快乐，提高员工对企业的归属感，每年都有上千名的美国人排着队争着进厂上班。 发挥孔子思想在企业管理中的作用，让企业在国际竞争中更有竞争力。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第62章 静与养生 生命在于运动的概念深入人心。各种各样的健身房遍地开花，公园c广场到处都是运动的人群，大家都是在运动健身，运动健身是社会的主流认识。 传统文化是以静为主题，这个静体现在文化的各个方面。国画和西洋画的差别也在于动静之间，国画追求的是静，西洋画追求的是动。国画的人物多数是静态的，让观看者感觉也是安静的，对观看者起到静的作用。西洋画多是热闹的，展示的大多是动态的瞬间，画面都是满满的，国画会有一大片都是空白，专业术语叫留白。传统的建筑也是以静为主题，走进古建筑给人的感觉就是安静。以宗教建筑为例，佛教c道教的建筑都差不多，进入寺庙的时候给人静的感觉，浮躁的心情会安静。基督教的建筑让人感觉到的是紧张和压抑，西方人在教堂里面忏悔罪过，心情也不可能平静。人们对佛像行礼，求得佛的保佑，心情也是愉悦的。 许多城市建筑按照西方的建筑样式，有的标志性建筑采用西方建筑师设计的图纸，这是文化自信缺乏的表现。城市里有许多奇奇怪怪的建筑，这些建筑有的是西方人设计的，有的是在西方学习归来的建筑师设计的。国家电视台的大裤衩建筑是典型的例子，是由西方设计师设计的，远处看着就感觉心情紧张，在里面办公也不容易心情安静。难怪主持人要辞职，每天上班看到办公大楼就感觉很不愉快。 西方建筑和中国传统建筑还有一个差别是颜色的差别，中国古代的建筑用砖是蓝色的，瓦是蓝色的，西方的建筑用瓦多是红色的。蓝色的砖比红色的砖烧制工艺更复杂，但是几千年来中国的建筑用砖瓦都是蓝色的。蓝色和红色相比有什么差别，蓝色可以让人更安静，红色会让人兴奋。研究发现蓝色容易给人带来宁静的感觉；红色容易让人兴奋。 养生注重的是动静结合，静在养生中的地位更加重要。佛教c道家c儒家都非常重视静坐，和尚念经的时候敲木鱼c捻佛珠c敲钟的目的都是为了帮助入静，这些养生的方式在民间也有很多人喜欢。人们喜欢在脖子c手上挂一串佛珠，不仅仅是为了爱美，捻佛珠有静心的作用。养生气功更是把静坐当做十分重要的练功内容，练习入静是养生气功的主要内容。 著名学者郭沫若幼年时曾患过一场重病，青年时期东渡日本留学又患过伤寒，为此差点丧失生命。郭沫若享年86岁高寿，一个重要原因在于他数十年如一日地坚持静坐健身法，郭沫若喜欢静坐，要追溯到上世纪二十年代初期。1914年初，他东渡日本，当年考上东京第一高等学校。由于用脑过度，他患了严重的神经衰弱症，出现心悸c乏力c睡眠不宁，且夜多噩梦，一夜只能睡两三个小时，读书读到第二行就忘了第一行，并感到头昏不堪，筋疲力尽。年轻的郭沫若非常苦恼c悲观c消沉，难以自持。郭沫若在东京旧书店里偶然买到一部《王文成公全集》(王文成公即明代大理学家王阳明)。读到王阳明先生以“静坐”养病健身的故事后，他就开始试着学起来，每天清晨起床与晚上临睡时各静坐30分钟。不到半个月，郭沫若的睡眠大有好转，睡得香甜，梦也少了，胃口也好了。郭沫若的静坐养生法：第一，端坐姿势，眼微唇略合，牙不咬；前胸不张，后背微圆，两手放置大腿上；上腹内凹，臀部后突，两膝不并，脚位分离。第二，呼气长而缓，吸气短而促。行于不经意之间，即求自然，不用动，注意在脐下，脑中无杂念。第三，静坐安排在清晨和临睡之前，一次静坐一般为30分钟。这样静坐不仅可以使大脑得到充分的调整和休息，还可以防病健身，修养性情。 西方人重视运动健身，重视跑步的健身，美国是最喜欢跑步运动的国家，美国的跑步人口多，跑步赛事多，跑步协会多。美国的跑步热起源于上世纪70年代，随即风靡美国，美国有全国性的跑步协会，各地的跑步组织多如牛毛，还产生了跑步节。美国的总统都会时不时秀一下跑步，来争取大量跑步爱好者的支持。美国的科研机构比较有耐心，一个心血管研究机构对3800名经常跑步的人展开了跟踪调查，经过了15年的调查研究，发现剧烈的长跑不仅对肌肉和骨骼有损伤，还会引发心脏的磨损，跑步还会减少跑步者的寿命。经常跑步的人并没有比不运动的人更健康c寿命更长，跑步健身是一个不成熟的理论。我们经常听说有人因为跑步猝死，就在今天我还参加了贺涛同学的追悼会，一个年仅45岁的壮汉，因为早上跑步猝死在路上，大家都感觉非常的惋惜和伤心。写这篇文章也算是对跑步健身的反思，希望能引起更多人的反思。 运动健身要适可而止。世界卫生组织提倡的四大健康生活方式是：1合理膳食，2充足睡眠，3良好心情，4适当运动。适当运动是很难把握的，怎么样才算适量，这个要根据个人情况而定。步行是世界上最好的运动，那么，走路真是越多越好吗？每天以什么样的强度走路c走多长时间才是最科学的？国际卫生组织将行走定义为“世界上最好的运动”。研究表明，温和的健步行走，有神奇的抗衰老功效，成年人只要坚持有规律地行走超过12周，就会达到体态端正c腰围变细的效果，而且身体结实，不易疲劳。此外，还可以治疗头痛c腰痛c肩痛等，并可以促进睡眠。经常坚持行走锻炼，可以减少患心脏病c糖尿病的概率，还可以防治精神忧郁c神经衰弱等疾病。持之以恒地行走锻炼，可以提高机体免疫功能，对治疗忧郁症有一定的效果。 随着运动量的增加，心脏搏动频率会增加，身体还会出现其他的反应，如呼吸加快c说话气喘c出汗等。感受自己身体在运动中所出现的反应，可以判断运动强度，以不超过中等强度的运动最好。中等强度的表现是：身体仍然没问题，呼吸明显加快，出汗明显，说话稍显气短。每天快走累计30分钟，约6000步，这一步数不会对关节造成损伤。 静以养生是古人的大智慧，领悟中华文化中的静有助于养生。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第63章 曾国藩的养生理论影响很大 曾国藩是近代史上一个对历史产生过重大影响的人物，人们对他的评价毁誉参半，但是这不能降低他的巨大影响，有些影响至今仍然还在。《曾国藩家书》是一部人生百科全书，涉及修身c教子c持家c处事c为政c治军等，记录了曾国藩对养生的认识和看法，是我们了解曾国藩养生思想的重要途径。 曾国藩是近代儒家的一个代表人物，曾国藩的养生思想是对儒家养生思想的传承和发扬。曾国藩年轻的时候读书艰辛，凭着十载寒窗的清苦和努力考取了功名，曾国藩身体不是很好，初到北京水土不服，年轻的曾国藩得了一场大病。他在病好以后认识到养生的重要，在以后的岁月里研究养生，逐渐形成了自己的养生思想。毛爷爷在《体育之研究》中谈到，他学习曾文正（曾国藩死后谥号文正）公临睡前洗脚，食后千步走的方法，得益不少。 曾国藩重视饮食调节对养生的作用。曾国藩早饭非常简单，早上他只吃一碗白米饭，没有菜，这样的做法在现代人看来有点另类，其实是蕴含着深刻的养生道理。人体经过一夜的休眠，处于空腹状态，吃的太油腻或者吃的太饱，会增加了肠胃的负担，上午人容易疲惫。对于那些脾胃不是很好的人来说，最好的办法就是适当吃点，既解决饥饿感，又不增加肠胃的负担，还能满足人体上午的能量需要。曾国藩把早饭俭吃当做养生的基本方法，长期坚持，还把俭吃早饭作为家训留给后人，作为他养生经验的总结。没有节制的吃大鱼大肉会伤脾胃，少食c素食c清淡饮食可以养脾胃，脾胃好就能吸收更多的营养，人自然就健康。 曾国藩身体一直不是很好，后来又得了牛皮癣，他非常注重食疗，他认为最好的补品莫过于家常菜。曾国藩常年在外地生活，他注重吃家乡菜，尽量保持老家湖南的饮食习惯，这也是他的养生的一种方式，不仅仅是生活习惯。人体质差脾胃的适应性也会差，体质差的人尽量也不要随便改变生活方式，避免引起肠胃的不适。曾国藩不吃补药，也劝家人少吃补药，母亲失眠，他就让家人用熟地c当归c黄芪蒸母鸡给母亲吃，都是一些简单的食材和就地取材的药材，没有特别的补药。 曾国藩在家训中提出：读书以训古为本，做诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。这几句话也可以说是儒家思想的精华，修身齐家治国平天下的道理都在这其中，能做到的就是成功者。 养生就要少发怒，恼怒是养生的大敌。许多人都是死于瞬间的恼怒造成的血压升高，血压升高还会造成其他身体的伤害。中医说怒伤肝，发怒造成的伤害不仅仅是肝脏，产生的毒素还会伤害其他的器官。现代医学把发怒对人的危害总结了八条，一：长色斑。美国的医学人员对5000名脸上长色斑的女性研究显示，当她们处在情绪的低谷时，任何药物对色斑的治疗都显得不尽如人意，而当其中一些女性的人际关系得到改善时，她们的色斑可以不治自愈。人生气时血液大量涌向面部，这时的血液中氧气少c毒素增多，毒素会刺激毛囊，引起毛囊周围程度不等的深部炎症，产生色斑等皮肤问题。二：脑细胞衰老加速。生气能减弱大脑功能，大量血液涌向大脑，使脑血管的压力增加。生气时血液中含有的毒素最多，氧气最少，对脑细胞不亚于毒药，愤怒时的思维混乱就是因为大脑缺氧。三：胃溃疡。生气使胃肠中的血流量减少，蠕动减慢，食欲变差，引起胃溃疡，还会导致人吃不下饭，消化不良。四：心肌缺氧。发怒会引发心跳加快，心脏收缩力增强，血压升高，大量的血液冲向大脑和面部。心脏为了足够的氧供应只好加倍工作，心跳更加不规律也更致命。五：伤肝。生气时人体血糖升高，脂肪酸分解，血液和肝细胞毒素增加。人处于气愤愁闷状态时，可致肝气不畅c肝胆不和c肝部疼痛。六：伤肺。发怒时流经心脏的血液猛增，对氧气的需求也就增加，肺的工作量骤增。肺泡不停地扩张，得不到应有的放松和休息，从而危害肺的健康。生气时的人呼吸急促，可致气逆c肺胀c气喘咳嗽，危害肺的健康。七：损伤免疫系统。生气时，大脑会命令身体制造一种由胆固醇转化而来的“皮质固醇”。“皮质固醇”是一种压力蛋白，如果在身体内积累过多，就会阻挠免疫细胞的运作，让身体的抵抗力下降。八：引发甲亢。发怒让内分泌系统紊乱，使甲状腺分泌的激素过多。甲状腺是身体参与新陈代谢的重要器官，甲亢会引发一系列的疾病。 曾国藩认为养生以养心为上，概括起来就是君逸臣劳四个字，君逸就是养心，心要静，曾国藩每天坚持静坐，不论什么时间，静坐半个时辰，静极则阳来，静坐可以养阳。臣劳就是四肢要经常锻炼，经常活动才能保持经络畅通，才能保持健康。曾国藩每天坚持饭后走三千步，这也和古人说的饭后百步走有相似之处。曾国藩另外的爱好就是写字和下棋，每天写100字，用以收敛浮躁的心，他把练字作为培养自己忍耐能力和锻炼身体的一种方法，即使在战争十分紧张的时刻也一直坚持。 曾国藩认为：养生之道，当于食眠二字悉心体验，食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦是摄生矣。吃饭睡觉从养生的角度看是大事情。吃饭是养阳，睡觉是养阴。阴阳平衡人才能健康。 曾国藩在家训中要求他的子孙首先要勤，早上要早起，自己能干的事情不能要别人干，家中男女都要参加劳动。只有勤才能强身健体，家族才能长久兴旺。 勤则寿，逸则亡是曾国藩的养生观。他不管战争多么紧张，都会按照自己的生活节奏学习和工作。边打仗边治学，勤学苦读，成为知名的书法家和儒学大家，被儒家尊为仅次于孔子孟子的领袖人物。曾国藩用他的一生来实现了勤以养生。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第64章 鼎与养生 古人认为：国之大事，在祀在戎。祀就是祭祀，戎就是军事，也就是说，国家有两件重要的大事，一件是祭祀，一件是军事。祭祀是和神沟通的方式，代表着民众的信仰，凝聚着民族的精神力量。祭祀器具的地位就显得很重要，鼎作为祭祀的重要器具也还有更深刻的寓意。 古人一直存在着鼎崇拜，直到现在国人仍然有鼎崇拜。“鼎”字也被赋予“显赫”c“尊贵”c“盛大”等引申意义，如：一言九鼎c大名鼎鼎c鼎盛时期c鼎力相助，等等。鼎又是旌功记绩的礼器，周代的国君或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以旌表功绩，记载盛况。 鼎被赋予神圣的色彩，起源于禹铸九鼎的传说。鼎本是古代的烹饪器具，相当于现在的锅，用以炖煮和蒸。许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”有三足圆鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。从禹铸九鼎开始，鼎就从普通的炊器上升为传国重器。从商代至周朝，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。 当时天下分为九州，即冀c兖c青c徐c扬c荆c豫c梁c雍九州。大禹治水成功后，用九州进贡得来的金属，铸造了九个鼎，将勘测所认识的这些地理状况，按九州划分，分别铭刻在九个鼎上，九鼎是有文字记载以来的最早的地图。鼎上铸着各州的山川名物c珍禽异兽，各州的山川地图都铸在上面。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州也是中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，显示夏王大禹是九州之主，天下从此一统，九鼎成为“天命“之所在，是王权至高无上c国家统一昌盛的象征。大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜，九鼎成为国家最重要的礼器。 夏朝为商所灭，九鼎就迁于商朝的都城毫邑。商朝为周所灭，九鼎就迁于周朝的镐京。后来成王在洛邑营造新都，又将九鼎安置在洛邑，谓之定鼎。“鼎在国在，鼎失国亡“。九鼎作为镇国之宝c传国之鼎仅传三代约二千年后，因周末战火频仍而神秘失踪，至今不知所在，成为千古之谜。 九鼎是国家政权的象征，夏c商c周各代帝王将它作为传国之宝，十分珍视。战国时期，周室衰微，诸侯国渐强。诸侯各国都希望拥有“九鼎”，发生了几次兴师求鼎的战争。到了周显王时期，九鼎没入泗水彭城下。秦始皇时九鼎又现于泗水。秦始皇大喜，以为这是自己理当继承霸业的征兆，于是派数千人潜入水中打捞，结果拴鼎的绳子被“龙齿”咬断没有成功。也有一种说法是九鼎是在周宗室罹乱时被周室自行销毁了。这几种说法都没有确切的证据来证明，有一点很明确：九鼎是在战国期间丢失了。九鼎丢失的时间和孔子说的礼坏乐崩的时间高度重合，九鼎的消失时间也是人们养生理念淡薄开始的时间。 鼎崇拜也可以认为是养生崇拜，夏c商c周是鼎崇拜的时代，也是人们高度关注养生的时代，恢复鼎崇拜也就是要恢复养生的礼。九鼎虽然消失了，人们的鼎崇拜没有完全消失。儒c佛c道三家宗教用的香炉都是用的鼎，很多家庭都有香炉，他可能祭拜的是自己的祖先，也可能是观音，也可能是关公，也可能是孔子，但是都是使用一样的香炉，香炉就是缩小版的鼎。 佛教c道教c儒教的宗教活动场所都焚香，焚香的地方也必定有一个香炉，香炉的大小有差别，材质也差别很大，有铜的，有铁的，也有陶的，但式样大致是一样的，都是按照鼎的样式制造的，这也是这三家宗教的共同点。这里面也隐含了一个中华文化的重要密码养心崇拜，这三个宗教都是鼎崇拜的传承者，都是养生崇拜的传承者。 佛c儒c道三教有一个共同的宗教礼仪一一一一烧香，西方宗教没有烧香的礼仪。焚香在中国有悠久的历史和广泛的群众基础，古人在举行重要的仪式前会焚香c沐浴。有条件的也会经常在家焚香，净化室内空气，杀菌消毒。中医运用植物熏蒸法治疗各种疾病，人们在端午节还有挂香袋c戴艾蒿c斗百草的习俗，唐代有品香c闻香c斗香的记载。从《黄帝内经》到《本草纲目》都记载有熏香治病的方法，用中药植物的芳香气味治疗疾病是中医的一种治疗方式。 从中医的角度来说，焚香属于气味疗法，制香所用的原料，绝大部分是木本或草本类的芳香药物，利用燃烧发出的气味杀菌消毒c醒神益智c养生保健。原料药物的不同，制出的香有品性各异的功能。 烧香不仅仅是宗教的礼仪，也是有益健康的生活方式，许多人烧香和宗教无关，和养生有关。熏香的历史很悠久，可以熏香衣物c消除疲劳c驱散蚊虫，熏香在古代非常流行，是贵族阶级和文人墨客生活的日常生活内容。佛c儒c道都选择烧香作用宗教礼仪，说明这三个宗教有共同的养生追求，都选择鼎作为烧香的礼器。鼎在人们心里还是一个吉祥物，在联合国成立50周年的时候，中国政府给联合国送了一个世纪宝鼎，表达了中国人民的美好祝愿。 鼎是古人做饭的器具，材质有陶的c青铜的c铁的。从烹饪的角度来看，鼎是最适合熬粥和蒸饭的炊具，鼎也只能熬粥和蒸饭，用鼎做饭的古人每天都在喝粥和吃蒸的食物。中医认为粥是天下第一补药。医圣张仲景认为喝粥可以有病治病c无病养生；药圣李时珍认为早上喝粥对人的胃很有益处，可以补脾胃，是养生的好方法。南宋词人陆游活了85岁，老年身体还相当结实，眼不花，耳不聋，这与他爱喝粥有很大关系。陆游一生喜欢喝粥，还写下了《食粥诗》：世人个个学长年，不悟长生在眼前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。 美国的哈弗大学教授花了15年的时间跟踪记录，证明中国人喜欢喝的粥确实对健康有很大好处：喝粥可以避免心血管疾病的发生。中国人在几千年以前的远古时期就已经认识到喝粥的养生效果，并且把做粥的工具鼎升级当做礼器，有其深远的意义。 二十世纪七十年代在河南安阳出土的妇好墓，是殷墟唯一保存完整的商代王室墓葬，是考古的重大发现。妇好墓虽然墓室不大，但保存完好，随葬品极为丰富，出土青铜器共468件，以礼器和武器为主，礼器类别较全，出土了著名的司母辛铭大方鼎，高801厘米，长64厘米，宽48厘米，重128公斤。鼎既是礼器，也是做饭的炊具。首次出土的三联甗是灶形器与甑配套使用，它可以同时蒸出三大甑相同或不同的食品，又可移动位置，使用方便。蒸菜的炊器在3000多年前已出现，足以说明古人追求的是养生饮食。 蒸菜有其他烹饪方式不能比拟的好处，主要以下四点，一：保留营养，蒸菜的温度只有100c，能够保留食物本身95的营养，炒菜的油温可达到三百度左右，破坏了食物中80的营养，维生素几乎完全消失，蒸菜所保留的营养远远超过其他任何的烹调方法。二：低热量低脂肪，蒸菜不需要油脂，是低热量低脂肪的健康食品。三：少盐，蒸菜能更多的保留食物本身的香味，蒸菜不需要添加更多的食盐。四：食物都可以用来蒸，基本没有不能蒸的蔬菜。西餐没有蒸的概念，西餐里面出名的法式西餐也没有蒸的菜，蒸菜是中国人独有的烹饪方式。代表美国文化的肯德基c麦当劳等美式快餐以油炸为主，油炸食品危害健康，长期食用对人体的危害更大。研究发现，全球大约35的心脏病与油炸食品有着直接的关系。 成语定鼎中原的意思是把国都建在中原地区的洛阳。古人把建国都称为定鼎，可见鼎在国家礼器中的地位也是非常高的。自从禹铸九鼎，鼎就从一般的炊具而发展为传国重器，都把定都或建立王朝称为“定鼎”。历史上有“问鼎”的典故，语出《左传·宣公三年》，楚庄王为讨伐外族入侵者来到洛阳，在周天子境内检阅军队。周定王派大夫王孙满去慰劳，楚庄王借机询问周鼎的大小轻重。王孙满说：政德清明，鼎小也重，国君无道，鼎大也轻。周王朝定鼎中原，权力天赐。鼎的轻重不当询问。楚庄王问鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，结果遭到定王使者王孙满的严词斥责。后来就把图谋篡夺王位叫做“问鼎”，这说明了鼎对于国家的重要。 鼎是国家和权力的象征。鼎意味着盛大c显赫c尊贵，现在仍然存在鼎崇拜。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第65章 日常生活细节与养生 现在人们都很注重养生，很多专家也在谈养生，但是人们总体的健康水平并没有得到提高。医院盖的越来越高，医疗设备越来越先进，但是疾病发展蔓延的势头并没有得到遏制，甚至有的疾病蔓延速度提高，特别是慢性疾病。为什么会有这样的结果，这说明大家的生活方式和养生方法有误区，有些是不符合养生要求的。 讲养生的大多都是注重要怎么吃，吃什么食品有什么保健效果，怎么搭配吃养生效果更好，好像健康都是吃出来的，各种各样的饮食养生经验让人无所适从，不同专家讲的内容互相矛盾。表面上看现在人在饮食上面比古人更讲究，但是在整体健康水平上面不如古人。这说明现代人追求的养生方式不全面，用什么样的方式来养生，还是要从传统文化中寻找。 现在很多的养生专家讲的健康饮食，不是每个人都能做到的，例如都知道中老年人要多吃燕麦粥，现实情况是很多人不具备这样的条件，能每天喝到一碗燕麦粥的人不多。一方面是饮食习惯，一家人都没有喝燕麦粥，单独给你一个人做燕麦粥，不好长时间坚持。另一方面是没有这方面的条件，现在人的流动性都很强，许多人在家吃饭的机会都很少，常年在外面吃饭，做不到想吃什么就吃什么。养生专家让人每天吃多少蛋白质，多少脂肪，多少维生素，多少克盐，不好计量量，多少是够，多少是不够？不好控制。 现代人普遍有一个观念：古人的科技比较落后，古人的思想c生活方式也是落后的，相信现代科技是人类目前最先进的文化。古人不一定比现代人落后，至少在养生上面，古人在饮食上没有现代人更丰富，大多数人是没有条件讲究饮食，但是古人的慢性病却比现代人少。古人在养生上面比现代人智慧，还是要去研究古人的养生思想。 我们从日常生活的衣食住行入手来解读什么是养生的生活方式，先从人们的起居说起。 现在的慢性病和亚健康人群很大，其中腰椎和颈椎有问题的人占的比例很大，40岁以上的人多多少少都有腰椎或颈椎方面的问题，打开电视就看到治疗腰椎和颈椎病的医疗广告。古代医书很少记载有治疗腰椎c颈椎疾病的医案，也很少留下治疗这方面疾病的药方，古人很少得这方面的疾病。现代人劳动强度更低，对脊椎的保护应该说更好，为什么会有这么大的差距？这和人们的座椅c床的改变有关系。 现在人们都是坐沙发，一听名字就知道沙发是外来的名字，沙发进入中国的时间不长。坐在沙发上短时间感觉很柔软c舒服，但是身体会随着沙发自然的弯曲而弯曲，造成身体不正，身正则心正，身散则心散，人的坐姿可以影响健康，特别是脊椎的健康。有的人吃饭睡觉都很规律，工作也不繁重，可是气血亏虚；而有的人奔波劳碌，生活也没有规律，气血功能还能保持的很好。经常坐在沙发影响气血的运行，血脉通则经脉顺，经脉顺就身体健康。 人体有任督二脉，督脉主阳，自后背往上行；任脉主阴，自前胸往下行，此二脉连通顺畅对健康很重要。背部挺直，其实就是拔督脉，督脉往上生发；微微含胸，含的就是任脉，任脉以下行收敛为顺。人体的能量场是循行而通畅的就健康，任脉和督脉是能量场的主通道，只有主干道通畅，与主干相关联的经脉气机，四肢百骸才能通畅。 人坐在沙发上，任督二脉是扭曲的，就好比一根盘乱的水管，里面的水怎么能畅通。古人无论日常生活，还是练功修行都讲究坐如钟，坐的是高背硬板的椅子，椅子只能正坐，还有一种椅子叫禅椅，专门为打坐设计，普通的椅子也大多可以打坐。椅子改造成沙发非常简单，注重享受舒适的古人没有发明沙发。现在到处都有沙发，人们的休息时间大多都在沙发上度过，很多人有颈椎c腰椎方面的毛病，和喜欢坐沙发有很大关系。沙发越柔软对健康的损害越大，有的人喜欢柔软的沙发，坐到沙发里就陷进去，坐这样的沙发对健康很不利。 和沙发同时引进的还有沙发床，有人喜欢睡沙发床，沙发床会使肌肉长期处于疲劳状态，肌肉紧张严重可最终发展为肌肉痉挛。睡在沙发上让人体在重力作用下形成中间低c周围高的凹形体位，整个腰椎处于非受力平衡状态，此时处于凹处（即最低位置）的维持脊柱稳定性的肌肉以及韧带处于过度紧张状态，而相对高位的肌肉韧带则处于比较松弛的状态。 睡软沙发床，不论什么睡姿，仰卧位还是侧卧位都对健康有损害，睡得越久，造成的损害越严重。长期睡沙发床会造成整个脊柱的肌肉过劳c韧带松弛，破坏脊柱原有的稳定和平衡。人体长期处于失衡状态，各种不适会接踵而至，比如腰背c颈部酸胀，疼痛，头晕等表现。很多人的脊椎病反反复复治不好，和睡沙发床c坐沙发有关系。 古人注重：坐如钟，站如松，行如风。正确的坐如钟坐姿是：抬头，两眼正视前方，躯干挺直，两肩呈水平状，躯干与大腿垂直，两小腿与地面垂直或向前伸，两足平放地面，使膝关节后面的肌肉c血管c神经不受压迫，坐时感到舒适而又不易产生疲劳的感觉。古人以前是跪坐在地上，后来有了椅子，但是椅子都是木头的，是硬的，可以正座，还有禅椅，在椅子上可以打坐。现在大家都是坐的沙发，在沙发上想端坐是不太可能的。 古人的顶子床有很好的养生效果，一个床就是一个小房子，对养生非常有利。人体有一个气场，在空间过大的房间睡觉会损耗人体的真气，让人感觉浑身无力。寺院的方丈也是指他修行的地方只有一丈见方，这里面蕴含着佛教的养生智慧。 北方的人习惯睡在炕上，睡过炕的人都会喜欢在炕上睡觉，寒冷的冬天在温暖的炕上睡觉真的是一种非常幸福的事情。西方人喜欢冬天烧壁炉取暖，用壁炉没有烧炕养生，也没有烧炕节能。 瓷质枕头在许多博物馆都有展示，各个时期的瓷质枕头都有，看来古人很喜欢瓷质的枕头。现在很少有人使用瓷质的枕头了，瓷质枕头不舒服，古人为什么喜欢？颈椎喜欢凉爽的温度，不喜欢高温，现代人睡的枕头过于柔软，里面的填充物不容易散热，颈椎的温度过高，和现在颈椎病多有直接的关系。瓷质枕头散热快，可以让颈椎保持较低的温度，让颈椎一直处于相对凉爽的状态，颈椎病就不易发生。 下面从饮食上找原因。 翻开各大菜系的菜谱，没有一道菜是烧烤的，古人不吃烧烤的菜，为什么？烧烤的菜不养生。再看看现在，到处都有烧烤，有的人还喜欢去野餐烧烤，自己买个烧烤设备，去野外烧烤，向西方人学习，西方人喜欢吃烧烤。城市晚上的夜市都是卖烧烤的，吃烧烤严重影响城市的空气质量，政府想方设法都不能禁止，喜欢吃烧烤的人太多了。 现在的胃癌发病率高，发病的年龄也让人吃惊，最小的胃癌患者年龄是8岁，这么小的小孩因为吃烧烤吃出了胃癌，还不能引起重视吗？现在人学习西方人的文化不加选择，西餐里面的烤牛排有五成熟的，不熟的烤肉对健康有害，半生不熟的肉里面的细菌没有杀死，还可能传播疾病，但是人们还把吃西餐当做很时尚的生活方式。 现在生活条件好了，人们可以放开了吃，想吃什么吃什么，想吃多少吃多少，想什么时候吃就什么时候吃。凌晨的夜市仍然有不少人在吃宵夜，24小时餐厅更是越来越多，许多小城镇都有24小时餐厅，方便随时就餐。以前的人每天吃两顿饭，并不是因为生产力不发达，而是为了养生，佛教的戒律里面还有过午不食的戒律，这样做的目的都是为了养生。西方人重视吃晚餐，现在我们也重视吃晚餐，晚上在各个饭店里都是人满为患。 大多数的人都是一天吃三餐饭，有的地方还流行吃宵夜，一天要吃四餐。一次我去川都，已经是凌晨4点钟左右，路过夜市一条街的时候看到路边吃饭的人仍然很多，让人产生了错觉，怀疑是不是看错时间了。 许多人已经没有了一天几餐的概念，甚至没有了吃饭的时间概念，什么时间想吃就吃，什么时间饿了就吃，生活没有规律，白天和黑夜没有什么区别了，黑白颠倒的生活，吃饭更没有规律可言。 24小时餐厅是一个新生事物，十几年前只是在上海这些大城市看见有24小时营业的餐厅，近些年许多地方都有24小时餐厅，生意还很好，人们随时可以进去吃饭。 先秦以前人们一天吃两顿饭，后来一部分人慢慢改成一日三餐，现在也有地区实行的仍然是一日两餐。有研究认为人们开始吃一日三餐是因为生产力的发展，有条件一天吃三餐，这样的生活方式和生产力无关，和养生有关。最早记录的一日三餐的时间是春秋时期，和孔子讲的礼坏乐崩开始的时间相吻合，人们的养生思维淡化了，许多不符合养生思维的事物产生了。 有文字记载的是楚国的楚成王一日三餐，项羽为了打仗让士兵实行了一日三餐，一日三餐在汉朝以后才在贵族中间逐渐流行，贵族阶级一日三餐，普通老百姓仍然是一日两餐。直到宋朝一日三餐的习惯才逐渐在老百姓中间流行。 佛教是追求养生的宗教，寺院的和尚一天只能吃两餐。佛教的八戒当中的第八条：奉法，时过中不食。意思也就是过午不食。也就是说，在中午到次日黎明这一段时间，不允许吃东西。佛教认为晚上是动物吃饭的时间，半夜是鬼吃饭的时间，早上和中午才是人最佳的吃饭时间。 过午不食的好处很多，首先能让肠胃得到适当的休息。人体的推陈出新从清晨4点开端加快，而在下午16点抵达最高峰，晚上睡觉时人体处于休眠状态，各个器官也需要休息。如果吃的多，胃部等消化系统就不能休息了，半休息半工作，食物消化的时间过长，食物没有消化好，肠胃也没有休息好，没有消化完全的食物在人体内形成毒素，长期没有休息好的肠胃容易生病。 人体摄入食物以后，全身的血液会重新分配，更多的血液需要集中到消化系统，因而心c脑c肺c肾c肌肉等器官处于相对缺血的状况。吃过多的晚饭造成睡觉时心脏处于缺血状态，加上心脏在睡觉的时候跳动就慢，容易形成心肌缺血。对于那些心脏等器官本来就不好的人来说，晚餐吃的过多也可以诱发疾病的发生。 消化系统的肝脏c胰腺c胃c肠，只有在饥饿的状态下，才能排泄更多的消化液，把人体的毒素经过消化液排出。吃过量的晚餐让有毒的消化液就会被人体重新吸收；不吃晚饭，有毒的消化液就会被肠道里的膳食纤维吸收而成为粪便排出。 青少年需要有足够的睡眠才能更好的生长发育，生长要靠脑垂体排泄的生长素。晚餐吃的过多引起脑垂体就会处于相对缺血的状况，当然不会排泄很多的生长素，影响孩子生长发育。 那该怎么吃晚餐就非常重要，他关系着我们的健康。以前的人是日落而息，日出而作，睡觉比现在人要早很多，中午吃过饭到晚上睡觉的时间大概是5一一6个小时，现在人睡觉时间比较古人晚大概也有4个小时，晚上不吃饭会感觉饿。我们可以灵活一点，在晚上睡觉前4一一5个小时之内不要吃饭。打个比方如果你晚上11点睡觉，那么就在晚上7点以后就不要吃饭了，这样就比较符合养生了。 西方人一般是吃三餐，英国人甚至吃四餐，西方人的饮食以晚餐为主，早餐和午餐简单，晚餐很丰盛，晚餐在西方人的饮食习惯里是主餐，这个和中国人传统的饮食习惯相反。学习西方的文化，把西方的这个饮食习惯也引进过来了，这样的饮食习惯不符合国人养生思维。现代人慢性病多c亚健康多和人们抛弃了传统的饮食习惯，学习西方人的饮食习惯有一定关系。 西方的贵族阶层把一日多餐当做贵族的特权，作为贵族和普通人的区别，英国王子查尔斯每天要吃7顿饭。看来贵族不论是中国的还是西方的都是把多吃当做贵族的象征。贵族大多不会为吃不到什么而发愁，他们比普通人更有条件养生，吃的好c吃的多并没有让贵族长寿。证明吃的好坏和养生没有很大关系，吃的过饱c过多都不利于养生。 现在吃的食物很多都是以前都没有。火腿肠就是一个明显的例子，许多小孩喜欢吃烤火腿。火腿肠里面有那么多添加剂，这些添加剂没有人知道安全不安全，短时间安全的不一定长期安全。现在这样的食品很多，例如泡面c丸子等，很多能长期保存的食物都含有添加剂，这些食物对健康没有好处，尽量少吃。 现在很多人喜欢渴了喝饮料，特别是小孩更喜欢喝饮料。有报道说小孩喝可乐喝出胃癌，饮料里面都有防腐剂等添加剂，国家认定安全的添加剂也不一定对健康无害。我一个朋友的小孩喜欢喝某旺的酸酸乳，渴了就喝，劝说他少让孩子喝，他说没关系，邻居家孩子都在喝，后来他两个小孩的牙都是满口黑黑的虫牙，这些是看得见的伤害，看不见的伤害可能更多。许多饮料都可以说是对健康有伤害的，有些伤害可能人们暂时还没有认识到，我们能做的是尽量少喝。瓶装饮料的毒害不仅仅来自添加剂，也可能来自包装饮料的塑料瓶，已经知道的塑化剂是可以杀死男人的精子，以后可能在塑料瓶里面发现别的有害物质。白开水就是最好的饮料，如果实在是没有，喝纯净水，选择毒性比较少的。 人类最早使用的烹饪方式是烧烤，原始人是以吃烧烤食物为主。科学已经证明：烧烤食物容易致癌，经常吃烧烤对肠胃不好，容易得肠胃方面的疾病，烧烤是古人抛弃的烹饪方式。中餐的烹饪方法有多种，使用的频率高低依次是蒸c炒c烹c炸，没有烧烤，八大菜系等主流菜系里面没有烧烤出来的食物。 世界卫生组织公布了饮食科学家历时3年对烧烤的研究结果：吃烧烤等同吸烟的毒性。美国一家实验室研究发现：吃1只烤鸡腿的毒性一抽60支香烟的毒性。 常吃烧烤的女性，患乳腺癌的危险性要比不爱吃烧烤食品的女性高出2倍。肉直接在高温下进行烧烤，被分解的脂肪滴在炭火上，就会产生一种叫苯并芘的致癌物质。经常食用被苯并芘污染的烧烤食品，致癌物质会在体内蓄积，有诱发胃癌c肠癌的危险。 很多对人体有害的事情人们也知道，但是总是有这样想法：一点点的毒对身体可能也没有什么危害，少吃点垃圾食品，少吸点烟，殊不知危害人们不一定都知道，现在有毒东西太多了，有的东西人们不知道有毒。人体对少量的毒素是可以排出的，大量就不行了，毒素积累的过多就会产生危害。尽量避免有毒物质也是为了给那些隐藏的毒素留有余地，把人体的排毒能力留给未知的毒素。 人体每天都会产生毒素，也会吸收部分毒素，好东西吃的多也是毒素，排泄物在体内存留时间过长也会变成严重危害健康的毒素。排毒对养生来讲是非常重要的，怎么排毒也就应该引起每个人的高度重视。便秘是很常见的疾病，很多人都没有把便秘当做病看待，殊不知便秘造成毒素在体内的累积，会造成很多的疾病，许多人的死亡都是便秘引起的。 喝水也是重要的排毒方法，人体的水分占人体总重量的70，许多疾病都是人体的水分代谢失衡造成的。体内的毒素能随着水分的新陈代谢排出体外。当水分不能把人体代谢产生的毒素排出体外的时候，人体就会产生反应，也就是疾病。医生对感冒患者说的话是要多喝白开水，喝水不仅对感冒有预防和治疗效果，很多疾病都可以通过喝水来预防和治疗。 人体每天都有许多的代谢物需要排出体外，这些代谢物有些是自己身体产生的，有些是通过饮食进入人体的，长时间留存在体内会对人造成毒害，需要尽快排出体外，排出体外主要依靠水来运输，喝足够的水对健康十分重要。饮用安全的水古人就已经非常重视了，很早以前古人就已经喝煮开的水，而不是喝生水，西方人现在还是在喝生水。 现在很多人不喝水，喝饮料，各种各样的饮料广告充斥着媒体，今年流行这个饮料，明年流行那个饮料，特别是年轻人，喝饮料都要跟着广告走。饮料不仅不能排毒，可能还会给人体带来毒素，喝饮料致病的新闻在网上不断出现。 古人有句古话：开门七件事，柴米油盐酱醋茶。在现代人看来，后三个是可有可无的，日常生活中可以没有这三样东西，没有酱醋茶也不影响我们的生活。甚至有不少人还不吃酱，他们认为酱是腐败变质的食物。 酱醋茶是古人日常生活的保健品，古人把他们当做生活的必需品。特别是酱，酱是被忽视的养生食品。酱的发明时间现在没有明确的记载，可是民间有不少关于酱的传说。有个关于酱的这个传说是出自汉朝班固的《汉武帝内传》，传说酱是天上神仙的食物，也是天上神仙的保健品，分为好多个品种。汉武帝刘彻不仅是中国历史上大有作为的皇帝，也是一个追求养生的皇帝，到处派人去寻找长生不老的方法。汉武帝的虔诚惊动了王母娘娘，王母娘娘来到人间和汉武帝见面，王母娘娘把天上的神药一一一一酱的制作方法传授给了汉武帝刘彻。 下面从穿衣戴帽上面找差距。 直排扣衣服省布料，这在以前布料紧缺的时代应该是很有吸引力的，但是人们选择了费布料的偏排扣做外衣，直排扣做内衣。以前看到老人们这样穿，感觉偏排扣衣服不好看c土气，不如中山装c西装好看。只有比较才知道好坏c优劣，穿西装在碰到刮风的天气感觉胸前发凉，好像没有穿外衣一样。在保暖方面偏排扣衣服有很大优势。 很多年轻的女性喜欢穿露肚脐装，露肚脐装是随着开放从西方流传进来的服饰。女性的腹部担负着人类孕育生命的重任，腹部保温更加重要，露脐装忽视了对腹部的保护。现在妇科病增加，不孕不育症患者增加，和不注意腹部保温有直接的关系。 偏排扣衣服重视对腹部c胸部的保护，胸腹部是双层，又在领口处形成v字形，不影响呼吸，是很符合养生的服装设计。蒙古族c藏族等少数民族地区仍然保留着这样的服装，对帮助他们应对严寒c大风等恶劣天气有帮助。 古人把戴帽子和穿衣服看的同样重要，词语都是把穿衣服和戴帽子连在一起的，人们对衣冠不整的重视，反映出了帽子的重要性。 对戴帽子的重视也是古人对头部养生的重视，保持头部相对稳定的温度在每个季节都很重要。头部是人体热量流失的重要渠道，温度越低，头部流失的热量会逐渐增加，有研究报告：当外界温度15度时，头部流失的热量占人体总流失量的30，当外界温度达到4度时，头部流失的热量是人体总流失量的60。戴帽子可以有效的保持头部的温度，防止热量的流失，戴帽子不仅是礼仪的需要，更多的是养生的需要。中医认为头部是诸阳之首，头部受寒，就会造成脑血管收缩，会感到头昏c头痛，引起头皮营养循环障碍和毛囊代谢功能紊乱，从而导致头发的营养失衡或大量头发非自然脱落，严重的，还可能诱发其他一些疾病的光顾。现代脱发患者增多和现代人不喜欢不戴帽子有很大关系，冷天不戴帽子造成头部热量迅速流失，头皮毛囊血液循环异常，还会造成大脑血管代谢异常，造成脑血管疾病。现代人的脑血管疾病增多是不是也与现代人不喜欢戴帽子有关系？这些还有待科学的验证。 现代人对头部的保暖不够重视，在这方面我们应该重视的地方。 现代人嘲笑古代女人缠脚，现代人穿高跟鞋对健康也是有很大的危害。穿上高于5厘米的高跟鞋后，造成人体负重力线大大改变，胸部前倾，腰部后仰。过度的腰部后伸背肌收缩绷紧，腰椎小关节和关节囊处于紧张状，腰背肌容易发生腰肌劳损，引起腰痛。 穿着高跟鞋后，身体重心前移，脚尖负重增大，将脚前部挤进锥形的窄小的鞋尖内，使双脚备受折磨，容易诱发脚趾外翻c拇囊炎c锤状趾c跖骨头缺血性坏等疾患。 除了引起脚部疼痛c麻木等不适感觉外，也可通引起腰痛。穿高跟鞋还会影响生育，穿高跟鞋也是一种对女性的伤害。 下面从居住环境来找差距。 现在人住新房都喜欢装修一下，许多人在装修房子的时候都喜欢追赶时髦，这些时髦的装修方法是向西方学习来的，装修使用的装修材料大多加有化学成分，会释放有害物质，现代家居外表光鲜亮丽的背后是对人体健康的毒害。现代人的怪病多和这些有毒的装修有一定的关系。不断有儿童因为住刚装修的新房得白血病的报道，现在的儿童白血病增加和家居装修有直接的关系，儿童的抵抗力比较低，比较大人更容易受到伤害。 白血病最大的诱因是辐射和污染，室内污染物中的苯和甲醛确实与白血病的发病有关系，而病毒因素和遗传基因缺陷等诱发白血病的概率远远小于苯与甲醛。 苯与甲醛究竟对人体有怎样的危害呢？甲醛是一种无色易溶的刺激性气体，可经呼吸道吸收。甲醛还有致畸c致癌作用。长期接触甲醛的人，可能引起鼻腔c口腔c鼻咽c咽喉c皮肤和消化道的癌症。生活中接触的甲醛主要来源于建筑材料c装修物品及生活用品等化工产品。 苯是无色具有特殊芳香味的液体，是室内挥发性有机物的一种。在通风不良的环境中，短时间吸入高浓度苯可引起以中枢神经系统抑制作用为主的急性苯中毒。轻度中毒会造成嗜睡c头痛c头晕c恶心c呕吐c胸部紧束感等，并可有轻度黏膜刺激症状。重度中毒可出现视物模糊c震颤c呼吸浅而快c心律不齐c抽搐和昏迷。严重者可出现呼吸和循环衰竭，心室颤动。苯主要来源于装修中使用的胶c漆c涂料和建筑材料的有机溶剂。 有研究认为，人类68的疾病与室内环境有关。大家都很重视大气污染，但是很少有人重视室内空气污染。一个彩票站有人抽烟造成烟味很浓，冬天室内门窗都密封，我给老板提出这个问题，他说回头买点空气清新剂净化一下。殊不知空气清新剂也是有毒的，最好的办法就是通风换气。很多人不知道对人危害最大的污染是室内空气污染，室内空气的不断流通是最重要的。在室内环境问题中，装修污染是一个绕不过去的话题。铺设地板c安置门窗c装饰墙面c新购家具，而风险就潜藏每个环节中。家居装修中甲醛和苯是其中最常见c危害最大的两类污染物。 装修污染中的甲醛主要来源于各种人造板，用甲醛做防腐剂的涂料c化纤地毯，各类装饰材料等，甲醛的沸点为19c，因此在室温下很易挥发出来。如果你在房间里闻到强烈的刺激性气味，那就很有可能是甲醛的气味。 苯是一种有特殊香味的液体，是室内挥发性有机物的一种，主要用在建筑装饰材料c人造板中作为粘合剂c溶剂和添加剂，随着时间推移，这些材料都会散发出苯来。 一次我来到一个刚开业的宾馆大厅，强烈的刺激气味让我的眼睛睁不开，门口来往的客人仍然络绎不绝，很多人喜欢光临新装修的宾馆，这样的有害气体多长时间可以彻底消失没有确切的数据？西方人的装修文化不符合中国人养生思维，很多人已经认识到这一点，建筑装修回归传统已经成为一种潮流。 现代建筑和古代建筑还有一个差别是颜色的差别，这个问题也是很少人注意的问题。古代的建筑用砖是蓝色的，瓦是蓝色的，现代的建筑用砖是红色的，瓦也红色的。蓝色的砖比红色的砖烧制工艺更复杂，但是几千年来的建筑用砖都是蓝色的，建筑物外墙的颜色也大多蓝色的。 蓝色和红色相比有什么差别，蓝色可以让人更安静，红色会让人兴奋。科学家研究发现蓝色容易促使人表现出更多的创造力，蓝色也给人带来宁静的感觉；红色容易让人兴奋和有进攻性，人们容易把红色和紧急情况联系在一起，十字街看到红灯的时候要停止，消防车都是红色的，体育比赛穿红色运动服的运动员获胜的几率更大一些。 现代心理学认为红色意味着热烈c喜悦c果敢c奋扬。有提高食欲，升高血压作用，易引起性急发怒，住在红色房子里，对心脏病患者不利。蓝色意味着幽静c深远c冷郁c阴郁，可减慢心律。浅蓝色可以消除大脑疲劳，使人清醒，精力旺盛。 不同的颜色可通过视觉影响人的内分泌系统，从而导致人体荷尔蒙的增多或减少，使人的情绪发生变化。红色可使人的心理活动活跃，黄色可使人振奋，绿色可缓解人的心理紧张，紫色使人感到压抑，灰色使人消沉，白色使人明快，咖啡色可减轻人的寂寞感，淡蓝色可给以凉爽的感觉。夏天住在蓝色的房子感觉更凉快。 大海是蓝色的，天空是蓝色的，古建筑用砖也是蓝色的，这仅仅是巧合？古人注重人和自然相和谐，建筑也要和自然和谐，用蓝色的砖是人和自然和谐的建筑智慧。 现在到处都是高楼大厦，很少有人重视高楼对健康的影响。由于受地心引力的影响，人们在足踏大地时有本能的安全感。居住在高层，会因为风大和建筑物的摇晃而致人担心，敏感的人甚至感到眩晕。 为了避免地震伤害，建筑采用柔性结构，因此高层建筑的晃动较大，高层建筑的摇晃较大，这就影响到人们的神经系统，就像在陆地上生活惯了的人突然到行驶在大海中的船舰上生活一样，身体会产生不适感，包括头痛c头晕c鼻塞c口干舌燥c肩膀痛c皮肤过敏c焦躁不安等。 20世纪50年代，美国的圣路易斯市曾建造了一个贝鲁特·伊哥高层居住区。这是一个有33栋楼房c每栋楼有11层高的住宅区，入住这个小区的民众表示，自己会常常做噩梦c失眠c烦躁不安。英国人公布的《关于高层住宅对居民的身体健康，尤其对精神健康的影响的调查报告》显示：高层住宅中的人患精神c神经系统c感觉器官疾病的人居多，是低层独宅居民的2倍以上，高层环境离地面太远，内心感到不踏实并产生身体不适。 人类一直在地上生活，地磁对人的健康的影响是大家忽视的，这里面有更丰富的内容。风水学上有风水宝地之说，地理磁场对风水的影响很大，风水是自然的力量，风水的流动变化是宇宙磁场能量的改变，风水学是研究自然与人的关系。人是自然的一部分，风水学的目标就是顺应自然，让人与自然更和谐，让人更养生。高层建筑多了，人们忽视了高层建筑对人的危害，时间越长危害的结果越严重，一些人的疾病和住的太高有关系。 下面从运动方式中找原因。 跑步运动在美国最流行，美国各地都有跑步协会。从上世纪70年代开始，美国人开始喜欢上了跑步，认为跑步是很好的健身方式，经常举办各种各样的大型跑步运动。美国总统在竞选的时候为了拉选票，也会和群众一起跑步健身。跑步作为美国文化的一部分被传播到世界各地，很多中国人也喜欢跑步健身。跑步是一种很时尚的运动方式，各个健身房都有跑步机，一些时髦的家庭也有跑步机，大家对跑步健身深信不疑。 一个美国的心血管的研究机构跟踪记录了3800名跑步爱好者十几年之后，得出了一个结论：跑步有损心脏健康。跑步容易造成心脏受损，一些有心脏病的人跑步容易造成猝死。大家大概都听说过周围有认识的人在跑步中猝死，说明跑步不养生，特别是长距离的剧烈跑步。 在清晨c在晚上都可以在马路上看到锻炼的人，可能也是在散步，人们都忽视了马路对人也是有害的。马路是由沥青做成的，沥青会挥发出有害的气体，特别是在热天和道路刚修成的时候，气味比较明显，在这个时间在马路上锻炼身体不仅没有好的效果，还会中毒。沥青中含有多种有害成份，有放射性元素，人们能闻到的是刺鼻的味道。沥青中含有3c4苯并蓖，是一种强烈的致癌物质，容易造成皮肤癌。锻炼身体尽量避免在柏油马路上，可以去公园或者水泥地上。 有句谚语：饭后百步走，活到九十九。走路是比较养生的运动，人体分阴阳，阳气对人体的养生非常重要，阳气旺盛人就健康。走路主要活动的是人体的脚和腿，腿和脚活动产生的热量也称为阳气，阳气是上升的，上升的阳气滋润着整个人体，达到了健身的效果。 华佗编创的五禽戏很出名，是以模仿五种动物的肢体动作来达到养生的目的，历史上练五禽戏长寿的人也很多。八段锦也是古人的健身养生操，是以活动关节为主的锻炼方法。从长沙马王堆挖出的汉代养生图谱，里面的运动也是以舒展关节为主。 在汉字里面有两个词很有意思，一个是关节，一个是气节，都有一个节字，大家对气节的理解很模糊，气节究竟是什么？气在人体内存在，那么气节也就应该存在，气节和关节是不是会重合？气在人体的运行顺畅对健康非常重要，气运行不通畅就会疼痛，也就是中医说的：痛则不痛。活动关节也是活动气节，让气运行的更加顺畅，那些全面活动关节的运动养生。 在公园放风筝的老人，不一定是爱玩风筝，可能是在治疗疾病。放风筝时需要挺胸抬头，翘首举目，左顾右盼，可以保持颈椎c脊柱的肌张力，保持韧带的弹性和椎关节的灵活性，增强骨质代谢，加强颈椎c脊柱的代偿功能，既不损伤椎体，又可预防椎骨和韧带的退化。 放风筝时，眼望天空，头向后仰，使颈项部的肌肉得到放松，有利于保持颈椎的生理弧度，改善局部血液循环，促进颈椎病的康复。 有人在公园甩鞭子，不分春夏秋冬，风雨无阻，很可能他是在运动治病，用甩鞭子在治疗腰椎和颈椎方面的疾病。很多体育运动是具有浓郁的中国风格，例如：太极拳c养生气功都有很广泛的群众基础，流传时间长，是很多人喜欢的健身运动。太极拳运动远看就像是放缓了速度的舞蹈动作，可以活动人体的多个关节，让经络更畅通，促进气血的循环。 有的人手里喜欢拿两个核桃或者玉石球，不停的转动活动手指。手是人体关节密集的地区，一只手上有22个关节，两只手有44个关节，经常活动手上的关节，可以促进手部的气血循环。 手上有很多的穴位对应人体的五脏，按照中医经络学说，人体最重要的十二条正经中，与手相关的有6条，手部与此相关的穴位有23个，按摩这些穴位，几乎可以治疗全身疾病。文玩核桃上面凹凸不平的部分还可以刺激手上的穴位，起到保健的作用。 从阳光c空气c水里面找原因。 大家都知道，植物的生长需要阳光c空气c水，人的健康也和阳光c空气c水有很大的关系。现在很多人对阳光见的越来越少了，高楼大厦阻挡了我们看见阳光的机会，现代人普遍是营养过剩，阳光照射不足。很多人就是由于阳光照射不足引起的皮肤苍白，阳光照射不足不仅仅会造成皮肤苍白，很多疾病和缺乏阳光照射有关系。 缺乏阳光会使人容易患糖尿病和高血压等慢性疾病，以及肺结核和感冒等传染性疾病，科学发展抑郁症也和缺乏阳光照射有关系。 缺乏阳光会阻碍人体生产维生素d，这反过来还会抑制钙的吸收。孩子比成年人更容易维生素d缺乏，会造成软骨病，这是一种导致骨骼和牙齿畸形的疾病。现在城市高楼密集，生活在高楼大厦里面的人缺乏阳光，有的人就是因为缺乏阳光而患病，但是人们还没有认识到。 空气对人体的健康没有得到人们的重视，有些事情人们还没有认识到。很多人喜欢用空气清新剂，在室内空气不好的时候喷一下空气清新剂，但是室内的污浊空气并没有出去，空气清新剂含有的化学成分，对人体健康有一定损害。有的人喜欢用香水，香水有毒被科学证明是真的，长期使用香水对健康有损害。现在许多的肺癌患者不是吸烟多的烟民，而是不抽烟的女性，可见室内空气污染比抽烟对人的危害更大，室内空气污染不仅仅是二手烟危害，还有其他的因素。 有些室内空气的危害大家都没有意识到，现在很多家庭都在用电取暖还是用燃气取暖之间选择。很多人是在犹豫用什么更划算，很少人考虑用什么取暖更养生。燃气壁挂炉在燃烧的同时会消耗室内的氧气，造成室内氧气稀少，冬天又很少开窗户，从养生角度看燃气取暖不如电取暖。 水是和人体健康最密切，人体70成分是水，要想健康就要喝健康的水。什么水更健康？很多人不是很清楚，现在各种各样的水也太多，让人眼花缭乱，各种各样的理论也太多，什么离子水c矿物质水c纯净水，不知道到底该喝什么样的水。这些新潮的水大多是从西方人那里流传过来的，西方人和我们不一样，西方人喜欢喝生水，这些新潮的水都是可以直接喝的。中国人喜欢喝开水，古人很早就开始喝开水，这个应该追溯到神农氏发现茶叶以前，喝茶水就是需要开水泡的。白开水比生水更健康，生水里面的细菌看不到，白开水就是可以杀菌。喝的水最重要的是没有细菌，而不是含有什么养分。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第66章 愉和是最好的养生方式 人们都知道健康最重要，但是什么对健康最重要很多人却不知道。网上流传有一个段子：记者采访一个著名的百岁老寿星，问他长寿的秘诀。老寿星说：不抽烟，不喝酒，心态平和不动怒。这时旁边房间突然有人大吵大闹，记者问：是谁在吵闹？寿星说：那是我父亲，他每次喝酒找不到烟抽就会发脾气。养生最重要的是快乐。世界卫生组织召集世界上的科学家讨论长寿的方法，大家一致认定为快乐使人健康长寿。人的疾病千奇百怪，只有快乐才是人类健康的基石。 印度有位科学家，平时喜欢在花园里拉小提琴，日子久了，他发现园中的花木，受到音乐的“熏陶”后，长得格外旺盛。于是他就开始了一个别开生面的实验，在一块稻田里每天播送25分钟交响乐，一个月以后，发现这块田的水稻，比同样一块没有听过音乐的水稻长得好得多。法国科学家做试验：通过耳机向正在生长中的番茄播放优美的轻音乐，每天播放三小时，欣赏音乐的番茄竟长到四公斤之重，成了当年的”番茄大王”。英国科学家用音乐刺激法，培育出了十好几斤重的大卷心菜。人们用超声波音乐处理小麦c玉米c水稻和棉花，其结果是小麦的种子出芽率c水稻出苗率都大大提高，作物的生长期则有所缩短，并增了产，棉花则提前吐絮，并提高了结桃率。让人快乐让的音乐也可以让植物生长的更快。 内心的快乐对健康非常的重要，人生不如意的事情十之八九，一个人如果内心不够强大，没有愉快的心情，也就没有健康。王羲之是历史上最著名的书法家，但是他也是书法家群体里面寿命较短的人。王羲之喜欢与人争闲气，有位叫王述的，与他同门同姓同龄还同宗，王羲之从小就将王述视为假想敌。当时王述和王羲之齐名，齐的是身世，在书法上就没有可比性了。 王羲之是个完美主义者，追求书法c文章c地位等各个方面都不输人。王述在官阶地位高出王羲之，王述当了扬州刺史，王羲之在会稽当官，王羲之在会稽写了书法第一名帖《兰亭序》，当时会稽归扬州管辖。王述要来“领导”王羲之了，王羲之心里生气，向朝廷打报告要求把会稽从扬州划出来，将会稽升格为越州，这样自己就可以跟王述平起平坐，一样是刺史了。为了与王述斗气，王羲之要搞行政区域调整。朝廷没有同意王羲之的意见，王羲之受不了这样的气，辞职了。王羲之辞职之后，过得并不怎么好，心胸不宽阔的人，总是能找到让自己不高兴的理由。刘义庆所著的《世说新语》说：“右军遂称疾去郡，以愤慨致终。”王羲之称病辞职以后，因为愤怒生气，不久就去世了。王羲之终年59岁，中国历史上最杰出的书法家竟因为心胸狭隘而早逝，也可以说是王羲之自己把自己气死了。书法可以让人养生，如果心胸狭窄也是不行的。 和是中华文化的核心内容，国人最重视和，这个和包括对天c地c人的和。各地的民居都是古人根据当地实际情况做出的最佳选择，在贵州c云南等山区，古人依山而建的梯田，是人和自然和谐相处的智慧。不论什么样的环境，古人都能找到适合当地情况的生活方式，这是“和”文化在生活中的实践。 一次我去青岛旅游，导游指着一片红色的建筑介绍说：这些是德国人在这里建的房子，给我感觉最深的是醒目的红色房顶。中西方别墅比较，感觉还是中式别墅更能让人心情舒畅一点。近些年人们生活水平提高了，人们追求住别墅，喜欢按照西方人的别墅式样建造，同样的别墅建筑，换成中式风格的蓝色屋顶就感觉很安静。现在农村的建筑大多是中西结合的模式，外观是西方建筑式样，但是房顶大多都是蓝色的瓦。用红色瓦的少，用蓝色瓦的越来越多，这是由国人的养生思维方式决定的。几千年来的建筑用砖都是蓝色的，建筑物外墙的颜色也大多蓝色的。蓝色和红色相比有什么差别，蓝色可以让人更安静，红色会让人兴奋。研究发现蓝色容易促使人表现出更多的创造力，给人带来宁静的感觉；红色容易让人兴奋和有进攻性，人们容易把红色和紧急情况联系在一起，十字街看到红灯的时候要停止，消防车都是红色的，体育比赛穿红色运动服的运动员获胜的几率更大一些。红色有提高食欲c升高血压的作用，易引起性急发怒，住在红色房子里，对心脏病患者不利。蓝色意味着幽静c深远c冷郁c阴郁，可减慢心律。浅蓝色可以消除大脑疲劳，使人清醒，精力旺盛。 国人注重穿服装要和季节的变换和谐，有句谚语：春捂秋冻，不生杂病。现在外国人来的多了，经常可以在冬天看到外国人穿着夏天的衣服逛街，他们没有和自然和谐的概念，国人在穿衣服上都会主动和大自然保持和谐与一致，很少有像西方人那样冬天穿着夏天的衣服在街上闲逛。 古人很重视季节养生，有很多关于吃的谚语，例如：冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。萝卜c姜都是十分普通的食物，在合适的季节吃就变成了保健品。现在人吃的太多反季节蔬菜，都是温室里长大的，冬天也照样可以吃到夏天里的果蔬，满足了人们的口腹之欲，养生效果却没有了。例如夏天吃西瓜是去火的良药，冬天吃西瓜就会让肠胃受凉。现在人吃温室蔬菜过多，与自然不协调，温室生长的果蔬没有接受天地灵气的滋润，对身体的养生作用会大打折扣。 古人注重人与人的和，以和为贵。国人不喜欢打官司，尽量避免打官司，各级基层政府都有调解委员会，到法院打官司也仍然是先调解，这是中国独有的司法模式。古人注重邻里和睦，不会为了一点事情和邻居打官司。西方人邻里之间会为一点小事打官司，甚至父子c亲人之间也会打官司，这在国人看来是不可思议的事情。国人对待矛盾采取的是化，大事化小，小事化了。 人有七情：喜怒忧思悲恐惊，中医认为：怒伤肝，喜伤心，忧伤肺，思伤脾，恐伤肾，百病皆生于气。人不是老死的，不是病死的，是气死的。人的疾病70来自家庭，人们的癌症50来自家庭，家庭的和睦非常重要。研究证明离婚人士c丧偶人士寿命偏短，夫妻和睦才能长寿。妻子决定丈夫寿命——你选择了一位的伴侣，打算与他长相厮守共度一生，这也会深深影响你未来的健康水平。大量研究报道表示，一份长久的亲密关系，不仅影响我们的情绪健康，也影响着我们的身体健康。朝夕相处的爱侣，对你影响之深远胜于父母c朋友c医生c保健专家。研究显示，如果伴侣中一方患病，另一方患上同样疾病的风险也会显著增加，这包括癌症c中风c关节炎，哮喘，抑郁和胃溃疡等很多人们认为不会传染的疾病。如果伴侣中一方患有高血压，那么另一方患高血压的风险加倍。夫妻在一起共同生活不仅意味着同吃同住，两人的情绪也会相互传染。如果一方长期处于压力很大的状态，另一方也会为此付出健康的代价。如果妻子长期感到很苦恼，那么丈夫得心脏病的风险会增加几倍。 练习养生气功的人都知道，练好养生气功最重要的是放松，养生最重要的也是放松。学会放松，百病不生。这是我多年练习养生气功的经验总结出来的。 很多人都喜欢把中华文化和西方文化比较，人们戏称：世界上分为两个国家，一个是中国，另一个是外国。这也说明中国人和其他民族的差别很大，其他国家人的思维方式差别不大，不管他们的肤色差别有多大。中华文化和西方文化最大的差别就是思维方式的差别，国人的主流思想是养生思维，中华文化是一种让人放松的文化，快乐是放松的前提条件。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第67章 用养生思维来解读《论语》（学而第一） 《论语》是儒家的经典，记载了孔子的言论和思想。很少有人从养生的角度来解读《论语》，用养生思维的角度来解读《论语》，能更加全面的解读经典，是对《论语》解释重要的补充。有人会认为这样解释《论语》不全面，能引起大家的兴趣去重温经典，也算是达到目的。 子曰:学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 孔子说：学习以后经常按时复习，不也是一件快乐的事情吗？有朋友从远方来相会，不也是很快乐的事情吗？别人不了解自己而自己又不恼火，不也是君子吗？ 这是《论语》开篇的第一段话，短短的几句话里面包含了两个快乐和一个不生气，《论语》是孔子的学生编写的，把的这段话放在开头应该有两种可能：一是孔子经常说这段话，或者多次说这段话；二是学生们认为这段话在孔子的思想里面很重要。 这段话是孔子引导人们要快乐，想方设法让自己快乐，尽量不生气。仔细研究这段话，感觉不合常理，有人也提出过疑问，但是没有人能给出合理的解释。经常复习学过的东西很重要，要说很愉快，大多数0 人可能都没有这样的体会。大家都做过学生，感觉温习功课快乐的没有几个吧。孔子还说过：学而时习之可以为师矣。经常复习学过的东西，就可以做老师了，这句话可能更符合实际。 有远方的朋友到来，在不同的场景下会有不同的情感，如感动c激动c兴奋c感谢等等，大家都有切身的体会。孔子引导人们要快乐，尽可能多的用快乐代替其他的情感。快乐可以养生，让生活中有更多的快乐，要经常保持快乐的心情。 人不知而不愠，别人不了解自己7就不要生气。这句话也可以这样理解，了解我的人都是熟悉我的人，说批评的话是对我的帮助，我不会生气；不了解我的人批评我是因为不了解情况，没必要生气，总而言之就是不要生气。 孟子说过：子路，人告之以有过，则喜。这是对孔子养生思想的继承和发扬，别人指出的自己的错误不仅要反思和努力改正，还要发自内心的喜悦。能做到闻过则喜的人不多，大多数人都是喜欢听好话，听到批评的话就心中不愉快。别人的批评从自己观察不到的角度发现缺点，多听听别人的批评有利于进步。一个人在听到别人的批评后还能获得快乐，那他还能碰到什么能让他不愉快的事情呢？这样的人每天都是生活在快乐之中。 有这样一对夫妻，妻子为了劝老公少抽烟c少喝酒经常吵架，老婆老公每次吵架都要和老婆生气，老公认为老婆管的太宽，限制他的自由，老婆认为老公不理解她的好意。本来很幸福的生活天天都不快乐，生活中这样的家庭很多，这样的现象也很普遍。如果能做到愉快的接受别人的批评，那将会有更多的家庭幸福，更多的人得到养生。大多数人能做到对别人正确的批评虚心接受已经不错了，更不要说愉快的接受别人的批评，可见和孔子的要求相比差的还很远。如果不是从养生的角度去解读，《论语》开篇写这一段话有点无厘头，不好理解，儒家文化最重要的经典开头讲让人要快乐，不要生气。孔子追求的是养生，养生最重要的就是心情愉快和不生气。《论语》开篇讲这些也就顺理成章了。 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 孔子说：君子吃饭不追求吃饱，居住不追求安逸，做事勤勉，说话谨慎，多请教与品德高尚的人来端正自己，这样的人就可以说是好学生了。 孔子认为好学生的标准就是吃饭不要求吃饱，住的不要求安逸，勤于干事少说话，用品德好的人做榜样来不断纠正自己的错误。有一句话被人们忽视：食无求饱，很少有人去深入研究孔子的这句话。 《论语》中多次出现君子这个词，孔子认为道德高尚的人和努力追求道德高尚的人可以称为君子。养生是孔子思想的重要内容，那么君子也是一个追求养生的人。参照《论语》，现在的学生绝大多数达不到孔子的好学生标准。没有老师会教育学生要少吃饭，也没有家长叮嘱孩子要少吃饭，都是让孩子多吃饭，大人经常问孩子的一句话是：吃饱了吗？如果有老师教育学生要少吃饭，那肯定是一个另类；如果哪个父母教育子女少吃点饭，别人会怀疑是不是亲生父母。 解读孔子的这段话，还应该对孔子那个时代的生活方式进一步了解。孔子时代人们的饮食习惯是一日两餐，而不是现在的一日三餐，这有确切的证据。孔子时代的一日两餐是在什么时间吃，缺乏确切的记载资料。据甲骨文的有关记载，殷商时期也是一日两餐，第一餐俗称“大食日”，又称“食日”，第二餐俗称“小食”。一直到先秦，古代的基本食制就是一日两餐。孔子的时代人们是晚上不吃饭的，现在在少数的农村地区还有一日两餐的习惯。在一日两餐的情况下还不吃饱，在人们看来太苛刻了。要想达到孔子的好学生标准，按照现在人的说法，那就要每天忍饥挨饿。现在的慢性病多c亚健康多，和吃的过饱有很大关系，孔子的食无求饱的养生思想没有得到重视。 在历史上有一个模糊的上古时代，那时候人们的寿命普遍比较长，根据其记载，三皇五帝大多都是百岁高龄，做为国家领导人如此长寿似乎不符合规律。历史记载姜子牙七十多岁才被周文王发现，活了一百多岁。春秋时期有个百里奚也是70多岁才到秦国担任宰相，也是活了一百多岁。老子也是一个长寿明星，活了160多岁，现代人很疑惑，为什么那时候的人都很长寿？那是一个追求养生的时代，后来人们逐渐放弃了对养生的追求，人的寿命也普遍降低了。 《论语》作为儒家思想的经典，曾经被人们膜拜，也曾经被批判，缺乏的是全面解读。 孔子把少吃饭作为好学生的第一标准，好学生也首先应该是一个懂得养生的人。人必须有一个健康的身体，才能做其他的事情，要想有个健康的身体，首先就不能吃的太饱。在当时社会生活水平不高的情况下，孔子认识到节制饮食才能更健康，并且把这个思想贯穿到他的教学中。现在人的生活水平远高于孔子的时代，没有任何一个评比活动和食不求饱联系在一起，提倡孔子的食无求饱思想，在当今社会具有更加深远的意义。现在的评比活动很多，劳动模范c先进工作者c好党员c好干部c好丈夫c好妻子c好人c三好学生等等，如果按照孔子的标准来评比，没有几个是合格的。 2011年上海复旦大学女博士于娟癌症死亡事件，在网上引起围观。于娟，32岁，海归女博士，复旦大学优秀青年教师，一个两岁孩子的母亲，这些称呼在人们眼里都是令人羡慕的光环。2010年元旦于娟被确诊为乳腺癌晚期，她在生命的最后一段时间，记录下癌症治疗期间的点点滴滴和个人感悟，发到微博上，点击率很高，在网民中间引起了很大的反响。 于娟是家中的独女，一路上学到留洋博士，拿到了学生能达到的最高学历，刚回国在复旦大学教学，1岁多的儿子刚会叫妈妈，幸福才刚刚开始。在于娟看来，自己得乳腺癌的概率很低，她这样写到：“第一，我没有遗传；第二，我的体质很好；第三，我刚生完孩子喂了一年的母乳；第四，乳腺癌患者都是45岁以上人群，我只有31岁。”于娟能学到博士，一定掌握有很多的专业知识，但是唯独没有养生保健知识。喜欢吃肉的人就容易得乳腺癌，暴饮暴食的人也容易得癌症，于娟违背这两个方面都是超出常人，她得乳腺癌应该说也不是很意外，她竟然没有饮食养生的知识，生活中对疾病也没有防范意识，倒是让我们感觉很意外。 于娟是个在饮食上喜欢尝鲜的人，由于父亲是厨师，于娟吃过很多普通人没有吃过的东西，有孔雀c海鸥c鲸鱼c河豚c梅花鹿c羚羊c熊c麋鹿c驯鹿c麂子c锦雉c野猪c五步蛇等珍稀动物。于娟喜欢大碗喝酒大口吃肉，于娟的食量闻名中外，在欧洲的时候女导师就经常请她吃饭，原因是老太太没有胃口，看于娟吃饭吃得风卷残云很是过瘾，有于娟陪餐就有食欲。每逢吃饭若是桌上无荤，于娟就会兴趣索然，那顿饭即便吃了很多也感觉没吃饭一样。于娟的父亲是国家特一级厨师，在当地烹饪界很有名，当地很多的厨子是他父亲的徒子徒孙，大家都知道于娟是他的掌上明珠。只要于娟去饭店，就会被认识不认识的厨子带到厨房，可着劲地吃，于娟吃了过多的荤菜。 于娟从上学从国内上到国外，从小学上到博士，没有一个老师要求于娟：食无求饱。于娟可能最后也没有认识到自己的癌症和饮食过饱有最直接的关系。于娟的生活习惯违反了孔子的几条养生原则，第一个是食无求饱。第二个是肉虽多，不使胜食气。也就是吃肉的量少于素食。第三个是割不正不食。孔子对切的不合适的肉都不吃，更不用说去吃那些稀奇古怪的动物。如果认真学习好《论语》里面的养生思想，于娟的悲剧是可以避免的。于娟学习了许多的知识，唯独没有学习养生知识，这也是现在教育最大的误区，老师传授给学生很多的知识，唯独没有传授养生的知识。于娟的死亡也是对现代教育最大的讽刺。 讲《论语》的很多，讲国学的很少有人把《论语》和养生联系在一起。研究《论语》里面的养生智慧，可以避免更多于娟式的悲剧发生。我国的知识分子平均年龄585岁，不算学前教育，小学6年，中学6年，大学c硕士c博士c博士后学了那么多知识，就是没有学习养生的知识。2017年统计中国人平均寿命是75岁，男性为74岁，女性为77岁，很多知识分子没超过这个年龄。 减少吃饭对健康有什么具体的益处，西方科学家做过系统的研究：美国威斯康星大学以恒河猴为对象开展长期研究，研究选择恒河猴为对象的原因是人类与恒河猴93的基因相同。研究发现，每天进食量减少30的猴子，最长寿命达到43岁（超过该猴群平均寿命20岁），减少进食量的恒河猴身体更健康，其癌症和心脏病发病率降低50以上，糖尿病发病率为0。在为期20年的观察研究中，控制进食量的猴子，死亡率仅为13，而随意进食的猴子死亡率高出前者近3倍，高达37。美国塔夫茨大学营养专家苏珊罗伯茨及其研究小组对218名21~50岁的参试者研究发现，食物摄入量减少25的人，血液中好胆固醇明显升高，肿瘤减少25，胰岛素抵抗降低40，整体血压更低。 科学证明吃的过饱容易引起以下十中疾病：1肥胖：现代人吃过多的高脂肪高蛋白的食物造成肥胖。肥胖会带来包括心血管疾病c高血压c糖尿病c脂肪肝c动脉硬化c胆囊炎等，再加上由此带来的并发症，可能达到上百种。2胃病：吃得过饱造成胃肠道负担加重，消化不良。人体胃黏膜上皮细胞寿命较短，每2一3天就应修复一次。如果上顿还未消化，下顿又填满胃部，胃始终处于饱胀状态，胃黏膜就不易得到修复的机会，胃大量分泌胃液，会破坏胃黏膜，长期以往还可能发生胃糜烂c胃溃疡等疾病。3肠道疾病：中国台湾科学家发现，脂肪堵塞在肠道里，会造成肠阻塞，大便黑色c带血。4疲劳：吃得过饱，会引起大脑反应迟钝，加速大脑的衰老。人们在吃饱后，身上的血液都跑到肠胃系统去“工作”了，容易让人长期处于疲劳状态，昏昏欲睡。5癌症：日本科学家指出，吃得太饱会造成抑制细胞癌化因子的活动能力降低，增加患癌几率。6老年痴呆：日本关东大学公布的研究发现，30％～40％的老年痴呆症患者，其病因与其年轻时吃的过饱有关。7骨质疏松：长期饱食易使骨骼过分脱钙，患骨质疏松的概率会大大提高。8肾病：饮食过量会伤害人的泌尿系统，过多的非蛋白氮要从肾脏排出，势必加重肾脏的负担。9很容易诱发急性胰腺炎。10鼓胀的胃肠会对周围器官造成压迫，使兴奋的“波浪”扩散到大脑皮质其他部位，诱发神经衰弱。 节制饮食为什么能延年益寿呢？古话说：“饮食自倍，肠胃乃伤。”终日饱食会使血液过久地滞留c存积于胃肠组织内，致使大脑缺血c缺氧，妨碍脑细胞发育，降低智商，致使大脑早衰。社会经济发展，人们的体重也随着增加，许多人中年以后就开始发福，都和吃的过饱有关系，许多慢性病和亚健康都和吃的过饱有关系。 美国科学家曾做过实验：两组猴子，每组各100只，一组任其吃饱，一组控制饮食。10年后，敞开吃饱的一组，死了50只，其余活着的也是胖猴多c病猴多；而另一组猴子苗条健康，很少生病，才死去12只。国民党元老张群1991年12月14日在台北去世，享年102岁。张群认为养生的根基是：饮食有节。张群曾经有很多身体强壮的朋友，自负身体素质好，暴饮暴食，有的中年暴亡，有的未老先衰。张群的养生之道：贵在节制c细水长流。 科学发现：人的寿命是由人体细胞决定的，在人的一生中细胞要不停的分裂，以生成新的细胞代替死去的细胞，但细胞分裂的次数是有限的，人的死亡是由于细胞停止了分裂，不再生成新的细胞，寒带温度低，导致细胞分裂速度降低，热带的高温环境让人的细胞分裂加快了，寿命也就缩短了。 很多人的生活环境四季如春，到处都有空调，一年四季都可以穿同样的衣服，这样造成人体的免疫力降低，每到季节变换就容易感冒，安逸的生活环境让他们不健康。 子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼着也。 子贡说：贫穷而不谄媚，富有而不骄横，怎么样？孔子说：也可以啊，只是不如贫穷却很快乐，富有却注重礼仪。 这是孔子和他的学生子贡的对话，一句话就把两个人的境界区别开了。子贡的思想和大多数人的思想一样，贫穷了也仍然不说违心的c不符合实际的话，富有的也仍然不骄横，做人要低调。现在能做到这样的富人在人们心中已经是人人称赞的好人，子贡的话代表了人们的普遍想法。孔子却说：不如贫穷的时候更加快乐，富有的时候更加注重礼仪。 大多数人的想法都是在贫穷的时候努力赚钱，渴望成为有钱人。孔子为什么让人在贫穷的时候要快乐？因为快乐可以养生。 一些人认为有钱可以买来健康，相信保健品能带来健康，恰恰相反，很多的有钱人吃了许多保健品，反而寿命更短。金钱并没有给他们带来健康。 孔子在把人们的思想引导向养生，不论是贫穷还是富有，每个人都应该把养生放在第一位。快乐和贫富无关，贫穷的人更容易得到快乐，就像小孩子更容易快乐一样，因为他的要求比较简单。人在富有的时候不容易快乐，因为顾虑的东西太多了，孔子让人富有以后要注重礼仪，用礼仪来约束自己的行为，达到养生的目的。礼仪是圣人为了养生而创制的。 西方的智者都已经看到：二十一世纪是中国人的世纪，只有2500年前的孔子思想才能解决当今世界的难题。《论语》作为记录孔子思想的主要经典，更需要深入的研究。 孔子思想的先进性没有被发掘出来，不能因为不理解就认为经典是错的。从普通人的观点来看圣人的某些东西是错误的，把这些作为批评伟人的依据，进而得出一个结论：人无完人。这恰恰是我们和圣人的差距，圣人比普通人看的更远，圣人的思想我们不可能完全理解，不理解的需要慢慢理解，但是不能武断的说圣人的话是错误的。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第68章 用养生思维解读《论语》（为政第二） 孔子把孝当做个人修养的主要内容，孝也是政治的主要内容，把国和家联系在一起，把政治和个人修养联系在一起，把工作和个人修养联系在一起。管理好国家就要先管理好自己，干好工作就要先搞好个人修养。孝和忠是儒家文化的核心，做到孝的人才做到对国家c民族的忠。儒家的忠孝文化是中华民族能在几千年的战乱中不断统一c不断强大的文化基础。 不同的学生问孝，孔子给出了不同的答案。孔子因材施教c因人施教，根据每个学生的不同情况去教育引导学生，同一个问题对不同的人答案不一样。孔子对五个学生讲孝，内容不一样。对这五个学生的大致情况，能从孔子的回答中分析出一些。孔子讲的孝可以分为几个层次，初级是不能让父母为自己的健康担忧。 孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之之忧。 孟武伯问什么是孝。孔子说：父母对儿子，最担忧的是疾病和健康。 对孟武的记载不多，猜测孟武可能是身体不好，孔子才这样说，首先要有一个健康的身体才算是对父母的孝。生命是父母给的，自己没有权力随意处置，讲孝道的人，不会做有损自己生命和健康的事情。身体发肤，受之父母，要小心的保护，死后还要一点不少的还给父母。古人很少自杀，不像日本人有自杀文化，喜欢动不动就剖腹自尽。 西方文化里面没有孝文化，西方人缺乏对生命的珍爱。翻开西方人的文化史，大哲学家亚里士多德c著名作家海明威c大画家梵高都是自杀死去的，西方多个文化领域的大师级人物都是自杀死亡的，自杀的人精神是分裂的，是不健康的。 古人很少选择自杀去结束生命，文化精英阶层自杀的更少，这和儒家的孝道有很大关系。子女让父母为自己的健康担忧是不孝，让白发人送黑发人就是不孝，自杀的人首先是不孝。在中华文化里面自杀是大逆不道的行为。 统计显示，全国每年有25万人死于自杀，200万人自杀未遂，自杀已经成为第五大死因，自杀的人主要是年龄在15一一34岁的青壮年群体。近年来，我国高校在校大学生自杀人数逐年上升，2002年是27起，19人死亡；2004年为68起，48人死亡；2005年，媒体报道内地大学生自杀事件达到116起；2006年则增加到130起之多。风华正茂的年纪为什么选择自杀？孝文化的缺失是主要的原因。自杀的人没有考虑过父母的感受，白发人送黑发人那是什么样的痛苦。把儒家孝文化学习好，自杀的人将会大大的减少。 第二级的孝是对父母要敬。 子游问孝。子曰：尽之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ 子游问什么是孝。孔子说：如果讲的尽孝，只是供养父母，就连犬和马这样的动物，都能被人所养；如果对父母不敬，用什么来区别孝顺和供养呢？ 孔子这句话说的也是相当的糙，但是话糙理不糙。没有对父母的敬，对待父母像养动物一样仅仅提供食物，父母吃的再好也心情不愉快。对父母的敬也是现代人最欠缺的。 陈毅元帅回家探望老母亲，陈母瘫痪在床，大小便不能自理，看见陈毅进了家门，示意旁边的人把尿裤藏到床下。陈毅和母亲聊了一会儿后说：“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了？”母亲只好说出了实情。陈毅说：“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩！”陈毅把母亲的脏衣服都拿去洗得干干净净。陈毅元帅用洗衣服来表达对母亲的尊敬。 黄庭坚是著名的诗人c词人，在书法上也很有造诣，为“宋四家”之一。宋元祐年间，他已官居太史，显贵闻名天下。黄庭坚家有老母，按理说，黄府侍婢众多，料理老母亲的生活自是不用他亲自动手。但是每天下朝后，黄庭坚都先探望母亲，亲自侍茶奉水。最难得的是每天他都要亲自为母亲刷洗便盆，从不假手他人，春夏秋冬从未间断过。身为高官，黄庭坚能亲自为母亲刷洗便盆，不嫌脏臭，这是很不容易的，黄庭坚是在用实际行动表达对父母的敬爱之情。 第三级的孝是要对父母以礼相待。这个学生最特殊，不是他问孔子该怎么做才算孝，而是孔子主动给他说什么是孝。 樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼；祭之以礼。 樊迟给孔子驾驭马车，孔子对他说：孟孙问我什么是孝，我回答说不要违背父母的意愿。樊迟说：这话是什么意思？孔子说：父母活的时候，按照礼仪来服侍他们；死了以后，按照礼仪来安葬，安照礼仪来祭祀。 孔子因人施教，同样是讲孝，对不同的人讲的意思有差别。对父母以礼相待让父母心情愉快。 许世友是一员让敌人闻风丧胆的虎将，许世友对母亲却非常的孝顺，流传有许世友五跪慈母的故事，许世友死后按照他的要求埋葬到母亲身边，成为高级干部里面的特例。许世友未到10岁时父亲便去世了，母亲用辛勤劳动养育着几个子女。一天，许世友到山上挖野菜回家晚了，母亲迎着寒风站在村口等他，他一阵心酸，流出了眼泪，心疼地跪在地上对母亲说：“娘，俺晓得你最疼俺，俺这一辈子不管有没有出息，一定尽心奉养您！”许世友16岁那年，误伤了一个地主的儿子，官府到处追捕他。一年后，许世友悄悄回到家中，跪在母亲面前，喊了一声：“娘，俺走后，让您老受苦了！” 许世友投身革命斗争之后，反动派对他恨之入骨，曾几次抄他的家，许世友的母亲被迫带着两个女儿逃到外乡。一次在行军路上，许世友碰到正在沿街乞讨的母亲和妹妹，难过得泪如泉涌，一下子跪在母亲的面前，泣不成声：“娘，孩儿不孝，连累您老人家无处安身” 1949年，许世友已是山东军区司令员。许世友把年迈的母亲接到身边，当饱经风霜的母亲从吉普车里走出来的时候，许世友叫了一声：“娘！”随后当着数十名官兵的面，泪如泉涌，跪在了地上。母亲心疼地说：“孩子，快起来，一个大将军怎么能当着这么多部下跪我一个老太婆！”许世友却说：“我当再大的官，还是您的儿，您老就让我多跪会儿吧，这样我心里好受些！”许母在城里住不习惯，坚持回老家生活。许世友请假回家看望母亲。他看到母亲背着柴草，马上快步跑过去，接过母亲背上的柴草，然后跪倒在母亲面前，说：“娘，您这么大年纪了还上山砍柴，儿心里实在难过啊！”直到母亲答应再也不去砍柴了，许世友才起身。 能做到在日常生活中对父母以礼相待的人的不多，父母去世以后葬之以礼，祭奠父母也要按照礼。祭之以礼有很明显的养生目的，孔子不谈论怪力乱神，从这些言论中推断出：孔子是个无神论者。一个无神论者让人去祭拜去世的先祖，只有出于一个目的，那就是为了养生。 第四级的孝是孝顺。 孟懿子问孝，子曰：无违。孟懿子问什么是孝。孔子说：不要违背父母的意愿。 这个孟懿子是鲁国的大夫，是鲁国的三大家族之一，有权有势，孔子对他说的只有两个字，无违就是要顺。他这样的高官，对父母以礼相待都不是问题，难的是处处顺着父母，放下架子。 包公少年时便以孝而闻名，性直敦厚。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年中了进士，当时28岁。先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，因为父母年老不愿随他到他乡去，包公便马上辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心受到了官吏们的叫口称颂。几年后，父母相继辞世，包公这才重新踏入仕途。包公后来成为历史上最著名的清官，不畏权贵，是正义的化身，被人们敬仰。包公首先是做到了对父母的孝，然后做到了忠。 现在一些人把对待其他人的习惯带回家，对父母说话和对其他人说话态度一样，经常让父母难堪。特别是当领导的人，在别人面前说话总是一副高高在上的样子，回到家对父母说话也是居高临下，这样即便是物质生活再好，也不能让父母感觉到快乐。 第五级的孝是让父母开心快乐。子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ 子夏问什么是孝。孔子说：一直保持恭敬和喜悦的态度最难。遇到事情，子弟们代父母效劳，遇到酒食，让父母享用，仅仅这样就算孝了吗？ 后人对“色难”有多种解释，一种解释是要对父母一直保持和颜悦色的态度最重要，另一种解释是要让父母一直保持愉悦的心情最重要。这两种解释都对，两种解释加在一起更贴近孔子的原意。孝敬父母不仅要让父母吃好，更要让父母快乐，心情愉快，让父母高兴一会儿容易，要让父母每天都心情愉快就不容易了。短时间对父母和颜悦色容易，天天做到对父母和颜悦色也是不容易。 子夏是孔子最喜欢的学生之一，孔子把《诗经》和《春秋》都传给了子夏，子夏也是《论语》的主要编写者。从后来的情况看，子夏也没有真正理解孔子的思想，子夏继承了孔子的教育思想，培养出了商鞅c吴起等改变了中国历史进程的人物，商鞅和吴起都是悲剧式的人物，虽然都是改革家，但是都是最后被杀而死，和孔子的思想有一定的距离。 子夏是孔子要求做到最高孝道的学生，推测有两种原因：子夏是孔子心中的好学生，孔子对子夏是高标准严要求；另一方面子夏平时在生活中比较严肃不开朗，对事情比较执着，比较容易钻牛角尖，这个在《礼记》中可以找到证据。《礼记》中有这样一篇《子夏丧其子而丧其明》：子夏丧其子而丧其明。曾子吊之，曰：“吾闻之也：朋友丧明，则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也！”曾子怒曰：“商！女何无罪也？吾与女事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。”而曰：“女何无罪与？”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾离群而索居。亦已久矣！” 子夏因儿子死了而哭瞎了眼睛。曾子前去吊唁并说：“我听说朋友的眼睛失明了，就要为它哭泣。”曾子哭了，子夏也哭起来，说道：“天啊！我没有罪过呀！”曾子气愤地说：“你怎么没有罪过呢？以前我和你在洙水和泗水侍奉老师，后来你告老回到西河，使西河的人们把你比作老师。这是你的第一条罪过。你居亲人之丧，没有可以为人特别称道的事这是你的第二条罪过。你儿子死了就哭瞎了眼睛。这是你的第三条罪过。”曾子接着反问道你难道就没有罪过吗？“子夏听后仍掉手杖，下拜说：”我错了！我错了！我离开朋友独自居住太久了。子夏因为孩子的去世而哭瞎自己的眼睛，这就是没有理解孔子思想里面最重要的内容，那就是养生。 让父母开心才能让父母更加健康长寿，《二十四孝》图中有一个老莱子，70多岁还扮成小孩子逗父母开心，成为千百年无数人学习的榜样。孔子把让父母开心提高到孝的至高境界，现在人总结了微笑有以下七大养生功效：一：放松身体。当人微笑时，可以使全身的肌肉得到松弛。二：放松心理。三：缓解痛苦。四：出现灵感。一个微笑可以松弛思维畸形的紧张和僵化，使思维进入灵活状态。五：消除疲劳。六：缓解人际关系。七：微笑能够让人进入乐观的状态。 孟子提出的：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。把孝由家庭推及到全社会，是孝的升华。 子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也，其或继周者，虽百世可知也。 子张问十代以后的情况，孔子说：殷代沿袭夏代的礼仪制度，增减之处可以知道；周代沿袭殷代的礼仪制度，增减之处可以知道。以后的人继承周代的礼仪制度，流传百世也不会改变。 这段话在《论语》中不引人注目，这段话包含着孔子对周礼的高度赞美，孔子认为周礼是完美的礼仪制度，周礼的养生效果是孔子赞美周礼的原因。孔子的人生目标是克己复礼，复礼就是要恢复周礼，周礼是养生的礼仪，养生也是孔子的人生目标。 这段话也包含着孔子对后世的预言：周礼是完美的礼仪制度，在传承的过程中也可能会丢失，但是会不断的有人出来恢复周礼，因为周礼是符合养生思维的。孔子对周礼很自信，自信源自周礼的完美养生效果。中国的文化史也可以解释为一方面周礼不断流失c另一方面周礼不断恢复的过程。 按二十年为一代，孔子说的百世以后正好在现在。人们丢失了大多数的周礼，当今社会也遇到了很多解决不了的难题，最好的解决办法还是恢复周礼。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第69章 用养生思维解读《论语》（八佾第三） 孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？ 孔子谈论季氏，说：他用天子的规格八列舞乐队在庭院奏乐舞蹈，如果这样的事情可以容忍的话，还有什么事情不能容忍的呢？ 这里面有一句话是大家非常熟悉的：是可忍孰不可忍。按照现在人的观点，季氏的做法就不是什么问题，在孔子看来却是难以容忍。很多人认为孔子是小题大做，是封建等级思想太浓厚，是糟粕思想，是需要批判的东西。 孔子追求的人生目标是克己复礼，礼在孔子的思想里面有非常重要的地位。孔子主张的是礼乐治国，礼被放在第一位，礼在乐的前面。现在注重的是讲依法治国，国家维护法律的尊严，任何人都不能破坏法律的界限，任何触犯法律的行为都要收到惩罚，不管是是谁，不管他的地位有多高，犯法的危害大小，都要受到惩罚。 孔子的治国思想是礼乐治国，破坏礼制的口子一旦打开，礼就会混乱，礼乐治国思想就无从谈起，破坏礼治在孔子看来就是非常大的事情，不管是谁，都是不能容忍的。孔子对待破坏礼的态度和现在人对待破坏法律的态度是一样的。 鲁国历史上发生过一起因为斗鸡引发的政变，导火索就是季氏的季平子。斗鸡是当时鲁国贵族喜欢的一种娱乐赌博活动，赌博的双方，各放出一只凶猛好斗的公鸡，相互扑斗，直到其中一只公鸡败下阵来为止。获胜一方的主人，就可以赢钱了。郈昭伯是鲁国的大臣高官，非常酷爱斗鸡，季平子和郈昭伯两家常以斗鸡为乐。季平子为了取胜，在鸡翅膀上偷偷抹一些芥子粉，芥子粉有很强的刺激性，只要一啄咬到翅膀，芥子粉的威力就出来了。郈昭伯逢赌必输，连败几场，后来郈昭伯发现了芥子粉的秘密。 郈昭伯制作了几副精致轻巧的小铜钩，套在大公鸡的两个鸡爪子上，让公鸡们都带着暗器上阵。这样郈昭伯的鸡一上场，要不了几个回合，就把季平子的大公鸡眼睛抓瞎了，郈昭伯把输掉的钱又赢了回来。这件事被季家的人发现了，季平子一怒之下，就侵占了郈氏的房屋土地。郈昭伯当然不服气，他就跑去向国君鲁昭公告状。 鲁昭公对季平子专权早已不满，一直想搞翻季平子，恢复自己的权力，鲁昭公出兵包围了季平子。季平子说愿意归还从郈氏抢来的封地，自己从此搬出曲阜。鲁昭公说不行！季平子又让步说，愿意把自己把自己囚禁在家里，再也不管任何事了。鲁昭公说不行！最后，季平子无可奈何地说，只留我五辆马车，让我从此离开鲁国吧。鲁昭公还是不同意，他想借此机会除掉季氏。 另外两家叔孙氏和孟氏害怕鲁昭公消灭了季平子以后再消灭他们，就带兵去帮助季平子。季平子的家臣阳虎，也带着季氏的兵马，与叔孙氏c孟氏三家合兵一处，将国君的军队打败了。鲁昭公吃了败仗，逃亡到了齐国。鲁国没有了国君，以季平子为首的三桓家族，继续掌控着鲁国的朝政。他们又立了鲁昭公的一个弟弟为鲁国新的君主，就是鲁定公。 季氏敢超越礼仪，也就敢做出犯上作乱的事情。一个人做出损坏礼仪的事情如果不介意，那么也会做出违法的事情。政变看似由于斗鸡引起的，其实是由于礼治的破坏引起的。季氏开始违反礼治没有得到惩罚，随着野心也就越来越大，最后做出了驱逐国君c犯上作乱的政变行为。 三国时期的谋士许攸，也是因为不注重礼被杀。官渡之战后，许攸跟随曹操平定冀州，立有大功，许攸因此轻慢曹操，称呼曹操小名，诸将看到许攸如此无礼狂妄，都忿忿不平。一次许攸遇许褚于东城门，许攸对许褚说：你们没有我，能这样出入此城门吗？许褚愤怒的驳斥道：我们千生万死，舍命血战，才夺得城池。你怎么敢这样夸口呢！许攸道：你们都只有匹夫之勇，没有什么了不起。许褚大怒，拔剑把许攸杀死了。 林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。 林放问孔子礼的本质是什么。孔子说：这个问题问的太高明了。礼与其奢侈，不如简朴；丧礼与其讲排场，不如心中怀念的好。 林放是鲁国最懂得礼仪的人之一，林放的名字在《论语》中多次出现，得到孔子的大力赞赏，能提出这么高明的问题。这段话是孔子对礼的一个重要解释，人们往往忽视了孔子的这段话，有的人还认为孔子的这个观点有点偏激。 礼的本质是养生，奢侈与养生背道而驰，只有节俭才符合养生，节俭才更符合礼。丧礼也是礼的一部分，从养生的角度来说：讲究排场的葬礼不符合养生，心中怀念比奢侈的葬礼更符合礼。 节俭是礼的主要特征，不节俭的礼不符合孔子的思想。节俭的礼可以让人放松c愉快。 现在提到送礼大家就会联想到奢侈与腐败，这是全民腐败的社会风气，不一定都和政府官员腐败有关系，但是和政府与官员的不正确的引导有很大关系。 当今社会人与人之间为礼所累，逢年过节人们为送礼搞的身心疲惫，送礼更是成为人们生活中的沉重负担，有的贫困地区因为请客送礼影响了生活水平的提高。经济的发展带动送礼的升级，当礼用金钱来衡量的时候，礼已经没有了养生的效果，现在人讲的礼和孔子讲的礼已经不是一个概念。 追求养生，就是要恢复孔子追求的礼一一一一简朴的礼。 子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。 孔子说：周代的礼仪制度借鉴于夏商两代，丰富完美之至！我赞同用周代的礼仪。 周礼是最完美的礼仪制度，这是孔子对周礼的高度评价。周以前的朝代也很讲究礼仪制度建设，周礼是建立在以前礼仪的基础之上的。 历史上有一个模糊的时代一一一上古时期，人们对上古时期了解的不多，在《黄帝内经》里面有上古之人都比较长寿的记载。上古之人长寿和他们的生活方式一定有很大的关系，上古之人注重礼仪，和他们的长寿是不是有关系？还有待于我们去深入探讨。 周礼在周朝后期逐渐衰退，用孔子的话说就是：礼坏乐崩。人们没有从养生的角度去看待周礼，阻碍了周礼的恢复。 定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。 鲁定公问道：君主对待臣子，臣子对待君主，应该怎么样？孔子回答说：君主按照礼来对待臣子，臣子用忠心来服侍君主。 礼在治国理政上面也是非常的重要。国君要带头对臣子讲礼，做全国人民的表率，才能让大臣对国家尽职尽责，这样国家才能治理好。 礼在国家的管理中占据着重要的地位。每一个政权都希望自己的执政能长久，政权的养生靠什么？孔子给出了明确的答案，政权的养生要靠礼来实现。 明朝末年，全国各地起义军风起云涌，主要力量有李自成领导的起义军和满族的八旗军，崇祯帝先用杨鹤主抚，后用洪承畴，再用曹文诏，再用陈奇瑜，复用洪承畴，再用卢象升，再用杨嗣昌，再用熊文灿，又用杨嗣昌，十三年中频繁更换清缴起义军的将领。这其中除熊文灿外，其他都表现出了出色的才干。崇祯频繁的更换将领，以至围剿起义军的战争皆功亏一篑。李自成数次大难不死，后往河南聚众发展，随着战争局势的日益严峻，崇祯皇帝疑心越来越大，总督被崇祯杀了七人，巡抚被崇祯杀了十一人，更为严重的是崇祯皇帝把袁崇焕杀了。 袁崇焕是兵部尚书，是军队的最高领导。袁崇焕曾经在辽东边关任职，在抗击清军的战争中先后取得宁远大捷c宁锦大捷，这些都是在抗击清军中不可多得的胜利。袁崇焕在崇祯二年（1629年）击退皇太极，解了京师之围，崇祯皇帝却把袁崇焕用欺骗的手段抓起来，以莫须有的罪名，把袁崇焕凌迟处死。袁崇焕死后，明朝的将领都无心为朝廷效力，投降清军的将领很多。当京城再次被围的关键时刻，崇祯调遣镇守山海关的大将吴三桂回京勤王，吴三桂害怕成为袁崇焕第二，迟迟不进兵，导致京城的失守c明朝的灭亡。崇祯皇帝没有以礼相待大臣，导致大臣的背叛。明朝的大臣背叛的很多，不是个别现象，和国君对大臣不注重礼有直接关系。 企业老板对员工不仅仅要物质奖励，更重要的是以礼相待，老板对员工的尊重往往比奖金更有效果，更能留住员工的心，让员工心甘情愿为企业做出最大的贡献。 用儒家文化管理企业，就是站在比西方企业更高的起跑线上。很多中国企业家去学习西方的企业管理文化，用用工合同和机械的制度去约束员工，员工和企业之间是金钱关系，只要待遇合适，员工会跳槽。老板对员工讲礼，员工会对企业讲忠诚。对企业来讲，忠诚和礼比金钱更重要。 子谓《韶》，尽美也，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。 孔子评价《韶》乐，说：声音c旋律都很好，思想内容也善极了。孔子评价《武》乐，说：声音c旋律都很好，思想内容却没有做到很善。 孔子对音乐的评价标准和现代人不一样。孔子用尽善尽美来评价《韶》乐，美和善都可以让人养生，音乐不仅要让人有美的享受，还要让人感到善，把人向善的方向引导，才是孔子心目中好的音乐。有的音乐只是感觉到热闹，歌词没有让人感觉到善，这样的音乐听起来别扭，让人快乐不起来。有的流行歌曲，旋律不美内容也不善，有的只是媚俗，大街小巷都是在放，想不听都不行，可以说是一种污染。 现代人放弃了孔子追求的好音乐的标准，音乐没有了善与美，音乐的养生作用也逐渐的淡化和消失了。音乐是圣人用来让人养生的。复兴中华文化就应该让乐回归他本来的目的一一一一一一一养生。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第70章 用养生思维解读《论语》（里仁第四） 子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知。 孔子说：居住在仁德之地为好。选择居住的地方不选择仁德的地方，怎么能算有智慧呢？ 和什么人在一起交往很重要，不论是在一起居住，还是交往。要和有仁德的人交往，要和有仁德的人做邻居，这样才算是有智慧的人。有仁德的人一直存在，只是人们不了解他们，孔子引导人们向有仁德的人学习。居住在仁德之人的旁边可以让人更快乐，和有仁德的人交往可以让人也有仁德。榜样的力量是无穷的，让有仁德的人成为大家学习的榜样，可以让更多的人快乐。古人很重视邻居的选择，有句古话：千金买房，万金买邻。万金买什么样的邻居？选择有仁德的邻居。 孟母三迁的故事说明选择邻居是多么重要。孟子是战国时期的大思想家。孟子从小丧父，一家人全靠母亲日夜纺纱织布生活。孟母是个有见识的妇女，她希望自己的儿子读书上进。一次，孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。一天孟母看见邻居铁匠家里支着个大炉子，几个满身油污的铁匠师傅在打铁。孟轲在院子的角落里，用砖块做铁砧，用木棍做铁锤，模仿着铁匠师傅的动作，玩得起劲，孟母认为这里环境还是不好，于是又搬了家。这次她把家搬到了荒郊野外，一天孟子看到穿着孝服的送葬队伍，哭哭啼啼地抬着棺材来到坟地，几个人用锄头挖出墓穴，把棺材埋了。他觉得挺好玩就模仿着他们的动作，也用树枝挖开地面，认认真真地把一根小树枝当作死人埋了下去，直到孟母找来，才把他拉回了家。孟母第三次搬家了，隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来，孟母就把孟轲送去上学。有一天孟轲逃学了，孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了，孟轲吓得愣住了，心里受到了震动。他认真地思考了很久，终于明白了道理，从此专心读起书来。孟子天资聪明，后来又跟孔子的孙子子思学习，成为儒家的重要代表人物。 现在人买房子注重的都是地段好c环境好c楼层好。人们认可的好房子标准是以商业价值c交通便利c子女方便上好学校等来区分的，没有人去关心邻居的仁德。现在城市大多住套房，邻居之间很少往来，在一起住了很长时间的邻居可能互相不认识。交往少不能说邻居的仁德不重要，很多人都可能有过这样的经历，有人半夜放着音乐，影响周围邻居不能睡觉；楼上的邻居穿着皮鞋在家里走来走去，影响楼下的人休息；有的邻居把杂物放在公共楼道里，影响大家走路，遇到这样的邻居谁都闹心。楼房让人与人之间的距离更加贴近，选择有仁德的邻居仍然重要。 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 孔子说：没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在快乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。 有仁德的人才能长久的安于贫困，才能长久的快乐。孔子最喜欢的学生的颜回就是在简朴的生活中也能很快乐，得到孔子多次赞扬，按照孔子的标准，颜回就是有仁德的人。孔子表扬颜回是因为颜回做到了仁者的境界，而不是偏爱颜回。 有个成语安贫乐道和孔子的这句话意思相近，通行的解释都是说，安贫：安于贫困；道：指儒家所信奉的道德，引申为人生的理想c信念c准则。安于贫穷，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。这样的解释不全面，把道解释为道德不准确，孔子说的道里面很重要的内容是养生，安贫乐道最重要的作用是养生。安贫乐道这样解释更符合孔子的本意：在贫困的时候也要保持平静的心，保持快乐才能得到真理和得到养生。 养生最重要的是快乐。世界卫生组织召集世界上的科学家讨论长寿的方法，大家一致认定为快乐使人健康长寿。人的疾病千奇百怪，只有快乐才是人类健康的基石。只有全民都快乐，才能实现全民健康目标。孔子早在2500年前已认识到快乐对养生的重要性，把不断快乐作为仁者最重要的标准。 子曰：德不孤，必有邻。 孔子说：有高尚品德的人不会孤立存在，必定有人愿意与他在一起。 有仁德的人少，但是孔子坚信追求仁德的人会越来越多，因为追求仁德可以让人养生。孔子引导大家向有仁德的人靠拢，向有仁德的人学习。阻碍仁德的推广更多的是内心深处的自私和欲望，借用诗人北岛的一句诗：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。高尚无用论是社会的主流思想，仁德思想很难推广。 和有仁德的人在一起可以得到快乐。能给别人带来快乐的仁德之人，大家也都愿意和他做邻居。很多社区的门口都帖有道德模范的事迹介绍，这也是一种推广仁德的方式。有仁德的人就在我们身边，把他们的仁德事迹让更多的人知道，让大家都向他们学习。看到这些道德模范的事迹，都会为有这样的邻居而高兴，还会从自己身上找差距，怎么样做才能做到和他们一样，这样在社会上无形之中推广了仁德，这也是孔子的仁德治国思想。 子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 孔子说：一个人立志追求真理，却以穿戴不好c饮食不好为耻辱，这样的人不能和他共谋道。 孔子把节俭看的非常重要，对不节俭的人施行的是一票否决，在别的方面再优秀，如果不讲究节俭就是没有理解道，那么就没有必要和他谈论道了。 节俭不仅仅是为了节省物质，更重要的作用是养生。诸葛亮的《诫子书》中写道：夫君子之行，静以养身，俭以养德。节俭是君子用来修行的方式，用静来保持健康的身体，用节俭来培养高尚的品德。 人的欲望是无穷的，只有克制自己的欲望，才能修身养德，节俭是修身养德的基础。古人注意节俭，不仅是为了单纯的节约物质和金钱，还是为了养生。有人认为节俭是生活的小节，历史上也有儒家的重量级人物不注重节俭，他们没有真正理解孔子的思想。节俭是孔子思想的核心内容，不注重节俭的人不能算是孔子思想的传承人。 西方没有节俭文化，在生活中也少有节俭的概念。现在科技高度发达c物质丰富，也产生了新的问题，高科技产生高浪费，高发展带来高污染，如何解决这些问题，西方文化越来越感觉力不从心。节俭文化才是解决这些问题的最佳办法。唯有节俭才能解决当今世界的难题，不仅仅是西方的问题，也包括中国的问题。 科技的发展c生产力的发展仍然不能满足人们心中的欲望，人们的幸福感在下降，健康水平也下降。现在胖人比例增加，大多肥胖都是饮食不节造成的。肥胖不仅引起多种疾病，还造成许多社会问题。节食是解决肥胖问题的最好办法，不仅没有副作用，还可以让人养生。美国的胖人比例更高，不讲节俭的美国文化是不养生的文化，不节俭的文化也不可能是先进的文化。 子曰：君子欲讷于言而敏于行。 孔子说：君子要在说话上面谨慎迟钝，在行动上面勤快敏捷。 君子是要少说话，让行动来证明自己。现在人说的太多，做到的太少；承诺的太多，做到的太少，轻诺寡信造成社会整体的信任度降低。每天考虑别人说的哪句话是真的，哪句话是假的，忧虑增多，也不利于养生。 中医认为多说伤气，说话过多会损害人体的元气。药王孙思邈认为“多言则气乏”，少说话能使气得以充养，反之则会使气耗散。中医认为，说话太多，会耗气伤阴，时间长久还会导致气血两伤，容易引起疲劳乏力，严重时睡眠也会受到影响。说话多气血都往上冲，一直处于发散的状态，不能回收内敛，在睡眠时总会让人做梦，睡不踏实，因此中医认为寡言养生，寡言养生，就是避免过多说话。寡言养生并不是不让说话，恰当的闲聊是一种情绪的宣泄，有益于身心健康。孔子还说过“食不言，寝不语”，人在说话时易使脑子产生兴奋，使思维变得活跃，从而影响睡眠，在睡前不宜多讲话。 健康是人最大的财富，没有健康就没有一切。这句话经常被人们提到，很多人也知道吃什么东西对健康有害，怎么样做对健康有害，但是说归说，做归做。都知道抽烟危害健康，但是抽烟的人仍然很多，烟民数量仍然在增加；知道吃的过饱有害健康，在美食面前控制不住自己的欲望。 和孔子对待养生的态度相比，现代人更大的差距是行动不到位。说的多，做的少，不如孔子主张的谨慎说话c努力行动更好，少说话更有利于养生。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第71章 用养生思维解读《论语》（公冶长第五） 子谓公治长，可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。 孔子谈论公治长说，可以做一个好女婿。公治长虽然坐过牢，但是不是他的罪。孔子把自己的女儿嫁给了公治长。 这段话反映了孔子的人才观：第一不墨守成规，要有变通的能力，在不利的处境能保全自己；第二是不放大别人身上的污点，不拘一格选人才。 很少有父母会给自己女儿找一个坐过牢的人做女婿，不管是什么原因住的监狱，有地位的家庭可能要求更苛刻。孔子在鲁国也算名门望族，为女儿找个这样的女婿，也是人们谈论的热门话题，孔子这样说也有官方发布会的意思，向大家解释为什么选择公治长做女婿。 现代人为子女选择对象条条框框太多，甚至一些单位选择人才的条条框框也太多，文凭c年龄都是筛选条件，甚至把身高c长相都纳为选择的条件，更不要说历史上有污点了，条条框框把许多人才挡在了大门外面。 有这样两组名单，第一组名单：傅以渐c王式丹c毕沅c林召堂c王云锦c刘子壮c陈沆c刘福姚c刘春霖。第二组名单：李渔c洪升c顾炎武c金圣叹c黄宗羲c吴敬梓c蒲松龄c洪秀全c袁世凯。今天的人熟悉第二组名单的比熟悉第一组名单的人多。可是在当时，第一组名单当中的人是多么辉煌显赫！上至皇帝，下至平民，众星捧月，万人景仰——因为他们全都是大清朝的科举状元。而第二组名单中的人物却寂寞孤独，郁郁寡欢，门庭冷落，无人问津——因为他们全是落第的秀才。 国家的核心竞争力是人才，没有找到好的人才为国家服务是最大的损失，如果把优秀的人才推到了对立面简直就是一种灾难。唐朝的灭亡的直接原因是黄巢领导的黄巾军起义，黄巢是个落弟的举人；太平天国运动动摇了清朝的统治，促进了清政府灭亡，洪秀全也是个落弟的秀才。一个人的能力和他的文凭不是成正比，一个人的能力和他的经历倒是有很大关系。 宋代苏轼写过一篇著名的《留候论》，里面有这样一段话：古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。翻译过来的意思是：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 英雄豪杰只有在遇到重大的灾难面前才能显示出英雄本色，平时英雄豪杰和普通人一样，灾难是检验一个人能力的最好方法。孔子也擅长用灾难来考验人才，书上没有清楚的记载，我们推测应该是公治长面对牢狱之灾的表现打动了孔子，孔子认为他是一个人才，才会把自己的女儿嫁给他。 子谓南容：邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。 孔子谈论南容说：国家政治清明，担任官员；国家政治混乱，又能免遭刑罚。孔子把哥哥的女儿嫁给了南容。 有的人把恃才傲物，把不分场合c不分对象发表言论当做正直，把顽固的坚持自己的意见当做忠，把在没有价值的事情上面做出牺牲当做义，这是没有理解孔子的思想。 三国时期的祢衡是一个历史名人，祢衡和孔融两个人是老乡，孔融很欣赏祢衡的才华，向皇帝上疏推荐祢衡，还多次向曹操推赞祢衡。曹操听说祢衡擅长击鼓，就召他为鼓史，曹操大宴宾客，各个鼓史都要换上鼓史的专门服装。祢衡不换衣服上场，主管的官员呵斥祢衡：鼓史为何不换衣服。祢衡脱掉衣服，赤身裸体站在那里，又慢慢取过鼓史的衣服穿上，击鼓之后离开。曹操笑着说：本想羞辱祢衡，没想祢衡反而羞辱了我。 孔融批评祢衡，让祢衡去给曹操赔罪。祢衡穿着普通单衣c缠着头巾，手里拿三尺长的大杖，坐在大营门口，用大杖捶着地大骂曹操。曹操很生气，把祢衡送给刘表。祢衡又侮辱c轻慢刘表，刘表把祢衡又送给黄祖。黄祖在大船上宴请宾客，祢衡出言不逊使黄祖很难堪，黄祖就斥责祢衡。祢衡盯着黄祖说：“死老头！”黄祖非常生气，想要打他，祢衡更是大骂，黄祖气愤到极点，下令杀了祢衡。 有人认为祢衡是优秀的儒家弟子，持有这样观点的人是没有正确理解孔子的思想。孔子让人在政治混乱的时候要谨慎说话，做好自我保护，不要做不必要的牺牲。子说：未见有色而言为之瞽。孔子让人在讲话的时候要注意对方的表情，不分情况乱说话就是瞎子。祢衡没有理解孔子的思想，不分场合c不分对象乱说话，不是连瞎子都不如吗？祢衡的死是咎由自取。 后来的儒家把一些孔子明确反对的东西当做孔子的思想，按照自己的想法和需要牵强附会的去解释《论语》，真正的孔子思想却被人们忽视了。 宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予与何诛。子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。 宰予大白天睡觉。孔子说：腐朽的木头不可以雕刻，粪土打的墙不可以粉刷，对于宰予有什么可责备的呢？孔子又说：以前我对于人，听到他的话就相信他的行动；现在我对于人，听到他的话还要观察他的行动。由于宰予，我改变了以前的态度。 大家都记住了孔子说的这段话后半部分，但是却很少有人去深入探讨孔子为什么这样说。仅仅是白天睡觉值得孔子这么严厉的多次批评吗？这里面有什么深层次的原因。有人认为是孔子讨厌宰与这个学生，找借口批评宰与，这是以小人之心度君子之腹，孔子能被称圣人，心胸不会那么狭隘。 孔子批评宰与的原因是：宰与昼寝，这句话被人们集体忽略了。《论语》中很少记载孔子生气的事情，孔子是一个很豁达的人，面对别人的不友好的言论都能一笑而过。孔子一直在引导人们要快乐，要少生气，他也一定是自己做表率。孔子对宰与昼寝如此生气，这里面的原因值得深入研究。 孔子对学生很宽容，没有孔子责备学生不认真听课的记载，在孔子上课的时候学生可以弹琴，还可以静坐，孔子都视而不见。为什么偏偏批评宰予白天睡觉，不仅批评一次，还批评了多次。 按照现在人的观点：如果宰予没有在上课的时候睡觉，宰予是没有错误的。弄清楚宰予是不是在上课时间睡觉非常关键，可是《论语》上面没有说宰予是不是在上课的时间睡觉，也没有宰与睡觉地点的线索。这说明孔子在意的是宰予白天睡觉，而不是睡觉的地方，所以没有交代宰与睡觉的地方。 有的教师说：如果学生在上课时间睡觉，说明我课讲的不好，不会去打扰学生睡觉。现在的老师对学生上课睡觉都很宽容，白天睡觉在现代人看来太正常了，很多人都会在白天睡觉，没有必要去指责，为什么孔子却如此生气？这个疑问只有从养生的角度分析才能得到合理的解释，宰予大白天睡觉不符合养生，不在合适的时间睡觉对健康有损害。 古人注重人与天地相和谐，作息时间和太阳同步，日出而作日落而息。中医认为各个时辰对应不同的脏腑经络，按时休息对健康很重要。子时(23点一1点)不睡觉，胆气虚，全身腑脏功能下降，代谢功能和免疫力都会下降，易患各种精神疾病，如抑郁症c精神分裂症c强迫症等；也会导致气色不好，如黑眼圈等。丑时(1点一3点)不休息，血液无法进入肝脏，不能进行正常的新陈代谢，容易伤肝，脸上容易长斑，脾气急躁，脸色晦暗，出现头痛，头晕c眼红c眼痛c耳鸣等症状，女性则容易出现痛经c月经不调等症状。寅时(3点一5点)新鲜血液通过“肺朝百脉”而送往全身。肺将新鲜血液输布到全身，如肾需要多少？胃需要多少？脾需要多少？胆需要多少等，都由肺进行总协调。寅时身体的内部正处在重要时期，必须保持在深度睡眠，不要做任何事情，以免搅乱气血分配。此时不要这么早起床，更不要到处活动，否则对身体非常不好，尤其是老年人c身体不好或气血不足的人，这个时候起床或不睡觉很容易出现危险。一旦气血不足，心脏的血量就不够，心脏病或肺心病的人很容易在此刻发作。 晚上如果没有充分的休息，体内毒素无法排出体外，就会导致便秘c痔疮c痘痘等现代人的常见病，现代人的许多疾病都和作息时间不规律有关系。长期熬夜会导致人体阴阳失调，形成阴虚火旺的体质。只有在晚上有充足的睡眠，才能有一个健康的身体。 按照孔子的思想：好学生首先应该懂得养生，有一个健康的身体。宰与白天睡觉是不健康的生活方式，应当受到严厉的批评。宰与白天睡觉就会晚上不睡觉，在晚上不睡觉就要浪费油灯，在当时的生活环境下，点灯是高消费，从节俭的角度来看也不符合孔子的思想。 现代人习惯过夜生活，白天睡觉，晚上活动。大多数人的生活态度是：想吃就吃，想睡就睡。什么时间瞌睡就睡觉，没有考虑什么时间能睡，什么时间不能睡。现代人夜生活丰富，半夜不睡觉是常态，彻夜不眠也是常有的事情，这样的生活方式很不健康。 子曰：宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。 孔子说：宁武子在国家政治清明的时候就发挥其聪明才智，在国家政治混乱的时候就装着愚蠢。他这种聪明，人们能够赶得上，他那种装傻的智慧，很多人可就赶不上了。 成语愚不可及就源自孔子的这句话，意思和孔子的原意有很大差别，孔子是赞扬宁武子假装糊涂，保护自己，宁武子是一个处世为官有方的大夫，当国家政治开明，他就出来做官充分发挥自己的聪明智慧。当君主昏暗无度，他就隐居山林装起糊涂，等待时机，更重要的是避免自己受到伤害。 孔子很欣赏宁武子的假装糊涂，认为他那种聪明别人可以做的到，但他那种装糊涂就不是一般的人能做的到了，假装糊涂是为了保护自己不受到伤害。 春秋时期的范蠡，他的聪明别人学不到，糊涂别人更是学不到。范蠡辅佐越王勾践二十余年，帮助勾践复兴越国。灭吴后，越王封赏百官，范蠡因功被封为“上将军”，官位在勾践之下c百官之上。政治生涯达到巅峰时，范蠡却携妻儿悄然离去，来到到齐国，更名改姓，没有几年就积产数十万。齐国人仰慕他的贤能，请他做宰相。范蠡感叹道：“居家则至千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是就归还宰相印，散尽其财，分给朋友和乡邻。范蠡到了陶，看此地为贸易的要道，于是他自称陶朱公作生意，时间不长，就累积万万。 范蠡一生做官上大夫；用兵兴一国灭一国；经商三次富可敌国，被后人尊为“财神”；是名副其实的治国良将c用兵奇才c经商鼻祖。司马迁概括范蠡智以保身，商以致富，富好行德。范蠡活了88岁，得到了一个圆满的人生。 孔子的思想和老子的思想有相似的地方，也有不一样的地方，不一样的是：孔子的思想是积极入世参政，影响更多的人，让更多的人养生；老子的思想是遁世修行，让自己养生。相似的地方是：孔子的思想和老子思想都是让人养生。 在复杂的政治环境中生存下来，这需要有大智慧。这让我想起来毛爷爷的一句话：身体是革命的本钱，不论什么时候，只有首先保护好自己的身体，才有进一步的发展的可能。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第72章 用养生思维解读《论语》（雍也第六） 子曰：贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其犹，回也不改其乐，贤哉回也。 孔子说：多么有贤德啊，颜回这个人。一箪饭，一瓢水，别人不能忍受这样的忧苦，颜回却能自得其乐。多么有贤德啊，颜回这个人。 在惜字如金的《论语》中，孔子重复评价颜回的文字被一段话前后写了两次，一模一样，在《论语》里面少有的，应该有以下几种原因，一种是孔子多次高度表扬颜回，另一种是颜回的行为比较符合孔子的思想。 简单的饮食c简陋的居住条件，是大多数人的生活现实，没有选择。不断的寻找机会，希望能改变贫困的生活，过上更好的生活，这是大多数人的想法。颜回让孔子赞赏的品质是快乐，在艰苦的环境下还能保持快乐的心情。 孔子引导人们要不断的寻找快乐，在学习中寻找快乐，在生活中寻找快乐，在艰苦的环境中保持快乐。《论语》很多内容是孔子在引导人们寻找快乐，怎么样做才能让人快乐起来，怎么样做才能更加快乐。 养生最重要的是快乐。世界卫生组织召集世界上的科学家讨论长寿的方法，大家一致认定为快乐使人健康长寿。人的疾病千奇百怪，只有快乐才是人类健康的基石。全社会都应当大力推进快乐健康法的传播，并能够为大众所掌握，才能实现全民健康目标的实现。孔子早在2500年前已认识到快乐对养生的重要性，并且把这个思想贯穿到自己的教学和生活中间。 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。” 鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不转移怨恨，也不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。” 孔子前面讲过好学生的标准：吃饭不要吃饱，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话谨慎，到有仁德的人那里去匡正自己。孔子在这里把好学生的标准又加了两条：不迁怒c不贰过。不迁怒通行的解释是不迁怒给别人，这样的解释不全面，还应该包括不迁怒给自己，用一句流行语就是：不用别人的错误惩罚自己。不把对某一件事情的愤怒转移到别的地方，总结成一句话就是：尽量不生气。 美国科学家研究发现，生气对健康有八大损害： 1c长色斑。生气时，血液大量涌向头部，因此血液中的氧气会减少，毒素增多。而毒素会刺激毛囊，引起毛囊周围程度不等的炎症，从而出现色斑问题。 2c脑细胞衰老加速。大量血液涌向大脑，会使脑血管的压力增加。这时血液中含有的毒素最多，氧气最少，对脑细胞不亚于一剂“毒药“。 3c胃溃疡。生气会引起交感神经兴奋，并直接作用于心脏和血管上，使胃肠中的血流量减少，蠕动减慢，食欲变差，严重时还会引胃溃疡。 4c心肌缺氧。生气时大量的血液冲向大脑和面部，会使供应心脏的血液减少而靠造成心肌缺氧。心脏为了满足身体需要，只好加倍工作，于是心跳更加不规律。 5c伤肝。生气时人体会分泌一种叫“儿茶酚胺“的物质，作用于中枢神经系统，血糖升高，脂肪酸分解加强，血液和肝细胞内的毒素相应增加。 6c引发甲亢。生气令内分泌系统紊乱，使甲状腺分泌的激素增加，久而久之会引起甲亢。 7c伤肺。情绪冲动时，呼吸就会急促，甚至出现过度换气的现象。肺泡不停扩张，没时间收缩，也就得不到应有的放松和休息，从而危害肺的健康。 8c损伤免疫系统。生气时，大脑会命令身体制造一种由胆固醇转化而来的皮质固醇。这种物质如果在体内积累过多，就会阻碍免疫细胞的动作，让身体珠抵抗力下降。 不贰过就是要用谨慎的态度对待工作和生活，不要重复犯同样的错误。 子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。 孔子对子夏说：你要做品德高尚的儒者，不要做没有修养的儒者。 孔子对品德的修养非常重视，不断的劝导自己的学生要注重品德的修养。子夏小孔子44岁，是孔子最得意的学生之一，是孔门十哲之一，也是孔子弟子七十二贤人之一，子夏比较全面的继承了孔子的思想。子夏在传播孔子思想方面做出了突出的贡献，子夏是《论语》的主要编写者，子夏编写了半部《论语》。子夏的办学成绩是孔子的弟子中很突出的，教育出了许多优秀学生，有吴起c李悝等在历史上有突出贡献的学生。 小人和君子是相反的两个词，君子和小人的差别在哪里？君子是《论语》中孔子讲的最多的词之一，孔子从多个方面阐述什么是君子，怎样才能成为君子，为什么成为君子那么重要？君子是追求养生的人，君子所做的一切都要符合养生思维。读书不一定能养生，只有成为君子那样的儒生才养生。 王羲之是中国最著名的书法家，但是他也是书法家群体里面寿命较短的人。王羲之喜欢与人争闲气，有位叫王述的，与他同门同姓同龄还同宗，王羲之从小就将王述视为假想敌。当时王述和王羲之齐名，齐的是身世，在书法上就没有可比性了。 王羲之是个完美主义者，追求书法c文章c地位等等都不输人。王述在官阶地位高出王羲之，王述当了扬州刺史，王羲之在会稽当官，王羲之在会稽写了书法第一名帖《兰亭序》，当时会稽归扬州管辖。王述要来“领导”王羲之了，王羲之心里生气，向朝廷打报告要求把会稽从扬州划出来，将会稽升格为越州，这样自己就可以跟王述平起平坐，一样是刺史了。为了与王述斗气，王羲之要搞行政区域调整。 朝廷没有同意王羲之的意见，王羲之受不了这样的气，辞职了。王羲之辞职之后，过得并不怎么好，心胸不宽阔的人，总是能找到让自己不高兴的理由。刘义庆所著的《世说新语》里的说法比较可信：“右军遂称疾去郡，以愤慨致终。”王羲之称病辞职以后，因为愤怒生气，不久就去世了。王羲之终年59岁，中国历史上最杰出的书法家竟因为心胸狭隘而早逝。书法可以让人养生，如果心胸狭窄也是不行的。 读书可以养生，但是长寿老人大多不是读书人，而是生活在偏僻农村的劳动者，许多的知识精英反而英年早逝。大家都知道知识是人类进步的阶梯，很少人把读书当做养生的途径；大家都知道用知识来改变世界，用知识来改变命运，很少人说读书让人更健康c让人更快乐。读书是为了文凭c为了有个好的工作，人们把读书当做谋生的工具，大多数人抱着这样的目的读书。孔子认为读书是为了让自己成为君子，没有忧愁，整天快快乐乐，这样读书才有养生的效果。 把学习当做负担的人多，把学习当做快乐的人少。现在高校的学生整体健康状况没有不上高校的同龄人好，高校甚至是某些违法行为的高发区。按照孔子的标准，现在的大学培养的学生大多是小人儒，国家和家长花了那么大的力量培养学生，培养出来的却是小人儒。教育的问题在哪里，孔子早已经清楚的认识到教育面临的问题，并且指出了明确的方向。教育不仅仅要传授知识，更重要的是要培养学生成为君子。 学问做的很好，但是心胸狭隘，这样的学者名气再大，也只能算是小人儒。做君子儒者是为了养生，修炼仁德首先是让自己养生，身体健康。 子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 孔子说：对于学问和仁德，懂得他的人没有喜好他的人学的深入，喜好他的人没有把他当做乐趣去追求的人学的深入。 学习分为三个级别，初级是因为需要而学习，是被动的学习，大多数人都是这个级别，为了将来有个好未来去努力学习，虽然很艰苦也要坚持；第二级是因为爱好去学习，这个已经很主动了；第三级是把学习当做一种乐趣，会全身心的投入，效果最好。学习的最高境界是把学习当做快乐，快乐可以养生，孔子引导大家快乐的学习，也是追求养生。 达尔文是进化论的奠基人，出版《物种起源》，提出了进化论学说，对人类社会产生了深远的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说c能量守恒转化定律）。 达尔文从小就爱好观察花草树木怎样生长，鸟兽鱼虫怎样生活。他有时爬到树上看孵小鸟；有时到河边去钓鱼，把钓到的鱼养起来观察，把蝴蝶c蜻蜓采集来做标本。达尔文工作之余，喜欢在树林里散步，观察树林里的东西。一棵小草的变化，一条小虫的蠕动，都能使他产生极大的兴趣。达尔文看见树上几只小鸟，为了不惊动他们，他一动不动在树下站了好久，一只小松鼠竟然顺著他的腿，爬上了他的肩膀。达尔文观察了大量的动物和植物，积累了大量的第一手资料，为创立进化论提供了可靠的依据。这些在别人眼里枯燥的观察研究，在达尔文眼里却是莫大的乐趣，把工作当做乐趣让达尔文活了73岁。有的科研工作者为了完成繁重的科研项目，累坏了身体，英年早逝，让人扼腕叹息，很重要的原因是没有把工作当做快乐。 子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 孔子说：智慧的人喜欢水，仁德的人喜欢山。智慧的人喜欢运动，仁德的人喜欢静。智慧的人快乐，仁德的人长寿。 智者有智慧，仁者不仅要有智慧，还要修养也好。智慧的人喜欢水，水是不断运动的，智者从运动中得到快乐；仁德的人喜欢山，山是静止不动的，从静坐中获得养生。 智慧的人喜欢运动，仁德的人喜欢静。这里的静有心静的意思。孔子对静坐养生的理解是养生气功的理论基础。喜欢静的仁者也一样快乐，喜欢仁德的人不仅得到了快乐，还获得了长寿。 佛教里面有这样一个故事：一名高僧知道他的小沙弥徒弟只剩下七日的寿命，于是让他回家探亲。途中遇到一场大雨，小沙弥发现一群蚂蚁正努力地从积水的地方爬出，但却不断地被雨水冲回去。小沙弥心生怜悯，将它们一一救出，才继续他的旅程。七日后，小沙弥又回至寺院，师父惊讶地发现他的病好了很多，于是入定观察，发现原来是小沙弥的一念慈悲心，不但救了蚂蚁，也增加了自已的寿命。 民间也有做事仁德延长寿命的故事：有个小山村住着一个二十多岁的年青人，一天在路边看见有一枚铜钱，捡起来是一粒羊粪，扔到地上羊粪又变成了铜钱，他又捡起来还是羊粪，他生气的说：连老天爷都来捉弄我，我还不如死了呢。这时有个苍老的声音说：你还有三天的阳寿，后天晚上你必须到一百五十里外的青幽山，让几只小鬼吃掉你，你才能超生。他按照长者所说的方向出发了。走到了一座土地庙前，天已经黑了，他就找了个背风的地方，倒头便睡。早上醒来，发现昨晚大雨把庙前的桥冲垮了，河边有祖孙两人过不了河，他淌水把他们背到了对岸。他又继续赶路，天又渐渐黑了，他发现野地里有一座新坟。按照当地的风俗，新坟前三天必须有人守着，他就靠着新坟睡着了。半夜他被吵醒，发现旁边有一幢房子，两个老人在里面聊天，一个说前面十里住着一个员外姓李，他女儿得了一种怪病，昏迷不醒，多少郎中都治不好，这个病只要取三年以上的大公鸡的鸡冠子，用酒泡了一块吃了就会好的。鸡叫头遍，人和房子都消失了，年轻人发现自己还是躺在新坟的旁边。 走了十来里看见一个村子，李的员外也确有女儿病了。他想能救活她也挺好，向李员外说明了来意，员外非常高兴。他就照着昨天晚上听见的办法给小姐服下，过了不多时，小姐的病就好了。李员外准备了一桌丰盛的饭菜感谢他，想把女儿嫁给他。小伙子说我今天还有重要的事，如果明天我不回来你们也就别等了。 晚上他来到了青幽山，半夜出现了四五只小鬼被一个仙人拦住了，仙人说他在土地庙那背祖孙过河，加十年阳寿，替别人看新坟加阳寿二十年，治好员外的女儿，再加三十年阳寿，这个年轻人因为行善延长了自己的寿命。他就回到李员外家和他女儿完婚，过上了幸福的生活。 美国的戴维霍金斯博士研究发现：“人的意念振动频率如果在200以上就不生病。” 200以上的意念是：喜欢关怀别人，慈悲心c爱心c行善c宽容柔和等等，这些都是高的振动频率，震动频率达到400到500。霍金斯博士在全球调查过不同人种，答案都是一致的。 生病的人一般都有负面的意念，他们喜欢抱怨c指责c仇恨别人，不断指责别人过程当中就消减自己很大的能量。发怒，怨恨c嫉妒c苛求他人，凡事自私自利，这些振动频率都低于200，低振动频率是导致癌症c心脏病等疾病的主要原因。 积极乐观的心态，以及一颗慈爱的心，是健康不可缺少的因素。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第73章 用养生思维解读《论语》(述而第七） 子食于有丧之侧，未尝饱也。 孔子在有丧事的人旁边吃饭，从来没有吃饱过。 都是把这句话解释为孔子富有同情心c仁爱之心。《礼记》中有：临丧不笑。在丧礼中不笑，这个可以理解。孔子说临丧不吃饱，不仅是为了表达同情之心，还应该有更深刻的意义。临丧是参加丧礼，参加丧礼大多是为了悼念亲朋好友，一定会有悲伤的心情，甚至还会有悲伤的痛哭。 人在悲伤的时候不能吃饱，吃饱会损害身体健康。胃部有丰富的神经细胞，大脑里面的情绪变化会影响胃部神经细胞，悲伤的情绪会造成胃液的分泌减少。悲伤的时候减少食物的摄入，胃部会感到很舒服，如果摄入过量的食物会造成胃部的负担过大，引起胃部的疼痛。 这段话讲的是孔子的养生之道：人在悲伤的时候不要吃饱，这样才符合养生。 子于是日哭，则不歌。 孔子在这一天哭吊过，就不再唱歌了。 通行的解释都认为这是孔子注重礼仪的表现。《礼记》中记载有：哭日不歌。也是解释为致哀的一种礼仪。 从这句话还可以看出来，孔子是经常唱歌的，如果没有特殊情况，孔子每天都要唱歌的。孔子唱歌的内容不知道，但是我们可以想象一下：一个六七十岁的老人在纵情的歌唱，边走边唱，回头率一定很高。孔子是一个快乐的老头，和孔子在一起是愉快的。 孔子喜欢唱歌，不仅是个人爱好，更是为了养生。哭日不歌也是因为养生，人在哭过以后人的五脏都受到了震动，这时候最需要的是安静，来恢复身体。这个时候唱歌不仅对健康没有好处，还会损害身体健康。 《黄帝内经》中指出：百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。悲伤会造成人体气的损耗，这时候最需要的是休息，促进人体元气的恢复，如果在这个时候唱歌，不仅会损耗人体的元气，还会减缓气的运行速度，有损身体的健康。 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。 孔子在齐国听到《韶》乐，三个月来都忘记了肉味的鲜美，说：没有料到音乐之美能达到这样的境界。 孔子多次说道《韶》乐，对《韶》乐给予了高度的评价，孔子认为《韶》乐尽善尽美。这应该是孔子在第一次听到《韶》乐以后的感受。能让孔子听一次陶醉三个月的音乐只有《韶》乐，听到《韶》乐人很多，能有孔子这样感受的听众没有几个。《韶》乐遇到了孔子这个知音，也是很幸运的，《韶》乐因为孔子而流传千古。虽然后人已经不知道《韶》乐的具体内容，人们仍然把《韶》乐当做最好音乐的代表。 从这里也看到大音乐家孔子的孤独，连孔子的学生也不能理解孔子对音乐的感悟。孔子的音乐欣赏能力是一般人所不具备的，他能在听到《韶》乐以后能忘记一切的烦恼和忧愁，达到入静的境界，可见好音乐对人的养生效果也是非常明显的。 音乐不仅可以让人心情愉悦，音乐还可以治疗疾病，《黄帝内经》中记载有五音疗法治疗疾病，五音对应人体的五脏，不同的疾病对应不同的音乐来治疗。古人认识到音乐的养生保健作用，《春秋》就有用音乐为人治病的记载，《乐记》也谈到“乐行而伦清，耳聪目明，血气平和。元代名医朱震亨则明确指出；“乐者，亦为药也。”明确音乐作为一种治病方法。 音乐疗法是根据宫c商c角c徵c羽5 种民族调式音乐的特性与五脏五行的关系来选择曲目，进行治疗。如宫调式乐曲，风格悠扬沉静c淳厚庄重，有如“土”般宽厚结实，可入脾；商调式乐曲，风格高亢悲壮c铿锵雄伟，具有“金”之特性，可入肺；角调式乐曲构成了大地回春，万物萌生，生机盎然的旋律，曲调亲切爽朗，具有“木”之特性，可入肝；徵调式乐曲，旋律热烈欢快c活泼轻松，构成层次分明c情绪欢畅的感染气氛，具有“火”之特性，可入心；羽调式音乐，风格清纯，凄切哀怨，苍凉柔润，如天垂晶幕，行云流水，具有“水”之特性，可入肾。 音乐对植物生长也有影响。科学家在田地里面放轻音乐，发现放音乐的一组比不放音乐的一组长势更好。有的人说听不懂音乐，不愿意接受轻音乐，植物听不懂音乐，但是仍然受到音乐的影响，只要听音乐，就会收到音乐的影响，达到养生的效果。 孔子把音乐作为一门重要的教学内容，许多人不能理解，包括孔子的学生。音乐可以让人快乐，快乐是养生的前提，没有快乐就没有健康。 蠂公问孔子与子路，子路不对。子曰：女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 蠂公问子路孔子是怎么样的人，子路不回答。孔子对子路说：你为什么不这样说：他是这样的人，发奋学习，忘记吃饭，自得其乐，忘记了忧愁，忘记了年龄，不知道年纪已经很大了，如此而已。 这是孔子对自己的一生的总结和评价，也算是一个自我鉴定。孔子用了三个忘记来总结自己的一生，努力学习忘记吃饭，快乐生活忘记忧愁，快乐工作忘记年龄。孔子自我评价自己就是一个快乐的老头。 这段话对研究孔子有很重要的意义，从孔子的言论中解读孔子c研究孔子是一个方面，孔子的自我评价也应该作为一个重要的方面来看待。孔子的自我鉴定把快乐看的非常重要，追求快乐的学习和生活，并且把他的这种追求快乐的思想传递给他的学生，想方设法让自己快乐起来，让周围的人快乐起来。 美国一项新研究发现，原谅伤害你的人其实有益自身健康。学会释怀，放下愤怒，可以大大降低血压升高的危险，进而降低心脏病危险。据科学研究，人的寿命应该是125一145岁，现在为什么很少有人活到100岁呢？与不能排除不良心理因素有关。常言说：“要想长寿，脑中常空。” 人要想长寿，就要学会忘记。一：忘记年龄。有人还没有退休，就不断暗示自己老了。这种消极心理是健康长寿的大敌。俗话说“人不思老，老将不至”是有一定道理的。二：忘掉仇恨。一个人想报复，就会千方百计琢磨报复的方法c时机，使人一生不得安宁，忘掉仇恨就能心平气和，对长寿大有裨益。三：忘掉悲痛。天灾人祸或亲人死亡，常使人沉浸在悲痛之中不能自拔，损害人的身心健康。四：忘掉气愤。气愤会造成气血堵塞，血压升高，心跳加快，有人因气愤而死亡。五：忘掉忧愁。现代医学认为忧愁是抑郁症的主要根源。一生多愁善感会导致多种疾病缠身，最终让病魔夺去生命。六：忘掉悔恨。如果总去想追悔莫及的事情，日久只能伤心伤神，不利于健康长寿。七：忘掉疾病。精神专注于疾病，会使免疫力下降，反而使疾病加重。得了病，泰然处之，就能从精神上战胜疾病。八：忘掉名利。只有忘掉名利，知足常乐，做个乐天派，才能使人健康长寿。 孔子与其说是在追求快乐，不如说是在追求养生。因为快乐是最简单有效的养生之道。 子不语怪c力c乱c神。 孔子从不谈论怪异c暴力c暴乱c鬼神。 《论语》中的这短短的一句话的影响却非常大，形成了中国人对这些不符合养生思维的事物的整体态度：不谈论c不争论。 历史上有许多血腥的记忆，但是人们选择的是忘记，有的也只是一笔带过，人们只能透过简短的历史记载去想象。第二次世界大战期间日本屠杀几千万同胞，战争结束后，中国人不仅把日本战俘礼送处境，收养了日本大量的战争孤儿，还在战后选择放下仇恨，和日本建立友好邦交关系。日本部分右翼势力想篡改历史，我们不得不提起提起那段痛苦的记忆，把南京大屠杀去申遗，警告世人。 西方人喜欢拍一些恐怖片，中国人不喜欢恐怖片，看恐怖片不养生，国人喜欢把恐怖片搞成喜剧片。过年的传说中的年原本是害人的怪兽，被古人演化成欢乐的节日，龙也成为中国人心中的吉祥物，成为中华文化的象征。 过年的传说如果在西方人手里会演变成恐怖片，电影导演会演绎出来许多的恐怖情节。龙在中国人看来是吉祥的象征，龙在西方人拍的电影里面就是怪兽，是让人恐怖的动物，这是思维方式的差别造成的文化差异。 民间故事《白蛇传》，故事流传最初白蛇是吃人的妖精，法海是降妖的法师，但是随着在流传的过程中老百姓不断修改，故事发生了反转，白蛇变成了追求真挚爱情的仙女，法海变成了阻挡白蛇和许仙跨界爱情的顽固势力。本来是一个蛇妖吃人c法师降妖的恐怖故事变成了一个凄美的爱情故事，故事的反转的原因来自国人的养生思维，不符合养生思维的文化就要改变，直到符合养生思维为止。 西方的科学家热衷于预测地球的毁灭c人类的毁灭，很少听说中国的科学家有这方面的言论。这些言论都属于孔子不谈论的怪力乱神，大家都自觉不去谈论。这些没有办法能证明正确与错误的言论，只是增加人们恐惧和不安，在儒家思想看来，凡是预言世界毁灭的宗教都是邪教。 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 孔子和别人一起唱歌，如果唱的好，一定请别人再唱一遍，然后和着一起唱。 孔子喜欢唱歌，并且不是普通的喜欢。孔子对别人唱的好听的部分还要反复的学唱，直到自己满意。一个六七十岁的老人，还对唱歌如此的认真，在今天也是少见。 孔子教授学生的课程有乐这一门，唱歌也是乐的一部分。孔子如此重视唱歌，不仅是孔子个人喜欢唱歌，更重要的是唱歌有养生作用。现在的学校把音乐课当做一节可有可无的教学内容，老师领着学生唱两支流行歌曲。比较一下孔子对唱歌的态度，差距实在是太大了。 子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。 孔子说：奢侈会让人不谦让，节俭会让人固陋。与其不谦让，宁愿固陋。 孔子对奢侈是反对的，对过分的节俭也是不赞成的，但是在这两者之间选择的话，孔子还是选择节俭。 北宋宰相寇准，少时家境贫寒但聪明好学，19岁便考中进士。步入仕途的寇准刚正廉明不畏强权且敢于言事。端拱二年，寇准向当时的宋太宗奏事，由于忠言逆耳，惹恼了皇帝并生气地离开了龙座，要转身回宫，寇准却上前扯住太宗的衣角，劝他重新落座，听他把话讲完。事后，宋太宗十分赞赏寇准，高兴地说：“朕得寇准，犹文皇之得魏徵也。”意思是说，我得到寇准，就像唐太宗得到魏征一样。 宋真宗景德元年辽国南下攻宋，北宋朝野震动，主战派与主和派斗争十分激烈。这时候，寇准力挽狂澜，提出要宋真宗御驾亲征鼓舞士气，最终挫败了辽军的进攻气势。之后，寇准主持谈判，以相对有利的条件与辽国订立了和约。这就是历史上著名的“澶渊之盟”。由此寇准被提升为宰相，受到天下万民景仰。当时民间流传有“欲得天下好，无如召寇老”的说法，被誉为一代名相。 在仕途达到顶峰和巨大的功劳面前，寇准开始居功自傲，没能够保持自己的本色，过上了奢侈浮华的生活。据《宋史寇准传》中记载，晚年的寇准，喜好歌舞，经常在家中举办大型歌舞晚会，在其豪宅中到处都点上蜡烛，厕所c马厩里也不放过。他家每天都要消耗大量蜡烛，蜡烛在当时是奢侈品。他的朋友对他进行劝诫，寇准依然我行我素，竟不以为然的说：“将相功名终若何，不堪急景似奔梭。人间万事何须问，且向樽前听艳歌！”寇准沉溺于奢靡的生活不能自拔。 奢靡生活让寇准丢掉了宰相一职，被贬到了遥远的雷州担任地方官员；家业被迅速败光，寇准被贬雷州后穷困潦倒。骄奢的生活习惯也被寇准的后代所继承，司马光这样评价寇准的后人：“子孙习其家风，今多穷困。”一代名相因迷恋上奢侈的生活最终沦落至此，其教训不可谓不深刻。 俭以养德，节俭对品德修养有重要的意义。节俭可以让人快乐，人在对待物质享受的追求上面是没有止境的，追求物质享受不能让人快乐。现在社会物质高度丰富，但是人们的幸福感并没有提高，人们把节俭的传统美德抛弃了。 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 孔子说：君子心怀平坦宽广，小人心怀忧惧不安。 孔子教育学生要做君子儒，不要做小人儒。君子心平气和可以养生，小人心怀不安对养生不利，这是孔子让学生学习君子的原因 “心正则身无病”c“凡欲身之无病必须先正其心”。中医讲，思伤脾，长久而剧烈的忧思之情，必然损伤脾气，致使脾运不健；脾运不健，消化不良，则气血不足。 林黛玉一向心胸不宽，点滴小事便可致其终日郁郁不乐。郁怒伤肝，必致肝郁不疏，肝气郁结，甚至肝郁化热。加上脾虚，终致肝脾不和。《红楼梦》中有个细节，每次林黛玉晚上哭鼻子，第二日清晨，其双目必然红肿如桃。从小就没了母亲，又没有兄弟姐妹，虽然住进了贾府外婆家，但顾影自怜c向隅而泣始终是林黛玉的生活常态。因为心思细密c敏感，对别的女孩子构不成伤害的事情，也会让她生一场闷气，这就导致了肝的气郁。久而久之，林黛玉成脾虚体质，造成她最终因为痨病而死。 张学良将军自“九一八”事变后，父亲去世了，东北失守了！他还因为爱国抗日遭到蒋介石的监禁，失去了人身自由。在这一个个灾难和打击面前，他不悲观，不失望，坚信自己做得正，站得直，什么事都不放在心上。正是这种胸怀坦荡的良好心态为他的健康长寿创造了良好的心理基础。如同古代的一位禅师的偈语那样：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。” (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第74章 用养生思维解读《论语》（泰伯第八） 子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃与亲，则民兴与仁，故旧不遗，则民不偷。 孔子说：恭敬而不符合礼就会烦躁不安，谨慎而不符合礼就会畏缩不前，勇敢而不符合礼就会违法乱纪，直率而不符合礼就会尖刻伤人。君子厚待自己的亲属，老百姓就会兴起仁德的修养，君子不遗弃自己的故旧，老百姓就不会待人薄情寡义。 恭敬c谨慎c勇敢c正直在人们看来都是值得称赞的品格，有这些品格的人在人们看来大致就是一个好人，如果没有礼，这些优点可能就会变成缺点。 春秋时期有一个二桃三士的故事，齐景公养了三个大力士，他们不懂得君臣大义和朝廷礼仪，众大臣及景公对他们很反感，齐景公想除掉他们，但是他们有万夫不挡之勇，没有人能够近他们的身，所以一直也没有好办法。晏子给齐景公出了个计策：赐给三个大力士两个鲜桃，让他们比功劳，谁的功劳大，谁吃。景公把他们三个找来，叫奴役用盘子端出两个鲜桃，说道：“三位爱卿，你们都是寡人深爱的大力士，寡人想奖赏你们，今日奴役们在后花园里摘桃子，只有两颗，寡人想把它们奖赏给你们三个中功劳最大的两个人，你们开始比自己的功劳吧！” 大力士公孙接说：“当年主公在狩猎时遇到两只猛虎，我一一将它们擒杀，才救得主公一命，像我这样的功劳，完全可以独自吃一个鲜桃。”说着抓起一个鲜桃，站起身来就要吃。大力士田开疆说：“当年主公被敌军围困，我一人手持兵器两次打退敌军，才救出主公。像我这样的功劳，也可以独自吃一个鲜桃。”说完，他也抓起一个鲜桃站起身来就要吃。两个鲜桃都被人抓走了，另外一个大力士古冶子说：“我曾经跟随君王渡过黄河，一只鼋鱼咬住左骖马，把它拖进砥柱山下的漩涡里，我就潜入河水下面，逆流追出百步远，又顺流追赶了几里远，擒获鼋鱼而杀死它。左手抓住左骖马的尾巴，右手提着鼋鱼头，像仙鹤一样跃出水面。渡口的船夫都说：‘黄河水神出来了!’他们仔细一看，原来是我举起的鼋鱼头。像我这样中流砥柱的功劳，也可以单独吃一个鲜桃，你们两个人为何不把鲜桃放回到原处!”古冶子说着抽出剑来，拉开决斗的架式。 大力士公孙接c田开疆说：“我们的勇武不如你，功劳赶不上你。我们毫不谦让地抓起鲜桃，是贪婪的表现。既然都这样了，如果我们还不死，是太不知羞耻了!”于是公孙接c田开疆就把两个鲜桃放回原处，然后拔剑自刎了。看到这，大力士古冶子说：“你们两位都死了，惟独我还活着，这是不仁爱；用语言羞辱人家而夸耀自己，这是不道义；悔恨自己的行为而不去死，这是没有勇气。你们两位都为保持气节而自杀了，难道我会单独享受两个鲜桃吗”古治子也自杀了。三人把勇敢看得比生命还重要，为了二枚鲜桃都自杀了。 现在出国旅游的人多了，西方国家指责中国的游客不重视礼仪形象。长时间以来，人们把封建礼教当做糟粕来批判，认为封建礼教束缚了人们的思想。重新认识礼对现代人很重要，发掘礼里面的养生作用更重要，礼是古代先贤养生的重要方式，不能因为礼有糟粕就全盘否定礼。 缺乏礼，即便是拥有恭敬c谨慎c勇敢c正直的品格，很可能就会成为社会的危险分子，能力越大对社会的危害就更大。离开了礼，恭敬c谨慎c正直c勇敢都会对自己和社会造成伤害。 2004年，云南大学学生马加爵杀害4名同学，此案件由于作案者为大学生，手段残忍而吸引社会各界的关注。马加爵曾被预评为“省三好学生”；2004年2月13日晚杀一人，2月14日晚杀一人，2月15日再杀两人，一共杀了四个人。马加爵和几个同学打牌发生争执，马加爵认为同学的话伤害了自己的自尊，转而动了杀机。三好学生成为恶性杀人犯，这是对当代教育最大的讽刺，现在教育最大的问题是缺乏礼的教育，缺乏了礼，知识越多越危险，知识也可以成为杀人的武器。2013年上海复旦大学上海医学院研究生黄洋遭他人投毒后死亡，犯罪人林森浩是受害人黄洋的室友，投毒药品为剧毒化学品n一二甲基亚硝胺，这些普通人接触不到的毒品成为研究生杀人的工具，给医院救人和公安局破案造成了极大的技术障碍。医学院的学生毕业后就是医生，这样的人当医生会怎么对待患者？现在的医患关系紧张和教育有很大的关系。 单纯从勇敢的角度来看，恐怖分子用自己的身体当做人体炸弹，牺牲自己的生命去完成任务，非常勇敢。恐怖分子也是人，他们也有老人和孩子，他们如果孝敬自己的父母c爱护自己的孩子，还会去杀害别人的父母和孩子吗？恐怖分子如果学习儒家的孝文化：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，他们还会去残害无辜的老人和孩子吗？如果没有礼约束，勇敢就会作乱，就会为非作歹，越勇敢危害越大。 用武力彻底清除恐怖势力很难，这些年反恐战争的实践证明恐怖分子是杀不完的，解决恐怖分子问题还是要靠文化的力量，孔子的思想是解决这个问题的最佳思路。 子曰：兴于《诗》，立于礼，成于乐。 孔子说：仁德的修养在《诗》，立身在于礼，完成在于乐。 孔子提出的修养仁德的方式非常独特，主要有三个阶段，一是从学习《诗经》开始，二是要注重礼仪的培养，三是要达到喜欢乐的境界就算成功了。孔子没有让人从树立正确的人生观c价值观入手去培养仁德，这和现代人的观点有点不太一样。 读书有助于培养仁德可以理解，注重礼仪有助于培养仁德也可以理解，爱好乐对培养仁德如此重要很多人不理解，不仅现代人不理解，历史上理解的人也不多。在汉字中，音乐的乐和快乐的乐是同一个字，什么样的原因让乐有两个意思？这里讲的乐是快乐的乐还是音乐的乐？两者都有，音乐也是为了让人更加快乐。 培养仁德的目的是为了养生，读诗c礼仪c音乐都是对养生有很大帮助。孔子教授学生的六经《诗》c《书》c《礼》c《乐》c《易》c《春秋》，诗c礼c乐在孔子心中是最重要的，这三项是主课。 孔子讲授的《乐》没有固定的教材，孔子讲的《乐》课程的内容是不断变化c与时俱进的，从《论语》中可以找到一部分线索。《论语》中记载有孔子学习唱歌c学习弹琴c学习《韶》乐，孔子也是在不断的学习音乐，然后再把学到音乐传授给自己的学生，孔子讲的课程“乐”包含有弹琴和唱歌。 学习音乐需要一定的天赋，在传承的过程中不是所有的老师都有音乐方面的天赋和爱好，于是《乐》经就没有办法教了。说《乐》经丢失是最合适的理由。与其说是《乐》经的丢失，不如说是人们对孔子的养生思想认识不够，孔子认为乐对仁德的培养非常重要。好比一个学校，第一任校长孔子把乐当做主课对待，非常重视，各种教育资源都向乐这门课倾斜；后来的校长没有认识到乐的重要作用，把乐放在副科的位置，乐逐渐就变成现在的样子。现在音乐课在学校成了可有可无的副科，老师领着大家唱几只流行歌曲就算上音乐课了。 音乐不仅可以让人心情愉悦，音乐还可以治疗疾病，《黄帝内经》中记载有五音疗法治疗疾病，五音对应人体的五脏，不同的疾病对应不同的音乐来治疗。现代治疗学是一门集音乐学c心理学c医学c教育学等多种学科为一体的交叉学科。音乐治疗在音乐治疗师的参与下，通过音乐对人的生理c心理c情绪产生影响，来达到保持c恢复c改善和促进人们身心健康。现代音乐疗法在上世纪80年代从西方传入，少数医院设有音乐治疗专科。 提高音乐的地位，把音乐作为仁德修养的重要的内容来对待，把音乐提高到治国安邦的高度上来，复兴乐应该是复兴中华文化的一个重要内容。 子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。 孔子说：即使有周公那样卓越的才能和完美的礼仪，如果对人骄傲并且吝啬，那么他的优点就不值得说了。 孔子的人才观是把仁德放在第一位，把才能和礼仪放在次要的位置。骄傲和吝啬在现代人看来都不是很严重的缺点，只要有骄傲的资本，有点钱就骄傲，当个领导就目中无人，眼睛都要朝天看；有点才能就骄傲，把其他人都不放在眼里，文人相轻是许多知识分子共有的缺点。 《狐狸和乌鸦》是古希腊著名寓言家c世界四大寓言家之首的伊索所著《伊索寓言》里的一篇寓言故事。森林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。树下有个洞，洞里住着一只狐狸。一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上休息，被狐狸看到了。狐狸馋涎欲滴，很想从乌鸦嘴里得到那块肉。由于乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有办法在树下得到。狐狸说：“亲爱的乌鸦，您好吗？”乌鸦没有回答。狐狸只好赔着笑脸又说：“亲爱的乌鸦，您的孩子好吗？”乌鸦看了狐狸一眼，还是没有回答。狐狸摇摇尾巴，第三次说话了：“亲爱的乌鸦，您的羽毛真漂亮，麻雀比起您来，就差远了。您的嗓子真好，谁都爱听您唱歌，您就唱几句吧？“乌鸦听了非常得意：说我嗓子好，爱听我唱歌的惟独只有你狐狸，就高兴地唱了起来。刚一张嘴，肉就从嘴里掉了下去。狐狸叼起肉就钻到洞里去了。乌鸦就是因为自己的骄傲自大，忘乎所以，心中没有了警惕，到嘴里的肉都丢了。 楚霸王项羽是贵族出身，英雄盖世，力拔山河，打仗百战百胜，不把亭长出身的刘邦放在眼内。刘邦和项羽之间的战争前期一直都是项羽胜利，刘邦是屡败屡战，项羽在垓下的一次失败就让骄傲的项羽承受不了。项羽听不进去别人的意见，对人吝啬，舍不得把权力交给别人，一旦将士立功，应当封爵的时候，项羽把印章握在手里，棱角都快磨没了，也舍不得给。项羽的吝啬和骄傲是他失败的原因。 刘邦虚心听取张良c韩信c萧何等人的意见，对部下有功必赏，而且是重赏！常言道，重赏之下必有勇夫，逐渐刘邦由弱转强。项羽骄傲的结局是惨败，自刎乌江 子曰：笃信好学，死守善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 孔子说：坚信仁德，努力的学习，什么时候都要坚持真理。危险的国家不进去，危险的国家不居住。天下政治清明就出来做官，政治混乱就隐居。国家政治清明，如果贫贱，便是耻辱；国家政治混乱，如果富贵，便是耻辱。 孔子的思想首先是养生的思想，而不是盲目让人杀身成仁c舍身取义。遇到危险先躲起来，先把自己保护好，社会治安不好的地方不要去，礼治混乱的地方不要居住。局势安全就出来造福社会，让更多的人养生；局势不安全就隐居起来，修炼自己的仁德，让自己养生。 陶渊明是著名的隐士，也是著名的诗人c文学家，田园生活是陶渊明诗歌的主要题材，他也被称为是田园诗人。他写的散文《桃花源记》很出名，让无数人为之神往。历史上无数人在寻找桃花源，今天仍然有人在寻找梦中的桃花源。陶渊明生活在两晋时代，王朝不断更迭，政治斗争异常残酷，许多名士常常借酒来隐蔽自己，回避政治斗争，而陶渊明的回避的方式是归耕田园。 陶渊明出生于世代官宦的家庭，也曾期望在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡：宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，不断引起血腥的杀戮乃至激烈的火拼。社会动乱不仅给人民带来灾难，在社会上层也造成严重的不安感，陶渊明也感觉到了官场的危险。 二十九岁的陶渊明出来做官，到四十二岁挂冠归田共十三年。这期间，陶渊明一直处于“出世”与“入世”的矛盾斗争中，这在他的诗中多有体现。陶渊明也曾为是否归田有过徘徊，但是他最终还是选择隐居，这是为了躲避危险做出的选择。 陶渊明的行为符合孔子的养生思想：国家政治混乱就隐居起来。 孔子不让人去做无谓的牺牲，珍视生命更符合孔子的养生思维。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第75章 用养生思维解读《论语》（子罕第九） 子曰：麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。 孔子说：用麻布做的帽子，是符合礼的，现在用纯丝做帽子，这样节俭，我跟随大家的习惯。在堂上拜见君上，这样显得骄纵，虽然和大家的习惯不一样，我拜见君上仍然坚持在堂下行礼。 礼也是不断在改变和发展的，选择什么样的礼？放弃什么样的礼？选择的标准是什么？节俭是选择的标准。选择符合节俭的礼，不符合节俭的礼放弃。 人殉是古代葬礼中以活人陪葬的陋俗，也是一种非常残忍而野蛮的行为。人殉在奴隶社会就已经开始，帝王的殉葬者多则达数百人，少也数十人，将军大夫级别的，殉葬者多则数十，少则几个，有钱人死后买别人的孩子杀死殉葬，这个陋习一直到解放前仍然存在，其残忍的程度让人发指。后来改变成用陶俑来陪葬，闻名世界的秦始皇兵马俑就是用来陪葬的陶俑。 孔子坚决反对人殉制度，孔子对人殉制度有过这样的评价：始作俑者其无后乎。用人俑来陪葬的人，难道是断子绝孙吗？这是孔子说的最难听的话。人殉制度得到孔子的强烈反对，这个野蛮的习俗后来基本消失了，以儒家文化为主流的社会讨伐人殉制度，谁搞人殉就得到千古骂名。 缠足是一种陋习，在宋朝开始流行，女性用布将双脚紧紧缠裹，使其脚畸形变小，以为美观。一般女性从四c五岁起便开始缠足，直到成年骨骼定型后方将布带解开，也有终身缠裹者。缠足后的女子连走路都难，劳动就更不行了，缠足是对女性身心健康造成的极大摧残。 在程朱理学勃兴之后，对女性的贞节要求更趋严厉。北宋理学大师程颐提出“饿死事极小，失节事极大”，“从一而终”，“一女不事两夫”等口号，这些都背离了孔子的养生思想。妇女缠足对女性健康是很大的摧残。在程朱理学看来，妇女的足缠得弱小，行动都不方便，自然容易管束，对保守贞操是有利的。 女子缠足的兴起是宋朝，程朱理学的兴起也是在宋朝。这不是简单的巧合，程朱理学放弃了孔子的养生思想，用摧残人体健康的方式来达到他们追求的礼教，放任缠足这样不符合养生的事情能在社会上广泛流传，甚至对缠足之风推波助澜。程朱理学的兴起是儒家思想衰落的开始，儒家思想从此走上了下坡路，已经不再是最先进的文化，西方文化入侵也与这个有很大关系。复兴孔子的思想，先要把孔子的思想和程朱理学等腐朽儒家思想区分开来。 国人对待新生的事物的选择标准也是节俭，不符合节俭要求的外来文化还是会被边缘化。 西餐的礼仪比中餐的礼仪复杂，西方国家之间的用餐礼仪也有差别。随着中西方交流的增多，西餐厅也多了起来，人们接受西餐，很少有人认真西餐的礼仪。国人吃西餐虽然也铺着餐巾，手里拿着刀叉，但是和西方人的西餐礼仪的差别很大。 西方有番茄狂欢节，人们浪费大量的番茄来娱乐，西方类似这样的节日在还有面粉狂欢节，浪费面粉来娱乐。这样浪费粮食来娱乐的节日中国没有，儒家的节俭文化不接受这样的节日。 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 孔子没有这四个方面的问题：一不臆测，二不武断，三不固执，四不自大。 这段话是弟子们对孔子平日言行处世的观察和总结，孔子平时从各方面反思自我，修养身心。做事不凭主观想象和臆测。凡事重实践，多方面去观察，亲历亲为。重实际戒虚浮，重客观戒主观。 《吕氏春秋》里面有一个疑邻盗斧的小故事：有个人丢了一把斧子，怀疑是被邻居家的儿子偷去了，就仔细对那个人观察。他看到那人走路的样子，像是偷了斧子;那人的面部表情，像是偷了斧子;再听那人的言谈说话，更像是偷斧的。他看那人无论干什么，都像是偷8斧子的。 后来这个人的斧子找到了。原来他前几天上山砍柴时，把斧子失落在山谷里了。找到斧子的第二天，他又碰见邻居家的儿子，就觉得那人走路的样子c面部表情c说话的声音等，都不像是偷斧子的了。 很多人都有相似的经历，没有根据的怀疑别人，甚至是怀疑一切。这样会因此精神紧张，闷闷不乐，严重的还会失眠，严重的还会得抑郁症，这对健康的危害非常的大。 佛教的《大涅槃盘经》里面有一个盲人摸象的故事：有五个盲人从来没有见过大象，不知道大象长的什么样，他们决定去摸摸大象。第一个人摸到了鼻子，他说：“大象像一条弯弯的管子。”第二个人摸到了尾巴，他说：“大象像个细细的棍子。”第三个人摸到了身体，他说：“大象像一堵墙。”第四个人摸到了腿，他说：“大象像一根粗粗的柱子。” 人对事物的认识和盲人摸象有相似的地方，每个人对事物的了解很可能都是片面的，如果根据自己对事物的了解去判断和付诸行动，往往会造成错误。要尽量听取来自各方不同的意见，心胸阔大不狭隘，集思广益不自以为是，兼听则明。 三国故事里面有个诸葛亮挥泪斩马谡故事：诸葛亮北伐中原，兵出祁山。司马懿为大都督出兵抵御诸葛亮，诸葛亮料定司马懿必定会从街亭进军，就安排手下大将马谡和王平镇守街亭。马谡自以为自己熟读兵书，执意要在山上安营，王平苦谏无果，只好分兵屯军于山下以为犄角。当晚司马懿率大军围山，蜀军大败。诸葛亮无奈挥泪斩马谡。 马谡因为自己的武断，断送了一场战争的胜利，还断送了自己的生命。 人的思想应该不是僵死c凝固的。不能固步自封，要不断学习，让自己的思想活跃。“毋我”是指人不要自高自大，自以为是，自私自利，自我膨胀。人很容易以自我为中心，一味满足私欲，并且无限膨胀。 《庄子》里面有一个井底之蛙的故事：一口井里住着一只青蛙有一天，青蛙在井边碰上了一只从海里来的大龟。青蛙就对龟说：“你看，我住在这里多快乐!有时就在井栏边跳跃一阵；疲倦了，就回到井里睡一会，谁也比不上我。”龟听了青蛙的话，想进去看看，但它的右脚却绊住了，对青蛙说：“海的广大，哪止千里；海的深度，哪只千丈。住在那样的大海里，才是真的快乐呢!”井里的青蛙听了海龟的一番话，吃惊地呆在那里，再没有话可说了。 没有人喜欢和自高自大的人交往，自高自大的人令人讨厌。 子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有。 孔子想移居边远地区九夷。有人说：那里太简陋，怎么办？孔子说：君子住在那里，还有什么简陋呢。 晋朝的周敦颐写过一篇《陋室铭》，流传很广，文人墨客都喜欢把自己的房子谦称为陋室。 仁德的人追求的是俭以养德，住在哪里都不会感觉陋。陋不仅仅是生活条件简陋的意思，还有礼仪制度的缺失的意思。 当时的统治阶级腐化奢靡之风盛行，用孔子的话说就是礼坏乐崩。孔子还说过：道不行乘桴浮于海，实现不了自己的道要乘着小船去海外隐居。孔子仅仅发一下牢骚，但是没有象老子那样远离现实社会，而是去宣传仁德，有教无类的教授学生，把仁德的思想传递给更多的人。 孔子说过：危邦不入，乱邦不居，但是孔子不介意生活条件陋的边远地区，危邦c乱邦指的是社会秩序不稳定的地方。这也反映了孔子的养生思维，生活条件艰苦的地方可以去，社会秩序不稳定的地方不能去。 子曰：吾未见好德如好色者也。 孔子说：我没有见过喜好道德修养像喜好女色一样的人。 孔子讲课非常的有趣，孔子在讲到这里的时候一定是哄堂大笑，孔子用生动的语言让学生在学习中感受到快乐。 幽默可以给人带来快乐，快乐不仅能让人健康，还可以与别人建立良好的人际关系，拥有良好的人际关系是事业成功的重要因素。幽默是人与人之间交往的润滑剂，幽默也是生产力。 《史记》专门写了个滑稽列传，记录了历史上几个擅长搞笑人士的事迹，让今天的读者仍然能感受到东方朔这样的汉代超级笑星的魅力。东方朔在历史上是幽默的化身，他做过汉武帝时期的大夫，古代对隐士分了三级，“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，东方朔被人们称之为“大隐”c“智圣”，传说他死后成了仙，在玉皇大帝的灵霄殿里是鼎鼎大名的智圣。 汉武帝有一次在伏天赏赐肉给侍从，负责分肉的官丞却迟迟未来。东方朔独自拔剑割肉，并对同僚们说：“伏天应当早点回家，请允许我接，就用剑割肉走了，是为什么？”东方朔脱帽跪谢请罪。汉武帝说：“先生站起来自责吧！”东方朔再拜说：“东方朔呀！东受天子的赏赐。”随即把肉包好怀揣着离去。后来官丞将此事上奏汉武帝，武帝便问东方朔：“昨天赐肉，你不等诏令下达方朔呀！接受赏赐却不等诏令下达，这是多么无礼呀！拔剑割肉，多么豪壮呀！割肉不多，又是多么廉洁呀！回家送肉给妻子吃，又是多么仁爱呀！”汉武帝听罢笑着说：“让先生自责，没想到你竟反过来称赞自己！”又赐给他一石酒百斤肉，让他回家送给妻子。 东方朔平时说话荒诞不经，但是在大是大非的问题上面却是立场坚定，用诙谐智慧的话语达到自己的目的。汉武帝的妹妹隆虑公主的儿子昭平君酒后杀人，廷尉不敢依法治罪，特向武帝请示。武帝不好明令赦免，假意哭泣，暗示廷尉免罪。大臣都看出了皇帝的用意，纷纷为昭平君求情，独东方朔故作糊涂，向汉武帝祝颂说：“圣王执政，哭赏不避仇敌，诛杀不择骨肉。今圣上严明，天下幸甚！”这样让汉武帝难徇私情，依法惩处了昭平君。东方朔用独特的幽默方法达到了别人用正直难以达到的目的。 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 孔子说：一个国家的部队可能主帅被夺取，一个男子汉的意志却不能被夺取。 孔子的这句话和孟子的吾善养浩然之气有相似之处，养生需要有坚定的意志。如果一个人意志不够坚定，也就不可能有健康的身体。信念对一个人十分重要，只有你相信自己能干什么事情，你才能干好什么事情。坚定的意念不仅对干事业很重要，对健康的作用更加重要。 成语杯弓蛇影大家都很熟悉，杯弓蛇影是《晋书·乐广传》所记载的一段真实故事：有个叫乐广的人请朋友来家里喝酒。朋友举起酒杯，却看到杯子里有条蛇在晃动。朋友心里觉得很不舒服，可还是把酒喝了下去。回到家后，朋友越想越后怕，就生病了。乐广听说后去探望朋友，朋友说：“那天在你家喝酒时，杯子里有条蛇！”乐广一听，怎么会有这种事呢？于是马上回家查看。原来，在大厅墙上挂着一把像蛇一样的弓，而弓的影子，恰巧落在朋友放过酒杯的地方。乐广把这件事告诉了朋友，朋友的病马上就好了。 中医很重视意念对健康的作用，留下了许多用意念治疗疾病的案例。孙思邈就曾经用意念治疗好了唐太宗李世民的心理疾病：唐太宗去锦屏山游览，来到一潭清泉旁边，感到口干舌燥，于是他弯下身子用手捧了几捧清泉痛饮。饮毕，他突然看到水中有条小蛇在游动，心头不由一阵恶心，回宫后便一病不起，一群御医都没有办法。谏臣魏征想起了药王孙思邈善于治疗各种怪病，派人去把药王请进长安。孙思邈咨询过皇帝发病的起因，按过脉后说：君体欠安，皆因您腹中有条小蛇在作怪。我给您开一服药方，再为您上山采一种特效草药，君病则自除矣。药王煎汤给太宗服用，太宗服药后，顿感胸口发闷，逆气上升，不由“哇”地一声呕吐起来，孙思邈顺手拿了个盆子来接，药王把盆子里的呕吐物端到李世民面前说：“您看，小蛇已经吐出来了，它还在游呢！”太宗探头一看，果然见一条小蛇在盆中游动，十分病立时也就去了九分。几天后，李世民就龙体痊愈。 孙思邈为太宗开了一剂催吐药，又借采“特效药”为名，上山抓了条小蛇藏在袖中，并趁机把它放进接呕吐物的盆中，治好了李世民的“心病”。 美国的戴维霍金斯博士是一位很有名的医生，他研究发现凡是生病的人一般都有负面的意念，喜欢抱怨c指责c仇恨别人，这个过程当中消减了自己大量的能量，人就容易得病。意念对人的健康有很大影响，积极乐观的心态，一颗慈爱的心，是健康不可缺少的因素。 唐朝的僧人天际大师曾经开过一个治疗心病的药方：慈悲心一片，好肚肠一条，温柔半两，道理三分，信行要紧，中直一块，孝顺十分，老实一个，阴阳全用，方便不拘多少。 此药用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎，三思为末，六波罗蜜为丸，如菩提子大，每日进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 孔子说：知者不疑惑，仁者不忧愁，勇者不畏惧。 知者不惑，勇者不惧都容易理解，仁者不忧不容易理解。这句话只有从养生的角度解释才合理。忧愁是一种负面的情绪，过度的忧愁可以让人生病。 成语杞人忧天的故事大家都知道：有一个杞国人担心天会掉下来，每天吃不下饭，睡不着觉，身体就生病了，经过别人的开导才没有了担心，吃的下饭，睡的好觉，身体自然就健康了。很多人都有相似的经历，每个人忧虑的东西可能不一样，但是忧虑的结果是一样的，忧虑除了损害自己的健康，对事情的解决没有任何的效果。大家感觉杞人很可笑，我们担忧的东西在别人看来也是可笑的事情，不见得比杞人高明。伍子胥过韶关一夜之间就愁白了头，可见忧愁对人健康的危害非常大。 北宋的政治家c文学家范仲淹说过一句著名的话：居庙堂之高则忧其民，居江湖之远则忧其君。这里讲的忧解释为关心，而不是忧愁。很多人没有理解孔子的养生思想，把关心理解为忧愁，让忧愁来损害自己的身体健康，实在是走入误区。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第76章 用养生思维解读《论语》（乡党第十） 君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。 君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。 这段话是说君子的日常生活起居，第一句话现在人很难理解，不穿黑色镶边的衣服，在家不穿红色和紫色的衣服，为什么？从养生的角度看，红色让人容易兴奋，穿红色的睡衣不容易让人入睡，在家穿红色的衣服不利于养生。深青和深黑透红都是接近黑色，黑色是权威c冷酷c防御的象征，黑色镶边让人感觉紧张。 红色是一种具有较强刺激性的颜色，斗牛士在斗牛时就是用红色来刺激牛，让牛产生兴奋。研究表明：过多凝视红色影响视力，容易让人产生头晕目眩，红色对心脑血管患者更容易会造成伤害。 家居生活中要注重穿衣颜色和环境的协调，这样才能让人更健康。 睡觉穿睡衣，这个习惯现在很多人都没有，很多人还在争论该不该穿睡衣。睡衣质地柔和，穿着舒适，利于入眠。人在睡眠时，毛孔开放，易受风寒，睡后受凉容易伤风感冒，中c老年常见的肩周炎也与睡眠时肩部受寒有关。冠心病人受冷刺激后易发生心绞痛等症状，穿睡衣可有效地抵御风寒。穿睡衣有利于卫生，人在交往中会难免会带有病菌，而穿睡衣可以避免病菌感染。 齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。食饐而遏，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。 斋戒的时候一定会改变平时的饮食，起居也要改变。饮食追求吃的更加精细，吃肉追求更加细美。饭食变质馊臭，鱼烂肉腐败，不吃。饮食的颜色变了，不吃。饮食的味道变臭了，不吃。饮食的火候不当，不吃。不是正确的时候吃饭，不吃。切肉的方法不合法度，不吃。没有合适的酱，不吃。肉虽然吃的多，但是吃肉的分量要少于粮食的比例。喝酒没有定量，以不喝酒以后不失检点为好。买来的酒和干肉，不吃。吃饭不离开姜，但是也不多吃。 这段话是对孔子生活习惯的总结。很多人认为这段话在《论语》中显得无关紧要，甚至还有点多余。解释的人不愿多解释，出现了不同的解释也没有人在意，人们认为这些不是《论语》的重要内容。 养生首先要从饮食养生开始，没有科学的饮食方式，养生就无从谈起。这段话是对前人饮食养生经验的总结，是孔子饮食养生的研究成果，在《论语》中有非常独特的地位。 人们对这段话里面的“食不厌精脍不厌细”的厌字有不同的解释，孔子还说过：学而不厌诲人不倦，这里面都有不厌，两个“不厌”的意思是基本一样的，不厌可以理解为追求。孔子追求饮食的精细是养生的需要，不是追求腐败的生活，恰恰相反，孔子是非常崇尚节俭的。 很多人喜欢大块吃肉，大碗喝酒，像梁山好汉一样的生活，这样的生活是不养生的。古人说大块吃肉c大碗喝酒是贬义词，说人不注重礼用这些词，也是婉转的批评那些不懂养生的人。 孔子要求食物要色c香c味俱全，颜色不好的不吃，变味的不吃，有臭味的不吃，特别是那些变质c变味的肉更不能吃。孔子的饮食思想对国人的饮食影响很大，主流社会遵守这样的饮食标准。国人对饮食的要求是色c香c味俱全，不同的人对香和味可能有不同的理解，但是色却是国人对饮食共同的要求，好吃的食物还要好看。西方人的一些分子料理c黑暗料理等等，在中国没有市场，国人不喜欢那些外观不美观的食物。 有人喜欢吃某些特殊臭味的食物，最流行的就是臭豆腐，到处都有臭豆腐在卖，贵州人还喜欢吃一种用小虾做的调料叫臭酸，味道和名字一样很臭，这种食物的安全性很难保证。食品腐败变质使食品中的主要成分蛋白质c脂肪c碳水化合物分解，维生素c无机盐等营养素也受到大量的分解破坏和流失，营养价值降低，也可能对健康有害。腐败变质食品的微生物污染严重，增加了致病菌存在的机会，使一些致病细菌得以大量生长繁殖，人食用后会引起疾病。腐败变质的食物还可能引起食物中毒，例如霉变的甘蔗可引起急性中毒，含有黄曲霉毒素的食物，也会对人体造成慢性损害。 孔子对烹饪火候不到的饮食不吃，也就是不吃半生不熟的食物。国人有大致统一的生熟标准，去饭店吃饭不用给厨师交代，做出来的饭菜生熟都符合大致的标准。在西餐厅吃饭服务员会问你吃几成熟的牛排c几成熟的鸡蛋，这在中餐厅是不会发生的。国人喜欢吃熟食，特别是肉类，半生不熟的肉不卫生，很多动物体内的寄生虫c细菌等没有能杀死。旋毛虫病是由“旋毛线虫”引起的人畜共患的寄生虫病，在哺乳类动物间传播，半生不熟的肉带有没有被杀死的寄生虫，寄生虫会随着食物“游”到肠胃中，然后随着血液“游”到大脑c肺部等全身各地方，进而在那里“定居”，会对人体器官造成严重危害。 生鸡蛋有沙门氏菌污染的风险，还有抗酶蛋白和抗生物素蛋白两种有害物。会影响人体蛋白质的消化吸收，产生精神倦怠c肌肉酸痛等症状。吃生鸡蛋还会使头发变白，生鸡蛋蛋白中含有极易被人体吸收的抗生物素蛋白质，导致黑色素生成减低，而缺乏黑色素便会使得毛发失去色泽，造成毛发变白。 孔子讲究按时吃饭，不到吃饭的时间不吃饭。现代人已经没有按时吃饭的习惯，想吃就吃，吃饭的时间太随意，没有按时吃饭的概念。现在的24小时餐厅越来越多，生意都很红火，不按时吃饭已经成为很多人的常态。 不按时吃饭对健康的危害是很大，一：导致肥胖。长时间饥饿让人对食物非常渴望，饥不择食，往往是抓到什么就吃什么，热量过剩，热量转化为脂肪，易导致发胖。二：增加中风几率。晚饭吃得越晚中风几率越高。保证吃饭时间与睡觉间隔60~70分钟以上的人，发生中风的几率可降低66。三：胃癌风险高。胃黏膜上皮细胞寿命很短，约每2~3天就要更新一次，更新过程一般在夜间胃肠休息时进行，如晚饭吃得太晚，胃肠得不到休息，胃黏膜便不能得到及时修复，增加胃癌风险。四：影响睡眠。胃肠被迫“加班”直接影响睡眠，导致入睡困难或多梦c浅眠甚至失眠等问题，时间久了让人无精打采，甚至导致记忆力衰退c神经衰弱等。五：结石病高发。进餐后4~5小时是人体的排钙高峰时段，晚餐吃得太晚，当排钙高峰到来时人们已经入睡，尿液不能及时排出，尿中大量的钙就会沉积下来，久而久之就形成肾c输尿管c膀胱和尿道结石。六：情绪失控。饥饿感容易让人情绪失控c遇事急躁，控制不住地想要吵架c训斥别人。七：易出事故。不及时吃饭可能导致低血糖，这对大脑功能损害很大，会使人注意力不集中，容易犯错和出事故，开车容易诱发车祸。 孔子对酱非常重视，酱是餐桌上面的必需品。酱在现代人的生活中是可有可无的调料，酱的养生作用现代人了解的远远不够，甚至有的人认为酱是不健康的食品。 食用最多的酱是用黄豆为原料做的酱，黄豆酱不仅营养丰富，在医药方面应用历史也很悠久。中医认为黄豆酱性味咸寒，归脾胃肾经，可以补中益气c开胃健脾c消食去腻。人肠胃功能不佳c食欲也不好，吃点黄豆酱烹调的菜肴可以补脾胃c助消化。研究发现黄豆酱含有丰富的磷脂c胆碱，有健脑作用，还能促进肠蠕动c增进食欲。黄豆酱富含优质蛋白质，不仅可以增加菜的营养，还能让菜更美味。 黄豆酱的主要成分有蛋白质c脂肪c维生素c钙c磷c铁等，黄豆酱富含优质蛋白质，不光可以增加菜的营养，还能让菜更美味。黄豆酱中还富含亚油酸，可以降低心血管疾病的发生。黄豆酱中的脂肪富含不饱和脂肪酸和大豆磷脂，可以健脑和预防脂肪肝的发生。 孔子对吃肉是有严格要求，吃肉的量少于素食的摄入量，不让肉食占据饮食的主角，肉食什么时间都是餐桌上面的配角。肉食含有大量蛋白质，食物中的蛋白质被摄入人体后，人体的肾脏是个“过滤器”，它专门处理体内那些由食物蛋白质产生的代谢废物。高蛋白质食物吃得越多，代谢废物也会越多，肾脏的工作量也就越大。一般成年人过30岁以后，每增长一岁，其肾脏功能就会稍有递减。如果长期过量吃肉，或吃其他蛋白质丰富的食物，经常让肾脏加倍工作，这对健康的年轻人或许没有问题;但对高血压c糖尿病c动脉硬化的患者，以及肾功能已经减退的老年人来说，这样的饮食习惯会缩短其肾脏的寿命。高蛋白饮食会加速体内的钙在尿中的排泄，进而引起骨质疏松。长期过多吃瘦肉或其他高蛋白食品时，体内也会产生过多的尿酸，容易引发痛风，还可能引起泌尿系结石。 孔子对姜特别钟爱，姜也是孔子在《论语》中唯一提到的要经常吃的蔬菜。姜在中国是一个奇特的存在，中医离不开姜，一半的中医药方都含有姜；中餐更是离不开姜，绝大多数菜的佐料都有姜。科学证明姜的养生保健作用无与伦比，姜有六大功效：一，抗氧化c抑制肿瘤。二，开胃健脾c促进食欲。三，杀菌解毒。四，防晕车c止恶心呕吐。五，促进血液循环c驱寒邪。六减少动脉硬化的发生。 民间利用姜治病的偏方数不胜数。佛教的饮食戒律中禁吃辛辣食物，但是姜不在禁止之列，姜就是传说中的还魂草，难怪孔子如此重视姜的养生作用。不撤姜食不多食是孔子的养生之道，每天都要吃点姜，姜虽好也不能多吃，再好的食物吃多了对健康都是有害的。饮食有节是现代人最需要学习的。 祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。 助祭与公家，所得的祭肉不过夜就分下去。祭肉存放不超过三天，如果超过三天，就不吃了。 孔子对饮食安全的认真感觉有点苛刻。祭祀杀的肉必须当天分完，不隔夜，放三天的肉就不吃了，这在没有冰箱的时代是最好的方法。现在有冰箱，什么东西都喜欢冷藏保存，认为肉放在冰箱里就可以随便存放，有的存放几个月的时间甚至更长，在食品的安全上没有孔子重视。 食不言，寝不语。 吃饭的时候不说话，睡觉的时候不说话。 吃饭的时候说话容易让食物进入鼻腔，这个很多人都理解。和尚讲究吃饭的时候不说话，在饭前诵经，吃饭的时候不能发出一点的声音，有专门的人监督执行，这是非常养生的饮食习惯。 睡觉的时候不说话，很多人就不理解，对孔子的这句话不以为然。人体内运行的气就像水一样，躺下的时候气会更多的流向头部，说话会损伤人体的气，第二天会浑身无力。躺下以后避免说话对健康有益，是养生的好生活习惯。 康子馈药，拜而受之，曰：丘未达，不敢尝。 季康子给孔子送来药，孔子拜一下，把药收下。说：我还不了解药性，不敢吃。 康子给孔子送药，孔子还能拜，说明孔子没有多大病，康子送的药应该是补药。《论语》没有记载孔子研究中医c中药的文字，但是从这里可以看出孔子对中药是有一定研究的。为了养生需要孔子去研究中药的药性是完全必要的。 现代人亚健康多c慢性病多和人们对医学知识的缺乏有很大关系，人们了解的医学知识大多是来自医疗广告。医疗广告来自药厂和医疗机构，药厂c医药机构为了经济利益会误导人们一些片面的c甚至是错误的医疗健康知识，诱导人们购买他们的药品c保健品和医疗服务。 许多人听了广告里面说什么药好就吃什么，什么保健品好就吃什么保健品，自己没有去研究过这个产品是否适合自己。很多数疾病是吃出来的，吃了不该吃的药和保健品，危害更大。对自己的身体不了解，对补药的药性也不了解，盲目相信广告里面的虚假宣传，相信那些为了利益为药品代言的“专家”，花钱摧残自己的健康。在这方面我们应该向孔子学习。 寝不尸，居不容。 这句话通行的解释是：睡觉的时候不宜直挺的像尸体，在家不要还保持严肃的表情。 这句话重点需要解释的是“尸”字，尸不能简单的解释为尸体，尸字更多的意思应该是僵硬的意思。《书经》有句道：“太康尸位。”“尸位”就是源出于此，用来比喻一个占据有职位而没有做工作的人。尸位素餐是个大家熟悉的成语，尸位：空占职位，不尽职守；素餐：白吃饭，也有时用以自谦，表示没有做出什么成就。东汉班固《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”尸位素餐用来比喻有职位而没有工作做的人，古代祭礼中的一个人代表神像端坐一动不动，祭礼中的尸，只坐在位上，不必做任何动作。需要说明的是，《书经》就是《尚书》，《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。孔子编成《尚书》后，曾把它用作自己教学的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。《尚书》中的“太康尸位”的尸字和《论语》中的“寝不尸”尸字意思接近，更符合孔子的本意。 寝不尸的尸字解释为一动不动更合适。从养生的角度解释这句话就是：睡觉要不断的变换姿势，不要一动不动，不要从开始睡觉到起床一个姿势，这样不利与养生；在家要保持愉悦的表情，让家人开心，家人才能更健康。 用养生思维来解读《论语》，里面的很多难点c疑点都迎刃而解，许多的观点都顺理成章。不用养生思维来解读《论语》，里面的许多文字不好解释，特别是这一章，记载孔子的一些生活细节，很多人把这作为孔子的缺点来批判。还由此得出了结论：人无完人，孔子也是有缺点的。 孔子被尊称为圣人，一定有不容易理解的高明之处，人们不能完全理解孔子的思想也是正常的。《论语》作为儒家经典，能流传下来的每一个文字都不会是没有意义的。不能用世俗的思想去评价经典，也不能按普通人的思路解读经典，要从多个角度来解读经典，才能更加全面的理解经典。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第77章 用养生思维解读《论语》（先进第十一） 颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！ 颜渊死了。孔子说：哎！老天要断绝我的思想！老天要断绝我的思想！ 《论语》没有记载孔子在他父母c儿子死亡时候的语言，记载了孔子在颜渊死的时候表现的很悲痛。按照常理分析不合理，也不符合孔子追求的礼，为什么没有记载孔子在失去父母和儿子时的情景，单单记载了孔子在他的学生颜渊死去时的痛苦。孔子是一个对生命很豁达的圣人，颜渊比孔子小30岁，颜渊死的时候，孔子已经是一个垂垂的老者，看惯了生死，对死亡有更加豁达的心态。 孔子伤心的是自己的养生思想在颜渊身上没有起到效果，颜渊是孔子最看好的学生，颜渊更加的接近孔子的思想。在《论语》中孔子表扬最多的学生就是颜渊，孔子最得意的学生颜渊不到40岁就死了。按照普通人的标准，颜渊在人均寿命30岁的春秋战国时期也算正常死亡。 颜渊一直保持着快乐的生活态度，居住环境简陋仍然保持快乐，吃的很简单也仍然保持快乐，不把负面的情绪带到生活中，用和善的态度对待别人，不在同一个问题上面犯两次以上的错误，爱好学习，待人c说话都很谦虚，颜渊是孔子养生思想的最佳实践者。认真实践孔子养生思想的颜渊没有得到长寿，这是对孔子最大的打击，孔子痛心的是老天要让自己的思想消失。 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！“曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？“ 颜渊死，孔子哭得过分悲恸。跟随的人说：先生过分伤心了！“孔子说：过分伤心了吗？不为颜渊这样的人悲恸还为谁呢？ 颜渊死的时候，孔子应该是70岁，70多岁的老人为自己的好学生死去而痛哭，孔子经历过丧子之痛，白发人送黑发人，不悲痛是不可能的，但是《论语》没有记载。 孔子悲痛的不仅是颜渊的死去，还痛惜自己的思想没有了最佳的传承人，再也没有颜渊这样的知音了。事实证明，孔子的弟子在传播孔子思想的过程中偏离了孔子的本意。 季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼。曰：敢问死。曰：未知生，焉知死。 子路问关于对待鬼神的事情。孔子说；把人间的事情还没有处理好，又怎么去了解鬼神的事情。子路又说：敢问死是怎么回事。孔子说：生的事情还没有搞明白，又怎么知道死呢。 这段话表达了孔子对鬼神的态度：孔子是个无神论者。孔子对鬼神的态度是敬而远之，不谈论。 没有人能把鬼神的事情说清楚，鬼神给人们带来更多的是恐惧和不安，不谈论鬼神符合孔子的养生思想。孔子的这个思想也影响着国人对鬼神的态度，国人对鬼神的态度是敬而远之。人们经常说一句话：活在当下，对于无能为力的未知的事情尽量不要多想，除了增加烦恼以外对健康也没有益处。 西方人热衷于预测地球什么时间毁灭，有的西方科学家也热衷于预测人类什么时间毁灭，造成人们的恐慌。这些都不符合孔子的养生思维，现在的事情还没有研究清楚，而去研究没有办法验证的事情，除了造成人们的恐慌，没有其他的作用。 在国人看来：凡是预言人类c地球未来的宗教都被认为是邪教。国人很少认真对待那些无法验证的预测，很少有中国的科学家去谈论这个话题，也是受孔子思想的影响。 斯蒂芬·威廉·霍金是英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之一c20世纪享有国际盛誉的伟人之一。霍金最出名的是经常预言地球和人类的未来，霍金日前再次做出“预言”，称人类可能在2600年前就会灭绝。霍金认为，随着地球人口增长，能源消耗将会增加，地球将变成一个“熊熊燃烧的火球”。霍金认为，要摆脱这场灾难，只能去寻找一个适合人类生存的星球。中国没有霍金式的科学家，这和孔子的影响有很大关系，这些没有办法证明对错的话只是造成人们的恐惧，不能改变人类的现在和未来。 西方世界同样需要孔子的思想，西方的有识之士认识到：只有孔子的思想可以挽救这个世界。1988年75位诺贝尔奖得主在巴黎开会发表联合宣言：如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百年前去吸收孔子的智慧。 子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。 孔子说:仲由弹的琴啊，怎么能称为是我孔丘的学生呢学生们于是不尊敬子路孔子又说:仲由弹琴的水平，可以说是已经登堂了，可是还没有入室。 孔子弹琴的水平非常高，孔子学生弹琴的水平和孔子不在一个等级，弟子们对孔子评价子路的音乐只能随声附和。 孔子教育的课程里面有乐这一门课程，但是其他学生，对子路弹琴的好坏都不能做出正确的判断，说明子路弹琴的水平已经很高。子路比孔子的弹琴水平低一些，但是比其他弟子的弹琴水平要高，已经到了其他学生都不好评价好坏的高度。 孔子对乐的重视和对乐的痴迷，是其他人都没有达到的，孔子到老年也没有放弃对乐的学习，经常向别人请教乐。孔子的音乐课没有具体的教材，只是后人对孔子思想中乐的养生作用没有充分理解，没有理解乐在孔子思想里面的重要性，造成对乐的认识不够，乐也就成为教育里面可有可无的一门课程。 子路c曾皙c冉有c公西华伺坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也。如或知尔，则何以哉？子路率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之：求，尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤，尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点，尔何如？鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而坐，对曰：异乎三子之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归。夫子喟然叹曰，吾与点同也。 子路c曾皙c冉有c公西华陪坐在孔子的身边。孔子说：我比你们年长一些，不要以为这个拘束。你们平时总是说，不了解我啊！如果有人了解你们，那么你们将会怎么做呢？子路没有想就回答说：有一千辆兵车的国家，处在大国的夹缝之间，外面受到军事威胁，国内又发生了饥荒，让我来治理，等到三年，可以让老百姓有勇于打败敌人的决心，并且明白道义。孔子微微笑了一下，说：冉求，你怎么样？冉求答道：国家纵横六七十里，或者五六十里的小国，让我来治理，等到三年时间，可以让老百姓富裕。至于礼乐的教化，那就要等待君子的的到来了。孔子说：公西赤，你怎么样？答道：不敢说能干什么，我愿意学习。宗庙里面的祭祀的事情，或者是外交会见的仪式，我穿着礼服戴着礼帽，我愿意做一个司仪。孔子又问：曾点，你怎么样？曾点正在弹瑟，瑟声逐渐停了下来，铿的一声，曾点放下瑟，挺直了身子说：我的理想和前面三位同学的不一样。孔子说：有什么妨碍？也不过是大家各自谈谈自己的志向。曾点说：在暮春时节，春天的衣服已经换上，约上青年人五六个，少年六七个，在沂水洗个澡，在舞羲台吹吹风，然后唱着歌回来。孔子长叹了一声说：我的理想和曾点一样。 这是《论语》中一段经典的对话，中学课本里面有，浅显易懂，很好翻译，但是不好理解。孔子这样的大思想家为什么会有这么奇怪的人生目标，孔子的人生目标竟然是和几个朋友一起去郊游，洗完澡唱着歌回家。这里面有几个关键词：朋友c游泳c唱歌c郊游c徒步，用养生的角度看，这几项运动都是养生的运动，现在的养生专家也在推荐这几项运动。 游泳是一项非常好的运动，不像登山c跑步虽然健身，但是对关节有伤害，游泳在健身的同时对身体还没有伤害。游泳对健康有以下的好处：一，改善心血管系统的功能。坚持游泳锻炼，心脏体积会呈运动性增大，心肌收缩变得有力，安静心率减慢，每搏输出量增加，血管壁增厚，弹性加大，心血管系统的效率得到提高。二，提高呼吸系统的机能。水的密度比空气大800余倍，人在水中受到的压力要远远大于在空气中，由于胸腔和腹腔在水中受到的压力增大，迫使呼吸肌用更大的力量进行呼吸。经常游泳可以增大呼吸肌的力量，提高呼吸系统的机能。三，改善肌肉系统的能力。游泳是一项全身参与的运动，长期锻炼能够使肌肉的力量c速度c耐力和关节的灵活性都得到提高，游泳运动有利于提高身体的柔韧性和力量。四，使身体比例更加合理，塑造健美的体形。在游泳的过程中与水产生抗阻力，具有减肥的功效。长期游泳的人一般都有修长的身材和匀称的体形。五，改善体温调节的机能。水的温度一般低于气温，水的导热能力又比空气强数十倍，在水中散失的热量远远多于空气中，经常游泳能改善体温调节能力，能够承受外界温度的变化。六，预防疾病。冷水的刺激，长期进行游泳锻炼能增强机体抵御寒冷c适应环境的能力，可以预防感冒等疾病，使身体更强壮。由于游泳时身体平卧，加上浮力作用，可以使脊柱充分伸展，对一些脊柱病人有一定的康复作用。游泳还可以作为运动处方，治疗一些慢性疾病，如慢性肠胃病c慢性支气管哮喘等等。对于过度肥胖症患者等，如果采取跑步等方式，由于重力作用腿脚部负担过重容易导致受伤，游泳是很好的锻炼方式。 每个人都在追求自己的人生更成功，不同时代的人追求不一样，不同的人追求也不一样。大多数人追求成功的人生都是以事业c财富c权力的多少为衡量标准，人们衡量一个人是否成功的标准也是财富和权力。孔子追求的人生目标是拥有健康和快乐，能给周围的人带来健康和快乐，和财富c权力没有关系。 孔子上课非常自由，学生可以边弹琴边听课，现在恐怕没有了。孔子上课有点像现在的电视访谈节目《实话实说》，边聊天边有音乐伴奏。孔子不允许学生白天睡觉，却允许学生上课弹琴，和现在的教育差别很大。弹琴可以让人快乐c让人养生，所以在孔子的课堂上允许弹琴；白天睡觉有损健康，孔子看到弟子白天睡觉就要严厉的批评。现在的学生上课睡觉老师可能不会理你，但是你如果上课弹琴那一定是不行的。为什么现在的老师和孔子的做法相反？因为现代人讲究的是秩序，判断是非的标准是各种规章制度，违反秩序的行为都是不允许的，违反了秩序就要收到批评和惩罚。 孔子追求的是养生，判断是非的标准是养生，从这个角度去理解孔子的这段话就容易解释了。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第78章 用养生思维解读《论语》（颜渊第十二） 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 颜渊问什么是仁。孔子说：约束自己达到周礼就是仁。一旦约束自己做到了周礼，所有人都会称赞他达到了仁。修养仁德主要靠自己，难道还有靠别人的吗？颜渊说：请给我讲一下修养仁德的具体细节。孔子说：不符合礼的事情不要看，不符合礼的话不要听，不符合礼的话不要说，不符合礼的事情不要做。 孔子的人生目标是克己复礼，恢复的礼是周礼，孔子为什么把周礼看的这么重要？周礼是让人养生的。个人的行为符合周礼是修养仁德的重要方式，自觉约束自己，在日常生活中自觉远离不符合礼的东西，从身边的小事情做起。 非礼勿视c非礼勿听是对不符合礼的东西封杀，不符合礼的东西不看c不听，避免造成不良的影响。暴力文化在生活中随处可见，虽然法律都禁止孩子接触暴力文化，但在现实中基本处于放任状态。法律限制色情和暴力内容的传播，实际是限制色情不限制暴力，孩子经常会接触到暴力场面。影视作品中的暴力没有分类，没有因为有暴力内容而限制孩子观看，一些影视作品是描写正义的战争或正义的行为，暴力场面十分可怖，孩子不理解什么是正义，学到了暴力。 有些涉案剧采用纪实手法，从案件重演到案件侦破，暴力细节展现无遗。对还没有价值取向的青少年来说，易引起由好奇引发的模仿行为。卡通片中正义战胜邪恶的以暴治暴，有很多血腥的场面，都会对青少年的心理产生潜移默化的影响。 色情信息充斥在影视剧c音乐和广告中，很多广告都会使用美女形象，洗发水c沐浴露广告充满了美女出浴图。这些色情信息都会对本来还没发育成熟的青少年产生强烈刺激，造成不良的影响。 现在传媒发达，家家有电视，人人有手机，路边有大型电视屏幕。这些对青少年有不健康影响的东西都不符合礼，要做到非礼勿视c非礼勿听真的是很难。 现代人对生活细节过多的宽容，喜欢不拘小节。礼都被看做是生活细节，过多的不拘小节让我们离仁德越来越远。 仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。 仲弓问什么是仁。孔子说：每天出门要像接待重要客人一样穿着讲究，说话敬慎；役使老百姓要像举办大型的祭祀活动一样小心谨慎。自己不愿意承受的事情，不要强加给别人。在外面和人交往要让人愉快，在家里要让家人愉快。仲弓说：我虽然不聪明，请让我按照您说的去做吧。 这段话最出名的是中间的一句话：己所不欲勿施于人。这句话已经被刻在了联合国的墙上，成为国与国之间交往的行为准则。 人与人之间大多数的矛盾冲突大多是因为没有站在对方的立场上面换位思考，自己不愿意做的事情，也不强加给别人。国与国之间能做到己所不欲勿施于人，那么世界就真的和平了。 会见重要的客人要穿戴整齐，这个大多数人都能做到。把见到的每一个人都当做重要的客人来以礼相待，这是人们最欠缺的。人们总是把见到的人分为三六九等，对待不同的人有不同的态度，对有的人恭敬，对有的人不恭敬，没有做到孔子讲的仁，这也是普通人和有仁德的人的差别。有仁德的人对所有的人都以礼相待，不分高低贵贱。 使民如承大祭和老子讲的治大国如烹小鲜的意思相近，和老百姓打交道要以礼对待，不能因为对方地位低就不敬重。统治阶级对老百姓的敬重程度决定了他统治的稳定程度和时间长短，政权的倒台大多是因为对老百姓敬重不够，不能让老百姓感到快乐。一个政权要养生，想统治更长久，就要使民如承大祭，让老百姓感觉受到尊重。 在邦无怨，在家无怨的解释有不同意见，有的解释说邦是指在诸侯国，家指的是在大夫之家。在谁家不重要，关键是无怨，无怨不能仅仅解释为不遭到怨恨，解释成愉快比较接近孔子的本意。 修炼仁德，上至治国安邦该怎么做，下至家庭和谐该怎么做，都给出了路线图。如果总结为一句话，那就是要对所以的人都以礼相待，让每一个人都快乐的生活。 司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？ 司马牛问什么是君子。孔子说：君子不忧愁不恐惧。又问：不忧愁c不恐惧，这就能叫做君子吗？孔子说：内心没有为犯错误而悔恨，那又忧愁什么，惧怕什么？ 仁者无忧，勇者无惧。君子无忧无惧，君子兼有仁者和勇者的品质。不忧不惧是内心自我反省，是发自内心深处，不是口头上说说而已。 做事情都问心无愧才能不内疚，慎重对待每一件事情才能做到问心无愧。战战兢兢c如履薄冰就是君子对待事情的态度，慎重做事不是因为胆小，而是为了问心无愧。 君子坦坦荡荡，不会为什么事情忧愁，也不会为什么事情害怕，做人c做事情追求问心无愧，有的只是快乐，做到不忧不惧的君子也一定心情愉悦。 司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎吾兄弟也？ 司马牛担忧的说：别人都有兄弟，唯独我没有。子夏说：我听说有这样的话，死生都由命运主宰，富贵全在于天意。君子敬慎而没有过失，待人恭敬而有礼仪，那么四海以内的人都是自己的兄弟。君子为什么要担忧没有兄弟呢？ 人们经常说四海之内皆兄弟，我们的朋友遍天下，但是大家都很少提到这句话的前提条件是要以礼待人。只有以礼待人，才能四海之内皆兄弟，五大洲内皆朋友。 人与人之间交往缺乏以礼相待，大多数社会矛盾和家庭矛盾都是因为缺乏以礼相待造成的。国与国之间交往也更需要以礼相待，现在的世界是弱肉强食的霸权主义在主导，以美国为首的西方国家用强权来对待那些小国家，所以他到处都是敌人。大小国家一样以礼相待，朋友就会遍布五大洲，到处都是我们的兄弟，哪里都有我们的朋友。用《论语》的思想开展外交，可以赢得更多的朋友。 子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。 孔子说：听讼判案，我和别人差不多，我首先会努力让人们没有诉讼。 孔子的这个言论影响了中国人对待诉讼的态度，大多数中国人在发生矛盾的时候，喜欢退一步用和来化解矛盾，而不是用诉讼的方式来分个是非曲直。 安徽的桐城有一个六尺巷的故事，张c吴两家人因为宅基地纠纷，张家写信找在京城当礼部尚书的张英告状，张英回信写了一首诗：千里家书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。张家人接到信后退三尺，吴家人也礼让三尺，成为了六尺巷，方便人们通行，现在已经成为一个著名的旅游景点。人们去六尺巷旅游就是认可和文化，也是对和文化的传承。 西方人喜欢诉讼，邻里之间可以为一点鸡毛蒜皮的事情闹上法庭，亲属之间也会走上法庭去解决家庭问题。这些在国人看来都是不可思议的事情，这就是中西方思维方式的差异。国人注重和周围人的和，哪怕是吃点亏也不喜欢和别人打官司，这些都和孔子的无讼的思想相一致。 现代人把西方人喜欢诉讼的思想也学习了过来，邻里之间，甚至亲人之间也会为矛盾走上法庭。当今影响很大的家庭内部诉讼应该是香港的富豪龚如心和公公争财产案件，官司打了将近十年，官司的结局对他们来讲都不重要，因为龚心如在69岁的时候得癌症死了，她那么多钱，不存在没有条件养生的问题。近10年的打官司过程她一直处于不开心的状态，方方面面的压力对她的癌症的发生有直接的推动作用，长期的打官司造成的不开心是龚心如早逝的主要原因。龚心如的母亲活了93岁，她的家人有长寿的基因，如果她没有那么多的财富她可能就没有这场诉讼，没有那么多烦恼，也可以长寿。 诉讼是一件费力c费神的事情，能让人高兴的诉讼很少听说过。诉讼让人身心疲惫，这是许多有过诉讼经历人的切身体会。无讼思想也是孔子养生思想的重要部分。 孔子对待诉讼的态度首先是避免，这个态度影响着国人的思想，都尽量避免诉讼，有什么问题协商解决。喜欢用化来解决矛盾，大事化小，小事化了。避免诉讼是出于养生思维，而不是为了追求是非曲直。特别是一些小事情和邻里纠纷，本来就没有对与错，很难分清是非曲直，需要的是和，而不是诉讼。 西方人会因为一点小事情和邻居打官司，赢了又得不到什么，反而会失去很多，浪费了时间和金钱，影响了和周围人的和。中国各级法院都有调解委员会，打官司首先调解是中国法律的特色，也是孔子避免诉讼思想的体现。 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” 孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。” 孔子多次解释过君子。成人之美可以理解为帮助别人做好事，帮助别人圆梦，想尽一切办法让别人高兴。不成人之恶可以理解为不做别人不高兴的事情，不说让别人不高兴的话，不做损害别人利益的事情，不做损害别人健康的事情。 君子就是要让别人快乐，很多人会认为这个标准不算高，每个人都会做好事，关键是坚持。毛爷爷说过：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。要想成为君子，就是要坚持多做好事，多为别人考虑。 君子就是让别人快乐，只有从养生的角度去理解，这句话才能解释通顺。让别人快乐能让别人养生，周围的人快乐自己才能更快乐。 人是生活在社会里面，每天都要和各种各样的人打交道，个人的一举一动都会给别人带来影响。有的人不注意周围人的感受，在公共场合抽烟，很多人认为是小事情，但是却损害别人的健康，让别人不愉快，不是君子的行为。 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德c修慝c辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” 樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高品德修养？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力致力于事，然后才有所收获，不就是提高品德了吗？检讨自己的邪念了吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？” 中国历代丞相中，若要论下场最可悲c死得最惨的人，恐怕要首推秦相李斯了。《史记》中有一句关于李斯被杀的文字记载：“二世二年七月，具斯五刑论，腰斩咸阳市。”李斯早年为小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦，被吕不韦任以为郎。劝说秦王政灭诸侯c成帝业，被任为长史。李斯在秦王政灭六国的事业中起了较大作用，秦统一天下后李斯被任为丞相，他反对分封制，坚持郡县制；主张焚烧民间收的《诗》c《书》等百家语，禁止私学，加强中央集权的统治。参与制定了法律，统一车轨c文字c度量衡制度。李斯政治主张的实施对中国和世界产生了深远的影响，奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。 秦始皇死后，李斯与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝，后来为赵高所忌，被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。在押赴刑场的路上，已经七十三岁c白发苍苍的李斯曾回头对同判死刑的二儿子李由说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎!”看视李斯的结局有些可怜，其实李斯的结局是必然的。李斯冒天下之大不韪，为了自己建功立业，违背国人的养生思维，焚书坑儒，为了个人利益和赵高篡改诏书，给他和他的家人也带来了灭顶之灾。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第79章 用养生思维解读《论语》（子路第十三） 子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。 子路说：如果卫君让老师去治理国家，老师会先从哪里做起？孔子说：那一定先纠正混乱的名称。子路说：怎么能这样，老师您可真够迂腐啊！有什么需要纠正的。孔子说：子路啊，还是这么粗野。君子对于他不了解的事情，不会去说。混乱的名字不纠正，那么说话就不顺畅；说话不顺畅，那么事情就办不成；事情办不成，那么礼乐就不能在社会上广泛兴起；礼乐没有被广泛传播，那么刑罚就不能适中；刑罚变来变去，老百姓的手脚都不知道该放在哪里。因此君子对关于称呼的事情一定要重视，名称要可以顺畅的说出来，说出来的事情一定要可言行得通。君子对于自己的话，要求不敢马虎一点。 子路在孔子面前说话非常随便，但是孔子也没有生气，只是感叹一下，然后认真的给子路解释。孔子没有端起老师的架子，居高临下和学生说话，学生可以随便发表自己的意见，哪怕是一些偏激的言论。 孔子上课的时候学生可以弹琴c静坐，听孔子讲课是很快乐的事情。后来的师生关系变得越来越严肃，老师为了树立权威让学生害怕自己，学生害怕说错话受到老师的批评。老师和学生之间关系不和谐，是学习不快乐的一个原因。 孔子的治国理论分为三个方面，一是要有名正言顺的名字，得到大家的认可；二是要大力普及礼仪和音乐；三是有适当的法律，法律既不能太严苛，也不能经常变来变去。连子路都嘲笑孔子的治国理论，理解孔子的人太少了，推行孔子的治国思想就可想而知了。 名正言顺和治理国家有什么关系？关键点是顺，只有听着顺c说着顺，才能心里顺畅c心情愉快。心情愉快，办事情才会成功。 清朝的王国钧就是吃亏在名字上面。同治七年科考，江苏人王国钧被初定为状元，但是他的名字给自己惹了麻烦。其实，国钧这个名字还是不错的，唐代诗人白居易《赠樊著作》诗云：“卒使不仁者，不得秉国钧。”国钧者，国家重任也。可是，要把“王国钧”连起来读，就是“亡国君”的谐音，这可是皇家的大忌讳，垂帘听政的慈禧太后听到这个名字甚是不悦。太后很生气，后果很严重，王国钧遂被降为第三名。 有人因为名字吃亏，就有人因为名字受益。晚清名臣曾国藩就是一个因为名字受益的人，在大清朝摇摇欲坠的时候，内忧外患不断，太平天国起义，席卷大半个中国，政权岌岌可危。慈禧太后看到曾国藩的名字后，心里燃起了希望：国藩国藩，国之藩篱。曾国藩一路受到重用，和他的名字有很大的关系。 许多的明星都改过名字，名字不够响亮，演唱的再好也没有出名，名字一改就不一样了，名字让人喜欢，人也红的快。例如刘德华原名刘福荣，张国荣原名张发宗，改名让他们大红大紫，名字对人命运影响真的是很大。 古人对名字格外重视，名字不仅要听着顺，还要寓意吉祥c符合易经八卦的理论。名字蕴含了太多的文化元素，不论是一个路名，还是一个地名，这些都和孔子的名正言顺的思想一脉相承的。在孔子的治国理念中礼和乐的推广普及是头等重要的事情，放在了比法律更加重要的位置，很多人不理解，孔子的治国理念就是让大多数人快乐。封建王朝把礼和乐作为教化民众的重要工具，古代每个城市都建有鼓楼c钟楼，是儒家礼乐治国思想的体现。 现在讲依法治国，把礼和乐放在了很次要的位置。礼成了人和人交往需要具备的礼仪，乐成了娱乐项目，和治国理政没有什么关系。 子路是孔子重要的弟子，经常和孔子在一起交流，子路都不能理解孔子的治国理念，可见圣人有多么孤独。 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 孔子说：统治者自身端正，不用下命令，老百姓都会听他的话；统治者自身不端正，即使下命令，老百姓也不会服从。 法律是为了让大家生活更有秩序，让老百姓自觉的遵纪守法考验着统治者的智慧，让大家能愉快的遵守法律是圣人的智慧。 法律很多时候是要靠强制来推行的。统治者带头执行法律，老百姓也会高兴的跟着遵守，受到法律惩罚的人也没有怨言，法律就很容易推行；如果统治者不遵守法律，让老百姓守法，受到制裁的人就会愤愤不平。 历史上有一个曹操割发代首的故事：曹操带兵出征，路过一片麦田，他下令：“任何人不得践踏麦田，违者斩！”命令一下，人人都小心起来。曹操的马受惊了，奔到麦田里去，官兵见状，都站在田埂上c路旁边，默默地看着。曹操勒回了马，立即把行军主薄叫到马前，让其议罪。主薄言引《春秋》说：“罚不加于尊”，这件事就算了。曹操说，我自己下的命令，自己带头去破坏它，怎么让三军执行？但我是全军之主，也不好自杀，说完他拔出宝剑，割下一缕头发算作处罚。古人是不剃须不理发的，割发在当时就算一种刑法。曹操自刑，全军震动。曹军的纪律也更严明了，大家都自觉遵守军纪。 子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 孔子说：如果自身端正了，那么治理国家有什么困难的？如果自身不端正，怎么能去端正别人呢？ 领导者自身的仁德培养很重要，上至一个国家，下至一个单位，乃至一个家庭，道理是一样的，领导者的带头作用是很重要，而不是靠强制措施。领导干部遵纪守法，群众就会心情愉快的遵纪守法，违法的人对受到的处罚也没有怨言；如果领导可以超越法律法规，那么受到处罚的群众也会内心怨恨。领导主动遵守单位的规章制度，员工也会愉快的遵守；如果领导凌驾在制度之外，员工内心是不乐意的。父母如果能做到，子女都会照着做，有的父母教育子女要讲礼貌，自己的语言行为却不文明，子女怎么会愉快的接受父母的教育。 曾子是孔子的学生，有一次，曾子的妻子准备去赶集，孩子哭闹不已，曾子妻子就许诺孩子回来后杀猪给他吃，孩子不哭了。曾子妻子从集市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩子说着玩的。”曾子说：“小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。诚实守信是做人的基本准则，若失言不杀猪，家中的猪保住了，却在孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影，父母的不当言行对孩子造成不良的影响。 人生活在社会上，无处不在的要受到管理，怎么样的管理是最好的？很多机构和专家都在研究，寻找更好的管理方法。孔子给出了答案：能让被管理者快乐的管理就是最好的管理模式。 蠂公问政。子曰：近者悦，远着来。 蠂公问为政之道。孔子说：境内的人要让他们高兴，远方的人要让他们愿意归来。 政治就是一部分人统治另一部分人，统治更容易产生的是怨恨和恐惧，能做到让人愉快的统治者就是圣人。舜年轻的时候就表现出卓越的才干和高尚的人格力量，在他工作的地方，便兴起礼让的风尚。舜去制作陶器，带动周围的人认真制作，精益求精，杜绝粗制滥造。舜住到哪里，人们都愿意追随，一年之后舜住的地方就成了村落，二年以后成为集镇，三年以后就成为城市。舜依靠自己的仁德让周围人安居乐业，远处的人都愿意来接受他的领导，成为历史上难以超越的政治家。 政治最难的是让被统治者高兴，让人高兴是政治的最高目标。能领悟孔子的政治思想的人不多，能做到的就更少了。 汉朝开国皇帝刘邦是靠自己努力成功的草根，刘邦祖祖辈辈都是农民，没有显赫的身世，可是却有那么多人愿意投奔到刘邦的阵营里面来，为刘邦拼命去打江山。刘邦治国不如萧何，出谋策划不如张良，带兵打仗不如韩信，为什么刘邦就能做皇帝，总结了很多的原因，归结成一条就是刘邦让跟着他混的人都开心，老百姓愿意接受他的领导。 大家冒着生命危险跟着你打天下，不就是为了获得个人利益。刘邦对有功的部下赏赐不吝啬，项羽对有功的部下的赏赐很吝啬，部下跟着项羽干心情都不愉快，项羽手下的许多人都跑到刘邦那里去了。刘邦是农民出身，他知道老百姓的需要，对老百姓讲仁义，留下了著名的约法三章的故事。项羽烧毁城市和宫殿，屠杀老百姓，在历史上留下了火烧阿房宫的惨剧。老百姓都害怕项羽，愿意接受刘邦的领导，老百姓都是盼望刘邦部队的到来。 让人愉快的政治统治才能更长久，关键是要让被管理者感到快乐，而不仅仅是让管理者感到快乐，社会矛盾激化往往是只让管理者感到快乐，没有让被管理者感到快乐。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 孔子说：君子和人和谐相处而不混合在一起，小人混合在一起可是却不能和谐相处。 要解释清楚两个字，一个是和，一个是同。这个和应该理解为中华的和文化，仁德修养高的君子和什么人相处都不会发生矛盾，让和君子相处的人都感觉到很愉悦c和谐。同可以理解为相同c混同在一起，相互之间没有差别。 北宋有两个宰相，一个叫司马光，一个叫王安石。一个是保守派，一个是改革派。司马光打小就很聪明，“司马光砸缸”的故事，成了流传千古的美谈。他性情温和，待人宽厚，做了宰相也理循旧法，秉承祖制，主张无为而治，言辞有度，服饰得体，乃谦谦君子。王安石从小书读得很好，少年得志，成为当朝宰相，锐意改革，推行“一条鞭”法，想方设法为大宋收税，充盈国库。司马光和王安石，性格迥异，又是政敌，两个人轮流做宰相，两人的政治主张截然相反。司马光和王安石初次斗争的结果是王安石获胜，司马光从宰相宝座上被赶了下来。王安石大权在握，皇帝询问他对司马光的看法，王安石称司马光为“国之栋梁”，对他的人品c能力c文学造诣都给了很高的评价。 司马光失去了皇帝的信任，但是并没有陷入悲惨的境地，仍然可以从容地吟诗作赋。王安石强力推行改革，触动了皇亲贵胄的利益，也招致地方官的强烈不满。皇帝天天听到有人说王安石的不是，将他免职，重新任命司马光为宰相。王安石被罢官，很多言官就向皇帝告他的黑状。皇帝听信谗言，要治王安石的罪，征求司马光的意见。司马光说王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下不可听信谗言。皇帝听完司马光对王安石的评价，说了一句话：卿等皆君子也！王安石和司马光在治国理念上截然相反，也可以说是水火不容，但是他们却能和谐相处。 君子有高尚的追求，不会因为个人的私利而放弃仁德，和君子相处能感受到快乐。君子不喜欢你的做法会当面说出来，不会在背后捅刀子。小人喜欢在背后搞小动作，当他需要你的时候甜言蜜语，当你落难的时候落井下石。 左宗棠c曾国藩是晚清咸同时期一代豪杰，与胡林翼c彭玉麟并称大清“中兴四大名臣”。左宗棠c曾国藩二人共事十余年，交情甚厚，曾国藩对左宗棠还多有提携与相助。同治三年，湘军攻克天京后，左宗棠上书朝廷说怀疑洪秀全的儿子跑了，曾国藩向朝廷奏报洪秀全的儿子自焚死了，这造成朝廷对曾国藩的猜疑。这没有影响他们在工作上面的合作，曾国藩高度评价左宗棠的工作能力，并在工作上对左宗棠大力支持，为左宗棠收复新疆的战争出钱出人，做好后勤工作，让左宗棠成就了流芳千古的功绩。曾国藩死后，左宗棠为曾国藩写了对联：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。对曾国藩做了高度的评价，也是对两人关系的总结。他们之间的分歧都是为公事，没有私人的恩怨。 曾国藩和左宗棠两人之间的故事阐述了什么是君子和而不同。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第80章 用养生思维解读《论语》（宪问第十四） 子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。 孔子说：国家政治清明，正直说话，正直的做人；国家政治混乱，正直的做人，说话要谦逊。 不论处在什么样的环境下面，都要正直做人，在政治不清明的时候就要谨慎的说话，以免给自己带来麻烦。当说话正直会带来危险的时候要谨慎讲话，保护好自己不受到伤害。 三国时期的孔融是历史名人，孔融三岁让梨的故事人人皆知，孔融是孔子的直系后代。孔融喜欢标新立异，不穿官服，不戴头巾，便装出行，他认为孝道也是不足守的，甚至说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”汉代提倡“以孝治天下”，孔融的言论明显是不合时宜，就是放在现在孔融的这个言论也是不合适的。 董卓操纵朝廷时，孔融就经常和董卓闹矛盾，由虎贲中郎将左迁为议郎，在许昌孔融常常攻击嘲讽曹操。建安九年，曹操攻下邺城，其子曹丕纳袁绍儿媳甄氏为妻，孔融知道后写信给曹操说：“武王伐纣，以姐己赐周公。”曹操问此事出何经典，孔融回答道：“以今度之，想当然耳。”由于军粮短缺，曹操下令禁酒，孔融反对。有人告密孔融“欲谋不轨”，曾与祢衡有放荡言论，罪状就是孔融以前发表的关于父母子女关系的那段言论，曹操以此为借口把孔融杀了。 人说话要看清形势，不能一味正直，因为不合时宜的言论造成伤害，是没有理解孔子的思想。孔子说过：未见颜色而言谓之瞽。没有看别人的脸色而乱说话就是眼瞎了。不清楚所处的环境乱说话把性命都丢了，不是连瞎子都不如吗？这样的人是没有真正理解孔子的思想。 明朝的方孝孺不仅葬送自己的生命，还成为了历史上唯一一个被灭十族的人。明太祖朱元璋死后，皇太孙朱允炆继位为明惠帝，惠帝听从兵部尚书的削藩建议，触动了番王的利益。北平的燕王朱棣（后来的明成祖）以清君侧为名，发动靖难，挥军南下。惠帝也派兵北伐，讨伐燕王的诏书c檄文都出自方孝孺之手。燕军攻破京师后，文武百官多归顺燕王，方孝孺拒不归顺，被捕下狱。朱棣想用方孝孺的威信来收揽人心，希望由他撰写新皇帝即位的诏书，朱棣派人押解方孝孺上殿，强迫他写诏书。方孝孺却大书：燕贼篡位，朱棣见他宁死不屈，威胁他说：你不怕被诛九族吗？方孝孺说：即使诛我十族又怎样？朱棣怒不可遏，搜捕方孝孺的亲属，还包括他的门生和朋友（即第十族），在方孝孺面前一一杀害，被杀者共达八百七十三人，方孝孺被腰斩于南京聚宝门外。方孝孺为了虚无的名声，牺牲了亲戚和学生近千人的生命，方孝孺没有真正理解孔子的思想。 儒家的没落和迂腐思想进入儒家有关系，迂腐的儒家思想不能解决中国的问题，近代西方文化大行其道和儒家的思想没落有直接关系。 子曰：古之学者为己，今之学者为人。 孔子说：古人学习的目的是为了修炼自己的仁德，来充实自己；现在的人学习的目的是为了向别人炫耀。 学习的目的是什么？不同的人有不同的答案。十年寒窗苦是大家对上学的认识，大多数人认为读书是一件痛苦的事情。读书人成为社会上的特殊群体，读书就是为了当官。没有做官的儒生就成了尴尬的角色，百无一用是书生，手无缚鸡之力成了儒生的标签。 孔子认为学习的目的是为了修养自己的道德，让自己得到养生。以前的读书人刻苦的学习，是为了能金榜题名。清代小说家吴敬梓写的《范进中举》中的范进是科举制度的幸运儿，更多的是比范进更悲惨的儒生，既没有在科举考试中取得成绩，还在艰苦的学习中又丢掉了健康。 范进的生活就是不断地考试和准备考试，到五十四岁才中了个秀才。中了秀才就有了考举人的资格，并未从根本上改变范进的社会地位。范进为去省城参加乡试向胡屠户借盘缠，反遭辱骂，他不甘心，瞒着丈人前往应试。发榜之日，家里已经断炊，范进只好到集上去卖鸡。范进见到自己中举的喜报，痰迷心窍，昏倒在地，救醒后又发起疯来，拍着笑着，不顾一切地到处跑。一位送喜报的人见多识广，可能是经常遇到这样的情景，出了个主意，找来胡屠户，狠狠地打了范进一个嘴巴，范进这才清醒过来，范进在发疯过程中始终只说着一句话：“噫!好!我中了!”生动的刻画了科举制度对读书人身心健康的摧残。 现在教育以高考为指挥棒，学生十年寒窗为了高考，牺牲了健康和快乐。学生的身体素质和学习好坏成反比，学习越好身体越差，高校培养出来的学生在社会上没有什么实际用处，也没有一个健康的身体。全社会对教育都不满意，人们没有理解孔子追求的学习目的。 心为人之君，养生贵在养心。书要读进去，必须心先静。读一本好书，犹如与一位知己在促膝谈心，心情格外愉悦。读书不仅可以增加知识c滋润灵魂，还充实生活c使人生快乐。但是这些都是建立在自觉学习的基础之上的，而不是被动的学习。美国芝加哥拉什大学的教授对700多名平均年龄在80岁的受试者连续5年的测试结果显示，经常读书看报c从事用脑的老人，老年痴呆症的发生率比常人要低。 子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？ 孔子说：没有人了解我啊！子贡说：为什么说没有人了解您呢？孔子说：不怨恨上天，不责怪别人，把自己当做小学生不断向别人学习，希望能达到真正的道，了解我的只有老天吧？ 孔子把自己当做一个学生，不断的学习，向各种各样的人学习，希望能接近道。不怨恨环境，也不责怪别人，孔子为什么把不抱怨看的如此重要？自我评价是一个不抱怨的人。孔子是人类历史上顶级的智者，也是最接近道的人之一，孔子追求的道究竟是什么？是养生。养生最重要的是快乐，不抱怨别人才能更加快乐，所以孔子把不抱怨看的特别重要。 子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。子曰：作者七人矣。 孔子说：贤者以避开乱世为上策，其次是避开乱地，再其次是避开傲色，再其次是避开恶言。孔子又说：能做到这样的已经有七个人了。 孔子是积极入世，用仁德的人带动社会的转变，让更多的人成为有高尚品德的人。孔子有教无类的传授弟子，让更多的人了解儒家的思想，提高社会的整体道德水平。 孔子把仁德修炼分了几个层次，每个人都可以根据自己的实际情况来实施，不一定要隐居起来修炼仁德。如果条件不允许可以避开混乱的现实社会，就找一个安静的地方居住；如果这样也做不到，可以避开那些神色傲慢的人；如果这些也做不到，可以避开那些说话不讲礼的人。 只要想追求仁德c追求养生，不论身在什么样的环境中，都能找到修炼的方法。 子曰：上好礼，则民易使也。 孔子说：居于领导地位的人喜好礼，那么老百姓就容易管理了。 礼是修炼仁德的重要方法，礼也是治理好国家的重要手段。治理国家和个人仁德修炼有一个共同点，都是为了养生，治理国家的目的也是为了政权能更持久。这两个普通人看似联系不大的事情放在一起，实在是大智慧。 都愿意和彬彬有礼的人打交道，和有礼貌的人交往心情愉悦。在有礼貌的领导下工作心情愉快，自然大家都愿意接受这样的领导。 上面的领导注重礼，下面的人就会都愉快的接受领导。国家统治者注意礼，老百姓就会快乐的接受国家的法令。统治者注重礼的学习和传播，是为了让老百姓更快乐，快乐让老百姓更容易接受管理。 子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！ 子路问什么是君子。孔子说：修炼自己并且谨慎从事。又问：这样就够了吗？孔子说：修炼自己而且安抚别人。又问：这样就够了吗？孔子说：修炼自己安抚老百姓。修炼自己而安抚老百姓，连尧舜都为此犯难啊！ 君子要首先修炼好自己的仁德，让自己养生。如果君子能进一步带动更多的人修养仁德，那他就成为像尧舜那样的圣人。尧舜也列在君子的里面，做君子的最高境界就是做到像尧舜那样的人：修炼自己养生，然后带动他人养生。 尧的品质和才智都超越常人，“其仁如天，共智如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。尧即位以后，举荐德才兼备的贤者，使族人能紧密团结，做到“九族既睦”；考察百官的政绩，奖善罚恶，使政务井然有序；注意协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，天下安宁，政治清明，世风祥和。 尧制定了历法，劳动人民就能够依时按节从事生产活动，不致耽误农时。汉民族农业垦殖历史悠久，对农时十分重视，尧命人根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，叫“敬授民时”，他派人住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分；派人住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至；派人住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分；派人住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至。24节气就这样逐步形成了，至今对指导农业生产仍然有很重要，尧的时代农耕很重要的作用文化出现飞跃进步。24节气对指导养生也有重要的作用。 舜帝的父亲瞽叟双目失明冥顽不化，母亲愚蠢而顽固c为人有失忠厚，弟弟象十分狂傲。舜对待他们十分恭顺，不违背为人子的本分，待父母孝敬，待弟弟慈爱。父亲和后母想杀他时，总难以得逞；有事找他时，却常常在身边。舜二十岁时，已经因为孝顺而闻名于世，舜的孝感天动地，是中华孝文化的源头。 舜三十岁时，尧询问是否有可用的人才，四方诸侯都推荐舜。尧便把两个女儿嫁给他，来观察他如何治家，又派九个儿子与他相处，观察他处理外事的能力。 舜在家中的言行谨慎，尧的两个女儿也不敢因为出身高贵，而对舜的亲人态度傲慢。舜在历山耕种，历山的民众在划分田界时，都懂得互相谦让。在雷泽捕鱼时，雷泽一带的人都把房屋让给别人居住。在河边制作陶器时，河边出产的陶器没有粗制滥造的。 舜住过一年的地方，便形成了村落，住过两年的地方，便形成了城邑，住过三年的地方，便形成了大都市。舜的父亲瞽叟在后母的鼓动下要杀舜，让舜爬上粮仓涂抹顶部，自己却放火烧粮仓，舜就用两个斗笠护住身体跳下粮仓逃走。瞽叟又让舜去凿井，舜挖到井的深处，瞽叟同象便一起往井下填土，将井填实，舜却从旁边隐蔽的通道逃了出来。 舜五十岁代理天子政务，六十一岁时接替尧登上帝位，车上竖着天子的旗帜，去朝见父亲，态度十分恭敬，保持着做儿子的规矩。舜帝在位三十九年，活了一百一十岁。 尧舜这样修养的人可以称为君子，但是尧舜仍然会感到自己的修养不足，仍然不断的培养自己的仁德。普通的人就更应该努力修炼自己的仁德。 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。 原壤伸开两腿坐在地上等侯孔子来。孔子看到说：你年少时不谦逊也不友爱，长大了没有什么值得传述的贡献，现在这么老了还不死，真是伤害了做人的道理。说完，用拐杖敲他的小腿。 孔子待人接物很很注重礼，这段话孔子说的很难听，并且还动手打人，有损孔子的圣人形象。原壤是一个普通人，因为和孔子有交往在《论语》上留下名字，孔子对学生严格要求还可以理解，对一个没有文化的普通人又打又骂是不是要求太高了，太苛刻了。如果原壤能做到孔子的要求：小时候照顾c教育好弟弟妹妹，长大以后还有让人称赞的品德，那至少也应该是贤人了。孔子那么多学生能成为贤人的也没有几个，按照这样高的标准来要求没有文化的普通人，要求是有点过分。孔子对人很宽容，这段话不好理解。 原壤夷矣，这句话很重要，这是孔子生气的主要原因。孔子生活的时代还没有椅子，人们都是席地而坐，原壤坐的时候把腿叉开，在现在人来看可能也没有什么不妥，只是一个个人习惯，孔子有必要发那么大的火吗，还用棍子敲原壤的腿。这是《论语》记载的孔子唯一一次动手打人，一定是有特殊的原因。中间几句话也可以理解为孔子和原壤这个老相识打招呼说的闲话，孔子在拿原壤开涮，用现在通俗的话可以这样翻译：你小时时候没有招顾好你的弟弟妹妹，长大以后干一些让人不能说好的事情，你这个老不死的东西。这段话重点是开头一句和最后一句，原壤叉着腿坐，孔子路过用拐杖敲了原壤的小腿一下，意思是这样坐不合乎礼，也不养生，把小腿收回去。 孔子生活的时代还没有椅子，人们都是席地而坐。现在人都知道，正确的坐姿对健康非常重要，不正确的坐姿会造成人体驼背c近视眼c偏头痛c脊椎病c颈椎病等。席地而坐的姿势也很重要，孔子那个时代跪坐是主流，盘腿而坐还不流行，叉开腿坐那就是另类，是非主流。叉开腿坐在地上脊椎不能伸直，长时间会造成脊柱弯曲，产生脊椎病c颈椎病等疾病。 跪坐的起源时间不好断定，现在能明确的是《周礼》中已经把跪坐形成了礼固定下来，孔子也如此重视跪坐，对没有跪坐的小伙伴不惜动手打人。从现代医学的研究结果来看，跪坐有以下几个好处：1c减少驼背的发生。2c有助于身体气血通畅。3c能让膝骨性关节炎的发病率降低。4c对男性健康的好处更大，能减低阳痿的发生率。 只有从养生思维的角度去才能解释这段话。孔子追求的是养生的生活方式，跪坐不仅仅是礼仪的需要，更是养生的需要。孔子用棍子敲的是原壤的小腿，是让原壤把小腿收回去，改变坐姿。孔子是在督促原壤改变原来不养生的生活习惯。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第81章 用养生思维解读《论语》（卫灵公第十五） 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则昌闻之矣；军旅之事，未学之也。明日遂行。 卫灵公问孔子作战的阵法。孔子答道：礼仪的事情，我曾经听说过；打仗的事情，我没有学过。第二天孔子就离开了卫国。 卫灵公生活在那个诸侯混战的时代，必须先保存自己，让自己的国家生存下来，生存是第一位的，卫灵公做的好像也没有错。非礼勿言，不符合礼仪的东西不说，不符合养生的东西不讲。打仗不符合孔子的养生思想，不去谈论，孔子离开卫国也没有什么错。 孔子带着学生周游列国是为了宣传他的儒家思想，从谈话中看出来卫灵公不是他要找的人。孔子主张的是礼乐治国，让国内老百姓高兴，让国外的老百姓愿意来归附，而不是使用武力和战争来让别人屈服。 卫国这样的小国，单纯依靠军事力量不可能长期生存。道不同不相为谋，孔子第二天就离开了卫国。孔子没有给卫灵公说出自己的强国强军策略，不是孔子没有办法，孔子的方法是施行仁政。 《礼记》中有这样一段话：阳门之介夫死，司城子罕入二哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“阳门之介夫死，二子罕哭之哀，而民衰，而民说，殆不可伐也。孔子闻之，曰：“善哉觇国乎！云：‘凡民有丧，扶服救之。’虽微晋而已，天下其孰能当之！” 宋国的阳门有个卫士死了，司空子罕进城为他哭悼得很悲哀。晋国派到宋国得侦探回去向晋侯报告说：“宋国阳门得一个卫士死了，而子罕却哭得很伤心，百姓因感动而兴奋，恐怕不适合去讨伐宋国吧！” 孔子听到这件事后说：“这个人真善于探察国情啊！《诗》中说：‘凡民有丧，扶服救之。’虽然想攻打宋国得不止是晋国，但天下有哪个国家与宋国为敌呢？” 对老百姓讲仁政，老百姓就愿意为国家效力，愿意用生命去捍卫自己的国家安全。国家的强大不在于人口的多少，士兵的多少，而在于是否施行仁政。宋国虽然是个小国，但是却是天下无敌，没有哪个国家可以战胜。圣人不喜欢生硬的告诉人该怎么做，而是引导人们该怎么做，不失时机的引导人们去达到仁。 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。 在陈国断绝了粮食，跟从孔子的人都饿坏了，大家都饿的爬不起来了。子路带着怨气来见孔子，说：君子也有穷困的时候吗？孔子说：君子在贫困的时候仍然坚守仁德，在贫穷中仍然能保持快乐，小人遇到贫困就开始胡作非为了。 固穷被解释为安与贫困，这不能完整的表达孔子的意思。谁都不喜欢贫穷，孔子认为贫穷和富有都不重要，重要是的快乐。 孔子称赞颜回，子曰：贤哉回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其犹，回也不改其乐，贤哉回也。在当时的社会里，生产力不发达，大多数人吃的都很简单，颜回吃的和大家都差不多，却能始终保持快乐的心情，孔子把始终保持快乐看的最重要。 君子在贫穷的时候也要保持愉快的心情，坚守仁德修炼，让自己快乐。 子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。 孔子说：赐！你以为我是多方面学习并且把内容记下来的吗？答道：是的，难道不是吗？孔子说：不是的，我是用道的思想把他们贯穿起来的。 孔子对自己的学习方法进行的总结。孔子不是死记硬背学习知识的，而是用一个思想把这些知识融会贯通。 孔子用什么思想把知识贯穿在一起？孔子认为的道是什么？是养生。养生是孔子贯穿知识的一条线，养生也是贯穿孔子思想的一条线。 颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。 颜渊问这么治理国家。孔子说：用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的帽子，音乐则用《韶舞》。排斥郑国的音乐，远离花言巧语的小人。郑国的音乐淫，花言巧语的小人危险。 孔子治理国家注重的是历法c音乐c礼仪。历法也就是我们现在用的农历，农历可以指导农业生产，让老百姓都有饭吃，在孔子看来是治理国家的最重要的内容。民以食为天不是仅仅口头上说说而已，任何一个政府都要把吃饭当做头等大事来抓。 殷代的车子比较简朴，符合孔子俭以养德的养生思想。周代的帽子代表周礼，普及周礼来治理国家是孔子毕生的追求。帽子也是重要的养生工具，古人把戴帽子和穿衣服看的同样重要，现在人戴帽子是为了装饰，很少人重视帽子的养生作用。 用音乐来治理国家，并且点名要有《韶舞》，后面又提示不要用郑声，可见孔子对用好的音乐在治理国家中的作用十分重视。 有的音乐只是为了迎合部分人的感官刺激，听了以后会疯狂，这些音乐就是淫乐。音乐也需要分级，一些音乐会对人产生危害，但是大街小巷都在播放，你想不听都不行。 治理好国家，就是要让老百姓都养生。用养生思维来治理国家，是孔子的重要思想。没有理解孔子的养生思想，也就很难理解孔子的治国思想。 子曰：人无远虑必有近忧。 孔子说：一个人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧虑。 这句话里面出现一个的词：近忧，孔子认为：仁者无忧。有仁德的人应该是没有忧虑的，忧虑不利于养生，孔子把无忧看的非常重要。 人要有长远的目标，要有长远的考虑，不仅仅是为了干事业，更重要的是为了养生的需要。 有种鸟叫寒号鸟，在寒冬夜里冻得哆嗦，就想第二天起来搭建个温软的窝，可是第二天太阳出来后，天气暖和了，寒号鸟觉得没有建窝的必要了，又偷懒去玩；但到了夜晚又是冷得无法忍受，决心第二天一定要建窝，可是早晨起来，在阳光下又忘记了昨晚的寒冷，把建窝的事忘得一干二净，到了晚上又是挨冻，最后寒号鸟在一个更寒冷的夜晚冻死了。 子曰：已矣乎!吾未见好德如好se者也。 孔子说：算了吧，我还没有见过喜好仁德修养就像喜好女色一样的人。 孔子说话很幽默，不喜欢板着脸教育学生，经常和学生开玩笑。孔子说这句话的时候应该是哄堂大笑，大家都记住了这句话。如果把孔子的话按知名度排名的话，这句话一定是名列前茅。这个形容雅俗共赏。 孔子是一个风趣的人，是一个让人快乐的老头，读他的书也能给我们带来快乐。 子曰：君子矜而不争，群而不党。 孔子说：君子庄重自尊却不和别人争，和大家和谐团结却不结党营私。 君子能和别人争的东西只有在竞技场上，君子在名利面前不会争。君子不争名利是因为养生，争权夺利不利于养生，真正的君子不会争权夺利。 结党为了营私，为了少数人谋利益，而不是为了全体人谋利益。君子不会为了让少数人高兴而让大多数人都不愉快，君子追求的是让大家都愉快。君子会和大家和谐相处，让人感觉愉快，却让人感觉不到君子的存在。 钱钟书先生学贯中西，被誉为是当代的博学鸿儒。电视剧《围城》热播后，人们追捧他的著作，形成了“钱学”热，钱钟书始终保持静默。有人出钱邀请他接受采访，他却说：“我都姓了一辈子钱了，难道还喜欢钱吗？”一名读者想见他，他回话说：“假如你吃了一个鸡蛋觉得还不错，又何必要去认识那只下蛋的母鸡呢？” 钱钟书拒绝了各种各样的名利邀请，他说：名利和地位都不要去追求，年轻人需要的是充实思想。他把自己的稿费捐献给国家，在自己的书房安静的做学问，活了88岁。他的爱人杨绛女士和他一样淡薄名利，把自己的稿费1000多万都捐给清华大学设立奖学金，是一个百岁老人。 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲勿施于人。 子贡问道：有一个字可以可以终生遵照去做吗？孔子说：那就只有恕吧。自己不愿意干的事情，也不要强加给别人。 这段话的影响很大，形成了中华民族的性格一一一仁，通俗的说就是宽容。中国人能宽容对待敌人，第二次世界大战中日本人杀害几千万中国人，可以说是血海深仇，日本投降以后，老百姓不仅没有报复日本人，还收养了大量的日本战争孤儿，这不是政府行为，也不是个别人的行为，是整体自觉，这也只能用民族性格来解释。 宽容别人不仅是仁德的表现，也是养生的需要。中华文明能成为唯一流传至今的文明，仁的性格是很重要的因素。历史上多少文明和中华文明碰撞，都是中华文明胜出，没有一次例外，多少历史上曾经辉煌的文明主动融入到中华文明中来。 只要接受中华文化就是中国人，不看外貌和血统，这也是中华民族不断强大的文化原因。在甘肃的永昌县，有一个罗马军团的后裔聚居地，吸引着遥远的欧洲人来这里旅游c寻亲。虽然他们都说着流利的汉语，但是他们的dna基因却显示他们是罗马人。这些还要从2000多年前说起。 公元前53年，罗马执政官克拉苏带领七个军团的人马入侵安息（伊朗一带），在卡尔来遭围歼。克拉苏长子普布利乌斯率第一军团突围，越安息东界，流徙西域，经多年辗转，于公元前36年前后，相继从大月氏c匈奴归降西汉王朝，被安置在现在的永昌县者来寨。汉称罗马为骊靬，设骊靬县，赐罗马人耕牧为生，化干戈为玉帛。当地至今还保留着一些古老的欧洲传统，他们使用汉语，认为自己是中国人，也没有中国人会把他们当做外国人。西方人讲究血统论，会把皮肤和头发的颜色作为区分民族的依据。 宽容和大度是连在一起的，宽容别人是让自己少生气，让自己更加快乐；宽容别人是让别人少生怨气，让大家都快乐。每个人生活经历不一样c生活环境不一样，对同一件事情想法c做法有差别是正常的，只有对别人和自己有一颗宽容的心，才能保持快乐。 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 孔子说：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，效果不好，不如学习好。 都把这段话解释为孔子在讲学习与思考的关系，学习和思考相结合，多学习。多思考也不能说没有好处，思考问题不能说无益，多思无益这样解释有点不符合常理。 按照养生思维来解释这段话就很合理：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，来思考问题，对养生没有好处，不如学习有益于养生。思考问题就会伤神c忧虑，忧愁是养生的大敌。孔子说过仁者无忧，无忧也可以理解为少思考问题，学习比思考问题更利于养生。 在长寿的人群里，有一批学者格外醒目，他们家族没有长寿的基因，有的还不很喜欢锻炼身体，但是他们却比普通人长寿许多。例如赵朴初93岁，齐白石93岁，钱学森98岁，季羡林98岁，冰心99岁，巴金101岁，马寅初100岁 有人问国学大师季羡林的长寿秘诀，他说：我的秘诀就是没有秘诀，腿勤c手勤c脑勤，自然百病不生。科学也证实，多学习是延缓大脑衰老的有效途径。大师们没有退休的概念，甚至没有礼拜天的概念，每天忙于学习和研究，从来也没有考虑过享清闲，一个字忙，忙是他们健康长寿的秘诀。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第82章 用养生思维解读《论语》（季氏第十六） 孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 孔子说：有益的朋友有三种，有损的朋友有三种。和正直的人交朋友，和诚信的人交朋友，和博学的人交朋友，就有益处。和假装斯文的人交朋友，和态度伪善的人交朋友，和花言巧语的人交朋友，就有损害。 人的烦恼和恐惧大多来自对事物的不了解，有研究数据表明：全世界的人有三分之一的人不是死于疾病，而是死于无知！和博学的人做朋友可以帮助我们解除疑惑，避免因为无知造成的损失。 人在生活中需要的帮助也各不相同，能对自己有帮助的人往往是意料不到的人，帮助你的人也可能是陌生人。 常言说：多个朋友多条路。如果不是从养生的角度去分析，一个道德品格不高尚的朋友能给我们带来其他的损害，这个可能还真的没有。难道是孔子说错了？不是孔子说错了，是我们理解错误。理解为对养生有损的朋友有三种，这样就可以解释通顺。和正直的朋友在一起可以让我们放松，不需要考虑他会背后算计你，没有那么多思想负担。和诚信的朋友在一起，可以让我们放心把事情交代给朋友处理，不用担心朋友会言而无信。和博学的朋友在一起可以解除心中的疑惑。和能让我们开心c舒心c放心的朋友在一起，对养生有好处。 马克思和恩格斯是好朋友。他们共同领导国际工人运动，共同办报c编杂志，著名的《共产党宣言》就是他们共同起草的。马克思和恩格斯不仅在生活上互相关心，互相帮助，为了共产主义的事业亲密合作。 他们同住在伦敦时，每天下午，恩格斯总要到马克思家里去。讨论各种政治事件和科学问题，一连谈上好几个小时，有时候还进行激烈的争论。天气晴朗的日子，他们就一起到郊外散步。后来他们住在两个地方，就经常通信，交换对政治事件的意见和研究工作的成果。 1883年马克思逝世，恩格斯悲痛万分，朋友们劝恩格斯去旅行散心，他想到马克思生前用毕生精力写作的《资本论》还没完成，就谢绝了朋友们的劝说，放下自己的工作，着手整理《资本论》的最后两卷。他日以继夜地抄写c整理c补充c编排，几次累得生病。花了整整11年时间，完成了这部伟大的著作。 马克斯和恩格斯合作了40年，在向着共同目标的奋斗中建立了伟大的友谊。他们用伟大的友谊创造出了共产主义。 孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐礼节，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。 孔子说：有益的喜好有三种，有损的喜好有三种。喜欢言谈举止符合礼乐，喜欢讲别人的好处，喜欢多交贤良的人做朋友，就对养生有益处。喜欢骄纵的音乐，喜欢无节制的游玩，喜欢沉醉于酒宴，就对养生有损害。 三个有益的喜好和三个有损的喜好，指的是对养生有益的三个喜好和对养生有损的三个喜好。在孔子这段不是很长的话里面，一共用了10个乐字，虽然每一个乐字的意思不太一样，可以看出乐在孔子思想中的地位是非常重要的，乐字是《论语》出现频率最高的字之一。 生活要有节制，没有节制的大吃大喝对健康也是非常有害的。一些人参加宴席，胡吃海喝，不醉不归。在酒店门口经常见到这样的人：喝酒喝的东倒西斜，不停的打着饱嗝，在酒精的刺激下两眼发红，这就是对人有害的晏乐。有的人把晏乐当做日常生的一部分。看到过这样的报道，某个单位的年轻人因为陪酒死亡了，领导干部因为和下属喝酒造成死亡事件而受到惩罚，这些都是晏乐造成的危害。 放纵的音乐对人的健康有损害，西方的重金属音乐震耳欲聋，让人的耳朵受到伤害，摇滚乐只能称为是歇斯底里的呐喊，让人的精神极度的疯狂，这样的音乐就是骄乐。 礼和乐对养生有帮助，对养生有利的事情不仅要去做，还要带着愉快的心情去做，保持快乐也是养生很重要的方法。 宣传别人的善良的行为就是行善，这对于现在的传媒界来讲更加迫切。西方的电影c电视剧对坏的东西描写的太多c太细致了，宣传好的东西太少了，这样是为了迎合一些人的口味，也可以说是为了金钱和票房收入。投资电影c电视对商人来说就是为了赚钱，投资人在赚钱的同时忽视了社会效益。电影c电视剧一直是在努力的模仿西方。很多青少年犯罪都是因为看了一些电影c电视里面的犯罪描写，误入歧途的。 社会有好的一面和坏的一面，每个人都有好的一面和坏的一面，说别人好的方面，不说别人的坏的方面可以让人少产生怨气，和谐人与人之间的关系。生活中有好人也有坏人，有好事情也有坏事情，宣传好人好事，也是在行善，是引导人们努力做一个好人，社会上好人多了生活会更快乐，社会更和谐。 在听到好人好事的时候都会心情愉悦，听到坏人坏事的时候就会生气c愤怒，多宣传好人好事不仅仅是弘扬善的社会风气，还可以让人更快乐。以前大家学习雷锋做好事，虽然当时生活条件不是很好，但是人们都很快乐。现在大家都努力赚钱，虽然生活条件好了，但是人们并不快乐。金钱不能让人快乐，行善可以让人快乐。 多交贤良的朋友可以让自己心胸开阔，心中有疑难问题可以找智慧的贤者，从他们那里得到更好的答案。和贤良的人在一起也会心情愉悦，贤人都心胸豁达，贤者不会为了一点小事情生气，和贤者谈的都是让人愉悦的话题。 和贤者在一起喝酒，他不会劝你多喝，还会劝导你少喝酒。和正能量的人在一起交往，你也会得到正能量，情绪是可以传染的，和快乐的人在一起也会传染快乐。生活中有让人高兴的事情，也有让人不如意的事情，多讲快乐的事情人就会快乐。 古人重视和贤者交朋友，现在的人喜欢和有钱c有权的人交朋友，交朋友是为了利益，在一起为的是利益交易，怎么样才能获取到更多的利益，酒就要喝醉才算是关系好，抽高档烟是地位的象征，在一起不抽烟也要抽二手烟，这样的朋友越多对身体健康损害越大。 孔子曰：君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。 孔子说：君子有三种戒忌。年少的时候，血气未定，应该戒忌的是在于不要过分贪恋女色；到了壮年的时候，血气旺盛，应该尽量少与人争斗；到了老年的时候，血气已经衰退，戒忌不要贪得无厌。 君子三戒也就是君子养生三戒，佛教里面有八戒，两者内容有相似的地方。儒家作为入世修行，没有佛教那样戒律严格，儒家的戒律更加有针对性和可操作性。 孔子的言论虽然跨越数千年，对现代人仍然很有用。有的年轻人为了爱情去伤害自己的身体健康，有的为了爱情去伤害他人的身体健康，有的为了爱情而精神失常，过不去感情这道坎的年轻人很多，也产生了许多的社会问题。 酒色财气是养生的大敌，有这样一首打油诗：酒色财气四堵墙，人人都在里面藏。谁能跳出圈外头，不活百岁寿也长。君子三戒的内容和酒色财气意思差不多，能做到君子三戒的人都可以得到养生。 历史上皇帝是一个特殊的群体，他们拥有巨大的财富和权力，有充足的条件养生，很多皇帝也费尽心思去搞养生，但是很遗憾，皇帝的平均寿命低于人均寿命。“福兮祸所伏，祸兮福所倚”。表面上中国皇帝权力巨大，荣耀无比，实际上他们也是不幸的一群人，皇帝的平均寿命最短，健康状态最差。有一个统计，历代皇帝有确切生卒年月可考者共有二百零九人。这二百零九人，平均寿命仅为三十九岁多。 皇帝的老婆最多，有三宫六院七十妃的说法。其实大多皇帝的妻妾数量远不止这个数。翻阅史书我们就可以知道，帝王的妻妾数量庞大到惊人的地步，尤其是那些过度贪恋女色的皇帝，后宫人数多达数万人，就算是清心寡欲型的皇帝，妻妾也会上千。后宫这么多佳丽，皇帝一个人怎么吃得消。毕竟皇帝也是人，他们就算身体再好，也经不起女色的折腾啊。被掏空了身子的皇帝中年夭折也就不足为奇了。大多数皇帝的短命都和贪色有关。 乾隆年间，二十六岁的和珅，因相貌俊秀，才华出众，酷似乾隆暗恋的马佳妃，得到了乾隆的赏识，从三等待卫擢升为内阁首辅大臣。和珅精明强干，为政清廉，通过云南办案c山东查账等政绩，巩固自己的地位；乾隆对他宠信有加，将最小的女儿和孝公主嫁给了和珅的儿子丰绅殷德，和珅不仅大权在握，还成了皇亲国戚！随着权力的增大，和珅的私欲也日益膨胀，他疯狂聚敛钱财，利用职权贪污贿赂，结党营私。和珅为了掩盖巨额贿赂，开当铺c设银号c建煤窑c经营各种买卖。不仅成为权倾一朝的首辅大臣，也成为当时的首富。 乾隆去世后的第二天，嘉庆下旨逮捕和珅。抄家时发现，在和珅当权的二十多年中，贪污了二亿多两白银，兼并了几千顷土地，占据了几百处房产，他的家奴也成了日掷千金的暴发户。和珅聚敛的财富，竟超过了清朝政府五年财政收入。嘉庆皇帝以一条白练令和珅自裁，48岁的大贪官和珅死于了自己的贪婪。 贪官都是在被抓进监狱的时候才后悔贪污行为，他们的生活比普通人家已经好太多，都是贪婪的思想在作怪。贪来的金钱并没有给他带来快乐，贪官的平均寿命低于人均寿命。 这三戒都是人性的软肋，大多数人是说道做不到，能做到的就是贤者，能做到的人就得到健康。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第83章 用养生思维解读《论语》（阳货第十七） 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子，偃之言是也。前言戏之耳。 孔子来到武城，听到琴瑟演奏的声音。孔子微微笑道，说：杀鸡何必用宰牛刀呢？邑宰子游答道：以前我听先生说过：君子学礼乐之道就会爱人，小人学习礼乐之道就容易使唤。孔子说：弟子们，偃的话是对的。我刚才的话不过是开玩笑罢了。 孔子是一个十分活泼的老人，有点像金庸武侠小说里面的老顽童，开起玩笑来尺度还相当大，没有一点老师的威严，喜欢和弟子们开玩笑。《论语》中多次记载孔子的玩笑话。 孔子和他的学生开始谈论的是音乐，后来却谈论的是道，音乐和道之间有什么关系。现代人看来音乐和道之间是风马牛不相及的事情，但是在孔子和他的学生子游看来却是关系密切。音乐是为了让人快乐，孔子非常重视音乐的教化作用，把礼乐治国放在了首要的位置，礼和乐在孔子看来对治理国家同样重要。子游把音乐和道联系在一起，孔子还很认可，可以认定孔子追求的道是快乐和养生。 孔子重视的音乐是弦歌之声。带弦的乐器指的是琴c瑟，琴和瑟是相似的乐器。琴在孔子的生活中地位独特，《论语》中多次有提到琴。在孔子上课的时候学生可以弹琴，孔子闻韶乐三个月不知肉味，弹奏韶乐的乐器也是琴，琴也是孔子教授学生的六艺之一的乐的重要内容，一直陪伴在孔子身边的乐器也是琴。 琴棋书画曾经是文人的必修课程，琴的养生作用我们讨论过，人们忽视了琴的养生作用，把琴仅仅当做一种古典乐器来对待，会抚琴的读书人已经非常少了。 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？ 孔子说：总是说礼呀礼呀，难道礼只是指玉帛之类的礼物而言的吗？总是说乐呀乐呀，难道只是说钟鼓之类的乐器而言的吗？ 人们没有真正理解礼和乐的养生意义，没有理解古圣先贤大力推广普及礼c乐的真正意义。孔子认为社会已经礼坏乐崩，很是痛心，把克己复礼作为自己的人生目标，大多数人都不理解，包括孔子的学生。孔子感叹人们没有理解礼和乐的养生意义，在这里面感受到了圣人的孤独。 子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。 孔子说：鄙野之人可与与他一起共事吗？当他没有得到的时候，总是忧虑怎么得到；当他得到的时候，总是忧虑失去了怎么办。总是忧虑失去什么，所有的坏事情就都来了。 鄙夫是区别于君子和小人的普通人，按照这个标准，大多数人都可以划到鄙夫的行列。鄙夫就是容易患得患失的人，患得患失就不能心情愉悦，是养生的大敌。君子不会患得患失，所以君子总是能保持愉悦的心情。 后面的两句话：苟患失之，无所不至矣，这两句话有不同的解释，人们对“无所不至”有不同的理解，只有用养生思维来解释，这段话的意思才合理。患得患失就会让人不快乐，不快乐就会影响身体健康，身体不健康还能有什么好事情，各种各样的坏事情会都发生，没有健康就没有一切。 有位老太太，她的两个女儿一个嫁给卖伞的个嫁给卖鞋的。她整天坐在路口哭，被人称为“哭婆婆”。一位禅师路过，问其缘由。老太太告诉禅师：每当天晴的时候，就想起了卖伞女儿的伞会卖不出去，因此伤心而哭；而每当天下雨的时候，又想起卖鞋女儿的鞋一定不好卖，因此也伤心落泪。禅师说：下雨的时候，你要想卖伞女儿的生意好；天晴的时候，你要想卖鞋的女儿卖得好，这样你就不会哭了。 有人笑话老太婆的愚昧，其实大多数人和老太婆担忧的一样，担忧的大多也是自己不能改变的事情。 三国时期的袁绍就是因为患得患失造成了失败。袁绍出身名门望族，自曾祖父起四代有五人位居三公，自己也居三公之上，其家族也因此有“四世三公”之称。袁绍在建安四年击败了割据幽州的军阀公孙瓒，势力达到顶点，成为东汉西园八校尉之首c十八路诸侯的盟主。 袁绍是最强大的诸侯，却因为自己的优柔寡断c患得患失，最后没有成为三国鼎立中的一国君王。袁绍的麾下的谋士经常意见相左，这也很正常，袁绍优柔寡断c缺乏主见，今天感觉这个说的有理，按这个说的办，明天感觉那个说得有理，按那个说的办，朝令夕改，忽东忽西。 官渡之战是袁绍和曹操决定胜负的关键战争，当两军在官渡相持了近乎两个月的时间后，谋士许攸截获了曹操军粮告竭的重要军事情报，向袁绍献计说：“曹操屯军官渡，与我相持已久，许昌必空虚；若分一军星夜掩袭许昌，则许昌可拔，而操可擒也。今操粮草已尽，正可乘此机会，两路击之。”如果袁绍采纳了许攸的这一计策，历史将会重写，统一北方的将是袁绍而不是曹操了。 袁绍在这个关键时候，不仅没有采纳谋臣许攸的妙计，反倒怀疑许攸与曹操有旧，为曹操作奸细。许攸一气之下跑到曹操那里，告诉了曹操是草包将军淳于琼守把袁绍的军粮库乌巢，曹操当机立断，立即实施夜袭乌巢的军事行动，烧毁了袁绍大军的储备粮仓，袁绍兵无粮自乱。 许攸向曹操和盘托出他曾向袁绍献的计策，曹操听后大惊，几乎被惊出了一身冷汗说：“若袁绍用子言，吾事败矣。”许攸给曹操和袁绍各出了一个计策，都决定着官渡战争的胜负，曹操相信了许攸，取得了胜利，袁绍因为自己的优柔寡断c患得患失造成了失败。 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 孺悲想见孔子，孔子托辞有病加以拒绝。传令的人刚出门，孔子就拿出瑟弹着唱歌，故意让传命的人听到。 这段话传递了一个信息，孔子非常喜欢唱歌，随手就能拿出瑟来弹唱，可见孔子是经常弹瑟。 孔子是一个非常注重礼仪的人，在很多人看来，这段话说的是孔子不讲礼仪的事情，和孔子追求的谦谦君子不相符，让人感觉这是在抹黑孔子，报道孔子的负面形象。 这是孔子委婉拒绝别人的方式。孔子不想见孺悲，用这种方式让使者感受到孔子的拒绝，既不让对方难堪，又达到了自己的目的，这是孔子的拒绝艺术。 经常碰到需要拒绝别人的事情，怎么样既能让对方明白你拒绝的意图，还不会造成尴尬，又能达到自己拒绝的目的。孔子的做法更智慧。 子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。 孔子说：每天吃的饱饱的，漫不经心无所事事，这样很难达到养生的目标。不是有围棋这样的游戏吗，经常下棋也就接近贤者了。 这段话很难理解，经常下棋能算贤人吗？古人把读书称为读圣贤书，贤人和圣人在人们心目中都是地位非常高的，下棋的人怎么能称为是贤人呢？孔子被称为圣人，他的弟子三千，也只有七十二贤人。 不好理解的是“难矣哉”这三个字。“难矣哉”通行的解释是：难以有所成就。这样解释感觉和后面两句的意思不搭配，这段话的意思也不知所指。每天下棋，就可以有所成就？这明显不合理。 养生很重要的就是要多动脑，这个都理解，脑子长期不使用容易造成老年痴呆，下棋是活动大脑很好的办法。养生需要静，静以养生是大家知道的，下棋可以让人忘掉周围的一切，专心去下棋，下棋的过程也起到让人入静的效果，下棋可以养生是孔子让人下棋的原因。 下棋是指围棋，在孔子生活的年代里还没有象棋，象棋是汉朝的韩信发明的。现在的老百姓喜欢下象棋，下围棋的人多是文化人，现在喜欢围棋的人不是很多。人们都认为围棋只是一种游戏，没有从养生的角度去看待围棋。 围棋在日本的普及率比较高，前些年通过中日围棋擂台赛让围棋的知名度有很大的提高，出现了聂卫平这样的传奇围棋大师，围棋的爱好者在更快的增加。 围棋可以锻炼大脑，开发智力，更重要的是可以养生。金庸先生说过下围棋有五得:得好友，得人和，得教训，得心悟，得天寿。弈道，长寿之道也。在下棋的过程中，要集中精神，心要静，气要定，这和养生气功的要求是一样的，下棋可以和养生气功达到同样的效果。 通过下棋来达到养生，也可以被认为是贤者。 子曰：唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。 这段话批评的人就更多了，这段话也成了孔子歧视妇女的证据，有人把重男轻女思想的源头归结到孔子身上，认为是孔子的这句话贬低了妇女，造成了男女不平等。 人们误解了孔子说的这段话，最大的误解在这个“养”字，都把这个养字解释为：养用c供养，这样解释不太合乎实际情况。小人和女人都是劳动者，都是自食其力，孔子生活在农耕时代，社会是小农经济，都是以家庭为单位自给自足，自己供养自己，怎么能说是君子供养小人和女人？ 小人和女子是和君子相对立的人群。君子c小人c女子，把这三种人分清楚，对理解孔子的这句话很重要。君子的数量非常少，大多数人都属于小人和女子的范围。没有人规定君子的性别，君子也没有规定必须是男人，女人也可以是君子。孔子没有把小人定义为男性，小人也不都是男人，女人也可以是小人。 孔子还说过：君子不器，君子不干具体的生产劳作，让君子去供养c养用小人c女子显然也是不大可能的。小人可以理解为心胸狭窄的人和自以为是的人，女子可以理解为像小女人一样小肚鸡肠c斤斤计较的人。 据中国老年学会调查，在百岁老人的长寿原因中，遗传基因占15％c社会因素占10％c医疗条件改善占8％c气候条件占7％，其余60％则取决于老人自己，个人因素排在第一位的是心态。美国研究人员对700名百岁老人进行了3年跟踪研究，揭开他们的长寿秘密：性格开朗，很少发愁，基本不发火，一辈子保持心平气和的态度。由此可见，心无愁事c脸无愁容，长寿之道不分中外。不烦恼，不生气，不用血压计。 从养生的角度去解读孔子的这句话，这里的“养”字应该理解为养生，这样解释这句话的意思才合理。 礼是由圣人创制的用来让人养生的，不注重礼的人就得不到养生。怨气是人的负面情绪，怨气大的人就会不快乐，不快乐的人也得不到养生的效果。 养生是孔子的追求目标，从养生的角度去解释这句话。 孔子说：只有像小女人和小人那样的人难以得到养生，对他们接近就会放肆无礼，对他们疏远就会产生怨气。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第84章 用养生思维解读《论语》（微子第十八） 齐景公待孔子，曰：若季氏，则吾不能；以季c孟之间待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。 齐景公接待孔子，说：给你像季氏上卿那样的待遇，有困难；给你上卿季氏和下卿孟氏之间的待遇。孔子说：我老了，已经不能做什么了。孔子于是离开了齐国。 孔子到处宣传自己的思想，希望能有一个诸侯国能接受自己的观点，来实践自己的治国理念。孔子对国家的大小并不在意，去过一些很小的国家推销自己的思想，待遇也不是孔子在意的东西。齐国这样的大国，国君承诺孔子的待遇已经很高了，孔子却不愿意留下来。 孔子注重的是礼，齐景公对孔子的讲话却不符合礼。国家按礼治把官员分为几个等级，国君也不能随便改变等级制度，随意的改变礼治，那就是破坏礼治的行为，礼治乱了，一个国家就距离乱不远了。 齐景公随意改变国家的礼治，不符合孔子的治国理念，这样下去齐国就要发生动乱了。按照孔子的危邦不入c乱邦不居的养生思想，孔子离开齐国也是必然的选择。 齐景公在位时间长达58年，在中国历史上也是一个长寿的国王，但是齐景公无视礼治，干了许多破坏礼治的事情，把王位传给了没有继承资格的小儿子，从此齐国就衰落了，君主失去了权利，成为名义的国家元首，国家权利落入田氏家族。 一个强大的齐国，在齐景公的手里衰落了，和齐景公破坏了礼治有直接的关系。齐景公非常溺爱庶子荼。有一次，景公和荼在一起嬉戏，自己四肢着地，做牛状，让儿子荼骑在上面，景公口里还衔着一根绳子，让儿子像牵牛一样牵着，儿子不小心从他背上掉下来，绳子一紧，把他的几颗牙给扯断了，但景公毫不生气。临终前，景公遗命立荼为国君。景公死后，大臣陈僖子要立公子阳生，大臣鲍牧对陈僖子说：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”“孺子牛”一语即源于此 打开历史，可以发现一个规律，每个朝代的灭亡的前奏都是礼治的混乱。周朝是中国历史上寿命最长的朝代，周公制定的礼治对周朝能长期的存在起着关键的作用，在周朝的后期礼治败坏，也就是孔子说的礼坏乐崩的时代。 秦朝灭亡是因为废长立幼c宦官专权；汉朝的灭亡也是外戚专政c宦官专权；明朝的宦官更是登峰造极，出现了魏忠贤这样的九千岁宦官，把宦官干政达到了荒唐的地步，魏忠贤以后明朝就一直在走下坡路，直到灭亡；清朝的灭亡也是和內宫干政密切相关，久居在深宫的慈禧太后统治中国长达47年，就是在这47年里面，中国从一个强大的帝国成了世界列强宰割的对象。 孔子对周礼非常的推崇，把自己的人生目标确定为克己复礼，把恢复周礼作为自己人生的目标。孔子对礼如此的重视，不会自己违反礼，即便是面对巨大的利益，也会毫不犹豫的拒绝。孟子也是非常推崇礼，孟子的《鱼我所欲》里面说：万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！对高官厚禄不辨别礼仪而接受他，高官厚禄对我有什么用处呢！ 富贵不能淫，真正能做到的很少，孔子不仅做到了，并且还是没有丝毫的犹豫，这也是孔子能称为圣人的原因，圣人能毫不犹豫的放弃普通人不肯放弃的东西。现在很多人放弃自己的原则向现实利益屈服，还会找借口自我安慰，有一句流行语：现实很骨感，理想很丰满。孔子拒绝齐景公是在用自己的实际行动来实践自己的人生理想一一一一克己复礼。 孔子如此的重视礼，以至于孔子的学生都不理解他，认为孔子太不合时宜。一个国家礼治的缺失，就是衰败的征兆，这怎么能不重视；对于一个家庭来讲，礼的缺失会造成家庭的衰败；对一个人来讲，不讲礼则没有办法在社会上面立足，礼对个人的养生来说也是非常重要的，礼让人在日常生活中达到养生的效果。 在现实中我们也经常遇到因人设事，因为这个人而专门设置这样的岗位，在各个条例中找不到对应，如果这个人离开了，这个岗位也就消失了，大家都认为这样没有什么，甚至是习以为常。 国家的法律法规c单位的规章制度也是礼治的一部分，很多都变成了摆设，一部分人成了超越法律制度的特权人物。特权人物在社会上面形成了一个群体，他们无视法律法规的存在，游走在党纪国法之上，人数虽然少但是危害却是非常大，因为这些人处在社会的顶层，对社会的影响非常大。一个国家有一批特权人物的存在，是危险的信号，预示着政权在走下坡路。一个单位有特权人物的存在也是危险的信号。 特权人物的存在就是礼治的丧失，礼治丧失是政权丧失的前兆，历史上一个个王朝灭亡的事实证明了孔子的礼治思想的正确。礼乐治国不仅仅是停留在口头上面，从自己做起严格遵守礼治，孔子做到了，在个人利益和礼治互相冲突的时候，孔子选择了礼治。 孔子认为君子就应该敏于行讷于言，孔子用自己的行动做到了一个君子，并没有太多的语言来宣传自己怎么注重礼治。许多人口头上说要尊重礼治，行动上仍然是无视礼治的存在。 历史上著名的伪君子儒家是宋代的朱熹，人们把他列为孔子的传人供奉在孔庙，被儒家尊称为朱子，朱熹说的是仁义道德，自己的行为却是被后人所不齿。儒家把朱熹这样的伪君子列为儒家的代表人物，这时候的儒家已经和孔子的思想渐行渐远了。 宋宁宗即位，朱熹为宋宁宗进讲理学。宋庆元二年，由于朱熹勾引两个尼姑当自己小老婆的事情被败露，监察御史沈继祖奏本，指控朱熹十罪，并奏请斩首。御史沈继祖在皇帝和众大臣面前，当面谴责朱熹：“朱熹在明处把自己打扮成无人欲的神。有权时，在台州惨忍地拆散唐仲友c严蕊一对情侣，枉法强权推行‘灭人欲’主张。可笑c可恶的是朱熹自己暗中色欲横行，在武夷山调戏寡妇，在京中勾引二位尼姑同为妾。明处却要天下人‘灭人欲’，口是心非，阴阳两面。同时攻陷忠臣，颠倒黑白，为所欲为，所作所为，天下人无不痛恨!无不耻笑!其学该斥为伪学，其人该斥为伪师，罪当斩首。” 皇帝宋宁宗念朱熹当过自己老师之情，只将阴阳两面的朱熹斥为伪师，其学斥为伪学，将朱熹逐出朝廷，遣送回家。 66岁的朱熹奔赴闽赣边境的山区小县江西新城县(现黎川县，位武夷山脉西麓)，在深山峻岭中的福山寺，拜佛讲学，隐匿不出。两个已怀身孕的尼姑也随后跟至，福山寺处于四面高山环抱之中，十分偏僻，朱熹将两个尼姑安置在山下村庄居住。两个尼姑也不时进山给朱熹送粮送菜，朱熹很感动，朱熹拉着尼姑的手，面对着冷冷清清的大山深谷，悲戚伤感，想过去在京城何等风光显赫，望今朝蛰居深山，有家难归，站在山头，眺望福建老家，不由地写下《题福山寺》，诗云：“迢迢百里外，望望皆闽山。皎日中天揭，浮云也自闲。” 两个尼姑后来也分别给朱熹生下了后代。朱熹在深山老林中，隐匿了几年，后因病不得不回到福建建阳老家。 儒家文化随着推崇伪君子儒家朱熹而没落，朱熹片面的解读孔子的思想，主张存天理，灭人欲。完全抛弃了孔子的养生思想，也可以说是和孔子的思想背道而驰。 宋朝以后，程朱理学成为儒家的主流思想，孔子的思想被人曲解，儒家文化随着逐渐没落。儒家文化的没落造成中华文化的衰弱，造成近代西方文化强势入侵。儒家文化被添加了越来越多腐朽的思想，脱离了孔子思想。 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 齐国给鲁国一批歌姬舞女，季桓子接受了，三天不举行朝礼管理国家，孔子于是就离开了鲁国。 这个季桓子要先了解一下，季桓子是鲁国最有权势的卿大夫，是鲁国政权的实际管理者，把持着鲁国的国家权力。 鲁国是孔子的家乡，孔子离开鲁国就是背井离乡，四处漂泊。孔子离开鲁国就需要深思熟虑了。孔子离开鲁国是看到了危险的事情就要发生，所以才要离开自己的家乡。 齐国和鲁国是邻国，并且齐国是大国，鲁国是小国。礼下于人必有求于人，给国家领导人送的礼物还是女人，这是让鲁国的领导人沉醉于美色的诱惑，没有时间和精力来治理国家，这样鲁国就乱了。一个国家先把自己的邻国搞乱，一定是想浑水摸鱼获得利益，齐国是对鲁国有所图谋。以孔子的智慧马上就会明白齐国的阴险居心，但是孔子并没有劝说，没有像历史上那些直言进谏的大臣那样直言劝阻，而是选择了离开。 孔子作为一个臣子，有没有义务去劝阻国家领导人做错误的事情？答案应该是肯定的。孔子没有劝阻，算不算是一种失职的作为？孔子在鲁国官场长期做官，对鲁国的情况了解一定比较透彻，对领导人是什么性格都非常清楚，说什么话会带来什么后果也都非常清楚。孔子不说的原因应该是已经认识到自己去说也不会有效果，说了还会给自己带来危险，为了避免给自己带来危险，孔子选择离开。 孔子离开鲁国，也是一种态度。孔子用自己的行动表达了自己对这件事情的不满，既是一种委婉的劝谏，又远离了危险。明哲保身现在被大家认为是贬义词，但是明哲保身符合孔子的养生思想，是符合养生思维的。孔子离开鲁国是明哲保身，当危险到来的时候，要首先评估一下怎么样处理更加合适，有时候躲避也是一种智慧。 没有理解孔子的养生思想，是后来儒家的儒家思想和孔子思想之间最大的差距。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第85章 《论语》与养生（尧曰第二十） 子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” 子张问孔子说：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张说：“怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不需要自己的拿钱嘛！选择可以让百姓农闲的时候让百姓去做一些事情，老百姓又有谁会怨恨呢？自己要追求仁德，追求仁德就要节俭，又还有什么可贪的呢？君子待人，无论对方人数多少，势力大小，都不会怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心，这不也是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐政；不加告诫便要求成功叫做暴政；不加监督而突然限期叫做贼政，同样是给人财物，却出手吝啬叫做酷政。” 这是孔子认定的合格的政治家的标准。一句话总结孔子说的五美，那就是怎么样做让老百姓心情愉悦。一句话总结孔子说的四恶，那就是怎么样做才能让老百姓不怨恨政府，让老百姓心情舒畅。这段话的意思和《论语》第一段话的意思有些近似，那一段话是让人要在生活中不断寻找快乐和不要生气，这段话是讲孔子的政治思想，是统治者怎么做能让老百姓快乐和不怨恨。 没有要求一个领导者需要有多么高的智慧c多大的魄力c多好的沟通能力，而是努力做到让老百姓快乐，怎么样用简单的方法不花钱还能让老百姓感到快乐，让老百姓感觉快乐是最大的政治，是治理国家最重要的任务。 只有让老百姓快乐了，才能让老百姓更健康。这是孔子检验一个政治人物好坏的标准，也是检验一个政权好坏的标准。 这段话里面有一句话不好解释：欲仁而得仁，又焉贪。大多数的解释是：想要得到仁就得到了仁，又有什么可贪的呢？这样解释不是很通顺，也让人不好正确理解这句话的意思。追求仁德又得到了仁德的人，那一定是通过学习具有了仁德需要的品质。孔子认为仁德修养重要的是节俭，有仁德的人一定是具有节俭品质的人，拥有节俭品质的仁德君子怎么会贪婪呢？ 节俭对国家的统治者来讲更加重要，因为他们掌握更多的资源和权力，贪婪的统治者对国家和社会造成的危害更大，不知道节俭的统治者的是危险的。 历史上以奢侈出名的皇帝要数隋炀帝，隋炀帝也是历史上非常有抱负的皇帝，做了许多至今仍然有重大影响的事情。隋炀帝挥霍无度，不爱惜民力，横征暴敛，老百姓都非常怨恨他，最后导致政权的灭亡。 隋炀帝到江都，送得多的升官，送得少的撤职。江都郡丞王世充送给他一个铜镜屏风，立即提拔当江都的副太守，历阳郡丞赵元楷献异味，马上升为江都郡丞。地方官尽量搜刮，制备礼物。江淮民众赋税奇重，生计断绝，采食树皮草叶，后来，树皮草叶吃光了，逼得人相食。 隋炀帝要夸耀隋朝声威，利诱西域诸国入朝。外国人见有利可图，纷纷来朝，沿路郡县招待迎送耗费极大。有一年外国使者c商人齐集洛阳，隋炀帝于正月十五日夜间，在皇城门外大街上为外国人演戏。戏场周围五千步（约4公里），奏乐人多至一万八千，鼓乐声音传至几十里以外，灯火通明如同白昼，一直演到正月底才结束。外国人进入洛阳做生意，他安排本地商人豪华装饰市场，堆积贵重货物，商人穿着华丽服装，连卖菜的人也用龙须席铺地，摆放蔬菜。外国人经过酒店门口，店主邀请吃饭，外国人酒足饭饱，分文不要。市场的树木c杆子都用绸布等料子包缠。 隋炀帝在宫中设立一百多个卧房，各住几个美女，每天每个房轮流做主人，他与萧后等率侍女在房内喝酒作乐，昼夜昏醉。他想迁都到南京，下令民众修筑宫室，劳民伤财，老百姓苦不堪言。 隋炀帝为了自己的快乐让天下人都不快乐，最终丧失了国家和生命。一个帝王的奢侈可以造成一个国家的灭亡，治理国家能不重视节俭吗。奢侈和腐败是一对孪生兄弟，官员由追求奢侈而坠入腐败，由腐败而更加奢侈，奢侈就可能丧失政权。节俭对于统治者不仅是培养仁德的方式，更是让政权长久生存的基础。 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 人们都把命理解为天命，天命又是什么？天指的是古人说的自然，天命就是自然的法则，天命可以解释为道，天命和老子思想里面的道意思接近，天命是孔子思想里面的道。 做事情要顺应自然才能成为君子，顺应自然就是符合道。 自然的法则包含着的最重要内容是快乐。一颗很小的种子可以长成参天大树，源自什么样的动力？科学实验证明欢快的音乐可以让植物长的更快c更大，快乐是植物成长的最大动力。大自然让干的事情都是快乐的，吃饭可以让人长大，吃饭就是让人感觉非常快乐的事情；人类需要繁衍生息，男人和女人的爱情就是快乐的。 自然的法则包含的重要内容是快乐，顺应自然就是要快乐，孔子认为：不懂得养生和快乐的人就不能成为君子。 知天命就是要知敬畏。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”“不知天命”，让我们想到孔子说的“五十而知天命”这句话，一个人到了五十还不知天命，大概这个人真是不可救药了。因为不知天命，所以不知敬畏天命，为所欲为，自然就会“狎大人”“侮圣人之言”。人活到这个状态，什么道德，什么法律，都置若罔闻，肆意的践踏法律和道德。 现代人最缺乏的就是敬畏天命。官员权力越大，能给自己带来更多的荣耀，地位，但权力也是双刃剑，会给人民带来灾难，会给自己带来凶险。有些领导干部不知敬畏，不知官位权力的危险，权越大，风险越大。贪官在被抓以后大多都是痛哭流涕，悔恨自己以前的贪腐行为，根本原因是他们内心没有敬畏，如果内心有敬畏就不会如此疯狂的贪腐。 官员的随意决策有时候可能比贪腐的危害更大，一座山随便就挖平了，一座历史建筑随便一指就没有了，他们没有考虑这样做对自然造成什么样的危害c对历史文化的危害。缺乏对文化和自然的敬畏。 天命也是自然规律。天地万物自有其运行规律，不能仅从自身利益出发为所欲为。万物原有的规律被破坏，人类生存便会岌岌可危。 知天命就不能为所欲为，“惟我所欲”带来的恶果是大家都没有安全，最基本的生活需求，比如呼吸新鲜的空气c喝干净的水c吃健康绿色的蔬菜水果等，都难以得到满足。现在的人类社会已经进入了互害模式，每个人都在受到环境污染带来的伤害，大家也都在制造环境污染。为了自己的利益，工厂排出的污水和有毒气体污染环境；为了自己的利益，农民生产有毒的蔬菜；为了自己的利益，养殖户养出有毒的肉类；为了自己的利益，食品厂生产有毒的食品，生活在这个生态圈，每个人身受其害。 敬畏天命并非对自然敬而远之，也不是将自然神秘化，而是要与自然和谐相处。我们无法支配自然，常怀敬畏之心面对自然，始终保持与万物和谐共处，可以避免逆自然规律运行导致的危害和损失。 不懂得礼，就不能在社会上立身处世，孔子把礼看的非常重要，认为礼是人在社会上生存的基础。 圣人设置礼的目的是让人养生的，人只有先生存下来，才有可能去发展，只有拥有健康的身体，才能有别的发展。有健康才有未来，这是许多人都懂的道理，具体怎么去落实却是不尽人意，大多数人都是口头上把健康说的很重要，实际生活中把健康放在一边。 礼对健康的重要性人们还没有充分的认识，很多人对孔子的这句话也是不以为然。以前人们把封建礼教当做腐朽的东西来批判，封建礼教和孔子的礼也不是一个概念，他们之间也有很大的差别。 我们要反对那些损害健康的封建礼教，恢复孔子讲的有益健康的礼。看到身边很多年富力强的人因为健康的原因失去了未来，人们才能对孔子的这句话：不知礼，无以立有更深刻的理解。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第86章 一日两餐更符合养生 大多数的人都是一天吃三餐饭，有的地方还流行吃宵夜，一天要吃四餐。一次我去川都，已经是凌晨4点钟左右，路过夜市一条街的时候看到路边吃饭的人仍然很多，让人产生了错觉，怀疑是不是看错时间了。 许多人已经没有了一天几餐的概念，甚至没有了吃饭的时间概念，什么时间想吃就吃，什么时间饿了就吃，生活没有规律，白天和黑夜没有什么区别了，黑白颠倒的生活，吃饭更没有规律可言。24小时餐厅是一个新生事物，十几年前只是在上海这些大城市看见有24小时营业的餐厅，近些年许多地方都有24小时餐厅，生意还很好，人们随时可以进去吃饭。在偏远山区的小城镇，都有24小时餐厅，凌晨去就餐的人仍然不少。 先秦以前是一天吃两顿饭，后来一部分人慢慢改成一日三餐，现在也有地区实行的仍然是一日两餐。有人说人们开始吃一日三餐是因为生产力的发展，有条件一天吃三餐。这样的生活方式和生产力无关，和养生有关，最早记录的一日三餐的时间是春秋时期，和孔子讲的礼坏乐崩开始的时间相吻合，人们的养生思维淡化了，许多不符合养生思维的事物产生了。 商代人为两餐制，一餐是在上午进之，约当今7一9点间，称为‘大食’，一餐在下午，约当今15一17点间，称为‘小食’，两餐就食时间约定俗成，又被纳为时辰专名。”（宋镇豪《夏商社会生活史》）直至明代人们仍多习惯两餐。明初洪武年间，宫中饮食相当俭朴，即使御膳，也只是在奉先殿日进二膳（李乐《见闻杂记》卷六）。根据清宫档案所藏乾隆南巡的膳单，乾隆帝每天只吃两顿正餐，分别叫“早膳”和“晚膳”。最早有记载的一日三餐是楚国的楚成王，项羽为了打仗让士兵实行了一日三餐，一日三餐在汉朝以后才在贵族中间逐渐流行，贵族阶级一日三餐，普通老百姓仍然是一日两餐。 减少吃饭对健康有什么具体的益处，西方科学家做过系统的研究：美国威斯康星大学以恒河猴为对象开展长期研究，研究选择恒河猴为对象的原因是人类与恒河猴93的基因相同，衰老方式一致。研究发现，每天进食量减少30的猴子，最长寿命达到43岁（超过该猴群平均寿命20岁），减少进食量的恒河猴不仅外表更年轻，而且身体更健康。其癌症和心脏病发病率降低50以上，糖尿病发病率为0。在为期20年的观察研究中，控制进食量的猴子，死亡率仅为13，而随意进食的猴子死亡率高出前者近3倍，高达37。这些研究表明，灵长类动物的衰老具有可控性，与之相关的疾病也就可以延迟发病。 美国塔夫茨大学营养专家苏珊罗伯茨及其研究小组对218名21~50岁的参试者研究发现，食物摄入量减少25的人，血液中好胆固醇明显升高，肿瘤减少25，胰岛素抵抗降低40，整体血压更低。只需少吃一点，人的寿命轻松延长20岁 《论语》中有这样一段话，子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。翻译成白话文，孔子说：君子吃饭不追求吃饱，居住的地方不追求安逸，做事勤勉，说话谨慎，多请教与品德高尚的人来端正自己，这样的人就可以说是好学生了。这段话里面有很重要的一句话：食无求饱，孔子把不吃饱当做好学生的第一标准。孔子认为好学生第一个标准是吃饭不要吃饱，也是非常重要的标准，被人们忽视了。 不是用养生的角度去解读《论语》，孔子的这段话也不好理解，好学生和吃饭多少有什么关系？现在没有老师和家长会教育学生吃饭不要吃饱，孔子食无求饱的养生思想没有得到人们的重视。解读孔子的食无求饱的养生思想，还要了解孔子生活的时代人们每天吃几餐饭。在孔子生活的年代，人们是一日两餐，一日两餐还不让人吃饱，这就是孔子追求的生活方式，只有达到孔子的这个饮食标准的人才能被称为君子。对比孔子的这个标准，还有多少人可以被称为是君子？ 西方人一般都是吃三餐，英国人甚至吃四餐，西方人的饮食以晚餐为主，早餐和午餐简单，晚餐很丰盛，晚餐在西方人的饮食习惯里是主餐。西方的贵族阶层把一日多餐当做贵族的特权，作为贵族和普通人的区别，英国王子查尔斯每天要吃7顿饭，不论是中国的还是西方的贵族都是把多吃当做贵族的象征。贵族大多不会为吃不到什么而发愁，他们比普通人更有条件养生，吃的好c吃的多并没有让贵族长寿。人们学习西方的文化，把西方的这个饮食习惯也引进过来了，这样的饮食习惯不符合养生。现代人慢性病多c亚健康多和我们抛弃了传统的饮食习惯，学习西方人的饮食习惯有一定关系。 佛教是追求养生的宗教，寺院的和尚一天只能吃两餐。佛教的八戒当中的第八条：奉法，时过中不食。意思也就是过午不食。也就是说，在中午到次日黎明这一段时间，不允许吃东西。佛教认为晚上是动物吃饭的时间，半夜是鬼吃饭的时间，早上和中午才是人最佳的吃饭时间。 过午不食的好处很多，首先能让肠胃得到适当的休息。人体的推陈出新从清晨4点开端加快，而在下午16点抵达最高峰，晚上睡觉时人体处于休眠状态，各个器官也需要休息。如果吃的多，胃部等消化系统就不能休息了，半休息半工作，食物消化的时间过长，食物没有消化好，肠胃也没有休息好，没有消化完全的食物在人体内形成毒素，长期没有休息好的肠胃容易生病。 人体摄入食物以后，全身的血液会重新分配，更多的血液需要集中到消化系统，因而心c脑c肺c肾c肌肉等器官处于相对缺血的状况。吃过多的晚饭造成睡觉时心脏处于缺血状态，加上心脏在睡觉的时候跳动就慢，容易形成心肌缺血而猝死。对于那些心脏等器官本来就不好的人来说，晚餐吃的过多也可以诱发疾病的发生。消化系统的肝脏c胰腺c胃c肠，只有在饥饿的状态下，才能排泄更多的消化液，把人体的毒素经过消化液排出。吃过量的晚餐让有毒的消化液就会被人体重新吸收；不吃晚饭，有毒的消化液就会被肠道里的膳食纤维吸收而成为粪便排出。青少年需要有足够的睡眠才能更好的生长发育，生长要靠脑垂体排泄的生长素。晚餐吃的过多引起脑垂体就会处于相对缺血的状况，当然不会排泄很多的生长素，影响孩子生长发育。 孔子说礼坏乐崩指的是人们不注意养生，把用来养生的礼和乐都抛弃了，圣人创制的礼和乐都是让人们用来养生的方法。春秋以前的人一日吃两餐是人们注重养生的选择，不是因为全社会生活水平低下。现代人往往认为古人生活的时代是落后c愚昧无知的时代，这样的认识是非常错误的。古人在有些方面是比现代人更智慧，至少在养生这个问题上，古人比我们理解的更深刻。 《黄帝内经》上面说：上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。上古还不能确定是什么时间，但是那时间的人普遍长寿，后来人们平均寿命又减少了，这应该和人们放弃了前人的养生生活方式有关系。 一日两餐是被人们忘记的养生生活方式，重视养生就应该重视一日两餐，至少要做到晚餐少吃。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com