《闲谈古事》 第七章 这大虫是不是也怕火啊？对！肯定是！我怕火，它应该也害怕。想到这里，燧皇的胆子大了起来。燧皇仗着胆子，一边大声叫喊，一边挥动带火的木棍，试探着向狗熊靠近。今燧皇没有想到的是，狗熊被吓得立马扭头就跑了。燧皇呆住了，没想到这火还有这么大的威力！激动、兴奋，唯有又跳又叫才足以宣泄燧皇的心情。/p> 闲话少说，有了火的保护，燧皇平安的度过了一夜。第二天，燧皇在火堆上放上足够多的木头后，带着鹿肉回到了村子。在燧皇的带动下，越来越多的人开始学习和使用火。用火烤熟食物，用火取暖，用火防御野兽。这是有历史证明的。在甘肃大地湾遗址和陕西半坡遗址里，每个半地穴式原始住房都有一个火塘，而且必然设在进门处，这一位置设置透露出一个非常重要的信息。如果单为照明和取暖，火塘的位置应该设在房子的中间，效果才最好。设在进门处，说明火塘还有另一个重要作用，那就是防止野兽半夜偷袭。/p> 人类明了住房之后，随之就明了门，用封堵房子进口。其实门也是有一定复杂性的东西，门的明很难说是一个圣人灵机一动就明出来。中华先民明了半地穴式住之初并没有门，而是用火来作门防止野兽进入房内的，火塘就是最早的门。所以，火塘的原始位置说明，那时候的中华先民已经认识到野兽有怕火的天性，可以用火来驱逐野兽。先民们就利用这一原理，或用火驱赶围捕野兽，或者用火保卫自己，从而大大提高了生存能力。/p> 后来燧皇又明了钻燧木取火和击石取火的方法。这使得人们不再受火堆的限制。极大的扩大了活动范围。由于钻木取火中大多使用的是燧木，于是人们便把明人工取火技术的燧皇尊之为“燧”，称为“燧人氏”。后来人才尊称为燧皇。其实，那时候的人是没有名字的。这个氏族部落被后世形象地称为“燧明国”。/p> 因为燧皇的聪明，和给人们带来的好处，大家一致推选燧皇为部落领。被推举为领的燧皇，管理的事情多了，有时候就难免会忘。于是，聪明的燧皇又明了结绳记事的办法。燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先生的事打在里边，后生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。/p> 燧皇在忙于族内各种琐事的同时，也不忘大事。燧皇在高山顶观察星象，现了“天道”运行的一些规律。因天道而受到启，燧皇开始为山川百物命名，进而又有“地道”。在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。后来也有这么叫的。比如水浒传中就管老虎叫大虫。还有，我们这直到现在还管蛇叫长虫呢。燧皇经过细心观察，把身边常见的动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。/p> 因为当时人也没有名字，燧皇有关于相互称呼起来很是不方便。所以，决定以风姓为人类命名。从此，人类开始有了自己的姓氏。那么，有巢氏没有姓名，而从燧人氏开始人们就有了自己姓氏和名字。燧皇所做的事情放在现在都是些很平常的事情。但，在那个年代，可都是又划时代意义的壮举。几件大事下来，在加上本族事物也管理得井井有条。所以，燧皇可谓是声名远播了。有的部族从很远的地方过来投靠燧皇。十几年下来，燧皇的部族已经是当地最大的部族了。/p> 最近一段时间，从雷泽搬来的一对母子，引起了燧皇的注意。其实别说是燧皇了，整个部族都在关注这对母子。为什么？因为这对母子太有特点了。母亲说自己已经年过四十，但是看起来却只有二十出头。并且特别漂亮。那面容，那皮肤，根本不想一个整天干粗活的人。但，这不是重点，重点是儿子。因为儿子上半身看起来与常人无异，只是比一般男人要强壮，长得面相也是那种不怒自威型的。看起来气场很强。可是，下半身就和常人不一样了。因为下半身是蛇身。因为儿子长相奇特，让人看了多少都有些害怕。所以，尽管他们母子已经来了一段时间了，但是族人们都视他们为异类，不肯让他们搬到村子里来住。母子没有办法，只得在距离村子不太远的地方找了个地方暂时住了下来。要说这对母子，可是了不起的人物。母亲我们尊称为华胥氏。其实母亲叫华胥，但就如同有巢氏、燧人氏一样，为了表示尊重，我们在后面加上氏。母亲之所以能被称为氏，是因为儿子地位太崇高了。华胥氏的儿子便是我们华夏族、东夷族、蛮苗族共同尊奉为先祖的伏羲氏。又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。又称青帝，是五天帝之一，是史书中记载的最早的王。如今我们尊称伏羲为羲皇。羲皇不但后来成就巨大，而且出生也是不同凡响。华胥氏原来居住在雷泽。雷泽亦写作"靁泽"，古代大泽名。又名雷夏泽，故址在今天的山东菏泽东北部。雷泽，在历史上居于神圣地位，是养育中华先民的生命之泽。因为羲皇和舜帝两位重量级人物的事迹都与雷泽息息相关。/p> 话说在雷泽有一个部落，部落中有一位美丽的姑娘叫做华胥。华胥氏的漂亮远近闻名。无论是族内的男人，还是其他部族的男人，都为华胥氏的美貌着迷。和华胥氏那个，成为无数男人梦寐以求的事情。大家伙就等啊等啊，终于等到了华胥氏可以婚配的年龄。可是大家却惊奇地现，自己白等了。因为华胥氏和其他女子不一样。怎么不一样呢。要知道当时的社会是群婚制的。也就是说，不是一个丈夫对应一个妻子。当然，也不是一夫多妻，还不是一妻多夫。是多夫多妻。也就说，丈夫和妻子都不是固定的。再换句话说，就是当时的那种行为受伦理限制比较少。当然，当时也没有现在那么多伦理观念。可就在那样一个社会背景下，华胥氏的想法就和别人不一样。血液中潜在的羞耻心，让华胥氏认为随便和男人耦合是令人羞愧的事情。虽说大家都那样做，但是她不想。她想找一个优秀的男人，一个令她怦然心动的男人共度一生。可是，在那样一个社会中，这又谈何容易呢。当然，肯定有男人愿意只和她共度一生。但是，华胥氏都没有看上眼。可是，男人们不死心。每到晚上，总会有人去骚扰华胥氏，有时一两个，有时三四个。弄得华胥氏基本上都没有好觉可以睡。就这样，一晃一年就过去了。这一天华胥氏去村子边的小河里去捕鱼。华胥氏走到河边，看见沙滩上有一只巨大脚印。华胥氏看着脚印，心中很是奇怪。看这脚印，像是人的，因为那五个大脚丫子，基本上只有人有。可是，怎么这么大呢？比一般人的要大上好几倍。这要是人的脚印，那这个人得多大啊！可是，为什么只有一只脚印？难道他只有一只脚？难道他还会飞？在这里踩了一下就又飞走了。华胥越想越觉得奇怪。在好奇心的驱使下，华胥氏就脱下兽皮靴，赤脚踩在那巨人脚印之上。忽然间，一股暖流直入华胥心扉，仿佛自己飘然于云雾之中，舒畅的感觉顿时传遍周身上下。舒畅过后，华胥氏似乎觉得有什么东西留在了自己的小腹之中。因为华胥氏是一个未经世事的少女，所以她不知道那是什么感觉。其实，那是怀孕母亲的感觉。那个巨大的脚印，是玉帝留下的一个法术机关。而机关之中就是一个天地精华孕育出来的灵胎。华胥氏踩下去的那一刻就触了机关，灵胎便注入到了她的体内。那有人要问了，玉帝有那么大本事，就直接把灵胎注入到华胥氏的体内不就行了嘛，何必这么大费周章。可是，您想啦，挺好的一个黄花大闺女，凭空就怀上了，那也不是个事啊。那为什么玉帝要让华胥氏怀上天地灵胎呢？原来是大慈大悲的玉帝见上古时候的人们，整日劳作，但却还是不免有时忍饥挨饿。还要受到洪水、猛兽等的侵害。所以玉帝决定让人世间降生一位大智大慧的圣人，带领人类过上好的生活，走上文明开化之路。就这样，玉帝万里挑一选中了华胥氏。华胥氏也将因为是羲皇的母亲，而名垂千古。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第八章 因为是天地之精华孕育出来的灵胎，所以自然与常人不同。这灵胎在华胥氏的腹中一待就是十二年。这十二年中，一来因为华胥氏没有看上的男人，二来因为自己也慢慢知道了自己身怀有孕，于是始终没有和男人耦合。因为华胥氏的坚持，男人也都死了心，华胥氏过着平静的生活。一晃十二年过去了，这一年的农历五月十三那天，华胥氏到山中打猎，剧烈地奔跑振荡了胎气。华胥氏强忍着阵阵的疼痛，找到一个山洞。话说其实这里并没有山洞，是玉帝临时变化出来帮助华胥氏的。因为留心过别的女人生孩子，所以华胥氏知道该怎么做。又经历了一番炼狱般的痛苦后，华胥氏生下一个男孩。看了一眼刚出生的儿子，华胥氏当时就晕了过去。累晕了？不是。是吓晕了！因为华胥氏再怎么也没有想到自己会生出一个半人半蛇的怪物来。/p> “娘！娘！”/p> 昏迷中华胥氏耳边响起了一个稚嫩童声的呼唤。慢慢睁开眼睛，原来是刚出生儿子一边轻轻推着自己的肩头，一边轻轻呼唤着。这样的举动让华胥氏再次震惊了。这孩子居然生下来就会说话。难道这是上天的恩赐？拉住儿子的小手，华胥氏不禁流下了眼泪。不管是人是妖，他都是我生出来，他都是我的孩子！凝望着儿子的脸，华胥氏现儿子长得还是挺好看的，而且越看越喜欢。可喜欢归喜欢，毕竟这孩子长相奇特，怎么把儿子领回家还是个问题呢。看看山洞外，此时天已经黑了下来。华胥氏挣扎着想站起身来，带着儿子回家。可是，身体太疲惫了。没办法，华胥氏只得听天由命了。华胥氏躺了一会，突然想到自己的儿子还没有名字呢。今晚凶多吉少，还是应该先给儿子取一个名字。思来想去，华胥氏给儿子取名为伏羲。取好名字后，华胥氏想想也没有什么可做的了。于是就搂着儿子，静静地躺在洞中。是生是死，就全由天命吧！要知道，在她们那个时代，可是有很有猛兽的。像她们这样在野外，是有百分之九十八的可能性遭遇野兽的。果不其然，华胥氏生产的血腥味，很快就吸引了一只斑斓猛虎过来。老虎循着血腥味，一路就找了华胥氏母子栖身的山洞。看到老虎进来，可把华胥氏吓坏了。不过，母亲的本能让华胥氏将儿子护在身后。一咬牙，把心一横，华胥氏抓起身边的一块石头，想着今天就是死，也要和老虎拼一拼。好给儿子争取些时间，让儿子逃出去。这边华胥氏做好拼死一搏的准备，那边的老虎也现了华胥氏母子。见已经被华胥氏母子看见了，老虎嗷的一声大吼，便扑向华胥氏。就在这万分紧急的关头，电光一闪，一只巨大的爪子伸进洞中，抓住老虎，就将老虎又抓了出去。华胥氏定睛一看，原来是一条金黄色的巨龙。再看那黄龙，将老虎抛向空中，大嘴一张，就将老虎吞进了肚子。刚才还如同凶神恶煞般的老虎，眨眼间就葬身龙腹之中了。吃了老虎，黄龙俯身将一只巨大的爪子又伸到洞里。华胥氏心想，这下可真是完了。要是老虎，还有可能豁出自己，让儿子逃命。这现如今这么大的怪物，可一点生路都没有了。想罢，华胥氏将儿子紧紧抱在了怀里。连连向后躲闪。可是，令华胥氏没有想到的是，黄龙并没有攻击她们，而是把握着的龙爪张开，放下些东西，然后就又退了回去。过了好一会，华胥氏见黄龙好像确实没有恶意，才仗着胆子挪向黄龙放下的东西。借着黄龙身上金黄鳞片出的光芒，华胥氏看清楚那些东西原来都是吃的。这下华胥氏彻底放心了，知道那黄龙是来帮助自己的。黄龙见华胥氏母子走到了食物前，张开嘴，轻轻一吹，在洞中点起了一堆火。就这样，有食物吃，有火取暖，有神龙保护，华胥氏母子平安的度过了一夜。第二天，旭日东升。黄龙仰头一声吼叫，那声音真如同晴空炸雷般响亮。直震得山摇地动，百兽惶恐。睡梦中的华胥氏母子也被黄龙的叫声惊醒了。黄龙俯身看看洞中的母子，然后摇头摆尾，飞上了天空，到玉帝那里复命去了。对，没错，这黄龙正是玉帝派来保护华胥氏母子平安的。既然玉帝选择了华胥氏，让她成为圣人的母亲，又怎么会不管她们，让她们葬身虎口呢。黄龙飞走后，华胥氏也带着儿子离开了山洞。令华胥氏惊奇的是，儿子伏羲不但生而能言，而且生而能行，并且度还挺快，就像一条小蛇一样。还有就是，今天早晨看儿子，就比昨天刚出生时长大了许多。这重重奇怪的事情，让华胥氏坚信，儿子是上天对她的恩赐，将来儿子一定大有作为。回到村子，大家都很惊奇。华胥氏跟头领说了她的遭遇，可是，头领和村名们不相信华胥氏的话。大家都不愿意将这个半人半蛇的怪物留在村子。不得已，华胥氏只得带着儿子洒泪和自己的母亲分别，从此踏上了四处流浪之旅。在那样一个时代里，离开集体单独生存，可以说能活下来的几率是很小的。不过华胥氏并不是很害怕。一来因为自己虽说是女人，但是无论是捕鱼还是打猎，都是能手。二来因为她相信上天是不会让她死的，神龙会保护她们母子。三来是因为儿子伏羲。羲皇从出生后的十八天，一天相当于别人一年，十八天后就长成了一个威武的小伙子。长大成人的羲皇不但行动快如闪电，而且力大无穷。所以足以保护母子二人的周全。/p> 闲言少叙，经过十年的漫无目的的漂泊，母子二人来到了燧皇的领地。听说燧皇不但非常聪明，而且是个很好的领。所以华胥氏和羲皇商量之后，决定投靠到燧皇的部族中，希望能从此安顿下来。毕竟羲皇也到了娶妻生子的时候了。结果还没等见到燧皇，就被村民们驱赶了出去。为什么还会这样？可能与人类基因里就怕黑一样吧。试想我们现在的人，见到不太大的蛇也都或多或少的有些害怕。更何况是羲皇那样比一般人要威猛的半人半蛇的怪物呢。/p> 不过，既然玉帝选择羲皇作为圣人来带领人类走向好生活，那肯定不会让羲皇总是被人拒之于千里之外。转眼间，羲皇和母亲已经在这里生活了一个月的时间了。渐渐的，大家现羲皇虽说长得奇特，但是也并没有害人的意思。所以，大家也逐渐地熟悉了他们母子的存在。这一天，真正改变羲皇和村民关系的事情终于生了。这天上午，五个大人带着一个少年去打猎。一行人收获还真不错，很快就打到了一头鹿。大家欢天喜地抬着鹿回家。/p> “啊！”走在队伍最后的少年突然一声惊叫。大家急忙回头观看。但几乎都被吓得呆住了。原来是一只狗熊突然不知从哪里窜了出来，一下子就扑倒了少年。还没等大家反映过来，黑熊张开血盆大口，一下就咬住了少年的胳膊。然后拖着少年就跑。/p> “快追！”/p> 出于保护孩子的本能，五个大人不顾危险，挥动着木棒赶紧去追赶狗熊。可是这狗熊虽然叼着一个孩子，但是却度特别快。三跳两跳就没了踪影。话说这狗熊度肯定非常快，因为它根本就不是狗熊。是玉帝派来的黄龙幻化出来的。目的就是为了一会让羲皇救下这少年，进而走进村子，得到村民的感激。/p> 这边几个大人虽说找不见了黑熊，但是也没有放弃，一直寻找到了傍晚时分。虽说大家不甘心，但是因为天黑，为了大家的安全，也不得已回村子去了。一路上大家都很沮丧，真不知道该怎么和孩子的母亲说。可令大家没想到的是，这孩子居然比他们还早回到了村子。/p> “兰花，二石头怎么回来的？他不是被狗熊叼走了吗？”吃惊之余，其中一个叫大木棍子的人问道。/p> “是，伏羲救了二石头。”/p> “伏羲？”/p> “就是那个半人半蛇的人。他用火吓走了狗熊。然后还用一种草叶子给二石头止了血。最后把二石头背了回来。”/p> “这么好？还会止血？明天我一定要让他教教我。”/p> 就这样，因为这件事，羲皇母子被村民们请到了村子居住。羲皇虽说长相充满威仪，但是为人很是和善。加上又懂得很多东西，所以，大家都愿意跟羲皇在一起，都很喜欢羲皇。有什么不懂的，或者是有什么纠纷，都去找羲皇解决。于是乎，羲皇在这里的人气越来越高。于是乎，燧皇就更加对这个青年人感兴趣了。于是乎，燧皇就邀请了羲皇母子。于是乎，华胥氏就找到了自己苦苦等待的如意郎君。那您要问了，华胥氏喜欢燧皇，那燧皇喜欢华胥氏吗？答案是肯定的，必须喜欢。因为华胥氏是燧皇的妻子，而羲皇是燧皇的儿子，羲皇全名就叫做风伏羲。那么华胥氏和燧皇是怎么在一起的呢？肯定不是华胥氏因为一见钟情就大胆表白了。是羲皇促成了这段婚姻。羲皇是圣人，非常了解母亲的心思。加之燧皇非常喜欢自己，所以经常将自己带在身边，帮助燧皇处理一些族内的事物。逐渐的熟络之后，羲皇亲自为母亲提亲。但，同时也提出了母亲的要求。那就是燧皇要放弃以前的那种男女相处方式，和母亲固定下来。羲皇说自己的母亲认为那样随便就和别人做那种事情，是令人羞耻的事情。听羲皇这么说，燧皇也深表赞同。在燧皇和羲皇二人的共同商议下，决定改变一下风俗。第二天，燧皇宣布了命令。规定以后男女不得随意交合，否则要接受惩罚。男女要两两相配，男聘女嫁。也就是男人要送鹿皮或兔肉等一些东西做为聘礼给女方，然后女方嫁到男方家居住。从此两人确定夫妻关系。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第九章 新规一出，一些族内的男子就不乐意了。因为这样一来，可就不如原来有乐趣喽。当然，燧皇和羲皇也给大家讲了好处。那就是关系固定下来之后，做为丈夫的男人，以后就可以成为父亲，等老了之后，就可以有自己的子女。大家一听，也有道理。不过，大家却也不知道到底应该怎么做。因为从来都没有人做过。于是，正好乘此机会，燧皇决定立刻迎娶华胥氏。一来自己也心仪于华胥氏，二来也可以为大家做出个示范和表率。/p> 闲言少叙，自此民风一变，结束了很久以来孩子只知道母亲，却不知道父亲的群婚状态。这完全可以说是人类文明史的一个里程碑式的进步。/p> 燧皇和羲皇成为一家人，成了父子。真是应了“老子英雄儿好汉”的那句话了。从此，在父子两人的共同治理下，部族越来越繁荣强大了。可是，随着时光的流逝，燧皇的生命走到了尽头。燧皇死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。燧皇在今河南商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，奉为“火祖”。商丘因此被誉为华夏文明的祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。华夏文明有文字记载的历史始于燧皇，燧皇是中华民族可以考证的第一位祖先。/p> 燧人氏塑像/p> 河南省博物院里的燧人氏塑像/p> 燧人氏/p> 据专家考证，睢阳是燧人氏作为天皇时，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所辖区域涉及今河南东部及山东、江苏、安徽部分地区。另有专家考证，燧人氏活动的区域很大，从西北到中原广大地区，都有燧人氏的足迹。雷泽就是其主要活动区域之一。皇甫谧在《帝王世纪》载：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽”。《周礼》注：“雷泽在成阳”。《史记?五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽。”（注：雷泽，兖州泽，今属济阳。）《汉书?地理志》载：“济阳郡成阳，雷泽在西北。”属于古雷泽地区的今山东鄄城、荷泽一带，与当时燧人氏作为天皇时的中心都邑商丘睢阳比邻相近。/p> 燧皇和羲皇部落的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族/p> 燧人氏陵/p> 系有弇兹氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。主要分布在西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳；东至古东夷的山东、江苏部分地区。/p> 燧皇的直系有衣氏、允姓、依姓、殷（古依衣通用读依声燕声后读颖声）姓、风姓、嬴姓、子姓、婼姓，分布在其旁围。/p> 燧人氏/p> 燧皇陵位于商丘市商丘古城西南3里处，始建于何时已经无/p> /p> 燧皇陵/p> 从知晓。其冢高约1o米，身围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。/p> 商丘市政府对燧人氏陵近些年来不但进行了整修，而且还扩建了陵园，树立了各种各样的石雕，栽种了花草树木，使陵园成了有游览价值的景观。/p> 每年正月初一到二月二，这里都有一个盛大的古庙会，从全国各地前来朝拜者数百万人，纪念华夏民族始祖燧人氏。/p> 1992年4月16日，国家旅游局在燧皇陵举行“黄河之旅游式取/p> /p> 燧皇陵/p> 火种仪式”。2oo5年7月15日，中国第十届运动会在燧皇陵用钻木取火的方法取得了“华夏文明”之火。/p> 燧人氏/p> /p> /p> /p> /p> 燧皇陵/p> /p> 燧皇过世后，羲皇接替了燧皇领的位置。羲皇在接替领位置后不久，便在蜘蛛网的启下，创造出了网这种东西。并教会族人们用不同的网进行捕鱼，或者是捕捉鸟兽。因为有了网这种有效的工具，所以族人们捕猎的收获一下子多了起来。于是，伏羲又让人们把吃不了的野兽，或者是比较小的野兽圈养起来。于是，就不断有野兽变成了人类饲养的牲畜和家禽。除了这些，伏羲还歌谣和乐曲，给族人们带去了欢乐。在羲皇不辞辛劳的管理下，本部族越来越强大，领地也越来越宽广。部族壮大之后，问题也随之而来。羲皇现，有时候即使自己不眠不休，还是有很多事情处理不完。几经思考后，羲皇把部族的领地划分为几个区域，然后派遣自己平时现的有才能的人去分别治理。日常的小事就都由他们处理，大的事情大家聚在一起商量解决。羲皇自己也负责一个区域，然后在时不时的去各个区域巡查。这样一来，不但羲皇轻松了许多，而且族内事务管理起来也更有效率了。羲皇这种分而治之，并任命官员管理的办法，是一种创举，为后世社会管理提供了重要的借鉴。不过，因为是不同的人去管理，羲皇怕别人会产生误会。为了表示虽然是不同的人在管理，却都是一个部族。于是羲皇决定画一个统一的图形进行标记。让大家一看这个标记，就知道大家是一个部族的。想来想去，羲皇想起了曾经救过自己和母亲的黄色神龙。于是羲皇凭着自己记忆，将神龙的形象画了出来。从此中华民族龙的图腾诞生，我们是龙的传人也由此而来。/p> 羲皇又在父亲燧皇创造的姓氏的基础上，让族人们以自己饲养的动物为姓氏，以身边的植物为姓氏，以一些常见的自然现象为姓氏等等，于是乎，人们的姓氏得到了极大的丰富。这种创造姓氏的方法，也为后世姓氏增加和确定提供了重要借鉴。比如后世就有了以官职为姓氏，以分封的领地为姓氏，以国号为姓氏等等。/p> 但，我们说来说去，还没有说羲皇在历史上最著名的创造。那就是伏羲八卦。传说伏羲因为制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。但是羲皇创造八卦也是有一个过程的，不是一下子就画出来的。/p> 话说在远古时代，人们对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问羲皇，羲皇解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。为了弄明白，羲皇经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。在遇到什么事情的时候，再根据自己总结的规律进行占卜。据史料记载，人们最早是用龟甲，也就是乌龟壳来进行占卜。当人们决定重大事项之前，都要用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶，这种占法，古代称为龟卜。羲皇也会这种方法，但因为这样的占卜，往往需要杀死一只乌龟，羲皇于心不忍。羲皇看到这一带蓍草茂密，于是转而开始用蓍草为人们卜筮。并且用五十根蓍草进行占卜，比用龟甲要更准确和详细。用蓍草占卜，也比龟甲要来得复杂。不过，这正好为羲皇博大精深的八卦占卜打下了良好的基础。但是，距离创造出八卦来还需要机缘巧合。不过这机缘说来还就来了。当然，要是老也不来，那就不是伏羲八卦了。就不一定什么八卦了。好了，废话少说，/p> 绣像：伏羲与八卦图/p> 这一天，羲皇到蔡河去捕鱼。这蔡河源于今天的山东省济宁市嘉祥县狼山屯，至济宁市市中区大王楼村南注入入南阳湖，全长41.5公里，流域面积332平方公里，汇入的支流有北大溜、小王河。蔡河的前身是战国时的鸿沟、西汉时的狼汤渠，魏晋时通称蔡水，为南北水运要道，唐末堙废。五代后周显德年间导汴水入蔡，重加疏浚，又称闵河。宋初开封城西南称闵河。开宝六年（973）改称闵河为惠民河，东南称蔡河。有机会我们可以去看看，因为当初羲皇在那里捕过鱼，还抓到过一只灵龟。对没错，抓到了一只灵龟。就在这一天，羲皇刚撒下往，就网到了一只白龟。要知道，这白龟可是个罕见的东西。另外，羲皇看得出这白龟充满的灵气，非平常之物。于是，羲皇赶紧带领族人在自己房子旁边挖了一个大水池，把白龟养了起来。不过，多少令羲皇有些失望的是，这白龟养了一年多，也没见它有什么灵异之处。也就是吃吃东西，游游水。这一天，羲皇正在专心致志地研究蓍草占卜，有人跑来说蔡河里出了怪物。听说有怪物，羲皇不敢耽搁，赶紧跑到蔡河边去查看。只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。羲皇走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。羲皇仔细一看，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。见怪物身上的花纹如此有神秘，羲皇赶紧照着怪物背上的花纹，用树枝在地上画了下来。他刚画完，怪物长鸣一声，腾空而起，转眼不见了。大家围住羲皇问∶“这是个啥怪物呀？”羲皇说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十章 因为怕画在地上的花纹消失，于是羲皇又将花纹刻画在了一块石板上。羲皇拿着石板，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天羲皇坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着羲皇，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。羲皇面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。羲皇于是将灵龟和龙马身上的图案结合在一起，进而画出了八种不同图案，即为八卦图。/p> 八卦是中国文化的基本哲学概念，八卦的概括就是“为人处事，逢凶化吉”八个字，是古代的阴阳学说，所谓八卦就是八个卦相，八卦其实是最早的文字，是文字符号。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个领域八卦就像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦互相搭配又变成六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，基于当今社会人事物繁多。八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。/p> 因为八卦比较复杂，所以能够参悟一二的人都不多。所以，直到商周，以及春秋战国时期，人们还是习惯用龟卜的方法。不过，有时候不用龟甲，而用牛的肩胛骨。/p> 羲皇是我国古代社会杰出的部落领。羲皇在位一百一十一年后，离开了人世。羲皇死后成为东方的天帝，东方五行属木，季节为春，颜色为青色，所以羲皇世称青帝。羲皇死后葬于今河南省周口市淮阳县。/p> 今淮阳县有太昊陵。因为羲皇又叫太昊，所以太昊陵就是羲皇的陵墓。太昊陵包括太昊伏羲氏陵和为祭祀地而修建的陵庙，是中国著名的三陵——太昊陵，黄帝陵、大禹陵之一。太昊陵是国家aaaa级旅游景区，全国/p> 河南淮阳太昊陵/p> 重点文物保护单位。太昊陵占地875亩，规模宏大，始建于春秋，增制于唐代。2oo8年，因过八十二万人次赴太昊陵庙会祭拜，创下了上海大世界基尼斯“单日参与人数最多的庙会”的世界纪录。/p> 又，甘肃天水市有伏羲庙。伏羲庙，原名太昊宫，俗称人宗庙，是国家aaaa级景点，全国重点文物保护单位。位于天水市区西关伏羲路，始建于明代成化年间，后经九次重修，形成古建筑群。占地面积13ooo平方米，现存面积66oo多平方米。/p> 自1988年开始，每逢龙诞日（农历五月十三日），都在天水伏羲庙举办“天水伏羲文化节”，举行祭祀、朝拜仪式，祭祖活动。月，甘肃省天水市秦州区拟于天水伏羲庙中轴线以北建设人文始祖伏羲祭祀广场，并建99米高大型伏羲塑像。/p> 另外，据《史记》记载：宓妃，她是伏羲氏的女儿，淹死在洛水中，成了洛神。/p> 四氏中，我们已经说了有巢氏、燧人氏、伏羲氏三位圣人。现在就还剩四氏最后一位同时也是三皇最后一位的农皇神农氏了。/p> 话说在今天我国陕西省宝鸡市常羊山蒙峪沟之中生活着一个部族。这个部族以狩猎为生。话说在今天的农历四月二十六这一天，在这个部族居住的一个山洞之中，神农氏，也叫烈山氏，也就是农皇诞生了。圣人降生，必然有祥瑞之像伴随。农皇这样的大人物当然也不例外。话说农皇刚刚呱呱坠地，山洞周围突然涌现了九眼井，这九眼井里的水彼此相连，若取其中一眼之水，其它八眼皆会波动起来。除了这些，农皇也长相奇特。农皇身体是透明的，五脏六腑清晰可见，头上长有两只角，牛头人身。因为前世有羲皇长有蛇的身体。所以这次农皇以这样的形态降临在人间，大家就不再认为是怪物了，而都说这是天神下凡，九眼井就是农皇带来的。/p> 前面的羲皇姓风名伏羲。我们的农皇姓姜。由于此地有一条河叫做姜水，所以这个部族是以姜为姓氏的。那么我们的农皇自然也就姓姜了。有人说农皇姓姜，名石年。不过，很多人都不认同。由于年代久远，加之古人是避讳直接称呼别人名字的。所以，农皇到底叫什么，现在还没有定论。关于农皇的身世，有这么一种说法。说在古代有一个叫有熊国的部落，位置大约在今天啊河南省的新郑附近。这个部落的领叫做少典。少典娶了有乔氏的两个女儿作妃子，正妃叫任姒，名女登，姒姓，任氏。次妃叫附宝。有一天，长妃女登在华亭游玩，忽然有一神龙来伴。女登因此怀孕，生了炎帝，取名榆罔。传说他生下来三天能言，五天能走，七天就长全了牙齿，五岁便学会了许多种庄稼的知识。但是，因为他相貌长得很丑，“牛人身，，脾气又暴，少典不大喜爱，就把他和女登母子俩养在姜水河畔，所以，炎帝长大后就以姜为姓，姓姜。/p> 再说少典的次妃附宝，有一天到郊外游玩，忽遇暴雨，有大电光缠身，许久才离开，绕北斗而去。结果，附宝感而受孕，怀胎25个月，生下黄帝，起名叫云，黄帝长得“河目龙颜”，落地能语，性情和善，很受少典国君的喜爱，就带着他和附宝一同住在阴水河边。附宝生就的美容丽质，非常动人，被人们呼为美姬。她常阴水边洗衣淘菜，人们见多了，就把这段河叫成了姬水，黄帝长大以后，便也以姬为姓，名叫姬云。/p> 哎——这少典可真是个悲催的领。两个儿子，没一个是自己亲生的。戴绿帽子也就罢了，居然还戴了俩。不过，这个故事不是真的，它有两点错误。第一，黄帝确实是少典和附宝的亲生儿子，而非神二代。第二，故事把与黄帝作战的最后一位炎帝和农皇的是事情混淆了。农皇，姓姜，有名烈山氏。因为农皇和本部落的人都善于用火，所以农皇又被尊称为炎帝。农皇是第一位炎帝。而故事中提到的炎帝，是最后一位炎帝。榆罔是与黄帝作战的炎帝，是农皇的后代，本来就应该姓姜。再者，有着牛头人身形象的是农皇，而不是他的后代榆罔。所以，大家一定要弄清楚，我们是炎黄子孙，炎，指的是炎帝农皇，而不是与黄帝作战的炎帝榆罔。那么，既然农皇不是少典的儿子，农皇的母亲自然也就不是女登了。农皇的身世不好确定，但是农皇的杰出贡献是确定的。/p> 第一，农皇制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。/p> 第二，第二农皇看到不同部落所拥有的东西不同，有的部落多的要扔掉的东西，确实其他部落很少有的东西。所以农皇立市廛，辟市场。据《周易?系辞下》载，神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农明的以日中为市，以物易物的市场是中国货币，商业展的起源和基石。/p> 第三，治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，农皇的妻子，赤水氏的女儿听訞创造了搓麻绳做衣服的方法，教百姓用麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。/p> 第四，作五弦琴，以乐百姓。据《世本?下篇》载，神农明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。/p> 第五，削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。/p> 第六，制作陶器，改善生活。在陶器明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药展产生了深远的影响。/p> 为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝农皇还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。/p> 农皇管理部落，治理天下也很有方法。他不望其报，不贪天下之财，而天下共富之。智贵于人，天下共尊之。他以德以义，不赏而民勤，不罚而邪正，不忿争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，人民无不敬戴。/p> 农皇还是中国教育的始祖。他教民使用工具，教民播种五谷，教民医药，教民制陶、绘画，教民弓箭、猎兽、健身，教民制琴、教民音乐、舞蹈，还教民智德。可见，农皇时期，德、智、体、美得到了全面重视和展。/p> 农皇对人类的展作出了巨大的贡献。当然，农皇最为后人所熟知的故事是“神农尝百草”。另外还有一部医学著作，《神农百草经》。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十一章 农皇尝百草是由茶叶开始的。话说有一天，农皇外出打猎，一时间口渴难耐。此时正巧看到一种树叶，绿油油的十分诱人。口渴的农皇顺手摘了几片放在嘴里嚼了起来。这一嚼，还真解渴，神农又扯了几把咀嚼着。他感觉肚子里上上下下有东西在摩擦。他肚子是透明的，看到小叶儿把他的胃擦洗得干干净净。这一现。使他大大高兴。他断定这小叶儿既解渴，又能解毒，他决定开始品尝各种植物，以现它们不同的作用。如果遇毒，就用它来解救。他把小叶叫“查”（查巡的意思）。后世人读白话了，叫成了“茶”。神农就这样一路走着，一路尝着百草。回到了烈山。神农尝百草，经常要中毒，都多亏了“查”解救了他。据说被他尝过的花、草、根、叶，就有三十九万八千种。他下决心要尝遍所有的草。/p> 这一天，他忽然现一株攀在树上的藤状植物，开着一朵朵黄色的小花，那叶子还会一张一缩，他奇怪极了，就采了一些叶子放在嘴里咀嚼着。谁知这是一种有剧烈毒性的药草，叫断肠草。农皇就这样死去了。在山西太原神釜冈上至今还留着神农尝药的鼎。（神农时只有陶器，早已损坏，后世人为了纪念这位为民而死的部落领袖，重新用金属做了鼎。）人们为了纪念农皇的恩德和功绩，奉农皇为药王神，并建药王庙，每逢农历四月二十六神农生日（当然是传说的日期，估计是建庙纪念落成祭祀时的那天），人们纷纷来到药王庙祭祀。/p> 在我国的川、鄂、陕交界的天然中草药库，传说是神农尝百草的地方，人们为了纪念他的功绩，把这带地方称为神农架山区。农皇品尝了许多草药，然后记下了它们的特性。针对不同的特性，再告诉人们如何利用它们来治疗不同的疾病。就这样，口耳相传了不知多少年之后，后人将农皇的经验整理写成了《神农百草经》一书。所以，这部医学巨著不是农皇写的，是后人整理的。就像《论语》一样。它不是孔子写的，但写的却主要是孔子的言行。/p> 炎帝神农氏“以姜水成”，葬于“长沙茶乡之尾”即如今的湖南省株洲市炎陵县炎帝陵。炎帝陵是中华民族始祖炎帝神农氏的安息地，享有“神州第一陵”之誉。它坐落于株洲市炎陵县城西19公里处的鹿原陂。现为国家级风景名胜区、全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地、中华全国归国华侨爱国主义教育基地、国家aaaa级旅游景区、国家批非物质文化遗产、湖南十大文化遗产、新潇湘人文八景、海峡两岸交流基地、湖南省最佳景区。炎帝陵祭典被列入了国家批非物质文化遗产和被评为全球最具影响力的根亲文化盛事。主要建筑有炎帝陵殿和神农大殿。炎陵是中华民族始祖炎帝神农氏的安寝福地、全球华人的精神家园。/p> 关于炎帝神农氏安葬地的记载，最早见于晋代皇甫谧撰写的《帝王世纪》，/p> 炎帝神农氏之墓/p> 炎帝“在位一百二十年而崩，葬长沙。”宋代罗泌撰《路史》就记述得更具体些：炎帝“崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵。”据地方史《酃县志》记载，此地西汉时已有陵，西汉末年，绿林、赤眉军兴，邑人担心乱兵掘，遂将陵墓夷为平地。唐代，佛教传入，陵前建有佛寺，名曰“唐兴寺”，然而陵前“时有奉祀”。炎帝陵自宋太祖乾德五年建庙之后，迄今已有千余年历史，随着历代王朝的兴衰更替，炎帝庙也历尽沧桑，屡建屡毁，屡毁屡建。/p> 宋太宗太平兴国年间（公元年），朝廷将事官考虑到炎帝陵地僻路险，舟车不便，奏请将炎帝庙迁至茶陵县城南，宋太宗诏许，即移鹿原陂炎帝庙于茶陵县城南五里处。此后凡二百余年，朝廷官府祭祀炎帝神农氏的活动，均在茶陵县城南炎帝祠庙进行，鹿原陂炎帝庙几近湮没。宋孝宗淳熙十三年（公元1186年），衡州守臣刘清之鉴于炎帝陵没有炎帝庙，反而保留唐代的佛寺，有点不伦不类，于是奏请朝廷，废陵前唐兴寺而重建炎帝庙。宋宁宗嘉定四年（1211年），析茶陵军之康乐、霞阳、常平三乡置酃县。此后，炎帝陵所在地鹿原陂即属酃县境地，隶属衡州府管辖。至淳八年（公元1248年），湖南安抚使知潭州陈奏请朝廷为炎帝陵禁樵牧，设守陵户，并对炎帝祠庙进行了一次大的修葺。/p> 宋代以后，元代近百年间，朝廷只有祭祀炎帝陵的活动，而未有诏修炎帝陵庙的记载。/p> 明代，有关炎帝陵庙的修葺，史书记载颇详。较大规模的修葺有三次：第一次是洪武三年（公元137o年）。明太祖朱元璋即位后，诏命遍修历代帝王陵寝，由此炎帝陵庙也得到了一次全面修葺。第二次是嘉靖三年（公元1524年），由酃县知县易宗周主持。这次重修是在原庙旧址上拓宽兴建，基本上改变了旧庙原貌。第三次是万历四十八年（公元162o年）。酃县县令派人于路旁募款，起重修。新庙规模虽因循旧制，但庙貌大为改观。/p> 清代对炎帝陵庙的修葺，有据可查的约有9次。清世祖顺治四年（公元1647年），南明将领盖遇时部进驻炎陵，屯兵庙侧，炎帝陵庙惨遭破坏。是后，当地官民士绅及时进行了补葺，但由于战争频仍，资金缺乏，修葺未能完善。康熙三十五年（公元1696年），清圣祖玄烨遣太仆寺少卿王绅前来炎帝陵告灾致祭。王见陵庙栋宇损坏严重，入告于朝，奏请修葺，圣祖准奏。由酃县知县龚佳蔚督工，整修一新，但是未能恢复前代规模。/p> 雍正十一年（公元1733年），知县张浚奉文动用国帑，按清王朝公布颁行的古帝王陵殿统一格式重建，陵庙也统称陵殿而正其名。这次修建奠定了炎帝陵殿的基本形制，形成了“前三门——行礼亭——正殿——陵寝”的四进格局。整座陵殿为仿皇宫建筑，气势恢宏，体现了中国古代建筑的传统特色。/p> 清朝最大的一次修复是在道光十七年（公元1837年），由知县俞昌会主持、当地士绅百姓募资捐款所进行的一次重修。重修工程自孟夏开始，年底竣工，费时8个月有余。这次重修后的炎帝陵殿，高大宽敞，金碧辉煌，庄严肃穆，蔚为壮观，各附属建筑，依山傍水，错落有致，与主殿相辉相映，形成了一个统一的整体，也为炎陵山增添了无限秀色。/p> 民国年间，炎帝陵殿的修葺活动，据有关文字记载有4次：第一次是民国四年（公元1915年），酃县知事瞿燮捐资百元，连同炎帝陵修葺费14元，交人筹措修复，土木将兴，旋因湘军驻陵侧，以至无法施工而作罢。第二次是民国十二年（1923年），因连年兵祸，陵庙倾圯在即，酃县政府再次呈文请修，湖南省政府拨款5oo元，令县长欧阳枚鸠工修葺。第三次是1936年。酃县县长夏礼鉴于“炎陵殿宇年久失修，多已损坏”，于年初组建了修复炎陵筹备委员会。但是半途而废，修复计划未能实施。第四次是194o年，第九战区司令长官兼湖南省政府主席薛岳主持的一次大修。194o年日军犯西南，为防患于未然，薛岳拟将省政府迁酃县炎陵山。是年春，拨专款于炎陵山修建省政府机关办公用房和员工宿舍，修筑了茶陵至酃县炎陵山的简易公路，同时对炎陵殿宇进行了全面修葺。/p> 新中国成立后，炎帝陵被列为湖南省重点文物保护单位。1954年除夕之夜，因香客祭祀焚香烛，引燃殿内彩旗，不慎失火，致使炎帝陵正殿和行礼亭被焚。炎帝陵殿被焚以后，重新修复炎帝陵殿已成为广大炎黄子孙的强烈愿望。党的十一届三中全会以后，修复条件日趋成熟。1986年6月28日，由酃县人民政府主持，陵殿修复工程正式破土动工，到月胜利竣工。重修后的炎帝陵殿，规模较前稍有扩大，整个建筑占地面积3836平方米。分为五进：第一进为午门，第二进为行礼亭，第三进为主殿，第四进为墓碑亭，第五进为墓冢。殿外修复了咏丰台、天使馆、鹿原亭等附属建筑。整个建筑金碧辉煌，重檐翘角，气势恢宏，富有民族传统风格。/p> 1986年经国务院批准重修炎帝陵后，国家和省、市高度重视炎帝陵建设，先后投入资金1亿多元，自1994年起自今，株洲炎帝陵已举行了8次全球华人公祭炎帝活动，甚至在湘全国人大代表和在湘全国政协委员们纷纷呼吁将炎帝陵公祭列入国家级祭祀。/p> 陕西宝鸡也有炎帝陵，但规模和影响力远不如炎陵县的炎帝陵，亦没有得到历朝历代的官方认可。近些年来，为了统一华夏儿女的爱国爱民族情感，有识之士已经多次呼吁中央要尽快出台炎帝陵的法律地位，以免给人一帝多陵之错觉，给华人朝觐带来混乱。/p> /p> 除了炎帝陵，农皇还有一处行宫。炎帝行宫是一处重要的炎帝遗存，位于山西省高平市东北14.5公里的故关村。/p> 该宫建于村中偏南，创建年代不详，至迟在明代已有。坐北面南，单进院。现有正殿、午台、圣贤殿等。正殿三间，进深六椽，前殿悬山顶。院内现存，明、清碑四通。/p> 据明成化十一年（1475年）“重修炎帝行宫碑”记载：“神农炎帝行宫磐基在故关里村前，肇基太古，无文考验，祠在换马村东南，现存坟冢，木栏绕护，然祠与宫相去几百余步也。”/p> 农皇为中华民族的展做出了杰出贡献，我们炎黄子孙不应该只知道他尝百草，更应该记住农皇其他的贡献。另外，还有一个家喻户晓的人物与农皇有关。那就是精卫填海中的精卫。精卫原本是炎帝农皇的女儿，名字叫做女娃。在东海游泳是不幸被淹死，魂魄化作一只鸟，名叫精卫。我就不明白了，农皇功劳这么大，为什么女儿却淹死了呢？真是不应该。/p> 我们一般都说自己是炎黄子孙。根据我们的习惯，往往是将重要的，或者是地位高的放在前面。而最后一位炎帝榆罔，在战争中败给了黄帝。所以如果炎黄子孙中的炎指的是最后一位炎帝榆罔的话，那我们就不应该叫炎黄子孙了，就应该叫黄炎子孙了。农皇跟榆罔相比较，农皇对于人类所做的贡献是榆罔远不能比的。又，黄帝那个时代的人对农皇是十分尊重的。所以，炎黄子孙中的炎帝应该是第一任炎帝农皇神农氏。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十二章 好了，到现在燧皇、羲皇、农皇这三皇我们已经说完了。下面该是五帝了。这五帝分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。咱们还是按照顺序来，先说说我们伟大的黄帝。黄帝出生于公元前2717年的农历三月初三。民间俗语说，二月二，龙抬头；三月三，生轩辕。黄帝是古华夏部落联盟领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之。被尊为中华“人文初祖”。据说他是有熊国领少典与附宝之子，本姓公孙，后来因为长期居住在姬水，所以改为姬姓。因为黄帝降生在轩辕之丘，所以黄帝号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。这里的轩辕之丘和有熊国都在今河南新郑。轩辕之丘在新郑市区一带，即今黄水河（古溱水）和双洎河（古洧水）交汇处的高台地上，面积约3o多平方公里，其地貌形态东有马陵岗，西有双岭岗，南有黄岗，北有裴李岗，中间似盆地。而有熊国的位置，根据战国以来的文献记载，特别是汉晋以来的相关史志，都记有新郑为有熊之墟，而这又与新郑境内的有关传说和考古资料相印证。有熊之墟又名祝融之墟。史书上说黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。黄帝以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册黄帝在位期间，播百谷草木，大力展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。/p> 《史记?五帝本纪》载：“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。到十五岁时，黄帝在当时就已经是一个学贯古今的才子了。并且在十几岁的时候迎娶了第一位妻子，也就是黄帝的正妃嫘祖。《史记?五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水。其二曰昌意，降居若水。”神话传说中嫘祖是养蚕缫丝方法的创造者。北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”虽然史书没有记载黄帝到底什么时候迎娶的嫘祖，但是大体上古人应该在十几岁的时候就结婚。黄帝和嫘祖结婚后，又几年，在公元前2697年，黄帝二十岁时继承了有熊国领的位置。因为道教尊奉黄帝为上仙，所以将黄帝即位这一年定为道教的道历元年。黄帝即位为领后，勤政爱民，重视生产。族人拥护支持，加之黄帝领导很有方法，所以有熊氏的实力迅增长，势力范围大大扩大。在短短的十几年的时间里，展成为与九黎族领蚩尤，炎帝榆罔相并列的三大部落领之一。/p> 随着实力的增强，黄帝需要管理的事情也是越来越多。这时候，众多事物的记录和统计就是个很大问题了。仓颉和隶解决了这两个问题。仓颉和隶同为黄帝的财物管理官员。仓颉，复姓侯刚。传说中仓颉生有“双瞳四目”。目有重瞳者，中国史书上记载只有9个人，虞舜、仓颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗、关羽、还有李煜。/p> 相传，仓颉“始作书契，以代结绳”。在此以前，人们结绳记事，即大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后又展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。其实，羲皇已经创造了一些简单的文字。只是数量比较少。随着历史的展，文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结和刻木的方法，远不能适应需要，这就有创造更多文字的迫切要求。/p> 相传仓颉和隶在黄帝手下当官。那时，当官的可并不会显得威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他们专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉和隶为人聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，事情做起来也没有差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有很多文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉和隶犯难了。/p> 仓颉和隶整日整夜地想办法。仓颉先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很方便，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。隶又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他们所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子挺管用，一连用了好几年。/p> 黄帝见仓颉和隶这样能干，叫他们管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉和隶管理。仓颉和隶又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。东西种类多，数量大，很容易弄混。而且很出现了冒领东西，或者是多领少记账的事情。怎么才能不出差错呢？这让仓颉和隶大伤脑筋。/p> 这天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说北面有老虎，要是往北走比较危险。仓颉一问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。/p> 黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。/p> 仓颉造字大有成就，这让同为财物总管的隶不免有些羡慕和失落。但更多的还是为仓颉高兴，为工作能更好的完成而高兴。/p> 这天隶正在仓库里清点物品，仓库的门开着，一群孩子出于好奇，跑进了仓库玩。因为是孩子，隶也没有太在意。孩子们东摸摸，西看看，啪，啪，哗啦！两个盘子被一个熊孩子碰到了地上。用于计数的石子滚得满地都是。一下子鹿皮和羊皮的数目就没了。把隶给气得啊，不行，不行的。不过也不好跟孩子火。让孩子们出去后，自己赶紧清点数目，然后一个人蹲在地上把石子一个个往回捡。/p> “你干啥呢？”隶正捡着的时候，妻子来了。隶把事情一说。妻子用指头把隶头一指说：“你好笨蛋哩!你给石片上穿一个眼，用绳子串起来多保险!”/p> 聪明人就怕人点窍。隶顿时茅塞大开。因为时候不好打眼，所以隶选择用好打眼的贝壳。他给贝壳都打上眼，用细绳逐个穿起来。每穿够十个数或1oo个数，中间穿一个不同颜色的石片。这样清算起来就省事多了。也不用再担心被熊孩子弄乱了。/p> 随着获得的各种猎物、皮张、数字越来越大，品种越来越多，贝壳明显不够用啊。有熊国，也就是现在的河南地区，贝壳可是不多的东西。怎么办呢？隶一时间想不出什么好办法了。有一次，他上山打猎，现满山遍野成熟红欧粟子。全部鲜红色的，非常好看。他顺手折了几枝，拿在手里左看右看；又想利用红欧粟子作算帐的工具。/p> 隶独自一人坐在地上，越想越没主意了。这时，来了个上山采草药的人。这个人说起来可是了不得，他是中国上古时期最有声望的医学家，后世尊称为“华夏中医始祖”的岐伯。/p> 今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣。中国传统医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯在前，黄帝在后，所以岐伯当属要地位。/p> 岐伯是中国上古时代最著名的医生，由于年代过于久远，关于他的籍贯有不同的说法，除了陕西岐山说，还有甘肃庆阳说，四川盐亭说。一般认为，岐伯是岐山（今陕西省岐山县）人。/p> 岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。/p> 黄帝在岐地寻访有道之人，访贤时现了很有才能的岐伯，于时黄帝就恭请岐伯出仕，贵遵为天师，谋讨济世通途，帮助他治理天下。从上述古文献记载可见，远古时确有岐伯其人，他同黄帝合著了医书《内经》、《难经》，合称《黄帝内经》，开辟了中医著述之先河。其内容多以他与黄帝答问的体裁写成，所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十三章 岐伯在医学上的主要贡献有一下几个方面：/p> 1、创立中医学基本理论：/p> 《内经》基本理论和思想/p> 岐伯/p> 方法的最初构建者是岐伯，《难经注疏》、《皇汉医学》均言，《内经》乃“昔者岐伯以授黄帝”，肯定岐伯的创立之功。/p> 2、开创中国医学著述先河：/p> 《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五气六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关系。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、历法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国部内容丰富，影响深远的中医典籍。/p> 3、创立中医针炙学理论和人体按摩学：/p> 现存的历史典籍中托名岐伯的主要著作约有8种，有《汉书?艺文字》载《黄帝岐伯按摩》十卷；《隋书?经典志》载《岐伯经》十卷；《新唐书?艺文志》载《岐伯炙经》一卷等。内容主要涉及针炙、按摩、藏象等。/p> 4、创立中药学：/p> 岐伯尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂。记载古代药物的制作《神农本草经》，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学制品等，因以草药居多，故有此称。/p> 5、创立中医养生理论：/p> 《黄帝内经》云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论。创导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道。/p> 6、创立生命哲学的国学基础：/p> 岐伯以人的生命即：生老病死为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关系，集中体现于《黄帝内经》一书中，是人的生命的百科全书。/p> 汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣。”晋时皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》序称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉”，都阐明了这一点。/p> 张隐庵《黄帝经世素问合编》：“天师，尊称岐伯也。天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也。言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师”。/p> 岐伯庙/p> 《庆阳县志?坛庙》载：“岐伯庙，在县城南。”据《辞海》：北地，郡名，战国秦置。泊所在义渠，西汉移治马岭（今甘肃庆阳西北）。/p> 岐伯宫/p> 地处川北盐亭茶亭古镇西街口回龙山、距盐亭县城49公里。山足与莲花湖相通，水6码头相连、坐车或乘船都能到达。/p> 岐伯大殿/p> 在盐亭县西北，有许多岐伯文化遗迹，如岐伯庙、岐伯堂、岐伯宫、岐伯村、岐伯坝、歧柏树等。在盐亭西北的柏梓镇一带（含11个乡镇），中草药繁多，是古代的药谷。与岐伯、中药有关的民间集会有药王庙会、药王节、菊花节等，还有许多关于岐伯的民间传说。/p> 当然，《黄帝内经》的问世应该在仓颉创造文字之后。今天上山采药的岐伯，刚来黄帝身边不久。话说岐伯现隶手里几串红欧粟子，人坐在地上呆。岐伯问隶在想什么?/p> 隶扭头一看，原是天师岐伯。老幼有序，不敢怠慢，赶忙站起来，把刚才记账，算帐的想法告诉了岐伯。岐伯听了隶的想法，手捋胡须，微笑着说到：“我看今后记账，算帐不再用那么多的贝壳绳子了。只用1oo个贝壳，就可顶十万八千数。”/p> 隶忙问：“怎么个顶法?”/p> 岐伯叫隶把红欧粟全摘下来，又折回下十根细竹棒，每根棒上穿上十颗，一连穿了十串，一并插在地上。岐伯说：“比如，今天猎队交回5只鹿，你就从竹棒上往上推5颗红欧粟子。明天再交回6只鹿，你就再往上推6颗。”/p> 隶说：“那不行!一根棒上只穿十颗，已经推上去5颗，再要往上推6个，那就没有红欧粟子可推了。”/p> 岐伯说：“我问你，5个加6个是多少?”/p> 隶说：“当然是11个!”/p> 岐伯说：“对呀!你就该向前进一位。从颗数上看，只有两个。实际上是11个数。再有，如果猎队交回九只鹿，那你怎么记算?再进一位；9个加11个是多少?当然是2o个。从竹棒上的颗数看；只有两颗红欧粟子，实际上顶2o个数。就是说，每够十个数，每够1oo个数，都要向前进一位。比如，再有猎队交回8o只鹿，那么怎么记算法，整1oo数，再进位，竹棒子颗数就成为一个红欧粟子。实际上它顶1oo个数。”/p> 隶又问：“进位后，怎么能记得下!”/p> 岐伯接着说：“这好办，进位后，应划个记号。比如，十个数后边划个圈；1oo个数后边划两个圈。这就叫个、十、百、千、万。隶明白了进位道理后，信心百倍增加。回家找来贝壳，每1o颗一穿，穿成1oo个数的“算盘”。然后在上边写清位数；如十位、百位、千位、万位。/p> 从此，记数、算帐再也用不着那么多的石片了。算盘，中华民族当代“计算机”前身，5ooo年前就这样诞生了。随着时代不断前进，算盘不断得到改进，成为今天的“珠算”。特别是民间，当初认字人不多，但是，只要懂得了算盘的基本原理，和操作规程，人人都会应用。/p> 所以，算盘在古老中国民间很快广泛流传和被应用。后来，隶在仓颉的启下，又创造了〡、〢、〣、x、〥、〦、〧、〨、〩、十。这十个数字，这样一来，有仓颉为物品创造出来的文字，加上隶的算术，各种账目就十分清楚了。从此二人的工作再也没有出过什么乱子了。/p> 又几年后，在仓颉的日夜努力之下，创造出了大量的文字。人们基本上可以用文字记录各种事情了。话说仓颉造字成功，生了怪事，一天白日竟然下粟如雨，晚上听到鬼哭魂嚎。为什么下粟如雨呢？因为仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺。但鬼为什么要哭呢？有人说，因为有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。/p> 当然，仓颉不是所有汉子的创造者。他只是上古时期常用汉子的大量创造者。以后，人们根据仓颉的造字方法，又创造了很多汉子。仓颉所做的贡献，人们没有忘记。白水仓颉庙就是为纪念仓颉而建。仓颉生于白水杨武，也就是今天陕西省白水县北塬乡。北塬乡位于县境西北部，距县城62公里。仓颉葬于武庄。也就是今天白水县东北部的史官乡。墓地建有仓颉庙，距县城东北35公里，县为国家级重点文物保护单位。占地1.7公顷。庙内有古壁画19幅，历代碑刻数十通，4o余棵千年古柏坏绕于庙、墓四周，郁郁葱葱，其树龄之久‘树形之奇，殊属罕见。仓颉庙古柏是我国三大古柏群之一，这里的古柏论起年龄来，可比山东曲阜孔庙、黄帝陵的古柏都长寿，居我国三大古柏群之./p> 白水仓颉庙历史悠久,根据史料记载,早在东汉延熹年间已有"建庙之举",并形成一定规模。所以，有文字可考的庙史已有18oo余年，无文字记载的历史，据民间传说，则可上溯到黄帝时代。/p> 仓颉造出了文字，隶做出了算术，极大地方便了人们的生产和生活，黄帝心中自然欢喜。可是，近几日来，黄帝却有些闷闷不乐。因为前两天族里有两个年轻人因为抢婚的事情，一个被打死，一个被被打伤。其实这抢婚的事情在族里是常见的事情。因为黄帝部落很强大，所以没有外来部落来这里抢夺妇女。可是，本部落里，哪家姑娘长得漂亮，就很容易被别人抢走，并强行结婚。有的漂亮女子甚至被抢夺几次。因为是抢婚，所以不免有斗殴，打死、打残的事情时有生。这严重影响了部落的团结，也容易影响生产。所以黄帝一直在想办法，要解决这抢婚行为。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十四章 话说黄帝经过冥思苦想之后，终于有了办法。想好办法之后，黄帝叫来了身边得力的大臣常先。/p> “领，找我有什么事？”常先过来问道。当然，当时到底管部落领叫什么，也没有记载，可能是叫名字吧，咱们就假定是叫领吧。/p> 黄帝先请常先坐下，然后慢慢说道。“今天找你来就是为了解决抢婚这件事。你说抢婚应不应该制止？”/p> “应该。男女成为夫妻，本应该是你情我愿的事情。抢婚，抢来妻子，强行婚配，多少女子深受其害。就算是动物交合，还得都愿意呢！抢婚的行为，让我们还不如野兽了。我早就痛恨这件事了。领您看呢？”/p> “我也是。传我的命令，今后如有抢婚者，一律驱逐出部落，永远不得回来。如有打死人命者，要以命偿还！”/p> “是，领！我这就去告诉大家。”/p> “先等会。”/p> “领还有什么事？”/p> “你帮我寻找一个人品好，但是长得丑陋些的女子，我要迎娶她为妻子。”/p> 啊？没病吧你？当然，这是常先的心里话，嘴上可不敢这么说。/p> “领，这是为什么？为什么要找个丑陋的女子作妻子？”/p> “我不是要找个丑陋的女子，是要找一个丑陋，但是人品好的女子。”/p> “人品好，看着也难受啊！”常先心想，黄帝您口味挺重啊！但是，常先想错了。/p> 黄帝见常先不解，于是解释道，“你难道没有现，抢婚大多是抢漂亮的女子。几乎没有听说过哪个丑女被抢婚的。现在的人啊，只看重美貌，不注重品德。重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。我带头娶一个丑陋的女子为妻，正是要让大家知道，我们娶妻，更应该注重品德。”/p> “好！领用心良苦，真是让我佩服！”/p> 常先佩服黄帝，我也佩服。为什么，因为常先给黄帝找来的丑女，确实让人不服不行啊！其实，到现在为止，黄帝已经有三位妻子了。第一位刚才我们已经提到了，就是正妃嫘祖，第二位是女节，又称方雷氏。第三位是彤鱼氏：名苍林、丽娱，负责人们的饮食住行。被后世尊为烹饪始祖。彤鱼氏是炎帝神农氏的后裔。这三位妻子可都是集美貌与智慧于一身的。黄帝的第四位妻子，同时也是最后一位妻子，在外貌上可是与前三位姐姐大相径庭喽。/p> 好了，闲话少说，不多日子，常先就给黄帝带来了一位符合黄帝最新择偶标准的女子。这个女子正是黄帝的第四位妻子，嫫母。当嫫母站在黄帝面前，黄帝当时就震惊了。这嫫母可真不是一般的磕碜呐！简直是磕碜得无与伦比，磕碜得惊天地泣鬼神呐！到底有多磕碜，就凭大家想象吧。正所谓，有一千个读者，就有一千个嫫母。不过，据唐代的《琱（音“雕”）玉集?丑人篇》中的描述，嫫母的尊容是“锤额顣（音“促俄”），形麁（音“粗”）色黑”；即额如纺锤，塌鼻紧蹙，体肥如箱，貌黑似漆，乃“黄帝时极丑女也”。/p> 话说黄帝被嫫母的样貌惊得好半天才缓过神来。看了看常先，心说话，常先啊，你可真是我的好兄弟啊！叫你找个丑的，你也不用找个极品来吧？/p> “常先大兄弟，你过来。”黄帝惊魂未定的对常先招手说道。/p> “领，你有什么事？”常先走到黄帝身前问道。/p> “你确定她人品很好？”/p> “好！特别好！我跟您说，这嫫母不但人品好，而且还很有才能！绝对符合您的要求！我办事，您放心！”/p> 黄帝用真挚的眼神看着常先，心中真有种给他俩大耳抽子的冲动。心想，一边凉快去吧你！真是个实在的大兄弟！/p> 黄帝又看了看嫫母，咽了一口吐沫，把心一横，微笑着对嫫母说道，“嫫母，我想娶你为妻，你可愿意？”/p> “领您能够看上我，是我的荣幸。能嫁给您，是我的福分，我愿意！”嫫母低着头，有些害羞的说道。/p> 黄帝一拍大腿，“好！那这事还就成了！常先！”/p> “在！”/p> “马上准备迎娶嫫母姑娘！”/p> “是！”/p> 一番热闹之后，黄帝和嫫母成为了夫妻。其实作为领的黄帝，要想不娶嫫母是很容易的事情。但是，黄帝相信常先不会骗他，他说嫫母不但人品好，而且很有才能，就应该是。黄帝说娶妻应该更注重人品，这不是装样子，他自己确实是这么想的。黄帝确实是个不太注重外貌的人。但是，黄帝也是人，所以他接受嫫母这样的极品样貌也是要有个过程的。当然，你要是不想接受一个人，总是抱有对立态度，那你有可能永远都不会接受他。而黄帝既然选择了嫫母，他就是要接受他。所以，黄帝抱着接受的态度，不断地接触嫫母，不断的了解嫫母。最后，现常先所言果然不虚。嫫母确实是个人品好，又很有才能的人。不但黄帝爱上了嫫母，嫘祖也是很是喜欢嫫母。可以说很多时候是形影不离。当然，嫘祖不是像咱们有些人那样，故意找个丑的带在身边，好对比出自己不太美的美。人家嫘祖可是很漂亮的，根本不需要对比映衬。人家是真的被嫫母的人格魅力所吸引，所以才终日与嫫母为伴。嫫母虽说长得丑，但是她特别豁然地看待这件事。要说这也对，既然是无法改变的事情，与其整日愁，还不如乐观对待。想开点，也就没啥过不去的了。既然啥都过得去，那人自然就开心了。既然开心，那做事就开心，对待别人也开心。所以，通过接触，不但嫘祖喜欢上了勤劳又乐观的嫫母，黄帝的另外两位妻子方雷氏和彤鱼氏也和嫫母关系越来越好。不过，要说嫫母一点不在乎自己样貌，那也不现实。所以嫫母除了在黄帝身边勤勤恳恳做事之外，有什么抛头露面的事情，她总是尽量不去。因为她怕自己的样貌会让别人笑话黄帝。自己不去，别人看不见，有可能就想不起来说。起初黄帝也多次请嫫母同行，但是知道嫫母的心意后，也就不再强求了。/p> 话说这几天嫫母见黄帝辛勤为部落的事情操劳，有时候都要忙到很晚，人都消瘦了许多。于是就想着为丈夫弄些肉吃。您可能要问了，领需要吃肉，还用得着领夫人出手吗？用！那个时代用！那个时代人人平等，人人都要劳动。作为领，或者是其他有一定职责的人，都是比别人勤劳，比别人优秀的人。他们和他们的亲人都是吃苦在前，享乐在后，凡事起带头作用的。不像现在的极个别的一小撮领导，只会说。正所谓，领导动动嘴，下属跑断腿。荣誉先拿，享乐争先。算了，不说了，说多了都是泪啊！咱们还是继续说嫫母。嫫母说干就干，找来鱼叉和渔网就出了。说来也巧，本来是想去抓鱼的嫫母，半路上却碰到了一只受伤的鹿。嫫母一看鹿一瘸一拐的，腿伤的不轻。诶，有门！平时抓不到你，现在你受伤了，看我抓到你给丈夫吃鹿肉。想罢，嫫母慢慢地，悄悄地，不要被现地接近受伤的鹿。可就在嫫母准备扔鱼叉猎杀鹿的时候，鹿现了嫫母，忍着疼痛疾跑开了。知道鹿腿上有伤，所以应该不会坚持多久，于是嫫母决定追铺这只鹿。撒开短腿，嫫母追了过去。别看嫫母胖，又矮，可是跑得还不慢，而且耐力还挺好。鹿跑一会，歇一会，等嫫母接近的时候再开始跑。就跟逗着嫫母玩似得。嫫母这个气啊！心说话，你个小样儿，玩我呢是吧？看我一会怎么收拾你！呵！还冲我叫唤！较劲是不？今儿我还就非得抓住你不可了！这就么跑跑停停的，转眼间嫫母已经追出了二十多里也没逮到那只鹿。最可气的是，当鹿跑到一处寸草不生的石头山坡的时候，三蹦两跳之后，竟然怎么都找不到了。/p> 啊——无处撒气的嫫母将满腔的怒火都泄在了石头上。接连抓起好几块石头砸了出去。一通扔之后，嫫母气消了许多。气是消了，可是平静下来之后，累劲又上来了。又渴又累的嫫母找了块大石头坐了下来。/p> 咦，这是啥东西这么刺眼？/p> 嫫母起身走了过去，一看原来是一块亮闪闪的石头。嫫母长这么大还从来没有看见过这么亮闪闪的石头。于是，好奇的嫫母拿起石头来仔细端详。/p> 妈啊！鬼啊！/p> 突然间石头中出现了一个可怕的鬼脸，吓得嫫母一下子把石头扔了出去。/p> 诶，不对，那个鬼怎么那么眼熟呢？哦对了，那不是我的样子嘛！/p> 很久没有见过自己样子的嫫母，突然想起来石头中出现的就是自己的样子。想起来之后，嫫母仗着胆子又把石头捡了起来。拿到面前，石头中又出现了鬼脸。嫫母仔细端详，确认那就是自己。嫫母之所以会认不出自己的样子也是有原因的。要知道很早的时候是没有镜子的。古人要想看自己，就要到水边照。嫫母因为长得丑，所以不好意思像其她女人那样，早晨一起到水边梳洗打扮。也就是自己在房间梳梳头算了。今天现了这块石头，嫫母算是找到了宝贝。嫫母从此就在房间对着石头梳洗打扮。虽说还是那么丑，不过还是比不打扮要好一些。但是因为怕别人笑话，嫫母一直很小心地收藏着可以当镜子的这块石头。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十五章 话说这一天嫫母早晨起来心情特别好，于是乎就拿着自己的宝贝石头，哼着小曲，照来照去。谁知，黄帝不知什么时候进来了，轻手轻脚走到嫫母身后，现嫫母一手拿着什么东西照着自己，他走到嫫母身后，刚要仔细观看，不料，嫫母惊呼一声！她现石片上出现了黄帝面孔，扭头一看，才知黄帝已经站在了她的身后。黄帝问道：“你手里拿着什么东西？”老实忠厚的嫫母，一听黄帝问话，知道此事绝不能哄骗黄帝，就把现这块能照人的石片，从头至尾向黄帝诉说了一遍，恳求黄帝宽恕她没有跟黄帝说这件事情。黄帝听罢，哈哈大笑，拉着嫫母的手说：“这是你一大现，你不但没错，还立了一大功呢！”黄帝说罢，立刻叫来嫘祖，方雷氏，彤鱼氏，把嫫母这块能照见人面的石片拿出来，让三位妻室见识一番。嫘祖笑着说：“黄帝，怪不得很长时间不见嫫母去水边梳妆打扮，原来她有这个照人宝物。”彤鱼氏紧接着说：“黄帝，这个现，应该给嫫母妹妹记一功！”黄帝兴奋地说：“当然要记一功！”/p> 后来，嫫母带领大家又去哪个找到宝贝石头的地方，大家又现了很多这样的石头。于是乎大家都有了这样可以照人的宝贝了。黄帝又给这样照人的石头取名叫镜子。于是乎，大家就都有镜子喽。不过，想想这事也是挺有意思的。明镜子的人居然不是臭美的人，竟然是个基本上不照镜子的人。不是个漂亮人，反而是个丑人中的一代领袖。/p> 好了，嫫母明了镜子给人们生活带来方便咱们就说到这里。咱们再说黄帝，最近又有了愁的事情。因为随着部落的强大，人越来越多。人多了，需要的土地就要多。所以，黄帝的部落范围不断向外扩张。这一扩张，就触犯到了其他部落的利益。其中更多地是触犯到了炎帝的利益。话说在黄帝部落崛起之前，大家是有一个统一的部落联盟的。而部落联盟的领是农皇神农氏的后代。也就是姜姓一族。不过，随着展，神农氏政权逐渐走向衰落。等到了神农氏第七任领帝克也就是姜克的时候，神农氏政权已经无法再领导其他部落了。已经失去了联盟领的实力。不但无法制止其他部落之间的相互征战，而且还时不时的受到其他部落的攻打。不过，这种情况在后来的第八任领或者说是第八任炎帝姜榆罔的时候有所改变。炎帝榆罔不但治国有方，而且能征善战。在炎帝榆罔的力挽狂澜下，神农氏政权实力得到了相当大的提升。势力范围也扩张了许多。可以说，到了炎帝榆罔的鼎盛时期，他的部落实力比黄帝部落还要强一点。之所以会强一点，主要原因在于炎帝榆罔部落展时间长，农业技术达，人口也比黄帝部落多一些。就这样，在黄帝和炎帝榆罔相继征服了周边的其他小部落后，这两个大部落之间的利益争夺之战在所难免。一个是英雄，一个是豪杰，谁能服谁？为了彻底解决与炎帝榆罔的边境冲突问题，黄帝决定亲自领兵出战。后方事物则交给嫘祖负责，并专门安排大隗和嫫母协助嫘祖。/p> 说干就干，黄帝马上召集常先，大鸿，天老，应龙和自己的最亲信的六个部落共同出兵征战。这六个部落分别以熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾。其中，罴是熊的一种，也叫棕熊、马熊或人熊，古称罴。毛棕褐色，能爬树游水。棕熊是6地上体形第二大的食肉动物，在夏季进食之后，体重会增加一倍，成年棕熊可达6oo公斤，最大可以达到8oo公斤。属于国家二级保护动物。棕熊是分布最为广泛的熊科动物，它们可在欧亚大6和北美的很多地方被人们见到。主要栖息在山区的森林带，而且多在针叶林或针阔混交林中。既然六部落中罴是指棕熊，那六部落中的熊就应该是指黑熊了。貙是古书中对云豹的称呼。尔雅有云，（貙）虎属，大如狗，文如狸。狸指豹猫。貔和貅现在多合称为貔貅。据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽（龙、凤、龟、麒麟、貔貅）之一，称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，称为“帝宝”。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“辟邪”中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。其实貔貅是雌雄合称，这类似于凤凰和鸳鸯。都是前面的那一个为雄，后边的是雌。也就是说，貔是雄的，貅是母的。貔貅既然有这样的关系，我推测以貔貅为图腾的两个部落应该是关系比较近的部落。很有可能是两个通婚部落。貔是个以男子为领的部落，而貅则是以女子为领的部落，或者就是个女子部落。/p> 好了，闲话少说。黄帝集齐了精兵强将，就奔向了炎帝榆罔的领地。/p> “报——大王！有熊国领姬轩辕率领大军攻打过来了。”/p> “到哪里了？”炎帝榆罔放下茶碗，镇定地问道。/p> “还有一天就到阪泉了。”/p> “传令，召集天火、天雷、天风三部落领，带领兵将和火攻用具随我出战！”/p> “是，大王！”/p> 炎帝榆罔算准黄帝会在阪泉安营扎寨。因为只有这个地方是个理想的地形。于是炎帝带领人马，先埋伏在阪泉，静等黄帝大军过来后，用火攻一举重创黄帝。那么这个阪泉在哪里呢？这阪泉的位置主要有四种说法，一说在山西省阳曲县东北，相传旧名汉山。二说在今河北省涿鹿县东南。三说在今山西省运城县南。而如今在延庆县张山营镇有两个村庄，分别叫上阪泉和下阪泉。它们在过去原本是一个村庄，叫做阪泉村这里也有可能是阪泉之战的战场。四说在今河南省扶沟县。在这四种说法中，我比较不赞同在河北涿鹿县。因为后来黄帝和蚩尤的战争是生在涿鹿县的。蚩尤的势力范围在黄河和长江中下游，河北涿鹿县应该在蚩尤的领地内。而黄帝实在吞并了炎帝后，才与蚩尤生的战争。所以，两次重大战争生在同一地点的可能性比较小。当然，这也是有可能的。这就有待于能人去求证了。/p> 好了，关于阪泉在哪里的问题我就不说了。回过头来再说黄帝和炎帝的阪泉之战。话说炎帝榆罔布置好的包围圈，静等黄帝进入陷阱。黄帝也没有辜负炎帝榆罔的厚望，径直进了包围圈。炎帝榆罔见状，一挥手，下令放火。随即号角声四起，黄帝军队四周瞬间燃起大火。各种点燃的火球也不断砸向黄帝的军队。顿时黄帝的军队边陷入慌乱，被烧伤的士兵惨叫连连。炎帝看着黄帝的惨样，脸上露出了一丝笑容。心说话，小样儿，我不收拾你，反而来招惹我。真是找死！看今天怎么烧死你！”/p> 要说这阵势，一般人肯定是对付不了了。不过，黄帝不是一般人啊。肯定是烧不死的。为什么烧不死呢？黄帝有神兽应龙啊。/p> “应龙。”/p> “在，大王！”随着话音，黄帝身边一个俊朗魁梧的青年男子来到黄帝面前。/p> “施展神通灭火！”/p> “是，大王！”但见应龙接了黄帝的命令后，双臂一展，从身一跃，瞬间现出了真身。原来这应龙不是人，而是一条背生双翅的巨龙。平时为了方便，才化作人形。这下现出真身，把除了黄帝之外的其他人可是都吓了一跳。可为什么黄帝不害怕呢。因为黄帝早就害怕过了。话说就在不久前一个月朗星稀的晚上，黄帝独自一人在庭院中思考要不要攻打炎帝榆罔的事情。突然间一条巨龙从天而降。当时可是把黄帝吓了一跳。但是巨龙主动说明了自己的来意。巨龙说自己叫做应龙，是玉帝派来协助他攻打炎帝榆罔的。黄帝一听，既然玉帝派神龙来帮助自己，那自己攻打炎帝就是正确，就应该一定会取得胜利。应龙的出现，坚定的黄帝出兵的决心，这才有了后来的阪泉大战。作为第一等大罗金仙的玉帝知道黄帝会有此一劫，玉帝选定黄帝来改变人类社会，那自然不会不管。所以才派应龙提前下凡，以待来日化解为难。话说应龙现出真身后，龙口一张，喷出水来。只一会功夫，火就都被浇灭了。/p> “杀！”黄帝一声大吼，率领军队冲向了炎帝榆罔的军队。/p> 应龙灭了火，战场局势瞬间逆转，就连身经百战的炎帝榆罔也乱了方寸，就更别提他手下的其他人了。未战先乱了阵脚，那还怎么赢！再加上有应龙这样神兽的出现，更增加了炎帝一方人马的恐惧。这样一来，原本比黄帝实力强的炎帝，被黄帝重创，死伤惨重。不得已，狼狈逃回了城池。伤了元气的炎帝，再也无法与黄帝抗衡，虽说炎帝不服气，但是在后来的五六次交战中，都是以惨败告终。不得已，炎帝榆罔只得坚守城池，希望能有战机的转变。可是，这又怎么可能。黄帝大军围城，很快炎帝榆罔就支持不住了。为了人民，炎帝榆罔没有选择拼死一战，炎帝选择了投降。在和黄帝交接完后，炎帝榆罔耻于在黄帝手下为臣，自己带着妻子和孩子，远走他乡，并开始用自己的所学为百姓行医治病。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十六章 因为轻松击败的炎帝榆罔，使得黄帝又有了新的目标。黄帝要再继续吞并九黎族。九黎族是一个部落联盟，共有九个部落，蚩尤是九黎族的领。九黎族主要生活在黄河以及长江的中下游，物产丰富，气候条件好，地理位置优越。这样好的地方，黄帝自然是想得到的。可是，即使现在吞并的炎帝榆罔的部落，有了更多的土地，人民和先进的农业技术，但是，此时黄帝的实力也是无法与九黎族对抗的。黄帝决定先蓄积力量，准备作战计划，然后再进攻九黎族。/p> 就这样，转眼间五年过去了。黄帝看准备的差不多了，这才召集天老、大鸿、常先、应龙、四位妻子和七部落领来讨论作战的事情。有人说，不是熊、罴、貔、貅、貙、虎六个部落吗？对，不过现在要加上炎帝部落的一位领，这就是七位了。大家到齐后，一起商议出兵的事情。最后决定，黄帝带领天老、大鸿、常先、彤鱼氏、嫫母和七位部落领出战。大鸿为主帅，常先为副手领兵。嫫母和彤鱼氏负责军队的食物。大隗协助嫘祖留守后方，并负责物资供应。一切安排妥当，黄帝便率领大军向蚩尤的领地进了。/p> 一路上黄帝的军队攻城略地，很快就攻打到了蚩尤部落的腹地。看着这势如破竹的形势，黄帝心中满是喜悦。没想到号称战无不胜的蚩尤，竟然这么不禁打。照这样下去，完全打败蚩尤应该是指日可待的事情了。可是，黄帝哪知道，这其实是蚩尤的计策。蚩尤知道黄帝不好对付，手下又有天老、大鸿、常先等能人相助。所以如果硬碰硬的话，自己可能讨不到什么便宜。所以不如避其锋芒。先让黄帝吃些甜头，等他们思想大意了，完全进入自己的包围圈后，再一举将其消灭。事情就想蚩尤预想的那样进行着。踌躇满志的黄帝，一步步进入了蚩尤的大包围圈。就在一个月黑风高的夜里，黄帝的士兵们大都沉沉进入了梦乡。可突然间号角声四起，士兵的喊杀声惊天动地，无数的九黎族勇士冲进了黄帝的军营。蚩尤带领九黎族的勇士就如同一群老虎进入羊群般，血洗了黄帝的军营。最后，经过奋勇拼杀，大鸿和常先护卫着黄帝带领一百多人冲了出来。虽说黄帝的士兵也很英勇，但是却根本奈何不了九黎族人，因为装备实在是相差悬殊。黄帝军队用的石头兵器，而九黎族人用的是铜铁兵刃，这铜铁兵刃的杀伤力要比石头的强很多。另外，九黎族人不但有利刃，还有铜铁制成的头盔和铠甲作为保护。这样一来，黄帝军队哪里是九黎族勇士的对手。因为自己的石头武器伤害不了九黎族人，加上天黑没看清楚，或者是根本理解不了铠甲这种东西，所以逃回去的人就都说九黎族人有铜头铁额，吃沙子石头，根本不是人。不过这也反映出这一仗，蚩尤把黄帝军队打出了心理阴影。这一仗的惨败，让黄帝整整化了五年的时间才恢复过来。然后，不服输的黄帝，再次集结人马去攻打蚩尤。这次黄帝很小心，没有敢冒然快挺近。总是在攻占一个地方后，再稳定一段时间再前进。可是，这次与上次不同。还没走多远，蚩尤就率领大军前来迎战。为什么这次来得快呢？因为蚩尤知道黄帝是个聪明人，肯定不会再犯上次一样的错误。加上上次一战，蚩尤基本上知道黄帝军队的战斗力远不如自己。再加上上次重创了黄帝的军队，所以他们这次来心理上也必然是害怕的。所以，决定这次正面快作战。蚩尤率领九黎族勇士们一通冲杀，黄帝军队简直就是在被蹂躏中惨败了。不过这次比上次好一些。因为料想到可能会有这样的惨败，所以提前做好了相应的训练。一看不是对手，黄帝下令撤退，大家快撤退，把伤亡降到了最低。/p> 第二次被蚩尤狠狠揍回来的黄帝，这下可是犯了愁。这可怎么办呢？根本就不是人家蚩尤的对手啊！这哪是打仗啊，根本就是被打啊！一点还手的能力都没有。要不就回去？不行！要是不想办法解决，万一哪天蚩尤率领九黎族攻打我们，那我们岂不是完了。一定要想个办法对付蚩尤。可是该怎么办好呢？想来想去，也没想出个办法来。想着想着，劳累的黄帝不知不觉地就睡着了，很快进入了梦乡。黄帝梦见有一场大风把地上的污垢刮得干干净净。接着又梦到有一个人驱赶着千万头牛羊。有一块巨石挡住了羊群的去路，那个人竟然将巨石搬开了。黄帝梦醒后觉得很奇怪，他想了很久才恍然大悟：“风是象征着号令，是执政者；垢字去掉土就是后，这就是说，有人姓风名后，能够帮助我治国安民。能够举起巨石是象征有力者；驱赶牛羊千万头，是说他能够牧（治理）民行善。这就是说有人姓力名牧，可以辅助我治理天下。这难道是上天对我的启示？告诉我只有得到这两个人，才能够战胜蚩尤？对，肯定是这样！于是黄帝立即下令寻访，叫风后和力牧的两个人。/p> 功夫不负有心人，经过一年的苦苦寻找，终于在一个大泽边找到了力牧，在海边找到了风后。于是，黄帝让风后担当了一个类似于宰相的一个职位，作为自己的助手，辅助自己处理国事。拜力牧为将，负责管理和训练整个部落的军队。在找到风后和力牧后不久，西王母派玄女送来了三宫秘略五音权谋之本，以助黄帝攻打蚩尤之用。黄帝将三宫秘略五音权谋之本送给风后。之所以会送给风后，是因为风后乃是羲皇伏羲氏的后人，对伏羲八卦的研究在当时是无人能及的。风后在参悟透三宫秘略五音权谋之本后，结合自己祖上羲皇伏羲氏传下来的伏羲八卦，创造出八阵图。风后又协助力牧用八阵图训练士兵。黄帝看了操练之后，现有时候士兵行动起来，还是比较缺乏指引的。于是，黄帝又创造出了大纛，也就是大旗。每个领一面大纛。大纛随领而动，士兵随大纛而动。这样一来，大纛就像关节一样，把众多士兵连接成了一个有力的整体。/p> 还有就是，力牧针对士兵们都普遍认为九黎族人是钢筋铁骨，杀不死的想法，专门给士兵们解释了这件事情。并且给士兵们拿出自己弄到的一副九黎族人的盔甲进行解释，讲解如何对穿着盔甲的九黎族人进行有效攻击，并且教授士兵相应的攻击动作。/p> 风后、力牧、大鸿主要是训练士兵，天老、大隗则帮助黄帝处理部落事情。常先由于比较年轻，所以更多的是具体施行黄帝的各种措施和命令，更多的是带领族人们努力生产。话说这一日常先带领族人又猎杀到了野牛。小牛让人养起来，大的杀了吃肉。剥下来的野牛皮常先拿到了仓库外的晾晒场。一般来说牛皮剥下来之后，都要经过晾晒。然后经过简单的加工，有的做衣服，有的做鞋子。比较硬的部分，则要做成铠甲。这做铠甲要归功于嫫母。嫫母听力牧说九黎族人有铜铁铠甲，能很好的保护族人。于是也想做出自己部落的铠甲来保护自己的族人。在经过多次试验后，最后现牛皮是个很不错的材料。于是，黄帝部落的战士们也有了自己的铠甲。并在后来的战斗中起到了很好的保护作用，使伤亡率大大降低。嫫母制造出牛皮铠甲，黄帝大为欣赏，于是决定推广开来。于是，大家就尽量捕猎野牛，以获得更多的牛皮来制作铠甲。话说常先来到晾晒场，将手里的牛皮晾晒在了一根木头上。看着越来越多的牛皮，常先心中自然是高兴。这一高兴，手就不嫌着了。摸摸这张牛皮，拍拍那张牛皮。/p> 咚咚！当常先的手拍在一张前些日子晾晒的牛皮上时，竟然出了很大的响声。/p> 咚——咚——/p> 常先又用力拍了两下，响声更大了。/p> 咚咚咚，咚咚咚——/p> 好玩诶，有意思啊！/p> 咚咚咚，咚咚咚，/p> 来来来，来来来，打起皮鼓唱起歌，黄帝骑着马儿翻山坡，/p> 千里牧场牛羊壮，丰收的庄稼闪金波。打着皮鼓纵情唱，/p> 快乐的鼓声震耳朵，大地盛开幸福花，花开千万朵。/p> 来来来！来来来！打起皮鼓唱起歌，不知道黄帝要来了，/p> 鼓声惊进马耳朵，黄帝滚下小山坡。/p> 这可把常先吓坏了，赶紧一溜烟跑了过去。黄帝好一会才从地上爬了起来。/p> “大王，您没事吧？”/p> “没事？你连摔带滚地下来试试！哎呦，我的老腰啊！”/p> “我给您揉揉。”/p> “哎呦！住手！一边凉快去，越揉越疼！”/p> “大王，我就不明白了，您怎么就突然摔下来啦？”/p> “啊？你不明白？我还不明白呢！这还不都是怪你！”/p> “怪我？我也没干什么啊？”/p> “你在那拍什么着？”/p> “我也不知道叫什么。”/p> “我老远就听到那奇怪的声音，于是就循着声音过来看看。一瞅，原来是你拍出来的声音。我听着这声音听好听的，于是就想过来看个仔细。你说你，拍就好好拍吧，还一会拍，一会停，还乱叫唤。这一惊一乍的，我的马一下子就受惊了。你说怪你不？”/p> “怪我！摔了大王，常先愿意受罚！”/p> “罚什么罚啊，你也是无心之举。”/p> “谢谢，大王！”/p> “不过，我对你拍的那个东西倒是很感兴趣。走，咱们一起去看看。”/p> “好，走！”/p> 黄帝和常先把那个蒙着牛皮的树桩拿起来一看，原来是空的。而其他不是空的树桩，那张牛皮蒙上之后也拍不响。后来，常先又把空心树桩的另一面也用牛皮蒙上了，结果一拍，现声音更响。/p> 好！真是个好东西！听了你用这东西拍出的声音，令人心情振奋，人一下子就精神起来了。真是个好东西！/p> 大王，您看这个东西叫什么好呢？请大王起了名字。/p> 好！叫什么呢？黄帝想了一会，看牛皮蒙在树桩上，表面是鼓鼓的。对了！我们就管这东西叫鼓吧！/p> 鼓？好名字！/p> 既然鼓的声音这么能让人精神，那要是在打仗的时候拍响它，咱们的族人是不是打起来更带劲！/p> 应该会！/p> 好！那你就多多制造鼓！/p> 是，大王！/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十七章 黄帝说得容易，可是常先犯了难。要知道在当时的水平下，野牛可不是什么好对付的主儿。所以，牛皮也就是不多的东西。本来就不多，还要做铠甲、鞋子、衣服，现在又要做大鼓。还要多多制造，怎么可能呢？常先试着用鹿皮和羊皮代替，结果都不结实，用不了多久就坏了。这可怎么办好呢？常先为这事可是没少愁。常先这执着劲，感动了在这里短暂停留的西王母使者玄女。玄女催动法力，在梦中化身成白老者给常先指出了方法。在梦中玄女告诉常先说东海有个流坡山，山里有种怪兽，形状如牛，却没有长角，只有一只足；身子大得出奇，平时不太活动，但一出现，海洋上就不是刮风便是下雨；两只眼睛射出的光芒，就像太阳和月亮一样；一怒吼，比雷声还大，这种怪兽名叫夔牛。雷泽有一只雷兽，它整天无忧无虑，喜欢仰面躺卧，以爪击腹为乐，而每拍一下肚皮，就响起一声巨雷。玄女还说：“用夔牛皮蒙鼓，用雷兽的骨作为鼓槌，一敲起来，地动山摇，威力无穷。”/p> 常先醒来，忙把梦里的事告知黄帝。黄帝听罢，命大鸿带领二百勇士，捉拿怪兽。不几天就将夔牛和雷兽捉拿了回来。杀掉后按常先的设计，5o天就蒙成夔牛大鼓8o面，做成雷兽鼓槌16o根。/p> 八阵图配合大鼓，经过三年的训练，黄帝士兵的战斗力大增。于是乎，黄帝第三次向蚩尤动了战争。说实在的，蚩尤没有主动攻击黄帝，真是个大错误。要是主动攻击，统一华夏的人恐怕就是蚩尤了。可是蚩尤没有，为什么？不知道，自己猜。蚩尤没有主动进攻，黄帝得到了机会。加上自己的坚持，终于有了与蚩尤一较高下的实力。黄帝三次出兵，历时九年，不过也只有这一次才算得上对战。这次出兵黄帝志在必得，所以兵力比以前两次都多。物资准备得也非常充足，做好了长久作战的准备。可是这东西多了，带起来也是个问题。虽说那个时代已经驯化了马和牛，但是数量还不是很多。所以还有很多东西需要手拿肩扛，真的是很不方便。话说这一天黄帝带领士兵翻越一个小山坡。来到山顶，黄帝决定停下来休息一下。刚停下来，一个负责拿吃饭家伙的士兵没有把陶罐放好，圆圆的陶罐就叽里咕噜的滚下了山坡。士兵赶紧下山去追，然后又费了半天劲爬上了山。士兵挺生气，黄帝很好奇。黄帝想，这圆圆的东西滚起来还挺快，比人跑得快多了。要是把重的东西放在这圆圆的东西上，让人拉着，是不是会比较省力了。就这样，黄帝一路走，一路想。等到晚上安营休息的时候，黄帝就基本上有了一个成型的设计了。黄帝命人弄来四个圆圆的树墩子，然后在树墩子中间打个洞，再用木棍将四个树墩子连接上，一个简单的车就造好了。黄帝试着把一些东西放在上面，一拉，果然很省力。黄帝把自己做的这个新工具取名叫做轩辕，后来又简称为车。再后来黄帝又不断改进车，使车由一开始用人拉推，变成大型车用牛马来拉。这样一来，运输的东西一下子就多了起来，是手拿肩扛的几倍几十倍。这车的明，对于黄帝的军队来说，最大的好处就是可以携带更多的东西了。这也就是说，可以走更远的距离，可以坚持更长的时间了。这对于长途作战来说，是至关重要的。/p> 好了，闲话少说。黄帝的军队已进入蚩尤的领地，蚩尤大帝就派出了一名头领带领着九黎族勇士前来迎战。/p> 两军交锋，个个奋勇杀敌。虽然九黎族人装备好，有孔武彪悍，单兵作战力强。但是黄帝这一方阵法精妙，这精妙的八阵图将个人的力量汇聚成团体的力量。正所谓一根筷子轻轻折的断，十根筷子牢牢抱成团。同舟共济海洋路，号子一响浪靠边！浪呀么浪靠边！/p> 一个是单兵战斗力强，一个是阵法精妙。一场厮杀甚是惨烈。不过，渐渐的八阵图的威力就显现出来了。九黎族人逐渐处于了下风。/p> 擂鼓助威！/p> 黄帝一声令下，鼓声四起，惊天动地。黄帝军队的士兵听到鼓声，黄帝军队的士兵听到鼓声，个个热血风藤，更来了斗志。可是，九黎族的士兵们就不一样了，他们不知道这震耳欲聋的声音是什么。但见对方士兵听了声音后，更加生猛了。于是都认为这是对方使出的妖法。于是不由得心中产生了恐惧。要知道这可是兵家之大忌。本来就已经处于下风的九黎族士兵就更不行了，一下子就被打得溃不成军了。不得已，九黎族人头领只得下令收兵。/p> “什么？怎么会这样？”蚩尤听到战败的消息后，不由得大吃一惊。“姬轩辕怎么突然这么厉害？”/p> “大王，据我观察，他们的士兵都是受统一指挥的。有一年轻人在队伍的中间用各种旗子指挥人马。他挥动不同颜色的旗子，或者是做出不同的动作，他们的人就会组成不同的队伍。我们的勇士只能应付一时，时间长了，简直是被他们牵着鼻子走。真是有劲使不出来啊！还有，不知道他们使用了什么妖法，敲打一中圆圆的东西，能够出打雷一般的声音。这声音一响起来，我们的勇士一下子就没法战斗了。几次交手下来，我们损失惨重呐！”/p> “还有多少人手？”/p> “还有一半。”/p> “这里我们地形熟悉，带领勇士退入深山。暂且拖住姬轩辕一阵子，等我们招来更多的勇士后，再与姬轩辕决一死战！”/p> “是，大王！”/p> 就这样，蚩尤带领剩下的族人，边打边退，逐渐将黄帝引入了深山。风后见地形复杂，山高谷深，就劝黄帝不要冒然进入。黄帝想想也是，也正好利用这个机会让连日征战的士兵休息一下。于是就在山外安营扎寨，休息调整。/p> 放下黄帝不说，再看蚩尤。进入深山后，蚩尤命人竖起高高的树桩，然后在树桩上系上彩带。让九黎族的男男女女在树下吹芦笙，载歌载舞。这样做一来可以让士兵们放松一下，二来主要是为了吸引九黎族的人们过来。当大家过来后，蚩尤说明用意，大家纷纷站出来，要为蚩尤效命，来共同抵抗黄帝。据说现在云南的马关和武定地区的苗族同胞的“跳月”或者是“踩山花”就与蚩尤这次活动有关。其实蚩尤大帝能有成为黄帝、炎帝榆罔，还有就是东夷部落这四个集团中最强的一个，除了部落所在地物产丰富之外，与蚩尤大帝的个人才能也是密切相关的。先来说，在危难的时刻，蚩尤大帝一呼百应，说明人民是非常爱戴蚩尤大帝的。因为在蚩尤大帝的辛勤努力下，带领九黎族人民过上了好生活，所以人民拥护他。蚩尤大帝个人也非常聪明，明了金属冶炼技术。又精于兵器制造。除此之外，蚩尤大帝对于管理部落也是很有一手的。蚩尤大帝是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国，蚩尤创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书?吕刑》说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。同时，大儒郑玄说：“苗民，谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明，蚩尤是刑法的创者和施行者。/p> 好啦，咱们闲言少叙。话说蚩尤很快就召集了相当多的九黎族的勇士。重振旗鼓后的蚩尤，没有选择和黄帝正面交锋。而是边打边退，将黄帝引到了涿鹿这个地方。可是，逐渐的黄帝现自己军队走进了无边无际的漫天迷雾之中。能见度不足三米。前方早已经找不到了九黎族人的踪影。就想回去，路也找不到了。黄帝带领军队，在漫无边际的大雾中像没头的苍蝇一样，东撞一下，西撞一下，在大雾中走了五天也没有出去。最后现竟然又走回了原地。眼看着带来的粮食就要吃完了，在这大雾中又是无法打猎。黄帝的军队逐渐陷入了恐慌之中。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十八章 难道我们就这么完了？难道我攻打蚩尤是个错误？难不成到头来我姬轩辕要命丧他乡？不会的，一定有办法解决！/p> 来人！/p> 在，大王！/p> 马上召集风后、力牧、天老、常先来我这里。/p> 是，大王！/p> 不一会功夫，力牧、天老和常先就来了。/p> 风后怎么没来？/p> 回大王，没有找到风后。/p> 什么？没有找到？再去找！/p> 又过了好一会功夫，士兵回来禀报，说还是没有找到风后。说他身边的人也已经两天没有见过风后了。黄帝一听，当时整个人都不好了。两天都没见人了，难不成风后遭遇了什么不测？这么多人，应该不会啊。跑了？更不会啊，风后可不是那样的人。既然都不是，那风后人呢？怎么就突然间没了呢？/p> 黄帝纳闷的时候，突然间来了一阵大风。风越来越大，伴随着大风，一道亮光也是越来越强。/p> 保护大王！/p> 力牧一声大吼，众人将黄帝围在中间，手拿兵刃，严阵以待。/p> 大王，不必惊慌，是我们！/p> 随着喊声，众人才看清楚。原来是应龙驮着风后从空中飞来了。风是应龙翅膀扇出来的，光也是应龙身上出来的。原来都是自己人，大家虚惊一场。黄帝一看不但风后来了，应龙这样重量级的战将来了，心中自然是欢喜万分。高兴之余，黄帝问风后这两天怎么不见人。/p> 风后一听，嘿嘿一乐。大王您问我干什么去了，您先看看这是什么！/p> 黄帝一听，忙顺着风后手指的方向看去。然后微微一笑，说道，我看，我看什么？除了大雾什么都看不见。/p> 风后一听，往那边一看，这才意识到自己的失误。急忙跑过去，然后将一辆车拉到了黄帝的面前。/p> 大王，您再看这是什么？/p> 车！我认识，我会做。/p> 对，但这可不是普通的车。我叫它指南车。/p> 指南车？难不成这车可以指示方向？/p> 大王聪明！您说对了。风后顺势拍了个马屁后继续说道。这车确实能够指示方向。话说在一年前，臣在采石场无意中捡到了两块黑色的石头。这两块石头可以相互吸在一起。但是如果将其中一块换个方向，他们两个又会相互推开。这样的石头从来没有人见过。于是我就给他们取名叫磁石。因为磁石很神奇，所以我就将它们精心的收藏起来。放在一块小木板上，每天都要摸一摸，擦一擦。可是有一天我有点事离开家就一小会的功夫，回来磁石就不见了。这可把我急坏了，一通找，把家里翻了个底掉，也没找到。我绝望了，绝望也于事无补啊。丢了宝贝磁石，心情不好，于是我就想出去走走，散散心。说来也巧，也许是我的磁石该着不丢。我刚走到河边就现了我的宝贝磁石。不知道是哪家的熊孩子正在河边的水里玩我的磁石呢。小木板上放着磁石，被小孩拨了来拨了去，当小船玩呢。把我气得啊，真想过去一脚把他踹河里去！可是当我走到他身边，却意外的现，无论这孩子怎么拨弄小木板，小木板最后总是顺着南北方向停下来。到这时候，我才知道这此时还有指示南北的用处。因为喜欢，所以这次和大王出战，我也将磁石带在身边。这几天我们被大雾围困，不辨南北。于是我就想到了我能够指示南北的磁石。可是，我们不是在河边走，不能够随时把磁石放到水里来指示方向。可是，现在还只能够靠磁石来解决困难了。我想来想去，终于在今天做出了这指南车。可是因为停下来做车，跟大家分开了。正愁怎么找到大家，应龙从天而降。说是玉帝派他来帮助大王攻打蚩尤，顺路带着我。/p> 好！真是天助我也！/p> 听了风后的话，黄帝不由得高兴地叫起好来。有了指南车，有了应龙，再大的雾也困不住黄帝了。应龙飞上天先看大体路线，然后再用指南车指示方向，带领士兵前进。自此，蚩尤的大雾再也困不住黄帝了。蚩尤见自己的大雾没了作用，也就不再制造大雾了，转而积极准备与黄帝决一死战。/p> 很快黄帝与蚩尤各自率领大军就在今天河北省张家口市涿鹿县境内相遇了。说实在的，前前后后双方的战斗打了九年，今天黄帝还是第一次见到蚩尤本人。看那蚩尤大帝，身体是普通强壮男人的五倍大小。头上生有一对金色的犄角，浓眉、大眼、阔口，背生双翅，一身腱子肉，身披铁甲，足登牛皮靴，手拿玄铁长矛。不要说打了，就是光看看，也能把胆子小的吓个半死。其实，蚩尤大帝虽然长相气场十足，但是却从来不滥用武力。虽说高大威猛，但是智慧过人，所以才能够带领九黎族成为一个强大的民族。/p> 这边黄帝惊叹蚩尤的威武，那边蚩尤也在打量这边能够翻转战局，打得自己连连败退的姬轩辕。蚩尤看着黄帝整齐的军队，不由得心中也是产生了敬佩之情。英雄爱好汉，自在情理之中。可是，一山容不得二虎，今天狭路相逢，必然要分个高下。/p> 大王！/p> 应龙来到黄帝面前说道。/p> 有话请讲。/p> 大王，前些日子那蚩尤施法用大雾围困我们，让我们险些全军覆没。今天我应龙也要施法，用大水淹没蚩尤的大军。/p> 好！请！/p> 是，大王！/p> 说罢，应龙身子一晃，现出真身。一声龙啸之后，大嘴一张，洪水就如同开了闸一般从应龙的口中不断喷涌而出。不过，这些水并没有马上涌向蚩尤大帝的人马，而是不断地蓄积在一起。之所以会这样，是应龙有意为之。应龙想把水蓄积得足够多之后，然后一下子冲走蚩尤大帝的军队。应龙想的是挺好，可世事难料。他哪成想人家蚩尤大帝这一边也是有能人的。应龙在这边蓄水，那边的蚩尤大帝一眼就看出了应龙的用意。急忙唤出善于用水的雨师和善于用风的风伯。风伯和雨师同时施展神通，眨眼之间强大的风雨就冲毁应龙所蓄积的水墙，所有的水，在大风的裹挟下，瞬间冲得黄帝这一边溃不成军，士兵死伤无数，哭爹喊娘，惨不忍睹。应龙见状，急忙施展神通，想控制住洪水。可是，虽说他是神龙，可以凭借强悍的身体杀死风伯和雨师。但是，风伯和雨师两个人联手的法力却过了应龙。没办法，应龙也只得弃车保帅，施展法力保护住了黄帝和风后、天老等人。/p> 眼看着士兵在水中挣扎，黄帝痛心不已。可是，他也是毫无办法。就在黄帝几乎要绝望的时候，天空中金光乍现，一位漂亮的仙女降临在黄帝大军的上方。突然间出现了一位神仙，黄帝一时间也不知道是敌是友。话说这仙女不是别人，正是玉皇大帝派遣下来解救黄帝的仙女，名字叫做魃。仙女魃到来之后，马上施展神通。仙女魃金光暴涨，金光所到之处，洪水瞬间消失。风伯和雨师见状，急忙增强了攻击。可是，他们两个还是比仙女魃略逊一筹。仙女魃再次提升法力，不但彻底消除了洪水，还将风伯和雨师震成重伤。/p> “杀！”蚩尤大帝一声大吼，带领族人冲向了敌人的队伍。虽说风伯和雨师败下阵来，但是洪水已经给黄帝的军队造成的重创。所以，蚩尤大帝想趁此机会，一举击败黄帝。可是，黄帝的军队也不是吃素的。虽说刚刚经历的洪水，但是因为进过先前力牧的训练，所以很快就从混乱中恢复过来。在加上看到有神仙下凡相助，就更增加了士气。所以，一时间双方难分高下。/p> 这边士兵们奋勇厮杀，那边各路主帅们也是拼劲的全力。话说别人还好对付，唯独这蚩尤大帝可不是一般人能阻挡的。但见那蚩尤大帝杀入到黄帝大军之中，简直就如同老虎进了羊群一般。手中巨大的玄铁长矛挥动起来之后，谁倒霉碰到了，非死即伤。蚩尤大帝一边打，一边暗中观察，一盏茶的功夫之后，终于在万军之中找到了黄帝的踪影。/p> 哼，擒贼先擒王，我先杀了姬轩辕，看你们还怎么和我打！/p> 打定主意后，蚩尤大帝玄铁长矛左右一挥，打开前面的士兵。背后双翅一震，飞上天空。随即一个俯冲，手中玄铁长矛直取黄帝的前心。要说在一般情况下，蚩尤大帝使出这一招来，基本上是成功的。可今天有特殊情况。黄帝身边可是有玉皇大帝派遣下来的应龙和仙女魃。就在这万分紧急，电光火石之际，应龙现出真身，将蚩尤大帝撞飞了出去。应龙这一撞，可着实给蚩尤大帝撞得不轻。蚩尤大帝全力震动翅膀，好一会才稳住身体。功亏一篑，还被狠狠撞了一下子，蚩尤大帝当时就火了。大吼一声，挥动手中玄铁长矛杀向了应龙。应龙是龙，本来就有强悍的身体。再加上他是得道成仙的神龙，所以蚩尤大帝的玄铁长矛根本就奈何不了应龙。扎，扎不动。用力一打，还把长矛打弯了。蚩尤大帝一怒之下，扔了长矛，直接用斗大的拳头直接揍。一人一龙随即在天空中缠斗起来。应龙身体强悍，蚩尤大帝也不是善茬。一番缠斗之后，蚩尤大帝逐渐占了上风。抓住机会，一下子骑在了应龙的脖子上，双腿一用力，死死夹住。挥动拳头，对着应龙的脑袋就是一顿猛捶。应龙这下可是惨了，想甩，甩不掉，想打，够不着，只有挨揍的份了。被蚩尤大帝打得鼻青脸肿，眼冒金星。/p> 再看蚩尤大帝，是越打越起劲，越打越解气。心说话，叫你撞我，看我打爆你的泥鳅脑袋！/p> 虽说应龙身体强悍，可是也架不住蚩尤大帝这样的人物一个劲的打啊。要是再来个百八十拳头，打漏他的脑袋是一点问题都没有的。蚩尤大帝在天空中暴揍应龙，黄帝等人在地上看着心痛，可是也是干着急没办法。无论是扔长矛，还是射箭都够不着蚩尤大帝。黄帝只能眼睁睁地看着应龙被暴打。仙女魃几次施法攻击蚩尤大帝，可是根本就不起作用。要是真的把应龙打死了，那黄帝和其他将领大臣也危险了。可就在决定成败的节骨眼上，天空之中一道金光乍现，一下子就击中了蚩尤大帝的头顶。蚩尤大帝瞬间就失去了知觉。应龙感觉到蚩尤大帝双腿没了力气，趁机一甩头，将蚩尤大帝摆脱下来，紧跟着大嘴一张，狠狠咬了蚩尤大帝一口，一口就将蚩尤大帝的前胸咬穿了。再一甩头，将蚩尤大帝重重摔落到地上。因为刚才被蚩尤大帝好一顿揍，所以一时没有完全清醒过来的应龙将蚩尤大帝摔到了黄帝的面前。要是没有那道金光的法力束缚，黄帝还就危险了。说来黄帝也是够胆大的，见蚩尤大帝被摔到了自己的面前，想都没想，双手握剑，一剑刺穿了蚩尤大帝的喉咙，一代大帝就这样结束了生命。随即蚩尤大帝的灵体化作一道金光飞向了天庭。要说这蚩尤大帝可不是一般人，他乃是玉皇大帝身边的一员猛将。受玉帝之命，降生到人间，然后教化九黎族人民，带领九黎族展生产，过上温饱的生活。这就是他的使命，所以他不能打败黄帝。但是他自己不知道自己的真正身份，所以才会奋力与黄帝作战。但是玉皇大帝不能让他赢，所以就在关键时刻施法暗中帮助黄帝，然后再次施法召回了蚩尤大帝。蚩尤大帝完成的他在人间的使命，再次位列仙班。蚩尤大帝战败身亡，九黎族人相当一部分归降了黄帝，融入到炎黄体系之中。但是因为九黎族的范围很大，所以黄帝也没有完全占领九黎族的所有地区。战败之后的九黎族人，仍然占有着黄河下游和长江下游的相当大的地区。蚩尤大帝虽然战败，但是作为一位杰出的部落联盟领，是应该受到世代尊敬的。可是，因为儒家推崇黄帝，随着儒家思想的逐渐强盛，蚩尤大帝被逐渐的丑化了。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十九章 轩辕黄帝战蚩尤，是中国传说时代极其重要的事件。黄帝胜利之后，一统中原地区，成为华夏正统。因此汉文史籍特别是长居主流的儒家典籍对蚩尤多有恶评，许多的地方未必公允。后来，蚩尤逐渐恶俗化，成为具有“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”并“食沙石子”的形象。/p> 而关于蚩尤大帝的埋葬处，《皇览?冢墓记》里说：“蚩尤冢，在东平郡寿张县阚乡城中（现今山东阳谷县十五里园镇），高七丈，民常十月祀之。有赤气出如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩脾冢，在山阳巨野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之；又传言黄帝杀之实一蚩尤部将（山东人），在蚩尤重伤陷绝境处（柳树庄附近立马关）舍身换穿蚩尤衣，为主撞山崖自杀。追兵至，辨衣着为蚩尤。真蚩尤葬于涿鹿矾山镇。”/p> 《封禅书》记齐祀八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。蚩尤遂终以战神形象，载入史册。/p> 在长期以儒家思想为主流的中国社会中，一向强调“正统”观念，史家又多有“成王败寇”的传统。黄帝战蚩尤逐渐被描述为正义与邪恶的战争，其中以《史记?五帝本纪》为代表，流传甚广。蚩尤被妖魔化始于孔子的儒家思想。/p> 在非儒家文献如《逸周书》、《山海经》中对蚩尤与黄帝交战的描述则相对客观。在道家经典《庄子》中，更借盗跖之口，对蚩尤多有同情，而谴责黄帝。/p> 蚩尤大帝是东方的部落联盟领，蚩尤大帝与九黎族、三苗有着千丝万缕的联系。/p> 蚩尤乃九黎领，记载颇多，偶有争议。蚩尤代表的九黎族与另一部落集团三苗的关系，根据《尚书》与《国语》等多种古籍及其传、注记载，三苗出自九黎，而为九黎之后。九黎战败，族人流散，演变为三苗。《六韬》说：“尧伐有苗于丹水之浦”，《吕氏春秋?召类》则说为“尧战丹水以服南蛮”。有学者认为古书中的三苗本在北方，与后世的南方少数民族无关。近代有大量学者如王桐龄、梁启、闻一多、胡适等认为，现代的苗族就是三苗的后裔，但章太炎、吕思勉等少量学者与此看法不同，认为现代的苗族与三苗无关。/p> 蚩尤与东夷/p> 今人常称蚩尤是东夷的领。其实“东夷”是商、周时代“华夷五方”格局形成后的称呼，时代较蚩尤晚得多，或曰东夷乃蚩尤之后，更为恰当。/p> 后世子孙/p> 蚩尤败于黄帝，族人四散。后世可能与之相关的民族有汉族、苗族、瑶族、羌族等。/p> 汉族：蚩尤败后，大部分人融于炎、黄集团，从而成为部分华夏族的祖先来源，以至当今汉族的先民。一些汉族姓氏可能和蚩尤有关，如邹、屠、黎、蚩等。/p> 苗族：根据大量的苗族史诗、歌谣、传说，蚩尤是苗族的祖先，具有非常崇高的地位。民国以来学者提出，苗族先民在上古时代本来居住在黄河流域，由于被黄帝部落（华夏族）所败，被迫迁徙至今天的贵州和湘西、鄂西南等地区。/p> 羌族：根据《后汉书?西羌传》，蚩尤部分族人向西迁徙，若承认蚩尤与三苗的关系，蚩尤也可能是羌族的先祖。/p> 蚩尤大帝在后世的地位，在汉族地区蚩尤大帝虽然在儒家典籍中形象负面，但神话传说一直有崇拜蚩尤大帝的传统，华北地区的河北、山西一带有相关的崇拜活动。如南朝任昉的《述异志》记载冀州（今河北）有乐名《蚩尤戏》，民人头戴牛角而相抵；在太原的村落中人们祭蚩尤神。秦始皇亲祭蚩尤，为八神之一的战神，后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。/p> 传说蚩尤大帝战败，身异处，其墓即“蚩尤冢”也有多处，亦有民祭祀。山东省巨野县还在2oo1年斥资重建蚩尤墓并修建了“蚩尤广场”。/p> 根据蚩尤为黄帝六相，管天时，故成为某种星相名称，称为“蚩尤旗”。根据《吕氏春秋》《史记》《隋书》等文献的描述，蚩尤旗应指某种彗星，是战伐的征兆。/p> 在苗族地区，长期以来以蚩尤为祖。苗族川黔滇方言区，流传有“格蚩爷老”的传说。“格蚩爷老”又译“格蚩尤老”（苗语滇东北次方言：gidchibyeu1lao1），“格蚩”，意为爷爷、老人，“爷老”是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有争论。黔东南、广西融水等地苗族，每六年或十三年举行一次大型祭祖仪式“吃鼓藏”时，也要先祭始祖“姜尤”。黔南还有苗族史诗《榜蚩尤》在民间传唱，歌唱“第一位祖先”香尤公的故事。/p> 云南马关、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此风俗与蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后退入深山。为召集四方苗人，蚩尤在山上树起树杆，系上腰带，令男女年围绕花杆歌舞，吹奏芦笙。热闹的聚会吸引了众多苗人，并重振旗鼓，重新投入战斗。此俗后成为定期的歌舞盛会，成为苗族传统节日。/p> 苗族还有崇拜枫木的民俗，甚至以枫木为图腾。此俗也可能与蚩尤有关。苗族史诗中的《枫木歌》更把苗族乃至人类都说成是从枫木中产生的。/p> 蚩尤见之正史，载于《史记?五帝本纪》黄帝纪。因其有与黄帝争战失败的经历而闻名。/p> 由于原始社会阶段，没有文字记载，所以自春秋战国以来以致如今，中国的历史典籍，都只是根据历史传说追溯到五千年前的新石器时代、父系氏族公社阶段的黄帝时期。在我国历来的官方正统史中，一直把黄帝，炎帝作为中华民族的始祖，始君。/p> 在原始社会末期，在我国长江中下游和黄河下游一带，远古的时候就生活着很多原始人类；他们经过世世代代的生息繁衍，通过艰苦的劳动，在距今五千多年前，逐渐形成了部落联盟。这个部落联盟叫做“九黎”，以蚩尤为领。《国语?梦语》注中说：“九黎，蚩尤之徒也”。《书吕刑释文》、《吕氏春秋?荡兵》、《战国策?秦》高诱注，都说蚩尤是九黎之君。他们借助优越的地理条件，不断地辛勤开拓，使生产力不断提高，社会经济不断展，一跃而成为雄踞东方的强大部落，并且最早进入中原。/p> 九黎战败以后，其势大衰，但他们还据有黄河下游和长江中下游一带的广阔地区。到尧、舜、禹时期，他们又形成了新的部落联盟。这就是史书上说的“三苗”，又称为“有苗”或“苗民”，三苗这种部落群体的展，最后形成了部落酋长国。三苗与后来荆蛮是否有关系，已经无从考证，它们的地点并不对应，虽然都在长江流域，但荆蛮的地点大致在长江上游的汉水流域，而三苗的地点，无严格考证，如果根据吴起的话，大致在长江中下游的湖南、江西两省交界的洞庭湖和鄱阳湖之间的狭窄区域，在时间上更不对应，相隔了一千多年。/p> 三苗与后来的苗族，更不存在对应关系，“苗族”这个称呼是宋代才有的，与三苗时代隔了三千多年，而且苗并非苗族的自称，是宋人对南方少数民族的通称。/p> 从考古来看，如果三苗确实存在，应该与屈家岭、石家河文化有关，但这两种文化都具有强烈的藏缅民族特色，以虎为图腾，而苗族文化无法找到与之有明确对应关系的证明。/p> 可见三苗、荆蛮、苗族，并不存在任何对应关系，它们是不同时代的三个不同族群。/p> 但是九黎和三苗还是有一定关系，《周书?吕刑》的“蚩尤对苗民制以刑”，《国语?郑注》的“有苗复九黎之德”，三苗，九黎之后也”，等记载，就已经显出“九黎”和“三苗”的亲缘关系。《礼记?衣疏?引甫刑?郑注》说，“有苗、九黎之后……居于西裔者三苗”等语，也直接指出“三苗”是九黎的后裔。宋代以后，一些人将苗族和三苗联系起来，例如：“苗人，古三苗之裔也”；“苗者，三苗之裔”；“考红苗蟠据楚、蜀、黔三省之界，即古三苗遗种也”。但是这些书大都是一些游记、县志之类，不具权威。/p> 《后汉书?西羌传》说：“西羌之本出自三苗，羌姓之别也。其国近南岳。及舜流四凶，徙之三危，河关之西羌地是也。”这就是说，羌族是出自三苗，是三苗的后裔是姜姓的别支。据史料记载，姜姓就是西北一带原来的姜族，后来称为羌，以后逐渐南迁和西迁。所以，北至今天的青海，西至今天的西藏，南至今天的四川、贵州、云南，都有羌族人民居住。羌族西迁到西藏的人自称为“乌斯藏”，乌斯就是乌氏，藏就是羌，乌斯藏就是乌氏羌的统称。他们又称为“西藏”，实际上西藏就是西羌。这就可以证明，今天的藏族，也是羌族和乌族相互融合而成的。其中也有苗族。羌族向南迁的，到四川的与当地的表族融合叫青羌，一部分羌族向南迁的，到四川的与当地的青族融合后叫青羌，一部分再由四川迁到贵州、云南。如今贵州西部的羌族，他们的公开族号为羌，而族人间仍自称为苗。云南的羌族，其来源与贵州西部的羌族大致相同，公开的族号为羌，族人间仍自称为苗。由此可见，羌族也是九黎、三苗的后裔，作为九黎之君的蚩尤亦当是羌族的先祖。/p> 根据史书记载和历史传说，中国历史上最早的三个伟大历史人物当是黄帝、炎帝、蚩尤。而且，可以说黄帝、炎帝、蚩尤是中国人民长期怀念的中国历史上最早的三个伟大的历史人物。关于中国人民怀念黄帝、炎帝的情况，已有许多论、著的文章作了阐述，而对中国人民怀念蚩尤的情况则论述得很少。因此，我们在这里着重谈谈中国人民长期怀念蚩尤的情况。/p> 先，在蚩尤死后，黄帝及其后代帝王都把蚩尤奉为“兵主”，视为“战神”来崇敬和缅怀。《路史?后纪四?蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝，以为贪戎’。”‘罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戎”。《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”由此可见，蚩尤在九黎部落联盟战略被擒杀而死以后，黄帝及其族人们就将蚩尤的形象用来威吓天下八方，从而将蚩尤变成了自己的保护神，并对蚩尤加以崇敬和缅怀。/p> 其次，近代以来苗族人民较普遍地将蚩尤视为自己的先祖，长期地怀念和祭祀。湘西、黔东北的苗族祭祀时，须杀猪供奉“剖尤”，并传说“剖尤”是远古时代一位勇敢善战的领袖。“剖”，按湘西苗语意为公公，“尤”是名字，“剖尤”就是“尤公”之意。湖南省城步苗族自治县的苗族人民有祭“枫神”为病人驱除“鬼疫”的习俗，装扮“枫神”的人打扮得十分威武；这位令人敬畏的“枫神”就是蚩尤的化身，这与《山海经?大荒南经》所记载的“蚩尤所弃其桎梏进为枫木”的传说有关。黔东南的《苗族古歌》中有一叫《枫木歌》，歌中唱词的含义也是把蚩作为苗族的始祖来看待和怀念。川南、黔西北一带还有“蚩尤庙”，受到苗族人民的供奉。/p> 有相当一部分人程度不同地长期怀念着蚩尤。民间传说，一直在说蚩尤是一位长期受人怀念的历史人物。《苏氏演义》说：“冀州人把蚩尤称为神，民间人常作戏；齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时，太原人还为蚩尤立祠。如今，河北省涿鹿县仍有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤祠、蚩尤庙等，深受当地人民的怀念和祭祀。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十章 蚩尤大帝所作出的贡献也是值得大家尊敬的。/p> 第一、蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时，蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对河海而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。/p> 第二、蚩尤明了金属冶炼和金属兵器的制造。《世木?作篇》说蚩尤“以金作兵器”。翦伯赞写道：“据说蚩尤‘以金作兵器’，是金属冶炼的最早明者。”我认为，蚩尤不仅是金属冶炼的最早明者，而且也是金属兵器制造的最早明者。《管子?地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。《史记?五帝本记》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史书说，蚩尤是金属冶炼技术的最早明者，为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义，从此，人类开始进入了使用金属工具的时代，它标志着原始社会生产力的一次新的飞跃。/p> 第三、蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国，蚩尤创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书?吕刑》说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。《路史?后纪四?蚩尤传》在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝，以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”这也说明蚩尤严格实行法制而树立了威严的形象和产生了浓远影响。同时，郑玄注曰：“苗民，谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明，蚩尤是刑法的创者和施行者。有的史料还说，兵器和刑法是蚩尤明的，后来被黄帝部落集团效法。可见，蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。虽然这些都是汉族神话中的东西。/p> /p> /p> 大战结束，黄帝和一众人马终于可以好好休息了。等大家调整得差不多了，黄帝又安排力牧镇守九黎地区，自己则准备率领部分人马回去了。可就在黄帝已经安排好了之后，天老站了出来。/p> “大王，现在还不能就这样回去。”/p> “为什么？仗好不容易已经打完了，这里又有力牧镇守，大家也该回去了。难不成我们在这里安家，再把大家也都带过来。那样太费事了。”/p> “大王，我并不是这个意思。”/p> “那天老您还为什么不同意回去呢？”/p> “大王，我们与九黎族蚩尤一战，耗时九年，士兵伤亡无数，这样的战斗，早就已经惊动了上天。现在蚩尤战败身亡，大王自此一统天下。成为天下的大王。如此大事，不可不告祭天地。”/p> “应该！我们能有今天的胜利，全赖上天的护佑。应该祭拜天地，以表示我等对上天的恭敬。可是天老，我们这次祭拜天地，不同于以往，是不是应该要隆重一些？”/p> “大王说得对。大王一统天下，是非同小可的事情，因为这样的事情祭拜天地，也是应该倍加隆重。”/p> “好！宜早不宜迟，我们即刻准备祭拜天地。”/p> “且慢，大王。”/p> “天老还有什么事？”/p> “这里可不是祭拜天地最好的地方。”/p> “哪里合适？”/p> “由此向东四百里，有一座太山，山体高大，是东方灵气汇聚的地方。同时也是东方最接近玉皇大帝的地方。我们应该在那里举行祭拜仪式。”/p> “好！我们马上动身，前往太山！”/p> 黄帝一声令下，一行人便浩浩荡荡的前往太山去了。我们这里所说的太山，其实就是今天位于山东泰安市的，全国闻名的东岳泰山。泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳。远古时始称火山、太山/p> /p> ，“大”在甲骨文与金文中均见其形，读音为“太”。且“太山&#o39;意为“大山”,先秦古文中，”大“、”太“通用。《骈雅训纂?释名称》：“古人太字多不加点，如大极、大初、大室、大庙、大学之类，后人加点以别大小之大，遂分为二矣。”按古文字的传统读法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋战国时，由于同音字的引申和同义字的演变，“太”与“泰”、“代”与“岱”“岱”与“岳”也互相变通了，这样相继出现了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱岳”等专用名称。“泰山”之称最早见于《诗经》。“泰”意为极大、通畅、安宁。《易?说卦》“履而泰，然后安”。“泰”字就有原来的高大、通畅之意引申为，“大而稳，稳而安”。随即出现了“稳如泰山”、“国泰民安”、“泰山鸿毛”之说。/p> 按照记载来说，黄帝应该是比较可信的到泰山封禅的第一人。所谓封禅，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。封禅，封为“祭天”，多指天子登上泰山筑坛祭天。禅为“祭地”，多指在泰山下的小丘除地祭地；封禅，最早出现于《管子?封禅篇》，后太史公在《史记?封禅书》中曾引用《管子?封禅篇》中的内容，并对其内容加以演释，唐代张守节解释《史记》时曾对“封禅”进行了释义，并指出了封禅的目的，大意是说，在泰山顶上筑圆坛以报天之功，在泰山脚下的小丘之上筑方坛以报地之功。即《史记?封禅书》中的“登封报天，降禅除地”。/p> 战国时齐鲁有些儒士认为五岳中泰山为最高，帝王应到泰山祭祀。秦始皇、汉武帝等都曾举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，（梁父山）天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”/p> 管仲认为古代封泰山、禅梁父的有十二代的帝王，著名的有无怀氏、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王十二个。后来自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，也就是说，前后加起来，传说和史实加起来，有二十五位帝王进行过泰山封禅。另外有24代帝王遣官祭祀72次。/p> 正因如此，古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。泰山宏大的山体上留下了2o余处古建筑群，22oo余处碑碣石刻。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。经石峪的《金刚经》石刻，闻名中外。/p> 好了，说完泰山，我们回过头来，再说黄帝。话说黄帝一行人很快就来到了泰山。来到泰山后，在天老的主持下，开始准备祭天拜地的工作。一方面在泰山之巅，筑造祭天用的祭坛，另外一方面在梁父山上铲平一块空地，用来拜地。再者就是准备祭天拜地用的牲畜。分别是牛、羊、猪三牲。这也是后来所谓的太牢。一来来说，太子祭祀社稷，或者是祭拜祖先等特别重大的事情用太牢，一般事情用少牢。而诸侯祭祀最高级别是用少牢。所谓少牢，是只有羊和猪，没有牛。/p> 黄帝一面在泰山做祭拜的物品准备，另外就是召集自己统治下的诸侯，前来泰山参加祭拜仪式。诸侯到齐后，天老又和黄帝以及其他大臣共同商议制定了祭拜的程序和相应的礼节等。/p> 闲言少叙，一切准备就绪，黄帝会合天下诸侯在天山之巅举行了隆重的封禅仪式，告祭天地。仪式接近尾声，天上突然出现大蚓大蝼，色尚黄，金光万道。黄帝不解，不知道这是吉是凶，忙问天老。天老道：“恭喜大王，贺喜大王。这是天降祥瑞。是无上至尊玉皇大帝，对大王一统天下功绩肯定的显现。”/p> 黄帝听后，赶紧再次行大礼感谢玉皇大帝。礼毕，天老对各路诸侯高声喊道，“各位大王，如今我有熊国大王姬轩辕先后战败姜榆罔和蚩尤，一统天下，为天下之王。既然是天下之王，就不能在称之为大王了。几天天降祥瑞，色尚黄，黄色五行为中央无极土。这说明无上至尊玉皇大帝称赞我有熊国大王有土德。既然如此，我有熊国大王，天下的大王，应该顺应天意，今后尊称为黄地！”/p> “黄地！黄地！黄地！”众人随即齐声高呼起来。/p> 自此黄帝被尊称为黄地。到殷商时代，一些文人觉得把祖先称“黄地”很不雅，他们借故“地”和“帝”是谐音，就把“黄地”改为“黄帝”。“轩辕黄帝”从此就这样沿用下来。而黄帝也自此成为了一个专有名词。因为黄帝功业伟大，所以连秦王嬴政在一统天下后，也不敢称自己为黄帝。只敢用皇帝来代替黄帝，用此来显示自己的功业是可比黄帝的。可事实证明，秦始皇嬴政在人们心中的地位是远不及黄帝的。因为没人敢自称黄帝，但在嬴政之后，可是出了无数个大大小小的皇帝。/p> 再说黄帝，仪式结束后，为安定人心，也为让大家高兴，黄帝对各路诸侯和功臣们分别进行了封赏。其中，值得一提的是，黄帝将自己最心爱的儿子，也就是自己和正妃嫘祖所生的次子昌意降居在若水，与若水雅安的女领昌仆结为夫妻。在古时候，青衣江流域盛产若木，所以青衣江在古时候叫做若水。若水，也就是今天雅安的地区，包含今攀西地区，眉山，乐山地区。若水的儿女骁勇善战，为了国家的统一，派出了大批的英雄儿女，参加了彪炳史册春秋的黄帝中原大战蚩尤的战争。若水的领就是第一代雅安女，昌仆，她领导的若水儿女紧随黄帝屡建奇功，为打败蚩尤，立下了不可磨灭的功勋，当她带着若水儿女凯旋归来之时，黄帝为了表彰她及若水儿女的功绩，把他最心爱的儿子昌意降居到若水地区，让若水地区的人民和中原人民世世代代友好一家，同享文明，并把在战争中建立了深厚感情的昌仆和儿子昌意撮合一起组成了一个美满幸福的家庭，这就是司马迁《史记》中记载的盛典大事“昌意娶蜀山氏”为妻的黄帝为儿子办喜事的第一次记述。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十一章 刚才说了，这若水就是现在的四川雅安地区。这雅安地区可是个了不起的地方。先，雅安是我国大熊猫的栖息地。雅安市境内野生大熊猫活体存量和密度名列全国前茅，宝兴、天全、芦山、荥经、石棉等县均有大熊猫栖息。2oo3年12月28日，中国功能最完善、设施最先进的中国保护大熊猫研究中心——碧峰峡基地建成开园。雅安还是大熊猫栖息的最佳场所，在“四川大熊猫栖息地世界自然遗产”的核心区面积中，雅安占52%。2oo6年7月12日，“四川大熊猫栖息地”列入世界自然遗产名录。“大熊猫故乡”雅安，将每年7月12日确定为“雅安大熊猫栖息地世界自然遗产生态保护日”。1869年，第一只大熊猫从雅安走向世界，雅安成为大熊猫的现地。1955年以来，雅安先后送出活体大熊猫136只，第一只出国的活体大熊猫、第一只“国礼”身份出国的活体大熊猫均出自雅安。如今，雅安是全国活体大熊猫存量最多的地区。四川大熊猫栖息地核心区52%的面积在雅安。“国宝”大熊猫在雅安境内的栖息地，不少就在茶马古道旁。5.12汶川大地震后，中国保护大熊猫雅安碧峰峡基地成为全球最大的大熊猫保护与研究繁育基地。/p> 另外，雅安是中国南路边茶茶马古道的起始地，蒙顶山茶通过茶马古道输入藏区，是历代中央政府与藏、羌等少数民族进行茶马贸易的专用商品，成为汉族人民同藏、羌等各族人民增强政治、经济、文化交流的重要纽带。/p> 雅安边茶从唐代开始传入西藏，距今已有13oo多年的历史，一直是藏族人民喜爱的饮用品。雅安与藏区接壤，两地间容易生沟通和交流，从最初的简单以物易物，到后来便逐渐展成大规模的“以茶易马”和“茶土交流”，使得从四川雅安到西藏拉萨之间便逐渐形成了一条非常重要的古代商道，因为当年在这条古道上运输的物资主要是雅安的南路边茶，所以又称川藏茶马古道。/p> 但是，我刚才所说的值得一提，不单单是上面这些，还有就是昌意和他的另外一位妻子女枢生出了一个非常厉害的儿子，那就是五帝中的第二位，颛顼！当然，因为颛顼帝也是重要人物，所以我们要留到后面细细讲，现在先不说。放下昌意和昌仆两夫妻回家不说，再继续说黄帝。天下初定，黄帝不敢有丝毫怠慢。黄帝任用常先、天老、力牧、风后、大鸿等贤能之人为臣治理天下。统一天下后，黄帝建立古国体制。黄帝划野分疆，八家为一井，三井为一邻，三邻为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为都，十都为一师，十师为州，全国共分九州；设官司职，如以云为名的中央职官，管宗族事务的称青云，管军事的称缙云，又设置了左右大监，负责监督天下诸部落，监于万国。设三公、三少、四辅、四史、六相、九德（官名）共12o个官位管理国家。对各级官员提出“六禁重”，“重”是过分的意思，即“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，要求官员节简朴素，反对奢靡。提出以德治国，“修德振兵”，以“德”施天下，一道修德，惟仁是行，修德立义，尤其是设立“九德之臣”，教养百姓九行，即担任法官、后土担任狱官，对犯罪重者判处流失，罪大罪极者判处斩等。/p> 又黄帝使大挠推算历法，作甲子，以十天干配合十二地支以纪时沿用至今农历（甲子、乙丑以至癸亥，共六十年为一周期），即道教之六十元辰。/p> 又黄帝使伶伦取谷之竹以作箫管，定五音十二律，合于今日。/p> 黄帝在农业生产方面有许多创造明，其中主要有实行田亩制。/p> 黄帝以步丈亩，以防争端，将全国土地重新划分，划成“井”字，中间一块为“公亩”，归政府所有，四周八块为“私田”，由八家合种，收获缴政府，还穿土凿井。对农田实行耕作制，及时播种百谷，明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。缝织方面，明机杼，进行纺织，制作衣裳、鞋帽、帐幄、毡、衮衣、裘、华盖、盔甲、旗、胄。制陶方面，制造碗、碟、釜、甑、盘、盂、灶等。冶炼方面，炼铜，制造铜鼎、刀、钱币、钲、铫、铜镜、钟、铳。建筑方面，建造宫室、銮殿、庭、明堂、观、阁、城堡、楼、门、阶、蚕室、祠庙、玉房宫等。交通方面，制造舟楫。兵械方面，制造刀、长矛、弓矢、弩、六纛、旗帜、五方旗、号角、鼙、兵符、云梯、楼橹、剑、射御等。日常生活方面，熟食、粥、饭、酒、肉、称尺、斗、规矩、墨砚、几案、毡、旃、印、珠、火灯、床、席、蹴踘等。/p> 总之，因为天下统一，少了部落征战，加上黄帝治国有方，所以老百姓们过上了比以往都要好的生活。看到全国形势一片大好，黄帝终于放心了。话说这一日，黄帝正在洛水上，与大臣们观赏风景，忽然一只大鸟衔着卞图来到黄帝面前。黄帝先是一惊，但看那大鸟好像也没有恶意，于是便接过大鸟口中的卞图。接过卞图，图中有慎德，仁义，仁智六个字。合上卞图，黄帝再仔细看那大鸟但见这大鸟形状似鹤，鸡头，燕嘴，龟颈，龙形，骈翼，鱼尾，五色俱备。黄帝从来不曾见过这鸟，便问天老。/p> 天老说，这种鸟雄的叫凤，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鸣叫是归昌，夜里鸣叫是保长。凤凰一出，表明天下安宁。是大祥的征兆。黄帝一听，心中自然是十分高兴了。并且一天心情都倍爽儿。当晚，黄帝又梦见有两条龙持一幅白图从黄河中出来，献给他。黄帝不解，又请来天老询问。/p> 天老告诉黄帝说，这是河图要出的前兆。/p> 要说这河图，黄帝可是知道的。什么是河图呢？其实在前面我们已经说过了。相传，伏羲时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负图案，献给伏羲。伏羲依据龙马背上的图案而演成八卦，后为《周易》来源。这龙马后背上的图案就是所谓的河图。/p> 黄帝听说要出河图，可是高兴坏了。因为这河图可以说是最大的祥瑞。高兴之余，黄帝不敢怠慢，赶紧起身，带领力牧、天老和风后，来到当年伏羲得到河图的黄河边。因为已有前兆，所以黄帝到达黄河边后，沉玉璧于河中，杀牛羊猪三牲太牢献祭，并沐浴斋戒，静等河图的出现。最初是一连三日大雾。之后，又是七日七夜大雨。黄河水暴涨，接着一条黄龙捧图自黄河湍急的河水中而出，黄帝见状，急忙行三拜九叩大礼。礼毕，这才恭敬地接过黄龙手中的图。只见图上五色毕具，白图蓝叶朱文，正是河图。/p> 国泰民安，又天降祥瑞，于是乎黄帝怡然自得，开始巡游天下。行至洛水，有神龟背负天书而出。黄帝受书，是为洛书。自此，黄帝成为第一位得到河图洛书的帝王。直到现在，在黄帝的统治下，外无战事，内部安定，黄帝可谓顺风顺水。于是乎，黄帝也有了变化。在先秦典籍《列子?黄帝》中记述了黄帝的这一变化。/p> 《列子》中说，“黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命．娱耳目，供鼻口，焦然肌色奸黪，昏然五情爽惑。”意思是说，黄帝统一天下后过了十五年，看到天下形势一片大好，于是就开始吃喝玩乐。在吃喝玩乐的同时，身体状况开始下降。同时，因为黄帝疏于政事，国势也开始有所下降。大鸿、天老等大臣看在眼里，急在心头。哥几个聚在一起，商量来商量去，终于有了个办法。办法就是让黄帝出去打猎。打猎是假，走出去，体察民情才是真。话说这次出行，警醒了黄帝。黄帝看到自己享乐的同时，百姓还是大有疾苦的。回来之后，黄帝可就睡不着觉了。苦苦反思自己，苦苦思考解决百姓疾苦的方法。/p> 《列子》中说，“又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色奸晦，昏然五情爽惑。黄帝……斋心服形，三月不亲政事。”/p> 这段话的意思是说，黄帝警醒之后，为天下操劳中又渡过了十五年。可虽说这样，黄帝也还是总感觉自己不得其法，总感觉离自己的目标总是差点什么，可又是总想不出来差什么。这令黄帝多少有些不爽。随着年龄的增大，加之日夜操劳，黄帝的身体状况变得很不好了。不得已，黄帝在大臣们的苦苦劝告下，黄帝不得不放下国事，调养了三个月。/p> “爷爷！”这天早晨，黄帝刚吃了点饭，一个胖嘟嘟，圆头圆脑的少年走了进来。黄帝仔细一看，还不认识。/p> “你是？”/p> “爷爷，我是您孙子颛顼，我爹是昌意啊！”/p> “啊——”/p> 祖孙相见，黄帝拉着颛顼的手，喜极而泣。要知道，颛顼这个孙儿长这么大了，黄帝还是第一次见到。颛顼聪明又有才，几天下来，黄帝对这个孙子喜欢得不要不要的。人逢喜事精神爽，有了可爱孙子的陪伴，黄帝这几天都是吃得饱睡得香。话说这一天，黄帝吃过午饭，从来都不睡午觉的黄帝，突然之间来了睡意。在梦中，黄帝向东神游到了华胥氏之国。所谓华胥氏之国，乃是羲皇伏羲的国家。当然，此时是羲皇的后人在统治。黄帝神游华胥国，《列子》中是这样说的“其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无天殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指槌无瘙痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不碍，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已/p> 黄帝既悟，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之日：“朕闲居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕知之矣!而不能以告若矣。”/p> 意思就是说，黄帝通过神游中华胥国的景象，终于找到了自己治国的方向。于是乎，感觉倍爽儿了。/p> 紧接着，黄帝又找来孙子颛顼，把自己梦中的事情告诉了颛顼。让颛顼起身前往华胥国历练。其实，到华胥国去路途遥远，更艰巨的是，以前没有人去过，根本不知道怎么走。黄帝也知道从这里往东走，知道往东走，还是做梦梦到了。挺不靠谱的。让自己最喜爱的孙子，去做这样艰巨又有些不靠谱的事情，看似不近人情。不过，这也正体现出黄帝的用心良苦。因为找到华胥国，颛顼可以学到很多治国之道。找不到，通过远行，也是对颛顼的磨练，同时也可以更加了解百姓的疾苦。之所以这么做，其实也是因为黄帝看得出颛顼可塑性很强，将来应该是最有能力接替自己的人。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十二章 好了，闲话少说，咱们放下黄帝继续为国家操劳不提。单说颛顼。爷爷的话，颛顼不敢怠慢。简单收拾之后，带领二十人的随从就出了。虽说他知道这只是爷爷的梦，但他坚信这是上天对爷爷的指引，肯定有华胥国的存在。一路上，颛顼可是吃了不少苦。不过，在历时半年后，颛顼终于到达了华胥国。通过打听，颛顼知道现在华胥国的领是已挚。要说这已挚，也是位响当当的人物。/p> 因为已挚能继承太昊伏羲氏的德行，故称少昊或小昊。约公元前2698年—约公元前2525年在世，又作少皞、少皓、少颢，史称金天氏、穷桑氏、云阳氏或朱宣。少昊是远古时代华夏部落联盟领，同时也是早期东夷族的领。/p> 他还是五帝之一，也是华夏共祖之一，在汉族神话中被尊为西方上帝。据记载其部族以鸟为图腾，在他的部落里诞生了原始的凤文化，成为汉民族的图腾之一。/p> 少昊是汉族神话中的五方天帝之一（按照周礼，各个诸侯国都会祭祀五方天帝），为五方天帝中的西方天帝。依，已，己姓，或说已姓，名挚，号金天氏，又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”、“空桑氏”，在位八十四年，寿百岁崩，其后代郯子国尊为高祖（见于《春秋》），后人尊为祖先神帝。/p> 少昊之所以被成为“穷桑氏”，是因为少昊的母亲皇娥在天上织布，在筋疲力尽的时候，常常到西海之滨的一颗大桑树下休憩玩耍。传说皇娥遇启明星（金星）而生少昊。/p> 在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。/p> 少昊少年来到到东夷部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，并取凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的领，后又成为整个东夷部落的领。少昊氏最初立国于今山东日照一带，后来建都曲阜。主要活动于今山东菏泽一带，擅于治水、农耕。他在东海之滨建立国家，并且建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文武百官。具体的分工则是根据不同鸟类的特点来进行。/p> 凤凰总管百鸟，然后再有燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天。除此之外，他又派了五种鸟来管理日常事务。孝顺的鹁鸪掌管教育，凶猛的鸷鸟掌管军事，公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律，善辩的斑鸠掌管言论。另外有九种扈鸟掌管农业，使人民不至于淫佚放荡。五种野鸡分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种。/p> 少昊时期，是华夏凤文化的繁荣时期，现江姓等有少昊血缘的族裔的姓氏图腾里仍带有凤鸟或燕子图案。从少昊起到嬴、江得姓始祖元仲一直是华夏族主干东夷部落联盟的领。少昊族从大昊伏羲氏族展而来，是东夷势力的代表。到黄帝时期，炎帝族和黄帝族融合，产生了早期的华夏族。/p> 夏启破坏禅让制后，引起了东夷部落与夏王朝的对抗。/p> 到夏后期，东夷之商族在领汤的带领下，重新入主中原，华夏两大集团加快了融合的度，但到纣王时期，欲完全吞并东夷，又引起对抗，西部的周族趁机占领商族中心而取代了商。/p> 周武王立周后，周公旦与太公先后动了几次大规模的周征东夷战争，东夷势力范围被大大压缩，直到春秋末期，东夷完全融入了华夏族。华夏凤文化先于龙文化存在和展，在凤文化的基础上诞生和展了龙文化，凤文化和龙文化是华夏族两大文化支柱。/p> 总之，在少昊的领导下，东夷族一片欣欣向荣。根据黄帝梦中所显现的景象，少昊时期应是一个全民大自由大放松时期。那时家家有巫，人人寻仙通神，这客观上促进了神仙家及各项文化理论认识和展。各族生活非常合乐。/p> 就在此时，颛顼来到了少昊的身边。虽说少昊是领，但那时的领也并不难见到。颛顼很快就见到的少昊。少昊早就听说过黄帝的事情，对黄帝也是很欣赏的。听说颛顼是黄帝的孙子，少昊自然不会怠慢。通过一段时间的相处，少昊现颛顼是个很有才华的少年。于是，就逐渐将一些政事交给颛顼处理。以培养颛顼的治国才能。颛顼也没有辜负少昊的厚望，总是将事情办的令少昊非常满意。因为自己年纪大了。所以，逐渐的少昊几乎将所有的政事都交给了颛顼处理。见颛顼日夜处理国事，十分辛苦。于是少昊就教给颛顼弹琴。要知道，少昊可是个抚琴的高手。所以，在少昊的精心指点下，颛顼也很精通琴艺。/p> 就这样，在颛顼二十岁那年，颛顼即位为东夷族的领，少昊安心的离开了人世。/p> 少昊死后，埋葬在了古代叫做云阳山的地方。也就是现在位于山东省曲阜市城东4公里处的高阜上，有“中国金字塔”之称。传为少昊的墓地，是我国著名古陵之一。/p> 陵阔28.5米，高8.73米，顶立12米，形如金字塔，故有“中国金字塔”之称。/p> 少昊很有作为，可是他的儿子们却良莠不齐。还都挺有特点。少昊有好几个儿子，他们的外貌、性格、品德、才能等都有较大的差异，史书中略有记述的有以下几位：/p> 重/p> 重有着人的面孔，鸟的身体，脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服。出行时驾驭着两条飞龙。古籍中多称句芒，是中国古代神话中的木神，和伏羲共同掌管着春天。木神拿着一个圆规一样的东西，掌管着春天的大地万物的生命。句芒还兼任着生命之神，如果某人多行善事，对国家的展做出了突出的贡献，句芒就会给他增加寿命。同时，句芒也是颛顼的助手。是颛顼的木正。/p> 该/p> 该有着老虎的爪子，人的脸，浑身到处都是白毛。古籍中多称蓐收，是中国古代神话中的金神，和少昊掌管着西方一万二千里的地方。该负责查看太阳落山的时候，西边的霞光是否正常。除此之外，蓐收还掌管着天上的刑罚，如果有人做了坏事，危害了国家的利益，他就会对此人进行惩罚，轻则减少寿命，重则剥夺生命。蓐收也是颛顼的助手，是颛顼的金正。/p> 穷奇/p> 穷奇长得像老虎，肋下有一对翅膀。他能够听懂天下各地的语言。穷奇是个是非不分的恶神，他看见两个人打架，就把正直有理的哪个人吃掉，而让凶恶闹事的无赖逍遥法外。但每年腊月初八，他和他的伙伴们就到处寻找吃人的害虫，把他们赶跑或吃掉。/p> 般/p> 他明了弓和箭。/p> 倍伐/p> 他被贬到南方，作了缗渊的主神。/p> 昧祖/p> 昧祖之孙昧，担任水官，被称为玄冥，昧的儿子台骀，因为治水有功，被封在汾川。/p> 穷申/p> 穷奇之弟，皋陶的堂祖父。/p> 瞽穆/p> 瞽穆，也作“瞽目”，他本无名字，因为他只有一只眼睛能看见东西，故称。史书中说他是一目国的建立者，其国在遥远的北方，这个部落的图腾是“一目人”（人只有一只眼睛，长在脸的中间部位）。/p> 除了这些著名的儿子之外，少昊应该还是有其他儿子的。其子孙分化出很多姓氏，如：嬴、梁、桑、秦、谭、徐、黄、江、李、赵、萧、舒等。其中，比较著名的应该是后代中的秦始皇了。/p> 好了，放下颛顼继承少昊的领地位，继续勤劳治国不提。咱们回过头来再看黄帝。/p> 话说，从那次梦游东夷族之后，黄帝恍然大悟，找到了治国的方向。又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国。话说这一年，暑退寒来，草木凋零。黄帝登高远眺，满眼的萧条景象，让已经行将就木黄帝不免悲从中来。一种想要脱生死的念头，在黄帝的心中油然而生。在天老的指点下，黄帝来到了崆峒山问道于仙人广成子。崆峒山，位于甘肃省平凉市城西12公里处。东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞。因为黄帝问道广成子，所以崆峒山是道教圣地。自古有“西来第一山”、“西镇奇观”、“崆峒山色天下秀”之美誉。/p> 古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。/p> 传说黄帝曾两次拜访广成子。第二次才得到广成子的指点。广成子告诉黄帝说，“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清；无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。”说完，广成子赐给了黄帝一卷《自然经》。在得到广成子的指点后，黄帝又来到王屋山。/p> 王屋山位于河南省西北部的济源市，东依太行，西接中条，北连太岳，南临黄河，是中国九大古代名山之一，也是道教十大洞天之，道教主流全真派圣地。/p> 一谓“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宫，故名曰王屋也”。一谓“山有三重，其状如屋，故名”。/p> 来到王屋山后，黄帝依照广成子的指点，开始研修《自然经》。一年后，黄帝初步领悟《自然经》的奥妙。为感谢上天的恩德，黄帝在王屋山祭天。于是，九天玄女和素女下凡，指点黄帝修道养生之法。并交给黄帝玉皇大帝所赐神剑一把。/p> 又一年，黄帝道法初成，恰逢力牧、天老来探望黄帝，于是黄帝随二人离开了王屋山，准备再次巡游天下，寻仙问道。话说这一天，黄帝、力牧、天老一行人来到了常羊山。常羊山，也就是今天甘肃陇南西和县的仇池山。/p> 因为经过仙人的指点，加上自己的潜心修炼，现在黄帝已经是半仙之体了。所以，即便是奔波的一天，黄帝也并不感觉累。可是，天老和力牧就不一样了。两人吃过东西后，就沉沉地睡着了。可是黄帝没有睡，因为黄帝总感觉有事要生。正所谓月黑杀人夜，风高放火时。正是十五的夜晚，本来明朗的月亮，却突然间被乌云所遮盖。一丝不祥的预感，掠过黄帝的心头。盘膝打坐，平心静气，黄帝静待事情的到来。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十三章 时间很快到了后半夜。一阵山风吹过，力牧打了个寒颤，从睡梦中醒来。说来也巧，力牧刚睁开眼睛，正好看到一个黑影疾向这里跑来。力牧马上就意识到来者不善。伸手抓过身边的长戟，起身准备迎战。/p> “站住！”力牧长戟指着来人大吼一声。可来人并没有站住的意思，眨眼间就来到了力牧面前。也不说话，抡起手中的大斧子就砍。力牧急忙单手挥动长戟来挡住大斧子。两件兵刃相撞，当啷一声巨响，火星四溅。/p> “好大的力气！”力牧被震得手臂麻，险些招架不住。要知道，力牧可是大力士，一般情况下，他用长戟一挡，是完全可以把别人兵器震飞的。可是今天不但没有震飞，还差点被斧子砍到。这让力牧吃惊不小。再不敢轻敌，力牧拼尽全力迎战。力牧一边打，一边观看来人。但见来人身材高大魁梧，相貌威武，右手使用一把大斧子，左手拿着一面盾牌。力牧不认识来人，可此人也是响当当的人物。他不是别人，正是被黄帝打败的炎帝姜榆罔的手下大将刑天。因为身受炎帝姜榆罔之恩，所以在炎帝姜榆罔战败远走他乡后，刑天始终追随保护着炎帝姜榆罔。炎帝姜榆罔在失败后，看黄帝也算是个有作为的领，所以也就不再把战败当回事了。可是，刑天则不然。刑天一直想着如何为炎帝姜榆罔报仇雪恨。就在五年前，炎帝姜榆罔离开了人世。于是刑天就开始了复仇计划。出于种种原因，直到今天刑天才等到了机会。本想趁黄帝睡着的时候，一斧子砍了黄帝的脑袋。可哪成想，半路杀出个程咬金，出来个力牧这个绊脚石。因为急于报仇，怕惊醒了黄帝，让黄帝跑了。所以刑天加紧了进攻。力牧是很厉害，可是刑天更强悍。力牧一个失误，被刑天一脚踹在了小腹上。这实实在在的一脚，着实给力牧踹得够呛。力牧被踹得倒在地上，一时间起不来了。/p> 其实如果刑天再进攻力牧，力牧基本上就性命不保了。可是刑天的目标是黄帝，所以他也不想多杀生。于是刑天没有理会倒在地上的力牧，转而拎着大斧子走向了黄帝。/p> “黄帝，快跑！有刺客！”倒在地上起不来的力牧只得大喊。可是，黄帝好像没有听见。其实不是黄帝没听见，是黄帝假装没听见。黄帝现在是半仙之体，早就在刑天接近的时候就已经察觉了。就即使不是半仙之体，刚才那叮叮当当的打斗声，早就把其他人惊醒了，更何况是黄帝。黄帝一开始没有反应，是认为力牧应该可以应付。可是没想到来人是如此的厉害。但见刑天来到黄帝身边，三两下就将其他侍卫打倒在地。看着在地上打坐的黄帝，刑天嘴角露出一丝冷笑，高高举起大斧子，攒足力气，要一斧子将黄帝劈为两半。/p> “啊！”随着刑天一声大吼，手中的大斧子狠命照着黄帝的脑袋劈下去。众人一看，心都凉了。心想，这下黄帝可是完了。可是，就在大家绝望的时候，黄帝瞬间在刑天的大斧子下消失了，转而站立在刑天的侧前方。一伸手，玉皇大帝恩赐的神剑出现在黄帝的手中，说时迟那时快，黄帝手起剑落，加上刑天因为斧子劈空现在是弯腰伸脖子的姿势，所以黄帝一剑就将刑天的头砍了下来。好个忠诚的猛士，就这样功败垂成了。刑天死不瞑目，加之怨气和杀气太重，所以这冲天的怨气和杀气使刑天灵体不散。换句话说，也就是魂魄不散。没有头的刑天直起身体，在头的指引下，走向了自己的头。/p> “不能让他拿到自己的头，否则就会变成杀不死的大魔头！”见多识广的天老喊道。/p> 黄帝闻听此言，急忙一个箭步抢到刑天前面拿到头。催动法力，黄帝劈开常羊山，将刑天的头扔了进去。然后再次催动法力，将常羊山合在一起。找不到头的刑天，胡乱挥舞中手中的大斧子。摔倒，爬起来，摔倒，爬起来。大家看着，本来敌对的心情，现在竟然不免有些怜悯了。又过了一会，刑天不动了。大家心情这才舒展开来。突然间，刑天身上黑气乍现，刑天将上衣撕开。黑气暴涨，刑天双乳变成了眼睛，肚脐变成了嘴巴。好个刑天，周身上下被黑气笼罩，怒目圆睁，好个吓人。“啊！”刑天大吼一声，挥动着大斧子，再次冲向黄帝。/p> 咔嚓！一声炸雷，一道闪电在刑天脚下劈出一道深渊，刑天瞬间跌落下去。“啊——”深渊合拢，刑天没了声音。紧接着，又是一道金光降落到地面。金光消失，一棵桃树很快从地里长了出来，眨眼间就长成了一棵枝繁叶茂的大树。/p> 见此情景，黄帝等人赶忙跪下，三拜九叩，感谢玉帝出手搭救之恩。其实要是没有玉帝出手，黄帝是绝对不是变身后的刑天的对手的。/p> 刑天虽死，但其精神可嘉。陶渊明在《读山海经》诗句中写道：/p> 精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。/p> 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！/p> 刑天使的是戚，是一种巨斧，还有一块青铜方盾，古代称为干。到了后世，引申意义。刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。/p> 经过这件事，黄帝深有感触。多年的战争，黄帝杀生无数。恨自己的人应该不少。为避免再有因为报仇而死的人出现，黄帝放弃了巡游天下的打算。带领力牧和天老由常羊山直接回到缙云堂。这缙云堂是黄帝的三大行宫之一。位于今天浙江省丽水市缙云县。缙云堂是祭祀黄帝的重要场所，也是中国古代道教重要的活动场所之一。/p> 话说黄帝回到缙云堂后，早已无心政事。于是将自己的领之位传给了自己在东夷族做领的孙子颛顼。而黄帝自己则一心修道。修道的参悟，让黄帝明了一种外形庄重的器物，那就是鼎。黄帝采来山铜，在荆山下的湖边铸造大鼎。山，就是今天河南襄城县山。荆山，是今天河南灵宝荆山。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条黄龙。/p> 黄帝和大臣们都很吃惊，那只龙慢慢靠近黄帝，对黄帝说："玉皇大帝派遣我来带你升天去觐见。/p> 黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“玉皇大帝要召见我了，你们多保重，再会了。”/p> “请让我们追随您去吧！"大臣们一来是舍不得黄帝，二来也想上天去见见玉皇大帝。于是就一涌而上，有些人爬上龙背，有些人抓住龙须，有些人抱住龙腿。可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。/p> 黄龙载着黄帝快飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的看着黄帝升天而去。一位大臣看着天空，若有所思地说着："并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样伟大的人，才有资格呢！"后来的人们为了纪念黄帝，就把黄帝升天的地方叫做"鼎湖"。因为那里有湖，又是黄帝铸造大鼎的方，所以就叫鼎湖了。因为黄帝在此乘龙升天，所以后人就用“龙去鼎湖”来形容帝王去世。又，因为黄帝一些臣子拉扯了龙须，所以一部分龙须脱落。从天空中飘落到陕西南部，落地之后，龙须化为龙须草。由此，这个地方被叫做龙须沟，而龙须草也只在这里生长，周围却没有。/p> 黄帝乘龙升天，子孙和臣民们为了表达对黄帝思念，把黄帝的靴子埋在铸鼎的塬上，形成了黄帝陵，并建庙祭祀。陵的西端有一高6米，周长42.5主的土堆，传说就是黄帝陵冢。虽然这只是黄帝的衣冠冢，古代文人墨客也都纷纷前来瞻仰。李白、杜甫、白居易、刘禹锡等著名诗人都曾到此拜谒，题诗作赋，年年农历二月初九前后人们络泽不绝前往祭祀瞻拜。/p> 黄帝陵不止一个，在陕西黄陵县还有一个黄帝陵。之所以叫黄陵县应该就是取自于黄帝陵。陕西黄陵县黄帝陵，位于陕西黄陵县城北桥山，是黄帝衣冠冢；1961年，国务院公布为全国第一批全国重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。黄帝陵古称“桥陵”，为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。/p> 据记载，最早举行祭祀黄帝始于公元前442年，汉武帝大祭更是推向了历史的第一个高潮，自唐大历五年（77o年）建庙祀典以来，一直是历代王朝举行国家大典的场所。/p> 近代孙中山曾亲自书写祭文，国共合作时期毛主席亲题写祭文，蒋介石题词，促成国共合作。/p> 每年的清明节祭祀黄帝大典已经成为“中华第一大典”，成为海内外炎黄子孙的共同瞻仰和祭祀黄帝的场所。/p> 我们现在纪念黄帝的活动，除了清明祭祀黄帝，再有比较著名的就是河南新郑的拜祖大典。黄帝故里新郑的拜祖大典是由国务院、中国中央电视台主持的在河南省郑州市下辖新郑市祭拜先祖黄帝/p> /p> 河南新郑黄帝故里拜祖大典/p> 的仪式。中国国民党荣誉主席连战、吴伯雄，台湾新党主席郁慕明，中国亲民党主席宋楚瑜等等各界优秀的炎黄子孙出席历届大典。在“届全球根亲（客家）文化盛事颁奖大典”被评选为“全球最具影响力的十大根亲文化盛事”。新郑是黄帝故里建都地，人文始祖黄帝在新力的十大根亲文化盛事”。新郑是黄帝故里建都地，人文始祖黄帝在新郑建立城池。史料记载，早在春秋战国时，新郑就有三月三风后顶拜轩辕的习俗。轩辕黄帝是中华民族的人文始祖，华夏炎黄子孙的共同祖先。据史书记载，轩辕黄帝故里在河南新郑。春秋时代的历史典籍中就有三月三登新郑具茨山（俗称“始祖山”）朝拜黄帝的记载，由民间自办，一直绵延至今。/p> 好了，我们接着说黄帝陵。刚才我们说了河南荆山黄帝陵和陕西黄陵县黄帝陵，但这两个都明确说明是黄帝的衣冠冢。那么，黄帝肉身到底葬在哪里了呢？那您可能要说了，你不是说黄帝在荆山乘龙升天，肉身成圣了嘛。又哪来的肉身埋在人世间呢？/p> 其实不然，黄帝乘龙升天只是觐见玉皇大帝，并没有从此留在天上。因为战争，黄帝杀生太多，所以要在人间多修功德，才能位列仙班。所以觐见完毕后，黄帝又回到了人间，继续悟道修仙。不知多少年之后，黄帝功德积满，才安然离世，飞升成仙。那黄帝留在人间的肉身埋葬在哪里了呢？前面在介绍黄陵县黄帝陵的时候说了，黄帝陵古代称作桥陵。在古代的文献中有“黄帝崩，葬桥山”的说法。关于桥山的所在地历来有所争议，据传黄帝葬于河北桥山。我也比较倾向于河北桥山。因为黄帝进攻蚩尤，有相当重要的原因是因为蚩尤统治的九黎族地区气候适宜，物产丰富。所以，在战败蚩尤后，黄帝应该主要居住在九黎族地区。也就是河北山东一代。另外，据河北省《涿鹿县志》第539页，古遗迹、文物篇载：桥山位于今张家口市涿鹿城东南2o公里处，以山顶有天然形/p> 桥山黄帝陵陵墓/p> 成的拱形石桥而得名，海拔918米。史称“黄帝崩，葬桥山，”即指这里，现仍存有黄帝庙遗址。桥山南侧有一大方石，传说是黄帝下棋的棋盘，故当地人称棋盘石。/p> 另有，当地有黄帝城（轩辕城）、蚩尤三寨、八卦村、黄帝泉、蚩尤坟、蚩尤血染山、土塔等遗迹遗址。/p> 著名景点有黄帝泉、黄帝城遗址、中华合符坛、中华三祖堂、轩辕湖。这些都充分说明，河北地区是黄帝后期的主要活动地区。所以，黄帝真身葬在河北桥山的可能性就比较大了。/p> 当地直至后唐时期仍有黄帝庙并享有祭祀。可惜的是，到辽国统治中国北方后，从此断祀。更可惜的是，知道黄帝真身葬在河北的人也不多。很多人还跑到河南、陕西去祭拜黄帝。真是舍近求远了。哎——真希望有关部门能关注一下。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十四章 好了，不说这个了。下面我们继续说五帝中的第二位，黄帝的孙子颛顼。颛顼的母亲女枢一次梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中，由此怀孕而生颛顼，颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样。颛顼始自穷桑，而迁都于商丘，后居于帝丘（今河南濮阳）。也就是说，颛顼在继任了祖父黄帝的领之位后，迁都到商丘，后来主要居住在帝丘，也就是今天的河南濮阳。这颛顼是五帝中的第二位，同时也是五方天帝中的第五位。是主管北方的天帝。五方天帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中，具土德；大皞伏羲居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝神农居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞已挚居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。/p> 颛顼成就虽不及祖父黄帝，但是同样也是一位很有成就的领袖。并且颛顼心思缜密，是个智慧型的领导。后人对颛顼大帝的评价是：静渊有谋，疏通知事，养材任地，载时象天，依鬼神以治义，治气以教化，洁诚以祭祀。因他生前崇尚玄色，故后人推戴他为玄帝。颛顼在位期间，做了好几件有深远影响的事情。/p> 先在他还是华胥国领之时，国民信奉巫教，崇尚鬼神而废弃人事，一切都靠占卜来决定，百姓家家都有人当巫史搞占卜，人们不再诚敬地祭祀上天，也不安心于农业生产。/p> 颛顼为解决这问题，决定改革宗教，亲自净心诚敬地祭祀天地祖宗，为万民作出榜样。又任命南正重负责祭天，以和洽神灵。任命北正黎负责民政，以抚慰万民，劝导百姓遵循自然的规律从事农业生产，鼓励人们开垦田地。禁绝民间以占卜通人神的活动，使社会恢复正常秩序。这里所说的重还有黎是颛顼的孙子，是古代两位著名的大力士。也是颛顼手下的猛将。/p> 颛顼把华胥国治理的井井有条，后来就是接替了黄帝的领职位。可黄帝将自己的领职位传给了自己的孙子，这可是引起了另外一个很有能力的部落领的不满。这个人就是共工。就是著名的怒触不周山的共工。要说这共工也不是简单人物，他的身世也不比身为黄帝孙子的颛顼弱。《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”说明共工是炎帝神农氏的后代。共工的部落在河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工程比较擅长，明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。因为善于用水，所以在农耕方面，自然更具有优势。所以共工是神农之后，又一个为展农业生产做出过贡献的人。另外，共工还有一个叫做后土的儿子，十分擅长农耕技术。后土为了展农业生产，把水利的事办好，就考察了部落的土地情况，现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此后土制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对展农业生产大有好处。《国语?鲁语上》：从前神农氏治理天下的时候......共工氏称霸九州，第四个孩子后土，能平定九州，所以作为社神祭祀......土地神祀后土，起自后“平九土”的功绩。《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》等到书记五方天帝及其佐神，中央土，黄帝，后土为佐神。后土的“土”字与黄帝的“土”德一致，被联系在一起。《淮南子.天文》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方。”/p> 同时也有将后土奉为社神，时代当在远古时代，与黄帝同列中央之神，时代当在周代后期。后土是社神，黄帝的玄孙弃，也就是后稷，是稷神，同样是一个精通农事的人。后土和弃正好就是社稷神。/p> 话说因为共工领导有方，所以共工为的部落不断强大。一山容不得二虎，颛顼和共工之战在所难免。共工也是个有理想，有抱负的领，他也想成就像黄帝那样的丰功伟业。可是，因为黄帝实力强悍，所以不敢贸然动手，只得臣服。于是就一边多种粮食为战争做准备，一边等待时机。共工心想，反正我比你黄帝年轻，等你死了，我就没有对手了。我就是干等着，也能等到胜利。可是没想到，这一等就是三十年，共工也成了一位老人。黄帝离世，机会降临。共工召集人马，乘船顺着黄河很快就攻进了颛顼统治的地区。因为共工来得突然，颛顼这一方没有什么准备，所以第一仗共工大获全胜。颛顼听到战败的消息，着实吃惊不小。其实颛顼早就知道共工有大志，不会长久屈居人下。他也料想到共工可能再祖父黄帝过世后来进攻，所以早就有所准备了。可是，令颛顼没有想到的是，共工居然来得这么快，还这么凶猛。话说共工怎么可能不凶猛，这一仗他等了三十多年。三十多年的蓄积一朝得以爆，共工志在一举战败颛顼，所以几乎是带来了所有兵力。/p> 话说来势汹汹，颛顼一面点燃烽火台，召四方诸侯疾支援；一面点齐本部落兵马，亲自挂帅，前去迎战。一场酷烈的战斗展开了，两股人马直杀得天昏地暗，血流成河。几次交锋过去，帝颛顼的部众越杀越多，人形虎尾的泰逢驾万道祥光由和山赶到增援颛顼，龙头人身的计蒙挟疾风骤雨由光山赶到支援颛顼，长著两个蜂窝脑袋的骄虫领毒蜂毒蝎由平逢山赶至支援颛顼；相比之下，共工这一方由于没有后续增援部队，所以共工的部众越杀越少，柜比的脖子被砍得只剩一层皮，一只断臂也不知丢到哪儿去了。王子夜的双手双脚、头颅胸腹甚至牙齿全被砍断，七零八落地散了一地。随着颛顼兵力的增强，共工根本无法与颛顼抗衡了，被打得节节败退。最后被颛顼追杀到了不周山下，此时的共工身边已经只剩下几十人了。他举目望去，不周山奇崛突兀，顶天立地，挡住了去路。身后，喊杀声、劝降声接连传来，天罗地网已经布成。已经没有退路了，与其投降受辱被杀，不如自杀保全最后的尊严。在绝望中共工大吼一声，朝不周山拼命撞去，只听得轰隆隆、泼喇喇一阵巨响，那撑天拄地的不周山竟被他撞得剧烈摇晃起来，无数大石滚落下来。随着共工这一撞，整个宇宙随之生了大变动：西北的天穹失去撑持而向下倾斜，使拴系在北方天顶的太阳、月亮和星星在原来位置上再也站不住脚，身不由己地挣脱束缚，朝低斜的西天滑去，成就了我们今天所看见的日月星辰的运行线路。另一方面，因为撞击，东南大地塌陷下去，成就了我们今天所看见的西北高、东南低的地势，和江河东流、百川归海的情景。/p> 共工氏宁死不屈的行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师（司水利之神）。他的儿子后土也被人们奉为社神（即土地神），后来人们誓时说“苍天在上后土在下”，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。/p> 关于不周山，有几种说法，比如帕米尔，祁连山尾，贺兰山脉，诸毗之山，赫尔蒙山等。但是我认为，当时颛顼统治的地区在黄河中下游地区。另外黄帝的埋葬地点在河北，那颛顼的统治地区也应该在这一片区域。所以，我比较赞同不周山是辽宁锦州笔架山的说法。有人认为现在的笔架山，笔架山虽然被人说成是因形似笔架而得名，但实地看过，一点也不像笔架。“笔架”音接近“不周”，应该最初也来自“baidag”的音，后来受国内其它“笔架山”影响，才起了如今的名字，而且锦州这座笔架山落潮时，会出现海中“天桥”奇观，共工率领残兵退守于此时，正赶上落潮，颛顼大帝引兵直接就能抵达岛上，可以顺利将其抓获。/p> 并且这座笔架山“两长一短”的山峰外形，也如同被撞倒了一段，与某些学者将“不周”解释为“不周全”的观点无矛盾，且与神话故事的情节也极度吻合。锦州笔架山，应该就是上古传说中的“不周山”。/p> 有关这次颛顼与共工的战争，有人认为颛顼使用了以玛瑙作为箭头的箭，是颛顼取胜至关重要的因素。我是有点想不太明白。用玛瑙做箭头，和用石头做箭头，有太大区别吗？弓箭到那个时候普遍应用了，石头箭头早就有了。所以，通过改造箭头来取得战斗胜利的可能性应该不大。不过，在那时候确实有玛瑙制成的箭头，因为在阜新查海遗址中出土的玛瑙制品中，有一些是玛瑙镞，也就是玛瑙箭头。/p> 玛瑙是玉石的一种，颛顼一生和玉结缘。先，颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样。而这干戈是玛瑙制品。而颛顼的字面含义是，“颛”本义为“圆头胖脑”，而“顼”字从“玉”从“页”，“玉”指“玉胜”，即玉制的饰品，“页”指人头，合起来表示“头戴玉饰品的一个圆头圆脑的胖子”。/p> 在以后的日子里，玛瑙制作的器物也是伴随了颛顼一生。最后，颛顼死后埋葬在了医巫闾山。我国最早的一部解释词义的专著《尔雅》之“释地”篇中，曾经记有“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉”，东晋郭璞对“医无闾”、“珣玗琪”注释称“医无闾，山名，在今辽东。珣玗琪，玉属。”/p> 章鸿钊《石雅》指出：玛瑙“奉天锦州产者，俗称锦州石。《尔雅?释地》云‘东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉’；《后汉书?东夷传》云‘扶余挹娄出赤玉’殆皆指此。”章鸿钊认为《尔雅》中的“珣玗琪”、《后汉书》中的“赤玉”都指的是“玛瑙”。/p> 栾秉璈在《古玉定名探析》一文中，根据章鸿钊的观点，并经过他的查实，得出结论认为：东晋郭璞所说“辽东”不是近代的辽东，而是战国到三国魏、晋及十六国、南北朝（北齐）时期的“辽东郡”。那时辽东郡辖地主要在今辽西，包括东晋郭璞注解的医无闾山，也就是现今从锦州到阜新的医无闾山。医无闾山，在辽宁省中部，大凌河以东，位于火山岩地区，以产“锦州石”（玛瑙）闻名。由此，“医无闾之珣玗琪”与赤玉、锦州石或玛瑙有关，而同岫岩闪石玉没有关系。/p> 栾秉璈强调“珣玗琪”同岫岩闪石玉没有关系，是因为部分学者将古代辽东，当成了如今的辽东地区，所以才会误认为“珣玗琪”是指岫岩玉。/p> 《尔雅》是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。学者考证其成书时间不会早于战国，不会晚于西汉初年。玛瑙以“珣玗琪”的文字，出现在《尔雅》这样早的一部古籍中，而“医无闾”（《淮南子?墬形训》称“医毋闾”）据栾秉璈以及多位专家学者考证，即如今锦州境内的医巫闾山，距阜新市34.8公里，众所周知，阜新是中国主要的玛瑙产地、加工地、玛瑙制品集散地，玛瑙资源储量丰富，占全国储量的5o%以上。学者考证称，76oo年前的查海遗址中出土了用玛瑙打制的刮削器，辽墓中出土的玛瑙酒杯、玛瑙围棋、项链等，质地上乘，造型优美，工艺精湛，令当今艺人惊叹。到了清代，阜新地区玛瑙业展已具备一定规模，阜新玛瑙已成为宫廷贡品。现今阜新蒙古族自治县七家子乡宝珠营子村就是因乾隆皇帝六十大寿时当地王爷进献"佛光玛瑙朝珠"而受封得名的。据《清实录》中“宫廷琐事”载：阜新玛瑙行业“开挖窑洞十六，窑工千人，南部设有商邑。”相传清代宫廷摆设的雕件及所用的玛瑙饰物大多数取材于阜新，甚至加工于阜新。/p> 阜新玛瑙质地优良，不仅色泽丰富，纹理瑰丽，正是像《尔雅》中所称“东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉”。/p> “珣玗琪”是什么意思？《说文?玉部》解释称：“医无闾之珣玗琪，《周书》所谓夷玉也。”段玉裁注：“珣玗琪合三字为玉名……盖医无闾、珣玗琪皆东夷语。”《书?顾命》则记载玉有“大玉、夷玉”，孔颖达疏引汉郑玄之语解释道：“大玉，华山之球也；夷玉，东方之珣玗琪也。”这里的“东夷”、“东方”，都是相对周而言。/p> 由此我们可知，玛瑙古称“夷玉”、“珣玗琪”。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十五章 医巫闾山是当时出入阜新的必经之地，所以被当成了“珣玗琪”的产地。/p> 至此我们有了一条非常清晰而符合逻辑的思路：阜新玛瑙在颛顼时代即被开采出来，成为颛顼古族历代君主头上的玉饰品，到了周代，阜新玛瑙进入周王朝管辖地区，成为备受周天子及贵族们喜爱的“夷玉”，被记录进《周书》，红色的“珣玗琪”即今天阜蒙县老河土乡甄家窝卜村的红玛瑙，被称为“琼”、“赤玉”，成为周天子祭祀天地礼仪活动中，献给南方神明的“赤璋”，被记录进《周礼》，而孔子一生尊崇周代礼仪，所以才会对《周书》和《周礼》中记载过的玉极其推崇，才会以玛瑙的种种特征，来表达出君子美德，才有了他关于玉之“十一德”的重要讲话。/p> 除了阜蒙县老河土乡甄家窝卜村的红玛瑙，梅力板村前山的绿玛瑙以及水胆玛瑙都是阜新玛瑙中的珍贵品种（有学者认为“玉液琼浆”是指水胆玛瑙中的天然水），这些被东胡人和山戎人称为“珣玗琪”、周人称为“夷玉”的阜新玛瑙，在汉代时仍然被收录到《淮南子?墬形训》中：“东方之美者有医毋闾之珣玗琪焉。”/p> 到明朝时，刘基即大名鼎鼎的刘伯温在其诗作《歌行?二鬼》中还写道：“手摘桂树子，撒入大海中，散与蚌蛤为珠玑，或落巖谷间，化作珣玗琪。”这诗歌说的是桂树子入海化为珍珠，落入山间则化为“珣玗琪”，而中国民间一直将天然珍珠与玛瑙相提并论，有人分析称古人之所以经常将珍珠与坚硬耐磨很难加工成型的玛瑙作为珍稀之物相提并论，是由于在许多时候大而圆的天然珍珠产量有限，难以得到的缘故。/p> 刘基的诗词，进一步明确了“珣玗琪”就是玛瑙的古称。刘基诗词中为何珍珠与玛瑙都是桂树子化生而成，唐伟认为这与月亮及其象征物月桂有关，古人因珍珠、玛瑙都是闪光的宝物，欣赏它们的同时，想到天上的月光，进而想到了月中的桂树，除桂树。/p> 颛顼死后葬入医巫闾山，当时那正是从锦州进入玛瑙产地阜新的咽喉要地，即便已经离开了这个世界，他仍然用灵魂守卫着他深爱的故土和那里瑰丽的宝藏。当然，颛顼埋葬在了山南，而九妃埋葬在了山北，这说明当时是有风水学知识的。所以，颛顼埋在在医巫闾山也是与此地山水有关的。/p> 好了，放下颛顼和玛瑙不说。话说颛顼在战败共工后，统一了华夏地区。在此基础上，颛顼创制了九州。据《乾隆御批纲鉴》记载，中国九州的建置区划，创制于颛顼。黄帝时代虽然统一了中原地区，但却存在部分对立局面。直至颛顼，才形成各民族真正统一。在此基础上，颛顼对中国区域建置进行明确规划，确定兖、冀、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁九州的名称和分辖区域。《史记》上说他统领疆域“北至幽陵（今河北、辽宁一带），南至交趾（今广东、广西、越南一带），西至流沙（今甘肃一带），东至蹯木（今东海），”极其广大。/p> 创制九州后，颛顼的另一项成就是制定历法。也就是所谓的《颛顼历》。汉初的历法基本上是沿用秦以来的颛顼历。颛顼历是一种古四分历，以3651/4日为回归年长度，29日为朔望月长度，十九年七闰。《颛顼历》以夏正十月为岁，闰置于九月之后，以该年正月初一日刚好立春为节气的计算。/p> 再有就是，因为颛顼是抚琴高手，所以作曲《承云》。据《吕氏春秋?古乐》记载，帝颛顼生自若水，实处空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。/p> 颛顼二十岁即位，在位七十八年后去世。颛顼墓位于聊城东昌府区城西北7.5公里处。其墓葬于何处，历来说法不一。《一统志》载：“帝颛顼高阳氏陵有二：一在开州，一在东郡城西北二十里。……在东郡者有庙，民间称‘聊古庙’是也。”颛顼墓是真是假，尚不敢断言，但据文物考古调查，此处系一古化遗址则确凿无疑。该遗址为方形高台地，暴露面积5oo平方米，为黑灰土堆积。遗址表面散布着不少陶片，可识器形有龙山文化时期的罐、杯、南瓦、豆、盆、殷代的鬲，周代的绳纹筒瓦等。属龙山文化至商周时期的遗址。/p> 颛顼墓南，原有一座用以祭祀颛顼的庙宇，名“聊古庙”，又名“聊王庙”、“颛顼庙”。该庙规模宏大，远近闻名。庙内有钟楼、鼓楼、大殿、廊房、后楼等建筑。大殿内供一高约7尺的颛顼帝执圭坐像。大殿后二层阁楼内，塑有颛顼帝及后妃神像。1945年庙毁，现仅存遗址。/p> 另外，还有一处颛顼。颛顼、帝喾二帝陵位于河南内黄县城南3o公里的梁庄镇三杨庄土山之阳，人称“二帝陵”。颛顼陵居东，帝喾陵居西，两陵相距6o米。颛顼陵南北长66米，东西宽53米，高约26米；帝喾陵略小且居后两米。据专家分析，这种长辈陵冢大、晚辈陵冢小；长辈陵位趋前、晚辈陵位趋后的殡葬方式，正好印证了颛顼帝“长幼有序”的道德伦理。二帝陵园从下至上有御桥、山门、庙院、陵墓、碑林及纵横其间的甬道，占地面积35o多亩；陵墓四周有围墙，称“紫禁城”。/p> 颛顼有传世之子二十四人，名：称、伯服、中骗、驩头、淑士、三面、季禺、魍魉、虐鬼、小儿鬼、穷鬼、梼杌、穷蝉、苗民、苍舒、敳颓、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达、鲧曾等。/p> 《左传?文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之民，谓之八恺。”这八恺中的庭坚就是被后世誉为司法鼻祖的皋陶。鲧曾就是大禹的曾祖亲。除了以上几位贤能的，还有几位就不是很好了。其中，穷蝉又名“虞幕”，是上古时代汉族传说中的姑幕国领袖。他是少典的玄孙、黄帝的曾孙、昌意的孙子、玄帝颛顼的儿子、穷蝉为了争夺帝位，密谋杀害他的哥哥魍魉，魍魉逃到雷泽。穷蝉有子敬康，穷蝉也是舜的五代祖先。/p> 虐鬼是颛顼的妻子胜奔氏娽还有一个儿子叫季禺，很早就死了，后来则变成一个疫鬼，专门给人间散布疟疾病。汉?蔡邕《独断》：“疫神帝颛顼有三子，生而亡去为鬼。”《搜神记》：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼，一居江水，为虐鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小儿鬼。”要是综合在一起，颛顼帝的儿子中应该是有四个人死后变成了鬼。其一是季禺为疫鬼或者叫做虐鬼。其二是魍魉为魍魉鬼。其三为小儿鬼虚耗。其四为穷鬼。其中，有说法是小儿鬼为虚耗。虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有/p> /p> 牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，喜欢惊吓小孩，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗。/p> 为什么把疫鬼恶神附会到颛顼帝的身上，可能是当时人们为了推崇颛顼的圣德，把他塑造成一位天帝之神，当然也包括鬼怪疫魔。这在颛顼帝以前和以后的帝王身上是没有的。因为他们都没有管理鬼怪疫魔的职责，唯独颛顼帝才有这种职能。所以，人们就把颛顼帝称为疫鬼之父。/p> 《梦溪笔谈》中说：“关中人不识螃蟹。有人收得一只干螃蟹，人家病虐，就借去挂在门上。”中国古代人一直都相信生疟疾是由于虐鬼作祟的原因，而门上挂一只螃蟹，由于虐鬼不知是什么玩意，就不敢进门了。沈括说，“不但人不识，鬼亦不识也”在古代中国的江浙一带，一向认为螃蟹的虐鬼的化身。其原因大致有二：先中国食蟹之风最盛的地区与种植水稻最早的地区大致相当，都在江浙一带。而螃蟹又是个食稻伤农的东西，而且曾经为害相当严重。/p> 在古代直到元朝，江苏一带还有“蟹厄”的记载：“吴中蟹厄如蝗，平田皆满，稻谷荡尽，吴谚有蟹荒蟹乱之说，正谓此也。”螃蟹多时，会像蝗虫一样给稻谷带来毁灭，而这一点和疟疾瘟疫带来的大范围的死亡很相似，所以人们认为螃蟹就是虐鬼的化身。而中国又一向是对憎恨的物品：“食其肉，寝其皮”。过去一些地方闹蝗灾时，百姓在烧香求神无济于事之后，便会点起火来，将蝗虫烧死，吃掉，以解心头之恨。/p> 《红楼梦》中薛宝钗的“螃蟹咏”云：“于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。”吃掉螃蟹，吃掉虐鬼的化身才能保住庄稼。其次，长江流域一向的洪水灾害的多地段，而又一般集中与梅雨季节，螃蟹这种俩栖动物恰巧也是在这个时间段内繁殖。在洪水过后大量的螃蟹四处泛滥，在加上一向的“大灾之后有大疫”的谚语，人们便认为螃蟹就是疫鬼的化身，为了能保证自己个家人的健康，则认为吃掉疫鬼的化身，瘟疫就不会传染到他们身上了。这也是中国古代人对待这种人无力面对的自然灾害面前的一种自我安慰吧。/p> 还有就是，我们在腊八这一天要喝腊八粥，也和这个虐鬼相关。汉代王充在《论衡?订鬼篇》中引《礼》说：“颛顼氏有三子，生而故妖死，去为疫鬼；一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为魍魉鬼；一居人宫室区隅沤库，善惊人小儿。”在《论衡?解除篇》中，王充则进一步把颛顼氏三子说成疫鬼，并着重指出逐疫除鬼的意义：“故岁终事毕，驱逐疫鬼，因以送陈迎新纳吉也。”梁宗懔在《荆楚岁时记》中说：“冬至日，量日影，作赤豆粥，以禳疫。”隋宗瞻注：“共工氏有三子，以冬至日死，为疫鬼，畏赤小豆，故冬至作赤豆粥禳之。”赤是火的颜色，属于阳性，故用来除阴迎阳。这就是说，春节将至，人们都要除旧迎新，颛顼氏三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤（红）豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，腊八粥制作时多以豆熬煮，特别是红小豆、赤小豆是必备的。红色米粥有去疫吉祥之意。/p> 自古代以来，每年新年到来，人们都要举行祭祀活动，希望来年能够平安。到了汉代的时候这个程序就固定化了，成为皇帝亲自参与的一个活动。秦静曰：“古礼，出行有祖祭，岁终有蜡腊，无正月必祖之祀。汉氏以午祖，以戌腊。午南方，故以祖。冬者，岁之终，物毕成，故以戌腊。而小数之学者，因为之说，非典文也。”/p> 先腊一日，大傩，[一]谓之逐疫。[二]其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皁制，执大。[三]方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛韂。乘舆御前殿。黄门令奏曰：“侲子备，请逐疫。”于是中黄门倡，振子和，曰：“甲作食，巯胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮！”[四]因作方相与十二兽樭。嚾呼，周篃前后省三过，持炬火，送疫出端门；[五]门外驺骑传炬出宫，司马阙门门外五营骑士传火弃雒水中。[六]百官官府各以木面兽能为傩人师讫，设桃梗、郁櫑、苇茭毕，执事陛者罢。[七]苇戟、桃杖以赐公、卿、将军、特侯、诸侯云。/p> 除了年前的腊八，年后的破五也与颛顼帝的儿子有关。与破五有关的是颛顼帝的儿子穷鬼。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十六章 穷鬼，又称“穷子”。据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：“颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰‘今日送穷子’。”/p> 在汉族年俗中，农历正月初五，俗称破五。这一天，有一种叫做“赶五穷”（智穷、学穷、文穷、命穷、交穷）的风俗。人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生，表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。/p> 相传穷鬼乃颛顼之子。性格放浪，最后在放荡的生活中死于非命。传说要是遇上这个神，就会丧失财物，这有些类似日本的贫乏神。送穷之俗在唐代相当盛行，唐诗人姚合有诗云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。宋以后，送穷风俗依然流行。/p> 唐代文学家李邕《金谷园记》说：“高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。”据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载："颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰&#o39;今日送穷子。&#o39;"/p> 汉族民间相传穷鬼是上古帝王颛顼之子。他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此，大家都叫他“穷子”。正月的晦日，穷子死了，宫人把他理葬，并说：“今天送穷子。”从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了。/p> 据钱钟书先生《管锥编》考证，我国唐代汉族民间便开始盛行送“穷鬼”，然而只称“鬼”而不称“神”。明清之后，“穷鬼”才被尊为“穷神”。到底是神是鬼，也没人说得清。/p> 送穷之俗在唐代相当盛行，家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说："（主人）三揖穷鬼而告之曰：&#o39;闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎&#o39;？"唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三》，其中第一云：年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。宋朝以后，送穷风俗依然流行。清人俞曲园《茶香室三钞?送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。/p> 好了说完这几个鬼，再说说颛顼帝那个兽级的儿子梼杌。/p> 梼杌在上古时期华夏神话中是四凶之一。所谓”四凶“，最早指的是上古年间四位残暴的部落领，后来被杜撰为四种怪物。古书《神异经》说：梼杌长得很像老虎，毛长，人面、虎足、猪口牙，尾长，常被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。/p> 根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。/p> 颛顼帝除了上面的儿子，其后代子孙也比较多。其中比较著名的是屈原。屈原在《离骚》中说：“帝高阳之苗裔兮”其中，帝高阳就是指的颛顼大帝。/p> 颛顼帝离世后，位置由侄子帝喾继承。帝喾：姬姓，高辛氏，名俊，五帝之一。出生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），黄帝的曾孙，中国上古时期一位著名的部落联盟领。《山海经》等古籍中天帝帝俊的原型就是帝喾。15岁受封为辛侯，3o岁受禅即位，号高辛氏。春秋战国后，被列为“三皇五帝”中的第三位帝王，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。帝尧、帝挚之父，商、周两朝先祖。/p> 其祖父玄嚣，是黄帝元妃嫘祖的大儿子；父亲名蟜极，颛顼是其伯父。帝颛顼死后，他继承帝位，时年三十岁。帝喾继为天下共主后，以亳为都城，以木德为帝，深受百姓爱戴。/p> 帝喾因为母亲踏巨人足迹而生。帝喾少小聪明好学，德行高尚，聪明能干，十二三岁便有盛名，十五岁时，被堂叔父帝颛顼选为助手，因有功被封于辛。到底是什么功，没有具体说。很有可能是因为帮助颛顼平定叛乱之功。颛顼帝在位时，大的战斗是和共工。除此之外，也时不时的有部落作乱。后来颛顼听说侄子帝喾聪明多智，就请帝喾帮助他出点子。帝喾说：“九个国家齐来攻打我们，我们如果跟他们硬打硬拼，必然顾此失彼，难以取胜。”颛顼说：“以你之见呢？”帝喾说：“九国敌人都想独吞我们的地盘，他们彼此之间必然互不相让。我们若能叫他们之间互相打起来，不就好平灭了吗？”颛顼一想：对呀！帝喾想这个办法就是好。于是就派人分别到九国敌人中调拨他们的关系，很快使他们彼此起了战争。后来颛顼没费多大力气，就平灭了九国之乱。颛顼看帝喾有能耐，就把他封在“辛”这个地方掌管一切。/p> 可是，辛并不是什么好地方。那时候辛这个地方经常闹水灾。水来了，老百姓就往另一个地方迁徙。而重新迁徙的地方又闹了水灾，老百姓便又重新迁回来。这样迁来迁去，老是不能安居乐业。高辛氏又想了一个办法：带领大家把住处的地势加高。但是加高的度却赶不上水涨的度，头天加高的，第二天又被水淹没了。夜里，帝喾夜里睡不着，便仰望天空跟玉皇大帝倾诉说：“天既然生了人，为什么又故意与人们为难，不叫人们活下去呢？”玉皇大帝听后，便派天神下来，一下子把“辛”这个地方的地势抬高到了水面以上。这儿的老百姓再也不被洪水赶得乱跑了。从此“辛”便称为“高辛”，姬便被称为“高辛氏”。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十七章 帝喾即位后，能够明察秋毫，顺从民意，为老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下人民信服。可见帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。后来为了改善人民生活质量，帝喾迁都到亳这个地方。迁都于亳，民生上使得人民免于洪水之患。因为这里十分的土地，山区占去四分，丘陵占去四分，剩下的两分是平原。一旦洪水暴，人民可以转移到山上去。政治上便于彻底解决不安分的共工氏余部。共工氏余部的反抗不停息，一直从黄河中上游跑到长江中上游展。建都于亳，便于将军队迅投放到前线战场。击退外敌游牧民族——犬戎之后，并没有趁机穷追猛打，为的是将风险最小化。关于犬戎，大家应该并不陌生。《礼记王制》中说：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。/p> 犬戎，又叫猃狁，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。到西周末期，长期的农耕和平环境，使得君王荒淫无度，玩物丧志，烽火戏诸侯。君主性格软化，无心富国强兵，结果周幽王被野蛮强悍的犬戎族攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳，都城丰、镐西北被犬戎占领。强盛约三百年的西周覆灭。/p> 此后，犬戎便成了华夏民族最可怕的敌人，直到唐朝，中原民族还把一切西北游牧民族统称之为“犬戎”和“戎狄”。在唐代宗年间，太常博士柳伉上疏说：“犬戎犯关度陇，不血刃而入京师……”在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：“戎狄，豺狼也，非盟誓可结。/p> ‘犬戎’之得名，有一些传说可以追溯。但抛开那些人为的编造，应该是该民族的先祖以犬或者狼为图腾，这才应该是真正的原因。在周朝鼎盛时期，周穆王曾经远征西部。获“四白狼、四白鹿以归。”这应该就是俘虏了以白狼白鹿为图腾的部落。说明在华夏民族的周边，以犬或狼这类动物为图腾的兄弟民族是大有人在的。犬戎族为游牧民族，当时的犬并不像现在这样完全脱离狼的状态，那时的白犬如狼一般凶猛，族人的图腾为狼，但家中的犬又是家中的一分子，非常尊敬它，故取名为“犬戎”。至春秋初期，犬戎又成为秦国的强敌。后来犬戎的一支北迁到蒙古草原，成为蒙古草原最早的游牧民族之一。研究中国的游牧民族、游牧精神和游牧民族的图腾，也必须从古匈奴荤粥和犬戎开始。/p> 提到犬戎，这里就必须说说盘瓠。据《后汉书?南蛮传》、晋干宝《搜神记》等书记载，远古帝喾时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。意思就是说，帝喾的时候，有个老年妇女住在王宫，患耳朵上的疾病已有一段时间了。医生为她挑治，挑出一只硬壳虫，大小如同蚕茧。这老年妇女离开后，医生把它放在瓠瓢中，再用盘子盖住了它，不久这硬壳虫就变成了一条狗，它身上的花纹有五种颜色，医生便把它命名为“盘瓠”，并饲养它。/p> 在畲族中广泛流传含有与苗、瑶相类的“盘瓠”传说。传说在帝喾时期，帝喾的刘氏皇后夜梦天降娄金狗下界托生，醒来耳内疼痛，旨召名医医出一希奇美秀三寸长的金虫，以玉盘贮养，以瓠叶为盖，一日长一寸，身长一丈二，形似凤凰，取名麟狗，号称盘瓠，身纹锦绣，头有二十四斑黄点。/p> 相比较而言，我比较相信畲族的传说。因为娄金狗可是天上的星宿。娄宿，属金，为狗。古代汉族神话中的二十八宿之一，为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。/p> 既然是天上的星宿，那下凡就应该找个好地方。按照我们常人的思维，找皇后，总比找老妇人要好多了。/p> 话说娄金狗下凡成为盘瓠后不久，犬戎族的吴将军就率领大军来犯。帝喾手下文臣多，武将少。而犬戎吴将军素来以彪悍著称。又是大军压境，情况危急，帝喾不得已出招贤令。招贤令说，谁如果能击退犬戎，就把三公主（帝喾之女）嫁他为妻。盘瓠知道后，随即星夜兼程前往敌军阵营，乘吴将军酒醉，咬断其头，回国献给帝喾。因为没了领，犬戎不得已退兵。帝喾没想到竟然是盘瓠完成了任务。因他是犬而想要悔婚。三公主听说后认为不应该违背承诺，请求出嫁。于是帝喾同意了女儿的要求，盘瓠与公主结了婚。盘瓠作人语说：“将我放在金钟内，七昼夜可变成人。”盘瓠入钟六天，公主怕他饿死，打开金钟。见他身已成人形，但头未变。为了免于世人的闲言碎语，夫妻过平静的生活，婚后，公主随盘瓠入居深山，以狩猎和山耕为生。生三子一女，长子姓盘，名能，次子姓蓝，名光辉，三子姓雷，名巨佑，女儿嫁给钟智深（亦作“字”）。/p> 盘瓠神话不仅在《风俗通义》、《搜神记》、《后汉书?南蛮西南夷列传》等诸多古籍中有完整的记载，而且至今在中国南方的苗、瑶、畲等少数民族中广泛流传，且作为始祖或重要的图腾崇拜。《后汉书?南蛮西南夷列传》、清《一统志》、《辰州府志》、《泸溪县志》等均记载着盘瓠文化的祥地为湖南泸溪。在瓦乡人聚居区沅水流域的泸溪、沅陵、麻阳至今还流传着盘瓠神话。/p> “盘瓠”传说是具有神圣的民族起源的信仰，是畲族、瑶族、苗族等先民的图腾崇拜，有共同的“氏族标记”。他们把“盘瓠”视为始祖和至高无上的尊神，确定了畲族一瑶族一苗族具有紧密的历史联系性。畲族的宗教信仰主要是祖先崇拜，而祖图就是是畲族信仰的主要标志之一。/p> 祖图又称“盘瓠图”。畲族把有关始祖盘瓠的传说画在布上，制成约4o幅连环画式的图像，代代相传，称为“祖图”。畲族民间还有“高皇歌”，记述盘瓠王不平凡的经历，歌颂其英勇杀敌、繁衍子孙的丰功伟绩。畲族每年还定期举行隆重的祭祀，族人共聚祠堂、悬挂祖图，是早期原始社会中图腾崇拜的残迹。/p> “盘瓠”传说只是畲族文化的象征之一，它所形成的特色文化跟畲族的风俗习惯及生活方式有着很深刻的联系。/p> 畲族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族。没有自己的文字，通用汉文。畲族住房多为茅草房和木结构瓦房，一般都有厅堂和左右厢房。/p> 畲族妇女多穿大襟小袖衫，衣领袖口和右襟多镶花边。畲族妇女的“凤凰装”别具风格，在衣裳、围裙上刺绣各种彩色花边，多是大红、桃红夹着黄色的花纹，镶绣的金丝银线象征着凤凰颈、腰和美丽的羽毛，金色腰带象征着凤凰尾巴，周身叮当作响的银器象征着凤凰的鸣叫。全套“凤凰装”一般作为畲族女子的嫁衣。/p> 二月二“会亲节”是畲族传统节日之一。由于族支繁衍，子孙散于浙南、闽东各地，省亲路远，探亲无期，便约定在每年春耕前的农历二月二为“会亲节”，迄今已有2oo多年历史。节日中人们从四面八方云集而来，访亲友、致问候。入夜，约为信号的信炮凌空而起，一队队提灯游村的人贯穿行于各个畲村，山谷里礼炮齐鸣、烟花怒放。/p> 每年农历三月三是畲族的传统节日，各家照例要蒸乌米饭，用来聚餐、赠友、祭祀祖先。乌米饭的做法是把野生植物乌树叶捣碎煮汁，然后捞出，在汁中放入糯米，这样做出的饭颜色乌黑，数日不馊，用猪油炒热，香软可口。/p> 在基本稳定了共工后人和犬戎后，帝喾将精力转向内政。帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他的治国方略是：一要博爱于人，二要让民获利。强调以诚信、仁德使天下治。他广施恩惠、仁爱、讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。帝喾以前，人们虽有一年四季的概念，但只是日出而作，日落而息，从事农艺畜牧没有一个科学的时辰顺序，严重制约了农业展和人们生活质量的提高。因此，帝喾科学探索天象，物候变化规律，划分四时节令，指导人们按照节令从事农畜活动，极大地促进了社会生产力的展。使华夏农业出现一次伟大的革命，农耕文明走进了一个崭新的时代。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十八章 帝喾亦能知人善任。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九招》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。话说帝喾让乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。/p> 帝喾时代可谓上古时期的太平盛世。帝喾在人民群众中尤以诚信而著称。帝喾作为一代帝王，不仅能养性自律，大公无私，而且倡导诚信，明察善恶，为历代帝王所推崇，时至今日，仍有积极意义。/p> 帝喾在位7o年，享寿1o5岁。生子挚，挚承喾的帝位。死后在故地高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇）建有帝喾陵。/p> 帝喾陵位于河南省商丘市睢阳区南25公里的高辛镇。陵前/p> 商丘帝喾陵/p> 原有帝喾祠、沐浴室、更衣亭、禅门等古建筑，院中有大量碑刻。现仅存明代碑刻一通。现存的墓地为一高大丘，长2oo余米，宽1oo余米。帝喾陵维修于西汉，在元明又经多次修复，庙堂内中央有一口古井，梁上绘有彩龙，相传大旱之年求雨多有灵验，所以被人们誉为“灵井”。在原址上重新修葺的帝喾陵，高大壮观，南北长233米，东西宽13o米。陵前一高耸的石碑上镌刻着著名书法家唐玉润先生书写的“帝喾陵”三个字，整座陵墓庄严肃穆。/p> 安阳内黄二帝陵/p> 帝喾陵与颛顼墓为邻，称“二帝陵”。墓前立石碑一块，上书“帝喾陵”。附近建有甬道和围墙。陵墓坐北面南，南北长2o5o米，东西宽1o6o米，占地面积35o余亩。1986年，二帝陵被世人现，后经对陵墓区和祭祀区上面厚厚的积沙进行初步清理，元、明、清历代御祭碑碣165通展现于世人面前，中轴线上御桥、山门、陵冢、拜殿等唐至清代12处建筑和基址也连续被现。2ooo年晋升为河南省文物保护单位。/p> 帝喾是一位杰出的领，文献中记载的他的四个儿子也都非同小可。帝喾与元妃姜媛生弃，史称后稷。后稷，姬姓，名弃，黄帝玄孙，帝喾嫡长子，尧舜时期掌管农业之官，周朝始祖。后稷出生于稷山（今山西省稷山县），被称为稷王（也做稷神或者农神）。后稷为童时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成人后，好耕农，相地之宜，善种谷物稼穑，民皆效法。后稷被尧举为“农师”，被舜封为后稷，封地古邰城（今陕西武功县），其死后葬西南黑水之间，都广之野。后稷善于种植各种粮食作物，曾在尧舜时代当农官，教民耕种，被认为是开始种稷和麦的人。/p> 传说有一日，姜嫄趋郊信步而游，碰见一个巨人足印，其大小远胜常人，正惊疑问，顿觉一股暖流在气海泉涌，冲击遍身穴位，竟有说不出的畅快和舒坦，并莫名地产生一种踩踏这个大足迹的强烈欲望。她将她的脚套在巨人足印的大拇指上，俄顷，就感到腹中微动，好似胎儿动作一般。她又惊又怕，却毫无办法，十月后产下一子，姜螈以为儿子是妖，就把他抛入隘巷；可一连串奇怪的现象生。起先是隘巷中过往牛马都自觉避开，绝不踩到婴儿身上。后来姜螈派人把他丢到山林中去，可正巧碰上山中人多没丢成。最后将婴儿抛到河冰上，又忽然飞来一只大鸟，用自己丰满的羽翼把婴儿盖住，以防婴儿冻僵。姜螈得知后，以为这是神的指示，便将婴儿抱回精心抚养。因最初本是要抛弃他；所以给他起名叫“弃”。后稷对农业贡献巨大，所以后世也多有纪念。/p> 教稼台：关中四大名台之，位于陕西武功古城东门外漆水之滨，是全国唯一的一处古农业名胜古迹，被称为世界上最早的农业科学技术研究所，中国农业祥圣地。教稼台为覆斗形，古朴典雅，别具一格，辟四门洞。相传这里是农业始祖后稷教民稼穑的地方，后人为纪念他的功绩而建立此台。/p> 教稼圣地/p> 武功镇河滩会：即武功县武功镇东河滩物资交流会，是人们为纪念后稷教民稼穑而举行的古会，每年农历十一月初七至十七日在教稼台前漆水河滩上举行。河滩会是中国农业始祖后稷——开的唯一古代农业示范基地，也是保存至今最大的的纪念后稷农业物资盛会。/p> 后稷教稼园：教稼园以农耕始祖——后稷设计为主线，以农耕文化为背景营建的具有现代休闲性的观光公园。设计上追求简捷明快，悠久朴实的视觉效果；在设计风格上追求古朴，自然的格调；同时园内还增加参与性项目，以增强公园的趣味性、娱乐性。/p> 后稷祠：位于武功境内西北稷山之巅上阁寺，后稷祠是专门供奉后稷的祭殿。此处三面环山，登临远眺，武功旧城九街十八巷布局分明，人流如蚁，所有建筑嵯峨有致、各具特色。环视远处，山川河谷，八方道路，田野林荫一览无余。/p> 后稷奖：是农高会设立的唯一奖项，为缅怀后稷重视农业之遗风和为中华农业文明作出的开创性努力，推动中国现代农业的展，故此农高会的这一奖项取名为后稷奖。设立后稷奖的目的，旨在通过国内相关专家对申报项目的评审，客观公正地遴选出一批农业高新技术的优秀新成果、新产品，予以颁后稷奖和后稷特别奖，为其进一步占领国内外市场，加实现农业科技成果的商品化、产业化服务。后稷奖的评审为促进农业科技成果转化及涉农产品迅占领国内外市场，起到积极的推动作用。农高会的奖项在前八届称为后稷金像奖，从第九届开始，更名为后稷奖，分为后稷奖和后稷特别奖。/p> 帝喾与次妃简狄生契。有娀氏有两个女儿，大女儿叫简狄，小女儿叫建疵，两人都长的非常得美丽动人，都是帝喾的妻子。有一天，帝喾打一只燕子去看简狄她们，燕子飞到她们的面前，回旋著，嗌嗌地鸣叫著，一时惹动了她们的欢喜，她们都争著去捕捉这只飞鸣的燕子，终于被她们用玉筐盖住在了里面。停一会儿打开玉筐一看，燕子从玉筐里飞逃出来，已经向北飞离，不再飞回，里面却遗留下两颗鸟蛋。简狄和建疵失望的歌唱着说：“燕燕飞去了！燕燕飞去了！之后，简狄吞食了燕卵而生契。契（xiè），一作卨，子姓，尊称阏伯。在公元前24oo年出生于上古时代的商。封为契玄王，尧称帝时做为司徒。《左传》载：“陶唐氏之火正契居商丘，祀大火，而火纪时焉。相土因之，故商主大火。”传说中的尧舜时代明了以火纪时的历法，在管火的同时曾筑台观察星辰，以此为依据测定一年的自然变化和年成的好坏，为中国古老的天文学作出了贡献。契在他的出生地与封地“商”（今商丘）做火正，呕心沥血，深受人民的爱戴，故中国民间尊他为“火神”。契死后葬于封地，建有阏伯台，由于契的封号为“商”，他的墓冢也被称为“商丘”，即今商丘市的由来。/p> 又有说契也曾经帮助大禹治水。他们说在虞舜二十年（公元前226o年），虞舜指派司徒-禹去治水，那时虞舜也派契、后稷帮助禹治水；十三年后，禹总算治好水了，同时也封契于商（今商丘），虞舜又下命契为司徒（主要掌管教育的官，等于现今的教育部部长），也开始治理商，后来契去世后，由其子昭明接下去治理商。但这似乎不太可信。因为刚才说了，契出生在公元前24oo年，等到了公元前226o年已经是14o岁的人了，怎么可能再去做那样的事情。这种说法，应该在西汉的时候就有了。因为在司马相如的《子虚赋》中有这样一句“禹不能名，禼不能计”。把他们两个人就放在了一起。应该取自大禹在治水的时候认识了很多事物，而契则是帮助大禹进行规划计算的人物。总之，不管怎么说，契都是个厉害主。并且，契的后代成汤建立商朝。/p> 好了，帝喾和第三位妃子庆都所生的儿子放勋，以及和第四位妃子常仪所生的儿子挚我们要详细说一下。/p> 西晋大学问家皇甫谧在《帝王世纪》说：帝挚之母位于帝喾四妻最末，而挚于兄弟最长，得登帝位。帝挚，号青阳氏。帝喾死后，挚因是帝喾的长子而受禅接帝位。帝挚在位时，十五岁的弟弟放勋辅佐帝挚。帝挚封放勋尧于唐，史称唐尧。可是，帝挚仅仅在位九年，帝尧就接替他成为了部落联盟领。为什么帝挚在位时间这么短，说法不一。说法一，帝挚帝挚即位后，一改以前的作风，变得荒淫无度。所以，在众人的推举下，帝尧领兵战败帝挚，帝挚退位。说法二，帝挚在位九年后，染病而死。帝挚死后，由才能最出众的帝尧接替。说法三，帝挚自知自己才能平庸，又看到弟弟帝尧把自己的领地治理得十分好，并且很得人心，实力强大。于是，为了避免为了争夺领之位而兵戎相见，所以就主动让位给帝尧。退位后，帝挚被帝尧封在了高辛这个地方。/p> 为了彰显帝尧的伟大光辉，大家一般采用说法一。但是，我认为说法二和三也是很有可能的。其中，在那个医疗卫生水平比较低下的时代，说法二的可能性也是很大的。不管怎么样，总之帝尧是很快就接替的兄长帝挚做了领。/p> 关于帝尧的身世，还有一个传说。传说帝尧的母亲庆都，她是伊耆侯（《史记》作“陈锋氏女”）的闺女。庆都成婚以后仍留住娘家，这年春正月末，伊耆侯带着庆都，坐上小船游览。于三河之上，正午时分，忽然刮起一阵狂风，迎面天上卷来一朵红云，在小船上形成扶摇直上的龙卷风，仿佛这旋风里有一条赤龙在飞舞。老两口惊恐万状，可看女儿庆都却若无其事的样儿，还冲着那条赤龙笑呢。傍晚时，风住云散，赤龙便不见了。第二天搭船返回途中，又刮起大风，卷来红云又出现了那条赤龙，不过形体小了些，长约一丈左右。因为它并未肆虐加害于人，老两口也就不怎么害怕了。/p> 晚上，老两口睡了，可庆都却睡不着。她闭着双眼还不由得抿上嘴笑。朦胧中阴风四合，赤龙扑上她身，她迷糊了。醒来时身上还留下腥臭的涎水沫子，身旁留下一张沾满涎水沫的画儿，上面画着一个红色的人像，脸形上锐下丰满，八采眉，长头，上书：亦受天佑。她将这图画藏了起来，从此以后，庆都就怀孕了。她住在丹陵（今顺平县伊祁山），过了十四个月，生下一个儿子。庆都拿出赤龙留下的图文一看，儿子生得和图上画的人一模一样。帝喾闻报庆都为他生了儿子，本该高兴，岂料他的母亲恰在这个儿子降生的时候去世了。帝喾是个孝子，为母亲的去世哭得成了泪人儿，哪里还会有高兴的心情呢。他为母亲一连服孝三年，也顾不下庆都和儿子的事。庆都带着儿子住在娘家，直把儿子抚养到十岁，才让他回到父亲的身边。这个孩子就是后来的帝尧。所以帝尧小时先随外祖父家的姓为伊祁氏。名字叫做放勋。十三岁封于陶。十五岁辅佐兄长帝挚，改封于唐地，号为陶唐氏。二十岁，尧代挚为天子。不过，这里似乎有些错误。按照帝挚九年在位之说，帝尧应该是24岁即位为领。可是，帝尧即位为领之后，马上就面临着诸多棘手的问题。传说因为帝挚的荒淫，所以天降灾祸。十日并出，天下大旱。各种怪兽也因为纷纷出来祸害人间。/p> 《山海经?海外东经》说“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”；《山海经?大荒东经》也说“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌”/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十九章 传说帝俊和妻子羲和生了十个金乌鸟，这十个金乌鸟就是我们看到的太阳。所谓金乌鸟就是金色的，长着三个脚的乌鸦。这十个太阳住在茫茫东洋大海中的一块水域，因太阳天天在此洗浴而滚热如沸汤，所以被世人称作汤谷。汤谷内有一株同根偶生、两干互相依倚的扶桑树。十个太阳中八个栖息在较低的扶桑树枝上。，一个第二天要上岗的栖息在较高的树枝上。前一天当班的回来了，在较高的树枝上的那个就出去，所以太阳共有十个，每天和人们会面的却只有一个。/p> 每次出勤，都是由太阳的母亲羲和驾驭六条蛟龙牵引的太阳车，载着太阳儿子由东向西运行。当太阳在汤谷里洗完了澡，升上扶桑树，羲和一直将儿子送到悲泉，剩下的一小段路要让太阳自己行走了。可是妈妈总不放心，一定要坐在车上，看着爱儿走向虞渊，进入昧谷，等到最后几缕阳光洒上了昧谷水滨的桑树梢、榆树梢，她才驾驭空车，伴着清凉的夜风，穿过繁星和浮云，回归东方的汤谷，准备伴送第二天出勤的儿子，再开始新一天的行程。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。/p> 可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。这也比较符合小孩子喜欢热闹的特点。说来也巧，很快机会就来了。这天母亲羲和有事，不能再送孩子了。这可是把这十个金乌鸟乐坏了。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。森林着火啦，所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。/p> 河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的拯救！/p> 当此危难之时，帝尧启用了级英雄大羿。在帝喾时代，当时的“司羿”被任命为王宫侍卫负责人，称作“司衡”，此后这一显赫职务就在该家族内世代传承。所以，大羿当时不是平民，而是帝尧手下的将领。在危难之时被委以重任，应该能够说明大羿当时是最勇猛的将领。面对为难，大羿认识到应该先要解决天空中的十个太阳。可是，身为凡人的大羿，又怎么可能奈何得了高高在上的十个太阳呢。没办法，大羿只得沐浴更衣之后，诚心向上天祷告，祈求上天的帮助。人间生灵涂炭，身为万物统领的玉皇大帝又怎么会不知道呢。在收到大羿的祷告之后，玉皇大帝找来了帝俊。让帝俊出手制止他的儿子们。帝俊知道儿子犯下大错，让人间变成了炼狱一般。可是身为父亲的帝俊，不想自己出手。如果自己出手，本着善恶之理，几个儿子必然要受到严惩。为人父母，又有几个人不偏袒自己的孩子呢。同时，他也是为了面子，他不想让世人知道那几个祸害人间的家伙是自己的儿子。帝俊知道是大羿要解决这件事情。所以，帝俊就下凡找到了大羿。帝俊交给大羿一把红色的神弓和三十六支白色的神箭。并对大羿说，“你拿着我赐给你的弓箭，告诉他们是我给你的。让他们赶紧回到汤谷去。要是他们不听，你就射箭吓唬他们。”大羿是个聪明人，他听得出来，帝俊是不想让自己伤害到他的孩子。同样身为父亲的大羿，也深深理解帝俊的心情。可是，耿直的大羿心里边却很是不舒服。心想，你心疼自己的孩子，可是别人的孩子就不是孩子了。就因为你孩子的胡闹，让多少孩子送了性命！可是，身为凡人的大羿，也不敢违抗天神帝俊的意愿。在谢过帝俊后，大羿就出了。/p> 大羿一路向东，爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。大羿手拿神弓，手指着天上的十个太阳喊道，“太阳们，你们的父亲帝俊已经赐给了我神弓，他让你们赶紧回到汤谷去，否则我就对你们不客气了！”/p> 天上的太阳们听了大羿的话后，纷纷哈哈大笑，一个太阳说道，“你少拿我们的父亲吓唬我们。我们就不回去，看你能怎么样！”/p> 另一个又紧跟着说道，“你个小小的凡人，还想对我们不客气？真是可笑！还想教训我们，我们就先烧死你！”说罢，十个太阳纷纷用力，巨大的火球纷纷向大羿砸来。大羿不得已，只能左躲右闪，躲避攻击。火球实在是太多了，最后不得已，大羿只得躲进了山洞。十个太阳见不能奈何大羿，一个个都恼怒起来。于是就开始胡乱向人间扔火球。一时之间，大地火光四起，百姓的哭喊哀嚎声响彻云霄。/p> 看着无数的老百姓又因为这十个可恶的太阳而死于非命，大羿再也忍受不了了。怒从心头起，管他天神不天神，帝俊不帝俊！大羿迎着不断砸落下来的火球冲出了山洞，张弓搭箭，嗖嗖嗖，大羿一口气就射下了九个太阳。每射落一个太阳，就有一只金色的三足乌鸦掉落下来。怒火中烧的大羿，再次张弓搭箭，势要把那害人的太阳全都射下来，杀干净。见大羿把箭对准了自己，最后一只金乌鸟可是吓坏了。赶紧口称大羿为大英雄，连连求饶。“大英雄，求你放过我好吗？只要你放过我，我什么都答应你。”/p> “哼！晚了！”大羿冷冷地回答道。/p> “难道你不想要很多财宝吗？难道你不想当神仙，长生不老吗？你要放过我，你要什么，我就让我父亲给你什么！求你放过我好吗？我以后再也不敢出来害人了！”/p> “我杀你第一个兄弟的时候，就没想过要什么。你们十个害人的鸟害死了那么多无辜的老百姓，我要杀光你们，为他们报仇！”/p> “慢着，大英雄！”/p> “你还有什么要说的，快说吧！”/p> “大英雄，难道你就没想过，我是最后一个太阳。如果你连我也杀了，从此世间就再也没有了光和热，从此陷入无尽的黑暗之中。到时候，恐怕不管是你们凡人，还是其他生灵，都不会活下来了吧？”/p> “这——”大羿想想也是，“也罢！那就先留你一条命！”/p> “谢谢大英雄！谢谢大英雄！”金乌鸟连连道谢，提到嗓子眼的心这才回到了肚子里。“我一定让我的父亲封你做神仙，给你一座金山！”/p> “不用，我什么都不要。我只要求你以后规规矩矩的每天东升西落，不准再有任何害人行为。否则我一定会把你也射下来！”/p> “是是是，我一定听大英雄的话，从此以后老老实实的，再不敢害人了！”/p> /p> 从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。/p> 这后羿射日的故事大家并不陌生，但我之所以称呼后羿为大羿，是因为历史上有两个后羿。前一个是射日打怪兽的后羿，他的妻子是后来飞升到月亮上的嫦娥。嫦娥是帝喾的女儿，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。后一个后羿是夏朝的第六任君主，他的老婆是纯狐。这个后羿也以精通射箭而闻名于世。不过因为他贪图享乐，他的老婆纯狐和家臣兼重臣的寒浞通奸，并最后被他们两个害死了。前一个后羿是大英雄，所以我们往往尊称他为大羿。但是我们还是习惯说后羿射日。/p> 后羿射日的传说有种说法说是来自山西省长子县琚村。长子县在尧舜时代为尧王/p> 琚村崇庆寺/p> 长子丹朱封地，相传是尧王故里，县境内的鸠山是精卫填海的传说源地。在琚村有座崇庆寺，南面不远处有明代修建的一座“灵贶王庙”，又称“三嵕庙”，为祀奉羿神的殿堂，当地乡民也称前寺。民间传说这里原有十七美女与崇庆寺相对。庙前山坡上有白皮松百余株，树冠不大，造型奇特，树龄5oo余年。被林学家称之为世界上最美丽的树种，冠之美誉“花边树皮松”，当地人视其为“白龙”、“神松”。这里还有一段优美的神话传说，说这白皮松正是后羿射日遗落的箭，传说后羿射日时一口气射了九个太阳，留下最后一个太阳，把剩下的箭杆就插在紫云山，后来就繁衍生长为白皮松。/p> 白皮松/p> 白皮松不仅树皮白，更有趣的是每个松针呈三支状，一般松针分两支，这里一针分三支，奇松奇色奇状奇闻，匪夷所思。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十章 另外还有一种说法，说后羿射日的故事出自江苏省射阳县，射阳县相传由精卫填海而成6，后羿射日而得名。为纪念后羿射日，射阳建成地标性建筑——中华后羿坛和著名旅游景点——后羿公园。根据“射阳”县名的来历及“后羿射日”的传说，在公园入口处设置八面景观墙，上置八个石球，与不远处的“中华后羿坛”遥相呼应，寓意后羿射下九颗太阳，降福人间。此外，园内的每一处特色景观，都与“后羿射日”的文化相联，串起了一个古老而又美丽动人的传说。/p> 话说大羿射日之后，最大的危害解除了。可是，在人世间还有妖怪在危害百姓。来不及接受帝尧的封赏和庆贺，大羿在禀告帝尧之后，即刻踏上了斩妖除魔之路。大羿的第一个目标是在中原猖狂作恶的猰貐（yayǔ）。契俞原是个人面蛇身的天神。黄帝时代，被也是人面蛇身的天神2负和危谋害。黄帝知道后处罚了2负和危，将他们右脚戴上枷。把他们两手和头反绑起来，拴在西方疏属山顶上的一棵大树上。/p> 同时，黄帝又命人把害死的契俞抬到昆仑上，招来好几个巫师：巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相共同施法，用不死药救活了他。二淮知契俞复活后迷失了本性，狂蹦乱跳，掉进昆仑下的弱水里，变成了一只形状像牛，人脸、马蹄、混身披着红色长毛．嗥叫起来像婴儿啼哭的十分可怕的怪物。/p> 十日同出时，弱水被晒得滚烫，契俞熬不住，逃上岸来，见人畜就吃，连皮带骨头一齐吞下，被它吞食的人畜不计其数，羿到来中原。找到契俞时，契俞正叭在头上吃着人的尸体，山岗上到处是人头、碎骨。/p> 大羿隐蔽前行，慢慢接近猰貐。逐渐的猰貐进入了大羿的射程范围。大羿张弓搭箭，神箭嗖的一声射出，正中猰貐的头顶。因为是神箭，所以直接将猰貐射穿了。可怜那猰貐，吭都没来得及吭一声就死了。为了以防万一，大羿又砍下了猰貐的头。/p> 轻松解决了猰貐后，大羿的下一个目标锁定为南方的妖魔。因为南方比北方本来就热，所以在十日并出之时，南方就更热了，所以也就出来了更多的妖魔。大羿一路向南，在一个桑树林中，杀死了一头野猪精。也就是《山海经》所说的“禽封豨于桑林”封是大的意思，封豨（xī），也就是大野猪。然后大羿“缴大风于青丘之泽”。也就是在青丘的沼泽里射杀了大风。大风是一种凶猛的大鸟，即大凤。而青丘是地名，在今天山东菏泽市境内高青县境内，江苏境内都有。不过，按照南方多沼泽，以及大羿的行动轨迹来看，在江苏的可能性比较大。/p> 大羿顾不得休息，马不停蹄的又来到了寿华，准备斩杀怪兽凿齿。凿齿是居住在南部沼泽地带的怪兽，长有象凿子一样的长牙，手中持有盾和矛。以吃人为生。大羿带着弓箭在寿华的沼泽中找到了凿齿。凿齿是比较有智慧的怪兽，它一看大羿就不是凡人，并且气场强大，所以凿齿慌忙一面拿起盾牌遮挡自己，一面伸出牙齿迎战。后羿挥动宝剑砍去，盾牌顿时折成两半。凿齿吓得转身逃跑，后羿则拉弓上弦，一箭正中凿齿心窝。/p> 综上所述，大羿斩杀怪兽，基本上都是秒杀。一来是因为大羿确实比较厉害，箭法精准，在加上装备好，所以就更厉害了。二来是因为这些怪兽级别比较低，所以大羿杀起来就跟砍白菜似的。可是，当大羿来到洞庭湖，遇到祸害人间的修蛇后，情况就不同了。修蛇，从字面上的意思理解，就是很长的蛇。据传说，修蛇长数仗，腰围七八尺。修蛇不但巨大，并且还具有龙一样强悍的身体。大羿能够射死金乌鸟的神箭，却奈何不了修蛇。由于身体强悍，加上又狠光滑，所以神箭根本就射不进修蛇的身体。大羿一个不小心，被修蛇的尾巴一下子扫中，身受重伤，落入洞庭湖中人事不省。当大羿再次张开眼睛的时候，已经到了岸上。以为须皆白老者坐在大羿的身边，静静地看着大羿。/p> “是您救了我吗？”大羿挣扎着起身后问道。/p> “是。”/p> “谢谢您的救命之恩！”大羿急忙跪下道谢。/p> “快请起。”老者搀扶起大羿，“你为民除害，我救你也是应该的，不必在意。”/p> “哎——只可惜这大虫子太厉害了，我的箭根本伤不了它。恐怕这次我也没办法了！”/p> “年轻人，怎么这么泄气。只要是困难，就有它相对的办法。”/p> “老人家，难道您知道办法？如果您知道，还请您给在下指条明路，好让在下早日为民除害，杀了这大虫子！”/p> “有！”老者微笑着说道。“北方有一九头怪物名叫九婴，九婴腹中有一块雄黄石。杀了九婴，用雄黄石泡水，然后将兵刃放入水中三天三夜，即可用兵刃斩杀这孽畜。”/p> “多谢您指点！”大羿深施一礼，再抬头，老人已经不见了踪影。大羿知道这是神仙的点化，急忙对着老人的方向跪下磕头。/p> 大羿顾不得身上的伤痛，即刻起身前往北方去寻找九婴。九婴生于天地初分之时，当时天地灵气厚若实质，不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中，阴阳之元气氤氲交错，化生而出，乃是九头蛇身，自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出，无魂无魄，身体强横异常，已为不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需于天地间采集灵气就能恢复。九婴厉害之处还在于既能吐水，又能喷火。高兴时就吐水，冲坏道路、田地。生气时就喷火，烧毁庄稼、房屋。像九婴这样有特点的怪兽，加上又出来招摇害人，所以想找到它并不是什么难事。在当地百姓的指引下，大羿在北方一条叫做凶水的河边找到了九婴。凶水是古代河流，传说十分凶险，故而得名。十日并出时，凶水也了，九婴嫌水中太热，就跳上岸来，见人就吃，死在它口中的生灵不计其数。九头怪九婴自恃有九个脑袋，九条命，根本就把找上门来的大羿当送到嘴边的食物。可是，九婴没想到这大羿并不想以前其他人一样，见了它就吓得屁滚尿流，等着它吃。这大羿尽然对它放箭，而且箭箭不是刺进脑袋，就是扎进喉咙。虽说很快它就能恢复过来，可是那疼痛也让它十分恼火。被激怒九婴九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网。大羿一边闪转腾挪躲避九婴的攻击，一边放箭攻击九婴。可是，却怎么也杀不死九婴。可是，大羿现，每当自己射中九婴的一个头，这个头就会暂时失去攻击。聪明的大羿马上意识到要想杀死九婴，必须要同时射中九婴的九个头。想到办法，大羿以最快的度两次射出连环箭，同时射中了九婴的九个头。被射中后，九婴轰然倒地。为防止九婴再次恢复过来，大羿挥剑砍下了九婴的九个头。然后剖开九婴的肚子，取出了雄黄石。按照神仙的指点，大羿把自己的箭头和宝剑都浸泡在雄黄石药水中。弄好兵刃，大羿再次来到洞庭湖。因为有神仙的指点，有备而来的大羿，没有急于进攻。看准机会，当修蛇张开大嘴扑向自己的时候，大羿连两箭，全部射进修蛇的嘴里。雄黄石威力挥，当时修蛇就失去的威风，痛苦的在地上挣扎扭动。大羿看修蛇挣扎得越来越没有力气了，于是看准机会，挥动宝剑，一剑刺进了修蛇的七寸。修蛇猛地一甩头，将大羿甩飞出去。因为被刺中了要害，修蛇抽搐了两下后，就结束了它罪恶的一生。/p> /p> /p> /p> 后羿战修蛇/p> 因为大羿不畏艰险，为民除害，所以不但受到帝尧的嘉奖，被封到了今天的山东地区做领。还得到王母娘娘的奖励，王母娘娘赐给了大羿一颗吃了之后可以使凡人长生不死飞升成仙的灵丹。可是大羿并没有吃，因为他舍不得自己的妻子嫦娥。咱们现在想想，人家王母娘娘没给两个灵丹，不能两口子一人一个。那你大羿不会把灵丹分一半给老婆不就好了嘛。一人一半，咋损也都能成个半仙之体啊。不过，以大羿那样聪明的人，应该也会想到这个办法。由此我们可以推断出王母娘娘给大羿的灵丹应该是特别坚硬，根本就砍不开，砸不碎，只能一个人吃。后羿舍不得妻子，没吃灵丹，机缘巧合让妻子嫦娥吃了，成了月宫仙子。说到这机缘巧合，其中起到关键作用的就是逢蒙。根据西汉初年刘安（公元前179年－公元前122年）编成的《淮南子》中记载，逄蒙本是一个山间猎手。大羿在一次打猎的时候现他很有射箭的天赋，于是收逢蒙为徒，决定将自己的一身绝学传授给逢蒙。/p> 大羿悉心传授，逢蒙刻苦学习，在跟随大羿学习几年后，逢蒙的本领已经和自己的老师相差无几了。看着徒弟箭法精进，身为老师的大羿自然心中高兴。并且这个逢蒙还特别会来事，特别讨师父的欢心。大羿非常喜欢这个徒弟，可以说就把他当自己的儿子一样看待。大羿把逢蒙当家人，可他万万没想到这个勤快又聪明的小伙子却是包藏祸心的白眼狼。随着自己箭法的提升，逢蒙对大羿逐渐产生了杀心，并且杀心还一天天的增强。逢蒙之所以要杀掉师父大羿主要是他的妒忌心理。他妒忌大羿是部落领，拥有大量财富，并且还有一个绝世美人妻子嫦娥。还有就是，他知道大羿是他唯一的对手，除掉大羿，他的箭法就天下无敌了。争强好胜又心存邪念的逢蒙就想到直接杀了师父，从此用箭法成名于世。因为有师父在，他可能一辈子都活在师父的影子里。不过，最令他起杀心的还是王母娘娘赐给大羿的那颗灵丹。他一直想偷取灵丹，可是却从来都不知道师父放在哪里。他曾经骗师父说想看看灵丹，可是大羿说自己也不知道，是妻子保管的。逢蒙又厚着脸皮问嫦娥。嫦娥不同于大羿，她总隐约感觉逢蒙不是个简单的人物，所以对逢蒙存有戒心。于是就没有给逢蒙看灵丹。/p> 逢蒙心想，“本来想偷了灵丹就做我的神仙去，可你们不给我机会。那就能怪我了！”这样一来，可是彻底坚定了逢蒙除掉大羿的决心。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十一章 在贪心的煎熬中又过了一年，逢蒙终于等到了机会。这天大羿为了方便，只带着逢蒙外出到深山里打猎。来到深山，趁着大羿专心追逐猎物的时候，逢蒙故意没跟上，让躲在暗处。张弓搭箭，瞄准了大羿的咽喉。冷箭无情的射向大羿的喉咙，大羿应声倒地。逄蒙为自己阴谋得逞而暗自高兴，以为老师必死无疑，准备去拨下那支箭。谁知他刚到老师面前，只见老师从嘴里吐出箭来。逄蒙简直不敢相信，老师竟然咬住了他射来的箭，直吓得面露土色。不过，令人不得不服的是，逢蒙很快就镇定下来，并且编好了谎话。但见那逢蒙马上脸上露出了惊喜的表情，说，“老师您没事真是太好了！我跟才看到那边草丛里有动静，然后就对您射出了一支冷箭。还好您武艺高强，否则要是您有个什么闪失，我这辈子也不会安心的。”/p> 徒弟这么孝心，大羿十分高兴。本来想看看是谁暗算自己，所以就做出中箭的假象，当刺客过来看的时候，就杀了刺客。没想到跑来的是自己的爱徒。对徒弟深信不疑的大羿听徒弟这么一说，想想应该是哪个猎户不小心射过来的，于是也就没再多想，继续打猎去了。看师父没有起疑心，逢蒙这才放下心来。不过，逢蒙并没有就此罢手，心中又现出了一条毒计。他向师父借来宝剑，说要砍一个树枝做棍子，用来挑猎物用。其实是想做一个棍子，趁大羿不备时，打死大羿。/p> 各位可能要说了，直接用宝剑不是更省事，更好用吗？原因就在于逢蒙出来的时候没有带宝剑。强烈的贪念已经让他不想再等待了，就想趁这次机会就杀了大羿。再者说来，大羿武功高强，有逢蒙抽出宝剑的功夫，大羿早就反应过来了。所以，逢蒙也不敢用剑。如果把宝剑拿在手中，又怕引起大羿的戒心。因为即使是亲人拿着利刃靠近，我们也都会有防备心理的。而木棍则不同，即使再接近，大家也不会有什么戒备心理的。于是逢蒙很快用一段粗壮的桃树树枝做好了一个木棍。又过了一会，机会来了。大羿射中了一只兔子。就在大羿弯腰捡兔子的时候，逢蒙使出浑身的力气，套木棍狠狠打中了大羿的后脑。就这么一下子，就打死了大羿。怕大羿不死，狼心狗肺的逢蒙对着已经倒地的大羿又是一通乱打。可怜这为民除害的盖世英雄，下场竟然是被白眼狼徒弟打得面目全非。真是令人惋惜！/p> 杀死大羿后，逢蒙扔下大羿的尸体不管，直接去找嫦娥要灵丹去了。话说那嫦娥怎么可能给他呢。/p> “嫦娥美人，快把灵丹给我拿过来吧。”逢蒙嬉皮笑脸的对嫦娥说道。/p> “畜生！”嫦娥甩开逢蒙抱住自己的胳膊骂道，“对师娘这么放肆，你不想活啦！”/p> “难不成美人你还想杀了吗？你有这个本事吗？还是乖乖听我的话吧！”/p> “呸！我没这个本事。可是你师父有！”/p> “我师父？哈哈哈——刚才已经被我杀了。”/p> “什么？被你杀了？”嫦娥不相信。/p> “怎么，你不信吗？要是我师父不死，我哪敢这么对你啊，美人？”说话间，逢蒙又扑了过来。/p> “混账！滚开！”嫦娥拼命挣扎，可是她一个弱女子，又怎么可能执拗过身强体壮的逢蒙呢。“畜生，你要是再不滚开，我就咬舌自尽。”见嫦娥被逼急了，逢蒙只得松手。/p> “美人，别急眼啊。跟着我有什么不好的。我又年轻又英俊，有什么不好的。”/p> “畜生，我宁可去死，也不会跟着杀死丈夫的仇人！”/p> 逢蒙知道嫦娥虽然文弱，可是刚烈。想想自己如果占有了大羿的财宝，想要漂亮女人，那还不容易。何必要找晦气呢。还是办正事要紧。/p> “我说美人，你不想跟着我也行。把灵丹给我，我就放了你。”/p> “呸！妄想！我死了也不会给你的！”/p> “没关系，你死了我就慢慢找。反正就在你家里，我有的是时间。”/p> “你师父对你恩重如山，你这狼心狗肺的东西竟然为了得到灵丹而杀了你师父，难道你就不怕大家知道后，杀了你吗？”/p> “怕，当然怕了。不过我会告诉大家，是你和奸夫杀了师父，然后还威逼我不要说。你这么漂亮，有个奸夫很容易，大家一定会相信的。师父对我好，我也孝顺师父，大家平日都看在眼里。任谁也不会想到我会杀了师父。不过，要是我说你有奸夫，那就不一定喽。我劝你还是乖乖的把灵丹交给我，然后我就说师父是打猎的时候被强盗杀了。到时候你我都好。你和我的师弟师妹们，也都可以有命活着。”/p> “卑鄙！我就是死了，也不会把灵丹给你这畜生的！”嫦娥怒骂道。/p> 逢蒙听了，一定也不生气，还是那副嬉皮笑脸的样子继续说道，“美人，活得好好的，干嘛非得死了。不过，要是连你也死了，我师父可就可怜了。不但死于非命，最后还要抛尸荒野。一代大英雄，最后还要被野猪，野狼什么的吃掉。真是想想都可怜呐！”/p> 嫦娥想想也是，自己要是死了，还真是没有任何意义。最起码要等到把丈夫好好安葬之后，自己带着孩子离开，然后去找帝尧去深渊，请求帝尧为丈夫报仇。打定主意后，嫦娥态度和缓下来，平静地说道，“你说得也不无道理。我可以把灵丹给你，也可以不说是你杀了你师父。到时大家都好。不过，羿是我的丈夫，你的师父，无论如何你也应该将你的师父好好安葬。等安葬之后，我就把灵丹给你，你看如何？”/p> 要说这逢蒙还是有那么一丁点良心的，听嫦娥这么说，心想早晚灵丹是自己的，没必要逼得太紧。要是事情败露，对自己也不好。这么一想，逢蒙就答应下来。于是，嫦娥和逢蒙带领人手，带回了大羿的尸体。当然，告诉大家的说法也是大羿被强盗所杀。众人听了之后，无不惋惜，誓要找出强盗，碎尸万段，为大羿报仇。看着大家群情激愤的样子，逢蒙后背直凉。是夜，嫦娥痛彻心扉地哭晕过去数次。在对丈夫思念的悲痛中，时间很快到了后半夜。万籁俱静，嫦娥注视着丈夫，以往的恩爱生活历历在目。忽然间，绿光闪烁，光影之中，大羿现身了。通俗点说，就是闹鬼了。可是，至亲出现，没有恐惧，只有欢喜。嫦娥抱住大羿再次痛哭起来。/p> 夫妻互诉衷情，有说不完的话。不过，很快就鸡叫了。东方已经泛白，大羿该走了。临行之时，大羿告诉嫦娥，三天后的晚上，还可以返回人间与嫦娥相见。过后，就会进入轮回了。三天后的晚上也是自己阴气最重的时候，可以杀了逢蒙。夫妻二人简单制定计划后，大羿的魂魄就离开。/p> 第二天，大羿下葬。下葬后，逢蒙马上过来要灵药。嫦娥欺骗他说，自己要给丈夫守灵三天。守灵过后，就把灵药和所有的财物都给逢蒙。自己则带着孩子会娘家去。逢蒙一听，挺划算的。那么多年都等了，也不在乎多等这两三天。于是就答应了。/p> 可是，事情多变。到了第三天晚上，嫦娥等大羿是左等也不来，右等也不来。时间在苦苦等待的煎熬中一点一滴地过去了，很快公鸡啼叫，天空泛白，嫦娥失望了。她知道，只要天亮了，丈夫就不会来了。难不成丈夫已经进入轮回了？已经没有时间多想了，已经到了和逢蒙说好的时间了。没办法，嫦娥叫醒孩子，简单拿了些值钱的东西，带着灵丹，趁着逢蒙还在睡觉悄悄走了。/p> “师娘，这么早干什么去啊？”/p> 这一声叫，可是把嫦娥吓了个半死。没想到逢蒙这混蛋这么快就追了上来。其实说来也巧，是有个猎户大早起回来，远远的看看了嫦娥。正巧回来的时候又碰见了逢蒙，于是就随口一说。就这么随口一说，使嫦娥没来得及跑进山里就被逢蒙追上了。要是再晚那么一个多小时，嫦娥到了山里，就好躲避了。真是该着多灾多难啊。/p> “想走可以，把灵丹留下再说！”说话间，逢蒙已经抽出了宝剑。/p> “灵丹我留在家里了，想要的话，你自己回去拿！”/p> “哼！你以为我傻，还是你傻？那么贵重的东西，你怎么会放在家里？肯定放在身上，快交出来！”/p> “你要是不信就别去啊，反正我就放在边了。要是你去晚了，被别人拿走了，可别怪我。”/p> “哈哈哈哈——骗小孩子呢？走！一起回去找，要是骗我，我立马杀了你们母子！”/p> 嫦娥其实是想骗逢蒙回去，为自己争取时间躲进山里。可是没想到逢蒙不上当。。给还是不给？不给，肯定是死。自己不要紧，可孩子怎么办？丈夫都被这畜生害死了，要是孩子再死了，那怎么对得起丈夫？给，这畜生吃了灵丹，成了仙，岂不是会害死更多的人。绝对不能给！/p> 聪明的嫦娥一计不成又生一计。想好计策后，嫦娥拿出了灵丹，托在手心。/p> “想要灵丹啊，自己去找吧！”说罢，嫦娥握住灵丹使劲扔了出去。/p> “你！”逢蒙顾不上嫦娥母子，赶紧顺着嫦娥扔出的方向去寻找灵丹。趁此机会，嫦娥拉着一双儿女赶紧跑向大山。话说这逢蒙找了老半天也没找到灵丹。说句实在的，就是找一辈子也找不着。因为嫦娥根本就没把灵丹扔出去，只是做了一个假动作。因为天还没有完全亮，逢蒙也看不清楚，再加上他也没想到嫦娥有这么一手，所以就信了。话说逢蒙找了好一会后，怎么都找不到，想来就是上当了。又一看嫦娥母子已经跑没影了，于是赶紧上马追赶。嫦娥是弱女子，怎么可能跑过马呢。很快又被追上了。/p> “赶紧交出灵丹，否则我这就杀了你！”拦住嫦娥的去路，逢蒙用宝剑指着嫦娥怒吼道。/p> 其实嫦娥知道自己早晚会被逢蒙追上，为了孩子，嫦娥决定留下来再为孩子争取些时间。于是嘱咐好孩子怎么去他们的舅父帝尧之后，嫦娥就留了下来。果不出嫦娥所料，一会功夫逢蒙就追了上来。面对如凶神恶煞般的逢蒙，已经抱必死之心的嫦娥毫不畏惧。充满蔑视的说道，“畜生，想要灵丹是吧？你看就在我手里。”逢蒙一看，怕嫦娥真的扔出去，赶紧上前要要抢。可是，令他没想到的是嫦娥一抬手把灵丹放进了嘴里，然后扭头就跑。/p> “我杀了你！”被激怒的逢蒙，挥舞着宝剑赶紧追赶。心想赶紧追上，剖开嫦娥的肚子，可能还来得及把灵丹拿出来。话说一个练武的小伙子，要追上一个弱女子是很容易的事情。但是，嫦娥选的地方让逢蒙追不上。在嫦娥身边不远处就是一处悬崖，悬崖底下是一条大河。嫦娥想跳崖，然后活了可以从河里逃生。活不了，逢蒙也得找一阵子。到时候孩子们也安全了。/p> 说时迟，那时快，眼看逢蒙就追上了嫦娥。见前面是悬崖，逢蒙心中暗自高兴。心说话，看你往哪跑！于是就放慢了脚步。可他那知道，嫦娥就是要跳崖。但见嫦娥纵身一跃，跳下了悬崖。/p> “你——”这真是令逢蒙吃惊不已，没想到嫦娥竟然有这么一招，心中这个骂啊。逢蒙小心翼翼来到悬崖边，准备看看下面的情况。可就在他接近悬崖的时候，但见悬崖里绿光冲天。逢蒙吓得连连后退。不多时，随着绿光的增强，大羿和嫦娥坐着老虎从悬崖中飞升上来。/p> “你——你——还活着？”逢蒙吓得哆里哆嗦地问道。/p> 大羿也不说话，和嫦娥下了老虎，张弓搭箭，对准了逢蒙。逢蒙吓得赶紧躲到一颗大树后。但见大羿拉满弓，箭离弦。要是平时，就这么射箭，肯定是射不中逢蒙。可今时不同往日，大羿的箭直接穿过树干，插进了逢蒙的咽喉。逢蒙倒地，魂魄飞出，大羿一挥手，老虎扑过去吃了逢蒙的魂魄。恶有恶报，逢蒙得到了应有的报应。/p> 嫦娥十分不解，问大羿既然是鬼了，为什么可以在大白天出现。大羿告诉嫦娥，自己已经不是鬼了，而是神。玉皇大帝有感于自己冤死，又立有功劳，于是封自己为宗布神，统领各路鬼魂。自己昨天晚上之所以来晚了，正是因为去天庭接受玉皇大帝的敕封了。/p> 闲言少叙，大羿和嫦娥找到了儿女，然后回到部落，将逢蒙的罪行公诸于众。可是，因为灵丹药效挥，夫妻刚刚才团聚，嫦娥就飞升成仙了，从此居住在月亮上的广寒宫。哎——令人惋惜。夫妻一个成神，一个成仙，一个地下，一个天上，无尽的思念无时无刻都在折磨着这一对恩爱夫妻。玉皇大帝有感于二人的真情，所以允许二人每当月圆之夜在广寒宫相见。好人终归是有好报，即使此生不报，来生也定然会报。/p> 好了，一口气说完了大羿和嫦娥。咱们在回过头来说说帝尧。在刚才那些事情生的同时，帝尧也在做着自己的事情，当然就是为天下辛劳了。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十二章 话说当大羿射下来九个太阳，又除去祸害人间的妖魔鬼怪，天下基本上就太平了。/p> 可是，几年之后，帝尧现了一个比较严重的问题。那就是自己的国都到了夏季水患危害比较多。那么帝尧的国都在哪里呢？《后汉书?郡国志》“唐县”条引注：“《帝王世纪》曰：尧封唐，尧山在北，唐水西入河，南有望都。”《水经注》、《元和郡县图志》、《舆地广记》及《太平寰宇记》等著名的古代地理志书，都持此说。/p> 徐旭生先生在其《中国古代史的传说时代》中也说：“陶唐氏旧城应该是今河北保定唐县、顺平、望都一代。”周长富先生则通过龙山文化的特点，在其《浅谈唐尧氏》中指出：“从年代和分布范围来讲，河北龙山文化相当于唐尧氏古族。”/p> 依据史料所记载，历史上海河流域水患猖獗。尤其是上游在山西，下游在河北的桑干河水系、滹沱河水系，“水流急湍，上宽下窄，上游水流携带大量泥沙，进入平原后流骤减，泥沙淤积，河床填塞，尾闾不畅，极易成灾”。/p> 帝尧部族所居的唐县、望都一带，恰处太行山西坡与华北平原衔接地带，北有洋河、南有滹沱河、西有唐河，河网密布，正是水患多地域。唐尧所以西徙，究其道理，为避水患当为主要原因。因为大多古籍在谈到帝尧时都有关于水患的记载。《尚书?尧典》说：“尧之时洪水为患为甚”；《寰宇通志》说：“尧时上游之水无所痒，壅而四出”；《晋乘搜略》说：“尧时黄水为患，震及帝都。”等，不一而足。/p> 或许正是因为常常受到唐河、滹沱河水患浸害，所以唐尧才携带部族离开久居的故地，由太行山东部的平缓地带，沿着滹沱河溯流西进向高处迁徙，穿越了太行峡谷，进入了今山西省境，在今盂县又沿滹沱河支流乌河、温川河，汾河支流杨兴河，继续向西南跋涉，终于来到了汾河中游的河谷地带，今太原盆地。/p> 据《韩非子?五蠹》、《淮南子?精神训》所载，帝尧部族已经掌握了建筑大型房屋的技术，所建之屋“茅茨不翦，采椽不斫”；“朴桷不斫，素题不枅”。屋顶的茅草铺放不修剪，屋檐的椽子不砍削，端额的梁柱不彩绘，而且，精于制陶的陶唐氏部族，又把这些技术带到太原传授于土著。于是，在汾河中游平原的大地上唐尧部族和太原先民很快水乳交融为一体，共建家园，共创了太原的龙山文化。/p> 关于帝尧迁都，也有其他说法，比如说还有躲避侵扰说。/p> 何光岳在其著作《炎黄源流史》中认为，由于东夷族势力日渐强大，作为部落联盟领的唐尧，为避免东夷部族的侵扰，遂率部西徙，“从唐县、望都一带出南下行唐，沿滹沱河过井陉，途经太原，再进入平阳。”（《试谈唐尧氏》）/p> 邹衡也认为如是，他在《夏商周考古学论文集?论先周文化》一文中指出：“太原地区古文化多半是河北龙山（文化）的许坦型和光社文化，其出土的大批陶器，均似龙山文化的涧沟型者。”上述论述和地下出土文物的相互佐证，揭示了太原许坦型文化、光社文化与河北龙山文化的密切关系，从而也证实了唐尧部族由河北唐县、望都一带西徙太原，定居太原可能性的真实存在。/p> 明?朱天然《历代古人像赞》中的帝尧/p> 唐尧建唐国初都太原，千百年来在太原一直有丰富的口碑传说，当地的志书、碑石多有记载。《史记?五帝本纪》正义中引《宗国都城记》云：“唐国，帝尧之裔子所封，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晋水。”《汉书?地理志》载：“晋阳本唐国，尧始都于此。”《都城记》说：“晋阳城北二里有唐城，尧所筑”朱熹的《诗集传》还在讲，唐城是帝尧所筑，唐城地处太原晋阳一带。/p> 早在至今约四千五百年的唐尧时代，太原已经有一个文化相当达，人口相对密集的原始聚落。这个原始部落在太原这块土地上繁衍、生息、劳动，不仅展了这里的经济，创造了自己的文化，而且还建立起强大的部落联盟，创建了保护自己不受侵扰的古城———唐城。/p> 唐尧初都太原，在太原筑有唐城，所以太原有了“唐”和“唐国”的古名。追溯“唐”的古意，《说文解字》解释为“唐，大言也。”《白虎通?号》解释为“唐，荡荡也，道德至大之貌也。”可见，唐是一个会意字，基本意是：大话、豪言、命令；引申意是：道德至大之人所讲的话、布的命令，尧就是这样的人杰。古称“唐”的地名至少有三处，诸如河北之“唐”，太原之“唐”，山西晋南之“唐”，都是因唐尧多次迁徙，曾经定居那里而得名。/p> 尧和尧的部族，不知是出于本部族的开拓精神？还是因为当时汾河的受阻于霍山而时有水患？他们在太原居留一个时期之后，留下了自己的裔族，沿着汾河南流的方向继续迁徙，最终落脚于今日的临汾盆地———平阳。郑玄在其《诗谱》中就说：“尧始居晋阳，后迁河东。”阎若琚所著《尚书疏证》也说：“尧为天子实先都晋阳，后迁平阳府。”于是，又有了“尧都平阳”之说，同时也印证了“尧始都晋阳，后迁平阳”的古记。关于太原的另一个古名“北唐”，就是在唐尧由初都太原迁都平阳后，因太原地处平阳之北，为区别初都太原之唐和平阳之唐，遂以地理方位为准，在太原之唐前面又加了个“北”字，这就是太原又称“北唐”的缘由。/p> 经过长时间的迁徙后，帝尧最终定居下来。于是，帝尧开始专注于国家内部的治理。帝尧德高望重，又很有才能，百姓都乐意听从帝尧的领导。帝尧不但严肃恭谨，上下分明，还很能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，不食大鱼大肉，得到人民的广泛爱戴。尧当政后生活非常俭朴，住茅草屋，喝野菜汤，穿用葛藤织就的粗布衣。时刻注意倾听百姓们的意见，在简陋的宫门前设了一张“欲谏之鼓”，谁要是对他或国家提什么意见或建议，随时可以击打这面鼓，尧听到鼓声,立刻接见，认真听取来人的意见。为方便民众找到朝廷，他还让人在交通要道设立“诽谤之木”，即埋上一根木柱,木柱旁有人看守，民众有意见，可以向看守人陈述，如来人愿去朝廷，看守人会给予指引。由于能及时听到民众的意见，尧对百姓的疾苦就非常了解。/p> 尧执政初期，还没有基本的国家制度，国家只是部落联合体，非常松散，不利于国家的统一管理，所以在尧积累了一定的施政经验后，开始建立国家政治制度，其中很重要的一条就是按各种政务任命官员，在我国历史上第一次建立较为系统的政治制度，为奴隶制国家的产生奠定了基础。/p> 除此建立制度之外，《尚书?尧典》上说，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，“敬叫授民时”，他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。/p> 除此之外，帝尧还广泛招贤纳士，先后任用了后稷、皋陶、夔、舜、契等德才兼备的贤者来辅佐自己。史载尧之功臣九人，或说十一人，说多，确实不少。可是皋陶和夔真正挥价值是在舜执政的时期。所以说，主要辅助帝尧的是后稷和契。剩下的几人就没有名字了，名字说明成就不大，所以可以说帝尧的得力助手并不多。但是帝尧通过不懈的努力，使百姓安居乐业，天下太平。被后世儒家奉为圣明君主的典型，历来被视作仁君的典范。这都足见帝尧能力之强，成就之大。可越是能力强，越是有本领的人，越是谦虚谨慎。帝尧虽说取得了巨大的成就，可是还是担心自己能力不足，不能够让老百姓生活得更好，让国家更强大。帝尧唯恐埋没人才，野有遗贤。所以他常常深入穷乡僻壤，到山野之间去寻查细访，求贤问道，察访政治得失，选用贤才。尤其是当帝尧八十岁以后，感觉儿子丹朱不太能胜任帝王之位，于是更想寻找一位贤者来接替自己职位。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十三章 战国时庄周曾说：尧治理天下万民，使海内政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山，去参拜四位有道之名士，怅然若失，好像丢了天下。这四位有道名士分别是方回、善卷、披衣和许由。《淮南子?俶真训》载：“故许由、方回、善卷、披衣得达其道。”帝尧访贤，古籍中记载最多的推访许由的故事。/p> 许由，一作许繇，字武仲，一字道开，是上古时代一位高尚清节之士。乾隆《邱县志》载：许由故里在城北三十五里大省庄，村西有石碣，勒存寺中。旧志中并载有“暮云蓊郁许由里”诗句。这邱县在今天的河北省邯郸市。除此之外，还有说许由的故里在今天河北省石家庄市的行唐县。至今河北省行唐县有一村名叫许由村，据《行唐县志》记载：“为传说‘唐尧访贤’中的贤人许由的故里，因名”。而隔河相望的村庄叫颍南，许由村在颍水河北面，颍南在颍水河南面，颍南因此而得名。/p> 行唐县原名为南行唐县，历史悠久，因唐尧南行而得名，故得名南行唐县，现在行唐县被评为中国最古老的县之一，也是许由的故里。/p> 总之，许由应该就是现在的河北人。许由兄弟七人，皆为清高隐士。许由自幼农田躬耕，不营世利，讲道义，守规矩，邪膳不食，邪席不坐。帝尧南巡来到南行唐县后，得知许由是贤者，于是与之交谈。经过交谈，现许由确实是位贤才，于是就想把君主之位让给许由。一次出行中，帝尧在沛泽之中又遇见了许由，于是就对许由说，“太阳出来了，火把还不熄灭，在光照宇宙的太阳光下要它放光，不是多余的吗？大雨下过了，还去浇园，不是徒劳吗？作为天子，我很惭愧，占着帝位很不适宜，请允许我将天下嘱托于先生，天下必然太平。”许由回答说，“你治理天下，已经升平日久，既然天下已经治理好了，还要让我代替你去作一个现成的天子，我为了名吗？名，是实的从属物，我对那个虚名不感兴趣。鹪鹩即使在深林里筑巢，也不过占上一枝就够了；鼹鼠就是跑到黄河里去喝水，也不过喝满肚子就足了。你就回去吧！天子于我没有什么用处。厨子就是不做供品，祭祀也不会去代替烹调的。”/p> 帝尧听许由这么一说，于是又问许由“啮缺可以做天子吗？我想让王倪邀请他。”《庄子》记载许由是这样回答的，许由说：“不好啊！那对天下将是一件危险的事情。啮缺的为人，聪明机智，反应敏捷，天分过人，而你要因他这些人事上的长处让他接受实行天然之治的使命，那就错了。他明于禁止过失，却不知过失产生的原因。让他做天子吗？他就要崇尚智慧而抛弃天然；他就要以己意为标准去分别事物，就要像火烧火燎一样地去求知；就要埋头于事物之中，处处干涉事物，就要忙忙碌碌应接四方，想方设法满足事物的要求；就要千方百计去改变万物，弄得它们不能安宁。怎么能够让他做天子呢？虽然他的行为可以为一般人所效法，但他仅能做个诸侯国的君主，而不可以做天子。治理，是产生动乱的由头，是臣子的灾难，是君主的祸害。”许由对他的老师是了解得很透彻的，经过许由的劝阻，尧也就放弃了让位给啮缺想法。帝尧又请教了许由几个问题后，帝尧带着遗憾离开了。可是许由在帝尧离开后可是没闲着，许由怕帝尧再次找他，于是就赶紧跑了。刚跑没多远，恰巧他的老师啮缺。啮缺碰到他，问他要到哪里去？他说：“为逃避帝尧”。啮缺又问：“为什么呢？”许由说：“尧这个人啊，轰轰烈烈实行仁义，我怕他要被天下人耻笑，后世会有人吃人的事生。老百姓嘛，不难笼络他们。爱护他们，他们就和你亲近；给他们利益，他们就会为你所招来；表扬他们，他们就会勤奋。作他们厌恶的事，他们就要逃散。爱护百姓，使百姓得利是出于仁义，那真诚实行仁义的事，借仁义取利的多。这样仁义的行为，不仅不能真正实行，而且还会成为虚伪的工具。这种想用一个人的决断来使天下获利的事，不过是一刀切罢了。尧只知道贤人可以利天下，而不知贤人也会害天下。只有那不重用贤人的人，才知道这个道理。”/p> 西晋大家皇甫谧在《高士传》中记载：尧让天下于许由，许由不受而逃去，于是遁耕于中岳，颖水之阳，箕山之下/p> 巢父像/p> 。尧又召为九州长，由不欲闻也，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳。问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，谁能见之？子故浮游，欲闻求其名声，污吾犊口！”牵犊上流饮之。/p> 说白了就是帝尧请许由代他治理天下，许由不接受。帝尧又派人去请，让许由帮他治国，担任九州牧。然而，许由还是不干。许由听说后回答道，“匹夫结志，固如盘石，采山饮河，以求陶冶情操，非求禄位；纵情游闲，以求安然无惧，非贪天下”。许由的意思是说，我这个小老百姓的立下的志向如同盘山一样坚定。我的志向就是在山里采集食物，喝河里的水，这样来陶冶情操。不追求功名利禄。纵情游乐闲居，以便没有什么忧虑，不会贪图君主之位。/p> 不干也罢，这次许由居然认为帝尧和大臣的那些话污染了他的耳朵，跑出山洞，来到颖水河边清洗自己的耳朵。这就有点过了啊！/p> 许由到河边来洗耳朵，正碰见巢父牵着牛犊饮水。巢父问他干啥？他便将帝尧要自己当大王、当九州牧的苦诉说了一番。或许，他这样诉说是想得到巢父的同情，最好能宽慰他几句。哪料，巢父听了，不仅没有同情他，还不屑地说：“假如你一直住在深山高崖，谁能看见你？帝尧肯定也找不到你。你到处游荡，换取名声，现在却来洗耳朵，别故作清高了！”他数道过许由，牵了牛回头就走。许由纳闷，问他，怎么不让牛喝水了？巢父头也不回地说：“不饮了，我真怕你洗过耳朵的水脏了我这牛犊的嘴！”巢父以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。说完后，巢父牵着牛犊去上游饮水了。而饮犊上流也因此而成为成语典故。“饮犊上流”在《汉语成语大词典》中的解释是：谓蔑视爵禄名位，风操高洁。许由感觉自己够凡脱俗的了，可还是被巢父奚落了一番。/p> 话说这巢父也不是简单的人物。巢父是唐尧时的道家隐士。传说中的高士，道家前身。因筑巢而居，人称巢父。另说巢父隐居地在太行山南麓一带的辽城（河北涉县辽城乡）放牧，该乡至今还有污犊村、污犊脑等地名，与辽城乡接壤的山西黎城县境内有洗耳河村，这都与巢父“饮犊上流”的典故相印证。同属太行山区的行唐县境内有许由村。据考，这些地名都在千年以上。持此说法的人还认为，巢父出生在阳城（今山西洪洞），距离太行山一带较近，洪洞-黎城-涉县一线山脉地势相连，而山东聊城是平原地带，所以，相比之下“高岸深谷”的太行山区作为隐居地更为合理（巢父曾反问许由：“子若处高岸深谷，谁能见之？”）/p> 今河北邯郸市的涉县境内的“污犊村”据说就是许由在河边洗耳，巢父饮牛上流的典故生地。/p> 又有说法说巢父隐居聊城，以放牧了此一生。聊城古有巢陵，为巢父葬处，在今聊城市东昌府区许营村西北二里许。聊城县治曾移此。其墓旁传为当年巢父遗牧处，为聊城古八景之一，曰“巢父遗牧”。/p> 大禹时封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽巢县一带），历经夏、商、周三代，世代皆为诸侯。春秋时期，楚国灭了巢国，巢国的公族后代遂以原国名命姓，称为巢姓。/p> 许由在不接受帝尧的好意后，就一直隐居在河南省登封市甄诚县的箕山。他日出而作，日落而息，过着自耕自食的生活。一日他沿山放牧，来到箕山西北部的山脚下，见这里山清水秀，草丰树茂，土质肥沃，有一农夫正在耕地，便高兴地说：“此乃牛壮田肥之也。”农夫听了觉得很有道理，便称这里为牛田村，后来不断展，形成了今天上牛田、下牛田、中牛田三个自然村。许由洞对面有座陡峭的山头，山上花草茂盛，树木葱笼。站立山头西望/p> 许由/p> 箕山逶迤起伏，绵延数百里。近望群峰巍峨峻峭，苍翠欲滴，煞是迷人。许由早晚常到这里观赏山光岚气，赞扬锦绣河山。因为他经常在这里逛来逛去，人们便称这里为逛山头。历经不断演化，便成了今天的光山头。箕山为鄄城四山之一，传说由于历史上黄河多次决口，被逐渐淤没于地下。《濮州志?山川考》载：“箕山在州治东五十里，相传许由所居。”《史记》、《汉书》中也均有许由隐于箕山的记述。相传许由死后即葬在箕山之上。清朝箕山未淹没前，山南有个洞，世称许由洞，明代所修《濮州志》中的有关鄄城八大景诗句，一句“修真独卧箕山侧”即指此处。同时，《濮州志》对许由洗耳的颍水也有明确的记载：“颍水在箕山寺环绕而北。”还提到“黄店旧有许由庙，今已废。”其时代可以上溯到原始社会父系氏族公社晚期，与传说中许由生活的时代相符。许由死后葬于箕山，故箕山也叫许由山。《史记?伯夷列传》中司马迁就曾说过：“余登箕山，其上盖有许由冢云。”而《太平御览》引《西征记》云：“许昌城本许由所居”。在今天河南省的登封市、许昌市、禹州市、鄢陵县一带，沿颍河流域，至今还流传着许多有关许由的传说，保存着大批有关许由的遗迹。许由及其部族活动的颍水流域，正是一千余年后西周武王分封姜文叔的许国的所在地，这从地域上说明许由和文叔之间是有传承关系的。所以，唐.颜师古在《急就篇.注》中说：“许氏，许由之后也。”南宋文天祥在《五云夏造许氏初修族谱序》中说：“按许氏，自由隐许，遂以为姓。今许州箕山有由所葬之处，即其地也。”事实说明，许由是许姓的始祖，登封箕山及颍水流域的许昌市鄢陵县等地是许姓的祖居地。西周初年，周武王访三皇五帝之后封之以奉祀，找到炎帝之后，四岳伯夷的裔孙姜文叔，把他封在许地（今河南许昌东），建立男爵许国。古今许多学者均认为四岳伯夷就是许由，文叔和许由一脉相承。春秋时许国为郑、楚等国所逼，辗转迁徙，前5o6年迁于容城（今河南/p> 许由/p> 鲁山县东南），到战国初，传至国君元公结时，被楚国灭掉（一说灭于魏），子孙为纪念故国，以国名为氏，又形成了一批许姓居民，这就是《新唐书?宰相世系表》所说的：“许氏出自姜姓。炎帝裔孙伯夷之后，周武王封其裔孙文叔于许，后以为太岳之嗣，至元公结为楚所灭，迁于容城，子孙分散，以国为氏，”的由来。这些许国子民中有一部分原本并不姓许，为了纪念故国，即以许国国名为姓，这成为早期许姓的又一个重要来源，是许姓的另一个得姓缘由。/p> 帝尧的圣贤，成就了许由和巢父的千古美名。后世把许由和与他同时代的隐士巢父，并称为巢由或巢许，用以指代隐居不仕者。尧、舜禅让的故事，作为民主思想的最早典范，成为千古美谈，许由也因此成为古代隐士中最早名声显赫的一位。又有传说说许由曾做过尧、舜、禹的老师，后人因此亦称他为“三代宗师”。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十四章 好了说完许由和巢父，下面该说另一位贤者善卷了。善卷，又称单卷相，单父人（今山东菏泽市单县），传为尧舜时隐士。他辞帝不授，归隐枉山（今湖南常德德山），德播天下，成为中国道德文化的渊源。/p> 善卷重义轻利，不贪富贵，是有名的贤人；帝尧南巡北归时途经善卷居所，尧自觉德行达智不如善卷，认识到对于贤德的人，不能自骄自傲，必须谦恭好礼，以平民对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他，让善卷居主位，尧站在下边，面向北施礼求教。/p> 帝尧以“北面而问”的大礼向善卷求教。随行人员不理解。问帝尧说，大王是天子，善卷是平民，为什么这样过分地礼遇他呢?帝尧解释说：因为善卷是得道的人。对于得道的人，不可傲视。我的德行智谋不及善卷，所以向他行弟子拜师的大礼。从此，善卷以“帝者师”的美称名闻天下。离德山不远有一个地方自古就名尧天坪，相传尧帝就是经那里到德山的。舜继位后，听到很多关于“帝者师”善卷的事迹，也在南巡的途中专程到枉人山拜会了善卷。经过交谈，由衷佩服，要将天下禅让善卷。善卷力辞：“我立身于宇宙之中，冬天穿着皮衣御寒，夏天穿着精细葛布能够防暑。春天耕耘播种，身体能够劳动；秋天获得丰收，粮食足够一年的食用。每天日出而作，日入而息。优哉游哉，怡然自得。我哪里会去想承担治理天下的大任呀!哎呀，您真是太不理解我了!”说罢，善卷为避免舜帝的再三恳请，躲进深山之中去了。隋朝刺史樊子盖莅任常德，听说善卷曾居枉山，故将此山易名“善德山”，后人简称德山。于是便有名谚“常德德山山有德，长沙沙水水无沙”。1956年6月，毛泽东在写《水调歌头?游泳》词时，提及这则广被人口的民谚。/p> 善卷，一说居于菏泽单父，即今菏泽单县。先秦时代单父一名由此而来，单县至今有单卷传说。善卷为东夷人，东夷族“居雷泽”，即今菏泽境内大泽，菏泽地名亦因古大泽而来，在汉语中菏字为专有字，专指地名，可见此字在汉语中来源已久。单县至今有单姓居住，族裔众多，古云曰：单无二单，指的是单姓起源单一，来源于单卷，其家谱可追溯。史载善卷为避免舜帝的再三恳请，躲进深山之中去了，而其族为纪念他，遂以单为姓，沿用至今。因东夷族多活动于山东境内，尤其菏泽境内，若以常德德山为善卷早期居住地，疑不太合适。/p> 单县传说单卷是远古后期菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族领，因善道术，有德行，被时人尊称为单父，曾居于单父（今山东单县）。唐尧坐天下听说单卷得了道，就面朝北来侍俸他，等到尧把天下让给虞舜以后，舜又去亲近他，要把天下让给他。单卷说：“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于宇宙之间而心意自得，吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其处。/p> 盛传其后，单卷南下过江而隐居于江苏宜兴山中，今有单卷洞，为四a旅游圣地。古人为纪念他，把单卷所居之地称为单父，夏商为单父邑，秦置单父县，直到明洪武初年，去父字而为单县，单父城是菏泽具有四千年历史的古城之一。/p> 帝尧虽说总是让位不成，但是从来没有停下过寻访贤者的脚步。接下来帝尧又6续拜访了方回、披衣、子州支父等人。/p> 方回，是上古时代的方姓著名人物，也是传说中的古仙人。西汉刘向的《列仙传?方回》中记载方回在帝尧时曾隐于五柞山，帝尧聘方回为闾士，炼食云母粉，为人治病。道成，被劫持，闭于室中，求其传道。方回于是化身而去，以“方回”印封其户。时人言得回一丸泥涂门，终不可开。《汉书?古今人表》记载，尧帝时有隐士方回，与舜为友。《后汉书?周盘传》中记载：“昔方回、支父蔷神养和，不以荣利滑其生术。”这是说，方回是尧舜时期的隐士，善养生之术，帝尧曾经聘请他在五柞山中练食云母，而这位方回的寿命很长，历尧、舜时代至夏启末年才化做仙人而去。《帝王世纪》亦有“尧与方回游阳城而崩”的记载。依此，则尧、舜及夏初，今登封东南部仍然是方雷氏支族方氏活动的中心区域。后世的《方氏族谱》都说，炎帝榆罔长子名雷，因帮助黄帝打败蚩尤有功，封于方山，后人因以方字为姓。如河南固始县《金紫方氏族谱》记载：方氏“始得姓者曰雷，神农八代孙帝榆罔。黄帝伐蚩尤，以功封方山，姓方。在夏曰相佐。周曰叔。”清朝人张澍《姓氏寻源》引《宋文宪方氏谱序》云：“方氏出榆罔，榆罔之子曰雷，封于方山，后人因以为氏，比他姓为先。黄帝有方明，在七圣之列。其后有（方）回，为舜友。”何光岳认为：“方回即方雷，因甲（骨文）金文的回字与雷字相似。尧都山西平阳，方回居于汾阳，两相邻近。到夏启时都于阳城（今登封告成镇），方回部落后迁至嵩县之方山，又与夏启为邻。”/p> 那么披衣是谁呢？庄周曾说：“尧之师曰许由，许由之师日啮缺，啮缺之师曰王倪，王倪之师日披衣。”披衣即蒲衣，亦写作蒲伊，以其衣蒲故名。他居住于蒲谷山，尧亲往拜访，拜之为老师。今蒲县太林乡有蒲伊村，传为蒲衣隐居之处，蒲伊村即由此而得名。蒲伊村附近有帝尧与蒲伊谈论大道的地方，后称讲道台。还有帝尧休息过的地方，后称税驾坡。蒲伊，人称蒲伊子，他所在的方国后称蒲子国，后来这里称蒲子县，今称蒲县。清人留诗中有“蒲谷贤人怀宝去，平阳圣帝策辇来”的诗句，即指帝尧访蒲衣子的故事。/p> 传说帝尧曾去拜访一个名叫子州支父的人，请教过后觉得此人可以托天下，要以天下让子州支父。子州支父答道：“将天下让给我倒可以，只是不巧，我现在正患有幽忧之病，正准备好好治一治，不能够接受。”帝尧也不好勉强，但十分敬重其为人。但是这子州支父在历史上名声不及以上几位来得响亮。/p> 综上所述，帝尧遍访天下寻找贤能，一个重要的因素就是想找到一个自己的接班人。之所以帝尧这样做，历史上基本归结为帝尧认为自己的儿子丹朱的能力不足以接替自己，怕耽误了天下，所以才会遍访天下寻找贤能。那么丹朱到底是什么样的人呢？各种文献中对丹朱描述大多不是很好。传说，帝尧娶散宜氏女，生下儿子朱。朱为帝尧的长子，朱因为受封于丹水，所以被称为丹朱。/p> 又有传说说丹朱是帝尧和鹿仙女所生的儿子。话说有一次帝尧为广招天下贤士，来到藐姑射山。姑射（yè）山又名石孔山，位于山西省临汾市尧都区金殿镇姑射村，距临汾城西35千米，方圆4o平方千米。话说帝尧来到姑射山之后，先是和老百姓交流，以便了解民情。当地老百姓顺便也讲述了鹿仙女为民除害的故事。/p> /p> 这鹿仙女生得十分美丽。庄子的《逍遥游》中有“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”的描述，应该说的就是鹿仙女。这鹿仙女不但美丽，而且心地善良，好济困扶危，为民除害。仙洞沟附近黑龙潭中，潜伏一条黑龙，经常兴风作浪，惊扰行人，还溯河而上到鹿沟一带伤害鹿群。鹿仙女顾念百姓的安全和鹿群的生存，决心制服黑龙。一天她来到黑龙潭边，向黑龙挑战，黑龙从潭中奋身腾跃而起，张牙舞爪，直奔仙女。鹿仙女伸手向黑龙一指，黑龙一下子瘫软地陷在河滩上，向鹿仙女求饶，表示愿终身为仙女效劳。鹿仙女饶它不死，将它关押在黑龙洞里，变为自己驾乘的坐骑。从此，黑龙对仙洞沟一带生灵的危害始得解除。/p> 就在老百姓们称赞鹿仙女的功德之时，忽见一位仙女凌空飘然向仙洞而去，老百姓惊喜地指给帝尧说，那就是被称姑射神女的鹿仙女。帝尧回尧都以后，鹿仙女的形象一直浮现于他的脑海里，萦绕在他的心头。夜里梦见鹿仙女飘飘然从天而降，凝目含笑，向他走来，与他并肩携手，互诉衷情，驾云凌空同游。帝尧微服到姑射山访察，走到仙洞，远远看见林边草坪上有一个青年女子翩翩起舞，婀娜多姿，忽儿腾空，忽儿遁地，穿石如人虚，履空如平地，身边有一只小鹿陪伴着她。帝尧心想，她一定是鹿仙女了，于是健步上前，向她打躬施礼。不意她竟未答话，抽身躲到一棵松树后边，面含娇羞地装作用木梳梳头。待尧将走近时，她将木梳往这株树上一扎，又转到另一株树后边嘻笑着。帝尧也嘻笑着追赶，不觉来到一个僻静处，猛然从山谷窜出一条巨蟒，口吐红信，目光瞵瞵，昂向尧扑来，帝尧后退不及，被地上的草丛绊倒。在这危急时刻，鹿仙女见状，折身一个箭步跳到帝尧身前护挡住他，倾手一指，只见那巨蟒浑身颤抖，瘫痪在地，按照指令，回身向山谷退去。这蟒是由黑虎仙幻化而成；意欲加害帝尧。帝尧惊恐之余，一再拱手感激鹿仙女救命之恩。二人相随回仙洞途中，互相倾诉衷情，情投意合。当晚帝尧留住仙洞。第二天鹿仙女领着帝尧游山观景，鹿仙女指着闪闪光的大镜石说：“我常常对着它照面整容”。走到涧沟下的石台边，鹿仙女说她“常坐在这台上梳理头髻，大家传为我的梳妆台。”她向对面岸上的层层石阶一指，说她经常从那里拾阶而上，人称仙梯。她说她经常骑黑龙去后沟的龙须瀑沐浴戏水“我喜欢这神奇的大自然，喜欢自由自在地生活，但从见到你以后，我打内心里敬佩你匡扶天下的大志，甘愿扶助你光大帝业”。帝尧听后，十分欣慰，表示愿作比翼鸟和鸣齐飞。二人遂订立婚约，择定吉期成婚。帝尧与鹿仙女双方结鸾俦于仙洞之中，以洞为新房，对面的蜡烛山上光华耀眼，照得南仙洞如同白昼一般。后来人们便称这新婚之夜为“洞房花烛夜。”/p> 帝尧和鹿仙女成婚后，忙于治理国事，鹿仙女也经常关照牧马场的事。这里马场就是后来的尧王牧马坡。传说上古姑射山北仙洞一带有尧王牧马坡。山头绿草如茵，山坡灌木丛生，沟下一片林海。春天草木萌，生机勃勃，夏天树木茂盛，山花烂漫，秋天枫叶红似火，冬天松柏傲霜雪。传说这里“树为尧王栽”，是尧王的放马山，至今那里北有生马庄，南有牧马滩，生马、二驹的村名都是尧王时留传下来的名称。《临汾县志》中以此地为临汾八景之一。山下汾水西边的东马栅、西马栅传为尧王的牧马场，鹿仙女与尧王婚后，在这一带管理过马场。/p> /p> 关于鹿仙女的美术作品/p> 第二年鹿仙女生了一个男孩，尧很高兴，因为孩子出生时全身红彤彤，所以帝尧为他起名为“朱”。鹿仙女抚育儿子，渐渐成长。听说一只巨蟒在牧马滩吞食牧民，她想一定又是那黑虎仙在兴妖作怪。于是决心降服那只恶蟒。她从牧马滩追赶那蟒，跟踪来到梳妆台下，那蟒正要回身，鹿仙女纵身一跃，用剑直刺人那蟒的喉咙，巨蟒被刺身亡。黑虎脱身而去，后来那里留下了巨蟒窟。黑虎仙愈加嫉恨鹿仙女，想方设法要加害鹿仙女。鹿仙女只得向天帝告，天帝派天兵天将捉拿黑虎仙，将黑虎仙压在乎阳东南的山丘之下，是为卧虎山。天帝同时又罚鹿仙女与帝尧割断尘缘，鹿仙女无奈，将幼年的朱儿送还帝尧，从此，隐居深山。帝尧派人四处查找，不见踪影，亲上姑射山去找，没明没夜地呼唤，也不见回音。帝尧另娶散宜氏女为妻，生了七男二女。朱儿后封于丹水。，故称丹朱邑。后来人们感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龙洞左旁的一个小洞窟中为鹿仙女塑像纪念，千百年来香火不绝。因为帝尧和鹿仙女，姑射山也名气大涨。姑射山，属于吕梁山脉，以沟壑纵横，地貌奇待堪称晋西南第一大峡谷。南北两处仙洞相呼应，两洞中间横卧一条深达5o米的壕沟，也即峡谷，沟南称为南仙洞，沟北称为北仙洞，两洞间深沟隔断，无法逾越。这里山势奇险，环境幽雅，仙洞创建于唐武德年间，历代曾修葺扩建，现有建筑4o余处，共有房屋庙堂12o多间，石窟洞7o多孔。亭、台、楼、阁，大小殿宇，多数依山背洞，靠崖面沟，就势构筑。奇峰异洞，苍松翠柏，青山环抱。其间一条数百米深谷，南北仙洞巍然对峙。仙洞的道观建筑最早建于唐武德年间。南北仙洞又建起一些佛家寺庙与原有建筑相间杂陈，使姑射山成为三教九流汇聚之地。姑射山由姑射神女为民射虎的传说而得名。姑射山山势陡峻山体为土石山。其中南北仙洞是姑射名胜的精华。南仙洞位于西侧崖间，北仙洞建在东侧山腰。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十五章 临汾藐姑射山被列入了山西省批省级风景名胜区序列，到这里来旅游观光的人们逐年增加。至2o14年，整个景区可游览面积约有4o平方公里左右，大小近百处景观分布在山内，比较著名的例如神居洞、莲花洞、铁佛洞、王母阁、八仙洞、云雾寺、会仙台、韩湘子庙、舍身崖、乌龙潭、如意沟、宋王石、梳妆台、将军帽、南天门、拴马桩、仙镜石、棋盘石、马蹄战、九孔山等等。/p> 睡仙女峰/p> 睡仙女峰位于入山后不久的景区内，这是一处自然景观。/p> /p> 一座山峰犹如一位少女仰天而卧，苗条秀美的身躯，丰满的胸部，栩栩如生，相传睡仙女峰是由少女丑姑变成的。姑射山，也由于姑娘射虎为民除害死后变成了仙女而得名。这个景区内，还有皇帝坡、天光寺、仙梯、仙磨等处景观。/p> 北仙洞/p> 北仙洞，亦名佛兴寺，由5o多间庙宇和3o多眼窑洞组成，大推宝殿、王母阁为北仙洞的主要建筑物。大雄宝殿建于山崖半腰，卧于凹中。云雾寺景区，有象头岭、会仙台、乌龙谭、舍身崖、如意沟、鹿沟等景点。云雾寺又名照天池，现存门楼一座，上镶"云雾寺"三字。这里群峰汇聚。三面朝山，一面朝阳，一年之中，多有云雾缭绕，风雨朝夕，千姿百态，四季景色，变化多端。人们说这里春望细雨、夏看苍绿、秋赏红叶、冬观白雪，是观赏仙洞美景的好去处。/p> 南仙洞/p> 南仙洞，是姑射山仙洞沟的主要景区。这里，历史上曾是道教兴教之所。/p> /p> 姑射山/p> 宋、金时的道士皇甫靖，元代道士任志真、王德仁在此修炼。元代任志真、王德仁奉国师掌教大宗师洞明真祁法旨，在此修建殿阁十数间，使三请、四帝、五祖、七真人各路神仙圣像焕然一新。明代正德年间，五台山佛教僧人在此开辟山门，建正殿，增建碧岩寺。清代同治八年又重修碧岩寺，建成西侧祖师殿、东为韦陀殿、北为观音阁的建筑格式，形成了南仙洞的基本轮廓。南仙洞山门上为玄帝楼，下是过道，二门上为乐楼，西南为过衔戏台。整个南仙洞，以兴隆寺为主，由神居洞、碧岩寺、观音阁、戏楼及7o多间房屋、4o多眼窑洞组成。神居洞，洞口嵌有宋代熙宁年间石碑，洞内，由彩塑、壁画、历代石碑组成。后壁有互相连通达数十米深的石洞。/p> 观音阁/p> 观音阁，建造十分巧妙。阁内塑观音菩萨像，两侧为文殊、普贤塑像，两壁四层排列有十二圆党、阎罗、罗汉、二十四诸天像。阁中还塑有送子观音、行年观音、韦陀、金刚及道教中的真君和玄武大帝像，佛道共处，悬塑艺术水平极高。/p> 大雄宝殿/p> 大雄宝殿，是南仙洞主殿，建于明代正德年间;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十六章 另有传说称，当时正值帝尧的中原华夏酋邦国家生危机、统治即将瓦解之世，以舜和益为的东夷与其他氏族部落，正欲篡夺尧的帝位。于是，东夷族的舜便在尧的面前诽谤丹朱，挑拨其父子关系。舜并设法说动帝尧，把丹朱派到离尧较远的南边丹水流域做诸侯。也有说是流放，故《竹书》有“后稷放帝朱于丹水”的记载。/p> 舜代理尧为执政后，囚禁了尧，为了不让丹朱知道事情真相，阻止丹朱看望尧，《竹书》有“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”舜逼迫尧禅位于他，丹朱知道后，率三苗之兵伐舜，双方在丹浦展开大战。郭濮在注《山海经?大荒南经》中说：“昔尧以天下让舜，三苗之君非之。”和“舜伐三苗”的记载。丹朱因得力大将巨人部落领夸父“逐日”误入大泽而死，失去重要助手，而帝舜有以射箭闻名的后羿部落助阵，所以丹朱在与帝舜争夺帝位的战争中失败。丹朱战败后，其后裔向河南、湖南、河北、山东等地迁移。由于这次大战双方伤亡都很大，后来丹朱被描画成“凶神”或主管灾祸的“邪神”，甚至有一支后代被称为“狸姓”。遇到灾荒之年朝廷还要请狸姓人出来代为祈祷消灾。《国语?周语上》：“有神降于莘。”惠王问内史过，内史过以为丹朱之神，请使太宰帅狸姓，奉牺牲粢盛往焉。韦昭注：“狸姓，丹朱之后也。”/p> 帝尧崩后，丹朱才回到华夏部落去奔丧，因舜的“谦让”，丹朱曾称帝（此处指做了部落联盟领）三/p> 舜井/p> 年。但大臣们全跑到南河之南朝觐舜而不朝觐丹朱。于是，舜曰“天也”，便顺应天意和人民的呼声登上了帝位（此处指部落联盟领之位）。是为“尧舜禅让”。故《竹书纪年》、《山海经》等古籍称丹朱为“帝丹朱”。因丹朱为三苗领并且曾称帝三年，故在南方的少数民族聚居地区丹朱的地位崇高，被湖南、广东等地被奉为衡山皇、丹朱皇。舜则把丹朱封到房地为诸侯。《竹书纪年》则称“丹诸（朱）辟（避）舜于房”,言丹朱尊父命而让天下于舜,自己远避于房地也。/p> 丹朱死后，其子陵袭封，并以封地为姓，后世称“尧帝世孙，得邑为姓”。/p> 公元前529年，楚灭房国，迁房国贵族于湖北房县，周时房县称“防渚”，这就是房侯“封支子于房竹（防渚）”、“曰房竹公”的来源。/p> 但是封唐说似乎也有些不妥。/p> 封唐说见于《史记?五帝本纪》。司马迁说，舜晚年推荐禹，他去世后，“禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱、舜子商均皆有疆土，以奉先祀。”司马迁没说尧和舜封丹朱事，只说丹朱和商均的疆土是禹封的，目的是为了让他们奉祀先祖宗庙。这里有两个问题必须明确：一，《五帝本纪》中，司马迁没说丹朱封于何地，那么，禹将丹朱封到什么地方呢？裴骃《集解》引谯周曰：“以唐封尧之子。”这个唐又在何处？张守节《正义》引《括地志》云：“定州唐县，尧后所封。”裴骃和张守节所言都比较谨慎，并没有指定说是丹朱，而是泛说“尧之子”和“尧后”。史传尧有九个或十个儿子，“封唐”的儿子可能是丹朱，也可能是尧的其他儿子。不能说《集解》和《正义》是直接注释《五帝本纪》原文的，就认定注释中的“尧之子”和“尧后”就指丹朱。但后世学者据此就肯定说丹朱封于唐，显然并没有考虑到这一层意思，至少是个模糊的说法。二，更为重要的是，司马迁说的是禹封丹朱以疆土，不是舜，更不是尧。那么，裴、张两人所说的这个唐，即使是丹朱曾经的封地，显然也并不是尧使其子“出就于丹”的始封之地。有必要再强调一遍：司马迁也说“丹朱”，并没有按《尚书》的正规说法称为“朱”，也能说明司马迁认为，禹所封乃是把朱从丹地转移到其他地方的再封。/p> 然而这个模糊的说法却一直在古代学术界传以为真：古代学者持丹朱封唐说者甚众，除裴骃和张守节这个模糊的说法以外，明确持丹朱封唐说的还有唐?杜佑（《通典》卷一百七十九）、宋?王应麟（《通鉴地理通释》卷四）、宋?罗泌（《路史?后纪》）、宋?邓名世（《古今姓氏书辨证》卷十五）、元?郝经（《畿辅通志》卷一百七及所引《唐帝庙碑》）、元?梁益（《诗传旁通》卷四）、清?纳喇性徳（《陈氏礼记集说补正》卷二十七）、清?朱鹤龄（《尚书埤传》卷二）、清?孙之騄（所辑《尚书大传》卷一）、清?秦蕙田（《五礼通考》卷二百一）、清?蒋廷锡（《尚书地理今释》）等等。但对于唐在什么地方，并不是张守节所引《括地志》一种说法，后代学者的意见纷纭。有必要对此作一番辨析。/p> 先看一下张守节所引《括地志》的意见，即唐为河北定州的唐县。宋?王应麟在《通鉴地理通释》中伸其说：“《世纪》：‘帝尧始封於唐&#o39;，今中山唐县是也。尧山在焉，唐水在西北，入唐河。后又徙晋阳，今太原县也，于周在并州之域。及为天子，都平阳。于《诗?风》为唐国。”这就把唐县看作是尧的始封之地，后来才迁移到晋阳的，等到做了天子，才建都于平阳。/p> 邓名世于《古今姓氏书辩证》卷十五进一步肯定了这一说法，他认为：“唐出自祁姓。帝尧初封唐侯，其地中山唐县是也。舜封尧子丹朱为唐侯，至夏时，丹朱裔孙刘累迁于鲁县，犹守故封。商更号豕韦氏，周复改为唐。成王灭唐，以其地封弟叔虞为晋侯，更封刘累裔孙在鲁者为唐侯，以奉尧祀，唐州方城是也。初，成王灭唐时，子孙散在诸侯，以国为氏。春秋时郑有唐茍，楚有唐狡，其后魏大夫唐睢，年九十余有名于战国。”邓氏的这个说法虽一代不缺地说下来，但前后模糊，甚至矛盾。既言“帝尧初封于唐，其地中山唐县”，又言“舜封尧子丹朱为唐侯”，下言到夏代丹朱的裔孙刘累迁移到鲁县，所谓“犹守故封”，就是说刘累虽然迁移到了鲁县，还守在河北唐县的那个“故封”之地。这个叙述极其含糊。是刘累已迁移到鲁，但刘累本人并没有去鲁县呢，还是刘累已经去了鲁县，而河北唐县还属于这个刘累呢？下面接着说，到商代“更号豕韦氏”，只是改了姓氏，领地似乎没变；到周代又恢复了唐的称号，领地仍然没有变。紧接着说“成王灭唐，以其地封弟叔虞为晋侯”，从文章上下的衔接看，仍是成王把他的弟弟叔虞封在河北的唐县了。这是何等的谬误！古代任何一位学者提到成王封弟的时候，都毫无疑问地肯定叔虞被封的唐，乃是今山西的太原晋阳。但他的叙述中说到丹朱裔孙迁移到鲁（宋?王应麟《诗地理考》卷六引《水经注》、清?胡渭《禹贡锥指》卷五注，均认同此说），又言及“成王灭唐时，子孙散在诸侯，以国为氏”，也给我们提供了一条重要的信息，即从中可以领悟到为什么中国以唐为名的地方很多。邓名世之论中还有一点，他认为封丹朱的是舜，而不是禹。也进一步地确认了这样一条认识：即河北中山之唐，绝非丹朱的初封之地。/p> 中山唐县在今河北定州，清属“京畿”地区，故清?李卫主编的《畿辅通志》详载定州故唐县地名及周围山川古迹，该书卷一百零七特收《唐帝庙碑》，详述尧之生于尧山、尧母所葬之庆都陵及望都山等古迹，且明言：“今永平之西，水出伊祁口，越蒲阴，为祁水，而州曰祁。永平之南有故城曰尧，有庙有碑，言尧生于此。其东有县曰庆都，而西有县曰唐。有碑，言尧初封唐县，其故国也。有水出于常山之西北，曰唐，东合於祁。以是徴之，盖尧生于此，始受封焉。其母殂落，葬之於此。及其为帝，则都平阳。”这也似乎言之凿凿——许多人不断地重复某种观念，会让后来者信以为真。但王应麟、邓名世、郝经（李卫）和胡渭都忽略了一个至关重要的问题，那就是尧号称“陶唐氏”，最古老，也是最可信的说法是尧生于丹陵（丹林、丹岭）以及与丹相联系的丹水或丹渊，但定州一带不但找不到陶这个重要的地名，也找不到任何以丹命名或与丹相关的地名，这一说法显然不能成立。且尧怎么一下子就从河北北部的定州一带迁移到了山西南部的晋阳呢？然后又从晋阳南下，到了平阳？/p> 出于同样的理由，我们认为罗泌《路史?后纪》的三条材料也不可信：他引《元和志》:“丹朱墓，唐山县东一里。”又引《寰宇记》：“在永定东二里有唐县，有鸿郎城。”又引《九州记》云：“（鸿郎城）尧时丹朱所居。”这三条材料其实只是因为一个原因，即由地名唐县引而来，并由此生出关于尧、尧母、庆都山等等虚拟的故事，殊不知单一的故事、单一的地名恰好说明并不是尧和丹朱最初活动的地方。/p> 但以上诸说先让我们进一步增强了前文说到的那个推想：尧处丹朱之地，一定是尧本身兴起的地方——这些古代学者毫无例外地都把尧的出生地和长子丹朱的封地联系在一起（下文还要论及）。/p> 第二种意见则认为唐在山西太原。唐?杜佑《通典》卷一百七十九：“今之并州（原注：‘为太原府。&#o39;），古唐国也。昔帝尧为唐侯所封之国，及夏禹所都之地（注文：‘按今博陵郡界有尧城，为尧始封之国，当是徙于此也。&#o39;）”这里又出现博陵，博陵郡属河北深州，地近定州。但《汉书?地理志》之西河郡所属三十六县中亦有博陵县）清?朱鹤龄在《尚书埤传》卷七注“惟彼陶唐”云：“赵汸曰：《左传》注‘陶唐，尧所治。’今太原晋阳县也。按《史记》‘帝尧为陶唐氏&#o39;，韦昭云：‘陶唐，皆国名，犹汤称殷商也。&#o39;遍检书史，未有帝尧居陶，而以陶冠唐。盖地以二字为名，所称或单或复也。张晏曰‘尧为唐侯，国于中山唐县，&#o39;然则唐是中山县名，非晋阳也。尧自唐侯升为天子，号为陶唐，其治在晋阳耳。舜封丹朱为王者之后，犹称为唐。终虞之世，以陶唐为号。故范宣子曰‘昔匄之祖，自虞以上为陶唐氏&#o39;也。愚按，尧为天子，都平阳，今晋州临汾县也。蔡忱：‘尧都陶，故曰陶唐。&#o39;盖本《路史》云：‘尧受封于陶，改国于唐。陶，今定陶也。&#o39;然未必可据。”他反对赵汸的意见。坚持较为普遍的看法，但对《路史》关于陶就是山东定陶之说，则以为“未必可据”。这里当然又出现一个问题，既然定陶“未必可据”，那么，陶在什么地方？我们下文再说。应该指出，杜佑的意见似乎太随意，一个最经不起质问的问题是：凡有地名曰“尧城”者即可看作是“尧始封之国”吗？倘然，那么多的尧城当作何解释呢？朱鹤龄所论虽未有定论，但他先否定了唐是晋阳之唐，肯定了中山县的唐。所引史料中却屡屡称道“陶唐”，这又一次提醒我们，“陶”之于“唐”在尧的生命历程中是多么重要。离开了“陶”，“唐”似乎于尧的意义就只剩下他强盛时期的标志了。/p> 第三种意见是《山西通志》卷五十七的“封唐说”，《通志》的作者所谓“唐”与诸家所言迥异：“（翼城县）唐城，（县）南十五里唐城村，丹朱所封都也。”《通志》的这个意见其实是采用了罗泌《路史》的一条材料。不过罗泌就地面说得更广阔一些，他说：“平阳乃丹朱之封地。”（《路史?余论》）因为翼城就在平阳区域之内。这里又有一个问题：假如翼城的唐城就是丹朱所封，那么，这个唐城是因为帝尧当年所居那个最初的唐呢，还是因为丹朱被封于此地而命名为唐呢？这也是应该辨别清楚的一个问题。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十七章 说到这里，我们就自然地想到这样一个历史现象：以“唐”命名的地方就像“尧城”一样，在全国多得数不清。正如《路史》卷四十三《余论》六所说：“唐之为名在在有之。”他列举全国各地以唐命名的地方共十六处，至于“尧、舜二祠天下不胜多矣”，引张胐的看法“以为（尧）巡狩所记”，认为“荆糊（湖）南北、江西、两浙、桂阳、永明、二水以来，祠场不可胜纪”（明代学者顾起元在《说略》卷七中认同了他的说法）。罗泌的意见是：“平阳、安邑亦皆曰唐，平阳即晋之临汾，正乃《诗》之唐国，有姑射山。按《九域志》：‘唐水之上地正名翼，一曰绛，而总曰平阳。成王灭之，以封叔虞，后更曰唐。安邑今曰解。故绛之翼城，城西二十里有唐城。又并（州）于晋（阳县）北二里有故唐城。&#o39;《寰宇记》：‘为唐尧所筑。&#o39;夫平阳乃丹朱之封也。徐才《（宗）国都城记》及《元和郡县志》皆云‘翼城唐国，帝尧裔子所封’，而晋阳县北二里，亦有故唐城，云尧所筑，即燮父之所徙。”这段话先肯定了山西两处名曰唐的地方，一是平阳地区包括所属的安邑和翼城称为唐。其实，整个平阳地区，古代都概称为“唐”，因此，所谓丹朱封地的说法是极其模糊的。二是太原晋阳为唐。他认为太原的晋阳是尧从陶迁徙之处，而平阳乃尧的“裔子”或丹朱所封之地。但平阳既然是帝尧所都，怎么可能把都封给丹朱呢？/p> 前文已说过，古籍多处讲到尧有九子或十子。《吕氏春秋?去似篇》：“尧有子十人，不（以天下）与其子而授舜。”注曰：“孟子曰：‘尧使九男二女事舜。&#o39;此曰十子，殆丹朱为胤子，不在数中。”（详注）如果所谓“帝尧裔子”不包括丹朱，那么，翼城所封者就不是丹朱，而是尧的其他诸子中的一个。但是如果舜把包括平阳、安邑、绛、翼城在内的所谓的“唐”封与丹朱，那么，不但其地面过大，对舜的都城蒲坂构成威胁，而且把后来禹的都城安邑也包括在丹朱的封地之内，并且把尧的其他儿子所封之地翼城置于丹朱的疆土之内，这显然是不可能的。/p> 但是，在这三种封唐说法中，我以为翼城作为尧的兴旺之地和丹朱的封地之说，还是比较可靠的。但并非丹朱的始封之地，可能是丹朱曾经在翼城居住过。原因还是我们前面屡次提到的那个问题，即这里没有关于“丹”的任何信息。所以，以上诸种始封丹朱于唐的说法都不能成立。/p> 据“濮洲志”和民间传说：丹朱系尧的儿子，尧年老禅让帝位时，因丹朱性情刚烈，脾气爆燥、尧帝未能把帝位传给儿子丹朱，而传给了舜，舜在范水一带封赐给丹朱一块疆土，让其治理。丹朱虽然性情刚烈爆燥，但治理田地还有一定的本领，他带领范水一带的部落人们耕耘播种，兴修水利，展农业，烧陶制器，建偃朱城池（黄河南旧城）使这一带的政治、经济、文化得到了展。通过治理使这里的人们，人无袖手，田无荒蒿，路人互让，长幼有序，与尧舜的治国本领不分上下，很受百姓的爱戴，丹朱死后，部落的人们对其有怀念之情，在濮城东八里聚以巨家葬之，其墓望之如山，名曰丹朱墓。传说自濮城往东八里外的丹朱墓，能看的清清楚楚。丹朱的故事传说在当地广为流传。丹朱墓位于河南范县西南25公里辛庄乡北，濮城东4公里丹朱村（丹徐庄），该古墓系4ooo多年前尧帝之子丹朱之墓。/p> 丹朱墓/p> 丹朱墓占地3亩，传说丹朱墓高1o余丈，由于地处黄河泛滥水区，被洪水多次淤垫，墓顶高出地面3米左右，地下墓葬保护完好。/p> 一九六四年前为山东省省级文物保护单位。（当时范县归属山东省辖），一九八三年范县人民政府为保护区设立保护碑，一九九九年十二月申报河南省省级文物保护单位。/p> 一九七五年八月河南省博物馆王明瑞在丹朱墓顶进行了试掘调查，挖了一个深2米，长3米，宽1.5米的沟，弄清了墓内的土质层次，挖掘出战国时期的素面陶盆、陶壶，西周时期的陶缸、陶鬲，龙山文化晚期的陶片、器盖等。/p> 该墓葬，是一处有着各种文化内涵的重要文化遗址，它标志着在4ooo多年前，我们濮范一带的政治、经济、文化展状况，为研究古建筑、古文化有着非常重要的意义。/p> 综合上面的观点，丹朱既然得到后人的敬仰，所以丹朱是一位有作为的领的可能性还是比较大的。既然丹朱有帝号，所以丹朱先继承了帝尧的领之位，然后又让贤给舜的可能性也是比较大的。另外，因为丹朱得到帝尧围棋的传授，所以丹朱被认为是世界围棋界始祖，并传为史上围棋第一高手。/p> 帝尧在位7o年，感觉到有必要选择继任者。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。/p> 经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，二十八年后去世，“百姓悲哀，如丧父母．三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。/p> 尧帝建都平阳（今天的山西临汾），因而临汾城南有尧庙，城东筑有尧帝陵。/p> /p> 拜祭上古圣贤帝尧/p> 陵前筑有祠宇，相传为唐初所建。金泰和二年（12o2年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此，因谒尧陵，遂塑其像。元中统年间，道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆间，都曾重修。陵前祠内立有元代以来碑碣十余座，记述陵宇沿革和帝尧功绩。其中明嘉靖十八年（1539年）尧陵碑上刻有尧陵全图，保存完好。/p> 另外，位于临汾市秦蜀路南端有尧庙，为山西省重点文物保护单位。/p> /p> 山西临汾尧庙/p> 尧庙原建于汾河西岸，晋元康中徙汾东，唐显庆三年（685年）迁至今址，距今已13oo余年。历代均为国家级祭祀之所，清代以前每年的4月28日在此举行祭尧仪式并逢庙会，康熙帝巡幸尧庙时，定为皇会，届时全国各省、各族及海外炎黄子孙纷纷前来谒祭，庙会之盛为华北之冠。/p> 相传陶尧建都平阳（临汾），有功于民，后人为祭祀尧王所建。始建于晋，历经重修，现存为清代遗物。规模雄伟，布局疏朗，前有山门，碑列两侧，内有五凤楼，尧井亭、广运殿、寝宫等。/p> 尧王与四大臣宰被喻为五凤。“一凤升天，四凤共鸣”，五凤楼因此得名。尧井传为尧王所掘，为记其菌，上筑井亭一座。广运殿面宽九间，进深六间，重檐歇山顶，高达27米，形制宏伟壮丽，殿周有廊环峙，柱础雕刻精，殿内金柱肥硕，直通上层檐下，雄健的础石上雕云龙盘绕，蜿蜒自如。龛内塑有尧王像及侍者。庙内存有碑十余通，载陶尧功绩及庙宇建造经过。庙南3公里存有“茅茨土阶”石刻。/p> 还有就是，早在汉平帝文始五年，王莽就曾将曲逆改为顺平县。县境内伊祁山、尧母洞、尧帝太子丹朱城至今犹存，伊祁山太子庵至今香火不断。/p> 因为帝尧影响巨大，所以很多事物都与帝尧有关。其中我们河北省保定市的望都县就与帝尧的母亲庆都有关。望都古名“庆都”，是尧帝之母庆都的出生地。据史料记载，上古仁君尧帝居住于今顺平县的尧山，尧母陈锋氏庆都居于都山，尧帝常登尧山南望都山，并以母亲之名庆都命名都山一带为庆都邑，以表达对母亲的思念之情。至西汉时期，高祖刘邦巡游至此，以为用圣母庆都命名地名似有不恭之嫌，于是改庆都为望都。/p> 在帝尧时期，民族大融合基本完成，确定了龙这一形象。根据《竹书纪年》记载，尧生在伊祈山（在保定市顺平县境），尧母庆都为陈锋氏部族，生于斗维之野。唐县有庆都山，传为尧母居住之地，庆都出生时常有黄云覆其上，及成年常有龙随之……既而阴风四合，赤龙感之有孕，十四月生尧于丹陵（伊祈山）。伊祁山尧母洞，即尧出生地。这就说明赤龙族当时就栖身生活于伊祈山附近，更加深了龙与中华民族的血肉关系，也说明了龙的传人在尧时已为世人所共认。/p> 另外，河北省简称冀，“冀”是由古冀州而来。古代传说中的帝尧，诞生于河北省顺平县，后建都平阳（山西省临汾市，亦为古冀州之地）。曾在河北省中、南部活动，顺平县、定州市、唐县、望都县、隆尧县的地方志中，都有关于帝尧活动的记载。东汉时书《释名》在解释“冀州”这个地名的由来时写道“冀州位于北方，这里居住过帝王，这个地方有险有易，纷乱希望得到治理，贫弱希望变得富强，荒歉希望获得丰收”冀在汉语里有多种含义，其中有一义是“希望”的意思。书面语中有“希冀”、“冀望”、“期冀”这些词。《释名》解释冀州的含义，就是在“希冀”这个意义上使用的。冀州就是寄予希望之州。所以，冀州的得名，应该也是与帝尧有关。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十八章 在先秦时期，以儒家和墨家两个学派最有势力，号称“显学”，两家都以尧舜为号召。从那时起，尧就成为古昔圣王，既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。孔子说，“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”孔子对尧的赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要，而亦日益深入人心。后来儒家即以“祖述尧舜，宪章文武”为标帜；到唐代韩愈以至于宋明理学，大倡“道统”之说，尧遂成为儒家精神上的始祖。在整个封建时代，从未有人怀疑过尧在历史上的存在和他的业绩。/p> 尧舜往往并称，所以舜的功绩也应该是不容小觑的。说完帝尧，咱们接下来说帝舜。舜出生地一说在诸冯，就是今天的山东省潍坊市诸城。一说在姚墟；在今天的山东菏泽一带。舜是传说中的父系氏族社会后期部落的官，治都蒲阪（今山西省运城市永济）。帝舜、大舜、虞帝舜、舜帝皆虞舜之帝王号，故后世以舜简称之。舜历来被列入“五帝”之中，是三皇五帝中五帝的最后一位。被后人奉为华夏至圣。/p> 传说舜的称号为有虞氏，姓姚又姓妫。舜的体形有非常奇异的地方，他的掌心纹路象个“褒”字，他脑球突出，眉骨隆起，头大而圆，面黑而方，口大可以容拳，龙颜面目角。他的号就叫华，排行老二，就叫仲华（与今天的“中华”谐音）。因为眼睛有双瞳子，所以名叫重华，字都君，“舜”是后人尊称他的谥号。因国名“虞”，故又称虞舜。他是帝颛顼的六世孙，《史记》中记载：虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句（gou）望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。/p> 舜的太祖父名句望又名句芒，他因开始播种有芒的作物，因此被历代崇奉为祭祀的春神，人们祭祀句芒，以期望年年丰收。舜家自五世祖穷蝉起都是平民。从名字应该可以看出来，舜的五世祖应该叫蝉，因为是贫民，所以叫穷蝉。而舜的父亲应该视力不好，所以叫瞽叟。舜的亲生母亲叫做握登，《尚书纬?帝命验》记“姚氏纵华感枢。”郑玄注：“舜母感枢星之精而生舜重华。”舜很小的时候亲生母亲握登就去世了。在瞽叟娶了后母后，父亲瞽叟、后母和后母与瞽叟所生之子象就长期对舜进行迫害。舜虽然屡经磨难，仍和善相对，孝敬父母，爱护异母弟弟象，故深得百姓赞誉。《二十四孝》中的第一孝就是舜“孝感动天”的故事。/p> 其中原文是这样记载的“虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。”/p> 我们翻译过来就是说舜在亲生母亲去世后，他的父亲瞽叟又给他娶了一个后妈。这后妈可能是历史上第一位有记载的恶毒后妈。从她开始，后妈就没了好形象。后妈恶毒不是最可怕的，更可怕的是亲爹是个废物！这瞽叟不但不保护舜，还和舜的后妈一起虐待舜。家里的苦活、累活都让舜去做，当然也可以说家里几乎所有的活都让舜去做。而瞽叟和后妈，还有后妈的亲生儿子象天天就是呆着，有什么好东西都让他们先吃了。因为家里穷，所以在他们三个吃完后，几乎就剩不下什么东西了。所以很多时候，舜都在忍饥挨冻。可即便这样，舜也总是对瞽叟和后妈笑脸相迎，尽心侍奉，口中从无怨言。正如荀子在《劝学》中所说，“为善不积邪？安有不闻者乎！”舜的孝名传遍的十里八乡，大家纷纷称赞舜。话说在离舜家不远的地方住着一位很有学问的老先生。这位老先生听说了舜的孝行，十分喜欢这个年轻人。由于同情的舜的遭遇，于是就到舜家做说客，想要劝舜的父母对舜好一些。可是，恶毒的后母不但不听老先生的劝告，还借口舜的饭菜不可口把舜毒打了一顿。老先生见舜的父母不是可以用道理教化的人，也就放弃了游说。可是老先生没有放弃舜。从此，老先生开始无偿教舜认字读书。一晃几年过去后，舜长大成人，并且还很有知识。舜的博学多才，舜的孝顺，让大家越来越喜欢舜。大家越是喜欢舜，就越是厌恶舜的父母和弟弟象。话说瞽叟他们仨人不是傻子，人们对他们的讨厌早就感觉到了。不过，他们想到的不是改正自己的错误，反而是更加百般刁难舜。不过这样一来，就使得他们更加不招人待见了。大家都不愿意搭理他们。大家一这样，舜的后妈就更加把原因归结给舜了。愤怒的后妈最后竟然把舜赶出了家门。舜不敢违背父母的命令，只得净身出户了。舜离开家后，来到了离家不是很远的历山。历山现在位于山东省菏泽市甄城县境内。《吕氏春秋》载：“尧葬谷林，舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。”谷林、河滨、雷泽、历山均在菏泽境内。舜出生在姚墟，故址在今鄄城县闫什镇姚刘庄。《史记》载，舜的父亲“瞽叟姓妫，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。”东汉许慎《说文解字》曰：“姚，虞舜居姚墟，因以为姓。”晋皇甫谧《帝王世纪》亦载：“生舜于姚墟。”《竹书纪年》亦曰：“生舜于姚墟。”以上三文献均言舜生姚墟，看来是可信的。东汉《地理志》应邵注：“姚墟与雷泽近，后世称为姚城。”刚才说了，舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。在当时的交通条件下，舜在净身出户的情况下，是不太可能走太远的。所以，他就在历山这个有山有水有平地的好地方居住了下来。舜初到这里，可谓孤苦伶仃，于是舜建造了简单的茅草窝棚，然后将大家送给自己的粮食种到地里。但粮食长出来要时间，所以舜到雷泽捕鱼，到山上采野果子吃。舜的孝行感动了上天，上天不忍心看舜这么辛苦。于是派来大象为舜翻土耕地，派来鸟儿为舜播种种子。这样的情景就是传为千古美谈的二十四孝第一孝的“孝感动天”。/p> 因为舜的孝行远近闻名，又是有学识的人，所以舜的贤能感染了周围的人。舜在历山耕种，历山的人都不再为田地的界限而争斗；舜在雷泽打鱼，雷泽的人就不再为房屋的边界而争吵”，这就是所谓的“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”。只要是舜劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚（聚即村落），二年成邑，三年成都（四县为都）”。也就是说，舜居住的地方，追随他而来的人一年就形成了一个村庄，两年就成为了一个小县城，三年就形成了四个县城那么大的都。/p> 在舜三十岁那年，帝尧请四岳举荐能够接替自己位置了贤能之人。这四岳可能是分别统领四方的头领，也可能是四个德高望重的人。当帝尧问到继承人这个问题时，这四岳都推举了舜。四岳讲述了舜的事迹，尧得知这些情况后很高兴，赐予舜絺衣（细葛布衣）和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。帝尧基本上确定舜为继承人，但事关重大，所以帝尧决定要考察一下舜的才能。于是帝尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并给舜九个男子做随从。帝尧想从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。/p> 到此时，舜可谓转了运，不但有了财富，还有了两个漂亮的妻子，真可谓是人生的赢家。可是舜这样的转变，让向来虐待迫害舜的瞽叟三人眼红嫉妒。于是乎，三人又想出了办法加害舜，好霸占舜的财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。不过瞽叟父子没有想到的是，舜挖的井正好与一条地下暗河想通。于是舜从地下暗河穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时不但要了一半的牛羊，还要帝尧的两个女儿给他做妻子。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，想要霸占嫂子，可是被娥皇和女英大骂了出去。因为有九个随从保护，所以象是不敢造次的。话说舜过了一段时间后就回家去了，象看到舜大吃一惊，老大不高兴了，可是嘴里却说：“哥，我正想你想得要死呢！”舜知道他在说假话，但是也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。帝尧看舜在治家方面没有问题，于是又派舜负责推行德教。舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。/p> 经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日（初一），在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，二十八年后去世。/p> 舜执政后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上天、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。/p> /p> 传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。/p> 在任用贤才方面，舜起用的“八元”、“八恺”，八元就是“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。”按即《山海经?海内经》所谓帝俊八子、《拾遗记》所谓八神者。“八恺”，事高阳氏之的苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，即垂、益、禹、皋陶之伦，庭坚则皋陶之字，其齐圣广渊，明允笃诚，天下之民谓之八恺。早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；具体分工上，舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙担任“纳言”，负责布命令，收集意见。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十九章 在惩罚恶人方面，舜主要是惩治了四凶。“四凶”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。/p> 关于这四凶，在前面说颛顼帝的时候，我们也提到过。在这里我们再简单说说。梼杌，在《神异经?西荒经》是这样说的，西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌，一名傲狠，一名难训。春秋颛顼氏有不才子名梼杌是也，有人面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮淫逸无理。在《历代笔记小说选?汉魏六朝》和《左传?文公十八年》这两本书中说，颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚣，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。总之，这梼杌就是一个有着老虎的身体，但是身上却长着二尺长得狗毛，而尾巴特别长，有一丈八。/p> 浑敦又写作混沌，《山海经》中较早记述了混沌神话。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即混沌，在这里混沌的形象为识歌舞的神鸟。但有的版本为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。显然，这里“浑敦”指太阳。帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。在《庄子?内篇?应帝王第七》中，庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为：南海的帝王叫“倏”，北海的帝王叫“忽”，中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会，浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌，见大家都有眼耳口鼻，用来看听吃闻，浑沌没有七窍，就为他凿七窍。每天凿一窍，七天后，七窍出，而浑沌则死了。《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江。袁枚的《子不语蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。汉代地理书《神异经》西荒经记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”意指混沌是一种像狗,却长着长毛动物，四条腿，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见，能走却无法移动，有两只耳朵却无法听见，能通人性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的不弯曲，吃下的食物径直通过；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。古书《神异经（西荒经）》有载：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”。长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）/p> 关于穷奇主要记载于《山海经》中，《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。可是，同样在《山海经》中，《山海经?西山经》一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长著刺猬的毛，与《海内北经》所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。据说穷奇经常飞到打斗的现场，看来还是爱看热闹的怪兽。穷奇很有意思，看见有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；听说某人忠诚老实，它就要去把那人的鼻子咬掉；听说某人作恶多端，反而要捕杀野兽馈赠。并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。/p> 由此可见，穷奇绝对是凶兽，而且还是一种惩善扬恶的生物。然而有些书上又说它也不是那么坏。据《后汉书?礼仪志》中记载“追恶凶”的十二位神明，当中就有“穷奇腾根共食蛊”之语，在古时腊八的前一天，宫廷里要举行一个叫逐疫的仪式，由方相氏带着十二只异兽游行，穷奇和另一只叫腾根的异兽，共同负担着吃掉害人的蛊的任务。这里的穷奇能驱除蛊毒害物，是一头形象正面的神兽。郭璞注《山海经》时，亦创作了“穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以一名，号曰神狗”的赞诗，同样指出穷奇会作出驱逐妖邪的行为。这些为民除害的举动，与以往所表现的食善助恶的形象，有极大的差别。/p> 另外，在《史记?五帝本纪》中记载了穷奇的另外一种来历说法。《史记》说，“少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》，非常美丽动人。在那里有一棵穷桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐到了西北方向。/p> /p> 主流说法认为穷奇是少昊的儿子，但是《淮南子?墬形篇》中，提到穷奇是“广莫风之所生也”，认为穷奇是风神的后裔，而非少昊氏的不肖儿子。/p> 结合天神、恶兽、善兽、恶人四位一体，真实面目不可破解的奇怪生物，但更多人则比较认同穷奇为邪恶的象征，代表至邪之物。/p> /p> 好了，四大凶兽已经说了三个，最后一个凶兽饕餮大家应该还是比较熟悉的。因为有个成语就叫做饕餮盛宴。/p> 饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪兽。《山海经?北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人”。据晋代郭璞注解，此处“狍鸮”即饕餮。/p> 古书《山海经》提到的饕餮的样子是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手，大头大嘴。性格贪婪，比喻好吃之徒，常见于青铜像。《左传》中记载饕餮为缙云氏之子而不是某些人所说的龙子。/p> “饕餮”是中国古代传说中的凶兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，最后把自己都给吃掉了。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。/p> 后人对饕餮形象中贪吃的部分加以夸张，苏东坡就曾写过一篇《老饕赋》说:“盖聚物之夭美，以养吾之老饕”，为饕餮增添了可爱。至今，喜好美食的朋友被称做“饕餮族”。/p> 唐杜甫《麂》诗：“衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。”清李渔《奈何天?伙醋》：“终不然闯席的任情饕餮，先来客反忍空枵。”/p> 饕餮除了与吃有关，还跟艺术有关。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。我们称之为饕餮纹。/p> /p> /p> /p> 饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上，但饕餮纹更常见于青铜器上，尤其是鼎上，远在二里头夏文化的青铜器上便有出现。/p> /p> /p> 不过，“饕餮纹”这个名称也并非古时就有的，而是金石学兴起时，由宋人起名的。最完美的饕餮纹面具高21.o公分，现藏于美国西雅图图书馆。该纹饰通常以鼻梁为中线，两侧对称排列。/p> 饕餮纹到底指称什么？历来争论纷纭，迄今尚无定论。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像鹿、像山魈；还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十章 好了，四大凶兽说完了。我们再继续说舜。在前面我们提到舜的治国方略有一项是“象以典刑，流宥五刑”。舜在器物上画出五种刑罚的形状，以警示族人。舜除了五刑还有“五教”，而提到五刑和五教，就不得不说这五刑和五教的具体推行者，同时也是舜的得力助手，皋陶（gaoyao）。/p> 传说在很久很久以前，帝尧时代（公元前21世纪），在今山西省临汾市洪洞县甘亭镇士师村（现名皋陶村），帝少昊之女女修正当华年。她相貌美丽，勤劳善良。有一天，像往常一样，天方熹微，她便早早地来到家门口一棵巨大的黄连木下，开始了一天的工作——纺线织布。纺呀、织呀，女修始终沉浸在劳动的愉快之中。突然从东方飞来了一只巨大的玄鸟，栖落在黄连木上，这大鸟吸引着女修好奇的观看。只见这只大鸟在树枝上下腾飞，振动着闪着灵光的翅膀，引吭高歌，好像在和女修倾诉衷肠。女修也似乎听懂了玄鸟话语，不住地点头，脸上漾起幸福的光芒。/p> 日上三杆，玄鸟终于安静了下来，浮在黄连木上，用尽气力，分娩下一颗巨大的鸟蛋。女修眼疾手快，稳稳地接在手中，捧在心上。此时，玄鸟腾空而起，绕着黄连木飞了三圈，然后高叫一声，恋恋不舍，又飞回了东方。/p> 女修捧着玄鸟蛋，望着玄鸟飞去的地方，好久、好久。女修回到家中，和谁也没有说起早晨生的事。她把玄鸟蛋小心翼翼地供放在案头上，然后焚香沐浴，一切准备停当，她又把玄鸟蛋捧在手中，口中念念有词，颂祷了一注香的时间后，她张开嘴巴，艰难地将玄鸟蛋吞了下去。/p> 时间一天天过去，女修的肚子也一天天增大。家人问起女修，女修什么也不说，照常纺线织布，脸上始终漾着幸福的光芒。时间过去了二百八十多天，女修感到腹中躁动异常，便焚香沐浴，静静地躺在床上，玄鸟又从东方飞来，栖落在黄连树上，上下盘旋，引吭高歌，守望着女修的闺房。/p> 傍晚时分，一阵剧烈的腹痛后，女修诞下了一个健康的男孩，只是这个婴孩相貌奇特，脸色泛青，嘴巴突起，像鸟喙一般。家中人都以为此子是个怪物，只有女修心中有数。她站起身来，抱着血气盎然的孩子，对着黄连木上的玄鸟躬了三躬，玄鸟大叫了三声，然后振翅而飞。/p> 女修为孩子起名为繇（yao），字庭坚。她精心地教养着繇，使他成为一个学识渊博，善辨是非的人。/p> 皋陶是与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一，被奉为中国司法鼻祖，后常为狱官或狱神的代称。/p> 皋陶是一位贤臣，传说中生于尧帝统治的时候，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。/p> 皋陶的主要功绩有制定刑法和教育，帮助舜禹推行“五刑”。五刑即"甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑"。甲兵，即对外来侵犯和内部叛乱的讨伐；斧钺，系军内之刑，属军法；刀锯，系死刑和重肉刑；钻笮，是轻肉刑；鞭扑，是对轻罪所施薄刑。皋陶在习惯法的基础上整合为"五刑"，无疑是一大进步，创我国刑法之始。/p> “五教”即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。/p> 皋陶与契、后稷共同辅佐尧、舜、禹，成为中国先秦史中一位有着深远影响的人物。其创刑、造狱，倡导明刑弼教以化万民的思想为四千多年来我国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，奠定了坚实的基础，历史上被人们喻为“圣臣”。/p> 皋陶在舜、禹时期任士师、大理官，负责氏族政权的刑罚、监狱、法治，即司法长官。/p> 苏三监狱里供奉皋陶为“狱神”/p> 皋陶/p> 传说我国的第一部《狱典》就由皋陶制定，他把《狱典》刻在树皮上，呈给大禹，禹看后觉得很好，就让皋陶实施。/p> 《狱典》归纳了杀害同伴就得服法而不在于用刑。/p> 东汉《论衡?是应》有记载，汉代衙门里供奉皋陶像、饰獬豸图，后被传神话为“狱神”。/p> 皋陶所创制的法律，极有逻辑，比如“五典五惇”“五刑五用”“五刑有服、五服三就、五流有度、五度三居”等；且言简意赅，比如“昏、墨、贼，杀”等。所谓良法，不仅要有好的内容，更要有好的逻辑；立法过程中，要注重内在逻辑，强调其概括性，使得法律疏而不失，简便易行。这正是皋陶在法律上的成功之道。皋陶所言立意高远，皋陶所行正大光明，言行高度统一，所以民才信服。/p> 传说皋陶还使用一种叫獬豸的独角兽来决狱。獬豸类似羊，但只有一只角。据说它很有灵性，有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶不好判定谁有罪时，便将这神兽放出来，如果那人有罪，神兽就会角顶触，无罪则否。/p> 獬豸作为中国传统法律的象征受到历朝的推崇。史载春秋战国时期，獬豸冠在楚国成为时尚，秦代执法御史也戴着这种帽子。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。清朝时，监察御使和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿前后皆绣有獬豸图样的补服。所以一直以来，独角兽都被当作历代王朝刑法和监察机构的标识。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十一章 史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，使天下太平。舜帝极为欣赏皋陶的成绩，赐皋陶嬴这个姓氏。其子孙后裔中以官为氏的，称理氏，后逐渐演变成李氏，道家学说的创始人老子就自称姓李。/p> 他的后代被封于六、英等国。/p> 尧舜禹时期的重大政治措施大多是皋陶谋划的。皋陶在政治、经济、文化等各个领域的全部活动中，所体现的光辉思想和伟大业绩，形成了中国上古时期的文化体系，即皋陶文化。皋陶文化主导着华夏民族文化的展，推动了社会文明的进步，奠定起国家产生的基础。/p> 皋陶的要政治主张是实行德政。皋陶认为实行德政的关键在于提高人的品德修养。强调君主、群臣的修身应由上而下，由己及人。提出为官者要具备三、六、九德。以三德要求卿大夫，以六德要求诸侯，以九德要求天子。以道德处理政务，大臣们就会同德同心，就能使功成业就谋略实现。只有“知人善任”，举用德才兼备、勤政廉政的人，才能治理好国家，才能施恩惠于民。皋陶文化的内容主要是：兴"五教"。五教即"父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝"。定"五礼"。五礼即"吉、凶、宾、军、嘉"。吉礼即祭祀之礼，凶礼乃丧礼，宾礼系部落与部落联盟之间、部落与部落之间以及与联盟之外的友好部落之间的聘享之礼，军礼为组织氏族、约束大众成军之礼，嘉礼为"饮食、男女"之礼。皋陶又提倡立"九德"。九德即宽而栗（秉性宽弘而有原则）、柔而立（性情温良而能立事）、愿而恭（质朴而能尊贤）、乱而敬（有才而能敬事）、扰而毅（谦和而有主见）、直而温（正直而不傲慢）、简而廉（具大略而能务实）、刚而塞（果敢而不鲁莽）、强而义（刚强而不任性违理）。皋陶制订的"九德"，内涵包括人的秉赋、气质、品德、才干等许多方面，是目前所知的我国历史上最早考察、选拔公职人员的标准。亲"九族"。九族即部落联盟核心的亲属部落。部落联盟是一个松散组织，联盟的权威没有可靠力量作后盾是维持不下去的，所以亲"九族"亦是当时历史条件下一项重要的政治策略。/p> 皋陶文化的核心是“法治”与“德治”相结合的治国安邦之道。/p> 他执法严谨，对过失犯罪者尽量宽恕，对故意犯罪或累犯不改者从严惩处，对罪疑者从轻处罚，在杀人的问题上更加谨慎，不伤无辜。他执法公正，“决狱明白”，“听狱制中”，“五刑五用”，乃至“天下无虐刑”，“天下无冤狱”。他注重教化，“明于五刑，以弼五教，期于予治，刑期于无刑”。主张以“法治”辅助“德治”，希望最终实现社会上没有犯罪行为的大治局面。/p> 还有，皋陶在和大禹共同治水的事情上，“功不在禹下。”《史记?殷本纪》引《汤浩》曰：“古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。”皋陶佐禹治水，“令民皆则禹，不如言，刑从之。”利用法律手段确保治水工程的胜利完成。乃于怀远涂山举行了治服水患的庆功盛典：“会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”淮夷的先民们不仅在农业方面先进于中原地区，而且在手工业中的制陶，生产工具的制造和金属冶炼技术等方面也处于领先地位。由于皋陶高明的谋划和鼎力辅佐，使尧舜禹时代出现了繁荣盛世，迈进了“早期国家阶段”。/p> 除了以上的功绩，传说皋陶还明了耒耜这种农具。耒耜的明为展农业生产作出了巨大贡献。皋陶还制造了长鼓，并且以自己的名字命名为“皋鼓”。至今朝鲜仍有一种高脚鼓和小腰鼓，都是皋鼓之类。朝鲜也是东夷的一支，故亦有这种皋鼓。皋陶创制的古龠乐器，安徽省艺术研究所研究员刘正国经过多年研究论证，终于解开了古龠斜吹的千古之谜。刘正国的古龠乐器和吹奏技艺被国家批准为专利。2oo1年春，在香港大会堂音乐厅举行的“回响八千年”民间管乐音乐会，刘正国应邀担任客席独奏。他展示的古龠“斜吹”绝技，将自汉代失传了的皋陶古龠次重现于大雅之堂。/p> 有獬豸图案的官服/p> 皋陶是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，“上古四圣”之一，史学界公认的“司法鼻祖”。皋陶文化是中华民族传统文化的瑰宝，是留给后人宝贵的精神文化遗产。皋陶思想是儒家学术思想的重要源头之一，其主体“法治”和“德治”与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系。/p> 皋陶后来又帮助夏禹当上了中原华夏的大领袖。禹继帝位后，为了尊重禅让制度，推举皋陶当继承人，并让他全权处理政务。大禹继位后，江淮诸国对禹有不满情绪，皋陶多次巡视江淮，宣讲大禹功绩：“身执耒锸，以为民先”，不畏艰险，吃苦耐劳，公而忘私，一心为民排除水患，使民安居乐业。终使淮夷畏威怀德，一致拥戴大禹。皋陶为开创华夏盛世立下赫赫功勋。但是，皋陶在禹帝死前就逝世了，传说皋陶活到1o6岁。皋陶的死，让禹又把帝位让给了伯益。/p> 皋陶死后，葬于六，即今安徽六安市，这里古有皋陶墓，世人称之为公琴。皋陶的墓冢遗存至今，在今安徽省六安市经济技术开区皖西大道北侧。/p> 皋陶墓/p> 据《吕氏春秋通诠?审分览?君守》载：“今六安城东有皋陶墓”。皋陶墓位于六安城东7.5公里、六安至合肥公路北侧15米处，东北35米处为皋陶祠旧址。皋陶被孔子列为上古“四圣”之一，《史记?索隐》载：“六安国六安，咎后偃姓所封国”，故六安有皋城之称。皋陶墓为圆形土冢，周长97米，高6.2米，墓顶平面直径4米，上有黄连木一棵，形同华盖，墓前有清同治年（1869年）安徽布政使吴坤修手书“古皋陶墓”碑刻一块，碑高1.82米，宽o.92米。1981年公布为六安县重点文物保护单位，同年被上海辞书出版社收入《中国名胜大辞典》。/p> 皋陶的后人也是比较多的，并且名流辈出。/p> 古籍记载皋陶生三子，长子伯益（伯翳）能驯鸟兽，事虞，食于嬴（山东省莱芜市）；次仲甄，事夏，封六（安徽省六安市）；次封偃，（山东曲阜西）偃后俱食于楚。皋陶卒后其长子伯益封于少昊之墟，成为诸嬴之祖，后世威震四海的秦始皇嬴政乃皋陶长子伯益之后。皋陶长子伯益原是舜的畜马官，因养马有功被赐于“嬴”姓，周孝王时，伯益之后又营养牲口被封“秦邑”，号称“秦嬴”。伯益后裔造父。周缪王时造文取骥之乘匹献缪王，王使造父御，攻徐偃王，破之。仍赐造父以赵城，由此为赵氏，赵城（山西洪洞县赵城镇），古造父之邑，赵姓始祖。次子，事夏，后封于六安。而英、六等姓为皋陶少子后；嬴姓和舒、徐、阮、江、黄、李、梁、赵、萧、费、莒等氏均为皋陶后裔。/p> 伯益/p> 后来禹又举荐皋陶的长子伯益为继承人。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便举荐其长子伯益为继承人，也授政于伯益，又封伯益与帝舜之女所生的儿子玄仲领江地（意思是凡有江水流经的地域皆为玄仲封地），还把费、英、六、偃等一带封给皋陶其他后裔；玄仲的江国和费、英、六、徐等方国形成庞大的嬴姓方国群，直到春秋时还大部分存在，后多为楚国所灭，秦楚因此成为世仇，在秦始皇统一六国前，楚国成为被秦国攻略最多的国家。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”。/p> 后代分称为皋陶氏、皋氏、陶氏、李氏、阮式等，皋陶是这些姓氏的得姓始祖。今六安城东有皋陶墓，夏、商、西周到春秋战国时的秦国、赵国、江国、黄国、徐国、费国、偃国、英国、六安国、萧国、阮国、梁国、莒国等嬴姓诸侯国的贵族都是皋陶的后人。/p> 皋陶也是古六安国始祖，还是徐国国君的祖先，而且是古代东夷部落的领之一。蓼国国君也有可能是皋陶的后裔。洪洞县甘亭镇士师村又名皋陶村，以皋陶的官称和名字同时命名村子，这种形式很少见。/p> “皋陶卒，葬之于六。禹封其少子于六，以奉其祀。”（《帝王世纪》）“繇，封之于皋，卒崩于皋。”（《钦定四科全书》）故六安古称皋城。皋陶墓收录于《中国名胜大辞典》。皋陶封地英、六，位于今六安、英山、金寨、霍山一带。皋陶后裔聚集于封地和舒城、潜山、庐江、巢县、霍邱、怀远、灵璧、泗县、凤台、亳县，广布于全国各地，江苏省盐城市现有皋姓2ooo多户。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十二章 舜时代的著名人物除了皋陶，还有一位著名的音乐家，夔。夔是历史上有书可寻的最早的音乐家。 夔的huódòng时期在公元前2179年左右，相当于我国传说中舜时代的后期。夔生活在荒僻边远的地方，具有非凡的音乐才能，后受到舜的赏识提拔为乐官，主理乐舞之事。 《尚书》记载舜帝让夔掌管乐舞，教导年轻人。夔就敲起石磬，让大家扮成百兽边歌边舞。夔不但是氏族乐舞的组织者和指挥者，而且有高超的音乐演奏才能，编导了当时最高水平的乐舞《箫韶》。 相传这部乐舞一直流传到1000多年后春秋战国时期的齐国，孔子听后赞叹道“韶尽美矣，又尽善也”。 《韩非子外储说左上第三十三》及《吕氏春秋慎行论之六察传》记载了同一则例子指出人们应该深入理解，不该人云亦云。鲁哀公有一日问孔子：“尧舜时代听说有一个国家乐师叫做夔，听说他只有一只脚，是真的吗？”孔子解释道：“那时舜要将音乐教育普及天下，于是命令重黎推举一个名为夔的平民来制定基本音调，重黎后又想举荐其他的人，舜却说不必了，舜认为在此领袖只要夔一人便足够了，指只要是真正的人才，有一个就足够了。舜当时说：‘夔一，足也’而非‘夔，一足也’”因为断句的问题，使得鲁哀公误以为夔只有一只脚。 舜时代著名的人物，大禹是最为人们所熟知的。正所谓，尧舜禹汤，这可是古代圣贤君主的四位典范。 禹，姒姓，名文命，字高密，号禹，后世尊称为大禹。夏后氏首领，他是黄帝的六世孙、颛顼的四世孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。他是我国传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国国土为九州。后人称他为大禹，也就是伟大的禹的意思。禹死后安葬与浙江绍兴市南的会稽山上，现存禹庙、禹陵、禹祠。从秦始皇开始历代帝王大都来禹陵祭祀大禹。 在帝尧时代，中原洪水为灾，百姓愁苦不堪。鲧受命治理水患，用了九年时间，洪水未平。舜巡视天下，发现鲧用堵截的办法治水，一点成绩也没有，最后在羽山将其处死。也有说法是舜流放了鲧。我认为流放的可能性比较大一些。鲧因为治水无功，所以就和欢兜、三苗、共工并称“四罪”。 鲧虽然治水无功，但是舜发现鲧的儿子大禹是个很有才能的年轻人。因为大禹多年跟随父亲治水，所以也积累了相当多的治水经验。有才能，还有工作经验，所以舜把领导治水的重任交给了大禹。禹接受任务以后，立即与伯益和后稷一起，召集百姓前来协助。他视察河道，并检讨鲧失败的原因，决定改革治水方法，变堵截为疏导，亲自翻山越岭，淌河过川，拿着工具，从西向东，一路测度地形的高低，树立标杆，规划水道。 大禹像 他带领治水的民工，走遍各地，根据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道，引洪水入海。禹为了治水，费尽脑筋，不怕劳苦，从来不敢休息。他与涂山氏女子女娇新婚不久，就离开女娇，重新踏上治水的道路。后来，他路过家门口，听到妻子生产，儿子呱呱坠地的声音，都咬着牙狠心没有进家门。第三次经过的时候，他的儿子启正抱在母亲怀里，他已经懂得叫爸爸，挥动小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿挥了挥手，表示自己看到他们了，还是没有停下来。禹三过家门不入,正是他劳心劳力治水的最好证明。 禹亦关心百姓的疾苦。有一次，看见一个人穷得把孩子卖了，禹就把孩子赎了回来。见有的百姓没有吃的，他就让后稷把仅有的粮食分给百姓。禹穿着破烂的衣服，吃粗劣的食物，住简陋的席篷，每天亲自手持耒锸，带头干最苦最脏的活。几年下来，他的腿上和胳膊上的汗毛都脱光了，手掌和脚掌结了厚厚的老茧，躯体干枯，脸庞黧黑。经过十三年的努力，他们开凿了无数的山，疏浚了无数的河，修筑了无数的堤坝，使天下的河川都流向大海，终于治水成功，根治了水患。刚退去洪水的土地过于潮湿，禹让益发给民众种子，教他们种水稻。 由于禹治水成功，帝舜在一次隆重的祭祀仪式上，将一块黑色的玉圭赐给禹，以表彰他的功绩，并向天地万民宣告成功和天下大治。不久，又封禹为伯，以夏（今重庆万县市）为其封国。禹在天下的威望达到顶点。万民称颂说：“如果没有禹，我们早就变成鱼和鳖了。”帝舜称赞禹，说：“禹啊禹！你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想为民造福，你辅佐我。我想观天象，知日月星辰、作文绣服饰，你谏明我。我想听六律五声八音来治乱，宣扬五德，你帮助我。你从来不当面阿谀我，背后诽谤我。你以自己的真诚、德行和榜样，使朝中清正无邪。你发扬了我的圣德，功劳太大了！” 大禹治水图 大禹是古代一位具有雄才大略的政治家和伟人。他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时，还指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园。每治理一个地方，都主动团结氏族部落酋长，完善政权建设，使百姓 大禹 安居乐业。 史书记载，洪水退去后，一块块平原露出水面，他带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟、黍、豆、麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。孔子曾颂扬禹治水的功德说：我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。（《论语泰伯篇》） 禹像 关于大禹治水，还有一些传说故事。今天嵩山一带流传着一则关于大禹治水的动人故事。传说，大禹治水时，要在介于太室山和少室山之间的轩辕山打出一条疏洪泄流的通道。他顾不得回家，便于妻子涂山氏约定，以击鼓为号，把饭送到山上。为了加快挖山的速度，他化为一头神力无比的大黑熊，连推带扒，很快就把山挖掉了大半。正干的起劲时，一块劈山崩裂的石头误触皮鼓，禹妻闻听鼓声，连忙烧火做饭。 当她拖着已怀孕的笨身子送饭到山上时，东张西望不见丈夫踪影，却见一头威猛的大黑熊在跳跃奔忙，吓得扭头就跑，大禹见此情景，顾不得变回原形就冲妻子追去，妻子受到惊吓，顷刻间化作一块巨石。大禹大声呼唤着妻子和将要出生的孩子，只听一声巨响，巨石突然开裂，从中蹦出一个婴儿，这就是禹的儿子启。于是后人便称这块裂开的巨石为“启母石”。西汉武帝游览嵩山时，被这个传说所感动，下令在这里修建了启母庙。今启母庙已荡然无存，但东汉时在庙前修建的启母阙还依然保留着。从残存的碑文中依稀可见汉代对禹治水的记述和对启母涂山氏助夫治水的颂扬。尽管民间传说具有神化色彩，但由此也可见大禹为治水患而付出的艰辛和牺牲。 另外，又又有传说大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。 传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。 河伯查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。 这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯 会稽山大禹陵景区 和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？” 对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？” 河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？” 后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。 后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。” 河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。” 大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。 大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。 至于大禹治水治的是哪条“水”，如何治法？传统的说法似有夸大之处。传说中的龙门，在陕西 大禹 韩城与山西河津之间，黄河至此，两岸峭壁陡立，十分险要，相传这里是大禹凿开的，所以龙门又称禹门口。但按夏代的施工技术水平，绝对完成不了这么大的工程。又传说大禹根据不同的水系，划天下为九州，其实夏代初期的疆域绝没有如此之大。许多传说，都不免互相矛盾，难以自圆其说。chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十三章 新说是：大禹治水，治的并不是滔滔的长江、黄河之水，那时的洪水其实是海侵，就是海平面上升，海水倒灌到6地上来。这是世界性的，所以许多民族都有被洪水所淹的传说，例如西方基督教诺亚方舟的故事等。洪水退后，地面一片淤泥，不加以治理，就不便耕种。大禹所治理的，正是这种田间水渠的管理。这和孔子所说的“尽力乎沟洫”是大致符合的。《孟子．滕文公》中说：“当尧之时，洪水横流，泛滥于天下。”“当尧之时，水逆行，泛滥于中国”。中华大地上的江河，大都是源于西部，滚滚东流。不论水大水小，都不会是“横流”、“逆行”，只有在海侵时，海水由东向西倒灌，才会出现“横流”、“逆行”的现象。/p> 综上所述，不管是那种情况，大禹治水的功劳都是巨大的，所以最终他接替了舜的职位。不过，大禹接替舜的职位，与当初舜接替帝尧的职位情节相似。都是因为自己有才能，加上上一位领的儿子才能不够，所以大禹最终顺应民心而接受领之位。帝尧的不肖子是丹朱，舜的不肖子叫做商均。/p> 《史记?五帝本纪》中记载说：/p> 舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。/p> 《史记?夏本纪》又有记载说，/p> 帝舜荐禹於天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。/p> 商均是帝舜与女英所生的儿子。最初的名字叫做均，因为后来封地在商，所以后世称为商均。由于受“丹朱让贤”的这重恩情，帝舜和丹朱一直保持着很好的关系，所以商均到舅舅丹朱家里玩的机会也很多，时间一长，商均和舅舅丹朱建立了深厚的感情。丹朱把商均当自己的儿子看待，教会了他下犀象围棋、造船、射箭等技艺。稍大一点时，商均知道了丹朱让帝位给爸爸的事情，非常敬重丹朱，对帝位等一些名誉性的东西也不屑一顾，倒是热衷于动脑筋搞创造。/p> 商均智力并不群，舜帝甚至认为他很愚蠢，但商均认为这是因为爸爸是在拿帝王的标准要求自己，自己虽然不是很聪明，也还没有到象爸爸说的愚蠢的地步。商均知道了自己的不足，学习更加刻苦，向丹朱学习记不住的时候就拿些石头、贝壳、骨头或者把野菜系上疙瘩帮助自己记忆，因为那个时候是没有纸和笔的。天长日久，商均的本事越来越大，技艺越来越精。/p> 商均和羿、禹是好朋友，他们从小一起玩耍，共同研究下棋、造船、射箭，不知不觉都已长大成人，小伙子们都有一身好本事，都想为国家作点贡献，于是一起商议当时国家最需要解决的问题。/p> 羿说：“现在十个太阳太热了，只要有一个太阳就行，我要争取射下九个太阳。”/p> 禹说：“现在洪水泛滥，我要让洪水乖乖地听我们的话。”/p> 商均说：“羿的射箭术高明，就负责射太阳的事吧，我和禹负责治理洪水。”/p> 这以后他们潜心准备，商均和禹制造了一艘很好的船，练就了游泳的好本事，羿造了一张能把箭射得很远很远的弓。/p> 商均和禹要乘船出去调查洪水泛滥的原因，临行前向帝舜告辞。帝舜担心他们的安全，开始不同意，商均便“欺骗”说：“我日后要承袭您的帝位，如果不做点成绩，日后怎么能够服众呢？”帝舜拗不过商均，想想他说的也有道理，于是就同意了。出前，帝舜再三叮嘱两个年轻人要多加小心，最后拿出了两个用枯藤编织的篓子，两人心想，是不是鱼或者什么好吃的东西呢？接过篓子一看，篓子里装的是白色的和黑色的小贝壳，这是帝舜给两个年轻人准备的贝壳围棋。那可是帝舜多年的心血啊！舜帝治水时每到一处就捡白的和黑的两个大小相当的贝壳，回来后就细心地在石头上碾磨做成了黑白两色的棋子，比以前的犀角象牙棋子好看多了。帝舜说：“这一路上你们可能有很多地方见不着人家，寂寞了就玩一玩吧”。商均抱着爸爸给的围棋，激动得说不出话来。禹说：“舜帝你放心，我们一定搞清楚洪水泛滥的原因，我们一定平安地归来！您送我们的围棋是我们护身符。”两个年轻人一路上历经千辛万苦，困了就停船靠着大树睡觉，饿了就采些山果、射些小动物吃。有几次差点翻船，有几次差点撞到水底暗礁送了性命，最惊险的是杀死了一条堵住洪水出路的大蟒。一日中午，他们的船随洪水漂到一个地方，突然水势减缓了许多，往前一看，一座大山挡住了水的去路。两人正疑惑的时候，天上的太阳掉了下来，一个、二个、三个……，刺得他们睁不开眼，一股烤得人想死的气温过后，他们睁开了眼睛，天上只剩下一个太阳。两个人高兴得在船上手舞足蹈，他们的朋友神射手羿终于成功了！从此人们可以享受到适宜的气候了。正高兴的时候，水势猛然跌落，前面的水面咆哮起来，一条百米大蟒从水底窜起老高，“咕咚”，他们的船翻了，两个人惊得来不及想什么，拼命向旁边的山崖游去，幸亏水性好，不一会就游到岸边。回头一望，那条大蟒张着血盆大口，“咝溜”一下，把那条船给吞进了肚子里，腹部拱起老高，然后悠闲地在洪水中游划。两个人定下心来，正想对付大蟒的办法，水势逐渐退去，那挡住洪水出路的山半中央露出了半个老大老大的洞口，洪水正从那里急骤流走。两个人非常高兴，原来洪水泛滥都是因为该死的大蟒堵住了洪水的大洞，要不是气温的突然变化使这条大蟒窜出来，要不是他们不怕危险出来考察，恐怕谁也不会知道这个洪水泛滥的原因。/p> 现在最重要的就是要除掉这条大蟒。他们把帝舜给他们的棋篓子作为诱饵，在山林中采了两条其粗无比的藤条做绳子，当大蟒津津有味地吞咽棋篓子的时候，他们一下子缠住了大蟒的七百寸。这里顺便说一下，人家说捉蛇掐七寸的部位，可是这条大蟒比一般的蛇要大一百倍，所以缠住了它七百寸的部位。缠住了大蟒后，他们把藤绳系在水道两旁的千年古树上，然后找到有人烟的地方，找来一百多号人把蟒拖上岸，用箭射，再用石刀砍，足足用了一天的时间，才将那个庞然大物杀死。然后他们和众人享用了一顿精美的晚餐。只可惜舜帝送给他们的贝壳棋子，在蟒的肚子里已经给消化掉了。回到家里，舜帝非常高兴。舜帝请来三个年轻人，对他们进行奖励，问他们需要什么，三个年轻人都想要一副精美的贝壳棋子。于是舜帝又做了三副贝壳棋子送给了他们。三个人闲下来没事做的时候就下棋，又把棋盘改成了十三路，进一步丰富了棋的变化，开了自己的智力，为日后干好事情在棋盘上操练着自己的方式方法，传说后来大禹治水的时候有很多办法就是从下棋中琢磨到的。/p> 商均后来被大禹封在商这个地方，也就是今天的河南商丘。商均死后就葬在了封地。商均墓位于今商丘市虞城县城北12.5公里的利民镇商墓村村北，墓冢残高3.8米，面积96o平方米，是历代的虞城风景名胜之一。古代有“祠宇一所，望若峻岭”，到清雍正十年，又建社稷商均坛，每年春秋举行祭典活动。刘咸云的“商均封国古虞城，尘迹荒凉草树平”，范良彦：“商均遗址枕城荒，封邑千秋事渺茫”，马聪：“帝子升仙永不归，空照片碣照斜晕”，张嵩诗“世传城北商均墓，岁月萋然野草青，天位不升遗骨在，地人瞻望忙虞廷”，都笼统地记载了商均墓在虞城的史实。/p> 在商均墓不远处有商均祠，是家乡人民/p> 河南商丘虞城商均祠/p> 为了纪念商均而建。商均祠红砖碧瓦，树木长青，小桥流水，令人心灵神往。内有商均主祠堂，商均纪念碑，商均纪念园，商均记忆长廊等，每年游客络绎不仅，香火不断，是纪念上古商均之圣地。/p> 除了商均祠外，还有商均古庙。商均古庙在虞城县利民镇西南商均墓村东北处。原名商均王庙，简称商均庙。是祭祀商均的庙宇。商均庙是为了纪念商均而修建立的。/p> 商均庙坐北朝南，中轴线建筑有献殿和寝殿，二殿由卷棚式的雨搭相边接。正殿内设有三组砖基木作神龛，由垂花柱分为9间，各龛有二龙戏珠的透雕成浮雕，龛案上有沥粉贴金描绘的二龙戏珠或丹凤朝阳彩绘。殿内东墙是孙悟空收降红孩儿的彩绘壁画，西墙是郭子仪单骑见回纥和庆宴彩绘壁画。/p> 主要建筑有大殿两座和厢房、偏房十二间。占地425平方米，正殿有泥塑彩绘坐式商均像和郭子仪像，两旁有泥塑彩绘小像。献殿前有两根白沙石柱，柱上刻“岌大元国大德五年岁次辛丑孟夏制”。/p> 现有献殿、正殿、戏楼。献殿面阔明三暗五单檐歇山顶，五架梁；正殿面阔三间，单檐悬山式建筑，挑檐析斗拱为三铺作。正殿内正中有明代彩绘泥塑禹王坐像，高2．5米，两旁侍者各高1．67米，神龛前有侍臣，高2．o5米；左侧龛上塑有三头六臂黑虎灵官像，手持法器，面目狰狞，高2．45米，两旁各有一侍者，高1．56米；右侧龛上为唐代名将、汾阳王郭子仪坐像和送子娘娘坐像，高2米。殿内东墙壁上绘有《西游记》孙悟空收降红孩儿的故事片断；西墙壁上画的是郭子仪单骑见回鹘和宴庆朝贺场面。殿内还保存有明清时期神楼5个。每年六月初十至十二日庙会期间，人们敬神祈雨，十分热闹。/p> 既然后世对商均有纪念和供奉，那说明商均应该还是有作为的一个领。只是出于种种原因，没有能够继承舜的位置而已。至于是什么原因，因为那是时候记载本来就不多，而有关于商均的记载更是少得可怜，所以至于是什么原因使商均没有登上帝位的，我们就无从知道了。总之最后是大禹继承了舜的职位。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十四章 好了，说完商均，我们回过头来在继续说他老爸舜。话说舜在众多能臣的帮助下，水患得到治理，庄稼得到丰收，百姓得到教化，基本上可以说是缔造了太平盛世的局面。不过，到此时，舜也即将走完人生的旅程。据传说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。 舜勤政爱民，为加强中央与各地的联系，他规定各部落君长定期来蒲阪朝见天子一次，天子也照例前往全国各地巡狩一次，每次除了大臣随扈以外，蛾皇与女英都随行照顾他的起居，三人同行，恩爱非常。这年盛夏舜和一行人来到洞庭湖，因天气太热，娥皇、女英就留在洞庭湖中的君山，舜继续南巡。 有天晚上，女英忽然梦到了舜帝，不像以前的模样，舜穿着华丽，坐着一辆瑶车，有霓施、羽盖拥护着，自天空降下来。舜对她说，自己已经不在人世，大家不要悲伤，人生在世，总有一日分散的，并说自己在天上是“上理紫微，下镇衡岳。”女英醒来，非常焦灼，惦念舜帝，急急告诉娥皇，娥皇口中虽说“妖梦是不足为凭，只怕你平日挂念极了，做的是心记梦，你放心吧。”但内心也十分焦灼。不久，果然传来了舜死在苍梧山的消息，还带来了舜帝给娥皇、女英的遗嘱：“汝戒之哉！形莫若缘 娥皇女英 ，情莫若率。缘则不离，率则不劳。不离不劳，则不求文以待形。不求文以待形，固不待物。”听到噩耗，觉得一切希望都已不存在了，那么多年的艰苦奋斗，那么多年的恩爱相亲，都一去不复返了。娥皇、女英浑身哆嗦，哭了好几回，身心备受煎熬。娥皇、女英一天比一天悲伤，健康也受了损害，眼泪渐渐地哭干了，一滴一滴的鲜血从眼中流出来。这晚浓雾渐渐地把整个君山罩住，天空中闪电一道急过一道，云越积越厚，天空好象要倒扣下来，突然间狂风卷着暴雨呼啸而来，洞庭湖掀起层层巨浪，都似乎要把岳阳城撼倒。娥皇、女英一片至诚的思念、悲痛终于感动了上天，天神将她们流出的眼泪，流出的血泪都一点点收集起来，都把它们洒在洞庭湖君山的翠竹上。在这狂风暴雨中，蛾皇与女英突然间头脑是那样地清醒。突然间明白好象舜正在召唤着她们，两人都好好地修饰打扮了一番，就象是迎接远行归来的舜一样，携手投入洞庭湖中。顿时风停雨住，波澜不惊，君山上那丛丛翠竹都浸染上斑斑点点的泪迹，成了二妃对舜帝一片至情的象征。 关于舜帝的陵墓，在我国有两处。 1湖南省永州市宁远县舜帝陵chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十五章 其二是舜帝的都城。 争论一：舜都蒲坂——即山西平阳， 唐代李泰《括地志蒲州河东县》：河东县南二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜井及二妃坛。 《宋永初历山记》亦云：蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。” 顾炎武《历代宅京记》说：“舜都蒲坂，今山西平阳府蒲州（今山西永济蒲州）。” 据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。 争论二：舜都潘城——即河北涿鹿 《水经注》曰：“漯水经潘县故城，或云舜所都也。”《括地志》云：“舜都在怀戎县，县北三里有舜庙，外城有舜井。”《史记》也曰：“舜，冀州人，居妫汭。” 其三是舜帝所耕作的历山。 争论一：济南市千佛山 济南古称历下，因历山而得名，见于《春秋》，来源最早。另外，舜耕于济南的历山，历代盛传，多见于记载。北魏史学家魏收曾任齐州太守，赋《登齐州舜山》诗一首，今存。北魏郦道元《水经注济水》则记载说：“（历城）城南对山，山上有舜祠，……《书》舜耕历山，亦云在此”北宋著名学者曾巩，熙宁五年（1072年）任齐州知州，作《齐州二堂记》一文，文中驳斥了郑玄的历山在山西的说法，指出历代地理图纪都说齐州的南山（千佛山）为历山，是舜耕作的地方。曾巩以为这是可信的。不过，也有人认为，历山虽在济南，但并非城南的千佛山。唐代封演《封氏闻见记》卷八记云：“齐州城东有孤石，平地耸出，俗谓之历山；以北有泉，号舜井；东隔小街，又有石井，汲之不绝，云是舜东家之井。”舜井原在一居民院中的东屋里，冲门大方桌下，有一口井，水面上露出一块不足一米的小山头。1976年济南市冶金局宿舍建设中，此古迹已湮灭。1976年，济南以舜字命名的地名、店名仍然很多，舜耕小学、舜耕中学、舜耕路、舜井街、舜井等皆可考究，可见舜的影响之深 争议二：山东省菏泽市鄄城县历山 鄄城县历史悠久，是中华民族开发较早的区域之一，素有“古鄄”之称。有文字记载的历史可上溯至五帝时期。《太平寰宇记》载：“濮州，今治鄄城县。古昆吾旧壤，颛顼遗墟。”《吕氏春秋》载：“尧葬谷林，舜耕于历山，陶于河滨，渔于雷泽。谷林、河滨、雷泽、历山均在菏chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十六章 除了这些另外还有众多关于舜帝的遗迹和传说。 其一是江苏无锡的舜柯山。据考证，舜柯山一带留有不少舜的遗迹。 在舜柯山上，人们发现了不少石器时代的石锅、石斧、石犁等，据说，是舜使用过的生产生活用品。 据考证，距今年前，太湖流域发展成为全国发达的地区之一，农业比较先进，稻谷是主要农产品。传说中的舜，生性敦厚，宽厚仁爱，村民们都愿意和舜接近。舜在舜柯山一带教导村民如何插秧种稻。在舜柯山上，有一块“舜皇锄印石”。民间传说那年天旱无雨，禾苗枯焦，舜为民焦虑，以锄击石而留下的。 当地建有一座舜皇庙，历史久远，规模宏大，门前两棵银杏树，树围甚巨，需四人合抱，可见庙宇历史悠远。庙前有一巨石，留着两个清晰的脚印。据老人们说，那是舜皇看到太湖水泛滥，心中烦躁，连连跺脚而留下的。 其二是三分石。三分石，又名三峰石，在湖南省永州市宁远县城南百里处，它是九疑山的最高峰。相传 相关图片 是舜的葬身之地，故又名舜峰。 三分石如三支玉笋，鼎足而立。峰间相距各5里。峰势险绝,直插云霄。古人有诗云：“一峰浮黛插云霄，石作三分结构牢，云外有人攀玉笋，山中何处觅仙桃。”《九疑山志》载：“三峰并峙如玉笋，如珊瑚，其上有仙桃石、棋盘石、步履石、马迹石，又有香炉石，有足有耳，形质天然。其间有冢，以铜为碑，字迹泯灭不可认，或疑为舜冢。” 三分石是如何来的呢？相传舜帝南巡之时，有一天登上此峰，考察山川形胜。中午时分，他和侍从们在峰头野餐，不觉醉酒。酒壶遗忘在峰头上。有一只大鹏恰巧飞临此山，见有一壶酒，便俯冲下来，用锐利如钩的尖嘴一啄，当下石壶分成三块，化作三峰石。那剩下的玉液，化成了长流不息的泉水，这就是潇水之源。 如今三峰石上，果然清泉喷涌，垂崖倾注如白练悬空，若烟若雾，水流激石，惊浪雷奔。当中一脉，为潇水之源泉，俗称“父江”，西流至九疑山下。 其三是舜王碑。 舜王碑，人称“舜王龙碑”，上刻七个大字“帝舜有虞氏之陵”，原在三分石上，后迁至大阳溪边的舜庙之侧。迁移之因，也有一个传说。 皋陶墓相传帝舜时，九疑山出了九条孽龙,盘距在“蟠龙洞”、“九疑 舜帝陵 岩”，危害百姓生灵。帝舜闻之chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第一章 各位朋友大家好！我呢，就是一个普通得不能再普通的人。闲来无事，准备跟大家扯扯我们古往今来的事儿。其实，我也不是精通的历史的人。但，就是喜欢这个。我呢，从网上学习，然后稍加整理后再讲给大家听。我不是什么专业人士，水平肯定很低。大家就凑活着听吧。如果对我说的某些地方感兴趣，大家再从网上看吧。/p> 之所以想起来给大家讲讲这个，主要有两个原因。第一，咱是个俗人，也想花钱充裕点。我就寻思着，万一大家喜欢听，而且喜欢听的人多，咱不是也可以多少赚点外快。呵呵——这第二点原因呢，是琢磨着大家都比较忙，基本没什么时间看这些东西。那我就替大家看，大家听听，也许可以多少长点知识。古人有句话叫做，“开卷有益”。我个人也比较认同这个说法。不管是历史人物传记，还是文学名著，只要我们读了，多多少少都会有所收获。备不住什么时候还能用到，黄鼠狼掀门帘，小露一手。关于这点，我先说一个生在我朋友身上的真事。记得前些年我朋友在学校复课班当年级干事。干事这个岗位，听起来跟一级干部似的。其实在朋友学校则不然。干事，干事，专干杂事。查卫生，管纪律，跑腿打杂，就相当于“小钻风”那种角色。话说在距离高考还有半个月的一天，朋友刚巡山回到办公室。屁股还没做稳当呢，朋友年级主任的电话就来了。主任说二楼有人从楼道窗户往下扔纸飞机，让朋友赶紧去看看。上级领导的命令，小钻风不敢怠慢，马上冲过去查探情况。朋友来到二楼之后，因为快要上课了，楼道里一个人都没有了。于是朋友先从楼道的窗户看哪里有纸飞机，以此来大体确定是哪一个班的学生干的。朋友一看，纸飞机的位置大体在最西边的三班和西数第二位置的四班的中间。在朋友的学校，也是大部分学校学生都是面朝西坐，并且是女生在前，男生在后。按照就近原则，学生下课后都会选择距离自己比较近的楼道窗户待着。所以，朋友判断会从这个窗户扔纸飞机的基本上是三班的男生和四班的女生。但做这种事，还是男生的可能性比较大一些。所以朋友先去了三班。走进教室，朋友比较严肃的问道，“刚才是哪位同学从窗户扔飞机着？出来一下。”试想在朋友这个管理比较严格的，有奖惩措施的学校，这种行为可以算作违反纪律，有可能受到惩罚。所以，想让学生主动承认，几乎是不可能的。事实证明，确实不可能，根本就没人搭理朋友。于是朋友又接着说，“是哪位同学扔的，你主动承认，省得耽误大家学习的时间。”结果还是没人吱声，又是白问了。怎么办？主任让找，得找出来。可是没现场抓住，又没人承认。有什么办法。一般来说，还是有一个管用的办法。那就是每人写一个纸条，进行检举。但是眼看就要上课了，没有那么多时间让朋友那样做。再说了，都快高考了，扔纸飞机又不是什么大的错误，也用不着那么兴师动众的。怎么办，总不能告诉主任自己没找到吧？那总不太好啊。怎么办，大家想想还有什么办法把这个同学找出来？/p> 当时朋友脑子里不知道就怎么那么灵光一闪，来了办法。朋友继续对三班的学生说，“我知道大家压力大，可是往外扔飞机，你们减压了，但却破坏了我们干净的环境。我想不太好吧。咱们都是复课班的同学了，大了，应该懂事了。应该不会干这种事了。大家说是不？”同学们听朋友这么一问，齐声喊道，“是——”等同学们安静下来之后，朋友转严肃为微笑，笑嘻嘻地说，“其实那个同学也知道这么做不对，听我一说，脸都红了。”听朋友这么一说，大家伙都来了精神，都齐刷刷地把目光汇聚到了北行后面的一个男生脸上。小伙子一下暴露，又被全班看，脸当时就跟红布似的了。朋友看着小伙子，笑着说，“去吧，赶紧把飞机捡回来，别耽误上课。”小伙子在大家的笑声中走出了教室。/p> 在朋友的教师生涯中，个人感觉这是干得比较漂亮的一次。其实我朋友之所以有这种办法，是朋友从蒲松龄先生《聊斋志异》中“刁姓”’这篇文章中得到的灵感。“刁姓”这篇文章的原文是这么说的，“有刁姓者，家无生产，每出卖许负之术——实无术也——数月一归，则金帛盈豪。共异之。会里人有客于外者，遥见高门内一人，冠华阳中，言语啁响（啁嗻），众妇丛绕之。近视，则刁也，因微窥所为。见有问者曰：“吾等众人中；有一夫人在，能辨之乎？”盖有一贵人妇微服其中，将以验其术也。里人代为刁窘。刁从容望空横指曰：“此何难辨。/p> 试观贵人顶上，自有云气环绕。”众目不觉集视一人，觇其云气。刁乃指其人曰：“此真贵人！”众惊以为神。里人归，述其诈慧。乃知虽小道，亦必有过人之才；不然，乌能欺耳目、赚金钱，无本而殖哉”/p> 翻译过来之后就是说，有一个姓刁的，家里没有产业，经常外出给人相面谋生——实际上他并不懂得相术。每次出去都是好几个月才回来一趟，袋子里总是装满了钱和布帛。众人都感到很奇怪。/p> 一次，同村的一个人客居在外，远远地望见一家高门内站着一个人，穿戴打扮道貌岸然，嘴里正在滔滔不绝，四周围了许多妇女。村人走近一看，原来是刁某。他便偷偷地躲在一边，看刁某在干什么。只听围观的妇女中有一个人问道：“我们这些人中有一个贵夫人，你能辨认出来吗？”原来这些人中确有一个贵妇人，穿着普通衣服杂在众人中，要以此检验刁某的相术。村人不禁替刁某窘。只见刁某从容地望着天空，用手指一划拉，说：“这有什么难辨的！是贵人的头顶上自然有云气环绕！”众人听了，不觉都向其中一人看去，看她头顶上有没有云气。刁某便指着那个妇人说：“这是真正的贵人！”众人非常惊讶，以为他是神仙。/p> 村人回来后，述说了刁某那堪称机智的骗术。才知道这种人尽管操业不雅，但也必有过人的才气；不然，怎么能够骗过那么多人，赚取钱财，没本就能赢大利呢？/p> 其实朋友跟我说，当时自己还真不是先想到的这篇文章，然后有的办法。是后来自己琢磨自己怎么会有这种想法，才想到了根儿在哪。所以说，只要我们读书，就是慢慢在无形之中影响我们。还是那句话，“开卷有益”。/p> 好啦，说了半天没用的。现在我们进入正题。今天我就先从远古时代说起。话说在很久很久很久以前，宇宙阴阳不分，昼夜全无，只就是那么混沌一片。不知过了多少年，灵气在混沌中汇聚。其中有五阳二阴七股灵气汇聚得最为强大。又不知道过了多少年，随着灵气的汇聚，这五阳二阴可就有了无限的奥妙神通了，成了第一等的大罗金仙了。这五阳二阴都是谁呢？五阳第一位乃是元阳上帝盘古，第二位是玉清元始天尊，第三位是上清灵宝天尊，第四位是太清道德天尊。这二三四位也就是我们道教的尊神三清。其中太清道德天尊也就是我们通常所说的太上老君。五阳最后一位是昊天金阙无上至尊上帝，又称“玉皇赦罪天尊”、又称“昊天通明宫玉皇大帝”、又称“玄穹高上玉皇大帝”，也就是我们老百姓通常所说的玉皇大帝。五阳个个神通无限，二阴也是道法无穷。二阴分别是太元圣母和女娲娘娘。/p> 话说这七位金仙中元阳上帝，也就是盘古大帝在沉睡了十万八千年后，终于睁开了眼睛。可是，在他眼前的只是迷迷茫茫的一片，什么都没有。盘古起身，舒展四肢，然后就开始漫无目的的行走在混沌之中。不知过了多久，盘古遇到了太元圣母。阴阳相遇，道之本能驱动，二位金仙结合后生下了一双儿女。这一双儿女中女儿基本上妇孺皆知。那就是西王母。又称金母或金母元君，全称：白玉龟台九灵太真金母元君或白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君，总称：上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊。后来西王母成为所有女仙和一切阴气的领袖。而盘古大帝的儿子是与西王母相对的东王公。又称木公，东华帝君，扶桑大帝。东王公居于东方，在仙界的地位十分高。东华帝君乃是男仙之王。主掌仙籍，凡男子成仙必要先拜东王公。一般来说只要了道成仙，都要先拜见木公和金母，也就是东王公和西王母。话说这盘古大帝和太元圣母有了一双儿女之后自然是欢喜。可是欢喜过后，盘古大帝心中有了忧愁。整日生活在这混沌世界之中，令盘古大帝心中越来越躁动不安。道之奥妙驱动盘古大帝终于施展神通，开始辟地开天。盘古挥动双臂施展神力。随着他一声大吼，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。/p> 天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就用双手撑着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着长高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。/p> 盘古倒下去之后，他呼出的气息，变成了风和云；他去的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的皮肤，变成了辽阔的大地，毛化为草木，牙齿和骨头变成了金石，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗成了滋润万物的雨露。/p> 盘古死后，人们为了纪念这位创造世界的圣祖，在南海为他修建了盘古氏之墓，方圆三百余里。传说墓中仙居着盘古氏之魂，如今广西桂林还存有盘古祠，每年都有许多人到庙里去祝祀。/p> 有关盘古的神话，最早在我国南方少数民族民间广泛流传。苗，瑶向来崇奉盘古，把盘古看作自己的祖先。壮、侗、仫佬等民族也盛传盘古，特别是当时作为壮族聚居之地的桂林（治所在今柳州市东南），立有盘古氏的庙宇，人们为之“祝祀”。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。/p> 桂西一带至今还流传着《盘古开天辟地歌》：/p> 盘古开天地，/p> 造山坡河流，/p> 划洲来住人，/p> 造海来蓄水。/p> 盘古开天地，/p> 分山地平原，/p> 开辟三岔路，/p> 四处有路通。/p> 盘古开天地，/p> 造日月星辰，/p> 因为有盘古，/p> 人才得光明④。/p> 据《三五历纪》（又作《三五历》，为三国时代吴国人徐整所著，内容皆论三皇已来之事，为最早记载盘古开天传说的一部著作，此书已佚，仅部分段落存于后来的类书如《太平御览》、《艺文类聚》之中。）记载：大禹同伯益民治水，在开挖徙骇河时建立殿堂，纪念盘古。中华民国五年盘古毁于天火。主持僧本信信苦形（用两根铁丝穿在脚后跟的筋骨之间，用一条铁链再连在一起，以示自己有罪带镣），徙步去天津斋化。得津沽巨商宁世福等八家施舍，遂于民国八年重修，历时十年。不仅殿堂比以前又小了不少，而且因资金不足，有些工序未能如愿便草草收工。1937年9月18日，几名日军占领盘古殿顶，向百姓开枪，后进驻伪军，建立据点。在1946年秋，青县人民武装攻克盘古据点，盘古整个盘古庙毁于一旦。1987年秋盘古人自成立“盘古庙筹建委员会”。借村民一处，权作“盘古庙堂”。92年重修盘古墓，建了盘古墓碑亭。2oo5年再度粉刷、修整。/p> （建国后盘古庙的三大殿被拆除将木材用于了建设县政府剧院。所剩房社成为新成立的盘古人民公社的办公所在地。2oo8年在道路阔宽过程中，所剩房社也被拆除。）/p> 被毁前的盘古庙，状似北京故宫三大殿，石、砖、木结构，黄色琉璃瓦封顶，金碧辉煌，蔚为壮观，二十里外清晰可见。/p> 前殿为盘古殿亦称大殿，建在青石砌起的高台上，围以汉白玉栏杆，占地一亩三分，台阶十八级，为十八层地狱之说，殿高三丈六尺，象征三百六十周天，飞檐椽子一百零八根，按三十六天罡，七十二地煞而布，从庙的前后左右四方数，每天才椽二十八根。每根椽头吊铜铃一枚，照工、商、角、征、羽五音而置，有“微风摇铃天动乐”之美誉。殿顶黄瓦有“光洒殿顶地生辉”之称。四条斜脊置彩龙、凤、狮子、河马等动物，形神各有千秋。四角拱斗悬挑，若雏燕临空，似天宫琼阁坠落凡尘，常呈腾反之势。/p> 殿内，盘古坐像，高一丈零八寸（为盘古万八千岁之说），铁质涂金，额角披叶（项叶十片为天干，腰围十二片为地支）手托日月。龙眉虎目，皂白分明，隆准海口，大耳有轮，望之俨然，细瞻，既传开拓者之神威，又现祥慈之淑气。胸阔能容天地，乳丰润育生灵，可谓形神尽善，妙绝尘寰。/p> 另据《皇朝通志》载：康熙三十六年为盘古庙立御碑一座。上注：明铁铸涂金盘古像，为弘治年所造历四百七十年，其形外表丝毫无损，内无半点锈迹。/p> 中殿，亦称接引殿。青砖蓝瓦，古朴庄重。殿内正面供奉：“释迦牟尼”贴金泥塑像，两侧十八罗汉，神形妙趣横生，壁绘玉宇琼阁，若阴若现于云雾之中。佛祖身后立一板墙，断一殿为两宫，后宫塑背南面北股坐莲盆，普渡众生的观音菩萨，代替了炼石补天的女娲，但同为女性，唯增玉女金童。/p> 后殿，亦称：“三教殿”。青砖灰瓦，古朴典雅。殿内改禹为龙王，增太上老君、老子，孔子居中，左龙王，右孔圣。/p> 三殿中的配祭安排，融会了宗教文化、民族文化为一体，又反映了原始的纯真。/p> 三教殿前，合欢树两株，干粗盈围。花期朵朵朱樱映日，新叶如葱，昼展夜合。殿后悬钟古槐枝繁叶茂。三大殿两侧为参天松柏，参差碑林占据。禅房、经房、库房亦在东侧。/p> 盘古庙群体占地一十八亩，围红墙，高九尺。山门对联：/p> （上）开天辟地，位列三才而立已。/p> （下）育世长民，出万物以为君。/p> 山门照壁，高一丈八尺，彩瓷上绘制八仙过海的图画，栩栩如生。/p> 盘古庙会每年两次，三月初三和九月初九两次举行，（始于三国魏）庙会正期四天延期或十晌或半月不定又有唱戏的、说书的、马戏杂耍等助兴。期间善男信女、寺院僧道、商贾游客车马舟楫云集于此。/p> 远在魏晋南北朝时代，在有壮族先民居住的海南一带，就有追葬盘古氏之魂的“墓地”；特别是当时作为壮族聚居之地的桂林（治所在今柳州市东南）竞立有盘古氏的庙宇，。人们为之“祝祀”。可见盘古在古代壮族人民的心目中也是很受崇奉的形象。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二章 话说盘古大帝用生命换来了万物生存栖息的天地之后，又不知过了多少年，三清、玉皇大帝、女娲娘娘也都6续修成了无限神通。别人先不说，咱们先说说我们那集合美貌、智慧、神通于一身的女娲娘娘。娘娘在修成无限神通后，开始在周游天地。在游历的过程中，娘娘深感这天地之间太单调了，缺乏生机。于是决定创造一些富有灵气，又比较好看的东西。于是在正月初一造鸡，初二造了狗，初三造猪，初四造羊，初五造牛，初六造马。到了初七，娘娘看着自己创造六种动物的样子总感觉有点不舒服，总有种怪怪的感觉。到底哪里不对呢？娘娘边走边想。不知不觉中走到了一条大河边。娘娘无意中低头看到了自己在水中的倒影，这才恍然大悟。原来是没有创造和自己一样的物种。于是娘娘在正月初七这一天按照自己在水中倒影的样子开始创造人类。这也就是我们管正月初七叫做人日的由来。/p> 娘娘随手在河边抓起泥土，一小会就捏出了一个和自己差不多的漂亮女人来。催动神功，女人一下子就有了生命。娘娘看着自己创造的人类，是越看越喜欢，越看越高兴。于是就不断地做了起来。可是做着做着，娘娘就有些累了。于是娘娘就想，如果能让这些人增多就好了。于是，道之玄妙暗中驱使着娘娘创造出了男人。然后娘娘又催动法力，将男女婚配的意识作为一种先天的本能注入进了自己创造的男男女女体内。因此娘娘又被奉为婚姻女神。/p> 娘娘不断地做人，又做了一会后，现这里的人已经有些多了。于是催动法力，将后创造出来的人分别送到了北方和南方。后来在环境的作用下，被送到北方和南方的人皮肤的颜色由原来的黄色分别逐渐变白和变黑。在后来就有了我们现在这各种各样的人了。可是，问题来了。为什么我们看到的娘娘的形象都是蛇身，可创造的人却长着双腿呢？既然娘娘是仿照自己的样子创造的人，那咋出来的腿呢？其实，我可以很明确的告诉大家，娘娘本来就不是什么人蛇身，本来就是和我们的形态一样，只不过娘娘是一个绝世美女。可是，因为娘娘在创造了人类和补天之后，就几乎没有人见到过了。可是在娘娘出现过的那个年代，人们的绘画水平又不行。于是只能口耳相传娘娘的样子。而到了汉代，有人想把娘娘的样子形象的表现出来。于是给娘娘做了画像。为了突出娘娘的神圣，又出于平时对蛇的恐惧和神秘，于是就给娘娘臆造了一个蛇的身体。再后来，娘娘的这个被臆造出来的形象就深入人心了。也就假的流传久了也就成真的了。当然，这都是后话了。咱们在回过头来继续说很久很久很久之前的娘娘。娘娘在创造了人来之后并没有停歇，而是继续创造。娘娘每天都要至少创造七十种东西。直到娘娘看到天地间已经充满生机后，这才停止了大规模的创造。看着满是生气的人间，娘娘满心欢喜。高兴之余，决定再精心创造一对汇聚灵气的物种与自己为伴。于是娘娘采集世间灵气，将蛇和鹰结合起来，并为之注入法力，进而创造了白矖和螣蛇一雌一雄两个侍从，从此带在身边。/p> 话说在娘娘创造万物的同时，那边几位金仙也没有闲着。元始天尊、灵宝天尊、道德天尊与玉皇大帝、太元圣母共同携手用了大约一百劫的时间创造了神仙们最佳的存在环境“大罗天境”六合三十六天界乐园。以便氤氲智慧，度化天宇精华。/p> 为了使大道正常运行，玉皇成立太极界六合八表，三界十方，四生六道最高政权，管理太极界的运行，神仙凡圣的走向。而元始、灵宝、道德三位天尊和天尊使者们则在世间流传道德伦理，使人的性情欲望在道德的引领下存善去恶。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见三位天尊。/p> 三位天尊和玉皇大帝，还有女娲娘娘、太元圣母都是第一等的大罗金仙。是以后各路神仙的祖师，前辈。无论是地位、法力还是功德，都是无人可及的。但，现今之人往往轻视了我们这几位金仙的实力。为什么会有现今这种现象？其他的不说，就是一部西游记就做出了杰出的贡献。西游记是一部崇佛抑道的书。例如孙悟空可以大闹天宫，打败各路天仙。玉帝不得已只得派人下凡去请如来。可那么大本领的孙悟空去出不了如来的手心。如来的一道贴子就把悟空压的五百年不得动弹。又如，与三清是朋友的镇元大仙无法救活的人参果树，以及各路天仙也无办法事情。观音来了就那么滴了几滴水就完事了。这岂不是赤裸裸的说明还是佛教人物厉害。诸如此类事情还很多。过了许久之后，西游记成了四大名著。然后被拍成了全世界最牛的电视剧。再然后就是无数次的播放，然后就妇孺皆知，深入人心了。其实，大家不难看出来，把我们这几位重量级的天尊地位和实力拉低，时间并不算长。要知道在古代社会这几位可是几位尊贵的。不说别的，就说说玉皇大帝。在过去，玉皇大帝在信众和汉族民间信仰中，地位十分崇高，是众神之最。就说这祭拜拜玉皇大帝的仪式也比一般神明来得更加隆重。/p> 先供奉玉帝，应要一班文武百官、天神天将拱护，不可单独以玉帝像供奉，否则成为孤君，不能显出玉帝的威严及尊崇。农历正月初九是玉皇大帝的诞辰玉皇诞，前一天晚上，全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛，供奉丰盛祭品，然后依序上香，行三拜九叩礼。且祭祀当日，不得曝晒女人的衣裤、倾倒便桶，以免天公看到了触犯大不敬之罪。在团体祭典的场合一定要盛大庄严，并且是倾尽全力，是诸多祭典中最为华丽。/p> 台湾闽南祭拜玉皇大帝俗称为“天公生”。这一天道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。拜天公的祭典，自初九的凌晨开始，一直到天亮为止。在这一天前夕，全家人必须斋戒沐浴，以庄严敬畏的心情举行祭拜，家家户户都要在正厅前面，放置八仙桌，搭起祭坛，供桌上备神灯、五果（柑、桔、苹果、香蕉、甘蔗）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），并面线塔，另设清茶三怀，还有甜剧、社龟，到了时辰，全家整肃衣冠，按尊卑长幼依次敬香，行三跪九叩礼拜，然后烧天公金。/p> 除了祭祀仪式之外，汉族民间在这一天当中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝晒女人的衣裤、不得倾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了触犯了大不敬之罪。而祭品中五牲之一的鸡，不能用母鸡，最好是用阉鸡或公鸡，猪羊也亦然。（梁武帝崇信佛教，道教受佛教影响巨大，所以此后祭天素食逐渐代替荤腥。/p> 在封建社会时代，祭祀是有等级限制的，唯独天子才有资格祭拜玉帝，一般民众不能随便祭拜。一直到封建时结束，这种禁忌才得以破除。然而，直到现在，一般汉族民间仍认为玉皇大帝是如此崇高伟大，并不敢擅自为其雕塑神像，而以“天公炉”或“神牌位”来代替。信徒拜祭玉皇大帝时，就对着“天公炉”焚香膜拜。/p> 在佛教传入中国后，在本土化的过程中，佛教徒常将帝释天帝释天（梵文：?akrodevanamindrah）全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗。后被佛教吸收为护法神。/p> 在梵文中，释迦（?akra）意为”能够、有能力”；提婆（deva）意为“天人，神明”；因陀罗（indra）意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗（?akrodevanamindrah）合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”。汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。/p> 据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主[1]。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。/p> 佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。等同于道教的玉皇大帝。并将正月初九“天帝诞辰日”当成帝释天的生日。但事实并非如此，帝释天产生于印度，与中国的玉皇大帝并无瓜葛。帝释天和玉皇大帝也并不在同一界中，帝释天位于忉利天界，仍属天道，并且帝释天只是佛教护法，而玉皇大帝乃万天帝主，统御诸天，早已脱离轮回，地位大有不同，不可混淆。孙悟空大闹天宫，玉皇大帝请来如来佛祖。不是因为玉皇大帝不是悟空对手，是因为玉皇大帝压根就没有想自己动手。至于像电视剧中演的那样，玉帝吓得躲到了桌子底下，就更是荒唐可笑了。章老师说别人篡改原著，他们自己也没少改。原著中说孙悟空厉害，但也没有来到玉皇大帝身前，而是被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战，又调三十六员雷将，把他困在垓心。要说猴子厉害，怎么到后来连玉皇大帝的米山面山都破不了呢？所以说，玉皇大帝的修为远在猴子之上。老吴所写西游记在抬高佛教，但是他也没敢将玉皇大帝位置放在如来之下。原著中有这么一段话就可见一斑。/p> 如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪。望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福，敢劳致谢？”/p> 好了，西游记咱就不说了。总之我要说，何必死后去往西方极乐世界。不如现在就多做善事，虔心向道，今生了道成仙去往“大罗天境”六合三十六天界乐园岂不更好？不过，我们虔心向道，一定要注意要有所行动，多行善事。正所谓“靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”我们做好分内的事情，再加上为人正直，多做善事。神一定会赐予我们好的，大的福气。而那些贪赃枉法，为非作歹的奸佞之徒，即使你再怎么烧香膜拜也是没用的。记住我们道教的这句话，“心存邪僻任尔烧香无半点益，扶身正大见吾不拜有何防。”/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三章 好了，我就不表议论了。咱们继续说正文。话说到现在为止，天地开辟了，人类和万物也有了，神仙的居所也有了。然后，天界和人界按照大道平稳展起来。其中又不乏有天地灵气孕育出的仙魔灵怪产生。也有人类通过领悟道之真谛而飞升成仙的。可是，不知过了多少年，也不知道是什么原因，天突然爆出了一个大窟窿，并且开始不断下降。因为天地巨变，一些原本蛰伏的妖魔鬼怪猛禽恶兽也都出来残害百姓。天地巨变，百姓一下子陷入水深火热之中苦不堪言。这样的情况一下子就惊动了天界。天界众仙纷纷现身凡间，斩妖除魔。可是，人间的妖魔就是杀不净，灭不完。之所以会这样，是因为天破出的那个大窟窿中，不但有巨石、火球飞落下来。而且还不断有不知来自何处的妖魔从中出来，降落人间祸害百姓。女娲娘娘想到现今当务之急是将天修补好。于是女娲娘娘和自己的两个侍从白矖和螣蛇分别从东南西北中五个方向，采来汇聚着金木水火土五种灵气的五彩之石。催动法力，娘娘融化五彩之石，将其灵气汇聚融合在一起。然后命白矖和螣蛇护法，诛杀从天洞中出来的妖怪，以保护娘娘不受干扰。一切准备妥当，娘娘催动无限法力开始修补天洞。就这样没日没夜的炼石补天，一直奋战的七七四十九日方才修补完毕。虽说娘娘是第一等的大罗金仙，但是补天是极为消耗法力的事情，加之又是七七四十九天，所以娘娘在补好天之后，倍感疲惫。/p> 娘娘虽然累，但是大慈大悲的娘娘还不敢停歇。因为天虽说补好了，但是现在天还是以每天二十丈的度下降。如此下去，用不了多久天地又将重合在一切。到时候世界又将回到混沌状态。事情紧急，一刻都耽误不得。娘娘催动法力，顿时法身暴涨。双手撑天，调动全身法力，随着娘娘法身的生长，天又开始随之上升。可是，七天之后，娘娘坚持不住。因为被撑起来的天没有停留住，而是不断重压着娘娘。要知道现在的天比起盘古大帝时可是大不一样了。因为又经历了几十万年的时间，天比天地处分时只要厚重了一百倍。正是因为天太重了，人间的灵气不足以支撑住它，所以天才开始下降。/p> 女娲娘娘不能撑住天，可急坏了白矖和螣蛇。二人也赶紧施展神通，身体暴涨，双手撑住天穹。虽说他们两个也是法力强大，是一等一的神兽。但是，和娘娘比起来还不及万分之一。所以，加上他们两个也丝毫没有起到什么作用。天穹依然下降。没办法，娘娘只得收了法身，再做打算。/p> “娘娘，现在该怎么办是好？如果天地再重新合在一起。可能这天地间所有的普通生灵都要毁于一旦。”白矖着急地问道。/p> 娘娘闻听此言不由得脸上更多了几丝愁容。轻轻叹了一口气后，娘娘说道，“现在情况危急，我也没有什么办法。为今之计只得去寻找太元圣母。希望她能有办法。”说吧，娘娘带领白矖和螣蛇驾起祥云去东海昆嵛山寻找太元圣母去了。其实娘娘也不敢肯定太元圣母就在昆嵛山。不过娘娘知道太元圣母不是在昆嵛山就是在昆仑山。因为自打丈夫盘古大帝离开后。太元圣母独自抚育东王公和西王母一对儿女。二人在法力初成后，就分别选择了东边的昆嵛山和西边的昆仑山分别继续潜心修道。而太元圣母也就轮流在儿女处居住。以便指点二人修仙悟道。虽然一东一西，距离遥远。但是对于神仙来说不算什么。驾起祥云，一会就到。话说娘娘和白矖、螣蛇刚刚驾起祥云走了一千多里路的光景。突然一股极强的煞气直冲天际，挡住了娘娘的祥云。如此之强的煞气，就连娘娘也是头一次见到。/p> “好强的煞气啊！”白矖惊呼道。/p> “是。随我去看看。”说吧，娘娘压低云头，循着煞气而去。眨眼功夫，娘娘便找到了妖怪。原来是一个巨鳌。也就是大乌龟。可这只巨鳌不是一般的大，整个身体就如同一座小山一样。每走一步就地动山摇。大嘴一张，也不分是什么飞禽走兽，还是什么山石草木，都通通吞进肚子里。巨鳌一路走一路吃，大有吞吃天地的架势。而且更可怕的是巨鳌的身体还随着他不断吞吃而增长。/p> “娘娘，我去除了这个妖怪！”说吧，螣蛇现出真身，冲向巨鳌。螣蛇与巨鳌交手，可尽管他拼尽全力地又是咬又是缠又是撞的，都丝毫不能奈何得了巨鳌。一番折腾后，巨鳌一点事没有，螣蛇却已经被累得气喘吁吁。因为体力下降，动作变慢。螣蛇一个躲闪不及，被巨鳌一甩头，实实在在撞飞了出去。一下子倒地不起。巨鳌一声吼叫，瞬间就来到了螣蛇身前。张开血盆大口就冲着螣蛇的头咬过去。/p> “螣蛇！”白矖吓得惊叫出声。/p> 在这万分危急关头，还好娘娘手疾，一挥手，将螣蛇用法力瞬间拉了回来。因为动作太快，巨鳌根本就没看见已经到了嘴边的肉没了。结果一嘴咬到了地上，地上被啃出了一个大坑，巨鳌吃了一嘴泥。/p> “娘娘，这个怪物太厉害了！”螣蛇捂着胸口，忍着剧痛说道。/p> “当然厉害。这个怪物在天地混沌之时就已经开始孕育。天地初分时成型于东方。此后开始不断吸收天地之间的阳气。到现在已成不坏之身。”/p> “这么厉害！难道就真的没有办法对付它了吗？照它这样吃下去，天地间的东西还不都被它吃个精光！”/p> “如果不除掉它恐怕会是那样。不过还好这怪物心智未开，不懂得修炼之法。所以即使它有一身的阳气，也无法更好的使用。结果也就剩一身的蛮力而已。所以，我要杀死着怪物还是应该不会太费力。”/p> “那就请娘娘施展神通，为民除害吧！”白矖急切地说道。/p> “杀死它容易，但我要让它物尽其用。”/p> “这孽畜难道还有用处？”白矖不解的问道。/p> “是大有用处。”娘娘不慌不忙地接着说道，“这孽畜不比其他妖怪。一般妖怪都是通过吸收天地日月精华来修炼内丹。可这孽畜体内却先天就有一颗内丹。正是因为这颗内丹，它才可以不断吸收天地间的纯阳之气。这巨鳌体内充满纯阳之气，又有坚不可摧的身体，所以，我正好斩断它的四条腿来支撑天穹！”/p> “那就请娘娘赶紧施展神通，斩杀这妖孽吧！”/p> “现在还不行。”/p> “为什么？”白矖不解地问道。/p> “刚才我已经说了，这巨鳌始终心智未开，所以不懂得修炼之法。所以，虽然它的体内吸收了很多纯阳之气。但也只是被包裹在它的体内，并没有和它融为一体。如若我们就简单鲁莽的将它杀死。那么，它体内的纯阳之气，也会随之四散消失。”/p> “那可怎么办？杀，杀不得。留，也留不得。”/p> “留不得，必须杀！刚才在你我来的路上我看到一处极阴之地。距离此地百里之遥。位置就在那山最高峰前的深潭里。我马上就动身到那里布阵，你二人合力将巨鳌引诱至那里。”/p> “遵命！”/p> 话说娘娘驾起祥云，眨眼功夫就来到了那处深潭。催动法力，娘娘唤出七把宝剑插入到深潭四周，布下北斗七星阵。而那深潭正好被北斗七星阵的勺口包裹住。话说这北斗七星阵可了不得。这阵法布在极阴之地，也可以布在极阳之地。布在极阴之地就可催动出巨大的阴气之力。布在极阳之地却可催动出纯阳之力。布阵者法力越高强，能够汇聚的阴阳之力就越强大。以娘娘的法力，第一层次可以汇聚大地所有极阴之力，第二层次可以通过七把宝剑向上接通北斗七星，进而再汇聚宇天空中的极阳之力。因为巨鳌是纯阳之物，阴阳相克，所以娘娘要用极阴之力镇压住巨鳌。/p> 这边娘娘布好北斗七星阵，那边巨鳌在白矖和螣蛇骚扰型的攻击下，被彻底激怒了。愤怒的巨鳌恨不得一口将白矖和螣蛇咬个稀巴烂。所以一直追着白矖和螣蛇朝着北斗七星阵的方向过来。一百里地，转眼就到了。白矖和螣蛇老早就望见娘娘在深潭上空。于是径直将巨鳌引向深潭。白矖和螣蛇飞过深潭，巨鳌一脚踏入深潭，就如同踩进了一个小水坑。见巨鳌进入七星阵，娘娘挥动双臂，催动法力，大阵开启。大阵瞬间汇聚大地的极阴之力，将巨鳌包裹住。巨鳌行动受制，意识到危险。怒吼着拼命挣扎，要摆脱极阴之力的束缚。虽说大阵厉害，但是要想压制住巨鳌这样强悍的纯阳恶兽，还是需要一段时间汇聚起足够的极阴之力的。巨鳌疯狂挣扎，七把宝剑开始震颤起来，眼看就要镇不住巨鳌了。娘娘见状，急忙施展法力，从上方催动出一股极阴之力，注入到大阵之中。娘娘强大法力的注入，让巨鳌再也动弹不得了。随着极阴之力的不断汇聚，巨鳌被彻底镇压住，同时也失去了意识，成了植物龟。见时机成熟，娘娘唤出神剑，催动法力，两剑下去，巨鳌被劈陈四块。巨鳌被劈开，大量纯阳之力释放了出来。不过这正是娘娘早就预料到的事情。所以才布下北斗七星阵。这大阵一来是压制巨鳌，二来是在娘娘劈开巨鳌时，包裹住巨鳌体内的纯阳之力不散开。当然，只是这样还不足以用巨鳌来支撑天穹。娘娘再次施展神通，将巨鳌腿上的身体其他部分都融入到它的腿中。然后再次挥剑，将巨鳌的内丹劈成四份，分别注入到巨鳌的四条腿中。接下来娘娘又在内丹中注入一股法力，催动内丹开始吸收刚才从巨鳌体内释放出来的纯阳之气。很快纯阳之气就被吸收完毕。同时那四条腿也变大了许多倍。最后，娘娘催动法力，将巨鳌的四条腿分别安放在东西南北四极。在娘娘注入法力的驱动下，继续吸收阳气生长。直到千年之后达到原来的高度后，才停止的生长。只是适度吸收阳气，维持那个高度。当然，这都是后话了。娘娘在支撑好天穹后，又杀死了危害人间的黑龙精。然后用芦苇的灰，止住了冀州泛滥的洪水。就这样，在娘娘和众位神仙的合力下，天上人间又恢复了正常。人们继续在天地间辛勤地采集果实，狩猎鸟兽。因为几乎没有什么农业知识，会的东西少，所以人们即使整日劳作，也有很多时候挨饿受冻。娘娘悲悯少有乐趣的人们，要是就制造了笙簧、瑟、埙等乐器，来给人们欢乐。所以，人们又敬奉娘娘为音乐女神。娘娘除了制造了乐器，后来在人们懂得种植粮食后，又教会人们酿造美酒，以此来解劳顿、舒筋血。所以，人们为了表示对娘娘的感激，就用酒敬奉。从娘娘开始，用酒祭祀就成为了一种礼节。说到这，我想对大家说，在你整日拜关公，拜财神的同时，当你到了娘娘的庙宇，别忘了给娘娘敬上一杯酒。没有娘娘就没有我们。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四章 话说在经历了这次大浩劫之后，我们人类不断展壮大。又不知道过了多少年，我们就进入了三皇五帝时代。三皇，指燧人、伏羲、神农。五帝指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。三皇五帝，并不是秦始皇、汉武帝那样的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落领或部落联盟领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。以表示对他们伟大业绩的崇敬。/p> 近现代考古现了大量与这一时期相对应的龙山文化遗址等，证明三皇五帝时期确实是存在的。/p> 这三皇五帝，三皇在先，五帝在后。其中三皇又是五氏中的三位。五氏他们分别是指有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。他们的功绩和贡献是为人类创造了诸如：建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑等一系列最基本的生存、生活条件，使人类能够得以生存繁衍，结束了只靠住山洞、摘树果、吃生食的恶劣原始社会生存状态。可这五氏中为什么只有三皇呢？/p> 先，这五氏的说法，女娲娘娘也在其中令我费解。并且和说娘娘是伏羲的妹妹，两个人还结婚生孩子。真是荒谬至极！所以，不应该是五氏，而应该是四氏。/p> 其次，有巢氏虽说教会了人们在树上筑巢居住，让很多人免于遭受野兽的攻击。但是，筑巢居住是向动物学习的，动物也能够做到。所以，相对于其他三位来说，创造性差一些。那么，有巢氏没有成为皇，也就有道理了。/p> 根据历史传说，有巢氏是人类原始巢居的明者、巢居文明的开拓者。由于年代久远，没有文字记录有巢氏是何方人氏。关于有巢氏，有一种说法是这样说的，“有巢氏，简称“有巢”，号“大巢氏”。五氏之一，是昊英氏之后的又一位远古时代部落领，居住在古黄河下游一带，有巢氏生活在距今约年的新石器时代晚期。”/p> 在这里提到有巢氏在昊英氏之后，这其实不太可能。为什么不可能？我们就要再说说这昊英氏。/p> 昊英氏，女，姓风，名规辛，号昊英氏。生于公元前5876，死于公元前58o3，传说中的古代帝王，出生于昊城，定都于今河南驻马店市遂平县。是中国氏族联盟时代伏羲政权的第五十五任帝。大伏羲氏族风姓昊英氏执政的任帝王。/p> 规辛生于帝茜河四年（壬午，前5919），出生在昊英氏部落的政治活动中心——昊城。/p> 昊城，又称昊英城、英昊城，后世又改称英浩城、英豪城。/p> 昊英氏是大伏羲氏族的一个重要支脉，主要居住在今洛阳市以西黄河以南的渑池县境内，其活动中心在英豪镇。/p> 规辛初为昊英氏大酋长。当时的执政者是茜河。茜河，女，姓风，名茜河，号混沌氏。中国氏族联盟时代伏羲女娲氏政权的第五十四任帝。大伏羲氏族风姓混沌氏执政的四任帝。/p> 在帝茜河晚年，天下大旱，各部落都因旱灾生了混乱。而他却领导本部落居民抗灾自救，引水浇田，使禾苗没有枯死，秋天照样打下了粮食。/p> 公元前5884年冬天，茜河在天灾和人怨的逼迫下大病不起，不久便离开了人世。/p> 茜河死后，大伏羲氏族各部落大酋长联合罢免了混沌氏的执政权，推举昊英氏大酋长规辛为帝。于是，规辛便成了昊英氏部落执政的任帝。/p> 规辛即位时，帝都象城旱情极为严重，禾苗枯死，井水干涸，连人畜的饮水都很困难。帝都已经无法再住下去了，规辛和大臣们及各部落大酋长商议，决定把帝都迁回到靠近大湖（今宿鸭湖）的遂城。遂城是大伏羲氏族柏皇氏任帝伏显所建，城东南有大湖，水源充足，草木繁茂，是个适宜于人类居住的好地方。/p> 伏羲女娲政权自十九任帝象团迁都象城，至五十四任帝茜河止，历三十六任帝一千二百年才迁都。您也许会问了，那三十六位帝王的陵墓，方圆一定很大。其实不然，当时的社会性质是原始共产制，帝王和普通的平民一样，没有奢华的宫殿，也没有王妃宫女，更没有私人财产，他们和普通的族民一样，死后也是极为简陋的坟墓，墓中除帝王生前常用之物外，也很少有陪葬物。因为他们的陵墓太普通了，以至后世的人们逐渐把他们遗忘了。/p> 规辛在位执政虚记三十八年（王大有《三皇五帝时代》），卒于规辛三十七年（甲午，前5847），享年七十三岁。/p> 规辛死后，遗体葬在遂城南伏羲帝陵（今河南驻马店市遂平县南），尊号帝规辛。/p> 规辛死后将领的位置传给了外甥女金乌。金乌，姓风，名金乌，号昊英氏。是中国氏族联盟时代伏羲政权的第五十六任帝。大伏羲氏族风姓昊英氏执政的二任帝。/p> 金乌生于帝规辛八年（乙丑，前5876），出生在昊英氏部落的政治活动中心——昊城。/p> 昊英氏的任帝规辛姨母，她是规辛的外甥女（也作侄女）。因其才华出众，帝规辛晚年时选定她为接班人，并把她推荐给天神和大伏羲氏族全体臣民，立她为帝位继承人。/p> 公元前5847年，帝规辛去世后，金乌即位称帝。/p> 金乌即位后，依然立都于昊城，以乙未年（前5846）为金乌元年。/p> 金乌执政时期，社会秩序良好。各部落之间团结互助，在帝金乌的带领下，积极展生产，改善人们的生活环境，受到了大家的赞扬。金乌晚年时选定本部落优秀青年掮师为帝位继承人，掮师也姓风，是男青年，品德、智慧和武功，在昊英氏部落都是一流的。她这样做，虽然是为了整个大伏羲氏族利益，但是却给本部落的未来展埋下了隐患。/p> 掮师在金乌死后成为中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的第五十七任帝。大伏羲氏族风姓昊英氏执政的三任帝。同时也是大伏羲氏族风姓昊英氏执政的最后一位领。昊英氏任帝规辛是他的祖母，二任帝金乌是他的姨母。掮师是昊英氏部落中品德、智慧和武功都很优秀的青年，他不仅得到了族民的好评，也赢得了帝金乌的重视。帝金乌有意把他当成重点培养对象，召他入帝都学习从政。掮师从政期间，成绩显著。帝金乌认为，他已经完全有能力领导大伏羲氏族，便于晚年时把他推荐给天神和大伏羲氏全体族民，确定他为帝位继承人。/p> 公元前58o3年，帝金乌病死于帝都遂城。掮师即位称帝。/p> 掮师即位后，依然立都于遂城，以己卯年（前58o2）为掮师元年。/p> 掮师为政勤勉，在位时期各部落都健康展，部落之间鸡犬之声相闻，彼此互无侵扰，和平共处。遗憾的是，掮师的下一代全都不争气，一个个庸碌无为，贪婪自私。他们出于个人野心，都希望帝掮师能推荐自己为合法的帝位继承人。于是，部落内部出现了纷争，几名野心勃勃的男女青年分成两大阵营，为争帝位继承权拉帮结伙，大打出手，闹得满城风雨。帝掮师深感失望，从而打消了推举帝位继承人的惯例，一直到死也没有确立帝位继承人。/p> 掮师在位执政虚记四十一年（王大有《三皇五帝时代》），卒于掮师四十年（戊午，前5763），享年七十二岁。遗体葬在遂城南伏羲帝陵（今河南驻马店市遂平县南），尊号帝掮师。/p> 掮师死后，大伏羲氏族各部落大酋长联合罢免了昊英氏的执政权，推举纯血缘伏羲氏的大酋长雪河为帝。昊英氏共历三任帝，执政一百二十一年。/p> 好了，昊英氏的三位领都说完了。从前面我说的不难看出来，昊英氏应经是伏羲氏的五十几任领了。最后一任领掮师死于公元前5763年，距今有七千七百多年的历史了。如果有巢氏在他们之后，也就是说七千七百年前人们都是没有房屋的。应该是生活在洞穴中。可是，事实并非如此。因为我国大地湾文化考古就是个很好的说明。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第五章 大地湾文化是华夏先民在黄河流域创造的古老文明，是华夏文明的来源之一。它位于甘肃省天水市秦安县城东北45公里处的五营乡邵店村。是中国黄河中游最早也是延续时间最长的旧石器文化和新石器时代文化，存在于约距今年。/p> 第1—3文化层形成于距今o年，地层中仅现石英砸击技术产品，如石英石片、碎片等；第4文化层距今o年，细石器技术产品和大地湾一期陶片开始出现，但在遗物总体数量上处于从属地位；第5文化层距今年以细石器和大地湾一期陶片为主；第6文化层距今7ooo——约5ooo年，主要文化遗物为半坡和仰韶晚期陶片。对这些遗物的研究显示，古人依次经历了原始狩猎采集、达狩猎采集大地湾遗址、大地湾一期原始农业和仰韶早晚期成熟的农业四个经济展阶段。大地湾文化内涵丰富、特征鲜明，既是中国率先使用彩陶的史前先民，又是西北地区最早产生的农业文化。因其属于新石器时代早期，所以处处显露出原始的特征。/p> /p> 它是我国新石器时代目前现的最早的遗址，比广为人们所知的河南渑池仰韶村和陕西西安的半坡村遗址都要早。/p> 专家们认为，人类自距今6万年就进入到大地湾地区，成功度过了寒冷的末次盛冰期并延续下来，使用先进细石器技术的狩猎采集人群可能随末次盛冰期的来临向南迁徙到这一地区，在大地湾地区开始了原始的粟作农业，并大约于仰韶晚期展成成熟的粟作农业。/p> /p> /p> 大地湾陶器/p> 天水是中华文明的多源生地之一，距今78oo年前的大地湾文化遗址/p> /p> 大地湾遗址/p> 所展示的天水远古文明，时间跨度越3ooo年，内容异常丰富。其在原始建筑、艺术、农业起源、文字和宗教等多方面，均是中华文明悠久、博大和先进的典型代表，是中华文明火花的最初闪现，故而被称之为“大地湾文化”。由于大地湾1期文化早于中原仰韶文化的典型代表半坡文化千年以上，两者在文化原貌上又有延袭承传的密切关系，因而，她上开中原仰韶文化之先河，下启陇右马家窑，齐家文化之滥觞，对探索中华文明的线索和原生面貌，揭示陇右与天水古代文化的考古编年和文化序列，都具有极为重要的价值。大地湾遗址、师赵村遗址掘房屋遗址2oo多座，最早的是深穴窝棚式建筑，距今年间，这是标志着人类的居住方式从穴居向半穴居迈进的一个新。到晚期，已现平地起建、居住面多以白灰面涂抹或青灰色料礓石渣和细沙混合筑成。屋前有与住室相通的“凸”字形门斗。尤其编号为f9o1的房/p> 大地湾文化/p> 址，是为止年代最早，规模最大最具中国建筑风格的“宫殿式建筑”，距今5ooo多年。代表了仰韶建筑的最高成就，其一是建筑规模巨大；其二是工艺精良，方法进步；其三是布局规整，平衡对称。它由主室、东西两侧室和后室、门前附属物构成，总面积42o平方米，是中国木结构建筑的典型代表。并在墙壁、门、灶台的设计布局上还增加了防火保护层。是富有中华文化特色的宫殿建筑雏形，而且开创了后世我国传统木结构建筑的先河，是具有划时代意义的建筑丰碑。/p> 从这一点不难看出，古时候的人在选择居住地点的时候，应该是两种趋势。一种是选择在洞穴中居住。一种是选择像有巢氏那样的在树上居住。可是，后来为了方便生活生产，都过渡到半穴居的形式。/p> /p> 大地湾文化表明先民们完全脱离了野外的树居、洞居生活，已有了固定的房屋建筑。大地湾房址均为圆形半地穴式建筑，面积大小相近，仅有6平方米—7平方米，另有斜坡式门道通向室外，面对河流所在的北方。他们选择在河边台地构建自己的村落。在已掘的遗址中，大地湾掘面积最广、收获最丰富，其村落范围长约12o米、宽约4o米—6o米，残存4座房址、17个灰坑以及15座墓葬。从布局来看，房址呈散点式分布，间距在25米—35米之间，房址周围既有储藏物品的窖穴，也有墓葬，有的墓葬离房址近在咫尺。看来，整个村落布局缺乏规划，随意性较强；宝鸡关桃园遗址的房屋不仅室内居住面和穴壁抹有一层礓石面，而且还现有专门生火的灶坑，用以取暖和烧煮食物，可推测这类房址的复原形制应为攒尖式窝棚状建筑；/p> 综上所述，有巢氏从鸟巢得到启，教会人民在树上居住的时代，应该是早于昊英氏，也早于大地湾文化时期。同时，有巢氏应该也早于燧人氏、伏羲氏和神农氏。燧人氏和伏羲氏是父子关系，他们两人远早于神农氏。那么，怎么可以断定有巢氏早于燧人氏呢？我们都知道猛兽基本上都是惧怕火的。如果人们掌握了用火的技术。那就用不着为了躲避野兽而在树上建造居所了。所以，有巢氏应该早于燧人氏。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第六章 四氏的排序终于排好了。有巢氏最早，然后是燧人氏、伏羲氏，最后是神农氏。好了，现在我们该正式说说有巢氏了。有巢氏，号称大巣氏，是中国远古时期部落联盟领之一。/p> 称“大”，“大”者，尊也，敬也。古代用“大”于人称，往往体现德高、位重、辈长之类。王棕材《世本集览通论》论：“古人名号与国，多以‘大’称者，‘循蜚纪’有大騩氏、大敦氏，‘因提纪’有大巢氏，‘禅通纪’有大庭氏，又黄帝师大填，颛顼师大款，黄帝臣大挠、大隗、大丙……伏羲后有大风，少昊后有大费，诸书称舜曰‘大舜’，禹曰‘大禹’。”/p> 称“巢”，与有巢氏其人筑巢之事迹功德有关。/p> 称“氏”，这是古代的一种名称样式。古文献中，有关传说式记载的远古时代帝王，几乎一律地都享受这样的称谓。/p> 有巢氏的传说在先秦古籍即有记载。《庄子?盗跖》曰：“且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。”/p> 《韩非子?五蠹》载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”/p> 西晋贤臣张华《博物志.杂说上》中说：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”/p> 人们非常感激这位明巢居的人，便推选他为当地的部落酋长，尊称他为有巢氏。有巢氏被推选为部落酋长后，为大家办了许多好事，名声很快传遍中华大地。各部落的人都认为他德高望重，有圣王的才能，一致推选他为总领，尊称他为“巢皇”，也就是部落联盟总部的大酋长。/p> 有巢氏“王天下”时期，关注人生，胸怀民众，为民谋生，为民造福，功高德隆。“巢皇”有“传二世”说（《春秋纬命历序》其八《因提纪》），也有“百余代”说（《通志?三皇纪第一》）。《逸周书?史记解》：“昔者有巢氏，有乱臣而贵任之，以国假之，以权擅国而主断，君已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”是说有巢氏的统治，因乱臣而结束。/p> 有巢氏亡国后，到了唐尧时代又出了一位著名的洗耳翁——巢父。据说是有巢氏的后人。当然，这是后话了，等到了我们再详细说。有巢氏教会人们在树上居住，躲避了猛兽和洪水对人们的伤害，不知道救活了多少人的性命，功德无量。/p> 唐著名诗人6龟蒙歌颂说：“词云太古万万古，民性甚野无风期。夜栖止与禽兽杂，独自构架纵横枝。因而称曰有巢氏，民共敬贵如君师。”/p> 我国某著名历史学家在他的某篇文章中说：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来”。充分彰显了有巢氏的功德。但是，我并不同意他的说法。因为在树上安家，是有巢氏向鸟学习的。鸟类基本上都那样做。再说了。大猩猩等一些灵长类也多少会些在树上筑巢的本领。所以，尽管有巢氏功德无量，但是却不足以来区别人与动物。我个人认为燧人氏火的使用，才是更有代表性的行为。/p> 在燧人氏生活的那个时代，人们以粗糙的石制工具猎取生活必需品。那时的人，吃的是动物的生肉或生的植物根茎或叶片，穿的是兽皮或用植物编织的物件。用石块等作武器，抵挡野兽的侵袭。因为生食，容易受到疾病伤害，人的寿命极短。那个时代，由于动物尸体中磷的燃烧，森林在极端干燥下因吸收太阳热量而引起的大面积燃烧，原始人类偶尔可以看到火光，有时甚至可以见到连续不断的森林大火。但那时的人却不认识火，看到动物们见到大火，纷纷逃窜躲避。于是视为怪物，视火为不详的可怕之物。出于本能，也都绕火而行，避火而居。/p> 可是，这个世界上就是不缺特立独行的人。大家都怕火，都躲着火。可就在咱们中国现在的河南商丘出现了这么一个小伙子，别人绕着火走，他却偏爱往火跟前凑。今天往火里扔个小石头，明天往火了撇个小树杈。当然，说到这里大家肯定早就知道了，这个小伙子不是别人。正是三皇之一的燧人氏。后人尊其为燧皇。话说燧皇那个时代火并不常见，所以每次听说哪里有火，燧皇比什么都来得高兴。不管干什么都会停下，一溜烟跑过去看火。有一次又有雷把一棵树劈着火了。燧皇特别高兴，赶紧跑过去看。因为着火的树在山顶上，所以燧皇跑了老半天才齐全嘘嘘跑到着火的地方。挺大一片火，已经被浇灭了。当时燧皇那个心情啊，简直是懊恼到了极点。不过，一会之后，燧皇又没那么懊恼了。因为燧皇突然有了一个重大现。什么重大现？那就是虽然火可以毁灭很多东西，但是水可以灭火。其实火还是可以克制的。这么一想，燧皇也就又开心起来了。/p> 咕噜噜——开心过后，燧皇的午餐铃响了。燧皇从早晨到现在，还什么东西都没吃呢。又跑了这么远，所以平静下来之后，肚子感觉特别饿。于是，燧皇开始在这里寻找吃的。找了半天，只找到被烧死的一只鹿和一只兔子。可是那被烧得黑黑的模样，让向来胆子大的燧皇，也是一时不敢下嘴。看着吃不到，还真别样的痛苦。尤其是从鹿身上飘来的味道，令燧皇肚子感觉更是饿了。/p> “哼！大家都说不能吃。可是谁也没吃过！今天我就吃吃试试！”把心一横，燧皇抓起兔子就是一口。/p> “啊！好吃！”燧皇不由得惊呼出声，“今天就是吃了会死，我也要吃个痛快！真是太好吃了！”/p> 一通猛吃后，兔子吃完了，一条鹿腿也干没了。然后，实在是吃不动了。燧皇这才心满意足的找了一棵被烧得只剩下一小段树桩子的树躺了下来。心想，吃了这么多没法吃的东西，这下子肯定是完了。中了，等死吧！/p> 啊——燧皇伸了一个大大的懒腰。吃饱了，加上刚才一通跑，有些累。所以现在燧皇困意上来了。/p> 在睡梦中死，可能没那么痛苦。这么想着，燧皇很快就睡着了。这一睡不要紧，一下子就睡到了天黑。睡醒之后，燧皇心中还真是为自己没有死而高兴。不过，很快燧皇就高兴不起来了。因为天现在已经彻底黑了。人的本能就是黑怕黑夜。尤其是在那个年代，一个人在山林里，又有猛兽出没，又有谁会不害怕呢？/p> 怎么办？得赶紧找一棵树爬上去才安全。这样想着，燧皇赶紧去找树。/p> “不对，我还得回去。”/p> 刚走不远的燧皇又转身回来了。走到了死鹿那。“这么好吃的东西得带回去给大家一起吃！”燧皇俯身将死鹿背在了身上。/p> 在山里找棵树还是不费劲的。燧皇选了一颗比较高大的树，将死鹿先在树上挂好。然后自己爬上一个更高的树枝坐下。有了安全的地方，燧皇心里踏实多了。一阵山风吹过，燧皇打了一个冷战。山里的晚上本来就冷，再加上刚才摆弄死鹿出了一身汗，所以在凉凉山风的吹拂下，燧皇感觉更冷了。不过，也是天意该着。这山风虽说凉，但是却把一处没有烧尽的枯草又给吹得死灰复燃了。虽说火苗不大，但是在漆黑的夜晚也还是很明显的。眼尖的燧皇老远就看到了火苗。人一下子就兴奋了起来，也不冷了，也不怕野兽了，噌噌就下了树，一溜烟就跑到了着火的地方。燧皇见火苗不大，赶紧找来树枝放在火堆上。一会功夫，火就烧大了。凝视的跳跃的火苗，感受着扑面而来的热浪，燧皇心中满是欢喜。今天是火给燧皇带来了美味的食物，是火给燧皇在寒冷的夜晚带来了温暖。以前燧皇靠近火更多的是好奇，当然心中还是有惧怕的。但是现在，燧皇对火只有慢慢的喜欢。/p> 突然，燧皇感觉都后背有一丝莫名的寒意。回头一看，可把燧皇吓坏了，当时三魂七魄就吓跑了一半。一只大狗熊正在不远处盯着燧皇。惊恐之余，燧皇赶紧随手抓起一根比较粗大的木根防身。因为是从火堆上拿的，所以木棍的另一头还着着火。因为以前也没有拿着带火的木棍，所以燧皇心中还是多少有些害怕。不过，比起狗熊来，这就不算什么了。这边燧皇拿着木棍盯着狗熊，那边狗熊也盯着燧皇。一人一熊就这样僵持着。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第七章 这大虫是不是也怕火啊？对！肯定是！我怕火，它应该也害怕。想到这里，燧皇的胆子大了起来。燧皇仗着胆子，一边大声叫喊，一边挥动带火的木棍，试探着向狗熊靠近。今燧皇没有想到的是，狗熊被吓得立马扭头就跑了。燧皇呆住了，没想到这火还有这么大的威力！激动、兴奋，唯有又跳又叫才足以宣泄燧皇的心情。/p> 闲话少说，有了火的保护，燧皇平安的度过了一夜。第二天，燧皇在火堆上放上足够多的木头后，带着鹿肉回到了村子。在燧皇的带动下，越来越多的人开始学习和使用火。用火烤熟食物，用火取暖，用火防御野兽。这是有历史证明的。在甘肃大地湾遗址和陕西半坡遗址里，每个半地穴式原始住房都有一个火塘，而且必然设在进门处，这一位置设置透露出一个非常重要的信息。如果单为照明和取暖，火塘的位置应该设在房子的中间，效果才最好。设在进门处，说明火塘还有另一个重要作用，那就是防止野兽半夜偷袭。/p> 人类明了住房之后，随之就明了门，用封堵房子进口。其实门也是有一定复杂性的东西，门的明很难说是一个圣人灵机一动就明出来。中华先民明了半地穴式住之初并没有门，而是用火来作门防止野兽进入房内的，火塘就是最早的门。所以，火塘的原始位置说明，那时候的中华先民已经认识到野兽有怕火的天性，可以用火来驱逐野兽。先民们就利用这一原理，或用火驱赶围捕野兽，或者用火保卫自己，从而大大提高了生存能力。/p> 后来燧皇又明了钻燧木取火和击石取火的方法。这使得人们不再受火堆的限制。极大的扩大了活动范围。由于钻木取火中大多使用的是燧木，于是人们便把明人工取火技术的燧皇尊之为“燧”，称为“燧人氏”。后来人才尊称为燧皇。其实，那时候的人是没有名字的。这个氏族部落被后世形象地称为“燧明国”。/p> 因为燧皇的聪明，和给人们带来的好处，大家一致推选燧皇为部落领。被推举为领的燧皇，管理的事情多了，有时候就难免会忘。于是，聪明的燧皇又明了结绳记事的办法。燧人氏用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先生的事打在里边，后生的事打在外边。为了能够记录更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把细绳染成各种颜色，每种颜色分别代表一类事物，使所记之事更加清楚。/p> 燧皇在忙于族内各种琐事的同时，也不忘大事。燧皇在高山顶观察星象，现了“天道”运行的一些规律。因天道而受到启，燧皇开始为山川百物命名，进而又有“地道”。在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。后来也有这么叫的。比如水浒传中就管老虎叫大虫。还有，我们这直到现在还管蛇叫长虫呢。燧皇经过细心观察，把身边常见的动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。/p> 因为当时人也没有名字，燧皇有关于相互称呼起来很是不方便。所以，决定以风姓为人类命名。从此，人类开始有了自己的姓氏。那么，有巢氏没有姓名，而从燧人氏开始人们就有了自己姓氏和名字。燧皇所做的事情放在现在都是些很平常的事情。但，在那个年代，可都是又划时代意义的壮举。几件大事下来，在加上本族事物也管理得井井有条。所以，燧皇可谓是声名远播了。有的部族从很远的地方过来投靠燧皇。十几年下来，燧皇的部族已经是当地最大的部族了。/p> 最近一段时间，从雷泽搬来的一对母子，引起了燧皇的注意。其实别说是燧皇了，整个部族都在关注这对母子。为什么？因为这对母子太有特点了。母亲说自己已经年过四十，但是看起来却只有二十出头。并且特别漂亮。那面容，那皮肤，根本不想一个整天干粗活的人。但，这不是重点，重点是儿子。因为儿子上半身看起来与常人无异，只是比一般男人要强壮，长得面相也是那种不怒自威型的。看起来气场很强。可是，下半身就和常人不一样了。因为下半身是蛇身。因为儿子长相奇特，让人看了多少都有些害怕。所以，尽管他们母子已经来了一段时间了，但是族人们都视他们为异类，不肯让他们搬到村子里来住。母子没有办法，只得在距离村子不太远的地方找了个地方暂时住了下来。要说这对母子，可是了不起的人物。母亲我们尊称为华胥氏。其实母亲叫华胥，但就如同有巢氏、燧人氏一样，为了表示尊重，我们在后面加上氏。母亲之所以能被称为氏，是因为儿子地位太崇高了。华胥氏的儿子便是我们华夏族、东夷族、蛮苗族共同尊奉为先祖的伏羲氏。又写作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。又称青帝，是五天帝之一，是史书中记载的最早的王。如今我们尊称伏羲为羲皇。羲皇不但后来成就巨大，而且出生也是不同凡响。华胥氏原来居住在雷泽。雷泽亦写作"靁泽"，古代大泽名。又名雷夏泽，故址在今天的山东菏泽东北部。雷泽，在历史上居于神圣地位，是养育中华先民的生命之泽。因为羲皇和舜帝两位重量级人物的事迹都与雷泽息息相关。/p> 话说在雷泽有一个部落，部落中有一位美丽的姑娘叫做华胥。华胥氏的漂亮远近闻名。无论是族内的男人，还是其他部族的男人，都为华胥氏的美貌着迷。和华胥氏那个，成为无数男人梦寐以求的事情。大家伙就等啊等啊，终于等到了华胥氏可以婚配的年龄。可是大家却惊奇地现，自己白等了。因为华胥氏和其他女子不一样。怎么不一样呢。要知道当时的社会是群婚制的。也就是说，不是一个丈夫对应一个妻子。当然，也不是一夫多妻，还不是一妻多夫。是多夫多妻。也就说，丈夫和妻子都不是固定的。再换句话说，就是当时的那种行为受伦理限制比较少。当然，当时也没有现在那么多伦理观念。可就在那样一个社会背景下，华胥氏的想法就和别人不一样。血液中潜在的羞耻心，让华胥氏认为随便和男人耦合是令人羞愧的事情。虽说大家都那样做，但是她不想。她想找一个优秀的男人，一个令她怦然心动的男人共度一生。可是，在那样一个社会中，这又谈何容易呢。当然，肯定有男人愿意只和她共度一生。但是，华胥氏都没有看上眼。可是，男人们不死心。每到晚上，总会有人去骚扰华胥氏，有时一两个，有时三四个。弄得华胥氏基本上都没有好觉可以睡。就这样，一晃一年就过去了。这一天华胥氏去村子边的小河里去捕鱼。华胥氏走到河边，看见沙滩上有一只巨大脚印。华胥氏看着脚印，心中很是奇怪。看这脚印，像是人的，因为那五个大脚丫子，基本上只有人有。可是，怎么这么大呢？比一般人的要大上好几倍。这要是人的脚印，那这个人得多大啊！可是，为什么只有一只脚印？难道他只有一只脚？难道他还会飞？在这里踩了一下就又飞走了。华胥越想越觉得奇怪。在好奇心的驱使下，华胥氏就脱下兽皮靴，赤脚踩在那巨人脚印之上。忽然间，一股暖流直入华胥心扉，仿佛自己飘然于云雾之中，舒畅的感觉顿时传遍周身上下。舒畅过后，华胥氏似乎觉得有什么东西留在了自己的小腹之中。因为华胥氏是一个未经世事的少女，所以她不知道那是什么感觉。其实，那是怀孕母亲的感觉。那个巨大的脚印，是玉帝留下的一个法术机关。而机关之中就是一个天地精华孕育出来的灵胎。华胥氏踩下去的那一刻就触了机关，灵胎便注入到了她的体内。那有人要问了，玉帝有那么大本事，就直接把灵胎注入到华胥氏的体内不就行了嘛，何必这么大费周章。可是，您想啦，挺好的一个黄花大闺女，凭空就怀上了，那也不是个事啊。那为什么玉帝要让华胥氏怀上天地灵胎呢？原来是大慈大悲的玉帝见上古时候的人们，整日劳作，但却还是不免有时忍饥挨饿。还要受到洪水、猛兽等的侵害。所以玉帝决定让人世间降生一位大智大慧的圣人，带领人类过上好的生活，走上文明开化之路。就这样，玉帝万里挑一选中了华胥氏。华胥氏也将因为是羲皇的母亲，而名垂千古。/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第八章 因为是天地之精华孕育出来的灵胎，所以自然与常人不同。这灵胎在华胥氏的腹中一待就是十二年。这十二年中，一来因为华胥氏没有看上的男人，二来因为自己也慢慢知道了自己身怀有孕，于是始终没有和男人耦合。因为华胥氏的坚持，男人也都死了心，华胥氏过着平静的生活。一晃十二年过去了，这一年的农历五月十三那天，华胥氏到山中打猎，剧烈地奔跑振荡了胎气。华胥氏强忍着阵阵的疼痛，找到一个山洞。话说其实这里并没有山洞，是玉帝临时变化出来帮助华胥氏的。因为留心过别的女人生孩子，所以华胥氏知道该怎么做。又经历了一番炼狱般的痛苦后，华胥氏生下一个男孩。看了一眼刚出生的儿子，华胥氏当时就晕了过去。累晕了？不是。是吓晕了！因为华胥氏再怎么也没有想到自己会生出一个半人半蛇的怪物来。 “娘！娘！” 昏迷中华胥氏耳边响起了一个稚嫩童声的呼唤。慢慢睁开眼睛，原来是刚出生儿子一边轻轻推着自己的肩头，一边轻轻呼唤着。这样的举动让华胥氏再次震惊了。这孩子居然生下来就会说话。难道这是上天的恩赐？拉住儿子的小手，华胥氏不禁流下了眼泪。不管是人是妖，他都是我生出来，他都是我的孩子！凝望着儿子的脸，华胥氏发现儿子长得还是挺好看的，而且越看越喜欢。可喜欢归喜欢，毕竟这孩子长相奇特，怎么把儿子领回家还是个问题呢。看看山洞外，此时天已经黑了下来。华胥氏挣扎着想站起身来，带着儿子回家。可是，身体太疲惫了。没办法，华胥氏只得听天由命了。华胥氏躺了一会，突然想到自己的儿子还没有名字呢。今晚凶多吉少，还是应该先给儿子取一个名字。思来想去，华胥氏给儿子取名为伏羲。取好名字后，华胥氏想想也没有什么可做的了。于是就搂着儿子，静静地躺在洞中。是生是死，就全由天命吧！要知道，在她们那个时代，可是有很有猛兽的。像她们这样在野外，是有百分之九十八的可能性遭遇野兽的。果不其然，华胥氏生产的血腥味，很快就吸引了一只斑斓猛虎过来。老虎循着血腥味，一路就找了华胥氏母子栖身的山洞。看到老虎进来，可把华胥氏吓坏了。不过，母亲的本能让华胥氏将儿子护在身后。一咬牙，把心一横，华胥氏抓起身边的一块石头，想着今天就是死，也要和老虎拼一拼。好给儿子争取些时间，让儿子逃出去。这边华胥氏做好拼死一搏的准备，那边的老虎也发现了华胥氏母子。见已经被华胥氏母子看见了，老虎嗷的一声大吼，便扑向华胥氏。就在这万分紧急的关头，电光一闪，一只巨大的爪子伸进洞中，抓住老虎，就将老虎又抓了出去。华胥氏定睛一看，原来是一条金黄色的巨龙。再看那黄龙，将老虎抛向空中，大嘴一张，就将老虎吞进了肚子。刚才还如同凶神恶煞般的老虎，眨眼间就葬身龙腹之中了。吃了老虎，黄龙俯身将一只巨大的爪子又伸到洞里。华胥氏心想，这下可真是完了。要是老虎，还有可能豁出自己，让儿子逃命。这现如今这么大的怪物，可一点生路都没有了。想罢，华胥氏将儿子紧紧抱在了怀里。连连向后躲闪。可是，令华胥氏没有想到的是，黄龙并没有攻击她们，而是把握着的龙爪张开，放下些东西，然后就又退了回去。过了好一会，华胥氏见黄龙好像确实没有恶意，才仗着胆子挪向黄龙放下的东西。借着黄龙身上金黄鳞片发出的光芒，华胥氏看清楚那些东西原来都是吃的。这下华胥氏彻底放心了，知道那黄龙是来帮助自己的。黄龙见华胥氏母子走到了食物前，张开嘴，轻轻一吹，在洞中点起了一堆火。就这样，有食物吃，有火取暖，有神龙保护，华胥氏母子平安的度过了一夜。第二天，旭日东升。黄龙仰头一声吼叫，那声音真如同晴空炸雷般响亮。直震得山摇地动，百兽惶恐。睡梦中的华胥氏母子也被黄龙的叫声惊醒了。黄龙俯身看看洞中的母子，然后摇头摆尾，飞上了天空，到玉帝那里复命去了。对，没错，这黄龙正是玉帝派来保护华胥氏母子平安的。既然玉帝选择了华胥氏，让她成为圣人的母亲，又怎么会不管她们，让她们葬身虎口呢。黄龙飞走后，华胥氏也带着儿子离开了山洞。令华胥氏惊奇的是，儿子伏羲不但生而能言，而且生而能行，并且速度还挺快，就像一条小蛇一样。还有就是，今天早晨看儿子，就比昨天刚出生时长大了许多。这重重奇怪的事情，让华胥氏坚信，儿子是上天对她的恩赐，将来儿子一定大有作为。回到村子，大家都很惊奇。华胥氏跟头领说了她的遭遇，可是，头领和村名们不相信华胥氏的话。大家都不愿意将这个半人半蛇的怪物留在村子。不得已，华胥氏只得带着儿子洒泪和自己的母亲分别，从此踏上了四处流浪之旅。在那样一个时代里，离开集体单独生存，可以说能活下来的几率是很小的。不过华胥氏并不是很害怕。一来因为自己虽说是女人，但是无论是捕鱼还是打猎，都是能手。二来因为她相信上天是不会让她死的，神龙会保护她们母子。三来是因为儿子伏羲。羲皇从出生后的十八天，一天相当于别人一年，十八天后就长成了一个威武的小伙子。长大成人的羲皇不但行动快如闪电，而且力大无穷。所以足以保护母子二人的周全。 闲言少叙，经过十年的漫无目的的漂泊，母子二人来到了燧皇的领地。听说燧皇不但非常聪明，而且是个很好的首领。所以华胥氏和羲皇商量之后，决定投靠到燧皇的部族中，希望能从此安顿下来。毕竟羲皇也到了娶妻生子的时候了。结果还没等见到燧皇，就被村民们驱赶了出去。为什么还会这样？可能与人类基因里就怕黑一样吧。试想我们现在的人，见到不太大的蛇也都或多或少的有些害怕。更何况是羲皇那样比一般人要威猛的半人半蛇的怪物呢。 不过，既然玉帝选择羲皇作为圣人来带领人类走向好生活，那肯定不会让羲皇总是被人拒之于千里之外。转眼间，羲皇和母亲已经在这里生活了一个月的时间了。渐渐的，大家发现羲皇虽说长得奇特，但是也并没有害人的意思。所以，大家也逐渐地熟悉了他们母子的存在。这一天，真正改变羲皇和村民关系的事情终于发生了。这天上午，五个大人带着一个少年去打猎。一行人收获还真不错，很快就打到了一头鹿。大家欢天喜地抬着鹿回家。 “啊！”走在队伍最后的少年突然一声惊叫。大家急忙回头观看。但几乎都被吓得呆住了。原来是一只狗熊突然不知从哪里窜了出来，一下子就扑倒了少年。还没等大家反映过来，黑熊张开血盆大口，一下就咬住了少年的胳膊。然后拖着少年就跑。 “快追！” 出于保护孩子的本能，五个大人不顾危险，挥动着木棒赶紧去追赶狗熊。可是这狗熊虽然叼着一个孩子，但是却速度特别快。三跳两跳就没了踪影。话说这狗熊速度肯定非常快，因为它根本就不是狗熊。是玉帝派来的黄龙幻化出来的。目的就是为了一会让羲皇救下这少年，进而走进村子，得到村民的感激。 这边几个大人虽说找不见了黑熊，但是也没有放弃，一直寻找到了傍晚时分。虽说大家不甘心，但是因为天黑，为了大家的安全，也不得已回村子去了。一路上大家都很沮丧，真不知道该怎么和孩子的母亲说。可令大家没想到的是，这孩子居然比他们还早回到了村子。 “兰花，二石头怎么回来的？他不是被狗熊叼走了吗？”吃惊之余，其中一个叫大木棍子的人问道。 “是，伏羲救了二石头。” “伏羲？” “就是那个半人半蛇的人。他用火吓走了狗熊。然后还用一种草叶子给二石头止了血。最后把二石头背了回来。” “这么好？还会止血？明天我一定要让他教教我。” 就这样，因为这件事，羲皇母子被村民们请到了村子居住。羲皇虽说长相充满威仪，但是为人很是和善。加上又懂得很多东西，所以，大家都愿意跟羲皇在一起，都很喜欢羲皇。有什么不懂的，或者是有什么纠纷，都去找羲皇解决。于是乎，羲皇在这里的人气越来越高。于是乎，燧皇就更加对这个青年人感兴趣了。于是乎，燧皇就邀请了羲皇母子。于是乎，华胥氏就找到了自己苦苦等待的如意郎君。那您要问了，华胥氏喜欢燧皇，那燧皇喜欢华胥氏吗？答案是肯定的，必须喜欢。因为华胥氏是燧皇的妻子，而羲皇是燧皇的儿子，羲皇全名就叫做风伏羲。那么华胥氏和燧皇是怎么在一起的呢？肯定不是华胥氏因为一见钟情就大胆表白了。是羲皇促成了这段婚姻。羲皇是圣人，非常了解母亲的心思。加之燧皇非常喜欢自己，所以经常将自己带在身边，帮助燧皇处理一些族内的事物。逐渐的熟络之后，羲皇亲自为母亲提亲。但，同时也提出了母亲的要求。那就是燧皇要放弃以前的那种男女相处方式，和母亲固定下来。羲皇说自己的母亲认为那样随便就和别人做那种事情，是令人羞耻的事情。听羲皇这么说，燧皇也深表赞同。在燧皇和羲皇二人的共同商议下，决定改变一下风俗。第二天，燧皇宣布了命令。规定以后男女不得随意交合，否则要接受惩罚。男女要两两相配，男聘女嫁。也就是男人要送鹿皮或兔肉等一些东西做为聘礼给女方，然后女方嫁到男方家居住。从此两人确定夫妻关系。 chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第九章 新规一出，一些族内的男子就不乐意了。因为这样一来，可就不如原来有乐趣喽。当然，燧皇和羲皇也给大家讲了好处。那就是关系固定下来之后，做为丈夫的男人，以后就可以成为父亲，等老了之后，就可以有自己的子女。大家一听，也有道理。不过，大家却也不知道到底应该怎么做。因为从来都没有人做过。于是，正好乘此机会，燧皇决定立刻迎娶华胥氏。一来自己也心仪于华胥氏，二来也可以为大家做出个示范和表率。/p> 闲言少叙，自此民风一变，结束了很久以来孩子只知道母亲，却不知道父亲的群婚状态。这完全可以说是人类文明史的一个里程碑式的进步。/p> 燧皇和羲皇成为一家人，成了父子。真是应了“老子英雄儿好汉”的那句话了。从此，在父子两人的共同治理下，部族越来越繁荣强大了。可是，随着时光的流逝，燧皇的生命走到了尽头。燧皇死后葬于商丘古城西南3里处的燧皇陵。燧皇在今河南商丘一带钻木取火，成为华夏人工取火的明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，奉为“火祖”。商丘因此被誉为华夏文明的祥地，被中国文联授予“中国火文化之乡”称号。华夏文明有文字记载的历史始于燧皇，燧皇是中华民族可以考证的第一位祖先。/p> 燧人氏塑像/p> 河南省博物院里的燧人氏塑像/p> 燧人氏/p> 据专家考证，睢阳是燧人氏作为天皇时，在瞿水、睢水流域的中心都邑，所辖区域涉及今河南东部及山东、江苏、安徽部分地区。另有专家考证，燧人氏活动的区域很大，从西北到中原广大地区，都有燧人氏的足迹。雷泽就是其主要活动区域之一。皇甫谧在《帝王世纪》载：“燧人之世，有巨人迹出于雷泽”。《周礼》注：“雷泽在成阳”。《史记?五帝本纪》曰：“舜耕历山，渔雷泽。”（注：雷泽，兖州泽，今属济阳。）《汉书?地理志》载：“济阳郡成阳，雷泽在西北。”属于古雷泽地区的今山东鄄城、荷泽一带，与当时燧人氏作为天皇时的中心都邑商丘睢阳比邻相近。/p> 燧皇和羲皇部落的分支几乎遍布中华大地，其中重要的族/p> 燧人氏陵/p> 系有弇兹氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等。主要分布在西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇兹山；南至湟中拉脊山、日月山、成县、礼县、康县、凤县，直至秦岭以南的华阳；东至古东夷的山东、江苏部分地区。/p> 燧皇的直系有衣氏、允姓、依姓、殷（古依衣通用读依声燕声后读颖声）姓、风姓、嬴姓、子姓、婼姓，分布在其旁围。/p> 燧人氏/p> 燧皇陵位于商丘市商丘古城西南3里处，始建于何时已经无/p> /p> 燧皇陵/p> 从知晓。其冢高约1o米，身围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。/p> 商丘市政府对燧人氏陵近些年来不但进行了整修，而且还扩建了陵园，树立了各种各样的石雕，栽种了花草树木，使陵园成了有游览价值的景观。/p> 每年正月初一到二月二，这里都有一个盛大的古庙会，从全国各地前来朝拜者数百万人，纪念华夏民族始祖燧人氏。/p> 1992年4月16日，国家旅游局在燧皇陵举行“黄河之旅游式取/p> /p> 燧皇陵/p> 火种仪式”。2oo5年7月15日，中国第十届运动会在燧皇陵用钻木取火的方法取得了“华夏文明”之火。/p> 燧人氏/p> /p> /p> /p> /p> 燧皇陵/p> /p> 燧皇过世后，羲皇接替了燧皇领的位置。羲皇在接替领位置后不久，便在蜘蛛网的启下，创造出了网这种东西。并教会族人们用不同的网进行捕鱼，或者是捕捉鸟兽。因为有了网这种有效的工具，所以族人们捕猎的收获一下子多了起来。于是，伏羲又让人们把吃不了的野兽，或者是比较小的野兽圈养起来。于是，就不断有野兽变成了人类饲养的牲畜和家禽。除了这些，伏羲还歌谣和乐曲，给族人们带去了欢乐。在羲皇不辞辛劳的管理下，本部族越来越强大，领地也越来越宽广。部族壮大之后，问题也随之而来。羲皇现，有时候即使自己不眠不休，还是有很多事情处理不完。几经思考后，羲皇把部族的领地划分为几个区域，然后派遣自己平时现的有才能的人去分别治理。日常的小事就都由他们处理，大的事情大家聚在一起商量解决。羲皇自己也负责一个区域，然后在时不时的去各个区域巡查。这样一来，不但羲皇轻松了许多，而且族内事务管理起来也更有效率了。羲皇这种分而治之，并任命官员管理的办法，是一种创举，为后世社会管理提供了重要的借鉴。不过，因为是不同的人去管理，羲皇怕别人会产生误会。为了表示虽然是不同的人在管理，却都是一个部族。于是羲皇决定画一个统一的图形进行标记。让大家一看这个标记，就知道大家是一个部族的。想来想去，羲皇想起了曾经救过自己和母亲的黄色神龙。于是羲皇凭着自己记忆，将神龙的形象画了出来。从此中华民族龙的图腾诞生，我们是龙的传人也由此而来。/p> 羲皇又在父亲燧皇创造的姓氏的基础上，让族人们以自己饲养的动物为姓氏，以身边的植物为姓氏，以一些常见的自然现象为姓氏等等，于是乎，人们的姓氏得到了极大的丰富。这种创造姓氏的方法，也为后世姓氏增加和确定提供了重要借鉴。比如后世就有了以官职为姓氏，以分封的领地为姓氏，以国号为姓氏等等。/p> 但，我们说来说去，还没有说羲皇在历史上最著名的创造。那就是伏羲八卦。传说伏羲因为制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。但是羲皇创造八卦也是有一个过程的，不是一下子就画出来的。/p> 话说在远古时代，人们对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问羲皇，羲皇解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。为了弄明白，羲皇经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。在遇到什么事情的时候，再根据自己总结的规律进行占卜。据史料记载，人们最早是用龟甲，也就是乌龟壳来进行占卜。当人们决定重大事项之前，都要用火灼龟甲，根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶，这种占法，古代称为龟卜。羲皇也会这种方法，但因为这样的占卜，往往需要杀死一只乌龟，羲皇于心不忍。羲皇看到这一带蓍草茂密，于是转而开始用蓍草为人们卜筮。并且用五十根蓍草进行占卜，比用龟甲要更准确和详细。用蓍草占卜，也比龟甲要来得复杂。不过，这正好为羲皇博大精深的八卦占卜打下了良好的基础。但是，距离创造出八卦来还需要机缘巧合。不过这机缘说来还就来了。当然，要是老也不来，那就不是伏羲八卦了。就不一定什么八卦了。好了，废话少说，/p> 绣像：伏羲与八卦图/p> 这一天，羲皇到蔡河去捕鱼。这蔡河源于今天的山东省济宁市嘉祥县狼山屯，至济宁市市中区大王楼村南注入入南阳湖，全长41.5公里，流域面积332平方公里，汇入的支流有北大溜、小王河。蔡河的前身是战国时的鸿沟、西汉时的狼汤渠，魏晋时通称蔡水，为南北水运要道，唐末堙废。五代后周显德年间导汴水入蔡，重加疏浚，又称闵河。宋初开封城西南称闵河。开宝六年（973）改称闵河为惠民河，东南称蔡河。有机会我们可以去看看，因为当初羲皇在那里捕过鱼，还抓到过一只灵龟。对没错，抓到了一只灵龟。就在这一天，羲皇刚撒下往，就网到了一只白龟。要知道，这白龟可是个罕见的东西。另外，羲皇看得出这白龟充满的灵气，非平常之物。于是，羲皇赶紧带领族人在自己房子旁边挖了一个大水池，把白龟养了起来。不过，多少令羲皇有些失望的是，这白龟养了一年多，也没见它有什么灵异之处。也就是吃吃东西，游游水。这一天，羲皇正在专心致志地研究蓍草占卜，有人跑来说蔡河里出了怪物。听说有怪物，羲皇不敢耽搁，赶紧跑到蔡河边去查看。只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。羲皇走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。羲皇仔细一看，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。见怪物身上的花纹如此有神秘，羲皇赶紧照着怪物背上的花纹，用树枝在地上画了下来。他刚画完，怪物长鸣一声，腾空而起，转眼不见了。大家围住羲皇问∶“这是个啥怪物呀？”羲皇说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”/p> /p> // 天才一秒记住本站地址：。手机版阅读网址：chapter;笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十章 《春秋左传正义》鲁隐公二年下注曰：“《谱》云：“莒(ju)，嬴姓，少昊之后。周武王封兹於期于莒，初都计，后徙莒，今城阳莒县是也”。《秦始皇本纪》“太史公曰：秦之先伯翳，尝有勋于唐虞之际，受土赐姓” 。《史记秦本纪》“孝王曰‘昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。’” 两大集团既结合又对抗的情况一直持续到西周初期，代表华夏集团的西周发动了几次大规模的征伐东夷的战争，代表东夷集团的诸嬴的势力范围进一步被压缩并被分化瓦解，嬴秦c嬴赵西迁，秦国远祖就是在这一时期由日照地区万里迁移来到西北地区的。秦人远在西北， 不忘故土，墓葬的头向都朝着东方，这也是秦始皇登基后数次东巡琅琊的原因之一。留在中国的嬴江进一步被分割成嬴江c嬴黄等三等诸侯小国，江国的国都也被迫从山东曲阜迁到河南正阳。 伯益的势力范围大概今山东省日照地区。日照天台山因《山海经》中的记载而得名。《山海经》记载：“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，泔水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。 天台山位于山东省日照市东港区涛雒镇南，离国家级历史文物保护单位尧王城遗址约3公里。尧王城遗址出土的墓葬的头像都朝着天台山的方向。据考证，天台山中有汤谷，是东夷人祖先羲和祭祀太阳神的圣地，是东方太阳崇拜和太阳文化的发源地，也是东夷人祭祀先祖的圣地。 传说伯益死后尸骨安葬在今天的河南商丘宁陵。不过，在大汶口文化和龙山文化时代，尧王城遗址前期有可能是少昊都城，后期有可能是伯益的都城。都城之南3公里处的日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上有伯益挖的井，人称“益井”。传说，大禹去世之后，伯益和夏启进行部落联盟首脑之争。伯益失败被杀，被族人葬于天台山上。伯益的坟墓，人称“大王陵”。 尚书虞夏书 总结上面说的，启得到地位有两种说法，一个是类似于舜帝和大禹那样的，接受和平禅让。另外一种说法就是武力战争得到。因为时间久远，也不好确定哪个是真的。不过，我个人更倾向于后一种说法。 话说这启也是一位了得的人物。启，也称夏启c帝启c夏后启c夏王启，他是禹的儿子，夏朝的第二任君王，前1978年―前1963年在位。 启的母亲是涂山氏，屈原在其《天问》中曾记载“禹巡治洪水，走遍四方，一次，偶然与涂山氏相遇于台桑，怀孕的涂山氏女生下了启”。 启夺得领袖职位后，在今河南禹县举行盟会，通报联合体内部各 甘之战 部落和附近酋邦，争取支持者，以确立自己的统治，这就是文献记载中的夏启有钧台之享 。但是姒启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满，尤其是那些实力雄厚，同样觊觎联盟最高权位的部落首领，以有扈氏为代表，公然表示不服从姒启作新的领袖，从而发生了姒启伐有扈氏的甘之战。 有扈氏是当时一个强大的部落或酋邦。传说大禹时就曾发生过“攻有扈”，“以行其教” 的战争。战前，大禹在誓师之辞中说：“日中，今予与有扈氏争一日之命，且尔卿大夫庶人，予非尔田野葆士之欲也，予共行天之罚也。”宣告要和有扈氏决一死战，标榜自己不是为了贪图有扈氏的土地c人民c财货，而是代天行罚。还传说：“昔禹与有扈氏战，三阵而不服，禹于是修教一年，而有扈氏请服。”这些传说都反映姒禹与有扈氏之战，是一场权力之争。有扈氏以其强大，意欲僭取联合体王权而起兵，所以姒禹伐有扈“以行其教”c“行天之罚”，而且将战争的手段与加强政教的手段结合，最终才战胜有扈氏。姒启伐有扈，在一定意义上可谓是禹伐有扈的继续。 启伐有扈氏的甘之战是两强相遇，因而打得十分激烈，但留下的有文字记载的史料不多，主要是姒启的一篇战斗动员令《尚书甘誓》，全文为：“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。” 文中第一段介绍《甘誓》背景，是启在战于甘之前，召集左右高级官吏申明纪律约戒的誓师词。“六卿”过去的解释多认为是六军之将，实际上“六卿”和“六军”都是周代以后出现的，是成书时借用的后代词汇，其所指当即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史是一个字，商代甲骨文中商王所称的“我史”c“朕史”c“东史”c“西史”等往往参与征战，所以夏后启召“六事之人”传达战争约戒就很容易理解了。第二段是誓师词全文，首先宣布有扈氏罪状是“威侮五行c怠弃三正”，意思是指责敌人上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以伐有扈是代天行罚。其次宣布军事纪律，命令部属各自奉行命令，忠于职守，努力战斗，还申命奉行命令者将在祖庙中受到奖赏，违背命令者，将在社坛前处死。和伐三苗的《禹誓》相比，可见启时最高行政长官的权威是前一个历史时代无法相比的。 相传夏启初“与有扈氏战于甘泽而不胜”，总结原因说“吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善”，于是励精图治，“亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服”。可见夏启取得甘之战的胜利，“灭有扈氏，天下咸朝” 是很不容易的。 有扈氏被打败，这时众部落首领意识到了事态的轻重，于是不敢再有异议。启这才在各首领中建立了威信，使得各方首领此后称臣于夏后氏。启封这些部落首领为诸侯，令他们的部落为诸侯国，各诸侯国以夏后氏的地位为尊，并且每年要向夏后氏进贡牛羊粮食和奴隶，从此建立了一种以强力制国的国家的制度。由于一种新的制度建立，统治者依靠自己的势力强迫奴隶为他们劳动，一时间社会的生产发展得很快，夏王朝也很快出现了繁荣的局面。 夏启把公天下变成了家天下，国家出现了，对财富和权力的追逐愈演愈烈。夏启用暴力手段结束“禅让制”后，得到了天下。而他的儿子们为了得到天下，又发生了争夺继承权的骨肉相残，这就是武观之乱。 在周代文献中，曾将“夏有观c扈”和“虞有三苗”并论，其中的扈是有扈氏，观则为武观，或作五观。夏王启的第五子。。还将他与尧子丹朱c舜子商均c汤子太甲c文王之子管蔡相比，说“是五王者皆有元德也，而有奸子” ，可证武观是夏启之“奸子”。关于武观之乱的经过留下的记载很少，仅见今本《竹书纪年》中有：“(启）十一年，放王季子武观于西河。十五年，武观以西河叛，彭伯寿师师征西河，武观来归。” 时代更早的《逸周书尝麦》篇也记述了对这次叛乱的征讨：“其在启之五子，忘伯禹之命，假国无正，用胥兴作乱，遂凶厥国。皇天哀禹，赐以彭寿，卑正夏略。”文中的“五子”当为“五观”之误。据今本《竹书纪年》启在位十六年。约略可知在姒启的晚年已发生了诸子争立的动乱，季子武观因此被放逐西河。后来，当继任问题进一步提到日程上时，姒武观发动叛乱，效法夏启用暴力夺取继承权，这场权力之争几乎瓦解了夏王朝的统治，幸而有彭伯寿率师出征西河，才平定武观的叛乱。关于西河之地望历来说法不一，较多说法是在河水之东的晋南或河水之西的陕西韩城一带，还有河南安阳附近的内黄说等。以在晋南河汾之间的可能性最大，关于夏文化的考古发现c研究成果也为晋南说提供较多的证明。 启通过武力征伐伯益，将其击败后继位，成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人，自此，宣告原始社会结束，开始了奴隶社会，启是传统上被公认的中国第一个帝王。他放弃阳翟，也就是今天的河南禹州，西迁到大夏（今汾浍(kuài)流域），建都安邑（今山西运城市夏县西）。此后，又通过甘之战，击败强有力的有扈氏，消除了华夏族内的反对势力。在位晚期，发生了武观之乱，以至政局动荡。他一生四处征战，最终病死，根据《竹书纪年》，帝夏启王在位39年，约78岁驾崩。逝世后葬于安邑附近。 自启建立夏王朝以后，逐渐抛弃了大禹的节俭传统，毫无顾忌地“淫溢康乐”，管磬并作，“湛浊于酒c渝食于野”，饮酒无度c游田无度。 启的晚年，因为国家太平，财富充足，所以启的生活日益腐化。他喜欢饮酒c打猎c歌舞，而疏于朝政。启死后，他的长子太康继位。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十一章 姒(si)太康 （前2070年―前2002年），姒姓，名太康，姒启长子，夏朝第三任君主，都于斟鄩(xun)（今河南洛阳偃师二里头） 在夏启四处征战之下，夏朝江山逐渐稳固下来。当夏朝的统治基本稳定后，以启为首的贵族统治者，就肆意奴役和剥削广大庶民群众，放纵于“淫湎康乐”的生活。启死后，由子太康继立，也沉湎于声色酒食，政事不修，使内部矛盾日趋尖锐，外部四夷背叛。有一次，太康带着家属c亲信去洛水北岸游猎。一去3个多月未归，弄得百事废弛，民怨沸腾。 东夷族有穷氏(在今山东省德州市北)部落首领后羿乘机起兵，夺取了夏的都城安邑。太康带着猎物兴高采烈地回来，在走到洛水岸边时，见对岸有重兵把守，便慌忙派人过河探问，这才知道是后羿不让他回都，各部落首领都不满意太康的荒唐，又惧怕后羿的实力，谁也不来帮助。太康后悔不及，只好在阳夏，也就是今天的河南太康县，筑了一座土城居住下来。史称“太康失国” 太康的五个弟弟见兄长不能回都，就陪着母亲来到洛水南岸苦苦盼候，始终没有能等到。五兄弟就作了一首歌来追念他们的祖父禹的功绩和品德，倾诉目下的凄凉悲哀之情。这首歌就是《尚书》中著名的《五子之歌》。歌词的大意是： 我们的祖先大禹曾经训导子孙说，百姓是国家的根本，只有根本稳固了，国家才能安宁。君主应当勤于政事，用心治理好天下，倘若贪酒色c好游猎，或者大兴土木，建造亭台宫室，那么，只要有其中的一件，就会失去民心，导致亡国。缅怀我们的祖先大禹大世时，他身为万邦之君，将天下治理得井井有条，使百姓安居乐业，他是一位多么贤明的君主啊！今天，太康不遵祖训，荒废政事，弄得百姓都仇视我们，使祖先创建的王朝被人颠覆，陷我们于凄苦的境地。太康啊，你铸下了大错，我们心中是多么痛苦啊！ 太康失国，皆因为他不顾百姓，只图自己享乐，使得王道不正。太康失国28年后，在阳夏郁郁而终。此地因为有太康居住，因此得名太康县。 这后羿，咱们在前面已经简单说过了。他不是射日的那个，射日的是大羿，死后成为宗布神。这个后羿是夏朝东夷族有穷氏首领，生于今山东省济宁市。也是一个射术高超的人。后羿又叫做司羿。“司”是“父子相继从事某职业”的意思。“司羿”就是“世袭的射师”。从夏启开始，夏代君主采用由“司”（si）字反写而造成的新字“后”（h一u？应读“司”音）字作为自己的官方正式头衔，一直沿用到公元前1640年（夏桀末年）。故“后”是夏代最尊贵的称号，且由于“司羿”确实掌握过夏初的王权，所以后世尊称“司羿”为“后羿”。“后羿”本业为射师，其职业和技能世代父子相传。在帝喾时代，当时的“司羿”被任命为王宫侍卫负责人，称作“司衡”，此后这一显赫职务就在有穷氏后羿的家族内世代传承。因为本部落军事实力较强，所以后羿才得以驱赶太康而夺取帝位。 不过，后羿废黜太康之后，临朝八年，因诸侯不服，后羿担心群起而攻之，所以迫不得已要交出帝位。就在这个时候，太康的四弟，也就是武观的四哥仲康看到了机会。话说夏启的几个儿子中，老大太康已经失国，后羿再还给他的可能性比较小。老二元康和老三伯康都不学无术，而且头脑愚笨，除了吃喝玩乐，别的什么都不会，根本不堪为王。只有老四仲康身体健壮，而且野心勃勃，一直就觊觎着王位。于是仲康便暗中活动，由几位老臣出面，推举他为新王。后羿压根就没把夏启那几个儿子放在眼里，所以给谁都无所谓。于是就顺水推舟，把帝位交给了老四仲康。不过后羿在交出帝位的时候也提出了一个条件，那就是夏王朝不但要免除有穷国的赋税，而且每年还要向有穷国提供双倍的赋税。姒仲康为了得到帝位，便毫不犹豫地答应了。这样，后羿便让出王位，率领有穷军队携带着在夏都搜刮的大量财物返回穷石。 后羿走了，仲康当家做了主，终于可以大展拳脚了，于是就开始了一系列动作。首先是假惺惺地派人前往阳夏（今河南太康县）迎请帝太康回国，并声称愿意将王位还给太康。太康认为这是弟弟仲康对他的羞辱，坚决不肯回国。仲康很高兴，因为他内心并不希望太康回来，太康不归正好满足他的心愿，于是便派军队护送太康的妃子和儿女往阳夏与他团聚。 有穷国的入侵给姒仲康上了很好的一课，使他认识到一个国家若想保住政权，就必须得有一支强大的军队。所以仲康在即位当年任命胤侯为大司马，掌管六师，也就是统领军队。胤侯在国中征青壮年入伍，有计划地进行军事训练，提高作战能力。 在仲康执政第五年，夏王朝发生了一件令全国上下都恐慌的事情。那就是日全食。 话说在仲康的一系列努力下，夏朝刚从前朝太康时代的动乱中恢复过来，朝廷内外很有些“中兴”的气象。这年的金秋季节，麦浪滚滚，晴空万里，农民们正在田里收获一年的劳动果实，中午时分，人们突然发现，原本高悬在天空光芒四射的太阳，光线在一点点减弱，仿佛有个黑黑的怪物在一点点地把太阳吞吃掉——这是“天狗吃太阳”了！百姓们面对突如其来的凶险天象，个个惊恐万状，急忙聚集起来敲盆打锣，按过去的经验，这样就可以把天狗吓走。 对这一天象最为恐惧的还是朝廷和天子，因为“天狗吃太阳”预示着国家将有灾难发生，可能会危及帝王的地位或生命。那时，朝廷已经形成一套“救日”仪式，每当发生“天狗吃太阳”时，监视天象的天文官羲和要在第一时间观测到，然后立刻以最快的速度上报朝廷，随后天子马上率领众臣到殿前设坛，焚香祈祷，向上天贡献钱币以把太阳重新召回。可这次，时间过去了好久，大家眼看着太阳一点点消失，无尽的黑夜就要笼罩大地了，文武百官和仲康大帝都已聚到宫殿前了，却独不见羲和的身影。已经错过了最佳救护时间，仲康大帝顾不得多想，连忙主持开始了救护之礼。 殿内殿外一片忙乱，宫中乐官急急忙忙敲响了救日的鼓声，主管钱币的官匆匆地赶往钱库去取钱，其他官员也慌慌张张跑来跑去安排仪式，这时天色越来越暗，突然，天地一下子陷入黑夜，几步之内难辨人影，太阳被天狗彻底吞吃了。仲康大帝率众官跪倒在地，一遍遍地乞求上天宽恕，这一瞬间，人人心中都十分恐惧，心想因为没有及时救护，太阳可能永远不出来了，大夏王朝的末日到了。 不知过了多久，就在人们感到彻底绝望时，太阳的西边缘露出了一点亮光，大地也逐渐明亮起来，日盘露出得越来越多，天狗终于把太阳吐出来了！仲康大帝和文武百官这才舒了一口气。 “天狗吃太阳”终于结束了，发生这样的事情，仲康十分恐慌，于是询问众位大臣是什么原因造成的。于是有人上奏姒仲康，说主管天文的羲氏与主管历法的和氏终日沉湎于酒，玩忽职守，致使酒后误事，废时乱日，使时间造成混乱，给人类社会带来灾难。因此必须依法惩治他们。姒仲康闻奏大怒，立刻命令胤侯领兵去逮捕他们，胤侯一向对羲氏与和氏看法很好，认为他们都是对工作尽职尽责的人，怎么会突然糊涂起来犯下如此重罪呢，这其间恐怕是另有隐情，但是天子之命不可违抗，只好率军前往。等见到羲氏与和氏，才知道两人并不曾喝酒误事，他们告诉他日食是一种正常的天象，不是人类所能改变的。胤侯便带他们去见帝仲康，让他们解释清楚，但是愚昧的姒仲康根本不相信科学，反而认为他们是在狡辩，仍然将他们治了罪。 关于这件事情，在《史记夏本纪》中有所记载，《史记》中是这样说的，“帝仲康时，羲和湎淫，废时乱日” 其大意为：“帝仲康之时，羲和（管理天文历法的官员）沉湎于酒色，贻误农时，玩忽职守”。夏代，已经很重视天象的观察，“观象授时”成为一种国政。据《尚书夏书》记载，夏代仲康时期，负责观测天象的官员羲和失职，没能及时预告日食，以至当这次日食现象出现时，人们不知发生了什么怪异的事变，惊慌失措，乱成一团。夏代仲康时期距今约四千多年，这次日食的记录，是中国c也是世界上最早的日食记录。 在中国历史上，很早就设有专门的部门和人员进行天象的观测了。其目的，一是了解日c月的运行规律，制定尽可能精密的历法以满足农业社会从事农耕的需要；第二个原因比较复杂，中国古代占主导地位的思想是“天人合一”观念，这种观念认为，“天”是一个有意志c有人格的神，天帝支配着人间，在支配过程中，天帝经常通过星象上的变化给人间以预兆和警告，因此，各代朝廷都有庞大的司天机构日夜监视这些天象的变化。天文官作为人间君王“通天”的媒介和信使，地位和威望都非同一般。由于天文官举足轻重的位置，朝廷对于天文官的期望往往很高，天文官也时刻不敢懈怠。 在日全食结束后的第二年，也就是仲康执政的第六年，仲康任命颛顼之后已樊为诸侯，封于昆吾（今河南濮阳市），称夏伯。昆吾氏后来发展成为一个强大的部族，是夏王朝的重要同盟军。这也是仲康为消灭后羿而做的一个重要准备。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十二章 仲康执政七年后，经过几年的发展和建设，夏王朝的军队逐渐强大起来，姒仲康认为如今已经有能力与有穷国相抗衡，便宣布不再向有穷国纳贡，并且命令有穷国继续向夏王朝交纳税赋。 仲康的行为激怒有穷国国君，在第二年，也就是仲康执政的第八年，后羿再次率领本国军队入侵夏后氏领地。有穷军如狼似虎，作战十分骁勇。夏后氏军队根本不堪一击，闻风丧胆，节节败退。为难关头，仲康在夏伯己樊的帮助下，跑到了夏伯的领地昆吾，也就是今天的河南濮阳。仲康以昆吾为都，开始偏居一隅的统治。 姒仲康四十一岁即帝位，在位执政虚记十八年（《路史后纪》），卒于仲康十八年，终年五十九岁。（而据《路史》记载，仲康18岁就死了。）也就是说，仲康在被打败后，又过了十年，才逝世。 姒仲康虽说失败了，但是我认为他依然是个英雄。仲康面对后羿那样实力强劲的敌人，没有苟且偷生，而是励精图治。他采取了一些列措施，使得自己的国家实力有所增强。虽说失败了，但不是他不优秀，而是对手太强大了。 仲康被打败后，并没有被废除帝位，但只是剩了一个名称而已。实际控制夏朝的则是后羿。在仲康死后，后羿立仲康的儿子相为帝。史称后相。两年后，公元前2145年，后羿见大家已经习惯了自己发号施令，时机已经成熟，于是后羿罢黜后相并将后相放逐到斟灌（山东曹县），夺了夏国的后位，也就是帝位的意思，夺取后位后，后羿成为夏国第六任君主。 后羿得到地位后，开始时还担心再会有诸侯不服，担心姒氏家族再次图谋不轨。可是，过了好几年都是太平无事。于是后羿彻底安心下来，把国家大事几乎完全交给了自己最信任的家臣寒浞处理。自己则全身心的投入到了四处打猎，游山玩水的犬马声色的享受之中了。放权给寒浞，是后羿最放心的决定，不过却是他一生之中最大的错误，并且是让他家破人亡的错误。 寒浞（前2013年~前1933年）：又名韩浞c寒漪。妘()姓，任有穷氏部落首领后羿的相，也就是后羿最重要的助手。寒浞是伯明氏后代，其祖先为黄帝的车正哀，西周时期，手工业由官府统一管理，按行业设立车正c陶正等管理工官管理工匠。工匠集中在官府设立的作坊内，使用官府供给的原料，制作加工官府指定的产品。他们职业世袭，世代为官府劳作。因哀有功于黄帝朝，黄帝将他封于寒（今山东潍坊市一带），其属地称为寒国（也称伯明国），其族人后来便以寒为姓。寒浞出生在夏王仲康七年，因为父母从小骄惯于他，任由他胡作非为。别人有好吃的东西他便抢了来吃，别人有好玩的东西他便抢了来玩，打东邻骂西舍是他的家常便饭，别人和他理论，他便仗着体壮力大拳脚相加，十几岁时就搅得四邻不安，所以族人纷纷遣责他的父母，他的父母见他闹得实在不像话，不得不批评他几句，谁知他竟把父母捆起来照样出去为非做歹。邻居们只好告到族长（诸侯国君）那里，族长大怒，下令将寒浞驱逐出境，永远不准再回寒国。当时寒浞只有十三岁。 据载，寒浞被逐后没有丝毫的悔意。押送他的士兵问他是否回家与父母告别，他竟说不必了，然后便毫不犹豫地与士兵上路，头也不回地走出了寒国。离开故土后，他一路盘算自己下一步该怎么走。这时他听说有穷国的国君后羿攻占了夏朝的国都，自立为王，号称天子。他觉得羿真是个了不起的英雄，便决定前去投奔他。途中在山中一户人家借宿，遇见了一位奇人，因喜爱寒浞的聪明伶俐，便收他为徒，经过一年多的时间，他学了一身高超的武艺。寒浞恐师父再收别人为徒，用毒药把师父全家毒死，然后搜刮了师父的财物，放了一把火，把师父全家人和房子一起烧掉后，踏上了江湖之路。 后羿三十年秋天，他辗转来到夏都斟鄩，在城里住了十几日，好容易才找机会见到后羿，他以自己的聪明才智和伶牙俐齿，赢得了后羿的青睐。后羿不顾大臣们的反对，把他留在朝中，并认他为义子。 寒浞知道自己名声不好，如果想在此长久立足，必须得改掉以前的恶习。于是他处处谨慎小心，一方面施展各种手段博取后羿的信任。另一方面又广交朝中权贵，努力减少自己的对立面。后羿见他身体强健，勇武过人，便让他在军中当了个小头目。寒浞利用这个机会，多次参加对诸侯的作战，也多次立功受奖。从军不到一年就成为了勇武无敌的大将军。 这时原来隶属于有穷国的方夷国突然反叛，停止纳贡，脱离有穷国的管辖。后羿派寒浞领兵征讨，大获全胜，方夷重新归顺有穷国。后羿十分高兴，便提拔寒浞为军队的左司马（副总管）。还为他定了亲，帮他操办婚事，成家立业。 此后寒浞经过多次升迁，竟然成了朝中的主政大臣。 和许多君王一样，有穷国君后羿在和平的环境下也开始腐化堕落起来。他贪恋女色美酒，喜好巡游打猎，把朝政上的一些事情全都委托给了义子寒浞。寒浞利用后羿给他的权力，结党营私，发展和壮大自己的势力。同时又变着法的讨义父欢心。后羿好色，他便从各地挑选了许多能歌善舞的美女入宫陪伴义父作乐；后羿好酒，他便让各地献数百坛最好的美酒供义父享用。后羿喜欢打猎，他便从各地挑选了数十匹良马供义父出猎时骑乘，还培训了上百名打猎的高手供义父调用。由此不难看出，寒浞可谓谄媚君主的奸臣的鼻祖了。 寒浞这么会来事，后羿十分满意， 他对朝中的大臣们说："有寒浞这样好的义子，这是我一生的福分。" 但是大臣武罗c伯因c熊髠c尨圉等 人却站出向他拨冷水，他们认为寒浞这样做是把大王往邪路上引，这条路是亡国之路，前途十分可怕。他们建议后羿将寒浞免职治罪。后羿却连连摇头，说你们想得太多了，我待寒浞胜过亲生儿子，他怎么会害我呢？他不听大家的劝告，依然重用寒浞，依然沉醉于宫中的享乐，那些曾经和他出生入死几十年的老臣全都心冷了， 他们叹息说：“有穷国完了！” 寒浞此时却十分得意，他觊觎王位已经很久了，他所做的一切都是为夺取有穷氏政权做准备。他表面上尊敬地称后羿为义父，暗地里却叫他老东西，老色鬼。 后羿三十一年，后羿不顾群臣的反对，拜寒浞为相，让他总揽朝政。 后羿三十二年，后羿在宫中养了众多美女供他淫乐还不满足，在五十八岁的时候竟然又纳了一位十八岁的少女为妃。 这位少女名叫纯狐，是一位才貌双全的姑娘。 有一次，后羿乘坐马车外出巡游，在野外看见了这位迷人的女子。他立刻命人调查姑娘家世，得知她是一位诸侯的女儿，名叫纯狐，便强行把她招入宫中，纳为少妃。 纯狐对此婚姻十分不满，但他是个极为聪明的女子，表面上对后羿百依百顺，暗地里却打主意准备致他于死地。于是，她暗中勾引寒浞，很快便与他私通。寒浞此时已经有了一妻一妾，他的妻子还为他生了两个儿子。他并不贪恋女色，可是却对纯狐情有独钟。二人私通后便秘谋准备弄死后羿，夺取他的王位。为了达到目的，纯狐便假意对后羿十分亲热，借机哄骗他对寒浞委以重任。 寒浞与纯狐合谋，在三年时间内，陆续害死或流放了忠心辅佐后羿的大臣武罗c伯因c熊髠c尨圉等人。要知道武罗c伯因c熊髠c尨圉可是后羿手下四位最有才能的大臣。后羿为了使自己的部落富强，重用尨圉c武罗c伯姻c熊髡四贤臣辅佐。这四位贤臣朝政治理较好，为民称颂，后羿在四位贤臣的辅佐下，逐渐赢得了夏朝人民的支持。可以说，后羿之所以能够多得天下，是离不开这四位贤臣的功劳的。这四位贤臣，可能是有史以来最早被奸臣害死的贤臣了吧。 话说到了后羿十九年， 在纯狐和寒浞的不懈努力下，不断铲除异己后，朝中的大臣几乎都成了寒浞的党羽。寒浞和纯狐认为时机已经成熟，便打算寻找一个合适的机会将后羿废掉。可是，在他们还没有做好计划的时候，却有了突然的变化。话说这天晚上后羿和众美女一通吃喝玩乐之后，酒劲上头，便沉沉的睡着了。看后羿酒醉，睡得很死。在一旁陪着后羿玩乐的寒浞看来了机会，于是就找后羿媳妇玩乐去了。说来也巧，这次后羿没有一觉睡到大天亮，半夜口渴醒了。醒了之后，就想起来纯狐。于是就去找纯狐。这么一来，找好把寒浞和纯狐捉奸在床。看到寒浞和纯狐在床上那龌龊的情景，后羿暴怒，大吼一声，怒骂这对奸夫淫妇。奸夫淫妇被惊醒，二人出于理亏，也出于习惯心理，可是吓坏了，连忙跪地求饶。盛怒之下的后羿哪里会原谅他们，拿起宝剑就要亲手杀了奸夫淫妇。看自己要死，寒浞也急眼了，起身与后羿打斗在一起。别看后羿手中有宝剑，即便是在平时，他也不是身强力壮的寒浞的对手，更何况他的酒没有完全醒。没用几个回合，寒浞便躲过后羿手中的宝剑，一剑刺死了后羿。寒浞随即召集朝中大臣，将精心给后羿编造的罪状宣布，然后自立为王，改国号为寒，立纯狐为正妃，以庚辰年为寒浞元年。 史书上说寒浞即位后，曾残酷地屠杀有穷氏族人。他吩咐手下人将后羿的尸体剁成肉泥，加入剧毒的药物烹制成肉饼，然后送给后羿的族人吃，吃下的便被毒死，不吃的便让士兵用乱刀砍死。 其状惨不忍睹。一部分有穷族人恐遭杀害，纷纷逃往边远地区，留下来的也都隐姓埋名，投靠在其它诸侯门下。从此，中原地区再也找不到有穷族人了。 寒浞称王后不敢有丝毫大意，他心里清楚，如今他所占据的只不过是夏 寒浞冢 朝的半壁江山，夏朝不灭，他的王位就很难坐稳。他知道自己还没有力量去攻打夏后氏，但必须做好防范，他相信夏王相一定会联合诸侯攻打他。 果然不出他所料，第二年春天，姒相联合了同姓诸侯斟鄩氏和斟灌氏，兵分三路攻打寒国。其实姒相之所以会攻打寒浞，也是寒浞自找的。俗话说的好，兔子急了还咬人呢。姒相听说寒浞那么灭绝人性的对待他的主人和恩人后羿，想来也不会放过自己。于是就赶紧从都城逃到了商丘。因为在商丘距离同姓诸侯斟鄩氏和斟灌氏比较近，相对来说比较安全。可是，姒相知道寒浞不会放过自己，不如早下手为强。于是就召集兵马，发动了对寒浞的战争。可是由于寒浞早有准备，加上实力强大，所以姒相的军队也只是虚张声势地喊杀了几天，继而两军对峙月余，最后无功而返。 寒浞并没有因为夏军退去而放松警惕。因为他的目标是彻底消灭对手，所以他继续征招青壮年入伍，加强军事力量，时刻做好战争准备。另外，寒浞为了争取民心，他还对统治区内的平民实行削富济贫减轻赋税等一系列政策，使人民的生活逐渐得到改善，国势也逐渐富大起来。在这方面，寒浞还是对老百姓做了好事的，是有积极一面的。 寒浞执政的第十一年，也就是夏王相执政的第十九年，寒浞的两个儿子寒浇和寒豷各自率领兵马，向夏朝的领地发动了一次突然袭击。寒浞武艺高强，他的两个儿子也是能征惯战。寒浞的原配夫人是北方女子，身材魁梧健壮，有一身的好功夫。她姓姜，叫作姜蠡，是九黎人。当年寒浞领兵征讨东夷，二人在战场上相识，互相爱慕，姜蠡便率本部族投降了寒浞。寒浞得胜回朝后，国君后羿赐婚，并亲自为他们主持了婚礼。后来姜蠡先后为他生了两个儿子，长子名叫寒浇，生得豹头c狼眼c虎背c熊腰。次子名叫寒豷，长得身长体壮，力大如牛。两个儿子都天生神力勇猛善战，既有母亲勇武强健的血统，又有父亲机智狡猾的智慧，在十几岁时就开始领兵厮杀。 由于是突然袭击，夏后氏族民毫无准备，所以寒浞的这次袭击十分成功，不仅掠夺了大批的财物，还捉获了许多百姓。寒浞把这些夏朝的百姓全都赐给他的大臣做了奴隶。此次战役更坚定了寒浞灭夏的决心，他在军事备战方面做了大量的准备工作，决定选择适当的时机向夏王朝统治区发起全面进攻。 寒浞十二年，也就是夏王相执政的第二十年。寒c夏两国的大决战终于爆发。寒浞采用了分而治之c各个击破的战术，先命长子寒浇率主力部队攻打斟灌氏的弋邑（今河南太康与杞县之间），自己和次子寒豷各率一军虚张声势佯攻夏都帝丘和斟鄩氏（今山东潍坊西南），使他们不敢增援斟灌氏。结果斟灌氏孤军作战，很快被强大的寒浇军击败，弋邑陷落，斟灌氏首领姒开甲带领残部退守斟灌（夏后氏都城，在今山东寿光市东北）。 寒浞首战告捷，大封功臣。他封长子寒浇为过王，镇守过邑（今山东莱州市西北），封次子寒戏为弋王，镇守弋邑。这次大战寒国虽然获胜，但也损伤了很多兵力，许多青壮年都死在了战场上。寒浞决定暂时罢兵休战，养精蓄锐，以利再战。夏王姒相此时本来有足够的能力反击，但他被寒国强大的攻势吓破了胆，不敢组织军队进攻，而是下令加强各边境城邑的防守，这就给寒国留下了休养生息的良机。 寒浞十八年， 寒国的军队经过六年的休整，比以前更加强大。寒浞再次调集军队，与夏王朝展开第二次决战。他仍命寒浇率主力部队攻打诸侯斟灌氏，斟灌氏首领姒开甲率军迎敌，中了寒浇的埋伏，伏兵四起，将夏军四面包围，姒开甲率将士拼死突围，最后全部战死。寒军攻占了夏都斟灌，大肆屠杀城中百姓。幸存者皆被捆索为奴。 寒浞十九年，寒浇乘胜进军攻打斟鄩氏。斟鄩氏首领姒木丁闻姒开甲战死，正欲兴兵为其报仇，如今得知寒军又来进犯他的领地，大怒，立刻率军迎战。双方乘船在潍河（今山东潍坊境内）上展开了一场激战。当时的潍河水深流急，水面宽阔，适宜水战。姒木丁的军队多数不懂水性，只能在船上与敌人厮杀。寒浇利用夏军这一弱点，派出了数十名水手潜入水下，凿穿了姒木丁的战船。夏军见战船漏水十分惊慌，寒军乘机攻杀，夏军大部落水淹死，幸存者亦被杀死。姒木丁也在混战中被寒军所杀。 斟寻氏灭亡，其国土全部被寒国占领，其民大部分沦为奴隶。 寒浞二十年，寒浞灭掉了斟灌氏和斟鄩氏两大诸侯，除去了夏王朝的左膀右臂。紧接着便兵分三路围攻夏王姒相。夏王姒相率城中军民拼死抵抗，终因势单力薄，挡不住寒军的强大攻势。寒军攻破帝丘，残酷地屠杀城中军民和夏后氏大臣，姒相及族人皆被寒军杀死，宫室内外血流成河。 至此，夏朝正式亡国，夏朝的统治区域全部控制在了寒浞手里。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十三章 寒浞自以为已经把夏王朝的子孙斩尽杀绝，可是他万万没有想到，夏王相已经怀了身孕的妃子后缗(ián)，在仆人的拼死保护下，悄悄地从城墙下的水洞子爬了出去。后缗本是有仍氏之女，她装扮成农妇逃回了娘家。有仍氏是太昊c少昊后裔（东夷昊族），任姓，建立的国家称“任国”，任姓乃太皞风姓之后，是中华文明在上古时期四个风姓古国中最古老的一个，也是中华文明中最早建立的族邦国家之一。秦始皇废任国，置任城县，汉c唐封于此多位任城王。任城号称“青帝遗墟”c“太皞遗墟”c“太昊遗墟”。 其统治地域，在今山东省济宁市及微山县西北和金乡县东北一带地区。 在寒浞二十一年，相的妃子后缗在有仍氏的娘家生下了一名男孩，取名少康，又名杜康。姒少康从小就很聪明，他初懂人事后，母亲就告诉他祖上失国 姒少康 的惨痛经过，叮嘱他日后要报仇雪耻，复兴夏后氏。从此，姒少康发愤图强，立志要夺回天下，他先在外祖父手下担任牧正（古官名。牧官之长，主管畜牧。），平时一有机会就学习带兵作战的本领，并且时时警觉，防止寒浞来杀害他。 不料身份泄露，消息传到了寒浞那里，寒浞大惊，立刻派自己的儿子寒浇带人前往有仍抓捕。少康闻讯后逃往有虞（今河南商丘市虞城县西南）。 寒浞三十九年，少康在有虞被国君虞思招为女婿，把两个漂亮的女儿，也就是二姚，嫁给少康为妻。有虞氏首领虞思让姒少康担任庖正（庖正（掌厨c厨官）根据中国历史文献记载，庖 : 庖 pá一 厨房：庖厨。厨师：庖人（厨师）。庖正是古代社会夏朝的一个职官的名称，负责掌管饮食，为庖人之长。），传说少康就是在这个时候发明酒的。另外，虞思还给了少康一块方圆十里的名叫纶城（商丘虞城县西三十五里）的肥沃土地和兵士五百。姒少康不忘父仇和亡国之辱，刻苦习文练武，广交天下勇士贤臣，为复国准备力量。 姒少康有了根据地和军队，他体察百姓疾苦，宣传祖先禹的功德，努力争取民众支持他复兴夏后氏。就在此时，逃亡到有鬲（夏代诸侯国，今山东德州市平原县西北）的夏朝老臣伯靡听说夏朝王室还有血脉在有虞国，并且是个还有才能的年轻人，于是赶紧从有鬲，也就是今天的山东德州市平原县西北地区启程，到今天的河南商丘虞城投奔少康。在伯靡的帮助下，少康势力发展很快，并且还不断有老臣和族人来投奔少康。可是，即便如此，少康的实力也是远不能和寒浞相比的。为此，少康和伯靡只得更多地以智取胜。一方面，为了大幅度增强力量，由老臣伯靡亲自出马，暗中联络残存的斟灌氏和斟鄩氏族人，率领他们投奔少康，组成了一支复国大军。这样一来，少康的力量虽说还是比较弱，但是也有了几分胜算。另一方面，少康知道此事寒浞已经年老，手下的大部分兵力都在两个儿子手中。而他的两个儿子中，长子寒浇是最难对付的。在历史传说中，寒浇是多力，能陆荡舟”的勇猛之士。寒浇不但是勇士，在领兵打仗方面，也是很有一套，并且寒浇手中的兵力也多于他兄弟的兵力。所以，要想打败寒浞，首先应该打败寒浇。于是为了更加了解对手，少康派出了历史上的第一位间谍女艾。女艾是少康手下的一名女性将领，在夏商时期女性是可以领兵作战成为将领的。女艾中国历史上第一位女间谍，而且也是世界上最早有记载的一位女间谍。 之所以会选择女艾去做间谍，理由其实不用说。女艾一切高级女间谍应该有的条件，漂亮，机智，忠心，还会武功。女艾接受任务后，乔装打扮来到寒浞的统治中心，到处打探消息，了解民情，为少康提供了宝贵的情报。后来，在一次巧合中，女艾见到了寒浇。在女艾的处心积虑下，女艾很快就取得了寒浇的信任。在寒浇身边，女艾得到了更多的有价值的信息。经过观察，女艾发现，少康要想战胜寒浇，几乎是不可能的。要想取胜，必须先杀了寒浇。可是要杀寒浇，也是很困难的。因为无论是白天还是晚上，寒浇身边都有众多侍卫保护，这让女艾的刺杀行动无从下手。可是，不怕贼偷，就怕贼惦记。寒浞五十七年，在寒浇的一次打猎中，女艾终于找到了机会，一举刺杀了寒浇。女艾日夜兼程回到少康身边，将寒浇已死的消息报告了少康。机不可失失不再来，趁着敌人群龙无首，人心惶惶之时少康迅速召集兵马，攻打寒浇的封国，也就是过城。少康在长子姒杼的帮助下，一举消灭了寒浇的势力。 紧接着，在寒浞执政的第五十九年，少康命长子杼领兵攻打弋邑，寒浞的次子寒豷领兵迎战，被夏军击败，少康杀死寒豷，收复了弋邑。 寒浞六十年，少康的复国大军先后攻克了寒浞的两大封国，收复了中原地区的大部。寒浞的两个儿子都死了，寒浞的左膀右臂都已经没了，此时形势转变，少康占据了强势地位。少康在稍加休息后，在消灭寒豷的第二年，也就是寒浞执政的第六十年，少康进军攻打寒浞的老巢斟寻都城。此时寒浞已经年近八十岁，无力征战厮杀，只好躲在深宫里苟延残喘。他的部下见大势已去，为了给自己和家人留条活路，他们在夏军围城的时候突然反叛，杀入宫中，把寒浞从妃子的被窝里光着屁股拉出来，打开城门将他献给了少康。寒浞被绑住拖到少康面前。老臣伯靡历数寒浞各项罪状，少康下令将他处以极刑，将寒浞的肉一片一片割下，凌迟至死。然后少康命人将豷剁成肉酱，同时命令将寒浞一族斩尽杀绝。至此，控制中原近百年的东夷族有穷氏覆灭。夏由此复国，后世称“少康中兴”。 关于这段历史，在屈原的《离骚》中也有提到，文中是这样说的： 启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。 羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。 固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。 浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 话说寒浞在杀死后羿，夺取有穷氏大权后，又消灭了夏后相，使自太康失国以来分裂了54年的天下重新统一。并且在位统治了长达六十年之久，完全是一代君王，可是因为他的名声不好，以孔圣人的儒家思想为主体的中国历史把他排斥在帝王之外，称他为枭雄，把他统治中国的岁月从史书上抹掉。不过，前面已经说过了，寒浞为了争取民心，也是推出了利民政策的。一个君王好不好，我认为关键是对老百姓好不好。再说了，史料中也没有提到寒浞有什么 暴 政，怎么就没有资格以君王的身份载入史册的呢。历史上朝代的更迭，往往是伴随着血腥的，将上一代君主灭族的也大有人在。为什么就偏偏把寒浞给踢出了君王的行列呢？真是想不明白。不过，如果史料提到的寒浞的行为是真的，那么寒浞还是创造了两 个 中 国第一。第一个是，中国历史上记载的第一个奸臣。第二个是，中国历史上记载的第一个成功谋朝篡政的奸臣。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com