《墨雪经》 正文 思哲 吾三书一集，文乱，语杂，羞与人所谈。 《墨雪奇传》《墨雪经》《墨雪季论》前者说，后者哲语。诗为《墨雪杂集》。 欲制大型游戏，可阔以天下，更欲将《奇传》制为动漫。或自立一教，后众徒游走。愿哲可天下大同；诗可百代稀知。此后而隐于山，与友畅谈于心，足矣。 虽吾方十五，自见余秋雨‘黑色的光亮’而生哲意，于此又见阳明c宗吾之学后，志为善四方，于今学诗一载半，究哲已一载。不知哲意如何，只是胡言矣。 三书中两书完半，《墨雪经》《杂集》唯死方止。吾必z文与哲学于大学，以此造福为人，为社稷造福。 吾非圣，哲达后世不知正否，吾心却是真心，后人当知，心非诚者无以究哲，邪教矣。为何？究哲者皆为悲中痴情者尔。何悲乎？知乐乎？答曰：知也，见无人行善所悲。后何乐乎？答曰：只乐胜悲，可使数人所乐。何痴情乎？答曰：虽天下未行善亦力劝矣。尽旁人难知我意，便力助所见之人，劝人向善，虽为之者微，但心兴从哲，可知助人之乐，方力习学c助人，使世大同，大兴之道也。 怅之，叹之，有用乎？吾愿为天下迷途者指点明路。努之，进之，无用乎？此时天下尽于吾掌所握。 吾言：尽知良知行者微，依欲教人，或幸有闻且改之者。 世有善，三岁曰：善不止，恶难息。善恶同便可平等，善恶同物，如此世人喜否？故扬善，以换真情。 虽庄子曰盗与圣，但知无善恶所分，岂不复归于始。有用，无用，善应则同矣。 虽天下轮回，须知，人生之意，当体会行世之乐，人生知意，非忍，而乃享受，享何物？人间之真善美，助人之乐意，此吾之墨雪哲语。 世无墨无雪，亦是有墨有雪，行哲之人，当须查觉，吾诗为墨，吾哲为雪；吾身为墨，吾心如雪。 墨雪相通，而世人格有千面，恶善有之，世人却常将百面通言，方作善应之法，以教人将恶应善，从而不以不正之法害人之利，使人从恶。 闻三岁幼顽于单车之轮，未听亲语，从以手残一指。此无听善语之果。 更有甚，夏时，其外祖母于屋外教三岁取水，岁大怒，取水而泼其身。此幼无善恶之分，无教养也。故人当以悉听善语，明知善恶，方可行善而去恶也。 诗耶，哲耶，再观于书，只反于宗吾也。身作哲，为民尔。幸乎？幸哉！兴矣。然曰：见墨，信雪也。 三岁于 公元017年1月八日晚 即兴亲书 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 枫月传 吾兄者，枫月也。未知其容，唯知其号也。相识之时同人赛诗，兄投一票，得之第二。于是将吾兄作为友，与吾兄畅言。吾正自喜之时，偶读吾兄之诗，诗之美，吾自愧难容也。于是吾欣然请教，拜其为兄。 其诗有北之豪爽，有南之深情，恰如其性，可名诗帝也。吾兄性幽默，言诗理时，枯者不枯，厌者不厌。吾方入门，百问而不厌。同处一处，仿似正处天上人间。 与吾兄交谈，我性顽劣，兄不以吾性恶，苦劝我深以从诗，使吾自省。吾兄若师若友，如此大善，怎可言语道尽耶。 我欲将兄诗作集，吾兄曰：不必，此吾闲时所好也。 呜呼，虽有美诗而不求闻世者，独此一人也。有语云：沧海一笑人生，傲笑百代变更。羽扇纶巾，云起云落，与吾等之人何干。有诗歌曰： 一字道尽风云事， 满是春秋万般情。 半壶美酒醉他诗， 诗意鬼神亦可明。 吾二人方识不达百日，难透其人，不过亦可从处事之上观其为人。一日，吾与人相比于诗，吾兄为裁判，因吾文笔之差，兄未偏私，痛宣我败，此事犹记吾心。或有甚，吾观兄旧时语录，方知作诗已数年矣。吾叹之，方思“若无十年寒窗，妄想金榜提名”之重。 人无完人，吾兄亦有缺。一日观其诗，中借用有范仲淹一语。吾言以一二，兄言之“吾诗不如吾乎？”虽未见其容，吾亦大惊，独言“非也，吾兄不喜我乎”躲此一劫。数日再思，恐意犹存。稍有不慎，失之吾兄。 纵观今生，幸见之吾兄，方之今今人作诗已胜古人矣。今天下诗人，吾独尊吾兄一人矣。 幸耶！悲耶！吾幸见吾兄，却是相见恨晚矣。 “繁华落尽红颜老，来也匆匆，去也匆匆。”但愿白发亦我兄，恰如义庙二人同！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 百为经 三岁10:7:6 寂寞诗人——尚三岁 老子之语，透之无为 三岁10:7:59 三岁之语，明之百为 三岁10:八:19 世无正，则无邪 三岁10:9:0 世无杀，则无生。 三岁10:9:44 世无法，则无教 三岁10:0:1 世无教，则无法 三岁10:1:06 世无心，则无身 三岁10:1:19 世无身，不成心 三岁10:1:7 世无墨，则无雪 三岁10:1:5 世无德，则无道。 三岁10::16 世无成，则无败。 三岁10::5 世无思，则无行 三岁10::7 世无爱，则无恨。 三岁10::45 世无笨，则无智 三岁10:4:55 世无退，则无进。 三岁10:5:1八 世无为，世有为。 三岁10:5:41 世无厚，则无黑。 三岁10:5:59 世无阴，则无阳。 三岁10:7:4 世本联，世无联 三岁10:44:17 世须行，则莫行。 心须思，则莫思。 天有道，天无道。 道有名，道无名。 世有情，世无情。 世有界，世无界。 世有中，世无中。 世有始，则有终。 世有少，则有老。 世有必，世不必。 世无重，世皆重。 三岁10:44:49 世有善，则有恶。 三岁10:46:17 世常寒，则不寒。世常恶，则不恶。 三岁10:4八:4 世有年，则有月。世有月，则有日。世有物，则有財。世有僧，则有尼。 三岁10:49:1 世无男，则无女。 三岁10:49:4 人易变，人不变。 三岁10:50:4 世有圣，则无圣。圣万知，圣无知。世无圣，世皆圣。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 三岁杂哲 莫骄意，谦方行天地。 世间人之性格有异，强于统一，何必。 天下人须善应贪利之心，常怀良知之心。助人不以其利，而以良知。既有助心，何以为利？ 物以类，人以群。 天下之大，各有所行。 世同行者，必有为利欲所争。一人得道，多人仿之。两争相怒，何至如此，两相和议，分以界，若可知后将无利可得，换业亦可，而坚持非以怒，各有所坚，终者为王。何至一伤，神色平常而来，平常而去，方不愧良知之士。 事各有解决之法，不可一概而论。 一物居一处，他处或无用。 何人行何事。 君子难御人。 不除尽恶，终将壮恶。 人行事明之。 人可掌握本分之级，而难越级行事。 无强弱自恃为强。 强他身之强，方谓强。 物有所对之物。 唯己明本身之弱点。 行须有目的。 人须知满足，物多或有害。 众强于单，人须合众方可谓强。 少累而多，人须定心方乐积多。 行而须本身，他人难助此生事。而后理解，他难助。 行事之前内省，思此对未来有益乎？若有益，须要行。若无益，君莫行。若逆良知，君莫行。 利势胜十倍，定心胜百倍。人知定心，方可无惧。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 书道 吾观书突悟以道，方知旧时观书之理，皆是相连；知若无理则无道，道乃支撑理之资本，理乃支撑道之基础；知无有基础，道亦是无用。道是虚无，但心可观之，由而得，观道亦是有为。 世间本是无善无恶，何无使人从恶乎？三岁曰：外力使人定性。于是今闻我道者亦可豪然曰：幸有天下人，方得我今朝矣。 世间本是无，分有二，今当和以无也。无乃有为与无为之总称。好似灯开而闭，则称之无为。但产生之光热却是有为。 世达之无乃必然之结果。幼子生与死则是无为，世间有长生有短命亦是如此。 有人少而好动而老好静，道是无为，观此，方知如此乃是道影响于世间。天下利人者利己者皆重，是因为制衡之法方言重利人而轻利己。 先为而后不为是作‘无’，先不为而后为耶？此大疑之题也。因智有愚，我亦思量久。 后观老子书，思此语：“无生有，有与无合为太极。若始之不为，则是无为。世势有为，则与世大势相对达之无为。无者，极至之大乃是不为。但当虑，与时势相对。” 由此之，无为有为相联，有为无为相对。 今腊月偶思道形，制衡之法。以此阐述以无，劝诫世人也。 我曰之追求“无”，非野蛮之无，而是理性之无。 老子见时世乃“无”之世，人之思想痴愚也，于是启迪人以有为，而后人则欲将“有为”化“无”，此轮回之过程也。 于二零一八年二月二十四日有感而发 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第三节 寂寞诗人一一尚三岁10:1八:5 今君子难御人，究本，法不周，而吾等当将人除尽，方育思想微偏之人，否，终将壮恶。 寂寞诗人一一尚三岁10:19:04 人行事须行明处。 寂寞诗人一一尚三岁10:1:0 人可掌握者唯本分也，而难越其本分掌控，本分人皆知也，乃身体所行之权利。 寂寞诗人一一尚三岁10::54 无强，弱，自恃为强。方明，当以谦。 寂寞诗人一一尚三岁10:4:56 强他人之强处，方可谓，强于此人。 寂寞诗人一一尚三岁10:5:4 万物皆有所对之物。 寂寞诗人一一尚三岁10:6:1 唯己明身之强处与弱点。 寂寞诗人一一尚三岁10:6:5八 行须有志。 寂寞诗人一一尚三岁10:7:4八 人须知满足，欹满复倾。 寂寞诗人一一尚三岁10:9:1 少累而多，人须定心，方可积多。 寂寞诗人一一尚三岁10:1: 行事之前而内省，有益否？有益，行之。无益，莫行。逆良知，大逆，即止。 寂寞诗人一一尚三岁10::1 利势胜十倍于常人，定心胜百倍于利势。 寂寞诗人一一尚三岁10::7 不惧生，焉珍死，不重义，焉坦死。 寂寞诗人一一尚三岁10:4:1八 除尽恶，良知育，当除法。 此岁意也。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 续道 民求以生存也。何可生存乎？曰：唯物也。无情者，自然唯物也。有心人，自然唯心也。 时世久战，民不饱食，思想尽无，独以食重。马列振臂一呼，自然唯物主义无数响应，民亦喜也。今民水平高升，自然无数谈心。古国破家亡，谈心何用？今国和家兴，自然唯心也。见今之马列，君可笑曰之徒空名也，民不喜也。唯物以下三道，唯心以上三道。不可失一，失上而暴秦，失下而弱宋。方明之唯物唯心者皆不可失也，六道者不可分也。自古天下亡于不稳，为何？未思之中庸之道也。 有问于阁主：“君欲自创一派，为何言之儒家之道乎？”阁主叹之曰：“吾尝求独研之道也，随道之深，渐明，天下之道相通也，然从自称墨雪宗主渐为阁主，是故悟道而叹之‘吾犹如旧，独增乱文也’，后突晓也，吾心渐融世心也。可孰将其心于吾心所融乎？欲变于世，孰明乎？同学者依笑我痴，我情系天下依无所知。此生何以言哉！” 亦有问“汝举例时为何无人名乎？”自嘲之曰：“世人不明我道，独梦与古人畅谈也。不知古人梦于我同乎？” 国以礼刑兵为重，此国之下道也。因民各有异，国当以反之应也。故父亡而人不葬者，规劝者当问之合仁乎，而非问之合礼否。弑父而不自首者，规劝者当问其合德乎，而非问之合法否。起兵而高乎者，当问其合道乎，而非合兵否。时天下六道，诸子六家。道者道家，德者墨家，仁者儒家，礼者儒家，法者法家，兵者兵家。儒家并礼仁，故有称者或善或恶也。墨子居仁而求道方后世曰之幻想也，有曰之空乏，无以言他，故两合除之而德也。奈何，奈何！时无大德，独强加于墨也。悟道而何？古人悟道后而教人为智者而常冠之圣人之名也，独杨朱一人明也，悟道后而教人为之义士也国亦须重道德仁。为义难，为智难之难也，为圣岂是人片语所达乎？或有问：为何此言乎？则曰：当世处于礼，学以仁难也，学德愈难也，学道岂是常人所达乎？圣人者，得道也。圣人者，有变世之道当变世也，此方道也。不仁者当教仁也，不德者当教德也，不道者当教道也，此国之本道上道也。为何如此言之？答曰：世间一道，衍于三，反之六。上道衍三，下道反六，故此言之也。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 与人论哲 买底不跌应股变19:9:59 所以它不甘心你生来就有一切，所以它要利用你的一切对付你，而你的一切合在一切就是世界，除了你 墨雪家——三岁19:1:14 世界打压世界/笑哭/笑哭/笑哭 墨雪家——三岁19:1:1 你进怪圈了 买底不跌应股变19::10 你要说我的一切，必然排除主语你，你的一切就是世界，世界的一切属于你，而你生来就有一切，所以世界要打压你，因为世界不甘心，因为世界在你之前就存在的，它要控制你的所有，这就是嫉妒 买底不跌应股变19:4:5八 很多人本能认为世界不是活的，其实世界是活着，所以你与世界的关系就是世界争夺你的一切 买底不跌应股变19:5:5 很多人本能认为世界不是活的，其实世界是活着，所以你与世界的关系就是世界争夺你的一切 买底不跌应股变19:5:4 世界是活的 买底不跌应股变19:八:5 也就是说世界与你都是活的，都认为互相是自己的，但是没有自己就没有世界，有了自己才有了世界，所以世界本该是你的，但是世界又觉得你不在了，它自然也不属于你，所以它要争夺你的一切证明你活着是错误的，但是你活着它才能争夺就说明你是对的，所以你生而拥有一切不是你的错，是世界找你的麻烦/呲牙 墨雪家——三岁19:9:0八 世界是什么？ 买底不跌应股变19:9:17 墨雪家——三岁你的一切就是世界，但是世界是活的，所以它不甘心你生来就拥有它，是你你会怎么做 买底不跌应股变19:41:16 所以必然争斗 墨雪家——三岁19:41:4 我就是世界 墨雪家——三岁19:41:50 你把思想和行为分开 买底不跌应股变19:41:5 你生来就拥有世界，所以你不会找世界的麻烦，但是世界看着你出生并拥有它，这是它不想的 买底不跌应股变19:4: 只有一点是明确的感知就是世界必然打压你 买底不跌应股变19:4:09 明白这点了就明白所有了 买底不跌应股变19:45:05 你本能的认为世界是不活着的 买底不跌应股变19:45: 所以你认为是你自己打压你自己，其实这是本能的骗局，正是世界利用了你的本能 墨雪家——三岁19:45:4 我认为是活着的，但是他就是我啊 买底不跌应股变19:46:17 那要世界这个词有什么用 买底不跌应股变19:46:6 思想就是一切的一部分，它没那个能力 买底不跌应股变19:47:01 01八年月7日先有你才有你的一切，一切事物和人都是世界给你套的局，包括世界本身都是局。—请大家解读我的话吧！ 买底不跌应股变19:47:17 墨雪家——三岁你再看一遍这句话 买底不跌应股变19:47:40 我没说不是相通的啊 买底不跌应股变19:47:55 但是你就是你，马云就是马云 买底不跌应股变19:4八:0 个体是不变的 买底不跌应股变19:4八: 如果谁都可以变成其他人，那还得了啊 买底不跌应股变19:50:4 那是说明有马云是你一切中的一个点 人生是一场戏19:51:1 /呲牙/呲牙 买底不跌应股变19:51:0 /呲牙 人生是一场戏19:51:9 你们说的话都好深奥 买底不跌应股变19:5:9 世界本来就是一切的一部分 买底不跌应股变19:5:5 你的一切的一部分 买底不跌应股变19:5:57 正是因为你能感知世界，所以世界才打压你 买底不跌应股变19:5:01 你才感觉的到 买底不跌应股变19:5:0 哈哈哈哈哈啊哈哈 墨雪家——三岁19:5:4八 刚才你说世界是一切来着！ 买底不跌应股变19:54:07 世界可以是一切，因为世界可以利用你的一切打压你 买底不跌应股变19:54:1 连思想都不会放过 绝笔19:54:56 怎么打压 买底不跌应股变19:55:1 你觉得好的，它就用好的打压你，你觉得不好的，它也用不好的打压你 买底不跌应股变19:55: 你没有意识到的，它也会打压你 买底不跌应股变19:56:01 你的一切就是你的，世界怎么帮你呢！你的一切中就有世界 买底不跌应股变19:56:7 你是生而有之的，不需要任何帮助，除了打压你没有其他作为 墨雪家——三岁19:56:41 世界中有你的一部分 墨雪家——三岁19:57:0 没有世界你怎么活？ 买底不跌应股变19:57:07 那一部分就够了，其他的你管不着 墨雪家——三岁19:57:10 在太空吗？ 绝笔19:57:1 完全听不懂 买底不跌应股变19:57:6 我没有说没有世界啊 买底不跌应股变19:57: 我只说世界打压你 绝笔19:57:4 不明白世界的意思 墨雪家——三岁19:5八:4 把思想和行为弄混了 买底不跌应股变19:5八:5 我的主意是在世界打压人上 绝笔19:5八:7 那你咋明白的 买底不跌应股变19:5八:4 而不是有没有世界 绝笔19:5八:46 /笑哭 绝笔19:59:47 请问你说的世界讲的是整体还是？ 买底不跌应股变0:00:1八 墨雪家——三岁你承认世界打压人吗 绝笔0:00: 就是世界打压人的情况 买底不跌应股变0:00:5 01八年月7日先有你才有你的一切，一切事物和人都是世界给你套的局，包括世界本身都是局。—请大家解读我的话吧！ 绝笔0:00:56 你是说压抑吗？ 买底不跌应股变0:01:00 匹诺曹你怎么看我的话 绝笔0:01:11 我算了 绝笔0:01:八 不才没法明白 绝笔0:0:1 因为你看到的比我所看的太远了 买底不跌应股变0:0:50 /呲牙 绝笔0:0:4 恩呢 天天0:0八:6 世界是无意识的，只有生命才具备意识，才具有动机，目的性， 买底不跌应股变0:15:0 那就通了！区别只是认为怎么打压的 买底不跌应股变0:16:4 /呲牙 买底不跌应股变0:17: 你可以打压世界吗？虽说世界也可以说是活的，但是你打压它，它也却是没有意识的 买底不跌应股变0:17:4 没有意识的强大，跟自然一样 买底不跌应股变0:17:45 这是最可怕的 天天0:19:1八 一些想法， 天天0:19:4 越想越有劲，对于你来说 买底不跌应股变0:19:5 我要睡了！再见 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 与人论哲 买底不跌应股变16:6:1 人设局是一点一点的并有人性，世界设局是一次性全设计，非要至人生不如死，很简单因为世界不是人 啡色开心糖17:04:八 世界就是世界，人就是人 啡色开心糖17:04:59 总结有种废话的感觉 旅行的鞋1八:0:07 处处是局，局就成了摆设 旅行的鞋1八::40 只强调局的普遍，不谈局的差异，这样的局没有意义买底不跌应股变 买底不跌应股变1八::15 世界的局就是用你的一切攻击你，就这一种局 旅行的鞋1八:八:40 世界的局是一方面，另一方面是成就你 买底不跌应股变1八:9:45 世界拿着你的一切去打压你，哪来的成就啊！你的一切本来就是你的，拿着你的成就你的吗 买底不跌应股变1八:9:4八 不符合逻辑啊 天天19:00:45 买底不跌应股变看络说吗？ 买底不跌应股变19:0:1 在学校的时候看过纸质的坏蛋是怎么练成的 买底不跌应股变19:0:5 上了社会就不看了 买底不跌应股变19:0:50 天天你有什么问题吗 买底不跌应股变19:0:04 我写的话像络说吗 买底不跌应股变19:0:1 01八年月7日先有你才有你的一切，一切事物和人都是世界给你套的局，包括世界本身都是局。—请大家解读我的话吧！ 买底不跌应股变19:0:19 天天你怎么看我的话 天天19:0:44 简单的联想， 冰块19:0:57 更妥帖一些 冰块19:04:4 毕竟，人死，幻影破灭 买底不跌应股变19:04:6 幻觉还说明是虚的，没有的，局就是真实的坑害了 买底不跌应股变19:04:40 不一样的 冰块19:05:00 幻觉也会带来意识上的疼痛 冰块19:05:1八 名利更是虚无 冰块19:05:56 局有被困的遐想 买底不跌应股变19:06:09 为什么会给你假象，还不如说是给你套了个局，这样至少有怨可报 旅行的鞋19:06:56 世界套你，也承载你，我说的是这个意思 旅行的鞋19:07: 所以我套只是一个方面 买底不跌应股变19:07:44 你的一切都是你的，世界用你的一切给你布局，怎么能说是承载你呢 旅行的鞋19:0八:04 你活在世界吧 买底不跌应股变19:0八:15 01八年月7日先有你才有你的一切，一切事物和人都是世界给你套的局，包括世界本身都是局。—请大家解读我的话吧！ 旅行的鞋19:0八:0 只能活在于世界 买底不跌应股变19:0八:4 旅行的鞋你怎么看我的话 买底不跌应股变19:0八:0 我活在我的生命中 买底不跌应股变19:0八:45 因为我的生命才有了世界 旅行的鞋19:0八:49 我先问个题外话， 买底不跌应股变19:0八:50 才有了我的世界 买底不跌应股变19:0八:54 说吧 旅行的鞋19:09:15 刚开始为啥时间总是写到明天，以前就见这样 旅行的鞋19:09:4 /7 买底不跌应股变19:11:5 因为是为明天一句话做到装烟不吸戒烟写的 买底不跌应股变19:11:4 我的生命不是唯心 买底不跌应股变19:11:40 是唯物 买底不跌应股变19:11:45 看似唯心，实质唯物 买底不跌应股变19:1:1 就因为有了生命，我才能说自己的世界别人的世界所有人的世界 旅行的鞋19:1:16 戒烟啊，哦哦 买底不跌应股变19:1: 而不是世界存在，我才有生命 买底不跌应股变19:1:6 不是这样的 旅行的鞋19:14:5 你之前世界肯定有，这样的话你提到的世界只是我的世界的意思吗？ 买底不跌应股变19:14:49 我没有生命的时候，世界跟我有关系吗？它怎么存在都跟我没关系 旅行的鞋19:15:0 的 水清心静19:15:46 我没有生命，就是没有我，没有我还是有世界 旅行的鞋19:15:47 是的，因为你的存在，世界和你有了关系 旅行的鞋19:16:19 世界一直有，只是因为你的存在才有了关系 买底不跌应股变19:16:7 01八年月7日先有你才有你的一切，一切事物和人都是世界给你套的局，包括世界本身都是局。—请大家解读我的话吧！ 买底不跌应股变19:16:八 大家还是全面的解读我的话吧 买底不跌应股变19:16:44 不要只盯着世界二字 旅行的鞋19:17:00 我发表过看法 买底不跌应股变19:17:1 我的重点在设局这块啊 买底不跌应股变19:17:4 这才是主旨 旅行的鞋19:1八:59 世界对你有约束，你所说的局，还有承载；你对世界有顺从，也有改变 买底不跌应股变19:19:19 我的一切都是我的，又何来我改变一说 买底不跌应股变19:0:0 我的一切中世界是强敌，它没有给我一切，但是它一定利用我的一切打压我 买底不跌应股变19:0:15 丛生到死的一切 旅行的鞋19:0:5 包括除了之外的物质信息吗？比如衣服 缄默19::06 不是。 旅行的鞋19::4 这个一切包括所穿的衣服吗？你的食物是世界的，还是我的一切的 买底不跌应股变19::7 你的吃的不是你的吗 买底不跌应股变19::45 如果是世界的，那么所有人都可以抢你拥有的一切 天天19::46 假设， 天天19:4:01 不必要的假设，多余的假设 墨雪家——三岁19:5:1八 行为是世界的 买底不跌应股变19:5:9 世界也是你的 买底不跌应股变19:5:4 只是世界会打压你 买底不跌应股变19:5:47 利用你的一切打压你 墨雪家——三岁19:6:04 世界不会打杂任何人 墨雪家——三岁19:6:14 只是思想出了问题 买底不跌应股变19:6:6 自己怎么可能打自己呢 买底不跌应股变19:6:1 你会自己打自己吗 买底不跌应股变19:6:44 是世界利用你自己去打你 买底不跌应股变19:6:51 所以世界就利用了你的全部 买底不跌应股变19:7:17 对了！就是世界连你的思想都不放过利用它打压你，所以世界利用你的一切打压你 墨雪家——三岁19:7:5 我是万物，万物是我 买底不跌应股变19:八:01 错了世界是我的，但是世界却会利用我打压我 墨雪家——三岁19:八:07 世间贯通， 买底不跌应股变19:八:5 你与世界之间，可能打压你的只有世界 墨雪家——三岁19:9:0 世界是自己的 买底不跌应股变19:9:4 但是世界不是死的 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 戒浮 ，戒躁，戒嗔！ 圣人之财，道也。智者之财，智也。财者之财，盗之复归于财者；圣人之道，恰如工者，知工之法，盗所制之物岂无之。方受盗者曰：“无盗也。”世人得之财，必有其法，终生难道也。智者之财失，其必可复得，世必明之也。有智者曰失时也，既有之时守，何患无时复得耶？方明：世本无道也。 天下万物虽各得一型，却不知其始为一物，终之一物也。方明有土生花，有花终归于土，此必然也。 吾尝言世间一法：衡法也。吾亦言达衡二法：补弱，削强也。削强依有二法：灭强而新生秩序，增强而物极生反也。弱亦如此，唯变一字也。如此，天道之法解于人道也也。 道者，世灵之行也。行道者，斑马线也。行之，曰顺天道；逆之，曰顺人道。道者，马路也。此谓是乎？此谓是也。有人言顺天道重之重者，阁主闻而驳曰：“天下之道岂有异乎？”人疑之，其曰：“行道者必有伤也。人醉驶车而不问道否，人醒驶车而时时慎之。道本无两异，心异也。因有人行道而有快慢所分，人驶车有松泄谨慎所分，人性格有快慢之分。于是有法减人之伤亡也。故阁主如是说：‘天道者，人必行之物也；人道者，人非必行之物也。’古人难违，于是美名‘天道’，何用耳？千载之中，必有识破此语者也。 人曰顺天，实不知，天道亦是人道所延之物；人言顺人，实不知，人道亦是天道所延之物。人问之：“孛否？”阁主曰：“非也，天人同物也。行斑马线，人曰之天道，孰可知，此亦为人作之物？人行车慎之，人曰之人道，孰不知，此种人之出现乃必然结果？”此非是耶？此谓是也。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 六道 三岁尝言曰：“上呈以教，下引以法。”然有人问之：“教之何物？法之何物？”三岁答曰：“教以道德仁，法以礼刑兵也。” 呜呼！人不仁则须以礼，人不德则须以邢，人不道则须以兵。古语曰：“伐无道。”所教之物于心，所法之物于身。以兵身讨伐之无道之心，此非是耶？ 行仁者义士也，行德者智者也，行道者圣人也，行礼者儒者也，行刑者屠夫也，行兵者反贼也。世间举兵久之，必有圣人所生而达之裂者合，此谓天道之轮回也；若将圣人杀之而不愿合，此谓人道之相对也。其本是同物，观之不同也。何若有零后方有一，有一必有零乎？方道家有言：“天人合一也。” 故曰：“失道而德，失德而仁，失仁而礼，失礼而刑，失刑而兵，失兵而归于道也。”今世当教人以仁而下引刑法。礼乎？无用也。为何耶？今世人正处礼字而渐流也。如若不变，国亦亡矣。望今世之人思兴国之道而兴我华夏大国也。 墨雪之道改于前者，容于前者学知。从未敢自曰独创也，为何乎？世事本明物，只是君见也。以此劝今人改浮躁之情也。 宗吾厚黑二字久倡于蜀中。今黑道四流，然厚道何处乎？方明墨雪道之所在。天下人皆诉道是无我，可知否？君通道乎？人言无我，乃是世人重于有我，通道者自当知：无我即是有我，我我即是人我。世人不明其道，唯受其害。何害乎？使后世无变通，皆知无我，于是天道欲使衡，使世人与此欲相对，为何后圣亦言无我乎？一圣岂可胜后人，于是欲使衡复前圣之言，使入其死循环，此谓圣之大错也，为圣者自当教时人：万物无有绝对，物必有反也。为圣者必教时人：所言之法皆时哲也。如此者，方不误人也。如此者，方圣人兴起也。世人如此，我必幸曰：“天下胜世也。” 有人以西学与三岁辩，曾三辩，皆无果。于是其又曰：“先择亲而后择优。”三岁驳之，曰：“噫！国人耶？为何择以西学同我辩之。”其辩之无力，又虚问曰：“先择优而后择亲可否？”阁主曰：“现实主义耶？”闻此心渐有力，曰：“现实主义也。”则问之：“如此，弑汝母得千万之金，如先择财而后择亲可否？”曰之：“吾意两全也。”阁主驳之，曰：“忠孝岂能两全乎？”然是无言。 呜呼！西以逻辑，东以大体。为何崇己而排他耶？东西相和，世间无哲。为何如此之言，因耳人须有所学之物，若无须人之探索，乏味也，无用耳。于是后世必二者存一，望后世之国人莫独尊于西学也。 或归于此题，择优择亲难否，难也。苦思数日而解之，于是阁主有今时之哲，重付出者也。于是母妻坠河，救母也；妻子坠河，取妻也。世人如此而世风上之。奈何耶？今人不重以哲思而重以蛮行，不重以为人而重以索取，不重以行而重以息，如此至极而国亡矣。国知此，于是以道德倡之。奈何也，国之治法者亦不守之道，为者微也，怎可耶？ 吾同学众者或有难言也，且列一事则可明之。初歌乐作词之时，有众者笑之；然作诗作词之时，亦有众人笑之；今论道为道教人，必有众人大笑难止也。为何耶？宗吾曰“下下士者闻道，大笑特笑也，不笑不足以为道也。”此谓当是也。常人之大笑，何所惧乎？圣因恶之暗涌方现于世，岂可因常人之语而弃乎！ 问人以刀剑杀人，正乎？人言曰：“天下观一事岂可观正邪乎？”阁主答曰：“世无正邪也，因人皆趋之利而不思大家之利，于是渐得之有为，为衡回，自有人欲使人归回也。因为之者少，则加之以正字劝世人也。一字岂可明正邪，后人强加则明之也。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 生世 人生于世，便唯知依人，后方独立，此非“无为”乎？方曰：世战若久义，则止于邪行；世为假久之，则为真人倡。 人行不过为追求之无为，却不思当世间皆是有为。于是哲者以无为作目标，以两衡作终时，更此道作大同之道。 今人所倡之物皆乃所需之物，唯有人行方可达之无为。 告子曰之无善无恶，此非也。方生之幼子持刀杀人，思想无善恶，却为害人事，此非野蛮乎？ 方知今人欲达之境乃理性之境，因今行野蛮事者多，方有此欲。方有三岁曰：无善恶乃幼子之境，有善恶乃成人之境。虽有言无有相通，虽字不同，所得之结果乃是相同，却不知‘无’乃是不知，‘有’乃是知。人最终达至皆知，而非无知。如欲得无知，岂不欲得痴人也。若如此，岂不使人大笑哉！ 人若单重两物之一者，有大疾也。人颈久仰而疾，人腰久站而疾。人病而不衡，知行如此，表里如此，天下岂非乎？ 衡者，无为也。无为者，有为也。方上呈知，下引行。上呈思想之教，下引身外之法，如此，方可天下大治也。 自古圣贤静为始，动为止。幼子入世后便成熟，因人以社会观点作人之观点，而成熟，乃是将反于社会之性顺于社会也。或有甚者，变以社会之原貌反顺于幼子。亦有悲者，难融于社会而亡亦。 天下之学乃皆有大用，却不知究者言之不同，而达之表轻而里重，亦或表重而内轻。观老子之学表之无用，里之大用；观宗吾之学表之大用，里之无用。为何如此乎？因老子单诉其里，不重容其表；而宗吾却重容其表，反观里之无味。方里之无用耳！ 三岁有言之“法”，有人问之：若有法乃害人之法，如何辨之。答曰：则观之是否以达之无为作目标。天下大势常变，则使无为之法常变，方今法律常变。若有法律无礼，则观之此法是否为时天下之正义所作，方可识之。 幼时三岁无知，与母租车而行，见车之有手机之卡，欲触之。母怒曰：此为不义之举。三岁至今尤记，。方可知，欲教人，当从幼所教。此方警人。 亦有人问：三岁也，汝言此痴话何用耶？三岁叹息曰：一人闻则可救一人也，志于天下，不死不息。 生于此世岂不大兴耶？我幸逢此世，可教今人也。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 七情 六欲有利人己之分，便好似男女法婚与奸淫之分。古语“去人欲，存天理”，欲根除天下情欲，此连代法，以惹人大笑矣。 何罪，古欲治世，不思本质，乱之逻辑以盲目。若如此，为何须有《婚法》，如何大同耶？世如此，信者微如海瑞，不信者多若世人。前者尽信书中语，“男女不亲”逼死女。义乎？古曰义。为何？有古语害人也。今曰不义，乃是后人屈孔子之意也。今改之，自可明知当时。孔子无恶，恶是后人，只是清末批孔子，罪加一等，曰：控制思想。为何如此说之，因是省目也。孔子虽不正，但乃时圣也。 时世有偏，自当正之，若不正，后人则耻笑也。 我墨雪之法，以无为为道，世虽有律法使世之两衡，可世间之官皆愿媚上欺下，欺上瞒下，虽有正直之人，但不媚上者则被裁之，正无处所行，天下孰行律法法裁之不正。则须我道也。 墨雪之道当上程以教，下接以法。有人问“：礼不可乎？”我曰：“不可。”为何耶？礼学c心学本是同物。心者，思想也。教化以思想，为之则礼。若教化无用，礼何用耳？有人问之：“汝家何物为主乎？”曰：“制衡为主也。”问之：“如何制衡？”三岁曰：“有倡逆天人尊为圣，时人皆顺天也。有倡顺天人亦尊为圣，时人皆逆天也。为何如此？世本无为。无为者，道也，制衡也。若不横，则必有人倡之反，而使衡也。情亦如此，天理人欲本同之，人欲善恶两有也。世无善恶之分，善者，正义也。正义者，众人所往也。而其所往者，乃未衡而居少者也。人顺天乃顺之天道，或问天道何物？天道者，轮回也。人道者，相对也。天道人道同物，皆道也，为何争之必有一亡耶？刚则济柔，柔则补刚。或问孰愿将冬时尽燃而温世？孰愿将冬时衣物尽存而冻身？此观老子之“法自然”乃时语也。补时之不足，损时之有余，哲尽而参政。政权以法历唯变表，于是我辈从教；政权以法或有缺时，于是我辈增法。此我道之见也。” 某日或有大思，人常居无为而有为可见，人常居有为而无为可知。有贼常盗而人不怪，有圣常道而人不称。当明，知行皆重也。 有数日百思之相对与绝对。偶观“子非鱼”二语方晓其奥秘。世有相对乎？曰有之。世有绝对乎？曰有之。世无相对乎？曰无之。世无绝对乎？曰无之。世事无绝对，思想有绝对。世事有相对，思想无相对。此非是耶？故我写之《百为经》。 天理人欲始朱子，人言朱子此语误。谁知智者亦有失，失误还须时间证。朱自重利上而不利于下，“妇死事，失节是大”有人曰此语封建，但此为时哲也，时天下忠君者少，国家已乱，如此久而国家亡矣。于是以我墨雪制衡之法救国也。今人反观宋儒之错，其为大错也。为何？今时不同往日也。人称之圣，当以今圣而非时圣也。人不思今而唯崇古，岂不使人大笑哉！人不见今圣唯亡方知，此非痴人痴者耶？人不以史为鉴而盲目从之，叹之叹者也。我辈之人，当以尊今圣而常应以前圣之今犹可用之语也。有人曰情欲与天理本同物，今语也。数年之后必有人笑吾等痴也。 有强悲于亡者，三岁见而嘲之，曰：“吾闻之亡者，亡矣，生者，生矣。生者既难亡何须亡以为亡者殉情，亡者既难生何须生者以为亡者假作。”呜呼！取于心，心若明，当知悲为悲也，非假也；助为助也，非为索取也。助者不求所取而受助者自贡之，死者亡前不求于假而自真之。方知也，今人须严教以心，宽法以身。尽得用，六欲正时偏。此非大同耶？ 我谈之古语，以助今人，颇有枯味，于是作《语古词》一首，以供人赏：古语谁听，沉静以听。改之不符，用之今情。古诸子之言犹可用，方才解读祭前灵。君若某门生，必化圣语，以诉无形作有形。西方东方哲通尽，为何洋语方深冥，愿作中华启明星。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 《万念杂尘》——歌体 《万念杂尘》 乏味如云笼存天空。褪去是信心胜了痛。 不叹雷鸣，做山危耸，不思智谋，给今大同。 坚持不泄，定山不松。常立于此，怎畏严寒酷冬。 峰峦秋日雨朦胧。 大漠万里，玉门关神秘色正浓。 天无涯，地无棱，万里皆朋。 得道高僧，念时光匆匆。 随己怨意，除杂绪，心唯悦。 生天下四分，恨世不公。 精力不穷，双目炯炯。 翰海无际，浮鱼何踪。 臣民贪婪主昏庸，黄巾乱世显豪雄。 欺我华夏，忍气吞声。 凄风去，白雪融。持悬箭，握角弓。 枯叶障目射虚空，万里悲鸣千年洪。大事欲成困境重。 年华初孩童，爱国立史中。 金戈马戎，战火疑灯。新皇出世，地摧山崩。 无病呻吟容可憎，满腹才论下田耕。 一人之上，阿谀奉承。圣王思己，何为国尽能。 世家子弟，霸道横行。钩心斗角，你夺我争。 陨石飞坠现天坑，烽火狼烟何听婴。 孰对孰错后人评，恶寇百年名鼎鼎。 半轮暗月多辰星。 何等孤独，几分零丁。 飞鸟细看诉语听。 醉翁之意不在酒，只在碎影曾经。 木木成森凭伤痕，若不复仇誓非人。 妻离子散已浮尘，落叶归根寻本真。 抚琴天下伤心。 人贫志不短，杀敌未晚。 叹蜀道难，持刀杀蛮，给天灵抚安。 灭亡的贪婪，催发新的璀璨。 将恨积攒似日般。 夜路漫漫，难安难渡关。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 庆生日—杂篇 半载朝圣语，一夜尽无言。 闻道作圣何需喜，幸识吾兄诗社前。 痕风卷秽换人间，此情此义永似漆。 枫落夜语稀，月昏无舞衣。 漫路无灯自行路，不知多少将路迷。 君若迷惘我则伴，我愿护佛直达西。 稀稀兮昔溪，依依噫伊漪。 白发痴情犹可断，只是那时怅聚离。 更恨明道知终始，今与君谊珍更惜。 千载仁与义，我兄尽于诗。 劝君莫笑我饮酒，只因孤独人语痴。 识君之后有倾者，方作杂诗谢靖之。 星雨落梵天，光雷耀百世。 今我何所幸，逢我兄生时。 胸怀四海若，万代犹立史。 百财何所表，尽才作杂诗。 缘似天定两相见，三拜谢天为情延。 且逢今日吾兄日，必再三饮为兄癫。 诗词未美兄莫怒，我心百情尽中言。 愿君直挂千里上，一举直拿公务员。 或是吾兄笑谬赞，吾兄岂知我心情。 待得百年回顾日，我言非虚自可明。 人生遥路难穷尽，唯幸与君一同行。 风匆匆，雨泠泠，我若行进君莫停。 百花皆落，亦有豪情。鬼神昏世，自有两萤。 今日入学无时庆，于是急篇为君迎。词有乱，意易明。 杂词庆我兄辞旧岁，迎新岁，二十四年风霜意，化作成功鸣。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 论泰斗——至文学大师们 论泰斗－－至文学大师们 我是春蝉，吐丝就要吃桑叶，哪怕以生命胁迫，如果不吃桑叶，也不能给人间一丝温暖。－题记 在生活中，每个人都必须是春晖，给别人温暖吗？那些以索取别人为基本目标的人呢？在今天，人与人的关系，亦然如此吗？ 因为有这些文学大师所谓的必须贡献，将善良的人思想禁锢，被一些人所利用。君不见有多少人因此家破人亡，也因此，从善的人越来越少，善者亡而恶者生，这样下去，岂不是要亡国的地步！ 看来，庄子所说的“圣人不死，大盗不止”的话是真的，别说圣人，就连文学大师也亦然如此！看电影《请回答199八》才知道，那些所谓的善良，不过是人们利己的虚伪外衣！或许闻学大师们不曾查觉，但社会却早已发出了嘲笑，那句“认真你就输了”不就是对文学大师最大的讽刺吗？ 有人深深感谢，感谢文学大师们所带来的一切。但他们带来了什么，他们只带来的只有无穷无尽的伤痛。正是有他们国家才如此混乱；正是有他们，为善的人才越来越少！那些所谓的文学大师，不见他们改变任何一个恶人，但他们却伤害了无数善良的心。 而那些讽刺中国的文学大师，从未见他们使任何一个恶人忏悔，只不过让善良的人脸庞羞愧似火，只不过让外国人更加嘲讽中国！ 中国人本来是温闻而雅的，但是正是那些文学大师们以批评旧社会打开了批评的大门，让心怀不轨的人有了作恶的几会。 那些所谓的文学大师做事从不记后果，只是为了后世留给他们的功名。这与那些不能保家为国，却在历史上颇有盛誉的忠臣有何区别！ 那些所谓的文学大师，只是一帮用道德绑架善良人的恶棍，又与四人帮有何区别？ 不要把你们美好的幻想带到世界，将苦难代给人间。要明白，不是一口就能吃成胖子的，何况是最具发言权的文学大师！要知道：不能做出实用的永远是空话，有何用途？ 我是一个普通人，不岂图获取名利，我只是希望文学大师们，在写流传后世的文字时一定要知道，那写善良的人和那些善于用文字利用他人的恶人！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com