《圣经解密之摩西五经》 《圣经解密之摩西五经》正文 第1章 ；魂的来源 耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。 耶和华神说；“那人已经与我们相似，能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。” 耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。 于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。 亚当跪在地上，看着自己生活了不知多少时光的伊甸园。此时，这园的四周，笼罩上了一层层圣洁的光辉！ 真的向冲入伊甸园，永远居住在伊甸园之中！ 但是，亚当不敢，不敢面对耶和华神！因为，他看见了自己的肉身，看见了身上的羞耻！ 但他的妻子夏娃却不同，拼命朝那伊甸园扑去。结果，被伊甸园周围荣光反弹了回来，重重的摔倒在地上。 “亚当！”夏娃看着双膝着地，整个人几乎是趴在地上的亚当，撕心裂肺的叫着。 她希望亚当能和她一样，争取留在伊甸园之中。 可是，亚当趴伏这地上，一动不动，像个石雕！ “亚当，我们要振作，要改过自新，重返伊甸园！” 在荒凉的大地上，夏娃拖住疲惫受伤的身躯，一步一步爬了过来，摇晃亚当的肩膀。 “不要徒费力气！我们今天就要死了！ 因为神说，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”石雕般的亚当，发出沉默的嚎声！ “今天就要死了？”夏娃喃喃自语着。好像突然想到了什么：“亚当，什么是今天？死是什么样的？” “你问我？我问谁？” 虽然人没有死，但是，心已经死了的亚当，不耐烦了。看着夏娃，嚎道。 “亚当，你还是我认识的亚当吗？” “滚！…………！”亚当继续怒嚎着。 望着亚当极其愤怒，五官狰狞的脸，夏娃一下子意识到了，什么叫死！ 现在的亚当，再也不是以前那位脸带荣光，如同神一样的亚当。 “啊！神啊！我知错了！亚当已死！”夏娃嚎啕痛哭！ “夏娃！不要哭！耶和华遗弃了你，还有我！我会和以前一样每天和你谈心。我们是好姐妹！ 什么是今天？我告诉你！今天，就是那个叫太阳东西，东起西落，天黑了，就是今天！” 此时，一条在地上爬行，嘴巴大大的，眼睛小小的，全身花花绿绿的长虫，晃晃悠悠的爬到了夏娃身边。 “丑陋的虫子，滚开！” “哎呀呀！夏娃，你看，我被你连累成了这样子！你还这样对我？真的没良心！” 虫子说着，立起身躯，一阵光芒从它身上散去，化成了一位神灵，和天使相仿。 “切西亚，你没受到诅咒吗？” “哈哈！我是天使，我会变化，耶和华的诅咒对我没用！哈哈！所谓的审判和诅咒，只是针对你们！” 全身放光，美貌无比的切西亚，看着趴伏在地上夏娃，就是神灵看着蝼蚁一样。 “我不信，耶和华神是公义的！”夏娃争辩道。 “公义的！哈哈！是公义的！”切西亚继续笑道；“公义是这样，我变成蛇，我又变成天使！” 切西亚不断的变化着蛇和天使的形象，非常得意。 “你这恶魔，滚开！” 亚当猛站在，身上的灵力爆射，露去了耶和华的荣光。 面对亚当身上至尊至圣的荣光，切西亚赶忙隐身退去。 不过，在空中，留下了她得意的笑声；“愤怒吧！亚当！愤怒是我赐给你的力量！你身上耶和华的灵力，会在你的愤怒中消失！哈哈哈…………！” “亚当，不要发怒！要控制愤怒，你身上没有了灵力，我们真的完了！”听见切西亚的笑声，夏娃绝望了。 “夏娃，你不要担心，耶和华神没有诅咒你死。你承受的只是生产之苦。并且，你还是众生之母！ 你还记得耶和华神对蛇说的话吗？他说蛇的后裔和你的后裔要彼此为仇，你的后裔要打破蛇的头，蛇的后裔只能伤你的脚跟！” “我记得，可是，你看，这大地之上，满目荒凉，连一颗果树都没有！不要说果树，连一颗草都没有！” “不要怕！这大地虽然无法和伊甸园相比，也会长去荆棘和蒺藜来，但在田间也会长去菜蔬。我们勤劳一点，可得菜蔬糊口！” “嗯！”夏娃把头深深的埋在亚当怀里，不想多看这荒凉的大地一眼。 亚当紧紧的搂住夏娃，这女人，乃是他身上的一根肋骨造的。 爱惜她，就是爱惜自己的身体。 “亚当，你真的是耶和华神用泥土造的吗？那他们是不是耶和华神用泥土造的？” 从亚当的手臂缝中，夏娃看见一群和他们一样的人，朝他们飞来。 在伊甸园中，只有夏娃和亚当两个人。他们俩没有见过其他人，也不知道还其他人的存在。 “他们是谁？看他们的身体，和我们身体的不同。他们既不像我们在伊甸园时候，有神的形象，也不像我们现在这样，有肉体形象！” 亚当扭过头去，看见一般人朝他们飞来，但这些人和他与夏娃有些不同。 这些人轻飘飘的，飞行而来，如同神灵，却没有神灵一样的荣光，也没有肉身荣光。 “你们两个是谁？” 这群人来到亚当身边，最前面的一位，五官端正，一身浩然正气的白衣中年，看着亚当，问道。 “我叫亚当，这是我妻子夏娃。你们又是谁？” “亚当是什么意思？是神吗？” “不是神，亚当是我的名字！” “名字是什么？” “名字是什么？我也说不清楚，是耶和华神给我起的！说代表我从土而去，受造为人的意思！” “耶和华神我们不知道。 我们由天地孕育而去，没有神灵对我们说，他创造了我们。也没有神灵给我们起名字。 不但如此，现在出现了不少邪恶神灵，还到处抓我们的人，做他们的仆人！” “哦！还有这样的事情，我从来没有听说过。”亚当似懂非懂的点了点头。 “亚当，你不是神？为什么我们在远处看见你身上散发出神的荣光！” “不，我只是人，并且还是个有罪的人！” “有罪的人？我们不懂！亚当，我们不管你是神还是人。我们想请你和我们住在一起。有你的同在，我想那些邪恶的神灵，不会再来抓我们的人。” “不！我不能保护你，也不能离开这里。因为我的身体来自这块大地，也要回归到这块大地之内！” “你的身体来自这大地？不可思议？”浩然正气的中年人，好奇的看着亚当。 “耶和华神这样说的，我就信了！至于你们信不信，我也不清楚！” “亚当，这块大地是野地，太贫瘠了，连果树都没有一颗。飞禽走兽也没有一只，你还是和我们一起去吧！去做我们的神，用你身上的荣光保护我们！” “不，我是个罪人，会连累你们的，你们离开我吧！” 耶和华神的话语，一直盘旋在亚当的脑海之中，他无法听进那人的话语，只想安安静静的回到这块大地之中。 至于如何回去？如何变成泥土？ 还有死是什么样的？ 这些，亚当都不知道。 亚当即期盼着见到这些事情，又害怕这些事情的来到！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第2章 ；亚当受造不同 见亚当执意不与自己同行，全身浩然正气的中年男子说道；“亚当，你也给我取个名吧！你给我取名之后，我好给他们取名！” “为什么要我给你取名？”亚当不解。 “亚当，你在我们眼里和神一样！我能看你心中的灵光！” “心中的灵光！”想到心中的灵，亚当沉思了起来。 突然，心中有道声音说；“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。” “是的，我心中有灵！你是怎么知道的？”抬头看着那浩然正气的中年，亚当感觉有些奇怪。 “我也不知为什么？我与生俱来就能看透人心！”中年男子毫不隐瞒。 “能看透人心，这是什么人？”亚当心想。 亚当这样用心一想，心中又有声音传来；“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。” 听到了心中的声音之后，亚当想了想，看着中年男子说道；“你们应该是道创造出来的。” “道？是什么？” “我也说不清楚。只是，我在思想你是什么人的时候。我心中有声音说；‘太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。’” 亚当毫不隐瞒，说去了心里的话语。 “按你这样说我们真是道创造的？那道是怎样创造我们的？” “这个我不知道！别急，我心中又有声音！” 亚当按照自己的想法，刚说去自己不知道。没想到，心中照样有声音传来； “神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类，事就这样成了。 于是，神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。 神说，看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 至于地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物，事就这样成了。 神看着一切所造的都甚好，有晚上，有早晨，是第六日。” 亚当在倾听心中的话语之时，那全身浩然正气的中年，和他带来的人，都静静的看着亚当，生怕打扰了亚当一样。 过来一会，亚当抬起头来说道；“你们是神创造的，神按照他们的形象创造了你们。并且，要你们管理他所造的一切！” “我们是神造的？什么神？” “应该是那个道吧？道与神同在，道就是神。”亚当想，道就是神，一切都是道造的，心中声音说的神，应该就是道。 “那这道神在那里？我们想去拜访他！”浩然正气的中年男子，有些迫不及待。 “是啊！道神在那里？我们也想去看看他！”中年男子的身后，也有人问道。 “道神在哪里？”亚当照样放在心里问道。 结果，这次心中没有声音传来。 “我不知道，我的灵没有告诉我！或许我的灵也不知道？毕竟我是个人？” “不然，亚当，你是神，是很厉害的神！我问了很多神灵，他们连我们是道神创造的都不知道！你比他们强多了！谢谢你告诉我们这些！” “嘿嘿！”亚当感觉很开心。 在伊甸园中虽然活的无忧无虑，但是，亚当从来真没有这样开心过！也从来没有这样得到肯定过！ “亚当，既然你知道我们是道创造的，那你给我取个名字吗？” “道就是神！你就是道创造的，你叫道神子如何？”亚当想了想，脑海中出现了这个名字。 “道神子！好，我就是道神子！从今天开始，我有名字了！我也知道是道创造了我！我是从道而来的！”全身浩然正气的中年男子，非常开心，大声的叫喊着。 浩然正气的中年男子道神子身后，一位神采飘逸的青年，走上前来说道；“首领，你有名字了，也给我取个名字吧？” 道神子看了看这青年，想了想说道；“希望你能把道发扬光大，你就叫道祖吧！” “他叫道祖，我比他先出生，那我就原始道祖了！” “我不相信什么从道生的，我相信天！你叫原始道祖，我就叫原始天尊好了！” “我相信道，我喜欢大地，我叫大地道祖！” “我不相信道，也不相信天，只相信自己。那我就叫胜天道吧！” “我什么都不相信！但我很佩服那些邪恶天使，敢作敢为！我就叫个邪恶王好了！” “………………！” 没想到，那全身浩然正气的中年一给人取名，他身后的一群人，叽里呱啦的都给自己取了名。 “这些人为什么会这样？”亚当放在心中暗想。 没想到，心里再次有声音传来；“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？” 听到心中的这样声音之后，亚当感觉厌烦面前这群人。于是说道；“道神子，你带着你们的人离开吧！” “亚当，勿怪！我们一直以来，无人教导，不认识神，也不知道自己的来处！养成了随性的性格！没有畏惧之心，让你见笑了！告辞了！谢谢你告诉我这些！走吧！大家都离开吧！” 道神子能看清亚当的心意，知道亚当厌烦了他们，故此，带着身后一群人离开了。 跟随道神子的四五十人，飞起离开，都消失不见之后。亚当厌烦的心，才平静了下来。 见亚当的脸色平和了，夏娃靠着亚当的肩膀，细声的问道；“亚当，你心里真的有灵和你说话？” “是啊！在伊甸园时候就有。那时，伊甸园中所有动物的名字都是我心中的灵取得。只不过，在伊甸园内无忧无虑。故此，没有思考过问题，心中的灵也就没有和我交流过。” “你心中有灵，我们就不怕了！神就是灵！亚当心中有灵！亚当心中依然有神！”夏娃像个小孩子一样，兴奋的跳了起来，叫喊着。 看上去无比的开心，脸色的愁容，一扫而空！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第3章 ；耶和华神造人的目的 道神子这帮人远离了亚当之后，人群中有人说道；“首领，那人虽说是从神的伊甸园中出来的，也用神的荣光惊退了邪恶的天使切西亚。但我确定，那人不是神！你为何要相信他的话呢？” “是啊！首领，你乃是天地之间孕育出来的第一人，慧心通天，聪明无比，能视透万物之心，不在神灵之下！号称神道主也不为过！为何要信那来自大地之人的话？称自己为子呢？” “你既知首领慧心通天，聪明无比，能视透万物之心，为何要怀疑首领？” “首领，我不信天，更不信什么莫须有的道。跟随你，是因为你是第一出现在天地之人。 不过，今天得那人开启，我已明心智，给自己取名胜天道。首领若是真的以道神子为名，我再跟随首领就不合适了！” 一位身着灰袍，身材魁梧，神色散漫的中年汉子，看着道神子，说话时，闪出夺人的目光。 跟随道神子的这帮人，乃是太初之道孕育出来的第一批人。 拥有大道造化，天地灵智。 各个气息悠长，身怀神通绝技，能耐不在寻常的神灵之下，皆与天地同寿，长生不死。 他们的形态和身上的衣衫，都是成形之时的意念所化。 他们虽没有神灵的荣光，但有神灵的形象。 以前，这些人是按照出现的顺序，一二三四…………，这样叫的。 知万物之心的道神子，看着胜天道不语。他早知胜天道内心如火，自傲自大。和自己为了报答天地养育之恩，孜孜不倦的寻求人类来源之心不同。 “胜天道，你大胆，竟然敢这样和首领说话？” “八，不对，现在叫你道祖，难道你想用首领的名义压制众人？你看看神灵世界，就是因为那高高在上的神灵，欺压着下面的神灵，并将那些神灵赶出天堂。以至他们居无定所，才出外作恶，被称作邪恶神灵。 实际上，那些邪灵神灵和所谓的正义神灵，本是同根同源，有什么两样？” “邪恶王，在你取名之时，就将你的恶行公布于众。你以为首领不知道？你勾引那些邪灵神灵，掳走人类的事情？” “你胡说？”一脸凶相，眼珠凸起，身着黑衣的邪恶王大怒之后，扭头看着道神子问道；“首领，你早知我心？” “嘿嘿！”道神子无奈的笑了笑，没说什么。 “首领，想不到你好阴险！从今以后，你再也不是我的首领！相信我的人，跟随走！”邪恶王一挥手，头也不回的大步离开。 “邪恶王，我跟你！我只喜血腥残杀！” “邪恶王，我也跟着你…………” 有四人离开了人群，追赶邪恶王去了。 “首领，你执意要叫道神子？”胜天道认真的看着道神子，再次问道。 “嗯！”道神子肯定的点了点头。 “那从今以后，你再也不是我的首领！相信自我的人，跟随我吧！”圣天道大喊大叫的扭头而去。 人群中，有五人离开，跟着圣天道同行。 “首领，我相信天，尊重天，我也告辞了！”气势如虹，满脸红光，身材高大的原始天尊，拱了拱手，也离开的道神子。 人群中，有六人离开，与原始天尊同行。 “首领，我们不以道神为主，也不能与你同行！” 又有几批人，离道神子而去。 结果，只剩下八人。留在道神子身边。 “首领，没想到，我们人类因那亚取名，就这样散了！” 看着众人离开的背影，容貌俊美，年轻潇洒的道祖，心中感觉空落落的。 “道祖！嗯，这样称呼你不好！你看，他都称自己为原始道祖。”道神子想了想，说道；“你就叫太初道祖吧！” “感谢首领赐名！”太初道祖得意了看来一眼身边的原始道祖，心想，“压不住我吧！”。 “首领！那亚当给你取名，搞的我们人类四分五裂。你觉得这样好吗？” 全身散发着随和气息，长的飘逸潇洒的原始道祖，也忍不住问道。 “原始道祖，若不同心，岂能同行？那些人表面上跟随我，实际上早就有离开之心。我们人类，早就分崩离析了。 只是，现在让他们找到了离开的借口而已！不怪亚当为我取名！” “嗯！首领说的对，我们相信你！”太初道祖，原始道祖，还有其余的几人，连连点头。 “我看那亚当，非比常人，我也知道他不是神灵。但是，他心中的灵，远超过寻常神灵身上的灵力和灵性！”道神子遥望亚当所在的方向，语气深长。 “就是不知那人为什么离开了伊甸园，来到这贫瘠的大地上。” “也许，那人是来做我们人类之主，或人类之神的？”道神子自言自语的说完之后。 看了看身边的人，一挥手；“走吧！” 亚当所在之地，按圣级记载，被称为野地。和道神子这帮人类居住之地，相离甚远。 此时，亚当默默无语的看着身边欢欣雀跃，手舞足蹈的夏娃。他不知道，因他给道神子取名，引起人类第一次分崩离析，也是最重要的一次分崩离析！ 太阳西沉的时候，金黄色的阳光，散落在大地之上，到处金灿灿的一片，温暖人心。 早就跳累了的夏娃，此时躺在亚当怀里，嘴里还是喃喃自语着；“太阳好美啊！真的好美！亚当，你发现没有？” 肚腹中一阵阵咕噜噜的声音传来，夏娃惊道；“亚当，我的肚子在说话，我特别想吃东西。我饿了！” 在伊甸园内的时候，亚当不知饥饿为何物？ 不过，夏娃在伊甸园内听切西亚描述过人类饥饿的感觉。曾无比的羡慕饥饿，甚至瞒着亚当，好久没吃东西，体会到了饥饿的滋味。 此时的亚当，第一次体会到饥饿的感觉。肚腹中一阵阵空虚难耐，嘴巴里流着口水，一种非常想吃食物欲望，占据了所有的思想。 “饿？这就是饿的感觉？我第一次体会到了饿的感觉！” 看着被光芒笼罩的伊甸园，其中的果子真的太吸引人了。亚当真的想冲入园中，摘取其中的果子吃。 可是，无法进入。 这伊甸园立在大地的上方，道神子等人虽然能看见，但无法进入。 如今，亚当也是如此。 眼睁睁的看着生活了不知多久的伊甸园，现在才知道，以前的生活是多么的可贵！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第4章 ；亚当离开神 看了恋恋不舍的伊甸园，再环视一下身边的大地，空空荡荡的，没有一物！从未有的空虚寂寞，涌上了亚当的心头。 太阳一点点下沉，亚当心想；“今天结束了，我就要死了吗？” 在亚当心想之时，他心中的灵发声音道；“我看一日如千年，千年如一日。” “什么意思？一日如千年？”听到心中的声音之后，亚当暗自揣摩；“难道我在大地上可以活千年？” 亚当心中的灵在亚当心中发声，他的妻子夏娃，无法听见。 见亚当沉思，夏娃不解的问道；“亚当，你在想什么？没想到你这么快就有了心事？” 在伊甸园内，夏娃跟着坠落天使切西亚学会了很多奇怪的词语。 “心事？”听夏娃说出这个词语，亚当非常惊奇。但想了想，夏娃说的没错，确实是心上的事情。 “亚当，有了什么心事？”夏娃好奇的追问着。 “我在和我心中的灵交流！我刚才心想，今天快结束了，我是不是要死了。没想到，我心中的灵告诉我说；‘我看一日如千年、千年如一日。’” “你心中的灵说我看？这个我是指谁呢？是那位神？”夏娃露出了希冀的目光。 亚当心中住在一位神的话，那接下来的日子就不难熬了！ “不知道，我记得耶和华神对我说过，他吹了一口生气到我鼻孔了，我就成了有灵的活人。我这灵，是我身上的生气形成的，应该不是神！”亚当茫然了摇了摇头。 此时的亚当，对心中的灵不甚了解。 严格的说，亚当还是今天，才真正听到了心中之灵的声音。 虽有经文记载，神是个灵。 但是。亚当身上的灵来自于耶和华神的生气。 在亚当的思想中，心中的这灵只是一口生气，无法把这灵当成神。 这灵虽然说指是耶和华神口中的生气形成的，不过，却能解开亚当的疑惑，教导亚当。 “这样说来，你身上的灵，真的不是神！” 夏娃像放掉了气的皮球一样，一下子全身变软软的，满脸灰心和失望。 “夏娃，不要担心，我心中的灵虽然不是神！但是，这灵拥有神的荣光和智慧，你看，这大地的夜晚多美啊！在伊甸园中，我们从来没有见过黑夜！也不知道日子为何物？也不知道在伊甸园中生活了多少年？” “那是月亮！好美啊！亚当，月亮好美啊！”多愁善感的夏娃，又惊叫了起来。 太阳西沉之后，一轮明月从东方升起，在这空旷的大地之上，抹上了一层银白色的光芒。 眼前的大地，一下子变得如梦如幻，让人心思荡漾！ “月亮是很美！但你更美！” 亚当深情的搂着夏娃的肩膀，看着夏娃五官精致，完美无缺的脸，心中爱惜有加。 虽说这空荡荡的大地异常寒冷，亚当和夏娃又空着肚腹。但是，刚刚离开伊甸园，他们身上的灵力和能量未流失多少。这样的环境对他们来说，不算什么！ 在内心强大的灵力支撑之下，亚当和夏娃都耳聪目明，如同神灵，也没有睡意。 他们静静的看着那皎洁的月光，发现月光中的精华之气，化成如气如雾的细小水滴，渗透在大地之上，如同甘露的滋润万物。 也能听见大地的喘气之声！一股股热气随着大地的呼吸，缓缓腾起。 又见这大地内的种子，吸收到了大地的热气和似水的月光之后，都在舒展这身躯，想破土而去。 “亚当，我们现在所见的是不是生命的力量？” “嗯！这就是生命的力量！没想到，这空荡的大地之上，竟隐藏这个如此神奇的生命力！我们以前在伊甸园时候，就知道吃吃喝喝，没有用心倾听大地之声，没有发现过如此神奇的生命力！” “亚当，假如有食物给我们，在这大地上生存也不错！” “食物会有的，只是我们要汗流满面才得糊口！” “亚当，你完全可以打破那切西亚的头，为什么还有等着我的后裔来为我们报仇呢？” “夏娃，切西亚只是一位坠落天使，打破她的头容易。我想，耶和华神的意思是，我们的后裔，要将所有的坠落天使的头都要打破！” “嗯！真希望我们快得着后裔，可以打破所有坠落天使的头，为我们报仇！” “夏娃，我们暂时不要想着怎样报仇，我们要想着怎样恕罪！假如我们身上没有罪，就可以重归伊甸园了！不过，我是没有希望回去了，我注定要死在大地之上！” 说着说着，亚当想到了耶和华神的诅咒；“亚当，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。 你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。” 想到这些，亚当的心，异常沉闷。 “亚当，不要想了，我还是倾听这大地的声音吧！” 见亚当一脸愁苦，夏娃轻抚亚当的脸庞，安慰他。 “嗯！”亚当紧紧的抱着夏娃，两人一起，静心倾听大地之声。 他们听见，大地似乎在哀叹，一阵阵的沉重的声音传去，流露着无奈和一丝恐惧的情绪。 也听见种子在窃窃私语，议论着破土时的快乐。 随着月亮的西下，火红的太阳升了起来。 大地之上，传来了一阵阵，种子们的骚动之声！ 第二天开始了。 亚当和夏娃遥视远方千里之外，只见空荡荡的大地之上，零零散散的有一些和芝麻绿豆点大的绿芽。 确切的说是非常的零散，每簇绿芽之间，皆有千米，万米的距离。 若不是晚上听见种子的私语，知道有些种子破土而出！ 不然的话，亚当和夏娃还真的不会留心观看如此遥远的大地，找到这些细小的绿芽。 前一天，因离开伊甸园的苦恼，亚当和夏娃都未曾仔仔细细的观看这大地。 经过一夜的修整，夏娃受伤的心灵，也得已恢复。 现在见到远处的那些零散绿芽，夏娃异常兴奋；“亚当，我们有吃的了！” (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第5章 ；夏娃的奥秘 虽说那些细小的绿芽，离亚当夏娃所在之地，有千里之遥。 可此时的亚当，体内灵力充足，能用灵力带领身体。他只要意念专注，一个想法，就可将他和夏娃带到千里之外。 此时的大地，一眼望去，平坦无阻。 夏娃小心翼翼的来到一簇绿芽旁边，在泥土之中，拿起一粒粒和芝麻般绿芽，放在手心。将这一簇绿芽全部摘完，也只是盛满了夏娃一只手掌。 夏娃将这绿芽捧到亚当面前；“亚当，尝一下，看看好不好吃？” 亚当拿起一粒小绿芽，放在嘴里，嚼了几下，吞入腹中说道；“此物有些苦涩，灵力微薄，却可以补充些体力！能吃！” “能吃？”夏娃一听，一扬手，将一把绿芽全部倒入嘴里！ 虽然满口苦涩之味，夏娃还是皱着眉头咽了下去。 “亚当，这么苦？被你害死了！”夏娃愤怒的要粉拳击打亚当的胸部。 “哈哈！没事，苦后就会发甜！”亚当抓住夏娃的玉手，笑道。 此时，亚当和夏娃虽然有罪，成了肉身形状。 但是，他们身体依旧洁白透明。穿着耶和华神给他们预备好皮衣，看起来都极其俊美！ 绿芽进入腹中之后，没有多久，嘴里一阵甜津溢出。夏娃开心的说道；“亚当，这绿芽吃过之后，真的有些甘甜！走，我们飞到那边，去摘取那簇绿芽！” “夏娃，我们不能用灵力飞行了。这大地的灵力微薄，无法及时补充我们身上的灵力。倘若灵力消耗光了，那坠落天使切西亚肯定会来杀死我们！” “走过去？”望着千米左右的绿芽，夏娃感觉有些路程。但是，使用灵力飞过去，真的可能会和亚当所说一样。 “夏娃，走吧！我们要汗流满面，才对糊口！”亚当拉着夏娃的手，朝千米左右的那簇绿芽走去。 “汗流满面，才得糊口！”夏娃嘴里喃喃着，一脸委屈的跟着亚当后面。 此时的大地之上，除了亚当和夏娃，不见其他人。 亚当和夏娃奔走了一天，真是累的汗流满面，才将肚腹喂饱。 等肚腹稍饱足之感，太阳开始西沉了。 “亚当，我们回到伊甸园附近去吧！” “不了，夏娃！为了节省灵力，我就在此安歇吧！我们要学会离开伊甸园生活！” 夏娃扭头，看了看遥远的伊甸园，虽说动用灵力，一个意念就可回去。可是，回去又意义吗？她不由自主的点了点头，“嗯！”应答了一下亚当。 就这样，白天，亚当和夏娃四处奔走，摘采绿芽充饥。 不但要汗流满面才能糊口，并且，很多绿芽的味道极差。 可此时，这世界就是亚当和夏娃活两人。他们虽然觉得辛苦，并但是明白了彼此的重要，也越来越恩爱了。 不知不觉，几天过去了，夏娃的笑声越来越多了，亚当也似乎忘记了，离开伊甸园时的那种伤心欲绝的感觉。 这天，亚当和夏娃两人生活的大地上，连了两位不速之客！ 一位，就是善于变化，迷惑夏娃吃善恶果的坠落天使切西亚。 还一位，名叫路西法。长得全然美丽，智慧充足，无所不备，拥有高贵天使的形象。 这两位不速之客，怕引起了亚当的注意，不敢靠近，只是远远的看着亚当。 “路西法，凭着你的大能，举手间就可毁灭那亚当，你为何不动手呢？” “切西亚，你错了，毁灭亚当容易。毁灭他心中的灵，和推翻耶和华的宝座却难！” “这我就不理解了！毁灭了亚当的身躯，就算抓不住他心中的灵，让那灵回到了耶和华那里，我们也成功的破坏了耶和华的计划！” “破坏耶和华的计划容易！你知道耶和华为什么创造亚当？”路西法看着切西亚，问道。 “为了对付我们！还应许夏娃的后裔打破我们的头！” “知道这个就好！耶和华利用亚当对付我们。我们为什么不能利用亚当对付耶和华呢？” 路西法看着切西亚，眼中露出了狡黠阴险的光芒。 “路西法，你智慧充足，你就明说吧！” “我不和你绕关子了！耶和华让亚当汗流满面才得糊口。 我们要让这大地到处长满肥美甘甜之物，让亚当不要辛劳，都吃的饱饱的。 我们要将邪恶的力量加入到那些肥美甘甜之物中，这样，我们就能无声无息的控制亚当和夏娃。 并且，还能永远的控制他们的后裔！哈哈！”路西法说完，大笑而去！ “高招！路西法果真智慧充足！”切西亚惊叹之时，也随路西法一同隐身而去。 亚当和夏娃正在汗流满面的四处奔波，采取绿芽充饥，没有心思意念观察远处的情形。 路西法和切西亚的来到和离去，亚当和夏娃都浑然不知，依旧和往常一样。 只是，在这天夜里，亚当和夏娃席地而坐，准备休息时。 突然，感觉身下的大地不断的颤抖。 本来，只是沉重哀叹的大地之声，变成了低沉呻吟了起来。 不但如此，大地中传出的恐惧情绪，从非常细小变得强大无比。 胆怯痛苦的情绪，几乎覆盖看整个地面。似乎此时，大地受到的极大的伤害一样。 还有，那些本来安安静静，只是窃窃私语的种子。都变得狂躁了起来，各个争先恐后的破土而起。 ‘劈哩叭啦’一些种子发芽，拔节的声音传来！ “亚当，这是怎么了？难道是诅咒临到了这大地？” “确实是诅咒临到了这大地之上！并且伤及这大地的精元之气。 耶和华的诅咒，在我们离开伊甸园时候，就降临到了这大地之上！但是，耶和华的诅咒不会伤及这大地的精元之气，故此，这大地还没有长出荆棘和蒺藜来。 但现在看这诅咒的力量，特别凶残霸道，应该是那些坠落天使。用秘法神通催化了这诅咒的能量！使这诅咒的能量提前爆发了出来！” “亚当，你看！那个黑幽幽的地面都拱了起来！还有那边，地面都裂开，塌陷了！我想这大地，此时应该很痛苦！” 看着大地这里变高，那里变低的变化，夏娃感受到了大地的痛苦和恐惧，她的心也受到了感染！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第6章 ；该隐走上魔鬼的道路 “夏娃，不要怕，这些事我们迟早要面对的！这些坠落天使，才是我们面前真正的荆棘和蒺藜！大地受到了诅咒，以无力应付那些坠落天使的秘法了！” 亚当说话间，将夏娃紧紧搂住坏，担心在大地变化之时，伤到了夏娃。 “亚当，都怪我听从了那坠落天使切西亚的话，吃了善恶果。当时，我真的不知道她是坠落天使，也想不到伊甸园中竟然有坠落天使！” “夏娃，不怪你！只怪那切西亚太狡猾了，竟然附在蛇身上，和蛇一起来骗你！” “我们以前在伊甸园多好啊！呜…………！” 夏娃趴在亚当怀里，痛哭了起来。此时的她，真正的意识到了离开伊甸园的痛苦。 大地在不断的发出痛苦的呻吟，身体也在不断的变化！ 亚当不愿听到大地的痛苦之声，他闭上了眼睛，静心静意，精神内守，将外界的事情排除脑外。 因体内的灵力未曾流失，此时的亚当，精神力异常强大。 当他想起与外界之事分隔之后，他强大的精神力，竟形成了一个光罩，将他和夏娃包裹了起来。 夏娃在亚当怀里，哭着，哭着，竟然罕见的睡着了。 在伊甸园的时候，亚当和夏娃是活在精神世界之中，看不见肉身。 只是吃了善恶果之后，才从精神世界，降到了肉身世界。 人活在精神世界之中，是不需要睡觉。 累了！只要闭目养神，静心静意的凝聚精神力，就可以了。 亚当在伊甸园时候，无忧无虑。吃了食物都是带有灵气，精神疲劳的时候都很少。 故此，从来没有和现在这样，静心静意的凝聚精神力。 在强大的精神力包裹之下，外界大地的变化，丝毫影响不到亚当。 在精神能量极度集中之下，亚当发现自己来到了一个白茫茫的世界，身上放在圣洁的光辉，和在伊甸园时一样。 只是，这世界除他之外，空无一物！没有天，也没有地！ “这是哪里？” 四周只是白茫茫的一片，亚当感觉惊骇！ “这是你的心灵世界！” 有一道与这白茫茫空间浑为一体的声音，从四面八方而来。 “你是谁？” “我就是你心中的灵？” “我心中的灵？你现身让我看看！” “我现在无法现身！因为你在我里面！我又在你里面。等我们分开的时候，我才能现身！” “我们分开的时候？是什么时候？” “就是你死的时候！” “我死的时候？”亚当猛地一惊，一下子清醒了。 笼罩他和夏娃的那道精神力的光罩，也一下子消失不见。 同时，夏娃也被惊醒了。 看着满脸大汗，一脸恐惧的亚当。她惊慌失措的问道；“怎么了？亚当！怎么了……？” “我看见我心中的灵了？” “你看见你心中的灵了？是怎么样子的？” “说不清楚！只看见白茫茫的一片！” “亚当，你到底怎么了？说话语无伦次？” 见亚当一脸茫然，说着莫名其妙的话，夏娃真的吓坏了。喃喃自语道；“亚当，你到了怎么了？一会说看见，一会又说看不清楚！你吓到我了！” 幸好，此时太阳从东方升起！新的一天开始了。 “夏娃，你看，这大地一夜之间，完全改变了样子。” “神啊！这大地怎么变成了？” 夏娃被亚当惊醒之后，只顾着看亚当，没有留意大地的变化。此时一看，大吃一惊！ 只见眼前，乃是一片田间旷野，菜蔬果木，散落其中。 不远处的树木丛林，郁郁葱葱，河流蜿蜒，平原开阔。远处的高山峻岭，此起彼伏，延绵不断。 所见之处，生机盎然，风景如画。仿佛间，回到了神的伊甸园中！ “亚当，想不到，一夜之间，这大地竟变的和伊甸园相仿！” “是啊！真的神奇！没想到，大地承受了诅咒的力量之后，会变成这样？” 想到这里，亚当显然了沉思。 “亚当，你又在想什么？你看，现在我们不用为寻找食物而汗流满面了！” “夏娃，刚才我心中有声音告诉我，那些看起来肥美甘甜的食物，我们不可以吃！” “为什么？” “我现在还说不清楚？” “亚当，你离开了伊甸园后，就变得神神秘秘的？说话总是有一句无一句的！” “我……！” 亚当刚想解释，但见夏娃气愤愤的朝一颗果树走去。 “夏娃！夏娃，你忘记吃善恶果的教训吗？”亚当急忙跑上前，拉着了夏娃。 “你不要拦阻我！你不让我吃，总要给我一个理由啊？” “我真的说不出来理由！我只是心里明白，这些肥美甘甜的食物不能吃！” “我们吃什么？” “我们和以前一样，只吃那些菜蔬的嫩芽！” “只吃菜蔬的嫩芽？”夏娃感觉崩溃了。 “嗯，只吃菜蔬的嫩芽！” “亚当，…………！” “夏娃，你别忘记了吃善恶果的事情！” “好了！不要总提善恶果了！吃嫩芽就吃嫩芽！你去摘，我来吃！” 夏娃气愤愤的找了一块凸起的草坡，躺了下来。 坡上的小草，软绵绵的，毛茸茸的，躺上去非常舒服。 看着蓝蓝的天空，夏娃心想；“要是这大地上肥美甘甜的食物都能吃话！那生活在这里，比伊甸园还好！就是那亚当，不让我吃！反正是要死的人，吃了有什么关系？真的搞不明白那个该死的亚当！” 夏娃气愤愤的扭头望了望，见亚当正在田野间忙碌的摘采蔬菜上的嫩芽。依旧气愤的骂道；“你这样的人，就活该累死！” 过来一会，亚当摘来了一大推菜蔬的嫩芽。满脸堆笑的说道：“夏娃，吃嫩芽了！” “嫩芽！嫩芽！”夏娃生气的把嫩芽塞在嘴里，还含糊不清的骂道；“亚当，你摘的什么嫩芽？难吃死了！” 然后，‘噗’的一口，将嘴里的嫩芽吐了出来！说道；“亚当，你不和我讲清楚，为什么不能吃这地上的肥美甘甜的食物？我也不吃这嫩芽了！” “夏娃，你真想知道？”亚当认真的看着夏娃。 “不说清楚，我就不吃！”夏娃索性放开，坚决任性到底！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第7章 ；塞特代替亚伯 见夏娃态度坚决，亚当说道；“好！我告诉你！刚才在我摘取嫩芽的时候。心中的灵告诉我，这大地上的肥美甘甜之物，乃是路西法使用秘法神通，激发了大地的精元之气，吸收了黑暗能量，催生而成的！” “路西法？那个带领三分之一天使反对耶和华的坠落天使长？”夏娃惊叫了起来。 “嗯！我想只有路西法，才有这样一夜之间，改变大地的神通！” “那我还是吃这蔬菜上的嫩芽吧！”夏娃说着，拿着一个嫩芽放在嘴里。 随着大地的改变，现在的嫩芽不再是芝麻绿豆大了，有些，已经有了手掌大的嫩叶了。 “嗯！这就乖！”看着夏娃乖乖的吃着嫩芽，亚当露出了灿烂的笑容。 现在，遍地都有蔬菜，不需要汗流满面，才能糊口。 很多时间，亚当和夏娃嬉戏在这大地之上。仿佛间，又回到了伊甸园一样。 光阴似箭，日月如梭！ 不知不觉，古树上的果子，更加肥美，一个个都成熟了，散发出来一阵阵的果香。 田野中的菜蔬也越长越大，可是，也越来越难吃了。 纵然如此，夏娃在亚当叮咛和嘱咐之下，还是每天和亚当一起，吃着难咽的菜蔬。 这天，亚当和夏娃依旧和平常一样，在田野间玩耍，听见远处有讲话声传来。 他们循声而去，发现有三位身着淡蓝色衣服的人，一边吃着果子，一边嬉闹闲聊着； “这果子真好吃，没想到，这贫瘠的野地，现在长出了如此好吃的美食！” “是啊！我们吃饱了之后，回去把我们的首领，和同伴全带来，居住在这大地之上！享受这里的美食！” “听说这大地之上，有一对夫妻，叫亚当夏娃，是从伊甸园出来的。还为我们曾经的首领，一，取名叫道神子！” “是啊！一，也不知怎么回事？堂堂天地间第一人，却号称什么子的，无趣。还是我们现在的首领，二，名字叫的响亮，叫唯我独尊！” “我的名字也不错啊，叫任我行！” “我的名字更不错！叫任我吃！” “哼！你们两个名字太差了！你们还没听我的名字吧？” “是啊！你不是一直没想好吗？” “现在告诉你们，我想好了，叫随我意！” “随我意？好名字？好名字！” “哈哈！随我意，最得意！我想怎么样就怎么样！谁也别想拦阻我！” “嘻嘻！这叫的什么名字？乱七八糟的！”来到附近的夏娃一听，忍不住笑了起来。 “哇！美貌女子！是我的！我决定改名，不叫任我吃，任我抢美女！” “名字怎么能说该就该呢？你叫任我吃，就该到一边吃着去！美女是任我行的！呵呵！” “不！美女是随我意的！随我意，一想美女！美女就是我的。想来想去，还是我的名字好！” “不行！这里只有一位女子，我们三人都想要，这样争来争去也不是办法！” 没想到，这三人一看见夏娃，都垂涎三尺，想占为己有。 这些人，都是大道孕育出来的第一批人，拥有大道的造化和神通。 本来，都心里单纯，拥有大道的随和之性，长相也极其俊美，和神灵相仿。 没想到，在坠落天使的引导下，这些人都偏离大道，产生了自私自利之心。 现在，吃了这大地之上结合了黑暗能量的果子，他们的自私自利的心更甚。 同时，因心的变化，他们的相貌也发生了一些变化。 看起来不但有些罪恶感，五官也有些扭曲，身上还透露去一阵阵的黑暗之气。 “你们三位，认为真的可以任性随意吗？这女人是我的妻子，是你们想要就能要的吗？”一旁的亚当，终于忍不住开口说道。 “你是谁？”五官变得有些塌陷的任我行，看着亚当问道。 “我就是从伊甸园中被赶出来的亚当！” “哦！你是伊甸园被赶出来的，这消息是我第一个知道！哈哈！”眼里精光，充满了占有欲的随我意，欣喜若狂的大笑了起来。 “我也知道，是我们同时知道的！”嘴巴大大的让我吃，看着随我意，大声说道。 “不，这消息只要我一个人知道，和你无关！” “你们两个以为，我任我行是摆设吗？想和我抢女人！” “可恶！”夏娃一脸厌恶之色。 “夏娃，走！这些人都不正常了！不要理他们。”亚当无奈的摇了摇头，拉起夏娃的手，准备离开。 “什么？想离开？任我行说话就，身体一晃，挡在亚当面前。 “干嘛？凭你们三位还想拦阻我？”亚当一见，心火升起，一阵阵圣洁的光芒从他身上涌去。 “任我行，别乱来。听说天使切西亚见亚当发怒，都吓的急忙躲开，我们还是不要招惹他。” 任我吃有些胆小，赶忙上前拉住开了任我行。 “是啊！任我行，不要惹他。我们走！去找首领唯我独尊。让他来对付这人！” “嗯！” 任我行想了想，感觉这亚当不是容易对付的。不然的话，那些坠落天使早把亚当杀了。 三人说着，扭身离开了。 “亚当，我又牵连了你！” “傻瓜！你是的我的妻子，是我的骨中的骨，肉中的肉，我们本是一体，有什么连累不连累的？” 亚当无限温柔的看着夏娃，心中甚感甜蜜幸福。 “嗯！”夏娃虽说感觉有些愧对亚当，但想到这和亚当本是一体，也就释怀了。 按经文记载；耶和华神使亚当沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 耶和华神就用亚当身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到亚当跟前。 亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。 当时夫妻二人，赤身露体，并不羞耻。 这些事情，都是耶和华神告诉亚当的。 任我行他们三人离开之后，亚当和夏娃的二人世界，又恢复了平静。 可是，没有过几天，亚当和夏娃就发现，不少人来到了他们所在之地，到处摘采肥美甘甜之物。 面对这些人的行为举止，亚当隐隐的感觉不安。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第8章 ；以诺荣耀神 随着其他地界来的人越来越多，亚当和夏娃身边的果子不但被摘采一空，就连一些蔬菜也践踏了。 见此，亚当和夏娃不得不挪移地方。 可是，亚当和夏娃每挪一次地方后不久，这些人就如影随形般的而至。继续践踏田野间的菜蔬，迫使亚当和夏娃四处奔波的寻找食物。 为此，夏娃多次在亚当面前埋怨；“亚当，你看，你这个男人活得多窝囊！不但不能吃果树上的果子。连吃的菜蔬都看不住！” “夏娃！不要和那些人计较，我们辛苦的点没关系！你不愿摘采菜蔬，我每天多摘采点，你负责吃就好了！” “吃吃吃！这么难吃的东西！每天吃！” “不是挺好吃的吗？我一点都不感觉难吃！” “不难吃？亚当，我始终要被你气死！” “乖了！我的女人！” 每次夏娃发怒埋怨，亚当总是笑脸相劝，好像犯错的总是他一样！ 这天，亚当带着夏娃，汗流满面的在田野间寻常菜蔬。 一位身着白衣的人，老远喊道；“亚当，亚当！” 亚当抬头一看，见道神子飞身而来。惊道：“道神子，你也是来吃这大地之上，肥美甘甜之物吗？” “亚当，我是专程来看你的，想和你说说话！”说话间，道神子就来到了亚当和夏娃的面前。 “什么话有劳道神子专程跑一趟？”道神子的脚更刚站稳，夏娃就迫不及待的问道。 “有两件事情！一，是与你们有关的事情。二，是我的事情。” “请说！”上次见到了道神子之后，亚当感觉道神子不错的。 “亚当，在我们那块天地之间，大道孕育出来了万人。我是第一个孕育而出的人，第二孕育出的人，现在取名叫唯我独尊，此人能量不在你我之下。” “唯我独尊？听说过！”亚当想了想，说道。 “什么时候的事情？” “前一段时间，我遇见三个人，他们提到了唯我独尊。” “哦！我知道了，是不是任我行，任我吃，随我意三人？” “是的！”亚当点了点头。 “就是这三人，将这大地之上有肥美甘甜之物的事情，传的遍地皆知。并且，还有夏娃的美貌也传的遍地皆知。唯我独尊为此，要前来抢夺夏娃！” “哼！”亚当哼了一下。 “亚当，我知道凭唯我独尊个人，不是你的对手。但是，唯我独尊与坠天使路西法达成了协议，要将你赶尽杀绝！” “亚当，这些麻烦了！路西法终于出手了！”夏娃在旁一听，吓的脸色苍白。 “不怕！耶和华神会与我们同在的。路西法倘若敢出手，耶和华神绝对不会袖手旁观的！”亚当拍了拍夏娃肩膀，安慰道。 “亚当，听你这样一说，我就放心了！”道神子一听，悬着的心放了下来。 亚当毕竟是耶和华神所造，路西法迟迟不对亚当动手，可能就是这个原因。 “亚当，第二事，就是上次你和我说的，道就是神的事情。我真的想知道，这道神现在何处？我想，你心中的灵，应该知道此事？” “道就是神的事情？”亚当想了想，说道；“你等一下，我静下心来，看看我心中的灵，能不能为你讲解这事？” 亚当说着，闭目静神，沟通心中的灵。 离开了伊甸园后，亚当学会了和心中的灵沟通。 遇到不解之事的时候，和经常询问心中的灵。 这次，亚当的意念刚一集中，就听见心中有声音说道；“天地万物都造齐了。 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。” 听到了心中的声音说完之后，亚当睁开眼睛对道神子说；“道神子，到了第七日，神造物的工已经完毕，歇了他一切创造的工，就安息了！” “你的意思是创造万物的神，也就是道，歇了他一切创造的工，就安息了？”道神子不解的看着亚当。 “是啊！道神安息了！” “道神安息在什么地方呢？” “这个我就不知道了，要你自己去寻找！去解开这个谜底！” “安息？停止了工作？这个意思难道是说道神隐藏了起来？这个谜底要我自己去解开？有点难！”道神子说着，好像心中有种感觉，这神，这道，应该和天地万物息息有关。 “道神子，这事不是一天两天就能参悟明白的。不过，你来了，我正好告诉你一件事。” “什么事？说吧！”道神子放弃的思考，看着亚当。 “道神子，你叫你同行的人，千万不要吃这大地之上的肥美甘甜之物。不要说肥美甘甜之物，就是我们吃的菜蔬，你们也不愿吃！” “哦！我早知道这大地之上的食物，能量有些不寻常。不好拿来做食物。但是，我不知什么原因？” “这大地之上的肥美甘甜之物之中，有黑暗能量，吃了容易堕落。 就算我吃的菜蔬，虽说没有黑暗能量，但也带有大地的精元之气。我的身体来自于大地，吃这菜蔬，可以滋补身体。 但你们的身体不同，是由道孕育而成的！你们一旦吃了这大地上食物，身体就会变得和大地一样，沉重不堪！” “哦！明白了！难怪我感觉这大地之上的食物不可吃！原来是这个道理！谢谢你告诉我，亚当！” “道神子，我还要谢谢你，特意来告诉我唯我独尊的事情！” “亚当，我们一见如故！我送你一件兵器！”道神子说着，拿去了一把长剑。 “兵器？那里来的？” “亚当，在我们这块天地之间以外，还有一些远古的残败空间。我去过一些古老的空间，得到过一些兵器。我看这剑和神灵使用的剑相仿，带有灵力，我不方便使用。故此，拿来送给你了！” “兵器！是应该要有个兵器！”亚当想了想，接过了道神子递给他的长剑。接着说道；“道神子，你今天送我兵器，他日，我必回会报答你！” (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第9章 ；神用水毁灭世界 听亚当说的客气，道神子接言道；“亚当，我们之间不要如此客气！我的名字还是你取得。这兵器，就算你给我取名字的报答！” “好吧！我就收下了！”亚当想，现在也没有东西回送给道神子，多说，还不如爽快的收下。 见亚当爽快的收下了自己的礼物，道神子满心欢喜。然后说道；“亚当，夏娃，你们小心应付那唯我独尊，我告辞了！” “嗯！道神子！一路走好！” “好！” 在亚当和夏娃的目送之下，道神子飞身离去，不久，消失在天际。 “亚当，我们不如和道神子一样，也到其他地方去看看？” 见道神子可以自由的飞来飞去，夏娃有些羡慕。 “夏娃，我们和道神子不同，他们的身体来自于道的能量，没有我们这样的肉身。他们可以来往天地之间，和神灵相仿。 我们的身体来自于这大地，若是离开了这大地，去到其他天地间，身体会特别沉重，能压垮我们体内的灵。何况现在，我们的体内还有罪，故此，更不能轻易的离开这大地！” “我就是说一下，你就罗里吧嗦的说一大堆道理！” 虽然夏娃知道亚当说的不错，但她心中，就是羡慕可以到处飞行的道神子。 “夏娃，我的女人，别生气了！我去摘菜蔬给你吃。” “每天菜蔬，菜蔬！真的吃腻了！没有的男人，只能让我受苦！” “对对对！都是我的不好！”亚当笑着，低头摘采蔬菜。 因羡慕道神子可以四处飞行，夏娃心中一阵阵的烦躁不安，她嘴里嘟嘟囔囔的骂道；“没有的亚当，不但不能带着我到处飞行！只知道让我吃菜蔬，放在面前果子不让我吃！气死我了！”脚步却没有跟随，正在低头摘采菜蔬的亚当。 道神子的来到，打扰了一段时间，亚当怕夏娃饿了，就加快了摘采菜蔬的步伐，没有留意夏娃，有没有跟上来。 亚当正在专心一致的摘采这菜蔬，突然听见夏娃惊叫声传来：“你们干嘛？别拉我！快滚开！亚当，快来啊！” “美丽的女子，别叫了，亚当那笨重的脚步，怎么能跟得上我们飞行的速度！” “是啊！你就安心安意的做我们首领，唯我独尊的女人吧！” “你们想找死吗？”亚当一声历喝，身上白光一闪，飞身而起。 “什么？亚当也会飞？” “不好，亚当是神！” 抓住夏娃，飞在空中的两位黑衣人，见亚当浑身散发着太阳般的光辉，凌空飞来，和真正的神灵相仿，吓的不由自主的放开了夏娃。 “亚当！你看，他们不但践踏了我们的菜蔬。如今还这样对我！你还不还击吗？”夏娃含着眼泪，极其委屈的看着亚当。 见自己的妻子这样被人掳走，亚当怒火中烧。再见夏娃两眼含泪，他真的怒了。 飞到夏娃身边，拉着夏娃的手，说道；“夏娃，别伤心！今天就让他们看看，什么是亚当的愤怒之火！” 此时，亚当傲然的屹立在空中，全身散发着耀眼的光辉，就像太阳掉下来一样，照的旁人眼睛都无法打开。他看了看两个吓的呆若木鸡的黑衣人，和地上不远处，四五十位观望者。 厉声说道；“你们这些恶人，远离我远去吧！” 只见巨大的灵力，从亚当身上涌出，向西周蔓延，如同烈火吞噬万物一样，所到之处，即刻化成了灰烬。 那想掳走夏娃的两个黑衣人，被亚当身上涌去的灵力一冲，如同狂风中的树叶一样，不由自主的飘向远方。 地上的围观者，都吓的赶忙逃窜，一个个施展神通大能，和腾起的流星一样，飞到远处的高空之中。 亚当的愤怒之火，在他脚下的大地之上席卷而去之后，方圆百里之内的一切，都化为乌有，就连山川河流，都消失不见。就和亚当刚来到这大地之上，空荡荡的，无比的荒凉。 百里之外，千里之内，山川河流虽然依稀存在，但是其中的草木果蔬，荡然无存！也成了一片荒芜之地！ “难怪天使切西亚见亚当发怒，退避三舍，没想到他身上灵力如此强大！” “幸好亚当没有对我们起杀心，不然的话，今天会有很多人死在这里！” “这亚当看起来真的不好对付！” “好对付的话！他早死了，还等待我们来试探他！” “亚当是耶和华创造出来对付路西法的，我们真的不能小视！” “大家不要说了，带上那个两个受伤的人！先离开！” “是………………！” 飞到空中的几十位围观者，再也没有人敢上前招惹亚当，他们嘀咕了几句之后，灰溜溜的都离开了。 等这些围观者都离开之后，亚当才带着夏娃，降落在地上。 “亚当，对不起，让你耗费灵力了！” “夏娃，你是我的妻子，是我骨中的骨，肉中的肉，为何要对我我对不起？应该是我对不起你，让你受苦了！” “亚当，是我不好！吃善恶果的是我，让你吃善恶果的也是我！本来应该是我死，神却让你代替我死，你没有半句怨言。 现在，是我心不在焉，被他们抓住，害的你浪费灵力来救我！实际上是我害了你。并且，我却总是抱怨你…………！”夏娃说着，眼泪止不住的往下流。 “夏娃，别哭！你是我的妻子，我们本是一体。我代替你死是应该的，你是我骨中的骨，肉中的肉，我不代替你死，谁代替你死！”亚当将夏娃紧紧的搂在怀中。 这个爱，是不分彼此的爱！ 夏娃在亚当的怀里哭了好久，才停止了哭声。 她抬头一看，夜幕降临了！ 这大地虽然被亚当的愤怒之火烧成了灰烬，但是，夏娃却感觉这大地，似乎比以前温暖了。“亚当，你看这大地，被你的灵力一洗礼，感觉温暖了很多！” “哈哈！女人，就是这样柔情！” 看着夏娃带着泪水的脸庞，亚当充满了爱惜之心。 亚当对夏娃的爱，是世人无法理解的。 亚当看着夏娃，就是看着自己，另一个的自己。 夏娃是他骨中的骨，肉中的肉，这种感觉，后人真的无法理解。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第10章 ；神说与耶和华说的区别 愤怒之火燃烧过后，看着空荡荡的大地，亚当的心也空荡荡。 这种摧毁，让他的心中极度不安，他似乎看到了死亡的阴影。 在伊甸园中，亚当从来没有愤怒过，不知愤怒为何物？ “难道这就是罪带来的后果吗？”亚当陷入了沉思。 怀里的夏娃，不忍打断亚当的沉思，凝视了亚当一段时间之后，就昏昏沉沉的睡了过去。 路西法和唯我独尊好像消失了一样，停止了迫害亚当。 那些经常在亚当和夏娃身边践踏菜蔬的人，离开之后。好长时间，都没有人来打扰亚当和夏娃。 他们两人的生活，又恢复了平静。 不知是亚当的愤怒之火烧掉了夏娃心中的杂念？ 还是，亚当愤怒之火燃烧过的大地，真的改变了？ 吃着被愤怒之火燃烧过后，长出来的菜蔬，夏娃再也没有说过难吃！远处的肥美甘甜的食物，也不再留恋。 时光匆匆，不知不觉，秋天来临了。 看着树上的叶子掉下，和田野上枯萎的菜蔬。亚当和夏娃，真正体会到了什么是死亡的力量。 虽说亚当用愤怒之火毁灭了千里方圆内的一切，这种摧毁的力量带来的消失，乃是人为造成的，可以理解。 正确的说，亚当的愤怒之火带来的摧毁不能叫死亡，应该叫吞噬！是一种能量将另一种能量吞噬的结果。 可是，大地之物就这样无声无息的失去生机，毫无征兆的死去！ 亚当和夏娃从来没有见过，也无法想象会有这样的事情发生。 在伊甸园中，生机盎然，没有一片黄叶。死亡是什么？亚当和夏娃根本不知。 “难道这就是真正的死亡力量？让人无力反抗！”亚当哀叹。 面对这种无声无息的残败消亡，亚当迷茫了，感觉无能为力，连反抗的机会都找不到，只能坐以待毙！ 此时，因地上的罪恶力量尚小，万物的凋零也不是触目惊心，秋天和冬天也不是特别明显，恶劣的天气环境也没有出现。 也没有飞禽走兽出现在亚当和夏娃面前，所有的一切，算得上是平和协调。 这样平淡无奇的生活，一晃就是数年。 虽然亚当和夏娃身边没有什么大变化，但是，他们的远方，其他地界来的人类却越来越多。并且，带来了各种各样的飞禽走兽。 这些人和飞禽走兽，四处扩散，蔓延在大地之上。吃了这大地上的肥美甘甜之物后，身体日渐健壮，渐渐的有这大地的精元和气息。 这些从其他地界来的人类，都是道孕育出来的，他们没有亚当一样的肉身。和神灵一样，身体轻盈，可以随意飞行，与天地同寿。 他们吃了这大地之上，带有黑暗能量的肥美甘甜之物后，虽说身体发生了很大的变化。但是，依旧可以飞行，来往于天地之间。 这些人虽然没有肉身，但道在创造他们时候，祝福了他们要生养众多。 有经文记载；【太初有道，道与神同在，道就是神。 这道太初与神同在。万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。】 这些来到亚当所在的大地之上，道孕育出来的人类，吃了带有黑暗能量的肥美甘甜之物后，生养出来的人，身体发生了极大的变化，大地的精元气息，完全融入了这些生养出来的人的体内。 这些新生人类成长之后，不少人的身体变得沉重了起来，无法像他们父母一样，自由的飞行在天地之间。 新生人类的飞行能力虽然退化了一些，但此时，大地的精元气息非常纯厚。故此，新生人类的体力异常强大，和大地的能量相仿。 这些新生人类不是道生养出来，是从母腹中生养出来的。准确的说，他们才是这大地上真正的第一批人类。 在第一批新生人类生养成长之时，那些飞禽走兽，照样生养出来了大地之上的第一批，带有大地精元气息新生的飞禽走兽。 随着新生人类和新生的飞禽走兽越来越多，终于打破了亚当和夏娃两人的宁静世界。 亚当和夏娃两人。没有离开那愤怒之火燃烧过的千里方圆之地。 这天，亚当和夏娃和往常一样，亚当摘采菜蔬，夏娃在一旁悠闲的坐着。 她闪动着美丽动人的眼睛，无聊的四处观望。一只毛茸茸的白色小兔，无意间闯入了夏娃的视线之中。 “亚当，有小兔子，小兔子！”夏娃顿时惊喜的狂叫起来。 “什么情况？”正在低头摘采菜蔬的亚当，吓的一跳。 不但亚当吓到了，那小兔子更吓到了。它抬头警惕的一看，发现夏娃正在手舞足蹈指着它。它四脚一用力，一道白光般的射向不远处的森林之中！ “小兔子！小兔子跑了，亚当！快追啊！小兔子乖乖，别跑！…………！”夏娃叫着喊着，也不管一头雾水，眼睛睁的大大的亚当，拔腿就朝小兔子逃跑的地方追去。 夏娃身上的灵力虽然比不上亚当，但也不是很弱。只见她快如闪电，一下子就进入了那小兔子逃入的森林。 亚当见此，来不及多问，意念一动，调动身上的灵力，一下子就追上了夏娃。只见夏娃前面，一只小白兔在惊慌的逃窜。 “哦！原来是为了一只小兔子！也难怪，这么多年，一个动物都没有！夏娃总是埋怨，说想念伊甸园中的小动物。” 在亚当思想之时，夏娃快速的一弯腰，将那小白兔抓在了手中；“你这只小兔子，为什么不听话？在伊甸园时候，每只小兔子都很听话的！” 这小白兔恐惧的看着夏娃，显然，它不能和夏娃交流。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第11章 ；挪亚带来人权 见手中的兔子看着自己，眼睛虽然灵动，但是，无法开口说话，夏娃感觉奇怪。 于是，开口问来到身边的亚当；“亚当，这兔子为什么不能和伊甸园中的兔子一样，和我说话呢？” “这兔子身上的大地气息浓郁，看样子是这大地生养的一样，难道这大地开始孕育动物了？” 亚当上前，看了看这兔子，也是奇怪。 “亚当，我想周围肯定还有一些动物，这大地上不只是我们两个人。我们应该离开这里，到处看看？” “嗯？”亚当沉思了一会，说道；“该四处看看了！去看看这其他地方，到底发生了什么？看看这只兔子因何而来？” “好啊！好啊！”夏娃一听，高兴的手舞足蹈，把手中的小兔子都晃晕了。 “夏娃，你能不能先放你手中兔子再跳？” “嘿嘿！”夏娃有些不好意思一样，将手中的兔子放在地上。 没想到，这小兔子还挺诡诈的，夏娃刚一松手，它和箭一样，射向草丛之中。 “兔子还骗人？”夏娃郁闷了。 在伊甸园中，所有的动物都不欺骗的人。 当然，那条和切西亚结合的蛇除外！ “这大地上的动物都学会了诡诈，我们要小心！” “嗯！知道了，走吧！”夏娃温柔的挽着亚当的肩膀，两人朝兔子逃跑的方向走去。 因此时大地上的罪恶尚小，亚当和夏娃就算不运用灵力，以体力行走，也是健步如飞。 在路上，偶尔能见到有人在忙绿着摘采果子。有男人，也有女人，亚当和夏娃没有惊扰他们。 也遇见了一些飞禽走兽，由于这些飞禽走兽不能开口讲话，夏娃对它们失去了兴趣。 到了太阳快下山的时候，亚当和夏娃来到了一块空旷之地。 见一灰衣女子，抱着一个一尺大小，光溜溜的小人，坐着草地上喂奶。 “亚当，这女子怀中的小人是怎么来的？”看着面前萌萌哒的小人，夏娃震惊了。 从来没有见过如此可爱，如此小的人，实在让人惊奇。 “你们是谁？”低头喂奶的灰衣女子，抬头一看，见两个身着皮衣的男女，站在自己面前，也是吓的一跳。 “我叫亚当，这是我的妻子夏娃！”亚当客客气气的答道。 “亚当？夏娃？”灰衣女子看了看亚当和夏娃，摇了摇头道；“不认识！” “女子，你这个小人是谁？怎么来的？”夏娃禁不住问道。 “怎么来的，我生的。你们不会对生小孩都不知道吧？” “嘿嘿！知道！听说过。”夏娃尴尬的一笑。 虽然耶和华神说过，夏娃要生养众多。但是，夏娃对生小孩的事情，还真是一窍不通。 “听说过？你的意思就是没有生过小孩喽！” “没有！”夏娃这次回答的挺老实的。 “看你们的样子，肯定想要一个小孩。我告诉你，在田野之中，你们找到这样食物，吃了这果子之后，就会生去小孩来！” 抱着小孩的女子，说着，从身边拿去一颗，根部分叉，枝上长着带有褶皱、易碎的卵圆形物，叶为锯齿状的植物，让亚当和夏娃看。 “吃这植物的果子就会生小孩？”夏娃不解，看了看亚当。 “这果子不可吃！”亚当摇了摇头。 “怪不得你们没有小孩！”抱着小孩的灰衣女子，说着站起，朝身后的森林走去。 夕阳的光辉，将那抱小孩的女人影子，拉的很长很长！ “亚当，那个可以生小孩的食物为什么不可以吃？” 见那女人怀抱小孩的样子，夏娃非常羡慕。她的心，又浮动了起来。 “夏娃！夏娃！不要看了。”见夏娃魂不守舍般的看着抱小孩的女子，亚当感觉不妙。 “亚当，我不管，你一定要给我生个小孩！” 果然，夏娃就开始不讲理了。女人就是这样，想到一处就是一处！ “我给你小孩？怎么给？”亚当感觉无语。 “吃那个食物！” “夏娃，那个食物中黑暗能量超强，对我们心中的灵有损。” “不吃那食物可以，你给我生个小孩。你看那女子抱小孩的姿势多么美妙。我感觉，女人就应该这样！再说，我们没有小孩，如何打破切西亚的头！” “不要急，以后会有办法的！” “亚当，你变了，知道敷衍我了！” “这……？”看着夏娃蛮不讲理，亚当彻底无语了。 “这什么这？你不去找那食物，我去找！”夏娃赌气的朝田野间走去。 没想到，一见那小孩，夏娃的心开始抓狂了。 夏娃没有走去多远，太阳彻底的消失在地平线之下，夜幕降临了！ “夏娃，夏娃，等等我！”亚当叫喊着，追了上来。 “亚当，你有没有发现，今天的夜特别黑？”夏娃突然感觉恐惧，扭身看着亚当问道， “没有啊！和平常一样啊！”亚当四周看了看，眼前的景物，依旧清晰。 此时的亚当，耳聪目明，白天和黑夜，对他来说，没有什么区别。 当然，那时的大地，没有被黑暗势力掌控，夜晚，也不是很黑。 “亚当，我看不清眼前的景象，这是怎么回事？” “应该是你被那抱小孩的女子影响了，心生贪念。故此，灵性下降，视力迷糊！” “不！我是被你气的！你把我气晕了！让我的灵性下降，视力迷糊！” “又是我不对？” “就是你不对！”夏娃任性到底。 “是我不对！是我不对！走，扶你到那树旁休息一下！”亚当无奈的摇着头，将夏娃扶到一颗大树之下，依大树而坐。 夏娃靠着树，看着亚当，说道；“亚当，今天的夜真的不对！是不是这里的夜不同？” “没有啊！夏娃，你休息一下就好了！” 亚当温柔搂着夏娃，没想到，不一会，夏娃竟然睡着了。 “怎么回事？难道那抱小孩的女子是恶魔变化来的，用秘术控制了夏娃？” 见夏娃的神色不对，亚当在心中暗自思想。 就在此时，心中有声音传来；“亚当，小心，夜魔莉莉丝已来到了你的身边！” “夜魔莉莉丝？那个在伊甸园诱惑我未果，之后到处散布谎言，挑拨是非的坠落天使！”亚当一听，大吃一惊。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第12章 ；闪的帐幕 提起夜魔莉莉丝，亚当之所以吃惊，不是因为莉莉丝神通广大。而是因为莉莉丝会使用黑夜能量，会引诱人情欲犯罪。并且，会制造谎言。 莉莉丝，本来是一位寻常的天使。有一次，传达神的旨意，来到了伊甸园。 见当时的亚当在伊甸园中，享受神的赐福，可以吃到天使都难以吃到的生命果，就心生羡慕。又想到亚当只不过是耶和华神用泥土造的人，肯定带有大地的败坏能量，应该容易勾引！ 故此，就甜言蜜语勾引亚当。 没想到，当时的亚当，身上拥有耶和华神的荣光，没有莉莉丝所想的那些情欲和败坏。因此，莉莉丝就在亚当面前，蒙羞而去。 莉莉丝离开之后，怕耶和华神惩罚她，就去找了路西法，成了路西法的一伙。并且，开始造谣，到处败坏亚当的名誉。 后来，莉莉丝吸收了大量的黑暗能量，成了引诱人情欲犯罪的夜魔。 现在的亚当，不再是伊甸园中的亚当。他体内有罪，又是夜晚，要抵挡夜魔莉莉丝，只能依靠心中的灵。 “我要静心静意，精神内守，才能抵挡夜魔莉莉丝！”亚当思定之后，排除杂念，集中精神力，释放身上的灵力，保护自己和夏娃。 离开伊甸园后，亚当对身上灵力的使用，有了深刻的认识，远远胜过在伊甸园中的时间。 一阵阵淡淡的灵光散去，凝聚在亚当和夏娃身旁，形成了一道似有似无的光罩。 长发飘飘，面如银月，身影修长，如梦如幻，充满了激情和情欲气息的夜魔莉莉丝，飘然的来到亚当身边。 几乎是靠近了亚当的耳边，轻声的说道；“亚当，不要畏惧我！我是莉莉丝，是情欲和激情的主宰。在黑夜之中，我的温情无敌的存在。 我的到来，会让你享受到爱情的甜蜜，我美曼无双的身躯，却让你得到满足！亚当，放松吧，兴奋吧！让我们陶醉在无尽温柔的缠绵之中吧！” 亚当精神内守，想不停夜魔莉莉丝的话！可是，他体内的罪恶能量却蠢蠢欲动，不受控制。 “亚当，我们来享受……亚当……！” 像情人深情的呼唤，让人陶醉！相爱人温柔的，让人销魂。 亚当感觉，体内有种欲望之火，欲破体而去。 “我要控制，我要战胜体内罪恶！” 亚当极力的控制下体内那股不安的力量，那股让他羞耻的欲望。 “亚当，放松，不要压制自己的欲望！让我们享受欲望给我们带来的快乐吧，让我们尽欢乐…………！” 夜魔莉莉丝围着亚当和夏娃飞行着，她转的极快。看上去，如同一层浓浓的夜雾，也如同一道长长的，稀薄的黑色纱巾。 “我要坚持！我要压制！” 亚当尽量的压着下体内，那股狂躁不安的罪恶力量！ 可是，越压制，那罪恶之力的反弹之力越大。 突然，‘嗡’的一下，亚当感觉下体内的那欲望，一下子冲入了脑海！脑中一热，就昏倒了过去。 同时间，他心中的灵力爆射而去，冲入了体外！散发出了太阳般的光辉！将他所在的周围，照的亮如白昼！ “啊！…………！” 夜魔莉莉丝发出一声惨叫，如同燃烧过后残烟，消散而去！ “莉莉丝受伤了，她失败了！” “没有，她成功了！她激发起了亚当和夏娃体内的欲望！” “哦！是这样啊！还有，我们为什么不趁这个机会杀了亚当？” “你以为亚当心中的灵是摆设吗？要么你去试试！” “算了吧！我觉得你说的有理，不用试了！” “我们的目的不是要消灭亚当，而是要控制亚当！” “明白了！” 有两个人影，在远处，看着昏迷在地的亚当，和沉睡中的夏娃，说了几句之后，就离开了！ 天刚刚亮的时候，夏娃醒了。见亚当还在沉睡之中，她感觉惊奇。 “没想到，今天的亚当会睡的这么沉？会不会出了什么事情？” 夏娃担心的看了又看，仔细的将亚当看了遍，发现没有不对的地方，亚当只是睡着了而已。 “毕竟是活着肉体内中，就是亚当灵力再强，也会有沉睡的时候！” 夏娃自我安慰之时，静静的看着亚当，不想惊醒了亚当。 可是，当夏娃的眼光从田野间扫过之时，突然想到；“我为什么不乘此机会，摘采一些吃了就能生小孩果子吃？顺便在亚当沉睡的时候，也给他吃，这样，我们就会生小孩了！” 想到这里，夏娃一下子兴奋了起来，在田野间，采取了几个，那抱小孩的女人，给她看的果子。 这果子不是很大，只有黄豆那么大。可是一闻这果子，就让人无比兴奋，体内莫名其妙的会产生一些冲动。 夏娃吃了一粒，趁亚当没醒的时候，也塞了一粒到亚当嘴里。 吃过之后，夏娃感觉一阵阵欲火从腹中升起，她情不自禁的吻上了亚当的嘴唇。 同时一种空虚和需要的感觉，从某个部分发去，莫名其妙的特别想要亚当来填补。 以前，夏娃从来没有这种冲动，这种感觉。 亚当在模模糊糊中，感觉嘴里火辣辣的。睁眼一看，夏娃正在吻自己。 刚想问夏娃干嘛？把夏娃推开。 突然感觉，一股欲望之火从腹中升起，他情不自禁和夏娃狂吻了起来。 就这样，亚当和夏娃同房了，两人紧紧的抱在一起，彼此需要着对方。 同房之后，亚当虽然感觉极度不安。但见夏娃满心盼望，希望得到一个后裔。 不想破坏夏娃的心情，亚当强压自己的想法，没有表达任何的不妥与担心的情绪。 没想到，那次同房之后，夏娃就怀孕了。 怀胎满足，夏娃经历痛苦的生产之后，生了一个男孩。 她高兴的说；“耶和华使我得了一个男子！”这个的孩子的名字就叫‘得’，也就是该隐的意思。 夏娃为该隐的来到感觉无比开心，还难得的开口赞美耶和华。 但是，亚当的心，却非常沉重。他知道，这个男孩不是从耶和华神来的。 乃是来自于情欲和黑暗力量，和夜魔莉莉丝是一伙的。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第13章 ；巴别塔分散的缘由 接着，夏娃又生了一个男孩！ 不知为何？ 生了这个男孩之后。夏娃感觉心里空虚失落，就给这个小孩取名为亚伯。 听到夏娃为亚伯取名，亚当反而得到了安慰。因为亚伯的名字和大地同意，像亚当，来自于大地。 经文记载； 该隐和亚伯出生之后，亚当和夏娃也结束了以前那种走到那里，过到那里的日子。回到被亚当愤怒之火燃烧过的大地之上，定居下来。 刚开始，夏娃没有奶水，亚当找到了一只有奶水的绵羊，带了回来，用羊奶喂养该隐和亚伯。 未料想，该隐不吃羊奶，亚伯吃。 无奈，亚当找到了一直有奶水的狼，带了回来，用狼奶喂养该隐。 那是，大地之上的罪恶尚小，狼在当时，也是食草动物。 当时，还没有食肉的动物出现。 没有多久，夏娃有了奶水，结果，无论怎样，该隐都不吃夏娃的奶水，亚伯则吃。 见该隐如此反常，夏娃想到了自己偷偷吃的那个可以生小孩的食物果子，心中感觉不安。 但转念一想，该隐和亚伯都是她生的，该隐这样，应该和那果子没有关系。 亚当则将这是默默的放在心中，感觉沉甸甸的。 那时，大地的精元浓郁，该隐和亚伯都长的非常快，没有多久，就断奶了。 该隐不吃亚当和夏娃常吃的那些菜蔬，一定要吃大地之上的肥美甘甜之物。 亚伯则喜吃菜蔬，不喜吃大地之上的肥美甘甜之物。 见该隐不吃菜蔬，夏娃只能恳求亚当；“亚当，就让该隐吃那大地之上的肥美甘甜之物吧！我们大人可以控制，他一个小孩怎能控制！” “哎！”亚当叹了口气；“这是罪啊！没想到，罪降到了该隐的身上！他不吃菜蔬，只有吃那些带有黑暗能量的食物了！这该隐长大后，不知会变成什么样？” 实际上，在亚当心里，早把该隐当成了夜魔莉莉丝的一伙。但是，这该隐毕竟是从夏娃肚子出来的。 从夏娃身上的出来的，自然也是从亚当身上出来的。夏娃和亚当，本是一体。 该隐的来到，让亚当受尽了煎熬。 “亚当，我见你只喜亚伯，不喜该隐，你这样不对啊！” 听说罪降到了该隐身上，夏娃极度不悦。在夏娃心中，该隐是来为她报仇的，要打破切西亚的头的。 “都是儿子，我一样的喜爱！”亚当憨厚的脸上只有无奈，只能为该隐去寻找一些黑暗能量较少的肥美甘甜之物。 该隐吃了带有黑暗能量的肥美甘甜之物后，长势喜人，身体比亚伯结实魁梧多了。 三年之后，该隐就有一米六七，和现在的少年一样，可在大地之上四处奔跑，采取高大树上的果子。并且，和那些出生在这大地之上的新生人类，玩的火热。 这些新生人类，是由道孕育出来的人，吃了大地之上的肥美甘甜之上，生在这大地之上的后裔。 亚伯虽说个头也不小，但是，和该隐一比，相差太远，就像一个是七八岁的小孩，一个是十多岁的小孩一样。 亚伯和该隐不同，一般待在帐篷中，跟着父母后面，非常乖巧。 这天，该隐和七八个常在一起玩的新生的人类小孩，闲聊。 有小孩道：“该隐，你为什么不喜欢你父亲？你父亲可是和神一样的亚当。当年，他一发怒，千里方圆的一切，毁于一旦！” “谁说我不喜欢我的父亲？我非常喜欢我父亲！只是我父亲不喜欢我，只喜欢我弟弟亚伯！”该隐望着蓝蓝的天空，一脸的落寞和无奈。 “你父亲为什么不喜欢你？” “是不是我们一样，知道你善解人意，可以看去我们的意念想法，就讨厌你？” “不知道，我只能看出他不喜欢我！至于为什么？看不出！” “该隐，你不是可以能看出所有人的想法吗？” “我虽然能看出所有人类的想法，但是，我看不出我父亲的心里是怎么想的？我只能看出我父亲心中有一团火。一团让我畏惧的火。” “难怪你惧怕你父亲！是因为你父亲心中的那团火！” “该隐，我父亲讲过，就连这大地之上的首领，唯我独尊，都惧怕你父亲心中的那团火！” “谁说唯我独尊是这大地之上的人类首领？只有我父亲亚当，才是这大地上的首领！” “该隐，你父亲虽然厉害，但是不能做首领。你看！他吃的食物都和我们不同！据说，他是神的私生子？” “不许你这样说我的父亲！你再讲试试！是不是欠揍？”该隐愤怒了。 “该隐，你干嘛？在我们面前作威作福？” “你们干嘛？想一起对付我？”该隐一看，明白了这些人的想法。 “该隐，我知道你善解人意，可以知晓我们的想法。我们就是要一起对付你，怎么样？” “来啊！谁怕谁？”该隐仗着自己血脉惊人，天生神力，还真的不怕那些新生的人类小孩。 “该隐，若不是看你和我们一样，也吃着大地之上的肥美甘甜之物。不然的话，早把你揍扁了。你现在还想挑战我们几个，是不是欠揍？” “哼！我该隐会怕你们？你们有好个人开始胆怯了！” “我们走，该隐善解人意，知道我们的想法，我们对付不了他！” “该隐！从今以后，我们再也不会和你一起玩了！” “是啊！再也不和你一起玩了…………！” 七八个新生的人类小孩，叫着吵着，一个个离该隐而去。 该隐坚挺的身躯，如同一把出鞘的剑，气势凌人。看着离去的八道背影，大声的嚎道；“哼！不玩就不玩！但是我告诉你们，我父亲亚当就是这大地之上的首领。我该隐是这大地之上的人类之王！” 那些人类小孩离开之后，该隐一人孤单单的坐了很久，很久！ 等到天黑了，他才偷偷摸摸的回到家中。 在白天，该隐不敢待在家中。因他不想面对亚当那张沉重如大地的脸，更惧怕亚当心中的那团火。 和亚当不敢面对神一样！ 有经文记载； 故此，该隐看到亚当心中的灵时，是一团火。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第14章 ；耶和华神召唤亚伯兰 见该隐总是对自己躲躲闪闪的，亚当常想：“我这样对该隐，难道是该隐做错什么？ 该隐虽然没错，但是，该隐是因罪恶而存在的！我的心，我的灵，连我体内的罪都无法接受，更无法接受该隐！” 为此，亚当内心煎熬，充满了愁苦。他想对该隐好，但是，心，做不到！ 亚伯则不同，虽然和该隐同腹而生，但他和亚当夏娃一样，不以黑暗能量为食。并且，听从亚当的一切教导！ 由于亚伯经常陪着夏娃身边，以前喜悦该隐的夏娃。现在，慢慢的喜悦了亚伯。 天生就善解人意的该隐，感觉自己在家中就是一个多余的。有一天，下定决心，离家出走了。 该隐的离开，并没让亚当和夏娃感觉快乐，反而，多了思念和牵挂！ 时光过得飞快，一晃，二十年多过去了！ 不但地上的人越来越多了，各种野兽和牲畜也越来越多了。 这天，阔别已久的该隐，出现在亚当和夏娃的眼前。 老远，亚当就见该隐身材高挑，依旧如出鞘之剑，气势凌人。 并且，体内的黑暗能量异常巨大，散发去一阵阵黑暗精光，气势骇人。该隐身上携带的黑暗能量，不在一般的神灵之下，看起来与黑暗之子相仿。 亚当心中的灵，顿感厌烦，怒火开始上升。 他脸色凝重，不停的自我安慰道；“算了吧，毕竟是我的孩子，难得见上一面，不要对他说三道四！” 有经文记载； 故此，亚当心中的灵，自然的会排斥拥有黑暗力量的该隐。 同样，能看人心，辨别人意的该隐，也看见了亚当心中的火焰在上腾，似乎要吞噬一切。但亚当却在强压心中之火，充满了煎熬。 该隐虽然还是和以前一样，感觉恐惧。但是，多年的历练，让他变得非常坚强。、 他自我鼓励道；“毕竟我是的父亲，这么多年，第一次见面，不会对我发火吧？就算他对我发火，也得忍着！” 亚当和该隐暗自思想的时候，多愁善感夏娃则飞快的跑到了该隐面前。抱着该隐；“儿子！儿子！你终于回来了！想死我了…………”说话时，两眼含泪。 “母亲！……！”看着夏娃，该隐本来准备了很多的话，此时全忘了。 但是，却想起以前和父亲母亲在一起的事情，眼睛有些湿润了。 过了一会，夏娃松开了该隐，接着从上到下，从左到右，这里摸摸，那里瞧瞧，好像检查一样，边看边说；“高了很多，有些瘦，不过很结实，样子比以前英俊了！气势强大了很多！这衣服好像不是皮子做的，好看！” “母亲…………！”该隐感觉有些不自然。毕竟，这么多年没有和母亲在一起了。 刚想对母亲说些什么，见父亲亚当一脸凝重的缓步而来，就高声叫道；“父亲！” “嗯？这些年到那里去了？”亚当沉着脸，答应了一下，问道。 亚当此时非常煎熬，他在强压内心之火。 “父亲，这些年我到了很多地方。不但周游了整个大地。并且，去了一些远古秘境。” “远古秘境？”亚当不解。 “父亲，在我们这个天地之外，还有很多古老，残缺的世界。那些道孕育出来的人类，称那些世界为秘境！” “哦！这样说对了！在我们这世以前，就有万世存在！这个不假！” 这些年来，亚当和心中的灵交流的非常多，得到了很多灵的开启，知道以前，就有很多人类的世纪的存在。 “父亲，这些年来，我学会种地。” “学会了种地？为什么要学种地？”一直看着该隐的夏娃，突然停下问道。 “父亲喜欢吃菜蔬，我学会了种地，可以种出鲜嫩的菜蔬，给父亲吃！” “没想到，该隐还有孝心！不错！好儿子。”夏娃看着该隐，越看越喜欢。 “我早就会种植菜蔬了！你以后还是做一些自己喜欢做的事吧！先不说这些了，回家吧，看看你的兄弟亚伯。”亚当说话时扭头往回走，眼里的泪水有些不争气的流了下来。 “好！”虽然父亲的话冷冰冰的，但该隐知道，父亲对自己是有爱的。 只是，父亲心中的火和自己身上的黑暗能量，无法相容。注定自己和父亲难以和睦相处。 见亚当叫该隐回家，夏娃心喜，拉着该隐的手，边走边说；“该隐，你兄弟外出牧羊了！” “牧羊？”该隐有些不解。 “你兄弟亚伯说他是吃羊奶长大的，现在还喜欢喝羊奶，故此就牧羊了！” “喝羊奶？这么大了还喝羊奶？对身体不好！” “对身体不好？”亚当突然扭过头来嚎道；“你们这样身带黑暗力量的当然不能喝羊奶！像亚伯那样，身带纯净能量的人，喝的越多越好！” “亚当，你干嘛？儿子才回来，说话就这么大声？”夏娃赶忙上前，站在亚当和该隐中间。 “我……！”，看着该隐愕然的看着自己，亚当有些后悔了，于是说道；“该隐，我还是老样子，太容易激动了！你和你母亲好好聊聊！我到田野间有点事情！” “哦！”该隐苦涩的点了点头。 他知道，父亲突然发火，还是因为自己身带黑暗能量。 正因为自己与生俱来就带有黑暗能量，要吸收黑暗能量才能生存。因此，和心中有灵的父亲亚当，始终有一道难以跨越的鸿沟。 “该隐，不要怨你父亲，他活着很艰难。他的体内，灵和罪恶，总是不停的相争，以至他容易动怒。 “母亲，不然，我父亲是光明的神，厌恶黑暗，理应如此！”看着亚当离开背影，该隐的眼中依旧流露去敬仰的神色。 善解人意的该隐知道，父亲这样对自己，不是父亲的错。这一切，都因为那个说谎言欺骗了自己面前的切西亚。 该隐曾暗暗立誓，自己一定要打破切西亚的头。 “你能这样看你父亲就好了！” “母亲，你放心，我永远都会了解我的父亲！他能让我活下来，就不容易了。我的存在，对他来说就是折磨！但他硬是默默挺了下来！” “该隐，我的好儿子！”夏娃拉着该隐的手，眼泪婆娑。 “母亲，你还是和以前一样漂亮，这样漂亮的人一哭，真是天地动容！” “没想到，儿子还取笑母亲！”听该隐一说，心思单纯的夏娃破涕为笑。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第15章 ；罗得挪移帐棚 夏娃虽然已为人母，但她的心思意念依旧单纯！ 那时，天地之间的烦恼之事极少，加上亚当夏娃身上的灵力极强，心思意念又和神灵相仿，短短几十年时间，根本不会留下岁月的痕迹。 “母亲，我见过很多人族的女人，没有一个可以和母亲相比！”看着自己的母亲，该隐引以为豪。 “该隐，没想到你小时候不怎么说话，现在嘴变得这么甜！” “我小时候不怎么说话？”该隐想了想，自己在父亲母亲面前，真的是很少说话。 “走，该隐，和我一起回帐篷！” “不用了，母亲，我就在这里搭建帐篷。我兄弟亚伯回来了，你叫他来看看我。不过，我想和那兄弟，应该也没有什么可交流的。” “在这里搭建帐篷？” “嗯！母亲，我和父亲住在一起，反而不便，我这这里，只要能看见你们就可以了！等我的菜蔬种好了，你来摘取给父亲吃就可！” “该隐！…………！”夏娃本想该隐和她一起回去。但想到亚当和该隐之间的问题，还不如两人分开住好。于是，欲言却止。 “母亲，你去吧！我搭建帐篷很快的！”该隐说着，不知从那拿去一把刀，走向旁边的树林。 “该隐，要不要我叫亚伯来帮忙？” “不需要，我做这事很快的！”该隐说着，走到一颗大树下，随便两下子，就砍断了一颗大树。 “该隐我儿，真的长大成人了！身上的气势强大，可以和神灵媲美。”夏娃看着该隐，虽说不舍。但是，该隐娴熟的动作，完全可以让她放心。 在夏娃的注视之下，该隐就向变魔法一样，搭建了一座非常漂亮的帐篷。 有些器具，只见该隐一伸手就有了，和神灵隔空取物一样。 该隐虽然知道母亲在身后一直看着自己，但他看夏娃时，还在装着非常惊讶的样子，说道；“母亲，你还没有回去？” “我儿啊！我现在回去了！”夏娃看着该隐，开心一笑，扭身离开。 见夏娃离开背影，该隐真想把自己的储物戒指内，给母亲预备好的礼物拿出来。 但是，他知道，父亲一旦看到自己给母亲的礼物，绝对会生气。 因为这些礼物，在父亲眼里，是属于黑暗能量的东西。 游历多年，该隐终于弄清楚了父亲为什么讨厌黑暗能量。 黑暗能量在父亲的眼里，是属于魔鬼的能量，因此，父亲对黑暗能量非常排斥。 想想自己生下来，就被父亲认为是魔鬼的一伙。但是，父亲却养活了自己，不要说，就知道父亲的内心是多么的煎熬。 夏娃回去后，没有多久，亚伯就来到了该隐的帐篷内。 真的如该隐所说，他们兄弟俩没聊几句，就不欢而散。 就和光与暗一样，无法同存。 亚伯和亚当相仿，清心寡欲，没有人类的七情六欲，也没有人的类所想所求，只是一心一意想重返伊甸园。 人类的贪吃，贪恋的习性，在亚伯眼里，都是罪恶。 该隐天生就是属于黑暗，和所有的人类一样，有七情六欲，喜欢大地的肥美甘甜之物。 就算让该隐住在没有七情六欲，只要光明能量的伊甸园中，他也无法习惯。 亚伯离开后，该隐就开始耕种大地。也不知他从哪里找来的神奇种子？种在大地之上，很快的就发芽出土。 过了一段时间，该隐种下的东西，长成了各种各样的菜蔬和美丽的鲜花。 其中，夏娃经常来到该隐的帐篷中，陪该隐聊天。 该隐的菜蔬长成之后，她就带了一些菜蔬给亚当吃。 吃着这些没有黑暗能量，来此远古世界的菜蔬，亚当知道，该隐用心了。 他心中叹道：“该隐，你黑暗能量越强，本领越大，离神就越远！我也知道你对为父好！可是，你无法改变身上的黑暗能量，就永远无法进入光明之中。” 亚当知道，他和该隐之间的隔阂，不是用心就能化解的。因为他们之间的隔阂，是光与暗之间的隔阂。 时光过的飞快，该隐回来之后，转眼，又到了一年之初。 该隐想起，在游历之时，有人献祭的事情。于是，将这个想法告诉了夏娃，说想给创造亚当的耶和华神献祭。 夏娃回来将这事对亚当说了一遍。亚当听完之后，没有做声。 亚当知道，该隐献祭神，是想等耶和华神接受他的供物，以此来修复与自己的关系。虽知该隐此举无益，但是，亚当没有开口拦阻。 因为亚当也希望耶和华神能接受该隐的供物。这样，自己也找到了接受该隐的借口。 听母亲说，父亲听说自己想给耶和华神献祭，没有做声。该隐就想，父亲应该是默许了自己献祭事情。 亚伯在一旁，听夏娃说该隐献祭之事，就也想给耶和华神献祭。 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。 亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上。 耶和华看中了亚伯和他的供物。 只是看不中该隐和他的供物。 该隐和亚伯献祭之时，有火从天上降下，吞噬了亚伯的供物。 该隐的供物放在原地，纹丝不动。 见耶和华神知喜亚伯的供物，不喜自己的供物。 一直希望，只要父亲的神接受了自己供物，父亲就能接受自己的该隐，就大大的发怒，变了脸色，独自回到了帐篷之中。 没想到，耶和华神却来到了该隐的帐篷之中，对该隐说：“你为甚么发怒呢？你为甚么变了脸色呢？ 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏它。” 耶和华神离开后，该隐对耶和华神的话甚是不解。 那个时候，大地之上的罪恶力量尚小，天地之间，可以互通往来。人见到神的事情，时有发生。 为此，见到耶和华神，该隐也不以为奇。只是，他不明白耶和华神对他说要制服罪的事情。 为此，他专程来到亚当面前，询问这段‘你若行得不好，罪就伏在门前，罪必恋慕你，你却要制伏罪！’的话，是什么意思？ 面对该隐的提问，亚当默默的询问心中的灵，但是，没有得到答案。 见父亲询问心中之灵时，也就和神灵一样，全身充满了圣洁的光辉，该隐心中明白，自己和父亲行的道，将越来越远。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第16章 ；论麦基洗德 亚当无奈的摇了摇头对该隐说：“我儿啊！我心中的灵没有告诉我，你为什么能制服罪？耶和华神没有说明，必有他的美意。你只要记住，既然耶和华神如此对你说了，你坚信就好了！” 难得见父亲称自己为我儿，该隐感觉有些幸福。激动的点头说道；“知道了，父亲！” “知道就好！” 看着该隐锋芒毕露，亚当感觉沉甸甸的。他预感，有什么事情要在该隐身上发生。 “父亲，没什么事情，我就告辞了？” “嗯！”亚当沉闷的点了点头。 “父亲保重！”该隐说着，离开了亚当的帐篷。 回来之后，该隐一直思索耶和华神对他说话，可是越想越迷惑。 过来一段时候，该隐外出，找了一些以前认识，皆可推算天命之人，问问他们能不能解开耶和华神对他的可以制伏罪的事情。 结果，没有一人可以回答。为此，该隐相当郁闷！ 不久，该隐要制伏罪的事情，也传到了夜魔莉莉丝的耳中。 可以说，该隐的问世，有夜幕莉莉丝的一份功劳。 该隐身上的黑暗能量，也源于夜魔莉莉丝。 那日，夜魔莉莉丝迷惑亚当夏娃。 在她未现身之前，夏娃心烦意乱，独自去寻找可以生小孩的食物之时，莉莉丝乘机用神通将一股黑暗能量，暗暗的注入到了夏娃体内。因此，夏娃才昏昏欲睡，感觉那天的夜晚与众不同。 也正是因为体内有这股黑暗能量，夏娃才被迷惑了心窍，趁亚当未醒时，吃了一颗带有情欲的果子。并且，也给了亚当吃。就这样，生下了该隐。 现在听说耶和华神应许该隐，就算该隐做到不好，都可以制伏罪孽。 真是这样的话，路西法要借助罪恶控制人类的计划，就要前功尽弃。 故此，夜魔莉莉丝专程到空中，找到了路西法，将耶和华神对该隐应许的事情，说给了他听。 路西法听完之后，笑了笑；“嘿嘿！”说道；“夜魔无需担心，我和该隐乃是朋友！我非常了解他。还有，你不是号称女神吗？你在你的信徒面前说，只有亚伯的血，才能洗涤大地上罪恶！” “为何要如此说？” “我怎样说？你就怎样做？就行了，不要多久，该隐就会彻底成为我们的一伙！并且，我也还会安排其他的坠落天使，对他们的信徒如此说！”路西法没有解释为什么，只要叫莉莉丝执行就可以。 “好，一切听从路西法大人的！”夜魔莉莉丝对路西法妩媚一笑，抽身离去。 夜魔莉莉丝和路西法走到一起后，她非常敬佩路西法的聪明智慧，对路西法言听计从。 只有亚伯的血，才能洗涤大地上罪恶！这句话，如同一阵狂风一样，很快的传遍了亚当出生的那块大地。 只要看人一眼，就知道那人想法的该隐，不久，就听到了这句传言。 起初，该隐不将这事放在心上。 但是，一人传虚，万人传实。 无形中，很多人都相信了这句话是真的。 该隐善解人意，同样，也最容易受到人意的干扰！ 当人的意念朝一个方向而去，达到一定的凝聚力时，像该隐这样善解人意的人，最容易受到影响。 那句只有亚伯的血，才能洗涤大地上罪恶的话，如同潮起潮落一样，出现在该隐的脑海中。 每当这句话在该隐的脑海中响起之时，一种要流亚伯之血的意念，在该隐的思想中快速的蔓延。 “好烦啊！”该隐痛苦的嚎道。 怕自己在无法控制如潮的意念之时，真的伤了亚伯，就悄悄的离开的帐篷，远离了亚当和亚伯。 不要说该隐受到了如此大的影响，就连以灵为主的亚当，和意念纯净的亚伯，也受到了这传言的影响。 亚当隐隐约约的感觉到了，可能是路西法的一伙，想对亚伯要做些什么。因此，叫亚伯不要远走，只在附近放羊。 在这传言的引导之下，一些人总在远处窥探亚伯，想借机流亚伯的血，洗涤大地之上的罪恶。 但因亚伯献祭，得到了耶和华神的喜悦，这些人不知耶和华神有没有在天上看着亚伯同？因此，不敢冒然行事。 再说，亚当的愤怒之火，在这大地之上的人类心中，依旧有很强大威慑力！使所有窥探亚伯的人，不敢明目张胆的来袭击亚伯。 该隐离开帐篷之后，孤独的来到了一座人迹稀少，茂密的森林之中。 夜魔降临的时候，该隐躺在一个粗大的树杆之上，欣赏夜幕中的一切。 不知为何？ 在夜幕之中，该隐总有一种熟悉的安全感。好像这夜幕，就是为他而存在的一样。 “谁？”该隐此时说话铿锵有力，如同杀神一般。 虽然只有清风划过树梢，但是，精通暗黑之力，感知力超强的该隐，知道有人来了！ “厉害！该隐，真的厉害！想不到你在夜幕之中，都能察觉去我的来到！” 一道和夜幕一样，朦朦胧胧，却异常美丽，让人充满了欲望和幻想的身影，出现在该隐面前。 “夜魔莉莉丝？” 该隐虽然没见过夜魔莉莉丝，但是凭着他特有的感知，知道来人就是曾经迷惑他父亲和母亲的夜魔莉莉丝。 “该隐，果然名不虚传！感知惊人，难怪可以看出人意！佩服！佩服！” 夜魔莉莉丝银月般的娇容一笑，让整个森林都充满了魅惑。 “莉莉丝，你手段在我面前没用。找我有什么事？快说！” 该隐从小周就游诸天世界，夜魔莉莉丝想靠美色，还真的迷惑不了他。 “该隐，黑暗之子？为何忧愁？” 夜魔莉莉丝凭空飘着该隐的面前，如黑色清烟，如谈谈迷雾，看上去如梦如幻，难见其真颜。 “与你何干？” 该隐闭上眼睛，这样，能感知到莉莉丝一举一动。 “亚伯的血，罪恶的克星！流亚伯之血，就能洗涤大地的罪恶！” 夜魔莉莉丝一字一句的说着，她那充满了魅惑的声音穿透了整座森林。仿佛间，这座森林的一草一木，都在真情的叙述着这件事情。 “夜魔莉莉丝，你可以迷惑我的父亲母亲。但是，无法迷惑我！” 一阵阵黑暗精光，从该隐身上散去。 瞬间，整个森林在该隐铿锵有力的声音下，一下子变得安静了下来！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第17章 ；耶和华神与亚伯兰立约 见该隐一声历喝，整个森林都安静了下来。 夜魔莉莉丝由衷的佩服；“该隐，不愧黑暗之子！但是，你要想制伏罪，就必须用亚伯的血，为供物献给这大地！” “胡说！”该隐最怕听到这句话。因为，他心中是这样想的。 “哈哈！黑暗之子，为什么发怒，是不是被我说中了心思？” “滚！”该隐狂躁了起来，一股杀气，点燃了整片森林！ 一草一木，如同弦上之箭，似乎要离地去攻击夜魔莉莉丝。 “果然杀伐骁勇，不愧黑暗之子。虽说因血脉精气的缘故，使你身上的黑暗能量比我强大！不过，对黑暗能量的控制，你还远不如我！做我的徒弟，我保证让你登上黑暗之主的宝座！” 夜魔莉莉丝如梦如幻般的存在，虽然攻击力不强，但是，想攻击她也不容易。 她那次迷惑亚当，身受重伤，乃是故意为之。在黑夜中，她要躲避亚当，亚当根本找不到她。 “好，我就看看你的本领！杀！” 该隐一声历喝，一股股黑暗戾气，如同离弦之箭，从一片片树叶中，一个个小草中，疾射而去！ 整片森林，激起了箭雨，密密麻麻，无处不在。叫夜魔任莉莉丝无处躲闪。 “哈哈！黑暗之子，果然强大！不过，我与黑暗一体！我就是黑暗，黑暗就是我。只要有黑暗存在，你就无法伤我！” 夜魔莉莉丝大笑之后，如同水中的人影一样，随风而散，消失在密密麻麻的箭雨之中。 “果然不错！不愧为夜魔！” 见夜魔莉莉丝竟能分身融入黑暗之中，该隐也是佩服。 “黑暗之子，你用亚伯的血献祭，洗涤了大地之上的罪恶之时！就是你成为黑暗之主之日！” 密密麻麻的箭雨之中，充满了夜魔莉莉丝的声音，由近而远，逐步的散出！ “黑暗之主！”该隐心中默念道。 从小就立志成为人类之主的该隐，知道人类和黑暗是离不开的。 光明在神的手中，黑暗在魔鬼的手中。 若是成了黑暗之主，要制伏罪，就容易了。 该隐号称主境为黑暗之子，成为黑暗之主乃是他的梦想！ 可是，要用亚伯的血献祭？该隐陷入了沉思。 “父亲为什么不告诉我？我怎样才能制伏罪？难道父亲早就知道用亚伯的血献祭，可以洁净地上的罪？并且，能使我制伏罪？” 心中的欲望，一旦被点燃。所有的想法，都是被这欲望牵引。 该隐也不例外！ 夜魔莉莉丝离开之后，该隐的心，久久不能平静！ 当太阳升起的时候，该隐抬起满眼通红的脸，站了起来。他知道，该怎么做了！ 他游历诸天时，谦虚的称自己是黑暗之子，现在，到了要成为黑暗之主的时间了！ 于是，该隐回来了。 这天，亚伯正在田野上放羊，见该隐阴沉着迎面而来！如同出鞘之剑，戾气冲天。 心思单纯的亚伯，没有因为该隐阴沉遮脸，就避开。因为该隐在不高兴的时候，就是这样，亚伯已经习惯了该隐这样。 见到该隐，亚伯满脸阳光，热情的喊道；“该隐，我的兄弟，你从哪里来？为何不悦？” “亚伯，我的兄弟，来，坐下，我有话和你说！” 该隐招手，叫亚伯过去！ 亚伯闻言，走了过去，坐在了该隐的身边。 “该隐，我的兄弟，有什么事？直说无妨！” “亚伯，你相信这大地上的传言，只有亚伯的血，才能洗涤大地上罪恶的话吗？” “该隐，假如我的血真的有这么厉害！我情愿将我的血流在这大地之上？只是，这不过是传言，我的血，根本无法洗涤着大地上的罪恶！” “亚伯，不尝试一下怎么知道？” “该隐，什么意思？难道你相信那个传言？” “亚伯，我的兄弟，我相信那个传言！”该隐散发出来的戾气，似乎刺穿了亚伯的心脏。 “你想杀我？” “是的，对不起啊！我的兄弟！” 该隐说完后，起来打他兄弟亚伯，把他杀了。 “该隐，我的血已经流入了这大地，你感知力极强，你看看，这大地上的罪有没有被我的血洗涤？你被人利用了！” 亚伯临时的时候，满脸遗憾，看了该隐一眼。他的眼神依旧和往常看该隐的时候一样，没有怨恨，只要期望！ “亚伯！亚伯！我错了！……！” 感知大地并没有因亚伯的血变得洁净，罪的力量依旧隐藏在大地之中，该隐知道，自己错了。 仿佛有一只强有力的大手，将自己牢牢的抓住了一样，该隐感觉，心中的雄伟力量一下子涣散了。 又想到亚伯临死时目光，该隐觉得自己是多么的渺小和自私，一种从未有的担心和害怕，占据了他的心灵。 什么黑暗之主？根本就是一个笑话。 该隐带着亚伯的尸体，匆匆的逃了，逃到一个人迹罕见的山脉中，将亚伯埋了。然后，躲进了一个洞穴之中，不敢出来见人。 未料想，耶和华出现再来该隐面前！ 耶和华问该隐；“该隐，你兄弟亚伯在哪里？” 满心恐惧的该隐，看着全身散发着荣光的耶和华，答道；“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？” 耶和华说：“你作了甚么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。 地开了口，从你手里接受你兄弟的血，现在你必从这地受咒诅。 你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。” 见耶和华说去了自己的恶行，并且没有杀死自己，该隐感觉，耶和华神就和他父亲亚当一样，对他充满了爱意。 于是，鼓起勇气对耶和华说；“我的刑罚太重，过于我所能当的。 你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。” 耶和华对该隐说；“凡杀该隐的必遭报七倍。” 耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。 得到了耶和华赐的记号之后，该隐心中的恐惧就散去了，以前的那种雄心回到了心中，他又无所畏惧了。 耶和华神离去之后，该隐想去父亲曾经待过的伊甸园看看，也想去看看那传说中的生命树，和伊甸园的东边的基路伯，与四面转动发火焰的剑。 在前往伊甸园东边的路上，该隐突然明白了，耶和华神留在他心中的印记，竟然是‘人意’两个字。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第18章 ；埃及人夏甲 在前往伊甸东边的路上，该隐明白了耶和华神给他的印记，是‘人意’两字后。不久，来到了一块一旦平阳的草地上。 望着天空中的繁星点点，该隐停下了脚步，就地躺在草地上。 回想最近发生的事情，如同做梦一般。今生，再也无脸去见父亲亚当，和母亲夏娃了。 要是父亲，母亲，得知自己杀死亚伯，肯定会非常痛恨自己。 想到这些，该隐感觉心在痛。 “算了！不要想了！”脑海中乱糟糟的，该隐放弃了胡思乱想。 此时，一阵夜风吹过。空气中弥漫只一股让人兴奋激动。却有感觉糜烂情欲气息。该隐感知到，那如梦如幻的夜魔莉莉丝来了。 他闭上眼睛，故作不知，看看这夜魔莉莉丝还想干嘛？ 认为自己不会和父亲母亲一样，被夜魔莉莉丝迷惑。没想到，最终自己也被夜魔莉莉丝迷惑了。 虽然是因为自己的欲望引起的，但是，没有夜魔莉莉丝的激发，自己还能压着心中的欲望。 “该隐，我的黑暗之主，你要控制黑暗，必须要学会热爱黑暗！真诚的拥抱黑暗！” 夜魔莉莉丝没有显出身影，只是借助清风传送她声音。 不得不说，夜魔莉莉丝声音非常温情，让人听了之后，莫名其妙的会激动，全身心都会沸腾。 此时，思想混乱的该隐，不知不觉的被夜魔莉莉丝的声音吸引住。他感觉自己很累很累，真的想睡一觉。 “该隐，我的黑暗之主，有没有感觉到身处黑暗之中，是多么的安全？当黑暗将我们遮盖的时候，就是我们的灵魂最放松的时候！让我们的身心全部融入这黑暗之中吧！我的黑暗之主！” 在夜魔莉莉丝的温情缠绵讲叙之下，该隐感觉，自己的身躯真的全部融入了黑暗之中。 分不清楚那是黑暗？那是自己的身躯？好像自己化成了无边无际的黑暗，笼罩在这片大地之上！ “难道我真的成了黑暗之主？”该隐梦呓着。 此时，感觉自己，已经掌控了黑暗中的一切！ “该隐，我的黑暗之主，然我们一起享受着黑暗带来的快乐吗？来，我的主人，让我来服侍你？” 模模糊糊中，该隐感觉，夜魔莉莉丝那迷人的妙曼身躯，也一点点的散开，融入在他的黑暗之中！ “该隐！你的心中有什么？”突然，夜魔莉莉丝一声惊叫！ 模模糊糊之间，该隐看见黑暗之中，出现了两个白光闪闪的大字‘人意’。 他依旧梦呓道；“这是耶和华神给我的印记，耶和华神对我说，凡杀该隐的必遭报七倍！” “什么？耶和华神给你的印记？凡杀该隐的必遭报七倍？”夜魔莉莉丝一听，大吃一惊，一阵狂风从该隐身上卷起，她急速的离开了该隐。 “啊！不好！”同时间，该隐也惊醒了！ 他猛的站起，一股滔天杀气从他身上涌去，直冲云霄。 “没想到，又被夜魔莉莉丝迷惑了！夜魔莉莉丝，下次再敢来到我身边，我必定杀了她！” 在该隐心中，对夜魔莉莉丝起来杀意。 “没想到，耶和华神在我身上的记号，救了我一命！只可惜，我终生无法面见耶和华，更无法侍奉耶和华！” 想起梦幻中的那两个白光闪闪的‘人意’两字。该隐百感交集！ 该隐似乎明白了，父亲亚当为什么不敢见耶和华。现在，自己更不敢见耶和华。 在该隐心中，人意，本是他的特长。他曾以善解人意为荣！没想到，却因人意杀死了亚伯。 现在，却要耶和华神用人意来保护自己！真是莫大的玩笑！想到这些，该隐感觉惭愧难当。 人意，在人看来好的无比，但在神看来，却不是如此！ 有经文记载；撒但退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 这就是人与神之间的区别。 夜魔莉莉丝被该隐心中的人意惊退后，急急忙忙的到空中找到了路西法。 “什么？耶和华神用人意给该隐做了印记？凡杀该隐的必遭报七倍？这样话，我们就不能随意的奴役人类了！” 一直沉稳，以智慧充足闻名，全然美丽，无所不备，说话娓娓动听的路西法一听，都大吃一惊。 倘若耶和华真的用人意保护了该隐，并且应许伤害了该隐就遭报七倍！那以后，自己的人就不能随意的侵犯人的思想了。 因为每个人的思想都是人意！ 你侵犯了人意，就是毁坏了该隐的印记，就要遭报七倍。 这样话，路西法的一伙，就不能随意侵犯人的思想了。 “路西大人法，现在怎么办？” 很少见路西法如此惊讶，如梦如幻的莉莉丝不由自主紧张了起来。 “怎么办？只能拉拢该隐！扶持该隐成为黑暗之主！”路西法无比俊美的脸上，带着坚定的笑容，说道。 “这样不好吧？到时我们无法控制他！” “没关系！控制该隐的手段多了！只要该隐和我们走的近，给他一点尊重，他就会成为我们的一伙。我们就能利用该隐控制人意了！只不过，不能和以前一样，随便进入人的思想中，折磨他们了！” “嗯！只是有些可惜，便宜了那些人类了！我以后进入他们的梦中都要小心些。” 想到这些，如梦如幻的夜魔莉莉丝，感觉有些沮丧。 “莉莉丝，不要担心。将来罪多了，会有很多人自愿的将他们的人意交给我们。等我们手上的人意多了！我们就也有人意了。到时，有人伤害我们，也会遭报七倍！那样的话，就好办了！” “路西法，还是你聪明！” “莉莉丝，你暂时不要去招惹该隐！你迷惑了他两次，再去惹他，他必定要杀了你！” “知道了，路西法大人！没什么事我就告辞了！” 本来，想从该隐身上拿去自己的黑暗能量。没想到，现在，真的要让该隐成为黑暗之主。夜魔莉莉丝，越想越郁闷。 但是，没有办法！现在只能利用该隐来控制人意了。 “莉莉丝，你放心，我保证不久的将来，该隐会找你学习控制黑暗力量的本领！” 见夜魔莉莉丝一脸的憋屈，路西法好言安慰。 “好！我等着这一天！”如梦如幻的夜魔莉莉丝，留下一句话后，就离开了。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第19章 ；以实玛利是从人意生的 夜魔莉莉丝离开之后，路西法的聪明智慧快速的运转着；“怎样才能让该隐彻彻底底成为我的一伙？让我们能彻底的控制他呢？” 他突然想到了一个极其漂亮的女人，名字叫‘延’。 …………………………………… 该隐在夜魔莉莉丝的魅惑中醒来，悲痛的沉思了一段时间之后，就趁着夜色，走出了那块草原。 然后，迎着太阳，一直朝东方而行。 该隐施展精血之气和黑暗能量，也可腾空飞行。 身上的精血之气虽说强大，但也不能随意浪费。那黑暗能量都是辛辛苦苦修炼来的，得来不易，异常宝贵，更不会浪费了。 通常没有什么特殊的事情，该隐是不会消耗精血之气和黑暗能量来飞行的。 他仗着身上的体力，健步如飞，如同离弦之箭，一连行走了数十日，终于来到了伊甸园的东方。 绕着伊甸园东方，转了好几圈，该隐依旧没有发现传说中的基路伯，四面转动发火焰的剑，更没有看到生命树的影子。 这伊甸园，该隐以前也来过。 伊甸园占地宽阔，常年被一种白茫茫的雾气笼罩着，根本看不清里面有什么。并且，人一靠近那雾气，就莫名其妙的穿伊甸园而过，到了伊甸园的另一面。 和亚当讲的，当年离开伊甸园时的样子，完全不同。 这次，该隐来到伊甸园，实际上，就是一种思念吧了！ 他真的想见一见，和父亲口中所说的一模一样的伊甸园。 在父亲口中，伊甸园似乎比他去过的天界还要美丽，还要令人神往。 最重要的是那颗生命树！才是吸引该隐的主题。 在伊甸园附近，流连忘返了数十日，该隐始终找不到进入伊甸园的办法！ “算了吧！也许我终生和伊甸园无缘！” 该隐叹了口气，离开了伊甸园，依旧向东，朝远处的一座山脉走去。 来到一个大湖边，见这湖水清澈透底，天空的景象尽显湖中，好像是一片蓝天一样。 该隐脱了衣服，一跃身，跳入湖中，溅起了一圈圈的波澜，好像天上的云层被他搅动了。 此地的人类应该较少，该隐在湖中没有发现鱼类。 放开四肢，静静的躺在水面上，似乎被天地拥抱着，该隐的思绪，随着空中的云彩！ 飘啊！飘啊！飘向远方。 ‘踏踏踏…………！’一阵细微的脚步声，踩踏着湖边的砂石，由远而近。 打破了天地间的宁静，也惊醒了随心飘扬的该隐。 “谁？”该隐警惕的环顾四周。 发现，一个长的极美的女子，出现在他的面前。 该隐游历诸天，见到的美丽女子，和美貌的神灵，不是少数。 唯有此女，可以和该隐心中最漂亮的母亲夏娃，不分上下，有的一比。 在该隐看那女子时，那女子正好也抬头看该隐。 只见那女子，脸如银月，散发着一阵阵洁白圣洁的光辉，如同高高在上的神灵。 那对妙目，比这湖水还有清澈透明，散发着透彻之光，将人心中的欲望照的清清楚楚。 身披白纱，突显曲线玲珑， 肤如凝脂，仪态万端。 玉体生辉，美撼凡尘。 顿时间，把该隐看傻了，忘记了在透明的湖水之中，赤身裸体，一眼可见。 “神人为何不着起衣衫！” 那女子温婉一笑，该隐突然满脸通红，顿生尴尬。 只见一阵精光过后，棱角分明，一脸刚毅，身材挺拔健壮，如出鞘之剑，气势骇人，动作舒展飘逸的该隐，披上了一件黑色长衫，来到了女子的身边。 眼露希冀的精光，问道；“神女找我何事？” 那个时候，在很多天地间，人神同居。神人，神女的称呼，相当普遍，和现在的帅哥美女的称呼差不多。 “早闻黑暗之子该隐，只要看人一样，就知那人的心思意念，今日一见，果然不虚！” 女子突然脸露羞涩，垂首而言，让人顿生怜惜之情。 这女子的一举一动，看似平凡，却牵动了该隐的心，让他心烦意乱。 “神女见笑了！请问神女姓名？”该隐红着脸问道。 “小女子，姓名只要一字，叫，延！” “延！大地之上，第二美女！今日一见，果然不虚！” “神人为何模仿我说话？” “嘿嘿！”该隐傻傻一笑，如同常人。 他这一笑，一下子，竟拉紧了两人的距离。 该隐天生机灵，感知能力超强，不要交谈，可知人心思。 这女子，延，也是聪慧伶俐，机敏过人，善解人意。 这两人在一起，无需太多的语言，只要四目一对，皆可心领神会！ 两人对视了了一段时间，然后会心一笑，就情不自禁的拥抱了起来！ 该隐之名，本在这大地之上，不算闻名。但是，从他杀了亚伯之后，在路西法的暗中操纵之下，他的大名，就流传四方。 故此，无人不知，无人不晓！ 延，早就因绝色容颜，闻名于这块天地之上。 在这大之上有句谚语；大地之上两美女，一属夏娃，二属延。 夏娃，乃是耶和华神亲手创造出来的女人，可以说，美的毫无瑕疵，美的不露声色。 她那种美，是难以形容的美！和天地浑然一体，看似没有特别引人注目之处，却让你久久不能忘怀！ 和夏娃相处一起，如同处在天地之间，至美至圣之地一样。 若不是亚当的大名连路西法都畏惧三分，夏娃的生活岂能得到安宁。 这延的美，却是美的让人心烦意乱，陷入遐想，无法自拔！ 凡是见过，延，一眼的人。不管是男人还是女人，都会对其念念不忘，为之倾倒！ 据说延的父亲是天界上一位伟大的神灵，她的母亲是道孕育出来的奇女子。因此，常人也不敢去骚扰，延。 就连以黑暗之子尊称的该隐，也不敢冒然的去打扰延。 没想到，今天美人投怀送抱，该隐岂能放过？ 该隐的精血气息，乃是大地之上的第一人，在这大地之上，他还真的不畏惧谁！ 连路西法都称该隐为朋友，可见该隐非同一般。 该隐和延拥抱了许久之后，才分开。然后，又手拉着手，来到湖边靠近山林之处。 该隐才恋恋不舍的松开延的手，搭建了一个帐篷。 该隐游历诸天时，得到过一个储物戒指，他所需的，那戒指中都有。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第20章 ；以撒是从应许生的 延，身上也不乏异宝，也有储物手镯。并且，带有无数的珍贵之物。 延说；她父亲乃是尊贵的天神，要什么有什么！ 并且，还告诉该隐说，她父亲的名字叫玛门。 玛门号称财富之神！据说和坠落天使路西法交往甚密。 虽说，坠落天使，魔鬼，光明天使，神灵，彼此之间的界线划分的非常清楚。但是，在该隐心中，没有喜此厌彼的想法。 该隐认为，自己是个人，不在神灵和魔鬼的阵营之中，也不在坠落天使和光明天使的范围之内，是独立的。 他结交的有光明天使，坠落天使，神灵，魔鬼。因此，不会在意延的父亲玛门，与谁交往。 就这样，该隐和延，两人就生活在了一起。 并且，彼此相亲相爱！ 延，离开父亲玛门，和该隐在一起的事情，很快的传遍了各个天地。 一些对延，久久不能忘怀的人，坠落天使，任意而行的神灵，魔鬼，都对该隐起了杀心，起誓将延抢到手。 该隐和延，在一起后，自然知道，自己不立威，将无法和延，长期生活下去，他做好了迎接挑战的准备。 该隐和亚当不同，没有几人知道该隐成长的经历，也没有几人见过该隐的手段。 同样，该隐和延，在一起的事情，也传到了亚当的耳朵里面。 亚伯消失后没过几天，亚当就听说了，是该隐杀了亚伯。虽然他内心无比的痛苦，但是，只能默默的承受。 该隐，是亚当心中痛。 从该隐出生，到现在杀了亚伯，还有和玛门的女儿延，在一起。这些，对亚当来说，都是难以忍受的事情。 夏娃更加忧伤，一下子失去了两个儿子，让她觉得有些不真实。 该隐虽然没死，但是，在亚当面前，该隐已死。 该隐这辈子还可能回来吗？ 答案是；不可能。 该隐永远的离亚当和夏娃而去了，走上了自己的道路。无论他遇到什么事情，都必须他自己承担。 或许从该隐出生起，就注定了这样。 亚当对该隐事情，过耳不闻！该隐在他的心中，彻底成了陌路！ 夏娃虽然充满了牵挂，但是，她又能做什么呢？ 只能默默的为该隐祈祷！ 可是她的祈祷有用吗？ 耶和华神不接受该隐的供物，会接受夏娃为该隐的祈祷吗？ 这事，只有神知道！ ……………………………… 要来的，总要来！ 这天，该隐和延，在愉快的摘采着果子，这些大地的肥美甘甜之物，让该隐和延，感觉到了满足。 那时，大地之上的人迹比较稀少，田野之间的果子甘甜鲜美，总是吃不完。 “该隐！献出延，饶你不死！” 一道震耳如聋的声音从半空中传来，打破了该隐和延，愉快的摘采。 “谁？”该隐说话铿锵有力。 他施展精血之气，飞到树梢之上。望那一站，全身血红，如同浴血战神。 延，施展身上的灵力，也飞了起来。 虽说延，身上的灵力不强大，但腾飞，不是问题。 他们两人飞到树梢上一看，只见四位坠落天使，立在空中。虽然威势骇人，但该隐不放在眼里。 坠落天使，身上失去了神灵的光辉，看起来和人差不多，只是多了翅膀，飞行时不需要消耗特殊的能量。 “该隐，我，贲薨（ben hong）！你可听说过？” 四位坠天使之中，一位看上去虽然相个首领，但他那副猥琐贪婪的样子，让人感觉厌烦。 说起这贲薨（ben hong），真的让人厌烦。 他的能力非常不讨人喜欢，他的存在，就是使人失去。人类平常丢东西，或者失去亲人，就是他的“功劳”。 但也有传言，他每拿一件东西的同时，也是在磨练人类的意志，从而给人类更美好的事物。 不过，此时的该隐，绝对不喜欢这样磨练，也不想得到比延，更好的女子。 延，在该隐心里，就是最好的，没有更好的。 听贲薨（ben hong）一问，该隐哼道；“哼！鸟人，在我眼里来说，都一样！不分彼此！” 该隐说话，总是铿锵有力，气势凌人。 “鸟人？”延一听，乐了！ 延一乐，遍地生花，地上的一草一木，似乎都跳跃了起来！真是天地动颜，让人感觉，天地之间，一下子变美了！ “鸟人？”四位坠天使一听，怒了！ 坠天使一怒，也是天地动颜！只是，乌云密布，雷电交加！让人感觉灾难要来了！地上的一草一木，一下子就畏缩了！ “延！你避让一下！” 该隐满身红光，傲然的屹立在乌云密布的天空之下，气冲云霄，势不可挡！ “延，你让一下，伤了你，我心痛！” 贲薨（ben hong）满脸堆笑的看着让人兴奋不已的延，他那小鼻子小眼，此时看上去有些可爱。 只是美得不可方物的延，不加理睬；“哼！”一下，扭头离开！ “贲薨（ben hong），你不是喜欢拿走别人的东西，让人失去吗？今天，我让你尝尝失去的感觉！” 见延，飞去了万米之外，该隐说话间一伸手，一把血光之刃出现在他手中。 同时，高喝一声；“精血之光，随我称雄！” 只见，一滴滴血光，如雨点一样，冲向空中的乌云，雷电！ “哼！小小的人类！凭你的精血之气，还想抵挡我在天界带来的雷电之力吗？” “是啊！人类就是无知！” “不错…………！” 贲薨（ben hong）和身后的三位坠天使，就像看笑话一样的看着该隐挥洒精血之气。 可是，等该隐的精血之气，升到了漫天的乌云之中，这四位坠天使就笑不起来了。 只听；‘碰碰碰………………！“的响声不断传来！ 该隐的精血一滴滴的爆炸开来，每次爆炸力虽说不能杀死坠天使。但是，击上坠天使是没有问题的。 随着爆炸声不断，漫天乌云，变成了红色，看起来如同倒挂在空中的血海一样，气势骇人。 四位毫无准备的坠天使在爆炸之中，炸的遍体鳞伤。 没想到，这下大意了！小看了该隐的精血之气。 于是，四位坠天使纷纷拿去圣器，尊器，阻挡身边还没有爆炸的血滴。 “血网自成，主宰一方！收！”该隐又是一声历喝。 只见那些布在空中的红云，变成了一条条血线，凝聚的一张巨大的血网。并且，瞬间缩小，将贲薨（ben hong）和身边的三位天使，网在其中。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第21章 ；撒拉的权柄 虽说被血网罩住了，但贲薨（ben hong）不急，他大喝一声；“我砍！”扬起手中的尊器大刀，想砍断面前的血网。 结果发现，自己的刀刚触碰到那血网，就变的软绵绵的，好像是布匹做的一样。 “不好，该隐手中的血光之刃乃是活器！” 此时，贲薨（ben hong）感觉到了害怕。 难怪路西法和该隐称兄道弟，原来，该隐竟然可以驾驭活器！ 何为活器？就是那兵器已经活了，和人，神灵，相仿！是活物！ 贲薨（ben hong）被列为九大坠天使的首领之末，就是缺了一件活器。 此时有了这个感悟，晚了！ 只见罩住他们的血网，急速缩小，将他们带入了该隐手中的血光之刃中。 迎接贲薨（ben hong）他们的，是一片永无止境的血光世界。 该隐，是第一位从有血有肉的母腹之中出来的人，他身上的精血之气，强大的不可思议。 单讲精血之气，在诸天世界中，该隐说第二，没人敢说第一！ 见该隐轻而易举的就收服了坠天使贲薨（ben hong），在一旁观看的延，也是大吃一惊。 延，受路西法重托，来见该隐。本来，延，认为走走过场就算了，根本没想要和该隐一起生活。 见到该隐之后，延，被该隐的气质迷住了！ 该隐长的极其俊美，坚定刚毅不说，特别是他身上的精血之气，散发出来的味道，非常迷人，让人神往！ 因此，延，才下定决心和该隐一起。 没想到，该隐真的如路西法所说，神通不在坠天使的九大首领之下。 想到这里，延，感觉跟随该隐，不屈。 该隐将贲薨（ben hong）和三位坠天使收入手中的血光之刃后，环视了一下空中的四周。 铿锵有力的扬声说道；“谁还想打‘延’的主意，下场就是如此！” 空中虽然没有声音传来，但风起云涌，不少云彩腾空而起！那些隐藏远处的窥探者，都灰溜溜的离去。 延，在她父亲玛门那里，没人敢打她的主意，跟随孤孤单单的该隐，想打他主人的人自然太多了。 该隐捉住贲薨（ben hong）的事情，很快的传遍到了各个天地之间。 有些想打延，的主意的人，掂量了一下自己的份量，不得不放下了自己的想法。 当然，照样有很多不信的该隐有真本领。他们只是认为，是贲薨（ben hong）太没用了。 因为贲薨（ben hong），是以偷偷摸摸闻名的，实际作战能力，不强。 再说，该隐毕竟只是一位活了三十年左右的人。 就算是神灵，出生后，三十年时间，也不会有多强大。 就算该隐手拿活器，也不可能完全发挥活器的能力。 怀有这些想法的人，依旧对延，蠢蠢欲动。 没过几天，又有不少人聚集在该隐所在之地的远处的空中，窥探者该隐的行动。 这天，夜色刚刚拉开了序幕，大地昏暗了下来。 “你们这些胆小鬼，还在张望什么？是不是想得现成的便宜吗？” 一道声音从远处传来，和打雷一样，轰隆隆只响。并且，声音之中，还夹杂着让人胆战心寒的恐怖响声。 那些在远处偷偷摸摸窥探者，人类，坠天使，任意而行的神灵，恶魔，被来者一说，燥得满脸通红。 一个个扭头嚎道；“谁？找死！” “哈哈！无胆之辈！说谁找死，出来？” 在场者一看，只见一团巨大地狱之火，凶猛而来，都吓的一跳；“哇！阿斯莫德这个魔王都来了，我们快闪吧！” “闪什么闪，我们只是看看热闹，没事的！” “该隐要是能对付这阿斯莫德，我们就真的不要在想打延，的主意了。” “刚才是谁在说我找死，出来啊！” 见这些窥探者三个一群，五个一伙的交头接耳，没有上前的，来到的阿斯莫德又是一声大嚎。 “一群胆小鬼！”见没有人吭声吗，骑着地狱红龙的阿斯莫德骂了一句之后。耀武扬威的在这些窥探者的头上飞过。 这阿斯莫德，乃是魔界，统治北方的君主。掌管能量，位阶为王，统帅72个军团。 长着三个头，分别为牛头，人头，公羊头。 骑着地狱的火龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪， 据说，他精通数学、天文学、几何学以及手工艺。 又有传言，他可给人真知，令人不可征服，也知道宝物的所在，并可以保护宝物。 不过，他的乐趣却是引人酗酒赌博，引发其犯罪的欲望。 阿斯莫德的大喊大叫，早就惊动该隐和延。 “该隐，来者可是阿斯莫德，我们还是避让一下吧！”延，有些担心的说道。 “阿斯莫德？就是传说中知道宝物的所在，并可以保护宝物的，那个魔界统治北方的君主？”该隐想了想，问道。 “对！就是他，我们避让一下！” “他什么境界？” “境界？我不懂，我只知他的王阶！” “境界？是那些由道孕育出来的人，按照修炼的层次划分出来的。这些你不懂，以后再讲。”该隐对延，温柔的一笑，接着说道；“王阶？和魔王境界差不多？无妨！正好缺人手帮我们找宝物，就是他了！” “你叫他帮你找宝物？你以为他是坠天使贲薨（ben hong）？”延，难以置信的看着该隐。 虽然延，知道该隐不凡。但现在，该隐不是不凡的问题，是狂妄无知的问题。 “哈哈！我这一战，就会奠定我该隐在这大地之上的位置！我这一战，再也没有人敢打你的主意！” 该隐信心满满，一副胜券在握的样子，看了看延。 “但愿如此！”延，只能心中暗暗祷告她的父神玛门。 希望她的父神快点来到，帮助一下他们。 “不要祷告了，你父神远没有我强大！” 该隐拍了拍延的肩膀，然后，腾空而起！ “该隐，快献出延，饶你不死！” 该隐刚升到半空中，就被阿斯莫德看见了。 “哈哈，阿斯莫德，我正想寻找一些宝物，你来的正好，可以作我的奴仆，帮我做一些宝物！” 看着在一团地狱之火中的阿斯莫德，身材挺拔，如出鞘之剑的该隐，一脸的无惧。 “什么？叫我阿斯莫德做你奴仆？”阿斯莫德一听，三个头上的六只眼睛，全部睁的大大的，露出了骇人的恐怖精光。他身边的地狱之火，熊熊燃起！视乎要吞噬一切。 “什么？叫阿斯莫德做奴仆？还有这么大胆的人？”四周的窥探者一听，都吓的要死。 胆小的，闻声而逃。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第22章 ；亚伯拉罕的无奈和迷茫 虽然这事和周围的窥探者没关。但是，阿斯莫德发起火来，后果不堪设想！还是离开安全！ 一些喜欢捡现成便宜，却胆小怕事者，见情况不对，都悄悄的溜了。 一些胆大，并不惧怕阿斯莫德的，还在远在，兴致勃勃的观战，想坐收渔翁之利。 “阿斯莫德，吵什么吵？你以为这是魔界吗？你发发火就能解决问题吗？哈哈！” 身材挺拔，气冲云霄的该隐，面对阿斯莫德，刚毅的脸上挂满了歧视！ “气死我了！火龙，喷火！”阿斯莫德气的七窍喷火，一拍身下的火龙。 “嗷…………！” 一股巨大的火焰朝该隐冲来。 “黑暗无边，唯我独尊！”该隐一声历喝。 也不知什么时候？他手上出现了一根精光闪闪，气势骇人的法杖。 与此同时，该隐将手中的法杖一挥。突然间，天地间变得漆黑一片，不见一物。 “黑暗权杖！该隐手里真有黑暗权杖？” “该隐正是因为手中有黑暗权杖，才号称黑暗之子！” “哦！原来如此！” “黑暗权杖可是黑暗世界的至尊之物！该隐从哪里得到的呢？” “这个就不清楚了！这该隐和谜一样？一下子就冒出了！” “只可惜，该隐无法完全发挥黑暗权杖的威力！” “废话！要是该隐能发挥黑暗权杖的威力，他还会称自己是黑暗之子？早称自己为黑暗之主，和黑暗魔神阿里曼相提并论了！” “这个说的是…………………………！” 远处的围观者议论纷纷。 “哈哈！该隐，想不到黑暗权杖真的在你手里！现在好了，已经成为我得了！” 虽然眼前不见一物，但习惯了黑暗的阿斯莫德无所谓，依旧可以感知到该隐的一举一动。他哈哈一笑，将手中的长枪一挥，一股剧毒之气，瞬间散开，弥漫在黑色之中，朝该隐涌去。 据说这剧毒之气非常厉害，可以腐蚀一切。就是沾上一丁点，就会皮肉无存。就是神灵之体，也难以抵挡。 “拥抱黑暗，融为一体，如梦如幻，无影无形！”该隐嘴中喃喃的念道。 同时，见他的身体突然分解开来，融入了无尽的黑色之中。 只见黑暗，不见该隐。 “该隐！你竟学会了夜魔莉莉丝的梦幻魔法？” 阿斯莫德的剧毒虽然厉害，但是，在这无边无际的黑暗之中，要攻击无影无形的该隐，可能有些难。 “该隐学会了夜魔莉莉丝的魔法？” “该隐拜了夜魔莉莉丝为师？” “不可能啊！据说，夜魔莉莉丝迷惑了该隐两次。该隐怒了，立志要杀夜魔莉莉丝！” “难道该隐就是见识了一下夜魔莉莉丝施展的梦幻魔法，就学会了？” “也有可能！据说该隐感知力超强，一点就通，…………！” 远处围观的人虽然看不见该隐和阿斯莫德的身影，但是，他们照样能感知到该隐和阿斯莫德的一举一动。 那是时候的人与神灵相仿，心灵感应超强。 不像现代人，心灵感应基本为零，眼睛看不见了，就什么都看不见了。 不过，该隐施展了梦幻魔法，融入夜色，与黑夜融为一体之后。这些围观者感觉到处都是该隐，如梦如幻，一下子难以确定该隐的真正位置。 “夜魔莉莉丝这招梦幻魔法太厉害！让人防不胜防！” “是啊！难怪夜魔莉莉丝名声远扬！下次遇见她要小心点！” “这下，阿斯莫德没有好果子吃了！” “阿斯莫德，还有什么手段？使出来啊！哈哈！” 在远处的围观者议论纷纷之时，该隐的声音从四面八方传来，直冲阿斯莫德的脑海。 阿斯莫德也是一样，难以确定该隐的正确位置。 梦幻魔法，乃是夜魔莉莉丝的成名之作。不但能隐于无形，并且还能攻击人的脑海意念。 “该隐，你惹怒我了！看我的焚烧之火！无尽欲火，尽情焚烧！” 阿斯莫德真的怒了，他大嚎一声，身边的火焰，猛的燃烧了起来。就连身边的黑暗，也烧着了。 只见火烧蔓延，天空成了一片火海！ 幸好此时，该隐和阿斯莫德是在空中作战，没有影响到大地。 “阿斯莫德，想不到你真的能燃烧黑暗力量！不错！不错！这个魔法的心得是什么？告诉我一下，我减少你在我手下为仆的时间，哈哈！” 该隐的声音，继续从四面八方涌入阿斯莫德脑海，似乎，他可以自由的来往阿斯莫德的火焰之中。 “该隐！不要鬼鬼祟祟的，现身吧！我们大战一场！” “你有本来再烧啊！我看你也无法烧尽这无边无际的黑暗！ 你以为这是魔界吗？这里的天地法则和魔界完全不同，时间一长，你得不到魔法能量的供应，我看你如何对付我？哈哈！”该隐的声音继续冲击阿斯莫德脑海。 阿斯莫德感觉脑海中嗡嗡只响，就是无法辨别该隐的位置。 正如该隐所说一样，这大地之上的天地法则，和其中的能量，和魔界完全不同。 在魔界，欲望之力非常强大，魔法能量非常浓郁。周围的一切能量，都被阿斯莫德所用，他释放无尽欲火之时，燃烧的越厉害，他身上的能量也越加提升。 可是在这大地之上，他只能用本身储存的魔法能量燃烧，燃烧的范围越大，身上的魔法能量下降的越快。 现在，被该隐的声音在脑海中一蛊惑，阿斯莫德想都没想，就赶忙收起自己的无尽欲火。 “阿斯莫德！果然是乖宝宝！真听话，我让你见识一下我的精血之气！”见阿斯莫德的意念真的被自己迷惑了，该隐跟着一声历喝；“精血成网，主宰一方！收！” 阿斯莫德正在收回无尽欲火的能量，没想到，该隐突然使出撒手锏，动用了罕见的活器。 “该隐，你好卑鄙！” 说时迟那时快，阿斯莫德的焚烧之火刚收回体内，该隐的血雾就把他罩住了。几乎是与此同时，他就被血网带入了该隐手中的血光之刃内。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第23章 ；亚伯拉罕不懂祈求 “该隐这样就擒住了阿斯莫德？” 远处的围观者，有些不相信自己的感知，彼此议论了起来； “阿斯莫德被该隐的梦幻魔法控制了思维，不这样被擒拿？还能怎样？” “夜魔莉莉丝的梦幻魔法有这样厉害吗？可以轻而易举的擒拿阿斯莫德？” “夜魔莉莉丝的梦幻魔法不厉害？大君路西法怎会对她客客气气？” “不要高估了夜魔莉莉丝，她的梦幻魔法是具备诱惑力，但攻击力不强。可该隐不同，他攻击力超强，再加上梦幻魔法，才能轻而易举的擒住阿斯莫德！” “嗯！这个推测合理！” “该隐擒住了阿斯莫德，好戏才刚刚开始！” “是啊！暗黑魔神阿里曼肯定不会轻易的放过该隐！” “阿里曼要是出手的话，我想亚当也不会袖手傍观！” “亚当会出手？他恨不得杀死该隐！” “难说，他毕竟该隐的父亲！” “就算亚当出手也不行，他怎可能是阿里曼的对手？” “不一定啊！连路西法都不敢轻易对亚当出手，亚当应该有些本领！” 真是当事人不急，急死傍边人。 在这些围观者议论纷纷之时，该隐拍了拍手，大功告成，回到了帐篷之内。 见该隐这样就擒住了阿斯莫德，延，既惊奇，又开心，并且还担忧！ 有夫如此？岂不满足？ 可是，如那些远处的围观者所说，擒住了阿斯莫德，黑暗魔神阿里曼会善罢甘休吗？ “该隐！真的没想到你举手间就擒住了阿斯莫德！可是，这样必定引来更大的麻烦！”延，怀着复杂的心情，看着该隐，温柔的说着。 “黑暗魔神，堂堂一位大君位的至大者，不会亲自来找我的麻烦吧！再说，在这大地之上，魔法能量还无法流通，就算他来，想对付我也没有那么容易！ 何况，我的父亲亚当，也不会袖手傍观，任黑暗魔神在这大地上胡来！” 该隐虽然站在帐篷之内，但他的心，却在眺望远方。 想起那位脸露微笑时，就像太阳一样，充满了明亮耀眼的光辉！ 脸色阴沉时，如同沉重的大地，压在心头，让人喘不过气来！ 那为让他爱不能爱！恨不能恨！ 本是最亲，如今却是最疏远的！ 父亲亚当。 “该隐，你在想你的父亲？”延，善解人意的问道。 “嗯！”该隐失落的点了点头。 “该隐，我真的想去见见你的父亲和母亲！” “不要，你去见他们，等于去送死！”该隐无奈的拍了拍延的肩膀。 “该隐，我去趟天界，叫我父亲请路西法来帮忙，冤家宜解不宜结！” ‘这个！”该隐想了想，还是点头答应道；“好吧！你路上要小心些！” “嗯！你放心！我父亲送给我的特殊飞行器，来往天地间，无人能察觉。不然的话，我怎可能无声无息的来到你的身边？” “我知道我的妻子无所不备！”该隐说着，将延，深情搂在怀中！ …………………………………… 大地之上，本是空气。 按天界划分，空气乃是一层天，空气之上，还有水，还有天界！ 有经文记载；【神说、诸水之间要有空气，将水分为上下。 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了，事就这样成了。 神称空气为天，有晚上，有早晨，是第二日。】 这里讲的神，就是孕育道神子那帮人的创世之道。 在这空气的一层天之中，本是日月星辰居住之地！ 有经文记载；【神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。 并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。 就把这些光摆列在天空，普照在地上。 管理昼夜，分别明暗，神看着是好的。】 但是，亚当被切西亚引诱犯罪之后，路西法和那些坠天使，得到了控告亚当的权利。于是，从地狱来到这些星辰居住之地，霸占了一层天，控制了三分之一的星辰。 有经文记载； …………………………………… 该隐的妻子延，离开了该隐之后，来到了一层天的高处，三重天之上。 一层天内又分三重，本有下级三阶天使管辖！ 由地面往上，管理离地面最近的一重天的天使，下级一阶，普通天使职称。 管理二重天的天使，下级二阶，大天使职称。 管理三重天的天使，下级三阶，权天使职称。 据说；权天使乃是由大君米迦勒直接管辖。并且，权天使是唯一以“领域”为职务的天使阶层，是守护神的国土的天使。 在地上见日月星辰是光芒闪闪，可是，当延，施展灵力，以灵的状态来到日月星辰之间的上方。再也不见日月星辰，只见白云凝成的大地，无边无垠。 一眼望去，白云和浩然大道凝聚而成的山脉河流，如梦如幻。灵气化成的飞禽走兽，游戏其中。 白云凝聚而成的大地的上方，乃是洁净无比的蓝天，其中没有一丝云彩！ 一阵阵白云凝聚而成的帐篷，零零散散的坐落四处，不觉孤独寒酸，却显得无比的安静祥和！ “这天界虽美！各种食物有带有灵气。但是，却没有那大地之上的肥美甘甜之物，更加吸引人！也难怪那些天界之人，都喜欢停留在大地之上。” 想起在地上吃的肥美甘甜之物，延，已经爱上了大地之上的生活。 当然，主要还是爱上了那个在大地之上，第一位从有血有肉的母腹中出来的该隐。 来到天界，延，轻车熟路。不一会，就到了她父神玛门的白云帐篷之外。 她刚靠近她父神的帐篷，就听里面，父亲的声音传来；“路西法大人，你说亚当真的有可能出手帮助该隐？” “有三个理由，让亚当出手帮助该隐！ 一，亚当绝对不会让其他人在那大地之上胡来，毁灭大地。 二，亚当也想找个厉害的人物，成为自己的垫脚石，提高自己的威望，确保大地的平安！ 三，亚当肯定希望该隐能在黑暗世界站稳脚跟，不被人轻易的抹杀掉！因为，他毕竟是该隐的父亲。 这第三点，也是最重要的一点，也是耶和华为什么不处死该隐的原因！” (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第24章 ；所多玛和蛾摩拉的毁灭 路西法那带有磁性的声音刚落，延，又听见她父亲说道；“就算亚当出手也不行，他怎可能是阿里曼的对手？” “不然，玛门大人是否还记得，我和你说过有个叫道神子的人，从给了亚当一把灵剑的事情？” “记得！” “你可知那灵剑之名？” “不知，愿路西法大人言明！” “那灵剑就是传说中的七大圣灵之剑之一！” “圣灵之剑？怎么被道神子得到了？” 听父亲和路西法说的正在兴头上，延，没上前打扰，就停止帐篷外面听着。 “玛门大人太粗心大意了！道神子，乃是创世之道孕育出来的第一人，心通万物！加上他喜欢游历四方，得此造化不足为奇！ 再说，不是亚当炼化了那灵剑，我也不知那灵剑竟是七大圣灵之剑之一！” “亚当这么快就炼化七大圣灵之剑？不可思议？” “玛门大人脑海中真的只有财富，对其他事情粗心大意！我不是和你讲过，亚当心中的灵，乃是基督的灵，是来和我相争的！” “哦！是哦！你看我这记性！” “父亲！”延，听到这里，就在帐篷外呼唤了一声。 “女儿，我的宝贝女儿！你回来了，想死父亲了！” 说话间，相貌俊美，金光闪闪的玛门冲出了帐篷，将延，抱在怀里，脸上露出了无比的爱惜之情。 在玛门眼里，此时的延，依旧和三四岁的小丫头一样。 当然，按神灵界的生存年龄来讲，延，的年龄真的非常幼小。 “羡慕！父女之情！好感人啊！”路西法带有磁性的声音，在玛门身后响起！ “拜见路西法大人！”延，脸色微红，挣脱父亲的怀抱，对路西法微微一礼。 “一层天内的第一大美女，越来越漂亮！我给你介绍的男人怎么样？” “多谢路西法大人成全！” 延，看着路西法，这个以前让自己无比崇拜的男人，依就是那样完美。 路西法的美貌与智慧，乃是有经文记载的。 在耶和华神的眼中，路西法是这样的； 【主耶和华如此说；“你无所不备，智慧充足，全然美丽。 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金，又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪，所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯阿！我已将你从发光如火的宝石中除灭。 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地。使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前，变为地上的炉灰。 各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。】 虽然耶和华神这样评论了路西法，但是，路西法肯定不会乖乖的变成地上的炉灰。 可以说，路西法的出现和存在，就是为了抵挡耶和华神，和推翻耶和华神宝座的。 因路西法抵挡耶和华神的，故此，被耶和华神称为撒旦。 撒旦，就是抵挡着的意思！ 凡是和路西法一起抵挡耶和华神的，都被称为撒旦。 路西法要推翻耶和华神宝座之心，早就昭然若是。 有经文记载；【明亮之星！早晨之子阿！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？ 你心里曾说；“我要升到天上！我要高举我的宝座在神众星以上我要坐在聚会的山上，在北方的极处。 我要升到高云之上，我要与至上者同等！” 然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。 凡看见你的，都要定睛看你，留意看你。说；“使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人么？” 列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。 惟独你被抛弃，不得入你的坟墓。好像可憎的枝子，以被杀的人为衣。就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的，你又像被践踏的尸首一样。 你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民，恶人后裔的名，必永不提说。】 耶和华神虽然描叙了路西法的悲惨下场。 但是，在路西法的心中却不这样认为。他要将自己宝座高举神众星以上，与至上者同等之心从未改变。 路西法认为，他有朝一日，必定率领自己的部众，攻上三层天，夺取耶和华神的宝座。 一层天内的天使，神灵，人类，妖魔，都知道路西法率领三分之一的天使，对抗耶和华神，被赶出三层天，成为坠天使的事情。 也知道跟随路西法的坠天使掉落地狱之后，都变成了魔的形象。 唯有路西法的形象没有改变，依旧如明亮的星辰，早晨之子。 当切西亚在伊甸园迷惑了亚当之后，路西法等坠天使乘机夺取了一层权利之力。 一层天内的一些神灵，人类，因此相信了路西法，觉得他真的有朝一日，能攻上三层天。 当然，也有很多保持中立的，对路西法和耶和华神之间的争夺，保持观望的状态。 路西法为了对付耶和华神，处心积虑的招贤纳士，故此，交游广阔。 延的父亲玛门，就是路西法重点交往的一位。 本来，三层天上的争夺，对玛门来说，有些遥远。他只是一层天内，掌控财富的一位普通神灵。不过，能得到路西法的赏识，对玛门来说，是幸事！ 当然，在路西法和玛门交往之时，大部分都认为，路西法是为了延，才和玛门交往。 延的父亲玛门，虽说是财富之神。 但那个时代，贪婪财富的欲望不是很强。故此，玛门也算不了什么。 玛门成为赫赫有名的神灵，就是因为他生了，延。 延的美貌，成了玛门炫耀的资本。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第25章 ；罗得无意犯下乱伦之罪 当时，不少坠天使，神灵，和一些人类，来到玛门的帐篷之内，都是为了见延，一眼。 赫赫有名的路西法大人，这个时候频频来到了玛门的帐篷内。因此，大家自然的也认为他也是为了延。 正因为路西法的来到，延，在她父亲的帐篷内，才能无忧无虑的活着。 不然的话，凭玛门此时的力量，无法保全号称第一层天内的第一美女。 当然，这里说的第一层天内，不包含大地之上的夏娃。 并且，在延，没有遇到路西法以前，她自己都一直认为，自己将会成为路西法的女人。 没想到，路西法却介绍给别的的男人将她，这让延，无比的伤心。 带着痛苦失落和气愤难当的心情！延，去找了路西法给她介绍的男人，该隐。 好在，见到该隐后。该隐身上的精血之气，深深的吸引了延。延，才暂时遗忘了路西法给她带来的痛苦。 现在，该隐的表现，让延感觉，在这诸天之中，并不是路西法一人，那样出色。 不但延，认为她将成为路西法的女人。 在延，没有见到该隐之前，一层天内的坠落天使，神灵，人类，都认为延，会成为路西法的女人。 可是到了最后，发生了这样戏剧性的变化。 路西法竟介绍延，下嫁给该隐。这才引起争夺延，的大战。 此事，也可以说是由路西法引起的。不过，此时的延，想起以前暗恋路西法的事情，一时间，忘记了自己来的目的。 见延，看着路西法，依旧有些失神，玛门开始说道；“女儿，听说该隐擒住了阿斯莫德，你此次来是求助的，对不？” “不错！父亲。是路西法大人对你说的吧？”延，红着脸，从路西法身上，收回了自己的目光。 “嗯！”玛门点了点头，接着说道；“女儿，无须担心，我和路西法大人，正在商量如何解决该隐擒住阿斯莫德的事情？” “那就好！多谢父亲和路西法大人！” “和父亲还要说多谢吗？真是女生外向！还没和该隐亲近，就成了该隐的人！” 那时候的人相当纯洁，是不是处女？一眼就能看出。延，虽然和该隐在一起，但是，他们还没有同房。 延，此时，依旧是处子之身。 “父亲！我已经和该隐同居一起，就是他的妻子了！只是不知父亲和路西法大人，什么时候起身去帮助该隐？只怕此时，黑暗魔神阿里曼已动身前往该隐所在的大地了。” “无妨！有路西法大人在，黑暗魔神阿里曼绝对伤害不了该隐！” “玛门大人此言差异！就算我不在，阿里曼也伤害不了该隐！我们前去，不是帮助该隐，乃是去帮助阿里曼！我想那阿里曼已经动身，我们前去，正好可在半路上了拦阻他！” 路西法不愧智慧充足，说出来的话，让人听的非常舒服。加上他那带有磁性的声音，让人不知不觉就信以为真。 “路西法大人此言甚是，好，我们这就去帮助阿里曼。女儿，你先回到该隐那里，静候佳音！” “好！多谢父亲！多谢路西法大人！”延说着，启动身上特殊的穿越尊器，消失在玛门和路西法面前。 “该隐和延，乃是天生绝配！玛门大人！你也将会因该隐之故，用财富控制整个人类。到那时，希望玛门大人不要忘了我们之间的友谊啊！哈哈！”路西法微笑的样子，非常迷人。 “路西法大人言重了！我玛门只不过是区区一层天内的财富之神，有多少财富？还不如路西法大人的冰山一角。路西法大人无所不备，要多少财富有多少财富！路西法大人才是真正的财富之神！ 倘若有朝一日，人类真的迷恋财富，我更需要路西法大人的支持！怎么可能会忘记我们之间的友谊？” “玛门大人此言差矣！我路西法永远不是财富之神，你才是财富之神。 这一层天，本是贫瘠之地，但在你的打理之下，如今却富的流油。由此可见，玛门大人深懂财富之道，是名副其实的财富之神， 在我看来，耶和华让你做一层天的财富之神，太屈才了！ 来！这是我的财富之库的钥匙。今天，我慎重邀请玛门大人成为我路西法的财富之神！从今以后，我的财富就是你财富。我相信，唯有你，才能将财富之道发扬光大。” 路西法说着，将一把金灿灿的钥匙，递给了玛门。 “这个？太贵重了，我承受不住。路西法大人！”玛门有点受宠若惊，又有些担心，不敢收下。 一旦收下了路西法的财富之库的钥匙，那就是宣布了，从今以后，和耶和华神背道而行。 “自古宝剑赠英雄！玛门大人熟知财富之道，我财富之库的钥匙不给你？给谁？ 玛门大人是不是还留恋耶和华的赏赐？”路西法露出迷人的笑容，问道。 “耶和华的赏赐？”玛门想了想，伸手接过路西法递给他的钥匙。说道；“我是一个有欲望的神灵！从来没有得到过耶和华的赏赐，耶和华只赏赐那些没有欲望，容易满足的神灵！ 我实在搞不懂？那些没有欲望的神灵，赏赐给他们有什么意义？他们总是一副爱要不要的样子，看着气人！” “耶和华就是这样假义！这是我反对他的主要原因！ 那如我们这样自由？我们性情中人！按照心中喜好办事，落落大方！”路西法拍了拍玛门的肩膀，语气深长。 “嗯！路西法大人之言，如我所想。我们性情中人，图的就是个潇洒自由！”玛门感觉找到了知己，开心不已。 路西法身份何等的尊贵，能得到路西法器重，就是背叛耶和华，玛门也觉得值。 “玛门大人，你真的是我的知己。能与你同伴而行！是我路西法的造化！” “路西法大人真的言重了！这句话应该我讲才对！认识路西法大人，乃是我玛门的造化！”玛门越说越激动，心中对路西法也越来越尊重。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第26章 ；亚伯拉罕献以撒 见玛门对自己的态度越来越尊敬了！路西法满意的拍了拍玛门的肩膀。道；“玛门大人，我们是兄弟，现在不说这些了！走，拦阻阿里曼去。省的那个没有脑子的傻大个，成了亚当立威的踏脚板！” “好！” 两道话语落下之后，只见两道光芒一闪，路西法和玛门，就消失的无影无踪。 ……………………………………………………………… 黑暗魔神阿里曼，居住在黑暗之地。他要来寻找该隐，必须从下面升上来！ 当时，天地之间的大概位置，是这样的； 亚当所在的大地，是野地，在星辰世界之中，也就是在一层天之内。 有经文记载；【创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。 但有雾气从地上腾，滋润遍地。 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 耶和华神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。】 耶和华神将亚当赶去伊甸园的时候，就是回到这野地之上！ 有经文记载； 又有经文记载，亚当出生之地在星辰世界之中； 星辰世界，也就是一层天。 只不过，亚当所在的大地，被定性为一块野地，没有被划入一层天之中。可见，这地是个非常神奇的地方。 …………………………………………………… 道神子那些大道孕育出来的人类，居住在星辰世界之下，也是在亚当居住的大地之下。 有经文记载； 耶稣是神，是从三层天来到亚当曾经住居过的大地之上。 那些从下头来的人，就是道神子那样，只有形象，没有肉体的人。 根据道，也就是神，创造天地万物的过程。更能让人明白，道神子那些大道孕育出来的人，在星辰世界之下。 有经文记载；【太初有道、道与神同在、道就是神。 这道太初与神同在。 万物是借着他造的，凡被造的，没有一样不是借着他造的。】 由此可见，就连亚当和伊甸园内的一切，都耶和华神借助道创造的。 道就是神，故此，在圣经上，描述道创造万物的时候，是以神的尊称出现的。 有经文记载；【起初神创造天地。 地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。 神说；要有光，就有了光。 神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。 神说；诸水之间要有空气，将水分为上下。 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了，事就这样成了。 神称空气为天，有晚上，有早晨，是第二日。 神说；天下的水要聚在一处，使旱地露出来，事就这样成了。 神称旱地为地，称水的聚处为海，神看着是好的。 神说；地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核，事就这样成了。 于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。神看着是好的 有晚上、有早晨、是第三日。 神说；天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。 并要发光在天空，普照在地上，事就这样成了。 于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。 就把这些光摆列在天空，普照在地上。 管理昼夜，分别明暗，神看着是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。 神说；水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。 神就造出大鱼，和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类，又造出各样飞鸟，各从其类，神看着是好的。 神就赐福给这一切，说；滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。 有晚上，有早晨，是第五日。 神说、地要生出活物来、各从其类牲畜、昆虫、野兽、各从其类事就这样成了。 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。 神说；我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说；要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。 神说；看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 至于地上的走兽，和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物，事就这样成了。 神看着一切所造的都甚好，有晚上，有早晨，是第六日。 天地万物都造齐了。 到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。】 从这里可以明显的看着，道神子这类人，有神的形象，却没有亚当一样的肉体。并且，居住在星辰世界下面。 ………………………………………… 在星辰世界下面，除了有大道孕育出来的人类生存的地面之外，还有很多黑暗，幽暗之地。并且，还有地狱，阴间和无底坑。 有经文记载；【我没有在隐密黑暗之地说话。 这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。 就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。】 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第27章 ；亚伯拉罕的仆人 黑暗魔神阿里曼，从黑暗之地升起之时，惊人的黑暗随着他一起升了上来。蔓延在大地，散发着骇人的气息。 惊的地上的居民，四散奔逃，纷纷躲到他们首领的羽翼之下。 那些没到他们首领那里的人，虽然躲进了山洞之中，依旧吓的浑身不断的发抖，不敢出声！ 有些来不及躲入山洞，在田野山岭之中的人，则吓的瘫软在地，面无人色。 一些胆小的更甚，直接吓的昏倒了过去。 有很多很多的人，从四面八方而来，聚集到了道神子修炼的的山脉之中。他们在这里，躲避黑暗魔神阿里曼带来的黑暗和恐惧。 道神子，乃是大道孕育出来的第一人，其造化无人能及。从他送给亚当的那把圣灵之剑，就可以看出。 没有人知道，道神子到底有多大本领？因为，没有人敢逼他出手！ 就连赫赫有名的路西法大君，面对道神子，也客客气气的，礼让三分。 黑暗魔神阿里曼来势汹汹，道神子泰然处之。阿里曼再凶悍霸道，也不敢冒然的挑战道神子。 何况，还有大道孕育出来的第七人，原始道祖。大道孕育出来的第八人，太初道祖。 这两人，都是神通广大者，皆可以运用大道之力，力挡大君境界的魔王，不落下风。 他们两人，屹立在道神子的两侧，如虎添翼。让一切恶魔邪灵，退避三舍。 这些大道孕育出来的人类，分崩离析之后。 道神子的这帮人，势力是最强大的。他们庇护的人类，也是最多的。 也有一群人，围聚在大道孕育出来的第二人，唯我独尊的身边。 和唯我独尊站立的在一起的，还有大道孕育出来的第九人，名叫独孤无敌。 唯我独尊聪明无比，诡计多端。 他曾与大君路西法，力战七天七夜，势均力敌，难分胜败。最后。两人握手言和，成为兄弟。从此，唯我独尊更加狂傲自大，目中无人。 据说，独孤无敌，周游诸天，杀人于无形，也不曾有过败绩， 唯我独尊这帮人，综合势力，仅比道神子那帮人微弱些。 不过，唯我独尊根本没有把道神子放在眼里。只是，他还没有狂妄到公认挑战道神子地步。 还有一群人，和大道孕育出来的第三人，邪恶君王在一起。 这邪恶君王，就是以前和道神子一起，号称邪恶王的那位。后来，他觉得叫邪恶王，份量不够。就改名为邪恶君王。 和邪恶君王在一起的，有一位是大道孕育出来的第六人，名叫残暴大君。 邪恶君王和残暴大君，两人走在一起，真的是臭味相投，无恶不作。他们经常和那些邪恶天使混在一起，到处烧杀抢掠，危害诸天。 由于他们和邪恶天使同行，因此，他们的势力，不比唯我独尊那帮人弱。 还有一些人，聚集在大道孕育出来的第四人，胜天道的身边。 和胜天道一起的，有一位大道孕育出来的第十人，名叫天道不仁。 这两人，都神通广大，堪比大君境界的神灵。他们藐视天道，任意而行，欺善怕恶，胡作非为。 他们虽然没有唯我独尊那帮人狂妄自大，也没有邪恶君王那帮人邪恶凶残。但是，他们也争强斗勇之辈。 又有一些人，聚集在大道孕育出来的第五人，元始天尊的身边。 和元始天尊同在的，有大道孕育出来的第十一人，名叫顺天而行！ 这两人，顺服天道，善用天地能量，可力敌大君境界的神灵。他们知善而行，清心寡欲，刻苦修炼，规规矩矩的生活在大地之间。 大道孕育出来的前十二人中，只有一位女性，名叫自然法则！和她在一起的人，都是追求快乐生活的寻常人。 自然法则的神通不是十分强大，但她的生命力超强！她每到一处，都会给人带来生命和希望。 跟随自然法则的人，都尊敬的称其为自然女神！ 由于自然女神这帮人的势力薄弱，加上她们也相信自己是大道孕育出来的。故此，自然女神这帮人和道神子那帮人，走的非常近，彼此关照。 另外，还大很多零零散散的人类，组成这个一团，那个一伙，数不胜数。 道神子，唯我独尊，邪恶君王，胜天道，元始天尊，自然女神，这样六位人类首领，率领他们的帮众，远远的看着黑暗魔神阿里曼，带着那惊人的黑暗力量，从地上缓缓的升向星空。 阿里曼虽然凶暴强横，但是，此时的人类之间，没有多大的仇恨。 邪恶君王和胜天道那些恶人，虽说心情邪恶残暴，欺善怕恶。但是，他们也只是欺负一些零零散散，无依无靠的人，不敢挑起六大首领之间的纷争和仇恨。 阿里曼知道，他若肆意的攻击人类，定会引起人类的公愤，受到围攻。故此，他只是借道而行，没有惹是生非。 见阿里曼没有伤害人类，这六位人类首领，也没有人上前去阻止他。仍由阿里曼，从大地上经过。 在阿里曼的黑暗，逐渐上升，全部离开大地，即将进入星空之时，两道光芒从远处急速而来。 “是谁？如此大胆？敢拦阻我黑暗魔神阿里曼的去路？” 见两团白光，莫名其妙的出现在自己的路前，似乎要挡住自己的出路。阿里曼感觉，在人类面前，颜面有损。于是，勃然大怒。 阿里曼虽说在惊人黑暗之中，但道神子和那十一位大道最先孕育出来的人，依旧能看清楚了阿里曼的本相。 准确的来说，阿里曼本是没有形象的。他乃是无形，无质，无性别，不生不灭的亡灵。 在黑暗之中，他像一个火光游离四散，即将熄灭，却残火不断的火把。浓浓的黑烟，伴随着残败四散的火光，时隐时现，充满了悖逆，，恶念，混乱，贪婪，狂妄，死亡，这些负面能量的气息。 不要说接触到这气息，寻常的人远远一见，就会迷失自我，无法自拔。 这也是为什么？那些在田野山岭，没有躲避的人类，会吓的瘫软在地，面无人色。有些胆小的人，会直接昏迷过去的原因。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第28章 ；利百加的美德 通常，阿里曼会幻化成人形！ 两道从远处疾射而来的白光，在黑暗魔神阿里曼的历喝之下，落在阿里曼的面前。 瞬间，显现出来两道充满了神灵光辉，如同天使一般的身影。 “路西法，你来干嘛？你这位只会动动嘴皮子的家伙，莫非是来为该隐求情的？”一见路西法和玛门，黑暗魔神阿里曼就鄙视的说道。 在阿里曼眼里，路西法只是一位四处游走，动动嘴皮子，蛊惑人心，收买人心的家伙，没有真实本领。 不然的话，也不会被耶和华从三层天上驱赶到地狱深渊。 “哈哈！为该隐求情？阿里曼大人！你想多了？” 面对阿里曼的鄙视，路西法神色自然，和以往一样，依旧是全然美丽，无比的吸引人。 地上的不少人类女子，见到路西法全然美丽的身影，眼冒精光，满脸爱慕。 一些控制力极差的女子，满眼迷离，魂不守舍，直勾勾的看着空中的路西法。若不是惧怕黑暗魔神阿里曼，这些女子，说不定会飞到空中，围住路西法。 虽说如此，还是有些泼辣大胆的女子，在地上高声尖叫；“全然美丽的路西法大人，我爱你！你太美丽了，你是完人！你是最美丽的神灵！” 有些腼腆的女子，则低声的喃喃自语；“路西法，真的太完美了！能成为他的女人，死而无憾！” “你们就不要发花痴了！就是女人死光了！路西法大人也不会看上你们！看看你们的花痴相！恶心！” 一些别有用心的男子，义正严辞的讽刺那些花痴女人。 “我们花痴相！我们再花痴，也比你们这些装模作样，无比虚伪的男人强！” “是啊！你们这些大地上的男人，和路西法大人一比，就是一群，丑陋，低能的废物！还嫉妒我们爱慕路西法大人！你们去死吧！丑陋低能的废物！” “不可理喻的女人！爱慕坠落天使路西法，纯粹的花痴！你们这些女人，是人类的羞耻！” “你们这些丑陋的男人，自己无能，还要诋毁我们，你们不但羞耻，并且无耻！” “………………………………” 没想到，路西法的出现，引起地上，不少无聊的男男女女，发生了争辩。 路西法和阿里曼自然无心理会这些无聊人的言语，更不会被这些人打扰。 听路西法说前来，不是为了替该隐求情的。 阿里曼不解的看着路西法，问道；“路西法，那你为何前来？” “为何前来？阿里曼大人，你对这一层天可曾熟悉？”路西法温文儒雅的一笑，问道。 “路西法，我不喜欢男人。你有什么话直说，不要对我挤眉弄眼，卖弄风骚！” “哈哈！阿里曼大人果然豪爽！说话直来直去！真男儿！好！那我就明说了！” 面对阿里曼的语言攻击，路西法大笑而过！他依旧一脸的笑容，说道；“阿里曼大人，你可认识空中那团火红的云彩！” 路西法说话时，指了指星空之上的一团红色的云彩。 此时虽然是夜晚，但有一团非常显眼的红云，飘在星空之间。 “一团云彩，有什么认识不认识的？路西法，你没有什么正经事，就给我滚开！不要拦阻我的路，不然的话，就别怪我不客气！我真的想试试，看看你是否有些真本领？” “哈哈！没正经事？我和你说的就是正经事！我告诉你，那云彩可是权天使的阵营！” “权天使的阵营？怎么可能？权天使在一层天的三重天上，怎么会出现在这一重天内？”阿里曼不相信路西法所说。 按道神子这帮大道孕育出来的人类，所在的大地位置来说，天界分为三层。 在一层天内，又分三重。 亚当所在的野地，就是在一重天。 “哈哈！黑暗魔神！阿里曼大人！难道你不知道？这一重天内有一位重要人物吗？”路西法自信的笑着。 不得不说，路西法的微笑非常迷人。时间一长，连没有人性的黑暗魔神阿里曼，都差点为其倾倒。 “一位重要人物？这和我有什么关系？”阿里曼，不知不觉的就被路西法的言行引导了。 此时，他的言语之中，那种刻意的排斥路西法的情绪下降了很多。 “和你没关系？看来阿里曼大人不知道那位重要人物是谁？” “路西法，有话之说，不要绕来绕去！把我绕晕了！” “哈哈！好！我就直说吧！权天使的首领米迦勒，本是三层天内的大君。他奉命来一层天内，就是为了保护亚当！” “米迦勒来到一层天内，是为了保护亚当？” “哈哈！阿里曼大人！你不会以为，是耶和华担心你反攻天界？才派米迦勒驻扎在一层天内吧？这样看来，你对天界和耶和华真的知之甚少！”路西法一见如故的微笑着，看着阿里曼。 在路西法无比自信的微笑之中，阿里曼感觉自己很白痴，非常幼稚。自己的想法还没说出来，就被路西法知道了。 同时，也认同了路西法所说，自己对天界和耶和华的事情，真的知之甚少。 不知不觉的，阿里曼认为自己应该向路西法，多打听一些天界和耶和华的事情。 于是，有些尴尬的说道；“路西法大人，被你说对了！我一直认为米迦勒来到一层天做权天使的首领，就是为了对付我！” “哎？不对？”阿里曼说着说着，突然想到了一事。就生气的问道；“路西法，你是骗子！你说米迦勒为了保护亚当。那为什么亚当会上当，被切西亚迷惑，吃了善恶果？” “哈哈！都说黑暗魔王阿里曼机智过人！我看不然。你只知其一不知其二，不知其二！” “此话怎讲？”没想到，绕来绕去，阿里曼还是无法绕开路西法的话语。 在一旁的玛门见此，暗暗好笑，心想；“阿里曼，说到聊天，你怎是智慧充足的路西法大人的对手？你看，这不是又被绕进去了吧！你再聊，保证聊死你！” 当然，玛门的心里话，肯定不会说出来。反而，他非常希望，阿里曼被路西法的言语绕的昏头转向！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第29章 ；撒拉的婚姻因忍耐得福 玛门心中暗自好笑之时，又听路西法说道； “切西亚迷惑亚当，看起来是切西亚的阴谋得逞！实际上，乃是中了耶和华的计谋！” “中了耶和华的计谋？”阿里曼眼睛睁的大大的，看着路西法，感觉路西法高深莫测。 “因亚当不知生死，就无法明白历代以来，那些在生生死死中沉浮的人类，也就无法成为人类的主宰。 故此，耶和华才铤而走险，让亚当置于死地而后生！这样，亚当就成了一个潜伏在我们之中的伏兵。只要亚当能从死亡中活了过来！耶和华就胜了，你我都输了！” “哦！这样啊？”阿里曼一听，大吃一惊！觉得路西法说的非常有道理。 不然的话，耶和华肯定不会让切西亚得逞。 不要说耶和华，就算在大君米迦勒面前，切西亚也算不了什么！ 米迦勒和路西法，本是耶和华神的左右手。 据说，路西法未坠落前，在天界，除耶和华之外，只有米迦勒能与其一争高下。 现在，路西法成了坠落天使，还有多大本领？就不好说了。 虽说没有听说过路西法败在谁的手下，但是，也没有听说过路西法什么时候获胜过。他每次和人比试，都是打个平手。让人感觉，他也就是那个样子，并不是十分出色！ 当然，和路西法比试的人物，也都是大君境界的至大者和万能者！ 见阿里曼开始相信了自己说的话。路西法把手一扬，一阵白光将他和阿里曼，还有同来的玛门，包裹了起来。 感觉此时，就是道神子也无法听见自己和阿里曼交谈的内容，路西法又开口说道；“我为什么来？乃是来帮助你！省的你落入了耶和华的圈套，你都不知道？” “耶和华的圈套？”此时，阿里曼感觉，亚当和该隐的兴起，看来真的不是自己想象的那样简单！ “哈哈！你以为耶和华好对付吗？耶和华神好对付的话，你为什么被排挤到这黑暗之中，还成了不生不死的亡灵！” “不要谈以前的往事！你说一下，我来对付该隐，和亚当有什么关系？” 阿里曼不想提起当年那些伤心的往事。但是，他此时完全被路西法的话语吸引住了，不会思考了。 “亚当毕竟是该隐的父亲！耶和华神为什么不杀该隐？还给了该隐一个印记？这一切，都是因为该隐是亚当的儿子。不然的，该隐早被打到地狱之中。还能和现在一样，逍遥自在的活在他父亲的出生之地！” “这个？”阿里曼沉思了一会，感觉路西法说太对了。点头说道；“说的有些道理！我一直没思考过，耶和华为什么不杀死该隐？原来就是因为他是亚当的儿子！” “耶和华做事不是你我可以猜测的！你说你来对付该隐，想抢走该隐手中的黑暗权杖。但是，你有没有想过，该隐和那黑暗权杖已经融为了一体。 你要抢走黑暗权杖，就必须杀死该隐。杀死该隐要遭报七倍！你可听说！” “我听说过！” 到了此时，阿里曼只有点头答应的份。他的思想，完全被路西法牵引了。 “听说过就好。我知道你怎么想的，你认为将该隐带到魔界，就可逼该隐交去黑暗权杖！” “是这样的！”阿里曼老老实实的点头。他每一个想法，都逃不过路西法的眼睛。 倘若在魔境，路西法想看透阿里曼的思想，是不可能的事情。 可来到这星辰世界，阿里曼怎是路西法的对手？ 连耶和华都称路西法为明亮之星，早晨之子！ 可见，路西法对星辰之力的理解和运用，不是一般的强。 “倘若你真的能将该隐带入魔界，你确实有本领逼该隐交去黑暗权杖。但现在的问题是，你能不能将该隐擒住？带走？” “只要米迦勒不出手，凭该隐和亚当，我自信可以将他们带入魔界！” “哈哈！黑暗魔神真的是说话不看地方？我可以肯定的告诉，就是米迦勒不出手，你也无法将该隐从亚当的面前带着。你知道耶和华为什么如此看重亚当吗？” “因为耶和华想让亚当做基督！” “嗯！看来黑暗魔神消息还是瞒灵通的，你可知基督是什么身份？” “基督？受膏者，做王来的！” “是什么王？” “是什么王？这个我有些不清楚？”到了此时，阿里曼就像一个站在老师面前的小学生一样，非常乖巧。 “是万王之王！知道吗？亚当心中的基督之灵，乃是万王之王的灵。你想想，你能对付了吗？” “什么？亚当心中的基督之灵，是万王之王的灵！难怪耶和华神会派米迦勒来保护他。” 到了此时，路西法怎么说，阿里曼就怎么相信。他的思维，完全被路西法掌控了。 不过，路西法还真的没有欺骗阿里曼。 传说，亚当就是基督的前身。 亚当心中的灵，不是寻常的天使之灵，是可以自由生长，无限长大的灵。 经文记载； 亚当的灵，来自于耶和华神的生气转变而来，自生而成，可以无限的生长。是恩膏的灵，是基督之灵。 而寻常的天使之灵，虽然强大无比，但是，没有无限生长的功能。 “按你这样说，亚当一兴起，我们就注定要失败了！” 感觉如同冷水浇头，黑暗魔神认为可以轻松的将该隐擒拿的想法，一下子就被熄灭了。 “不然！耶和华可以用亚当对付我们，我们则可以用该隐对付亚当！如此一来，必定会打扰耶和华的计划！” “用该隐对付亚当？难道该隐能阻止亚当心中的基督之灵？” 阿里曼都是此时一头雾水，脑子已经不好使了，混混沌沌的。 路西法笑了笑；答道；“哈哈！该隐虽然不能对付亚当心中的基督之灵，但是，我可以借助该隐，让罪恶和黑暗力量充满着一层天。当罪恶和黑暗在一层天内任意蔓延之时！这一层天，就彻彻底底的成了我们的天下。 我们要把这一层天变成黑暗世界，魔界。到时，就是亚当和米迦勒联手，也不是我们的对手！” (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第30章 ；亚伯拉罕的伟大和尊荣 听路西法这样一说，阿里曼两眼冒光。兴奋的说道；“这个主意好！若是一层天内充满了黑暗力量，米迦勒怎是我的对手？路西法大人，你真的是智慧充足！让我佩服！” 阿里曼再看路西法之时，觉得路西法名如其实，不愧智慧充足。对路西法的称呼，都改变了！ “你再想想，让阿斯莫德跟随该隐，只要阿斯莫德在这大地上站稳了脚跟，你的势力不就延伸到了这一重天内吗？” “是啊！我怎么没有想到这么多？”阿里曼使劲的敲了一下脑袋。 路西法智慧充足，若论智慧相争，一百个阿里曼也不是路西法的对手！ “你明白就好！我和该隐是朋友！这是乃是该隐的老丈人，财富之神玛门！加上你诚心诚意和该隐做朋友，互通黑暗能量！这样一来，该隐不想站在我们一个阵营都不行！” “这好虽好！只怕该隐强大了，会夺取我的魔界得地盘！” “魔界的地盘？在你眼里很好！但在该隐眼里，算不得什么！这点，你完全可以放心！该隐出生在这一层天内，怎么可能会到魔界去？ 再说，该隐的主要能量乃是精血之气，就是你的魔界能量给他，他也不会要。何况，该隐乃是和我一样，想称霸二层天，攻下三层天！ 也就是你，目光短浅，蜗居在小小的魔界，还得意非凡！怕别人抢了。倘若魔界好的话，凭你们的实力，早就被抢光了！” “这事不能这么说！”这点，阿里曼不赞同。 “魔界好吗？和现在的一层天相比，那个好？你再看诸天世界，你魔界比那个好？再说，不少势力拼命的在混沌界开疆辟土，你看看有谁愿意往魔界凑合？我可以肯定告诉，你们魔界，再不求发展。终究会被诸天世界遗忘！” “这个？………………！”阿里曼想反驳，但是，仔细想想，路西法说的真的没错。 就拿眼前的一层天来说，以前这里是空虚混沌，州渊黑暗。 没想到，在大道的孕育之下，形成了一层天。 照这样下去，自己所在的魔界，在诸天之中，真的会变得无关紧要了！ “什么这个？这个的？你听我的没错！你把这些惊人的黑暗收起来，我们和和气气的去见该隐。让阿斯莫德做三年该隐的奴仆，并且，我会说服该隐，在亚当出生的那大地之上，开通一道去魔界的传送渠道，这样，你们的魔界，就可和那大地互通有无！” “好！这个好！一切听从路西法大人的安排！”此时的阿里曼，开始敬仰路西法了。 他说话间，收起了身边一望无际的惊人黑暗。天地之间，一下子就明亮的起来。 那些在惊人的黑暗之中，吓坏了的人类，虽然见到了光明。但是，依旧无比惊恐的看着空中，一团白光内的三个人影。 虽然听不见白光之内的三人在说什么，这些吓坏了的人类，还是一动不动的，待在原地。 阿里曼收起了惊人的黑暗后，接着说道；“以前听闻，说路西法大人智慧充足，无人能比，不知多少能人异士，心甘情愿的追随路西法大人。我总是不屑一顾，认为那些跟随你的人，都是无能之辈。 今天听路西法大人一番话后，我如梦方醒！方知我鼠目寸光。从今以后，我愿和路西法大人联手，共创美好前程！” “好！阿里曼大人，从今以后，你我就是兄弟！我们的联盟，将直憾耶和华的宝座！” “嗯！我们的联盟，直憾耶和华的宝座！” 阿里曼和路西法，两只强有力的大手，紧紧的握住一起。 阿里曼虽然智慧有些欠缺，但是，在黑暗世界，还真的没有几人是他对手。故此，路西法对阿里曼非常器重。 “好！我们这就去找该隐！并且，再叫上我的朋友唯我独尊！他可是我们对付道神子的利器！希望黑暗魔神兄弟不要小瞧他！”路西法拍了拍阿里曼的肩膀。 阿里曼化成人形之时，就是一位黑脸大汉。假如他身上不冒火，也没有那些负面能量的的话，往人群中一丢，很难发现他的存在。因他长的太平常普通了。 “路西法兄弟放心！从今以后，你的朋友就是我的朋友！”阿里曼诚恳的点了点头，心中的希望之火，越烧越旺。 仿佛间，看到了自己和路西法，攻上了三层天，站在耶和华的宝座前。 魔，虽然残暴无比。但是，他们一旦认定了那件事，他们的信念就无比的坚定，不会动摇。 “嗯！”路西法满意的点了点头，用手一挥，收起包裹他们三人的白光。 然后，看着地面，大声喊道；“唯我独尊！我的朋友！请你上来一叙！” 路西法站在空中大喊，就和打雷一样，一些境界低的人类，只是感觉耳朵嗡嗡作响，根本听不清路西法在说什么。 不过，像唯我独尊这般人物，自然听的清清楚楚！他爽快的答应道；“好的！我的朋友路西法！” 说话间，光芒一闪，他就来到了路西法，阿里曼，玛门三人之中。 “我的朋友，到了你和该隐见面的时候！我们走！” 路西法应该很早以前，就和唯我独尊商量过见该隐的事情。故此，他没有多说，一挥手，四道光芒，朝该隐所在的帐篷而去。 …………………………………………………………………… 亚当出生的大地依旧安安静静，该隐的帐篷周围，也不见人影。 从延，在三重天见到了她的父亲玛门回来之后，她就和该隐安静的待在帐篷里面。 并且，他们同房了。延，名副其实的成了该隐的妻子。 同房之后，延，虽然还有些担心黑暗魔神来找该隐麻烦的事情。 可现在，路西法大人已经答应帮助该隐了，只能等路西法的消息了。 除此之外，还有一个希望，就是黑暗魔神阿里曼来了，希望该隐的父亲亚当出手。 该隐则毫不担心！他知道，在他父亲亚当出生的这大地之上，黑暗魔神阿里曼根本伤害不到他。故此，他安静的闭目端坐，回想和阿斯莫德的一战，积累作战经验。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第31章 ；撒拉亚伯拉罕得到安息 该隐看起来是横空出世，没有什么惊人历程！ 实际不然，从该隐年幼时离家出走后，经历的事情，远远超过了常人的想象。 作为第一位从有血有肉的母腹之中出来的人，该隐的造化，不比大道孕育出来的第一人道神子，差。 也正是因为该隐的造化惊人，有一次，他遭光明天使追杀，误打误撞的进入了一个失落的世界之中。罕见的得到了，不知是那个时代，一位精通精血之气的万能者，遗留下来的宝藏。 在这宝藏中，该隐不但得到了惊人的财富。并且，还得到了活器血光之刃，精血修炼的秘法，带有储物功能的神奇血戒。 加上该隐天赋惊人，在他的苦修之下，终于炼化了那活器血光之刃，一下子跻身于君境的层次之中。 当时的世界，除了道神子那帮人，创造了神奇的人类修炼境界之外。其他的境界划分，基本上是按照天使的境界来划分的。 分为；神境，圣神境，神王境，神君境，主神境，五层境界。 君境，和大君，都是神君境层次，分别是至大者和万能者。 因主神境，在诸天诸地中，是以个数存在的。故此，神君境的神灵，恶魔，人类，都是不可小视的。 该隐和路西法之所以成为朋友，乃是在该隐达到了君境之后，在路西法的指引之下，得到了黑暗权杖。 那黑暗权杖，路西法一直想自己拿取。可是，他身上的能量是光明神力，一靠近黑暗权杖，那黑暗权杖会自动消失的无影无踪。 见到该隐之后，路西法知道该隐这人绝不简单，有利用价值。为了结交该隐，就故意将黑暗权杖所在的位置，透露给该隐。 该隐得到了黑暗权杖的消息后，经历了数次艰难险阻之后，终于拿到了黑暗世界之宝，黑暗权杖。因此，该隐认为路西法对他不错，值得结交。 加上该隐一出生就身带黑暗能量，不但注定了无法进入光明世界，并且多次遭到光明天使的无理攻击。因此，他对耶和华神也产生了不满，和路西法有同病相怜之感。他们之间，彼此交心，成了真正的朋友。 该隐真在闭目端坐之时，感应到了有四道光芒从远处疾射而来！ “嗯！朋友来了！”该隐睁开眼睛站起，来到帐篷之外。 延，也急忙的跟了出来！ “父亲！” 四道光芒落地，刚显出四道身影。延，一眼就看见了她的父亲玛门，就急忙的跑了过去。 “路西法，我的朋友！多谢你来看我！”该隐看着路西法，热情的打招呼。 路西法微微一笑，点头道；“该隐，我的朋友，我今天给你带来了三位朋友，希望得到你热情的接待！这位，是延的父亲，我们的财富之神玛门！”路西法指了一下，站在前面，和延，拥抱在一起的玛门。 接着，又介绍了右侧的普通黑脸大汉，和左侧气质高雅，威武不凡的白脸中年。“这位，就是赫赫有名的黑暗魔神阿里曼。这位，就是雄才大略，威武不凡的唯我独尊！” “黑暗魔神阿里曼？”看着长的极其普通的黑脸大汉，该隐一愣。没想到，赫赫有名的阿里曼喜欢这个样子。 凭着该隐神君境的修为，一眼就能看出阿里曼本质，是无形无质的亡灵之体。他只是想不到，阿里曼会变化成普通大汉。 在该隐惊讶阿里曼的样子之时，阿里曼也被该隐挺拔威武，气贯云霄的神君境的气势吸引了。 他双手摊开，爽快的笑道；“哈哈！没想到，年纪轻轻，毫无来历，名不见经传的该隐，竟有如此的惊人气势！难怪阿斯莫德会败在你的手下！他输的不冤！你值得我阿里曼结交！” 一旁的唯我独尊，早在暗处见过该隐，也知道该隐非等闲之辈。在阿里曼说话之时，他微笑着拱了拱手，施礼道；“能与该隐大人结交，乃是我的荣幸！” “唯我独尊大人客气了！能与各位结交，也是我该隐的荣幸！”该隐拱了拱手，还礼。 “朋友，我们四人此次前来，有一个共同的目的，就是助你成为这大地君主！”见该隐和阿里曼，唯我独尊，喧哗完毕，路西法开门见山的说道。 “助我成为大地君主？这是何意？”该隐一听，不解。 本来，按该隐所想，路西法这四人前来，第一时间是要求他释放坠落天使贲薨（ben hong）和魔王阿斯莫德。没想到，路西法第一句话竟是助自己成为大地君主。 “哈哈！朋友，我们助你成为大地君主，实际上也是为了我们自己！阿里曼想借助你开通魔界和这大地之间的通道，而唯我独尊却想在这大地之上安营扎寨。只要你成了这大地的君主，他们才能达到目的。” “成为大地君主？”该隐想了想，说道；“可是，耶和华神曾说这大地不再为我效力，我要四处流离飘荡！” 有经文记载；耶和华对该隐说； “朋友，耶和华的话，何必在意呢？你成了大地君主后，不但不会流离飘荡。并且，我们还会帮你建造一座大城！你要在这大地之上，稳稳的扎根下去！”路西法上前，看着该隐，认真的说道。 “这个？容我想想！”一时之间，该隐拿不定主意。 “有什么好想的？我的朋友，难道你还指望耶和华帮助你吗？你应该向我一样，坐拥一席之地，自为君主！别再犹豫了。我和路西法商量好了，让阿斯莫德服侍你三年！”阿里曼见该隐犹犹豫豫，心中不悦。 “该隐朋友！你应该洒脱点。看我，自称唯我独尊，我想怎么样就怎么样！根本不会顾忌太多！” 唯我独尊的话音刚落，玛门就开口说道；“是啊！该隐！你对耶和华不熟，不知他的做事法则。 像你这样，身带黑暗能量的人，早就被他排斥在外，不属于他了。” (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第32章 ；以撒单纯的仰望神 “这个我知道！”该隐自然知道，耶和华神再也不会见他了。 “你知道就好！不要说你，就是我，堂堂正正的天使神灵。只是有一点私心，喜欢积累财富，就被耶和华打压贬低，不能进入三层天之内。 按你这个样子，想在耶和华面前蒙恩，除非你能舍弃身上的黑暗能量和精血之气。这样的话，才能得到一点点接触耶和华的机会。能不能得到耶和华的接纳，还不一定？”玛门还是忍不住，说了几句。 “这个？”该隐早知道这个道理，玛门这样一说，他真的不知怎样回答。 可是，耶和华神毕竟是父亲亚当的神。 再说，自己因人意杀死了亚伯，耶和华神不但没有杀死自己，还给自己立了个保命印记。自己就这样公认的和路西法走在一起，并且自称为这大地的君主，实在有点说不过去。 路西法看出了该隐的想法，趁机插话道；“朋友！我们帮助你，不是要你和我们同行，反对你的父亲和耶和华。我们只是和生意一样，各取所需！ 你不要想着你父亲的事情，你父亲是不会管理这大地，成为大地君主。你父亲心中的灵是基督的灵，是属于三层天的。他死之后，他的灵会回到三层天之上！他的身体会消失在这大地之中。 你不成为大地君主，这大地君主的位子也会被其他人夺去！还是你，成为大地君主最合适！” “嗯……？”该隐想了想，觉得路西法说的非常对，于是，点头说道；“好！路西法朋友，既然你这么说，我就答应你们，成为这大地的君主！不过，建造大城事情，暂时就不要谈了。” 成为人类的君王，大地的君主，本是该隐从小就立下的宏愿。 并且，经路西法一说，父亲肯定是无法留在在大地之上，做这大地君主的。 与其让别人成为这大地君主，还不如自己做。现在有路西法等人帮助，是个好机会。 只是，该隐的心中还一直思考耶和华神说的，让他流离飘荡在大地上的事情。所以，不想建造大城。 实际上，在该隐心中，很相信耶和华神说的话。只可惜，他无法见到耶和华。 “你不建造大城？”黑暗魔神阿里曼一听，有些失落。 “阿里曼大人放心，我虽不建造大城。但是，我会支持你，在这大地之上选择一处，建立通往魔界的传送阵法。你们魔界之人，只要遵守我的规矩，可以自由的来往，和居住在这大地之上！” “好！好！好！肯定遵守你的规矩！我魔界来到这大地之人，都必以你为主，听从你和阿斯莫德的安排！”阿里曼边说笑，嘴里咧着，非常开心。 “该隐大人，在这大地之上，我有个手下，名叫任我吃，他非常留恋这大地的美食，一直懒在这里不走。我等下叫他把跟随他的人带来，拥你为主。我只要你在这大地之上，给我一块安营扎寨之地就可以！”一旁的唯我独尊，也说去了他的想法。 “好，谢谢唯我独尊大人了！”该隐说完之后，暗念了几句咒语。 坠落天使贲薨（ben hong）和三位手下，还有魔王阿斯莫德，出现在众人的面前。 “该死的该隐，你终于放完了出来了，看我怎么收拾你？” 阿斯莫德刚想发火，但仔细一看，黑暗魔神阿里曼笑哈哈的看着该隐，显得无比的亲热！他一下子意识到了，此时的该隐，不是自己可以随便可以动的。 于是，呵呵一笑，看着阿里曼说道；“呵呵！尊敬的魔神大人，有劳你亲自跑一趟！属下惭愧！” “哈哈！没事！阿斯莫德！还要多谢你！没有你，我怎会认识路西法兄弟和该隐朋友！”阿里曼大方的一笑，高兴的拍了拍阿斯莫德的肩膀。 好像阿斯莫德，立了大功一样！ 魔就是这样，做事不问对错，只看心情。 心情好，错的都是对的。心情不好，对的都是错的。这是魔的法则！ 阿里曼拍了拍阿斯莫德的肩膀后，把阿斯莫德拉到一边，嘀嘀咕咕的说了几句。大概的意思就是让阿斯莫德服侍该隐三年，管理好通往魔界的传送渠道和来到这大地之上的魔界之人。 阿斯莫德只是一直的点头；“是是是……！”的答应着。 坠落天使贲薨（ben hong）被放去之后，没有大喊大叫，而是乖乖的退到路西法身后。看了看延，一脸的惭愧。 路西法对贲薨微微一笑，走上前去，在贲薨的耳边低声的说道，好像是在和他商量，让他帮助该隐。 贲薨（ben hong），毕竟是九大坠落天使的首领，路西法对他还是蛮尊重的。 听路西法大概的把该隐存在价值说了一下之后，贲薨）想了想，点头答应，愿意和魔王阿斯莫德一样，服侍该隐三年。 见该办的事情都办妥了，路西法对该隐说道；“朋友，我们的天使长贲薨（ben hong），愿意带着他的属下，帮助你三年。你有什么事情，尽管安排他们去做！” “那就多谢了！朋友！”该隐非常满意。 该隐一直想将大地之上的宝物，收集起来。只可惜没有帮手。现在得到了阿斯莫德和贲薨（ben hong）的支持，该隐的这个心意可以实现了。 接下来，路西法看着黑暗魔神阿里曼问道；“阿里曼兄弟，我会派一些懂传送阵法的天使来帮助阿斯莫德，建立这大地和魔界之间阵法。没什么事情，我们可以离开了！这里，就交给该隐朋友，阿斯莫德和贲薨了！” “好！多谢兄弟！”现在，阿里曼看路西法，越看心中越欢喜。 他答应了路西法之后，对阿斯莫德说道；“阿斯莫德，你就待在这里听从该隐大人的安排！等路西法兄弟派人建好了传送阵法，我就安排人来帮助你！” “好的！尊敬的魔神大人！” 阿斯莫德虽然一千个，一万个，不愿听从该隐的命令。但是，事已至此，只能委屈一下自己。 再说，三年时间，眨眼而过，忍忍算了！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第33章 ；利百加的婚姻隐藏着奥秘 见阿里曼和阿斯莫德也商量好了，路西法又开口说道；“唯我独尊兄弟，你还什么事情？” “我来往这大地非常方便！有什么事情？我会亲自和该隐大人商量！现在，我只要去找一下任我吃他们。其他没什么事情！”唯我独尊客气的回答道。 接下来，路西法看着玛门，问道；“玛门兄弟，你是和我们一起回去，还是留在这里？” “我就留着这里，帮助该隐和延，一段时间！” 玛门按照和路西法商量的好的，留在该隐身边。 路西法等人离开之后，该隐就打发阿斯莫德和贲薨（ben hong），带着三位坠落天使，去寻找这大地之上的宝物去了。 该隐和延，同房之后，延就怀孕了。 日期到了，延给该隐生了一个儿子。 该隐给儿子取名为以诺，意为奉献。他难忘给耶和华神献祭之事，想将儿子奉献给耶和华神，希望耶和华神能收纳他的儿子。不愿他的儿子和他一样，流离飘荡在地上。 延知道该隐的心思，于是说道；“该隐，耶和华神只是诅咒你，没有诅咒儿子，我们为儿子造一座城，起名叫以诺成如何？” “好！”该隐想都没想，就爽快的答应了。 因延的提议，正符合他心中所想。 有经文记载； “我马上去告诉我父亲，叫他告诉路西法大人，说你愿意建造大城了！”延，说着，就兴冲冲的跑到了她父亲的帐篷之内。 玛门本是一位神灵，他搭建的帐篷，只是动动意念就可。并且，帐篷的材料，都是来自天界的，华美无暇，看上去白光闪闪，耀眼目。 “该隐愿意建造大城了，那就好！我马上通知路西法大人，唯我独尊首领，让他们安排人来，帮助该隐建立一座堪比雄伟高大的大城！”听延一说，玛门异常高兴。 …………………………………………………………………………………………………………………………………………… 因《烈火救赎》一书的推进，将会与本书发生高度的重合，故此，本书就此停笔。 喜欢亚当故事的读者，请关注《烈火救赎》中的灵魂道部分。 接下来，本人将会在本书中讲解一些有关创世纪的故事，名曰《创世纪杂谈》。 本人讲解的创世纪故事，只代表本人的观点。 如有与本人持有不同观点者，对本人讲解的内容执意者。本人一律不辩论，不解释！ 希望喜欢圣经故事的读者，喜欢我的讲解！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第34章 ；国度的奥秘 一 【国度的应许 】 希伯来书；4章12节；神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。 13节；并且被造的、没有一样在他面前不显然的原来万物、在那与我们有关系的主眼前、都是赤露敞开的。 神的道是活泼的，在神那里没有隐秘的事，魂与灵也是可以分开理解的。借着神的道，我把魂与灵分开来讲，今天我就讲解一下，魂的来源！ 圣经是可信的，我在序言里面列举了一些圣经可信的凭据！但没有神的带领，人读不懂圣经！ 唯有真正属灵的人才能解密圣经！如经上所记； 哥林多前书2章 10节；只有神借着圣灵向我们显明了因为圣灵参透万事、就是神深奥的事也参透了。 11节；除了在人里头的灵、谁知道人的事像这样、除了神的灵、也没有人知道神的事。 12节；我们所领受的、并不是世上的灵、乃是从神来的灵、叫我们能知道神开恩赐给我们的事。 13节；并且我们讲说这些事、不是用人智慧所指教的言语、乃是用圣灵所指教的言语、将属灵的话、解释属灵的事。〔或作将属灵的事讲与属灵的人〕 14节；然而属血气的人不领会神圣灵的事、反倒以为愚拙并且不能知道、因为这些事惟有属灵的人才能看透。 15节；属灵的人能看透万事、却没有一人能看透了他。 我之所以敢讲解密圣经，是因为神的灵在我里面，神的道带领我！ 我记得在1999年5月左右，有一天上午我在朗读圣经，读到下面的经文，神就开启了我！ 罗马书5章14节； 然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下亚当乃是那以后要来之人的预像 当时神对我说；“你知道那以后要来之人是谁吗？这些人在哪里吗？” 我回答说；“主啊！我不知道！” 神对我说；“你翻到创世纪！看创世纪1章26-27节！” 如是我就翻到了创世纪1章； 26节；神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。 27节；神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。 当时神和我交流，是在我心里有声音和我讲的，我可以看见我心里面的光！就像心里的自己对自己说一样！ 约翰福音1章4节；生命在他里头这生命就是人的光。 路加福音11章35节；所以你要省察、恐怕你里头的光、或者黑暗了。 神对我说，创世纪里面神照着他的形象造的男女，就是人的魂。在这里神没有用物质来造人的魂，只是用他的话语，也就是神用他命令借着道来创造了人的魂。 这些人只是有神的形象，没有肉体，没有神的灵，没有意识！ 为什么说神借着道创造了人的魂呢？ 约翰福音1章； 1节；太初有道、道与神同在、道就是神。 2节；这道太初与神同在。 3节；万物是借着他造的凡被造的、没有一样不是借着他造的。 从这里我们可以看出神借着道创造了一切，道法自然，道就是神！我们讲的自然也就是道，与神同在，也就是神！ 神当时开启了我这段经文的灵意，那是我生命弱小，我就对神说；“主啊！没有经文明确记载，说这些是人的魂，我难以接受！” 神又对我说；“字句是叫人死、精意是叫人活！” 哥林多后书3章6节；他叫我们能承当这新约的执事不是凭着字句、乃是凭着精意因为那字句是叫人死、精意是叫人活。〔精意或作圣灵〕 神和我交流之后，我就将神的话牢牢的记在心里，因为当时信心较小，对神的话语也没有深刻的认识，所以我就没有对其他人说起过神对我的这段经文开启！ 后来我读到下面的这段圣经的时候，神又对我说。 约翰福音8章； 23节；耶稣对他们说、你们是从下头来的，我是从上头来的你们是属这世界的、我不是属这世界的。 神对我说；“这个从下头来的就是人的魂，我是从上头来的是灵!” 约翰福音4章24节；神是个灵〔或无个字〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。 从神对我这段经文的开启，我确定了有魂的存在，魂是从下头来的，也更加相信了创世纪1章的26-27节里面，神按照他的形象创造出来的是人的魂。 随着我对圣经的理解和生命的成长，我越来越明白魂的来源了！ 路加福音24章； 39节；你们看我的手、我的脚、就知道实在是我了摸我看看魂无骨无肉、你们看我是有的。 魂是无骨无肉的，证明魂在受造的时候是没有物质的，不是和亚当一样有泥土的身体。 圣经上面记着魂的经文有74处，对魂的描述分成五类； 1，灵魂。拥有神的道的人，可以将灵魂分开来讲。 2，阴魂。这个指死人的魂。 3，游魂像外。这个指活人的魂，也叫生魂。 4，鬼魂。污魂野鬼。 5，兽的魂。 圣经上面的先知和一些神的仆人，他们一直哭求呼喊神拯救他们的灵魂！灵魂是永远存在的，肉体的生命是过眼的云烟！灵魂才是真正的人！ 魂受造与亚当之前，那个时候没有灵，当人从亚当和夏娃那里衍生之后，魂和灵同在一个身体里面，不断的交融就形成了灵魂。 魂是一个形像，和影子差不多，没有空间储存灵。所以神用泥土造成人的身体，将他的灵放在人的身体里面，然后人的魂也进入了身体，这样就形成了灵魂。 我现在讲解的只是起来个头，随后我会讲道灵与体的事情！愿神带领我解开创世纪的奥秘！ 魂的来源我们知道了，是神在未造亚当之前就造好的，关于神为什么要创造魂？怎么用道造的魂？我在后面会讲解的，愿神带领，荣耀归于神！ 上面讲解的只是我个人对圣经的理解，借助圣经，以经论经！若有质疑，可放置不管，本人也不会解释！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第35章 ；国度的奥秘 二 【以实玛利的国度在应许中 】 以前在很长的一段时间内，每当我阅读创世纪的时候，神就带领我看亚当受造的情况，让我发现亚当的受造不同，并且亚当的生活环境和我们现在的生活也不同。 神让我留心的看；创世记2章； 4节；创造天地的来历、在耶和华神造天地的日子、乃是这样 5节；野地还没有草木、田间的菜蔬还没有长起来、因为耶和华神还没有降雨在地上、也没有人耕地。 6节；但有雾气从地上腾、滋润遍地。 7节；耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。 8节；耶和华神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。 在这里记载的与前面第一章26-27节神按照他们的形象创造人不同，归类可分5点； 1，神的称号改变了！ 2，地的称号也改变了！ 3，耶和华神用尘土造人，他是有灵的活人。 4，名叫亚当，他有了名字。 5，耶和华神立了一个园子安置他。 这一些在创世纪的第一章神造人（魂）的时候是没有的。 1，为什么创世纪第一章记载是神创造天地万物，到了第二章，在这里记载是耶和华神造天地呢？ 耶和华神是独一的真神，是我们的神，是永在的父，和平的君，全能的神，救主耶稣…………。 从神转变到耶和华神的称呼，证明了创造亚当的这位神的真实性，他是有名字的，是有凭有据的，不是笼统的神的概念。 也证明了只有一位神创造了亚当！就是耶和华神！ 创世纪第一章没有注明是耶和华神创造了天地万物，到底是不是耶和华神创造的天地万物？ 还是其他天使遵照耶和华神的命令创造的天地万物呢？ 这些随着圣经解密的深入会逐步的浮出水面，在这里我们着重的讲解亚当受造的情况。 2，为什么记载是野地？ 我们根据圣经记载就可知道这个野地就是地球。 重要的一点，圣经上面有完整的以色列人的家谱，从亚当到以色列，再到主耶稣，一代一代详详细细的记载着。马太福音1章； 1节；亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱〔后裔子孙原文都作儿子下同〕 根据这些家谱我们可以明确的知道主耶稣就是亚当的后裔，我们也是亚当的后裔。 创世记3章23节；耶和华神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。 既然亚当出生的地方是地球，被称为野地，那地球和创世纪第一章里面的地有何关连呢？ 我们从这处圣经就可了解； 约翰福音8章23节；耶稣对他们说、你们是从下头来的、我是从上头来的你们是属这世界的、我不是属这世界的。 这是主耶稣在世说的话，那些从下面的来的人就是创世纪第一章26-27节里面的人，这些人生活在大地上管理地面，这也证明了那些人在地球的下面。 我们都知道地球是圆的，他们怎么可以在我们的下面呢？ 主耶稣是按地球所在的位置来区分上下的，我们搞清楚了地球的位置就明白了。 我们从下面的两处经文，就知道地球所在的位置了，也知道这个野地和创世纪第一章神创造的大地不是一个地方； 约伯记26章7节；神将北极铺在空中、将大地悬在虚空 创世记1章； 8节；神称空气为天有晚上、有早晨、是第二日。 14节；神说、天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁 15节；并要发光在天空、普照在地上事就这样成了。 16节；于是神造了两个大光、大的管昼、小的管夜又造众星。 17节；就把这些光摆列在天空、普照在地上、 18节；管理昼夜、分别明暗神看着是好的 稍许有一点科学意识的人都知道地球是悬在空中的，周围是星球。神称空气为天，这些发光的星球在天空中，地球也是在天空中悬挂的，由此可见，不是下面大地。 用创世纪第一章神创造的大地来讲，地球是在空中，所以被称为野地！ 耶和华神用野地来创造亚当是为了和创世纪第一章里面神创造的地和人分开，让我们知道层次不同，受造的人也不同。 耶和华创造的天地是以人为主的，所以经文记载；创世记2章4节；创造天地的来历、在耶和华神造天地的日子、乃是这样 这个野地和创世纪第一章里面神创造的地又有什么区别呢？随着圣经解密会一步一步浮出水面。 我们接下来讲亚当的受造不同！ 3，耶和华神用尘土造人，他是有灵的活人。 这里明显不同于那些只有形象的人，这个人有灵，是说明了这个人有神，因为神就是灵。约翰福音4章24节；神是个灵〔或无个字〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。 活人是指这个人有生命。 创世纪第一章26-27节，这里的人只是注明了他们是有形象的人，没有说他们有灵，也没有说他们是活人！和耶和华神在这里造的人表述的完全不同的。 4，名叫亚当。 这是第一个拥有名字的人，这个名字自有的，圣经上面没有记载是耶和华神给他起的名字，还是亚当自己起的名字，这个名字是没有来由的，属于自有的。 这代表着耶和华神是自有的一样，因为圣经上记载，亚当是神的儿子，这也是亚当最与众不同的地方。 路加福音3章38节；以挪士是塞特的儿子、塞特是亚当的儿子、亚当是神的儿子。 被称为神儿子的人，亚当是第一人，因为亚当是有灵的活人。 5，耶和华神另外立了一个园子安置他。 伊甸园是神的园子，不在地球上面，何以见得伊甸园不在地球上面呢？ 我们从经文上面就知道； 创世记2章； 9节；耶和华神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物园子当中又有生命树、和分别善恶的树。 10节；有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。 15节；耶和华神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。 16节；耶和华神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃 17节；只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。 18节；耶和华神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。 19节；耶和华神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟、都带到那人面前看他叫甚么那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字。 20节；那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名只是那人没有遇见配偶帮助他。 21节；耶和华神使他沉睡、他就睡了于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。 22节；耶和华神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前 23节；那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。 24节；因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。 25节；当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻 我们从这里可以看出，伊甸园中有生命果，这个，是地球上面没有的。 最重要的是在伊甸园中是没有日子记载的，因为当时的伊甸园是属神的，是没有黑暗的，日子的由来是因为有光和暗！ 创世纪第一章5节；神称光为昼、称暗为夜有晚上、有早晨、这是头一日。 亚当在伊甸园中的生活没有时间的约束，也没有日子的限制，没有死亡和春夏秋冬，也不用日光和月光，这一点足可以证明伊甸园不在地球上面，而是在神那里。 还有一处经文也详细的记载着，从地球上面是无法回到伊甸园中去的。 创世记3章； 22节；耶和华神说、那人已经与我们相似、能知道善恶现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着 23节；耶和华神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。 24节；于是把他赶出去了又在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、要把守生命树的道路。 亚当在伊甸园的生活和他离开伊甸园以后，也和现在人的生活是完全不同的。伊甸园那里没有死亡，没有黑暗，没有时间，他和耶和华神同居，享受耶和华神的一切赐福，还可以吃生命果，永远的活着。 亚当也和创世纪第一章神创造人的魂不同，这里的亚当注明了是耶和华神创造的，是独一无二的神创造的，并且有灵和体，还有名字，耶和华神还特别为他造了伊甸园，让他活在耶和华神的园中。 从各个方面来讲，亚当比起初神按照他们形象造的人，也就是魂要完全多了，在各个方面都强多了。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第36章 ；国度的奥秘 三 【彼此相争 】 神创造人，我们看创世纪1章； 26节；神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。 27节；神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。 28节；神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。 从这里我们可以清楚的看出，神创造人是为了叫人管理他们创造出来的世界，并且要要生养众多、遍满地面、治理这地也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。 在这里我们可以看去神创造人的目的非常好，但是这些人没有灵，也没有生命，没有灵的思维，他们只是神的形象，只能机械式的按照神的要求来管理这一切。 然而耶和华神造人不是这样的，耶和华神造人是赐人生命和灵的。 创世记2章4节；创造天地的来历、在耶和华神造天地的日子、乃是这样 关于神创造天地和耶和华神创造天地有什么区别？ 这个问题随着圣经解密的深入，以后我会分章立节的讲解这个问题。 现在我们着重讲耶和华神创造人的目的。 耶和华神为什么只造亚当一个人？并且还让亚当成了灵魂体健全的人。 创世记2章7节；耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。 魂石记忆，是形态。以形态来讲，亚当是灵魂体健全的。 亚当是第一个灵魂体健全的人，当神用泥土造去亚当的时候，亚当就有了身体也有了形象，当神的生气进入了亚当的身体里面，亚当就有了灵。 这个时候的亚当完全活在灵里面，虽然他有肉体，但他不认识肉体的，也不知道肉体的存在，和现在很多人不知道灵魂存在是一样的！ 同样，亚当此时对魂的生命也不了解。 创世记2章25节；当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。 也就是说，当时亚当虽然灵魂体健全，但赤身裸体对他来说不羞耻，因为他没有肉体的知识和概念。加上他当时没有罪，神的荣光包围着他，他不知道自己赤身裸体。 亚当和现在很多的人成了反比，现在的人虽然也灵魂体健全，但很多人都不认识自己的灵魂，也不知道灵魂的存在。自己的灵魂残缺丑陋也不以为耻，因为不知道灵魂是什么的样子！ 耶和华神只造了亚当一个有灵的活人是为了得到敬虔的后裔！ 玛拉基书2章15节；虽然神有灵的余力能造多人、他不是单造一人么为何只造一人呢乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心、谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。 这里讲的很清楚，耶和华神造一个人是为了人得到虔诚的后裔！ 耶和华神为什么要人得到虔诚的后裔呢？ 因为耶和华神没有造人之前，先造了天使，并且把他们安置在天使乐园里面。然而有些天使就不虔诚，他们背叛神要和至高者平等，高抬自己在耶和华神之上。由于天使的叛逆，所以耶和华神只造一人，愿人得到虔诚的后裔！ 以西结书28章； 11节；耶和华的话临到我说、 12节；人子阿、你为推罗王作起哀歌、说、主耶和华如此说、你无所不备、智慧充足、全然美丽。 13节；你曾在伊甸神的园中、佩戴各样宝石、就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉、和黄金、又有精美的鼓笛在你那里都是在你受造之日预备齐全的。 14节；你是那受膏遮掩约柜的基路伯我将你安置在神的圣山上你在发光如火的宝石中间往来。 15节；你从受造之日所行的都完全后来在你中间又察出不义。 16节；因你贸易很多、就被强暴的事充满、以致犯罪、所以我因你亵渎圣地、就从神的山驱逐你遮掩约柜的基路伯阿、我已将你从发光如火的宝石中除灭。 17节；你因美丽心中高傲、又因荣光败坏智慧、我已将你摔倒在地使你倒在君王面前、好叫他们目睹眼见。 18节；你因罪孽众多、贸易不公、就亵渎你那里的圣所故此、我使火从你中间发出、烧灭你、使你在所有观看的人眼前、变为地上的炉灰。 19节；各国民中、凡认识你的、都必为你惊奇你令人惊恐、不再存留于世、直到永远。 这里的基路伯就是败坏的天使。天使受造的时候和人不同，他们智慧充足，全然美丽，无所不备！在受造之日久齐全了。 这段经也记载着天使的受造，犯罪，和神将他们赶出圣山的经过。 不但如此，这些败坏的天使凭着耶和华神给予他们的一切，认为他们不在耶和华神之下，要和耶和华神平等！ 以赛亚书14章； 12节；明亮之星、早晨之子阿、你何竟从天坠落你这攻败列国的、何竟被砍倒在地上。 13节；你心里曾说、我要升到天上我要高举我的宝座在神众星以上我要坐在聚会的山上、在北方的极处、 14节；我要升到高云之上我要与至上者同等。 15节；然而你必坠落阴间、到坑中极深之处。 16节；凡看见你的、都要定睛看你、留意看你、说、使大地战抖、使列国震动、 17节；使世界如同荒野、使城邑倾覆、不释放被掳的人归家、是这个人么。 这就是败坏的天使，他认为自己和至高的神平等，也就是和耶和华神平等，然而他必定坠落阴间！这败坏坠落的天使也就是我们常说的魔鬼。 因为天使的败坏，耶和华神创造人的时候只造了一个人，为了人得到虔诚的后裔，并且要让虔诚的后裔打破魔鬼的头。创世记3章； 14节；耶和华神对蛇说、你既作了这事、就必受咒诅、比一切的牲畜野兽更甚、你必用肚子行走、终身吃土 15节；我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。 这个蛇就是魔鬼，启示录12章9节；大龙就是那古蛇、名叫魔鬼、又叫撒但、是迷惑普天下的他被摔在地上、他的使者也一同被摔下去。 耶和华神造人不但要虔诚的后裔打破魔鬼的头，并且还要虔诚的后裔掌管未来的世界，审判世界和天使。 希伯来书2章； 5节；我们所说将来的世界、神原没有交给天使管辖。 6节；但有人在经上某处证明说、人算甚么、你竟顾念他、世人算甚么、你竟眷顾他 7节；你叫他比天使微小一点、〔或作你叫他暂时比天使小〕赐他荣耀尊贵为冠冕、并将你手所造的都派他管理 8节；叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他、就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。 哥林多前书6章； 2节；岂不知圣徒要审判世界么若世界为你们所审、难道你们不配审判这最小的事么。 3节；岂不知我们要审判天使么、何况今生的事呢。 这圣徒就是人虔诚的后裔，是敬畏神的人。很多人的后裔不虔诚，不敬畏神，将来他们都会被虔诚的后裔审判的！ 关于虔诚的后裔有什么标准和要求？ 这个问题我会另立章节来讲解，从这里我们接着讲神创造人的目的，和耶和华神造人的目的。 神创造人是为了叫人管理他们所造的世界！ 耶和华神造人是为了让人得到虔诚的后裔，并且让这虔诚的后裔打破魔鬼的头，掌握将来的世界，并且要审判世界和天使！ 这些就是神和耶和华神创造人的目的！ 耶和华神造人时虽然人灵魂体健全，是一个有灵的活人。但他造的基路伯智慧充足，全然美丽，无所不备，所造之日就完全了。人和基路伯（天使）这样一比，他所造的人还是太差了！ 这么软弱的人，他的后裔能不能击败那个连神都不服的天使（魔鬼）呢？难道真的如圣经记载？ 哥林多前书1章27节；神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧 神要让愚拙叫有智慧的羞愧，神要让愚拙的人让那智慧充足并以败坏的天使羞愧吗？又选软弱的叫强壮的羞愧，神要用软弱的人让强壮并以败坏的天使羞愧吗？ 这样看来耶和华神对他受造的人期望蛮高的，亚当的后裔和魔鬼的战争也是在所难免的！ 亚当的后裔能不能完成耶和华神的期望呢？能不能管理将来的世界，并且审判世界和天使呢？ 一开始，答是否定，我们看亚当好景不长，由于他的一个失误，把人类带到了死亡的深渊！并且也被神赶出了伊甸园，和神赶出败坏的天使一样。 不过，亚当的失败，不是结局，而是开始！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第37章 ；追寻神话语的雅各 耶和华神按照他对人的期望就是造了亚当一人，并且让亚当管理伊甸园！ 创世记2章； 7节；耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。 8节；耶和华神在东方的伊甸立了一个园子、把所造的人安置在那里。 9节；耶和华神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物园子当中又有生命树、和分别善恶的树。 10节；有河从伊甸流出来滋润那园子、从那里分为四道。 11节；第一道名叫比逊、就是环绕哈腓拉全地的在那里有金子、 12节；并且那地的金子是好的在那里又有珍珠和红玛瑙。 13节；第二道河名叫基训、就是环绕古实全地的。 14节；第三道河名叫希底结、流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河 15节；耶和华神将那人安置在伊甸园、使他修理看守。 16节；耶和华神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃 17节；只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。 神让亚当管理伊甸园，明确的规定善恶树上的果子不能吃，吃的日子必定死。就好像毒药一样的，不能喝，喝了一定死！ 神的嘱咐，只有这一个不能违犯的事情。按理来说，这个事情也是非常容易做到的。 在亚当看来不吃善恶树上的果子，也是一件容易的事。 所以亚当就没有问为什么不能吃？ 也没有问既然善恶树上的果子不能吃，为什么要把善恶果树放在伊甸园中？ 他只是默默的接受了耶和华神的吩咐！ 亚当虽然有耶和华神的生气，成了有灵的活人。但对于管理伊甸园来说，他还是一个菜鸟级管理员，要管理好伊甸园不是他想象的那样，是一件非常容易的事！ 耶和华神见亚当独自一人不好，就给亚当造了一个帮手。 创世记2章； 18节；耶和华神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。 19节；耶和华神用土所造成的野地各样走兽、和空中各样飞鸟、都带到那人面前看他叫甚么那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字。 20节；那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名只是那人没有遇见配偶帮助他。 21节；耶和华神使他沉睡、他就睡了于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。 22节；耶和华神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。 23节；那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。 24节；因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。 25节；当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。 耶和华神说那人独居不好，要造一个配偶帮助他。他这个帮手不但没有帮助到亚当，反而把亚当带离了耶和华神。 创世记3章； 1节；耶和华神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说、神岂是真说、不许你们吃园中所有树上的果子么。 2节；女人对蛇说、园中树上的果子我们可以吃 3节；惟有园当中那棵树上的果子、神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。 4节；蛇对女人说、你们不一定死、 5节；因为神知道、你们吃的日子眼睛就明亮了、你们便如神能知道善恶。 6节；于是女人见那棵树的果子好作食物、也悦人的眼目、且是可喜爱的、能使人有智慧、就摘下果子来吃了又给她丈夫、她丈夫也吃了。 7节；他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。 在亚当管理的动物中，惟有蛇比一切活物都狡猾。不知它去于什么用心，它在女人面前混淆视听，说神不许亚当和那女人吃园中所有树上的果子。这句话就是在挑拨离间，破坏耶和华神的形象，破坏亚当于耶和华神的关系。 女人回答的也稀奇古怪，她说；“神曾说、你们不可吃、也不可摸、免得你们死。”耶和华神那里说这个果子不可以模呢？ 从这里我们可以看出这女人对神的吩咐模糊不清，有点无所谓，也喜欢加油添醋，甚至有点抵触耶和华神的吩咐。 这正好给蛇留了空隙，蛇就是说，你们不一定死，并且你们吃了和神一样！ 蛇这句话的意思是说耶和华神信不过，耶和华神怕亚当和女人成了他一样！所以才不让亚当和女人吃善恶果。 女人听了蛇的话后，就心动了，她看哪个果子真的好看，非常喜爱，并且有智慧就摘下来吃了，也给了她丈夫，她丈夫也吃了，他们的眼睛就明亮了。 从始至终没有看到亚当说一句话，难道亚当也相信蛇说的话吗？不管怎么样，从这里我们可以看出，亚当也没把耶和华神的话真正的放在心上，忘记了他的职责。 （你说不能吃，我就偏要吃！就不信真的会死。） 当时亚当在伊甸园不知道死是什么样子，他也不相信有死。就好像现在很多人不知道永生是什么样子，也不相信永生一样！ 我们今天知道，在一个公司打工，老板的吩咐非常重要的。要是老板吩咐我们一定要遵守的事，我们无所谓，违犯了，那就证明我们失职了。从这里我们也知道亚当失职了，不配做伊甸园的管理者。 创世记3章； 8节；天起了凉风、耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音、就藏在园里的树木中、躲避耶和华神的面。 9节；耶和华神呼唤那人、对他说、你在哪里。 10节；他说、我在园中听见你的声音、我就害怕、因为我赤身露体我便藏了。 11节；耶和华说、谁告诉你赤身露体呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么。 12节；那人说、你所赐给我、与我同居的女人、他把那树上的果子给我、我就吃了。 13节；耶和华神对女人说、你作的是甚么事呢。女人说、那蛇引诱我、我就吃了。 14节；耶和华神对蛇说、你既作了这事、就必受咒诅、比一切的牲畜野兽更甚、你必用肚子行走、终身吃土。 15节；我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。 16节；又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。 17节；又对亚当说、你既听从妻子的话、吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子、地必为你的缘故受咒诅你必终身劳苦、才能从地里得吃的。 18节；地必给你长出荆棘和蒺藜来、你也要吃田间的菜蔬。 19节；你必汗流满面才得糊口、直到你归了土、因为你是从土而出的你本是尘土、仍要归于尘土。 当亚当一吃善恶果，再和耶和华神的相处就难了。当耶和华神在伊甸园行走的时候，天就起来凉风，亚当和他的女人听见了神的声音就害怕了，要躲避耶和华。 就像打工一样，没有按照老板的吩咐，违背了老板的命令。当老板来的时候，我们知道惨了，无脸面对老板，亚当就是这个心情。 当耶和华神呼唤亚当的时候，亚当就害怕，藏了起来，耶和华神就知道亚当吃了善恶树上的果子。 我们看看亚当的回答就知道亚当不但不是一个好的员工，也不是一个好的领导。 亚当说；“你所赐给我、与我同居的女人、他把那树上的果子给我、我就吃了。” 耶和华神吩咐亚当管理伊甸园，亚当就是责任人。他没有履行好这个责任，管制好那条蛇，让蛇到处妖言惑众。也没有阻止他的女人吃善恶果，并且还听他女人的吃了善恶果，违背了耶和华神的命令。 这个时候亚当不站起来承担自己的过失，反而把责任推到他女人身上，让女人和他一起承担这个后果。 从这里我们可以看出，亚当那个时候没有能力完成耶和华神造他的期望，也没有能力完成耶和华神交托给他的工作，管理好伊甸园。 女人也赶忙推卸责任，说是蛇引诱她吃的善恶果，也想借此推卸责任。不说自己喜欢闲言闲语，没有主见，不尊重耶和华神的话。 圣经没有记载蛇为自己行为开脱，也许当时蛇没有在那里，也许蛇真的无话可说。也许蛇隐藏着更阴险的计谋，不敢在耶和华神面前开口，也许蛇不够资格在耶和华神面前说话。 不敢怎么样，既然都有过错，就都要受到处罚。关于蛇和女人的处罚我这里就不细讲，以后会另立章节讲解。 我们先看神对亚当的处罚； 耶和华神对亚当说；地必为亚当的缘故受咒诅亚当必终身劳苦、才能从地里得吃的。地必给亚当长出荆棘和蒺藜来、亚当也要吃田间的菜蔬。 亚当被耶和华神造出来就当了管理者，他不知道艰辛，所以神就让亚当去经历艰辛，让他知道管理者的不容易，让他明白自己的不足。 并且还有最重要的一条；就是亚当必汗流满面才得糊口、直到他归了土、因为亚当是从土而出的他本是尘土、仍要归于尘土。 亚当的一切都是耶和华神赋予的，耶和华神有权利收回他的一切。当然亚当也有权利拥有耶和华神所赐的一切，前提就是亚当没有维护好他的权利，不称职。 亚当自作自受，受到神的惩罚亚当无话可说。 创世记3章； 20节；亚当给他妻子起名叫夏娃、因为他是众生之母。 21节；耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。 22节；耶和华神说、那人已经与我们相似、能知道善恶现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃、就永远活着 23节；耶和华神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。 24节；于是把他赶出去了又在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、要把守生命树的道路。 耶和华神审判亚当的时候，亚当知道自己错了，他没有为自己喊冤，也没有埋怨耶和华神，只是默默的承受耶和华神的审判。 不知亚当为什么不求耶和华神的赦免！或许他想做个接受处罚的榜样！或许他不知道祈求耶和华神的赦免！ 亚当被耶和华神赶出了伊甸园，就和耶和华神把败坏的天使赶出神的山一样。本来发生在天使乐园的事，在地球上又重演一次。 亚当能不能扭会局面呢？ 创世记5章5节；亚当共活了九百三十岁就死了。 看到这里，很多人都会认为亚当彻底失败了，也有一些人以为耶和华神不应该让亚当死！ 其实不然，我们留心的话就会发现关于亚当死的事情中，留下了一个重大的伏笔！ 亚当是有灵的活人，耶和华神说亚当出于尘土归于尘土是指亚当的身体。 那耶和华神的生气在亚当身上形成的灵到哪里出了？ 亚当的灵就是圣经中最大的伏笔！圣经上虽然没有字据记载亚当的灵如何！却在很多地方留下了关于亚当灵的精意，随着圣经解密的深入，关于亚当的灵如何也会逐步的浮出水面！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第38章 ；以撒祝福中的改变 亚当吃了善恶果受到神的处罚，他的身体出于尘土归于尘土，而夏娃却成了众生之母，这是什么原因呢？ 创世记3章20节；亚当给他妻子起名叫夏娃、因为她是众生之母。 夏娃违犯了耶和华神的命令，也受到了处罚，耶和华神没有让她死，而是让她为生受苦！亚当却说她是众生之母，这到底为什么？ 创世记3章16节；又对女人说、我必多多加增你怀胎的苦楚、你生产儿女必多受苦楚你必恋慕你丈夫、你丈夫必管辖你。 这就是夏娃的惩罚，怀胎生产儿女受苦，还要恋慕丈夫，她的丈夫必管辖她！ 这里根本没有提到让夏娃死，为什么夏娃犯罪不死，反而生呢？ 耶和华神对夏娃的惩罚让人匪夷所思，这一切都是为什么呢？ 这个就是夏娃的奥秘！ 夏娃在圣经上面扮演的角色非常重要，没有夏娃整本圣经都失去了价值，当然，没有属灵的亚当，也是一样。整本圣经就是说这两个人，这两个人也是一体。 创世记2章； 20节；那人便给一切牲畜、和空中飞鸟、野地走兽都起了名只是那人没有遇见配偶帮助他。 21节；耶和华神使他沉睡、他就睡了于是取下他的一条肋骨、又把肉合起来。 22节；耶和华神就用那人身上所取的肋骨、造成一个女人、领他到那人跟前。 23节；那人说、这是我骨中的骨、肉中的肉、可以称他为女人、因为他是从男人身上取出来的。 24节；因此、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。 25节；当时夫妻二人、赤身露体、并不羞耻。 从这里我们可以看出夏娃受造的时候和亚当不同，耶和华神为什么不用泥土为亚当造一个妻子呢？ 第一个原因我在中讲的很清楚，耶和华神之所以造一个人，是愿人得着虔诚的后裔。 但这里面还隐藏着一个更重要的原因！ 首先我们要知道这个时候的亚当是没有罪的，没有肉体的情欲和肉体的需求，也没有肉体的知识，他在耶和华神面前是全然圣洁的，是神的儿子！ 路加福音3章38节；以挪士是塞特的儿子、塞特是亚当的儿子、亚当是神的儿子。 这个时候耶和华神从亚当身上拿去一根肋骨必定会流去血和水来，亚当虽然没有肉体的知识，但是他是有灵的活人，如同主耶稣一样，虽然表面上是有血有肉的人，但他身上没有人类的罪，全然圣洁的。 约翰一书3章5节；你们知道主曾显现、是要除掉人的罪在他并没有罪。 亚当没有吃善恶果前的时候就如同主耶稣在世上一样，没有罪！ 我们从主耶稣身上就知道耶和华神为什么在亚当身上取肋骨造夏娃！这就是血与水的奥秘！ 约翰福音19章； 34节；惟有一个兵拿枪扎他的肋旁、随即有血和水流出来。 35节；看见这事的那人就作见证、他的见证也是真的、并且他知道自己所说的是真的、叫你们也可以信。 没有圣灵的带领，看到这里我们都会疑惑！看见流去血和水出来就作见证，这个见证还是真的，叫你们可以信！这是什么意思啊？ 光看这个经文我们肯定一头雾水！我们再看一处经文就知道了！没有圣灵的带领，人看不懂圣经。 耶和华神是圣经的作者，圣经是他的话语，他的道，是融会贯通的。不是世上人写出来的书，人一看就明白了。看圣经看的是精意，灵意！完全在于灵的带领！ 约翰一书5章； 6节；这借着水和血而来的就是耶稣基督不是单用水、乃是用水又用血。 7节；并且有圣灵作见证、因为圣灵就是真理。 8节；作见证的原来有三、就是圣灵、水、与血这三样也都归于一。 9节；我们既领受人的见证、神的见证更该领受了〔该领受原文作大〕因神的见证、是为他儿子作的。 10节；信神儿子的、就有这见证在他心里不信神的、就是将神当作说谎的因不信神为他儿子作的见证。 11节；这见证、就是神赐给我们永生、这永生也是在他儿子里面。 12节；人有了神的儿子就有生命没有神的儿子就没有生命。 在这里我们就明白了，主耶稣流下的血与水是他留给我们的见证，加上圣灵，就是神儿子的见证。我们有了这个见证就是神的儿子了！ 亚当是从泥土来的，夏娃却是从水和血而来的，加上圣灵为此做见证，就说明了夏娃的出生带出了神儿子的见证！ 神儿子的见证就是永生！是耶稣基督的本身！也就是救恩！ 约翰福音1章17节；律法本是借着摩西传的、恩典和真理、都是由耶稣基督来的。 这就是夏娃出生时隐藏的奥秘！ 还有很多经文都带出了耶和华神隐藏的救恩，从这些经文就知道耶和华神借着水与血，用圣灵做见证，带出他的救恩！ 创世记3章21节；耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。 用皮子做衣服，肯定要宰杀动物，在旧约，耶和华神就是用动物献祭代表他的救恩！ 出埃及记29章； 10节；你要把公牛牵到会幕前、亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。 11节；你要在耶和华面前、在会幕门口、宰这公牛 12节；要取些公牛的血、用指头抹在坛的四角上、把血都倒在坛脚那里。 13节；要把一切盖脏的脂油、与肝上的网子、并两个腰子、和腰子上的脂油、都烧在坛上。 14节；只是公牛的皮、肉、粪、都要用火烧在营外这牛是赎罪祭。 15节；你要牵一只公绵羊来、亚伦和他儿子、要按手在这羊的头上。 16节；要宰这羊、把血洒在坛的周围。 17节；要把羊切成块子、洗净五脏、和腿、连块子带头、都放在一处。 18节；要把全羊烧在坛上、是给耶和华献的燔祭、是献给耶和华为馨香的火祭。 在这里我们看到亚伦献祭，是预表得到神的恩典神的喜悦！这里面就有血的见证，用水洗净水的见证，再用火圣灵的见证。血中有生命，水中有道，火预表圣灵也就是真理！ 创世记就9章4节；惟独肉带着血、那就是他的生命、你们不可吃。 以弗所书5章26节；要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁、 马太福音3章11节；我是用水给你们施洗、叫你们悔改但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配他要用圣灵与火给你们施洗。 约翰福音16章13节；只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来并要把将来的事告诉你们。 约翰福音14章6节；耶稣说、我就是道路、真理、生命若不借着我、没有人能到父那里去。 从这些经文我们可以看出，夏娃受造真的非同小可，带出了血，水，圣灵的见证。带出了耶稣基督的本身，带出了耶和华神的救恩。 夏娃不是来自于泥土，她不属于地乃是属于天的，所以夏娃死不了，只能生，并且是永生。所以耶和华神只能借着生惩罚她，现在她生也不是一件容易的事。 不但如此！还有极大的奥秘隐藏在夏娃身上！我们接着看圣经！ 以弗所书5章； 30节；因我们是他身上的肢体。〔有古卷在此有就是他的骨他的肉〕 31节；为这个缘故、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。 32节；这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。 当时在伊甸园中的亚当和夏娃如同基督与教会一样的，我们知道属肉体的亚当死了，但属灵的亚当还隐藏在圣经中。 难道基督就是属灵的亚当？这个问题，以后再讲解！ 在这里我们清楚知道，夏娃是预表教会，夏娃的受造隐藏着教会的奥秘。教会一出现，耶和华神的旨意就明确了！ 以弗所书3章； 10节；为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知神百般的智慧 11节；这是照神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的旨意。 从这里我们知道教会出现，天上执政的、掌权的、才能得知耶和华神百般的智慧，这也是耶和华神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的旨意。 也就是说，夏娃的出现是主基督耶稣里所定的旨意！ 这就是为什么耶和华神要用亚当的肋骨造夏娃，因为耶和华神在夏娃身上隐藏这些极大的奥秘！ 夏娃的受造带出圣灵、水、与血的见证，带出耶稣基督的本身，带出福音，带去救恩！ 马可福音1章1节；神的儿子、耶稣基督福音的起头、 夏娃的本身隐藏者教会的奥秘！要让天上执政的、掌权的、得知耶和华神百般的智慧，要这一切都在教会中完全。 关于天上执政的，掌权的有两个方面讲解，一个是将来的，一个是现在的！这个问题要到圣经解密进入了新约阶段时再讲解！ 当然教会的奥秘更深奥！现在世界各地到处都有教会，据说基督教有2-3千种教会，都在讲自己是教会！ 但那个教会才是真正的夏娃呢？ 这个只有拭目以待了！我只是知道真正的教会只有一个，夏娃也只有一个！ 虽然我的责任是解密亚当，不过我还是希望神的儿女尽快的归回教会！ 夏娃没有吃善恶果前就隐藏极大的奥秘，充满了耶和华神丰富的恩典！那条蛇真的不应该惹夏娃！夏娃吃了善恶果之后，不但没有死，还要除灭蛇的后裔！ 我们看创世纪3章15节；我又要叫你和女人彼此为仇、你的后裔和女人的后裔、也彼此为仇女人的后裔要伤你的头、你要伤他的脚跟。 虽然夏娃受到生产之苦，但夏娃的后裔要打破蛇后裔的头，夏娃的后裔是谁啊！ 约翰一书3章8节；犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的作为。 这条蛇就是魔鬼，我们在前面也讲解过。除灭魔鬼的是谁啊！是神的儿子！ 夏娃的后裔是谁啊？ 是神的儿子啊！要打破蛇后裔的头！不但如此，还有辖管万国！ 启示录12章5节；妇人生了一个男孩子、是将来要用铁杖辖管万国的〔辖管原文作牧〕他的孩子被提到神宝座那里去了。 从夏娃隐藏的这些身份来看，夏娃来头真的不简单！她不是从泥土来头，她是从血和水来的，从耶稣基督的本身来的！ 我可以这样讲，凡是看圣经的人，搞不懂夏娃奥秘的人，根本不能说可以看懂圣经！ 夏娃和亚当是相提并论的人物，并且与亚当同为一体。没有夏娃，亚当就不完全！没有夏娃，圣经就不完全！耶和华神的旨意就不完全！也不会出现神的儿子！ 这条蛇不知为什么偏偏惹上了夏娃，搞得自己的后裔要被夏娃的后裔除灭！ 当然，蛇本身是不相信耶和华神的话，它也不在意，它信心满满的认为把亚当整死了就胜利了，夏娃一个小小女子不算什么？它没有放在眼里！ 夏娃能不能带出耶和华神隐藏在她身上的奥秘呢？我看，没那么容易！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第39章 ；利百加明白神的旨意 虽然夏娃受造隐藏着耶和华神的救恩，耶稣基督的本身，教会的奥秘！但那个时的夏娃不知道这些奥秘，亚当不知道，天使不知道，那些神按他们形象造的人也不知道，这些奥秘都是隐藏的。 只是如今借着圣灵解开了！哥林多前书2章10节；只有神借着圣灵向我们显明了因为圣灵参透万事、就是神深奥的事也参透了。 亚当和夏娃离开伊甸园后来到亚当出生的地方，地球！ 亚当离开了伊甸园后，基本上就和我们差不多了，但他从伊甸园来的强大生命力，是我们无法想象的，也无法拥有的。 我们今天讲该隐的故事，我们接着看圣经； 创世记4章； 1节；有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就怀孕、生了该隐、〔就是得的意思〕便说、耶和华使我得了一个男子。 2节；又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的该隐是种地的。 3节；有一日、该隐拿地里的出产为供物献给耶和华 4节；亚伯也将他羊群中头生的、和羊的脂油献上耶和华看中了亚伯和他的供物 5节；只是看不中该隐和他的供物该隐就大大的发怒、变了脸色。 6节；耶和华对该隐说、你为甚么发怒呢、你为甚么变了脸色呢 7节；你若行得好、岂不蒙悦纳、你若行得不好、罪就伏在门前它必恋慕你、你却要制伏它。 亚当来到了地球，就有了日子的记载，他也变得平凡起来了，也回不来伊甸园了，圣经上称亚当为那人，曾经是神的儿子亚当变成了一个平平凡凡的人。 创世记3章24节；于是把他赶出去了又在伊甸园的东边安设基路伯、和四面转动发火焰的剑、要把守生命树的道路。 亚当离开了伊甸园，失去了神儿子的荣耀，但夏娃开始离开生命的延续，他们夫妻同房，就得了一个男子叫该隐，后来又生了一个亚伯。 在伊甸园的时候亚当是神的儿子，那时他们没有情欲，没有肉身的需求，也不会同房，他们完全过着耶和华神圣洁的生活。 该隐和亚伯出生后，一个种地，一个牧羊，他们就将自己所得的献给耶和华神！ 该隐献的是地的出产，圣经上面没有记载该隐献的什么东西，只是记载了亚伯献的是羊群中头生的、和羊的脂油。耶和华神喜欢亚伯的供物，不喜欢该隐的供物！ 耶和华神为什么喜欢亚伯的供物，不喜欢该隐的供物呢？ 因为亚伯的供物中隐藏着耶和华神的救恩！ 献羊和羊的脂油，就要宰杀羊流去血来，然后用水洗净羊身上脏的东西，最后用火焚烧，这里包含着血，水，圣灵的见证，耶和华神的救恩。 我在夏娃的奥秘中讲过这个血，水，圣灵见证的的奥秘，在这里就不多讲了。 （约翰一书5章6-12节） 该隐不知道耶和华神为什么看中了亚伯的供物，看不中他的供物。他没有不思考原因，反而大大的发怒，并且变了脸色。 从这里我们可以看出，该隐是一个我行我素，以自我意识为主的人，在他看来，他献东西给耶和华神，已经够好了。耶和华神还要挑三拣四，这是耶和华神的问题，若是他就发怒，变了脸色。 耶和华神见该隐发怒就说；“你为甚么发怒呢、你为甚么变了脸色呢？你若行得好、岂不蒙悦纳、你若行得不好、罪就伏在门前他必恋慕你、你却要制伏他。” 我们看到耶和华神在这里没有摆起他高高在上的姿态，没有责备该隐的供物不好。该隐还发怒，耶和华神还是和朋友一样与该隐说话！ 耶和华神对该隐说的很明白，你做的好我肯定会悦纳。你行的不好，我也不会说什么，但是罪要缠住你，你却要制服它！ 罪为什么要恋慕该隐呢？ 因为该隐行的不好，还发怒变脸色，所以罪就恋慕他。这就是罪性！罪喜欢行的不义的人。 在这里我们看到一个很重要的事情，该隐做的不好，耶和华神不喜悦，该隐就发怒。 证明耶和华神在该隐心目中的地位不是很高的，该隐根本不敬畏耶和华神。 虽然是这样，耶和华神都没有责备该隐，只是告诉该隐行的不好，罪会恋慕他，还叫该隐一定要制服罪。他做的不讨耶和华神喜悦，他又不能制服罪，那他就麻烦了！我们接着看就知道了！ 创世记4章； 8节；该隐与他兄弟亚伯说话、二人正在田间、该隐起来打他兄弟亚伯、把他杀了。 9节；耶和华对该隐说、你兄弟亚伯在哪里他说、我不知道、我岂是看守我兄弟的吗。 10节；耶和华说、你作了甚么事呢、你兄弟的血、有声音从地里向我哀告。 11节；地开了口、从你手里接受你兄弟的血现在你必从这地受咒诅。 12节；你种地、地不再给你效力你必流离飘荡在地上。 耶和华神对该隐说的话，该隐根本没有放在心上，他不但没有克制自己的怒气，也没有询问耶和华神，罪是什么东西？反而随着自己的怒气把自己的兄弟杀了！ 当耶和华神问他的时候，他还撒谎，说不知道亚伯在哪里！ 虽然这段经文没有明讲罪是什么，但我们看到该隐的行为就大概知道罪的样子！耶和华神说的很清楚，罪要恋慕该隐，我们看该隐的行为就能发现罪的踪迹。 从该隐发怒，变脸色，杀人，撒谎这些行为，我们就知道罪是可恶的。 关于罪这个字，圣经上面有1253处记载，随着圣经解密，我们会越来越明白什么是罪了。 我们在这里看见该隐的行为，罪恋慕他。他没有制服罪，反而顺成罪杀人，说谎，不在耶和华神面前悔改，以致地都不容该隐。 耶和华神没有判决该隐，但是地却不接纳该隐，这件事是值得反思的！ 很多人误以为是耶和华神在惩罚该隐，其实错了。 按现在的法律杀人者死，但耶和华没有给该隐判刑，只是告诉该隐，亚伯的血在地里哀告了耶和华神，地也开了口接收了亚伯的血，该隐就要从这个地受诅咒了，地不给该隐效力了。因为地已经接收了亚伯了，亚伯的生命与地紧密相连！因为血中有生命！这是该隐行为的后果，不是耶和华的审判！ 地不可能接受了亚伯又接受该隐！那样的话地都会被分裂的，所以地也不能接受该隐了，该隐只能流离飘荡在地上。 关于亚伯与地的事情，愿神带领我！加我力量，随着圣经解密带出这个的奥秘！在此我就不讲解了！ 我们接着看犯罪后的该隐！ 创世记4章； 13节；该隐对耶和华说、我的刑罚太重、过于我所能当的。 14节；你如今赶逐我离开这地、以致不见你面我必流离飘荡在地上、凡遇见我的必杀我。 15节；耶和华对他说、凡杀该隐的必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号、免得人遇见他就杀他。 16节；于是该隐离开耶和华的面、去住在伊甸东边挪得之地。 17节；该隐与妻子同房、他妻子就怀孕、生了以诺、该隐建造了一座城、就按着他儿子的名将那城叫作以诺。 当该隐听见耶和华神说的话，就说他的刑罚太重了，我不能承担！我们看见该隐没有悔改的意思，也没有询问耶和华神怎么办，他依旧是凭着自己的主观意识说。 他认为是耶和华神给他的刑罚，他没有意识到自己做错了，地都不为他效力了。 我们中国有句古话，叫天地不容！地有地的法则！ 下面我们更清楚了该隐的想法，他说；“你如今赶逐我离开这地、以致不见你面我必流离飘荡在地上、凡遇见我的必杀我。” 在这里该隐说耶和华神赶逐他离开这地！以致不见耶和华神的面。该隐为什么回去此言呢？ 其实耶和华神没有赶逐该隐，耶和华神也没有说不见该隐，那该隐为什么会这样说呢？ 这就是因为该隐身上有罪！ 以赛亚书59章2节；但你们的罪孽使你们与神隔绝、你们的罪恶使他掩面不听你们。 该隐之所以说不见耶和华神的面，就是因为他身上的罪使他与耶和华神隔绝，罪引导他离开耶和华神，不见耶和华神的面。 其实该隐见不见耶和华神的面，是无所谓的，他担心的是别人杀他！这个才是重点。所以他说耶和华神赶驱他离开这地，把责任推给耶和华神，来达到自己的目的。 耶和华神也不解释，也不揭穿该隐的私心，反而给他做了个记号，免的人杀他，凡杀该隐的就遭报七倍，这样该隐就无话可说。该隐得到耶和华神这样的印记，他什么也没说，没有半句感恩的话，就离开了耶和华神的面。 好像这一切的不好，都是耶和华神带给他的！耶和华神给他的权柄是应该的！ 我们从这里看到该隐还是相信耶和华神的大能，对他有益的他就接受。没有益的，就是耳边风。该隐不但没有流离飘荡在地上，反而造了一座城，安安稳稳的生活在地上。 不但该隐如此，该隐的后代还变本加厉，以自己的话代替耶和华神的话！ 创世记4章； 23节；拉麦对他两个妻子说、亚大、洗拉、听我的声音、拉麦的妻子细听我的话语、壮年人伤我、我把他杀了、少年人损我、我把他害了〔或作我杀壮士却伤自己我害幼童却损本身〕 24节；若杀该隐、遭报七倍、杀拉麦、必遭报七十七倍。 这句话不是出于耶和华神的，是拉麦自己说的，拉麦凭着什么说这句话呢？ 当然是凭着魔鬼的权柄说的，因为该隐已经走上了魔鬼的道路。 关于魔鬼的权柄，随着圣经解密会一步一步的浮出水面！在此我就不多讲了！ 约翰福音8章44节；你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。 该隐自己不但走上了魔鬼的道路。连他的子孙也踏上了魔鬼的道路！ 圣经上是按照该隐的行为把该隐定为魔鬼。 从神创造天地到该隐犯罪，我们看到有蛇和该隐被定位于魔鬼的身份，这些都是按他们的行为定的，我们从他们的行为就知道魔鬼是狡猾的和邪恶的。 关于魔鬼的事情，随着圣经解密的深入，它的面貌和特性都会越来越清晰的出现在我们眼前！我们也会越来越了解魔鬼本质！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第40章 ；耶和华神为什么厌恶以扫 该隐杀了亚伯之后，就离弃了耶和华神，走上了魔鬼的道路。第一个被生养出来了人该隐，本来是何等的尊贵！可以在耶和华神面前发怒，变脸色，耶和华神还像朋友一样的劝勉他。 然而，他被罪恋慕，顺服罪，被心中的怒气引导杀人，说谎，以致被罪控制远离耶和华神。 亚当和夏娃生下来最早的二个人，亚伯虽然死了，但他的血在地里还可以开口和耶和华神讲话，证明亚伯在耶和华神的面前是活的。 路加福音20章； 37节；至于死人复活、摩西在荆棘篇上、称主是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、就指示明白了。 38节；神原不是死人的神、乃是活人的神因为在他那里、人都是活的。〔那里或作看来〕 当染，在我们人看来亚伯死了，该隐是活的，这是人生命的判断标准，也是人生命的规则。 但在神看来，亚伯是活的，他和神同在，永远是活的，因为神是活人的神，有神就有生命，生命从神而来。 该隐在神的面前却和死了一样，他离弃了神，跟从魔鬼了，他没有了神的气息和神的生命，永远与神隔绝了。 我们从亚伯的供物来看，就知道亚伯能明白神的心意，知道神喜悦救赎，他的供物也带出了神的救恩。但亚伯被该隐杀了，神的救恩也就被终止了。 我们看圣经，虽然亚当后来生了塞特，并说塞特是代替亚伯的，塞特能不能代替亚伯？ 创世记4章； 25节；亚当又与妻子同房、她就生了一个儿子、起名叫塞特、意思说、神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。 26节；塞特也生了一个儿子、起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。 亚当和夏娃又生了一个儿子，起名叫塞特，意思是说神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。 这个塞特能代替亚伯吗？ 这两段经文没有说明，只是说了塞特生了一个儿子叫以挪士以后，人才求告耶和华的名，但这些和亚伯把供物献给耶和华不能相提并论。 我们接着看塞特的事情， 创世记5章； 1节；亚当的后代、记在下面。当神造人的日子、是照着自己的样式造的、 2节；并且造男造女、在他们被造的日子、神赐福给他们、称他们为人。 3节；亚当活到一百三十岁、生了一个儿子、形像样式和自己相似、就给他起名叫塞特。 4节；亚当生塞特之后、又在世八百年并且生儿养女。 5节；亚当共活了九百三十岁就死了。 6节；塞特活到一百零五岁、生了以挪士。 7节；塞特生以挪士之后、又活了八百零七年并且生儿养女。 8节；塞特共活了九百一十二岁就死了。 我们看到圣经上记载的就有塞特生了以挪士，又活了八百零七年并且生儿养女，并且活了九百一十二岁。没有记载塞特其他的行为，也没有记载塞特献供物的事！ 可以肯定的说，塞特献过无数次的供物给耶和华神，为什么圣经没有记载呢？ 因为塞特献的供物在耶和华神看来是没有意义的，耶和华神只是看中了塞特生了以挪士，只有这个满足了耶和华神的心意！ 虽然塞特后面也生了其他的儿女，在耶和华神看来这些都是可以忽略不计的。 在这里我们可以知道耶和华神没有动工，没有耶和华神话语的记录！ 圣经是神的话语，记录着神认为有意思的事情，不是人的书，记录人的点点滴滴。我看过一个人写的反对圣经的书，他说；“圣经上面为什么不记载耶稣30岁之前的事？”他因为圣经没有记载耶稣30岁之前的事就否定圣经，这个是因为他不理解圣经。 圣经是神的话语，对所有神的儿女讲的，对所有的天使讲的，对所有的人类讲的，对所有的魔鬼讲的，对所有的受造之物讲的，岂能儿戏？ 主耶稣在圣灵没有降在他身上以前的时候，神的话语在主耶稣身上，只是耶和华神对主耶稣个人说的，可以不记载圣经上面。 耶和华神借着主耶稣对一切受造之物说的，就要记载圣经上面。 这个是有分别的！ 就像塞特活了九百一十二岁，他的很多的作为就没有记载，唯一有价值的就是生了以挪士，这个对神来说很重要，所以就记载了。塞特其他的作为对神来说毫无意义，所以就没有记载。 我讲解圣经很多地方是站在神的角度讲解的，不是按人的思维讲解的，大家不要完全用人的思维来理解我讲解的东西！ 哥林多前书2章11节；除了在人里头的灵、谁知道人的事像这样、除了神的灵、也没有人知道神的事。 不但塞特没有代替亚伯，他的后代暂时也没有人代替亚伯，塞特只是和亚当相似而已，根本无法代替亚伯。 创世纪5章3节；亚当活到一百三十岁、生了一个儿子、形像样式和自己相似、就给他起名叫塞特。 我们接着看圣经；创世记5章； 9节；以挪士活到九十岁、生了该南。 10节；以挪士生该南之后、又活了八百一十五年并且生儿养女。 11节；以挪士共活了九百零五岁就死了。 12节；该南活到七十岁、生了玛勒列。 13节；该南生玛勒列之后、又活了八百四十年并且生儿养女。 14节；该南共活了九百一十岁就死了。 15节；玛勒列活到六十五岁、生了雅列。 16节；玛勒列生雅列之后、又活了八百三十年并且生儿养女。 17节；玛勒列共活了八百九十五岁就死了。 18节；雅列活到一百六十二岁、生了以诺。 19节；雅列生以诺之后、又活了八百年并且生儿养女。 20节；雅列共活了九百六十二岁就死了。 21节；以诺活到六十五岁、生了玛土撒拉。 22节；以诺生玛土撒拉之后、与神同行三百年并且生儿养女。 23节；以诺共活了三百六十五岁。 24节；以诺与神同行、神将他取去、他就不在世了。 25节；玛土撒拉活到一百八十七岁、生了拉麦。 26节；玛土撒拉生拉麦之后、又活了七百八十二年并且生儿养女。 27节；玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。 28节；拉麦活到一百八十二岁、生了一个儿子、 29节；给他起名叫挪亚、说、这个儿子必为我们的操作、和手中的劳苦、安慰我们这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。 30节；拉麦生挪亚之后、又活了五百九十五年并且生儿养女。 31节；拉麦共活了七百七十七岁就死了。 32节；挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。 以我们人看来，这些家谱，这些名字，谁生谁毫无意义。但在神看来有生命的意义，虽然塞特没有代替亚伯，却延续了生命。上面经文上的塞特这些后代虽然也没有什么作为，却同样的延续了生命，延续了耶和华神的期望！ 他愿人得着虔诚的后裔！ 玛拉基书2章15节；虽然神有灵的余力能造多人、他不是单造一人么为何只造一人呢乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心、谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。 其中我们看到以诺，关于以诺的故事，我下一章讲解，这里就不讲了。 我们看到生命继续延续，一直到了拉麦生了一个儿子，给他起名叫挪亚。关于挪亚只有看过圣经的人，都应该有影响！ 拉麦说；“这个儿子必为我们的操作、和手中的劳苦、安慰我们这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。” 为什么拉麦这句话都要记载在圣经上面呢？ 因为拉麦这句话神在意！所以记载在圣经之中。 亚伯按照人的理解，他已经死了，其实在神那里他是活的。 人的生命是短暂的，神的生命是永远的，人与神同在就会拥有神的生命 亚伯的血在地里，预表大地领受了血的见证，这是无人能替代的！ 按照亚当和夏娃的想法塞特是代替亚伯的，其实根本代替不了，塞特只是和亚当的样子相似而已，他的一生在神眼里是生命的延续，他没有带出神的话语。 生命的延续在耶和华神眼里是非常重要的，生命在延续，耶和华神的期望就在！虽然从塞特到拉麦没有神的话语，但到了挪亚时代，神的话语就丰富的流露了出来，这就是塞特的价值！ 没有生命的延续就没有挪亚的出现！生命的延续也是非常重要的关键！ 虽然从塞特到拉麦没有多少神的话语流露出来，但他们中间一个叫以诺的人，我们不得不说。 以诺与神同行三百年，肯定很多神的话语，为什么神对他说的话只有一句话被记载在圣经上面呢？ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第41章 ；以撒继承了失落的职分 【失落的职分 一】 以诺这人虽然圣经上记载不多，但我还是要讲一下他的故事！以诺与神同行300年，他肯定和神交流过多次，但神对他说的话语为什么没记载圣经上呢？ 创世记5章； 18节；雅列活到一百六十二岁、生了以诺。 19节；雅列生以诺之后、又活了八百年并且生儿养女。 20节；雅列共活了九百六十二岁就死了。 21节；以诺活到六十五岁、生了玛土撒拉。 22节；以诺生玛土撒拉之后、与神同行三百年并且生儿养女。 23节；以诺共活了三百六十五岁。 24节；以诺与神同行、神将他取去、他就不在世了。 以诺65岁生了玛土撒拉之后就与神同行，以诺是亚当的第7代子孙，有延续生命的职责，他完成了这个职责之后，就与神同行300年！ 以诺与神同行300年只留下一句神的话语，我们先看这一句话！ 犹大书1章14节；亚当的七世孙以诺、曾预言这些人说、看哪、主带着他的千万圣者降临、 以诺在世肯定领受了不少神的话语，但只有这一句被记载在圣经上面，其余都没有记载在圣经上面。 我曾阅读过以诺书，但我不能确定这本书就是这位与神同行300年的以诺写的。 就算这本书不是诺写的，以诺与神同行300年，总有一些神的话语，神对以诺说的为什么没有收录到圣经中呢？ 这个问题，我们要了解一下圣经是什么样的书？ 约翰福音5章39节；你们查考圣经〔或作应当查考圣经〕因你们以为内中有永生给我作见证的就是这经。 圣经最重要的一点是为主耶稣做见证的，里面讲述了永生的奥秘！ 我看的那本以诺书，里面讲了天使犯罪的事，讲了很多诸天世界的事，书中说到那些都是以诺亲眼见到的。 以诺书里面很少讲到主耶稣相关的事，以诺只是讲到自己看到的一些事情，和一些异象。这些异象是什么意思，以诺也不得而知！ 神奥秘的事没有向以诺打开，以诺就和一个普通的圣徒一样，不是神的仆人和使徒。不过以诺活着被神取去，是一件非常荣耀神的事！一般的圣徒做不到！ 我们接着看圣经就知道了！ 因为神的一切奥秘都是隐藏在教会里面，在以诺的书上，没有讲到教会，更不要说教会的奥秘了！ 以弗所书3章； 5节；这奥秘在以前的世代、没有叫人知道、像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样 6节；这奥秘就是外邦人在基督耶稣里、借着福音、得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。 7节；我作了这福音的执事、是照神的恩赐这恩赐是照他运行的大能赐给我的 8节；我本来比众圣徒中最小的还小然而他还赐我这恩典、叫我把基督那测不透的丰富、传给外邦人 9节；又使众人都明白、这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘、是如何安排的 10节；为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知神百般的智慧 11节；这是照神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的旨意。 这是神的仆人，使徒保罗讲的，神的奥秘以前没有叫人知道，以诺也不例外！神与以诺同行是神和以诺两人之间的事，以诺明白就可以了，无需记载圣经上，要是有神的话语就记载圣经上，那要记的事就太多了！ 约翰福音21章25节；耶稣所行的事、还有许多、若是一一的都写出来、我想所写的书、就是世界也容不下了。 就连主耶稣所行的都无法记载圣经上面，何况以诺的事呢！ 我们现在很多圣徒，神的仆人，使徒都有与神同行的经历，要是这些都记载圣经上面，那圣经就变样了。 圣经是神的籍着他仆人对一切受造之物说的，不是记载神对某个人说的事情！ 我今天能讲圣经解密，也丰丰富富充满了神的带领，有神同在的异象，托付和使命！但这些只是神对我个人说的，是神鼓励我，开启我，带领我的凭据，我在神面前感恩领受就好了。无需要大家都知道！ 我们看到圣经上面还记载着一些零零散散的小事，甚至很多我们看起来无关紧要的事情都被圣经记载着，这又是为什么呢？我们看圣经； 提摩太後书3章16节；圣经都是神所默示的、〔或作凡神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的 圣经是神的默示，用于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的 圣经其实就是神对所有人类，所有天使，所有魔鬼，所有的受造之物说的。里面的一个故事，一个情节都是有神的意图。 在我们认为无关紧要的事情，在神却不同，是要记录在册的事！我们认为很重要的事情，在神那里也可能是无关紧要的事！ 马太福音24章35节；天地要废去、我的话却不能废去。 马可福音13章31节；天地要废去我的话却不能废去。 路加福音21章33节；天地要废去、我的话却不能废去。 圣经上多次说明神话语的重要性，所以记载在圣经上的故事和标点符号都有特殊意义的。 不是说你与神同行，有神的话，就可以记载在圣经上面的。凡是记载在圣经上面的都是神对所造之物说的，有神特别的用意。 圣经上有些记载的事情也许我们人类看不明白，但天使看了就明白了，也可能是对魔鬼说的，或者对别的受造之物说的！ 神对以诺说的话只有一句记载圣经上面，还有以诺被提的事也记载在圣经上面，这是为什么呢？ 因为以诺被提隐藏着一个奥秘！ 从圣经上面看，只有以诺和以利亚两人活着被提了！ 列王记下 2章11节；他们正走着说话、忽有火车火马、将二人隔开、以利亚就乘旋风升天去了。 以利亚是一个了不起的先知，圣经上记载着他很多的故事，值得我们学习和借鉴的，这个我们以后再讲。 圣经上以诺和以利亚被提，就证明了与神对人的爱，并且有活着被提的事情，在末后，神应许了很多圣徒都会活着被提！ 帖撒罗尼迦前书4章 13节；论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。 14节；我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、神也必将他与耶稣一同带来。 15节；我们现在照主的话告诉你们一件事我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先 16节；因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有神的号吹响那在基督里死了的人必先复活。 17节；以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇这样、我们就要和主永远同在。 18节；所以你们当用这些话彼此劝慰。 神的使徒保罗在此提到，以后我们这活着还存留的人、必和他们（从死里复活的人）一同被提到云里、在空中与主相遇这样、我们就要和主永远同在。 显然保罗那个时代没有做到，保罗必定先复活，再和我们这活着还存留的人一起被提到云里，在空中与主相遇。这就是被提的奥秘！ 活着被提是极大的荣耀，是神大能的作为，以诺用行动带出了神的荣耀！ 这个活着被提是以诺带出来，以诺与神同行300年，他活着被提到神那里，因为他的所作所为已经荣耀了神！ 虽然神与以诺同行了300年，让以诺看到了诸天中很多事情，但以诺看到的都是要废除的，神要的是新天新地！ 既然要废除，以诺所见的在神眼里就没有任何意义了，神喜悦的就是以诺被提到他那里去。所以圣经记载了神用300年与以诺同在，教会了他，让他完成了一件让神荣耀的事情！活着被提！ 彼得後书3章； 12节；切切仰望神的日子来到在那日天被火烧就销化了、有形质的都要被烈火熔化。 13节；但我们照他的应许、盼望新天新地、有义居在其中。 希伯来书1章； 10节；又说、主阿、你起初立了地的根基、天也是你手所造的 11节；天地都要灭没、你却要长存天地都要像衣服渐渐旧了 12节；你要将天地卷起来、像一件外衣、天地就都改变了惟有你永不改变、你的年数没有穷尽。 我看以诺书的时候，里面记载的天上很多的事情，非常荣耀！让我惊奇不已！我感叹神创造的大能，想这么荣耀的事情为什么不记载到圣经上面去呢？ 然而，在神看来不是这样！在神的眼里以诺所见诸天的一切荣耀，都是要退去，就像脱掉一件旧外衣！ 很多时候我们会用人的思想来理解神的话语，其实按神的角度来来和我们看的完全不一样。 以诺书上记载，当时以诺见到诸天的一切事情之后，他的心情是何等的激动，何等的感恩！要是以诺知道他所见的一切，只是一件破旧的衣服，要被烧毁的。不知以诺会如何感想？ 我们讲解了这么多，就知道为什么圣经上只记载了以诺生了玛土撒拉与神同行300年，然后被提，神对以诺说主耶稣再来的一句话。 启示录1章7节；看哪、他驾云降临众目要看见他、连刺他的人也要看见他地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。 因为在神的眼里，以诺的一生，就是生了玛土撒拉，然后用300年的时间，让以诺做到了活着被提，还有以诺说出了主耶稣再来的一句话。 虽然是这样，以诺还是大大的荣耀了神，证明了神的真实性，证明了神对人的爱，证明了神希望人回到他身边。 以诺的存在使人和神的距离无限的接近，使人有活着被提的盼望！ 以诺荣耀了神！ 从亚当到拉麦有1000多年，在这1000多年中，基本上没有留下神的话语，但神没有忘记这个世界！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第42章 ；利百加工作从未停止 从亚当到挪亚500岁的时候，约有1500多年，神的话临到了挪亚，神要用水毁灭世界！ 我们来看着1500多年里面，人到底做了什么，神要用洪水毁灭世界？ 创世记6章； 1节；当人在世上多起来、又生女儿的时候、 2节；神的儿子们看见人的女子美貌、就随意挑选、娶来为妻。 3节；耶和华说、人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面、然而他的日子还可到一百二十年。 4节；那时候有伟人在地上、后来神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。 5节；耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶 6节；耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。 7节；耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为我造他们后悔了。 8节；惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。 圣经上是这样记载的，人在世上多了起来，又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌、就随意挑选、娶来为妻。 这里只是记载了神的儿子，这些神的儿子是怎么来的？ 关于神儿子！我们看一处经文先了解一下！ 罗马书8章14节；因为凡被神的灵引导的、都是神的儿子。 从这里我们就知道了，只要被神的灵引导的人就是神的儿子！ 这里只有神的儿子任意娶人的女儿，没有记载人的儿子娶神的女儿，也没有记载神的儿子娶神的女儿，和人的儿子娶人的女儿！ 从这段圣经我们可以看出，神的眼里只有他的儿子，其他的不值一提！ 当时神儿子所做的事让神愤怒！因为神的儿子只根据美貌来挑选妻子，不跟随神灵的引导来生活！完全活在血气里面。 所以耶和华就讲，人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面、然而他的日子还可到一百二十年。 也就是说，神的儿子既然不顺服神的灵引导，顺服血气，神的灵就不永远住在他里面了，他就是人了。然而，他们还可以活120年！这是耶和华神给那时人的一个期限！ 从这里我们就知道有神的灵引导的人就是神儿子，当神的儿子顺着血气，任意挑人的女子为妻，神的灵不能长久的留在人的体内，也就失去了神儿子的生命了。 在神来说，神的儿子选择血气肉体，不顺服神的灵，真的极大的恶事！耶和华神看到这一切，就说人在地上的罪恶太大了，终日所思想的尽都是恶。 当神的儿子和任意娶来的女子结合，生去一些上古英武有名的人。 站在人的角度上看，这一切很好，上古英武有名的人很好！值得人类敬拜！值得人类跟随，人类需要这样的首领，人类就应该这样活着。 但神看这一切是极大的恶事！还说人终日所思想的尽都是恶！ 这段经文说得很清楚，人属于血气，自然是血气用事！我们常说的热血男儿，抛头颅洒热血！人没有了血性，就不是人！血性是人的标志！ 但是神要的属灵的人，当人用血气行事的时候，站在神的角度上来看，就是恶的。 所以耶和华神后悔了，心中忧伤，不应该造人在地上。因为人没有按照他的期愿成长，不能和他的灵永远同在，只属于血气不能顺服灵，永远不会明白神的作为。 在神的眼里人没有灵性，属血气就和畜生一样！ 彼得後书2章12节；但这些人好像没有灵性、生来就是畜类、以备捉拿宰杀的他们毁谤所不晓得的事、正在败坏人的时候、自己必遭遇败坏 没有灵的人会说自己是高级动物，生来就和畜生一样，这些人都是用来宰杀的。他们也喜欢毁谤自己不知道的事，败坏被人的时候，自己也败坏了。 所以在神的眼里，人类没有灵，就没有了价值。人不能顺服神的灵带领，人就会越变越邪恶。 因为神起初造的亚当是有灵的活人！这个时候耶和华的灵不能住在人的身上，变成没有灵的人，和造的其他活物没有任何区别，所以耶和华神心中忧伤！ 创世记2章7节；和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。 站在神的角度，人真的是偏离了他的道，不能拥有他的灵，完全凭着血气行事！所以神看人每天想的都是恶的。 从这里我们看到了一种神性，后悔和心中忧伤！也说明了人会后悔，和心中忧伤是继承神性。 对自己做了不好的事，不会后悔的人，他心中也不忧伤的人，这样的人是没有神性的。 从该隐的故事中我们知道，他就是没有后悔心的，他心里也不会忧伤。他发怒，变脸色，杀人，说谎，他一点都不后悔，也不为自己的行为心中忧伤。 该隐一心一意考虑自己的个人得失问题！在他看来，他做的一切都是理所当然的，这个是魔鬼的特性！ 我们一定要学会区分！ 关于神性，随着圣经的解密，我们会越来越清楚！ 还好！在耶和华神对所有人失去希望的时候，准备毁灭他所造的人，走兽，昆虫，飞鸟，的时候，挪亚在他眼前蒙恩！ 我们接着看圣经； 创世记6章； 9节；挪亚的后代、记在下面。挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人挪亚与神同行。 10节；挪亚生了三个儿子、就是闪、含、雅弗。 11节；世界在神面前败坏地上满了强暴。 12节；神观看世界、见是败坏了凡有血气的人、在地上都败坏了行为。 13节；神就对挪亚说、凡有血气的人、他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴、我要把他们和地一并毁灭。 14节；你要用歌斐木造一只方舟、分一间一间的造、里外抹上松香。 15节；方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。 16节；方舟上边要留透光处、高一肘方舟的门要开在旁边方舟要分上、中、下三层。 17节；看哪、我要使洪水泛滥在地上、毁灭天下、凡地上有血肉、有气息的活物、无一不死。 挪亚是个了不起的人，是个义人，是个完全人，与神同行！ 神观看世界，凡有血气的都败坏了行为！因为在神眼里属血气就不对了，就败坏了。因为血气和灵性相比，属血气自然是败坏的。 但是亚当犯罪后，属血气成了人的本性，人不属血气已经不可能了。 当时神的零容忍态度，促使神要毁灭一切属血气的人，并且神的愤怒由人牵连到了其他的受造之物身上！ 从这里我们看到神强硬的高压态度，没有半点人情！完全要按神的要求来做才行！ 人就是人，怎么能按神的标准来做呢！难道我们的神就是这样的要求人类吗？ 这个时候没有天使为人类说话，人类不能和神交流，和神同行的挪亚也没有为人类辩护！我们接着看圣经！ 18节；我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟。 19节；凡有血肉的活物、每样两个、一公一母、你要带进方舟、好在你那里保全生命。 20节；飞鸟各从其类、牲畜各从其类、地上的昆虫各从其类、每样两个、要到你那里、好保全生命。 21节；你要拿各样食物积蓄起来、好作你和他们的食物。 22节；挪亚就这样行凡神所吩咐的、他都照样行了。 挪亚虽然了不起的人，他与神同行，被神称为义人。神怎么吩咐他，他就怎么做。我们没有看见挪亚为人类辩护，这点挪亚比摩西就差远了！ 民数记14章11节；耶和华对摩西说、这百姓藐视我要到几时呢、我在他们中间行了这一切神迹、他们还不信我要到几时呢。 12节；我要用瘟疫击杀他们、使他们不得承受那地、叫你的后裔成为大国、比他们强胜。 在这里以色列人得罪了耶和华神，耶和华神准备用用瘟疫击杀他们，只留下摩西的后裔。 然而经过摩西苦口婆心的为以色列人辩论，耶和华神就放过了以色列人。 民数记14章20节；耶和华说、我照着你的话赦免了他们。 从这里看得出，耶和华神是满有恩典的，会后悔，会怜悯人！ 约拿书4章2节；就祷告耶和华说、耶和华阿、我在本国的时候、岂不是这样说么我知道你是有恩典、有怜悯的神、不轻易发怒、有丰盛的慈爱、并且后悔不降所说的灾所以我急速逃往他施去。 从这里我们更加清楚，耶和华神是不会轻易发怒的，并且会后悔不降所说的灾。但是挪亚那个时代，没有天使为人类代言，挪亚也没有为人类代言！没有人为人类求情！所以神决定降下的灾难，就在所难免了！ 约伯记33章； 23节；一千天使中、若有一个作传话的、与神同在、指示人所当行的事 24节；神就给他开恩、说、救赎他免得下坑我已经得了赎价。 这个时候圣经记载没有任何天使为人类辩论，人类的悲剧真的在所难免了。 当然，这也是神那个时代的心意。那个时候的人生命弱嫩，对神的理解非常少，神的诸般奥秘还没有打开！ 到了新约，主耶稣做了人类的中保，为人类代言！为人类辩护！ 约翰一书2章1节；我小子们哪、我将这些话写给你们、是要叫你们不犯罪。若有人犯罪、在父那里我们有一位中保、就是那义者耶稣基督 提摩太前书2章5节；因为只有一位神、在神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。 其实主耶稣作人类的中保在旧约就有提到，只是人类不明白神的作为而已！ 约伯记16章19节；现今、在天有我的见证、在上有我的中保。 以赛亚书42章6节；我耶和华凭公义召你、必搀扶你的手、保守你、使你作众民的中保、〔中保原文作约〕作外邦人的光、 当时的挪亚根本不知道耶和华神真正意念，人类偏离了神，失去了神的灵，完全活在肉体血气里面，不能明白神创造天地万物的意义。 这个时候没有人起来做中流砥柱，唤醒远离神的人类。只有挪亚在神面前是义人，遵守神的话为人类留种。 其实挪亚在那个时代已经做的不错了，那个时代，神与人之间的墙还没有拆毁，挪亚不能明白神的至高旨意是可以理解的。 挪亚能明白神的心意造方舟，已经是非常了不起的事了，那个时代只有挪亚相信神的话语，也只有挪亚一家八口得救。 现在相信神话语的人不是挪亚那个时代可以相提并论的，虽然很多基督徒不明白神的话语，但明白神话语的基督徒也可以说有千千万万，比挪亚那个时代所有的人类加在一起还要多。和挪亚一样为拯救自己打造方舟的基督徒，也有千千万万。 创世记7章； 21节；凡在地上有血肉的动物、就是飞鸟、牲畜、走兽、和爬在地上的昆虫、以及所有的人都死了。 22节；凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。 23节；凡地上各类的活物、连人带牲畜、昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭了、只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。 这个世界就这样毁灭了，看到这里，我的心里又一股股凉意！见人类根本无法抵抗惩罚，见人类在神的面前何等的渺小。唯一欣慰的就是挪亚一家八口生存了下来，免得人类绝种。神要求人属灵不属血气，这个要求太高了，人什么时候能达到呢？ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第43章 ；离开帐棚的雅各 我们读圣经的时候，会发现神说和耶和华神说，这个神说和耶和华神说有什么区别呢？ 我们来看一下这两处圣经对比！ 创世记6章； 13节；神就对挪亚说、凡有血气的人、他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴、我要把他们和地一并毁灭。 14节；你要用歌斐木造一只方舟、分一间一间的造、里外抹上松香。 15节；方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。 16节；方舟上边要留透光处、高一肘方舟的门要开在旁边方舟要分上、中、下三层。 17节；看哪、我要使洪水泛滥在地上、毁灭天下、凡地上有血肉、有气息的活物、无一不死。 18节；我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟。 19节；凡有血肉的活物、每样两个、一公一母、你要带进方舟、好在你那里保全生命。 20节；飞鸟各从其类、牲畜各从其类、地上的昆虫各从其类、每样两个、要到你那里、好保全生命。 21节；你要拿各样食物积蓄起来、好作你和他们的食物。 22节；挪亚就这样行凡神所吩咐的、他都照样行了。 这是神对挪亚说的，神说要用洪水毁灭世界，凡地上有血肉、有气息的活物、无一不死。但是每种活物会留下一公一母，在方舟里面保全性命。 神所吩咐的，挪亚都照着行！ 我们接下来看下面一处，就发现有问题！ 创世记7章； 1节；耶和华对挪亚说、你和你的全家都要进入方舟、因为在这世代中、我见你在我面前是义人。 2节；凡洁净的畜类、你要带七公七母不洁净的畜类、你要带一公一母 3节；空中的飞鸟、也要带七公七母、可以留种、活在全地上、 4节；因为再过七天、我要降雨在地上四十昼夜、把我所造的各种活物、都从地上除灭。 5节；挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。 在这里耶和华神吩咐挪亚的是，凡洁净的畜类、你要带七公七母不洁净的畜类、你要带一公一母空中的飞鸟、也要带七公七母、 经上记着挪亚遵着耶和华的话行了，没有提到照样。 这里出现了一个问题，神的要求和耶和华神的要求不同。并且挪亚对于对神的要求和耶和华神的要求反应也不同。 神吩咐挪亚的话，挪亚是都照样行了。 耶和华神吩咐挪亚的话，挪亚就遵着耶和华的行了，但是没有按照耶和华神吩咐的样子行！ 我们接着看！ 创世记7章 6节；当洪水泛滥在地上的时候、挪亚整六百岁。 7节；挪亚就同他的妻、和儿子、儿妇、都进入方舟、躲避洪水。 8节；洁净的畜类、和不洁净的畜类、飞鸟并地上一切的昆虫、 9节；都是一对一对的、有公有母、到挪亚那里进入方舟、正如神所吩咐挪亚的。 挪亚明显的是按照神吩咐他做的，没有遵着耶和华神吩咐他做的。 我们接着看； 10节；过了那七天、洪水泛滥在地上。 11节；当挪亚六百岁、二月十七日那一天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。 12节；四十昼夜降大雨在地上。 13节；正当那日、挪亚和他三个儿子、闪、含、雅弗、并挪亚的妻子、和三个儿妇、都进入方舟。 14节；他们和百兽、各从其类、一切牲畜、各从其类、爬在地上的昆虫、各从其类、一切禽鸟、各从其类、都进入方舟。 15节；凡有血肉、有气息的活物、都一对一对的到挪亚那里、进入方舟。 16节；凡有血肉进入方舟的、都是有公有母、正如神所吩咐挪亚的耶和华就把他关在方舟里头。 进入方舟的动物是按照神吩咐挪亚的一样，耶和华神就把挪亚关在方舟里面。我们看得去，耶和华神吩咐的和神吩咐的是分开记载的，这到底有什么区别呢？ 从耶和华神吩咐的来看，耶和华神是有救恩的。洁净的要带七公七母，飞鸟带七公七母，也预表着洁净的人在挪亚那里也会得着救赎。 当时挪亚的生命跟不上耶和华神的带领，所以耶和华神就把挪亚关在方舟里面，挪亚没有借着方舟救人。 耶和华神之所以对挪亚吩咐，洁净的活物带七公七母进入方舟，那是预表神的救恩！七是完全的数字，洁净的就要全然得救，但挪亚不明白耶和华神的心意！ 就像我上一篇里面讲的一样，挪亚没有为人类代求，这一点比摩西差远了！ 从这里我们不但看到挪亚没有为人类代求，并且不明白耶和华神的救赎之恩。从这里我们也识别耶和华神说的和神说的有区别。 我们从下面一处经文就知道，挪亚虽然止住地的诅咒，却让耶和华神对人产生失望！ 创世记8章； 20节；挪亚为耶和华筑了一座坛、拿各类洁净的牲畜、飞鸟、献在坛上为燔祭。 21节；耶和华闻那馨香之气、就心里说、我不再因人的缘故咒诅地、（人从小时心里怀着恶念)也不再按着我才行的、灭各种的活物了。 22节；地还存留的时候、稼穑、寒暑、冬夏、昼夜、就永不停息了。 从挪亚献祭后，耶和华神就没有再说些什么，后来都是由神对挪亚说的。 挪亚被关在方舟里面的时候，他明白了耶和华神说的。所以一去方舟，挪亚为耶和华筑坛献祭，没有发生洪水前挪亚肯定也经常献祭，为什么没有记载的，而现在献祭却被记载呢？ 因为这个时候，挪亚明白了耶和华神是至高无上的真神，所以特别为耶和华神筑坛献祭。 耶和华闻了馨香之气、就心里说、我不再因人的缘故咒诅地、（人从小时心里怀着恶念)也不再按着我才行的、灭各种的活物了。 虽然耶和华神在这里赦免了对地的诅咒，却也露去了对人的失望。人不要在按照他的才行了，对人的期望也下降了。 从此之后，耶和华神对挪亚再也没有说什么，只有神对挪亚说。 我们一定要搞清楚神说和耶和华神说有什么区别！ 我们先看神是怎么回事？圣经上面是怎样记载神的？ 诗篇82章6节；我曾说、你们是神、都是至高者的儿子。 约翰福音10章； 34节；耶稣说、你们的律法上岂不是写着、我曾说你们是神么。 35节；经上的话是不能废的若那些承受神道的人、尚且称为神、 36节；父所分别为圣、又差到世间来的、他自称是神的儿子、你们还向他说、你说僭妄的话么。 从这里我们知道称神的身份，也知道神很多，其实从创世纪是就记载。 创世记1章； 26节；神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。 27节；神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。 从这里我们清清楚楚知道神是复数，不是一位，并且有男的还有女的。我们在看一处经文就知道创世纪第一章的神是什么！约翰福音1章； 1节；太初有道、道与神同在、道就是神。 2节；这道太初与神同在。 3节；万物是借着他造的凡被造的、没有一样不是借着他造的。 从这里我们知道，创世纪第一章的神是道，是那些承受道的天使或人，因为他们有道，所以他们被称为神。所以神说是指遵守道的天使或人说，我们弄清楚了神说，就好办了。 但耶和华神说，就是指耶和华神自己说的，或者是天使执行耶和华神的命令说的！ 出埃及记22章20节；祭祀别神、不单单祭祀耶和华的、那人必要灭绝。 这个律令是摩西带出来的，在挪亚这个时代还没有这样的律令，不过我们从挪亚出方舟后，就为耶和华献祭，使地的诅咒被免除，就知道难以此时明白了耶和华神才是人类真正的主宰，才是真正的神。 人类的始祖亚当就是耶和华神造的。 创世记2章7节；耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。 申命记6章4节；以色列阿、你要听耶和华我们神是独一的主。 以赛亚书43章； 10节；耶和华说、你们是我的见证、我所拣选的仆人既是这样、便可以知道、且信服我、又明白我就是耶和华、在我以前没有真神、〔真原文作造作的〕在我以后也必没有。 11节；惟有我是耶和华、除我以外没有救主。 以赛亚书44章6节；耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说、我是首先的、我是末后的、除我以外、再没有真神。 耶和华神是独一的真神！是首先的，是是末后的，是救赎主！ 从这里我们可以看出，神说和耶和华神说的区别！ 神说只是遵行道的人或者天使说的， 耶和华神说是指来自真正的神，独一无二的神的话语，或者出于他的命令！ 当耶和华神的使者执行耶和华神的命令时，会同时出现耶和华神说，和神说。但按照道的规律来说的，都会被称为神说。 关于道与耶和华神的关系，随着圣经解密的深入，会详详细细讲到这个问题！ 耶和华神自己降临的时候，开口宣布命令时，一定会称为耶和华神说。 从圣经上面看到，开始是神对挪亚说的，不能满足耶和华神的心意，于是就亲自对挪亚说。结果，挪亚依然不明白耶和华神的话，依然按照神说的做了。 后来挪亚去方舟的时候，学会了敬拜耶和华神，就给耶和华神献祭！挪亚被关在方舟里面，终于知道了救赎的重要性！ 从亚伯死后，到挪亚进方舟前，圣经上没有记载有人给耶和华神献祭！ 可以说这1500多年里面，人肯定不断的献祭，不然的话，挪亚也不会懂献祭！圣经记载挪亚与神同行，肯定也经常献祭给神，或者他认为自己是献祭给耶和华！ 当耶和华神看来，他那些献祭的没有效果，所以圣经也没有记载。唯独满足耶和华心意的献祭才会被记载！ 从这里我们就可以看去神与耶和华的区别，神说的和耶和华神说的区别！ 神说一般是指按耶和华命令传话的天使或人，只要他们符合道就可以，神说有来自耶和华神的，也有是那些称神的凭自己说的，所以会把耶和华神的命令带偏。 耶和华神说的就是真理，一切都要以耶和华神说的为主。当神说的和耶和华神说的不符合，一定要以耶和华神说的为标准。 挪亚不明白耶和华神说的，每个洁净的活物要带七公七母的重要性，耶和华神就把挪亚关在方舟里面，让他反省反省！ 唯一可以拯救人类的挪亚，却带不去耶和华神的救恩，本来一些洁净的人也得不到救赎，挪亚在方舟里面看不到神毁灭一切的真实景象！只知道神在毁灭！ 这里我只是讲解了神说和耶和华神说的区别！ 关于神和耶和华神本质的区别，随着圣经解密会越来越清楚的！ 我们很多基督徒讲神是独一无二的真神，天地万物的主宰，这句话不对！因为称神的太多了！我们要说；耶和华神是独一无二的真神！天地万物的主宰！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第44章 ；雅各的婚姻隐藏着恩典和真理 神造人，见人属血气，败坏了自己的行为，神就把人类给毁灭了，只留下挪亚一家八口！ 创世记7章； 11节；当挪亚六百岁、二月十七日那一天、大渊的泉源、都裂开了、天上的窗户、也敞开了。 12节；四十昼夜降大雨在地上。 13节；正当那日、挪亚和他三个儿子、闪、含、雅弗、并挪亚的妻子、和三个儿妇、都进入方舟。 14节；他们和百兽、各从其类、一切牲畜、各从其类、爬在地上的昆虫、各从其类、一切禽鸟、各从其类、都进入方舟。 15节；凡有血肉、有气息的活物、都一对一对的到挪亚那里、进入方舟。 16节；凡有血肉进入方舟的、都是有公有母、正如神所吩咐挪亚的耶和华就把他关在方舟里头。 17节；洪水泛滥在地上四十天、水往上长、把方舟从地上漂起。 18节；水势浩大、在地上大大的往上长、方舟在水面上漂来漂去。 19节；水势在地上极其浩大、天下的高山都淹没了。 20节；水势比山高过十五肘、山岭都淹没了。 21节；凡在地上有血肉的动物、就是飞鸟、牲畜、走兽、和爬在地上的昆虫、以及所有的人都死了。 22节；凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了。 23节；凡地上各类的活物、连人带牲畜、昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭了、只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。 24节；水势浩大、在地上共一百五十天。 从这里看得去，人类在神的面前，没有一点权力，连为自己辩护的权利都没有。人类所行的违背了神造他们的意愿，神就洪水把人毁去。 没有人为人辩护，人类在神的面前没有一点权力！ 创世记8章； 13节；到挪亚六百零一岁、正月初一日、地上的水都干了挪亚撤去方舟的盖观看、便见地面上干了。 14节；到了二月二十七日、地就都干了。 15节；神对挪亚说、 16节；你和你的妻子、儿子、儿妇、都可以出方舟。 17节；在你那里凡有血肉的活物、就是飞鸟、牲畜、和一切爬在地上的昆虫、都要带出来、叫他在地上多多滋生、大大兴旺。 18节；于是挪亚和他的妻子、儿子、儿妇、都出来了。 19节；一切走兽、昆虫、飞鸟、和地上所有的动物、各从其类、也都出了方舟。 挪亚在方舟里面整整呆了一年，外面的一切活物都被毁灭了，那个时代的人类全部毁灭了！那是一个在神面前无人权的时代，那个时代在神眼里全部是败坏的。 只有挪亚一家八口借着方舟得救，挪亚处方舟后就献祭！ 创世记8章； 20节；挪亚为耶和华筑了一座坛、拿各类洁净的牲畜、飞鸟、献在坛上为燔祭。 21节；耶和华闻那馨香之气、就心里说、我不再因人的缘故咒诅地、（人从小时心里怀着恶念)也不再按着我才行的、灭各种的活物了。 22节；地还存留的时候、稼穑、寒暑、冬夏、昼夜、就永不停息了。 挪亚的一生献祭无数次，只有这次记载在圣经上面，也只有这次献祭带出了耶和华神的话语。 耶和华神的话还不是对挪亚说的，还是自己放在心里说的。 我们从挪亚这次献祭中看到，挪亚为耶和华筑坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献祭！ 挪亚为什么知道拿洁净的牲畜和飞鸟献祭？ 这个来源于耶和华神的话！ 创世记7章； 2节；凡洁净的畜类、你要带七公七母不洁净的畜类、你要带一公一母 3节；空中的飞鸟、也要带七公七母、可以留种、活在全地上、 然而，挪亚没有按耶和华神的话照样行！ 创世记6章； 18节；我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟。 19节；凡有血肉的活物、每样两个、一公一母、你要带进方舟、好在你那里保全生命。 20节；飞鸟各从其类、牲畜各从其类、地上的昆虫各从其类、每样两个、要到你那里、好保全生命。 21节；你要拿各样食物积蓄起来、好作你和他们的食物。 22节；挪亚就这样行凡神所吩咐的、他都照样行了。 在这两处经文，神和耶和华神的吩咐不同！但挪亚却按照神说的照样做了，没有遵行耶和华神的话照样做。 创世记7章16节；凡有血肉进入方舟的、都是有公有母、正如神所吩咐挪亚的耶和华就把他关在方舟里头。 关于神说的和耶和华神说的不同，我在讲解的很清楚，这里就不讲了！ 当挪亚在方舟中度过了漫长的一年，他对耶和华神说的洁净的畜生和飞鸟要带七公七母，终于有所领悟，知道洁净的畜生和飞鸟是耶和华神的产业！ 于是他出方舟后就为耶和华神筑坛献洁净的畜类和飞鸟！ 耶和华神问到了馨香之气，就心里说不诅咒地了，人也不要按照他才行了。 从这里耶和华神让人按自己的行就可以了，也不诅咒地了！给了人的权利！ 在这里也看到了耶和华神的无奈！他只能自己给自己找台阶下，也只能借着馨香之气用人从小时心里就怀着恶念为借口，给人自由的权利！ 就好像一个慈爱的父亲看见儿子实在不能按照自己的意愿做，那只能让这个儿子独自去面对了，给他自由！ 挪亚进方舟的时候，他不明白耶和华神的心意，也不知道耶和华神对他说的洁净的畜生和飞鸟要带七公七母的真正含义！ 耶和华神惦记洁净的畜生，岂不更惦记洁净的人吗？难道那个时代除了挪亚一家八口，就没有一个没有犯罪的人？没有一个洁净的人？ 我在里面讲了，其实我们的神是有恩典的神！ 约拿书4章2节；就祷告耶和华说、耶和华阿、我在本国的时候、岂不是这样说么我知道你是有恩典、有怜悯的神、不轻易发怒、有丰盛的慈爱、并且后悔不降所说的灾所以我急速逃往他施去。 那个时候挪亚不懂用洁净的畜生和飞鸟献祭，来止住耶和华神的愤怒！甚至连耶和华神的话都不照样行！也许挪亚认为方舟装不下，但这个问题可以让神来解决。 要是挪亚知道耶和华是个后悔不降所说的灾的神，并且知道用洁净的畜生献祭的奥秘！那个时代也许不会被洪水毁灭？然而历史没有假设！ 由于挪亚不能明白耶和华神的话，耶和华神从此以后，再也没有和挪亚说过话！圣经上面再也没有记载挪亚献祭的事！ 从这里我们知道，耶和华神和人之间的还是无法沟通的！ 人不知道耶和华神的心意！更无法止息耶和华神的愤怒！ 耶和华神虽然说了要惩罚人类，然而他心里还希望有人，或天使为人类代求，因为耶和华神是慈爱的神！挪亚不是在方舟中呆了一年，连献祭他都不明白！ 民数记14章19节；求你照你的大慈爱、赦免这百姓的罪孽、好像你从埃及到如今、常赦免他们一样。 马太福音9章13节；经上说、我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。这句话的意思、你们且去揣摩我来、本不是召义人、乃是召罪人。 何西阿书6章6节；我喜爱良善、〔或作怜恤〕不喜爱祭祀、喜爱认识神、胜于燔祭。 那个时候没有人认识耶和华神，不知道耶和华神的心！连挪亚都不知道，所以那个时代被毁灭是在所难免的！如经上记载！ 何西阿书4章6节；我的民因无知识而灭亡你弃掉知识、我也必弃掉你、使你不再给我作祭司你既忘了你神的律法、我也必忘记你的儿女。 那个时代的人不知道寻求耶和华神，就连与神同行的挪亚也没有遵行耶和华神的命令！这一切都是那个时代的悲哀！人类要付出代价才明白！ 挪亚出方舟之后，知道了用洁净的畜生和飞鸟来献祭。虽然挪亚不能明白耶和华神的心意，但献祭还是止住了耶和华神的诅咒，让耶和华神有借口让人得到人权。 人从此可以不要按照耶和华的标准行了，看上去耶和华神对人完全失望了，就像父亲对儿子失望一样！ 其实不然，要是这样就不会存在圣经了，耶和华神不会因为人跟不上他的带领，满足不了他的期望，就将人遗弃！要是这样，也不会就挪亚一家八口！ 我们接着看圣经，当耶和华神在心里赦免了地的诅咒，释放了人的自由，让人自己管理自己，不按照他的行，人在神面前也就拥有了人权！这些都是挪亚带来的！ 这一切是挪亚献祭带来的！是挪亚用洁净的畜生和飞鸟献祭来的！ 挪亚不明白耶和华神的心意，站在那个时代是可以理解的，因为耶和华神的旨意是隐藏在教会里面的！ 以弗所书3章； 9节；又使众人都明白、这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘、是如何安排的 10节；为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知神百般的智慧 11节；这是照神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的旨意。 我们接着看挪亚还给我们带来了什么？ 创世记9章； 1节；神赐福给挪亚和他的儿子、对他们说、你们要生养众多、遍满了地。 2节；凡地上的走兽、和空中的飞鸟、都必惊恐、惧怕你们连地上一切的昆虫、并海里一切的鱼、都交付你们的手。 3节；凡活着的动物、都可以作你们的食物、这一切我都赐给你们如同菜蔬一样。 4节；惟独肉带着血、那就是他的生命、你们不可吃。 5节；流你们血害你们命的、无论是兽、是人、我必讨他的罪、就是向各人的弟兄也是如此。 6节；凡流人血的、他的血也必被人所流、因为神造人、是照自己的形像造的。 7节；你们要生养众多、在地上昌盛繁茂。 8节；神晓谕挪亚和他的儿子说、 9节；我与你们和你们的后裔立约 10节；并与你们这里的一切活物、就是飞鸟、牲畜、走兽凡从方舟里出来的活物立约。 11节；我与你们立约、凡有血肉的、不再被洪水灭绝、也不再有洪水毁坏地了。 12节；神说、我与你们、并你们这里的各样活物所立的永约、是有记号的。 13节；我把虹放在云彩中、这就可作我与地立约的记号了。 14节；我使云彩盖地的时候、必有虹现在云彩中 15节；我便记念我与你们、和各样有血肉的活物所立的约、水就再不泛滥毁坏一切有血肉的物了。 16节；虹必现在云彩中、我看见、就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。 17节；神对挪亚说、这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。 18节；出方舟挪亚的儿子、就是闪、含、雅弗含是迦南的父亲。 19节；这是挪亚的三个儿子他们的后裔分散在全地。 从这个时候起，人类就可以吃肉了，人类也没有神的管辖了。神为了安慰人类，怕人类担心，还用彩虹为人类立约，说不在用水毁灭世界了！地还存留的时候、稼穑、寒暑、冬夏、昼夜、就永不停息了！ 人类虽然面临了一次毁灭，只有挪亚一家八口得救，但挪亚也为人类在神的面前带来了人权！只是站在人的角度，这个代价太大了！ 这个时候的人类还很年轻，对耶和华神的认识很非常肤浅！人类不能达到耶和华神的期望！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第45章 ；雅各的熬练 挪亚在耶和华神面前是个义人，为人类在神面前带去了人权！虽然挪亚没有带出多少耶和华神的话语！但挪亚对其儿子们说的话，却满足了耶和华神的心意！ 创世记9章； 20节；挪亚作起农夫来、栽了一个葡萄园。 21节；他喝了园中的酒便醉了在帐棚里赤着身子。 22节；迦南的父亲含、看见他父亲赤身、就到外边告诉他两个弟兄。 23节；于是闪和雅弗、拿件衣服搭在肩上、倒退着进去、给他父亲盖上、他们背着脸就看不见父亲的赤身。 24节；挪亚醒了酒、知道小儿子向他所作的事、 25节；就说、迦南当受咒诅、必给他弟兄作奴仆的奴仆。 26节；又说、耶和华闪的神、是应当称颂的、愿迦南作闪的奴仆。 27节；愿神使雅弗扩张、使他住在闪的帐棚里又愿迦南作他的奴仆。 28节；洪水以后、挪亚又活了三百五十年。 29节；挪亚共活了九百五十岁就死了。 挪亚在这里对他儿子们的一番话，看似平淡，却被记载在圣经上面，这是为什么呢？ 因为挪亚这番话满足了耶和华神的心意！ 我们看到挪亚出方舟一次祭后，圣经上就再也没有记载挪亚献祭的事。神与挪亚用彩虹立约后，也没有记载神与挪亚同行了！挪亚也没有和以诺一样被神取去！ 创世记5章24节；以诺与神同行、神将他取去、他就不在世了。 洪水没有毁灭世界的时候，挪亚与神同行，挪亚出来方舟之后，圣经却没有记载了神与他同行，我们也没有见挪亚被神取去！ 创世记6章9节；挪亚的后代、记在下面。挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人挪亚与神同行。 这是挪亚没有进方舟之前的事，之后没有这样记载和挪亚出方舟后献祭给耶和华神有关！挪亚没有进方舟前与神同行，按神的话照样做。 耶和华神吩咐他的他却没有照做，耶和华神就把挪亚关在方舟里面。挪亚在方舟里面过了一年，终于明白了耶和华神的吩咐为什么和神的吩咐不同！ 于是挪亚出方舟之后，就为耶和华献祭，耶和华神只是心里赦免了地的诅咒，也给了人的自由。但他没有对挪亚说什么！挪亚出方舟后又活了350年，耶和华神始终没有对挪亚再说什么。 但是挪亚却牢记了耶和华神！也没有再与神同行！始终把耶和华神摆在第一位！我们从挪亚对闪说的话就知道了！ 耶和华闪的神、是应当称颂的、愿迦南作闪的奴仆。 从这里我们知道挪亚第一提耶和华神的名，并将自己的长子闪归于耶和华神面前！并且知道此子雅弗要住进闪的帐棚才有希望！ 愿神使雅弗扩张、使他住在闪的帐棚里又愿迦南作他的奴仆。 这是时候挪亚对耶和华神和神的区别非常清楚！ 对他三个儿子也非常了解！ 看挪亚的话就明白，耶和华闪的神，这句话证明了闪是敬拜耶和华神的，虽然圣经上面没有记载耶和华神对闪说些什么，但闪的后裔却丰丰富富的带出了耶和华神的话语。 再看雅弗，挪亚说愿神是雅弗扩展，证明雅弗是敬拜神的，和挪亚未进方舟前一样。但此时的挪亚知道，唯有进入闪的帐棚依靠耶和华神才有保障。所以挪亚愿神把雅弗带入闪的帐棚。 含是属血气的，看见父亲赤身也无所谓！凭着血气行事！挪亚听说此事就诅咒含的儿子迦南，没有诅咒含，是因为挪亚想把含留给自己！这是挪亚为人的私心，因为人从小就心里怀着恶念！ 大儿子闪属耶和华神，满足了挪亚敬畏耶和华神的心愿！ 二儿子雅弗属神的，但挪亚愿雅弗能住进闪的帐棚，这样挪亚也就放心了！。 含是属挪亚的！挪亚没有诅咒含就是将含留给了自己！虽然这样！挪亚也知道含做错了，于是牺牲了迦南，让迦南代替含为奴进入闪的帐棚，服侍闪和雅弗！ 从这里我们可以看出，闪属耶和华神的是预表神的儿子，雅弗属神的是预表众天使，含属挪亚的预表人子！挪亚没有诅咒含，预表含归了挪亚本人！ 虽然挪亚用迦南代替看来含受诅咒，但挪亚这一段话语，还是满足了耶和华神的心意，耶和华神创造的天使，神的儿子，人，在挪亚的二个儿子和一个孙子身上，有了雏形！ 不像洪水毁灭前的时代，神的儿子随意取人的女子为妻，神儿子的身份和人儿子的身份完全模糊不清！耶和华神和神的概念也模糊不清！ 当挪亚诅咒迦南为奴仆时，神的儿子，天使，人儿子的身份一目了然！神儿子闪的后代为主，雅弗的后代预表天使为辅，迦南的后代预表人为仆！ 站在人的角度迦南太冤了，他父亲生了好几个儿子，诅咒偏偏临到他一人身上，圣经上没有记载迦南喊冤！正因为迦南默默测承受了这个诅咒，迦南才给人类带来了耶和华神隐藏的从祝福！ 创世记10章6节；含的儿子是古实、麦西、弗、迦南、 含生了4个儿子，就是迦南义人受诅咒，看起来是在不公！但迦南受的诅咒隐藏着耶和华神的祝福！ 第一，迦南住进了闪的帐棚，也许那个时候，闪，雅弗，含，他们对住进闪的帐棚是毫无概念的，我们看一处经文，就知道闪的帐棚是什么！ 启示录21章； 1节；我又看见一个新天新地因为先前的天地已经过去了海也不再有了。 2节；我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降、预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。 3节；我听见有大声音从宝座出来说、看哪、神的帐幕在人间他要与人同住、他们要作他的子民、神要亲自与他们同在、作他们的神 这是新天新地，这里有新妇和她的丈夫，也就是有教会与基督，这里的神是指基督与教会！不再是天使，因为天使在基督里面合而为一了，人在基督里面也合而为一了。 这个帐幕就是耶和华神的帐幕，就是挪亚期望的帐幕闪的帐棚，到时，神的儿子，天使，人的儿子都住在这个帐棚里面！欢聚一堂享受独一真神的荣耀！ 第二，迦南在闪的帐棚里面是奴仆，所以迦南不能闲着，要为主人效力，所以经文记载！ 约翰福音5章27节；并且因为他是人子、就赐给他行审判的权柄。 因为闪的帐棚里面就有迦南是人子，所以迦南却得到了行审判的权利！在闪的帐幕里面只有迦南的身份是受诅咒的，是奴仆，预表人子。我们看圣经！ 腓立比书2章； 6节；他本有神的形像、不以自己与神同等为强夺的 7节；反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式 8节；既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。 迦南因为父亲的过犯，受到诅咒进入闪的帐棚为奴。要知道闪的帐棚是预表耶和华神的帐幕，迦南在闪的帐幕里面是预表降为人类担当诅咒的救主人子！ 起初迦南为了父亲诅咒从人变成神的奴仆进入耶和华神的帐幕，服侍神和天使！后来主耶稣为了人类的诅咒从神变成奴仆，成为人来到人世间，实行拯救！人和神的关系真的是变化莫测！ 圣经就是这样奇妙！看似极不公平的事，却隐藏着耶和华神极大的奥秘！所以挪亚这句话牢牢的记载圣经上面！ 此时的挪亚已不是进方舟前的挪亚，他隐约的看到了耶和华神的心意！但出于他的私心，本来是含的诅咒他却留给了迦南！ 当时，挪亚诅咒迦南没有诅咒含，在含的心目中这个父亲真好！要是含明白了耶和华神隐藏在诅咒里面的祝福，不知含会作何感受！ 人看到的都是外表的事！追求的也是能看见的事！耶和华神却把他的祝福隐藏在人看来不好的事物之中！ 以赛亚书30章； 20节；主虽然以艰难给你当饼、以困苦给你当水、你的教师却不再隐藏、你眼必看见你的教师 21节；你或向左、或向右、你必听见后边有声音说、这是正路、要行在其间。 耶和华神做事的法则和人做事的法则完全不同！迦南的诅咒看似是没有道理的，是难以理解的，却隐藏着耶和华神对人类的救恩！ 挪亚对他儿子们的一番话，真的隐藏着耶和华神极大的奥秘！也许挪亚都不能真正明白他说的一席话！ 挪亚是说闪的帐棚，我在这里称为闪的帐幕，实际上是一个意思！只是我认为帐幕比较符合圣经后面的记载，所以我就讲闪的帐幕，不讲闪的帐棚！ 闪的一生，虽然没有带去耶和华神的话语，但他的10代重孙亚伯兰，也就是亚伯拉罕，丰丰富富的带出了神的话语！ 创世记11章； 10节；闪的后代记在下面洪水以后二年、闪一百岁生了亚法撒。 11节；闪生亚法撒之后、又活了五百年并且生儿养女。 12节；亚法撒活到三十五岁、生了沙拉 13节；亚法撒生沙拉之后、又活了四百零三年并且生儿养女。 14节；沙拉活到三十岁、生了希伯 15节；沙拉生希伯之后、又活了四百零三年并且生儿养女。 16节；希伯活到三十四岁、生了法勒 17节；希伯生法勒之后、又活了四百三十年并且生儿养女。 18节；法勒活到三十岁、生了拉吴 19节；法勒生拉吴之后、又活了二百零九年并且生儿养女 20节；拉吴活到三十二岁、生了西鹿 21节；拉吴生西鹿之后、又活了二百零七年并且生儿养女。 22节；西鹿活到三十岁、生了拿鹤 23节；西鹿生拿鹤之后、又活了二百年并且生儿养女。 24节；拿鹤活到二十九岁、生了他拉 25节；拿鹤生他拉之后、又活了一百一十九年并且生儿养女。 26节；他拉活到七十岁、生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。 圣经上没有记载闪和耶和华神只见的交流，但记载着他继承了亚当生命延续的职责！也延续了耶和华神对人的期望！等到了亚伯兰的出现，人类开始亲密的接触到耶和华神！耶和华神视亚伯拉罕如朋友一般！ 挪亚一番话虽然满足了耶和华神的心意，但当时雅弗，含，迦南，包裹闪都没有明白挪亚的话。他们也没有把挪亚的话放在心里，更没有住进闪的帐棚！ 他们甚至不明白闪的神，耶和华神是什么样的神！更不明白闪的帐棚就是预表耶和华神的帐幕！ 还有一点因着挪亚的私心没有诅咒含，含的后裔依旧没有羞耻感，他们也没有耶和华神的管制，神的约束。他们依旧血气行事，高抬自己过于神，他们眼里没有神！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第46章 ；雅各的得胜 巴别塔事件记载人类分开的最重要原因！阅读圣经，大家都知道人类是由挪亚一家八口衍生下来的。本来人类是一样的语言，由于巴别塔的的事故，人类不但变得说着各种各样的方言，还四分五散的居住在全地！ 看圣经；创世记11章； 1节；那时、天下人的口音言语、都是一样。 2节；他们往东边迁移的时候、在示拿地遇见一片平原、就住在那里。 3节；他们彼此商量说、来吧、我们要作砖、把砖烧透了。他们就拿砖当石头、又拿石漆当灰泥。 4节；他们说、来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上。 5节；耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。 6节；耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。 7节；我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。 8节；于是耶和华使他们从那里分散在全地上他们就停工、不造那城了。 9节；因为耶和华在那里变乱天下人的言语、使众人分散在全地上、所以那城名叫巴别。〔就是变乱的意思〕 我开始读圣经的时候，对神的道和神的话语也不能明白，那时也是用人的头脑来看这段经文，觉得耶和华神这样做不对！不明白耶和华神为什么要变乱人的口音！ 后来由于圣灵的开启，我明白了这段经文的灵意！知道了耶和华神为什么这样做！ 耶和华神变乱人的口音共有下面5个原因！ 1，人们忘记了神的惩罚，所做的没有神的带领！ 2，违背了挪亚的吩咐，不明白闪的帐棚是何意！ 3，人们高抬人，把有名声摆在第一位！ 4，凝固了人类的思想，不能接受神的思想，使人陷入死亡中不能自拔。 5，人类造巴别塔阻止了耶和华神的创世的终极目的。 由于上面的5个原因，耶和华神不得不阻止人类建造巴别塔的工作！ 看圣经上怎么说的，来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上。 从这里我们可以看出，这些是人类自愿做的。站在人类的角度来说，这是一件好事， 但神用洪水毁灭世界到此时只有100年左右，这些人类就忘记了历史教训！他们做这件事没有问过挪亚，没有询问过神！只是凭着自己任意而行，这就是人类的特性，屡教不改！ 创世记10章25节；希伯生了两个儿子、一个名叫法勒、〔法勒就是分的意思〕、因为那时人就分地居住法勒的兄弟名叫约坍。 创世记11章； 10节；闪的后代记在下面洪水以后二年、闪一百岁生了亚法撒。 11节；闪生亚法撒之后、又活了五百年并且生儿养女。 12节；亚法撒活到三十五岁、生了沙拉 13节；亚法撒生沙拉之后、又活了四百零三年并且生儿养女。 14节；沙拉活到三十岁、生了希伯 15节；沙拉生希伯之后、又活了四百零三年并且生儿养女。 16节；希伯活到三十四岁、生了法勒 法勒是闪的第五代孙子，（闪算第一代），法勒的名字就是人类分地居住的意思。从洪水到法勒出生只有101年，这时人类已经分开居住了！ 我们从这里可见人类的顽固，得到了神的应许，知道神不会用洪水毁灭全地了，他们做事就无拘无束，将神抛之脑后！ 这也是我说的第一点的证据；人类忘记了神的惩罚，所做的没有神的带领！ 从创世记11章1-9节；我们还知道，他们所做的也违背了挪亚的吩咐！ 挪亚对他儿子们的吩咐满足耶和华神的心意，使耶和华神造的天使，神的儿子，人，三者之间的关系有了雏形！我在这篇真道中讲的很清楚！ 创世记9章； 24节；挪亚醒了酒、知道小儿子向他所作的事、 25节；就说、迦南当受咒诅、必给他弟兄作奴仆的奴仆。 26节；又说、耶和华闪的神、是应当称颂的、愿迦南作闪的奴仆。 27节；愿神使雅弗扩张、使他住在闪的帐棚里又愿迦南作他的奴仆。 挪亚这段话，带去神儿子的身份，耶和华闪的神！这是预表神的儿子，预表为主的身份！ 雅弗，神使扩张，带出天使的身份，圣经上面很多地方写的神就是指天使，后面我会分章立节讲解这件事！天使进入耶和华神的帐幕才有依靠，预表辅助的身份！ 迦南在闪的帐幕为奴的身份，预表了人子在基督里面的身份！ 神的儿子，天使，人子在基督里面要合而为一！关于基督里面合而为一的真道到了新约解密中，我会详详细细的讲解！ 人类造巴别塔的时候，和挪亚吩咐的完全不符合！他们造巴别塔为了传扬自己的名！这是第二点的证明；从人类造巴别塔看，他们没有遵守挪亚的吩咐，没有进入闪的帐棚，迦南也没有做他们奴仆的奴仆！ 造巴别塔的人主要是含大儿子生的一些子孙！创世记10章； 6节；含的儿子是古实、麦西、弗、迦南、 7节；古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦、拉玛的儿子是示巴、底但。 8节；古实又生宁录、他为世上英雄之首 9节；他在耶和华面前是个英勇的猎户、所以俗语说、像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。 10节；他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼、都在示拿地。 11节；他从那地出来往亚述去、建造尼尼微、利河伯、迦拉、 12节；和尼尼微、迦拉中间的利鲜、这就是那大城。 巴别塔就是造在示拿地，这是宁录的地盘，他是世上的英雄之首！是当时的大统领，最有名的人！ 建造巴别塔是为了传扬他们的名，第一个就是传扬就是宁录的名，从这里看得出，人类在高抬人，把人类摆在第一位，没有神的空间和地步！ 要知道挪亚的时代是开启了神儿子，天使，人子的关系时代，他们之间也有了这么发展的雏形！ 但造巴别塔的人推翻了这些，他们是以人为统领，高举人的名！传扬自己的名，将耶和华神抛之脑后！他们做的这一点如同败坏的天使做的一样！ 以赛亚书14章； 12节；明亮之星、早晨之子阿、你何竟从天坠落你这攻败列国的、何竟被砍倒在地上。 13节；你心里曾说、我要升到天上我要高举我的宝座在神众星以上我要坐在聚会的山上、在北方的极处、 14节；我要升到高云之上我要与至上者同等。 造巴别塔的人就和这个败坏的天使一样，高抬自己的名胜过神！ 这就是第三点；他们高抬人，把人类摆在第一位！ 我第一次阅读这段圣经，看到耶和华神说；“看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。” 那时我看到这里，认为人类很了不起，既然人所做的都会有成就，耶和华神为什么还要阻止人的工作呢？ 我开始也不明白，后来被神的灵引导就明白了！ 哥林多前书2章； 9节；如经上所记、神为爱他的人所预备的、是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的。 10节；只有神借着圣灵向我们显明了因为圣灵参透万事、就是神深奥的事也参透了。 11节；除了在人里头的灵、谁知道人的事像这样、除了神的灵、也没有人知道神的事。 耶和华神说人建造了巴别塔，以后要做的事，就没有不成就的了！站在人的角度，已经很了不起了！但站在神的角度，人类作的没有一点价值，因为神为人预备的是人心想不到的！ 我们都知道凭着我们人的想法要去研究宇宙，是何等的艰难？很多东西不是人类能够研究和理解的！这就是人心受到限制的缘故！在神面前人心能想到的是在太少了！耶和华神为我们预备的，是我们未曾想到的，也没有听说过，也没有看见过！ 因为人知道想到人的事，不能知道神的事！但耶和华神不愿我们只是停留在人的阶段，他希望我们能想到神的事，能明白神的事！ 巴别塔一但建成，他们只传扬人的名，不会传扬神的名！人就会彻底将神遗忘！到时人的心就凝固了，人只能知道哪些有名的人，不会想到耶和华神，也不可能思想耶和华神的话语，更不能也不能理解耶和华神的思想！ 人忘记耶和华神就脱离不了死亡，这是最重要的一点！ 箴言14章27节；敬畏耶和华、就是生命的泉源、可以使人离开死亡的网罗。 我们人不认识耶和华神的，到现在都不能脱离死亡，也不能明白什么是死亡！那个时候造巴别塔的人，他们完全忘记了耶和华神。要是只按照他们的思路发展。，整个人类都会被死亡控制！人和神也彻底没有了关系！ 这就是第四点；凝固了人类的思想，不能接受神的思想，使人陷入死亡中不能自拔。 造巴别塔的人过分的强调了人的形象，不知道耶和华神创世的最终目的！ 我们要知道耶和华神造人的至终目的是要得着神国，并且让基督里面的人和天使与人类同居，一同享受耶和华神的荣耀！ 启示录21章； 1节；我又看见一个新天新地因为先前的天地已经过去了海也不再有了。 2节；我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降、预备好了、就如新妇妆饰整齐、等候丈夫。 3节；我听见有大声音从宝座出来说、看哪、神的帐幕在人间他要与人同住、他们要作他的子民、神要亲自与他们同在、作他们的神 4节；神要擦去他们一切的眼泪不再有死亡、也不再有悲哀、哭号、疼痛、因为以前的事都过去了。 5节；坐宝座的说、看哪、我将一切都更新了。又说、你要写上因这些话是可信的、是真实的。 耶和华神造人最终的目的是要神国，就是他的新妇教会圣城耶路撒冷！神的奥秘一切都在教会（新妇）里面明了。教会也是闪的帐棚，充满了耶和华神的一切祝福！天使，神的儿子，人子都在教会里面合而为一！ 天上执政的掌权的也在教会里面明白神的奥秘！ 以弗所书3章； 9节；又使众人都明白、这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘、是如何安排的 10节；为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知神百般的智慧 11节；这是照神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的旨意。 不但一切属神的在教会里面完全，都能进入神国！那些没有进入神国的人类，也就是没有进入闪帐棚的人类！神的帐幕（神国）也在他们中间，神要擦去他们一切的眼泪，这一切大名美好！！ 耶和华神给人预备的是多么的丰富，多么的美好，是人心想不到的！ 然而，宁录这些有名的人，第一；他们没有神的带领，也不敬拜神！他们任意而行！第二；他们忘记了挪亚的吩咐，不知道闪的帐棚是什么？第三；他们高抬自己如同败坏的天使，以人为中心，不畏惧耶和华神！ 第四，他们凝固了人类的思想，望死亡中直奔，生命的路他们不知道！他们不寻求耶和华！第五；他们不明白耶和华神创世的计划，他们不知道神国，只知道按照自己的血气而行。所以耶和华神才阻止他们，不能让他们的无知，破坏耶和华神创造天地的最终计划！这就是神分散巴别塔工作的缘由！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第47章 ；拉班的福气 亚伯拉罕是非常了不起的人！他是闪的后裔！ 耶和华神召唤亚伯拉罕时，他的名字叫亚伯兰！亚伯拉罕是耶和华神后面为亚伯兰起的，因为亚伯拉罕是多国的父！ 创世纪17章5节；从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。 创世记12章； 1节；耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 2节；我必叫你成为大国我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福 3节；为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。 4节；亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了罗得也和他同去亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。 耶和华神召唤亚伯兰的时候，亚伯兰75岁，离洪水毁灭世界的时候过了360年左右，这时闪还是活着的！ 创世记11章11节；闪生亚法撒之后、又活了五百年并且生儿养女。 亚伯兰听了耶和华神的召唤，就照着耶和华神的吩咐去了！ 我们看到耶和华神对亚伯兰的应许是非常大的！对亚伯兰的祝福也是非常大的！耶和华神为什么要召唤亚伯兰呢？ 亚伯兰为什么会遵照耶和华神的吩咐做呢？ 我们打开圣经，来看亚伯兰的故事，就会明白这些！ 创世记12章； 5节；亚伯兰将他妻子撒莱、和侄儿罗得、连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口、都带往迦南地去他们就到了迦南地。 6节；亚伯兰经过那地、到了示剑地方摩利橡树那里那时迦南人住在那地。 7节；耶和华向亚伯兰显现、说、我要把这地赐给你的后裔亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 8节；从那里他又迁到伯特利东边的山、支搭帐棚西边是伯特利、东边是艾他在那里又为耶和华筑了一座坛、求告耶和华的名。 9节；后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。 从这里我们知道耶和华神要把亚伯兰带到迦南人住的地方！迦南是第一个在圣经上担当父亲诅咒的人，我在中讲解过！ 迦南人不明白挪亚对他们说的话！亚伯拉罕来到迦南地的时候，耶和华神就向亚伯兰显现！ 开始耶和华神对亚伯兰说话时，圣经上没有记载耶和华神是用怎样的形式对亚伯兰说的。但在迦南人的地方，耶和华神向亚伯兰显现了，亚伯兰也为向他显现的耶和华神筑了一座坛。 亚伯兰是闪的后代，预表生活在闪帐幕中的人！（创世记11章10-32节） 此时闪的帐幕还是空空荡荡的，闪虽然敬拜耶和华神，但耶和华神此时没有进入他的帐棚，没有对他说什么话语！闪也没有真正明白挪亚对他说的话！ 到了耶和华神召唤了亚伯兰时，亚伯兰对耶和华神也是不甚了解！对耶和华神说的话，也不甚明白！于是他就继续迁移，没有在自己自己支搭帐棚的地方安顿下来！！ 耶和华神对亚伯兰说的很清楚，迦南人的地赐给他后裔的，亚伯兰当时跟不上耶和华神的带领，到伯特利支搭帐棚，求告耶和华神名，这些神都纪念。最后他却迁移走了，跑到埃及出了，差点老婆都丢了！ 创世记12章； 9节；后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。 10节；那地遭遇饥荒、因饥荒甚大、亚伯兰就下埃及去、要在那里暂居。 11节；将近埃及就对他妻子撒莱说、我知道你是容貌俊美的妇人 12节；埃及人看见你必说、这是他的妻子、他们就要杀我、却叫你存活。 13节；求你说、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。 14节；及至亚伯兰到了埃及、埃及人看见那妇人极其美貌。 15节；法老的臣宰看见了他、就在法老面前夸奖他那妇人就被带进法老的宫去。 16节；法老因这妇人就厚待亚伯兰、亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。 17节；耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故、降大灾与法老和他的全家。 18节；法老就召了亚伯兰来、说、你这向我作的是甚么事呢、为甚么没有告诉我他是你的妻子 19节；为甚么说、他是你的妹子、以致我把他取来要作我的妻子现在你的妻子在这里、可以带他走吧。 20节；于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子、并他所有的都送走了。 耶和华神明明对亚伯兰说迦南地是赐给他后裔的，亚伯兰不居住在那里，却继续朝南地迁移，离耶和华神带领他的路越来越远！走上了自己选择的路！于是饥荒来了，亚伯兰此时不知道仰望耶和华神，不知道回转，反而到埃及去求生存！ 亚伯兰在埃及，根本得不到平安，连挚爱的妻子都不能保住。表面上看来亚伯兰为了自己生存，连妻子都不顾了，感觉他是一个非常自私的人。其实亚伯兰当时也左右为难，因为跟着他的人很多，牺牲妻子，保全大家，也实属无奈！ 不过亚伯兰当时他不知道寻求神！然而，耶和华神没有放弃亚伯兰，反而借着亚伯兰的事，攻击亚伯兰的敌人！降大灾到法老全家！ 在我们人看来，埃及法老虽然不讲理，但亚伯兰也有问题，耶和华神为了偏爱亚伯兰，降大灾给埃及的法老，好像不公平！其实不然！耶和华神虽然攻击了埃及的法老保守了亚伯兰，但耶和华神是公义的神！ 亚伯兰犯的错误他也要承担，因此他后裔在埃及做奴仆400年！ 创世记15章； 8节；亚伯兰说、主耶和华阿、我怎能知道必得这地为业呢。 9节；他说、你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。 10节；亚伯兰就取了这些来、每样劈开分成两半、一半对着一半的摆列、只有鸟没有劈开。 11节；有鸷鸟下来落在那死畜的肉上、亚伯兰就把他吓飞了。 12节；日头正落的时候、亚伯兰沉沉的睡了忽然有惊人的大黑暗落在他身上。 13节；耶和华对亚伯兰说、你要的确知道、你的后裔必寄居别人的地、又服事那地的人那地的人要苦待他们四百年 14节；并且他们所要服事的那国、我要惩罚后来他们必带着许多财物、从那里出来。 在这里我们看到亚伯兰学会了询问耶和华神，因为亚伯兰说；“主耶和华阿、我怎能知道必得这地为业呢？” 以前的时候，耶和华神对亚伯兰说的话，亚伯兰都没有回应！在这里亚伯兰回应了，这是因为亚伯兰慢慢的明白了耶和华神的带领！知道了怎样和耶和华神沟通！ 那个惊人的黑暗就是亚伯兰在埃及留下的罪，所以亚伯兰的子孙要服侍那国400年，看过圣经的人都知道，这是以色列人在埃及的故事！这个以后再讲解。 那个大黑暗为什么会降在亚伯兰身上？就是因为亚伯兰的生命跟不上耶和华神的带领！耶和华神在迦南人的地方向他显现，他那时不明白耶和华神的心意！顺着自己的心思意念，跑到了埃及！不顾自己的妻子，亏欠了耶和华神的荣耀！ 我们从亚伯兰被耶和华神召唤的经过，就知道人要明白耶和华神的旨意不是一件容易的事。亚伯兰虽然相信耶和华神，按耶和华神的召唤去做。 但他无形中还是会凭着自己的意念行事，不能真正的进入耶和华神的感觉！不过此时的亚伯兰比挪亚那个时代要好！ 耶和华神丰满的与亚伯兰同在，时时牵引保护着亚伯兰！ 创世记13章； 1节；亚伯兰带着他的妻子与罗得、并一切所有的、都从埃及上南地去。 2节；亚伯兰的金、银、牲畜极多。 3节；他从南地渐渐往伯特利去、到了伯特利和艾的中间、就是从前支搭帐棚的地方、 4节；也是他起先筑坛的地方他又在那里求告耶和华的名。 亚伯兰绕个圈，又回到了从前支搭帐棚的地方，这个帐棚是亚伯兰自己搭建的，确蒙耶和华神纪念！因为这个帐棚预表闪的帐棚，有耶和华神同在！ 圣经上有时候记载一个事情，在人来说毫无意义，在神来说，却充满着他的恩典！ 这里特意记载从前支搭帐棚的地方！拿人来说，亚伯兰支搭帐棚的地方很多，无需去记着这些小事，记载支搭帐棚的地方，真的毫无意义！ 从这里记载支搭帐棚的事，不但是预表亚伯兰回到了闪的帐棚，也预表亚伯兰又回到了耶和华神带领他行走的路上！所以耶和华神就祝福他！ 创世记13章； 14节；罗得离别亚伯兰以后、耶和华对亚伯兰说、从你所在的地方、你举目向东西南北观看 15节；凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远 16节；我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、才能数算你的后裔。 17节；你起来、纵横走遍这地、因为我必把这地赐给你。 18节；亚伯兰就搬了帐棚、来到希伯仑幔利的橡树那里居住、在那里为耶和华筑了一座坛。 圣经记载非常奇妙，这里亚伯兰也搬了帐棚，但非常符合耶和华神的心意，因为是耶和华神叫亚伯兰纵横走遍这地！说明耶和华神与亚伯兰同行！亚伯兰从未离开耶和华神的帐幕（闪的帐幕）。 亚伯兰此时又活在耶和华神召唤他的旨意中！没有偏离左右！ 从这些圣经中我们知道，耶和华神召唤亚伯兰为了赐亚伯兰和他后裔一块地！这是耶和华神奇妙的作为！难道耶和华神召唤亚伯兰就是为了这个？随着圣经解密，我们会越来越清楚！ 高高在上，独一无二的永生神耶和华既然会为亚伯兰和他的后裔亲自去马，带领亚伯兰为他谋求福祉！亲自为亚伯兰对付他的敌人，这样看来，耶和华神做的事情是在让人难以理解！ 亚伯兰相信耶和华神，所以就遵守耶和华神的吩咐！ 但此时他的生命还是跟不上耶和华神的带领，他付上不少艰辛痛苦，也无法保全妻子。虽然如此亚伯兰还是没有忘却耶和华神的召唤，这一点，在人看来是值得敬佩的。 然而，耶和华神不需要我们这样侍奉，因为这样的侍奉是血气肉体的侍奉，是会受大亏损的。正因如此，亚伯兰的子孙才会在埃及受苦400年！ 亚伯兰当时所做的没有神的灵引导，他被仇敌迷惑了！但亚伯兰当时表现出来的信心和决心还是感动了耶和华神，所以耶和华神降大灾给法老的全家！ 这就是人与神之间的互动，虽然亚伯兰跟不上耶和华神的带领，但亚伯兰在无法保守自己的妻子时，也没有埋怨过神，也没有流露灰心的情绪！所以耶和华神亲自动手保全了亚伯兰！ 从亚伯兰的经历，让我学到了很多，使我知道基督徒虽然有神的话语，不一定就能按照耶和华神的旨意行事！很多时候会和亚伯兰一样，凭着自己的想法会走弯路，也会在困难中坚持对耶和华神的信心！ 耶和华神在迦南人的地方，明明的对亚伯兰说将那地赐他的子孙。亚伯兰不能明白那就是耶和华神带他寻找的地方，结果饶了一个圈回来才明白！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第48章 ；国度的奥秘 四 【以扫只剩下神儿子名分 】 罗得是亚伯兰的侄子，从罗得的父亲死后，亚伯兰一直带着罗得，视如己出！ 创世记11章； 26节；他拉活到七十岁、生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。 27节；他拉的后代、记在下面他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰哈兰生罗得。 28节；哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥、在他父亲他拉之先。 29节；亚伯兰、拿鹤、各娶了妻亚伯兰的妻子名叫撒莱拿鹤的妻子名叫密迦、是哈兰的女儿哈兰是密迦和亦迦的父亲。 30节；撒莱不生育、没有孩子。 31节；他拉带着他儿子亚伯兰、和他孙子哈兰的儿子罗得、并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱、出了迦勒底的吾珥、要往迦南地去、他们走到哈兰就住在那里。 32节；他拉共活了二百零五岁、就死在哈兰。 他拉生了亚伯兰，拿鹤，哈兰三个儿子，哈兰生了罗得，很早就死了。他拉带着亚伯兰和罗得准备往迦南地去，结果他走到哈兰就住了下来，没有继续往迦南地去！ 他拉往迦南地是去于他人的意思，没有耶和华神带领，所以他也没有把往迦南地去当做目标，遇见合意留恋的地方就住了下来！ 创世记12章； 1节；耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 2节；我必叫你成为大国我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福 3节；为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。 4节；亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了罗得也和他同去亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。 5节；亚伯兰将他妻子撒莱、和侄儿罗得、连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口、都带往迦南地去他们就到了迦南地。 6节；亚伯兰经过那地、到了示剑地方摩利橡树那里那时迦南人住在那地。 7节；耶和华向亚伯兰显现、说、我要把这地赐给你的后裔亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 8节；从那里他又迁到伯特利东边的山、支搭帐棚西边是伯特利、东边是艾他在那里又为耶和华筑了一座坛、求告耶和华的名。 9节；后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。 亚伯兰顺从耶和华神的召唤，离开了他的父亲往迦南地去了，到了迦南地，耶和华神向亚伯兰显现，说将那地赐予亚伯兰。 但亚伯兰没有因此就停下脚步，他依然往南地迁移！当时亚伯兰不能真正明白耶和华神的话，也不懂询问耶和华神，不能与耶和华神互动！ 罗得也跟随亚伯兰同去，这时的罗得父亲已死，他也离开了爷爷，亚伯兰成了他唯一亲人长辈！一切他都按着亚伯兰的带领做！ 创世记12章； 10节；那地遭遇饥荒、因饥荒甚大、亚伯兰就下埃及去、要在那里暂居。 11节；将近埃及就对他妻子撒莱说、我知道你是容貌俊美的妇人 12节；埃及人看见你必说、这是他的妻子、他们就要杀我、却叫你存活。 13节；求你说、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。 14节；及至亚伯兰到了埃及、埃及人看见那妇人极其美貌。 15节；法老的臣宰看见了他、就在法老面前夸奖他那妇人就被带进法老的宫去。 16节；法老因这妇人就厚待亚伯兰、亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。 17节；耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故、降大灾与法老和他的全家。 18节；法老就召了亚伯兰来、说、你这向我作的是甚么事呢、为甚么没有告诉我他是你的妻子 19节；为甚么说、他是你的妹子、以致我把他取来要作我的妻子现在你的妻子在这里、可以带他走吧。 20节；于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子、并他所有的都送走了。 亚伯兰带着罗得到了埃及，他的老婆都被埃及法老带到宫里面去了，要不是耶和华神降灾到法老全家，亚伯兰的妻子就没了！ 亚伯兰的老婆被法老带进宫去，却也因祸得福！罗得跟着亚伯兰，有危险时亚伯兰会承担的，亚伯兰所得到也没有亏待罗得，罗得的家产也丰盛了起来！ 经过这件事以后，亚伯兰和罗得又返回到南地！ 创世记13章； 1节；亚伯兰带着他的妻子与罗得、并一切所有的、都从埃及上南地去。 2节；亚伯兰的金、银、牲畜极多。 3节；他从南地渐渐往伯特利去、到了伯特利和艾的中间、就是从前支搭帐棚的地方、 4节；也是他起先筑坛的地方他又在那里求告耶和华的名。 5节；与亚伯兰同行的罗得、也有牛群、羊群、帐棚。 6节；那地容不下他们、因为他们的财物甚多、使他们不能同居。 7节；当时迦南人、与比利洗人、在那地居住亚伯兰的牧人、和罗得的牧人相争。 现在罗得的财物也多了，让他和亚伯兰无法同居。在这里我们也知道，虽然罗得不明白耶和华神召唤亚伯兰的旨意，但他跟随亚伯兰，耶和华神就祝福他。 现在罗得的财富多了，他觉得不必跟随亚伯兰了，再跟着亚伯兰难以发展自己的事业，他的奴仆也和亚伯兰的奴仆为了地盘也争吵了起来 创世纪13章； 8节；亚伯兰就对罗得说、你我不可相争、你的牧人和我的牧人也不可相争、因为我们是骨肉。〔原文作弟兄〕 9节；遍地不都在你眼前么请你离开我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。 10节；罗得举目看见约但河的全平原、直到琐珥、都是滋润的、那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先、如同耶和华的园子、也像埃及地。 11节；于是罗得选择约但河的全平原、往东迁移他们就彼此分离了。 12节；亚伯兰住在迦南地、罗得住在平原的城邑、渐渐挪移帐棚、直到所多玛。 13节；所多玛人在耶和华面前罪大恶极。 亚伯兰见状就对罗得说；“你我不可相争、你的牧人和我的牧人也不可相争、因为我们是骨肉，遍地不都在你眼前么请你离开我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。” 亚伯兰说后，罗得也没有说什么，他见约旦河平原如同耶和华的园子，就决定按照自己的心意和亚伯兰分开了，往约旦河平原去了。 结果他渐渐的挪移帐棚，直到所多玛，所多玛人在耶和华面前罪大恶极。 罗得随着自己的心意而行，就失去了方向，进入了恶人之地浑然不知！ 罗得跟随亚伯兰不但会得到今生的财富，还会得到耶和华神永生的祝福。但罗得看自己的财物比跟随亚伯兰还重要。 他渐渐的挪移了他的帐棚，也就是渐渐的离开了亚伯兰，渐渐的离开了耶和华神！ 亚伯兰那个时代，是一个混乱的时代，我们从亚伯兰到埃及，说自己的妻子是妹子的事情就知道，在那个时代生存是非常艰难的！ 我们看圣经时，见亚伯兰说自己的妻子是妹子，认为他是一个懦夫，其实不然，亚伯兰是一个大能的勇士！ 创世记14章； 1节；当暗拉非作示拿王、亚略作以拉撒王、基大老玛作以拦王、提达作戈印王的时候、 2节；他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别、和比拉王比拉就是琐珥。 3节；这五王都在西订谷会合西订谷就是盐海。 4节；他们已经事奉基大老玛十二年、到十三年就背叛了。 5节；十四年基大老玛和同盟的王、都来在亚特律加宁、杀败了利乏音人、在哈麦杀败了苏西人、在沙微基列亭杀败了以米人、 6节；在何利人的西珥山杀败了何利人、一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。 7节；他们回到安密巴、就是加低斯、杀败了亚玛力全地的人、以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。 8节；于是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王、和比拉王、（比拉就是琐珥)都出来、在西订谷摆阵、与他们交战 9节；就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗拉非、以拉撒王亚略交战乃是四王与五王交战。 10节；西订谷有许多石漆坑所多玛王、和蛾摩拉王逃跑、有掉在坑里的、其余的人都往山上逃跑。 11节；四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物、并一切的粮食、都掳掠去了。 12节；又把亚伯兰的侄儿罗得、和罗得的财物掳掠去了当时、罗得正住在所多玛。 从这里看到，这个时代是诸雄争霸的时代，罗得挪移帐棚后，住到了所多玛，他的一切财物都被四王掳掠了！ 在那个时代，要保全自己不是一件容易的事！ 创世记14章； 13节；有一个逃出来的人、告诉希伯来人亚伯兰亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里幔利和以实各、并亚乃都是弟兄、曾与亚伯兰联盟。 14节；亚伯兰听见他侄儿〔原文作弟兄〕被掳去、就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人、直追到但 15节；便在夜间、自己同仆人分队杀败敌人、又追到大马色左边的何把 16节；将被掳掠的一切财物夺回来、连他侄儿罗得和他的财物、以及妇女人民、也都夺回来。 17节；亚伯兰杀败基大老玛、和与他同盟的王回来的时候、所多玛王出来、在沙微谷迎接他、沙微谷就是王谷。 18节；又有撒冷王麦基洗德、带着饼和酒、出来迎接他是至高神的祭司。 19节；他为亚伯兰祝福、说、愿天地的主、至高的神、赐福与亚伯兰 20节；至高的神把敌人交在你手里、是应当称颂的。亚伯兰就把所得的、拿出十分之一来、给麦基洗德。 21节；所多玛王对亚伯兰说、你把人口给我、财物你自己拿去吧。 22节；亚伯兰对所多玛王说、我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓 23节；凡是你的东西、就是一根线、一根鞋带、我都不拿、免得你说、我使亚伯兰富足 24节；只有仆人所吃的、并与我同行的亚乃、以实各、幔利、所应得的分、可以任凭他们拿去。 这个时候亚伯兰有耶和华神同在，他带着家里的318人就击杀败四王联盟，不但把罗得的财物夺了回来，还不所多玛王的臣民和财物夺了回来！ 这个时候罗得还不明白耶和华神籍着亚伯兰的手拯救他，他依旧留在所多玛，留恋所多玛的繁华！ 以致后来，所多玛人罪大恶极，耶和华神惩罚所多玛的时候，罗得一无所有离开了所多玛，并且无意中犯下了乱伦之罪！ 我们从罗得渐渐挪亚帐棚就知道，罗得不但离开了亚伯兰，离开了耶和华神，也离开了他的牧羊生活，变得贪图享乐，一直留在所多玛不愿意离开！ 罗得是牧人，应该过着四处迁移的牧养羊群，牛群的生活。所多玛是一个大城，是当时的繁华之地。人类大城的创始人是该隐！ 罗得挪移帐棚，放弃了牧养的生活，留恋大城的繁荣，也说明了罗得走上了贪图罪中之乐的道路！ 本来罗得跟随亚伯兰，一直活在闪的帐棚里面，和亚伯兰一同享受耶和华的赐福，但他留恋财物，和亚伯兰分开，并且里亚伯兰越来越远。 耶和华神借着亚伯兰拯救他，他还不知道悔改，以致生下被诅咒的后代！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第49章 ；西缅利未击杀示剑合乎时代标准 麦基洗德是个神秘的人物，在旧约记载麦基洗德名字的经文不多； 创世记14章； 18节；又有撒冷王麦基洗德、带着饼和酒、出来迎接他是至高神的祭司。 19节；他为亚伯兰祝福、说、愿天地的主、至高的神、赐福与亚伯兰 20节；至高的神把敌人交在你手里、是应当称颂的。亚伯兰就把所得的、拿出十分之一来、给麦基洗德。 诗篇110章4节；耶和华起了誓、决不后悔、说、你是照着麦基洗德的等次、永远为祭司。 麦基洗德是至高神的祭司，并且为亚伯拉罕祝福，亚伯拉罕拿去所得的十分之一献给麦基洗德！还有一段经文是大卫的话语，预言有人成为麦基洗德一样的祭司！ 除此之外，在旧约上很难看到麦基洗德的身影！既然旧约圣经中很少记载麦基洗德，今天我为什么要来讲论麦基洗德呢？ 在现在的基督徒中，麦基洗德是个或有或无的人物，但在以色列的历史上，麦基洗德应该是个影响力非常大的人，甚至神的使徒保罗都无法讲清楚麦基洗德这个人是怎么样的！ 今天我讲论麦基洗德，不是来讲麦基洗德的平生事迹，我只是站在神的角度上，按圣经记载的讲清楚麦基洗德身份和亚伯拉罕成为祭司的关系！ 我们先看圣经；希伯来书5章； 11节；论到麦基洗德、我们有好些话、并且难以解明、因为你们听不进去。 12节；看你们学习的工夫、本该作师傅、谁知还得有人将神圣言小学的开端、另教导你们并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。 13节；凡只能吃奶的、都不熟练仁义的道理因为他是婴孩。 14节；惟独长大成人的、才能吃干粮、他们的心窍、习练得通达、就能分辨好歹了。 使徒保罗怎么讲；论到麦基洗德、他有好些话、并且难以解明、还说当时的基督徒听不进去。 为什么听不进去？因为保罗说当时的基督徒还只能吃奶，不能吃干粮，有点还停留在神圣言的小学开端事情。 保罗之所以这样讲是因为保罗无法把麦基洗德和基督的关系讲明，在保罗看来麦基洗德故事，不好讲解，并且难以讲明，强行讲解的话会越描越黑！ 虽然保罗说难以讲解麦基洗德的事，但他还是稍带的讲论了麦基洗德的身份，真的是讲的糊里糊涂的，让人一头雾水； 希伯来书7章； 1节；这麦基洗德、就是撒冷王、又是至高神的祭司、本是长远为祭司的他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候、就迎接他、给他祝福。 2节；亚伯拉罕也将自己所得来的、取十分之一给他他头一个名翻出来、就是仁义王、他又名撒冷王、就是平安王的意思 3节；他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终、乃是与神的儿子相似。 4节；你们想一想、先祖亚伯拉罕、将自己所掳来上等之物取十分之一给他、这人是何等尊贵呢。 5节；那得祭司职任的利未子孙、领命照例向百姓取十分之一、这百姓是自己的弟兄、虽是从亚伯拉罕身中生的、〔身原文作腰〕还是照例取十分之一 6节；独有麦基洗德、不与他们同谱、倒收纳亚伯拉罕的十分之一、为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。 7节；从来位分大的给位分小的祝福、这是驳不倒的理。 8节；在这里收十分之一的都是必死的人但在那里收十分之一的、有为他作见证的说、他是活的。 9节；并且可说、那受十分之一的利未、也是借着亚伯拉罕纳了十分之一 10节；因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候、利未已经在他先祖的身中。〔身原文作腰〕 从这断经文我们可以看出，使徒保罗对麦基洗德非常崇拜，在保罗的心中，麦基洗德就是神！保罗说；“麦基洗德无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终、乃是与神的儿子相似。 保罗这句话有问题，只有耶和华神才配得上这句话。难道麦基洗德不是受造之物？难道麦基洗德是圣父，圣子，圣灵中的一位神？难道耶和华神之外还有不是受造之物的身份存在的神或人？ 答案是否定的，圣经上没有记载麦基洗德是独一无二的神！并且保罗都说他是人！ 从圣经上看，麦基洗德是至高神祭司，他当为亚伯拉罕祝福，还接受了亚伯兰的十分之一，由此可见麦基洗德不是独一无二的神。 另外一些圣经之外的书籍，记载着麦基洗德的来源，记载着麦基洗德的父母。 照保罗的话来看非常矛盾，麦基洗德到底是神还是人？让人看了一头雾水！难怪保罗说论到麦基洗德，有好多话说，并且难以解明。 因为保罗也不清楚麦基洗德和基督的关系，保罗这样讲，无论谁看了都不会清楚。 今天我来解明麦基洗德的身份，麦基洗德是至高神的祭司，他是一个人，一个有灵的活人，他的灵和主耶稣是同本同源的，这就是麦基洗德与基督的关系。 保罗讲麦基洗德无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终是站在灵性的角度讲的，按麦基洗德的灵性来讲这没有错。为什么说按灵性来讲保罗没有错呢？ 这句话换一个说法大家就清楚了！ 麦基洗德属灵的生命，无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。 保罗对灵性的生命与肉体血气的生命分别是很模糊的，保罗的书信中很多地方是血气的话语，看一段经文就知道； 罗马书9章3节；为我弟兄、我骨肉之亲、就是自己被咒诅、与基督分离、我也愿意。 从这句话中就知道保罗身上的血气很重，有时候会凭着血气说话！他为了骨肉之亲与基督分开都可以！保罗为什么会这样呢，因为他还没有完全； 哥林多后书12章7节；又恐怕我因所得的启示甚大、就过于自高、所以有一根刺加在我肉体上、就是撒但的差役、要攻击我、免得我过于自高。 保罗身上有一根刺，是魔鬼撒旦，所以保罗写的书信中掺杂着一些血气的东西，保罗对灵性的生命与血气的生命也没有刻意的分别，所以保罗对麦基洗德灵性生命的描述没有说明，对麦基洗德肉体的生命没有提起！ 正因如此，保罗才无法讲解麦基洗德，也不能把麦基洗德的灵性和肉身分开来讲，也不知道麦基洗德凭着自己的意愿接受亚伯拉罕的十分之一是错的！ 保罗还认为麦基洗德是对的，证明了麦基洗德的尊贵！其实不然！ 从这段经文中就知道了，麦基洗德失去看他的职分！诗篇110章4节；耶和华起了誓、决不后悔、说、你是照着麦基洗德的等次、永远为祭司。 耶和华神为什么要这样说？因为麦基洗德在人类面前没有成为永远的祭司，或者说人类根本就没有麦基洗德这样等次的祭司！麦基洗德要是成为了永远祭司的话，就用不着主耶稣出现。 这些都说明了麦基洗德不是人类的祭司，或者他失去了本来的祭司职分！ 看这段经文！希伯来书7章9-10节； 因为当麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕献上了十分之一，利未的职分就出现了，这是非常奇妙的事！ 亚伯拉罕本来没有祭司的职分，为什么见到麦基洗德时就有了这个职分呢？亚伯拉罕奉献了十分之一给麦基洗德后不久，就记载了他献祭！这些都因为麦基洗德不明白耶和华神至高的心意！妄自称大，擅自接受了亚伯拉罕的十分之一！ 圣经上没有地方记载耶和华神叫麦基洗德为亚伯拉罕祝福，接受亚伯拉罕献上的十分之一！没有地方记载麦基洗德是亚伯拉罕与耶和华神之间的祭司！ 麦基洗德没有任何身份和任何理由接受亚伯拉罕的十分之一，但他却毫不犹豫的接受了，这样做非常得罪耶和华神的！所以亚伯拉罕从此得到了祭司的职分 当时的亚伯拉罕的生命也弱嫩，不知道耶和华神在他身上的带领！所以谦卑的献上了十分之一！麦基洗德应该知道，耶和华神是亚伯拉罕的牧者，亚伯拉罕的一切事，耶和华神都是注目的，亚伯拉罕是直接联系耶和华神的，不需要其他天使或人引导。 唯有耶和华神才能享受亚伯拉罕的供物，其他任何人或天使都不能在耶和华神面前接受亚伯兰的供物！但麦基洗德不顾这些，接受了亚伯拉罕的十分之一。 创世记12章； 1节；耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 2节；我必叫你成为大国我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福 3节；为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。 凡为亚伯兰祝福的，耶和华神就祝福他。本来麦基洗德为亚伯兰祝福是无可厚非的，但保罗这句话为麦基洗德丢失职分定了性！也说明了在保罗心里认为麦基洗德比亚伯拉罕大，应该接受亚伯拉罕的十分之一！其实没有地方记载麦基洗德比亚伯拉罕大！ 希伯来书7章14节；从来位分大的给位分小的祝福、这是驳不倒的理。 站在灵界，麦基洗德的生命是无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，是从耶和华神来的。但亚伯拉罕更是耶和华神亲自引导的人，在这一点不能说麦基洗德比亚伯拉罕大！ 站在肉身上讲，麦基洗德凭什么以大的身份为亚伯拉罕祝福？并接受亚伯拉罕的十分之一呢？ 圣经上没有记载麦基洗德比亚伯拉罕的身份大！麦基洗德在肉身上基本没有记载，也不知道麦基洗德是以何种身份存在的！或许他存在人世间的身份都没有！ 反而亚伯拉罕是耶和华神的代表，耶和华神的出口，耶和华神手里的器皿，在人的角度当时没有人会比亚伯拉罕大！ 麦基洗德在没有耶和华神的带领下，以人的身份给亚伯拉罕祝福，接受亚伯拉罕的十分之一，可见麦基洗德把自己高抬在耶和华神之上！擅自干扰耶和华神的工作！耶和华神和亚伯拉罕之间是无需中介的！ 假如麦基洗德有身份为亚伯兰祝福，并可以得亚伯兰的十分之一！那利未是怎样得到祭司的职分的呢？还有为什么耶和华神还要按照麦基洗德的等次再立一个祭司呢！或者是麦基洗德等次的祭司有很多？ 我们到知道在耶和华神与人之间只有主耶稣这样等次的一个祭祀，没有第二个这样等次的祭司存在人和耶和华神之间！像主耶稣能赦免罪的也只有一个！ 希伯来书6章20节；作先锋的耶稣、既照着麦基洗德的等次、成了永远的大祭司、就为我们进入幔内。 使徒行传4章12节；除他以外、别无拯救因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。 主耶稣的祭司身份是照着麦基洗德的等次成立的，这样等次的祭司在人和耶和华神之间只有一个。由此证明麦基洗德祭司的身份已经有丢失了！或者说麦基洗德的祭司的身份不是在耶和华神与人之间的。那麦基洗德更没有理由接受亚伯拉罕的十分之一，他接受了就证明麦基洗德干扰了耶和华神和亚伯拉罕之间的关系！ 正因如此，所以麦基洗德的祭司身份归到了亚伯兰的身上，就如经上记载； 那受十分之一的利未、也是借着亚伯拉罕纳了十分之一 没有亚伯拉罕献给麦基洗德的十分之一，就不会出现利未的祭司身份，也不会出现主耶稣的祭司身份！也不会有摩西带出的祭司职分。这一切就是因为麦基洗德接受了亚伯拉罕的十分之一！ 麦基洗德做的无论在灵界还是肉身接受亚伯拉罕的十分之一都说不过去！亚伯拉罕和耶和华神是直接交流的，不能容许任何人干扰！ 保罗按灵性知道麦基洗德与主耶稣同本同源，知道麦基洗德祭司的等次！但保罗分不清楚麦基洗德灵性与肉身的区别，就说麦基洗德无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，结果搞得难以解明！ 保罗不明白麦基洗德是不能接受亚伯拉罕十分之一的，也不知道亚伯拉罕是借着献给麦基洗德的十分之一，得到了祭司的职分，当时亚伯拉罕也不知道！ 圣经上只是记载了麦基洗德为亚伯拉罕祝福，接受亚伯拉罕的十分之一，麦基洗德其他的是事没有记载！因为在耶和华神的眼中，麦基洗德虽然拥有他的灵，却不明白他的作为，麦基洗德妄自称大，为亚伯拉罕祝福，险些把亚伯拉罕带偏了！ 亚伯拉罕乃是耶和华神的器皿，是耶和华神的代表，耶和华神的去口，要带去耶和华神至高心意的人！是耶和华神直接管理的人！不容许任何人插手的！ 麦基洗德妄自称大，接受亚伯拉罕的十分之一，结果丢弃了祭司的职分。麦基洗德其他的所作所为在耶和华神的眼里是忽略不计的，是毫无价值的。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第50章 ；拉结的悲哀 亚伯兰是耶和华神特选的人，是带出耶和华神至高心意的人！他的一举一动都有耶和华神的美意。耶和华神不但应许亚伯兰得福，还亲自和亚伯兰立约。在亚伯兰身上，我们能看出耶和华神的期望； 如同圣经记载；创世纪2章18节；耶和华神说、那人独居不好、我要为他造一个配偶帮助他。 这就话何曾不是说，独一无二的的真神独居不好！所以；后面就有基督和教会，圣灵和新妇！这些都是后话，随着圣经解密，我们会越来越清楚耶和华神创世的目的。 耶和华神召唤亚伯兰不是无缘无故的，亚伯兰的一举一动都能流露去耶和华神的期望。 我们看圣经；创世记15章； 1节；这事以后、耶和华在异象中有话对亚伯兰说、亚伯兰你不要惧怕、我是你的盾牌、必大大的赏赐你。 2节；亚伯兰说、主耶和华阿、我既无子、你还赐我甚么呢并且要承受我家业的、是大马色人以利以谢。 3节；亚伯兰又说、你没有给我儿子、那生在我家中的人、就是我的后嗣。 4节；耶和华又有话对他说、这人必不成为你的后嗣、你本身所生的、才成为你的后嗣。 5节；于是领他走到外边、说、你向天观看、数算众星、能数得过来么又对他说、你的后裔将要如此。 6节；亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。 耶和华神这里对亚伯兰说，他的后裔如同众星，无法数算！这是预表亚伯兰的后裔中将会有很多神的儿女，众星预表神的儿子！指亚伯兰生的属灵性后裔。 亚伯兰相信了耶和华神，耶和华就以他为义！ 以前耶和华神对亚伯兰还说过他的后裔如海边的沙子，是指属血气的后裔，预表人的儿子！ 创世记13章； 14节；罗得离别亚伯兰以后、耶和华对亚伯兰说、从你所在的地方、你举目向东西南北观看 15节；凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远 16节；我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、才能数算你的后裔。 随着亚伯兰与耶和华神的关系密切，耶和华神在亚伯兰身上的带领越来越高。耶和华神召唤亚伯兰不是没有目的的，耶和华神是籍着亚伯兰来完成他工作的！ 这个时候亚伯兰还不知道耶和华神的计划，不过后来亚伯兰完全明白了耶和华神的心意！知道耶和华神要得着的是神国，亚伯兰一生都在为神国努力！ 希伯来书11章； 8节；亚伯拉罕因着信、蒙召的时候、就遵命出去、往将来要得为业的地方去出去的时候、还不知往那里去。 9节；他因着信、就在所应许之地作客、好像在异地居住帐棚、与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 10节；因为他等候那座有根基的城、就是神所经营所建造的。 11节；因着信、连撒拉自己、虽然过了生育的岁数、还能怀孕因他以为那应许他的是可信的 12节；所以从一个彷彿已死的人就生出子孙、如同天上的星那样众多、海边的沙那样无数。 13节；这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。 14节；说这样话的人、是表明自己要找一个家乡。 15节；他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会。 16节；他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的所以神被称为他们的神、并不以为耻因为他已经给他们预备了一座城。 从这里就知道亚伯拉罕曾在异象中见到过神国，就是天上的那座城！其实历世历代的圣徒，基督徒都是为了那座城。那座城也是耶和华神创世的重要目的！ 这个时候的亚伯兰还不知道这些，所以耶和华神应许亚伯兰，又和亚伯兰立约，一步一步的引导亚伯兰，带领亚伯兰走向那座天家的城！ 创世记15章； 7节；耶和华又对他说、我是耶和华、曾领你出了迦勒底的吾珥、为要将这地赐你为业。 8节；亚伯兰说、主耶和华阿、我怎能知道必得这地为业呢。 9节；他说、你为我取一只三年的母牛、一只三年的母山羊、一只三年的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。 10节；亚伯兰就取了这些来、每样劈开分成两半、一半对着一半的摆列、只有鸟没有劈开。 11节；有鸷鸟下来落在那死畜的肉上、亚伯兰就把他吓飞了。 12节；日头正落的时候、亚伯兰沉沉的睡了忽然有惊人的大黑暗落在他身上。 13节；耶和华对亚伯兰说、你要的确知道、你的后裔必寄居别人的地、又服事那地的人那地的人要苦待他们四百年 14节；并且他们所要服事的那国、我要惩罚后来他们必带着许多财物、从那里出来。 15节；但你要享大寿数、平平安安的归到你列祖那里、被人埋葬。 16节；到了第四代、他们必回到此地、因为亚摩利人的罪孽、还没有满盈。 17节；日落天黑、不料有冒烟的炉、并烧着的火把、从那些肉块中经过。 18节；当那日耶和华与亚伯兰立约、说、我已赐给你的后裔、从埃及河直到伯拉大河之地 19节；就是基尼人、基尼洗人、甲摩尼人、 20节；赫人、比利洗人、利乏音人、 21节；亚摩利人、迦南人、革迦撒人、耶布斯人、之地。 从这里看到，亚伯兰和耶和华神的互动明显曾多了，耶和华神亲自教导亚伯兰献祭！也告诉了亚伯兰将来要发生的，并且有火把从祭物中经过！ 有惊人的大黑暗降在亚伯兰身上，这是黑暗的势力，魔鬼的工作，也是亚伯兰身上的罪，亚伯兰此时没有完全洁净。这罪包含原罪和本罪，原罪是亚当留下来的罪，本罪是亚伯兰本身犯的罪！ 因为这些罪，亚伯兰的子孙要服侍那地人400年，那地人就是埃及人。400年后，亚伯兰的子孙要回来承受耶和华神向亚伯兰应许的所得之地！ 耶和华神不但大大的赐福亚伯兰，还应许了亚伯兰的将带去国度，并留下了立约的凭据，也为亚伯兰改了名字！ 创世记17章； 1节；亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。 2节；我就与你立约、使你的后裔极其繁多。 3节；亚伯兰俯伏在地、神又对他说、 4节；我与你立约、你要作多国的父。 5节；从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。 6节；我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。 7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神。 8节；我要将你现在寄居的地、就是迦南全地、赐给你和你的后裔、永远为业我也必作他们的神。 耶和华神对亚伯兰说，要立他做多国的父，国度，君王都要从亚伯兰而去，亚伯兰的名字也改成了亚伯拉罕！ 我们要知道耶和华神应许亚伯兰的国度和君王，那是非同一般的国度和君王。 并且在亚伯拉罕的肉身上留下了立约的证据！ 创世记17章； 9节；神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 10节；你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。 11节；你们都要受割礼〔受割礼原文作割阳皮十四二十三二十四二十五节同〕这是我与你们立约的证据。 12节；你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。 13节；你家里生的、和你用银子买的、都必须受割礼这样、我的约就立在你们肉体上、作永远的约。 14节；但不受割礼的男子、必从民中剪除、因他背了我的约。 耶和华神和亚伯拉罕立的约是永永远远的，在亚伯拉罕和他的子孙上有立约的凭据。耶和华神为亚伯拉罕的妻子也改了名字，立了她做多国之母！ 创世记17章； 15节；神又对亚伯拉罕说、你的妻子撒莱、不可再叫撒莱、他的名要叫撒拉。 16节；必赐福给他、也要使你从他得一个儿子、我要赐福给她、她也要作多国之母、必有百姓的君王从她而出。 17节；亚伯拉罕就俯伏在地喜笑、心里说、一百岁的人、还能得孩子么撒拉已经九十岁了、还能生养么。 18节；亚伯拉罕对神说、但愿以实玛利活在你面前。 19节；神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。 20节；至于以实玛利、我也应允你、我必赐福给他、使他昌盛极其繁多、他必生十二个族长、我也要使他成为大国。 21节；到明年这时节、撒拉必给你生以撒、我要与他坚定所立的约。 22节；神和亚伯拉罕说完了话、就离开他上升去了。 23节；正当那日、亚伯拉罕遵着神的命、给他的儿子以实玛利和家里的一切男子、无论是在家里生的、是用银子买的、都行了割礼。 24节；亚伯拉罕受割礼的时候、年九十九岁。 25节；他儿子以实玛利受割礼的时候、年十三岁。 26节；正当那日、亚伯拉罕和他儿子以实玛利、一同受了割礼。 27节；家里所有的人、无论是在家里生的、是用银子从外人买的、也都一同受了割礼。 从耶和华神对亚伯兰应许之后，撒拉的使女给亚伯拉罕生了一个儿子叫以实玛利，到了耶和华神与亚伯拉罕立约的时候，他都有13岁了。 亚伯拉罕当日就履行了他与耶和华神所立的约，他和他的全家都行了割礼，那时亚伯拉罕九十九岁了。 耶和华神对亚伯拉罕说，他的妻子撒拉要个他生一个儿子，叫以撒，耶和华神要与以撒坚定所立的约。 从人看来，耶和华神和亚伯拉罕立的约有点不可思议，但耶和华神和亚伯拉罕看来，是百分之百肯定的事，是一件关乎人类的大事！ 耶和华神和亚伯兰立下的约之后，耶和华神的旨意籍着亚伯兰和他的子孙传去，人类也会越来越清楚耶和华神的旨意！这约也使耶和华神和人无限的接近了！这些就是耶和华神与亚伯拉罕立约的最重要因素！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第51章 ；彩衣少年约瑟—国度的奥秘 五【做王的应许】 可能很多人对夏甲这个名字非常陌生，不知道她的来头和她的地位！在圣经上面，夏甲的地位虽然无法和撒拉相提并论，并且夏甲也无法遵行耶和华使者的吩咐。 虽然这样，这个夏甲我们还是不得不提！因为她的出现使我们更能明白如何侍奉耶和华神！让我们了解到人与神之间的发展历程！ 我们来看夏甲的由来！ 创世记16章1-4节； 1节；亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女撒莱有一个使女名叫夏甲、是埃及人。 2节；撒莱对亚伯兰说、耶和华使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因她得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亚伯兰听从了撒莱的话 3节；于是亚伯兰的妻子撒莱、将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾那时亚伯兰在迦南已经住了十年。 4节；亚伯兰与夏甲同房、夏甲就怀了孕她见自己有孕、就小看她的主母。 夏甲是亚伯拉罕在埃及时，埃及的法老把亚伯拉罕的妻子带去宫时，赐给亚伯拉罕的。撒莱想的好，认为可以从夏甲的孩子。 创世记12章； 15节；法老的臣宰看见了他、就在法老面前夸奖他那妇人就被带进法老的宫去。 16节；法老因这妇人就厚待亚伯兰、亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。 创世记12章5节；亚伯兰将他妻子撒莱、和侄儿罗得、连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口、都带往迦南地去他们就到了迦南地。 亚伯拉罕出他本族时，他家就有仆婢，埃及人夏甲能成为撒莱的使女，证明夏甲也是一个非常聪明伶俐的女子。 撒莱体贴亚伯拉罕，就让夏甲做了亚伯拉罕的妾，自己也能从夏甲那里得到一个孩子。没想到夏甲见自己怀了孕，就小看她的主母。 这样的故事在电视剧和现实中发生的太多了，按现在人的标准，虽然知道夏甲这样做不对，但还是可以理解的，因为这就是人性！ 当然，从这一点我们也知道夏甲是个忘恩负义的人，只是我们见到的忘恩负义的人太多了，习以为常了！所以，对夏甲所作所为就麻木了，也就默认了。 夏甲能怀孕，完全是撒莱的功劳。这也是撒莱自己搬石头砸自己的脚，不能真正认识人心的险恶！ 创世记16章； 5节；撒莱对亚伯兰说、我因你受屈、我将我的使女放在你怀中、他见自己有了孕就小看我、愿耶和华在你我中间判断。 6节；亚伯兰对撒莱说、使女在你手下、你可以随意待他撒莱苦待他、他就从撒莱面前逃走了。 7节；耶和华的使者在旷野、书珥路上的水泉旁遇见他、 撒莱见夏甲不尊重自己，就找亚伯拉罕投诉。 按照我们现在人的常规，大老婆没有生小孩，二老婆生了，肯定是母凭子贵，大老婆靠边站。要是遇见没有良心的老公见大老婆跑来啰嗦，反而会说大老婆的不是，把大老婆赶到一边去。 本来这些事都是撒莱惹起来的，现在受到了委屈，又来闲言闲语，再说夏甲刚刚怀上小孩，很多事应该担待一些。撒莱的这些话，真的叫亚伯拉罕也是难做。 不过撒莱也很聪明，她知道亚伯拉罕敬畏神，就搬去耶和华神来说话。 按照神的律法，也就是人的良心来说，夏甲是不应该，不过按良心的很少。 罗马书2章； 14节；没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法 15节；这是显出律法的功用刻在他们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非) 没有律法的外帮人是指没有神的人，但是他们本性中有律法上的事，这个就是人的良心。 亚伯拉罕不但是一个有良心的人，他还是一个敬畏耶和华神，按照耶和华神旨意生活的人，所以亚伯拉罕在处理这些事情上，和没有神的人就不同了。 创世记16章； 6节；亚伯兰对撒莱说、使女在你手下、你可以随意待他撒莱苦待她、她就从撒莱面前逃走了。 7节；耶和华的使者在旷野、书珥路上的水泉旁遇见她、 8节；对她说、撒莱的使女夏甲、你从那里来、要往那里去夏甲说、我从我的主母撒莱面前逃出来。 9节；耶和华的使者对他说、你回到你主母那里、服在她手下。 10节；又说、我必使你的后裔极其繁多、甚至不可胜数。 11节；并说、你如今怀孕要生一个儿子、可以给他起名叫以实玛利、因为耶和华听见了你的苦情。〔以实玛利就是神听见的意思〕 12节；他为人必像野驴他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在众弟兄的东边。 13节；夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神因而说、在这里我也看见那看顾我的么。 14节；所以这井名叫庇耳拉海莱这井正在加低斯、和巴列中间。 15节；后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子亚伯兰给他起名叫以实玛利。 16节；夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候、亚伯兰年八十六岁。 撒莱和亚伯拉罕一说，亚伯拉罕就回应道；“使女在你手下、你可以随意待他”撒莱苦待她、她就从撒莱面前逃走了！ 从亚伯拉罕的所作所为，完全是按照神的标准来做的。但撒莱却苦待夏甲，站在耶和华神的角度上，这是撒莱不对，没有耶和华神的慈爱之心。所以耶和华神的使者带回夏甲。 但是，站在人的角度上来说，这也是夏甲自作自受，没有认清方向，不知道自己在亚伯拉罕心中的地位，不知道亚伯拉罕的为人。认为自己有了亚伯拉罕的种，就可以胡作非为了，其实错了。 人的角度看事很模糊的，人无论怎么做，都有理由解释，这就是人性的缺陷！ 夏甲实在不能忍受撒莱的苦待，最重要的是亚伯拉罕的态度，所以夏甲就逃走了。 没想到在路上遇到了耶和华神的使者，耶和华神的使者指示夏甲回到撒莱的手下！并应许夏甲的后裔极其繁多。 我们仔细看这段经文，知道这里发生了一件非常重要的事！ 耶和华的使者见夏甲只有一个目的，就是叫夏甲回到撒莱的身边，服在撒莱手下，并应许夏甲的后裔极其繁多、甚至不可胜数。 这里有个前提是夏甲要服在撒莱手下，这是耶和华使者见夏甲的目的。 但夏甲不这样认为，在夏甲心里耶和华的使者就是耶和华，并且是看顾人的神！ 夏甲忽视了一个主题，她没有明白耶和华的使者叫她服在撒莱手下的目的，反到误认为耶和华神已经与她同在了，她隐隐约约觉得自己和亚伯拉罕一样，有神的同在了！ 正是因为这个思想，夏甲没有真正的学习生命功课，没有诚心诚意的服在撒莱的手下！也没有将自己的儿子归于撒莱的名下！ 创世记21章； 1节；耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。 2节；当亚伯拉罕年老的时候、撒拉怀了孕到神所说的日期、就给亚伯拉罕生了一个儿子。 3节；亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 4节；以撒生下来第八日、亚伯拉罕照着神所吩咐的、给以撒行了割礼。 5节；他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。 6节；撒拉说、神使我喜笑、凡听见的必与我一同喜笑。 7节；又说、谁能预先对亚伯拉罕说、撒拉要乳养婴孩呢、因为在他年老的时候、我给他生了一个儿子。 8节；孩子渐长、就断了奶以撒断奶的日子、亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。 9节；当时、撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑、 10节；就对亚伯拉罕说、你把这使女、和她儿子赶出去、因为这使女的儿子、不可与我的儿子以撒、一同承受产业。 11节；亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。 撒莱也就是撒拉（创世纪17章15节）生了以撒之后，夏甲依旧没有危机感，这是因为夏甲认为耶和华与她同在，可以不尊敬撒莱，这一思想大错特错，违背了耶和华的使者带她回来的本意。 在以撒断奶大摆筵席的时候，夏甲和她的儿子以实玛利依旧戏笑。戏笑是一件非常随便的行为！撒拉就对亚伯拉罕说，叫亚伯拉罕把夏甲和以实玛利赶去家门！ 在这里我们看到，夏甲明显的没有遵守耶和华使者的话，服在撒拉的手下，反而在亚伯拉罕设摆丰盛宴席的时候戏笑，完全是目中无人。 夏甲之所以这样，她认为耶和华神与她同在，她却忘记了耶和华使者的话。这就是夏甲敬拜神的错误的开端！值得我们注意。她不遵守耶和华神的话，只是惦记着神的看顾。夏甲完全是血气的思想，没有进入灵的思想。 创世记21章； 12节；神对亚伯拉罕说、你不必为这童子和你的使女忧愁、凡撒拉对你说的话、你都该听从因为从以撒生的、才要称为你的后裔。 13节；至于使女的儿子、我也必使他的后裔成立一国、因为他是你所生的。 14节；亚伯拉罕清早起来、拿饼和一皮袋水、给了夏甲、搭在他的肩上、又把孩子交给他、打发他走夏甲就走了、在别是巴的旷野走迷了路。 15节；皮袋的水用尽了、夏甲就把孩子撇在小树底下、 16节；自己走开约有一箭之远、相对而坐、说、我不忍见孩子死、就相对而坐、放声大哭。 17节；神听见童子的声音神的使者从天上呼叫夏甲说、夏甲、你为何这样呢、不要害怕、神已经听见童子的声音了。 18节；起来、把童子抱在怀中、〔怀原文作手〕我必使他的后裔成为大国。 19节；神使夏甲的眼睛明亮、她就看见一口水井、便去将皮袋盛满了水、给童子喝。 20节；神保佑童子、他就渐长、住在旷野、成了弓箭手。 21节；他住在巴兰的旷野、他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。 撒拉的话亚伯拉罕一时难以接受，毕竟以实玛利是他亲生的儿子，所以亚伯拉罕比较忧愁，不知怎么办的时候！神对亚伯拉罕说了，叫亚伯拉罕听从撒拉的话！在这里我们可以看出，这些不是耶和华神的声音。 因为撒拉的话明显的不符合耶和华神的心意，耶和华神是慈爱的神。但撒拉开口了，要赶去夏甲，亚伯拉罕是在无奈，神就带领亚亚伯拉罕要遵行撒拉的话！ 神是严厉的，因为律法是严厉的。耶和华神是充满慈爱的，充满了恩典！我前面讲过，以后神也耶和华神之间的区分，随着圣经解密，会越来越明了的，在此就不细讲了。 亚伯拉罕无奈，只有遵守神的话，把以实玛利赶了出来！在夏甲无奈的时候，神的使者向夏甲显现。 夏甲是埃及人，是预表属血气的，夏甲和亚伯拉罕结合也是从血气来的，当她怀孕了就小看主母，这些都是血气的行为。 虽然耶和华的使者把夏甲带来回去，但夏甲没有改变自己的生命，得不到撒拉的喜悦，也没有明白自己的地位，结果被赶了出来。 虽然神因亚伯拉罕的缘故恩待以实玛利，但夏甲离耶和华神就越来越远了。最后夏甲为以实玛利娶了一个埃及的妻子，证明夏甲难改埃及人的习性。 夏甲的故事让我们明白，主仆的分别，知道属血气的人不能明白耶和华神的话语，稍显有些力量，就没有了敬畏主人的心。 虽然神与以实玛利同在，但这神只是一位使者而已，根本带不去耶和华神至高的心意，以实玛利也离开了耶和华神的帐幕，也失去了亚伯拉罕的产业。亚伯拉罕的产业预表神国的产业，因为亚伯拉罕的一生都是为了那座城而奔波。 (希伯来书11章8-16节) 不但夏甲属血气无法明白耶和华神的带领，无法改变自己的生命，她的儿子以实玛利也是从人意生的，无法明白耶和华神的心意。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第52章 ；他玛追求的义 从应许而生的也就是从神生的，是神手里的工作，有神至高的心意！我们从以撒的去生就知道这不是人的作为，是带着耶和华神至高心意的神奇作为！ 大家不要说怎么又是读这段经文？因为圣经是奥秘的书，每段经文都是活的，可以从很多方面讲解的，每次讲解的含义都是不同的！ 创世记17章； 1节；亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。 2节；我就与你立约、使你的后裔极其繁多。 3节；亚伯兰俯伏在地、神又对他说 4节；我与你立约、你要作多国的父。 5节；从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。 6节；我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。 7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神。 8节；我要将你现在寄居的地、就是迦南全地、赐给你和你的后裔、永远为业我也必作他们的神。 9节；神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 10节；你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。 11节；你们都要受割礼〔受割礼原文作割阳皮十四二十三二十四二十五节同〕这是我与你们立约的证据。 12节；你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。 13节；你家里生的、和你用银子买的、都必须受割礼这样、我的约就立在你们肉体上、作永远的约。 14节；但不受割礼的男子、必从民中剪除、因他背了我的约。 耶和华神赐亚伯拉罕的后裔有国度，有君王，这是一件非常荣耀的事。因为国度和君王都是出于耶和华神的，亚伯拉罕后裔有国度和君王，却与耶和华神有约在身，这是一件不寻常的事情！ 并且最重要的一点是耶和华神要成为亚伯拉罕后裔的神，这一点非常重要，这就是人和神之间的桥梁！这是至关重要的！ 罗马书13章； 1节；在上有权柄的、人人当顺服他因为没有权柄不是出于神的凡掌权的都是神所命的。 2节；所以抗拒掌权的、就是抗拒神的命抗拒的必自取刑罚。 3节；作官的原不是叫行善的惧怕、乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么你只要行善、就可得他的称赞 4节；因为他是神的用人、是与你有益的。你若作恶、却当惧怕因为他不是空空的佩剑他是神的用人、是伸冤的、刑罚那作恶的。 地上所有的掌权者都是神的用人，地上的君王都是神的用人。既然如此，亚伯拉罕后裔中出现国度和君王，为什么要立约呢？ 因为这是关乎耶和华神创世计划的！ 耶和华神要籍着亚伯拉罕的后裔带出他至高的心意！籍着与亚伯拉罕立约和人类无限的接近，让全人类都知道耶和华神做事的法则！所有以撒的出生超出了人的想象，也是一件关乎全人类重大的事情！ 创世记17章； 15节；神又对亚伯拉罕说、你的妻子撒莱、不可再叫撒莱、他的名要叫撒拉。 16节；我必赐福给她、也要使你从她得一个儿子、我要赐福给她、她也要作多国之母、必有百姓的君王从她而出。 17节；亚伯拉罕就俯伏在地喜笑、心里说、一百岁的人、还能得孩子么撒拉已经九十岁了、还能生养么。 18节；亚伯拉罕对神说、但愿以实玛利活在你面前。 19节；神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。 20节；至于以实玛利、我也应允你、我必赐福给他、使他昌盛极其繁多、他必生十二个族长、我也要使他成为大国。 21节；到明年这时节、撒拉必给你生以撒、我要与他坚定所立的约。 22节；神和亚伯拉罕说完了话、就离开他上升去了。 耶和华神对亚伯拉罕说撒拉要生一个儿子叫以撒，亚伯拉罕一下子接受不了，按人的思维，撒拉一辈子都没有生育，现在也不可能生小孩！ 于是亚伯拉罕说愿以实玛利活着神的面前。以实玛利我们前面讲解了，那是从撒拉的人意来的，他不是从应许来的。 所以耶和华神说，明年这个时候，撒拉必给你生以撒，我要与以撒坚定所立的约。 这个以撒一生下来就有耶和华神的旨意，就有耶和华神的使命，这就是应许生的重要性。 然而，人的思想总是难以理解的，这就是神做事的法则远远超过了人的思维。 创世记18章； 1节；耶和华在幔利橡树那里、向亚伯拉罕显现出来那时正热、亚伯拉罕坐在帐棚门口。 2节；举目观看、见有三个人在对面站着他一见、就从帐棚门口跑去迎接他们、俯伏在地、 3节；说、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要离开仆人往前去。 4节；容我拿点水来、你们洗洗脚、在树下歇息歇息 5节；我再拿一点饼来、你们可以加添心力、然后往前去、你们既到仆人这里来、理当如此。他们说、就照你说的行吧。 6节；亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说、你速速拿三细亚细面调和作饼。 7节；亚伯拉罕又跑到牛群里、牵了一只又嫩又好的牛犊来、交给仆人、仆人急忙预备好了。 8节；亚伯拉罕又取了奶油和奶、并预备好的牛犊来、摆在他们面前、自己在树下站在旁边、他们就吃了。 9节；他们问亚伯拉罕说、你妻子撒拉在那里、他说、在帐棚里。 在这里我们知道耶和华神三人专程是为了撒拉来的，为什么要专门为撒拉来呢？因为撒拉喜欢用自己的想法来解释耶和华神的话，所以这次耶和华神要亲自对撒拉说话，足见这事的重要性。 上次，耶和华神对亚伯拉罕说，亚伯拉罕本身生的才是他的后裔，结果撒拉就想去用她的使女为自己生孩子，结果搞去不少事情来！ 创世记15章4节；耶和华又有话对他说、这人必不成为你的后嗣、你本身所生的、才成为你的后嗣。 创世记16章2节；撒莱对亚伯兰说、耶和华使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亚伯兰听从了撒莱的话 因为上次的原因，这次耶和华神要亲自对撒拉说，为了不让撒拉自以为是，凭着自己的人意理解神的话。 创世记18章； 10节；三人中有一位说、到明年这时候、我必要回到你这里、你的妻子撒拉必生一个儿子撒拉在那人后边的帐棚门口、也听见了这话。 11节；亚伯拉罕和撒拉年纪老迈、撒拉的月经已断绝了 12节；撒拉心里暗笑、说、我既已衰败、我主也老迈、岂能有这喜事呢。 13节；耶和华对亚伯拉罕说、撒拉为甚么暗笑、说、我既已年老、果真能生养吗。 14节；耶和华岂有难成的事么到了日期、明年这时候、我必回到你这里、撒拉必生一个儿子。 15节；撒拉就害怕、不承认、说、我没有笑那位说、不然、你实在笑了。 16节；三人就从那里起行、向所多玛观看、亚伯拉罕也与他们同行、要送他们一程。 耶和华神三人中一人说；“明年这个时候撒拉必生一个儿子！” 这一句话打破了撒拉的头脑，撒拉暗笑；“我既已衰败、我主也老迈、岂能有这喜事呢？”因为这是了撒拉月经都断了，安然的思维怎么可能生去小孩来。 因为人的灵只能想到人的事！超过了人的思想范围的事，人是想不到了，在人不能在神凡事都能。 哥林多前书2章11节；除了在人里头的灵、谁知道人的事像这样、除了神的灵、也没有人知道神的事。 马可福音10章27节；耶稣看着他们说、在人是不能、在神却不然因为神凡事都能。 因为从神来的不是按照人的思想做的，为什么说以撒是凭着应许生的，因为在人看来，撒拉不可能生下儿子。 正是因为在这不可能的情况下，以撒出生才能确定是从神来的！ 创世记21章； 1节；耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。 2节；当亚伯拉罕年老的时候、撒拉怀了孕到神所说的日期、就给亚伯拉罕生了一个儿子。 3节；亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 4节；以撒生下来第八日、亚伯拉罕照着神所吩咐的、给以撒行了割礼。 5节；他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。 6节；撒拉说、神使我喜笑、凡听见的必与我一同喜笑。 7节；又说、谁能预先对亚伯拉罕说、撒拉要乳养婴孩呢、因为在他年老的时候、我给他生了一个儿子。 8节；孩子渐长、就断了奶以撒断奶的日子、亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。 以撒的出生完全打破了人的思维，颠覆人类的生理本能，证明这些都不是人为的，乃是从神来的。从以撒的出生，我们就知道耶和华神对这件事非常在意。 第一次耶和华神和亚伯拉罕说了，第二次还专门来到亚伯拉罕家里对撒拉说，可见这事非同一般！ 虽然撒拉信不过神，但耶和华神赦免了她的一切罪，没有与她计较。 以撒的来到，为了人类和耶和华神的关系添上了最重要的一笔。耶和华神和亚伯拉罕立约，就是为了架起人与耶和华神之间的桥梁。 以撒的来到就坚固了这座桥梁，耶和华神的祝福不断的临到人类，耶和华神至高的心意不断的籍着以撒的后裔，向人类传送。 我们从这里就知道耶和华神做事有他做事的法则，他的所作所为都打破了人头脑，废弃了人的思想。 随着以撒的成长，耶和华神的荣耀不断的显现，人类不断的得到耶和华神更美更好的祝福！哈利路亚！ 虽然以撒的出生给我们带领荣耀的盼望，更美更好的祝福！但如此同时，人类的缺点在耶和华神面前也被无限的放大了。人类要承受耶和华神的祝福，必须不断的改变自己，提高自己！ 在撒拉断奶之时，他母亲撒拉因为夏甲和她的儿子戏笑，就把她们赶出了家门！这就是人类的缺陷！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第53章 ；煎熬中的约瑟 从应许而生的也就是从神生的，是神手里的工作，有神至高的心意！我们从以撒的去生就知道这不是人的作为，是带着耶和华神至高心意的神奇作为！ 大家不要说怎么又是读这段经文？因为圣经是奥秘的书，每段经文都是活的，可以从很多方面讲解的，每次讲解的含义都是不同的！ 创世记17章； 1节；亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。 2节；我就与你立约、使你的后裔极其繁多。 3节；亚伯兰俯伏在地、神又对他说 4节；我与你立约、你要作多国的父。 5节；从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。 6节；我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。 7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神。 8节；我要将你现在寄居的地、就是迦南全地、赐给你和你的后裔、永远为业我也必作他们的神。 9节；神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 10节；你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。 11节；你们都要受割礼〔受割礼原文作割阳皮十四二十三二十四二十五节同〕这是我与你们立约的证据。 12节；你们世世代代的男子、无论是家里生的、是在你后裔之外用银子从外人买的、生下来第八日、都要受割礼。 13节；你家里生的、和你用银子买的、都必须受割礼这样、我的约就立在你们肉体上、作永远的约。 14节；但不受割礼的男子、必从民中剪除、因他背了我的约。 耶和华神赐亚伯拉罕的后裔有国度，有君王，这是一件非常荣耀的事。因为国度和君王都是出于耶和华神的，亚伯拉罕后裔有国度和君王，却与耶和华神有约在身，这是一件不寻常的事情！ 并且最重要的一点是耶和华神要成为亚伯拉罕后裔的神，这一点非常重要，这就是人和神之间的桥梁！这是至关重要的！ 罗马书13章； 1节；在上有权柄的、人人当顺服他因为没有权柄不是出于神的凡掌权的都是神所命的。 2节；所以抗拒掌权的、就是抗拒神的命抗拒的必自取刑罚。 3节；作官的原不是叫行善的惧怕、乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么你只要行善、就可得他的称赞 4节；因为他是神的用人、是与你有益的。你若作恶、却当惧怕因为他不是空空的佩剑他是神的用人、是伸冤的、刑罚那作恶的。 地上所有的掌权者都是神的用人，地上的君王都是神的用人。既然如此，亚伯拉罕后裔中出现国度和君王，为什么要立约呢？ 因为这是关乎耶和华神创世计划的！ 耶和华神要籍着亚伯拉罕的后裔带出他至高的心意！籍着与亚伯拉罕立约和人类无限的接近，让全人类都知道耶和华神做事的法则！所有以撒的出生超出了人的想象，也是一件关乎全人类重大的事情！ 创世记17章； 15节；神又对亚伯拉罕说、你的妻子撒莱、不可再叫撒莱、他的名要叫撒拉。 16节；我必赐福给她、也要使你从她得一个儿子、我要赐福给她、她也要作多国之母、必有百姓的君王从她而出。 17节；亚伯拉罕就俯伏在地喜笑、心里说、一百岁的人、还能得孩子么撒拉已经九十岁了、还能生养么。 18节；亚伯拉罕对神说、但愿以实玛利活在你面前。 19节；神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。 20节；至于以实玛利、我也应允你、我必赐福给他、使他昌盛极其繁多、他必生十二个族长、我也要使他成为大国。 21节；到明年这时节、撒拉必给你生以撒、我要与他坚定所立的约。 22节；神和亚伯拉罕说完了话、就离开他上升去了。 耶和华神对亚伯拉罕说撒拉要生一个儿子叫以撒，亚伯拉罕一下子接受不了，按人的思维，撒拉一辈子都没有生育，现在也不可能生小孩！ 于是亚伯拉罕说愿以实玛利活着神的面前。以实玛利我们前面讲解了，那是从撒拉的人意来的，他不是从应许来的。 所以耶和华神说，明年这个时候，撒拉必给你生以撒，我要与以撒坚定所立的约。 这个以撒一生下来就有耶和华神的旨意，就有耶和华神的使命，这就是应许生的重要性。 然而，人的思想总是难以理解的，这就是神做事的法则远远超过了人的思维。 创世记18章； 1节；耶和华在幔利橡树那里、向亚伯拉罕显现出来那时正热、亚伯拉罕坐在帐棚门口。 2节；举目观看、见有三个人在对面站着他一见、就从帐棚门口跑去迎接他们、俯伏在地、 3节；说、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要离开仆人往前去。 4节；容我拿点水来、你们洗洗脚、在树下歇息歇息 5节；我再拿一点饼来、你们可以加添心力、然后往前去、你们既到仆人这里来、理当如此。他们说、就照你说的行吧。 6节；亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说、你速速拿三细亚细面调和作饼。 7节；亚伯拉罕又跑到牛群里、牵了一只又嫩又好的牛犊来、交给仆人、仆人急忙预备好了。 8节；亚伯拉罕又取了奶油和奶、并预备好的牛犊来、摆在他们面前、自己在树下站在旁边、他们就吃了。 9节；他们问亚伯拉罕说、你妻子撒拉在那里、他说、在帐棚里。 在这里我们知道耶和华神三人专程是为了撒拉来的，为什么要专门为撒拉来呢？因为撒拉喜欢用自己的想法来解释耶和华神的话，所以这次耶和华神要亲自对撒拉说话，足见这事的重要性。 上次，耶和华神对亚伯拉罕说，亚伯拉罕本身生的才是他的后裔，结果撒拉就想去用她的使女为自己生孩子，结果搞去不少事情来！ 创世记15章4节；耶和华又有话对他说、这人必不成为你的后嗣、你本身所生的、才成为你的后嗣。 创世记16章2节；撒莱对亚伯兰说、耶和华使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亚伯兰听从了撒莱的话 因为上次的原因，这次耶和华神要亲自对撒拉说，为了不让撒拉自以为是，凭着自己的人意理解神的话。 创世记18章； 10节；三人中有一位说、到明年这时候、我必要回到你这里、你的妻子撒拉必生一个儿子撒拉在那人后边的帐棚门口、也听见了这话。 11节；亚伯拉罕和撒拉年纪老迈、撒拉的月经已断绝了 12节；撒拉心里暗笑、说、我既已衰败、我主也老迈、岂能有这喜事呢。 13节；耶和华对亚伯拉罕说、撒拉为甚么暗笑、说、我既已年老、果真能生养吗。 14节；耶和华岂有难成的事么到了日期、明年这时候、我必回到你这里、撒拉必生一个儿子。 15节；撒拉就害怕、不承认、说、我没有笑那位说、不然、你实在笑了。 16节；三人就从那里起行、向所多玛观看、亚伯拉罕也与他们同行、要送他们一程。 耶和华神三人中一人说；“明年这个时候撒拉必生一个儿子！” 这一句话打破了撒拉的头脑，撒拉暗笑；“我既已衰败、我主也老迈、岂能有这喜事呢？”因为这是了撒拉月经都断了，安然的思维怎么可能生去小孩来。 因为人的灵只能想到人的事！超过了人的思想范围的事，人是想不到了，在人不能在神凡事都能。 哥林多前书2章11节；除了在人里头的灵、谁知道人的事像这样、除了神的灵、也没有人知道神的事。 马可福音10章27节；耶稣看着他们说、在人是不能、在神却不然因为神凡事都能。 因为从神来的不是按照人的思想做的，为什么说以撒是凭着应许生的，因为在人看来，撒拉不可能生下儿子。 正是因为在这不可能的情况下，以撒出生才能确定是从神来的！ 创世记21章； 1节；耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。 2节；当亚伯拉罕年老的时候、撒拉怀了孕到神所说的日期、就给亚伯拉罕生了一个儿子。 3节；亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 4节；以撒生下来第八日、亚伯拉罕照着神所吩咐的、给以撒行了割礼。 5节；他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。 6节；撒拉说、神使我喜笑、凡听见的必与我一同喜笑。 7节；又说、谁能预先对亚伯拉罕说、撒拉要乳养婴孩呢、因为在他年老的时候、我给他生了一个儿子。 8节；孩子渐长、就断了奶以撒断奶的日子、亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。 以撒的出生完全打破了人的思维，颠覆人类的生理本能，证明这些都不是人为的，乃是从神来的。从以撒的出生，我们就知道耶和华神对这件事非常在意。 第一次耶和华神和亚伯拉罕说了，第二次还专门来到亚伯拉罕家里对撒拉说，可见这事非同一般！ 虽然撒拉信不过神，但耶和华神赦免了她的一切罪，没有与她计较。 以撒的来到，为了人类和耶和华神的关系添上了最重要的一笔。耶和华神和亚伯拉罕立约，就是为了架起人与耶和华神之间的桥梁。 以撒的来到就坚固了这座桥梁，耶和华神的祝福不断的临到人类，耶和华神至高的心意不断的籍着以撒的后裔，向人类传送。 我们从这里就知道耶和华神做事有他做事的法则，他的所作所为都打破了人头脑，废弃了人的思想。 随着以撒的成长，耶和华神的荣耀不断的显现，人类不断的得到耶和华神更美更好的祝福！哈利路亚！ 虽然以撒的出生给我们带领荣耀的盼望，更美更好的祝福！但如此同时，人类的缺点在耶和华神面前也被无限的放大了。人类要承受耶和华神的祝福，必须不断的改变自己，提高自己！ 在撒拉断奶之时，他母亲撒拉因为夏甲和她的儿子戏笑，就把她们赶出了家门！这就是人类的缺陷！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第54章 ；埃及法老敬畏神—国度的奥秘 六【义人的国度】 撒拉是亚伯拉罕的妻子，她原名叫撒莱，耶和华神立他做多国的母，才给她取名撒拉！ 创世记17章； 15节；神又对亚伯拉罕说、你的妻子撒莱、不可再叫撒莱、她的名要叫撒拉。 16节；我必赐福给他、也要使你从他得一个儿子、我要赐福给她、她也要作多国之母、必有百姓的君王从她而出。 耶和华神立撒拉为多国的母，这个权柄是不得了，但是撒拉的一生都没有明白耶和华神赐给她这个权柄的含义，也不具备拥有这个权柄的胸怀和智慧！ 撒拉只知道她属地的权柄，管理属地的财产！ 创世记16章； 1节；亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女撒莱有一个使女名叫夏甲、是埃及人。 2节；撒莱对亚伯兰说、耶和华使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因她得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亚伯兰听从了撒莱的话 3节；于是亚伯兰的妻子撒莱、将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾那时亚伯兰在迦南已经住了十年。 4节；亚伯兰与夏甲同房、夏甲就怀了孕她见自己有孕、就小看她的主母。 5节；撒莱对亚伯兰说、我因你受屈、我将我的使女放在你怀中、她见自己有了孕就小看我、愿耶和华在你我中间判断。 6节；亚伯兰对撒莱说、使女在你手下、你可以随意待她撒莱苦待她、她就从撒莱面前逃走了。 撒拉一直没有为亚伯拉罕生养儿女，本来撒拉也认为一生就这样了，但是耶和华神对亚伯拉罕说，他本身生的才是他的后裔！ 创世记15章4节；耶和华又有话对他说、这人必不成为你的后嗣、你本身所生的、才成为你的后嗣。 耶和华神对亚伯拉罕的这句话让撒拉难受，耶和华神要赐福给亚伯拉罕的后裔，并且要亚伯拉罕本身生的才可以。撒拉自己又生不去来，这样让撒拉难以做人，无法面对亚伯拉罕。 于是撒拉就想去用自己的使女代替自己生一个小孩，没想到，她的使女因为怀了孕就小瞧她，她就接受不了了。 在这里我们知道，撒拉是一个在乎自己感受的人，也是一个报复心很强的一个女儿。 为了自己的面子，撒拉忘记了耶和华神赐福亚伯拉罕后裔的事，她苦待夏甲。要知道夏甲这个时候是有孕在身的人，不管夏甲怎么样，她肚子里面的孩子才是主题。 然而，面子和地位让撒拉忘记了这些。要不是耶和华神把夏甲带回了，撒拉所说的，所想的，因为她报复行为，都成了一场空。 从这里我们知道撒拉不是一个聪明人，她完全可以等夏甲生下小孩，把小孩拿来之后，再对付夏甲，看夏甲还能怎么样？ 创世记16章； 7节；耶和华的使者在旷野、书珥路上的水泉旁遇见她、 8节；对他说、撒莱的使女夏甲、你从那里来、要往那里去夏甲说、我从我的主母撒莱面前逃出来。 9节；耶和华的使者对她说、你回到你主母那里、服在她手下。 10节；又说、我必使你的后裔极其繁多、甚至不可胜数。 11节；并说、你如今怀孕要生一个儿子、可以给他起名叫以实玛利、因为耶和华听见了你的苦情。〔以实玛利就是神听见的意思〕 12节；他为人必像野驴他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在众弟兄的东边。 13节；夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神因而说、在这里我也看见那看顾我的么。 14节；所以这井名叫庇耳拉海莱这井正在加低斯、和巴列中间。 15节；后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子亚伯兰给他起名叫以实玛利。 16节；夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候、亚伯兰年八十六岁。 夏甲虽然回来了，也服在撒拉手下了。但夏甲从此也有了神的看顾，她完全有借口不将她生的儿子交与撒拉的名下。 因为耶和华神的使者只是叫夏甲服在撒拉的手下，没有说将小孩归于撒拉的名下。最重要的时候，夏甲高调传扬耶和华神与她同在，赐福给她的后裔，无形中夏甲可以和撒拉平起平坐了。 看到夏甲如此，撒拉只有选择沉默，时间一晃就过来13年，这13年来，按照撒拉那样的小肚鸡肠，她撒拉肯定是度日如年啊！可是有一天，耶和华神的话又临到了亚伯拉罕了，说撒拉要生一个儿子，名字叫以撒。 创世记17章； 1节；亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。 2节；我就与你立约、使你的后裔极其繁多。 3节；亚伯兰俯伏在地、神又对他说、 4节；我与你立约、你要作多国的父。 5节；从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。 6节；我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。 7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神。 ………… 15节；神又对亚伯拉罕说、你的妻子撒莱、不可再叫撒莱、她的名要叫撒拉。 16节；我必赐福给她、也要使你从她得一个儿子、我要赐福给她、她也要作多国之母、必有百姓的君王从她而出。 17节；亚伯拉罕就俯伏在地喜笑、心里说、一百岁的人、还能得孩子么撒拉已经九十岁了、还能生养么。 18节；亚伯拉罕对神说、但愿以实玛利活在你面前。 19节；神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。 20节；至于以实玛利、我也应允你、我必赐福给他、使他昌盛极其繁多、他必生十二个族长、我也要使他成为大国。 21节；到明年这时节、撒拉必给你生以撒、我要与他坚定所立的约。 22节；神和亚伯拉罕说完了话、就离开他上升去了。 耶和华神立亚伯拉罕为多国之父，立撒拉为多国之母，君王从撒拉而去，撒拉要生一个儿子叫以撒，要坚定神的约。 至于夏甲的儿子以实玛利，神应许他成一个大国，当然，这个大国也在撒拉的名下，因为撒拉是多国之母！ 这一切已经是耶和华神对撒拉13年来忍耐，最好的回报，不但如此，耶和华神还亲自对撒拉说话。 创世记18章； 8节；亚伯拉罕又取了奶油和奶、并预备好的牛犊来、摆在他们面前、自己在树下站在旁边、他们就吃了。 9节；他们问亚伯拉罕说、你妻子撒拉在那里、他说、在帐棚里。 10节；三人中有一位说、到明年这时候、我必要回到你这里、你的妻子撒拉必生一个儿子撒拉在那人后边的帐棚门口、也听见了这话。 11节；亚伯拉罕和撒拉年纪老迈、撒拉的月经已断绝了。 12节；撒拉心里暗笑、说、我既已衰败、我主也老迈、岂能有这喜事呢。 13节；耶和华对亚伯拉罕说、撒拉为甚么暗笑、说、我既已年老、果真能生养吗。 14节；耶和华岂有难成的事么到了日期、明年这时候、我必回到你这里、撒拉必生一个儿子。 15节；撒拉就害怕、不承认、说、我没有笑那位说、不然、你实在笑了。 16节；三人就从那里起行、向所多玛观看、亚伯拉罕也与他们同行、要送他们一程。 我们从这里看得出，撒拉是一个属血气肉体的人，她信不过耶和华神的话，并且还喜欢在神的面前狡辩！虽然耶和华神立她为多国之母，她根本无法理解耶和华神的旨意，也不知道做一个多国之母应该怎么做？ 不但如此，撒拉还凭着自己主母的身份把夏甲赶去了家门！ 创世记21章； 1节；耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。 2节；当亚伯拉罕年老的时候、撒拉怀了孕到神所说的日期、就给亚伯拉罕生了一个儿子。 3节；亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 4节；以撒生下来第八日、亚伯拉罕照着神所吩咐的、给以撒行了割礼。 5节；他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。 6节；撒拉说、神使我喜笑、凡听见的必与我一同喜笑。 7节；又说、谁能预先对亚伯拉罕说、撒拉要乳养婴孩呢、因为在他年老的时候、我给他生了一个儿子。 8节；孩子渐长、就断了奶以撒断奶的日子、亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。 9节；当时、撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑、 10节；就对亚伯拉罕说、你把这使女、和他儿子赶出去、因为这使女的儿子、不可与我的儿子以撒、一同承受产业。 11节；亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。 12节；神对亚伯拉罕说、你不必为这童子和你的使女忧愁、凡撒拉对你说的话、你都该听从因为从以撒生的、才要称为你的后裔。 13节；至于使女的儿子、我也必使他的后裔成立一国、因为他是你所生的。 耶和华神眷顾撒拉的时候，撒拉没有唱歌跳舞赞美神！只谈自己的感受，神使我喜笑，听见的人与我一同喜笑，也没有提耶和华神的名，只是略略的带了一下谁能预先对亚伯拉罕说我撒拉给他生儿子呢？ 更没用提到以撒是为了坚固神的约而来的，也没有想起自己是多国之母。此时撒拉的权柄非常大的，连神吩咐亚伯拉罕说，撒拉说的都要遵行，足见撒拉的权利有多大！ 虽然撒拉做的不对，但此时的亚伯拉罕也不明白耶和华神的带领，所以他就忧伤，不知道怎么回答撒拉的话！神见如此，就让亚伯拉罕听从撒拉的！忧愁是一件很危险的事！ 在以撒断奶的时候，撒拉发现夏甲和他的儿子戏笑，终于有机会报仇了，于是撒拉毫不留情的把夏甲和以实玛利赶去了家门。 她不顾亚伯拉罕的感受，不顾神赐福的国度流失，她只在乎发泄一己私欲。 撒拉说以实玛利不可和以撒一同承受产业，这完全是人意的思想。 关于以实玛利，耶和华神说的清清楚楚，他要成为大国，不是要分以撒的产业，以撒的出生是为了坚固神的约，也不是为了产业而来！ 从这里我们就知道撒拉完全是属血气的，没有不能明白神的事情！ 作为一个多国之母的撒拉，不知道自己属灵的权柄！为了一己私欲，将耶和华神赐福的国度撇开！她只知道实行属肉体上主母的权柄，不顾亚伯拉罕的感受，将以实玛利赶去家门，让亲者痛仇者快！ 撒拉的所作所为让人心寒！没有带去耶和华神的恩典和神的爱！ 不过话有说回来，那个时候的撒拉不能明白耶和华神的旨意是可以理解的！要是现在就基督徒，和撒拉一样拥有属灵的权柄，也要是和撒拉一样，凭着肉体的怒气来实行审判，把神的儿女赶走，撇下神赐福的国度，那才是真正的悲哀！ 不要说撒拉不明白耶和华神的旨意，其实当时亚伯拉罕同样的是无奈和迷茫，他不能真正明白耶和华神的旨意，面对撒拉的话也不知道怎么回到！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第55章 ；难忘创伤的约瑟 亚伯拉罕（原名亚伯兰）的一生很长时间是在无奈和迷茫中度过的，虽然耶和华神丰满的与他同在，他还是不能处理好这些问题，不能真正的依靠耶和华神！ 在亚伯拉罕的一生中，最让他无奈的就是他的妻子撒拉（原名撒莱）我们来看看亚伯拉罕的妻子是怎样的让亚伯拉罕无奈！ 创世记12章； 11节；将近埃及就对他妻子撒莱说、我知道你是容貌俊美的妇人 12节；埃及人看见你必说、这是他的妻子、他们就要杀我、却叫你存活。 13节；求你说、你是我的妹子、使我因你得平安、我的命也因你存活。 亚伯拉罕深知红颜祸水的道理，面对撒拉的美貌，亚伯拉罕显得非常无奈！但是为了跟随耶和华神的带领，亚伯拉罕不得不离开自己的家乡！离开了家乡就无法保全妻子，这让亚伯拉罕非常无奈！ 创世记12章； 1节；耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 2节；我必叫你成为大国我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福 3节；为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。 4节；亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了罗得也和他同去亚伯兰出哈兰的时候、年七十五岁。 可以说在亚伯拉罕的心里，撒拉的美貌是他的心病！但为了遵行耶和华神的吩咐，亚伯拉罕只能将自己的妻子摆上去，结果怎么样亚伯拉罕也不知道。亚伯拉罕也不懂祷告神，要不是耶和华神的保守，亚伯拉罕的妻子早成了别人的。 创世记12章； 18节；法老就召了亚伯兰来、说、你这向我作的是甚么事呢、为甚么没有告诉我他是你的妻子 19节；为甚么说、他是你的妹子、以致我把他取来要作我的妻子现在你的妻子在这里、可以带他走吧。 20节；于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子、并他所有的都送走了。 亚伯拉罕不止一次这样的，圣经记载还有一次这样的事情发生！ 创世记20章； 1节；亚伯拉罕从那里向南地迁去、寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。 2节；亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子、基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。 3节；但夜间神来在梦中、对亚比米勒说、你是个死人哪、因为你取了那女人来、他原是别人的妻子。 4节；亚比米勒却还没有亲近撒拉他说、主阿、连有义的国你也要毁灭么。 5节；那人岂不是自己对我说、他是我的妹子么就是女人也自己说、他是我的哥哥我作这事、是心正手洁的。 6节；神在梦中对他说、我知道你作这事是心中正直、我也拦阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾着他。 7节；现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你祷告、使你存活你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。 8节；亚比米勒清早起来、召了众臣仆来、将这些事都说给他们听、他们都甚惧怕。 9节；亚比米勒召了亚伯拉罕来、对他说、你怎么向我这样行呢、我在甚么事上得罪了你、你竟使我和我国里的人陷在大罪里你向我行不当行的事了。 10节；亚比米勒又对亚伯拉罕说、你见了甚么才作这事呢。 11节；亚伯拉罕说、我以为这地方的人总不惧怕神、必为我妻子的缘故杀我。 12节；况且他也实在是我的妹子、他与我是同父异母、后来作了我的妻子。 13节；当神叫我离开父家飘流在外的时候、我对她说、我们无论走到甚么地方、你可以对人说、他是我的哥哥这就是你待我的恩典了。 14节；亚比米勒把牛羊、仆婢赐给亚伯拉罕、又把他的妻子撒拉归还他。 从这里看得出撒拉的美貌一直是亚伯拉罕的心病，他总是担心别人为了他的妻子杀了他。不但他妻子的美貌让他无奈，撒拉不生育和度量狭窄，更让亚伯拉罕倍感无奈！ 创世记16章； 1节；亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女撒莱有一个使女名叫夏甲、是埃及人。 2节；撒莱对亚伯兰说、耶和华使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亚伯兰听从了撒莱的话 3节；于是亚伯兰的妻子撒莱、将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾那时亚伯兰在迦南已经住了十年。 4节；亚伯兰与夏甲同房、夏甲就怀了孕她见自己有孕、就小看她的主母。 5节；撒莱对亚伯兰说、我因你受屈、我将我的使女放在你怀中、他见自己有了孕就小看我、愿耶和华在你我中间判断。 6节；亚伯兰对撒莱说、使女在你手下、你可以随意待她撒莱苦待她、她就从撒莱面前逃走了。 撒拉说话做事让亚伯拉罕无奈！夏甲小看了撒拉，撒拉就恶待夏甲，结果把夏甲逼跑了，虽然这样，亚伯拉罕在撒拉面前都没有说什么，足见亚伯拉罕的无奈！ 创世记21章； 8节；孩子渐长、就断了奶以撒断奶的日子、亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。 9节；当时、撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑、 10节；就对亚伯拉罕说、你把这使女、和他儿子赶出去、因为这使女的儿子、不可与我的儿子以撒、一同承受产业。 11节；亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。 12节；神对亚伯拉罕说、你不必为这童子和你的使女忧愁、凡撒拉对你说的话、你都该听从因为从以撒生的、才要称为你的后裔。 撒拉的话让亚伯拉罕很忧愁，但神对亚伯拉罕说；“凡撒拉对你说的话、你都该听从。”也就是撒拉说的不管对错，都要听，这是让亚伯拉罕最无奈的地方！ 亚伯拉罕面对撒拉，真的是无奈，但神的话让亚伯拉罕更无奈！撒拉生的时候让亚伯拉罕无奈。她死了以后，亚伯拉罕都还因她无奈！ 创世记25章 5节；亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。 6节；亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子、趁着自己还在世的时候、打发他们离开他的儿子以撒往东方去。 亚伯拉罕面对撒拉感到无奈，他面对耶和华神的带领却感到迷茫。 希伯来书11章8节；亚伯拉罕因着信、蒙召的时候、就遵命出去、往将来要得为业的地方去出去的时候、还不知往那里去。 亚伯拉罕当时也带不去神的恩典！起初他基本上没有明白耶和华神的旨意，对神的话语迷迷糊糊的！也不知道自己的身份，不知该怎么做！ 创世记12章； 6节；亚伯兰经过那地、到了示剑地方摩利橡树那里那时迦南人住在那地。 7节；耶和华向亚伯兰显现、说、我要把这地赐给你的后裔亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 8节；从那里他又迁到伯特利东边的山、支搭帐棚西边是伯特利、东边是艾他在那里又为耶和华筑了一座坛、求告耶和华的名。 9节；后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。 10节；那地遭遇饥荒、因饥荒甚大、亚伯兰就下埃及去、要在那里暂居。 耶和华神向亚伯拉罕显现，说了将这地赐给他，他还到处迁移，证明这是时候亚伯拉罕没有明白耶和华神的旨意！他在寻求中。 经过神带领的人都有这个体会，神告诉我们事情的时候，我们需要很长一段时间才能消化理解的，亚伯拉罕也是如此！这个时候的亚伯拉罕非常迷茫！ 亚伯拉罕此时无法带领人认识耶和华神！对耶和华神的赦罪恩典非常迷茫！ 创世纪13章； 5节；与亚伯兰同行的罗得、也有牛群、羊群、帐棚。 6节；那地容不下他们、因为他们的财物甚多、使他们不能同居。 7节；当时迦南人、与比利洗人、在那地居住亚伯兰的牧人、和罗得的牧人相争。 8节；亚伯兰就对罗得说、你我不可相争、你的牧人和我的牧人也不可相争、因为我们是骨肉。〔原文作弟兄〕 9节；遍地不都在你眼前么请你离开我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。 10节；罗得举目看见约但河的全平原、直到琐珥、都是滋润的、那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先、如同耶和华的园子、也像埃及地。 11节；于是罗得选择约但河的全平原、往东迁移他们就彼此分离了。 12节；亚伯兰住在迦南地、罗得住在平原的城邑、渐渐挪移帐棚、直到所多玛。 13节；所多玛人在耶和华面前罪大恶极。 罗得离开了亚伯拉罕就离开了神，这就是因为亚伯拉罕不知道耶和华神的恩典与他同在。面对罗得的事，表面上看起来亚伯拉罕非常明智，做的非常对。 实际上在侍奉神的上面，亚伯拉罕与罗得属灵生命的上面，此时的亚伯拉罕非常迷茫！无法将罗得带到耶和华神的面前！要是亚伯拉罕在侍奉神的方向上明亮，带去耶和华神的心意，叫罗得不要在乎属地的财物，罗得也不至于离开神！ 亚伯拉罕不但不能带人认识神的恩典，对自己的身份也不清楚，并献上十分之一给麦基洗德！麦基洗德也妄自称大接受了亚伯拉罕的十分之一，亚伯拉罕因此得福，得到了祭司的职分！ 要是亚伯拉罕遇到的不是麦基洗德，是遇到了别有用心的坠落天使。亚伯拉罕的侍奉又要另起波澜！ 歌罗西书2章18节；不可让人因着故意谦虚、和敬拜天使、就夺去你们的奖赏这等人拘泥在所见过的、〔有古卷作这等人窥察所没有见过的〕随着自己的欲心、无故的自高自大、 亚伯拉罕是耶和华神亲自拣选召唤的人，有什么事耶和华神会亲自带领亚伯拉罕的，在耶和华神与亚伯拉罕之间无需要中介人，也无需祭司代言！ 创世记18章； 17节；耶和华说、我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢 18节；亚伯拉罕必要成为强大的国、地上的万国都必因他得福。 19节；我眷顾他、为要叫他吩咐他的众子、和他的眷属、遵守我的道、秉公行义、使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。 耶和华神和亚伯拉罕那不是一般的关系，是耶和华神赐福给万国的窗口！亚伯拉罕的一举一动都流露去耶和华神的心意！ 麦基洗德虽然是至高神的祭司，但是地上的万国不是因他得福，他收取亚伯拉罕的十分之一，会让亚伯拉罕和地上的万族失去方向！所以说麦基洗德的作为干犯了耶和华神的旨意！ 创世记14章； 18节；又有撒冷王麦基洗德、带着饼和酒、出来迎接他是至高神的祭司。 19节；他为亚伯兰祝福、说、愿天地的主、至高的神、赐福与亚伯兰 20节；至高的神把敌人交在你手里、是应当称颂的。亚伯兰就把所得的、拿出十分之一来、给麦基洗德。 正因为亚伯拉罕给了麦基洗德的十分之一，才出现了利未祭司的职分！ 希伯来书7章； 9节；并且可说、那受十分之一的利未、也是借着亚伯拉罕纳了十分之一 10节；因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候、利未已经在他先祖的身中。〔身原文作腰〕 亚伯拉罕不明白自己的身份，本来是一件不好的事情，但万事互相效力，叫爱神的人的益处。（罗马书8章18节） 这个时候的亚伯拉罕是与耶和华神亲密接触的先锋，很多事情不了解不明白是理所当然的，亚伯拉罕对自己身份的迷茫也在情理之中。 亚伯拉罕对耶和华神的应许也是迷茫的，特别是关乎到国度的应许，亚伯拉罕完全不知，不明白耶和华神应许的国度的奥秘！ 关于国度的奥秘，接着圣经解密我会按照圣经记载的顺序逐步讲解！ 亚伯拉罕不但面对撒拉倍感无奈，面对耶和华神的带领感到迷茫，对耶和华神的恩典迷茫，对自己身份的迷茫，对神应许国度的不理解。但亚伯拉罕始终相信神，他没有放弃自己的信仰，这是值得我们学习的！ 当时的亚伯拉罕不知到耶和华神赦免罪的恩典！祈求神都不得其意。 他不但不按耶和华神的恩典祈求，反而列举义人和耶和华神争辩，以致所多玛灭亡！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第56章 ；犹大唤醒约瑟—国度的奥秘 七【犹大得到属天君王的祝福】 亚伯拉罕蒙耶和华神的召唤，跟随耶和华神！但他对耶和华神的了解知之甚少，他不懂为万国带来福气，不懂询问耶和华神，遇到事情也不会向神祈求！ 亚伯拉罕是亲密接触耶和华神的先锋，是人和神如朋友一样沟通的第一人。当时人和耶和华神的关系还是刚刚建立，所以在询问神，祈求神，明白神旨意，跟随神带领的这些方面，亚伯拉罕不懂也是可以理解的！ 耶和华神罕召唤亚伯拉罕不仅仅是对亚伯拉罕一人的慈爱，乃是关乎到万国万民的事情，这才是耶和华神召唤亚伯拉罕的主题！也是人与神之间的一个里程碑！ 不像圣经上记载其他与神同行的人，那些与神同行的人，只是他们个人的事情，所以圣经上没有详细记载他们。 亚伯拉罕的存在是非一般的存在，是关乎万国万民的事！创世记12章； 1节；耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 2节；我必叫你成为大国我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福 3节；为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。 创世记17章； 1节；亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。 2节；我就与你立约、使你的后裔极其繁多。 3节；亚伯兰俯伏在地、神又对他说、 4节；我与你立约、你要作多国的父。 5节；从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。 6节；我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。 7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神。 虽然亚伯拉罕身负万国万民的福祉，但由于他属灵的生命幼稚，在那个时代万国万民没有因他改变，所以耶和华神就籍着亚伯拉罕的子孙来坚固他对亚伯拉罕的应许！ 创世记18章； 16节；三人就从那里起行、向所多玛观看、亚伯拉罕也与他们同行、要送他们一程。 17节；耶和华说、我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢 18节；亚伯拉罕必要成为强大的国、地上的万国都必因他得福。 19节；我眷顾他、为要叫他吩咐他的众子、和他的眷属、遵守我的道、秉公行义、使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。 耶和华神怎么说；“我要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？”从这句话万民可以看去，耶和华神是何等的高抬亚伯拉罕！独一无二，至高无上神的事，竟然不可瞒着一个人，可见亚伯拉罕的身份！因为他是万国万民蒙福的渠道。 并且万国都因亚伯拉罕这个人得福，这是多么大的权柄。不过耶和华神也知道亚伯拉罕不能完成这个重任，接着说了为要叫亚伯拉罕的的众子和眷属使耶和华神应许亚伯拉罕的话成就！ 从这里可以看出耶和华神知道亚伯拉罕的属灵生命跟不上带领，所以这个使万国得福的任务要他的子孙来完成！ 创世记18章； 20节；耶和华说、所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。 21节；我现在要下去、察看他们所行的、果然尽像那达到我耳中的声音一样么若是不然、我也必知道。 22节；二人转身离开那里、向所多玛去、但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 23节；亚伯拉罕近前来说、无论善恶、你都要剿灭么。 从这里我们知道，亚伯拉罕有点傻，也有点自以为是！耶和华神只是说来看看所多玛和蛾摩拉的情况。你看亚伯拉罕的态度，有点质问耶和华神的样子！ 亚伯拉罕说无论善恶你都要剿灭吗？要知道亚伯拉罕的话非常有权柄的，不能乱说！耶和华神都没说要剿灭所多玛和蛾摩拉，亚伯拉罕为什么要提起呢？ 因为亚伯拉罕认为所多玛和蛾摩拉不应该毁灭，所以他才胆大的质问耶和华神！不等耶和华神回到，亚伯拉罕接着说； 24节；假若那城里有五十个义人、你还剿灭那地方么。不为城里这五十个义人饶恕其中的人么。 25节；将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行的审判全地的主、岂不行公义么。 26节；耶和华说、我若在所多玛城里见有五十个义人、我就为他们的缘故、饶恕那地方的众人。 亚伯拉罕好像很懂耶和华神一样，为所多玛里面有50个义人来质问耶和华神！耶和华神看着亚伯拉罕如此莫名其妙的问题，不但不责怪亚伯拉罕，反而认真的回到亚伯拉罕的话。结果亚伯拉罕得寸进尺； 27节；亚伯拉罕说、我虽然是灰尘、还敢对主说话 从这句话中看得去亚伯拉罕的态度，这个时候亚伯拉罕认为自己没错，虽然我是灰尘，但我还敢对你说。为什么啊？因为亚伯拉罕认为自己有理！如是亚伯拉罕接着说； 28节；假若这五十个义人短了五个、你就因为短了五个毁灭全城么他说、我在那里若见有四十五个、也不毁灭那城。 29节；亚伯拉罕又对他说、假若在那里见有四十个怎么样呢他说、为这四十个的缘故、我也不作这事。 亚伯拉罕满有信心的质问耶和华神，耶和华神肯定的回答亚伯拉罕。亚伯拉罕看着耶和华神如此肯定的回答他，他自认为有理的心态有点动摇了！看他说话击知道，没有了起初的肯定的信心！ 30节；亚伯拉罕说、求主不要动怒、容我说假若在那里见有三十个怎么样呢他说、我在那里若见有三十个、我也不作这事。 亚伯拉罕觉得自己有点过份，就说求主不要动怒！容我说。但是耶和华神依旧肯定的告诉亚伯拉罕，没有发怒。亚伯拉罕见此又恢复了一点点信心，他接着问道； 31节；亚伯拉罕说、我还敢对主说话、假若在那里见有二十个怎么样呢他说、为这二十个的缘故、我也不毁灭那城。 耶和华神依旧是肯定的回答亚伯拉罕，亚伯拉罕的心里防线有点崩溃了，同时也认为所多玛和蛾摩拉十个义人应该有的，所以亚伯拉罕再说这一次。 32节；亚伯拉罕说、求主不要动怒、我再说这一次、假若在那里见有十个呢他说、为这十个的缘故、我也不毁灭那城。 33节；耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了亚伯拉罕也回到自己的地方去了。 当亚伯拉罕鼓起勇气说，再说了一次？耶和华神依旧肯定的告诉亚伯拉罕有十个义人都不毁灭那城。 这是看得去亚伯拉罕的属灵生命非常幼嫩，本来耶和华神只是来看看所多玛和蛾摩拉的罪恶。结果被亚伯拉罕一掺和，耶和华神不毁灭所多玛蛾摩拉都不不行。 为什么呢？就是为了义人的缘故！为了亚伯拉罕认为义人可以拯救他们的缘故！耶和华神要亚伯拉罕认识到没有义人，还有，人凭着自己的义是无法拯救那城的，此时的亚伯拉罕不认识拯救的真理！（罗马书3章10-18节） 从这里看得去亚伯拉罕没有依靠耶和华神的心里，他认为人靠自己的义就可以了，所以他一直拿义人说话。亚伯拉罕这自以为义的心态，认为只要是义人，可以拯救自己。没想到，为所多玛和蛾摩拉带领了灭顶之灾！ 这个时候亚伯拉罕质问耶和华神已经到了这个地方，他为什么不质问到底？ 他要是继续问；“主啊！要是所多玛里面有一个义人，你还要毁灭那城吗，也要把善恶同等吗？” 亚伯拉罕这样问就不知道耶和华神怎样回答了。不管耶和华神怎样回答，最起码可以明白了耶和华神做事的法则！也知道耶和华神本来的心意！ 可能是亚伯拉罕认为所多玛和蛾摩拉里面10个义人肯定有的，因此，不需要在说些什么！ 耶和华神为什么要对亚伯拉罕说去看所多玛和蛾摩拉的罪恶？实际上是想籍着亚伯拉罕拯救所多玛和蛾摩拉！因为耶和华神是慈爱的神，有恩典的神！结果那个时候亚伯拉罕不了解耶和华神！也不懂询问耶和华神拯救的方法！ 约拿书4章2节；就祷告耶和华说、耶和华阿、我在本国的时候、岂不是这样说么我知道你是有恩典、有怜悯的神、不轻易发怒、有丰盛的慈爱、并且后悔不降所说的灾所以我急速逃往他施去。 先知约拿就非常了解耶和华神。 我们从亚伯拉罕和耶和华神对话，我们知道耶和华神根本没有说要毁灭所多玛和蛾摩拉，就算耶和华神要降灾也是可以扭转的！但亚伯拉罕却自以为是的提起的毁灭的事，亚伯拉罕想用人的义来质问耶和华神审判的权利！ 这是一件非常重要和严肃的事情！所以一个敬畏神的人，稍许不留意就会非常的得罪神！然而耶和华神没有和亚伯拉罕计较，反而认真肯定的回答亚伯拉罕的话！ 到了最后，亚伯拉罕无话可说了，耶和华神也就离开了。 其实拯救所多玛和蛾摩拉很简单，我们看一处圣经就知道了； 马太福音11章23节；迦百农阿你已经升到天上〔或作你将要升到天上么〕将来必坠落阴间因为在你那里所行的异能、若行在所多玛、他还可以存到今日 主耶稣说的很清楚，这些异能行在所多玛，所多玛都可以存留到今日！ 这里有一个严肃的问题，为什么没有异能行在所多玛呢？ 这个就是亚伯拉罕的原因，亚伯拉罕坚信所多玛和蛾摩拉有10个义人，这10个义人可以拯救他们！所以，他没有求耶和华神的大能的作为！也不懂求！ 整本圣经都是在叙述神儿女属灵生命成长的见证！ 这个时候的亚伯拉罕属灵生命太幼稚了，他根本不理解耶和华神！不知道神的大爱，神的拯救，神的恩典！也不懂祈求！ 就算亚伯拉罕不知道耶和华神的恩典和大爱，亚伯拉罕要救所多玛和蛾摩拉，他要明白的话，说一句话就可以了！ 我们看圣经耶和华神怎样对亚伯拉罕说的；亚伯拉罕必要成为强大的国、地上的万国都必因他得福。 既然这样，只要亚伯拉罕这样祈求说；“主啊！既然万国都因我得福，你就看在对我应许的份上赦免了所多玛和蛾摩拉的罪吧!” 只要认识神的人，都会知道亚伯拉罕这句话的后果！ 万国都因亚伯拉罕得福，赦免所多玛和蛾摩拉这两个城，对亚伯拉罕拥有的权柄来说，那不是九牛一毛的事吗！ 为什么亚伯拉罕如此依靠义人，不懂的依靠耶和华神，不懂的祈求呢？ 关于亚伯拉罕，其实圣经上还记载一个让我们苦笑不得的一段故事，亚伯拉罕可以凭着自己在人面前拯救所多玛和罗得，却不能在眷顾他的神面前拯救所多玛和罗得，这个让我看了心里沉重！亚伯拉罕的作为，让所有的神的儿女迷茫，让仇敌有借口的攻击神的儿女，也羞辱了耶和华神的名！ 创世记14章； 16节；将被掳掠的一切财物夺回来、连他侄儿罗得和他的财物、以及妇女人民、也都夺回来。 21节；所多玛王对亚伯兰说、你把人口给我、财物你自己拿去吧。 22节；亚伯兰对所多玛王说、我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓 23节；凡是你的东西、就是一根线、一根鞋带、我都不拿、免得你说、我使亚伯兰富足 亚伯拉罕在人面前可以拯救所多玛和罗得，为什么在应许万国因他得福的耶和华神面前不能拯救所多玛和蛾摩拉呢？ 我希望大家认真思考这个话题！ 从亚伯拉罕为所多玛和蛾摩拉向耶和华神祈求的时候，其实不能算祈求，而是质问的时候，我们就知道耶和华神要让人类明白他的心意是何等的艰难！ 向亚伯拉罕这样敬畏神的人，都离不开以自己为义的心态，可见其他的神的仆人，神的儿女，岂不更难！ 亚伯拉罕的一生很少祈求耶和华神，圣经上难得看见亚伯拉罕的祷告！ 本来是为万国带来福气的亚伯拉罕，由于属灵生命的幼稚，不但没有拯救所多玛和蛾摩拉，反而加速了它们的灭亡！亚伯拉罕自以为是义人的罗得，虽然逃离了毁灭之灾，结果无意中犯下了乱伦的罪！让人三思！ 从亚伯拉罕身上，这使万国万民得福的人身上，他的一举一动是何等的重要！这也是属灵首领的重要性！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第57章 ；以色列下到埃及 所多玛，蛾摩拉罪恶滔天，罪恶之声达到了高天之上的耶和华神面前。蒙应许万国因他的得福的亚伯拉罕，不懂运用耶和华神的应许为所多玛和蛾摩拉祈求，反到认为所多玛和蛾摩拉有十个义人，可以拯救所多玛和蛾摩拉！ 创世记18章； 17节；耶和华说、我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢 18节；亚伯拉罕必要成为强大的国、地上的万国都必因他得福。 19节；我眷顾他、为要叫他吩咐他的众子、和他的眷属、遵守我的道、秉公行义、使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。 20节；耶和华说、所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。 21节；我现在要下去、察看他们所行的、果然尽像那达到我耳中的声音一样么若是不然、我也必知道。 22节；二人转身离开那里、向所多玛去、但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。 23节；亚伯拉罕近前来说、无论善恶、你都要剿灭么。 ………… 32节；亚伯拉罕说、求主不要动怒、我再说这一次、假若在那里见有十个呢他说、为这十个的缘故、我也不毁灭那城。 33节；耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了亚伯拉罕也回到自己的地方去了。 亚伯拉罕和耶和华神说话之后，都离开了，耶和华神身边的两人去了所多玛！结果如何？我们接着看； 创世记19章； 1节；那两个天使晚上到了所多玛罗得正坐在所多玛城门口看见他们、就起来迎接、脸伏于地下拜、 2节；说、我主阿、请你们到仆人家里洗洗脚、住一夜、清早起来再走他们说、不、我们要在街上过夜。 3节；罗得切切的请他们、他们这才进去到他屋里罗得为他们预备筵席、烤无酵饼、他们就吃了。 4节；他们还没有躺下、所多玛城里各处的人、连老带少、都来围住那房子 5节；呼叫罗得说、今日晚上到你这里来的人在哪里呢把他们带出来、任我们所为。 这里有两点要注意，1，罗得接待天使，也没有询问天使为什么来到所多玛。反而凭着自己的想法叫两位天使住一夜明天再走！真的不知所谓啊！ 2，所多玛各处的人，连老带少都来围住那个房子！ 按人的理解，这是不可能的，一座城里面肯定有行动不方便的人，不可能都来围住这个房子！那还为什么这样记载呢？ 当时在神的角度不是这样，因为耶和华神是看人心的！（耶利米书17章10节）。很多人虽然人没有来，但他的心里面和来的人想法是一样的。 那些没有开知识的新生儿，他们在母腹里面就被这些罪缠绕了。（诗篇51篇5节；我是在罪孽里生的在我母亲怀胎的时候、就有了罪。） 圣经上面很多话时站在耶和华神的角度说的，我们按照人的思想是无法理解的！ 这个时候的罗得，没有办法解决这些问题，他也不知道询问两位天使，甚至还不知道这两位天使是来毁灭这里的。创世记19章； 6节；罗得出来、把门关上、到众人那里、 7节；说、众弟兄请你们不要作这恶事。 8节；我有两个女儿、还是处女、容我领出来任凭你们的心愿而行、只是这两个人既然到我舍下、不要向他们作甚么。 9节；众人说、退去吧又说、这个人来寄居、还想要作官哪现在我们要害你比害他们更甚、众人就向前拥挤罗得、要攻破房门。 10节；只是那二人伸出手来、将罗得拉进屋去、把门关上 11节；并且使门外的人、无论老少、眼都昏迷他们摸来摸去、总寻不着房门。 罗得出来说让他两个女儿代替两位天使，这完全是凭着血气行善，没有灵的带领。这句话在人看来是舍己为人的，是有义的。但是人的义能解决问题吗？要不是两位天使伸手，后果不堪设想！实际上罗得所作所为的却定了所多玛的罪！ 在这里，这两位天使也没有带去耶和华神的恩典的一面。他们两位天使明明行了异能，让那些人眼睛昏迷，却没有显出神的荣耀叫那些人悔改。 创世记19章； 12节；二人对罗得说、你这里还有甚么人么无论是女婿、是儿女、和这城中一切属你的人、你都要将他们从这地方带出去。 13节；我们要毁灭这地方、因为城内罪恶的声音、在耶和华面前甚大、耶和华差我们来、要毁灭这地方。 14节；罗得就出去、告诉娶了他女儿的女婿们、〔娶了或作将要娶〕说、你们起来离开这地方、因为耶和华要毁灭这城他女婿们却以为他说的是戏言。 虽然所多玛和蛾摩拉罪恶滔天，但耶和华神并没有亲自开说要毁灭所多玛和蛾摩拉，为什么这两位天使和亚伯拉罕都说耶和华神要毁灭所多玛和蛾摩拉呢？ 这是因为律法的缘故！罗马书2章； 13节；（原来在神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义 14节；没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法 15节；这是显出律法的功用刻在他们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非) 耶和华神在人心中都刻了律法，人做事是对是错都有心中的这个律法为证，这律法就是我们所说的良心，有良心的人就会明白心中的律法！ 按照耶和华神律法的标准，所多玛和蛾摩拉已经罪恶滔天，达到了毁灭的自取地步了，所以亚伯拉罕和两位天使都认为耶和华神要毁灭所多玛和蛾摩拉。 亚伯拉罕是个有良心，与耶和华神同在，明白耶和华神律法的人，两位天使也是明白耶和华神律法的，因为律法是从天使来的！ 使徒行传7章53节；你们受了天使所传的律法、竟不遵守 这个时候的亚伯拉罕和两位天使都是站在律法的角度上看的，按律法的标准，耶和华神一定会毁灭所多玛二蛾摩拉！ 其实在耶和华神心中还是喜欢怜悯！但那个时候还没有人带去他的恩典！等主耶稣上了十字架后，耶和华的恩典临到了人类，人类才明白了耶和华神的心意！ 我们还可以从一处经文中看出，耶和华神是多么希望人类存活不灭亡！ 约拿书4章； 10节；耶和华说、这蓖麻不是你栽种的、也不是你培养的一夜发生、一夜干死你尚且爱惜 11节；何况这尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二万多人、并有许多牲畜、我岂能不爱惜呢。 当时的尼尼微大城的罪也达到了耶和华神的面前，后来先知约拿在尼尼微说耶和华神要毁灭尼尼微，尼尼微合城的人都禁食悔改，耶和华神就赦免了那城的罪！ 可是，在所多玛的天使不懂叫人悔改，就是知道拿去律法来审判这两城！站在律法的角度看，天使没错，但站在耶和华神的恩典上看，这两位天使不明白耶和华神至高的旨意！ 律法是真理也是审判，恩典是爱也是救赎！ 约翰福音1章14节；道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。 这个时候没有人，没有天使明白耶和华神的爱，明白耶和华神的恩典，明白耶和华神的救赎。因为主耶稣还没有显现出来！ 当亚伯拉罕为了义人的义行，质问耶和华神时，耶和华神就是凭着恩典亚伯拉罕的恩典回答亚伯拉罕。一般的天使和人无权这样对耶和华神说话。可惜亚伯拉罕不明白耶和华神的恩典，一直坚信人的义，这才使耶和华神的恩典无法显露！ 还有一点，罗得的亲戚朋友为什么把罗得的话当成戏言呢？ 因为他们被世界的神弄瞎了心眼，不知道真假！ 哥林多后书4章4节；此等不信之人、被这世界的神弄瞎了心眼、不叫基督荣耀福音的光照着他们基督本是神的像。 创世纪19章； 15节；天明了、天使催逼罗得说、起来、带着你的妻子、和你在这里的两个女儿出去、免得你因这城里的罪恶、同被剿灭。 16节；但罗得迟延不走二人因为耶和华怜恤罗得、就拉着他的手、和他妻子的手、并他两个女儿的手、把他们领出来、安置在城外。 17节；领他们出来以后、就说、逃命吧不可回头看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿灭。 18节；罗得对他们说、我主阿、不要如此 19节；你仆人已经在你眼前蒙恩、你又向我显出莫大的慈爱、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕这灾祸临到我、我便死了。 20节；看哪、这座城又小又近、容易逃到、这不是一个小的么求你容我逃到那里、我的性命就得存活。 21节；天使对他说、这事我也应允你、我不倾覆你所说的这城、 22节；你要速速的逃到那城、因为你还没有到那里我不能作甚么。因此那城名叫琐珥。〔琐珥就是小的意思〕 23节；罗得到了琐珥、日头已经出来了。 24节；当时耶和华将硫磺与火、从天上耶和华那里、降与所多玛和蛾摩拉、 25节；把那些城、和全平原、并城里所有的居民、连地上生长的、都毁灭了。 26节；罗得的妻子在后边回头一看、就变成了一根盐柱。 27节；亚伯拉罕清早起来、到了他从前站在耶和华面前的地方、 28节；向所多玛、和蛾摩拉、与平原的全地观看不料、那地方烟气上腾、如同烧窑一般。 在这样的时候，无人替所多玛和蛾摩拉代言祷告！我们为什么要信主耶稣，就是因为主耶稣是我们的中保，是我们的代言人，为我们代求！ 提摩太前书2章； 4节；他愿意万人得救、明白真道 5节；因为只有一位神、在神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。 6节；他舍自己作万人的赎价到了时候、这事必证明出来。 当时的亚伯拉罕没有明白耶和华神应许万国因他得福的含义，也不知道人类和耶和华神之间需要一个中保。他一直傻傻的认为，人凭着自己的义就可以了，这也是所多玛和蛾摩拉灭亡的一个重要原因。 义人不算什么，没有人会听义人的话。罗得的所作所为看似善行，其实是与罪同流合污！罗得用自己的女儿代替天使让人任意而为，这就是与罪同流合污。 彼得後书2章7节；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得 义人罗得所作所为只能等待神的救赎，你说罗得的所作所为能帮助罪人悔改吗？能带去耶和华神的救恩吗？能带去耶和华神的至高心意吗？能拯救所多玛和蛾摩拉吗？ 义人罗得除了哭泣以外，他的义行对神没有一点用处，义人的所作所为在耶和华神眼里就是一件污秽的衣服。因为义人也会犯罪！ 以赛亚书64章6节；我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服我们都像叶子渐渐枯干我们的罪孽好像风把我们吹去 传道书7章20节；时常行善而不犯罪的义人、世上实在没有。 所以圣经记载没有义人，这是站在神的角度上说的；（罗马书3章10-18节） 从所多玛和蛾摩拉被毁，我总结了几点原因； 1，没有天使和人为所多玛和蛾摩拉代祷，代言！耶和华神的救恩无法流露出来。 2，亚伯拉罕想依靠义人的善行实行拯救，不理解凭应许拯救所多玛和蛾摩拉！ 3，天使只知道按照律法实行审判，没有体贴耶和华神充满恩典和慈爱的心意。 4，所多玛和蛾摩拉罪恶滔天，天理难容！ 5，罗得不知道寻求神，只知道凭着血气行善，没有灵的带领，他的所作所为在耶和华神的眼里就像一件污秽的衣服。不得没有帮助到所多玛和蛾摩拉人，反而给所多玛和蛾摩拉定了罪！ 由于这五点原因，所多玛和蛾摩拉不得不亡！很多人讲所多玛和蛾摩拉是自作孽不可活，这是真实的！不过话说回来，世上没有不犯罪的人！最重要的是救赎！ 列王记上8章46节；你的民若得罪你、（世上没有不犯罪的人)你向他们发怒、将他们交给仇敌掳到仇敌之地、或远或近。 所多玛和蛾摩拉的灭亡值得我们深思！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第58章 ；约瑟偏离了神旨意 罗得是一个义人吗？站在人的角度看他，他确实是一个义人。站在神的角度他只能是被称为义人！因为站在神的角度看是没有真正义人的，连一个都没有！ 诗篇14篇； 1节；〔大卫的诗、交与伶长。〕愚顽人心里说、没有神。他们都是邪恶、行了可憎恶的事没有一个人行善。 2节；耶和华从天上垂看世人、要看有明白的没有、有寻求神的没有。 3节；他们都偏离正路、一同变为污秽并没有行善的、连一个也没有。 罗马书3章； 10节；就如经上所记、没有义人、连一个也没有 11节；没有明白的、没有寻求神的 12节；都是偏离正路、一同变为无用没有行善的、连一个也没有。 13节；他们的喉咙是敞开的坟墓他们用舌头弄诡诈嘴唇里有虺蛇的毒气 14节；满口是咒骂苦毒 15节；杀人流血他们的脚飞跑 16节；所经过的路、便行残害暴虐的事 17节；平安的路、他们未曾知道 18节；他们眼中不怕神。 虽然在耶和华神的面前没有义人，无论谁只要相信耶和华神，耶和华神就称为义，而不是凭着人的行为成义，凭着行为没有一个人完全不犯罪！ 创世记15章6节；亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。 人的义在神的面前就是一件污秽的衣服，我们看罗得的故事，就知道真的没有义人，没有完全不犯罪的人，罪就是义上面的污秽！ 以赛亚书64章6节；我们都像不洁净的人、所有的义都像污秽的衣服我们都像叶子渐渐枯干我们的罪孽好像风把我们吹去 为什么所以的义都像污秽的衣服呢？因为没有不犯罪的义人，罪就是衣服上面的污秽！传道书7章20节；时常行善而不犯罪的义人、世上实在没有。 很多人看起来没有犯罪，他自己也不知道已经犯了罪，就像罗得一样无意中犯下了乱伦之罪。罗得就是一个代表，人活着就会犯很多的罪！也会无意中犯罪！ 所以圣经上记载所有的义行都是污秽的衣服，因为义人也会犯下无意的罪，这也就是神所说的，没有义人，都是罪人！ 利未记5章17节；若有人犯罪、行了耶和华所吩咐不可行的甚么事、他虽然不知道、还是有了罪、就要担当他的罪孽。 我们接着看罗得的故事！所多玛被毁，罗得虽然被两位天使救了去来，他的妻子没有听天使的吩咐变成了一根盐柱。 创世记19章； 16节；但罗得迟延不走二人因为耶和华怜恤罗得、就拉着他的手、和他妻子的手、并他两个女儿的手、把他们领出来、安置在城外。 17节；领他们出来以后、就说、逃命吧不可回头看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿灭。 26节；罗得的妻子在后边回头一看、就变成了一根盐柱。 罗得的妻子变成了盐柱成了所多玛被毁的见证。从这里可以看去，天使说的话非常有权力，是不可侵犯的。 罗得的妻子变成了盐柱后，让罗得大大的恐惧，他们就原来人间，跑到山洞中。 创世纪19章； 27节；亚伯拉罕清早起来、到了他从前站在耶和华面前的地方、 28节；向所多玛、和蛾摩拉、与平原的全地观看不料、那地方烟气上腾、如同烧窑一般。 29节；当神毁灭平原诸城的时候、他记念亚伯拉罕、正在倾覆罗得所住之城的时候、就打发罗得从倾覆之中出来。 30节；罗得因为怕住在琐珥、就同他两个女儿从琐珥上去住在山里他和两个女儿住在一个洞里。 这里为什么要记载亚伯拉罕观看所多玛和蛾摩拉呢？证明亚伯拉罕心中牵挂着这两城，他虽然有拯救之心，却不得拯救之法，这个让亚伯拉罕学会的思考。 当神毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，他就纪念亚伯拉罕，把罗得带了出来。 神纪念亚伯拉罕什么？是纪念亚伯拉罕心中的义人。 因为亚伯拉罕认为义人可以拯救所多玛和蛾摩拉！神就把亚伯拉罕心中认为的义人罗得领了出来。省的亚伯拉罕说，善恶一起毁灭！ 最后，也让亚伯拉罕看清楚了义人的无奈，义人的污秽！所多玛和蛾摩拉的毁灭给亚伯拉罕带来了很大的震惊，让他开始思索人生！ 罗得由于怕就躲在山上去了，这是人的无奈，义人也不例外！义人不是神，是人！所以人犯的错误，义人也会犯，不过那个时候的亚伯拉罕还不能明白这些！ 创世纪19章； 31章；大女儿对小女儿说、我们的父亲老了、地上又无人按着世上的常规、进到我们这里 32章；来、我们可以叫父亲喝酒、与他同寝这样、我们好从他存留后裔。 33章；于是那夜他们叫父亲喝酒、大女儿就进去和他父亲同寝他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。 34章；第二天、大女儿对小女儿说、我昨夜与父亲同寝、今夜我们再叫他喝酒、你可以进去与他同寝这样、我们好从父亲存留后裔 35章；于是那夜他们又叫父亲喝酒、小女儿起来与他父亲同寝他几时躺下、几时起来、父亲都不知道。 36章；这样、罗得的两个女儿、都从他父亲怀了孕。 37章；大女儿生了儿子、给他起名叫摩押、就是现今摩押人的始祖。 38章；小女儿也生了儿子、给他起名叫便亚米、就是现今亚扪人的始祖。 这就是罗得无意中做的事，没有人敢说罗得无罪。虽然他不知道，但他已经乱伦了，这是非常可怕的罪！ 开始罗得虽然不知道这事，但当两个小孩出生之后。罗得不会问小孩从哪里来的吗？在圣经上没有记载罗得询问这些，说明了罗得心知肚明。这样可怕的罪不但要算在罗得身上，还要算在他们的子子孙孙身上！ 申命记23章3节；亚扪人、或是摩押人、不可入耶和华的会他们的子孙虽过十代、也永不可入耶和华的会。 从这里我们知道，罗得的所作所为是何等的得罪耶和华神，他的子孙永不可进入耶和华神的会，永远和耶和华神无分无关！这是一件多么严肃的事情！ 义人罗得无意中犯下的罪，不但害了自己还祸及子孙。从这里我们看去亚伯拉罕认为的义人是如此的不堪一击。 当亚伯拉罕得知这些事之后，亚伯拉罕情以何堪？义人为何如此？ 圣经是人类和耶和华神的交往史，亚伯拉罕是里程碑性质的交往大使。他一头联系着耶和华神，一头联系着万国万民。他身负着万国万民的福祉，却不知道如何为万国万民带来福利，这是哪个时代的悲哀！ 罗得是亚伯拉罕的侄子，本来可以和亚伯拉罕一同享受神的恩典。可他不明白亚伯拉罕的使命，却因为财物和亚伯拉罕分开！结果犯下了乱伦的大罪！ 创世记13章； 5节；与亚伯兰同行的罗得、也有牛群、羊群、帐棚。 6节；那地容不下他们、因为他们的财物甚多、使他们不能同居。 7节；当时迦南人、与比利洗人、在那地居住亚伯兰的牧人、和罗得的牧人相争。 8节；亚伯兰就对罗得说、你我不可相争、你的牧人和我的牧人也不可相争、因为我们是骨肉。〔原文作弟兄〕 9节；遍地不都在你眼前么请你离开我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。 10节；罗得举目看见约但河的全平原、直到琐珥、都是滋润的、那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先、如同耶和华的园子、也像埃及地。 11节；于是罗得选择约但河的全平原、往东迁移他们就彼此分离了。 12节；亚伯兰住在迦南地、罗得住在平原的城邑、渐渐挪移帐棚、直到所多玛。 13节；所多玛人在耶和华面前罪大恶极。 当时的罗得不认识耶和华神，不知道亚伯拉罕的使命，亚伯拉罕自己也不知道自己的身份，不知道自己代表的耶和华神！不知道如何带领罗得，拯救罗得！ 其实在神的面前，不是在乎我们的义行，乃在乎神的拯救！ 罗马书9章11节；（双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主) 当时的亚伯拉罕不明白这些，还一直为义人的事质问耶和华神，不知道仰望神的应许，实行神的拯救！（创世记18章17-33节） 罗得从一个义人犯下了如此沉重的乱伦之罪，这教训值得我们三思！ 亚伯拉罕一直认为凭着义人的行为可以拯救所多玛和蛾摩拉，并且认为所多玛和蛾摩拉至少有十个义人。当所多玛和蛾摩拉毁灭的时候，当罗得犯罪的时候，亚伯拉罕才认识到了义人是无法实行拯救的。 义人只是耶和华神对信他的人一个尊称，义人也只是一个传说，只是人互相吹捧的借口而已！ 因为没有义人，连一个都没有！这才是真理！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第59章 ；约瑟的应许不完全—国度的奥秘 八【约瑟带去属地君王的应许】 亚伯拉罕用以撒献祭，是圣经中人与神之间，最有价值的一次人的行为，为人类带来了极大祝福！亚伯拉罕献以撒完全满足了耶和华神的心意！ 最重要的是带下了耶和华神预备好的替罪羔羊！人类的救主耶稣基督！ 约翰福音1章29节；次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、神的羔羊、除去〔或作背负〕世人罪孽的。 亚伯拉罕献以撒是他一生最辉煌，最属灵，最有价值，也是最难做到的一次。超越了血气，超越了他的人为思维，超越了他的界限！让人类和耶和华神可以彼此心心相印。 我们看圣经；创世记22章； 1节；这些事以后、神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。 2节；神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。 3节；亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往神所指示他的地方去了。 4节；到了第三日、亚伯拉罕举目远远的看见那地方。 5节；亚伯拉罕对他的仆人说、你们和驴在此等候、我与童子往那里去拜一拜、就回到你们这里来。 6节；亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上、自己手里拿着火与刀于是二人同行。 神为什么要试验亚伯拉罕？ 有两点原因；1，亚伯拉罕跟不上耶和华神的带领，被魔鬼撒旦控告了。 2，以撒的身份特殊，有献祭的功能！ 这个时候，所多玛已经毁灭了一段时日，所多玛被毁时以撒还没有去生，这时以撒已经不小了，他可以背着燔祭的柴与亚伯拉罕同行。 我前面也讲了，亚伯拉罕侍奉神是很迷茫的，很无奈的，他跟不上耶和华神的带领，带不去耶和华神的救恩，不明白耶和华神应许他国度和君王的秘密！ 亚伯拉罕是耶和华神赐福万国万民的窗口，在前面我们看到亚伯拉罕的属灵的生命幼稚，无法带个万国万民的福祉。眼见所多玛和蛾摩拉被毁，他不知道祈求神，却一直以义人的事，质问耶和华神，带不去耶和华神拯救的恩典！（创世纪18章17-33节） 亚伯拉罕所作所为无形中受到了撒旦的控告，因为撒旦是在神面前控告人的。 启示录12章10节；我听见在天上有大声音说、我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄、现在都来到了因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的、已经被摔下去了。 耶和华神应许给亚伯拉罕的事情，亚伯拉罕看样子不能完成？这个情况无形中摆放在耶和华神面前！无疑也成了撒旦控告的理由！ 约伯记1章； 6节；有一天、神的众子来侍立在耶和华面前、撒但也来在其中。 7节；耶和华问撒但说、你从那里来撒但回答说、我从地上走来走去、往返而来。 8节；耶和华问撒但说、你曾用心察看我的仆人约伯没有地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。 9节；撒但回答耶和华说、约伯敬畏神、岂是无故呢。 10节；你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家、并他一切所有的么他手所作的、都蒙你赐福他的家产也在地上增多。 11节；你且伸手、毁他一切所有的、他必当面弃掉你。 撒旦在耶和华神面前，连义人约伯都不放过，何况处于迷茫中，以义人为救星的亚伯拉罕。耶和华神是公义的神，为了堵住仇敌的口，于是试验临到了亚伯拉罕。 彼得前书5章8节；务要谨守、儆醒因为你们的仇敌魔鬼、如同吼叫的狮子、遍地游行、寻找可吞吃的人 希伯来书11章30节；他们因着信、制伏了敌国、行了公义、得了应许、堵了狮子的口。 亚伯拉罕遵守神的旨意，带着以撒朝他指定的地方而去！他要把以撒献给神，这是一件非常艰难的事。 按照人的思想，第一点，亚伯拉罕如何面对他的老婆撒拉，撒拉年纪一大把才得到这个儿子，并且还把使女的儿子赶了出去！以撒有个三长两短，撒拉怎么活啊！撒拉的一生也毫无价值，亚伯拉罕的一生也毫无价值。 第二点，这也是侍奉神方向性的问题！耶和华神明明的应许了亚伯拉罕，以撒要坚定他的约，要成为大国，要带去君王，要得到那块应许之地等等！现在把以撒献上了，那耶和华神的话语岂不落空了？ 要按着人的思想来理解，凭着两点，神叫亚伯拉罕献上以撒值得怀疑！ 然后亚伯拉罕此时再也没有用自己的头脑，自己的思想来理解这件事，也没有质问神为什么这样？他完全凭着信心，相信神仰望神！ 希伯来书11章； 17节；亚伯拉罕因着信、被试验的时候、就把以撒献上这便是那欢喜领受应许的、将自己独生的儿子献上。 18节；论到这儿子曾有话说、从以撒生的才要称为你的后裔 19节；他以为神还能叫人从死里复活他也彷彿从死中得回他的儿子来。 在这里讲的很清楚，因为亚伯拉罕深知以撒是从耶和华神来的，就是把以撒献给了耶和华神，耶和华神的应许也不会落空，因为他相信耶和华神有能力叫以撒复活！ 从这里我们看得去，亚伯拉罕再也不凭着人的义，人的思想来理解神的话语，他完全凭着神的大能来理解神的话语，此时亚伯拉罕属灵的生命已经长大了！所以亚伯拉罕被称为信心之父！ 罗马书4章； 11节；并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义 12节；又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。 13节；因为神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。 亚伯拉罕是因信称义的标杆，是信靠神的方向。亚伯拉罕这个时候无言的接受神的话，献上以撒，这是非人的作为！证明亚伯拉罕明白了灵界的事情，不再是以前那个活着肉体里面的人，凭着人的思想理解神话语的人。 创世记22章； 9节；他们到了神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。 10节；亚伯拉罕就伸手拿刀、要杀他的儿子。 11节；耶和华的使者从天上呼叫他说、亚伯拉罕、亚伯拉罕、他说、我在这里 12节；天使说、你不可在这童子身上下手、一点不可害他现在我知道你是敬畏神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我。 13节；亚伯拉罕举目观看、不料、有一只公羊、两角扣在稠密的小树中、亚伯拉罕就取了那只公羊来、献为燔祭、代替他的儿子。 14节；亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。 到了神指示的地方，亚伯拉罕豪不思索的就把以撒捆好，伸手拿刀，要杀以撒。耶和华的使者及时阻挡了亚伯拉罕。 亚伯拉罕看到公羊在那里，这是耶和华神预备的，是预表要来的主耶稣，那个替罪的羔羊！耶和华神根本不需要人的子女献祭，他反把他的独生子献给了人类； 约翰福音3章16节；神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。 我们一定要搞清楚，以撒是从应许生的，叫亚伯拉罕献以撒，也是预表耶和华神为人类献主耶稣。 平常的人不具备献祭这个条件，要是有魔鬼冒充神，叫人把儿女献给神。我们一定要知道，这是不符合圣经的真理的，再没有人像以撒和主耶稣那样可以献祭。因为他们是凭应许生的，又是为立约来的，是有使命的人。 圣经上也有天使传言而生下的人，如施洗约翰。但他也不具备以撒和主耶稣献祭的条件，不配在耶和华神面前献祭。在耶和华神面前献祭有下面三个条件！ 1，凭应许生的。 2，为立约来的，生来就有立约的使命，历代以来只有以撒和主耶稣才有此使命。 3，要带去耶和华神应许的国度和君王，为万国万民带来福气。 有这三个条件才可以将自己在耶和华神面前献上，主耶稣上十字架已经完成了立约之事，救赎之功。所以再有人提起用自己的儿女献祭给耶和华神的事，那必定是出于魔鬼撒旦的。 魔鬼会用献祭的方法来迷惑人，圣经上记载着一些人用儿女献祭，把儿女献给那些假神，这些都是歪门邪道！魔鬼叫人用子女献祭和耶和华神的作为相反，但是魔鬼会占用耶和华神的殿，冒用耶和华神的名来欺骗人。 历代志下33章； 1节；玛拿西登基的时候、年十二岁、在耶路撒冷作王五十五年。 2节；他行耶和华眼中看为恶的事、效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人那可憎的事 3节；重新建筑他父希西家所拆毁的丘坛、又为巴力筑坛、作木偶、且敬拜事奉天上的万象。 4节；在耶和华的殿宇中筑坛耶和华曾指着这殿说、我的名必永远在耶路撒冷。 5节；他在耶和华殿的两院中、为天上的万象筑坛。 6节；在欣嫩子谷、使他的儿女经火又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的、和行巫术的、多行耶和华眼中看为恶的事、惹动他的怒气。 7节；又在神殿内立雕刻的偶像神曾对大卫和他儿子所罗门说、我在以色列各支派中、所选择的耶路撒冷和这殿、必立我的名直到永远 8节；以色列人若谨守遵行我借摩西所吩咐他们的一切法度、律例、典章、我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。 9节；玛拿西引诱犹大和耶路撒冷的居民、以致他们行恶比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。 10节；耶和华警戒玛拿西和他的百姓、他们却是不听。 11节；所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们、用铙钩钩住玛拿西、用铜链锁住他、带到巴比伦去。 12节；他在急难的时候、就恳求耶和华他的神、且在他列祖的神面前极其自卑。 13节；他祈祷耶和华、耶和华就允准他的祈求、垂听他的祷告、使他归回耶路撒冷、仍坐国位玛拿西这才知道惟独耶和华是神。 玛拿西开始不认识耶和华神，他用儿女经火，就是把儿女献祭给魔鬼，这都是来自魔鬼的迷惑！经过熬练后，他才认识耶和华神！ 我们接着看圣经；创世记22章； 15节；耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说、 16节；耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、 17节；论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。 18节；并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话 这里亚伯拉罕的子孙都是从以撒来的，以撒是凭应许生的，是从神来的。他们得着仇敌的城门，就是要击败神的仇敌魔鬼撒旦。耶和华神的应许籍着亚伯拉罕和他的后裔越来越明亮，耶和华神的旨意也越来越清楚。 亚伯拉罕献以撒是一件关乎人类和神之间如何共存的问题，由于亚伯拉罕献祭，带下了主耶稣，以撒的身份如同主耶稣基督的身份！ 亚伯拉罕通过献以撒，真正做到了为万国万民带来了福气！他无愧于信心之父，他没有辱没耶和华神给他的应许。所以耶和华神身上也盖上了亚伯拉罕的印记，也被称为亚伯拉罕的神！这是何等的荣耀！ 亚伯拉罕献以撒的信心，值得我们学习。当然，现在不会再有用儿女献祭这样艰难的试验，但我们要效仿亚伯拉罕的信心，坚定的仰望耶稣基督我们的救主！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第60章 ；约瑟带去基督的形象—国度的奥秘 九 【基督在人国为奴掌权】 亚伯拉罕一生敬畏耶和华神，随着亚伯拉罕的年龄增长，亚伯拉罕对神越来越认识，此时的以撒已长大，到了谈婚论嫁的时候。 创世记24章； 1节；亚伯拉罕年纪老迈、向来在一切事上、耶和华都赐福给他。 2节；亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说、请你把手放在我大腿底下。 3节；我要叫你指着耶和华天地的主起誓、不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。 4节；你要往我本地本族去、为我的儿子以撒娶一个妻子。 5节；仆人对他说、倘若女子不肯跟我到这地方来、我必须将你的儿子带回你原出之地么。 6节；亚伯拉罕对他说、你要谨慎、不要带我的儿子回那里去 7节；耶和华天上的主、曾带领我离开父家和本族的地、对我说话向我起誓、说、我要将这地赐给你的后裔他必差遣使者在你面前、你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。 8节；倘若女子不肯跟你来、我使你起的誓就与你无干了、只是不可带我的儿子回那里去。 9节；仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下、为这事向他起誓。 这时亚伯拉罕已经年纪老迈，对耶和华神非常认识，他的一切有耶和华神赐福，他也将一切都交在耶和华神手里。 按理说亚伯拉罕交代他的老仆人办理以撒的婚事，只要亚伯拉罕一句话就可以了。无论什么时候，主人要仆人做什么，只要吩咐下去就可以了。 然而，亚伯拉罕不是这样，他要他的仆人在耶和华神面前起誓。从这里可以看去，亚伯拉罕对待他的仆人没有高高在上的姿态。 亚伯拉罕知道在耶和华神面前人人平等，什么你是主人我是仆人，这不是重点。重点就是把什么事都要交在耶和华神面前，这是亚伯拉罕极大的转变。 以前亚伯拉罕要做什么事很少交在耶和华神面前，他都是按照他的想法去行。甚至耶和华神对他说的话，他都难以理解。 以前耶和华神对亚伯拉罕说，将那地赐给他。亚伯拉罕一时没有明白还是到处迁移。（创世记12章6-10节） 到了这里看到亚伯拉罕对他仆人说；“你要谨慎、不要带我的儿子回那里去耶和华天上的主、曾带领我离开父家和本族的地、对我说话向我起誓、说、我要将这地赐给你的后裔” 从这里我们知道亚伯拉罕已经明白了耶和华神的带领，也学会了仰望耶和华神。 亚伯拉罕为什么一定要他的仆人回到他的本地本族为以撒取一个妻子呢？为什么不能让以撒娶迦南地的女子呢？ 这是因为亚伯拉罕的思乡情结，在亚伯拉罕心里只有他本地本族的女子才是敬畏神的，才能生去敬虔的后裔。亚伯拉罕的眼里，其他地方的人都是不敬畏神的！ 创世记20章； 11节；亚伯拉罕说、我以为这地方的人总不惧怕神、必为我妻子的缘故杀我。 12节；况且他也实在是我的妹子、他与我是同父异母、后来作了我的妻子。 13节；当神叫我离开父家飘流在外的时候、我对他说、我们无论走到甚么地方、你可以对人说、他是我的哥哥这就是你待我的恩典了。 亚伯拉罕这种思乡情结，这种认为自己本地本族女子最优秀的思想，一直在亚伯拉罕的后裔中流传。 亚伯拉罕为以撒到本地本族去娶一个妻子的想法，虽然不是从耶和华神来的，但是耶和华神还是丰满的赐福给亚伯拉罕。因为亚伯拉罕与耶和华神的关系是互动的，并不是什么事都来自于耶和华神的旨意，或是耶和华神硬性规定的。 我们一定要明白，人和神之间的关系是互动的，不是神单独一方硬性规定的。所以人和神的关系是彼此之间平等的关系，耶和华神与亚伯拉罕立约就证明了人与神之间的平等，不过很多的地方也会表现去主仆的关系。 当然，神给他的仆人，先知，使徒是有特定的目标和使命的，如摩西带去神的律法，旨意和领以色列人出埃及的使命，这些都是硬性规定的。被神选上的人，必须尽心尽意的完成神所交付他的异象和使命。 当被选上的人无法完成神所交付他的使命时，神会赐予他们豁免权！同时也会兴起别的人来代替他的工作，不会因这个人不行神的工作就停止了！ 起初人类不懂与神沟通，不懂神的做事法则，人凭着自己的血气任意而行，所做的事都罪了神。也不知道如何处理人与神之间的关系，面对神的警告，人类也过耳不闻，不知道悔改，所以才发生了很多悲惨的事情。 随着人类和神的交往逐步加深，人类慢慢的明白了神的做事法则，神也垂听了人类的祷告祈求，神的奥秘也不断的向人类开启。 我们从圣经上可以看到，当人按照良心或遵行神的旨意和律法时，做耶和华神眼里看为义的事，神就大大的赐福人类。 当人类作恶多端，行了得罪神的事，各种灾难就临到了人类！因为神是实行公义审判的神！ 人虽然和神是平等的，但人的知识，人的智慧，人的能力都无法和神相提并论，所以很多时候人必须依靠神！ 就像小孩和大人一样虽然是平等的，但小孩必须要大人照顾，这就是人与神的关系！ 亚伯拉罕学会了仰望神，知道自己在神面前和自己的仆人同等！这是非常重要的，要是人人都可以亚伯拉罕一样，人类就充满了幸福和甜蜜！ 人类一定要认识到人类的渺小，神的伟大，认识到人人在神面前都是平等的，一定要学会寻求神，因为神就是爱！没有神就没有爱！ 创世记24章； 10节；那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼、并带些他主人各样的财物、起身往米所波大米去、到了拿鹤的城。 11节；天将晚、众女子出来打水的时候、他便叫骆驼跪在城外的水井那里。 12节；他说、耶和华我主人亚伯拉罕的神阿、求你施恩给我主人亚伯拉罕、使我今日遇见好机会。 13节；我现今站在井旁、城内居民的女子们正出来打水。 14节；我向那一个女子说、请你拿下水瓶来、给我水喝。他若说、请喝、我也给你的骆驼喝、愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻、这样、我便知道你施恩给我主人了。 15节；话还没有说完、不料、利百加肩头上扛着水瓶出来、利百加是彼土利所生的、彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。 16节；那女子容貌极其俊美、还是处女、也未曾有人亲近他、她下到井旁打满了瓶、又上来 17节；仆人跑上前去迎着他说、求你将瓶里的水给我一点喝。 18节；女子说、我主请喝就急忙拿下瓶来、托在手上给他喝。 19节；女子给他喝了、就说、我再为你的骆驼打水、叫骆驼也喝足。 20节；她就急忙把瓶里的水倒在槽里、又跑到井旁打水、就为所有的骆驼打上水来。 21节；那人定睛看他、一句话也不说、要晓得耶和华赐他通达的道路没有。 22节；骆驼喝足了、那人就拿一个金环、重半舍客勒、两个金镯、重十舍客勒、给了那女子、 23节；说、请告诉我、你是谁的女儿、你父亲家里有我们住宿的地方没有。 24节；女子说、我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿 25节；又说、我们家里足有粮草、也有住宿的地方。 26节；那人就低头向耶和华下拜、 27节；说、耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的、因他不断的以慈爱诚实待我主人至于我、耶和华在路上引领我、直走到我主人的兄弟家里。 28节；女子跑回去、照着这些话告诉他母亲和他家里的人。 我们看到亚伯拉罕的仆人非常单纯，虽然是最老的仆人，他没有凭着自己的智慧和经验来为以撒选妻子，而是单纯的以亚伯拉罕的神祷告在耶和华神面前。 他非常认识亚伯拉罕的职分，他怎么讲；耶和华我主人亚伯拉罕的神！这句话是不得了的，证明了亚伯拉罕的身份，在耶和华神身上刻下了亚伯拉罕的印记。 因为亚伯拉罕是耶和华神赐福万国万民的窗口，有了亚伯拉罕这个印记，就有了万国万民的福气！神国度的应许！这是非常重要的！ 亚伯拉罕的印记预表着万国万民的福气！神国度的应许！ 耶和华神丰满的与亚伯拉罕的仆人同在，他的话语还没有说完，利百加就出来了，利百加是一个非常了不起的女性！我会在后面专门讲解利百加的故事。 利百加一出来，做的事情和亚伯拉罕的仆人祷告的事情一模一样！并且利百加还是亚伯拉罕兄弟的孙女！ 亚伯拉罕的仆人见到如此神奇，就伏地赞美耶和华神！ 创世记24章； 29节；利百加有一个哥哥、名叫拉班、看见金环、又看见金镯在他妹子的手上、并听见他妹子利百加的话、说、那人对我如此如此说、拉班就跑出来往井旁去、到那人跟前、见他仍站在骆驼旁边的井旁那里 30节；见上节 31节；便对他说、你这蒙耶和华赐福的、请进来、为甚么站在外边、我已经收拾了房屋、也为骆驼预备了地方。 32节；那人就进了拉班的家拉班卸了骆驼、用草料喂上、拿水给那人和跟随的人洗脚。 33节；把饭摆在他面前、叫他吃、他却说、我不吃、等我说明白我的事情再吃、拉班说、请说。 34节；他说、我是亚伯拉罕的仆人。 35节；耶和华大大地赐福给我主人、使他昌大又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。 36节；我主人的妻子撒拉年老的时候、给我主人生了一个儿子我主人也将一切所有的都给了这个儿子。 37节；我主人叫我起誓说、你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻 38节；你要往我父家、我本族那里去、为我的儿子娶一个妻子。 39节；我对我主人说、恐怕女子不肯跟我来。 40节；他就说、我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去、叫你的道路通达你就得以在我父家、我本族那里、给我的儿子娶一个妻子。 41节；只要你到了我本族那里、我使你起的誓、就与你无干、他们若不把女子交给你、我使你起的誓也与你无干。 42节；我今日到了井旁、便说、耶和华我主人亚伯拉罕的神阿、愿你叫我所行的道路通达 43节；我如今站在井旁、对那一个出来打水的女子说、请你把你瓶里的水给我一点喝 44节；他若说、你只管喝、我也为你的骆驼打水愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。 45节；我心里的话还没有说完、利百加就出来、肩头上扛着水瓶、下到井旁打水我便对他说、请你给我水喝。 46节；她就急忙从肩头上拿下瓶来、说、请喝、我也给你的骆驼喝我便喝了他又给我的骆驼喝了。 47节；我问他说、你是谁的女儿、他说、我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿、我就把环子戴在他鼻子上、把镯子戴在他两手上。 48节；随后我低头向耶和华下拜、称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神、因为他引导我走合式的道路、使我得着我主人兄弟的孙女、给我主人的儿子为妻。 49节；现在你们若愿以慈爱诚实待我主人、就告诉我若不然、也告诉我、使我可以或向左、或向右。 50节；拉班和彼土利回答说、这事乃出于耶和华、我们不能向你说好说歹。 51节；看哪、利百加在你面前、可以将他带去、照着耶和华所说的、给你主人的儿子为妻。 52节；亚伯拉罕的仆人听见他们这话、就向耶和华俯伏在地。 53节；当下仆人拿出金器、银器、和衣服送给利百加、又将宝物送给他哥哥、和他母亲。 54节；仆人和跟从他的人、吃了喝了、住了一夜、早晨起来、仆人就说、请打发我回我主人那里去吧。 55节；利百加的哥哥和她母亲说、让女子同我们再住几天、至少十天、然后她可以去。 56节；仆人说、耶和华既赐给我通达的道路、你们不要耽误我、请打发我走、回我主人那里去吧。 57节；他们说、我们把女子叫来问问他、 58节；就叫了利百加来、问她说、你和这人同去么、利百加说、我去。 59节；于是他们打发妹子利百加和他的乳母、同亚伯拉罕的仆人、并跟从仆人的、都走了。 亚伯拉罕仆人所做的非常简单，他没有动什么脑筋，也没有动什么智慧，只是诚心的祷告，单纯的仰望他主人亚伯拉罕的神！神奇的是就发生了！ 亚伯拉罕的仆人面对拉班时，没有花言巧语，只是按照事情的经过，原原本本的说了一遍！结果事情非常神奇，也非常简单，一切顺顺利利！超出了人的想象！ 亚伯拉罕的仆人见利百加的哥哥拉班答应了利百加的婚事后，急忙的要求回去，足见亚伯拉罕的仆人是何等的体贴亚伯拉罕的心意，此时体贴亚伯拉罕的心意如同体贴耶和华神的心意！ 因为亚伯拉罕就是耶和华神在人间的代表！所以耶和华神被称为亚伯拉罕的神是耶和华神喜悦的！因为耶和华神自己都称自己为亚伯拉罕的神！（创世记26章23-24节） 利百加的哥哥拉班也是敬畏耶和华神的人，也知道耶和华神赐福给亚伯拉罕，从他对亚伯拉罕的仆人说的第一句话，就知道耶和华神赐福亚伯拉罕的事很多人都知道，拉班也知道。 利百加的哥哥听亚伯拉罕的老仆人一说，就说这事乃是出于耶和华的，我们还有什么好说的。可见耶和华神已经大大的感到了拉班，所以拉班才能说去蒙耶和华神喜悦的话！ 拉班祝福利百加的话，耶和华神也也大大的满足了耶和华神的心！蒙耶和华神纪念！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第61章 ；雅各战争与辛酸的一生 利百加是一个非常了不起的女子，是一个非常美貌且非常聪明的人，是一个善良能干的人，是一个乐于助人并好客的人，是一个有智慧且渴慕耶和华神祝福的人，还是虔诚人的后裔！ 创世记10章； 10节；那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼、并带些他主人各样的财物、起身往米所波大米去、到了拿鹤的城。 11节；天将晚、众女子出来打水的时候、他便叫骆驼跪在城外的水井那里。 12节；他说、耶和华我主人亚伯拉罕的神阿、求你施恩给我主人亚伯拉罕、使我今日遇见好机会。 13节；我现今站在井旁、城内居民的女子们正出来打水。 14节；我向那一个女子说、请你拿下水瓶来、给我水喝。她若说、请喝、我也给你的骆驼喝、愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻、这样、我便知道你施恩给我主人了。 15节；话还没有说完、不料、利百加肩头上扛着水瓶出来、利百加是彼土利所生的、彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。 16节；那女子容貌极其俊美、还是处女、也未曾有人亲近她、她下到井旁打满了瓶、又上来 17节；仆人跑上前去迎着他说、求你将瓶里的水给我一点喝。 18节；女子说、我主请喝就急忙拿下瓶来、托在手上给他喝。 19节；女子给他喝了、就说、我再为你的骆驼打水、叫骆驼也喝足。 20节；她就急忙把瓶里的水倒在槽里、又跑到井旁打水、就为所有的骆驼打上水来。 21节；那人定睛看他、一句话也不说、要晓得耶和华赐他通达的道路没有。 亚伯拉罕的仆人是一个虔诚的人，他单纯的仰望他主人亚伯拉罕的神，祷告在神的面前。当是那里有很多女子，利百加出现在他面前的时，他就被利百加的美貌吸引，找利百加要水喝。 利百加非常乐于助人，客气的把水递给这个陌生的人，并且还主动提去打水给亚伯拉罕仆人的十只骆驼喝。足见利百加是一个善于照顾人的人，也非常能干！ 创世记10章； 22节；骆驼喝足了、那人就拿一个金环、重半舍客勒、两个金镯、重十舍客勒、给了那女子、 23节；说、请告诉我、你是谁的女儿、你父亲家里有我们住宿的地方没有。 24节；女子说、我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿 25节；又说、我们家里足有粮草、也有住宿的地方。 26节；那人就低头向耶和华下拜、 27节；说、耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的、因他不断的以慈爱诚实待我主人至于我、耶和华在路上引领我、直走到我主人的兄弟家里。 28节；女子跑回去、照着这些话告诉她母亲和她家里的人。 从这里我们看得去，利百加很好客，邀请亚伯拉罕的仆人住在她家里。并且非常有智慧，她听到亚伯拉罕的仆人称颂耶和华神的话，就跑回去告诉了她母亲和她家里的人。从这里我们看得去利百加非常留意耶和华神的话语，也知道耶和华神赐福亚伯拉罕的事！ 创世记10章； 29节；利百加有一个哥哥、名叫拉班、看见金环、又看见金镯在他妹子的手上、并听见他妹子利百加的话、说、那人对我如此如此说、拉班就跑出来往井旁去、到那人跟前、见他仍站在骆驼旁边的井旁那里 30节；见上节 31节；便对他说、你这蒙耶和华赐福的、请进来、为甚么站在外边、我已经收拾了房屋、也为骆驼预备了地方。 32节；那人就进了拉班的家拉班卸了骆驼、用草料喂上、拿水给那人和跟随的人洗脚。 33节；把饭摆在他面前、叫他吃、他却说、我不吃、等我说明白我的事情再吃、拉班说、请说。 34节；他说、我是亚伯拉罕的仆人。 35节；耶和华大大地赐福给我主人、使他昌大又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。 36节；我主人的妻子撒拉年老的时候、给我主人生了一个儿子我主人也将一切所有的都给了这个儿子。 37节；我主人叫我起誓说、你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻 38节；你要往我父家、我本族那里去、为我的儿子娶一个妻子。 39节；我对我主人说、恐怕女子不肯跟我来。 40节；他就说、我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去、叫你的道路通达你就得以在我父家、我本族那里、给我的儿子娶一个妻子。 41节；只要你到了我本族那里、我使你起的誓、就与你无干、他们若不把女子交给你、我使你起的誓也与你无干。 42节；我今日到了井旁、便说、耶和华我主人亚伯拉罕的神阿、愿你叫我所行的道路通达 43节；我如今站在井旁、对那一个出来打水的女子说、请你把你瓶里的水给我一点喝 44节；他若说、你只管喝、我也为你的骆驼打水愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。 45节；我心里的话还没有说完、利百加就出来、肩头上扛着水瓶、下到井旁打水我便对她说、请你给我水喝。 46节；她就急忙从肩头上拿下瓶来、说、请喝、我也给你的骆驼喝我便喝了她又给我的骆驼喝了。 47节；我问她说、你是谁的女儿、她说、我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿、我就把环子戴在她鼻子上、把镯子戴在她两手上。 48节；随后我低头向耶和华下拜、称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神、因为他引导我走合式的道路、使我得着我主人兄弟的孙女、给我主人的儿子为妻。 49节；现在你们若愿以慈爱诚实待我主人、就告诉我若不然、也告诉我、使我可以或向左、或向右。 50节；拉班和彼土利回答说、这事乃出于耶和华、我们不能向你说好说歹。 51节；看哪、利百加在你面前、可以将她带去、照着耶和华所说的、给你主人的儿子为妻。 利百加的哥哥拉班也是一个敬畏神的人！一看金环，金镯在利百加手里，再听了利百加的话，就跑去见亚伯拉罕的仆人。回到家中听亚伯拉罕的仆人一说，拉班就说这事是出于耶和华的，也满心的接受耶和华神的安排！ 创世记10章； 52节；亚伯拉罕的仆人听见他们这话、就向耶和华俯伏在地。 53节；当下仆人拿出金器、银器、和衣服送给利百加、又将宝物送给她哥哥、和她母亲。 54节；仆人和跟从他的人、吃了喝了、住了一夜、早晨起来、仆人就说、请打发我回我主人那里去吧。 55节；利百加的哥哥和她母亲说、让女子同我们再住几天、至少十天、然后她可以去。 56节；仆人说、耶和华既赐给我通达的道路、你们不要耽误我、请打发我走、回我主人那里去吧。 57节；他们说、我们把女子叫来问问他、 58节；就叫了利百加来、问他说、你和这人同去么、利百加说、我去。 59节；于是他们打发妹子利百加和她的乳母、同亚伯拉罕的仆人、并跟从仆人的、都走了。 利百加非常单纯，非常简单，毫不犹豫的答应跟随亚伯拉罕的仆人前去。因为利百加相信耶和华神赐福了亚伯拉罕，也会赐福他的儿子。 并且利百加深深体会到亚伯拉罕仆人的归心似箭的心情！没有在家停时日，第二天就和亚伯拉罕的仆人走了。 按人的思想来说，不可理解，还认为是亚伯拉罕的仆人编的故事！利百加好糊涂啊！对自己要嫁的人一无所知，只凭这个一面之缘的人说几句话，就离开母亲和哥哥远嫁到他乡，太没有保障了！ 但利百加是敬畏耶和华神的人，对耶和华神赐福亚伯拉罕的事笃信不疑！加上利百加天性善良，体贴人，所以毫不犹豫的跟随者亚伯拉罕的仆人前往！这是利百加拥有美德。 利百加的哥哥和她母亲，本来还想留利百加多住几日，但亚伯拉罕的仆人那耶和华神的名义说话，他们也就没有强留，都乐意遵守耶和华神的安排！ 箴言30章30节；艳丽是虚假的美容是虚浮的惟敬畏耶和华的妇女、必得称赞。 敬畏耶和华神的妇人就有美德！必得称赞！利百加离开她母亲和哥哥时，有她的乳母和使女同行！ 创世记24章； 60章；他们就给利百加祝福、说、我们的妹子阿、愿你作千万人的母、愿你的后裔、得着仇敌的城门。 61章；利百加和他的使女们起来、骑上骆驼、跟着那仆人仆人就带着利百加走了。 利百加的哥哥们给利百加的祝福，带出了耶和华神的心意！从利百加离开母亲要嫁给以撒，都丰丰满满的变现出了耶和华神的恩典！他们的祝福和耶和华神应许亚伯拉罕的何等相似！创世记22章； 16节；耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、 17节；论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。 18节；并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话 从利百加哥哥们祝福利百加的子孙得着仇敌城门，我们可以知道，利百加她的一家人，非常了解并相信耶和华神赐福应许亚伯拉罕的事。所以，他们才能说出满足耶和华神心意的祝福！ 利百加能如此简单的跟随亚伯拉罕的仆人，远离自己的亲人嫁给一个从未谋面的男人。这完全是因为利百加相信耶和华神赐福亚伯拉罕的事，相信跟随亚伯拉罕的儿子就是跟随耶和华神。 创世记24章； 62节；那时、以撒住在南地、刚从庇耳拉海莱回来。 63节；天将晚、以撒出来在田间默想举目一看、见来了些骆驼。 64节；利百加举目看见以撒、就急忙下了骆驼 65节；问那仆人说、这田间走来迎接我们的是谁、仆人说、是我的主人利百加就拿帕子蒙上脸。 66节；仆人就将所办的一切事、都告诉以撒。 67节；以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚、娶了他为妻并且爱她。以撒自从他母亲不在了、这才得了安慰。 利百加是一个非常聪明并且细心的人，她见到以撒朝她们走来，就判断去来人可能是她要嫁的男人。这里有心灵直觉的感应也有利百加细心的了解，一路走来，利百加肯定或多或少的打听一些以撒的事情。 仆人回答后，利百加就蒙上了脸。以撒了解情况之后，就把利百加领进了他母亲撒拉的撒拉的帐棚中，并且和利百加结婚了。 最重要的是利百加让以撒得到了安慰！证明利百加是一个体贴丈夫的女子！ 我们从利百加开始为亚伯拉罕的仆人打水，为骆驼打水，热情的招待亚伯拉罕的仆人，到后来跟随亚伯拉罕的仆人，远嫁给以撒。 这些种种原因，都是因为耶和华神赐福给了亚伯拉罕，利百加愿意嫁给以撒，也是相信跟随以撒就会得到耶和华神的赐福，得到耶和华神的应许！利百加和她的家人都是敬畏耶和华神的人！这就是利百加身上有这些美德的原因！ 这里讲到了撒拉的帐棚，撒拉的帐棚就是耶和华神的帐幕，这句话的意思，就是利百加进入了耶和华神的帐幕，得到了耶和华神的应许！虽然利百加和以撒的婚姻其中有一些波折。但因着以撒的祷告，耶和华神就大大的赐福了利百加的婚姻！说到神赐福的婚姻，我们先看一下撒拉的婚姻！ 这个时候撒拉已经死了，撒拉的一生虽然不怎么认识耶和华神，但她爱亚伯拉罕，相信亚伯拉罕，她为亚伯拉罕忍受了极大的苦难。她和亚伯拉罕的婚姻本来是不蒙耶和华神赐福的，但撒为了爱，用她超过常人的忍耐终于蒙的耶和华神的赐福！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第62章 ；致死不忘神旨意的约瑟 撒拉和亚伯拉罕的婚姻开始不蒙耶和华神的喜悦，也违背了耶和华神的律法。不过那个时候，神的律法还没有出现，人类也不知道神的律法！ 虽然亚伯拉罕不知道神的律法，但罪还是的有的，只是不能按律法定罪！ 罗马书2章12节；凡没有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受审判、 撒拉和亚伯拉罕的婚姻违背了耶和华神的律法！律法是籍着摩西带出来的，亚伯拉罕的时代是没有律法的时代。虽然如此，罪还是罪，都在死亡的权下！ 罗马书5章； 13节；没有律法之先、罪已经在世上但没有律法、罪也不算罪。 14节；然而从亚当到摩西死就作了王、连那些不与亚当犯一样罪过的、也在他的权下亚当乃是那以后要来之人的预像。 没有律法之先，罪已经在世上了，因为没有律法，就不能给罪定性，所以站在律法的角度，就不算罪了。虽然按律法不算罪，但是死已经做了王！ 撒拉和亚伯拉罕的婚姻为什么违背神律法呢？ 因为亚伯拉罕是兄妹结婚的！创世记20章； 11节；亚伯拉罕说、我以为这地方的人总不惧怕神、必为我妻子的缘故杀我。 12节；况且她也实在是我的妹子、她与我是同父异母、后来作了我的妻子。 13节；当神叫我离开父家飘流在外的时候、我对她说、我们无论走到甚么地方、你可以对人说、他是我的哥哥这就是你待我的恩典了。 按照现代人的人的思维，兄妹结婚就是乱伦。但是亚伯拉罕那个时候，人类对婚姻的认识很肤浅，他们不知道兄妹结婚是乱伦的。 从挪亚一家八口生养人类的时候，当时只有8人繁衍人类，兄妹结婚是避免不了的，所以兄妹结婚在那个时候不算稀奇。 兄妹结婚乱伦到了律法时代就清清楚楚了！利未记18章11节；你继母从你父亲生的女儿、本是你的妹妹、不可露她的下体。 律法是摩西带出来的，在亚伯拉罕几百年后才出现的！约翰福音1章17节；律法本是借着摩西传的、恩典和真理、都是由耶稣基督来的。 虽然亚伯拉罕和撒拉不知道兄妹结婚是违背了律法，是得罪耶和华神的，因为亚伯拉罕出现在耶和华神面前，他们的罪也在耶和华神面前。所以耶和华神就惩罚他们，撒拉不能生育，生下来的儿女是乱伦的。 以撒是凭应许来的，不是他们生的，在神眼里，以撒超越了血气是属灵的！是神的血脉，从神生的！ 利未记5章17节；若有人犯罪、行了耶和华所吩咐不可行的甚么事、他虽然不知道、还是有了罪、就要担当他的罪孽。 创世记16章2节；撒莱对亚伯兰说、耶和华使我不能生育、求你和我的使女同房、或者我可以因他得孩子。〔得孩子原文作被建立〕亚伯兰听从了撒莱的话 从这里我们看得出，起初撒拉和亚伯拉罕的婚姻并不蒙神祝福！并受到了神的惩罚，撒拉一直不能生育！因为耶和华神不准亚伯拉罕的后裔是乱伦的！ 撒拉和亚伯拉罕的婚姻从神惩罚的婚姻变成耶和华神赐福的婚姻，完全来自于撒拉对亚伯拉罕的爱，来自撒拉的忍耐！关于撒拉的忍耐有下面几点！ 1，撒拉非常相信亚伯拉罕，无怨无悔的跟随亚伯拉罕四处漂流！ 2，亚伯拉罕不敢给撒拉名分，撒拉在没有保障的情况下依然不离不弃。 3，撒拉受到神的惩罚不能生育，反而积极的为亚伯拉罕着想。 4，撒拉被使女排挤，开始虽有报复，后因使女有了耶和华神的话语，撒拉不得不又忍气吞声。 我们先看看撒拉，她很少和耶和华神接触，圣经记载唯一一次的接触，撒拉还信不过耶和华神的话！创世记18章； 12节；撒拉心里暗笑、说、我既已衰败、我主也老迈、岂能有这喜事呢。 13节；耶和华对亚伯拉罕说、撒拉为甚么暗笑、说、我既已年老、果真能生养吗。 14节；耶和华岂有难成的事么到了日期、明年这时候、我必回到你这里、撒拉必生一个儿子。 15节；撒拉就害怕、不承认、说、我没有笑那位说、不然、你实在笑了。 撒拉虽然难以接受耶和华神的话，却相信亚伯拉罕的话。（创世记16章2节） 撒拉为什么叫叫亚伯拉罕和她的使女一起，因为神对亚伯拉罕说过，从他本身生的才能算他的后裔。 创世记15章4节；耶和华又有话对他说、这人必不成为你的后嗣、你本身所生的、才成为你的后嗣。 撒拉相信亚伯拉罕的话，相信从亚伯拉罕本身生的才能算为亚伯拉罕的后裔，所以撒拉就想方设法要为亚伯拉罕生下儿子。 从这样一点，我们可以看去撒拉非常相信亚伯拉罕的话，也因亚伯拉罕相信耶和华神。相信耶和华神赐福给亚伯拉罕的一切话，所以无怨无悔的跟随亚伯拉罕。 撒拉在跟随亚伯拉罕的过程中，非常的不容易，亚伯拉罕不敢承认撒拉是他的妻子，以致撒拉被人抢去！创世记12章； 14节；及至亚伯兰到了埃及、埃及人看见那妇人极其美貌。 15节；法老的臣宰看见了他、就在法老面前夸奖他那妇人就被带进法老的宫去。 16节；法老因这妇人就厚待亚伯兰、亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。 17节；耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故、降大灾与法老和他的全家。 18节；法老就召了亚伯兰来、说、你这向我作的是甚么事呢、为甚么没有告诉我他是你的妻子 19节；为甚么说、她是你的妹子、以致我把她取来要作我的妻子现在你的妻子在这里、可以带他走吧。 20节；于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子、并他所有的都送走了。 法老见撒拉（原名撒莱）美貌，就把撒拉抢去了，这一切都是因为亚伯拉罕说撒拉是他的妹子！（创世记20章11-13节） 耶和华神为什么降在给埃及的法老的全家？因为神要维护亚伯拉罕的形象。 虽然亚伯拉罕和撒拉的婚姻违背了耶和华神律法，但当时没有律法，不能按律法定罪，所以耶和华神保守了亚伯拉罕的婚姻，但试验还是没有离开撒拉。 创世记20章； 1节；伯拉罕从那里向南地迁去、寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。 2节；亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子、基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。 3节；但夜间神来在梦中、对亚比米勒说、你是个死人哪、因为你取了那女人来、她原是别人的妻子。 4节；亚比米勒却还没有亲近撒拉他说、主阿、连有义的国你也要毁灭么。 5节；那人岂不是自己对我说、她是我的妹子么就是女人也自己说、他是我的哥哥我作这事、是心正手洁的。 6节；神在梦中对他说、我知道你作这事是心中正直、我也拦阻了你、免得你得罪我、所以我不容你沾着她。 7节；在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你祷告、使你存活你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。 虽然亚伯拉罕这样对待撒拉，不敢给她名分，以致被人抢走，撒拉依旧不离不弃的跟随亚伯拉罕。这种精神，这种忍耐，不是常人能拥有的，由此可见撒拉是一个忠烈的女子！耶和华神也处处维护亚伯拉罕的形象！ 撒拉面对自己不能生育，不但没有埋怨亚伯拉罕！反而替亚伯拉罕分忧解愁！要是现在人遇到撒拉一样的问题，都会讲；“亚伯拉罕你还有神？你有神我为什么不怀孕？”将一切问题推到老公身上。 撒拉面对这个问题不但没有责备亚伯拉罕，没有埋怨神，反而相信耶和华神对亚伯拉罕说的话。虽然她所做的不能满足耶和华神的心意，站在人的立场上，撒拉的所作所为，无疑加大了亚伯拉罕信靠神的力量！ （创世记16章2节）这句话看似简单，其实是要命的，要真正的放下个人的情感。看见自己的使女在自己丈夫的怀里，其中的委屈，只有撒拉自己知道。 撒拉为了顾全亚伯拉罕的，强压内心的感受，将自己的丈夫送入被人的怀抱。这种忍耐不是常人可做到的。 还有但撒拉的使女小瞧撒拉时，开始撒拉还可以去去气，任意待她的使女。没想到她的使女夏甲到外面转了一圈，竟带着耶和华神话高姿态的返回，让撒拉的受尽了无比的煎熬。创世记16章； 4节；亚伯兰与夏甲同房、夏甲就怀了孕她见自己有孕、就小看她的主母。 5节；撒莱对亚伯兰说、我因你受屈、我将我的使女放在你怀中、她见自己有了孕就小看我、愿耶和华在你我中间判断。 6节；亚伯兰对撒莱说、使女在你手下、你可以随意待她撒莱苦待她、她就从撒莱面前逃走了。 7节；耶和华的使者在旷野、书珥路上的水泉旁遇见她、 8节；对她说、撒莱的使女夏甲、你从那里来、要往那里去夏甲说、我从我的主母撒莱面前逃出来。 9节；耶和华的使者对他说、你回到你主母那里、服在她手下。 10节；又说、我必使你的后裔极其繁多、甚至不可胜数。 11节；并说、你如今怀孕要生一个儿子、可以给他起名叫以实玛利、因为耶和华听见了你的苦情。〔以实玛利就是神听见的意思〕 12节；他为人必像野驴他的手要攻打人、人的手也要攻打他、他必住在众弟兄的东边。 13节；夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神因而说、在这里我也看见那看顾我的么。 14节；所以这井名叫庇耳拉海莱这井正在加低斯、和巴列中间。 15节；后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子亚伯兰给他起名叫以实玛利。 16节；夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候、亚伯兰年八十六岁。 当夏甲在外转开了一圈回来说；“我也看见那看顾我的！”这句话就是在向撒拉宣战！就是告诉撒拉，你凭什么欺负我，耶和华神都看顾我！足以让撒拉闭嘴！ 夏甲虽然也说了耶和华的使者叫她服在撒拉的手下，表面上是这样的，实际上夏甲根本没有把撒拉放在眼里，无所顾忌！ 我们从这处经文就知道；创世记21章 8节；孩子渐长、就断了奶以撒断奶的日子、亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。 9节；当时、撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑、 这就是夏甲的态度，在亚伯拉罕摆宴席的时候，都可以肆无忌惮的戏笑！完全把自己当成了主人！可见夏甲在亚伯拉罕的生活态度。 从夏甲的儿子以实玛利出生到以撒断奶的时候，有十四年。撒拉在这种环境下忍耐了下来，这种忍耐最不容易。 创世记21章5节；他儿子以撒生的时候、亚伯拉罕年一百岁。 撒拉这种心酸的忍耐是可想而知的，自己不能为亚伯拉罕生养，想通过使女给亚伯拉罕生生儿育女，自己也好得到安慰。 没想到，使女怀孕了就小瞧自己，撒拉想压压使女的风头。更没想到使女去外转了一圈，既然得到了耶和华神话语。 撒拉跟着亚伯拉罕这么多年都没有得到耶和华神的话语，如此一来，可想而知，撒拉在她的使女面前打不开嘴，耶和华的话是夏甲的杀手锏。撒拉也无权再管制她的使女了。因为夏甲说的很清楚，耶和华神在看顾她，亚伯拉罕都要靠边站。 面对这些，撒拉只有默默的忍耐，她再也没有对她的使女夏甲说长论短了。 正因为这样耶和华神就赐福了撒拉。创世记21章； 1节；耶和华按着先前的话、眷顾撒拉、便照他所说的给撒拉成就。 2节；当亚伯拉罕年老的时候、撒拉怀了孕到神所说的日期、就给亚伯拉罕生了一个儿子。 3节；亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。 虽然在后面撒拉跟不上耶和华神带领，没有明白耶和华神立她为多国之母的奥秘，赶走了以实玛利！在人来说，她一吐多年压在心中的怨气，好不快活！ 当时亚伯拉罕也不明白耶和华神对他国度，君王应许的奥秘。面对撒拉要赶走以实玛利很忧愁，神叫亚伯拉罕听撒拉，证明撒拉的决定在当时是最好的选择！（创世纪21章8-14节） 撒拉的婚姻从被神惩罚，发展到被神祝福，完全是用忍耐换来的！ 当然亚伯拉罕也是个非常了不起的人，虽然有些地方跟不上耶和华神的带领，但他所作所为，足可用伟大来形容。 (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第63章 ；雅各的祝福是时代标准 我在前面讲解过，，他不明白耶和华神的应许他那些条件中的奥秘！也不明白自己的身份。然而这些；不能遮掩亚伯拉罕的伟大，也不能遮掩他从耶和华神来的尊荣！ 亚伯拉罕是神一样的人，他的事迹数不胜数，我只能按圣经上面的记载列举下面几点，谈谈亚伯拉罕的伟大和尊荣。 1，亚伯拉罕有一个伟大的目标，他不以地上的事为念，一生都是为了回到天家，也就是天上的那座城！ 2，亚伯拉罕是耶和华神赐福给万国万民的支撑点，他带下了国度和君王的应许，带下了耶和华神预备好的替罪羔羊，并让他的后裔延续了耶和华神赐福与万国万民的福气的职责。 3，亚伯拉罕为了遵行神的旨意，漂流在外不顾妻子的安危。他体贴神的心意，两次放下父子之情，完全将自己的一切交给神，凭信心仰望神！正因这样，他被称为受割礼之人的父和信心之父！ 4，在那个时代人的眼里，亚伯拉罕是个先知，并且是如同尊大的王子受人尊敬！ 上面四点，足可说明亚伯拉罕的伟大和尊荣！ 起初亚伯拉罕不怎么理解耶和华神的话，但他有一个伟大的目标！如是就远离家乡，响应耶和华神的召唤，一步一步走向更美的家乡，天家的那座城！ 希伯来书11章； 8节；亚伯拉罕因着信、蒙召的时候、就遵命出去、往将来要得为业的地方去出去的时候、还不知往那里去。 9节；他因着信、就在所应许之地作客、好像在异地居住帐棚、与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。 10节；因为他等候那座有根基的城、就是神所经营所建造的。 11节；因着信、连撒拉自己、虽然过了生育的岁数、还能怀孕因他以为那应许他的是可信的 12节；所以从一个彷彿已死的人就生出子孙、如同天上的星那样众多、海边的沙那样无数。 13节；这些人都是存着信心死的、并没有得着所应许的、却从远处望见、且欢喜迎接、又承认自己在世上是客旅、是寄居的。 14节；说这样话的人、是表明自己要找一个家乡。 15节；他们若想念所离开的家乡、还有可以回去的机会。 16节；他们却羡慕一个更美的家乡、就是在天上的所以神被称为他们的神、并不以为耻因为他已经给他们预备了一座城。 亚伯拉罕的一生没有以地上的事为念，也没有以属地的财富为念。他一生都在盼望回到天上的家乡，回到神给他预备的那座城里面去。 我们从这段经文就知道亚伯拉罕没有以地上的事为念！ 创世记15章； 1节；这事以后、耶和华在异象中有话对亚伯兰说、亚伯兰你不要惧怕、我是你的盾牌、必大大的赏赐你。 2节；亚伯兰说、主耶和华阿、我既无子、你还赐我甚么呢并且要承受我家业的、是大马色人以利以谢。 3节；亚伯兰又说、你没有给我儿子、那生在我家中的人、就是我的后嗣。 4节；耶和华又有话对他说、这人必不成为你的后嗣、你本身所生的、才成为你的后嗣。 从这里我们可以看出，亚伯拉罕根本没有在乎地上的财产，没有以地上的财物为主。他准备把他的一切留给大马色人以利以谢，也把以利以谢当成自己的后裔！ 可见亚伯拉罕没有以地上的财富，和属地的子孙为念。 要不是耶和华神一直的嘱咐亚伯拉罕，要亚伯拉罕本身生的，要亚伯拉罕带去敬虔的后裔，亚伯拉罕根本没有思考自己后裔的事。 从这里我们可以看去，亚伯拉罕的心中，一直在渴慕天上的那座城，因为亚伯拉罕知道天上有个永远的家乡。 腓立比书3章； 19节；他们的结局就是沉沦、他们的神就是自己的肚腹、他们以自己的羞辱为荣耀、专以地上的事为念。 20节；我们却是天上的国民并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。 在亚伯拉罕心中他就是天上的人，其实亚伯拉罕不但是天上的人，他还有天上的国度和君王的应许！ 亚伯拉罕一生追求的就是天上的福气，所以他才能抛下世俗的一切。这个就是亚伯拉罕伟大的目标，超凡脱俗，胜过常人的目标！这也是第一点。 第二点；亚伯拉罕身负耶和华神赐福万国万民的使命，这使命是何等的伟大？亚伯拉罕的身份是何等的尊贵？亚伯拉罕的身份充满了耶和华神的尊荣！ 创世记12章； 1节；耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去 2节；我必叫你成为大国我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福 3节；为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。 这是耶和华神召唤亚伯拉罕是对亚伯拉罕说的，随着亚伯拉罕的生命成长，耶和华神在他身上的带领越来越高！ 创世记17章； 1节；亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。 2节；我就与你立约、使你的后裔极其繁多。 3节；亚伯兰俯伏在地、神又对他说、 4节；我与你立约、你要作多国的父。 5节；从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。 6节；我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。 7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神。 耶和华神在此立亚伯拉罕为多国的父，籍着亚伯拉罕带去了国度和君王的应许！ 创世记18章； 17节；耶和华说、我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢 18节；亚伯拉罕必要成为强大的国、地上的万国都必因他得福。 19节；我眷顾他、为要叫他吩咐他的众子、和他的眷属、遵守我的道、秉公行义、使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。 地上的万国都因亚伯拉罕得福，可见亚伯拉罕的身份何等的尊贵，使命何等的伟大！并且耶和华神应许亚伯拉罕的众子和眷属使他的话成就！ 创世记22章； 12节；天使说、你不可在这童子身上下手、一点不可害他现在我知道你是敬畏神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我。 13节；亚伯拉罕举目观看、不料、有一只公羊、两角扣在稠密的小树中、亚伯拉罕就取了那只公羊来、献为燔祭、代替他的儿子。 14节；亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。 15节；耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说、 16节；耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、 17节；论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。 18节；并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话 这公羊就是耶和华神预备好的替罪的羔羊！并且万国万民因亚伯拉罕的后裔得福，还有一条亚伯拉罕的子孙要得着仇敌的城门，这个非常荣耀。 亚伯拉罕的后裔延续了耶和华神赐予万国万民福气的职责！亚伯拉罕的职责是伟大的职责，并且充满了神的尊荣！ 第三点；亚伯拉罕明知在外漂流凶险，他宁愿失去自己的妻子，也不愿丢弃神的召唤！宁愿看见骨肉分离，也要遵守神的旨意！亚伯拉罕的所作所为堪称伟大！ 创世记20章； 11节；亚伯拉罕说、我以为这地方的人总不惧怕神、必为我妻子的缘故杀我。 12节；况且她也实在是我的妹子、她与我是同父异母、后来作了我的妻子。 13节；当神叫我离开父家飘流在外的时候、我对她说、我们无论走到甚么地方、你可以对人说、他是我的哥哥这就是你待我的恩典了。 神叫亚伯拉罕离开父家漂流在外的时候，亚伯拉罕就准备与妻子分开，可见亚伯拉罕为了神的旨意，所愿付出的代价是多么的大！ 创世记12章15节；法老的臣宰看见了他、就在法老面前夸奖他那妇人就被带进法老的宫去。 创世记20章2节；亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子、基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。 亚伯拉罕的老婆撒拉两次被人抢走，虽然如此！亚伯拉罕为了神的召唤依然没有灰心退缩，他凭着信心仰望神，继续前行！ 不但如此，亚伯拉罕为了遵行神的话语，赶走了一个儿子，还将最后剩下的儿子献祭，这个完全超越了常人的感情，超越了人性，步入到了灵性！ 创世记21章； 10节；就对亚伯拉罕说、你把这使女、和他儿子赶出去、因为这使女的儿子、不可与我的儿子以撒、一同承受产业。 11节；亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。 12节；神对亚伯拉罕说、你不必为这童子和你的使女忧愁、凡撒拉对你说的话、你都该听从因为从以撒生的、才要称为你的后裔。 13节；至于使女的儿子、我也必使他的后裔成立一国、因为他是你所生的。 14节；亚伯拉罕清早起来、拿饼和一皮袋水、给了夏甲、搭在他的肩上、又把孩子交给他、打发他走夏甲就走了、在别是巴的旷野走迷了路。 当神的话临到亚伯拉罕时，亚伯拉罕不顾自己的感受，毫不犹豫的将他的儿子以实玛利赶去家门。可见亚伯拉罕完全相信神，将以实玛利交与神他最放心了！ 创世记22章； 1节；这些事以后、神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。 2节；神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。 10节；亚伯拉罕就伸手拿刀、要杀他的儿子。 我们站在人的角度，完全无法理解亚伯拉罕的所作所为。因亚伯拉罕深知以撒是从神来的，就算献祭给神，也是理所当然。他也相信神要让以撒复活是一件非常容易的事！因为神的应许，亚伯拉罕信得过神，相信以撒死了也会复活！ 希伯来书11章； 17节；亚伯拉罕因着信、被试验的时候、就把以撒献上这便是那欢喜领受应许的、将自己独生的儿子献上。 18节；论到这儿子曾有话说、从以撒生的才要称为你的后裔 19节；他以为神还能叫人从死里复活他也彷彿从死中得回他的儿子来。 由于亚伯拉罕相信神，被称义，再因他信得过神，被称为信心之父！并且亚伯拉罕一生都行在耶和华神的旨意中，也被称为受割礼之人的父！ 创世记15章6节；亚伯兰信耶和华、耶和华就以此为他的义。 罗马书4章； 11节；并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义 12节；又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。 亚伯拉罕的一生是伟大的一生，他凭着信心活着神的面前，他全心全意遵行神的旨意，行动在人世间，他活去了耶和华神的尊荣！亚伯拉罕是值得我们尊敬的人，他是人与神交往的先锋！ 第四点，亚伯拉罕是神设立在人间的先知，有赦免罪的权柄，他也如同尊贵的王子，受到世人的爱戴！ 创世记20章； 7节；现在你把这人的妻子归还他、因为他是先知、他要为你祷告、使你存活你若不归还他、你当知道、你和你所有的人、都必要死。 8节；亚比米勒清早起来、召了众臣仆来、将这些事都说给他们听、他们都甚惧怕。 神高抬亚伯拉罕先知的身份，让君王与臣仆都感到惧怕！还有一点，只要亚伯拉罕为他们祷告，他们就能存活，耶和华神籍着亚伯拉罕流露去赦罪的权柄！ 创世记21章； 22节；当那时候、亚比米勒同他军长非各、对亚伯拉罕说、凡你所行的事、都有神的保佑。 23节；我愿你如今在这里指着神对我起誓、不要欺负我与我的儿子、并我的子孙、我怎样厚待了你、你也要照样厚待我、与你所寄居这地的民。 24节；亚伯拉罕说、我情愿起誓 25节；从前亚比米勒的仆人、霸占了一口水井、亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。 26节；亚比米勒说、谁作这事我不知道、你也没有告诉我、今日我才听见了。 27节；亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒、二人就彼此立约。 神使亚伯拉罕充满了神的尊荣，君王和军长都要来和亚伯拉罕立约，亚伯拉罕如同君王般的存在！ 创世记23章； 5节；赫人回答亚伯拉罕说、 6节；我主请听、你在我们中间是一位尊大的王子、只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人、我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。 7节；亚伯拉罕就起来、向那地的赫人下拜。 8节；对他们说、你们若有意叫我埋葬我的死人、使他不在我眼前、就请听我的话、为我求琐辖的儿子以弗仑、 9节；把田头上那麦比拉洞给我、他可以按着足价卖给我、作我在你们中间的坟地。 10节；当时以弗仑正坐在赫人中间于是赫人以弗仑、在城门出入的赫人、面前对亚伯拉罕说、 11节；不然、我主请听、我送给你这块田、连田间的洞、也送给你、在我同族的人面前都给你、可以埋葬你的死人。 12节；亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜。 神赐亚伯拉罕先知的身份让世人畏惧，亚伯拉罕也如同尊大的王子一样的存在。然而亚伯拉罕不以自己的身份尊贵加以抢夺，反到如同仆人般的谦卑的活着世人面前！ 亚伯拉罕的所作所为足可以堪称伟大，神赐予他的尊荣他完全配得拥有，这些只是亚伯拉罕传奇一生中的一部分而已！ 亚伯拉罕不但一生都活着神的旨意中，他死也得到了安息！在神的眼里他是寿高而死的！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第64章 ；耶和华神创世在进行中 撒拉和亚伯拉罕虽然没有明白耶和华神对他们的应许，不知道神应许他们国度，君王和土地的奥秘！但他们的所作所为是被耶和华神肯定的！ 撒拉和亚伯拉罕的死与埋葬的事，圣经上面都有记载！证明撒拉和亚伯拉罕在神面前他们的肉身得到了安息！已经睡了。 人死后在坟墓中，那些有神的人，在神的眼里是肉身睡了！马太福音27章； 52节；坟墓也开了已睡圣徒的身体、多有起来的。 53节；到耶稣复活以后、他们从坟墓里出来、进了圣城、向许多人显现。 使徒行传2章29节；弟兄们、先祖大卫的事、我可以明明的对你们说、他死了、也葬埋了、并且他的坟墓、直到今日还在我们这里。 使徒行传13章36节；大卫在世的时候、遵行了神的旨意、就睡了、〔或作大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了〕归到他祖宗那里、已见朽坏 人的身体在坟墓中人看来是朽坏了，但在神的眼里如同睡了一般。因为人死是肉身的变化，肉身是出于尘土归于尘土，耶和华神起初就是用尘土造人，在神的眼里人的肉身不是主题。 创世记2章7节；耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。 创世记3章19节；你必汗流满面才得糊口、直到你归了土、因为你是从土而出的你本是尘土、仍要归于尘土。 在人的眼里人的肉身是主题，是唯一！人死了就没了，就结束了，不可能再活过来了，这些认知都是来自人类的知识。因为人是活着肉体里面，不明白灵魂与肉体之间的事。但在人不能在神凡事都能！ 马可福音10章27节；耶稣看着他们说、在人是不能、在神却不然因为神凡事都能。 在神那里没有死人，死人只是肉身安息了！好像睡了一样！ 马可福音12章； 26节；论到死人复活、你们没有念过摩西的书、荆棘篇上所载的么神对摩西说、我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。 27节；神不是死人的神、乃是活人的神你们是大错了。 在神那里亚伯拉罕的灵魂永远是活的，只是他的肉身进入了坟墓得享安息！因为人死的时候灵魂会离开身体！ 创世记35章； 18节；她将近于死、灵魂要走的时候、就给他儿子起名叫便俄尼、他父亲却给他起名叫便雅悯。 19节；拉结死了、葬在以法他的路旁以法他就是伯利恒。 人的想法和神想法是天壤之别，撒拉和亚伯拉罕死后，他们的灵魂会永远活在神身边。不但如此，神还会让撒拉和亚伯拉罕恢复肉身重新活过来，就如同睡了的圣徒一样。 撒拉和亚伯拉罕，他们肉身虽然会化为尘土，看起来一文不值。实际上这些尘土里面携带着撒拉和亚伯拉罕生命能量的信息，这是肉身的奥秘！这里不就讲了。 因为肉身有奥秘，所以人死后要安葬！撒拉和亚伯拉罕在人看来他们死了，但在神眼里他们只是睡了，所以他们进入坟地的事都被记载在圣经上。 创世记23章； 1节；撒拉享寿一百二十七岁、这是撒拉一生的岁数。 2节；撒拉死在迦南地的基列亚巴、就是希伯仑、亚伯拉罕为她哀恸哭号。 3节；后来亚伯拉罕从死人面前起来、对赫人说、 4节；我在你们中间是外人、是寄居的、求你们在这里给我一块地、我好埋葬我的死人、使她不在我眼前。 5节；赫人回答亚伯拉罕说、 6节；我主请听、你在我们中间是一位尊大的王子、只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人、我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。 7节；亚伯拉罕就起来、向那地的赫人下拜。 8节；对他们说、你们若有意叫我埋葬我的死人、使他不在我眼前、就请听我的话、为我求琐辖的儿子以弗仑、 9节；把田头上那麦比拉洞给我、他可以按着足价卖给我、作我在你们中间的坟地。 10节；当时以弗仑正坐在赫人中间于是赫人以弗仑、在城门出入的赫人、面前对亚伯拉罕说、 11节；不然、我主请听、我送给你这块田、连田间的洞、也送给你、在我同族的人面前都给你、可以埋葬你的死人。 12节；亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜。 13节；在他们面前对以弗仑说、你若应允、请听我的话、我要把田价给你、求你收下、我就在那里埋葬我的死人。 14节；以弗仑回答亚伯拉罕说、 15节；我主请听、值四百舍客勒银子的一块田、在你我中间还算甚么呢、只管埋葬你的死人吧。 16节；亚伯拉罕听从了以弗仑、照着他在赫人面前所说的话、把买卖通用的银子、平了四百舍客勒给以弗仑。 17节；于是麦比拉、幔利前、以弗仑的那块田、和其中的洞、并田间四围的树木、 18节；都定准归与亚伯拉罕、乃是他在赫人面前、并城门出入的人面前买妥的。 19节；此后、亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里、幔利就是希伯仑。 20节；从此、那块田、和田间的洞、就借着赫人定准、归与亚伯拉罕作坟地。 圣经就是这样奇妙，耶和华神应许亚伯拉罕有地赐给他的后裔，没有记载亚伯拉罕用钱买田地养生的事，却多处记载着亚伯拉罕用钱买这块田，埋葬撒拉的事。 这是因为耶和华神是活人的神，死人的事神不顾问的。当然，在主耶稣上十字架后，主从死里复活。神就成了活人的神，死人的主。这是后话，暂且不提！ 看似一个平平淡淡埋死人故事，其实隐藏着神极大的奥秘，这些奥秘都是籍着亚伯拉罕和他的后裔带出来的，也是籍着我们到去来的。 我们这些信耶稣的人，也是亚伯拉罕的后裔，主耶稣的肉身是亚伯拉罕的后裔，我们因主耶稣也成了亚伯拉罕的后裔，是他因信称义的后裔。。 为什么在圣经上经常提到用钱买这块田呢？这里面包含着很大的奥秘，关乎着人子的权柄的问题！ 撒拉活了127岁死了，她因亚伯拉罕的缘故活着耶和华神面前，她所作所为得到了神的肯定，因她跟随亚伯拉罕，付上了无比的艰辛和忍耐。 因她也是蒙神拣选的圣徒，所以才会不离不弃的跟随亚伯拉罕。她有国度和君王的应许！她死后在坟墓里面安息，等待主耶稣的降临，然后复活升上高天，享受神应许她的一切！ 帖撒罗尼迦前书4章； 13节；论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道、恐怕你们忧伤、像那些没有指望的人一样。 14节；我们若信耶稣死而复活了、那已经在耶稣里睡了的人、神也必将他与耶稣一同带来。 15节；我们现在照主的话告诉你们一件事我们这活着还存留到主降临的人、断不能在那已经睡了的人之先 16节；因为主必亲自从天降临、有呼叫的声音、和天使长的声音、又有神的号吹响那在基督里死了的人必先复活。 17节；以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇这样、我们就要和主永远同在。 18节；所以你们当用这些话彼此劝慰。 撒拉定会得到耶和华神应许她的福气，复活被提后肉身会变成圣洁的属灵界的身躯！永远活着。这是她应该得到的。 亚伯拉罕的一生得到了耶和华神绝对的肯定，我们看圣经； 创世记25章； 7节；亚伯拉罕一生的年日、是一百七十五岁。 8节；亚伯拉罕寿高年迈、气绝而死、归到他列祖〔原文作本民〕那里 9节；他两个儿子以撒、以实玛利、把他埋葬在麦比拉洞里这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中、 10节；就是亚伯拉罕向赫人买的那块田亚伯拉罕和他妻子撒拉、都葬在那里。 11节；亚伯拉罕死了以后、神赐福给他的儿子以撒以撒靠近庇耳拉海莱居住。 这里有两点我们要注意，1点，亚伯拉罕只活了175岁，圣经为什么记载他寿高年迈？要知道此时闪还活着。 洪水过后，闪又活了500年！从洪水到亚伯拉罕死的时候，还不到470年！ 创世记11章； 10节；闪的后代记在下面洪水以后二年、闪一百岁生了亚法撒。 11节；闪生亚法撒之后、又活了五百年并且生儿养女。 ………… 26节；他拉活到七十岁、生了亚伯兰、拿鹤、哈兰。 圣经上面活900多岁的人都有很多，没有记载他们高寿。活了175岁的亚伯拉罕却记载说高寿年迈，让人费解！ 我思考只有两种说法；其一，就是圣经记载有误！其二，就是神看亚伯拉罕是高寿的，指亚伯拉罕活着神面前的日子，是高寿年迈的！不是按人的时间计算的。 我个人意见比较相信第二点！但圣经年长久远，翻译多次，其中有一些小笔误，也是可以理解。只要不影响耶和华神至高的旨意，想这样的小问题，大家就仁者见仁，智者见智了，也无需为此耗时争辩了。 还有一点，记载亚伯拉罕气绝而死。 这是在神面前死亡的表现，是指自然死亡（正常死亡）的现象。人活着是因神吹了一口生气，人断这口气，身体就毫无价值了，就成了一把尘土，也就死了。 创世记2章7节；耶和华神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。 人与神之间最直接，最简单，最古老的联系方式就是这口气，当人断了这口气，在神眼里，就安息了！安息两个词语也是从这口气来的！气绝而亡，也有安息的寓意！ 撒拉和亚伯拉罕进入了坟墓，在神面前得到的安息！他们生前四处飘流，始终如一的遵行耶和华神的话，笃信不疑的相信神，他们的所作所为配得上耶和华神对他们的应许！ 撒拉和亚伯拉罕的时代过去了，耶和华神对他们土地，国度，君王的应许，他们虽然不甚理解，却笃信不疑的相信耶和华神会实现对他们的应许。 等主耶稣第二次降临的时候，他们会从坟墓里起来，享受耶和华神对他们土地，国度，君王的应许！看到万国因为他们和他们的后裔得福！哈利路亚！ 撒拉和亚伯拉罕安息了，耶和华神的工作却没有停止。耶和华神和亚伯拉罕所立的约，有以撒来坚固，撒拉的帐幕有利百加看守。由于以撒和利百加的出现，耶和华神工作继续朝前开展！耶和华神对撒拉和亚伯拉罕的国度，君王，土地的应许也越来越清楚的显现在我们眼前！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第65章 ；耶和华神看顾以色列 以撒是一个非常单纯的人，是一个全心全意仰望神的人。在亚伯拉罕用以撒献祭的时候，以撒的年龄就已经不小了。他单纯的相信他的父亲，心甘情愿的被他父亲捆绑，放在坛山作为祭物献给神！ 创世记22章； 1节；这些事以后、神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。 2节；神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。 3节；亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往神所指示他的地方去了。 4节；到了第三日、亚伯拉罕举目远远的看见那地方。 5节；亚伯拉罕对他的仆人说、你们和驴在此等候、我与童子往那里去拜一拜、就回到你们这里来。 6节；亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上、自己手里拿着火与刀于是二人同行。 7节；以撒对他父亲亚伯拉罕说、父亲哪。亚伯拉罕说、我儿、我在这里。以撒说、请看、火与柴都有了、但燔祭的羊羔在哪里呢。 8节；亚伯拉罕说、我儿、神必自己预备作燔祭的羊羔于是二人同行。 9节；他们到了神所指示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。 这个时候以撒已经不小了，他可以背献燔祭的柴。并且以撒也非常聪明，他问亚伯拉罕；“父亲，请看、火与柴都有了、但燔祭的羊羔在哪里呢？”这个时候以撒已经感觉的不对劲了！ 但亚伯拉罕回答他说；“我儿、神必自己预备作燔祭的羊羔！”亚伯拉罕说了这句话后，经文上就没有记载以撒再说些什么了！以撒出生时的事情，亚伯拉罕肯定和他讲了无数次，以撒知道自己是从应许中生的，从神来的。 以撒默默的接受了亚伯拉罕的捆绑，被放在祭坛上面。这个时候他应该明白了一切，然而，他依旧是没有说什么！在这里可以看出以撒的单纯和仰望神的心志。以撒相信自己是神预备的，所以无话可说。 以撒是从应许生的，也是神预备的。我在中讲过，以撒是凭应许生的，是为立约的事来的，他具备献祭的功能！ 创世记17章； 15节；神又对亚伯拉罕说、你的妻子撒莱、不可再叫撒莱、她的名要叫撒拉。 16节；我必赐福给她、也要使你从她得一个儿子、我要赐福给她、她也要作多国之母、必有百姓的君王从她而出。 17节；亚伯拉罕就俯伏在地喜笑、心里说、一百岁的人、还能得孩子么撒拉已经九十岁了、还能生养么。 18节；亚伯拉罕对神说、但愿以实玛利活在你面前。 19节；神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。 20节；至于以实玛利、我也应允你、我必赐福给他、使他昌盛极其繁多、他必生十二个族长、我也要使他成为大国。 21节；到明年这时节、撒拉必给你生以撒、我要与他坚定所立的约。 22节；神和亚伯拉罕说完了话、就离开他上升去了。 以撒是凭应许生的，也是为立约的事而来的！也是来自天上的旨意！从神来的要献给神，也可以理解的！ 亚伯拉罕肯定不会隐瞒耶和华神对以撒的应许，肯定会经常讲起以撒的出生，并且赞美耶和华神！这时亚伯拉罕对耶和华神已经非常理解了。 亚伯拉罕相信神对他说的一切话，相信神的应许不会落空，他相信耶和华神会让以撒复活。一直跟随亚伯拉罕身边的以撒，肯定明白亚伯拉罕的想法，不然的话，他也不会默默无声的躺在祭坛上！ 希伯来书11章19节；他以为神还能叫人从死里复活他也彷彿从死中得回他的儿子来。 亚伯拉罕非常相信神，以撒非常单纯的顺服亚伯拉罕，相信神在他未出生前神的应许！所以才出现了亚伯拉罕献以撒这感人的一幕！这一幕也感到了耶和华神！ 创世记22章； 10节；亚伯拉罕就伸手拿刀、要杀他的儿子。 11节；耶和华的使者从天上呼叫他说、亚伯拉罕、亚伯拉罕、他说、我在这里。 12节；天使说、你不可在这童子身上下手、一点不可害他现在我知道你是敬畏神的了、因为你没有将你的儿子、就是你独生的儿子、留下不给我。 13节；亚伯拉罕举目观看、不料、有一只公羊、两角扣在稠密的小树中、亚伯拉罕就取了那只公羊来、献为燔祭、代替他的儿子。 14节；亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒、〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说、在耶和华的山上必有预备。 以撒不但单纯的相信他的父亲亚伯拉罕，也单纯的相信神，顺服神的安排！以撒的婚姻就是耶和华神安排的，以撒非常欢喜！这个时候以撒40岁了！ 创世记25章20节；以撒娶利百加为妻的时候、正四十岁利百加是巴旦亚兰地的亚兰人、彼土利的女儿、是亚兰人拉班的妹子。 虽然以撒到了40岁才结婚，但他婚姻上面的事情完全是亚伯拉罕一手操办的！可见以撒是一个非常单纯的人。 创世记24章； 1节；亚伯拉罕年纪老迈、向来在一切事上、耶和华都赐福给他。 2节；亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说、请你把手放在我大腿底下。 3节；我要叫你指着耶和华天地的主起誓、不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。 4节；你要往我本地本族去、为我的儿子以撒娶一个妻子。 ………… 50节；拉班和彼土利回答说、这事乃出于耶和华、我们不能向你说好说歹。 51节；看哪、利百加在你面前、可以将他带去、照着耶和华所说的、给你主人的儿子为妻。 52节；亚伯拉罕的仆人听见他们这话、就向耶和华俯伏在地。 ………… 63节；天将晚、以撒出来在田间默想举目一看、见来了些骆驼。 64节；利百加举目看见以撒、就急忙下了骆驼 65节；问那仆人说、这田间走来迎接我们的是谁、仆人说、是我的主人利百加就拿帕子蒙上脸。 66节；仆人就将所办的一切事、都告诉以撒。 67节；以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚、娶了他为妻并且爱他。以撒自从他母亲不在了、这才得了安慰。 在人看来这个婚姻和以撒无关一样，只是利百加来了，以撒把她领到母亲的帐棚中去了而已。其他没有以撒的事，也没有人征求以撒的意见，以撒也没有发言！ 其实这些都是因为以撒单纯，他听了仆人所说的一切事，相信这段婚姻是来自耶和华神的！于是娶了利百加为妻，并且得到了安慰！ 以撒不但单纯的相信他的父亲亚伯拉罕，单纯的相信耶和华神，而且非常仰望耶和华神。 创世记25章21节；以撒因他妻子不生育、就为他祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。 亚伯拉罕和撒拉一生没有生育，圣经上没有记载亚伯拉罕为撒拉不生育的事祈求耶和华神。到了以撒这里，他为利百加不生育的是祈求耶和华神，耶和华神就应允了以撒的祈求！ 从这里我们看得出，以撒非常单纯的仰望神，将自己的事情摆在耶和华神面前，等候耶和华神的赐福！对耶和华神的理解超越了亚伯拉罕，知道怎样祈求！ 这种单纯的仰望耶和华神，在以撒以前的时代是没有的。以撒从应许生的，知道耶和华神的大爱！知道耶和华神的旨意！ 创世记26章； 1节；在亚伯拉罕的日子、那地有一次饥荒这时又有饥荒、以撒就往基拉耳去、到非利士人的王亚比米勒那里。 2节；耶和华向以撒显现、说、你不要下埃及去、要住在我所指示你的地。 3节；你寄居在这地、我必与你同在、赐福给你、因为我要将这些地都赐给你和你的后裔、我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 4节；我要加增你的后裔、像天上的星那样多又要将这些地都赐给你的后裔并且地上万国必因你的后裔得福 5节；都因亚伯拉罕听从我的话、遵守我的吩咐、和我的命令、律例、法度。 6节；以撒就住在基拉耳。 以撒非常单纯的相信耶和华神的话，他本来想下到埃及去，耶和华神就叫他不要去埃及！他就在耶和华神向他显现的地方住了下来！ 以撒的点点滴滴都活着耶和华神的带领中！耶和华神也使以撒忘记了胆怯和忧愁，并大大的赐福给以撒！ 创世记26章； 7节；那地方的人问到他的妻子、他便说、那是我的妹子原来他怕说、是我的妻子他心里想、恐怕这地方的人、为利百加的缘故杀我、因为他容貌俊美。 8节；他在那里住了许久有一天非利士人的王亚比米勒、从窗户里往外观看、见以撒和他的妻子利百加戏玩。 9节；亚比米勒召了以撒来、对他说、她实在是你的妻子你怎么说、她是你的妹子以撒说、我心里想、恐怕我因她而死。 在以撒心里有和亚伯拉罕一样的担忧，这是罪的遗传！怕红颜祸水累及己身！我们可以看出，以撒虽然有这方面的担忧，但他很快的就忘记了这些担忧，他在外面肆无忌惮的和利百加戏玩！ 非利士人的王亚比米勒、从窗户里往外观看，就知道以撒和利百加是夫妻，可见以撒在行动中亲热度。他把恐怕这地方的人、为利百加的缘故杀他的事情，忘记的一干二净！ 我先前读这段经文的时候，认为以撒非常傻！明明担心别人会为利百加杀害他，还在外面肆无忌惮的和利百加玩耍！那不是证明自己在说谎吗？觉得以撒做事太没有分寸了，不懂的厉害关系，不怕惹祸上身！ 现在才知道以撒出现这样的状态，是耶和华神让他忘记了忧愁，忘记了胆怯！是耶和华神让以撒单纯的活在他的恩典之中！ 创世记26章； 10节；亚比米勒说、你向我们作的是甚么事呢、民中险些有人和你的妻同寝、把我们陷在罪里。 11节；于是亚比米勒晓谕众民说、凡沾着这个人、或是他妻子的、定要把他治死。 12节；以撒在那地耕种、那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他。 耶和华神丰满的与以撒同在，因为以撒单纯的仰望他，一生活在他的旨意中！他的妻子利百加也是丰丰满满的活着耶和华神的恩典中，并且比以撒更明白耶和华神的旨意！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第66章 ；摩西的兴起 利百加的婚姻是神赐福的婚姻，是遵行神旨意的婚姻。然而，在圣经上面没有记载耶和华神对利百加婚姻的拣选，也没有看见关于神安排利百加婚姻的话语和计划。 没有神的计划，神的话语，神的特选，为什么说利百加的婚姻是遵行神旨意的婚姻呢？神的旨意没有颁发下来，为什么我们都认为利百加的婚姻是行在神的旨意中？很多人会认为是亚伯拉罕老仆人的祷告带去神作为！所以利百加的婚姻是行在神的旨意中！ 要是站在人的角度理解，亚伯拉罕老仆人的祷告只是他的一面之词，只是他心里想的事，谈不上神迹！ 但站在相信神的角度什么来看，这明显是一个神迹！因为神的事情借着着受造之物就给我们显明了。罗马书1章； 20节；自从造天地以来、神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿 21节；因为他们虽然知道神、却不当作神荣耀他、也不感谢他他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了 这里说明了一个问题，在信的人这是神迹，在不信的人，这就是巧合。可以肯定的说，利百加一直是这样热心帮助人，遇见这样的是不足为奇。我们先看看亚伯拉罕老仆人的祷告和利百加的行为。 创世记24章； 11节；天将晚、众女子出来打水的时候、他便叫骆驼跪在城外的水井那里。 12节；他说、耶和华我主人亚伯拉罕的神阿、求你施恩给我主人亚伯拉罕、使我今日遇见好机会。 13节；我现今站在井旁、城内居民的女子们正出来打水 14节；我向那一个女子说、请你拿下水瓶来、给我水喝。她若说、请喝、我也给你的骆驼喝、愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻、这样、我便知道你施恩给我主人了。 15节；话还没有说完、不料、利百加肩头上扛着水瓶出来、利百加是彼土利所生的、彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。 16节；那女子容貌极其俊美、还是处女、也未曾有人亲近他、她下到井旁打满了瓶、又上来 17节；仆人跑上前去迎着她说、求你将瓶里的水给我一点喝。 18节；女子说、我主请喝就急忙拿下瓶来、托在手上给他喝。 19节；女子给他喝了、就说、我再为你的骆驼打水、叫骆驼也喝足。 20节；她就急忙把瓶里的水倒在槽里、又跑到井旁打水、就为所有的骆驼打上水来。 这个老仆人见城内女子出来打水，就祷告他主人亚伯拉罕神，这里没有神的话语，没有神的安排。只是老仆人一个人祷告在神面前！ 老仆人祷告很简单，只要满足一个条件就可以做以撒的妻子，这个条件是老仆人自己想出来的。可见以撒妻子的标准不是来自耶和华神的，不是来自亚伯拉罕的。 还好这个老仆人体贴以撒，找到了漂亮的利百加要水喝。这一切都是亚伯拉罕的老仆人想的做的。结果利百加的所作所为和老仆人祷告的一模一样。 在这里我们没有看见神的行为，只看见亚伯拉罕老仆人的行为，祷告仰望神！ 当利百加打完水后，老仆人也不能肯定这个女子就是以撒的妻子，这时不能肯定老仆人的祷告就带去了神的作为。在这里没有神的保证，没有天使的保证，要是利百加不同意，这个就不是神迹。 好在利百加一家人都是敬畏神的，所以，老仆人的祷告，证明了是行在耶和华神的旨意！创世记24章； 30节；利百加有一个哥哥、名叫拉班、看见金环、又看见金镯在他妹子的手上、并听见他妹子利百加的话、说、那人对我如此如此说、拉班就跑出来往井旁去、到那人跟前、见他仍站在骆驼旁边的井旁那里 31节；便对他说、你这蒙耶和华赐福的、请进来、为甚么站在外边、我已经收拾了房屋、也为骆驼预备了地方。 32节；那人就进了拉班的家拉班卸了骆驼、用草料喂上、拿水给那人和跟随的人洗脚。 33节；把饭摆在他面前、叫他吃、他却说、我不吃、等我说明白我的事情再吃、拉班说、请说。 34节；他说、我是亚伯拉罕的仆人。 35节；耶和华大大地赐福给我主人、使他昌大又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼、和驴。 36节；我主人的妻子撒拉年老的时候、给我主人生了一个儿子我主人也将一切所有的都给了这个儿子。 37节；我主人叫我起誓说、你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻 38节；你要往我父家、我本族那里去、为我的儿子娶一个妻子。 39节；我对我主人说、恐怕女子不肯跟我来。 40节；他就说、我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去、叫你的道路通达你就得以在我父家、我本族那里、给我的儿子娶一个妻子。 41节；只要你到了我本族那里、我使你起的誓、就与你无干、他们若不把女子交给你、我使你起的誓也与你无干。 42节；我今日到了井旁、便说、耶和华我主人亚伯拉罕的神阿、愿你叫我所行的道路通达 43节；我如今站在井旁、对那一个出来打水的女子说、请你把你瓶里的水给我一点喝 44节；她若说、你只管喝、我也为你的骆驼打水愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。 45节；我心里的话还没有说完、利百加就出来、肩头上扛着水瓶、下到井旁打水我便对她说、请你给我水喝。 46节；她就急忙从肩头上拿下瓶来、说、请喝、我也给你的骆驼喝我便喝了她又给我的骆驼喝了。 47节；我问他说、你是谁的女儿、她说、我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿、我就把环子戴在她鼻子上、把镯子戴在她两手上。 48节；随后我低头向耶和华下拜、称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神、因为他引导我走合式的道路、使我得着我主人兄弟的孙女、给我主人的儿子为妻。 49节；现在你们若愿以慈爱诚实待我主人、就告诉我若不然、也告诉我、使我可以或向左、或向右。 50节；拉班和彼土利回答说、这事乃出于耶和华、我们不能向你说好说歹。 51节；看哪、利百加在你面前、可以将她带去、照着耶和华所说的、给你主人的儿子为妻。 52节；亚伯拉罕的仆人听见他们这话、就向耶和华俯伏在地。 本来这只是亚伯拉罕为以撒娶一个妻子的事情，没有耶和华神的安排，没有耶和华神的话语和旨意！ 但为什么发展到了拉班说；“这事乃出于耶和华、我们不能向你说好说歹！” 这里我们发现有几个重要的几点！ 1，这是最重要的一点，有耶和华神对亚伯拉罕明确而坚定的应许。 2，亚伯拉罕相信神的应许，并将他的信心和神的应许传递给了他的老仆人。 3，亚伯拉罕老仆人相信亚伯拉罕的话，将所做的事放在他主人的神面前。 4，利百加有从神而来的美德，敬虔度日的活着神的面前。 5，拉班一家人有敬畏神的心，相信神的作为，相信老仆人的话，顺服神的带领！ 6，以撒有应许而生的身份，他单纯的相信神，无条件的接受从神来的一切！ 正是因为这六点原因，缺一不可！本来是一场平平淡淡的婚姻，变成了耶和华神旨意中的婚姻！蒙耶和华神赐福的婚姻！ 从这里看得出耶和华神赐福婚姻的旨意，被亚伯拉罕和他的仆人，还有利百加和拉班，以撒带出来了！ 这看似是一个很简单的事情，其实是人与神交往中的奥秘！人与神是互动的！我们的主耶稣就责备那个时代的人不能体贴神的心意！ 马太福音11章； 16节；我可用甚么比这世代呢好像孩童坐在街市上、招呼同伴、说、 17节；我们向你们吹笛、你们不跳舞我们向你们举哀、你们不捶胸。 主耶稣在这里就讲论到了人与神之间互动的事情！ 以撒和利百加本来是只属于他们两人的婚姻，却亚伯拉罕相信相信耶和华神的应许，把为以撒娶妻的事交托给他的老仆人。 亚伯拉罕的老仆人相信亚伯拉罕的话，相信耶和华神对亚伯拉罕的应许，就将为以撒娶妻的事祷告在亚伯拉罕的神面前，没有偏离左右！ 利百加长不但长得貌美引人注目，并且有从神来的美德！她热情的接待了亚伯拉罕的老仆人，达到了老仆人对以撒妻子的要求。并且利百加非常渴慕耶和华神的话语，知道耶和华神与亚伯拉罕同在。 利百加的哥哥拉班是敬畏神的人，听他妹子一说，相信耶和华神与亚伯拉罕同在，就热情的把亚伯拉罕的老仆人接到家里。经过亚伯拉罕老仆人把事情的原本说了一遍之后，他就相信了这是耶和华神的作为。 结果他们一家人就高高兴兴的把利百加嫁给了以撒！以撒非常单纯活着撒拉的帐棚里面，相信利百加是神赐予他的妻子。将利百加领进他母亲的帐棚，并且得到了安慰！ 这一切虽然没有耶和华神的旨意，却是在耶和华神的名下完成的，所作所为完全归于耶和华神！荣耀了耶和华神！ 创世记24章； 57节；他们说、我们把女子叫来问问她、 58节；就叫了利百加来、问她说、你和这人同去么、利百加说、我去。 59节；于是他们打发妹子利百加和她的乳母、同亚伯拉罕的仆人、并跟从仆人的、都走了。 60节；他们就给利百加祝福、说、我们的妹子阿、愿你作千万人的母、愿你的后裔、得着仇敌的城门。 61节；利百加和她的使女们起来、骑上骆驼、跟着那仆人仆人就带着利百加走了。 62节；那时、以撒住在南地、刚从庇耳拉海莱回来。 63节；天将晚、以撒出来在田间默想举目一看、见来了些骆驼。 64节；利百加举目看见以撒、就急忙下了骆驼 65节；问那仆人说、这田间走来迎接我们的是谁、仆人说、是我的主人利百加就拿帕子蒙上脸。 66节；仆人就将所办的一切事、都告诉以撒。 67节；以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚、娶了他为妻并且爱她。以撒自从他母亲不在了、这才得了安慰。 这就是利百加的婚姻，行在神旨意里面的婚姻。 利百加婚姻隐藏的奥秘就是教导我们如何遵行神的旨意！ 我们或者如同亚伯拉罕一样，有从耶和华神而来的，坚定明确的应许。并将神的应许和旨意带给身边的人，让跟随的人都能明白耶和华神的应许，耶和华神的旨意。如同使徒般的带出神的旨意！ 或者于亚伯拉罕的老仆人一样，将主人交托的事情放在主人的神面前，等候神的旨意，留心查看神的作为！按神的心意完成主人交托的事情！做个好牧人！ 我们或者再如利百加，带着从神来的美德，虔诚纯洁的活着神的面前，渴慕神的话语，顺服神的带领！愿意成为以撒的妻子（预表教会）。 我们也可以和拉班一样，怀着敬畏神的心度日，相信神的作为，相信神仆人的话语，顺服神的带领，带出神美好的祝福！做个好圣徒！ 我们也可以如以撒一样，有神应许的身份，单纯的活着神的帐幕中（教会中），相信一切都是神安排的，活出基督的尊荣！（以撒预表基督） 我们从利百加的婚姻里面学会了如何遵行神的旨意！知道一定要有耶和华神的应许，耶和华神的至高旨意为前提！ 按照自己的福气效法利百加婚姻中出现的人物！我们可以和亚伯拉罕，亚伯拉罕的仆人，利百加，拉班，以撒一样，各安自己的恩赐的遵行耶和华神的旨意，活在耶和华神的面前！ 虽然没有神的吩咐临到我们，要我们去怎么去行！但是我们明白了神的应许，凭着信心，将一切都交在神的面前，相信神的作为，顺服神的带领，就是遵行耶和华神的旨意！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第67章 ；神给摩西的异象有缺陷 现在很多基督徒讲国度时代，其实国度时代在亚伯拉罕的时候耶和华神就开始讲了。国度时代，不从亚伯拉罕开始讲，就不完全！也不符合圣经真理！ 耶和华神召唤亚伯拉罕就是为了带去国度的应许，我们来看圣经！ 创世记12章； 1节；耶和华对亚伯兰说、你要离开本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。 2节；我必叫你成为大国我必赐福给你、叫你的名为大、你也要叫别人得福 3节；为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福。 在这里耶和华神应许了亚伯拉罕成为大国，地上的万族因亚伯拉罕得福！ 这是国度的应许！那个这个大国到底是什么样的大国呢？ 要成了国度必须有五个最基本的条件，一，土地，二，人民，三，君王，四，国度名号（国度定位），五，立国目的。 要使国度完全就必须有七个条件；上面的五个基本条件加上这两个，律法（标准）和实行者（臣仆）。 在这里我们看见耶和华神应许了亚伯拉罕成为大国，这里有立国的目的，地上的万族因亚伯拉罕得福。还有一个模糊的国度名号！亚伯拉罕相信耶和华神的话，就遵行了耶和华神的召唤。那个时候亚伯拉罕对国度的应许，还不怎么懂！ 我们接着看就知道了！创世记13章； 14节；罗得离别亚伯兰以后、耶和华对亚伯兰说、从你所在的地方、你举目向东西南北观看 15节；凡你所看见的一切地、我都要赐给你和你的后裔、直到永远 16节；我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多、人若能数算地上的尘沙、才能数算你的后裔。 17节；你起来、纵横走遍这地、因为我必把这地赐给你。 18节；亚伯兰就搬了帐棚、来到希伯仑幔利的橡树那里居住、在那里为耶和华筑了一座坛。 在这里耶和华神应许了亚伯拉罕的是土地和人民，加上前面的就有了，国度的名号（定位大国），人民，立国的目的（使万族得福）和土地！ 光有这四个条件，还不行！我们接着看，耶和华神对亚伯拉罕的带领还没有停止！ 创世记17章； 1节；亚伯兰年九十九岁的时候、耶和华向他显现、对他说、我是全能的神、你当在我面前作完全人。 2节；我就与你立约、使你的后裔极其繁多。 3节；亚伯兰俯伏在地、神又对他说、 4节；我与你立约、你要作多国的父。 5节；从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。 6节；我必使你的后裔极其繁多、国度从你而立、君王从你而出。 7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约、作永远的约、是要作你和你后裔的神。 8节；我要将你现在寄居的地、就是迦南全地、赐给你和你的后裔、永远为业我也必作他们的神。 9节；神又对亚伯拉罕说、你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 在这里我们有看到耶和华神对亚伯拉罕的应许，又提升了一个层次。亚伯拉罕要成为多国之父，应许亚伯拉罕在多个国度之上。 耶和华神说到国度从亚伯拉罕而立，君王从亚伯拉罕而去！还有一点就是耶和华神要成为亚伯拉罕和他后裔的神！ 这里有了君王，国度，又多了个立国的目的，就是耶和华神要成为这个亚伯拉罕和他后裔的神！也就是耶和华神要成为亚伯拉罕国度的神！也表明耶和华神应许给亚伯拉罕的国度是有神的国度！ 到这里基本上五个立国条件已经得到了应许，耶和华神另外还应许了在亚伯拉罕的国度里面有三个国度！一个是在亚伯拉罕面前应许的，还有两个是在利百加面前应许的！ 我们接着看圣经！创世记17章； 15节；神又对亚伯拉罕说、你的妻子撒莱、不可再叫撒莱、她的名要叫撒拉。 16节；我必赐福给他、也要使你从她得一个儿子、我要赐福给她、她也要作多国之母、必有百姓的君王从她而出。 17节；亚伯拉罕就俯伏在地喜笑、心里说、一百岁的人、还能得孩子么撒拉已经九十岁了、还能生养么。 18节；亚伯拉罕对神说、但愿以实玛利活在你面前。 19节；神说、不然、你妻子撒拉要给你生一个儿子、你要给他起名叫以撒、我要与他坚定所立的约、作他后裔永远的约。 20节；至于以实玛利、我也应允你、我必赐福给他、使他昌盛极其繁多、他必生十二个族长、我也要使他成为大国。 21节；到明年这时节、撒拉必给你生以撒、我要与他坚定所立的约。 在这里耶和华神强调了一点，君王和百姓从撒拉来的，也立了撒拉做多国之母！并且撒拉要生一个儿子叫以撒！ 以撒要坚固耶和华神和亚伯拉罕立的约！ 还有讲到，耶和华神应许了以实玛利成为大国！则是耶和华神应许亚伯拉罕国度里面的一个国度。因为这个国度是从亚伯拉罕而来的，这个国度要归在亚伯拉罕和撒拉的名下！ 这也是耶和华神应许亚伯拉罕国度中出现的第一个应许的国度！亚伯拉罕和撒拉是多国之父和多国之母，他们国度中必定会有国度出现！ 创世记21章； 12节；神对亚伯拉罕说、你不必为这童子和你的使女忧愁、凡撒拉对你说的话、你都该听从因为从以撒生的、才要称为你的后裔。 13节；至于使女的儿子、我也必使他的后裔成立一国、因为他是你所生的。 以实玛利的国是由亚伯拉罕而来的，是属耶和华神应许给亚伯拉罕的国！ 我们再接着看以撒如何坚定耶和华神与亚伯拉罕立的约！ 创世记22章； 15节；耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说、 16节；耶和华说你既行了这事、不留下你的儿子、就是你独生的儿子、我便指着自己起誓说、 17节；论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。 18节；并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话 19节；于是亚伯拉罕回到他仆人那里、他们一同起身往别是巴去、亚伯拉罕就住在别是巴。 在这里我们看到耶和华神指着自己起了誓，这加重了他与亚伯拉罕立约的砝码！也表决了耶和华神对待这件事的决心！ 希伯来书6章； 13节；当初神应许亚伯拉罕的时候、因为没有比自己更大可以指着起誓的、就指着自己起誓、说、 14节；论福、我必赐大福给你论子孙、我必叫你的子孙多起来。 15节；这样、亚伯拉罕既恒久忍耐、就得了所应许的。 16节；人都是指着比自己大的起誓并且以起誓为实据、了结各样的争论。 17节；照样、神愿意为那承受应许的人、格外显明他的旨意是不更改的、就起誓为证 这里证明了耶和华神对亚伯拉罕立的约是不会更改的。 最重要的还有是得着仇敌的城门！还有万国因以撒的后裔得福！ 这要搞清楚，这两点也是耶和华神应许亚伯拉罕立国的目的。开始耶和华神是要做亚伯拉罕国度的神，经过亚伯拉罕献以撒，以撒就归于耶和华神名下了。以撒的国度就是神的国度！神的仇敌自然亚伯拉罕和他子孙的仇敌。 神的仇敌是谁呢？为什么要提到仇敌的城门呢？ 我们知道圣经上面最初的城是来自该隐的！创世记4章； 16节；于是该隐离开耶和华的面、去住在伊甸东边挪得之地。 17节；该隐与妻子同房、他妻子就怀孕、生了以诺、该隐建造了一座城、就按着他儿子的名将那城叫作以诺。 这是圣经上面记载着的最早的一座城！该隐就是魔鬼，神的仇敌！ 约翰福音8章44节；你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。 耶和华神提到得着仇敌的城门就是预表铲除魔鬼的作为！也是神儿子的凭据！ 约翰一书3章8节；犯罪的是属魔鬼、因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来、为要除灭魔鬼的作为。 我以前讲过，，就是从神生的，是神的儿子。亚伯拉罕献以撒，证明亚伯拉罕愿意将以撒归在神的名下！在人，神，天使，魔鬼面前证实了以撒就是神儿子的身份！ 从以撒生的才是亚伯拉罕的子孙，（创世记21章12节）他们要得着仇敌的城门，就是预表以撒的后裔就是神的儿子。 这也是耶和华神应许亚伯拉罕立国的目的之一，也符合耶和华神创世计划！耶和华神籍着以撒坚固了他与亚伯拉罕立的约。 亚伯拉罕献了以撒之后，神应许亚伯拉罕的国就真正的成了神的国度！经过亚伯拉罕献以撒，这个国度就稳定了，就变得名副其实了！ 在这里还只是有神对亚伯拉罕应许了神的国度！神的国度要真正的出现，就没有那么容易了！ 在神应许亚伯拉罕的国度中不但有以实玛利的一个国度还有两个国度。我们接着看圣经！ 创世记25章； 21节；以撒因他妻子不生育、就为他祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。 22节；孩子们在他腹中彼此相争、他就说、若是这样、我为甚么活着呢〔或作我为甚么如此呢〕他就去求问耶和华。 23节；耶和华对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。 24节；生产的日子到了、腹中果然是双子。 这里又出现了两个国度在利百加的腹中，但先出来的是两族，这两族在利百加的腹中要形成两国。 利百加住进了撒拉的帐棚说明了利百加继承了撒拉的应许！ 创世记24章67节；以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚、娶了他为妻并且爱他。以撒自从他母亲不在了、这才得了安慰。 撒拉和亚伯拉罕安息之后，耶和华神对他们的应许有利百加和以撒来坚强完成！所以利百加腹中的两个国度，也是在神应许在亚伯拉罕和撒拉的国度里面的。 亚伯拉罕和以撒的时候，国度还是停止应许的阶段！还是以族的形式出现！随着耶和华神在亚伯拉罕，以撒以及他们后裔身上的带领，耶和华神应许的国度越来越清楚，并且丰满的成形出现在世人面前！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第68章 ；摩西的托付和使命（上） 耶和华神应许亚伯拉罕的国度，由以撒继承了下来！耶和华神籍着雅各及他的众子，还有摩西，大卫，所罗巴伯，主耶稣，彼得，保罗等步一步的将他应许给亚伯拉罕的国度彰显出来！ 神应许以实玛利的国度表面看起来还是一直停留在神对以实玛利的应许中，没有人将这个应许的国度带出来！ 我在中讲了，立国有五个基本条件；一，土地，二，人民，三，君王，四，国度名号（国度定位），五，立国目的， 完善的国度需要7个条件；上面五个，再加上律法和管理者（臣仆）。 我们先看圣经；创世记16章； 9节；耶和华的使者对他说c你回到你主母那里c服在她手下。 10节；又说c我必使你的后裔极其繁多c甚至不可胜数。 11节；并说c你如今怀孕要生一个儿子c可以给他起名叫以实玛利c因为耶和华听见了你的苦情。〔以实玛利就是神听见的意思〕 12节；他为人必像野驴他的手要攻打人c人的手也要攻打他c他必住在众弟兄的东边。 在这里耶和华的使者应许了以实玛利的人民和可以居住的土地，只是应许他住在他众兄弟的东边，没有说明这那土地是他们为业的，是用来给以实玛利立国的。 接着看；创世记17章20节；至于以实玛利c我也应允你c我必赐福给他c使他昌盛极其繁多c他必生十二个族长c我也要使他成为大国。 在这里耶和华神给了以实玛利一个国度的名号（大国）。 耶和华神应许亚伯拉罕国度时候说的很清楚。创世记17章； 3节；亚伯兰俯伏在地c神又对他说c 4节；我与你立约c你要作多国的父。 5节；从此以后c你的名不再叫亚伯兰c要叫亚伯拉罕c因为我已立你作多国的父。 6节；我必使你的后裔极其繁多c国度从你而立c君王从你而出。 7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约c作永远的约c是要作你和你后裔的神。 8节；我要将你现在寄居的地c就是迦南全地c赐给你和你的后裔c永远为业我也必作他们的神。 耶和华神应许亚伯拉罕立国的地方是迦南全地，有国度，君王，多国从亚伯拉罕而去。最重要的一条，是耶和华神要做亚伯拉罕和他后裔的神！ 立了这个约之后，耶和华再应许了以实玛利的国度。按神的应许，以实玛利应该住在迦南地的最东边，在亚伯拉罕的国度里面，跟随者亚伯拉罕，才能完全。 然而，事与愿违！撒拉却把以实玛利赶出了家门！创世记21章； 8节；孩子渐长c就断了奶以撒断奶的日子c亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。 9节；当时c撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑c 10节；就对亚伯拉罕说c你把这使女c和她儿子赶出去c因为这使女的儿子c不可与我的儿子以撒同承受产业。 11节；亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。 12节；神对亚伯拉罕说c你不必为这童子和你的使女忧愁c凡撒拉对你说的话c你都该听从因为从以撒生的c才要称为你的后裔。 13节；至于使女的儿子c我也必使他的后裔成立一国c因为他是你所生的。 撒拉叫亚伯拉罕把以实玛利赶了出来，说不能和以撒一同的产业。为此，亚伯拉罕很忧愁。 但神对亚伯拉罕说，凡撒拉的话都该听！唯有以撒生的才是他罕的后裔。这样一来，以实玛利就不属于亚伯拉罕的后裔了。照理说耶和华神应许亚伯拉罕的国度和以实玛利也就没有关系！ 但神还是应许了以实玛利的国度，只有一个原因，就是因为他是亚伯拉罕生的！有了神和亚伯拉罕立的约。 圣经在这里有分叉，以撒是从应许来的，是神生的。当亚伯拉罕用以撒献祭后，以撒就名副其实的归于神的名下。从此以撒来的后裔就是神的后裔，以撒的国就是神的国。以撒国度的目的也增加了一条，得着仇敌的城门！ 现在立国的目的有了三条，第一，使万国得福，第二，得着仇敌的城门，第三，做亚伯拉罕和他后裔的神！ 创世记22章； 17节；论福c我必赐大福给你c论子孙c我必叫你的子孙多起来c如同天上的星c海边的沙c你子孙必得着仇敌的城门。 这是以撒的国度，神的国度！以撒的后裔才是亚伯拉罕的后裔！ 以实玛利不属于亚伯拉罕的后裔，他的国度也不属于神的国度。既然以实玛利不属于亚伯拉罕的后裔，为什么神还要应许以实玛利的成为大国呢？ 因为以实玛利接受了耶和华神和亚伯拉罕所立的约，他和他的后裔都是以耶和华为神，有了立国的目的！ 创世记17章； 9节；神又对亚伯拉罕说c你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 10节；你们所有的男子c都要受割礼c这就是我与你c并你的后裔所立的约c是你们所当遵守的。 11节；你们都要受割礼〔受割礼原文作割阳皮十四二十三二十四二十五节同〕这是我与你们立约的证据。 23节；正当那日c亚伯拉罕遵着神的命c给他的儿子以实玛利和家里的一切男子c无论是在家里生的c是用银子买的c都行了割礼。 24节；亚伯拉罕受割礼的时候c年九十九岁。 25节；他儿子以实玛利受割礼的时候c年十三岁。 26节；正当那日c亚伯拉罕和他儿子以实玛利同受了割礼。 以实玛利和亚伯拉罕一同受了割礼，证明他和亚伯拉罕一样遵行了耶和华神与亚伯拉罕立的约。 因为有了这个约，以实玛利的国就有立国的目的，耶和华就做了他们的神！ 当亚伯拉罕把以实玛利赶走之后，神又在夏甲和以实玛利面前，再一次应许以实玛利成为大国。创世记21章； 14节；亚伯拉罕清早起来c拿饼和一皮袋水c给了夏甲c搭在她的肩上c又把孩子交给她c打发她走夏甲就走了c在别是巴的旷野走迷了路。 15节；皮袋的水用尽了c夏甲就把孩子撇在小树底下c 16节；自己走开约有一箭之远c相对而坐c说c我不忍见孩子死c就相对而坐c放声大哭。 17节；神听见童子的声音神的使者从天上呼叫夏甲说c夏甲c你为何这样呢c不要害怕c神已经听见童子的声音了。 18节；来c把童子抱在怀中c〔怀原文作手〕我必使他的后裔成为大国。 圣经上，神三次应许以实玛利成为大国，一次是耶和华神和亚伯拉罕立约的时候对亚伯拉罕说的，再次是撒拉赶走以实玛利的时候，神对亚伯拉罕说的，最后一次就是神对夏甲和以实玛利说的。 神三次应许以实玛利成为大国，可见这事非同小可。但这三次应许中只有人民，国度名号（大国）和立国目的。君王和土地神没有应许给以实玛利，直到以实玛利死，神都没有应许给他。 创世记25章 12节；撒拉的使女埃及人夏甲c给亚伯拉罕所生的儿子c是以实玛利。 13节；以实玛利儿子们的名字c按着他们的家谱c记在下面以实玛利的长子是尼拜约c又有基达c亚德别c米比衫c 14节；米施玛c度玛c玛撒c 15节；哈大c提玛c伊突c拿非施c基底玛 16节；这是以实玛利众子的名字c照着他们的村庄c营寨c作了十二族的族长。 17节；以实玛利享寿一百三十七岁c气绝而死c归到他列祖〔原文作本民〕那里。 18节；他子孙的住处在他众弟兄东边c从哈腓拉直到埃及前的书珥c正在亚述的道上。 以实玛利活了137岁死了，他的众子成了12族。神对以实玛利国度的应许还是停留在人民，国度名号，和立国的目的上面。 按国度的应许，以实玛利的国度还没有完全，五个基本要素都还不齐全。我们只看到了应许的人民，国度名号（大国），立国的目的（耶和华神要做以实玛利和他后裔的神）。 以实玛利的国度不在以撒的国度里面，不属于神的国，还是属于人的国，只是他的国有了神，成了有神的人国。 以撒的国度，是神的国度。以撒有从神来的身份（创世记17章15一21节），有归于神名下的证据，要得仇敌的城门的（创世记22章1一18节）。 要得着仇敌的城门就是神儿子的象征，是神国的目的，耶和华神创世的目的！我在中讲解过！ 神为什么一直不应许以实玛利的土地和君王呢？ 我们从这处经文就知道！（创世记16章7一11节）； 在这里有两点我们一定要注意两点，第一，耶和华的使者要夏甲服在她主母手下。第二在这里耶和华的使者没有应许夏甲关于以实玛利国度事情！ 为什么没有应许夏甲关于以实玛利国度事呢？因为国度要从亚伯拉罕和撒拉而来！不在亚伯拉罕和撒拉名下，就不存在应许的国度！ 创世记17章； 5节；从此以后c你的名不再叫亚伯兰c要叫亚伯拉罕c因为我已立你作多国的父。 6节；我必使你的后裔极其繁多c国度从你而立c君王从你而出。 15节；神又对亚伯拉罕说c你的妻子撒莱c不可再叫撒莱c她的名要叫撒拉。 16节；我必赐福给他c也要使你从她得一个儿子c我要赐福给她c她也要作多国之母c必有百姓的君王从他而出。 国度和君王都是从亚伯拉罕和撒拉来的，所以耶和华的使者叫夏甲服在撒拉的手下！以实玛利能得到神应许的国度，就是因为他是亚伯拉罕的儿子。 创世记21章13节；至于使女的儿子c我也必使他的后裔成立一国c因为他是你所生的。 耶和华神已经将君王应许了亚伯拉罕，不可能再应许以实玛利一个君王！ 因为耶和华神就有一位，耶和华神就是亚伯拉罕的神，亚伯拉罕国度的君王！神只有一位君王也只能是一位，所以在神应许的国度里面不能出现第二个君王。 申命记6章4节；以色列阿c你要听耶和华我们神是独一的主。 撒母耳记上12章12节；你们见亚扪人的王拿辖来攻击你们c就对我说c我们定要一个王治理我们其实耶和华你们的神是你们的王。 这就是神不应许以实玛利君王的原因！ 迦南地预表着君王之地，迦南预表闪的帐幕中的人子！关于迦南地预表君王之地，随着圣经解密的深入，我会有凭有据的讲解出来，这里就不细讲了！ 神应许给亚伯拉罕立国的土地包含着应许给以实玛利立国的土地！所以才说他住在众兄弟的东边！这块土地是以撒的产业，是神国的产业，是不可划分的！ 以撒的国度是预表新天新地中的神的国度！新天新地全是神的产业。是亚伯拉罕后裔的产业，以实玛利不属于亚伯拉罕的后裔，所以他只有居住权。 启示录21章1节；我又看见一个新天新地因为先前的天地已经过去了海也不再有了。 这块土地神应许了亚伯拉罕立国，以实玛利的国度要在亚伯拉罕的国度里面才能完全，要同归在一位君王下面，才能得到土地立国。这就是神为什么没有应许以实玛利土地的原因！ 在耶和华神应许亚伯拉罕国度的时候，土地只是一块，就是新天新地！君王只是一个，就是耶稣基督！所以神不能再给以实玛利应许土地和君王！ 那时亚伯拉罕和以实玛利对国度的应许都没有深刻的认识，就是给他们传话的天使，也没有深刻的认识。当以实玛利离开亚伯拉罕后，神应许他的国度看起来就停止了，无法向前发展了。 好在以实玛利没有离弃亚伯拉罕！所以以实玛利的国度还在神的应许中！ 以实玛利的国度不属于以撒的国度，他有他国度的重要一面！因为以实玛利的国度，预表有神的人国。 创世记25章； 7节；亚伯拉罕一生的年日c是一百七十五岁。 8节；亚伯拉罕寿高年迈c气绝而死c归到他列祖〔原文作本民〕那里 9节；他两个儿子以撒c以实玛利c把他埋葬在麦比拉洞里这洞在幔利前c赫人琐辖的儿子以弗仑的田中c 10节；就是亚伯拉罕向赫人买的那块田亚伯拉罕和他妻子撒拉c都葬在那里。 圣经证明了，以实玛利没有离弃他的父亲亚伯拉罕！ 这样以实玛利的国度在亚伯拉罕的应许中继承了下来。那时代亚伯拉罕，撒拉，以实玛利都没有明白国度的奥秘，才发生撒拉赶走以实玛利的事情。 等到神的国度成熟的时候，神必定会再将以实玛利重新带到撒拉的面前！就如同，夏甲第一次离开撒拉的时候，耶和华神的使者将她带回一样。 到那时以实玛利的国度就在撒拉的帐棚（神的帐幕）中得以完全！ 神也会住在他们中间！以实玛利的国度预表有神的人国，是耶和华神赐福的人国！ 启示录21章3节；我听见有大声音从宝座出来说c看哪c神的帐幕在人间他要与人同住c他们要作他的子民c神要亲自与他们同在c作他们的神 神的帐幕就是天上的圣城耶路撒冷，也是以撒的国度，神的国度。 神的帐幕在人间，神要做他们的神，这就是耶和华神和亚伯拉罕立的约，也是以实玛利国度立国的目的！ 这人间就是以实玛利的国度，有神同在的人国，代表着所有有神同在的人的国度。 时间到了，神的国度完成了，以实玛利回归了！神对以实玛利的国度的应许就彰显了。 圣经上表面看起来神对以实玛利国度的应许停止了，其实没有，我们看耶和华神在以撒和他后裔身上的带领，就会发现其中有实玛利国度的应许！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第69章 ；摩西的托付和使命（下） 耶和华神召唤亚伯拉罕就是为了带去国度，为了使万国万民的福！为了成为亚伯拉罕和他后裔的神！当亚伯拉罕献上以撒的时候，耶和华神亚伯拉罕国度的应许又提升一个档次！ 得着仇敌的城门，就是神儿子的证据！我在有讲解过，到了耶和华神对利百加讲两国在她腹中的时候，神应许国度的就更清楚了！ 创世记22章； 15节；耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说c 16节；耶和华说你既行了这事c不留下你的儿子c就是你独生的儿子c我便指着自己起誓说c 17节；论福c我必赐大福给你c论子孙c我必叫你的子孙多起来c如同天上的星c海边的沙c你子孙必得着仇敌的城门。 18节；并且地上万国都必因你的后裔得福c因为你听从了我的话 以撒就是从应许生的，也就是神生的，当亚伯拉罕以撒献祭，以撒就归于耶和华神名下，就实至名归了！以撒的国度就成了神的国度。 创世记24章60节；他们就给利百加祝福c说c我们的妹子阿c愿你作千万人的母c愿你的后裔c得着仇敌的城门。 以撒和利百加生的又多了一条使命，也是耶和华神创世的目的！就是得着仇敌的城门，击溃撒旦的国度，夺回神的产业！这一点很重要！仇敌的城门指该隐的国度，也就是魔鬼的国度！见。 耶和华神应许的国度充满了慈爱和荣耀，应许给亚伯拉罕的是多国。 我们看经文；创世记25章； 20节；以撒娶利百加为妻的时候c正四十岁利百加是巴旦亚兰地的亚兰人c彼土利的女儿c是亚兰人拉班的妹子。 21节；以撒因他妻子不生育c就为他祈求耶和华c耶和华应允他的祈求c他的妻子利百加就怀了孕。 22节；孩子们在她腹中彼此相争c她就说c若是这样c我为甚么活着呢〔或作我为甚么如此呢〕她就去求问耶和华。 23节；耶和华对她说c两国在你腹内c两族要从你身上出来c这族必强于那族c将来大的要服事小的。 24节；生产的日子到了c腹中果然是双子。 25节；先产的身体发红c浑身有毛c如同皮衣他们就给他起名叫以扫。〔以扫就是有毛的意思〕 26节；随后又生了以扫的兄弟c手抓住以扫的脚跟c因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下两个儿子的时候c以撒年正六十岁。 在这里耶和华神提到了两国和两族，两国在利百加的腹中，出来的却是两族，这两族其实就是两国！ 在神的眼里是两国在利百加的腹中，但在人的眼里只是有两族人，所以出来的只是两族！ 我按神的标准是讲，所以讲两国，这两国在利百加的腹中就相争，以致利百加苦恼，询问在神的面前！ 神就告诉利百加，两国在腹中，两族从她身上出来，大的服侍小的，这样就给这两族定了位！也给这两国定了位！ 后来经过以撒的祝福，这两国的定位就更清楚了！创世记27章； 25节；以撒说c你递给我c我好吃我儿子的野味c给你祝福。雅各就递给他c他便吃了又拿酒给他c他也喝了。 26节；他父亲以撒对他说c我儿c你上前来与我亲嘴。 27节；他就上前与父亲亲嘴他父亲一闻他衣服上的香气c就给他祝福c说c我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。 28节；愿神赐你天上的甘露c地上的肥土c并许多五谷新酒 29节；愿多民事奉你c多国跪拜你愿你作你弟兄的主c你母亲的儿子向你跪拜凡咒诅你的c愿他受咒诅为你祝福的c愿他蒙福。 30节；以撒为雅各祝福已毕c雅各从他父亲那里才出来c他哥哥以扫正打猎回来。 这是以撒给雅各的祝福，也是雅各国度的定位！五个愿表达的最好祝福都是从耶和华神来的，都是赐给雅各的。立了雅各为主，雅各的国度是为主为王的国度，预表基督的国度，使万国得福的国度！ 接着看以撒给以扫的祝福；创世记27章； 36节；以扫说c他名雅各岂不是正对么因为他欺骗了我两次c他从前夺了我长子的名分c你看c他现在又夺了我的福分。以扫又说c你没有留下为我可祝的福么。 37节；以撒回答以扫说c我已立他为你的主c使他的弟兄都给他作仆人c并赐他五谷新酒可以养生c我儿c现在我还能为你作甚么呢。 38节；以扫对他父亲说c父阿c你只有一样可祝的福么c我父阿c求你也为我祝福以扫就放声而哭。 39节；他父亲以撒说c地上的肥土必为你所住c天上的甘露必为你所得 40节；你必倚靠刀剑度日c又必事奉你的兄弟c到你强盛的时候c必从你颈项上挣开他的轭。 以撒给以扫祝福的国度，也是以扫国度的定位！五个必表达的艰辛，靠刀剑度日表达靠自己争取才能得到神的祝福，预表消除魔鬼的作为。到强盛的时候争开他的轭，预表得着仇敌的城门！也预表在基督里面合而为一，这是以撒国度的使命！ 以扫的国度是靠争取才能蒙恩典的国度，并且必要侍奉雅各为主，这是为奴的凭据！以扫的国度是预表祭司的国度，律法的国度！也是天使的国度，为奴的国度！ 关于国度的应许，到了这里，我们看到三个国度，1，以实玛利的国度。2，以扫的国度。3，雅各的国度。 以实玛利的国度是预表以耶和华神为神的人国！神与他们同在！在新天新地享受神的赐福！立国的目的，耶和华成为他们的神！体现出了神对人类的关怀和慈爱！ 以扫的国度预表祭司（天使）的国度，护卫着神国！并且与基督合而为一，共享基督的荣耀！立国的目的；得着仇敌的城门，消除魔鬼的作为！体现去神的大能！ 雅各的国度预表基督的国度，为主为王的国度，永不残败的基业！立国的目的，使万国万民得到神的赐福，使天地万物得享神儿女自由的荣耀！ 这三个国度中，以实玛利的国度中是没有君王的应许，以扫的国度是为奴的，只有雅各的国度中有主，有君王。这就是符合耶和华神应许的国度！ 耶和华神的应许里面是由一个君王统领的，那君王就是基督，只有一块土地，就是新天新地！ 这三个国度都在耶和华神应许亚伯拉罕的国度之中，也就是在耶稣基督的国度之中。因耶稣基督的缘故，他们自有的共享神的荣耀和赐福！ 耶和华神应许的国度虽然美好，但是没有人能明白其中的奥秘！于是就出现了彼此相争！撒拉不明白耶和华神应许的国度奥秘，她赶走了以实玛利！ 雅各和以扫不明白耶和华神应许国度的奥秘，在腹中就彼此相争！ 创世记27章； 41节；以扫因他父亲给雅各祝的福c就怨恨雅各c心里说c为我父亲居丧的日子近了c到那时候c我要杀我的兄弟雅各。 42节；有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加c他就打发人去c叫了他小儿子雅各来c对他说c你哥哥以扫想要杀你c报仇雪恨。 以扫和雅各彼此相争只是一个开始！ 由于以扫不认识自己的国度，反其道而行！不相信以撒的祝福，没有认雅各为主，反而接受了雅各的跪拜！使他国度的应许旁落！ 创世记33章； 1节；雅各举目观看c见以扫来了c后头跟着四百人他就把孩子们分开交给利亚c拉结c和两个使女 2节；并且叫两个使女和他们的孩子在前头c利亚和他的孩子在后头c拉结和约瑟在尽后头。 3节；他自己在他们前头过去连七次俯伏在地c才就近他哥哥。 4节；以扫跑来迎接他c将他抱住c又搂着他的颈项与他亲嘴c两个人就哭了。 以扫完全忘记了以撒对他的祝福，不知道自己要跪拜雅各，反而接受了雅各的跪拜！以致以撒祝福他的国度和他无关，因为他不相信以撒的祝福！ 以实玛利被撒拉驱赶，因为他没有离弃亚伯拉罕，神对他国度的应许又回到了亚伯拉罕身上，再由以撒转到了雅各身上！以扫不认识自己的国度，以撒对他的祝福也落在了雅各身上！雅各完全继承了耶和华神对亚伯拉罕和以撒的应许！ 创世记35章； 9节；雅各从巴旦亚兰回来c神又向他显现赐福与他 10节；且对他说c你的名原是雅各c从今以后不要再叫雅各c要叫以色列c这样c他就改名叫以色列。 11节；神又对他说c我是全能的神c你要生养众多c将来有一族c和多国的民从你而生c又有君王从你而出。 12节；所赐给亚伯拉罕和以撒的地c我要赐给你c与你的后裔。 一族和多国的民要从雅各身上出了，君王也在雅各身上出了，神应许亚伯拉罕和以撒的都要归在雅各的名下！ 多国的民从雅各而去，是指以实玛利国度和以扫国度的民都要从雅各身上出来！以实玛利和以扫立国的目的还是留在他们身上，因为他们没有离弃他们的父亲！他们国度的名号还要有雅各带去，以实玛利国度的名号只是模糊的大国，以扫国度的名号没有出现！他们两个的国度都在雅各的国度之下，以雅各为主为王！ 本来是以扫和雅各彼此相争的，由于以扫不懂，以扫的祝福也落到了雅各身上。从此成了雅各和他的后裔彼此相争！ 刀剑度日！由雅各与西缅，利未彼此相争！创世记49章； 5节；西缅和利未是弟兄c他们的刀剑是残忍的器具。 6节；我的灵阿c不要与他们同谋c我的心哪c不要与他们联络c因为他们趁怒杀害人命c任意砍断牛腿大筋 7节；他们的怒气暴烈可咒他们的忿恨残忍可诅我要使他们分居在雅各家里c散住在以色列地中。 这就是彼此相争的延续，到了后面，摩西带出了律法是靠行为得救，主耶稣带出了救恩，靠恩典得救！这也引起了相争，引起了祭司与基督的相争！ 约翰福音19章； 5节；耶稣出来c戴着荆棘冠冕c穿着紫袍。彼拉多对他们说c你们看这个人。 6节；祭司长和差役看见他c就喊着说c钉他十字架c钉他十字架。彼拉多说c你们自己把他钉十字架吧我查不出他有甚么罪来。 7节；犹太人回答说c我们有律法c按那律法c他是该死的c因他以自己为神的儿子。 这就是祭司与基督的彼此相争，本来律法和救恩是一体的，就像以扫的国度和雅各的国度是一体的一样。因为他们对神的应许不清楚，所以引起了相争！ 罗马书10章4节；律法的总结就是基督c使凡信他的都得着义。 彼此相争从来没有停止，不会因为律法的总结是基督，就停止了相争，在教会里面，弟兄姐妹也彼此相争！ 因为属灵的在乎神的旨意，如同雅各一样，遵行神的话语。属血气的在乎人的行为，如同以扫一样，靠刀剑度日。教会中属灵的和属血气的彼此相争，没有止息！ 加拉太书4章29节；当时那按着血气生的c逼迫了那按着圣灵生的现在也是这样。 彼此相争在利百加的腹中就开始了，到现在一直没有停止下来，利百加预表教会！ 为什么彼此相争不能停止呢？因为国度的奥秘没有完全打开！雅各的国度没有彰显！雅各的国度就是基督的国度！ 等雅各的国度完全了，等以扫明白自己国度的使命，顺服在雅各的手下，得到了仇敌的城门。等以实玛利明白了国度的应许，回归到撒拉的帐幕，顺服了主母的带领，这些相争就会停止！ 因为以实玛利不明白神应许他国度应许的奥秘，以扫不明白他国度的使命，所以神国度的应许，基督的国的实现，就全落在了雅各身上。 那时的雅各，虽然也不明白国度的奥秘。但雅各喜悦神的话语，为了遵行神的话语，他不顾一切！终于开启了通天的道路！打开了国度的奥秘之门！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第70章 ；摩西做神的工是战争 雅各是敬畏神的人，他身上有神的旨意，有神的计划，有神国度的应许！ 这一切祝福，开始不是给雅各的，也没有雅各的份。但雅各为了追寻神的话语，想方设法夺取了长子名分！这样才满足了神的心意，蒙到神的祝福！ 罗马书9章13节；正如经上所记、雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。 耶和华神为什么厌恶以扫？因为以扫不理解神的心意，不愿意肩负起耶和华神赐予他的使命！不知道神话语中隐藏的奥秘！ 马太福音20章； 26节；只是在你们中间不可这样你们中间谁愿为大、就必作你们的用人 27节；谁愿为首、就必作你们的仆人 28节；正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人并且要舍命、作多人的赎价。 在圣经中，大的服侍小的是真理，是耶和华神至高的心意！只有大的服侍小的，为首的成为仆人，这样才能建成耶和华神满意的国度！ 为首的高高在上，小的服侍大的，那是可恶的！是违背神心意的，是被神厌恶的！ 以扫和雅各相争的时候，可以说，只有以扫少许明白神的话语，活着尽一点点哥哥的本分，雅各想得到长子的祝福一点机会都没有！ 照理说；以扫是哥哥，也非常厉害，他应该做哥哥的样子，遵行神的话语，照顾他的弟弟雅各！创世记25章； 21节；以撒因他妻子不生育、就为她祈求耶和华、耶和华应允他的祈求、他的妻子利百加就怀了孕。 22节；孩子们在她腹中彼此相争、她就说、若是这样、我为甚么活着呢〔或作我为甚么如此呢〕她就去求问耶和华。 23节；耶和华对他说、两国在你腹内、两族要从你身上出来、这族必强于那族、将来大的要服事小的。 24节；生产的日子到了、腹中果然是双子。 25节；先产的身体发红、浑身有毛、如同皮衣他们就给他起名叫以扫。〔以扫就是有毛的意思〕 26节；随后又生了以扫的兄弟、手抓住以扫的脚跟、因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下两个儿子的时候、以撒年正六十岁。 大的要服侍小的，是耶和华神对利百加说，利百加肯定经常在以撒，以扫，雅各面前提起此事！但以扫明显的不喜悦耶和华神的命令！虽然他是大的，但他不喜悦做大的，不知道长子名分的重要性。 雅各却追寻耶和华神命令，想方设法要成为长子！以扫却看长子没有好处，并且还有服侍弟弟。创世记25章； 27节；两个孩子渐渐长大、以扫善于打猎、常在田野雅各为人安静、常住在帐棚里。 28节；以撒爱以扫、因为常吃他的野味利百加却爱雅各。 29节；有一天、雅各熬汤、以扫从田野回来累昏了。 30节；以扫对雅各说、我累昏了、求你把这红汤给我喝因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕 31节；雅各说、你今日把长子的名分卖给我吧。 32节；以扫说、我将要死、这长子的名分于我有甚么益处呢。 33节；雅各说、你今日对我起誓吧以扫就对他起了誓、把长子的名分卖给雅各。 34节；于是雅各将饼和红豆汤给了以扫、以扫吃了喝了、便起来走了这就是以扫轻看了他长子的名分。 以扫善于打猎，雅各住在帐棚里面！以撒爱以撒，利百加爱雅各！此时利百加和以撒都拥有从神来的发言权，他们的话语都能代表神的旨意！ 以撒是从应许生的，又献祭归于耶和华神的名下，他是耶和华神代表。 利百加住进了撒拉的帐棚，继承了撒拉的权柄，她的话连以撒都要听！ 用以撒和利百加的态度来看，神并没有偏袒以扫或者雅各，以撒代表基督爱以扫，利百加代表教会爱雅各。 但是神有一条命令在那里，大的要服侍小的。照这样看，以扫有责任服侍雅各。然而，以扫厌恶做大的，不尊重长子名分，所以才让雅各有机可乘！ 要是以扫尊重他长子的名分，就不会出现雅各用一碗红豆汤叫以扫把长子的名分卖给他。因为雅各知道以扫厌恶长子的名分，红豆汤只是借口而已。 我们看以扫的话就知道，他不喜悦长子的名分。听到雅各说长子名分的事，以扫说我将要死了，这个长子的名分有什么益处呢？ 其实以扫的话就是，又是长子的名分，听的我将要死了，这个长子的名分除了服侍你这个弟弟，还有什么用呢？这就是以扫不愿意肩负起照顾弟弟的责任。 以扫没有明白，责任有多大，荣耀就有多大！他只看到了责任，没有看到荣耀。这是因为以扫是属血气的，不能明白神的话语！不愿承担责任。 不要说以扫体贴耶和华神的心意，以扫就是做好了常人眼里的哥哥，雅各也夺不走他长子的名分。以扫连哥哥都做不好，哥哥照顾弟弟是应该的，何况以扫比雅各厉害多了，这样的情况下，他照顾雅各是天经地义的事了。 雅各只是一个呆在家里的宅男，整天和母亲在一起的人，可想而知，他强悍不到那里去！以扫善于打猎，可以说是一个非常厉害的男人。 然而，以扫不愿肩负哥哥的责任，不懂长子的荣耀！所以就轻看了长子的名分。雅各体贴神的心意，看到以扫厌烦长子的名分，心里煎熬，最后决定用红豆汤换以扫的长子名分，甘心乐意的履行长子的责任。 雅各得到了长子的名分以后，所有的事情就发生改变了。长子的责任和长子的尊荣都要落到雅各的身上。 在以撒的心里，一直认为雅各不行，但雅各得到了长子的名分之后，利百加肯定一直和他说起此事。加上以撒年龄也大了，他想在自己清醒的时候赶快把这祝福的事解决了。 以撒准备给以扫祝福，没想到这事被利百加听见了。创世记27章； 1节；以撒年老、眼睛昏花、不能看见、就叫了他大儿子以扫来、说、我儿、以扫说、我在这里。 2节；他说、我如今老了、不知道那一天死。 3节；现在拿你的器械、就是箭囊、和弓、往田野去为我打猎 4节；照我所爱的作成美味、拿来给我吃、使我在未死之先、给你祝福。 5节；以撒对他儿子以扫说话、利百加也听见了。以扫往田野去打猎、要得野味带来。 6节；利百加就对他儿子雅各说、我听见你父亲对你哥哥以扫说、 7节；你去把野兽带来、作成美味给我吃、我好在未死之先、在耶和华面前给你祝福。 8节；现在我儿、你要照着我所吩咐你的、听从我的话。 9节；你到羊群里去、给我拿两只肥山羊羔来、我便照你父亲所爱的、给他作成美味。 10节；你拿到你父亲那里给他吃、使他在未死之先、给你祝福。 11节；雅各对他母亲利百加说、我哥哥以扫浑身是有毛的、我身上是光滑的 12节；倘若我父亲摸着我、必以我为欺哄人的、我就招咒诅、不得祝福。 13节；他母亲对他说、我儿、你招的咒诅归到我身上、你只管听我的话、去把羊羔给我拿来。 14节；他便去拿来、交给他母亲、他母亲就照他父亲所爱的、作成美味。 15节；利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服、给他小儿子雅各穿上。 16节；又用山羊羔皮、包在雅各的手上、和颈项的光滑处 17节；就把所作的美味和饼、交在他儿子雅各的手里。 18节；雅各到他父亲那里说、我父亲、他说、我在这里、我儿、你是谁。 以撒和利百加他们实际上一直纠结长子名分的事！以撒也没有一心一意要将长子的祝福给以扫。不然的话，他和以扫说的话也不会被利百加听去。他们夫妻一辈子，彼此了解的程度是可想而知的。 利百加听说这件事后，就要雅各冒充以扫。雅各开始害怕受到诅咒，当利百加说她来承担诅咒，雅各就听从了利百加的话。 雅各从小就和利百加一起，对利百加的话是相信的，不然的话也不用红豆汤换长子的名分。雅各听从利百加的话，就是听从了神的话，因为利百加有撒拉的权柄。 见我讲的。 利百加不是普通的人，她是代表教会的，是代表夏娃的，她的帐棚就是神的帐幕。 当雅各把美味端上的时候，以撒就知道他是谁了。他的眼睛看不清楚，耳朵可以听见吧，再说以扫的野味和利百加的公山羊味道，他总分的清楚吧！ 虽然他知道是雅各，但不能说穿此事，第一，利百加的话他要听，第二，雅各有长子名分，这个很重要。 以撒想把长子福气和责任给以扫是担心雅各能力不行，经过以撒的试探后，他认为雅各可以了，所以真的分不清楚以扫和雅各了，分不清楚的原因是，到底是以扫该的长子的祝福合适，还是雅各得的长子的祝福合适。创世记27章； 19节；雅各对他父亲说、我是你的长子以扫、我已照你所吩咐我的行了请起来坐着、吃我的野味、好给我祝福。 20节；以撒对他儿子说、我儿、你如何找得这么快呢他说、因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。 21节；以撒对雅各说、我儿、你近前来、我摸摸你、知道你真是我的儿子以扫不是。 22节；雅各就挨近他父亲以撒以撒摸着他说、声音是雅各的声音、手却是以扫的手。 23节；以撒就辨不出他来、因为他手上有毛、像他哥哥以扫的手一样、就给他祝福。 24节；又说、你真是我儿子以扫么、他说、我是。 25节；以撒说、你递给我、我好吃我儿子的野味、给你祝福。雅各就递给他、他便吃了又拿酒给他、他也喝了。 26节；他父亲以撒对他说、我儿、你上前来与我亲嘴。 27节；他就上前与父亲亲嘴他父亲一闻他衣服上的香气、就给他祝福、说、我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。 28节；愿神赐你天上的甘露、地上的肥土、并许多五谷新酒 29节；愿多民事奉你、多国跪拜你愿你作你弟兄的主、你母亲的儿子向你跪拜凡咒诅你的、愿他受咒诅为你祝福的、愿他蒙福。 30节；以撒为雅各祝福已毕、雅各从他父亲那里才出来、他哥哥以扫正打猎回来。 雅各坚信利百加的话，在以撒面前冒充以扫。其实以撒早就知道是雅各冒充以扫，他经过几次的试探，发现雅各还是蛮有勇气的，知道雅各身上的勇气来自于信心，来自于耶和华神的，于是就将长子的祝福给了雅各。 雅各之所以得到长子的祝福，完全是因为从了利百加的话。利百加明白神旨意的人，雅各听从了她的话就是听从了神的话。 雅各得了长子的祝福之后，以扫就扬言要杀了雅各，雅各又听从他母亲的话，远离家乡！他这样一个长直生活在母亲帐棚里面的人，一下子要远离母亲，远离故乡，可想他是何等的艰难。创世记27章； 36节；以扫因他父亲给雅各祝的福、就怨恨雅各、心里说、为我父亲居丧的日子近了、到那时候、我要杀我的兄弟雅各。 37节；有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加、他就打发人去、叫了他小儿子雅各来、对他说、你哥哥以扫想要杀你、报仇雪恨。 38节；现在我儿、你要听我的话、起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去 创世记28章7节；又见雅各听从父母的话、往巴旦亚兰去了 这时候的雅各没有什么本领，他唯一的特长就是听话。听从了利百加的话，相信了利百加的话，相信利百加的话是从神来的。 为了追寻神的话语，雅各用红豆汤换来了长子的名分和责任。为了追寻神的话，雅各得到了长子的祝福。 我为什么讲追寻呢？因为神的话一直隐藏在教会里面，那个时候籍着利百加的口流去。要是不去思索，不去寻求，就不会明白神的话语。雅各能得到神的话语，完全是凭他的努力和信心得来的。 所以我这里用的是追寻，不是遵行。因为耶和华神的话语没有对雅各明说，完全在乎雅各的理解和追求来的，这才是耶和华神最喜悦的！求就得着！马太福音7章8节；因为凡祈求的、就得着寻找的、就寻见叩门的、就给他开门。 以扫同样的听到利百加的讲话，但他就没有去思考利百加的话，也没有去追求神的话语，只是追求个人他个人的东西，所以是神厌恶的。 本来以撒是看好以扫的，由于后来看到了雅各的信心和胆量，认为雅各不比以扫差，可以成为合格的长子，于是将长子的祝福给了雅各，追求的特性很重要！ (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第71章 ；可以模仿的神迹 雅各能得到长子的祝福，不但是因为利百加的帮助和他追寻神话语的决心，还有以撒的改变！ 以撒之所以改变，不光是因为利百加的原因，雅各的原因，最重要的还是耶和华神的原因。 在以撒的祝福中我们，没有看到耶和华神说什么。但雅各却将耶和华神的旨意摆在了以撒面前，这才是以撒祝福中改变态度的重要原因！ 以撒和利百加夫妻感情深厚，利百加的想法以撒自然知道，也知道利百加明白耶和华神的旨意，也知道雅各用红豆汤换了以扫长子的名分。 以撒之所以爱以扫，因为以扫会打猎，这个满足了以撒的心意。以扫会打猎，预表可以消灭魔鬼，得着仇敌的城门，这是耶和华神创世的目的之一！ 随着年龄的增长，利百加经常和以撒谈起长子祝福归属的问题。引得以撒也搞不清楚，长子名分到底归谁，给以扫吧，以扫不重视神的话语，没有了长子的名分。给雅各吧，雅各没有能力完成耶和华神的旨意。 在这件事上，以撒失去辨别能力，他的灵眼就昏花了，不过他认为长子的祝福给以扫比较好一点，毕竟以扫的实力在那里！创世记27章； 1节；以撒年老、眼睛昏花、不能看见、就叫了他大儿子以扫来、说、我儿、以扫说、我在这里。 2节；他说、我如今老了、不知道那一天死。 3节；现在拿你的器械、就是箭囊、和弓、往田野去为我打猎 4节；照我所爱的作成美味、拿来给我吃、使我在未死之先、给你祝福。 5节；以撒对他儿子以扫说话、利百加也听见了。以扫往田野去打猎、要得野味带来。 以撒虽然老眼昏花，但他做事还有分寸，没有隐瞒利百加，他没有铁心要将长子的名分给以扫。要是以撒要铁心给以扫长子的祝福，完全可以不让利百加知道。在利百加的心里长子的祝福，就是雅各的，这事以撒也心知肚明。 好在以撒给雅各留了一线生机，没有瞒着利百加，省的利百加以后闲言闲语。 要是以撒此时灵眼明亮，就不会出现这种竞争，这个竞争害苦了神的儿女。甚至现在神的儿女还在这种竞争模式中难以自拔！看我讲的 这种竞争模式就是兄弟不能同心！并且手脚相残！我们看后面的经文，就会明白以撒所做的，留下了弊端！创世记27章； 6节；利百加就对他儿子雅各说、我听见你父亲对你哥哥以扫说、 7节；你去把野兽带来、作成美味给我吃、我好在未死之先、在耶和华面前给你祝福。 8节；现在我儿、你要照着我所吩咐你的、听从我的话。 9节；你到羊群里去、给我拿两只肥山羊羔来、我便照你父亲所爱的、给他作成美味。 10节；你拿到你父亲那里给他吃、使他在未死之先、给你祝福。 11节；雅各对他母亲利百加说、我哥哥以扫浑身是有毛的、我身上是光滑的 12节；倘若我父亲摸着我、必以我为欺哄人的、我就招咒诅、不得祝福。 13节；他母亲对他说、我儿、你招的咒诅归到我身上、你只管听我的话、去把羊羔给我拿来。 利百加听到以撒的话之后，肯定不会放过这次机会，就吩咐雅各冒充以扫来得长子的祝福！神的儿子兄弟相争就真正的拉开了序幕！ 创世记27章； 14节；他便去拿来、交给他母亲、他母亲就照他父亲所爱的、作成美味。 15节；利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服、给他小儿子雅各穿上。 16节；又用山羊羔皮、包在雅各的手上、和颈项的光滑处 17节；就把所作的美味和饼、交在他儿子雅各的手里。 18节；雅各到他父亲那里说、我父亲、他说、我在这里、我儿、你是谁。 19节；雅各对他父亲说、我是你的长子以扫、我已照你所吩咐我的行了请起来坐着、吃我的野味、好给我祝福。 20节；以撒对他儿子说、我儿、你如何找得这么快呢他说、因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。 当雅各来到以撒面前，以撒就知道情况不对，于是先发制人的问雅各，你是谁为什么找的这么快？想给雅各雅各来个下马威！ 然而雅各也不是省油的灯，他一句耶和华你的神叫我遇上了好机会，这一句话，就把以撒打的溃不成军！雅各就是提醒以撒，要尊重耶和华神的旨意！我是因为耶和华神的缘故才来的！这是最厉害的杀器！ 但是以撒还不甘就样缴械投降，他想看看雅各到底有多大的勇气，于是叫雅各上前来，要摸雅各，试试雅各的有多大的胆量！ 创世记27章； 21节；以撒对雅各说、我儿、你近前来、我摸摸你、知道你真是我的儿子以扫不是。 22节；雅各就挨近他父亲以撒以撒摸着他说、声音是雅各的声音、手却是以扫的手。 23节；以撒就辨不出他来、因为他手上有毛、像他哥哥以扫的手一样、就给他祝福。 当雅各正的鼓起勇气站在他父亲的面前，这个让以撒以外。以撒一直讨厌雅各，认为雅各就是一个依靠母亲才能生存的孩子，他没有想到雅各真的敢站在他的面前。 他说声音是雅各的声音，说明以撒心里明白的很。当他摸到雅各的手的时候，说手是以扫的手。他也明白了，虽然说以扫有能力，那是外表的事情，雅各也可以学会，能力不是主题！耶和华神的旨意才是主题！ 到了这里，以撒心里的防线彻底崩溃了，他就辩不去来，是说以撒失去了自己的看法。因为此时的雅各也具备了以扫的勇气，和他哥哥的手一样，预表拥有了能力能力。雅各终于改变了以撒对他的看法，以撒就给雅各祝福！ 创世记27章； 24章；又说、你真是我儿子以扫么、他说、我是。 25章；以撒说、你递给我、我好吃我儿子的野味、给你祝福。雅各就递给他、他便吃了又拿酒给他、他也喝了。 26章；他父亲以撒对他说、我儿、你上前来与我亲嘴。 27章；他就上前与父亲亲嘴他父亲一闻他衣服上的香气、就给他祝福、说、我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。 28章；愿神赐你天上的甘露、地上的肥土、并许多五谷新酒 29章；愿多民事奉你、多国跪拜你愿你作你弟兄的主、你母亲的儿子向你跪拜凡咒诅你的、愿他受咒诅为你祝福的、愿他蒙福。 30章；以撒为雅各祝福已毕、雅各从他父亲那里才出来、他哥哥以扫正打猎回来。 虽然以撒对雅各的态度改变了，他还是不放心，于是问了一句，你真是我的儿子以扫吗？其实这句话的意思就是，你真的和以扫一样能完成神的旨意吗？能得着仇敌的城门吗？ 雅各肯定的回答，是的！ 于是以撒就吃了雅各拿来的东西，并且与雅各亲嘴。这个时候以撒终于向雅各流露去了父亲的爱！对雅各来说，这也是以撒最后一次试探他，看他敢不敢和他的父亲亲嘴！ 当雅各完全摆上，来到他父亲面前，与他父亲亲嘴时。以撒明白了，耶和华神喜悦雅各。所以说；“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样！” 以撒就给雅各祝福！用了五个愿，将美好的祝福全部给了雅各。等以扫回来后，听了以扫的一句话，以撒完全明白了过来！知道自己准备将祝福给以扫是一件错误的事！创世记27章； 30节；以撒为雅各祝福已毕、雅各从他父亲那里才出来、他哥哥以扫正打猎回来。 31节；也作了美味、拿来给他父亲、说、请父亲起来、吃你儿子的野味、好给我祝福。 32节；他父亲以撒对他说、你是谁、他说、我是你的长子以扫。 33节；以撒就大大的战兢、说、你未来之先、是谁得了野味拿来给我呢、我已经吃了、为他祝福、他将来也必蒙福。 以撒为什么大大的战兢，因为以扫还认为自己是长子。这个时候，以撒才明白了，心里说；“好险好险！以扫明明出卖了自己长子的名分，他还不知道！我也跟着他一起犯糊涂啊！”所以一直告诉以扫，福气全部给了雅各，立了雅各为主。 为了安慰以扫，以撒不得不把责任推到雅各身上。这里以撒又犯了很大的错误，使兄弟相争升级了。这个时候本来以撒应该和利百加愿意，为雅各承担一切。 以撒面对自己心爱的儿子以扫，怕他接受不了，也不愿让他失去父爱，于是把责任往雅各身上推！雅各便成了替罪羊。本来从以扫将长子的名分卖给了雅各后，这一切都是雅各的。 以扫失去祝福，才知道长子的名分很重要！于是哀求以撒给他祝福！ 创世记27章； 34节；以扫听了他父亲的话、就放声痛哭、说、我父阿、求你也为我祝福。 35节；以撒说、你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。 36节；以扫说、他名雅各岂不是正对么因为他欺骗了我两次、他从前夺了我长子的名分、你看、他现在又夺了我的福分。以扫又说、你没有留下为我可祝的福么。 37节；以撒回答以扫说、我已立他为你的主、使他的弟兄都给他作仆人、并赐他五谷新酒可以养生、我儿、现在我还能为你作甚么呢。 38节；以扫对他父亲说、父阿、你只有一样可祝的福么、我父阿、求你也为我祝福以扫就放声而哭。 以撒告诉以扫，他已经为雅各祝福了，已经立雅各为主了，现在福气完全在雅各身上，什么都给了雅各，要福气就是跟着雅各。 以扫不死心，他不明白神的旨意，按肉身的思想他不愿服侍他的兄弟。他也不知道在神的祝福里面，大的服侍小的是什么意思。 在灵界，主人侍奉仆人，仆人服侍主人是相互循环的，也相互平等和相互喜悦的。在肉身只有仆人服侍主人，不会出现主人服侍仆人！这些主仆关系非常复杂。 马太福音20章； 25节；耶稣叫了他们来、说、你们知道外邦人有君王为主治理他们、有大臣操权管束他们。 26节；只是在你们中间不可这样你们中间谁愿为大、就必作你们的用人 27节；谁愿为首、就必作你们的仆人 28节；正如人子来、不是要受人的服事、乃是要服事人并且要舍命、作多人的赎价。 主耶稣这段话里面提到属灵的主人和属灵的仆人之间的关系，就是大的服侍小的。也提到了属肉体的主人和仆人的关系，就是小的服侍大的！ 以撒那个时候对大的服侍小的真理还不十分了解，因为这句话是耶和华神对利百加说的。以扫根本是完全不明白这句话！雅各虽然不怎么理解，但他单纯的相信利百加的话。利百加预表教会，她完全了解耶和华神对她说这句话的意义！ 福气全部归雅各，以撒看见以扫苦苦哀求，就告诉了以扫一个真理，就是五个必，就是告诉以扫靠自己努力才能得到神的祝福！ 当然这里有一个重要的条件，就是以扫的身份。以扫虽然失去了长子名分，但他是从以撒来了，他还有神儿子的名分！这个事不变的。创世记27章； 39节；他父亲以撒说、地上的肥土必为你所住、天上的甘露必为你所得 40节；你必倚靠刀剑度日、又必事奉你的兄弟、到你强盛的时候、必从你颈项上挣开他的轭。 这五个必是对如同以扫一样，属血气的神儿女说的。他们丢弃了自己长子的福气，以后就要靠自己的努力才能得到神的祝福。 我们从以撒本来想给以扫长子的祝福，但由于利百加理解耶和华神的话，雅各相信利百加，冒充以扫机智勇敢的站在以撒面前争取属于自己的长子祝福。 雅各和以撒的第一句话，就带去了耶和华神的旨意，以撒是从神来的，对耶和华神的话语非常理解的。他看见雅各学会了依靠神，就是改变了自己的态度。 从以撒在祝福中的改变，我们看到仰望耶和华神的人必定取胜！ 以撒也从凭能力就能取胜的错误认识（认为以扫的能量强就可以完成神的旨意），转变到了唯有仰望耶和华神才能取胜的真理上面来了！（雅各是仰望神的，他常利百加的帐棚中） (本章完)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第72章 ；耶和华使法老刚硬是要荣耀他的名 利百加不但是一个有美德的女子，还是一个明白神旨意的人，她的所作所为都带去了耶和华神至高的心意！ 利百加身份是尊贵的，她继承了撒拉的职分，延续了耶和华神对撒拉的应许！ 创世记24章；以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚c娶了她为妻并且爱她。以撒自从他母亲不在了c这才得了安慰。 利百加住进了撒拉的帐棚，预表利百加得到了撒拉的应许。使以撒得到安慰，预表利百加取代了撒拉的职分！ 这里说明了利百加的身份，利百加是活着撒拉帐棚里面的人，是活着神帐幕里面的人。 利百加所做的超过了撒拉，她不但继承了撒拉的职分，还明白了神的旨意！ 带出了耶和华神的话语，遵行了耶和华神的旨意，满足了耶和华神的心意！ 创世记25章； 20节；以撒娶利百加为妻的时候c正四十岁利百加是巴旦亚兰地的亚兰人c彼土利的女儿c是亚兰人拉班的妹子。 21节；以撒因他妻子不生育c就为她祈求耶和华c耶和华应允他的祈求c他的妻子利百加就怀了孕。 22节；孩子们在她腹中彼此相争c她就说c若是这样c我为甚么活着呢〔或作我为甚么如此呢〕她就去求问耶和华。 23节；耶和华对她说c两国在你腹内c两族要从你身上出来c这族必强于那族c将来大的要服事小的。 24节；生产的日子到了c腹中果然是双子。 25节；先产的身体发红c浑身有毛c如同皮衣他们就给他起名叫以扫。〔以扫就是有毛的意思〕 26节；随后又生了以扫的兄弟c手抓住以扫的脚跟c因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下两个儿子的时候c以撒年正六十岁。 利百加是一个寻找真理的人，是一个追寻生命意义的人。当她腹中的孩子还相争之时，她就询问耶和华神！ 耶和华神告诉她，大的要服侍小的！利百加就被耶和华神这句话牢牢的抓住了，她终日思索，终于明白了这句话的灵意！ 马太福音20章； 25节；耶稣叫了他们来c说c你们知道外邦人有君王为主治理他们c有大臣操权管束他们。 26节；只是在你们中间不可这样你们中间谁愿为大c就必作你们的用人 27节；谁愿为首c就必作你们的仆人 28节；正如人子来c不是要受人的服事c乃是要服事人并且要舍命c作多人的赎价。 利百加将耶和华神的话语带出来，只有雅各相信她。所以雅各用红豆汤换取了长子名分。同样听到利百加话长大的以扫却不明白耶和华神的话，不知道大的要服侍小的这句话的灵意。 以扫以为那句话，就是他作为哥哥的要服侍弟弟那样简单，所以他轻看了长子的名分，为了一碗汤就卖掉了长子的名分，卖掉了耶和华神的旨意！ 创世记25章； 27节；两个孩子渐渐长大c以扫善于打猎c常在田野雅各为人安静c常住在帐棚里。 28节；以撒爱以扫c因为常吃他的野味利百加却爱雅各。 29节；有一天c雅各熬汤c以扫从田野回来累昏了。 30节；以扫对雅各说c我累昏了c求你把这红汤给我喝因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕 31节；雅各说c你今日把长子的名分卖给我吧。 32节；以扫说c我将要死c这长子的名分于我有甚么益处呢。 33节；雅各说c你今日对我起誓吧以扫就对他起了誓c把长子的名分卖给雅各。 34节；于是雅各将饼和红豆汤给了以扫c以扫吃了喝了c便起来走了这就是以扫轻看了他长子的名分。 大的服侍小的这是耶和华神的旨意，以扫不尊重耶和华神的旨意。雅各却渴慕已久，知道以扫厌弃长子的名分，如是找到了一个借口，用红豆汤换了长子名分。 为什么雅各会用红豆汤换以扫长子的名分呢？ 因为雅各常待在帐棚里面，也就是常呆在神的帐幕中，因为听利百加的话语，知道这样做会满足耶和华神的心意。 利百加预表教会，以撒预表基督。本来长子的祝福和雅各无关的，但以扫不体贴耶和华神的话语，轻看了耶和华神的旨意，被雅各轻易夺了长子名分！ 这一切都和利百加明白神的旨意，带去神的话语，雅各渴慕神的旨意有关！ 当雅各夺得长子的名分后，一切都改变了！利百加就可大胆的按照耶和华神的心意带领雅各。 创世记27章； 1节；以撒年老c眼睛昏花c不能看见c就叫了他大儿子以扫来c说c我儿c以扫说c我在这里。 2节；他说c我如今老了c不知道那一天死。 3节；现在拿你的器械c就是箭囊c和弓c往田野去为我打猎 4节；照我所爱的作成美味c拿来给我吃c使我在未死之先c给你祝福。 5节；以撒对他儿子以扫说话c利百加也听见了。以扫往田野去打猎c要得野味带来。 利百加肯定经常和以撒讲长子名分的事，以致以撒也分不清谁是长子，所以他的灵眼就昏花，不能看见了，不知道真假看。所以以撒在他还有自己的主意的时候，要把长子的祝福给以扫。 以撒喜欢以扫，认为以扫具备继承长子职分的能力。以扫可以打猎，预表可以击杀魔鬼，常常使以撒开心。雅各只是一个呆在母亲身边的人，没什么出息。 好在以撒准备把长子的祝福给以扫的时候，他没有隐瞒利百加，怕利百加以后纠缠不清，索性让利百加知道，看利百加怎么办！ 然而，利百加知道后，她执意要遵行耶和华神的旨意，哪怕受诅咒也无所谓！ 创世记27章； 6节；利百加就对他儿子雅各说c我听见你父亲对你哥哥以扫说c 7节；你去把野兽带来c作成美味给我吃c我好在未死之先c在耶和华面前给你祝福。 8节；现在我儿c你要照着我所吩咐你的c听从我的话。 9节；你到羊群里去c给我拿两只肥山羊羔来c我便照你父亲所爱的c给他作成美味。 10节；你拿到你父亲那里给他吃c使他在未死之先c给你祝福。 11节；雅各对他母亲利百加说c我哥哥以扫浑身是有毛的c我身上是光滑的 12节；倘若我父亲摸着我c必以我为欺哄人的c我就招咒诅c不得祝福。 13节；他母亲对他说c我儿c你招的咒诅归到我身上c你只管听我的话c去把羊羔给我拿来。 14节；他便去拿来c交给他母亲c他母亲就照他父亲所爱的c作成美味。 15节；利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服c给他小儿子雅各穿上。 16节；又用山羊羔皮c包在雅各的手上c和颈项的光滑处 17节；就把所作的美味和饼c交在他儿子雅各的手里。 18节；雅各到他父亲那里说c我父亲c他说c我在这里c我儿c你是谁。 利百加明白耶和华神的旨意是不能更改的，以撒这时候不明白耶和华神的旨意，以为耶和华神的话是对利百加说的。为了遵行耶和华神的旨意，利百加宁愿代替雅各的诅咒！ 耶和华神的话对利百加说的，利百加此时不去来防堵坡口，是非常亏欠神的！这个也是利百加的职责！ 圣经什么为什么没有记载利百加多少岁死的？这是因为利百加是代表教会的，神的话语在她身上不会中断。利百加永远活在神的话语里面！ 当利百加坚强的带出了耶和华神的旨意，雅各也用聪明和智慧回答了以撒的话，耶和华神的祝福终于临到了雅各身上！（创世记27章19一30节） 利百加不但明白耶和华神的旨意，遵行耶和华神的旨意。就连利百加的话，耶和华神也大大的印证。 创世记27章； 41节；以扫因他父亲给雅各祝的福c就怨恨雅各c心里说c为我父亲居丧的日子近了c到那时候c我要杀我的兄弟雅各。 42节；有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加c他就打发人去c叫了他小儿子雅各来c对他说c你哥哥以扫想要杀你c报仇雪恨。 43节；现在我儿c你要听我的话c起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去 44节；同他住些日子c直等你哥哥的怒气消了 45节；你哥哥向你消了怒气c忘了你向他所作的事c我便打发人去把你从那里带回来为甚么一日丧你们二人呢。 46节；利百加对以撒说c我因这赫人的女子c连性命都厌烦了倘若雅各也娶赫人的女子为妻c像这些一样c我活着还有甚么益处呢。 雅各得到了祝福，利百加知道耶和华神必定丰满的与雅各同在了，见到时机成熟了，于是找个借口叫雅各离开，去寻找耶和华神赐予他的一切！ 利百加又将生命的问题带到以撒面前，说赫人的女子不能给雅各为妻！要知道雅各此时年龄不小了，有70多岁了，一直没有娶妻，这个和利百加也有关系。 利百加明白，赫人的女子都是不敬畏神的，她希望雅各找到敬虔的女子，这样才能满足耶和华神的心意。 创世记28章； 1节；以撒叫了雅各来c给他祝福并嘱咐他说c你不要娶迦南的女子为妻。 2节；你起身往巴旦亚兰去c到你外祖彼土利家里c在你母舅拉班的女儿中c娶一女为妻。 3节；愿全能的神赐福给你c使你生养众多c成为多族c 4节；将应许亚伯拉罕的福赐给你c和你的后裔c使你承受你所寄居的地为业c就是神赐给亚伯拉罕的地。 5节；以撒打发雅各走了c他就往巴旦亚兰去c到亚兰人彼土利的儿子拉班那里拉班是雅各以扫的母舅。 6节；以扫见以撒已经给雅各祝福c而且打发他往巴旦亚兰去c在那里娶妻c并见祝福的时候嘱咐他说c不要娶迦南的女子为妻 7节；又见雅各听从父母的话c往巴旦亚兰去了 8节；以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子c 9节；便往以实玛利那里去c在他二妻之外c又娶了玛哈拉为妻他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿c尼拜约的妹子。 从以撒给雅各祝福之后，以撒就完全明白了雅各是属耶和华神的，于是以撒将耶和华神对亚伯拉罕的祝福都赐给了雅各！ 雅各能继承这一切，都离不开利百加的带领，利百加非常明白耶和华神的旨意，利百加所做的耶和华神非常喜悦。 当雅各离开利百加后，耶和华神就应许雅各丰满的与雅各同在！ 创世记28章； 13节；耶和华站在梯子以上c〔或作站在他旁边〕说c我是耶和华你祖亚伯拉罕的神c也是以撒的神c我要将你现在所躺卧之地赐给你c和你的后裔 14节；你的后裔必像地上的尘沙那样多c必向东西南北开展地上万族必因你和你的后裔得福 15节；我也与你同在c你无论往那里去c我必保佑你c领你归回这地c总不离弃你c直到我成全了向你所应许的。 雅各之所以得到耶和华神的应许，都来源于他听从了利百加的话。利百加的所作所为都满足了耶和华神的心意，足见利百加非常明白耶和华神的旨意！ 以扫娶妻时没有经过以撒和利百加同意，他是个人主义的人！ 以扫看见雅各离开了，有点明白了以撒的心意，但他依旧凭着自己的感觉任意而行，不能真正进入以撒和利百加的感觉里面去。这就是为什么耶和华神厌恶以扫的原因！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第73章 ；击杀埃及长子 夺去黑暗国度的继承权 以扫本来是长子，应该得到耶和华神的祝福，但雅各用诡计把他长子的名分和长子的祝福夺去了。在人看来好像以扫是无辜的，是受害者，那耶和华神为什么会厌恶以扫呢？ 罗马书9章； 11节；双子还没有生下来c善恶还没有作出来c只因要显明神拣选人的旨意c不在乎人的行为c乃在乎召人的主) 12节；神就对利百加说c『将来大的要服事小的。』 13节；正如经上所记c『雅各是我所爱的c以扫是我所恶的。』 14节；这样c我们可说甚么呢难道神有甚么不公平么断乎没有。 15节；因他对摩西说c『我要怜悯谁c就怜悯谁c要恩待谁c就恩待谁。』 16节；据此看来c这不在乎那定意的c也不在乎那奔跑的c只在乎发怜悯的神。 保罗在这里说的很清楚，起初耶和华神就厌恶以扫，这是因为生命的问题。因为以扫的生命是贪恋世俗的，这是以扫与生俱来的生命。如同起初从母腹中而来的第一人该隐一样，是被神厌恶的。 雅各如同从母腹中来的第二人亚伯一样，喜悦耶和华神的旨意，是被神喜悦的。 生命的问题是耶和华神安排的，只在乎那怜悯人的神不在乎人的行为，人类没办法解决的。 虽然生命安排好了，但人类还有机会蒙的耶和华怜悯的，最严重的是以扫不知道这个机会，这才是耶和华神真正厌恶以扫的原因！ 希伯来书12章； 16节；恐怕有淫乱的c有贪恋世俗如以扫的他因一点食物把自己长子的名分卖了。 17节；后来想要承受父所祝的福c竟被弃绝c虽然号哭切求c却得不着门路c使他父亲的心意回转c这是你们知道的。 以扫不知道如何是他父亲回心转意，这才是最可恶的。 还有一点，保罗在这里讲的大的服侍小的，是站在人的角度上来看的，认为以扫是哥哥，是大的，所以要服侍小的雅各，因为雅各是弟弟。 以保罗的话讲，以扫起初的一切都是神的旨意里面。既然这样，以扫卖掉了长子名分和失去长子祝福也就没有什么好说的了，因为一切都来自于耶和华神的。 保罗讲的是生命的问题，就是因为以扫是属血气的不明白耶和华神的旨意，以人的思想理解耶和华神的话语。而雅各属灵的明白耶和华神的旨意，想方设法要完成耶和华神的旨意！知道大的服侍小的是圣经真理。 马太福音20章； 25节；耶稣叫了他们来c说c你们知道外邦人有君王为主治理他们c有大臣操权管束他们。 26节；只是在你们中间不可这样你们中间谁愿为大c就必作你们的用人 27节；谁愿为首c就必作你们的仆人 28节；正如人子来c不是要受人的服事c乃是要服事人并且要舍命c作多人的赎价。 主耶稣说的很清楚，大的服侍小的有两个立场！ 1，人的立场，在人的立场里面不存在大的服侍小的，只存在大的管制小的。 2，神的立场，大的要服侍小的，为首的做仆人。 当耶和华神把这句话赐给利百加，利百加把这句话带出来的时候。以扫只能按人的思想来理解这句话，认为只是简单的哥哥照顾弟弟这样而已，所以他厌弃了大的服侍小的，他厌弃了长子的名分。（创世记25章21一34节） 但雅各听见了利百加的话，就相信了神的旨意，明白了神的心意，知道了大的服侍小的灵意，知道耶和华神需要的是服侍人的君王，所以想方设法要成为大的。 这一切都是神的作为，所以保罗说不是人的作为，乃是神的作为。 从这里我们就知道雅各是属于神的，以扫是属于人的，所以耶和华神才会喜悦雅各，厌恶以扫。 因为耶和华神喜好属神的人，有灵引导的人。厌恶属血气肉体的人，只凭着自己人意而活的人。 这个是生命的问题！一开始以扫的生命就注定了，这就是神的旨意！但最重要的不是以扫注定的生命，因为注定的生命可以更改的！因为行为可以改变生命！ 我们看圣经上面怎么讲； 罗马书2章6节；他必照各人的行为报应各人 最重要的以扫不知道门路使他的父亲回心转意，这才是以扫被耶和华神厌恶的真正原因！ 其实以撒在以扫的祝福中给以扫留下了后路，但以扫是怎么做的呢？ 我们来看看以撒对以扫说的五个必，再看看以扫是怎么做的？ 创世记27章； 30节；以撒为雅各祝福已毕c雅各从他父亲那里才出来c他哥哥以扫正打猎回来。 31节；也作了美味c拿来给他父亲c说c请父亲起来c吃你儿子的野味c好给我祝福。 32节；他父亲以撒对他说c你是谁c他说c我是你的长子以扫。 33节；以撒就大大的战兢c说c你未来之先c是谁得了野味拿来给我呢c我已经吃了c为他祝福c他将来也必蒙福。 34节；以扫听了他父亲的话c就放声痛哭c说c我父阿c求你也为我祝福。 35节；以撒说c你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。 36节；以扫说c他名雅各岂不是正对么因为他欺骗了我两次c他从前夺了我长子的名分c你看c他现在又夺了我的福分。以扫又说c你没有留下为我可祝的福么。 37节；以撒回答以扫说c我已立他为你的主c使他的弟兄都给他作仆人c并赐他五谷新酒可以养生c我儿c现在我还能为你作甚么呢。 38节；以扫对他父亲说c父阿c你只有一样可祝的福么c我父阿c求你也为我祝福以扫就放声而哭。 39节；他父亲以撒说c地上的肥土必为你所住c天上的甘露必为你所得 40节；你必倚靠刀剑度日c又必事奉你的兄弟c到你强盛的时候c必从你颈项上挣开他的轭。 41节；以扫因他父亲给雅各祝的福c就怨恨雅各c心里说c为我父亲居丧的日子近了c到那时候c我要杀我的兄弟雅各。 这就是以扫，雅各用红豆汤换他长子的名分时他甘心乐意，雅各现在得到长子的祝福也是天经地义的事。然而到了现在，他知道长子名分的好处，就埋怨起雅各来，这就是以扫天然的人性。 虽然是这样，以撒还是给以撒祝福了五个必！这个五个必里面讲的很清楚，就是以扫要以雅各为主，等到他强盛的时候就会争开雅各的轭。 然而，以扫根本没有把他父亲的话放在心里，他被仇恨充满了，并且扬言要杀雅各，这就是以扫的生命。 以扫一生从不留意耶和华神的旨意，为了一碗红豆汤就卖了了长子的名分，卖掉了耶和华神的旨意。这一切本来都没有什么好说的，因为这是他的生命。他的生命是贪恋世俗的，长子的名分对他来说没什么用，神的旨意对他来说是废纸。 但以扫失去了祝福就要扬言杀他的兄弟雅各，这是以扫的不对。也正是这样，以撒才将耶和华神赐福给亚伯拉罕得福全部赐给了雅各。 要是以扫能够谦卑的接受雅各为主，按照他父亲的五个必去执行，他就会使他的父亲回心转意，说不定还可以得着一点耶和华神赐给亚伯拉罕的福。 创世记27章； 42章；有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加c他就打发人去c叫了他小儿子雅各来c对他说c你哥哥以扫想要杀你c报仇雪恨。 43章；现在我儿c你要听我的话c起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去 44章；同他住些日子c直等你哥哥的怒气消了 45章；你哥哥向你消了怒气c忘了你向他所作的事c我便打发人去把你从那里带回来为甚么一日丧你们二人呢。 46章；利百加对以撒说c我因这赫人的女子c连性命都厌烦了倘若雅各也娶赫人的女子为妻c像这些一样c我活着还有甚么益处呢。 这是雅各已经得到了长子的祝福，满足了耶和华神的心意。利百加见时机成熟，怕以扫真的做去伤害雅各的事。就拿以扫娶妻的事来说话，为了让雅各得到以撒更多的祝福。 创世记28章； 1节；以撒叫了雅各来c给他祝福并嘱咐他说c你不要娶迦南的女子为妻。 2节；你起身往巴旦亚兰去c到你外祖彼土利家里c在你母舅拉班的女儿中c娶一女为妻。 3节；愿全能的神赐福给你c使你生养众多c成为多族c 4节；将应许亚伯拉罕的福赐给你c和你的后裔c使你承受你所寄居的地为业c就是神赐给亚伯拉罕的地。 5节；以撒打发雅各走了c他就往巴旦亚兰去c到亚兰人彼土利的儿子拉班那里拉班是雅各以扫的母舅。 6节；以扫见以撒已经给雅各祝福c而且打发他往巴旦亚兰去c在那里娶妻c并见祝福的时候嘱咐他说c不要娶迦南的女子为妻 7节；又见雅各听从父母的话c往巴旦亚兰去了 8节；以扫就晓得他父亲以撒看不中迦南的女子c 9节；便往以实玛利那里去c在他二妻之外c又娶了玛哈拉为妻他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿c尼拜约的妹子。 其实以撒给雅各祝福的时候，并没有将全部的福气给雅各。还留下了耶和华神应许亚伯拉罕的福气，他本想以扫能能明白耶和华神的旨意，尽心尽意的服侍雅各，这样他就可以得到一些神应许亚伯拉罕的福，就可以挣开雅各的轭。 以扫的所作所为让以撒对他彻底失望了，以撒就把一切福都赐给了雅各。以扫见状，以为他父亲就是简单的不喜欢赫人的女子，于是有自作主张再娶了以实玛利的的女儿为妻。 以扫所作所为完全不符合以撒和利百加的心意，完全不在耶和华神的旨意中。 耶和华神厌恶以扫有两个原因。 1，生命的问题，这是来自于耶和华神的旨意，这个事没有办法选择的。但是耶和华神在这个厌恶中隐藏这一个奥秘，就是以扫可以凭着自己的行为和雅各一样的得到耶和华神的祝福。可以挣开雅各的轭，得到耶和华神的喜悦。 2，这是耶和华神真正厌恶以扫的原因，就是以扫没有听从以撒的话，没有办法让以撒回心转意，并丢弃了自己的祝福，这是以扫自己造成的，也才是最可恶的。 我们从耶和华神厌恶以扫中应该要知道，生命的问题受到耶和华神厌恶，那还是有机会更改的。要是所作所为偏离了耶和华神的旨意，那才是最可恶的。 以扫那个是时候要遵行耶和华神的旨意很简单，只要他放下自己个人的头脑，听从以撒的话去行就可以了。 以撒在圣经中是一个非常重要的人，他不但预表基督，并且他还继承了那失落的职分！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第74章 ；摩西在逾越节中带去了救恩 在圣经中一直有一个非常重要的职分，被失落了。从亚当到亚伯拉罕没有人能够承担起这个职分，到了以撒这里，虽然以撒没有将这个职分的全能彰显出来，但起码他承接了这个职分，并且得到了耶和华神的祝福。 创世记26章； 12节；以撒在那地耕种c那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他。 13节；他就昌大c日增月盛c成了大富户。 亚伯拉罕是牧羊的，他们一家有牧羊的传统，为什么这里记载以撒耕种。在人看来，这个好像没有什么好说的。 但是我们要知道，以撒不是一般人，他被记载到圣经上面的一举一动都是有特别意义的，有的是耶和华神的旨意。圣经记载以撒耕种，也不是随意写写的。 我们首先来看耕种这个职分是怎么来的？耕种的有代表着什么？圣经上面有几个人有耕种的职业？ 创世记2章5节；野地还没有草木c田间的菜蔬还没有长起来c因为耶和华神还没有降雨在地上c也没有人耕地。 在野地还什么都没有的时候，为什么记载着没有人耕地呢？ 在这里证明了耕地的重要性，不然不会记载在耶和华神造人之前。在这里耕地就是预表治理地面，管理大地的意思，所以这个职分是非常重要的。 以致主耶稣交代我们祷告的时候，都提到了这个事情！ 马太福音6章 9节；所以你们祷告c要这样说我们在天上的父c愿人都尊你的名为圣。 10节；愿你的国降临。愿你的旨意行在地上c如同行在天上。 神的旨意行走地上如同行走天上，是说地要归在耶和华神的管制之下！这就是耕地的职分，代表着地的主宰！ 耶和华神是天地的主宰，然而，在地上人们并没有遵行耶和华神的旨意，就是因为耕地的职分没有带出来，所以耶和华神特别留意这个职分。还没有人耕地是预表耶和华神一直寻找耕地的人。 我们看圣经这耕地的职分是怎么延续的？ 创世记3章23节；耶和华神便打发他出伊甸园去c耕种他所自出之土。 在是这里出现了耕种者，就是亚当，然而，亚当无法管理好地面，因为他的缘故，地受到了诅咒。 创世记3章； 17节；又对亚当说c你既听从妻子的话c吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子c地必为你的缘故受咒诅你必终身劳苦c才能从地里得吃的。 18节；地必给你长出荆棘和蒺藜来c你也要吃田间的菜蔬。 19节；你必汗流满面才得糊口c直到你归了土c因为你是从土而出的你本是尘土c仍要归于尘土。 第一个耕种者出来了，确是无奈的面对他去生的大地，大地因他受到诅咒，长出荆棘和蒺藜来折磨他。这是耕种者的使命和无奈，证明亚当无法承担大地的管理职责，这个职分就由他的后人顶替。 在亚当无法面对大地的时候，无法履行耕地职分的时候，一位继承耕地职分的人出现了。 创世记4章2节；又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的该隐是种地的。 本来该隐是继承耕地的职分，然后，该隐却变成种地了。种地预表只是在地上取得利益的而已，并没有管理大地。 耕地是预表管理地面的，大地的管理者。耕种者是预表既管理大地，又从大地上收取利益。耕种是继承了耕地的职责，只是利用这个职责为自己谋求自己生存权利而已。 耕种是符合神心意的，是耶和华神交代给亚当的使命！因为亚当是从尘土而去的，一定要从地上得到养生的权利，所以耕种符合耶和华神的心意。 但该隐不同，他只顾自己的利益，只知道使用这个职分为自己谋利，把耕种改成了种地，这是自私的作为，这是该隐致命的缺陷。 在该隐没有离开耶和华神时候，耶和华神将耕种的权柄都告诉了该隐，该隐还是执迷不悟！ 创世记4章7节；你若行得好c岂不蒙悦纳c你若行得不好c罪就伏在门前他必恋慕你c你却要制伏他。 耶和华神对该隐说的很清楚，你做的好我岂不悦纳。就算你做的不好，你还有一项厉害的权利，就可以制伏罪！ 制伏罪这就是耕地的权柄！耶和华神为什么还没有造人，就提到耕地的人？因为耕地的有制伏罪的权柄，这才是最重要的。 然而，该隐不知道耶和华神的心意，反而继续作恶，以致大地都不为起效力了。从此制伏罪的权柄失落了，整个世界也败坏了。 就是因为这个职分失落了，罪才没有办法控制，可见这个职分的重要性！ 创世记4章； 11节；地开了口c从你手里接受你兄弟的血现在你必从这地受咒诅。 12节；你种地c地不再给你效力你必流离飘荡在地上。 当该隐失去了这份权柄后，罪就在地上任意而行了！无人制伏罪了。 创世记6章5节；耶和华见人在地上罪恶很大c终日所思想的尽都是恶 为什么罪恶很大？因为制伏罪的职分被该隐丢弃了，那个职分失落了，所以人被罪恶控制了，这个职分对人类非常重要。 这个如此重要的职分丢失了，以致那个时代彻底毁灭了，只留下了挪亚一家八口。然而，挪亚也不能肩负起着耕地的职分。 当挪亚出方舟献祭后，本来是一次继承这个职分的最好良机。然而，挪亚不明白也控制不住自己的欲望，还牵连无辜。这个耕地的职分就再次失落，无人理解！ 创世记9章； 20节；挪亚作起农夫来c栽了一个葡萄园。 21节；他喝了园中的酒便醉了在帐棚里赤着身子。 22节；迦南的父亲含c看见他父亲赤身c就到外边告诉他两个弟兄。 23节；于是闪和雅弗c拿件衣服搭在肩上c倒退着进去c给他父亲盖上c他们背着脸就看不见父亲的赤身。 24节；挪亚醒了酒c知道小儿子向他所作的事c 25节；就说c迦南当受咒诅c必给他弟兄作奴仆的奴仆。 26节；又说c耶和华闪的神c是应当称颂的c愿迦南作闪的奴仆。 27节；愿神使雅弗扩张c使他住在闪的帐棚里又愿迦南作他的奴仆。 挪亚做起农夫来，是说挪亚用自己的方法理解耕地的职分，用自己的行为取代耶和华神的旨意。因为这时耕地的职分是隐藏的，挪亚只得其形不得其意。 他成为了农夫，结果搞去一个笑话，他还诅咒迦南，没想到，他的诅咒竟变成了耶和华神隐藏的祝福！带出了闪的帐幕，预表耶和华神的帐幕，带出迦南的服侍，预表大的服侍小的，预表迦南是耶和华神帐幕中人子身份。 这一切都是因为挪亚没有明白耕地的职分，他只明白了牧羊的职分！牧羊的职分是生命的主宰，管理生命的职分。知道耶和华神的心意在闪的后裔身上。 从挪亚死后，耕地的职分，就完全失落了，没有人提起，没有人理解。 到了以撒的时候，本来以撒是和亚伯拉罕一样，以牧羊为生！过着漂流的牧养生涯，一直活在耶和华神的帐幕中。 以撒还要要走亚伯拉罕的老路，被耶和华神阻止下来，以撒听从了耶和华神的旨意，留下来了，承接了这个失落的职分。 创世记26章； 1节；在亚伯拉罕的日子c那地有一次饥荒这时又有饥荒c以撒就往基拉耳去c到非利士人的王亚比米勒那里。 2节；耶和华向以撒显现c说c你不要下埃及去c要住在我所指示你的地。 3节；你寄居在这地c我必与你同在c赐福给你c因为我要将这些地都赐给你和你的后裔c我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 4节；我要加增你的后裔c像天上的星那样多又要将这些地都赐给你的后裔并且地上万国必因你的后裔得福 5节；都因亚伯拉罕听从我的话c遵守我的吩咐c和我的命令c律例c法度。 6节；以撒就住在基拉耳。 耶和华神为了防止以撒踏上亚伯拉罕的原路，就及时的阻挡了以撒。以撒遵行耶和华神的旨意就留了下来，住在基拉耳。 耶和华神就是在这里带领以撒耕种的，预表赐了以撒耕地的职分。以撒当时还肩负着牧羊的职分！预表生命的管理者，也就是基督的职分。这个职分是从亚伯开始，有亚伯拉罕继承，后来有雅各继承。 因为以撒肩负着两个职分，所以以撒无法将耕地的职分彰显出来，以撒也没有真正去理会耕地的职分，只是在乎牧羊的职分！ 创世记26章； 12节；以撒在那地耕种c那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他。 13节；他就昌大c日增月盛c成了大富户。 14节；他有羊群c牛群c又有许多仆人非利士人就嫉妒他。 当时以撒虽然承接了耕地的职分，但他本身的职责是牧羊的职责，他一牧羊为自己的使命。他死后他牧羊的职责由雅各继承了下来，他耕地的职责却隐藏到了利百加身上！ 创世记28章； 1节；以撒叫了雅各来c给他祝福并嘱咐他说c你不要娶迦南的女子为妻。 2节；你起身往巴旦亚兰去c到你外祖彼土利家里c在你母舅拉班的女儿中c娶一女为妻。 3节；愿全能的神赐福给你c使你生养众多c成为多族c 4节；将应许亚伯拉罕的福赐给你c和你的后裔c使你承受你所寄居的地为业c就是神赐给亚伯拉罕的地。 以撒把从亚伯拉罕那里得来的牧羊的职分，耶和华神对亚伯拉罕的应许交托给了雅各。但他耕地的职分，他没有交托给任何人。 创世记35章； 27节；雅各来到他父亲以撒那里c到了基列亚巴的幔利c乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方基列亚巴就是希伯仑。 28节；以撒共活了一百八十岁。 29节；以撒年纪老迈c日子满足c气绝而死c归到他列祖〔原文作本民〕那里他两个儿子以扫雅各把他埋葬了。 雅各回到了以撒身边，以撒活到了180岁就死了。气绝而死，也就是安息了。他的儿子以扫雅各把他埋葬了。 这里没有记载以撒把他耕种的职分流传下来，证明这个职分还在他身上，他虽然死了，可是利百加没有死，所以这个职分到了利百加身上。 因为利百加和以撒是一体，以撒是从神生的，他们的婚姻是遵行耶和华神旨意来的，他们属神的婚姻，预表基督和教会。 以弗所书5章； 31节；为这个缘故c人要离开父母c与妻子连合c二人成为一体。 32节；这是极大的奥秘c但我是指着基督和教会说的。 以撒和利百加是一体，以撒承接了那个失落的职分，那耕地的职分，大地管理的职分。当以撒死后，他承接的职分自然的就归在利百加的身上，隐藏到了教会之中，因为利百加的关系重大在耶和华神的眼里是不会死的。 圣经上没有明确记载利百加的死期，虽然站在人的角度，利百加死了。但在神的角度上，利百加职分没有停止，利百加一直活在神的旨意中。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第75章 ；神大能的手显去荣耀的作为 以撒和利百加是圣经上面非常重要的一对夫妻，他们预表基督与教会。 以撒是从应许生的，就是神生的。亚伯拉罕将他献祭后，他就名副其实的归于耶和华神的名下，成为神的儿子。 以撒耕种与牧羊集于一身，他身上隐藏着极大的奥秘！耕种的职分预表大地的主宰，大地的管理者。牧羊的职分预表生命的主宰，生命的管理者。 以撒的死之后，他所有的奥秘并没有被他带入坟墓，因为他的妻子利百加没有死。他的妻子利百加嫁给他，就如同贞洁的童女嫁给基督一样。他们的婚姻是在神旨意里面的婚姻，他们如同基督与教会，是一体的。 创世记24章； 12节；他说c耶和华我主人亚伯拉罕的神阿c求你施恩给我主人亚伯拉罕c使我今日遇见好机会。 13节；我现今站在井旁c城内居民的女子们正出来打水。 14节；我向那一个女子说c请你拿下水瓶来c给我水喝。她若说c请喝c我也给你的骆驼喝c愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻c这样c我便知道你施恩给我主人了。 15节；话还没有说完c不料c利百加肩头上扛着水瓶出来c利百加是彼土利所生的c彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。 16节；那女子容貌极其俊美c还是处女c也未曾有人亲近她c她下到井旁打满了瓶c又上来 17节；仆人跑上前去迎着他说c求你将瓶里的水给我一点喝。 18节；女子说c我主请喝就急忙拿下瓶来c托在手上给他喝。 19节；女子给他喝了c就说c我再为你的骆驼打水c叫骆驼也喝足。 20节；她就急忙把瓶里的水倒在槽里c又跑到井旁打水c就为所有的骆驼打上水来。 21节；那人定睛看他句话也不说c要晓得耶和华赐他通达的道路没有。 亚伯拉罕老仆人将他主人以撒娶妻的事带到耶和华神面前，利百加如同圣洁的童女，敬虔度日，他们两个所作所为带去了耶和华神至高的心意。 哥林多后书11章2节；我为你们起的愤恨c原是神那样的愤恨因为我曾把你们许配一个丈夫c要把你们如同贞洁的童女c献给基督。 亚伯拉罕的老仆人如同神的仆人一样，为基督寻找妻子，利百加如同贞洁的童女嫁给以撒，他们就如基督和教会一样！ 以弗所书5章； 31节；为这个缘故c人要离开父母c与妻子连合c二人成为一体。 32节；这是极大的奥秘c但我是指着基督和教会说的。 以撒死了预表肉身安息了，他的工作停止了，但属灵的以撒活着在耶和华神那里。利百加在神的眼里没有死，因为利百加预表教会。圣经上按人的角度看利百加是死了，但按神的角度看利百加是永远活在的，她的工作也不会停止。 利百加的工作不会停止有三点！ （一），利百加的工作就是神的工作，一直在进行中，如同教会，隐藏着神创世前的奥秘！ （二），利百加承接了夏娃的职责。 （三），没有人可以继承利百加的职分。 我们先看一下（一）；利百加的工作就是神的工作，一直在进行中，如同教会一样，隐藏着神创世前的奥秘！ 创世记25章； 20节；以撒娶利百加为妻的时候c正四十岁利百加是巴旦亚兰地的亚兰人c彼土利的女儿c是亚兰人拉班的妹子。 21节；以撒因他妻子不生育c就为她祈求耶和华c耶和华应允他的祈求c他的妻子利百加就怀了孕。 22节；孩子们在她腹中彼此相争c她就说c若是这样c我为甚么活着呢〔或作我为甚么如此呢〕她就去求问耶和华。 23节；耶和华对她说c两国在你腹内c两族要从你身上出来c这族必强于那族c将来大的要服事小的。 24节；生产的日子到了c腹中果然是双子。 利百加生养小孩非比寻常，第1点，这两个小孩不是按人的行为出生的，是以撒在耶和华神面前祈求来的，这不是人的工作，这是耶和华神工作。 第2点，利百加身怀的是两国，这更说明不是人的工作，明显的是耶和华神的工作，教会的工作。 第3点，先出来的是两族，两国还没有出现。两国不出现，利百加的工作就没有办法停止。耶和华神的旨意，是不可能更改，利百加腹中的两个国也不可能胎死腹中。这就是利百加的工作在进行中的证据， 我们从耶和华神交给利百加的工作就知道，利百加的工作就是耶和华神的工作，利百加深知耶和华神的心意， 耶和华神的奥秘就是隐藏在教会之中，以撒牧羊的职分和耕种的职分，隐藏在基督中，也是隐藏在教会中，基督与教会是一体。 以弗所书3章； 9节；又使众人都明白c这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘c是如何安排的 10节；为要借着教会c使天上执政的c掌权的c现在得知神百般的智慧 11节；这是照神从万世以前c在我们主基督耶稣里所定的旨意。 以撒和利百加就是基督与教会，以撒身上的职分也是隐藏在教会中。牧羊的职分，耕地的职分，都是来自于基督，也来自于教会。 这就是利百加的工作从未停止的原因，因为利百加的工作就是耶和华神的工作，就是基督与教会的工作。 耶和华神的工作就曾为停止过。 约翰福音5章17节；耶稣就对他们说c我父作事直到如今c我也作事。 （二）；利百加承接了夏娃的职责。我们看一下圣经； 创世记3章； 13节；耶和华神对女人说c你作的是甚么事呢。女人说c那蛇引诱我c我就吃了。 14节；耶和华神对蛇说c你既作了这事c就必受咒诅c比一切的牲畜野兽更甚c你必用肚子行走c终身吃土。 15节；我又要叫你和女人彼此为仇c你的后裔和女人的后裔c也彼此为仇女人的后裔要伤你的头c你要伤他的脚跟。 16节；又对女人说c我必多多加增你怀胎的苦楚c你生产儿女必多受苦楚你必恋慕你丈夫c你丈夫必管辖你。 谁怀胎最苦？显然就是利百加，她怀的是两个国，两国在腹中相争，可见太苦了，就去询问耶和华神，耶和华神将他的旨意启示给了利百加。 谁的后裔击伤蛇后裔的头？显然也是利百加的后裔。我们看圣经！ 创世记24章60节；他们就给利百加祝福c说c我们的妹子阿c愿你作千万人的母c愿你的后裔c得着仇敌的城门。 创世记22章； 15节；耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说c 16节；耶和华说你既行了这事c不留下你的儿子c就是你独生的儿子c我便指着自己起誓说c 17节；论福c我必赐大福给你c论子孙c我必叫你的子孙多起来c如同天上的星c海边的沙c你子孙必得着仇敌的城门。 神的仇敌就是魔鬼，以撒是神的儿子，利百加的后裔就是神的后裔，他们的后裔子孙要得着仇敌的城门，就是除灭魔鬼的作为。 约翰一书3章8节；犯罪的是属魔鬼c因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来c为要除灭魔鬼的作为。 启示录12章9节；大龙就是那古蛇c名叫魔鬼c又叫撒但c是迷惑普天下的他被摔在地上c他的使者也一同被摔下去。 这蛇就是迷惑夏娃的蛇，一定会被利百加的后裔击破它们的头，夏娃的职责被利百加继承了下来。 还有谁恋慕丈夫，受丈夫的管辖！以弗所书1章； 20节；就是照他在基督身上c所运行的大能大力c使他从死里复活c叫他在天上坐在自己的右边c 21节；远超过一切执政的c掌权的c有能的c主治的c和一切有名的不但是今世的c连来世的也都超过了 22节；又将万有服在他的脚下c使他为教会作万有之首 23节；教会是他的身体c是那充满万有者所充满的。 这是基督与教会，只有基督与教会才能弥补亚当和夏娃的的缺陷。 创世记24章； 64节；利百加举目看见以撒c就急忙下了骆驼 65节；问那仆人说c这田间走来迎接我们的是谁c仆人说c是我的主人利百加就拿帕子蒙上脸。 66节；仆人就将所办的一切事c都告诉以撒。 67节；以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚c娶了他为妻并且爱他。以撒自从他母亲不在了c这才得了安慰。 利百加如同教会恋慕基督一样，她从未见过以撒，非常顺服神的带领，恋慕以撒，使以撒得到安慰， 利百加住进撒拉的帐幕，就是住进了耶和华神的帐幕，就是进入了教会。 完全具备打破蛇后裔的头，怀胎受生产之苦，爱慕丈夫这些条件的，就是利百加。利百加继承了夏娃的职责，利百加的工作就是基督雨教会的工作。 （三），没有人可以继承利百加的职分。 虽然在人的角度利百加死了，但没有人可以继承她的职分，也没有明白利百加的职分，因为利百加的工作就是耶和华神的工作。 创世记49章； 29节；他又嘱咐他们说c我将要归到我列祖〔原文作本民〕那里c你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里c与我祖我父在一处c 30节；就是在迦南地幔利前c麦比拉田间的洞那洞和田c是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业c作坟地的。 31节；他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉又在那里葬了以撒c和他妻子利百加我也在那里葬了利亚。 32节；那块田和田间的洞c原是向赫人买的。 33节；雅各嘱咐众子已毕c就把脚收在床上c气绝而死c归到列祖〔原文作本民〕那里去了。 雅各去世的时候，只提到利亚和利百加葬在一起，没有提到利百加的职分。雅各也不知道利百加的职责，不知道利百加的工作是耶和华神的工作。雅各只知道回到死人的坟墓中去，不知道回到利百加的帐幕中。 因为这时利百加的工作还是隐蔽的，两国还在利百加的腹中没人知道，如同神的奥秘隐藏在教会之中，雅各不知道。雅各的妻子也没有继承利百加的职分，因为利百加的职分是隐秘的，只有末世来到教会中才能明白。 创世记44章27节；你仆人我父亲对我们说c你们知道我的妻子给我生了两个儿子。 创世记48章7节；至于我c我从巴旦来的时候c拉结死在我眼前c在迦南地的路上c离以法他还有一段路程c我就把他葬在以法他的路上以法他就是伯利恒。 雅各心中的妻子拉结，也没有继承利百加的职分和工作，因为没有人能够代替利百加。也不需要有人来代替她，因为她的工作从未停止，她的工作乃是神的工作，教会的工作。 从上面的三点中，我们就知道了利百加的工作从未停止过，两族在利百加的腹中也要演变成两国。在两族演变的成两国的进程中，耶和华神兴起他的仆人雅各来促进这演变的工作。 一直呆在利百加帐棚里面的雅各，得到长子的祝福后，就离开了利百加的帐棚，去做利百加安排给他的工作。 利百加在帐棚中等待着雅各的回归，但雅各却始终没有回到利百加的帐棚中！ 属肉体的雅各不能回到利百加的帐棚中，但属灵的雅各必定能回到属灵的利百加的帐棚中。 等属灵的雅各的工作圆满后（预表圣灵的工作完成），他必回归到利百加属灵的帐棚（预表圣城耶路撒冷）中，到时利百加的工作自然就停止了。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第76章 ；生命的灵粮吗哪 雅各一直生活在利百加的帐棚里面，他离开利百加的时候，已经老大不小了，此时的以扫已经娶妻好久了，以扫40岁娶的妻子。按资料记载，雅各应该有70多岁了。 一直生活在帐棚里面的雅各，因为夺到了长子的祝福，被以扫怨恨，所以利百加叫雅各离开，去到他的舅舅家中。这件事对一直呆在帐棚里面的雅各来说，无疑是一件非常艰难的事！但雅各还是照着利百加的话做了。 创世记25章27节；两个孩子渐渐长大c以扫善于打猎c常在田野雅各为人安静c常住在帐棚里。 创世记26章； 34节；以扫四十岁的时候c娶了赫人比利的女儿犹滴c与赫人以伦的女儿巴实抹为妻 雅各就是一个乖宝宝，喜欢安静，常在帐棚中。以扫娶妻的时候40岁，雅各一直是默默无闻的呆着帐棚的中，听从利百加的安排。 创世记27章； 42节；有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加c她就打发人去c叫了她小儿子雅各来c对他说c你哥哥以扫想要杀你c报仇雪恨。 43节；现在我儿c你要听我的话c起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去 44节；同他住些日子c直等你哥哥的怒气消了 45节；你哥哥向你消了怒气c忘了你向他所作的事c我便打发人去把你从那里带回来为甚么一日丧你们二人呢。 46节；利百加对以撒说c我因这赫人的女子c连性命都厌烦了倘若雅各也娶赫人的女子为妻c像这些一样c我活着还有甚么益处呢。 利百加的帐棚预表耶和华神的帐幕，，利百加预表教会，雅各在利百加身边呆着，就是在耶和华神的旨意中！利百加只是想叫雅各到她哥哥那里住一段时间，没想到雅各这一走，就再也没有回到利百加的帐棚之中！ 虽然雅各离开了利百加就如同离开了教会！但他是遵行利百加和以撒的话去行的，耶和华神丰满的与他同在。 创世记28章； 1节；以撒叫了雅各来c给他祝福并嘱咐他说c你不要娶迦南的女子为妻。 2节；你起身往巴旦亚兰去c到你外祖彼土利家里c在你母舅拉班的女儿中c娶一女为妻。 3节；愿全能的神赐福给你c使你生养众多c成为多族c 4节；将应许亚伯拉罕的福赐给你c和你的后裔c使你承受你所寄居的地为业c就是神赐给亚伯拉罕的地。 5节；以撒打发雅各走了c他就往巴旦亚兰去c到亚兰人彼土利的儿子拉班那里拉班是雅各以扫的母舅。 雅各离开利百加时，以撒将耶和华神应许亚伯拉罕的福都给了雅各！雅各在利百加身边，得着教会的福气。他离开利百加的时候，得着基督的应许！ 创世记28章； 10节；雅各出了别是巴向哈兰走去。 11节；到了一个地方c因为太阳落了c就在那里住宿便拾起那地方的一块石头c枕在头下c在那里躺卧睡了。 12节；梦见一个梯子立在地上c梯子的头顶着天c有神的使者在梯子上c上去下来。 13节；耶和华站在梯子以上c〔或作站在他旁边〕说c我是耶和华你祖亚伯拉罕的神c也是以撒的神c我要将你现在所躺卧之地赐给你c和你的后裔 14节；你的后裔必像地上的尘沙那样多c必向东西南北开展地上万族必因你和你的后裔得福 15节；我也与你同在c你无论往那里去c我必保佑你c领你归回这地c总不离弃你c直到我成全了向你所应许的。 16节；雅各睡醒了c说c耶和华真在这里c我竟不知道。 17节；就惧怕说c这地方何等可畏c这不是别的c乃是神的殿c也是天的门。 雅各在帐棚里面的时候，耶和华神没有带领过他。因为雅各遵行了利百加的话就是遵行了耶和华神的旨意，所以雅各得到了长子的祝福。 现在雅各离开了利百加的帐棚，看到了神的殿天的门。这时雅各不了解这个梦，对利百加也不了解。他说神的殿天的门，其实就是基督的身体，利百加帐棚，教会的全部。 这就好像一个人在屋子里面的时候，只能看到屋子里面的东西，无法看见整个屋子的形象，当他离开这个屋子后就可以看到了屋子的整体形象。 神的使者在梯子上面上去下来，就是预表神的使者在基督里面上去下来。 约翰福音1章51节；又说c我实实在在的告诉你们c你们将要看见天开了c神的使者上去下来在人子身上。 这位人子就是雅各见到的梯子，是基督也就是教会。 以弗所书4章15节；惟用爱心说诚实话c凡事长进c连于元首基督 以弗所书1章； 20节；就是照他在基督身上c所运行的大能大力c使他从死里复活c叫他在天上坐在自己的右边c 21节；远超过一切执政的c掌权的c有能的c主治的c和一切有名的不但是今世的c连来世的也都超过了 22节；又将万有服在他的脚下c使他为教会作万有之首 23节；教会是他的身体c是那充满万有者所充满的。 还有雅各说的神的殿也是主耶稣的身体一教会。 约翰福音2章； 19节；耶稣回答说c你们拆毁这殿c我三日内要再建立起来。 20节；犹太人便说c这殿是四十六年才造成的c你三日内就再建立起来吗 21节；但耶稣这话c是以他的身体为殿。 哥林多前书3章16节；岂不知你们是神的殿c神的灵住在你们里头么。 这里雅各所见到的梯子，他所说的神的殿，就是基督的身体一教会，也是利百加的帐棚属灵的含意。 雅各说的天的门则是教会的门，当时雅各无法理解教会的奥秘，他只能理解到这是神的殿，天的门。雅各能理解到这些，也实属不易！因为那个时候耶和华神的旨意还是隐藏的。 马太福音16章； 17节；耶稣对他说c西门巴约拿c你是有福的因为这不是属血肉的指示你的c乃是我在天上的父指示的。 18节；我还告诉你c你是彼得c我要把我的教会建造在这磐石上阴间的权柄c不能胜过他。〔权柄原文作门〕 19节；我要把天国的钥匙给你凡你在地上所捆绑的c在天上也要捆绑凡你在地上所释放的c在天上也要释放。 天国的钥匙在教会之中，天国的门也是基督的身体！ 约翰福音10章； 7节；所以耶稣又对他们说c我实实在在的告诉你们c我就是羊的门 8节；凡在我以先来的c都是贼c是强盗羊却不听他们。 9节；我就是门凡从我进来的c必然得救c并且出入得草吃。 从教会中进去的就是从主耶稣的身体中进去，就是从门进去的。教会是通天的道路。雅各见到的一切，就是主耶稣的身体一教会。也就是利百加的属灵帐棚。 以前的雅各在帐棚中有利百加爱护他，耶和华神的旨意籍着利百加传达。雅各离开了利百加后，耶和华神亲自牧羊他，安慰他，鼓励他，如同利百加安慰鼓励他一样。 创世记25章28节；以撒爱以扫c因为常吃他的野味利百加却爱雅各。 但雅各不明白耶和华神的带领，也不明白耶和华神对亚伯拉罕的应许。他只知道敬畏神，按照他自己当时的需求说话。 他把耶和华神当成麦基洗德一样的祭司，当时的雅各就是需要一位关照他的神，他根本没有体会耶和华神的旨意。这个时候的雅各，属灵的生命非常幼嫩。 创世记28章； 18节；雅各清早起来c把所枕的石头立作柱子c浇油在上面。 19节；他就给那地方起名c叫伯特利〔就是神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。 20节；雅各许愿c说c神若与我同在c在我所行的路上保佑我c又给我食物吃c衣服穿c 21节；使我平平安安的回到我父亲的家c我就必以耶和华为我的神c 22节；我所立为柱子的石头c也必作神的殿凡你所赐给我的c我必将十分之一献给你。 这时雅各没有提到耶和华神对亚伯拉罕的应许，没有提到耶和华神对以撒的应许，也没有提到利百加腹中的两国的事。 他没有寻问耶和华神为什么对他说这些？他只关心自己的食物衣服，生命安全。并且还许愿献上十分之一。还好以后，雅各没有在耶和华神面前献上十分之一。 这十分之一不是耶和华神对亚伯拉罕的应许，也不是耶和华神对以撒和利百加的应许。它来自于麦基洗德，不符合耶和华神在雅各身上的带领。雅各这个时候还不明白自己的身份，和先前的亚伯拉罕一样。 不过站在人的角度来看，雅各说的是可以理解，他的经历是亚伯拉罕和以撒都没有经历过的事，孤独，危险，连生活都没有保障。 像他这样的，一直生活在母亲身边的人，一下子面对孤独的远行，生活保障是他第一在意的事！ 他一下子不能明白耶和华神的旨意，也在情理之中！ 创世记14章； 18节；又有撒冷王麦基洗德c带着饼和酒c出来迎接他是至高神的祭司。 19节；他为亚伯兰祝福c说c愿天地的主c至高的神c赐福与亚伯兰 20节；至高的神把敌人交在你手里c是应当称颂的。亚伯兰就把所得的c拿出十分之一来c给麦基洗德。 雅各许这个愿，是因为不明白耶和华神的带领。他那时只知道自己需要吃的穿的，还有生命没有保障，在这些事没有稳定之前，雅各无心思考耶和华神的话。 这个时候的雅各是一个未经雕塑的雅各，虽然他在利百加的帐棚中用忍耐得到了长子的祝福。但他对自己的认识，对耶和华神的旨意的了解，还是非常肤浅的。 十分之一只是祭司的职分，此时的雅各只想到用这一点来报答耶和华神，所以就许愿在耶和华神面前。 创世记29章； 1节；雅各起行c到了东方人之地 9节；雅各正和他们说话的时候c拉结领着他父亲的羊来了c因为那些羊是他牧放的。 10节；雅各看见母舅拉班的女儿拉结c和母舅拉班的羊群c就上前把石头转离井口c饮他母舅拉班的羊群。 11节；雅各与拉结亲嘴c就放声而哭。 雅各见到了他舅舅的女儿拉结，饮好了她的羊群后，就放声痛哭，这些都是说明此时的雅各，未经风雨！ 雅各在利百加身边的时候，有利百加鼓励支持他。他走去帐棚后，耶和华神将利百加帐棚的奥秘展现给雅各看，雅各虽然不能理解其中的奥秘，却知道是神的殿天的门。 当雅各醒来时，他只按照自己的理解，以祭司的惯例，用十分之一来报答耶和华神，这是雅各带出的第一职分，并且是不属于他的职分。 随着雅各的生命成长，他也知道献上十分之一不符合耶和华神在他身上的带领，所以他不是献上十分之一，而是将自己的全部身心献给耶和华神！ 这时的雅各虽然不能理解耶和华神的带领，但随他的属灵生命的长大，耶和华神的带领在他身上一步一步的提升，雅各不断的完全耶和华神对亚伯拉罕和以撒的应许。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第77章 ；摩西岳父带去以实玛利国度的管理模式 雅各的婚姻可以说是纠结的婚姻，他和四个妻妾没有彰显去耶和华神的荣耀，没有带去耶和华神的旨意。从他们的行为中，根本看不到有什么隐藏的奥秘。 然而谁知道？就在雅各婚姻的背后，隐藏着神的恩典和真理。 约翰福音1章14节；道成了肉身c住在我们中间c充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光c正是父独生子的荣光。 罗马书11章； 33节；深哉c神丰富的智慧和知识。他的判断c何其难测c他的踪迹何其难寻c 34节；谁知道主的心c谁作过他的谋士呢c 35节；谁是先给了他c使他后来偿还呢。 36节；因为万有都是本于他c倚靠他c归于他愿荣耀归给他c直到永远。阿们。 雅各的四个妻妾预表着圣经中的四个福音，雅各生下来的儿女，预表从福音中生下来的神儿女。 以雅各的四个妻妾相争，和他儿子的名字来看，我们就发现和从四福音里面出来的神儿女，和雅各的妻妾与儿女非常相似。 神的教会一直纷争结党，争风吃醋，与雅各四个妻子的所作所为，同出一辙！ 圣经上的四福音！代表着基督的四种特性，如同神宝座前的四活物。 这四活物分别预表；一，得胜的真理，二，得救的真理，三，得胜的恩典，四，得救的恩典。 因那时雅各和他的妻妾没有将耶和华神的恩典和真理彰显出来，按他们的行为，我们无法详细的讲解耶和华神的恩典和真理。 关于真理和恩典的问题，到了圣经解密四福音的时候，我会详详细细的讲解。这里我们就按雅各妻妾的行为，带出隐藏在其中的奥秘。 在雅各的四个妻妾中，拉结和辟拉预表恩典！ 创世记29章； 29节；拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。 30节；雅各也与拉结同房c并且爱拉结胜似爱利亚于是又服事了拉班七年。 雅各爱拉结胜过利亚，这就是拉结的恩典！照理说拉结应该感恩，并且要指责雅各和安慰姐姐，使一家和睦，这样才配天父的儿女。 马太福音5章9节；使人和睦的人有福了因为他们必称为神的儿子。 然而，拉结不但不感恩，还在丈夫面前甩肉体，持宠生骄，毫不讲理！这是预表那些蒙到神恩典的基督徒，不去感恩在神面前，反倒凭着肉体，到处攻击那些活着真理里面的基督徒。他们想方设法，拿去神的恩典来结怨纷争！ 创世记30章； 1节；拉结见自己不给雅各生子c就嫉妒他姐姐c对雅各说c你给我孩子c不然我就死了。 2节；雅各向拉结生气c说c叫你不生育的是神c我岂能代替他作主呢。 3节；拉结说c有我的使女辟拉在这里c你可以与她同房c使她生子在我膝下c我便因她也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕 4节；拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾c雅各便与她同房。 5节；辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。 6节；拉结说c神伸了我的冤c也听了我的声音c赐我一个儿子c因此给他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕 7节；拉结的使女辟拉又怀孕c给雅各生了第二个儿子。 8节；拉结说c我与我姐姐大大相争c并且得胜于是给他起名叫拿弗他利。〔就是相争的意思〕 从拉结身上我们看得出，她活在雅各的恩典中不知道感恩。还凭着雅各对她的爱争风吃醋，生去来的是怨恨和相争。辟拉生的是人意生的，预表那些在神恩典里面，不知道敬畏神，还到处争风吃醋，靠恩典得救的神儿女！ 还有一些活在恩典中，不去追求真理，反而去敬拜假神的神儿女。他们如拉结一样，不知道雅各的身份，不跟随雅各好好敬拜耶和华神，反而偷她父亲的神像！ 创世记31章19节；当时拉班剪羊毛去了拉结偷了他父亲家中的神像。 拉结的所做的就和很多活着恩典中的基督徒的所做的一样，我们一定要从拉结身上认识到这致命的错误！关于拉结的结局，我另外立章节讲解！ 本来神的一切祝福，作王的应许都在雅各身上！这些应许的恩典就是得胜的恩典！创世记17章； 3节；亚伯兰俯伏在地c神又对他说c 4节；我与你立约c你要作多国的父。 5节；从此以后c你的名不再叫亚伯兰c要叫亚伯拉罕c因为我已立你作多国的父。 6节；我必使你的后裔极其繁多c国度从你而立c君王从你而出。 7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约c作永远的约c是要作你和你后裔的神。 8节；我要将你现在寄居的地c就是迦南全地c赐给你和你的后裔c永远为业我也必作他们的神。 这是耶和华神应许给亚伯拉罕的，亚伯拉罕因信称义加上应许就是得胜的恩典！这个得胜的恩典中有耶和华神应许的国度，君王，人民，土地，立国目的。还有雅各得到的长子名分和祝福，现在都归到了约瑟身上。约瑟是从神来的，也是从得胜的恩典中来的！这一切都是因为雅各的原因！ 创世记30章； 22节；神顾念拉结c应允了她c使她能生育。 23节；拉结怀孕生子c说c神除去了我的羞耻 24节；就给他起名叫约瑟c〔就是增添的意思〕意思说c愿耶和华再增添我一个儿子。 耶和华神为什么顾念拉结？因为耶和华神纪念他对亚伯拉罕的应许，所以就纪念到了雅各。雅各爱拉结，耶和华神因雅各的缘故就顾念拉结。 耶和华神顾念拉结，生去的约瑟是要继承耶和华神应许的一切。约瑟是从得胜的恩典生的！拥有君王应许和长子祝福。后因约瑟体贴自己个人的情感，不体贴雅各的心，不明白耶和华神的旨意，失去了君王的应许！（这是后话暂且不提） 得胜恩典中的神儿女，是在神的应许中蒙恩的神儿女，拥有得基业的凭据和长子的名分。要是他们还能明白真理，遵行神的旨意，就会得到作王的应许。 本来拉结是要继承利百加职分的，但因她不明白雅各的身份，不知道敬拜耶和华神，所以失去了这个恩典和这个机会。 要是拉结虔诚的活着恩典里面有多好啊！雅各爱他，她不懂珍惜。耶和华神眷顾她，撒拉和利百加的福气也属于她，她不知道，还偷她父亲的神像得罪耶和华神！ 拉结所做的，和教会中那些蒙到恩典并且无知的神儿女做的一样。他们效法拉结，不懂与其他的神儿女和睦，反而持宠生娇，欺压其他的神儿女，不认识神，乱拜偶像，他们必定如拉结一样会失去耶和华神的恩典。 活着恩典中，失去恩典的拉结。如同那些活着基督恩典中，失去基督恩典的神儿女。他们仅凭恩典得救，虽然得救，如火里经过一样！ 哥林多前书3章15节；人的工程若被烧了c他就要受亏损自己却要得救虽然得救乃像从火里经过的一样。 利亚和悉帕预表真理，但她们的有些行为又不符合真理！创世记29章； 20节；雅各就为拉结服事了七年他因为深爱拉结c就看这七年如同几天。 21节；雅各对拉班说c日期已经满了c求你把我的妻子给我c我好与他同房。 22节；拉班就摆设筵席c请齐了那地方的众人。 23节；到晚上c拉班将女儿利亚送来给雅各c雅各就与她同房。 24节；拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。 25节；到了早晨c雅各一看是利亚c就对拉班说c你向我作的是甚么事呢我服事你c不是为拉结么你为甚么欺哄我呢。 26节；拉班说c大女儿还没有给人c先把小女儿给人c在我们这地方没有这规矩。 这规矩是预表真理，预表利亚是从真理来的。神的真理是不受人喜悦的，因为属血气的人不懂神的心意，不懂神的真理。 创世记29章； 31节；耶和华见利亚失宠c〔原文作被恨下同〕就使她生育拉结却不生育。 32节；利亚怀孕生子c就给他起名叫流便c〔就是有儿子的意思〕因而说c耶和华看见我的苦情c如今我的丈夫必爱我。 33节；她又怀孕生子c就说c耶和华因为听见我失宠c所以又赐给我这个儿子于是给他起名叫西缅。〔就是听见的意思〕 34节；她又怀孕生子c起名叫利未c〔就是联合的意思〕说c我给丈夫生了三个儿子c他必与我联合。 35节；她又怀孕生子c说c这回我要赞美耶和华c因此给他起名叫犹大〔就是赞美的意思〕这才停了生育。 利亚的这四个儿子是从耶和华神来的，也是从真理来的，他们的名字有纪念神，使人和睦，赞美神的意义！这些都是得胜的真理！ 得胜真理中的基督徒，有的得基业的凭据和执掌王权的身份，要是他们得到应许中的恩典，就有作王的资格。 利亚所做的不都符合神的真理，就像在真理里面的神儿女一，虽然在真理中，但他们胜不过人意，胜不过肉体和情欲，他们使真理掺杂。如同悉帕生的儿子，利亚后面生的儿女，他们喜欢竞争，喜欢用情欲谋求自己的利益！ 创世记30章； 9节；利亚见自己停了生育c就把使女悉帕给雅各为妾 10节；利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子 11节；利亚说c万幸c于是给他起名叫迦得。〔就是万幸的意思〕 12节；利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子 13节；利亚说c我有福阿c众女子都要称我是有福的于是给他起名叫亚设。〔就是有福的意思〕 14节；割麦子的时候c流便往田里去寻见风茄c拿来给他母亲利亚拉结对利亚说c请你把你儿子的风茄给我些。 15节；利亚说c你夺了我的丈夫还算小事么c你又要夺我儿子的风茄么。拉结说c为你儿子的风茄c今夜他可以与你同寝。 16节；到了晚上c雅各从田里回来c利亚出来迎接他c说c你要与我同寝c因为我实在用我儿子的风茄c把你雇下了。那一夜雅各就与他同寝 17节；神应允了利亚c她就怀孕c给雅各生了第五个儿子。 18节；利亚说c神给了我价值c因为我把使女给了我丈夫于是给他起名叫以萨迦。〔就是价值的意思〕 19节；利亚又怀孕c给雅各生了第六个儿子。 20节；利亚说c神赐我厚赏c我丈夫必与我同住c因我给他生了六个儿子于是给他起名西布伦。〔就是同住的意思〕 21节；后来又生了一个女儿c给他起名叫底拿。 利亚见自己停止了生育，于是人意来了，叫悉帕代替她生儿女，这是人意来的。到了后面她还用风茄换丈夫，这是情欲来的。 悉帕生的是预表那些在真理里面的基督徒，用自己的人意来和其他的神儿女争辩。利亚以后生的儿女预表真理里面那些活在情欲里面的神儿女！ 悉帕生的和利亚后面生的是预表靠真理得救的神儿女，他们在真理中带有掺杂。他们虽然得救，乃从火里经过一样！ 从雅各的婚姻中我们知道；拉结从雅各来的，本来有继承利百加职分的机会。她生的约瑟是从得胜的恩典中生的，是继承应许福气的。指那些在应许中靠恩典得胜的神儿女，他们拥有长子的名分和得基业的凭据！ 辟拉生的预表从得救的恩典中生的，是结怨纷争来的。指那些在恩典中脱离不了结怨纷争的神儿女，指那些靠恩典得救的神儿女！ 利亚是从规矩来的，预表从真理来的。她前面生的四个儿子是从耶和华神来的，是从得胜的真理中生的，明白神的旨意！指那些因真理而得胜的神的儿女，他们拥有基业的凭据和执掌王权的身份！ 悉帕生的预表从得救的真理中生的，是人意竞争中来的，预表那些在真理中脱离不了人意的神儿女！指那些靠真理得救的神儿女！ 利亚后面生的两男一女预表从得救的真理中生的，是从情欲中来的，预表那些在真理中脱离不了情欲的神儿女！指那些靠真理得救的神儿女！ 关于得胜的恩典，得救的恩典，得胜的真理，得救的真理这些方面的真道，我会在圣经解密四福音中，详详细细的讲解！ 雅各的婚姻人看起来没有什么！但其中却隐藏着神恩典和真理！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第78章 ；摩西带去基督在以实玛利国度的形象 雅各的一生经历了很大的熬练，他的熬练分为生命的熬练，也就是肉身上可见的熬练。还有心灵的熬练，也就是侍奉神熬练， 我们先讲一下雅各生命的熬练—肉身的熬练。 雅各生命的熬练和我们众多神的儿女经历的没有什么区别，也就是分三点； 1，生活的担忧，2，婚姻的烦恼，3，工作的重压。 不过雅各的经历看起来比我们的要来的猛烈多了，但这不是雅各熬练中的主题！ 1，生活的担忧。创世记28章； 20节；雅各许愿c说c神若与我同在c在我所行的路上保佑我c又给我食物吃c衣服穿c 21节；使我平平安安的回到我父亲的家c我就必以耶和华为我的神c 这是一个衣食没有保障，生命没有保障者的话语，这就是危难中的雅各，他同样经历了生活的担忧！生活的担忧对雅各来说，不是长期的问题！这一点还好，雅各算是很快的就度过了。 2，婚姻的烦恼。接下来雅各的婚姻问题，是让雅各非常纠结的； 创世记29章18节；雅各爱拉结c就说c我愿为你小女儿拉结服事你七年。 这是雅各自己提去来的，他没有将自己的婚姻放在神的面前，虽然他看着七年如同几天，但随后的熬练紧接而来！ 创世记29章； 20节；雅各就为拉结服事了七年他因为深爱拉结c就看这七年如同几天。 21节；雅各对拉班说c日期已经满了c求你把我的妻子给我c我好与他同房。 22节；拉班就摆设筵席c请齐了那地方的众人。 23节；到晚上c拉班将女儿利亚送来给雅各c雅各就与她同房。 24节；拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。 25节；到了早晨c雅各一看是利亚c就对拉班说c你向我作的是甚么事呢我服事你c不是为拉结么你为甚么欺哄我呢。 26节；拉班说c大女儿还没有给人c先把小女儿给人c在我们这地方没有这规矩。 27节；你为这个满了七日c我就把那个也给你c你再为她服事我七年。 28节；雅各就如此行满了利亚的七日c拉班便将女儿拉结给雅各为妻。 头七年是雅各心甘情愿的，所以也算不了什么熬练，圣经记载雅各看那七年如同几日。 但第二个七年可算是真正煎熬的七年。雅各在这七年里面首先是心里憋屈，为一个不爱的人辛苦七年，这不是一般人可以做到的。还是上门女婿，可想而知！ 这心里的憋屈还不算，最重要的是他的妻子彼此相争，各种抱怨，将雅各如同物品一样推来换去，这些才是真正的熬练，也让雅各明白了什么是真正的爱情！ （创世记30章1一25节） 3，工作的重压。创世记31章； 38节；我在你家这二十年c你的母绵羊c母山羊c没有掉过胎你群中的公羊c我没有吃过 39节；被野兽撕裂的c我没有带来给你c是我自己赔上c无论是白日c是黑夜c被偷去的c你都向我索要。 40节；我白日受尽干热c黑夜受尽寒霜c不得合眼睡着c我常是这样。 41节；我这二十年在你家里c为你的两个女儿服事你十四年c为你的羊群服事你六年c你又十次改了我的工价。 42节；若不是我父亲以撒所敬畏的神c就是亚伯拉罕的神与我同在c你如今必定打发我空手而去神看见我的苦情c和我的劳碌c就在昨夜责备你。 雅各在家的时候，是一个安静的人，他常在帐棚里面，很少外出干活，有他的母亲利百加爱他。他来到他舅舅家中，辛勤劳苦了20年。在这20里，雅各饱经苦难，也可以说真正的成为了一个成熟的男人。 创世记25章； 27节；两个孩子渐渐长大c以扫善于打猎c常在田野雅各为人安静c常住在帐棚里。 28节；以撒爱以扫c因为常吃他的野味利百加却爱雅各。 这些生命的熬练，忍忍就过去了，只能使雅各的生命丰盛，使他懂得怎样去与人打交道，这些熬练不能使雅各真正的认识神。认识神必须经过心灵的熬练。 我们看看雅各心灵的熬练。首先要知道雅各在侍奉神上面的缺点！雅各在利百加身边的时候，虽然顺服利百加，但他不认识真理，以致被魔鬼攻击，变得胆怯了。 创世记27章； 6节；利百加就对他儿子雅各说c我听见你父亲对你哥哥以扫说c 7节；你去把野兽带来c作成美味给我吃c我好在未死之先c在耶和华面前给你祝福。 8节；现在我儿c你要照着我所吩咐你的c听从我的话。 9节；你到羊群里去c给我拿两只肥山羊羔来c我便照你父亲所爱的c给他作成美味。 10节；你拿到你父亲那里给他吃c使他在未死之先c给你祝福。 11节；雅各对他母亲利百加说c我哥哥以扫浑身是有毛的c我身上是光滑的 12节；倘若我父亲摸着我c必以我为欺哄人的c我就招咒诅c不得祝福。 13节；他母亲对他说c我儿c你招的咒诅归到我身上c你只管听我的话c去把羊羔给我拿来。 14节；他便去拿来c交给他母亲c他母亲就照他父亲所爱的c作成美味。 雅各在这里犯了致命的错误，他认为去得以扫长子的祝福会受到神的诅咒。这点雅各偏离的真理。雅各得到了长子名分，再得长子的祝福是符合神的心意。（创世记25章29一34节） 这时利百加叫雅各去蒙福没有错，错的是以撒。由于雅各不懂这个真理，产生了胆怯，怕受到诅咒。当时利百加也没有和雅各讲清真理的事情，她只是提到受到诅咒她来承担。 虽然雅各照利百加的话做了，但在他的心里还是留下了抹不去的犯罪阴影，使他不能坦然的面对神！面对以扫 雅各离开利百加之后，夺取了以扫的福气的事留着他心中，他念念不忘，面对神的带领时，带去以扫的职分，按现在侍奉神的标准他把神当成了偶像，这是雅各一生中最大的熬练！ 我们接着看就知道了；创世记28章； 18节；雅各清早起来c把所枕的石头立作柱子c浇油在上面。 19节；他就给那地方起名c叫伯特利〔就是神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。 20节；雅各许愿c说c神若与我同在c在我所行的路上保佑我c又给我食物吃c衣服穿c 21节；使我平平安安的回到我父亲的家c我就必以耶和华为我的神c 22节；我所立为柱子的石头c也必作神的殿凡你所赐给我的c我必将十分之一献给你。 雅各在这里许的愿就是拜偶像之人许的愿，不符合基督的心意，耶和华神在他身上的带领！就和当时很多敬拜神的人许愿一样，不然也不会出现拉结偷神像！ 马太福音6章； 31节；所以不要忧虑c说c吃甚么c喝甚么c穿甚么。 32节；这都是外邦人所求的你们需用的这一切东西c你们的天父是知道的。 到了主耶稣这里，真理清楚了。按现在的标准我们知道雅各所做的就是把耶和华神变成了偶像，他做了外邦人做的事！难道耶和华神带领他就是为了得十分之一？难道耶和华神应许亚伯拉罕和以撒的国度是虚假的事？ 从这点我们就知道雅各偏的太远了！耶和华神为什么没有责备雅各？我们要搞清楚两点，第一点，就是那个时候真理还不明确。还有一点，就是十分之一，预表祭司职分。说明雅各在神面前承担了以扫的职责，这是雅各不懂而留下的罪！ 十分之一是祭司的职分所得的，来自于麦基洗德，是亚伯拉罕靠刀剑得胜时从麦基洗德而来，本来以扫的的职分，被以扫丢弃了！ 祭司的职分是审判的职分，刀剑带来的职分！关于祭司的职分，在此我不细讲，我会在圣经解密祭司的国度中详详细细讲解！我这里提供一些经文，大家去参考； （创世记14章17一20节，希伯来书7章5一10节，创世记27章39一40节，创世记49章5一7节）这些经文说清楚了祭司职分的来由！刀剑是主题！ 雅各不能面对以扫，心中一直有愧疚之情，在他面对耶和华神的时候，无意中带出了祭司的职分。祭司的职分是摩西带出来的，属于律法是祭司国度的标准。 雅各的身份是基督，有带出耶和华神应许的国度和君王的责任。雅各许愿时只求自己的益处，和提到了祭司的职分，完全将耶和华神在他身上的带领推翻了，所以他许的愿就是拜偶像！完全不符合耶和华神在他身上的带领。 雅各把耶和华神当成偶像的罪虽然没有在雅各明显的表现出来，但在拉结身上表现出来了。拉结是雅各最爱的，拉结都没有搞清楚神像和耶和华神的区别，可见雅各没有把耶和华神的荣耀带给拉结。 从这里我们看得去，雅各对耶和华神的认识，和拉结对偶像的认识是一样的。 创世记31章19节；当时拉班剪羊毛去了拉结偷了他父亲家中的神像。 这一切都是为什么呢？因为雅各没有告诉拉结耶和华神和偶像的区别！ 为什么不告诉？因为此时耶和华神在雅各心中如同偶像！这是一个很残酷的事实。这残酷的事实被拉结承担了，当然也有拉结的原因。 这也是雅各一生中最大的污点！雅各是耶和华神特选的器皿，他的妻子不认识耶和华神，这是何等的悲哀！同样的这个悲哀也发生在很多耶和华神特选的器皿身上！没有几个人能逃出这个悲哀！ 谁不求雅各求的事呢？谁的妻子能和丈夫一起明白耶和华神的心意呢？ 拉结的的死对雅各来说，是大的熬练，这个熬练不是说拉结死了，而是拉结为什么死？这是雅各一生的煎熬！ 由于雅各没有明白真理，不能明白耶和华神的旨意！当耶和华神的旨意临到他的时候，都不是十分明亮的！创世记31章； 11节；神的使者在那梦中呼叫我说c雅各。我说c我在这里。 12节；他说c你举目观看c跳母羊的公羊都是有纹的c有点的c有花斑的凡拉班向你所作的c我都看见了。 13节；我是伯特利的神你在那里用油浇过柱子c向我许过愿现今你起来离开这地c回你本地去吧。 耶和华神带领雅各离开，雅各只说在梦中的记忆，还是回忆中说去的，可见雅各对神的旨意反应多么迟钝！雅各跟不上神的带领，加上胆怯，就偷跑着离开！ 创世记31章； 20节；雅各背着亚兰人拉班偷走了c并不告诉他。 21节；就带着所有的逃跑他起身过大河c面向基列山行去。 好在耶和华神兴起了西缅和利未来除灭雅各心中的偶像！不然雅各还一直活在偶像里面，难以自拔！但西缅和利未有成了一个心里的熬练！ 在人的眼里，利未和西缅击杀示剑那城的人是错的，雅各一个胆怯说他们做错了！其实利未和西缅做的，符合圣经的真理。创世记34章； 24节；凡从城门出入的人c就都听从哈抹和他儿子示剑的话c于是凡从城门出入的男丁c都受了割礼。 25节；到第三天c众人正在疼痛的时候c雅各的两个儿子c就是底拿的哥哥c西缅和利未c各拿刀剑c趁着众人想不到的时候c来到城中c把一切男丁都杀了。 26节；又用刀杀了哈抹和他儿子示剑c把底拿从示剑家里带出来c就走了。 27节；雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污c就来到被杀的人那里c掳掠那城c 28节；夺了他们的羊群c牛群c和驴c并城里田间所有的 29节；又把他们一切货财c孩子c妇女c并各房中所有的c都掳掠去了。 30节；各对西缅和利未说c你们连累我c使我在这地的居民中c就是在迦南人c和比利洗人中c有了臭名c我的人丁既然稀少c他们必聚集来击杀我c我和全家的人c都必灭绝。 31节；他们说c他岂可待我们的妹子如同妓女么。 这个时候的雅各还是胆怯的，利未和西缅所做的没有错。雅各的儿子掳掠了一切财物和孩子和妇人，这是不对的，这里面没有写说那几个人做的。 有人讲示剑城的人不应该杀，因为他们受了割礼。说这话的人要注意！要明白示剑人的割礼来自什么？示剑人的割礼是假道，是为了追求情欲和财物来的割礼，大家扪心自问自问，该不该杀？因为圣灵就在你心里。 他岂可待我们的妹子如同妓女么？这一句话，唤醒了雅各，使他知道耶和华神召唤亚伯拉罕，应许亚伯拉罕的用意！知道了自己和自己子女的尊贵！ 在人的眼里，雅各的子女和其他人没有什么区别，但在耶和华神的眼里，他们是神的儿女岂能容人沾污，这本是利未和西缅该得的祝福！后面雅各还诅咒他们！ 后来摩西使利未得到了应该得的职分，可是摩西没有带给西缅的祝福。西缅从此就失去了耶和华神的祝福！没有器皿带去西缅的祝福！当然，雅各诅咒利未和西缅主要是因为他们的性格问题，不但是为他们击杀示剑人的事情。没有人听见西缅的苦楚！ 创世记29章33节；他又怀孕生子c就说c耶和华因为听见我失宠c所以又赐给我这个儿子于是给他起名叫西缅。〔就是听见的意思〕 圣经上面没有地方记载耶和华神指责利未和西缅做的是错的，反到因为他们，耶和华神洁净了雅各的家！雅各也除灭他心中的偶像。雅各的一生都没有明白他与以扫之间的恩怨！这是雅各至终的心灵的熬练！ 虽然雅各一直没有走去他自认为欺骗以扫是犯罪的阴影，但他在耶和华神面前，靠着耶和华神对亚伯拉罕的应许，雅各还是蒙到恩典得胜过来。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第79章 ；神从西奈山传下律法 雅各起初对神的旨意是不明白的，神在雅各心里也只是求衣食，求平安的偶像！当雅各经历了耶和华神的破碎之后，终于得胜了过来！ 雅各的得胜首要来自于耶和华神的应许！还有雅各渴慕耶和华神的话，用耐心，顺服，信心，祈求，谦卑，抓住机会不放，得到了神的祝福，恩典中的得胜。又因西缅和利未，雅各洁净了自己，明白了耶和华神对他的带领，终于得胜！ 我们先看一下雅各的侍奉经历！ 第一点，雅各渴慕耶和华神的话，用忍耐得到了长子的名分！创世记25章； 27节；两个孩子渐渐长大c以扫善于打猎c常在田野雅各为人安静c常住在帐棚里。 28节；以撒爱以扫c因为常吃他的野味利百加却爱雅各。 29节；有一天c雅各熬汤c以扫从田野回来累昏了。 30节；以扫对雅各说c我累昏了c求你把这红汤给我喝因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕 31节；雅各说c你今日把长子的名分卖给我吧。 32节；以扫说c我将要死c这长子的名分于我有甚么益处呢。 33节；雅各说c你今日对我起誓吧以扫就对他起了誓c把长子的名分卖给雅各。 34节；于是雅各将饼和红豆汤给了以扫c以扫吃了喝了c便起来走了这就是以扫轻看了他长子的名分。 这时的雅各呆在利百加身边，就如同呆在教会中的基督徒。雅各非常渴慕耶和华神的话，知道长子名分的重要性！他常在帐棚中熬汤，漫长的等待，终于等到了机会，用红豆汤换来了长子的名分。 第二点；雅各用顺服，和信心得到了长子的祝福。创世记27章； 8节；现在我儿c你要照着我所吩咐你的c听从我的话。 9节；你到羊群里去c给我拿两只肥山羊羔来c我便照你父亲所爱的c给他作成美味。 10节；你拿到你父亲那里给他吃c使他在未死之先c给你祝福。 11节；雅各对他母亲利百加说c我哥哥以扫浑身是有毛的c我身上是光滑的 12节；倘若我父亲摸着我c必以我为欺哄人的c我就招咒诅c不得祝福。 13节；他母亲对他说c我儿c你招的咒诅归到我身上c你只管听我的话c去把羊羔给我拿来。 14节；他便去拿来c交给他母亲c他母亲就照他父亲所爱的c作成美味。 15节；利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服c给他小儿子雅各穿上。 16节；又用山羊羔皮c包在雅各的手上c和颈项的光滑处 17节；就把所作的美味和饼c交在他儿子雅各的手里。 30节；以撒为雅各祝福已毕c雅各从他父亲那里才出来c他哥哥以扫正打猎回来。 雅各顺服了利百加，按照利百加的话去行，凭着对利百加话语的信心，夺到了长子的祝福！这就是雅各的优点，也是基督徒在教会中必须拥有的特质；渴慕神的话语，用耐心，顺服，和信心得到神的祝福。 祝福是属于神的恩典，我们知道救主耶稣是恩典和真理合一的！ 约翰福音1章14节；道成了肉身c住在我们中间c充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光c正是父独生子的荣光。 第三点，雅各在真理方面的误区！ 雅各虽然在利百加身边用他的全部优点夺到了长子的名分和祝福！但雅各在真理方面还是非常欠缺的，不明白耶和华神的带领。 从利百加叫雅各去夺长子祝福的时候，雅各担心受到诅咒，这是雅各对真理的不理解！本来雅各得到了长子名分再得长子的祝福，是符合耶和华神心意的。 雅各不明白真理，无法面对以扫，加上他还有没有结婚，要找一个妻子，于是利百加叫以撒打发雅各离开！这如同离开教会去传扬真理的神儿女！ 创世记27章46节；利百加对以撒说c我因这赫人的女子c连性命都厌烦了倘若雅各也娶赫人的女子为妻c像这些一样c我活着还有甚么益处呢。 创世记28章； 1节；以撒叫了雅各来c给他祝福并嘱咐他说c你不要娶迦南的女子为妻。 2节；你起身往巴旦亚兰去c到你外祖彼土利家里c在你母舅拉班的女儿中c娶一女为妻。 3节；愿全能的神赐福给你c使你生养众多c成为多族c 4节；将应许亚伯拉罕的福赐给你c和你的后裔c使你承受你所寄居的地为业c就是神赐给亚伯拉罕的地。 5节；以撒打发雅各走了c他就往巴旦亚兰去c到亚兰人彼土利的儿子拉班那里拉班是雅各以扫的母舅。 雅各离开利百加时，以撒将耶和华神对亚伯拉罕的应许赐个了雅各，这个应许就是基督的应许！ 雅各在利百加身边的时候，对真理的不明白，由于利百加的爱护，还看不出来。当雅各单独面对耶和华神的带领时，就明显的看得去，他跟不上耶和华神的带领。按现在的标准，雅各把耶和华神当成了偶像，和那个时代拜偶像的人没有两样！ 创世记28章； 10节；雅各出了别是巴向哈兰走去。 11节；到了一个地方c因为太阳落了c就在那里住宿便拾起那地方的一块石头c枕在头下c在那里躺卧睡了。 12节；梦见一个梯子立在地上c梯子的头顶着天c有神的使者在梯子上c上去下来。 13节；耶和华站在梯子以上c〔或作站在他旁边〕说c我是耶和华你祖亚伯拉罕的神c也是以撒的神c我要将你现在所躺卧之地赐给你c和你的后裔 14节；你的后裔必像地上的尘沙那样多c必向东西南北开展地上万族必因你和你的后裔得福 15节；我也与你同在c你无论往那里去c我必保佑你c领你归回这地c总不离弃你c直到我成全了向你所应许的。 16节；雅各睡醒了c说c耶和华真在这里c我竟不知道。 17节；就惧怕说c这地方何等可畏c这不是别的c乃是神的殿c也是天的门。 18节；雅各清早起来c把所枕的石头立作柱子c浇油在上面。 19节；他就给那地方起名c叫伯特利〔就是神殿的意思〕但那地方起先名叫路斯。 20节；雅各许愿c说c神若与我同在c在我所行的路上保佑我c又给我食物吃c衣服穿c 21节；使我平平安安的回到我父亲的家c我就必以耶和华为我的神c 22节；我所立为柱子的石头c也必作神的殿凡你所赐给我的c我必将十分之一献给你。 耶和华神之所以向雅各在梦中显现，就是因为雅各继承了耶和华神对亚伯拉罕的应许。耶和华神要雅各建立国度，使万族得福，雅各却只知道寻求自己的益处，如外邦人无异！按现在侍奉神的标准，雅各就是拜偶像！ 马太福音6章； 31节；所以不要忧虑c说c吃甚么c喝甚么c穿甚么。 32节；这都是外邦人所求的你们需用的这一切东西c你们的天父是知道的。 耶和华神带领雅各是完成他应许给亚伯拉罕的国度，完成他对万国万民施福的慈爱！完成他创世的目的！ 但雅各完全没有理会耶和华神对他说的话，他只按照自己的需求面对耶和华神，无疑的推翻了耶和华神在他身上的带领，他把耶和华神当成偶像一样敬拜，只求自己的利益，和当时拜偶像的人没有两样！ 我们从雅各挚爱的妻子拉结身上，就知道雅各侍奉神的状态就和拉结崇拜她父亲的神像一样！拉结为什么不能区分神像和耶和华神呢？就是因为雅各不明白耶和华神的旨意，只知道求自己的益处，这和拜神像有没有区别！ 创世记31章19节；当时拉班剪羊毛去了拉结偷了他父亲家中的神像。 拉结偷偶像有拉结自身的原因，也有雅各没有带去耶和华神旨意的原因，这个时候的雅各，自己都分不清神像和耶和华神的区别！从他许的愿就知道。 经过了20年熬练的雅各，还是没有明白耶和华神的应许，跟不上耶和华神的带领，带不去神的荣耀，偷偷摸摸的离开拉班，要不是神的保守，雅各必受亏损！ 创世记31章； 3节；耶和华对雅各说c你要回你祖你父之地c到你亲族那里去c我必与你同在。 20节；雅各背着亚兰人拉班偷走了c并不告诉他。 21节；就带着所有的逃跑他起身过大河c面向基列山行去。 26节；拉班对雅各说c你作的是甚么事呢c你背着我偷走了c又把我的女儿们带了去c如同用刀剑掳去的一般。 27节；你为甚么暗暗的逃跑c偷着走c并不告诉我c叫我可以欢乐c唱歌c击鼓c弹琴的送你回去。 28节；又不容我与外孙和女儿亲嘴你所行的真是愚昧。 29节；我手中原有能力害你c只是你父亲的神昨夜对我说c你要小心c不可与雅各说好说歹。 38节；我在你家这二十年c你的母绵羊c母山羊c没有掉过胎你群中的公羊c我没有吃过 39节；被野兽撕裂的c我没有带来给你c是我自己赔上c无论是白日c是黑夜c被偷去的c你都向我索要。 40节；我白日受尽干热c黑夜受尽寒霜c不得合眼睡着c我常是这样。 41节；我这二十年在你家里c为你的两个女儿服事你十四年c为你的羊群服事你六年c你又十次改了我的工价。 42节；若不是我父亲以撒所敬畏的神c就是亚伯拉罕的神与我同在c你如今必定打发我空手而去神看见我的苦情c和我的劳碌c就在昨夜责备你。 经过20多年熬练的雅各还不能靠真理得胜，还是活在耶和华神的恩典中，靠恩典保守，不能明白耶和华神在他身上的带领。 第四点；雅各用祈求，谦卑，抓住机会不放，在恩典中得胜！创世记32章； 6节；所打发的人回到雅各那里说c我们到了你哥哥以扫那里c他带着四百人c正迎着你来。 7节；雅各就甚惧怕c而且愁烦c便把那与他同在的人口c和羊群c牛群c骆驼c分作两队 8节；说c以扫若来击杀这一队c剩下的那一队还可以逃避。 9节；雅各说c耶和华我祖亚伯拉罕的神c我父亲以撒的神阿c你曾对我说c回你本地本族去c我要厚待你。 10节；你向仆人所施的一切慈爱和诚实c我一点也不配得我先前只拿着我的杖过这约但河c如今我却成了两队了。 11节；求你救我脱离我哥哥以扫的手c因为我怕他来杀我c连妻子带儿女一同杀了。 12节；你曾说c我必定厚待你c使你的后裔如同海边的沙c多得不可胜数。 这个时候雅各记得祈求祷告！记得耶和华神对他的应许了！这个祈求非常重要！ 将问题摆在耶和华神面前！是仰望耶和华神的行为！因应许和祈求在人面前得胜！ 创世记32章； 23；只剩下雅各一人有一个人来和他摔跤c直到黎明。 24节；那人见自己胜不过他c就将他的大腿窝摸了一把c雅各的大腿窝c正在摔跤的时候就扭了。 25节；那人说c天黎明了c容我去吧雅各说c你不给我祝福c我就不容你去。 26节；那人说c你名叫甚么c他说c我名叫雅各。 27节；那人说c你的名不要再叫雅各c要叫以色列c因为你与神与人较力c都得了胜。 28节；雅各问他说c请将你的名告诉我那人说c何必问我的名于是在那里给雅各祝福。 这人就是雅各的天使，他与雅各摔跤，是预表雅各的灵魂与肉体相争，结果雅各的肉体和灵魂相争不相上下！ 那人摸了雅各的大腿一下，雅各的大腿就扭了，这是神迹。雅各抓住了这次机会不放，谦卑的活着神的面前，叫那人祝福！因谦卑和抓机会不放在神面前得胜！ 向来都是大的给小的祝福！从这里我们能看那人说雅各得胜了！这是雅各在恩典中的得胜！这得胜来自于神的恩典，不是雅各明白耶和华神的旨意，是在神的应许中，也因为雅各的祈求，谦卑，抓住机会不放！ 希伯来书7章7节；从来位分大的给位分小的祝福c这是驳不倒的理。 雅各虽然在恩典中得胜了，但在真理上面还没有得胜！所以没有正式改名以色列！ 第五点，雅各因西缅和利未的缘故在真理上面得胜！创世记34章； 25节；到第三天c众人正在疼痛的时候c雅各的两个儿子c就是底拿的哥哥c西缅和利未c各拿刀剑c趁着众人想不到的时候c来到城中c把一切男丁都杀了。 26节；又用刀杀了哈抹和他儿子示剑c把底拿从示剑家里带出来c就走了。 27节；雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污c就来到被杀的人那里c掳掠那城c 28节；夺了他们的羊群c牛群c和驴c并城里田间所有的 29节；又把他们一切货财c孩子c妇女c并各房中所有的c都掳掠去了。 30节；雅各对西缅和利未说c你们连累我c使我在这地的居民中c就是在迦南人c和比利洗人中c有了臭名c我的人丁既然稀少c他们必聚集来击杀我c我和全家的人c都必灭绝。 31节；他们说c他岂可待我们的妹子如同妓女么。 雅各为什么说西缅和利未？因为雅各胆怯，不知道仰望神！雅各的胆怯是从夺以扫祝福时留下的，是不认识真理的缘故！ 但他们一句话让雅各闭口无言，就是他岂可待我们的妹子如同妓女么？这句话唤醒了雅各的自尊，唤醒了雅各对耶和华神的认识，使雅各知道，他们是神圣洁的子民！我们接着看就知道了！ 创世记35章； 1节；神对雅各说c起来c上伯特利去c住在那里c要在那里筑一座坛给神c就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。 2节；雅各就对他家中的人c并一切与他同在的人说c你们要除掉你们中间的外邦神c也要自洁c更换衣裳。 3节；我们要起来c上伯特利去在那里我要筑一座坛给神c就是在我遭难的日子c应允我的祷告c在我行的路上保佑我的那位。 4节；他们就把外邦人的神像c和他们耳朵上的环子c交给雅各雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 5节；他们便起行前往神使那周围城邑的人都甚惊惧c就不追赶雅各的众子了。 雅各的一生都没有将十分之一献给神，证明雅各实际上没有陷入拜偶像的罪中！在这里是雅各明白了要除灭他们中间的偶像，因为雅各知道了耶和华神的带领是圣洁的，他们也是圣洁的，这就是雅各在真理上面的得胜！ 我们看神使那周围城邑的人都甚惊惧，这就是真理大大得胜，荣耀了神！ 雅各的这次得胜来自于他的儿子，西缅和利未。但雅各最后还诅咒了西缅和利未，雅各的诅咒也和西缅和利未的性格问题有关！不主要来自这件事情！ 雅各虽然得胜了，也只是按照那个时代的标准得胜了！按照我们现在的侍奉神的标准，雅各还是有很多的不足，不然，也就不需要后面那么多大能的器皿出现，也不需要主耶稣上十字架！ 创世记35章； 9节；雅各从巴旦亚兰回来c神又向他显现赐福与他 10节；且对他说c你的名原是雅各c从今以后不要再叫雅各c要叫以色列c这样c他就改名叫以色列。 11节；神又对他说c我是全能的神c你要生养众多c将来有一族c和多国的民从你而生c又有君王从你而出。 12节；我所赐给亚伯拉罕和以撒的地c我要赐给你c与你的后裔。 13节；神就从那与雅各说话的地方升上去了。 雅各恢复了耶和华神和亚伯拉罕交流的状态，就是神说完就升上去了，这预表从天上来的旨意！雅各也名副其实的改名为以色列！ 雅各的得胜是荣耀的得胜，是恩典和真理的得胜！是那时代的得胜！讲到雅各得胜的侍奉，也必须讲一下拉班的侍奉！拉班的侍奉就是圣徒和平信徒的侍奉，他不在耶和华神的应许中！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第80章 ；神的律法典章（一） 拉班不在耶和华神的应许中，他也不理解耶和华神的应许。加上拉班贪恋财物，和雅各在他家时没有将耶和华神的应许带去，拉班始终不认识耶和华神！ 拉班虽然不明白耶和华神的应许，当初他遇见亚伯拉罕的老仆人带去耶和华神的作为时，拉班表现出来的则是一个虔诚圣徒的行为。 创世记24章； 28节；女子跑回去c照着这些话告她母亲和她家里的人。 29节；利百加有一个哥哥c名叫拉班c看见金环c又看见金镯在他妹子的手上c并听见他妹子利百加的话c说c那人对我如此如此说c拉班就跑出来往井旁去c到那人跟前c见他仍站在骆驼旁边的井旁那里 30节；见上节 31节；便对他说c你这蒙耶和华赐福的c请进来c为甚么站在外边c我已经收拾了房屋c也为骆驼预备了地方。 32节；那人就进了拉班的家拉班卸了骆驼c用草料喂上c拿水给那人和跟随的人洗脚。 33节；把饭摆在他面前c叫他吃c他却说c我不吃c等我说明白我的事情再吃c拉班说c请说。 34节；他说c我是亚伯拉罕的仆人。 35节；耶和华大大地赐福给我主人c使他昌大又赐给他羊群c牛群c金银c仆婢c骆驼c和驴。 36节；我主人的妻子撒拉年老的时候c给我主人生了一个儿子我主人也将一切所有的都给了这个儿子。 37节；我主人叫我起誓说c你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻 38节；你要往我父家c我本族那里去c为我的儿子娶一个妻子。 39节；我对我主人说c恐怕女子不肯跟我来。 40节；他就说c我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去c叫你的道路通达你就得以在我父家c我本族那里c给我的儿子娶一个妻子。 41节；只要你到了我本族那里c我使你起的誓c就与你无干c他们若不把女子交给你c我使你起的誓也与你无干。 42节；我今日到了井旁c便说c耶和华我主人亚伯拉罕的神阿c愿你叫我所行的道路通达 43节；我如今站在井旁c对那一个出来打水的女子说c请你把你瓶里的水给我一点喝 44节；她若说c你只管喝c我也为你的骆驼打水愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。 45节；我心里的话还没有说完c利百加就出来c肩头上扛着水瓶c下到井旁打水我便对她说c请你给我水喝。 46节；她就急忙从肩头上拿下瓶来c说c请喝c我也给你的骆驼喝我便喝了她又给我的骆驼喝了。 47节；我问她说c你是谁的女儿c他说c我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿c我就把环子戴在她鼻子上c把镯子戴在她两手上。 48节；随后我低头向耶和华下拜c称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神c因为他引导我走合式的道路c使我得着我主人兄弟的孙女c给我主人的儿子为妻。 49节；现在你们若愿以慈爱诚实待我主人c就告诉我若不然c也告诉我c使我可以或向左c或向右。 50节；拉班和彼土利回答说c这事乃出于耶和华c我们不能向你说好说歹。 51节；看哪c利百加在你面前c可以将她带去c照着耶和华所说的c给你主人的儿子为妻。 52节；亚伯拉罕的仆人听见他们这话c就向耶和华俯伏在地。 这个时候亚伯拉罕的老仆人做的是神的工作。他为以撒娶妻有耶和华神对亚伯拉罕的应许，亚伯拉罕相信耶和华神会派使者与老仆人同行，这里隐藏着耶和华神的旨意。 老仆人将为以撒娶妻的事祷告在耶和华神面前，仰望神，他的所作所为全部放在耶和华神的面前，不求人的作为，乃求神的作为！利百加相信了老仆人的话，拉班也相信了老仆人的话！ 拉班相信了亚伯拉罕老仆人的话，就是遵行耶和华神旨意，做神的工作，因为信神差来的就是做神的工作！亚伯拉罕在耶和华神的应许中差遣了老仆人，就如同神差遣了老仆人，老仆人将一切放着神的面前，就是等候神的差遣！ 约翰福音6章； 28节；众人问他说c我们当行甚么c才算作神的工呢。 29节；耶稣回答说c信神所差来的c这就是作神的工。 这个时候的拉班信了老仆人是耶和华神差来的，他也是做神的工，得着圣徒的祝福。虽然拉班没有应许，却在神的旨意中做了神的工，这就是圣徒的凭据。 圣徒不是神的儿子，不在耶和华神的应许中，不在神的国度中，没有神儿子的名分，没有神儿子的产业。圣徒，有得着神的祝福！可以进入神国享受神国的荣耀！ 拉班只能称圣徒，因为他不是从以撒来的，没有神儿子的名分！没有应许！ 当雅各来到拉班家时，是预表耶和华神的恩典和真理临到了拉班。拉班的表现却让人失望！这里有两个原因，一，拉班贪恋财物，二，雅各没有带去耶和华神的应许，耶和华神的作为。 创世记29章； 12节；雅各告诉拉结自己是他父亲的外甥c是利百加的儿子拉结就跑去告诉他父亲。 13节；拉班听见外甥雅各的信息c就跑去迎接c抱着他与他亲嘴c领他到自己的家雅各将一切的情由告诉拉班。 14节；拉班对他说c你实在是我的骨肉雅各就和他同住了一个月。 雅各拥有耶和华神的应许，是预表基督，他身上有神的恩典和真理。但这时的雅也不清楚自己的身份，带不去耶和华神的应许，拉班只能按肉体的情感接待雅各。 这时的雅各好比在教会中的传道人，他们到处传福音，为要得着神的儿女，这些传道人来到了敬畏神的人家中，就如同拉班家一样。 但这些传道人对真理和恩典不清楚，带不去耶和华神的旨意，所以接待他们的圣徒，就不能在真理中接待他们，就把他们当成信神的亲人，用肉体的办法接待。 雅各在拉班家中虽然没有带去耶和华神的应许，却带去了耶和华神的赐福！拉班也看到了耶和华神籍着雅各赐福给他！ 创世记30章； 25节；拉结生约瑟之后c雅各对拉班说c请打发我走c叫我回到我本乡本土去。 26节；请你把我服事你所得的妻子c和儿女给我c让我走我怎样服事你c你都知道。 27节；拉班对他说c我若在你眼前蒙恩c请你仍与我同住c因为我已算定c耶和华赐福与我c是为你的缘故 这时的拉班就不对了，耶和华神带领雅各来到拉班的家中，是为了得到神的儿女。拉班看着了耶和华神的赐福的财物，没有看重雅各本人，这是很大的错误。 雅各身上有耶和华神的一切应许，雅各预表基督，得到了雅各就得到了基督，就得到了耶和华神的一切应许。 结果，拉班没有想办法得着雅各，跟随雅各，反而为了财物欺骗雅各，这是拉班的无知！其实雅各在拉班家时的那段时日，他们的关系就和现在的教会中，很多牧人与平信徒的关系一样！只知道属地的福气，不知道属天的福气！ 很多平信徒不是为了得天上的福气，他们和拉班一样就是要得着地上的福气。很多牧人和雅各一样，不能带去神的真理恩典，属天的福气，却留恋属地的福气，是牧人和平信徒都陷入财物中不能自拔！ 耶和华神赐福的财物，也加强了他们之间的矛盾！这一切都是因为他们贪恋财物！ （创世记30章28一43节）这段经文记载着雅各的发达！ 雅各发达了之后，问题就来了！好像如今的教会，牧人只知道求自己的财物，带不去耶和华神的旨意，可想下面的平信徒如何能不贪恋财物！ 这里为什么讲拉班是平信徒呢？第一，因为拉班没有耶和华神的应许，不是从以撒来的，不是神的儿女，这是身份问题！ 第二，因为雅各带不去耶和华神的旨意和作为，拉班也不是做神的工作，他的作为不在耶和华神的旨意里面，不能称圣徒！他只是信耶和华神，敬畏耶和华神，只求今生的衣食和平安，这样的信徒只能称为平信徒。 从这里我们知道，圣徒和平信徒的定位，完全是在乎牧人的带领。牧人能带去耶和华神的旨意，平信徒相信了并且去做了就是圣徒。 牧人带不去耶和华神的旨意，只知道求地上的福气，这种牧人本身就是雅各平信徒，他牧养的人只能是平信徒了。可见牧人是非常重要的！ 牧人和平信徒都只顾地上的财物，可想而知，纷争就来了！牧人也就呆不下去了！我上面所说的是现在教会的光景，用雅各在拉班家的故事比喻一下教会的事情！ 但雅各不是一般的牧人，他是耶和华神特选的人，有长子的名分，长子的祝福，神的一切应许，他预表基督，他身份远远超过牧人，耶和华神会亲自牧羊他。 创世记31章； 1节；雅各听见拉班的儿子们有话说c雅各把我们父亲所有的都夺了去c并借着我们父亲的c得了这一切的荣耀。〔荣耀或作财〕 2节；雅各见拉班的气色向他不如从前了。 3节；耶和华对雅各说c你要回你祖你父之地c到你亲族那里去c我必与你同在。 当耶和华神带领雅各离开的时候，雅各还是跟不上耶和华神的带领，流露去了人性的软弱。拉班不知道雅各离开时耶和华神的旨意，他还不想放去雅各！ 创世记31章； 20节；雅各背着亚兰人拉班偷走了c并不告诉他。 21节；就带着所有的逃跑他起身过大河c面向基列山行去。 22节；到第三日c有人告诉拉班c雅各逃跑了。 23节；拉班带领他的众弟兄去追赶c追了七日c在基列山就追上了。 24节；夜间神到亚兰人拉班那里c在梦中对他说c你要小心c不可与雅各说好说歹。 25节；拉班追上雅各c雅各在山上支搭帐棚拉班和他的众弟兄c也在基列山上支搭帐棚。 26节；拉班对雅各说c你作的是甚么事呢c你背着我偷走了c又把我的女儿们带了去c如同用刀剑掳去的一般。 27节；你为甚么暗暗的逃跑c偷着走c并不告诉我c叫我可以欢乐c唱歌c击鼓c弹琴的送你回去。 28节；又不容我与外孙和女儿亲嘴你所行的真是愚昧。 29节；我手中原有能力害你c只是你父亲的神昨夜对我说c你要小心c不可与雅各说好说歹。 30节；现在你虽然想你父家c不得不去c为甚么又偷了我的神像呢。 31节；雅各回答拉班说c恐怕你把你的女儿从我夺去c所以我逃跑。 32节；至于你的神像c你在谁那里搜出来c就不容谁存活当着我们的众弟兄你认一认c在我这里有甚么东西是你的c就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。 在这里，我们看到雅各的软弱，雅各的胆怯！也看到了耶和华神对雅各的保守。其实也是耶和华神对拉班的保守，雅各是什么人？是继承了耶和华神应许的人，是要完成耶和华神工作的人，是预表基督来的。拉班要是对雅各不利，就难逃耶和华神惩罚的愤怒！拉班也是敬畏神的人！ 然而在雅各的团队里面出来问题，就是拉结偷神像！这好比牧人都分不清楚真神假神，可想，下面的平信徒如何能区分真神假神？ 拉班敬拜假神的罪，虽然他不知道，没有人给他讲明，他还是有罪的，这罪使拉班视雅各如同仇敌，从此拉班离耶和华神的旨意越来越远！ 利未记5章17节；若有人犯罪c行了耶和华所吩咐不可行的甚么事c他虽然不知道c还是有了罪c就要担当他的罪孽。 这时因为律法没有出现，我们不能按律法的罪去审判拉班。 我们接着看圣经；创世记31章； 38节；我在你家这二十年c你的母绵羊c母山羊c没有掉过胎你群中的公羊c我没有吃过 39节；被野兽撕裂的c我没有带来给你c是我自己赔上c无论是白日c是黑夜c被偷去的c你都向我索要。 40节；我白日受尽干热c黑夜受尽寒霜c不得合眼睡着c我常是这样。 41节；我这二十年在你家里c为你的两个女儿服事你十四年c为你的羊群服事你六年c你又十次改了我的工价。 42节；若不是我父亲以撒所敬畏的神c就是亚伯拉罕的神与我同在c你如今必定打发我空手而去神看见我的苦情c和我的劳碌c就在昨夜责备你。 43节；拉班回答雅各说c这女儿是我的女儿c这些孩子是我的孩子c这些羊群也是我的羊群c凡在你眼前的都是我的我的女儿c并他们所生的孩子c我今日能向他们作甚么呢。 44节；来吧c你我二人可以立约c作你我中间的证据。 45节；雅各就拿一块石头立作柱子。 46节；又对众弟兄说c你们堆聚石头他们就拿石头来堆成一堆c大家便在旁边吃喝。 47节；拉班称那石堆为伊迦尔撒哈杜他c雅各却称那石堆为迦累得。〔都是以石堆为证的意思〕 48节；拉班说c今日这石堆作你我中间的证据因此这地方名叫迦累得c 49节；又叫米斯巴c意思说c我们彼此离别以后c愿耶和华在你我中间鉴察。 50节；你若苦待我的女儿c又在我的女儿以外另娶妻c虽没有人知道c却有神在你我中间作见证。 51节；拉班又说c你看我在你我中间所立的这石堆c和柱子 52节；这石堆作证据c这柱子也作证据c我必不过这石堆去害你c你也不可过这石堆和柱子c来害我 53节；但愿亚伯拉罕的神c和拿鹤的神c就是他们父亲的神c在你我中间判断雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。 54节；又在山上献祭c请众弟兄来吃饭他们吃了饭c便在山上住宿。 55节；拉班清早起来c与他外孙和女儿亲嘴c给他们祝福c回往自己的地方去了。 在这里我们只看到了雅各的失败和拉班的无奈！ 雅各失败是不明白耶和华神的旨意，他还提到因为自己的苦情和劳碌，耶和华神才指责拉班。不知道是因为耶和华神对他亚伯拉罕的应许来施恩给他！保守他。这时的雅各根本不知道耶和华神的心意，更没有办法带去耶和华神的应许。 甚至雅各连亚伯拉罕的神和拿鹤的神之间区别都不知道！好在雅各身上有耶和华神对亚伯拉罕，以撒的应许，有耶和华神对他的应许！这时的雅各完全是靠神的应许才能在神面前站立！ 亚伯拉罕的神是什么？是有国度应许的，是为万国万民带来福祉的，是得着仇敌城门的神！拿鹤的神是什么？是求衣食，报平安的神！雅各许愿时就是把亚伯拉罕的神就是当成了拿鹤的神！ 拉班很无奈，他不相信雅各，但神叫他不可对雅各说好说歹，拉班只能默默的忍受。拉班根本分不出亚伯拉罕的神和拿鹤神的区别！他还提去和雅各互不侵犯的条约，证明在拉班心里，视雅各如同仇敌！这是拉班最大的错误！ 拉班在亚伯拉罕的老仆人为以撒娶利百加的时候，老仆人带去了耶和华神的作为，拉班相信老仆人，活着神的旨意中，得到了圣徒的福气。 当雅各来到拉班家中的时候，财物使他和雅各疏远！又因雅各带不去属天的福气，拉班无法区别真神和假神，只求属地的福气，按其水准只是一个普通的平信徒！ 拉班的福气就是圣徒和平信徒的福气！他没有神儿子的名分，没有神的产业，不在耶和华神的应许中，得不到神儿子的福气！ 圣徒可以得着神的祝福和享受神国的一切荣耀！平信徒只能靠恩典得救！虽然得救乃从火里经过一样！（哥林多前书3章15节） (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第81章 ；神的律法典章（二） 以扫还在利百加的腹中时，耶和华神就应许过利百加的腹中有两个国度，但出来的只有两族。当以扫失去了他的长子名分和长子的祝福后，其实她还是有机会得到应许的国度。 创世记25章； 20节；以撒娶利百加为妻的时候c正四十岁利百加是巴旦亚兰地的亚兰人c彼土利的女儿c是亚兰人拉班的妹子。 21节；以撒因他妻子不生育c就为她祈求耶和华c耶和华应允他的祈求c他的妻子利百加就怀了孕。 22节；孩子们在她腹中彼此相争c她就说c若是这样c我为甚么活着呢〔或作我为甚么如此呢〕她就去求问耶和华。 23节；耶和华对她说c两国在你腹内c两族要从你身上出来c这族必强于那族c将来大的要服事小的。 24节；生产的日子到了c腹中果然是双子。 25节；先产的身体发红c浑身有毛c如同皮衣他们就给他起名叫以扫。〔以扫就是有毛的意思〕 26节；随后又生了以扫的兄弟c手抓住以扫的脚跟c因此给他起名叫雅各。〔雅各就是抓住的意思〕利百加生下两个儿子的时候c以撒年正六十岁。 本来长子的名分，长子的祝福，长子的国度都是属于以扫的。但以扫不体贴耶和华神的心意，他轻看了长子的名分，被雅各用红豆汤换去了！ 创世记25章； 27节；两个孩子渐渐长大c以扫善于打猎c常在田野雅各为人安静c常住在帐棚里。 28节；以撒爱以扫c因为常吃他的野味利百加却爱雅各。 29节；有一天c雅各熬汤c以扫从田野回来累昏了。 30节；以扫对雅各说c我累昏了c求你把这红汤给我喝因此以扫又叫以东。〔以东就是红的意思〕 31节；雅各说c你今日把长子的名分卖给我吧。 32节；以扫说c我将要死c这长子的名分于我有甚么益处呢。 33节；雅各说c你今日对我起誓吧以扫就对他起了誓c把长子的名分卖给雅各。 34节；于是雅各将饼和红豆汤给了以扫c以扫吃了喝了c便起来走了这就是以扫轻看了他长子的名分。 以扫根本不理解神的旨意，他按人的思想理解，他是哥哥，永远是哥哥，不是一句话哥哥就变成了弟弟。在以扫的想法中，出卖长子名分只是一句戏谈。这是因以扫不明白灵界的事，他的生命是属肉体的，不属灵的！ 再说利百加带去耶和华神的话，大的要服侍小的。以扫讨厌这个旨意，在他看来长子的名分没有一点益处，只有负担，他心中想，真能卖掉长子名分也好。 当雅各得到了长子的祝福后，以扫才如梦方醒，知道长子名分的重要性！ 创世记27章； 30节；以撒为雅各祝福已毕c雅各从他父亲那里才出来c他哥哥以扫正打猎回来。 31节；也作了美味c拿来给他父亲c说c请父亲起来c吃你儿子的野味c好给我祝福。 32节；他父亲以撒对他说c你是谁c他说c我是你的长子以扫。 33节；以撒就大大的战兢c说c你未来之先c是谁得了野味拿来给我呢c我已经吃了c为他祝福c他将来也必蒙福。 34节；以扫听了他父亲的话c就放声痛哭c说c我父阿c求你也为我祝福。 35节；以撒说c你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。 36节；以扫说c他名雅各岂不是正对么因为他欺骗了我两次c他从前夺了我长子的名分c你看c他现在又夺了我的福分。以扫又说c你没有留下为我可祝的福么。 37节；以撒回答以扫说c我已立他为你的主c使他的弟兄都给他作仆人c并赐他五谷新酒可以养生c我儿c现在我还能为你作甚么呢。 38节；以扫对他父亲说c父阿c你只有一样可祝的福么c我父阿c求你也为我祝福以扫就放声而哭。 39节；他父亲以撒说c地上的肥土必为你所住c天上的甘露必为你所得 40节；你必倚靠刀剑度日c又必事奉你的兄弟c到你强盛的时候c必从你颈项上挣开他的轭。 41节；以扫因他父亲给雅各祝的福c就怨恨雅各c心里说c为我父亲居丧的日子近了c到那时候c我要杀我的兄弟雅各。 以扫失去长子名分后，还一直认为自己是长子，这就是人的思想！当他失去长子祝福后，才明白长子的名分和长子的祝福是分不开的。 但在以撒这5个必中，以扫还有翻身的机会。可是以扫完全不相信以撒对他说的5个必，以致他失去了本来属于他的国度和福份！ 在这里以扫说要杀雅各，那时出于愤怒的话语，我们还不能凭一句话就说以扫丢弃了以撒给他的5个必。我们要从以后以扫的行为来看，就知道以扫彻底将这五个必抛之脑后！ 创世纪32章； 3节；雅各打发人先往西珥地去c就是以东地c见他哥哥以扫。 4节；吩咐他们说c你们对我主以扫说c你的仆人雅各这样说c我在拉班那里寄居c直到如今。 5节；我有牛c驴c羊群c仆婢c现在打发人来报告我主c为要在你眼前蒙恩。 6节；所打发的人回到雅各那里说c我们到了你哥哥以扫那里c他带着四百人c正迎着你来。 7节；雅各就甚惧怕c而且愁烦c便把那与他同在的人口c和羊群c牛群c骆驼c分作两队 8节；说c以扫若来击杀这一队c剩下的那一队还可以逃避。 当雅各从拉班那里回来，打发人去见以扫的时候，称自己是仆人。这是因为雅各不明白耶和华神的旨意，面对以扫有犯罪感。在雅各的心中，他夺取了以扫长子的祝福是不对的。 因为雅各对真理的不清楚，所以罪一直在雅各身上没有离开，使雅各胆怯。雅各死前诅咒西缅和利未，就是因为雅各在真理上面的认识不足的原因。 这个时候的雅各听说以扫带着400人来了，吓得他祷告祈求神！并且安排了最坏的打算！（创世记32章9一32节） 这是雅各有生以来第一次经历最大的恐惧，以致雅各完全扑倒在神的面前，想起了耶和华神的应许，祷告祈求神。 雅各经过这次破碎，祈求神让他得到了机会，见着了神的面，他抓住机会不放，谦卑的祈求神的祝福，终于在人和神的面前得胜过来。 雅各得胜之后，信心大涨，他领头来见以扫，七次跪拜在以扫面前！这个时候的以扫根本想不起以撒对他说的五个必，接受了雅各的跪拜，从此以扫和以撒给他祝福的五个必也完全无关了。 创世记33章； 1节；雅各举目观看c见以扫来了c后头跟着四百人他就把孩子们分开交给利亚c拉结c和两个使女 2节；并且叫两个使女和他们的孩子在前头c利亚和他的孩子在后头c拉结和约瑟在尽后头。 3节；他自己在他们前头过去连七次俯伏在地c才就近他哥哥。 4节；以扫跑来迎接他c将他抱住c又搂着他的颈项与他亲嘴c两个人就哭了。 5节；以扫举目看见妇人孩子c就说c这些和你同行的是谁呢雅各说c这些孩子是神施恩给你的仆人的。 6节；于是两个使女和他们的孩子前来下拜。 7节；利亚和他的孩子也前来下拜随后约瑟和拉结也前来下拜。 8节；以扫说c我所遇见的这些群畜是甚么意思呢雅各说c是要在我主面前蒙恩的。 9节；以扫说c兄弟阿c我的已经够了c你的仍归你吧。 10节；雅各说c不然c我若在你眼前蒙恩c就求你从我手里收下这礼物c因为我见了你的面c如同见了神的面c并且你容纳了我。 11节；求你收下我带来给你的礼物c因为神恩待我c使我充足雅各再三的求他c他才收下了。 12节；以扫说c我们可以起身前往c我在你前头走 13节；雅各对他说c我主知道孩子们年幼娇嫩c牛羊也正在乳养的时候c若是催赶一天c群畜都必死了。 14节；求我主在仆人前头走我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行c直走到西珥我主那里。 15节；以扫说c容我把跟随我的人留几个在你这里雅各说c何必呢c只要在我主眼前蒙恩就是了。 16节；于是以扫当日起行c回往西珥去了。 雅各的谦卑和讨好计谋终于唤醒了以扫的骨肉之情，以扫虽然没有记起以撒给他的五个必。但他也忘记了雅各夺取长子名分和祝福的仇恨，在雅各不断的赠送财物下，兄弟两人重归于好。 以扫不明白他要跟随雅各，侍奉雅各，以雅各为主，才能得到耶和华神的祝福。此时的以扫只知道以地上的福气为念，不知道以天上的福气为念。终于为了财物和雅各分道扬镳！ 创世记36章； 7节；因为二人的财物群畜甚多c寄居的地方容不下他们c所以不能同居。 8节；于是以扫住在西珥山里c以扫就是以东。 以扫失去了本来属于他的国度和福分，但他是以撒生的，是以撒的后裔。以撒是从应许中生的，是神的儿子。从以撒和利百加生的都是神的儿子，所以以扫也有神儿子的名分！也在耶和华神对亚伯拉罕的应许中！ 创世记21章12节；神对亚伯拉罕说c你不必为这童子和你的使女忧愁c凡撒拉对你说的话c你都该听从因为从以撒生的c才要称为你的后裔。 罗马书9章； 7节；也不因为是亚伯拉罕的后裔c就都作他的儿女惟独『从以撒生的c才要称为你的后裔。』 8节；这就是说c肉身所生的儿女c不是神的儿女惟独那应许的儿女c才算是后裔。 9节；因为所应许的话是这样说c『到明年这时候我要来c撒拉必生一个儿子。』 10节；不但如此c还有利百加c既从一个人c就是从我们的祖宗以撒怀了孕 11节；（双子还没有生下来c善恶还没有作出来c只因要显明神拣选人的旨意c不在乎人的行为c乃在乎召人的主) 12节；神就对利百加说c『将来大的要服事小的。』 13节；正如经上所记c『雅各是我所爱的c以扫是我所恶的。』 以扫丢掉了本给他的国度和福分，是神所恶的。但他是从应许来的，是从神来的。就像现在很多基督徒和以扫一样贪恋世俗，只在乎属地的福气，不在乎属天的福气，是被神厌恶的，但我们不能说，他们不是神的儿女。 以撒虽然丢弃了他该得的，但他没有做出伤害雅各的事，并且和雅各冰释前嫌。在以撒死的时候，以扫也尽了儿子的职责，这是非常重要的。现在有些神的儿女，为了自己的利益残害其他神的儿女，这些人连神儿子的名分都会没有的。 创世记35章； 28节；以撒共活了一百八十岁。 29节；以撒年纪老迈c日子满足c气绝而死c归到他列祖〔原文作本民〕那里他两个儿子以扫雅各把他埋葬了。 我们要从以扫的身上得到教训，一定要看着神对我们的应许，看重基督里面的福气，以天上的事为念，追寻神的旨意。不要和以扫一样，将神的旨意，父亲的祝福抛之脑后，以致失去耶和华神应许的国度和福分！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第82章 ；神的律法典章（三） 西缅和利未击杀示剑人在创世纪中是一个非常有影响力的故事！有人讲西缅和利未击杀示剑人不对，其实这种说法是错误的！ 在西缅和利未击杀示剑人的时候，雅各对耶和华神的旨意不明朗，他也不知道洁身自爱，不知道他们是属神的儿女，是圣洁不可侵犯的。 那是时候真理的力量非常薄弱，雅各都没有能力分别真道和假道。示剑人实行割礼的目的是违背割礼的，是用假道来混杂真道。要不是西缅和利未起来击杀示剑人，后果不堪设想！ 我们先看圣经；创世记34章； 1节；利亚给雅各所生的女儿底拿出去c要见那地的女子们。 2节；那地的主希未人c哈抹的儿子示剑c看见她c就拉住她c与她行淫c玷辱他。 3节；示剑的心系恋雅各的女儿底拿c喜爱这女子c甜言蜜语的安慰她。 4节；示剑对他父亲哈抹说c求你为我聘这女子为妻。 5节；雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿那时他的儿子们正和群畜在田野c雅各就闭口不言c等他们回来。 6节；示剑的父亲哈抹出来见雅各c要和他商议。 7节；雅各的儿子们听见这事c就从田野回来c人人忿恨c十分恼怒c因示剑在以色列家作了丑事c与雅各的女儿行淫c这本是不该作的事。 8节；哈抹和他们商议说c我儿子示剑的心恋慕这女子c求你们将他给我的儿子为妻。 9节；你们与我们彼此结亲c你们可以把女儿给我们c也可以娶我们的女儿。 10节；你们与我们同住吧c这地都在你们面前c只管在此居住c作买卖c置产业。 11节；示剑对女儿的父亲和弟兄们说c但愿我在你们眼前蒙恩你们向我要甚么我必给你们。 12节；任凭向我要多重的聘金和礼物c我必照你们所说的给你们c只要把女子给我为妻。 13节；雅各的儿子们c因为示剑玷污了他们的妹子底拿c就用诡诈的话回答示剑c和他父亲哈抹 14节；对他们说c我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻c因为那是我们的羞辱 15节；惟有一件才可以应允c若你们所有的男丁都受割礼c和我们一样c 16节；我们就把女儿给你们c也娶你们的女儿c我们便与你们同住c两下成为一样的人民。 17节；倘若你们不听从我们受割礼c我们就带着妹子走了。 雅各的女儿底拿被示剑给玷辱了，这是一件严肃的问题。但示剑一心一意想娶底拿为妻，在那个时代，这样的事情也许就不算什么？ 但雅各的儿子们知道自己是有割礼的人，本不应该有这样的羞耻！但事情已经发生了，他们只能拿自己受了割礼做文章！ 这个时候雅各的儿子们是虽然是设定了诡计对待示剑人。但示剑人可以选择，可以不接受雅各儿子的诡计！ 但示剑人的所作所为完全不符合常情，示剑一人娶妻，要整城的人受割礼，从此这就事的性质就变了！照理来说雅各儿子的要求是违背寻常的事，他们听了雅各儿子的诡记，却非常欢喜，这也是一件很令人诧异的事！开始关乎到神的事情了！ 创世记34章； 18节；哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。 19节；那少年人作这事并不迟延c因为他喜爱雅各的女儿他在他父亲家中也是人最尊重的。 20节；哈抹和他儿子示剑到本城的门口c对本城的人说c 21节；这些人与我们和睦c不如许他们在这地居住作买卖这地也宽阔c足可容下他们c我们可以娶他们的女儿为妻c也可以把我们的女儿嫁给他们。 22节；惟有一件事我们必须作c他们才肯应允c和我们同住c成为一样的人民c就是我们中间所有的男丁c都要受割礼c和他们一样。 23节；他们的群畜c货财c和一切的牲口c岂不都归我们么只要依从他们c他们就与我们同住。 24节；凡从城门出入的人c就都听从哈抹和他儿子示剑的话c于是凡从城门出入的男丁c都受了割礼。 哈抹和示剑非常喜欢雅各儿子的诡计，也是别有用心的，他们煽动示剑全城的人都接受割礼。他们目的很简单，就是要吞灭雅各一切！ 在这里我们看到示剑人更改了割礼的意义，要是示剑人的割礼真的完成了，雅各一家人就难逃示剑人的控制。割礼从此也改变了！这是关乎到雅各还能不能和亚伯拉罕与以撒一样侍奉耶和华神的问题！ 我们看耶和华神要亚伯拉罕受割礼的目的和意义！创世记17章； 1节；亚伯兰年九十九岁的时候c耶和华向他显现c对他说c我是全能的神c你当在我面前作完全人。 2节；我就与你立约c使你的后裔极其繁多。 3节；亚伯兰俯伏在地c神又对他说c 4节；我与你立约c你要作多国的父。 5节；从此以后c你的名不再叫亚伯兰c要叫亚伯拉罕c因为我已立你作多国的父。 6节；我必使你的后裔极其繁多c国度从你而立c君王从你而出。 7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约c作永远的约c是要作你和你后裔的神。 8节；我要将你现在寄居的地c就是迦南全地c赐给你和你的后裔c永远为业我也必作他们的神。 9节；神又对亚伯拉罕说c你和你的后裔必世世代代遵守我的约。 10节；你们所有的男子c都要受割礼c这就是我与你c并你的后裔所立的约c是你们所当遵守的。 示剑人完全更改了耶和华神设立割礼的意义！按外表看起来，示剑人的割礼和雅各家的割礼没有区别！实际上目的却天壤之别！ 雅各家的割礼是要得着耶和华神应许的国度，要世世代代以耶和华为神！ 示剑人的割礼，就是要得着雅各家的女儿和财物！是混乱耶和华神割礼的割礼！ 要是示剑人他们割礼成功了，雅各一家肯定无法从示剑城离开，示剑人可以用割礼为借口吞没雅各的一切。到时割礼就没有了从神来的意义？耶和华神带领亚伯拉罕遵守割礼也就成了人谋利的工具！ 这是一件非常重要的事情，此时的雅各还浑然不知！他还傻傻的责备西缅和利未！他的责备只是因为胆怯？也不知道雅各那是有没有想到耶和华神的存在？ 此时的雅各，是失败的雅各！被他的儿子问的哑口无言！ 创世记34章； 25节；到第三天c众人正在疼痛的时候c雅各的两个儿子c就是底拿的哥哥c西缅和利未c各拿刀剑c趁着众人想不到的时候c来到城中c把一切男丁都杀了。 26节；又用刀杀了哈抹和他儿子示剑c把底拿从示剑家里带出来c就走了。 27节；雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污c就来到被杀的人那里c掳掠那城c 28节；夺了他们的羊群c牛群c和驴c并城里田间所有的 29节；又把他们一切货财c孩子c妇女c并各房中所有的c都掳掠去了。 30节；雅各对西缅和利未说c你们连累我c使我在这地的居民中c就是在迦南人c和比利洗人中c有了臭名c我的人丁既然稀少c他们必聚集来击杀我c我和全家的人c都必灭绝。 31节；他们说c他岂可待我们的妹子如同妓女么。 雅各看不到示剑人要把耶和华神对亚伯拉罕立的约吞没了，看不到耶和华神圣洁的割礼变成了求爱的工具！他只看到自己肉身的危险，看不到属灵的危险，他还责备西缅和利未！让神的属灵儿女可气可叹！ 好在西缅和利未的一句话，唤醒了雅各，击散了雅各的胆怯，也让雅各闭口无言！ 他岂可待我们的妹子如同妓女么？ 这句话带去了神儿女的圣洁，带去了耶和华神的旨意，带去了雅各的信心，让雅各想到了耶和华神的应许，让雅各明白了自己的圣洁荣耀！ 在那个时代，耶和华神要籍着雅各带去他的应许，带去他的圣洁和荣耀！ 在那个时代，耶和华神的旨意是模糊的，示剑人要用私欲来混乱神的割礼，所以就需要西缅和利未用他们的刀来洁净神的割礼！ 神的割礼一洁净，雅各就得胜了！所以西缅和利未击杀示剑非常符合耶和华神在那个时代，带领雅各的标准！ 创世记35章； 1节；神对雅各说c起来c上伯特利去c住在那里c要在那里筑一座坛给神c就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。 2节；雅各就对他家中的人c并一切与他同在的人说c你们要除掉你们中间的外邦神c也要自洁c更换衣裳。 3节；我们要起来c上伯特利去在那里我要筑一座坛给神c就是在我遭难的日子c应允我的祷告c在我行的路上保佑我的那位。 4节；他们就把外邦人的神像c和他们耳朵上的环子c交给雅各雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 5节；他们便起行前往神使那周围城邑的人都甚惊惧c就不追赶雅各的众子了。 6节；于是雅各和一切与他同在的人c到了迦南地的路斯c就是伯特利。 7节；他在那里筑了一座坛c就给那地方起名叫伊勒伯特利c〔就是伯特利之神的意思〕因为他逃避他哥哥的时候c神在那里向他显现。 8节；利百加的奶母底波拉死了c就葬在伯特利下边橡树底下那棵树名叫亚伦巴古。 9节；雅各从巴旦亚兰回来c神又向他显现赐福与他 10节；且对他说c你的名原是雅各c从今以后不要再叫雅各c要叫以色列c这样c他就改名叫以色列。 11节；神又对他说c我是全能的神c你要生养众多c将来有一族c和多国的民从你而生c又有君王从你而出。 12节；我所赐给亚伯拉罕和以撒的地c我要赐给你c与你的后裔。 13节；神就从那与雅各说话的地方升上去了。 14节；雅各便在那里立了一根石柱c在柱子上奠酒c浇油 15节；雅各就给那地方起名叫伯特利。 当西缅和利未击杀了示剑人之后，耶和华神再带领雅各的时候，雅各就知道了洁净自己。这是一件很奇妙的事！不是耶和华神吩咐雅各的，而是雅各自己提去要洁净他们中间的偶像！ 神也使四周的人都惧怕雅各，这和雅各想的完全相反！雅各担心西缅和利未会给他家族带领灭族的危险！结果神却高抬雅各一家，这件事说明了耶和华神喜悦西缅和利未的工作！ 全能的神向雅各显现，说完话之后就升上去了。这预表从此雅各可以领会到了从天上来的旨意，说明雅各可以跟得上耶和华神的带领！ 这一切都来自西缅和利未击杀示剑人，洁净了神立的割礼，所以耶和华神使雅各大大的得胜。雅各也闭口静思己过，洁净了自己！ 西缅和利未击杀示剑符合耶和华神在那个时代的标准！雅各洁净了，可他的妻子拉班却无法洁净，她承担了自己的罪！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第83章 ；圣所会幕（一）上 拉结是雅各喜爱的人，是被神顾念的人，是要住进利百加帐棚，得着耶和华神一切应许和祝福的人。然而，拉结的任性和不认识耶和华神，加上雅各当时无法带领拉结，使她失去这一切福气！给她和她的子孙留下了悲哀！ 创世记29章； 16节；拉班有两个女儿c大的名叫利亚c小的名叫拉结。 17节；利亚的眼睛没有神气c拉结却生得美貌俊秀。 18节；雅各爱拉结c就说c我愿为你小女儿拉结服事你七年。 19节；拉班说c我把她给你c胜似给别人c你与我同住吧。 20节；雅各就为拉结服事了七年他因为深爱拉结c就看这七年如同几天。 在这里我们看到雅各对拉结的爱有多深，在雅各心里，为拉结做任何事都是快乐的。雅各是有耶和华神应许的人，雅各神爱着拉结，耶和华神因雅各的缘故也会顾念拉结！创世记30章； 22节；神顾念拉结c应允了她c使她能生育。 23节；拉结怀孕生子c说c神除去了我的羞耻 24节；就给他起名叫约瑟c〔就是增添的意思〕意思说c愿耶和华再增添我一个儿子。 25节；拉结生约瑟之后c雅各对拉班说c请打发我走c叫我回到我本乡本土去。 26节；请你把我服事你所得的妻子c和儿女给我c让我走我怎样服事你c你都知道。 耶和华神之所以顾念拉结就是因为雅各的缘故，因为雅各心里只有拉结，所以给拉结带来了神的恩典！神就使拉结生育了。 约瑟一出生，雅各的苦难日子也结束了。本来雅各应该带着拉结她们尽快回到利百加的帐棚中，这样她们才有保障。 但雅各留恋地上的财物，又服侍了拉班六年，在这里六年中，雅各虽然得着不少的财物，却让拉结走上了死亡之路！ 创世记31章41节；我这二十年在你家里c为你的两个女儿服事你十四年c为你的羊群服事你六年c你又十次改了我的工价。 拉结本身就是一个不认识耶和华神，并且不讲理的人，她持宠生娇，喜欢胡作非为！创世记30章； 1节；拉结见自己不给雅各生子c就嫉妒他姐姐c对雅各说c你给我孩子c不然我就死了。 2节；雅各向拉结生气c说c叫你不生育的是神c我岂能代替他作主呢。 3节；拉结说c有我的使女辟拉在这里c你可以与她同房c使她生子在我膝下c我便因她也得孩子。〔得孩子原文作被建立〕 4节；拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾c雅各便与她同房。 5节；辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。 6节；拉结说c神伸了我的冤c也听了我的声音c赐我一个儿子c因此给他起名叫但。〔就是伸冤的意思〕 7节；拉结的使女辟拉又怀孕c给雅各生了第二个儿子。 8节；拉结说c我与我姐姐大大相争c并且得胜于是给他起名叫拿弗他利。〔就是相争的意思〕 拉结见自己不能生育，就抱怨雅各，雅各明明的告诉她，生育是耶和华神的事！拉结不懂仰望耶和华神！雅各也不知道怎样为拉结祈求，拉结就靠自己的办法来生育儿女，这是拉结无知的悲哀！ 拉结的使女辟拉生的都是带着仇恨与相争来的，这些完全是来自人意。我们要知道从以撒生的都是预表神的儿女，拉结这次胡来掺杂了神的儿女的思想！结果利亚也见样学样，生去了活着人意中的神的儿女，这些都属于拉结的儿女！ 创世记30章； 9节；利亚见自己停了生育c就把使女悉帕给雅各为妾 10节；利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子 11节；利亚说c万幸c于是给他起名叫迦得。〔就是万幸的意思〕 12节；利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子 13节；利亚说c我有福阿c众女子都要称我是有福的于是给他起名叫亚设。〔就是有福的意思〕 14节；割麦子的时候c流便往田里去寻见风茄c拿来给他母亲利亚拉结对利亚说c请你把你儿子的风茄给我些。 15节；利亚说c你夺了我的丈夫还算小事么c你又要夺我儿子的风茄么。拉结说c为你儿子的风茄c今夜他可以与你同寝。 16节；到了晚上c雅各从田里回来c利亚出来迎接他c说c你要与我同寝c因为我实在用我儿子的风茄c把你雇下了。那一夜雅各就与他同寝 17节；神应允了利亚c他就怀孕c给雅各生了第五个儿子。 18节；利亚说c神给了我价值c因为我把使女给了我丈夫于是给他起名叫以萨迦。〔就是价值的意思〕 19节；利亚又怀孕c给雅各生了第六个儿子。 20节；利亚说c神赐我厚赏c我丈夫必与我同住c因我给他生了六个儿子于是给他起名西布伦。〔就是同住的意思〕 21节；后来又生了一个女儿c给他起名叫底拿。 这些神儿女明显的是从人意来，他们虽然拥有神儿女的名分，实际上没有神儿子的生命！这些都是拉结的儿女，因为都是拉结引去来的！ 拉结的儿女是预表在结怨相争（但和拿弗他利），追求属地价值和福气（迦得和亚设），从情欲来的（以萨迦，西布伦和底拿），这些属血气的神儿女！ 这些神的儿女都是被耶和华神厌恶的！在主耶稣降临的时候，拉结这些儿女都不在了，这是拉结子孙的悲哀！马太福音2章； 16节；希律见自己被博士愚弄c就大大发怒c差人将伯利恒城里c并四境所有的男孩c照着他向博士仔细查问的时候c凡两岁以里的c都杀尽了。 17节；这就应了先知耶利米的话c说c 18节；『在拉玛听见号咷大哭的声音c是拉结哭她儿女c不肯受安慰c因为他们都不在了。』 伯利恒人是犹太的后裔，本身是从利亚生的，这里为什么要讲他们是拉结的儿女呢？因为这些人都是从结怨纷争，只追求属地的价值和福气，从情欲来的，按本性他们都是属血气的，是拉结的儿女。 我们人看的是外表，耶和华神看的人心，这些人虽然是犹太的后裔，但他们内心的本性是从拉结来的，继承了拉结的本性！ 耶利米书17章10节；我耶和华是鉴察人心c试验人肺腑的c要照各人所行的c和他作事的结果报应他。 在主耶稣降临的时候，那些活着结怨纷争中，只追求属地的福气，还有从情欲来的神的儿女都被撒旦掳去了！所以圣经记载到拉结的儿女都不在了！ 拉结之所以让她和她的子孙吞下如此苦果，都是因为拉结的任性，不明白自己的尊贵，不明白耶和华神和神像的区别！当然也和雅各有重大关系！ 当时的雅各不明白耶和华神为什么带领他，他心里惦记的就是财物。那时雅各敬拜耶和华神的心态和拉结的父亲拉班敬拜神像没有什么区别！所以拉结分不清神像和耶和华神的区别，加上任性她就偷了她父亲家的神像！ 创世记31章； 1节；雅各听见拉班的儿子们有话说c雅各把我们父亲所有的都夺了去c并借着我们父亲的c得了这一切的荣耀。〔荣耀或作财〕 2节；雅各见拉班的气色向他不如从前了。 3节；耶和华对雅各说c你要回你祖你父之地c到你亲族那里去c我必与你同在。 4节；雅各就打发人c叫拉结和利亚到田野羊群那里来 5节；对她们说c我看你们父亲的气色向我不如从前了但我父亲的神向来与我同在。 6节；你们也知道c我尽了我的力量服事你们的父亲。 7节；你们的父亲欺哄我c十次改了我的工价然而神不容他害我。 8节；他若说c有点的归你作工价c羊群所生的都有点他若说c有纹的归你作工价c羊群所生的都有纹。 9节；这样c神把你们父亲的牲畜夺来赐给我了。 10节；羊配合的时候c我梦中举目一看c见跳母羊的公羊c都是有纹的c有点的c有花斑的。 11节；神的使者在那梦中呼叫我说c雅各。我说c我在这里。 12节；他说c你举目观看c跳母羊的公羊都是有纹的c有点的c有花斑的凡拉班向你所作的c我都看见了。 13节；我是伯特利的神你在那里用油浇过柱子c向我许过愿现今你起来离开这地c回你本地去吧。 14节；拉结和利亚回答雅各说c在我们父亲的家里还有我们可得的分么c还有我们的产业么。 15节；我们不是被他当作外人么因为他卖了我们c吞了我们的价值。 16节；神从我们父亲所夺出来的一切财物c那就是我们c和我们孩子们的现今凡神所吩咐你的c你只管去行吧。 17节；雅各起来c使他的儿子和妻子都骑上骆驼 18节；又带着他在巴旦亚兰所得的一切牲畜和财物c往迦南地c他父亲以撒那里去了。 19节；当时拉班剪羊毛去了拉结偷了他父亲家中的神像。 这时的雅各带不去耶和华神对他的应许，带不去耶和华神的旨意，他只知道耶和华神的赐福。还提到神讲他许的愿！雅各许愿就是把耶和华神当成求衣求食求平安的神！和拉班拜偶像没有什么区别！（创世纪28章10一22节） 拉结看到雅各说的和做的，与她的父亲拜神像差不多，她就偷了她父亲的神像，这个的悲哀是由拉结和雅各两人共同造成的。 不但如此雅各的一句话，还决定了拉结的生死！创世记31章； 26节；拉班对雅各说c你作的是甚么事呢c你背着我偷走了c又把我的女儿们带了去c如同用刀剑掳去的一般。 27节；你为甚么暗暗的逃跑c偷着走c并不告诉我c叫我可以欢乐c唱歌c击鼓c弹琴的送你回去。 28节；又不容我与外孙和女儿亲嘴你所行的真是愚昧。 29节；我手中原有能力害你c只是你父亲的神昨夜对我说c你要小心c不可与雅各说好说歹。 30节；现在你虽然想你父家c不得不去c为甚么又偷了我的神像呢。 31节；雅各回答拉班说c恐怕你把你的女儿从我夺去c所以我逃跑。 32节；至于你的神像c你在谁那里搜出来c就不容谁存活当着我们的众弟兄你认一认c在我这里有甚么东西是你的c就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。 这个时候的雅各是不洁净的，是掺杂的，是不知道仰望耶和华神的，是不明白耶和华神旨意的。虽然这样，但他说的话还会应验！因为雅各身上有耶和华神的应许，他预表基督！当雅各洁净自己得胜的时候，拉结的死期也就到了！ 创世记35章； 1节；神对雅各说c起来c上伯特利去c住在那里c要在那里筑一座坛给神c就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。 2节；雅各就对他家中的人c并一切与他同在的人说c你们要除掉你们中间的外邦神c也要自洁c更换衣裳。 3节；我们要起来c上伯特利去在那里我要筑一座坛给神c就是在我遭难的日子c应允我的祷告c在我行的路上保佑我的那位。 4节；他们就把外邦人的神像c和他们耳朵上的环子c交给雅各雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 5节；他们便起行前往神使那周围城邑的人都甚惊惧c就不追赶雅各的众子了。 6节；于是雅各和一切与他同在的人c到了迦南地的路斯c就是伯特利。 当雅各洁净自己得胜过来，神使四周的人都惧怕雅各。这是耶和华神高抬雅各在万民之上！此时的拉结的生命也到尽头！ 拉结预表不洁净的教会，当基督得胜的时候，这些教会就站立不住了！ 创世记35章； 16节；他们从伯特利起行c离以法他还有一段路程c拉结临产甚是艰难 17节；正在艰难的时候c收生婆对他说c不要怕c你又要得一个儿子了。 18节；她将近于死c灵魂要走的时候c就给她儿子起名叫便俄尼c他父亲却给他起名叫便雅悯。 19节；拉结死了c葬在以法他的路旁以法他就是伯利恒。 20节；雅各在他的坟上立了一统碑c就是拉结的墓碑c到今日还在。 雅各刚刚洁净自己，敬拜神刚离开不久，拉结就要离开人世。拉结不是断气而亡，是灵魂离开而亡，这不属于自然的死亡。她的灵魂还不知道什么时候归到神那里，她也没有进入亚伯拉罕的坟地中！这是拉结死亡的悲哀！ 我们从拉结的身上知道，本来要得着耶和华神一切祝福和应许的拉结，由于自己的任性，生下不洁净的神的儿女和偷神像！ 这些不洁净的神儿女和拉结一样，不能正常的安息，他们死的时候是灵魂离开到处游荡，不知归向何处！拉结的悲哀和当时雅各的属灵生命有关系！ 雅各预表基督，预表教会中的牧人，拉结预表教会，预表教会中那些不洁净的神的儿女！ 当教会里面的牧人的属灵生命没有长大，不明白耶和华神旨意，只顾念属地的财物的时候。那些在教会中不洁净的神的儿女，就如同拉结和从拉结而来的神的儿女一样，都是活在拉结的悲哀中！被魔鬼掳掠了！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第84章 ；圣所会幕（一）下 约瑟是耶和华神特选的人，耶和华神丰满的与他同在，他在梦中得着了做天地之王的应许！并且他深得雅各的疼爱，雅各也是准备将耶和华神对亚伯拉罕的应许赐给约瑟的。 创世记37章； 1节；雅各住在迦南地c就是他父亲寄居的地。 2节；雅各的记略如下约瑟十七岁与他哥哥们一同牧羊c他是个童子c与他父亲的妾c辟拉悉帕的儿子们常在一处约瑟将他哥哥们的恶行c报给他们的父亲。 3节；以色列原来爱约瑟过于爱他的众子c因为约瑟是他年老生的c他给约瑟作了一件彩衣。 4节；约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们c就恨约瑟c不与他说和睦的话。 5节；约瑟作了一梦c告诉他哥哥们c他们就越发恨他。 6节；约瑟对他们说c请听我所作的梦 7节；我们在田里捆禾稼c我的捆起来站着c你们的捆来围着我的捆下拜。 8节；他的哥哥们回答说c难道你真要作我们的王么c难道你真要管辖我们么他们就因为他的梦c和他的话c越发恨他。 9节；后来他又作了一梦c也告诉他的哥哥们说c看哪c我又作了一梦c梦见太阳c月亮c与十一个星c向我下拜。 10节；约瑟将这梦告诉他父亲c和他哥哥们c他父亲就责备他说c你作的这是甚么梦c难道我和你母亲c你弟兄c果然要来俯伏在地c向你下拜么。 11节；他哥哥们都嫉妒他他父亲却把这话存在心里。 雅各非常疼爱约瑟，做了一件彩衣给约瑟，说明了约瑟从小就是锦衣玉食。约瑟和他几个哥哥不同，不和他哥哥们一同做恶，还经常在他父亲面前告几个哥哥的状，这是彩衣少年约瑟的标志，年少无知，性格纯真！ 主要是约瑟做了两个梦；第一个梦是他哥哥们捆的禾稼朝他捆的禾稼下拜，禾稼预表肉身，是属地的，这个梦是属地君王的应许，是约瑟作为属地之王的应许！ 约瑟第二个梦，梦见十一颗星和太阳月亮朝他下拜！十一个星是预表约瑟的兄弟，太阳预表雅各，月亮预表拉结。星和太阳，月亮都是属天的，约瑟这个梦是属天君王的应许，是约瑟做属天之王的应许！ 因为约瑟做了这两个梦，他哥哥们就嫉妒他，他父亲则把约瑟说的话，留在心里！这个时候的约瑟拥有做属地属天之王的应许！ 约瑟同时有做属地属天之王的应许，说明了属地属天之王本为一体！也就是天地的主宰耶稣基督！可惜约瑟没有得到做属天君王的祝福，天地的君王在他没有同时显现出来！这是雅各时代的遗憾！也是神儿女成长的必经之路！ 约瑟的出现标志了耶和华神对亚伯拉罕的应许提升了，完善了一些！以前耶和华神对亚伯拉罕只是有君王的应许，没有作王者出现！现在约瑟有了作王的应许！这是实质性的改变！ 约瑟虽然拥有做天地之王的应许，但他的生命却非常幼嫩，到了17岁走路都会迷路！年少无知口无遮拦的他，得罪了他的哥哥们，加上他作王的梦，于是厄运很快的临到了约瑟头上！ 创世记37章； 12节；约瑟的哥哥们往示剑去c放他们父亲的羊。 13节；以色列对约瑟说c你哥哥们不是在示剑放羊么c你来c我要打发你往他们那里去。约瑟说c我在这里。 14节；以色列说c你去看看你哥哥们平安不平安c群羊平安不平安c就回来报信给我于是打发他出希伯仑谷c他就往示剑去了。 15节；有人遇见他在田野走迷了路c就问他说c你找甚么。 16节；他说c我找我的哥哥们c求你告诉我c他们在何处放羊。 17节；那人说c他们已经走了c我听见他们说c要往多坍去约瑟就去追赶他哥哥们c遇见他们在多坍。 这个时候的约瑟有17岁了，他常和他哥哥们在一起。这次他父亲叫他去找他的哥哥们，没想到约瑟却迷了路，可见这时的约瑟是未经雕塑的约瑟！ 创世记37章； 18节；他们远远的看见他c趁他还没有走到跟前c大家就同谋要害死他。 19节；彼此说c你看c那作梦的来了。 20节；来吧c我们将他杀了c丢在一个坑里c就说有恶兽把他吃了c我们且看他的梦将来怎么样。 21节；流便听见了要救他脱离他们的手c说c我们不可害他的性命。 22节；又说c不可流他的血c可以把他丢在这野地的坑里c不可下手害他流便的意思是要救他脱离他们的手c把他归还他的父亲。 23节；约瑟到了他哥哥们那里c他们就剥了他的外衣c就是他穿的那件彩衣 24节；把他丢在坑里那坑是空的c里头没有水。 约瑟的做王应许，引起他哥哥们的嫉妒，嫉妒是害死人的！ 箴言14章30节；心中安静c是肉体的生命嫉妒是骨中的朽烂。 约瑟和他哥哥们相争是君王之争！雅各的儿子都是要承受神产业的，都是得着神祝福的人！这时约瑟的哥哥们嫉妒约瑟作王，不愿跪拜约瑟，他们还准备把约瑟杀了。 好在流便此时顾念骨肉之情，劝住了他们几位，约瑟才幸免一死！约瑟的哥哥们剥掉了约瑟的彩衣，这是破碎了雅各对约瑟的恩宠，破碎了约瑟锦衣玉食的生活！破碎了约瑟天然的生命！ 创世记37章； 25节；他们坐下吃饭c举目观看c见有一伙米甸的以实玛利人c从基列来c用骆驼驮着香料c乳香c没药c要带下埃及去。 26节；犹大对众弟兄说c我们杀我们的兄弟c藏了他的血c有甚么益处呢。 27节；我们不如将他卖给以实玛利人c不可下手害他c因为他是我们的兄弟c我们的骨肉众弟兄就听从了他。 28节；有些米甸的商人c从那里经过c哥哥们就把约瑟从坑里拉上来c讲定二十舍客勒银子c把约瑟卖给以实玛利人他们就把约瑟带到埃及去了。 约瑟的几个哥哥想杀约瑟，被流便拦下之后，犹太提议将约瑟卖给以实玛利人，大家都听从了犹大的建议。约瑟被带到了埃及，按人看来，有做王应许的约瑟不应该遭到这样的厄运！ 创世记37章； 29节；流便回到坑边c见约瑟不在坑里c就撕裂衣服。 30节；回到兄弟们那里c说c童子没有了c我往那里去才好呢。 31节；他们宰了一只公山羊c把约瑟的那件彩衣染了血 32节；打发人送到他们的父亲那里说c我们捡了这个c请认一认c是你儿子的外衣不是。 33节；他认得c就说c这是我儿子的外衣c有恶兽把他吃了c约瑟被撕碎了c撕碎了。 34节；雅各便撕裂衣服c腰间围上麻布c为他儿子悲哀了多日。 35节；他的儿女都起来安慰他他却不肯受安慰c说c我必悲哀着下阴间到我儿子那里约瑟的父亲就为他哀哭。 36节；米甸人带约瑟到埃及c把他卖给法老的内臣c护卫长波提乏。 约瑟的死对雅各来说，无疑是毁灭性的打击！雅各的心都死了，希望都破灭了！ 创世记45章； 25节；他们从埃及上去c来到迦南地c他们的父亲雅各那里 26节；告诉他说c约瑟还在c并且作埃及全地的宰相雅各心里冰凉c因为不信他们。 27节；他们便将约瑟对他们说的一切话c都告诉了他他们父亲雅各c又看见约瑟打发来接他的车辆c心就苏醒了。 28节；以色列说c罢了c罢了c我的儿子约瑟还在c趁我未死以先c我要去见他一面。 多年之后，当雅各得知约瑟还没有死，他心就苏醒了过来，可见约瑟的几个哥哥害约瑟的事是何等的伤害雅各。他们的所作所为使雅各的心里冰凉，好比现在很多神的儿女，做出伤害神儿女的事情，也使很多教会荒凉！ 神的儿女一直彼此相争，属血气的神儿女一直逼迫属灵的神儿女！ 但万事互相效力，叫爱神的人得益处！约瑟被卖带埃及，耶和华神丰满的与他的同在！创世记39章； 1节；约瑟被带下埃及去有一个埃及人是法老的内臣c护卫长波提乏c从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。 2节；约瑟住在他主人埃及人的家中耶和华与他同在c他就百事顺利。 3节；他主人见耶和华与他同在c又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。 4节；约瑟就在主人眼前蒙恩c伺候他主人c并且主人派他管理家务c把一切所有的都交在他手里。 5节；自从主人派约瑟管理家务c和他一切所有的c耶和华就因约瑟的缘故c赐福与那埃及人的家凡家里和田间一切所有的c都蒙耶和华赐福。 约瑟在家的时候，穿着彩衣连走路都会迷路，当他被卖到埃及的时候，耶和华与他同在！他无论做什么都非常顺利，这就是人在患难的时候才知道依靠神！ 从此约瑟走上了耶和华神为他预备的路程！约瑟有作天地之王的应许，经过多年之后，他做属地之王的应许得到了应验。但做属天之王的应许，在约瑟身上没有得到应验，这是因为约瑟生命的原因，无法带去属天君王的祝福！ 我们从彩衣少年约瑟的故事中就知道，因为约瑟年少无知，说了不该说的话，遭到了他哥哥们的怨恨，加上他在梦中得到了作王的应许，被他哥哥们嫉妒，所以被他哥哥们卖到了埃及。没想到约瑟却因祸得福，耶和华神丰满的与他同在！ 约瑟的被卖，是因为他生命的幼嫩，无法承受耶和华神在他梦中的启示和应许！不懂的怎样与他的哥哥们沟通，这也是耶和华神熬练他的他过程！ 没有神的熬练，就无法明白神的事情！在熬练中的约瑟，一下子就有了耶和华神的同在！这才是约瑟的本质流露！约瑟在失落无奈的时候，他谦卑了下来，顺着本性，学会了仰望耶和华神！故此耶和华神与他同在！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第85章 ；圣所会幕（二） 他玛是一个奇女子，她所作所为让人大跌眼镜，站在一般人的角度来看，不理解他玛，不知他玛为什么看上了她的公公犹大？竟然会冒充妓女去勾引她公公！按人的标准他玛是一个无法理喻的人！ 但在神的角度上看，他玛是一个追寻神的人，她知道犹大家族有神的祝福，她所作所为比犹大还有义！他玛和犹大生的两个儿子都记载在耶稣基督的家谱中！耶稣基督的家谱就是作王的家谱！ 创世记38章； 1节；那时犹大离开他弟兄下去c到一个亚杜兰人名叫希拉的家里去。 2节；犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿c就娶她为妻c与她同房c 3节；她就怀孕生了儿子c犹大给他起名叫珥。 4节；她又怀孕生了儿子c母亲给他起名叫俄南。 5节；她复又生了儿子c给他起名叫示拉她生示拉的时候c犹大正在基悉。 6节；犹大为长子珥娶妻c名叫他玛。 7节；犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶c耶和华就叫他死了。 8节；犹大对俄南说c你当与你哥哥的妻子同房c向他尽你为弟的本分c为你哥哥生子立后。 9节；俄南知道生子不归自己c所以同房的时候c便遗在地c免得给他哥哥留后。 10节；俄南所作的c在耶和华眼中看为恶c耶和华也就叫他死了。 11节；犹大心里说c恐怕示拉也死c像他两个哥哥一样c就对他儿妇他玛说c你去c在你父亲家里守寡c等我儿子示拉长大他玛就回去住在他父亲家里。 按人的看法，他玛是个克夫的女人，是个苦命的女人，她先后克死了犹大两个儿子，犹大怕第三个儿子也被他玛克死了，就打发他玛回娘家！ 在神的眼里不是他玛克夫，是犹大两个儿子作恶，耶和华神叫他们死了！ 照理来讲，此时的他玛已经被犹大扫地去门了，她恢复了自己的自由！ 哥林多前书7章39节；丈夫活着的时候c妻子是被约束的丈夫若死了c妻子就可以自由c随意再嫁只是要嫁这在主里面的人。 当时主耶稣还没有降生，不存在嫁在主里面的人！但那时的他玛要是改嫁，犹大肯定求之不得！因为犹大不愿将第三个儿子给他玛，这是犹大有错在先！ 他玛一反常态，没有改嫁，她抓住了机会，伪装成妓女和犹大同寝，这让人惊讶！让人不理解。其实他玛选择改嫁更好，不必要这样为难自己。 创世记38章； 12节；过了许久c犹大的妻子书亚的女儿死了c犹大得了安慰c就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去c到他剪羊毛的人那里。 13节；有人告诉他玛说c你的公公上亭拿剪羊毛去了。 14节；他玛见示拉已经长大c还没有娶她为妻c就脱了她作寡妇的衣裳c用帕子蒙着脸c又遮住身体c坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 15节；犹大看见她c以为是妓女c因为她蒙着脸。 16节；犹大就转到她那里去说c来吧c让我与你同寝他原不知道是他的儿妇。他玛说c你要与我同寝c把甚么给我呢。 17节；犹大说c我从羊群里取一只山羊羔打发人送来给你他玛说c在未送以先c你愿意给我一个当头么。 18节；他说c我给你甚么当头呢c他玛说c你的印c你的带子c和你手里的杖。犹大就给了她c与她同寝她就从犹大怀了孕。 19节；他玛起来走了c除去帕子c仍旧穿上作寡妇的衣裳。 20节；犹大托他朋友亚杜兰人c送一只山羊羔去c要从那女人手里取回当头来c却找不着她c 21节；就问那地方的人说c伊拿印路旁的妓女在那里c他们说c这里并没有妓女。 22节；他回去见犹大说c我没有找着她c并且那地方的人说c这里没有妓女。 23节；犹大说c我把这山羊羔送去了c你竟找不着她c任凭她拿去吧c免得我们被羞辱。 圣经上面的很多人物的情感和普通人是不同的，这个犹大死了老婆，他还得到了安慰，谁在安慰他呢？难道老婆死的好吗？ 属血气的人不能理解属灵的事！不是照常人的想法理解的。其中的灵意是，犹大的老婆不是从神的来，是他自己的选择，是属世界属肉体的。犹大本身是属神属灵的，当属肉体的人和属灵的人在一起结合时，那是一件非常痛苦的事。 当犹大的老婆死后，他就脱离了世界和肉体的约束，可以重新活着灵里面，得到了神的安慰！ 哥林多前书7章4节；妻子没有权柄主张自己的身子c乃在丈夫丈夫也没有权柄主张自己的身子c乃在妻子。 罗马书8章13节；你们若顺从肉体活着必要死若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。 犹大与他妻子一起的时候，受到了肉体的捆绑，他的妻子死后，犹大就脱离肉体的捆绑，所以他就得到了安慰。他可以顺着心中的灵性活着了，就自由了。 这天犹大去亭拿剪羊毛，有人把这事告诉了他玛，他玛见示拉已经长大c还没有娶她为妻，知道犹大想赶她去家门，就伪装成妓女坐在亭拿路上的伊拿印城门口。 犹大误以为他玛是妓女，就想和他玛同寝，他玛却向犹大索要东西。他玛拐弯抹角向犹大要了印，带子和杖做当头。这三样东西不是一般的东西，印代表身份，带子代表能力，杖代表权柄！ 从这里我们看到去，他玛伪装成妓女勾引犹大，就是为了得到犹大家族中的祝福！ 证明了他玛是一个细心，并寻求神祝福的人，她两个丈夫作恶死了之后，她不但没有怨恨人生，反而从中明白了耶和华神的旨意，知道了犹大家族中有耶和华神的祝福！也知道犹大身上这三件东西的重要性！ 他玛所作所为超越了常人的思维，她求的不是属地的财富和名声，她求的是犹大身上的祝福，求的是耶和华神的义！可见他玛也是一个属灵的人！ 照人的想法来讲，他玛是在勾引公公，但按实际情况想想，他玛不是一个简单的女子！只要她拿到了犹大身上这三件东西，她就占有说话的主动权，她就得到了耶和华神的祝福了！ 她和犹大仅仅一次同寝，就怀孕了，这是非常奇妙的事，从这里就看得出，耶和华神祝福了他玛！ 创世记38章； 24节；约过了三个月c有人告诉犹大说c你的儿妇他玛作了妓女c且因行淫有了身孕犹大说c拉出她来把她烧了。 25节；他玛被拉出来的时候c便打发人去见她公公c对他说c这些东西是谁的c我就是从谁怀的孕c请你认一认c这印c和带子c并杖c都是谁的。 26节；犹大承认说c她比我更有义c因为我没有将她给我的儿子示拉从此犹大不再与她同寝了。 27节；他玛将要生产c不料他腹里是一对双生 28节；到生产的时候个孩子伸出一只手来c收生婆拿红线拴在他手上c说c这是头生的。 29节；随后这孩子把手收回去c他哥哥生出来了c收生婆说c你为甚么抢着来呢c因此给他起名叫法勒斯。 30节；后来他兄弟那手上有红线的c也生出来c就给他起名叫谢拉。 他玛怀孕了，犹大毫不留情的说要把他玛给烧掉，可见犹大希望他玛早死早好。犹大不想想他玛为什么走上这条路？要是犹大将第三个儿子给了他玛，他玛会做妓女吗？ 他玛深知犹大的为人，她打发人将犹大给她的当头拿给犹大！犹大见到他玛给他的三件当头，想起了自己的不义！ 要是一般的人，说不定不但不会承认自己的不义，还会骂他玛扫把精，克死了他两个儿子，还会诬陷他玛偷了这三件东西！好在他玛知道犹大是敬畏神的人，所以他玛才敢伪装成妓女来勾引犹大！可见他玛是一个足智多谋的女人！ 他玛得到了耶和华神的祝福生了两个儿子，因为耶和华神是看人心的，他玛不是为了淫乱，为了钱财来勾引犹大的。他玛是为了追寻犹大家族中神的义才做的，这是个与众不同的他玛！ 犹大后来之所以得到了君王的祝福，和他玛也是分不开的，因为他玛唤醒了犹大身上的义，让犹大反省了自己。以致后来犹大体贴雅各的心意，唤回了迷失中的约瑟，这一切和他玛的所作所为都有关系！ 他玛本来只是一个平凡的女人，她的名字却被列在作为的家谱中，她无意中继承了作王的职分，得到了神的祝福！她的工作如同利百加的工作，带去了神的荣耀！ 马太福音1章； 1节；亚伯拉罕的后裔c大卫的子孙c耶稣基督的家谱〔后裔子孙原文都作儿子下同〕 2节；亚伯拉罕生以撒以撒生雅各雅各生犹大和他的弟兄 3节；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉法勒斯生希斯仑希斯仑生亚兰 他玛是奇女子，作为一个本来和耶和华神的应许无关无分的人，她的名字却留在耶稣基督的家谱上面！耶稣基督的家谱就是作王的家谱。 他玛的婚姻是痛苦的，是无人能理解的，她在家做寡妇时的等待也是无人明白的，她伪装成妓女的心态也是没有人理解的，只有她一人默默的付出！ 他玛追求的义，就是神的义，带去了耶稣基督家谱中王的祝福！也带去了教会的职责。虽然他玛无法完全替代利百加来完成教会的工作，她却延续了作王的祝福，这是他玛最有价值的表现！也是教会中最重要的工作！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第86章 ；摩西流露神的大爱 神做事和人做事完全不同，神训练人的方法超越了人的想象！一个人要成为神合用的器皿更难，要经过破碎与煎熬，生命改变后才能起来做神的工作！当神的儿女遇到一些逆境时，有些是出于神的管教，神的管教如同父亲的管教！ 希伯来书12章； 5节；你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话c说c『我儿c你不可轻看主的管教c被他责备的时候c也不可灰心 6节；因为主所爱的他必管教c又鞭打凡所收纳的儿子。』 7节；你们所忍受的c是神管教你们c待你们如同待儿子焉有儿子不被父亲管教的呢。 约瑟在家时，口无遮拦，得罪了他的哥哥们，被他哥哥们卖了，成了埃及人的奴隶，这是约瑟的第一次熬练，属于肉身的破碎！ 创世记37章； 23节；约瑟到了他哥哥们那里c他们就剥了他的外衣c就是他穿的那件彩衣 28节；有些米甸的商人c从那里经过c哥哥们就把约瑟从坑里拉上来c讲定二十舍客勒银子c把约瑟卖给以实玛利人他们就把约瑟带到埃及去了。 约瑟的哥哥们剥下约瑟的彩衣，约瑟从尊贵的少爷摆成了奴隶，这个身份的转变预表约瑟了肉身的破碎！他肉体的思想完全被撕的粉碎！其中的艰难可想而知，这是约瑟肉身的熬练！ 这个经历在约瑟心里留下了深深的阴影，他一生都没有走去这个阴影！当约瑟明白自己被卖的是神的作为后，知道应该放下这些怨恨，可他哥哥们却不相信他，这就是一生在煎熬中的约瑟！ 约瑟被卖到埃及之后，他的灵魂都破碎了，心里受尽了煎熬。这些都是神的管教，因为神要训练约瑟成为他合用的器皿！ 提摩太後书2章21节；人若自洁c脱离卑贱的事c就必作贵重的器皿c成为圣洁c合乎主用c预备行各样的善事。 创世记39章； 1节；约瑟被带下埃及去有一个埃及人是法老的内臣c护卫长波提乏c从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。 2节；约瑟住在他主人埃及人的家中耶和华与他同在c他就百事顺利。 3节；他主人见耶和华与他同在c又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。 4节；约瑟就在主人眼前蒙恩c伺候他主人c并且主人派他管理家务c把一切所有的都交在他手里。 5节；自从主人派约瑟管理家务c和他一切所有的c耶和华就因约瑟的缘故c赐福与那埃及人的家凡家里和田间一切所有的c都蒙耶和华赐福。 6节；波提乏将一切所有的c都交在约瑟的手中c除了自己所吃的饭c别的事一概不知约瑟原来秀雅俊美。 7节；这事以后c约瑟主人的妻以目送情给约瑟c说c你与我同寝吧。 8节；约瑟不从c对他主人的妻说c看哪切家务c我主人都不知道c他把所有的都交在我手里。 9节；在这家里没有比我大的c并且他没有留下一样不交给我c只留下了你c因为你是他的妻子c我怎能作这大恶c得罪神呢。 10节；后来她天天和约瑟说c约瑟却不听从她c不与他同寝c也不和她在一处。 11节；有一天c约瑟进屋里去办事c家中人没有一个在那屋里。 12节；妇人就拉住他的衣裳说c你与我同寝吧约瑟把衣裳丢在妇人手里c跑到外边去了。 13节；妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了c 14节；就叫了家里的人来c对他们说c你们看c他带了一个希伯来人c进入我们家里c要戏弄我们他到我这里来c要与我同寝c我就大声喊叫 15节；他听见我放声喊起来c就把衣裳丢在我这里c跑到外边去了。 16节；妇人把约瑟的衣裳放在自己那里c等着他主人回家c 17节；就对他如此如此说c你所带到我们这里的那希伯来仆人c进来要戏弄我 18节；我放声喊起来c他就把衣裳丢在我这里跑出去了。 19节；约瑟的主人听见他妻子对他所说的话c说c你的仆人如此如此待我c他就生气 20节；把约瑟下在监里c就是王的囚犯被囚的地方于是约瑟在那里坐监。 约瑟在埃及为奴时，自洁在神的面前，可是患难却临到了他，约瑟主人的妻子爱上了约瑟，经常调戏约瑟并且要和约瑟同寝！约瑟敬畏神，不敢和他主人的妻子同寝！ 有一次他主人的妻子拉住约瑟的衣服要求约瑟与他同寝，约瑟就丢掉了衣服跑了出来！这是约瑟不老练思想不成熟的原因。人的思想就是人的灵，（哥林多前书2章11节） 丢掉衣服也表明了约瑟的胆怯，约瑟的心中的不洁净，因此被送进牢房，这是天大的冤枉，叫天不应叫地不灵，约瑟的思想崩溃了，灵魂都破碎了，这是约瑟灵魂的熬练！这时的约瑟对神的认识还不够，带不去神的荣耀！ 耶和华神还要继续熬练他！创世记39章； 21节；但耶和华与约瑟同在c向他施恩c使他在司狱的眼前蒙恩。 22节；司狱就把监里所有的囚犯c都交在约瑟手下c他们在那里所办的事c都是经他的手。 23节；凡在约瑟手下的事c司狱一概不察c因为耶和华与约瑟同在c耶和华使他所作的尽都顺利。 在监牢里面服侍犯人不是一件容易的事！各种各样的人都有，大部分是脾气暴躁穷凶恶极的，还是王的囚犯，高官显贵不少，与他们在一起非常危险。虽然耶和华神与约瑟同在，也需要约瑟的阅历和生命经历能够跟上，这就是熬练！ 创世记40章； 1节；这事以后c埃及王的酒政和膳长c得罪了他们的主埃及王c 2节；法老就恼怒酒政和膳长这二臣 3节；把他们下在护卫长府内的监里c就是约瑟被囚的地方。 4节；护卫长把他们交给约瑟c约瑟便伺候他们他们有些日子在监里。 5节；被囚在监之埃及王的酒政和膳长c二人同夜各作一梦c各梦都有讲解。 6节；到了早晨c约瑟进到他们那里c见他们有愁闷的样子。 7节；他便问法老的二臣c就是与他同囚在他主人府里的c说c他们今日为甚么面带愁容呢。 8节；他们对他说c我们各人作了一梦c没有人能解约瑟说c解梦不是出于神么c请你们将梦告诉我。 9节；酒政便将他的梦告诉约瑟说c我梦见在我面前有一棵葡萄树c 10节；树上有三根枝子c好像发了芽c开了花c上头的葡萄都成熟了。 11节；法老的杯在我手中c我就拿葡萄挤在法老的杯里c将杯递在他手中。 12节；约瑟对他说c他所作的梦是这样解c三根枝子就是三天 13节；三天之内c法老必提你出监c叫你官复原职c你仍要递杯在法老的手中c和先前作他的酒政一样。 14节；但你得好处的时候c求你记念我c施恩与我c在法老面前提说我c救我出这监牢。 15节；我实在是从希伯来人之地被拐来的c我在这里也没有作过甚么c叫他们把我下在监里。 这个时候的约瑟虽然有神的同在，但他还不明白神的带领，不知道仰望耶和华神！他希望酒政能把他救出来，他把希望寄托在人的身上，不是在神的身上！我们有时候也和约瑟一样，犯这样的错误，只知道求人，不知道求神！ 可见约瑟当时的心情是何等的煎熬，渴望自由，有一点点希望都不放过！这种在监牢里面的等待，这种渴望是少一般人可以理解的。 创世记40章； 16节；膳长见梦解得好c就对约瑟说c我在梦中见我头上顶着三筐白饼 17节；极上的筐子里c有为法老烤的各样食物c有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。 18节；约瑟说c你的梦是这样解c三个筐子就是三天 19节；三天之内c法老必斩断你的头c把你挂在木头上c必有飞鸟来吃你身上的肉。 20节；到了第三天c是法老的生日c他为众臣仆设摆筵席c把酒政和膳长提出监来 21节；使酒政官复原职c他仍旧递杯在法老手中。 22节；但把膳长挂起来c正如约瑟向他们所解的话。 23节；酒政却不记念约瑟c竟忘了他。 承受天大的冤枉，漫无目的的等待！在煎熬中约瑟怀着侥幸在等酒政来救他，没想到酒政竟然忘了他，这种没有目地的希望比没有希望更痛苦，这是约瑟心灵的煎熬！他在监牢里面漫长的等待，终于有了酒政这次机会，没想到又是空等一场！ 好在，在这漫长的熬练中约瑟不断的明白了神，知道了仰望神！ 约瑟的自始至终没有忘记他哥哥们给他带来的伤痛，也正是这个原因，使约瑟属灵的生命停滞不前，无法带去属天君王的荣耀和祝福！ 创世记41章； 51节；约瑟给长子起名叫玛拿西c〔就是使之忘了的意思〕因为他说c神使我忘了一切的困苦c和我父的全家。 52节；他给次子起名叫以法莲c〔就是使之昌盛的意思〕因为他说c神使我在受苦的地方昌盛。 从约瑟的两个儿子的名字就知道，约瑟的心已经死了，他想忘记了他一切困难和他父的全家，可是忘不了。约瑟在这段感情中迷失自己，跟不上神带领的，所以失去了属天君王的祝福！ 到雅各为约瑟的儿子祝福的时候，约瑟还没有走去这伤心的阴影！雅各也没有办法把抹平约瑟内心的创伤，这是雅各时代的遗憾！ 创世记48章； 10节；以色列年纪老迈c眼睛昏花c不能看见c约瑟领他们到他跟前c他就和他们亲嘴c抱着他们。 11节；以色列对约瑟说c我想不到得见你的面c不料c神又使我得见你的儿子。 12节；约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来c自己就脸伏于地下拜。 13节；随后约瑟又拉着他们两个c以法莲在他的右手里c对着以色列的左手c玛拿西在他的左手里c对着以色列的右手c领他们到以色列的跟前。 14节；以色列伸出右手来c按在以法莲的头上以法莲乃是次子c又剪搭过左手来c按在玛拿西的头上c玛拿西原是长子 15节；他就给约瑟祝福c说c愿我祖亚伯拉罕c和我父以撒所事奉的神c就是一生牧养我直到今日的神c 16节；救赎我脱离一切患难的那使者c赐福与这两个童子c愿他们归在我的名下c和我祖亚伯拉罕c我父以撒的名下c又愿他们在世界中生养众多。 17节；约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上c就不喜悦c便提起他父亲的手c要从以法莲的头上挪到玛拿西的头上。 18节；约瑟对他父亲说c我父不是这样c这本是长子c求你把右手按在他的头上。 19节；他父亲不从c说c我知道c我儿c我知道c他也必成为一族c也必昌大。只是他的兄弟将来比他还大c他兄弟的后裔要成为多族。 20节；当日就给他们祝福c说c以色列人要指着你们祝福c说c愿神使你如以法莲玛拿西一样于是立以法莲在玛拿西以上。 这时的雅各也老眼昏花，他看不清楚约瑟，没有办法帮助约瑟走去内心创伤的阴影，也不明白耶和华神对约瑟开启的梦！无法和约瑟真正的沟通。 约瑟经过了肉体的熬练，灵魂的熬练，心灵的熬练！终于明白了怎样仰望神，依靠神，活去了神的荣耀！但由于约瑟无法走去那忘记他父全家的伤痛，不能进一步了解神的心意，这是约瑟的遗憾，也是那个时代的遗憾！ 约瑟的一生都在煎熬中，他父亲死后兄弟们都不信任他，这是约瑟的揪心之痛！ 创世记50章； 15节；约瑟的哥哥们见父亲死了c就说c或者约瑟怀恨我们c照着我们从前待他一切的恶c足足的报复我们。 16节；他们就打发人去见约瑟说c你父亲未死以先c吩咐说c 17节；你们要对约瑟这样说c从前你哥哥们恶待你c求你饶恕他们的过犯c和罪恶如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯他们对约瑟说这话c约瑟就哭了。 18节；他的哥哥们又来俯伏在他面前说c我们是你的仆人。 19节；约瑟对他们说c不要害怕c我岂能代替神呢。 20节；从前你们的意思是要害我c但神的意思原是好的c要保全许多人的性命c成就今日的光景 21节；现在你们不要害怕c我必养活你们c和你们的妇人c孩子于是约瑟用亲爱的话安慰他们。 由于约瑟无法释怀他父家哥哥们对他的伤害，活在伤痛的阴影里面，这样也给他哥哥们带来了伤害，他的哥哥们都不相信了约瑟，这是约瑟一生的煎熬！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第87章 ；国度的奥秘 十三 圣经记载了很多国度，但那些不是神应许的国度。耶和华神应许的国度只有三个，就是以实玛利的国度，利百加腹中的两个国度，这三个国度是都神的国度。 在神的国度之外还有列国，这些国度就是义人的国度！因为他们将他们的荣耀交给了那城，这些国度虽然不是神的国度，但他们的君王都将权利交给了神！ 启示录21章24节；列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。 那城就是圣城新耶路撒冷！基督的国度！ 圣经上第一次出现义人的国度在，创世记20章； 3节；但夜间神来在梦中c对亚比米勒说c你是个死人哪c因为你取了那女人来c她原是别人的妻子。 4节；亚比米勒却还没有亲近撒拉他说c主阿c连有义的国你也要毁灭么。 5节；那人岂不是自己对我说c她是我的妹子么就是女人也自己说c他是我的哥哥我作这事c是心正手洁的。 6节；神在梦中对他说c我知道你作这事是心中正直c我也拦阻了你c免得你得罪我c所以我不容你沾着他。 亚比米勒王虽然不是耶和华神应许的君王，但他敬畏神做事心中正直，所以神就保守他，不让他得罪神，这就是义人的国度。 我们在亚比米勒身上，还不能真正看清楚义人国度的君王到底是什么样的人。但我们从埃及法老身上就会看去，义人国度的君王是敬畏神的，他们将自己的权柄交付到神的手中！ 约瑟在监狱等酒政来救他，没想到一晃两年过去了！（了解详情阅读这段经文；创世纪40章7一23节） 我们讲今天的主题！先看；创世记41章； 1节；过了两年法老作梦梦见自己站在河边。 2节；有七只母牛从河里上来c又美好c又肥壮在芦荻中吃草。 3节；随后又有七只母牛从河里上来c又丑陋c又干瘦c与那七只母牛一同站在河边。 4节；这又丑陋c又干瘦的七只母牛c吃尽了那又美好c又肥壮的七只母牛法老就醒了。 5节；他又睡着c第二回作梦梦见一棵麦子长了七个穗子c又肥大c又佳美。 6节；随后又长了七个穗子c又细弱c又被东风吹焦了。 7节；这细弱的穗子c吞了那七个又肥大又饱满的穗子法老醒了c不料是个梦。 8节；到了早晨c法老心里不安c就差人召了埃及所有的术士和博士来法老就把所作的梦告诉他们c却没有人能给法老圆解。 埃及法老做了个梦，感觉心里不安，他就想办法，招来所有的术士和博士，可是无人能解这个梦！ 这个梦是从神来的，超越了人的想象，耶和华神也不允许魔鬼来迷惑埃及的法老，所以无人敢信口开河，来解这梦。 这时，约瑟曾帮其解梦的酒政想起了约瑟，于是推荐约瑟给埃及法老！ 创世记41章； 9节；那时酒政对法老说c我今日想起我的罪来 10节；从前法老恼怒臣仆c把我和膳长下在护卫长府布的监里。 11节；我们二人同夜各作一梦c各梦都有讲解。 12节；在那里同着我们有一个希伯来的少年人c是护卫长的仆人c我们告诉他c他就把我们的梦圆解c是按着各人的梦圆解的。 13节；后来正如他给我们圆解的成就了我官复原职c膳长被挂起来了。 14节；法老遂即差人去召约瑟他们便急忙带他出监c他就剃头c刮脸c换衣裳c进到法老面前。 15节；法老对约瑟说c我作了一梦没有人能解c我听见人说c你听了梦就能解。 16节；约瑟回答法老说c这不在乎我c神必将平安的话回答法老。 17节；法老对约瑟说c我梦见我站在河边 18节；有七只母牛从河里上来c又肥壮c又美好c在芦荻中吃草。 19节；随后又有七只母牛上来c又软弱c又丑陋c又干瘦c在埃及遍地c我没有见过这样不好的。 20节；这又干瘦c又丑陋的母牛c吃尽了那以先的七只肥母牛。 21节；吃了以后c却看不出是吃了c那丑陋的样子仍旧和先前一样我就醒了。 22节；我又梦见一棵麦子c长了七个穗子c又饱满c又佳美 23节；随后又长了七个穗子c枯槁细弱c被东风吹焦了。 24节；这些细弱的穗子c吞了那七个佳美的穗子我将这梦告诉了术士c却没有人能给我解说。 25节；约瑟对法老说c法老的梦乃是一个c神已将所要作的事指示法老了。 26节；七只好母牛是七年七个好穗子也是七年这梦乃是一个。 27节；那随后上来的七只又干瘦c又丑陋的母牛是七年c那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年都是七个荒年。 28节；这就是我对法老所说c神已将所要作的事显明给法老了。 29节；埃及遍地必来七个大丰年 30节；随后又要来七个荒年c甚至埃及地都忘了先前的丰收c全地必被饥荒所灭。 31节；因那以后的饥荒甚大c便不觉得先前的丰收了。 32节；至于法老两回作梦c是因神命定这事c而且必速速成就。 在监牢里面等待酒政救他的约瑟，辛辛苦苦等了两年，可以说此时是心灰意冷了！当他全然扑倒在神的脚下，耶和华神就兴起了作为，让埃及法老做一个不能解的梦，带去了约瑟。 这时的约瑟一开口就带去了神的作为和神的命令！我们不会回想神是怎么做事的，只会按照自己的想法做，有时候害得自己焦头烂额。现在约瑟已经明白了什么是神的作为，什么是人的作为，他可以起来做神带领他的工作了。 当埃及法老面对约瑟时，对梦的记忆也清楚了很多，很多细节都说的清清楚楚，这一切说明了神在引导埃及的法老，补充了他对梦的记忆。 约瑟面见埃及法老不但带去了神的命令，并且带去了解决的方法！ 创世记41章； 33节；所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人c派他治理埃及地。 34节；法老当这样行c又派官员管理这地当七个丰年的时候c征收埃及地的五分之一 35节；叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来c积蓄五谷c收存在各城里作食物c归于法老的手下。 36节；所积蓄的粮食c可以防备埃及地将来的七个荒年c免得这地被饥荒所灭。 37节；法老和他一切臣仆c都以这事为妙。 38节；法老对臣仆说c像这样的人c有神的灵在他里头c我们岂能找得着呢。 39节；法老对约瑟说c神既将这事都指示你c可见没有人像你这样有聪明有智慧。 40节；你可以掌管我的家c我的民都必听从你的话c惟独在宝座上我比你大。 41节；法老又对约瑟说c我派你治理埃及全地。 42节；法老就摘下手上打印的戒指c戴在约瑟的手上给他穿上细麻衣c把金链戴在他的颈项上。 43节；又叫约瑟坐他的副车c喝道的在前呼叫说c跪下这样c法老派他治理埃及全地。 44节；法老对约瑟说c我是法老c在埃及全地c若没有你的命令c不许人擅自办事。〔原文作动手动脚〕 45节；法老赐名给约瑟c叫撒发那忒巴内亚又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳c给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。 46节；约瑟见埃及王法老的时候c年三十岁他从法老面前出去遍行埃及全地。 经过了13年熬练的约瑟，明白了耶和华神的作为，带去了神的荣耀！最重要的是埃及法老非常相信约瑟，非常敬畏神，他说；“像这样的人c有神的灵在他里头c我们岂能找得着呢！”见证了埃及法老感恩的心！ 埃及法老毫不犹豫的将他的权柄交给约瑟，他的戒指预表权柄！使所有的埃及人都服在约瑟的手下，他只保留了自己国度的名号和自己的尊荣！宝座预表尊荣。 埃及法老将权利交与约瑟，是因神的缘故。约瑟有做属地君王的应许！我们从这里看到，神应许的属地君王只是属地国度的执掌权柄者，并不是做名义上的属地的君王！属地君王的名号还是留给人国度的君王！ 埃及法老的国度依旧是他的，只不过他将他的国度的权柄，也就是治理了权柄交付到了约瑟的手中，也就是交付到了神的手中，这就是义人的国度的标准。 义人的国度，将在新天新地永远长存，永远活在神的光明中，就是启示录里面讲的列国在那城的光明中行走。 约瑟管理了埃及后，神启示埃及法老的异梦很快就应验了！ 创世记41章； 47节；七个丰年之内c地的出产极丰极盛。〔原文作一把一把的〕 48节；约瑟聚敛埃及地七个丰年一切的粮食c把粮食积存在各城里c各城周围田地的粮食c都积存在本城里。 49节；约瑟积蓄五谷甚多c如同海边的沙c无法计算c因为谷不可胜数。 50节；荒年未到以前c安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子 51节；约瑟给长子起名叫玛拿西c〔就是使之忘了的意思〕因为他说c神使我忘了一切的困苦c和我父的全家。 52节；他给次子起名叫以法莲c〔就是使之昌盛的意思〕因为他说c神使我在受苦的地方昌盛。 53节；埃及地的七个丰年一完c 54节；七个荒年就来了c正如约瑟所说的各地都有饥荒c惟独埃及全地有粮食。 55节；及至埃及全地有了饥荒c众民向法老哀求粮食c法老对他们说c你们往约瑟那里去c凡他所说的你们都要作。 56节；当时饥荒遍满天下c约瑟开了各处的仓c粜粮给埃及人在埃及地饥荒甚大。 57节；各地的人都往埃及去c到约瑟那里籴粮c因为天下的饥荒甚大。 约瑟说的话，耶和华神速速的应验了，约瑟带去了神荣耀的作为！埃及法老尊敬约瑟如同父一样，可见埃及法老是何等的敬畏神！ 创世记45章； 8节；这样看来c差我到这里来的不是你们c乃是神c他又使我如法老的父c作他全家的主c并埃及全地的宰相。 9节；你们要赶紧上到我父亲那里c对他说c你儿子约瑟这样说c神使我作全埃及的主c请你下到我这里来c不要耽延。 约瑟在埃及的地位就是神在列国的地位，就是基督在列国的地位。约瑟有属天属地之王的应许，约瑟预表基督！ 基督是列国君王的父，是列国的主宰，也是列国的奴仆，这列国是指义人的国度。他们的君王都如埃及法老一样，敬畏神，喜悦神的管理！神也高抬他们，让他们的君王在自己的国度中依旧是充满荣耀！坐在自己国度至高的宝座中。 义人的国度因为他们的君王敬畏神，将他们的权柄交付到神的手中，这个国度的子民也永远的享受神的赐福，活在神的光明中！ 义人国度的君王和子民都可以享受神的一切丰盛！所以一个国度的君王非常重要！一个好的君王会给他国度的子民带来神的祝福！ 愿天下的国度都成为义人的国度！愿神开启列国君王的智慧！让他们敬畏神，也愿基督如同约瑟一样管理人的国度！哈利路亚！ 约瑟虽然带去了神荣耀的作为，但他难忘记心中的创伤，不久他就偏离了义道，加上拉结留下的罪，以致他带不去耶和华神的恩典和慈爱！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第88章 ；神手里的工作法版 约瑟所受的创伤是从神来的，由于那时基督没有显现出来，约瑟虽然得到了基督的应许，但他只带去了基督四个形象中的一个牛形象，也就是仆人的形象。约瑟没有完全理解基督，雅各也没有完全理解基督，所以无人能抹平约瑟的创伤！ 神宝座面前的四活物，预表基督在外的四个形象；（启示录4章6一9节） 关于约瑟带去基督其中的一个形象，牛活物—仆人的形象，随后在里面，我会详细讲解的！ 约瑟的创伤是忘记了他的父家，这是预表基督的分离！雅各身上的应许，是基督全部的应许，约瑟忘记了雅各，就无法完全基督的应许，这个创伤是致命的创伤。 创世记41章； 50节；荒年未到以前c安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子 51节；约瑟给长子起名叫玛拿西c〔就是使之忘了的意思〕因为他说c神使我忘了一切的困苦c和我父的全家。 52节；他给次子起名叫以法莲c〔就是使之昌盛的意思〕因为他说c神使我在受苦的地方昌盛。 约瑟说神使他忘记了痛苦和父家，其实只是约瑟不愿回想内心的伤痛而已！不愿面对内心无情无义的哥哥们而已！ 单纯无邪的约瑟被他的哥哥们卖掉了，这是晴天霹雳，让约瑟无法接受。后来又受冤枉坐了很长时间的牢，其中的苦难不堪回首，所以约瑟就选择了逃避这段苦难，隐藏了这段创伤。 神使天下饥荒，约瑟的哥哥们来到了约瑟的面前，跪拜约瑟，约瑟回想起这段伤心的往事！ 创世记42章； 1节；雅各见埃及有粮c就对儿子们说c你们为甚么彼此观望呢。 2节；我听见埃及有粮c你们可以下去从那里为我们籴些来c使我们可以存活c不至于死。 3节；于是约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。 4节；但约瑟的兄弟便雅悯c雅各没有打发他和哥哥们同去c因为雅各说c恐怕他遭害。 5节；来籴粮的人中有以色列的儿子们c因为迦南地也有饥荒。 6节；当时治理埃及地的是约瑟c粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了c脸伏于地c向他下拜。 7节；约瑟看见他哥哥们c就认得他们c却装作生人c向他们说些严厉话c问他们说c你们从那里来他们说c我们从迦南地来籴粮。 8节；约瑟认得他哥哥们c他们却不认得他。 9节；约瑟想起从前所作的那两个梦c就对他们说c你们是奸细c来窥探这地的虚实。 10节；他们对他说c我主阿c不是的c仆人们是籴粮来的c 11节；我们都是一个人的儿子c是诚实人c仆人们并不是奸细。 12节；约瑟说c不然c你们必是窥探这地的虚实来的。 13节；他们说c仆人们本是弟兄十二人c是迦南地一个人的儿子c顶小的现今在我们的父亲那里c有一个没有了。 14节；约瑟说c我才说你们是奸细c这话实在不错c 15节；我指着法老的性命起誓c若是你们的小兄弟c不到这里来c你们就不得出这地方c从此就可以把你们证验出来了 16节；须要打发你们中间一个人去c把你们的兄弟带来c至于你们c都要囚在这里c好证验你们的话真不真c若不真c我指着法老的性命起誓c你们一定是奸细。 17节；于是约瑟把他们都下在监里三天。 18节；到了第三天c约瑟对他们说c我是敬畏神的c你们照我的话行c就可以存活 19节；你们如果是诚实人c可以留你们中间的一个人囚在监里c但你们可以带着粮食回去c救你们家里的饥荒 20节；把你们的小兄弟带到我这里来c如此c你们的话便有证据c你们也不至于死他们就照样而行。 21节；他们彼此说c我们在兄弟身上实在有罪c他哀求我们的时候c我们见他心里的愁苦c却不肯听c所以这场苦难临到我们身上。 22节；流便说c我岂不是对你们说过c不可伤害那孩子么c只是你们不肯听c所以流他血的罪向我们追讨。 23节；他们不知道约瑟听得出来c因为在他们中间用通事传话。 24节；约瑟转身退去c哭了一场c又回来对他们说话c就从他们中间挑出西缅来c在他们眼前把他捆绑。 25节；约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具c把各人的银子归还在各人的口袋里c又给他们路上用的食物c人就照他的话办了。 26节；他们就把粮食驮在驴上c离开那里去了。 面对伤害过自己的哥哥们，约瑟虽然内心还有愤恨，将他们关了三天。但他想到神的恩典，又想想他父亲雅各还在等着粮食，还有他唯一挂念的弟弟便雅悯没来，他就留下西缅，好让他其他的哥哥带便雅悯来。 约瑟没有以牙还牙，也没有向他几哥哥们报复，他的心已经死了，对他的父亲也没有多大的留念，他心里只有便雅悯。 约瑟的所作所为，证明他没有忘记他哥哥们对他的伤害，也无法释怀这些伤害！只是他的良心未泯，没有按他哥哥们的恶行报应他们，反而凭良心做事，宽容了他的哥哥们。 约瑟将他哥哥们的银子归还了他们，这是约瑟在试探他的哥哥们，看他哥哥们会怎么做，没想到给他哥哥们带来了极大的恐惧。 创世记42章； 27节；到了住宿的地方c他们中间有一个人打开口袋c要拿料喂驴c才看见自己的银子仍在口袋里 28节；就对弟兄们说c我的银子归还了c看哪c仍在我口袋里他们就提心吊胆c战战兢兢的彼此说c这是神向我们作甚么呢。 29节；他们来到迦南地他们的父亲雅各那里c将所遭遇的事都告诉他c说c 30节；那地的主对我们说严厉的话c把我们当作窥探那地的奸细。 31节；我们对他说c我们是诚实人c并不是奸细 32节；我们本是弟兄十二人c都是一个父亲的儿子c有一个没有了c顶小的如今同我们的父亲在迦南地。 33节；那地的主对我们说c若要我知道你们是诚实人c可以留下你们中间的一个人在我这里c你们可以带着粮食回去c救你们家里的饥荒 34节；把你们的小兄弟带到我这里来c我便知道你们不是奸细c乃是诚实人这样c我就把你们的弟兄交给你们c你们也可以在这地作买卖。 35节；后来他们倒口袋c不料各人的银包都在口袋里c他们和父亲看见银包就都害怕。 36节；他们的父亲雅各对他们说c你们使我丧失我的儿子约瑟没有了c西缅也没有了c你们又要将便雅悯带去这些事都归到我身上了。 37节；流便对他父亲说c我若不带他回来交给你c你可以杀我的两个儿子c只管把他交在我手里c我必带他回来交给你。 38节；雅各说c我的儿子不可与你们一同下去他哥哥死了c只剩下他c他若在你们所行的路上遭害c那便是你们使我白发苍苍c悲悲惨惨的下阴间去了。 约瑟只体贴自己的心意，没有体贴雅各的心意，要带走便雅悯，可想雅各是何等的悲伤。这时的约瑟心里没有父亲，没有其他的兄弟，他心里只有便雅悯。 这就是难忘创伤的约瑟，痛苦牢牢的抓住了他，忧伤将他捆绑，这时他不明白他遇到的一切都是耶和华神给他的熬练。 创世记43章； 1节；那地的饥荒甚大。 2节；他们从埃及带来的粮食吃尽了c他们的父亲就对他们说c你们再去给我籴些粮来。 3节；犹大对他说c那人谆谆的诰诫我们c说c你们的兄弟若不与你们同来c你们就不得见我的面。 4节；你若打发我们的兄弟与我们同去c我们就下去给你籴粮。 5节；你若不打发他去c我们就不下去c因为那人对我们说c你们的兄弟若不与你们同来c你们就不得见我的面。 6节；以色列说c你们为甚么这样害我c告诉那人你们还有兄弟呢。 7节；他们回答说c那人详细问到我们c和我们的亲属c说c你们的父亲还在么你们还有兄弟么。我们就按着他所问的告诉他c焉能知道他要说c必须把你们的兄弟带下来呢。 8节；犹大又对他父亲以色列说c你打发童子与我同去c我们就起身下去c好叫我们和你c并我们的妇人孩子都得存活c不至于死。 9节；我为他作保c你可以从我手中追讨c我若不带他回来交在你面前c我情愿永远担罪。 10节；我们若没有耽搁c如今第二次都回来了。 11节；他们的父亲以色列说c若必须如此c你们就当这样行c可以将这地c土产中最好的乳香c蜂蜜c香料c没药c榧子c杏仁c都取一点收在器具里c带下去送给那人作礼物。 12节；又要手里加倍的带银子c并将归还在你们口袋内的银子c仍带在手里那或者是错了。 13节；也带着你们的兄弟c起身去见那人。 14节；但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯c释放你们的那弟兄和便雅悯回来我若丧了儿子c就丧了吧 15节；于是他们拿着那礼物c又手里加倍的带银子c并且带着便雅悯c起身下到埃及站在约瑟面前。 在这里我们看到了雅各的伤心，失去了约瑟对雅各是最大的打击，现在失去了西缅，又要失去便雅悯，可想雅各是何等的忧心！ 约瑟沉浸在自己的创伤中，没有体贴他父亲的心意，无意中也带给了雅各的忧伤，这是约瑟的缺欠。 创世记43章； 16节；约瑟见便雅悯和他们同来c就对家宰说c将这些人领到屋里c要宰杀牲畜c预备筵席c因为晌午这些人同我吃饭。 17节；家宰就遵着约瑟的命去行c领他们进约瑟的屋里。 18节；他们因为被领到约瑟的屋里c就害怕c说c领我们到这里来c必是因为头次归还在我们口袋里的银子c找我们的错缝c下手害我们c强取我们为奴仆c抢夺我们的驴。 19节；他们就挨进约瑟的家宰c在屋门口和他说话c 20节；说c我主阿c我们头次下来实在是要籴粮。 21节；后来到了住宿的地方c我们打开口袋c不料各人的银子分量足数c仍在各人的口袋内c现在我们手里又带回来了。 22节；另外又带下银子来籴粮c不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。 23节；家宰说c你们可以放心c不要害怕c是你们的神c和你们父亲的神c赐给你们财宝在你们的口袋里你们的银子我早已收了他就把西缅带出来交给他们。 24节；家宰就领他们进约瑟的屋里c给他们水洗脚c又给他们草料喂驴。 25节；他们就预备那礼物c等候约瑟晌午来c因为他们听见要在那里吃饭。 26节；约瑟来到家里c他们就把手中的礼物拿进屋去给他c又俯伏在地向他下拜。 27节；约瑟问他们好c又问c你们的父亲c就是你们所说的那老人家平安么他还在么。 28节；他们回答说c你仆人我们的父亲平安c他还在于是他们低头下拜。 29节；约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯c就说c你们向我所说那顶小的兄弟c就是这位么又说c小儿阿c愿神赐恩给你。 30节；约瑟爱弟之情发动c就急忙寻找可哭之地c进入自己的屋里c哭了一场。 31节；他洗了脸出来c勉强隐忍c吩咐人摆饭。 32节；他们就为约瑟单摆了一席c为那些人又摆了一席c也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭那原是埃及人所厌恶的。 33节；约瑟使众弟兄在他面前排列坐席c都按着长幼的次序众弟兄就彼此诧异。 34节；约瑟把他面前的食物分出来c送给他们但便雅悯所得的c比别人多五倍他们就饮酒c和约瑟一同宴乐。 当约瑟哥哥们将约瑟归还他们的银子拿去来时，约瑟的家宰就把西缅交给了他们！约瑟的哥哥们这次所做的，比较让约瑟满意。 约瑟的心中只有便雅悯，只有便雅悯才能抹平约瑟的创伤，因为便雅悯的存在，约瑟对他的父家还有一段难以割舍的兄弟之情。 这段感情来源于拉结！本来约瑟未带去的属天之王的福气是便雅悯的，但便雅悯完全没有那个生命，没有得到属天之王的祝福！加上拉结的罪还在，所以便雅悯和他的子孙失去了属天之王的福分。 （这也是为什么便雅悯的子孙扫罗王无法在耶和华神面前站立的原因，这时后话，暂且不讲！随着圣经解密，这些都会越来越清楚！） 约瑟只顾自己的感情，没有体贴雅各的心意，不明白耶和华神的带领！迷失在自己的创伤中，好在这时的犹大体贴雅各的心意，唤醒了迷途中的约瑟！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第89章 ；圣所会幕（三） 约瑟只顾自己的感情，不体贴雅各的心意，他偏离了耶和华神的旨意。好在此时的犹大，体贴雅各的心意，用真情唤醒了约瑟，约瑟才知道原来他所遭遇的一切都是耶和华神安排的！ 约瑟设计只想留住他的弟弟便雅悯，犹大在雅各面前为便雅悯做了担保，于是犹大在约瑟面前苦苦哀求，道出雅各爱约瑟和便雅悯的真心。 创世记43章； 8节；犹大又对他父亲以色列说c你打发童子与我同去c我们就起身下去c好叫我们和你c并我们的妇人孩子都得存活c不至于死。 9节；我为他作保c你可以从我手中追讨c我若不带他回来交在你面前c我情愿永远担罪。 犹大凭着良心在他父亲面前为便雅悯担保，若有闪失，他愿永远担罪！这时的犹大知道父亲的心意，也知道雅各全家的生存在此一举！ 犹大的所作所为不是为了他一人，而是为了雅各全家，犹大这一点得到了雅各的赞同，也得到了耶和华神的心意！ 所以犹大面对约瑟时，说话带去了耶和华神的权柄，唤醒了迷失中的约瑟！ 创世记44章； 1节；约瑟吩咐家宰说c把粮食装满这些人的口袋c尽着他们的驴所能驮的c又把各人的银子放在各人的口袋里。 2节；并将我的银杯c和那少年人籴粮的银子同装在他的口袋里家宰就照约瑟所说的话行了。 3节；天一亮就打发那些人带着驴走了。 4节；他们出城走了不远c约瑟对家宰说c起来追那些人去c追上了就对他们说c你们为甚么以恶报善呢。 5节；这不是我主人饮酒的杯么c岂不是他占卜用的么c你们这样行是作恶了。 6节；家宰追上他们c将这些话对他们说了。 7节；他们回答说c我主为甚么说这样的话呢c你仆人断不能作这样的事。 8节；你看c我们从前在口袋里所见的银子c尚且从迦南地带来还你c我们怎能从你主人家里偷窃金银呢。 9节；你仆人中c无论在谁那里搜出来c就叫他死c我们也作我主的奴仆。 10节；家宰说c现在就照你们的话行吧c在谁那里搜出来c谁就作我的奴仆其余的都没有罪。 11节；于是他们各人急忙把口袋卸在地下c各人打开口袋。 12节；家宰就搜查c从年长的起c到年幼的为止c那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。 13节；他们就撕裂衣服c各人把驮子抬在驴上c回城去了。 14节；犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中c约瑟还在那里c他们就在他面前俯伏于地。 15节；约瑟对他们说c你们作的是甚么事呢c你们岂不知像我这样的人必能占卜吗。 16节；犹大说c我们对我主说甚么呢还有甚么话可说呢我们怎能自己表白出来呢神已经查出仆人的罪孽了我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。 17节；约瑟说c我断不能这样行c在谁的手中搜出杯来c谁就作我的奴仆至于你们可以平平安安的上你们父亲那里去。 18节；犹大挨近他说c我主阿c求你容仆人说一句话给我主听c不要向仆人发烈怒c因为你如同法老一样。 19节；我主曾问仆人们说c你们有父亲有兄弟没有。 20节；我们对我主说c我们有父亲c已经年老c还有他老年所生的一个小孩子c他哥哥死了c他母亲只撇下他一人c他父亲疼爱他。 21节；你对仆人说c把他带到我这里来c叫我亲眼看看他。 22节；我们对我主说c童子不能离开他父亲c若是离开c他父亲必死。 23节；你对仆人说c你们的小兄弟若不与你们一同下来c你们就不得再见我的面。 24节；我们上到你仆人我们父亲那里c就把我主的话告诉了他。 25节；我们的父亲说c你们再去给我籴些粮来。 26节；我们就说c我们不能下去c我们的小兄弟若和我们同往c我们就可以下去c因为小兄弟若不与我们同往c我们必不得见那人的面。 27节；你仆人我父亲对我们说c‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子。 28节；一个离开我出去了c我说c他必是被撕碎了c直到如今我也没有见他 29节；现在你们又要把这个带去离开我c倘若他遭害c那便是你们使我白发苍苍c悲悲惨惨的下阴间去了。’ 30节；我父亲的命与这童子的命相连c如今我回到你仆人我父亲那里c若没有童子与我们同在c 31节；我们的父亲见没有童子c他就必死这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍c悲悲惨惨的下阴间去了。 32节；因为仆人曾向我父亲为这童子作保c说c我若不带他回来交给父亲c我便在父亲面前永远担罪。 33节；现在求你容仆人住下c替这童子作我主的奴仆c叫童子和他哥哥们一同上去。 34节；若童子不和我同去c我怎能上去见我父亲呢c恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。 犹大真情流露，道出了雅各独爱约瑟和便雅悯的真情，也道出他在雅各面前为便雅悯做了担保。本来只有便雅悯才能挽回约瑟，由于便雅悯的生命幼嫩，无法完成挽回约瑟的重任！ 这时犹大有生命，有爱心，又为雅各承担了整个家族的重担，最重要的他有理由代替便雅悯，这就是犹大得到属天之王祝福的原因！ 犹大的一番话，改变了约瑟！唤醒了迷途中的约瑟！他们兄弟相认。 创世记45章； 1节；约瑟在左右站着的人面前c情不自禁c吩咐一声说c人都要离开我出去约瑟和弟兄相认的时候c并没有一人站在他面前。 2节；他就放声大哭c埃及人c和法老家中的人都听见了。 3节；约瑟对他弟兄们说c我是约瑟c我的父亲还在么他弟兄不能回答c因为在他面前都惊惶。 4节；约瑟又对他弟兄们说c请你们近前来c他们就近前来他说c我是你们的兄弟约瑟c就是你们所卖到埃及的。 5节；现在不要因为把我卖到这里c自忧自恨c这是神差我在你们以先来c为要保全生命。 6节；现在这地的饥荒已经二年了c还在五年不能耕种c不能收成。 7节；神差我在你们以先来c为要给你们存留余种在世上c又要大施拯救c保全你们的生命。 8节；这样看来c差我到这里来的不是你们c乃是神c他又使我如法老的父c作他全家的主c并埃及全地的宰相。 9节；你们要赶紧上到我父亲那里c对他说c你儿子约瑟这样说c神使我作全埃及的主c请你下到我这里来c不要耽延。 10节；你和你的儿子c孙子c连牛群c羊群c并一切所有的c都可以住在歌珊地c与我相近 11节；我要在那里奉养你因为还有五年的饥荒c免得你和你的眷属c并一切所有的c都败落了。 12节；况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼c都看见是我亲口对你们说话。 13节；你们也要将我在埃及一切的荣耀c和你们所看见的事c都告诉我父亲c又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。 14节；于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭c便雅悯也在他的颈项上哭。 15节；他又与众弟兄亲嘴c抱着他们哭c随后他弟兄就和他说话。 16节；这风声传到法老的宫里c说c约瑟的弟兄们来了法老和他的臣仆都很喜欢。 17节；法老对约瑟说c你吩咐你的弟兄们说c你们要这样行c把驮子抬在牲口上c起身往迦南地去。 18节；将你们的父亲和你们的眷属c都搬到我这里来c我要把埃及地的美物赐给你们c你们也要吃这地肥美的出产。 19节；现在我吩咐你们要这样行c从埃及地带着车辆去c把你们的孩子c和妻子c并你们的父亲都搬来。 20节；你们眼中不要爱惜你们的家具c因为埃及全地的美物c都是你们的。 21节；以色列的儿子们就如此行c约瑟照着法老的吩咐给他们车辆c和路上用的食物。 22节；又给他们各人一套衣服c惟独给便雅悯三百银子c五套衣服 23节；送给他父亲公驴十匹c驮着埃及的美物c母驴十匹c驮着粮食与饼c和菜c为他父亲路上用。 24节；于是约瑟打发他弟兄们回去c又对他们说c你们不要在路上相争。 约瑟听了犹大一段真情的告白之后，恍然大悟，知道他遭遇的一切都是出于神的，也知道神要他养活雅各的一家。约瑟明白了神的带领，这一切都源于犹大。 正因为如此，犹大得到了君王的祝福，因为是他挽回了约瑟，这是非常重要的转折点！ 犹大不能预表基督，犹大只是得到了君王的祝福，没有带去君王的生命。约瑟得到了君王的应许，并且带去了君王的生命，约瑟是预表苦难中的基督！约瑟受的苦难都是从神来的，是基督的苦难！ 创世记49章； 8节；犹大阿c你弟兄们必赞美你c你手必掐住仇敌的颈项c你父亲的儿子们必向你下拜。 9节；犹大是个小狮子我儿阿c你抓了食便上去你屈下身去c卧如公狮c蹲如母狮c谁敢惹你。 10节；圭必不离犹大c杖必不离他两脚之间c直等细罗〔就是赐平安者〕来到c万民都必归顺。 11节；犹大把小驴拴在葡萄树上c把驴驹拴在美好的葡萄树上c他在葡萄酒中洗了衣服c在葡萄汁中洗了袍褂。 12节；他的眼睛必因酒红润c他的牙齿必因奶白亮。 这是雅各为犹大祝的福，立犹大做他兄弟的主人，权柄也在犹大的手中！这就是犹大得到属天之王的祝福！耶稣基督的家谱就是从犹大传下来的！ 犹大是狮子，宝座前四活物中的一个形象，狮子预表万王之王， 启示录4章； 6节；宝座前好像一个玻璃海如同水晶宝座中c和宝座周围有四个活物c前后遍体都满了眼睛。 7节；第一个活物像狮子c第二个像牛犊c第三个脸面像人c第四个像飞鹰。 8节；四活物各有六个翅膀c遍体内外都满了眼睛他们昼夜不住的说c圣哉c圣哉c圣哉c主神是昔在今在以后永在的全能者。 9节；每逢四活物将荣耀c尊贵c感谢c归给那坐在宝座上c活到永永远远者的时候c 雅各没有明白神在梦中对约瑟的应许，（其实约瑟得到的应许是不完全的应许，约瑟的应许不完全是因为拉结的问题，随后在中，我为讲解！） 摩西明白了约瑟代表基督的形象！约瑟带去了四活物中牛犊的形象，也就是基督为奴仆的形象，所以约瑟是基督的代表！（申命记33章13一17节） 头生的都是献给神的！约瑟是基督在列国中为奴的形象，也是基督在列国中执掌王权的形象！列国是指义人的国度，敬畏神的国度！ 犹大只得到了四活物中狮子形象的祝福，还没有带去狮子形象的使命，所以犹大不能预表基督。 直到犹大的后裔大卫才带去狮子为王的形象，大卫也是预表基督来的！ 犹大只得到了属天君王的祝福，挽回了约瑟身上的不足，弥补了基督的缺陷！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第90章 ；圣所会幕（四） 以色列下到埃及，是神的带领，是神的工作！神开始就带领约瑟来到埃及，为了给以色列全家来到埃及铺平道路！以色列下埃及，是非常重要的一环！ 创世记45章； 4节；约瑟又对他弟兄们说c请你们近前来c他们就近前来他说c我是你们的兄弟约瑟c就是你们所卖到埃及的。 5节；现在不要因为把我卖到这里c自忧自恨c这是神差我在你们以先来c为要保全生命。 6节；现在这地的饥荒已经二年了c还在五年不能耕种c不能收成。 7节；神差我在你们以先来c为要给你们存留余种在世上c又要大施拯救c保全你们的生命。 8节；这样看来c差我到这里来的不是你们c乃是神c他又使我如法老的父c作他全家的主c并埃及全地的宰相。 9节；你们要赶紧上到我父亲那里c对他说c你儿子约瑟这样说c神使我作全埃及的主c请你下到我这里来c不要耽延。 10节；你和你的儿子c孙子c连牛群c羊群c并一切所有的c都可以住在歌珊地c与我相近 11节；我要在那里奉养你因为还有五年的饥荒c免得你和你的眷属c并一切所有的c都败落了。 约瑟在犹大真情的告白下，醒悟过来，知道了他被卖到埃及是耶和华神的计划，是为了要拯救雅各的全家，要让雅各全家都下到埃及并得到保障！这一切都是神亲自做工。 创世记45章； 25节；他们从埃及上去c来到迦南地c他们的父亲雅各那里 26节；告诉他说c约瑟还在c并且作埃及全地的宰相雅各心里冰凉c因为不信他们。 27节；他们便将约瑟对他们说的一切话c都告诉了他他们父亲雅各c又看见约瑟打发来接他的车辆c心就苏醒了。 28节；以色列说c罢了c罢了c我的儿子约瑟还在c趁我未死以先c我要去见他一面。 从约瑟被卖之后，雅各的心就封闭了，就沉睡了，他不再相信他儿子们的话了，他心里冰凉。当约瑟的兄弟们把约瑟对他们说的一切话告诉雅各，还有约瑟打发过来的车辆，雅各的心才苏醒过来！ 约瑟在雅各的心中是非常重要的，本来雅各身上的应许和祝福都是约瑟的。由于拉结的罪，加上约瑟走不去被他哥哥们卖的创伤，约瑟只想凭着他的心意保全便雅悯一人，他偏离了神的旨意！好在犹大唤醒了他！ 耶和华神之所以带领雅各下到埃及不是无缘无故的，乃是因为神要使雅各家壮大！创世记46章； 1节；以色列带着一切所有的c起身来到别是巴c就献祭给他父亲以撒的神。 2节；夜间神在异象中对以色列说c雅各c雅各他说c我在这里。 3节；神说c我是神c就是你父亲的神c你下埃及去不要害怕c因为我必使你在那里成为大族。 4节；我要和你同下埃及去c也必定带你上来约瑟必给你送终。〔原文作将手按在你的眼睛上〕 以色列下到埃及，神与他同在，并且应许雅各要成为大族，还要把雅各带上来！ 雅各下到埃及就是为了生养众多！以色列人在埃及受苦，受到了熬练，都在耶和华神的预料中！雅各下到埃及的时候，从他生的只有七十人，当他们从埃及回来时，能打仗的战士都有几十万！ 创世记46章； 5节；雅各就从别是巴起行以色列的儿子们使他们的父亲雅各c和他们的妻子c儿女c都坐在法老为雅各送来的车上。 6节；他们又带着迦南地所得的牲畜c货财c来到埃及雅各和他的一切子孙都一同来了。 7节；雅各把他的儿子c孙子c女儿c孙女c并他的子子孙孙同带到埃及。 8节；来到埃及的以色列人c名字记在下面雅各和他的儿孙c雅各的长子是流便。 9节；流便的儿子是哈诺c法路c希斯伦c迦米。 10节；西缅的儿子是耶母利c雅悯c阿辖c雅斤c琐辖还有迦南女子所生的扫罗。 11节；利未的儿子是革顺c哥辖c米拉利。 12节；犹大的儿子是珥c俄南c示拉c法勒斯c谢拉惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦c哈母勒。 13节；以萨迦的儿子是陀拉c普瓦c约伯c伸仑。 14节；西布伦的儿子是西烈c以伦c雅利。 15节；这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子c还有女儿底拿儿孙共三十三人。 16节；迦得的儿子是洗非芸c哈基c书尼c以斯本c以利c亚罗底c亚列利。 17节；亚设的儿子是音拿c亦施瓦c亦施韦c比利亚c还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别c玛结。 18节；这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕c从雅各所生的儿孙c共有十六人。 19节；雅各之妻拉结的儿子是约瑟c和便雅悯。 20节；约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲c就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。 21节；便雅悯的儿子是比拉c比结c亚实别c基拉c乃幔c以希c罗实c母平c户平c亚勒 22节；这是拉结给雅各所生的儿孙c共有十四人。 23节；但的儿子是户伸。 24节；拿弗他利的儿子是雅薛c沽尼c耶色c示冷。 25节；这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉c从雅各所生的儿孙c共有七人。 26节；那与雅各同到埃及的c除了他儿妇之外c凡从他所生的c共有六十六人。 27节；还有约瑟在埃及所生的两个儿子雅各家来到埃及的共有七十人。 28节；雅各打发犹大先去见约瑟c请派人引路往歌珊去于是他们来到歌珊地。 29节；约瑟套车往歌珊去c迎接他父亲以色列及至见了面c就伏在父亲的颈项上c哭了许久。 30节；以色列对约瑟说c我既得见你的面c知道你还在c就是死我也甘心。 31节；约瑟对他的弟兄c和他父的全家说c我要上去告诉法老c对他说c我的弟兄和我父的全家c从前在迦南地c现今都到我这里来了。 32节；他们本是牧羊的人c以养牲畜为业c他们把羊群c牛群c和一切所有的都带来了。 33节；等法老召你们的时候c问你们说c你们以何事为业c 34节；你们要说c你的仆人从幼年直到如今c都以养牲畜为业c连我们的祖宗也都以此为业。这样c你们可以住在歌珊地c因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。 关于以色列下到埃及的事情，在很早的时候，耶和华神就对亚伯拉罕说过，并且耶和华神告诉了亚伯拉罕以色列人在埃及的一切遭遇！ 创世记15章； 7节；耶和华又对他说c我是耶和华c曾领你出了迦勒底的吾珥c为要将这地赐你为业。 8节；亚伯兰说c主耶和华阿c我怎能知道必得这地为业呢。 9节；他说c你为我取一只三年的母牛只三年的母山羊只三年的公绵羊只斑鸠只雏鸽。 10节；亚伯兰就取了这些来c每样劈开分成两半半对着一半的摆列c只有鸟没有劈开。 11节；有鸷鸟下来落在那死畜的肉上c亚伯兰就把他吓飞了。 12节；日头正落的时候c亚伯兰沉沉的睡了忽然有惊人的大黑暗落在他身上。 13节；耶和华对亚伯兰说c你要的确知道c你的后裔必寄居别人的地c又服事那地的人那地的人要苦待他们四百年 14节；并且他们所要服事的那国c我要惩罚后来他们必带着许多财物c从那里出来。 耶和华神对亚伯拉罕说的他的后裔要服事那地的人，那地的人要苦待他的后裔四百年！圣经上面记着以色列人在埃及地共住了430年！在耶和华神的眼里，以色列人要受苦有400年！400年也是一个整数！ 换一句话说，以色列人在埃及只享受了30年的安乐！其他日子都在困难之中！ 出埃及记12章； 40节；以色列人住在埃及共有四百三十年。 41节；正满了四百三十年的那一天c耶和华的军队都从埃及地出来了。 42节；这夜是耶和华的夜c因耶和华领他们出了埃及地c所以当向耶和华谨守c是以色列众人世世代代该谨守的。 民数记1章45节；这样凡以色列人中被数的c照着宗族从二十岁以外c能出去打仗被数的c共有六十万零三千五百五十名。 雅各一家七十到埃及，当他们从埃及回来的时候，能打仗的都有六十多万，并且变成了耶和华神的军队。以色列下到了埃及真正的变成了大族！这也是耶和华神带领以色列到埃及的目的。 以色列在埃及耶和华神丰满的与他同在！ 创世记47章； 1节；约瑟进去告诉法老说c我的父亲和我的弟兄带着羊群c牛群c并一切所有的c从迦南地来了c如今在歌珊地。 2节；约瑟从他弟兄中挑出五个人来c引他们去见法老。 3节；法老问约瑟的弟兄说c你们以何事为业他们对法老说c你仆人是牧羊的c连我们的祖宗c也是牧羊的。 4节；他们又对法老说c迦南地的饥荒甚大c仆人的羊群没有草吃c所以我们来到这地寄居现在求你容仆人住在歌珊地。 5节；法老对约瑟说c你父亲和你弟兄到你这里来了 6节；埃及地都在你面前c只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地c他们可以住在歌珊地你若知道他们中间有甚么能人c就派他们看管我的牲畜。 7节；约瑟领他父亲雅各进到法老面前c雅各就给法老祝福。 8节；法老问雅各说c你平生的年日是多少呢。 9节；雅各对法老说c我寄居在世的年日是一百三十岁c我平生的年日又少c又苦c不及我列祖早在世寄居的年日。 10节；雅各又给法老祝福c就从法老面前出去了。 以色列下到埃及，充满了耶和华神的荣耀！耶和华神高抬雅各，雅各为法老祝福，向来都是大的为小的祝福！ 希伯来书7章7节；从来位分大的给位分小的祝福c这是驳不倒的理。 以色列带着耶和华神和旨意下到埃及，耶和华神丰满的与他同在！但此时的约瑟已经偏离了神的旨意！雅各也没有帮助到约瑟，改正约瑟的错误！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第91章 ；圣所会幕（五） 以撒和雅各是预表基督，约瑟却是代表基督！约瑟是与神结合的人，我们从耶和华神与以撒，雅各和约瑟的关系来看，就一目了然了！ 耶和华神和以撒与雅各相见的时候，要么是在梦里，要么在异象中向他们显现。耶和华神与约瑟相处的时候是以灵的状态在约瑟心里！ 创世记26章2节；耶和华向以撒显现c说c你不要下埃及去c要住在我所指示你的地。 创世记35章； 9节；雅各从巴旦亚兰回来c神又向他显现赐福与他 13节；神就从那与雅各说话的地方升上去了。 创世记46章3节；夜间神在异象中对以色列说c雅各c雅各他说c我在这里。 圣经上记载耶和华神向雅各显现的次数很多，但耶和华神与约瑟同在的时候，不是这样的！是耶和华神管理约瑟手中的一切！这个是不同的。 创世记39章； 1节；约瑟被带下埃及去有一个埃及人是法老的内臣c护卫长波提乏c从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。 2节；约瑟住在他主人埃及人的家中耶和华与他同在c他就百事顺利。 3节；他主人见耶和华与他同在c又见耶和华使他手里所办的尽都顺利。 19节；约瑟的主人听见他妻子对他所说的话c说c你的仆人如此如此待我c他就生气 20节；把约瑟下在监里c就是王的囚犯被囚的地方于是约瑟在那里坐监。 21节；但耶和华与约瑟同在c向他施恩c使他在司狱的眼前蒙恩。 22节；司狱就把监里所有的囚犯c都交在约瑟手下c他们在那里所办的事c都是经他的手。 23节；凡在约瑟手下的事c司狱一概不察c因为耶和华与约瑟同在c耶和华使他所作的尽都顺利。 耶和华神与约瑟同在时，不是显现了之后就升了上去！而是与约瑟一起，管理好约瑟手中的一切，这是耶和华神与约瑟同在和他与以撒，雅各同在不同的地方。 我们在看这一段话就明白了！ 创世记41章38节；法老对臣仆说c像这样的人c有神的灵在他里头c我们岂能找得着呢。 在这里可以证明耶和华的灵是住在约瑟心里的，自挪亚时代洪水毁灭世界之后到约瑟的时代，圣经上面几乎没有记载有神的灵住在人的心里！ 约翰福音4章24节；神是个灵〔或无个字〕所以拜他的c必须用心灵和诚实拜他。 创世记6章3节；耶和华说c人既属乎血气c我的灵就不永远住在他里面c然而他的日子还可到一百二十年。 约瑟的出现是不同的，他在梦中有作王的应许！他做事有耶和华神同在，有耶和华神的灵在他心里！他带去了基督在人国的形象！ 约瑟在埃及的名字也证明了这一点！ 创世记41章45节；法老赐名给约瑟c叫撒发那忒巴内亚又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳c给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。 撒发那忒巴内亚的意思是；启出隐密者；世界的救主。 挪亚以前的时候，神的灵住的人的心里，都失败了，这次又出现神的灵住在约瑟心里，是人与神的灵再一次结合！其中的煎熬不是常人可以理解的，约瑟想一下子就明白灵的事，没用那么容易，约瑟是基督的开路人！ 耶和华神带领约瑟的目地，不但是养活雅各全家，还要养活那个时代的人！这是耶和华神的旨意。约瑟出监牢时没有完全明白耶和华神的旨意，他只明白了耶和华神要速速执行的事，要养活那个时代的人！ 创世记41章； 25节；约瑟对法老说c法老的梦乃是一个c神已将所要作的事指示法老了。 26节；七只好母牛是七年七个好穗子也是七年这梦乃是一个。 27节；那随后上来的七只又干瘦c又丑陋的母牛是七年c那七个虚空被东风吹焦的穗子也是七年都是七个荒年。 28节；这就是我对法老所说c神已将所要作的事显明给法老了。 29节；埃及遍地必来七个大丰年 30节；随后又要来七个荒年c甚至埃及地都忘了先前的丰收c全地必被饥荒所灭。 31节；因那以后的饥荒甚大c便不觉得先前的丰收了。 32节；至于法老两回作梦c是因神命定这事c而且必速速成就。 33节；所以法老当拣选一个有聪明有智慧的人c派他治理埃及地。 34节；法老当这样行c又派官员管理这地当七个丰年的时候c征收埃及地的五分之一 35节；叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来c积蓄五谷c收存在各城里作食物c归于法老的手下。 36节；所积蓄的粮食c可以防备埃及地将来的七个荒年c免得这地被饥荒所灭。 37节；法老和他一切臣仆c都以这事为妙。 38节；法老对臣仆说c像这样的人c有神的灵在他里头c我们岂能找得着呢。 39节；法老对约瑟说c神既将这事都指示你c可见没有人像你这样有聪明有智慧。 40节；你可以掌管我的家c我的民都必听从你的话c惟独在宝座上我比你大。 41节；法老又对约瑟说c我派你治理埃及全地。 42节；法老就摘下手上打印的戒指c戴在约瑟的手上给他穿上细麻衣c把金链戴在他的颈项上 43节；又叫约瑟坐他的副车c喝道的在前呼叫说c跪下这样c法老派他治理埃及全地。 44节；法老对约瑟说c我是法老c在埃及全地c若没有你的命令c不许人擅自办事。〔原文作动手动脚〕 45节；法老赐名给约瑟c叫撒发那忒巴内亚又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳c给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。 46节；约瑟见埃及王法老的时候c年三十岁他从法老面前出去遍行埃及全地。 这个时候的约瑟带去了耶和华神的命令，带去了耶和华神拯救的恩典，征收全地五分之二的粮食五谷，也带去了神的荣耀，在人国执掌王权，彰显了基督的荣耀！ 约瑟这里征收五分之二是满足耶和华神心意的，是在神的旨意中，是正常的收购，是为了预备后面的七个荒年。 但约瑟随后为埃及法老把埃及人的一切财物和地都夺过来的时候，并为埃及人定下的五分之二的税收，这是违背了耶和华神旨意的！也不符合耶和华神定下的献上十分之一的规矩！ 创世记47章； 13节；饥荒甚大c全地都绝了粮c甚至埃及地和迦南地的人c因那饥荒的缘故c都饿昏了。 14节；约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子c就是众人籴粮的银子c约瑟就把那银子带到法老的宫里。 15节；埃及地和迦南地的银子都花尽了c埃及众人都来见约瑟说c我们的银子都用尽了c求你给我们粮食c我们为甚么死在你面前呢。 16节；约瑟说c若是银子用尽了c可以把你们的牲畜给我c我就为你们的牲畜给你们粮食。 17节；于是他们把牲畜赶到约瑟那里c约瑟就拿粮食换了他们的牛c羊c驴c马c那一年因换他们一切的牲畜c就用粮食养活他们。 18节；那一年过去c第二年他们又来见约瑟说c我们不瞒我主c我们的银子都花尽了c牲畜也都归了我主c我们在我主眼前除了我们的身体和田地之外无所剩。 19节；你何忍见我们人死地荒呢求你用粮食买我们的我们的地c我们和我们的地就要给法老效力又求你给我们种子c使我们得以存活c不至死亡c地土也不至荒凉。 20节；于是约瑟为法老买了埃及所有的地c埃及人因被饥荒所迫c各都卖了自己的田地那地就都归了法老。 21节；至于百姓c约瑟叫他们从埃及这边c直到埃及那边c都各归各城。 22节；惟有祭司的地c约瑟没有买c因为祭司有从法老所得的常俸c他们吃法老所给的常俸c所以他们不卖自己的地。 23节；约瑟对百姓说c我今日为法老买了你们c和你们的地c看哪c这里有种子给你们c你们可以种地。 24节；后来打粮食的时候c你们要把五分之一纳给法老c四分可以归你们作地里的种子c也作你们和你们家口孩童的食物。 25节；他们说c你救了我们的性命c但愿我们在我主眼前蒙恩c我们就作法老的仆人。 26节；于是约瑟为埃及地定下常例直到今日c法老必得五分之一c惟独祭司的地不归法老。 约瑟在这里做的完全不符合耶和华神的旨意，约瑟没有带去神的律法，神的管理制度！神需要悦纳的是十分之一， 创世记14章20节；至高的神把敌人交在你手里c是应当称颂的。亚伯兰就把所得的c拿出十分之一来c给麦基洗德。 玛拉基书3章10节；万军之耶和华说c你们要将当纳的十分之一c全然送入仓库c使我家有粮c以此试试我c是否为你们敞开天上的窗户c倾福与你们c甚至无处可容。 约瑟没有按神的律法来要求埃及人，这是约瑟的偏离，这是约瑟对神的认识足造成的，要不是犹大及时唤醒他，约瑟就偏离的更远！ 创世记45章8节；这样看来c差我到这里来的不是你们c乃是神c他又使我如法老的父c作他全家的主c并埃及全地的宰相。 约瑟按照自己的心意只想照顾便雅悯一人，弃他父家不顾，完全偏离了耶和华神的旨意，好在犹大唤醒了他！（创世纪44章1一34节，45章1一13节） 约瑟之所以偏离耶和华神的旨意，和当时神的带领有关，也和当时约瑟背负着艰巨的磨难，生命无法成长有关！ 最重要的是拉结的关系！因为拉结偷偶像的罪在，雅各，约瑟和便雅悯身上没有除去。约瑟能做的这些，已经是实属不易了！因为拉结的罪，约瑟得到的应许都是不完全的！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第92章 ；神的律法典章（四）上 约瑟为什么会偏离神的旨意？这一切和约瑟的生命经历与他的应许关系，因拉结的罪，约瑟的应许是不完全的。 约瑟梦中的应许看起来是完全的，要是结合实际情况，就会发现约瑟的应许不完全，我们先看一下约瑟在梦中得到的应许！ 创世记37章； 5节；约瑟作了一梦c告诉他哥哥们c他们就越发恨他。 6节；约瑟对他们说c请听我所作的梦 7节；我们在田里捆禾稼c我的捆起来站着c你们的捆来围着我的捆下拜。 8节；他的哥哥们回答说c难道你真要作我们的王么c难道你真要管辖我们么他们就因为他的梦c和他的话c越发恨他。 9节；后来他又作了一梦c也告诉他的哥哥们说c看哪c我又作了一梦c梦见太阳c月亮c与十一个星c向我下拜。 10节；约瑟将这梦告诉他父亲c和他哥哥们c他父亲就责备他说c你作的这是甚么梦c难道我和你母亲c你弟兄c果然要来俯伏在地c向你下拜么。 11节；他哥哥们都嫉妒他他父亲却把这话存在心里。 约瑟的第一个梦是属肉身的，禾稼预表肉身，这是属地君王的应许，这个应许是完全的，也应验到了约瑟的身上。 约瑟第二梦是属灵的，星，月亮，太阳是预表神的众子，这是属天君王的应许，这个应许里面有一个问题，就是月亮，也就是约瑟的母亲，拉结！ 要知道此时的拉结已经死了，当然，就算拉结没死，在肉身上她也不可能跪拜约瑟。最重要的问题是拉结的灵魂归向何处？约瑟如何能得到拉结的跪拜呢？ 雅各为什么将这个梦放在心里，因为雅各知道拉结的罪，就责备约瑟！其实雅各自始至终没有明白神对约瑟的开启！约瑟自己也不明白，他是解梦专家，就是解不了自己的梦，他还以为那两个梦是一个梦！ 约瑟要是会解自己的梦，就不会失去属天君王的应许，这是时代的问题，因为那时的一切都还是隐藏的，直到真正的教会出现才能解开这个奥秘！ 创世记35章； 16节；他们从伯特利起行c离以法他还有一段路程c拉结临产甚是艰难 17节；正在艰难的时候c收生婆对她说c不要怕c你又要得一个儿子了。 18节；她将近于死c灵魂要走的时候c就给她儿子起名叫便俄尼c他父亲却给他起名叫便雅悯。 19节；拉结死了c葬在以法他的路旁以法他就是伯利恒。 拉结的死是不正常死亡，正常死亡是无伤害的气绝而亡。拉结是灵魂强行离开肉体而死，她的灵魂不知归向何处？ 不过我们能确定的一条，就是拉结的灵魂没有归回到耶和华神的怀抱，因为拉结是不认识神的，不属于耶和华神的，并且她是受了诅咒死亡的！拉结的罪不是一般的罪，是非常得罪耶和华神的罪。 最重要的是雅各和约瑟都没有赦罪的权柄，所以拉结的罪一直留在雅各子孙的身上，直到主耶稣兴起！ 创世记31章； 19节；当时拉班剪羊毛去了拉结偷了他父亲家中的神像。 32节；至于你的神像c你在谁那里搜出来c就不容谁存活当着我们的众弟兄你认一认c在我这里有甚么东西是你的c就拿去。原来雅各不知道拉结偷了那些神像。 33节；拉班进了雅各c利亚c并两个使女的帐棚c都没有搜出来就从利亚的帐棚出来c进了拉结的帐棚。 34节；拉结已经把神像藏在骆驼的驮篓里c便坐在上头c拉班摸遍了那帐棚c并没有摸着。 35节；拉结对他父亲说c现在我身上不便c不能在你面前起来c求我主不要生气这样c拉班搜寻神像c竟没有搜出来。 那时雅各敬拜神的水准也是和拜偶像差不多，雅各也没有洁净自己，只求属地的福气，所以当时拉结偷神像的事没有及时发现，拉结也没有即刻就死亡。 当雅各的生命成熟，懂得的洁净自己，毁灭偶像的时候，拉结的死亡自然就来临了，因为雅各说无论谁偷了拉班的偶像就是死，这是诅咒来的！ 创世记35章； 1节；神对雅各说c起来c上伯特利去c住在那里c要在那里筑一座坛给神c就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。 2节；雅各就对他家中的人c并一切与他同在的人说c你们要除掉你们中间的外邦神c也要自洁c更换衣裳。 3节；我们要起来c上伯特利去在那里我要筑一座坛给神c就是在我遭难的日子c应允我的祷告c在我行的路上保佑我的那位。 4节；他们就把外邦人的神像c和他们耳朵上的环子c交给雅各雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 5节；他们便起行前往神使那周围城邑的人都甚惊惧c就不追赶雅各的众子了。 当雅各洁净自己回去的时候，拉结没多久就死了。拉结虽然死了，她的罪还没有消失！拉结的罪一直笼罩在雅各子孙的身上，甚至威胁到了主耶稣生命的安全，也牺牲了很多以色列人的儿女！ 马太福音2章； 13节；他们去后c有主的使者向约瑟梦中显现c说c起来c带着小孩子同他母亲c逃往埃及c住在那里c等我吩咐你因为希律必寻找小孩子要除灭他。 14节；约瑟就起来c夜间带着小孩子和他母亲往埃及去 15节；住在那里c直到希律死了这是要应验主借先知所说的话c说c『我从埃及召出我的儿子来。』 16节；希律见自己被博士愚弄c就大大发怒c差人将伯利恒城里c并四境所有的男孩c照着他向博士仔细查问的时候c凡两岁以里的c都杀尽了。 17节；这就应了先知耶利米的话c说c 18节；『在拉玛听见号咷大哭的声音c是拉结哭他儿女c不肯受安慰c因为他们都不在了。』 伯利恒是大卫子孙的城，是属犹大支派的，是利亚生下来的，本来和拉结没有关系。这里为什么称为拉结的儿女呢？就是因为拉结的罪没有离开雅各的子孙，直到主耶稣顶上十字架之后，拉结的罪才得以结束。 拉结是预表教会的，雅各是预表基督！基督为教会舍命，也包含着雅各承担拉结的罪！约瑟的应许，因为牵连着拉结，加上那时基督没有完全显现出来，约瑟没有得到赦罪的权柄，所以约瑟身上的应许难以完全。 以弗所书5章； 25节；你们作丈夫的c要爱你们的妻子c正如基督爱教会c为教会舍己 26节；要用水借着道c把教会洗净c成为圣洁c 27节；可以献给自己c作个荣耀的教会c毫无玷污皱纹等类的病c乃是圣洁没有瑕疵的。 起初的夏娃是预表教会的，也是夏娃首先犯罪，拉结本来是继承利百加的职分，是预表教会的，可是拉结没有效法利百加，却再次陷在罪里，没有带去教会的形象。亚当是预表基督的，雅各也是预表的基督，约瑟是代表基督，约瑟为奴受苦是代表基督为奴受苦，都是为了挽救教会。 由于拉结的问题，约瑟这个应许是无法完全的！所以约瑟无法带去属天君王的形象！约瑟是代表基督，在基督里面属地君王和属天君王是同为一体的，按照这个真理，再依照约瑟的事迹来看，约瑟是没有完全他的应许。 约瑟属天君王的应许不完全，所以约瑟无法带去基督属天君王的身份，他只带去了基督属地君王的身份！完成了他属地君王的应许。 创世记41章； 37节；法老和他一切臣仆c都以这事为妙。 38节；法老对臣仆说c像这样的人c有神的灵在他里头c我们岂能找得着呢。 39节；法老对约瑟说c神既将这事都指示你c可见没有人像你这样有聪明有智慧。 40节；你可以掌管我的家c我的民都必听从你的话c惟独在宝座上我比你大。 41节；法老又对约瑟说c我派你治理埃及全地。 42节；法老就摘下手上打印的戒指c戴在约瑟的手上给他穿上细麻衣c把金链戴在他的颈项上。 43节；又叫约瑟坐他的副车c喝道的在前呼叫说c跪下这样c法老派他治理埃及全地。 44节；法老赐名给约瑟c叫撒发那忒巴内亚又将安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳c给他为妻。约瑟就出去巡行埃及地。 45节；约瑟见埃及王法老的时候c年三十岁他从法老面前出去遍行埃及全地。 当神在梦中对约瑟属地君王的应许应验时，约瑟的哥哥们如约而至的跪拜在约瑟的面前，这时的约瑟还以为他两个梦是一个梦，他认为他的梦应验了。 创世记42章； 5节；来籴粮的人中有以色列的儿子们c因为迦南地也有饥荒。 6节；当时治理埃及地的是约瑟c粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了c脸伏于地c向他下拜。 7节；约瑟看见他哥哥们c就认得他们c却装作生人c向他们说些严厉话c问他们说c你们从那里来他们说c我们从迦南地来籴粮。 8节；约瑟认得他哥哥们c他们却不认得他。 9节；约瑟想起从前所作的那两个梦c就对他们说c你们是奸细c来窥探这地的虚实。 由于约瑟的应许不完全，约瑟只能带去属地君王的应许，这是时代的问题，是在耶和华神创世的计划中！ 约瑟虽然没有带去基督属天君王的形象，却带去了基督属地君王的形象，为奴在列国中掌权！这一点完全满足了耶和华神的心意！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第九十章；神的律法典章（四）上 献祭的条例 摩西那个时代的献祭，是预表神的羔羊耶稣基督的献祭，献祭的条例就是耶稣基督作为神的羔羊给人类带来的救恩条例。 希伯来书10章； 1节；律法既是将来美事的影儿c不是本物的真像c总不能借着每年常献一样的祭物c叫那近前来的人得以完全。 2节；若不然c献祭的事岂不早已止住了么因为礼拜的人c良心既被洁净c就不再觉得有罪了。 3节；但这些祭物是叫人每年想起罪来。 4节；因为公牛和山羊的血c断不能除罪。 5节；所以基督到世上来的时候c就说c『神阿c祭物和礼物是你不愿意的c你曾给我预备了身体 6节；燔祭和赎罪祭是你不喜欢的 7节；那时我说c神阿c我来了为要照你的旨意行我的事在经卷上已经记载了。』 8节；以上说c祭物和礼物c燔祭和赎罪祭c是你不愿意的c也是你不喜欢的c（这都是按着律法献的) 9节；后又说c我来了为要照你的旨意行可见他是除去在先的c为要立定在后的。 10节；我们凭这旨意c靠耶稣基督只一次献上他的身体c就得以成圣。 耶和华神带领摩西建立会幕就是为了引出耶稣基督，摩西那个时候的事情，是主耶稣来到的预表。我们看到摩西献祭的条例，就知道主耶稣作为神的羔羊，给我们带来的救恩是何等的浩荡！ 献祭条例分五点；（一）燔祭的条例c（二）素祭的条例c（三）平安祭的条例c（四）赎罪祭的条例c（五）赎愆祭的条例c （一）燔祭的条例c利未记1章； 1节；耶和华从会幕中呼叫摩西c对他说c 2节；你晓谕以色列人说c你们中间若有人献供物给耶和华c要从牛群羊群中c献牲畜为供物。 3节；他的供物若以牛为燔祭c就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛c可以在耶和华面前蒙悦纳。 4节；他要按手在燔祭牲的头上c燔祭便蒙悦纳c为他赎罪。 5节；他要在耶和华面前宰公牛c亚伦子孙作祭司的c要奉上血c把血洒在会幕门口坛的周围。 6节；那人要剥去燔祭牲的皮c把燔祭牲切成块子。 7节；祭司亚伦的子孙c要把火放在坛上c把柴摆在火上。 8节；亚伦子孙作祭司的c要把肉块和头c并脂油c摆在坛上火的柴上。 9节；但燔祭的脏腑与腿c要用水洗祭司就要把一切全烧在坛上c当作燔祭c献与耶和华为馨香的火祭。 10节；人的供物若以绵羊c或山羊为燔祭c就要献上没有残疾的公羊。 11节；要把羊宰于坛的北边c在耶和华面前亚伦子孙作祭司的c要把羊血洒在坛的周围。 12节；要把燔祭牲切成块子c连头和脂油c祭司就要摆在坛上火的柴上。 13节；但脏腑与腿c要用水洗祭司就要全然奉献烧在坛上这是燔祭c是献与耶和华为馨香的火祭。 14节；人奉给耶和华的供物c若以鸟为燔祭c就要献斑鸠c或是雏鸽为供物。 15节；祭司要把鸟拿到坛前c揪下头来c把鸟烧在坛上鸟的血要流在坛的旁边 16节；又要把鸟的嗉子c和脏物除掉c〔脏物或作翎毛〕丢在坛的东边c倒灰的地方。 17节；要拿着鸟的两个翅膀c把鸟撕开c只是不可撕断祭司要在坛上在火的柴上焚烧这是燔祭c是献与耶和华为馨香的火祭。 燔祭带去了神儿子的见证；圣灵，水与血的救恩。（约翰一书5章6一12节） 亚伦子孙作祭司的c要奉上血c把血洒在会幕门口坛的周围。这是血的见证。 但燔祭的脏腑与腿c要用水洗这是水的见证。 祭司就要把一切全烧在坛上c这是圣灵的见证，圣灵如火焰一样。（使徒行传2章1—5节） （二）素祭的条例c利未记2章； 1节；若有人献素祭为供物给耶和华c要用细面浇上油c加上 2节；带到亚伦子孙作祭司的那里c祭司就要从细面中取出一把来c并取些油c和所有的c然后要把所取的这些作为记念c烧在坛上c是献与耶和华为馨香的火祭。 3节；素祭所剩的c要归给亚伦和他的子孙c这是献与耶和华的火祭中为至圣的。 4节；若用炉中烤的物为素祭c就要用调油的无酵细面饼c或是抹油的无酵薄饼。 5节；若用铁鏊上作的物为素祭c就要用调油的无酵细面 6节；分成块子c浇上油c这是素祭。 7节；若用煎盘作的物为素祭c就要用油与细面作成。 8节；要把这些东西作的素祭c带到耶和华面前c并奉给祭司带到坛前。 9节；祭司要从素祭中取出作为记念的c烧在坛上c是献与耶和华为馨香的火祭。 10节；素祭所剩的c要归给亚伦和他的子孙这是献与耶和华的火祭中为至圣的。 11节；凡献给耶和华的素祭c都不可有酵c因为你们不可烧一点酵一点蜜c当作火祭献给耶和华。 12节；这些物要献给耶和华c作为初熟的供物c只是不可在坛上献为馨香的祭。 13节；凡献为素祭的供物c都要用盐调和c在素祭上不可缺了你神立约的盐切的供物都要配盐而献。 14节；若向耶和华献初熟之物为素祭c要献上烘了的禾穗子c就是轧了的新穗子c当作初熟之物的素祭 15节；并要抹上油c加上c这是素祭。 16节；祭司要把其中作为记念的c就是一些轧了的禾穗子c和一些油并所有的c都焚烧c是向耶和华献的火祭。 素祭是神与人立的约，主耶稣作为羔羊献给了耶和华父神，升天前交代人必须要遵守的话，这就是他与人立下的约。这约是神的福音；叫人信而洗必然得救，不信的必被定罪。 马可福音16章； 15节；他又对他们说c你们往普天下去c传福音给万民听。〔万民原文作凡受造的〕 16节；信而受洗的必然得救不信的必被定罪。 （三）平安祭的条例；利未记3章； 1节；人献供物为平安祭c〔平安或作酬恩下同〕若是从牛群中献c无论是公的c是母的c必用没有残疾的献在耶和华面前。 2节；他要按手在供物的头上c宰于会幕门口亚伦子孙作祭司的c要把血洒在坛的周围。 3节；从平安祭中c将火祭献给耶和华c也要把盖脏的脂油c和脏上所有的脂油c 4节；并两个腰子c和腰子上的脂油c就是靠腰两旁的脂油c与肝上的网子c和腰子概取下 5节；亚伦的子孙c要把这些烧在坛的燔祭上c就是在火的柴上c是献与耶和华为馨香的火祭。 6节；人向耶和华献供物为平安祭c若是从羊群中献c无论是公的c是母的c必用没有残疾的。 7节；若献一只羊羔为供物c必在耶和华面前献上 8节；并要按手在供物的头上c宰于会幕前亚伦的子孙c要把血洒在坛的周围。 9节；从平安祭中c将火祭献给耶和华其中的脂油c和整肥尾巴c都要在靠近脊骨处取下c并要把盖脏的脂油c和脏上所有的脂油c 10节；两个腰子c和腰子上的脂油c就是靠腰两旁的脂油c并肝上的网子c和腰子概取下。 11节；祭司要在坛上焚烧c是献给耶和华为食物的火祭。 12节；人的供物若是山羊c必在耶和华面前献上。 13节；要按手在山羊头上c宰于会幕前亚伦的子孙c要把血洒在坛的周围。 14节；又把盖脏的脂油c和脏上所有的脂油c两个腰子c和腰子上的脂油c就是靠腰两旁的脂油c并肝上的网子c和腰子概取下c献给耶和华为火祭 15节；同上 16节；祭司要在坛上焚烧c作为馨香火祭的食物脂油都是耶和华的。 17节；在你们一切的住处c脂油和血c都不可吃c这要成为你们世世代代永远的定例。 献平安祭是得到神的保守，享受平安，主耶稣的福音中带着他应许的平安，只要我们相信主耶稣，按主耶稣吩咐的做，主耶稣就与我们同在，极大的平安就随着我们。马太福音28章； 18节；耶稣进前来c对他们说c天上地下所有的权柄c都赐给我了。 19节；所以你们要去c使万民作我的门徒c奉父子圣灵的名c给他们施洗〔或作给他们施洗归于父子圣灵的名〕 20节；凡我所吩咐你们的c都教训他们遵守我就常与你们同在c直到世界的末了。 马可福音16章； 17节；信的人必有神迹随着他们就是奉我的名赶鬼说新方言 18节；手能拿蛇若喝了甚么毒物c也必不受害手按病人c病人就必好了。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第九十章；神的律法典章（四）下 （四）赎罪祭的条例c利未记4章； 1节；耶和华对摩西说c 2节；你晓谕以色列人说c若有人在耶和华所吩咐不可行的甚么事上c误犯了一件 3节；或是受膏的祭司犯罪c使百姓陷在罪里c就当为他所犯的罪c把没有残疾的公牛犊c献给耶和华为赎罪祭。 4节；他要牵公牛到会幕门口c在耶和华面前c按手在牛的头上c把牛宰于耶和华面前。 5节；受膏的祭司c要取些公牛的血c带到会幕c 6节；把指头蘸于血中c在耶和华面前c对着圣所的幔子c弹血七次。 7节；又要把些血抹在会幕内c耶和华面前香坛的四角上再把公牛所有的血c倒在会幕门口c燔祭坛的脚那里。 8节；要把赎罪祭公牛所有的脂油c乃是盖脏的脂油c和脏上所有的脂油c 9节；并两个腰子c和腰子上的脂油c就是靠腰两旁的脂油c与肝上的网子c和腰子概取下c 10节；与平安祭公牛上所取的一样祭司要把这些烧在燔祭的坛上。 11节；公牛的皮c和所有的肉c并头c腿c脏c腑c粪c 12节；就是全公牛c要搬到营外洁净之地c倒灰之所c用火烧在柴上。 13节；以色列全会众c若行了耶和华所吩咐不可行的甚么事c误犯了罪c是隐而未现c会众看不出来的 14节；会众一知道所犯的罪c就要献一只公牛犊为赎罪祭c牵到会幕前。 15节；会中的长老c就要在耶和华面前按手在牛的头上c将牛在耶和华面前宰了。 16节；受膏的祭司要取些公牛的血c带到会幕 17节；把指头蘸于血中c在耶和华面前c对着幔子弹血七次 18节；又要把些血抹在会幕内c耶和华面前坛的四角上c再把所有的血c倒在会幕门口c燔祭坛的脚那里。 19节；把牛所有的脂油都取下c烧在坛上c 20节；收拾这牛c与那赎罪祭的牛一样祭司要为他们赎罪c他们必蒙赦免。 21节；他要把牛搬到营外烧了c像烧头一个牛一样这是会众的赎罪祭。 22节；官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的甚么事c误犯了罪c 23节；所犯的罪自己知道了c就要牵一只没有残疾的公山羊为供物 24节；按手在羊的头上c宰于耶和华面前c宰燔祭牲的地方c这是赎罪祭。 25节；祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血c抹在燔祭坛的四角上c把血倒在燔祭坛的脚那里。 26节；所有的脂油c祭司都要烧在坛上c正如平安祭的脂油一样至于他的罪c祭司要为他赎了c他必蒙赦免。 27节；民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的甚么事c误犯了罪c 28节；所犯的罪自己知道了c就要为所犯的罪c牵一只没有残疾的母山羊为供物 29节；按手在赎罪祭牲的头上c在那宰燔祭牲的地方宰了。 30节；祭司要用指头蘸些羊的血c抹在燔祭坛的四角上c所有的血c都要倒在坛的脚那里 31节；又要把羊所有的脂油都取下c正如取平安祭牲的脂油一样祭司要在坛上焚烧c在耶和华面前作为馨香的祭c为他赎罪c他必蒙赦免。 32节；人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物c必要牵一只没有残疾的母羊 33节；按手在赎罪祭牲的头上c在那宰燔祭牲的地方宰了c作赎罪祭。 34节；祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血c抹在燔祭坛的四角上所有的血c都要倒在坛的脚那里 35节；又要把所有的脂油都取下c正如取平安祭羊羔的脂油一样祭司要按献给耶和华火祭的条例c烧在坛上至于所犯的罪c祭司要为他赎了c他必蒙赦免。 赎罪祭是为人赎罪的，真正能赎罪的只有神的羔羊，我们的救主耶稣，普天之下只有靠耶稣的名才能得救！ 约翰福音1章29节；次日c约翰看见耶稣来到他那里c就说c看哪c神的羔羊c除去〔或作背负〕世人罪孽的。 使徒行传4章； 10节；你们众人c和以色列百姓c都当知道c站在你们面前的这人得痊癒c是因你们所钉十字架c神叫他从死里复活的c拿撒勒人耶稣基督的名。 11节；他是你们匠人所弃的石头c已成了房角的头块石头。 12节；除他以外c别无拯救因为在天下人间c没有赐下别的名c我们可以靠着得救。 （五）赎愆祭条例c利未记5章； 1节；若有人听见发誓的声音c〔或作若有人听见叫人发誓的声音〕他本是见证c却不把所看见的c所知道的c说出来c这就是罪他要担当他的罪孽。 2节；或是有人摸了不洁的物c无论是不洁的死兽c是不洁的死畜c是不洁的死虫c他却不知道c因此成了不洁c就有了罪。 3节；或是他摸了别人的污秽c无论是染了甚么污秽c他却不知道知道了c就有了罪。 4节；或是有人嘴里冒失发誓c要行恶c要行善c无论人在甚么事上冒失发誓c他却不知道知道了c就要在这其中的一件上有了罪。 5节；他有了罪的时候c就要承认所犯的罪 6节；并要因所犯的罪c把他的赎愆祭牲c就是羊群中的母羊c或是一只羊羔c或是一只山羊c牵到耶和华面前为赎罪祭至于他的罪c祭司要为他赎了。 7节；他的力量若不够献一只羊羔c就要因所犯的罪c把两只斑鸠c或是两只雏鸽c带到耶和华面前为赎愆祭一只作赎罪祭只作燔祭。 8节；把这些带到祭司那里c祭司就要先把那赎罪祭献上c从鸟的颈项上揪下头来c只是不可把鸟撕断。 9节；也把些赎罪祭牲的血c弹在坛的旁边剩下的血c要流在坛的脚那里这是赎罪祭。 10节；他要照例献第二只为燔祭c至于他所犯的罪c祭司要为他赎了c他必蒙赦免。 11节；他的力量若不够献两只斑鸠c或是两只雏鸽c就要因所犯的罪带供物来c就是细面伊法十分之一c为赎罪祭c不可加上油c也不可加上c因为是赎罪祭。 12节；他要把供物带到祭司那里c祭司要取出自己的一把来c作为记念c按献给耶和华火祭的条例c烧在坛上这是赎罪祭。 13节；至于他在这几件事中所犯的罪c祭司要为他赎了c他必蒙赦免剩下的面c都归与祭司c和素祭一样。 14节；耶和华晓谕摩西说c 15节；人若在耶和华的圣物上误犯了罪c有了过犯c就要照你所估的c按圣所的舍客勒拿银子c将赎愆祭牲c就是羊群中一只没有残疾的公绵羊c牵到耶和华面前为赎愆祭 16节；并且他因在圣物上的差错要偿还c另外加五分之一c都给祭司祭司要用赎愆祭的公绵羊c为他赎罪c他必蒙赦免。 17节；若有人犯罪c行了耶和华所吩咐不可行的甚么事c他虽然不知道c还是有了罪c就要担当他的罪孽。 18节；也要照你所估定的价c从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来c给祭司作赎愆祭至于他误行的那错事c祭司要为他赎罪c他必蒙赦免。 19节；这是赎愆祭因他在耶和华面前实在有了罪。 利未记6章； 1节；耶和华晓谕摩西说c 2节；若有人犯罪c干犯耶和华c在邻舍交付他的物上c或是在交易上c行了诡诈c或是抢夺人的财物c或是欺压邻舍c 3节；或是在捡了遗失的物上行了诡诈c说谎起誓c在这一切的事上犯了甚么罪 4节；他既犯了罪c有了过犯c就要归还他所抢夺的c或是因欺压所得的c或是人交付他的c或是人遗失他所捡的物c 5节；或是他因甚么物起了假誓c就要如数归还c另外加上五分之一c在查出他有罪的日子c要交还本主。 6节；也要照你所估定的价c把赎愆祭牲c就是羊群中一只没有残疾的公绵羊c牵到耶和华面前c给祭司为赎愆祭。 7节；祭司要在耶和华面前为他赎罪c他无论行了甚么事c使他有了罪c都必蒙赦免。 赎愆祭是因赦免过犯而献的祭，在耶稣基督的救恩中，当我们因过犯犯罪，只要我们在神的面前承认自己的罪，悔改在神的面前，神必赦免我们的罪。 约翰一书1章9节；我们若认自己的罪c神是信实的c是公义的c必要赦免我们的罪c洗净我们一切的不义。 这些献祭的条例都是预表耶稣基督的救恩，当我们接受了耶稣基督为救主时，主耶稣就为我们献上了所有的祭，也就是他的身体。 我们因主耶稣的救恩，也就是他的福音得着神儿子的名分，按照主耶稣交代的话行，也就是遵行他的约，依靠他的福音必得着神赐的平安，主耶稣定会救赎我们，使我们脱离一切罪恶。 当我们因过犯犯罪的时候，我们悔改在神面前，承认自己的罪，主耶稣必赦免我们的罪。 主耶稣就是我们的祭物，是耶和华神，我们的天父为我们预备的！依靠救主耶稣，我们得胜有多，得胜有余，哈利路亚！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第九十一章；神的律法典章（五） 祭司献祭的责任 祭司在旧约中是非常重要的，因为摩西带领以色列人建立的是祭司的国度，成为圣洁的国民。到了新约主耶稣讲的是基督的国度，基督的国度和祭司的国度差别非常大。很多神儿女经常将这两个国度的事混为一谈，这是不符合圣经的。 祭司有祭司的职责，耶和华神应许了三个国度，其中一个就是应许给利未人的祭司国度。祭司的职责是祭司国度中的最高侍奉，主耶稣是君王也是祭司，并且是属天的祭司，是祭司国度中的神，有赦罪的权柄。 希伯来书7章21节；至于那些祭司c原不是起誓立的c只有耶稣是起誓立的因为那立他的对他说c『主起了誓决不后悔c你是永远为祭司。』 亚伦是属地祭司，和主耶稣是不同的，他没有赦罪的权柄。但亚伦也有他的职责，他的职责是侍奉神，为神的子民献祭赎罪。他要献祭替人赎罪，也要献祭替自己赎罪！ （一）献燔祭的责任；利未记6章； 8节；耶和华晓谕摩西说c 9节；你要吩咐亚伦和他的子孙说c燔祭的条例c乃是这样c燔祭要放在坛的柴上c从晚上到天亮c坛上的火c要常常烧着。 10节；祭司要穿上细麻布衣服c又要把细麻布裤子穿在身上c把坛上所烧的燔祭灰收起来c倒在坛的旁边。 11节；随后要脱去这衣服c穿上别的衣服c把灰拿到营外洁净之处。 12节；坛上的火c要在其上常常烧着c不可熄灭祭司要每日早晨在上面烧柴c并要把燔祭摆在坛上c在其上烧平安祭牲的脂油 13节；在坛上必有常常烧着的火c不可熄灭。 坛上的火预表圣灵的带领，永远不能停止，这是祭司献燔祭的职责。 （二）献素祭的职责；利未记6章； 14节；素祭的条例乃是这样c亚伦的子孙要在坛前c把这祭献在耶和华面前。 15节；祭司要从其中c就是从素祭的细面中c取出自己的一把c又要取些油c和素祭上所有的c烧在坛上c奉给耶和华为馨香素祭的记念。 16节；所剩下的c亚伦和他子孙要吃c必在圣处不带酵而吃c要在会幕的院子里吃。 17节；烤的时候不可搀酵这是从所献给我的火祭中c赐给他们的分c是至圣的c和赎罪祭c并赎愆祭一样。 18节；凡献给耶和华的火祭c亚伦子孙中的男丁c都要吃这一分c直到万代作他们永得的分摸这些祭物的c都要成为圣。 19节；耶和华晓谕摩西说c 20节；当亚伦受膏的日子c他和他子孙所要献给耶和华的供物c就是细面伊法十分之一c为常献的素祭c早晨一半c晚上一半。 21节；要在铁鏊上用油调和作成c调匀了你就拿进来c烤好了c分成块子c献给耶和华为馨香的素祭。 22节；亚伦的子孙中c接续他为受膏的祭司c要把这素祭献上c要全烧给耶和华这是永远的定例。 23节；祭司的素祭都要烧了c却不可吃。 素祭分平常的素祭和受膏时的素祭，平常的素祭亚伦和他子孙可以吃，受膏的素祭要全然奉献给耶和华神，亚伦和他子孙不可以吃。受膏的素祭是耶和华神立亚伦为祭司的见证，是从神来的，有神的旨意。 （三）献赎罪祭的责任；利未记6章； 24节；耶和华晓谕摩西说c 25节；你对亚伦和他的子孙说c赎罪祭的条例c乃是这样c要在耶和华面前宰燔祭牲的地方c宰赎罪祭牲这是至圣的。 26节；为赎罪献这祭的祭司要吃c要在圣处c就是在会幕的院子里吃。 27节；凡摸这祭肉的c要成为圣这祭牲的血c若弹在甚么衣服上c所弹的那一件c要在圣处洗净。 28节；惟有煮祭物的瓦器要打碎c若是煮在铜器里c这铜器要擦磨c在水中涮净。 29节；凡祭司中的男丁c都可以吃这是至圣的。 30节；凡赎罪祭c若将血带进会幕在圣所赎罪c那肉都不可吃c必用火焚烧。 赎罪祭的肉祭司在会幕中可以吃的，只是在外宰杀的祭物，将血带进会幕的赎罪祭不能吃，要全然烧掉。 （四）献赎愆祭的职责；利未记7章； 1节；赎愆祭的条例乃是如此这祭是至圣的。 2节；人在那里宰燔祭牲c也要在那里宰赎愆祭牲其血c祭司要洒在坛的周围 3节；又要将肥尾巴c和盖脏的脂油c 4节；两个腰子c和腰子上的脂油c就是靠腰两旁的脂油c并肝上的网子c和腰子概取下 5节；祭司要在坛上焚烧c为献给耶和华的火祭c是赎愆祭。 6节；祭司中的男丁c都可以吃这祭物c要在圣处吃c是至圣的。 7节；赎罪祭怎样c赎愆祭也是怎样c两个祭是一个条例献赎愆祭赎罪的祭司c要得这祭物。 8节；献燔祭的祭司c无论为谁奉献c要亲自得他所献那燔祭牲的皮。 9节；凡在炉中烤的素祭c和煎盘中作的c并铁鏊上作的c都要归那献祭的祭司。 10节；凡素祭c无论是油调和的c是干的c都要归亚伦的子孙c大家均分。 献赎愆祭和赎罪祭是一样的，只是不可在为宰杀祭物，一定要到献燔祭的地方宰杀祭物。祭司可以吃祭物，还有素祭，这些都是祭司得的份。 （五）献平安祭的责任；利未记7章； 11节；人献与耶和华平安祭的条例c乃是这样c 12节；他若为感谢献上c就要用调油的无酵饼c和抹油的无酵薄饼c并用油调匀细面作的饼c与感谢祭一同献上。 13节；要用有酵的饼c和为感谢献的平安祭c与供物一同献上。 14节；从各样的供物中c他要把一个饼献给耶和华为举祭c是要归给洒平安祭牲血的祭司。 15节；为感谢献平安祭牲的肉c要在献的日子吃点不可留到早晨。 16节；若所献的c是为还愿c或是甘心献的c必在献祭的日子吃c所剩下的第二天也可以吃。 17节；但所剩下的祭肉c到第三天要用火焚烧 18节；第三天若吃了平安祭的肉c这祭必不蒙悦纳c人所献的也不算为祭c反为可憎嫌的c吃这祭肉的c就必担当他的罪孽。 19节；挨了污秽物的肉c就不可吃c要用火焚烧至于平安祭的肉c凡洁净的人都要吃 20节；只是献与耶和华平安祭的肉c人若不洁净而吃了c这人必从民中剪除。 21节；有人摸了甚么不洁净的物c或是人的不洁净c或是不洁净的牲畜c或是不洁可憎之物c吃了献与耶和华平安祭的肉c这人必从民中剪除。 22节；耶和华对摩西说c 23节；你晓谕以色列人说c牛的脂油c绵羊的脂油c山羊的脂油c你们都不可吃。 24节；自死的c和被野兽撕裂的c那脂油可以作别的使用c只是你们万不可吃。 25节；无论何人吃了献给耶和华当火祭牲畜的脂油c那人必从民中剪除。 26节；在你们一切的住处c无论是雀鸟的血c是野兽的血c你们都不可吃。 27节；无论是谁吃血c那人必从民中剪除。 28节；耶和华对摩西说c 29节；你晓谕以色列人说c献平安祭给耶和华的c要从平安祭中取些来c奉给耶和华 30节；他亲手献给耶和华的火祭c就是脂油和胸c要带来c好把胸在耶和华面前作摇祭c摇一摇。 31节；祭司要把脂油在坛上焚烧c但胸要归亚伦和他的子孙。 32节；你们要从平安祭中把右腿作举祭c奉给祭司。 33节；亚伦子孙中c献平安祭牲血和脂油的c要得这右腿为分 34节；因为我从以色列人的平安祭中c取了这摇的胸和举的腿c给祭司亚伦和他子孙c作他们从以色列人中所永得的分。 35节；这是从耶和华火祭中c作亚伦受膏的分c和他子孙受膏的分c正在摩西〔原文作他〕叫他们前来给耶和华供祭司职分的日子c 36节；就是在摩西〔原文作他〕膏他们的日子c耶和华吩咐以色列人给他们的这是他们世世代代永得的分。 这是献平安祭的责任，亚伦和他的子孙在平安祭中得到他们该得的份。 利未记7章； 37节；这就是燔祭c素祭c赎罪祭c赎愆祭c和平安祭的条例c并承接圣职的礼 38节；都是耶和华在西乃山所吩咐摩西的c就是他在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日所说的。 这些献祭的职责都是耶和华神在西奈山吩咐摩西的，摩西按照耶和华神所说的行。亚伦的祭司是摩西设立的，是属地的祭司。摩西是基督的代表，是亚伦的神，因为基督是祭司国度的神。 摩西本是人子却被立为亚伦的神，这是因为摩西带去基督人子的形象—祭司，基督在祭司的国度中为神，为祭司也是人子。（出埃及记4章16节） 亚伦的祭司职分是来自亚伯拉罕的，亚伯拉罕的祭司职分是来自麦基洗德的，本是属于天使的职分。 希伯来书7章； 1节；这麦基洗德c就是撒冷王c又是至高神的祭司c本是长远为祭司的他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候c就迎接他c给他祝福。 2节；亚伯拉罕也将自己所得来的c取十分之一给他他头一个名翻出来c就是仁义王c他又名撒冷王c就是平安王的意思 3节；他无父c无母c无族谱c无生之始c无命之终c乃是与神的儿子相似。 4节；你们想一想c先祖亚伯拉罕c将自己所掳来上等之物取十分之一给他c这人是何等尊贵呢。 5节；那得祭司职任的利未子孙c领命照例向百姓取十分之一c这百姓是自己的弟兄c虽是从亚伯拉罕身中生的c〔身原文作腰〕还是照例取十分之一 6节；独有麦基洗德c不与他们同谱c倒收纳亚伯拉罕的十分之一c为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。 7节；从来位分大的给位分小的祝福c这是驳不倒的理。 8节；在这里收十分之一的都是必死的人但在那里收十分之一的c有为他作见证的说c他是活的。 9节；并且可说c那受十分之一的利未c也是借着亚伯拉罕纳了十分之一 10节；因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候c利未已经在他先祖的身中。〔身原文作腰〕 利未是雅各生的，是亚伯拉罕的曾孙，为什么这里说是从亚伯拉罕身中生的呢？ 这说明了利未的职分从亚伯拉罕的时候就开始了！并且是从亚伯拉罕见到麦基洗德的时候就开始了。 亚伦祭司的祭司职责是从麦基洗德那里领悟而来的，是属地的祭司。亚伦的祭司职责，就是要按照祭司献祭的标准侍奉神！ 主耶稣基督的祭司职分是凭着应许来的，是属天的祭司职责，是祭司国度中的神，如同摩西一样也是人子！神的儿女一定要分清楚亚伦为祭司的职责和基督为祭司的职责，这是完全不同的概念。 基督为祭司是祭司国度中的神，亚伦为祭司是祭司国度中的神的仆人！这个是非常重要的。很多儿女根本分不清楚，祭司国度和基督国度的区别，也分不清楚，基督为祭司和亚伦为祭司的区别！ 关于基督为祭司的职分在圣经解密新约中，会有详细的讲解！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第九十二章；神的律法典章（六） 立亚伦和他儿子们做祭司 亚伦的祭司是摩西设立的，摩西是基督的代表，他不在律法之内。我们搞清楚了摩西和亚伦的关系，就搞清楚了基督与律法的关系。 亚伦的祭司职分是神圣的，充满了神的恩典，亚伦为祭司就是在地上执掌神的王权！摩西是基督的代表，是亚伦的神，摩西与基督永远作王！ 启示录5章10节；又叫他们成为国民c作祭司c归于神在地上执掌王权。 启示录22章5节；不再有黑夜他们也不用灯光日光因为主神要光照他们他们要作王c直到永永远远。 这里的王是基督里面的王，是永永远远做王的。祭司只是在地上执掌王权的。这里的祭司是指亚伦级别的祭司，和主耶稣成为祭司不同。 千禧年中祭司与基督同作王一千年，是预表基督为祭司管理千禧年，因为基督本有祭司的身份！亚伦级别的祭司是神的仆人，在地上执掌王权。 启示录20章；6节；在头一次复活有分的c有福了c圣洁了第二次的死在他们身上没有权柄他们必作神和基督的祭司c并要与基督一同作王一千年。 耶和华神立亚伦和他的儿子做祭司，就是让他们献祭为神的子民赎罪，协助君王管理圣洁的国民！ 利未记8章； 1节；耶和华晓谕摩西说c 2节；你将亚伦和他儿子一同带来c并将圣衣c膏油c与赎罪祭的一只公牛c两只公绵羊筐无酵饼c都带来 3节；又招聚会众到会幕门口。 4节；摩西就照耶和华所吩咐的行了于是会众聚集在会幕门口。 5节；摩西告诉会众说c这就是耶和华所吩咐当行的事。 6节；摩西带了亚伦和他儿子来c用水洗了他们。 7节；给亚伦穿上内袍c束上腰带c穿上外袍c又加上以弗得c用其上巧工织的带子c把以弗得系在他身上 8节；又给他戴上胸牌c把乌陵c和土明c放在胸牌内c 9节；把冠冕戴在他头上c在冠冕的前面钉上金牌c就是圣冠都是照耶和华所吩咐摩西的。 10节；摩西用膏油抹帐幕c和其中所有的c使他成圣 11节；又用膏油在坛上弹了七次c又抹了坛c和坛的一切器皿c并洗濯盆c和盆座c使他成圣 12节；又把膏油倒在亚伦的头上膏他c使他成圣。 13节；摩西带了亚伦的儿子来c给他们穿上内袍c束上腰带c包上裹头巾都是照耶和华所吩咐摩西的。 14节；他牵了赎罪祭的公牛来c亚伦和他儿子c按手在赎罪祭公牛的头上c 15节；就宰了公牛摩西用指头蘸血c抹在坛上四角的周围c使坛洁净c把血倒在坛的脚那里c使坛成圣c坛就洁净了。 16节；又取脏上所有的脂油c和肝上的网子c并两个腰子c与腰子上的脂油c都烧在坛上。 17节；惟有公牛c连皮带肉c并粪c用火烧在营外都是照耶和华所吩咐摩西的。 18节；他奉上燔祭的公绵羊亚伦和他儿子c按手在羊的头上c 19节；就宰了公羊摩西把血洒在坛的周围 20节；把羊切成块子c把头c和肉块c并脂油c都烧了。 21节；用水洗了脏腑c和腿c就把全羊烧在坛上c为馨香的燔祭c是献给耶和华的火祭都是照耶和华所吩咐摩西的。 22节；他又奉上第二只公绵羊c就是承接圣职之礼的羊c亚伦和他儿子c按手在羊的头上c 23节；就宰了羊摩西把些血抹在亚伦的右耳垂上c和右手的大拇指上c并右脚的大拇指上 24节；又带了亚伦的儿子来c把些血抹在他们的右耳垂上c和右手的大拇指上c并右脚的大拇指上又把血洒在坛的周围。 25节；取脂油c和肥尾巴c并脏上一切的脂油c与肝上的网子c两个腰子c和腰子上的脂油c并右腿 26节；再从耶和华面前盛无酵饼的筐子里c取出一个无酵饼个油饼个薄饼c都放在脂油和右腿上。 27节；把这一切放在亚伦的手上c和他儿子的手上c作摇祭c在耶和华面前摇一摇。 28节；摩西从他们的手上拿下来c烧在坛上的燔祭上都是为承接圣职献给耶和华馨香的火祭。 29节；摩西拿羊的胸作为摇祭c在耶和华面前摇一摇c是承接圣职之礼c归摩西的分都是照耶和华所吩咐摩西的。 30节；摩西取点膏油c和坛上的血c弹在亚伦和他的衣服上c并他儿子和他儿子的衣服上c使他和他们的衣服同成圣。 31节；摩西对亚伦和他儿子说c把肉煮在会幕门口c在那里吃c又吃承接圣职筐子里的饼c按我所吩咐的说c〔或作按所吩咐我的说〕这是亚伦和他儿子要吃的。 32节；剩下的肉和饼c你们要用火焚烧。 33节；你们七天不可出会幕的门c等到你们承接圣职的日子满了c因为主叫你们七天承接圣职。 34节；像今天所行的c都是耶和华吩咐行的c为你们赎罪。 35节；七天你们要昼夜住在会幕门口c遵守耶和华的吩咐c免得你们死亡c因为所吩咐我的就是这样。 36节；于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事。 这是摩西设立亚伦和他儿子们为祭司的过程，首先为亚伦和他儿子们赎罪，献公牛为赎罪祭，再献上公绵羊为燔祭，然后献上公绵羊为承接圣职之礼。 耶和华神没有立摩西为祭司，但摩西却可以献祭，这是因为摩西是基督的代表，基督本有祭司的身份，所以摩西可以献祭，这是基督的奥秘！ 亚伦献祭；利未记9章； 1节；到了第八天c摩西召了亚伦和他儿子c并以色列的众长老来c 2节；对亚伦说c你当取牛群中的一只公牛犊作赎罪祭只公绵羊作燔祭c都要没有残疾的c献在耶和华面前。 3节；你也要对以色列人说c你们当取一只公山羊作赎罪祭c又取一只牛犊c和一只绵羊羔c都要一岁没有残疾的c作燔祭。 4节；又取一只公牛只公绵羊c作平安祭c献在耶和华面前并取调油的素祭c因为今天耶和华要向你们显现。 5节；于是他们把摩西所吩咐的c带到会幕前c全会众都近前来c站在耶和华面前。 6节；摩西说c这是耶和华吩咐你们所当行的c耶和华的荣光就要向你们显现。 7节；摩西对亚伦说c你就近坛前c献你的赎罪祭c和燔祭c为自己与百姓赎罪又献上百姓的供物c为他们赎罪c都照耶和华所吩咐的。 8节；于是亚伦就近坛前c宰了为自己作赎罪祭的牛犊。 9节；亚伦的儿子把血奉给他c他就把指头蘸在血中c抹在坛的四角上c又把血倒在坛脚那里。 10节；惟有赎罪祭的脂油c和腰子c并肝上取的网子c都烧在坛上是照耶和华所吩咐摩西的。 11节；又用火将肉和皮烧在营外。 12节；亚伦宰了燔祭牲c他儿子把血递给他c他就洒在坛的周围。 13节；又把燔祭一块一块的c连头递给他c他都烧在坛上。 14节；又洗了脏腑和腿c烧在坛上的燔祭上。 15节；他奉上百姓的供物c把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了c为罪献上c和先献的一样。 16节；也奉上燔祭c照例而献。 17节；他又奉上素祭c从其中取一满把c烧在坛上c这是在早晨的燔祭以外。 18节；亚伦宰了那给百姓作平安祭的公牛c和公绵羊c他儿子把血递给他c他就洒在坛的周围。 19节；又把公牛和公绵羊的脂油c肥尾巴c并盖脏的脂油c与腰子c和肝上的网子c都递给他 20节；把脂油放在胸上c他就把脂油烧在坛上。 21节；胸和右腿c亚伦当作摇祭c在耶和华面前摇一摇都是照摩西所吩咐的。 22节；亚伦向百姓举手c为他们祝福他献了赎罪祭c燔祭c平安祭c就下来了。 23节；摩西亚伦进入会幕c又出来为百姓祝福c耶和华的荣光就向众民显现。 24节；有火从耶和华面前出来c在坛上烧尽燔祭c和脂油众民一见c就都欢呼c俯伏在地。 亚伦献祭点点滴滴都是按照摩西所吩咐的做，耶和华神显出他的荣耀，接受了亚伦的献祭，以色列人就欢呼起来，俯伏在地敬拜神！ 亚伦的儿子按照自己的私意敬拜神，犯罪致死！利未记10章； 1节；亚伦的儿子拿答c亚比户c各拿自己的香炉c盛上火c加上香c在耶和华面前献上凡火c是耶和华没有吩咐他们的 2节；就有火从耶和华面前出来c把他们烧灭c他们就死在耶和华面前。 3节；于是摩西对亚伦说c这就是耶和华所说c我在亲近我的人中c要显为圣c在众民面前c我要得荣耀亚伦就默默不言。 4节；摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利c以利撒反来c对他们说c上前来把你们的亲属从圣所前抬到营外。 5节；于是二人上前来c把他们穿着袍子抬到营外是照摩西所吩咐的。 6节；摩西对亚伦和他儿子以利亚撒c以他玛c说c不可蓬头散发c也不可撕裂衣裳c免得你们死亡c又免得耶和华向会众发怒c只要你们的弟兄以色列全家c为耶和华所发的火哀哭。 7节；你们也不可出会幕的门c恐怕你们死亡c因为耶和华的膏油在你们的身上他们就照摩西的话行了。 亚伦的儿子拿答c亚比户按照他们自己的意思，在耶和华神没有吩咐的情况下，献上了凡火。凡火就是预表人意，是从人来的不是从神来的意思。 现在很多基督徒和亚伦的儿子一样，用自己的意思侍奉神，他们所传的道，和所行的神迹，都不蒙神纪念。要得到神的喜悦，就是要遵行神的旨意！ 马太福音7章； 21节；凡称呼我主阿c主阿的人c不能都进天国惟独遵行我天父旨意的人c才能进去。 22节；当那日必有许多人对我说c主阿c主阿c我们不是奉你的名传道c奉你的名赶鬼c奉你的名行许多异能么。 23节；我就明明的告诉他们说c我从来不认识你们c你们这些作恶的人c离开我去吧。 神的儿女必须弄清楚天父的旨意是什么？不要凭着自己的热心，自己的意愿来传道赶鬼。要是凭着自己的意愿来做的话，就是和亚伦的儿子一样，在神面前献上了凡火，结局必被主耶稣抛弃。 如同主耶稣所说，你这做恶的人啊！离开我去吧！天父的旨意是什么神的儿女一定要询问在神面前，弄清楚了天父的旨意，才能做工，这样才蒙神的纪念！ 有关祭司的条例；利未记10章； 8节；耶和华晓谕亚伦说c 9节；你和你儿子进会幕的时候c清酒c浓酒c都不可喝c免得你们死亡这要作你们世世代代永远的定例 10节；使你们可以将圣的c俗的c洁净的c不洁净的c分别出来。 11节；又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例c教训他们。 12节；摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒c以他玛c说c你们献给耶和华火祭中所剩的素祭c要在坛旁c不带酵而吃c因为是至圣的 13节；你们要在圣处吃c因为在献给耶和华的火祭中c这是你的分c和你儿子的分所吩咐我的本是这样。 14节；所摇的胸c所举的腿c你们要在洁净地方吃c你和你的儿女c都要同吃c因为这些是从以色列人平安祭中给你c当你的分c和你儿子的分。 15节；所举的腿c所摇的胸c他们要与火祭的脂油一同带来c当摇祭c在耶和华面前摇一摇c这要归你和你儿子c当作永得的分都是照耶和华所吩咐的。 16节；当下摩西急切的寻找作赎罪祭的公山羊c谁知已经焚烧了c便向亚伦剩下的儿子以利亚撒c以他玛发怒c说c 17节；这赎罪祭既是至圣的c主又给了你们c为要你们担当会众的罪孽c在耶和华面前为他们赎罪c你们为何没有在圣所吃呢 18节；看哪c这祭牲的血并没有拿到圣所里去c你们本当照我所吩咐的c在圣所里吃这祭肉。 19节；亚伦对摩西说c今天他们在耶和华面前献上赎罪祭c和燔祭c我又遇见这样的灾c若今天吃了赎罪祭c耶和华岂能看为美呢。 20节；摩西听见这话便以为美。 作为祭司侍奉耶和华神是有条例的，这些条例比较严格。耶和华神虽然制定了条例，但他更喜悦敬畏他的心。我们从摩西和亚伦的对话中可以看去，当亚伦怀着敬畏神的心意做，摩西就以亚伦的话为美！ 我们基督徒事奉主耶稣基督，就要背起自己的十字架跟随主耶稣，这是基督徒的事奉。基督徒的事奉比亚伦的侍奉更美，更艰难！ 但基督徒所得到的荣耀是永永远远和神一起作王，这是亚伦作为祭司没有办法比拟的。我们要感谢救主耶稣基督，让我们赶上了这个机会，让我们可以效仿主耶稣基督，与主耶稣一同受苦便一同享福！哈利路亚！ （马太福音10章32一38节）；背起十字架事奉基督的条例！ （罗马书8章17节）；与主一同受苦，与他一同得荣耀！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第九十三章；神的律法典章（七） 相关的洁净条例1 律法是祭司的国度的法度标准，是圣洁的。律法本属于天使的，因为属血气的人，没有一个人能够持守律法，唯有属灵的人才可以。 祭司的国度中都是圣洁的国民，天地万物废去，律法一点一滴都不废去。很多基督徒搞不清楚祭司国度和基督国度的分别，经常拿律法里面的条例来约束基督徒，这是错误的。 基督国度的标准和祭司国度的标准是不同的，祭司国度里面的条例不能用在基督国度里面。只是律法里面出来的基督徒，喜欢按照律法里面的要求，来约束基督徒，这样是违犯圣经真理的。 祭司国度是以律法为标准的，基督国度是以重生为标准的。这两个国度的标准完全不一样！律法的标准不能和重生的标准相提并论，这是两个国度的事情。 可是，连主耶稣的头号门徒彼得都没有搞清楚，基督国度和祭司国度的区别！主耶稣带领彼得吃律法中不洁净的食物时，彼得无法理解主的旨意。 使徒行传10章； 9节；第二天c他们行路将近那城c彼得约在午正c上房顶去祷告 10节；觉得饿了c想要吃那家的人正预备饭的时候c彼得魂游象外 11节；看见天开了c有一物降下c好像一块大布系着四角c缒在地上 12节；里面有地上各样四足的走兽c和昆虫c并天上的飞鸟。 13节；又有声音向他说c彼得c起来c宰了吃。 14节；彼得却说c主阿c这是不可的c凡俗物c和不洁净的物c我从来没有吃过。 15节；第二次有声音向他说c神所洁净的c你不可当作俗物。 16节；这样一连三次c那物随即收回天上去了。 彼得虽然跟随主耶稣3年，但他根本没有明白基督国度的奥秘，不知道基督国度的标准，他一直按着祭司国度的标准要求自己。 耶和华神应许了三个国度，第一个是以实玛利的国度，在这个国度中，人只要敬畏耶和华，以耶和华为神就可以了。以实玛利国度的标准，要以耶和华为神就可以了。他们没有神儿子的名分，只是信神的人。 第二个与第三个是利百加腹中的两个国度，这两个国度分别是祭司的国度和基督的国度。祭司的国度以律法为标准的，基督的国度是以重生，水和圣灵而生为标准的。祭司国度和基督国度里面的人都是神的子民和神的儿女。 这三个国度的标准完全不同，但是神的儿女喜欢混为一谈！耶和华神虽然应许了三个国度，但他只应许了一位君王。（详情见我讲解的；国度奥秘的系列篇） 希望神的儿女一定要明白耶和华神应许的三个国度的标准，明白国度的奥秘，就知道神的儿女为什么都认为自己的事奉是真理，为什么都据理力争！其实他们只是按照他们国度的标准来事奉神的！都没有错。 问题就很多人用基督国度的标准要求以实玛利国度的子民，或用律法的标准要求基督国度的神儿女，三个国度的标准胡乱的搞在一起，就行成了现在的基督徒各自为王，彼此相争，你批评我，我批评你的局面！ 要是明白了这三个国度的标准，大家就可以根据神儿女的行为，判断他们是属于神那个国度子民，神的儿女和子民都可以各归各处！再不会彼此攻击了！ 相关洁净的条例是祭司国度的标准，活在祭司国度里面的神的儿女和神的子民，一定要遵守这些洁净的条例； （一）有关食物洁净和不洁净的区别；利未记11章； 1节；耶和华对摩西亚伦说， 2节；你们晓谕以色列人说c在地上一切走兽中可吃的c乃是这些 3节；凡蹄分两瓣c倒嚼的走兽c你们都可以吃。 4节；但那倒嚼c或分蹄之中不可吃的c乃是骆驼c因为倒嚼不分蹄c就与你们不洁净。 5节；沙番c因为倒嚼不分蹄c就与你们不洁净。 6节；兔子c因为倒嚼不分蹄c就与你们不洁净。 7节；猪c因为蹄分两瓣c却不倒嚼c就与你们不洁净。 8节；这些兽的肉c你们不可吃c死的你们不可摸c都与你们不洁净。 9节；水中可吃的c乃是这些凡在水里c海里c河里c有翅有鳞的c都可以吃。 10节；凡在海里c河里c并一切水里游动的活物c无翅无鳞的c你们都当以为可憎 11节；这些无翅无鳞以为可憎的c你们不可吃他的肉c死的也当以为可憎。 12节；凡水里无翅无鳞的c你们都当以为可憎。 13节；雀鸟中你们当以为可憎c不可吃的c乃是雕c狗头雕c红头雕c 14节；鹞鹰c小鹰c与其类 15节；乌鸦c与其类 16节；鸵鸟c夜鹰c鱼鹰c鹰c与其类 17节；鸮鸟c鸬鹚c猫头鹰c 18节；角鸱c鹈鹕c秃雕c 19节；鹳c鹭鸶c与其类戴鵀c与蝙蝠。 20节；凡有翅膀用四足爬行的物c你们都当以为可憎。 21节；只是有翅膀用四足爬行的物中c有足有腿c在地上蹦跳的c你们还可以吃。 22节；其中有蝗虫c蚂蚱c蟋蟀c与其类蚱蜢c与其类这些你们都可以吃。 23节；但是有翅膀有四足的爬物c你们都当以为可憎。 24节；这些都能使你们不洁净凡摸了死的c必不洁净到晚上。 25节；凡拿了死的c必不洁净到晚上c并要洗衣服。 26节；凡走兽分蹄不成两瓣c也不倒嚼的c是与你们不洁净凡摸了的c就不洁净。 27节；凡四足的走兽c用掌行走的c是与你们不洁净摸其尸的c必不洁净到晚上。 28节；拿其尸的c必不洁净到晚上c并要洗衣服这些是与你们不洁净的。 29节；地上爬物c与你们不洁净的c乃是这些鼬鼠c鼫鼠c蜥蜴c与其类 30节；壁虎c龙子c守宫c蛇医c蝘蜓 31节；这些爬物c都是与你们不洁净的在他死了以后c凡摸了的c必不洁净到晚上。 32节；其中死了的掉在甚么东西上c这东西就不洁净c无论是木器c衣服c皮子c口袋c不拘是作甚么工用的器皿c须要放在水中c必不洁净到晚上c到晚上才洁净了。 33节；若有死了掉在瓦器里的c其中不拘有甚么c就不洁净c你们要把这瓦器打破了 34节；其中一切可吃的食物c沾水的就不洁净并且那样器皿中一切可喝的c也必不洁净。 35节；其中已死的c若有一点掉在甚么物件上c那物件就不洁净c不拘是炉子c是锅台c就要打碎c都不洁净c也必与你们不洁净。 36节；但是泉源c或是聚水的池子c仍是洁净惟挨了那死的c就不洁净。 37节；若是死的c有一点掉在要种的子粒上c子粒仍是洁净 38节；若水已经浇在子粒上c那死的有一点掉在上头c这子粒就与你们不洁净。 39节；你们可吃的走兽c若是死了c有人摸他c必不洁净到晚上 40节；有人吃那死了的走兽c必不洁净到晚上c并要洗衣服拿了死走兽的c必不洁净到晚上c并要洗衣服。 41节；凡地上的爬物c是可憎的都不可吃。 42节；凡用肚子行走的c和用四足行走的c或是有许多足的c就是一切爬在地上的c你们都不可吃c因为是可憎的。 43节；你们不可因甚么爬物c使自己成为可憎的c也不可因这些使自己不洁净c以致染了污秽。 44节；我是耶和华你们的神c所以你们要成为圣洁c因为我是圣洁的你们也不可在地上的爬物污秽自己 45节；我是把你们从埃及地领出来的耶和华c要作你们的神c所以你们要圣洁c因为我是圣洁的。 46节；这是走兽c飞鸟c和水中游动的活物c并地上爬物的条例 47节；要把洁净的c和不洁净的c可吃的c与不可吃的活物c都分别出来。 这是有关食物的洁净条例，祭司国度中一定要区分洁净的和不洁净的，可吃的和不可吃的，祭司的国度是预表天使的国度。 （二）产妇洁净的条例；利未记12章； 1节；耶和华对摩西说c 2节；你晓谕以色列人说c若有妇人怀孕生男孩c她就不洁净七天c像在月经污秽的日子不洁净一样。 3节；第八天要给婴孩行割礼。 4节；妇人在产血不洁之中c要家居三十三天他洁净的日子未满c不可摸圣物c也不可进入圣所。 5节；她若生女孩c就不洁净两个七天c像污秽的时候一样要在产血不洁之中c家居六十六天。 6节；满了洁净的日子c无论是为男孩c是为女孩c他要把一岁的羊羔为燔祭只雏鸽c或是一只斑鸠为赎罪祭c带到会幕门口c交给祭司 7节；祭司要献在耶和华面前c为她赎罪c她的血源就洁净了这条例是为生育的妇人c无论是生男生女。 8节；他的力量若不够献一只羊羔c他就要取两只斑鸠c或是两只雏鸽只为燔祭只为赎罪祭祭司要为他赎罪c他就洁净了。 这是有关产妇洁净的条例，因为祭司国度是圣洁的国民，点点滴滴都要按照神的旨意做。 （三）有关皮肤病的条例；利未记13章； 1节；耶和华晓谕摩西亚伦说c 2节；人的肉皮上若长了疖子c或长了癣c或长了火斑c在他肉皮上成了大痲疯的灾病c就要将他带到祭司亚伦c或亚伦作祭司的一个子孙面前 3节；祭司要察看肉皮上的灾病若灾病处的毛c已经变白c灾病的现象c深于肉上的皮c这便是大痲疯的灾病祭司要察看他c定他为不洁净。 4节；若火斑在他肉皮上是白的c现象不深于皮c其上的毛也没有变白c祭司就要将有灾病的人关锁七天 5节；第七天祭司要察看他c若看灾病止住了c没有在皮上发散c祭司还要将他关锁七天 6节；第七天祭司要再察看他c若灾病发暗c而且没有在皮上发散c祭司要定他为洁净c原来是癣那人就要洗衣服c得为洁净。 7节；但他为得洁净c将身体给祭司察看以后c癣若在皮上发散开了c他要再将身体给祭司察看 8节；祭司要察看癣若在皮上发散c就要定他为不洁净c是大痲疯。 9节；人有了大痲疯的灾病c就要将他带到祭司面前 10节；祭司要察看皮上若长了白疖c使毛变白c在长白疖之处有了红瘀肉c 11节；这是肉皮上的旧大痲疯c祭司要定他为不洁净c不用将他关锁c因为他是不洁净了。 12节；大痲疯若在皮上四外发散c长满了患灾病人的皮c据祭司察看c从头到脚无处不有c 13节；祭司就要察看全身的肉c若长满了大痲疯c就要定那患灾病的为洁净c全身都变为白c他乃洁净了。 14节；但红肉几时显在他的身上c就几时不洁净。 15节；祭司一看那红肉c就定他为不洁净红肉本是不洁净c是大痲疯。 16节；红肉若复原c又变白了c他就要来见祭司 17节；祭司要察看灾病处若变白了c祭司就要定那患灾病的为洁净c他乃洁净了。 18节；人若在皮肉上长疮c却治好了c 19节；在长疮之处又起了白疖c或是白中带红的火斑c就要给祭司察看 20节；祭司要察看若现象洼于皮c其上的毛也变白了c就要定他为不洁净c是大痲疯的灾病发在疮中。 21节；祭司若察看c其上没有白毛c也没有洼于皮c乃是发暗c就要将他关锁七天 22节；若在皮上发散开了c祭司就要定他为不洁净c是灾病。 23节；火斑若在原处止住c没有发散c便是疮的痕迹c祭司就要定他为洁净。 24节；人的皮肉上若起了火毒c火毒的瘀肉成了火斑c或是白中带红的c或是全白的c 25节；祭司就要察看火斑中的毛若变白了c现象又深于皮c是大痲疯在火毒中发出c就要定他为不洁净c是大痲疯的灾病。 26节；但是祭司察看c在火斑中若没有白毛c也没有洼于皮c乃是发暗c就要将他关锁七天 27节；到第七天祭司要察看他c火斑若在皮上发散开了c就要定他为不洁净c是大痲疯的灾病。 28节；火斑若在原处止住c没有在皮上发散c乃是发暗c是起的火毒c祭司要定他为洁净c不过是火毒的痕迹。 29节；无论男女c若在头上有灾病c或是男人胡须上有灾病c 30节；祭司就要察看c这灾病现象若深于皮c其间有细黄毛c就要定他为不洁净c这是头疥c是头上c或是胡须上的大痲疯。 31节；祭司若察看头疥的灾病c现象不深于皮c其间也没有黑毛c就要将长头疥灾病的关锁七天 32节；第七天祭司要察看灾病c若头疥没有发散c其间也没有黄毛c头疥的现象不深于皮c 33节；那人就要剃去须发c但他不可剃头疥之处c祭司要将那长头疥的c再关锁七天 34节；第七天祭司要察看头疥c头疥若没有在皮上发散c现象也不深于皮c就要定他为洁净c他要洗衣服c便成为洁净。 35节；但他得洁净以后c头疥若在皮上发散开了c 36节；祭司就要察看他头疥若在皮上发散c就不必找那黄毛c他是不洁净了。 37节；祭司若看头疥已经止住c其间也长了黑毛c头疥已然痊癒c那人是洁净了c就要定他为洁净。 38节；无论男女c皮肉上若起了火斑c就是白火斑c 39节；祭司就要察看他们肉皮上的火斑c若白中带黑c这是皮上发出的白癣c那人是洁净了。 40节；人头上的发若掉了c他不过是头秃c还是洁净。 41节；他顶前若掉了头发c他不过是顶门秃c还是洁净。 42节；头秃处c或是顶门秃处c若有白中带红的灾病c这就是大痲疯c发在他头秃处c或是顶门秃处 43节；祭司就要察看他起的那灾病c若在头秃处c或是顶门秃处c有白中带红的c像肉皮上大痲疯的现象 44节；那人就是长大痲疯不洁净的c祭司总要定他为不洁净c他的灾病是在头上。 45节；身上有长大痲疯灾病的c他的衣服要撕裂c也要蓬头散发c蒙着上唇c喊叫说c不洁净了c不洁净了。 46节；灾病在他身上的日子c他便是不洁净c他既是不洁净c就要独居营外。 这是有关皮肤病的洁净条例。 祭司国度的律法要求对人来说，那是非常高的，人是无法做到律法上面要求的条例。但基督国度的要求比祭司国度要求还要更高，基督国度的要求是人要重生，要从水和圣灵而生。 人要不重生就不能见神的国，人要不从水圣灵而生，就不能进神的国。祭司国度律法的条例虽然不易持守，起码人还可以理解。重生要求超越的人理解的范围，一定要圣灵带领才行。这就是基督国度的标准远远高于祭司国度标准的原因！ （罗马书3章19一20节）；属血气的没有一个因行律法可以称义的。 （约翰福音3章1一12节）；唯有圣灵带领才可以理解的重生。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第九十五章；神的律法典章（九）上 赎罪日的奥秘 圣经上的赎罪日虽然只是一种形式，但真正的赎罪日包含着极大的奥秘，这奥秘就是赎罪日基督要整体成形，实行救赎！ 现在很多基督徒讲基督，根本讲不去一个完整的基督，这是为什么呢？ 因为他们不能把律法和基督结合在一起讲，赎罪日里面包含了基督与律法结合的奥秘！我们先来看圣经，大家听我慢慢道来！ 神带领我写这篇真道的时候，激动着我的心灵，关于赎罪日的信息，神全部开启在我的脑海之中，我一时无法整理这庞大的信息，只能凭着我现在的思维能力，能讲去多少就是多少。 不过随着圣经解密的深入，神开启我的奥秘，都会清清楚楚的呈现出来，愿神加我的力量，荣耀归于神，哈利路亚！ 旧约是讲律法，新约是讲基督。律法和基督到底是什么关系呢？ 答案虽然很多，但唯一正确的答案就是；律法是神的手。基督是神的身体，神的话语，两者是合一的。手是服侍身体的，律法是服侍基督的。 在旧约与摩西同在的就是神大能的手，在新约与神儿女同在的就是圣灵，神的话语。 申命记34章12节；又在以色列众人眼前显大能的手c行一切大而可畏的事。 申命记33章2节；他说c耶和华从西乃而来c从西珥向他们显现c从巴兰山发出光辉c从万万圣者中来临从他右手为百姓传出烈火的律法。 律法是神手的工作，从神的手而来的，这不是比如，这是真实的。我刚信主的时候，神全能的手在我面前运行，带领我，我知道这手的奥秘。新约是主耶稣差遣的圣灵开启神的儿女，圣灵把真理告诉我们，圣灵的话语就是基督的声音。 约翰福音16章13节；只等真理的圣灵来了c他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理因为他不是凭自己说的c乃是把他所听见的都说出来并要把将来的事告诉你们。 旧约律法显出了基督的手，新约圣灵的话语是基督的声音，这是基督整体成形的表现。大家可能还不理解，先别急，等我把赎罪日的奥秘打开了，就明白了！ 我们先看一处经文；创世记27章22节；雅各就挨近他父亲以撒以撒摸着他说c声音是雅各的声音c手却是以扫的手。 这是基督整体成形的形象，手是以扫手，以扫是为奴的，律法是为奴的，人身上的手是服侍身体的，是人体的奴仆，所以基督的奴仆也就是基督的手。 这手与律法有什么关系呢？圣经上面写很清楚，律法是神手的工作。进一步讲，这和以扫的手有什么关系呢？ 这个是因为利未人继承了以扫的职责。大家搞清楚了这点，就搞清楚了基督整体成形的部分奥秘！这个奥秘就隐藏在赎罪日之中！ 我们先看赎罪日的经文，一步一步来，利未记16章； 1节；亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了死了之后c耶和华晓谕摩西说c 2节；要告诉你哥哥亚伦c不可随时进圣所的幔子内c到柜上的施恩座前c免得他死亡c因为我要从云中显现在施恩座上 3节；亚伦进圣所要带一只公牛犊为赎罪祭只公绵羊为燔祭。 4节；要穿上细麻布圣内袍c把细麻布裤子穿在身上c腰束细麻布带子c头戴细麻布冠冕这都是圣服他要用水洗身c然后穿戴。 5节；要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭只公绵羊为燔祭。 6节；亚伦要把赎罪祭的公牛奉上c为自己和本家赎罪 7节；也要把两只公山羊c安置在会幕门口c耶和华面前。 8节；为那两只羊拈阄阄归与耶和华阄归与阿撒泻勒。 9节；亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊c献为赎罪祭 10节；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊c要活着安置在耶和华面前c用以赎罪c打发人送到旷野去c归与阿撒泻勒。 11节；亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了c为自己和本家赎罪 12节；拿香炉c从耶和华面前的坛上c盛满火炭c又拿一捧捣细的香料c都带入幔子内c 13节；在耶和华面前c把香放在火上c使香的烟云遮掩法柜上的施恩座c免得他死亡 14节；也要取些公牛的血c用指头弹在施恩座的东面c又在施恩座的前面c弹血七次。 15节；随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊c把羊的血带入幔子内c弹在施恩座的上面c和前面c好像弹公牛的血一样。 16节；他因以色列人诸般的污秽c过犯c就是他们一切的罪愆c当这样在圣所行赎罪之礼c并因会幕在他们污秽之中c也要照样而行。 17节；他进圣所赎罪的时候c会幕里不可有人c直等到他为自己和本家c并以色列全会众c赎了罪出来。 18节；他出来c要到耶和华面前的坛那里c在坛上行赎罪之礼c又要取些公牛的血c和公山羊的血c抹在坛上四角的周围 19节；也要用指头把血弹在坛上七次c洁净了坛c从坛上除掉以色列人诸般的污秽c使坛成圣。 20节；亚伦为圣所c和会幕c并坛c献完了赎罪祭c就要把那只活着的公山羊奉上 21节；两手按在羊头上c承认以色列人诸般的罪孽c过犯c就是他们一切的罪愆c把这罪都归在羊的头上c借着所派之人的手c送到旷野去。 22节；要把这羊放在旷野这羊要担当他们一切的罪孽c带到无人之地。 23节；亚伦要进会幕c把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下c放在那里 24节；又要在圣处用水洗身c穿上衣服c出来c把自己的燔祭c和百姓的燔祭献上c为自己和百姓赎罪。 25节；赎罪祭牲的脂油c要在坛上焚烧。 26节；那放羊归与阿撒泻勒的人c要洗衣服c用水洗身c然后进营。 27节；作赎罪祭的公牛c和公山羊的血c既带入圣所赎罪c这牛羊就要搬到营外c将皮c肉c粪c用火焚烧。 28节；焚烧的人要洗衣服c用水洗身c然后进营。 29节；每逢七月初十日c你们要刻苦己心c无论是本地人c是寄居在你们中间的外人c甚么工都不可作这要作你们永远的定例。 30节；因在这日要为你们赎罪c使你们洁净你们要在耶和华面前得以洁净c脱尽一切的罪愆。 31节；这日你们要守为圣安息日要刻苦己心这为永远的定例。 32节；那受膏接续他父亲承接圣职的祭司c要穿上细麻布的圣衣c行赎罪之礼。 33节；他要在至圣所c和会幕c与坛c行赎罪之礼并要为众祭司c和会众的百姓赎罪。 34节；这要作你们永远的定例c就是因以色列人一切的罪c要一年一次为他们赎罪。于是c亚伦照耶和华所吩咐摩西的行了。 七月初十日是圣安息日，预表神的安息日，是赎罪与救赎的日期，这里亚伦用公牛犊和公绵羊献赎罪祭和燔祭都是日常的献祭条例。唯独两只公山羊，要安置在耶和华的面前，并且要拈阄，一只归耶和华，一只归阿撒泻勒。 关于阿撒泻勒的意思众说纷纭，其实阿撒泻勒按圣经理解很简单，就是营外，旷野无人之地的意思。归与阿撒泻勒的羊，灵意就是营外的基督。 这两只羊都是预表基督，一只是营内的，一只是营外的。这头羊是活着安放在耶和华神面前的，是用来赎罪的，这两点符合营外基督的条件。 献给耶和华神的是营内的基督，这个大家都很清楚，我就不要去讲解了。我着重讲着这营外基督。基督是担当罪孽的，这个大家都清楚。 除了基督在十字架上担当罪孽外，圣经上还记载着活着为基督担当罪孽的，这点是非常重要的，不明白这点，就不会明白基督整体成形，就不明白为什么是神的手带领摩西，这个手就是基督的手。 两只羊，一只是预表基督在十字架上献祭承担人类的罪孽，还一只是预表律法，是活的羊在耶和华神面前，承担让基督死的罪！如亚伦献祭的时候一样，所有的罪要转移到这头羊身上。 律法和基督是一体，主耶稣来成全了律法。很多人讲律法是基督的前身，其实不对，应该讲律法是基督的手，手和身体才是真正的一体。 基督死是为了承担人类的罪，但让基督死的罪是谁在承担呢？大家都认为是犹大人。按属灵的方面讲其实不是犹太人，而是利未人承担了让基督死的罪孽。 罗马书2章； 28节；因为外面作犹太人的c不是真犹太人c外面肉身的割礼c也不是真割礼 29节；惟有里面作的c才是真犹太人真割礼也是心里的c在乎灵不在乎仪文这人的称赞c不是从人来的c乃是从神来的。 为什么保罗说心里受割礼的是犹太人？不说是以色列人或利未人，这就是因为犹太人有基督君王的祝福，君王的身份，是他众兄弟的主人。 所以外表看来的犹太人其实不是犹太人，他们是利未人。因为利未人有管理主耶稣身体的的职责，所以是利未人杀害的主耶稣。看圣经； 民数记18章23节；惟独利未人要办会幕的事c担当罪孽c这要作你们世世代代永远的定例他们在以色列人中不可有产业 在这里，我们就更清楚了，会幕是预表主耶稣的身体。管理会幕的是利未人，那管理主耶稣身体的也就是利未人，他们要承担这个罪孽。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第九十五章；神的律法典章（九）下 为什么保罗说心里受割礼的是犹太人？不说是以色列人或利未人，这就是因为犹太人有基督君王的祝福，君王的身份，是他众兄弟的主人。 所以外表看来的犹太人其实不是犹太人，他们是利未人。因为利未人有管理主耶稣身体的的职责，所以是利未人杀害的主耶稣。看圣经； 民数记18章23节；惟独利未人要办会幕的事c担当罪孽c这要作你们世世代代永远的定例他们在以色列人中不可有产业 在这里，我们就更清楚了，会幕是预表主耶稣的身体。管理会幕的是利未人，那管理主耶稣身体的也就是利未人，他们要承担这个罪孽。 从这里可以看去，犹太卖主耶稣后，利未人就承担起了罪孽，如同那个归于归与阿撒泻勒的羊。利未人是属律法的，按律法的职责他们就是营外的基督，是基督的手，是奴仆，所以圣经记载全能的手带领着他们。 利未人是属律法的，是神的奴仆，也是基督的手。这样讲大家可能还不是很明白。但我接下来讲到利未人的职责是来源于以扫的，得祝福的是以扫的手和雅各的声音，大家明白了以撒的这句话，就明白了利未人为什么是基督的手。 我们先看利未人的职责，从雅各给利未人的祝福开始看； 创世记49章； 5节；西缅和利未是弟兄c他们的刀剑是残忍的器具。 6节；我的灵阿c不要与他们同谋c我的心哪c不要与他们联络c因为他们趁怒杀害人命c任意砍断牛腿大筋 7节；他们的怒气暴烈可咒他们的忿恨残忍可诅我要使他们分居在雅各家里c散住在以色列地中。 雅各讲的第一句大家都了解，利未人是靠刀剑度日的。光这一句无法完全证明利未人继承了以扫靠刀剑度日的职责。但结合雅各后面的话就觉得莫名其妙，西缅和利未是兄弟，他的灵不与西缅和利未人同谋，这是为什么？ 西缅和利未都是雅各生的，为什么雅各只说西缅和利未人是兄弟。难道西缅和利未人与雅各其他的儿子不是兄弟吗？并且雅各说他的灵不与西缅和利未同谋，证明这不是一个灵吗！这是为什么？我们再看一处经文； 创世记35章； 10节；且对他说c你的名原是雅各c从今以后不要再叫雅各c要叫以色列c这样c他就改名叫以色列。 11节；神又对他说c我是全能的神c你要生养众多c将来有一族c和多国的民从你而生c又有君王从你而出。 多国的民和君王都是从雅各而去的，但是这里提到了一族，这一族不属于雅各的。要是属于雅各，神就不会提起这一族的事，雅各也不会只说西缅和兄弟，也不会说他的灵和西缅利未的不同。 雅各的是基督的灵，西缅和利未是天使的灵，我们都知道带领摩西的是天使，律法也是从天使来的。（使徒行传7章53节） 雅各时代基督的灵和天使的灵还无法融合，因为基督还没有上十字架，两下还没有归一！所以律法就杀死基督。 主耶稣上十字架后，就弥补了雅各不能与西缅，利未的灵同谋的缺陷。基督的手和基督的身体就合一了，律法就成全了。（以弗所书2章14一16节） 耶和华神对雅各说的将来有一族，本是属于以扫的那一族，因为耶和华神应许利百加的时候，是应许了两族，也就是两国。 但以扫不相信以撒给他的祝福，没有跪拜雅各，所以利百加腹中的两族中的一族以扫没有带去来，等到耶和华神对雅各应许的时候才带去来了。 创世记25章23节；耶和华对他说c两国在你腹内c两族要从你身上出来c这族必强于那族c将来大的要服事小的。 从利未人是靠刀剑度日，并且与雅各的分歧，和西缅另成为一族，可以看出，西缅和利未人承接了以扫的职责。 还有利未人代替了以色列人头生的身份，这头生的身份是从耶和华神击杀埃及长子和一切头生的来的。这是预表利未人得到仇敌的城门，取代了天使的权柄。（随着圣经解密，这些真理都会一步一步的浮出水面） 营内的基督是预表接受主耶稣救恩的基督徒，活在基督的恩典和真理之中，这个大家都明白。 营外的基督，是归与阿撒泻勒的羊，预表在旷野中自求生路的基督徒，他们如同在律法中求生的利未人。不靠主的救恩，要靠自己行为得救。这些神儿女要靠刀剑度日，才能得救。刀剑就是律法，就是神的道。 明白了利未人继承了以扫的职分，就明白了基督整体成形中的律法和基督的结合！也就是手和身体的结合。就如同以撒所说；“声音是雅各的声音c手却是以扫的手！” 基督的身体成了祭物承担了世人的罪，律法下的利未人却承担了让基督死亡的罪。因为他们是归与阿撒泻勒的羊，这也是祭司领导的以色列人几千年来，颠沛流离，困苦难当的原因。 到了末日，基督整体成形的时候，以色列人就会承认救主耶稣基督的身份！ 马太福音23章39阶；我告诉你们c从今以后c你们不得再见我c直等到你们说c奉主名来的c是应当称颂的。 等主基督整体成形了，真正的救赎日就来到了； 以赛亚书63章； 1节；这从以东的波斯拉来c穿红衣服c装扮华美c能力广大c大步行走的是谁呢就是我c是凭公义说话c以大能施行拯救 2节；你的装扮为何有红色c你的衣服为何像踹酒醡的呢 3节；我独自踹酒醡众民中无一人与我同在我发怒将他们踹下c发烈怒将他们践踏他们的血溅在我衣服上c并且污染了我一切的衣裳 4节；因为报仇之日在我心中c救赎我民之年已经来到。 5节；我仰望c见无人帮助我诧异c没有人扶持所以我自己的膀臂为我施行拯救我的烈怒将我扶持 6节；我发怒c踹下众民c发烈怒c使他们沉醉c又将他们的血倒在地上。 7节；我要照耶和华一切所赐给我们的c提起他的慈爱c和美德c并他向以色列家所施的大恩c这恩是照他的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的。 8节；他说c他们诚然是我的百姓c不行虚假的子民这样c他就作了他们的救主 9节；他们在一切苦难中c他也同受苦难并且他面前的使者拯救他们他以慈爱和怜悯救赎他们在古时的日子c常保抱他们c怀搋他们。 10节；他们竟悖逆c使主的圣灵担忧他就转作他们的仇敌c亲自攻击他们 11节；那时c他们〔原文作他〕想起古时的日子摩西和他百姓c说c将百姓和牧养他全群的人从海里领上来的c在哪里呢将他的圣灵降在他们中间的c在哪里呢 12节；使他荣耀的膀臂在摩西的右手边行动c在他们前面将水分开c要建立自己永远的名c 13节；带领他们经过深处c如马行走旷野c使他们不至绊跌的c在哪里呢。 14节；耶和华的灵使他们得安息c彷彿牲畜下到山谷c照样c你也引导你的百姓c要建立自己荣耀的名。 这是真正的赎罪日，也是救赎日，整体成形的基督要救赎他的子民。他仰望无人帮助，无人扶持，因为他是独一无二的神。他以自己的膀臂为自己实行拯救，因为他是全能的神，他已经整体成形了。 他踹下众民，证明他的脚就是那些被魔鬼伤害的神儿女得胜了。他的脚如光明的铜是预表被魔鬼污秽的神儿女被烈火练净了，基督的脚是魔鬼攻击的地方。 创世记3章15节；我又要叫你和女人彼此为仇c你的后裔和女人的后裔c也彼此为仇女人的后裔要伤你的头c你要伤他的脚跟。 启示录1章15节；脚好像在炉中锻炼光明的铜声音如同众水的声音。 末后的基督纪念他用手带领摩西的时候，他要照着那个荣耀带领他的子民。 赎罪日的两只公山羊是营内的基督和营外的基督，是救恩与律法，是身体与手，是主人与仆人，是属灵的犹太人和属灵的利未人，是基督与天使。 当真正的赎罪日来到时。律法下的以色列人就会接受他们的主耶稣基督，神的荣耀也来到了！神要带领我们进入他早已预备好的千禧年！哈利路亚！ 可能今天讲的信息太多了，大家一下子难以消化，不明白的可以问我！哈利路亚！荣耀归于神！ 为什么说是利未人？ 答案很简单，第一点，我们要明白犹太人的身份，犹太人是有君王祝福的，有君王的身份。是基督国度的神儿女，主耶稣基督就是犹太人的后裔。 第二点，当时领导犹太人的是祭司，他们是活在律法里面，是祭司国度的子民。他们不是真正的犹太人，按灵的分别他们是利未人，预表天使。 第三，利未人是律法的代表，是属律法的。是律法杀死了主耶稣基督。 马太福音27章； 20节；祭司长和长老c挑唆众人c求释放巴拉巴c除灭耶稣。 25节；众人都回答说c他的血归到我们c和我们的子孙身上。 杀害主耶稣，承担主耶稣死的罪孽的人，明显的是祭司领导的以色列人，祭司领导的国度属于祭司的国度。并且使徒保罗讲的很清楚，外表的犹太人不是真正的犹太人。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第99章 ；神的律法典章（十） 神圣与圣洁的条例 律法是神圣的，特别是血和会幕中圣物，这更是至关紧要的。关于吃血的问题，基督徒彼此争论了很多年！今天我把这个问题给大家讲清楚！ 其实这件事是不需要争论的，保罗说的很清楚，吃与不吃都是为了神！ 罗马书14章；6节；守日的人c是为主守的吃的人c是为主吃的c因他感谢神不吃的人c是为主不吃的c也感谢神。 哥林多前书10章25节；凡市上所卖的c你们只管吃c不要为良心的缘故问甚么话 保罗说的非常清楚，凡是市上卖的都可以吃。那为什么基督徒还要纠结吃血的这件事情呢？这是因为保罗没有分层次的讲清楚吃血的问题！ 我这样讲大家就会明白！ 第一，基督徒建立的教会是基督的身体，会幕也是基督的身体，为什么祭物的血可以洒在会幕的上面呢？因为会幕；基督的身体有赎罪的能力。 会幕可以承受祭物的血，基督徒建立的基督身体为什么不能承受吃血的事呢？我们从会幕赎罪的功能上看，就知道基督徒可以吃血，可以吃市上所卖的任何食物，这是无需争论的。 因为真正的基督徒，他的身体就是神的殿，也就是会幕，基督徒在神面前祷告祈求后，任何食物都圣洁了。 哥林多前书3章16节；岂不知你们是神的殿c神的灵住在你们里头么。 提摩太前书 4章； 4节；凡神所造的物c都是好的若感谢着领受c就没有一样可弃的 5节；都因神的道和人的祈求c成为圣洁了。 第二，不能吃血是祭司国度的标准，很多基督徒是属于祭司国度的子民，他们按要求不吃血，也是符合圣经真理的。 只是祭司国度的要求不能用在基督国度上面，所以我们不需要为吃血的问题纠结。你认清楚了你是神应许的那个国度的子民，你按照你所在的国度标准要求自己就对了。 你不能按基督国度的标准，来要求祭司国度的神的子民，所以吃血与不吃血都符合圣经的真理。重要的是你不能把祭司国度的标准和基督国度的标准混在一起，胡乱的不分的乱要求别人。 基督徒既然包括基督国度和祭司国度的子民，那就肯定有吃血的和不吃血的，这是非常容易理解的事，是无需争论。各人按自己的信心照自己所理解的道去行就对了。 罗马书12章3节；我凭着所赐我的恩c对你们各人说c不要看自己过于所当看的要照着神所分给各人信心的大小c看得合乎中道。 我就是不知道神的儿女为什么不去寻求真理，搞清楚自己是神应许的那个国度的子民，要遵守那样的标准。搞清楚别的基督徒是神应许的那个国度的子民，他们应该遵行什么样的标准。 神应许了三个国度，神儿女按照神的恩典知道自己是那个国度的子民就对了。神的儿女都明白了自己的身份和该坚持的道，这样的话就可以彼此理解了。就不用你指责我，我指责你，一起纠结在这吃血不吃血的问题上了。 血的神圣；利未记17章； 1节；耶和华对摩西说c 2节；你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人c说c耶和华所吩咐的c乃是这样 3节；凡以色列家中的人c宰公牛c或是绵羊羔c或是山羊c不拘宰于营内营外c 4节；若未曾牵到会幕门口c耶和华的帐幕前c献给耶和华为供物c流血的罪必归到那人身上他流了血c要从民中剪除。 5节；这是为要使以色列人c把他们在田野里所献的祭c带到会幕门口c耶和华面前c交给祭司c献与耶和华为平安祭。 6节；祭司要把血洒在会幕门口耶和华的坛上c把脂油焚烧c献给耶和华为馨香的祭。 7节；他们不可再献祭给他们行邪淫所随从的鬼魔〔原文作公山羊〕这要作他们世世代代永远的定例。 8节；你要晓谕他们说c凡以色列家中的人c或是寄居在他们中间的外人c献燔祭c或是平安祭c 9节；若不带到会幕门口献给耶和华c那人必从民中剪除。 10节；凡以色列家中的人c或是寄居在他们中间的外人c若吃甚么血c我必向那吃血的人变脸c把他从民中剪除。 11节；因为活物的生命是在血中我把这血赐给你们c可以在坛上为你们的生命赎罪因血里有生命c所以能赎罪 12节；因此我对以色列人说c你们都不可吃血c寄居在你们中间的外人c也不可吃血。 13节；凡以色列人c或是寄居在他们中间的外人c若打猎得了可吃的禽兽c必放出他的血来c用土掩盖。 14节；论到一切活物的生命c就在血中c所以我对以色列人说c无论甚么活物的血c你们都不可吃c因为一切活物的血c就是他的生命凡吃了血的c必被剪除。 15节；凡吃自死的c或是被野兽撕裂的c无论是本地人c是寄居的c必不洁净到晚上c都要洗衣服c用水洗身到了晚上c才为洁净。 16节；但他若不洗衣服c也不洗身c就必担当他的罪孽。 真正按照律法来讲，不但不能吃血，就是你不在会幕门口杀公牛，绵羊羔，山羊，都要处死，可见律法的严厉。 但是你到会幕门口做这些就可以了，因为会幕是基督的身体，有赎罪的能力。真正的基督徒，如同会幕。他在神前面祷告后，神会洁净他吃的一切食物。 祭司国度的子民需要按照律法的条例做。当然，他们是无法完全做到律法要求的条例，他们还需要神的救恩，这就是他们要祭司的原因。主耶稣就是大祭司。 祭司圣洁的条例；利未记21章； 1节；耶和华对摩西说c你告诉亚伦子孙作祭司的说c祭司不可为民中的死人沾染自己。 2节；除非为他骨肉之亲的父母c儿女c弟兄c 3节；和未曾出嫁作处女的姐妹c才可以沾染自己。 4节；祭司既在民中为首c就不可从俗沾染自己。 5节；不可使头光秃c不可剃除胡须的周围c也不可用刀划身 6节；要归神为圣c不可亵渎神的名c因为耶和华的火祭c就是神的食物c是他们献的c所以他们要成为圣。 7节；不可娶妓女c或被污的女人为妻也不可娶被休的妇人为妻c因为祭司是归神为圣。 8节；所以你要使他成圣c因为他奉献你神的食物你要以他为圣c因为我使你们成圣的耶和华是圣的。 9节；祭司的女儿若行淫c辱没自己c就辱没了父亲c必用火将他焚烧。 10节；在弟兄中作大祭司c头上倒了膏油c又承接圣职c穿了圣衣的c不可蓬头散发c也不可撕裂衣服 11节；不可挨近死尸c也不可为父母沾染自己 12节；不可出圣所c也不可亵渎神的圣所c因为神膏油的冠冕在他头上我是耶和华。 13节；他要娶处女为妻。 14节；寡妇或是被休的妇人c或是被污为妓的女人c都不可娶只可娶本民中的处女为妻。 15节；不可在民中辱没他的儿女c因为我是叫他成圣的耶和华。 16节；耶和华对摩西说c 17节；你告诉亚伦说c你世世代代的后裔c凡有残疾的c都不可近前来献他神的食物 18节；因为凡有残疾的c无论是瞎眼的c瘸腿的c塌鼻子的c肢体有余的c 19节；折脚折手的c 20节；驼背的c矮矬的c眼睛有毛病的c长癣的c长疥的c或是损坏肾子的c都不可近前来。 21节；祭司亚伦的后裔c凡有残疾的c都不可近前来c将火祭献给耶和华c他有残疾c不可近前来献神的食物。 22节；神的食物c无论是圣的c至圣的c他都可以吃。 23节；但不可进到幔子前c也不可就近坛前c因为他有残疾c免得亵渎我的圣所c我是叫他成圣的耶和华。 24节；于是摩西晓谕亚伦c和亚伦的子孙c并以色列众人。 祭司的职分是神圣的，是归耶和华神的，是在祭司国度里为首的。祭司的圣洁条例这里讲的清清楚楚，还有大祭司。耶和华神对大祭司的要求特别严格，大祭司连帐幕都不可出。 圣物的圣洁；利未记22章； 1节；耶和华对摩西说c 2节；你吩咐亚伦和他子孙说c要远离以色列人所分别为圣归给我的圣物c免得亵渎我的圣名我是耶和华。 3节；你要对他们说c你们世世代代的后裔c凡身上有污秽c亲近以色列人所分别为圣归耶和华圣物的c那人必在我面前剪除我是耶和华。 4节；亚伦的后裔c凡长大痲疯的c或是有漏症的c不可吃圣物c直等他洁净了无论谁摸那因死尸不洁净的物c〔物或作人〕或是遗精的人c 5节；或是摸甚么使他不洁净的爬物c或是摸那使他不洁净的人c（不拘那人有甚么不洁净c) 6节；摸了这些人物的c必不洁净到晚上c若不用水洗身c就不可吃圣物。 7节；日落的时候c他就洁净了c然后可以吃圣物c因为这是他的食物。 8节；自死的c或是被野兽撕裂的c他不可吃c因此污秽自己我是耶和华。 9节；所以他们要守我所吩咐的c免得轻忽了c因此担罪而死我是叫他们成圣的耶和华。 10节；凡外人不可吃圣物c寄居在祭司家的c或是雇工人c都不可吃圣物。 11节；倘若祭司买人c是他的钱买的c那人就可以吃圣物生在他家的人c也可以吃。 12节；祭司的女儿若嫁外人c就不可吃举祭的圣物。 13节；但祭司的女儿若是寡妇c或是被休的c没有孩子c又归回父家c与她青年一样c就可以吃她父亲的食物只是外人不可吃。 14节；若有人误吃了圣物c要照圣物的原数加上五分之一c交给祭司。 15节；祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物 16节；免得他们在吃圣物上c自取罪孽因为我是叫他们成圣的耶和华。 17节；耶和华对摩西说c 18节；你晓谕亚伦和他子孙c并以色列众人说c以色列家中的人c或在以色列中寄居的c凡献供物c无论是所许的愿c是甘心献的c就是献给耶和华作燔祭的 19节；要将没有残疾的公牛c或是绵羊c或是山羊献上c如此方蒙悦纳。 20节；凡有残疾的c你们不可献上c因为这不蒙悦纳。 21节；凡从牛群c或是羊群中c将平安祭献给耶和华c为要还特许的愿c或是作甘心献的c所献的必纯全无残疾的c才蒙悦纳。 22节；瞎眼的c折伤的c残废的c有瘤子的c长癣的c长疥的c都不可献给耶和华c也不可在坛上作为火祭献给耶和华。 23节；无论是公牛c是绵羊羔c若肢体有余的c或是缺少的c只可作甘心祭献上c用以还愿c却不蒙悦纳。 24节；肾子损伤的c或是压碎的c或是破裂的c或是骟了的c不可献给耶和华c在你们的地上c也不可这样行。 25节；这类的物c你们从外人的手样也不可接受c作你们神的食物献上c因为这些都有损坏c有残疾c不蒙悦纳。 26节；耶和华晓谕摩西说c 27节；才生的公牛c或是绵羊c或是山羊c七天当跟着母从第八天以后c可以当供物蒙悦纳c作为耶和华的火祭。 28节；无论是母牛c是母羊c不可同日宰母和子。 29节；你们献感谢祭给耶和华c要献得可蒙悦纳。 30节；要当天吃点不可留到早晨c我是耶和华。 31节；你们要谨守遵行我的诫命我是耶和华。 32节；你们不可亵渎我的圣名我在以色列人中c却要被尊为圣c我是叫你们成圣的耶和华 33节；把你们从埃及地领出来c作你们的神我是耶和华。 这是有关圣物的条例。 律法中的条例，祭司国度的神子民应该尽力遵守，不能遵守的地方，只能祈求祭司为他们献祭，其实也是依靠主耶稣基督的恩典，主耶稣以自己为祭物献祭，他是属天的大祭司，可以永远的替人赎罪。 基督国度的神儿女，虽然不需要遵守祭司国度的律法，但一定要遵守基督国度的标准。基督国度的标准比祭司国度的标准更难，要求更高！基督国度的重生，别下所有背起自己的十字架跟随主，这不是祭司国度的子民可以理解和遵守的。 以实玛利国度的子民，他们只要接受主耶稣的救恩，以耶和华神为神，怀着敬畏神的心，敬虔的活在神面前就可以了。当然；他们无法遵行律法的标准，也更不会明白基督国度的标准了。 神圣的血，祭司圣洁的条例，圣物圣洁的条例，耶和华神都交代了摩西，摩西清清楚楚的写在圣经上面。神的话语是永不废去的，祭司国度的子民，一定要将律法铭记于心，尽心遵行律法。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第100章 ；神的律法典章（十一） 圣洁公正的律例 随着圣经解密的深入，我不断的理解到了神话语的权威性，神律法典章的重要性。面对神的话语，作为人我感到战兢恐惧。要不是神的灵在我心中带领，我无法面对神的话语。 神的律法是神圣的，谁遵行了神的律例，典章，法度，就因此活着。这个活着不是我们人理解的活着，而是在神的面前永远活着，因为神那里没有死人。 马太福音22章32节；他说c『我是亚伯拉罕的神c以撒的神c雅各的神。』神不是死人的神c乃是活人的神。 看到这里，作为人的感觉，我感觉到了悲哀，原来不认识神的人，在神的眼里都是死人。只有遵行神律法，认识神的人在神眼里才是活人。 如同神把亚当赶出伊甸园以后，在人的眼里，亚当活了900多岁，但在神的眼里，亚当是死人。所以从亚当离开伊甸园后，再也没有记载神和亚当交流。 不能和神交流的人在神眼里都是死人，虽然我心中有神的灵，我是神的儿女。但我照样还有人的思想。当我明白了人在神眼里的价值时，作为人的感觉，我感到无尽的悲哀！愿神怜悯我们！ 好在主耶稣在十字架上修复了人与神的关系，恢复了人的价值。重生就是人与神的关系恢复正常了，神赦免他的罪了。愿人类明白主耶稣的救赎大恩！ 神的律法隐藏着极大的奥秘！神的律法典章是神管理普天下的法则。其实律法不是针对属血气的人设立的，是针对普天下所有的人所设立的。 罗马书3章； 19节；我们晓得律法上的话c都是对律法以下之人说的c好塞住各人的口c叫普世的人都伏在神审判之下 20节；所以凡有血气的没有一个c因行律法c能在神面前称义因为律法本是叫人知罪。 有血气的人不能遵守律法，神为什么还要设立律法，是叫有血气的人都灭亡吗诚然不是，要是那样的话，就不会出现主耶稣上十字架救赎属血气的人类。 神设立律法是要在普世建立管理的规章制度，要一切不法的都在神的审判之下，律法设立隐藏着极大的奥秘！神的律法典章，神的儿女一定要铭记于心。 （一）有关淫乱的禁令；利未记18章； 1节；耶和华对摩西说c 2节；你晓谕以色列人说c我是耶和华你们的神。 3节；你们从前住的埃及地c那里人的行为c你们不可效法c我要领你们到的迦南地c那里人的行为c也不可效法也不可照他们的恶俗行。 4节；你们要遵我的典章c守我的律例c按此而行我是耶和华你们的神。 5节；所以你们要守我的律例c典章人若遵行c就必因此活着我是耶和华。 6节；你们都不可露骨肉之亲的下体c亲近她们我是耶和华。 7节；不可露你母亲的下体c羞辱了你父亲她是你的母亲c不可露她的下体。 8节；不可露你继母的下体c这本是你父亲的下体 9节；你的姐妹c不拘是异母同父的c是异父同母的c无论是生在家c生在外的c都不可露她们的下体。 10节；不可露你孙女c或是外孙女的下体c露了她们的下体c就是露了自己的下体。 11节；你继母从你父亲生的女儿c本是你的妹妹c不可露她的下体。 12节；不可露你姑母的下体c她是你父亲的骨肉之亲。 13节；不可露你姨母的下体c她是你母亲的骨肉之亲。 14节；不可亲近你伯叔之妻c羞辱了你伯叔c她是你的伯叔母。 15节；不可露你儿妇的下体c她是你儿子的妻c不可露她的下体。 16节；不可露你弟兄妻子的下体c这本是你弟兄的下体。 17节；不可露了妇人的下体c又露她女儿的下体c也不可娶她孙女c或是外孙女c露她们的下体c她们是骨肉之亲c这本是大恶。 18节；你妻还在的时候c不可另娶她的姐妹作对头c露她的下体。 19节；女人行经不洁净的时候c不可露他的下体c与她亲近。 20节；不可与邻舍的妻行淫c玷污自己。 21节；不可使你的儿女经火c归与摩洛也不可亵渎你神的名我是耶和华。 22节；不可与男人苟合c像与女人一样c这本是可憎恶的。 23节；不可与兽淫合c玷污自己女人也不可站在兽前c与它淫合c这本是逆性的事。 24节；在这一切的事上c你们都不可玷污自己c因为我在你们面前所逐出的列邦c在这一切的事上c玷污了自己。 25节；连地也玷污了c所以我追讨那地的罪孽c那地也吐出他的居民。 26节；故此c你们要守我的律例c典章这一切可憎恶的事c无论是本地人c是寄居在你们中间的外人c都不可行。 27节；（在你们以先居住那地的人c行了这一切可憎恶的事c地就玷污了。) 28节；免得你们玷污那地的时候c地就把你们吐出c像吐出在你们以先的国民一样。 29节；无论甚么人c行了其中可憎的一件事c必从民中剪除。 30节；所以你们要守我所吩咐的c免得你们随从那些可憎的恶俗c就是在你们以先的人所常行的c以致玷污了自己我是耶和华你们的神。 这是律法上面有关淫乱的事情，要是按照律法上面的要求来做，现今的社会，可想而知，没有多少人可以存活。 但基督徒的标准比这个更高，律法上面还只是要求人不能做这些事，基督徒不但要求不能做，并且想都不能想，基督徒的标准远远超过律法的要求。 马太福音5章28节；只是我告诉你们c凡看见妇女就动淫念的c这人心里已经与她犯奸淫了。 真正的基督徒是不能犯奸淫的，所以真正的基督徒不能见到女人就动淫念。当淫念在基督徒身上发动时，基督徒一定会知道这是魔鬼的作为，会靠圣灵的带领胜过魔鬼的作为。 （二）圣洁公正的律例；利未记19章； 1节；耶和华对摩西说c 2节；你晓谕以色列全会众说c你们要圣洁c因为我耶和华你们的神是圣洁的。 3节；你们各人都当孝敬父母也要守我的安息日我是耶和华你们的神。 4节；你们不可偏向虚无的神c也不可为自己铸造神像我是耶和华你们的神。 5节；你们献平安祭给耶和华的时候c要献得可蒙悦纳。 6节；这祭物要在献的那一天c和第二天吃c若有剩到第三天的c就必用火焚烧。 7节；第三天若再吃c这就为可憎恶的c必不蒙悦纳 8节；凡吃的人c必担当他的罪孽c因为他亵渎了耶和华的圣物c那人必从民中剪除。 9节；在你们的地收割庄稼c不可割尽田角c也不可拾取所遗落的。 10节；不可摘尽葡萄园的果子c也不可拾取葡萄园所掉的果子c要留给穷人和寄居的我是耶和华你们的神。 11节；你们不可偷盗c不可欺骗c也不可彼此说谎。 12节；不可指着我的名起假誓c亵渎你神的名我是耶和华。 13节；不可欺压你的邻舍c也不可抢夺他的物雇工人的工价c不可在你那里过夜留到早晨。 14节；不可咒骂聋子也不可将绊脚石放在瞎子面前只要敬畏你的神我是耶和华。 15节；你们施行审判c不可行不义c不可偏护穷人c也不可重看有势力的人只要按着公义审判你的邻舍。 16节；不可在民中往来搬弄是非也不可与邻舍为敌c置之于死〔原文作流他的血〕我是耶和华。 17节；不可心里恨你的弟兄总要指摘你的邻舍c免得因他担罪。 18节；不可报仇c也不可埋怨你本国的子民c却要爱人如己我是耶和华。 19节；你们要守我的律例。不可叫你的牲畜与异类配合不可用两样搀杂的种c种你的地也不可用两样搀杂的料作衣服c穿在身上。 20节；婢女许配了丈夫c还没有被赎得释放c人若与她行淫c二人要受刑罚c却不把他们治死c因为婢女还没有得自由。 21节；那人要把赎愆祭c就是一只公绵羊c牵到会幕门口c耶和华面前。 22节；祭司要用赎愆祭的羊c在耶和华面前赎他所犯的罪他的罪就必蒙赦免。 23节；你们到了迦南地c栽种各样结果子的树木c就要以所结的果子如未受割礼的一样三年之久c你们要以这些果子c如未受割礼的c是不可吃的。 24节；但第四年所结的果子c全要成为圣c用以赞美耶和华。 25节；第五年你们要吃那树上的果子c好叫树给你们结果子更多我是耶和华你们的神。 26节；你们不可吃带血的物不可用法术c也不可观兆。 27节；头的周围不可剃c〔周围或作两鬓〕胡须的周围也不可损坏。 28节；不可为死人用刀划身c也不可在身上刺花纹我是耶和华。 29节；不可辱没你的女儿c使他为娼妓恐怕地上的人专向淫乱c地就满了大恶。 30节；你们要守我的安息日c敬我的圣所我是耶和华。 31节；不可偏向那些交鬼的c和行巫术的不可求问他们c以致被他们玷污了我是耶和华你们的神。 32节；在白发的人面前c你要站起来c也要尊敬老人c又要敬畏你的神我是耶和华。 33节；若有外人在你们国中和你同居c就不可欺负他。 34节；和你们同居的外人c你们要看他如本地人一样c并要爱他如己c因为你们在埃及地也作过寄居的我是耶和华你们的神。 35节；你们施行审判c不可行不义在尺c秤c升c斗上c也是如此。 36节；要用公道天平c公道法码c公道升斗c公道秤我是耶和华你们的神c 37节；要用公道天平c公道法码c公道升斗c公道秤我是耶和华你们的神c曾把你们从埃及地领出来的。 神的律法圣洁公正，并且充满慈爱，处处关心到了穷人和寄居的。 （三）处罚悖逆的人；利未记20章； 1节；耶和华对摩西说c 2节；你还要晓谕以色列人说c凡以色列人c或是在以色列中寄居的外人c把自己的儿女献给摩洛的c总要治死他本地人要用石头把他打死。 3节；我也要向那人变脸c把他从民中剪除c因为他把儿女献给摩洛c玷污我的圣所c亵渎我的圣名。 4节；那人把儿女献给摩洛c本地人若佯为不见c不把他治死c 5节；我就要向这人和他的家变脸c把他和一切随他与摩洛行邪淫的人c都从民中剪除。 6节；人偏向交鬼的c和行巫术的c随他们行邪淫c我要向那人变脸c把他从民中剪除。 7节；所以你们要自洁成圣c因为我是耶和华你们的神。 8节；你们要谨守遵行我的律例我是叫你们成圣的耶和华。 9节；凡咒骂父母的c总要治死他c他咒骂了父母c他的罪要归到他身上。〔罪原文作血本章同〕 10节；与邻舍之妻行淫的c奸夫c都必治死。 11节；与继母行淫的c就是羞辱了他父亲c总要把他们二人治死c罪要归到他们身上。 12节；与儿妇同房的c总要把他们二人治死c他们行了逆伦的事c罪要归到他们身上。 13节；人若与男人苟合c像与女人一样c他们二人行了可憎的事c总要把他们治死c罪要归到他们身上。 14节；人若娶妻c并娶其母c便是大恶c要把这三人用火焚烧c使你们中间免去大恶。 15节；人若与兽淫合c总要治死他c也要杀那兽。 16节；女人若与兽亲近c与他淫合c你要杀那女人和那兽c总要把他们治死c罪要归到他们身上。 17节；人若娶他的姐妹c无论是异母同父的c是异父同母的c彼此见了下体c这是可耻的事c他们必在本民的眼前被剪除他露了姐妹的下体c必担当自己的罪孽。 18节；妇人有月经c若与他同房c露了他的下体c就是露了妇人的血源c妇人也露了自己的血源c二人必从民中剪除。 19节；不可露姨母c或是姑母的下体c这是露了骨肉之亲的下体c二人必担当自己的罪孽。 20节；人若与伯叔之妻同房c就羞辱了他的伯叔c二人要担当自己的罪c必无子女而死。 21节；人若娶弟兄之妻c这本是污秽的事c羞辱了他的弟兄c二人必无子女。 22节；所以你们要谨守遵行我一切的律例c典章c免得我领你们去住的那地c把你们吐出。 23节；我在你们面前所逐出的国民c你们不可随从他们的风俗c因为他们行了这一切的事c所以我厌恶他们。 24节；但我对你们说过c你们要承受他们的地c就是我要赐给你们为业流奶与蜜之地c我是耶和华你们的神c使你们与万民有分别的。 25节；所以你们要把洁净c和不洁净的禽兽c分别出来c不可因我给你们分为不洁净的禽兽c或是滋生在地上的活物c使自己成为可憎恶的。 26节；你们要归我为圣c因为我耶和华是圣的c并叫你们与万民有分别c使你们作我的民。 27节；无论男女c是交鬼的c或行巫术的c总要治死他们c人必用石头把他们打死c罪要归到他们身上。 耶和华神的审判是严厉的，是大公无私的，神的律例清清楚楚写在圣经上，神的儿女都要铭记于心。当违背神律法的时候，尽快祷告悔改在神的面前，求主耶稣的宝血洁净自己。 （四）公正的判例；利未记24章； 10节；有一个以色列妇人的儿子c他父亲是埃及人日闲游在以色列人中c这以色列妇人的儿子c和一个以色列人在营里争斗。 11节；这以色列妇人的儿子亵渎了圣名c并且咒诅c就有人把他送到摩西那里（他母亲名叫示罗密c是但支派底伯利的女儿。) 12节；他们把那人收在监里c要得耶和华所指示的话 13节；耶和华晓谕摩西说c 14节；把那咒诅圣名的人带到营外c叫听见的人都放手在他头上c全会众就要用石头打死他。 15节；你要晓谕以色列人说c凡咒诅神的c必担当他的罪。 16节；那亵渎耶和华名的c必被治死c全会众总要用石头打死他不管是寄居的c是本地人c他亵渎耶和华名的时候c必被治死。 17节；打死人的c必被治死。 18节；打死牲畜的c必赔上牲畜以命偿命。 19节；人若使他邻舍的身体有残疾c他怎样行c也要照样向他行。 20节；以伤还伤c以眼还眼c以牙还牙他怎样叫人的身体有残疾c也要照样向他行。 21节；打死牲畜的c必赔上牲畜打死人的c必被治死。 22节；不管是寄居的c是本地人c同归一例我是耶和华你们的神。 23节；于是摩西晓谕以色列人c他们就把那咒诅圣名的人带到营外c用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。 这是一起审判亵渎圣名，并且咒诅的案例。耶和华神的审判是严厉的。 在末日的大审判中，没有接受主耶稣救恩的人，都要按照律法的条例来审判他。那些表面看起来没有接触耶和华神律法的人，其实耶和华神神早将他的律法放在了那些人的心里。 （启示录20章11一15节）末日大审判的情景。 （罗马书2章14一16节）神的律法安置在人的心里，审判的时候叫人无可推诿。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第101章 ；神的律法典章（十二） 相关节期的条例 律法上面记载的节期都是后事的影子，是为了让人敬拜神，是为了引去基督。主耶稣基督来到后，基督里面的神儿女完全可以脱离节期的条例。 歌罗西书2章； 16节；所以不拘在饮食上c或节期c月朔c安息日c都不可让人论断你们 17节；这些原是后事的影儿那形体却是基督。 18节；不可让人因着故意谦虚c和敬拜天使c就夺去你们的奖赏这等人拘泥在所见过的c〔有古卷作这等人窥察所没有见过的〕随着自己的欲心c无故的自高自大c 19节；不持定元首c全身既然靠着他筋节得以相助联络c就因神大得长进。 这些节期条例是人敬拜神的渠道，当主耶稣升天后，我们靠着圣灵就可以随时敬拜神，这些节期的功能就在圣灵的带领中完全，我们顺服圣灵带领就可以了。 不在基督里面的神的子民还是要遵守节期的，在节期的日子，他们都要到耶和华神面前跪拜。 以赛亚书66章； 20节；他们必将你们的弟兄从列国中送回c使他们或骑马c或坐车c坐轿c骑骡子c骑独峰驼c到我的圣山耶路撒冷c作为供物献给耶和华c好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中这是耶和华说的。 21节；耶和华说c我也必从他们中间取人为祭司c为利未人。 22节；耶和华说c我所要造的新天新地c怎样在我面前长存c你们的后裔和你们的名字c也必照样长存。 23节；每逢月朔c安息日c凡有血气的必来在我面前下拜这是耶和华说的。 24节；他们必出去观看那些违背我人的尸首因为他们的虫是不死的c他们的火是不灭的凡有血气的c都必憎恶他们。 律法中的节期包括安息日，逾越节和除酵节；五旬节，圣会，赎罪日，住棚节，安息年，禧年。 （一）安息日；利未记23章； 1节；耶和华对摩西说c 2节；你晓谕以色列人说c耶和华的节期c你们要宣告为圣会的节期 3节；六日要作工c第七日是圣安息日c当有圣会c你们甚么工都不可作c这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。 安息日在圣经中的记载非常多的，安息日是照着耶和华神造天地的日子来的，耶和华神造天地六日，第七日他安息了。 出埃及记31章； 12节；耶和华晓谕摩西说c 13节；你要吩咐以色列人说c你们务要守我的安息日c因为这是你我之间世世代代的证据c使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。 14节；所以你们要守安息日c以为圣日c凡干犯这日的c必要把他治死凡在这日作工的c必从民中剪除。 15节；六日要作工c但第七日是安息圣日c是向耶和华守为圣的c凡在安息日作工的c必要把他治死。 16节；故此c以色列人要世世代代守安息日为永远的约。 17节；这是我和以色列人永远的证据c因为六日之内耶和华造天地c第七日便安息舒畅。 安息日是神安息的日子，是神让人享受安息的日子。人信靠了主耶稣之后，就每天都是活在安息日中，因为主耶稣是安息日的主。 马太福音12章8节；因为人子是安息日的主。 关于安息日的问题，后面有专门讲安息日的章节，在此就不细讲了。 （二）逾越节和除酵节；利未记23章； 4节；耶和华的节期c就是你们到了日期要宣告为圣会的c乃是这些 5节；正月十四日黄昏的时候c是耶和华的逾越节。 6节；这月十五日c是向耶和华守的无酵节你们要吃无酵饼七日。 7节；第一日当有圣会c甚么劳碌的工都不可作 8节；要将火祭献给耶和华七日第七日是圣会c甚么劳碌的工都不可作。 逾越节和除酵节预表基督的救恩和基督的圣洁。见 （三）五旬节；利未记23章； 9节；耶和华对摩西说c 10节；你晓谕以色列人说c你们到了我赐给你们的地c收割庄稼的时候c要将初熟的庄稼一捆c带给祭司 11节；他要把这一捆在耶和华面前摇一摇c使你们得蒙悦纳祭司要在安息日的次日c把这捆摇一摇。 12节；摇这捆的日子c你们要把一岁没有残疾的公绵羊羔c献给耶和华为燔祭。 13节；同献的素祭c就是调油的细面伊法十分之二c作为馨香的火祭c献给耶和华同献的奠祭c要酒一欣四分之一。 14节；无论是饼c是烘的子粒c是新穗子c你们都不可吃c直等到把你们献给神的供物带来的那一天c才可以吃这在你们一切的住处c作为世世代代永远的定例。 15节；你们要从安息日的次日c献禾捆为摇祭的那日算起c要满了七个安息日。 16节；到第七个安息日的次日c共计五十天c又要将新素祭献给耶和华。 17节；要从你们的住处取出细面伊法十分之二c加酵c烤成两个摇祭的饼c当作初熟之物c献给耶和华。 18节；又要将一岁没有残疾的羊羔七只c公牛犊一只c公绵羊两只c和饼一同奉上这些c与同献的素祭c和奠祭c要作为燔祭献给耶和华c就是作馨香的火祭献给耶和华。 19节；你们要献一只公山羊为赎罪祭c两只一岁的公绵羊羔为平安祭。 20节；祭司要把这些c和初熟麦子作的饼同作摇祭c在耶和华面前摇一摇c这是献与耶和华为圣物归给祭司的。 21节；当这日c你们要宣告圣会c甚么劳碌的工都不可作这在你们一切的住处c作为世世代代永远的定例。 22节；在你们的地收割庄稼c不可割尽田角c也不可拾取所遗落的c要留给穷人和寄居的我是耶和华你们的神。 五旬节是预表圣灵初结的果子。 （四）圣会；利未记23章； 23节；耶和华对摩西说c 24节；你晓谕以色列人说c七月初一c你们要守为圣安息日c要吹角作记念c当有圣会。 25节；甚么劳碌的工都不可作要将火祭献给耶和华。 圣会是纪念神的日子。 （五）赎罪日；利未记23章； 26节；耶和华晓谕摩西说c 27节；七月初十是赎罪日c你们要守为圣会c并要刻苦己心也要将火祭献给耶和华。 28节；当这日c甚么工都不可作c因为是赎罪日c要在耶和华你们的神面前赎罪。 29节；当这日c凡不刻苦己心的c必从民中剪除。 30节；凡这日作甚么工的c我必将他从民中除灭。 31节；你们甚么工都不可作这在你们一切的住处c作为世世代代永远的定例。 32节；你们要守这日为圣安息日c并要刻苦己心从这月初九日晚上c到次日晚上c要守为安息日。 赎罪日是赎罪的日子，也是神施行拯救的日子。见 （六）住棚节；利未记23章； 33节；耶和华对摩西说c 34节；你晓谕以色列人说c这七月十五日是住棚节c要在耶和华面前守这节七日。 35节；第一日当有圣会甚么劳碌的工都不可作。 36节；七日内要将火祭献给耶和华第八日当守圣会c要将火祭献给耶和华这是严肃会c甚么劳碌的工都不可作。 37节；这是耶和华的节期c就是你们要宣告为圣会的节期c要将火祭c燔祭c素祭c祭物c并奠祭c各归各日c献给耶和华。 38节；这是在耶和华的安息日以外c又在你们的供物c和所许的愿c并甘心献给耶和华的以外。 39节；你们收藏了地的出产c就从七月十五日起c要守耶和华的节七日第一日为圣安息c第八日也为圣安息。 40节；第一日要拿美好树上的果子c和棕树上的枝子c与茂密树的枝条c并河旁的柳枝c在耶和华你们的神面前欢乐七日。 41节；每年七月间c要向耶和华守这节七日这为你们世世代代永远的定例。 42节；你们要住在棚里七日凡以色列家的人c都要住在棚里 43节；好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候c曾使他们住在棚里我是耶和华你们的神。 44节；于是摩西将耶和华的节期c传给以色列人。 住棚节是叫以色列人不要忘记在埃及的苦难，预表纪念基督在世的苦难。 （七）安息年；利未记25章； 1节；耶和华在西乃山对摩西说c 2节；你晓谕以色列人说c你们到了我所赐你们那地的时候c地就要向耶和华守安息。 3节；六年要耕种田地c也要修理葡萄园c收藏地的出产。 4节；第七年地要守圣安息c就是向耶和华守的安息c不可耕种田地c也不可修理葡萄园。 5节；遗落自长的庄稼c不可收割c没有修理的葡萄树c也不可摘取葡萄这年c地要守圣安息。 6节；地在安息年所出的c要给你和你的仆人c婢女c雇工人c并寄居的外人当食物。 7节；这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。 安息年和安息日日一样，都是预表人要享受神的安息，是神给人预备的安息的年度。 （八）禧年；利未记25章； 8节；你要计算七个安息年c就是七七年这便为你成了七个安息年c共是四十九年。 9节；当年七月初十日c你要大发角声c这日就是赎罪日c要在遍地发出角声。 10节；第五十年你们要当作圣年c在遍地给一切的居民宣告自由这年必为你们的禧年c各人要归自己的产业c各归本家。 11节；第五十年要作为你们的禧年这年不可耕种c地中自长的c不可收割没有修理的葡萄树c也不可摘取葡萄。 12节；因为这是禧年你们要当作圣年吃地中自出的土产。 13节；这禧年c你们各人要归自己的地业。 14节；你若卖甚么给邻舍c或是从邻舍的手中买甚么c彼此不可亏负。 15节；你要按禧年以后的年数c向邻舍买他也要按年数的收成c卖给你。 16节；年岁若多c要照数加添价值年岁若少c要照数减去价值因为他照收成的数目卖给你。 17节；你们彼此不可亏负c只要敬畏你们的神c因为我是耶和华你们的神。 禧年隐藏着神的救赎，神的大爱，千禧年的奥秘！在千禧年里面人要享受神的安息一千年，并且祭司与基督要作王一千年，千禧年中一切不伤人，不害物。 （启示录20章1一7节）千禧年中魔鬼要被捆绑一千年。 （以赛亚书11章1一9）（撒迦利亚14章16一21节）这是千禧年里面的生活情景。 有关安息年和禧年的生活问题；利未记25章； 18节；我的律例你们要遵行c我的典章你们要谨守c就可以在那地上安然居住。 19节；地必出土产c你们就要吃饱c在那地上安然居住。 20节；你们若说c这第七年我们不耕种c也不收藏土产c吃甚么呢 21节；我必在第六年c将我所命的福赐给你们c地便生三年的土产。 22节；第八年你们要耕种c也要吃陈粮c等到第九年出产收来的时候c你们还吃陈粮。 在安息年的时候，神会丰丰富富的赐福以色列人，让他们不至于缺乏。我们只要凭着信心仰望神，必不至于缺乏。 律法上设立的节期，是为了加强以色列人敬拜神的心。主耶稣升天后，人直接跟着圣灵就可直接敬拜主耶稣。要是不跪拜主耶稣，遵守任何节期都是枉然的，主耶稣就是一切节期的形体。 腓立比书2章； 10节；叫一切在天上的c地上的c和地底下的c因耶稣的名c无不屈膝c 11节；无不口称耶稣基督为主c使荣耀归与父神。 所有的节期都是为了让神子民和神的儿女学会敬拜神，神的儿女和神的子民不能把节期看的比神还大。要是把节期看得比圣灵的带领还重要，那就是被魔鬼迷惑了。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第102章 ；神的律法典章（十三） 相关财物和许愿的条例 耶和华神的律法全面，以色列人相关的财物条例，许愿还愿的条例都清清楚楚。人的一举一动，耶和华神都看在眼里，也必审问！诗人赞美说人都是神生的。 传道书12章14节；因为人所作的事c连一切隐藏的事c无论是善是恶c神都必审问 使徒行传17章； 23节；我游行的时候c观看你们所敬拜的c遇见一座坛c上面写着未识之神你们所不认识而敬拜的c我现在告诉你们。 24节；创造宇宙和其中万物的神c既是天地的主c就不住人手所造的殿 25节；也不用人手服事c好像缺少甚么c自己倒将生命c气息c万物c赐给万人。 26节；他从一本造出万族的人c〔本有古卷作血脉〕住在全地上c并且预先定准他们的年限c和所住的疆界 27节；要叫他们寻求神c或者可以揣摩而得c其实他离我们各人不远 28节；们生活c动作c存留c都在乎他就如你们作诗的c有人说c我们也是他所生的。 人的一切都与神息息相关，耶和华神带领摩西颁发律法，使人更加明白他的作为，明白他的律法典章。 （一）赎房地产的条例；利未记25章； 23节；地不可永卖c因为地是我的c你们在我面前是客旅c是寄居的。 24节；在你们所得为业的全地c也要准人将地赎回。 25节；你的弟兄。〔“弟兄”指“本国人”说。下同。〕若渐渐穷乏c卖了几分地业c他至近的亲属c就要来把弟兄所卖的赎回。 26节；若没有能给他赎回的c他自己渐渐富足c能够赎回c 27节；就要算出卖地的年数c把余剩年数的价值c还那买主c自己便归回自己的地业。 28节；倘若不能为自己得回所卖的c仍要存在买主的手里c直到禧年到了禧年c地业要出买主的手c自己便归回自己的地业。 29节；人若卖城内的住宅c卖了以后年之内可以赎回在一整年c必有赎回的权柄。 30节；若在一整年之内不赎回c这城内的房屋c就定准永归买主世世代代为业在禧年也不得出买主的手。 31节；但房屋在无城墙的村庄里c要看如乡下的田地一样c可以赎回到了禧年c都要出买主的手。 32节；然而利未人所得为业的城邑c其中的房屋c利未人可以随时赎回。 33节；若是一个利未人不将所卖的房屋赎回c是在所得为业的城内c到了禧年c就要出买主的手因为利未人城邑的房屋c是他们在以色列人中的产业。 34节；只是他们各城郊野之地c不可卖c因为是他们永远的产业。 耶和华神的律法公正严明，并且讲到了人骨肉亲情相连的关系。 （二）借贷给穷人的条例；利未记25章； 35节；你的弟兄在你那里若渐渐贫穷c手中缺乏c你就要帮补他c使他与你同住c像外人和寄居的一样。 36节；不可向他取利c也不可向他多要只要敬畏你的神c使你的弟兄与你同住 37节；你借钱给他c不可向他取利借粮给他c也不可向他多要。 38节；我是耶和华你们的神c曾领你们从埃及地出来c为要把迦南地赐给你们c要作你们的神。 耶和华神是充满怜悯的神，在他的律法中是不允许放贷取利的。 （三）赎回奴仆的条例；利未记25章； 39节；你的弟兄若在你那里渐渐穷乏c将自己卖给你c不可叫他像奴仆服事你。 40节；他要在你那里像雇工人c和寄居的一样c要服事你直到禧年。 41节；到了禧年c他和他儿女要离开你同出去归回本家c到他祖宗的地业那里去 42节；因为他们是我的仆人c是我从埃及地领出来的c不可卖为奴仆 43节；不可严严地辖管他只要敬畏你的神。 44节；至于你的奴仆c婢女c可以从你四围的国中买。 45节；并且那寄居在你们中间的外人c和他们的家属c在你们地上所生的c你们也可以从其中买人c他们要作你们的产业。 46节；你们要将他们遗留给你们的子孙为产业要永远从他们中间拣出奴仆只是你们的弟兄以色列人c你们不可严严的辖管。 47节；住在你那里的外人c或是寄居的c若渐渐富足c你的弟兄却渐渐穷乏c将自己卖给那外人c或是寄居的c或是外人的宗族c 48节；卖了以后c可以将他赎回无论是他的弟兄c 49节；或伯叔c伯叔的儿子c本家的近支c都可以赎他他自己若渐渐富足c也可以自赎。 50节；他要和买主计算c从卖自己的那年起c算到禧年所卖的价值照着年数多少c好像工人每年的工价。 51节；若缺少的年数多c就要按着年数c从买价中偿还他的赎价。 52节；若到禧年只缺少几年c就要按着年数c和买主计算c偿还他的赎价。 53节；他和买主同住c要像每年雇的工人c买主不可严严的辖管他。 54节；他若不这样被赎c到了禧年c要和他的儿女一同出去 55节；他若不这样被赎c到了禧年c要和他的儿女一同出去 以色列人不可把以色列人当做奴仆，虽然他们卖身为奴，都不可以用对待奴仆的态度对他，因为以色列人全部是耶和华神的仆人。 禧年到了，以色列人卖身为奴的都要释放，这是预表耶和华神千禧年国度中的释放，在神设立的千禧年国度里面没有人类国度一样的奴仆。因为神的国度里面，主人就是仆人，仆人就是为首的。 马太福音20章； 26节；只是在你们中间不可这样你们中间谁愿为大c就必作你们的用人 27节；谁愿为首c就必作你们的仆人 （四）许愿和还愿的条例；利未记27章； 1节；耶和华对摩西说c 2节；你晓谕以色列人说c人还特许的愿c被许的人要按你所估的价值归给耶和华。 3节；你估定的从二十岁到六十岁的男人c要按圣所的平c估定价银五十舍客勒。 4节；若是女人c你要估定三十舍客勒。 5节；若是从五岁到二十岁c男子你要估定二十舍客勒c女子估定十舍客勒。 6节；若是从一月到五岁c男子你要估定五舍客勒c女子估定三舍客勒。 7节；若是从六十岁以上c男人你要估定十五舍客勒c女人估定十舍客勒。 8节；他若贫穷不能照你所估定的价c就要把他带到祭司面前c祭司要按许愿人的力量估定他的价。 9节；所许的若是牲畜c就是人献给耶和华为供物的c凡这一类献给耶和华的c都要成为圣。 10节；人不可改换c也不可更换c或是好的换坏的c或是坏的换好的若以牲畜更换牲畜c所许的与所换的都要成为圣。 11节；若牲畜不洁净c是不可献给耶和华为供物的c就要把牲畜安置在祭司面前 12节；祭司就要估定价值c牲畜是好是坏c祭司怎样估定c就要以怎样为是。 13节；他若一定要赎回c就要在你所估定的价值以外c加上五分之一。 14节；人将房屋分别为圣c归给耶和华c祭司就要估定价值房屋是好是坏c祭司怎样估定c就要以怎样为定。 15节；将房屋分别为圣的人c若要赎回房屋c就必在你所估定的价值以外c加上五分之一c房屋仍旧归他。 16节；人若将承受为业的几分地分别为圣c归给耶和华c你要按这地撒种多少估定价值c若撒大麦一贺梅珥c要估价五十舍客勒。 17节；他若从禧年将地分别为圣c就要以你所估定的价为定。 18节；倘若他在禧年以后将地分别为圣c祭司就要按着未到禧年所剩的年数c推算价值也要从你所估的减去价值。 19节；将地分别为圣的人c若定要把地赎回c他便要在你所估的价值以外c加上五分之一c地就准定归他。 20节；他若不赎回那地c或是将地卖给别人c就再不能赎了。 21节；但到了禧年c那地从买主手下出来的时候c就要归耶和华为圣c和永献的地一样c要归祭司为业。 22节；他若将所买的一块地c不是承受为业的c分别为圣归给耶和华c 23节；祭司就要将你所估的价值给他推算到禧年当日他要以你所估的价银为圣c归给耶和华。 24节；到了禧年c那地要归卖主c就是那承受为业的原主。 25节；凡你所估定的价银c都要按着圣所的平二十季拉为一舍客勒。 这是许愿后还愿的条例，一切财物献给耶和华神分别为圣后，就属耶和华神的，要赎回就要增加五分之一。 （五）一切头生的和所得的十分之一要归耶和华；利未记27章； 26节；惟独牲畜中头生的c无论是牛c是羊c既归耶和华c谁也不可再分别为圣c因为这是耶和华的。 27节；若是不洁净的牲畜生的c就要按你所估定的价值c加上五分之一赎回c若不赎回c就要按你所估定的价值卖了。 28节；但一切永献的c就是人从他所有永献给耶和华的c无论是人c是牲畜c是他承受为业的地c都不可卖c也不可赎凡永献的是归给耶和华为至圣 29节；凡从人中当灭的c都不可赎c必被治死。 30节；地上所有的c无论是地上的种子c是树上的果子c十分之一是耶和华的c是归给耶和华为圣的。 31节；人若要赎这十分之一的甚么物c就要加上五分之一。 32节；凡牛群羊群中切从杖下经过的c每第十只要归给耶和华为圣。 33节；不可问是好是坏c也不可更换c若定要更换c所更换的与本来的牲畜都要成为圣c不可赎回。 34节；这就是耶和华在西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。 这是有关头生的和十分之一归于耶和华神的条例。 耶和华神的律法条例都是他在西奈山借着他的仆人摩西颁发的，耶和华神律法是全备的，是全然公义的，能苏醒人心，使人有智慧。 诗篇19篇； 7节；耶和华的律法全备c能苏醒人心耶和华的法度确定c能使愚人有智慧。 8节；耶和华的训词正直c能快活人的心耶和华的命令清洁c能明亮人的眼目。 9节；耶和华的道理洁净c存到永远耶和华的典章真实c全然公义。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第103章 ；神的律法典章（十四） 遵行诫命得福违者刑罚 利未记整章都是神的律例，典章和法度，是耶和华神与以色列人在西奈山籍着摩西设立的。 耶和华神警告以色列人，遵守了他的律例与诫命，他必定会赐福，让以色列人吃得饱足，安然居住。要是以色列人违背了耶和华神赐予他们的律例诫命，耶和华神必定加倍的刑罚他们。 虽然以色列人厌弃了耶和华神的典章和律例，要是以色列人因他们受到的刑罚悔改在耶和华神面前，耶和华神为了纪念他与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，不会背弃他与以色列人立的约，不将以色列人尽行灭绝。 尊行诫命者的福祉；利未记26章； 1节；你们不可作甚么虚无的神像c不可立雕刻的偶像c或是柱像c也不可在你们的地上安甚么錾成的石像c向它跪拜c因为我是耶和华你们的神。 2节；你们要守我的安息日c敬我的圣所我是耶和华。 3节；你们若遵行我的律例c谨守我的诫命c 4节；我就给你们降下时雨c叫地生出土产c田野的树木结果子。 5节；你们打粮食要打到摘葡萄的时候c摘葡萄要摘到撒种的时候c并且要吃得饱足c在你们的地上安然居住。 6节；我要赐平安在你们的地上c你们躺卧c无人惊吓我要叫恶兽从你们的地上息灭刀剑也必不经过你们的地。 7节；你们要追赶仇敌c他们必倒在你们刀下。 8节；你们五个人要追赶一百人百人要追赶一万人仇敌必倒在你们刀下。 9节；我要眷顾你们c使你们生养众多也要与你们坚定所立的约。 10节；你们要吃陈粮c又因新粮挪开陈粮。 11节；我要在你们中间立我的帐幕c我的心也不厌恶你们。 12节；我要在你们中间行走我要作你们的神c你们要作我的子民。 13节；我是耶和华你们的神c曾将你们从埃及地领出来c使你们不作埃及人的奴仆c我也折断你们所负的轭叫你们挺身而走。 这是耶和华神对以色列人的承诺，只要以色列人遵守他的律例和诫命，他就大大的赐福给以色列人。 耶和华神籍着摩西颁发了他的律例和典章之后，以色列人开始不懂怎样依靠耶和华神，怎样遵行耶和华神的律例和诫命。耶和华神为了让以色列人学会事奉他，他如同父亲管教儿子一样，熬练了以色列人40年。 耶和华神熬练以色列人，苦练他们的的心志时，也丰满的与以色列人同在，以色列人的衣服40年都没有破烂。 耶和华神熬练了以色列人40年，以色列的那代人都学会了遵行耶和华神的律例和诫命，也知道怎样侍奉耶和华神！申命记8章； 1节；我今日所吩咐的一切诫命c你们要谨守遵行c好叫你们存活c人数增多c且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。 2节；你也要记念耶和华你的神在旷野引导你c这四十年c是要苦炼你c试验你c要知道你心内如何c肯守他的诫命不肯。 3节；他苦炼你c任你饥饿c将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃c使你知道人活着c不是单靠食物c乃是靠耶和华口里所出的一切话。 4节；这四十年c你的衣服没有穿破c你的脚也没有肿。 5节；你当心里思想c耶和华你神管教你c好像人管教儿子一样。 6节；你要谨守耶和华你神的诫命c遵行他的道c敬畏他 7节；因为耶和华你神领你进入美地c那地有河c有泉c有源c从山谷中流出水来。 8节；那地有小麦c大麦c葡萄树c无花果树c石榴树c橄榄树c和蜜。 9节；你在那地不缺食物无所缺那地的石头是铁c山内可以挖铜。 10节；你吃得饱足c就要称颂耶和华你的神c因他将那美地赐给你了。 11节；你要谨慎c免得忘记耶和华你的神c不守他的诫命c典章c律例c就是我今日所吩咐你的。 12节；恐怕你吃得饱足c建造美好的房屋居住 13节；你的牛羊加多c你的金银增添c并你所有的全都加增c 14节；你就心高气傲c忘记耶和华你的神c就是将你从埃及地为奴之家领出来的c 15节；引你经过那大而可怕的旷野c那里有火蛇c蝎子c干旱无水之地他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来 16节；又在旷野c将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃c是要苦炼你c试验你c叫你终久享福。 17节；恐怕你心里说c这货财是我力量我能力得来的。 18节；你要记念耶和华你的神c因为得货财的力量是他给你的c为要坚定他向你列祖起誓所立的约c像今日一样。 19节；你若忘记耶和华你的神c随从别神c事奉敬拜c你们必定灭亡c这是我今日警戒你们的。 20节；耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡c你们也必照样灭亡c因为你们不听从耶和华你们神的话。 在耶和华神熬练以色列人的旷野中，那些跟随摩西见过耶和华神大能作为的人，他们在世的时候，以色列人都事奉耶和华神，遵行他的律例和诫命。 但在旷野熬练过的那一代人死去之后，以色列人就偏离了耶和华神的律例典章；士师记2章； 6节；从前约书亚打发以色列百姓去的时候c他们各归自己的地业c占据地土。 7节；约书亚在世和约书亚死后c那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候c百姓都事奉耶和华。 8节；耶和华的仆人c嫩的儿子约书亚c正一百一十岁就死了。 9节；以色列人将他葬在他地业的境内c就是在以法莲山地的亭拿希烈c在迦实山的北边。 10节；那世代的人c也都归了自己的列祖后来有别的世代兴起c不知道耶和华c也不知道耶和华为以色列人所行的事。 11节；以色列人行耶和华眼中看为恶的事c去事奉诸巴力 12节；离弃了领他们出埃及地的耶和华c他们列祖的神c去叩拜别神c就是四围列国的神c惹耶和华发怒。 13节；并离弃耶和华c去事奉巴力和亚斯他录。 14节；耶和华的怒气向以色列人发作c就把他们交在抢夺他们的人手中又将他们付与四围仇敌的手中c甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。 15节；他们无论往何处去c耶和华都以灾祸攻击他们c正如耶和华所说的话c又如耶和华向他们所起的誓他们便极其困苦。 以色列人遵行耶和华神的律例诫命，耶和华神就丰满的与他们同在，将应许给他们的福气赐给他们。当以色列人离弃了耶和华神，不遵行耶和华神的律例诫命，耶和华神对以色列人所说的刑罚，都应验在了以色列人身上。 违反诫命者的刑罚；利未记26章； 14节；你们若不听从我c不遵行我的诫命 15节；厌弃我的律例c厌恶我的典章c不遵行我一切的诫命c背弃我的约c 16节；我待你们就要这样c我必命定惊惶c叫眼目干瘪c精神消耗的痨病c热病c辖制你们你们也要白白的撒种c因为仇敌要吃你们所种的。 17节；我要向你们变脸c你们就要败在仇敌面前恨恶你们的必辖管你们无人追赶c你们却要逃跑。 18节；你们因这些事若还不听从我c我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。 19节；我必断绝你们因势力而有的骄傲又要使覆你们的天如铁c载你们的地如铜。 20节；你们要白白地劳力c因为你们的地不出土产c其上的树木也不结果子。 21节；你们行事若与我反对c不肯听从我c我就要按你们的罪加七倍c降灾与你们。 22节；我也要打发野地的走兽到你们中间c抢吃你们的儿女c吞灭你们的牲畜c使你们的人数减少c道路荒凉。 23节；你们因这些事c若仍不改正归我c行事与我反对c 24节；我就要行事与你们反对c因你们的罪c击打你们七次。 25节；我要折断你们的杖c就是断绝你们的粮c那时c必有十个女人在一个炉子给你们烤饼c按分量秤给你们c你们要吃c也吃不饱。 26节；你们因这一切的事c若不听从我c却行事与我反对c 27节；我就要发烈怒c行事与你们反对又因你们的罪c惩罚你们七次。 28节；并且你们要吃儿子的肉c也要吃女儿的肉。 29节；我又要毁坏你们的丘坛c砍下你们的日像c把你们的尸首扔在你们偶像的身上我的心也必厌恶你们。 30节；我要使你们的城邑变为荒凉c使你们的众圣所成为荒场我也不闻你们馨香的香气。 31节；我要使地成为荒场c住在其上的仇敌就因此诧异。 32节；我要把你们散在列邦中c我也要拔刀追赶你们你们的地要成为荒场c你们的城邑要变为荒凉。 33节；你们在仇敌之地居住的时候c你们的地荒凉要享受众安息c正在那时候地要歇息c享受安息。 34节；地多时为荒场c就要多时歇息地这样歇息c是你们住在其上的安息年所不能得的。 35节；至于你们剩下的人c我要使他们在仇敌之地c心惊胆怯叶子被风吹的响声c要追赶他们c他们要逃避c像人逃避刀剑c无人追赶c却要跌倒。 36节；无人追赶c他们要彼此撞跌c像在刀剑之前你们在仇敌面前也必站立不住。 37节；你们要在列邦中灭亡仇敌之地要吞吃你们。 38节；你们剩下的人c必因自己的罪孽c和祖宗的罪孽c在仇敌之地消灭。 39节；他们要承认自己的罪c和他们祖宗的罪c就是干犯我的那罪c并且承认自己行事与我反对c 40节；我所以行事与他们反对c把他们带到仇敌之地那时他们未受割礼的心c若谦卑了c他们也服了罪孽的刑罚c 41节；我就要记念我与雅各所立的约c与以撒所立的约c与亚伯拉罕所立的约并要记念这地。 42节；他们离开这地c地在荒废无人的时候c就要享受安息并且他们要服罪孽的刑罚c因为他们厌弃了我的典章c心中厌恶了我的律例。 43节；虽是这样c他们在仇敌之地c我却不厌弃他们c也不厌恶他们c将他们尽行灭绝c也不背弃我与他们所立的约c因为我是耶和华他们的神 44节；我却要为他们的缘故c记念我与他们先祖所立的约c他们的先祖是我在列邦人眼前c从埃及地领出来的c为要作他们的神我是耶和华。 45节；这些律例c典章c和法度c是耶和华与以色列人在西奈山借着摩西立的。 耶和华神的话安定在天，以色列人离弃了耶和华神的律例与诫命之后，耶和华神所说的刑罚全部应验在以色列人身上，就是耶和华神事先警告过以色列人的的刑罚。 遵行耶和华神的律法和诫命的定会有福，不遵行耶和华神的律法和诫命，定会遭到耶和华神的刑罚。 诗篇1篇2节；惟喜爱耶和华的律法c昼夜思想c这人便为有福。 （尼希米记9章1一38节）这里记载了受到刑罚后归回的以色列人，他们在耶和华神面前承认自己祖先犯的罪，知道他们遭遇的一切苦难，都是因为他们的列祖离弃了耶和华神的律例和诫命。 阅读旧约圣经，其中以色列国的衰败史，就是因为以色列人离弃了耶和华神的律例和诫命，耶和华神用他所说的刑罚惩罚了他们。耶和华神的审判是公义，有罪的他必定惩罚，因为他是忌邪的神。 敬畏耶和华的耶和华神必定赐福，违背耶和华的耶和华神必定刑罚。 出埃及记34章； 6节；耶和华在他面前宣告说c耶和华c耶和华c是有怜悯c有恩典的神c不轻易发怒c并有丰盛的慈爱和诚实。 7节；千万人存留慈爱c赦免罪孽c过犯c和罪恶万不以有罪的为无罪c必追讨他的罪c自父及子c直到三四代。 14节；不可敬拜别神c因为耶和华是忌邪的神c名为忌邪者。 凡有罪的，耶和华神必定追讨！但当神的儿女悔改在耶和华神面前，耶和华神定赦免我们的罪。 约翰一书1章9节；我们若认自己的罪c神是信实的c是公义的c必要赦免我们的罪c洗净我们一切的不义。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第104章 ；国度的奥秘 十四【祭司的国度1】 耶和华的军队 摩西带领以色列人建立的军队是耶和华的军队，摩西设立的营盘都是耶和华指示的。耶和华神的军队也就是天使军团，大君天使长米迦勒是统帅。 出埃及记12章； 41节；正满了四百三十年的那一天c耶和华的军队都从埃及地出来了。 51节；正当那日c耶和华将以色列人按着他们的军队c从埃及地领出来。 以色列的军队就是耶和华神的军队，耶和华神把以色列人从埃及领出来，是要得着仇敌的城门，除灭魔鬼的作为。米迦勒是以色列人的守护者，是天使军团的统帅。 末后的米迦勒带领他的军队要将空中的红龙击败下来，使神的仇敌魔鬼在天上无立足之地。 但以理书12章1节；那时保佑你本国之民的天使长〔原文作大君〕米迦勒c必站起来并且有大艰难c从有国以来直到此时c没有这样的你本国的民中c凡名录在册上的c必得拯救。 启示录12章； 7节；在天上就有了争战米迦勒同他的使者与龙争战龙也同它的使者去争战 8节；并没有得胜c天上再没有它们的地方。 9节；大龙就是那古蛇c名叫魔鬼c又叫撒但c是迷惑普天下的它被摔在地上c它的使者也一同被摔下去。 耶和华的军队建立起来了，就是要击败魔鬼撒旦建立祭司的国度，成为圣洁的国民。 出埃及记19章6节；你们要归我作祭司的国度c为圣洁的国民这些话你要告诉以色列人。 耶和华神设立了12营天使，他带领摩西也建立了12个营盘。天使是护卫基督的，摩西建立的帐幕是预表基督，帐幕周围以色列人的营盘是预表天使的营盘。 马太福音26章53节；你想我不能求我父c现在为我差遣十二营多天使来么。 耶和华神带领摩西按可以打仗的人点数建立军队；民数记1章； 1节；以色列人出埃及地后c第二年二月初一日c耶和华在西乃的旷野c会幕中晓谕摩西说c 2节；你要按以色列全会众的家室c宗族c人名的数目计算所有的男丁。 3节；凡以色列中c从二十岁以外c能出去打仗的c你和亚伦要照他们的军队数点。 4节；每支派中c必有一人作本支派的族长c帮助你们 5节；他们的名字c属流便的c有示丢珥的儿子以利蓿 6节；属西缅的c有苏利沙代的儿子示路蔑 7节；属犹大的c有亚米拿达的儿子拿顺 8节；属以萨迦的c有苏押的儿子拿坦业 9节；属西布伦的c有希伦的儿子以利押。 10节；约瑟子孙属以法莲的c有亚米忽的儿子以利沙玛属玛拿西的c有比大蓿的儿子迦玛列 11节；属便雅悯的c有基多尼的儿子亚比但 12节；属但的c有亚米沙代的儿子亚希以谢 13节；属亚设的c有俄兰的儿子帕结 14节；属迦得的c有丢珥的儿子以利雅萨 15节；属拿弗他利的c有以南的儿子亚希拉。 16节；这都是从会中选召的c各作本支派的首领c都是以色列军中的统领。 这12个族长是以色列军中的统帅，预表12营天使的天使长，他们的责任就是跟随基督，服侍基督。 马太福音4章11节；于是魔鬼离了耶稣c有天使来伺候他。 民数记1章； 17节；于是摩西亚伦带着这些按名指定的人c 18节；当二月初一日招聚全会众。会众就照他们的家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外的c都述说自己的家谱。 19节；耶和华怎样吩咐摩西c他就怎样在西乃的旷野数点他们。 20节；21节；以色列的长子c流便子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的男丁c共有四万六千五百名。 22节；23节；西缅子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的男丁c共有五万九千三百名。 24节；25节；迦得子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的c共有四万五千六百五十名。 26节；27节；犹大子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的c共有七万四千六百名。 28节；29节；以萨迦子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的c共有五万四千四百名。 30节；31节；西布伦子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的c共有五万七千四百名。 32节；33节；约瑟子孙属以法莲子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的c共有四万零五百名。 34节；35节；玛拿西子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的c共有三万二千二百名。 36节；37节；便雅悯子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的c共有三万五千四百名。 38节；39节；但子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的c共有六万二千七百名。 40节；41节；亚设子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的c共有四万一千五百名。 42节；43节；拿弗他利子孙的后代c照着家室c宗族c人名的数目c从二十岁以外c凡能出去打仗被数的c共有五万三千四百名。 44节；这些就是被数点的c是摩西亚伦c和以色列中十二个首领所数点的这十二个人各作各宗族的代表。 45节；46节；这样凡以色列人中被数的c照着宗族从二十岁以外c能出去打仗被数的c共有六十万零三千五百五十名。 47节；利未人却没有按着支派数在其中c 48节；因为耶和华晓谕摩西说c 49节；惟独利未支派你不可数点c也不可在以色列人中计算他们的总数。 50节；只要派利未人管法柜的帐幕和其中的器具c并属乎帐幕的c他们要抬〔抬或作搬运〕帐幕和其中的器具c并要办理帐幕的事在帐幕的四围安营。 51节；帐幕将往前行的时候c利未人要拆卸c将支搭的时候c利未人要竖起近前来的外人必被治死。 52节；以色列人支搭帐棚c要照他们的军队c各归本营c各归本纛。 53节；但利未人要在法柜帐幕的四围安营c免得忿怒临到以色列会众利未人并要谨守法柜的帐幕。 54节；以色列人就这样行凡耶和华所吩咐摩西的c他们就照样行了。 耶和华的军队人数是六十万零三千五百五十名，这些都是可以上阵击杀仇敌的。利未人是预表与基督合一的天使，是神的仆人，为蒙恩的人效力的。 希伯来书1章14节；天使岂不都是服役的灵c奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。 魔鬼是坠落的天使，不是每个天使都为承受救恩的人效力。为承受救恩的人效力的天使，是基督中的天使，预表基督的大能的手。主耶稣上十字架后，使人和天使，基督都合一了。 利未人是天使中服侍基督的，是预表为承受神救恩的人效力的天使。 以弗所书2章； 14节；因他使我们和睦c〔原文作因他是我们的和睦〕将两下合而为一c拆毁了中间隔断的墙 15节；而且以自己的身体c废掉冤仇c就是那记在律法上的规条为要将两下c借着自己造成一个新人c如此便成就了和睦 16节；既在十字架上灭了冤仇c便借这十字架c使两下归为一体c与神和好了 17节；并且来传和平的福音给你们远处的人c也给那近处的人。 18节；因为我们两下借着他被一个圣灵所感c得以进到父面前。 我们两下是预表人与天使，都来的父的面前，就是基督的面前。（这两下也预表魂与体与灵的结合）这是天使，人，基督合一的见证。很多的时候天使被人称为神！ （关于天使借着承受神救恩的人得胜之道，在圣经解密新约时，会讲解出来） 各支派的营盘位置；民数记2章； 1节；耶和华晓谕摩西亚伦说c 2节；以色列人要各归自己的纛下c在本族的旗号那里c对着会幕的四围安营。 3节；在东边向日出之地c照着军队安营的是犹大营的纛有亚米拿达的儿子拿顺c作犹大人的首领。 4节；他军队被数的c共有七万四千六百名。 5节；挨着他安营的是以萨迦支派有苏押的儿子拿坦业作以萨迦人的首领。 6节；他军队被数的c共有五万四千四百名。 7节；又有西布伦支派希伦的儿子以利押c作西布伦人的首领。 8节；他军队被数的c共有五万七千四百名。 9节；凡属犹大营按着军队被数的c共有十八万六千四百名要作第一队往前行。 10节；在南边c按着军队是流便营的纛有示丢珥的儿子以利蓿作流便人的首领。 11节；他军队被数的c共有四万六千五百名。 12节；挨着他安营的是西缅支派苏利沙代的儿子示路蔑作西缅人的首领。 13节；他军队被数的c共有五万九千三百名。 14节；又有迦得支派丢珥的儿子以利雅萨作迦得人的首领。 15节；他军队被数的c共有四万五千六百五十名 16节；凡属流便营按着军队被数的c共有十五万一千四百五十名要作第二队往前行。 17节；随后会幕要往前行c有利未营在诸营中间他们怎样安营。就怎样往前行各按本位c各归本纛。 18节；在西边按着军队是以法莲营的纛亚米忽的儿子以利沙玛作以法莲人的首领。 19节；他军队被数的c共有四万零五百名。 20节；挨着他的是玛拿西支派c比大蓿的儿子迦玛列作玛拿西人的首领。 21节；他军队被数的c共有三万二千二百名。 22节；又有便雅悯支派基多尼的儿子亚比但c作便雅悯人的首领。 23节；他军队被数的c共有三万五千四百名。 24节；凡属以法莲营按着军队被数的c共有十万零八千一百名要作第三队往前行。 25节；在北边按着军队是但营的纛亚米沙代的儿子亚希以谢c作但人的首领。 26节；他军队被数的c共有六万二千七百名。 27节；挨着他安营的是亚设支派俄兰的儿子帕结作亚设人的首领。 28节；他军队被数的c共有四万一千五百名。 29节；又有拿弗他利支派以南的儿子亚希拉作拿弗他利人的首领。 30节；他军队被数的c共有五万三千四百名。 31节；凡但营被数的c共有十五万七千六百名要归本纛作末队往前行。 32节；这些以色列人c照他们的宗族c按他们的军队c在诸营中被数的c共有六十万零三千五百五十名。 33节；惟独利未人没有数在以色列人中c是照耶和华所吩咐摩西的。 34节；以色列人就这样行c各人照他们的家室c宗族c归于本纛c安营起行都是照耶和华所吩咐摩西的。 这是耶和华神的军队，一切都是围绕这会幕设立的。 利未人是服侍会幕的，以色列的军队在会幕的四周安营，按照会幕的动向起行或安营扎寨。会幕中利未人按照神的律例服侍会幕，耶和华神在他的会幕中统帅他的军队。 耶和华神的军队建立起来，耶和华神拣选了利未人归他，代替以色列人头生的，这是预表利未人带领耶和华神的军队要夺取仇敌的城门。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第105章 ；国度的奥秘 十五【祭司的国度2】 利未人兴起要夺取仇敌的城门 在耶和华神应许中，有一条应许是应许亚伯拉罕的子孙要夺取仇敌的城门，这条应许是祭司国度立国的标准。 祭司国度是天使的国度，天使国度的产业是战争来的。因为神没有造人之前造了天使乐园，后来天使长基路伯败坏，它夺取了神的产业，如同不义的园户。 马可福音12章； 1节；耶稣就用比喻对他们说c有人栽了一个葡萄园c周围圈上篱笆c挖了一个压酒池盖了一座楼c租给园户c就往外国去了。 2节；到了时候c打发一个仆人到园户那里c要从园户收葡萄园的果子。 3节；园户拿住他c打了他c叫他空手回去。 4节；再打发一个仆人到他们那里他们打伤他的头c并且凌辱他。 5节；又打发一个仆人去他们就杀了他。后又打发好些仆人去有被他们打的c有被他们杀的。 6节；园主还有一位c是他的爱子末后又打发他去c意思说c他们必尊敬我的儿子。 7节；不料c那些园户彼此说c这是承受产业的来吧c我们杀他c产业就归我们了。 8节；于是拿住他c杀了他c把他丢在园外。 9节；这样c葡萄园的主人要怎样办呢他要来除灭那些园户c将葡萄园转给别人。 这个园户就是预表魔鬼撒旦，它夺取了地上万国的荣华，控制了世界。耶和华神创造天地万物，一切都是他的，但魔鬼却违背神的旨意，夺取了地上的荣华。 马太福音4章； 8节；魔鬼又带他上了一座最高的山c将世上的万国c与万国的荣华c都指给他看c 9节；对他说c你若俯伏拜我c我就把这一切都赐给你。 马太福音6章10节；愿你的国降临。愿你的旨意行在地上c如同行在天上。 本来一切都是属神的，天地万物都是神的，不存在世上万国的荣华归魔鬼之说，神的旨意在天地间按序运行，但魔鬼撒旦却违背神的旨意，不遵守神的话语，和园户一样，夺取了神的产业杀害了神的仆人和神的儿子。 在亚伯拉罕献以撒的时候，耶和华神就将魔鬼夺取的产业应许给了亚伯拉罕的子孙。但这个产业是要靠刀剑夺来的，魔鬼撒旦不会乖乖的交去它的产业。 创世记22章； 16节；耶和华说你既行了这事c不留下你的儿子c就是你独生的儿子c我便指着自己起誓说c 17节；论福c我必赐大福给你c论子孙c我必叫你的子孙多起来c如同天上的星c海边的沙c你子孙必得着仇敌的城门。 城门是预表魔鬼产业，神的仇敌是魔鬼。该隐是第一位建立大城的，是以城为业的，该隐就是魔鬼的替身。 创世记4章17节；该隐与妻子同房c他妻子就怀孕c生了以诺c该隐建造了一座城c就按着他儿子的名将那城叫作以诺。 约翰福音8章44节；你们是出于你们的父魔鬼c你们父的私欲c你们偏要行c他从起初是杀人的c不守真理因他心里没有真理c他说谎是出于自己c因他本来是说谎的c也是说谎之人的父。 创世记27章； 39节；他父亲以撒说c地上的肥土必为你所住c天上的甘露必为你所得 40节；你必倚靠刀剑度日c又必事奉你的兄弟c到你强盛的时候c必从你颈项上挣开他的轭。 以撒给以扫祝福的时候说的很清楚，他要靠刀剑度日，到他强盛了就可以挣开他的轭，他强盛的时候就是夺取了仇敌的城门，消灭了魔鬼的作为，不再靠刀剑度日。 后来以扫不相信以撒的话，没有跪拜雅各为主，以撒对以扫的祝福归到了雅各身上，如何这个祝福再归到了利未子孙的身上。 为什么说这个夺取仇敌城门的应许归到了利未人的身上呢？ 有三点；1，利未人是靠刀剑生活的。他们没有继承神应许给亚伯拉罕的土地为业，他们是以城邑为业的。2，神用利未人代替以色列人头生的，是预表利未人继承了属地的荣华，夺取了魔鬼的权柄，得到了仇敌的城门。3，神设立利未人是在地上执掌王权的。 1，利未人是靠刀剑生活的，他们没有继承神应许给亚伯拉罕的土地为业，他们是以城池为业的。 创世记49章； 5节；西缅和利未是弟兄c他们的刀剑是残忍的器具。 6节；我的灵阿c不要与他们同谋c我的心哪c不要与他们联络c因为他们趁怒杀害人命c任意砍断牛腿大筋 7节；他们的怒气暴烈可咒他们的忿恨残忍可诅我要使他们分居在雅各家里c散住在以色列地中。 民数记35章； 1节；你吩咐以色列人c要从所得为业的地中c把些城给利未人居住也要把这城四围的郊野给利未人。 利未记25章； 32节；然而利未人所得为业的城邑c其中的房屋c利未人可以随时赎回。 33节；若是一个利未人不将所卖的房屋赎回c是在所得为业的城内c到了禧年c就要出买主的手因为利未人城邑的房屋c是他们在以色列人中的产业。 利未人是靠刀剑度日的，是得城邑为业的。利未人要得着这些城邑，就必须要攻破仇敌的城门。 2，神用利未人代替以色列人头生的，是预表利未人继承了属地的权柄，夺取了魔鬼的权柄，得到了仇敌的城门。 耶和华神杀尽了埃及的长子，预表剥夺了黑暗国度的继承权，也就是打破魔鬼国度。见我写的；（第七十二章；击杀埃及长子是夺去黑暗国度的继承权—国度的奥秘十） 开始耶和华神用以色列人的长子代替埃及人的长子，后来又用利未人代替以色列人的长子，这是预表利未人要打破黑暗的国度，要在地上执掌王权，使神的旨意行在地上如同行在天上。 出埃及记13章； 1节；耶和华晓谕摩西说c 2节；以色列中凡头生的c无论是人是牲畜c都是我的c要分别为圣归我。 11节；将来耶和华照他向你和你祖宗所起的誓c将你领进迦南人之地c把这地赐给你c 12节；那时你要将一切头生的c并牲畜中头生的c归给耶和华公的都要属耶和华。 13节；凡头生的驴c你要用羊羔代赎c若不代赎c就要打折他的颈项凡你儿子中头生的都要赎出来。 14节；日后c你的儿子问你说c这是甚么意思c你就说c耶和华用大能的手将我们从埃及为奴之家领出来。 15节；那时法老几乎不容我们去c耶和华就把埃及地所有头生的c无论是人是牲畜c都杀了c因此我把一切头生的公牲畜献给耶和华为祭c但将头生的儿子都赎出来。 耶和华神让以色列人把长子都献给他，因为他击杀了埃及人的长子。但他也提去要以色列人要把他们的长子赎出来，因为以色列人的长子不能都代替埃及人的长子。 后面耶和华神用利未人代替了以色列人的长子，这就是预表利未人要得到仇敌的城门，抢夺仇敌的产业。 民数记3章； 11节；耶和华晓谕摩西说c 12节；我从以色列人中拣选了利未人c代替以色列人一切头生的利未人要归我。 13节；因为凡头生的是我的c我在埃及地击杀一切头生的那日c就把以色列中一切头生的c连人带牲畜都分别为圣归我c他们定要属我我是耶和华。 40节；耶和华对摩西说c你要从以色列人中数点一个月以外凡头生的男子c把他们的名字记下。 41节；我是耶和华你要拣选利未人归我c代替以色列人所有头生的c也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜。 42节；摩西就照耶和华所吩咐的c把以色列人头生的都数点了。 43节；按人名的数目c从一个月以外c凡头生的男子c共有二万二千二百七十三名。 44节；耶和华晓谕摩西说c 45节；你拣选利未人代替以色列人所有头生的c也取利未人的牲畜代替以色列人的牲畜利未人要归我我是耶和华。 46节；以色列人中头生的男子c比利未人多二百七十三个c必当将他们赎出来。 47节；你要按人丁c照圣所的平c每人取赎银五舍客勒（一舍客勒是二十季拉)c 48节；把那多余之人的赎银c交给亚伦和他的儿子。 49节；于是摩西从那被利未人所赎以外的人取了赎银。 50节；从以色列人头生的所取之银c按圣所的平c有一千三百六十五舍客勒。 51节；摩西照耶和华的话c把这赎银给亚伦和他的儿子c正如耶和华所吩咐的。 利未人代替了以色列人的长子，利未人的牲畜代替以色列人头生的牲畜。也就是利未人代替了埃及人的长子。埃及人就是仇敌，利未人得到了仇敌的继承权，也就是得到了仇敌的城门。 3，利未人是在地上执掌王权的。 魔鬼撒旦承受了地上万国的荣华，但它不是从神安排的拥有者，也不是神设立的掌权者。它们是那些悖逆的园户，夺取神的产业。当祭司国度出现的时候，是利未人在地上执掌神的王权，那时属灵的利未人，真正的夺取了仇敌的城门！ 启示录5章10节；又叫他们成为国民c作祭司c归于神在地上执掌王权。 只有祭司的国度真正的出现了，利未人就真正的强盛了，就挣开他们的轭，他们在地上执掌王权。 利未人的国度就是祭司的国度，祭司是从利未人来的，亚伦就是利未人； 出埃及记6章； 16节；利未众子的名字c按着他们的后代记在下面就是革顺c哥辖c米拉利利未一生的岁数是一百三十七岁。 17节；革顺的儿子按着家室c是立尼c示每。 18节；哥辖的儿子是暗兰c以斯哈c希伯伦c乌薛哥辖一生的岁数是一百三十三岁。 19节；米拉利的儿子是抹利c和母示这是利未的家c都按着他们的后代。 20节；暗兰娶了他父亲的妹妹约基别为妻c他给他生了亚伦和摩西暗兰一生的岁数是一百三十七岁。 民数记3章； 1节；耶和华在西乃山晓谕摩西的日子c亚伦和摩西的后代如下 2节；亚伦的儿子c长子名叫拿答c还有亚比户c以利亚撒c以他玛。 3节；这是亚伦儿子的名字c都是受膏的祭司c是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。 在旧约，耶和华神规定只有利未人才能成为祭司，因为利未人的职责是要夺取仇敌城门的。当主耶稣上十字架后，祭司的职责和基督的职责已经合一了，基督徒就不要去纠结祭司的身份和基督的身份了。 祭司的国度也是神应许的国度。耶和华神应许了三个国度却只应许了一位君王，这是神国度的极大奥秘！ 利未人祭司的职分其实不是从亚伦开始的，在亚伯拉罕的时候，利未人祭司的身份就开始了。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第106章 ；国度的奥秘 十六【祭司的国度3】 利未的祭司职分源于亚伯拉罕 利未的祭司职分不是从雅各开始的，雅各是基督的灵，西缅和利未是天使的灵，雅各无法将基督的灵和天使的灵合一，所以雅各说他的灵不与西缅和利未同谋！ 创世记49章； 5节；西缅和利未是弟兄c他们的刀剑是残忍的器具。 6节；我的灵阿c不要与他们同谋c我的心哪c不要与他们联络c因为他们趁怒杀害人命c任意砍断牛腿大筋 7节；他们的怒气暴烈可咒他们的忿恨残忍可诅我要使他们分居在雅各家里c散住在以色列地中。 利未是祭司是天使的灵，祭司的律法是来自天使的。在旧约，基督的灵和天使的灵不能合一，祭司和君王不能合一！ 主耶稣上十字架后，他使天使与基督合而为一，使祭司与君王合而为一。 使徒行传7章53节；你们受了天使所传的律法c竟不遵守。 以弗所书2章15节；而且以自己的身体c废掉冤仇c就是那记在律法上的规条为要将两下c借着自己造成一个新人c如此便成就了和睦 主耶稣废掉了因律法而形成的冤仇，让天使与蒙恩的人和好了，成为了一个新人，就是基督。（蒙恩的人是应许中的基督）基督既是祭司也是君王。 撒迦利亚6章13节；他要建造耶和华的殿c并担负尊荣c坐在位上c掌王权又必在位上作祭司c使两职之间筹定和平。 利未祭司的职分起源于亚伯拉罕，亚伯拉罕开始只有耶和华神应许的君王职分，没有祭司职分。 希伯来书7章； 5节；那得祭司职任的利未子孙c领命照例向百姓取十分之一c这百姓是自己的弟兄c虽是从亚伯拉罕身中生的c〔身原文作腰〕还是照例取十分之一 9节；并且可说c那受十分之一的利未c也是借着亚伯拉罕纳了十分之一 10节；因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候c利未已经在他先祖的身中。〔身原文作腰〕 亚伯拉罕在没有遇到麦基洗德之前，他是没有祭司身份的，耶和华神只应许他基督的国度，和基督的祝福。所以亚伯拉罕不懂献祭，他只知道造坛。 创世记12章； 1节；耶和华对亚伯兰说c你要离开本地c本族c父家c往我所要指示你的地去。 2节；我必叫你成为大国我必赐福给你c叫你的名为大c你也要叫别人得福 3节；为你祝福的c我必赐福与他c那咒诅你的c我必咒诅他c地上的万族都要因你得福。 耶和华神开始应许亚伯拉罕的是基督的国度，因为只有基督的国度才能使万国得福。耶和华神给亚伯拉罕的祝福也是基督的祝福，叫别人因他得福，只有基督才能使人得福。 亚伯拉罕开始只造了三个坛；创世记12章； 7节；耶和华向亚伯兰显现c说c我要把这地赐给你的后裔亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。 8节；从那里他又迁到伯特利东边的山c支搭帐棚西边是伯特利c东边是艾他在那里又为耶和华筑了一座坛c求告耶和华的名。 创世记13章18节；亚伯兰就搬了帐棚c来到希伯仑幔利的橡树那里居住c在那里为耶和华筑了一座坛。 亚伯拉罕这个时候只知道造坛，坛是预表圣灵的能力，亚伯拉罕有基督国度的应许和基督的祝福，有了圣灵的能力，圣灵是叫人成圣的，坛也是叫人成圣的。 马太福音23章19节；你们这瞎眼的人哪c甚么是大的c是礼物呢c还是叫礼物成圣的坛呢。 坛是预表圣灵的带领，可以使人成圣。祭物是预表人的事奉，基督徒的行为。主耶稣问法律赛人，是圣灵的带领大？还是人的行为大呢？没有圣灵的带领，人凭什么成圣呢？ 亚伯拉罕这个时候有圣灵的带领，有基督国度的应许，有君王的职分。可是他没有祭司的职分，他不懂献祭。 当亚伯拉罕遇到麦基洗德后，耶和华神就开启了亚伯拉罕祭司的职分。麦基洗德是预表天使，是神的祭司。但他接受了亚伯拉罕的十分之一后，他祭司的职分就被亚伯拉罕夺去了。 这是因为亚伯拉罕比麦基洗德大，但麦基洗德却接受亚伯拉罕的十分之一，这是麦基洗德的失职，他不配成为神的大祭司，所以主耶稣才兴起，成为了麦基洗德等次的大祭司。 希伯来书7章 6节；独有麦基洗德c不与他们同谱c倒收纳亚伯拉罕的十分之一c为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。 7节；从来位分大的给位分小的祝福c这是驳不倒的理。 17节；因为有给他作见证的说c『你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。』 22节；既是起誓立的c耶稣就作了更美之约的中保。 亚伯拉罕是谁是给万国带来祝福的人，是有基督的祝福和基督国度应许的人。麦基洗德只是神的祭司，他凭什么比亚伯拉罕大！ 主耶稣为什么照着麦基洗德的等次成为永远的大祭司？因为麦基洗德等次的祭司是最大的祭司。 主耶稣是什么样的大祭司？主耶稣是唯一的大祭司，是神与人之间唯一的中保！主耶稣是独一无二的大祭司，所以麦基洗德等次的大祭司只有一个。 神立主耶稣为祭司，为中保，是按照麦基洗德的等次立得！就证明了麦基洗德等次的祭司只有一人，那就是主耶稣。 既然这样，就说明了麦基洗德的祭司职分就被主耶稣取代了！麦基洗德的职分就被废除了！不然就不止一位中保，一位献祭的大祭司，是不是？ 这也是为什么亚伯拉罕奉献了十分之一给麦基洗德后，就有了祭司职分的原因。麦基洗德只是一个引子，一个预表，是预表那些妄自称大的天使，失去了他们的本位工作。 麦基洗德见亚伯拉罕，是因为亚伯拉罕靠刀剑实行了拯救，这也是祭司职分靠刀剑而来的原因。 创世记14章； 14节；亚伯兰听见他侄儿〔原文作弟兄〕被掳去c就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人c直追到但 15节；便在夜间c自己同仆人分队杀败敌人c又追到大马色左边的何把 16节；将被掳掠的一切财物夺回来c连他侄儿罗得和他的财物c以及妇女人民c也都夺回来。 17节；亚伯兰杀败基大老玛c和与他同盟的王回来的时候c所多玛王出来c在沙微谷迎接他c沙微谷就是王谷。 18节；又有撒冷王麦基洗德c带着饼和酒c出来迎接他是至高神的祭司。 19节；他为亚伯兰祝福c说c愿天地的主c至高的神c赐福与亚伯兰 20节；至高的神把敌人交在你手里c是应当称颂的。亚伯兰就把所得的c拿出十分之一来c给麦基洗德。 亚伯拉罕献给麦基洗德十分之一后，耶和华神就带领亚伯拉罕献祭，神就是这样奇妙！ 创世记15章； 8节；亚伯兰说c主耶和华阿c我怎能知道必得这地为业呢。 9节；他说c你为我取一只三年的母牛只三年的母山羊只三年的公绵羊只斑鸠只雏鸽。 10节；亚伯兰就取了这些来c每样劈开分成两半半对着一半的摆列c只有鸟没有劈开。 17节；日落天黑c不料有冒烟的炉c并烧着的火把c从那些肉块中经过。 在这里耶和华神带领亚伯拉罕献祭，却没有祭坛，这是为什么呢？这是预表以实玛利国度中神子民的事奉。以实玛利国度中的神子民，只懂敬拜神，不懂圣灵的带领，不懂成圣。 火把从肉块中经过，预表没有成圣的神儿女要经过火的熬练。 耶和华神给以实玛利国度立国的标准，就要做他们的神，要他们敬拜神！ 创世记17章； 7节；我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约c作永远的约c是要作你和你后裔的神。 20节；至于以实玛利c我也应允你c我必赐福给他c使他昌盛极其繁多c他必生十二个族长c我也要使他成为大国。 创世记21章13节；至于使女的儿子c我也必使他的后裔成立一国c因为他是你所生的。 以实玛利国度的神的子民，是预表那些凭人意事奉神没有成圣的神的儿女。和亚伯拉罕第一次献祭一样，有祭物，就是有事奉，没有祭坛，就是没有成圣，没有圣灵的带领。 这个时候亚伯拉罕献祭只有祭物没有坛，还不能带全祭司的职分，也带不去祭司国度的立国标准。当亚伯拉罕献以撒的时候，他祭司的职分就完全了，也带去了祭司国度立国的标准。 创世记22章； 9节；他们到了神所指示的地方c亚伯拉罕在那里筑坛c把柴摆好c捆绑他的儿子以撒c放在坛的柴上。 10节；亚伯拉罕就伸手拿刀c要杀他的儿子。 11节；耶和华的使者从天上呼叫他说c亚伯拉罕c亚伯拉罕c他说c我在这里。 12节；天使说c你不可在这童子身上下手点不可害他现在我知道你是敬畏神的了c因为你没有将你的儿子c就是你独生的儿子c留下不给我。 13节；亚伯拉罕举目观看c不料c有一只公羊c两角扣在稠密的小树中c亚伯拉罕就取了那只公羊来c献为燔祭c代替他的儿子。 14节；亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒c〔意思就是耶和华必预备〕直到今日人还说c在耶和华的山上必有预备。 15节；耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说c 16节；耶和华说你既行了这事c不留下你的儿子c就是你独生的儿子c我便指着自己起誓说c 17节；论福c我必赐大福给你c论子孙c我必叫你的子孙多起来c如同天上的星c海边的沙c你子孙必得着仇敌的城门。 亚伯拉罕这次献祭，有坛，有祭物，献的是燔祭。祭司的职分清清楚楚，明明白白。并且耶和华神应许亚伯拉罕的子孙要得着仇敌的城门。 以色列人进迦南美地的时候，就是祭司上阵打仗，得着仇敌得着仇敌的城门！ 约书亚记6章； 1节；耶利哥的城门因以色列人就关得严紧c无人出入。 2节；耶和华晓谕约书亚说c看哪c我已经把耶利哥c和耶利哥的王c并大能的勇士c都交在你手中。 3节；你们的一切兵丁要围绕这城日围绕一次六日都要这样行。 4节；七个祭司要拿七个羊角走在约柜前到第七日你们要绕城七次c祭司也要吹角。 5节；他们吹的角声拖长c你们听见角声c众百姓要大声呼喊c城墙就必塌陷各人都要往前直上。 6节；嫩的儿子约书亚召了祭司来c吩咐他们说c你们抬起约柜来要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。 7节；又对百姓说c你们前去绕城带兵器的要走在耶和华的约柜前。 8节；约书亚对百姓说完了话c七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角c耶和华的约柜在他们后面跟随。 9节；带兵器的c走在吹角的祭司前面c后队随着约柜行c祭司一面走一面吹。 10节；约书亚吩咐百姓说c你们不可呼喊c不可出声c连一句话也不可出你们的口c等到我吩咐你们呼喊的日子那时才可以呼喊。 11节；这样c他使耶和华的约柜绕城c把城绕了一次众人回到营里c就在营里住宿。 12节；约书亚清早起来c祭司又抬起耶和华的约柜。 13节；七个祭司拿七个羊角在耶和华的约柜前c时常行走吹角带兵器的在他们前面走后队随着耶和华的约柜行c祭司一面走一面吹。 14节；第二日c众人把城绕了一次c就回营里去六日都是这样行。 15节；第七日清早c黎明的时候c他们起来c照样绕城七次惟独这日把城绕了七次。 16节；到了第七次c祭司吹角的时候c约书亚吩咐百姓说c呼喊吧因为耶和华已经把城交给你们了。 17节；这城和其中所有的c都要在耶和华面前毁灭只有妓女喇合c与他家中所有的c可以存活c因为他隐藏了我们所打发的使者。 18节；至于你们c务要谨慎c不可取那当灭的物c恐怕你们取了那当灭的物c就连累以色列的全营c使全营受咒诅。 19节；惟有金子c银子c和铜铁的器皿c都要归耶和华为圣必入耶和华的库中。 20节；于是百姓呼喊c祭司也吹角百姓听见角声c便大声呼喊c城墙就塌陷c百姓便上去进城c各人往前直上c将城夺取。 21节；又将城中所有的c不拘男女c老少c牛羊c和驴c都用刀杀尽。 22节；约书亚吩咐窥探地的两个人说c你们进那妓女的家c照着你们向他所起的誓c将那女人c和他所有的c都从那里带出来。 23节；当探子的两个少年人就进去c将喇合c与他的父母c弟兄c和他所有的c并他一切的亲眷c都带出来c安置在以色列的营外。 24节；众人就用火将城c和其中所有的c焚烧了惟有金子c银子c和铜铁的器皿c都放在耶和华殿的库中。 25节；约书亚却把妓女喇合c与他父家c并他所有的c都救活了因为他隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者他就住在以色列中c直到今日。 26节；当时约书亚叫众人起誓说c有兴起重修这耶利哥城的人c当在耶和华面前受咒诅他立根基的时候c必丧长子c安门的时候c必丧幼子。 27节；耶和华与约书亚同在约书亚的声名传扬遍地。 攻打耶利哥的军队是耶和华的军队，是祭司的军队，是夺取仇敌城门的军队。这时的以色列人是祭司带领的，是属于祭司国度的。因为耶和华神吩咐以色列的首领约书亚和以色列人要听从祭司伊利亚撒的。 民数记27章21节；他要站在祭司以利亚撒面前c以利亚撒要凭乌陵的判断c在耶和华面前为他求问他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。 利未人祭司的职分来源于亚伯拉罕，是要夺取仇敌城门的，是要建立祭司的国度，成为圣洁的国民的。 出埃及记19章6节；你们要归我作祭司的国度c为圣洁的国民这些话你要告诉以色列人。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第107章 ；国度的奥秘 十七【祭司的国度4】 祭司的国度就是天使的国度 耶和华神没有造人之前，先造了天使乐园。主耶稣来不是建立天使国度的，乃是建立基督的国度。主耶稣也说的很清楚，天使乐园的事归天使国度，基督国度的事归基督国度，两者不能混合一起。 约翰福音14章； 1节；你们心里不要忧愁你们信神c也当信我。 2节；在我父的家里c有许多住处若是没有c我就早已告诉你们了我去原是为你们预备地方去。 3节；我若去为你们预备了地方c就必再来接你们到我那里去我在那里c叫你们也在那里。 马可福音2章； 21节；没有人把新布缝在旧衣服上恐怕所补上的新布c带坏了旧衣服c破的就更大了。 22节；也没有人把新酒装在旧皮袋里恐怕酒把皮袋裂开c酒和皮袋就都坏了惟把新酒装在新皮袋里。 父家的住处是天使的住处，主耶稣给我们预备的住处乃是基督徒的住处，这两者不能混在一起。 就好像旧衣服不能补新布，旧皮袋不能装新酒一样。很多基督徒分不清楚天使国度和基督国度，两者混在一起讲，结果越讲越糊涂。 神起初创造的天使乐园非常美好，天使长基路伯败坏，被耶和华神赶去了圣山，善良天使依旧在天使乐园。那个时候耶和华神还没有颁发管理天使乐园的律法典章，所以没有给败坏的天使长与它的使者定罪。 以西结书28章； 11节；耶和华的话临到我说c 12节；人子阿c你为推罗王作起哀歌c说c主耶和华如此说c你无所不备c智慧充足c全然美丽。 13节；你曾在伊甸神的园中c佩戴各样宝石c就是红宝石c红璧玺c金钢石c水苍玉c红玛瑙c碧玉c蓝宝石c绿宝石c红玉c和黄金c又有精美的鼓笛在你那里都是在你受造之日预备齐全的。 14节；你是那受膏遮掩约柜的基路伯我将你安置在神的圣山上你在发光如火的宝石中间往来。 15节；你从受造之日所行的都完全后来在你中间又察出不义。 16节；因你贸易很多c就被强暴的事充满c以致犯罪c所以我因你亵渎圣地c就从神的山驱逐你遮掩约柜的基路伯阿c我已将你从发光如火的宝石中除灭。 17节；你因美丽心中高傲c又因荣光败坏智慧c我已将你摔倒在地使你倒在君王面前c好叫他们目睹眼见。 18节；你因罪孽众多c贸易不公c就亵渎你那里的圣所故此c我使火从你中间发出c烧灭你c使你在所有观看的人眼前c变为地上的炉灰。 19节；各国民中c凡认识你的c都必为你惊奇你令人惊恐c不再存留于世c直到永远。 这个基路伯就是败坏的天使长魔鬼，神造它的时候，使它无所不备，智慧充足，全然美丽。就是一条，神没有赐予它生命，这是天使与人最明显的区别，天使是没有生死概念的。 魔鬼败坏之后，神要使火从它们中间发去，烧灭它们。这火就是天使中传去来的律法，就是烈火的律法。 申命记33章2节；他说c耶和华从西乃而来c从西珥向他们显现c从巴兰山发出光辉c从万万圣者中来临从他右手为百姓传出烈火的律法。 使徒行传7章53节；你们受了天使所传的律法c竟不遵守 神设立律法就是为了给祭司国度，给天使设立的，不是为人类设立的。因为属血气的人没有一个可以遵行律法的。要是专门为人类设立律法，后面主耶稣上十字架再拯救律法下的人类，这样就说不通了，因为人生下来心中就有神的律法。 律法设立在人与天使之中，主耶稣上十字架救赎律法中的人类，那就说明律法只能管辖天使。因为人只要依靠主耶稣，律法就不能管制他。所以准确的说律法是为天使设立的，只是那些不信耶稣的人不明白而已。 罗马书3章； 19节；我们晓得律法上的话c都是对律法以下之人说的c好塞住各人的口c叫普世的人都伏在神审判之下 20节；所以凡有血气的没有一个c因行律法c能在神面前称义因为律法本是叫人知罪。 以弗所书2章15节；而且以自己的身体c废掉冤仇c就是那记在律法上的规条为要将两下c借着自己造成一个新人c如此便成就了和睦 神设立律是要普世的人都在神的审判之下，但是人又不能遵行律法，结果主耶稣以自己的身体废掉律法上的规条，按字面看起来好像是多此一举。 其实从亚当犯罪之后，天使和人类的关系就变得纠缠不清了，败坏的天使就是利用人来抵挡神的，所以律法也因天使勾引人败坏，将天使伏在审判之中。 魔鬼在没有律法前犯罪，神没有审判它们，但律法出现之后，神要用律法审判它们。人从一出生心中就有神的律法，不管信不信耶稣，人一去生，神就把他的律法安置在人的心中引导他，所以不存在人在没有律法之前犯罪的事。 罗马书2章； 12节；凡没有律法犯了罪的c也必不按律法灭亡凡在律法以下犯了罪的c也必按律法受审判c 13节；（原来在神面前c不是听律法的为义c乃是行律法的称义 14节；没有律法的外邦人c若顺着本性行律法上的事c他们虽然没有律法c自己就是自己的律法 15节；这是显出律法的功用刻在他们心里c他们是非之心同作见证c并且他们的思念互相较量c或以为是c或以为非) 16节；就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子c照着我的福音所言。 人不管他认不认识神的律法，都有神的律法在他心里，所以不存在没有律法之先犯罪一说，只是神按他心中的律法审判他。没有律法之先犯的罪就是指天使长基路伯犯的罪，有了律法，律法因天使勾引人犯罪，也就审判了天使。 祭司国度就是律法的国度，祭司的职分来源于麦基洗德，麦基洗德就是天使，祭司的职分本身就是天使的职分，所以祭司国度也就是天使的国度。 希伯来书7章； 1节；这麦基洗德c就是撒冷王c又是至高神的祭司c本是长远为祭司的他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候c就迎接他c给他祝福。 2节；亚伯拉罕也将自己所得来的c取十分之一给他他头一个名翻出来c就是仁义王c他又名撒冷王c就是平安王的意思 3节；他无父c无母c无族谱c无生之始c无命之终c乃是与神的儿子相似。 麦基洗德无父无母，没有生死的概念，有似神的儿子，这就说明麦基洗德就是天使，因为天使是没有父母的，没有生死的，是与神的儿子相似的。 与摩西同在的也是天使，律法其实就是为天使而设立的，是从天使中间出来的烈火，是要烧灭魔鬼撒旦的烈火。 使徒行传7章； 30节；过了四十年c在西乃山的旷野c有一位天使c从荆棘火焰中c向摩西显现。 38节；这人曾在旷野会中c和西乃山上与那对他说话的天使同在c又与我们的祖宗同在c并且领受活泼的圣言传给我们。 天使带领摩西建立的祭司国度就是天使的国度。保护祭司国度的是天使长米迦勒，被称为本国的大君。 摩西和跟随他那一代的人都死了，祭司的国度就名存实亡，就像一具死尸，没有生命的气息。米迦勒一直没有离开摩西建立的祭司国度，因为这个国度就是他的国度。 但以理书12章1节；那时保佑你本国之民的天使长〔原文作大君〕米迦勒c必站起来并且有大艰难c从有国以来直到此时c没有这样的你本国的民中c凡名录在册上的c必得拯救。 犹大书1章9节；天使长米迦勒c为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候c尚且不敢用毁谤的话罪责他c只说c主责备你吧。 摩西的尸体就是预表他死后的祭司的国度。摩西死后的祭司国度就不圣洁了，偏离了神的律法没有神的生命，在神的眼里就如同尸体一样。 但是米迦勒没有离开犯罪后的祭司国度，如同守护着摩西尸体一样守护着坠落的祭司国度，只等到主耶稣兴起。 圣经虽然记载摩西的死，但没有人见到摩西的坟墓，摩西的身体当时也没有要死亡的征兆。经上记载耶和华神埋葬了他，按照圣经真理摩西是没有死的。因为神那里没有死人，不存在耶和华神埋葬死人的事情。 申命记34章； 5节；于是耶和华的仆人摩西死在摩押地c正如耶和华所说的。 6节；耶和华将他埋葬在摩押地c伯毗珥对面的谷中c只是到今日没有人知道他的坟墓。 7节；摩西死的时候c年一百二十岁眼目没有昏花c精神没有衰败。 马可福音12章27节；神不是死人的神c乃是活人的神你们是大错了。 从摩西的身体情况来讲是不会死亡的，神也不会杀死摩西，从神的埋葬来讲，摩西也是不会死的，因为与神同在，就不会存在死的问题。 耶和华神讲摩西的死，就是讲祭司国度的事情，不然的话不会出现米迦勒守着摩西尸体的事。摩西的眼目没有昏花c精神没有衰败，是预表祭司国度短时间内不会偏离方向和衰败。 摩西和以利亚显现与主耶稣同在，以利亚是活着被提的，摩西和以利亚在一起，说明摩西也是活着到神那里去的，不然的话摩西不可能和以利亚是一个等次的生命。所有的一切，可以证明摩西是没有死的。 马太福音17章3节；忽然有摩西c以利亚c向他们显现c同耶稣说话。 按圣经真理可知，摩西是没有死的。摩西的尸体就是预表离弃了神的祭司国度，也就是米迦勒的本国，末后米迦勒要夺回他的国度。 祭司国度是要得着仇敌城门的，米迦勒就是得着仇敌城门来的。祭司国度的军队是耶和华神的军队，米迦勒就是耶和华神军队的统帅。 关于耶和华神的军队，和祭司国度要得着仇敌的城门，祭司职分的来源，在前面三章我讲的清清楚楚。 末后的米迦勒要夺取仇敌的城门，健全祭司的国度，与摩西同在的就是天使长米迦勒。米迦勒与摩西是天使国度中的基督，是与基督合而为一的。在基督身体中他们是仆人，是基督大能的手。 启示录12章； 7节；在天上就有了争战米迦勒同他的使者与龙争战龙也同他的使者去争战 8节；并没有得胜c天上再没有他们的地方。 9节；大龙就是那古蛇c名叫魔鬼c又叫撒但c是迷惑普天下的他被摔在地上c他的使者也一同被摔下去。 启示录15章3节；唱神仆人摩西的歌c和羔羊的歌c说c主神c全能者阿c你的作为大哉c奇哉c万世之王阿c〔世或作国〕你的道途义哉c诚哉。 申命记34章12节；又在以色列众人眼前显大能的手c行一切大而可畏的事。 摩西的歌和羔羊的歌都是基督的歌，摩西与米迦勒在基督里面合一，他们是基督的手，是基督的仆人。 祭司国度就是律法国度，律法主要为天使设立的，祭司的职分是来自天使。与摩西同在的是天使长米迦勒，看顾以色列的也是米迦勒，带领耶和华神军队的还是米迦勒。 击败那个败坏的天使，魔鬼撒旦的依旧是米迦勒。所以肯定的讲，祭司国度就是天使国度。主耶稣来不但要建立基督的国度，还有成全律法，就完全祭司的国度。 耶和华神应许了三个国度，只设立了一位君王。属于基督的天使，和蒙恩的人都靠着主耶稣上十字架的救恩合而为一，成为基督。基督在应许的国度和义人中都以不同的形象存在，基督是一个整体，是所有的掌权者，不是单指某人。 歌罗西书2章； 9节；因为神本性一切的丰盛c都有形有体的居住在基督里面 10节；你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首 启示录22章5节；不再有黑夜他们也不用灯光日光因为主神要光照他们他们要作王c直到永永远远。 基督在基督国度中是君王如同狮子，在祭司国度中是祭司如同人子，在以实玛利国度中是审判官如同鹰，在义人的国度是执掌王权的仆人如同牛，这都是基督的在四个国度中的四个形象。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第108章 ；利未人服侍会幕如同天使服侍基督 会幕是基督的身体，没有会幕之前，亚伯拉罕，以撒，雅各他们是预表基督。约瑟和摩西虽然代表基督，但他们也带不去整体的基督，只有会幕才能带去整体的基督。 利未人服侍会幕，就如同天使服侍基督。因为祭司的国度是天使的国度，会幕在祭司的国度，就如同基督在天使的国度。 （见我写的；祭司的国度就是天使的国度一国度的奥秘十七） 在旧约，基督没有出现，没有天使服侍人，只有天使看顾人。到了新约主耶稣出现了，天使就服侍基督。不但服侍主耶稣，还服侍基督的身体，就信靠主耶稣蒙恩典的人。 马太福音4章11节；于是魔鬼离了耶稣c有天使来伺候他。 马太福音18章10节；你们要小心c不可轻看这小子里的一个我告诉你们c他们的使者在天上c常见我天父的面。〔有古卷在此有〕 利未人是耶和华神选定服侍会幕的；民数记3章； 5节；耶和华晓谕摩西说c 6节；你使利未支派近前来c站在祭司亚伦面前好服事他。 7节；替他和会众在会幕前守所吩咐的c办理帐幕的事。 8节；又要看守会幕的器具c并守所吩咐以色列人的c办理帐幕的事。 9节；你要将利未人给亚伦和他的儿子c因为他们是从以色列人中选出来给他的。 10节；你要嘱咐亚伦和他的儿子c谨守自己祭司的职任近前来的外人必被治死。 利未人被选定服侍会幕，他们都有要听亚伦的，亚伦是大祭司。摩西虽然名义上不是祭司，但他有祭司的职分，预表与基督合一的祭司。 摩西清点利未人的人数；民数记3章； 14节；耶和华在西乃的旷野晓谕摩西说c 15节；你要照利未人的宗族c家室c数点他们凡一个月以外的男子c都要数点。 16节；于是摩西照耶和华所吩咐的数点他们。 17节；利未众子的名字是革顺c哥辖c米拉利。 18节；革顺的儿子c按着家室c是立尼c示每。 19节；哥辖的儿子c按着家室c是暗兰c以斯哈c希伯伦c乌薛。 20节；米拉利的儿子c按着家室c是抹利c母示。这些按着宗族是利未人的家室。 21节；属革顺的c有立尼族c示每族这是革顺的二族。 22节；其中被数从一个月以外所有的男子c共有七千五百名。 23节；这革顺的二族要在帐幕后西边安营。 24节；拉伊勒的儿子以利雅萨作革顺人宗族的首领。 25节；革顺的子孙c在会幕中所要看守的c就是帐幕和罩棚c并罩棚的盖c与会幕的门帘c 26节；院子的帷子c和门帘（院子是围帐幕和坛的)c并一切使用的绳子。 27节；属哥辖的c有暗兰族c以斯哈族c希伯伦族c乌薛族这是哥辖的诸族。 28节；按所有男子的数目c从一个月以外看守圣所的c共有八千六百名。 29节；哥辖儿子的诸族c要在帐幕的南边安营。 30节；乌薛的儿子以利撒反作哥辖宗族家室的首领。 31节；他们所要看守的是约柜c桌子c灯台c两座坛c与圣所内使用的器皿c并帘子和一切使用之物。 32节；祭司亚伦的儿子以利亚撒c作利未人众首领的领袖c要监察那些看守圣所的人。 33节；属米拉利的c有抹利族c母示族这是米拉利的二族。 34节；他们被数的c按所有男子的数目c从一个月以外的c共有六千二百名。 35节；亚比亥的儿子苏列c作米拉利二宗族的首领他们要在帐幕的北边安营。 36节；米拉利子孙的职分c是看守帐幕的板c闩c柱子c带卯的座c和帐幕一切所使用的器具c 37节；院子四围的柱子c带卯的座c橛子c和绳子。 38节；在帐幕前东边c向日出之地安营的c是摩西亚伦c和亚伦的儿子他们看守圣所c替以色列人守耶和华所吩咐的近前来的外人c必被治死。 39节；凡被数的利未人就是摩西亚伦照耶和华吩咐所数的c按着家室从一个月以外的男子c共有二万二千名。 这是利未人从一个月以外的男子，利未人能服侍会幕的男子共有八千五百八十名；民数记4章； 34节；摩西亚伦与会众的诸首领c将哥辖的子孙照着家室c宗族c 35节；从三十岁直到五十岁c凡前来任职在会幕里办事的c都数点了。 36节；被数的共有二千七百五十名。 37节；这是哥辖各族中被数的c是在会幕里办事的c就是摩西亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。 38节；革顺子孙被数的c照着家室c宗族c 39节；40节；从三十岁直到五十岁c凡前来任职在会幕里办事的c共有二千六百三十名。 41节；这是革顺子孙各族中被数的c是在会幕里办事的c就是摩西亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。 42节；米拉利子孙中各族被数的c照着家室c宗族c 43节；44节；从三十岁直到五十岁c凡前来任职在会幕里办事的c共有三千二百名。 45节；这是米拉利子孙各族中被数的c就是摩西亚伦照耶和华借摩西所吩咐数点的。 46节；凡被数的利未人c就是摩西亚伦并以色列众首领c照着家室c宗族c所数点的c 47节；48节；从三十岁直到五十岁c凡前来任职在会幕里作抬物之工的c共有八千五百八十名。 48节；摩西按他们所办的事c所抬的物c凭耶和华的吩咐数点他们c他们这样被摩西数点c正如耶和华所吩咐他的。 利未人服侍会幕井井有条，他们都归祭司管辖，祭司带领他们服侍会幕。 祭司的事奉；民数记3章； 1节；耶和华在西乃山晓谕摩西的日子c亚伦和摩西的后代如下 2节；亚伦的儿子c长子名叫拿答c还有亚比户c以利亚撒c以他玛。 3节；这是亚伦儿子的名字c都是受膏的祭司c是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。 4节；拿答c亚比户c在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候c就死在耶和华面前了c他们也没有儿子以利亚撒c以他玛c在他们的父亲亚伦面前供祭司的职分。 亚伦和他儿子是祭司。祭司预表靠近神宝座的天使，是遮盖约柜的基路伯！亚伦两个儿子献凡火，死在耶和华神面前，预表耶和华神要除灭那败坏的天使长基路伯。 以西结书28章； 14节；你是那受膏遮掩约柜的基路伯我将你安置在神的圣山上你在发光如火的宝石中间往来。 15节；你从受造之日所行的都完全后来在你中间又察出不义。 16节；因你贸易很多c就被强暴的事充满c以致犯罪c所以我因你亵渎圣地c就从神的山驱逐你遮掩约柜的基路伯阿c我已将你从发光如火的宝石中除灭。 17节；你因美丽心中高傲c又因荣光败坏智慧c我已将你摔倒在地使你倒在君王面前c好叫他们目睹眼见。 18节；你因罪孽众多c贸易不公c就亵渎你那里的圣所故此c我使火从你中间发出c烧灭你c使你在所有观看的人眼前c变为地上的炉灰。 19节；各国民中c凡认识你的c都必为你惊奇你令人惊恐c不再存留于世c直到永远。 哥辖子孙的职责；民数记4章； 1节；耶和华晓谕摩西亚伦说c 2节；你从利未人中c将哥辖子孙的总数c照他们的家室c宗族c 3节；从三十岁直到五十岁c凡前来任职在会幕里办事的c全都计算。 4节；哥辖子孙在会幕搬运至圣之物c所办的事c乃是这样 5节；起营的时候c亚伦和他儿子c要进去摘下遮掩柜的幔子c用以蒙盖法柜c 6节；又用海狗皮盖在上头c再蒙上纯蓝色的毯子c把杠穿上。 7节；又用蓝色毯子铺在陈设饼的桌子上c将盘子c调羹c奠酒的爵和杯摆在上头桌子上也必有常设的饼。 8节；在其上又要蒙朱红色的毯子c再蒙上海狗皮c把杠穿上。 9节；要拿蓝色毯子c把灯台和灯台c上所用的灯盏c剪子c蜡花盘c并一切盛油的器皿c全都遮盖。 10节；又要把灯台和灯台的一切器具c包在海狗皮里c放在抬架上。 11节；在金坛上要铺蓝色毯子c蒙上海狗皮c把杠穿上。 12节；又要把圣所用的一切器具c包在蓝色毯子里c用海狗皮蒙上c放在抬架上。 13节；要收去坛上的灰c把紫色毯子铺在坛上。 14节；又要把所用的一切器具c就是火鼎c肉锸子c铲子c盘子切属坛的器具c都摆在坛上c又蒙上海狗皮c把杠穿上。 15节；将要起营的时候c亚伦和他儿子把圣所c和圣所的一切器具遮盖完了c哥辖的子孙c就要来抬c只是不可摸圣物c免得他们死亡会幕里这些物件是哥辖子孙所当抬的。 16节；祭司亚伦的儿子以利亚撒所要看守的c是点灯的油c与香料c并当献的素祭和膏油c也要看守全帐幕与其中所有的c并圣所c和圣所的器具。 17节；耶和华晓谕摩西亚伦说c 18节；你们不可将哥辖人的支派从利未人中剪除。 19节；他们挨近至圣物的时候c亚伦和他儿子要进去派他们各人所当办的c所当抬的c这样待他们c好使他们活着c不至死亡。 20节；只是他们连片时不可进去观看圣所c免得他们死亡。 会幕是基督的身体，只有祭司才能进去，哥辖的子孙只负责抬会幕中的器皿，他们不可进入圣所。会幕里面的器皿预表基督身体里面的器皿。 革顺子孙的职责；民数记4章； 21节；耶和华晓谕摩西说c 22节；你要将革顺子孙的总数c照着宗族c家室c 23节；从三十岁直到五十岁c凡前来任职在会幕里办事的c全都数点。 24节；革顺人各族所办的事c所抬的物c乃是这样 25节；他们要抬帐幕的幔子c和会幕c并会幕的盖c与其上的海狗皮c和会幕的门帘c 26节；院子的帷子和门帘（院子是围帐幕和坛的)c绳子c并所用的器具c不论是作甚么用的c他们都要经理。 27节；革顺的子孙在一切抬物办事之上c都要凭亚伦和他儿子的吩咐他们所当抬的c要派他们看守。 28节；这是革顺子孙的各族c在会幕里所办的事c他们所看守的c必在祭司亚伦儿子以他玛的手下。 这是革顺子孙的职责，他们都在祭司以他玛的手下。 米拉利子孙的职责；民数记4章； 29节；至于米拉利的子孙c你要照着家室c宗族c把他们数点。 30节；从三十岁直到五十岁c凡前来任职在会幕里办事的c你都要数点。 31节；他们办理会幕的事c就是抬帐幕的板c闩c柱子c和带卯的座c 32节；院子四围的柱子和其上带卯的座c橛子c绳子c并一切使用的器具他们所抬的器具c你们要按名指定。 33节；这是米拉利子孙各族在会幕里所办的事c都在祭司亚伦儿子以他玛的手下。 这是米拉利子孙的职责，他们都在祭司以他玛的手下。 利未人服侍会幕，分工非常细致。会幕是基督的身体，也是神的儿女蒙恩到基督面前成立的教会，是神的殿。天使就是为蒙恩的人效力的，他们如同利未人服侍会幕一样服侍神拣选的基督徒。 哥林多前书3章16节；岂不知你们是神的殿c神的灵住在你们里头么。 希伯来书1章14节；天使岂不都是服役的灵c奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。 主耶稣把他的儿女召集起来，就是要建立神的殿，也就是神的会幕，基督的身体。天使是为蒙恩的人效力的，他们护卫着那些蒙恩的人，如同主耶稣所说，每个基督徒都有他的使者常在父的面前。 利未人怎样服侍会幕，天使就是怎样服侍蒙恩的人，这是基督在万世以前就定好的旨意，神的一切奥秘都在教会中，在他的身体之中。 以弗所书1章； 20节；就是照他在基督身上c所运行的大能大力c使他从死里复活c叫他在天上坐在自己的右边c 21节；远超过一切执政的c掌权的c有能的c主治的c和一切有名的不但是今世的c连来世的也都超过了 22节；又将万有服在他的脚下c使他为教会作万有之首 以弗所书3章； 8节；我本来比众圣徒中最小的还小然而他还赐我这恩典c叫我把基督那测不透的丰富c传给外邦人 9节；又使众人都明白c这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘c是如何安排的 10节；为要借着教会c使天上执政的c掌权的c现在得知神百般的智慧 11节；这是照神从万世以前c在我们主基督耶稣里所定的旨意。 祭司的国度就是天使的国度，会幕在祭司的国度，如同基督在天使的国度。主耶稣借着会幕向天使打开基督的奥秘，天使谦卑的来到神的面前，服侍蒙恩的基督徒，必得享神的祝福。 约伯记33章； 23节；一千天使中c若有一个作传话的c与神同在c指示人所当行的事 24节；神就给他开恩c说c救赎他免得下坑我已经得了赎价。 耶和华神带领摩西建立会幕就是建立基督的身体，建立祭司国度就是建立天使的国度。利未人服侍会幕就是预表天使服侍基督。 主耶稣不但籍着会幕赐福天使国度，还让天使籍着蒙恩的人在基督的身体中合而为一，并且成圣！随着圣经解密，天使籍着基督成圣的真道会浮出水面！ (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第109章 ；神的律法典章（十五） 不贞的条例和拿细耳人的条例 摩西五经除创世纪外，其余四部经文中都有神的律法典章。摩西后面四部经文中的律法典章是针对耶和华神应许的四个国度写的，是新天新地中四个国度中的标准。 由于摩西时代，也就是律法时代，旧约时代，基督没有整体成形的显现，所以摩西的律法典章无法按四个国度来分别。只等到主耶稣来到，基督整体的形象才显露出来，神的律法才得以完全。 马太福音5章17节；莫想我来要废掉律法和先知我来不是要废掉c乃是要成全。 主耶稣为什么要声明他来是要成全律法的呢？这是因为旧约时代，神的律法和摩西写的四部经文一样，你中有我，我中有你，不但不能区分，也不完全。 以西结书1章； 4节；我观看c见狂风从北方刮来c随着有一朵包括闪烁火的大云c周围有光辉c从其中的火内发出好像光耀的精金。 5节；又从其中c显出四个活物的形像来c他们的形状是这样c有人的形像。 6节；各有四个脸面c四个翅膀。 7节；他们的腿是直的c脚掌好像牛犊之蹄c都灿烂如光明的铜。 8节；在四面的翅膀以下有人的手这四个活物的脸和翅膀c乃是这样 9节；翅膀彼此相接c行走并不转身c俱各直往前行。 10节；至于脸的形像c前面各有人的脸c右面各有狮子的脸c左面各有牛的脸c后面各有鹰的脸。 11节；各展开上边的两个翅膀相接c各以下边的两个翅膀遮体。 12节；他们俱各直往前行c灵往那里去c他们就往那里去c行走并不转身。 13节；至于四活物的形像c就如烧着火炭的形状c又如火把的形状火在四活物中间上去下来c这火有光辉c从火中发出闪电。 这就是摩西带去的基督形象，分不清楚那个是那个，你中有我，我中有你，全部连在一起，和摩西写的四部经文一样，里面全部有神的律法典章，没有办法区别那些律法典章归于那个国度。 到了新约时代，基督的四个形象就完全了。牛代表基督在义人的国度为奴仆，鹰代表基督在以实玛利的国度为审判官，人子代表基督在祭司的国度为祭司，狮子代表基督在基督的国度为王。 启示录4章； 6节；宝座前好像一个玻璃海如同水晶宝座中c和宝座周围有四个活物c前后遍体都满了眼睛。 7节；第一个活物像狮子c第二个像牛犊c第三个脸面像人c第四个像飞鹰。 8节；四活物各有六个翅膀c遍体内外都满了眼睛他们昼夜不住的说c圣哉c圣哉c圣哉c主神是昔在今在以后永在的全能者。 这里约翰见到基督时，基督的形象就完全了，和旧约以西结见到的基督的形象是完全不同的。以西结见到的基督就是摩西带出的基督，是连在一起没有区分的。约翰见到的基督是主耶稣上十字架后，完全的基督。 基督在四个国度中的奥秘见我写的系列。 民数记中的律法典章；赔偿亏负之律；民数记5章； 5节；耶和华对摩西说c 6节；你晓谕以色列人说c无论男女c若犯了人所常犯的罪c以至干犯耶和华c那人就有了罪。 7节；他要承认所犯的罪c将所亏负人的c如数赔还另外加上五分之一c也归与所亏负的人。 8节；那人若没有亲属可受所赔还的c那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司至于那为他赎罪的公羊是在外。 9节；以色列人一切的圣物中c所奉给祭司的举祭c都要归与祭司。 10节；各人所分别为圣的物c无论是甚么。都要归给祭司。 这是有关赔偿的律例。 疑妻不贞的试验条例；民数记5章； 11节；耶和华对摩西说c 12节；你晓谕以色列人说c人的妻若有邪行得罪他丈夫c 13节；有人与他行淫c事情严密瞒过他丈夫c而且他被玷污没有作见证的人c当他行淫的时候也没有被捉住 14节；他丈夫生了疑恨的心c疑恨他c他是被玷污c或是他丈夫生了疑恨的心c疑恨他c他并没有被玷污 15节；这人就要将妻送到祭司那里c又为他带着大麦面伊法十分之一作供物c不可浇上油c也不可加上乳香c因为这是疑恨的素祭c是思念的素祭c使人思念罪孽。 16节；祭司要使那妇人近前来c站在耶和华面前。 17节；祭司要把圣水盛在瓦器里c又从帐幕的地上取点尘土放在水中。 18节；祭司要叫那妇人蓬头散发c站在耶和华面前c把思念的素祭c就是疑恨的素祭c放在他手中祭司手里拿着致咒诅的苦水 19节；要叫妇人起誓c对他说c若没有人与你行淫c也未曾背着丈夫作污秽的事c你就免受这致咒诅苦水的灾。 20节；你若背着丈夫c行了污秽的事c在你丈夫以外有人与你行淫c 21节；（祭司叫妇人发咒起誓)愿耶和华叫你大腿消瘦c肚腹发胀c使你在你民中被人咒诅c成了誓语。 22节；并且这致咒诅的水入你的肠中c要叫你的肚腹发胀c大腿消瘦妇人要回答说c阿们c阿们。 23节；祭司要写这咒诅的话c将所写的字抹在苦水里c 24节；又叫妇人喝这致咒诅的苦水这水要进入他里面变苦了。 25节；祭司要从妇人的手中取那疑恨的素祭c在耶和华面前摇一摇c拿到坛前。 26节；又要从素祭中取出一把c作为这事的记念c烧在坛上c然后叫妇人喝这水。 27节；叫他喝了以后c他若被玷污得罪了丈夫c这致咒诅的水必进入他里面变苦了c他的肚腹就要发胀c大腿就要消瘦c那妇人便要在他民中被人咒诅。 28节；若妇人没有被玷污c却是清洁的c就要免受这灾c且要怀孕。 29节；妻子背着丈夫行了污秽的事c 30节；或是人生了疑恨的心c疑恨他的妻c就有这疑恨的条例。那时他要叫妇人站在耶和华面前c祭司要在他身上照这条例而行c 31节；男人就为无罪c妇人必担当自己的罪孽。 这是有关男人怀疑妻子的试验条例。 拿细耳人的条例；民数记6章； 1节；耶和华对摩西说c 2节；你晓谕以色列人说c无论男女许了特别的愿c就是拿细耳人的愿〔拿细耳就是归主的意思下同〕c要离俗归耶和华 3节；他就要远离清酒c浓酒c也不可喝甚么清酒浓酒作的醋c不可喝甚么葡萄汁c也不可吃鲜葡萄和干葡萄。 4节；在一切离俗的日子c凡葡萄树上结的c自核至皮所作的物c都不可吃。 5节；在他一切许愿离俗的日子c不可用剃头刀剃头c要由发绺长长了c他要圣洁c直到离俗归耶和华的日子满了。 6节；在他离俗归耶和华的一切日子c不可挨近死尸。 7节；他的父母c或是弟兄c姐妹c死了的时候c他不可因他们使自己不洁净c因为那离俗归神的凭据是在他头上。 8节；在他一切离俗的日子c是归耶和华为圣。 9节；若在他旁边忽然有人死了c以致沾染了他离俗的头c他要在第七日c得洁净的时候剃头。 10节；第八日c他要把两只斑鸠或两只雏鸽c带到会幕门口交给祭司。 11节；祭司要献一只作赎罪祭只作燔祭c为他赎那因死尸而有的罪c并要当日使他的头成为圣洁。 12节；他要另选离俗归耶和华的日子c又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭c但先前的日子要归徒然c因为他在离俗之间被玷污了。 13节；拿细耳人满了离俗的日子c乃有这条例人要领他到会幕门口 14节；他要将供物奉给耶和华c就是一只没有残疾一岁的公羊羔c作燔祭只没有残疾一岁的母羊羔c作赎罪祭c和一只没有残疾的公绵羊c作平安祭c 15节；并一筐子无酵调油的细面饼c与抹油的无酵薄饼c并同献的素祭c和奠祭。 16节；祭司要在耶和华面前献那人的赎罪祭c和燔祭 17节；也要把那只公羊c和那筐无酵饼c献给耶和华作平安祭又要将同献的素祭和奠祭献上。 18节；拿细耳人要在会幕门口剃离俗的头c把离俗头上的发c放在平安祭下的火上。 19节；他剃了以后c祭司就要取那已煮的公羊一条前腿c又从筐子里取一个无酵饼c和一个无酵薄饼c都放在他手上。 20节；祭司要拿这些作为摇祭c在耶和华面前摇一摇c这与所摇的胸c所举的腿c同为圣物归给祭司然后拿细耳人可以喝酒。 21节；许愿的拿细耳人为离俗所献的供物c和他以外所能得的献给耶和华c就有这条例他怎样许愿就当照离俗的条例行。 这是有关做拿细耳人的条例！ 摩西后面的四部经书杂乱无章的记着神的律法典章，无法应用到相对应的四个国度中去。这是因为那时基督没有整体的显现，神的律法典章还没有完全。 摩西的律法加上主耶稣的道，这样神的律法典章才完全。主耶稣讲的道就是神的命令，就是律法典章。 诗篇119篇； 72节；你口中的训言c〔或作律法〕与我有益c胜于千万的金银。 160节；你话的总纲是真实你一切公义的典章是永远长存。 161节；首领无故地逼迫我但我的心畏惧你的言语。 162节；我喜爱你的话c好像人得了许多掳物。 163节；谎话是我所恨恶所憎嫌的c惟你的律法c是我所爱的。 摩西的四部经文中的律法典章，和新约的四部福音中主耶稣的话语结合在一起，这样才是完全的律法典章。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《圣经解密之摩西五经》正文 第110章 ；族长的奉献和利未人的奉献 奉献是圣经的真理，奉献给神的，蒙神喜悦。只是有些牧人借着奉献的名义中饱私囊，窃取神的财物，这样的牧人必定会受到神的惩罚。 他们的行为就如卖主的犹太一样，窃取神的钱财，最后必定会为了钱财买主卖友。因为一个人不可能侍奉两个主，即爱钱财，又爱主耶稣。 约翰福音12章； 4节；有一个门徒c就是那将要卖耶稣的加略人犹大c 5节；说c这香膏为甚么不卖三十两银子赒济穷人呢。 6节；他说这话c并不是挂念穷人c乃因他是个贼c又带着钱囊c常取其中所存的。 马太福音6章24节；一个人不能事奉两个主不是恶这个爱那个c就是重这个轻那个你们不能又事奉神c又事奉玛门。〔玛门是财利的意思〕 摩西带领以色列人，立亚伦为祭司，并嘱咐亚伦为以色列人祝福！ 民数记6章； 22节；耶和华晓谕摩西说c 23节；你告诉亚伦和他儿子说c你们要这样为以色列人祝福c说c 24节；愿耶和华赐福给你c保护你。 25节；愿耶和华使他的脸光照你c赐恩给你。 26节；愿耶和华向你仰脸c赐你平安。 27节；他们要如此奉我的名c为以色列人祝福我也要赐福给他们。 摩西立好会幕，用膏抹了会幕的一切，让会幕的一切都成圣了，亚伦为以色列人祝福。会幕成圣的那天，以色列的族长，就是各支派的首领都来奉献。 民数记7章； 1节；摩西立完了帐幕就把帐幕用膏抹了c使它成圣又把其中的器具和坛c并坛上的器具都抹了c使它成圣。 2节；当天以色列的众首领c就是各族的族长c都来奉献。他们是各支派的首领c管理那些被数的人。 3节；他们把自己的供物送到耶和华面前c就是六辆篷子车c和十二只公牛每两个首领奉献一辆车c每首领奉献一只牛他们把这些都奉到帐幕前。 4节；耶和华晓谕摩西说c 5节；你要收下这些c好作会幕的使用c都要照利未人所办的事交给他们。 6节；于是摩西收了车和牛c交给利未人。 7节；把两辆车c四只牛c照革顺子孙所办的事交给他们。 8节；又把四辆车c八只牛c照米拉利子孙所办的事交给他们他们都在祭司亚伦的儿子以他玛手下。 9节；但车与牛都没有交给哥辖子孙c因为他们办的是圣所的事c在肩头上抬圣物。 10节；用膏抹坛的日子c首领都来行奉献坛的礼c众首领就在坛前献供物。 11节；耶和华对摩西说c众首领为行奉献坛的礼c要每天一个首领来献供物。 这是以色列首领奉献的礼，以色列首领的奉献都是用在耶和华神的会幕上，是用在神的圣工上。基督徒的奉献，一定要用在神的圣工上，不可私人滥用。 首领的奉献是这样的；民数记7章； 12节；头一日献供物的c是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。 13节；他的供物是一个银盘子c重一百三十舍客勒个银碗c重七十舍客勒c都是按圣所的平c也都盛满了调油的细面c作素祭。 14节；一个金盂c重十舍客勒c盛满了香。 15节；一只公牛犊只公绵羊只一岁的公羊羔c作燔祭。 16节；一只公山羊作赎罪祭。 17节；两只公牛c五只公绵羊c五只公山羊c五只一岁的公羊羔c作平安祭这是亚米拿达儿子拿顺的供物。 18节；第二日来献的是以萨迦子孙的首领c苏押的儿子拿坦业。 19节；他献为供物的是一个银盘子c重一百三十舍客勒一个银碗c重七十舍客勒c都是按圣所的平c也都盛满了调油的细面作素祭。 20节；一个金盂c重十舍客勒c盛满了香。 21节；一只公牛犊只公绵羊只一岁的公羊羔c作燔祭。 22节；一只公山羊作赎罪祭 23节；两只公牛c五只公绵羊c五只公山羊c五只一岁的公羊羔c作平安祭这是苏押儿子拿坦业的供物。 24节；第三日来献的是西布伦子孙的首领c希伦的儿子以利押。 首领的奉献都是一样的，是一个标准的。 25一29节；这是希伦儿子以利押的供物。 30节；第四日来献的c是流便子孙的首领c示丢珥的儿子以利蓿。 31一35节；这是示丢珥的儿子以利蓿的供物。 36节；第五日来献的是西缅子孙的首领苏利沙代的儿子示路蔑。 37一41节；这是苏利沙代儿子示路蔑的供物。 42节；第六日来献的c是迦得子孙的首领c丢珥的儿子以利雅萨。 43一47节；这是丢珥的儿子以利雅萨的供物。 48节；第七日来献的c是以法莲子孙的首领亚米忽的儿子以利沙玛。 49一53节；这是亚米忽儿子以利沙玛的供物。 54节；第八日来献的c是玛拿西子孙的首领比大蓿的儿子迦玛列。 55一59节；这是比大蓿儿子迦玛列的供物。 60节；第九日来献的c是便雅悯子孙的首领基多尼的儿子亚比但。 61一65节；这是基多尼儿子亚比但的供物。 66节；第十日来献的c是但子孙的首领亚米沙代的儿子亚希以谢。 67一71节；这是亚米沙代儿子亚希以谢的供物。 72节；第十一日来献的c是亚设子孙的首领俄兰的儿子帕结。 73一77节；这是俄兰儿子帕结的供物。 78节；第十二日来献的c是拿弗他利子孙的首领以南儿子亚希拉。 79一83节；这是以南儿子亚希拉的供物。 84节；用膏抹坛的日子c以色列的众首领为行献坛之礼所献的c是银盘子十二个c银碗十二个c金盂十二个。 85节；每盘子重一百三十舍客勒c每碗重七十舍客勒切器皿的银子c按圣所的平c共有二千四百舍客勒。 86节；十二个金盂盛满了香c按圣所的平c每盂重十舍客勒所有的金子共一百二十舍客勒。 87节；作燔祭的c共有公牛十二只c公羊十二只岁的公羊羔十二只c并同献的素祭作赎罪祭的公山羊十二只。 88节；作平安祭的c共有公牛二十四只c公绵羊六十只c公山羊六十只岁的公羊羔六十只这就是用膏抹坛之后c为行奉献坛之礼所献的。 89节；摩西进会幕要与耶和华说话的时候c听见法柜的施恩座以上c二基路伯中间c有与他说话的声音c就是耶和华与他说话。 这是以色列首领的奉献。耶和华神在会幕中和摩西说话，这是神的宝座在会幕中跟随摩西。 以色列的族长奉献之后，利未人行了洁净的礼也跟着奉献； 民数记8章； 1节；耶和华晓谕摩西说c 2节；你告诉亚伦说c点灯的时候c七盏灯都要向灯台前面发光。 3节；亚伦便这样行他点灯台上的灯c使灯向前发光c是照耶和华所吩咐摩西的。 4节；这灯台的作法c是用金子锤出来的c连座带花都是锤出来的摩西制造灯台c是照耶和华所指示的样式。 5节；耶和华晓谕摩西说c 6节；你从以色列人中选出利未人来c洁净他们。 7节；洁净他们当这样行c用除罪水弹在他们身上c又叫他们用剃头刀刮全身c洗衣服洁净自己。 8节；然后叫他们取一只公牛犊c并同献的素祭c就是调油的细面你要另取一只公牛犊作赎罪祭。 9节；将利未人奉到会幕前c招聚以色列全会众 10节；将利未人奉到耶和华面前c以色列人要按手在他们头上。 11节；亚伦也将他们奉到耶和华面前c为以色列人当作摇祭c使他们好办耶和华的事。 12节；利未人要按手在那两只牛的头上你要将一只作赎罪祭只作燔祭c献给耶和华c为利未人赎罪。 13节；你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前c将他们当作摇祭奉给耶和华。 14节；这样c你从以色列人中将利未人分别出来c利未人便要归我。 15节；此后利未人要进去办会幕的事你要洁净他们c将他们当作摇祭奉上 16节；因为他们是从以色列人中全然给我的c我拣选他们归我c是代替以色列人中一切头生的。 17节；以色列人中一切头生的c连人带牲畜c都是我的c我在埃及地击杀一切头生的那天c将他们分别为圣归我。 18节；我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。 19节；我从以色列人中c将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子c在会幕中办以色列人的事c又为以色列人赎罪c免得他们挨近圣所有灾殃临到他们中间。 20节；摩西c亚伦c并以色列全会众c便向利未人如此行凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的c以色列人就向他们这样行。 21节；于是利未人洁净自己c除了罪c洗了衣服亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前c又为他们赎罪洁净他们。 22节；然后利未人进去c在亚伦和他儿子面前c在会幕中办事耶和华指着利未人怎样吩咐摩西c以色列人就怎样向他们行了。 23节；耶和华晓谕摩西说c 24节；利未人是这样从二十五岁以外c他们要前来任职c办会幕的事。 25节；到了五十岁要停工退任c不再办事。 26节；只要在会幕里c和他们的弟兄一同伺候谨守所吩咐的c不再办事了至于所吩咐利未人的c你要这样向他们行。 这是利未人的奉献，利未人的奉献是全身心的奉献，他们将自己如同祭物一样奉献给神，这是最高的奉献。 当然奉献最重要的不是外表，是内心的奉献。很多基督徒外表看上去全身心的奉献给神，其实他心里一直装着个人的荣耀，个人的得失，他不是真正的奉献。 首领的奉献和利未人的奉献是有明文规定的，旧约还有一条奉献十分之一也是明文规定的。 到了新约奉献就是量力而行了。神看的不是你奉献的多少，而是你有没有用心灵去事奉这位独一无二的神！ 路加福音21章； 1节；耶稣抬头观看c见财主把捐项投在库里。 2节；又见一个穷寡妇c投了两个小钱 3节；就说c我实在告诉你们这穷寡妇c所投的比众人还多 4节；因为众人都是自己有余c拿出来投在捐项里但这寡妇是自己不足c把她一切养生的都投上了。 神看的是人的心灵，基督徒的外表行为是为了让人更容易接受基督的救恩，基督徒内心的行为才是真正的事奉神。 一个内心没有真正交给神的基督徒，外表做的再好也是枉然，就如同一个碗，外面洗干净了，里面没有洗，就不能装圣洁之物。 奉献是圣经的真理，神最喜悦的奉献，就是利未式的奉献，别下所有跟随主！ 马太福音19章； 21节；耶稣说c你若愿意作完全人c可去变卖你所有的c分给穷人c就必有财宝在天上c你还要来跟从我。 29节；凡为我的名撇下房屋c或是弟兄c姐妹c父亲c母亲c〔有古卷添妻子〕儿女c田地的c必要得着百倍c并且承受永生。 这是基督徒最高的奉献，是主耶稣最喜悦的奉献。当然不是要去所有的基督徒都要这样做。因为神祝福的国度是有层次的，并且每个国度里面也是有层次的，不是统一的标准。 (本章完) 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com