《圣迹仙踪》 序 引 子神破玄盘古开天 生肖亮相竞排座次 『书云阁www.92215.net 】眼见五光十色气体液流开始分化，阳清上浮渐渐上升成天，阴浊渐渐下沉成地，盘古也有了广阔的辗转空间，可呼吸清新空气，好不痛快。然而，盘古很快便感到不祥之兆正在发生：随着上浮的阳清终于停止，天不在生长；下沉阴浊气仍然持续，大地还在不断增厚，天地大有重新合并之势。盘古也觉得天地间空隙越来越小，正在承受天地挤压。为不使天地会重新合并，盘古来不及多想，毅然双脚踏地，双手擎天，奋力托举，天地瞬间停止重合，其空间距离又渐渐大起来。此后，天日升高两丈，地日增厚一丈。盘古也一日九变，在天地之间日身长一丈。 如此又经过一万八千载，盘古长已成一位顶天立地巨人。而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。天地终于在相隔九万里之遥处，固定成型，不在重合。 可叹盘古，也终因劳累不堪，缓缓倒地而终。 就在盘古临终前一瞬间，其周身竟然发生奇异变化。盘古的三屡魂魄，化为虚无自然大罗三清，即玉清元始天尊c上清灵宝天尊c太清道德天尊，入得虚无境中，并同拜已得道鸿钧老祖为师。盘古口中呼出的最后一缕气息，顿时变成风云。其呻吟之声，变成隆隆作响的雷霆。其左眼成日，右眼成月。其手足和身躯变成高山，筋脉血液变成江河，毛发也变成天繁星。皮肤肌肉变成花草林木，牙齿等骨骼，变成金属坚石c珍宝。身上汗水也变成雨露甘霖雨露。其也变成人猿及鱼虫鸟兽。至此，天清地爽，阴阳交合。大地地之上山岭起伏，草木争辉，虫豸跳跃，群兽奔驰。江河奔流，鱼儿嬉戏。蓝天白云，百鸟飞鸣，万象纷纭。 盘古用自身所换取的一个美丽世界，终于形成。 再说那只助力盘古开天辟地的金色老鼠，先前还在浑浊气体中东奔西窜，拼命挣扎。久而久之，渐渐就感到浊气体压身厚重，躯体不得不越缩越小。它使出浑身解数，不顾一切打洞上逃。同样经过一万八千万拼搏，虽然终于打通地面，窜将上来，呼吸到清新空气，却已被浊液灰土经久浸蚀，退去金光，变作一只丑陋不堪的小灰鼠。当它浑浑噩噩睁开小眼睛，看到盘那古巨大的身躯倒下，目睹天地间的一切变化，不禁对盘古肃然起敬。于是，便合起血肉模糊的双爪，吻翕尖嘴，仰天作揖一万八千个，默不作声地悄然遁去。 有歌叹吟：盘古舍身开青天，老鼠助力破混元。 盘古开天千古颂，老鼠破元无人赞。 此后，天地再经过一八千载衍化，变得更加奇妙壮美。 上天形成天界天宫，以九层浮空云盾承托，仙岛林立，群星璀璨。紫薇之星与北斗之星遥遥对映之处为南天门，玉皇大帝及各路神仙，已脱俗飞升，经南天门入住天界天宫。 大地之上，经女娲撰土造人繁衍生息，燧人钻木取火人类不在“茹毛饮血”。再经伏羲观天创立八卦五行，神农炎帝尝草确立五谷可食之物，至五帝之首轩辕黄帝涿鹿之野战败蚩尤，收复九黎，结束部落征战一统先夏之时，已奠定了华夏民族根基，诸侯都尊奉黄帝为天子。天子带领百姓，开垦农田，定居中原，开肇造文明，惜物爱民。至此，朗朗乾坤，人与自然万物和谐，百姓安居乐业。 为使华夏从此由蛮荒岁月转向文明生活，黄帝命史官创造象形文字，结束“结绳记事”。为便于臣民对年月日时计算，又命近臣大挠氏创造十大天干c十二地支历法，用于纪年，纪月，纪日，纪时。其十大天干为：甲c乙c丙c丁c戊c己c庚c辛c壬c癸；其十二地支为：子c丑c寅c卯c辰c巳c午c未c申c酉c戌c亥。地支各表为一个时辰，示每昼夜为十二个时辰，如此轮回。天干地支搭配，一轮回整六十年，称“六十甲子”。为使得百姓容易识别及记忆十二地支，黄帝又与众臣商议，选取十二种动物原形，由画师画图搭配代表地支。 然天下动物多如牛毛，不下百万种之多。到底应该选谁？臣子众说纷纭，奏言难以统一。黄帝视万物众生平等，为力求公正，便颁布诏令，邀请天下动物主动应诏，正月十六清晨聚云岩宫轩辕门前候选，先报到者优先，限选前十二名画图搭配地支。 得知黄帝诏令，天下动物们都想入选其中，各自暗暗盘算。 却说那只丑陋不堪的小灰鼠，更是摩拳擦掌，有入选之意。当年无意间助力盘古开天辟地，退去金光，变成如此模样后，便又钻进黑暗的洞穴中藏身，只有到夜深人静的之时，才敢出来觅食。至今，那两颗损坏的门牙虽然长出，但一直不肯停歇生长，害的它不得不时常研磨，时而还隐隐作痛。可叹无功劳，也有苦劳。女娲补天及撰土造人后，灰鼠也曾试探正大光明的和人类共同享有这个世界。怎奈由于人类偏见，人见人打，不肯接纳。它只得再忍气吞声，白日继续藏于地下，夜晚出洞觅食，苟且偷生。得知皇帝诏选生肖，似乎感到扬眉吐气机会终于到来。倘若入选生肖，也不枉为鼠类一回。凭其机灵计谋，捷足先登应有胜算。心意已决，便于正月十五晚上去见花猫，商定次日早早一同前往云岩宫，争得个一二名。 花猫原本为森林野猫，还曾收白虎为徒，热心传授其纵c跳c蹿c扑等诸般技艺。但花猫也发现白虎凶狠残暴本性，就在传授的过程中暗留一手。当白虎觉得自己本领完全学会之后，便一反常态，恩将仇报，竟然猛扑过来，要把花猫一口吃掉。花猫却不慌不忙，敏捷而灵巧地纵身爬上了树梢，免遭暗算。白虎蹲在树下无计可施，便又央求猫把上树的方法传授给它。花猫则不再上当，白虎也就终于没有学会上树的本领。不过，总栖息树上也不是长久之计，花猫便寻求与人类为伴，并与灰鼠成为邻居，同一屋檐，灰鼠隐居墙角地下，花猫阳居室内床边，关系尚属融洽。只是主人所给予的待遇大有差别。日常花猫餐食主人所赏c所剩，逢年过节还犒劳可口食物。灰鼠则只能寻机偷食主人所剩饭菜，盗取主任所储粮食。有时花猫高兴，也是背着主人，偷偷召来灰鼠，与自己同食。灰鼠过意不去，也曾帮助花猫，咬破主人鱼篓，为其偷食小鱼提供方便。一来二去，灰鼠和花猫便成为朋友。不过，花猫以白虎为鉴，内心与灰鼠常保持一定距离。 此刻，灰鼠找到花猫，说明意图。花猫对灰鼠言道：“甚好，明日五更去云岩宫轩辕门应选。不过我有贪睡癖好，你从警戒身，从捷迅足，到时可别忘记喊我一声！”老鼠应道：“今夜你尽管酣睡。” 次日三更，灰鼠早早起来去喊花猫上路。花猫睡眼惺忪道：“时辰尚早！”言罢，倒头又睡。灰鼠再叫，花猫便有些不耐烦道：“何必性急？再容我小睡片刻！” 灰鼠无奈，只好独自前往，半路上最先遇见青牛。 这青牛得知黄帝诏令，自知性缓腿慢，但毅力尤佳，夜半三更便稳步先行。路见灰鼠满头大汗小跑追来，不禁动了怜悯之心。待灰鼠赶到近前，便低首让其跳上牛头，一路不辞辛劳，天亮之前，已赶到云岩宫轩辕门外。眼看到达终点，灰鼠感激青牛，想有意让它争得第一，便纵身向牛尾跳去。却不料正跳在路旁一颗青竹枝头，霎时被反弹进轩辕门，典仪官大挠氏当即宣布灰鼠获得第一名，青牛屈居第二。灰鼠很是过意不去，但已既成事实，只能抱歉对青牛点头。青牛也不计较，获得第二名也很知足。 接续下来是白虎，当年欲食花猫的愚蠢举动，不仅未能如愿，还落下个忘恩负义骂名，事后懊悔不及，天下皆知其残暴凶狠。今若能争当生肖，便可洗心革面，重树形象，再振虎威。尽管它出发时已过五更，但凭其在花猫师傅那学到的本领，加之日常捕猎练就的神速，赶到云岩宫轩辕门，也争得第三名。 玉兔善跑，举世闻名，四海皆知。却不料后来与乌龟赛跑，由于轻敌败北，被世人耻笑。现如今要战胜天下所有动物，绝不可小视。出发时，刚好月过中天。它只对月三拜，便借助月中嫦娥舒展广袖生成的清风，一路蹦跳飞奔，赶到云岩宫轩辕门，争得第四名。 再接续下来是青龙，它原本善于飞腾，且一直与青蛇要好，便让其缠绕于自己尾巴之上，带到云岩宫轩辕门外。苍龙争得第五名，青蛇争得第六名。 白马得知黄帝挑选生肖诏令时，正值天上管理马匹的神仙伯乐下界挑选良马。那老神仙性情缓慢，模其前胸，量其腰跨，敲其小腿，观其圆蹄，皆言满意。只因其欲竞选生肖，心神不定，精神状欠佳而未入百乐红榜。待伯乐神仙离去后，红马再火急火燎奔驰到云岩宫轩辕门外，仅争得第七名。 青羊原本在白马之前，只因见得路旁青草诱惑，停下来掠食，被白马追过，仅争得第八名。 毛猴贪玩耍，一路和所遇动物嬉戏打闹。直到雄扑棱着翅膀，后面紧追着黄狗，从其身边赶过，才如梦方醒。一口气撵过去，也只能保住第九名。雄鸡紧随其后，争得第十名。黄狗因为因为主人办件小事，紧随雄鸡后，争得第十一名。胖猪自知身体笨拙，因而出发时便慢悠悠一路小跑，尽管累的气喘吁吁，才争得第十二名。 花猫待灰鼠走后半个时辰才如梦方醒，跑跑停停，偷奸耍滑，勉强争得第十三名。紧接着，花豹c狐狸等动物，均陆续赶到。 云岩宫轩辕门前，龙腾虎跃，鸡鸣狗叫，热闹非凡。 选相点卯开始，典仪官大挠氏按照排队顺序依次点名，为灰鼠c青牛c白虎c玉兔c青龙c青蛇c白马c青羊c毛猴c雄鸡c黄狗c胖猪，共十二位动物元神，与十二地支配对。这便有了子鼠c丑牛c寅虎c卯兔c辰龙c巳蛇c午马c未羊c申猴c酉鸡c戌狗c亥猪为十二生肖。轩辕黄帝为便于人们查询对照时日生肖，便命仓颉在骊山脚下一方巨石碑上，按先后顺序刻勒十二生肖图像。 如此一来，排在第十三位及以后的花猫c花豹c狐狸等动物，便也就与生肖无缘了。 灰鼠成为生肖之首，见到花猫难免流露出得意，责怪其贪睡误事。花猫落选生肖，先是对灰鼠生出妒忌，继而又耿耿入怀，诬陷灰鼠没及早唤醒，不仅四处追杀灰鼠，还蛊惑仅居其后的花豹和狐狸，一同写诉状，托土地神上天宫，向玉帝起诉黄帝所选十二生肖不公，请求玉帝明断，行使神权，重选生肖。 这玉皇大帝成神前，原是下界一方寨主，名叫张友人，又称张百忍。盘古开天辟地，女娲撰土造人以来，天地间一切原本祥和，后来诸神开始争斗，人间荒淫无度，使得天地三界大乱，鸿钧老祖因此派玉清元始天尊c上清灵宝天尊c太清道德天尊下凡，寻找才德兼备之人来做三界大帝。三人化下界身成为乞丐，四处寻找，发现人称“张百忍”的张友人有治理山寨有方，且为人和善慈悲。三人在少华山巅峰商议后，教化超度张百忍成神，请回天庭做了玉皇大帝。后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”，共称“玉皇”，又因玉皇是三界的总皇帝，因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。而那三位尊神列坐山巅的少华山，也从此得名三清山。 玉皇大帝自入住天宫凌霄宝殿后，奉送虚空境先天圣母一对童男童女。经先天圣母做媒，娶昆仑山其得道女弟子西王母为妻，除统领天c地c人三界神灵之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败c吉凶祸福。玉帝先前闻得下界黄帝选出十二生肖，还曾微笑捋须赞叹过黄帝睿智精明。今见花猫与大象c狐狸委托土地来告黄帝不公，深感意外。为显示神权最大，便派特使太白金星到下届调查此事。 这日，玉皇在凌霄宝殿，正听取鸿钧老祖与先天圣母谏言管理三界之事，太白金星从下界回来禀报，花猫等诉言不实，皇帝所选十二生肖公正，还奏请玉帝维持人间黄帝意愿。玉皇笑看鸿钧老祖一眼，鸿钧老祖便冲先圣母秘一笑后，与玉帝如此这般地耳语一番。玉帝连连点首，遂高声下令太白金星道：“你即刻传令土地神，让其告知天下：地上三千年，天上整十载后，卯月卯日卯时，十二生肖与花猫c花豹与狐狸等一同到天宫南天门，进行赛跑复选。赛跑路线由南天门跑到北天门，按到达终点先后次序重排座次。上不得天宫者，无复选生肖资格。取得生肖资格者，可先封为星宿星官。如愿做神兽，还可留在天宫做御前侍卫。” 待土地神将玉帝诏令传至十二生肖及花猫c猎豹和狐狸等，个个先喜后忧。喜的是不仅可再争生肖或靠前排名，还有有封为星宿星官及可留在天宫做御前侍卫希望。忧的是天宫高远，道路难寻，如何上的去？此是后话，暂且不提。 再说，轩辕黄帝与臣子大挠氏创造天干地支历法，搭配十二生肖，很是得意。此后，又经黄帝在内的颛顼c喾c尧c舜五帝定伦，走过尧天舜日。再经黄帝第六代玄孙大禹治水，将世界东方，华夏大地，分为九州，即：徐州c冀州c兖州c青州c扬州c荆州c梁州c雍州和豫州。又转过三千载光阴，已经进入西周末年。 至此，本书主人公老子仙体即将降生尘世。 《圣迹仙踪》一书也便由此进入正章。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 一 回 玉女开怀太清转世 顽童聪慧天赋初显 『书云阁www.92215.net 』，。 话说西周王朝建立之初，周武王姬发分封姬姓宗室子弟和功臣为列国诸侯，其封国在九州大地上多达百余个。其后，诸侯国间相互侵吞，加之戎狄入侵，天下大势在分分合合中演进。至周幽王烽火戏诸侯后，被犬戎杀死骊山下，不仅分封诸侯国减少大半，而且周王朝都城镐京经犬戎侵袭，也十分残破。周平王继位后，为避戎狄侵袭，把都城从镐京东迁至洛邑，史称东周开始。周平王依仗晋c郑c虢等诸侯国的力量，勉强支持残局。但是周室衰微，周天子失去其天下共主的地位，诸侯各国之间的兼并也愈演愈烈。至周襄王姬郑继位时，列国诸侯仅存二十余个，其中逐渐称霸最著名的有秦国c楚国c陈国c晋国c吴国c越国c宋国c齐国等十余个。 且说在豫州境域楚国苦县厉乡沟内，有个村庄，叫曲仁里。这曲仁里南临涡水hb枕隐阳山，其环境清幽，风水极佳。可谓六气和平，众恶不侵，冬无严寒，夏无酷暑，胜似人间仙境。村南端涡水河两岸，有片李子树林。每到春季，李花盛开，似雪片飘落林中。待到秋日，李子成熟，有的橙黄，有的绛红，如同玛瑙缀满枝头。摘食酸甜爽口，酸而不涩，甜而不腻。 单表这村中有一户人家，户主人称玄妙王，继承祖业，家境算得上殷实小康。玄妙王本名灵飞，自称是天庭仙童转世，因其出言深奥微妙，常人无法理解，便送其玄妙王绰号。玄妙王喜好云游四方，娶雍州天水尹氏为妻，生一位独生女儿，唤名玉女。这玉女出生时，其家居地突然出现祥光覆映左右，且有金木水火土五行之兽守卫堂前。玄妙王逢人便言：“我女乃上天所赐。” 玉女长到一十三岁，尹氏便仙逝升天。此后，玄妙王未在续娶，在隐阳山北请得位名为胡氏的老妇人，托付其专门照料玉女起居，嘱托家仆尽心侍奉，便再度离家出走，继续云游四方，并在秦岭北麓翠华山拜得修道高人太乙元君为师。有时，玄妙王偶尔来家后，总是不厌其烦地向玉女谈论修炼神丹之术及各种法术。还说他师傅太乙元君是原始天尊的高徒，是得道真人。玉女听后，觉得父亲故弄玄虚，也就不理会，任其夸夸其谈。 玉女长到一十八岁，已出落得模样俊俏，温柔大方，知书达理，只是一直尚未婚配。每逢有媒人上门提亲，玄妙王总是要征询玉女意愿，见玉女摇头，一概作罢。村上人不解，私下议论玉女怪异，言称常此下去，恐怕难以嫁出。 这日上午，秋高气爽，云淡风轻。玉女正在涡水河岸边洗晒衣物，忽见从河上游飘下一个紫色李子。她探身向前捞起来细瞧，这李子果大如婴儿拳头，玲珑剔透，赛过玛瑙。玉女爱不释手，小心擦拭干净连理李，准备带回家中。谁知到了中午，衣物尚未洗完。玉女又热又渴，也没多想，片刻便将这个李子吃了下去。却不知，这李子乃是天庭虚无境鸿钧老祖弟子太清道德天尊分神化气降世。从此，玉女便时常伴有恶心呕吐，却又吐之不出。玄妙王在翠华山请来太乙元君师傅为其把脉，告知玉女已经怀上身孕。 玉女怀胎十月并未分娩，直至怀胎七十二载，仍无临产征兆。 七十二载日月穿梭，七十二载斗转星移，华夏历史也开始进入春秋东周。玉女虽然已年过八旬，但容颜较同龄女人年少，看上去依然同妙龄少女一般。 这是东周灵王姬泄继位元年（公元前五七一年）二月十五日清晨，玄妙王与太乙元君师傅已离家出走云游，去往三清山，半月有余。这日清晨，天刚微微放亮，玉女醒后，自觉心清气爽，便走出家门，来到村南涡水河边李子树林中散步。时值初春，李树连绵，花蕾一片，含苞待放。玉女寻得一株老树，将一枝嫩条折下，正在赏心瞧看花蕾，忽然觉得胸闷难忍。她慌忙丢下花枝，敞开胸膛，依树蹲坐歇息。对日凝望良久。慢慢地，只见日精渐渐变小，从天空坠下，化做流星，如五色彩珠飞到眼前，玉女忙张开双手捧住，吞入口中，便眩晕依树睡了过去。 玉女眩晕懵懂之中，只见天开数丈，有一童子驾乘由五行之兽所拥抬八景玉舆，自天边缓缓而来，其周围玄云缭绕。近前，童子作揖对玉女言说道：“我乃上苍虚空境先天圣母门下金童，圣母让我告知与你，你原本为先天圣母门下玉女，降凡做灵飞与天水尹氏之女，因太清分神化气寄胎腹中。今若要顺利分娩，须到距此地以东千里之遥的三清仙山，躺在玉台圣境里敞开胸膛，见得童阳，阴阳调和心境，剖开左腋才能生产。于是玉女依照童子指点，坐上八景玉舆，五行之兽腾空跃起，不多时便来到三清山。童子引玉女下了玉舆，玉女躺于千松万绿玉台上，敞开胸膛，静待生产。童子站其头顶处，毫无顾忌地亮出童根小解。玉女无意中瞧见，羞愧一笑，忙闭起眼睛。待童子小解过后，唤起玉女，又一同坐上八景玉舆，赶回曲仁里涡水河边李子树林中，将玉女扶下。玉女刚要道谢，却随着晴天一声霹雳，震得玉女眼前金光闪烁，当即昏厥过去。 不知过了几个时辰，玉女醒来，不见童子及玉舆，自己依然敞怀依李树蹲坐。原来却是一梦。想起时才梦境，正感蹊跷，却忽然又觉得一阵胸闷，再眩晕懵懂之中，便从其左肋下蹦窜出一个男孩。 这男孩一落地就白眉白发，活脱脱老人模样。且出生便会走路说话。只见他迈开小腿绕围玉女连走三圈后站定，张开小嘴上前对准玉女左肋伤口徐徐吹出三缕清气。待玉女伤口即刻抚平无痕，扣起衣扣，便冲其跪将下来，口中说道：“孩儿拜见母亲，为母亲叩首！”男孩见玉女目瞪口呆，便接着言道，“我本是鸿钧老祖徒弟，在天为太清道德天尊，又称太上老君。谨遵师傅鸿钧老祖之命，化身人间，讲经授道黎民，解惑教化生肖，需历经百载以上，行程万里之遥，方可重新返回天庭。为此，七十二年前分神化气，变成李子，飘浮于涡水之中，被母亲吞食，寄胎母亲腹中，让母亲饱经漫长怀胎之苦，并借日精开怀而生。今叩首谢恩，略表寸心。”言罢，又指着一棵李子树说道，“李乃是我姓，还望母亲先赐名。此后，我将忘却来历，一切从普通孩童做起，还望母亲教诲并时常提醒我降世之使命。” 男孩说罢，再拜伏于地叩首起身，便不在言语，变得除面部老相外，与普通孩童并无二样。 玉女转惊为喜，疼爱地将男孩抱紧，随即撩起衣襟，便将塞入其口中，男童即刻吻动小嘴，香甜地吸允起来。 这时，四周阳景重耀，李林瑞霭笼罩，长空万鹤翱翔。 玉女细细端详男孩，只见他鹤发龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色。又见他方口厚唇，鼻纯骨双柱，耳朵奇大，且有三漏门，故依据李姓为他取名叫李耳。 玉女见小李耳尽情吃饱奶后，拥抱着在李子树林中歇息片刻，便带他到涡水河中洗浴。小李耳飘浮于水面，脚蹬手挠，尽显快活得意。玉女喜在心中，笑在脸上。忽见九条龙飞驾而来，将小李耳团团围住。玉女一惊，正欲将小李耳抱起，却见那九条巨龙化作九条锦鲤，吸水为他喷浴。小李耳也尽情与巨鲤嬉戏。玉女欣喜言道：“日后我儿李耳必将成大器也！” 待小李耳在涡水河中嬉戏半个时辰，九条锦鲤又化作九条巨龙飞去，玉女便脱下外衣，将小李耳包裹着回到家中。胡氏及家仆自然喜出望外，一阵忙碌侍奉，不必细说。 这晚，玉女中搂抱着小李耳于床上，睡得十分安稳香甜。 李耳满月这日，其外祖父玄妙王归到家中。 原来，玄妙王此时归家，与玉女生产李耳前梦境确有些干系。 一个月前那日清晨，玄妙王与太乙元君师傅在青州三清山巡游，忽见玉台西侧下多了一处美绝胜景：一对圆润饱满圣洁石乳峰，似花蕊边傍微匀玳瑁，镶嵌在圣山青松绿树之间天台之上；似少女坦胸仰卧观望长空，落落大方而无拘无束。乳峰之上，两颗精巧碧玉圆珠，昂昂然亭亭玉立，乳峰c乳珠天工巧成，浑然一体。在浑圆前下方，又绝配了一根小石柱，如枪如戟，呈阳刚之形朝上雄起，含蓄于其间，不显山，不露水，造化至极，妙不可言。 玄妙王禁观之，惊叹不已，对太乙元君师傅言道：“妙哉！怪哉！昨日我观此地，仅有一玉台，并无石乳石柱绝美景观，为何一夜之间便竟呈现出丰腴柔美之形态？” 太乙元君并不惊异，嬉笑言道：“金童玉女来三清，乐开怀，举阳刚，忘其形，自然造化之神奇，由此可见一斑。不过，此地呈现玉女开怀景观，却另有隐情。” 玄妙王不解其意，疑惑道：“弟子愚钝，请师父明示。 太乙元君掐指沉思片刻，对玄妙王认真言道：“看来你儿玉女已经产子。你不可耽搁，今日就该及早启程，回归家乡，看望外孙。若昼夜兼程，或许尚可赶上其满月庆典。你走之后，我也将赶回翠华山，日后你闻得春雷之声，再去往秦岭北麓翠华山寻我，我将教你炼丹之术，日后再传与你外孙。” 于是，玄妙王跪谢太乙元君师傅，即刻启程，离开三清山，在集市购置一副挑担，昼夜兼程，往家中急行。 后人观三清山玉女开怀美绝胜景咏诗，则另有一番意境： 金童玉女戏三清，千年歇息天地同。 阴阳戏耍乾坤福，无为匹配仙道成。 再说玄妙王回到家中，果见玉女果真产下男孩，唤名李耳。玉女正在为其办满月喜庆宴席，村中所有男女老幼，都前来庆贺。玄妙看到外孙，尽管男孩面部老相，却与普通孩童并无二样，便喜得将路上所买新衣c鞋帽c座椅c推车c摇篮等小儿用品挑担，放其身边。从怀中掏出一个金光闪闪的手镯，戴于小李耳腕上，作为见面之礼。并对玉女言道：“此手镯是祖传之宝，很有些来历，不怕火炼，戴之可消灾辟邪。”言罢，玄妙王将路上所备米酒c备鸡蛋，分别敬献贺喜宾客，并在其家院门前燃放一挂鞭炮。 玄妙王在家中仅住月余，整日怀抱李耳与村中游逛。直到这年第一声春雷响起，玄妙王嘱托胡氏及家仆，好生照料玉女母子，便又离家出走，去翠华山寻太乙元君师傅去了。 从此，玉女不仅要继续独自担负起治家重担，也极尽起抚养李耳的职责。母子相依为命，尽管十分操劳，但祖留家业可观，衣食无忧，生活还算富足。 玉女生下李耳后，容颜较同龄女人依然年少，但毕竟已年过九旬，在半年左右的光景，发生了很多变化，看上去也是有年过五旬的老妇人模样，家仆也开始称其为老妇人。 小李耳虽然与普通孩童并无二样，却较一般孩童发育迅速，聪明伶俐。出生两个月就咿呀学语，五个月可坐卧爬行，八个月时就能独立小跑，满周岁时便可与老妇人玉女语言交流，问这问那。玉女对李耳更加百般疼爱，昼夜呵护身边，待其三岁时便教其写字读书。四岁时便教其诵读刚刚流传开的诗歌。如周武王之第周公旦所作《鸱鸮》，李耳能一字不差背诵：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯。迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予？予手拮据，予所捋荼予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音哓哓！” 玉女问李耳道:“我儿可还记得我上次与你所讲诗中所言之意？”李耳说道：“记得。诗中言说，有只孤弱无助的母鸟，眼看被唤作鸱鸮猫头恶鸟，刚刚洗劫了它的危巢，夺走了它的孩子，既惊恐又哀伤。母鸟含泪修补巢穴，劝告鸱鸮猫头恶鸟，不要再毁坏它的巢穴，也不要欺凌它这只可怜的母鸟了。” 玉女见李耳如此聪明，夸奖道：“我儿大有长进。” 这日，玉女又教李耳背诵周公旦所作《蟋蟀》：“啼彻檐头纺绩娘，凉风乍起夜初长。关心蛐蛐接着叫，明日携笼灌破墙。”玉女只教小李耳诵读一遍，小李耳便可背诵出来。玉女问道：“我儿可知诗中之意？”李耳说道：“孩童喜听蛐蛐叫声，便想天明后用水灌破旧泥墙下之蛐蛐洞，捉住蛐蛐，关入笼中。”玉女再问：“我儿也想如此吗？”李耳说道：“不想。”玉女又问：“为何？”李耳道：“蛐蛐被捉关入笼中怎能自由！既无自由，又怎能敞快鸣叫。”玉女将小李耳搂入怀中，赞许道：“我儿心地善良！” 李耳长到七岁，玉女老妇人又常给他讲一些典故c寓言故事，如刻舟求剑，掩耳盗铃，郑人买履鸣惊人c楚才晋用等，让李耳受益匪浅，从中得到启迪，深刻认识一番道理。 有时，玉女老妇人也驾车带李耳去往鹿邑郡城，令其多见世面，感受天地之大，领略事态风物。 这日，玉女与李耳来到ly县城一集市上，见有一卖兵器工匠手持一面盾牌叫卖。不一会，从左边来一个将军，看到这个盾牌就赞叹说道：“这块金盾真好！”恰巧这时从右边也走过来一个将军，并大声夸奖说道：“这块银盾真不错！”于是两人便争执起来，一个说是金盾，另一个说是银盾。正当两位将军争得面红耳赤不可开交时，这个卖盾工匠一声不响地把盾牌翻了一翻，让金的一面朝右，银的一面向左，言说道道：“你二人所言全错，这盾牌叫金银盾，一面是金的，一面是银的。”两位将军面面相窥，顿时哑口无言。 玉女见此情景，悄声问李耳言道：“我儿可从中受到教益？” 李耳略加思索说道：“大凡事物均有两面，不可以一带全，只看一面，就自以为是过早结论。要看清事物的全貌，必须细致入微，方不出差错。”玉女赞许道：“我儿聪慧，感悟至深。” 母女正在悄悄对话，又见那卖盾牌工匠得意向人们夸口说道：“此金银盾牌天下无双，坚固无比，任何锋利尖锐的利器都不能刺穿它!”接着，他又拿起放在身边一支长矛，大言不惭地夸起来，“此矛为金刚所制，是当今世上最尖锐的利器，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳，只要碰上，嘿嘿，马上就会被它刺穿!” 围观众人发出一片啧啧赞许之声。 那工匠万分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀，快来买呀，世上最最坚固的金银盾和最最锋利的金刚矛!” 这时，小李耳突然挣脱玉女手牵，近前几步问工匠道：“如果用你这金刚矛去戳你这金银盾，其结果会是怎样?” “这——”工匠一时无言答对。 围观的人先都一楞，突然爆发出一阵大笑，便都散去。那个卖矛又卖盾工匠，看定李耳问玉女道：“这孩童贵庚几何？” 玉女抚摸李耳发髻说道：“我儿别看其老相，年仅七岁。” 那工匠灰溜溜地扛着矛和盾走了。他临走时自叹道： “我今日能战胜两位将军，却不料败给这七岁老相顽童！” 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二回 涡水河勇救仙童女 八卦炉锻造金刚镯 『书云阁www.92215.net 』，。 李耳九岁这年春日，胡氏回隐阳山北探家归来，领来其六岁孙女，唤名嫣红。 据胡氏对玉女讲，这小嫣红十分命苦。其父原本是楚国的一名战将，在她刚出生不久，便在楚国与晋国争霸的一次战役中阵亡。三年后，即上个月，她的母亲又积郁成疾病故，胡氏无奈，只得将她带于身边照看。玉女表示十分理解，待嫣红亲生女儿一样看待。 其实，这女仆胡氏一直以来并未向吐露实情。 嫣红祖母并非人类，而是有千年道行母妖狐狸精，可自由行走天上人间，她与同类居住隐阳山北一大洞穴中。只不过那洞穴经母妖狐施展妖术点化，在凡人看来，是一个美丽的小山村。 这日，母妖狐得知天庭西王母将在仲秋举办蟠桃会，邀请各路神仙赴会。于是，母妖狐便在仲秋这日，乔装打扮一番，早早来到天庭，欲借参加西王母蟠桃会之机，食得蟠桃成仙，脱离妖界。却不料被西王母慧眼识破真面目，当即被赶出，还斥责她不知自己身份。母妖狐羞愧难当，来到太元圣母处诉说王母不是。太元圣母也责怪道：“你原本妖类，被拒绝参加神仙所聚蟠桃会，应理解才是。”。言罢，又安慰母妖狐一番，还领其去后花园中赏花解闷。不料，母妖狐乘太元圣母不备，便将一盆含苞待放鲜花偷入怀中。母妖狐抱得这盆鲜花下界，却发现那鲜花是一个女童。母妖狐甚是喜爱，便为其取名嫣红，当做自己孙女百般呵护，欲将其抚养成人。 只不过连小嫣红也不知祖母和自己的身世罢了。 嫣红与其祖母胡氏来家不久一日中午，李耳午睡，被尿憋醒，就迷迷糊糊在自家院子内撒尿，不小心被小嫣红瞧见。她跑过来好奇地问道：“耳哥，你为啥能站着撒尿呀？”李耳告诉她：“我是男孩子呀。”嫣红再问道：“男孩子为啥能站着撒尿呀？”李耳道：“男孩子有嫣红又问道：“能让我摸摸你的吗？”李耳看了她一眼，脸一红，没说什么，又回屋睡觉去了。再醒来时，就听旁边嫣红，兴冲冲地对刚进屋的玉女说道：“婶娘，婶娘，我时才，摸了耳哥的只听母亲玉女问她：“你是如何摸他的的?只听嫣红说道：“我时才在他睡觉中，偷偷解开他的裤带摸的。为啥耳哥有我却没有呢？”只听母亲告诉她道：“嫣红是女孩，没有李耳是男孩，他有母亲接着问她道：“为什么嫣红可以与祖母一起洗澡，为何祖父却从来没有和你一起洗澡呢?”嫣红说道：“我从未见过祖父。”母亲再问她道：“你认为过女人和男人应该一起洗澡吗？”嫣红嫣红想了想，说道：“不该。”母亲笑道：“这就对了，男女有别。男孩和女孩是有区别的，所以你和李耳不能互相看对方的身体也不能摸对方的身体。”嫣红她又问：“为什么呢？我还想等他醒来也看看我的。”母亲说：“因为你是女孩，他是男孩啊。”嫣红她似懂非懂母亲告诉她，你的手手和脚脚为什么能露在外面，却不能把屁屁露在外面呢?因为羞啊这就对了，屁屁给别人看很羞的，嫣红的屁屁只有婶娘和祖母才可以看。 嫣红又似懂非懂地应了一声 嫣红来李耳这年秋天，胡氏拎了一大包衣服，领她去涡水水河边。胡氏正在全神贯注地洗衣服。嫣红趁胡氏不注意，偷偷跑到河上游边上玩耍，不小心滑入将近丈深的谷水沙河中，挣扎着顺流缓缓而下，时隐时现。待胡氏瞧见时，大吃一惊，呼喊“救命！”但只能眼睁睁看着嫣红从眼前飘过。正在此时，李耳与本村同龄孩童徐二子来水河洗澡，恰巧路过此地。李耳见状，奋不顾身跳入河中，向落水嫣红游去。接近嫣红后，单臂迅速将其搂住，艰难地游向岸边，在胡氏与二子帮助下，把嫣红救上岸来。然而，小嫣红已经没了气息。这时胡氏对李耳叫道：“快给她送气，方能救活。李耳顾不得多想，蹲下来就嘴对嘴为嫣红吹气。过了一会儿，嫣红终于慢慢苏醒醒过来，冲李耳一笑。胡氏便认真地对李耳言道：“男孩为救女孩迫不得已亲了女孩，这女孩要嫁给男孩呢！” 嫣红也叫道：“我长大了，李耳哥必须娶我！” 李耳顿时涨红脸，如何答对 二子也自摸脸颊，挤眉弄眼羞臊李耳 不管怎样，此事发生，小李耳与小嫣红更是亲近了许多，可谓是时常终日形影不离。 这年夏日，玄妙王与其师傅太乙元君也一同来家。第二日，玄妙王遵照太乙元君师傅指点，在自家庭院中砌了太极八卦炉，以乾c坤c震c巽c坎c离c艮c兑八方位，调动天c地c水c火c雷c山c风c泽c云灵性，运用内外相同之道理，开始炼制仙丹。开炉生火之日，小李耳手牵小嫣红恰巧玩于此处，在一旁好奇地观瞧。眼见见炉火正旺，呼呼作响，嫣红不知怎么就从李耳从左腕上撸下金手镯，顺手丢入熊熊炉火中。李耳先是一惊，继而又冲嫣红一笑，两人若无其事地却不料引发奇事出现。待太极八卦炉火整整燃烧九九八十一天，李耳与嫣红强拉玉女再度来此，瞧看老玄妙王揭炉。只闻得轰然一声，炉体爆裂粉碎，射出万道金光，直冲霄汉。片刻，金光散尽，地上却留有一个手镯，手镯中套着两粒仙丹。老玄妙王不知所措，李耳c嫣红与玉女更是惊得目瞪口呆。 此时，太乙元君师傅却淡定自若，笑道：“此乃天意，大功告成！”笑罢，从地上先拾起两粒仙丹，自服一粒，将另一粒塞入玄妙王口中。见其吞服，便又拾起手镯，将其套与李耳左膊，言道：“此物名为乾坤镯，经太极八卦炉火煅烧，性能更非同寻常，养就一身灵气，水火不侵，又能套诸物，念咒语可大可小，放收自如。你要随身携带呵护，日后自有用处。”随即，又附耳密授使用乾坤镯咒语，并告其道，“乾坤镯于手中，还可与鼠牛龙蛇等十二生肖对话。” 李耳伏于地叩首谢拜道：“多谢祖师爷偏爱，但不知祖师爷能否再授以修炼神丹之术及各种法术？” 太乙元君反问道：“你为何要修炼神丹之术及各种法术？” 李耳回太乙元君道:“我虽年少，但也常见百姓因对养生无知，死者甚众;抚心流血，见了叫人伤悲，想给他们炼制神药，叫他们都得长生不死，岂不是行善积德之举？” 太乙元君说道：“不可。天生万物，有善有恶，善者应该叫他生存，恶者应叫他灭绝，不能都给什么长生之药。你日后只可炼制提神仙丹c飞升仙丹，但不能炼制出长生仙丹。将来你长大成人，可按我教你外祖父炼丹之法，炼制仙丹。但切记尊从其理，劝谕世人：即所谓成神化仙之道，必借重真心修炼而成。你自己也必须守真抱一，炼丹服气，直到能乘空凌虚，出有入无，变幻莫测，方为大功告成。” 李耳道：“不知我将来在何处炼丹为最佳地？” 太乙元君说道：“一切随缘。然而，你现未成年，要紧的是学业，要优先拜师完成学业。” 玉女此时忙插言道：“太乙元君师傅所言极是，最要紧的是学业，但不知从师何人最为稳妥？” 太乙元君道：“鹿邑城有一先生，名唤商容，可去请他。” 玉女道：“我知商朝纣王时有一乐官，名叫商蓉，因他忠直被纣王贬黜。为了保护殷郊，撞死在九节殿。距今已有数百年，莫非他起死生还在世？” 太乙元君道：“此商蓉虽非彼商蓉也。此商蓉虽非彼商蓉，李耳拜他为师，只有三年缘分。此后顺其自然，必有造化。”言罢，便拉着老玄妙王，推开院门，两人疯疯癫癫出走，不知所踪。 此后，玉女便带李耳去鹿邑郡城，寻访商蓉。足足寻访了一年，待李耳长到十岁，终于在鹿邑城西郊外一小村中，寻到那位叫商蓉的老先生，将其请到家中，对李耳进行专门教授。 这期间，胡氏也向玉女辞别，领其孙女嫣红回隐阳山北老家去了。 商蓉老先生年过五旬，首次教授李耳端坐一方桌前，摇头晃脑吟诵着民间流传歌谣：“《黍离》里的诗句：“彼黍离离，——，彼稷之苗——。行迈靡靡——，中心摇摇——。知我者谓我心忧——，不知我者谓我何求” 李耳随其吟诵，故作摇头晃脑，感觉别有一番趣味。 其实，商蓉老先生循规蹈矩，通天文地理，博古今礼仪，第二日起，便不再教授李耳吟诵民间歌谣，而是开始教授当时京都学子必修课程。一年之内，从《三坟》讲到五典，从《八索》讲到《九丘》。 商蓉老先生平素对人宽容和蔼，但却很认真严谨，教授李耳讲求“知其荣，守其辱。”李耳问道：“何为知其荣，守其辱？”商蓉老道：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”然而，李耳随着年龄增长，愈发透出天赋聪慧，静思好学，商蓉老先生在教他，已渐渐有些力不从心了。 据古籍记载：一日，商容对李耳教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”李耳问道：“天为何物？”先生道：“天者，在上之清清者也。”李耳又问：“清清者又是何物？”先生道；“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物？”先生道：“太空之上，清之清者也。”老聃又问：“之上又是何物？”先生道：“清之清者之上，更为清清之清者也。”老聃又问：“清者穷尽处为何物？”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。” 又一日，商老先生教授道：“之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性c有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”李耳问道：“日月星辰，何人推而行之？山川江海，何人造而成之？尊卑长幼，何人定而分之？长短坚脆，何人划而别之？”先生道：“皆神所为也。”李耳问道。“神何以可为也？”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”李耳问：“神之能何由而来？神之功何时而备？”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。” 再一日，商先生教授道：“君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”李耳问道：“民生非为君也，不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也，君背天意是何道理？”先生道：“神遣君代天理世。君生则如将在外也；将在外则君命有所不受。君出世则天意有所不领。”李耳问道：“神有变化之能，造物之功，何以不造听命之君乎？”先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。” 再一日，商老先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与则祸己。”李耳问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治？”先生道：“民争，乃失小和也；失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也；失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？”李耳问：“君不可自治，神何以不治？”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。” 商容老先生教授李耳整整三年之后，便向玉女老夫人辞行道：“老夫识浅，李耳思敏，三年而老夫之学已尽授，今来辞行，非老夫教授无终也，非李耳学之不勤也。实乃老夫之学有尽。李耳求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎？李耳志远图宏之童也，老夫不可误人子弟，李耳应领另请高师方可继续深造。” 玉女老妇人再三挽留，怎耐商容执意离去。 此后一段时间，因一时没请到合适先生，少年李耳便只能从老妇人玉女那里，得道潜质开垦。同时，也与本村长其同龄少年徐二子，开始一段了牧牛生涯。 李耳牧牛，不再赘述。后人明代李东阳《北原牧唱》诗句，用来借喻李耳牧牛意境，却也十分贴切： 北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。 儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三回 仙人谷有幸遇隐士 六月雪结缘降青牛 『书云阁www.92215.net 』，。 在厉乡沟曲仁里村北隐阳山脚下，有一处数里长深壑幽谷，人称仙人谷。此地树木繁茂，奇花异草丛生，且与珍禽异兽共荣，景致极为秀丽c清幽。从隐阳山中流出的小溪水，跳跃c欢唱着穿行于数里深壑幽谷后，在一平台之地安静下来，环绕着平台之地缓缓流淌着。在缓缓流淌着的溪水边平台西侧，有一株两人合抱方勉强搭手的世上稀有之千年古槐树。古槐树旁，有一石头垒砌的小屋，据说那是五百年前一位修仙人所建。那修仙人年过古稀，先前住在茅草屋内，常受暴风骤雨烦扰，便每日捡拾石头一块，用三年功夫将石屋垒砌成，当晚便搬入居住。修仙人日食野菜山果，并捡拾草药炼丹药急救前来病者，且分文不收。曲仁里方圆百里疑难重病患者慕名而来，皆痊愈而归。直到修仙人救治过第八百一十重病患者，便得道成仙，不知去往何处。 现如今石屋由一对均年过半百的老莱子夫妻居住着。 这老莱子并非姓老，他本姓莱，为商朝莱侯之后裔，原籍楚国荆门，出生于楚康王继位之初。因莱姓源于子姓，子姓是殷商帝王家族的姓氏，属于以国名改姓为氏，故其父为他取名为莱子。莱子是楚国名士，原居楚国纪南城中。其性情潇洒不羁，通今博古，上知天文，下晓地理，尤为精通《周易》，主张戒除骄矜，淡泊名利，亡却好恶，顺乎自然。因他近年来欲著书立说，警示后人，要选一清静之地，加之不愿“受人官禄c为人所制”，便告别父母，携妻来曲仁里，隐居隐阳山仙人谷中。 莱子夫妇来仙人谷后，还开垦出一片荒地，种上瓜果谷物，过起了田园生活，与曲仁里村人偶尔相遇，相处也和睦融洽。其旧友也时常来谷中探望。只因莱子来隐阳山仙人谷隐居刚近天命之年，牙齿却全部脱落，满头白发苍苍，观其貌老相十足，曲仁里村人背地里称其为老莱子，久而久之，便当面呼之。老莱子也欣然接受。倘若有人不小心仅呼其“莱子”，他便感到不快。 老莱子夫妻隐居隐阳山仙人谷当不久，也不知从何方跑来一头遍体鳞伤青牛，一连多日趴卧古槐树下，不吃不喝，渐渐便骨瘦如柴。老莱子夫妻近前细细观察，发现青牛两条后腿伤重，站立不起，因而无法行走寻草觅食。夫妻俩见其可怜，便喂其草料，饮其清水，还采集草药，为其疗伤。仅半个月，青牛便恢复了体魄，一身饱满的腱子肉，黑缎子一样的皮毛。老莱子夫妻便留其家中，拴于古槐树下饲养。从此，青牛便成为老莱子家中成员，任劳任怨地拉梨耕田，拉车载物。谁见了它，都禁不住赞叹一番，夸其体魄健壮，性情温顺。李耳虽经常放养自家黄牛，却习惯常去村东那片开阔草场放牧，只听徐二子赞叹过青牛，至今也不曾得见那青牛及老莱子尊荣。 这年六月，越冬小麦刚开镰收割，上苍突然反常，厉乡沟内大雪骤降，漫天鹅毛成团飞滚，三天三夜方停。厉乡沟及周边，到处冰寒地冻，牧草全被大雪冻死淹埋，牛马无草可食。老莱子夫妇为青牛所备草料，也很快食尽。夫妻俩心急如焚，便将降雪前收割且不及脱粒的一堆麦草开启，供青牛食用。出乎意料，此举遭到青牛拒绝，它或许不忍心将主人未脱粒麦草毁耗掉。当老莱子将一捆带粒麦草抱到青牛眼前，青牛舌舔鼻孔，竟然倒退十余步，瞪着一双圆眼，对麦草视而不见。老莱子拉牛缰绳不动，唤老妻同拉，青牛照例不动。 恰在这时，李耳约二子帮他找寻自家夜里走失的黄牛，进入仙人谷，路经古槐树下。见此情景，问明缘由，上前帮老莱子夫妇一起拉。青牛就倒身伏地，前腿跪地如求，后腿用力支撑。四人使尽周身气力拉，而青牛依然纹丝不动，还昂头朝天狂吼，震得地动山摇。老莱子怜惜青牛就将一根捆麦草抱与青牛跟前喂之，无奈青牛又两眼紧闭，摇头示谢，始终不肯张嘴食草。 正在僵持之中。突然，从古槐的溪水边窜出一头膘肥体壮的大黄牛，它径直奔向古槐旁那捆带粒麦草，大嘴一张，吞噬起来。只听得一阵喘气声和麦秸呼呼作响声，半捆麦草片刻便被黄牛吞进腹中。待它正要吞噬所剩半捆麦草时，被老少四人拉拽的青牛四腿猛然用力，挣脱缰绳，迅速绕开众人，头一勾，眼一瞪，“哞”地一声，两只弯弯尖角就朝着黄牛迅猛地抵去。只听得“咣当”一声巨响，牛角相撞，青牛将黄牛即刻抵的向后翻滚两丈开外。 待黄牛战战兢兢爬起，虽惊魂未定，见青牛体魄似乎不如自己，有些恼羞成怒，目露凶光，做好反扑的准备。青牛一双牛眼瞪得铜铃一样，再次勾头c眼瞪，对准黄牛又是一抵。这次黄牛有所准备，忙勾头c眼瞪迎战。只听得牛角相撞，发出咣咣地巨响，杂沓的牛蹄踢起滚滚飞雪。渐渐地，黄牛有些招架不住，向后退却，青牛乘势又一次将其抵翻。接着青牛向后退了几步，再次勾头眼瞪，拉开将黄牛置于死地抵冲架势。 此刻，李耳已认出黄牛便是夜里自家走失的黄牛。见青牛欲置其于死地，情急之时，想起幼年经太极八卦炉火煅烧炼制过的乾坤镯，还未曾使用过，今日不妨一试。便顺手撸下左腕所戴乾坤镯，默念仙翁所教授咒语，霎时变得碗口大小，投向青牛臀部。 青牛臀部受击，趔趄栽倒，随即猛然站起，转身怒视李耳，目露凶光。李耳无奈，再默念咒语收回级乾坤镯，再度举起正犹豫是否投出。却不料青牛扑通一声，前腿跪地，开口哀求道：“主人饶命，主人饶命！青牛有话禀告。” 李耳一惊，青牛开口说话，只有他一人听得懂，便问道：“你是何方神圣？道出实情，我不伤你。” 青牛点首谢过，如此这般讲述了自身经历。 原来三千年前，这青牛是天宫的一头神牛，占据银河星位，把持牵牛星座。那时人间只有野牛，还没有圈养驯化出耕牛，人们种地都是靠人的体力去翻地播种，虽说很累，但粮种下去到收获的整个过程很轻松，只要翻地种下，施肥后就靠天收了，因为当时田地里根本就不长草，种啥长啥，年年丰收，农民很是清闲。天上的玉皇大帝得知后便想：这样下去可不行，长此以往，人间的百姓们都会变的懒惰起来。都说劳动才能有收获，不劳动可不行，得想个法子让他们经常劳动，精心培育庄稼，直到成熟才行啊。于是，玉帝便想到了要让种下的庄稼长点草，好让天下农民们锄草。玉帝于是就叫来神牛，对其言道：“为让天下百姓懂得只有劳动才能有收获这一道理，让他们尝到辛苦劳动，付出汗水后的丰收喜悦，我令你去向人间撒下草仔，你就每走三步撒下一把，直到撒遍人间，好让他们去锄。”神牛领旨后便回去开始着手准备。 只因神牛当时没听清楚玉帝说的话，在向人间撒草仔的时候，竟然是走一步撒下三把。这一撒可不得了，天下野草旺盛，全都覆盖了田地里的庄稼，农民们天天在田地里锄草也不行，累死累活庄稼还是没得收成，农民们是叫苦连天。玉帝得知此事后是大发雷霆，随令神牛前来问罪。神牛也就低头认罪，说是自已太马虎大意，错撒草仔，并愿意受罚。于是玉帝便命令神牛道：“令你下凡人间，变作凡牛去帮农民们吃掉野草，并帮助他们拉梨种地，几时把人间野草吃完，我便几时收你重返天宫。” 神牛来到人间，投胎于秦岭西端麦积山附近一农户圈养母牛腹中，出生后立刻变作一头普通青牛，它随母亲任劳任怨，早起晚睡，帮助农民耕田拉车，深受人们喜欢。后来参与人间轩辕黄帝生肖竞选，排位第二，列为丑牛。被下凡调查生肖的太白金星看中，请师父鸿钧老祖出面，奏请玉帝后，点化青牛重返天宫，成为鸿钧老祖虚无园中一头耕牛。青牛在上方为鸿钧老祖犁田耕地，时而想起母亲，便向下方观望，只见得母亲化作一座山峰。即便如此，青牛还有意下界亲临山前拜祭。 一百年前，老祖忽然吩咐青牛道：“牛儿，牛儿，你要牢记，一百年后，尘世上有一个替天行道之人要与你结下不解之缘。此人点化恶者，劝人向善，传播真谛，造福于民。我命你前去助他一臂之力。给你一百年时间，在曲仁里隐阳山等侯，不得擅自远离，啥时遇上一个手拿乾坤镯的人，他就是你的主人，将带你拜祭母亲后，再一同返回天宫，参加生肖复选。”于是，便青牛便来到隐阳山一天然崖洞中等候，饥食青草，渴饮山泉。 眼看日月穿梭，斗转星移，眼看百年将过，青牛还不见自己的主人到来，耐不住，便下山打探。不料刚出崖洞，便见一只花豹，守候在崖边。青牛当即认出，这花豹正是当年竞争生肖落选者，便不想理它，准备绕其而过。然而花豹有意挑衅，便与其撕打起来。其结果，两败俱伤。花豹滚落山崖，险些丧命。青牛也遍体鳞伤，折断断后肢。这日晚忍痛爬向来到山下神仙谷溪水边，见古槐树旁有座石屋，茅屋里住着一对老夫妇，慈颜善目，很有些仙风道骨，不同凡人，便不惜忍疾挨饿，趴卧古槐树下观察动静。后受到老夫妻两人喂食疗伤善待，康复后便留下来，边为老夫妻拉梨耕田，拉车载物，边等候拿乾坤镯的主人出现。 青牛讲述至此，眼望走进老莱子身边的黄牛道：“时才对黄牛兄多有冒犯，请原谅。”见黄牛舔着老莱子作亲昵壮点首，就再次冲李耳跪拜道，“今日主仆相遇，望您恕罪。” 先前，老莱子见青牛冲李耳跪拜点首，口中牟牟有声，便感觉蹊跷。后听李耳出言厉声，心中似乎觉察到什么，便看定李耳道：“既然青牛与你于此缘分，你就将它带走吧。” 李耳迟疑道：“这如何使得？” 老莱子抚摸身边黄牛，笑道“你看，这黄牛与我如此亲近，也是缘分，就将你家黄牛留与我也便是了。” 青牛见状，忙朝老莱子跪拜道：“感谢老先生夫妇收养之恩情，感谢老先生成全我与主人同行。”拜罢，起身望着李耳，把嘴一闭，随即成了一头凡牛，不再言语。 待老莱子夫妇通过李耳得知，青牛对其夫妇拜谢之言后，也同青牛摆手作告别状，还恋恋不舍地对青牛言道：“时常来家串门。” 于是，李耳拜谢老莱子夫妇，同二子骑上大青牛，高高兴兴地走出阴阳山，归家向玉女老妇人报喜去了。 有歌赞唱青牛： 外刚內柔性温和，进得谁家福气多。 上天入地任调遣，荣获生肖力不歇。 渴饮川水饥食草，拉梨鞭挞忍蹉跎。 遇得圣主再奋蹄，脚踏实地岭上坡。 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四回 老莱子白日梦仙人 小李耳静夜思天道 『书云阁www.92215.net 】老夫妇俩常每当去老槐树下为黄牛投放草料，老妇人都会情不自禁地唠叨一句：“也不知那青牛此时是否吃饱喝足？” 老莱子嘴上不说，心中对青牛的那份惦念也很难放下。 这日过午，天空艳阳高照，晴空万里，老莱夫妇喂过黄牛后，老妇人与小溪边洗晒衣物，老莱子便习惯地回到石屋午睡。躺在板床上良久，因思念青牛不得入睡这时，房门被轻轻推开，一位耄耋老者来到床前。老莱子一惊，不由地起身坐起。老者笑笑，摆手示意其不要起来。待老莱子不由自主地再度躺下后，老者轻坐于木床边，对其言道：“我乃此石屋建造者无度仙人，今见你思虑青牛过度，难以安睡，特前来有言相劝。那小李耳原本是上界太清道德天尊转世，其肩负教化带领青牛等十二生肖去往天宫重担。只是其现如今还未开启潜质，尚可处凡童稚子阶段。你既有缘居住此地，且有缘与小李耳相遇，就该担负起首先教化其开发潜质之责。我适才细观天象，将有一场暴风骤雨来临，石屋外溪边老槐树对面那棵柳树将面临劫难，你可借此说事。日后再见机行事，由潜由浅入深地对其进行开发。你若能担负起这一职责，将会功德无限。当你要切记，不可正式收李耳为徒。”言罢便起身告辞。 待老莱子欲言“老仙人留步，我自身有要事相询，还望指点！”却不知为何张不开口。情急之下猛然坐起，却是一梦。 不言老莱子梦中要向老仙人寻问何事。 再说小李耳，自结缘青牛，便时常骑其去村东草场放牧。这日正午，想起黄牛和老莱子夫妇，已有多日不见。便骑上青牛，由村东草场向村北隐阳山仙人谷奔去，一是想瞧看黄牛，二则是也想与仙风道骨的老莱子加深交往。 小李耳骑青牛刚进入仙人谷，原本晴朗的天空，却忽然乌云密布。小李耳知道要降暴雨，便扬鞭催促青牛加快脚步，来到老槐树下，亲昵抚摸栓在树下的黄牛，将青牛栓与黄牛旁，便急忙跑入老莱子夫妇石屋处避雨。刚刚进入石屋内，同老莱子夫妇问候过，便雷雨交加，狂风大作。狂风即刻将溪边老槐树对面一颗碗口粗的柳树拦腰折断。 风雨过后，李耳发现，柳树旁的一片小草却安然无恙。他无法理解那细微的生命，竟比参天树还坚强。李耳便请教老莱子，问其原委。 老莱子道：“弱能胜强，柔能克刚，天下人莫不知，然莫能行。就象水一样，看似是最柔弱，但也是最坚强的。水虽柔弱，但滴水却可穿石。它遇圆则圆，遇方则方，遇止则止，随缘而流；同时它又能摧坚克强，使人力而不能战胜。这就是水的特性。把石头扔进水里，就会被水覆盖，因为它有“包容”性；着火了，我们用水去扑灭，因为水有“化解”性；泥土遇见水，会变得柔软，因为水有“柔韧”性；把木头放进水里，会逐渐腐烂，因为水有“渗透”性；铜铁泡在水里久了，就会生锈，因为水有“侵蚀”性。水的几种特性，就是代表着柔能克刚，弱能胜强的道理。因此大智若愚，大直若屈，大辩若呐。有些举动看似柔弱，实则是最坚强的。正如那小草，面对狂风选择了低头，然而狂风一过便又重新昂首挺胸，这种大直若屈的精神，不得不使人敬佩它的高明和睿智。” 李耳道疑惑道：“自古以来，一般的教诲都是：人要表现坚强，不要表现柔弱；人要表现聪明，不要表现愚鲁。先生却为何教诲反其道而行之？” 老莱子道：“柔，非怯懦，而是一种以退为选的权变，一种骄敌之志而暗蓄力量的极高计谋。自己示弱，可以侠敌人不注意，而得保全。太刚者，锋芒太盛，容易招惹事非，暴露自己之不足，为柔者所败！大柔非柔，到刚无刚！所以人要表现柔弱，不要表现坚强！人要表现愚鲁，不要表现聪明；人要无为c无我c无欲c居下c清虚c自然大树比小草刚强的多，但时，当台风来的时候，大树经常连根拔起，而小草却安然无恙；风无形无体，却能够拔屋倒树；水可方可圆，可谓“柔，却能够怀山襄陵。这不是说明了刚强的未必是强，柔弱的才是真正的强吗？” “刚强的未必是强，柔弱的才是真正的强。” 这句话，李耳在骑青牛归家路上，一直在牛背上默念着，并细细品味着其中的道理。李耳想：看来这老莱子确实与众人不同，今后要时常向其请教。 这年秋末，早起寒霜，过午毒日，天气异常燃热。曲仁里一带热毒流行，村中许多孩童身患暗疮，大都于胸背累及。李耳所幸无事，徐二子却未能幸免，背部脓疱聚集，时有少量黄稠脓液外溢，周围常有红晕，自觉疼痛难忍，其父母四处求医仍未治愈。 这日，村中来了两位不速之客，皆买狗皮膏药。这两人一高一矮，一瘦一胖。高个者瘦，仪表堂堂，英俊潇洒，能言善辩，大夸其膏药神奇，言说是用古时炎帝神农所留秘方配制。矮个者胖，其貌不扬，猥琐丑陋，不善言谈，被村人问及其膏药效能，只是淡淡一笑道：“一用便知。”然村人大都买了高个者膏药，只有徐二子父亲等少数人买了矮个者膏药。其结果，敷用矮个者膏药孩童，半月痊愈。敷用高个者膏药孩童，月余不见好转。 李耳疑惑，就此事专程入隐阳山仙人谷，请教老莱子：“人为何有美丑c高矮之分？为何高个者言而无信，得到村人淬弃？矮个者却与其相反，却得到赞誉？” 老莱子道：“世人皆知美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。世人皆知人有高矮之分，那是比较生成的。这是不变的。然得失可相互转换。高个者能言善辩，虽多得钱物，却失去人心，故遭人淬弃。矮个者不善言谈，虽少得钱物，却赢得人心，得到赞誉。” 老莱子见李耳点首，知其已明其讲授之意，便又言道：“小事之中蕴含大理，此事还可从中另有启迪，即：信言不美，美言不信。也可谓：善者不辩，辩者不善。” 这日傍晚，李耳手指东方初升圆月，向老莱子请教：“日月星辰为何东升西落？”。老莱子道：“此乃有一神力所为。不仅如此，电闪雷鸣，刮风降雨，也是神力所为。”李耳又问：“神力管天，是否管地？” 老莱子道：“一年四季春夏秋冬之变换，水往低处流，气往高处升，人生老病逝，虫蛇冬眠春醒等，皆神力所为。”李耳再问：“神力无所不能，何为神力？”老莱子沉思片刻道：“它先天地生，后天地存。视之不见c听之不闻c搏之不得，却真切存在。神力至高无上，生育万物却不占为己有，造就成物象却不自为主宰。各种奔走c飞翔c蠕动c爬行动物靠神力而生，但都不知这是神力的恩德；因神力而死，但都不知怨恨怨恨。而因靠神力得利者也不赞誉神力。用神力失败者也不非议神力；也不因收聚蓄积而富上加富c布施他人而越益贫穷；极其细微而无法探究，极其渺细而难以穷尽。累积它也不变高，堕减它也不会低；增益它也不见多，损减它也不会少；砍削它也不变薄，伤害它也不会残；开凿它也不见深，填充它也不见浅。” 见李耳面露疑惑，似懂非懂。老莱子语重心长道：“神力虽空虚无形，但其力无穷无尽。如同万物之祖。消磨其锋锐，消除其纷扰，调其光辉，混同于尘垢。观其隐没不见，却又无处不存。探究其为谁后代，似乎是天帝祖先。” 李耳似乎醒悟，问道：“看来神力并非神仙，可有具体名称？” 老莱子言道：“我不知其名，但愿你从此能渐渐领悟神力之中玄妙，探寻出其中奥秘，为其命名，成人之后，告知世者，教化后人。” 隔日，李耳再来隐阳山，见一马队匆匆而过，马上士兵手持刀抢，人人面露杀气。李耳来到仙人谷老莱子处，忧心忡忡讨问战争之事：“如今天下，晋国与我楚国连年征战，百姓受累，叫苦不跌，不知何时方休？” 老莱子叹息道：“大凡天下天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与则祸己。” 李耳问道：“天下失和，百姓之大害也，国君何以不治？” 老莱子回道：“民争，乃失小和也，失小和则得小祸，然而君可以治也；国争，乃失大和也，失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治？” 李耳略思片刻，又问道：“国君不可自治，神力何以不治？”老莱子道沉思良久道：“这个么，非神力不治，或许时机尚不成熟。倘若常此以往，神力必治。” 李耳突然发现，这老莱子不仅懂得祭祀占卜c观星测象，而且还知晓诸多国家兴衰c战争成败c等许多不明白事理。 李耳归家后，向母亲玉女老妇人称赞老莱子学问渊博。玉女老妇人对李耳爱若掌上明珠，且早听李耳经常提起老莱子对其教诲之事，便有意让李耳拜老莱子为师。今见李耳再次称赞他，便与李耳骑青牛去隐阳山仙人谷见老莱子。 老莱子对玉女老妇人道：“李耳年少聪慧，静思好学，且自悟性强。学而不厌，求之无穷，我很愿教授。只是我父母年事已高，二老现仍然居住纪南，陈国早已对楚国纪南虎视眈眈，有进犯之心。我再过时日，将离开此地，先回纪南寻得父母，将在蒙山之地再寻隐居之所，因此不能收李耳为徒。” 见玉女面露惋惜忧伤之色，老莱子又言道：“我有一好友常枞，现为周都城太学博士。其人学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。那去拜访，博士闻老夫言，知李耳好学善思，聪慧超常，久愿一见。前日有其家仆数人路经此地，特致书与我，意欲带李耳去周深造。我离开此地之时，常枞必派弟子来为我送行，届时可与夫人商定李耳去周都深造之事。此乃千载难逢之良机，务望夫人珍惜，切莫错过” 玉女老妇人听后，不禁悲喜交集。喜老莱子先生保荐，使李耳有缘入周都，登龙门有路；只是悲母子分别，何日能见？思至此，好似李耳已在千里之外，不觉心酸难抑，潸然泪下。李耳扑人母亲怀中，泣言道：“母亲勿须伤心，儿决不负先生厚望，待我业成功就，定然早日来接母亲！”说罢，母子二人相抱而泣。哭之良久，母子二人转而为喜，拜谢先生举荐之恩后，骑青牛返回家中。 果不其然，老莱子夫妇离开隐阳山那日，为其送行的常枞博士弟子来到李耳家中，与玉女老妇人商定，三日后来派家仆马车接李耳入周都洛邑。老莱子行前还唤前来拜别的李耳近前，将手书竹简《老莱子》十五篇交于李耳，嘱咐不要传于他人，读后即焚之。并告诫李耳：“将来若走仕途，切记：邦有道则见，邦无道则隐。” 据说老莱子夫妇离开隐阳山后，先回纪南寻得父母，便在纪南城北百余里的蒙山之阳再度隐居起来。老莱子非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。为了让父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。老莱其实也不小了，也年过七旬。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”这个成语形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。后人编著《二十四孝》诗曰：“戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜气满庭闱。” 就在老莱子彩衣娱亲之时楚国宫廷发生了“白公胜之乱”。 这是楚惠王二年，西将楚平王之子太子建之子白公胜，从吴国召回楚国，任命他为巢邑大夫，称为白公。白公胜喜欢用兵而能礼贤下士，总想为父亲报仇。楚惠王六年，白公胜向令尹子西请求出兵讨伐郑国。当初，白公胜的父亲太子建逃到郑国，郑国杀死了他，白公胜只好逃到吴国，子西又让他回到楚国，因此白公胜怨恨郑国，才想讨伐郑国。子西答应了他，但是没有发兵。公元前481年，晋国讨伐郑国，郑国向楚国告急，楚国派子西救援郑国，子西救援郑国后接受郑国贿赂而回。白公胜很生气，于是就和敢死的勇士石乞等人在朝堂上突袭杀死令尹子西c子綦，趁机劫持楚惠王，把他囚禁在高府，想杀死他。楚惠王的随从屈固背着楚惠王逃到昭王夫人的宫里。白公胜自立为楚王。一个月后，曾为“叶公好龙”寓言故事中主角的叶公沈诸梁，在蔡听闻白公胜谋反，征发楚国方城之外军队前来镇压。叶公沈诸梁由都城北门而入，得到箴尹固和楚国国人的协助，白公胜战败，逃到山上，走投无路自缢身亡。楚惠王恢复王位，封叶公沈诸梁担任楚国宰相。叶公沈诸梁久闻老莱子大名，谏言楚惠王请老莱子出山。楚惠王自驾车前往蒙山，欲迎接老莱子到郢都出任官职，辅助国政。老莱子谢绝说道：“仆野山之人，不足守政。”为避免楚惠王再来聘求，他弃去茅舍，渡过长江，至江陵江南地区栖身，过着“鸟兽之解毛可绩而衣之，据其遗粒足以食也”的隐居生活。 此是后话，亦有诗为证： 葭墙蓬室古槐旁，木床蓍席睡梦长。 衣蕴食薮足仙体，垦山播护逍遥乡。 不表老莱子携妻寻得父母，为避乱世再度隐居江南，孝养二老双亲，自己年过古稀时，为使老父母快乐，故做老顽童，还经常穿着彩衣，作婴儿动作，以取悦双亲，极近孝顺之事。 且说小李耳与母亲玉女老妇人从隐阳山回到家中，当夜便点烛读《老莱子》手书竹简。仅仅三日，由似懂非懂c似知非知，至渐入佳境。老莱子那诗人情怀c浪漫童真，受到阴阳c太一生水思想的影响，他行文中用到的神c明c阴阳c天地c无极c谷等概念，不仅似乎在告诫李耳：千里之行，始于足下，知止可以不殆；而且一个全新的图形在李耳脑际中出现；那就是由阴阳鱼组成的太极图形。 继而一个新概念也随之形成：这就是老莱子所言的空虚无形之物“神力”，称其名为“天道”方更为贴切。 然而，毕竟仅读三日，其妙理还不能全面理会。因此，李耳并未舍得依老莱子“读后即焚之”所嘱，而是欲带往周都洛邑，潜心攻读。 三日后近午，常枞博士家仆马车如期而至。玉女老妇人及好友徐二子等送李耳至五里之外。李耳一一跪拜送行人等，带上《老莱子》手书竹简，骑青牛，随常枞博士家仆驾马车奔北方而去。 玉女老夫人遥望李耳身影远去，方才郁郁入车，闷闷返回。 这正是：寄胎玄妙玉女身，七十二载度艰辛。 仙体降尘惊世俗，天道窃喜得知音。 少小有缘遇青牛，学而不厌读经文。 纵有慧眼识英才，望子成龙是娘亲。 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 五 回 常枞舌齿教诲学子 老聃鉴宝巧遇洛神 『书云阁www.92215.net 』，。 话说年仅十三李耳一一跪拜送行人，带上《老莱子》手书竹简，骑青牛，随常枞博士家仆驾马车奔西北方而来。一路昼夜兼程，三日后便入周都洛邑，来到常枞博士家中拜见博士，常枞博士见李耳聃耳垂肩，且有三孔，非同一般常人，甚是喜欢，便为其名赐字为“聃”，并收其入太学。 这太学时为周王朝官学，专门设有学子学馆c宿舍与餐馆，李耳第二日将青牛栓与餐馆外牛舍，便住进太学宿舍。同窗见李耳虽然只是十三岁少年，却白眉白发，老相可书云阁www.92215.net捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎c养畜c放牧的好方法也教给了有洛氏人。 这日，劳动之馀，宓妃拿起七弦琴，为奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然大波，吞没了宓妃。 宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，后羿来到了宓妃的身边。后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地c村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。 河伯自知不是后羿的对手，只好跑到玉帝帝那去告状。玉帝早就知晓所发生的一切，将河伯训斥一通，赶其灰溜溜地回到水府，不敢再提后羿与宓妃之事。 从此，后羿与宓妃情侣便在这有洛氏人的小村居住下来，过着美满幸福生活。後来，就在玉帝封宓妃为洛神当日，宓妃因误食后羿仙药，飞入月宫。那后羿也不知去向。玉帝无奈，只得再加封其为月宫仙子，名唤嫦娥。嫦娥宓妃原本一人，即为洛神宓妃，时常思念与后羿居住过的小山村。每当月圆之时，便降临洛河边，弹奏一曲后羿最爱听的乐曲。 昨日，鸿钧老祖突然来到月宫，求嫦娥帮其办理一件要事，言道：“我徒太清现为下界周王室守藏史馆，俗名唤作老聃，时下正为琐事烦扰，明日月圆之时，他必去你弹琴洛河边，望你见机行事，为其解扰。”言罢，又如此这般交代一番。 老聃听罢洛神宓妃讲述完自己身世，急忙上前深施一礼。 洛神抱琴还礼道：“请问老聃为何事烦扰？” 老聃道：“为在此村得舜手书《箫韶》书简，难辨真伪而烦扰。” 洛神放琴与石上，言道：“请将《箫韶》书简与我瞧看。” 老聃赶紧从青牛背上取下书简，交与洛神，焦急等待其鉴别。 洛神翻阅片刻，便言道：“确实为舜之手笔。” 老聃长舒一口气，心中悬着的石头总算落于地上。又问道：“仙子如何得知是舜之手笔？《箫韶》所书是何内容？” 洛神将书简递与老聃，言道：“我亲言见过舜当年亲自手书安民告示，今观《箫韶》笔迹，不会有错”说着，又抱起石上老聃再言道，“至于《箫韶》所书是何内容，我无可奉告，待你与后人慢慢体会。” 言罢，抱琴徐徐飘起，于洛河水面环绕一周，缓缓朝月宫飞升而去。 有歌唱曰： 宓妃嫦娥系一身， 世人何必将其分。 月宫起舞为仙子 碧波踏浪成洛神， 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第六回 晋使吊唁数典忘祖 花猫闹朝柱下受宠 『书云阁www.92215.net 』，。 老聃为守藏使官尽职尽责，得到公卿幕僚赞许，一直到二十六岁。（公元前545年）周景王继位后，又经大臣刘文公所属大夫苌叔举荐其兼任柱下史，也称御史。 其实，这位大夫苌叔大夫，在上回书中提到过，他不是别人，正是当年老聃入太学与常枞同时教授老聃的苌弘，又称苌叔。所谓苌弘化碧典故，便出自此人身上。此事后有交代，暂且不提。 且说老聃兼任柱下史后，便系守藏史与柱下史为一身。 所谓柱下史，其职责是平时遇到朝王见驾或天阙议事时，他都要站于柱下列席旁听作记。周王朝天子尊贵，议事时只有天子坐着，其他人等一概站立。柱下史官站于朝堂龙柱下，可依柱托木板记事，减轻疲劳。议事结束后，要把记录重新整理一遍，然后排号归类，标上名称密码，放入书柜，入档存入守藏室内。 老聃不仅做守藏史官兢兢业业，当柱下史官也严细认真。每当君臣议事时，他总是先把议事内容和决议条款写在板面之上，下殿后再誊写在白绢之上，以作保存文档，然后将板面上所写字迹擦去，以便再用。如此循环往复。 景王继位三年多来，老聃一直如此。 此时期，由于周王朝已极尽衰败，财政困难，甚至连所用器皿都要向各国乞讨。 这年初冬月，周景王之妻穆后病逝，便大办丧事，各诸侯国都要按照礼仪，派专使前来吊唁，并贡献珍贵礼品。晋国派大臣荀跞c籍谈作为正副使臣也来到东周都城参加吊唁。但他们没有带什么珍贵的礼品。周景王心中很不悦，决计对晋使施加一些压力。待王室丧事礼仪结束，他特别设宴招待两位晋使，并有意让老聃前来，立于屏风后，记录他与晋使言谈。 宴席上，景王故意让侍者用鲁君新近献的青铜壶给晋使斟酒。宾主渐渐地酒喝多，景王乘着酒兴向晋使荀跞夸起鲁国的青铜壶，说道:“你看鲁国送来的这件铜器珍贵吗?”荀跞含含糊糊地答道:“确实珍贵。”景王话锋一转，单刀直入地问道:“承蒙各诸侯国眼中还有我这个周天子，进献了这么多珍贵礼品，遗憾的是没有看到晋国的，不知道是何原因呵？”荀跞没料到有这样一问，答不上来，就示意副使籍谈回答。籍谈出身于一个世代掌管文物典籍的贵族家庭，“籍”这个姓氏，就是由他们世袭的职务得名的。可是到籍谈这一代，他已不再管理文物典籍，连晋国的历史也了解得甚少，见荀跞示意他回答景王问话，也没有思想准备，随口就说:“陛下，各诸侯国历来都获得天子恩赏实在很多，献上一点完全应该，只是敝国”景王打断他的话，问:“晋国怎样?” 籍谈缓口气，继续说道:“敝国僻处深山，与戎狄为邻，从来没有领受过天王的恩赐。我们的财力物力，对付戎狄的入侵都很紧张，拿什么献给陛天子呢?” 景王一听这话，责备道:“你太健忘了!晋的祖先唐叔不就是我们成王的弟弟吗?王室恩泽广，怎能说没有施到你们晋国的身上?” 籍谈想再说什么，可是景王接连举出许多无可辩驳赏给他：“晋国难道没有得到王室赏赐吗?密须的名鼓和它的大辂车，是文王所用来检阅军队的；阙巩的铠甲，是武王用来攻克商朝的晋国接受了，把它们放置在晋国的土地上。这以后襄王所赐的大辂c戎辂之车，斧钺c黑黍酿造的香酒c红色的弓c勇士，晋国接受了，这不是得到赏赐还是什么?难道这不是天子所赐予的福分？这是子子孙孙不要忘记，你是司典的后氏，为什么忘了呢?”景王进一步讥讽道:“你的祖先孙伯黡是晋国专管典籍的正卿，你怎么把老祖宗的职务都忘掉了呢?怎么对晋国的历史这样无知啊!” 籍谈和荀跞实在没脸再待下去，不等席终，就告辞而去。 景王望着这两个人的背影，得意地笑起来，对左右说:“籍谈大约要绝后吧，竟然数典忘祖了!” 立于屏风后的老聃，如实地记录了这一经过。 ——这便是后人所用成语典故“数典忘祖”之来历。 从此典另一面也透视出，由于周王朝极尽衰败，周天子的威望已经一落千丈，各诸侯国想称霸的不断膨胀，越来越摆脱周天子的控制，也越来越不把天子放在眼里。 早在周王朝昌盛时期，各诸侯国无论大小，每月三c六c九日，都要向周天子按时朝拜，按时进贡。后来随着周王朝衰败，这沿袭了几百年的规矩，渐渐被随意破除掉。一些想独自称霸的大诸侯国，竟然连续数月不来周都朝拜天子，甚至数年不向周王室纳贡。而且他们还明目张胆地逼迫小国向他们纳贡，弄得这些小国因不敢得罪大国，只得强壮笑脸纳贡。有时几个大诸侯国在同一时期向一个小国索贡，这些小国便左右为难，不知道“事齐乎？事楚乎？”这种状况周天子虽然早有耳闻，也只好睁一只眼闭一只眼。 景王自嘲讽晋国参加穆后吊唁使臣荀跞c籍谈后，着实得意一阵子，他为维护天子表面权威，决计睁大双眼，整治朝綱，从来年开始，恢复各国诸侯三c六c九日来周之正殿朝王见驾规矩。并下诏派信使快速送达各诸侯国：于腊月二十三日周天子召开议事朝会，要求各国国君参加。 景王原本想在朝会之上，对进贡之事议论一次，形成共识，以期达到“小国不向大诸侯国进贡，各国都向周王室进贡，并恢复各国都要按时到周都朝拜天子”之目的。然而，却事与愿违。 腊月二十三这日，上朝人数虽然比往日较多些，但秦国c楚国c陈国c晋国c吴国c越国c宋国c齐国c晋国等十余个诸侯大国国君，来亲自赴会的，可谓寥寥无几。除晋顷公和宋元公之外，其余不少大国国君均没来。吴国和楚国也只是派来代表国君的使臣。一些小国本来很愿意前来，却因本身是一些大国属庸，大国没有点头，不敢擅自前来。即便是硬着头皮自己而来者，更是凤毛麟角。 柱下史官老聃，先前听说这次朝会各国国君皆来，特意精心准备一番。朝服刚刚洗过，朝靴刚刚刷洗过，发髻插上新簪子，就连记事板托也为新换的。他寄希望这次朝会开得成功，自身也拿出让景王天子无可挑剔的满意记录。然而，当签到史官报告所来朝见人员后，老聃失望了，身不由己地将后背于龙柱上。片刻，老聃对于这种鱼龙混杂的合朝又有了新奇之感，这种新奇也让他即刻想起了自己的职责。便急忙以稍息姿式将两腿略略岔开，站直身子，平托稳记事板，静观其变。 景王天子见所来参加朝会的人员，多半为各诸侯国的虾兵蟹将，更是大失所望。那表情顿时变得冷若冰霜，对来朝者不屑一顾。但随即又转换了表情，强壮的兴致即刻挂上眼角眉梢，甚至显出一脸讨好及巴结之神色。因为他心中清楚，即便是这些虾兵蟹将，今日要达到既定之目的，也必须求助他们。想罢，景王天子故作姿态，特意向到场公卿c封国诸侯和使者一连扫视即便，说道：“今日，朕将诸位爱卿请来正殿，是朕想念起你们，想借此与中尉共叙心情，亲热一阵。这大概就是君臣之情，大概也是因我年老才出现这种心情吧。”景王所言些虽说是客套，但其中也确实掺杂着些真情实意。 或许是这些“爱卿”们另有所思，或对天子的客套c真情并不理解，或是过于理解，竟受不感动，甚至麻木，冷慢。竟然有人嘴角下弯，现出反感神色。只有几个小国国君倒是表现出几分热心，脸上挂起微笑。 这些“爱卿”们的表情，景王天子看在眼里，叹息在心中，但他佯装视而不见，继续说道：“诸位爱卿，今日朕心中高兴，希望诸位开怀畅谈，各抒己见，直抒胸臆。诸位若一时不知从何处说起，朕先出个题目：对当下朝拜与纳贡看法如何？” 无人搭话，殿堂内一片寂静。 景王天子再问：“有那位爱卿率先言之？” 仍然无人搭话，仍然一片寂静。 老聃对这种寂静之性质看得透彻而清楚，那就是“冷场”。他很想帮景王添置摆脱这尴尬局面，然而他无能为力 也就在此时，突然传出一声猫叫，一只不知何时潜入朝堂大花狸猫，从景王天子的龙椅下大摇大摆地走出，舒舒服服地伸个懒腰，打个哈欠，缓步走到老聃脚边趴伏下，半眯着双眼，左右缓动脑袋，好奇地审视着龙台下的“诸位爱卿”。 这大花狸猫足有尺半来长，酷似出生满月的小花豹，其身上的金钱花纹，清晰可见。 众爱卿先发出惊叹，继而嬉笑一片，再接续下来，又归于一片寂静。 景王天子看了那花猫一眼，言归正传地再问道：“有那位爱卿率先言之？” 仍然无人搭话，仍然一片寂静。 老聃见此情景，感到站立平托稳记事板有些劳累，就轻轻向前挪动一下身子，想活动一下腿脚，却不料踩到花狸猫的尾巴。只听得一声撕心裂肺的“喵”声，那花狸猫已瞪起一双圆睛，窜入台下，在众爱卿的胯下一同乱钻。朝堂内顿时一片大乱，惊呼声，尖叫声，此起彼伏。足足闹腾了半个时辰，那花狸猫又跳上龙台，窜上景王天子龙椅扶手。侍卫见状，急忙上前驱赶。那花狸躬身猫一跃，又窜出丈余远，在龙台四处蹦跳。 老聃见此情景，突然想起自身下左腕所戴乾坤镯，忙顺手撸下，默念咒语，投向花狸猫。只见花狸猫，一个趔趄栽倒，随即猛然站起，四肢点地，腾空跃起，窜上金殿大梁，销声匿迹。 老聃再默念咒语，收回级乾坤镯，若无其事地回到龙柱下，站直身子，托平托稳记事板。 适才老聃一系列动作，景王天子看的真切。他心想，这老聃仙风道骨，深藏不露，绝非凡夫俗子等闲之辈，当柱下史官，大材小用，着实委屈了他。日后应择机委以重任，若做一国师，必能胜任。 景王想罢，便起身来到老聃身旁，关切地问道：“适才亏你赶走那花狸猫精，不然不知会闹腾到何时。” 老聃有些受宠若惊，忙俯身下拜道：“这是微臣应尽职责，不足天子挂齿。” 景王将其搀扶起，欲开龙柱时，老聃突然身子晃了一晃，险些跌倒。景王急忙将其扶住，问道：“看你似乎有些倦意，是否因长久站立记事而劳累过度？” 老聃道“不累。” 此景此情，后人在《老子传》一书中有详细描述： 景王天子不无动情地对老聃说：“你站立于殿前记事，又苦又累；苦不说苦，累不说累，如此尽责尽职，德行可佳，朕心里不能不为之钦佩，朕要当着众卿之面，特意宣明，从今日起，朕要为你一人改动一下记事的规矩，从今往后，你记事，可以背靠龙柱，由立而作记，变坐而作记，”说到这，回头让殿侍官搬来一张乌木书几和一把黑色的小椅放到龙柱跟前，让老聃靠龙柱坐而作记。老聃先生异常感激，以自己一颗特有的赤诚之心深深地感谢好心的天子对自己的器重和同情。——这景王虽属见机行事，但此种同情毕竟是出自他的良心。——他两眼饱含感激的泪水，赶快跪地，磕头谢恩：“谢万岁！”当景王起身上前把老聃从地上挽起来的时候，金殿上响起一片称赞天子的声音。 景王天子得见群卿激奋，便不失时机地高声言道：“议事继续，“有那位爱卿率先言之？” 话音刚落，晋国国君晋顷公果然率先发言，表示应该按时到天子这里朝拜纳贡。紧接着，宋国国君宋元公也符合说，应该“尊王攘夷”，反对小国到大国那朝拜纳贡。几个小国首领如滕国国君等也表示不应到大国去朝拜贡纳，应该到周都来朝拜，纳贡。他们言语，虽然当即也引起吴c楚等大国使臣反感，没能取得一致意见，但议事朝会毕竟开得轰轰烈烈，令人欢欣。 就在大家争论的不可开交之时，景王天子见好就收，急忙宣布金殿议事终止。“不欢而散”的朝会，却因花猫闹朝，竟在欢欣的气氛之中“圆满”结束。 后人有诗评猫曰： 穿墙越脊武术高，尤善轻功爬树梢。 道深可把青天辨，神勇敢将朝堂闹。 纵跳蹿扑技艺佳，至今犹悔把虎教。 未当生肖错怪鼠，此后闭目念兵韬。 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第七回 新婚蜜夜新娘归天 新郎誓言终不续娶 『书云阁www.92215.net 』，。 日月穿梭，时光飞转。周景王继位五年，老聃已过而立之年。这日接到母亲玉女老妇人书信，崔其告假归家完婚。老聃便遵从母亲心愿，告假半月，骑青牛奔往曲仁家中。 老聃骑青牛走在路上，真有一种喜上加喜感觉。因为他这时在王宫之外已经有了自己的住房。这是年前重阳节分得的，三间青色瓦房，坐落于一片官民杂居之地。虽然比不得前院那几家官邸的深宅大院，却也比西院那些平民百姓住宅品级略高。一圈墨蓝的低矮砖墙，围起一座南北略长的方形院落。院落东墙内，还有一小棚舍，正好可饲养青牛，这也是老聃相中此房原因之一。 老聃牵青牛刚搬进新居，喜气未尽，家乡便来人捎来母亲玉女老妇人书信，催促其归家完婚书。他还曾设想过，待完婚之后，便将母亲玉女老妇人与新婚妻子接来，一同享受天伦之乐。 青牛走在路上，老聃在牛背上心中有美滋滋的感觉。他知道，他将要迎娶的新娘，原本相识，且与其有着青梅竹马c两小无猜之情。这新娘，就是儿时家中女仆胡氏之孙女嫣红。 老聃至今还记得儿时与嫣红的许多趣事：涡水河救险，偷摸其宝贝，拉手同看外祖父与太乙元君炼丹等等，历历在目。 自当年外祖父与太乙元君炼丹，无意间煅烧成金刚镯，交与李耳，食仙丹离家出走后，胡氏也辞别，领其孙女嫣红回隐阳山老家去了。此后二十余年没再见过嫣红。老聃儿时虽然与嫣红相处不到半年，然而，青梅竹马c两小无猜之情却一直难以忘怀。老聃入周都洛邑后，每年探家都能想起嫣红，那年回曲仁里参加徐二子婚礼后，还曾登上阴阳山顶向北眺望，想象嫣红突然出现，能见她一面终生无憾。直到去年春日，老聃再次回曲仁里探家，这一愿望方得以实现。 那是因花狸猫闹朝，景王赐老聃龙柱下可坐小椅子记事不久，老聃告假骑上青牛，心情愉悦地回乡探家。这青牛似乎较往日放快脚步，三天路程两天便赶到家中。走进院门便听到笑声，却是母亲与胡姓氏坐在庭院中说笑。胡氏身旁还站立一位亭亭玉立的姑娘。老聃一眼便认出，那姑娘就是嫣红。二十余年不见，嫣红已出落成如花似玉的大姑娘。这时，母亲冲老聃道：“李耳，还不来拜胡奶奶。”老聃忙对胡氏作揖道：“胡奶奶好！”胡氏上下打量后看定老聃言道：“二十年不见，已长成大小伙子。”言罢，便对身旁姑娘道，“嫣红，见过你李耳哥哥。”嫣红粉脸微红，冲老聃作万福道：“耳兄好！”老聃忙点首道：“好，好，问嫣红妹妹好！” 众人又客套一番，家仆搬来饭桌，厨娘端来饭菜，一同围在庭院中，共进晚餐。饭后，玉女老妇人拉胡氏去东屋叙旧。嫣红与老聃来到西屋，坐于桌前闲唠攀谈。 时才餐中三杯酒下肚，老聃感到浑身热乎乎的，心里很兴奋。一时不知说啥为好，嫣红则小心地搜寻着投之所好的话题，什么“天道”c“自然”c斗转星移之类。这便引起老聃兴致，滔滔不绝地言说起来。不知不觉，两人便开始回顾儿时所共同经历的趣事 直到深夜，嫣红才，女老妇人为其母女安排的房中。临出房门前，突然站住，回头笑道：“儿时落水获救时，我曾言道说过，待我长大后，耳哥必须娶我。现如今我已长大成人，耳哥可有打算？”言罢，不待老聃答话，便绯红着脸颊，跑出屋门。 老聃若有所思地愣在屋中 这晚，老聃刚要铺床睡下，玉女老妇人便来其房中，直言相告，此次胡氏带孙女嫣红来家用意：主动提亲将嫣红许配于老聃。胡氏还言道，嫣红早已有言在先，今生今世非李耳不嫁。 老聃听母亲如此言说，自然喜出望外，一口应允。 玉女老妇人即刻向胡氏报了囍，并商定，来年春暖花开后，选良辰吉日，为其二人完婚。待老聃返回周都洛邑，转过年，胡氏独自再到曲仁里，与玉女老妇人商定：李耳与嫣红二月十五日即李耳生日那天完婚。胡氏走后，玉女老妇人便托人捎信与洛邑老聃。 老聃骑青牛走着，想着，终于来到村南的涡水河边，儿时经常在这涡水河中洗浴，还曾救过小嫣红性命，小嫣红还叫嚷长大成人要嫁给自己。不想却一语成真。 老聃想到这里，青牛趟过涡水河。 老聃又见到了那片李子林，那是他出生之地。尽管他早已忘记前世及出生时细节，但听母亲讲过，怀他七十二载后，在这片李子林下顶破母亲左肋出生。 老聃爬下牛背，虔诚地为李子林作揖致谢。 老聃骑青牛回到曲仁丽里家中，是二月二十三日中午。玉女老妇人逼着他，去往本村裁缝家，赶做做了一套新衣，还让其写好请柬，让家仆送往村中各户。 二月十五日这日在清晨，老聃家中庭院张灯结彩，宾客纷纷前来贺喜。因新娘家坚持要自备花轿送新娘至村边，老聃与好友徐二子等一帮男女，老早便前往村边迎候花轿。 吉时刚到，花轿进门，奏乐放鞭炮迎轿。停轿后卸轿门，老聃掀开轿帘，二子长子徐甲与一童女便迎嫣红新娘出了轿。童女用手微拉新娘嫣红衣袖三下，搀扶着新娘跨过一只朱红漆的木制“马鞍子”，新娘碎步撵上红毡，到喜堂右侧便停了下来。是时，新郎老聃站左侧，新娘嫣红站于右侧，喜娘将红色花带两头分别放在新娘与新娘手上。婚礼司仪便喊道： “见礼，奏乐！” 随着悠扬的音乐奏起，新郎与新娘，在伴郎与伴娘及童男与童女的簇拥下，跪于香案前。 “上香，二上香，三上香！叩首，再叩首，三叩首！” 一众人听着司仪的指挥，做着动作。司仪接着赞唱：“升，平身，复位！跪，皆脆！接唱：升，拜！升，拜！升，拜！”又唱：“跪，皆脆，读祝章！” 一个十三四岁小儇的声音传来，慢慢的读着祝章。祝章很长很长，老聃晕乎晕乎，根本就没听清楚他在念什么。终于又听见司仪者唱：“升，拜！升，拜！升，拜！”整个过程也就是“三跪，九叩首，六升拜”。嫣红在晃晃悠悠的凤冠重量的下，郁闷的熬过了这些繁文缛节的俗礼。最后司仪唱：“夫妻对拜，礼毕，退班，送入洞房！”众人便欢笑着拥着新娘嫣红和新郎老聃到了洞房。 待新郎与新娘双双于床边做好，喜娘于床头柜上，拿了一盘“床头果”，按习俗新人要共吃“床头果”。童子便等先挑了一颗放入老聃嘴里。童女也又挑一颗放入嫣红口中。接着，新郎与新娘又喝过交杯酒，吃些瓜果糕点，喜娘便唤新郎老聃及一众人，离开洞房。新郎老聃由喜娘引领，去院中为参加喜宴宾客敬酒。洞房内便自有新娘嫣红，盘腿坐于床上不动，名曰“坐福”。 院中的喜宴足有二十余桌，曲仁里全村男女老少近二百口人，皆倾室而来。新郎老聃由喜娘引领挨桌敬酒，有时还被逼罚酒，直到把所有宴桌全部敬过后，待宾客散去，傍晚时分，方由喜娘引领回到洞房。他哪里知道，其身后又跟来一帮青年男女，开始闹房。 按规矩新娘今天是不能多与客人说话的，但是闹房时先逗新娘开口，那帮青年男女也就极力逗新娘，还什么看其衣裳纽扣，五颗纽扣说是“五子登科”，看其脚髁头，说是看老寿星。 老聃心想，这是什么婚礼么？早知道这样一切从简算了。 闹至午夜始散，新郎老聃送客了，喜娘开始铺被褥。这时新娘嫣红真真涨红了脸。喜娘铺好被褥过来道：“小姐，床褥铺好了。”新娘嫣红装详点点头，赏以红包，喜娘嫌不足则佯立不走，待增加后方出。 新娘嫣红赶紧蒙盖头于头上，静候床边等候新郎老聃。 不久，老聃就回来了。 不知道是不是敬酒时被逼喝烈酒的缘故，老聃胃里尽是一片翻腾，好在嫣红并未注意，正等他掀盖头。 老聃手颤抖着拿起喜称，挑起盖头，嫣红羞怯的低下头。还好还有一层珍珠挂饰遮面，却一下被老聃的大手撩起挂在凤冠一侧，这下子嫣红的面貌是完完全全展现在老聃的面前。 老聃在嫣红耳边呢喃道：“嫣红，你今天真美。” “难道我只有今天美么？”嫣红装详生气，却发现老聃一动不动的歪在在她肩膀上睡着了。 嫣红轻笑，费劲的将他扶好躺平，盖好被子。心里寻思，看来是要我一个人“坐花烛”了。 嫣红静静的看着床上躺着的这个已经成为夫君的老聃，眉如北斗，色绿，中有紫毛，长五寸；目方瞳，绿筋贯之，有紫光；鼻双柱；口方，颐如方丘，颊似横垄。连睡颜都带着一种天生的仙家的风范，特别有趣。她看得入神，忽然被他一个翻身一把过来倒在床上。“啊呀”嫣红叫了一声，“坐花烛”还没完成呢，就顺势摊开双臂，抱住老聃，满脸烧红在新郎的急促呼气声中。 一阵疾风暴雨式狂吻之后，嫣红轻推老聃。老聃赖伏在她身上不下。嫣红就娇声道：“如此和衣而伏，怎能行夫妻之实？” 老聃如梦方醒，急忙起身，退去自己衣裤。又将嫣红剥得一丝不挂。嫣红忙拽过锦被掩盖玉体，老聃却又钻入被中 然而，老聃由于激情过盛，刚探出正道，不待入门，便泄气而下。两人终于平静下来。 嫣红把玩老聃宝贝，嬉笑道：“时才那样硕大坚挺，此时为何变得短小柔软？” 老聃似有惭愧笑道：“被你阴柔所克。” 嫣红道：“时才并未入内？” 老聃道：“被你阴柔所吓。” 嫣红拽老聃手于自己，娇羞言道：“此乃生育天地万物之谷神玄牝，你若用之，必屈服与它。” 老聃道：“但不知谷神玄牝可用多久？” 嫣红道：“谷神玄牝是永恒长久，它是玄妙生育之产门，就是天地万物产生之根源。它孕育万物生生不息。它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽。”嫣红说道此，手中宝贝再度崛起，不仅惊叫道，“哎呀，变化如此之快！” 老聃嬉笑道：“既是如此，我再用之。”说罢，如同翻身上马，再探路径。嫣红自然主动引路。老聃顺利入内，如愿以偿 一阵莺歌燕舞后，两人皆感欢喜满足。再度平静下来，又相拥而卧，情义缠绵，难舍难分。窃窃私语一番，老聃便迷迷糊糊就睡着。 这正是： 两小无猜忆当年，青梅竹马结良缘。 洞房花烛寻天道，入得顺自然。 百年醴醪成佳酿，姹紫嫣红伴君贤， 好声好气真情驻，和和睦睦并蒂莲。 也不知过了多久，老聃被身边的嫣红推醒。勉强的睁开眼睛，发现天还未亮，还要再睡，却听得嫣红的哭泣声。 老聃一惊，急忙起身，抱其问道：“何故哭泣？ 嫣红扑进老聃怀中，哭诉道：“夫君呀，我昨夜方知，我自身并非凡人，而是上界先天圣母后花园中一盆鲜花，被祖母偷抱于人间，所变化成人。” 老聃先是惊愕，而后便搂紧嫣红，安慰叹道：“如此说来，你便是仙女下凡，我求之不得，快别再啼哭。” 嫣红也搂紧老聃，便如此这般地向老聃接着哭诉了事情的原委： “昨夜你熟睡后，祖母来你家唤我至窗外，告知我身世。并说婆母玉女老妇人原本也是天庭先天圣母之童女下界，其职责便是寄胎生你，待你成亲后即需返回天庭。祖母还言说，昨日用花轿送我出嫁后，她去往天庭先天圣母处，请求惩罚偷花之过，并禀报我俩现已成亲。先天圣母笑道：‘此事早在我掌控之中。我早已禀报玉帝与王母，玉帝说你育花有功，还封你脱离妖界，归入仙界。还可于天地间自由选定居所。王母也许诺，日后你可参加神仙所聚蟠桃会，’先天圣母还对祖母言道：‘你下界转告嫣红，待其新婚后，即刻与当日天亮之前，与婆母玉女一同返回天庭，不得拖延，我将派玉舆前去接迎。’祖母还说，昨夜从天庭回来后，便已转告婆母，让她早些准备，等候玉舆接迎。想必婆母此时正在” 嫣红哭诉至此，便搂紧老聃，泣不成声：“夫君啊，你我仅有一夜夫妻缘分啊！也不知别后何时再能相聚?” 正在此时，猛听得玉女老妇人与窗外叫道：“李耳我儿，速送嫣红出来，不可耽误时辰。” 老聃一脸泪水，拥抱嫣红走出。 老妇人玉女已等候在院中，对老聃言道：“李耳，你与嫣红夫妻之情及你我母子之情，就此割舍。你要切记：你原本为太清转世，日后莫忘讲经授道黎民，及解惑教化生肖之责。还要切记；我婆媳俩归天之事，天机不可泄露，万万不可相告他人，”言罢，老妇人玉女泪水夺眶而出。 嫣红于院中挣脱老聃怀抱，泪流满面对老聃道：“耳兄，夫君，你我缘分未尽，日后定能相会。” 嫣红说完，搀扶婆母走出院门，已有千车万马，五帝上真，拥抬着八景玉舆，迎接这婆媳缓缓升天。 嫣红于空中还在喊道：“夫君，一日夫妻百日恩情，多多保重！” 老聃于院门外长跪不起，高声对天发誓： “李耳将终生不再续娶！” 天亮后，老聃与家仆买来两具棺椁，停放与院中，将母亲所遗衣物c妻子戴过凤冠霞帔，分别装入两具棺椁中。对外言称婆媳一夜先后仙逝。并守灵三日，将棺椁于村南李子林中埋葬。并立墓碑，亲手书写：慈母玉女老妇人与爱妻嫣红之墓。 此后，一连多日，老聃都在浑浑噩噩度过，如同在梦境中。 就在老聃准备回京都洛邑之事，又传来一个信息，其少年时好友徐二之子徐甲，因参加老聃婚礼，喝过喜酒大醉，夜晚走失，一连七日未归家中。老聃与二子及其家人又四处连寻三日，仍然不见踪影，才骑青牛闷闷返回周都洛邑。 唐人杜甫《新婚别》诗句借吟此处，却也贴切： 结发为君妻，席不暖君床。 暮婚晨告别，无乃太匆忙。 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第八回 王朝内乱苌弘化碧 御史辞行灰鼠寻踪 『书云阁www.92215.net 』，。 话说老聃返回京都洛邑后，还如同在梦境之中，终日沉默不语，时常静坐呆想。同僚皆私下皆议论说，老聃换了个人似的。大夫苌弘问其缘故，老聃谨记母亲“天机不可泄”嘱托，谎称“家遭不幸，母亲与妻子先后病逝”。此言苌弘告知景王，景王闻得老聃家中不幸，很是同情，便在苌弘的提议下，换人接替老聃柱下史之职。 从此，老聃便专心致志履行典籍守藏之职，一晃就是二十多年。 老聃履行典籍守藏之职这二十年间，闲暇时便认真研读老莱子所送“十五篇”书简，并渐渐由皮毛深入其精髓。从中领悟到，当年老莱子在仙人谷对其所言，空虚无形但其力无穷无尽的天道之内涵。纵观老莱子为人，可谓是“隐孝”兼容之楷模。老莱之孝，非隐无以成之；老莱子之隐，唯孝益能终之。 老莱子及其十五篇书简，正在改变着老聃人生思考轨迹。 老莱子及其十五篇书简，也在为老聃后来所著《道德经》，奠定了最原始c最坚实的基础。 公元前五二零年，老聃五十一岁时，景王病逝。周大夫单旗c刘狄立景王长子猛接替王位，称谓为悼王。景王庶子王子朝率百工及灵王c景王的族人与悼王争位，击败王师。悼王逃出王城，告急求救与于晋国，开始了长达十八年争夺王位的内讧“王子朝之乱”。 此时，诸侯国势力也愈来愈强大，群雄争霸，觊觎朝廷，更使周王室处于风雨飘摇之中。晋国国君顷公闻得周王室大乱信息，遣大夫籍谈c荀跞率军队渡过黄河，直逼周都洛邑。王子朝见晋师威猛，无法取胜，遂带百官迁居于京。晋队护送悼王入居王城。悼王猛借兵复辟，心有余悸。此后一日三惊，当年冬天忧惧而死。原景王卿士刘文公与大夫苌弘化碧联手，拥立悼王的同母弟王子匄(姬匄)为王，是为周敬王。晋队撤退后，王子朝率军攻打王城，敬王派兵迎战。敬王的军队不堪一击，王子朝入居王城。敬王逃到狄泉（又作翟泉，今孟津金村附近）。周王室两王并立，人称王子朝为西王，敬王为东王。东西二王互相攻杀，数年不决。 公元前五一六年，王子朝的大臣召庄公c上将南宫极相继去世。百姓告称：敬王让刘文公使人散布谣言，称王子朝之乱，使上天震怒，南宫极是被天雷劈死的。 于是，洛邑王城民众人心悚惧。刘文公与苌弘化碧联手，请兵于晋国。晋国遣大夫荀跞率兵入周都城。王子朝率众拒守多日，都城被晋军攻破。王子朝等携周之典籍及《老莱子》十五篇竹简，奔往楚国。敬王入居成周。 至此，王子朝之乱还未平定。 直至公元前五零四年春，王子朝之余党儋翩将在周作乱，郑国助之，为之伐周六邑。鲁国奉晋国之命，讨伐郑国，晋国以大夫阎没率军入周，助周戍守。是年冬，儋翩率众起事，周敬王逃出成周，居于姑莸（周邑）。次年，晋队攻取王城，迎敬王入居。然后，又攻取叛军控制的谷城（今j县横水东）等地。至此，历时十八年王子朝之乱才彻底平定。 从这以后，东周王朝更加衰微了。经过朝内战乱之后，为周敬王出兵立功的晋顷公就更不把敬王放在眼里了。周王朝的权威已经丧失殆尽，衰微得简直象个小小的诸侯之国。 尽管如此，周王朝内，勾心斗角还是有发生。 由于苌弘忠心耿耿，尽心竭力，又有修齐治平之雄才大略，深得周敬王的信任。君臣同心戮力，想复兴周朝，但是，他们这样做，却引起诸侯国中一些政客的嫉恨，纷纷议论说：“周王朝自从幽王昏乱以来，至今已历十四世了。苌弘还想复辟，一定不会有什么好结果的。”不久，晋国的范氏c中行氏c智氏c赵氏c魏氏c韩氏六卿内讧混战，范氏和中行氏被其他四氏剿灭。范氏原为晋国执政正卿，又和周王室的卿士刘文公有姻亲关系。因此，在晋国内乱时，周王室明显地站在范氏和中行氏一边。赵c智c魏c韩四氏灭了范氏和中行氏后，接着又追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他们知道刘文公根基深c地位高，无法扳倒，便指名道姓要周敬王惩治苌弘，而周敬王认为苌弘是辅立自己的功臣，一向忠心不二，不肯惩处他。晋国正卿赵鞅便派大夫叔向出使周王室，用阴谋诡计离间周敬王和苌弘的君臣关系。他故意频繁地同苌弘接触，有时密谈到深夜才告辞，试图引起周敬王和刘文公的怀疑。最后，叔向去晋见周敬王时煞有介事地说：“大王，我们晋国已经查明范氏c中行氏之乱与苌弘无关，你不必再查究苌弘了。我也便告辞回国复命去了。”叔向临走时，故作匆忙状，不慎把袖中一封伪造的信件遗落在殿阶上。内侍把信捡起来交给周敬王。周敬王打开一看，竟是苌弘写给叔向的密信。信曰：“请转告晋君，尽速发兵攻打周国，我将迫使敬王废黜刘氏，以作内应”云云，周敬王把信传给刘文公，刘文公看了大怒，不辨真假，不由分说，立即要周敬王搜捕苌弘，诛灭其九族。周敬王念其辅佐之功，不忍加害，但最终还是把苌弘放逐到千里之外的蛮荒蜀地去。 苌弘有口难辩，悲愤交加，没想到自己对周王室一片忠心，到头来却因一封假信，落得如此悲惨结局。他到蜀地后，郁郁寡欢。不久便剖腹开膛自杀。 苌弘的冤死，引起了当地吏民的怜惜同情，他们把苌弘的血用玉匣子盛起来，埋葬立碑纪念。三年后，掘土迁葬，打开玉匣一看，他的血已化成了晶莹剔透的碧玉。 后人遂用“苌弘化碧c血化碧c碧化c碧血c血碧c三年化碧”等形容刚直忠正，为正义事业而蒙冤抱恨；亦写青绿的颜色。 此时，已年近古稀。 在这十八年中，老聃除整理失窃后守藏室侥幸所剩余典籍，着手恢复守则藏室外，还挤时间潜心研究礼乐道德。只可惜，《老莱子》十五篇书简，已经不知下落，再无缘拜读。老聃曾一度后悔，不该将老莱子书简放入守藏内。但这并未影响他对老莱子思想的发展，他创立了道家学说，主张崇尚自然，无为而治。经过大夫苌弘在世时为他安排的多次在太学讲授，老聃声誉日响，已名闻遐迩，声播洛邑内外。人们为表示对其尊敬，依照称学识渊博者为“子”的习俗，皆称老聃为“老子”。 在这十八年中，周王朝虽然风雨飘摇，日落西山，诸子百家却应运而生。三教九流相互争鸣，发展成各种学派。其中中最为广泛的是，除老子所创立道家学说外，儒家c阴阳家c名家c杂家c农家c小说家c纵横家等，如雨后春笋。然而，道家学说为人们最为尊崇。其他各家学子都以得老子教诲为荣，很多学子千里迢迢赶来，想拜他为师，大都被老子婉言拒绝。周都方圆百里秀才，金榜题名后，大都前来老子住处参拜。其中还包括儒家学派的创始人孔子。 然而，这些都不为老子所动。经过深思熟虑，他心意已决，要离开都城，做自己该做之事。 公元前四九九年二月十五日，老子在他七十三岁生辰的纪念之日里，便向敬王写出辞呈，言称王朝守藏室的恢复工作，现基本做完，要“蓬累而行”。敬王似乎也无意挽留，当即准呈。于是，老子再来到守藏室，环视室内片刻，便谨记当年老莱子“邦有道则见，邦无道则隐”教诲，准备第二日清晨，离开王城洛邑，去往城北邙山翠云峰寻取隐居静心之地。 清词人纳兰性德《采桑子?谁翻乐府凄凉曲》叹曰： 谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。 这晚，老子做了一梦。梦见母亲玄妙玉女老妇人手托一灵符来至床前，对其言道：“儿呀，莫望你来人间使命。你今后要讲经授道黎民，解惑教化生肖，需历经行程万里之遥，方可重新返回天庭。你明日将离开都城，去清修之地。莫忘在讲经授道之余，可依照外公玄妙王与太乙仙翁当年炼丹之法，静心炼炼制提神仙丹九九八十一天，早日超凡脱俗，以便踏上万里之遥行程及解惑教化生肖。切记，西行秦地为重返天庭之捷径。”言罢，将一灵符放入老子床边告诫道：“此符为太玄阳生符，天下稀有，以此符度化逝者，得之者生，失去者死。往你好生保管，慎重行事，切莫滥用。此外，用此符之咒语现传授于你，要牢记于心。”接着，母亲便附于其耳边，秘传咒语。而后，又对其言道，“你现在额头慧眼一开，可见凡人不可见之物，你可见机行事，慎重用之。”言罢便转身而去。 第二日清晨，天色方亮，老子清晨醒来，果然见一道灵符放置床前。将灵符揣入怀中，又默述几遍咒语，自觉已牢记。便推开房门，走出后，回身轻轻将房门关上锁好，还习惯地用左腕所戴金刚镯敲敲铁锁，看其是否锁得牢固 突然，身后传来吱吱叫声。老子转身，循声望去，只见一只半岁猫大的灰鼠，立身站于院中。那老鼠两只前爪呈现作揖伏，睁圆一双绿豆双眼窥视着老子，呼唤：“师傅！”。 老子道：“你我并不相识，何以呼我为师？。” 灰鼠道：“我伴师傅来周都洛邑多年，在太学，在此居住地，都曾经常听先生为前来弟子讲道，深感先生道行深厚，便早已自拜先生为师。今有一事理不甚明白，还望师傅指教明示。” 老子道：“请讲。” 灰鼠微微叹息一声，说道：“六十年前，我原本居师傅曲仁里老家墙角一洞穴处，师傅骑青牛来周都洛邑那日，我躲藏于接行马车行李内，一同来到周都洛邑。先躲居于师傅太学住所门旁两日内打造一洞后藏入师傅守藏室内墙角打造的一洞穴中。有时，还偷偷跟随师傅进入朝堂，躲于师傅记事柱后。那日花猫闹朝，我便躲在师傅所立柱后，花猫对我一直虎视眈眈，只不过有师傅在场，花猫不敢造次，只是有一趴伏师傅脚边气我。后我隐身在朝堂内四处窜跑，方引得花猫追逐闹朝，被师傅用金刚镯击跑，我好不开心痛快。师傅来此地居住后，我也偷偷跟来过几次，偷听师傅为前来学子状元讲道。昨日，得知师傅要离开周都前往别处清修，我便想跟来，可刚至洞口，就发现有只花猫守在那里。它对当年黄帝在十二生肖排位一直耿耿入怀，言说把我排在第一位存属儿戏。论体形，灰鼠我小得可怜，让人一把提住能玩开在股掌之间。还说十二生肖动物中，我论蛮力，我与青牛的强壮c金虎的威猛c苍龙的神力c红马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，玉兔的善良c白羊的温顺c黄狗的忠诚c胖猪的实在，也都显得比我灰鼠好上许多倍；再论智慧，猴的灵巧也都在我灰鼠之上。退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蟒蛇也该排在我鼠的前面。还说，当年我用盗得的一把青草，贿赂青牛，青牛方让我站立牛头，赶到云岩宫轩辕门门外。然后我又用偷来的钱，贿赂了当时的选项典仪官仓颉，做了权钱交易的勾当，才把十二生肖第一名的金冕加在了我这个无德无才的小小灰鼠头上。花猫还威胁我道，它每隔半月必来烦我一次，除非我及早离去。” 灰鼠说到此处，有些泣不成声。片刻，它又委屈地说道：“花猫还挖苦我说：‘就你这副德行还想长久跟踪老子？你可知道，你现在的处境是老鼠过街人人喊打。’花猫没当上生肖，对我一直怀恨在心，耿耿入怀，尚能理解。可令我烦恼的是人类也道听途说，说我是没有唤醒花猫偷偷前去竞选生肖，说我站在牛头才抢先一步到达终点，说我四处传播疾病。人们还编出上百条成语贬低我们鼠类。什么鼠目寸光c胆小如鼠c抱头鼠窜c鼠目獐头c贼眉鼠眼c贼头鼠脑c獐头鼠目等等。”灰鼠历数出百条带鼠字成语后，放悲声嚎啕大哭:“人们如此诋毁我们鼠类，我还有何颜面再来跟踪。昨夜子时，我见花狸猫已经在我洞穴外熟睡，偷偷跑出，来到这里，请师傅明示我今后将何去何从？” 老子此刻放声大笑，问道：“你果真愿意追随于我？” 灰鼠呜咽道：“千真万确，只是无颜面。” 老子道：“颜面不值银两，我将与青牛去翠云峰清修，你愿一同前往？” 灰鼠破涕为笑，连连作揖道：“徒儿求之不得，求之不得！”言罢，还诡秘眨眨小绿豆眼，诡秘地对老子说道，“徒儿今日方现身见得师傅，尚有一见面礼要奉送师傅。” 老子摇摇头，笑道：“不知是何礼物？先说来听听？” 灰鼠言道：“我已探知徐甲遗骨所在之处。” 老子又一惊：“在何处？” 灰鼠说道：“就在城北邙山下一荒冢中。” 老子道：“快速引我前去！” 于是，老子骑上青牛，灰鼠跳上牛头，奔往翠云峰。 待来到城北邙山下，路旁一荒冢中，一声吱叫，青牛停住脚步。灰鼠跳下牛头，站立于路旁一荒冢中，其脚下是一副嶙嶙白骨。老子用慧眼一看，見有魂魄飘荡，便与之搭话：“你是何方冤魂？为何在此裸露白骨？”白骨魂魄道：“我是你少年时好友二子之子徐甲冤魂。”老子一惊：“你已走失多年，为何在此。”徐甲魂魄道：“你与嫣红婶娘成亲那日，我因贪杯醉酒，魂魄便被一美貌妖女摄取。那晚不自觉随其离家，来到此地一楼阁内，与妖女夜夜寻欢作乐，数日后便被妖女吸干精髓。后楼阁不见，我便死于此荒冢之中，露宿至今。我错在贪恋女色，望先生看在与我父友情份上，救我。” 老子听其所述，心生厌恶，不禁皱起眉头，但终起恻隐之心，便下了青牛，从怀中掏出太玄阳生符默念咒语，将白骨点化成人。白骨成人后，便成為一位年輕英俊童子，跪地说对前世一概不知，望老子赐名姓名，愿生终为仆，服侍老子。老子心痛，忙将其扶起，告诉其名为徐甲，并许诺每月給他十贯钱，作为服侍工钱。 徐甲再度叩头谢恩，扶老子骑上青牛坐稳，灰鼠跳上牛头。乐不可支地牵引着青牛，走上翠云峰。 这正是： 少小离家入京都，弱冠满志展宏图。 七十三载知天道，王朝衰败尽荒芜。 枯草瑟瑟寻归隐，鸿雁声声鸣心路。 紫气绕身行淡定，生肖童子伴孤独。 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第九回 隐居翠云诸子问道 修法炼丹仙翁西行 『书云阁www.92215.net 】 邙山又名北邙，横卧于洛邑北侧，为崤山支脉。其最高峰为翠云峰。古时称女人乌黑浓密头发为翠云，此山峰酷似女人头发，得名为翠云峰。 翠云峰距周都洛邑仅八里之遥，它背邙山之原，面伊洛之流，枕大川，朝少室，挟太行，跨函谷。老子骑青牛所经之处，地势起伏，削壁奇峰绵延，林麓幽深，草木葱茏，琪花瑶草青松翠柏随处可见，曲折婉延山溪奔流其间，清翠鸟鸣声回荡繁树丛花中。涉足山巅，南望伊洛平原，都城尽收眼底，远眺伊阙，状如龙门。让人心胸豁然开阔，心旷神怡。 老子自进入太学及为守藏c柱下御史这六十年间，曾多次来过此地。就在他提出辞呈前，便雇工匠选在山巅一台地处，依靠一株百年桃树旁结庐建舍。 老子满意此地，到来后，便吩咐徐甲，放所乘青牛在翠云峰旁一条峪谷之中吃草，任灰鼠随意打洞玩耍后，便开始在此地以“玄而又玄，众妙之门”为精髓的修身养性——清修。 老子虽然名为清修，但隐居翠云峰日久，道行日深，名闻遐迩，声播远扬。很多学子千里迢迢赶来，想拜他为师，大都被老子婉言拒绝。但慕名前来学道之人，还是大有人在。老子无奈，便在其茅舍旁那株百年桃树下，开设道场，每月初一c十五，定期两日讲经传道。 这期间，周敬王已经彻底平息王子朝之乱，君位相对稳固，曾派近臣刘文公来翠云峰，请老子入朝为官，并许诺担当国师。老子却冷冷言道：“何必要让我去步苌弘后尘！”刘文公待要发作，但见老子正义凛然，一种惧怕油然而生，不敢造次，只得强压怒火凄然一笑，怏怏离去。 老子则依然在翠云峰清修。 有一天，有位名叫士成绮的学者去拜访老子，他常常听到有人称赞老子，觉得很好奇，难道老子的道德和学识果真如此超然？于是千里迢迢地来到翠云峰，找到老子茅舍。 这位士成绮一看，老子茅舍环境很简陋，很破烂，看起来也很脏乱。心里就很不欢喜，开口就对老子说道：“我听人言说，你学识高，且有智慧，是一位道德家，所以慕名千里而来，但是来到这里却很失望，你这茅舍直是个老鼠洞，和牛c马c猪舍也差不多。我不知道这样还有什么值得让我请教的？真是失望！” 言罢，看老子似乎浑然不觉，这位士成绮也就转头走了。回程途中，他的心却静不下来，一直扪心自问：“我心里为何怪怪的？照理来说，老子的名望如此超然，我到他面前，为何觉得没什么特别的地方，而我用这么直接的言语讽刺他，看他也没什么反应。如果说是我赢了，我应该很高兴，为什么反而觉得很空虚，这是什么道理？” 他再三思考，隔日忍不住又回去见老子，见面便言道：“奇怪，昨日我来请教你，对你那么不客气，言说一些话辱骂你，为什么你都没有反应，也不生气，你真可谓圣人也。” 老子很自在地回答：“什么是圣人不圣人？我早就将它当成一只破鞋，扔得远远的了。名分与我毫不相干，如果我是一个真正有道的人，不论你叫我牛c马或是老鼠，与我有何关系？这些与我都是无关紧要之事。” 当时士成绮听了内心很震撼，本来是坐在老子对面，赶快起来站到侧边，再也不敢正视老子。他低下头来对老子说：“我错了，我想要求道，竟然还在名相上打转。请你指教，到底要如何才能调伏这种虚浮的心念？” 老子就回答他：“你前日来时，那种态度和眼神好像要找人打架似的，非常骄傲，就好比一匹在边地乱闯的野马，忽然间踩到陷阱，在慌乱中完全失去本性。其实，清净的本性就存在大自然间，如果你要学道，就要赶快回归自然的本性，这就是道。” 这事让士成绮看到一位得道的贤人，他的心境如此超越。而自己则是自以为是的学者，就很容易瞧不起人；这与受困的野马失去本性，又有何不同之处？我应该将放纵的心收回来，回复清净的自然本性，才能见道。 士成绮当即伏地叩首，拜老子为师。 老子收下这个徒弟，并告诫道：“只要多用一点心，就能体会良师益友c善知识，无不普遍存在天地众生间，切勿以外在的形象来判断一个人，要用清净自然的本性来面对普天下的事物。” 老子在翠云峰隐居期间，有时也前往洛邑周边小国仙游。 这日骑青牛游至梁国，遇到名士阳子居。 阳子居入周太学时，闻得柱下史知识渊博，曾欲私拜老子为师，老子不准，言说以叔侄相称，但阳子居已将老子视为师傅。后听说老子隐居翠云峰，阳子居早有拜见之意，没想会与师傅在梁国不期而遇。于是便慌忙从高头大马上翻身而下，掀起锦绿长袍，跪拜于老子所乘青牛之前。老子爬下青牛来，扶起阳子居，与之相并同行。 老子问：“贤侄儿近来忙于何事？” 阳子居施礼道：“弟子来此访先祖居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。” 老子曰：“有卧身之地c饮食之处足矣，何需如此张扬？” 阳子居：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能够如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？” 老子听后笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅独户？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱体损。” 阳子居知己浅陋，惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。” 二人行至难水，二人乘船而渡。老子牵牛而先登，阳子居引马而后上。老子慈容笑貌，与同渡乘客谈笑融融；阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。 船过难水，二人骑牲继续前行。 老子叹：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。” 阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之！” 老子见阳子居有悔改之意，语重心长地说：“君子与人处若冰释于水，与人共事如童仆谦下。洁白无瑕，而似含垢藏污；德性丰厚，而似鄙俗平常。虎豹由于身上有花纹，猿猴因为过分敏捷，所以才招人射杀。” 从此以后，阳子居一改高傲的态度和举止，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。 老子得知阳子居的转变后非常高兴，称赞说：“小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性。等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣！” 老子身边经常伴随一弟子，名叫柏矩，长着黑黑的皮肤方方的脸，中等敦厚的个子，走起路来一步就是一步，就像他的名字规规矩矩。在老子弟子当中，柏矩的学习成绩应该是最好的，每次都是优以上，但是柏矩也属于那种眼高手低，学习成绩好动手能力差的那种。说得难听一点就是有点迂腐，有点傻的那种弟子。老子一直将他留在身边，就是担心他到了社会上去混肯定会吃亏，不放心让他出去。但是柏矩终于忍不住要向老子辞行， 一日，弟子柏矩向老子请求道：“我想到天下游历游历。”老子说道：“算了吧！天下和这里一样。”柏矩又请求，老子问：“你要先从哪里开始？”柏矩说道：“从齐国开始。” 柏矩到了齐国，见到一个暴尸街头的囚徒，他把僵尸推倒放平，脱下自己的朝服盖在尸体上，呼天嚎地地哭道：“你呀！你呀！天下有大灾，偏偏让你先赶上了。人们说不要做强盗，不要杀人，这都是因为树立了荣辱的观念，然后才分出来怎么做不好；财物聚敛在少数人手里，然后才发生争抢。现今社会，树立了不好的观念，聚敛了争抢的财物，把人搞得穷困潦倒，使人们没有缓解的时候，想要人们不抢不杀可能吗？古代的统治者，把功劳都算在百姓的身上，把失误都算在自己身上；把正确算在百姓身上，把过错算在自己身上。所以只要有一个人死了，就会自责。现在却不是这样。掩盖事物的真相而指责愚民无知，制造困难而归罪人民不敢做，加重任务而处罚那些力不胜任的人，延长路程而诛杀那些走不到的人。百姓智慧力量用尽了，就只好弄虚作假。天天生活在虚假里，百姓怎么不会做伪？力量不足就会做伪，智慧不足就会欺诈，财物不足就会偷盗。盗窃成风，该责备谁好呢？” 围观的人觉得遇到一个疯子，站在一边指指点点，有一些人听了他的言论感觉有道理。这个时候走进来两个官府捕头，对他厉声言道：“你在这里散布狂言，官府还会错吗？”言罢，不由其分说，便将其强行带走。后来柏矩后来死在牢里。 消息传到老子那里，摸一摸胡子，长叹一声，没有言语，躺在凉床上面，久久不得入睡。 虽然老子在翠云峰隐居及此后西行期间，很多学子千里迢迢赶来或追随，想拜他为师，大都被老子婉拒，但老子也收了一些徒弟，大都是当时名士。然而，老子并不张扬，并语重心长告诫弟子道：“君子与人处若冰释于水，与人共事如童仆谦下。洁白无瑕，而似含垢藏污；德性丰厚，而似鄙俗平常。” 老子八十一岁这年秋，孔子驾乘一车两马，与其弟子带一只大雁，由鲁国来周都洛邑，来翠云峰看望向老子。 孔子名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，出生地鲁国陬邑，是儒家学派的创始人。十年前，老子在周都为守藏史官时，孔子曾与弟子来周都拜访过老子。如果说那次拜访是问礼，这次便是问道。 此时的孔子，不仅创立儒家学说，而且“弟子三千，贤者七十”，正在周游列国。 孔子来翠云峰老子茅舍，进门见老子站在那里，披头散发，迎风而立，眯缝着眼睛若有所思。这副尊容，与十年前所见守藏史相比，简直判若两人。 原来老子刚刚洗完头发，正在晾干。 孔子很有礼貌，静静等待老子睁眼瞧他。隔了一会儿，孔子递过大雁开口道：“我是孔丘，可能我刚才头昏眼花，好像看到您的形体似枯木，像离开人间超然独立的样子。” 老子接过大雁，交与一旁站立的徐甲收起，方对孔子笑道：“晾发时，我进入寂静虚无状态，游心于事物生发之初。” 孔子又问：“其景象如何？” 老子答：“至高至美。” 孔子向老子请教《礼》方面的学问，老子对孔子说道：“善于经商的人虽然富有但却像什么也不拥有，德高的君子往往像个愚笨的人一样毫不外露。你应该尽快去掉你的骄气和过多的，因为这些东西对你没有一点好处。”接着，老子问孔子道：“近来读什么书？” 孔子言道：“正在研读《周易》，我听人言圣人都读此书。” 老子道：“圣人读它可以，你为什么要读它呢？这本书的精髓是什么？” 孔子道：“精髓是宣扬仁义的。” 老子说道：“所谓仁义，是一种白白惑乱人心的东西，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。你看，那鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得道。宣扬那些仁义之类的有什么用呢，那不和敲著鼓去寻找丢失的羊一样可笑吗？你是在破坏自然规律，败坏人的天性啊！”老子又问孔子，“你已经得道了吧？” 孔子老实说道：“我求了二十七年，仍然没有得到啊。” 老子道：“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争著拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争著传给自己的子女了。然而上面言说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”孔子对老子说道：“我研修《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部经书，自认为很久很久了，熟悉了旧时的各种典章制度；用违反先王之制的七十二个国君为例，论述先王（治世）的方略和彰明周公c召公的政绩，可是一个国君也没有取用我的主张。实在难啊！是人难以规劝，还是大道难以彰明呢？” 老子道：“幸运啊，你不曾遇到过治世的国君！六经，乃是先王留下的陈旧遗迹，哪里是先王遗迹的本原！如今你所谈论的东西，就好像是足迹；足迹是脚踩出来的，然而足迹难道就是脚吗！白白相互而视，眼珠子一动也不动便相诱而孕；虫，雄的在上方鸣叫，雌的在下方相应而诱发生子；同一种类而自身具备雌雄两性，不待交合而生子。本性不可改变，天命不可变更，时光不会停留，大道不会壅塞。假如真正得道，无论去到哪里都不会受到阻遏；失道的人，无论去到哪里都是此路不通。” 孔子还想请教礼乐细节，老子只是笼统地言道：“你所问的那些周礼制订者，骨头都已经腐烂，只有那些言论还在。而且，君子时运来了，就驾着车去做官，生不逢时，就应该像蓬草一样，随风而行。抛弃你的骄气和过多的，抛弃做作的情态和不切实际的志向，因为那些东西对你自身都无好处。我想告诉你的就是这些，望你三思。” 这完全是教训口气，孔子在老子面前毅然成为学子。 孔子回到洛邑馆舍，多日闭门不出。再次来翠云峰见到老子说道：“我终于茅塞顿开，乌鸦喜鹊在巢里交尾孵化，鱼儿借助水里的泡沫生育，蜜蜂自化而生，生下弟弟哥哥就常常啼哭。很长时间了，我没有能跟万物的自然变化相识为友！不能跟自然的变化相识为友，又怎么能教化他人！” 老子听了后赞许道：“好。孔丘得道了！” 孔子回鲁国后几天没说话，弟子们推断先生在老子那里受了刺激，就追问原因。孔子这才感叹道：“老聃，人中之龙也！而我，只罐中里飞虫而已！空中鸟，我知道它为什么能飞翔；水中鱼，我知道它为什么会游动；地上兽，我也知道它为什么善于奔跑。对于善跑的兽，我们可以结网捕捉它；对于善游的鱼，可以用带钩的丝线去钓取；对于善飞的鸟，我们也能用系有丝绳的弓箭对付它。至于龙，我就不知道它是怎样随着风云上天的。我所见到的老聃，其学深奥难测，其言意旨幽远，真是乘风云翱翔于天地之间的一条龙啊!” 老子在翠云峰清修，除开设道场，接待前来问道诸子外闲暇时，还练就一些助世人的法术。如消灾辟邪术，超脱变化术c风水术c测命术等这些法术修炼成功后。便开始闭门谢客，专心炼制提神仙丹。他效仿儿时所见玄妙王与太乙仙翁炼丹之法，砌了太极八卦炉，以乾c坤c离c震c艮c兑八方位，调动天c地c水c火c雷c山c风c泽c云灵性，运用内外相同的道理炼将起来。 太极八卦炉整整燃烧九九八十一天，提神仙丹炼成。老子自食一粒，顿时超凡脱俗，面露紫气。老子再给徐甲吞服一粒，徐甲也即刻精神焕发，就地腾一空翻。这时灰鼠跳来，老子也喂其一粒，灰鼠顿时可跳跃两丈远，窜于百年桃树之上“吱吱”欢叫。老子又来到青牛吃草处，喂青牛一粒仙丹，青牛即刻有了精神，摇头摆尾蹦跳，还冲山谷大吼三声。 这晚，在那株百年桃树下，老子盘腿坐一蒲团之上，徐甲双手托一副用老桃树枝桠做成的拐杖，青牛嘴叼一颗灵芝仙草c灰鼠双爪举一杯花茶，一同跪于老子面前。老子将拐杖与灵芝结果，放于身旁，再接过茶杯，一饮而尽。徐甲c青牛c灰鼠就地叩首，正式拜老子为师。老子欣喜地收下了这三位特殊的徒弟。 第二日清晨，老子骑上青牛，灰鼠跳上牛头，徐甲扛起拐杖牵引青牛，师徒一行离开翠云峰，走下邙山，奔向函谷关。 这是周敬王三十六年，即公元前四百八十五年傍晚。这时的老子算来已有八十六岁，夕晖直接涂抹在他脸上。这张脸显露出仙风道骨：何等清新宕逸c遒举俊发；两道长长的白眉毛，宛若两道白色瀑布，顺着童颜般的脸颊飘落；而那长长白胡须，被风往前吹着，好像探路触角，指向了西方。 老子西行，只有他自己知道真正目的，甚至连他最得意的弟子也知晓为传道所为。而周都朝廷有人猜测，老子“请不复出”，若想耄耋之年不步长弧后尘，早该远走高飞。 老子微闭双眼，徐甲微睁双眼，青牛瞪圆双眼，灰鼠转动双眼。朝廷无奈，只好睁一只闭一只眼，任由老子奔向函谷关。 后人为纪念老子与青牛，在翠云峰巅老子炼丹处建了庙宇后称上清宫，在青牛吃草处建了“青牛观”，亦叫“下清宫”，并将青牛大吼过山谷称拴为“青牛峪”。 后人明朝张姜谷《青牛吼谷》有诗曰： 大道归何处?白头一老翁。 名逃柱下史，丹炼翠云宫。 紫气冲关外，青牛吼谷中。 流沙越万里，西去觅真空。 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 十 回 观天象尹喜迎紫气 过函关老子著道经 『书云阁www.92215.net 】” 老子道：“老聃一介草民，有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣。但不知你何以认定老夫为圣人？” 尹喜道：“尹喜虽然不才，却好观天文，略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。” 老子听罢，哈哈大笑：“过奖c过奖！老夫近来亦闻得你尹喜已大名鼎鼎。今日有缘再会，很愿与你叙旧。”尹喜闻言大喜，忙吩咐下属帮徐甲牵青牛去马厩食草，放灰鼠于关城之上自由玩耍。便引领老子至官舍，请老子上坐，焚香奉茶便与其畅谈，似遇知音。 尹喜问道：“早闻师傅是得大道之圣人，弟子敢问，道是否永恒长存？”老子道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。”尹喜道：“先生所言可否如此释之：生养天地万物之道是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。” 老子点首：“正是。” 尹喜再问：“道为何会永恒长存？得道之人应如何成就自身？”老子道：“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”尹喜道：“我有些明白。道如同天地，无私，得到之人也应无私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为天地不为己生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。” 老子道：“的确如此。” 尹喜又探问：“道之伟大，很难完全领悟。先生能否指点一二？” 老子道：“我的话浅显易懂，但有人认为说得太宽泛c不具体，所以不得要领。其实不外乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭约，去贪去欲；三曰不争，无为而治。”尹喜再问：“何为去欲？”老子道：“五色c五音，使人耳不聪目不明；五味c畋猎，使人沉湎享乐之中；寻奇c居宝，使人行为不俭。因此，圣人只求维持基本生计，凡事有所取舍。” 尹喜叹道：“先生所言之道果真博大精深！敢问先生，究竟存于何处。” 老子言道：“大道虽然博大精深，却无处不在。它不仅存于宇宙运行之中，也存于鼠洞粪便之中。” 尹喜道：“如此说来，道既然无处不在，万事万物都该蕴含着道的规则，并无贵贱之别？” 老子欣喜道：“你理解果然透彻！” 不知不觉，已是正午。尹喜命人端来午饭，陪老子与徐甲用餐。为不打扰老子午后歇息，便约徐甲走出馆舍，登关楼眺望。晚餐后，又与老子秉烛畅谈，直至深夜。尹喜告辞去另一馆舍歇息，走时问老子：“敢问先生出关西游，可有向往？”老子回道：“我要到那小国寡民的地方去！我愿人们废弃各种器具，珍爱生命而不背井离乡；弃车船c罢战事，回归到自然纯朴中来；安逸居所c乐尚民俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，而老死不相往来”尹喜充满向往：“敢问先生，你所说的小国寡民在何处呢？”良久不见回答。看时：老子双腿盘坐，双目拢合，呼吸均匀，已进入梦乡。 尹喜不禁赞道：“真乃世间第一高人矣！” 第二日清晨，老子欲告别尹喜继续西行。尹喜言道：“先生可有通关文牒？”老子道：“不曾带来。”尹喜暗喜，言道：“我愿为你办理，尚需时日。现时已是春暖花开，转眼便进入夏季，路途中将酷热难当，莫如先在关舍多住时日，这里清新幽静，待金秋凉爽之时，再作转换关文打算。如何？”见老子犹豫，便又言道，“我留请先生为我守关属传授大道。见老子还在犹豫，尹喜又低首言道，“弟子我只想多听些先生教诲。” 老子应允，便在函谷关住下来。一晃半年过去。 这期间，老子除为守关人员讲授道之妙理外，还与尹喜一起观日c测星c望云c察气c论道，交谈人与自然，人与人关系。老子经常把自己所思和心得讲给尹喜。老子守“慈”，持“俭”，“为而不争”，主张“道法自然”，他用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”观点。认为“道”是“夫莫之命而常自然”的，所以说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”可以理解为客观规律，同时“道”又有着“独立不改，周行而不殆”的永恒绝对的本体的意义。 尹喜问道：“先生可否再教我为人之道？” 老子道：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。” 尹喜道：“可否释为：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到骄横程度，那是自己留下祸根。事不可求做圆满，要含藏收敛，方符合天道。” 老子赞道：“你领悟果然透彻。” 在老子向尹喜讲解许多玄机妙理中，最令尹喜受益的是有关上善若水之理。尹喜问：“最善之人可有比较？”老子道：“最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚c友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。” 这年仲秋，尹喜不好再拖，终于为老子办来通关文牒，这就意味着老子将要出关西行。于是尹喜心想，要是能使老子再多住时日，写一部道之经书，岂不妙哉？但他没有明讲，只是再三请求老子多住时日，再传些道之妙理。老子不能明示其西行之使命，便避重就轻说道：“天下喜道之人，何止万千，我若继续留居，其余想得道之人，道从何来？” 尹喜哑口无言。苦心思索，便直言请求老子写作一本书，以将道之深奥传袭下去，即使老子离去，自己仍可细心研道。于是向老子恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今先生将出关西区，求教者必难寻矣！何不将你之圣智著为书？尹喜虽浅陋，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。不知先生可否？” 老子允诺，再多住半月。便以记忆中《老莱子》十五篇书简为借鉴，结合王朝兴衰成败c百姓安危祸福之实，探其源，索其理，腹稿著上c下两篇。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名。”故称《道经》三十七章。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”故称《德经》四十四章，合称《道德经》，共八十一章，上下五千言。道德经兼容政治c经济c天文c人文c地理于一体。上篇《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。并将《道经》三十七章书写于竹简之上，交与尹喜，并告知，还有《德经》四十四章，日后送其垂读。 尹喜拱手接过，打开竹简，只见开篇言道： 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 尹喜得《道经》，如获至宝，连夜拜读，似闻天籁，渐入佳境 次日清晨，老子唤徐甲起床，并未与尹喜告别，便直接来到马厩，找到正在关城墙角处啃食野果的灰鼠，悄悄离开函谷关。 当尹喜去见老子时，发现老子师徒已不辞而别。 老子出关半年后，尹喜也辞去总兵c关令之职，带上老子：《道经》书简，骑快马觅老子行踪而去。 后人便将尹喜每日登高望远c观察天象之地，命名为望气台，又名瞻紫楼。所谓“紫气东来”这一成语典故源出于此。 这正是： 紫气东来满函关， 得遇知音方恨晚。 玄机妙理谈笑间， 天书一部万古传。 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十一回 入雍城秦悼公拒客 归故里挥神鞭赶山 『书云阁www.92215.net 】便径直来到马厩，牵出青牛，找到正在关城墙角处啃食松果的灰鼠，与值夜班守关人员打过招呼，悄悄离开函谷关。一路西去，进入八百里秦川——秦国境域。 秦国的先人，最早可追溯到传说中的颛顼帝。据《史记?秦本纪》记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女修。玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业娶少典之女(女华)女华生大费。” 这大费是个很了不起的人物，他跟大禹一起治水。治水成功以后，舜帝奖励大禹一块黑色的玉圭，大禹却说这个功劳不是他一个人的，因为有大费的辅助，治水才能成功，舜帝听后便赏赐给大费一个黑色的旌旗飘带，还为他娶了一个姓姚的美女为妻。从此，大费便留在舜帝的身边，为舜帝驯养和调教鸟兽，鸟兽大多被其驯得服服帖帖。舜帝赞赏大费的功劳，就赐姓为嬴氏，这就是嬴姓的由来。因为大费善于调教鸟兽，人们又叫他柏翳(伯益)。 大费有两个儿子，一个叫大廉，另一个叫若木。若木的子孙有的在夷狄，有的在中原。其中有一个名唤费昌，所在的时期正是夏桀时期，费昌由于受不了夏桀的残暴统治，便离开了夏国，投奔了商汤，专门给商汤驾车。立下了战功，其后代嬴氏部族一直辅佐商朝，为殷商贵族。大费(伯益)的另外一个儿子大廉有两个玄孙：孟戏和中衍。中衍的玄孙叫中潏，他在西部戎族的地方居住，替商朝保卫西部边陲。中潏生蜚廉，蜚廉生大儿子恶来和小儿子季胜。周武王伐纣的时候把恶来也一并杀了。季胜有一个儿子叫孟增，受到周成王的宠信。孟增有一个儿子叫横父，横父则生造父。 西周建立后不久，周武王死，成王即位。成王年幼，国政交由周公。此时发生了以纣王之子武庚为首的商朝残余势力发动的叛乱（三监之乱），嬴氏部族也有人参与。周公姬旦通过两次战争，打垮叛军，并严厉地惩罚了参与叛乱的人。除了大量杀戮之外，还将剩下的部族予以分割，驱赶他们离开故土。嬴氏部族的一部分人被迁往黄c淮一带。另外一部分人则被集体从东方迁到西方，去西周的西部边陲戌边，成为秦人的先祖。此时整个嬴氏部族都沦为了奴隶。 此后，西周的国力越来越强，一步一步地向东发展，秦人则被遗弃在西部边陲之地养马。嬴氏部族成为奴隶以后，受奴隶主的役使，其首领也常常被周天子征调去服役，造父就是其中之一。 秦是因为立国较晚，故并不在当时西周分封的诸国之列。直到西周第八任君主周孝王时，才封养马有功的秦非子于秦亭为周附庸。到了周幽王烽火戏诸侯，犬戎进犯时，秦襄公拥立平王有功，才正式成为诸侯的。秦作为诸侯国，其实是在春秋之初才正式登场的。 周与西北游牧民族的战争也一直存在，很多人认为周穆王见西王母的传说就来源于周穆王时期对西北的大规模征讨。秦也一直承担者拱卫西北的作用。 老子师徒一行进入秦国，正值金秋九月，大地一派丰收景象，在田间劳作的农夫，脸上挂着富庶。老子师徒走在秦川古道上，树丛之中染起簇簇红叶，给人二月春花俏美之感。老子随手摘拾道旁枫树上两片红叶，探身插一片于青牛头上，另一片送灰鼠叼于嘴边玩耍。再看老子，骑于青牛背上，一脸慈祥，闭目养神，开始打盹。 老子意欲去往秦国都城雍城。他早已预感到，周王朝大势已去，秦将取而代之。老人家要进谏秦悼公，“实行德政，以道治国，如此方天下归心，秦可观矣”。尽管老子已预料此次进谏结果未卜，但他却执意要去。若要不去，恐怕此生难以安心。不仅要去，并希望悼公也许将采纳其建议。因悼公的祖先秦穆公就有教训。当年崤之战，秦穆公因不听老臣蹇叔和百里奚劝说，竟导至全军覆灭。当年秦军将帅回国时，穆公对自己进行痛心责备，后来成为能接受建议的贤德之人。老子想：“即如有错，能真心悔改者，不亦贤人乎？彼时穆公如此，此时悼公也许会如此？” 老子想着，睡着，就这样一直西进着。从月初到月中，沿途昼行夜宿，经历村庄时，还讲经传道。还救治过路旁所遇昏厥之人，用金刚镯击退纠缠青牛之劲敌花豹。几经周折，终于进入雍城。 自秦德公元年（公元前677年）至秦献公二年（公元前383年）秦国一直定都在雍城。雍城位于雍水以北c纸坊河以西黄土台塬之上，是以河流为城的“城堑河濒”，是“水上秦都”。秦以水御敌二百年后，于天空出现无与伦比的亮星（今人称其为哈雷彗星）那年，首筑城墙，修建宫殿。雍城当时虽说比不得周都洛邑城区规模广大，街道繁杂，人口众多。但是它却给人以新兴之城的感觉；干净古朴之街道，别具一格之建筑，那给人老树新花之感的城市风貌，都是其他诸侯国的都城所不能比拟的。 老子师徒一行进入雍城后，经过一番选择，当晚便住进一家客店。这家客店与其他客店比较，是离秦宫最近的一家。客店主人是个年过花甲的小老头，五短身材，精明勤快，待客人热情，善解人意。闲聊中，老子知其少时读过私塾，能背诵诗经《南山》。 老子向店主人表明此次来雍城意图后，稽首言道：“我有一好友名唤秦佚，早年为秦宫使臣，不知其现今是否还在秦宫，能否托人设法打探一下。倘若他还在秦宫，我想请他，向秦悼公说知，从洛邑出函谷关而来老聃，想见秦君。如果悼公愿召见，老聃即见，若不愿见，老聃即离去。”。 店主人言道：“巧了，我有一犬子便在在秦宫里边当仆人，定有接近秦佚机会，待他回来，我一问便知。” 老子作揖道：“如此便烦劳于你！” 三日后一天夜里，店主人忽然跑进老子与徐甲住室，对老子言道：“我家犬子已经回话，秦佚已于上月告老还乡。我家犬子将你要见悼公之事，禀报太子赢剌。太子赢剌早知老聃先生大名，答应明日上午将安排你请见君王。” 这一晚，老子睡得很香甜。 次日早晨，店主人引领老子于秦宫外，其儿子已出来迎接，引领老子进入外宫门，让老子暂时在内宫门外等候。 秦宫样式古老，规模和周都金殿相比要小得多。但是就其院深和幽雅来说，特点是相当突出的。深宫深处，有座静静的二层楼房，秦国的君王秦悼公，就住在里面。 大约过了半个时辰，店主儿子一脸无奈来从内宫出来，对老子言道：“太子说，君王今日偶感风寒，卧病于床，多有不便会见。请老聃先生暂回馆舍，等候回音。” 老子心中有些失望，脸上却依然微笑道：“没关系。烦劳与你了！我回客店等候音信便是。” 老子回到客店，等一天不见回音，等两天不见回音。便开始疑虑，自问自答道：“这是为何？该是悼公病未痊愈吧。”等三天不见回音，等五天还不见回音，老子恍然大悟：“等候，便是不想见的托词，是悼公有意拒绝见我，我们还是走吧。” 店主人似乎看出老子心思，十分关切地说道：“我看出先生急着要走，但不知要去往何处？” 老子道：“云游之人，随遇而安。” 店主人挽留道：“既然如此，更不要立即就走，我有一事求于先生，再等两日如何？” 老子已从这几日多有不速之客来访中猜出，店主人相求之事，但还是问道：“不知何事？” 店主人言道：“近日来拜会先生者，多为慕先生大名而来。我想请先生在本店教授一场大道之妙理，如何？” 老子点首应允道：“好，就依你，再等两日。” 这日夜晚，老子与徐甲刚刚睡下，就听得窗外传来“吱吱”叫声，随即就听灰鼠在轻轻喊“师傅。” 老子问道：“何事？” 只听灰鼠言道：“青牛有要事相告。” 老子见徐甲睡得正酣，便没有叫醒他，自己穿好衣裤，拄拐丈走出屋外，来到客店牛舍。青牛对老子言道：“师傅，你可知家乡曲仁里百姓正在遭受着隐阳山带来的痛苦煎熬？” 老子一惊，问道：“此话从何讲来？” 青牛说道：“白天，我听两位鹿邑来的客人闲唠，说家乡那座隐阳山，近年来突然升高许多，山顶隐没云间，人们站在山上太阳似乎就在脚下。现今隐阳山北面因为长年不见太阳，所以终年积雪不化，阴冷异常。而山南朝阳的坡地则如同火山一般，烧灼得五谷不生。荒凉的隐阳山上杂草丛生，乱石嶙峋，时常有猛兽出没其间，过往行人随时都有生命危险。” 老子道：“此话当真？” 青牛言道：“是真是假，回去一看便知。” 灰鼠也帮腔言道：“应该回去看看。” 老子说道：“也好，咱们即刻动身。” 灰鼠提醒道：“是否该叫上徐甲？” 老子道：“年轻人，正在酣睡，不必了。” 于是，灰鼠兴奋地跳上牛头，老子拄拐丈骑上牛背说道：“那我们就跑一趟啦。”只听那青牛“哞”地一声长吼，脚下生起一朵祥云，驮起老子与灰鼠，飘到半空，牛头一昂，尾巴一拧，便一溜烟般往鹿邑曲仁里方向飞去。 一路翻山越岭，跨河过川，只两个时辰，便飞入曲仁里隐阳山上空。青牛用四肢稳住云头。老子借着月光向下鸟瞰，只见那隐阳山北坡果然白茫茫一片，显得异常阴冷。而山南朝阳的坡地则一片通红，显得异常灼热。 老子用拐杖一指隐阳山头，叹道：“隐阳山成阴阳山，一阴一阳作孽周边。可惜，这拐杖只是拐杖，若是神鞭，我定将那隐阳山头扫平！” 说时迟那时快，老子话音刚落，手中的桃木拐杖竟突然变作一根银光闪闪的铁鞭。老子不禁惊呼：“天道助我也！”呼罢，高举神鞭，向隐阳山猛抽三下。随着夺目的光辉和天塌地崩的剧烈震动，隐阳山刹那间迸为三段，并奇妙地飞转起来，同时天地都放射出万丈光芒。霎时，隐阳山的上部飞落到青州鲁国，化为东岳泰山；中部飞落到洛邑西部，成为后来的平顶山；而隐阳山的下部却沉没地下，只露出地面少许。 然而，由于老子赶山用力过猛，铁鞭亦被震断为三截。前段迸落在鹿邑城东门边，中段迸落在鹿邑城中。而老子所握铁鞭后段，则又变化作拐杖。 这时高空中空中传来太乙元君声音：“李耳，适才你所用铁鞭，乃是我采集矿石，烧炼七天七夜成铁晶，又将铁晶千锤百炼，方打造出，我将其与拐杖偷梁换柱。现将拐杖还与你，那铁鞭也落入该落之处。你等速回雍城，不得将此事传告他人。” 太乙元君声音渐渐远去。 青牛在灰鼠“吱吱”叫好声中，调转云头，驮老子与灰鼠返回秦国都城雍城，轻轻降落于客店院中。 待老子进入客房，徐甲还在酣睡。 老子这次夜归故里挥鞭赶山，雍城正在睡梦中的人们，同徐甲一样，是不曾知晓的。而隐阳山周边，却顷刻间沧桑巨变，从此年年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业，生活走向富足。 这一变化最先在曲仁里引起轰动，乡邻纷纷议论说是天神所为。老子儿时好友徐二子听到议论，不以为然地说道：“哪里是天神所为。那晚我出门撒尿，借着月光，亲眼看到老李耳骑青牛在云朵上，用铁鞭抽打隐阳山。后来，我还听到高空有位仙人在呼喊李耳名字。”这话传到鹿邑县城也引起震颤，纷纷议论说徐二子所言可信，的确是老子所为。不然，鹿邑城中咋会无端飞来两截铁鞭呢？ 后人为感恩老子，在鹿邑东门里前段铁鞭旁，建造了老君台；在城中后段铁鞭旁，修建了太清宫太极殿。 老子这次夜回故里挥鞭赶山回到客店后，受店主人的邀请，当晚便在客店餐堂内，进行了一场《道经》演讲。其具体内容这里不再赘述。效果如何？用当今时髦语言评价：一片“点赞”之声。我们还可从当时挤满人的餐堂内时常传出的喝彩声中，去领略当时的盛况。据说，秦悼公的孙子嬴封也乔装前来聆听。 从第二日起，雍城知道老子来传道的人越来越多，全城轰动。包括秦宫。当秦悼公孙子嬴封向爷爷述说老子演讲得如何如何精彩时，秦悼公这个病中之人，即刻命孙嬴封亲自去请老子入宫传道。然而，悼公孙子去后回禀：“老聃已离开雍城，不知去向。”悼公不禁惋惜道：“未听老聃讲道，此乃终生遗憾！” 其实，此时老子还在秦国，但的确已离开都城雍城。师徒一行正走在八百里秦川的古道上，去往扶风。 有诗为证： 李老无为量力为，耄耋入秦终不悔。 慧眼无伦看尘世，塞关内外观是非。 夜回故里赶阴阳，雍城传道人鼎沸。 飘飖太素行仙道，永合元气返真归。 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十二回 过扶风老子识长桑 驱瘟疫青牛献丑宝 『书云阁www.92215.net 』，。 话说老子骑青牛，牛头站立灰鼠，由徐甲牵引，离开秦都雍城，朔渭水一路西行去往扶风。 扶风所在地及其周边，说来很有些经历。神农氏时期，这里属姜氏部族。黄帝时期，属岐伯部落，后稷周部落。尧舜时代，为周始祖弃的封地，属后稷有邰氏。老子一行来此地时，郡县制还未建立，其后的扶风“郡”，当时也不过是一个不算很大的穷村庄。 这扶风村柳树很多，枝条轻摇动，依依欲唤人。或许这扶风村便是因千千万万个柳条在风中拂动而得名的唯一村庄。 时值晚秋，然寒霜出毒日，天气仍在燥热之中。 正应了“该冷不冷，人生灾情”那句古老谚语。老子一行在雍城客店期间，便听来往客人言，扶风一带突然之间暴发瘟疫。得病之人，呕吐拉泄，脖颈肿胀，发热不退，神志昏迷，胡言乱语，癫狂抽搐。这些染病的人，症状大致一样。村中村医，因无良方可医治患者，束手无策，眼眼睁睁看着村民发病几日便一命呜呼。不到一个月，村中已有数人死亡。人们惊慌失措，异常害怕，整个村子一下子笼罩在十分不祥的气氛中。家有病人的人家，呼天叫地，惊恐万状，不知如何是好；家里暂时没有病人的人家，如临大敌，更是提心吊胆。一小部分人吓得逃往外村。其中有刚传染上这病的人，吓得张嘴大哭，往外村亲戚家跑，很快地又在这村传染上这病。 一场瘟灾，眼看就要在扶风这一带村庄之上铺开。 老子决意要前往此地，查探疫情，找寻祛除瘟灾之良方。 师徒一行来到距扶风村南仅五里远一山脚下，一条大河横在眼前。 此河名为七星河，相传王母娘娘的七个仙女曾在河中洗过澡，被一放牛娃瞧见。七个仙女即刻变作七颗星星，飞入天空。此河从此被唤作七星河。而老子师徒身后所处依大山，名唤飞凤山。据说有神鸟凤凰从天界而来，被七星河吸引，久久不愿离去，并俯下身子，饱饮甘甜河水，这一饮便不愿离去。时间久了，神鸟凤凰便在七星河南岸化作一座形似凤凰后展双翼俯身饮水壮飞凤山。扶风村便坐落于飞凤山对岸。 老子师徒来到飞凤山脚下时，只见七星河河边有一位年欲古稀的老者，竖立岸边在等后对岸正在行驶而来的渡船过河。老子见他皤皤白首，衣衫褴褛，却气度不凡，非寻常人。便靠扶着徐甲，从青牛背上擦下，拄着拐棍站在地上，与那老者攀谈。得知，那老者自称是祖传八代的医者，名叫长桑。老子不仅惊喜作揖道：“你就是民间传说的神医长桑，幸会，幸会！老夫是洛邑草民老聃。” 长桑忙作揖还礼道：“神医不敢当，只是传承些祖传医术。我也久闻先生大名，今日在此相会，深感荣幸。” 老子言道：“我在翠云峰隐居其间，孔丘前去，他曾提及过与你同乡，赞叹你医术高明，在齐鲁大地被称作神医。不知你为何来此地？” 长桑道：“我近年周游列国，到民间行医。近来闻得扶风发生瘟疫，便赶来这里。” 老子得知长桑也为瘟疫而来，十分欣喜言道：“今日路遇同心同德者，我师徒就与你一同去扶风驱瘟除疫。” 闲谈间，渡船已来到岸边，一个中年艄公撑竹篙站于船上。长桑扶老子走上船头。徐甲将青牛牵到船尾。然后中年人将船慢慢撑动，好大工夫才将渡船撑到对岸。 老子师徒与常桑下船之后，便一同向扶风小村急赶。 来至扶风村头，便遇到准备被逃往别处的十几个村民，言说村上瘟疫越发严重，再不走就要遭受灭顶之灾，满门绝户。老子手指长桑劝说大家道：“莫要惊慌，莫要外逃。现神医长桑到此，定有祛除瘟疫良方。” 那些村民半信半疑，都上下打量着长桑。 长桑也劝说道：“我是祖传八代医者，诸位先回各家，转告邻里，找闲屋将病人隔离开来，待我探明病情在做打算。” 准备逃往别处的十几个村民，终于被劝说回去。 老子与长桑在村前找个闲屋暂时居住，作为驱瘟除疫落脚之处，从当晚起，便不分昼夜地忙碌起来。 当时，村中危急病人中最危急的是个中年汉子，名叫丘离。他发病急骤，呕吐拉泄，浑身滚烫，焦躁不安，两只眼睛红红的，大声呻吟，并喊着要去跳井。继而便不吃不喝，长期时常进入昏迷状态。 青年村医秦艽坐在其床边，一脸无奈。 老子见丘离长期昏迷不醒，就问长桑道：“你可有医治良方？”长桑手把丘离腕部言道：“从脉象来看，是长久缺水少食。可先饮些汤水。”老子吩咐秦艽，从厨房端来半碗凉开水递给长桑。长桑将水碗送到躺在床上的丘离嘴边，一点一滴地将凉开水倾到他的嘴里。丘离虽已昏迷，但是知道往下咽水。由于他嘴里c肚里干热发燥，很需要水，所以水滴一落入口，就很快如旱地见了雨点，渗进去不见了。长桑见此情形，就将那凉开水半口半口的往下倒；接下去是一口一口地往下倒。倒下去半口，他很快咽下去半口；倒下去一口，他很快咽下去一口。半碗凉开水霎时之间倒完了。丘离的昏迷，明显地减退，他挤着眼，伸着手，表示还要水喝。老子又让秦艽给端来碗凉开水，又用同样的办法将水往他肚里送下。 丘离暂时满足地眯着眼睛，一动不动地躺在那里养神。 老子灵机一动，心想；丘离因呕吐和拉泄，肚里不仅缺水，而且也缺食物，如不补上点面食，内里精津奇乏，就不能从昏迷中苏醒。老子想着，就对长桑讲了。长桑点头，叫丘离妻子赶紧端来一碗面汤，往丘离嘴里倾倒。丘离一口一口地将一大碗汤水咽下。因精津得补，他好转过来，并从床上坐起。但只片刻，便又挤着眼，折起头，呕吐起来。 丘离吐过之后，长桑让其妻子再喂其水及面汤。如此几次，丘离渐渐稳定下来。 长桑嘱咐丘离妻子要备足汤水，不停地往他嘴里点点滴滴地送水。并且吩咐秦艽快去告诉有病人的各家，要他们家里人也不断点点滴滴往病人嘴里去送汤水。 老子问长桑道：“此法果真祛病？” 长桑说道：“只可起延缓生命之作用，除非有灵丹妙药。” 老子听此言，便从怀中掏出一小葫芦，取出一粒仙丹，对长桑言道：“此丹药是我于翠云峰八卦炉所炼制，不知是否可驱瘟除疫？” 长桑接过仙丹，于鼻下嗅嗅，对老子言道：“此仙丹世上绝无仅有，具有提神最佳功效，无病之人食之，可腾云驾雾，飘飘欲仙。有病之人食之，如火上浇油，越发浑身滚烫，焦躁难耐，与驱瘟除疫南辕北辙，你老还是留着自用吧。” 老子赞道：“不愧为神医，果真识货。此仙丹便送你食之。” 长桑也不推托，仰脖将仙丹吞食，顿时便有了身轻如燕之感。 老子感叹道：“神医终于成神矣！” 长庚作揖道：“多谢先生抬爱。”言罢，又忧心忡忡道，“只是这驱瘟除疫之事，还无良方。” 老子安慰道：“万事皆有定数，随其自然吧！” 且说，老子坐骑青牛，不知为何，来扶风扶风后便病卧不起，徐甲喂其草料不食，送其清水不饮，且两眼泪流不止，一连数日不吃不喝，瘦成皮包骨头。急的灰鼠绕其牛头“吱吱”悲叫，青牛也只是以悲鸣之声回应。 老子更是心急如焚，见周围无人，便对青牛说道：“青牛哇，你患如此怪病，莫非瘟疫染身？这瘟疫是否有药可医治？” 青牛即可眼泪滴到地上，有气无力说道：“师傅莫急，为给众人解大难，我要瘦到灵药出现。” 老子感到惊奇，百思不得其解。见青牛奄奄一息，不忍心再让其言语伤神，就将此事说与长桑，并问长桑道：“你可知青牛所言灵药在何处？” 长桑道：“我曾听祖父言说过，瘦身牛类动物体内，胆生石头，可用于解热c解毒c定惊。内服治高热神志昏迷，癫狂，小儿惊风，抽搐等症。外用治咽喉肿痛c口疮痈肿c疗毒症，想必也可医治瘟疫。这灵药定在青牛腹中，或许它再瘦将下去，届时即可出现。” 老子长叹一声，心中似乎已经有数。 十天以后，青牛已昏死过去，灰鼠几次用前爪撩其眼皮，即刻合上。老子默默不语，徐甲急忙请来神医长桑。长桑与前来围观众人一样，一脸无奈。突然，青牛在昏死中睁开双眼瞪圆，只见牛腹越胀越大，随着青牛声嘶力竭大吼，腹部爆裂，一块黄颜色石头随即从腹坠出。青牛再度昏死过去。 老子老泪横流，徐甲当即放声痛哭，灰鼠“吱吱”哀鸣。围观众人皆一脸悲痛。 长桑却显得沉稳异常，还胸有成竹安慰大家道：“皆可宽心，青牛有救。”言罢，便从怀中掏出一小包，取出钢针针线绳，开始为青牛缝合伤口。不到一个时辰，长桑给青牛缝好腹部，又从小包中抓出一把草药，放入口中细嚼后，敷在伤口之上，用抹布缠裹好。又不到半个时辰，青牛站立起来，开始饮水食草。 老子放下心来。 神医长桑拿起从青牛腹中坠出石头细看。只见其呈卵形，质轻，表面呈金黄色，细腻而有光泽。用舌舔之，气清香，味微苦而后甜，性凉。言称自己从未见过，叫不出名字。 老子扫视一眼躲在角落中灰鼠，对长桑道：“先别管名字。此物也许会给众人解难，可让患瘟疾病人煮水服用，用来一试。” 神医长桑点首：“先生所言极是。”忙于用手抠掉一些，让一人回家煮茶给患者喝下，当即回报瘟病立即好。神医欣喜，让秦艽将来自青牛牛腹中黄石放入水井，让众人担井水饮用。几天后，扶风一带患瘟疫病人痊愈，人们皆恢复健康如初。 老子c长桑c秦艽及众人，皆大欢喜。 老子抚摸青牛称赞道：“青牛哇，你所作所为令人敬佩。虽说你自身冒极大生命危险，但瘟疫已被祛除，你功不可没。” 众人感激青牛救命之恩，割来青青芳草，争着喂养青牛，青牛很快吃得体壮膘肥。人们还提议老子为青牛腹中所坠良药命名，老子道：“既然是青牛腹中所坠石头，就如同孕妇怀胎产下宝宝。青牛在十二生肖中居丑位，可名为‘丑宝’。并且，青牛腹中所坠石头为黄色，还可唤作‘牛黄’。” 长桑赞许道：“妙！‘丑宝c’‘牛黄’，一雅，一俗。妙！” 老子道：“那就先取其俗，唤作‘牛黄’。” 据说，从此以后，只有牛腹中才长牛黄，凡长牛黄之牛，都与老子所骑青牛有血缘关系，世上之牛黄就是如此得名。 老子为青牛腹中所坠黄色石头命名“牛黄”当日，神医长桑没有惊动村民，单独便向老子辞别，离开扶风。临行前，对老子言道： “瘟疫有其运行复发轨迹，千年之后，扶风一带还将复发瘟疫灾情，其中心地带为终南山。”言罢，又将其书写在黄绢上的“天星秘诀歌”交与老子。恳求老子，阅后如无不妥，交与村医秦艽。当晚，老子于烛下打开黄绢，只见上面写道： 天星秘诀少人知，此法专分前后施。 若是胃中停宿食，后寻三里起璇玑。 脾病血气先合谷，后刺三阴交莫迟。 如中鬼邪先间使，手臂挛痹取肩髃。 脚若转筋并眼花，先针承山次内踝。 脚气酸疼肩井先，次寻三里阳陵泉。 如是小肠连脐痛，先刺阴陵后涌泉。 耳鸣腰痛先五会，次针耳门三里内。 小肠气痛先长强，后刺大敦不要忙。 足缓难行先绝骨，次寻条口及冲阳。 牙疼头痛兼喉痹，先刺二间后三里。 胸膈痞满先阴交。针到承山饮食喜。 肚腹浮肿胀膨膨，先针水分泻建里。 伤寒过经不出汗，期门三里先后看。 寒疟面肿及肠鸣，先取合谷后内庭。 冷风湿痹针何处，先取环跳次阳陵。 指痛挛急少商好，依法施之无不灵。 此是桑君真口诀，时医莫作等闲轻。 老子第二日便把黄绢送与村医秦艽，并嘱咐道：“切莫辜负神医长桑之期望，认真研读，善心行医，造福扶风村民。” 据说神医长桑君离开扶风后，不仅四处行医，还在物色弟子。这日，他行至勃海郡一带鄚州，见天色已晚，便住入一个叫扁鹊的年青人所开设的馆舍。扁鹊经过观察，觉得长桑君不是一般的人，就很客气c很恭敬地对待他。长桑君也觉得扁鹊不是一般的人，在他来往住宿十年多年之后，才把秦越人悄悄地叫到房间里，对他说道：“我看你天性善良忠厚，人又聪慧稳重，大度能容会体谅人情，气血沉稳异常，是个良医大家的佳材，故千里寻徒到此。可惜，因有法缘耽搁，晚来几年，你年龄多长了几岁，误掉些时光。也是天意如此。叫你受蒙童之育，是来不及了。只好三分药力，三分人力，四分本性，助你天地元功了。”说完从怀里取出一个小药葫芦交给扁鹊说：“用未沾及地面的水服用此药三十日，就可以看见隐秘之物了。”然后取出全部秘方书籍授与扁鹊，便隐身去。 从空中传来天星秘诀歌： “天星秘诀少人知，此法专分前后施” 扁鹊听罢天星秘诀歌，恭敬地望空拜了三拜。此后，依照长桑所嘱，服药三十日后，不仅能够看见人的五脏六腑，而且能看见墙另一边的人。有了一般人所不具备的“特异功能”。扁鹊具有了透视人体的特异功能后，谨记长桑君所嘱，深入民间，为劳动群众解除疾苦，为满足百姓需要而施展自己广博的医术，成为一代名医。 此是后话，不再提及。 且说老子师徒与神医长桑协力驱瘟除疫，使扶风村一带瘟疫得以控制，加之青牛舍身献灵药“牛黄”，彻底驱除了瘟疫，病人痊愈，人们皆恢复健康如初。 扶风人感恩戴德。当老子师徒辞行时，扶风村民跪下来一片叩谢。老子作揖言道：“切莫谢我，应谢神医长桑君，应该谢我青牛。”言罢，便骑上青牛，由徐甲牵引着，刚离开扶风，继续西行。 后人在扶风村中修庙宇“青牛观”，塑青牛像。每到初一c十五，人们争相到这里来焚香叩头，祭拜老子c长桑与青牛。 有歌赞曰： 仙翁神医初相识，相向同行驱瘟疫。 无悔青牛献宝宝，有看扶风柳依依。 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 十三回 寿佬村断砖论长短 终南山炼丹济后人 『书云阁www.92215.net 】而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷；虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们，忙忙碌碌劳作一生，到头来只是给自己换来一个英年早逝呢？”老翁言罢，还两手一摊，做撒手人寰壮。 跟随之人众，也爆以笑声。 老子听老翁言后，微锁眉头，随即微然一笑，吩咐徐甲道：“去找一块砖头与一块石头来。” 徐甲与赛伯家仆去后院，很快找来砖头与石头。 老子将砖头和石头放在老翁面前说：“如果只能择其一用之，老人家愿要青砖还是愿取石头？” 老翁得意地将砖头取来放在自己的面前说：“我当然择取砖头。” 老子抚须笑着问老翁：“为何要择取青砖” 老翁指着石头说道：“这石头没楞没角，取它何用？而青砖盖房c垒墙c铺路却用得着。” 老子又招呼围观众人问道：“大家是否也要择取青砖？”众人皆纷纷言说要择青砖而不取石头。 老子于老翁面前捡起青砖，用左掌托起，右掌轻轻一劈，青砖顿时断为两截。老子又将石头托于左掌，右掌用力一劈，石头滚落地上，却毫发无损。 老子又回过头来问老翁道：“青砖与石头相比，谁寿命长些？” 老翁说道：“当然石头寿长。” 老子释然而笑，说道：“石头寿命长人们却不择它，青砖寿命短，人们却择它，不过是有用和没用罢了。天地万物莫不如此。寿虽短，于人于天有益，天人皆择之，皆念之，短亦不短；寿虽长，于人于天无用，天人皆摒弃，倏忽忘之，长亦是短啊。” 老翁顿然大惭，冲老子深施一礼，与众人送老子一行于寿佬村口，又目睹其身影消失于终南山中，方转回 老子后来得知，从此老翁每日必去终南山中捡拾一捆烧柴，风雨不误，直至其过世，其家柴垛与房屋同高。足够其后人烧火三年。 此事就此打住，不再提及。 且说，尹喜引领老子师徒进入终南山，已近正午。适才还银装素裹之水晶宫殿，在暖阳照射下，顷便变化为雾气，缭绕于郁郁葱葱c翠玉叠嶂之山中，更给人如入仙境之感。 这终南山又名太乙山，在长安南五十里，是秦岭山脉一段，也是秦岭主峰之一，绵延八百余里，是渭水和汉水的分水岭。山中常年烟波浩渺，郁郁葱葱，翠玉叠嶂，奇境悠悠。素有“仙都”c“洞天之冠”和“天下第一福地”之美称。古人云：“关中河山百二，以终南为最胜。 唐代诗佛王维有诗《终南山》曰： 太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。 此诗中“连山接海隅”，虽然是夸张之句，但仍不失为终南山真实意境之描述。 尹喜引领老子师徒登上终南山一台地，来到尹喜茅舍前。一花甲老者即刻迎了出来，尹喜称其塞叔。 这赛叔是位老实巴交之农夫，少时父母早逝，一辈子无儿无女，为其堂兄赛伯种田护院。尹喜因朝廷废除总兵及关令休假之规定，必须常年守关，没了长期于终南山中静心修行之便利，便求赛伯寻人看守终南山茅舍及楼观，赛伯便遣赛叔来终南山。 赛叔见尹喜与老子师徒来到茅舍，便忙前忙后，帮助众人从青牛及红马身上卸下行李，又抱柴生火，准备便饭去了。 尹喜又引领老子师徒来至其早年建造楼观台处，只见此地别有洞天。楼观台旁，有九株历经百年年仍然蓊郁青翠c苍劲挺拔的古柏，尹喜尊称为“楼观九老”。尹喜与徐甲将青牛与红马各系一株古柏上。徐甲放灰鼠与九株古柏间窜来窜去，跳上跳下，任意玩耍，便去找寻青牛与红马可食草料去了。 尹喜便扶老子登上楼观台，举目四处瞭望。 老子禁不住赞叹道：“此处乃白日望气，夜晚观星，静心修行之最佳处。”叹罢，又手指西南隅那三株古柏，对尹喜言道：“你观瞧那三珠树上结瘿，酷似三只昂首展翅的苍鹰，何不称之为‘三鹰柏’？” 尹喜赞许道：“活灵活现，此后就称之为‘三鹰柏’。 老子言道：“随便说说，还是由后人去定夺命名吧。我来此山还有初衷，是要选一净地，砌筑八卦炉，炼制丹药。” 尹喜言道：“听人言，先生隐居翠云峰期间，便炼制出过仙丹，莫非还要如法炼制。” 老子摇摇头，言道：“非也。此前路遇神医长桑，同去扶风驱瘟除疫，我请其尝食一粒于翠云峰八卦炉所炼仙丹，问其仙丹是否可驱瘟除疫？长桑言说，‘仙丹世上绝无仅有，具有提神最佳功效，无病之人食之，可腾云驾雾，飘飘欲仙。有病之人食之，如火上浇油，越发浑身滚烫，焦躁难耐，与驱瘟除疫南辕北辙。’后来亏得青牛献出灵药牛黄，方将扶风瘟疫祛除。神医长桑离开扶风时曾与我言道：‘千年后终南山一带还将有瘟疫出现’。我信其所言，瘟疫确有循环往复之轨迹。便想来此地，选一净地，砌筑八卦炉，修改彼时于翠云峰炼丹配方，及早炼制出可驱瘟除疫丹药，以备后人用之。” 尹喜赞叹道：“先生济世救民，思考得如此久远，令人佩服。”叹罢，便扶老子走下楼观，边于楼观周边游览，边寻找老子所要的炼制丹药最佳净地。 三日后，老子终于在楼观南面一峻峰上，选定最佳净地，砌筑八卦形的炼丹炉，采用全新药理配方，以乾c坤c震c巽c坎c离c艮c兑八方位，调动天c地c水c火c雷c山c风c泽c云灵性，运用内外相同的道理炼将起来。 从此，老子便白日大都于八卦炉前炼丹，夜晚与尹喜于楼观观天，教授尹喜道之妙理。 这期间，老子还于每月初一c十五这两天晚，以楼观台为讲台，为寿佬村等喜导之人讲经传道。但老子的主要精力，还是用在炼制丹药上。每日都要前往峻峰之上，查看观望太极八卦炉燃烧状况，是否与预期相符。 太极八卦炉整整燃烧了九九八十一天，驱瘟除疫丹药炼成。 然而，丹药放于何处，老子犯难了。 因这丹药是备以后人用之，且需千年后用之。藏放之处必须千年内不被人发觉，而千年后又能让后人找到，确实为一大难题。 一连数日，于八卦炉及楼观周围转悠，也没想出可靠之地。 这日过午，尹喜请山下工匠为老子建好一新茅舍。老子进驻后，仍惦记寻找藏放丹药最佳之地，便骑青牛来至终南山脚下转悠。整整一个下午，找寻无果。眼看夕阳靠近山边，老子打算返回。无意间，老子回头张望，发现山路边由青牛大脚踏过后，竟涌出一股清水。 老子忙喝住青牛，爬下牛背，来至近前，用拐杖顺清水涌出处往下挖掘。不多时，便发现那清水竟是由一块酷是龙头的大石口中吐出。老子喜出望外，自语感叹道：“真是踏破山林无觅处，得来全不费工夫！此地甚好！”叹罢，便于路边捡拾石头，一顿劳作忙活，很快于龙头吐水旁，砌筑好一泉池。 老子从怀中掏出一小葫芦，将丹药全不倒入泉水中，盖上石板，又细心查看一遍，做好伪装，方如释重负般骑上青牛，返回山中，开始静心续写其《道经》下部《德经》去了。 相传，此后又过一千多年，元至元二十年，即公元一千二百八十三年，果然如神医长桑所预言，终南山及周边地区发生瘟疫，无药可医，死者无数。甚至连终南山一些修道之人，也未能幸免。 当时，身为楼观台监院张志坚，晚上作了一梦，梦见老子告诉他说：“山门前有块石板，石板下有泉水一眼，泉内有吾炼就之丹药，可治民疫。”张监院醒来后觉得很奇怪，就命小道士在山门前寻找，果然在西边的石板下，挖出一泉。张监院忙令人取水给患时疫的道士饮用，两个时辰后疫病神奇地痊愈了。消息传出后，远近百姓都来取水治病，时疫遂退。 其后，元翰林学士赵孟頫（号松雪道人）来此游览，闻听此事十分惊奇，遂索纸笔大书“上善池”三字，取老子《道德经》“上善若水”之意。如今，大石已被石匠按原形雕成龙头，终年吐水不断。每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。 此为后话，暂且不提。 现终南山古字碑文有诗为证： 玉炉烧练延年药，正道行修益寿丹。 呼去吸来息由吾，性空心灭本无着。 寂照可欢忘幻我，为见生前体自然。 铅汞交接神丹就，乾坤明原系群山。 手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十四回 施变术灰鼠心未变 试真情徐甲现原形 话说老子，于终南山用八卦炉将驱瘟除疫丹药炼成后，在终南山脚下寻得一清泉，将丹药放入一泉水中，盖上石板，终于了却一桩心愿。骑青牛返回山中后，除每月初一c十五继续为来终南山寻道之人讲经传外，便于尹喜为其新建茅舍中，开始静心续写其《道经》下部《德经》。 我们在老子过函谷关那回书中，已作过交代：《道经》与《德经》合称为《道德经》。全篇共八十一章，上下五千言。兼容政治c经济c天文c人文c地理于一体。上篇《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙。老子已在函谷关中已将全篇构思完成，并将《道经》三十七章书写于竹简之上，交与尹喜。且告知尹喜，还有《德经》四十四章，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。并许诺，日后送尹喜垂读。 这日，老子于茅舍中书写完前两章，禁不住吟诵道：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以為天下正” 忽然，听得灰鼠于地上呼叫“师傅！”老子放下手中书简，佯装不悦，斥责道：“你不去玩耍，打扰我作甚？” 灰鼠连连作揖道：“请师父帮我！” 老子言道：“你白天到外面晒太阳c四处玩耍；晚上躺在茅舍墙角酣睡，还有何不足，要我帮助？” 灰鼠述说道：“自来终南山后，弟子生活还算得开心c愉快。只是那闹朝花猫不知何时跟来，每每见我，便吹胡子瞪眼。我见其就怕，近来常提心吊胆，寝食难安。我想请师傅，能能否将施法术，将我变成一只猫呢？” 老子说道：“这有何难，依你便是。”随即手指灰鼠，默念咒语。 灰鼠即刻成一只猫，欢喜地跑出茅舍。 片刻，灰鼠又连滚带爬跑回茅舍，祈求老子道：“烦劳师傅将我变成一只豹子吧？” 老子问道：“这是为何？” 灰鼠战战兢兢地说道：“时才刚至院中，就见那曾经纠缠青牛的花豹，大摇大摆地走来。我见其便恐惧万分，烦劳师傅将我也变成一只豹子吧？” 老子笑道：“再依你便是。”又施法术将灰鼠变成一只豹子。 变成豹子的灰鼠，也大摇大摆走出茅舍。却不料，又见到了那闹朝的花猫，顿时吓得尖叫一声，惊恐万状地跑回到老子身边。百思不解地问老子：“我为何变成豹子后，还是害怕猫呢？请师傅指教。” 老子大笑道：“万变不离其中，重要的不在于你有什么样的身体和外观，重要的在于你的心。相由心生，境由心造。无论你变成什么，心还是老鼠之心。就如有些人妄图借用外物来以求安稳强大自己，实则心有不安，身即不宁，心有所执，必受其缚。” 见灰鼠似有所悟，老子开导道：“你身体虽小，那是沧桑磨砺的结果。早在混沌时期，你却立下助盘古开天之功，无可有比你强大者。只要你心胸博大，何必要变作其它。”言罢，用手一指灰鼠所变的豹子，恢复了灰鼠之本来面目。老子再言道：“你自身尚有潜能可开发利用，仅身体而言，可长到无限。全凭你内心控制。你现在便可试之，让我瞧看。 灰鼠便依老子所言，前爪张开，说声“长！”。那身子顷刻便变作半岁猫大。灰鼠又说声“再长”，那身子顷刻又变作豹子般大。 老子笑道:“到此为止吧，再长茅舍已容纳不下你。” 灰鼠即刻恢复了原来大小，跪地叩谢老子。欢天喜地跑出茅庐，玩耍去了。 一天，灰鼠正在系青牛的柏树上，找寻已爆裂柏果中剩余柏子粒啃食。忽然瞧见那只一直跟踪自己的花猫也窜上另一株柏树，两眼虎视眈眈地盯着自己。灰鼠佯装没看见，对其不予理睬，，继续啃食柏子。不料那花猫却阴阳怪气地挑衅道：“瞧瞧你自己，有多大出息？一时变作我猫的模样，一时又变作豹子模样。不管你变作啥模样，你还是一只惧怕我花猫的小老鼠！”见灰鼠还不理它，花猫又呲牙咧嘴叫嚣道，“要不我俩下树较量一番，你可由此胆量？” 灰鼠实在忍无可忍，怒视花猫说道：“这些年来，一直不与你计较，你越发肆无忌惮。实言告诉你：我原本为助力盘古开天之神鼠，后为生肖之首元神，怎会惧怕与你。今日先让你瞧看一下我的真本事，再下树较量不迟。”说罢，灰鼠前爪张开，说声“长”，那身子顷刻便变作半岁猫大。见花猫吃惊地望着自己，灰鼠又说声“再长”，那身子顷刻又变作豹子般大。待老鼠再变作青牛般大小时，那花猫早已跳下柏树，逃之夭夭了。 灰鼠大笑着，恢复了本来形体。 从此，灰鼠再也没有见到花猫的踪影。 灰鼠得意地将事告知老子，老子言道：“若战胜劲敌，先若战胜自己。自己内心强大起来，便会无往而不胜。” “自己内心强大起来，便会无往而不胜。”灰鼠念叨着老子的教诲，又欢天喜地玩耍去了。 这日，灰鼠游玩到一株爬满葡萄藤蔓的枯树下，见一只山鸡正在树下捡食落于地上的葡萄籽粒。山鸡见灰鼠到来，只瞄了它一眼，便又旁若无鼠般依然捡食葡萄籽粒。灰鼠心想，山鸡如此小看自己，是因其不知我内心强大。何不变化一番，吓它一下。想着，灰鼠前爪张开，说声“长”，那身子顷刻便变作山鸡般大。见山鸡吃惊地望着自己，灰鼠又说声“再长”，那身子顷刻又变作老鹰般大。山鸡见状，扇动飞起，拉灰鼠一身屎，落于枯树之上。灰鼠待要再长，却又顿觉惭愧，冲山鸡作揖道：“灰鼠无端招惹你，向你赔罪。”山鸡点首仰脖名叫一声，飞走 灰鼠依然呆呆站于枯树之下 就在这时，灰鼠听到身后传来笑声：“灰鼠终于道德俱获也!” 灰鼠回头，却见老子拄拐丈站在近前。灰鼠忙转身冲作揖道：“师傅适才所言，弟子愚钝，请明示。” 老子言道：“近来你内心确强大起来，自身随意变化大小，看来似乎已有些道行。然而，你须知：‘道生之，而德畜之，物行知，而势成之。是以万物莫不遵道，而贵德。’” 见灰鼠似乎不懂，老子解释说：“道生育万物，德养育万物；道使万物有了形体功能，德使万物得以完善。所以，万物无不以‘道’为尊，无不以‘德’为至爱。” 见灰鼠依然迷茫，老子又言道：“你内心确强大起来，自身随意变化大小，是谓得道。然而，你无端惹是生非，狂妄自大，恐吓山鸡，是谓无德。那山鸡原本是我拐杖所变化，就想试探你德行。好在你及时知止，向山鸡道歉。那一刻，我便欣喜你道德俱获也！” 灰鼠似有所悟，问道：“师傅，何为得道？何为道德俱获？” 老子言道：“你得道前，灰鼠就是灰鼠；你得道后，灰鼠已不是灰鼠；你道德俱获后，灰鼠还是灰鼠。” 灰鼠顿然醒悟，跟随老子于茅舍院中。见尹喜与赛叔正在茅舍西侧一空地上播种草籽。老子便对灰鼠道：“我要与尹喜说唠一会，你玩耍去吧！” 灰鼠又欢天喜地玩耍去了。 尹喜见老子来到地边，便对老子言道：“我近来常思考尊师《道经》所言‘无为’，‘无不为’。请尊师能否举例明示弟子？” 老子一指空地，说道：“你冬季要播种草籽时，我曾与你言过，季节未到，播种不可违时，而要‘随时’。现今，正是播种时节，待你等种完草籽，待其发芽生长出后，自然会明白。” 尹喜不便多问，开始与赛叔播种草籽，老子在一旁观看。 就在这时，春风突然吹来，尹喜手中草籽边撒边飘，便对老子说道：“好多种子被风吹走，这如何是好？” 老子言道：“不碍事。风吹走的多半是空壳籽粒，播种下去也不会发芽，还是‘随性’为好。” 播种完种子，风也停了。可偏又飞来几只小鸟啄食。尹喜着急言道：“这下毁啦，种子要被鸟啄尽。” 老子道：“种植多，鸟儿啄食不尽。还是‘随遇’吧。” 这日晚间，突然下起一场骤雨。尹喜早起查看，对老子言道：“定会又好多种子被雨水冲走，是否还应该补种？” 老子道：“种子被冲到哪里，就会在哪里发芽，还是‘随缘’吧！” 十几天后的一日清早，尹喜兴冲冲地来到老子茅舍，请老子去瞧看草地。老子与尹喜来到茅舍西侧，只见原来光秃秃的空地，居然长出许多青翠的草苗。一些原本没播种的角落，也泛出绿意。尹喜不禁呼道：“真是可喜可贺！” 老子点首言道：“随喜，随喜。”随即又问尹喜道，“播种前后，我曾对你眼说过，随时c随性c随缘c随遇，加之适才所随喜，你可都记得？” 尹喜道：“十字弟子记得清楚。随时c随性c随缘c随遇c随喜。说的好。随不是跟随，是顺其自然。不躁进，不过度，不强求。这个随，更不是随便，而是把握机遇，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形。这便是道，便是“无为，无不为。” 老子欣喜道：“所言极是，尹喜为道知音也!” 此后，一连多日老子于茅舍中闭门不出，昼夜废寝忘食，在竹简上书写《德经》，直至半月后，将《德经》四十四章全部书写完毕，交与尹喜。 尹喜接《道经》这日，焚香奉茶，行弟子叩拜大礼，欲正式拜老子为师。老子忙起身阻止道：“不可！不可！”却经不住尹喜奉捧拜师之茶跪地不起，只得接过尹喜奉茶，正式收为弟子。 老子告知尹喜，不日将要离开终南山，出大散关西行。尹喜意欲与老子西行。老子道：“你应另有去处，要仔细思量，不可鲁莽行事。” 尹喜心意已决，便开始暗中筹备。 却说与老子及尹喜同来终南山的徐甲，每天喂牛喂马放牧，偶尔与灰鼠玩耍。一晃，这一百多日已经过去，到了春暖花开季节。老子正式收尹喜为弟子第二日过午，徐甲牵载灰鼠鼠正行走于田野中，忽见一年青女子搀扶一耄耋老者迎面走来。女子与徐甲目光稍有对视，即刻羞涩低下头去。老者却主动与徐甲搭话道：“后生为谁家牧牛？”徐甲道：“为我家主人老子放牛。” 老者问徐甲：“可有家室成家否？”徐甲道：“还不曾成家。”老者喜笑颜开，手指身旁女子道：“我有一女，名唤吉祥，还不曾婚配，今有缘招你为婿如何？”徐甲一惊：“这？”细看那年轻女子，粉红玫瑰袍紧裹上身，下罩翠绿烟纱散花裙，腰间用金丝软烟罗系成蝴蝶结，鬓发低垂斜插碧玉瓒凤钗，显的体态修长妖妖艳艳勾人魂魄。 老者继续追问：“招你为婿如何？”徐甲有些心动，叹道：“只是孤身一人，又身无分文，如何迎娶！”老者笑道：“不用你花分文，我招你入赘。若有意，明日此地东行五里，寻得一草屋，再来见我。”老者言罢，与吉祥姑娘缓缓离去。 其实，这老者乃是老子所扮，那吉祥姑娘是老子手拈吉祥草所变化。只因将要出函谷关继续西行，不知徐甲是否诚心一同前往，老子便想试他一试。看来徐甲为吉祥姑娘美色所惑。 果然，当晚，徐甲向尹喜诉说不愿与老子继续西行，请尹喜与他一同向老子讨要所欠六年工钱，总计七百二十贯钱，留下来入赘。 尹喜与徐甲来至老子茅舍前，见老子拄着拐杖于院中观花。尹喜便与老子述说，徐甲讨要工钱留下来入赘之心愿。 老子见徐甲道心不坚，贪恋女色，怒其不争气，令他大失所望。于是，不由得拿起手中的桃木拐杖往地上一插，只见地下霎时涌出一股清泉，这就是后人所称“化女泉”。 只听老子心平气和地问徐甲道：“还记得你如何起死回生？” 徐甲低头不语。老子口气威严道：“你张开口！”徐甲心虚，不由自主地张开嘴巴。老子于是默念咒语，举手一招，那张吞下的太玄阳生符即刻从徐甲口中飞出，落在老子手中。徐甲失去生符，转瞬间变成一具白骨。其状之惨，不堪入目。 一旁尹喜连忙问：“尊师这是何故？”老子说道：“他早已死去，是我用太玄阳生符赐与他，才得以活到今日。可他却不念活命之情，迷恋女色，反而背信弃义来诉我。” 尹喜见徐甲死亡，加之，想一睹老子起死回生之术，于是跪地叩头为徐甲求情道：“恳请师傅赦免徐甲罪过，让他再得以生还，弟子愿意出资代偿工钱。” 老子见尹喜慈悲，且舍得钱财，于是答应尹喜请求，将太玄阳生符投向白骨，白骨即刻变为徐甲，跪地向老子谢恩。老子对徐甲说道：“我不怪你，是你自己违背约定，道已离你而去，故重新进入生死轮回。现在偿还你的工钱。你走吧！” 尹喜如约前言，拿自己的积蓄，代老子付清徐甲索要工钱。 徐甲如梦初醒，后悔不已！哀求老子让他继续留在身边。徐甲匍匐在地，狠命地扇自己耳光，哭泣着说道：“我已沐浴先生圣恩，赦免我罪过，让我从朽骨重见光明，这个教训是多么刻骨铭心。我情愿一辈子为先生牵牛，不要工钱。求再给我一次机会。” 老子道：“非我是不给情面，道不可须臾离也，可离非道。你已经离道万里，已自绝于道。天作孽有可改，自作孽不可活。我原想传你金丹大道，让你永世解脱，谁知此路不通，只好作罢。”老子说道此处，便不再言语。 徐甲便不再苦苦哀求，掩面哭泣离开终南山。 徐甲离开终南山后，尹喜对老子言道：“师傅此举，是否有过于无情之嫌？” 老子道：“日后你便会知晓，非无情不能使其悔改，非无情不可见其真情。” 却说这日清晨，老子与在函谷关一样，并未与尹喜告别，便骑青牛载灰鼠走下终南山。西行不足十里，便听得身后有马蹄声响。回身望去，只见尹喜打马疾驰赶来。尹喜近老子前下马作揖，认真言道：“我心意已决，现与尊师一同西行！” 老子微微一笑，任尹喜上马，任其红马青牛马并肩而行，一路西去。 老子与尹喜走后，人们将终南山楼观台那九株蓊郁青翠c苍劲挺拔的古柏，尊称为“楼观九老”。将其中有一棵系青牛所用古柏，称之为“系牛柏”。 后人唐韦庄观终南山尹喜楼观台，留诗云： 荒原秋殿柏萧萧，何代风烟占寂寥。 紫气已随仙仗去，白云空向帝乡消。 蒙蒙暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。 欲问灵踪无处所，十洲空阔阆山遥。

公告：app上线了，支持安卓，苹果。请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十五回 大散关闻石鸡啼鸣 陈仓山释石鼓碣文 却说这日清晨，老子骑牛载灰鼠走下终南山。西行不足十里，便听得身后有马蹄声响。回身望去，只见尹喜打马疾驰赶来。尹喜近老子前下马作揖，认真言道：“我心意已决，现与尊师一同西行！”老子微微一笑，任尹喜上马，任其红马青牛马并肩而行，一路西去。师徒一行踏古道，顺秋风，当日便来到时为秦国关隘大散关。 大散关，古称崤关。周厉王时期，这一带是周朝散国的封疆，后秦国穆公称霸，将散国吞并。 大散关坐落在西虢陈仓城南四十余里的大散岭中，东望函谷关天险，北眺渭水河滔滔，西窥祈山绵绵，南看陈仓山巍然。在这里秦岭山势有所中断，与自西来的陇山之间形成了一条隘道。先人利用这条隧道，开通了连结巴蜀与关中的陈仓道。大散关便是专为扼守陈仓道而设立，与武关c潼关c函谷关并称为八百里秦川的四大门户，也是关中入蜀的必经之所，素有“川陕襟喉”之称，历来皆是兵家必争之地。设关以来，大散关头大小战役发生无数，其中最有名的战役当数秦晋的“崤之战”。 周襄王二十五年（公元前627年），秦穆公欲袭郑，贤臣百里奚所推荐上大夫蹇叔，加以谏阻，认为长途偷袭，军易疲劳，郑亦会有备，且晋国早已对我虎视眈眈，还是有备无患为好。然而，穆公不听，仍派孟明为主帅东征。当时蹇叔之子西乞叔亦在军中，他泣送其子，断言秦军定在崤山为晋所败。结果，秦军至滑（今河南偃师东南），知郑已有防备，返途到崤山被晋军所伏击，全军覆没，主帅孟明视等被俘，穆公深悔不听其言。当秦军将帅回国时，穆公对自己进行了痛心的责备。后人髯翁冯梦龙有诗叹云： 千里雄心一旦灰，西崤无复只轮回。 休夸晋帅多奇计，蹇叔先曾堕泪来。 大散关南端的陈仓山雄峰插云，峰岳若同天柱矗立，似玉笋排空；西连吴岳，东接太华；云绕峰腰，触石时呈五色。山下有相传为姜太公垂钓处的磻溪，还有文王庙和姜太公庙，庙旁有一巨石，据说是姜太公的钓鱼台，台上犹有垂钓者两膝着地的痕迹。 陈仓山还有两处奇观，一处为石鸡，一处为石鼓。 陈仓山石鸡位于鸡峰顶处，体大如羊，光洁如玉。相传，当年秦文公猎到一只状如虎豹而小怪兽，准备进献周王朝国君。可是却有一男一女两个孩童劝他万不可行，因为这怪兽名叫“獍”，也称“破镜”，其刚一出生，就张口吃其母，长大后食其父，还吸人脑浆。秦文公一听，赶紧用力打头，欲将其杀死。突然，獍开口说话：“你不要杀我，快放了我，去逮那两个孩童，他们是神鸡所变，雄鸡为生肖元神，得其可称王者；得雌鸡可成霸业。”秦文公闻言，放下獍去逮两孩童。刚抓到女童臂膀，女童便恢复神鸡模样，飞往陈仓山顶，化为石鸡。童随即也复神鸡模样，展翅飞往大地湾。秦文公放了獍，獍感其德，衔草掩护石鸡。陈仓山从此林密草茂，幸赖石鸡之福，以俟盛世。此后励精图治秦国，秦文公后到秦穆公时果得霸业。 陈仓山石鼓愿位于石鼓峰巅，石鼓共十面，高二尺，直径一尺多，形象鼓而上细下粗顶微圆（实为碣状），十面花岗岩材质石鼓每个重约千斤。周宣王时被人发现后，派史籀前往，命工匠在每个石鼓上面都凿刻“石鼓文”，并将十面石鼓分别命名为：“乍原c而师c马荐c吾水c吴人c吾车c汧沔c田车c銮车c霝雨”。每面石鼓数字不等，共计七百一十八字，每字有两寸见方，字体为人所从未见过。内容最早被认为是记叙周宣王出猎的场面，故又称“猎碣”。也有人言，石鼓记述了春秋时期为后人所不知的周王太史来秦宫与王出游历史。可惜，周宣王那里知道，史籀在去往陈仓山路上，遇见一对卖桑弓c箕箭袋夫妇，口唱童谣：“月将升，日将浸；檿弧箕服，实亡周国。”史籀问其童谣所指，告曰：“周将为我灭亡，秦将取而代之。何必为其树碑立传，莫若歌秦。”史籀便按卖桑弓c箕箭袋的夫妇旨意内容凿刻石鼓。因其操劳过度，待工匠凿刻完工石鼓不久，便离世而去。卖桑弓c箕箭袋的夫妇也唱着童谣离去。此后，无人能诠释“石鼓文”确切内涵。 且说老子与尹喜一行来到大散关，已是傍晚时分。 守关官吏名唤散瑞，与尹喜相识，还有些交往。据尹喜言，散瑞很有些来历。其太祖父为西周开国功臣散宜生，是“文王四友”之一，与姜尚c太颠等同救西伯姬昌。当年西伯被纣囚禁，他进谏姬发，广求天下美女和奇玩珍宝，通过权臣费仲c尤浑游说纣王，赎出文王；后又佐武王灭商。因功得封地于大散关附近，守护通往巴c蜀要道。（周代流传下来的一件青铜器散氏盘上的铭文记载：周厉王时期，矢国侵扰散国的城邑，被散国打败后，便用田地向散国赔偿。赔偿的田地有两块，一块是眉田，另一块是井邑田。然后以新划分的疆界画了土地分界图，由矢国送给散国保存，作为割地的依据。另外，在一国向另一国表示降服时，常以奉献地图为标志。据资料所载各地还形成献图制度，在整个中国古代影响都很大，并且以后历代皆沿用之，逐渐发展为定期呈献及闰年献图制，成为使用于我国封建时期地图档案收集制度。） 散宜生后人散瑞在出生时难产，三天三夜不肯落草。后来其母闻得陈仓山石鸡啼鸣，他才得以出世。其父以为石鸡啼鸣是瑞祥之兆，便为其取名散瑞。 散瑞久已慕名老子圣名，今又见尹喜相伴，对老子师徒热情相待，唯一要求是请老子诠释陈仓山石鼓诠释“石鼓文”确切内涵，老子应允。散瑞欣喜，不仅让入关舍过夜，还特允许其师徒登上“烽火台”观赏夜景，领略“川陕襟喉”兵家必争之地之独特。 是夜，皓月当空，老子站在大散岭头“烽火台”上，遥想当年蹇叔在崤山下的老泪纵横之状，耳边响起蹇叔之子西乞叔“三年当拜君赐楚”的铮铮誓言，不仅对尹喜感慨万分道：“肴之战标志晋c秦关系由友好转为世仇。” 尹喜也感叹道：“此后秦采取联楚制晋之策，成为晋在西方的心腹大患。而晋国为保持霸主地位，也不得不在西c南二方对付秦c楚两大国的挑战。所以，楚虽未参加郩之战，但却是肴之战最大受益者。” 老子道：“你所言也有些道理。” 尹喜道：“肴之战可否与后人如此启迪：战争是人类残酷而又不可避免的大事。其胜负有多方面的因素决定。军队是强悍是一个因素，但强悍的士兵没有法度，就会像强健的秦军一样最终被打败。扩而广之不仅治军如此，治理国家也是如此。国家不仅要有强人才，更要有好法度，这个国家才会有光明前途。” 老子道：“尖兵利器呵，是不祥和东西，人们通常都嫌弃它，所以，有道之人不靠向它。君子居处以左边为贵，用兵打战以右边为贵——它们背道而驰。尖兵利器这些不祥和东西，不是君子所常使用东西。万不得已而使用它，以恬淡为最佳。即使因此而取胜，也不要自鸣得意。因此而自鸣得意人是以杀人为乐的人。以杀人为乐的人是不可以得志于天下的。吉庆之事以左边为上，凶丧之事以右边为上；偏将军居于左边，上将军居于右边——这说明军列的秩序仪轨等同于凶丧之事的行事仪轨。所以，准备征战杀人的人群，要怀着哀痛的心情参加；既使战胜了，也要按照凶丧的礼仪来处理。” 不知不觉，已过午夜。老子与尹喜走下烽火台，奔往关舍。可就在此时，忽然闻得几声雄鸡名叫，从陈仓山方向而来，还伴有石鼓咚咚作响之声。老子似乎充耳不闻，表情淡定。尹喜惊愕道：“陈仓山石鸡啼鸣，早有传闻，不足为奇。然石鼓咚咚作响，乃瑞祥之兆，闻所未闻，定是为师傅到来所奏。看来，明日师傅诠释“石鼓文”确切内涵定有新意。我次日过关，定能顺畅。” 老子道：“世间万物皆有其道。过关之事也自有定数。” 言罢，与尹喜回到关舍歇息，师徒一宿无话。 第二日清晨，吃过早餐，散瑞便亲自引领老子师徒登上陈仓山石鼓峰，果然见得有十面石鼓排列山巅。 老子微笑眯起双眼，仔细查看每面石鼓上的碣文后言道：“此石鼓字迹介于甲骨文和小篆之间，可称大篆，分别刻有四言诗一首，共十首。其内容并非最早被认为是记叙周宣王出猎的场面，也非人言，也记述春秋时期为后人所不知的周王太史来秦宫与王出游历史。实为石鼓上的文字是十首一组的史诗，记载和歌颂此前三百年秦人起源c创业和预言此后三百年发展过程中的各个历史大事，而鼓次顺序也就自然排列出来。” 接续，老子按事件早晚发生的时间顺序排列，详细诠释《马荐》c霝雨》《汧殹》《虞人》四石鼓上的碣文内容： 《马荐》诗篇歌颂的是秦祖非子牧马建秦c复续嬴氏祀之事，关键时间点为非子复续嬴氏祀之时； 《汧殹》诗篇歌颂的是秦襄公封侯始国之事，关键时间点为襄公始国之时； 《霝雨》诗篇歌颂的是秦文公伐戎迁汧建都之事，关键时间点为文公三年东猎迁汧之时； 《虞人》诗篇歌颂的是秦穆公用贤乃至称霸西戎之事，关键时间点为穆公五年用虞人大夫百里奚之时。 见老子不在言语，散瑞问道：“先生可否接续诠释《作原》c《銮车》c《田车》c《而师》c《吾车》及《吾水》之内容？” 老子沉思片刻道：“此六诗篇皆预言未来秦国之事，天机不可再泄露，见谅！” 散瑞不便再问，只得引领老子下山。 正如老子所言，那六面石鼓所皆预言未来秦国之事： 《作原》诗篇预言歌颂的是秦孝公变法和迁都咸阳之事，关键时间点为孝公十二年迁都咸阳之时，即公元前350年； 《銮车》诗篇预言歌颂“天子致伯”秦孝公之事，关键时间点为孝公十九年天子致伯孝公之时，即公元前343年； 《田车》诗篇预言歌颂秦惠文王使张仪取陕打开东扩要道之事，关键时间点为惠文君十三年使张仪取陕之时，即公元前324年； 《而师》诗篇预言歌颂“天子致胙”秦惠文王以及嗣王武王始国之事，关键时间点为武王元年始国之时，即公元前310年； 《吾车》诗篇预言秦昭襄王定蜀之事，关键时间点为昭襄王六年司马错定蜀之时，即公元前301年； 《吾水》诗篇预言歌颂始皇帝统一天下，“收天下之兵，聚之咸阳，销以为锺鐻，金人十二”，至天下太平之事，时间应不早於始皇二十六年兼并六国之时，即公元前221年。 此预言后来全部应验。然而，老子当时不便诠释预言。 却说老子等刚回到大散关，就猛然柑橘地动山摇。再向陈仓山望去，石鼓峰被削去大半，那十面石鼓也轰隆隆滚入山下，不知落入何处。陈仓城南荒草草丛中。 老子言道：“此乃天道所为，后人自会发现。” 言罢，骑上尹喜牵来青牛，灰鼠跳上牛头。师徒一行告别散瑞，走出大散关，沿陈仓古道进入八百里秦川。 老子与尹喜离开大散关七百年，至德二年（公元757年）正是安史之乱的第三年，唐肃宗李亨带兵由灵武南下平定叛乱，行至陈仓时，复闻神鸡啼鸣，声传十余里，，看到陈仓山上锦鸡万千，不禁脱口而出，“果然是宝鸡c宝鸡”，于是改陈仓城为宝鸡。 公元627年，唐人在陈仓山下荒草丛发现的十个先秦石鼓，此后，德宗时之诗人韦应物专为石鼓文写了一首《石鼓歌》： 周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。 石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。 今人濡纸脱其文，既击既扫白黑分。 忽开满卷不可识，惊潜动蛰走纭纭。 喘息逶迤相糺错，乃是宣王之臣史籀作。 一书遗此天地间，精意长存世冥寞。 秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。 世人好古犹法传，持来比此殊悬隔。”

19岁女子直播平台直播自慰曝光！关注微信）在线观看！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十六回 畏磊山参道省弟子 回心石点化庚桑楚 话说老子骑青牛载灰鼠，尹喜骑红马走出大散关后，师徒沿陈仓古道古丝绸之路，继续向西行进。 陈仓古道为蜀地与秦地之要津，南北横贯秦岭，北起大散关，南出褒溪口。绕山越岭，绵延八百余里。老子师徒一路在摩天峭壁之侧行进，时而扶摇上云霄，如临万丈深渊之端。时而展转峰回下幽谷，曲折回环难下。时而又遇凿岩为径，仄狭牛马不可并行，再遇苍松翠竹横枝，青萝蔓藤曳地，则更是艰辛万般。真可谓仰看峰顶迷雾重叠，低首壑底暗影无日。林隙偶见袅袅炊烟标指闲散人家，隐于竹树环绕丛中，稗草结庐，青泥敷墙，显影瞬息既不复再见。 一日，老子师徒行至一处地方，只见三峰独立，四周群山环绕，巍峨壮丽。更有瀑布飞泉澎湃下泻，水势滔滔，响彻云谷，如衮雪漫坡，与前些日所过之处大相径庭，犹如云开日出。 这时遇到一樵夫，正挑着一担柴禾过来。尹喜就上前施礼搭话：“借问樵者，此山唤作何名？” 樵夫抬头见眼前这位骑红马中年人，打扮不俗，其后跟随一头大角青牛，青牛两角处还站立一只老鼠。再看骑青牛老者，白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，白须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。猜想必这二位是世外高人，急忙答道：“这里是畏磊山。敢问先生要去何处？” 尹喜道：“我与师傅由函谷经大散关而来，见这山景致奇异，似有不俗，此山周边可有村落借宿？” 樵夫道：“此山周边十里有八个村庄，即是乾村c坤村c震村c巽村c离村c坎村c艮村c兑村，村村皆好客，皆可借宿。” 老子闻言笑道：“此山周边十里八村，可谓八卦之形状，此山也定有高人居住？” 樵夫道：“仙翁果然见识不凡，前行不远山中便有一庙宇，住着一位修道之人及其弟子，道人名叫庚桑楚。” 老子对樵夫笑言道：“这庚桑楚是我弟子，我在翠云峰时，他曾跟随我一年多。我等还是前往山中庙宇住宿为好。” 不想那樵夫闻听庚桑楚是老子弟子，忙放下柴担，向老子作揖道：“我已看出，仙翁定是庚桑楚时常提起的老子先生。仙翁能教导出庚桑楚高徒，为畏磊山周边十里八村百姓造福，我代乡亲们先谢过仙翁。” 老子不解问道：“庚桑楚如何为畏磊山周边十里八村百姓造福？” 樵夫道：“此事还得从三年前说起” 原来三年前，畏磊山周边十里八村皆是贫困村，很多人家经常吃上顿没下顿。而且民风不正，村民之间c村与村之间，相处不和睦，打架斗殴时有发生。庚桑楚刚来畏垒山建庙宇修行修行时，周边乡民大都都微微吃惊，感到诧异：来如此贫困之地修行，简直是自讨苦吃。令人始料不及的是，庚桑楚住进畏磊山庙宇后，便开设道场将其在翠云峰跟随老子所所学道德之理，潜移默化地传授给乡民。庚桑楚在畏垒山一居三年，这一带连年大丰收。畏垒之地民风大变：男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间太平。畏垒山一带的人民便相互传言：“庚桑楚刚来畏垒山，我们都微微吃惊感到诧异。如今我们一天天地计算收入虽然还嫌不足，但一年总的计算收益也还富足有余。庚桑楚恐怕就是圣人了吧！大家何不共同像供奉神灵一样供奉他，像对待国君一样地敬重他？” 樵夫向老子师徒讲述自此，再作揖拜谢老子。 老子与尹喜忙向樵夫还礼致谢。 老子师徒作别樵夫，上得山来。老远便见一道人站立张望。见老子师徒走来，便三步并作两步奔了过来，跪于青牛前叩拜拜道：“弟子庚桑楚叩见师傅，我生有幸，今日得再见师傅”叩拜罢，还一叠声叫着：“师傅！” 老子让尹喜将庚桑楚扶起，向其言道道：“适才扶你之人，是你师弟尹喜。” 尹喜忙向庚桑楚施礼道：“见过师兄。” 庚桑楚向尹喜还礼道：“见过师弟。” 师徒一行由庚桑楚引领，向山中庙宇走去。 老子问庚桑楚道：“你等待迎接我等，怎知我要来此地？” 庚桑楚道：“前夜徐甲小师弟来我处地过夜，他说，听一云游道士讲，近日师傅必来此地。今晨起来，便见山下紫气升腾，便下山迎接，果见师傅到来。” 老子道：“徐甲为何不在此地一同等我？” 庚桑楚道：“徐甲言说，他因道心不坚，贪恋女色，被师傅赶出，没脸再见师傅。” 老子若有所思地言道：“该相见时，自然会相见。” 庚桑楚将老子与尹喜接入主山峰殿庙内，安顿了住所，栓了青牛与红马，备了草料饮水，一切停当。用过膳食之后，庚桑楚陪老子与尹喜熟悉各处景致，并仔细作介绍：这座山四季常青。春季山花烂漫，馨香四溢；夏季翠绿可餐，清爽宜人；秋季红叶似火，热情奔放；冬季银装素裹，分外妖娆。 随着庚桑楚的指点，只见此处三峰突兀，一水环绕，谷深洞邃，祥云缭绕，溪流纵横，鱼翔浅底。老子问：“此溪水来自何处？” 庚桑楚道：“此乃褒溪之水。” 老子道：“此地百鸟争鸣，蜂飞蝶舞，牡丹竞放，泉水叮咚，自然天成，的确是一方净土，是一个修身养性的绝佳场所。你居此地已有三年，对此地也该有些感触吧？” 听老子此言，庚桑楚面露困惑，言道：“弟子近来正为一事烦扰。” 老子问道：“是为何事？” 弟子来此三年，除清修外，兼作之事，也不过是将从师傅那里所学道德之理，潜移默化地传授给畏磊山十里八村乡民。然而，近来 喜道之人也络绎不绝，摩肩接踵。上山的小径变成了大道，庙中的香火终日炎炎兴旺，很让弟子烦恼。” 尹喜插安慰道：“香火兴旺乃好事，师兄不必烦恼。” 庚桑楚言道：“香火兴旺原本好事。然而，乡邻们却将这一带连年大丰收，及畏垒之地民风大变之功，全归于我，说我便是圣人，大家像供奉神灵一样供奉我，像对待国君一样地敬重我。更有甚者，我弟子当中，也不乏着力炫耀才智及标榜仁义之徒。今日师傅能来此地，我恳请师傅为我解惑。” 老子笑道：“香火旺与不旺，顺其自然。至于你弟子有炫耀及标榜自己之徒，我却想见识。莫如今晚就将你弟子聚拢一处辩道，我听听你是如何教导他们之言。不过，我是只管听，不言见解。” 庚桑楚点首道：“也好，请师父检验弟子一番。” 是夜，庚桑楚将弟子聚拢于庙堂之内，老子与尹喜也席地而坐。就听庚桑楚言道：“我听人言，畏垒乡邻们将这一带连年大丰收，及畏垒之地民风大变之功，全归于我，说我便是圣人，大家要像供奉神灵一样供奉我，像对待国君一样地敬重我。我听后很是不悦，今日祖师与师弟在此，也想听听大家所想。” 庚桑楚话音刚落，一弟子便言道：“三年前，畏磊山周边十里八村皆是贫困村，很多人家经常吃上顿没下顿。而且民风不正，村民之间c村与村之间，相处不和睦，打架斗殴时有发生。自打师傅来畏垒山居住后，将从祖师老子那里所学道德之理，潜移默化地传授给畏磊山十里八村乡民。这一带才有连年丰收，畏垒之地民风大变：男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间太平。如此看来说师傅是圣人，应像供奉神灵一样供奉师傅，像对待国君一样地敬重师傅，也不为过。师傅对此传言不悦，我等弟子自觉有些奇怪。我想，即便是师祖老子，也会顺其自然。” 庚桑楚说道：“你们对我有什么感到奇怪呢？春天，阳气蒸腾勃发，百草生长，秋天时节，庄稼成熟，果实累累。春天与秋天，难道无所遵循就能够这样吗？这是自然规律的运行与变化。我听说，道德修养极高的人，像没有生命的人一样，虚淡宁静地生活在斗室小屋内，而百姓纵任不羁，全不知道应该做些什么。如今畏垒山一带的庶民百姓私下里谈论，想把我列入贤人的行列而加以供奉，我难道乐意成为众人所注目的人吗？我正因为遵从祖师老子先前的教诲，而对此大不愉快。” 又有弟子说道：“不是这样的。在小水沟里，大鱼没有办法回转它的身体，可是小小的泥鳅却能转身自如；矮小的山丘，大的野兽没有办法隐匿它的躯体，可是妖狐却正好得以栖身。况且尊重贤才授权能人，以善为先给人利禄，从尧舜时代起就是这样，何况畏垒山一带的百姓呢！先生你还是顺从大家的心意吧！” 庚桑楚呵斥说道：“小子你过来！口能含车的巨兽，孤零零地离开山野，那就不能免于罗网的灾祸；口能吞舟的大鱼，一旦被水波荡出水流，小小的蚂蚁也会使它困苦不堪。所以鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。保全身形本性的人，隐匿自己的身形，不厌深幽高远罢了。至于尧与舜两个人，又哪里值得加以称赞和褒扬呢！尧与舜那样分辨世上的善恶贤愚，就像是在胡乱地毁坏好端端的垣墙而去种上没有什么用处的蓬蒿。选择头发来梳理，点数米粒来烹煮，计较于区区小事又怎么能够有益于世啊！举荐贤才人民就会相互出现伤害，任用智能百姓就会相互出现伪诈。这数种作法，不足以给人民带来好处。人们对于追求私利向来十分迫切，为了私利有的儿子杀了父亲，有的臣子杀了国君，大白天抢人，光天化日之下在别人墙上打洞。我告诉你，天下大乱的根源，必定是产生于尧舜的时代，而它的流毒和遗害又一定会留存于千年之后。千年之后，还将会出现人与人相食的情况哩！” 弟子南荣趎虔敬地端正而坐，他对师尊庚桑楚说：“像我这样的人已经年纪大了，将怎样学习，才能达到你所说的那种境界呢？” 庚桑楚回答说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。像这样有三年时间，那就可以达到我所说的那种境界了。” 见庙堂内再无弟子言语，庚桑楚向老子施礼道：“师傅可有言明示弟子。” 老子道：“我无话可讲。” 庙堂庚桑楚师徒辩道，就此结束。 这晚歇息前，庚桑楚问老子道：“师傅对我庙堂教导弟子所言，有何看法？” 老子道：“所言很好。不过言尧与舜分辨世上善恶贤愚，为天下大乱根源，还值得商榷。” 庚桑楚挠首言道：“师傅所言极是，弟子为说服我弟子，突然想到师傅曾言过‘不尚贤，使民不争’道理，不想顺嘴言说，对此道理的确领会片面。” 老子道：“你果真得道也！但不知你对弟子中炫耀及标榜自己之徒，作如何处置？” 庚桑楚道：“我打算让他们离去。” 老子道：“此事还需谨慎为好。” 老子与尹喜师徒在畏磊山歇息月余，便要下山继续西行。 行前的那个晚上，老子单独约庚桑楚于山中漫步。师徒顺山间小路行走，突然一块巨石挡住去路。这巨石高约数丈，突兀耸立，自成一峰，坚硬刚直，浑然一体，足有数万斤重。上有九窍八孔，按九宫八卦排列。老子左右探索，两边都是悬崖峭壁没有一丝道路可以通过，仔细看那巨石，却隐约可见“回心石”三字。 老子手指字迹问庚桑楚道：“此石唤作‘回心石’，你可知其来历?” 庚桑楚回答道：“三年来，弟子每天都能望见它，也曾不止一次的在石下静思冥想，只是从来没有留意过这“回心石”三字，也从未听人言过其来历。师傅知道此石来历？” 老子道：“我守藏史时，曾见过一书简上记述，当年天地鸿蒙，混沌初开时，盘古脚下所踩的一块巨石，名叫混元石。想当初灰鼠咬破混元，盘古一斧劈开天地，清的上升，成为天，浊的下沉，成为地，是为混沌初开，当时盘古就是站在这块石头上的。后来，混元石因其助盘古开天辟地有功，而成为神石，位列天庭仙班。说起这石上所刻‘回心石’三字，还一段耐人寻味的故事。” 于是老子便向庚桑楚讲起这个故事： 原来，混元石当初一直矗立西岳华山脚下，上面并无字迹。 早年有一位道士带领两个徒弟在华山开道凿洞，每凿一洞，就让给别人，这样天长日久，两徒弟就有些不高兴，他们心中犯嘀咕，本想跟上师傅学点东西，现在不但没学到什么本领，反而需天天吃苦凿洞，这什么时候是个头啊？这天，师徒三人在南天门外悬空造洞时，两徒弟心怀叵测，砍断绳索，亲眼看着师傅坠入深渊，无踪无影。两徒弟随即下山，准备回家，可是，当他们走到这块石头处时竟然见师傅正坐在石头之上，望着他们慈祥的微笑，两徒弟大惊失色，方才知道师傅已经修炼成仙，不是凡人了，于是他们悔恨不已，决心回心转意，随师傅上山继续修炼。为了表明自己的心迹，也为了警示后人，两徒弟就在这块石头上镌刻了“回心石”三字。再后来两徒弟也都修成正果了。 从此，在西岳华山脚这块巨石，便用来验证上山人有无意志信心的试金石。后来某年因太白金星去西王母瑶池参加蟠桃宴，多饮了几杯，路过华山时看见它奇特而有灵气，便顺手携了。不料行至畏磊山之地，太白金星酒劲发作，身体酥软，拿捏不稳，遗落下来，便立于此地至今。 老子讲完这个故事，对庚桑楚言道：“我很敬重故事中的那位师傅，端坐在石头之上，望着那适才加害于他的两个徒弟，却能慈祥的微笑着。正是这慈祥的微笑，使其弟子悔恨不已，决意回心转意，随师傅上山继续修炼，成了正果。由此我想到，当初我赶走徐甲，确实不如那师傅‘慈祥的微笑’，今该知错。那日你言道，要将你弟子中炫耀及标榜自己之徒远离，我觉得不妥。今日我俩同在回心石旁，都该学那师傅‘微笑’。” 庚桑楚言道：“师傅所言，令弟子顿开茅塞。” 次日，老子与尹喜各骑牛马，灰鼠跳上牛头，走出畏磊山。 庚桑楚及其众弟子，送老子师徒下山。不多久，牛马就放开了脚步，驮着老子师徒渐行渐远。众弟子纷纷攀上一山顶上目送着，去了百十丈，从绿树山隙间只能依稀辨得出白发，黄袍，青牛的身影。 老子走后，庚桑楚继续在畏垒山上修行。并对其弟子中着力炫耀才智及标榜仁义之徒，施以“慈祥的微笑’，教导其向那些敦厚朴实的弟子学习。若干年后，庚桑楚及其弟子，大都修成正果。庚桑楚得道成仙，为道教四大真人中的亢子。 这正是： 西行间歇显神功，畏磊山顶参道通。 回心石旁唤回心，他年无悔得飞升。

公告：本站推荐一款免费小说app，告别一切广告。请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十七回 柏林观现金虎听经 渭水畔降河怪开渠 话说老与子尹喜告别庚桑楚，走出畏磊山，越秦岭，再溯渭水而上，历尽千辛万苦，行至秦州天水境郡柏林村。 天水历史悠久，历代人文荟萃，境内古迹众多，文化遗址随处可见，伏羲庙c卦台山等，更是炎黄子孙朝宗拜祖的场所。 柏林村，因其旁龙山等地遍植柏树而得名，坐落于天水以东约二百余里的渭水之滨。小村的街道不规则，似乎是个“之”字形。此村原本是尹喜故里，其老宅位置就是“之”下面的收笔处。尹喜父母早已过世，老宅依然有直系亲戚叔侄居住。尹喜引老子进入宅院，但见屋门前的池塘依旧开了许多莲花。睹花伤情，想起以往归来，老母总坐于门前，尹喜难免眼泪溢出。 尹喜叔侄一家对尹喜与老子到来，自然喜出望外，一日三餐，周到热情。攀谈细论，老子外祖母尹氏，乃是尹喜叔叔尹桓已出五服姑祖母。尹喜许多儿时伙伴如今还大都健在，大家轮番邀请。有知老子大名者，还建议尹喜，劝说老子多住时日，在附近选一处清净之地筑庵，由老子讲经传道。尹喜将此事禀报老子，老子沉思道： “还是待踏查后再做决断。” 却说流经伯林之渭水河畔之北，即柏阳村对面，有一座大山，人们称之为天水龙山。渭水在流经这里时，划了一个大圈，龙山圈在正中央，山的一角直伸渭水河畔，人称“龙”嘴子，滚滚渭水接“龙嘴”而下。山川交汇，成太极图状。龙身龙尾向北沿伸至关山脚下。传说龙虎同时到渭河饮水，虎被龙惊吓，后缩成雄伟的虎头山(在伯阳镇)。 这日，老子师徒二人踏查至天水龙山前，只见此处遍植松柏树，祥云缭绕，溪流纵横，鱼翔浅底，百鸟争鸣，牡丹竞放，泉水叮咚，真乃世外桃源。老子抬头望时，只见一巨石十分奇异，如有人形，豹头环眼，铁面虬鬓，一手执剑，一手执扇，五蝠飞舞，正气浩然。尹喜告曰道：“此石名为钟馗石，似乎比他儿时玩耍所见要矮许多。” 老子道：“那是因你当时年小缘故。”言罢，又禁不住赞叹道：“宇宙造物，天地之始，万物之母，欲观其妙，常有也。” 尹喜闻听接言道：“以尊师《道德经》之妙理观察解释宇宙造物，真乃明心明目之透彻。然尊师之经五千言，能解其奥妙，释其玄理，出尊师外，恐再无人耳。”老子道：“非也，你可解之。”尹喜忙自谦道：“徒儿愧不敢当。”见老子微笑不语，尹喜又说道，“我觉尊师很是喜欢此山，莫不如在筑庵，让信道之人能多闻尊师教诲。” 老子应允道：“也好。” 于是，尹喜倾其随身所有银两，请亲友相助，在龙山上筑庵，名曰柏林观。老子将青牛与灰鼠放归山中，给寻自由。便与尹喜在观中修行练功，经常把自己的著述真谛和所思所想讲给尹喜。为使老子学说得以广泛传播，尹喜还在柏林观不远处的龙嘴处，选一棵老松下设立讲经台，称之龙嘴子经台。此后，老子经常为慕名而来学道者讲经传道。 或许是连年的战乱使人们对当时的社会生活产生了一种厌恶感，于是，老子“无为c平淡，归于自然”的道理很快为人们所接受。人们便不远百里，不畏寒暑，不辞辛苦，来拜访老子学道。 这期间尹喜边随潜心修行，并虔心研读《道德经》。每逢老子讲经传道，便一同前往经台聆听。 这日清晨，老子走上讲经台，准备授早课，刚刚坐定，突然传来一声虎吼。尹喜与众听道循声望去，只见一只斑斓金虎站立于经台旁那棵老松后，睁圆双眼窥视着人们。人们顿时惊慌失措，面面相觑。大气不敢呼出。老子却微微一笑，用手一指老虎说道：“金虎勿吼！”只见那只金虎歪头，好象听懂老子言语，窥探片刻，冲经台方向点首后，便回身一跃，霎时便跑无踪影。 老子只说“万物皆有灵性”，便开始上早课讲经授道。 隔日，再上早课，金虎听到老子讲经授道之声，又悄悄跑出来。起初，伏在老松树下静听。老子竟然视而不见，继续讲经授道。直到早课完毕，老子走近金虎跟前，以手抚摸其头，爱怜地对说道：“你也知道听经啊！看来我与你很有道缘，难得！难得！听经问道有功德，不但能消除灭难和障碍，同时可以增加福报和智慧，还可发愿回向，望你今后要常来听经修行，才能脱难畜生的身体啊！” 金虎听了，仿佛有所领悟而惭愧的样子，冲老子微微点首，低吼一声，缓缓离去。 从此，每当每当老子早课讲经，金虎便早早出来，恭敬伏在老松树静听。天长日久，人们也都习以为常，而且很欢迎它。早课之后，还同它拱手作揖，不亦乐乎。 这日早课，老子在讲经台坐定，习惯看一眼老松树旁，不见金虎。他略有所思，便不动声色，开始讲经。直到早课完毕，也没见金虎出现。人们开始议论纷纷：“么非金虎生病？还是不幸遇难？” 尹喜也感到蹊跷，惶惶不解。连续三日，仍然不见金虎踪影。 一天尹喜问老子：“金虎也会修行成仙吗？” 老子说：“万物皆同根，任何一个众生，都可修行成仙。” 尹喜又请教道：“如何修行方可成仙。”老子说：“要想得道成仙，都必须具足信c愿c行三个条件。” 尹喜问：“金虎也能具足信c愿c行三个条件吗？” 老子说：“当然能！你想金虎如果对道没有信仰的心，便不会来；它天天来听经论道，不就是修行吗？它不但确有修行，而且还具足信愿行三种资粮呢！动物，六道轮回之一，本来就更有道性，所以放生功德巨大c感应神速！动物与人之间虽然语言并不相通，但是授道念经他们会听懂。是何缘故？因为动物同人一样，本来灵体不是动物，是一种高级的灵体，只是根据造业c行善积德不同才变成了动物或者人。日前那听经金虎倘若与道有缘，日后定会再见。” 尹喜也自语道：“金虎与师傅日后定能相见。” 却说这日清晨，老子走上讲经台，准备授早课，刚刚坐定，却见台下人众寥寥无几。而柏林村竟无一人前来。老子疑惑，便问尹喜道：“柏林村人皆未前来，是何缘故？” 尹喜回禀道：“听人言，昨夜柏林村遭遇洪灾侵袭。” 老子惊问道：“村民可有伤亡？” 尹喜道：“无人员伤亡，只是有财产损失。” 老子道：“今日早课暂停，我等前往村中瞧看。” 于是，老子骑青牛，尹喜骑红马，一行人跟随，走出柏林观，走下龙山，向柏林村奔去。 老子一行走进柏林村，洪水已经退去，村庄依旧，房屋依旧，可是，被洪水冲到房前屋后的家具等物品分明见证着，这里刚刚经历过怎样的劫难 走进尹喜老宅，满目疮痍，尹喜推开家门，只见地上躺着几只湿漉漉的母鸡，尹喜婶娘正抚摸着其中一只哭泣。 尹喜叔叔尹桓，向老子讲述了昨夜遭洪水侵袭的经过。 原来，昨夜洪水袭来时，尹喜叔叔尹桓并未在家中，他正在渭水河边撒网打鱼。这渭水河在伯阳村一带拐了好几个弯，最大一个“s”形大弯，就在龙山脚下。昨夜尹桓正在龙山脚下河湾处打鱼，突然那河中泛起大浪，似乎有两个怪物在撕咬打架。随着声嘶力竭的吼叫声，及河岸岩石的滚落，河水猛涨，一人来高的水头巨浪，很快便溢出河岸，朝柏林村方向涌去。尹桓见此情景，急忙丢掉渔网，踩着没过小腿的水流，撒腿便朝村中跑去。边跑边大声呼喊：“发水啦！赶快躲避！”然而，尹桓的腿脚却远不及水涌疾快。待其跑进村中，洪水已经在村中涌过，退去，各家房前屋后皆一片狼藉。 尹桓讲述自此，对老子言道：“此次洪灾来退皆快，该是那河中两个怪物撕咬打架所致。” 老子问道：“可看清那两个怪物面貌。” 尹桓言道：“凭借月光，只见得其中之一像只大龟。另一个较大龟略小。” 老子道：“我等前去探看。” 当尹桓引领老子与尹喜等来到龙山脚下渭水岸边时，不禁被眼前所见惊呆：只见这里河水几近河岸，且随时都有再涌出河岸之危险。河岸边，留有明显的打斗痕迹。 一只比青牛还要大些的乌龟，趴在那里喘息。距大龟不远处，仰躺着一只与成人一般大小的怪物，外形相当特殊，有鸟的嘴c青蛙的四肢c猴子的毛身，每只手只有四根手指，手指间有蹼。 老子对众人言道：“此怪物疑为巨型水獭，最早见于黄河上游，又称水獭c水虎c水鬼等，不知是何原因来此地” 说话间，只见那水獭突然蹦起，向比它体积大若干的乌龟扑去，虽然乌龟已经使出了全身力气，但很显然，已渐渐招架不住。水獭一口咬在乌龟脖子上，稳准狠，乌龟竟然挣脱不掉，便昏厥过去。眼看水獭就要将这只倒霉的乌龟当成鲜活的午餐 说时迟，那时快，只见老子手中扬起金刚镯，向那水獭砸去。水獭便一头栽倒。待老子再度扬起金刚镯时，那水獭已跪于老子面前，口称仙翁连喊：“饶命！” 老子厉声问道：“你是何方怪物，在此作孽，引发洪灾？” 水獭叩首言道：“上古时，我便是居住黄河之上一水獭。后游玩至此，正巧被女娲撰土造人时飞溅过来一泥点击中，跌入渭水中，成为河童。前年，从渭水下游，爬来一只大龟，言说自己是神龟，居住洛水，夏禹治水时，因见其背负文字，有数至九，大禹用它作成九畴，称之为洛书。我见其憨厚，便留其同居于此地河中，相处和睦。我时常坐其背上垂钓。不想，昨日我俩却因探讨谁之阅历深远，发生争执。我言说撰土造人之前，世上便有我。神龟说伏羲所画八卦，是由其背部图案所想，而并非有龙马图案。我俩便吵闹起来，直至大打出手，波及河岸岩石的滚落，河水猛涨，造成柏林村洪灾。请仙翁恕罪，我与神龟将尽力补救。” 此时，那神龟早已苏醒过来，听水獭此言，赶紧爬于老子面前，叩谢老子救命之恩，再请求老子处罚。 老子对水獭与神龟言道：“现惩罚你俩先将堵塞河道岩石清走，再于岸边崖下开一条泄洪渠道。快去！” 老子话音刚落，水獭与神龟先后跳入水中，只见河中浊浪翻滚，不消一刻，河道清好。紧接着岸边崖下又一阵咔嘣咔嘣乱响，片刻，泄洪渠道便已开通。待人们还来不及惊异时，水獭与神龟已跪于老子面前，请求验收工程了。 只听老子对其言道：“适才你俩疏通河道，开通泄洪渠道，算是将功补过。命你俩今后和睦相处，护佑一方平安。去吧！” 只见水獭与神龟向老子叩首后，先后跳入水中。 渭水归于风平浪静，此地从此再未发生洪灾。柏林村有来此地者，还见过一奇景：月夜下，河童坐于神龟背上，悠闲自得垂钓。 却说老子与尹喜，在龙山柏林观住过一年。老子因其不忘化身人间之使命，欲继续西行。尹喜欲一同前往，老子说：“此处是你故里，信道者多，我走后还应有传道之人，你为最适合人选。再者，你还有一段问道之旅尚须完成。千日后，你于蜀之cd青羊肆寻我。” 老子动身那天早晨，已放归山林的那头青牛，好像与老子有约，老早便在观门前等候，在它两角之间，端卧着灰鼠。老子，便骑上牛背，披一路霞光，沿渭水继续西去。 尹喜含泪送老子十里外，不肯回走。老子赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望你切记。”尹喜顿首道：“弟子一定谨记在心！“” 行至龙山脚下，老子欲和青牛灰鼠横过渭水，便对尹喜说道：“送君千里，终有一别，你回吧？”尹喜伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！渭河水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”闻尹喜此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼c少c壮c老之变化，犹如天地有春c夏c秋c冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” 尹喜解释道：“弟子忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世c不能有为于民之感叹矣”老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生c所以无c所以荣c所以辱，皆有自然之理c自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！” 稍停片刻，老子手指奔流渭水河说：“你何不学水之大德欤？”尹喜不解：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教c无为之益也。” 尹喜闻言，恍然大悟道：“尊师此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。” 老子点头说：“尹喜可教也！你可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”尹喜道：“尊师之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，一直目送老子骑过河远去。 尹喜依依不舍告别老子，回到柏林观中。打开老子所赠《道经》与《德经》。终日默诵，如饥似渴。并在观中修造老子塑像，供来人祭祀。自己则移出柏林观，回到山后十余里的故里建草庵。尹喜还自著九简，名曰《关尹子》既高深，又广大，深得后人所崇拜。此文以后成了道家经典之一。后人在草庵前书有楹联一付，曰“华章九篇入百子，经文五千诵道德”。 尹喜自著《关尹子》九简后，遵老子“会蜀之cd青羊肆”所约，告别柏林观，离开故里天水，入蜀，归栖于武当山天柱峰三天门石壁下。此段经历说来容易，其路程艰辛是难以言表，暂且不提。 老子与尹喜相继离开伯林观后，人们为怀念这师徒二人，取老子字“柏阳”为地名，将老子命水獭与神龟帮村民开掘的泄洪渠，唤作伯阳渠，在龙山中建老子庵，尊神祭祀。将尹喜所居草庵，命名为尹道寺。 后人有口传诗曰赞： 盼的伯阳景象多，山川形式果如何。 虎头向北睁环眼，龙嘴朝南饮渭河。 柏林苍翠疑烟霞，毛峪清流柳线拖。 二月花开桃夹岸，三秋柿缀叶盈坡。 高瞻此地风云汇，老子骑牛唱道歌。

大雁塔拍写真 美女一丝不挂尺度全开不雅照曝光！！关注微信）在线观看！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十八回 西行路牛鼠初问道 清水湾徐甲示归心 话说老子骑青牛，载灰鼠，告别尹喜，离开天水柏林观，沿渭水，一路西去。沿途老子一直闭目养神，沉默不语。灰鼠伏于青牛耳旁，悄声道：“师傅想尹喜了。”青牛也悄声道：“不止是想尹喜，也在惦念徐甲。”灰鼠道：“徐甲是被师傅赶走的，如何想他？”青牛道：“师傅是性情中人，表面冷漠，内心温热” 这时，老子微睁双眼，问道：“你们在嘀咕何事？为何不大声些？” 灰鼠道：“我与青牛在议论尹喜与徐甲。不敢大声。” 青牛也附和道：“大声怕惊醒师傅。” 老子笑道：“我原本就不曾睡着。尹喜自有该去之处，徐甲自有可归之日。这二人日后我等还可相见，这是大道之安排。”说罢，便吟诵其《道德经》中得意之句： “道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 青牛和灰鼠似乎也受到感染，随着老子语调阴阳顿挫，便仰头摆尾“牟牟”c“吱吱”伴叫，为师父喝彩。 老子笑道：“你俩只管‘牟’‘吱’伴叫喝彩，可知我吟诵其中‘道’c‘名’c‘有’及‘无’等准确之意？” 灰鼠说道：“此句曾多次听师傅吟诵，仿佛是在说大道之奥秘，但鼠儿确实不知其中准确之意，更不知道为何物？” 青牛也言道道：“师傅吟诵此句，朗朗上口，牛儿只知是言大道，却不知道究竟在何处？” 老子言道：“我适才所吟诵的‘道’，倘若可以用言语来说出，那它就是一般所言平常之‘道’；‘名’倘若可以用文辞去命名，那它就是一般所言普通之‘名’；‘无’可以用来表述天地浑沌未开之际之状态；而‘有’，则是宇宙万物产生之本原命名。因此，要常从‘无’中去观察领悟‘道’之奥妙；要常从‘有’中去观察体会‘道’之端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙c深远。它不是一般的玄妙c深奥，而是玄妙又玄妙c深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。” 见灰鼠与青牛似懂非懂，老子又言道：“此中道理，你等一时难以完全领会，以后慢慢领悟便是。” 灰鼠仰望老子道：“时才师傅所言，我可否释之？” 老子道：“你便释之。” 灰鼠道：“师傅所言之‘道’，可以用言语说出，但用言语说出之道，还不够精确，不可能表达出永恒之道。即使姑且命名为‘道’，但这并不是它真正名字。‘道’这个东西，本来是没有名字的，经过命名之后称之为‘道’，我等能体会‘道’之精妙。有名之‘道’与无名之‘道’，两者名称虽有差异，但是都是指向同一本体，它们同样令人惊叹，它们皆是一个混沌。” 老子道：“鼠儿所释已接近我言道本意。牛儿可有补充？” 青牛沉思片刻，说道：“鼠兄所释我赞同，但还应明确‘道’与万物之间皆有联系，‘道’是天地开创者。 老子笑道：“这便更接近道之玄妙。” 青牛问老子道：“师傅，想必盘古开辟天地之前便已有道？” 老子道：“的确如此。” 灰鼠听老子此言，兴奋地说道：“当年盘古开天地，我曾帮其咬破混元，真乃幸事一桩。只是后来便为我从何处而来烦扰。今日方醒悟，我乃是高贵天道养育也！” 老子说道：“鼠儿所言不无道理，你的确是大道所养育。” 灰鼠“吱”叫一声，有些手舞足蹈。 青牛笑道：“鼠兄且莫得意忘形，践踏我头顶皮毛好痒！”笑罢，回头问老子道：“师傅，大道究竟存于何处？” 老子言道：“大道无处不在。” 青牛再问：“师傅能否明示道在何方？” 老子说到：“道就在蝼蛄与蚂蚁中间。” 灰鼠插言说道：“大道先天地生，如此高贵，竟会在蝼蛄与蚂蚁等卑微生物中间存在？” 老子接着说道：“‘道’还存在于农田的稻谷和稗草之中。” 灰鼠惊愕说道：“这岂不是将‘道’摆在越发低贱位子？” 老子仍然不紧不慢地言道：“怎么能说这是低下呢？其实，‘道’还存在于大小便里哩。” 灰鼠便一脸不悦，不再作声。 青牛安慰灰鼠：“别伤自尊，师傅是在打比方。” 老子认真言道：“然也。你等再三追问‘道’存在于何地方，但这个问题并不是‘道’的本质。因为人们不可能在某一个具体事物中去寻找‘道’，大道无处不在，万事万物都蕴含着‘道’之规则，并无贵贱之别。” 青牛道：“我懂了，师傅道之妙理是要明示，世间万物在生存意义上，都得遵循生存之道，彼此并无高下尊卑之别。” 灰鼠也笑道：“看来，在生活中要刻意去分辨贵贱并分别待之这只能暴露出我等浅薄与无知。” 老子长舒一口气，言道：“你等终于有所领悟。” 师徒三位行进中谈经论道，不紧不慢，晓行夜宿，十日后傍晚，来到清水河边一河湾处。 这清水河时称西江，又名桥水，它起源于关山西侧一处芦子滩，倒流而下，南折入渭水。后人《陇上歌》所谓“西流之水东流河”，便是对清水河源流真实描述。清水河两岸自然景观靓丽，令人目不暇接，古洞悬石c青岩暮雨c霞涧悬珠c高岭飞泉c驼眠白石c玉屏拱翠等奇景，象颗颗璀璨明珠镶嵌在山水之间。 老子不仅感言道：“道法自然，天地之大美存焉，只可以意会，不可言传。”言罢，从青牛背爬下，眉开眼笑，诡秘对青牛和灰鼠说：“牛儿，鼠儿听好。从今天起，凡无旁人之处，尔等可与我直接叙话，不必再用心语交流。”话音刚落，青牛和灰鼠乐不可支：“多谢尊师！我等必定谨记。”青牛正在口渴，忙去河边饮水。灰鼠也从牛头跳下，在水边玩耍。 老子在一怪崖旁小解后，便来到一棵老松下捡拾树上脱落的松果。猛然间，老子心灵一颤，隐约感觉有不祥之兆，便听到呼救之声，扭身循声朝河边望去，却见灰鼠在河里拼命挣扎。一旁饮水的青牛，也有些惊慌，先是跳下水中，试图用牛头施救，却不料弄巧成拙，灰鼠非但没能爬上牛头，反被青牛鼻孔喷出的粗气，喷进激流。青牛又急忙转身，尝试用牛尾施救。怎奈灰鼠连蹿两蹿，没能咬住牛尾，只有顺流而下。青牛无奈爬上岸，冲老子方向“牟”叫一声，顺着下游跑去。老子果真遇事不惊，不慌不忙走向河边，口中念叨：“吉鼠自有天相，今日虽然应有此劫，但命不该绝。” 老子所言所言极是。就在此时，对岸下游那只曾听过老子讲经的斑斓金虎刚巧来河边喝水，见灰鼠顺利而下，便向前一扑，用前爪将老鼠一把抓住，扔到岸上。老鼠抖擞身上水珠，打着喷嚏作揖后冲金虎说道：“承蒙相救，大恩不言谢，有朝一日，定当回报。”金虎说道：“别看你生得弱小丑陋，嘴巴还很乖巧。只是我眼下腹中饥饿，等不得你后报，想立马将你吃掉。”灰鼠闻听，顿时吓得浑身哆嗦道：“金虎大王，我小老鼠浑身无二两肉，还不足塞你牙缝，还望三思，放过我定有好报！”金虎看了一眼虎视眈眈的青牛，冲灰鼠大笑道：“与你开个玩笑，本大王今天既然救你，怎肯害你。”灰鼠便头如捣蒜，冲刚游到岸这边的青牛，一溜烟地跑去，跳上牛头。青牛昂首弓背站立，两眼直瞪金虎片刻，待金虎不无蔑视地望一眼粗壮锐利的牛角，傲慢地返回山林中，方转身载老鼠下河，嘱咐抓牢，慢悠悠地向对岸怪崖出游去。 适才所发生的一切，均被于怪崖旁小解的老子看得清楚。不仅如此，老子还分明瞧见，对岸一老树旁，有一身背弓弩老猎人，偷偷伏在老树后，一直窥视着金虎的举动。直到金虎消失在山林中，老猎人还与老子远远对视一眼，方若无其事地离去。 老子眼见老猎人离去，心中疑惑，小解后系衣带时，竟将装仙丹之宝葫芦遗失于怪崖边。 此刻，青牛载灰鼠上岸，天色尚早，师徒一行沿清水河继续西行。 傍晚时分，来到清水河近入渭水口山脚下一又河弯处。便又遇到那背弓弩老猎人，迎面走来。不过，此时老猎人手中，却多了一副套索。老子佯装不曾与其谋面，向其询问道：“请问猎人，近处可有人家借宿？” 老猎人手指前方言道：“不远处便有。”言罢便匆匆离去。 老子一行顺老猎人手指方向行进片刻，见不远处有一茅舍，流水环绕梨园，小桥通达庭院。庭院内有一青年，道人打扮，正拾掇晾晒的山果。老子顿觉此人眼熟，正待思量，那青年也刚巧抬头看到老子，顿时惊呼道“师傅”，便疾步跑出庭院，驶过小桥，孩子般朝老子本来奔来，躬身三拜跪于青牛前。 老子此时终于认出，此人原来是徐甲，只是装束大有改变，显得成熟许多。 原来徐甲当年好色贪财，被老子赶走，掩面哭泣离开终南山。临行前听了老子的一席话，明白自己辜负了师傅的一片苦心，捶胸顿足，后悔不迭。他把“化女泉”的事情铭记在心，励志选一处修行之地，去除一切私心杂念，潜心修行，以得大道，再与老子相见。 恰是“立秋”日，热风c梅雨c薄雾，将终南山那一片田野山丘，涂抹得有些迷蒙。徐甲走在垅间泥泞的小路上，撑着油布伞，背负着行李，一边走着一边四处察看，逢人询问，得知过大散关有一畏磊山，山中有一修行之人，便是早年在终南山相处半年的师兄庚桑楚，可投奔他处修行。于是便绕道奔出大散关，来到畏磊山。进山之后，遇见一老者，自称是崂山道士太乙元君，告诫其道：“你在山中不可久留。”徐甲疑惑问道：“这是为何？”太乙元君道：“你师傅老聃不久会来此山庚桑楚庙宇。”徐甲不解道：“我早就想见师傅，正好一见。”太乙元君道：“你既被他赶出，你可有脸面见他？你可去清水河入渭水处清水湾修行，日后自可再见你师傅。”说着从怀中掏出一符箓和一把钢珠，送与徐甲道，“此符箓与钢一同抛出，可降妖除魔。” 徐甲还要细问原委，那太乙元君已飘然而去，不见踪影。 徐甲来到畏磊山中，在庚桑楚处只住一晚，第二日依照太乙元君所告，便下山奔往去寻找清水河湾。 这日徐甲行走半日，正坐在路旁歇息，练一阵老子所教授的玄元功，想起与老子辞别之言，不仅叹息道：“师傅，徒儿对不住你的期望！” 突然闻得后方有动静，他于是站立转身来看，原来是当年曾将自己灵魂拘禁的妖女，不由得怒火中烧。待要发作，但是又想，且看这妖女还耍什么花样。 那妖女也算是阅人无数，早已将曾吸过精髓的徐甲忘在脑后。况且此时徐甲，有老子玄元功及太乙元君所送符箓罩身，妖女也无法认得。又见徐甲目不转睛的看着自己，平日里便对自己姿色颇为自负，此刻不禁更自鸣得意起来，盘算着是否该将眼前这位英俊儿郎弄到手。于是便再演当年一幕，娇声娇气对徐甲言道：“小女子姓梁，名小惠。只因外出采药，扭伤腿脚。我家离此地不远山上，烦请小哥扶送我归家，父母必有重谢。不知小哥是否相助？” 徐甲心想，好你个妖女，还想引我入圈套，我倒要看看你们这些妖孽都是些什么货色，遂答曰： “好，我搀扶你归家。”咱们这就去” 说罢，便搀扶小惠，一路向山上行去。途中小惠有意与徐甲贴身楼颈，徐甲佯装不觉，不多时便来到一座楼阁外。那妖女也不再装瘸扮拐，只听其喊道：“众姐妹，快来迎接贵客！” 话音刚落，徐甲便看到众多美艳的女子引出。一见徐甲，本来都在交头接耳作莺莺燕燕之声的诸妖女，顿时鸦雀无声。 一头戴不知道动物头骨制成的骨冠，身着及地黑袍的老妖女，上前一把扯住徐甲的衣袖道：“好你个大胆妄为的小子，你瞒得过别人，却瞒不过我，普天之下唯有老子的玄元功练到深处，会自动生成护体紫光你神清气朗，皮肤下隐隐透出紫光，我曾听说老子收了个徒弟，名唤徐甲，就是你？” 徐甲正待戏耍一下众妖人，却被那老妖女当场揭穿身份，只好硬着头皮说“不错，我正是你家徐爷，你们这些妖人，为非作歹，以色任意屠戮良人，今日的徐甲可不是那当初贪财好色徒，你等尽管出手，小爷我接下就是” 老妖女大笑道“士不畏死，奈何以死惧之，天下象你这样悍不畏死的人是越来越少了，老娘很佩服你这份勇气，但是那李老聃恐怕还漏教了你一点东西，今天就让我替你好好补一课” 言罢，老狐狸妖女气运丹田，开始做法。 徐甲心念电转，暗道本来只想探探老妖女虚实，想不到却被这老老狐狸妖女识破，且与她过两招，倘若不妙我就找机会溜，反正他们人多势众，要是一拥而上，我可架不住一群妖孽，要及早防备，方不吃亏。念及此处，徐甲催动玄元功力，手腕一翻，将符箓夹杂着一把钢珠狠狠的撒出。 只见那老妖女及众小妖女，顷刻间便东倒西歪，现出原形，皆是些大小灰狼，争相逃窜。而那座富丽堂皇的楼阁，也随之无影无踪，眼前却出现一个腥膻刺鼻的破山洞。 徐甲放火将洞内之物焚烧殆尽，下得山来，沿清水河下游继续前行，终于来到清水湾处。 他看到这里地势起伏，削壁奇峰绵延百里，林麓幽深c草木葱茏，琪花瑶草青松翠柏随处可见，无数曲折婉延的山溪奔流其间，清翠的鸟鸣声回荡在繁树丛花中，不远的数座直插云霄的峰顶上，仙鹤正在飘渺的云层间飞舞蹁跹，真是个结庐清修的好所在，于是，徐甲就停了下来，修筑草庵，开始潜心修行。 徐甲有没料到，今日会在他隐居清修之地与老子不期而遇，自然是又惊又喜，逐请老子入舍，殷勤侍奉。还捧出松籽款待灰鼠，割来青草犒劳青牛，任便牠们于梨园自便游荡。当晚饭后茶余，徐甲向老子禀报自身经历所得所识。当讲到他不在受美色所惑，制服狼妖一事，老子赞许道：“小子得道矣！” 三更时分，徐甲将自己睡榻让与老子，便欲往对面一简陋睡榻就寝。老子问道：“见你舍内有两张睡榻，是否常有人前来居住？”徐甲徒然面露难色说道：“有位猎人，以狩猎为趣。近来听说这清水西江一带常有老虎出没，便想猎杀，一举出名。这个把月来，便来住我这里，时常早出晚归。我劝其莫再杀生，也不理会。今晨走时对我言道，他已发现老虎行踪，可能要跟踪老虎时日，晚间便不来居住。不料适才又匆匆回来，找出套索，言说三日后便有好消息，又匆匆离去。”老子闻言，略有所思片刻，叹息道：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。” 次日清晨，老子骑青牛载灰鼠并未继续西行，而是顺原路返回。对徐甲言称缘由，昨日解手时将装仙丹宝葫芦遗忘与怪崖旁。徐甲意欲一同前往，老子应允。于是，徐甲再度牵起青牛，随老子而去。 有诗赞曰： 起死回生美少年，色利迷惑情有原。 痛改前非从一终，问道无悔再执鞭。

本站推荐丝袜美腿,童颜,丰满肥臀图片视频在线看!!快速关注微信）在线观看！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十九回 猎人悔过焚毁弓弩 金虎获救踏入征途 话说，在距徐甲修行的流水环绕梨园茅舍以西，不足十里远一个小山坳里，有个枫树与槐树环抱的小山村。在这小村东半里处，住着一猎户人家。所谓猎户人家，其实也仅有老猎人一人。 这日清晨，老猎人像往常一样，推开了自己家门，映入眼前的是长夏逝去，初秋的景致悄然涉足山野，枫叶红，槐叶黄，山野呈现金虎毛皮般斑斓绚丽景色。一阵凉风吹将过来，更让其神清气爽。 这老猎人非同常人。他原本是天宫玉帝凌霄宝殿卫士，自那日金虎将其战败后，便被玉帝发配人间，投胎于一猎户人家。转世出生后，其猎人父亲为其取名为羿后，有寓为神勇猎手后羿后人之意。十五岁那年，父亲在山中狩猎时，被一斑斓金虎吃掉。母亲悲痛万分，积怨成疾，当年便撒手人寰。羿后接过父亲弓弩及套索，以打猎为生，并一心要除掉金虎。这多年来，羿后山上山下寻觅，虽然也见过金虎踪迹，有过几次周旋，但终未如愿除掉金虎。这期间，羿后也由年轻猎人，变作一花甲老猎人。 前些日子，老猎人羿后终于发现金虎踪迹，且常在一名唤作徐甲的小道人茅舍东边不远河湾处转悠。老猎人为追踪金虎踪迹便利，以金虎伤人，要为民除害为缘由，与小道士徐甲商量，经其允许后，便时常与小道士徐甲茅舍内过夜。 昨日，老猎人羿后又来到清水河河湾处，发现金虎又来河边饮水，便想用弓弩射杀。可转念一想，倘若弓弩威力不足以射穿其坚实虎皮，岂不打草惊蛇，前功尽弃。于是便耐住性子，观察动静。后决议用套索先将其套住后，再用弓弩或长刀将其射杀。也就在其左右权衡思索之时，老子于怪崖旁小解，灰鼠落水被金虎救起又要食之，被青牛瞪眼吓阻等一目，皆看在眼里。待金虎离去后，老猎人与老子遥相对视片刻，便匆忙回家去取套索去了。待其再来到河湾边，却于怪崖旁，见到老子遗失宝葫芦，便偷食宝葫芦中仙丹一粒，又偷留一粒。其后，又想将宝葫芦中仙丹全部倒出，却怎得也扭不不开盖子时，觉得那宝葫芦越来越重，毅然铁葫芦一般，便只得将宝葫芦于怪崖下原样放好。老猎人做贼心虚，瞧瞧四周皆无人看见，这才终身一跃，飞奔过河对岸，来至金虎时常前来饮水的老树旁，精心布好套索，放仙丹为诱饵，做好伪装，便放心地赶回家中。 今晨，老猎人羿后醒来，顾不得洗漱，便背起弓弩，要及早前去去查看金虎是否落入圈套。 昨晚归家后，老猎人还特意为其父母灵位焚香叩首，祈求父母神灵，保佑金虎落入套索，并助其一臂之力，用弓弩射杀金虎，得以实现其复新仇旧恨之心愿。 此刻，老猎人羿后，正沐秋风，观秋景，神清气爽，饶有兴致地行进在山间小路中。眼看就要来到昨日布设套索之处，心中难免有些紧张，胸中“噗”“噗”狂跳。也就在此时，他忽然见得一只比野狼略大，通体褐色野兽窜出。老猎来不及多想，便从身上解下弓弩，快步如飞般追赶那褐色野兽。或许是昨日偷食了老子仙丹缘故，老猎人自觉得身轻如燕，加之那野兽有些笨拙。老猎人距其越来越近，不多时便追至那褐色野兽于其家不远处一岩壁前 老猎人靠着一颗大树，仔细端详，那野兽很像是一只羚羊。老猎人虽然从未见过羚羊，却也曾经听其父亲讲述过羚羊之特征：一般体长五尺左右，肩高三尺上下，体重百十来斤。它形体健壮，头形宽长，吻部粗壮，鼻部宽阔略隆起，尾短，四肢强健而匀称。羚羊全身除脸颊c四肢下部及尾巴外，其余各处均被丰厚绒毛覆盖，通体淡褐色。雄性羚羊角长而直，乌黑发亮，雌性羚羊不长角。老猎人观此兽符合羚羊特征，且头上无角，看来是只雌性羚羊。只是羚羊是很敏捷的野兽，不会行动如此的迟缓，而且蹒跚。 老猎人好奇，继续向前缓缓挪动。这回看清楚了，的确是一只很肥很大的羚羊，估计是有病了，否则怎么就是走不动呢。老猎人举起了手中的弓弩，就在他扣动扳机的一霎那，发生了一件不可思议的事。打了一辈子猎的老猎人，却从来没有见过这种情景：只见那只肥硕的羚羊，顿时泪流满面，两只眼睛里充满了泪水，绝望的仰天长叫着，好似在祈求着老猎人放他一条生路。猎人是不会心慈手软的，继续举弓弩瞄准。这时只见那只羚羊两只前腿双双跪地，眼泪花花的流淌，流至胸前的皮毛上。老猎人迟疑了一下，也是心生疑问：“这是怎么了？”但是猎人毕竟是猎人，任凭羚羊怎样下跪，怎样流泪，怎样的哀鸣，怎样浑身颤抖，还是无法打动以涉猎为生的老猎人的铁石心肠。随着“啪”一声击发，羚羊中弩。但它没有即刻倒下，而是瞪着一双绝望的大眼睛，死死的看着老猎人。那一双眼睛，瞬间变得血红，就如同眼里喷出了愤怒的火焰，眼泪仍然继续的流淌着，缓缓的倒在了血泊中。老猎人好生奇怪，从未见过野兽如此死去，好像是要对他言语点什么似的。 老猎人带着疑惑，拖着肥肥的羚羊，回到家中。稍作喘息歇息，便找来尖刀，一切准备就绪后，开始剥那羚羊皮。 剥皮是老猎人拿手技艺，手持尖刀游刃有余。仅一个时辰，顺利剥下了羚羊皮。然后就要开膛破肚，大卸八块，用冷水浸泡，放入锅中煮熟，美美的吃上一顿羚羊肉。老猎人活了六十岁，还从未尝食过羚羊肉，这回可要佳肴饱腹一顿。 老猎人似乎要流口水，手中锋利尖刀，从羚羊胸膛插进，顺势往下一划，胸腔和腹腔都暴露出，老猎人顿时惊得目瞪口呆。他分明瞧见：就在羚羊的腹腔子宫内，有一只即将出生的小羚羊，已经进入产道。颤抖手摸之，此时的小羚羊还有些温热，但已经是死亡。 老猎人恍然大悟，羚羊为啥会眼含着泪水，双前腿下跪？这是在恳求他放自己一条生路，把孩子生下来。当惨遭拒绝后，羚羊彻底绝望，变哀鸣着，只能用自己特有的方式抗议着，怀揣着即将出生的孩子倒下了。 老猎人此时是饮泣吞声c心如刀割，后悔的心情无法描述，用自己的双手紧紧的抓住头发，连连撞墙，撕心裂肺痛哭。 哭罢，老猎人焚毁了弓弩，用线绳缝合了羚羊长长的刀口，又把羚羊的皮缝在其躯体上，于房前厚葬了这只羚羊。还在羚羊的坟前立起一块木牌，上书：“羚羊母子安息”。 这一切安排停当之后，老猎人似乎心灵有了些许宽慰，于羚羊母子坟前焚香发誓：“今后若要杀生，五雷轰顶！”却不料突然又想起了金虎，是否已经中了自己设下的套索？如若被套中，即使不被勒死去，久了也得被渴死 老猎人发疯般地朝金水河河湾处跑去 且说老子一行来到昨日灰鼠落水处，果然瞧见宝葫芦遗落在怪崖旁。老子上前拾起，左右摇晃一下，诡秘一笑后，用衣袖轻轻擦拭，揣入怀中。便自言自语道：“祸兮福所致，福兮祸所伏。此物失落的有些蹊跷，失而复得，不知福兮祸兮。”话音刚落，猛听得一声呼啸，直震得落叶纷纷。老子等循声望去，瞧见河对岸一颗老树下，昨日所见那只斑斓金虎，似乎被绳索捆住脖颈，正在在拼命挣扎。老子便对青牛与老鼠吩咐道：“金虎有难，尔等快过河前去施救。” 只见，青牛载灰鼠便快速过河，奔上对岸。灰鼠跳下牛头，灵巧爬上老虎脖颈，用尖锐牙齿照绳索一阵啃咬，终于将绳索咬断。金虎得救，眼含热泪老鼠说：“谢谢你，小老鼠，要不是你救我，我命将要归西了。你是我救命恩人，我真不知该谢你！”灰鼠说：“虎大王，别客气！昨日你救我，今日我救你，算是知恩图报。”金虎大已经激动的泣不成声。一旁的青牛说道：“都别在客套，快过河去见我们师父吧。”金虎感激地看看青牛，说道：“还应该谢谢你，牛兄！” 金虎随青牛老鼠过河见到老子，双膝跪地，恳求道：“我等师父多年，请师父收留。”老子不解，疑惑地问道：“你有何身世？为何被绳索所缚？” 于是金虎便如此这般地讲出了自己身世和经历。 原来金虎从前只是地上不出名一种动物，名不见经传。它从猫师傅那里学得抓c扑c咬c煎c冲c跃c折等十八般武艺后，成为山林勇士。凡与它较量的动物，不死即伤。从此，金虎雄霸山林。后来，玉帝听说金虎勇猛无比，便下旨传老虎上天。金虎上天之后，同玉帝的卫士卫较量，赢得胜利。从此，老虎便成了天宫殿前卫士。谁知不久之后，地上的飞禽走兽见无人镇管，开始胡作非为起来。给人间造成了灾难。这事惊动了土地神，土地神连忙上报天庭，请玉帝派统骁勇天神镇住百兽。玉帝便派金虎下凡，老虎要求每胜一次，便给他记一功。玉帝只求人间安宁，当然满口答应老虎的要求。金虎来了凡间，了解到狮子c豹子c黑熊是当时最厉害的三种动物。它就专门向这三种动物挑战。凭着金虎的勇猛和高超的武艺，它连接击败狮子c豹子黑熊。其它恶兽闻风而逃，藏进无人居住的森林荒野。人间欢声动地，感谢金虎为人世间立了大功。回到天上，玉帝因金虎连胜三伏，便在它前领刻下三条横线。后来，人间又受到东海龟怪骚扰，金虎又来到凡间，咬死龟怪。玉帝一高兴，又给金虎记一大功，在额头的三横之中又添了一竖。于是一个醒目的“王”字现在金虎前额。从此，金虎便为百兽之王，总管百兽，并被人间轩辕黄帝选为十二生肖中，列青牛之后。谁料，当初在天宫为玉帝当卫士的那小神，被金虎战败后，被玉帝发配人间后，便投胎成了猎人，一心要除掉金虎。这多年来，金虎几经周旋，猎人由青年道老翁，也并未得手。不料，老子昨日遗失宝葫芦于怪崖旁，被那老猎人窥见。老子走后，老猎人来来怪崖旁，偷食宝葫芦中仙丹一粒，又偷留一粒，将宝葫芦于怪崖下原样放好，飞身过河，来至老树旁，布好套索，放仙丹为诱饵。今晨，金虎来河边饮水，经不住仙丹香气诱惑，终于落入那老猎人圈套。过不多久，就见那老猎人身背弓弩，在不远处出现。待其快要见到金虎落入圈套之时，突然有一只羚羊窜出，那老猎人便从身上解下弓弩，快步于飞般追赶羚羊去了。金虎这才免遭老猎人弓弩射杀。 老子听过金虎自述，问道：“你为何要我收你为徒？” 金虎言道：“当年玉帝要我总管百兽时，曾经叮嘱与我，再要返回天庭，须遇骑青牛修道之人。昨日回山里巢穴后，感觉好像良机错过，今晨重寻此地，被仙丹香气诱惑，不慎落入老猎人圈套。不过此时看来，如尊师所言，‘祸兮福所致’。从今以后，我甘愿与尊傅及师兄们学道西行。” 老子应允收金虎为徒，并告诫说：“往后，诸事多跟灰鼠青牛二师兄学习，不要一天到晚总充满斗志，显示刚强。要学会柔弱。” “要学会柔弱？”金虎眼望老子，有些疑惑不解，便问老子道：“徒儿有些愚钝，请师父明示。” 老子又问金虎：“你身上什么最硬？” 老虎说：“我的牙齿。”老子就张开自己的嘴巴，说道：“你看我的牙齿全落光，我的舌头还在。要学舌头的柔弱，才能更好地保全自己。此道理是我师常枞去世前所教授，你也要谨记。另外，我等同行后，人前切莫瞪眼大声吼叫，不可恐吓良民。” 金虎频频点头答应，还恳求道：“我愿与青牛同为尊师坐骑。” 老子道：“罢了，你日后自有所用。” 于是老子骑上青牛，由徐甲牵引，灰鼠跳上牛头，金虎随后紧跟，师徒四位重拾西行之路。 老子师徒走后，当地人为纪念青牛勇敢，便将此地唤作“牛头沟”，将清水源头一段河流叫“牛头河”，称老子小解怪崖为卧牛崖。此是后话，就此打住，不提。 再说那老猎人羿后，待其刚跑至徐甲茅舍前，就见徐甲牵一头青牛，牛背骑骑着昨日所见仙翁，牛角站立一只老鼠，款款而来。一行身后，便跟随着那只斑斓金虎。老猎人一切都已明白，双膝跪于老子青牛前，叩首道：“请仙翁赦罪！” 老子道：“你是何人，何罪之有？” 老猎人道：“我原本是天宫玉帝凌霄宝殿卫士，金虎将我战败后，被玉帝发配人间后，投胎于一猎户人家，出生后父亲为我取名为羿后。十五岁那年，父亲在狩猎时被一斑斓金虎吃掉，母亲悲痛万分，积劳成疾，当年便撒手人寰。我父亲弓弩及套索，以打猎为生，并一心要除掉金虎。昨日偷吃仙翁仙丹，布设陷害金虎套索，今日又杀死羚羊母女，悔恨不已。今日再遇仙翁，知你救下金虎，特向仙翁请罪。” 言罢，向老子连连叩首。 老子让徐甲将老猎人扶起，徐甲对其言道：“金虎已被我师父救下，青牛背上便是我师父老子。” 老猎人再对老子施礼道：“久仰仙翁大名，求仙翁为我指出明路。” 老子道：“金虎被我徒鼠儿咬断套索救下，其现也成为我徒。”说着，回身对金虎言道：“前来谢过猎人。” 金虎便前来冲老猎人点首示礼，不经意间还瞪了老猎人一眼。见老猎人微微颤栗，便急忙退与青牛身后。 老子便对老猎人说道：“你此时悔过不晚。只要今后放下屠刀，弃恶从善，潜心修行，定能成正果也。” 徐甲便插言道：“我茅舍可赠与你修行。” 老猎人问老子道：“我愿意与仙翁一同西去，仙翁可否收留我？” 老子道：“我因职责所系，恐有所不便，且你还另有归宿。我等还后会有期吧。” 言罢，师徒一行继续西去，奔往伏羌境域。 老猎人羿后，一直送老子师徒至其家中小村以西，目视老子一行渐渐消失，方返回家中。其第二日便搬入徐甲茅舍修行。据说，十年后其得道成仙，号称为无悔真人。 这正是： 金虎无意救灰鼠，灰鼠有心报虎恩。 同为轩辕生肖客，问道之路甚感人。 这又是： 往昔杀生诸恶罪，皆因复仇心所累。 从今胸中装慈善，花甲不晚寻仙归。

公告：app安卓，苹果专用版，告别一切广告，请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十回 渡仙桥负重过泰山 石头村断案奖孝子 话说老子骑青牛载老鼠，由徐甲牵引，后随金虎，溯清水河而上，越过其源头后，再寻得渭水继续西进。一路夜宿昼行，同生肖弟子讲经说道，间或耍闹嬉戏。又有金虎加入其中，沿途吓退诸多猛兽侵扰，少了许多麻烦，多了许多乐趣。师徒一行游哉优哉，置世俗之度外，好不逍遥自在。 这日，老子还别出心裁，倒骑在青牛背上行进，看着金虎乐不可支，不禁吟诵其传与尹喜《道德经》中佳句：“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。” 金虎听后，紧赶几步，问老子道：“师傅适才所言，弟子不甚了了，可否明示其意？” 老子转身，对站立青牛头上挠首玩耍的灰鼠笑道：“鼠儿，我适才所言，你与金虎释之。” 灰鼠闻听受宠若惊。就呲开利牙，吻动尖嘴说道：“师傅所言，我理解为：在这世上，天与地是最为长久存在。天地所以能长久存在，是因为它们不为自己生存，不为自己忙碌，而是自然地运行着，所以就能够长久生存。因此，有道之圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他们自身。”。 老子笑道：“鼠儿所释极是。” 金虎惭愧道：“知师傅者，非鼠兄莫属啊！” 青牛也插嘴道：“鼠兄万事从捷，迅足登先，当然领悟也最快。” 徐甲也符合道：“灰鼠不仅领悟最快，还伶牙俐齿。” 灰鼠“吱吱”叫道：“你等拿我开心便是。” 老子与生肖弟子如此问道传道，乐在其中，逍遥自在行进，不觉已过半月有余，进入伏羌境地。 这伏羌便是今日之甘谷。早在秦武公十年(公元前688年)就已设县制，被后人誉为“华夏第一县”。秦武公为秦国国君在位仅近二十年，先后征服并吞了绵诸c邶戎c冀戎c义渠戎c翟和貘等戎族。其在伏羌初设县制，以便管理所得之地，却也见得成效。次年，便使秦国势力达到关中渭水流域，秦武公之功绩不可泯灭。然而，秦武公死后，秦国首开活人殉葬制度之风，其陪葬者多达六十六人。 老子西行来伏羌境域，并非对秦武公设县制以管理所得之地仰慕。他甚至还对秦武公死后首开活人殉葬之事，嗤之以鼻，深恶痛绝。老子西行伏羌的真正目的，除顺路游览伏羲c大禹遗迹，主要是为寻觅其它生肖。 这日，老子师徒行至伏羌一处山脚下，听得一阵鼓乐之声。循声望去，只见一座造型美观，砌筑结构严密而又牢固的大桥，飞架渭河之上。桥面上人来车往，热闹非凡。有一披红戴花的青年后生，正站在桥头北端，兴致勃勃地看着南来北往的行人与车马。 据一刚从桥南端走过的一位中年路人讲，此地叫朱圉岭，此桥为鲁班所造。 相传大禹治理好江c淮水域后，就带领精壮河工，转移到西北。先后治理或开劈黄河c泾河c渭河等水系。在劈开渭河上的最后一道障碍——朱圉岭后，就安排河工留住在渭河两岸，繁衍c生息。当时，大禹只考虑治理水害，没有想到以后的事。河工中的亲人分居在河两岸，人们不能相互来往，只有隔河相望。几千来，一直如此。直到一个月前，一青年，搀扶着一位耄耋老者来到此地。 老者自称石匠“无名氏”，青年名唤鲁班，称老者为师傅。师徒二人均为鲁国人。据老石匠无名氏讲，他一生仅仅收过鲁班一个徒弟。鲁班出生于鲁国的一个世代大家族——公输族，他出生时群鹤云集，满室异香，乃是天上宿星投胎，其父取名公输般。因他是鲁国人，又被称为鲁班或者鲁般。鲁班心灵手巧，从师后，触类旁通，既学石匠，又学木匠，还兼学巧匠制作机器设备。他在开山时不用凿子，只要用“墨斗”一弹，石头就会顺着墨线裂开。师徒俩一个月前，从渭河下游来到这里，决意要改变两岸人们不能相互来往状况。便广召能工巧匠，选定在当年大禹治水时劈开的渭河两面朱圉岭上架桥。只是那老石匠无名氏，在一切准备就绪后，便飘然而去，只留下鲁班带领工匠造桥。几天工夫，渭河上空便飞架起一座十分美观的大石桥 那位路人讲述至此，又言道：“今日恰好是大桥竣工通行的黄道吉日，渭河两岸的人们登上大桥，欢呼雀跃。还为青年神工鲁班披红戴花，敬酒献茶，以示对其架桥功绩的首肯与赞许之情。” 老子师徒闻得青年鲁班架桥事迹，皆顿生敬意。来到桥头，老子故意高声寻问过往行人：“这桥是何人所造？”鲁班闻声转头来，理直气壮的回答：“此桥乃是我造！” 老子见鲁班年轻气盛，便想试试其本事到底有多大，便问道：“我师徒一行今日要从这桥上走过，这青牛笨重，这金虎性野，你建造的桥可经得住踢踏？” 鲁班扫视了青牛及金虎一眼，不屑一顾地气昂昂说道：“大车大马今日不知过往多少，适才有几只大象刚刚过去，不要说青牛金虎，就是你驼一泰山过去，也决不会出差错。” 老子笑道：“请你到桥下仔细瞧看，万一桥要坍塌时，也好及时撑住补救。徐甲牵好青牛，金虎莫再张望，我等即刻过桥。”言罢，暗暗施起法力，借一片雾气，果真移来泰山，轻轻驮上虎背，师徒一行便慢慢走上桥面。 紧随青牛身后的金虎，尽管并未感觉背上有何负重，当其刚上桥面，桥面就发出“吱吱吱”的响声。 鲁班听得响声，赶紧跳到桥下，仔细观察动静。待师徒行至大桥中间。响声越来越大，鲁班没暇考虑，就钻到桥下，用肩膀扛住桥梁，老子师徒终于行过大桥。 鲁班抚摸着有些疼痛的肩膀，长舒一口气。 待来鲁班气喘吁吁来到到桥北，老子便微笑对其言道：“你可看得见金虎背上所驼泰山？” 鲁班老实言道：“不曾见得。” 老子再言道：“你用一眼观瞧。” 鲁班便闭上一眼，另一眼果然瞧见泰山正从金虎背上缓缓升起，飘然而去。鲁班慌忙归于老子青牛前叩首道：“晚辈有眼不识泰山，还望仙翁恕罪！” 老子让徐甲将鲁班扶起，对其言道：“你造此桥经得住泰山之重，令老翁佩服。我等要继续赶路，就此告别，后会有期。” 言罢，老子师徒沿渭河南岸，继续西行而去。 老子师徒走后，鲁班便将其在朱圉岭建造的大桥命名为“渡仙桥”。 据说，有眼不识泰山成语典故便出自如此；木匠单眼吊线看平面之习惯，也就从此传了下来。此是后话，暂且不提。 且说老子师徒沿渭河南岸，继续朝西南进行。这日来到一个叫做石头村的小村前。 据说，这小村原来是伏羌通渭之交通要道，一片荒凉，没有人烟，行人走到这里，总是前不巴村，后不着店，且常有盗贼匪寇出没，抢劫财物，伤人性命，来往于伏羌通渭之间的客商，走到这里，无人不提心吊胆。前些年，一个商人经过这里，心想如果在这里开个小店，生意一定很兴旺。这个商人是伏羌李家湾人，他看好这里的地理位置，就在这荒无人烟的地方盖了几间茅屋，专门接待过往客商。他只身一人在这里，若有人来住宿，烧炕做饭，和客人说话聊天，倒也感觉良好。若无有人住宿时，便特别寂寞难耐。 这日，商人在草地上捡拾到一个圆圆小蛋，以为是什么飞鸟之蛋，就把他暖在被窝之中。不几天，却孵出了一条小蟒蛇，他有些怕，想把它丢掉。但转念又一想，那蟒蛇也是一条生命，不如养着，也是个伙伴。于是，他就给它抓来蝼蛄等最好食物喂养着。眼见小蟒蛇渐渐长大，已有鸡蛋粗细，扁担长短。商人有什么心事，都要向其诉说，小蟒蛇也好像能听懂他说的话，每当他说什么时，总是点点头，有时还舔舔主人手，以示安慰。商人外出时，也总是带着它。主人做事时，它就盘绕在主人的肩上玩耍。 自从这里有了客店，来往的客商越来越多，又不断有人来这里开店，再后来不断有人来这里居住或做其他生意，于是这里渐渐地形成了村，盗贼匪寇在这里打劫客商时，会受到人们的合力抵抗，再也不敢为所欲为。因此，盗贼匪寇把这里的人看成眼中钉，肉中刺，还放出风声，要集结起各路盗贼匪寇，准备攻打这里。风声传来，村里的人们非常着急，店主人更是寝食难安。正在危机之时，小蟒蛇蛇突然开口讲话了，它对主人说道：“你们不要怕，我来抵挡他们。”盗匪们攻打这里时，小蟒蛇变成了一块巨大的石头，阻挡匪徒们的刀枪和弓箭，因有这块巨石阻挡，盗贼匪寇好几次都没有攻进这个村子。正当匪徒们进退两难时，盗匪头子做了个梦，梦见一条巨蟒缠住他的脖子说：“你们赶快离开这里，若要再骚扰这里，我就把你们一个一个都缠死。”梦醒之后，盗匪头子感到自己的脖子还在隐隐作痛，就给自己的手下说了梦中情景，大家一听，全都惊出一身冷汗，再不敢攻打，赶紧远离这小村。 可是，小蟒蛇蛇再也没有变过来，它永远成了一块石头，守护在村头。从此，人们就把这里叫石头村。 老子师徒到达石头村前时，只见村口围了许多人。其中有位汉子见老子师徒过来，便好奇迎了过来。老子问其村口这多人积聚，是否发生啥事。那汉子便讲述了事情原委。 原来，石头村有个后生，从小死了父亲。一直和老母过日子。家里很穷，他就靠卖油养活老母。对母亲百依百顺，大家都喊他金孝。今日早起，金孝卖完油后往家走，在一家门前拾到一钱袋，里面有三十两银子。他东张西望往回走，总找不到失主，便回家后告诉老母。不料老母听后大发脾气，还打了他一记耳光，骂道：“你偷了谁家的银子来哄我，是你拾的就快把失主找到，还给人家，不然我就打断你的腿。”金孝流着泪来到了拾钱处，等过路的人。直到过了两个时辰，方见一个人满头大汗，慌慌张张跑来，开始于地上收寻什么。金孝就上前问道：“你是哪里人？来此地找什么物件？”来人说道：“我是我家住在邻村，丢了银子不能回家！”金孝又说：“我拾了个钱袋，是不是你的！你与我说说钱袋颜色，银子多少？。”那人说了他钱袋颜色和钱多少，正和金孝拾的相符合，金孝就把钱还给了他。旁边看热闹人说：“拾了钱平分还是赏些给金孝？”那人心里很不乐意，眼珠一转对金孝说：“我的银子是五十两，你把二十两偷去了，算了，就作赏钱给你。”金孝忙说：“我真的只拾了三十两，哪儿还再有二十两？”两人争得不可开交，看热闹的人越围越多。 那汉子讲述完事情的经过，对老子言道：“看你老仙风道骨，又有牛虎等为伴，非同凡人。莫如你老等变化一下，前去调停一下，也好惩恶扬善。” 老子问道：“不知如何变化为好？” 汉子笑道：“就变作郡府官人。” 老子笑道：“就依你便是。”笑罢，袖袍一拂，化作一官人打扮；又用手一一指点徐甲c灰鼠c金虎，徐甲即刻变作衙役穿戴，灰鼠即刻变作一鸣锣开道小童子，金虎则变作一师爷模样。 那汉子顿时惊得目瞪口呆。他原本是句玩笑话，却不料一语成真。继而便也心领神会，便假戏真做地冲村口人群喊道：“郡衙官令来此断案，快快迎接。 围观众人一听，皆闪开一条道路，迎接老子一行。 当老子骑青牛站定后，不想那人恶人先告状，一口咬定金孝偷了金子。老子又问了金孝，金孝便实情相，心里自然明白。略一思索道，便对那丢失银两之人言道道：“金孝拾的是三十两，你丢的是五十两，可能金孝拾的钱不是你的，你还是找你的五十两去吧。”言罢又对金孝说道：“你既拾的三十两银子，拿上养活老母去吧。”说罢，老子唤徐甲从那恶人手里拿过钱，给了金孝。那个没良心的丢失银两之人，只能哑巴吃黄连，有苦说不出，在众人的责骂声中，灰溜溜地离去。 老子师徒在人们的一片喝彩声中，穿过石头村后，嬉笑的前仰后合。师徒皆由老子去掉伪装后，继续西行。 据说，金孝和老母从此过上好日子。没几年，又娶上媳妇，生儿育女，一家三代，其乐融融，日子越过越红火。 这正是： 常言百善孝先行，积下功德福禄增。 心底无私宽天地，人生路上遇东风。

亚洲第一美女，翘臀，火辣身材完美身材比例!!关注微信）在线观看！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十一回 古风台夜话说伏羲 文旗山玉兔结善缘 却说这伏羌境西南不远处，有一座拔地而起山峦，它正看如旗，横看似龙，侧看像兔，名曰文旗山（后人称大象山）。文旗山下有一条沟谷，时人称大沙沟。大沙沟尽头高岗处，有个小村落，名唤古风台。相传，上古帝王，人文始祖，居三皇之首的伏羲就出生在这古风台。古风台有伏羲洞，深幽无比，无人敢进，洞前有天然巨石，乡人视为伏羲手臂。洞旁有孤石参天，乡人视为画卦笔。 老子当年任守藏室为史官时，收集许多民间传闻，便对伏羲与古风台的渊源有所知晓。知伏羲得龙马河图后，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之迹，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。老子还听人言说，伏羲这年二月十九日飞升成神上天后，禀求天帝，即派麻鸟送五谷种播撒人间，与野草共生。其子神农氏尝百草辨出，埋种于土中，用木头制成耒耜松土，上秋收获五谷。古风台乡人饮水思源，每年二月十九日都要前往伏羲洞击鼓c进供c上香，隆重祭祀伏羲，缅怀其创世功绩。古风台乡民还编织八卦形鸡罩作为寻根追念习俗，据说这种八卦罩编织诀窍还是一代一代单传。据其传人说：“祖辈相传单传一，伏羲八卦不出门，文王八卦四海行，他人想编编不成。”古风台乡民灶台，都砌筑八卦形，表示不忘祖宗追远之遗风。 这日，老子一行来便来到到古风台小村。正是是傍晚十分，便寻村头得一风姓耄耋老者家中住宿。风姓老者虽已年过百岁，却耳充目明，上知天文，下晓地理，通晓对古今之事。其家四世同堂，子孙孝顺。老者在古风台一带很有威望，乡民遇有难解之事，都来请教。 风姓老者对老子出函谷关西行，也早有耳闻。今见老子仙风道骨，举止不凡，且有青牛c灰鼠c金虎为伴，更是奉为神仙，相见恨晚。一家人奉出佳肴，热情款待师徒四位，还特意腾出一间茅草棚，安顿青牛c灰鼠和金虎。 夜晚，老者引与老子同室卧眠。睡前，老子与老者攀谈，得知了许多有关伏羲鲜为人知传说。 据风姓老者讲，听他祖父言，上古时，伏羲先祖与他家先祖原是本家，皆为风姓。那时的先民虽然已与燧人氏学会钻木取火，却还未得五谷，还不会种田，全靠采集野菜山果及捕获野兽充饥。上古先民赤身，居无定所，整日为饱腹东奔西走，夜晚不分男女，寻一山洞便可歇息，或随意挤在老树下露宿。除少数部落首领有固定配偶外，其余男子皆为杂婚。女人所生子女，多半只认其母，不知其父。 伏羲外祖父是燧人氏，即发明钻木取火者，为一部族首领，他有一女儿唤名华胥氏。华胥氏长大成人这年冬日，她为寻得可食冻果，游来游去就来到大沙沟一处叫雷泽的地方。这时刚下过一场大雪，漫山遍野不见人烟。她想找个有人地方取暖，举目四望，忽然她看见雪地上有一行清清楚楚脚印，她高兴地踩着这行脚印走去，当她双脚和巨人的脚印叠合的瞬间，有一种被蛇缠身的感觉，一股幸福的暖流从腹部迅速传遍全身。一直走到大沙沟脑，就到了古风台。 原来这脚印是雷神的脚印，那雷神是人头龙身，半人半兽的天神，他只需要鼓起肚子，就能发出响雷声。这样，华胥氏就有了身孕，就在古风台住下了。十二年后正月十六日，华胥氏生下一个儿子，取名伏羲，人首蛇身。那时古风台属于由上国，是上古华夏最早有居所部落，其国一切顺应自然地生活着，人人长寿，生活美满。他们不愁吃穿，远离着灾害，这个国家绝大部分居民都是半神人。据说“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”。 伏羲六岁时，古风台之地来了一个皓首白髯c鹤发童颜老先生。他直接找到华胥氏，自称郁华子，特来收她儿子伏羲为徒，传授他知识，以成就他将来大业。华胥氏听了，自然高兴，就一口应允。这样，郁华子就收伏羲为弟子，先是教授他《元阳经》，引导他修练身体，增强他体质，让他正常发育，退去蛇身，健康成长。接着给他讲天文c地理c历史c治世等知识，还给伏羲讲八卦精义。他对伏羲说：“自从人皇氏治世，出现男女交配后，人类繁衍很快，但没有一套严格婚配制度，乱了人伦，你今后治理天下，应该制定一套婚嫁制度来。还有，人在这世上，不能老赤身的，可用兽皮c羽毛c树皮c麻草之类织成衣服，既可以御寒，又显得漂亮。”他还说：“过去，人一直住在树上或住在山洞里，主要是为了防止野兽的侵害和为了冬天取暖c夏天乘凉。现在这巢穴完全可以被宫室取代。有的地方被水淹了，道路不通，也可以造船来通行。造出车辆，用牛或马来拉车，既能负重，又能致远。”他还教导伏羲说：“一个人要威服天下，号令众人，既要讲大道，以德服人，还要定乐礼，以礼服人，对于那些不顺从又屡教不改的人，就只有靠武力怔服了。但一定要先礼后兵。”两年后，郁华子在离开成纪前对伏羲说：“为师要走了。我走之后，你只要按照我前后说的六条：即‘画八卦c整婚配c织衣服c定乐礼c筑宫室c造舟车’去做，天下的政化大洽就可形成。到时，自会有人帮助你的，你只要好好用人就是了。”伏羲对师傅的教诲连连点头，他认为师傅说句句都是真言，他深深地铭记在心。但师傅要走，他确实依依不舍，问师傅道：“你我师徒日后可否再能相见？”师傅言道：“要看缘分。” 伏羲长大后，身高九尺一寸，长头型，细眼睛，牙齿同龟鳖的牙齿一样锐利，嘴唇似天龙的嘴唇一样厚实，他胸上长着长长的白毛。因为华胥国的国民都知伏羲是“雷神”之子，且又受高人点化，知书达礼c博古通今，遂推其为君主。伏羲当了君主后，率部落由成纪沿黄河东下，定居于宛丘（今河南省郑州市）之墟，建都于陈国（今河南淮阳县），共工c柏皇c朱襄c昊英是他得力的文武大臣。随后，他以其圣德团结统一了华夏各个部落，成为天下百王的首领，并取蟒蛇的身c鳄鱼的头c雄鹿的角c猛虎的眼c红鲤的鳞c巨蜥的腿c苍鹰的爪c白鲨的尾c长须鲸的须，创立了中华民族的统一图腾——龙。他还“以龙纪官，号曰龙师”，以木德王天下，《三坟》称“伏羲任命飞龙氏造六书，潜龙氏做甲历，水龙氏平治水土，火龙氏炮治器用，降龙氏倡率万民。” 在伏羲氏一统天下的时代，华夏畜牧业迅速发展，万民和睦相处，一片太平景象。他模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。他和句芒指导臣民制造工具，结网打鱼，投矛狩猎，开创了人类历史上通过劳动主动获取食物的新纪元；他教民驯养野兽，开创了人类家畜的养殖业；他带领人们用兽皮缝制衣服，抵御寒冷，而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加，很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力；他带领人们围着篝火跳舞，以驱寒取暖，强健身体，并发现这种运动可以祛除身上的一些病痛，这便是传统体育活动及导引术的雏形；他还以靳桐为琴c以绳丝为弦，制造了琴瑟，创造了《驾辩》的乐曲，显露了上古文明的新曙光；他始创九针，这九针是石制的，其形状各不相同，有圆头的，用来按压止痛；有尖头的，用来点刺或放血；还有带刃的，用来切割等等。这是一套完备的外科用具，是中医学发展中具有重大意义的一大创举，《帝王世纪》称：伏羲“味百药而制九针“。因此千余年来被我国医界尊奉为医药学c针灸学之鼻祖；他采纳变革婚姻习俗，先定姓氏，以防止乱婚和近婚，创立了男女对偶的婚配制度，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态，最终使人类的体质和智力都有了一个质的飞跃，极大地促进了社会的进步；伏羲还首创了中国最古老的风姓，他以所养动物为姓，或以植物c居所c官职为姓，使中华姓氏真正从此起源，绵延至今，实现了中华民族从愚昧走向文明的跨越。 老者还告诉老子，伏羲之师华胥氏其实是上天神仙，叫太上老君。在文旗山中伏羲洞中，有一块丈余见方石板，那就是太上老君向伏羲传授知识的地方。 老子听过风老先生讲述，心中疑惑。太上老君原本是自己在天封号，怎么就不记得收过伏羲为徒？但不管怎样，看来自己在民间形象尚可，神传也能连带自己。他认为老者所言，由上国“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”，正是自己所称道的，看来很有必要前往文旗山拜谒伏羲这位人文始祖。 古风台乡人流传民谣颂伏羲曰： 嫑看伏羌地方碎， 伏羲皇帝头一辈。 桑叶儿衣裳脸上黑， 伏羲爷生在古风台。 第二日清晨，老子与老者一家吃过早饭，骑青牛载灰鼠，后跟金虎，告别老者，欲奔往文旗山伏羲洞。刚行至院门外，村中年轻后生大蓟，匆匆跑来，见到骑青牛老子身边有只老虎，吓得惊叫一声，转身要就往回跑。 老子忙喊道：“莫怕，莫怕，此虎不会伤人！” 风姓老者也赶出院门，对大蓟言道：“尽管前来。”大蓟停住脚步，小心翼翼站在路旁。老者近前问道：“看你匆匆忙忙，定有急事？” 大蓟瞥一眼老子，语言又止住。老者便说道：“你所见之人是出关老子，你尽管说来无妨。” 大蓟端详老子见其鹤发童颜，又有青牛老虎相伴，想必有些来。于是，当着老子及生肖面前，便把连日来他家所发生的怪事及上山所见，细细向老者讲述一遍。 原来，村前的文旗山上，松桧丛生，丁香溢彩，各种草药应有尽有，又有药山之称。每到秋季，古风台居民不分男女老少，都登药山采药，回村晾干后，运到甘谷集市售卖，换取银钱，购置日常所需物品。一个月前，大蓟家出了一桩怪事，院中晾晒的草药，一夜间便全无了踪影。几天后，正当大蓟还在猜测是何方贼人所盗时，那些草药又在一夜之间全部回归。并且是全部是晾干捣好的成药，用麻布包裹。此后，家中怪事又连连出现，家中老父生病，第二日，便有一包草药放入门前，煎熬后服下，疾病即除。前日，大蓟老母不慎摔将腰扭伤，卧床不起。夜晚大蓟藏于自家院中窥视。午夜时分，明月当空，但见院门倾动，一雪白玉兔口叼一物，蹦跳入院，将口中之物放于屋门前，停留片刻，又蹦跳着跑出院门。大蓟顾不得查看屋门前所放何物，便蹑手蹑脚出院门，追谁玉兔而去。一直追踪道文旗山峭壁下，只见玉兔躬身一跳，一道白光跃起升腾，最终消失在峭壁伏羲洞口中。大蓟无奈，只得返回家中。拾起玉兔放之物瞧看，果然是布小包，打开一看，竟然是一棵有神草之美誉的名贵中药三七。大蓟即刻叫醒妻子，连夜将三七煎熬好，给老母服下。 今晨，大蓟老早起床，见老母病情好转。便带上绳索，爬上文旗山顶，将绳索一端绑在一棵老松树根处，抓住绳索，顺势溜到山中悬崖间神仙洞口。待向洞中一看，不仅目瞪口呆。但见洞中四处尽是草药，那只玉兔，正一个天然石臼边，聚精会神地捣药。赵武不敢惊动，紧抓绳索奋力爬回山顶，匆忙下山，来向老者请教。 老者听过大蓟讲述，请教老子道：“此怪事我前所未闻，还请老子先生指教。” 老子微微一笑：“我等还是前往伏羲洞一看，然后再作道理。” 大蓟不放心的对老子道：“切莫伤害神洞中仙兔！” 老子笑道：“你我自管前去，这仙兔是我好友。” 于是，老子师徒四位，由告别老者及其家人，由大蓟引领，来到文旗山伏羲洞下。老子焚香跪拜伏羲后，站立起身仰望峭壁伏羲洞，轻声呼叫：“玉兔，玉兔，我来也！”连呼三声，只见洞口出现一道耀眼白光，飘然而下，玉兔归于老子脚下，说道：“尊师，我等你久矣！” 老子微笑道：“你还认识我，甚幸。” 其实，老子在上方为太上老君时，便认识这玉兔。玉兔原本是尧时射下九日的后羿。远古时候，天上突然有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，后羿力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福，后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴。后来，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。就是伏羲氏与女娲之女，也唤作宓妃。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面c冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。 嫦娥奔向月宫，耐不得广寒宫寂寞，常思念后羿。玉帝要为嫦娥选一动物陪伴，便派遣老君下凡，化身为可怜老人，精选动物。后羿得知这一消息，为了和嫦娥在一起，就变成一只兔子。当可怜老人向狐狸c猴子及兔子乞食。狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但只有兔子没有。后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，和嫦娥相伴，并捣制长生不老药。可惜嫦娥始终不知玉兔就是她日夜思念的后羿!再后来，人间黄帝选动物作十二生肖，玉帝便命玉兔下凡，并圣旨道：“若竞选入前三名，方可回天宫。若竞选入前五名，要在人间做善事多年，等待一骑青牛者，连呼你三声，方可与他同回天宫。若进不了生肖之列，永不得回天宫。结果，原本进入前三，却因老鼠挤进头名，顺延屈居第四，好在是前五名之内。 老鼠得知事情原委后，惭愧地冲玉兔鞠躬道：“早知玉兔老弟有如此情怀，我当时就该向黄帝奏明，宁可不入生肖。” 老子与众生肖听老鼠出此言，都放声开怀大笑。 老子问玉兔：“洞中可有伏羲遗迹？” 玉兔道：“有一巨大方石，便是当年伏羲飞升之地。 老子再问：“你长期隐于伏羲洞中，有何感悟？” 玉兔道：“只想早日见到师父，返回天庭。” 老子笑道：“金虎与你为伴，一同上路吧！” 老子在文旗山下朝伏羲洞祭拜后，告别大蓟，骑青牛载老鼠，由徐甲牵引前行，金虎背载玉兔随后，沿渭水继续西行。 后人李商隐有诗： 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 再后人接续曰： 后羿神勇射九日，为何愿留一冰轮？ 玉兔寒宫勤捣药，方显男儿情亦真。

公告：app安卓，苹果专用版，告别一切广告，请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十二回 首阳山寻隐士遗迹 神仙泉度青龙西行 话说老子骑青牛载灰鼠，由徐甲牵引前行，金虎背伏玉兔紧跟其后，离开古风台文旗山，溯渭水继续西上。老子沿途讲经传道，寻访圣迹；生肖问道询道，相互调侃，有说有笑。师徒不知不觉又行进了半月有余，来到秦地陇西境域的首阳山下。 这首阳山是古丝绸之路上的一处宗教胜地，位于今渭源城东南七十余里处，九峰环峙c峰峰苍翠，状如莲花。其山势南高北低，东西走向，其主峰列群山之首，阳光先照，因而得名首阳。 又据史料记载，公元前十一世纪，商周交兵时，积仁洁行的商朝上大夫伯夷c叔齐阻拦攻打商纣的周武王大军失败，遂南行隐居于首阳山，采薇而食，义不食周粟，过着自力更生，独善其身生活。二人种花植草，每天清晨迎受第一束朝阳照射，叹道；“奇哉美哉首阳山!”首阳山唤名由此而来。 老子在古风台住宿那晚，便听那风姓老者讲过，当年伯夷c叔齐来到首阳山，隐居一洞穴之内，不食周粟，最终饿死，其孤冢墓地就在首阳山中。老子带生肖弟子此行来首阳山，不仅因欲过乌鼠关山必经首阳山，也有寻访拜祭伯夷叔齐孤冢墓之意。况且，生肖们对此行兴致极高，尤其是金虎，离开古风台时还言称曽到过首阳山，并亲耳聆听过伯夷c叔齐死前同吟《采薇歌》。伯夷c叔齐死后，还是金虎扒土将那兄弟俩掩埋。灰鼠认为金虎是在夸口，就假装认真道：“你既去过首阳山，这一路该由你前引。”金虎面露愧色道：“只是年代久远，路途不再记得。”众生肖闻之，也不计较。 其实，老子早在洛邑为周朝守藏室史官时，曾经对秦地作过一次短期游历。在游历期间，对伯夷c叔齐不食周粟故事，当然也有所耳闻，并对其聚积仁德c修洁品行之行为，心生由衷敬意。 据传，商纣王朝歌执管朝政时，昏庸暴虐，弑杀忠良，荒淫无道。各地民不聊生，战乱四起。地处冀州的孤竹国，是殷商王朝诸侯国之一。该国虽是远离朝歌边陲王国，但也未免受到当时战乱压抑和不安。孤竹国国君墨胎初，有三个儿子：长子伯夷，二子公望，三子叔齐。墨胎初看到战乱将至c殷商快亡，自己也年迈体衰，难以应付这动荡局面，更担心自己死后三个儿子为争夺君位会手足相残。于是，在病重期间，便召集群臣来病榻前，对自己死后君位继承立下诏书：死后传位于三子叔齐。 墨胎初驾崩后，众臣民欲按先君遗诏立叔齐为君。却不料，叔齐不肯接受，言道：“伯夷兄在先，我怎能立为国君呢？应立伯兄。”然而伯夷坚辞不受，言说：“尊父君命应立叔齐为君。”二人互让不肯就位，众臣左右为难。于是，伯夷寻机偷偷离开了京地。叔齐也不辞而别，逃离孤竹。二人同时离开孤竹国京城，众臣无奈，只得拥立二子公望为君主。 伯夷c叔齐逃离孤竹国后，从此一个天南，一个地北，游荡数十载，历经人间磨难，饱尝世上辛酸。直到两人均年过半百，兄弟二人竟在北邙意外相遇。后来听说西伯周文王姬昌养贤纳士，堪为明主，兄弟二人便决意投奔。经过千里跋涉，在首阳山下遇到周武王大军。此时周文王已死，其子周武王姬发，振军备械东行伐纣。见此情景，兄弟二人便拦住武王马头叩谏道：“你父已死，本该让他入土为安，却要兴兵打仗，这能说是孝子行为吗？此外，你身为臣子，前去弑杀天下共主商纣王，这能岂是仁者行为？”周武王听伯夷叔齐此番言语，非常生气，当即下令手下绑缚兄弟二人，要杀掉这两个不速之客。这时，武王身边的首席谋主c最高军事统帅姜子牙急忙劝阻道：“大王息怒，这兄弟二人虽说出这番话来，但他们是孤竹国君之子，也是互让君位贤义之人，不可杀害，就随他去吧！”武王接受姜子牙劝阻，放过伯夷c叔齐兄弟二人。 伯夷c叔齐一番苦心劝阻武王，差点送性命，就感叹道：“今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之，以洁吾行。”于是便到首阳山中隐居起来。几年过去后，周武王大军消灭殷纣王朝，取得天下，建立周朝。四方诸侯纷纷响应，归顺周朝。伯夷c叔齐获悉这些信息，心里非常矛盾，为武王不义所愤，立志不食周朝土地上长出粮食。二人便上山采折薇菜充饥。虽然首阳山薇菜色白味美，且有很高营养价值和药用价值，但它毕竟是山珍野菜，很难供给人体所需要营养。两人身体日渐消瘦，面呈菜色，且出现浮肿。一天，一村妇在山中遇到伯夷和叔齐，言道：“二位先生有气节，不吃周朝粮食，令人敬佩，可你们吃野菜也是周朝的啊！”兄弟二人听后，从此就再也不食野菜，直至而死在首阳山中。 却说老子与生肖弟子来到首阳山下，进入一名为叩马的小村落。此村落正是当年周武王伐纣时，伯夷c叔齐兄弟俩叩马而谏之地，因而小村得名叩马村。 老子师徒进扣马村时，已是过午。村人见老子不凡，鹤发童颜，仙风道骨，又有青牛c灰鼠c金虎c玉兔为伴，很是诧异。有人便问老子尊姓，从何方而来。老子详细回答村人。村人知来人是函谷出关西游老子，便争相欲邀老子师徒到家中做客。老子便向村人打探进首阳山探访伯夷叔齐孤冢墓地路径。恰巧，此时遇一年青采药人进首阳山归来，便说道：“我刚好从伯夷叔齐孤冢墓回来。不过，您所言那首阳山，如今被我扣马村当地人称马鹿山。” 老子疑惑问道：“这是为何？” 采药人说道：“听我太祖父讲，当年伯夷叔齐听村妇一席话，连薇菜等野菜也不再食用后，饿得快要要死时，玉皇大帝动怜悯之心，派一神鹿给他们喂奶，不想二人误认为神鹿也是周朝之鹿，断然不食鹿奶，于是只好活活饿死。死前同吟《采薇歌》：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农，虞，夏忽焉没兮，我安适归矣？与嗟徂兮，命之哀矣。’” 伏于金虎背上玉兔悄悄问老子：“《采薇歌》何意？” 老子道：“你可问金虎。” 金虎得意吟诵道：“登上那西山啊，采集那薇菜。用代替啊，还不知道自己的过错。神农c虞舜的时代一去不复返了，我们这种人还怎么过活。哎呀呀，生逢乱世，只怪我们命中薄。” 吟诵后，又听那采药人言道：“伯夷叔齐同吟《采薇歌》而死。神鹿久久不忍离去，直到有一只斑斓金虎慢慢走近，才躲入远处瞧看。只见那金虎用前爪扒土，很快填起两个新坟，将伯夷叔齐掩埋，离去。从此，无人再见金虎，而神鹿便常在山林出没。那神鹿像马一样高大健壮，逐叫它马鹿，首阳山也因此被叩马人称马鹿山。” 灰鼠不禁叹道：“原来金虎所言属实！” 金虎言道：“区区小事，不足挂齿。” 又听老子叹道：“虎儿有这等奇迹，难得！” 采药人道：“我太祖父言，伯夷叔齐并未饿死，已成仙人。” 老子惊问：“这更奇了！可否细细说与我听？” 采药人道：“先生等今晚可住宿我家，我太祖父可细说与你。待明日我愿带路，一同前往伯夷叔齐孤冢墓。” 老子点首道：“也好！” 于是，年青采药人引老子与众生肖来其家中，并介绍一位年纪与其相仿的年轻人道：“此人便是太我祖父。” 老子诧异，为采药人道：“你太祖父贵庚？” 采药人道：“年过九旬。” 老子叹道：“容颜看来不过而立，我却应呼兄弟。” 这晚，药人的太祖父，向老子讲述了他所经历的奇事。 原来，青采药人的太祖父，年轻时是一樵夫。一天上午，他在首阳山伯夷叔齐孤冢墓一带砍完一担柴，时间还很早。心想：首阳山九峰环峙，每天砍柴卖柴，虽忙忙碌碌，已登过八峰山顶，只有一峰还没有到山顶转过呢。今天砍罢柴还有这么多空闲时间，何不到此山峰顶一游。于是，他把腰带紧了紧，向最后一峰山顶爬去。这一峰很高，从山下往上看，云缠雾绕，根本看不见山顶。山路崎岖，藤蔓横路，不时还听到野兽的吼叫声。据说，扣马村早有人试图想登上山顶，不是没了踪影，就是在摔“舍身崖”下来，从此，没人再敢去山顶，无人知晓山顶是什么样子。樵夫爬到半山腰一山坳，樵夫看到前面没了路，一堵悬崖立在面前。左右两边都是斧劈刀削一般。他知道，这便是“舍身崖”。 相传“无量祖师”在首阳山练功多年，却不能得道成仙，百思不得其解，祈求高人指点。这日，在此悬崖之上遇到伯夷叔齐。伯夷道：“你只所以不能得道成仙，是因你不愿舍去肉身，若你肯舍去肉身，凭你多年修行，定会步入仙境。无量祖师问道：“如何舍去肉身？”叔齐便指前方道：“从此崖跳下。”于是，“无量祖师”便选此崖舍去肉身，成了仙，在仙界成为一代无量祖师，故此崖名曰舍身崖。 此刻，樵夫来到悬崖下，见有一洞穴，溜出涓涓清水，集一泉清水。令樵夫感到惊异的是，在这样人迹罕至之地，竟有两个老人正在清泉旁下棋。这两个老人鹤发童颜，银髯垂胸，精神非常专注，似乎没有感觉到有人来到他们身边。樵夫不想打搅两位老人，静静地站在一旁观看。太阳正南时，两位老者停一下手，从袋里拿出几个红艳艳桃子，慢慢吃起来。一位老者，一扭脸，看见樵夫，就给樵夫一个桃子。樵夫深施一礼，接过桃子，细细品味。这桃子，又香又甜，滑润爽口，吃过后，只觉得浑身轻松，无处不舒服，无处不清爽，全身肌肤，变得如婴儿般柔嫩。两位老者吃罢桃子，又接着下棋，樵夫这时也不好意思下山，站在一旁看起来。樵夫看着棋盘，觉得光线如波浪一样飞快地晃过来晃过去，不一会，太阳已经挨近西山头。樵夫准备下山，就问两位老者：“敢问两位仙人大名？” 其中一位言道：“我乃伯夷。” 另一位言道：“我乃叔齐。” 樵夫大惊，不敢再问，告辞两位老者，匆匆下山。 下山的路上，樵夫发现，好多来时的东西都跟原来不一样了，寻找那担柴草，已变成朽木土灰了。樵夫好像已经预感到了什么，慌里慌张地跑回家。家里的情景让他惊呆了，原先的房屋已几经修缮，变得认不出来。房前屋后树木有的不见，有的变得很粗很高大。在家门口，他遇到一个白胡子老人，忙向老人打听父母儿女情况，老人说，自己的曾祖c祖母和父母早已去世，祖父一次上山砍柴失踪了。现在，家里已儿孙成群。樵夫听着落着泪，老人感到奇怪，问：“年轻人，你问这干啥？”樵夫就把自己家世和经历给老人讲了一遍，老人听后感叹不已，知道樵夫遇上神仙吃了仙桃，赶紧称呼“爷爷”，把樵夫请进了家。第二天，樵夫与儿孙们到坟地祭拜了亲人，又前往伯夷叔齐孤冢墓祭奠。然后一同来到首阳山山坳中舍身崖看稀奇，结果洞穴依旧溜出涓涓清水，没找到神仙，却见清泉内正中一块石头上有一副端端正正棋盘，棋盘上隐约有两三颗桃核。此后，扣马村还有多人来过山坳中舍身崖清泉边瞧看，都言只看到一池清水，并无棋盘与桃核。再后来，便有人说见有一青龙卧于舍身崖洞独守清泉，见人还张牙舞爪，此后便无人敢去。 老子听老樵夫讲述了他所经历及所闻奇事，便问到：“您是否也见过舍身崖洞穴中有青龙？”樵夫道“只是听说，并未亲眼见过。” 据樵夫讲，他从马鹿山清泉回叩马村后，便听其人讲起过青龙和珠凤的故事。那是樵夫去马鹿山失踪那年，家住叩马村北的珠凤父女，还在靠做卖豆腐为生。一天，珠凤去井台挑水，钩搭上挂上来一条有足小黑蛇。她把有足小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”有足小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。 珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，向她讲述了自身的经历。 原来这小伙便是适才那条有足小黑蛇。是渭河龙君的五太子青龙，当年父王命他参加十二生肖竞选，要他必须拿得第一，否则，要疏通首阳山所有泉池，方可回来见龙君。不料，青龙在生肖中仅排第五位，无颜面再回渭河，便躲在此地下龙潭中，开始疏通首阳山所有泉池。 青龙首先疏通位于渭源城北寨镇暖阳口沟门河滩处“黑眼泉”。该泉疏通后，无旱之年，此地泉水杳无影踪，但遇到大旱之年，泉水充沛，从地下向上翻滚向外奔流，丰盈的水量使人们不但可以食用，还可以灌引农田。 青龙接着又疏通奇位于新寨镇四坪村探花坟下山坡处“气泡泉”。此泉疏通后，在远处观看清水一泉，走到泉旁，泉水仍然照样不变，当有人高声喧哗，即使不在泉中丢弃废物，泉水也会冒出气泡，过阵时间后水质将变的浑浊。因而，就有“静心不语观水泉，欢声笑语变混浊”的奇异景象。所以，百姓前来此泉挑水，只能小声留心，不敢大声喧哗吵闹。 青龙再后又疏通位于渭源五竹镇石头沟村的牛沟门处“娘娘泉”。此泉疏通后，泉水冬去春来，清澈常流，甘甜可口，甚似乳汁，润物济人。当地赞云：“冬转娘家春天回，留下乳汁济子民”的美誉。奇妙的是，为什么冬天干枯的泉水到了春天就会溢满呢？并且这里的泉水，水质甘醇清凉爽口，与其他泉水相比，水质最佳。 青龙再后又疏通位于渭源城西南的太白山“龙眼神泉”，引来王母娘娘瑶池中的神水。当人们在泉中洗脸或者丢弃不洁之物，泉水就会变干，只有诚心诚意的烧香祷告祈求，清水方能重现。故前人发出“太白离天三尺三，攀越八十一道弯，瑶池神水多灵秀，气爽神清饮甘甜”的感叹。喝一口泉水，可治病解乏，延年益寿。 当青龙再疏通舍身崖“神仙泉时，不料将此泉与叩马村中水井贯通。这日正在水井中游戏，不小心撞在珠凤钩搭上挣脱不得。 青龙讲述自身经历后，对珠凤言道：“多谢大姐救命之恩，不伤害于我。时才放你手上是一颗龙珠，你将它放在水缸里，从此便不用天天挑水。日后若遇有为难之事，，大姐只管到水井边呼声青龙”说完，顿时不见踪影。 珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她父亲也瞒着。只是常常想起青龙，照例每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。 距叩马村四五里孟津堡，住着一家财东尹立先。珠凤妈死时，珠凤爹没钱殓葬，借尹财东十两银子。日子穷，还不起，却常给尹家送些豆腐，全当付利息。这十两本银尹财东也不催要，乐得一年到头吃豆腐，不花钱买。珠凤姑娘年长一年，越发出落。尹立先起了珠凤的鬼主意。先是请个能说会道媒婆，来给珠凤说媒下聘礼。珠凤老汉执意不肯，珠凤心性刚烈，提起礼盒子摔到门外，媒婆碰一鼻子灰。尹财东得知，气得直翻白眼，骂道：“老东西给脸不要脸，十两银子欠着十年不还。连本带利纹银百两，限三天内交来。交不来银子，叫珠凤姑娘来顶账！”话传到珠凤爹耳朵里，他没了主意。珠凤只是爬在炕沿上痛哭，左思右想没办法。等到半夜她大睡定，跑到井台上，牙一咬，心一横，眼睛一闭，纵身扑进井里。珠凤只觉得头晕目眩，像是腾云驾雾一般。忽听得耳朵边有人呼喊：“珠凤，珠凤妹妹！”慢慢睁开眼一看，原来自己不曾落到水里，却躺在乌龙的胳膊上。“青龙哥！”她像见到亲人一般，伏在乌龙的怀里大哭起来。青龙劝她说道：“珠凤，你的事我都知道，你不要难过。狗财东为富不仁，天理难容，看我如何收拾这条老狗。我先送你回去吧！” 听得珠凤投井c乡亲们打着火把下井救人。青龙见有人下来，轻声对珠凤说：“好妹妹，我不送你了。”双手将珠凤托起。下井的人摸到珠凤，连忙绑上绳子，把她救了上来。夜深人静，珠风把她和青龙的事从头到尾给父亲学了一遍，老汉听了暗暗惊喜，却又半信半疑。珠风从瓮里捞起龙珠，老汉见果然不是世俗之物，才信了珠凤所言。 珠凤跳井得救的消息传到尹立先耳里，老贼捋须一阵奸笑：“嘿，分明是天公作美。我尹某家财万贯，金银满箱，再能有这么个美人，岂不乐乎。”贼眼一转，吩咐下人分头准备。第二天一大早，老贼带着一伙家丁，朝珠凤家奔去。走到半路，一阵狂风卷着沙石吹得天昏地暗，带来的财礼早刮得没了踪影。狂风过后，老贼一看，财礼虽空，人马俱在，就带人挥棍舞棒，直奔刘老汉家，来抢珠凤。 青龙见老贼三番事过，仍不知改，待老贼冲到井台边，便现出真形，口中喷出一股清泉。一时间电闪雷呜，恶浪滔天，尹贼一伙狼哭鬼嚎，随波翻滚，被冲入渭水河中，喂了鱼鳖。一会儿云消雾散，满天霞光，云端里舞起一条黑色巨龙，龙背上坐着珠凤姑娘，飞到马鹿山舍身崖洞中。青龙与珠凤结为夫妻，珠凤因有龙珠护身，虽容颜不变，但百年后仍然仙逝，乌龙便守候在珠凤仙体旁，不吃不喝，日见消瘦，三年不肯离去。 老子听樵夫讲过青龙的神奇经历，自觉要与青龙结下一段奇缘。第二日便骑青牛载老鼠，由金虎开路，去往首阳山，以探究竟。师徒先来到伯夷叔齐孤冢墓前祭拜。之后，经历千辛万苦，来到舍身崖神仙泉。老子向崖洞中观望，只见一位瘦骨嶙峋青年，闭目端坐在一如花似玉女子遗体旁。见老子他们到来，微微睁开双眼，不惊，不喜，面露忧郁。老子冲其说道：“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身吾有何患。”青年再次微睁双眼，也不答话，仅看了老子一眼，复又合上，依然端坐不动。老子无奈，吩咐大家住了下来。青牛托来食粮，老鼠衔来草药，金虎叼来柴禾，老子精心为青年调治。这样在洞中住了月余，青年面容渐渐有了血色，身体也恢复健康。终于有一天，青年跪于老子面前说道：“师父，你刚来时教导我那番言语，我懂了。我之所以有忧愁，是因为我有一个身体在，人活着不会一帆风顺。既然不会一帆风顺，应该经得起生离死别之痛，不仅不要轻生，而且还要贵生，重生，爱生，护生，珍惜生命，爱护生命。我愿从此追随先学道。”说完，即刻变回青龙原形，将妻子托起，飞到到其父母坟头前，卷土掩埋后，飞回到龙泉洞中。 老子笑言道：“我们近日命犯桃花，连遇两个生肖情种。走吧，与我一同西行。”青龙道：“请师傅容我片刻。我听说楚国有一叶公，喜欢龙，我即刻前去一见即回。”言罢，青龙飞出洞口。 其实青龙所言叶公名为沈诸梁生于楚国王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚庄王，其父沈尹戌在吴楚之战中屡立战功。秦国出兵击退吴军后，楚昭王把沈诸梁封到楚国北疆重镇“方城之外”的叶邑为尹。沈诸梁受到了楚国朝野及四境诸侯的敬重，时年24岁。叶公到了叶地之后，采取养兵息民，发展农业，增强国力的策略，并制定出了修建东西二陂的工程计划，发动叶邑百姓开工兴建。西陂主要用于拦洪，东陂主要用于蓄水。东西二陂的修建，可以说开创了我国古代小流域治理的先河。现在，东西陂遗迹尚存。公元前475年，叶公让贤。然后，叶公回到叶地，安度晚年。叶公经常对别人说：“我特别喜欢龙，龙多么神气c多么吉祥啊！” 却说青龙飞至叶地叶公家中，果然看到他在房梁上c柱子上c门窗上c墙壁上到处都雕刻上龙，家里就像龙宫一样。就连叶公自己的衣服上也绣上了栩栩如生的龙。青龙想：“没想到人间还有一个这样喜欢我的人呢！我得看看他。”青龙就把大大地头伸进叶公家的窗户，长长的尾巴拖在地上。叶公听到有声音，就走出卧室来看，这一看可不得了了，一只真龙正在那里瞪着自己，叶公顿时吓得脸色苍白，浑身发抖，大叫一声逃走了。 青龙大失所望，即刻飞回龙泉洞。老子师徒见青龙飞回，问其所见。青龙道：“那叶公并非真正喜欢我。只有那珠凤才是真正爱我。” 老子道：“用“叶公好龙”这四个字比喻那些表面上喜欢某种事物，其实并不是真的喜欢的人或事十分贴切。”言罢，便骑青牛载灰鼠，金虎背伏玉兔，由乌龙上空隐身护行，走出首阳山，告别叩马村，一路西去。 自老子一行度化青龙离去后，首阳山最难登顶山坳中一年四季清水满泉，在端午节前后，泉水就会变少或无，传说地下水位降到一百多米的地方，水源就会流向相距两公里远的沙坡子河口村转娘家，待过节后返回。如此便出现“年复一年代代传，水去一日天天还”的现象。转娘家是下山，回来是上山，水往高处走？真是个大疑问，难以揣测。而且饮用这里的泉水，能够解除百病，对治愈胃病非常有效，还能延年长寿。后人便将这眼清泉叫“神仙泉”，将“神仙泉”那座山峰取名“老君山”。 后人有歌颂曰： 首阳山涌神仙泉，逢节回家无水源。 伯夷叔齐拒周粟，神体不死成神仙。 青龙重情恋珠凤，固守誓盟世罕见。 老君超度西行路，终归大道结善缘。

公告：app上线了，支持安卓，苹果。请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十三回 轩辕谷访黄帝故里 山门溪收忠义青蛇 话说老子骑青牛载灰鼠，金虎背伏玉兔，由青龙头顶上空护行，走出首阳山，告别叩马村，一路西去。老子讲经传道，寻访圣迹；生肖问道询道，相互调侃，有说有笑，好不逍遥自在。师徒走走停停，沿途昼行夜宿，不知不觉，又行进月余。 这日，老子师徒行至一三岔路口，青牛停住脚步，回转牛头问老子道：“师傅，前方有两条道路，我等应走那条路为好？” 老子微微睁双眼，环视四周，片刻道：“往左可西去乌鼠关山，往右可北去轩辕谷。尔等愿往何处，商议定夺。” 灰鼠问道：“轩辕谷可是黄帝故里？” 老子道：“正是黄帝出生之地。” 灰鼠即刻嚷道：“该去轩辕皇帝故里！” 青牛也低声说道：“轩辕黄帝选我等为生肖，自云岩宫一别，三千年过去，虽其早已飞升仙境，不得再见，可去其故里拜访圣迹。” 金虎c玉兔及青龙均一迭声附和道：“极是！极是！乌鼠关山可回头再去，今理应前往轩辕谷拜访黄帝故里圣迹。” 老子微笑应允道：“去便是了。” 于是，师徒一行转道北行，不日便进入上邽境域轩辕谷。 这上邽时为邽戎c绵诸戎居住地，在今甘肃天水市清水一带，渭水北岸支流牛头河，贯穿其全境。西周孝王十三年（公元前876年），嬴姓部落首领非子，住西犬丘（今礼县），以养马知名，被周王室派往千渭之间繁育战马。几年光景，马匹不仅成被增多，且个个膘肥体壮。非子因养马有功，业绩可嘉，周孝王始封上邽为王室附庸于秦地，设邑秦亭，其号为嬴秦。从此嬴姓这支部落，便有了方圆不足五十里的上邽封地。之后，随历史变迁，嬴姓部落首领非子等便以此为根据地，不断向外开拓疆土，发展壮大。周庄王九年（公元前688年），秦武公伐邽戎取其地，始置邽县，便使上邽成为华夏史上最早设置的县域之一。 轩辕谷今人俗称三皇沟，距上邽县城东七十余里，无论据史料记载，还是民间传说，均指为轩辕黄帝出生之地。 对轩辕黄帝，想来看读者不陌生。作者在本书“序引”中已有所交代。轩辕帝功绩，现不不必再一一赘述。此章重点是讲述老子与生肖寻访其出生地所闻c所见c所遇之事。 其实，追溯历史，早在老子出生五千年前，即华夏尚促处于新石器时代，华夏民族的祖先们就在上邽这块沃土之上繁衍生息，形成部落。因此，也可以说，在老子出生三千年前，即公元前两千五百年前，轩辕帝便已经在轩辕谷出生。 老子曾读过《黄帝内经》，其中有这样一段文字:“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，生而神灵，弱而能言，幼而偱齐，长而敦敏，成而登天”。此段文字与轩辕传说吻合，老子比较认同。然而，对其姓氏来源，却另有所知。因老子还从其它典籍中得知，轩辕成人后，改公孙为姬姓，又号有熊氏，因居轩辕之丘，故称轩辕氏，是上古氏族首领。有说他和炎帝是同袍兄弟，与炎帝分管天下。当时的九黎族(古代南方部落名)首领蚩尤强悍凶狠，经常侵略其他部落。炎帝被他击败后，向黄帝求救，炎帝和黄帝结成联盟，在涿鹿同蚩尤展开了一场决战，战斗异常激烈。在杀得难解难分的时候，蚩尤便施展魔法，从鼻孔里喷出一团浓雾，霎时天昏地暗，雷电交加，一直延续三天。蚩尤的部下又凶猛冲杀，黄帝的士兵迷失了方向，黄帝立即命大臣风后制作了一辆指南车，车上站着一个铁制的小人，伸出手臂指向南方，士兵们冲出重重大雾，打败了九黎族，擒杀了蚩尤，终获大胜。黄帝被拥戴为炎黄部落的联盟首领，他勤于政务，爱民如子，修德立义，以德治天下。 黄帝与炎帝联盟，打败蚩尤后也走向了破裂，据说是炎帝想争夺盟主之位，而诸侯们大多都愿意归从轩辕，结果黄帝与炎帝在阪泉摆开了战场，经过三场大战，黄帝取得了胜利，被四方首领推做了天子。做了天子的轩辕黄帝，充分发挥了他杰出的才智，有很多发明创造，如裁缝衣裳，制造舟车，营建宫室等。还命臣子伶伦制造乐器，大挠作干支，仓颉造文字，他的妻子嫘祖还教人们养蚕抽丝，从此天下大治，人民安乐。黄帝时代虽然进行过不少的战争，但战争打破了氏族间的狭隘界限，推动了各氏族的融合，这样便逐渐形成了古老的华夏族——汉族的前身，后人称黄帝为华夏族的始祖，把一切文化制度的创立都归功于黄帝，称之为华夏人文初祖。 轩辕黄帝活一百一十岁，百岁时亲自到首阳山采铜铸制宝鼎，宝鼎铸成后，选择了一个黄道吉日，据说这天晴空一声惊雷，霎时暴雨倾盆，雨后天晴，东方出现一道彩虹，一条巨龙腾空而降，接他归天。黄帝头戴皇冠，身穿龙袍，和大臣们一一辞别后便乘龙上天。黄帝死后葬在陕西桥山，不久山陵突然崩塌，坟墓中却空无尸身，只留下他的佩剑和一只鞋子。 老子一行走进轩辕谷前，登高俯瞰，轩辕谷犹如一只护风藏水圆盘，飘然降落在了陇坂关山的茫茫林海之中，恰似倒躺着的敞口鼓腹陶罐。圆盘中央，兀然挺拔着的俊秀山峰，就是所谓的“轩辕之丘”，当地人称轩辕丘。登高远望，围着轩辕丘的圆盘似山峰，极像一条翘首摆尾青龙，如顽皮孩子似的，环抱住慈母般的轩辕丘。轩辕丘对面，有一条蜿蜒沟谷，沟谷中流淌着一条小溪，从陶罐口处的山门流出，唤名山门溪（后人称轩辕溪）。山门溪潺潺流水，流过数里之外，流出有一村落，只见绿树映岑，在薄雾中若隐若现，村庄里鸡犬之声隐隐入于耳际，静谧安逸。即便是后人陶渊明所描述的令人神往的世外桃源也不过如此。 据村人所言，这轩辕谷居住着只有“雷”“苗”两姓的乡民，世不通婚，相传为“专门轩辕帝香火”。轩辕谷东面坡地，有当地乡人口口相传的“轩王爷”降生c睡觉c嬉耍c练武c晒太阳的“轩王台子”c“睡觉石”c“嬉台”c“演武台”c“晒台”。轩辕谷东坡背面谷中，还有一小村，唤名龙潭沟村，村民中居住人家，大都姓“龙”，相传为黄帝大臣龙行的后代。令人惊诧是，轩辕谷的七处最高点相连之后正好与北斗七星暗合。 老子与众生肖进入轩辕谷，先寻轩辕黄帝出生之窑洞，不得见。当地一乡人告诉他们：“窑洞前些年因山体滑坡，已经塌陷。”乡人还引领来一古树，言道：“此树橡树，是轩辕黄帝手所植，距今已有三千年。”言罢，有指树下一石板道：此石为轩辕黄帝少时睡觉石板，先于古橡树于此万年。” 当晚在轩辕谷孟津小村一苗姓乡人家过夜。 孟津以周武王会八百诸侯于孟津渡而得名。第二日，又先后拜访了降生c睡觉c嬉耍c练武c晒太阳的轩王台子c“睡觉石”c“嬉台”c“演武台”c“晒台”等遗迹。 时值盛夏，轩辕谷林草深处，不时传来鸟儿欢乐的叫声，阳光透过密林斜射出来，分外刺眼。山涧里潺潺的溪水，好似处子悲情深处的眼泪，晶莹剔透，叮叮咚咚一路跳跃而去山路崎岖，峰回路转，一路向两边峰恋起伏，林木茂盛的风景不时地“暗送秋波”。站在山下，放眼望去，一座独特的山峰映入眼帘。眼前这座兀然突立的山峰，曰轩辕之丘。此山依南朝北，前面较开阔，两边峡谷环抱，一抹溪水从山脚下流淌而过。这溪水，被称作“轩辕溪水”，它记载着轩辕氏的万世功勋。溪水由南向北注入通关河，在陕西宝鸡以西汇入渭河。这与《水经注》“水出南山轩辕溪，其水北流注泾谷水”，“清水东南入渭”等记载十分相符。想必太史公犹在，也会被这眼前的历史遗迹与史书严丝合缝的高度一致叹为观止的。 老子一行登上轩辕之丘，蓝天白云，绿树芳草，交相辉映。向北望去，百里之外，是陕西宝鸡的峪家村，峪家村有神农祠c炎帝陵，相传炎帝神农生于宝鸡的檬峪。向东远望，千里之外的陕西黄陵县的黄帝陵，是轩辕黄帝的安葬地。眺望西北，百里之外，是伏羲画卦的卦台山。与卦台山相去不远的是距老子所处时代有三千年的大地湾遗址，伏羲时代，神农时代，黄帝时代的先民就生息在这片绿草悠悠的土地上！置身其间，老子不由随口吟咏道：“青山存焉，轩辕谷中留圣迹，白云往矣，黄帝陵上护神功。” 在轩辕之丘的一片开阔地上，老子看到了三皇庙遗址，遗址之上，立有一块大理石材雕刻而成的的石碑，石碑左右，左面有石臼一个，的历史遗迹。右面立有石杵一竿，形似男人的生殖器，似乎是先民们生殖崇拜时候遗落的图腾。其地，再没有任何历史遗迹。关于轩辕氏出生的一切，只能在古书文献或人们口耳相传的故事当中去寻觅了。轩辕黄帝生活在距春秋四千年左右，在轩辕那个时代，炎帝神农氏的势力已渐式微。涿鹿之战，轩辕打败蚩尤，诸侯们尊其为天子，取代了炎帝神农氏，这就是黄帝。黄帝时代在华夏民族的历史上是一个非常重要的时代，它继承了以伏羲氏族为代表的原始文化，特别是仰韶文化的繁荣。黄帝时代是我国由狩猎，畜牧走向农业文明的关键时期。故他有“治五气，设五量，抚万民，度四方“的历史功勋。 老子离开轩辕谷地，回头望去，被绿树花草覆盖的轩辕之丘形似一棵树冠硕大的老树，巍然屹立在这蓝天白云之下，青山绿水之间，涓涓的轩辕溪水，从其脚下欢歌而去，一方圣迹，就这样，静静地遗落在这片神秘的土地上，中华文明古老的源头，似乎也在守候着它的秘密家园，等待有心的人们前来探访。 老子此行来轩辕谷，探访皇帝故里，主要是因轩辕黄帝的主张与自己既有相似，又有区别。如同主张“天人合一”，即人天同源，人天同运，人天同构，人天同律，人天同德。认为君主应“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”。但轩辕黄帝强调“道生法”，主张“是非有分，以法断之，虚静谨听，以法为符”，老子不与苟同，认为还值得商榷。 再说老子一行一路西去，即将出轩辕谷。这日，来到一个叫白河的源头山门溪，见天色过午，就停下来在溪边歇息。山门远看酷似山门，近看便是峭壁洞开，玄朗如门，由山门脚下流出的溪水，便被称之为山门溪。 据当地人说，山门溪又名蛇溪，还有一段青蛇神奇故事。 那是很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不过蛇那时长有四条腿，青蛙却没有腿，靠肚子蠕动爬行，可是蛇好吃懒做，青蛙十分勤快它不但要捉虫给蛇吃，还帮助人们捕害虫。因此人类当然厌恶蛇，喜欢青蛙了。蛇发现人们讨厌它，就开始仇视人类，它见人就咬，见畜就吃，弄得人间很不安宁。土地神见状，告到了天宫。玉帝将蛇传上天宫，劝他改恶从善，蛇却口出狂言，决无悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四条腿，免得害人，从此，蛇就失去了四条腿，玉帝又见青蛙有功于人，将蛇的四条腿赐给青蛙。 青蛙有了腿之后，更为勤快了。蛇知错改过，决心重新改造自己，也开始吃害虫并拖着长长的躯体，一声不响地为人类做好事，蛇还跟着龙学治水，玉帝见蛇知过能改，奋发向上，当得知下方黄帝策要封十二生肖时，通知它及时赶到，排在龙的后面，当上了人类的生肖。蛇当上生肖以后，当然不主动伤人了，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，以示重新作蛇。蛇到了冬季就要躲入山洞中冬眠，来年春季再爬出来。这年春天，蛇刚爬出洞中，不料出现倒春寒，被冻僵在山门溪水边。幸有一拾柴农夫拉车经过发现，觉得可怜，就把它，带回家中，用棉被覆盖，为其取暖。蛇渐渐苏醒过来，不肯离去，就在农夫后院中菜窖中安家。日常给菜园松土，为蔬菜捉虫，还为农夫驱赶盗贼。农夫待它如同父子，逢年过节还拿鸡蛋犒劳。蛇也越长越健壮，成为一条大蟒蛇，身子比碗口还粗。 有一次，农夫在园子为蔬菜除草，发现按蟒蛇好像声了病，肚子胀得像水桶，爬行动困难。就在这么狼狈难行的情形下，蟒蛇选了园子边生长几棵草叶吞下去，才一会儿的工夫，肚子竟然恢复平坦。！ 农夫惊叹道“早就听说蛇能够采集药材，辨别百草，今日一见，果然所传不假。刚才大蛇所吃的草叶，一定是一种宝药，我何不把这种草都采集起来，日后后若是再碰到这种病，就用这叶子来医治。”说完，居士就走上前企，将那种叶子采集了许多，带回家去了。 有一天，农夫在自家院中溜达，听到隔壁邻居家中有非常痛苦的女人呻吟声。他就去探究竟。原来是那家村妇肚子发胀，痛得在床上翻来翻去都睡不着觉，所以就禁不住的呻吟着。 农夫立刻回房，将上次在院中采得草叶子煎了一剂给服下。那果然是宝药！才不过一盏茶的工夫，村妇的肚子就消胀了。村妇为答谢农夫，特意给了他十只小鸭喂养。农夫恐小鸭与村妇小鸭闹混，还在小鸭头上涂上红色。蟒蛇与小鸭和睦相处，也不伤害，还爬来爬去与小鸭嬉戏。 这日农夫早起去集市，午后才回到家中。只见蟒蛇盘卧在鸭舍旁，嘴角还有一丝血迹。待它向鸭舍一看，仅剩下两只，且都伤痕累累，另外八只都无影无踪。农夫顿怒，操起一根手指粗的树条，边抽打蟒蛇，边骂道：“打死你这个野性难改的畜生！兔子不吃窝边草，你竟然连家中小鸭也不放过，实在可恶！”蟒蛇也不躲闪，一脸无辜像。农夫越发生气，重打了一下蟒蛇头部，狠狠喝道：“还不快滚回你的原处！”蟒蛇冲农夫点点流血的蛇头，便缓缓爬恐小鸭与邻居小鸭闹混，蟒蛇似乎很不情愿地缓缓爬出院门，便突然朝溪边疾驰。农夫见蟒蛇果真去，突然觉得有些不舍，就跟着一路小跑追去。一直追到当年农夫救它的山门溪水边，蟒蛇回头深情地看一眼农夫，便飞快地向悬崖爬去，那身子几乎和崖壁垂直，待爬上十丈多高的一处凹进出，好像与什么动物一顿撕咬，片刻，便与撕咬者一同从山门悬崖上滚落下来，重重地摔在溪水边。农夫惊叫一声过去，但见蟒蛇口吐鲜血，其身边还跌落一只斗大的秃鹫，秃鹫的钩鹰爪深深地钩进蟒蛇的头颅中，嘴嘴角露出半截头染红色的小鸭死体。农夫坐地嚎啕大哭，捶胸回道：“我不该冤屈你呀，蟒蛇！”突然农夫止住哭声，惊奇地看着蟒蛇。只见蟒蛇的外皮慢慢脱落，里面的肉身却慢慢萎缩，直到变成一条小青蛇，便游到溪水中，顷刻便没了踪影。农夫在溪边一连等了三天天三夜，也没见那小青蛇踪影，只得含泪把剩下的一大堆皮蟒蛇皮带回家中，放入菜窖，掩埋填平。还时常到溪边瞧看，一直不见青蛇。后来，人们就把这条消息叫蛇溪。 老子一行在山门蛇溪边歇息，青牛和老虎来溪边喝水，老鼠和玉兔在溪边玩耍，青龙惬意地将头探入在溪中戏水。老子靠着一棵，先前还看他们玩耍的开心，一直捋须微笑，渐渐便打迷糊。意识模糊中，老子突然感到脖子后面有些凉意，用手一摸，攥住一圆滚滚的东西，回头一看，却是一条手腕粗细的青蛇，身子盘在老树的枝丫上，颈部被老子抓着。老子把青蛇引领到地上，笑道：“你有何事，骚扰我颈项淘气？” 青蛇扬起头来，说道：“我已观察多时，知尊师是行道之人，万望收留我。” 老子说：“我等西行，路途遥远，长久爬行，你愿意？” 青蛇点头连说：“愿意，愿意！” 老子便向溪边喊道：“徒弟们，来见过你们的新师弟。” 很快，灰鼠，青牛，金虎，玉兔，青龙，都围拢过来，七嘴八舌欢迎青蛇一同西行。 至此，十二生肖中前六位，即子鼠c丑牛c寅虎c卯兔c辰龙c巳蛇，都先后成为老子门徒。 于是，老子骑青牛载老鼠，老虎载玉兔，青龙爪盘青蛇上空护行，走出轩辕谷，继续奔往西北而去。 后人有诗吟蛇曰： 蛇节亮声牵旧事，笔走龙蛇叹流年。 蛇胆味苦祛风湿，杯弓蛇影疾病患。 蛇蜕通透昭日月，巴蛇吞象怪心贪。 蛇行曲折蜿蜒路，画蛇添足有新篇。

公告：本站推荐一款免费小说app，告别一切广告。请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十四回 三阳川施法驱毛鬼 龙马洞碎石释白马 话说老子骑青牛载老鼠由徐甲牵引前行，金虎背伏玉兔紧跟其后，青龙爪缠青蛇盘旋头顶上空，行出轩辕谷，继续奔西北而去。连行数日，又见渭河。再行半日，来到久负盛名的三阳川龙马山下。 三阳川境内有两条河流，渭河与葫芦河。渭水从川谷西端流进三阳川，绕过卦台山，流进三阳川的腹地，并接纳了自北而来的葫芦河，然后在川谷最东端导流山下流出三阳川。在三阳川，朝阳初照，其川光荧；正阳中照，其川宣朗；夕阳返照，其川腾射。朝阳c正阳c夕阳，既是是一天中三个时段太阳照射三阳川所形成的美景，也为三阳川增添更加神秘的色彩。 三阳川得名一般认为来自“三阳开泰”的寓意。 所谓“三阳开泰”，在轩辕黄帝所创建的历法中，除了以天干地支来配年份，还有月份和日期，甚至是时辰。春是万物萌发的季节，正月是春的第一个月，在地支上配为寅，在地支本阴阳五行时，寅属木，而且是三阳（子为阴历十一月，也就是冬至所在月份，称为一阳），“三阳”意为春天开始。据《易经》：阳爻称九，位在第一称初九，第二称九二，第三称九三，合三者为三阳。又易卦，“十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。”农历十一月冬至日，昼最短，此后，昼渐长，阴气渐去而阳气始生，称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。正月正是三阳生泰卦，此时既是立春，又逢新年。冬去春来，阴阳消长，万物复苏，故“三阳开泰”便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞。 老子师徒来到三阳川龙马山下一小山村时，已是傍晚，只见年逾古稀老者站立村口张望，见老子一行到来，便迎了过来，向老子施礼道：“敢问仙翁可是从函谷关而来老聃？” 老子让徐甲将其搀扶起，言道：“我确是从函谷关而来老聃。请问老汉，如何称呼？你怎知我要来此地？” 老汉再度施礼后，对老子说道：“我名唤杜仲。前日有位云游仙人借宿我家，并告知我今日有骑青牛老聃从函谷关来此地。今日午后我便在此等候。请仙翁务必来我家中，暂住时日，我有要事相求。” 老子应允，师徒一行随老者杜仲进村。 原来这小村叫龙马村，因村旁有龙马山得名。这龙马村有一种习俗，就是大多数人家都供奉毛鬼神，也称猫鬼神或毛鬼。 据说姜子牙扶持武王灭殷保周大功告成，便在一神台上拘鬼魂封神。姜子牙内弟，听闻这一信息后，也想讨个神位坐，便摇头晃脑地来到神台前。姜子牙看见后觉得好笑，顺便说句：“看你那猫天鬼地摸样，像个猫鬼神”。其实，他想这也算是对小舅子打个招呼。不想，小舅子听后，误以为这就是姐夫赐给他封号，便谢恩转身离去。姜子牙一看不好，就这样走去，他哪里有庙堂可坐，便大声喊道：“你红门进。”红门就是庙堂，此话之意思是，你只要进庙堂即使没神位可坐，当个站庙之庙童也算个小神。可他小舅子却把他姐夫的话误听为：“逢门进”。离开封神台后没有一会功夫，就见前面有一人家，便从门逢进去，四处找神台，就是找不到，只能一家挨一家的进去找，就误过了神灵上任时间。随后他来到一座钟馗天师庙前，心想如此大的庙，可能就是自己的庙堂。刚准备进去，遭钟馗天师一顿鞭打，滚爬出来。钟馗天师是执法神，他不收留，谁敢收留，猫鬼神便成了一个没有神台，经常寄居在普通人家的一个家庭供养神。 三阳川一带民间称其为“家神”。 然而，传说毕竟是传说，猫鬼神寄居庭供养传说有史以来，并无人真正看见，但龙马村人除了杜仲老人家等几户不供奉猫鬼神外，大多数家庭还是在供奉。 猫鬼神是扰害家庭的鬼祟，既能够偷盗他人财物，又能够致人以病。但是猫鬼神作为受供奉者，肯定是有一定的能力的。它可以使供养猫鬼神者得到一些实际利益，以达到趋利避害的目的。如可以给主人守财，供奉者家里的财物一般不会被盗，即使被盗也一定会被拿回来，如果有人偷了供养猫鬼神者的东西，猫鬼神就一定会降灾祸给这个小偷。还有不向供奉者借东西，借了东西要尽快归还的说法，不然也会招致灾祸。 今年春耕时节，杜仲老人与老伴家照例有许多热心的乡里乡亲前来帮忙，晌午过后，大家在树下纳凉，杜奶奶回屋里给大家提水，许久过后，仍不见出来。杜仲回屋一看，吴奶奶晕倒在地，不省人事。杜仲只得请来本村阴阳先生瞧看，阴阳先生说杜奶奶一定中邪了，是被猫鬼神缠上了。他叫人找来一双红竹筷和一根红头绳，绑在杜奶奶的食指上，并用筷子夹住中指，然后跟杜奶奶交谈，说来也奇怪，原先痴呆混沌的杜奶奶，这时异常清醒。她说，它是杜仲二叔家供养的家神，因为杜仲曾到他二叔家借过一把斧头，多年了一直未还，它是来索要斧头的。阴阳先生向杜老人证实确有其事。为了进一步证实猫鬼神的身份，阴阳先生使劲夹了筷子，疼的杜奶奶“嗷嗷”大叫，连声告饶。在阴阳先生的威逼利诱之下，杜奶奶说出了许多鲜为人知的事情，上至祖宗八代，远至十里八乡，她都说的清清楚楚，讲的明明白白，据杜仲老人讲，好多事他们也只是听过一点皮毛，有些甚至根本不知道。杜奶奶如何知晓那么多的事，解释只有一个，是猫鬼神传话。而杜奶奶多天后提起此事，却一无所知。 此时发生后，杜仲老人忙把家中的斧头送与他二叔家，杜仲老人家从此确实消停了多日。 令杜仲老人与老伴杜奶奶没有想到的是，近几日来，他家接二连三地丢东西。那日晚，杜奶奶明明记得，将刚刷洗布鞋晾在窗台之上，第二日早起，就不见踪影。杜仲老人的酒壶，晚上还用过喝酒，第二日早起，也无处找寻。家里大到石磨，小到铁针，时常丢失。杜仲老人再请来阴阳先生，告曰又得罪了猫鬼神，烧香祷告，还用桃木剑乱刺一通，说是驱赶猫鬼神，结果还是无济于事。当晚又将茶壶丢失。 杜仲老人无奈，杜奶奶更是整日哭天抹泪。 前日，有位云游仙人借宿他家家，杜仲老人请其驱赶猫鬼神，他言说不曾学过驱赶过鬼怪法术。并告知他今日有骑青牛老聃从函谷关来此地，可帮我家驱猫鬼神。 说话间，老子师徒已来到杜仲老人家院子。徐甲去棚舍安顿青牛c金虎及灰鼠，老子随同杜仲老人余院中四处查看一番，似乎心中有数，对杜仲言道：“你将一枚铜钱挂在窗台屋檐之下，今夜酉时，我等便可驱赶猫鬼神。” 是夜酉时，老子与杜仲及徐甲隐蔽于院中墙角处。不多时，有一黑影从院门缝隙中幽灵般进入院中，径直窜上窗台，再轻轻一跳，便把屋檐下那枚铜钱摘下。待其再一跃跳到院时，老子走出墙角，默念咒语，将手中金刚镯跑出，只见一道金光，便将那黑影套住。那黑影先前还在挣扎，试图将金刚镯脱掉。怎奈那金刚镯越挣越紧，那黑影便一个筋头栽在老子脚下，“喵”地一声，大喊： “先生饶命！” 老子停念咒语，杜仲点燃徐甲手中蜡烛，来老子近前一照，只见一大花猫跪在老子脚下，叩首如捣蒜，其脖颈被金刚镯紧紧勒住。只听老子训斥道：“为何要偷盗东西，重实着来？” 花猫便如此这般地讲述了事情的原委。 原来这花猫便是当年未当上生肖记恨灰鼠的老猫元神，只从那次闹朝被老子用金刚镯赶走之后，一直偷偷跟随老子未敢露面。老子师徒在轩辕谷期间，它便先窜到这龙马村。见到这里大多数人家都供奉猫鬼神，便挨家挨户偷食供品。这日来到杜仲家，因无供品可食，便产生嫉狠，顺便将其家物品偷运至有供品可食人家。遇有如石磨大小的物品偷运困难，就施魔法搬运。今日再来杜仲家前曾暗暗发誓，此为最后一次偷盗，却不曾想做贼被捉。 花猫讲述至此，又向老子叩首道：“晚辈从此定要痛改前非，万望先生饶恕与我，将我脖颈上金刚镯取下。” 老子道：“饶你不难，限你于天亮之时，将连日来盗走物品全部归还，便将你脖颈上金刚镯取下。” 花猫再叩首道：“我定要照办。”言罢，便起身幽灵般离去。 老子与与杜仲及徐甲也回房歇息去了。 次日清晨，老子刚刚醒来，就见杜仲推门进来，兴高采烈地说道：“仙翁，所丢失物品全部归来，那花猫还跪在院中呢。”老子出门一看，果然见那花猫跪在院中，便默念咒语，将金刚镯收回。 花猫向老子再叩首后，便一脸愧疚地离去。 老子师徒一行在杜仲老人家住了三日后，师徒一行便离开小村，奔向龙马山中的龙马洞。 三阳川之所以久负盛名，却因其龙马山中有龙马洞。从川谷眺望龙马洞，每逢云雾封洞时，便给人以龙马出没之感。因此，此洞被当地人唤作龙马洞。 龙马洞据说是早年伏羲与女娲的洞房。 当年燧人氏之女华胥氏，在古风台生伏羲二十后，又生一女，唤名女娲。如此说来，伏羲与女娲原本是亲兄妹，亲兄妹能够成婚，还有一段神奇故事。 相传远古时期，大地中心发过一次大洪水，黎民百姓都死于洪水，已被推推举为君主的伏羲与其妹女娲，在洪水退去后，眼看人类就要绝种，他们感到很孤独。伏羲c女娲寝食难安，于是伏羲提出和女娲结婚，繁衍人类，但妹妹却不同意，言说道：“先前是你为君主时，已变革婚姻习俗，先定姓氏，以防止乱婚和近婚，创立了男女对偶的婚配制度，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。我们是亲兄妹，怎么可以结婚呢?”伏羲说:“如果我们不结婚，就无法繁衍后代，待我俩作古后，世上就不会再有人类了。”女娲一想也有道理，但是还想再看一看天意如何。就商量向上天占卜。占卜共进行了三次，第一次伏羲女娲在南北山上各点一堆火，如果升在空中的姻绞合在一起，就可以结婚。火着起来后，烟便绞在了一起。第二次兄妹俩在南北两山往河谷地带滚石磨盘，到河谷后如果两块磨盘贴合了，就表示可以结婚。磨盘也贴合了。第三次占卜也应验了。于是兄妹决定抛弃世俗偏见结婚，在一个惠风和畅c春光明媚的上午，伏羲牵着女娲的纤纤玉手，踏着湍急拍岸的渭水涛声，沐浴着新一轮日出，完成了对女娲“执子之手，白首偕老”的郑重承诺，拾级而上，终于走进了他们的洞房——和卦台山遥相对应的渭水之阳的山洞里。兄妹交合之时，女娲由于害羞，还用草扎成扇子，来遮住自己的脸。 从此，龙马洞就有了“天下第一洞房”的美称。 伏羲和女娲结婚兄妹是上天的意思，是为繁衍人类不得已而为之的事情。然而，他们结婚后虽然生了多名儿女，却均为憨c聋c傻c哑等痴呆之人。如是便有了女娲抟土造人之事。此是后话，暂且不提。 且说老子等来到龙马山下，只见这龙马山为东西走向，东低西高。东面平缓，越往西山势越险峻。最西面的一段奇峰突兀，怪石林立，象马鬃一样高高竖起，直插云宵。远远望去，整个山峰酷似一匹骏马，扬鬃腾跃。瞭望龙马洞，恰逢云雾封洞之时，更给人以龙马出没之感。老子不仅为山势奇特而感叹：“真乃天地有大美而不言也！” 来到龙马洞旁，灰鼠对老子言道：“师傅，洞中莫测，我先与玉兔进洞打探如何？”老子道：“也好。你等要小心。” 于是，灰鼠跳下牛头，玉兔跳下虎背，正待进洞。猛听得一个声音从洞中传出：“鼠兄c兔兄，先莫进洞。善良的太上老君，快来救我，我愿同您一同修道西游，终生为您效力。” 老子一惊，问道：“你是那位？” 只听洞中再传出声音嚷道：“我是白马，当年因违反天条，被玉帝惩罚，压于此山之下。如今罚期已尽，自己却不能脱身出山，只有您才能救我” 老子问道：“我如何才能救你？” 只听那声音喊道：“在这洞口左侧有一块带字方形小石，您只要挪开我便可出来。” 老子听了，向左侧一望，果然见处有一块方形小石，上书“若要石洞开，待到老君来”一行小字。便对洞中大声说道：“你等候着，我即可过去。” 青牛闻听，便急忙便驮老子近前，见老子下了牛背，便言道：“师父，莫用您亲自动手，我您用角抵之就是。”说着，青牛便勾头c眼瞪，拉开架势，双角用力朝方形小石抵冲过去。只听得“咣当”一声，牛角撞击石头，火星飞溅。只见青牛一个趔趄，险些栽倒。再看那方形小石，却纹丝没动动。 老子冲笑道：“还是我来试试。”说着，用拐杖轻轻点方石三下，方石即可飞起，滚落山下，不见踪影。这时，又听白马在洞中嚷道：“师傅c师兄，请远离此洞，以免我出洞时伤及。” 于是老子骑青牛载老鼠，老虎载玉兔，乌龙爪盘青蛇，行离龙马洞，远远还听白马在洞中嚷道：“远些，再远些！”直到离洞口足有百丈，天马大叫道：“我现在就要出去也！” 随着一股烟尘c碎石从洞口喷出，只听一声巨响，一匹白马也随之一跃而出，轻轻老在跪在老子面前，磕头作揖道：“多谢尊师救命之恩，弟子从今以后，愿听尊师吩咐。” 原来这白马原本是生有双翅的天马，它地上会跑，水中能游c天上能飞，是一种极有威力的动物，后来它在玉帝殿前做了一匹御马。天马因玉帝宠爱，渐渐骄横起来，时常胡作非为，曾偷偷啃食浑天老祖农田的麦苗，踏坏王母御花园的玫瑰。浑天老祖到玉帝面前告状，王母枕头风埋怨也无济于事。 一日，天马跑出天宫，直奔下界三阳川，见龙马山中有一岩洞，听说早年是伏羲和女娲洞房，天马便在洞中待了一晚，第二日晨起，觉得口渴，便飞出洞口，落入卦台山下渭水河中的一块大石上饮水，听渭河神龟说东海龙宫好玩，便飞往东海要硬闯龙宫。守宫门的神龟及虾兵蟹将一齐阻挡，天马恼羞成怒，飞腿踢死了蟹将。龙王将此事告到天宫，玉帝终于忍无可忍，便下令削去天马双翅，变成一匹普通白马，打发它下凡终生终世为人类效劳， 白马下凡后，后悔不跌，吸取在天宫教训，立志痛改前非。平时耕地拉车c驮物c任劳任愿。在战时，披甲备鞍，征占沙场，同主人出生入死，屡建占功。从此，白马和人类就成了形影不离的好朋友。当黄帝准备挑选十二种动物生肖时，人们便推荐马前去竞选，排名第六。玉帝也因白马立功赎罪，有助于人而允许马当上了生肖。 白马当上生肖后依然为人类效力，不知疲倦，身体逐渐消瘦。 一日，天上管理马匹的神仙伯乐下界巡游时，见一匹白马拉盐车而上山，其马瘦弱，蹄伸膝折，灰汗交流。伯乐大惊，此马当年曾经见过，为名曰骐骥的千里马，还是生肖元神。他立即将其解下，脱衣为马披上，此马仰首而鸣，声达于天，如金石之声。伯乐买下此马，精心饲养。一年后，此马体形如龙，毛色闪亮，两目如炬。 不料白马一日到渭水河畔溜达，见有只大乌龟爬上岸边，正是当年蛊惑自己去龙宫闯祸的乌龟。想起被砍双翅之苦，又飞起一脚将渭水乌龟踢死。岂知这乌龟是渭水河神的坐骑，渭水河神愤怒不已，告到天宫玉帝。恰巧玉帝此时正在聆听刚升天的伏羲禀报人间之事。听道渭河神的状告，忍无可忍，当即便命天神将其关押压在龙马山龙马洞旁一偏洞之中，并指点一石，书字封住洞口，言说三千年不许翻身。好不容易三千年即将过去，天宫玉马园的神仙便给白马透了信，并告诉白马如何才能从山下出来。为此，当老子与众生肖来到龙马洞时，白马便依照玉马园神仙所说，大喊老子救命。 老子解救出白马，一同回到龙马洞，当晚就在龙马洞过夜。 龙马洞主洞口不大，洞中却很宽敞，高有丈余，宽有丈二，深有两丈多。主洞口旁还有一个旁洞口，那便是关押白马之洞。白马说再也不想进入这洞。便引导老子一行进入主洞。走进主洞后，高低不平，有好几个台阶，很陡!走过不远便能见另一开口。这里原是洞壁的“窗口”，做采光通风之用。主洞正上方有女娲塑像一尊，塑像右边有一个侧门，进入点燃蜡烛，借助烛光，影影绰绰可见一石床，表面很粗糙，像是打毛过的。白马说那是伏羲女娲的“婚床”。 据说后来的“洞房”一词，就跟伏羲女娲成婚有关。 老子走后若干年，后人在龙马山龙马洞中主洞正上方女娲塑像旁，利用天然石料，雕凿了一匹带斑纹的白马。其实，伏羲c女娲并从未与白马共处一洞中，是那雕凿石匠见关押白马的偏洞无可雕石料，便将错就错地将白马雕凿在伏羲与女娲的“洞房”之中，并误传言那白马曾经是伏羲与女娲的坐骑。 后人唐?韩琮《咏马》曰： 曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。 金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。 难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。 早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。

公告：app上线了，支持安卓，苹果。请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十五回 葫芦河神话淌不尽 五谷川青羊获再生 话说老子师徒，在龙马洞住过一宿，第二日清晨由白马引领，走下龙马山，进入三阳川腹地，来到到葫芦河畔。 这葫芦河又称陇水。因河床狭窄多曲折，形似葫芦得名。传说在洪水泛滥之际，世上唯有伏羲女娲乘坐葫芦才保住了性命。他俩是从大地湾的清水河流域漂落到葫芦河流域后结为夫妻，繁衍人类。后来伏羲顺流葫芦河就到了三阳川卦台山演画八卦。 老子师徒来到葫芦河畔，但见古道漫漫，胡杨婷婷。驻足葫芦河边，芦苇箐箐，黄沙荡荡。 向前行至半个时辰，来到岸边一处山岭下。顺一条流入葫芦河的小溪口继续上行，来到一个山泉边，只见那里积聚了很多人，好像发生了什么事情。 徐甲上前打探，方知这里叫子午岭，葫芦河一端便从岭下流经这里。据此十里外，有一个名叫义渠的小村。这小村有位俊巧善良的牧羊姑娘，早年父母双亡，在兄嫂欺凌之下，只得在漫天风雪中赶羊出走。为暖身御寒，一边放羊，一边捻线织毛衣，怕在茫茫风雪中迷路，将羊毛绳一头拴在村门口大树上，另一头紧握手中。结果越走越远，毛线越捻越长。最后因冻饿死在这个山泉边。乡亲们顺着毛线终于找到了泉边，悲痛中聚而不散。 一众人见老子一行到来，且见骑青牛老翁仙风道骨，且又有鼠虎兔龙蛇等生肖陪伴，知其不同凡人，便都施礼请求老子为牧羊女操度。老子也无推托之词，下得青牛，手指牧羊女，口念法语片刻。但见牧羊女轻轻飘起，化作一团青云向高空散去。牧羊女伏卧过的山泉边的痕迹化成一朵圣洁的雪莲花。不知是谁，高喊了一句：“小姑娘坐化于雪莲成仙也！”如是，众人顶礼拜膜莲花后，拥送着老子师徒走出子午岭，方朝义渠方向归去。还有人愤愤言道，要狠狠教训一番那欺凌牧羊女之兄嫂。 此事不再细述。 却说老子师徒一行，刚刚走下子午岭，正在在葫河畔行进。突然有一只名叫着“咕咕噔”声音的小鸟，落入老子手掌。老子仔细观察小鸟，只见其一只小腿上有浓密羽毛，另一只腿上羽毛稀少。便问白马可知这小鸟来历。白马便讲起这小鸟的来历。 白马说，很久以前，有姑侄俩在子午岭山中修道即成，约定鸡叫时分升天；姑姑在当晚睡觉时对侄女说：“你安心睡觉吧，待鸡叫时我们一块升天。”可她在说这话时已对侄女安了贼心，半夜时她撇下侄女独自飞天而去天，即将飞升到南天门前时，才学鸡叫了三声。侄女被鸡叫惊醒，却发觉姑姑已不见踪影，匆忙中只扎了一条腿带便冲出门去，一边喊着“姑姑等！姑姑等！”一边四处寻找姑姑。侄女最终没有寻见姑姑，最后就变成了如今时常发着“咕咕噔”声音的小鸟，小鸟一只小腿上有浓密羽毛，便是传说中没扎带的这只腿，另一只腿上羽毛稀少，便是扎了带的腿。 老子听白马讲过小鸟的来历后，言道：“此故事劝诫人们要做人要诚实。” 金虎说：“我仿佛记得自己曾到葫芦河边喝过水。还偷听人们讲《阴阳宝珠》的故事，好像是劝诫人们要知恩图报。” 众生生肖一致嚷嚷：“讲讲，讲讲！” 于是，金虎就将了这个故事。 这故事也是发生在子午岭一带：有个一个穷放羊娃，在山里救了一只蛤蟆，精心喂养，蛤蟆为了报答放羊娃恩情，将它肚中的宝珠送给放羊娃。这个宝珠十分神奇，一面可刺阳，一面可刺阴，蛤蟆叮咛他不能刺黑豆虫（指没良心的人）。放羊娃决定要当进宝状元，带上宝珠向京城去的路上，用阴阳珠刺救活了蜜蜂c蛇，也救活了一个被狗撕断肠子和三条肋骨的人。结果被救活的那个人一把夺去宝珠，打死放羊娃，进京献宝。因被救活后的那个人学问根底差得太远，未当上状元，皇上让其暂读书一年。进宝的放羊娃在蜜蜂和蛇的救助下活过来了。蜜蜂提出给放羊娃报仇，蛇提出咬伤公主，并让放羊娃以灵丹治好就可以立功坐官，放羊娃因进京献宝，而无宝被打入监牢。恰巧公主在后花园被蛇咬伤，皇榜贴出，谁能治好公主的伤，可招为驸马。放羊娃自告奋勇，治好了公主的蛇伤，又当面和那“黑豆虫”相对证，真相大白，当了驸马，处治了“黑豆虫”。 老子师徒一行讲着故事，优哉游哉地走着。中午十分一行在葫芦河边歇息。 老子下青牛，柱拐杖到河边，用随身所带葫芦灌水，顺便喝了一口，却都吐了出来。原来葫芦河水是咸的。正准备招呼众生肖离开，找淡水处，却见几个牧民们赶着上千只羊来三阳川游牧。这里绿草如茵，繁花似锦，又有葫芦河，真是游牧的好地方。牧民让羊吃饱后，就来到河边饮羊，可万万没有想到，这湖水是咸的，根本不能喝。这可急坏了牧民们。他们知道，这附近除了这马葫芦河，就是其下游入渭水处，好在离此地不远。就赶羊群来渭河饮水，却不料渭河水也变咸，别处根本就没有水。其中一位年长的老者回来，到老子跟前，作揖道：“老仙翁，看你以龙蛇虎鼠为伴，定有些来历，请您做法，将河水变淡吧！” 老子说：“您稍等片刻。”便把脸转向天马，问道：“此水如何才能变淡。”天马说道：“我在龙马山被压时，曾有一金马驹子为我打通周边岩石，我得以活动筋骨。每到子时，它还脖上挂一银水桶，给我淡水喝。我问它水从哪里得来的，它说就是葫芦河中之水。我问它是如何将咸水变淡水，它说它自有办法。我说何不将河水变淡呢？它说时机未到。须等一骑青牛老者到来，焚香呼唤‘金马驹子’三声，方可显灵。我劝它何不打洞与我一同逃将出去，它说不敢放我出去。另外它原本本也并非之身，河水变淡后，它必须看守在这。”老子听白马这样一说，就对老牧民道：“今晚子时，招人再把羊群赶到河边来饮水吧。” 当晚子时，老子点燃为布道所备香火，连喊三声“金马驹子，快出来显灵！”不一会儿，只见龙马山裂开一条缝，跳出一个金光闪闪的东西，霎时就不见了。这时，牧民已经把羊群赶到湖边去喝水啦。奇怪，这是怎么回事？老牧民来到葫芦河边捧起湖水尝一口，果然又凉又甜，再一看羊群，咦，里面怎么多出一个小马驹儿，在羊群中又跑又跳，来往穿梭，那一身毛发，还闪着金光。等这上千只羊都喝完了水，金马驹儿又拖着一道金光跑进了龙马山，葫芦河及渭河水也立刻又变成咸的了。 第二天一早，老牧民把这湖水可变淡的事传扬开来。当天中午，许多牧民都赶着羊群来到龙马山下，啃食鲜嫩的青草。仅三天的光景，龙马山下就集聚了上千只养，像珍珠一样散落在三阳川草地上。 说来也怪，每天太阳落山之前，还没有一只羊到河边去，可到半夜，整个羊都跑到河边喝水去了。这河水真的变啦。牧民们心里不知有多高兴，一连三天，都是羊吃了一天草，半夜里又去河边喝水。 待到第四天早晨，老子终于见到羊群到葫芦河中饮水了，河水终于完全变淡了。这些都是金马句子的功劳，这也是金马句子所说必须看守在这的缘故。 牧民们在离龙马山不远的地方支起帐篷，准备长住下来。还邀请老子师徒，多住了些日子。青牛c白马乐得天天与羊群腻在一起，相互追逐撒欢。玉兔也时常跑进羊群，蹦跳着凑热闹。乌龙喜欢在湖水中游玩，在湖面上飞起飞落。只剩得老鼠趴伏在老子脚边，听老子默诵一些似懂非懂的经文。 半月有余，老子师徒继续西行，牧民载歌载舞送行。 却说老子骑青牛载老鼠，老虎载玉兔，天马紧随其后，上空乌龙尾盘青蛇护行，沿途讲经传道，走出三阳川继续北行。半月有余，来到一个名为五谷川的川谷，川谷中有一条大河，叫芒水，是流入渭水的一条支流。这里水土丰美，是人类首次播种五谷的地方，还一直传颂神羊因盗五谷种籽给人间，被送上台，舍身取义的故事。 据说，在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类主要靠狩猎食兽肉披兽皮维持生计。后来到了炎黄时代，炎帝冒险尝百草，确立可食蔬菜和野草。但人们长期使用，严重营养不良，面黄饥瘦。 有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。玉帝不知人间疾苦，不愿把粮食的美味拿给人类分享。神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻c稷c麦c豆c麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，把种籽交给人类，又嘱托了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。 人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩。 盛火的祭羊仪式惊动了天神，又想到了人间出现五谷。立即想到神羊把谷各带给人间。查明情况后，天神迁怒神羊，便将神羊发配人间作凡羊，而且像猪一样任人宰杀食肉。 羊娴静优雅，人见人爱，缺憾是反抗性差。即使是被宰杀的时候，也只是咩咩哀鸣。猪则不同，虽不能逃命，改变被宰杀的命运，却不惜气力，声嘶力竭，尽力扭动，以至于经常发生挣脱逃跑的现象。猪和羊有如此巨大的差异，都被人类所接受。因此当听说轩辕黄帝要挑十二种动物为人类生肖，人们一致推举羊和猪前去竞选，作为生肖。尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗人间众人意见，只好同意羊当上了生肖。 日子久了，羊因经常被人宰杀而心中不忿，就与有同等命运胖猪述说。此时玉帝已进入天宫，青羊便萌生了与玉帝讨还公道的念头。羊善跑善跳，动作轻盈一些，因此脚下生风，首先来见玉帝。不想玉帝听罢莞尔笑道：“尔现在虽然已经生肖，毕竟还是一只凡羊，和猪一样，既不能像马那样驰骋沙场，也不能像牛那样拉犁种田，甚至不能像狗那样看守门户，终日无所事事，全部靠人们来饲养，却不愿人类食尔等之肉，则要尔等何用?尔曾有报效人类之心，朕是在成全尔，应予理解。回去转告胖猪先生，他也应泰然处之，不必再前来讨公道了。”羊初闻此言，心中不服气，但思来想去，却觉合乎情理。无可奈何之余，虽然仍然感觉悲哀，也只得打道回人间。半路上碰到胖猪，只见其累得气喘吁吁，步履维艰，仍然坚持要到玉帝那里去。羊就将老天爷的话一一转达，告诉猪不要去了。猪心中忿忿不平，仍觉不公。羊将其强拉硬拽拖回人间。 羊回到人间后，安然地面对生活，安心地享受良辰美景，传宗接代。它以吃草为生，把自己的肉c奶无私地贡献给人类。等到宰杀的时候，面对屠刀就想，这一辈子该吃的吃了，该看的也看了，该得的得了，没有什么太大的遗憾，因此只是因为留恋而叹息几声。 尽管羊缺憾是反抗性差，但它的开阔胸怀，乐观直面生死的心地，还是令人类敬仰。 后人王勃的滕王阁诗句，借用喻羊也很贴切： 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。 再说老子一行来到五谷川，正赶上人们聚集在芒水河边祭祀河神，缅怀大禹治水之功。 当年，大禹汲取其父鲧治水失败中教训，改变了“堵”的办法，对洪水进行疏导。他在此地，为了治理洪水对五谷川的侵害，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，三过家门而不入。为完成治水任务，他远离家乡c亲人，奔波在治水第一线。吃粗茶淡饭，穿破旧衣服，住极简陋的房屋，终日跋涉在山川大地，皮肤变得黝黑粗糙，年龄不过三十，面貌却憔悴苍老，腰弯，腿曲，群众见了，都不禁伤感落泪。大禹用疏导的办法治水获得了成功，他们培修高处使之更高，疏浚低处之使之更深，洪水顺势而下流向流沙，芒河通道逐步形成，使五谷川一大片沃野绿洲。周穆王西巡时，观看当年大禹开凿的峡口，亲自选择吉日，举行祭河大典，并授予大禹为河神。此后，当地官吏和百姓，便年年祭祀，形成惯例。再后，官吏不知是何原因，不在参与，仅由民间自发祭祀。 老子一行来到川口时，只见上百之众，朝南站立于河岸边。众人面前摆着水果，还倒卧一只被捆绑四肢的山羊。随后，他们开始焚香烧纸，并行跪拜叩首之礼。完毕后，两名男子手持剪刀，向羊走去。老子见此情景，忙吩咐众生肖隐藏起来，自己骑青牛急奔过去，并喊道：“且慢，且慢，刀下留羊！” 众人听到喊声，都诧异扭过头来。其中一名持刀准备杀羊男子，厉声问道：“你是何人，竟敢阻拦祭祀河神？”老子跨下青牛，近前冲众人作揖道：“老朽不敢阻拦祭祀河神。只因我与此羊是朋友，有几句话想问它。”就在众人更加诧异时，老子缓缓走进山羊，问道：“你当年在天宫偷五谷，被贬凡间，可曾后悔？”只见山羊强扭动身子，“咩咩”两声，便连连摇头。老子又问：“今日众人不念你功劳，反而要用你祭祀河神，你可委屈？”山羊又“咩咩”两声，连连点头，泪水夺眶而出。老子又冲众人作揖道：“老朽话已问过，不敢再多言。此羊杀留，请便！”说完，跨上青牛，掉转牛头，准备离去。 此刻，一直愣愣的看老子与山羊对话的人们，像突然明白了什么， 都齐刷刷的跪在老子和青牛面前。持刀男子也把刀扔在地上，高声恳求道：“老神仙莫怪，请多多指教！”老子将众人请起，说道：“祭祀河神是祖上立下的规矩，不应更改。可焚香，燃放鞭炮祭祀，心到神知。此羊是有功之臣，理应得到关照。老朽意欲将它带走，不知可否？”众人异口同声地说道：“老神仙尊便！” 于是，两位时才还准备杀羊男子，忙着给山羊松绑，众人散出道路。老子招呼中生肖过来，老子骑青牛载老鼠，老虎载玉兔，白马c青羊紧随其后，上空乌龙尾盘青蛇护行，浩浩荡荡，在众人的惊愕目送下，走出五谷川。老远，身后终于传来祭祀河神的鞭炮声。 后人有赞羊诗曰： 跪乳行孝报母恩，献毛尽为寒士温。 斋餐陋舍心安逸，捐毫吸墨写乾坤。

公告：本站推荐一款免费小说app，告别一切广告。请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十六回 大地湾巨石现金猴 女娲祠彩陶化雄鸡 话说老子骑青牛载老鼠，老虎载玉兔，天马c山羊紧随其后，上空乌龙尾盘青蛇护行，浩浩荡荡，在祭祀芒水河神的众人惊愕目送下，走出五谷川口。师徒一行又行至数日，进入葫芦河上游一处河谷。这河谷左边是山，右边是葫芦河水，水那边又是山，天工开物，山川并行而不悖。道路崎岖不平，间有高崖崩塌石块立于路旁。唯道旁之景色，倏然变化，益进河谷深处，浓黛益稀，裸岩泛滥，黄土触目。再往前行，顺葫芦河谷转弯，天地豁然开朗起来。此地便是大地湾，即大地中心，也是女娲撰土造人c炼石补天之处。 原来伏羲和女娲为繁衍人类，秉承上天意愿，不得已在龙马洞结婚后，却因近亲血缘关系，虽然生了多名儿女，均为憨c聋c傻c哑等痴呆之人，且皆出生不久便夭折。兄妹二人便商议另辟蹊径繁衍人类，尝试撰土造人。于是，他们便顺葫芦河而上，来到大地湾，开始撰土造人。伏羲不停地用黄土拌水和泥，女娲不停地捏成一个个泥巴人娃，然后对着吹一口仙气，将所捏的泥巴人娃变成崩跳跳活人。女为了造出更多新人，与伏羲没明没夜的到处抟土造人。这样日复一日，常年累月，他们又累又困，伏羲便顺手抽一根藤条，蘸满泥浆在地上使劲不停甩打，甩得泥浆四溅，泥浆点点也都变成一个个活人。后来通过一代又一代繁衍，才使世上新人渐渐地多了起来。伏羲和女娲开始管理新的人类社会，并吸取他们兄妹结婚教训，建立禁止近亲结婚的婚姻制度。后来伏羲在卦台山逝世升天，女娲便独自一人承担起管理人类社会重任。 谁料，正当当人类繁衍起来后，开始过着安乐的生活的时候，水神共工和火神祝融为争夺帝位，相互大动干戈。最终共工被祝融打败，他气得用头去撞不周山，致使支撑着天的柱子毁坏，导致天露出一个窟窿；大地九州地面断裂，塌陷成一道一道的深壑鸿沟。天河水喷泄露下来，洪水巨浪吞没无数房屋和人畜。森林里也燃起熊熊大火，大火不断蔓延，烧毁一切生物。猛兽也纷纷跑出来伤害新人类。世界一片可怕凄凉景象，人类已无法再生存下去。女娲看着她和伏羲所创造的人类遭受如此巨大的苦难，痛心疾首，决心补天修地，止水灭火，惩处凶禽恶兽，把人类从濒临死亡的绝境中拯救出来。 女娲站在大地中央，环顾周围的一切，思谋着如何着手这巨大而艰辛的劳作。她从高山c河流里拣来了无数的五彩石，堆积在一起，利用森林中熊熊燃烧的大火，把五彩石熔化成石浆。而后她手捧滚烫的石浆，纵身飞起，把天上的窟窿一点一点填补好。天空补上这五彩的石浆，天虽然没有原先那样光滑，却比先前更加美丽多彩了。 女娲怕补好后的天还会坍塌，就杀一只害人大鳌，斩下它的四足当作天柱撑在天的四方。从此之后，天稳稳当当地坐在四根结实的天柱上，再也没有发生坍塌的事故。补好了天，女娲又逐走那些吃人的凶禽猛兽，使人类不雨受到禽兽的残害。女娲还走遍了神州大地，把所有芦苇都集中起来燃烧成灰，堆积起来，堵塞填平被洪水冲开的沟沟壑壑，大地又恢复了原来的面貌。 女娲为人类的生活更丰富更愉快，又创造一种形状像凤鸟的乐器笙簧。笙簧用葫芦做成，里面插上十三只管子，吹奏起来发出悠扬悦耳的乐声。她把这乐器送给人类，教会他们演奏的方法。人类有了这乐器为伴，果然生活得比以前更加愉快c欢乐了。百姓又重新过着安乐生活。大地湾开始进入辉煌时期，得到天宫玉帝的赞赏。 从此，女娲被尊崇为人类始祖。人们世世代代都传诵着女娲造人救世的功德，在其死去飞升后，还在大地湾的北山上修建了女娲祠庙，祀以香火，供世人敬俸。， 再后来，大地湾由于爆发了瘟疫，加之人们对瘟疫还抵抗瘟疫的能力也非常有限，当瘟疫暴发后不得已就迁走。此地没了往日的辉煌，只留下众多遗迹。 且说老子与生肖弟子来到大地湾，但见当年女娲撰土造人c炼石补天的遗迹犹在，早期人类生活的遗迹可寻。遍地是房屋遗址c灶址c灰坑和窖穴。各种陶器c石器c玉件c骨角牙蚌器及动物骨骼，散落遍地。有的器物还被半掩埋在黄土尘沙中，其中一只人头彩陶瓶，被风吹奏出凄婉的声响，像似在诉说着将要被尘封的历史哀歌。 青牛c灰鼠c金虎c玉兔c乌龙c青蛇c白马及青羊见此情景，却都乐此不疲地巡游起来。 老子与众生肖巡游一番，触目心中酸楚，觉得有些犯困，见众生肖兴致正浓，就独自来到靠河湾处矗立的一块十余丈多高c酷似猴状的巨石前，盘膝坐于一颗老柳树下，闭目存思，打起盹来。也不知过了多久，恍恍惚惚间觉得下颚刺痒。睁开双眼，却是一只毛猴在拨弄自己的胡须，就微笑说道：“可怜的顽猴啊，你可知你的生肖资格将被取替吗？”毛猴一惊，把手缩回，接着又抚摸老子稀疏头顶，不以为然说道：“危言耸听，我的生肖资格三千年前获取，岂有被取替之理？”老子道：“你可知玉帝三千年前已下令诏告天下，地上三千年，天上整十载后，卯月卯日卯时，十二生肖与花猫c大象和狐狸一同到天宫南天门，进行赛跑复选。赛跑路线由南天门跑到北天门，按到达终点先后次序重排座次。上不得天宫者，无复选生肖资格。取得生肖资格者，如愿做神兽，还可留在天宫做御前侍卫。愚啊，顽猴！你可知生肖并非一劳永逸，还需靠竞争获取吗？” 毛猴听罢，先是抓耳挠腮，继而忙转至老子身后，双臂捶背讨好道：“竟有这等事？如何确保我生肖资格，请先生多加指教。” 老子笑道：“你先告知你的来历，我便指教与你。” 毛猴自得将自身来历，与老子述说一番。 原来女娲早在补天之前，因终日撰土造人因过度劳累，歇息时，就把一个没捏制好的泥人，随手放在身旁，熟睡过去。这时，一群猴子游逛到此地，见小泥人好玩，就相互传来传去观赏。有个淘气的小猴子，见熟睡中的女娲手上还有块泥巴，就轻轻拿来，搓揉成条状，给小泥人安上尾巴，在拿到女娲鼻子边，借助其呼出的仙气，变成一只活蹦乱跳的金猴。金猴索性跟随众猴去了山里，被众猴子推选为首领。不知过了多少千载，山里的猴子生生死死，也不知延续多少代，金猴却依然不老。后来听说黄帝要动物作十二生肖，就前去竞选，屈居老马之后，排位第九名。原本名次能更靠前些，只因半路遇到一片桃园，前去树上摘桃吃，不仅跳下时摔红了屁股，还耽搁一段时间。 金猴当上生肖后，不仅在猴子的心目中形象愈发高大，在山林中的地位也与日俱增，还和山林之王老虎成为挚友。老虎不在时，还代替其行使管理山林的职责，所谓“山中无老虎，猴子成霸王”的成语，便出自此处。猴子也更加注重维护自身形象，很为红红的屁股羞愧。想起自身原本是泥做而成，就前去大地湾找女娲修补屁股。不料，女娲已不知去往何处，却见一群人在烧制陶器，其中还有五颜六色的陶俑。金猴就问一工匠，可否把自己屁股涂成金黄。工匠告诉它，可以。不过要放在陶窑中烧烤七七四十九天，方不褪色。金猴知自身原本泥土制作，想必也不怕烧烤，就求工匠将屁股涂成金黄，放入陶窑中烧烤。不料刚刚烧烤七天七夜，金猴便感觉自身在霎时膨大，把陶窑崩裂，自己也失去知觉。也不知过了多少年，才又有了知觉，身子毅然成了一块十余丈多高c酷似猴状的巨石，矗立于大地湾河湾处。周围的陶窑和陶器，早已被黄土覆盖，那些烧制陶器的工匠，因发生瘟疫，也不知去向。只有身旁的大河，依然哗哗流淌。 又不知过了多少年，一日，天宫玉帝无意向下界瞭望，发现大地湾一代已不是先前，一片狼藉，没了往日辉煌。就昭见当地的土地神前来询问，土地神支支吾吾言道，他因醉酒与地下，昏睡千年，不知地上所发生之事。玉帝大怒，罚土地神千年不可食用人间俸禄，派太白金星前去大地湾探查。太白金星回来向玉帝禀报，发现有一石猴在大地湾，似乎还有灵性。玉帝便派天神将时候搬上天宫盘问，石猴便将大地湾发生瘟疫一事述说一遍，并请玉帝还其肉身，宁可红屁股不变。玉帝告曰：“若干年后，有一讲经传道从大地湾路过，你自可恢复肉身。”说完，便命天神将其搬回大地湾原处。让其足足等了三千载。今晨，石猴总算恢复肉身，从石头中脱胎而出。因不敢盲动，便跳上一棵老柳树观察动静。见一老者骑青牛率领众生肖而来。那些生肖都曾见过，只是不曾见过老者，也不敢造次，继续在柳树上观察动静。后见老者来树下打盹，又见其乌发少毛c素衣玄带，走步蹒跚。觉得好玩，便跳下柳树拨弄老者胡须，不曾想将其惊醒。 毛猴述说完自身来历，恳求老子道：“请先生多加指教，如何确保我生肖资格？” 老子道：“说来简单，你从此与我同众生肖西去，便可达到目的。” 毛猴当即跳了几跳，跪于老子面前，欢颜道：“还好，我认你为师。我腿脚灵活，愿跟随你老人家西行，还望师傅收留。” 老子应允，并要其一一拜见师兄们。毛猴猴笑道：“这些师兄我都认得！三千年前，我们一起竞选过生肖呢！”说着，冲老鼠和青牛作揖道：“老鼠师兄，你可为皇帝立下大功，你派生肖之首，尽管还有争议，我可啥也没说。青牛二师兄，你忠厚的品行公认最佳，我应多多向你学习。”随即又来到老虎c玉兔c乌龙c青蛇c天马c白羊跟前，连连作揖道：“虎师兄，你我更是至交，就不用多言了，还望今后多多海涵。兔兄对嫦娥痴情，千古称颂。龙兄刚中有柔，忠贞不渝，堪称绝唱。蛇兄以死讨清白，唤醒人类少出冤案。马兄性情火爆，虽负重压仍能一往无前。羊兄人见人爱，与人为善，视他人利益为己任，我乃五体投地。” 待毛猴与众生肖一一见过，老子笑道：“好一张油嘴滑舌，千年不改。你对自身如何评判？” “我吗？”毛猴挠首道：“我表面机灵，有时聪明反被聪明误。不过，若有鸡兄弟在我身边，定时打鸣，为我恒定，就好啦！”众生肖哈哈大笑。老子道：“别再贫嘴，这里你是地主，今晚就在此地安息，就尽尽地主之谊吧！”金猴手舞足蹈道：“甚好，甚好。此处往北不远，有座圣山，叫女娲山，其半山腰有一祠堂，便是女娲祠那里还留有许多圣迹，我等今晚就在那里过夜，明日还可去卦台山，如何？”众生肖都说：“甚好，甚好”。老子点头道：“就去此地。” 老子一行正要前行，突然，一个声音传出：“师傅c师兄且慢走！”老子与众生肖不由一愣，老子冲金猴问道：“这声音由哪里传出？” 金猴忙伏身将耳贴地道：“好像是从地下传来。喂！你在何处？请你再呼一声！”果真呼声又从地下传出：“我是一只陶俑鸡，就在师傅c师兄脚下，请你们快将我挖出！” 于是，金猴急忙手忙脚乱的挖掘，老鼠c玉兔c也过来帮忙。一炷香工夫，终于将一个五彩俑鸡挖出。五彩俑鸡呼吸到新鲜空气，即刻睁开双眼，煽动翅膀，趴伏老子跟前，叩头拜道：“酉鸡拜见师傅，承蒙师傅c师兄相救，感激不尽！”老子问道：“听你声音如此耳熟，你为何成为俑鸡？你有何来历？” 五彩俑鸡便把自身经历，向老子等述说一遍。 其实，这俑鸡原本是上天昴日星官，住在上天的光明宫，本相是六七尺高的大公鸡，神职是“司晨啼晓”。是截教通天教主的门人，因无福成仙，在万仙阵中阵亡后，轮回进入神道，成为天庭中的一位神。两千多年前，人间有报，一妖孽蜈蚣用自己身上毒汁，炼制出一种丹药，近日将借助一种飞虫散发人间，首先在大地湾一带危害黎民百姓。此毒无药可解，只有公鸡鲜血可治。玉帝得知，便派昴日星官下凡到人间，化装成普通凡鸡，见机行事，除妖除恶务尽方可返回天庭。 昴日星官来到大地湾后，混迹一村落农妇鸡群中，夜宿鸡舍，清晨报晓，白日借以觅食之机，观察动静。一连三日，未发现有任何异常。第四日傍晚，与同伴觅食归来，刚入村口，只见无数蝴蝶在村中飞起飞落。进村后，发现村中的男女老少，都昏倒在村街上。昴日星官不敢怠慢，即刻动员所有公鸡，互相把鸡冠咬破，跑到每个昏倒人跟前，往脸上滴血。它自己则现出原形，顺着蝴蝶飞走的方向追去。果然在一个山洞中，发现了有蜈蚣正幸灾乐祸。就当即上前，将其中一只大些的毙命，另一只落荒而逃。 待昴日星官回到村落，发现所有昏迷的人都已苏醒，便又废弃原形，变作凡鸡，回归鸡舍，司晨啼晓，候机除掉另一只蜈蚣。如此过了一年，村中仍然太平无事，也不见那只蜈蚣身影。这时，闻得黄帝招聘十二生肖，便被选去代表禽类竞聘，结果排名第十，列猴子之后。谁料，当它不无得意地返回村落，惊心动魄的一幕发生了：村中所有人都都已昏倒，所有公鸡都被毒死。那只母蜈蚣，得意洋洋地站在一所草屋顶端，冲昴日星官示威。昴日星官现出原型，变作大公鸡跳上屋顶，与母蜈蚣对打起来。渐渐，母蜈蚣体力不支，待要逃命时，被大公鸡一啄丧命。滚下屋顶，大公鸡也随即跳下屋顶，化作凡鸡，找一母鸡将自己冠子啄破，将自己的鲜血逐一滴在人脸上，当全村最后一个昏迷的人被滴过血后，它也流尽最后一滴血，昏死过去，其灵魂并未扩散。救过来的村人，以为它已经死亡，不忍心将其埋葬。为缅怀它，由村中最有名的制陶工匠，用陶泥将其肉身包裹塑型，描画色彩，成一五彩俑鸡，放入陶窑中烧制七七四十九天。却不料，工匠待要取出时，后放入的泥猴成石猴，将炉窑崩毁。工匠在废墟中挖掘寻找多日，不见踪影，只见一石猴耸立，也不知吉凶祸福。此时，大地湾爆发瘟疫，便举村搬移，另寻他处。 五彩俑鸡讲诉至此，冲金猴道：“你不知我在你身旁，我却知有你陪伴。你同师父c师兄所言，我全都听见。也知师父有些来历，就求救你们。”说罢，又冲老子叩头道：“我现已是泥胎凡体，回不得天宫，愿随师父c师兄一同西行。”老子应允。 于是师徒一行，依据金猴指引，顺山路缓坡，先来到女娲山一处桃园。老子见此处似曾来过，或听人讲过，就问毛猴道：“此地可是商朝开国始祖商汤网开一面之处？” 毛猴挠挠猴头，老实说道道：“我不知。” 众生肖均不知何谓“网开一面”，老子便讲了这个故事。 老子说，夏朝最后一个国君桀荒淫无道，引起百姓的不满和怨恨，商的首领汤看到这一切，就想争取民心推翻夏桀的统治。有一天，商汤在此桃源野外散步的时候，看到一个人正在四面张网捕鸟，还祈祷说：“无论从哪里飞来的鸟儿都能进入我的网。”商汤对捕鸟人说：“哎呀，你太残忍了，鸟儿恐怕都要被你捕光了。”说罢，便愤怒地拆掉其中三面的网，并小声祷告：“鸟儿啊，你们愿往左飞就往左飞，愿往右飞就往右飞，实在不想活，就进入网里来吧！”诸侯和其它氏族部落的首领们听说此事后，纷纷说：“商汤是一个好君王，他对飞禽都如此仁慈，对人肯定更加仁爱。”于是，四十个氏族部落很快都归顺于他。最后，商汤联合众人之力，终于灭了夏。正因商汤是一个仁义之君，灭夏后，他没有宰杀夏桀，而是流放他，将他放逐到南巢(今安徽巢湖南)。夏桀失国后，悔恨交加，最后病死在那里。 老子讲完故事，对众生肖道：“‘网开一面’或‘网开三面’此后便被人传作为成语，比喻采取宽大态度，给人一条出路。” 青牛道：“当年师父在翠云峰修炼，一日孔丘来访。师父言做事要网开一面。孔丘点首，并言‘子钓而不纲，戈不射宿’。孔丘所言，是否与师父所言‘网开一面’或‘网开三面’同义？” 老子道：“子钓而不纲，戈不射宿，是言孔子只用竹竿钓鱼，而不用网捕鱼；只射飞着的鸟，不射夜宿的鸟。钓鱼，是鱼儿主动上钩。且所钓之鱼，总也有限。网鱼，是鱼别无选择而置之死地。且往往是一网打尽，赶尽杀绝。射飞着的鸟，是给鸟逃生的机会。射夜宿的鸟，则是出其不意。于鸟而言，没有逃生的机会，于人而言，机心尤其歹毒。人类为了自己生存，不可能不杀生。但人类有灵魂，有爱心，杀生要有其道，要有节制，要有游戏规则。尤其不能在滥杀c虐杀中培养恶的种子。人类性情中的残忍，往往是在被虐杀的动物的鲜血中吸取营养的。因此，反对虐杀，既是保护相对于人类显得弱小的动物，也是保护人类灵魂的善。 商汤网开三面（亦作网开一面），孔子钓而不网，戈不射宿，这正是我们祖先体现人类博爱精神的典范。这种博爱精神，有其值得我们推崇。尔等要知道，爱万物就是爱自身。” 金猴吆喝其徒子徒孙，弄来许多山果，老子师徒各取所需，饱餐一顿，便向女娲祠庙走去。 女娲祠尽管为残垣断壁，但当年的辉煌，依然依稀可辩。正殿内壁粉饰一层混合石灰面装饰墙体，居住面又粉饰一层混合土深灰色地面，做工考究，工艺精湛。殿内还散落各种陶制量具，有条形盘c有簸箕形器c有四扳带盖罐等。 老子对呵斥众生肖道：“今晚我等就在此过夜。” 第二日清晨，五彩俑鸡早早起来，站立于女娲祠门前，拍打两下翅膀，引吭高歌，司晨报晓。 老子骑青牛载老鼠，老虎载玉兔，天马载雄鸡c山羊紧随其后，上空乌龙尾盘青蛇护行，由金猴领路，离开女娲祠，走下娲山，越过清水河，径自奔南，去往卦台山，寻访伏羲圣迹。 这正是： 雄鸡报晓女娲祠，唤退残月扫星稀。 朝阳露脸秀清水，圣迹仙踪寻伏羲。

公告：app上线了，支持安卓，苹果。请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十七回 卦台山黄狗示忠心 伏羲洞胖猪获新生 话说老子骑青牛载老鼠，老虎载玉兔，天马载雄鸡c山羊紧随其后，上空乌龙尾盘青蛇护行，由金猴领路，离开女娲祠，走下女娲山，越过清水河，径自奔南，去往卦台山，寻访伏羲圣迹。 卦台山又名画卦台，其山之东c沃野万顷c陇渭萦回，山水相映，碧波浩瀚。山之西c北c南，群山环绕，若揖若拜，有“九龙朝八卦”之称。其山西北角渭河北岸的于家峡旁山脚十余丈处，有天然岩穴龙马洞，洞后壁正中开一小龛，左右开二耳洞，其右耳洞向上延伸出崖面为天窗。洞左侧一半圆形坑，俗谓喂马槽。卦台山为伏羲仰观天，俯察地，始画八卦的地方。 原来在伏羲生活的远古年代，人们对自然现象一无所知。特别是伏羲与女娲撰土所造的新人类之初，当下雨刮风c电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。天生聪慧的伏羲，早就这一切都搞清楚，他经常留意观察c分析研究天地间各种自然现象，从中受到很多启示，也就琢磨着搞了不少发明创造。远古的人，用最原始的石块c木棒之类的工具，捕捉鱼鸟禽兽。伏羲从观察研究蜘蛛结网捕虫的规律中，发明了搓绳索c织渔网，在水中捕捞鱼虾的方法，使原始社会的生产力有了很大发展。伏羲还继承和发展了燧人氏钻木取火的成果，推广钻木火c保火种的经验，并进一步创造了烤c炙c蒸c煮成制作和食用熟食的习惯。这对于当时的茹毛饮血c活剥生吞的原始生活习惯，是一种带有根本性的改善。后来，他又来到卦台山上，经常站在山顶，仰望日月星辰，俯察周围的地形方位。有时一直观察至深夜，便在山中一岩洞中过夜。 有一日，伏羲又来到了卦台山上，正在苦苦的思索他长期以来观察的现象。突然，听到一声奇怪的吼声。伏羲順着吼声望去，只见卦台山对面他和女娲结婚的山洞里跃出一匹龙马。说它是龙马，那是因为这个动物长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹。这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。这块石头形如太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏羲有所了悟，于是他画出了八卦。就是用八种符号，分别代表自然界的八种事物：天c地c水c火c山c雷c风c泽。伏羲创造了这一套符号，教会群众画c念，并向人们讲述这八种自然现象的性质和它们之间的某些关系，帮助人们逐步认识自然灾害发生的部分规律，和怎样避开这些自然灾害的危害。运用八卦，可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。 伏羲逝世升天后，人们便将那个跃出龙马的伏羲和女娲的洞房称为龙马洞，把伏羲在卦台山居住过的洞称作伏羲洞。 后人明诗人孙永思:登临卦台山有《别封台》诗叹曰： 羲皇遗台天下奇，四山环合耸独危。 冠裳此日劳登远，风雨他年幻梦思。 渭水有声留听处，夕阳无意送归时。 河村赢马重回首，古木颓垣乱鸟随。 再说老子一行，走出大地湾远望时，卦台山像巨龙从群峦中探出头来，翠拥庙阁，渭水环流，钟灵毓秀，气象不凡。待登临卦台山顶，眼前宽敞平整。不仅建有伏羲庙c午门c牌楼c钟楼c古楼c戏楼c朝房等古木颓垣，还存有木制雕刻“伏羲六十四卦二十八宿全图”，极为珍贵。 再来到当年伏羲瞭望画卦之处俯瞰，渭河中心有滩地数处，形似太极图样。滩河交界，有一大石，不方不圆，似柱如笋，傍实中虚，如画太极，名为分心石，古老的渭河从东向西过分心石。心石，曲成一个“s”形，把椭圆形的三阳川盆地一分为二，形成了一个天然的太极图。老子不仅赞叹道：“真乃天地有大美而不言也！” 老子正在为自然景观赞叹，忽见一只黄狗从身边古木颓垣中蹿出，跪伏在老子脚前，央求道：“恳请老君收留我！”老子一惊，眯眼端看片刻，问道：“你是何方细犬，为何唤我老君？”黄狗道：“我先前在天宫时，曾见过您老人家。”老子似乎想起，惊异道：“你可是哮天犬？”黄狗点头应道：“正是。”众生肖闻听，即刻都围拢过来。金猴抢先叫道：“我认得你，当年与我们竞选生肖的就是你，原以为是只普通凡狗，想不到你就是大名鼎鼎的哮天犬。”黄狗面露羞愧，老子又问道：“你因何流落自此？” 于是，黄狗便一五一十讲出它的经历。 原来这黄狗原本上天二十八星宿之一娄金狗，为西方第二宿。因共工怒触碰不周山，娄金狗没管住西方天河之水，给下界带来灾难，玉帝便命其下界托生刘氏皇后家中，取名麟狗，号称盘瓠，身纹锦绣，头有二十四斑黄点。帝喾时期犬戎兴兵来犯，帝喾下诏求贤，提出谁如果能斩番王头，就把三公主（帝喾之女）嫁他为妻。不久，盘瓠便前来欣然揭榜。 帝喾其名俊，号高辛氏，是华夏上古时期一位著名的部落联盟首领。其伯父是打败共工的颛顼。颛顼死后，侄子高辛即位，是为帝喾，时年三十岁。帝喾即帝位后，能够明察秋毫，顺从民意，为老百姓着想，仁威兼施，提升自我，使天下任命信服。帝喾也是一位恩惠雨露，兆民诚服的帝王。后订立节气，改善人民生活质量，并彻底消除共工余部。帝喾以木德为帝，深受百姓爱戴。帝喾成功缔造盛世，他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他广施恩惠c仁爱c讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。如此一位深受百姓爱戴的首领，当部落联盟受到犬戎兴兵来犯时，下诏求贤破敌招婿，也不足为怪。 然而，出乎意料的是，盘瓠欣然揭榜后，随即往敌国，乘番王酒醉，咬断其头，回国献给帝喾。帝喾却因他是犬而想悔婚。三公主听说后认为不应该违背承诺，请求出嫁。于是帝喾同意了女儿的要求，盘瓠与公主结了婚。公主随盘瓠入居深山，以狩猎和山耕为生。三公主死后，盘瓠独自在山中游荡，有缘被二郎神收复。 二郎神之母本为玉帝亲妹，因私配凡人触犯天规而被压在桃山之下，其父为天兵所杀，二郎侥幸逃过天兵追查，逃入深山之中，拜玉鼎真人为师，其间收服了一只细犬便是盘瓠。之后二郎神斧劈桃山救母，又在封神榜之战中立下大功，肉身成圣，他的细犬盘瓠被封为神兽，唤名哮天犬。效命于二郎神。 谁料好景不长，哮天犬自命不凡为天狗，一日闲来无事，用前爪把玩太阳，将太阳吞入口中，造成民间顿时一片黑暗。民间百姓大呼小叫，声言天狗吞食太阳，拿器具敲打，要赶走天狗。天狗虽然赶忙将太阳吐出，但已惊动玉帝，罚哮天犬蹲于凌霄宝殿门前半月，不得自由离开。 哮天犬自知有过，倒也尽职尽责守候凌霄宝殿。 这日，玉帝接到禀报，大地湾蜈蚣闹事。即刻召神鸡和二郎神进凌霄宝殿，筹划大地湾惩治蜈蚣一事。二郎神先到，还拍打哮天犬头部嘱咐道：“好好守候宝殿外，罚期将满。”自己进了凌霄宝殿。后神鸡赶到，看到哮天犬在宝殿外，就开玩笑道：“好犬不拦路，请你让开些。”狗与鸡在人间原本不和，结果惹恼了哮天犬，追撵着哮天犬，一直冲进凌霄宝殿，还狂叫不止。玉帝冲二郎神喊道：“爱卿，速将哮天犬拿下。”二郎神连忙去牵，哮天犬才恢复了理智。玉帝一怒之下，再次将其打入凡间，投胎在卦台山下一小村吴姓贫民家中成为凡狗，唤作大黄。 大黄在吴家看守家园，守护农田，放牧巡山，捕捉猎物，成为吴家家最忠诚的伙伴。这日，吴家汉子与其媳妇，因有急事，把刚出生不久的婴儿放在床上，嘱咐大黄好生照看后，便一同出门。待他们办完事回到家里，发现一片狼籍，床上没有了婴儿。再瞧大黄，满脸满身都是鲜血。吴家夫妇以为大黄婴儿吃了。马上把大黄绑了起来，吊在房梁之上，准备勒死。可就在往房梁挂绳的那一刻，大黄突然流出眼泪，还委屈地叫了两声。叫声把婴儿惊醒，他还在床下，大哭起来。吴家夫妇查看孩子，竟没无一点痕。他们在屋里还发现一只灰狼，已脖骨断裂，伤痕累累死去。吴家夫妇这时才明白，是大黄救了小孩，把小孩弄到床下，与灰狼搏斗，最终把灰狼咬死。吴家汉子一把搂过阿黄，泪流满面。从此，吴家夫妇对阿黄倍加关爱。阿黄对吴家夫妇更是忠心耿耿，寸步不离。 后来，吴家汉子应招作丁勇离家，三年后来家，大黄老远依然认得，扑过去与其搭肩亲昵。再后来，吴家汉子去镇守边关，将大黄带去，因长期与家人不通音讯，便与心爱大黄说笑为伴。有一天他问大黄：“你能为我传递家书吗？”黄狗摇尾呼应，吴家汉子便当真写了一封书简，装入竹筒挂在大黄颈中。大黄旺旺两声，跑出边关。自从黄耳走后，吴家汉子几乎每天都站在关楼望着家乡方向，心中想着:“不知大黄是否到?但愿它一路平安。唉!我叫一只狗送信，岂不是在为难它?”好不容易挨过一个多月，大，黄终于面容憔悴地拼命跑回来。吴家汉子高兴地抱着黄耳，并且迅速地拿下黄耳带回来的信。赶紧打开来看，大黄竟真的为其带回了家人的回信。从此，大黄便经常奔跑与边关与家乡之间，吴家汉子能够经常得到家人的关怀消息，喜出望外自然不必说，大黄从此也有了名气，在家畜中叶有了很高的威望。当黄帝挑选十二生肖时，便被推荐前去竞选。竞选那日，大黄刚出关门，发现吴家汉子的帽子遗落在关门前，便叼起其送回关楼，待赶到黄帝宫殿门前，落在鸡后，名次仅排第十一位。 后来，吴家汉子告老还乡，带大黄回到卦台山家中，不久便不幸去世，葬于卦台山中。大黄却始终不肯接受吴家汉子去世事实，已经在坟前守候七天七夜。此间，一头胖猪游逛至此，说人死不能复活，劝其归家，还叹息自己刚逃过劫难，有家归不得。见大黄依然固执守候，胖猪不知从那里寻得一块野驴肉叼来，临走叮嘱：“我现隐藏在此山的伏羲洞中，如不嫌弃，可去洞中寻我。” 今晨见老子一行来到山上，大黄立即认出众生肖来，也觉得老子似曾相识，但不敢唐突相见。窥视多时，勾起往事，认出是太上老君，才敢出来相认。 哮天犬自述不同寻常经历后，再请老子收留。见老子应允，又请求连胖猪也一同带走。老子仅许诺道：“先去伏羲洞瞧看，然后再作定夺。” 后人对对大黄有诗评曰： 原本天宫一神兽，落入寻常百姓家。 忠贞不渝伴施主，贫贱不移世人夸。 却说老子一行由大黄狗带路，下了卦台山顶，径直前往伏羲洞。不多时便来到伏羲洞口，黄狗旺旺叫了几声，就见一胖猪缓缓走出，远远地疑惑地看着老子一行。黄狗冲它喊道： “胖猪老弟，太上老君与诸位师兄特来看你，还不快来迎接！” 胖猪闻听，悲喜交加，跟头把式跑向前去，双膝跪在老子面前道：“胖猪不知老君前来，有失远迎，还望恕罪。”礼毕，恭恭敬敬将老子一行迎进洞中。 这伏羲洞为单斜构造地层走向发育的纵向洞穴系统，总体上以中低山为主，洞内有暗河，为桃花溪的源头；洞内石钟乳丛生，怪石林立，形态各异，伏羲洞为单斜构造地层走向发育的纵向洞穴高有十丈，深百丈，洞内石钟乳丛生，怪石林立，形态各异，极其罕见。在这洞中，还有一块平石，石上铺着稻草，那便是当年伏羲伏歇息睡觉之处。现如今已是胖猪卧眠之处。 老子与众生肖在平石落座后，胖猪便讲起了自身经历。 三两千年前，卦台山北有个小村，叫龙城村，村中有个员外，家财万贯，良田万顷，只是膝下无子。谁知年近花甲之时，却得了一子。合家欢喜，亲朋共贺，员外更是大张宴席，庆祝后继有人。宴庆之时，一位相士来到孩子面前，见这孩子宽额大脸，耳阔下沉，天庭饱满，又白又胖，便断言这孩子必是大福大贵之人。 这肥胖小子福里生c福里长，自小只知衣来伸手，饭来张口，不习文武，修农事，只是花天酒地，游手好闲，认为命相已定，福贵无比，不必辛苦操劳。哪知这孩子长大成人之后，父母去世，家道衰落，田产典卖，家仆四散。这胖小子仍然继续过着挥金如土的生活，直到最后饿死在房中，这胖小子死后阴魂不散，到阴曹地府的阎王那里告状，说自己天生富贵这相，不能如此惨淡而亡，阎王将这阴魂带到天上玉帝面前，请玉帝公断，玉帝召来人间灶神，问及这位一脸富贵相的人怎么会饿死房中，灶神便将这胖小子不思学业c不务农事，坐吃空山，挥霍荒淫的行为一一禀告。玉帝一听大怒，令差官听旨，要胖小子听候发落，玉帝道：“你命相虽好，却懒惰成性，今罚你为猪，去吃吃糠咽菜，一年一宰”。胖小子无奈，只得跟从灶神来到人间，投了猪胎， 既吃糠咽菜，又任人宰杀。这期间，恰逢人间黄帝招聘十二生肖，并规定必须在某个时辰到达宫殿门前。胖猪自知体笨行走慢，便半夜起床赶去排队当生肖。由于路途遥远，障碍也多，猪拼死拼活才爬到黄帝宫殿门前，当上了最后一名生肖。谁料，十二生肖名单报到凌霄宝殿，玉帝手握朱红御笔，不肯批胖猪为生肖。天地使者忙为之求情，说胖猪在人间已痛改前非，对人类如何重要，又身为“六畜”之一，不能没有名分。最终，还是感动了玉帝。这样，猪与马c牛c羊c鸡c狗等“六畜”一样，成为人间的生肖。 胖猪成为生肖后，仍然因经常被人宰杀而心中不忿，当它得知青羊也有同感后，萌生了与玉帝讨还公道的念头。就和羊一同找到土地神，请其帮忙去见玉帝。土地神借上天参加王母蟠桃会之机，向玉帝述说此事。 不想玉帝听罢土地神的述说，令其劝告胖猪和青羊“要泰然处之，免得烦恼。”土地神便如实讲玉帝的话状告于胖猪和青羊。胖猪和青羊也便再无非分之想了。不料，若干年后，玉帝突然向土地神问起胖猪和青羊在人间表现，土地神便替他们美言一番。玉帝一时高兴，将胖猪恢复人形，召其回天宫封为天蓬元帅，保卫玉帝王母安全。还说再过时日，也将青羊召回天宫。却不料胖猪即任天蓬元帅后，一日醉酒，因见嫦娥美貌，想要调戏，被嫦娥打了一耳光，上告玉帝，玉帝把他贬下凡间，不料正好掉在人家的猪圈里，错投了猪胎，出生后就又成了一头小公猪的模样。 小猪整天过着无忧无虑的生活。后来，主人又买来一头小母猪，与他作伴。他们很快便相爱了。每天主人送来吃的时候，公猪总是先让小母猪吃，等她吃饱了再上去吃母猪剩下的东西，每天晚上公猪总是给母猪放哨，他生怕主人乘他们熟睡时把母猪拉出去宰了。日子一天天的过去，母猪日渐长胖，而公猪则一天天瘦下去。 有一天，公猪突然听见主人在跟屠夫商量，要把长势好的母猪杀了给卖掉，公猪伤心至极。于是从那天开始公猪性情大变，每当主人送吃的来时公猪总抢上去把东西吃得一干二净，每天吃好后便躺下大睡，并且告诉母猪现在换作她来放哨，如果他发现她没放哨的话就再也不理她。渐渐地。日子一天天过去，母猪觉得公猪越来越不在乎她，母猪失望了，而公猪还是若无其事地过着安乐的日子。 很快一个月过去，主人带着屠夫来到猪圈，他发现一个月前肥肥壮壮的母猪瘦得没剩下多少肉，而公猪则长得油光发亮。这时的公猪拼命地奔跑，想引起主人的注意，表明他是头健康的猪。终于屠夫把公猪拖走了，在拖出猪圈的那一刻，公猪朝着母猪笑着说：“以后别吃这么多！”母猪伤心欲绝，拼命地冲出去，但圈门被主人关上了，隔着栅栏，小母猪看着闪着泪光的公猪，竟一头撞死在猪圈里。主人见小母猪已死，就把小公猪重新放回猪圈。那晚，小公猪望着主人一家开心地吃着小母猪的肉，伤心地躺倒在以前公猪每天睡的地方，肝肠寸断。小母猪死后，公猪因为思想不通，经常心里有气，整日哼哼，甚至想找机会逃跑，结果遭遇更加悲惨。各家主人专门垒砌了高围墙的猪圈，连天空也只有井口大小。而且为了让小公猪更加肥胖，不停地喂给食物。小公猪很快变成了胖猪。胖猪因为肥胖而行动不便，于是整日里吃了睡，睡了吃。有的同类等到宰杀的时候，猪大喊：“美好的人生我还什么也没有享受到，这太不公平了!“可是没人听懂它的辩解。虽不能逃命，改变被宰杀的命运，胖猪却不惜气力，声嘶力竭，尽力扭动，拼命挣扎，直至气绝身亡，其灵魂再投猪胎。如此轮回，但终究还是命运难改。 这年开春，瑞雪消融，大地复苏。好不容易熬过冬天的胖猪，却将要在过大年时被宰杀。胖猪困于圈中，夜晚不得入睡，左思右想，终于想出一条大智若愚的逃脱妙计来。次日清晨，当人们在猪圈将其套住，用绳索捆绑时，胖胖猪一改往日嚎叫挣扎的秉性，只是无奈地“哼哼”两声，便主动倒地不动。这样，捆猪人放松了警惕，只草草绑了它的四蹄，便抬到杀猪案桌上。这时，屠夫已在磨石上把一把尖刀磨得雪亮，迈着清悠的步伐来到案桌前，用家人早已准备好一瓢水，清洗过胖猪的脖颈，摆好接血泥盆，楼定猪头。就在屠夫手握尖刀准备刺向胸口刹那间，胖猪使出平生气力，一嘴巴将屠夫掘倒在地。同时挣开捆绑四蹄的绳索，滚下案桌，撒腿就跑。待一口气奔上卦台山的伏羲洞内，张望确信无人追来，才有气无力地倒下来，一连酣睡了三天三夜。第四日早晨醒来，在洞口窥探多时，才敢小心出洞，谨慎觅食后，再回山洞躲藏。 一天，胖猪觅食来到卦台山中，见一座新坟旁有只黄狗趴卧，好像曾一起参与竞选生肖之狗，但唯恐自己看走眼，就没敢惊动。第二日再到此处，黄狗依旧照卧，且面露惆怅。忍不住上前询问，方知正是竞选生肖之狗，在等主人醒来。胖猪好言相劝多时，见其似乎有所开窍，便不顾被人发现的风险，夜里潜入陇城，为其寻找食物。后又多次探看，便成为知己。 这日正午，在胖猪洞中一觉醒来，正准备出去觅食，顺便再去探望大黄狗。刚要动身，就听得洞外传来几声狗叫。赶紧走出洞口，寻声望去，只见一位老者带领众生肖站于不远处。胖猪正在疑惑，寻思如何逃生，就听大黄狗冲它喊道： “胖猪老弟，太上老君与诸位师兄特来看你，还不快来迎接！” 胖猪闻听，悲喜交加，跟头把式跑向前去，双膝跪在老子面前道：“胖猪不知老君前来，有失远迎，还望恕罪。”礼毕，恭恭敬敬将老子一行迎进洞中。 至此，老子和十二生肖终于在伏羲洞中会齐。这正是： 灰鼠追随圣人来，青牛早已抢先在。 金虎听经结缘分，玉兔行善谷门开。 乌龙情真感天地，蟒蛇肝胆照清白。 白马解压为复仇，白羊取义展胸怀。 毛猴喜跳女娲祠，雄鸡报晓大地湾。 黄狗衷心守主墓，胖猪逃亡雄心乖。 老聃传道多点化，玉帝理应偏见改。 莫言牲畜均野性，人间生肖皆可爱。

巨臀妖艳女星曝大尺度床照＂!微信公众：vgu123 (长按三秒复制)你懂我也懂！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十八回 六道轮回言传借势,十二生肖跨越关山 说老子收服胖猪，与众生肖在伏羲洞中住宿畅聊，直到深夜。 第二日清晨，雄鸡报晓卦台山，师徒起来，走出洞中。老骑青牛载老鼠，老虎载玉兔，天马载雄鸡，山羊c金猴c胖猪紧随其后，上空乌龙尾盘青蛇护行，前方由黄狗领路，走下卦台山，径直奔往吴家汉子小村。按下黄狗请求，西行前要与吴家汉子遗孀告别。 师徒一行行至小村，便来到到吴家汉子生前家院门前，但见人去屋空。据其邻居一老妇言，吴家主妇早领儿子回了娘家，不在回来。老子师徒应老者邀请，在他家吃过早餐，歇息片刻，便追溯渭水而上，转道继续西行，老子讲经传道，寻访圣迹；生肖问道询道，相互调侃，有说有笑，好不逍遥自在。 师徒一行走走停停，沿途昼行夜宿，不知不觉，又行进月余。来至一熟悉的三岔路口，青牛停住脚步，回转牛头问老子道： “师傅，我等数月前曾从此经过，今去乌鼠山该走右路吧？” 老子微闭双眼不睁，片刻才微笑道：“我自管去乌鼠山，道路 由你等生肖商议选择。” 青牛便抬头望一眼青龙：“龙第对此地熟悉，请你指引。” 青龙在头顶一摆龙尾：“你自管选右路走便是。” 老子依然微闭双眼不睁，微笑点首。 于是师徒一行昼行夜宿，半月有余便走进乌鼠山。 这乌鼠山虽然山势山不高而灵秀，水不深而清冽。鸟鼠山迤北面东，登高远望，只见群峰突兀的棒槌山c丹青相糅的马面山c崎嵘万状的露骨山和白云缭绕的封神山，环绕在鸟鼠山四周，逶迤连绵，千姿百态，形成一种“势拔五岳掩赤城”的壮观景色。正是盛夏时节，鸟鼠山上古松参天，丛灌密布，由山顶潺潺而来的清泉涌波声，夹杂在松涛钟磐之声中，谱成一曲雄浑粗犷的回响，久久在晨霭山雾笼罩的山崖松林间萦绕，仿佛把游人送入了飘飘欲仙的境界。沿着森海中的一条曲径，在向主峰攀登时，只见前后左右都是郁郁葱葱的乔木和灌木，青草c山花丛生，成熟的野果像一串串珍珠，一柄柄火炬，一丛丛星光，一片片霞彩。鸟鼠山主峰幽雅秀气，自南而北。在一处古木葱茏的断崖边，有道断裂缝隙，深不见底。走近前，只听风吼水腾之声。裂缝之中，一股激流喷涌而出，那水由高处溅落，顺崖而下，泻珠涌玉，摔碎散落的飞沫，如雨似雾。鸟鼠山峡谷幽深，奇峰林立，溪流潺潺，林木参天。 青龙对此山非常熟悉，一路当起向导来。 据青龙所知，乌鼠山是中原通往西域的边塞要地，位于昆仑山脉西侧，北延东迤直至陇山结束，因有鸟鼠同穴现象而得名。据说这里有一种叫做地鸦的乌，和一种叫做鼵的老鼠同居一穴，彼此相处和谐。老鼠在里面打洞，地鸦为其站岗放哨，遇有敌情，先名叫告知，后躲进鼠洞。每当太阳露头，把草尖上的露珠融化为轻盈的雾气时，老鼠便驮着地鸦走出它们共同的家，在草叶间呜虫的欢唱声中散步。有时老鼠造洞出来，地鸦忙站在鼠背上，啄食老鼠身上的寄生虫。鸟鼠同穴，和睦相处于名关隘处，此山便得名鸟鼠山。 乌鼠山不仅是中原通往西域的边塞要地，也是丝绸之路的必经之地，此山又称关山。它也是渭水三源之一禹河的源头，禹河之水便出自此山的中品字泉。 其实，品字泉是由三眼清泉组成，也各有其名，分别为“吐云泉”“玉浆泉”和“禹仰泉”，吐云泉。吐云泉在下，玉浆泉在左，禹仰泉在右，组成一个倒“品”字。三泉也各有其来历。 “吐云泉”在乌鼠山“三条沟中间的一条沟里，也叫做“池沟”。泉是渭河龙王的“龙池”，也是渭河龙王行云布雨的地方。当地群众每遇旱情常来此处求雨。很早以前，有一年甘陕两省大旱，官家c乡绅c民众都来此求雨。有一个叫花子也来看热闹，他偷喝了乡绅们抬的供酒，晕倒在泉边的一片林子里，一觉醒来，才发现求雨的人都走光了，正欲起身回家，忽听一阵怪怪的声音，回头一看，只见渭河龙王的龙池里钻出一个白胡子老爷爷来，坐在旁边一个石头上吸着旱烟。老爷爷吐一口烟，天上就出现一片云彩，再吐一口烟，天上又出现一片云彩吐着吐着，天上便浓云密布，大雨滂沱。原来，渭河龙王就是这样行云布雨。这件事被叫花子传遍乡里。从此，渭河龙王发雨的方法变了，它再不出来吸烟了，只在里面放烟泡，所以，每当这个泉中冒泡的时候天就要下雨。渭河爷的龙池又被叫作“吐云泉”。青龙说，那白胡子老爷爷便是他爷爷渭河老龙王。 玉浆泉。其形成较晚。为三泉中后起之秀，相传当年周穆王西行去昆仑山，路过此沟谷，见两旁沟谷有“禹仰泉”“吐云泉”滋养，草木青青，唯独此地乏水缺绿，绝壁千仞，黄土裸露。穆王不仅一声长叹，胯下战马蹄嘶鸣，马蹄落地之处，忽然飞泉涌出。有一白鸟恰好飞来，饮泉水后，欢叫两声，拍翅膀飞走。穆王下马饮后，大喜道：“真乃天赐玉浆也！”此后，人们便将此泉称为“玉浆泉”，并作《玉浆泉谣》在百姓间世代吟诵；“我有丹阳，山出玉泉，山飞映柏，济我人夷，神鸟来翔”。 “禹仰泉”据说是大禹治水时到过的地方。据青龙言，此泉来历说来话长。 相传水神共工是，性情凶狠，处事蛮横。早在他怒触不周山之前，为惩治百姓，施展神力，呼风唤雨，致使渭水泛滥，把一个好端端的渭水弄得一片汪洋。百姓们哭天叫地，逃难要饭，苦熬日月。大禹领着百姓治水。然而有共工在作怪捣乱。大禹找到共工，说好话求他，劝他不要再呼风唤雨，发洪水坑害百姓，给老百姓留条生路，积些德行。共工不听大禹的好言劝告，说我发我的水，和你有啥关系？大禹不愿和这号人多说，只好水里来，水里去，顶风冒雨，察看地形，寻找黄河向东的出路。共工看大禹一心要治住洪水，疏导渭水，火气一冒三丈。他借着怒火，大展本领，使整个渭水中流域四处漫溢，到处横流，洪水更大了。大禹东堵堵，西挡挡，这里排水，那里导流费尽了力气，地面上的水却越聚越多，渭水也是四处八方乱窜。有共工捣乱，渭水没法疏导，洪水没法治，净是白磨鞋，空跑腿。大禹决心打跑共工再治理渭水。大禹又去找共工，不客气地说：“共工，你赶快离开渭水流域，不准再作恶发水，如果不听劝告，把你碎尸万段。”共工哈哈大笑，他才不把大禹放在眼里呢！只见共工一挥手，又要兴风作浪。大禹举起逼水宝剑向共工刺去。两个人在水中打起来。大禹和共工打了三天三夜，不分胜负。大禹停了手，告诉共工，日后再斗。大禹把随他治水的渭河应龙c黄龙c白龙c苍龙都叫来，大家要和共工拼个你死我活。平时共工四处作恶，名声不好。老百姓听说大禹要赶走共工，都来助战帮忙了。大禹带着大家在水中拦住共工，双方撕杀起来。 整整斗了一个月，大禹人多势众，轮流上阵；共工渐渐体力不支，败下阵逃跑了。大禹穷追不舍。共工看着自己难逃，回头跪在大禹面前，发誓永远离开渭水流域，再不发水作恶。大禹心一软，放走了共工。大禹赶走共工后，一鼓作气，把洪水排完，又马不停蹄地把渭水疏导到黄河，最终流入大海。大禹怕流入黄河的渭水不服约束，就用太行山的石头，筑起黄河两边的堤岸。石头筑的黄河大堤，又高又厚，十分坚固，任黄河水再凶也不会把堤岸冲开。共工跑到很远的地方，老实了没多长时间，恶习重发，一心要报仇。他听说大禹不仅治理渭水，还疏导了黄河，恨得咬牙切齿。他养精蓄锐，苦练神力，收罗一些心术不正专干坏事的小神，伺机再返渭水流域。过了好些年，大禹治水累得浑身是病，早已年老体弱，白发苍苍。共工趁机杀回，共工下令，叫他的兵卒们跳进渭水，掀起三尺大浪。他大嘴一张，连连吸气，把渭水一段一段地吸溜到肚里，造成渭水流域干旱。 大禹得知共工回来报仇，十分气愤，立刻带人马赶来。黄河两岸的老百姓都拿起刀枪c鱼叉，跟着大禹和共工打起来。前前后后，你来我往，大战了半年，共工被打得只剩下独自一个，狼狈逃窜。打败共工，大禹将士人困马乏，特别是由于口渴，难于支撑的时候，来到了乌鼠山这个泉边，士卒们喝了泉中之水，顿时精神抖擞，一举战败共工。大禹又来到泉边，用宝剑一插泉水，泉水不仅大量冒出，地下之水也暗流于渭水河中，渭河两岸也不再干旱。为此，大禹曾在此设坛祭奠，称其为神泉。后来，人们便将此泉称为“禹仰泉”，并在此修了座“禹王庙”，以记念大禹。 且说老子师徒一行便来到禹仰泉旁，当晚，便在禹王庙中歇息。 是夜，金猴爱动不爱静，歇息不久，就抓耳挠腮。先跳到老鼠身边道：“这鸟鼠关山传有鸟鼠同穴故事，想必鼠兄当初与地鸭关系暧昧，可否讲来，让大家饱一耳福。” 老鼠不耐烦道：“鸟鼠同穴之鼠，乃是鼵鼠，虽与我同宗，并非本老鼠同类，其与地鸭有无暧昧，我怎知道！” 金猴闹个无趣，便跳到老子身边说道：“师父，长夜难眠，与我们讲些道理吧？” 青牛和玉兔c也帮腔道：“是啊，我们很想听师父讲经传道。” 老子正在闭目打坐养神，就头也没抬问道：“果真想听？” 老鼠c老虎c乌龙c青蛇c天马c青羊c俑鸡，都一叠声附和道：“想听，想听。”黄狗还轻了一下咬胖猪的耳朵，小声说道：“别倒头就睡，师父要讲道理！” 老子将众生肖叫到身旁，坐直身子说道：“尔等生肖现已聚齐，明日即将越过乌鼠关山。为不辜负当年黄帝对尔等寄于的期望，现将尔等两两相对，即所谓六道轮回。” 于是，老子将十二生肖配成六对。 第一对：灰鼠和青牛。老子言道：“鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，此对是祖先对人间的第一期望和要求，也是最重要的一对。” 第二对：金虎和玉兔。老子言道：“老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了鲁莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一对也很重要，所以放在第二位。” 第三对：青龙和青蛇。老子言道：“龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断；过柔易弱，太柔了就容易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。” 第四对：白马河青羊。老子言道：“马代表一往无前，向目标奋进，羊代表团结和睦。华夏民族是一个大家庭，我们更需要团结和睦的内部环境，只有集体的和谐，我们才能腾出手追求各自的理想。如果一个人只顾自己的利益，不注意团结c和睦，必然会落单。所以，个人的奋进与集体的和睦必须紧紧结合在一起。” 第五对：金猴和雄鸡。老子言道：“猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。” 第六对：黄狗和胖猪。老子言道：“狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚c对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们人间一直坚持的外圆内方。” 老子最后言道：“和则生物。道生一，一生二，二生三，三生万物。三即太和。亦即孔丘所言的“君子和而不同。”老子言道：“明日我等要过鸟鼠关山，此山是难越之山。最要紧的是要有道。尔等都均用两字概说，如何才可有道？” 灰鼠抢先说道“打道。”青牛跟着说：“寻道。”金虎说：“闯道。”玉兔说：“探道。”乌龙说：“辟道。”青蛇说：“穿道。”白马说：“看道。”青羊说：“修道。”金猴说：“开道。”雄鸡说：“明道。黄狗说：“寻道。”胖猪说：“问道。” 老子笑曰：“尔等所言之道，乃道路。道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。” 青牛说：“我已经记起来啦。当年师父与师兄尹喜说道：‘道如果能用言语表达出来，就不是恒道’。”金猴言道：“师傅可否再明白些，解释时才所言。” 老子笑道：“老鼠跟我听经多日，就由它释之。” 老鼠便吻翕尖嘴，习惯磨磨利牙，煞有介事地解释道：“师傅所言的‘道’，如果可以用言语来表述，那它并非一般的‘道’；‘名’如果也是可以说明的，它并非普通的‘名’。‘无’可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而‘有’，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从‘无’中去观察领悟‘道’的奥妙；要常从‘有’中去观察体会‘道’的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙c深远。它不是一般的玄妙c深奥，而是玄妙又玄妙c深远又深远，是天地万物之奥妙的总门。也可以说从‘有名’的奥妙到达无形的奥妙，‘道’是洞悉一切奥妙变化的门径。”言罢，老鼠看定老子问道：“我解释可否？” 老子道：“正是。明日我等翻越鸟鼠关山，必定要探寻道路。然，古道年久无人行走，之飞石黄土掩埋，恐无法辨认。我今夜观天，预知明日山中时令变幻莫测，我等必须借道而行。所谓借道，即借势从时，方可应对明日阴阳不测之大势。”青羊道：“我好想有些明白，敢问师父，这道在何处？”老子道：“道无处不在。雾露空气中有道，风雨雷电中有道，彩虹光影中有道，鸟儿翅膀中有道。”乌龙问道：“水中有道吗？”老子道：“大道泛兮，其可左右。道势如水，乘此势则可左可右，左右相救，总有生机。然而，这势却并不滞于“高势。正言若反，应求诸那似低而绝高之势。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”众生肖似懂非懂，待要再问。老子打个哈欠：“今晚就到此处，早些歇息，也好养精蓄锐，明日翻越鸟鼠关山，陇西郡治在狄道。” 于是，师徒一宿无话。 第二日清晨，雄鸡报晓乌鼠山后，突然高声嚷道：“师傅，师兄c师弟，快来观看奇景！” 金猴闻听，第一个从禹王庙中窜出，接着众生肖也都鱼贯而出，大家同都叫道：“师傅，真的有奇景可观！” 老子缓缓走出禹王庙门，但见太阳露头，把草尖上的露珠融化为轻盈的雾气，一种叫做鼵的老鼠驮着叫做地鸦的乌，一同走出它们共同的家洞穴，在草叶间呜虫的欢唱声中散步，突然鼵变得亢奋起来，它开始奔跑，迅疾而敏捷。而这时的乌，却如老练的骑手般傲然立于鼵背，与鼵浑然一体。众生肖不胜惊讶叫道：“妙啊，妙！” 待乌鼵巡游一番，又一同回到洞穴后，老子老子笑道：“奇景已观赏过，我等准备过乌鼠关山。” 鸟鼠关山横亘于张家川东北，绵延百里，是古丝绸之路上扼陕甘交通的要道。当时的陇西郡治在狄道(今临洮)，要到狄道，就得走关陇丝绸古道，穿越鸟鼠关山。然而，这里气候无常，一天之内竞有四季。白天温暖如春，到了夜里还会有霜冻出现。原本晴空万里，片刻又雷雨交加。甚至是六月下雪现象，在这里并不少见。此山的确是难越之山。就是后人到此，也多有哀叹。王维在《陇头吟》曰：“长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。”杜甫叹“满目悲生事，因人作远游。迟回渡陇怯，浩荡及关愁。水落鱼龙夜，山空乌鼠秋”。可见过鸟鼠关山之难。 果不其然，时才观乌鼵奇景时还晴空万里转眼便大雾弥漫，不见天日，老子便对众生肖言道：“我等今日只有借道翻越鸟鼠关山，我与老鼠青牛先行，尔等见机行事借道，傍晚在狄道马家窑会齐，切忌。”言毕，便骑上青牛，待老鼠蹦上牛头，乘大雾缓缓飞起。在众生肖惊愕的欢呼雀跃声中，不见踪影。 众生肖欢呼之余，不禁生出失落感觉。玉兔叹道：“师傅师兄不管我等啦！”老虎闻听玉兔此言，顿觉重任在肩，便安慰生肖师弟们道：“师傅叮嘱我等见机行事，借道而行，大家耐心等待时机。”说话功夫，已见大雾散去，艳阳高照，鸟鼠关山清晰全貌，却有一片白云在山腰飘荡。金猴见此，抬起猴爪拍了雄鸡一下，激动地叫道：“雄鸡老弟，我俩可借白云为道。”说着，弯腰抓住鸡腿，躬身一跳跃起，。雄鸡也心领神会，煽动翅膀，带金猴一同飞上云头，驾云越飞越高，翻过鸟鼠关山之顶，飘然而去。 老虎叫道：“金猴和雄鸡已驾云过山，果然有道可借。众兄弟要耐心寻找时机，且莫泄气。”话刚说完，一阵大风呼啸而来，老虎急忙喊玉兔跳上虎背，叮嘱抓牢固，便纵身一跃，随风腾起，喊道：“众兄弟，我和玉兔寻师傅去也。”呼喊间，已随风越上鸟鼠关山，渐渐远去。 乌龙见状，对青蛇说：“我等要及早准备，大风过后必有雷雨。你及早把蛇身盘于我龙爪上，等待时机。”天马也对青羊说道：“雷雨必带闪电，我可借闪电作翅膀腾飞。你赶紧用我马尾绑住羊角，等待借势。”果不其然，不到一炷香工夫，电闪雷鸣，暴雨倾盆。乌龙带青蛇，天马带青羊，即刻拔地而起，共同说声：“狗猪兄弟，好自为之吧！”便消失在雷雨之中。 此时，只剩黄狗与胖猪躲进避风崖壁下。黄狗叹道：“不知我俩还有何道可借。”胖猪宽慰道：“我大难不死，已很知足。你原本天宫哮天犬，有何忧愁。车道山前必有道。不是无道，时机未到。耐心等待，必有道可借。” 雷雨一直下到过午，方才停止，太阳从云层中钻出。黄狗与胖猪刚走出避风崖壁，却见一道彩虹从崖旁升起，像一架七彩拱桥，横跨鸟鼠关山。天狗叫嚷道：“时机来也！天道来也！有福不用忙，胖猪师弟，你我快快上道！” 于是，兄弟俩兴高采烈走上彩虹天桥，并肩前行，神仙般优哉游哉，跨越过鸟鼠关山。 然而，生肖们并不知晓，那一路偷偷跟来的花猫c大象c狐狸，也悄悄走上彩虹，尾随而来。 这正是： 老聃传道意如何，枯坐静思非闲说。 从时无中能生有，借势可把关山跃。 雾露茫茫送飞升，白云悠悠脚下过。 风雨雷电助驰骋，笑倒生肖彩虹托。 天地有道皆同行，谁知身后有异客。

巨臀妖艳女星曝大尺度床照＂!微信公众：vgu123 (长按三秒复制)你懂我也懂！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第二十九回 紫气东来彩陶之乡 仙杖情系世外桃源 话说老子柱拐杖骑上青牛，待老鼠蹦上牛头，横起拐杖，乘大雾缓缓飞起。那大雾竟在瞬间随老子聚拢，在众生肖惊愕的欢呼雀跃声中，跨越鸟鼠关山。接续飞行片刻，便进入狄道（临洮）境内，在一处名为马家窑的慌丘缓缓下落。 临洮古称狄道，自古为西北名邑，陇右重镇。是古“丝绸之路”要道，陇上历史文化名城，素有“彩陶之乡”之称，其中马家窑则是这彩陶之乡的奇葩。达到了彩陶艺术的顶峰，是中国原始艺术中最绚丽多彩的一部分。 马家窑是古时先民烧制彩陶c瓷器遗址，也是华夏文明之源。它位于狄道洮河西岸，坐落于名为麻峪沟川口的一座小山丘上，先于老子所降世年代至少两千年，其规模可与大地湾彩陶窑址可媲。老子之所以选此地与众中生肖会聚，因此地较有名声。老子为周武王守藏室史官时，不仅作典籍收藏管理，还收藏管理古物。这日，有人献来一精美双耳彩陶罐。其构思奇特，造型别致，文饰美观，线条流畅。询问献宝人：“彩陶罐出自何处？”来人告知：“出自彩陶之乡狄道马家窑。老子当时不禁对此地肃然起敬，很想有朝一日前往一观。此次西行，得跃鸟鼠关山，终于如愿以偿。 老子骑青牛载老鼠，等登上褐黄色的小山丘，顿觉满目苍凉，所看到窑场以是残垣断壁。遍地散落着颜料，研磨颜料石板c调色陶碟器具等。那残窑的灰层中，还散落着彩陶的碎片c兽骨c石斧等，更佐证古时所创造的文明。老子从青牛背上胯下，柱拐杖四处找寻，在半埋的黄土中，拾起一块红陶残片，爱不释手。仔细观看残片上黑的图案，依然清明畅，不禁惊叹道：“涤除玄鉴，能无疵乎？” 青牛见老鼠疑惑不解，就试探说道：“师傅是触景生情，是说，如果我们内心如同明镜，对照擦一擦，还能看到此物的尘埃c瑕疵吗？”老子道：“也可如此释之。” 老鼠还想再问，只见从鸟鼠关山飘来一朵白云，云上雄鸡翔展双翅，金猴握其双脚，一同驾云而来，飘然落地。紧接着，狂风大作，老虎背载玉兔，玉兔跳上虎背，随风呼啸而来，落地有声。随后又电闪雷鸣，风雨交加，乌龙带青蛇，天马带青羊，携雷雨闪电而来，落地雨住雷停。众生肖向鸟鼠关山张望，不见黄狗和胖猪踪影，便同时转身眼望老子。老子微笑道：“且看彩虹！”众生肖回身望去，果然有一道彩虹跨鸟鼠关山架起，只见黄狗和胖猪，已兴高采烈走上彩虹拱顶，神仙般优哉游哉，跨越过鸟鼠关山而来，待接近马家窑，两位生肖顽童一般，滑落着地。 众生肖一片欢呼。青牛摇晃牛头，灰鼠在牛角间打转。金虎仰天长啸，玉兔在虎背作揖。乌龙与青蛇翩翩起舞，红马与白羊相对嘶鸣。毛猴与雄鸡欢跳歌唱，黄狗与胖猪顺势倒地打滚。六对生肖欢愉的好不热闹，一直到精疲力竭，伏卧在地喘息。 老子待众生肖安静下来，问道：“借势感觉如何？尔等一一道来。” 灰鼠说：“飘飘欲仙。”青牛道：“可感而不可言。”金虎说：“无词可述说其奥妙。”玉兔道：“玄之又玄。”乌龙说：“妙之又妙。”青蛇说：“无以言状。”红马道：“眇门顿开。”白羊说：“微妙玄通，”毛猴道“似有似无。”雄鸡说：“不知我为何物。”黄狗道：“天路妙妙。”胖猪说：“优哉游哉”。 老子听众生肖言罢，捋须笑曰：“尔等对道终有所感悟。” 众生肖又要欢呼雀跃，老子摆手示意安静道：“尔等所知不过皮毛，切莫骄傲。”众生肖均恭敬低首道：“多谢师父教化提醒。” 正说着，今后突然一指正在渐渐退去的彩虹叫道：“你们看，那彩虹还有影子晃动。”众生肖都惊叫道：“是花猫c大象和狐狸！” 老子眯起双眼看去，果真是花猫c大象和狐狸！飘然落地后，便随彩虹消失。就微笑对众生肖道：“也难为他们一路跟来，此乃天意，莫要计较。你等再仔细查看搜寻这马家窑遗迹，各自选一件有道古物，放置我拐杖旁。但按生肖排序拿来，后来者所选之物，不得与先来者相同，若有相同，另选一件，并罚其今夜站岗放哨。”言罢，将拐杖搁置一边，盘腿端坐于地，低首闭目不语。 于是众生肖忙碌起来：灰鼠即刻打洞，叼来一粒涂染红色颜料石子；青牛顶开一处断墙墙，用双角挑来彩陶大罐；金虎在黄土中一通抓挠，叼来一个调色陶碟；玉兔在黄土中拨来拨去，竟叼来一枚骨制戒指；乌龙在飞腾一圈，用龙爪扒出一颗五彩含来陶珠，用口含来；蟒蛇在左右收寻中，衔来一块玉佩；红马用前蹄拨出研磨颜料石杵叼来；青羊在黄土中一阵踢蹬，叼出一个石刀；毛猴即刻抗来一柄石斧；雄鸡一阵后刨，找到一枚骨针衔来；黄狗轻松叼来一块兽骨；只有胖猪一顿前拱，发现一个人头盖骨叼来。 老子微睁双眼道：“尔等所寻之物，其中均含有道。千年之必成难得文物。距此不远处，有一塌陷古墓，现将尔等所寻之物都放放置墓穴，由后人发掘为好。” 于是，老子带从生肖来古墓前，将所寻之物放置进去，掘土掩埋。 玉兔问老子道：“师傅，马家窑文物如此众多，人们为何弃之而去？”众生肖也七嘴八舌道：“也是，此地如何便成为废墟？” 老子道：“大凡文明消亡原因无非有以下原因：其一天灾。远古时期至今，从洪水猛兽起始，延续提出五种灾情，水c旱c风雾雹霜c疠c虫等为天灾。大地湾消亡，应属于天灾之疠。其。又有外族入侵与之分。如商朝势力范围以内和以外散布着许多文化远较商人落后游牧民族，不时寇略商朝或其诸侯的领域，商朝后期的最大外敌是西北的鬼方。然商最终消亡在。商纣王荒淫无道，远贤臣，亲小人，不理朝政，百姓生活困苦，民不聊生。民心丢失，内忧外患，才有武王武王伐纣。国之消亡，因天灾。域之消亡，也莫过如此。这马家窑之消亡，应属天灾之列，系洪水所致。” 老子讲到此处，见众生肖将器物放回原处，话题一转问道：“谁可说出我等进入狄道之目的？”众生肖多有摇头。老鼠说：“此地圣迹c古迹甚多，可尽心游览。”毛猴也符合道：“鼠兄言之有理，但未必是师傅意愿。还是听师傅道来吧。”老子言道：“灰鼠所言只是其一。这狄道现属秦地，是我华夏人文始祖伏羲c女娲的发祥地，有苍颉墓c伏羲庙c周公庙c首阳山c鸟鼠同穴c大禹导弱水至流沙等众多“圣迹”。且狄道乃是我李氏族源，上可追溯至伏羲氏，是寻祖问道的好去处。其二，周成王执政时，我曾被派出使西极大秦c竺乾等国，当时到处讲学。已知秦国开地千里，称霸西戎，比之晋c齐c楚诸大国，社会安定，长期无战争，爱人治国，劝励农耕；往来民众，豪爽热情，甚易相处。其三，狄道地处洮河下游，依山傍水，风景秀丽，农牧业在这里汇聚融合，没有战乱，民风纯朴，是道法自然的理想隐居地。我在看到周王朝日渐衰弱颓败之初，便已决意西出于秦，首选狄道。”说着，老子拄拐杖站起，吩咐道：“从即日起，尔等按六道配对而行。”毛猴问道：“先去狄道何处？”老子手指西南，“时才跃鸟鼠关山，我发现此洮河北端有一小村，为桃花遮掩，那里想必是世外桃源，就先去那里。” 于是，老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，红马与白羊并列，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪在后跟随，沿洮河西岸往往而行，直奔世外桃源而去。有诗为证： 鸟鼠关山插蓖空，出关老子落苍穹。 借道妙处彩虹笑，紫气滕来古窑惊。 教化生肖若呼气，指点迷津似神工。 谁人能坐仙人客，唯有函谷青牛翁”。 却说这挑河发源于甘南部与青海的西倾山相接处，经甘南与挑眠山区悠然地向北流淌。当它来到名为卓尼境内时，被两座山峰所阻。两山相距不过丈余，远远望去，恰似天门，洮水在天门下只好紧缩身躯，硬是从两山相交的石缝中挤过去。这时的挑河变成了一条仅有四五米宽的小溪，这就是挑河上的第一峡，称之为石门峡。老子一行沿崖下一条经人开凿小路，顺溪流进入天门，已有傍晚之感。但走不多时，眼前豁然开朗，一小村落呈现面前。但见夕阳无限，田地平整开阔，小路洁净纵横。池塘小荷含苞，房屋绿树映掩，炊烟袅袅腾升。早出劳作农夫三三两两，跟于牵牛后说笑而归。 读者此时可想，此景及似后人陶渊明所描述桃花源。非也，陶翁所述武陵桃花源距此地相隔千里，且在晋代，距春秋晚期也近千年。此地名为桃花坪，即后人所称老子坪，宋代后又因此地出产砚台，又有洮砚之乡美誉。 再说老子师徒来到桃花坪村口，正在吩咐老虎c乌龙c青蛇等隐去身形进村，却听得路旁传出一个声音：“不必多此一举。”随着话音落处，从桃花树丛中走出一青年，对老子施礼道：“我已隐蔽观察多时，认定您是函谷老子。”老子道：“正是。你如何与我相识？”青年年道：“先生当年出使西极大秦，讲学颂扬周德，传授大道是，我时为公士，曾亲耳聆听，不想今日有缘在此邂逅相遇。”老子道：“此一时彼一时也。你可是神童秦佚？”青年谦卑道：“正是秦佚，但不敢妄称神童。” 原来，这秦佚原本秦国一大夫，其自幼勤学好问，记忆超群。五岁可背诵《诗经》，十岁可演义八卦，十五岁便作了大夫。 当年成王执政的时候，老子被派出使西极大秦，曾派老子出使大秦c竺乾等国，他到处讲学，颂扬周德。一次在咸阳讲学，当讲道“上善苦水”之时，秦佚问道：“先生所言与孔丘说言“知者乐水有何差异？”老子道：“孔丘言‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。’然山的形象巍峨雄壮，草木兽虫以之生，风雷以之出，古以仁慈而伟大。我所言‘上善苦水’，是因水形柔顺而处下z善利万物而不争，绵绵不绝而攻坚强考莫之能胜，谦虚而深沉。山岭育养生物，静中有动，水势任其自流z动中有静。孔丘乐山，化人以德不以力，老聃乐水，因势利导不阏滞，各取所需，不亦宜乎。但不知你乐山乎？乐水乎？”秦佚谦恭答曰：“乐水。愿以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。”老子不仅赞叹道：“你小小年纪，有如此境界，知己也。”秦佚谦和道：“晚辈惭愧。” 如此一别，竟有二十余载，不料会在桃花坪相遇。老子自然惊喜，拱手道：“幸会，幸会。公士现在何处任职。”秦佚面露羞色，自嘲道：“当年在咸阳为大夫时，人告我桀骜不驯，鼓噪邪说。被贬至狄道作一公士。不过也好，管地千亩，人口千户，故园也在此地，不亦乐乎。”老子默然，微笑再问：“我让山野生肖隐身，以免惊吓村人，你何以言多此一举？”秦佚解释道：“你等一行尽管前行。此村人不仅人与家畜和睦相处，与山野禽兽也和谐共融。你等生肖，人人皆知，无需隐形。”众生肖闻听，皆手舞足蹈。 果不其然。秦佚引领老子一行走进村口，就见一只狐狸与一只羚羊，在村街小路上蹦跳而来，见人也不回避，与众生肖调皮相窥，便相互追逐而去。再往前行，又见一地鸭站一路旁小土洞旁。见老子等，一声鸣叫，小土洞中突然钻出一只鼵鼠，地鸭迅速飞上鼠背。鼵鼠变得异常亢奋，它开始奔跑，迅疾而敏捷。而这时的地鸦，却如老练的骑手般傲然立于鼠背，与鼵鼠浑然一体。秦佚告曰老子：“此乃是鸟鼠同穴之相也。”老子等行进村中，男女老少围拢上来，相见之人奔走相告。家畜和在村山野禽兽，也前来与众生肖嬉戏亲昵，久久不愿离去。其中一只山羊和一只猕猴，竟混迹生肖中，难以辨认。 秦佚要将将老子引入自家，其本家叔叔一老者道：“他家小夫人刚刚降喜，生一公子，尚未满月，多有不便，就去我家。我家庭院大，后有池塘，龙蛇可歇息其中。说罢，强拉老子于家中，热情款待。秦佚来作陪，直至深夜。老子再三催促其归家扶持小夫人，秦佚方起身，行至门口，又回身恳求老子道：“先生可否赠我些道理，令我今后受益。”老子问道：“你家为何久居此地？”秦佚答道：“此地景美，人善。”老子道：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”言罢，解释道：“此言为我所著《道德经》二章全篇，你可理解？”秦佚记忆超群，当即道：“我以为先生所言即明：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。”老子满意点头道：“你释之及是。再问你身上何处最硬？”秦佚道：“莫过于牙齿。”老子张口自指问道：“你看我牙齿？”秦佚道：“先生牙齿落光。”老子再问：“舌头可在？”秦佚道：“先生舌头安然无恙。”老子正色道：“这便是了。牙齿脱落，是因其过硬，常啃食硬物，加之相互磨损，到我这把年纪，便全部脱落。舌头虽然时刻常用，却因其柔软，故安然无恙。飓风可将大树拦腰折断，小草却完好无损。你性情刚强有余，但柔弱还嫌不足，所谓以柔克刚，也是此道理。另外，我见你表现聪明过人，也不可取。要表现愚钝些为好，所为大智若愚，也是这个道理。”秦佚谦恭道：“先生教诲，晚生我定要终生谨记。” 从第二日早开始，村民们便争相来接老子去其家用餐，热情款待。老子对秦佚言称此地为世外桃源。其特征用二字概括，即“和谐”。 这晚，秦佚问老子道：“何为‘和谐’？请先生详示。” 老子道：“和谐乃是生活幸福安康，是人等共同理想与追求。我之理想是“小国寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟與，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”民风纯朴，没有暴力，没有剥削，没有争斗，也没有尔虞我诈，人们安居乐业，友好相处，生活恬静即为和谐。” 秦佚再问：“为政者与为民者如何才可和谐？”老子道：“为政者以依道行事，其高境界就是‘无为而治’。其一，‘圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。’其二，圣人所要做之事顺应自然，不主张人为，圣人之教顺应人心而不用言语教化。万物生长不加限制，生养了万物而不据为己有，帮助了万物而不自恃有功，建立了功劳却不居功。正是因为不居功，所以才不会失去功绩。他还借用圣贤之言论证了无为而治的益处：‘我无为而民自化，我好静而民自正，我无为而民自富，我无欲而民自朴。’其三，统治者要清静无为，不要背道而驰。‘朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。’其四，，圣人应顺应万物的本性因势利导，所以最完美的治理是不会伤害万物本性的，即‘治大国若烹小鲜。’其五，政令经常变来变去，百姓就会无所适从，结果非把国家搞乱不可。高明的统治者要顺从事物的本性，清静无为，不要自作聪明，人为地制定许多政令来，那样会事与愿违。‘将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。违者败之，执者失之。’其六，谁想占有天下并达到目的，我看是不可能的。因为天下社稷是神圣的东西，不可强力而为。勉强治理就会把天下搞乱，强行把持就会失去它。最好的办法就是顺其自然，去掉非分之想。” 秦佚又问：“道如此重要，治天下德应次之吗？” 老子道：“道与德相辅相成，缺一不可。以德治天下，可去掉私欲，亲人爱民，以仁德感化百姓，与百姓同心同德，想百姓之所想，做百姓之所需。‘圣人无恒心，以百姓之心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。’圣人是没有私心的，圣人的胸怀是博大的，对人对物都是如此，这样才能成就大业。反之，不为百姓着想，不为他们谋利，甚至对人民巧取豪夺，这看似精明，实为愚蠢。按照‘道与德’的要求，圣人治国就要像水一样清澈明净，不仅自己无私，而且还能抵挡污垢，冲洗掉人间的一切与丑恶，这样才能换来一个朗朗清明的世界，这是对统治者的更高要求。王侯们还要加强修身，砥砺品行，做到慈爱c节俭c谦让。我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后而先，死矣。统治者依‘道’行事的前提是认识‘道’，理解和妥善处理不同“道”的关系，并坚守之。在老子看来，‘道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。’治国理政是一件很繁杂的事情，需要统筹好各方面的关系，不能局限于某一方面，顾此失彼，要用系统的方法c联系的方法，即辩证的方法来思考问题和处理问题实现社会和谐涉及方方面面，其核心是社会的公平正义。公平正义是其核心。社会的公平正义是‘道’的要求，完全符合自然规律和社会规律。他分析比较说：‘天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。天的运行规律是减损多余的来弥补不足的，相反，人世间的做法却是削减不足而供奉给多余的。这显然是违反了天道，势必会出乱子的。违背天道的原因是统治者贪得无厌，对百姓盘剥过多。在老子生活的时代战乱频繁，统治阶级在政治上实行暴政，经济上压榨百姓，人民生活困苦不堪。老子十分同情百姓，痛恨王侯们的奢侈无度。他同情百姓的苦难，这是其思想中民主性c进步性的一面。但是他不相信人民群众能够自己摆脱苦难，唯一希望寄托于圣人，期待统治者顺‘道’而行，实行‘仁政’。圣人想要统治人民，就必须以谦下的语言对待人民；想要领导人民，必须把自身的利益放在人民的后面。这样以来圣人居于人民之上而他们不感到沉重，处在人民之前他们也不感到有妨害。天下人都乐意拥戴他而不感到厌倦。正是由于圣人不与人争，所以天下才没有人能与之相争。在老子看来，实现社会长治久安之道就是使人民无知无欲，返朴归真。他所推崇的圣人之治是：‘虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。’” 秦佚还想再讨教，一汉子来请老子家中做客，只得作罢。 老子与众生肖在桃花坪一连一月有余，挨家轮请，天天如此。老子过意不去，便要离去。秦佚问老子：“先生欲去往何处？”老子道：“我当年出使秦国来过狄道，见其城南紫云山与城东岳麓山风水极佳，有意去前去选地筑室而隐居。”秦佚道：“此地在我管辖内，可一同前往察看。” 可怜十二生肖，早已同村中及山野禽兽混熟，终日村里村外玩耍嬉戏，不亦乐乎。闻听老子要走，竟真有些恋恋不舍。 老子临行前对村人及秦老者一家人十分感激，无物相赠，便将自己的拐杖留作纪念。 后来人们知道大仙老子曾驾临过本村桃花评，便将村名改为“老子坪”。再后来，秦国发生战乱，为躲避战乱，除秦佚一家搬往夷狄，村中多半举家逃往武陵，选一处依山傍水c桃花盛开c酷似老子坪的地方安家。此处便是后人陶翁所述桃花源。这正是： 仙杖结缘桃花丛，指点万物共荣生。 若问和谐在何处，后人遥指老子坪。

公告：app安卓，苹果专用版，告别一切广告，请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十回 石门峡遇伯乐后裔 紫云山化夷狄长人 话说老子骑青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，与黄狗与胖猪随后，由秦佚骑白马引领，乌龙尾盘青蛇空中护行，沿古丝绸之路要道洮河西岸古丝绸之路继续南行，沿途观赏秋景圣迹，赶往狄道境域。 却说这桃花坪南十余里出处，有座石崖谷，被当地人称作桃花坪的南门，是出桃花坪去狄道的必经之门径，唤名为作石门峡。石门峡两壁如劈如削，苍苔老松倒悬其上，其根扎与卧岩之中。峡底流水激荡，声喧幽谷，震耳欲聋。山岭多生苍松翠柏c奇花异草。一年四季，峡水中流，两山松涛与谷底波涛相应，恰似“一线当中吼白龙”。峡西顶为西龙洞沟，悬崖上有三条石岭，人称石龙，山麓有岩洞。峡口有东西两个“龙洞”，峡东有石峰。老子一行不曾料到，那石峰便被后人称作“老子问道峰”。 秦佚引领老子及众生肖一行出桃花坪，入石门峡，顺凿石小路前行。但见龙门峭壁之上，凿岩穿壁，数座小庙参差山麓间，偶尔可见且古人悬棺置于崖穴中，险中见趣，奇中生巧。快到峡口口时，玉兔突然兴奋叫道： “大家快看，东面那石峰像个老人！” 老子c秦佚及众生肖同时向峡东石峰，望去，但见那石峰，果然像个老人。众生肖即可七嘴八舌议论起来，有说似巨人往天，有说似仙人寻路。秦佚则认真言道：“那石峰看似巨人仰望，如思如叹，莫如称老子问道。” 众生肖皆连连称“好！”老子微笑不语。 走出峡谷，为洮河河谷大草原，是当年秦襄公军马的集养地。 秦人不仅养马得封地，也可以说以养马得秦国。当年秦襄公因养马助周平王东迁才被封为诸侯，并承平王赐给岐山以西之地，后定都於雍（今陕西凤翔南）。到了秦穆公继任君主位后，在位三十九年，他任用百里奚c蹇叔c由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁c芮两国。虽然后在崤(今河南三门峡东南)之战被晋军袭击，大败。但因其转而向西方发展，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”，成为春秋五霸之一。秦国强盛后，其经济发展以畜牧业为主，多养马。特别是为了对抗北方牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养育马匹c选择良马非常重视。在石门峡谷口建立了军马的集养地，并聘请老孙阳为其四处挑选良马。 据说这孙阳前世为天界管理马匹的神仙，名为伯乐。伯乐其之所以能为神仙，因当年周穆王是个旅行家，喜好游山玩水。周穆王为去附西王母的寿宴，让伯乐挑选御驾马匹，伯乐便为其挑选了八匹骏马，名曰八骏。一骏名曰绝地，故名思意，足不踏地。二名曰骏翻羽马，行若飞禽。三骏名曰奔宵，行野万里如奔宵马。四骏名曰越影，逐日而行名越影。五俊名曰逾辉，光彩耀目。六俊名曰超光马，一行十影似超光。七骏名曰腾雾，齐云而奔是腾雾。八匹骏名曰挟翼马，身展雪翼横空行。周穆王驾这八匹骏马去附西王母的寿宴，以造父为车夫，带着7队选拔出来的勇士，携带供沿途赏赐用的大量珍宝，先北游到今天的内蒙古境内，再折向西巡，游览了今天新疆境内的许多名山大川，传说到了昆仑山西王母国，受到西王母的隆重接待。西王母在瑶池为穆王设宴，饮酒吟诗，共颂友谊，又登山眺望远景，在山顶大石上，穆王刻了“西王母之国”五个大字，作为纪念。西王母欢喜，询问相马之人，周穆王如实相告。西王母入住天宫后，奏请玉帝，下诏伯乐上天，为管理马匹的神仙。 后下界秦襄公养马，玉帝有意助一臂之力，又令伯乐下界转世投胎郜国一贫民家中，名为孙阳。 孙阳少有大志，对相马尤为钟爱。他自感在地面狭小的郜国，骏马稀少，难以有所作为，就离开了故土。历经诸国，最后西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。 一次，伯乐受秦穆公的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向秦穆公说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请秦穆公不必着急，他尽力将事干好。伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马蹄用力挣扎，膝盖跪屈;尾巴下垂着，皮肤也受了伤;浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄这是它感激伯乐了解并且体贴它啊伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔秦国。伯乐牵马来到亲王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。秦穆公听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”秦穆公一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐糊弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又喂（饲）养不精心，所以看起来很瘦。只要精心喂（饲）养，不出半个月，一定会恢复体力。”秦穆公一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。秦穆公跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。此后得知，此马原来是齐恒公识途老马之子，名为千里马，丢失落入民间。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。秦穆公对伯乐更加敬重。孙阳在秦国富国强兵中立下了汗马功劳，并以其卓著成绩得到秦穆公信赖，被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马c荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。 这是在孙阳老年时发生的故事。 一天，秦穆公对伯乐说：“您的年纪老啦，您的子孙中有没有可以派去访求良马的人呢？”孙阳回答：“良马可以凭形体外貌和筋骨来鉴别，但天下稀有的骏马，其神气却在若有若无c似明似灭之间。像这样的马，奔驰起来足不沾尘土，车不留轮迹，极为迅速。我的子孙都是下等人才，可以教他们识别良马。但无法教他们识别天下稀有的骏马。有一个同我一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋(ga一)，他相马的本领不在我之下。请让我引他来见您。”穆公召见了九方皋，派他外出找马。过了三个月他回来报告说：“已经得到一匹好马啦，在沙丘那边。”穆公问：“是什么样的马？”他回答：“是一匹黄色的母马。”穆公派人去沙丘取马，却是一匹黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐召来，对他说：“坏事啦！你介绍的那位找马人，连马的黄黑c雌雄都分辨不清，又怎能鉴别马的好坏呢？”孙阳大声叹了一口气，说：“竟到了这种地步了啊！这正是他比我高明不止千万倍的地方呵！像九方皋所看到的是马的内在神机，观察到它内在的精粹而忽略它的表面现象，洞察它的实质而忘记它的外表；只看他所应看的东西，不看他所不必看的东西；只注意他所应注意的内容，而忽略他所不必注意的形式。像九方皋这样的相马，有比鉴别马还要宝贵得多的意义。”后来马送到了，果然是一匹天下少有的骏马。 孙阳经过多年的实践c长期的潜心研究，取得丰富的相马经验后，进行了系统的总结整理。他搜求资料，反复推敲，终于写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。 当时人们已将马分为六类，即种马（繁殖用）c戎马（军用）c齐马（仪仗用）c道马（驿用）c田马（狩猎用）c驽马（杂役用），养马c相马遂成为一门重要学问。孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索c深思探究去发现规律。孙阳学习相马非常勤奋，《吕氏春秋?精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。” 再说秦佚引领老子及总生肖一行走出石门峡谷，眼前豁然开朗。再踏进年秦穆公军马的集养地，时值深秋，只见夕阳西下落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，令人心旷神怡。更可观者，有百余匹骏马被一骑手追逐奔腾。老子不禁叹道：“秋日草原是何等壮观，有大气磅礴之美，光芒四射，色彩斑斓，呈一派丰收景象。瞧那骏马，奔驰洒脱。看那那红马骑手，胸前飘长须飘逸，想必已过六旬，却老当益壮，似当年襄公转世而来。” 就在老子赞叹之时，那奔驰的骏马已来到老子及秦佚与众生肖面前。待其扬蹄头来长鸣嘶叫后，那长须骑手在马上向老子拱手作揖道：“我乃伯乐后裔，孙姓，唤名为塞，人称塞翁。先生可是出函谷西行老子？” 老子惊诧道：“正是老朽。你如何知我？” 塞翁恭敬道：“昨夜先祖伯乐显灵，托梦与我，告曰先生今日到此。嘱咐我务必热情款待，聆听先生教诲，必将受益无穷。我问如何可辩先生？先祖言道，相马与相人无大异。今见先生与诸位不凡，斗胆前来迎接入我茅舍过夜，还望先生恕我冒昧。” 老子视一眼，见其点头，就冲塞翁笑道：“那就打扰了。” 话音一落，青牛驮老子迈步，白马驮即迫不及待凑向红马，亲昵与红马示友好。其他生肖则跳跃奔进草原。 行进中，秦佚笑问塞翁道：“先生既是伯乐后裔，您看我所乘白马如何？” 塞翁谦恭道：“先祖伯乐在世曾有言，其子孙我等都是下等人才，可识别良马。但无法识别天下稀有的骏马。先生所乘白马，乃骏马之上，神马也。” 秦佚竖指赞道：“先生不愧伯乐后裔。 老子对塞翁道：“我看你所乘红马，来历也非一般。” 塞翁转头冲老子道：“先生果然眼力非凡。我所乘这匹黑马，其祖父便是当年秦襄公所乘之黑马，其外祖父为当年齐恒公所乘之黄马” 原来当年九方皋为秦穆公选的那匹黑马，是天下少有的骏马，成为秦穆公的坐骑，后来在岐山不慎走失。岐山下的三百多个老百姓捕获了这匹马并且把它分吃了。官吏追捕到这些人，准备绳之以法。秦穆公说：“有道德的人是不因为牲畜的缘故而伤害人，我听说吃马肉不喝酒会伤身体的。”于是就给他们酒喝。后来秦穆公攻打晋国，那三百个人听说秦穆公被晋队围困，个个拿着武器，为秦穆公拼死作战，用来报答秦穆公当初让他们食马饮酒的恩德。于是，秦穆公俘获了晋侯，回到秦国。 老子听塞翁讲过黑马祖父悲惨经历，不禁叹道：“襄公亡马，再赏赐美酒，得道多助。世间原本祸兮福所至，福兮祸所伏。” 秦佚问塞翁道：“你所乘红马外公黄马是否也有故事？” 塞翁道：“确实如此。此马之外公为齐恒公坐骑后，齐桓公应燕国的要求，出兵攻打入侵燕国的山戎，相国管仲和大夫隰朋随同前往。齐军是春天出征的，到凯旋而归时已是冬天，草木变了样。大军在崇山峻岭的一个山谷里转来转去，最后迷了路，再也找不到归路；虽然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚该从哪里走出山谷。时间一长，军队的给养发生困难。情况非常危急，再不找到出路，大军就会困死在这里。管仲思索了好久，有了一个设想：既然狗离家很远也能寻回家去，那么军中的马尤其是老马，也会有认识路途的本领。于是他对齐桓公说：“大王，您所乘黄马是老马，我认为老马有认路的本领，可以利用它在前面领路，带引大军出山谷。”齐桓公同意试试看。解开老黄马缰绳，让它在大军的最前面自由行走。也真奇怪，这些老黄马都毫不犹豫地朝一个方向行进。大军就紧跟着它们东走西走c最后终于走出山谷，找到了回齐国的大路。” 老子看定道：“不曾想你所乘一匹看似普通红马，其祖父外公竟创出两个典故：即襄公亡马与老马识途。看来这红马日后也将创造典故。” 这晚，老子秦佚便在塞翁家中过夜。众生肖与红马等在草原疯狂一夜。塞翁一家妻小，热情款待。其邻里都争先恐后前来瞧看老子尊荣。塞翁依照先祖伯乐托梦所嘱，向老子请教了许多玄机妙理。 第二日清晨，天色熹微，老子一行上路。小生灵就开始在草丛中鸣叫不停，试图叫醒沉睡中的人们。风吹来了，带着丝丝凉意，天高云淡，不经意间发现数片落叶c几朵凋零的野花。塞翁一家送至很远，那匹红马才恋恋不舍与塞翁回归。 果然不出老子所料，塞翁所乘红马，在老子一行离开不久，便创造出典故来。 原来几天后，塞翁那匹走失了。邻居们听到这事，都来安慰他不必太着急，年龄大了，多注意身体。塞翁见有人劝慰，笑笑说道：“我日前听西行老子言，祸兮福所至，福兮祸所伏。今丢一匹马损失不大，或许还会带来福气。”邻居听了塞翁的话，心里觉得好笑。马丢了，明明是件坏事，他却认为也许是好事，显然是自我安慰而已。可是过了没几天，丢马不仅自动回家，还带回一匹骏马。邻居听说马自己回来了，非常佩服塞翁的预见，向塞翁道贺说：“还是您老有远见，马不仅没有丢，还带回一匹好马，真是福气呀。”塞翁听了邻人的祝贺，反到一点高兴的样子都没有，忧虑地说：“白白得了一匹好马，不一定是什么福气，也许惹出什么麻烦来。”邻居们以为他故作姿态纯属老年人的狡猾。心里明明高兴，有意不说出来。塞翁有个独生子，非常喜欢骑马。他发现带回来的那匹马顾盼生姿，身长蹄大，嘶鸣嘹亮，膘悍神骏，一看就知道是匹好马。他每天都骑马出游，心中洋洋得意。一天，他高兴得有些过火，打马飞奔，一个趔趄，从马背上跌下来，摔断了腿。邻居听说，纷纷来慰问。塞翁说：“没什么，腿摔断了却保住性命，或许是福气呢。”邻居们觉得他又在胡言乱语。他们想不出，摔断腿会带来什么福气。不久，匈奴兵大举入侵，青年人被应征入伍，塞翁的儿子因为摔断了腿，不能去当兵。入伍的青年都战死了，唯有塞翁的儿子保全了性命。 以上典故便是后人所称“塞翁失马”。 且说话说老子骑青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后，由秦佚骑白马引领，乌龙尾盘青蛇空中护行，告别塞翁一家沿古丝绸之路要道洮河西岸继续南行，不日便到达狄道（今临洮）城外。老子一行担心进城扰民，便绕过城池继续南行，去往紫云山。 紫云山位于狄道城五里，还因其位于洮河之滨的狄道邑城之南，亦称东南山。山中地形奇特，三山环抱，自然形成一个峡谷地带，山脊呈“鸡冠”形，悬崖峭壁处处，加之这儿山壑清幽，溪水淙淙，植被甚好，被当地人称为“小华山”。 秦佚骑白马引领老子及从生肖一行，从谷底迎着溪流步上紫云山，一路溪潺潺之声清晰可闻。随着山势起伏变化，溪流时而急，时而缓，时而宽，时而窄，与小溪傍依的紫云山高耸突兀，气势非凡，险要之处如同刀削斧砍，赭红色的山体裸露无遗，山上树木葱茏，枝繁叶茂，遮天蔽日。行至一崖壁前，黄狗突然叫道： “前方有人！” 老子等望去，只见一平台处站有一帮非同寻常长之，正在对不远处一岩壁洞窟指指点点。近前来，只见这些人个个身长有五丈，足履有六尺，皆穿夷狄服装，共有十二人。见老子等到来，皆惊异观望。其中一年长者来到老子面前，双手合十躬身施礼道：“晚僧达摩，拜见太上老君。” 老子道：“你是何方僧人，为何呼我为太上老君？” 达摩道：“我等是天竺之人，师傅说我等即将轮回转世，让我的在转世之前，前来东土，一为学道成佛，开创东土佛教宗派禅宗，二为选地筑寺庙，为佛门开辟了一个崭新的境地，弘扬佛法。临行前师傅交代，您在上届为太上老君时，他便与你相识，称您为东方之佛。并言称您现带十二生肖讲经传法，近日必路过此紫云山，便在此等候。今见您来此，与师傅所描述太上老君容貌一致，且带十二生肖，故此前来相认。” 老子道：“你师傅如何称呼姓氏？” 达摩道：“行前师傅有所告诫，不准提及他姓名，晚僧不敢奉告。还望老君见谅，为我等传授修炼佛法。” 老子道笑道：“你师傅如此怪异，不告也罢。只是，我此日为函谷出关西行老聃，非彼日上届太上老君，只向世人传授道德，只传授道的存在与明白道而所采取的太度与方法，并未有与佛所传授的修法。道佛唯一相同的是“悟”。再者，佛法禅宗讲究禅定静虑c消除杂念c顿悟成佛。你等欲开创东土佛教宗派——禅宗，为佛门开辟了一个崭新的境地，我看还为时过早。据我所知，天竺释迦牟尼专佛法，你等悟性极高，何必舍近求远？” 老子话音刚落，只见那达摩手舞足蹈道：“晚僧领悟，多谢太上老君教化。” 达摩言罢，再冲老子施礼后，便招呼其他长人，一轰声散开，又先后都慌忙向山中隐去。 秦佚望着这些怪人的身影消失，站于平台之上，对老子道：“此处风水不错，难怪这些长人光顾。在此筑庵修身养性如何？” 老子环顾四周道：“此地风水确实极佳，不失为修身养性之理想境地。然君子不可夺人所爱，我等还是就此打住，去岳麓山另寻修身养性之地吧。” 于是，老子骑青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后，由秦佚骑白马引领，乌龙腿爪盘青蛇空中护行，走出紫云山，奔往岳麓山。 传说那达摩等十二长人，自与老子等会面后，便遵从老子教化，回天竺国转世，达摩为香至王的第三子，刹帝利族，出家后为释迦牟尼第二十六代弟子，倾心大乘佛法，若干年后成佛带其转世长人回归东土，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，达摩被尊称为“东土第一代祖师”c“达摩祖师”。于梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，一路弘扬佛法教化众生。后与十二长人继续西行。又来紫狄道。因达摩这干人等因体长，难入狄道城，于是南行，人们好奇追随，追至这城南紫云山前，长人一晃不见踪影，追随者更为好奇，从紫云山寻找，在紫云山平台发现“长人”足印，而不见“长人”，因而认为佛归于此，从此紫云山香火不断，声名远播，自唐代始，有人开始在紫云山上修建寺庙，名曰“佛归寺”。而那岩壁洞窟，便是达摩祖师面壁而坐，终日默然静修九年之处。后达摩又去卓锡嵩山少林寺，将其衣钵传于弟子慧可，出禹门游化终身。 这正是： 道佛原本一祖生， 丹门释户脉象通。 灵台浮尘悬明镜， 普照万物共荣生。

公告：app安卓，苹果专用版，告别一切广告，请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十一回 登临岳麓相选地脉 欣幸洮河观赏流珠 话说老子骑青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后，由秦佚骑白马引领，乌龙尾盘青蛇空中护行，走出紫云山，一路东行，奔往来到岳麓山。 岳麓山坐落于古丝绸之路金城关（今兰州）之南，素有金城“南大门”之称，是狄道连接临夏c甘南c陇南c定西的扭带。还因其位于洮河之滨的狄道郡城之东，亦称东山。后因宋时建东岳庙于山麓而得名。此章为显示其山大气，故不曰时名东山，而用今名岳麓。 老子一行来到岳麓山下，眼前是五彩缤纷的秋色。这山其实不大，仅数十丈，却有几份韵味。虽然是在秋季，却依然杨柳轻拂c松柏滴翠c碧水环绕c花放鸟鸣山光水色秀美奇丽，在万绿丛中，银杏泛黄，枫叶渐红，檫树涂上澄色，可谓野趣横生，充满魅力，毅然送入了一个如梦如幻的世界。 上山有左右两条路，左路开阔平坦，右路狭窄陡峭，老子一行选择右路，拾级盘旋而上。山势虽不险，但越爬的高，就越见的风景多。登到一石壁台前，但见台下有岩溪流出，又有白玉泉从东而来，洄环左右，与溪水交汇，泠泠作响，且有花草树木掩映，小鸟回翔。夏秋之交，台上观之，恍如御风而游太虚。临近山顶，才忽然明白，原来左右两条路就山势形成一个圈，顺转和倒转的效果是一样的。上到山顶一宽敞平台处，便可以俯瞰狄道城郭。向北放眼望去，美丽的洮河沿着古丝绸之路向北而去，良田万倾，人家参差，人生浩渺，天地无穷，狄道城象个乖巧的孩子，依偎在洮河的怀里。老子立于一株颇有些年头的梧桐树下，禁不住赞叹道：“此山不比凡山，仿佛是有灵气的滋养不见一丝萧条荒凉之感，倒颇有几份陇上江南的风韵。玄之又玄，众妙之门，此山便是最佳之诠释”。 听老子出此言，秦佚也来了兴致，吟诵道：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？” 老子对秦佚笑道：“你所颂乃周文王姬昌第四子叔所著国风《东山》也，不过此东山非彼东山。” 秦佚道：“先生所言极是，诗中所言东山，乃当年周公伐奄驻军之地，应在今日楚国。时才闻先生赞叹此东山，我一时兴起，便将此东山当做彼东山了。” 老子与秦佚等站在岳麓山上，再往四周眺望，除自然的胜景以外，仍有村落，人家，田地，但不失脱离凡尘的仙家境地，比起那些名山来，这山大概更象一位农家平实而清俊的村姑，不粗不贵，不泯然众山。老子又情自禁地赞叹说：“此地山灵水秀，真胜景也！”言罢，又问身后众生肖道： “我看此地及佳，地脉亨通，就在此筑房造屋如何？日后，我等就在修身养性如何？” 众生肖都频频点头。 秦佚道：“筑房造屋之事交予我办，明春即可入住。” 老子笑道：“不忙，明秋入住即可。” 秦佚不解道：“为何要待明秋？” 老子言道：“我与众生肖还将游历些许名胜古迹，到三危山方可返回。如此算来，最少还需一年时间。” 秦佚道：“我知先生用意，就依先生所言，明年秋季保您入住。” 众生肖即刻欢呼雀跃起来：“好啊！师傅要领我等见识个多名胜古迹，甚幸！甚幸！” 老子微笑慎怪道：“你等切莫得意忘形。” 秦佚也忍俊不住笑出声来。 老子眺望东方，手指一隐约可见村庄，问秦佚道：“那小村距此地不远，我等今晚前去借宿如何？” 秦佚道：“那小村名唤槐里，乃我舅父居地，他也是喜道之人，家境还算富足，先生筑房造屋所需物料，该应有尽有，可使用。他家还专门为我留有一套宅院，先生一行可在此多住时日。” 老子道：“就依你。” 于是，老子骑上青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后，由秦佚骑白马引领，乌龙尾盘青蛇空中护行，走下岳麓山，再，一路东行，奔往槐里小村。 站在紫云山看槐里小村似乎很近，其实足有二十余里。好在道路通畅，老子一行走两个时辰，便来到槐里村边。只见一颗千年古槐立于村口，树高约有五丈枝叶茂密，顶如华盖。虽历千年沧桑，却毅然苍劲挺拔c生机无限。据秦佚讲，当地村民都称古槐为为神树，每月初一c十五都有来此烧香的。槐里小村名称的由来，便与这棵千年古槐树有关。 相传这是个相当久远的故事。那年临洮一带雨水较大，洮河水暴涨，淹没两岸很多村庄。一天有位老渔夫，一在洮河里打鱼。晴朗朗的天突然不知道怎么就变的乌云密布狂风大作，待到风平浪静时，他发现自己迷失了方向，隐隐约约得就看见前边里有座雾蒙蒙的山。他把小船慢慢地划了过去，近了他已看见山脚下的有棵大槐树，大槐树下躺着一个打柴的樵夫。他便系好了船，走了过去问路。樵夫说：“老人家你从哪里来，你问我这是什么地方，这里没有地名。我只知道从俺爷爷的爷爷的那辈起逃荒到这里就再也没有离开过，来时就带了这么棵小槐，看它今天就长成了这么粗。” 渔夫孤身一人，觉得这里是仙境般的世外桃源。便搭了个棚子住了下来。开一片荒地，养几只黑羊，喝一盅老酒，生活过得有滋有味。以后又过了许多年，陆陆续续的又从四面八方搬来一些逃水灾的乡民，同老渔夫一同养黑羊，这便人烟渐渐多了，成盛产养黑羊个小村庄。凡有外地人来买黑羊，问在何处，便有人告曰：在古槐里。人们就给这村庄起古槐里个名字。 正因为古槐里有黑羊，于是又引出下面一段故事，即“羊皮换相”。 楚国宛(今河南南阳)人百里奚，饱读诗书，才学过人，可是家境贫困，加上楚国宗法制度森严，平民没有希望入仕为官。百里奚的妻子杜氏是个很有见识的女子，深知自己丈夫是旷世奇才，于是就鼓励百里奚出游列国求仕。百里奚从南阳出游求仕后，历经宋国c齐国等国家，因为朝堂里无人，都没有得到录用。在齐国，百里奚陷入困境，一度沿街乞讨，继续求仕生涯。在齐国郅地，他遇见了蹇叔，两人一番高谈阔论，就结为知己。此后，在蹇叔的举荐下，到虞国当了个大夫。晋国灭虢国后，把矛头指向虞国。晋国灭掉虞国，俘虏了虞国君及其大夫百里奚。由于他拒绝在晋国做官，被晋国充作奴隶，在穆姬嫁给秦穆公时候，陪嫁到秦国。百里奚在去秦国的途中，逃回到楚国。楚国国君楚成王听说百里奚善于养牛，就让百里奚为自己养牛。刚当上秦国国君的秦穆公，名字叫任好，是一位胸有大志的国君，听说了百里奚是人才，就想重金赎回百里奚。秦穆公的谋臣公子絷说：“那楚成王一定是不知道百里奚的才能，才让百里奚养牛。若用重金赎他。那不就等于告诉人家百里奚是千载难遇的人才吗？”秦穆公问：“那我该怎么样才能得到百里奚？”公子絷说：“可以贵物贱买，用一个奴隶的市价，也就是五张黑公羊皮来换百里奚。那样楚成王就一定不会怀疑了。”然而，黑公羊只有临洮一带盛产，秦穆公便派人来临洮，在槐里村寻到五张黑公羊皮，去楚国换回了百里奚。当百里奚被押回秦国后，秦穆公亲自接见了百里奚解除了他的奴隶身份，并与他商谈，讨教国家大事。两人一谈就是三天，言无不合。穆公十分高兴，要拜其为上大夫（上卿），委以国政，实际上就是把秦国的军政大权都交给了百里奚。百里奚坚决辞让不受，并推荐自己的好友蹇叔当上卿。最后，秦穆公就让他用很重礼，将蹇叔请来秦国，让他和蹇叔一道做秦国的上大夫。 槐里是个小村庄，早些年也是个穷村庄。秦佚舅父既是喜道之人，也是慈善之人。有一年，村上遭了雹灾，颗粒无收，庄上的人无法生活下去，大家准备出外逃荒讨饭，秦佚舅父劝大家不要外逃，坚持在自己的家乡生活下去。他把自家的粮房打开，将储备的粮食分给槐里村的人们分吃，帮助庄上的穷人渡过饥荒。村人人无不为之感动，灾荒过后人人勤劳，家家都在三年内致富。 老子一行进得村来，村人见有秦佚引领，且有金虎c乌龙c蟒蛇等等十二生肖作伴，都惊呼神仙下凡。待得知是出关老子，都奔走相告，跑出一睹老子风采，并跟随其后，来至宅院。 见过秦佚舅父，入驻秦佚宅院，殷勤款待饭食。金虎c乌龙c蟒蛇等不避秦佚，便都现出身形。当晚在院中坐卧闲聊，秦佚请教老子道“我虽然官职不大，但仍想造福一方，可所管辖之村，并非都如桃花坪和谐，偷盗之事实有发生。先生能否指教为官治理之道？” 老子道：“我送你《道德经》三章：‘不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知c无欲也。使夫知不敢c弗为而已，则无不治矣’”。秦佚低首思索片刻解释道：“先生所言可是：‘不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照无为的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了’”。 不待老子说话，灰鼠便抢先言道：“及是，及是。”青牛摇晃一下牛头，低声说道：“灰鼠兄莫抢话，听师傅与秦先生说道。 老子道：“此章关键在‘无为’二字。”秦佚问道：“无为即为不作？”老子道：“非也。无为是顺应自然，不妄为的意思。无其为，是为；无其事，是事；无其味，是味。自然之道本无为，若执无为便有为。”秦佚道：“如此说来，无为，并非不求有所作为，只是指凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心，而不要违反天时c地性c人心，而不凭愿望和想象行事。”言罢又道：“敢问先生，既然自然之道本无为，那么大道在何处？”老子道：“再送你《道德经》四章：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。”秦佚道：“我终于明白：大‘道’空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。”老子笑曰：“正是。” 老子师徒在秦佚，一晃两月有余。秦佚白日去郡府处理公务，老子与众生肖去郊外周边辛店c寺洼山等遗迹游览。夜里，老子与秦佚讲经传道，有时秦佚舅父也前来看望问道。 说话间，时令已进入冬季，霜雪降下，岳麓山已是银装素裹。远眺狄道城西洮河，依然银光耀眼，洮水如一匹白练，从天而降。这日晚，秦佚问老子道：“现洮河流珠十分壮观，明日先生愿去赏否？”老子道：“我正有此意。” 第二日清晨，老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。由秦佚骑红马引领，走走出槐里小村，从古槐树旁路过，向洮河前行。途中，除青牛c红马c黄狗，其他生肖均隐去身形。路人看来，仅有老子与秦佚各骑牛马，后跟黄狗而行。 行至距河边一人形石崖旁，展望洮河，就见得洮水奔腾不息，一泻千里，河面上一簇簇的流珠滚圆晶亮c玲珑剔透，浩浩荡荡地随波而下。加之正巧旭日东升，朝霞满天，给洮河流珠镀上了一层火红的霞光，显得更为美丽c壮丽。碧绿的波涛，起伏澎湃，前赴后继，渐流渐远，向北流去。时而水流急湍，激浪溅雪，时而澄清如镜，绿水见底，游鱼浮沉。在那潺潺静流c碧波荡澜c山树映水而出的河面上，冰珠你追我赶，忽隐忽现，若奔若堕，相互撞击中，弹奏出了一曲曲美妙动听的乐曲。时而像松涛怒吼，如万马奔腾。时而叮叮当当作响，如崩豆落入铜碗之中。 近观脚下，洮水东西两边冰层覆盖二三米，夹着一条银亮的河水，曲折蜿蜒，泛珠流丹，飞涛奔逐涌泻而下。在那波光漪漪，烟波浩渺的水面上，飞翔着各种羽毛鲜艳的候鸟。站在冰层上，将流淌着的团团冰珠掬上一捧时，会惊奇地看到，那玻璃球大小的粒粒冰珠，色泽翠绿，亮如晶莹宝石，圆似珍珠玛瑙。在绚烂彩艳的阳光下，颗颗飞光，璀璨夺目，光滑明润，极为精洁，自然天成，精巧绝伦。老子情不自禁言道：“故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。” 秦佚也叹曰：“造物主之道，不能不信之神奇。似信手捧来冰珠，凌空泼洒冰层之上，竟会发出清脆悦耳弦音，真是奇妙至极极。这绝佳景色极其妍美，真让人放眼荡胸，心目大爽，历久不忘。” 两人正在望河慨叹，却见不远处有一伙人，来到洮河岸边，用罐c盆c碗c瓢承装流珠后，欢天喜地离去。秦佚告诉老子，这狄道人把洮河流珠视为吉祥物，有“流珠大，装不下，流珠收成小”的说法。凡是哪一年洮河流珠来得早，数量多，去得迟，这年一定是个风调雨顺的丰收年。每年腊月初八，人们拿上干净的罐c盆c碗c瓢，到洮河里去“请”流珠，将这天赐灵物“请”回来后，放在自家院中央的案头上，全家人团聚在一起，兴致勃勃地观赏流珠。 洮水流珠的成因，当地说法极多。有曰:洮河，从白云飘渺的西倾山脊的托礼岭源出，经危崖峭壁c插天奇峰，像一幅悬挂的银幕，又如一条狂怒的蛟龙，从万仞危崖c巨峰交错之处飞驰而来，激起万斛水滴，在高空中不断地被寒冷凛冽凝结成冰雹似的冰珠。若喷雪吐银，飞珠散玉，洒落在河底流淌，撞击形成洮水流珠。 又曰:数九寒天，洮河源头山高气冷，寒气逼人，终年积雪不化，滴水成冰。在那密布悬泉c纵横溪水汇集处，河道狭窄，冰封河面特早，冰层厚达二c三米。在封冻的河面下水流奔湍，不可遏抑，激起层层浪花，不断猛冲冰层，再经重重暗礁c耸峙怪岩的拍打，雕磨成冰珠。经历反复滚动，澎湃不息的流淌，在河面宽阔之处冲出冰层，成团c成片c成簇跃伏水面，成为金彩耀目c璀璨无比的洮水流珠。 古往今来，有关洮水流珠的传说很多，古有洮州无名氏《洮水流珠论》记载：“嗟夫，天下九江一河，五湖四海，溯流寻源，究而外由名峰百二，支山三千，分派而出，汇归而流，则水源木本诚非无自矣。洮地鄙处边陲，山高地凉，洋洋河水，屈指不胜，惟南河水势汹涌，翻流迅激，俗谓之洮河，故不同求珠之渊，虽有象罔，恐难探骊须也。禹贡一书记：有西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。始知洮水之所自。当临冬寒岁，霜坚冰至之日，常见随流而轻浮者，似珠非珠，如倾万斛之珠玑，随波滚滚，玉润珠圆，疑来仙人之掌上，且非河浦之奉还。雅人当玩喜，化机之元妙；俗士临观，鄙斛佩之不能必，不曰c水哉水哉，何川流而不息者，有此珠玑之珍，而流连以赞，以为洮地之一大观也。”洮河流域地势平缓，并非“经危崖峭壁c插天奇峰，像一幅悬挂的银幕，又如一条狂怒的蛟龙，从万仞危崖c巨峰交错之处飞驰而来，激起万斛水滴，在高空中不断地被寒冷凛冽凝结成冰雹似的冰珠。若喷雪吐银，飞珠散玉，洒落在河底流淌，撞击形成洮水流珠。” 对此，文人墨客颇有著述。后人清陈钟秀诗云：“万斛明珠涌浪头，晶莹争赴水东流。珍奇难入俗人眼，抛向洪波不肯收。”又有诗云“谁把珠玑万斛倾，严寒水面走盈盈。常疑无数痴龙戏，试问几多老蚌生。解佩有声锋利劲，媚川随处月华明。莫存合浦能还想，独抱冰心一片清”。除此，古时在洮河流域就流传着许许多多的民间传说。其中最为感动的就是流传于卓尼境内的“石媳妇”的传说。 相传在很久很久以前，有一位牧主的女儿看上了给她家放羊的小伙子，并经常关心和帮助他，但小伙子尽管心底仰慕，只因家境困寒，难以言表。久而久之，两位年轻人在长期的交往中，心心相印，相敬相爱，誓为连理。但老牧主决不答应。最后在女儿的执意祈求和以死相逼下，老牧主向放羊的小伙子提出了一个苛刻的条件。那就是，如果一定要娶他的女儿为妻，必须以珍珠首饰作为聘礼。于是，小伙子和姑娘日夜寻思，可是到哪里去才能寻找珍珠呢？ 他们就这样想着，到处打听着，日子一天天过去了。一天晚上，正当他们为此而忧心如焚，如梦如幻时，一位白须仙翁从天而降，明明白白告诉他们说，在逃河源头有一片珍珠林，那里的珍珠是世上最好的，但那里路途遥远，处处是崇山峻岭，处处有狼虫虎豹。第二天梦醒后，他们似信非信，但小伙子为了表达自己的一片诚意，发誓说，哪怕是刀山火海，他也要去找。于是，小伙子在姑娘送别时含泪的目光中，踏上了寻找珍珠的漫漫长途。 走过秋天，踏上冰雪，在一片凛冽的西北风中，小伙子历尽千辛万苦，终于到达了长满珍珠树的洮河源头。可是此时的小伙子已经精疲力竭，无力采摘缀满树枝的珍珠。他爬着c攀着，艰难地挪到了珍珠树下，用毕生的尽力摇啊摇，霎时间，河面上落满了晶莹剔透的珍珠，随波逐流，滚滚东去。 天天在家中守望的姑娘，终日站在河边，盼啊盼，望啊望，眼见满河的珍珠银光闪闪，如期而至。面对如此景观，她喜出望外，可又无心捡拾这满河的珍珠，她一心期盼着心上人儿的早日归来。可是，等啊等，眼看满河的珍珠日渐稀少，也不见小伙子归来的身影。就这样，等到了春风送暖，冰河消融的时候，还不见小伙子的身影。这位久久站在河边守望的姑娘，在霜雪凌厉的剥蚀中，在风雨无情的吹打中，在默默无望的期盼中，站成了一尊苍老而忧伤的石媳妇。 老子听过秦佚所述，叹道道：“这个传说虽然凄美哀怨，令人伤神。但却给洮水流珠景观平添些神秘，让人浮想联翩。想必这人形岩壁，便是石媳妇了。”秦佚道：“就是。” 正在此时，一直隐形的生肖们，见无旁人，都显出身形。乌龙和蟒蛇已是急不可耐，竟不顾天气寒冷，纵身跳入洮河，尽情在流珠中翻滚，大有龙蛇游珠c戏珠之美。其余生肖呆看于岸边，均露出羡慕之意。良久，老子大声呼唤，方上得岸来，回到槐里。 当晚，老子与秦佚继续讲经传道。第二日，秦佚回郡衙应付差事，老子与众生生继续观游。如此这般，便到了春暖花开。这日，老子晚，老子对秦佚道：“我等明日将继续西行，要先去海巅峡游寻禹迹，然后过皋兰，去黄河以西。”秦佚道：“我送先生于海巅峡。” 第二日清晨，雄鸡报晓，老子一行告别秦佚舅父，由秦佚引领，走出槐里小村，走过古槐树，奔海巅峡而去。正是： 老聃西行复天命，讲经传道游圣景。 谁知无为是有为，揭开玄妙知所踪。

公告：本站推荐一款免费小说app，告别一切广告。请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十二回 海巅峡游大禹遗迹 皋兰山遇佛子辩道 话说老子告别秦佚舅父，骑上青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后，由秦佚骑白马引领，乌龙尾盘青蛇空中护行，走出槐里村，路过老古槐，一路西去行，奔奔海巅峡而去。 海巅峡位于狄道城南六十多里处，东依南屏山，南和康乐接壤，洮河由此进入狄道境内。峡谷两岸绝壁千仞，峡口如蜿蜒银蛇，洮水奔腾，汹涌澎湃，其势如万钧雷霆。后人清代诗人吴镇这样写道：“我忆临洮好，城南碧水来；崖飞高石出，峡断锁林开”所以海巅峡又称锁林峡。其诗中所谓“崖飞高石出”，指的便是距峡口不远处，有块巨大石，高石岸上，建有一庙宇。传说，这巨石是大禹之父鲧运来堵塞海巅峡的石料，这寺庙是周武王差人为祭祀大禹而建。 据说，早在老子出生前的上古尧帝时期，洮河洪水泛滥，生灵涂炭，洮河两岸汪洋一片，百姓无家可归。即槐里那老渔夫入住槐里养很山羊不久，尧帝就派大禹的父亲鲧去治理洮河之水。鲧采取“水来土挡”的策略治水，结果治理了九年后，水患还是没有根除。尧为了责惩他的无能，下令处死了他，命令他的儿子大禹担任治水首领，带领百姓继续治水。禹接受任务后，首先就带着尺c绳等测量工具到洮河流经主要山脉，作了一番周密的考察。他发现海巅峡口过于狭窄，难以通过汛期洪水。于是他确立了一条与他父亲鲧的“堵”相反的策略，叫作“导”，就是开凿南屏山，疏通河道，拓宽峡口，让洪水能更快的通过。开凿期间，工程中有很多难度，坚硬的岩石，简陋的工具，面对这样的情况，他们常常一筹莫展。后来他们想了一个办法，在面对坚硬的花岗岩时候，砍伐出山中的大树，燃起火来，进行烧烤，等着把石头烧到通红，再浇上水，让石头裂出许多缝来，再用撬杠去撬。虽然效果良好，但进展缓慢。这日，大禹心里非常焦急，便躺在其父用来堵河的那块巨石上，昏昏沉沉地睡着。在睡梦中，大禹梦见有一个白胡子老者驾着云朵而来，送给他一把金光闪闪的宝剑。当大禹醒来的时候，发现老者已经不见，宝剑还放于巨石上。于是大禹提着宝剑劈开南屏山，使得河水由海巅峡倾泻而出。治水终于成功。后来，周武王为了纪念这位为人民造福的有功之臣，便差人在大禹睡过的巨石之上，建了庙宇，名为曲子寺，并供奉他的神像，年年祭祀，以纪念大禹治水丰功伟绩。 且说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。由秦佚骑白马引领，走出槐里小村，行进七十十余里，来到海甸峡曲子寺门前时，已是过午。 老子与秦佚下得牛马来，在峡口岸边巡游，整整一个下午，查看大禹导水工程等遗迹，还行兴致勃勃地走一遍大禹所修建的栈道。乌龙c蟒蛇自然又到洮水中戏耍流珠，青牛与黄狗c胖猪也小心翼翼加入其中。灰鼠和玉兔在岸边捉迷藏，白羊与毛猴在一崖壁边攀援。金虎c白马望汹涌澎湃，比赛长久吼叫嘶鸣。直到红日落山，晚霞升起，天也渐渐暗下，老子将众生肖呼唤到一起，与秦佚一同进入曲子寺庙。吃过随身所带食物，老子与秦佚便打开行李，与众生肖分别卧大禹神像两旁过夜。 是夜，寺外风声涛声咆哮，秦佚心似芦荻，摇曳不止，久不得静。秦佚所思所想甚多，皆似云之水桥，虚幻缥缈，不得其踪。逐起身坐起，见老子依然打坐，似睡非睡，便试探轻呼道： “先生可曾入睡？” 老子道：“我亦睡亦醒，夜夜如此。你有事否？” 秦佚道：“明日先生将去皋兰，我因应酬公务，不能一同前往，这一别将半年不得相见。先生可否再传我些道理？” 老子道：“不知想知何道？” 秦佚道：“天地有大道，为何不直接施仁慈，却要涂炭生灵。如这洮河之水，何以要泛滥？” 老子道：“我再送你《道德经》五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。” 秦佚略加思索道：“先生所言可否如此释之：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。” 老子道：“却可如此释之。” 秦佚再问道：“此处由天道推论人道，由自然推论社会，核心清静无为为好。然，天道还可长存乎？作用乎” 老子道：“再送你《道德经》六章：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。” 秦佚释之道：“生养天地万物的道（谷神）是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。” 老子道：“正是。” 秦佚再问：“先生所言，用‘谷’象征‘道’，说明‘道’既是空虚的又是实在的；用‘神’比喻‘道’，说明‘道’生万物，绵延不断；用‘玄牝之门’比喻‘道’是产生万事万物根源。先生想说明‘道’的作用是无穷无尽的，从时间而言，它历久不衰，天长地久。从空间而言，它无处不在c无穷无尽。它孕育着宇宙万物而生生不息。然，其何以长久呢？” 老子道：“再送你《道德经》七章：“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。” 秦佚释之道：“天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身”。 老子道：“极是。老朽认为：天地由于‘无私’而长存永在，人间‘圣人’由于退身忘私而成就其理想。如大禹为人民治水，八年在外三过其门而不入，人民拥戴他为天子。” 秦佚道：“可否认定大禹为上善于治水呢？” 老子道：“毫无疑问，大禹为上善者。其一，大禹三十未娶，三过家门而不入。禹继任治水之事以后，立即与益和后稷一起，召集百姓前来协助。他视察河道，并检讨鲧失败的原因，决定改革治水方法，变堵截为疏导。此为事善能。其二，禹关心百姓的疾苦。有一次，看见一个人穷得把孩子卖了，禹就把孩子赎了回来。见有的百姓没有吃的，他就让后稷把仅有的粮食分给百姓。禹穿着破烂的衣服，吃粗劣的食物，住简陋的席篷，每天亲自手持耒锸，带头干最苦最脏的活。此为予善天。其三，洪水退去后，一块块平原露出水面，禹带领人们在田间修起条条沟渠，引水灌溉，种植粟c黍c豆c麻等农作物，还让人们在地势低洼的地方种植水稻。不仅治理水患获得巨大的成功，而且农业生产也取得了进步。此为居善地。其四，禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸c侯c绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教c遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中朝政教。此为正善治。其五，当了天子的禹更加勤奋地为万民谋利，诚恳地招揽士人，广泛地听取民众的意见。有一次，他出门看见一个罪人，竟下车问候并哭了起来。随从说：‘罪人干了坏事，你何必可怜他！’帝禹说：‘尧舜的时候，人们都和尧舜同心同德。现在我当天子，人心却各不相同，我怎能不痛心？此为心善渊。其六，仪狄造了些酒，帝禹喝了以后感到味道很醇美，就给仪狄下命令，要他停止造酒，说：‘后代一定会有因为酒而亡国的。’此为言善信。其七，禹接位后，中原各部落逐步形成以夏族为中心的领导集团。禹在这个集团中的地位已初具王权性质。他让治水时专司刑罚的皋陶制定了一些规定，各氏族部落如有不听号令者，就要以刑罚来惩办。禹还有组织的对不听教化多次叛乱的苗族进行征伐，打败了苗军，打死了三苗酋长，势力范围达到江淮流域。之后，四方归之，辟土以王。舜死后，禹守孝三年，仍按传统的禅让制把帝位让给舜的儿子商均。但天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是再即天子位。帝禹到涂山，在那里大会天下诸侯，献上玉帛前来朝见的诸侯竟达万名之众。此为动善時。” 大禹最善于治水。如果我们以大禹时代为背景，对这一理解就能一气喝成。上善治水。此乃是对大禹功绩的表述。水善利万物而又不争，居众之所恶，故几于道矣。此乃对水的性质的总结。居善地，心善渊，予善天，言善信，正善治，事善能，动善時。用于社会的治理所应有的态度和方法。夫唯不争，故无忧。此乃治理的效果。 秦佚道：“先生所言，令人顿开茅塞。” 老子道：“明日我等要去皋兰，后顺路前往别处。你公务繁忙，不宜久陪，让白马送您回狄道如何？” 秦佚道：“您等自管前往，明日会有人前来接我。” 老子道：“也好。一年后，我等在槐里相见。”言罢，已进入梦乡。 第二日清晨，雄鸡曲子寺报晓。老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，白马c白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。离开曲子寺，由秦佚目送出海巅峡，向皋兰方向缓缓行去。秦佚则骑匹红马返回狄道郡。 有诗评曰： 海巅峡游寻禹迹，生肖找乐顾嬉戏。 青牛感知有天道，酬勤起始曲子寺。 再表这皋兰山，它西起龙尾山，东至老狼沟，形若蟠龙，高厚蜿蜒，如张两翼，东西环拱州城，延袤二十余里，是皋兰城区的天然屏障。皋兰建置亦早，夏c商时，为西羌族聚居地。周时由羌戎c月氏c匈奴占据。春秋末年，匈奴趁秦向六国进军之机，大举南下。逼近黄河一线后，站到黄河边上看到山非常高，所以取名叫皋兰。从此时开始，这座大山就成了皋兰州城沧桑岁月的见证。 此时，皋兰山顶林木茂盛，小溪流淌，黄河就在距离山下不远的地方。人们选择了向阳面水的地方生活，人们把房屋修成长方形或方形，为了采光将房屋门开向东方，室内修了灶。此时此地的制陶业，已经兴起两千余年相当发达，给人们的生活带来了极大的方便。但人们一边种地，一边捕鱼打猎，生活仍然极其艰难。此后从公元581年隋文帝开皇元年，在皋兰山脚下设置了兰州，历史上从此有了兰州这个名称，今兰州就是因皋兰山而得名。然而，老子与众生肖到达皋兰时，距今日已经有1427年。时值春秋末年，还没有兰州地名，当时的兰州称为皋兰。 再说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇，红马c白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。离开曲子寺，走出海巅峡，向皋兰方向缓缓行去。历经三日跋涉，方来到皋兰山下的皋兰城南郊外。恰逢雨后初霁，仰望皋兰山，山间云雾四起，山上楼台亭阁若隐若现，疑为天上宫阙，形成独有“皋兰山色”。 老子一行来到皋兰山的北坡五泉山。五泉山因有甘露c掬月c摸子c惠c蒙五眼清澈甘美的泉水而得名。五泉山位于皋兰城南，皋兰山北麓。层楼叠阁，沿山铺阵，溪流如带，绿树掩映，好一派清幽山色。五泉山因山上有五眼山泉而得名，很有些来历：当年秦穆公争霸西戎，曾驻兵于此，士卒疲渴，秦穆公手著马鞭，连击五下，鞭响泉涌，遂成五泉。然，后人又说这连击五鞭者，乃汉武帝元狩三年霍去病征西时所为。如此推算，这五泉之水形成时，霍去病还没有出生。这虽无法考证，但五泉山“五泉”的神奇绝妙确为世人瞩目。一为甘露泉，在文昌宫西边，孤亭掩蔽，清泉涓涓，久雨不淫，大旱不干，饮之如甘露。二为掬月泉，在文昌宫东面，泉宽约尺许，深约五尺，形如井状，中秋之夜，月出东山，这里得月最早，月影投泉心，如掬月盘中。三为摸子泉旷观楼下的摸子洞中。过去善男信女，用手在泉水中摸索，说摸着石子的生男孩，摸着瓦片的生女孩。四为蒙泉，在东龙口下。这里悬崖凌空，有瀑布泻下，如挂练，如扬丝，坠入乱石丛中，溅起无数明珠，流到草坡间，积成一片明镜。“蒙”为卦名，寓意东谷山下有险之意。五为惠泉，在西龙口下的企桥南端谷底，泉圆形，水净沙明，清澈见底，味甘美，宜于烹菜，且有灌溉之利，有惠于民，故而得名。 后人明代探花黄谏，在其《游五泉山》中写道：水结禅林左右连，萧萧古木带寒烟。共夸城外新兰若，自是人间小洞天。清代诗人宋琬《寄兰州司马赴紫垣曰》：“城郭皋兰北，衙斋面翠微。雪中千帐驻，树里五泉飞。 老子一行，登上皋兰山顶大豁岘附近，居高临下眺望皋兰城区，但见古色古香，风光迤逦。老子正叹曰：“道可道，非恒道，天地有大美而不言。”忽听前方有个声音传出：“说话者可是老聃先生？”老虎等生肖忙隐去身形。老子循声望去，只见一身着黄袈裟僧人，在大豁岘旁打坐。老子便答话道：“正是老聃。你是何人？”僧人起身双手合十道：“阿弥陀佛，小僧乃释迦摩尼弟子迦叶，奉佛主之命来秦地传教，久闻老聃先生大名，并传您新进收十二生肖为徒，今只想见识您生肖徒弟，不知可行方便否？”老子道：“老朽也久闻释迦摩，十分敬重。他徒弟要见我徒弟，当然可行方便。只是我生肖之徒中，有生猛野兽，恐惊吓佛陀，故已隐身。”迦叶笑道：“尽管令其现身，我迦叶姓氏，即含有大乌龟之意。”说罢，还当即变作大乌龟。 原来迦叶名为“摩诃迦叶”，摩诃是大的意思，故摩诃迦叶即大迦叶。“迦叶”译为饮光c光波，又叫大龟氏。大龟氏是他的姓，因为他祖上的人修道时，看见有只大龟驮着一个图，所以就以此为姓。他还被称为“头陀第一”，「头陀」是译音，意为清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。祖师本娶跋陀罗迦卑梨耶为妻，二人皆不好五欲，志行清净，后皆皈依佛陀。大迦叶从佛出家后，受佛教化，发正智，八日即证入阿罗汉果。世尊示三乘解脱同一，分半座与迦叶。而灵山会上拈花微笑的故事，更为禅家脍炙人口之公案。对于佛法的流传，有极大的功劳。 老子见迦叶当即变作大乌，龟忍俊不止，即唤众生肖现身，与大乌龟迦叶一一见过，任其谈笑玩耍，便独自来到三台阁。足有半晌工夫，生肖来山顶地势开阔的三台阁前游观。过了半晌，大乌龟恢复迦叶身形，来到三台阁与老子告别。众生肖也随后来此。当晚，老子师徒便在大豁岘三台阁中过夜。 这大豁岘，据说是秦穆公斩龙脉的地方。秦穆公斩龙脉的传说实际上是对春秋前西北紧张局势的反映。民间认为自秦穆公斩龙脉之后，风水大坏，春秋以来，皋兰甚少出大官，官职最高的仅仅是个大夫，更没有顶尖的学术大师。因此人们在皋兰山顶修建了三台阁，以便聚集皋兰文脉。 是夜，老子端坐于三台阁内似睡非睡，众生肖似乎有要事商议，一直在交头接耳闲聊。老子恍惚中，见得白日所见那迦叶进入阁中。仿佛与众生肖有约，径直走过去，端坐于面前道：“今晚约与老聃高徒探讨道佛之异同，我白日与众生肖言佛教优于道教之说，并无贬讳之意，诸位生肖先请以证驳之。” 只听老鼠首先言道：“道佛教门之虽有差异，但我以为，迦叶午后讲道立教浅之，不能苟同。单从教义方面言，道教讲长生，佛教说永灭，可见佛立教为浅。” 迦叶道：“尊师讲人之患莫若有身，既然有身，怎么能去除烦恼？如果讲长生，尊师可长生吗？所以道教与佛教相比，如同小井和大海，其教门优劣可知。”青牛继续老鼠道：“生死若同道言有无，生即有，乃万物之母；死即无，乃万物之始。故生死不过是道之轮回。”迦叶道：“果然名师出高徒，道言生死与佛说转世大同。” 又听金虎言道：“就二教之主出生方式方面而言，我师太上老君是托玄妙玉女而生，而佛祖释迦牟尼是从其凡人母亲而生的，且老君开左腋下而生，释迦剖右胁而出，左胜右。” 迦叶道：“尊师老君之生逆于常理，而释迦之生才顺于世情。所谓玄女，只是牧羊女，而释迦之母，是高贵的圣母。至于左右孰尊，华夏都以右为尊。” 玉兔道“既然大乌龟可变作迦叶属于常理，腋下而生亦为常理。至于牧羊女与圣母谁为贵，尚无定论。所谓华夏都以右为尊，要看观者方位，对面观之，左则为尊。” 见迦叶不语，乌龙道：“道佛二教，从教主所在方位观之，我师老君生于东夏，尊师释迦降在西戎迦毗罗卫国，东主阳，主仁，主生；西主阴，主义，主肃杀。阴不及阳，仁深义浅。”迦叶道：“从三千大千世界来看，释迦所在的迦毗罗卫国，正居其中，老君所在的震旦则在边缘地带。而且也不应以东西来立尊卑，按八卦论，父母生在西方，子女生在东方，岂能以此立尊卑？” 见乌龙无言以对，蟒蛇接续说道：“华夷有异，以华为尊，夷为卑。佛生于夷，礼与夏隔。”迦叶接续道：“老君最高官职，只为管理藏书小吏，释迦生于皇宫，自幼熏陶良好。老君只讲过《道德经》八十章，而释迦演讲佛法法无数，尊卑自明。”红马道：“老君生于周文王时代，而释迦生时相当于周庄王时代，先者为尊。”迦叶道：“老君生于周末，而不是周初，是周末小吏。相反，释迦生时，相当于周初。”白羊道：“当今仍然为周，岂可曰末？” 见迦叶沉思不语，毛猴道：“道佛教主有相好之异c容服之异。老君有妙相而释迦无，老君容止威仪，而释迦偏袒右肩。”迦叶道：“释迦有不可胜数的庄严妙相，他着袈裟，乃异世俗之服。”雄鸡道：“道法自然，老子着俗服和蔼可亲。” 迦叶笑而不语，黄狗道：“你们佛教怎么也比不上我们道教，因佛教最高的境界是一，即‘一心’c‘一乘’c‘一真法界’及‘一佛一如來’。而我們道教是‘二’，比方‘乾坤’c‘阴阳’，等，都是‘二’，实在说，‘二’要比你们‘一’高明”。迦叶听后，像是不解，问道：“真的吗？你們的‘二’真能胜过‘一’吗？”胖猪接续道：“只要你说‘一’，我就能‘二’，一定能胜过你们。”迦叶就翘起起一条腿来，慢慢说道：“我現在竖起一条腿，你能把两条腿翘起来吗？”胖猪顿时哑口无言！老鼠道：“我道家包容万物，善待万物。”迦叶道：“我佛家普度周生，慈悲为怀。” 此刻，老子似乎醒来道：“好了，好了。佛道虽然有异，确有殊途同归之处。道佛应讲求合缘。” 于是，一场道佛之辩，终于偃旗息鼓。正是： 问佛辩道皋兰山，生肖迦叶会豁岘， 高徒论战三台阁，释迦善目视老聃。 太极图前旁开阴阳五泉边。 佛道合缘方为上，求同存疑锁大千。

厉害的屁股丰满迷人的身材！微信公众：vng22 (长按三秒复制)你懂我也懂！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三 十三回 黄狗感恩祭拜神庙 青牛思母感恩麦积 话说老子骑青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白马c青羊紧跟，毛猴肩立雄鸡与黄狗c胖猪随后，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方护行，离开三台阁，走下皋兰山，沿河西走廊向西北行去。师徒一行沿途游览胜景，金虎c乌龙c蟒蛇遇人均主动隐去身形前行，三日后便来到广河境域，奔往齐家坪。 这广河北靠今日东乡，西接和政，南连康乐，东与临洮接壤。齐家坪位于广河城东五十余里处，为新石器时代晚期文化遗址。距老子所处时代已有两千多年前，那里便是齐家民族所创陶器c玉器工艺的源地，并开始铸造青铜制品。后来由于气候环境条件逐步恶化，使这一地区在气候适宜期中发展起来的农业经济遭到彻底毁坏。农业经济解体迫使定居在河谷地区的大量人口开始分散迁徙到更广阔的空间范围之中，从事简单畜牧生产活动。这种经济生活的重大转变，使工艺的发展出现了分化的趋势，主流工艺融入商文化后正在消亡，仅存齐家坪遗迹，和大地湾马家窑遗迹年代相仿。 老子在皋兰山三台阁听众生肖与迦叶论佛辩道后，听迦叶言，广河齐家坪遗迹值得一观，虽为黄土掩埋大半，有些凄凉，却是很值得令人神思向往c遐想无穷的地方。迦迦叶还提议老子等先去广河游历齐家坪遗迹，目睹齐家古老民族文明，；然后可去麦积山，领略那里的自然景观和佛教氛围。 齐家坪位于洮河西岸的一处河谷处平台上，老子等一行顺洮河西岸南行一段路程后，向西上坡，先行至一名为排子坪村口，恰巧遇一位背篓采药老人从山中归来，向其问齐家坪具体方位，老人很热情地告知：“向南，不远就是齐家坪，我与你引路。” 采药老人引领老子等来到齐家坪小村南，几位村人见有骑青牛外人来，还带领鼠c兔c马c羊c猴c鸡c狗c猪等，甚是惊奇，都围拢过来。老子问及陶器c玉器c铜器制作处，村人言在村东一古墓群旁，并告曰那里已成废墟。再问是常有人前去拾取器物，一位被村人称作赵大胆的青年汉子说，自打他那年前去找宝被恶风卷土掩埋，又死里逃生后，齐家坪及其周围村中，多年无人再敢越雷池，因那里白日也有恶鬼把守。 据赵大胆讲，早些年，齐家坪遗迹处还留有古人制作陶器c玉器c铜器的作坊。作坊周围及墓地还可见到一些陶罐c玉环及铜剑等物件，但无人敢前去拾取。其原因是听老被人告诫，那里经常有鬼魂出没。这日，有一骑骆驼大鼻子外域商人，来村中收购陶器c玉器c铜器。说可出很高价钱。赵大胆经不住诱惑，便去那作坊拾取物品。不料，他刚寻到一个陶罐，就见原本祥和神圣的墓地内，突然传出阵阵刺耳的尖啸。原本那一排排一片片，巍然矗立墓碑，在这一刻皆突然剧烈晃动了起来。整片墓地猛烈摇动。紧接着尖啸之音越来越密集，越来越凄厉，越来越惨厉，墓地内响起一片如鬼哭狼嚎般的啸声，墓地内的土地开始裂开一道道巨大的裂缝，一只只残破的神魔手臂自地下伸了出来。随后，那生生凄厉的吼啸，声音越来越大，最后竟然如同海啸一般，撼天动地！成排墓碑在倒下去，每一座坟墓都在剧烈颤动，关在地狱的恶鬼仿佛要冲出牢笼一般。大地在隆隆作响，在不断地震颤，所有死去的神魔，所有埋在地下的魂魄，似乎即将冲出，整片墓地一片阴森恐怖，喧嚣震天。还有那从未感觉过的面临死亡的气息，不断袭来。神魔之气也似乎无穷无尽，浩浩荡荡，快速冲腾而起，扩散到了墓地及其周围这片天地的每一个角落。就连墓地旁那制陶c铸铜的作坊也轰然倒塌。墓群中无尽的手爪在舞动，有的血肉模糊。有的白骨森森，宛如层层波浪在动荡，看得出每一具的神魔的尸体都在挣扎，仿佛有一股巨大到难以想象的力量在禁锢着他们，使他们难以逃离各自的坟墓。赵大胆从未看到过这种恐怖的景象，吓得惊慌失措，想要跑开倒霉，两腿却迈不开步。这时，随着两声沉闷的咆哮。两块巨大的墓碑，被一股磅礴的力量撞击得冲天而起，那两座坟墓猛力摇动，砰的一声炸裂了开来。一个满头金发，高大威猛的西方男子，仰天怒吼，自坟墓中立身而起，胸部以上的身躯金光灿灿，不过胸腹之下的身躯却是一副骷髅骨。另一座坟墓中站立起的是一个东方人。如墨的黑发似乎还保持着活力的光泽，只是一张脸血肉模糊，胸腹间被洞穿了十八个可怖的血洞，浑身上下魔气缭绕，整个人透发着一股冲天的煞气！紧接着，天昏地暗，恶风四起，卷土将墓地及赵大胆掩埋，墓地归于平静。 这一切，均被村中一樵夫，看在眼里。他惊慌失措跑回村中，向人们讲述了所见蹊跷之事。赵大胆的家人和亲友，还结伴前去墓地探看，四处搜寻，希望那胆大青年汉子还有希望存活，活要见人，死要见尸。经过四处找寻，终于发现了赵大胆露在黄土陇中的一只鞋子。大家合力用手扒掘，总算把赵大胆挖了出来。好在还有一丝气息，一天一夜后方苏醒过来。此后，村中在便无人敢去墓地及作坊的废墟之处拾取任何物件。 赵大胆讲过此事，规劝老子道：“看你虽老不同凡人，又有生肖为伴，但前去还是小心为好，切莫拾取器物。”老子道：“您自管放心，我等自会小心行事。拾取器物不为贪财，况且也会自有分寸。” 于是，村人只引领老子等来到村南小山坡处，便不再向前，向下指着道：“那里便是。”老子望去，但见是一块由西向东c由高向低缓延的台地，隐约似有凌乱杂物。 老子一行告别村人，隐身生肖现身，来到坡下。但见，屋舍趴散，窑炉坍塌，蒿草济济。黄土隆中，一只半埋的红陶鸟形器物，对着一古人骷髅在风中鸣响，仿佛在悲述昨日辉煌。最足引人注意者，莫如坍塌之墓地中，竟留有曾琢磨之玉片及玉瑗数件，其形质与老子见过的来自西域和阗之玉相近。由此可见，当时缺乏金属，则彼等竟能作脆薄如瑗c坚靱如玉之器物，宁不足怪也。老子还发现齐家文化遗址房屋中遗迹中有很多居住面上的白灰面延伸到竖穴上，残高达一尺有余，，居住地长达两丈，宽达一丈。半地穴房屋和平地起建的房屋的四壁和居住面，同时用白灰面和草泥土构成。也发现居住面上有两层或多层白灰面的现象，间距一般为两寸左右，下层白灰面较厚，上层较薄。这种现象可能是原有居住面损坏后，在上面又用草泥土填平，再敷一层白灰面的痕迹。综合上述数种特点，老子可知上古先民其生存之道，大都仰给农业。村落遗址之广阔，文化层之深厚，凡此皆示其居住之悠久。设非务农为本，则殊难以自存。且陶器上之绳纹及格纹，则示当日有纺织植物之培养。村落遗址豕骨之多，则示当日蓄豕之繁。此等施设，若非农业之社会，当不克维持者也。 老子沉思巡游，眼前出现一坑墓，竟有十多具骸骨，内仰身者似为墓主；其余人骨架有的有头无身，有的头骨和躯体分别埋葬，也有的三c四个头骨放在一起。究竟是墓主人的殉葬者，还是是当时日趋频繁的部落战争的受害者？老子不得而知。 见众生肖正在饶有兴致地四处观寻，老子走进坍塌墓穴，弯腰拾起一骷髅，正在观赏琢磨其离世年代及其年龄。猛听得一阵铃声，转身循声望去，只见青牛左角挑着一串铜铃兴高采烈走来，将牛头贴近老子道：“师父，此铃在地上半掩半露，被我用尖角拨出，请您观赏。”老子放下骷髅，从牛角上摘下铜铃，摇晃果然清脆悦耳。再仔细瞧看系铃丝线，竟是用多股银丝拧成。老子对青牛笑道：“此物与你有缘，为师与你戴上。”说罢，便系与青牛脖颈。灰鼠此刻也寻得一带孔小玉环，用牙齿衔来。见青牛如此受老子宠爱，就一下跳上牛头，眼望老子，吱吱作语。老子从灰鼠牙齿中取玉环，瞧看片刻，变戏法般从地上拽出一根缠绕银线的石棒，扯出半尺长短，垫与脚边一块青石上，再捡起一块石头敲断，将银线穿入玉环，为灰鼠系上。灰鼠喜欢得在牛头蹦了一高，冲老子作揖道：“多谢师傅想得周到！” 这时，金虎寻得一串兽牙，玉兔寻得一枚骨针，青龙c蟒蛇个寻得一串贝币，白马c白羊各寻得一串环钱，雄鸡寻得一枚石环，胖猪寻得一串石珠。老子为其一一戴于脖颈之上，只见金猴一手拿一个碟状器物兴高采烈跑来，老远就嚷道：“师傅，快看宝贝！”老子待金猴近前，接过铜器，仔细瞧看后说道：“此物为青铜古镜，一面磨光后可照形，正衣冠。看其背面纹饰，一镜为鼠，一镜为牛。第三，《黄帝内传》记载黄帝会见西王母之后铸镜。据传‘黄帝既于王母会于王屋，乃铸镜12面，随月用之’。如此说来，此应为生肖镜，共12枚。还是将其放回原处吧。”金猴不情愿地接过铜镜，向发现之处走去。正在这时，从前方一土堆中忽然钻出一矮矬老头，恭敬向老子作揖道：“多谢老君将铜镜归放原处，小神有礼了。” 老子认出是土地神，笑道：“你为何在此？”土地道：“玉帝命我要经常来此地查看器物，不得将皇帝为王母打造的生肖铜镜丢失。您刚才与生肖所言，小神已听得清楚，佩服老君教徒有方。”老子道：“我生肖弟子时才所选之物，可否随身携带？”土地道：“那原本是生肖之物，可物归原主。”老子再问：“那年有村人找宝被恶风卷土掩埋之事你可知晓？”土地道：“是玉帝让小神做法，对盗物者给予警示。小神出此下策，实属无奈，老君见谅。”言罢，土遁无踪影。 这时，黄狗却无精打采回来。老子一问，方知没有寻得可心之物，就吩咐众生肖道：“尔等帮黄狗找寻一下，看是否有适合之物。” 众生肖找寻多时，都未见收获，陆续回到老子身边。突然胖猪闷声呼唤：“师父，师兄，找到啦！” 黄狗闻听，飞跑过去，众生肖也迅速围拢过去。只见胖猪在趴散屋舍下面，用嘴巴拱出一个银项圈，黄狗兴致勃勃叼与嘴上，朝老子奔来。老子结果银项圈与黄狗戴上，竟如同量身定做一般合适。众生肖即可欢呼雀跃起来。黄狗却若有所思道：“此地我曾来过，这项圈我也曾见过。” 老子笑道：“此物少说也有上百年，你何曾见过？” 黄狗认真地说，确实见过，就在一百年前。接着，黄狗就如此这般地讲述了一百年前发生的事情。 原来，一百年前黄狗效命于二郎神。二郎神之母本为玉帝亲妹，因私配凡人触犯天规而被压在桃山之下，其父为天兵所杀，二郎侥幸逃过天兵追查，逃入深山之中，拜玉鼎真人为师，其间收服了一只细犬，便是黄狗。黄狗曾数次帮二郎解难，二郎为示宠爱，斧劈桃山救母后，想到当年打造三尖两刃戟之地，就带黄狗来齐家坪，与银匠定做一银项圈。三日后，来取时，带于黄狗脖颈，有些紧小，便约定由银匠将其圈径做大，再三日后来取。不料，第二日便爆发封神榜之战，二郎在封神榜之战中立下大功，肉身成圣，他的细犬黄狗都被封为神兽哮天犬。二郎神原本要带哮天犬下凡来取项圈，哪曾想，哮天犬追撵着昴日星官，冲进凌霄宝殿，惹怒玉帝，将其打入凡间，成为凡狗，有了新主。 黄狗讲诉至此，突然叫道：“我现已记起，二郎当年逃难，就在北方离此地不远的一个山沟里收复与我，我们还在一铸铜工匠茅草屋中，住了多日。”说着，就冲北沟中“旺旺”两声：“对了，就是那条山沟。我等今晚可去那里歇息，我可旧地重游，还望师傅成全。” 老子道：“这有何难，我们就去那里过夜。” 黄狗引领老子与众生肖，向北行走二里多路，进入北沟。再行进二里多路，便来到黄狗所述当年铸铜工匠所居之处。不过，此时已不见铸铜工匠和茅草屋，取而代之的是一座庙宇，庙宇内供奉着一尊手握三尖两刃戟二郎神泥塑像。恰巧，有一老一少两位猎人刚跪拜二郎神站起。老子问老者此庙是何年所建，老者告曰，他随爷爷打猎时，便来过此庙，不知建于何年，只知此地叫二郎庙沟。 一老一少两位猎人走后，黄狗上前，先两后腿站立泥塑像前，两前腿作揖三下跪将下来，“旺旺旺”三声道：“二郎神主，哮天犬前来拜祭！” 众生肖皆点首示意。老子也拱手道：“二郎神在天定能感知。 有诗赞曰： 初发芙蓉开广河，错采缕金齐家坡。 黄狗感恩拜神庙，生肖念主有颂歌。 且说秦岭山脉西端小陇山中，有一座孤峰，山的形状奇特，犹如农家积麦之状，人称麦积山。麦积山周围山奇林郁，溪石联映，风景优美，松竹丛生，山峦迭翠，周围群峰环抱，麦积一秀崛起，素有“秦地林朱之冠”之美誉。山峰西南面为悬崖峭壁，最初有许多天然之岩洞。岩洞大都距山基十余丈，有的甚至达二十多丈。 近来有传，自释迦摩尼大弟子迦叶等首来秦地传教后，佛教虽然刚刚开始在民间流传，但由于外来和尚会念经，却有与道教平分天下的风靡之势。一些虔诚的家境富足的佛教信徒，便筹集粮款，甚至还有官府人员参与，要在如此陡峻的麦积山悬崖上开凿洞窟，建造佛像，现已破土动工。 老子师徒一行来到麦积山下，所见场景，观之令人震撼。但见数不清的人群，车载肩扛各种木料，蝼蚁列队搬家一般，涌向从东西两面涌向山峰西南面悬崖峭壁处，堆积木材达到高达十四五余丈。已快接近最高处的天然之岩洞。老子问在路旁休息壮汉道：“是何工程，如此浩大？”壮汉拭把汗水，手指麦积山高处岩洞道：“要在那高处洞穴建造佛像。老子再问：“何以堆积这许多木料。”壮汉笑道：“你可知‘砍完南山柴，方修麦积崖’谚语？”老子道：“刚听路人说过。”壮汉笑道：“这便是了。先堆积木材达到崖壁高处，再派工匠上去，凿岩洞然后修造，最先修的为七佛阁。修完一层就拆除一层木材，这样一直修到山脚。”老子又问：“你可信佛？”壮汉道：“我只管搬运原木挣钱。”又身旁一赶车人道，“他刚刚信佛，出车不记工钱。”说罢弯腰扛起原木，走向木堆，费力向上攀去。 老子叹曰：“如此劳民伤财，却有虔诚之人。” 灰鼠道：“佛教会与我道教争人心。” 青牛道：“我道教应该有所防范。” 金虎道：“那迦叶所言多有贬低我道教之嫌。” 玉兔道：“何止贬低，简直是诽谤。” 乌龙道：“我道教应有所抵制才是。” 蟒蛇道：“要以我教之长攻佛教之短。” 红马道：“要请师父那些有名气的弟子四处游说。” 白羊道：“大道通天，各走一边吧。” 毛猴道：“只有我走阳关道，才能让其走独木桥。” 雄鸡道：“魔高一尺，道高一丈。” 黄狗道：“宁可人负我，不可我负人。” 胖猪道：“有师傅在，我等不必烦恼。” 老子道：“佛法无边，百鬼皆让。况且佛教与我道教相顺多多，不可再胡言乱语。如来戒定神通诸法。非是浅识之所思议。深不可测无能穷者。也可谓玄之又玄，妙之又妙。”众生肖皆应道：“谨记师父教诲。 老子原本想在麦积山过夜，今见如此工程，加之众生肖对佛教有疑，恐夜晚也难以安息。就说道：“天色刚刚过午，我等另寻别处过夜。你等有谁知晓周边可去之处？”众生肖不语，正在搜肠刮肚，却听青牛道：“师父，据此向西五六十里路程，有座大山叫卧牛山，徒儿熟知那里，我等可去那里。”老子笑道：“我早知那里有你眷恋，何不早说。我等今晚就在卧牛山过夜。” 且说这卧牛山，也很有些来历。 数百年前，正尧天舜日，此处还是一片耕地。每到春暖花开，农夫播种五谷，便用圈养耕牛犁田。此事传到上方，鸿钧老祖大喜，也要选一种动物为其耕田，就到凡间寻找。驾云在麦积山顶降落，看见西方不远处，有一头母青牛正在农田中奋力拉犁，身边还有一头小青牛犊随之玩耍。鸿钧老祖用手轻轻一指牛犊，牛犊便腾空来到麦积山顶，随其飘然而去。从此，那头母牛思子心且，不吃不喝，终日在牛犊田间升空处静卧等候，年复一年，便化作卧牛山。 青牛犊在上方一天天长大，便为鸿钧老祖犁田耕地，时而想起母亲，便向下方观望，只见得母亲化作一座山峰。即便如此，青牛还有意下界亲临山前拜祭。一百多年前，老祖忽然吩咐说：“给你拜祭母亲机会，不过牛儿，牛儿，你要牢记，一百年后，尘世上有一个替天行道之人要与你结下不解之缘。此人点化恶者，劝人向善，传播真谛，造福于民。我命你前去助他一臂之力。给你一百年时间，在曲仁里隐阳山等侯。只有那人可引领你前去，你若擅自前往，你母所化山峰也将荡然无存。” 此青牛便是老子所骑青牛。 老子与众生肖来到卧牛山前，已是夕阳西下。老远便见一青年冲卧牛山焚香烧纸，跪地叩首而拜。起身见到近前老子与青牛，惊恐万分，朝老子青牛又跪地叩首而拜。老子惊愕，爬下牛扶起问道：“你是何人？为何拜山？为何拜我？”青年惊魂未定，战战兢兢道：“此地原是我祖先耕地，开春后用耕牛犁田播种。后不知何原因，祖家一头青牛犊升天失踪，母牛思念长久，化作卧牛山峰。此后，我家祖祖辈辈年年拜祭。今见这青牛如我爷爷所描述青牛犊一样，您老定是神仙，不敢不拜。”老子笑道：“我非神仙，青牛却也非是当年牛犊。你莫惊慌，快回家去吧。” 待那青年走后，众生肖现身。毛猴问老子：“为何不将牛兄真实身份告知那青年。”老子道：“天机不可泄露。我等行道者，也不必过于张扬为好。”说话间，青牛已冲卧牛山跪地叩首而拜。之后，老子与众生肖都一一拜过，便在这卧牛山前歇息过夜。 次日清晨，雄鸡在卧牛山晨曦中报晓。 老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马c白羊紧跟，毛猴肩立雄鸡，黄狗与胖猪随后。离开卧牛山，走出广河境地，直奔永靖境内而去。 此后，又过五百年，青牛又来卧牛山拜祭母亲。说来蹊跷，青牛刚到到母亲山前，就变成金蹄银角青牛犊。刚刚拜祭过母亲，就又跑到对面麦积一处石窟中，熟睡过去。恰巧，当时秦州大都督李允信是一个大贪官，也是一个佛门忠实信徒。为了悼念其父亡魂，他要在在麦积山西崖上再开凿石窟，修建一座牛儿堂。并亲自登临石窟督建，只见一金蹄银角青牛犊席地而卧，没敢惊动。来就到东崖佛祖泥塑像前许下愿言，若能将一金蹄银角青牛犊变成塑像，愿为佛祖塑造金身。待他再回到西崖牛儿堂，果然见那牛犊已变作头朝西南卧倒金蹄银角塑像。有一年的四月初八麦积山过会，周围男女老少，犹如海潮般齐集麦积山。人潮惊动了卧牛山的大母牛，它怕伤着牛犊，便朝麦积山吼叫。牛犊听到声音，挣扎着起来要走。牛犊一动，牛儿堂上面窟顶崩塌，碎石纷纷坠地。整个山体也晃动起来，游人乱作一团。鸿钧老祖见状，急令金刚武士把牛犊缚住。站在旁边的一名金刚领命，急蹬上牛背，用力一踏，牛犊再起不来了。从此，金刚就永远站在了牛犊背上。此是后话，就此打住，不提。后人歌曰： 卧牛山，麦积山，两山虽远山对山； 大牛卧到卧牛山，神牛还在麦积山。

公告：本站推荐一款免费小说app，告别一切广告。请关注微信)笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十四回 生肖戏耍丹霞胜景 老子授经炳灵岩洞 话说老子骑青牛，牛头站立灰鼠，金虎背伏玉兔，白马c青羊紧跟，毛猴肩立雄鸡与黄狗c胖猪随后，青龙腿爪盘蟒蛇游荡上方护行，离开卧牛山，走出广河，沿河西走廊向西北行去，进入永靖境内。 永靖位于西戎中部西南，临夏北部，东北与皋兰接壤，南濒刘家峡，西北与戎羌为邻。永靖地处黄河上游，境内有大夏河c洮河c湟水河三条支流与黄河交汇，黄河流经境域二百多里。永靖地形如同“阴阳太极八卦图”的“”字形状极其相似。早在周之三千年前，此地就有先民沿河而居，繁衍生息，称“西羌”之地。 距永靖小城城西南不足百里小积石山群峰丛中，有一峡口，人称炳灵峡。它南邻黄河，与下游刘家峡c盐锅峡并称黄河三峡。其水之壮阔灵秀，山之雄峻神奇，珠联璧合，美不胜收。坐落于炳灵峡谷中的炳灵石林更是独树一帜，以其紫红色细砂岩堆积而成的丹霞地貌，地质遗迹规模宏大c景观秀美，地学内涵深蕴，堪称天下第一奇观。它兼尽大西北的雄浑和江南的柔美，透漏着大自然的变化莫测神秘气息，犹若西域仙境，令人神往。 老子一行置身其中，仿佛进入一座气势磅礴的天然雕塑博物馆，这里千峰林立，万壑争奇，峰峰成形，岩岩成景。仰首山巅，最顶峰处，有三千尺之高，石径隐现，宛如云梯。岚气弥漫，接临云天，四周奇岩壁立，危崖凌空，诸峰拱卫，怪石嶙峋。 尤其是那十二生肖至此，无不为炳灵石林奇险秀美的神奇景观所吸引，为不为大自然鬼斧神工的造化所倾倒，无不为西北黄土高原这一丹霞胜境所震撼。 老子对众生肖道：“此地或静穆，或奇险，或深邃，或灵秀，风格各不相同。我等游览，虽然有管中窥豹或者盲人摸象之感，但给人一种被隔绝时空，在天地神奇造化面前自叹渺小幼稚的精神体验。尔等可把山景与世间万物造型相联系，从中找到愉悦。” 于是，生肖们便尽情发挥自己想象，边游览边玩起审美和智力游戏。灰鼠傲立青牛头，指着远处对峙耸立的两座山峰道“看那，一峰稍作卧姿，一峰猛扑过来，呈龙争虎斗之势，我已耳闻似有龙吟虎啸之声。不知龙虎二兄弟作何感想。” 乌龙道：“确实很像。不过我和金虎兄亲密无间，绝无争斗之事。”金虎冲灰鼠道：“还说呢，你看那座孤峰之上，耸立一块巨石，酷似鼠兄呀。”灰鼠笑道：“我却觉得那巨石很像玉兔兄弟。”青牛道：“我也觉得像玉兔兄弟，是玉兔兄弟在对天拜月呢。”毛猴打趣道：“莫若说玉兔兄在遥望嫦娥更贴切些。”玉兔道：“别竟拿我取笑啦。你们再从此处看，更像雄鸡老弟在昂首报晓。”红马道：“这里看是鼠兄，那里看是兔兄，别处再看是鸡兄弟，变幻无穷。你们再看那座奇峰，时才还像白羊兄弟，现在却成了青牛兄了。”毛猴道：“若将那座奇峰与旁边一列山峰相连瞧看，却有些像龙兄。”雄鸡附和道：“极像，极像。”黄狗道:“从我处瞧看，龙角已被另一处山峰遮挡，很像蟒蛇兄。”黄狗道：“遮挡龙角的那座石峰，很像我毛猴呀！”胖猪抱怨道：“这些许奇峰，却不见有像我胖猪之峰呢？”毛猴道:“你顺我手指方向看去，那有个岩洞，上方趴卧的奇峰便是你啦。”胖猪惊叫道：“对，那就是我胖猪！不过，那岩洞好像从我肚皮下穿过，谁能睡安稳觉。” 众生肖一边游览，一边正在尽情发挥想象，不知不觉已来到酷似胖猪的岩洞旁。老子用手一指前方道：“尔等快看，前面那两座石峰拔地而起，亭亭桀竖，竞势争高，远望参参，若攒图之托霄上，酷似二人相依，很像一对姊妹。” 众生肖抬眼望去，都啧啧赞叹：“确实很像一对姊妹！” “老君师徒说得好，那就是姊妹峰！”这叫好声从身后岩洞传出。 老子和众生肖回身循声望去，只见一圆脸俊俏的年轻僧人从岩洞中走出，其装束与那日所见迦叶一般模样，且都剃度光头。不等老子问话，他已飘然来到面前，双手合十拜过，自我介绍道：“我乃释迦牟尼弟子阿难，前日师兄迦叶说见过老君，形容仙风道骨，今日一见，果然名不虚传。我来这炳灵石林已有多日，且当地一老汉已为我讲解过这石林群景致，老君师徒若不嫌弃，小僧愿作向导。”老子笑道:“我师徒对此地确很生疏，有你作向导求之不得。我见你从那岩洞走出，莫非你现住那里。” 阿难道：“正是。这岩洞名曰炳灵洞，黄河炳灵峡便由这岩洞得名。”老子问道：“莫非这岩洞也有些来历？”阿难道：“这炳灵岩洞，及前面那姊妹峰，与我师释迦牟尼确实有关。我师释迦五岁时，便来这炳灵岩洞修行，他的母亲摩耶夫人难以忍受思念子的痛苦，曾邀请妹妹一起从迦毗罗卫国跋山涉水，来到华夏此地看望过释迦。一天，释迦入睡，见到母亲和姨母又来到炳灵看他，释迦惊醒过来，只见黄河东去，哪里有母亲和姨母的踪影，只有形似姐妹俩的两座山峰挡住了去路。这山峰，就是佛陀巨大念力塑造出来的。” 老子笑道：“尊师释迦的徒弟，弘扬佛法果真个个了得。那日你师兄迦叶与我徒生肖论道佛逆顺，口才难得。今你所讲述故事，也是天衣无缝，无可挑剔。” 青牛接言道:“不过，我与前日在永靖城郊一农夫家院借宿，一耄耋老者曾在庭院对我师言道：这姊妹峰乃是永靖的望夫石。因有位赶考书生在炳灵洞附近破庙里用功，被到田间送饭给父亲的田姑看上，二人佛前盟誓相守，然后，姑娘把书生送上羊皮筏，挥泪告别。书生一去杳无音讯，姑娘为相思所苦，天天到河边等他，妹妹也被姐姐的痴情打动，一同来等书生，一直等到了今日，还在等。” 阿难有些尴尬道：“这我确实闻所未闻。” 老子道：“不言这些，还请阿难为我师徒导引，继续游览炳灵石林如何？”阿难忙应允道：“小僧愿奉陪老君师徒。 这阿难不仅生的不仅容貌面善，为人也热情，与迦叶的刻薄简直判若两人。他为老子师徒作向导，孜孜不倦讲解一有时机，还不忘传播佛法。 据阿难讲，这姊妹峰以东河边，有群峰相对，造型多如倒扇，密密相依，是夜来与老僧谈天的不第秀才命名此群峰为“万笏朝天“。笏，是群臣在朝堂上拿在手中的一条形板子，用来记事。 灰鼠笑道：“万笏朝天这样一个充满世俗味道的名字，倒也被僧徒接受并口口相传，也是一件有意思的事情，莫非佛陀讲经说法时，众弟子菩萨也是手捧笏板的？” 众生肖都大笑起来。阿难也不争辩，还在介绍说，万笏朝天最美的时刻，是雨后初晴的日子，早晨日出时候，观赏群峰之间云苫雾罩，彩光流动，会疑心见到蓬莱仙境，这时的万笏朝天石林是柔美绚丽的，可惜当日无雨。走着说着，已到午后，清澈的河水倒映着群峰身影，随波弄影，而群峰及倒影都已被晚霞染成红光弥漫，连带着河水都热烈了起来。这时的景致，无论从哪个角度观赏，都是一幅美丽图画。 姊妹峰与万笏朝天，都属于炳灵石林下沿河景区，路过陡直的赤壁，渐行至谷底，两边绝壁向老子等一行挤压过来，百丈悬崖之间，仅开一线，能容单人通过。行走其间，仰望天空，非正午半夜不见日月，崖旁野生植物寂寞而热烈地开放着，野丁香味阵阵袭来，伴着脚下不绝如缕的细水，脚步声变得滞涩起来，偶尔一阵穿堂风吹过，只觉得寒毛倒竖，出一身汗，却滴滴冰凉。老子一行在这巨人腑肠般的皱褶里穿行，约走了两个时时辰，及至到了开阔的出口，回望一线天来处，整个山形却又仿佛浑然一体，不见什么罅隙，疑心刚才的历险真是一场梦境。 出一线天，沿大寺沟前行，山形突兀因势象形，众生肖开始为山形命名，有动物上山虎c耕地驼，有摩天大厦c金字塔，有器物净瓶c珠宝山，也有人物法显夏坐c天王托塔等。众生肖时才还沉浸在命名的兴奋之中，谁知景随步移，换一个角度再看，却早已幻化成别景了，但始终是给人不倦的审美享受。 阿难引领老子一行来道龙虎沟，天已过午。龙虎沟已是炳灵石林下沿河景区，那里植被丰富，多为灌木，因谷内地形狭长，常年山风劲吹，使得那些树木的样子千姿百态，妙绝人间，任何一个园艺大师也塑造不出那样自然而奇妙的造型来。看着那些大自然的作品或许一种占有移栽的会占据你的身心，但仔细审视之下，才发现“盆景“多是长在坚硬的岩石上面，不可思议地繁荣着。那么，你就放下心来，欣赏一下崖景吧。有一处峭壁裂开了一条纵长的缝隙，裂隙上部赫然别着一把巨型石斧。当地人说，那斧就是二郎神劈山救母石扔下的。 阿难说，炳灵石林奇峰三千，象形无数，说是说不完，道是道不尽的。而且，游日是游不尽的。见天色已晚，便邀请老子与众生肖回，炳灵岩洞过夜。 却说这阿难本是为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀。意译为欢喜c庆喜c无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，故虽已出家，却屡遭女子之爱慕，然阿难志操坚固。 阿难一日持钵行乞，看见一位女子在水边取水。阿难慈悲，為了让这位女众有种福田的因缘，因此走上前向其乞水。这位名叫摩登伽的女子一见阿难相好庄严，遂生爱慕之心，回家告诉母亲：“刚才在水边，遇见一位名叫阿难的修行人。母亲，我见他长相极为庄严，决定今生非阿难不嫁，您一定要帮我。”于是母亲将女儿的心意转达给阿难。阿难听了回答：“请告诉您的女儿，我是出家众，出家的目的在了脱生死，出三界；而欲爱c色爱皆为流转生死的根源。佛陀一再告诫弟子要远离欲爱，修清净梵行，所以我绝对不会娶妻的。”摩登伽的母亲返回家中，将阿难说过的话回复给女儿，让女儿打消此念头。然而摩登伽女并不死心，怂恿母亲以咒术诱骗阿难。其母由於爱女心切，决定帮女儿达成心愿。于是当阿难再次托钵化缘行经摩登伽女家门口时，以幻术迷惑阿难，使阿难不由自主地走进她们家，就在摩登伽的母亲逼迫阿难娶摩登伽之际，幸逢世尊请文殊菩萨持楞严神咒护持，使阿难得以免难。但摩登伽女还是不死心，每天跟著阿难，阿难走到那儿，就跟到那儿，阿难回精舍，摩登伽女就守在门口，阿难不堪其扰，于是向佛陀稟告。佛陀知道之后，就请摩登伽女来精舍，佛问：“你为何每天跟著阿难？”摩登伽女回答：“听说阿难没有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁给阿难，作阿难的妻子”」佛陀说：“阿难沙门无发，你既要嫁给他，也要跟他一样剃发，如果你剃发来，我就请阿难当你的丈夫。”摩登伽女回答：“好。”于是心满意足的回家，将自己与佛陀的对话告诉母亲，并请母亲為自己剃发，好作阿难的妻子。母亲虽然心如刀割，但禁不住爱女的苦苦哀求，便含泪挥刀剃去爱女的头发。摩登伽女回到精舍告诉佛陀：“我已剃发，请世尊履行诺言。”佛问：“摩登伽，我问你，你爱阿难的什么？”摩登伽女回答：“我爱阿难的眼，爱阿难的鼻，爱阿难的口，爱阿难的声音，爱阿难行步的样子总之阿难的一切我都爱。”佛陀说：“人的眼中有泪，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，这些都十分臭秽不堪。如果两人成为夫妻后，便会有小孩出生，有生便有死亡，伴随著亲眷的生离死别，是无止尽的泪水，这些对自己又有什麼帮助呢？”摩登伽女思惟佛陀所开示的道理，深觉人身臭秽不净，而自己所执著的爱欲，是无边生死的根本，由与宿世善根c慧根成熟，豁然彻悟，当下证得阿罗汉道。佛陀知道摩登伽女已证圣果，便告诉摩登伽女现在可以去找阿难，摩登伽女惭愧低头，长跪于佛前说：「自己过去实在愚痴才会追逐阿难，今承蒙佛陀慈悲开示真实之道令得证圣果，现在我已心开意解，断除种种烦恼，永出三界，不再受生死流转之苦。” 还有一位有个年轻貌美的少女，出身豪门c多才多艺，她家的门槛都快被媒婆踩断了，她仍不想出嫁，因为她始终都在盼望如意郎君的出现。有一天，她去庙会散心，在万头钻动的人群中，瞥见一名年轻男子，心中确知就是她苦苦等待的人，然而，场面杂沓拥挤，她无论如何都无法靠近那人，最后眼睁睁地看著心上人消失在人群中。之后，少女四处寻找此人，但这名年轻男子却像是人间蒸发，再也没有出现。落寞的她，只有每日晨昏礼佛祈祷，希望再见那个男人。她的至诚，感动了佛心，於是现身遂其所愿。佛陀问她：“你想再看到那个男人吗？”少女回答：“是的，哪怕见一眼也行！”佛陀再问：“若要你放弃现有的一切，包括爱你的家人和幸福的生活呢？”少女为爱执著地回答：“我愿放弃”佛陀再问：“你必须修炼五百年，才能见她一面，你不会后悔吧？”少女斩钉截铁道：“我不后悔！”于是女孩变成一块大石头，躺在荒郊野外，四百九十九年的风吹日晒，女孩都不以为苦，难受的却是这四百多年都没看到一个人，看不见一点点希望，才让她面临崩溃。最后一年，一个采石队来了，相中了她，把她凿成一块条石，运进城里，原来城里正在建造石桥，於是，女孩变成了石桥的护栏。就在石桥建成的第一天，女孩就看见了那个等了五百年的男人！他行色匆匆，很快地走过石桥，当然，男人不会发觉有一块石头正目不转睛地望著他。这男人又一次消失了。佛陀声音再次出现：“满意了吗？”少女说道：“不！为什麼我是桥的护栏？如果我被铺在桥的正中，就能碰到他c摸他一下了！”佛陀道：“想摸他一下？那你还得修炼五百年！”少女道：“我愿意！绝不后悔。”这次女孩变成了一棵大树，立在一条人来人往的官道上，每天都有很多人经过，女孩每天观望，但这更难受，因为无数次希望却换来无数次的希望破灭。若非前五百年的修炼，女孩早就崩溃了！日子一天天过去，女孩的心逐渐平静了，她知道，不到最后一天，他是不会出现的。又是一个五百年啊，最后一天，女孩知道他会来的，但她的心中竟然不再激动。他终于来了！还是穿著她最喜欢的白色长衫，脸还是那麼俊美，女孩痴痴地望著他。这一次，他没有匆匆走过，因为，天太热了。他注意到路边有棵大树，休息一下吧，他想。他来到树下，靠著树根，闭上双眼睡著了。女孩摸到他了。 阿难是释迦牟尼十大弟子中最得意的弟子。他为人忠厚，躬行佛法，深知是佛法的熏陶才让他变得优秀，于是十分谦逊诚恳，因而即使他常受到佛陀公开的称赞。在迦毗罗卫国僧团内身处高位，天天和大众激烈地辩论不同的问题，也没有招致别人的忌妒和怨恨，是相当不容易的。佛陀称赞他的无私和仁慈。自打佛陀将其与迦叶派往华夏秦地，先与迦叶于麦积山下弘扬佛法，后迦叶去往三危山，他便独自来到永靖，足迹踏遍永靖。更深知此时道教已在华夏兴起，今有缘于老子师徒相会，很想与其探讨道佛之异同。因此，引领老子师徒游览赞炳灵石林沿河部分景观后。有意邀请老子师徒回到。 炳灵石林洞来，奉出食物款待，腾出铺位让老子歇息。其余生肖在洞中自便。一连多日，皆是如此。直到这日晚，老子言将于次日清晨与之告别，去永登c武威境内。阿难很有些不舍，移近老子请教道：“敢问先生，道教与佛教的逆顺，究竟在何处？” 老子道：“依老朽寡识，道家主修，修身养心，长寿之道。佛家主修，仁慈善心，普度苍生之道。道教和佛教是不同之教门，但是皆直指大道，是异曲同功之理也。天地只有一大妙理，所以道门或佛门，走到最后是同一至理。” 阿难再问：“先生可否具体指教？”老子道：“道教的至高定境，是与佛门的实相即‘中观正见’相通的；所谓佛门的‘空观’，就是道家的‘无心’；佛门的‘假观’，就是道家的‘非有’；佛门的‘中观’，就是道家的‘致虚’。阿难再问”：“佛家讲修成正果，成佛。敢问道教修的是什么？” 老子道：“归宿大同小异，道教求得道成仙。至于仙人的品位有：金仙c天仙c神仙c地仙c人仙c以及鬼仙。金仙最高，鬼仙最低。这些品位又一一对应佛门的品位。金仙对应佛门的佛c菩萨；天仙─对应佛门的二乘；神仙对应未出轮回的诸天神众；地仙c人仙c以及鬼仙对应地天及世间鬼神众。不同于以上的，是修仙成道品：把仙分为九品：九天真王c三天真王c太上真人c飞天真人c灵仙c真人c灵人c飞仙c以及仙人。到了真人之境，其人可出阳神，到了灵仙之境，可如佛陀般化身亿万度众生了。真人至九天真王是出轮回之高真上仙，灵人以及以下则还在六道轮回中。” 阿难恭敬道：“先生所言，令小僧顿开茅塞。先生明日将离我而去，不知何日再能相见，能否再传授些做人修行的道理？”老子道：“佛家讲慈悲为怀，我到道也讲善哉。送你老朽所著《道德经》八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。” 阿难面露不解之意。一直在用心听老子与阿南论道的灰鼠，立马解释道：“师傅《道德经》八章所言是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚c友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。” 青牛也插言道：“水是万物的本原，万物的生存离不开水。师傅言水来譬喻道，就是说万物离不开道，水能滋养万物，但又无所争，而且长居低洼之地，这正是道的特点。” 金虎接续道：“水柔弱而不争，但天下万物又没什么东西能与之相争，滔天的洪水且不说，就是屋檐滴水也能水滴石穿。” 玉兔也耐道：“水在低洼之处，但也是人不愿往的地方，但是只有这样的地方才能把所有的东西汇集起来。” 乌龙道：“这种情况可以理解为‘德有所长，而形有所忘’。就水而言，不能因此处低洼之地就忘记其对万物的滋养，对人也一样，不能因人的外表丑陋，而忽视其高明的人生境界。” 阿难面带微笑道：“老君先生与众生肖所言c所释，小僧确实受益菲浅。敢问老君，你众生肖弟子跟您多久，还有其他弟子？” 老子笑道：“这十二生肖弟子，均是我西行所收，出道时间不久。我其他弟子不多。总的有十位，有称‘玄元十子’。包括尹喜c庚桑楚c南荣趎c尹文c辛銒c崔翟c柏矩c列御寇c士成绮和将来自认为我徒弟的庄周。” 阿难再问：“孔丘不也是你的弟子吗？” 老子道：“此言不妥。孔丘当年确实有过向老聃问道寻有关礼之事，但我俩是互相切磋，并不能说孔孔丘是老聃弟子。并且我从未承认也没有说过它的我弟子。何况孔丘现创儒家教派，与我道家虽然有相通之处，也确有差异。还望你日后闻之，替老聃解脱为好。”阿难应允道：“小僧谨记。但愿日后有缘见你十大弟子。” 老子感慨道：“但愿我道家c儒家与佛家，日后相互包容，天长地久，永不倾轧。” 后人阿弥陀佛有歌曰： 言合自见分别相，一本无分何言合？ 一真自见动不动，动动万般皆蹉跎。 念念皆从自性起，莫于境上见执著！笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十五回 八堡川生肖识巫师 大通河龙猴救幼童 且说这永靖域西北，古时便有一战略要道，今名曰永登，春秋时亦属“西羌”之地。其地貌呈“三川两河”之状，三川即八堡川c秦王川c庄浪川；两河为大通河c庄浪河。 单说这八堡川，因该地有连城c河桥c丰乐c杜家湾c马军c七里店c红山c马庄共八个军事堡子，所以称之八堡川。该川呈西北东南走向，为一带状形，四面环山，连绵不断。现今若遥望川谷，田野纵横，风光秀丽，是天道造就的一座天然大花园。境内流经的发源青海的大通河，是湟水的一条支流，又称浩门河，恰如镶嵌在花园里的一条银带，蜿蜒于八堡川全境。湟水支流，位于青海省东北部，又称浩门河，宋代在河畔筑大通城后出现今名，以长度与流量论，大通河实为湟水正源。发源于海西州木里祁连山脉东段托来南山和大通山之间的沙杲林那穆吉木岭。向东流经祁连c门源盆地及甘肃的连城c窑街，穿流于走廊南山—冷龙岭和大通山—达坂山两大山岭之间，于民和县的享堂入湟水，总长过千里。 据传，早在老子降世五千年前，八堡川这一地区就有人类狩猎活动的印记。但还无人在此定居。究其原因，是穿流于走廊南山—冷龙岭和大通山—达坂山两大山岭之间的大通河水经常泛滥，后经大禹治水期间凿山图通，河水畅通，逐渐形成适合定居局面。先民们沿大通河两岸川谷而居，男耕女织，繁衍生息。谁料，历史演进到东周初年，平王东迁以后，王朝衰弱，诸侯不再拥护。镐京一带，危机四伏。天灾将临，八堡川已变成是一块贫瘠之地。连年战乱死伤兵士无数不说，为战事所需，守方派大军用石块再堵河道，致使河水上涨，以阻挡攻防。来二去，大通河水不间断泛滥，十年九涝，百姓蒙受其害。当地长流传一首歌歌谣《沔水》： “沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母？沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。”（此歌谣便是后人集于《诗经》中的《沔水》）。 其意释为：“漫漫水溢两岸流，倾注大海去不休。天上游隼迅捷飞，时而飞翔时停留。可叹可悲我兄弟，还有乡亲与朋友。没人想到止丧乱，谁无父母任怀忧？漫漫流水两岸溢，水势浩荡奔腾急。天上游隼迅捷飞，高高翱翔可任意。想到有人不循法，坐立不安独悲凄。 心中愁苦无处诉，久久难忘积胸臆。天上游隼迅捷飞，沿着山陵飞来回。流言蜚语四处传，无人制止。” 后秦穆公称霸西戎，到此地视察，听以上歌谣，想顺乎民意根治水患，差人在连城北山根下修建一座龙王庙，以求太平。然而，并未改去河水泛滥c十年九涝处境。再后来，当地有位会施魔法的巫师言，如此狭长的河川，仅有一座龙王庙还是不够，要多修才是。如是，很长一段时间里，人们听信巫师之言，又把对于太平的种种祈求，完全寄托在大通河龙王身上，祈祷大通河龙王显灵，庇佑来年不发洪水，保佑五谷丰登。因此，八堡川里又建造很多庙宇，几乎每个村落都有龙王庙，百姓时常去庙里拜祭龙王。 再说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，，黄狗与胖猪随后。告别阿难，离开炳灵石林，走出永靖，三日后进入永登境域。再穿行一日，便来到八堡川腹地。时值春末夏初，沿途川秀峰奇，绿荫覆盖，山静谷幽。不时有青砖绿瓦小庙宇展现。唯独那大通河水，已经开始泛黄，大有溢出河道之势，令人担忧。行至连城北山脚下，天色已是傍晚，当年秦穆公所建造龙王庙还在，与沿途所见小庙宇相比，此庙要大上许多，当地人称大庙。大庙飞檐雕梁，色彩绚丽，修有青砖院墙。只因过于年久，院墙庙门有些斑驳。看样子尚有人居住，院门虚掩。 众生肖隐去身形，老子跨下牛背，敲门声言借宿。开门者是位年过花甲老者，面露愁容，自称是官家雇佣看庙人。他不冷不热将老子引入院中，任青牛及隐形生肖跟进，也不关院门。又引老子进入庙堂，在供奉龙王牌位前走过，进入一小偏室，指着一铺位说道：“你可在此安息。”老子见室内再无铺位，就抱歉道：“占你睡铺，于心不忍，你息何处？”看庙人叹口气道：“我家离此地不足一里，可回家安歇。再说，我今夜已无心安歇。”老子问道：“莫非你有难言之隐？”看庙人道：“我的孙儿明日将一命呜呼！”老子惊问：“这是为何？”看庙人老泪横流：“为拜祭大通河龙王啊！” 原来，八堡川官府的胥吏，背着县令早与巫师有勾结，以建造庙宇为名，蛊惑官府每年都要向百姓征收捐税，收的捐税其中部分用于修建龙王庙，剩余部分然后与巫师分掉。各地的龙王庙相继建造后，洪水仍然年年泛滥肆虐。巫师耍出更为毒辣巫术，说大通河龙王给他托梦，最喜欢鲜食鲜嫩童子，若连续半年每月选敬献一位周岁到两岁童子，可保三年无水患。于是，官府继续向百姓征收捐税，用于购买童子。只要巫师看上哪家男孩，届时他的徒弟就去那家，扔下一点银钱，强行抱走。那些有两岁以内男孩的人家，怕被巫师献给河神，很多人家都带着男孩逃。上个月，巫师已将一名两岁男孩献大通河龙王。这个月巫师又看上看庙人三岁小孙子。看庙人说：“孩子还不到两岁。”巫师喝道：“龙王又托梦与我，要食一岁童子。” 老子听过看庙人讲述，安慰道：“你不必忧伤，你先回家看护孙子，明日我与弟子到巫师奉献童子河边，保你孙子平安无事。”见看庙人半信半疑，老子道：“我俩先去院中见识我生肖弟子。” 待看庙人与老子来到院中，老子呼唤众生肖现身，看庙人顿时惊得目瞪口呆。半晌方跪于老子面前，叩头道：“老神仙，我信你，我孙子明日就托付与你。”老子扶起看庙人道：“你先回家，尽管放心，待我与生肖弟子商议明日对策，告知与您。” 看庙人走后，老子正在对生肖地事述说将看庙人所遇巫师向大通河龙王献童子之事，听到大庙院门响声，众生肖赶紧隐去身形，随即一位年过七旬老者与两位青牛男子走进庙院。其中一青年男子对老子言道：“您可是出函谷关西行老子？”老子道：“正是老聃。” 青年男子便介绍中年男子道：“这是我俩师傅，前来拜见。” 中年男子向前向老子作揖道：“本人是此地巫师，久闻先生大名。听弟子言，先生已到此庙，特携弟子前来拜见。我知先生很有道行，想必已听那看庙人诉说与河神敬献童子之事。此乃迫不得已，还望先生切莫干预。” 老子细看那巫师，见其穿一袭黑色长袍，外带乌鸦羽毛披肩，手指柴瘦颀长，一幅彻头彻尾的巫师形象。再看其两个徒弟，皆穿青花礼服。老子微微一笑就对巫师言道：“我与弟子路过此地，确实听说过向河神敬献童子之事，并未想过问此事。” 巫师说道：“这样最好，否则与人与己皆为不利。”说罢，巫师左右手各拽出一条花蛇，故意演示出没两次，算是对老子警告。 其徒弟在旁也吹嘘道：“我师道行很深，凡与他较量者，皆都惨败而走。”说罢，与另一青年搀扶巫师离去。 巫师与其徒弟离开后，众生肖即刻现身，围定老子七嘴八舌抱不平。灰鼠道：“那巫师是前来下通关温蝶的。”青牛道：“那巫师是前来威胁师傅的。”金虎道：“真是忍无可。”忍玉兔道：“就是欺人太甚。”青龙道：“简直就是班门弄斧。”青蛇道：“还戏耍花蛇出没左右，不过是雕虫小技。师傅若让我现身，当即吓他半死。”白马c青羊c金猴c雄鸡c黄狗c胖猪也都赞同应教训那巫师。 老子微微一笑：“莫谈教训，我等明日应当救那无辜童子。”言罢，又密授生肖明日如何如何计议。一切都安排妥当， 老鼠问老子道：“巫师是何许人也，连官府之人都听信于他。老子道：“此种人物我当年与尹喜研讨过，与你们细细道来。” 老子说，巫师是古老的职业。古老到什么程度呢？远古时曾经有过家为巫史的情况。就是说，人人都会玩两手巫术。然而，那时人们运用巫术就像我们现在吃家常便饭c躬身施礼一样平常，并非谋生之手段。因此在严格意义上还不能叫职业巫师。然而，家常便饭人人会做，却有好坏之分。巫术也是这样，用得多了，就有高下之分。比如，巫师甲预测一天后下雨，巫师乙预测三天后下雨，结果一个月后下雨，因乙的预测最接近，大家就说乙巫术最灵。那时候，巫师都是由头面物员担任的。酋长和头面人物贵族组成了部落的最高统帅部，实际上也可称议事部门，因为那时候的大事也就是巫术和打仗两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯定会推举他做酋长，绝对依照“专家治国”的原则。正因为巫师都是当时的精英分子，所以后人追忆巫师的光辉形象时，说他们“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意思就是说巫师们都是智商极高的，而且有千里眼c顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。所以，最早的职业巫师其实就是咱们那些最早的有名有姓的老祖宗。黄帝c蚩尤，都是把巫术练到顶级的巫师。 三千年前，在涿鹿的田野上黄帝和蚩尤展开一场大决战。战争之初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。后来，黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战。蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛兽，也抵挡不住，纷纷败逃。黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，天上下起暴雨，黄帝的兵士无法继续追赶。原来蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。黄帝也不甘示弱，请来天上的“旱神”帮忙，驱散了风雨。一刹那之间，风止雨停，晴空万里。蚩尤又用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象，造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了蚩尤的八十一个兄弟，并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁，然后处死他。因为害怕蚩尤死后作怪，将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上，化成了一片枫林，每一片血红的枫叶，都是蚩尤的斑斑血迹。蚩尤死后，他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，也用来恐吓敢于和他作对的部落。后来，黄帝受到了许多部落的支持，渐渐成为所有部落的首领。在黄帝蚩尤这次大战中，蚩尤作法请神下雨，黄帝则驱动旱神天女止雨。蚩尤斗法失败，是根本原因。这是典型的巫师斗法！倒真惊天地，泣鬼神。更重要的是，这一仗决定了我们把自己称为“炎黄子孙”而不是“蚩尤子孙”。 其他能在史书典籍上留一笔的上古贤君贤臣，多半也都有巫术绝活。据说大禹在治水的时候有一种奇怪的步伐，这套“凌波微步”被后来的道士们奉为“万术之根源，玄机之要旨”。商汤为了求雨，要点火，有人说这是装样子，但如果不是大家公认他是全国最好的巫师，他即便想作秀也没机会。 巫师的黄金时代，到了有实物c文字证据的时代，巫师就不太灵光了。商代家大业大，国王要高瞻远瞩，政治活动越来越重要，宗教事务就分别交给手下人去打理，分工也越来越细。于是就有了专门整理巫术档案的“史”，有了专门负责祷告的“祝”，有了专门负责整治王八的“卜”；真正原始意义上的巫师，只负责跳舞求雨。更惨的是，当时盛行“暴巫”——天旱时把巫师放在烈日下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上，真是失败中的失败。 当然也有混得好的，比如巫贤，在商王太戊时，那是一人之下，万人之上。不过，总的看起来，宗教事务部已经降格为宗教事务局了。不仅如此，兴致高时商王还经常越级指挥，亲自参与占卜活动，一会说这块龟甲的洞烧得不好，一会说我来看看明天下不下雨，而且还要收版税，所以在甲骨文里经常见到“王占曰”的字样。顺便说一句，那时的王八可能真的很大，以至于几百年后春秋的郑灵公收到一只王八，就敢把满朝文武都请来开“王八宴”。 周代出了个周公，喜欢“以德治国”。巫师们文化程度不高，日子就更难过了，根据《周礼》记载，卜c祝c史的爵位都是下大夫，而司巫及男巫c女巫的爵位只是中士，已有沦为官府小厮的趋势。 民间巫师在春秋时期非常活跃，如卫巫c梗阳之巫c桑田巫等，在本国都是不出十大杰出人物之列的。预测人的生死寿夭c国家战争胜败，简直是一碟小菜，有时准确程度甚至达到匪夷所思。 公元前555年，晋国的荀偃想讨伐齐国，一时不知成算如何。有天晚上做了个梦，梦见自己和晋厉公打官司，当庭败诉，被晋厉公用戈把脑袋砍了下来。过了几天，荀偃在路上碰到了梗阳的巫师皋，于是把梦的内容告诉巫皋，请他给自己搞个精神分析。巫皋说：“看来您今年是死定了。不过如果跟齐国开战，倒是必胜无疑。”果然，晋国率领一帮同盟军把齐国打得落花流水，而荀偃当真在回师途中病死了。 这还不算最神的，早些时候的公元前581年，晋景公梦见有个大鬼闯到宫里来追杀自己，还说是奉了天帝的命令。醒来后他请桑田巫预测吉凶，桑田巫说：“您恐怕吃不到今年的新麦子了。” 晋平公当场就病倒了，派人到秦国去请专家来会诊，结果专家说已经病入膏肓，没治了。得，安心等死吧！没想到，六月初六这天，新麦子送来了。晋景公登时神清气爽，叫人把麦子煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还让他最后再亲眼看看新麦子。杀了人之后，晋景公正准备安心享用宫廷煮麦子，突然肚子痛要方便，也真邪门，他就在方便的时候掉进宫廷厕所里淹死了，还是没吃到新麦子。桑田巫虽然死了，但是他用生命捍卫了自己的预测巫术。 巫师虽然有本事，可时代总在进步。有点智慧的人都不大瞧得起巫师，往往拿巫师作为反面教材。孔子就曾经说：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’”意思是说，一个人要是没有恒心，连巫师和医生也做不好。荀子也说：“今世俗之为说者，以桀纣为有天下，而臣汤武，岂不过甚矣哉。譬之是犹伛巫跛匡大自以为有知也。” 意思是如今有些信口开河的人，说什么商汤和文王曾经分别给桀和纣打工，这些自以为是的家伙都跟巫师一个德性。当然，话语中还可以看出荀子有点歧视残疾人的倾向，这是很不礼貌的。 有需求就能产生效益。经营方式机动灵活的民间巫师，虽然不被思想家们瞧在眼里，但在民间还是很有影响力的，日子也因此过得比较滋润。巫师们在民间弄点小钱补贴家用，但在政治上却没有什么前途。一批有理想的巫师念念不忘远古时代的荣光，力图再为帝王师，重铸帝王魂。这一次，他们的目标很明确，要跳过所有的中间人，直指最高统治者。 巫师们先夸说自己如何机缘巧合，得到了不死药，如何健康长寿。在社会上掀起追求长生不老的风潮后，再去游说帝王。比起前辈来，这些巫师在知识结构上有很大的进步，一方面在理论上更加过硬，什么阴阳五行八卦气功之类的学说一齐上阵；另一方面不再局限于小地方活动，他们四处云游，一会出海，一会上山，既开阔了眼界，又广交了朋友。于是在战国中后期，方士集团逐渐形成。一时间，整个东海岸都有方士们出没，齐威王c齐宣王c燕昭王纷纷派遣方士们出海寻找住着仙人的海岛。 老子讲述过巫师之历史，众生肖皆言学了一部华夏巫师史。 当夜，看庙人及其家眷，从家中带来上等饭菜c食物等，犒劳老子及众生肖。离去前，还有些不放心问老子道：“明日一早，那巫师徒弟便去我家去抱我孙儿，先生若救他把握不大，是否今夜就抱此庙来藏起？”老子道：“你自管放心让其抱去。若要藏起巫师定会起疑心，日后再救，会增添麻烦。” 次日清晨，雄鸡在连城北山龙王庙报晓。老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，直奔大通河边而去。 老子一行待来到大通河边，众生肖隐去身形，远远就看到献童子仪式地，那里已经聚集了上千人。老子骑青牛近前，站到看庙人身旁，看到那巫师其丑无比，已经七十多岁。还有几个年轻徒弟，都穿着青花礼服，站在巫师后面。巫师前面河岸边，有一彩绸装饰的大木盆，一光身戴红兜肚，腰系红绸的幼童，坐于里面正在玩耍。 这时只见昨日那巫师头戴青铜面具，抬手一指，他后边的两个徒弟迅速奔到河边，抬起木盆，拔掉盆底木塞，推入大通河中。但见那木盆在河面中漂浮，顷刻便连同幼童一起沉没。也就在此时，一直隐形静卧在岸边的乌龙，突然现出原形，飞身越近河中，几经翻滚，口衔幼童腾空而起，有十余丈高。幼童腰间红绸，随风摆动，引得岸上一片惊呼声。 巫师见状，早吓得魂飞胆丧，与弟子跪在地上，叩首似捣蒜：“龙王莫怪！龙王莫怪！”随即，岸上除老子与看庙人外，其余千人全部跪下，叩首祷告。 这时，毛猴现身，在乌龙下降时，跳起接过幼童，跑到老子身旁，交与看庙人。乌龙隐去身形，从上空传来话语声：“我乃大通河龙王亲侄，叔父让我转告相邻，今后不要再送童子，龙王从不食童子。连年水灾非龙王所致，乃上游一段河道堵塞，多积雨水集中溢出所致。若要平安，需凿渠疏浚河道。” 众人大呼道：“多谢龙王太子指点。” 上空继续传来乌龙话语：“此地可有县令？” 只听人群前有一战战兢兢声音道：“连城小吏听候吩咐。” 乌龙道：“你下属胥吏中有人与巫师勾结，乱收捐税，私下分赃，要严厉查办。现令你带领民众速速离开此地，商讨凿渠疏浚河道事宜。巫师及其徒弟，原地勿动。” 顷刻间，县令与众人便都离去。看庙人怀抱幼童跪拜老子后，也缓缓离去。唯有巫师与其徒弟，依然跪在河岸边，叩头不止。老子大声唤道：“众生肖弟子皆现身形。” 只见，灰鼠c青牛c金虎c玉兔c乌龙c蟒蛇c红马c白羊c毛猴c雄鸡c黄狗c胖猪，已将巫师与其徒弟半圆状围住，个个呲牙咧嘴。金虎c蟒蛇更是张着血盆大口，渐渐向前逼近，只下得巫师与其徒弟魂飞蛋散，惊恐万分地退至河边，又一个个跌入大通河，随波逐流去了。 老子视而不见，召唤众生肖上路。 于是骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，白马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，在连城百姓的欢送声中，浩浩荡荡走出八宝川，离开永登，进入武威境域。 连城那糊涂县令，突然梦醒。待老子与众生肖走后，不仅查办惩处了胥吏，还开始发动百姓，效仿大禹凿渠疏通河道，洪水退去，不仅从此再无水患，还得到了引水灌田之利益，百姓因而连年丰足富裕，安居乐业。 有诗为证： 巫师说梦装神仙，大通河水浊浪翻。 自欺欺人害黎民，小吏助纣为虐源。 老君运筹龙王庙，生肖决胜八堡川。 唤醒众人疏浚道，禹王举杯乐钧天。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十六回 古浪峡有缘结石神 铁柜山疾书斥王母 再说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，白马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，浩浩荡荡走出八宝川，离开永登，进入武威境域，前往古浪峡。 武威时称银武威凉州即现在的武威，地处甘肃省河西走廊东端。武威又名凉州，历史悠久，早在原始氏族公社时期，人类就在这儿活动。新石器时代，这儿就开始使用铜器。春秋时，为西戎属地。当年周幽王烽火戏诸侯，为褒姒一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来攻入酆镐之地的西戎兵中，就以凉州兵士为主力。镐京被攻破后，杀死周幽王，西周告灭。后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。 武威地理位置自古十分重要，是兵家必争之地。它东接兰州，西通新疆，山脉前隔，沙漠后绕，“通一线于广漠，控五郡之咽喉”。其境内的古浪峡（今名，实名为旧水。）长度约六十余里，宽不足一里的南北延伸，蜿蜒曲折的高山峡谷，系祁连山脉的一个组成部分，古浪峡南接乌鞘岭，北连泗水和黄羊，势似蜂腰，两面峭壁千仞，形成一条险关隘道，形势十分险要。历史上有“秦关”c“雁塞”之称，战略地位相当重要，被誉为华夏的“金关银锁”。 就在这古浪峡中，还有一个很美丽的，千古流传的爱情故事，传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心想印。可是，天条律令是不允许男欢女爱c私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘古浪峡，令织女不停地织云锦以作惩罚。织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。 一天，几个仙女向王母恳求想去人间古浪峡碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。 话说牵牛被贬古浪峡之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛和一辆破车，其他的都被哥哥嫂嫂独占了，然后，便和牛郎分家了。 从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以糊口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。 这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。 不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。 他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。 可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。 这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将其牙齿磨光穿起作一项链，戴于你的项间，可保佑平安。再将其牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便将牛牙作的项链戴好。让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。 正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，来到织女近前，刚要绑缚她，就见织女项间项链突然闪射万道金光，天兵天将近前不得。此时，在天宫观望的王母娘娘拔下头上金簪，对织女一指，那项链便被丢进碧莲池中。王母娘娘伸长手臂，与大地抓把黄土，撒如碧莲池中，碧莲池顷刻被掩埋，化作一座黄土山梁，形状酷似巨柜，被人称为铁柜山。 这是天兵天将押解着织女便飞上了天空。 正飞着c飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。 织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女c天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。 从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。 牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！ 传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。 古浪峡人对牛郎织女被拆散，气愤不过，编了歌谣相互传吟：“王母娘娘不爱财，珍珠玛瑙镶莲台；王母娘娘不好色，九天玄女哪里来？王母娘娘不懂爱，牛郎织女强拆开。” 当然牛郎织女传说发源地，至今一直在湖北郧西c山东沂源c山西和顺c河北邢台c河南鲁山等地争执不休。但笔者认为，上述歌谣便是古浪峡为牛郎织女传说发源地，有利证据。 且说老子一行进入武威境域后，首先来到这金关银锁之称的古浪峡。但见此地水草丰美c溪流潺潺c松柏参天c郁郁葱葱，仿佛进入人间仙境。向西望去，便遥见一座陡峭奇峰，峰顶有一只硕大苍鹰盘旋。向东望去，有一座黄土山梁形状酷似巨柜，被称为铁柜山。据一当地路人言，当地人传说古浪峡西面座陡峭奇峰并非今日才有山鹰，常年累月都可见山鹰，当地人称其为神鹰。神鹰常想飞至峡东，掀去铁柜山巨锁，取出柜中所藏金银财宝，却一直没能如愿。 老子一行来到铁柜山下，远远瞧见一白衣男子路旁徘徊，众生肖急忙隐去身形。待老子骑青牛从身旁走过，只看了那白衣男子一眼，他便突然在身后叫道： “骑青牛者莫非是太上老君？” 老子示青牛止步，回身道：“太上老君乃我前世，我此时乃是函谷关来老聃，非彼时老君。” 白衣男子道：“我就当你是太上老君。”言罢，双膝跪地，“我乃是龙首山的山神龙清，当年在天宫凌霄宝殿拜见玉帝时，曾见过您老，今有要事相烦老君指教。” 老子定睛打量龙清，确实有些眼熟。沉思片刻，终于想了起来。 这龙清原本是甘州（今天的张掖）的一块石头，是当年女娲补天后所剩的一颗无用石头。这年甘州黑河发洪水，甘州百姓受灾，哀鸿遍野，民不聊生，人们盼望上苍派神仙着堵住黑河上游龙首山峡谷，拦蓄洪水，造福人类。玉帝得知人们心声，就派太白金星下界去寻找合适石块，太白金星便下界恰巧碰到女娲补天所剩的那块石头立于当年女娲炼石补天处，整日无所事事，甚是烦闷。太白金星问其是否愿意去堵截洪水，石头很是高兴，表示愿意。太白金星就作法将其带到龙首山，用来截住了黑河上游的洪水，以绝洪涝灾害，救了甘州人。甘州百姓安居乐业，焚香上供感恩上苍。玉帝得知此事后，欣喜万分，便封那石头为龙首山神，赐名龙清。 老子想于至此，急忙爬下青牛，上前扶起龙清，唤众生肖皆现出身形，一一见过龙清。 龙青便把近日所遇之事和盘道出。 老子定睛打量龙清，确实有些眼熟。沉思片刻，终于想了起来。 这龙清原本是甘州（今天的张掖）的一块石头，是当年女娲补天后所剩的一颗无用石头。曾经堵过黑河的洪水，救了甘州人。这年甘州黑河发洪水，甘州百姓受灾，哀鸿遍野，民不聊生，人们盼望上苍派神仙着堵住黑河上游龙首山峡谷，拦蓄洪水，造福人类。玉帝得知人们心声，就派太白金星下界去寻找合适石块，太白金星便下界恰巧碰到女娲补天所剩的那块石头，几千年埋没荒山，不免深怀失落之感。整日无所事事，甚是烦闷。太白金星问其是否愿意去堵截洪水，石头很是高兴，表示愿意。太白金星就作法将其带到龙首山，用来截住了黑河上游的洪水，以绝洪涝灾害，救了甘州人。甘州百姓安居乐业，焚香上供感恩上苍。玉帝得知此事后，欣喜万分，便封那石头为龙首石神，赐名龙清。 老子想于至此，急忙爬下青牛，上前扶起龙清，唤众生肖皆现出身形，一一见过龙清。 龙青便把近日所遇之事和盘道出。 原来前些日子，西王母见玉帝如此为甘州高兴，也一时心血来潮，在天宫临时举行蟠桃会，宴请四方山神土地，还邀请甘州石神赴会，作现身说法。古浪峡的山神刘仲及柳树精也来赴会，宴会间王母娘娘突然想起一事，就问刘仲：“听说古浪峡百姓都在骂我？”刘仲道：“不曾听说有人骂您。”王母娘娘笑道：“你自管是说我不怪你。”刘仲吞吞吐吐道：“只是因牛郎织女之事有人说您不近人情。”王母道：“天庭自有天庭律法。听说古浪峡百姓为此事还编了歌谣，相互传吟？”刘仲不敢说谎，便点头道：“确有其事。”王母娘娘道：“说与大家来听。”刘仲道：“小神不敢。”王母娘娘就对柳树精喝道：“由你实是说来！”柳树精原本是王母娘娘在下界的耳目，就讨好地说道：“古浪峡的百姓说你贪财好色，所编歌谣是这样的：王母娘娘不爱财，珍珠玛瑙镶莲台；王母娘娘不好色，九天玄女哪里来？王母娘娘不懂爱，牛郎织女强拆开。”王母娘娘听后勃然大怒，下令雷公电母十日内降暴雨淹没古浪峡那里的村庄，灭绝那里的人们。 刘仲听了西王母的指令，十分焦急，蟠桃会不欢而散后，便向太白金星求救道：“上神，我刘仲身为一方山神，不忍心看到无辜百姓受害，请太白金星出个主意。”太白金星道：“王母动怒，我也没有办法，只好求助甘州石神龙清了。 于是，太白金星与刘仲一同来甘州找到龙清。刘仲对龙清说道：“我们古浪峡原本秋节洪水泛滥，造成灾害，王母娘娘再令下暴雨，必将在劫难逃。若能堵住石门峡，即可拦蓄洪水，又可解决春夏又缺水，造福百姓。为此我与太白金星专程请您前去，调动各地石神帮忙。，不知您是否愿意？”龙清道：“各地石神都自由所担职责，不便烦扰。我与你前往，情愿以死相救，请太白金星施展法术。”太白金星被感动了，点化他为巨石去镇守古浪峡山门，并嘱他一路小心，不到可泄露天机。龙清救民心切，即日辞去神职，起程来古浪境界，不巧遇到柳树精。这柳树精是王母娘娘在古浪峡的心腹，向王母娘娘报告古浪峡百姓编歌谣的就是他。他问龙清道：“你不在龙首山受香火，来此该干甚？”龙清诚实厚道，不会说慌，便告诉了他原由。龙清诚实厚厚道，不会说慌，便告诉了他原由。柳树精走后，龙清已为泄露天机后悔，一时愣在古浪峡中，这时刘仲匆匆前来告诉他，王母娘娘正传他上天问话，不可估计事情败露，让其见机行事，便又匆匆上天见王母娘娘去了。刘仲走后，龙清一时无计可施，正在铁柜山下徘徊，巧遇老子路过，看是先前所见老君，便呼叫求助。 听过龙清叙说事情原委，众生肖一片哗然。 灰鼠鼠道：“这柳树精也算神仙，枉为凡间神仙，人间有多少可歌可泣之人不学，偏要学那些阿姨奉承c鼓弄是非之徒。可恶！” 青牛道：“那西王母也偏听偏信，才容得柳树精小人派上用场，咕哝唇舌，讨得王母一时信任，却要致人间百姓灭顶之灾。可厌。” 金虎道：“这柳树精，比我占山为王时更为凶狠，不用利爪，隐其犬牙，却要致人于死地。！” 玉兔道：“西王母为人，我早有所闻。牛郎织女天作之合，却要金簪划银河，拆散人家。无情！ 乌龙道：“西王母时常搞蟠桃会，邀请众神仙，貌似有情有义，却有蛇蝎心肠。毒辣！” 蟒蛇道：“我蛇类虽有剧毒，心肠却未必歹毒，常以毒攻毒，治病救人。俗语道：‘最毒莫过妇人心’。歹毒！” 天马道：“天上人间一样，皆有善恶之人神。” 白羊c毛猴，雄鸡c黄狗c胖猪都争先恐后，纷纷发表自己的看法，宣泄心中愤懑。 老子见众生肖气愤至极，喋喋不休，就摆手示意安静，冲龙清道：“你情愿以死相救黎民，可敬。只是那柳树精狡诈恶毒，我料定它必将你违背旨意拯救百姓之事告告与西王母。眼下只有两种选择，其一，甘州莫管凉州事，主动回你凉州，继续做你山神。” 龙清疑惑道“如此一来，这古浪峡的村庄岂不在十日内被所降暴雨淹没？那里的人们岂不灭绝？” 老子道：“其二，你在此地变为石头，三千年不得离开此地，王母娘娘或许不会淹没此地村庄。” 龙清毫不犹豫道：“我宁愿变为石头。” 老子道：“你既然镇守古浪山门心意已决，我看这铁柜山下便是最佳选择。” 果然不出老子所料，那柳树精离开铁柜山后，即刻去往天宫，向西王母声色俱厉告龙清不轨刁状。西王母即差两个手下去阻止。这两个差人来到铁柜山下，怒斥龙清道：“为何到此？快与我们去见西王母领罪，返回你甘州，带罪做你山神。否则，要留此地，即可化为石头，化为石头，三千年不得离开此地，也永世不得不得为神为人，方可免除此地被洪水淹没之灾。” 龙清道：“我宁愿在此为石！” 那两个差人一语道破天机：“成全与你。”随即一指龙清念叨：“作怪，作怪，龙首山，甘州石，永留此地。”龙清顿时动弹不得，变成一块乳白色巨石，再也无法恢复人形。 那两个王母差人，冲巨石“哼”了一声：“何苦呢？”然后轻视地扫了老子与众生肖一眼，欲回天宫请功。 老子言道：“二位请留步！” 王母差人停住脚步，问老子道：“你是何人？有何事？” 老子道：“我乃函谷关出关老聃，在天为太上老君。” 俩个差人忙作揖道：“我俩有眼不知老君在此，还望恕罪。请老君吩咐。” 老子道：“请你们与我捎信交与玉帝。”言罢，从怀中掏出一方黄巾，铺与地上，用一树枝在黄巾是刷刷点点书写几行小字后，交与其中一差人。 俩个差人再作揖后，匆匆告别老子，回天宫去了。 老子对天长叹一声，从怀中取出金刚镯，在巨石上刻下“甘州石”三个大字后，便席地作于石旁。良久，方欲起身，刘仲从此赶来，对老子言道：“这下好了！玉帝得到您的诉信，痛斥了王母娘娘，此地可免除洪灾。不过，甘州石要在此守候三千年。三千年后将离开此地，再次成为石神。” 老子闻后，与刘仲和率众生肖向甘州石连鞠三躬后，悲喜交加率众生肖离开古浪峡。 此后，这快“甘州石”便一直镇守在这古浪峡铁柜山下，护佑当地百姓的安康。 这一切，被落在对面一座陡峭奇峰上一只山鹰看在眼里，为之感动，久久不肯离去。最终山鹰在峰顶东端化作突冗巨石，横空悬挂，欲飞似坠，其啄下时常碎石滚动，被后人怀疑为山鹰的泪水。将此山突冗巨石唤作鹰嘴山崖。 老子一行离开古浪峡一千多年后，宋代杨家将十二位寡妇西征，其中其中有位英勇战死于古浪峡，只有杨满堂一人突破重围，前去朝廷报告。佘太君闻讯赶来，追悼亡灵，痛哭之声震撼山岳，感动了鹰嘴山崖，山神流泪不止，泪滴化作山崖碎石，沿崖滚下。后来，人们就将这一山崖叫做“滴泪崖”。 甘州石又叫“育婴石”，传说当的妇女不孕不育，造成人烟稀少，所以到处求神拜佛感动了王母娘娘，她也很为自己所作所为后悔，将自己的簪子上的银豆儿抛下，在甘州石上划了一下，便托梦给凡是要生儿育女的每一位妇女全要摸石。有的人想试一试，一摸果然怀了孕，所以此地不孕女人全来摸石。虽然实现了她们的愿望，但是甘州石身上却留下了永恒的伤疤。 甘州石还叫“催生石”。有孕妇分娩期到，痛了几天未能生出宝宝，前去甘州石一摸，便可顺利生产。 老子一行离开古浪峡三千多年后，一个天朗气清c天高云淡的日子。在古浪峡沉睡了三千年的甘州石被惊醒了，几个道士前来向甘州石跪拜后，人们把甘州石用红色绸缎裹着，吊起来放到两个并列有三百只圆腿的两辆大车上运走，被安放在了古浪城北一个叫金三角的广场，名曰“城标”。 有诗为证： 王母蟠桃有骚仙，胡言乱语生事端。 若非复出甘州石，古浪汪洋有谁怜。 可敬有义龙首客，舍身卧守铁柜山。 身前原为民兆福，身后育婴摧生担。 三千年后再成神，笑看天宫少古贤。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十七回 生肖花海游戏鸳鸯 老君昆仑梦会天后 话说老子告别阗国商队，骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，离开小方城驿站，走出玉门关西门，顺利穿过马迷途，进入阗国青海门源境内。 门源地处青藏高原与黄土高原的过渡地带，是青海连接“河西走廊”的必经之地，为古“丝绸之路”的辅道“玉石之路”。也是青海的“北大门”。在这块土地上，有古老的羌c戎等先民繁衍生息，从事以牧业c狩猎为主的生活。 门源地形复杂，高差悬殊。北部祁连山麓群峰耸立，南部达板山高拔陡峻。发源于祁连山麓的大通河，自西向东流贯全境，并接纳宁缠河c老虎沟河c讨拉河等数十条大小支流汇入。这里云山四围，多样生态并存，有青海最大的“原始林海”；有天然“绿草碧海”；有与天共长的“祁连云海”；有祁连“冰川雪海”；有历史积淀的众多人文景观。但最引人入胜的莫过于高原奇观的岗什卡雪峰和花海湖。 老子与从生肖一行，按照在小方城所遇阗国商队的指引，沿着商队近年来开通的玉石丝绸古道一路西去，很快便进入开满纯野生油菜花的百里花海。 时值美丽的夏日，正是高原遍野流金的节令。岗什卡雪峰仍然那么的圣洁，但花海也是嫩草拔节挺身成了一片碧浪，由近而远地向天边铺展开去，周边的湿地水坑晶莹明亮，映照着蓝天白云，映照着苍穹星空，红的邦锦花，鹅黄色的太阳花点缀其间。 老子跨下青牛步行，任众生肖在花海中尽情嬉耍。青牛c红马与白羊在绿草中互相追逐，灰鼠c玉兔与雄鸡在花间嬉戏，金虎c乌龙与蟒蛇在绿浪中穿梭，毛猴c黄狗与胖猪在也跳跃翻滚在花草丛中。唯独老子身背一个硕大宝葫芦，像个顽童一样，微笑着在商道中若有所思地游逛前行。 老子与众生肖看够了百里花海的灿烂后，映入眼帘的便是在雪山银峰下，汪洋恣肆的大草原上，无边无垠的花草狂放地簇拥着一面明镜似的湖泊，与“冰川雪海”的岗什卡雪峰相互映衬。这就是古八景中的“花海湖”，也叫“乱海子”。远远望去，湖泊与周围山体内外相映相衬的天然构图。大草原上有四围莲花瓣似的八座山峰，包拥着花蕊样的湖斗，整体上呈现的是一朵盛开的八瓣莲花。据说，这八瓣莲花瓣似的八座山峰，是西王母的宝座莲台。 看到这般奇景，立于牛头的灰鼠问老子道：“这是神仙界的千丈碧莲，偶然飘坠一朵于尘世吗？”老子道：“此乃道法自然所致。” 立于马背的雄鸡道：“我日前在小方城与那大雁闲聊，言道这花海湖，它说此地这八座山包，是西王母的莲花宝座。” 老子道：“此说到也有些滋味，不妨讲来。” 于是雄鸡讲起了西王母与周穆王的最古老的绯闻： 那是五百年前的初春之日，周穆王驾着八骏之乘西巡，九个多月后，来到西王母之邦昆仑山之。这日，已得道成仙入驻天宫的西王母，坐莲花宝座来昆仑山得道修行故地重游，得知周穆王到来，冥冥之中觉得要与其发生一些故事，便用当地部落传统礼节隆重地欢迎这位来自内地的天子。部落的人们纷纷参加，他们都是节日的打扮，披散着油亮亮的长发，颈项和耳垂上挂着明晃晃的玉玦c石环，头上戴着虎c豹等野兽的假面具。西王母之邦素来就有能歌善舞c热情好客的美誉。人们尽情地狂歌欢舞。“吹笙鼓簧，中心翔翔”，清音流转的管吹乐奏起来了，人们翩翩起舞，身上佩带着玉c石环的叮当响声和高亢激昂的打击乐器相伴。人们还模仿着各种禽鸟的啼鸣c野兽的嗥叫，表演了杂耍节目。这些高超的技艺，都是人们在长期的狩猎生活中提炼创造出来的，使得周穆王大开眼界，赞叹不已。欢庆会进入到，西王母，身披着升天前的花纹斑谰的豹皮，庄严地进行着宗教祈祷，为周穆王祝福盟好。双方交换了珍贵的礼物。西王母送给周穆王的是最珍贵的细毛密理的兽皮和晶莹夺目的美玉；周穆王则用内地精美的工艺品，如蚕丝织成的锦组c镶嵌着金属螺钿的贝带等，作为答谢。 当晚，西王母似乎还没有尽兴，又邀周穆王与她进入得道前修行雪洞单独畅谈一夜。至于都畅谈些何事，又做过些什么风流韵事，一直无人知晓。 第二天，周穆王大摆宴席，请西王母一道饮酒行乐。穆天子宴席设在瑶池，那是西王母专门在此设蟠桃盛会宴请各路神仙的地方，如同仙境，亭台楼阁，雕梁画栋，假山喷泉，奇花异草，处处令人留连忘返。周穆王和西王母沉浸其中，欢愉无比，他们一忽儿刻石纪功，一忽儿植树留念，缠缠绵绵，卿卿我我，如同一对初恋情人。正值这个时候，活动在淮河流域的另一部落联盟首领徐偃王举兵反周，周朝的大臣连忙向穆王告急，周穆王不得不和西王母告别。 在周穆王临行之时，西王母为他设宴饯行。席上摆满了各种各样的食品，有鲜嫩的瓜，芳香的桃，野密渍成的果脯，一串串绿的c紫的葡萄。尤其是用野葡萄酿成的洒。用肉末c脂油灌制成的腊肠，更是难得。酒至半酣，西王母与周穆王，一唱一和，以诗来互相抒发依依惜别的情感。西王母先赋诗一首：白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来？意思就是：白云在天空中飘荡，哪一座山啊都不是它停留的地方！重重的山啊路途遥远，道道的水啊艰险漫长，它们把我们阻隔两地！啊，假如你平平安安度过了难关，你还愿不愿意再回到我的身旁？表达了她对周穆王的惜别与期望。周穆王马上答诗一首，说：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。意思是说：我不得不回到我东方的国土，我一定能联合起各地的诸侯!平定叛乱“，我要尽快地解救百姓的苦难，为了见到你，我再旋风一般回头！我向你保证，最多三年，三年一到，我就会再跨进你的国都！西王母听到穆王这样坚定c深情的回答，又高声吟道：徂彼西土，爰居其野，虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女，彼何世民，又将去子？吹笙鼓簧，中心翱翔，世民之子，惟天之望。这首长诗的意思，翻译成现代诗则是：啊，不！你长途跋涉来到我这遥远的西方，可我这里是这样的简陋c荒凉！只有鹊儿鸟儿叽叽喳喳地同我住在一起，而凶猛的虎豹在我们四周游逛。只要你美好的誓言不再改变，我也永远是你贴心的娇娘。啊，那是一些什么样的百姓啊，竟使你忍心离我去为他们奔忙？这管弦笙歌吹唱的是我的愁苦，我的心早已悬在半空飘飘荡荡！啊，你这个爱民如子的君主啊！我只有遥望着长空把你怀想他们就这样地唱和着，缠绵悱恻，直到离别。 他们就这样地唱和着，缠绵悱恻，直到离别。后来，周穆王平定了叛乱，并没有再如约西行。 却说西王母随身带身边一美貌侍女，名唤玉姬。西王母见到周穆王后，被其健壮伟岸及英俊所倾心，当晚想与其单独密谈，就令玉姬在回避先返天宫。玉姬出雪洞后，在河神女儿的陪伴下溜，驾青云四处观游。看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，因此动了凡心，不知不觉看便来到杭州的西子湖畔。西湖秀丽的风光是玉姬流连忘返，忘情的在湖中嬉戏。从头日傍晚一直嬉戏到天亮，第二日又观游一日，到深夜才不得不离开。西王母与周穆王单独会面后，也一直天亮，又接受周穆王宴请，又为其送行，直到周穆王驾乘八骏离开昆仑山返周，西王母旁晚才闷闷不乐返回天宫。又不见玉姬，观音菩萨送来净瓶甘露水，也无心观赏。当发现玉姬去了西湖，就气愤地将莲花宝与净瓶一同扔出，将来到南天门的玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，而人间多了一种玉肌水灵的鲜花莲花。而西王母的莲花宝座与菩萨所送的净瓶，竟落到了花海草原之中，神奇地长出八座山来，一座山就是一瓣莲花，八座山便是完整的八宝莲花台。在八宝莲花山的中间，渗出一汪又一汪泉水，而且这水越积越多，后来成了一潭湖水。这湖水在夕阳斜照下，反射出金黄c木的c银亮c火红c土黄五种色彩。一潭湖一种色彩，交相辉映，非常好看，这五种色彩正是金c木c水c火c土五行的颜色，原来菩萨净瓶中的甘露水虽然洒出，因有有莲花宝座护着，所以在八宝莲花山的中间水溢出地面来。由于甘露圣水渗入地下后与五行相融，再渗出地面见到阳光后就呈五行色。五色湖一潭又一潭，相连又相分，缀在绿草地上，就像八宝莲花中间又盛开了一朵朵美丽的花，所以，人们就唤作“花海湖”。这“花海”湖中的泉眼，昼夜不分只是霍霍地往外冒水，可湖中的水涨到一定高度后再也不涨了，湖水不枯竭，是因为菩萨净瓶中吸取的是三江五湖，八海四渎，溪源潭涧的精华，湖水不再涨，则是这“花海”另有出口。这出口就在“花海湖”以东四十里的岗什卡山脚下，排水口是五眼泉，若一一细尝，一眼泉水就是一种滋味，这五味水从崖上落下，经阳光一照形成五彩飞瀑，色彩竟与花海夕照的色彩完全一样。山下的人们经常喝这五味泉中的水，竟能防治百病，延年益寿。 听过雄鸡讲述，众生肖发出一片感慨。玉兔道：“这西王母尽作无情之事，当年她若不送我长生不老仙药，嫦娥也不会寂寞月宫。”毛猴道：“这可不能怪怨西王母，她送药原本好心，只是弄巧成拙，被嫦娥偷食，方酿成悲剧。”胖猪道：“猴兄所言不无道理。不过当年玉帝罚我投胎为猪，一年一宰杀，我后来听土地神说，却是西王母的主意。”黄狗道：“西王母开蟠桃宴，我随二郎神前往，她竟用口中吐出的桃核打我出门。”见众生肖又开始声讨西王母，白羊道：“也不能竟看王母不是。如今看来，也多亏西王母无情丢宝座，若不然如何得见这花海湖人间仙境。” 白羊所言极是，而那西王母三年后又去昆仑山瑶池等候周穆王，却没等到，再过一千年，也没等到，后人西王母盼了几千年，穆王却终未赴约，成为中国历史的千古憾事。唐李商隐会感叹道：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来?” 且说老子听众生肖打诨说笑，不知不觉来到花海湖岸边。再近前近看，碧蓝的湖水清澈见底，片片涵石中，一注注泉水从地低喷涌而出，形成立体花柱。它由百十处猛泼乱涌的泉水汇集而成，它的周围，星星般密布着亮晶晶的水汪，数也数不清，当地人只能以一个“乱”字形容，恰好与周围草原形成一个映照。花海湖像是朴素自然c贞静自守的处子，表面看不出泉涌的迹象。只可想象，那文静的表面下所蕴含的澎湃青春。 正在这时，毛猴在突然叫道：“快来看，此处还有一一鸳鸯池。老子及众生肖循声走过去，只见大花海湖旁，还有一处小花海湖，水面与大花海湖有水道相通。而在湖的表面，近百只藏鸳鸯，双双对对，逐波上下嬉戏，随微风荡起片片涟漪，美妙而奇绝， 乌龙c蟒蛇最先安奈不住，跃入湖中飞起飞落。青牛c金虎c黄狗c红马c黄狗c也相继跳入湖中，将鼻孔露于水面，得意地喘息着游向湖心。胖猪试探多时，终于一咬獠牙，发狠跳将下去，便没了身形。片刻，两个圆圆的鼻孔和一绺肩背露出水面，吭哧着游远，加入道与藏鸳鸯一同在水中嬉戏之中。 灰鼠c玉兔c青羊c毛猴c雄鸡均是旱鸭，好生羡慕水中的师兄师弟，便在岸边寻找道上岸歇息的藏鸳鸯玩耍。一幅动人的生肖戏鸳鸯图，便在这花海展开。老子坐与湖边，边微笑着欣赏这美丽画卷，边不停点首，似乎思索着什么。 其实老子思索的是西王母与鸳鸯的传说。 却说周穆王离开昆仑山三年后，西王母前去昆仑山瑶池等候周穆王，她脚踏五彩祥云，徐徐向东行进。时值炎炎夏日，行至祁连北麓，倍觉气候干燥，灼热难禁，遂从腰间摘下天鹅羽扇驱暑。忽然一声巨响，如山崩之声震九霄；似地裂之响彻云端。说时迟，那时快，一团尘雾起自足下。王母大惊道：“是何方妖孽滋事人间？”跟班仙吏急匆匆按落云头，察看究竞，不多时回禀娘娘道：“不曾发现妖孽，乃是娘娘如意鸳鸯坠掉落凡尘，撞击山岗所致”。 王母思之再三，即派仙吏同绿衣仙女下界询问“可曾伤及无辜？便察人间衣食丰欠，瀛洲回禀”。二仙领旨，变作一对老妇夫来到玉落之处，但见砾石焦山，荒无人烟，再向北行，萧瑟秋风中有百十户人家，残垣断壁，树木稀疏，看情形庄稼收竣，五谷归仓，女人们围聚南墙湾锥帮纳底，男人们在拾掇柴禾准备过冬。见二老过来，仙风道骨，疑是远方客人走亲串戚，都放下手中活计，热情招呼。二仙见众人亲热，便问及适才可听到甚么声响？答曰：“不曾”。道是今年盛夏离此不远处曾发生怪事一桩，一声巨响，似天崩地裂，睨！那边的瓦砾就是。不久前有人放牧到那里，看到山石陷下去若大一个深池，甚是壮观，几天后，花海湖的水便将其灌满，形成一个小花海湖。”二仙心道：“天上一日，人间一年，真是不虚。” 二仙来到这小花海湖，即刻被清澈湖水吸引，就变作两只鸳鸯飞身入池。恰巧，此时西王母没见到周穆王，返回天宫遥望下方，见此情景，就喊话道：“再不速回，让尔等永作鸳鸯。”见二先果真不归，西王母便对他们吹一口仙气。从此，这二先便真的在小花海湖中作了鸳鸯。后来，其中一只死去，另一只依然在湖中守候。再后来，一对对臧鸳鸯飞来，与其作伴，也效仿他们，爱情的忠贞不渝。与鸳鸯相伴的还有丹顶鹤c黑颈鹤c大雁等珍禽，每年四五月来此产卵生子，月携子远航，在不断的飞翔中体现着生命的意义。时间久了，小花海湖因王母鸳鸯玉坠成池，故被人称其为鸳鸯池。 老子想到此处，不仅自叹道：“外表并不那么漂亮的藏鸳鸯就像高原上的人，对边幅并不那么刻意修饰，但它们却以对爱情的忠贞不渝而为人称道。 却说老子正在看众生肖与藏鸳鸯戏耍，边思索是西王母与鸳鸯的传说，忽然从岗什卡山方向飞来一只赤首黑目三足大鸟，翩翩落于老子肩头道：“我乃西王母信使青鸟。西王母故地重游，此刻就在西昆仑岗什卡雪峰山洞中。前些年，西王母来此地会见过周穆王，今见老君在此湖闲游，知你十分仰慕周穆王，便有意会见与你。”老子听青鸟此言，先是一愣，继而看那青鸟三足，终于想起往事。 原来，老子前世太上老君出道早于西王母，乃道教诸天界中最高者之一，化身太清道德天尊即太上老君，与玉清元始天尊c上清灵宝天尊合称为三清。玉帝和王母只不过是鸿钧的门徒，后收为记名弟子。这日，太上老君在天界因获得宝拐杖而无比兴奋，忽然下界传来一阵刺耳声响，像是虎啸，又非同虎啸。他循声探查来源，得知声响出自昆仑山西方，便驾祥云来到昆仑山西方岗什卡山雪峰，闻听那声音是从一山洞传出，便降落洞口观望。只见一半人半兽的怪物，虎身豹尾，人面虎齿，全身皆白，蓬头散发却又不忘装扮，佩戴着一种叫做胜的玉制饰物。样子甚是阴森可怖的。唯独其身边的三只大鸟，皆是赤首黑目三足，色泽亮丽，体态轻盈。 此怪物已见到老君，停止啸声，双眼冷峻幽深，一脸傲慢问道：“你可是太上老君。”老君道：“正是。”怪物任冰冷的寒气吹过长发，再问：“你为何来此地？”老君心中气愤，但想不失仙家体统，仍然平静道：“只因你狂啸刺耳，烦扰天界，故来此与你理论。”怪物诡谲笑道：“我乃西游牧部落的女酋长，亦是西王母国王。在此山洞修道至今，已经晚你几年得道。但你可知，后来者居上。我现已是高居人上的女神，专门审视着人间的悲苦与欢乐，对于人间有着一份实属重要的职责，“司天之厉及五残”，掌管着自然的灾害变异与人事的生杀予夺。只因不久将去天界，愿和天界神仙交往，了解天界之事，特唱得仙音引你前来。” 老君笑道：“你那如狼似虎嚎叫，也称仙音？”怪物道：“俗仙一个，不知欣赏。我西王母虽不能算是精通乐道，也是有所成就。你听我道来：先天阴气昆仑西，瑶池之中化吾形。吾念瑶池恩，瑶池为吾名。生得貌美欺天下，唱得仙音传九州。”老君顿时大笑道：“生得貌美欺天下，唱得仙音传九州。尔之相貌声音，也不知羞耻之心，竟敢说如此大话，笑煞我也。”怪物也不计较，打岔道：“听说你与玉清元始天尊c上清灵宝天尊合称为三清？”。老子强忍怒火道：“那又怎样？”怪物手指身边三鸟笑道：“侍奉我者便叫‘三青鸟’赤首黑目，一名曰大鹙，一名小鹙，一名曰青鸟。这青鸟者便是我的信使。”老子实在忍无可忍，便拿出先前所得桃木拐杖，照定怪物脑门打下。伴着如狼似虎嚎叫，便发出金戈铁铝之声。 老君再度抡起桃木拐杖，却被及时到来的太白金星拦下。老君责问太白金星道：“为何不让我结果这怪物性命？”太白金星道：“休的无礼，她乃是西王母，是玉皇大帝的内人。我今日特意前来，奉命接其回天宫，尔还不下拜。”老君惊呼道：“此等羞辱我三清之怪物，我岂肯拜她？”太白金星道：“她时才所言，尽是实情。你拜与不拜？”老君道：“宁死不拜。”太白金星叹曰：“看来你道行尚浅。”老君厌恶地看那怪物一眼，一言未发，拂袖而去。太白金星接西王母回天庭后，将事情原位禀报玉帝。此后四百年间，尽管玉帝有意缓和老君与西王母关系，但老君固执，就是不见西王母。西王母设蟠桃宴，老君也推托不去。玉帝无奈，这日把老君叫到凌霄宝殿道：“现命你去曲仁里寄胎玄妙玉女之身，化身人间，讲经授道百载以上，行程万里，方可返回天庭。” 老子正在用心回想往事，其肩上的赤首黑目青鸟催促道：“西王母性急，久等不妥，我等还是快快起身吧！保证你会见之后，与五百年前周穆天子一样，‘乐而忘归’。” 于是老子便觉得随青鸟飘然而起，恍恍惚惚来到岗什卡雪峰山洞口。但见一位雍容华贵的夫人，文雅从容，庄重大方地坐于莲花宝座之上，大黧c少黧两只三足美丽鸟，站立左右扶持着。 原来这西王母被玉帝接入天宫，成为天后，便得到一种长生不老药，服下后，不仅颐养千年，还变得花容月貌，毅然成为美丽端庄风韵优雅的中年女子。老子简直不敢想相信自己的眼睛，这西王母与当年那怪物简直判若两人，真是三日不见当刮目相看。不由得双膝跪将下去叩拜。西王母令青鸟将老子扶起，问道：“跪拜之人可是三清中的太上老君？”老子道：“太上老君乃我前世，现不敢妄称。我乃函谷出关西游老聃。”西王母莞尔一笑：“老聃老君同为一人，就如同西王母与女酋长原本一人一样。还望你看在天君之面，不计我当年不恭之前嫌。”老子道：“老朽不敢。”西王母道：“天君不仅教改头换面，还教我如何做天后。”老子道：“我所有人都信奉圣人c真人c仙人c道人所奉的命令，是属于九重天内的天君的。” 西王母赞叹道：“能如此领悟，看来你道行现已颇深。待我回天宫回禀玉帝，赦你早日返回天界。”老子道：“大可不必，老聃谨记玉帝之言，定要讲经授道百载以上，行程万里，方可返回天庭。”西王母笑道：“秉性难改。” 老子待要回话，猛然醒来，发现自己正坐在花海湖边。一抹胡须，尚挂有霜花，顷刻化为露水。再抬眼望去，众生肖依然还在湖中c岸上，与藏鸳鸯c丹顶鹤c黑颈鹤c大雁等珍禽嬉戏。老子会见西王母之事，众生肖乐而不知。后人有诗曰： 惊闻虎啸往昆仑，怒抡扁拐砸仙音。 玉帝识得真面目，贬谪人间入道门。 复出函谷腾紫气，青鸟寻来送祥云。 天后陋容丽妍变，老君傲骨献殷勤。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十八回 合黎山顶讲经传道 黑水河畔巧显身手 话说老子于花海湖畔梦境中前往岗什卡雪峰山洞会过西王母，当晚便与众生肖在花海湖畔过夜。第二日，众生肖游玩似乎还没有尽兴，恳求老子特许在在花海游玩一天。直到第三日清晨，雄鸡报晓花海湖，老子便骑上青牛，灰鼠跳上牛头，玉兔跳上虎背，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，恋恋不舍离开花海鸳鸯湖，走出花海告别阗国，沿河西走廊北行，三日后便进入甘州（今张掖）境内。 甘州地处河西走廊，黑河从其境域静静流过，汇入黄河。黑河也称“弱水”发源于祁连山，是河西走廊一条较大河流，因其发洪时挟带黑沙滚滚而来，河水为黑色，故而得名黑河。自古黑河水量充足，是河西先民农田灌溉的主要水源。从夏商时期开始，黑河两岸便先后有羌c戎c狄等少数民族在居住。到春秋以后，又有乌孙族与月氏族先民先后在此落脚。乌孙族居甘州城为乌孙国，月氏族居甘州城西二十里处黑水城为黑水国。 却说在距甘州城东六十余里处，有一座呈西北西走向的大山，人称合黎山，也称东大山。此山位于河西走廊南侧。河西走廊北侧的山多为荒山秃岭，寸草不生。而合黎山上则松柏参天，丛灌密布，四时景色变幻无常，仙姿万千。被今人称作“东山烟雾”，为有名的“甘州八景”之一。 老子与众生肖一行进入甘州境内，没有进入乌孙族所居的甘州城，径直奔往甘州城东的合黎山。这里山峦起伏c氛雄伟c山秀峰奇c沟壑纵横c岩峻石怪，松柏苍翠c花草飘香，飞禽走兽繁多。老子与众生肖一路见得山谷幽幽，杂树丛生。来此如入仙境，心旷神怡，有留峦忘返之感。 老子一行在路途中，遇一骑彪马者，自称为黑水国月氏老，听说这山中刚建有寺庙，特来山中朝拜。问其如何进山，月氏老便主动为老子一行引路。月氏老还懂得生肖兽语，一路同生肖说笑。 来到山前有一巨石矗立处，月氏老言道，此处便是和黎山山门。那巨石称为女娲石，此处原有有两块，是女娲补天时剩下的，掷抛于此，另一块去了古浪峡，只剩这一块独守山门。老子与众生肖近前仔细观赏，女娲手印依稀可见。 从巨石旁进得山门，陡峭的奇峰异石还造就了“棋盘绿荫c神仙赐福c接驾神泉”等自然景观。棋盘山中间有一条界线分明的“溪流”，两边各一营盘，棋局对奕，相传是乌孙开国国君坤莫与月氏开国国君禺知至此对奕，布下棋局的真实反映。据说两人战成和棋，因而同在甘州境域建国，为乌孙国与黑水国。棋盘山后有泉水涓涓，盘山而下，远望九曲长河，近则龙飞凤舞，充满活力，如同接驾之势，故名曰：“接驾神泉”。更有以形取名的“天河飞渡c桦林佛钟，通天栈道，登天云梯c大漠逐鹿c无限风光”等自然景观琪神兼备，栩栩如生，令人升腾无限遐想。 再往前行，见一寺庙，就是月氏老所言新建寺庙，为一到此云游的天竺僧人出资所建，唤名东山寺。因刚刚竣工，还没有开光，虽有院，有殿，却还无僧，无道。月氏老下彪马，于寺庙外前焚香三柱，只对寺庙拜了三拜，就又骑彪马引老子一行向山顶走去。 从东山寺步入只能容一人通行的羊肠小道，向山上约走五六里，在两山峭壁之间，一股悠悠溪水，穿密林，破乱石，从绝幽奇境中夺路而出，直奔两山峡口外，淌入石缝，变成暗流。 老子一行从从山脚到山顶，可谓移步有花，仰首见树，一路回荡着一支绿色的韵律。待登上主峰，眼前更是豁然开朗。正值朝日初上，烟霞掩映山顶，更宛如蓬莱仙境。 老子见山顶一岩壁下有一岩洞，便所幸与众生肖进洞查看。此洞洞口虽不甚大，洞内却别有天地，且渐入渐阔，可容百人之众。 走出岩洞，老子环顾四周，不禁赞叹道：“此山林峦奇秀，山崖间石窟挂壁，峰顶松柏葱茏，晨云晓露，流泉花溪，真乃世外仙山！” 蟒蛇见老子对此山兴浓，就问老子道：“师傅，我等今晚在此岩洞中过夜如何？”见还在沉思不语，灰鼠帮腔道：“莫如师傅在此地开一道场，向山下居民讲经传道时日如何？”胖猪道：“我看不妥。再此地开道场，除我等生肖外，何人能跋山涉水前来。” 这时，一直在老子身旁不语的月氏老言道：“听经问道之人不必犯难，就我黑水国一呼便有百应。” 老子对月氏老道：“既然如此，我等今晚便在此岩洞中过夜，并多住时日，从明日开始讲经传道。不过，你黑水国除你之外，再限十人前来。”月氏老向老子作揖道：“多谢先生赏识，我明日一早便带十人前来聆听先生讲经传道。”言罢，骑彪马下山去了。 第二日清晨，雄鸡报晓合黎山，朝霞满天。月氏老果然带领十人骑彪马来到山上。那十人也不言语，任听月氏老呼唤，在山顶岩洞旁中搭建了道台。此后，一连多日，每逢老子讲经传道，月氏老都同那十人到场聆听。 这日，老子在道台传道回到岩洞住处后，正在与生肖说笑。不料那月氏老下山后，让那十人回黑水国，又骑彪马独自返回山顶，进入岩洞中拜访，问道至深夜，谈论最多的是道法自然。月氏老道：“连日听先生讲经授道，受益匪浅。请问先生，道为何？能否再明示？”老子道：“我送你道德经第二十五章：‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。’”见月氏老不甚理解，老子道：“看你对此似乎有些疑惑，你既然懂得生肖兽语，就让我生肖弟子释之与你，如何？”月氏老谦恭道：“我当学而不厌。” 于是，灰鼠道：“师傅是言：万物形成之时，还在天地形成之前，无声无响，空虚无形，独一无二，往复运行不止，可以说是天地形成的本源，是孕育天地的母亲，我不知道称他为什么，只好认为这就是‘道’，再勉强认为他是广大无边的大，大到似乎不存在，不存在感觉着遥远，如此遥远又似乎就在眼前。因此，道大，天大，地大，人也大。在我们认知的四大中，人也是一大，人存在于地，地存在于天，天存在道中，而道的运行则是依照着自然法则。”青牛道：“师傅在道德经虽然开章就说，‘道可道，非常道！’但从这一章里面，我还是能深深感觉到师傅悟道的那份执著，决对不是那种无为而为的做法一样，从这里我也似乎感觉到，师傅对悟道的时候感觉着道的无法清晰感知，只有感知自然去感知道。”金虎道：“师傅这一章站于人大之立场，引申到道的大。似乎让我们知道，自已所做的一切，就是把人的大融合到天的大中去。”玉兔道：“人心不足，人一切以自己为中心，仿佛自已就是天父地母，切不知道自已只不过是天地中一个物体，渺小到不能再渺小。”乌龙道：“人类用尽心智强自作大，其实也只不过是自己脑中形成的世界，不合自然之数，只不过是大自然中的一些不正常现象。”蟒蛇道：“人类的灭亡与否一点也改变不了天地运行，道的独立而不改，周行而不殆。就算这一片天地没有了，他依然可以孕育出另一片天地。”红马道：“道大，天大，地大，人也大。此四大，其中道大，天大，地大那是乾坤中不同争论的事实。而人大，则是指人心之大，人心为什么大，只是在地上的所有万物中，他有一种凌架其上的物种优越感。白羊道：“师傅做学问也是离不开人心，他想把人渡到效法自然运作，这也算是一种对人类的一种爱，对天道的一种追求。”毛猴道：“寻求一种人生的自然之道，把人的成长与生长接近于自然的成长，便是师傅要追求的天道人生。”雄鸡道：“众人都会觉得，生活本来就是这样，而不是有这么多的不公，不平，不忿，不可理解。”黄狗道“人之所以不快乐，不幸福，就是因为不懂得顺应自然天道的生活法则，而一味的强调弱肉强食的自然竞争法则。”胖猪道：“虽然自然中有一种竞争的法则，可他们中更有一种共存的法则，而作为四大中的人，便要在占据了完全的竞争优势之后去寻找一种共处的法则。这便是师傅道法自然的最终目的。” 老子对月氏老道：“生肖所释，大体符合德经之意。人类不能只知道竞争法则而不知道共处法则。否则如此下去，贪心不足，挑天斗地，试图逆天改地，与天道自然为敌，最后必然带来人类的毁灭灾难，人与人之间的一次次大屠杀，不正是天道对人的一种小惩吗？挑起他们相互屠杀的东西又是什么呢？以前的屠杀是小屠杀，随着惩处的加大，一直到近代，人们如果还不能体原天道共处的法则之重要，依然摆出一付贪心不足，挑天斗地，试图逆天改地，与天道自然为敌的模样。再如尊黑水国之都城，极有可能两度沉浮，其中道之所为，是值得很好思索的，” 月氏老道：“听先生与众生肖所言所释，令我顿开茅塞。今实不相瞒，我乃黑水国现任国君月氏王，恳请先生及生肖弟子明日能进驻我黑水国，多住时日，将道德经全部传授与我等。” 老子笑道：“老翁早已猜出你是月氏王，便依你盛情，明日去你黑水国。”月氏王作揖致谢，骑彪马星夜下山。 第二日清晨，月氏王亲自带领那十人骑彪马来到山上，接老子下山，去往黑水国。 自老子一行离开和黎山后，历代都有不少文人墨客游览之后留诗留词，清代诗人任万年曾题诗曰： 多年古寺创山隈，松柏葱茏傍雪开。 挂壁晴霞遮梵刹，漫天晓露湿苍苔。 流泉滚滚穿花径，野树离离护石台。 老子谈经宫在顶，四时唯见瑞云来。 诗中所言古寺，即云游的天竺僧人出资所建的东山寺。诗中所言谈经宫，即老子当年住过的岩洞，如今被称作“老君洞”。洞壁上有老子的塑像。所谓的“甘州八景”之又一景“流沙仙踪”，便是由此而出。此是后话，不提。 再说老子与众生肖下山去往的黑水国，位于河西走廊中部张掖城西二十里处，黑河从其旁静静流过。黑河也称“弱水”发源于祁连山，是河西走廊一条较大河流。因发洪时挟带黑沙滚滚而来，故而得名黑河。自古黑河水量充足，是河西先民农田灌溉的主要水源。早在春秋前两千多年，就有一个庞大的原始部落月氏族，在这里生息繁衍。他们以农业c畜牧业和渔猎为生。当时，这里的工匠已经能打造出各类精致的玉石器，以满足不断丰富的生产c生活需要。据说，居住在黑水国的月氏部落从遥远的中亚一带运来了美丽的绿松石，加工成精美的装饰品，供妇女佩带。因此，这个部落应该是“玉石之路”的最早使者之一。一千后，这里划疆为“小月支国”，当地民众称之为“老甘州”或“黑水国”。但随着人口的不断增长，生产活动的不断加剧，生态环境不断恶化，黑水国内的湖泊c水井，相继渐干涸，形成了一块巨大的川地。如此一来，张掖最早的月氏族先民，无可奈何地走出了黑水国，这里第一次沦为绿洲中的沙漠。 此后，又经历了五百年，黑水国恢复了植被，形成了相对稳定的生态环境，月氏族第二次走入了黑水国。但到春秋末期，这里又受到沙浪的袭击，黑水国古城，已被掩埋大半，大有将人们再度赶出的趋势。黑水国月氏王不得不另寻新地，建造新城。为保平安，便四处请高人勘察风水，踏查地脉。 这日，有个云游僧人经过，对月氏王道：“我将一粒佛珠抛出，落地之处，若能找得到到佛珠，便是建新城最佳地，可保永固。若找不到佛珠，我也无能为力。”月氏王半信半疑，心想那佛珠即便抛得再远，也不过几十丈，岂可找不到？见那僧人方头大耳c嘴鼻轮廓分明c面目清癯，脸上布满皱纹；身披袈裟，前胸半裸，根根肋骨历历在目，一幅饱经风霜之相，便依他道：“请抛来一看。”结果，那僧人抬手一抛，佛珠凌空飞起，缓缓向西飞去。月氏王部下撒腿便追，一直追出四十于里，名曰合黎的一个芦溪之畔，方见佛珠落入芦溪之中。但见溪水荡荡，芦苇密布，那里找的道一粒佛珠？ 待月氏王骑彪马赶到芦溪，在马背上向南远眺，皑皑祁连白雪履盖，向北一瞅，合黎青翠欲滴，雾岚中百鸟鸣唱，不远处的滔滔黑水似乎也清净许多，令他心旌飘动，心想此地水草茂美，修筑城池一座，果然是好地方。见其部下依然没有找寻到佛珠具体所落之处，越发有了一种神秘之感，下令部下道：“不找到佛珠，不离开此地。” 此时，月氏王接老子与众生肖路过芦溪，仍然还见许多人在寻找佛珠。老子问明抛钱僧人相貌，对月氏王言道：“那僧人定是佛陀弟子迦叶，好生眼力，待我与你寻来。”言罢，唤出隐身毛猴，与其耳语一番。毛猴在芦溪便折断一根芦苇，随手插入芦溪之中。老子手指芦苇道：“佛珠就在此地。”月氏王部下连忙去挖，发现毛猴所插芦苇，竟然恰好插在佛珠孔眼里。月氏王大惊，连忙在马上向老子作揖道：“聆听仙人讲经传道多日，不曾问c不敢问老仙人大名，今日冒昧问仙人大名？”老子道：“我非仙人，乃是东周函谷出关西行讲经传道老聃。”月氏王大喜道：“久闻先生大名，不胜荣幸。三百年前，周穆王十三年，我先祖蒯柏綮曾黑河流域的“禺知之平”，欢迎款待过西巡，周穆王西巡的穆王天子，奉献给穆王豹皮c良马，穆王让宠臣井利接受礼物。今你我此地相见，也许是先祖安排，今先生去我黑水国都作客，真是我黑水国荣幸。”老子道：“恭敬不如从命，就与你前往。只是我有十二生肖弟子，现大都隐身，欲唤其现身，唯恐惊吓国都百姓。”月氏王道：“我月氏族人大都以狩猎养畜为生，对生肖不惧怕。可唤其现身，也好一睹众生肖同聚风采。” 老子呼唤众生肖现身。 月氏王一一扫视过众生肖，最终一脸欢喜看定乌龙，半晌才对乌龙赞叹道：“好个威风俊俏的乌龙。”乌龙谦和道：“承蒙夸奖。”老子惊愕对月氏王道：“你懂龙语。”月氏王道：“对生肖语言略知一二。”众生肖大喜，围上前来，一一向月氏王问候。月氏王也一一相回后，对其目瞪口呆的部下发令：“就在此地建新城，名曰昭武城，你等速速安排。我与仙人生肖回旧城去了。” 于是，月氏王骑彪马与老子骑青牛载老鼠并行，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，离开芦溪之地，浩浩荡荡向黑水国都城行去。 老子与众生肖来到黑水国都城，受到月氏百姓的热情欢迎，月氏王也给予很高的礼遇。被安顿在一处院落居住，上等饭菜供老子享用，上等草料食物供生肖食用。月氏王还专门差人在城中搭建了道台，每逢老子讲经传道，还亲自到场聆听。 老子与众生肖在黑水国都城住了半月，陆续将道德经八十一章口授与月氏王。月氏王选黑水国文笔最佳者记录后，交与藏室收藏。这期间，老子因其崇尚古圣先贤之道，还带领众生肖去临泽，寻访过大禹治水的遗迹。那日在沿黑河水和合黎山北行时，巧遇黑河大水冲涮黑河北岸，良田被淹没，房屋被冲毁，百姓苦于无奈，设坛祭拜河神，便抛下一黄缦，“要拒水患，置石人四尊于岸”。经老子指点而形成的黑河烟林，更是仙气缭绕，一片幽静。 老子治住水患后，不仅老百姓十分感谢，月氏王更是万分感激，盛情挽留老子在黑水国都城多住时日，老子谢绝，行前告诫月氏王道：“建造新城乃明智之举，此旧城已不宜久留。日后应特别留意，时机要很好把握，不可错过。” 老子带领众生肖离开黑水国都，还不到一个月的日子，城里便来了一僧一道两位老人。僧道各手提篮子，僧人篮内装有红枣，道人篮内装有黄梨。两人沿街叫卖，僧喊“枣！”，道喊“梨！”。月氏王得知老道的消息后，深感非常蹊跷，不禁反复念叨“枣梨c枣梨”，再想到老子告诫，猛然间心里一亮，便悟出其中道理：此城必有灾难，必须“早离”，于是率城里军民全部撤离。当天夜里，狂风夹着黄沙向古城袭来，不过几个时辰，古城便被黄沙掩埋了。 又两个月后，老子与众生肖自敦促煌返回陇西邑临洮，沿途再从此经过，古城城墙城门可辨，古砖古瓦散见，黄沙裹掩成丘，残垣断壁，一片狼藉，黑水国再次次沦为无人之地区。 两年后，月氏王带领他的臣民，已经把昭武城新城建好。独特的地埋位置，优越的自然条件，造就了昭武城中北部的天然草场，西南部宜耕宜农的肥沃土地。善牧会耕的月氏人在“昭武城”养马喂畜，开荒种粮，很快便殷实富足起来。以昭武为中心西通西域，东达中原，开始了最早的对外贸易，架起东西交流的桥梁。昭武与鸭暖乡大鸭村南板滩上的“半个城”，小鸭的“双墩子”c“将台”c暖泉的“暖泉”等构成一个完整的文化和人文地理体系。 而黑水国的那座被半掩半埋老城，却留给后人多少感慨和疑问。 两千年后，即二十世纪四十年代初，咋国民政府担任高级官员近代书法家，近现代著名高校的创办者，太平老人于右任，在探访黑水国古城时，作诗一首： 沙草迷离黑水边，何王建都史无传。 中原灶具长人骨，大吉铭文草隶砖。 黑水国因黑河而得名，也因黑河而盛衰。“落日三秋空眺望，边峰几度又存亡”，穿过坍塌的城门，仿佛穿越了历史的隧道，使人不由想到，古城的兴替是人之所为，而古城的沙毁难道不也是人之所为吗？由此来看，一个城池或小国家，也是非常脆弱的。生生灭灭，建里了毁，毁了建。有生就有灭，原本是这样容易。当然，有些生态灾难是人无能为力的，大自然要摧毁一个城市，谁都挡不住，如大地震后的唐山。但有些城市的毁坏，是人为的，是人自掘坟墓。黑水国兴衰的历史再一次证明了保护环境的重要性，也为今天的人们敲响了环境保护的警钟。 现代人大都知道新疆有个消失了的楼兰古国，殊不知，在甘肃也有这样一个古国消失了，它就是黑水国。自从俄罗斯那个考古学家在这里发现并发掘后，黑水国遗址轰动了全世界。在甘州，围绕着黑水国的传说很多，莫衷一是。事情就是这样滑稽，失去的东西才是美好的；熟视无睹的东西，却往往有许多抱怨。 悠悠万古，长存不变是明月，是永恒时空里的奇迹，常常引起人类的无限遐思。对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。 唐李白《把酒问月》诗可使我们感悟更多： 青天有月来几时？我今停杯一问之。 人攀明月不可得，月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来，宁知晓向云间没？ 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？ 今人不见古时月，今月曾经照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三十九回 师徒有道过三关 骆驼摆阵智退敌兵 话说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，在众多月氏人倾城出动的欢送下，走出黑水国都城，沿昆仑余脉合黎山下黑河继续北行。两天后，师徒一行便进入甘州高台境域，奔往骆驼国。 甘州高台位于河西走廊中部，它东邻临泽，西与酒泉c金塔相连，南与肃南大河区接壤，北依合黎山与阿拉善右旗相邻。其地势南北高c中间低，形如马鞍。在这马鞍之中，有一个因雨水冲刷形成的方圆十余里的塬地，塬地上有个以骆驼命名的小国，名曰骆驼国。这骆驼国国民不过万人，骆驼却有两千多匹，家家都圈养骆驼。 所谓骆驼国，其实不过是西周的一块封地，其国民是西北最古老的游牧民族犬戎族，属于西羌族分支，自称自己的祖先是二白犬，并以白狼或白犬为图腾。当年周昭王之子周穆王致力于向四方发展，曾因游牧民族戎狄不向周朝进攻，两征犬戎，并俘获其五王。其中一王因被俘时骑一稀有白骆驼，人称骆驼王。周穆王得胜返回，会见西王母之后，喜上加喜，不仅乐而忘返，还将五王中的骆驼王赦免释放，令其尽可能俘获圈养野生骆驼，并在高台封给一块塬地圈养，每年向周朝进贡骆驼百匹。骆驼王被赦免回其王国后，亲自带领民众四处俘获野骆驼来封地圈养，并在这里自称骆驼国。老骆驼王熬尽他后半生心血，勉强维持进贡所需。老骆驼王到临终时，不无遗憾地叹道：“何时不在为周王朝进贡骆驼，我方可在九泉之下瞑目。” 老骆驼王死后，历经人几代新骆驼王统领王国，继续俘获c圈养c骆驼，继续为周王朝进贡。待西周中期以后，随着周王朝实力的削弱，共c懿c孝c夷四王仅能守成，而西北地区的戎狄逐渐兴盛。特别是猃狁，进一步加强对周朝的压力，不时入侵。宣王时期，经过一段时间的积蓄力量，宣王命尹吉甫c南仲等出军征伐猃狁，取得很大胜利。但是，到了周宣王晚年，周王朝又重新出现了衰落的现象。周幽王即位，以好利的虢石父为卿，国人皆怨。幽王三年，又改立嬖宠美人褒姒为后，相传为博得褒姒最美的一笑，曾点燃烽火，戏弄诸侯，失去诸侯信任。接着，又废去申后(申侯之女)及太子宜臼，改立褒姒为后，子伯服为太子，并拟问罪申侯。周幽王十一年(公元前 771年)，申侯联合缯(今山东枣庄东）和犬戎军队大举进攻西周都城(丰c镐两京，今西安西)，幽王急命点燃烽火，结果诸侯一个也不来救。周王室卫队毫无战斗力，一触即溃。幽王携褒姒及太子伯服仓皇出逃，终被犬戎军队追上。幽王及太子伯服被杀死于骊山脚下，西周亡。随后，晋c郑c卫c秦等诸侯联军又将犬戎军队打败，拥立宜臼为平王，迁都雒(洛)邑(今河南洛阳)，史称“东周”。这代骆驼王见周朝日益衰败，便不在进贡骆驼。这样，继续俘获c圈养的骆驼日益增多。骆驼王又组织一些百姓，骑骆驼到数十里外的合黎山采集玉石，再用驼队托往玉门驿站，与中原来的商队换取丝绸。到周敬王时期，一代又新骆驼王即位，骆驼增至千匹。在他统治下的骆驼国富民强，牧民不仅只养骆驼，还种庄稼。据说农民种的麦子c高梁，从根到顶都有长满穗粒。草原上水草丰盛，庄稼地里却不长草。他还带领百姓用夯土建造了一座城池，名曰骆驼城。 这骆驼城址坐北向南，平面呈长方，东西宽百百丈，南北长二百丈。分为南c北两城。南城，东c西c南正中各辟一门，门外皆有方形瓮城。南城内西南角又有一座南北长四十丈c东西宽三十余丈的小城，称“宫城”，城内有水井一眼。北城，称“皇城”，南面正中筑方形瓮城，开东c西向城门，与南城相通。城垣四角均有两丈见方角墩。所有族人均带着骆驼居住城池，百姓牧耕自足，且商道兴隆，安居乐业。 再说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，进入高台境域后，这日老子一行来到高台一名叫盐池的小村前问路，这时，见有一人赶着一匹骆驼走出村来，问其去往骆驼城，那人说道：“我正欲往骆驼城，与我同行便是。” 在去往骆驼城的路上，老子问赶骆驼人：“你骆驼所驼麻袋看来好重，里面是何物？”赶骆驼人说道：“是食盐。”老子惊诧道：“此地产食盐？”赶骆驼人说道：“本不产食盐，现如今产食盐了。” 赶骆驼人接着讲了个前些年才发生的故事。 那还是骆驼王修城池时发生故事。 远在青海湖边上，有一对恩爱的夫妻，男的叫于英，女的叫水青。俩口子以做盐为生，小日子还过的去。生活虽不富裕，但俩口子感情甚好。你尊我敬，在村上尊老爱幼，扶贫济困，一个老秀才便根据他俩名字的谐音称他俩为水晶c玉莹。这俩口子感情和心灵象水晶c玉莹一样明亮纯净。渐渐地村上人都这么叫开了，以至忘了他们的本名。 有一天，玉莹和水晶在运盐路上，被骆驼国兵士抓去做修城池，一个被分去采石头，一个被派去挑土石，俩人谁也见不上谁。修骆驼城可是苦差事，玉莹和水晶受苦惯了，倒也不怕，只是俩口子无法见面，互相思念对方。监工们象虎狼一样，民工们日夜苦干，稍一怠慢，便皮鞭棒棍齐下，把他们打的皮开肉绽。生了病，施工中砸断了腰腿，不管死活，往山沟里一扔，任风吹雨淋，狼虫撕撤。民工们不甘忍受如此蹂躏，在下面串连着逃出去回家乡。 一个月黑风高的夜晚，民工开始集体大逃亡，但很快就被官兵包围，民工们终因势单力薄，被打散抓回来了。说来也巧，在混乱中水晶和玉莹碰到一块儿。俩人欢喜若狂，顾不上倾诉离别之情，手拉着手东躲西避，但也没逃出魔掌，在一个山坳里，他俩被一伙持刀执枪的犬戎兵士围住，眼看就要就要捉拿他们。就在此时，平地里突然刮起了一阵大风，飞沙走石，弥弥漫漫，吹的官兵东倒西歪，水晶和玉莹也被子大风吹倒在地。不知过了多长时间，水晶和玉醒过来了，哎，不知怎么到了遍地沙石的荒滩上？爬起来一看，沙碛无垠，咋办，两人一商量，走。于是，手拉着手，走呀走，走了三天三夜也没走到尽头，第四天天亮的时候，小俩口看见前面是草滩，便加快了步子，等走到草地滩前，水晶实在走不动了，一头载倒在草滩上，嘴里直喊“渴”！玉莹扶水晶在草滩上躺下来，说：“你在这歇一会儿，我到前边去找水，找到水就来接你”。水晶点了点头：“你先去前面找水，我歇一会儿就顺你的脚印赶你”。 玉莹忍住饥渴继续往前走，等他找到水时，再也没有力气往回走了，就躺在了那里。水晶想去追玉莹，可怎么都站不起来。只好在草滩上等啊等，最后终于等到玉莹回来。玉莹筋疲力尽的和水晶抱在一起。渐渐地，他们躺到的那块草滩生出了水晶c白玉般的白盐。 那是相思之泪凝成的盐白，那是血肉精华冶炼的白盐。 老人们说，是天宫玉帝看这儿吃盐太困难，特意派了青海湖边上的水晶c玉莹来这儿生盐，好让这儿的人吃了盐长力气辛勤耕作。 这虽然是个神话传说，但那儿直到现在还是白茫茫的盐池，出产着水晶c白玉般的白盐。 赶骆驼人与老子一行讲完这个水晶c玉莹化为盐池的故事，金猴笑道：“我却听说，那盐池很早就有，是麒麟撒所形成。很久以前，有一头麒麟，曾出现在一片荒滩上，当地人不知是什么动物，以为是怪，便群起攻击。麒麟撒了一泡尿便离开了荒滩，便形成了盐池。” 青牛道：“我也听说，在很早很早以前，无论是在天宫，还是在人间，盐都非常稀缺c金贵。天宫里有一头神牛，把玉皇大帝的盐偷吃了，玉皇大帝知道以后，大发雷霆，就把神牛贬到人间来，让牛受苦受难。神牛来到人世间，先后去过中原大地c江南水乡c塞外高原，想寻找一个地方，为人类造一个盐池。但是，它美好的愿望却得不到人们的理解，因而到处碰壁——那里的农人c渔夫c牧民，都不愿意让它占据他们的农田c湖泊或牧场造盐池。后来，神牛来到了黄河之滨高台的一块荒滩中，这里的牧民对它十分欢迎，愿意让它落脚；于是，神牛就卧在荒滩，躯体化成了一个盐池。” 青龙在头上说道：“我也听说蚩尤血水化盐池的传说。蚩尤是远古时期东夷族部落的首领。蚩尤兄弟众多，不安于在东方，便到黄河流域来与轩辕黄帝争斗。黄帝得到玄女授予的兵法，在这个地方把蚩尤打败，并将他杀死，而且把他的躯体肢解了。他的血液流入如今的盐池，化成卤水，卤水可以晒成盐，供世代人食用。” 白马道：“相传在很久以前，盐池方圆百里以内是一片碱地，水又苦又咸，地面上白生生一片，寸草不生，飞鸟不过，晒出的盐味道也是苦的。盐民们盼望能找到一口甘泉，用来晒盐和解渴。盐民中一位能歌善舞的姑娘，名甜姑，水汪汪的大眼睛黑白分明，她最会唱歌，而盐民听着她的歌声打水晒出的盐又白又大，吃到嘴里还有一种特别的香味。大家把这种盐叫甜姑盐。” 老子与赶骆驼人很有兴致地听众生肖讲着盐池形成的传说，不知不觉已经来到这骆驼城国大门外。守门卫士放赶骆驼人进城，却挡住老子一行。待问明老子身份，禀报与骆驼王。 这位在位骆驼王刚年过五旬，是第十代骆驼城国国王。听卫士禀报东周函谷出关老聃骑青牛前来访讲经传道，误为老聃应为周朝官员，充当说客来此索要进贡骆驼。再想想先祖当年长期所经受的屈辱，便想出些难题将其拒之门外。就对卫士说道：“你告知来者，我骆驼城国一向好客，我早闻函谷出关老聃很有些道行，能呼风唤雨，所骑青牛是神牛。今先在城门外搭建帐篷安顿过夜，三日内若过我所设三关，即欢迎入城，否则绕城而行。其第一关为老聃骑青牛与我骑白骆驼沙漠赛跑，来回百里。二关为一夜辨认并分离两袋谷物；三关为设祭坛城外求雨，要下一个时辰。” 卫士将骆驼王所言传与老子，老子微微一笑道：“悉听尊便。不过，辨认并分谷物，需有两根蜡烛c两条空麻布袋及三个小泥盆。” 卫士再禀报与骆驼王，便很快来人，在距城门不远处夯土墙下，搭建起一个用骆驼皮缝制的大帐篷，并为老子送来了饭菜。 是夜，众生肖现身，围老子于帐篷中，为骆驼王慢待愤愤不平。 胖着嘟哝道：“这骆驼王也忒小气量，几百年前祖宗的恩怨还耿耿入怀，让师父受辱，我等却无能为力。” 蟒蛇气愤道：“大小也是一国之君，却无君之度量。我真该进得城去，现身吓他半死。” 毛猴抓耳挠腮道：“吓他不行，万一吓死，坏师傅及我生肖名声。不如我进得城中，将其御膳撒些泻药，让其腹泻沙漠不止。” 老子道：“尔等不必抱怨。当年，我大周穆王天子虽有‘治大国如烹小鲜’之韬略，然西行驾乘人赠八骏，招摇过市，也未免有张扬之嫌。犬戎之地生疑，情理之中。我等莫要计较，还是商议如何过三关之事为宜。” 于是老子与众生肖如此这般地商议出过三关的获胜对策。 次日清晨，骆驼城南门外，聚集有上千人观赏。老子刚骑上青牛，站定起跑线上，骆驼王骑白骆驼走出城门。他傲慢地冲老子点首以示致意，便扫视青牛一眼，不屑一顾地与老子并排站定。 随着卫士发令员一声锣想，青牛与白骆驼几乎同时窜出，越奔越远，很快便在人们的视线中消失。大约过了两个时辰，一青一白又出现在沙漠中，由远而近，由小变大。再近前来，人们看的愈发清楚，骆驼王骑白骆驼英姿飒爽，老子骑青牛仙风飘逸，白骆驼较青牛领先两丈有余。观赏者大呼：“国王加劲！”眼看白骆驼就要踏上终点，却见青牛猛然四蹄腾空，呼啸而来，与白骆驼同时踏入终点。人们都惊愕地欢呼雀跃，卫士发令员不知所措地呆若木鸡。 老子喘息着对骆驼王笑道：“白骆驼果然名不虚传，令我勉强追追平手。”骆驼王拭把额头汗水谦恭道：“青牛真乃神牛也。” 驼牛沙漠大赛，便以参赛双方均满意的结果收场。 当晚，骆驼王差人用骆驼驼来两麻布袋古物，连同三个泥盆一同搬入帐篷。来人又随手扔下两条空麻布袋及两根蜡烛，便二话没说，诡秘一笑，匆匆离去。 老子点燃蜡烛，滴蜡油滴于筑城夯土遗落墙边的石墩上，将蜡烛粘牢。吩咐毛猴道：“辨认分离谷物之事，就由你来安排。”毛猴就将两个麻布袋逐一打开瞧看，发现两袋均为混合装满大麦与高粱，有黄有红，不禁叫道：“这骆驼王甚是欺人，若我辨认分离，需要十日。怎知我生肖中有啄米高手，如何难得住我市师徒！”言罢，招呼金虎c白羊c黄狗c胖猪各叼麻布袋一角，用泥盆分出一盆，冲雄鸡道：“兄弟，我说得有无道理。”雄鸡道：“区区小事一桩。”毛猴作猴脸道：“要劳累鸡兄弟你啦！” 老子点首，对毛猴安排表示满意。之后，便冲雄鸡笑而不语。 只见雄鸡抖抖翅膀，在麻布袋上蹭蹭尖嘴，不慌不忙走进盛满大麦与高粱的泥盆，先啄一粒大麦，轻轻放入一空泥盆中。再啄一粒高粱，轻轻放入另一空泥盆中。就此左右几个动作，便开始加快啄米之速。先前还见得雄鸡大红冠子左右摆动，两旁盆中大麦高粱轮番增多。后来便只见一道红光在三个泥盆中间晃动，不到半个时辰，便啄满两盆，黄红分明。金虎c白羊c黄狗c胖猪连忙用嘴扯开麻袋口，毛猴将大麦与高粱，分别装入两个空麻布袋中。灰鼠c青牛c玉兔c乌龙c蟒蛇c红马帮忙不得，无事可做，只在一旁观看，反道显得十分着急。灰鼠跳下牛头，跳进黄红泥盆，试图与雄鸡一样分离谷物，却不料只分得几粒，便碰到雄鸡头部，影响了雄鸡啄分，帮了倒忙，只得作罢，再次跳上牛头观看 眼见石墩上的一根蜡烛刚然去半截，一麻布袋混合谷物，已辨认分离完毕。老子及众生肖劝说雄鸡歇息片刻，雄鸡不肯。一根蜡烛还未燃尽，一麻布袋大麦，一麻布袋高粱，均已装满由，毛猴捆好。这时雄鸡才抖抖翅膀，仰脖长舒一口气。众生肖围拢上来，用各自特有方式，示意慰问。 再看老子，已端坐于卧榻之上，低首睡去。 次日清晨，骆驼王四个卫士前来般运谷物，打开两个麻布袋，疑惑地看着老子，再看看卧于帐篷口旁的青牛，百思不解，抬起麻布袋离去。 正午时分，列日当空，来人来告知老子:“我骆驼国王见你已闯过两关，念其年龄耄耋，不忍再让你劳累，免除你午后求雨一关，请你即刻入城。”老子笑道：“你回去禀报骆驼王，过三关乃君子协定，不可更改。求雨之事我既已应允，无需免除。再者，我前晚夜观天象，今日未时三刻，天宫助我，必有大雨降下。” 果不其然，正午刚过，原本列日当空，却突然乌云翻滚，雷电交加，继而大雨倾盆，足足下了一个时辰。 雨停之后，骆驼王骑白骆驼来于帐篷前，欲亲自将老子与众生肖接入骆驼城中。正是： 生肖闯关进驼城，青牛脚下生疾风。 金鸡啄米等闲事，心诚自会感苍穹。 再说骆驼王早问得老子很有道性，见老子连过两大难关，心中不免有些忐忑，已感到愧疚。又见这第三关苍天相助，更觉得老子很有些来历。待雨停之后，便率领部下骑白骆驼来于帐篷前。 老子迎出，骆驼王下骆驼作揖道：“有慢待老仙人之处，还望见谅。今日前来，一是赔礼，二是请老仙人入城一叙。”老子道：“您是一国之王，无所谓怠慢。只是我若进城，还有十二生肖弟子，多有不便。”骆驼王道：“早闻十二生肖已随你前来，为何只见青牛。”老子道：“惟恐惊吓他人，现已隐身。骆驼王道：“不必多虑，我城郭之中，十二生肖圈养俱全，百姓无人惧怕。请让其现身，一同进城。” 于是，老子呼唤众生肖现身，跟随骆驼王与老子，应百姓夹道欢迎，浩浩荡荡进入骆驼城中，被安顿在宫城歇息。当晚，骆驼王骑白骆驼，带领十余名随从，亲请老子前去参加接风压惊宴席。还备下生肖所喜食物，留于住处。 这夜，骆驼王向老子问道至子时，与老子同室而寝。 不料，就在第二日拂晓，卫士来报，北方独目国聚集万名骑士，骑乘万匹战马，已兵临骆驼国城下。其兵勇只有一只眼，长在眉心正中，个个秃头，脑袋不生毛发，凶狠勇悍。族骆驼王与老子登上城头，但见围兵重重，战马嘶鸣。骆驼王换来卫士送老子于住处，开始调兵遣将，指挥全城军民出城迎击，奋勇抗战。 一连多日，来敌屡攻骆驼城不下。便在城外用牲畜骷髅c乱木等，填压了骆驼城赖以生存的水道，迫使全城断水，令骆驼王难以坚守。骆驼王便施“悬羊敲鼓c饿马摇铃”之计：将山羊悬吊，使羊踢鼓。鼓声咚咚；将战马断草，使饿马连连摇首，铃声不绝，延缓入侵者再度攻城时间。而他则指挥军民，开掘好一条地道，把大麦和高粱捋得只剩头顶上的穗穗，装入上千个麻布袋中，全部捆绑精骆驼背上，准备带全城军民从地道安全撤离。 骆驼王撤离前，骑白骆驼来宫城邀老子一同撤离。老子道：“汝非要撤离？”骆驼王道：“此举不得已而为知。”老子道：“也可不用撤离。”骆驼王道：“请仙人明示。”老子道：“汝还有利器退敌未用。”骆驼王一愣：“但不知是何利器？”老子道：“骆驼。”骆驼王疑惑：“骆驼？城中确有两千，但不知如何使用退敌？”老子道：“我听人言道，再勇猛的马也怕骆驼，甚至一闻到骆驼身上气味就神经兮兮，四处乱奔，连主人都认不得。如果在城墙之上摆下骆驼阵势，将入侵之敌战马全都吓的神经兮兮，岂不可退敌，何用撤离城池。” 骆驼王恍然大悟道：“仙人乃真仙人也！就依你所谋。” 老子道：“届时我十二生肖可一同助威。” 次日清晨，天空密布，骆驼王命人将两千匹骆驼，牵上城墙。众骆驼发现城外战马，同时嚎叫，还喷吐胃中草屑c粪便。同时，青牛载老鼠c金虎载玉兔c红马背立雄鸡c，白羊c毛猴c黄狗c胖猪，皆都屹立城头，与两千匹骆驼一同嘶鸣，吼声叫声震耳欲聋。 只见外敌骑兵的战马，皆吓得神经兮兮，战战兢兢，纷纷四散奔逃，无论骑兵如何催赶，也无济于事。此刻，天空又出现一条巨龙，龙爪盘有一条巨蛇，张牙舞爪在敌阵中飞腾。更吓得一些战马横冲直撞，把自己士兵给活活踩死。整个来犯敌军，顿时乱成一锅粥。敌军将领又急又气，不知是好，只好下令放弃战马，全体步战。 看到敌军队已衰到如此地步，骆驼王狂喜不止，他下令骑兵c步兵c战车全面出击。可叹来犯之敌，连日来一直气势汹汹，不可一世，此刻却一败涂地，已无还手之力，只顾争先恐后逃命。骆驼王问老子道：“追至其巢穴如何？”老子道：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。应适可而止为好。” 骆驼王对老子已佩服五体投地，即可下令：“鸣金收兵。” 第二日，老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，在众多骆驼民出动的欢送下，走出骆驼城。 此后，骆驼城多年无战事，直至唐大历元年，战事再起，骆驼国灭亡，百姓四散逃离，骆驼城荒废。 这正是： 废墟静卧大漠中，丝绸之路有见证。 莫道岁月无情逝，至今忧闻驼铃声。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十回 居延苦海麋鹿受屈 荒漠苑园屹立胡杨 话说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，在众多月氏人倾城出动的欢送下，走出黑水国都城，沿昆仑余脉合黎山下黑河弱水继续北行。不多日，便进入弱水流沙居延海。 居延海因匈奴居延部落而得名，意为天池，实为大湖。其形状狭长弯曲，有如新月。黑水河在这里叫做额济纳河，找到最终归宿，汇入湖中，成为居延海最主要的补给水源。居延海周边区域，是一个水草丰美c牛羊遍地的游牧民族的“天堂”。湖面上碧波荡漾，湖畔芦苇丛生，引来天鹅c大雁c黄鹤c水鸭等来此栖息。 远古时期，居延海就是西北最大的湖泊之一。受黑河弱水补给量的影响，居延海水面变化多端，多次明显改道，史上多次发生位移，是一个神奇的“游移湖”。 老子一行来此地，首先见到湖边有一处苑园，由篱笆墙圈围。苑园内，各种瓜果梨桃应有尽有。只是苑园篱笆院门口，有一只不可多见的长毛麋鹿把守着，它正在用舌头梳理自己的皮毛，长毛麋鹿头脸像马，双角像鹿，脖颈像驼，尾巴像驴，因此又称四不像。 老子与众生肖早在来此前就听人讲过，居延海这处苑园，是天界桃花仙子在下界的花果园，而那麋鹿，则是桃花仙子的坐骥。 说起桃花仙子，还有一段悲情故事。 那是在很久以前，在距居延海东南方的祁连山下，有个宁静的小山村，山村里住着几户人家。在小村的东面，生活着一位勇敢，勤劳的男青年，唤名洮子，因为热心助人深得村民的喜爱。在小村的西边，住着位叫小美的姑娘，她聪慧美丽而又能歌善舞。洮子一直将小美当作自己的妹妹，时常去找她聊天唱歌。他们俩人在一起时总充满了欢声笑语，渐渐的他俩相爱了。他们俩的爱情悄然而至，滋润着两人的心田。可是小美知道自己是天宫玉帝的花仙子，不久就会飞升化仙。她深深的爱着洮子，怕自己的离去会打乱洮子的生活，刺伤洮子的心。于是一天，她冷冰冰的告诉洮子：”其实我爱的是非常坚强的男人，你控制不住情感就证明你不够坚强！什么时侯你坚强起来了，能将对我的情感压抑住了，才会被我所爱”。此后，小美就不再与洮子相见了。小美说的话深深的印在了洮子的心间，他陷入了两难的境地：爱小美，小美会不喜欢自己。忍住不爱小美，也会失去小美。他的心时而沸腾时而冰冷，他的脸失去了血色，他的心开始变的僵硬。在一次与小美的偶遇中，洮子述说了己的痛苦。他告诉小美”我的心已经变冷，变硬，我爱你有多深，心便有多硬！妹妹，哥哥不相信你不喜欢我，我只想看看你的心是否象我一样因爱而冷！”生命对于这对年青人已经不再有意义了，他们取出各自冰冷的心脏，互相求证，而相依而死。于是，”爱比恋更冷”成为人们一时相泣而谈的话题。村民们感慨于他俩的深情，将他俩合葬在一起。当晚雷声大作，阵雨下了一夜，村民们只能在家听雨打在小路上的声音，谁也不敢出去看外面发生了什么？天明，雨停了，村民看到他俩的墓地上长出了一棵小树，树上开满了粉红的花朵。原来，洮子的遗体化作了树干，村民为了记念他把这棵树叫作桃树。小美化作了桃花，灵魂升到了天上。由于她贪恋人间真情，玉皇大帝念其真情可贵，封其为桃花仙子，专事人间爱情和求嗣。当年夏天，人们惊奇的发现桃树上结满了鲜果，它象是两颗心紧紧的重叠在一起。知道这个故事的人，怕桃树伤心，总是等果子变红变软后才摘下食用即便是这样，桃子的里面仍有一个壳护着一个变硬的心。从那年以后，人们总是用桃花向征爱情，用坚硬的桃木做桃符避邪！ 桃花仙子在下方居延海的这一处花果园，是玉皇大帝特许的。园中种有各种瓜果，但最富盛名的还是那三千六百株蟠桃树。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。为防备盗贼，花果园日常由麋鹿看守。桃花仙子若要来园中，只要在天界手指麋鹿连呼三声，麋鹿便会驾云奔向天界，将桃花仙子接来。待花仙子在蟠桃园游玩够了，送其回天界后，麋鹿再返回来看守这花果园。后来，西王母得知桃花仙子在下界有这处花果园，就奏请玉帝作为蟠桃园，为蟠桃会提供蟠桃。 再说那苑园长毛麋鹿此刻见老子与众生肖近前，不理不睬，不吭不声，也不惊慌，只是扬起那长着巨大鹿角的头颅，点首示好一下，继续梳理自己的皮毛。 灰鼠见毛猴眼睛直盯院中树上蟠桃抓耳挠腮，就冲毛猴挤眼道：“何不向长毛麋鹿讨些蟠桃来，我等与师傅一饱口福？”毛猴经也不住蟠桃诱惑，就上前对长毛麋鹿作揖道：“麋鹿老兄，我师徒赶路口渴，想讨些桃子解渴，可否让我摘来。” 长毛麋鹿眼皮没抬道：“若要口渴，去不远处的大湖，想喝多少喝多少。这蟠桃园的蟠桃，非我主人之命，谁也休想进园摘取。”毛猴道：“但不知去哪里寻得你家主人？”长毛麋鹿依然眼皮没抬道：“去天界便可寻得。”毛猴讨个无趣，嘟哝道：“如此托词，分明小气。”长毛麋鹿总算抬眼打量一毛猴，便不再理他。 老子似乎感到这长毛麋鹿十分疲惫，便不再打扰它，带领众生肖向居延海边走去。时逢盛夏，远山迷茫，平沙漠漠，居延海边芳草萋萋，驼羊徜徉，一派落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天壮观景色。众生肖来到如此仙境，留恋不已，恳求老子在此地多住时日，老子也正有此意。然而，老子与众生肖却浑然不知，在这壮观景色之中，刚刚经历过一场搏杀，并并且依然孕育着一场新的杀机。 原来，西王母在凡间有几处瑶池，除昆仑山花海湖外，这居延海先前便是西王母的瑶池之一，西王母得道上天界后，依然经常带领着仙女们到这里沐浴嬉戏，上岸歇息时，便到这附近花仙子的苑园观赏，享用苑园皤桃等瓜果。 就在几天前，西王母委派三清在居延海边设皤桃宴，款待各路众仙，命仙女到苑园摘取皤桃后，唯独忘了邀请桃花仙子。这下可激怒了这位女神。她暗中调遣自己的坐骑长毛麋鹿，吩咐其设法兴妖作怪，扰乱蟠桃盛宴。长毛麋鹿来到居延海边，立刻露出憎面獠牙，目喷毒火，口吐闪电，没有一位神仙能够抵御这妖物。东海龙王儿子小白龙，率领众弟子也来助战，决意要与这妖孽试比高低。不曾想，那长毛鹿妖早已窥视到他们的行迹。没等他们做好准备，便如空穴来风c闪电般地冲杀出来。顿时，喊杀声汇成一片，打得天昏地暗。经过一番你死我活的厮杀，小白龙身负重伤，逃回东海，其弟子伤亡大半，丢盔卸甲，败阵下去。各位神仙也势不力敌，为保自身，也顾不得体面。有的叫苦不迭，退避三舍，有的东奔西窜，争相逃命。蟠桃宴被搅得一塌糊涂，就此不欢而散。只吓得那“三清”鸟儿飞回天界，将地界发生之事禀报西王母。西王母大怒，她立即派雷公出阵降妖，以振天威，解众仙之危难。 就在老子与众生肖正在陶醉居延海美景之时，突然天空风起云涌，电闪雷鸣，接着雷公和长毛鹿在天空出现。那雷公状若力士，坦胸露腹，背插双翅，额生三目，脸赤色猴状，足如鹰鹯，身上足下悬挂数鼓，左手执楔，右手持锥，猛烈鼓为轰雷。仅几个回合，长毛鹿就已是遍体鳞伤。长毛鹿感知自己不是雷公的敌手，便寻机一头扎入居延海湖中，以求生路。居延海乃西王母瑶池仙境，容不得妖孽玷污。西王母急忙拔出发髻照“大湖”划了一道线，把“大湖”分成为两块，变成了东西两个小胡，大湖的污水被隔绝于西边小胡。小白龙的弟子也乘机再次跳入西湖，向长毛鹿发起猛烈攻势。长毛鹿带伤难以招架，便跳出西湖向东湖逃去。眼看着长毛鹿就要跳进东湖，东湖将要被污。西王母情急之中，顺手将在莲花宝座下摸出两粒莲子弹出。随着两声巨雷响彻云霄，一粒击断长毛鹿的前左腿，另一粒击断其后右腿。长毛鹿顿时瘫倒在西湖岸边水中。 西王母端坐于云端莲花宝座上，对长毛鹿喝道：“长毛鹿妖如此作孽，我要将你打入被打入十八层地狱。” 就在王母将要做法之时，一直在居延海边观看战事的老子，突然跪地冲天作揖道：“请西王母手下留情，老聃愿教化长毛麋鹿，规劝其从此改恶向善。” 西王母审视老子片刻，便向伤卧于岸边湖水中的长毛鹿喝问道:“是谁指使尔兴妖作怪？还不从实招来？”长毛麋鹿道：“是我自作主张前来，无人指使。请西王母速持我一死。”西王母道：“尔原本罪该万死，今看在太上老君面上，暂且饶尔不死，尔从今要好自为之！”言罢怒气冲冲回天宫去了。 小白龙的弟子也不敢久留，赶紧匆忙离去。 遍体鳞伤的长毛鹿，隐痛爬上岸来，跪于老子与众生肖面前。 由于鹿血流入西湖中，从那时起，西居延海水就变得苦涩难咽了，东居延海水依然清澈甘甜。两个海子相距不远，有一道沙滩阻挡在中间。远远望去，隐隐绰绰有两头巨大的青牛卧于黄沙之中，中。当走到近处便看得清楚，是两个青褐色的卧牛石。那便是西王母没有收回那两粒镇妖的莲子点化成两头神牛，以求守护着居延海圣洁之水。 却说那桃花仙子暗中调遣自己的坐骑长毛麋鹿，吩咐其设法兴妖作怪，先前得还自鸣得意。但当得知长毛麋鹿不仅扰乱蟠桃盛宴，还致使东海白龙身负重伤，使弟子伤亡大半，心中顿感有不祥之兆。顾不得与众花仙姐妹欢聚，便忐忑不安向下方居延海望去，正瞧见西王母怒气冲冲返回天宫，遍体鳞伤的长毛鹿，跪于老子与众生肖面前。桃花仙子即刻扯过一片白云，下界来到居延海边，向老子鞠躬道：“多谢太上老君救我坐骥。”老子道：“长毛麋鹿何以与王母c雷公结怨？” 桃花仙子抚慰着长毛麋鹿伤口叹息道：“都怪小仙妄图虚有脸面，害苦了我长毛麋鹿也！” 接着，桃花仙子便将事情的来龙去脉如实叙述一遍。 却说这十二生肖，先前因毛猴讨要蟠桃未果，对长毛麋鹿还存有成见，甚至见雷公与白龙的弟子联手对其袭击，还有些幸灾乐祸。后来见西王母出面将其击伤，才感到有些不公。此刻听桃花仙子讲述，知长毛麋鹿宁死不肯出卖主人，便不禁对长毛麋鹿肃然起敬。围拢过来，嘘寒问暖，示以安慰。见长毛麋鹿疼痛难忍，蟒蛇还在湖边寻得一把草药，玉兔在一块青石上捣碎，由毛猴敷于长毛麋鹿伤口，很快便解除了疼痛，并且可站立起来行走。 夕阳西照，桃花仙子为表达感激之情，特邀请对老子及众生肖来到蟠桃园中，奉献出只有神仙方可得食的蟠桃款待，还乘兴邀请来杏花仙子c牡丹仙子c石榴仙子c莲花仙子c秋葵仙子c桂花仙子c菊花仙子c芙蓉仙子c茶花仙子和水仙花仙子，前来作陪。 席间，桃花仙子向老子请教对麋鹿与众敌大战的评价。老子道：“麋鹿令人敬佩。然天之道，不争而善胜。重积德”可以攻无不克。那么，为什么注重积德就能攻无不克？含德之厚，比于赤子物壮则老，谓之不道”，通过积德，具有深厚修养境界者，能返到婴儿般纯真柔和。因为他幼嫩，不恃勇好斗，所以来日方长c前程远大；而那些自命不凡c看似强壮者，却因其违背规律而注定早夭。 其次，老子特别看重“慈”这一品德的战略价值，把它视为克敌制胜的法宝。他说：“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这个“慈”，实即慈爱之心c仁义之心。他认为“慈”在战争中具有重要的作用，它是赢得战争胜利的必要条件。老子提出：“慈，故能勇。”在他看来，仁慈之心能够在危难关头激发人们的勇气。既能使统治者出于为民抗侮而无所畏惧，又能使民心归顺，人人怜贫惜幼，慈爱互助，战则勇于保家卫国，这种基于正义感的“慈勇”是克敌制胜的法宝，用老子的话来说，叫做“夫慈，以战则胜，以守则固。”以慈为战，就能战无不胜。在老子看来，用慈爱之心进行自卫战争，是符合天道的，即所谓“天将救之，以慈卫之。”实际上，老子用自己的特殊语言，肯定了自卫防御的正义战争的道德价值。 第二c“以柔克刚”老子认为：“反者道之动，弱者道之用。”因而，在战略思想上，老子主张人们在战争中应当“守柔”，自觉处在柔弱地位，然后向对立面转化发展，以退为进，以静制动，最终以弱胜强，赢得战争的最后胜利。老子提出，“守柔曰强。”因为生命体都是初生弱小，等到老壮之后，离灭亡也就不远了。老子从这种现象中概括出“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”的法则。依据这种法则，人们也就不难理解“兵强则灭，木强则折”的道理。再则，在事物相互关系中，通常多见“坚强处下，柔弱处上。”强大一方实际已经处于不利地位。况且，“揣而锐之，不可长保。”锋芒毕露，就难以持久。所以，老子一再要求人们贵柔戒刚。 在“守柔”前提下，老子进而认为，“柔弱”可以“胜刚强”。他说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”天下最柔弱之物可在天下最坚强东西里任其出入。他举“水”为例：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”水是柔弱无力的，但能滴穿硬石。这个过程，是自然无为的过程。 在老子看来，“水之胜刚也”，犹如“弱之胜强也”，道理相通。然而军事上的以柔克刚c以弱胜强，却要下一番工夫。老子说：“将欲歙之，必固张之将欲取之，必固与之。”也就是军事上通常说的“欲擒故纵”c“后发制人”。这种“柔弱胜刚强”的战略思想在体现老子倡导的“以奇用兵”理念的同时，也深刻体现了他一贯强调的尚柔c不争c谦让c处下的伦理原则。 第三c“胜而不美”老子素来坚持反战立场，把战争看作是违背天理c道德之事。他认为，统治者应当唯有在“不得已”情况下才可以参与战争，而其价值目的也仅限于救济危难和保护自己。因此，取得了胜利也不要居功自傲，夸耀武力，更不能穷兵黩武，乱杀无辜。为此，老子主张“胜而不美”的伦理观念。他说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美。而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。”就是说，有德君子应当以平静c淡然的态度对待战争。他被迫应战，即使赢得胜利也不沾沾自喜，耀武扬威。战争难免会有死伤，夸耀战争胜利，就像夸耀杀人，是不可能“得志于天下”的。任何事物一旦强横，它也就走到了尽头，因其违背自然守柔法则，很快就会走向衰亡。这种说法，实际上反映了老子以慈为宝的人道主义思想。这种思想也对后人产生了深远影响。如《黄石公三略》所说“圣王之用兵，非乐之也”，以及《孙膑》所说“乐兵者亡”，都反映了这种思想倾向。 入夜，明月当空，十二仙子随仙乐翩翩起舞，长毛麋鹿与众生肖相伴跳跃，闹得乐而忘形，直至天明。老子心中不禁一悸，这乐极生悲一词，将要得到应验。 正是：问道生肖过居延，大漠平湖飞鸿雁。 沙阔任行寻圣迹，偶遇麋鹿识花仙。 夕阳相伴食蟠桃，明月曼舞醉苑园。 得意忘形享此乐，莫管今夜是何年。 且说西王母怒气冲冲回到天宫凌霄宝殿后宫，坐于莲花宝座之上，余怒未消。三清鸟忙殷勤左右，小心侍奉。大黧为其揉背，少黧为其捏腰，青鸟则赶紧为其献茶。西王母慢启朱唇，喝了一小口，好像想起什么，对青鸟道：“我见那麋鹿好似桃花仙子的坐骑，你速去讲花险仙宫桃花仙子请来，待我一问。” 青鸟走后不多时，便回来禀报道：“十二仙子不均在仙宫，现都在下届居延海蟠桃园，与太上老君及十二生肖歌舞行乐。”西王母道：“其中可有麋鹿？”青鸟回禀道：“麋鹿原本看守蟠桃园，现也在其中。”西王母粉脸突然变色道：“下届那蟠桃园本是洁净之地，怎能让麋鹿妖看守并进入？我禀报玉帝，将那蟠桃园收入天宫。”说吧，便起身去凌霄宝殿前宫寻玉帝。 再说那居延海蟠桃园，十二仙子随仙乐翩翩起舞，长毛麋鹿与众生肖相伴跳跃，闹得乐而忘形，直直至天明。老子心中不禁一悸，这乐极生悲一词，将要得到应验。也就在这一念间，蟠桃园迷雾大起，伸手不见五指，却只有片刻。待迷雾散去，老子大惊不已：蟠桃园所有草木都不见踪影。再看十二花仙c十二生肖及麋鹿，均呆立于荒漠之中。只听得高空传来西王母神音：“玉帝有旨，老君c花仙c生肖c麋鹿听令。”老子与花仙c生肖c麋鹿皆跪下，又听西王母道：“下届蟠桃园已收入天宫，十二仙子速速返回。老君与十二生肖继续西行讲经传道。麋鹿不得再上天庭，在下届为凡鹿。” 桃花仙子叩请道：“麋鹿乃是小仙坐骥，还望西王母奏请玉帝，随我一同去天宫。”西王母道：“麋鹿污毁我瑶池，本该重罪，老君之面，绕其不死，已是大限。”那麋鹿听西王母出此言，即刻跳将起来，狂叫道：“桃花仙子莫再求她，她西王母已将这居延海仅有桃园化为沙漠，难道不是污毁下界？将天宫如此黑暗，我死不肯再去。”西王母暴怒道：“那就成全与你！”说巴用手一指麋鹿，便拂袖而去。 老子与十二花仙c十二生肖眼睁睁看着麋鹿渐渐化为血水，慢慢浸入黄沙中。老子道：“麋鹿其可敬之此处最终成水。上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教c无为之益也。水以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也。” 桃花仙子蹲伏于麋鹿消失之处，手捧黄沙失声痛哭道：“麋鹿，麋鹿，全怪我害死你呀！”众仙子姐妹一再相劝c催促，方止住哭声，同老子与众生肖泪别，欲返天宫。 也就在此时，毛猴手指麋鹿消失处惊叫道： “快看，黄沙中正有一物生长。” 老子与花仙c生肖无不惊讶。只见黄沙之中生出鹿角状苗木，随微风徐徐生长。先是嫩枝上的叶呈线状披针形，继而树上的叶子却变成卵形，片刻已长成参天大树，足有十余丈高。 老子惊喜道：“此树是早已消失的名贵之树，名曰胡杨，有‘生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽’之说。此树又叫‘英雄树’或‘眼泪树’，定是刚才麋鹿血水遇到桃花仙子眼泪所生。待其来年开花后，可结长椭圆葫果。其再遇雨水，还能从根部萌生幼苗，不断扩大自己的疆域。” 闻听老子此言，众生肖围定胡杨又蹦又跳。 众仙子姐妹也转悲为喜，向胡杨鞠躬致意后，方飘然离去。那桃花仙子飘入云端，还对胡杨留恋回首。 这晚，老子与众生肖便在这胡杨下过夜，以求陪伴长毛麋鹿。 后人诗曰： 麋鹿宁折不失刚， 扎根黄沙显倔强。 魂魄永驻护瀚海， 心血甘愿化胡杨。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十一回 苗家村寨巧遇婚礼 笙歌美酒醉倒生肖 却说这距居延海西南方不足百里处，有一座东西绵延数十里的大山，叫三危山，又名卑羽山。其山主峰与鸣沙山相望，因三峰耸立c如危欲堕，故名三危山。 三危山是敦煌历史的一座名山，是敦煌文明历史的发源地，是西王母修仙最初之地，也是神鸟三青鸟居住的地方。三青鸟是为西王母取食的童子，其原住于洞庭湖，鄱阳湖之间的三青部落，在当时的部落战争中战败，一部分三苗人被流放到了三危山。三青本来是以鸟声龙身为图腾的民族，所谓的三青鸟居之，就是南方以三鸟为图腾的三苗民族被流放到了这里。三苗民族迁移到了三危山，成为历史上有文字记载以来，最早的敦煌居民，也由此翻开了敦煌灿烂历史的第一页。因此可断定，春秋时三危山下所居住的部落，应该说是由中原迁移过来的一支三苗族人。 今阅史料，最早载有三危之名的当属儒家经典《尚书》：“窜三苗于三危”；后在司马迁《史记》五帝篇中也有记载：“三苗在江淮c荆州数为乱，于是舜归言于帝，迁三苗于三危，以变西戎”。在传说中“三苗”是黄帝至尧舜禹时代的古族名。黄帝时，三苗部落参加过九黎的部落联盟，有的文献说三苗是“九黎之后”。尧时，三苗作乱，尧发兵征讨，作战于丹水（今丹江），打败三苗。三苗可能在这时参加了尧的部落联盟。有文献说三苗的首领驩兜是“尧臣”，被称为“诸侯”。后来，三苗不服，多次为乱，尧遂将他们的一部分人众流放到西北的三危山，将其首领驩兜流放到崇山。舜代尧为部落联盟首领以后，三苗不服，舜乃整军振旅，没有经过战争而臣服了三苗。禹时，三苗不服，禹与三苗进行了一场历时两个月天的大战，大败苗师，从此三苗衰微下去。 话说老子与众生肖，在居延海胡杨下陪伴了长毛麋鹿一夜。第二日雄鸡报晓，老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，告别离开胡杨，走出居延海，继续西进，便来到到三危山下的的大泉河畔一路口三岔处，此时，天已过午，老子见此地绿树繁茂，流水潺潺，环境优美，就与众生肖在大泉河边坐下来歇息。突然，一阵荡漾笙歌伴随驼铃叮当由远而近，老子不禁疑惑自语道：“此地驼铃c羌笛常闻，很少能听得江南芦笙之乐，想必是那三苗人为迎亲嫁娶所奏。” 果不其然，在前方右边小路贴山脚转弯处，先见披红挂绿苗人打扮青年男子，骑骆驼缓缓出现。同骆驼上，其身后还有一少年为其撑遮阳伞。待除青牛外众生肖刚刚隐去身形，一顶四人抬花轿，在男男女女簇拥下奔来。这无疑是老子所料三苗人的迎亲嫁娶，骑骆驼青年便是新郎，坐于花轿中的便是刚刚接娶来得新娘。老子骑青牛忙立于路旁，敬候花轿路过。 谁料，就在花轿来到距老子仅两丈时，突然从路边窜出位三苗人打扮的青年男子，手持牛皮包裹一端的大棒，照定新郎的腰间一桶，便将新郎桶下骆驼，跌入路旁草丛中。随即又从路边窜出四五个三苗姑娘，蜂拥围定抱头趴伏在草丛中的新郎，用手探定全身各个部位狠狠地拧掐，直把新郎拧掐得在草丛中乱滚，叫苦不迭。 而此时，簇拥花轿的男男女女，已被大棒青年喝令呆立一旁，不敢近前帮助，任凭那苗女拧掐新郎。 老子实在看不过去，就大声喝道：“快快住手！” 哪些拧捻新郎的三苗姑娘一愣，都停止拧捻，惊愕的向老子张望。大棒青年则转身向老子跨进两步，审视老子吼道：“你一过路之人，还是少管闲事！”老子道：“光天化日之下，如此拦路害人，我非管不可。”说巴呼唤道：“众生肖现身！”话音刚落，灰鼠c金虎c玉兔c乌龙c蟒蛇c红马c雄鸡c白羊c毛猴c黄狗及胖猪同时亮相，金虎特意咆哮两声，以示虎威。乌龙也在老虎头顶张牙舞爪，蟒蛇也吐出半尺多长蛇信，以示吓阻。 然而那持棒青年，不但好无惧怕之色，反而一脸嬉笑地紧握大棒朝金虎c乌龙等生肖逼近，一幅剑拔弩张之势。也就在此时，那卧于草丛中的新郎，顾不得伤痛，摆脱拧掐苗女，猛然跳起，挡于持棒青年身前，一脸歉意道：“我甘愿继续受罚拧捻，望你莫与这老者与这些生肖不过。”持棒青年看定新郎那被拧掐得青紫的脖颈，忍俊不住扑哧笑道：“算你识相。婚后若敢朝三暮四，慢待新娘，小心大棒。”言罢，又冲老子诡秘一笑，又回头看一眼花轿，便招呼些拧掐姑娘，一同扬长而去。 老子目送那青年与姑娘远去，疑惑地问新郎道：“那人为何作践与你？”新郎不自觉地摸摸青紫脖颈，羞愧低首道：“他过去与我新娘有过恋情，但不曾媒妁。后于今春择地树芭蕉一株，集群少吹芦笙月下。婆娑起舞，我向其表露爱慕，两意谐和，归告父母，始通媒焉。由于是我将新娘争过来，按我苗家习俗，它找来女友拧捻于我，算是复仇。”老子再问：“他在你婚礼之时再去捣乱，如何是好？”新郎道：“按我苗家婚俗，‘拧捻’在举行婚礼中及其以后，就不许再有发生。”老子道：“此习俗也无可非议，却也有趣。但不知他为何不惧老虎等生肖？”新郎道：“老虎等十二生肖为我苗家敬重朋友，无人惧怕。” 老子待要再问，从花轿旁走来老者和一中年汉子。老者先冲老子作揖道：“见你老神仙与十二生肖为伍同行，不同凡人。我是今日新郎婚礼主持，特来邀请老仙人与十二生肖，一同前往我苗寨吃些喜酒。”老子犹豫道：“我这些生肖弟子恐有不便。”老者道：“我苗家古历以十二生肖记时c日c月c岁。我村寨中除无有龙外，其余生肖均有圈养。”那中年汉子也冲老子作揖道：“我是新娘兄长，护送妹妹出嫁，邀请老仙人与十二生肖作为新娘娘家客人一同前往，还望切勿推辞。”老子应允道：“恭敬莫若从命。” 于是，新郎与少年重新骑上骆驼，少年为性狼重新撑起遮阳伞。婚礼主持与新娘兄长及男男女女簇拥花轿，老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，笙歌荡漾，驼铃叮当，浩浩荡荡左边拐入那条条沿河小路，奔往苗寨。 翻过两个山头，便看见一个壮丽的小村寨。这小寨跨水而建，看上去就像个小庄园。低矮的城墙还没有完工，两岸绿草如茵，看不见一片尘土。所有房舍用修长的树木建造，建造时所有原料都适当地弯曲，使每一座房子都是圆滚滚的，好像草地上坐落的一排排放大的鸟巢，它们在山水树木的环绕下显得十分耀眼和别致，漂亮得令人惊叹。走过从山上流下来的一条小河上的造型优美的木桥，便进入村寨。新郎与少年下骆驼，少年为新郎撑遮阳伞来花轿前接出新娘，一同撑遮阳伞步行。伴着笙歌驼铃缓缓走着，渐渐热闹起来，呜里哇啦的响着锣鼓，一些苗装男女，个个满脸喜色，还冲生肖指指点点，不时欢呼几声。新娘兄长托出些果子茶苞，分给村街边的小孩子。 来到一鸟巢房舍前，门口已聚集了许多身穿盛装的村民，人人脸上都挂满欢笑，边唱着歌，边欢迎新人的到来。早有青年年女，簇拥着新郎新娘来到新房里。新娘的嫁妆也从骆驼上搬下，摆放在院内供乡亲们观赏。 新婚晚宴就在新郎自家院里举行，都席地而坐。老子与众生肖被安顿在正中，由婚礼主持老者陪同。生肖中的青牛c老虎c乌龙c蟒蛇，都把身形缩得最小，而灰鼠c玉兔c雄鸡则尽量膨大自身，皆尽力效仿苗人席地而坐的姿势，以示入乡随俗，引得苗人不时张望，嘿嘿窥笑。 新郎和伴郎忙前忙后招待客人，来到老子与众生肖桌前，敬过老子后，又一一为生肖敬酒，连灰鼠c玉兔c雄鸡也不放过，唯独那毛猴自饮而进。喜宴间，新娘和伴娘还是深藏新房不出来。待所有客人吃完饭后，新娘c伴娘和新郎c伴郎一同吃饭。晚宴后，那位主持老者为新人举行结婚仪式，伴随着乡亲们的祝福声，新郎新娘双双为宾客表演三苗歌舞，接着是村寨男女与新娘嫁人一同狂欢。新郎特意邀请及老子生肖加入其中，给狂欢带来前所未有生气。 一阵笙歌蛮舞狂欢，新郎新娘又来敬酒后，老子与众生肖被安顿在一家鸟巢及院落中的一水池边棵老树下。苗人又端来酒菜，很有兴致地瞧看老子与众生肖围坐于地铺上继续开怀畅饮。 众生肖推举毛猴代替轮番劝敬师傅饮酒。老子不胜酒力，最先醉了，盘膝端坐在地铺上，头渐渐低于胸前，很快便传出鼾声。 雄鸡原本已有几分醉意，只在碗里啄了几滴酒，仰脖喝下，就身子打晃。只见它走着猫步，一会儿跳到水池边，一会儿又滑进了水里。待他扑扇翅膀爬出水池后，便踉踉跄跄栽进窗台下一鸡窝内大睡起来。看见它那狼狈样，众生肖都不禁捧腹大笑起来。 青龙c蟒蛇c玉兔c白马c青羊等，都不胜酒力，各寻适合自己睡卧场所歇息去了。 黄狗自视还有些酒力，但三巡过后，便也左右摇晃，然后不管三七二十一，倒地就睡。 灰鼠酒过三巡后也醉了，眯起了小眼睛，叫道：“我困了，想头枕老猫睡觉。”一苗人找到一只老猫抱来，老猫死活不肯接近灰鼠，一下子便跑掉了。灰鼠还在叫嚷，有人嬉笑着拿来一块青砖道：“猫来啦，你枕它睡吧！”灰鼠用前爪抓挠着砖头骂道：：“当年你不仅污蔑老子没有叫醒你，还追老子追得死去活来的，如今送上门来，就为我当枕头吧！”言罢，头枕砖头睡了过去。 酒桌旁只剩下青牛c金虎c胖猪和毛猴四位。 青牛是第一次喝酒，刚开始喝得并不习惯，第一碗酒喝一点就吐了出来，一个劲嘟哝“酒很苦！酒很苦！”。但又小心喝了几口，慢慢地不吐酒了，还喜欢上了酒。第二碗酒刚端来，一近嘴边就迫不及待咕咚咕咚地喝了起来，片刻间，一大碗酒就被它喝光了。仿佛意犹未尽似的，青黃牛眼睛还還直盯着空碗。待第三碗酒端上来，青牛便有些兴奋，伸出舌头来先舔自己的鼻孔。酒碗刚放在桌上，金猴手快，端起一碗酒闻了闻，仰起脖子就喝起来。虽然很辣，却强忍着，一会儿就将一碗酒干完了。青牛气的冲毛猴打个喷嚏，圆瞪双眼道：“不够朋友，看我不顶你！” 金猴猴扔了酒碗，飞快地爬上了树。然而，到了枝头感到天旋地转站不稳，赶紧跳了下来。跳爬到了牛背上，对牛说：“牛哥，俺喝醉了，想在你背上睡一会儿。”毛牛说：“想睡上你的树枝上睡去，我还要喝酒。”说着，身子一抖把它从背上摇了下来。猴子身上软软的，像一堆棉花掉在地上。它重新爬起来，看见金笑他虎，猴子眼花，以为还是毛牛，就又一跃爬上了虎背：“牛哥，咱们是好朋友，借个光，我实在睏得很。”金虎猛不丁背上驮了个猴子，极不舒服。正想摔下来捉它，一翻眼想起刚才猴子称它牛哥，便停了下来，逗道：“毛猴，俺老牛就让你驮一会，你睡吧。”毛猴子晕晕地闭上眼睛，嘟哝着说：“这还差不多，够点意思。赶明儿我再去多弄几碗酒来，让你也尽情地享受享受，别老吃草了。” 老虎道：“此话当真？” 猴子眼皮儿实在不想睁开，对老虎说：“牛哥，我何时欺骗过你，说话一准算数。”说着便伏在金虎背上睡过去。 金虎一笑也睡了过去。 青牛也渐渐感到酒劲发作，睡了过去。 酒桌旁，只剩下胖猪还在自斟自饮。 这时，那端酒菜的一苗人便坐下来陪同胖猪对饮起来。 那苗人便是当年掩耳盗铃和杀鸡取卵的扮演者，寨子里的苗人都嘲笑他是最愚蠢的苗人。而那苗人一直耿耿于怀，心中不服。 原来那苗人，不仅愚蠢又很自私，他还有一个爱占便宜的坏毛病。凡是他喜欢的东西，总是想尽办法把它弄到手，甚至是去偷。有一次，他看中了一家大门上挂的铃铛。这只门的铃铛制作得十分精致，好看，声音也很响亮。他想，怎么样才能弄到手呢？最后决定，把它偷走。他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会“叮零叮零“地响起来。门铃一响，耳朵就会听到铃铛的响声，有了响声，就会被人发现了。那可就得不到铃铛了。那怎么办呢？他突然想出了一个办法。他认为，门铃一响，耳朵就会听见了，如果把自己的耳朵掩住，不是就听不见了么？于是，他自作聪明地采用这个方法去偷门铃。有一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到这家大门前。他伸手向上摘铃铛，但是，门铃挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回来了。回到家，他又想该怎么办呢？他想叫邻居聋子一起去偷铃铛，踩着他的肩膀就能够摘到铃铛了。可是又怕别人不干，不和他一起偷东西，只好自己踩着凳子摘铃铛吧。第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到这家大门口。他踩着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘这只铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛响了，这家主人发觉后，就把他抓住了。因为别人的耳朵并没有被掩住，仍然能够听到铃铛的响声。事情就是这样的，到最后，他也没有得到铃铛，反而别抓了。 那苗人家里曾经喂养一只母鸡，他靠卖鸡蛋的钱维持生计。一天母鸡下了一枚金蛋，他仔细端详这枚金蛋，认为母鸡肚内肯定还有很多，就把母鸡杀了，仔细搜索，什么也没找到。他这杀鸡取卵的做法太荒唐。若干年后，杀鸡取卵的故事被一个叫伊索的外国奴隶收入他的《伊索寓言》中。 再说那苗人与胖猪又三碗酒下肚，也都醉了。胖猪要去睡觉，那苗人摇晃着来到胖猪身旁，苗人想，自己平日里常被苗寨人讥笑为最愚蠢的人，我若与眼前这胖猪相比，应该还算得聪明之人，有思想有内涵，有文话有抱负，成功并快乐的。一种从为有过的伟人感让苗人顿时人更加自信，苗人好想用自己智慧的头脑，不俗的灵魂来拯救一下这个愚蠢的低级动物。可惜，猪不懂人语。 男人还是控制不了，自己强烈的拯救欲，说话了“蠢猪，你知道世上最愚蠢的动物是谁吗”？ 奇迹出现了，胖猪也说话了，“不知道，不过我知道自认为很聪明的动物，一定挺愚蠢”。 苗人道：“你个蠢猪，会说话了，竟敢和伟大的人类，讲哲学，你个没思想的家伙。” 胖猪道：“如果所谓的思想只会给你带来痛苦，那思想的存在还有什么意义呢？” 苗人道：“你没思想，你不痛苦吗？看看你被宰时，狰狞的面孔，嗷嗷叫的样子吧 胖猪道：“那时是痛苦，但我们幸福，快乐了一生。而你们用一生的痛苦换来的是幸福吗？你面容平静，谁又看不出你内心的痛苦呢？” 苗人奋怒道：“你没思想，没目标可以，但你连自己的喜怒哀乐都没有，活着还有什么意义呢？” 胖猪道；“不，每个猪都有自己的喜怒哀乐，我喜欢吃玉米不喜欢吃垃圾，我喜欢那个经常抚摩我的小女孩，不喜欢那个老拿棍子打我的婆娘，但我不会抱怨打我的婆娘，更不会乞求能常常得到女孩的抚摩，不象你们人类只喜欢得不到的东西。不懂得珍惜，总是没病苦呻吟，喜不敢形于色，怒不敢露于面。很可笑，很可悲的，不是吗？” 苗人咆哮着：“眼看要过年了，需要宰杀你们猪类，你们涨价了，便有资本攻击，歧视，诋毁，人类了？” 胖猪道；“不，涨价了，只会缩短我们的生命。正如你们人类所有的的地位，金钱，名利，又给你带来了什么呢？又有几个能放下虚荣呢？我们猪能。至于，攻击，歧视，诋毁，那只是自觉聪明的人类，做的一件件傻事。在我们‘猪界’是没有的。” 苗人道：“这你也懂，那你狠给了你食物，又杀你的主人吗？” 胖猪道：“不因为我们猪，都有一颗感恩的心。猪都懂的道理，人却不懂，我给了你们思想，却不能给你们幸福。我常告戒你们要宽容，可你们却很狭碍，连自己都不放过。你们偷吃了禁果，知道了交配，却不懂得爱，我让你们直立行走，你们却偏偏要低三下四的做人。 见苗人沉默了，胖猪继续说道：“公鸡，没有啼鸣，太阳照常升起。你要离开这个阴暗的角落，回到车水马龙所谓‘文明’的地方。你要照那根本看不清自己的镜子，压抑着内心的悲痛，露出并不友善的笑容。去笑不该笑的事。用平静到近乎冷莫的面孔，去面对不知何由的一场场撕杀。男人想要什么，他自己都不知道。人用一生的精力，不择手段，想要得到的东西，如果得到了，会是你想要的吗？” 胖猪见苗人目瞪口呆，就张嘴打个哈欠道：“我困了！”言罢，便即刻倒头便睡。 这一夜，老子与众生肖睡得昏昏沉沉。 而那一对三苗新郎c新娘还有他们的伴郎c伴娘一起和衣而卧在用松针铺就的新房地上。 卧松针是源于三苗人新婚三晚不同宿的规矩。在苗族流传的时间相当久远，其原因未见史籍记载，而民间流传的一些美丽而动听的传说故事：一天，土家族姑娘覃氏到山上采金银花，突遇一只豹子，吓得滚下岩坎，被一石姓苗族年轻措人所救，后来双方有了爱慕之情。有一天石家请媒人到覃家提亲，覃家夫妇高低不同意，覃母对媒人说：“石家后生救了我女儿性命，恩重如山，要骡要马随便挑，要我女儿做媳妇万万不能。”这门亲事就搁下来了。又过了几个月，一场大雨落了三天三夜，山洪暴发，覃家房屋倒塌，父亲丧命，粮食被水全部冲走。正在母女俩为难之时，年轻猎人领着一帮人给覃家送来衣食用品，并对覃母说：“您老人家不嫌弃我们苗家的话，我愿意接您上山，养老送终。您老人家不愿意上山，我们就帮您修—栋新房。”一席话，说得老人热泪直滚，但还是不肯上山。于是，年轻猎人就给母女俩修了一栋—正两厢房的瓦屋。覃母见年轻猎人勤劳厚道，就把女儿许配给他了。女儿出阁那天，母亲心里还是不踏实，就对“高亲”说：“你们把姑娘送去，要陪她三天三夜，如果苗家人真的粗野，就把姑娘给我带回来。”于是，“高亲”硬是陪姑娘吃住三天三夜，见苗家人确实勤劳忠厚，才启程回家。以后，凡苗家人结婚，都是遵循新婚三晚不同宿的习俗。 这一夜，老子与众生肖在一家鸟巢院落中一直熟睡。 第二日清晨，雄鸡报晓三苗寨。早饭间，那三苗人老者陪同老子等用餐时，热情挽留老子与众生肖再逗留两日，待婚礼结束后再走。老子委婉谢绝，说要尽快赶往鸣沙山。 于是，老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，走出苗寨，行过大泉河木桥，按昨日婚礼主持老者建议，就近奔向鸣沙山。 这正是： 小桥流水环鸟巢，弯月远山挂林梢。 席地围坐饮米酒，情到浓处皆闲少。 新郎新娘和衣卧，松针身下亦窃笑。 苗家婚俗别有趣，迷痴老子醉生肖。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十二回 生肖大战食人异兽 穷奇弃恶从善成神 话说老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，走出苗寨，行过大泉河木桥，就近奔向鸣沙山。 且说在苗寨去往鸣沙山的途中，有一处百里无草木且多碧岩山谷，三苗人称其为獓狠谷。据婚礼主持老者讲，此山谷中有一种专抑善扬恶的异兽，人称獓狠。这獓狠生相怪异，鸟兽特征兼具。它懂得并会说世上所有生灵语言，常以以老虎豹子为食物，有时靠吃人为生。据说獓狠经常出现在人们争斗现场，将有理一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行，獓狠会捕捉野兽送给他，以鼓励他多做坏事。此地苗人谈獓色变，无人敢单独从此山谷路过。 老子及众生肖进入獓狠谷中已是正午。此地果然不见寸草，果真是不毛之地，周围碧岩峭壁，怪石裸露。虽然是青天白日，却不见艳阳高照，且雾霾漫天，显露几分阴森恐怖。进谷后又走半个时辰，来到一片高耸笔直的山崖下。老子下了青牛，众生肖围定在崖下歇息，同时随意地四处张望。 突然，毛猴指着左上方百十来丈处的一片怪石嚷道： “快看，那上边有一山洞。” 大家顺着毛猴的指向望去，只见见片怪石旁黑黝黝的，还有乌鸦飞起飞落，很像是有洞穴的样子。 玉兔惊诧言道：“该不会是獓狠藏身的洞穴？” 灰鼠道：“我等前去打探一下便知晓。” 青蛇道：“我擅长钻岩洞，由我前去打探。” 灰鼠道：“我陪你一同前往。” 青羊道：“我擅长登山，也陪你们前去。” 毛猴道：“我擅长攀援，也陪你们前去打探。” 见众生肖踊跃要前往，老子笑道：“就由你们前去打探，要切记小心行事。” 于是，毛猴最前引路，灰鼠c青蛇紧跟，青羊随后，一同去往怪石旁洞穴。大家来到怪石旁，毛猴挪开一些碎石，一个外表看起来不是很大的山洞立刻显露了出来。 这山洞并不深，进去数丈后发现，它其实是当年部落战争时一个人工挖掘的洞穴。洞口的碎石天然只是伪装。洞内很干燥，除了一些洞顶坍塌下的碎石块，没有任何东西。在洞底，迎面是两扇厚厚的石门，中间还有拳头大的缝隙。毛猴用力推了推石门，石门纹丝不动。毛猴就对着两扇石门的缝隙，向里面张望。然里面漆黑漆黑的，什么也看不见。灰鼠说道：“我有夜视能力，让我來瞧。”说着便缩小身子从门缝中探进小脑袋，但随即又惊愕地缩了回来。站在石门前长出一口气后，爪捂前胸，一动不动。 “怎么了？”毛猴性急，疑惑先顿拽灰鼠尾巴，又不停地伸手在灰鼠面前摇晃，道：“为何发呆？” “别做声。”灰鼠双眼继续直勾勾地盯着铁门，突然令人毛骨悚然的言道：“那门后面有恶鬼！” 毛猴c青羊和青蛇都挤过来瞧看，那石门后确实有一张人脸这是一张扭曲的男人的脸，他大睁着双眼，眼白布满血丝，瞳孔里闪着幽幽鬼火一般的绿光，他的头发c胡子长乱得象野兽，脸色苍白又肮脏。他突然飘了过来，紧贴门缝向外瞧看。他的脸因为石门挤压，还有些扭曲可笑的变形。 大家都惊骇地往后猛退多步，同声惊呼道：“真是恶鬼！” 这时，只听门里恶鬼发话道：“没错，我是恶鬼。白日里我不便与计较。但你们能看见我，却不知我的守护神朋友就与您们一门之隔，你们擅闯禁地，就要遭殃啦！” 恶鬼话音刚落，一扇石门被茫然推开，一怪兽出现，且耀武扬威地原地转了一圈，展示其雄壮。只见它的大小如牛c外形象虎。它的毛发很长，披有刺猬的毛皮，就像披在身上的蓑衣。它长着四只角，两翅膀，五条尾巴。 众生肖不约而同后退惊呼：“是獓狠！” 獓狠更没将眼前的四位生肖放在眼里，很傲慢的地走出石门，轻视地对已退退守到洞口边四位生肖言道：“我知诸位是随太上老君西行的生肖元神，看看我，你们也配当生肖？本不想与你等辈计较，但尔等擅闯我洞穴，休怪我不恭敬！”说罢，还仰首吼叫一声。那吼声竟如雷劈石，灰鼠和毛猴当今被吼出洞外，滚落与刚刚站起的老子与金虎等生肖身边。 青羊两眼一瞪，昂头抬起前蹄，勾头死命地用，两只弯弯尖角朝獓狠抵去。随着獓狠躬身招架，只听的咣当声响，青羊即刻飞出洞口，也滚落与老子等身边。 青蛇见状，直立其上半身，吐出半尺多长的信子，凶狠朝獓狠啄去。獓狠只用前爪轻轻一拨，青蛇即飞出洞口，弯曲着身子飘落与老子等身边。 青蛇刚刚落地，那獓狠也展开双翼，飞落与老子与众生肖面前。还故意蹦跳旋转c展翅跳舞，尽耍示威挑衅之能事。自我耍戏一番后，獓狠看定老子道：“你可是太上老君？” 老子微笑道：“非也，我乃出函谷西行老聃。” 獓狠冷笑一声道：“老君成老聃，万变不离其宗。我天生抑善扬恶，你西行讲经传道，教人为善，正是我要抑制之人。” 老子依然微笑道：“你想对我怎样？” 獓狠道：“依照惯例，我应将你咬死，交与那山洞中恶鬼。今见你年老，又有要事系身，就让我咬掉鼻子，算作了事。” 不待老子回话，众生肖已怒不可遏。金虎大啸一声，张牙舞爪向獓狠跃去，与獓狠撕咬在一起。 众生肖也蜂拥而上，寻机助阵。 青牛与青羊用弯角猛抵獓狠臀部，白马用后踢猛踢獓狠前胸，胖猪用猪嘴掘拱獓狠肚皮，青龙用利爪猛抓獓狠脊背黄狗c青蛇各死死地咬住獓狠的一只耳朵，灰鼠c玉兔各死死咬住獓狠一条尾巴，雄鸡飞起飞落寻啄獓狠眼睛，毛猴一手握一石头，寻机对獓狠乱砸。渐渐地，獓狠遍体鳞伤，体力有些体力不支，开始气喘吁吁。 正在这时，山洞方向传来恶鬼阴冷哀叫声：“獓狠一命休矣，莫怪我无情，我逃命去也！”随着哀叫之声，一缕阴气渐渐远去。 獓狠顿时气急力生，全力摆脱众生肖纠缠，展开双翅飞起。无奈青龙也腾空而起，追了上来。两位又在半空中撕咬起来，众生肖也只有仰头观望了。 老子长叹一声，从怀中摸出金刚镯，对天空喊道：“青龙闪身！”随即将金刚镯向空中抛起，正中獓狠。只见獓狠随金刚镯同时落地，趴卧不起。之后，青龙也疲惫不堪飘然落与獓狠身旁。老子收回金刚镯冲獓狠再度举起。 正在此时，有个声音从不远处传来：“先生手下留情！” 老子循声望去，只见一方士打扮之人非近前，下马冲老子作揖道：“先生可是周守藏室官老子？” 老子道：“正是老聃。” 来人再作揖道：“我乃秦悼公方士姑布子卿。” 老子一愣，想起一传闻之事：那是晋定公十二年(前500年)，姑布子卿见赵简子，简子遍召诸子相之。子卿也看了一遍，说：“您的这几个儿子没有一个可以当将军的。”简子着急地说：“难道我们赵家就这样衰落了吗?”子卿说：“我刚才在路上遇见一年轻人，大概是您的儿子吧。”赵简子把儿子毋邺叫出来，子卿一见毋邺，马上站起来说：“这才是真正的将军!”简子困惑地说：“他的母亲地位卑微，是我的奴婢所生，怎么可能显贵呢?子卿说：“这是天意，卑又怎样呢?一定会显贵的。” 老子心想至此，疑惑道：“姑布子卿本晋国定公有名方士，如何又称为秦国悼公方士？” 姑布子卿再次作揖道：“先生所言极是。我原本是晋国定公方士，定公离世，我便云游列国，后至秦国，被悼公聘为其方士。” 老子微笑道：“你云游列国之事老聃有所耳闻，听说你还曾为孔丘看过相？” 姑布子卿谦和道：“确有此时事。不过在你老面前，我只知皮毛。” 老子手指獓狠道：“此獓狠抑善扬恶，为何还要留得？” 姑布子卿道：“先生有所不知，此獓狠即太白金星之孙c天神骄子五帝之一少昊之子穷奇。说起其来历，还有故事。” 原来，太白金星的妻子原本是天宫中的仙女皇娥。这皇娥每天在天宫中用五颜六色的彩丝织布，常常到深夜也不知疲倦。有时为了轻松一下，她便乘着木筏，荡漾在浩瀚的银河中自娱自乐。有一天，皇娥又乘木筏，沿着银河溯流而上，最后来到西海边的穷桑树下，把木筏停下。此树高达万丈，根深叶茂，花繁枝茂。叶子是红的，果实是紫色的。据说，这棵树一万年才结一次果实，吃了这种果实，寿命比天还高。当皇娥正在穷桑树下浮想联翩的时候，忽然看见一位英俊的小伙子从天上徐徐而降。她好奇地打量着小伙子，见小伙子面如满月，眼如晨星，浑身上下隐隐发着光亮，十分潇洒，禁不住看得呆了。小伙子潇洒地来到皇娥跟前，深施一礼，道：“皇娥仙女你好!我是白帝的儿子，愿和你交友。”皇娥惊奇地道：“啊，你就是启明星?也叫金星?原来就是你呀!我常常坐在这里，仰望东方天空的启明星，心里说，这颗星多亮c多美c多勤快啊，每天都把白天带给人间。她说到这里，耳热心跳，连忙收住话头，羞红了脸。 启明星的脸微微一红，动情地说：“我也是这样!我升到天空时，常常第一眼就看到你，觉得你太美丽了。我向别的星星一打听，才知道你就是心灵手巧的皇娥。你织的七彩锦和你自己一样美。我每天夜里都听到你的织布声，悦耳动听的声音使我夜不能寐。每日早上，我都盼你出现在银河边。 启明星一口气敞露了心扉，发觉自己太激动了，连忙收住了话头，红着脸不好意思的看着皇娥。皇娥害羞地低下了头，双手拂弄着垂下的黑发，掩饰着心房的狂跳。启明星微笑着，将手一伸，召来了一把银光闪闪的琴。他双手抱琴，依着穷桑树，弹奏出美妙的乐曲。皇娥立刻被这琴声给吸引住了，情不自禁地跟着启明星的乐曲轻轻地唱起了歌。启明星的琴声在情切切地向皇娥倾吐着爱慕之意，皇娥的歌声也在绵绵地向启明星诉说着倾慕之情。歌声c琴音婉转悠扬，吸引着鱼儿成群结队地浮游在水面上，激动得花儿竞相开放。凤凰飞来了，在空中翩翩起舞。百灵鸟飞来了，放开歌喉为皇娥和启明星伴唱。他们的心越贴越近，双双走上了木筏，并用桂树的树条做筏桅，用芳香的熏草拴在桂树树头上当做旌旗，还刻了一只叫玉鸠的鸟，摆放在桅顶，以辨别方向。 木筏在银河里飘荡。皇娥伴着悠扬缠绵的琴声，情不自禁地吟唱。美妙的琴声和优美的歌声融为一体。皇娥和启明星依偎在一起，沉浸在爱情的幸福中。鱼儿撒欢追逐在木筏旁边，凤凰在幸福情侣的欢笑中飞翔。皇娥和启明星就这样尽兴地漂游着，不久，他们的儿子少昊诞生了。 在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红c黄c青c白c玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有风鸟氏c玄鸟氏c青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。 少昊在父母精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。少昊长大后，成为本氏族的首领，后又成为整个东夷部落的首领。他先在东海之滨建立一个国家，并且建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文物百官。具体的分工则是根据不同鸟类的特点来进行。凤凰总管百鸟，然后再有燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天。除此之外，他又派了五种鸟来管理日常事务。孝顺的鹁鸪掌管教育，凶猛的鸷鸟掌管军事，公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律，善辩的斑鸠掌管言论。另外有九种扈鸟掌管农业，使人民不至于淫佚放荡。五种野鸡分别掌管木工c漆工c陶工c染工c皮工等五个工种，一句话，各种各样的鸟儿都鸟尽其材，物尽其用，各司其职，协调活动。因此，一到开会的时间，百鸟齐鸣，一时间，莺歌燕语，嘈嘈杂杂。有轻盈灵巧的麻雀，有五彩斑斓的凤凰，有普普通通的喜鹊，也有引人注目的孔雀。而一国之君少昊就根据诸鸟的汇报，来论功行赏，论过行罚，一切都显得那么井井有条。百鸟们无不感激少吴的慈爱和德政，无不佩服少昊的智能和才华。 少昊有好几个儿子，他的这些后代的外貌c性格c品德c才能等各方面都有很大的差异。其中一个名字叫重。他有着人的面孔，鸟的身体，而且更令人惊讶的是，重的脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服。出行的时候，驾驭着两条飞龙。由于他的非凡才干，所以受到东方天帝伏羲的器重和垂青，成为神话中的木神，和伏羲共同掌管着春天，人们一般称之为句芒。春天是万物复苏的季节，繁花似锦，莺歌燕舞，小草偷偷地探出头，树木也轻轻地伸伸腰，鱼儿在水中游来游去，鸭子也在河水里嬉戏，整个世界都是一派生机盎然c生机勃勃c欣欣向荣的景象，到处是欢歌笑语，到处是歌舞升平。木神就拿着一个圆规一样的东西，掌管着此时的大地万物的生命。圆规是他的权利的象征，人们叫他句芒，就包含着弯弯曲曲的意思，和春天草木初生时刻的弯曲柔软的样子很相近。句芒还兼任着生命之神，如果某人多行善事，对国家的发展做出了突出的贡献，句芒就会给他增加寿命。 少昊的另一个儿子该。该有着老虎的爪子，人的脸，浑身到处都是白毛。他是父亲少昊的部下，人们一般叫他蓐收，他就是神话中的金神，和父亲少昊一起共同掌管着西方一万二千里的地方。他们分工负责，少昊的工作是查看夕阳反射到东边的光辉是否正常，该的工作和父亲大同小异，就是查看太阳落山的时候，西边的霞光是否正常。除此之外，蓐收还掌管着天上的刑罚，如果有人做了坏事，危害了国家的利益，他就会对此人进行惩罚，轻则减少寿命，重则剥夺生命，和他的哥哥句芒的工作恰恰相反。 他还有一个儿子般，发明了弓和箭，使得人们战胜野兽的能力大大地提高了。他的另外一个叫做倍伐的儿子，被贬到南方，作了缗渊的主神。少昊的一个后代昧，担任水官，被称为玄冥师。昧的儿子台骀，因为治水有功，被封在汾川。此外，帝尧时候帮助尧治理国家的皋陶，大禹时候帮助大禹治理洪水的伯益，都是少昊的子孙。他的后代中，有一个在遥远的北方的“一目国”，这里的人只有一只眼睛，长在脸的中间部位，也是十分的神。 少昊最小的儿子就是穷奇，成人后受恶鬼蛊惑，便偷来凡间。经常与恶鬼为伴，助纣为虐。他长相有一点像老虎，肋下有一对翅膀，能够在天空自由的翱翔。而且他有一个奇异的本领，就是能够听懂天下各地的语言。他是个颠倒黑白c是非不分的家伙，而且喜欢恶作剧，比如，他看见两个人打架，就把正直有理的哪个人吃掉，而让凶恶闹事的无赖逍遥法外。 老子听这穷奇来历，不禁笑道：“却原来这太白金星也有浪漫风流韵事。只可惜，他有个好儿子少昊，却没管教好孙子穷奇。”笑言罢，老子又问姑布子卿道：“即便是太白金星之孙c天神骄子五帝之一少昊之子，这穷奇作恶多端，也不该留也。” 姑布子卿道：“这穷奇另有用处。” 于是，姑布子卿便如此这般地向老子说出穷奇留用的理由。 原来，自这年开春以来，秦国境内夜晚经常有恶鬼出现。这些恶鬼通常为绿色或红色，长着牛头或马头，人的身体。这种饿鬼肚子向外鼓出，可以任意改变自己的形状，总是又饿又渴。恶鬼在秦国境域引起多种疾病和灾祸，秦宫也未能幸免，许多宫女患病，或上吊c投井自尽。一时间，闹得人心慌慌。这日，悼公传唤姑布子卿上殿，令其驱鬼。姑布子卿便献出于腊月初八举行“大傩”的驱鬼仪，寻得十二种吞食恶鬼的猛兽。 姑布子卿终寻得十一种食鬼神兽，分别是：甲作c腓胃c雄伯c腾简c揽诸c伯奇c强梁c祖明c委随c错断c穷奇c滕根，它们吃鬼虎c疫c魅c不祥c咎c梦c礍死c寄生c观c巨c蛊，它们亦正亦邪，吃鬼疫也祸害人类，而且出身都不算好。 不管其出身如何，总算寻得十一种，且都一关入秦地一隐秘山洞中。届时举行“大傩”仪式，呼之即出。只是还缺一种。姑布子卿最后只得把心思用在穷奇身上。一连多日，骑马到穷奇经常出没的獓狠谷巡视，不见穷奇身影。今日又抱希望来此地，正巧见老子用乾坤镯将穷奇打下，趴卧在地，便求老子将穷奇交予自己，用来“大傩”仪式驱鬼。 老子听姑布子卿言后，缓缓走近穷奇，低头前问道：“你可愿意从此弃恶从善，吞食恶鬼？” 穷奇点首道：“愿意！” 老子再问：“你可跟随姑布子卿方士？” 穷奇点首道：“愿意！只是我现已动弹不得，还望太上老君相救。” 老子道：“这也不难。”说着，从怀中掏出一粒金丹，喂入穷奇口中。穷奇当即站立起来，跪谢老子，随骑马姑布子卿方士而去。 老子后来得知，包括穷奇在内的十二位神兽，在“大傩”仪式后，分别要吃鬼虎c疫c魅c不祥c咎c梦c磔死c寄生c观c巨c蛊等十一种鬼疫；最后还要劝鬼疫赶快逃跑，不然就会被十二兽掏心c挖肺c抽筋c扒皮，以致被十二神兽吃掉。从此，十二神兽被天宫玉帝封为为十二天将。 此后，穷奇在人们心目中的形象大有改观。 据《后汉书?礼仪志》中记载“追恶凶”的十二位神明，当中就有“穷奇腾根共食蛊”之语，这里的穷奇能驱除蛊毒害物，是一头形象正面的神兽。郭璞注《山海经》时，亦创作了“穷奇之兽，厥形甚丑；驰逐妖邪，莫不奔走；是以一名，号曰神狗”的赞诗，同样指出穷奇会作出驱逐妖邪的行为。这些为民除害的举动，与以往所表现的食善助恶的形象，有极大的差别。 高诱注《淮南子?墬形篇》时，提到穷奇是“广莫风之所生也”，认为穷奇是风神的后裔，也非少昊氏的不肖儿子。 此为后话，暂且不提。 老子与众生肖送别骑马姑布子卿方士与穷奇离去后，老子骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，走出獓狼谷，奔向鸣沙山。 这正是： 莫以出身贵贱分，后天善恶显年轮。 作恶多端立不直，弃恶从善正果循。 树临溪旁叶不枯，糠秕易被风吹尽。 多行不义必自毙，修身明德方可顺。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十三回 鸣沙山响喷涌圣泉 月牙泉边咏叹明月 话说老子与众生肖，目送姑布子卿方士骑马带穷奇离去后，老子骑上青牛，灰鼠跳上牛头，玉兔跳上金虎脊背，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，走出獓狠谷，行不过半日，便来到鸣沙山中。 鸣沙山距三苗村寨西不足五十里，与三危山遥遥相望，因沙动成响而得名。其山为流沙积成，整个山体由细米粒状沙粒积聚而成。登高望去，沙峰起伏，如虬龙蜿蜒，金光灿灿，宛如一座金山。其山东西绵亘八十余里，南北宽约四十余里，主峰高不过百丈，沙垄相衔，盘桓回环。 鸣沙山又名神沙山。鸣沙山之所以神奇，其一它虽为流沙堆积而成，但是山而不是丘，而一般流沙只能堆积成平缓的丘，沙随足落，经宿复初，白天被人从上践踏而下的沙c留下的脚印，一夜之间又会被风吹复原状，痕迹全无；其二它的鸣响，每当大风刮过或众人结伴下滑，都会听到或婉转如歌，或鸣似雷声的声响，令人惊心动魄，别具情趣，而夜阑人静，沙声如哨长鸣，凄厉幽婉，令人悚然；其三是它虽通体金黄，但沙粒不是全一色的金黄，而是由红c黄c绿c白c黑五色沙组成，晶莹闪亮，五彩缤纷。 唐代不知名诗人对鸣沙山奇观有诗描述： 传道神沙异，暄寒也自呜， 势疑天鼓动，殷似地雷惊， 风削棱还峻，人脐刃不平。 正是鸣沙山这许多的神奇之处，便有了许多离奇的神话传说。 传说之一：很久以前，鸣沙山是苍郁茂盛的青石山，山中多神庙。每逢庙会，都要唱戏敬神。有一年正月十五闹社火，山中社火队云集，锣鼓喧天。不料，惊动了瀚海沙漠中的黄龙太子。黄龙太子凶猛残暴，吼叫一声，就会黑风四起，积沙如山。这晚，它难耐寂寞，愉跑出来看杜火。看到精彩处，激动得大声叫好。霎时飞沙倾泄，一座沙山平地而起，将所有的人全压在黄沙下面。黄龙太子自知罪行深重，回去也无活路，便一头撞死在青石山上。从此，青石山便成了沙山。山底下的无数冤魂，便经常敲锣打鼓，诉说他们的不幸遭遇。直到今天，当地人说：“后山响，轰隆隆。前山响，锣鼓声。” 还有一个美丽的传说，说是有一天，黄龙来到敦煌，看到这里花红草绿，瓜甜果香，发起野心来，便施展淫威，喷吐黄沙，刮起黑风，搞得天昏地暗，风吼沙飞。碰巧，这天玉皇大帝的三女儿正在月牙泉洗澡，就把黄龙作怪的事奏闻天庭。玉帝闻报后，下令东海青龙去征讨黄龙。二龙相遇大战起来，从空中杀到地上，又从地上杀到天空，一直大战了七七四十九天。青龙是条水龙，远离海水，干渴难当，厮打了一会，便伏卧在东面歇息。黄龙见青龙力不从心，十分得意，骄横地又向东方飞去，青龙见势不妙，急忙起身用角抵住黄龙，使尽全身力气，死活抓住它不放。黄龙性强气盛，使劲向青龙猛撞，青龙力疲但宁死不让。只听天崩地裂一声巨响，黄青二龙都撞死在地上。黄龙躺在南面，形成了一座沙山，每当大风刮起，沙粒飞舞相撞，发出雷鸣般的吼声，人称鸣沙山。不过，那沙子不管随风怎样乱跑，也过不了青龙化成的那座石头山，即三危山。 且说老子与众生肖来到鸣沙山下，登上一座沙峰，举目四望，不禁被大自然的鬼斧神工所折服：这鸣沙山蜿蜒像一条巨龙，在无边无际浅黄色的蜿蜒波痕中矗立，一眼望不到尽头。整个山体呈黄色，由五色细沙积聚而成，凹凸变幻，随风移动，如波澜起伏。肉眼望去，金色与黑色居多，塑造出形状各异的造型，让人惊叹大自然的鬼斧神工，将鸣沙山雕画得如此美丽而神秘。 观看鸣沙山奇景，老子即刻像孩童般心中升起，有一种要体验滑沙的冲动。询问众生肖感受，大家出奇一致。 于是老子与众生皆登上沙峰最高处，一齐滑下。其沙吼声如雷，震耳欲聋。直乐得老子如孩童般欢喜，众生肖皆前仰后合，东倒西歪，相互扬沙打闹，嬉笑不止。打闹嬉笑过后，再奔上另一沙峰，向前方洼地远望，却有一片绿地尽收眼底眼底。但见此地芳草茵茵，林木蓊郁。四周虽被流沙环抱，却又不为流沙所掩盖。更有趣的是，那流动的细沙不是向下流，而是由下向上流淌。老子不仅叹道：“在茫茫大漠中有此绿地，在在满目荒凉中有此一景，深得天地之韵律，可见道之造化神奇，令人神醉情驰也。” 再往前行，立于红马背雄鸡突然叫道：“前方有人，像一僧人。” 毛猴眼尖，手搭凉棚一望，一指说道：“不错，确是僧人阿难。” 老子与众生肖来到近前，只见阿难盘腿坐于一颗老树下，双手合十，口中反复默念着“阿弥陀佛”咒语。阿难两腿前还放有一个紫金钵盂，钵盂中装满圣水，圣水随着阿难咒语，跳起无数根半尺多高的水注，上下抖动。原本晴朗的天空，霎时间，天昏地暗，狂风大作，黄沙铺天盖地地而来。老子急忙喊道：“毛猴快拉那阿难起身，与众生肖等速速撤往高处沙峰。”然而，任凭毛猴如何强拉，那阿难就是纹丝不动，乌龙帮忙用龙尾去扫卷，也无济于事。眼看黄沙越积越厚，老子只得骑青牛召唤众生肖后腾空而起，落往高处沙峰。 风沙足足刮了半个时辰，方停了下来。再看那一片绿地，茫茫黄沙一片，连林木都被黄沙掩埋。只有那无数根半尺多高的水注，冲出黄沙，依然上下抖动。老子猛然觉悟，呼唤众生肖道：“阿难还在黄沙下面，尔等顺水注喷出处，速速下挖。” 于是，众生肖都最大限度膨胀自身，各显其能，挖掘阿难。鼠掏c牛登c虎扒c兔挠c龙卷c蛇扫c马踢c羊掘c猴抓c鸡刨c狗捞c拱，一阵忙活，终于再现茵茵芳草，蓊郁林木。只见阿难依然盘腿坐于一颗老树下，双手合十，口中反复默念着“阿弥陀佛”咒语。阿难两腿前依然还放有一个紫金钵盂，钵盂中装满圣水，圣水随着阿难咒语，跳起无数根半尺多高的水注，上下抖动。老子照定阿难一指，阿难方如梦初醒，停止默念，起身朝老子及众生肖作揖致谢。那跳动圣水，也回落紫金钵盂中，归于平静，竟然不进一颗沙粒。 原来这阿难与迦叶奉佛祖释迦牟尼之命，来三危山选地建造凿窟。两日前两人均看中此地造寺，便由他在此地测试，迦叶则去往莫高崖。那金钵盂中圣水，也是释迦牟尼赐予，反复默念“阿弥陀佛”咒语三日，若不被黄沙所掩埋，方可在此地建造雷音寺。否则，要另择别处。阿难在此地默念咒语刚刚两日，便被黄沙所掩埋，亏得老子与众生肖相救。不然，至少要在黄沙中呆上九九八十一年。 老子叹道：“这佛陀派遣高徒来西戎建寺凿窟，真是煞费苦心也。” 阿难既然已知此地不宜建造寺庙，便准备再去别处选址，便要带那紫金钵盂中圣水离去。不料，在取那圣水之时，不小心将紫金钵盂倾斜，忽听轰隆一声，那钵盂圣水半边倾斜变成一弯清泉，紫金钵盂也变成一滩褐色顽石，护与泉边。 从此，在这鸣沙山环抱中，便有了一弯清泉，涟漪萦回，碧如翡翠。泉在流沙中，干旱不枯竭，风吹沙不落，且“泉映月而无尘”，蔚为奇观，后人称之为月牙泉。距月牙泉西南约十里处，出现了一座雷音寺，那便是僧人阿难重新选址所建造，至今香火不断。 清苏履吉《月泉晓彻》，借景抒情，所描述的却是鸣沙山中的月牙泉景致： 胜地灵泉彻晓清，渥洼犹是昔知名。 一湾如月弦初上，半壁澄波镜比明。 风卷飞沙终不到，渊含止水正相生。 竭来亭畔频游玩，吸得茶香自取烹。 鸣沙山环抱中，有了一弯清泉，涟漪萦回，碧如翡翠。而且，转瞬间，便有白杨婷婷玉立，垂柳舞带飘丝，沙枣花香气袭人，丛丛芦苇摇曳，对对野鸟飞翔，风景如诗如画。 老子c阿难与众生肖惊惊异过后，都欢喜万分。老子对阿难与众生肖道：“道法自然，佛法无边，此乃天意。我等今晚就在此过夜如何？”众生肖皆欢呼雀跃。阿难道：“此清泉在鸣沙山诞生第一夜，也该有有缘人陪伴。” 正说间，只见东边沙峰上出现一人，直奔月牙泉而来。再近前些，是一僧人。阿难惊喜道：“是我师兄迦叶！” 迦叶踏鸣沙来到近前，先向老子双手合十作揖道：“迦叶有缘再会老聃先生与众生肖。”阿难问迦叶道：“师兄因何有来此？”迦叶道:“适才我莫高崖下查看地势，忽见此地黄沙翻滚，还伴有雷声，恐你有不测，便急忙赶来。不想你安然无恙，此地却多出一弯清泉。” 阿难道：“老聃先生及众生肖有意约我今夜在此陪伴清泉，你来得正好，可否也在此过夜。”迦叶撇了众生肖一眼，打趣道:“我也正有此意，但不知十二生肖可欢迎？” 黄狗道：“岂有不欢迎之理。”毛猴诡秘笑道：“我等今夜还可以在论佛道。”老子正色道:“道佛本该相互包容，无须再辩。今夜大家可在泉边望月赋诗。”玉兔忙符附和道：“今日恰逢中秋，伴泉赏月赋诗，极好，极妙！” 阿难迦叶及众生肖也连连说好。 傍晚时分，大漠西方辉煌落日首先出现，继而东方月亮泛出黄橙橙光亮。连绵起伏沙丘完整的一半金黄，一半银白。阿难与众生肖，忙不迭地跑上各个大小沙丘，寻找观赏月亮的新奇角度，观赏日光渐渐黯淡的景致，感受月光渐渐明朗的过程。老子与迦叶静静则端坐在月牙泉边，沐浴着落日的余晖和清朗的月光，默不作声地想像着四周居然是浩瀚无垠的鸣沙，体会那水中同望月的神奇意境。 当落日的余晖完全散尽，鸣沙山在月光下，只有一道道整齐的鱼尾纹清晰可辨呈现出风的印迹时，阿难与众生肖才先后回到月牙泉边。玉兔刚刚还未坐稳就嚷嚷道：“赋诗，赋诗。请师父出题目。” 老子笑道：“题目在天上，在地上，亦在各自心中：圆月c鸣沙c清泉，意境。众人各赋一首，风雅颂不限，我先献丑。说罢言道： “浩浩明月，四时皆有。稽于天道，圆于中秋。 白豪千丈，妙象入眸。清泉鸣沙，风露清幽。” 迦叶c阿难及生肖皆赞。只听迦叶道： “擘破鸣沙，神来施手。圣水积泉，疑似月钩。 波光荡漾，冰轮浮舟。度我超然，极乐悠悠。” 众生肖皆看阿难。阿难道：“生肖先请，由我断后。”灰鼠便不谦让，吻翕尖嘴，呲开利牙，得意诵道： “对空遥望，玉宇高头。斗避光彩，云驾风游。 清泉微波，圣水环流。太虚鼠色，鸣沙吟秋。” 接下来自然要按生肖排序，众皆看不善言语青牛。青牛用舌头舔舔鼻孔，不好不忙转调诵道： “胜地灵泉，彻晓碧青。一湾如月，弦初上弓。 半壁澄波，堪比明镜。渊含止水，正得相生。” 金虎接续诵道： “沙山嘶鸣，呼唤长风。荒丘漠漠，皓月清冷。 圣泉如钩，安卧从容。泰然若之，淡定不惊。” 玉兔接续诵道： “冰轮浩浩，复似当年。泣鸣沙丘，玉兔泫然。 今宵望月，倍感盈圆。嫦娥起舞，情愁莫怨。” 乌龙接续诵道： “月中隐仙，倩影清泉。沙山奏鸣，妙曲婉转。 后羿重情，千古有传。玉兔之心，苍穹可鉴。” 蟒蛇接续诵道： “大漠无际，鸣沙哀思。断鸿声声，遥岑远去。 清泉初现，心旷神怡。皓月当空，梦境仙里。” 红马接续诵道： “立马漠丘，执戈当年。脚下悲鸣，英雄气短。 圣水一望，了却恩怨。折戟沉沙，竭来泉畔。” 白羊接续诵道： “孪生姐妹，玄泉沙山，动中有静，鸣唱荒滩。 冰轮秋冷，方晓清澈。圣水润心，方知甘甜。” 毛猴接续诵道： “荒漠故迹，鸣沙有传。碧水一泓，再现奇观。 我欲捞月，实为笑谈。登临当护，后人可看。” 雄鸡接续诵道： “沙山臂暖，环抱清泉。雄鸡思慕，魂绕梦牵。 神交契合，觅醉心甜。仰望碧空，今宵月圆。” 黄狗接续诵道： “大漠鸣沙，冷幕空挂。尽望无际，秋落谁家。 圣泉琼浪，碧凝华夏。滋育荒原，风光独画。 胖猪接续诵道： “圆月暗斗，鸣沙中秋。清泉冷月，淡淡思愁。 胖猪静卧，寻道方游。对空遥望，天道幽幽” 众生肖皆吟诵过，阿难略思片刻，便诵道： “一弯月钩，沙鸣四周。圣水不涸，风吹平皱。 美景如画，谁描中秋。天道佛法，齐占獒头。” 至此，老子c迦叶与众生肖及阿难，均已诵过。大家品评一番，已是月上中天。便各自选地，依沙傍水而卧。 话说老子与迦叶c阿难及众生肖，这一夜在月牙泉边赏月吟诗，直到深夜，便就地而眠，直至次日清晨还在酣睡。唯独雄鸡按时起来，扑闪几下翅膀，昂首报晓月牙泉边，领引得四周沙丘经久鸣唱，一个个方从睡梦中被唤醒。 大家围坐一起，吃些所带上食物，又先后饮过月牙泉水，才恋恋不舍地告别月牙泉，踏鸣沙一路东去三危山。 三危山又名卑羽山，属瓜州境域，绵延过百里，其主峰位于鸣沙山东麓二十余丈高的崖壁对面，隔大泉河与鸣沙山相望，三峰危峙，故名三危。 老子与迦叶c阿难及众生肖登上一座沙峰，远望三危山。但见朝霞中山峰耸拔凌空，山势起伏连绵，犹如一条青褐色的长龙横卧东西。红日东升，戈壁蜃气在这里升腾为紫气，在山腰间缭绕，越发显得神奇壮美，如梦如幻，紫气在天空中出现神奇七彩颜色，飘向鸣沙山东麓二十余丈高的崖壁上。 突然，迦叶惊呼：“且看，那崖壁顶端似有千佛之状，定是我佛之光！”阿难也惊叫：“我也瞧见，我佛之光，是我佛祖在此崖壁上显灵，故眉宇间放射出的救世之光，吉祥之光。” 众生肖都疑惑道：“佛主远在他国，并未来我东土，即使眉宇间放射出的救世之光，也未必能到达此地。我等只见三危山上升腾紫气，何曾见鸣沙山东麓有崖壁佛光？” 迦叶道：“佛主随身在天竺，佛法却无处不在，佛光需与佛有缘者方能见到，你等何以见到？” 灰鼠笑道：“迦叶尊者与阿难尊者乃释迦摩尼高徒，时刻为其师傅贴金，令我生肖等钦佩。”说罢，回头问老子道：“师傅是否也看到佛光？还是紫气？还望明示。” 老子微微一笑，平静道：“不是佛光，胜过佛光。我东土紫气与天竺佛光交相辉映，此乃天意。一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。” 迦叶与阿难相互对望一眼，似乎心有灵犀，顾不得与老子等告别，拔腿便朝鸣沙山东麓崖壁奔去。 老子望着迦叶与阿难远去的背影，赞叹道：“释迦摩尼有如此两位高徒，真是幸运。看来那鸣沙山东麓二十余丈高的崖壁，日后定是僧侣拜祭之地。” 正如老子所言。自迦叶与阿难到鸣沙山东麓崖壁祭拜三日，离开回天竺，此后八百年间，鸣沙山东麓崖壁，一直为僧侣拜祭之地。到前秦建元二年，又有一个名叫乐尊的苦行僧，寻迦叶与阿难当年足迹云游到此。当时正是夕阳西下时，落日的余辉照在三危山，经过长途跋涉，乐尊十分疲惫，就是这时奇迹又出现了，三危山禅云环绕，天女飞花，一派西方极乐世界的景象。乐尊被这佛国圣境暄惑了，声言再次看金光万道，状若千佛，感悟到佛地神圣。并朗声发愿，要把此地变成一个令世人崇敬的圣洁宝地。还声言这是佛陀对他的神指。于是乐尊就四处化缘，在三危山下，大泉河西岸的岩壁上开凿了第一个洞窟，在洞里坐禅修行，礼佛诵经。此后又有一个叫法良的禅师来到这里，在乐尊开凿的窟旁开凿了第二洞窟。从此以后，受三危山佛光的诱惑，不断有人到三危山开窟造像，历朝历代，都有佛门弟子，达官贵人，商队百姓，到这里开凿洞窟，建寺立棺，历经以前六百多年的苍桑岁月，形成了当今世界上规模最大，连续修建时间最长，内容最为丰富的佛教石窟群，也就是们今天看到的这座举世闻名的文化艺术瑰宝——敦煌莫高窟。迄今保存有北凉至元代多种类型的洞窟七百多个，另有壁画c彩塑无数。 此是后话，不再赘述。 有诗为证： 佛主佑经传中土，士行心血得以偿。 从此高僧东西往，天竺佛教落大唐。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十四回 佛光紫气显现三危 净瓶圣水倾涌仙泉 话说老子见迦叶与阿难不辞而别奔往鸣沙山东麓崖壁，也不惊异，平静赞叹道：“释迦摩尼有如此两位高徒，真是幸运。看来那鸣沙山东麓二十余丈高的崖壁，日后定是僧侣拜祭之地。”言罢，便骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，走出鸣沙山，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，就近涉过大泉河，朝那紫气腾起的三危山方向奔去。 三危山，又名卑羽山，在今敦煌市东南五十里处，绵延一百里，主峰在莫高窟对面，三峰危峙，故名三危。“三危”是史书记载中最早的敦煌地名。《尚书?舜典》载：“窜三苗于三危”。 三危山不仅“窜三苗”于此，也是黄帝c颛顼c大禹以及西王母c等先祖神人曾驻足之地。这里虽然草木稀少，岩石裸露，却有一派道家天宫的景象。清朝道光年间敦煌县县太爷苏履吉写有《敦煌八景》八首七律诗，其中第一景《危峰东峙》就是写三危山的，诗曰: 矗立三峰碧汉间，相看积雪接天山。 朝暾初上高如掌，暮霭微凝翠若鬟。 是处排空还耸峙，几回凭眺欲跻攀。 停车道左频翘首，云自无心岀岫间。 诗中“三峰”写的就是三危山。这诗是在整个西域大地理背景下写的，因此，三危山接天山，从朝暾到暮霭，写出了三危山排空而来的气势。 大泉河发源于距鸣沙山东麓崖壁三十余里的南山谷中有个名叫大泉的地方。这里的泉水汇合起来向北流经鸣沙山东麓崖壁（莫高窟），时称为“宕泉”，后来也叫大泉河。大泉河平时是一条清澈的小溪，每遇涨水季节，这条小溪就会变成宽阔的河流，浇灌着这带的土地，使宕泉两岸及三危山下红柳丛生c草木青绿，与三危山上的草木稀少c岩石裸露形成鲜明的对照。 老子一行来此地时，因这年雨水较少，老子与众生肖轻易便跨过大泉河溪流。沿着古丝绸之路，向东行驶十里有余，便进入山中。继续东行前方不远处两山环抱间，坐落着一座木制危楼，相传这里曾是西王母最早修行所住之处。众生肖尽管不喜欢西王母，见老子不计前嫌，冲危楼祭拜，便也只好跟着作揖。 作揖后，玉兔问老子道：“西王母最早住在这座山上，以后为啥搬到瑶池去了呢?” 老子道：“你可知三青鸟吗？” 玉兔道：“三青鸟可是西王母的信使。” 老子道：“这西王母由三危山搬到昆仑瑶池，就与这三青鸟有关。” 原来，远古时候，三危山的峰峦叠嶂，瀑布飞泻，桃红柳録，云雾缭绕。青松密林里有一种奇特的鸟儿，它的嘴唇殷红，顶冠粉白，披一身碧绿色的羽毛，长着三只乌黑闪亮的爪子，叫做“三青鸟”。 三青鸟的叫声比百灵鸟还要婉转悠扬，性情像少女一样温柔。它的记性很强，无论千山万水，仙岛古寺，祗要去过一次，就永远不会迷路。王母十分喜欢三青鸟，把它留在身边，专门叫它传令送信。她每次出去游山玩水，讲经说法，也总是让三青鸟在前面引路。时间一长，人们只要看见三青鸟，从空中飞过，就知道王母又要出游了。 又一天，王母应邀到天山去讲经说法。三青鸟在前展翅翱翔，王母驾着五彩祥云与侍女在后相随。她们飞呀，飘呀，把瑶池的雪峰c青松c绿水都看清楚了，正要按下云头，突然王母想起千枝莲花蒲团忘记带了。没有莲花蒲团她讲起经来坐不稳，要走神儿，便让三青鸟返回三危山去拿取，并嘱咐它快去快来，别误了讲经的时辰。 三青鸟飞起来比利箭还要快，它一时三刻就飞到了敦煌上空。不料，远远看见三危山上火光冲天，烟雾弥漫，心里一惊。飞近一看，原来整座山被天火点燃，花草树木在熊熊燃烧，飞禽走兽东奔西窜，叫着逃命。它不觉掉下了眼泪，心想，取蒲团事小，眼下最要紧的是救火! 三青鸟不顾烈火烧身一头栽进山下的溪水中。它口中吸满了水，浑身沾满了水，忙飞到空中，把口中和身上的水吐洒到山上，想将烈火扑灭。这样，一次又一次的撒呀撒呀，火还是没有熄灭。但它毫不气馁，仍然不停地来回浴水灭火。 王母在瑶池边上左等右等，不见青鸟到来，估计出了乱子，实在放心不下，就亲自驾云返回三危山。当她看到三青鸟只顾吃力地滴水灭火，心生怜悯，便上前慰问:“三青鸟，你们仿效精卫师姐来灭火，精神可敬可佩。” 三青鸟没有回答西王母，又急忙去浴水扑火。 西王母对身旁金童玉女说:“水火无情，这儿毁了，我们还可以搬到瑶池去住，那里景色赛过这儿呢。” 王母使出法力，降下暴雨，顷刻之间把大火扑灭了。三危山经这次大火焚烧以后，就光秃秃地寸草不生了。王母也只得搬到瑶池去住，从此，三危山再也看不到三青鸟的影子了。 老子为众生肖讲过三青鸟的故事，继续东行，前方山丘间又座立一排五尺来高木制小庙，庙内各书写雷神及诸天龙王，四海龙王，五方龙王诸神，及门神c财神，灶神c土地诸神等。 继续前行。辗转爬山，最后到了三危山主峰顶。站在三危山顶峰，举目远望，便可俯视鸣沙山东麓崖壁（莫高崖壁）全景。行至最东边一块空地处，但见其中心突然冒出一缕紫气，向周边扩散，如同仙境。老子对众生肖言道：“今晨我等与迦叶c阿难所见山腰间缭绕的紫气，便是从此地始出。此地既无草木人烟，僻静异常。若在此筑房修行也是理想之地。” 说话见，正有两位苗人在此路过，就插言道：“先生果真在此地筑房，我家便有木料柴草可用，只给少许银钱便可。” 老子道：“你家离此地多远？” 苗人道：“就在山下宕泉附近，我俩可即刻回去，招人将木料柴草运来。” 老子道：“那我等登山已乏，今晚便在此歇息。待明日你将将木料柴草运来，筑一草屋，可多住时日。” 入夜，一轮明月从三危山东端升起，众生肖围定老子赏月。老子叹道：“不知此时那迦叶与阿难是否也在赏月。”灰鼠问老子道：“那迦叶与阿难今晨明明看见此山紫气，却要说佛光，师傅与佛陀平辈，为何不与之明辨？” 老子道：“善者不辩，辩者不善。那迦叶与阿难不能不知。” 青牛道：“师傅言是说，好辩论，好口舌斗诤的人，不是善者。我最早听师傅讲过佛陀故事，是佛经记载释迦牟尼的一件事:有一次一个人对佛陀大声辱骂，非常无礼，然而佛陀均始终保持沉默，不加反驳。事后一位弟子就忍不住问佛陀，刚才有人骂您，您为什么都相应不理，不回一句话呢？佛陀这时反问弟子说:如果有人送礼给你，而你不愿接受，那么这些礼物要怎样处理呢？弟子说:这时送礼的人就会把礼物带回去。佛陀说:对，如果有人骂你，你保持静默，不加反驳，那么这些骂人的话无疑的就由骂人者自行收回。因此有时候沉默乃是最好的抗议。” 老子道：“我等不再言佛家之事。” 第二人清晨，雄鸡报晓三危山，老子与生肖众刚刚醒来，就见一内地打扮的中年男人走上山来，后面还跟一群人，皆三苗装扮，每人肩上皆扛有木料或柴草。那内地打扮的中年男人见到老子，双膝跪于老子面前，口称：“师爷。” 老子道：“你我并不相识，为何称我师爷？” 那人道：“我乃庚桑楚新收弟子南荣趎，先生即为我师之师父，便为我之师爷。” 老子道：“是庚桑楚让你来寻我？” 南荣趎道：“正是。” 原来，子老子离开畏垒山这三年（柏林观三年）来，庚桑楚居住在畏垒山上。弟子中若有着力炫耀才智的，庚桑楚就让他们离去；弟子中要是有标榜仁义的，他也让他们远离自己；只有那些敦厚朴实的弟子，方能跟他住在一起，也只有那些任性自得的弟子，才允许作为他的役使。 这日，弟子南荣趎虔敬地端正而坐，他对师尊庚桑楚说：“像我这样的人已经年纪大了，将怎样学习，才能达到聪明的境界呢？” 庚桑楚回答说：“保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。像这样有三年时间，那就可以达到我所说的那种境界了。” 南荣趎又问道：“盲人的眼睛和普通人的眼睛，彼此的外形我看不出有什么不同，而盲人的眼睛却看不见东西；聋子的耳朵和普通人的耳朵，彼此的外形我看不出有什么不同，而聋子的耳朵却听不见声音；疯狂人的样子与普遍人的样子，彼此之间我看不出有什么不同，而疯狂人却不能把持自己。形体与形体之间本是相通的，但出现不同的感知是外物有什么使之区别吗？还是希望获得却始终未能获得呢？如今先生对我说：‘保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。’我只不过勉强听到耳里罢了！” 庚桑楚解释说：“我的话说尽了。小土蜂不能孵化出豆叶虫，越鸡不能孵化天鹅蛋，而鲁鸡却能够做到。鸡与鸡，它们的禀赋并没有什么不同，有的能做到有的不能做到，是因为它们的本领原本就有大有小。拿现在说我的才干就很小，不足以使你受到感化，你还是西行去拜见老子吧” 于是南荣趎带足银钱，沿老子足迹一路寻来，走了七个多月，昨日来到三危山下，见两位三苗人下山，便上前询问，跟随苗人去岩泉住了一宿。今晨早起付了筑房木料柴草钱，便同苗人一同上山来。 听了南荣趎讲述，老子道：“难得你如此诚心，便收留于你，只是莫称我师爷，就称我师父。”说罢便一一介绍众生肖与南荣趎认识。 于是众苗人开始筑房，日落西山前，一座茅草房已建成。 入夜，在茅草房内，南荣趎问老子道：“像我这样的人已经年纪大了，将怎样学习，才能达到聪明的境界呢？” 老子道：“庚桑楚所言即是，保全你的身形，护养你的生命，不要使你的思虑为求取私利而奔波劳苦。养护生命的常规，能够使身形与精神浑一谐合吗？能够不失却真性吗？能够不求助于卜筮而知道吉凶吗？能够满足于自己的本分吗？能够对消逝了的东西不作追求吗？能够舍弃仿效他人的心思而寻求自身的完善吗？能够无拘无束c自由自在吗？能够心神宁寂无所执著吗？能够像初生的婴儿那样纯真c朴质吗？婴儿整天啼哭咽喉却不会嘶哑，这是因为声音谐和自然达到了顶点；婴儿整天握着小手而不松开，这是因为听任小手自然地握着乃是婴儿的天性与常态；婴儿整天瞪着小眼睛一点也不眨眼，这是因为内心世界不会滞留于外界事物。行走起来不知道去哪里，平日居处不知道做什么，接触外物随顺应合，如同随波逐流c听其自然：这就是养护生命的常规了。” 南荣趎问：“那么这就是至人的最高思想境界吗？” 老子回答：“不是的。这仅只是所谓冰冻消解那样自然消除心中积滞的本能吧？道德修养最高尚的人，跟人们一块儿向大地寻食而又跟人们一块儿向天寻乐，不因外在的人物或利害而扰乱自己，不参与怪异，不参与图谋，不参与尘俗的事务，无拘无束c自由自在地走了。又心神宁寂无所执著地到来。这就是所说的养护生命的常规。” 南荣趎又问：“那么这就达到了最高的境界吗？” 老子说：“还没有。我原本就告诉过你：‘能够像初生的婴儿那样纯真c朴质吗？’婴儿活动不知道干什么，行走不知道去哪里，身形像枯槁的树枝而心境像熄尽了死灰。像这样的人，灾祸不会到来，幸福也不会降临。祸福都不存在，哪里还会有人间的灾害呢！ 心境安泰镇定的人，就会发出自然的光芒。发出自然光芒的，人各自显其为人，物各自显其为物。注重修养的人，才能保持较高的道德修养境界；保持较高的道德修养境界，人们就会自然地向往他，上天也会帮助他。人们所向往的，称他叫做天民；上天辅佐的，称他叫做天子。 学习，是想要学习那些不能学到的东西；行走，是想要去到那些不能去到的地方；分辨，是想要分辨那些不易辨清的事物。知道停留于所不知道的境域，便达到了知道的极点。假如有人不是这样，那么自然的禀性一定会使他败亡。 备足造化的事物而顺应成形，深敛外在情感不作任何思虑而使心境快活并富有生气，谨慎地持守心中的一点灵气用以通达外在事物，像这样做而各种灾祸仍然纷至沓来，那就是自然安排的结果，而不是人为所造成，因而不足以扰乱成性，也不可以纳入灵府。灵府，就是有所持守却不知道持守什么，并且不可以着意去持守的地方。不能表现真诚的自我而任随情感外驰，虽然有所表露却总是不合适宜，外事一旦侵扰心中就不会轻易离去，即使有所改变也会留下创伤。在光天化日下做了坏事，人人都会谴责他c处罚他；在昏暗处隐蔽地做下坏事，鬼神也会谴责他c处罚他。对于人群清白光明，对于鬼神也清白光明，这之后便能独行于世。 各分合乎自身，行事就不显于名声；名分超出自身，就是心思也总在于穷尽财用。行事不显名声的人，即使平庸也有光辉；心思在于穷尽财用的人，只不过是商人而已，人人都能看清他们在奋力追求分外的东西，还自以为泰然无危。跟外物顺应相通的人，外物必将归依于他；跟外物相互阻遏的人，他们自身都不能相容，又怎么能容纳他人！不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。兵器没有什么能对人的心神作出伤害，从这一意义说良剑莫邪也只能算是下等；寇敌没有什么比阴阳的变异更为巨大，因为任何人也没有办法逃脱出天地之间。其实并非阴阳的变异伤害他人，而是人们心神自扰不能顺应阴阳的变化而使自身受到伤害。 大道通达于万物。一种事物分离了新的事物就形成了，新的事物形成了原有的事物便毁灭了。对于分离厌恶的原因，就在于对分离求取完备；对于完备厌恶的原因，又在于对完备进一步求取完备。所以心神离散外逐欲情而不能返归，就会徒具形骸而显于鬼形；心神离散外逐欲情而能有所得，这就叫做接近于死亡。迷灭本性而徒有外形，也就跟鬼一个样。把有形的东西看作是无形，那么内心就会得到安宁。 产生没有根本，消逝没有踪迹。具有实在的形体却看不见确切的处所，有成长却见不到成长的始末，有所产生却没有产生的孔窍的情况又实际存在着。具有实在的形体而看不见确切的处所的，是因为处在四方上下没有边际的空间中。有成长却见不到成长的始末，是因为处在古往今来没有极限的时间里。存在着生，存在着死，存在着出，存在着入，入与出都没有具体的形迹，这就叫做自然之门。所谓自然之门，就是不存在一个人为的门，万事万物都出自这一自然之门。‘有’不可能用‘有’来产生‘有’，必定要出自‘无有’，而‘无有’就是一切全都没有。圣人就藏身于这样的境域。 古时候的人，他们的才智达到很高的境界。什么样的境界呢？有认为宇宙初始是不曾有物的，这种观点是最高明的，最完美的了，不可以再添加什么了。次一等认为宇宙初始已经存在事物，他们把产生看作是另一种事物的失落，他们把消逝看作是返归自然，而这样的观点已经对事物有了区分。再次一等认为宇宙初始确实不曾有过什么，不久就产出了生物，有生命的东西又很快地死去；他们把虚空看作是头，把生命看作躯体，把死亡看作是尾脊。谁能懂得有c无c死c生归结为一体，我就跟他交上朋友。以上三种认识虽然各有不同，但从万物一体的观点看却并没有什么差异，犹如楚国王族中昭c景二姓，以世代为官而著显，屈姓，又以世代封赏而著显，只不过是姓氏不同罢了。 世上存在生命，乃是从昏暗中产生出来，生命一旦产生彼与此c是与非就在不停地转移而不易分辨。让我来谈谈转移和分辨，其实这本不足以谈论。虽然如此，即使谈论了也是不可以明瞭的。譬如说，年终时大祭备有牛牲的内脏和四肢，可以分别陈列却又不可以离散整体牛牲；又譬如说，游观王室的人周旋于整个宗庙，但同时又必须上厕所。像这些例子全都说明彼与此c是与非在不停地转移。请让我再进一步谈谈是非的转移和不定。这全是因为把生存看作根本，把才智看作老师。于是以这样的观点来驾驭是与非，便果真分辨出次要c主要的区别；于是把自我看作是主体，并且让人把这一点当作神圣的节操，于是又用死来殉偿这一节操。像这样的人，以举用为才智，以晦迹为愚昧，以通达为荣耀，以困厄为羞耻。是非c彼此的不定，是现今人们的认识，这就跟蜩与学鸠共同讥笑大鹏那样，乃是同样的无知。 踩了路上行人的脚，就要道歉说不小心，兄长踩了弟弟的脚就要怜惜抚慰，父母踩了子女的脚也就算了。因此说，最好的礼仪就是不分彼此视人如己，最好的道义就是不分物我各得其宜，最高的智慧就是无须谋虑，最大的仁爱就是对任何人也不表示亲近，最大的诚信就是无须用贵重的东西作为凭证。 毁除意志的干扰，解脱心灵的束缚，遗弃道德的牵累，打通大道的阻碍。高贵c富有c尊显c威严c声名c利禄六种情况，全是扰乱意志的因素。容貌c举止c美色c辞理c气调c情意六种情况，全是束缚心灵的因素。憎恶c欲念c欣喜c愤怒c悲哀c欢乐六种情况，全部牵累道德的因素。离去c靠拢c贪取c施与c智虑c技能六种情况，全是堵塞大道的因素。这四个方面各六种情况不至于震荡胸中，内心就会平正，内心平正就会宁静，宁静就会明澈，明澈就会虚空，虚空就能恬适顺应无所作为而又无所不为。大道，是自然的敬仰；生命，是盛德的光华；禀性，是生命的本根。合乎本性的行动，称之为率真的作为；受伪情驱使而行动，称之为失却本性。知识，出自与外物的应接；智慧，出自内心的谋划；具有智慧的人也会有不了解的知识，就像斜着眼睛看，所见必定有限。有所举动却出于不得已叫做德，有所举动却不是为了自我叫做治，追求名声必定适得其反，而讲求实际就会事事顺应。 羿精于射中微细之物而拙于人们不称誉自己。圣人精于顺应自然而拙于人为。精于顺应自然而又善于周旋人世，只有‘全人’能够这样。唯独只有虫豸能够像虫豸一样地生活，唯独只有虫豸能够禀赋于自然。‘全人’厌恶自然，是厌恶人为的自然，更何况用自我的尺度来看待自然和人为呢！ 一只小雀迎着羿飞来，羿一定会射中它，这是羿的威力；把整个天下当作雀笼，那么鸟雀没有一只能够逃脱。因此商汤用庖厨来笼络伊尹，秦穆公用五张羊皮来笼络百里奚。所以说，不用其所好来笼络人心而可以成功的，从不曾有过。 被砍断了脚的人不图修饰，因为已把毁誉置之度外；服役的囚徒登上高处而不存恐惧，因为已经忘掉了死生。对于谦卑的言语不愿作出回报而忘掉了他人，能够忘掉他人的人，就可称作合于自然之理又忘却人道之情的‘天人’。所以，敬重他却不感到欣喜，侮辱他却不会愤怒的人，只有混同于自然顺和之气的人才能够这样。发出了怒气但不是有心发怒，那么怒气也就出于不怒；有所作为但不是有心作为，那么作为也就出于无心作为。想要宁静就得平和气息，想要寂神就得顺应心志，即使有所作为也须处置适宜，事事顺应于不得已。事事不得已的作法，也就是圣人之道。” 南荣趎听了之后，大悟。此后，便与老子及众生肖住于三危山中，每日听老子讲经传道，一晃进入秋季。 话说那观音菩萨一日瑶池赴会之后，驾云头路过三危山，观音发现三危山光气冲天，不同于佛光，便按住云头，仔细观察。观音发现七色光，从老子与众生肖所聚之地发射出来。光彩夺目，外圈紫光最强，直入云霄。菩萨当时在隐隐约约之中，还听见下边的诵经声：“道生一生二c二生三c三生万物人法地c地法天c天法道c道法自然”云云。虽然月光浩浩，那紫光环依然是道道炫目，诵经声是声声悦耳。他心中赞叹不已。随从的童子问菩萨：“下界何人？”菩萨头也不回地答道：“是老聃，东方佛也。”童子又问：“他们读的什么经？”菩萨答说：“东方经”。童子莫名其妙，越是问个不停：“我怎么没听说过？”菩萨解释道：“佛祖曾经讲过，东方有佛，乃佛外佛。东方有经，乃经中经。故而，你不曾知之”。观音告戒童子：“尔后，你等不可打扰于此！”童子唯唯诺诺，便驾祥云跟随菩萨远去了。 却不料，那观音菩萨时才为下方诵经“美景”所吸引，临行时不小心将净水宝瓶的甘露洒出了几滴，这几滴圣水滴落在老子与生肖诵经西边不远处，便变成了一口水井。 第二日清晨，雄鸡报晓三危山中。老子与众生肖返原路下山，发现路边出现一口水井，水脉旺盛，水质清清。想到昨晚诵经之时，恍惚上方有观音路过，便告曰众生肖，此井为观音所持。毛猴接过老子葫芦，灌取井水奉给老子品尝。老子尝过眉开眼笑，又递与及众生肖品尝。众生肖皆言顿觉清凉爽，心旷神怡。 此后，僧俗信众故将此井叫作“观音井”。民间盛传用观音水井能去病消灾，强身健体，便修整水井，在井旁修建一座木制小庙，为观音菩萨供奉。再后来，改用砖瓦修建庙宇，从此这里便香火不断， 老子与众生肖喝过观音圣水，便骑青牛载老鼠，金虎载玉兔，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，红马背立雄鸡，白羊c毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，走出三危山。至此老子与众生肖西行之路，已到终点，将沿来路返回归途。南荣趎欲同老子奔往岳麓山槐里，经老子劝说，才返回庚桑楚居所畏垒山。 老子离开三危山若干年，至西汉初年，推崇黄老之学，遂正式将老子在三危山住过的茅草房，改建建砖木结构的老子纪念堂。唐宋时期，唐皇武后，封老子为太上老君，遂又重建，并改名为老君堂，以至于今。老君堂，不被命名为某某道观，又正是一个物证，证明老君堂就是老子庙。 有诗为证： 敦煌三危涌仙泉，观音圣水世相传。 净瓶倾斜因何故，只缘紫气腾仙山。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十五回 青羊肆师徒会前约 公输班创意独角兽 ，最快更新圣迹仙踪最新章节！ 话说老子骑青牛，灰鼠站立牛头，由徐甲牵引；白虎背伏玉兔，白马背立雄鸡，青羊、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，离开荣德山，一路南行。半月有余，来到坐落于蜀地CD西南郊的青羊肆。 青羊肆现名青羊宫，为蜀地第一道观。今人观之，其南临曲径通幽的百花潭，西望唐代诗人流寓CD时的故居杜甫草堂，东邻祭祀吕洞宾、韩湘子的二仙庵。道观始于周，初名“青羊肆”，后称青羊观。到唐代先改名“玄中观”，后又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”直至今，已成为旅游圣地。游客去CD，若不到青羊宫，便无有颜面言去过CD。 然而，两千五百年前，青羊肆是蜀西山地少数民族与蜀西平原汉族进行物资交流之地，是以买卖青羊为主的市场，因其时为蜀国CD西面进入城区的交通要道，故又称为“汉夷交会之肆”。在此地西北处，有一座神庙，为商客集资所建，以保佑汉夷交会顺畅。神庙门前，有两块半人高石头，一石近圆，一石近方。圆石上面的纹饰像青羊图，与神庙一同，见证着青羊肆的兴衰。 老子师徒一行来到青羊肆汉夷交会之场地，虽然已是午后，但青羊肆依然人头传动，青羊咩咩。身着奇装异服、发饰千奇百怪的商客，手牵青羊，穿梭来往。整个交会场，一派喧嚣。叫卖声、讨价还价声此起彼伏。徐甲及众生肖观见此地如此热闹，便心中痒痒，争先恐后前往，好欲近入其中观瞧，被老子唤住，厉言道：“莫要打扰。”言罢，命徐甲与青羊进入交会场查看。师徒一行则绕过交会之场，径直奔往西北处神庙。 对青羊肆及这神庙，老子并不陌生，早在其前世在天庭为太上老君时，就曾到过此地。那是青羊肆建神庙之初，庙门前仅有一方石，立于庙门一侧。这日，老君携五方天帝之一者东方青帝之童子，下界游历此地，见百姓背驮青砖建神庙，十分辛苦，便令青帝童子化青羊主动帮助托运。神庙建成后，青羊又化作纹饰像青羊图圆石，于庙门另侧，其元神化作一股清气，与老子一同返回天庭。从此，青羊肆更加红火，青羊价格一路飙升。青羊肆商客及当地百姓为纪念青羊，将神庙唤名青羊肆。 如今，老子师徒一行来到青羊肆神庙，庙前方石、圆石俱在。推开庙门，有一少年正在打扫庙院，见老子一行到来，便急忙丢下扫帚迎上前来，作揖道：“您可是函谷关西行老子？” 老子道：“正是。你是哪位，为何知我？” 少年回禀道：“我叫公输班，奉师傅之命，今日定有圣人到来，特清扫庙院恭候。” 老子道：“你师傅是何人，现在何处？如何称呼？” 少年道：“我不知师傅姓氏，今晨出去寻访故友，明日方归。” 正说话间，庙门再度被推开，西甲与青羊引一人进来。那人也不言语，冲老子拜伏于地叩首言道：“师傅千安，弟子终于又与您老会面矣！” 老子已猜出此人是尹喜，命徐甲将其搀扶起，慈爱上下打量，言道：“子果真信守前约，先前到来。” 那人振衣而立，再作揖拜道：“弟子已行道千日，特来青羊肆寻师傅。师傅如约驾临，弟子受宠若惊。” 众生肖也随即围拢过来，冲尹喜点首呲牙，以示欢愉。 少年引老子师徒进入庙堂，尹喜讲述了离别老子后的修道历程。 三年前老子于天水柏林与尹喜约定：“子行道千日后，于CD青羊肆寻吾”。尹喜在柏林观中继续潜心修行，在日常生活中清虚自守，要求自己象射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦皆有。以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也”。说明这种心平体正的修持方法，是一种很好的养生方法，不仅能够治身治国，而且能知其然，又知其所以然。 尹喜谨记老子教诲，继续虔心研读《道德经》。并在观中修造老子塑像，供来人祭祀。便移出柏林观，回到山后十余里的故里尹道寺。尹喜还自著九简，名曰《关尹子》既高深，又广大，深得后人所崇拜。此文以后成了道家经典之一。后人在尹道寺殿前书有楹联一付，曰“华章九篇入百子，经文五千诵道德”。 尹喜《关尹子》自著九简后，遵老子“会蜀之青羊肆”所约，告别柏林观，离开故里天水，入蜀，归栖于武当山天柱峰三天门石壁下。此段经历说来容易，其路程艰辛是难以言表的。 当年老子离开天水柏林后，尹喜便在考虑，如何依老子所言“你还有一段问道之旅尚须完成。”他经过深思熟虑，决意我要去求仙学道，要选择一个适合隐居的地方。他又回到函谷关，做最后抉择。函谷关的东北边是云台山，西南边是少华山、太华山。此时的华山早已是道家极为重视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。武当县治到各地的路途里程，东北至东京九百八十里；东北至西京八百八十五里；西北至长安九百里。然而，华山、云台山这两地方离战乱的地方太近，不太适合归隐。于是，他继续向南走，越过秦岭，经过伏牛山，从汉水北岸到汉水南岸。最终，他来到了武当山。武当山的西北部是秦岭山脉支脉，西南部为神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处，正是道家梦寐以求的修道之地。 心意已决，尹喜从函谷关一路奔波而往武当山。历尽千辛万苦，尹喜来到武当山下，向上攀登道山腰处一岩洞中休整歇息。从岩洞中仰望苍茫群山，很容易看到一座直冲霄汉的山峰，那里常年云雾缭绕。若隐若现的大顶让尹喜产生了无限的遐想。他开始不由自主地留意这座山峰，他发现，这是武当山最高的一座山峰，如同一根通天的大柱屹立于群山之上，所以被称做天柱峰。天柱峰仿佛是君临万方的天帝，其他群峰都是朝拜的臣民。 直到这时，尹喜才恍然大悟，原来，这一次问道之旅才刚刚开始，他还要穿过逍遥谷，越过展旗峰，登上百余丈高的天柱峰。在他的心中，那座最高的巅峰或许意味着高远至境，在与天相接的绝顶修身问道才是最终的理想。 又一个春天到来的时候，尹喜再次启程，朝着自己的梦想出发。然而，这趟旅程却远比他想象中的更加艰难。 尹喜朝拜大顶的过程是非常艰难的。这个旅行并不是一天完成的，因为武当山山深林密，在这样一种状况下，人要通过非常困难，尤其是在夏天、秋天那种季节，根本没有办法通过，可能只有在冬天草木凋零的时候，才有可能向前推进，慢慢地接近武当山大顶。 冬天的时候，尹喜终于来到了位于半山间的展旗峰。朝拜的路已被白雪覆盖，绵延八百里的武当山披上了白色的盛装。展旗峰距离大顶还有一段最艰苦的路程。走在冰雪覆盖的山路上，尹喜需要格外地小心，稍有不慎，就会跌入万丈深渊。大雪让动物们早早冬眠，安静的大山带给尹喜一系列迫在眉睫而又无法回避的问题，如何充饥？怎样取暖？这恐怕是尹喜度过的最漫长的一个冬天，未知的前程使他一度想要放弃。然而，被白雪包裹的金顶显得圣洁而又高贵，它似乎近在咫尺又远在天涯。 尹喜当年走过的路成了如今的古神道。即便是后来人们精心设计后劈山搭路，一段段台阶仍沿着山崖壁笔直而上，从山底直达金顶的石阶多达上万阶。 尹喜跋涉了许久，身体的伤痛和心灵的愉悦伴随着他的整个旅程。在神道越来越接近大顶的地方，后人修建了一座名为朝天宫的宫殿。传说中，朝天宫是人界与仙界之间的分界线。从这里再往前行，便是心中的仙境了。尹喜是在此稍作停留，淋浴更衣，焚香祈祷，终于登上大顶，即刻被自然强烈地震慑了。 武当山山势徘徊，如天关地轴之像。所谓天关，古人指的就是蛇，地轴指的是龟，因为武当山的山势从大巴山蜿蜒曲折过来像一条蛇，而整个天柱峰和腹顶就组成了一只龟。他清楚地知道，龟蛇合体在很久以前就被古人称为“玄武”。在经过历朝历代不断的演变后，“玄武”成为传说中镇守武当山的水神。武当山金顶上的山峰就是一只神龟，因为武当山位于南方，南方在五行中叫火方，因此武当山又像一团熊熊燃烧的火焰，在这个火盛的地方有一个水神镇压在山顶，这样武当山就有了这种“非玄武不足以当之”的说法，水神镇压着火，水火既济，阴阳协调，所以名字为“武当”。 尹喜就这样停留在仙宫门外，守望着他心中的那一份神圣。直到来青羊肆前，一直于武当山岩壁下，平静身心修炼，三年千日最终修成正果。然其谨记老子“子行道千日后，于CD青羊肆寻吾”之约，便驾鹤来寻老子。尹喜来青羊肆场后，一连三日在此守候，直到见一男童牵一只而过，便追过去。见那男童是徐甲，惊喜万分。徐甲与青羊，便引导尹喜来神庙找老子。 尹喜却不料，这一来便不再复返。 后人元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰： 道之所隐即仙灵，心印函关道德经。 不待邛州乘鹤去，此山仙己是天崖。 却说老子见尹喜早已如约从武当山赶来，等候往青羊肆，很是高兴。介绍其与少年公输班及白虎等众生肖见面，公输班及众生肖郑重为其施见面之礼后，一同进入庙堂。 当夜老子与尹喜师徒畅谈至深夜。 老子问曰：“你我自柏林观一别后，你有何得失？你修道专心守一，又有哪些受益？” 尹喜稽首答道：“回禀师尊，自潜心研读师傅所奉道德经，亲得并领悟其中玄妙精深之理。先生恩济祖光，我道成超七玄，拔九祖，咸受无量之庆。” 老子含笑说道：“好！好！三年前，你欲与我一同西去，我借推辞之所以使你千日修炼的原因，是因为你在尘世，深染恩爱，初受经诀，未克成功，所以在此等候于你，如今你保形炼气，三年功毕，已造其妙，看你心结紫络，面有神光，金名表于玄圃，玉札保于紫房，炁参太微，解形合真矣！真是可喜可贺！” 尹喜再拜稽首谢曰：“圣师德重天地，恩过父母，天地能覆载喜，不能令喜得道，父母能生育喜，不能令喜长存。” 老子曰：“这事与我无关，乃是你至诚向道玄分的所致。再过时日，你与我同去岳麓山修行，然后同去天宫如何？” 尹真人拜伏于地叩首再三禀道：“凡夫孺子，得遇大圣，使枯骨再肉，已是千生庆幸，今后如果能追随尊师，作洒扫仆御之事，喜之愿也，喜之荣也。至于同往天宫？弟子自问何德何能，实不敢想，还望恩师谨慎三思。” 老子正色说道：“你慕道积久，隐隐升闻，修炼勤劳，立功已遂，理当去天宫受封，这不是为师的私心对你，子其勉之。” 尹喜固辞不获，乃再拜受命。 次日清晨，雄鸡报晓青羊肆。老子与尹喜刚刚起来，昨日那少年公输班便搀扶一耄耋老者进入院内。老者与老子年龄相仿，自称石匠，公输班称其师傅。老子问老者姓氏，仍然言说“无名氏”。师徒二人为鲁国人，年前于秦岭终南山云游此地，欲祭拜青羊肆，受商客及当地百姓之托，用青羊肆神庙门方石石，雕琢一尊青羊石像。 据老石匠无名氏讲，他一生仅仅收过公输班一个徒弟。公输班出生于鲁国的一个世代大家族——公输族，他出生时群鹤云集，满室异香，乃是天上宿星投胎。由于他是鲁国人，又被称为鲁班或者鲁般。公输班心灵手巧，从师后，触类旁通，既学石匠，又学木匠，还兼学巧匠制作机器设备。他在开山时不用凿子，只要用“墨斗”一弹，石头就会顺着墨线裂开。 耳听为虚，眼见为实。当日，公输班就为老子师徒演示用“墨斗”雕凿方石的技艺。只见他用“墨斗”线在方石上左弹右弹，上弹下弹，方石碎块果然顺着墨线纷纷裂下，再用凿子轻轻敲打棱角，不小半日，石雕青羊已初具形态。 老子、尹喜及徐甲观看后，都啧啧赞叹。众生肖也一迭声地叫好，青羊更是喜得又蹦又跳道：“这青羊肆庙门两侧，均有我青羊痕迹，多谢青帝之童子与公输班先生！” 毛猴道：“只可惜，就一块方石！若再多些块，我等各按形体雕凿一尊，留作纪念，岂不快哉！” 公输班言道：“想留作纪念，这有何难？一块方石足够！” 青羊一愣道：“莫非要将此石羊分作十二块？” 公输班笑道：“非也！只需你等生肖现一特征，聚于石羊上便可。” 见众生肖不知可否，老子点首。 灰鼠即刻言道：“我鼠朵灵敏，愿献鼠耳。” 青牛言道：“我牛身强壮，愿献牛身。” 白虎言道：“我虎爪锋利，愿献虎爪。” 玉兔言道：“我兔背最韧，愿献兔背。” 青龙言道：“我龙角漂亮，愿献龙角。” 青蛇言道：“我蛇尾精细，愿献蛇尾。” 白马言道：“我马嘴善食，愿献马嘴。” 青羊言道：“我羊胡独特，愿献羊胡。” 毛猴言道：“我猴头灵活，愿献猴头。” 雄鸡言道：“我鸡眼明亮，愿献鸡眼。” 黄狗言道：“我狗肚轻盈，愿献狗肚。” 胖猪言道：“我猪臀肥硕，愿献猪臀。” 于是，公输班拿起凿子，再度雕凿起来。仅两个时辰后，一尊石质独角青羊雕凿完成。老子、尹喜及徐甲与众生肖，围过来观瞧，皆唏嘘赞叹不已。 这石质独角青羊十分奇特，它拥有十二生肖特征，有羊胡、牛身、鸡眼、鼠耳、龙角、猴头、兔背、蛇尾、猪臀、狗肚、虎爪、马嘴。 老石匠与其弟子公输班，在青羊肆又住多日，还与老子师徒一同游览了周边名胜古迹，方离去。 传说公输班离开青羊肆后，回到与老石匠无名氏学艺终南山中，不久便独自出山。关于公输班的故事很多很多，他是石匠、木匠、瓦匠等行业的祖师爷，传说他后来收有三个徒弟，大徒弟是石匠，学用“墨斗”弹石头。二徒弟是“巧匠”，专学习“机巧”，制作机器设备。三徒弟是木匠。一日公输班正在教大徒弟开山裂石，墨斗没有水了，公输班让大徒弟去打一点山泉水湿润一下墨斗。大徒弟嫌路远，就到路旁撒了一泡尿放在墨斗里。公输班用这“尿斗”一弹，山石没有裂开。公输班大惊，看着大徒弟说：你的懒惰使你的徒子徒孙世世代代都要付出汗水和鲜血才能填饱肚子。从此，石匠必须用铁凿开采石材，而木匠随地撒尿的习惯流传下来。 再说二徒弟，公输班教老二、老三做木人，能像人一样行走如飞。公输班先做了一个样子，然后让他两照着做，老三做了，木人行走自如。老二也做了，但纹丝不动，老二问公输班为什么？公输班说：你量的尺寸都对吗？老二说：都量了。公输班又说：你量心脏的位置了吗？老二说：没量心。公输班道：你都没有“量心”（良心），你做的木人能走吗？从此，二徒弟没良心就流传下来。 还有三徒弟，公输班很器重他，说他老实、诚实。一天，公输班自觉快要死了，就把三徒弟叫道跟前说道：你把我的口水吃下去，你将受益终身。老三说：这么脏的东西我怎么能吃呢？坚决不吃。公输班叹一声道：木匠今后可要一辈子受苦了！说罢转身将口水吐入河水中，仙世了。河中的鲤鱼非常聪明，一口将公输班的口水吞入腹中，转身就跑。原来，公输班粘接木板不用胶，就用口水就能粘住，但从来不让徒弟们知道。河中鲤鱼日久成精，见多识广，知道公输班的口水是好东西。 再说三徒弟见鲤鱼吃了师傅口水跑了，才大梦初醒，大喊快抓住鲤鱼！那鲤鱼精把吞下去的口水变成泡沫沿河漂流，众鲤鱼纷纷抢而食之。三徒弟和众人捉得几条鲤鱼，放入盆中用水熬，最后得到的粘稠鱼汤颇有粘性，可以粘接木板。那天众人尽顾得抓鱼熬胶了，没人打扫刨花，弄的刨花随风乱飞。从此木匠要想粘木板就必须费时费力的熬胶了，也留下了“干净瓦匠，邋遢木匠的坏名声。 据说，公孙班在机械、土木、手工工艺等方面更有所发明。如今，木工师傅们用的手工工具，如钻、刨子、铲子、曲尺，划线用的墨斗，据说都是其发明的。而每一件工具的发明，都是其在生产实践中得到启发，经过反复研究、试验出来的。 因公孙班其出生于鲁国，后人都称其鲁班。又有鲁班仙师、公输先师、巧圣先师、鲁班爷、鲁班公、鲁班圣祖、鲁班先师及鲁班祖师等称谓。现今很多人都以自己是鲁班班的徒子徒孙自豪。在华夏各地都建有鲁班殿或者鲁班庙。 此为后话，不再提及。 却说老石匠与其弟子公输班离去第二日，雄鸡报晓青羊肆，老子骑青牛，灰鼠站立牛头，由徐甲牵引；尹喜骑白马，白虎背伏玉兔，青羊背立雄鸡、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，离青羊肆，奔往狄道槐里。 若干年后，青羊肆那尊拥有十二生肖特征的石质独角青羊，在一个漆黑之夜间便被盗贼盗走。待人们再来祭祀时，见剩那块纹饰像青羊的圆石，孤零零地守候在神庙门旁。 又若干年后，已隐居多年的老公输班来青羊肆，凭记忆做了一独角青羊翻砂模具，与当地一铜匠联手，用青铜浇筑独角铜羊，以代替石质独角青羊。 再又若干年后，这尊独角铜羊又被盗贼盗走变卖，不知所踪。宋代有人在河南开封经梅阁发现，之后又被盗贼盗走变卖。直到清雍正元年，青羊肆已更名青羊宫，大学士张鹏翮，在北平一市场发现，买来捐赠给青羊肆（青羊宫）。底座铭刻记其事，铭文，后人信阳子题诗云： 京师市上得铜羊，移往CD古道场。 出关尹喜似相识，寻到华阳乐未央。 此铜羊以十二生肖特征合为一体，不仅为单角，似羊非羊，形象古怪，前往祭祀人络绎不绝，而且还有其神奇功能。据传，摸青羊可求福祛灾，女子摸青羊可生男孩。如民国时文人刘师亮在《CD青羊宫花市竹枝祠》中云： 闻说铜羊独出奇，摸能治病祛巫医。 求男更有新方法，热手摸它冷肚皮。 看清爽的小说就到【 】 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十六回 不速之客分享仙丹 老子师徒岳麓飞升 ，最快更新圣迹仙踪最新章节！ 话说次日清晨，雄鸡报晓青羊肆，老子骑青牛，灰鼠站立牛头，由徐甲牵引；尹喜骑白马，白虎背伏玉兔，青羊背立雄鸡、毛猴紧跟，黄狗与胖猪随后，乌龙腿爪盘蟒蛇游荡上方，离青羊肆，由青羊肆一路南行，又半月余，来到槐里小村边。师徒一行走过古槐树，进入小村中，早有村人瞧见，报信秦佚舅父家。秦佚舅父闻讯老远迎出，自然受到一番热情款待。连住三日，秦佚舅父捎信于衙府，秦佚由郡衙急忙赶来。老子一行告别秦佚舅父，由秦佚引领，走出槐里小村，走过古槐树，奔往岳麓山。 上年秋季，秦佚曾引领老子及其弟子登临过此山。如今再来，正值盛夏，却有另样感觉。仿佛此山经过一年来滋养，竟又透出多许灵气。山间绿树成荫，繁花似锦，修竹玉立，碧水浮萍。行进在羊肠小道间，让人心旷神怡，感慨横生。听风拂树动，偶有鸟惊花落，余音妙转翩然入耳。 行至半山腰一崖顶平台处，便见一新建草堂坐落其间，草堂前还有一株颇有些年头梧桐树立于平台崖边。梧桐花期正盛，蜂围蝶恋，戏舞依依，与崖下流出潺潺玉泉溪水声构成一片谐和。 秦佚对老子言说道：“先生归来之前，我已为先生招募众多喜道信众，都声称想听先生讲经传道，此草堂月前刚刚落成，特为先生日后讲经传道所建，不知先生可否满意？” 老子感叹道：“难为你想得周全，此草堂燕处超然，可做书院，研读典籍，抄写经文。”言罢，来到崖边，远眺洮河良久，又回首仰望梧桐片刻，含笑对秦佚言道，“此梧桐若有凤凰来朝，此台地该名曰凤台！” 秦佚道：“既有梧桐，何愁凤凰来朝，就曰凤台甚好！” 老子若有所思，微笑点首。 离开草堂，再上行不多时，便来到去年所登山顶一宽敞处，只见一排庵房矗立山巅凹处。几间简朴草屋，几段木质回廊，一步步踏来，跫音顿响，令人心境澄明。老子面露悦色，含笑频频点首。徐甲与众生肖喜得手舞足蹈，跑前跑后。 秦佚道：“此庵房便是先生与众生肖日后修身养性之地。” 老子赞叹说道：“真是烦劳与你。” 秦佚道：“先生不必客气。此庵房后面还有一处平台，我知先生喜好炼丹，那里可砌筑丹炉，石料等我已备好，明日我便派工匠前来，按先生指点砌筑丹炉。” 老子摆手道：“不必再来工匠，我与弟子自来砌筑便是。” 秦佚道：“就依先生。” 当晚，秦佚陪老子一行过夜于庵房之中，又是一番彻夜长谈。 第二日，秦佚下山去招募听经信众，老子与徐甲开始砌筑八卦丹炉。众生肖也各尽所能，衔泥运石，一阵忙碌，红日落山前便将丹炉落成。当晚便一次点火试炉成功。 徐甲眼望炉中烈焰，问老子道：“我知师傅当年在翠云峰曾炼制过提神仙丹，不知此地八卦丹炉将炼制何种仙丹？” 老子告曰：“天机不可泄露，届时便知。” 从此，老子便与其弟子，每日于炼丹访药，谈经讲学。秦佚不仅找来众多喜道信众，闲来也约三五好友，常与老子共聚山上，品评风物，畅怀参玄。 有诗为证： 函关西行过秦川，功就狄道隐东山。 茫茫宇宙宽襟抱，朗朗乾坤垂箴柬。 寡欲少私得清心，慈悲包容知恭谦。 睿智超前无穷尽，哲人仰视叹圣贤。 老子隐居岳麓山，讲经传道日久，渐渐名扬四方。转过年初春，又有诸多喜道信众慕名老子，纷纷前来东山，争相拜老子为师。老子无奈，只得广收门徒，讲学传经。岳麓山超然台处，时常琅琅诵经声涌入耳际，梧桐树下，也充盈着庄严和肃穆。 然而，老子信众及弟子多了，也难免鱼龙混杂，课余时间无事可做，便生出许多事端来，经常打架斗殴。老子不甚其扰，便发明了一种游戏。在地上画上两方框相套图形，信众徒弟三人一方，各自沿所画线路来回走动，把对方堵在死角不能走便除去，如一方失掉两人则输。后来因为地方不足，且玩起来尘土飞扬，老子又将游戏改良，以小石子代替人的方位移动，徒弟两人一对，各执三子，规则不变，名曰“下方”。据说，后来风靡九州大地的象棋，便是由“下方”演变而来。 老子久居东山，也时常与信众弟子下山游玩。 位于狄道郡城洮河西岸的小洼山，林木苍郁葱翠，野花遍地芳香；山石重叠，峰峦峻险；山峦巍峨，蜿蜒如龙；水洁景秀，空气清新。气势雄伟壮、风景幽雅。有座寺庙深藏小洼山腰。老子和信众弟子曾先后三次到该地过夜。人们尊称老子为龙，后来便将这座寺庙称为“卧龙寺”，并把老子途经到广河的流水称为“伯阳河”。 临洮（狄道）当地居民至今保留着用洮水浅滩生长的“毛腊柱”(中药名叫蒲黄)止血镇痛的习惯，据说也是老子所授。 岁月如梭，时光飞逝。老子每日里在狄道岳麓山中悟道炼丹，于超然讲经台升坛讲经，广施大义，与徐甲及生肖弟子相授，与四方前来信众传道，不知不觉已至三九二十七年。 这日清晨，老子于庵中卧榻醒来，耳边仿佛有天籁之音召唤。而那天籁之音，便来自与庵后炼丹八卦炉中。如是，便唤醒徐甲，一同来到八卦炉旁。只见，足足燃烧二十七年炼丹炉火，已经熄灭，炉中天籁之音还在隐隐奏鸣。老子命徐甲揭去炉盖，随着万道金光散出，十八粒仙丹炼成。老子自食一粒试尝，便体内有一股气流循环，圣体忽然轻飘起来，自如落地。再给徐甲一粒仙丹，徐甲顿时超凡脱俗，面露紫气，也可自如飘浮落地。 老子喜形于色，命徐甲唤来十二生肖，各食一粒。众生肖即刻有了精神，摇头摆尾蹦跳，皆自如飞起飞落。 老子告曰大家：“你等所食仙丹，为飞升丹。待时机一到，便可一同飞升进入天庭。” 徐甲与众生肖喜得一齐跪地叩谢老子。 正在此时，却不料，从炼丹八卦炉旁的树丛中穿出四位不速之客，齐刷刷跪于老子面前，呼唤道：“师傅收留我们！” 徐甲与众生肖惊愕不已，这四位竟是花猫、狐狸、灰狼、猎豹。 原来，当年花猫从土地神那里得知，玉帝言：地上三千年，天上整十载后，卯月卯日卯时，十二生肖与花猫、大象和狐狸一同到天宫南天门，进行赛跑复选。赛跑路线由南天门跑到北天门，按到达终点先后次序重排座次。上不得天宫者，无复选生肖资格。取得生肖资格者，如愿做神兽，还可留在天宫做御前侍卫。” 待土地神将玉帝诏令传至十二生肖及花猫、大象和狐狸等，个个先喜后忧。喜的是可留在天宫做御前侍卫，忧的是天宫高远，道路难寻，如何上的去？后从土地神口中得知，跟随下界老子，见机行事，便可上天。于是灰鼠与狐狸、灰狼、猎豹商议后，便寻踪老子洛邑紫云山，后又一路跟来。历经百年，跨越千辛万苦，总算看到一线希望。今见时机成熟，便现身请求老子赐与飞升仙丹成全。 众生肖听过花猫等讲述，七嘴八舌斥责这四位不速之客。青牛圆瞪双目，白虎大张血盆大口，青龙张开利爪，毛猴也偷偷捡起一块石头，随时准备出击。 然而，老子听过花猫等讲述，也不惊讶，言说道：“我早知你等跟来，也难为你们如此执着。”言罢，从葫芦中取出仅有四粒仙丹，命徐甲递与花猫、狐狸、灰狼、猎豹，又言道，“仙丹可与你等食用。不过要切记，还需潜心修行，方可飞升。” 花猫、狐狸、灰狼、猎豹拜伏于地叩，首再三道谢老子：“弟子一定谨记师傅教诲” 众生肖无奈，强忍一腔怒火作罢。 从此，花猫、狐狸、灰狼、猎豹，便与十二生肖一同于在东山听老子讲经传道，潜心修行。 老子等食过飞升仙丹次年三月廿八日，老子正在超然内堂抄写经文，忽有弟子入告，堂前有神鸟自天而降。老子讶然，持笔而出，果见凤凰栖于梧桐之上，见老子，展翅腾空，绕树三匝，三点头乃长鸣而去。 老子若有所思，双目虚掩，过函关以来数十年的时光倏忽闪过眼前。彼时，纷乱四起，哀鸿遍野，硝烟狼藉，周王朝日薄西山，气息奄奄了。为了寻圣访祖，也为了得一方净土任灵魂燕处超然，老子作别京都，向西迤逦而去。 从京都洛阳西出函谷关，溯渭河一路西行，长途跋涉后终于入得秦地。几经辗转，又入得大散关，守关人尹喜洒扫四十里，夹道焚香相迎，执礼甚恭。尹喜究览古籍，精通历法，善内学星宿，“服精华，隐德行仁”，也是难得一见的奇人。寓居期间，两人相谈甚欢，默契天成。 临行前，尹喜以“子将隐矣，强为我著书”相求，老子有感于尹喜一片挚诚，奋笔挥毫，以王道兴衰成败、万姓安危祸福为鉴，言宇宙根本，论处世之方，成洋洋洒洒五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故名《德经》，总八十一章，合称《道德经》，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙。 书成，继续向西，尹喜亦为五千精妙所震慑，化身向导，挂冠相随。西出散关，翻过陇山，深入狄夷，先后经天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭源，越关山而入狄道，此后，过皋兰、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、高台、酒泉、敦煌等地，足迹踏遍甘肃渭水、洮水、湟水一带。 历经三年后，终于还是回到了临洮（狄道），并在岳麓山筑室而居。每日炼丹访药，谈经讲学，闲来三五好友共聚林间，品评风物，畅怀参玄。如此一过，便又是数十年。 而今，凤鸟来朝，长鸣而去，老子已参透天机，知自己时辰已到，修行圆满了。于是，颔首微笑，召集弟子，聚于台上，讲经末了，立于东山半腰台地，朝洮河西北方向。那里有一座与众不同的山，早晨一片光明，傍晚全是阴影。那时人们不分时间，不明方向，天地间阴阳不调。老子以往早上登上东山给徒弟们传授道家真经，可是由于大家不知道时间，徒弟们总是不能按时前来听讲。此时再望此山，老子灵机一动，便对众徒弟们说道：“我在那座山上点一个太极图，让你们掌握时间和方向吧。”于是，他站在神庙大院挥笔向北点画了几笔，从此，此山在早晨的阳光下，山的阴影酷似一个圆形的太极图，而一到下午太阳偏西时，山的阴影又变成了一个反方向的太极图。 老子叫来其弟子与信众，言道：“为师大限之期已到，待我离去后，尔等更应勤苦修炼，广播我道于天下，普救万民于苦海，谨记勿忘！” 众弟子闻听老子此言，皆匍匐于地，叩头祷告：“先生乃上界神仙下凡，金身万世不朽，今出此言，莫非弟子们犯下不可饶恕之罪？” 老子摆了摆手，又示意众弟子起身，言道：“非也。神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。天意既定，不可相悖，尔等记住我的话就是了。” 弟子们还想再劝，被老子挥手止了。 徐甲明白其中事理，急忙吩咐人准备圣水，让老子沐浴，又拿来一套新衣给老子更衣，并牵来青牛。 老子在点完后把笔锋朝天插在了庙院里。挥笔点太极，插笔于庭前，尔后，盘膝端坐于凤台上，安然逝去。 众信徒跪地嚎啕大哭。老人哭他，就像哭自己的儿子一样；少年哭他，就像哭自己的父亲一样。他们都非常怀念老子顺民之性，随民之情，与世无争，柔慈待人的大恩大德，因此，大家都悲不自胜。 这时秦佚前来吊丧，大哭了几声就要了。老聘的弟子们说：“您不是老聘先生的朋友吗？”秦佚说：“是的。”“那么这样吊丧，合适吗？”秦佚说：“合适，起初我以为他是得道的圣人，现在知道不是的。刚才我去吊唁的时候，看见老人哭，好像哭自已的孩子，少年人哭，好像哭自已的母亲。他们所以如此，其中必有本不来想来吊唁而来吊唁的，本不想痛哭而痛哭的。这是违背天然发泄过分的感罚。该来的时候，老聘先生应时而生，该离开的时候，老聘先生顺理而死。安然地应时而顺理，悲哀欢乐就不能进入心中。古人把这叫做天帝解除倒悬之苦。”）邻人听完他的话后，好像都有点领悟了，于是又问道：“既然你不悲哀，为什么又要哭三声呢？”秦佚笑道：“吾哭号三声，并不是因为悲哀，是在与老聃辞别呢。一号，是说他的出生合乎自然之理；二号是说他的死也是合乎自然之理；三号是说他所传授的自然无为的道理也是合乎自然之理。老聃一举一动，一言一行都合乎自然的道理，还有什么值得悲哀的呢？” 众人听完以后，都说秦佚是老子真正的朋友，故推举他为老子写了悼文：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。” 秦佚诵完悼文，此时，灿烂的晨光熠熠生辉，与山中云海交织一起，老君顶、混元石、北斗台矗立云端，相映成趣，松柏青翠油亮如洗，空中仙鹤盘旋，凤凰和鸣，梅花鹿在橡木林间跳跃，彩蝶于百花丛中成群飞舞，整个老岳麓山便幻化如神仙境界。 就在众人赞叹之时，老子竟似乎醒来，身子端坐飘起。 原来老子不觉合上眼后，便惚惚的睡去，遂悠悠荡荡，至一所在，但见朱栏白石，佳木茏葱，奇花闪灼，一带清流，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到。老子知是到了天界，只见那南天门，碧沉沉琉璃造就，明幌幌宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……却听得有个声音：“李耳，你不可独自前来天宫，莫忘你下凡使命还没完成，快回去率领生肖等起来。” 于是老子便就在众人赞叹之时醒来，随即身子端坐飘起，向身后众弟子慈祥的笑了笑，然后稳稳落入青牛背上，牛头站立灰鼠，由徐甲牵引，率领众生肖及花猫、灰狼、狐狸、猎豹等，在一片五彩霞光中朝平台边山崖缓缓飘移而去，奔往天宫。 秦佚等众信众猛然觉醒，只看到白发白须、倒骑青牛的老子身形依然停留在坐化台上，只是愈来愈小，直至渐渐消失。而远处又见老子骑着青牛，头上灵光闪闪，脚下祥云缭绕，百鸟飞翔于四周，飘然飞腾，越升越高，慢慢消失在一片辉煌的霞光中。 秦佚等众信众皆匍匐于地，叩头祷告：“先生未逝，乃上界神仙下凡，今飞升天庭，万世不朽！” 老子飞升后，为了纪念老子，后人将老子飞升之地后名凤台，以凤凰来降得名，亦称超然台，后建超然书院。“超然”二字语出《道德经》第二十六章，“虽有荣观，燕处超然”，亦与道家太虚境的意境暗合。 老子挥笔点太极之山，位于洮河西面约五公里，与众不同，原本早晨一片光明，下午却完全阴暗，老子笔画太极图，使之有阴有阳，以后此山晨阴暮阳，晨明暮暗，后人名之曰“太极山”。 而在老子插笔之处，后人建起一座笔峰塔，内绘老君骑鹤飞升登斜塔的传说，是超然书院内最高的标志性建筑，檐角铜铃随风自动，声音清明，宛若一千多年前那段历史的回声。 “老子英魂，伏惟尚飨”，伴随着祭文的结束，上万人虔诚地鞠躬，以此表达对先贤的缅怀与膜拜。 此后每年三月廿八，临洮县都会举行公祭老子大典，并日益得到各界的参与和关注。岳麓山为老子晚年隐居之地，凤台为老子飞升之所的观念，已经越发深入人心。 老子飞升后，也为后人登临岳麓山增添了许多遐想。 沿绿树成荫的石阶而上，水榭、毓秀亭、伏龙阁、畅怀亭、一览亭等独具特色的建筑飞檐流丹、画阁回廊，典雅别致。半山腰便是老子飞升的“凤台”和超然书院。岳麓之巅，则是蜀汉大将姜维点兵之处--姜维墩。 “岳麓山八景”，即琴台飞瀑、惠桥映月、文峰夕照、戎疆风雪、雾沟伏冰、凤台春晓、三月黄花、古柳隐罩。每逢节假日、庙会节，旅游观光者数以万计，络绎不绝，盛况空前。 岳麓山亭台简介毓秀亭老子出关在岳麓山讲道，一日，在此处仰观巍巍岳麓山，俯视滚滚洮河水，对随行的弟子情不自禁地赞叹说：“此地山灵水秀，真胜景也!”后人建毓秀亭纪念老子，毓秀二字，含钟灵毓秀之意。伏龙阁《史记》载：孔子向老子问礼之后，对弟子们称赞老子说：“吾今日见老子，其犹龙耶!”意思是说：我今天见到了老子，觉得老子好象龙一样。老子隐居临洮时，常和弟子们在此处对奕谈说，修身养性。老子飞升之后，后人建伏龙阁纪念。”“伏龙”二字，典出《史记》，含有隐藏之龙的意思。畅怀亭老子隐居临洮时，常带领随行的弟子以及前来问道的朋友，来到此处，一边观赏风景，一边畅怀交流悟道修德的经验和体会。后来，便建畅怀亭以纪念。悬亭老子当时登上此处时，曾对随行的弟子们说：“玄之又玄，众妙之门”。后来，此处便成为老子和弟子谈道的地点之一。老子飞升后，人们便建悬亭以纪念。“悬亭”二字，即言此亭悬空建起，又含《道德经》第一章“玄之又玄”之意。“凤台”凤台又称超然台，相传是老子讲道并且飞升处。“超然“之名，语出《道德经》第二十六章：“虽有荣观、燕处超然”。据《狄道州志》卷十一载：台下有岩溪流出，又有白玉泉从东而来，洄环左右，与溪水交汇，泠泠作响，且有花草树木掩映，小鸟回翔。夏秋之交，台上观之，恍如御风而游太虚。这种记载与老子超然物外的道家思想非常吻合。凤台，光绪九年重建，至今仍然掩映在梧桐树的浓荫之中，其上镌刻“凤台”二字，含“有凤来仪”之意。 老子飞升后，岳麓山成了一座名副其实的仙山，千百年来为世人所敬仰，顶礼膜拜。 后人赋诗赞曰： 白发白须非俗身，倒骑青牛一仙尊， 燕处超然点太极，凤台飞升隔陇闻。 看清爽的小说就到【 】 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十七回 凌霄殿李耳归仙位 兜率宫老君会如来 ，最快更新圣迹仙踪最新章节！ 话说老子骑青牛，牛头站立灰鼠，由徐甲牵引，尹喜骑上白马，率领众生肖及花猫、灰狼、狐狸、猎豹等，腾空跃起，来到天宫。再踏祥云紫气，一路前行，进入南天门。 这南天门是由下界人间进入天庭必经之门，为第二十一重天上。盘古开天辟地之时，将天地共分为九十九重，其中幽冥阴朝地府占十九重，人间是第二十重。天宫为第二十一重天以上，而第二十一重天与第二十重天人间接壤处，便设有南天门，是人界和神界的入口处，与之相对则为北天门。 老子一行进入南天门后，远远望见仙雾缭绕下一座宫殿，色彩艳丽，金碧辉煌，众生肖等啧啧赞叹，非人间宫殿所能媲美。尹喜禁不住好奇，问老子道：“师傅，那是何等高贵仙人所居殿堂，竟如此富丽堂皇？” 老子言道：“那便是凌霄宝殿，位居天庭三十三座宝殿之首，其与西王母瑶池遥相呼应，为玉皇大帝面见朝臣之处，处理朝政之所。今日我等将到此殿堂，听候玉帝发落。” 青牛插言道：“当年我在鸿钧老祖园中耕田时，也只能老远遥望此殿。今日却要踏足殿中，也算得幸事一件。 白虎也插言道：“当年我曾做过玉帝殿前卫士，也不曾踏足过殿内半步，今日或将弥补遗憾。” 黄狗叹道：“当年若不是擅闯此殿，也不会与二郎神长别。” 玉兔道：“往事历历在目，不堪回首。” 白马道：“当年之事，不想也罢。” 待老子一行走过南天门，来至凌霄宝殿外，驻足而观，更觉宝殿雄伟庄严。只见此殿重檐叠嶂，雕刻精美，金瓦银柱，玲珑剔透，金玉璀璨。整个宫殿散发着金灿灿光芒，气势雄伟壮观。殿前正门旁，早有一位白发苍苍、慈眉善目老者迎候出来。 老子即刻认出，那老者是太白金星，其神职为玉皇大帝特使，负责传达玉帝各种诏令。老子下界前，在天庭为太上老君时，便与太白金星情同手足，称兄道弟。后来，因太上老君用偏拐怒砸尚在昆仑山修道西王母，太白金星阻拦，劝其与西王母道歉不从，两人开始分生。再后来，西王母师弟阴蚀王，与玉帝争霸中失败，被禁。阴蚀设法王逃出后又卷土重来，言称想要统一三界，扰乱天庭。玉帝先后派太上老君与太白金星出战，皆败给阴蚀王。就在玉帝一筹莫展之时，偶然闻得蚀王徒弟扫把星与人私下议论：“非太上老君与太白金星两人联手，无有与师傅对抗者。”于是，玉帝说服太上老君与太白金星，两人联手，最终战败阴蚀王，将其束缚再禁。为此，两人不仅重归于好，还深得玉帝赏识，成为辅佐玉帝左膀右臂。老子下界后，太白金星依然在天庭辅佐玉帝。 此刻，老子见太白金星迎出，且笑容满面，便上前微笑作揖道：“下界草民李耳，今前来拜见玉帝，烦劳太白金星禀报。” 太白金星忙作揖还礼，笑道：“太上老君载誉而归天界，实乃天庭幸事，玉帝已知晓老君归来，特命我前来恭候迎接。今见你果真到来，且率众生肖等元神，好生羡慕。” 老子道：“太白金星过奖，老朽不过在替天行道而已。” 太白金星道：“老君兄何必与我谦恭。” 老子道：“并非与太白谦恭，只是下界过久，如今天庭规矩大都忘记，还望太白兄指点礼数。” 太白金星道：“下界一年，天上仅一日。你下界虽已近三百年，天上也不到一年，规矩礼数无何变故。” 尹喜、徐甲与众生肖等见两位老者皆慈眉善目，秃顶少发，貌似兄弟，且彼此点头哈腰，拱手抱拳作揖，出言如此客套，都忍俊不止，偷偷窃笑。太白金星微笑扫视老子身后随行，频频点首示好，言说道：“尹喜、徐甲与诸位生肖与花猫、狐狸、灰狼、猎豹等，历尽艰辛，来到天宫，实为可敬。不过玉帝有旨，今日要先单独召见老君，劳请诸位暂且在殿外守候。”言罢，便引领老子进入灵霄宝殿内。 老子跟谁太白金星进入灵霄宝殿内，微睁双目，扫视四周。只见殿堂内陈设依旧，玉皇大帝正襟端靠宝座之上，两傍列四大天王等文武圣众。老子直至御前。朝上拜道：“下界草民李耳，当年谨遵玉帝之命，化身人间，讲经授道黎民，解惑教化生肖，已在下界历经百载以上，行程万里之遥，今领弟子徐甲众生肖元神等重返回天庭，特来缴旨，恭请玉帝发落。” 玉帝垂帘降旨道：“李耳，下界战祸连年，黎民涂炭，尔自下届后，苦心专研，不辞辛劳，创道德经五千言，广施善德，教化生肖，惩恶扬善，普济穷困，救死扶伤，功德无量，道行圆满，朕今封你归位道德天尊，号太上老君，复归列上界诸仙之位，于八景宫转居兜率天宫炼丹，于高阁朱陵丹台上讲经传道，以教化天宫诸神、诸仙，寻求断界、离界、灭界等三界无为解脱之道。你先前徒弟金炉童子与银炉童子，昨日已先入兜率宫，正在等候你。” 老子急忙伏地跪拜，叩首谢道：“李耳道行浅薄，无量无德，承蒙玉帝厚爱提携，深感荣幸之至。只是与我一同前来弟子尹喜、徐甲与众生肖及花猫、狐狸、大象等，正在殿外等候，还望玉帝降旨发落。” 玉帝又让太白金星唤尹喜徐甲入殿，降旨道：“尹喜，你为有识道德经第一人，且在武当山修成正果，朕封你为护法神玉清上相，从即日起，住八景宫。徐甲，你由白骨变化成人，一路陪护太上老君，牵牛辛劳，朕封你为白骨真人，兼做兜率宫牧牛童子。” 尹喜、徐甲急忙伏地跪拜，叩首谢恩。 玉帝再降旨道：“你所领生肖及其它人间动物，可暂住兜率宫，待择日天宫赛跑后，重新确立十二生肖及其排位，听后封神。” 老子千恩万谢，领旨与尹喜、徐甲退下，于灵霄殿外，告曰玉帝旨意。众生肖及花猫、狐狸、灰狼猎豹等，自然向老子及尹喜徐甲道喜。青牛与灰鼠还嘟哝道：“看来，也此生难以踏足凌霄宝殿半步，遗憾不可弥补矣！” 老子责怪道：“不可多言。”说罢告别太白金星，让尹喜去往八景宫后，便与徐甲十二生肖及其它人间动物一同进入兜率宫。 这兜率宫乃天宫仙园，居三十三天之上。老子下界后，一直由牧金炉童子及银炉童子等守候。今见老子归来，两童子围定师傅欣喜若狂，撒娇，嬉戏。并很快与牧牛童子徐甲混熟，自不必说。 此后一连多日，各天宫、宝殿里的神仙纷纷前来道贺。 有诗赞曰： 原本天宫为老君，转世下界柱下人。 函谷关内著道德，生肖为伴越昆仑。 无为之法顺自然，造化众生显自尊。 修得正果积百年，兜率宫中塑真身。 这日，元始天尊、灵宝天尊也来与老子相聚，畅叙别后情景。并告曰老子，他二人自打畏磊山神仙谷一别，回天庭不久，便被玉帝派遣去下界，指定去西域诸国寻找异禽怪兽，带入天庭，以便与生肖等赛跑。二人下界多日，寻遍西域二十七国。最终，于大宛国降服凌霄宝殿前逃出被禁锢上万年之欲三首蛟；于乌孙国收复伪装于洞穴之中七尾貉；于康居国寻得迷路无驼犴；于奄蔡国寻得濒危无角獠牙獐；月氏国寻得伤重双翅鹿；于安息国收复丈余长巨型蚓；于条枝国救活短尾雉；于楼兰国降服九首乌；于姑师国巧遇长臂猿；于驩潜国寻得独角獬；于大益国寻得扁嘴蝠；于苏薤国寻得三足燕；于身毒寻得双角獝。喂食西王母所赠仙药，使其脱去凡胎俗骨，带回天庭，暂且住元始天尊玉虚宫内。 元始天尊与灵宝天尊二人离去前，又嘱托老子，有备而无患，且不可让生肖，在与异禽怪兽赛跑中有失体面。 有诗评曰： 同为鸿钧三清徒，天庭也有不公处。 老君下界脱仙体，原始通天另有途。 且说老子与众生肖及花猫、狐狸、灰狼、猎豹等入驻兜率宫，一晃月余过去。这日，老子正端坐于三层高阁朱陵丹台上，为弟子讲经传道，牧牛童子徐甲来报：“西天佛祖如来率弟子迦叶、阿难等求见师傅，现正于兜率宫门前。” 老子闻之，急忙率众弟子迎出，对如来作揖道：“老朽获悉佛祖到来，有失远迎，还望见谅。” 如来作揖还礼道：“前日听观音菩萨言，有东方之佛诵经中之经。后得知那东方之佛便是太上老君，所谓经中之经乃道德经也。今冒昧前来拜见东方之佛，领悟经中之经。” 老子谦恭道：“老朽不敢妄称东方之佛，拙作道德经不敢妄称经中之经。”如来笑道：“您在我心中便是东方之佛。今闻您正为弟子讲经传道，特携十大弟子前来聆听。”言罢，如来便将其十大弟子一一介绍与老子。除苦行第一摩诃迦叶、多闻第一阿难陀外，还有智慧第一舍利弗、解空第一须菩提、说法第一富楼那、神通第一大目犍连、论义第一摩诃迦旃延、天眼第一阿那律、持戒第一优婆离、密行第一罗睺罗。 老子也将十二生肖与花猫、狐狸、大象等弟子介绍与如来，并言道：“你我可否同台辩佛论道？” 老子道；“你我先同台说之，后聆听弟子论之，岂不更好？” 如来微笑道：“客随主便。” 于是，老子便引领如来及其弟子进入兜率宫。并与如来双双端坐于兜率宫的三层高阁朱陵丹台上，众生肖及花猫、狐狸、灰狼、猎豹等端坐于台下左侧，迦叶、阿难等坐于台下右侧。 老子首先开言道：“先请如来佛祖说教。” 如来也不客气，开口问道：“请教老君，道家与我佛家可有异同？” 老子道：“我以为，佛道本质上并无二致，不过是殊途同归。道家所谓道生一，一生二，二生三，三生万物；佛的本意是教化人们去看空，即心中无物，最终去做到空。这个空实际上就是道的‘一’。但佛之空与道之一又不尽相同，佛之空是生命意义上之空，而道之一还包括在出世中化物内涵。从做到空或一途径上来言，佛以缘起性为空，说教如同大厦之基础。以此教化人们去空，在实修上用坐禅之类比较简单之法，便可体验。而道家在心中没有说教基石，是单刀直入，或言说教比较简单，却在实修上有一套说教，即丹道说教。而在入世之理上，佛是教人们向善，而道在出世上是教人们顺势而为。这是老朽对佛道两家之认识，不知可否。” 如来道：“言之有理。貌似道时常忽略自我作为，佛则时常夸大自我作为。可是如此？” 老子道：“正是如此。佛家求正，道家用颠。求正则清明在躬，灵光接物，得无生忍；用颠则归根复命，径入混沌，得一以生。” 如来道：“所言极是。道之道德经，佛之金刚经，圣贤皆以无为法而有差别，皆以即同，有差别只是角度不同，理解不同，如是万法归一，又有何差别？” 老子笑道：“哈哈！远看成岭侧成峰，山还是那个山，只因为视觉不同，认识有差别，正是有差别，才是管中窥豹。” 如来也笑道：“哈哈！如此看来，佛道皆有缺陷，正因有缺陷，便有相互包容，相互融合之必要及可能。” 此时，花猫请求道：“二位师傅可否与我等讲些学修佛道之理？” 如来道：“佛要除苦，你要有正愿，方能学佛。否则，当长见识而学必入旁门左道。” 老子道“道要通顺，道要真实，不可骗人尤其不可骗己。务求实修实证。所谓只听说修道，没听说学道。” 如来道：“佛法讲求亲证，你不去亲自体会，你永远无法通过别人之语言描述来了解到开悟之后真实境界。而任何试图描述证悟之后之境界之语言，都只能做近似性描述。在这点上，佛法比任何其他说教都要严谨得多。此外，研读佛与修佛是两码事。无论如何研读，而不去按照佛经之理修行，始终也不可能走进佛门。如何修佛，简单地说就是勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。如此，真心妙明自然现前。” 狐狸道：“如此说来，修道和修佛都需要清心寡欲，讲究静生慧，可见，两者修行皆有相通之处，佛道皆是如何从晓理上解释世间万物。然而我觉得，道没有考虑，因为道生万物。但佛把心之作用放大，似乎万物之生成，运动都与心有关。换言之，道认为，万物的生成不依靠心，佛认为，万物的生成依靠心，这样理解有什么问题吗？我可以换一种问法：人类灭绝，世间是否存在？站在道之角度，道生万物，人类只是万物之一，世界显然是存在。但是，站在佛的角度，对于人类而言，显然不存在，因为人类都已经灭绝。敢问如来佛祖，是否可这样理解？” 如来道：“此问可由我弟子摩诃迦叶释之。” 迦叶道：“有无可相互转化，需细细观察，好好体会。树老后，会慢慢枯萎，然后此树树便不存在，再后其他新的小树又出土，人亦是一样的。世界处于生死循环之中，所以有无相互转化。” 如来道：“正是，这便是常人之见地。大致地讲，这就是佛法讲之‘法执’和‘我执’。其如此地坚固，是因其深邃无明，即为最最细微心念，若无极深修持，不可破之。不知老君是否赞同？” 老子道：“极是。”言罢，看如来一眼，征询道，“以下请如来高徒与我生肖弟子来论佛道如何？” 如来道：“请便。” 老子道：“先由如来高徒提问，由生肖作答。再由生肖提问，由如来高徒作答。” 迦叶先问：“请问灰鼠，佛大道大？僧高道高？” 灰鼠答曰：“佛道原本自性平等，应无有大小；无欲为佛，无为为道，应无有高低。” 青牛问：“道家有外三才、内三宝、三花聚顶（天花，地花，人花）、五气朝元（心肝脾肺肾五行合一），请问舍利弗，佛家可有否？” 舍利弗答曰：“道家的天地人三才为自然法，内三宝精、气、神为能量，顶三花神还虚为真人，五气朝元为金仙。佛教有三宝，为佛、法、僧；有内三宝，为自性佛、自性法、自性僧；有定三昧，为智慧游戏神通；菩萨有十种自在，即命自在、心自在、财自在、业自在、生自在、愿自在、信解自在、如意自在、智自在、法自在；佛有十慧力，即处非处智力、业异熟智力、种种界智力种种胜解智力、根胜劣智力、遍行行智力、静虑解脱等持等至杂染清净智力、宿住随念智力、死生智力、漏尽智力。 须菩提问：“佛家弟子日中一食为头陀行，禅定中可不吸不食，终日穿衣不觉一缕丝，真心自在万法无束缚，自性化妙有何须摘取，证不灭自得不生。且定中可禅悦为食，又可修证出三界永享极乐，还可行证天地劫坏而寿不灭。请问白虎，不知道家弟子可达到否？” 白虎答曰：“道士可一日一食，还可吸风纳气，一日不食，寒天暑地一身单，修纯阳出体神游天地，练真功他方取物摘花，成神仙与天地同寿。” 玉兔问：“道家依一生二（太极生二仪），二生四（二仪生四象），四生无穷（四象生万法）为法理；依人法地，地法天，天法道，道法自然，达天人合一为证悟。请问富楼那，不知佛家依何为法理？又依何为证悟？” 富楼那答曰：“佛教依自然又空自然，依因缘又空因缘为法理。见世间空、苦、无常，知诸法无我，觉不生不灭为证悟。” 大目犍连问：“佛教有八万四千法门可成道，八万四千又可为一，一即一切，万法归一。一入中道，不著两边，空无挂碍，妙有万法。请问青龙，道家多少修行法门？” 青龙答曰：“道可一法成道。” 青蛇问：“道可练精化气，佛家亦戒淫，请问摩诃迦旃延，如何不漏丹？” 摩诃迦旃延答曰：“道虽练精化气可修身，但心淫难断。佛教弟子静坐禅行，身断杀、盗、淫，心断贪、嗔、痴；身不漏业，护持法体；心无欲念，护持戒体。” 阿那律问：“佛家身念南无为皈依，心念阿弥陀为清净，见自性为觉佛。请问白马，道家可有身念与心念？” 白马答曰：“道家身念身道德经妄念，心念道德经为证道，见自性为觉仙。” 青羊问：“道体为真人，请问优婆离，佛为何体？” 优婆离答曰：“佛有戒体、法体；戒体为法身、报身、化身；法体为妙有三界、常乐我净、愿救众生，离体修道。” 毛猴接问：“何为离体难修道？” 优婆离再答曰：“六道凡夫为离体难修道，故修身不修心，寿达万岁仍为看尸鬼，享尽天乐仍为地狱人。而于佛法中，一果罗汉离人体、得天体、证四果、成阿罗汉道；发菩提心，成大阿罗汉道；往生极乐世界得莲花化身，成菩萨道；功德圆满成佛道。” 雄鸡再问：“请问罗睺罗，何为佛道一家？” 罗睺罗答曰：“佛与道有法理相通，且佛教可融万法，不排斥万 法，众生平等，性体一家。” 罗睺罗问：“请问胖猪，佛道如何包容？” 胖猪答曰：“参学可互补，方可相互包容。理虽如此，然佛道有别；佛教参访寻善友，求了脱生死之法；道家参访觅真人，求成仙得道之理。” 如来微笑赞道：“好个参学互补，相互包容。” 老子微笑赞道：“佛祖所言极是，佛道原本一家，不分大小高低，相互包容方为正道。 正在此时，牧牛童子徐甲来报：“太白金星派使者传达玉帝旨意：明示卯时在南天门进行人间动物天宫赛跑，复选十二生肖，不得有误。并邀请如来佛祖与其弟子观光。” 老子道：“请转告使者，我与十二生肖及花猫、灰狼、银狐、猎豹等，准时前往。” 如来佛祖笑道：“请转告使者，我定前来。”待银炉童子跑出，如来对老子道，“我与弟子不再打扰，就此告辞。” 老子与众生肖及花猫、灰狼、银狐、猎豹等，送出兜率宫外。回宫后嘱托弟子们道：“明日早起，今晚好生歇息。”言罢，便在离去时，似乎无意间所自吟的短歌来，“鼠足迹生尘案夕，青牛不疲暮下来。马远载兰方香夕，青羊觅始春已来……数生肖各千秋夕，孰先孰后有安排。我等本同天干夕，何以地支论成败。” 众生肖及花猫、灰狼、银狐、猎豹等，似听非听，也未在意。见老子离去，便互问晚安，各自安顿歇息，一宿无话。 第二日清晨，寅时刚到，雄鸡报晓兜率宫，老子率领十二生肖元神及花猫、灰狼、银狐、猎豹走出兜率宫，一路踏祥云紫气前行，奔往南天门。 这正是： 道似无情却有情。无为堪得体，自然尚证形。教我众生归本性。 佛是有名更无名。有灵方觉醒，大愿真菩提。渡我众生脱苦境。 看清爽的小说就到【 】 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四十八回 人间动物戏游天宫 生肖得道封神归位 ，最快更新圣迹仙踪最新章节！ 话说第二日清晨，雄鸡报晓兜率宫，老子骑上青牛，灰鼠跳上牛头，由徐甲牵引，率领当年人间轩辕皇帝所封生肖元神弟子，花猫、灰狼、银狐、猎豹紧随其后，走出兜率宫。师徒一路踏祥云紫气前行，不多时便来到南天门。 此刻，寅时过半，卯时未到。南天门张灯结彩，红毡铺地，两侧已有天兵天将把守。见老子等到来，一天将上前施礼道：“请太上老君自便，众生肖等与我就位。”言罢引领众生肖及花猫、灰狼、银狐、猎豹等，来到赛跑起始处。 老子发现，元始天尊与灵宝天尊已先到一步，其所领三首蛟、七尾貉、无驼犴、獠牙獐、双翅鹿、巨型蚓、短尾雉、九首乌、长臂猿、独角獬、扁嘴蝠、三足燕、双角獝等异禽怪兽，已等候在南天门赛跑起始处。太白金星手握黄色令旗，站立赛跑起始处。雷公手握鼓槌，竖立天鼓旁。 放眼望去，南天门至北天门沿途，已聚集诸多神仙圣众。皆因得知十二生肖元神等赛跑信息，相互约定，都饶有兴致，早早前来观看。如来佛祖及其十大弟子迦叶、阿难等，也刚好到来，入列元始天尊与灵宝天尊等神仙圣众其中。 待十二生肖及花猫、灰狼、银狐、猎豹，在南天门下与三首蛟等先来动物列作一排，有序站定，等候发令。老子先来到元始天尊与灵宝天尊近前，点首作揖示礼。众神仙也频频点首示礼后，议论纷纷，有言道： “我敢断言，老君所领十二生肖等，必死无疑。” 也有言道：“我看未必。元始天尊与灵宝天尊所领三首蛟等，也非等闲之辈。” 老子听后也不计较，令人不知可否，便来到如来佛祖身旁。两人也不言语，只是会心一笑，算是打过招呼。 卯时临近，天庭上空祥云飘起，玉皇大帝在四大天王陪护下，走出凌霄宝殿，西王母在三清鸟与众多侍女陪护下紧随其后，一同乘祥云驾座来到南天门。 卯时已到，太白金星手中黄色令旗一摆，雷公敲响天鼓。众生肖及花猫、灰狼、银狐、猎豹及三首蛟等，便如同离弦之箭，争先恐后冲出南天门，向北天门飞奔。 跑在最前四位依次是猎豹、灰狼、银狐、花猫，它们一口气便冲到西王母瑶池边，再向前不远就是北天门。眼看争当生肖胜利在望，很是得意，有意放慢脚步，欲浏览欣赏瑶池美景。 却不料就在此时，突然上空传来天籁之音，似风吹云涌，似雀叫鸟鸣，似泉涌流淌。这些种种凝聚天地，日月精华之声，冥冥之中似乎在唤醒什么。猎豹、灰狼、银狐、花猫四位，不约而同地停下脚步，向后张望。却无有一生肖跟来。正在疑惑之际，只见老远处紫气升腾，有一行队伍，不紧不慢走来。走在最前面的是小小灰鼠，举着不知何时落入其手中太白金星的令旗。依次是青牛、金虎、玉兔、青龙、青蛇、白马、青羊、毛猴、雄鸡、黄狗、胖猪。皆伴随天鼓之声，踏着天籁之音，且齐声歌吟着老子过关山前所作十二生肖歌： 子鼠歌 混沌沌吾独醒夕，阴阳初分方先知。 盘古开天助力夕，不敢贪功举步迟。 丑牛歌 辟荒原万里畴夕，耕耘不悔竭全力。 卧栏倒嚼祈丰夕，追逐日月自奋蹄。 寅虎歌 仰天长啸风急夕，独步山林盖世奇。 莫笑狐威假借夕，尊容常见挂堂里。 卯兔歌 存得三窟有识夕，奔月只为傍贤妻。 捣药勤工扑朔夕，莫怪仙娥眼迷离。 辰龙歌 腾云驾雾无踪夕，要辨真容叶公知。 乘驾直冲九霄夕。浩然一身显正气。 巳蛇歌 性纯真重情义夕，美稷化为丛荆棘。 千年修得灵珠夕，抛出肝胆救人疾。 午马歌 沙场骋威百战夕，闯破重围作铁骑。 功成归放南山夕，老骥伏枥把途识。 未羊歌 柔顺跪乳知恩夕，裘毛献奉御寒衣。 咩声唤三阳泰夕，大地春回遍茵绿。 申猴歌 女娲抟土借力夕，性灵乖巧人皆知。 莫笑水中捞月夕，漫道天庭不装痴。 酉鸡歌 红冕自戴锦衣夕，竹篱茅舍常独立。 平生未许轻言夕，万户开自金口啼。 戌狗歌 恨人间昏昏事夕，忠诚护主美名赐。 张口敢吞日月夕，来年得道升天去。 亥猪歌 白日拱爬夜眠夕，凡尘万事皆为食。 肥屋润丁财旺夕，六畜排行数第一。 这猎豹、灰狼、银狐与花猫闻得歌声由远而近，先是震惊不已，继而都面露羞愧。却不知，眼前一行队伍如此到来，极是天道所为，也有佛道相助。 原来，太白金星手中黄色令旗一摆，众生肖及花猫、灰狼、银狐、猎豹及三首蛟等，冲出南天门后，眼看猎豹、灰狼、银狐和花猫冲在最前，众生肖己有些着急追赶。老子见状，将手中拂尘朝其一甩，众生肖便安稳下来，渐渐依次列作一纵队，缓慢前行。三首蛟等异禽怪兽，有意加速，欲冲过生肖队伍，却被如来佛祖暗中亮掌释放佛光所阻拦。灵宝天尊施法助力，也无济于事，只得跟随生肖其后数余丈，缓慢前行。 这猎豹、灰狼、银狐与花猫待十二生肖踏歌从身旁而过。又见三首蛟等异禽怪兽，也不紧不慢临近。方如梦初醒，恍然大悟。随即便不约而同跟随生肖队伍之后，位于异禽怪兽之前，不急不躁前行。那脸上羞愧之色，也随着北天门临近，渐渐退去。那原本还有不安之心，似乎在顿悟之中变得心安理得。那步伐也越发显得飘飘欲仙，逍遥自在。 老子与如来互一眼，会意一笑，依然默不作声。 沿途观看的众神仙开始窃窃私语，纷纷言道： “如此天宫赛跑，空前绝后，闻所未闻。“ “也好，参赛者却也不费气力。 “这哪里是在天宫赛跑，分明是在戏游天宫！” 元始天尊扫视众神仙一眼言道：“谁当生肖，早有定数。” 灵宝天尊自叹曰：“只是不知如何收场方皆大欢喜？” 西王母见状，疑惑对对玉帝言道：“这些异禽怪兽也忒不争气，竟不敢冲至生肖之前。待我作法，助其些气力。” 玉帝摇头阻止道：“不可节外生枝。”又捋须笑道，“如此此赛跑，正合吾意，且往下瞧看。” 只见众生肖边走边吟，边行边唱，直到将生肖唱吟完毕。沿途相随诸多神仙圣众，也似乎领悟其中奥秘，一片喝彩。 猎豹、灰狼、银狐与花猫等见状，也来兴致，冥冥之中，竟将昨夜老子似乎无意间所自吟的短歌，完整记忆起来。花猫一声领吟，便皆接续众生肖同声吟唱道： 鼠足迹生尘案夕，青牛不疲暮下来。 虎一啸生空谷夕，玉兔望月向窗开。 龙隰远近山翠夕，青蛇依柳意徘徊。 马远载兰方香夕，青羊觅始春已来。 猴栗羞寻芳果夕，雄鸡跷趾引清怀。 狗心胸怀屋外夕，胖猪蠡窗敢悠哉。 数生肖各千秋夕，孰先孰后有安排。 我等本同天干夕，何以地支论成败。 众生肖与花猫、狐狸、大象，如此唱吟着，不紧不慢，不急不躁，依次走过西王母瑶池，走进进北天门，到达终点。那三首蛟、七尾貉、无驼犴、獠牙獐、双翅鹿、巨型蚓、短尾雉、九首乌、长臂猿、独角獬、扁嘴蝠、三足燕、双角獝等异禽怪兽，也很有秩序地随后赶过北天门，到达终点。 所有人间动物在北天门站定，如来佛祖与元始天尊、灵宝天尊、老子等神仙圣众，都云集此地。待玉皇大帝与西王母驾座北天门，只听太白金星宣告： “人间轩辕皇帝所选生肖，经天宫复赛，全部当选，其顺序不变，依次是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。此外，猎豹、灰狼、银狐与花猫等，在天宫赛跑中，显现不凡，现同十二生肖一并听从玉帝封赏。三首蛟、七尾貉、无驼犴、獠牙獐、双翅鹿、巨型蚓、短尾雉、九首乌、长臂猿、独角獬、扁嘴蝠、三足燕、双角獝等，在天宫赛跑中，也显现不俗，一并听从玉帝封赏。” 太白金星言毕退后，玉帝唤灰鼠近前，降旨道：“你原本为子神，先天地而生，助力盘古开天，且不贪功，终日躲于地下，忍辱负重至今，朕封你为北方北方第四宿，名号为虚日星官。” 灰鼠叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝唤青牛近前，降旨道：“你原本为鸿钧老祖耕牛，自下界以来，背伏太上老君西行至天庭，不辞辛劳，任劳任怨，勤勤恳恳，朕封你为北方第二宿，名号为牛金星官。” 青牛奏请道：“我可否继续为师傅太上老君坐骑？” 玉帝道：“准奏，你可兼为太上老君坐骑。” 青牛叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 老子面露悦色，如来佛祖冲青牛点首。 玉帝唤白虎近前，降旨道：“你原本为天宫殿前卫士，被派往下界尽职尽责。连胜三伏，平息人间龟怪骚扰，震慑百兽。虽后落入恶魔圈套，但有幸被灰鼠营救。且西行途中保护太上老君，功劳卓著，朕封你为东方第六宿，名号为尾火星官，并统领西方七星宿。” 白虎叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝唤玉兔近前，降旨道：“你原本是尧时射下九日之后羿，娶嫦娥为妻子。因嫦娥无奈吃灵药升天入月宫成仙，你为与嫦娥相伴，入广寒宫成玉兔，并捣制长生不老药。被派下凡后，与太上老君救死扶伤，尽做善事，抚慰黎民百姓。朕封你为东方第四宿，名号为房日星官，可陪伴嫦娥。” 玉兔叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝唤青龙近前，降旨道：“你原本是渭河龙君的五太子乌龙，当年尊父命参加十二生肖竞选，未得第一，自觉无颜面再回渭河，便躲于首阳山地下龙潭中，始疏通所有泉池。自与太上老君西行后，一路艰辛不辞。朕封你为东方第二宿，名号为亢金星官，并统领西方七星宿。” 青龙叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝唤青蛇近前，降旨道：“你原本长有四条腿，后伤人伤畜，被告到天宫。朕曾劝他改恶从善，你却口出狂言，决无悔改之意。朕无奈令神兵砍去你四条腿后，你知错改过，一旦恶念萌发，便将恶念化成一层皮蜕下，且有忠肝义胆。朕封你为为南方第六宿，名号为翼火星官。” 青蛇叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝唤白马近前，降旨道：“你是朕殿前御马，生有双翅，只因骄横闹事，踢死东海蟹将，朕无奈削去你双翅。你下凡以来，终生终世为人类效劳。平时耕地拉车、驮物、任劳任愿，战时披甲备鞍，征占沙场，同主人出生入死，屡建占功。朕封你居南方第四宿，名号为星日星官。” 白马叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝唤青羊近前，降旨道：“你原本为天宫一只神羊，比朕上天还早。当你发现凡间缺少五谷，便偷含五谷在口中，把种籽交给人类，又嘱托种植五谷的方法。天神迁怒与你，便你发配人间作凡羊，以吃草为生，将奶无私地贡献给人类。且任人宰杀食肉，无怨无悔。朕封你为南方第二宿，名号为鬼金星官。” 青羊叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝唤毛猴近前，降旨道：“你原为女娲日撰土造泥猴，借助其呼出仙气成活，后为护自身形象，不慎落入陶窑中烧烤，成为石猴，直到遇太上老君后，恢复肉身。与其西行，尽展现人的智慧，猴的灵气，功不可没。朕封你为西方第六宿，名号为觜火星官。” 毛猴叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝唤雄鸡近前，降旨道：“你原本是天庭中一只神鸡，神职是“司晨啼晓”。你是截教通天教主门人，因无福成仙，在万仙阵中阵亡后，轮回进入神道，成为天庭中的一位神。为清除人间妖孽蜈蚣下凡，不慎被放入陶窑中烧制，成泥胎凡体。幸得太上老君相救，得道回得天庭。朕封你为西方第四宿，名号为昴日星官。” 雄鸡叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝唤黄狗近前，降旨道：“你原本上天二十八星宿之一娄金狗，为西方第二宿。因共工怒触碰不周山，你没管住西方天河之水，给下界带来灾难，打入下界托生，有缘被二郎神收复，回天庭。后因擅闯凌霄宝殿，狂叫不止，再次将其打入凡间。你在凡间能尽心护主，忠心多赞。朕封你为西方第二宿，名号为娄金星官，兼二郎神哮天犬。” 黄狗叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝唤胖猪近前，降旨道：“你原本下界花天酒地，游手好闲之人。不思学业、不务农事，坐吃空山，挥霍荒淫，再度投胎为猪。身为“六畜”之一，吃糠咽菜，又任人宰杀。为救母猪甘愿献身，后逃出，重情重义，勇气可嘉。朕封你为北方第六宿，名号为室火星官，兼天蓬元帅，主管天河。” 胖猪叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 接续下来，玉帝唤花豹、灰狼、狐狸近前，封花豹为东方第七星宿箕水星官；封灰狼为西方第一宿，奎木星官；封银狐为东方第五宿，名号为心月星官。 花豹、灰狼、银狐叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝再唤花猫近前，言说道：“当年你诬陷灰鼠没及早唤醒你，错失正当良机，不仅四处追杀灰鼠，还蛊惑猎豹、灰狼、狐狸，一同找到土地神告到天庭。今朕行使神权，重选生肖，你本有机会正当生肖，为何又主动放弃？” 花猫道：“当年我一时糊涂，明知不可为，而为之。自偷偷跟随太上老君及十二生肖出函关、西行上天以来，渐悟当生肖自有定数，天道不可违，所以又主动放弃。” 玉帝道：“朕今有意封你为神，不知你愿留天庭还是回人间？” 花猫道：“愿尊玉帝发落。” 玉帝降旨道：“朕封你为天庭太岁银星，兼人间万户守护神。” 花猫叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 再接续下来，玉帝唤三首蛟、七尾貉、无驼犴、獠牙獐、双翅鹿、巨型蚓、短尾雉、九首乌、长臂猿、独角獬、扁嘴蝠、三足燕、狂恶獝等，等等近前。言道：“尔等皆人间异禽怪兽，善者、恶者积聚其中。幸遇元始天尊与灵宝天尊相助，来得天庭。望尔等此后善者惩恶扬善，恶者改过自新。” 三首蛟等，等急忙叩谢道：“我等定尊旨意，不敢违背。” 玉帝降旨道：“朕现封三首蛟为东方第一星宿，名号为角木星官；七尾貉为东方第三宿，名号为氐土星官；无驼犴为南方第一宿，名号为井木星官；獠牙獐为南方第三宿，名号为柳土星官；双翅鹿为南方第五宿，名号为张月星官；巨型蚓为南方第七星宿轸水星官；短尾雉为西方第三宿，名号为胃土星官；九首乌为西方第五宿，名号为毕月星官；长臂猿为西方第七宿，名号为参水星官；独角獬为北方第一宿，名号为斗木星官；扁嘴蝠为北方第三宿，名号为女土星官；三足燕为北方第五宿，名号为危月星官；双角獝为北方第七宿，名号为壁水星官。” 三首蛟、七尾貉、无驼犴、獠牙獐、双翅鹿、巨型蚓、短尾雉、九首乌、长臂猿、独角獬、扁嘴蝠、三足燕、双角獝等叩拜玉帝：“领旨谢恩。” 玉帝又言道：“天宫星宿东南西北各有七宿，共有二十八星宿。东方称青龙，南方称朱雀，西方称白虎，北方称玄武。也可称左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，。从此记录在案，不得更改。各星宿星官及人间守护神，可自由来往天庭与下界。” 太白金星随即宣布，天宫四方二十八星宿封神到位如下： 东方青龙七宿：第一宿角木星官；第二宿亢金星官；第三宿氐土星官；第四宿房日星官；第五宿心月星官；第六宿尾火星官；第七宿箕水星官。 南方朱雀七宿：第一宿井木星官；第二宿鬼金星官；第三宿柳土星官；第四宿星日星官；第五宿张月星官；第六宿翼火星官；第七宿轸水星官。 西方白虎七宿：第一宿奎木星官；第二宿娄金星官；第三宿胃土星官；第四宿昴日星官；第五宿毕月星官；第六宿觜火星官；第七宿参水星官。 北方玄武七宿：第一宿斗木星官；第二宿牛金星官；第三宿女土星官；第四宿虚日星官；第五宿危月星官；第六宿室火星官；第七宿壁水星官。 众星官人间守护神再次叩拜玉帝，三呼“万岁”，各归其位。 至此，一场别开生面人家动物天宫赛跑，以皆大欢喜而宣告结束。 至此，老子下界再返天庭使命完成，并应如来佛祖邀请，再骑青牛，率领十二生肖星官，去往西天雷音寺，讲经传道。 这正是： 鸿蒙初开为世尊，下界百年修圣人， 真经五千言道德，灵光闪闪照乾坤。 千古神游留仙踪，替天行道教万民。 玄之又玄授生肖，推开华夏蜀道门。 至此，《圣迹仙踪》长篇小说全部终结。 老杰克撰稿起止日： 开笔于公元二零一零年六月 完稿于公元二零一七年六月 看清爽的小说就到【 】 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com