《黑水浒》 第六章 杨志与藏獒 杨志，青面兽，因为额上的胎记得名。不知怎的，看到这个兽字就想到了藏獒。 为什么是藏獒，因为藏獒不是兽，是大狗。它既有狗的忠诚，又有兽的野性。它对于主人来说就是大狗，对于主人以外的其他人来说它就是野兽。它简单粗暴，感情单一。它的粗暴，只要受到刺激，它就是野兽，哪怕是很轻微的。他感情单一，以至于只认识唯一的主人。也就是人们所说的养不熟。 杨志很像是一只单纯的藏獒。 一只好像是血统有些来历的藏獒，每每向别人介绍自己时，他都会拿出来显摆显摆。我是杨老令公嫡系子孙。既然有些来历，那就当个宠物养起来吧，虽然是宠物，但是又不是萨摩耶，金毛，泰迪。他可是藏獒，一只可以战斗的大狗。分配给他一个活儿吧。可是这只藏獒命不好，看守库房时，稀里糊涂的竟然失手了。这事情让主人知道了，大怒，其他的犬犬看守都没有事，这么你就出事了？你要知道，你可是藏獒。没用的东西，滚吧。它的主人叫高俅。他记住了主人模样，记住了他的声音。 流浪，对于一只被当作宠物的狗来说，那是及其悲伤的。人类把很多悲惨的事情比作丧家之犬。可见，被遗弃是一件多么惨烈，多么无助的事情。哪怕你是一只藏獒，也改变不了悲惨命运的本质。在流浪途中，它和一只同样被高俅遗弃的宠物狗叫豹子头的狗打过一架，结果是惺惺惜惺惺，狗狗疼狗狗。相同的命运拉近了距离，势均力敌的战斗力增加了感情。豹子头和它的伙伴邀请它一起在流浪的世界一起打拼。他拒绝了，它要找到它的真正的这人。随后又遇到一只流浪混混，结果一怒之下，咬断了它的喉管。就是这次的冲冠一怒，让它认识了它的第二个主人：梁中书。看来梁中书是个好人，文质彬彬，又对它比较看重。有用各种方法给了他个任务。这次我可不能像上次一样失手，我不仅要想到我能想到的，而且我要想到我想不到的。这么拧巴的思想使它食不甘味，动不动就发火，动不动就收拾同类。可是，流浪狗可能就是他躲不开的宿命，逃不了的梦魇。失手一一这个魔咒，如期而至，套在了它青青的额头。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第九章 水浒传中三次委婉的拒绝 一，林冲上梁山被王伦拒绝 当下王伦叫小喽罗一面安排酒食，整理筵宴，请林冲赴席，众好汉一同吃酒。 将次席终，王伦叫小喽罗把一个盘子，托出五十两白银，两匹丝来。王伦起身说道：“柴大官人举荐将教头来敝寨入伙，争奈小寨粮食缺少，屋宇不整，人力寡薄，恐日后误了足下，亦不好看。略有些薄礼，望乞笑留。寻个大寨安身歇马，切勿见怪。”林冲道：“三位头领容复：小人‘千里投名，万里投主’，凭托柴大官人面皮，径投大寨入伙。林冲虽然不才，望赐收录。当以一死向前，并无谄佞，实为平生之幸。不为银两赍发而来，乞头领照察。”王伦道：“我这里是个小去处，如何安着得你休怪，休怪。” 林冲被拒绝，是因为自己本领实在是高，高到足可以压主。所以王伦自卑，害怕将来被林冲看出端倪，最终不得善终。结果是王伦被当场宰杀，而林冲自己也没有得到善终。这其实不是王伦心胸狭窄，倒是林冲不能体察人意，不知道自己的出现给别人带来多大的危险。如果当时能够换位思考，最终也不见得会郁郁而死。性格决定命运，这其实就是林冲的宿命。林冲归根结底是个委屈求安，步步退让，心底老实的人。老实人被激怒，哪怕是一点点碰到了神经，那可不是匹夫之怒了，因为他有的是武功盖世，拔刀一怒弑王伦。情有可原！只可惜王伦，能够逃出林冲的血刃，最终也逃不出其他人的枪尖。因为你讲的那一套不是江湖规则，而是平常社会的规则。 二c高俅被董将士拒绝 董将士一见高俅，看了柳世权来书，自肚里寻思道：“这高俅我家如何安着得他若是个志诚老实的人，可以容他在家出入，也教孩儿们学些好。他却是个帮闲的破落户，没信行的人。亦且当初有过犯来，被断配的人，旧性必不肯改。若留住在家中，倒惹得孩儿们不学好了，待不收留他，又撇不过柳大郎面皮。”当时只得权且欢天喜地，相留在家宿歇，每日酒食管待。住了十数日， 董将士思量出一个路数，将出一套衣服，写了一封书简，对高俅说道：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐后误了足下。我转荐足下与小苏学士处，久后也得个出身，足下意内如何？”高俅大喜，谢了董将士。董将士使个人将着书简，引领高俅，径到学士府内，门吏转报小苏学士，出来见了高俅，看了来书，知道高俅原是帮闲浮浪的人，心下想道：“我这里如何安着得他不如做个人情，荐他去驸马王晋卿府里，做个亲随。人都唤他做小王都太尉，他便喜欢这样的人。”当时回了董将士书札，留高俅在府里住了一夜。次日，写了一封书呈，使个干人，送高俅去那小王都太尉处。 高俅两次被拒绝，其实是高俅人生的飞跃阶段，一次比一次接触的身份高。而高二每次都是大喜，为什么喜呢？因为一个浮浪帮闲的破落户，他只是希望有个混饭的地方。他没有想的飞黄腾达，所以要求比较低。和林冲不一样，林冲是八十万禁军教头，自身的要求很高。潜台词就是我堂堂八十万禁军教头投奔你来，你居然不收录。而且我没有地方可去，天大地大容不得我林冲。你不收我，就是让我死。我死不如你死，反正我也是个发配的贼配军。怒气大不如志气大。志气大不如运气好。高俅确实运气好，最终成正果，也是时也运也。 三，鲁智深被智真长老拒绝 长老道：“智深，你前番一次大醉，闹了僧堂，便是误犯。今次又大醉，打坏了金刚，坍了亭子，卷堂闹了选佛场，你这罪业非轻；又把众禅客打伤了。我这里出家，是个清净去处，你这等做，甚是不好。看你赵檀越面皮，与你这封书，投一个去处安身。我这里决然安你不得了。我夜来看了，赠汝四句偈言，终身受用。” 鲁智深两次大闹五台山，智真长老顶不住压力，也是仁至义尽。而鲁智深也知道自己闯的祸太大，被拒绝是也是心平气和，期间也是有着深深地歉意。他和高俅的需求是一样的，只是找个吃饭的容身的地方。为了生存，他剃度出家，绝了最后一点点对女色的倾慕；为了生存，他远走大相国寺，看管菜园子。终日与破落户泼皮厮混，也是乐此不疲。终成正果也是理所当然。 三个被拒绝的小故事，大家可以想到的是什么？不管什么情况下，总把自己当回事的人，往往遇到的都是不能接受的命运的安排。而那些，不管是深有技能还是浮浪帮闲的人，他们没有把自己看的如何如何身负使命，反而会正确的看待生命中每次转折，用正确乐观的态度去对待。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第八章 一个水浒中最大的跑龙套的莽汉 小时候看到晁盖带领的智取生辰纲的七星，敢想敢干，快意恩仇。感到晁盖这大哥做的还是比较好，大家没什么阴谋诡计。直到被所谓的史文恭毒箭射死，又会感伤。直到长大以后重读水浒，才改变了想法。 水浒是讲黑社会的小说，而晁盖无论那个方面都与黑社会老大的身份不符。可偏偏独占着老大的位置，横死是必然的结果。 晁盖是东溪村的保正，也就是治保主任。因为西溪村的镇妖塔将妖邪驱赶到东溪村来，晁盖下的溪去，将塔托将东岸。大家敬畏其神力，所以绰号叫托塔天王。晁盖因为祖上富裕，又兼爱仗义疏财，大家都敬重。可以说是一个有影响力的农民。 成为黑社会的老大，晁盖是没有想过的。只是这个仗义疏财，而又不会经营，所以家产逐渐败光，而又不能坏了自己的仗义之名。正好赤发鬼刘唐送一套富贵，而这一套富贵又是“不义之财”，取之正当。当时他只是想的发笔小财，因为刘唐在说一套富贵的时候，顺便说梁中书去年也同样丢了十万贯生辰纲，而没处寻找。我想晁盖一定是这么想的：只要不伤人，取就取了，反正你是不义之财，上不得台面。某非贪官你还敢明目张胆的缉拿不成？再说去年不也找不到吗？那照这个逻辑推理，今年爷爷们去了你的，是不是一样是捉拿不着！小算盘打着，呵呵呵。晁盖乐的“花枝乱颤”！ 有什么样的思想就会孕育出什么样的行动。所以，也不需要精心策划了，一切都可以简单一点。什么化妆，什么a计划，什么b计划，什么撤退路线，什么作案时间，所有的一切都无所谓，因为贪官们根本就不敢来缉拿。到时我就又可以继续仗义疏财，继续我的江湖地位。在思想上压根就没有想到，为什么智多星吴用轻易相信刘唐，轻率的“智取生辰纲”。就连临时组建的犯罪组织，所谓的“七星聚义”也没有一丝一毫的怀疑。跟没有想到这怎么会是一个大大的圈套。 想作为黑社会老大，首先是要有超于常人的智慧，跟要有超于常人的狠毒。 说到智慧，晁盖比不上王伦。王伦再怎么说也是不第的秀才。基本的教育是接受过的，只是学习的能力不很出众。但是中国传统的平衡术，中庸之道，为人之道，甚至为官之道都应该知道。所以在豹子头林冲想要入伙时，他想的是：自己是个不第的秀才，恐怕收留林冲，将来被林冲看出没有什么真实本领。所以找个由头，让他那个投名状，好打发他。这就是王伦的识时务，懂利害。到后来，林冲与杨志厮打，王伦有非常盛情的邀请杨志上山。王伦用自己的缜密的思维，巧妙的舌唇鼓动杨志“弃暗投明”，怎奈杨志官瘾太大，不肯辱没了先人。为什么对于林冲和杨志，王伦会有这前后截然相反的态度。这就是王伦的智慧，他想邀请杨志来制衡林冲。如果林冲和杨志的出场顺序颠倒一下，林冲就不会有“心胸狭窄”的想法了，反而他会感激王伦的提携之恩了。 说到狠毒，晁盖跟是谁也比不上，不要说黑社会大b一ss宋江了。梁山上的头领能和宋江比狠毒的那就只有吴用了，有好几次宋江差点被害死。包括初上梁山时，吴用派刘唐去给宋江送金子，送答谢信。看是报答其实，呵呵，满满的套路，又是一个坑害宋江的毒计。刘唐曾经被雷横捉拿过，打斗过，二三是个土兵都应该有很深的印象。再加上刘唐有天生的胎记，再加上赤发，走到街上想必也是回头率爆表。派这样一个人来找宋江，其心不言而喻。而刘唐又在县衙外张望很久，是刘唐四肢发达，头脑简单吗？如果简单到如此，就不会在雷横绑缚了刘唐，而刘唐一言不发了。所以只能是吴用交代刘唐下山以后如此如此，这般这般的结果。晁盖在上山以前，和上山以后，几乎所有事情都是吴用在拿主意，实际上吴用才是真正的，隐形的头领。第二次江州劫法场，吴用竟然又一次犯了低级错误，把蔡太师的章给盖错了，间接地宋江送到鬼门关。随即率领山上众头目下山劫法场，竟然又是无计划，无层次。居然宋江福大命大造化大，几次三番害不死。吴用认命，害不死就投靠他吧！果然这两个政府的超级卧底配合的天衣无缝，黑到一起，黑的将遇良才，黑的不亦乐乎。 而晁盖将上山时感觉还良好，毕竟七星的头脑大都比较简单。大家都沉浸在大块吃肉，大碗喝酒的黑社会初级阶段。随着自己的个人素养渐渐体现出不适合黑社会老大的身份时，晁盖已经是毫无还手之力。这也怨不得其他众头领，因为他们心目中的老大，不是老好人，而是能给大家带来丰厚回报的人，那管他杀人放火，那管他抢劫，那管他正义，那管他良善。 晁盖应该知道曾头市就是他谢幕的地方，临出战时，大风将替天行道的旗杆刮断。随即就是莫名其妙的中了毒箭。可是他不甘，不甘把老大的位置让给实际上的幕后指使宋江。即使这样，怎奈何了忠义“黑”三郎。 晁盖到死都没有弄明白，为什么说好的黑社会大哥，到头来却是这样一个结果。其实他不明白，自己就是一个跑龙套的，自己的出场是被别人一步一步牵着鼻子，拽出来的。只是这场大戏的一个看似热闹的前奏。 江湖不是你想象的江湖，因为你压根就不在江湖。你的江湖是简简单单的凭借自己的仗义疏财，博得一个美名。你的江湖和阮氏三雄的江湖一样，简简单单的大块吃肉，大碗喝酒。这就是你的江湖。 你不知道江湖的规则。你只知道官场的黑暗，官场的。你只认为，江湖会有别于官场，会优于官场。晁盖单纯，晁盖鲁莽，晁盖天真。江湖的黑，是你想象不到的黑。 你不适合黑社会，却还是不甘心，直至丢了性命。 命当如此，何必给别人留下绊马索。明知即使这样也是无济于事，到头来也成为不了108的天罡地煞。 莽汉晁盖。可怜c可叹c可悲。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第七章 一个政府无间道的小说 我看过很多对于水浒传的解读，但是大家都不敢胆大一点，因为有很多事情没有办法自圆其说。就比如说智多星吴用，为什么叫智多星，想必是很有谋略，大有运筹帷幄的架势。可是通观水浒传，发现吴用确实是无用。那有什么象诸葛亮一样的奇计妙谋，反而是漏洞百出，拙劣到像我们智商平平的读者都会怀疑，为什么施耐庵老先生会把这样一个响当当的绰号给了吴用！就像诸葛亮一样，如果是漏洞百出的计谋，肯定是隐藏着更大的阴谋。这个拙计只可能是引君入瓮，疑兵之计而已。如果是这样的话才可能成为智多星。 基于以上的阴谋论的分析，吴用决绝不是个平庸之辈的话，那他到底是用的什么计策，他站在什么立场，在座客官听说细细说来。 吴用第一个能拿的出得手的计策就是智取生辰纲，可是整个智取的过程可谓是乱七八糟，毫无智商的体现。首先，没有怀疑刘唐关于生辰纲的消息的准确性。似乎是早有消息，或是刻意隐瞒这什么？那些在江湖上名不经传的小人物，对于新加入的人员会百般考验，什么苦肉计，美人计，恨不得三十六计都使上，纵使是通关以后那也得纳个投名状什么的，把他生生拉到决死之地。可是作为智多星的吴用在抢劫3000万高官的巨款时，却故意轻信刘唐。大家原谅我使用故意二字。我没有办法不这样思考，因为这样弱智的团伙，最起码在中国这个有3000年传统文化的国度不可能出现。纵观有史以来的各种案件，不管是包公案，还是洗冤集录，哪怕是小小的杀人案还是拦路抢劫案，没有见过这样的，粗糙，低劣。 一，生辰纲消息的来源 刘唐是一个有明显特征的无业游民，梁中书刚刚和娘子讲述蔡太师的生辰日子，而这样隐秘的话为什么会让一个无业游民得知？除非，除非他有内线或者梁中书有意让他知道。内线可能性不大，因为还有入云龙公孙胜的消息。看官想想，入云龙在深山里修行，他是如何知道的？那就只有一种可能，这个消息是定向的，只能传到特定的人员耳朵里。特定的人员就是无业游民刘唐和远离红尘的公孙胜。虽然他们收集信息的渠道不同，但是我敢肯定的是他们的目的是一样的。 那就是忽悠特定的人员入港，已完成他们的大业。忽悠谁呢？晁盖，白胜和阮氏三雄！ 晁盖一典型的匹夫，只有一股子力气，江湖号称托塔天王；白胜，纯粹就是个吃喝嫖赌的人渣；而阮氏三雄则是向往着大块吃肉，大碗喝酒的莽汉。他们共同的特点就是四肢发达，头脑简单。对于天上掉下的馅饼，他们几乎没有一点抵抗能力。这里穿针引线的人物就是吴用，当然他也是智商最高的。可是为什么吴用却在智取生辰纲上却如此的弱智？答案只可能是一一吴用，公孙胜，刘唐本身就是一伙的。呵呵呵呵。 二，吴公刘是在怎样的情境下团结在一起的 说起这个事情，我们的臆测就渐渐清晰起来。整个故事的开端起于洪信，洪太尉在龙虎山揭开封皮，放走魔君。 我们可以这样设想。对于当时的国际国内形式，内忧外患。内忧起于外患。为什么呢？因为北宋年间，外患频仍，连年作战。而战争打的就是财力，没有财力怎么能负担得起长途奔袭。北方强悍的游牧民族不仅仅威胁着北宋的赵家王朝，对世界的其他政权同样是严重的威胁。北宋当时的国力相当强大，但是就是这样也无法战胜游牧民族的攻势。眼见得其他国家一个一个沦陷，而宋朝当政者不会不知道这样的局面。大家都知道，战争军费来源于民间的税收，苛捐重税就会引起民间的反抗。而政府所做的事情就是将危险控制在可以掌握的范围之内。如何做，只有在炸弹爆炸以前，在一个封闭的空间将他引爆。民间组织的反抗信心是脆弱的，因为他们没有严格的纪律，没有严密的组织。在这样的思考下，蔡京和宋徽宗就有了一次很长时间的密谋。就是这次密谋，构陷了一大批心有不满，但远远没有达到爆炸的人群。让他们爆炸，而又要控制得了。所以，他们在民间撒下了种子，以便在适当的时候生根发芽。初步的人员就是宋江，吴用，公孙胜。刘唐只是个马仔，或是吴用的人或是公孙胜的人。 三，故事的引子 十万贯生辰纲。这是个怎样的数字，3000万人民币。对于贪官来来说，这不是个天文数字，可是要知道，这是蔡太师给梁中书下达的硬指标，是每年的生辰贺礼！！！注意这还不包括，过年过节的例奉。纵观有史以来，哪个朝代的贪官可以这样明目张胆的收取数目如此大的贺礼？而最高领导宋徽宗竟然没有丝毫的觉察！分明是纵容，或是有意为之。梁中书是靠自己的学识和强大的裙带背景才做到高层。蔡京或是明示或是暗示，我想梁中书深谙此道。怎样的贪官在任期间会每年贪污如此巨大的款项，钱从何来？分明是办不到的。 四，押运的蹊跷 梁中书选定的押运人员很蹊跷，首先，梁中书见到杨志大喜，喜从何来？要知道杨志刚刚就是失陷了花石纲，而且是十路押送里面唯一的一路出问题的。那么梁中书为什么喜呢？难道是杨志长得很有英武之气？还是背景深厚有渊源？不是，恐怕是因为，杨志的志大才疏，不负责任。作为高级官员，失陷花石纲后，杨志没有主动，积极地寻找，而是一走了之。试问当今天下，如此不堪重用的官员谁见了，不得远远躲开，岂有喜得道理！ 所以梁中书选择杨志，一定是这样想的。只有杨志有丢失花石纲的经验，如果他在此丢失，大家一定不会有其他想法。而且杨志的不负责任，如果有事，那一定是故伎重演。自己先跑了再说。那就好办了，责任全可以算在杨志的身上，死无对证。现在，最主要的就是，杨志由谁来认可。梁中书潜移默化的，显示在娘子面前夸奖杨志，比武场上让其显功。转而在关键时候忘掉杨志，引导娘子提出由杨志来押运。这样自己就可以把所有事情推得一干二净。 老督管毕竟是蔡太师培训出来的，这样的顺水事情当然是体察的相当有水平，所有责任都在杨志身上。 四，深藏的套路 经过吴用，公孙胜还有刘唐的策划下，晁盖，白胜，阮氏三雄全部入套。吴用对刘唐，公孙胜的信息忽略，完全可以证实，他知道这一切。所以，不需要怀疑。所以创造出来七星聚会的扯淡的话，这是要屏蔽晁盖的家将。其实，一开始晁盖就是被架空的，而不是以后宋江的上山。 宋江这个朝廷公务员是第二批被启用的卧底，他是清楚他的朋友是谁。而这吴用是清楚的，为什么宋江一上梁山，吴用马上就会投靠宋江。宋江对于朝廷的大业，可谓是呕心沥血，他将所有对朝廷有些许不满的官员大肆构陷，害得别人，家破人亡。他所使用的招数那是在正常社会无论如何使用不了的。可恶至极，令人发指。抢劫，屠戮，构陷，栽赃陷害，行贿无所不用，口里所说的贪官们的行径，自己做时有过而无不及。 他这样做，潜台词就是：你们凭什么对朝廷不满，凭什么吃着皇粮，做着贼事。那就让你们体验一下什么叫黑社会，比白道黑暗n倍。所以再被朝廷招安了，就会死心塌地的卖命。 五，潜伏后的联络 宋江躲避搜捕，藏于九天玄女庙，得天书。这本天书很奇怪，既没有奇门遁甲的法术，也没有排兵布阵的战术。只有花名册，而且遇到事情可以和天机星吴用商量。什么叫天机星，顾名思义天机不可泄露。这不是明明白白的接头暗号吗!告诉你，我们还有同志在敌人内部。哈哈哈。从此以后宋江吴用，有事没事避开众人商量大事。 这样的逻辑下大家就可以理解，为什么宋江出手阔绰被江湖尊称及时雨，他的钱那是有国家作为后盾的；你就可以理解为什么他会私自通知并不是特别交好的晁盖逃跑；为什么在晁盖死后把聚义厅改成忠义堂；为什么在他死的时候，拿毒酒害死李逵；为什么吴用，花荣上吊在坟前。 这才是水浒没有被政府焚掉的真正原因。与天斗可以，与人斗可以，与政府斗，这就是你们的下场。这就是真正的政府无间道！！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第五章 一个谎言引起的一系列血案 梁山好汉们的第一个小就是脍炙人口的智取生辰纲。刘唐找到晁盖，无用找到阮氏三雄，公孙胜不请自到，白胜打酱油。然后在黄泥岗用蒙汗药蒙倒杨志一行。大家应该是耳熟能详，如数家珍。可是我却十分纳闷。怎么看都觉得是一个陷阱，怎么看都不想智取。想想抗战影片，智取威虎山，智取华山，那还需要派个卧底，打入敌人内部，如何斗智，如何化解等等。可是在黄泥岗上却怎么也找不到智取在哪里？ 所谓抢劫，再笨的劫匪都晓得（比如天下无贼的范伟，连ic，iq都分不清的准傻子都知道带个面具），而有智多星在内的七星却光明正大的，大摇大摆的推着枣子的车，行走，住店。只不过谎称姓李（如果这也算智商的话）。没有化妆，没有伪装。（呵呵呵，我就是我，不一样的烟火！！）。这可就奇了怪了，10万贯生辰纲啊，那可是整整3000万人民币啊！怎么就会没有山贼强人来抢劫，偏偏就让刘唐，公孙胜知道了？然而吴用也可能知道（晁盖再告诉他刘唐所说的一趟富贵时，吴用并没有考证，好像早知道一样）。这是怎么回事？02年我自己做生意的时候，有一天，有人打电话说有工程联系我。我一听就是骗吃骗喝的主！而我的邻居悄米细细的忙乎了几天花了好几万。这个世界做什么的都有道儿，不是说你想做什么都可以。 首先说说为什么说生辰纲是个谎言。梁中书是蔡太师的女婿，去年就是梁中书送的生辰纲给抢了，而大家好像并没有太在意。而恰恰就是大家的漠视，梁中书打了个主意，反正迟早是个抢，如果我是失主，被抢多少那不是我说了算吗？每年都得送，就这样你看梁中书的老婆，吃个饭还叨叨个没完，你可要时刻清楚自己的前途是谁给的，要不是我娘家人提携你，你还不知道能干个什么！各位看官，如果你有个这样的媳妇，你是不是心里会恨死，找机会出这口鸟气？梁中书是个文化人，他不会蛮干，他早早的计划好了。把自己的计划要那个合适的的人来押运（倒霉鬼杨志），情况要透露给合适的人来抢（老实巴交的农民晁盖）。大家如果不相信的话，咱不防多问几个为什么？杨志曾经丢失过生辰纲，杀过人，而偏偏梁中书喜欢杨志，为什么是杨志，为什么不是索超等其他人？以后详解。为什么送生辰纲的消息走漏的那么快？而且被个不知底细的的刘唐得知，居然被在深山里修行的道长公孙胜知道了！岂有此理，除非是全天下人都知道了，这是个陷阱，没有人跳，就是晁盖和阮氏三雄都不知道罢了，傻傻的，稀里糊涂的跳了下去。你说晁盖这样的智商怎么和宋江斗，怎么能够服众？ 具体如何设计这一切，这里头有惊天的大阴谋，以后再讲。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第四章 林冲--走向黑社会的宿命 林冲的出身 相传林冲是北宋陕西大侠铁臂膀周同的正式徒弟，周同的入室弟子有河北玉麒麟卢俊义，豹子头林冲，史文恭（连绰号都没有，可见人品有问题，都没有江湖上认可的绰号。可悲可叹！），岳飞（同样岳飞也没有江湖上的绰号，因为一直在军中效力），还有一个挂名弟子，行者武松。 而这些弟子水浒传中都没有显得有多么亲近，相当陌生。没有咱们想象的同门之谊，也许是周同老师的交代，低调低调，谈感情纯属扯淡，建功立业才是最重要的。 林冲通过周同的举荐成为了八十万禁军枪棒教头，而且高太尉一直看承得好。说明林冲在官场混的还是被高俅看重的，所以，工资也高，地位也高（最起码比王进是强些）。王进在高俅第一天点卯就被责打，相必当时林冲也在场。就因为以前的一点点宿怨就将王进往死路上逼，所以后来高俅对待林冲，林冲是能感觉到一点点的厚待的。“这些不是太尉的本意，都是富安和陆谦使坏”。 林冲的交友 在水浒传中能和林冲成为朋友的就两个人：陆谦c鲁智深。 俗话说物以类聚，人以群分。陆谦是林冲相交很久的朋友，可以说是知根知底。而一个人做事的风格不会是偶然为之，必然是其性格与行为准则决定的。陆谦后来出卖林冲想必这就是他的一贯风格。高衙内和林冲在高俅心里的地位可以说是没有明显的高下之分，一个是螟蛉之子，一个是事业上的得力助手。以至于两人在发生摩擦是都是互相忌惮的，要不然，林冲举起的拳头不会戛然而止，要不然高衙内在陆谦的楼上不会跳墙而走。就是这样陆谦竟然出卖相交多年的朋友。在这一点上林冲也不见得比陆谦好到哪里。这从林冲对待他的另一个朋友鲁智深的身上可以表现出来。 鲁智深对待林冲可以说是表现的很是相当够朋友。结拜第一天，听说林冲娘子太东岳庙与人口舌，鲁智深就带着二三十泼皮，为林冲出气。以后好几次鲁智深几次表示会为林冲两肋插刀。可谓是义气得很！就在林冲被绑在野猪林的大树上，命垂一线的时候，叫天天不应，叫地地不灵。鲁智深犹如神一般的存在，关键时候出手相救。而对于林冲的要求则是不要说出自己的出处。林冲却在关键的时候“不小心说出大相国寺倒拔垂杨柳的和尚”。这分明是要通过董超c薛霸告诉高太尉，非是公人有意放水，而是有人搭救，这个人就是鲁智深。这样谁也没有干系，只是出卖了鲁智深。 所以在经营的方式上林冲和陆谦可以说是一类人，而鲁智深的真情和鲁莽，林冲是很难消受的。其实他是害怕给他的前途带来无法估量的伤害。 林冲的爱情 林冲在遇到鲁智深以前可谓是爱情事业双丰收。事业上太尉看承得好，爱情上，娘子出身名门（张教头的女儿），且相当的漂亮（不然的话高衙内也不会看上她。就花花太岁的欣赏水平，林冲娘子必然是东京城里数一数二的美女）。生活相当的滋润和满足。结婚三年，虽然无儿无女，但是两人相敬如宾，举案齐眉。按理说应该是安于现状就很好了，其实林冲也是这么考虑的，所以谁要想破坏现状，他是不答应的。这就是为什么，他会委屈自己，他会拒绝鲁智深的出手相助，以至于关键时候他会不时地出卖朋友。退到最后，他会和岳丈提出“不要两厢耽误，误了前程”，两害相轻，取其轻。宁可卖掉娘子，也要保全自己的前途，他为了前途已经低头，向高太尉低头，向地位相近的高衙内低头。他的委曲求全，他的自私自利可以说是前无古人后无来者。我们所说的杀父之仇，夺妻之恨，是人生最大的仇恨，这样，我都可以忍受了，你们还会怎样？可以想象现在如果高衙内杀了林冲的父亲，林冲也会忍下来。 在张教头为林冲打点送行时，林冲提出离婚，虽然口头上说是“不要两厢耽误”，其实这样的休书，其实是把自己的妻子间接地送到了虎口，因为这样，高衙内就没有了忌惮，没有了一点点的后顾之忧。林冲也不可能在成其好事是破门而入了，因为你们已经不是夫妻了。而一旦高衙内得手了，林冲也可以避免被戴绿帽子的尴尬境地。在陆谦家的楼上，林冲进门后的第一句话就是“可曾被玷污了”。看此文字，如雷在耳。在乎的只是身体的贞洁，而这种情况作为一个柔弱的女子，是没有办法的。林冲没有将八十万禁军教头的担当保护妻子，而是将妻子的贞洁作为自己的第一来考虑因素。可恨，可恶。没有担当的人，纵然有万夫不当之勇，那又有何益！最后林冲娘子被高衙内逼得上吊也在必然之中，张教头被构陷，自己被丈夫出卖，而自己维护的只能是自己认为的贞洁。可怜的女人，为什么上天给了美若天仙的容貌，而为什么又许配给林冲这样一个银样镴枪头？ 林冲的政治抱负 林冲理想的人生报复是什么？他一直有一个心中的幻想，那就是有一个赏识他的位高权重的人认可，他可以大展报复，可以是开疆拓土，可以是保家卫国。我相信他可以做到，他在等，最起码在正规编制的时候他在等待，等待机会，只要是位高权重，赏识他的人就可以。哪怕不像他原来构想的那样，需要人品官品都高的人物。官品高就可以了，人品也是可以忽略的。他一再的向高太尉表忠心，可是高太尉都看不上他的人品。没有办法落草为寇，正规社会没有办法容他，那我就要做强盗，强盗可以突破很多限制。这样我就可以干很多轰轰烈烈的大事。可惜，黑社会也没有一个能像他想象的真正的大哥，能够帮助他做大事的大哥。王伦一一一个不第的秀才，怎配做梁山的老大？这是林冲心底的话，所以王伦的死是必然的，因为他的才能是阻碍林冲做大事的。做黑社会的老大，你没有黑社会的黑暗，你不配，那就去死！以至于晁盖的死，也有足够的理由是林冲干的。晁盖去打曾头市，被所谓的史文恭的乱箭射死！滑稽，天大的笑话！关于为什么说晁盖之死有阴谋下节再讲！ 总结以上分析，林冲可不是我们平常认为的什么正面的人物。他是一个无论是处朋友，生活，他都是一个不折不扣的自私自利的人，为了升官发财不惜委屈自己，不惜出卖亲人的人，在他眼里，心中只有他所谓的功业。为了功业，他可以卖朋友，卖老婆，甚至可以杀老大。我可以失掉我的一切，为什么高太尉还是不能继续看承得好我？可叹的人性，可叹的社会。 为什么不能给我个出路，非得逼我上梁山？ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第三章 黑社会的真实记录 水浒传，一部伟大的小说，有些人看到了官场的，有些人看到的人性的黑暗，有些人看到了世风的堕落。所谓一千个人眼中有一千个哈姆雷特。其实水浒传讲述的是黑社会的规则，黑社会成员的种种罪恶行径。每个成员的成长经历就是每个普通人众的堕落经历。 人在江湖，身不由己。江湖作为一个社会的组成部分，他的存在有他的必然，也有他存在的内在逻辑，当然也有其潜规则。就像林冲走投无路时投奔王伦时期的梁山时，王伦要求的投名状一样。这就是入门的门槛，做装修的需要工商登记，需要办理资质；办学校需要办学资质；同样加入黑社会也需要资质。那就是投名状。 好人是入不得梁山的，你可以宣扬自己仗义疏财，可以标榜自己替天行道，可以孝老奉亲，但是那只是一种口号，一种糊弄人的宣传语，实际行动中必须干些惊天动地的事情，以不辱好汉的称号。什么是惊天动地的大事业，罪大恶极者莫过于杀人越货，而这些被杀的人无所谓什么人。普通人c商人c坏人c官员c老人c妇人c小孩。在他们眼里他们和猪牛羊吗一样，肥肥的当做肥牛肉，瘦的做了馒头，心拿来醒酒。 在动物界里，不管是高高在上的人类，还是吃草的牛马，共同的认知是不能吃同类。牛吃了含有同类的饲料，会得疯牛病。人吃了同类也会疯掉，连人都会吃，那还有什么事情不能做？而在黑社会里能够占据统治地位的资本，不是八十万禁军教头的绝世武功，不是运筹帷幄的神算，而是谁更加残忍，谁更加不择手段，谁更加不是人。你做到了，你就是老大。就像宋江，就像李逵。而像晁盖，自然得不到大家的拥护和折服。死是迟早的，其实他的宿命和王伦没有什么本质的区别，就因为不够狠，不够黑。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第十章 水浒传中女性人物的不堪人生 大家都知道水浒传是一部反抗的作品，众多人物中施耐庵所描写的男性人物很多，相比之下女性人物却显得寥寥，而且大多不堪。这是为什么？ 施耐庵出生于元朝卒于明朝，一生处于外族统治，民族反抗的大的历史时期。不论他当不当元朝的进士，复兴汉族的民族主义情节无可厚非，也是不可磨灭的。所以在这样的时期，它所要表达的应该是激励起民族的那种斗志，唤醒大家的驱除鞑虏的信心和勇气。古语有云忠孝不能两全，在复兴民族的大义上家庭往往就是必须抛弃的。而一个家庭的组成，妇女的作用是非常重大的，所谓的相夫教子。家庭的稳定是社会稳定的最重要的因素。所以历代的君王，不论是本族的，还是异族的，不管是英明的，还是昏庸的，几乎都知道这个浅显易懂的道理。所以必须抛弃家庭的羁绊，义无反顾的投身于驱除鞑虏的大业中去。所以施耐庵有意无意的破坏家庭在大家心中的温馨和正面作用。所以他把妇女的形象一而再的毁灭，把男人心中的美好毁灭。告诉大家在民族覆灭的情况下，一切原先美好的东西都是丑恶的，沉浸在温柔乡里的男人是可耻的。只有在民族复兴的背景下的家庭才是温馨的，合理的，正当的，才是值得大家颂扬和称赞的。 一c三个正面的妇女形象。 母夜叉孙二娘，一丈青扈三娘c母大虫顾大嫂，从她们的绰号就可以看出每个长得就是没有胡须的李逵，抹上胭脂的张飞，哪有一点点女人的风韵。扈三娘可以说的上是有些姿色，可是严重的人格缺陷，让人看着可恶，可恨。对于被满门抄斩的强盗竟然可以委曲求全嫁给和武大郎比肩的王矮虎。而她们的结局很显然，孙二娘被杜微的飞刀砍死，扈三娘被镀金的铜砖砸死，只有顾大嫂最后成正果，有了朝廷的正规编制。 二c四个偷情的女人 潘金莲为了和西门庆做长久夫妻，毒杀自己的亲夫。色令智昏，贪图片刻欢愉，最后被武松斩杀，身首异处，而且遗臭万年，以至于毁掉一个姓氏；杨雄的妻子潘巧云（潘姓的是否得罪过施公）与和尚裴如海勾搭成奸，被杨雄的结义兄弟石秀发现，最后被绑在树上凌迟（裸裸）；阎婆惜不守妇道，竟然勾搭宋江的跟班张三，实际上宋江并不在乎，可是竟然敲诈宋江，自找死路。卢俊义的老婆贾氏与管家李固见风使舵，关键时候也是谋杀亲夫，最后也是被梁山好汉拉上山凌迟。在任何时候的女人都是不被社会所容的，何况又是在民族沦陷的时候。 三个被抛弃的二奶 金翠莲，一个很有颜值的才女，本想过简简单单的生活，委身于郑屠做个外挂的二奶。可是搞不倒大夫人，被逼出门。本来心存侥幸，还想着被郑屠养着，被鲁提辖的仗义打破了最后的希望。逃到代州又给赵员外做了二奶。金翠莲想要的是平稳的生活，本身并不，而且本身又有资本，苟全性命于乱世，无可无不可。 四c四个夫人 林张氏，林冲的夫人，张教头的女儿，一个恪守妇道，而又遇人不淑的弱女子，上吊自缢； 梁蔡氏，梁中书的夫人，蔡太师的女儿，一个出身高贵，颐指气使的强悍女子。即使是乱世，朝廷背景深厚，不会牵扯生死问题； 刘高氏，刘高的老婆，一个胸大无脑的女人，有政治头脑，可惜生不逢时，又得罪了不该得罪的人，最后被玩心剖腹。 张氏，张都监的夫人，可怜不曾做坏事，只是嫁与不良人。若到维柱断折日，鸡飞蛋打梁亦倾。被武松鸳鸯楼用钝刀割死。 五c两个虔婆 王婆，一个脸谱化的人物，一个利令智昏的老虔婆，一个不择手段，心肠歹毒的马泊六。由于乱牵红线，破坏人伦被凌迟处死； 阎婆，一个为了自己的生活不惜卖女的混婆子，最终由于教女无方，得寸进尺，落得个发配的下场。 六个老妈 李逵的老妈妈，一个本本分分的村妇，只是养儿，但不知道教育。生了两个儿子，一个是杀人放火的瘟神，一个是胆小怕事，出卖兄弟的小人。这样的家庭妇女何止万千，最终落得个虎口之食可怜老母，哺育儿女，只生不教，以身噬虎。 七个被牵连的歌女 武松稍稍动心的女人，玉兰，本来张都监可以招降武松为自己卖命的。可是他错打了算盘，非得要武松的性命。本来武松从此可以事业有成，家庭幸福。本来玉兰可以有个终身的依靠。张都监的短视，害了武松的前程同业害了包括自己在内的十五条性命。 宁为盛世狗，不为乱世人。生处于乱世的女人，命不如草芥。我们希望有和平稳定的生存环境，我们希望有幸福美满的家庭，我们希望我们身边的女人美丽，健康，幸福。这个世界是战争还是和平，只需要看看女人有没有笑容，有没有安全感。美丽的女人本身就是和平世界的一道不可或缺的美丽的风景线。我们希望这道风景线一直存在，如果需要一个期限的话，我希望是一万年。 祝女人们永远美丽。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第一章 文明程度与武器私有 中国历史上禁止民间私藏武器，甚至禁止民间习武，大体有三个时期。我们考察一下这些历史阶段，可以看出它们有惊人的相似之处。 秦始皇统一天下，史书记载：“收天下兵，聚之咸阳，销以为钟鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。”贾谊《过秦论》亦说：“收天下兵器，聚之咸阳，以为金人十二，以弱天下之兵。”从这些我们知道，始皇帝梦想着千秋万代。秦始皇属于一个暴君，最起码不是什么仁慈的君主。他是靠武力征服天下的，当然天下百姓如果都有兵器的话，他也自然害怕被别人征服而失去政权。 依靠文治还是武功，秦始皇的统治我们不去考虑，在此我们只考虑一下秦始皇的族裔问题。当然，秦始皇也确实不应当被作为一个明君来讨论的。 对于秦始皇及其统治天下的人是不是汉族这个问题的争论有点可笑，汉族不会是早于汉朝的一个称呼，故而也就没有他是不是汉人的说法了。我们这里主要考察他是不是华夏族裔，从历史的记载来看，秦始皇应当是属于华夏的族裔的。所以，这是汉人统治汉人的天下时，禁止民间私藏武器的唯一一次。在历史上你再也找不到第二次这样，非异族灭亡中华而民间禁止武器的。 当然，不管如何，暴虐的统治，即使再有固若金汤的城池，内部总是比外部容易被攻破，秦始皇的天下也没有因为“毁天下之兵，以愚黔首”，甚至与焚书坑儒而能够有几年的光景。 第二个历史时期当然是元朝，蒙古人亡我中华，可以用“亡国灭种”来形容的一个历史时期。当时，八户人家才能有一把菜刀，可以说是历史上最为严格的时期了。即使是日本鬼子也没有这么严厉过，可以想象这些蛮夷一旦入主中原，做了殖民统治者是何等的害怕政权不稳。 据史书记载，在汉人结婚时，蒙古人拥有首夜权。汉人没有办法，想出了闹洞房的方法，男女老幼不分辈分，彻夜闹。这样没有办法上床睡觉，以此解决问题。其实想一想，日本人被宣传的那么坏，有如此灭绝人性？但是，现在的中国人却不恨蒙古人而恨日本人，何种原因？当然，不难想象。 蒙古人在当时的殖民地明确的实行种族歧视：蒙古人是第一等级，色目人第二等级，汉人第三，南人第四。其中，汉人及南人是属于劣等人。尤其是南人，也就是当时南宋统治下的汉人。这一段历史，在中国可以说从来就没有这么屈辱过。 至于人按照从事的职业分成十等：第八是娼妓，第九是臭老九，第十是叫花子还是有其合理的一面的，不然臭老九的称号为什么会几百年后重又流行？袁世凯“知识越多越反动”的说法，与此有相似的经历。 到了清朝，满人亡我中华的时候，仍然像蒙古人一样的禁止民间私有武器，甚至几个人在一起聚会都属于有密谋造反的嫌疑。而且，清朝也是中国历史上一个几百年停滞不前的时期。这个时期，西方国家普遍进入了资本主义社会，走过了为现代民主社会作铺垫的过程。满人像蒙古人一样的歧视汉人，汉人做官都有诸多的限制。诸如官职的大小，权力的多寡等等。文字狱虽然说明了老百姓不会有言论的自由，但是，清朝后期却也允许私人办报，好像也有点广开言论的样子。 我们考察历史上的这三个时期，可以很明显的看出，除了秦朝之外，都是异族殖民中国的时期。在这些时期，武力压制以及民间的反抗时时令当时的统治者寝食不安。尤其是元c清两朝，其政权更是有少数民族对多数民族的统治，政权的合法性就不用提了。这三个朝代，都不是给老百姓以休养生息的时代，基本上武力镇压，刀架到老百姓脖子上。这一点就好像绑匪一样，绑匪把刀架到你脖子上，虽然你很害怕，但是不代表你就甘心情愿的被这么挟持着。而且，越是残忍的土匪，也就越见不得被挟持的人手里有家伙。有了家伙，你还会让他的枪捅到你的头上？ 正是政权的不合法，才导致了几个朝代的禁止民间私藏武器。如果政权得到了老百姓的认可，还需要防民之口甚于防川？历史上唐c宋等等民间都可以随便携带武器，也没有出现什么大不了的事。甚至日本浪人不是也经常跨着几口倭刀在中国的土地上来回乱跑？ 以古代的治安条件，百姓很需要武器武装自己——而且百姓有武器，统治者也不敢太过于欺压百姓。（以上摘自铁血社区） 随着社会文明程度的提高，政府的主要职能转变为服务功能，而不是简简单单的压制统治。 前辈文学家严文井先生说过一句意味深长的话：“中国这块土壤，产生不了堂吉柯德。我们的国情只允许产生阿q！”严先生不是社会学学者的，这句话是他以文学家眼光长期观察社会生活的结果。堂吉柯德什么人？他是个破落的绅士，甚至心智都有点问题。他沉溺于骑士小说之中，迷不知返，颠倒了迷幻与真相c理想与现实，立志要做一个行侠仗义的骑士。他骑这一批瘦马，到处奋不顾身地“锄强扶弱c打抱不平”，“维护真理，追求正义”。为此堂吉柯德不怕挫折c碰壁，勇于牺牲，只是为人间制造了许多笑料，给爱他的人留下许多悲哀。堂吉柯德认为在这个荒谬的世界上他有责任纠正它c改变它，使它变得美好起来。他关注的是公共事务c是他人的利益。这就是人们近来热衷谈论的“贵族精神”。 一c侠风兴起 贵族社会是身份社会，贵族的身份注定他们生下来就是要管公共事务的，管“他人事”是伴随着他的身份而来的。而广大的农民手工业者c商人则没有这种权力，自然就不会有这种习惯。梁启超说中国人缺少公德心，平民百姓没有参与公共事务的机会，哪能培养公德心？严文井所说的“我们的国情只允许产生阿q”，正是广大民众没有机会参与公共事务的结果。不要过多的责备阿q。明白了这个道理再谈汉代的游侠就可以理解了，这些舍命拯危救难的侠不过是贵族精神的遗孑而已。 中国西周可算是贵族社会，到春秋时代礼崩乐坏，贵族社会逐渐解体。侍强凌弱c以众暴寡c兼弱攻昧，在你死我活的暴力竞争中，权力日益一元化，在诸侯国里权力向君主集中，诸侯国之间权力则向强者集中，最后秦灭六国，权力集中在秦始皇一人手中，实现了从贵族社会到皇权社会的转型。侠就是在这个数百年的社会转型中产生和兴盛的。 如果说贵族社会是在“周礼”约束下的制度化的分权的话，那么，侠的产生则是在贵族社会解体的过程中一种非制度化的分权，而且是对日益发展的集权的一种抵制。贵族行使权力，因为它是那个垂直等级制度的一部分；而侠的权力来自通过横向联合积聚起来的力量。他们都是出身贵族的侠，如魏国的信陵君，赵国的平原君，齐国的孟尝君，楚国的春申君。他们都有权c有土c有势c有钱，登高一呼，从者云集，煽起了一股游侠之风，扬名千载，成为向慕游侠者的偶像。特别是信陵君，他对侯嬴的谦恭与侯嬴最后“临风刎颈送公子，七十老翁何所求”成为礼贤下士和士人以死报知己的经典。信陵君是侠中之侠。 二c从贵族的侠到平民的侠 秦灭六国，一统皇权，本来就很苛酷的秦国政风（所谓“虎狼之国”）与法家理论结合形成了极端的皇权制度。此时，以吏为师，权出一孔，都来自天子，对社会实施了严控制。六国贵族都变成了平民，彻底无权。侠风被打压，再想像战国时期那样搞横向结合，积累和发展个人权力去做侠是不可能了。然而，六国残余还在，“四公子”煽起侠风也不会完全泯灭。如楚人项梁与“吴中贤士大夫”的交游，张耳c陈余“变姓名”处于流亡地下状态，黄石公桥下传授张良兵法，乃至张良花钱雇人暗杀秦始皇。这些都是不能被当局发觉的。这是一股民间的暗流，其中最活跃的就是六国的贵族和向慕游侠风尚的人们。汉高祖刘邦就是其中的一位。秦王朝正是被这些有侠气的人们颠覆的。 刘邦生于楚考烈王七年（前256），正值战国之末，可以说是与“四公子”同时（刘邦6岁平原君卒，14信陵君卒，19春申君卒），家乡在沛（苏北），与信陵君所在大梁（今开封），孟尝君根据地薛都很近（刘邦做亭长时还到过薛），游侠之风波及到沛。从他的不治家人产业c好交际c朋友众多来看，也是侠的做派。好侠，自然崇拜侠中之侠的信陵君。刘邦做皇帝后，数次出关，如过大梁，必去祭祀信陵君。高祖11年12月刘邦最后一次路过大梁，除了祭拜之外，又为信陵君安排了五家守陵人，他们的责任就是“世世岁以四时奉祠公子”。刘邦为战国时的贵族侠画上了句号。 汉代秦之后，虽然仍是“汉承秦制”，但权力非集中皇帝一人。特别是文景时期，政尚宽松，陆续废除了一些苛法，统治者倡导黄老，社会上弥漫着无为而治的氛围。在这种社会管制比较宽松情况下侠再度兴起是一点也不奇怪的。然而，这次兴起不是贵族侠，而是具有贵族精神的平民。 什么是贵族精神？体现在任侠上就是“忠敬勇死”，或者如司马迁在《游侠列传》中说： 今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 这段话可以概括为四点：为他；反主流；敬事；谦逊。汉初的侠与战国时不同，其出身可能是士人，但身份就是布衣平民，其做游侠的目的也与战国时期的侠有区别。 战国时的侠利用其地位及社会资源，发展个人权力，目的还是实现个人的政治目的。而汉初的侠在形式与过去一样，如有人追随，为人谦卑敬业和干些最高统治者不喜欢的事等方面类似。可是其目的却在于干预公共事务，其效果是“为他”。在司马迁看来游侠的本质即在于“为他”。“为他”是注重公义，也就是后世俗语所说的“路不平，有人铲；事不平，有人管”。然而这时侠的“为他”与后世的一般人的“为他”是有区别的，后者是由于道德感的激发，打抱不平；而前者是出于职守的习惯。先秦的侠大多来自“大夫”“士”两个阶层。用今天的话说大夫多是执政者，士多是行政人员。自西周以来他们世代相承，几百年来逐渐养成了处理公共事务的责任感与荣誉感。虽然经过了世事的变动，公共事务早归各级官僚管了，但由责任和荣誉形成的习惯不可能一下子被皇权扫荡得干干净净（其实秦始皇极端主义的绝对统治也就十几年），必然还会残留在一些早已没落的贵族的身上，只要机会合适就不免要表现出来。 《游侠列传》记载的第一位大侠朱家就是秦末汉初人，与刘邦同时。身处社会动乱时代，他勇于救人，光是士人就有百十人，平民百姓不可胜数。为什么他以救助别人为自己的义务，仅用同情心是不能解释通的。其中必有一种责任意识起作用，或是宗教信仰c或是职务规范。看来不是前者，只能是后者。但不是现在的，而是过去的职务观念的遗留。 司马迁说，那些贵族的侠，有权c有势c有土c有钱，得名也易。至如那些身处闾巷的布衣之侠，他们都是靠自己的修行，名扬天下，知者无不称贤，才是最难的。《游侠列传》较为细致地描写了郭解。其实郭解的性格素质并不好，少时为人阴贼，所杀甚众。中年以后，改弦更张，以德报怨，施予而不望回报。列传记了他三件事。一是，郭解的外甥仗着舅舅的名声势力欺侮人，被人杀死，杀人者跑了。郭解的姐姐怨弟弟不为她复仇，便把儿子的尸体扔在道路上，不埋葬，丢郭解的脸。杀人者怕郭解追杀，自动找到郭解说明情况，郭解说，错在我的外甥，把他放走了。自己埋葬了外甥。二是有人故意在郭解出行时挡他的路，而且特别倨傲，郭的门客要杀掉此人。郭制止了他还说：“是吾德不修也，彼何罪！”。后来，郭解还在暗地帮了他许多忙，得到谅解。三是洛阳有对仇人，洛阳当地“贤豪”劝解多次，无效。郭解到洛阳把这对仇家化解了。然而郭解感到自己夺了洛阳“贤豪”权力，于是连夜离开洛阳，使外人感到仇家的和解乃是洛阳“贤豪”劝解的结果。这三件事在今人看来郭解活得多累啊！郭解就是靠这种“累”，修行砥名”，让社会认识自己。司马迁说，这些侠都是“名不虚立，士不虚附”啊。人们认识了侠，也给侠带来无穷的麻烦，甚至是灭亡的厄运。 三c捧杀与打杀——“民间领袖”的命运 汉人关于游侠的记载突出他们的共同的特点是交游遍天下，有众多的朋友。如朱家无钱无势，但“自关以东，莫不延颈愿交”“关（函谷关）东”的人们都愿意与他交成过命的朋友。文景时期，大将军周亚夫率军讨伐吴楚之乱，途经洛阳，见到大侠剧孟，认为吴楚造反没有把剧孟拉入其中是一大失策，因为剧孟背后的力量可敌一国。其实，剧孟“家无十金之财”，他的力量来之于交游遍天下。剧孟的母亲去世时“自远方送丧盖千乘”，可见其影响力之大。 司马迁见到过郭解，他眼中的这位大侠是“状貌不及中人，言语不足采者。然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名”，受到人们的拥护。汉武帝时，为了把关外“豪富”全部控制起来，把他们迁徙到首都长安附近的茂陵，被迁徙的名单中也有郭解。可是郭解家贫，不够“豪富”（应有三百万的家资才够格）的标准，于是卫大将军在汉武帝面前说：“郭解家贫不中徙。”汉武帝说：“一个平民百姓，竟有将军替他说话，他家不穷”。于是郭解必须迁徙，但把郭解列入迁徙名单的县吏也被郭解的“粉丝”杀了，对此，郭解毫不知情。到了郭解搬迁那天“诸公送者出千余万”，朋友送给他的钱超过千万，郭解只是在上路之前才真正符合了被迁居茂陵的资格。郭解名满天下，真是“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，到了茂陵，无论认识不认识的，纷纷以能与他交往为荣。后来，汉武帝终于借故“族诛”了郭解。郭解罪在哪里？一介平民，居然有那么多“粉丝”！有了支持者就有了权力，有了权就能决定他人的死生，这在皇权社会中是统治者最不愿意看到的。因此不管郭解中年以后如何自律c如何守法c如何谦卑都是不管用的。《左传》中说“匹夫无罪。怀璧其罪”；大一统时期是小人无罪，有势力则有罪。郭解被族诛的“判决书”中说： 解布衣为任侠，行权，以睚眦杀人，解不知，此罪甚于解知。杀之，当大逆无道。 署名是当时的御史大夫公孙弘。在公孙弘看来，一些人不用郭解支使就替他去杀人，可见郭解在民间的势力之大，就凭这一点还不该杀吗？ 为什么有那么多的人以交游郭解为荣c愿意为他出力c甚至为他杀人？除了郭解本人的名望和魅力外，还有社会因素。此时刚刚从贵族社会转入皇权社会，人们对于权力高度统一还是不习惯的，特别是日渐平民化的士人。因此蛰居地方的士人以及原来的贵族，总爱捧出一些杰出人物或特异人物作为领袖，有意无意地消弱或抵制朝廷的权力。郭解本身固然就有影响力，但一些地方豪强也在有意无意地捧他，希望他能成为民间领袖。郭解大约也感到这一点，人们越捧，他越谦卑，越退缩，但最终还是被捧杀。所谓“杀君马者道旁儿”就是此意。是不是这些士人就怀有捧杀的恶意呢？我以为不是这样。这也与社会转型期间士人特殊心理有关。 我们读西汉人的作品可以感受到许多士人还是怀念战国那个“权出多门”时代的。那时权力的分立，社会有较大的生活缝隙，有才能的人才会有更多的机会脱颖而出。汉武帝时的东方朔，在《答客难》中说，战国时期，诸侯争天下，才是“得士者强，失士者亡”的时代，士人可以充分表现自己；现在“圣帝流德，天下震慑，诸侯宾服”，“贤不肖何以异哉”？没有了竞争，“贤”与“不肖”就没有差别。如果皇帝抬举你，你就会“在青云之上”，贬抑你，你就会被打压到“深泉之下”，“用之则为虎，不用则为鼠”，一切以皇权为依归。西汉末扬雄对于先秦一些君王礼贤下士的行为万分向往。他在《解嘲》一文中列举了宁戚c管仲c侯嬴c邹衍等有才干的士人所受到的礼遇。用此以对比当时的“县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖客，将相不俯眉”。这个时期，出身平民的士人如想有个较好的出路，只有走门子，攀龙附凤，低三下四，摧辱自己。 侠有的也是士人，但他们与普通的士人不同，靠自己的努力，充分实现自己，当然不能说毫无个人的考虑，毕竟还是传统对他们起的作用为多。这样，还不习惯大一统的士人c特别是那些受到伤害的司马迁之类的士人，对于游侠是充满了敬意和企慕的。蛰伏民间的士人c豪强等都希望侠能有更大声望，领袖群伦，这在社会上形成了一种心理期待，司马迁的《游侠列传》对于游侠热情赞美歌颂正反映了这心理期待。 正统人士如班固等不仅对游侠是持批评和否定态度的，而且对司马迁的关于游侠的观点是“退处士而进奸雄”“贱守节而贵俗功”，其理由就是游侠破坏秩序，这是大恶，怎么能仅据其一点小善而赞美他们呢？如果秩序是像他们想象“百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官有罚。夫然，故上下相顺，而庶事理焉”，那样井井有条，社会矛盾大多能得到合理的解决，人们也许能够安于既定的秩序，平安的度日。可是现实不是那样，生活在备受古今人赞美汉武帝时期的司马迁也不感到幸福。所以他感慨自己是“况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉”。因此，那些拯人危难，不居功，不望报的游侠自然就受到人们的尊敬和爱戴。这是统治者最感恐惧和愤怒的。 四c遵守秩序就是一切——侠风泯灭 汉武帝是个雄才大略的皇帝，他对外开疆拓土，对内加强皇帝专权，当然不能容忍游侠这一类民间领袖存在。他对游侠毫不手软，严厉打击。在意识形态上，汉武帝实施“罢黜百家，独尊儒术”的政策，既不搞法家极端主义，也不像汉初的“无为而治”，休养生息。士人追捧游侠的风气渐渐平息，皇权制度日渐完善，以武帝以后，平民游侠，干预公共事务的情状，基本消失。士大夫终于弄明白，在“权出一孔”时，荣辱升沉，皆是皇权之赐。因此大多进入犬儒状态，最多也就是发点牢骚而已。连牢骚满腹的扬雄也攻击游侠是：“窃国灵也（国家权柄）。”（《法言》）因为扬雄虽不得志，但毕竟还是在朝堂啊。 东汉初，当班固写《汉书游侠传》已经完全没有了司马迁讴歌游侠的兴味。在他看来游侠人品再高也是破坏社会秩序，就冲这一点就该讨伐。因此他不仅批评《游侠列传》所写的游侠，而且批评司马迁背离大道c宣扬c歌颂游侠。不过班固在郭解之后还是补写了一些“侠”，然而这时的侠与汉初朱家c剧孟c郭解迥然不同了。他们都做过吏或官，有的还被封侯。他们有点权了，但拯人危难不见了，抗上与反主流不见了c平和谦卑不见了。只有一点还类似原来的游侠，那就是长于交际，有人追随，仿佛游侠只有这一个特征了。只有这一点还能把他们从谨小慎微官僚群中识别出来。 《汉书游侠传》前部分照抄《史记游侠列传》，后一部分又增加了萭章c楼护c陈遵c原涉四人。这四位侠都生活在汉武帝打压游侠之后，充分展示西汉中后期侠者特点。如萭章本是京兆尹（首都长安市长）下管门房的，可是他随从京兆尹上朝时“侍中诸侯贵人争欲揖章，莫与京兆尹言者”。朝中贵人看重萭章忽略了他的主人，可见萭章在长安交游的广泛及声望之高。后来“王尊为京兆尹，捕击豪侠”杀了萭章。楼护出身医者之门，与父亲以医术游长安，因能说会道，受贵人喜爱，改行，“学经传，为京兆吏数年，甚得名誉”。楼护是个八面玲珑的人，这与司马迁笔下的性格坚韧c口齿木讷的游侠根本不同。王莽家五人封侯，互争名望高低，长安宾客填满了五侯之门，但他们各有厚薄，惟有楼护能言善辩，谁也不得罪，五家通吃（这多么韦小宝），几乎得到王家五侯一致喜爱。楼护母亲去世时，送葬的贵人专车就有两三千辆之多。以至街坊邻居编了歌：“楼君卿出丧，五侯贵人来帮忙”。可见其派头。说好听点，这是乡愿；难听点，就是戏子。楼护唯一让后世津津乐道的就是一道名肴——五侯鲭。这是他的创造。楼护并非名厨，他发明这道菜也是沾了五侯的光。他与五家都有交情，五侯常给他送些本家独创的肴馔，楼护把它们合在一起，味道变得更美，惊倒世人，人们称为五侯鲭。 王莽专政时，其子王宇与其妻兄吕宽要劝谏王莽不要太过，在家门上涂血，后来被王莽发现，怒极，杀其子，吕宽逃走。楼护此时为广汉太守。因为与吕宽父亲是朋友，吕宽逃到他那里避难，吕宽把他逮捕交给王莽，莽很高兴，封楼护为“封息乡侯，列于九卿”。这还是侠吗？楼护一生是一帆风顺的。 陈遵是中国诗史上的名人，他的两件事经常被用来作典故，一是好酒，酒肉相属，昼夜呼号；二是好客，“每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中”。弄得有急事的客人狼狈不堪。其一生并没有扶危救困的行为，他与侠类似的地方就是好客，而且逮住客人就不让走，车骑满门。 原涉处在汉末乱世，皇权衰微。他不像陈遵，只是让客人陪他喝酒，他的宾客往往是他报仇杀人的打手，原涉睚眦必报，杀人很多。此时王莽已经穷途末路，没有能力打压他了。不过最终原涉还是被更始帝部下申屠建送上了刑场。 班固笔下的这些侠者多是精于牟取利益之辈，在太史公看来无非就是“朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快”，让真正的游侠感到丑陋的人。把这些人与朱家c剧孟c郭解等量齐观，正是司马迁所悲哀的：“余悲世俗不察其意，而猥以朱家c郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。”这倒不是班固之“不察”，因为在班固看来，他处在“故上下相顺，而庶事理焉”的时期，强调秩序是十分必要的，侠与秩序为敌，自然是罪不容诛的。 中国文化其实就是游侠文化，老百姓心里都有一颗游侠梦。对于统治者来说，游侠的存在多多少少对现有的统治产生威胁。尤其是外族的统治元朝和清朝，怕的是汉民的游侠情节。所以禁武器，禁海，文字狱不一而足。以至于道路以目，用强大的国家机器压制汉人的觉悟，不能说，不能动，不能拔刀相助，不能路见不平，只能牛不饮水强按头。只是汉人骨子里的倔强和反抗精神，是不可能被长久压制的。最后为了更好地统治异族人不得不学习中国文化。元朝统治者排除汉文化，终究是不到百年而终。满族人学习经验，勉勉强强三百年。民族要有民族精神，中华民族的游侠精神，仗义疏财，敢作敢为，勤劳俭朴这些性格是流淌在血液里的，沉淀在骨子里的。不能简简单单的说“崖山之后无中国明朝之后无华夏？”。 美国民族的血液里流淌着是牛仔精神，他们保卫的是自己的利益；中华民族的血液里流淌的游侠精神，我们是保护的他人。美国人民手中握的是真枪实弹，射出去的仇恨c正义；中华民族手中无剑，心中有剑，砍出去的是不平。 随着中华的崛起，我相信中华民族的游侠精神会重新回到我们的心中。我们要仗剑走天涯，铲除路不平。我们为自己，为他人，为社会，两肋插刀！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第二章 文明的覆灭 辽宋战争： 979年，宋朝进攻北汉，辽军支援北汉，两国正式开打。北宋打败辽军，消灭北汉，并乘胜进攻辽国。但先胜后败，在高梁河功亏一篑。986年，二次伐辽，又败。在北宋进攻间隙，辽军不断攻击宋朝边境。1004年，进至澶州，两国议和，战争结束。 1120年，北宋和辽国的敌人金国结盟。1122年，童贯率军进攻辽国，两战皆大败。1123年，金队占领辽国的燕云一带。双方的战争自然结束。 辽夏战争： 1044年，因西夏侵夺辽国的党项人，辽军进攻西夏，大败。1049年，再攻又败。1051年，双方议和，西夏向辽国称臣。 辽金战争： 1115年，金建国后，继续在黄龙府等地与辽军作战。1116年，夺取辽东。1117年，占领辽西。1118年，两国议和失败。1120年，夺取辽国上京。1122年，占领中京。1123年，占领南京c西京。1125年，俘虏辽天祚帝，辽国灭亡。西辽与金国在1124——1131年隔大漠对峙，1131年，金国曾经进攻漠北的可敦城。之后，西辽西迁，战争自然结束。 蒙辽战争： 1211年，哈喇鲁人投降蒙古。同年，乃蛮太阳汗之子屈出律夺取西辽的帝位。此后，他不断进攻伊犁一带的哈喇鲁人。1218年，成吉思汗派哲别进攻西辽，先后占领了八剌沙兖，喀什噶尔等地，屈出律在阿富汗东北的巴达克山被杀，西辽灭亡。 宋夏战争： 1038年，元昊称帝，宋朝不承认，双方不断爆发边境战争，宋军多失败。1044年，议和，西夏向宋称臣，宋朝向西夏交钱。 60年代，西夏不再履行条约，不断进攻宋朝边境。80年代宋神宗时，宋军开始反击，1084年，发动了灭亡西夏的进攻，结果惨败。1098年西夏进攻兰州失败后，双方大规模的战斗减少，但局部小规模的冲突不断，至1128年，南宋已经建立，仍有冲突。金国占领西北，隔开了两国，宋夏战争才“自然停止”。 宋金战争： 1125年，金国开始进攻北宋，包围东京。1126年底，攻陷东京。随后是“靖康耻”。1127年，南宋建立，金国继续进攻，占领了山东c河南等地。1129年，金国深入江南，南宋差点灭亡。1130年，金军北撤。此后，双方在关中c河南江淮一带拉锯战。1139年，双方议和，南宋向金国称臣，金国退出河南c陕西。1140年，金国撕毁条约进攻南宋，迅速占领河南c陕西。宋军反攻河南，宋高宗命令各路军队后撤，金军趁机夺回失地，反攻淮河以南。1141年，绍兴和议，南宋称臣于金，缴纳岁币。两国以秦岭淮河为界。 1161年，完颜亮撕毁和约，进攻南宋。在四川c海上，宋军都取胜。但完颜亮的军队一直打到镇江对岸。很快，金国内乱，完颜亮被杀，金军北撤，宋军不仅收复失地，还进入了金国境内。之后，南宋大举北伐，在灵壁大败，1164年，金世宗派军打过淮河，1165年初，双方议和，维持1141年边界。 1206年，南宋韩托胄北伐，但很快被金国打败。金军反攻入宋境。1208年，南宋杀韩托胄，双方议和。边界依旧。 1217年，金国北部大片土地落入蒙古之手。于是，金国以“南宋不交岁币”为由，进攻南宋，希望北边失地南边补。双方互有胜负。1224年，金国宣布不在进攻南宋，战争停止。 1232年，金国在三峰山之战中大败于蒙古，一些金军将领不断进攻南宋边境，四川一带，均被南宋击退。1233年，南宋和蒙古一起夹攻金国，1234年，陷蔡州，金国灭亡。 宋蒙战争： 1220——1221年，南宋的“代理人”李全在山东与蒙古军作战，失败，投降蒙古。 1227年，成吉思汗的军队侵扰秦岭一带的南宋土地。 1231年，蒙古向南宋借道未成，拖雷进攻汉水一带，直到四川北部，穿越宋境，直取金国河南。 1234年，金国灭亡，南宋军队向北收复三京。蒙古反击，南宋大败，退回本境。 1235年起，蒙古不断进攻南宋江淮c江汉c四川。1258——1259年，窝阔台发动了灭亡南宋的战争，但窝阔台死于钓鱼城。蒙古主力北撤。双方局部战争不断。1273年，元军占领襄樊。1274年，忽必烈发动全线进攻，1276年，占领南宋首都临安。1279年，崖山一战，彻底消灭南宋。 夏金战争： 1122——1123年，两国爆发边境战争，1123年议和，西夏向金国称臣。 1211年，蒙古攻金，西夏乘机攻打金国边境。金国反击，边境战争不断，1224年，两国议和。 蒙夏战争： 1207——1208年，蒙古攻击西夏边境的斡罗亥城。 1209年，蒙古大举进攻西夏，包围其首都中兴府。西夏称臣，蒙古军于1210年撤退回国。 1214年，蒙古入西夏，攻克威哈喇城。 1218年，因西夏不肯出兵助蒙古西征，蒙古攻西夏首都中兴府。 1224年，蒙古借口西夏妄图反对自己，进攻西夏，克银州。 1226年，成吉思汗发动灭亡西夏的战争。1227年，西夏灭亡。 蒙金战争： 1211年，成吉思汗率蒙古军主力攻金，野狐岭一战，决定性地击败了金国。1213——1214年，横扫黄河以北。1215年，攻陷中都。1216年，蒙古主力北返。两国利用中原的军阀，大打“代理人战争”，窝阔台汗时，发动主力进攻金国。1232年，三峰山决战，击溃金军主力。1233年，宋蒙联合攻金。1234年，金国灭亡。 宋朝时中国不仅是世界上最发达的国家，而且发达程度远远超过其它文明地区。中国发展停滞以至於最终落后于西方文明，正是蒙古帝国的大屠杀c野蛮破坏c和残酷的奴役造成的大量人员c尤其是掌握先进技术的汉民族精英的死亡造成的。蒙元入侵初期，实行的是种族灭绝和彻底破坏的策略。中国北方被毁得千里无人烟。这在后资治通鉴里有明确记载的事实，而在中国现代史家的通俗读物里是见不到的。 蒙元政权攻打南宋时，遇到了在世界其它地区难以见到的顽强抵抗，事实上，蒙元军事力量虽强大，但没有取胜南宋的的把握，这迫使他们改变了野蛮的灭绝屠杀行为，改用相对文明的方式征战。征服的城市不再屠杀干净，也不再焚烧一光。而是启用当地投降的官员用原来的方式管理。这样，中国南方(长江流域和广东福建沿海)地区免遭破坏。马可波罗在中国见到了仍然是世界首富的繁荣，这种繁荣是几白年来宋代人们创造积累的。蒙元只不过没有破坏干净，但他们除了疯狂搜刮财富，没有对繁荣有任何贡献。实际上，中国正在蒙元统治下走向衰退。 而在掌握蒙元史编造原则的中国历史学家笔下，宋代是一个充满腐朽落后的时代，而蒙元是一个欣欣向荣c生气勃勃的新时代。马可波罗见到的繁荣，被他们当所蒙元英明统治的证据。蒙元专家的研究论文，只集中在为两个观点找例子，一是宋代皇室的c软弱。二是蒙元时代的科学c文化c经济成就。他们所有举出蒙元时代的成就，都是汉族人们创造的。但他们都牵强附会归功于蒙元政权。而蒙元在在四川c中国北方屠刀下千里无人烟的惨剧，对他们的结论没有什么影响。最多轻描谈写，一笔带过说蒙元有部分破坏生产力行为，还不忘了交代一下这是个别现象。为了民族团结，不要在追究这种事。 而宋代在这些中国专家笔下，则是充满统治阶级腐朽落后，阶级矛盾减弱的朝代。在中国著名历史学家范文澜的文章列举一系列宋代现象只后，他得出如下结论：“这样的政权，任何民族都有权力推翻它而取而代之。所以蒙元当中国的主人是推倒历史前进的”。他的话让我范描写想起两次鸦片战争时清政府的，同理，是不是因为清政府，那英国c俄国c日本等民族就有权力当中国的主人？否则阻碍历史发展？按照同意逻辑，是不是汉民族的管理者被别人找到现象，任何其他民族都有权力象蒙元政权那样屠杀c奴役汉民族。这些历史学家所作所为，等於是在为另一次大规模屠杀汉族人民提供借口。 事实是，蒙元所侵入世界上文明地区(不仅中国)，不仅造成了文明发展的大倒退，和欧洲学者(尤其是俄国学者)详尽描述了蒙古人在中国以外地区造成至今是有史历来最大的人道灾难。几千万甚至上亿贫民被屠杀。这种屠杀，不但没有促进当地文明发展，反而造成所有被蒙古掠夺过的地区发展的全面停滞。我所读过的一本苏联历史书上清楚地论证道，俄国在蒙古人屠杀和占领后，人民痛苦地倒退到野蛮时代。万幸俄国受没有被破坏西方文明影响，逐渐恢复了国力，赶走了蒙古人。如果不是因为南宋人民的英勇抵抗，世界上失去了这唯一的文明源头。那我们今天也未比在中世纪的人们生活水平高。造成中国落后最主要的原因，正是北方游牧民族两千年以来不断的屠杀c破坏c征服奴役。这其中，蒙元政权是最恶劣例子。 客观地说，中国明代以后的主流历史学家对宋的贬斥情有可原。尽管宋代经济繁荣，人民生活水平远远高于世界其他国家，但是由于宋的军事软弱，人民遭受被蒙古人屠杀c抢劫c奴役的巨大痛苦。而宋的繁荣并没有留给后人。所以明代以后中国史家倾向于研究宋的缺陷，忽略了宋的繁荣。更谈不上思考宋的繁荣是什么原因造成的。幸运的是，不受中国史学界控制的西方史家则没有这个偏见，西方国家后来的发展很多受益与宋代的发明创造。对宋的成就多有赞扬。(实际上西方学者受语言文化限制，只了解宋成就的很小部分)。但是，现代中国主流蒙元史家把宋代描写的一团漆黑，已经很难说是偏见引起。说元代因为蒙古人统治而比繁荣，是弥天大谎。根本不具备任何职业道德。 中国在宋代已经有成熟的文化，高度发达的社会系统和福利制度。许多宝贵的经验到今天还被中国遗忘，却在西方国家却后来居上，从新发明和改善了这些文化传统。然而中国的主流历史学家却刻意隐瞒真相，使得很多这些关键的历史真相，尤其是宋代的辉煌成就，需要经过西方学者c或者有历史造诣的极少数非职业史家用业余时间通过互联网才能慢慢揭示。 很多不同来源的历史原始资料都表明游牧民族，包括蒙古民族在没有接触到文明地区之前，生存手段低下，常常没有温饱，经常发生为了争夺食物，父子c兄弟自相残杀[14]。老老幼病残遭到遗弃[15]。由於不畜牧，而是游牧，草场快被破坏。游牧民为了生存，争夺草场，经常大规模自相残杀[16]。游牧民族有种族灭绝的习惯，每战胜一个部落，就把对方男子全部，把女子和幼儿掠夺为自己的奴隶。由於这种生存方式成活力很低，所以游牧民族经常到人口稠密地区掠夺人口，补充自己的来源。所以尽管蒙古和土儿其同祖同宗，但土耳其在欧洲c西亚c中亚地区掠夺白中国人口，成为白种人，而蒙古地区游牧民族掠夺中国和朝鲜等文明地区的人口，成为黄种人。阿尔泰民族群体原来的人种，已是难以解开的谜。 –远离农业地区的游牧民族从来没有什么成就。而靠近文明地区的游牧民族可以抢劫财富。抢劫到的财富比自己靠原始游牧手段得到的财富多得多。使得靠近文明地区的游牧民族把它当作主要的生存手段。他们或者直接抢劫，或者利用抢劫做威胁，用少量物品(主要是马)强迫文明地区向他们输送衣物c铁器c食物c金银等来维持生活。而文明地区地区打内战时或者企图抵抗其它游牧民族抢劫时，经常找游牧民族部落做雇佣军。事实上这种雇佣和贸易造成了畸形强大的游牧民族。中国除了華夏文化还有其它出色的文化对中国发展有贡献，比如藏文明c高丽文明和维吾尔族的文明。但游牧民族偶然保护文明地区不受其它游牧民族抢劫，对文明发展没有任何贡献。恰恰相反，在没有长城保护的维吾尔地区由於长期被游牧民族破坏，使其落后于華夏文明，使中国发展失去了一个借鉴来源。实在是憾事。 游牧民族是古代社会的寄生虫。为了对付游牧民族野蛮抢劫屠杀，文明地区必须投入大量人力物力资源。成为沉重负担。成为文明地区衰落的原因之一(明代多少是被持续不断的蒙古人抢劫拖垮了)。文明地区一旦衰落，游牧民族就趁虚而入，大肆烧杀掠抢。历史上也的确有很多游牧民族，受華夏文明熏陶，接受了華夏文明。只有在他们成为为華夏文明一员后，(成为汉族以后)，才对中国发展做出贡献。这些民族融合的动力，是華夏文明创造财富的功劳，不是野蛮民族抢劫的功劳。中国史书却本末倒置。 尽管游牧民族的野蛮生活方式在国外史书中常见，但在现代中国史书中却是基本绝迹的。 中国蒙元史家不厌恶其烦地描写蒙元政权如何兴修水利，救济难民，恢复农业，复兴科举，证明蒙元的英明统治。这真的是游牧民族带来的吗？蒙元在入住中国为食物或女人连父子c兄弟都可以残杀，连鉄木真父亲死后，其孤儿寡母寡妇立刻被抛弃，任其自生子灭。这样残酷的习俗，怎么会一下成为英明的统治阶层？ 事实上，蒙元政权启用了汉族官员始于宋代遗留下来的方式管理，才有部分好的表现。蒙古人在中国以外地区没有这样做，是因为華夏文明创造的大量财富诱使他们放弃野蛮屠杀破坏。启用投降的汉族官员治理。这样他们自己也可以得到更多的财富。華夏文明没有被破坏的功劳，不用归功于蒙元。而应归功于创造财富的汉族人民。蒙元兴修水利c救济难民等行为是華夏文明的残余，而没有野蛮民族的任何贡献。中国宋代官府救济难民的次数规模远远高于蒙元，这在中国史家的材料中是无法见到的。没有蒙元，中国只有更繁荣，被蒙元破坏摧残后，中国文明倒退到一个低下的，而且从此迷失了文明的方向。 更重要的是，是因为南宋人民的英勇抵抗，才迫使蒙元接受文明的角色，今天中国史家在大肆吹捧铁木真c忽必烈的同时，取消文天祥等人的英雄称号，这无疑会迫使中国人民蔑视抵抗异族入侵时的民族英雄，强迫中国人民在异族残酷屠杀和种族灭绝时逆来顺受，甚至加入异族屠杀自己的同胞，其后果必然危害无穷。 文明发展必须要通过积累才能完善。華夏文明通过无数次经验教训，已经懂得兴修水利和免除过分徭役都是必要的。只有文明发展到已经深度才能考虑全面。对於蒙元这种从野蛮落后背景出来的政权，就没有这样的智慧。他们在搜刮财富时没有节制。造成创造财富的民族生存困难。即使兴修水利，也根本不考虑民工的生命价值，结果引发了红巾起义。具有讽刺意味的是，红巾军没有什么先进武器，组织也似一群乌合之众，却能够在蒙古军队统治的确横扫千里如入无人之境，蒙古军队却无力镇压。他们所在文明地区的屠杀奴役，使得没有人能够再为他们制造先进武器了。这是给那蒙元统治促进武器发展的说法一记耳光。蒙古人在接触文明地区前连炼铁都不会。借助文明地区武器才强大，一旦毁坏了文明地区，自己也就没有武器了。蒙元统治哪里象中国蒙元学派说的那么高明？ 中国蒙元史家经常说没有蒙元的统一，东西方就不能交流，世界就不能迅速发展。这是彻头彻尾的谎言。中国早在蒙元前就与世界文明地区大量交流。从农业品种到胡琴c椅子都是从世界文明地区传来。阿拉伯商人早在唐代就利用海运，把大量中国物品运送到西亚c欧洲。东西方交流根本不是从蒙元开始。唐宋代早已繁荣了。蒙元学家绞尽脑汁找例子，证实元代某些阿拉伯技术传入中国，难道没有蒙元，这些技术就不能传到中国了？ 蒙元真的促进东西方交流了吗？恰恰相反。蒙古等游牧部落在侵犯文明地区以前，就在丝绸之路上抢劫，结果割断了陆地丝绸之路。割裂东西方的联系。蒙元入主中国后，由於不断的屠杀抢劫，使得陆地丝绸之路各文明地区千里无人烟，连生产也没有，更谈不上什么交流。有人说蒙元把中国火药技术传到西方，这有一定的道理。但这样做的结果是造成了象突厥这样的野蛮部落强大。对阿拉伯c拜占庭等地巨大的破坏，从此落后在西方文明的后面。而火器发明鼻祖中国，也从此丧失了大部分发明创造的活力 —中国主流蒙元史专家为了把东西方交流的功劳归在蒙元身上，就有意隐瞒和忽略了这样一些事实：中外海市贸易早两汉初步建立起来，在唐代得到就有了巨大的规模很大的发展。最迟在西元714年，朝廷在广州首次设立了市舶司，还建立了专供外商居住的番坊。鼎盛时每年有几十万外商来广州做生意。南宋偏安南方以后，在半壁河山的窘境下，被称为“天子南库”的海市贸易为维持南宋的经济繁荣起了更大的作用。在南宋时期，泉州c广州都是最著名的对外通商口岸，与一百多个国家和地区保持著贸易往来。这些事实说明，没有蒙元政权，中国人民一直可以和外部世界有大量的接触和交往，难道非要象那些蒙元专家所说的，需要靠蒙古帝国疯狂的屠杀和掠夺之后，才能促进吗？ 蒙元学家还另外制造了一个谎言：蒙古帝国征服中国后，疯狂掠夺中国人民的财富，由于财富不是自己生产的，他们毫不珍惜，用极为低廉的价格换取中东c欧洲的奢侈品。这样自然吸引了大量中东商人前来帮助蒙古帝国敲诈勒索中国人民。贸易量比起宋代有所提高。蒙元学家说这是促进了东西方交流，这类似于说小偷把偷窃c抢劫东西送到到市场销赃的促进了商品流通和生长发展一样。蒙元帝国的掠夺行为恶劣程度远远超过普通的强盗。在他们大量掠夺中国汉族人民财富出卖给外部国家，严重破坏了的生产基础，也破坏了生产者赖以生存的基础。中国的潮州以前就是历史上著名瓷器生产中心，在蒙元政权疯狂掠夺下从此衰落。 国外的书籍中记载，蒙古帝队残暴c邪恶的行为包括把妇女强奸以后杀死，把孕妇的肚子刨开c屠杀尚未出生的婴儿c把死人的头摆成金字塔炫耀c取乐，无论男女老少一律处死，他们是一群十恶不赦的强盗。蒙古人灭花剌子模，屠寻思干（撒马尔罕）城约百万人口；灭西夏，屠八十余万。蒙古人数次西征，凡有抵抗即屠城，共屠数百城，包括屠杀了巴格达的数十万人口。整个中亚一片废墟。在中国范围内，蒙古人曾一度要杀绝中国人，让良田尽为牧场。若非耶律楚材劝说，恐怕今天早就没有中国人了。蒙古人仅在中国北方金境内(河南c河北c山东c山西)屠杀汉c女真人口占人口比例约占90，其中忽必烈屠杀了一千八百万人，中国北方90汉族平民惨遭种族灭绝。西元1279年，元蒙两度陷cd，先后大屠杀。“城中骸骨一百四十万，城外者不计”（引元代贺清泉《cd录》）。“蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸。至暮，疑不死，复刺之”。四川在蒙古帝国屠杀前，最保守的估计有1300多万人，屠杀后竟然不满80万人。元丞相伯颜提出并屠杀张c王c刘c李c赵五姓汉人。蒙古人统治下的汉人c南人是贱民，财产可以任意夺取，妻女可以任意糟蹋，生命可以任意杀戮。汉人村落里每家新媳妇的头一夜是一定要给蒙古保长过的，中国人甚至连姓名都不能有，只能以出生日期为名，不能拥有武器，只能几家合用一把菜刀。剑桥中国史引用了最近人口研究结果，即宋代中国人口有至少一亿两千万c甚至更多，而元代只有5000万。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧失了7000多万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，是空前绝后的；受害者的人数，作为世界记录，放在《吉尼斯世界记录大全》1985年版。蒙元政权的超级野蛮使北方游牧民族从羡慕華夏文明变成蔑视華夏文明，他们再没有把中国人当成自己的同胞，而是当成自己的猎物。外立时，对几十万非蒙族的汉满居民进行种族清洗；内蒙的王公勾结日寇进贡中队。所有被蒙古入侵的民族都痛恨蒙古蛮族的入侵[在俄罗斯，前苏联还有专门的纪念蒙古大屠杀的博物馆]，只有汉人例外。岂不是奇耻大辱！！象蒙古人那样残忍还算是人吗？中国人在歌颂鉄木真挽弓射大雕的雄壮时是否也曾想到那无数支射雕的利箭正是射向中国人的祖先的？ 第一：中国人的地位问题 蒙古在中国建立蒙元廷，并没有把当地原住民当人。元把境內的子民分為四等，第一當然是蒙古人。而第二等是色目人（即土儿其c波斯c巴格达c俄罗斯c波兰人等斯拉夫人甚至盎格鲁撒克逊的欧c亞金发碧眼白种人），在中国大地嗜虐的蒙古铁骑里有很多金发碧眼的唐基科德的战友。第三等是漢人（北方的契丹c女真人和汉人的后裔），第四等才是南人（包括汉人在内的真正中国人）。在中國的土地上中國人的地位最低。中国人都在水深火热中，接受亡国奴的待遇，蒙古人的政治才能及为落后，这是由于他们的文化更为落后之故。蒙古人向外扩张，并没有任何政治理想，如中国儒家学派所倡导的吊民伐罪，也没有任何高级情操的动力，如基督教c教传播福音到天涯地角。蒙古人向外扩张的目的，只有两个：一是掠夺财富；一是满足征服。了解蒙古帝国的野蛮本质和立国精神，就容易了解汉人所受迫害的沉重。–蒙古人根本轻视汉人，所以列为第三等和第四等国民。在蒙古人眼中，汉人除了供给他们固定的田赋外，没有别的用处。而色目人（蓝眼睛白种人）则不然，他们在商业上的贡献，要超过汉人很多倍。蒙古人上自亲王公主，下至小民，都愿意把银币借给色目人，以收取利息。一两纹银的利息，十年后能高达一千零二十四两，这是一种恐怖的剥削，当时称为“羊羔儿息”，只有色目商人付得起。——方法很简单，必要时，色目商人只要向地方政府报案，说他在途中被盗匪抢劫，地方政府就得如数赔偿。所以汉人自然要比色目人低一等或低二等。第一任大汗铁木真即曾规定，杀蒙古人的偿命，杀色目人的罚黄金四十巴里失（一巴里失大概折合二两银币），而杀死一个汉人，只要缴一头毛驴的价钱就可以了。遇到征伐战争，差别待遇较平时更甚。像一二八六年，为了明年进攻安南王国，征用全国马匹，色目人三匹马中只征两匹；而汉人的马，无论多少，全部征收。以后不断征马，每次如此，汉人的马就成为珍品。蒙古统治中国，从基层起就有严密而彻底的控制。每二十家编为一“甲”，首长称“甲主”，由政府委派蒙古人充当。这蒙古人就是这二十家的总管，这二十家就是这蒙古总管的奴隶，衣服饮食，他可以随心索取，女子和财产，他更可以随心所欲。元政府有严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习拳击武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。 “甲主”以上的地方政府首长，全由蒙古人担任。当蒙古人不够分配，或中亚人贿赂够多时，则由中亚人担任。蒙古官员大多数是世袭的，每一个蒙古首长，如州长c县长，他所管辖的一州或一县，就是他的封建采邑，汉人则是他的农奴，他们对汉人没有政治责任，更没有法律责任。蒙古婴儿和幼童，往往很早地就继承了州长县长的位置，他的家人和侍奉他的奴仆，构成一个小型的宫廷。 可以说这段历史是中国历史最悲惨的部分，在这个时期，由几千万的中国人民被屠杀，无数中国妇女被强奸，无数中国儿童被绑架成为奴隶，最后在屈辱中死去无数中国人民丧失了祖祖辈辈建设的家园，被驱赶成为奴隶，无数的人被冻死饿死，无数中国人民的财产被蒙古帝国统治者掠夺去，以极其低廉的价格卖给阿拉伯和欧洲，给他们换来奢侈品无数的能工巧匠被绑架到异国他乡，而中国人民却从此失去了发明创造的能力，从世界最领先的国家，逐渐落后成为半殖民地。是地地道道的亡国史。 第二：对中国政治文化的摧残 蒙古把職業的等級分十級:一：官c二：吏c三：僧c四：道c五：醫c六：工c七：匠c八：娼c九：儒c十：丐。儒者的地位比娼妓還低。 蒙古人都不会汉话，不识汉字，地方官员如此，中央官员也如此，蒙古大汗更很少会汉话和汉字。一百年间的政权，也只有两个汉人出任过宰相，一是帝国初创时的史天泽，一是帝国瓦解前夕的贺惟一，而贺惟一早已蒙古化，改名拓拔太平，忠于蒙古超过忠于中国。正因为这种缘故，蒙古大汗是以奴隶总管的身分，控制中国，所以对汉人毫无感情，对中国文化，自尊心也不允许接受。 蒙古官员的贪污，跟他们的初期武功一样，在历史上也属空前。一三○三年，第八任大汗铁木儿曾大力整顿官吏，一次就有一万八千四百七十三个贪官撤职。然而他不能坚持下去，他的后任大汗复行放任，以致每一个蒙古官员都是一个百万富翁。而蒙古帝国特征之一是官员特别多，一块玉石的发掘或一张弓的制造，都会有若干官员管理，所有官员都靠贪污勒索维持高级享受。帝国的繁重赋税，也是促成贪污的要素之一，他们最初是采取包商制，第二任大汗窝阔台时，曾打算把元帝国的赋税，以一百四十万两银币包给中国籍巨商刘廷玉，大臣耶律楚材极力反对，才算作罢。可是不久中亚维吾尔籍巨商奥都喇合蛮出价二百二十万两时，窝阔台怦然心动，终于包给了他。以后每一位大汗的注意力都集中在财税上，他们不知道鼓励生产，只知道盲目而凶恶地剥削。十四世纪三十年代全国各项赋税，平均额较上世纪七十年代，几乎增加一百倍，这都出在中国人身上。 然而，仅只上述的这些压榨，痛苦还是轻微的。更大的迫害是赐田制度，蒙古大汗可以随时把汉人视如生命的农田，连同农田上的汉人，赏赐给皇亲国戚——亲王公主或功臣之类。宋帝国破灭后所举行的一次赏赐中，少者赏赐数十户数百户，多者竟赏赐十万户。每户以五口计，一次就得到五十万个农奴。汉人忽然间失去他祖宗传留下来的农田，而自己也忽然间从自由农民沦为农奴，没有地方可以申诉。除了大汗的威力无法抗拒外，任何一个蒙古人，都可以随意侵占，他们经常突然间把汉人从肥沃的农田上逐走，任凭农田荒芜，生出野草，以便畜牧。 –第三：蒙古的宗教 蒙古的宗主們大多信奉萨满教，但是，在1307年的一場宮廷鬥爭中，中華文明面對一場大危險。忽必烈的孫子阿難答（ananda）傾向於伊斯蘭教。他能熟悉《古蘭經》，並擅長於阿拉伯文，是寧夏的長官（達魯花赤），是宁夏境內伊斯蘭教的熱情宣傳者。他的父親元成宗為了使他回心转意，曾一度囚禁過他。元成宗死時（1307年2月10日），阿難答企圖奪取帝位，但是他的侄兒海山獲得了帝位，並處死他。中華文明避免了一場將會是很徹底的改變的危機。 蒙古帝国暴政中最特殊的一项是吐蕃宗教国的僧侣，世人称他们“喇嘛”c“西僧”c“番僧”。这些以慈悲为怀，普渡众生的所谓活佛，却是汉人的灾难之一。大汗既然尊称“法王”为国师，无论这种尊崇是政治性的，或出于真诚的信仰，结果都是一样，即喇嘛在蒙古帝国所属的元帝国中，具有强大力量，虽然还未到干涉政治的程度，但对汉人逞暴，却绰绰有余。像江南佛教总督杨琏真伽，驻扎杭州，把宋帝国皇帝和大臣所有的坟墓，全都发掘，挖取陪葬的金银珠宝；并且至少有五十万户农民（约二百五十万人）被他编为寺院的农奴。喇嘛所过之处，随从如云，强住汉人住宅，把男子逐走，留下妇女陪宿。第九任大汗海山对喇嘛教尤其狂热。一三○八年，海山下诏说：“凡殴打喇嘛的，砍断他的手。凡诡骂喇嘛的，割掉他的舌头。”幸而皇弟爱育黎拔力八达，极力反对，才收回成命，但喇嘛仍受到形势的鼓励。他们在街上很少买东西，只径行夺取。一个柴贩曾向大都（北京）留守长官（留守）李壁伸诉，李壁正在处理时，众喇嘛已手执木棍，呼啸而至，把李壁摔倒痛殴。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃争路，竟把王妃拖下车辆，拳脚交集，大汗的反应仍是下令赦免喇嘛。对高阶层统治者还是如此，居于最下层的汉人，可以推断出所承受的蹂躏。 第四：看看12世纪的大屠杀究竟死了多少人 汉人知道，苦难不仅来自暴政，而更是来自——鞑靼。，是汉人对蒙古人轻侮的称谓。除非铲除，解除颈子上亡国奴的枷锁，暴政不会停止。 我们在史书中，经常可以看到蒙古帝国在中国土地上残酷地进行种族灭绝的纪录。“乘其骏马，掠其妻子，占其土地”是蒙古士兵作战的目标和动机。比如《建炎以来朝野杂记》载：“两河山东数千里，人民杀戮几尽，金用子女牛羊马百皆席卷而去，屋庐焚毁，城郭丘墟矣”。“关中兵火之余，户不满万”。“既破两河，赤地千里人烟断，燕京宫室雄丽，为古今之冠，鞑人见之惊畏不敢仰视。既而亦为兵所焚，火月余不灭。”““韃靼过关，取所掠山东两河少壮男女数十万。皆杀之”等等。那么蒙古屠杀到底造成了多少人的死亡？目前我看到最早的统计是在尚铖主编《中国历史纲要》。蒙古灭金后得户87万余，口四百七十五万余，比金章宗太和七年(1207)年统计数户七白六八万余，口四千五百八十一万余，少了90。按照这个统计，北方被屠杀汉族人民人数约四千万。 根据《元史》记载，仅陕南一带双方交战后，宋军阵亡士兵和被屠城的百姓就达数十万。蒙古攻宋时，屠城二百，包括常州屠城。元灭宋，得户九百三十万，校宋宁宗嘉定十一年(1218年)代户数1千三百六十万也少了30。按每户5人计算(金朝境内每户平均54人)，南方宋境内被屠杀人数约2400万。 也就是说，最保守的估计，中国金境和宋境内至少被屠杀了6300万人，金帝完颜一族尽数被屠，世间从此再无完颜一姓。这还不包括蒙古帝国在西夏的种族灭绝行为中丧失的党项族人。以及灭辽后种族灭绝的契丹人。 四川被屠杀后，人口减少上千万人，占95以上，是确定无疑的，但具体多少有一定分歧，只有困难是宋代人口按户来统计，一户有多少人估计不一样。绍兴三十二年四川的户数为263万，如果按照均每户为5人计算，则南宋初四川人口大约为 1，320万人(李心传：《建炎以来朝野杂记。四川元丰绍兴淳熙户口数》)。但也有人估计是一户7口人，则人口大约2000万。 据《元史。世祖本纪》，元世祖至元十九年，以四川民仅十二万户，所设官府二百五十余，令四川和省议减之。元至元十九年是1282年，距离元军平定四川的1278年仅晚6年，也就是人口数只有战乱发生前夕的4，这就说明了四川在与蒙古的战争中人口减少得令人震惊。 –仅仅cd一城城内被屠杀至少140万人。城外数都数不清，下面是从中国地方志找到的记载。旧〈cd县志〉引明人赵防〈程氏传〉，该传引元人贺清权〈cd录〉曰：“城中骸骨一百四十万，城外者不计。”又引元人〈三卯录〉曰：“蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸，至暮，疑不死，复刺之。” 于是赵防感叹曰：“元人入cd，其惨如此！”。明诗人杨升庵的〈杨升庵遗集〉亦谓：“宋宣和中，cd杨景盛（即杨升庵的祖先）一家，同科登进士第十二人，经元师之惨，民縻孑遗，以百八十年间犹未能复宋世之半也！” 据说，忽必烈自己估计蒙古人，在中国北方直接屠杀了1800万人，而历史学家估计中国北方人口三千死亡万，占人口90左右。明初，河南c河北c江苏北部c山东西部都是千里无人区。明政府强迫其他省份人民移居那里。据说很多河北山东人是从山西大槐树移民的后代。这在很多人家谱里可以验证。 说南方地区人口下降少还可以，但说基本保存是不对的。传说里，元军统帅伯颜在平江南时不杀一人，但是，《续资治通鉴。宋纪一百八十二》却记载了德佑元年(1275 ad)十一月伯颜在江苏常州的大屠杀：”甲申，元伯颜至常州，会兵围城。知州姚誉c通判陈昭c都统王安节(王坚之子)c刘师勇，力战固守，伯颜遣人招之，譬喻百端，终不听，伯颜怒，命降人王良臣，役城外居民运土为垒，土至并人以筑之，且杀之煎油伦炮，。。。攻二日，城破，誉死之，昭与安节犹巷战，。。。日中兵至，(昭)死焉。伯颜命尽屠其民。执安节至军前，不屈，亦死。”从这段记录里，我们看见“不杀一人”的伯颜，凶残到逼迫城外居民运土，运完土后就把他们抓来填进垒里，还把人来油煎，最后尽屠了常州一城居民。”不杀一人”的伯颜尚且如此，可以想到，在北方和四川60年战争中蒙古军队所为了。 我自己不知道蒙古人在全世界总共杀多少人，但是，被蒙古人破坏以前，中国和亚洲文明古国都相当发达，大城市人口都在100万以上。仅仅在伊朗地区，被屠杀上百万人口的城市就有这仅仅是大城市的统计，蒙古人在农村的屠杀人数是无法每次都统计出来的。但所以被入侵国家都记载蒙古人在农村一样采取种族灭绝政策。当时俄国人口不多，所以屠杀人口总数不大，莫斯科只被屠杀了20多万人，但是据俄国历史学家估计，俄国被屠杀人口超过了中国的50。被直接屠杀地区人口下降超过90。 如果当时世界其他发达地区人口密度和中国相似，那么被屠杀人口应该不亚于中国的5000多万。也就是说被蒙古屠杀人口应该不少于1亿。至於说被屠杀2亿也不是不可能的，第2次世界大战造成欧洲人口下降了10一15，(中国被日本入侵也大约是这个数)。蒙古人造成中国全国人口下降50，北方和四川占90，造成的损失比德国侵略者和日本鬼子要大多了。 第五：对世界总体来说，蒙古人有利于欧洲的兴起和亚洲的落伍。 蒙古帝国的兴起，有人简单说起到了东西文化交流的作用，而事实全然不是这样。大家可以看看现在的世界地图，凡蒙古侵略过的土地，必然落后于蒙古人没有到过的地方。800年过去了依然如此，而这些地方在蒙古人到来之前，科技文化的文明程度远胜没遭蒙祸的西欧。 第六：“对中国来说，整体衰落，并从此一蹶不振。” 蒙古的入侵，彻底破坏了中国文化和科技事业的正常发展轨迹。把当时处在世界科技文化前列的中華文明唐宋文明摧毁殆尽。 不想说了，在蒙古人到来之前，中国一直是世界科技c文化c和富裕的中心。被蒙古噬略之后，中国整体衰落，并从此一蹶不振，再无出头之日。 因为暴政，蒙古在中国的统治只维持了89年。1368年朱元璋的一声“驱逐鞑虏，恢复中華”将蒙古人赶回了老家。蒙元并未象中国以前倒台的朝代一样消失，而是退回草原与明帝国并立，并多次对明帝国用兵。 以上数字引自尚铖主编《中国历史纲要》1955年1月版第273页。我注意到，在六十年代文革以后，类似的描述在中国大陆通俗历史读物中消失了。代之以蒙元促进历史进步的谎言。在八十年代后，这些谎言有愈演愈烈之势。不同的声音被打击成为“汉族孤立主义”和“大汉族主义”。 在费正清主编的《剑桥中国史一辽金夏元》一书中，作者也引用了相似的数据c即中国人口从宋c金时代的12亿，下降到不到5800万。而且指出，这个数字在元代一直没有增长，保持到明代初期以后，才人口才开始增长，到明末才恢复到宋代水平 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十一章 宋江的替天行道，行的是什么道 宋江，一个大宋王朝最最基层的普通小吏。凭借着颖实的家底，仗义疏财，也就是靠财力笼络作奸犯科或是干些违法乱纪的勾当的下三滥，在江湖上博得美名，号称呼保义，及时雨。他是这些人的及时雨，对于统治阶级来说那就不是及时雨了。那就是潜在的破坏稳定环境的一小撮。 观察一个人是什么样的人，必须是听其言，观其行，两方面一定要统一。但是在复杂的社会生活中，言不由衷的事情比比皆是。最主要的还是要看这个人的行为，而行为也会有各种具体的历史背景或者说是客观条件决定。但是在一个比较长期的阶段，他的行为一定是要遵循某种目的。 宋江没有妻室，也就是没有后顾之忧。他仗义疏财，开始确实是周济遇到困难的人。包括周济阎婆打发老公，周济卖汤药的王工棺材本。以至于不管是不是政府赞赏不赞赏，制裁不制裁的人，只要他认为可以资助的，他都可以伸出援手。用一句我常说的话“爱心泛滥”。这种好心，竟然会帮助朝廷的通缉犯一一截取生辰纲的晁盖。怕晁盖不相信，还一厢情愿的说是自己是心腹兄弟。（这话晁盖都不信）。在中国的历史当中，在泱泱的大宋朝，官吏都是视财如命的，阎婆惜听说宋江没有拿晁盖的一百两金子时，说，差人见钱如蝇子见血。可见，贪污受贿不是高级官员的事，而是整个大宋吏治系统内普遍存在的。宋江更是深谙这方面的高手。他只是没有机缘攀附到更上层的高官。小说中宋江贿赂的章节比比皆是，县官c洪太尉，高俅，包括皇上的小情人李师师。他的做法比四大奸臣有过之而无不及。对待没有权势的老百姓那是刀枪说话，对待对自己前途有影响的是金银伺候。为了达到自己的目的大肆构陷朝廷命官，有多少正直的官员被他无端陷害，被逼逃上梁山。这些狠毒的计策，和高俅陷害林冲误入白虎节堂，可谓是天上地下。 梁山上的一杆大旗，让多少后人称颂“替天行道”，影响后世多少年。那么宋江到底在替天行的什么道？什么是天道？天道就是自然的生存之道。天道是，自然而然，顺应，和谐。既然是自然之道，为什么还要下界的人替他行到。胡扯，纯粹胡扯。他那是借着天的名义行的强盗之道。什么是强盗之道，那就是顺我者昌逆我者亡。我是谁，我是老天爷派下来的，我所做的也是老天爷交代的。你们这些凡夫俗子岂能明了？杀富济贫c替天行道。社么是富，比我活得好就是富，济什么贫，我就是贫。杀了比我过得好的，东西给我，替你们享受。以天之名，行强盗之事。这就是宋江的强盗逻辑，之所以杀贪官是因为我贪不上。凭什么你们可以贪而我不能，是因为皇帝老子没有给我营业执照。我之所以发配上梁山，就是想把动静做大，好让上层看到我的杀人放火的手段，一点都不比你们小，还可能你们没有我残忍，没有我狠毒。事实上也就是这样，宋江想的是，我干出些惊天动地的事情，好让天子看到，以便给我一个执照，我就可以光明正大的贪脏枉法。 看水浒，我们不要用普通人的视觉去看，我们要用强盗的思维去看，只有这样，我们就不会有理解不了的地方。宋江造反是必然的，招安也是必然的，当然结局也是早早就注定的。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十二章 施耐庵的初心 施耐庵由于水浒传名垂青史，成就了一部四大名著，同时也成就了自己的文坛地位。 元朝，一个依靠金戈铁马，屠城，而成就的大一统的帝国。横跨欧亚大陆，象晴天的一道霹雳，划破了世界的宁静。通过长达半个世纪的征战，击垮了远远领先自己的宋王朝。咱们抛开民族主义的禁锢，单单从世界的进化来说，不仅仅打破了唯gdp的魔咒。创造了野蛮落后也可以灭亡文明的奇迹。虽然读之，思之让人扼腕叹息，但是同时也是世界多样性，多种可能性，让人不可揣度。 施公为什么要写这样一部血腥的小说，实在宣扬什么？当然很多人说水浒传是一部黑社会小说，可是单单就一部黑社会小说就会成为中国的四大名著，那可说不下去。如果是这样的话，那香港的古惑仔也就可以成了五大名著了！ 施公写的一定是在当时的社会环境下，驱除鞑虏，恢复中华的大义。如果要想成就民族大义，那就必须抛开自己的私利，舍身取义，杀身成仁。就像谭嗣同所说的，我未曾听说有为变法而流血的人，如果有，从我始。要知道戊戌变法只是政治改良，而在外族的统治下，所需要的是革命或者说是起义，暴乱，这是必须流血才能达成的。施公在水浒传中把女性描写的如此不堪就是要打破温柔乡，什么“石榴裙下死，做鬼也风流”，在外族的统治下，这就是犯罪。所以，就需要刻意的污蔑他，他的下场就必须是很悲惨。而撺掇这事的人就是马泊六，必须凌迟。 针对老百姓的麻木不仁，竟然会去围观革命者的死刑（宋江江州法场），那他们的下场就会是被李逵这样的屠夫任意砍杀。以使民众产生畏惧，在民族沦陷的情况下，作为匹夫的我们，也应该将民族大义放在行动上，不能沉迷于儿女私情，不能觉得和自己无关而旁观乐道，不能像平时太平时节一样赏玩花灯。 作为官员，掌握国之大器的官员，更应该将国家兴亡作为自己的责任。可是大部分官员却是“任尔东南西北风”，不管你是谁来统治，我一样“本本分分”做官，拿薪水。所以革命队伍一样的把你的平稳的当官梦打碎，设计陷害，迫使你不得不走上反抗的道路。还有不问世事c安于现状的富户比如卢俊义。覆巢之下无完卵，当国将不国的时候，你为官的也好，富商也好，小本生意的也好，委曲求全的也好，革命不彻底的也好，保媒拉纤的也好，好人也好，坏人也好结果都是不好。我想这才是施公深藏在文章中的深意。总之，作为亡国奴，心中只可以考虑一件事情，那就是复国。其余的事情都是不值得赞扬的。不管你承认不承认，同意不同意，复国的民族大义是凌驾于一切利益的基础之上的。 国家国家，有国才有家。国之不存，家何焉附。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十三章 鲁智深的快意人生 水浒传中，鲁智深的人生可谓是快意人生。 如果拿简笔画来描绘鲁智深的话，那会是怎样的一幅图画？我想这个出现在我的脑海里的，和出现在大多数脑海里的几乎差不多。 光头c胡须c坦胸c禅杖 这不光是形象的外在表现，也是蕴含着内的性格。 正直c粗鲁c坦荡c勇武 看不惯就说出来，骂李达小气。睡觉，休息就脱得赤条条。不平就拿着禅杖，打将出来。李忠下山抢劫送他财物，他觉得不厚道，那我就抢你的，不在乎名声。这样的性格，最终决定了他的正果。施耐庵给他的安排的归宿大抵是没有错的。在这个黑暗c贪婪c残忍c算计的时代。不需要普度多少众生，不需要领悟多少禅机。只需要你植根心底的正直，也是能够成就正果的。 有的书上趣评水浒，分析到，鲁达之所以拳打镇关西，是因为鲁达的春心萌动了（大笑）。以后又算计的在代州相遇。可谓是意淫的无出其右者。当然不能说没有道理。但是我看原著倒是感觉，鲁达看到金翠莲“不饰胭脂也风流”，恰恰说明，鲁达是个正常人。身为渭州的军官，没有妻室，看见美貌的女子，眼露爱慕之意。我不知其他男人有没有，我有。那可是一种精神上的欣赏，养眼的尤物。那他为什么不去痛打郑屠的大娘子，而是翻回身来打郑屠呢？在宋朝，养外宅是有钱有势的人家普遍的作法，大家并没有太多的意见。但是，必须是大娘子得同意，如果大娘子同意了，那就明媒正娶，迎进大宅门。如果大娘子不同意，而自己又想沾花惹草，要么出去娼楼寻个零时解解乏，要么在外面买一间房或租一间把女子养下。当然不管是大娘子同不同意，男主人对于自己要娶要养的一定是非常喜欢的。所以金翠莲的这件事情的问题就不是出现在金翠莲或者大娘子身上，而是出现在郑屠身上。因为，你作为一个男人，敢爱，敢娶，但却不敢承担责任。你把人家金翠莲娶了，说好的生活费也没有给。把人家搞得失了身不说，还让人家卖唱还钱。岂有此理，是可忍孰不可忍！所以痛打，而且还不时的骂道，就你这样的还敢叫镇关西？就这点担当，还敢起这样霸气的绰号？打死算！ 至于鲁智深为什么会大闹五台山，这也是他的不羁的性格决定的。既然为了一个男人的不负责任，宁可丢掉自己的铁饭碗。那又为什么会因为佛门禁律，而使自己的自由受到约束呢？其实在五台山，鲁智深也下定了决心想要克制自己，一闹五台山时已经压抑了3个月了。二闹时，又是4个月。可见他想要改过，想改掉自己的毛病。可是江山易改本性难移。有些东西是基因决定的，不是说改就改的。 在鲁智深的朋友圈中有三个人比较重要：九纹龙史进c豹子头林冲c行者武松。暂且不说史进。单说施耐庵着笔最多的与林冲的友谊。在大相国寺的菜园子，鲁智深在武术表演的时候，那一声断墙外的喝彩揭开了两个武林高手的相交。就是这一声喝彩，就让鲁智深认为林冲是他的知己。初次见面，未及深交，听说林冲娘子在东岳庙被人调戏，随即带领众泼皮，那这家伙替林冲出这口鸟气。以后的日子可谓是形影不离，一块儿逛街，一块儿吃酒。每当林冲有事情，都是鲁智深挺身而出。有这样的朋友，给了一般人，那可是求之不得。可是林冲只想委曲求全，不想惹事。所以鲁智深这样浓浓的友情对于林冲来说，太猛烈了，接受不了。所以，一个是使劲往前蹭，一个是拼命往后缩。就是这样，鲁智深还是一如既往的挺身而出。关键时候在野猪林救了林冲的性命。按道理说救人一命，应该肝脑涂地，效犬马之劳才对，最不济也应该是对于友情更加加强才对。可是看官您仔细找，从此以后，好像他二人却好像成了普通朋友。问题在哪里？恐怕是因为林冲在发配出发时和丈人张教头说的话有关。因为鲁智深最看不起的就是对女人敢爱不敢承担责任的人。 林冲道：“感谢泰山厚意。只是林冲放心不下，枉自两相耽误。泰山可怜见林冲，依允小人，便死也瞑目。” 对于高衙内的欺凌，林冲没有挺身而出，反而是写下休书，怕的是两厢耽误！！！可恶c可叹c可恼c可怜。鲁智深的智商是理解不了这样的林冲的。我同样也理解不了。 鲁智深在三山聚义打青州，上梁山后。林冲说起相谢鲁智深相救一事。鲁智深动问道：“洒家自与教头沧州别后，曾知阿嫂信息否？”林冲答道：“小可自火并王伦之后，使人回家搬取老小，已知拙妇被高太尉逆子所逼，随即自缢而死，妻父亦为忧疑，染病而亡。” 鲁智深单单提到林冲娘子的事情，是有意为之还是无意为之，这其中估计也有些许怨艾。我们不知道了，只是从此以后，很少见两个人的交流。 鲁智深最后为什么会和武松关系密切？归根揭底是因为两个人的志趣相投，人生观，世界观相同。武松同样是个性情中人，他替兄报仇怀着和鲁智深一样的心思。大郎配不上你，你偷情，偷去吧，干嘛你要毒死人家。这不仅仅是不负责任的问题，这也不仅仅是道德问题，这是犯罪，是对社会风气严重的伤害，是对王法的亵渎。 鲁智深和武松的行为可以粗暴，可以鲁莽，但是他们确确实实是想给这个社会纠正一下行为规范。 所以两个真正的意气相投者，最终的结果是一个坐化，一个出家圆寂，八十而终。可谓是好死！而林冲，如果不是和鲁智深相交在前，他的结果会不会和镇关西一样，被打死。可是最终也是气死而已，这并不是好死。 人生在世，被很多事情所缠绕，大部分时间我们都会照顾左右。谁的人生能够快意而活，不能！也只能意淫在小说中，感慨。快哉！倘或能够像鲁智深和武松一样，活个几个月，也是好的。估计向他们那样估计也活不了多久！哈哈哈哈！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十四章 从水浒看宋朝的法律 从水浒传看宋朝的法律 宋朝是我国历史上比较发达的朝代，当然法律层面上也是比较完备的。当然有宋慈的《洗冤集录》，那可是现代法医学的鼻祖。我们今天试从水浒传中的几个案例窥视宋朝的法律。 一c高俅判断杨志失陷花石纲 上有所好，下必兴焉。宋徽宗的文人情节，喜欢花鸟鱼石，在民间大事搜罗花石纲。派人到江南往开封运花石纲，十路人马只有杨志一路失陷了，并且丢失以后没有帮助善后处理，而是逃之夭夭。心里盘算着准备一担财物，上东京买官。像这样的官员，高俅给的答案是滚蛋，有多远滚多远。像这样的人，既没有官品有没有人品，遇到事情脚底抹油，怎能堪当大任。所以高俅的处理合情合理。 二c开封府判断林冲误入白虎节堂 高俅手下富安c陆谦设计陷害林冲，致使林冲执刀误入白虎节堂，没有将令擅闯军机处。不管是什么原因，林冲应该熟悉白虎节堂的重要地位以及应该清楚白虎节堂的地理位置，为什么会由不认识的人带他误入？自己本身就没有把军机处的重要性当做回事。可能他一直认为高俅高太尉什么事情都可以任意为之。在白虎节堂会客，真是糊涂透顶。不管是闯入还是误入，只要是入了，那他的罪责可就是铁板钉钉。可是开封府尹竟然替林冲开脱了，竟然违了高太尉顶头上司的意愿。可谓是铮铮铁骨，刚直不阿。 三c济州府限期破获生辰纲 蔡太师亲自督办黄泥岗抢劫案，要求限期破案。济州府尹着令何涛办理。宋朝的常委委员亲自督办的抢劫案，限期办不好那是有天大干系的。济州府尹是没有任何讨价还价的余地的，无奈当时是，吃皇粮的很多办事情的没有，一个刺配某州把何涛逼上绝路。压力就是动力，果然在压力下何涛找到了真凶。济州府尹和何涛可谓是公安部的功臣。 四c武松替兄报仇案 武松打听的潘金莲和西门庆媾和成奸，毒害武大致死。武松仗着替清河县令干过些私事，要求立案调查，可当时情况却是查无实据，又没有人证物证，有没有捉奸在床，所以县令没有办法立案。武松有些气蒙心了，所以决定自己用非法律途径解决。所以才有了斗杀西门庆的案子。东平府尹陈文昭私自改了武松供状，可能是同情，可能也有贪功的嫌疑。将武松的故意杀人改成了误杀。 五c高唐州高廉内弟殷天锡 殷天锡霸占柴进叔叔的宅院本身是恶霸的做法，但是柴氏家族凭借着丹书铁券，留取配军，这可是明白的与朝廷作对。赵宋朝廷应该是如鲠在喉，如芒在背。殷天锡找柴氏家族的麻烦应该是有高人指点，故意做出事情来收拾的。天作孽犹可恕，人作孽不可活。 从以上的几个案例大家不难看出，作为家天下的宋朝，法律也是很完备的，可是其中的人为因素太多，太随意。所谓的人情案，法外案屡见不鲜。法律是要体现公正公平公开的，是为了保护最基层的百姓的权利的。如果法律的执行要靠人情去维系的话，那法律就成了某一部分人的法律，一部分有权有势人的法律。不公正就会有人来反抗，而所谓的梁山好汉所想要维护的东西，是为什么法律的天平为什么不是偏向我们，偏向那些有权有势的人那里。所以他们要替天行道，直到他们有了权势，做的事情比起四大奸臣来说有过之而无不及。只不过他们不受贿赂而行贿，不贪脏但是违法，不仅构陷一人而是构陷全家，不是巧立名目巧取豪夺而是公然抢劫，不是维护正义而是维护自身私利。这样的起义，这样的革命那可能有成功的可能。如果他们成功了，那不会是造福百姓，只可能是又一次拉低了百姓的生活质量，将万民推向更深的深渊。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十五章 柴进--将一手好牌打的稀烂的纨绔子弟 柴进是柴世宗的后代，凭借着祖上让江山得来的丹书铁券，为所欲为。有享受不完的荣华富贵，不思进取，反而是纠结一伙与社会为敌的亡命之徒。他的命运是必然的。 说起宋太祖赵匡胤，可谓是出身草莽，至今还有流传的太祖长拳。出身的草莽并不会影响慈悲的心肠，对于柴氏的后代亲书丹书铁券予以保护。对于个人来说心存感恩之心是很好的，但是对于国家制度来说，这样做是很危险的。对于国家很危险，对于接受方同样是很危险的。没有约束的自由不是真正的自由，没有约束的安全其实是大大的危险。柴氏家族凭借着丹书铁券，享受着国家的优待，可是你可以保证自己的清廉，可是你怎样保证自己的后代都会约束自己，尤其是很多代以后。我想，谁也不敢保证。血统的纯正并不能防止或者说杜绝作奸犯科。柴氏一门保持得还算不错，直到徽宗时才出现柴皇城，柴进这样的不肖子孙。 说柴进不肖，可能有些严重。可是像这样，每每有作奸犯科的人路过，他都会热情款待，注意，他不是以皇帝的名义，而是以自己的名义。潜台词是：你看，你对大宋犯了罪，大宋皇帝惩罚你。我可要盛情款待！这不是公然和政府唱对台戏吗？而且，对外的名义是喜欢枪棒，招揽武艺高强的人。说小了，这是大脑注水了，说大了，这就是图谋不轨，意图谋反。他这样做，作为国家的最高首脑知道吗？肯定知道，但凡能当上皇帝的智力一定不会差，他可以不知道鸡蛋多少钱一斤，百姓每天吃什么，可是他一定知道什么人会对他的地位产生威胁。像柴进这样的豢养家臣，善待朝廷罪犯，肯定会有大臣进谏，何况还有四大奸臣。他们是干什么的？他们每时每刻都在维护皇帝的权威，因为，只有维护好了皇帝，他们才能有依靠。所以说他们不可能看不到，也不可能不汇报。这样说来，徽宗肯定是知道的，可是人家有太祖的丹书铁券，怎生奈何得了？皇帝不能做什么，可不见得底下的人不能做。这样殷天锡适时的出现，找个借口就把柴进打击了。 人是有这样的思维方式的，总是有恃无恐。可是往往就是这样，靠山山倒，靠不住。自己又不能洁身自好，很好的约束自己。所以柴进这样的志大才疏的人就会落得个身败名裂。 说到底，还是柴氏一门的家庭教育有问题，看不到事情的本质，不知道世事的变化，一味的邀功，躺在自己的功劳簿上，胡作非为。当然，作为梁山的吴用和李逵起到的作用只是推波助澜的作用。归根结底是柴进的问题，在这一点上，赵宋可谓是仁至义尽。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 正文 第十六章 张都监--白道中的王伦 在水浒传中，张都监只是个打酱油的人物，为了配合武松的表演，更加深刻的描写武松而出现的。可是张都监的智商怎么看都不是很高。 张都监是张团练和蒋门神的幕后老板，只是这个老大做的有些小气，实际上和锦衣秀士王伦是一样的度量。总想保持现有的状态，王伦是三人组合，张都监也是三人组合，小打小闹，故步自封，安于现状。王伦容不得豹子头的加入，张都监容不得武松的投诚，结果是一样的。王伦被林冲手刃，张都监被武松枭首。何其相似，何其可悲！不管是黑道还是白道，没有容人的度量，到头来还是一样的下场。“我诚心诚意投靠你，你却拒我与千里之外。我将我心向明月，奈何明月照沟渠！去你的吧，杀你又何妨！” 林冲和武松其实是同样性格的人，只不过林冲最后没有醒悟。同样是有奶便是娘，在他们眼里并没有严格意义上的仁义礼智信，只是纯粹的利己。话说回来，直说武松，其实，不管是施恩还是蒋门神还是张都监，实际在武松的概念里没有善恶之别。只是谁在第一时间“看承的好”。下面来看看张都监和武松的交往过程。 张都监派人邀请武松时。 那军汉说道：“奉都监相公钧旨：闻知武都头是个好男子，特地差我们将马来取他，相公有钧帖在此。” 武松见了张都监时。 张都监便对武松道：“我闻知你是个大丈夫，男子汉，英雄无敌，敢与人同死同生。我帐前现缺恁地一个人，不知你肯与我做亲随体己人么？” 武松跪下称谢道：“小人是个牢城营内囚徒。若蒙恩相抬举，小人当以执鞭随镫，伏侍恩相。” 张都监请武松喝酒以后。 武松见了，也自欢喜，心内寻思道：“难得这个都监相公，一力要抬举我。自从到这里住了，寸步不离，又没工夫去快 活林与施恩说话。虽是他频频使人来相看我，多管是不能够入宅里来。” 大家可以发现，其实，这个时候，武松已经把张都监看成是人生中的贵人了，已经有了“士为知己者死”的心理活动来。只可惜，张都监的度量太小。如果这个时候，他能有曹操的上马金，下马银的水平，恐怕，施恩只能含恨而死了！ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com