《能改斋漫录》 第 1 章 ------------------------------------------------------- 本书由www.biqugedu.com【海岸天空】整理上传 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有! 如不慎该资源侵犯了您的权利，请麻烦通知我及时删除，谢谢！ ------------------------------------------------------- 小说下载尽在http://www.biqugedu.com---【风月宝贱】整理 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有！ 能改斋漫录 宋·吴曾 ●卷一 事始 ○楼罗 黄朝英《缃素杂记》谕楼罗云：“《酉阳杂俎》云：‘楼罗，因天宝中，进 士有东西堋，各有声势，稍伧者多会于酒楼，食毕罗，故有此语。’子读梁元帝 《风人辞》云：‘城头网雀，楼罗人著。’则知楼罗之言，起已多时。又苏鹗 《演义》云：‘楼罗，干了之称也。俗云骡之大者曰楼骡，骡罗声相近，非也。’ 又云：‘娄敬、甘罗，亦非也。盖楼者，揽也；罗者，绾也。言人善干办于事者， 遂谓之搂罗。搂字从手旁作娄。《尔雅》云：娄，聚也。’此说近之。然《南史 ·顾欢传》云：‘蹲夷之仪，娄罗之辨。’又《谈苑》载朱贞白诗云太娄罗，乃 止用娄罗字。又《五代史·刘铢传》云：‘诸君可谓偻罗儿矣’，乃加人焉。” 以上皆朝英说。然予以为此说久矣，北齐文宣帝时已有此语。王昕曰：“楼罗楼 罗，实自难解。”盖不始于梁元帝之时。以表考之，梁文帝即位，是岁己巳；次 年庚午，北齐宣帝即位；至壬申年，梁元帝方即位。今据《缃素杂记），以楼罗 事引梁元帝风人辞为始，不当，盖元帝在宣帝之后。 ○麦秋 黄朝英《缃素杂记）云：“宋子京有《帝幸南园观刈麦》诗云：‘农扈方迎 夏，官田首告秋。’注云：‘臣谨按，物成熟者谓之秋，取擎敛之义。故谓四月 为麦秋。’余按，《北史·苏绰传》云：‘布种既讫，嘉苗须理。麦秋在野，蚕 停于室。’则麦秋之说，其来旧矣。”已上皆朝英说。予考麦秋之始，在《礼记 ·月令》，自有成说，何必引苏绰说耶？释其义，则景文之说尤尽。及观王荆公 绝句云：“荷叶初开笋渐抽，东陂南dàng正堪游，无端陇上爷衣螅横起寒风占作 秋。”此又何也？然景文所注，本出蔡邕《月令章句》曰：“百谷各以其初生为 春，熟为秋。故麦以孟夏为秋。” ○词 《太平广记》引《嘉话》录载：“权德舆言无不闻，又善庾词。尝逢李二十 六于马上，庾词问答，闻者莫知其所说焉。或曰：‘庾词何也？’曰：‘隐语耳。 《论语》不曰，人焉庾哉，人焉庾哉，此之谓也。’”已上皆《嘉话》所载。予 按，《春秋传》曰：“范文子莫退于朝。武子曰：‘何莫也？’对曰：‘有秦客 庾词于朝，大夫莫之能对也，吾知三焉。’”“楚申叔时问还无社曰：‘有麦曲 乎，有山鞠韬酰俊”盖二物可以御湿，yù使无社逃难于井中。然则庾一字虽本 于《论语》，然大意当以《春秋传》为证。东坡《和王定国诗》云：“巧语屡曾 遭薏苡，庾诗聊复托芎琛！ ○主者施行 今朝廷行移下州县，必云主者施行者。本后汉《黄琼传》也。 ○鸱夷子皮 王观国《学林新编》论鸱夷子，引《史记·伍子胥传》及《应劭注》、及 《前汉·食货志·颜师古注》云：“自号鸱夷者，言若盛酒之鸱夷，多所容受而 可卷怀，与时张弛也。鸱夷皮之所为，故日子皮。”又引《陈遵传》载扬雄《酒 箴》曰：“鸱夷滑稽，腹大如壶。”然则范蠡自号鸱夷子皮，又号陶朱公，托鄙 名以自晦其迹耳。以上皆王说。予按，《墨子》曰：“孔子怒景公不封己，乃树 鸱夷子皮于田常之门。”《孔丛子》尝作诘墨曰：“夫树人，为信己也。孔子适 齐，恶陈常而终不见，常病之。又陈常弑其君，孔子沐浴而朝，请讨之。其终不 树子皮审矣。”此《孔丛子》辩孔子不树子皮之义也。以是知鸱夷子皮又见于孔 子，不独范蠡也。 ○浴处挂壶于门 今所在浴处，必挂壶于门，或不知其始。按，《周礼·挈壶氏》，掌挈壶以 令军井。郑司农注曰：“谓为军穿井，井成，挈壶悬其上，令军中士众皆望见， 知此下有井。壶所以盛饮，故以壶表井。”又别注曰：“挈，读如挈发之挈。壶， 盛水器也。”乃知俚俗所为，亦有所本。 ○万岁之呼 高承《事物纪原》云：“万岁之始，考古逮周，未有此礼。战国时，秦王见 蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁、盖七国时， 众所喜庆于君者，皆呼万岁。秦汉以来，臣下对见于君，拜恩庆贺，率以为常。” 已上皆高说。予按，《大雅》云：“虎拜稽首，天子万寿。”人臣之奉上以万岁， 疑发于此。 ○脍残鱼 《太平广记》载《洛阳伽蓝记》云：“晋宝志尝于台城对梁武帝吃脍，食讫， 武帝曰：‘朕不知味二十余年矣，师何云尔！’志公乃吐出小鱼，依依鳞尾。如 今秣陵尚有脍残鱼也。”予按，越王勾践之保会稽，方斫鱼为脍。闻吴兵，弃其 余于江，化而为鱼，犹作脍形也。故名脍残鱼，亦曰王余鱼。以是知脍残鱼不始 于志公。又《博物志》曰：“孙权曾以行食脍，有余，因弃之中流，化而为鱼。 今有鱼犹名吴余脍者，长数寸，大如筋，尚类脍形也。”《吴都赋》曰：“片则 王余。”王逸注曰：“王余鱼，其身半也。俗云：越王脍鱼未尽，因以其半弃之， 为鱼，遂无其一面，故曰王余也。” ○洪州为镇南军 唐咸通六年，安南久屯，两河锐士死瘴dú者十七。宰相杨收议罢屯军，以江 西为镇南军，募强弩二万，建节度，且地便近，易凋度，沼可。然则以洪州为镇 南军，始于咸通六年。 ○人君葬地为山陵 汉以来，人君所葬之地为山陵，如高祖之长陵是已。然吕不韦说秦昭王太子 曰：“王之春秋高，一日山陵崩，太子用事。”注云：“山陵，喻尊高也。崩， 死也。”然则以葬地为山陵久矣。出《战国策》。 ○身闭鼻瓮 世以身不修饰者为闭，鼻不清亮者为瓮，盖有所本也。王充《论衡·别通篇》： “鼻不知香臭日瓮，人不知是非为闭。” ○不痴不聋 《北史》：“长孙平隋开皇三年为工部尚书，时有人告大都督邴绍非毁朝廷 为愦愦者。上怒，将斩之。平进谏曰：‘谚云，“不痴不聋，不做大家翁”。此 言虽小，可以喻大。’”予按，《慎子》曰：“不聪不明，不能为王。不瞽不聋， 不能为翁。”乃知此语久矣。慎子，名到。《南史·庾仲文传》亦云：“不痴不 聋，不成姑公。”《因话录》载唐肃宗谓郭子仪曰：“谚云：‘不痴不聋，不作 阿家翁。’” ○焚香始于汉 李相之《贤己集》，谓焚香之始云：“本《佛图澄传》。襄国城堑，水源暴 竭，石勒问澄，澄曰：‘今当敕龙取水。’乃至故泉源上，坐绳床，烧安息香， 咒数百言，水大至。”予按，《江表传》：“有道士于吉来吴会，立精舍，烧香， 读道书，制作符水以疗病。”又按，《汉武帝故事》亦云：“昆邪王杀休屠王， 以其众来降，得其金人之神，置之甘泉宫。金人者，皆长丈余，其祭不用牛羊， 唯烧香礼拜。”然则焚香自汉已然矣。 ○诗人用侬字 王观国《学林新编》云：“江左人称我汝皆加侬字，诗人亦或用之。孟东野 诗云：‘侬是拍浪儿’是也。”予以隋炀帝亦尝用矣。《大业拾遗记》：“与宫 女罗罗诗云：‘幸好留侬伴侬睡，不留依住意如何？’又云：‘此处不留侬，更 有留侬处。’”又古乐府宋鲍照《吴歌》云：“但观流水还，识是侬流下。”又 云：“观见流水远，识是侬泪流。”晋太元中《子夜歌》云：“故使侬见郎。” 又云：“侬亦吐芳词。”又云：“侬亦恃春容。”又云：“侬年不及时。”又云： “侬作北辰星。”又云：“动侬含笑容。”所用甚多。然则吴音称侬，其来甚久， 诗人用之，岂始东野耶？石崇亦有《懊侬歌》。 ○欢称fù人 晋吴声歌曲，多以“侬”。对“欢”，详其词意，则“欢”乃fù人，“侬” 乃男子耳。然至今吴人称侬者，唯见男子，以是知欢为fù人必矣。《懊侬歌》云： “潭如陌上鼓，许是侬欢归。”又云：“我与欢相怜。”又云：“我有一所欢， 安在深阁里。”又《华山畿》云：“欢若见怜时，棺木为侬开。”又《读曲歌》 云：“思欢久，不爱独枝莲，只惜同心藉。”又云：“怜欢敢唤名，念欢不呼字。 连唤欢复欢，两誓不相弃。”予后读《通典》，见序常林欢云：“江南谓情人为 欢。然后始恨读书之寡。 ○谓父为爹 侬、欢出于江南风俗，政犹以父为爹，音徒我反。《南史》：“武兴王忄詹 为荆州刺史，惠及百姓。诏还朝，人歌曰：‘始兴王，人之爹。赴人急，如水火。 何时复来哺rǔ我？’”荆士方言谓父为爹，故云。 ○乐府名大郎神 本朝乐府有《二郎神》，非也。按《唐乐府杂录》曰：“《离别难》。武后 朝，有一士人，陷冤狱，籍其家。妻配入掖庭，善吹淅酰乃撰此曲以寄情焉。 初名《大郎神》，盖取良人行第也。既畏入知，遂三易其名，曰《悲切子》，又 曰《怨回鹘》。”乃以大为二，传写之误。 ○歌辞曰曲 自昔歌辞，或谓之曲，未见 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 2 章 其始。《琴书》曰：“蔡邕嘉平初入青溪，访鬼 谷先生所居。山有五曲，一曲制一弄：山之东曲，常有仙人游，故作游春；南曲 有涧，冬夏常渌，故作渌水；中曲即鬼谷先生旧所居也，深邃岑寂，故作幽居； 北曲高岩，猿鸟所集，感物愁坐，故作坐愁；西曲灌木吟秋，故作秋思。三年曲 成，出示马融，甚异之。”然汉苏武诗云：“幸有弦歌曲，可以喻中怀。”则音 韵称曲，其来久矣。又按，《韩诗章句》“有章曲曰歌，无章曲曰谣。” ○旁午之义 古文今字言旁午之义。按《仪礼》曰：“度尺而午。”注曰：“一纵一横曰 旁午。” ○民曰黔首 《史记·秦纪》：“秦命民曰黔首。”然《礼·祭义》，宰我问孔子，而孔 子曰：“因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。”然则以黔首命民，久 矣。 ○屋翼名搏风 今之屋翼，谓之搏风。见《仪礼·士冠礼篇》云：“直于东荣。”郑氏注曰： “荣，屋翼也。”唐贾公彦疏曰：“荣，屋翼也者，即今之搏风。”又云：“荣 在屋栋两头，与屋为翼，若鸟之有翼。故斯干诗《美宣王之室》云：‘如鸟斯革， 如钏狗伞！与屋为荣饰，故云荣也。” ○忄老忄草 文士以作事迫促者，通谓之忄老忄草，见陆士衡《文赋》曰：“忄老忄草澜 漫，亡耦失畴。”《埤苍》曰：‘草蓼，寂静也。”草蓼与忄草忄老音 义同。忄草，粗老切。忄老，闾草切。 ○唐突 律有唐突之罪。按，汉马融《长笛赋》曰：“氵谄倥缒，奔遁砀突。”李 善注：“砀，徒郎切。”以唐为砀。李白《赤壁歌》云：“鲸鲵唐突留余迹。” 刘禹锡《磨镜篇》云：“却思未磨时，瓦砾来唐突。”亦作此唐突字。魏曹子建 《牛斗诗》云：“行至土山头，延起相搪突。”见《太平广记》。 ○钱塘苏小小 刘次庄《乐府解题》曰：“钱塘苏小小歌。苏小小，非唐人。世见乐天、梦 得诗多称咏，遂谓与之同时耳。”次庄虽知苏小小非唐人，而无所据。予按，郭 茂倩所编引《广韵》曰：“苏小小，钱塘名倡也，盖南齐时人。”西陵在钱塘江 之西，故古辞云：“何处结同心，西陵松柏下。” ○印名玺 蔡邕《独断》云：“玺，印也，信也。天子玺，白玉，螭虎纽。古者尊卑共 之。”《春秋·襄公二十九年·左氏传》：“季武子取卞，使公冶问玺书，迫而 与之。”杜预曰：“玺，印也”《月令》曰：“固封玺。”季武子使公冶问玺书， 此堵侯大夫印皆称玺也：汉卫宏云：“秦以前，民皆以金玉为印，唯其所好？自 秦以来，唯天子之印独称玺，又以玉，群臣莫敢用也。”按，《周礼》：“掌节， 货贿用玺节。”郑康成曰：“今之印章也。”则周时印已名玺，但上下通用。以 上并见左氏传疏。今宏以为天子独称玺，何哉？又按，《初学记》云：“《春秋 合诚图》曰：‘尧坐舟中，与太尉舜临观。凤凰负图授尧，图以赤玉为柙，长三 尺，广八寸，黄玉检，白玉绳，封两端。其章曰“天赤帝符玺”五字。’”则尧 时印已名玺矣。本朝徽宗尝赐宰臣蔡元长涂金银铸公相印一纽，前古所无也。 ○和买 和买二字，见孔颖达《左氏正义》。昭公十六年：“晋韩起聘于郑。宣子有 环，其一在郑商，宣子买诸贾人。既成贾矣，商人曰：‘必告君大夫。’子产曰： ‘今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也。’”颖达云：“上 称买诸贾人，则是和买，而子产谓之强夺者。韩子以威逼之，其贾必贱，故商人 yù得告君大夫。子产知其非和买，故云然也。” ○盐豉 盐豉，古来未有也。《礼记·内则·pào豚之法》云：“调之以醯醢。”《尚 书·说命篇》：“若作和羹，尔惟盐梅。”《左传》：“晏子曰：‘水火醯醢盐 梅，以烹鱼ròu。’”是古人调鼎用梅醢也。而言不及豉，古人未有豉也，止用酱 耳。《礼记·内则》、《楚辞·招魂》备论饮食，而言不及豉。史游《急就篇》 乃有“芜荑盐豉”。《史记·货殖传》曰：“蘖曲盐豉千合。”及《三辅决录》 曰：“前队大夫范仲公，盐豉蒜果共一筒。”盖秦汉已来，始为之耳。 ○冕始于胡曹 高承《事物纪原》云：“冕，《说文》曰：‘黄帝初作冕。’《世本》曰： ‘黄帝作旒冕。’宋衷云：‘冠之垂旒者。’《通典》曰：‘黄帝作冕，垂旒， 目不斜视也。’”已上皆高承说。予以高承未见《世本》全文也，盖《世本》云： “胡曹作冕。”注云：“胡曹，黄帝臣也。”然则作冕始于胡曹耳。 ○经典无骑字 《春秋左氏传》：“昭公二十五年，左师展将以公乘马而归。”杜预注曰： “yù与公轻归。”宋刘炫谓：“左师展将以公乘马而归，yù共公单骑而归。此骑 马之渐也。”予按，古者服牛乘马，马以驾车，不单骑也。至六国之时，始有单 骑。苏秦所谓“车千乘，骑万匹”是也。《曲礼》云“前有车骑”者，《礼记》 乃汉世书耳。经典并无骑字。 ○回禄为火神 经传多以祝融、回禄为火神。祝融则无可疑者，回禄则未之见也。予按， 《周语》曰：“昔夏之兴也，融降于崇山。”注云：“融，祝融。”“其亡也， 回禄信于聆隧。”注云：“回禄，火神。”《郑语》云：“夫黎为高辛氏火正， 以淳耀敦大，天明地德，光昭四海，故命之曰祝融，其功大矣。”《昭公二十九 年·左传》曰：“火正曰祝融。”又曰：“颛顼氏有子曰黎，为祝融。”故太史 公采取二传以为《楚世家》云：“颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎，重黎为高 辛氏火正，甚有功能，光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之 而不尽，帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎，后复居火正，为祝融。吴 回生陆终，陆终生子六人，六曰季连，楚其后也。”以此考之，则祝融之后有吴 回、陆终。回禄者，回、陆也，举二人而言耳。陆、禄音相近。帝喾既诛重黎， 而以吴回、陆终为后，复居火正，而为祝融。则前古以回禄配祝融而为火神，可 以无疑矣。 ○羹音郎 王观国《学林新编》云：“《史记》、《前汉》：‘羹颉侯刘信。’颍川地 名不羹者，羹音郎。《春秋·昭公十二年·左传》：‘今我大城陈蔡不羹。’陆 德明《音义》曰：‘羹，音郎。’《前汉·地理志》：‘颍川郡定陵县有东不羹， 襄城有西不羹。’颜师古曰：‘羹音郎。’羹音郎者，自古所呼如此。宋玉《招 魂》曰：‘肥牛之腱腱若芳，和酸若苦陈吴羹。’以音韵协之，亦读羹为郎。” 已上皆王说。予按，古者羹霍之字音皆为郎，不止宋玉招魂也。故《鲁颂·闷 宫》与史游《急就章），羹与房、浆、糠为韵。至于不以羹为郎者，孔颖达云， “近世以来方如此。”不知又何也？ ○直阁名官 冯章靖公元，字道宗。真宗大中祥符末，元尝讲《易·泰卦》，赐五品服， 除直龙图阁。直阁名官，盖始于此。 ○立千丈架阁 仁宗朝，周湛为江西转运使。以江西民喜讼，多窃去案牍，而州县不能制， 湛为立千丈架阁。法以岁月为次，严其遗去之罪。朝廷颁诸路为法。 ○本朝制置使 本朝制置使，始于杨允恭。太宗命允恭为洛苑副使、江淮两浙都大发运，擘 画茶盐捕贼事。先是，三路转运使上供米，不过三百万石。允恭尽籍三路舟卒与 所运物数，择才吏授之。江浙所运止淮泗，由淮泗输京师。行之一岁，上供者六 百万。即命允恭为发运制置使，改擘画为制置。 ○省名禁 省中旧名禁中，避元后讳，改为省中。见《汉书》。 ○下见上谓之参 下见上谓之参，盖始于战国时也。《战国策》：“秦王yù见顿弱，顿弱曰： ‘臣之义不参拜。王能使臣无拜，即可矣，不则不见也。’秦王许之。” ○试诗赋题示出处 本朝试进士诗赋题，元不具出处。因淳化三年殿试“卮言日出赋”，独路振 知所出，遂中第三人。是年，孙何第一人，朱台符第二人，亦不能知，止取其文 耳。自后，所试进士诗赋题，皆明示出处。 ○端溪砚 端州石，唐世已知名。许浑《岁暮自广江至新兴诗》云：“洞丁多斫石，蛮 女半淘金。”自注云：“端州斫石。”李贺《青花紫石砚歌》云：“端州匠者巧 如神。”柳公权《论砚》亦云：“端溪石为砚，至妙也。” ○奏御札子称进止 今奏御札子，各称“进止”，自唐已然。颜真卿上疏曰：“御史中丞李进等 传宰相语，称奉进止。缘诸司官奏事颇多，朕不惮省览。” ○糊名考校 取士，至仁宗始有糊名考校之律。虽号至公，然尚未绝其弊。其后袁州人李 夷宾上言，请别加誊录。因著为令，而后识认字画之弊始绝。 ○祷祠习仪 仁宗时，天子亲祠。祠部言：“周官宗伯：‘凡王之祷祠，肄仪为位。’郑 康成曰：‘若肄司徒府。’而令百官即祠所习仪，不敬。”请徙尚书省。至今循 之。 ○卖坊场河渡 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 3 章 本朝卖坊场河渡，始于熙宁间，荆公建议。然古亦有之，按《水经》：“汉 武微行柏谷，遇辱窦门。感其妻深识之，赐以河津，令其鬻渡。” ○郑宋修韵略 《互注礼部韵略·叙》云：“自庆历间，张希文始以圈子标记，礼部因之， 颇以为便。元谈词赋，尝加校正，寻又罢”云云。然予尝考之，《礼部韵略》 凡三经修矣。景坛酰郑文肃戬天休为太常博士，考校御试进士，与宋景文建议： “礼部所行《韵略》及《广韵》，繁简失当，训诂不正。有司考士，多以声病被 黜。”三韵是正音训，书成，学者以为便。然则景坛酰郑、宋已修《韵略》， 不始张希文也。 ○封还词头 仁宗时，胡文恭公宿武平知制诰。入内都知杨怀敏坐卫士夜盗入禁中，出为 和州都监。怀敏用事久，势动中外，出未几，召复故职。宿封还词头，翼日，上 谓宰相曰：“前代岂有此故事否？”文彦博对曰：“唐给事中袁高不草卢杞制书， 近年富弼亦曾封还辞头。”然则唐制给事中亦草制耶，故袁高得伸其志。今考 《龙川别志》载：“刘从愿妻遂国夫人，宝元中出入内庭，以此获罪。久之，得 复入。富郑公时知制诰，遂国复还国封制既下，郑公缴还辞头，封命遂寝。唐制， 为给事中得封还诏书。中书舍人缴词头，盖自郑公始。”已上皆苏说。盖唐给事 中亦草制耳，苏偶忘之耶？ ○禁蕃曲毡笠 崇宁大观以来，内外街市鼓笛拍板，名曰“打断”。至政和初，有旨立赏钱 五百千；若用鼓板改作北曲子，并著北服之类，并禁止支赏。其后民间不废鼓板 之戏，第改名“太平鼓”。续又有旨：“一应士庶，于京城内不得辄戴毡笠子。 如有违犯，并依上条。” ○导驾官朝服 政和元年十二月戊戌诏：“自今后导驾官并朝服结佩。应亲祠，除祭服外， 余并朝服，不得常服。” ○试辞学兼茂科格制 大观四年四月，礼部奏拟立到岁试辞学兼茂科试格：“制依见行体式，章表 依见行体式，露布如唐人破蕃贼露布之类，已上用四六。颂如韩愈《元和圣德诗》、 柳宗元《平淮夷雅》之类；箴铭如扬雄《九州箴》，又如柳宗元《涂山铭》、张 孟阳《剑阁铭》之类；诫谕如近体诫谕风俗或百官之类。序记依古体，亦许用四 六。临时取四题，分作两场。内二篇以历代史传故事借拟为题，余以本朝故事或 时事。并限二百字以上，箴铭限一百字以上。”奉圣旨依。 ○勿破他故事 故事，知制诰见宰相，止用平状；非朔望而见，则去靴笏。张文节公知白在 中书，颇重典故。时徐知制诰，初投刺以大状；后又请见，多具靴笏。张力辞 此二事，且述旧制，谓徐曰：“且勿破他故事。” ●卷二 事始 ○宋敏求家报状皆全 熙宁二年十一月三十日冬至，嫌其御殿视朝乃晦日，帝谓侍臣：“若当郊祀 岁，奈何？”或言：“景倘年十一月晦冬至，郊祀乃用十五日。”帝疑其不经。 宋敏求奏：“当时以月晦祀天为非宜，移用十五日甲子，故诏书曰：‘月既肇于 黄钟，日且临于甲子。’修吏者病于太质，删去诏文，遂无考据。臣家有其日报 状，可以照验。”即取以进，帝称善。盖公家自祖宗朝至熙宁中，报状皆全故也。 ○制玉鱼袋 宋敏求薨后，因讨论典故。神考初制玉鱼袋，yù赐荆、扬二王，疑非故实。 丞相王文恭公召宋公次道谘之，宋曰：“按《唐六典》，亲王三品以上，二王后 服用紫，饰以玉带及鱼袋，皆饰也。”文公挟策以进，议遂定。 ○俗语踏趿 俗语以事之不振者为踏趿，唐人已有此语。《酉阳杂俎》：“钱知微卖卜， 为韵语曰：‘足人踏趿，不肯下钱。’” ○察官不论事 察官不得论事，自常希古始。常盖元碳涠坡所荐也。 ○唾面自干 唐娄师德，其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：“人有唾面者，洁之乃 已。”师德曰：“未也。洁之是违其怒，正使其自干耳。”盖本《尚书大传·大 战篇》：“太公曰：‘骂汝毋叹，唾汝毋干。毋叹毋干，是谓艰难。’” ○装潢子 俗以罗列于前者，谓之“装潢子”，自唐已有此语矣。《唐六典》：“崇文 馆有装潢匠五人，熟纸匠三人。秘书省有熟纸匠、装潢匠各十人。” ○留守 留守二字，按《汉外戚吕公传》：“戚姬常从上之关东。吕后年长，常留守， 希见，益疏。”高承《事物纪原》乃云“留守始于唐”，非也。 ○登闻鼓院之始 高承《事物纪原》著登闻鼓院之始云：“《国朝会要》曰：‘鼓院，旧曰鼓 司。景德四年五月九日，诏改为登闻鼓院。’”予按，《资治通鉴）：“魏世祖 悬登闻鼓以达冤人。”乃知登闻鼓其来甚久，第院之始，或起于本朝也。 ○给公验 唐宣宗时，中书门下奏：“若官度僧尼有阙，则择人补之，仍申祠部给牒。 其yù远游寻师者，须有本州公验。”乃知本朝僧尼出游给公验，自唐已然矣。 ○日历之始 唐顺宗时，宰相韦执谊监修国史，奏始令史官撰日历。此日历之始也，见 《通鉴》。 增谷价 范蜀公记范文正治杭州，二浙阻饥，谷价方涌，斗钱百二十。公遂增至斗百 八十，众不知所为。公仍命多出榜沿江，具述杭饥及米价所增之数。于是商贾闻 之，晨夜争进，唯恐后，且虞后者继来。米既辐凑，遂减价，还至百二十。包孝 肃公守庐州，岁饥，亦不限米价，而商贾载至者遂多，不日米贱。予按，此策本 唐卢坦为宣歙土狭谷少，所仰四方之来者。若价贱，则商船不复来，益困矣。既 而米斗价一百，商旅辐辏，民赖以生。 ○三司使之职 国初有盐铁、度支、户部三司使之职，盖始于唐末。天倘年，以朱全忠为 盐铁、度支、户部三司都制置使。三司之名始于此。全忠辞不受。 ○称裁旨 近世自钧旨、台旨而下，称裁旨。按，李罕之擅引泽州兵夜入潞州，以状白 李克用曰：“薛铁山死，州民无主，虑不逞者为变。故罕之专命镇抚，取王裁旨。” ○将帅遥领州镇 本朝武臣有遥领郡刺史之职。按，唐光启二年二月，王重荣遣王建帅部兵戍 三泉，以建遥领璧州刺史。将帅遥领州镇自此始，见《通鉴》。 ○探事察子 近世官司以探事者，谓之“察子”。按，唐高骈在淮南，用吕用之为巡察使。 用之募险狯者百余人，纵横闾巷间，谓之察子，此其始也。 ○举选人充京官 国初自太宗以来，通判得举选人充京官。运判所举人数，与提刑等。至熙宁 元年六月，有旨，今后通判更不举选人充京官，运判比提刑减半，自是年始也。 ○行状 自唐以来，未为墓志铭，必先有行状，盖南朝以来已有之。按，梁江淹为宋 建平王太妃周氏行状，任稹⑸蛟肌⑴嶙右敖杂行凶础 ○口号 郭思《诗话》以口号之始，引杜甫《欢喜口号绝句十二首）云：“观其辞语， 殆似今通俗凯歌，军人所道之辞。”余按，梁简文帝已有《和卫尉新渝侯巡城口 号》，不始于杜甫也。诗云：“帝京风雨中，层阙烟霞浮。玉署清余热，金城含 暮秋。水光凌却敌，槐影带重楼。”然杜甫已前，张说亦有《十五夜御前口号踏 歌辞》二首。其一云：“花萼楼前雨露新，长安城里太平人。龙衔火树千灯艳， 鸡踏莲花万岁春。”其二云：“帝宫三五戏春台，行雨流风莫窈罄础Ｎ饔虻坡 千影合，东华金阙万重开。” ○干笑 世以笑之不情者为干笑。按，宋范蔚宗谋逆，就刑于市。妻来别，骂曰： “身死固不足塞罪，奈何枉杀子孙！”蔚宗干笑而已。干笑此为始。 ○名纸 名纸之始，高承《事物纪原》云：“《释名》曰：‘书名字于奏上曰刺。’ 后汉祢衡，初游许下，怀一刺。既无所之适，至于刺字漫灭。盖今名纸之制也。 则名纸之始，起于汉刺也。”以上皆高说。予以为不然，盖《祢衡传》只言刺， 不言名纸。虽名纸为刺之变，然高说无所据。予按，梁何思澄终日造谒，每宿昔 作名纸一束，晓便命驾，朝贤无不悉狎。盖名纸始见于此。 ○节度 高承《事物纪原》云：“节度，本后汉公孙瓒讨乌桓，诏令受刘虞节度。唐 室名使，盖取此义。唐制，边圉戎寇之地，则加以旌节，谓之节度。始自睿宗景 云二年四月，以贺拔延嗣为河西节度使。”以上皆高说。予按，《吴志·诸葛恪 传》：“孙权yù试以事，令恪守节度。节度掌军粮谷。”注引《江表传》曰： “权为吴王，初置节度官，使掌军粮，非汉制也。初用徐祥，祥死，将用恪。诸 葛亮《与陆逊书》曰：‘家兄年老而xìng疏。今使典主粮谷，粮谷军之要最，仆虽 在远，窃用不安，足下特为启至尊转之。’逊以白权，即转恪 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 4 章 领兵。”以此见汉 有节度之意，而无其官。唐有其官，而在孙权之后也。 ○起复之礼 高承《事物纪原》云：“起复，本《礼·曾子问》云：‘子夏问曰：三年之 丧，金革之事无避也者，非与？孔子曰：吾闻诸老聃曰：昔者鲁公伯禽有为为之 也。’注云：‘鲁徐戎作难，有丧，卒哭而征之，急王事也。’故《春秋》亦纪 晋襄公墨衰之事。汉唐以来，遂有起复之礼，盖自伯禽始也。”以上皆高说。予 按，前汉翟方进在丧，既葬二十六日，除服，起视事。后汉桓焉为太子太傅，以 母忧自乞，听以大夫行丧。逾年，诏使者赐牛酒夺服。夫谓之起复者，就丧起之， 复令视事耳。高承无所据，但泛言汉唐而已。故予疏二条，以见其始。 ○梵音 梵音之始。《内典》云：“陈思王子建游于鱼山，闻空中有梵音寥亮，乃教 人效之，得传于今。”西方梵云“呗敢匿耶”，本梵音也。 ○待制 高承《事物纪原》，待制之始云：“唐永徽二年十二月五日，诏许敬宗每日 待制于武德殿。此始有待制之名。永泰元年三月一日，敕裴冕等并集贤待制。此 始有待制之所。然则盖唐设官也。”以上皆高说。予以为高以水徽始有待制之名， 是矣。至谓永泰时始有待制之所，则非也。何以言之？按，唐武后谓员半千曰： “久闻尔名，谓是古人。乃在朝列，宜留待制。”即诏入阁供奉。后与邱悦、王 θ、石抱忠为宏文馆直学士，又与路敬分日待制显福门下。夫武后时，半千等已 分日待制于显福门下，则待制之所，不始于永泰元年，明矣。 ○墓路称神道 葬者，墓路称神道，自汉已然矣。《襄阳耆旧传》云：“习郁为侍中，时从 光武幸黎邱。与帝通梦，见苏山神，光武嘉之，拜大鸿胪。录其前后功，封襄阳 侯。使立苏岭祠，刻二石鹿挟神道，百姓谓之鹿门庙。或呼苏岭山为鹿门山。” 然欧公《集古录》跋尾云：“右汉杨震碑，首题云：‘故太尉杨公神道碑铭。’” 乃知立碑墓路而称以神道，始汉无疑。 ○行事举例 今朝廷行事，有法所不载者，必举例以行。然自南朝已然矣。江夷右仆shè， 主上yù用其领詹事。语王淮之：“卿可觅此。”淮之对曰：“臣当出外寻访。” 淮之后见，主上问：“近所道事，卿已得例未？”淮之曰：“谢琰右仆shè，领詹 事。琰即谢公之子，恐夷非其例。”事遂不行。 ○舍弟之称 兄称弟曰舍弟，亦有所本。魏文帝与钟繇书曰：“是以令舍弟子建，因荀仲 茂，时从容喻鄙旨。” ○监司称职司 本朝官制，由监司而称职司，如提点刑狱、转运副使之类。按，隋苏威曰： “臣非职司，不知多少，但患其渐近。”唐陆贽曰：“是以职司之内无成功。” ○侍读 高承《事物纪原》云：“侍读之始，本唐明皇开元三年七月敕，每读史籍中 有阙，宜选耆儒博硕一人，每口侍读。故马怀素、褚无量更日入直，此侍读之始 也。”以上高说。予按，《南史》：“宜都王鉴初出阁时，陶宏景为侍读。”乃 知侍读之名，自梁朝已有之矣。 ○御笔 天子亲札，谓之御笔，始于《北史》。元魏彭城武宣《王勰传》云：“帝令 勰为露布，辞曰：‘臣闻露布者，布于四海，露之耳目。以臣小才，岂足大用？’ 帝曰：‘汝亦为才达，但可为之。’及就，尤类帝文。有人见者，咸谓御笔。” ○书简用多幅 唐卢光启策名后，扬历台省，受知于租庸张浚。浚出征并汾，卢每致书疏， 凡一事别为一幅，朝士至今学之。盖重叠别纸，自光启始也。见《北梦琐言》。 乃知今人书简务为多幅，其来久矣。 ○监司之职 本朝官至运转判官提举常平，谓之监司。按，徐邈《与范宁书》曰：“足下 慎选纲纪，必得国士，以摄诸曹；诸曹皆得良吏，以掌文案。又择公方之人，以 为监司。则清浊能否，与事而明。”乃知监司之职，魏、晋以来有之矣。 ○试赋八字韵脚 赋家者流，由汉、晋历隋、唐之初，专以取士。止命以题，初无定韵。至开 元二年，王邱员外知贡举，试旗赋，始有八字韵脚，所谓“风日云野，军国清肃”。 见伪蜀冯鉴所记《文体指要》。 ○冬年贺状 今世州郡冬年二节，通用贺状。其两句云：“应时纳祜，与国同休。”盖本 于晋何充《贺正表》云：“璇衡运周，元正肇祚。伏惟陛下，应干纳祜，与天同 休。” ○殿试有官人不为第一 本朝殿试，有官人不为第一人，自沈文通始。迄今循之，以为故事。然徽宗 朝戊戌榜，嘉王楷第一人，登仕郎王昂第二人，颜天选第三人。徽宗宣谕：“嘉 王楷有司考在第一，不yù以魁天下；以第二人为榜首。”是岁，昂以有官人为殿 魁，以此知有司亦失于契勘也。 ○以物质钱为解库 江北人谓以物质钱为解库，江南人谓为质库，然自南朝已如此。按，齐阳 《谈薮》云：“有甄彬者，有行业，以一束苎，就荆州长沙寺库质钱。后赎苎， 于苎束中得金五两”云云。 ○三馆可称学士 学士惟三馆可称，他则否。按，唐《集贤院记》：“开元故事，校书官许称 学士。”故《笔谈》云：“今三馆职事，皆称学士，用《开元故事》也。”自徽 宗以前，州县官蔑有以学士称者。至渡江后，苟有一官，未有不称。绍兴末，臣 僚有论列者，时有旨禁之。然今习俗犹尔也。 ○搭猱 俗以不情者为搭猱，唐人已有此语。周ダ处士《答宾从绝句》云：“十载文 章敢惮劳，宋都回辔风高。今朝甘被花枝笑，任道尊前爱搭猱。” ○注疏之学 《国史》云：“庆历以前，学者尚文辞，多守章句注疏之学。至刘原父为 《七经小传》，始异诸儒之说。王荆公修经义，盖本于原父云。”英宗尝语及原 父，韩魏公对以有文学。欧阳文忠公曰：“刘敞文章未甚佳，然博学可称也。” ○并当二字 并当（去声）二字，俗训收拾，然晋已有此语。按，《世说》：“长豫与丞 相语，常以谨密为端。丞相还台及行，未尝不送至车后。常为曹夫人并当箱箧。 长豫亡后，丞相还台，发车后，哭至台门。曹夫人作奁，封而不忍开。” ○禁杀牛 《南史》：“梁傅昭xìng尤笃谨。子fù家常得饷牛ròu以进昭，昭召其子曰： ‘食之则犯法，告之则不可。’取而埋之。”乃知牛之禁杀，自梁已然矣。 ○一领簟 簟可以言一领。《世说》：“王大见王恭坐六尺簟，因语恭：‘卿东来，故 应有此物，可以一领及我。’” ○一顿食 食可以言一顿。《世说》：“罗友尝伺人祠，yù乞食。主人迎神出，曰： ‘何得在此？’答曰：‘闻卿祠，yù乞一顿食耳。’” ○女称娥 唐乐府有《忆秦娥》。娥字见《史记·齐悼惠王传》：“王太后有爱女，曰 修成君，修成君有女，名娥。”后汉顺帝，rǔ母宋娥。又《史记·外戚世家》： ‘武帝时幸夫人尹婕妤、邢夫人，众人谓之癞６稹！ ○犊肟沼阄 犊亦可以称肟眨鱼亦可以称尾。宋沈攸之使范云饷武陵王赞犊一肟眨柳 世隆鱼三十尾，皆去其首。 ○经纪语 江西人以能干运者为“作经纪”，唐已有此语。滕王元婴与蒋王皆好聚敛， 太宗尝赐诸王帛，敕曰：“滕叔、蒋兄，自能经纪，不须赐物。” ○关节 世以下之所以通款曲于上者曰关节，然唐已有此语。段文昌言于文宗曰： “今岁礼部殊不公，所取进士，皆子弟无艺，以关节得之。”又《唐摭言》云： “造请权要，谓之关节。”按汉《佞幸传》：“高祖有籍孺，孝惠时有闳孺，与 上卧起，公卿皆因关说。”乃知关节盖本于关说也。 ○银版 银笏亦可以称版。唐韩汕彩瓜茁蓿每担夫与白金一版。 ○宗衮 宋莒公以宋元宪为宗衮，本谢椅叫话参宗衮。谢诗云：“阽危赖宗衮，微 管寄明牧。” ○歌曲以阕为称 歌曲以阕为称，按，《吕氏春秋》：“昔葛天氏之乐，三人cāo牛尾，捉足以 歌八阕。” ○佛妆 张芸叟《使辽录》云：“北fù以黄物涂面如金，谓之佛妆。”予按，后周宣 帝传位太子，自称天元皇帝，禁天下fù人不得施粉黛；自非宫人，皆黄眉墨妆。 以是知北妆尚黄久矣。 ○恩府 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 5 章 以恩地为恩府，始于唐马戴。戴大中初为掌书记于太原李司空幕。以正言被 斥，贬朗州龙阳尉。戴著书，自痛“不得尽忠于恩府，而动天下之浮议”云云， 见《金华子杂编》。 ○二税起催用周制 本朝夏秋二税，起催以六月、十月一日，至今州县遵用。按王溥《五代会要》： “周显德三年十月，宣三司指挥诸道州府，今后夏税以六月一日起征，秋税至十 月一日起征，永为定制。”乃知本朝循用周制。 ○以舟量物 魏武帝时，孙权曾致巨象，武帝yù知其斤重。邓哀王曰：“置象大船之上， 而刻其水痕所至，称物以载之，则不校可知矣。”武帝即时行焉。时王方五六岁。 予按，《符子》曰：“朔人献燕昭王以大豕，曰养奚若。使曰：‘豕也，非大圊 不居，非人便不珍。今年百二十矣，人谓豕仙。’王乃命豕宰养之，十五年，大 如沙坟，足如不胜其体。王异之，令衡官桥而量之，折十桥，豕不量。命水官浮 舟而量之，其重千钧，其巨无用”云云。乃知以舟量物，自燕昭时已有此法矣， 不始于邓哀王也。 ○床凳子 床凳之凳，晋已有此器。《世说》：“顾和与时贤共清言，张玄之、顾敷是 中外孙。年七岁，在床边戏，于时闻语，神情如不相属，瞑在镫下。”乃作此镫 字。今《广韵》以镫为鞍镫之镫，岂古多借字耶？凳，《广韵》云，“出《字林》”， 殆后人所撰耳。《广韵》别出一橙字，注云：“几橙。”其义亦通。 ○军卒为健儿 今所在以军卒为健儿，往往以杜诗“健儿胜腐儒”为证，非也。按，《世说》： “祖逖过江时，公私俭薄，无好服玩。工、庾诸公共就祖，忽见裘袍重叠，珍饰 盈列。诸公怪问之，祖曰：‘昨夜复南塘一出。’祖于时恒自使健儿鼓行劫钞， 在事之人，亦容而不问。”东晋时，军卒已有健儿之称。 ○风闻二字 风闻二字，出《汉书》。尉佗曰：“风闻老夫父母坟已坏削。”贾逵《国语 注》曰：“风，采也。采听商旅之言。”故沈约弹王源曰：“风闻东海王源，嫁 女与富阳满氏。”而魏任城王澄表，以为“法忌烦苛，治贵清约，御史之体，风 闻是司。” ○fù女称姐 fù女以姐为称。《说文》曰：“瘿字或作姐，古字假借也。”子也切。近 世多以女兄为姐，盖尊之也。按魏繁钦《与文帝笺》曰：“自左真史衲阱澜 名倡。”《魏志》曰：“文帝令杜夔与左真等，于宾客之中，吹笙鼓琴。”李 善注云：“其史衲阱澜悖盖亦当时之乐人。”以是知fù人之称姐，汉、魏已然 矣。 ○表文末云屏营 今《世表文》末云：“屏营之至。”屏营二字见《国语》，申胥曰：“昔楚 灵王独行屏营。”东汉刘陶上议曰：“屏营彷徨，不能监寐。”而任稹队肓焊 祖笺》亦云：“不胜荷戴屏营之至。” ○仓廪字 仓廪二字，蔡邕《月令章句》曰：“谷藏曰仓，米藏曰廪。”虽其义如此， 然后世作文者，亦未尝分别而用。《汉志》：“太仓之粟，陈陈相因。”如《广 韵》云，“仓有屋曰廪”，盖此意出于邕后也。《齐职仪》曰：“太仓令，周司 徒属官，有廪人、仓人。”则所主盖亦异矣。 ○正五九月不上任 本朝士大夫相传，正月、五月、九月不上任。以火德王天下，正、五、九月 皆火德，生壮老之位。其说无稽也。其后见窦苹《唐书音训》，其注《高祖纪》： “正、五、九三月，不行死刑。”引释氏智度论曰：“天帝释以大宝镜照四大神 洲，每月一移，察人善恶。正月、五月、九月照南赡部洲，故以此月省刑修善。” 予以是知正、五、九所以不上任者，政以此耳。盖士大夫初到官，必施刑责。今 之州郡所以为供给者，此三月不支羊ròu钱，盖沿唐故事。但历时久远，无有能讨 其源流者耳。偶读窦所引用，于是始知不用正、五、九上官之理。信乎！天下之 书，要当无所不读。 ○俗骂客作 江西俚俗骂人，有曰“客作儿。”按陈从易《寄荔与盛参政诗》云：“樱桃 真小子，龙眼是凡姿。橄榄为下辈，枇杷客作儿。”盛问其说，云：“樱桃味酸， 小子也。龙眼无文采，凡姿也。橄榄初涩后甘，下辈也。枇杷核大ròu少，客作儿 也。”凡言客作儿者，佣夫也。 ○罢休 吴人言罢，则以休继之，古如是也。吴正阖闾语孙武曰：“将军罢休。” ○点心 世俗例以早晨小食为点心，自唐时已有此语。按，唐郑亻参为江淮留后，家 人备夫人晨馔，夫人顾其弟曰：“治妆未毕，我未及餐，尔且可点心。”其弟举 瓯已罄，俄而女仆请饭库钥匙，备夫人点心。亻参诟曰：“适已给了，何得又请” 云云。 ○俞通用之辞 世俗以俞字不可通用，盖以《尧典》有“帝曰俞”。然扬雄《解嘲》云： “扬子曰：‘俞’。”上下通用之辞也。 ○亲事官 省寺所用使令者，名亲事官，自唐已有之。按，唐王守澄奏：“宰相宋申锡、 亲事官王师文等，同谋反逆。” ○柳浑青李太白 叶少蕴《石林诗话》云：“或者以荆公诗以古人姓名藏句中，如‘莫嫌柳浑 青，终恨李太白’，自公始发之。然唐权德舆已有此体。”予按，梁元帝已有人 姓名诗及将军名诗，不始于权德舆也。 ○古无隋字 隋字古无之。文帝受禅，以魏、周、齐不遑宁处，恶之，遂去走，单书隋字。 犹后汉都洛，以火德故，去水加隹也。 ○邱迟姓 唐《封演记》：“邢州内邱县西，古中邱城寺有碑，后赵石勒光初五年所立” 也。碑云：“大和尚佛图澄，姓温。”而《高僧传》、《晋书·艺术传》皆不著。 余因记沈太虚侍郎虚中言：“昔湖州有人发古冢，得碑，乃南朝邱迟。其言迟， 乃左史邱明之后。”然则邱明竟不姓左耶？ ○麈尾 释藏《音义指归》云：“《名苑》曰：‘鹿之大者曰麈。群鹿随之，皆看麈 所往，随麈尾所转为准。’”今讲僧执麈尾拂子，盖象彼有所指麾故耳。王衍捉 玉柄麈尾。 ○如意 齐高祖赐隐士明僧绍竹根如意，梁武帝赐昭明太子木犀如意，石季lún、王敦 皆执铁如意。三者以竹木铁为之，盖爪杖也。故《音义指归》云：“如意者，古 之爪杖也。或骨角竹木削作人手指爪，柄可长三尺许。或脊有痒，手所不到，用 以搔抓，如人之意。”然释流以文殊亦执之，岂yù搔痒耶？盖讲僧尚执之，私记 节文祝辞于柄，以备忽忘。手执目对，如人之意。凡两意耳。 ○八相太常引 京师僧念《梁州八相》、《太常引》、《三皈依》、《柳含烟》等，号“唐 赞”。而南方释子作《渔父》、《拨棹子》、《渔家傲》、《千秋岁》唱道之辞。 盖本毗奈耶云：“王舍城南方，有乐人名葛婆，取菩萨八相，缉为歌曲。令敬 信者，闻生欢喜。” ○方丈 僧道诚《释氏要览》云：“方丈，寺院之正寝。始因唐显庆年中，敕差卫尉 寺丞李义，表前融州黄水令王元策，往西域充使。至毗耶黎城东北四里许，维摩 居士宅示疾之室，遗址叠石为之。元策躬以手板纵横量之，得十笏，故号方丈。” 余按，王简《栖头陀寺碑》云：“宋大明五年，始立方丈，茅茨以庇经像。”李 善引高诱曰：“堵长一丈，高一丈，回环一堵为方丈，故曰环堵，言其小也。” ○天王视形 州郡置毗沙门天王之始。按，《僧史》：“唐天宝元年壬子，西蕃五国来寇 安西。二月十一日，奏请兵解援。发师万里，累月方到，近臣奏且诏不空三藏入 内持念。明皇秉香炉，不空诵《仁王护国ヌ罗尼》，方二七遍，帝见神人可五百 员，带甲荷戈在殿前。帝问不空，对曰：‘此毗沙天王第二子独健，副陛下心， 往救安西也。’其年四月，安西奏：‘二月十一日巳时后，城东北三十里，云雾 冥晦中，有神可长丈余，皆被金甲。至酉时，鼓角大鸣，地动山摇。经二日，蕃 寇奔溃。斯须，城楼上有光明天王现形。谨图样，随表进呈。’因敕诸道节镇， 所在州府，于城西北隅，各置天王形像。至于佛寺，亦敕别院安置。” ○忌日行香 忌日行香。始于唐贞元五年八月，敕天下诸州，并宜国忌日，准式行香。然 行香事，按《南山钞》云：“此仪自道安法师布置。”又《贤愚经》云：“为蛇 施金设斋，令人行香僧手中。”《普达王经》云：“佛昔为大姓家子，为父供养 三宝。父命子传香。”此云“行香僧手中”与“传香”，今世国忌日尚行此意。 至人君诞节，遂以拈香为别矣。按，《唐会要》：“开成五年四月，中书门下奏， 天下州府，每年常设降诞斋。行香后，便令以素食，宴乐唯许饮酒及用脯醢等。” 以此知唐朝虽诞节，亦只云行香。姚令威以为行香始于后魏江左，非也。 ○寺立观音像 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 6 章 天下寺立观音像，盖本于唐文宗好嗜蛤蜊。一日，御馔中有擘不开者，帝以 为异。因焚香祝之，乃开。即见菩萨形，梵相具足。遂贮以金粟檀香合，覆以美 锦，赐兴善寺。仍敕天下寺，各立观音像。 ○生日祝寿始 封人祝尧寿，虎拜稽首，天子万寿。人臣爱君，不过长年，未以为非也。至 于生日祝寿，始见唐明皇。然识者以为非，何者？梁孝元帝少时，每以载诞之辰， 辄斋素讲经。阮修容殁后，此事亦绝。唐太宗亦以降诞日，谓长孙无忌曰：“今 日是朕生日，世俗皆为欢乐，在朕翻成感伤。”泣数行下，群臣皆零涕。故唐封 演谓：“孤露之后，不宜以此日为欢。”可谓达理矣。明皇建节，虽出于源干曜、 张说之议。然中宗常以降诞日，宴侍臣内戚于内庭，与学士联句柏梁体诗，以是 知循习久矣。至人臣生日，以诗为庆，《西清诗话》乃谓公卿诞日，以诗为寿， 见于唐末，此说恐非。盖开元间，惠宣太子被疾，明皇自祝桧。既愈，幸其第， 置酒赋诗，为初生欢。其诗云：“昔见漳滨卧，言将人事违。今逢庆诞日，犹谓 学仙归。”人臣以诗为寿，始见于此。 ○闲人有忙事 闲人有忙事，俗人语也，然唐人已有。韩诗云：“书墙暗记移花日，洗瓮 先知酝酒期。须信闲人有忙事，且来冲雨觅渔师。” ○起居何如 今世书问往还，必曰“不审比来起居何如”。按，《汉武帝内传》：“上元 夫人曰：‘承阿母相邀，诣刘彻家。不意天灵至尊，下降于至浊，不审比来起居 何如？’”乃知此语久矣。 ○百合治病 《本草图经》百合一条，引张仲景：“治病有百合知母汤、百合滑石代赭汤、 百合鸡子汤、百合地黄汤，凡四方，并名百合。而用百合治之，不识其义。”余 按，王原叔《内翰》云：“医yào治病，或以意类取。至如百合治病，似取其名。 呕血用胭脂红花，似取其色。淋沥滞结，则以灯心、木通，似取其类。意类相假， 变化感通，不可不知其旨也。”以是知图经论yào，尚不能如原叔。 ○打揲 打揲字，赵参政《跷偶录》云：“须当打揲，先往排办。”东坡《与潘彦 明书》云：“雪堂如要偃息，且与打揲相伴。”皆使揲字。今俗只使叠字，何耶？ ○鹘突 鹘突二字，当用糊涂。盖以糊涂之义，取其不分晓也。按，吕原明《家塾记》 云：“太宗yù相吕正惠公，左右或曰，‘吕端之为人糊涂。’（自注云；读为鹘 突）帝曰：‘端小事糊涂，大事不糊涂。’决意相之。”今食医心镜，治脾胃气 冷，不能下食，虚弱无力，有鹘突羹，用鲫鱼半斤，细切起作脍，沸豉汁热投之， 著胡椒、干姜、莳萝、橘皮等末，空腹食之。乃作此鹘突字，非也。 ○先辈之称 李肇《国史补》并《唐摭言》以举子互相推称，则曰先辈，盖前辈之义也。 然《南齐书·刘怀珍传》曰：“此数子皆宿将旧勋，与太祖比肩为方伯，年位高 下，或为先辈，而荐诚君侧”云云。乃知先辈之称，南朝以来有矣。 ○白直之称 今世在官当直人谓之“白直”。南齐《萧嶷传》云：“白直共七十八人。” 乃知白直之称甚久。 ○大行之称 古来人君之亡，未有谥号，皆以大行称之，往而不返之义也。秦始皇崩于沙 邱，胡亥喟然叹曰：“今大行未发，丧礼未终。”见《李斯传》。 ○盛喜中不许人物 俗谚云：“盛喜中不许人物，盛怒中不答人简。”按，《列子》：“宋元君 曰：‘昔有异技干寡人者，技无庸。适值寡人有欢心，故赐金帛。’”乃知俗语 亦有所自也。 ○丞相称相公 丞相称相公，自魏已然矣。王仲宜《从军诗》曰：“相公征关右，赫怒震天 威。”注：“曹cāo为丞相，故曰相公。”谢灵运《拟陈琳诗》曰：“永怀恋故国， 相公实勤王。”亦谓曹cāo也。 ○阿谁 《传灯录》：“宗风嗣阿谁。”阿谁，俗语也。《庞统传》：“向者之论， 阿谁为是。”停待，亦俗语也。《愍怀传》：“陛下停待。” ○饮席酹酒之始 饮席酹酒之始。唐仆shè孙会宗集内外亲表开宴。有一甥侄，间朝官后至。及 中门，见绯衣官人，衣襟前皆是酒ネ，咄咄而出，不相识。洎即席，说于主人， 咸讶无此官。沈思之，乃是行酒时于阶上酹酒，草草倾泼也。自此每酹酒，令侧 身恭跪，一酹而已，自孙氏始也。今人三酹，非也。出《北梦琐言》。 ○古无丈人之名 《蜀志·先主传》：“献帝舅车骑将军董承。”臣松之按：董承，汉灵帝母 董太后之侄，于献帝为丈人。盖古无丈人之名，故谓之舅也。以上裴松之说。予 按，丈人之义，本于《易》：以妻父为丈人，又本于汉匈奴所谓：“汉天子我丈 人行也。”松之安得云古无丈人之名。 ●卷三 辨误 ○员姓之始 《春秋左氏传》：“伍奢子员。”陆德明《释文》：“音云，平声。”然唐 员半千十世祖凝之，本彭城刘氏，仕宋，后奔元魏，以忠烈自比伍员，因改姓员。 《唐书·音释》乃音王问切，何耶？窦苹《音训》曰：“唐人读半千姓皆作运”， 未详何据。按，《前凉录》已有金城员敞，此姓似不始于凝之。予按，唐张嘉贞 荐苗延嗣、吕太一、员嘉靖、崔训，皆位清要，日与议政事，故当时语曰：“令 君四俊，苗吕崔员。”然则以员为运，其误久矣。予又案，《芸阁姓苑》云： “员氏南阳，其先与楚同族，帝颛顼之后。楚令尹子文，斗伯比之子。育于郧公 辛，辛生斗怀。员盖辛之后也，平王时，敖为大夫。”观此，则员得姓又不始于 敞矣。郧音云，则员不当音运。 ○韵略不收苓茸 《大唐新语》曰：“渔具总曰グ龋渔服总曰衤jiāo衫。”《唐书·元结传》 载自释语曰：“能带グ龋全独而保生；能学聱蚜，保宗而全家。聱也如此，漫 乎非耶？”语皆协韵。故纫羝缴，与生相协。今《唐书·音释》乃作蓰挺切， 误矣。故苏子美《松江观渔诗》云：“鸣榔莫触蛟龙睡，举网时闻鱼鳖腥。我实 宦游无况者，拟来随尔带グ取！苯宰髌缴。今《韵略》不收此字。 ○句读无音 前辈言韩退之书“沈潜乎训义，反覆乎句读”。读不音独，徒斗反。殊不知 山谷《次韵黄冕仲木字韵诗》云，“变名溷甲乙，誊写失句读”，止作独音也。 然马融《笛赋》云：“观法了：节奏，察度于句投。”投音徒斗反，注言“句犹 章句之句”。然则岂两字既异，而义亦别耶？何休《公羊传·序》亦云，“失其 句读”，无音。 ○兰若（若字两音） 兰若若字，白乐天诗作惹字押，尔者切。余按，上官仪《酬薛舍人万年宫晚 景寓直怀友》诗中四句云：“东望安仁省，西临子云阁。长啸披烟霞，高步寻兰 若。”此又作日灼切押。 ○纥干字无据 《五代史·寇彦谦传》：“朱全忠迫迁昭宗于洛阳，昭宗顾瞻陵庙，彷徨不 忍去。渭其左右为俚语云：‘纥干山头冻死雀，何不飞去生处乐？’相与泣下沾 襟。”余以干字非是，盖郦道元《水经·注》曰：“纥真山，冬夏积雪。鸟雀死 者，一日千数。”故纥干为无据。 ○干鹊音干为无义 前辈多以干鹊为干，音干。或以对湿萤者有之。唯王荆公以为虔字，意见于 “鹊之强强”，此甚为得理。余尝广之曰：“干，阳物也，干有刚健之意。而 《易·统卦》有云：‘鹊者阳鸟，先物而动，先事而应。’《淮南干》曰：‘干 鹊知来而不知往，此修短之分也。’以是知音干为无义。”然《广韵》有干鹊 字，起于后来。 ○王圭 杜子美《送重表侄王羲事使南海诗》，谓王圭微时，房、杜过其家，而毋 能识之。所谓：“秦王时在坐，真气惊户牖”是也。故蔡条《西清诗活》以为 “按史所载，太宗不在坐。而子美诗独得其详，以史为疏略”。然以余考之，房、 杜等旧不与太宗相识。及太宗起兵，然后杖策谒军门，乃荐杜如晦耳。王圭则诛 太子建成而后见知。以他传参考，未可专以史为误也。 ○开元钱 世所传《青琐集·杨妃别传》，以为开元钱乃明皇所铸，上有指甲痕，乃贵 妃掐迹。殊不知唐《谈宾录》云：“武德中，废五铢钱，行开元通宝钱。此四字 及书，皆欧阳询之所为。初进样，文德皇后掐一痕，因铸之。”故《唐书·食货 志》亦云：“隋末行五铢钱，天下盗起，私铸行。千钱初重二斤，其后愈轻，不 及一斤。铁叶皮纸，皆以为钱。高祖入长安，民间行线环钱，其制轻小，凡八九 万方满半斛。武德四年，铸开元通宝，得轻重大小之中。”然则《杨妃别传》云 尔者，其谬可知也。《孔氏杂说》亦言：“开元通宝，欧阳询撰其文并书。俗不 知，遂以为明皇所铸。”按，《考异》云：“时窦后已崩，文德后未立。”今皆 不取。 ○条脱为臂饰 唐《卢氏杂说》：“文宗问宰臣：‘条脱是何物？’宰 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 7 章 臣未对，上曰：‘ 《真诰》言，安妃有金条脱为臂饰，即金钏也。’又‘《真诰》，萼绿华赠羊权 金玉条脱各一枚。’”余按，周处《风土记》曰：“仲夏造百索系臂，又有条达 等织组杂物，以相赠遗。”唐徐坚撰《初学记》，引古诗云：“绕臂双条达。” 然则条达之为钏，必矣。第以达为脱，不知又何谓也。徐坚所引古诗，乃后汉繁 钦《定情篇》云：“何以致契阔，绕腕双跳脱。”但跳脱两字不同。 ○秋鹤与飞 欧阳文忠公《集古录》云：“《罗池庙碑》云，‘步有新船’，集本以步为 涉。‘荔子丹兮蕉子黄’，碑蕉下无子字，当以碑为是。而碑云‘春与猿吟兮秋 鹤与飞”，则疑碑误。”余按，《柳子厚集》有《永州铁炉步志》云：“江之浒， 凡可縻而上下者曰步。永州北郭，有步曰铁炉步。盖有缎铁者居，其人去，炉毁 者不知年矣。独有其号，冒而存云。”余以子厚之文证之，则知“步有新船”为 有据也。又按，沈存中《笔谈》云：“韩退之《罗池碑》云，‘春与猿吟兮秋与 鹤飞’，今验石刻，乃‘春与猿吟兮秋鹤与飞’，古人多用此格，如楚词‘吉日 兮辰良’，又‘蕙ゾ蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆’。yù相错成文，则语健耳。如老 杜‘红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤皇枝’之类。”余以存中之论证之，则知欧公 以“秋鹤与飞”为误者，非也。 ○曲逆音去遇 宋景文谓：“汉陈平封曲逆侯，今学者读曲逆作去遇，不作本音，何耶？” 余按，孔经父云：“陈平封曲逆侯，汉书元无音。《文选》载陆士衡《高祖功臣 颂》：‘曲逆宏达，好谋能断。’注：‘曲，区遇反。逆音遇。’”然则景文竞 忘《文选》注耶？ ○《乐府》有掺字 杨文公《谈苑》载：“徐锴仕江南为中书舍人，校秘书时，吴淑为校理。 《古乐府》中有掺字，淑多改作cāo，盖以为章草之变。锴曰：‘不可，非可以一 例。若渔阳掺，音七鉴反，三挝鼓也。祢衡作《渔阳掺挝古歌》云，边城晏开渔 阳掺，黄尘萧萧白日暗。’淑叹服之。”余按，《诗·遵大路篇》云，“掺执子 之祛兮”，陆德明音所览反，及所斩反。《葛屦篇》，“掺掺女手”，则又音以 所衔、所感、息廉三反。则掺字元非一义。梁王僧孺《咏捣衣诗》云：“散度广 陵音，掺写渔阳曲。”自注云：“掺音憾。”然则掺字僧孺自有明注，不惟吴淑 不知，而锴复不援以为证，何耶？桓谭《新论》有微子掺、箕子掺。乃知掺者， 古已有之。 ○乾德之号二 杨文公《谈苑》记江南保大中，浚秦淮，得石志。案其刻，有“大宋乾德四 年”，凡六字，他皆磨灭不可识。令诸儒参验，乃辅公谭唇东时年号。后太祖 受命，国号宋，改元乾德，江左始衰弱。岂非威灵先及，而符谶将著也？欧阳公 《归田录》，记太祖建隆六年改元，语宰相勿用前世旧号，于是改元乾德。其后 因于禁中见内人鉴，背有乾德之号。以问学士陶谷，谷曰：“此伪蜀时年号耳。” 因问内人，果是故蜀王侍人。太祖由是益重儒士，而叹宰相寡闻也。夫乾德之号 二，一辅公蹋一蜀王衍，未知孰是。 ○集灵存仙望仙之名 文忠公《集古录·西岳华山庙碑》载其述自汉以来云：“高祖初兴，改秦yín 祀。太宗承循，各诏有司，其山川在诸侯者，以时祠之。孝武皇帝修封禅之礼， 巡省五岳，立宫其下，宫曰集灵宫，殿曰存仙殿，门曰望仙门。中宗之世，使者 持节，岁一祷而三祠。后不承前，至于亡新，寝用邱墟。建武之元，事举其中， 礼从其省，但使二千石岁时往祠。自是以来，百有余年，所立碑石，文字磨灭。 延熹四年，弘农太守袁逢，修废起顿，易碑饰阙。会迁京兆尹，孙府君到，钦若 嘉业，遵而成之。”孙府君讳ギ。文忠云：“文字可读，其大略如此。所谓集灵 宫者，他书皆不见，唯见此碑。”余尝观《桓君山赋序》云：“余少时为郎，从 孝成皇帝出祠甘泉，河东见郊，先置华yīn集灵宫，宫在华山下，武帝所造。yù以 怀集仙者王乔赤松子，故名殿为存仙。端门南向山，书曰望仙门。窃有乐高妙之 志，即书壁为小赋云。”然则文忠言他书皆不见，岂偶忘君山之云乎？沈休文诗： “既表祈年观，复立望仙宫。” ○博塞字音 按鲍宏《博经》，以博塞之塞，音苏代反。然余考唐李翱《拷υ法》，其采 有开十二，塞十一。以开封塞，则不当音以苏代反。《庄子》云：“问谷奚事， 则博塞以游。”亦音苏代反。 ○不识撑犁孤涂字 《玄晏春秋》曰：“计君率谟搿端韭硐嗳绱》，遂涉《后汉书》。读《匈 奴传》，不识撑犁孤涂之字。有胡奴执烛，顾而问之。奴曰：‘撑犁，天子也。 言匈奴之号单于，犹汉人有天子也。’予于是旷然发悟。”以上皆玄晏说。及观 欧阳文忠公少时，代王状元《谢及第启》云：“陆机阅史，尚靡识于撑犁；枚皋 属文，徒率成于<骨皮>。”文忠公以为陆机，盖误也。黄朝英《缃素杂记》， 以不知文忠公用撑犁事为恨，盖渠未尝读《玄晏春秋》耳。又《沈元用谢启》云： “读撑犁事而靡识，敢谓知书；问祈招诗而不知，尚惭博学。”然陆机不识撑犁 事，竟不知在何书。 ○束芬 束罚其义不一。《论语》曰：“自行束芬陨希吾未尝无诲焉。”前人多 引《礼》：“男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修。”以为束氛撸束脯也，用束脯以 为贽尔。余按，杜恕《体论》曰：“束分业，其上在于不言，其次莫如寡知。” 又按，后汉《马援传注》云：“男子十五以上，谓之束贰！辈豢梢浴笆分问 不出境”一概论也。《檀弓》云：“古之大夫，束分问不出境。”乃知以束 为束脯者为非是。后汉杜诗荐伏湛曰：“自行束罚说无毁玷。”注：“自行束 罚谓年十五以上。”《延笃传注》：“束罚谓束带修饰。” ○牙门 孔经父《杂说》记：“突厥，李靖徙牙于碛中。牙者，旗也。《东京赋·注》： ‘竿上以象牙饰之，所以自表饰也。’太守出则有门旗，其遗法也。后遂以牙为 衙。早晚衙，亦太守出建旗之义也。或以衙为廨舍；早晚声鼓，则又谓之衙牌； 儿子谓之衙内；皆不知之耳。《唐韵·注》云：‘衙，府也’，是亦讹耳。”以 上皆孔说。余按《语林》云：“近代通谓府庭为公衙，即古之公朝也。字本作牙， 讹为衙。”《诗》曰：“祈父，予王之爪牙。”大司马掌武备，象猛兽，以爪牙 为卫。故军前大旗为牙旗，出师则有建牙之事。军中听号令，必至牙旗之下。乃 知牙者，所以为卫也，义主于此。而孔氏止谓之旗者，不得其说者也。唐《资暇 集》亦云：“武职有押衙之目。衙宜作牙，非押衙府也，盖押衙旗者。按，兵书 云：‘牙旗者，将军之旌。’故竖于门，史传咸作牙门。今押牙既作押衙，牙门 亦谓之衙门乎？”予又按，《南史·侯景传》：“景将率谋臣朝，必集行列门外， 谓之牙门，以次引进。”牙门始见于此。 ○倒行逆施 《史记·伍子胥传》：“子胥曰：‘日暮途远，吾故倒行而逆施之。’”西 汉《主父偃传》亦曰：“吾日暮，故倒行而逆施之。”余按，《吴越春秋》乃云： “日夕途远，吾故倒行逆旅之于道也。”乃知施字即旅字。施字于道无义。《国 语》曰：“晋阳处父过宁，舍于逆旅。”潘岳《上客舍议》，亦引语曰：“许由 辞帝尧之命，而舍于逆旅。”魏武帝诗曰：“逆旅整设，以通商胃。”乃知逆施 可于事言之，至于道路无义也。当俟有识者订之。《左氏传》：“苟息曰：‘今 虢为不道，保于逆旅。’”《正义》曰：“逆，迎也。旅，客也。迎止宾客之处 也。”马融《长笛赋序》曰：“有洛客舍逆旅。” ○李白非蜀人 曾子固作《李白诗集序》云：“白，蜀郡人，初急岷山。”又云：“旧史称 白山东人，为翰林待诏。皆不合于白之自序，盖史误也。”余按，杜子美有《苏 端薛复筵简薛华醉歌》云：“近来海内为长句，汝与山东李白好。”乃知旧史以 白为山东人，不为无据也。故范传正所作《李白碑》，以白“其先陇西成纪人， 凉武昭王九代之孙。隋末流离，神龙初，潜还广汉，目侨为郡人。”由此观之， 则白本非蜀人也。 ○玉树 《三辅黄图》云：“甘泉宫有槐，根干盘峙，二三百年物也。即扬雄赋所谓 ‘玉树青葱’者。”余按，唐刘饣束《隋唐嘉话》谓：“云阳县界多汉离宫故地， 有似槐而叶细，土人谓之玉树。”扬子云《甘泉赋》云“玉树青葱”，指此。后 左思讥之，已失。《三辅黄图》以为槐之根干，则又甚矣。 ○筠为竹皮 许慎《说文》云：“筠字从竹，竹皮也。”《唐韵》曰：“筠，竹皮之美质 也。”《礼记》：“如竹箭之有筠，如松柏之有心。”说者以竹箭松柏，各以皮 心为固耳。然古今文士，例以筠配松，何耶？孔颖达亦以筠为竹外青皮也。 ○女婿乘龙 《潘子真诗话》云：“杜子美诗‘门阑多喜色，女婿近乘龙’，为误。引 《楚国先贤传》：‘孙携，字文英，与李元礼俱娶太尉桓延女，时人谓桓叔元两 女乘龙。’言得婿如龙也。故宋景文公诗亦云：‘承家男得凤，择婿女乘龙’， 俱用此事。”余尝以潘子真之论为非，盖景文所用，乃是此事。至杜子美诗“女 婿近乘龙”，盖用《太平广记·萧史传》所谓“弄玉乘凤，萧史乘龙”者是也。 ○飞燕在昭阳 西汉赵飞燕既立为皇后，后宠少衰。女弟绝幸，为昭仪，居昭阳。盖《飞燕 本传》云尔。唐李太白《宫词》云：“宫中谁第一？飞燕在昭阳。”夫昭阳，昭 仪所居也，非谓飞燕耳。其后见唐王睿《松窗录》云：“禁中呼木芍yào为牡丹， 命李白为新辞，有‘汉宫谁第一，飞燕倚新妆’之语。”乃知昭阳之本，世所传 者误也。然此一联，据《杨妃外传》，高力士摘之以谮李白。 ○黄庭博鹅 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 8 章 蔡绦《西清诗话》谓：“李太白诗有误，云：‘山yīn道士如相访，为写黄庭 博白鹅’，逸少所写乃道德经。”余按，《太白集》有《怀古王右军诗》云： “山yīn遇羽客，要此好鹅宾。扫素写道经，笔精妙入神。书罢笼鹅去，何曾别主 人。”据此诗，则太白未尝误用。何耶？按，本传：“逸少闻山yīn道士好养鹅， 往观焉。”非山yīn道士访逸少也。前诗不特误使黄庭事，尝疑以为世俗子所增。 至梅圣俞《和宋谏议鹅诗》亦云：“不同王逸少，辛苦写黄庭。”山谷诗云： “颇似山yīn写道经，虽与群鹅不当价。”则知黄庭之误尤分明。 ○秋菊落英 蔡绦《西清诗话》，记荆公有“黄菊飘零满地金”之句，而文忠公非之，荆 公以文忠不读《楚辞》之过也。以予观之，“夕餐秋菊之落英”，非零落之落。 落者，始也。故筑室始成谓之落成。《尔雅）曰：“ㄈ、落、权、舆，始也。” 至若钱昭度诗云，“荞麦花残小雪飞”，乃为诗病。 ○yào名诗不始于唐 蔡绦《西清诗话》谓：“yào名诗，世以起于陈亚，非也。东汉已有离合体， 至唐始著yào名之号。如张籍《答鄱阳客诗》：‘江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半下 枝。子夜吟诗问松桂，心中万事喜君知。’”以予观之，恐或不然。且yào名之号， 自梁以来有之。简文帝《yào名诗》云：“朝风动春草，落日照横塘。重台dàng子妾， 黄昏独自伤。烛映合欢被，帷飘苏合香。石墨聊书赋，铅华试作妆。徒令惜萱草， 蔓延满空房。”梁元帝《yào名诗》云：“戍客恒山下，常思衣锦归。况看春草歇， 还见雁南飞。蜡烛凝花影，重台闭绮扉。风吹竹叶袖，网缀流黄机。讵信金城里， 繁露晓沾衣。”如庾肩吾、沈约，亦各有一首。乃知yào名诗不始于唐。 ○青女横陈 荆公诗云：“日高青女尚横陈。”横陈二字，见宋玉《风赋》“横自陈兮君 之前”及《楞严经》。夫青女者，主霜雪之神也。故《淮南子》云：“至秋三月， 青女乃出，降霜雪。”高诱注云：“青女乃天神，青腰玉女，主天霜雪。”荆公 以青女为霜，于理未当。杜子美《秋野诗》云：“飞霜任青女。”梁昭明《博山 香炉赋》曰：“青女司寒，红光翳景。”亦皆指为霜雪之神。然荆公之诗，不害 为佳句也。 ○中山放 《刘贡父诗话》云：“陈子昂云：‘吾闻中山相，乃属放何獭！放罕厩 西巴孟孙氏之臣也，谓之中山，误矣。”予观陈无己《谢再授徐州教授启》云： “中山之相，仁于放海宦沂乐雄，疑于食子。”乃知误者，非一人也。 ○前溪歌 “十五嫁王昌，盈盈入画堂。自怜年最少，复倚婿为郎。舞爱前溪绿，歌怜 子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。”唐崔颢《王家少fù诗》。《子夜歌》，则 乐府所谓“古有女，名子夜，造其歌”者也。至于前溪舞，读陈朝刘删《侯司空 宅咏妓》诗乃得之，刘删诗云：“山边歌落日，池上舞前溪。”崔意属此。又 《古今乐录》谓“晋车骑将军沈玩作《前溪歌》”，而非舞也。 ○颦青蛾 杜子美《一百五夜对月》诗，“想像颦青蛾”，盖蛾，眉也。世所传本多作 娥，非是。故杜《江月诗》又云，“谁家挑锦字，灭烛翠眉颦”，可以为据。又 沈约《咏月诗》：“高楼切思fù，西园游上才。”庾肩吾《望月诗》：“楼上徘 徊月，窗中愁思人。”隋董思恭《咏月诗》：“别客长安道，思fù高楼上。”故 杜子美《江月诗》云：“江月光于水，高楼思杀人。” ○犬迎曾宿客 今诗集所传杜诗：“犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。”余家有唐顾陶所编杜诗， 乃是“犬憎闲宿客”。二字不同，然皆有理。又《对月》诗，旧本作“斫却月中 桂”，陶本作“折尽月中桂”，二字亦不同。惟《寄高适诗》，旧本乃“天上多 鸿雁，池中足鲤鱼”。陶本乃以池为河，似不及河也。 ○江文通杂拟诗 《文选》有江文通杂拟诗，如《拟休上人》云：“日暮碧云合，佳人殊未来。” 非休上人作也。白乐天《题道宗上人诗》云：“不似休上人，空多碧云思。”又 唐次休上人亦有诗与白云：“闻有余霞千万首，何妨一句乞闲人。”白答之曰： “禅心不合生分别，莫爱余霞嫌碧云。”则白直以碧云合之句为汤惠休作矣。如 文通拟渊明一诗，编者至载于陶集中。是皆不明考之过。 ○悠然见南山 东坡以渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。无识者以见为望，不啻е与 美玉。然余观乐天《效渊明诗》有云：“时倾一尊酒，坐望东南山。”然则流俗 之失久矣。惟韦苏州《答长安丞裴说诗》有云：“采菊露未冢举头见秋山。” 乃知真得渊明诗意，而东坡之说为可信。 ○yào栏 唐李匡隆蹲氏炯》谓：“园亭中yào栏，栏即yào，yào即栏，犹言围援，非花 yào之栏也。有不悟者，以藤架蔬圃，堪作切对，不知其由矣。按，汉宣帝诏曰： ‘池yào未御幸者，假与贫民。’《汉书》‘阑入宫禁’，字多作草下阑，则yào栏 尤分明也。”方悟杜子美《将赴成都草堂》诗“常苦沙崩损yào栏”及“乘兴还来 看yào栏”之意。孙少魏以yào为睿今本史信然。 ○小胡孙 杜子美有《从人觅小胡孙许寄诗》云：“人说南州路，山猿树树悬。举家闻 若骇，为寄小如拳。”意题皆是胡孙，而首句以山猿为词者，何耶？故韩子苍有 《谢人寄小胡孙诗》云：“直疑少陵觅，未解柳州憎。”然则虽子苍，亦以杜为 错耶？ ○衔杯乐圣称世贤 韩子苍言：“杜子美八仙歌：‘左相日兴费万钱，衔杯乐圣称世贤。’世字 无义，当作避字，传写误耳。”按，李适之代牛仙客拜左丞相，为李林甫yīn中， 罢政事。赋诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？” ○孟浩然得戴谑意 颜之推《家训》云：“《罗浮山记》云：‘望平地树如荠。’故戴谑云： ‘长安树如荠’；有人《咏树》诗云：‘遥望长安荠’，皆耳学之过也。”余因 读孟浩然《秋登方山诗》云：“天边树若荠，江畔洲如月。”乃知孟真得谑意。 ○使白水事 前辈使白水事，例作一意，不可不辨。《鲁僖公二十四年·传》曰：“不与 舅氏同心者，有如白水。”此以色言。汉广都郡有白水县，此以地言。止是一意 也。故潘安仁诗云：“白水过庭激，绿槐夹门植。”杜子美诗云：“黄云高未动， 白水已扬波。”又云：“卷帘惟白水，隐几亦青山。”至许浑、孟郊则不然。许 《赠王居士》云：“雨中耕白水，云外斫青山。”孟郊云：“种稻耕白水，负薪 斫青山。”青山则止谓山之青，而白水在《魏田制》云：“白田收至十余斛，水 田收数十斛。”于此当作两字，即是两意，则非其对。 ○韩子苍以苏味道诗为李益 “火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆抢睿行歌 尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”唐苏味道《上元诗》也。韩子苍和龚况 《上元游葆真宫观灯诗》云：“开卷爱公如李益，解言明月逐人来。多情如共春 流转，刻烛题诗又一回。”子苍以苏诗为李益，何耶？然苏意乃取梁朱超《望月 诗》耳。朱云：“唯余故楼月，远近必随人。” ○使驺忌听琴事 元微之《桐花诗》云：“尔生不我得，我愿裁为琴。宫弦春以君，君若春日 临。商弦廉以臣，臣作旱天霖。”盖取《史记》：“驺忌子闻齐威王鼓琴，而为 说曰：‘大弦浊以春温者，君也；小弦廉折以清者，相也。’”《西清诗话》乃 云：“吴僧义海，琴妙天下。而东坡《听唯贤琴》诗，有‘大弦春温和且平，小 弦廉折亮以清’之句。”至谓“东坡未知琴趣，不独琴为然”。殊不知亦取驺忌 子听琴之事耳。 ○张丽华误作潘丽华 东坡《虢国夫人夜游图诗》：“当时亦笑张丽华，不知门外韩擒虎。”盖全 用杜牧之《台城曲》两句诗：“门外韩擒虎，楼头张丽华。”凡此取后主张贵妃 名丽华，尤见宠幸；隋遣韩擒虎平陈，后主与丽华俱被收。今坡诗本皆误作潘丽 华，遂致黄朝英《缃素杂记》以东坡为误，彼不记杜牧之诗耳。 ○静憩鸡鸣午 荆公诗：“静憩鸠鸣午，荒寻犬吠昏。”学者谓公取唐诗“只鸠鸣午寂，双 燕话春愁”之句。余尝见东坡手写此诗，乃是“静憩鸡鸣午”。读者疑之，盖亦 不知取唐诗“枫林社日鼓，茅屋午时鸡”。 ○孤雁诗 汉皋张君《诗话》谓：“鲍当《吟孤雁》诗云：‘更无声接续，空有影相随。’ 当时号为鲍孤雁。凡物有声而孤者皆然，何独雁乎？此人论诗，正如王君卿以林 和靖《梅花》诗亦可作桃、李、杏花之类，宜取东坡之笑也。”然余观《司马温 公诗话》，乃谓：“当为河南府法曹，尝忤知府薛映。因献《孤雁》诗，所谓 ‘天寒稻粱少，万里孤难进。不惜充官庖，为带边城信。’薛大嗟赏，时号鲍孤 雁。”与张君所记不同，而词句亦非前句可及。余后因读《江南野录》，乃知张 君所记，是南唐人诗。 ○谢安掩鼻 谢安虽有盛名，而当桓温恣横之际，所以不仕者，政畏温耳。故虽有司按奏， 被召历年不至，禁锢终身而不辞。而其妻不解其意，既见家门富贵，而安独静退， 乃曰：“大丈夫不如此也。”安掩鼻曰：“恐不免耳。”其后遂为桓温司马，竟 受简文顾命，与王坦之同事，丽温yù杀之。坦之流汗沾衣，倒执手版，安则从容 就席。以此观之，安之所以答妻以不免之言，而推求所以掩鼻之意。盖畏温知之 而不免其祸耳，非为不免 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 9 章 富贵也。张文潜《和苏东坡先生西山旧事诗》有云： “谢公富贵知不免，醉眼未为苍生开。”岂失史意耶？ ○吏部文章二百年 韩子苍言，欧阳文忠公《寄荆公》诗云：“翰林风月三千首，吏部文章二百 年。”吏部，盖谓南史：“谢矣谒蚊鞯鄢，为尚书吏部郎，长五言诗。沈约尝 云：‘二百年来，无此诗’”也。文忠之意，直使谢沂隆６荆公答之曰：“他 日若能窥孟子，终身安敢望韩公。”则荆公之意，竟指吏部为退之矣。 ○裹饭非子来 东坡《次韵徐积诗》：“杀鸡未肯邀季路，裹饭应须问子来。”按，《庄子》 书：“子杞、子舆、子桑、子来四人，相与为友。”然无裹饭之事。《庄子》书 又载：“子舆与子桑友，而淋雨十日，子舆曰：‘子桑殆病矣。’裹饭而往食之。” 乃知裹饭者，子舆、子桑，非子来也。东坡此诗为误。余又观韩退之《赠崔立之 诗》云：“昔者十日雨，子来寒且饥。其友名子舆，忽然忧且思，褰裳触泥水， 裹饭往食之。好事漆园吏，书之存雄辞。”然则退之亦误用耳。 ○僧绰采蜡烛作凤凰 “忆昔庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。随翁万里心如铁，此子何劳为买田。” 东坡《送子由奉使》最后一章也。时子由之子侍行，故及之。然蜡凤之戏，议者 以为误。盖《南史》：“王昙首与兄弟集会子孙，任其戏。适僧达跳地作虎子； 僧虔累十二博棋，既不坠落，落亦不重作；僧绰采蜡烛作凤凰。”乃知蜡凤之戏， 非僧虔也。 ○荷囊非芰荷之荷 刘伟明《赠熊本待制诗》云：“西清寓直荷为橐，左蜀宣风绣作衣。”盖 《南史·刘杳传》：“著紫荷橐。”事见《汉·张安世传》，持橐簪笔之意。而 伟明乃以荷为芰荷之荷，何耶？欧阳文忠《回吴舍人启》云：“红yào翻阶，直禁 垣之清切；紫荷持橐，陪法从以雍容。”又《上胥偃启》曰：“白蝰素简以香 生，兹焉辟恶；紫袷荷囊而备问，最近清光。”乃知误者非一人。然《隋书·乐 志》：“尚书录令仆shè吏部尚书，朝服缀紫荷，录令左仆shè左荷，右仆shè、吏部 尚书右荷。”此又何耶？姑俟博识者。 ○阳燧 《淮南子》：“阳燧见日，则然而为火。”注云：“阳燧，金也。取金杯无 缘者，熟摩令热，日下以艾承之。”又云：“木与木相摩则然。世之取火惟此耳。” 刘言史《与孟郊煎茶诗》云：“敲石取鲜火，汲泉避腥鳞。”石火虽火，而不可 然，言史不察也。《周礼·司ピ氏》：“掌以夫燧，取明火于日。”郑注云： “夫燧，阳燧也。”《礼·内则》疏：“晴则以金燧取火于日，yīn则以木燧钻火 也。”《礼·外传》云：“宗庙之祭，用明火者，以阳鉴取日中之火，谓之阳燧。 以冬至之日子时，铸铜为鉴。” ○阳关图 王维《送元二诗》：“渭城朝雨徘岢荆客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒， 西出阳关无故人。”李伯时取以为画，谓《阳关图》，予尝以为失。按《汉书》： “上党有天井关，敦煌龙勒有玉门关、阳关，去长安二千五百里。”唐人送客， 西出都门三十里，特是渭城耳。今有渭城馆在焉，即古之渭阳。据其所画，当谓 之《渭城图》可也。东坡《题阳关图诗》：“龙眠独识殷勤处，画出阳关意外声。” 皆承其失耳。至山谷《题阳关图断章》云：“渭城柳色关何事，自是离人作许悲。” 然则详味山谷诗意，谓之《渭城图》宜矣。 ○珠还合浦 《古今诗话》：“羊方谔《上广守诗》：‘鳄徙恶溪韩吏部，珠还合浦孟尝 君。’”殊不知珠还合浦，乃后汉孟尝，不可以孟尝君迁就也。 ○黄金台 前辈以荆公诗“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台”，以台字为失。《史记》 云：“为隗改筑宫而师事之。”然唐时李太白诗云：“何人为筑黄金台”，荆公 诗本此。 ○以玉儿为玉奴 东坡《和杨公济梅花诗》云：“月地云阶漫一尊，玉奴终不负东昏。”又 《四时诗》云：“玉奴纤手嗅梅花。”《南史》：“齐东昏侯妃潘玉儿，有国色。” 牛僧孺《周秦行记》：“薄太后曰：‘牛秀才远来，谁为伴？’”《潘妃辞》曰： “东昏侯以玉儿身死国除，不宜负他。”注云：“玉儿，妃小字。”东坡盖用此。 而两以儿为奴者，误也。然不害为佳句。 ○东坡用事切 东坡《和山谷嘲小德诗》，末云：“但使伯仁长，还兴络秀家。”盖伯仁乃 络秀子耳。洪驹父《哭谢无逸诗》云：“但使添丁长，终兴谢客家。”此学东坡 语，尤无功。添丁，卢仝子，气脉不相属。络秀，本周伯仁父浚之妾。小德亦庶 出，故坡用事，其切如此。山谷诗：“解著《潜夫论》，不妨无外家。”更觉其 切。 ○妓人出家诗 唐顾陶，大中丙子编《唐诗类选》，载阳郇伯作《妓人出家诗》：“尽出花 钿与四邻，云鬟剪落向残春。暂惊风烛难留世，便是池莲不染身；贝叶yù翻迷锦 字，梵声初学误梁尘。从今艳色归空后，湘浦应无解佩人。”《湘山野录》乃谓： “本朝申国长公主为尼，掖廷嫔御随出家者三十余人。太宗诏两禁各以诗送之， 陈彭年作诗八句。”今考其诗，与阳郇伯所作一同，首句“尽出花钿散玉津”一 句不同。岂后人改郇伯诗，托以彭年之名，而文莹又不考之过耶？ ○蒸壶似蒸鸭 东坡《岐亭汁字韵诗》：“不见卢怀慎，蒸壶似蒸鸭。坐客皆忍笑，髡然发 其幂。”按，《太平广记》载《卢氏杂说》：“郑馀庆与人会食。日高，众客嚣 然。呼左右曰：‘烂蒸去毛，莫拗折项。’诸人相顾，以为必蒸鹅鸭。良久就餐， 每人前下粟米饭一碗，蒸葫芦一枚。余庆餐尽，诸人强进而罢。”然则“蒸壶似 蒸鸭”，乃郑余庆，非怀慎也。岂东坡偶忘之耶？ ○望夫石 《陈无己诗话》：“望夫石，在处有之，古今诗人，承用一律。惟刘梦得云： ‘望来况是几千岁，只似当年初望时。’语虽拙而意工。黄叔达，鲁直之弟也， 以顾况为第一。云：‘山头日日风和雨，行人归来石应语’，语意皆工。江南望 夫石，每过其下，不风即雨，疑况得句处也。”予家有《王建集》，载《望夫石》 诗，乃知非况作。其全章云：“望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风 和雨，行人归来石应语。”岂无己、叔达偶忘王建作耶？ ○落梅花 折杨柳 《乐府杂录》载：“笛者，羌乐也。古曲有落梅花、折杨柳，非谓吹之则梅 落耳。故陈贺彻《长笛》诗云：“柳折城边树，梅舒岭外林。”张正见《柳》诗 亦云：“不分梅花落，还同横笛吹。”李峤《笛》诗：“逐吹梅花落，含春柳色 惊。”意谓笛有梅、柳二曲也。然后世皆以吹笛则梅花落，如戎昱《闻笛》诗云： “平明独惆怅，飞尽一庭梅。”崔橹《梅》诗：“初开已入雕梁画，未落先愁玉 笛吹。”《青琐集诗》：“凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。”皆不悟其失耳。 惟杜子美、王之涣、李太白不然。杜云：“故园杨柳今摇落，何得愁中却尽生。” 王云：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”李云：“黄鹤楼中吹玉笛，江城 五月落梅花。”亦谓笛有二曲也。 ○吴钩 沈存中《笔谈》谓：“唐诗多有言吴钩者，刀名也，刃弯。今南蛮谓之葛党 刀。”予按，《吴越春秋·阖闾内传》曰：“阖闾既宝莫耶之剑，复命于国中作 金钩，令曰：‘能为善钩者，赏之百金。’吴作钩者甚众，而有人贪王之重赏也。 杀其二子，以血衅金，遂成二钩，献于阖闾。”吴钩始于此，岂存中偶忘之耶？ 左太冲《吴都赋》云：“吴钩越棘，纯钩湛卢。”鲍照《结客少年行》云：“骢 马金络头，锦带佩吴钩。失意杯酒间，白刃起相仇。”杜甫《后出塞》云：“少 年别有赠，含笑看吴钩。”又送刘判官云：“经过辨丰剑，意气逐吴钩。”李涉 《寄杨潜》云：“腰佩吴钩佐飞将。”曹唐《买剑》亦云：“将军溢价买吴钩。” 韩取端屯跸喙》云：“结束佩吴钩。” ○江神世情 《云斋广录》记：“冯当世，庆历中，以鄂州首荐。至大江，风涛汹涌，几 至沈没。来春廷试第一，还鄂州，复过大江，风微浪稳，舟楫安然。公题诗江亭 云：‘江神也世情，为我风色好。’”予读《唐文粹》，见施肩吾《及第后过扬 子江》诗云：“忆昔将贡年，抱愁此江边。鱼龙互闪烁，黑浪高于天。今日步春 草，复来经此道，江神也世情，为我风色好。”乃知当时取肩吾末句题于江亭耳， 非自作也。 ○夜半钟 陈正敏《遁斋闲览》，记《欧阳文忠诗话》，讥唐人“夜半钟声到客船”之 句云：“半夜非钟鸣时，疑诗人偶闻此耳。”且云：“渠尝过姑苏，宿一寺，夜 半闻钟。因问寺僧，皆曰：‘分夜钟，曷足怪乎？’寻闻他寺皆然，始知半夜钟 惟姑苏有之。”以上皆《闲览》所载。予考唐诗，知欧公所讥，乃唐张继《枫桥 夜泊诗》。全篇云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜 半钟声到客船。”此欧阳公所讥也。然唐时诗人皇甫冉有《秋夜宿严维宅涛》云： “昔闻玄度宅，门向会稽峰。君住东湖下，清风继旧踪。秋深临水月，夜半隔山 钟。世故多离别，良宵讵可逢。”且维所居正在会稽，而会稽钟声亦鸣于半夜， 乃知张继诗不为误，欧公不察。而半夜钟亦不止于姑苏，如陈正敏说也。又陈羽 《梓州与温商夜别》诗，“隔水悠扬半夜钟’，乃知唐人多如此。王直方《兰台 诗话》亦尝辨论，第所引与予不同。 ○冷斋不读书 洪觉范《冷斋夜话》谓：“山谷谪宜州，殊坦夷。作诗曰：‘老色日上面 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 10 章 欢稳杖バ摹＝窦炔蝗缥簦后当不如今。’又云：‘轻纱一幅巾，短簟六尺床。 无客白日静，有风终夜凉。’”且曰：“山谷学道休歇，故其闲暇若此。”以上 皆《冷斋》语也。予以冷斋不读书之过。上八句皆乐天诗，盖是编者之误，致令 渠以为山谷所为。前四句“老色日上面”，乃乐天《东城寻春》诗。尚余八句， 所谓“今犹未甚衰，每事力可任”是已。后四句“轻纱一幅巾”，乃乐天《竹窗 诗》。亦尚余二十四句，所谓“常爱辋川寺，竹窗东北廊”是已。《山谷外集》 更有“啧啧雀引雏，梢梢笋成竹”数篇，皆非山谷诗。偶会其意，故记之册，学 者不可不知也。 ○僧清顺诗 《冷斋夜话》，记西湖僧清顺诗：“久从林下游，颇识林下趣。从渠绿yīn繁， 不碍清风度。闲来石上眠，落叶不知数。一乌忽飞来，啼破幽寂处。”韩子苍为 予言，后四句不同。云：“困即媸眠，莫省落花数。惟闻犬吠声，又入青松去。” ○使君乃节度使之使 《古乐府·罗敷》诗：“使君从南来，五马立踟蹰。”使如节度使、观察使 之使，非使令之使也。《本草》：“使君子。潘州郭使君疗小儿，多用此物，医 家因号为使君子。”犹言太守子也。山谷《题余干县令吴可权白云亭诗》云： “寄语吴令君，但遣糟床注。”令君亦使君之意耳。钱穆父有《yào名诗》云： “一来亦甘草草别，疏薄无使君子疑。”是以使君为使令之使矣。山谷《yào名诗》 云：“杨侯济北使君子”，其用意与钱异。 ○曲名《舞山香》 东坡记徐州通判李陶有子，年十七八，素不善作诗。忽咏落花云：“流水难 穷目，斜阳易断肠。谁闻砑光帽，一曲舞山香。”人惊问之，若有物凭者。谢中 舍问其砑光帽事，自云：“西王母宴群仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花。舞山香 一曲，未终，花皆落去。”予读唐《羯鼓录》，见“汝阳王遥明皇爱之，每随 游幸。页⒋黜忌疵弊哟蚯，上自摘红槿花一朵，置于帽上。遂奏《舞山香》一 曲，花不坠落，上大笑。”事与前极相类。 ○曲名《荔枝香》 《唐书·礼乐志）：“帝幸骊山。杨贵妃生日，命小部张乐长生殿。因奏新 曲，未有名，会南方进荔枝，因名曰《荔枝香》。”乐史所作《杨妃外传》亦云： “新曲未有名，会南海进荔枝，因名焉。”故杜子美《病橘诗》云：“忆昔南海 使，奔腾献荔枝。百马死山谷，到今耆旧悲。”又《解闷》诗云：“先帝贵妃今 寂寞，荔枝还复入长安。炎方每续朱缨献，玉座应悲白露团。”按，《唐志》以 荔枝贡自南方，《外传》以荔枝贡自南海，杜诗亦以为南海及炎方，则明皇时进 荔枝自岭表，明矣。东坡诗乃以“永元荔枝来jiāo州，天宝岁贡取之涪”。张君房 脞说亦以为忠州，何耶？当有辨其非是者。 ●卷四 辨误 ○崇政殿说书 王荆公所作《贾魏公神道碑》云：“景淘年，积官至尚书都官员外郎。乃 始置崇政殿说书，而以公为之。”然予按《傅简公嘉话》云：“太祖少亲戎事， xìng好艺文。即位未几，召山人郭无为于崇政殿讲书。至今讲官所领阶衔，犹曰崇 政殿说书云。”据傅简公所言，则祟政殿说书，不始于仁宗景淘年矣。岂中尝 罢之，而至是再建耶？ ○桑落酒 索郎酒者，桑落河出美酒，讹为“索郎”耳。见郦道元《水经注》。皮日休 诗云：“分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。”全无理意。本朝高若讷《后史》 补：“河中桑洛坊有井，每至桑落时，取其寒暄得所。以井水酿酒甚佳。乐天诗 云：“桑落气薰珠翠暖，柘枝声引管弦高。”号桑落酒，旧京人呼为“索郎”， 盖语讹耳。”高说后出，恐或未然也。 ○唐参军簿尉不免杖 陈正敏《遁斋闲览》言，杜子美“脱身簿尉中，始与棰楚辞”；韩退之“判 司卑官不堪说，未免棰楚尘埃间”；杜牧之“参军与簿尉，尘土惊鉴剑一语不 中治，鞭笞身满疮”；谓唐时参军、簿尉，不免受杖。鲍彪谓详考杜、韩所言， 捶有罪者也。牧之亦言惊见有罪者如此，非身受杖也。退之《江陵途中》云： “栖身法曹掾，何处事卑陬，何况亲犴狱，敲鄯⒓橥怠！贝似裆硎苷日咭？然 《太子广记》载李逊决包尉臀杖十下；及《旧唐书·于ν传》：“ν为湖州刺史， 改苏州，追憾湖州旧尉，封杖以计强决之”；则鲍论亦未当。 ○牙郎 《刘贡父诗话》谓：“今人谓驵侩为才，谓之互郎，主互市事也。唐人书互 作乐，乐似牙字，因转为牙。”予考《肃宗实录》：“安禄山为互市牙郎盗羊事。” 然则以乐为牙，唐已然矣。画短为乐，画长为牙。 ○太宗鹞死怀中 《唐书·白居易传》：“《献续虞人箴》曰：‘降及宋福玄谏玄宗。温颜 听纳，献替从容。盖饕猿觯鹞死怀中。’”余考刘禹锡《嘉话》及《资治通鉴》， 乃是太宗与魏郑公，非宋敢病Ｆ渌翟唬骸疤宗尝得佳鹞，自臂之。望见魏郑公 来，匿怀中。公奏事故，久不已，鹞死怀中。” ○花惊定 《鲍彪谱》论杜诗《戏作花卿歌》云：“花卿，旧注名惊定。新、旧吏无其 入。”予考旧吏《崔光远传》：“光远为成都尹。及段子璋反东川，节度李奂败 走，投光远，率将花惊定等讨平之。将士肆剽劫，fù女有金银臂钏，皆断腕取之， 光远不能禁。肃宗按其罪，光远忧恚成疾，上元二年十月卒。”《高适传》： “花惊定者，勇将。诛子璋，大掠东蜀。天子怒光远不能戢军，乃罢之，以适代 光远为成都尹。”惟新史不见花惊定名字，鲍彪不读旧史故耳。 ○绿沈 赵德麟《侯鲭录》云：“绿沈事，人多不知。老杜云：‘雨抛金锁甲，苔卧 绿沈qiāng。’又皮日休《新竹诗》云：‘一架三百本，绿沈森冥冥。’始知竹名矣。” 鲍彪云：“宋元嘉《起居注》：‘广州刺史韦朗，作绿沈屏风’，亦此物也。然 六典，鼓吹工人之服，亦有绿沈，不可晓也。”以上彪语。余尝考其详。《北史》： “隋文帝赐大渊绿沈qiāng、甲兽文具装。”《武库赋》曰：“绿沉之qiāng。”由是言 之，盖qiāng用绿沈饰之耳。以此得名，如弩称黄间，则以黄为饰；qiāng称绿沈，则以 绿为饰。何以言之？王羲之《笔经》云：“有人以绿沈漆竹管及镂管见遗，藏之 多年，实可爱玩。讵必金宝雕琢，然后为贵乎？”盖竹以色形似绿沈qiāng而得名耳。 皮日休引以为竹事，而德麟专以为竹，则非矣。使绿沈qiāng专指为竹，则金锁甲竟 何物哉。或者至以为铁，益谬矣。刘劭《赵都赋》曰：“其用器则六弓四弩，绿 沈黄间，棠溪鱼肠，丁令角端。”《广志》亦云：“绿沈，古弓名。”《古乐府 ·结客少年场行》云：“绿沈明月弦，金络浮云辔。”此以绿沈饰弓也。如屏风 工人之服，此以绿沈饰器服也。唐杨巨源《上刘侍中诗》云：“吟诗白羽扇，校 猎绿沈qiāng。” ○杜诗字不同 顾陶所编杜诗，有题云：“倦秋夜”，而今本止云“倦夜”；内一联云： “飞萤自照水，宿鸟竞相呼”，今本乃云：“暗飞萤自照，水宿鸟相呼”。虽一 字不同，便觉语胜于前。又陶所编《杜田舍诗》云：“杨柳枝枝弱，枇杷对对香。” 考今本乃云：“榉柳枝枝弱，枇杷树树香。”榉柳二字不同，榉字非也。枇杷止 一物，榉、柳则二物矣；然树树亦差胜对对也。 ○《管子》韩退之书不同 韩退之书云：“樵囟往，垂橐而归。”今考《管子》乃是“垂橐而入， 载而归。”二字不同，未知孰是。 ○县令为令尹非 今人以县令为令尹，非也。《春秋左传·宣公十二年》：“掳轿宰。”注： “宰，令尹。”《正义》曰：“周礼六卿，太宰为长，遂以宰为上卿之号。楚臣 令尹为长，故从他国论之，谓令尹为宰。楚国仍别有太宰之官，但位任卑耳，传 称太宰伯州犁是也。楚国名上卿为令尹者，《释诂》云，‘令，善也。’《释言》 云，‘尹，正也。’言用善人正此官也。楚官多以尹为名，皆取其正直也。” ○不借 孙少魏《东皋录》荆公诗：“窗明两不借，杨净一蘧。”《古今注》云： “汉文履不借以视朝。”《齐民要术》云：“冬月令民作不借。不借，草履也。” 余考《中华古今注》云：“不借，草履也。以其轻贱易得，故人人自有，不假借 也。”然则循名以考实，其义可信。及观扬雄《方言》，乃云“丝作者曰不借”， 此又何耶？ ○天阙云卧 杜子美诗：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”薛梦符《续注》云：“山谦之 《丹阳记》曰：‘太兴中，议者皆言汉司徒许Ｄ广诳舍阒。王茂宏弗yù，南望 牛头山两峰曰：天阙也，岂烦改作？’”杜田《正谬》：“天阙谓龙门。子美 《龙门诗注》云：‘龙门在洛阳之南，盖伊阙也。’”杜又云：“王介甫谓天阙 当作天阅，盖对云卧为亲切耳。”余考二家之说皆非是，薛得其略，杜则全失之。 余考《南史·梁何彻传》尝云：“吾在齐朝，yù陈三事。一者yù正郊丘，二者yù 更铸九鼎，三者yù树双阙。”晋世yù立阙，丞相王导指牛头山曰，“此天阙也”。 此则未明立阙之意。阙者谓之象魏，悬法其上。盖杜诗本误以魏为纬，且不记 《南史》，致纷纷耳。李太白《赠徵君鸿诗》云，“云卧留丹壑，天书降紫泥”， 此以“云卧”对“天书”。 ○秉蟮ソ圆坏谜 黄朝英《缃素杂记》云：“《汉书·杨震传》曰：‘有冠雀衔三庇悖飞集 讲堂前。’注云：‘冠音鹳，即鹳雀也。币羯疲其字假借为鳢鲔之鳢，知然反。’ 按郭璞注《尔雅》：“背ざ丈。’又魏武《四时食制》云：‘庇愦笕缥宥 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 11 章 忿疲 长—丈余。’安有鹳雀能致一者，况三头乎？庇执炕疑，无文章。鳝鱼长不过 三尺，大不过三指，黄地黑文。故《都讲》云，“蛇闭撸卿大夫服之象也。数 三者，法三台也。”《续后汉》及谢承书亦述此事，皆作鳝字。孙卿云，‘鱼鳖 丙薄；《韩非》、《说苑》‘彼粕摺，并作弊帧８羌冫蔽鳝，其来久矣。 杜少陵云，‘敕厨惟一味，求饱或三薄，又以平声押之，恐误也。”以上皆朝 英语。余按欧阳文忠公《集古录·汉杨震碑》云：“圣汉龙兴，神沤瞪纾乃生 于公。”又云：“穷神知变，与圣同符。鸿渐于门，群英云集。”又云：“贻我 三鱼，以彰懿德。”观此，则称背器，皆不得其真也。 ○淇竹 黄朝英《缃素杂记》云：“李济翁尝论诗澳云：‘べ竹猗猗。’按，陆玑 《草木疏》称《尔雅》云：‘べ竹，王刍。’郭璞注云：‘べ，蓐草也。今呼为 鸱白脚草。’或云，即鹿蓐草也。又《尔雅》云：‘竹，煨睢！煲舯狻Ｗ⒃疲 ‘似小梨，赤茎节，好生道旁，可食。’亦作筑，音竹。《韩诗》作[B15M]，音 笃。亦云：‘[B15M]，篇竹。’则明知非笋竹矣。今为辞赋，皆引猗猗入竹，事 大误也。当时谢庄《竹赞》云：‘瞻彼中唐，べ竹猗猗。’便袭其谬，殊乖理趣。 苟谢赞佳，何不预《文选》？所以为昭文之弃也。陆玑字从玉旁，非士衡。余按， 《舒王新传》解绿竹云：‘虚而节，直而和。’疑当时亦指熘穸云，非笋竹也。 又任稹妒鲆旒恰吩疲骸卫有淇园，出竹，在淇水之上。《诗》云瞻彼淇澳，べ 竹猗猗是也。’又云尔何邪。”以上皆朝英语。余按，《史记·河渠书》：“河 决瓠子，武帝令群臣从官，自将军而下，皆负薪置决河。是时东郡烧草，以故新 柴少，而下淇园之竹以为鼋āＬ熳蛹攘倬龊樱悼功之不成，乃作歌曰云云： ‘河公许兮薪不属，薪不属兮卫人罪。烧萧条兮，噫乎何以御水？颓林竹兮鼋 石辏宣房塞兮万福来。’”晋灼注云：“淇园，卫之苑也，多条。”颜师古注 曰：“颓林竹者，即上所说下淇园之竹以为犍也。”今观此，则淇水之澳，从来 产竹，故武帝下之以为鼋ā８枰嘣啤巴橇种褓恻鼋ㄊ辍保则淇竹无可疑者。 故荆公传诗为是，而朝英所证为非也。梁孝元帝《竹诗》亦云：“ㄍ谷管新抽， 淇园竹复修。” ○腊 孔颖达解《礼记·月令》“腊先祖五祀”，引后汉蔡邕云：“夏曰清祀，殷 曰嘉平，周曰蜡，秦曰腊。”按《左传》曰：“虞不腊矣。”是周亦有腊名也。 前辈多以此，遂指《左传》为后人所撰，盖不深考之耳。余考《史记·秦本纪》： “惠王十二年初腊”；及《始皇本纪》：“二十一年十二月，更名腊曰嘉平。” 注云：“先是，其邑歌曰：‘神仙得者茅初成，帝若学之腊嘉平。’父老具言此 神仙之谣歌，劝帝求长生之术。于是始皇乃欣然有寻仙之志，因改腊曰嘉平。” 然则腊之名古有，不始于秦矣。蔡邕以殷曰嘉平，今秦既改之，则疑殷之祭为腊， 而邕等错乱其名耳。不然，秦自惠王以来，用腊久矣，何得名改哉。按应劭《风 俗通》引《礼传》云：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改曰腊。”以是知 腊祭之名，起于三代，废于始皇，而兴于汉也。惟劭以嘉平为夏祭，与蔡邕不同。 ○仪石铭非太宗所制 太宗皇帝所制仪石铭，张唐卿《外史勹弧吩刂甚详。第太宗皇帝摘其切于 事情者四句，诏刊之石，非太宗皇帝御制也。 ○李远诗异同 《北梦琐言》谓：“李远诗云：‘人事千杯酒，流年一局棋。’宣宗以非牧 人之才，不与郡守。”及观唐张固《幽间鼓吹》，乃云：“宣宗坐朝，令狐相荐 李远知杭州。上曰：远诗‘长日惟消一局棋’，岂可临郡哉。”二书所载，事虽 同而诗则异。 ○景钟 徽宗崇宁四年，命铸景钟，钟成。诏翰林张康伯为之序铭，以为“景，大也。 九九之数兆于此，有万不同之所宗也”。其说如此。盖景福可以言大，王氏之意 云尔，而景钟则不可也。议者又谓《大晟乐书》：“黄帝有五钟，一曰景钟。景， 大也。钟，四方之声以象成。厥功大者，其钟特大。盖黄钟者，乐之所自出。景 钟者，又黄钟之本，故景钟为乐之祖。”此说亦非。何者？按《管子·五行篇》 有曰：“昔黄帝以其缓急作五声，以正五钟。一日青钟大音（注曰：东方钟名）， 二曰赤钟重心，三日黄钟洗光，四曰景钟昧其明，五日黑钟隐其常。五声既调， 然后作立五行，以正天时；五官，以正人位。人与天调，然后天地之美生。”审 此，则五钟皆以五方之色言之，景非大，明矣。景钟既是秋之一钟，而议者又以 为乐之所自出，与夫为黄钟之本，皆不得其说者也。予又按，《士昏礼》：“姆 加景。”注曰：“景，明衣也，禅衣也。禅音单。”陈祥道曰：“景，白也。” 然则秋之色白，：删景钟者，色之白，明非大矣。此可为据。 ○国玺 孔经父《杂说》，记天子八宝。其一日受命宝，所以修封禅、礼神乓病Ｐ 令《玉玺记》：“玉玺者，传国宝也。秦始皇取蓝田玉，刻而为之。面文曰： ‘受命于天，既受永昌。’玺上隐起蟠龙文曰：‘受天之命，皇帝寿昌。’方四 寸，纽五龙盘。秦灭，传汉历王莽，为元后投之于地，遂一角阙。后传至石季龙， 季龙磨其隐然之文，又刻其傍为文曰：“天命石氏”。开皇二年，改为受命玺。 至唐末帝从珂，携以自焚。石晋再作受命宝曰：‘受天明命，惟德允昌。’契丹 入，盗而取之。至周郭威，更以玉作二玺。其一日：‘皇帝承天命之宝’。二曰 ‘皇帝神宝’。其文冯道书。今所用，乃郭威所作宝也。”以上皆《杂说》所载， 余以为失。窃尝究其本末，盖秦玺自汉以来，世世传受，号称国玺。自秦传汉， 汉末为王莽所篡。莽传更始刘盆子，盆子传后汉。董卓之乱，孙坚得之井中。坚 败，袁术拘坚妻得之。术败，徐ギ得之，传与汉，汉传魏，魏传晋，晋传刘聪、 刘曜。曜败，为石季龙所得，遣赵封送于石勒。考于传记，各有付授之文。及传 至石氏，而季龙僭号，自襄国迁邺，反据雍洛。石遵、石鉴，相继篡夺，而祗在 襄国。《慕容隽传》：“有诘石闵使常炜云：‘玺在襄国，信否？’炜曰：‘实 在寡君。’”谓在闵也。及考石闵送晋玺，乃“皇帝寿昌”玺。则闵玺非秦玺也。 以此考之，石季龙之乱，石遵、石鉴相篡夺，遂失所在。今孔氏《杂说》乃以为 传至五代，唐末帝从珂携以自焚，盖亦不善考者也。 ○王谢燕 近世小说尤可笑者，莫如刘斧《摭遗集》所载《乌衣传》。因刘禹锡诗“朱 雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，遂以唐 朝金陵人姓王名谢，因海舶入燕子国，其意以为乌衣为燕子国也，其说甚详。殊 不知王者，王导等人也；谢者，谢鲲之徒也。余按《世说》：“诸王、诸谢，世 居乌衣巷。”《丹阳记》曰：“乌衣之起，吴时乌衣营处所也。江左初立，琅琊 诸王所居。”审此，则名营以乌衣，盖军兵所衣之服，因此得名。《摭遗》之小 说，亦何谬邪！ ○五世九世同居 王彦辅《麈史》载：“张翁朝议为予言：‘潞州有一农夫，五世同居。太宗 讨并州，过其舍，召其长讯之曰：若何道而至此邪？其长对曰：臣无他，惟能忍 耳。’”此与唐张公艺事同。按《唐书》：“张公艺九世同居。高宗有事太山， 临幸其居。问其本末，书忍字百余以对。天子为流涕。” ○辨《麈史》载张曲江燕翼无似 王彦辅《麈史》载：“刘梦得有读《张曲江集》诗，其序略曰：‘世称曲江 为相，建言放臣不宜与善地。今读其文，自内职牧始安，有瘴疠之叹；自退相守 荆门，有拘囚之思。嗟夫，身出于遐陬，一失意而不能堪。矧华人士族，而必致 丑地，然后快意哉。议者以曲江识禄山有反相，羞凡器与同列。密启廷争，虽古 哲人不及。而燕翼无似，终为馁魂。岂忮心失恕，yīn谪最大，虽二美莫赎邪？’ 故其诗云：‘寂寞韶阳庙，魂归不见入。’按《唐书》，张曲江有子拯，而不见 其他子孙。有朝请张君唐辅，来守安州，盖曲江人也，自称九龄十世孙。皇碳洌 侬智高乱岭南。朝廷推恩，凡名举人者，悉官之，无虑七百人，唐辅在其中。后 稍迁至于牧守，当途诸公，往往以名相之后称荐之。夫以梦得去曲江，才五六十 年，乃言燕翼无似。岂知数百年后，有十世孙邪？岂梦得困于迁谪，有所激而言 邪？是皆不可得而知也。”以上皆王说。余考《唐书·宰相世系表》：“九龄之 子拯，为右赞善大夫。拯之子长器，为长水丞。长器之子敦庆，为袁州司仓参军。 敦庆之子景新，景新之子涓，为岭南观察衙推；弟郧，为湖南盐铁判官。涓之子 浩，为仁化令。浩之孙文嵩，监东太仓。”自九龄至文嵩，凡八代，仕宦不绝： 而刘梦得乃以为燕翼无似，终为馁魂，何耶？王彦辅不考世系表，而以本朝张唐 辅为证，益非矣。 ○杨文公论《千字文》之失 杨文公亿以《千字文》“敕散骑常侍员外郎周兴嗣次韵”敕字，乃梁字传写 之误。当时命令，尚未称敕。至唐显庆中，始云：“不经凤阁鸾台，不得称敕”， 敕之名始定于此。余按，敕字从束，舒yù切；从支，普卜切；音赤。说者曰： “减也，固也，劳也，理也，书也，急也。”故《古文尚书》“敕天之命，惟时 唯几”；“敕我五典五对铡保惶史公论“尧舜以君臣相敕，惟是几安”；皆用 此敕字。而后世遂以敕代之，其失本于唐明皇诏以隶楷易《尚书》古文。学者不 识古文，自是而始。故宋景文公亦以为敕之义与徕同，洛代切。后世转敕以为敕， 非是。故予以为流俗之失如此。蔡邕《汉制度》：“天子下书有四，其四日诫敕”。 《南史·周兴嗣列传》亦云：“敕兴嗣与陆亻垂各制寺碑。”则敕出天子，亦云 旧矣。而杨文公乃以千字文“敕周兴嗣次韵”敕字，乃梁字传写之误。当时命令， 尚未称敕。至唐显庆中，始云：“不经凤阁鸾台，不得称敕”，敕之名始定于此。 且《兴嗣本传》已云，“敕兴嗣与陆亻垂各制寺碑”，则何独疑于《千字文》之 敕乎？此文公一失也。唐刘酥秉政，得罪武后，而后遣使俾其自裁。讳之自以 秉政而未见敕，故酥自云：“不经凤阁鸾台，何谓之敕。”无“不得称”三字， 此文公二失也。高宗《上元诏》曰：“诏敕比用白纸，多为虫蠹，自今后皆用黄 纸。”然则书敕用黄纸，上元时已有定旨。兼是汉天子四书之一，敕之名不定于 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 12 章 显庆时又明矣。此文公三失也。故予以为先儒之误者，如此。昔者，孔子发太山 七十二家，字皆不同。故亥二首六身，韩子八厶为公，子夏辨三豕渡河。因知圣 贤未始不留意于此，学者其可忽诸？予又按，魏文侯敕仓唐，以鸡鸣时至。 ○刘禹锡误呼沈云卿诗为宋考功诗 黄朝英《缃素杂记》，论刘禹锡《嘉话》，谓宋考功诗有“马上逢寒食，春 来不见饧。”以为饧字有来处，取《毛诗·郑笺》说吹箫卖饧之义。朝英谓尝见 沈云卿《咏欢州不作寒食诗》，亦云：“海外无寒食，春来不见饧；洛阳新甲子， 何日是清明。”二诗相类，恨不见宋考功全篇。予见考功全篇，盖考功未尝使饧 字，而禹锡误呼云卿诗为考功所作耳。之问诗题是《途中寒食》，云：“马上逢 寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛阳人。”科谑题乃是岭表逢寒食，云： “岭外逢寒食，春来不见饧；洛阳新甲子，何日是清明？”则知使饧字者，科 所作。况二韵不同，春与人在十七真，饧与明在十二庚，题目亦异。原其所以， 禹锡误道其名耳。 ○招提兰若 《高僧传》曰：“汉明帝于城门外立精舍以处摩腾，即白马寺是也。名曰白 马者，相传天竺国有伽蓝，名招提，其处大富。有恶国王利其财，将毁之。有一 白马，绕塔悲鸣，即停毁。自后改招提为白马，诸处各取此名焉。”按此，则招 提名寺，亦已久矣。《僧史》云：“后魏太武皇帝始光元年，创立伽蓝，为招提 之号。隋大业中，改天下寺为道场，至唐复为寺。”然宋元嘉之间，招提寺其名 尚存。何以见之？盖褚彦回薨，褚澄以钱一万一千，就招提寺，赎高帝所赐彦回 白貉坐褥。则招提名寺，亦袭明帝之事。《缃素杂记》尝论招提，以谓“官赐额 者为寺，私造者为招提、兰若。”引唐会昌五年七月，上都、东都两处，各留二 寺；节度等州各一寺。八月，毁招提、兰若四万余区。及引元和二年薛平奏堵赐 中条山兰若额为太和寺为证。如杜牧《南亭记》所谓山台野邑。余尝以为此论未 然。盖招提、兰若之号，自明帝以来，天下之寺皆曰招提、兰若，无别名也。故 至唐始复为寺，而国自立寺名以赐之；未及赐者，尚仍旧名。故曰毁招提、兰若 四万余区。皆未尝有公私之异。 ○《笔谈清话》载庞庄敏梁适事是非 《笔谈》载：“景讨校审刑院断狱，有使臣何次公具狱。方进呈，上问名 次公者何义？主判官不能对。庞庄敏为详汉宫，越次对曰：‘汉黄霸字次公。’ 上颔之。异日，复进谳，上曰：‘前时姓庞者何故不来？’知院对：‘任满，已 出外官。’上遽令与在京差遣，俄擢三司判官。庆历中，遂入相。”予考《玉壶 清话》，因知非庄敏，乃梁适也。《清话》云：“梁适随判院卢南金上殿，案中 有名次公者，仁宗因问何名次公？南金不能对。适曰：‘汉黄霸字次公。’上曰： ‘卿是何人？’曰：‘详议官梁适。’又问：‘那个梁家？’曰：‘祖灏、父固， 俱中甲科。’上曰：‘怪卿面貌酷似梁固。’他日，适奏曰：‘臣祖父顷事太宗、 真宗，不知陛下何以知之？’上曰‘天章阁有名臣头子，朕观之甚熟。’适后除 记注、知制诰，至翰林学士。除目皆自御批，不十年至台辅。”二家所说为不同。 然以予观之，庄敏所见知于仁宗，不专乎此。以《清话》所载梁适为是，而《笔 谈》为非，可也。 ○宁馨儿 唐张谓诗：“家无阿堵物，门有宁馨儿。”以宁为去声。刘梦得《赠日本僧 智藏诗》云：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨？”以宁为平声。盖《王衍传》 曰，“何物老妪，生宁馨儿”，山涛叱王衍浯也。又《南史》：“宋王太后疾笃， 使呼废帝。帝曰：‘病人间多鬼，那可往？’太后怒，谓侍者：‘取刀来剖我腹， 那得生此宁馨儿？’”按二说，知晋、宋间以宁馨儿为不佳也。故山涛、王太后， 皆以此为诋叱，岂非以儿为非馨香者邪？虽平去两声皆可通用，然张、刘二诗， 义则乖矣。东坡亦作仄声，《平山堂诗》云：“六朝文物余邱垅，空使jiān雄笑宁 馨。” ○《纪闻》非温公所为 司马公《纪闻》载：“进士叶适，试补监生第一，王介甫爱其所对策。布衣 徐禧，得洪州进士黄雍所著书，窃其语，上书褒美新法，介甫亦赏其言。皆奏除 官，令于中书习学检正。及介甫出知金陵，吉甫荐二人，皆安石素所器重。上召 见，适奏对不称旨。徐禧无学术而口辩，扬眉奋髯，足以动人主意。或问以故事， 禧对：‘此非臣所学，臣所学云云’，其说皆雍语也。而蔡承禧收得雍草，封上 之。承禧又言：‘禧母及妻，皆非良家。’又言：‘禧前居父丧而博，为吏所捕， 因亡命诣阙上书。’”《纪闻》以此事得于王熙。温公著《纪闻》，多得于人言。 则有毁者，或失其真之说，是非特未定也。或者又以《纪闻》非公所为，然后人 不能不致疑于其间。最后予读东坡《悼徐德占》诗，其序云：“余初不识德占， 但闻其初为惠卿所荐，以处士用。元丰五年二月，偶以事至蕲水，德占闻予在传 舍，惠然见访。与之语，有过人者。是岁十月，闻其遇祸，作诗吊之”云：“美 人种松柏，yù使低荫门。栽培虽易长，流恶病其根。哀哉岁寒姿，肮脏谁与论。 竟为时所误，不免刀斧痕。一遭儿女污，始觉山林尊。从来觅楝梁，未免傍篱藩。 南山隔秦岭，千树龙蛇奔。大厦若果倾，万牛何足言。不然老岩壑，合抱枝生孙。 死者不可悔，吾将遗后昆。”乃知《纪闻》所传不足信。 ○空梁落燕泥 唐刘饣束《隋唐嘉话》载：“隋炀帝为燕歌行，群卧臣皆以为莫及。王胄独 不下帝，因此被害。帝诵其句云，‘庭草无人随意绿。’能复道邪！”又唐潘远 《纪闻》载：“隋炀帝作诗有押泥字者，群臣皆以为难和。薛道衡后至，诗成， 有‘空梁落燕泥’之句。帝恶其出己上，因事诛之。临刑问：‘复能道得空梁落 燕泥否？’”子考二事相似，然小说可信者少。及观五代韦闼编《唐贤才调集 诗》，其中载刘长卿一诗《别宕子怨》，凡十韵，有一联云：“暗牖悬蛛网，空 梁落燕泥。”与唐潘远所载道衡诗无异，何邪？以《隋书》考之，炀帝嗣位，道 衡自襄州总管，转潘州刺史。岁余，上表求致仕。帝许，以秘书监待之。道衡既 至，上高帝颂。帝览之不悦，拜司隶大夫，将置之罪。道衡不悟，遂因议新令事， 付执法勘之。帝令自尽，宪司缢杀之。然则道衡贻怒炀帝，因献颂所致。况又 《才调集》以为长卿诗，远说甚可疑也。又据《道衡集》亦有此，但名为《昔昔 盐》。当是道衡自作，不缘和韵耳。 ○林藻欧阳詹相继登第 黄朝英《缃素杂记》云：“《唐书·欧阳詹传》云：‘闽越地肥衍，有山泉 禽鱼。虽能通文书吏事，不肯仕宦。及常衮罢宰相为观察使，始择县乡秀民能文 词者，与为宾主礼，故其俗稍相劝出仕。初詹与罗山甫同隐潘湖，往见衮，衮奇 之，辞归，泛舟饮饯。举进士，与韩愈、李观、李绛、崔群、王涯、冯宿、庾承 宣联第，皆天下选，时称龙虎榜。闽人第进士，自詹始。’朝英按，黄璞撰《闽 川名士传》云：‘江夏子田阅林蕴《泉山铭叙》，则谓闽川贞元以前，未有文进 者也。因廉使李成阝公行似疴孕颍请独孤尚书为记，中有辞云：缦胡之缨，化 为青襟。其兄藻与其友欧阳詹，睹此耿耿，不怡十年。遂相与为誓，志求名，继 登上第。’是言进士及第，始于林藻也。《泉山铭叙》又云尔，何邪？”以上皆 朝英说。予家有唐赵亻参撰《唐登科记》。尝试考之，德宗贞元七年，是岁辛未， 刑部杜黄裳知贡举，所取三十人。尹枢为首，林藻第十一人。是榜其后为宰相者 四人：令狐楚、窦楚、皇甫伞⑾舾。赋题“珠还合浦”，诗题“青云干吕”。 次举贞元八年，是岁壬申，兵部侍郎陆贽知贡举，所取二十三人。贾棱为首，欧 阳詹第三人。是榜其后为宰相者三人：王涯、李绛、崔群。赋题“明水”，诗题 “御沟新柳”。然则林藻是贞元七年及第，欧阳詹是贞元八年及第，明矣。《泉 山铭叙）云，“二人相继登上第”，可谓得实。 ○闽人登第不自林藻 唐人以闽人第进士，自欧阳詹始。予尝以《唐登科记》考之，贞元七年林藻 登第，贞元八年詹始登第，二人皆闽人。乃知闽人第进士，始于藻，已具前说矣。 予又读《唐摭言》云：“神龙二年，闽人薛令之登第。开元中，为东宫侍读。时 官僚清淡，以诗题于公署，略曰：‘盘中何所有，苜蓿长阑干’云云。上因幸东 宫览之，索笔判之曰：“若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。’令之因此谢病东归。”案 神龙二年，乃唐中宗时。然则闽人第进士，不惟不始于詹，亦不始于藻，当以薛 令之为始。《闽川名士传》所载，与《摭言》同。唯《唐登科记》，神龙元年第 五十四人，有薛全之。令、全两字不同，兼二年与元年亦不同，当以《登科记》 为是。 ○辨杜子美诗 杜诗：“青青竹笋迎船出，日日江鱼入馔来。”韩子苍云：“旧本日乃白字 也。”予读杜《放船诗》云，“青惜峰峦过，黄知橘柚来”，乃知子苍之言可信。 然或者云：“此诗乃《送王十三判官扶侍还黔中》，故用孟宗泣笋、姜诗跃鲤事。 《后汉·列女传》：‘姜诗并妻庞氏并至孝，母好饮江水、嗜鱼脍云云。每旦辄 出双鲤，常以供母膳。’其言每旦，则日日之意在焉。”故姑存之，以俟博识者。 ○老拳 唐刘梦得尝读杜子美义鹘行“巨颡拆老拳”，疑老拳无据。及读《石勒传》， 勒语李阳曰：“孤往日厌乡老拳，卿亦饱孤dú手”，乃叹服之。予按《五代吏》： “梁太祖读李袭吉为晋王所为《通和书》云：‘dú手尊拳，相jiāo于暮夜；金戈铁 甲，蹂践于明时。’叹曰：‘李公僻处一隅，有士如此。使吾得之，傅虎以翼也。’” 以《石勒传》考之，尊拳当作老拳，非指刘伶尊拳也。 ○铸钱 王观国《学林新编》云：“唐三百年，皆铸开元通宝，无怪乎此钱之多。至 五代有天獭⑻旄！⑻乒等钱。而本朝专以年号铸钱。然宋通元宝、皇宋元宝， 非年号者。宋通乃开宝时所铸，皇宋乃宝元时所铸。盖钱文不可用二宝字，故变 其文也。”以上皆王说。予考后魏孝庄时，用钱稍薄。高道穆曰：“论今据古， 宜改铸大钱。又载年号，以记其始。”然则以年号铸钱久矣，王说非也。 ○无恙 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 13 章 高承《事物纪原》，论无恙云：“《苏氏演义》曰：‘时人以无忧疾，谓之 无恙。’《神异经》云：‘北方大荒中，有兽食人，咋人则病，罹人则疾，名曰 犭恙。犭恙，恙也。常近人村落，入人屋室，皆患之。黄帝杀之，由是北方人得 无忧疾，谓之无恙。’此乃始也。”以上皆高承说。予按颜师古破应仲远《风俗 通》曰：“上古之时，草居露宿。恙，噬人虫也，善食人心。大患苦之，必相问 云，无恙。”《尔雅》云：“恙，忧也。”《楚辞·九辨》曰，“还及君之无恙”， 此言及君之无忧。汉元帝诏贡禹云：“今生有恙，何至不已。”乃上疏乞骸骨。 此言病何忧不差而乞骸骨，岂如被虫食心邪？凡言无恙，谓无忧耳。《战国策》： “齐威后问使者曰：‘岁亦无恙邪？民亦无恙邪？’”《说苑》：“魏文侯语仓 唐曰：‘击无恙乎？’又曰：‘子之君无恙乎？’”《聘礼》亦曰：“公问君， 宾对，公再拜。”郑注曰：“拜其无恙。” ○子规 鲍彪《少陵诗谱论》，引陈正敏曰：“飞鸣之族：所在名呼不同。有所谓脱 了布裤，东坡云北人呼为布谷，误矣。此鸟昼夜鸣。土人云：不能自营巢，寄巢 生子。细详其声，乃是云不如归去，此正所谓子规也。今人往往认杜鹃为子规， 杜鹃一名杜宇，子美亦言其寄巢生子，此盖禽鸟xìng有相类者。柳子厚作《永州游 山诗》云：‘多秭归之禽。’然秭归又是蜀中地名，疑其地多此禽也。”以上皆 鲍说。予按，《史记·历书》曰：“昔自在古，历建正作于孟春。于时冰泮发蛰， 百草奋兴，秭煜茹吒蕖！弊：“徐广曰：秭音姊，煲艄妗Ｗ庸婺褚玻一名鹎 圭。”乃知子厚以子规作秭归，不为无所本矣。郦道元《水经注》引袁崧曰： “楚屈原有贤姊，闻原放逐亦来归，喻令自宽全。乡人冀其见从，因名秭归。县 北有原故宅，宅之东北有女须庙，捣衣石犹存。”秭与姊同。然则县之得名秭归， 正以屈原。而鲍以为因禽得名，非也。然晋志建平郡有秭归县，注云：“故子国。” ○仲舒策之误 西汉《董仲舒传》：“对策曰：‘曾子曰：尊其所闻，则高明矣；行其所知， 则光大矣。高明光大，不在乎他，在乎加之意而已。愿陛下因用所闻，设诚于内， 而致行之，则三王何异哉。’”予按，曾子书《疾病篇》曰：“言不远身，言之 主也；行不远身，行之本也。言有主，行有本，谓之有闻。君子尊其所闻，则高 明矣；行其所闻，则广大矣。高明广大，不在乎他，在乎加之至而已。”然则既 称高，而以明继之矣，岂可以复言光邪？兼本书首尾，一以闻为主，知字非是。 虽仲舒策亦称“因用所闻”以结之，则知字其误尤分明。如一称“加之意”，与 “至”字不内，不计利害。惟“知”字、“光”字，于义不可也。曾子书不显于 世，故董策无有知其误者，不可不辨也。 土偶人与桃梗相语 《战国策》：“孟尝君将入秦，止者千数而弗听。苏秦yù止之，孟尝君曰： ‘人事者，吾已尽知之矣。吾所未闻者，独鬼事耳。’苏秦曰：‘臣之来也，固 不敢言人事也，固且以鬼事见君。’孟尝君见之，谓孟尝君曰：‘今者臣来，过 于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：子，西岑之土也。埏子以为 人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。土偶人曰：不然。吾西岑之土也， 土则复西岑耳。今子，东国之桃梗也。刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而 去，则子漂漂者将何如耳。今秦四塞之国，譬若虎口，而君入之，则臣不知君所 出矣。’孟尝君乃止。”又《战国策》：“苏秦说李兑曰：‘愿见于前，口道天 下之事。’李兑曰：‘先生以鬼之言见我则可，若以人事，兑尽知之矣。’苏秦 对曰：‘臣固以鬼之言见君，非以人之言也。’李兑见之，苏秦曰：‘今日臣之 来也暮，后郭门藉席无所得。寄宿人田中，旁有大丛。夜半，土梗与木梗斗。曰， 汝不如我，我者乃土也。使我逢疾风淋雨坏沮，乃复归土。今汝非木之根，则木 之枝耳。汝逢疾风淋雨，漂入漳河，东流至海，泛滥无所止，臣窃以为土梗胜也’” 云云。按，二事俱载《战国策》，俱以为苏秦。以予考之，刘向学博而无统，记 乱而不专，是以若此之驳也。方苏秦为纵时，乃齐宣王在位；孟尝君为相时，乃 齐氵昏王在位。氵昏王乃宣王子，秦不及见氵昏王，审矣。安有说孟尝君之事乎？ 以此言之，前说之妄可知矣。按《史记》：“孟尝君将入秦，宾客莫yù其行，谏 不听。苏代谓曰：‘今旦代从外来，见木偶人与土偶人相与语。木偶人曰：天雨， 子将败矣。土偶人曰：我生于土，败则归土。今天雨，流子而行，未知所止息也。 今秦，虎狼之国也，而君yù往。如有不得还，君得无为土偶人所笑乎？’孟尝君 乃止。”以此知说孟尝君者，苏代也，非秦也。代袭秦说李兑之辞耳，刘向失于 卤莽故也。 ○喻氏姓 《芸阁姓苑》云：“喻氏，出汝南。其先帝颛顼之苗裔，周文王之裔绪。 《左传》：‘郑公子渝弥为周司徒。’后立别族为渝氏。历秦汉至景帝，皇后讳 志，字阿渝。中元二年，避讳，改水为口，因为喻氏。”《元和姓纂》云：“喻 见《姓苑》，亦音树。”《南昌姓苑》云：“南昌有喻氏，东晋有喻归，撰《西 河记》三卷。”予按，《南史·陈庆之传》云：“梁世寒门达者，唯庆之与俞yào。 yào初为武帝左右，帝谓曰：‘俞氏无先贤，世人云俞贱，非君子所宜，改姓喻。’ yào曰：‘当令姓自于臣。’”然yào竟不知中元二年避讳改喻邪？ ○蔡字有四义 王观国《学林新编》，辨蔡字有四义：“大蔡，龟名也。蔡叔，国名也。 《左传·昭公元年》：‘周公杀管叔而蔡蔡叔。’杜预曰：‘蔡，放也。’《禹 贡》曰：‘二百里蔡。’孔安国曰：‘蔡，法也。’”予按，孔颖达曰：“周公 杀管叔而蔡蔡叔。蔡字，[B16p]字耳。隶书改作，遂失本体。《说文》曰：‘ [B16p]，散之也。从米，杀声。’然则[B16p]字，杀下米也。[B16p]为放散之义， 故训为放也。后世[B16p]字不可识，写者转而为蔡字，至重为两蔡字以读之，故 音为素葛切。《尚书·蔡仲之命》云：‘周公乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻。’ 孔安国云：‘囚谓制其出入。郭邻，中国之外地名。’是放蔡叔之地。”然则王 观国之见，雷同以[B16p]为蔡，不可不辨也。 ○介鸡 王观国《学林新编》曰：“《春秋·昭公二十五年·左氏传》：‘季后阝之 鸡斗。季氏介其鸡，后阝氏为之金距。’杜预注曰：‘捣芥子播其羽。或曰：以 胶沙播之为介鸡。’观国按，《史记·鲁世家》曰：‘季氏与后阝氏斗鸡，季氏 芥鸡羽，后阝氏金距。’司马迁改介为芥，而杜预用其说以训《左传》耳。观国 案，介与芥不相通用。介者，介胄之介也。其介鸡者，为甲以蔽鸡之臆，则可以 御彼之金距矣。司马迁误改介为芥，而杜预循其误。既自以为疑，又增胶沙之说。 夫以胶夹沙而播其羽，是自累也，又乌能胜彼鸡？”以上皆王说。予按，杜预以 介为芥，盖用司马迁之说，贾逵亦尝取此说。至于以胶沙播羽，则孔颖达以为 “以胶涂鸡之足爪，然后以沙糁之令其涩，得伤彼鸡也。”然其说皆非是。予按， 高诱注《吕氏春秋》云：“铠著鸡头。郑众曰：介，甲也。为鸡著甲。”盖鸡之 斗，所伤者头，以铠介著之，是矣。而观国谓为甲以蔽鸡之臆，盖不知高诱之注， 及不知物理。夫鸡之斗，其利害不在于臆也。兼亦不见郑注。 ○精舍 王观国《学林新编》曰：“晋书：‘孝武帝初奉佛法，立精舍于殿内，引沙 门居之，因此世俗谓佛寺为精舍。’观国按，古之儒者，教授生徒，其所居皆谓 之精舍。故《后汉·包咸传》曰：‘咸往东海，立精舍讲授。’又《刘淑传》曰： ‘隐居立精舍讲授。’又《檀敷传》曰：‘立精舍教授。’又《姜肱传》曰： ‘盗就精庐求见。’注曰：‘精庐，即精舍也。’以此观之，精舍本为儒士设。 至晋孝武立精舍以居沙门，亦谓之精舍，非有儒释之别也。”以上皆王说。予按， 《三国志·注》引《江表传》曰：“于吉来吴，立精舍，烧香读道书，制作符水 以疗病。”然则晋武以前，道士亦立精舍矣。 ●卷五 辨误 ○羊舌族氏 欧阳询《艺文类聚·羊门》记一事云：“昔有攘羊者，以羊头遗晋叔向，向 母埋之不食。后三年，攘羊事发。追捕向家，检羊骨ròu都尽，惟有舌存。国人异 之，遂以羊舌为族。”不记所出。予按，叔向得姓久矣，盖询所闻之误也。《春 秋左氏传》：“闵公二年，晋羊舌大夫为军尉。”杜预注曰：“羊舌大夫，叔向 祖父也。”孔颖达曰：“此人生羊舌职，职生叔向，故为叔向祖父。《谱》云： 羊舌氏，晋之公族。羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏，姓李，名果。有人盗羊 而遗其头，不敢不受，受而埋之。后盗羊事发，辞连李氏。李氏掘羊头而示之， 以明己不食。惟识其舌，舌存因得免，号曰羊舌氏也。” ○胡笳十八拍 王观国《学林新编》曰：“秦再思《纪异录》云：‘琴谱《胡笳曲》者。本 昭君见胡人卷芦叶而吹之，昭君感焉，为制曲，凡十八拍。’观国以为董祀妻蔡 琰文姬为胡骑所获，归作诗二章。今世所传《胡笳曲十八拍》，亦用文姬诗中语， 盖非文姬所撰。乃后人所撰，以咏文姬也。《纪异》谓昭君制曲，则误矣。王荆 公作《集句胡笳曲十八拍》，首言“中郎有女能传业”者，亦咏蔡文姬也。王昭 君未尝有《胡笳曲》传于世。”以上皆王说。予按，《琴集》曰：“《大胡笳十 八拍》，《小胡笳十九拍》，并蔡琰作。”及案蔡翼琴曲，有大小胡笳十八拍。 大胡笳十八拍，沈辽集，世名沈家声。小胡笳又有契声一拍，共十九拍，谓之祝 家声。祝氏不详何代人。李良辅《广陵止息谱》序曰：“契者，明会合之至理， 殷勤之余也。”李肇《国史补》曰：“唐有董庭兰，善沈声，盖大小胡笳云。” 以此校之，观国谓非文姬所撰，亦非矣。予又按，谢希逸《琴论》曰：“平调， 明君三十六拍。胡笳，明君二十八拍。清调，明君十三拍。间弦，明君十九拍。 蜀调，明君十二拍。吴调，明君十四拍。杜琼，明君二十一拍。凡有七曲。”然 则明君亦有胡笳，但拍数不同耳。庾信诗云：“方调琴上曲，变入胡笳声。”观 国谓昭君不能制曲，又非也。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 14 章 ○羽林名军 《汉书》：“武帝太初元年，初置建章营骑。后更名羽林骑，属光禄勋。又 取从军死事之子孙，养羽林官，教以五兵，号羽林孤儿。”颜师古曰：“羽林， 宿卫之官。言其如羽之疾，如林之多。一说，羽所以为主之羽翼也。”予以颜说 为非。按《晋志》：“羽林军四十五星，在营室南。一曰天军，主军骑。”则汉 名军以羽林，法天文耳。 ○行李 唐李济翁《资暇集》论行李云：“李字除果名、地名、人姓之外，更无别训 义也。《左传》：‘行李之往来。’杜不研穷意义，遂注云：‘行李，使人也。’ 遂俾今见远行约束次第谓之行李，而不悟是行使尔。按旧文使字作[B08C]，传写 之误，误作李焉。旧文使字，山下人，人下子。”以上皆济翁说。予按，《左氏 ·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。”杜预注云： “行李，使人。”襄公八年：“亦不使一介行李，告于寡君。”杜预注云：“一 介，独使也。行李，行人也。”昭公十三年：“行理之命，无月不至。”杜预注 云：“行理，使人通聘问者。”盖李理字异，为义则同。《周语》：“行理以节 逆之。”贾逵云：“理，吏也。小行人也。”孔晁注《国语》，其本亦作李字， 注云：“行李，行人之官也。”然则两字通用，本多作理。训之为吏，故为行人、 使人。济翁以[B08C]字作使，而专以为使，是矣。若行理之命，亦可以一例作 [B08C]字乎？殊不知李理字通用，故《管子·五行篇》曰：“黄帝得后上而辨于 北方，故使为李。”又曰：“冬李也。”注云：“李，狱官也。”乃知古昔多以 李为理。 ○以言饣甘之 王观国《学林新编》以“孟子曰：‘是以言饣舌之也’，赵岐曰：‘饣舌， 取也’，孙《音义》以古书等并无此饣舌字。郭璞《方言注》：‘音忝，谓挑 取物也。’观国以《玉篇》有之，达兼切，古甜字。字书非无此字。第于孙义不 合尔。”予以为不然，璞文在前，则《玉篇》不足道矣。《玉篇》所收字，乃晋 魏以来续撰者。按《管子·地数篇》：“管子曰：‘十口之家，十人舌盐；百 口之家，百人舌盐。’”此舌字与舌字虽异，其义则一。何者？均以口舌 取物而已。古书字多借用，难可一概论也。广韵乃以舌“音火舌切，息也”， 尤无义。 ○湘君湘夫人 《乐府·叙篇》云：“洞庭之山，帝之二女居之。郭璞云：‘天帝之女，处 江为神，即《列仙传》所谓江妃二女也。’刘向《列女传》：‘帝尧之二女，长 曰娥皇，次日女英，尧以妻舜于妫馈Ｋ醇任天子，娥皇为后，女英为妃。舜死 于苍梧，二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。’《湘中记》曰：‘舜二妃，死为湘 水神，故曰湘妃。’韩愈《黄陵庙碑》曰‘秦博士对始皇帝云，湘君者，尧之二 女，舜妃者也。刘向、郑康成，亦皆以二妃为湘君。而《离骚·九歌》，既有湘 君，又有湘夫人。王逸以为湘君者，自其水神；而言湘夫人乃二妃。璞与逸俱失 也。尧之长女娥皇，为舜正妃，故曰君。其次女女英，自宜降曰夫人也。故《九 歌》谓娥皇为君，女英为帝子，各以其盛者推言之也。礼有小君，明其正，自得 称君也。’”以上皆《乐府·叙篇》。余尝考之，若《叙篇》以郭璞、王逸为失 者，甚当。然《山海经》、《列仙传》、《湘中记》、韩愈碑亦未为得。按《礼 ·檀弓》曰：“舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。”故康成注曰：“帝喾立四 妃，象后妃四星。其一明者为正妃，余三小者为次妃，帝尧因焉。至舜不告而娶， 不立正妃，但三妃而已，谓之三夫人。《离骚》所歌湘夫人，舜妃也。夏后氏增 以三，三而九，合十二人。《春秋说》云：天子娶十二。即夏制也。”凡康成之 论，本取《帝王世纪》耳。《世纪》云：“长妃娥皇无子。次妃女英生商均。次 妃癸比生二女，宵明、烛光是也，”乃知康成所注为有据依。又按《秦纪》云： “死而葬焉。”今王逸乃以为溺死，益非矣。诸人皆以为二女，当以檀弓、世纪 有三妃为正。 ○长颈高结喉 韩退之《石鼎联句诗序）曰：“弥明貌极丑，白须黑面，长颈而高结，喉中 又作楚语。”洪庆善云：“张右史本无高字、中字，只是‘长颈而结喉，又作楚 浯’。”以予考之，张本非也。予按扬雄《蜀纪》曰：“蜀之先代人，椎结左语， 不晓文字。”故左思《魏都赋》斥蜀云：“或髻而左言，或镂肤而钻发。”古 多借字，以为椎，以结为髻。故退之序“长颈而高结”句始于此，盖言髻之高 也。后汉《东夷传》云：“魁头露。”章怀注云：“魁头，犹科头也，谓以发 萦绕成科结也。音计。”《史记·朝鲜传》：“椎结，蛮夷服。”《前汉·朝 鲜传》：“椎结，蛮夷服。”一以为椎结，一以为椎结，一以为魁欤然则、 椎、魁一音，臁Ⅶ佟⒔嵋嘁灰簟？有高之义。章怀以魁头为科头，其论太执矣。 后之学者，多不读古文，往往去高字而止以为结喉，故其误甚明。刘向《列女传》： “齐钟离春，无盐女，宣王后也，为人极丑，昂鼻结喉。”虽有结喉，而退之序 不本此。 ○ざ风 《离骚》曰：“溢ざ风兮上征。”左太冲《吴都赋》曰：“翼ざ风之<风刘> 々。”班固曰：“ざ，疾也。”然则ざ风者，疾风也。谢玄晖《郡斋呈沈尚书诗》 云：“珍簟清夏室，轻扇动凉ざ。”谢灵运《初发石头城诗》云：“出宿薄京畿， 晨装抟曾ざ。”注曰：“曾ざ，高风也。”二谢以ざ为风，何耶？ 扬雄作《甘泉赋》明日遂卒 唐李善注扬子云《甘泉赋》引桓谭《新论》曰：“雄作《甘泉赋》一首，始 成，梦肠出，收而内之，明日遂卒。”此说非也。予按，孝成帝行幸甘泉，据 《汉纪》及《赋·序》并是正月行幸甘泉。扬雄死于王莽天凤五年，经历哀、平 两帝，年代甚远，安有赋成明日遂卒之说？李善竟不排之，而反以为证，何耶？ ○三焦 苏黄门子由《龙川略志》曰：“古说，左肾，其府膀胱，右肾命门，其府三 焦。丈夫以藏精，女子以系包。以理推之，三焦当如膀胱，有形质可见。而王叔 和言三焦有名无状，不亦大谬乎？盖三焦有形，如膀胱，故可以藏，有所系。若 其无形，尚何以藏系哉？且其所以谓之三焦者何也？三焦分布人体中，有上中下 之异。方人心湛寂。yù念不起，则精气散在三焦，荣华百骸。及其yù念一起，心 火炽然，翕撮三焦精气，入命门之府，输写而去，故号此府为三焦耳。世承叔和 之谬而不悟，可为长太息也。”子由自言得其说于名医单骧。然予按汉班固所纂 《白虎通》，其《论情xìng篇》云：“六府者，何谓也？谓大肠、小肠、胃、膀胱、 三焦、胆也。府者，谓藏宫府也。故《礼运记》曰：‘六情所以扶成五xìng也。’ 胃者，脾之府也。脾主禀气。胃者，谷之委也，故脾禀气也。膀胱者，肾之府也。 肾者主泻，膀胱常能有热，故先决难也。三焦者，包络府也，水谷之道路，气之 所终始也。故上焦若窍，中焦若编，厂焦若渎。胆者，肝之府也。肝者，木之精 也。主仁，仁不忍，故以胆断也。”据此，则三焦者，有形状久矣，叔和既不能 察，而子由亦偶忘之耶？ ○盐 《左氏传·成公六年》：“晋人谋去故绛。诸大夫皆曰：‘必居郇瑕氏之地， 沃饶而近盟。’”杜预注曰：“郇瑕，古国名。河东解县西北有郇城。簦盐也。 猗氏县盐池是。”孔颖达正义曰：“《说文》云：‘艉佣盐池。字从盐省，古 声。’然则羰茄沃名。羲涫茄危唯此池之盐独名为簦余盐不名监粢病！ 陆德明《释音》云：“音古，盐也。”予按，古今文士用盐字，无粞沃别。虽 《魏都赋》“墨井盐池，元滋素液。”政用舫厥拢亦作盐字，又何耶？《管子 ·书地数篇》曰：“楚有汝汉之金，齐有渠展之盐，燕有辽东之煮。”亦只作盐 字，《汉书》亦然，当俟博识者。杜子美《盐井诗》云：“卤中草木白，青者官 盐烟。”杜田《补遗》曰：“许慎《说文》云：‘卤，盐池也。东方谓之斥，西 方谓之卤。’又《汉宣帝纪》：‘帝常困于莲勺卤中。’注：‘如淳曰：莲勺县 有盐池，纵横十余里，其乡入名卤中。师古曰，今在栎阳县东。’”予又按《吕 氏春秋》称：“魏文侯时，吴起为邺令，引漳水以灌田。民歌之曰：‘决漳水兮 灌邺旁，终古斥卤生稻粱。’”然则咸薄之地，名为斥卤。故《禹贡》云“海滨 广斥”，《左传》“表淳卤”，是也。淳卤地薄，收获常少，故表之，轻其赋税。 予以是知如盐如咸字，皆从卤也。故卤亦作礁。其说庶几是乎？ ○不佞者不才也 佞者，才也。不佞者，不才也。《左传·成公十六年》：“范文子曰：‘诸 臣不佞。’杜预注曰：‘佞，才也。’服虔亦曰：‘不佞，不才也。’”《论语》 曰：“不有祝笏之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”孔子亦以卫灵公 之不亡者，以有祝笏等耳。考《左氏传》，笏之排难解纷，贤者也。晋王沈 为豫州刺史，至镇，下教，乃曰：“达幽隐之贤，去祝笏之佞”云云。盖沈未 深于《论语》也。 ○嫱者禁中fù官 应劭注《元帝诏》曰：“王樯，王氏女。名樯，字昭君。”予以为非是。盖 昭君不名樯，嫱乃禁中fù官耳。按《周礼》：“天子有九嫔。”嫔亦是fù官。 《春秋·昭公三年·左传》：“齐侯晏婴请继室于晋。曰：‘择之以备嫔嫱，寡 人之望也。’”杜预注曰：“嫔嫱，是fù官。”又《哀公元年·左传》说夫差， 宿有妃嫱嫔御焉。然则应解以嫱为昭君之名，误矣。《汉书》亦止云：“元帝以 后宫良家子王嫱字昭君赐单于”，不斥为名也。然古本《汉书》皆作此樯字，何 耶？ ○黄帝炎曲炎当作盐 沈存中《笔谈》曰：“顷年王师南征，得黄帝炎一曲于jiāo趾，乃《杖鼓曲》 也。炎或作盐，唐曲有突厥盐、阿鹊盐。施肩吾诗云：‘颠狂楚客歌成雪，妩媚 吴娘笑是盐。’盖当时语也。今《杖鼓谱》中有炎杖声。”以上皆《笔谈》。予 按，《隋书·乐志》云：“其舞曲有疏勒盐。”《古乐府集》，隋薛道衡有《昔 昔盐》。《乐苑 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 15 章 》云：“《昔昔盐》、《羽调曲》，唐亦为舞曲。昔一作析，唐 赵嘏广之为十一章。”然则以盐名曲，自隋已有。存中以为唐世，非也。考《唐 书·礼乐志》及《通典》，皆不具此曲名。唯杜佑《理道要诀》云：“天宝十三 载七月，改诸乐名。太簇宫时号娑陀调，透胙胃奈白鸽盐。太簇商时号大石调， 野鹊盐改为神鹊盐。太簇羽时号般涉调，大序盐。中吕商时号双调，神雀盐。” 有此四曲，凡存中所谓阿鹊盐在焉。然突厥盐者，岂非《隋志》疏勒盐也？予又 按张芸叟《南迁录》，载其“以元丰中，至衡山谒岳祠，有乐工六十四人隶祠下。 每岁立夏之日致祠，潭州通判与县官，备三献奏曲侑神。初曰苏合香，次曰皇帝 盐，终曰四朵子。三曲皆开元中所降也，至今不废。器服音调，与今不同。然其 曲甚长，自四更始奏，至旦方罢。祠官颇以为劳，多从杀减。”然则存中以黄帝 炎因近年征jiāo趾而得之，盖不知南岳有此旧曲也。然《芥室诗话》，以盐者有味 之谓。 ○天子呼来不上船 唐范传正作《李白墓碑》云：“明皇泛白莲池，公不在宴。皇情既洽，召公 作序。时公已被酒于翰苑中，乃命高将军扶以登舟，优宠如是。”杜子美《八仙 歌》云，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，盖谓此也。王立之《诗话》， 以夏彦刚云，“蜀人以襟领为船”，不知何所据也。谢逸作《逸轩诗》云，“太 白列仙人，名缀云房籍”；又云，“朝衫不上船，拜舞堕巾帻”，皆承彦刚之误 也。 ○牛僧孺聪明台 《国史·刘沆列传》，曾南丰撰。云：“沆，吉州永新人。曾祖景洪，事杨 行密为江西牙将。有彭驼撸据州称太守，胁景洪附湖南，伪许之。复以州归行 密，遂不仕。尝谓人曰：‘我不从彭停当活万余人。后必有隆者。’因名所居 山曰后隆山。山有唐牛僧孺读书堂故基，即其上筑台曰聪明台。沆母梦牛相公来 而生沆。”以上皆《列传》所载。予按，《江南野史·彭昌传》云：“初唐相牛 僧孺，其祖远仕jiāo广。罢秩，还至郴、衡间，为山贼所剽掠。唯僧孺母子获存， 遂亡入江南，止于庐陵禾川。迨长，为母所训，遂习先业。县之北有山名絮芋源， 下有古台，故老传为聪明台。其下有涌水，曰聪明泉。古今学者，多此成业。僧 孺乃舍其上而肄业，迨十数年，博有文学。会母死，遂葬于县之西南才德乡太学 里。既随计长安，以文投韩退之、皇甫为知遇，由是擢上第。不十数年，累秩 辅相。时彭昌四世祖，居于僧孺母墓之侧。应诸科举，至京师，僧孺闻而弓与见。 问其坟陵，彭氏幼而不知，默不能对。及归，为修其茔。会僧孺罢相，出镇襄阳， 未几暴薨，故其坟未曾封。至今本县图经，但载聪明泉侧，有牛相读书堂，余址 尚存。”《野史》本吉州人龙衮所撰，或得其真。今沆传以祖景洪即其上筑台， 曰聪明台，误也。《野史》以为故老相传为聪明台耳。此《国史》之失也。予又 按，唐杜牧所撰《僧孺墓志叙》曰：“公孤始七岁。长安南下杜樊乡东，祖文安 侯有隋氏赐田数顷，书千卷，尚存。公年十五，依以为学，不出一室。数年业就， 名声入都中。故丞相韦执谊，命柳宗元、刘禹锡访公于樊乡。公乘驴至门，遂登 进士第。”今《野史》以僧孺肄业于聪明台十数年，会母死葬于彼，因随计长安， 擢上第，误也。《墓志》以为七岁而孤，至年十五，依樊乡以为学。及其上第， 亦自樊乡出焉。此《野史》之失也。予又按《墓志》曰：“除河南尉，拜监察御 史，丁母夫人忧。制终，复拜监察御史。”今《野史》乃以僧孺母死在未第之前， 此又《野史》之失也。予又按《墓志》曰：“僧孺以大中二年，薨于东都城南别 墅。”今《野史》乃以僧孺罢相，出镇襄阳，未几暴薨，此又《野史》之失也。 ○《又玄集》载杜甫杜诵诗 唐人有《又玄集》三卷，杜甫七首、杜诵一首，各在上卷。其杜诵一首，乃 是《哭长孙侍御》“道为诗书重，名因赋颂雄”者。今子美集亦有此诗，恐是编 者之误。然诵名不显，不知孰是？第四句“宪府旧乘骢”，《又玄集》以旧作近。 ○柳子厚谓李义府为大臣 柳子厚《裴瑾崇丰二陵集礼后序》曰：“自开元制礼，大臣讳避，去国恤章。 而山陵之礼，遂无所执。世之不学者，乃妄取预凶事之说，而大典阙焉。”以上 皆柳说。予按，《旧唐书·李义府传》云：“初，《五礼义注》，自前代相沿， 吉凶毕举。太常博士萧楚材、孔志约以皇室凶礼，为预备凶事，非臣子所宜言之。 义府深然之，于是悉删而焚焉。”然则义府为相，乃高宗之初，非开元矣。子厚 唐人，不应其误如此。 ○山有猛兽藜藿为之不采 西汉宣帝时，谏大夫郑昌，上书颂盖宽饶曰：“山有猛兽，藜藿为之不采； 国有忠臣，jiān邪为之不起。”按《淮南子》云：“山有猛兽，林木为之不斩；园 有螫虫，藜藿为之不采。”郑昌所言本此。淮南厉王，武帝时人。然昌所言为误， 盖藜藿乃园中之物，而猛兽则伏于山，故林木可称不斩，而不可称不采也。 ○反正 《国史·韩熙载传》：“熙载建议：‘古者帝王，已失之，己得之，谓之反 正。非我失之，自我得之，谓之中兴。’”予按，《汉高祖纪》云：“群臣曰： ‘帝起细微，拨乱世，反之正。’”师古曰：“反，还也。还之于正道。”乃知 熙载失言。 ○息fù新fù 王彦辅《麈史·辨误门》云：“《吕氏春秋》：‘白圭新与惠子相见，惠子 说之，强惠子出。白圭告人曰，有新取fù者，竖子cāo蕉火而钜。新fù曰，蕉火大 钜。今惠子遇我尚新，其说我大甚者。惠子闻之曰，何事比我于新fù乎？’按， 今之尊者斥卑者之fù曰新fù，卑对尊称其妻及fù人自称者则亦然。然则世人之语， 岂无稽哉。而不学者辄易之曰息fù，又曰室fù，不知何也？”以上皆王说。予按， 《战国策》：“卫人迎新fù，fù上车，问‘骖马谁马也？’御曰：‘借之。’新 fù谓仆曰：‘拊骖无笞。’服车至门，扶教送母，曰：‘灭灶，将失火。’入室 见臼。曰：‘徙之牖下，妨往来者。’主人笑之。此三言者，皆要言也。然而不 免为笑者，早晚之时失也。”高诱注曰：“虽要，非新fù所宜言也。”然则彦辅 辨息fù之误而不及此者，’岂偶忘之耶？ ○五行无绝理 今诸命书，如唐李虚中、本朝林开之，大论五行十二位。自长生、沐浴、冠 带、临官、衰、旺、老、病、死、墓、绝、胎、养，配于子丑十二辰，以见五行 生壮老。然予尝疑五行无绝之之理，盖本于京房易传写之误耳。京氏曰：“四绝 者，巳为水土绝，申为木绝，亥为火绝，寅为金绝。”且五行本乎yīn阳，使世一 日而无yīn阳，其可乎？则五行决无绝之之理。盖绝乃系包字传写之误，乃两字合 为一耳。尝考唐左拾遗李鼎祚所修梁元帝、陈乐产、唐吕才六壬书，名《连珠集》。 其论五行之所始终：“一日水，其系包在巳，其胎在午，其养在未，其生在申， 其沐浴在酉，其冠带在戌，其临官在亥，其旺在子，其衰老在丑，其病在寅，其 死在卯，其入墓在辰。”至于火，则曰“其系包在亥”；至于木，则曰“其系包 在申”；至于金，则曰“其系包在寅”。凡巳申亥寅，各称系包之所在。盖五行 既墓，其生也必有萌芽以先之。故始有所系，而继之以胎。以明无绝之之理，其 义甚明。且《黄帝八五经·五行十二变篇》云：“一变而生，二变而浴，三变而 冠，四变而臣，五变而君，六变而委，七变而病，八变而死，九变而藏，十变而 止，十一变而浑，十二变而育。止而浑，浑而育，育而生。昼运齐日，夜运拟星。 五吉七凶，自然之经。”且止者，系包也。浑者，胎也。育者，养也。其言昼夜 之运，则无绝之之理。系包本两字，后人传写失真，合而为一，今不取。 ○丁产簿书言丁推 毕仲询《幕府燕谈录》云：“今之州县造丁产簿书，言丁推者，其推字殊无 意义。当为稚字，言其童稚未成丁也。盖唐避高宗庙讳，治与稚音同，故改作推。” 又宋敏求《春明退朝录》云：“吴正肃言，律令有丁推，推字不通。少壮之意， 当是丁稚。唐以大帝讳避之，损其点画。”予以二公言非是。且推者，推排之意， 择其及丁而升之。故至今州县谓之推排，其义甚明。 ○凉风消息几时来 《古今诗话》云：“太祖采听明远，每边事，纤息必知。有间者自蜀还，上 问剑外有何事？间者曰，但闻成都满城诵朱山长《苦热诗》，曰：‘烦暑郁蒸无 处避，凉风清冷几时来？’上曰：‘此蜀民思吾来伐也。’”然予尝考睦台符 《岷山异事》云：“梓潼山人李尧夫，吟咏尤尚讥刺。谒蜀相李昊，吴戏曰： ‘何名之背时耶？’尧夫厉色对曰：‘甘作尧时夫，不乐蜀中相。’因是尧夫为 昊所摈。知蜀主国柄隳紊，生民肆扰，吟《苦热诗》云：‘炎暑郁蒸无处避，凉 风消息几时来？’”以是知此两句乃李尧大诗，非朱山长也。清冷两字，不逮消 息远甚。尧夫又有《大内盆池》诗云：“向外疑无地，其中别有天。”蜀平后， 《赠滕白郎中诗》云：“方外与谁为道友，关东独自占诗家。”讥滕入蜀不得名 诗家，惟尧夫耳。 ○误认黄华作菊华 袁州自国初时，解额以十三人为率。仁宗时，查拱之郎中知郡日，因秋试进 士，以黄华如散金为诗题。盖取《文选》诗“青条若总翠，黄华如散金”，是也。 举子多以秋景赋之，惟六人不失诗意。由是只解六人，后遂为额。无名子嘲之曰： “误认黄华作菊华。” ○大小姑山彭郎矶 欧公《归田录》云：“江南有大小孤山，在江水中，巍然独立，而世俗转孤 为姑。江侧有一石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云彭郎者，小姑婿也。余尝 过小孤山，庙像乃一fù人，而敕额为圣母庙，岂止俚俗之谬哉。”以上皆欧公语。 予尝按南唐陈致雍撰《曲台奏议集》，徐锴为序。其间一首云《正大姑山小姑山 神像》曰：“准祠部牒，据彭泽镇申，大姑、小姑乞改神仪者。大孤山。《释山》 云：‘独山曰蜀。’蜀，孤也。今下民讹言，穿凿浮伪，作为yín祀，何所尚哉。 必也正名，于义安取。且山川之神，博施于民，有功则祀之。其或名山大川，能 兴云雨，水旱雩洌于斯不替，其可废哉。彭泽镇所申改正，甚允。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 16 章 中所安排神 仪部伍，典或不载。但依常式，去fù人位，立山神庙貌。”予乃知南唐已尝讨论 改正。至本朝因循既久，又复fù人像。而敕额至以圣母为称，其卤莽曾不若南唐 也。 ○打字从手从丁 欧公《归田录》云：“今世俗言语之讹，而举世君子小人皆同其谬，唯打字 耳。其义本谓考击，故人相殴，以物相击，皆谓之打。而工造金银器，亦谓之打， 可矣，盖有捶击之义。至于造舟车者曰打船、打车，网鱼曰打鱼，汲水曰打水， 役夫饷饭曰打饭，兵士给衣粮曰打衣粮。从者执伞曰打伞，以糊粘纸曰打糊，以 尺丈量地曰打量，举手试眼之昏明日打试。至于名儒硕学，语皆如此，触事皆谓 之打。”以上皆欧公语。予尝考《释文》云：“丁者，当也。”打字从手从丁， 以手当其事者也。触事谓之打，于义亦无嫌矣。夫岂欧公偶忘《释文》云耶？予 尝见宋景文公云：“凡义有未通者，当以偏旁考之。”予于打字得之矣。 ○真宗未尝耕籍 李邦直《修都城记》，序真宗勋德曰：“东祀耕艽望小！闭孀诔，未尝耕 辅。 ○张良封留 汉高帝封功臣，张良曰：“臣愿封留，足矣，不敢当三万户。”乃封良为留 侯。留在徐州沛县，今留城镇。占地狭，人民寡，有留侯庙存焉。或以陈留为子 房所封，庙貌甚严，误也。 ○伏波将军庙 后汉马援及路博德，俱有功于南方，仍皆为伏波将军。岭外有伏波将军庙， 莫能定其名。政和中，修《九域图志》，遂以双庙为例，祀两神。 ○诺皋 姚宽《西溪丛语》云：“段成式《酉阳杂俎》有《诺皋记》，又有支诺皋， 意义难解。《春秋左氏传》：‘襄公八年秋，齐侯伐我北鄙，中行献子将伐齐。 梦与厉公讼，弗胜。公以戈击之，首坠于前，跪而戴之，奉以走，见梗阳之巫皋。 他日见于道，与之言同。巫曰，今若有事于东方，则可以逞，献子许诺。”疑此 事也。晁伯宇《谈助》云：‘灵奇秘要辟兵法。正月上寅日，禹步，取寄生木三 咒曰。喏皋，敢告日月震雷，令人无敢见我，我为大帝使者。乃断取五寸，yīn干 五日，为簪二七循头乃还著人中，人不见。’晁说非也。”以上皆《丛浯》。余 以《丛语》未尽得之。盖段氏所载，皆鬼神事。虽献子所梦有巫名皋，而献子诺 之，是信皋所言之意，亦似可证。然葛洪《抱朴子·内篇》载《遁甲中经》曰： “往山林中，当以左手取青龙上草，折半置蓬星下。历明堂，入太yīn中，禹步而 行，三咒曰。诺皋，太yīn将军。独开曾孙王甲，勿开外人。使人见甲者以为束薪， 不见甲者以为非人。则折所持之草置地上，左手取草，以傅鼻人中。右手持草自 蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，闭气而往，鬼不能见也。”以是知诺皋乃 太yīn之名。太yīn者，乃隐形之神。晁氏不无所本。二说皆可取，今发明于此。 ○老子与佛生日 唐明皇以任之良之言，遂以二月十五日为老子生日。殊不知周以建子为正， 唐以建寅为正，失之矣。后世多以四月八日为佛生日，亦类此。 ○衤能衤戴子 豫章《次韵钱穆父赠松扇诗》云：“可怜远度帻沟龋适堪今时衤能衤戴子。” 《集韵》云：“衤能衤戴子，不晓事之称也。”出晋程晓诗，见《艺文类聚》、 《初学记》二书。其诗云：“平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相 过。今世衤能衤戴子，触热到人家。主人闻客来，衤能衤戴奈此何。摇扇胛中疼， 流汗正滂沱。传诫诸高明，热行宜见诃。”《艺文》、《初学》二书，所载无少 异。惟《太平广记》载《启颜录》，有晋程季明嘲热客诗曰：“平生三伏时，道 路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。今代愚痴子，触热到人家。主人闻客来， 柞灸未撕巍Ｎ降逼鹦腥ィ安坐正咨嗟。所说无一急，衤能衤戴吟何多。摇扇胛 中疼，流汗正滂沱。莫谓为小事，亦是人一瑕。传诫诸朋友，热行宜见呵。”此 诗比前本多三韵，意前二本非全文也。一以为衤能衤戴子，一以为愚痴子，其末 又以诃为呵，当有辨其非是者。其曰程季明，是晓之字。然晋书无传，魏志有传。 宋景文本多字韵下有两句云：“疲倦向之久，甫问君极那。” ○傅玄《两仪诗》 《艺文类聚》载晋傅玄《两仪诗》曰：“两仪始分，元气上清。列宿垂象， 六位时成。日月西迈，流景东征。悠悠万物，诸品齐名。圣人忧世，实念群生。” 《初学记》亦载傅玄《两仪诗》云：“两仪既分元气清，列宿垂象六位成。日月 西流景东征，悠悠万物殊品名。圣人忧代念群生。”据此诗，乃七言柏梁体，不 知与前四言不同何耶？ ○假茏 《汉书·朱博传赞》曰：“又见孝成之世，委任大臣，假苡萌ā！毖帐古 曰：“假音休假。芤粢晕锝枞酥借。”又《汉书音义》曰：“郑氏云：‘假埽 音以物借入之借。按《汉书》本多作借字。’晋灼曰：‘若作借字，则无烦云以 物借人之借。为作茏郑所以有音。’”此论极当。盖古正文无多，多假借字以 用耳。然《战国策》：“荆轲曰：‘愿大王少假借之。’”止用此假借字。 ○八米八采 唐张祜《寄卢载诗》：“少见双鱼信，多闻八米诗。”用《北史》“文宣帝 崩，朝士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖孝徵等不过得一二 首，惟思道独有八篇，故时人称为八米卢郎。”《隋书·思道传》一同。尝疑八 米无义，不可晓。偶阅孔毅父《续世说》所载，与史不同，仍非米字。其说云： “北齐文宣帝崩，当时文士各作挽辞十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖 孝徵不过得一二首，惟卢思道独得八首，时号八采卢郎。刘逖亦只二首中选，中 书郎李氏峰言疲骸卢八问讯刘二。’逖衔之。武成时，逖典机密，以事中剩 武成大怒，大加鞭朴。逖喜复前憾，曰：‘高捶两下，执鞭一百，何如呼刘二时？’” 云云。乃知米为采字。窃推之，五木之戏，其采有寸·二。其四为玉采，贵也； 其八为珉采，贱也；玉采之中，有采曰白，盖五木俱白也。谓之白八，以其策数 八而已。思道之诗，既胜于魏收诸人。如五木之戏，得玉采白八耳。故《楚辞》 曰：“成枭而牟，呼五白些。”枭二为珉采；牟者，胜也。yù胜其枭，必呼五白 也。其说具《樗υ格》及《国史补遗》、李翱《五木经》。近时姚宽著《西溪丛 语》，以为八米关中浯，岁以六米七米八米分上中下，言在谷取米取数之多。盖 姚不得其说而为臆论也。 ○不如识一丁字 《唐书·张宏靖传》：“背挽两石弓，不如识一丁字。”旧史亦同。窦苹 《唐书音训》云：“丁恐当作个。”予尝以窦说虽当，而无所据。偶读孔毅父 《续世说》，引宏靖曰，“汝曹能挽两石弓，不若识一个字”，乃作此个字。因 知个误为丁，无可疑者。 ○京索 王观国《学林新编》云：“前汉《高祖纪》曰：‘韩信亦收兵，与汉王会， 兵复大振。与楚战荥阳南京索间，破之。’应劭注曰：‘京，县名。今有大索、 小索亭。’晋灼注曰：‘索音册。’颜师古注曰：‘索音求索之索。’《前汉· 萧何传》曰：‘汉三年，与项羽相拒京索间。’《韩信传》曰：‘复击破楚京索 间。’颜师古注曰：‘索音山客反。’观国按，后汉《郡国志》：‘河南有京县， 有索亭。’《北征记》：‘有索水，其字或作氵索。’则索音山客反，是已。 《文选》陆士衡撰《汉高祖功臣颂》曰：‘京索既振，引师北讨。’五臣注曰： ‘索，桑各反。’乃以索为宵尔索壑索，误矣。韩退之《偃城夜会》联句， ‘雪不收新息，阳生过京索’，与萼字韵同押，则知亦以索为宵尔索壑索，亦 误矣。”以上皆王说。予按，《左氏春秋传》：“昭公五年，晋韩宣子如楚送女， 叔向为介，郑子皮子太叔劳诸索氏。”杜预注云：“河南城皋县东有大索城。” 陆德明《音义》曰：“索音悉落反。”以《左氏》证之，五臣、退之以索为宵尔 索壑索为是，而王说非矣。 ○东方姓氏 《元和姓纂》云：“东方姓，《风俗通》以为伏羲之后。帝出于震，主东方， 子孙因以为氏。平原厌次，汉大中大夫东方朔。”然《洞冥记》云：“东方朔生 二日而母田氏死，邻母收养之，时东方始明，因以姓焉。”此又何耶？ ○顾恺之小字虎头 洪驹父《诗话》谓：“世所行注老杜诗，云是王原叔，或云邓慎思。所注甚 多疏略，非王、邓书也。其甚纰缪者，顾恺之小字虎头，维摩诘是过去金粟如来， 故《乞瓦棺寺顾恺之画维摩诘像》诗卒章云，‘虎头金粟影，神妙独难忘。’乃 注云：‘虎头，僧相。金粟，金地，当饰此。’殊可笑也。”以上皆洪说。予渭 洪以虎头为恺之小字者，盖取《历代名画记》云：“顾恺之字长康，小字虎头， 晋陵无锡人。”然予考《世说》，乃谓：“顾恺之为虎头将军。每食蔗，自尾至 本，人或问，曰：‘渐入佳境。’”则知虎头非小字，名画记之误，而洪又承其 失耳。 ○匡山非庐山 胡仔《苕溪丛话》云：“‘匡山读书处，头白好归来。’注诗者曰：‘匡山， 未详。’王观国按汉《郡国志》：‘庐江郡浔阳县。’刘昭注引释惠远《庐山记》 曰：‘有匡俗先生，出商、周之际，居其下，受道于仙人。时谓所止为仙人之庐。’ 又引《豫章旧志》曰：‘匡俗先生，字君平。夏禹之苗裔。’又《建康实录》曰： ‘隆安六年，桓玄遗书于匡山惠远法师。’然则匡山者，庐山也。李太白游庐山， 旧矣；子美既不得志，而太白复以谮出，故子美诗曰，‘头白好归来’，盖yù招 隐为庐山之游也。”以上皆胡仔说。予按，杜田《补遗》云：“范传正《李白新 墓碑》云：‘白本宗室子。厥先避仇，客居蜀之彰明，太白生焉’。彰明，绵州 之属。邑有大、小匡山，白读书于大匡山，有读书堂尚存。其宅在清廉乡，后废 为僧房，号陇西院，盖以太白得名。院有太白像 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 17 章 及唐绵州刺史高忱及崔令钦记。” 所谓匡山，乃彰明县之大匡山，非匡庐也。乃知《学林新编》、胡仔皆为妄辩。 ○李白赠杜甫诗 洪驹父《诗话》云：“世谓《杜子美集》中赠李太白诗最多，而《李集》初 无一篇与杜者。按段成式《酉阳杂俎》云：‘《李集》有《尧祠赠杜补阙》者， 老杜也。’其诗曰：‘我觉秋兴逸，谁言秋气悲。山将落日去，水与晴空宜；云 归沧海少，雁度青天迟。相失各万里，茫然空尔思。’不独饭颗山头之句也。” 以上皆洪说。予按，李集有《沙邱城下寄杜甫》一篇云：“我来竟何事？高卧沙 邱城。城边有古树，月夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空复清。思君若汶水，浩dàng 寄南征。”乃知洪失于不审耳。 ○杜彬琵琶皮作弦 陈无己《诗话》：“欧阳公谪滁阳，闻其ヘ杜彬善琵琶。酒间请之，正色盛 气而谢不能，公亦不复强也。后彬置酒，数行，遽起还内。渐闻丝声，且作且止 而渐近。久之，抱器而出，手不绝弹，尽暮而罢。公喜甚，过所望也。故公诗云： ‘坐中醉客谁最贤，杜彬琵琶皮作弦，自从彬死世莫传。’皮弦，世未有也。” 以上皆陈说。叶少蕴《避暑录》云：“文忠在滁州，通判杜彬善弹琵琶，故其诗 云：‘坐中醉客谁最贤，杜彬琵琶皮作弦。’此诗既出，彬颇病之，祈公改去姓 名，而人已传，卒不得讳。”又云：“琵琶以下拨重为难，犹琴之用指深，故本 色有轹弦护索之称。文忠尝问彬琵琶之妙，亦以此对。乃取使教他乐工试为之， 下拨弦皆断。因笑曰：‘如公之弦，无乃皮为之邪？’故有皮作弦之句。而好事 者遂传彬真以皮为弦，其实非也。唐人说贺怀智以丶筋作弦，人因疑之。筋比 皮虽有可作弦之理，然亦不应得许长。且所贵者声尔，安在以弦为奇乎。梅圣俞 《醉翁吟》亦云：‘当时滁州所乐者，惟有杜彬弹琵琶。’使诚有之，圣俞亦当 以异见于诗也。”以上皆叶说。余按，陶岳《五代史补》云：“冯道之子能弹琵 琶，以皮为弦。世宗令弹，深喜之，因号琵琶为绕殿雷。”乃知以皮为弦，古有 其法，而杜彬得之。叶为妄辨，无可疑者。且文忠公诗云：“我昔被谪居滁州， 虽名为翁实少年。坐中醉客谁最贤，杜彬琵琶皮作弦。自从彬死世莫传，玉练锁 声入黄泉。”则公作此诗时，杜彬已死。之后叶安得有“祈公改去姓名”之说哉！ 余以意料之，当是叶只据两句而遂为此说。又不考《五代史补》，偶忘冯氏旧事 耳。不然，何舛误之甚也！ ○阀阅 汉朱博曰：“王卿忧公甚效，檄到{文贝}阅诣府。”《音义》曰：“明其等 曰阀，积功曰阅。”予按，《史记·高祖功臣侯年表》：“太史公曰：‘古者人 臣功有五品。以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰阀，积 日曰阅。’”今《音义》以为积功曰阅，误也。 ○掩耳偷钟 谚有“掩耳偷铃”，非铃也，钟也。亦有所本，按《吕氏春秋》：“范氏亡， 有得其钟者，yù负而走，则大钟不可负。以椎毁之，钟恍然有音，恐人闻之而夺， 己遽掩其耳。恶闻其过，亦由此也。”任防《劝进笺》云：“惑甚盗钟，功疑不 赏。” ○虾蟆蚀月乌蚀日 东坡云：“玉川子作月蚀诗，以为蚀月者，月中之虾蟆也。梅圣俞作日蚀诗 云，蚀日者，三足乌也。此固因俚说以寓其意。战国策云：‘日月晖于外，其贼 在内。’则俚说亦当矣。”以上东坡说。予按，《史记·龟策列传》：“孔子闻 之曰：‘神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君于天下，辱于三足之乌。月为刑 而相佐，见食于虾蟆。”乃知古有其说，何东坡偶忘此邪？ ○僧义海评韩文公苏东坡琴诗 蔡绦《西清诗话》谓：“三吴僧义海以琴名。世谓欧阳文忠公问东坡：‘琴 诗孰优？’坡答以退之《听颖公琴》。曰：‘此攀翘琵琶尔。’或以问海，海 曰：‘欧阳公一代英伟，何斯人而斯误也？’‘昵昵儿女语，恩怨相尔汝’，言 轻柔细屑、真情出见也。‘划然变轩昂，勇士赴敌场’，精神余溢、竦观听也。 ‘浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬’，纵横变态、浩乎不失自然也。‘喧啾百 鸟群，忽见孤凤凰’，又见颖孤绝、不同流俗下俚声也。‘跻攀分寸不可上，失 势一落千丈强’，起伏抑扬，不主故常也。皆指下丝声妙处，唯琴为然。琵琶格 上声，乌能尔邪？退之深得其趣，未易讥评也。”以上皆《西清诗话》。余谓义 海以数声非琵琶所及，是矣。而谓真知琴趣，则非也。昔晁无咎谓尝见善琴者云： “‘浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬’，为泛声。轻非丝、重非木也。‘喧啾 百鸟群，忽见孤凤凰’，为泛声中寄指声也。‘跻攀分寸不可上，为吟绎声也。 失势一落千丈强’，为历声也。数声琴中最难工。”洪庆善亦尝引用，而未知出 于晁。是岂义海所知，况《西清》邪。“东坡后有听惟贤琴诗：‘大弦春温和且 平，小弦廉折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木’，云云，亦未知 琴。春温和且平，廉折亮以清，丝声皆然，何独琴也？牛鸣盎中雉登木，概言宫 角耳。八音皆然，何独宫角也？闻者以义海为知言。”《西清》又谓：“尝考今 昔琴谱，谓宫者非宫，角者非角。又五音迭起，宫声为多，与五音之正者异，此 又坡所未知也。”以上皆《西清》语。余考《史记》：“驺忌子闻齐威王鼓琴， 而为说曰：‘大弦浊以春温者，君也。小弦廉折以清者，相也。’”又管子： “凡听宫如牛鸣窖中，凡听角如雉登木以鸣，音疾以清。”故《晋书》亦云： “牛鸣盎中宫，雉登木中角。”以此知《义海》、《西清》寡陋，而妄为之说， 可付之一笑。 ○《诗·小雅》误作雨无正 毛诗《小雅·雨无》一篇，今传者误作雨无正七章，二章章十句、二章章八 句、三章章六句。学者遂因其失，以“雨无正”名篇，失矣。盖篇中第二章云： “正大夫离居，莫知我。”笺云：“正，长也。长官之大夫。” ○汉以牡丹为木芍yào 王立之《诗话》载：“宾护《尚书故实》云：‘牡丹盖近有，国朝文士集中 无牡丹诗云。尝言杨子华有画，牡丹处极分明。子华，北齐人。则知牡丹花亦已 久矣。予观文忠公所为《花品序》云：牡丹初不载文字，自则天以后始盛，然未 闻有以名者。如沈、宋、元、白皆善咏花，当时有一花之异，必形篇什，而寂无 传焉。唯刘梦得有诗，但云一丛千朵，亦不云其美且异也。’然余犹以此说为非。 ‘惟有牡丹真国色，花开时节动京城’，岂不云美也？白乐天诗：‘人人散后君 须记，归到江南无此花。’又唐人诗云：‘国色朝酣酒，天香夜染衣。’岂得为 无人形于篇什？”以上立之说。余按，崔豹《古今注》云：“芍yào有二种：有草 芍yào，有木芍yào。木者花大而色深，俗呼为牡丹。”又安期生《服炼法》：“芍 yào二种：一者金芍yào，二者木芍yào。救病金芍yào，色白，多脂ròu。木芍yào，色紫， 瘦，多味苦。”以此知由汉以来，以牡丹为木芍yào耳。故温庭筠诗云：“山寺明 媚木芍yào，野田叫噪官虾蟆。”温犹袭旧名，则知前此非不载牡丹也。乃知名字 显晦，更变所致。大抵牡丹佳者，有自丹、延州来。前辈多以因此得名。 ○驸马都尉 马永卿《懒真子》录云：“驸马都尉之名，起于三国。故何晏尚魏公主，谓 之驸马都尉。然不独名官，以驸马给之。盖御马之副，谓之驸马，从而给之，示 亲爱也。故杜预尚晋文帝妹高陆公主，至武帝践祚，拜镇南大将军，给追锋车第 二。”以上皆马说。予考徐坚《叙职官》云：“汉制，天子以列侯尚公主，诸侯 以国人承翁主。魏晋之后，尚公主皆拜驸马都尉。初，驸马都尉，汉武置也，掌 御马。《说文》曰：‘驸马字从马付声。一日，驸，近也，疾也。’”今既是掌 御马，故不可谓之给以御马之副。 ○紫微郎 刘莘老《挚贺宋舍人启》曰：“总为赞书，其任乃古之内史；观诸上象，其 文犹天之紫微。”《唐六典》：“中书令，开元元年，改为紫微令，五年复旧。” 《唐会要》：“中书舍人，开元元年十二月一日，改为紫微舍人，五年复为中书 舍人。故开元二年十二月二十日，紫微令姚崇奏，紫微舍人六员，每头商量事， 诸舍人同押。”盖紫微，皇居，以比天文紫微宫。有令、有舍人，紫微宫中官属 也。白乐天为《舍人》诗云：“独坐黄昏谁是伴，紫微花对紫微郎。”然则以紫 微为舍人，不可也。 ○题妓项帕 姚令威宽记陈德润云：“一贵人知成都，朝廷遣御史何某入蜀按事。贵人遍 召幕客，询何人与御史密者。有贤良某人，令出界候迎，兼携名妓王宫花往。候 其宴狎，出家姬以佐酒，善舞。何醉，喜题其项帕云：‘按彻梁州更六么，西台 御史惜娇娆。从今改正王宫柳，舞尽春风万万条。’至成都，此娼出迎，遂不复 措手而归。”余按，邵伯温所载详且尽，疑得其真。云：“文潞公庆历间以枢密 直学士知成都府，时年未四十。成都风俗喜行乐，公多宴集。有语至京师。御史 何郯圣从，蜀人也。因谒告归，上遣伺察之。圣从将至，潞公亦为之动。张愈少 愚者，谓公曰：‘圣从之来无足念。’少愚因迎见于汉州，因郡会，有营妓善舞， 圣从喜之。问其姓，曰杨，圣从曰：‘所谓杨台柳者。’少愚即取妓之项帕罗题 诗曰：‘蜀国佳人号细腰，东台御史惜妖娆。从今唤作杨台柳，舞尽春风万万条。’ 命其妓作《柳枝辞》歌之，圣从为之沾醉。后数日，何至成都，颇严重。一日， 潞公大作乐以燕何，迎其妓杂府中，歌少愚诗以酌何，何每为之醉。何还朝，潞 公之谤遂息。与陶谷使江南事略相类。”且云：“少愚奇士，潞公固重其人也。” ○韩子苍和频字韵诗 韩子苍《和李道夫诗》两首，频字韵。其一云：“麦天晨气润，况复雨频频。” 其二云：“李侯梨钉坐，风味胜仁频。”按，《上林赋》：“仁频槟榔。”《仙 yào录》云：“槟榔，一名仁频。”《林邑记》曰：“叶如甘蕉。音宾。”恐韩别 有所本耳。 ○阎立本画萧翼取兰亭书 龙图蒋璨，《跋阎立本画萧翼取兰亭》云：“右，阎右相画人物五辈。其一 书生 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 18 章 状者，乃唐时西台御史萧翼也；其一老僧者，乃智永嫡孙辨才也。太宗雅好 法书，闻辨才秘藏王右军《兰亭》真迹，令翼取之。翼乃易姓名，改衣服，径诣 辨才。朝夕习洽，因出御府诸书，相与论难，以激发之。辨才曰：‘老僧有智永 禅师所宝《兰亭》，非此lún比。与公相好，故出示之。’翼既得《兰亭》在手， 径纳袖中，遂出太宗御札。老僧张颐失色，有遗玄珠之状；书生意气扬扬，有归 全璧之喜。其一吹淋者，写貌尤工。非驰誉丹青之手，不能尔也。绍兴十三年二 月中浣日，书于豫章。”以上蒋题。盖所画书生状，至以白衤阑衫乌靴；与夫老 僧张颐失色之状，皆非也。余按，唐《法书要录》云：“翼曰：‘若作公使，义 无得理。’遂改冠微服至越州，衣黄衫，极宽长潦倒，得山东书生之体。入寺， 称卖蚕种，因是款狎。既得《兰亭》，方告驿长，报知都督齐善行，来宣示敕旨， 具言所由。故偶僧出，齐唤归，乃知萧生御史也。且云：‘奉敕遣来取《兰亭》， 《兰亭》得矣，今唤师取别。’僧闻语而便绝倒，良久始苏。翼便弛驿南发。” 据此，所画书生衣白，与夫老僧张颐，皆失实。恐非阎笔，托阎以传世者也。 ○霹雳手胡卢提 张右史《明道杂志》云：“钱内翰穆父知开封府，断一大事。或语之曰： ‘可谓霹雳手。’钱答曰：‘仅免胡卢提。’盖俗语也。”然余见王乐道记轻薄 者，改张邓公《罢政》诗云：“赭案当衙并命时，与君两个没cāo持。如今我得休 官去，一任夫君鹘露蹄。”乃作鹘露蹄，何邪？更俟识者。 ○鲈鱼乡 “陈文惠有《题松江诗》，落句云，‘西风斜日鲈鱼乡。’言惟松江有鲈鱼 耳，当用此乡字，而数处见皆作香字。鱼末为羹悖虽嘉鱼，直腥耳，安得香哉，” 以上张右史耒说。然仁宗朝，治平丙午所编《松江集》，有《鲈乡亭》等诗。其 亭，尚书屯田郎中林肇所立也。其叙云：“肇顷过松陵，读陈丞相留题，有， ‘秋风斜日鲈鱼乡’之句，尝讽味之。去年秋，作亭江上，差有雅致。因取其句 中鲈乡二字，为亭名焉。诗云：‘脍鲈珍琢是吴乡，丞相尝留刻琰章’”云云。 张先子野诗云：“霓舟忽舣鲈鱼乡，槎阁yù凌云汉域。”又云：“但怪鲈乡一旦 成，分却松江半秋色。”乃知标亭以鲈乡，久矣。以乡为香，其误甚明。 ○谥曰缪 《史记·蒙恬传》：“二世赐蒙毅死。毅对曰：‘且夫顺成者，道之所贵也； 刑杀者，道之所弃也。昔者秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号曰 缪。’”然后世称穆而不称缪，何也？唐许敬宗卒，袁思古以敬宗弃长子于荒徼， 嫁少女于夷貊，谥曰缪。且谓：“晋何曾忠孝，徒以日食万钱，秦秀谥之曰缪。 敬宗忠孝不逮于曾，而饮食男女之累过之。谥之曰缪，无负许氏矣。”阳思敬改 谥曰恭，失之矣。 ○饮羽 《史记》、《汉书》，记李广shè箭事，或云饮羽，或云饮镞。颜氏以为无饮 羽之理。余按，《门子》曰：“宋景公使工人为弓，九年乃成。公曰：‘何其迟 也？’工人对曰：‘臣不复见君矣，臣之精尽于此弓矣。’献弓而归，三日而死。 公张弓登台，东西而shè。逾皿霜之山，集彭城之东。其余力逸劲，饮羽于石梁。” 又《新序》：“楚熊渠夜行，见寝石。弯弓shè之，没矢饮羽。下视，知石梁也， 却复shè之，矢跃无迹。” ○石发 豫章喜谢逸诗：“山寒石发瘦，水落溪毛雕。”余按，《酉阳杂俎》：“张 乘言：‘南中水底有草，如石发。每月三四日始生，至八九以后可采，及月尽悉 烂。以随月盛衰，若蚌蛤、鱼胎也。’”审如张说，则石发生于水中。 ○回雁峰 衡州有回雁峰，皆渭雁至此不复过，自是而回北耳。余按，柳子厚过衡州， 见新花开，却寄弟诗云：“故国名园久别离，今朝楚树发南枝。晴天归路好相逐， 正是峰头回雁时。”盖子厚自永还阙，过衡州，正春时。适见雁自南而北，故其 诗云尔。岂专谓雁至此而回乎，乃古今考柳诗不精故耳。 ○《经》、《子》之错 尝记前辈摘《经》《子》之错。《诗》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”阋乃 阒也。《易》：“窥其户，阒其无人。”盖内能治，然后可以治人。孟子以仲子 为巨擘，非也，齐人以蚯蚓之大者为巨擘。《论语》：“子路从夫子而后，遇荷 条丈人。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。”言此一句当在“至则行矣” 之下，简编差误所致。盖子路既不见其丈人，因告二子以不仕无义云云也。不然， 岂无人而与言哉。 ○非熊 豫章《渔父》诗：“范蠡归来思狡兔，吕翁何意兆非熊。”《赠郑jiāo诗》： “高居大士是龙象，草堂丈人非熊罴。”按，《六韬》、《史记》：“非龙非丽 彡，非虎非罴。”无熊字。恐豫章别有所本。 ○裴度圣相 葛方立《韵语阳秋》云：“裴度在朝，宪宗委任不疑，使破三贼。已而吴元 济授首，王承宗割二州，遣子入侍，李师道被擒。两河诸侯，忠者怀，强者畏。 克融、庭凑，皆不敢桀傲。勋烈之盛，一时无与比肩者。唯李义山指为圣相，诗 曰：‘帝得圣相相曰度’，又曰：‘呜呼圣皇及圣相’，亦过矣哉。荀卿曰： ‘得圣臣者帝。若舜、禹、伊尹、周公，皆圣臣也。’谓四人为圣臣，则可。裴 度为圣相，其可哉？”以上皆《阳秋》浯。余按，李义山《韩碑》诗，“帝得圣 相相曰度”，其下自注曰：“《晏子春秋》：‘仲尼，圣相。’”盖《晏子春秋》 不显，人读之者少，义山恐人以为疑，因注诗下。而《阳秋》议论，乃尔卤莽， 何邪？绍兴间，曾痘浦菔槭拢亦用此事云：“裴度只今真圣相，勒碑千载可无 人。” ○灭动心不灭照心 洪郎中庆善兴祖跋天隐子云：“吴筠尝作《明真辨伪》、《辅正除邪》、 《辨方正惑》三论，诋释氏以尊道家之说。使筠而知道，则此书不作矣。”司马 子微得天隐子之学，其著《坐忘论》云：“惟灭动心，不灭照心。不依一物，而 心常住。有事无事，常若无心，此谓真定。定不求慧，而慧自生，此谓真慧。慧 而不用，心与道冥。行而久之，自然得道。其所造如此，岂复较同异于名字之间 邪？”以上皆洪说。予按，《洞玄灵宝定观经》：天尊告左玄zhēn rén云：“惟灭动 心，不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。”又云：“惟能入 定，慧发迟速，则不由人。勿令定中，急急求慧。急则伤xìng，xìng伤则无慧。若定 不求慧，而慧自生，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。” 又云：“唯令定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新业不造。 无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。”乃知《坐忘论》取此，洪岂偶忘 此邪？ ●卷六 事实 ○江总还宅诗 “红颜辞巩洛，白首入に辕。乘春行故里，徐步采芳荪。迳毁悲求仲，林残 忆巨源。见桐犹识井，看柳尚知门。花落空难遍，莺啼静易喧。无人访浯默，何 处叙寒温？百年独如此，伤心岂复论。”乃江总《自梁南还寻草市宅》诗。杜子 美《晓行口号》断章云：“市朝今日异，丧乱几时休？远愧梁江总，还家尚黑头。” 据总诗“白首入に辕”，则非黑头矣，不知子美将有别本邪？ ○槎头缩项鳊 孟浩然《檀溪别业诗》云：“梅花残腊月，柳色半春天。鸟泊随阳雁，鱼藏 缩项鳊。”又《岘山》作云：“试垂竹竿钓，果得槎头鳊。美人骋金错，纤手脍 红鲜。”又《送王昌龄诗》云：“土毛无缟海乡味有槎头。”故杜子美《解闷 诗》云：“复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，漫钓槎头缩项 鳊。”按杜田作《杜诗补遗正谬》云：“槎头，一说为襄阳郡地名，一说为钓矶 上枯木。及见曾绎云：‘皆非也。《尔雅》云：参谓之涔。穆音渗，涔音岑。 孙炎释云：积柴木水中养鱼曰参。襄阳俗谓鱼参为槎头，言所积柴木槎丫也。’” 予以杜、曾二公所说皆非，盖二公不读习凿齿所撰《襄阳耆旧传》，所以为此之 纷纷也。盖传云：“汉水中，鳊鱼甚美。常禁人捕，以槎断水，因谓之槎头鳊。 宋张敬儿为刺史，作六橹船置献齐高帝曰：‘奉槎头缩项鳊一千八百头。’”子 美耆旧之说，槎头之义，乃涣然可晓。 ○对扬扌元士卒 杜子美《赠李校书诗》：“对扬扌元士卒，乾没费仓储。势藉兵虽用，功无 礼忽诸。御鞍金〓，宫研玉蟾蜍。”初不晓对扬扌元士卒为何等语，读《上林 赋》，方悟。扌元，挫也，五官切。扌元士卒之精，费府库之财。盖李方入对， 宜论蜀中兵老财匮也。又王褒《四子讲德论》曰：“惊边扌元士，屡犯刍荛。” ○白露团 杜子美《初月诗》云：“庭前有白露，暗满菊花团。”又《白露诗》云： “白露团甘子。”又《江月》诗：“玉露团清影。”又绝句：“玉座应悲白露团。” 按，谢惠连诗：“团团满叶露。”谢玄晖：“犹沾余露团。”庾信《挹得胥台露》 诗：“惟有团阶露，承睫共沾衣。”杜诗所本也。 ○生男堕地要膂力 傅玄《豫章行》云：“苦相身为女，卑陋难具陈。男儿当门户，堕地自生神， 雄心志四海，万里望风云。女育无欣庆，不为家所珍。玉颜随年改，丈夫多好新， 昔为形与影，今为胡与秦。”故杜子美云：“生男堕地要膂力，一生富贵倾家国。 莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。” ○画者杨契丹 翰林学士吴郡朱景玄《画断》云：“杨契丹，隋、唐间人。官至上仪同。六 法备该，甚有骨气，在阎立本之下。”余乃悟杜子美《奉先刘少府新画山水障歌》 “岂但祁岳与郑虔，笔迹远过杨契丹”之句。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 19 章 ○シ子 杜田《杜诗补遗正谬》云：“杜子美最能行云：‘富豪有钱驾大舸，贫穷取 给行シ子。”按，扬雄《方言》：‘南楚江湖湘，凡船大者谓之舸。’牒，小舟 名，音叶，言轻如小叶也。《切韵》、《玉篇》，并不载シ字。”余按，王智深 《宋记》曰：“司空刘休范举兵，潜作舰シ。”则字不为无所本也。 ○淡沲潭陀 杜子美《醉歌行》云：“春光淡沲秦东亭。”淡沲当是潭ヌ，见富嘉谟《明 水篇》曰：“阳春二月朝始暾，春光潭ヌ度千门，明水时出御至尊。”而富又本 梁简文《和湘东王阳云楼檐柳》诗曰：“潭ヌ青帷闭，玲珑朱扇开。”第ヌ一字 不同。《文选·江赋》：“随风猗萎，与波潭沲。”注曰：“潭沲，随波之貌。 沲，徒我切。”简文与富，皆本乎此。 ○定昆池 唐刘饣束撰《隋唐嘉话》云：“中宗朝，安乐公主请昆明池。帝曰：‘前代 以来，不以与入。’公主不悦，因大役人徒，别掘一池，号曰定昆池，言胜昆明 池。既成，而中宗往观，令公卿赋诗，李日知诗云：‘但愿暂思居者逸，无使当 时作者劳。’”故杜子美《陪郑广文游何将军山林》诗云：“忆过杨柳渚，走马 定昆池。” ○将军树 杜子美有《过宋之问庄断章》云：“更识将军树，悲风日暮多。”自注云： “之问弟执金吾。”旧注引后汉“冯异每所止舍，独在树下，军中呼为大树将军。” 余以为事虽本此，亦自周庾信、隋元行恭二人诗发之。庾麟趾殴校书《和刘仪同》 云：“月落将军树，风惊御史乌。”元行恭《过故宅》云：“颓城百战后，荒邑 四邻通。将军树已折，步兵途转穷。”子美意取此。 ○星剑玉琴 杜子美《暝诗》云：“正枕当星剑，收书动玉琴。”按，《越绝书》：“越 王取纟车钩示薛烛曰：‘光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉。往观于湖，观其文如列 星之行，观其光如水溢于塘。’”李峤《宝剑篇》：“背上名为万年字，胸前点 作七星文。”又晋嵇康《琴赋》有云：“弦以园客之丝，徽以荆山之玉。”故杜 子美取之以为诗。 ○芳尘 石虎起四十丈楼，结珠为帘，垂五色玉佩，杂宝异香为屑，风作则扬之，名 芳尘。尘甚，以酒洒之，名粘雨。按陆云《喜霁赋》曰：“戢流波于桂水兮，起 芳尘于沉泥。”云生于虎之前，则芳尘之说，不始于石虎也。司空曙《送高胜谒 曹王》诗云：“想君登旧树，重喜扫芳尘。” ○张旭草圣 杜子美《饮中八仙歌》云：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸 如云烟。”又杨监见示张旭草书图诗云：“呜呼东吴精，逸气感清识。”按，唐 书本传止言旭每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，世呼张颠。不言其 详。惟李颀有诗赠之，其言：“皓首穷草隶，时称太湖精。”则足以见杜所谓东 吴精之意。其言：“露顶据胡床，长叫三五声。”则足以见所谓脱帽露顶之意。 ○高舂下舂 《淮南子》：“日经于泉隅，是谓高舂。顿于连石，（连音烂）是谓下舂。” 乃悟梁元帝《游后园诗》：“暮春多淑气，斜景落高舂”；又《纳凉》诗：“高 舂斜日下，佳气满栏楹”；唐薛能诗：“隔溪遥见夕阳春。”然山谷《梦伯兄》 诗云：“相携犹听隔溪舂。”此岂误也哉？ ○桃花水 陈张正《见公无渡河》诗：“棹折桃花水，风横赤箭流。”乃隋薛道衡《渡 北河》诗“桃花长新浪，竹箭下奔流”所本也。桃花水见《沟洫志》：“河决而 桃花水漾溢。”又见《韩诗外传》。竹箭流水，慎子曰：“河下龙门流驶，竹箭 驷马，追之不及。”故杜子美《南征》诗：“春岸桃花水，云帆枫树林。” ○灌婴井 张僧鉴《寻阳记》云：“湓口城，汉灌婴所筑。汉建安中，孙权经此城，命 凿井，适中古妗５檬函，铭曰：‘汉六年颍yīn侯开。”下云：‘三百年当塞， 塞后不满百年，当为应运者所开。’权欣然以为己瑞。井极深，湓江有风浪，井 水辄动，邦人因号浪井。”故李白《下寻阳城泛彭蠡诗》云：“浪动灌婴井，寻 阳江上风。”今井在衙城内之西圃。又记云：“上有三石梁，长数丈，广不盈尺， 杳然无底。吴猛与弟子缘石梁而渡，见金阙玉房，地皆五色文石。”故李白诗云： “金阙前开三峰长，银河倒挂三石梁。”刘删诗亦用此事，故云“危梁耿大壑， 瀑布泄中天”。太白本之耶？ ○张平叔赃吏 东坡云：“白乐天《行张平叔户部侍郎判度支制诰》云：‘坐而决事，丞相 以下，不过四五，而主计之臣在焉。’以此知唐制主计，盖坐而论事也。不知四 五者悉何人？平叔议盐法至为割剥，事见《退之集》。今乐天《制诰》亦云： ‘计能析秋毫，吏畏如夏日。’其人必小人也。”以上皆东坡语。余读唐《柳氏 家训》载：“柳公绰为中丞日，张平叔以侥幸承宠。及罪发，鞫于宪司，吏引曰 张侍郎公。绰叱曰：‘赃吏岂可呼官！’据案复引曰：‘囚张平叔，系于别圄。’ 遂穷竟其失官钱四万缗，以具狱闻。”此事东坡盖未之见耶？ ○月随灰而晕阙 梁朱超《舟中望月诗》：“入风先绕晕，排雾急移轮。”梁庾肩吾《望月诗》： “圆随汉东蛤，晕逐淮南灰。”庾信《望月诗》：“灰飞重晕缺，肼涠缆中薄！ 周王褒《关山月诗》：“灰寒光转白，风多晕yù生。”盖用《淮南子》所谓“月 随灰而晕阙”。杜子美《晚月》诗云：“yù得淮南术，风吹晕已生。” ○《关山月》 周王褒有《关山月》诗云：“关山夜月明，愁色照孤星。半形同汉阵，全影 逐胡兵。灰寒光转白，风多晕yù生。寄言亭上吏，游客解鸡鸣。”唐德宗朝，长 孙公辅亦有《关山月》诗，略云：“凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关 山见秋月。”故杜子美咏月，凡使关山者五。《初月》云：“关山空白寒。” 《晚月呈汉中王》云：“关山同一照。”《吹笛》云：“月傍关山几处明。”又 《寄张彪》诗云：“关山信月明。”又《十六夜玩月》诗：“关山随地阔，河汉 近人流。” ○玉花骢照夜白 《明皇杂录记》：上所乘马，有玉花骢、照夜白。又《异人录》云：“玉花 骢者，以面白，故又谓之玉面花骋。”故杜子美《丹青引》云：“先帝天马玉花 骋，画工如山貌不同。”《观曹将军画马图歌》云：“曾貌先帝照夜白，龙池十 日飞霹雳。” ○薛稷画鹤 《南部新书》云：“秘省内落星石，薛稷画鹤，贺知章草书，郎余令画凤， 相传号四绝。”故杜子美有《通泉县署屋壁薛少保画鹤》诗，所谓：“薛公十一 鹤，皆写青田真。” ○字舞 “罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。每遇舞头分两向，太平万岁字当中。” 王建《宫辞》也。按《唐乐府杂录》云：“舞有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞。 字舞者，以舞人亚身于地，布成字也。”故建有“太平万岁字”之句。 ○白玉堂金华省 《古乐府》诗：“君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。堂 上罗酒樽，使作邯郸倡。”故杜子美诗云：“上君白玉堂，倚君金华省。” ○水晶宫 任稹妒鲆旒恰吩疲骸拔馔蹉劂淘焖晶宫。”又《魏略》曰：“大秦国以水 晶为屋柱。”故杜子美《曲江对酒》云：“水精春殿转霏微。” ○三受降城 杜子美《诸将诗》云：“韩公本意筑三城，拟绝天骄拔汉旌。”按，唐中宗 时，张仁愿取漠北地。于河北筑三受降城，绝南寇，封韩国公。故杜云耳。 ○腊日赐口脂 《景龙文馆记》：“三年腊日，帝于苑中，召近臣赐腊。晚自北门入，于内 殿赐食，加口脂。腊脂盛以翠碧镂牙筒。”故杜子美《腊日》诗云：“口脂面yào 随恩泽，翠管银罂下九霄。”王建《宫辞》云：“月冷天寒近腊时，玉街金瓦雪 漓漓。浴堂门外抄名入，公主家人谢口脂。”皆言腊日赐口脂也。 ○○酶 《尔雅》注：“○茫似凫而小，膏可莹刀。”《续英华》诗有：“马衔苜 蓿叶，剑莹○酶唷！惫识抛用馈恫涮常张卿均》诗云：“健笔凌鹦鹉。挤嬗 粥鹈。”又《大食刀歌》云：“镌错碧罂瓷鹈膏，伙梢延ㄐ榍锾巍！ ○日亭午 《天台赋》曰：“羲和亭午。”《纂要》曰：“日光曰景，日景曰晷，日气 曰晷。日初出曰旭，日昕曰冢日温曰照。在午曰亭午，在末曰魇В日晚曰旰， 日将暮曰薄暮。”故杜子美《晨雨诗》云：“麝香山一半，亭午未全分。”又 《通泉驿诗》云：“溪行衣自湿，亭午气始散。” ○厨人 刘桢《瓜赋序》曰：“在曹植座，厨人进瓜，植命为赋，立成。”其辞云云。 故杜子美《山馆诗》云：“厨人语夜阑。”《战国策》：“张仪引厨人曰。”乃 知厨人已具《战国策》。 ○水精域 江总《大庄严寺碑》：“俯看惊电，影彻琉璃之道；遥拖宛虹，光遍水精之 域。”故杜宿赞公房诗云：“身在水精域。” ○云阁 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 20 章 《甘泉赋》：“乘云阁而上下兮，纷蒙笼以混成。”李善曰：“云阁，言高 连云也。”杜子美诗：“散骑未知云阁处。”玉户金铺，门首也。［此处似有脱 误，或应另为一条）璇题玉英，题头也。榱椽之头，皆以玉饰，英华相属也。 ○地平如掌 沈科凇冻ぐ猜贰肥：“秦地平如掌，层城出云汉。”故杜子美《乐游园》 歌云：“公子华筵势最高，秦川对酒平如掌。” ○苍玉佩翠云裘 《礼记》曰：“天子佩白玉，公侯佩山元玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉， 士佩瑶玫。”又宋玉《风赋》曰：“主人之女，翳承日之华，被翠云之裘。”故 杜子美《更题》诗云：“群公苍玉佩，天子翠云裘。” ○莼为露葵 颜之推《家训》：“有蔡郎者，讳纯，遂专呼莼为露葵。面墙之徒，递相仿 效。承圣中，士人聘齐，主客郎李恕问曰：‘江南有露葵否？’答曰：‘露葵是 莼，水乡所出。今食者绿葵耳。’”故杜子美《茅堂检校收稻》诗云：“秋葵煮 复新。”又《寄杜佐》诗云：“味岂同金菊，香宜配绿葵。” ○教坊内人 “忽看金舆向月陂，宫人接着便相随。恰从中尉门前过，当处教看卧鸭池。” 王建《宫词》也。按，唐著作佐郎崔令钦《教坊记》云：“左右两教坊，右多善 歌，左多工舞。坊外有水泊，俗号月陂，陂形如偃月也。”故王建述此。又言： “jì nǚ入宜春院，谓之内人，亦曰前头人，常在上前头也。其家在教坊内，谓之 内人家，四季给米。得幸者，谓之十家。”故王建《宫词》云：“内人对御叠花 笺”，“内人唱好龟兹急”，“内人相续报花开”，“内人笼脱系红绦”，“内 人恐要秋衣着”，“内人争乞洗儿钱。” ○集弦胶 《仙传拾遗》云：“汉武天汉三年，帝巡北海，王母遣使献灵胶四两，乃集 弦胶也。出凤麟洲，洲上多凤麟，数万为群。煮凤喙及麟角合煎作胶，名之曰集 弦胶，一名连金[A10e]。弓弩已断之弦，刀剑已断之铁，以胶连续，遂不脱也。” 故杜子美《病后过王倚饮歌》云：“麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。” ○银床 杜子美诗：“风筝吹玉柱，露井冻银床。”潘子真《诗话》以杜用晋史乐志 淮南篇。淮南王自言：“百尺高楼与天连，后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆。” 潘引此未尽也。按，《山海经》曰：“海内昆仑墟，在西北，帝之下都。高万仞， 面有九井，以玉为槛。”郭璞注曰：“槛，栏也。”故梁简文《双桐生空井》诗 云：“银床系辘轳。”庾肩吾《九日》诗云：“银床落井桐。”苏味道《井》诗： “澄澈泻银床。”陆龟蒙《井上桐》诗：“独立傍银床，碧桐风袅袅。”盖银床 者，以银作栏，犹《山海经》所谓以玉为栏耳。洪觉范《冷斋夜话》不知出此， 乃引嘉讨校许彦周知澶州，河滨渔网，得一小石。刻诗云：“雨滴空阶晓，无 心换夕香。井桐花落尽，强半在银床。” ○五夜 卫宏《汉旧仪》曰：“五夜者，甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜。”又《浑 天仪制》曰：“以左手把箭，右手指刻，以别天时早晚。”故杜子美《早朝诗》 云：“五夜漏声催晓箭。” ○松花酒 《唐原化》记：“有老人访崔希真，希真饮以松花酒。老人云：‘花涩无味。’ 以一丸yào投之：酒味顿美。”裴铡《传奇》载酒名松醪春。故《杜子美集》载 《杜员外》诗云：“松醪酒熟傍看醉。”刘长卿《送从兄之淮南》诗云：“溯沿 随桂楫，醒醉任松华。”又《至华阳洞》诗云：“萝月延步虚，松花醉间宴。” ○浮蚁 周庾信《谢赐酒诗》云：“浮蚁对春开。”盖用曹子建《七启》：“盛以翠 尊，酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香。”故杜子美《赠汝阳王诗》曰：“仙醴求 浮蚁。”《江楼夜宴诗》：“尊蚁添相续。”《简院内诸公》诗云：“蚁浮仍腊 味，鸥泛已春声。” ○独酌谣 陈沈炯《独酌谣》曰：“独酌谣，独酌独长谣。智者不我顾，愚夫余不邀。 不愚复不智，谁当余见招？所以成独酌，一酌倾一瓢。”白乐天以吴秘监有美酒， 多独酌，但蒙书报，不以饮招，故云：“君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招？” 盖用王孝伯“读《离骚》，痛饮酒”，对此事也。 ○龙凤膏为灯 王子年《拾遗记》：“海人乘霞舟，以赤囊盛数升龙膏，献燕昭王。王坐通 云之堂，然龙膏为灯。火色曜百里，烟色如丹。”《洞冥记》：“汉武帝以丹豹 髓、白凤膏，磨青锡为屑，以淳苏油和之，照于神坛。夜暴雨，火光不灭。”余 乃知李长吉歌：“烹龙い凤玉脂泣，罗屏绣幕围香风。”非凿空语也。 ○八舍 唐沈科谧钥脊υ蓖饫砂莞事中，作诗云：“旭日千门起，初春八舍归。” 又《酬杨给事廉见赠省中》诗云：“分曹八舍断，解袂五时空。”按，应劭《汉 官仪》曰：“侍中舍有八区，论者言员本八人。” ○巴渝曲 《乐府解题》载《武王伐纣歌》，使工习之，号曰巴渝之曲。美其地因巴渝 以取名。杜子美《暮春题晕鞑萏谩肥以“万里巴渝曲，三年实饱闻”。今世所 传印注杜诗，乃引前汉《礼乐志》：“巴渝鼓员三十六人。”殊不知巴渝之歌， 自武王伐纣始。 ○浮楂 杜子美《观李固诣司马第山水图》诗，末章云：“浮楂并坐得，仙老暂相将。” 前辈多引张骞为证，非也。余按，王子年《拾遗记》：“尧时有巨楂，浮于四海。 楂上有光若星月，常绕四海。十二年一周天，名贯月楂。又名挂星楂，羽仙栖息 其上。” ○子美笛诗引胡骑武陵事 杜子美《吹笛》七言诗云：“胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。”上句取 陈周宏让《长笛吐清气》诗：“胡骑争北归，遍知别乡苦”；下句取陈贺彻《长 笛吐清气》诗：“方知出塞客，不惮武陵深。”旧注下句引桓伊三弄之事，非也。 不见武陵意耳。 ○笛诗清商yù尽奏 杜子美五言《吹笛诗》云：“清商yù尽奏。”宋玉《笛赋》云：“吹清商， 进流征。”又云：“奏苦血沾衣。”又王徽谓桓伊曰：“闻君善吹笛，试为一奏。” 又云：“故作发声微。”向秀《思旧赋序》曰：“山阳邻人有吹笛者，发声嘹亮。” ○满壁画沧洲 杜子美：“何年顾虎头，满壁画瀛洲。”瀛字乃沧字，故王介甫诗云：“画 史虽非顾虎头，还能满壁写沧洲。”盖杜有《山水障歌》云：“闻君扫却赤县图： 乘兴遣画沧洲趣。” ○短辕车 晋《王导传》：“蔡谟曰：‘但见短辕犊车，长柄麈尾。’”：按，后汉 《马援传》：“乘下泽车。”注云：“行泽者yù短毂，行山者yù长毂。短毂则利， 长毂则安。”短毂者，短辕也。盖本于《周礼·冬官》，《车人为车》云。 ○赋日五色 唐书《李程传》：“擢进士宏辞，赋日五色。造语警拔，士流推之。”其后 浩虚舟亦试此题。按，《田俅子》云：“少昊金天氏，邑于穷桑，天开日五色， 丕照穷桑。”赋题本此。然前汉《五行志》、晋《天文志》皆云：“人君乘土而 王，其政太子，则日五色。” ○桑榆桃李 前辈称李邸逗投牌罟诗》：“收得桑榆归物外，种成桃李满人间。”按， 日西垂景在树端，谓之桑榆，具诸《淮南子》。至若种成桃李，则本狄仁杰与裴 耀卿事耳。按，《仁杰家传》云：“荐张柬之、袁恕己、桓彦范、崔元唷⒕搓汀 五公咸出公门下，皆由州县官拔置显位。外以为五公一代之盛，桃李也。”又， 《谈薮》：“王泠然《上裴耀卿书》曰：‘拾遗补阙，宁有种乎？仆不佞，亦相 公一株桃李也。’” ○都卢寻ㄅ缘竿也 《新唐书·元载传》及李肇《国史补》载：“客有《赋都卢寻ㄅ篇》讽其危， 载泣下而不知悟。”夫都卢寻幢，缘竿之伎也，见《西京杂记》。又傅玄《西都 赋》云：“缘竿之伎，有都卢寻ㄅ，跟挂腹旋”也。唐人王建有《寻ㄅ歌》云： “人间百戏皆可学，寻ㄅ不比诸余乐。重梳短髻下金钿，红帽青巾各一边。身轻 足捷胜男子，绕竿四面争先缘。习多倚附欺竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身摇颈yù 落地，却住把烟初似歇。大竿百夫擎不起，袅袅半在青云里。纤腰女儿不动容， 戴行直舞一曲终。回头但觉人眼见，矜难恐畏天无风。险中更险何曾失，山鼠悬 头猿挂膝。小垂一手当舞盘，斜惨双蛾看落日。斯须改变曲解新，贵yù欢他平地 人。散时满面生颜色，行步依前无气力。”《汉书》曰：“武帝享四夷之客，作 巴俞都卢。”《音义》曰：“体轻善缘。”张衡《西京赋》：“都卢寻幢。” 《唐书音训》曰：“寻幢，卢会山名。其土人善缘ㄅ竿。”然不著所出。予按， 《汉书》曰：“自合浦南，有都卢国。”《太康地志》曰：“都卢国，其人善缘 高。” ○花门 杜子美好言花门。按，《唐志》：“甘州有花门山堡，东北千里，至回鹘衙 帐。”故有《留花门诗》一首，又云“花门厘面请雪耻”；又云“闻道花门将， 论功未肯归”；又云“闻道花门破，和亲事却非”。杨巨源亦有《送太和公主和 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 21 章 番诗》云：“北路古来难，年光独忍寒。朔云侵鬓起，边月向眉残；芦井寻沙到， 花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。”亦言花门也。又杜复《愁诗》云： “花门小箭好，此物弃沙场。”岑参《送封常清西征序》曰：“天宝中，匈奴回 纥寇边，逾花门。” ○锦缯维舟 吴甘宁住止，常以锦缯维舟。去辄割弃，以示奢侈。陈张正见《赋得雪映夜 舟诗》：“樯风吹影落，缆锦杂花浮。”世言锦缆始于炀帝，非也，吴、陈之间 已见矣。故杜子美《秋兴诗》云：“锦缆牙樯起白鸥”；又“锦缆回沙碛，兰桡 避荻洲”；又《送二翁还江陵》诗：“火旗还锦缆，白马出江城。” ○双陆 王建《宫词》：“分明同坐赌樱桃，攸却投壶玉腕劳。各把沉香双陆子，局 中斗叠阿谁高？”按，《狄仁杰家传》载，“武后语仁杰曰：‘朕昨夜梦与人双 陆，频不胜，何也？’对曰：‘双陆输者，盖谓宫中无子。此是上天之意，假此 以示陛下，安可虚储位哉’？”今《新唐史》削去宫中两字，止云“双陆不胜， 无子也”。余尝与善博者论之，博局有宫，其宇不可削。盖削之，则无以见宫中 之意，故王建诗亦云。 ○赤壁栖鹘 东坡谪居于黄五年。赤壁有巨鹘，栖于乔木之上，《后赋》所谓“攀栖鹘之 危巢，俯冯夷之幽宫”是也。韩子苍靖康初，守黄州，三月而罢。因游赤壁，而 鹘已去，作诗示何次仲迂叟云：“缓寻翠竹白沙游，更挽藤梢上上头。岂有危巢 尚栖鹘，亦无尘迹但飞鸥。经营二顷将归老，眷恋群山为少留。百日使君何足道， 空余诗句满江楼。”次仲和答云：“儿时宗伯寄吾州，讽诵高文至白头。二赋人 间真吐凤，五年溪上不惊鸥。蟹尝见水人犹怒，鹘有危巢孰敢留。珍重使君寻故 迹，西风怅望古城楼。”二诗皆及鹘巢，盖推赋而云也。 ○灰心忍事、霜鬓论兵 唐人诗：“有意效承平，无功答盛明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。道直身还 在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。白日长垂照，青蝇谩发声。嵩阳旧 田地，终拟复归耕。”中书堂北轩西壁，题灰心霜鬓之句者。验其书，旧相李公 迪之笔也。李入相时，边兵未动。意在忍事之语，晏元献《中书即事》诗尝叙其 事。晏诗曰：“惨惨高槐落，凄凄余菊残。粉墙多记墨，聊为拂尘看。”正谓此 也。前诗乃裴晋公《中书即事》诗，见《又玄集》。 ○太液池网索 元微之诗：“蕊珠深处少人知，网索西临太液池。浴殿晓闻天语后，步郎骑 马笑相随。”注：“网索，在太液池上。学士候制，每歇于此。”故晏元献《和 宋子京召还学士院》有云：“网索轩窗邃，銮坡羽卫重。嘀刍瓜落，星驷出飞 龙。赋待三英集，辞须五吏供。会看边燧息，横霈紫泥封”者，为此也。又一篇 云：“暮召三山峻，晨趋一节回。乍维青雀舫，还直右银台。陟降丹涂密，论思 武帐开。yù谈当世务，元藉轶群才。” ○孟诸 东坡有《去杭十五年复游西湖诗》，断章云：“谁怜寂寞高常侍，老去狂歌 忆孟诸。”高适有两诗言孟诸，其一云：“朝临孟诸上，忽见芒砀间。赤帝终已 矣，白云长不还。”其后又有《封丘县诗》云：“我本渔樵孟诸野，一生自是悠 悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。”东坡所用，乃后一篇也。 ○一日十二忆 唐朱昼《喜陈懿至诗》云：“一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕 见玉色。”乃知山谷“五更归梦三千里，一日思亲十二时”之句，盖取此。 ○醉眼曰缬 人皆以“眼缬”为出李贺“龟甲屏开醉眼缬。”殊不知出《庾信集》：“醉 眼曰缬。” ○飞蓬 晋左思《赋白发》云：“发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬。发肤 至昵，尚不克终，聊用拟辞，比之国风。”王荆公诗：“久应飘转作蓬飞。” ○赤霄行 《文选·七命》：“挂归翮于赤霄之表。”故杜子美《薛少保画鹤》诗： “赤霄有真骨，耻饮ㄜ池津。”《送覃二判官》诗云：“肺肝若稍愈，亦上赤霄 行。”又有《赤霄行》诗。 ○打球唱好 唐杨巨源《观打球诗》云：“入门百拜瞻雄势，动地三军唱好声。”乃悟王 建《宫辞》所谓：“对御难争第一筹，殿前不打背身球。内人唱好龟兹急，天子 龙舆过玉楼。” ○梅诗用月落参横事 秦少游《和黄法曹梅花诗》：“月落参横画角哀，暗香销尽令人老。”世谓 少游用古。《善哉行》云：“月没参横，北斗阑干。亲友在门，忘寝与餐。”按 《异人录》载：“隋开皇中，赵师雄游罗浮。一日，天寒日暮，于松林间酒肆旁 舍见美人，淡妆素服出迎。时已昏黑，残雪未消，月色微明。师雄与语，言极清 丽，芳香袭人。因与之叩酒家门共饮，少顷，一绿衣童来，笑歌戏舞。师雄醉寝， 但觉风寒相袭。久之，东方已白，起视乃在大梅花树下。上有翠羽啾嘈，相顾月 落参横，但惆怅而已。”乃知少游实用此事。 ○九江千岁龟歌 张文潜有二石龟，晁无咎名其大者为九江，小者为千岁。文潜因作《九江千 岁龟歌》一首赠无咎，略云：“老龙洞庭怒，dàng覆尧九州。”谓半山老人也。又 云：“禹咄嗟，水平流。”谓司马君实也。 ○修网银刀 苏诗云：“往年京国厌蓬蒿，长羡淮鱼压楚糟。今日橐驼桥下泊，恣看修网 出银刀。”观颜鲁公《放生池碑》，方悟此诗湖州所作。 ○融 唐元澄撰《秦京杂记》，载融橐杂忝赖妹。故杜子美《融槲髂咸ā肥： “空捅嬗阃А！弊用烙钟小洱融樾小罚及《合卦创笱琮融槭》。《广韵》五 旨，美字下有茸郑注云：“融椋在京兆认亍！惫げ慷诗，皆言终南，在武 功县，与鄂县北近。 ○银盘海底出 东方朔《神异经》，记北荒有异国，银盘大五丈，中有明珠数丈，照千里。 乃悟卢仝《月蚀》诗：“烂银盘从海底出”之语。 ○书画贱肥贵瘦 山谷《次韵子瞻和子由观韩干马，因论伯时画天马诗》云：“曹霸弟子沙苑 丞，喜作肥马人笑之。李侯论干独不尔，妙画骨相遗毛皮。翰林评书乃如此，贱 肥贵瘦人未知。”盖谓东坡尝与《孙莘老求墨妙亭诗》云：“峄山传刻典刑在， 千载笔法留阳冰。杜陵评书贵瘦硬，此论未公吾不凭。短长肥瘠各有态，玉环飞 燕谁敢憎。”意属此也。 ○拨剌跋剌 杜子美诗：“沙头宿鹭连拳静，船尾跳鱼拔刺鸣。”按，拔刺两字，张衡 《思玄赋》云：“弯威弧之拨刺兮，shèれ冢之封狼。”注曰：“拨音方割反，刺 音力达反。拨刺，张弓声，而非鱼也。唯李太白用意与杜子美同。李《酬小吏赠 双鱼》诗云：“双鳃呀呷鳍鬣张，跋剌银盘yù飞去。”惟李以拨为跋。 ○金尼园 临川郡圃，旧名金尼，今则没其名。徐铉鼎臣《送从兄赴临川幕》诗云： “石头城下春潮满，金尼亭边绿树繁。”谓此也。荆公集句，《送吴显道诗》 亦云：“临川楼上尼园中。” ○作音佐 张文潜《明道杂志》：“韩退之作《方桥诗》云，‘可居兼可过’，后乃云， ‘方桥如此作’，是读作作佐也。”余考唐文，不止退之。皮日休《松陵集》， 有《胥口即事》六言诗：“鸳鸯一处两处，舴艋三家五家。会把酒船隈荻，共君 作个生涯。”注：“作，去音。”乃知唐以作音佐，旧矣。《广韵》佐字下有作 字，并子贺切，造也。 ○足下黑子大贵 袁天纲《相书》云：“足下有龟文黑子，并大贵，一品宰辅之相。”唐《北 梦琐言》：“吴行鲁少事内官西门军容，一日为洗足，中尉以脚下文理示之曰： ‘如此文理，争教不作十军军容。’行鲁曰：‘某亦有之。’乃脱屦呈。中尉叹 曰：‘我为汝成之。’后假以军职，有功，除西川节度。《制》云：‘为命代之 英雄，作人中之祥瑞。’”唐《开元传信记》云：“安禄山初为张韩公帐下走使 之吏，韩公尝令禄山洗足。韩公脚下有黑点子，禄山因洗脚而窃视之。韩公显笑 曰：‘黑子吾贵相也。独汝窥之，亦能有之乎？’禄山曰：‘某贱人也。不幸两 足皆有，比将军黑而加大，竟不知是何祥也？’韩公奇而观之，益亲厚之。约为 义儿，而加荐宠。”余以二事推考，益知天纲之言可信。 ○坐隐手谈 豫章《弈棋诗》：“坐隐不知岩穴乐，手谈胜与俗人言。”按《世说》： “王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”又《语林》曰：“王以围棋为手 谈。在哀制中，祥后，客来，方幅为会戏。”然唐《杜阳编》云：“大中间，日 本国贡玉棋子。云：‘本国南有集真岛，岛上有手谭池，池中出棋子。’”此又 何耶？ ○乌鬼 元微之《酬乐天诗》：“病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。”注云：“南人染病， 并赛乌鬼。”因悟杜子美诗“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”之意。沉存中以乌鬼为 鸬鹚，不知又何所据也？ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 22 章 ○分种越人田 唐戴叔lún有《抚州对事后，送外甥宋垓归饶州觐侍，呈上姊夫诗》云：“淹 留三十年，分种越人田。”按《严助传》：“淮南王安上书谏武帝击南越云： ‘越人yù为变，必先田余干界中。’”韦昭注云：“越邑，令鄱阳县也。”然前 汉志皆以干为汗。应劭云：“汗音干。”《旧唐书·地里志》云：“干，隋朝去 水。” ○好汉长史 东坡《饯顾子敦诗》：“人间一好汉，谁似张长史。”旧史：“张柬之为荆 州长史。则天谓狄仁杰曰：‘安得一好汉用之？’狄因荐柬之。”新史易“好汉” 为“奇男子”。 ○洗盏开尝对马军 韩持国《谢邵尧夫九日远寄新酒诗》云：“有客忽传龙阪至，开樽如对马军 尝。”自注云：“锦屏山题名，有记河南府使马军送新酒。”余乃知杜诗“洗盏 开尝对马军”。 ○裴二端公 鲍彪《杜诗谱论》第十卷：“大历十四年己酉，年五十八。有《次湘江宴饯 裴二端公赴道州》诗，又有《暮秋枉裴道州手札诗》，又有《暮秋枉裴道州手札 率尔遣兴》诗，又有《湘江宴饯裴二端公赴道州》诗。”彪皆不著裴二端公为何 人。余偶读蒋参政之奇《武昌怡亭序》云：“《怡亭铭》，乃永泰元年李阳冰篆， 李莒八分，而裴虬作铭。”又云：“因过浯溪，观唐贤题名。有河东裴虬，字深 源。大历四年为著作郎、兼侍御史道州刺史。”始知杜甫所谓裴二端公者，为虬 也。余因著此，以补鲍氏之阙。裴虬《怡亭铭》曰：“峥嵘怡亭，盘薄江汀。势 压西塞，气涵东溟。风云自生，日月所经。众木成幄，群山作屏。故余逃世，于 此忘形。”欧公《集古录》亦著《怡亭》本末甚详。 ○昭灵夫人 东莱先生吕居仁记，晁伯字载之，学问精确，少见其比。尝作《昭灵夫人祠 诗》云：“杀翁分我一杯羹，龙种由来事杳冥。安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭 灵。”《高祖纪》止云：“汉王即皇帝位于汜水之阳，追尊先媪曰昭灵夫人。” 其详见于《陈留风俗传》，云：“小黄县者，宋地黄乡也。沛公起兵野战，丧皇 妣于黄乡。天下平定，乃使使者，以梓宫招魂幽野。于是有丹蛇在水，自洒濯入 于梓宫。其浴处有遗发，故谥曰昭灵夫人。” ○别酒莫留残 周庾信《舞媚歌》六言云：“少年唯有欢乐，饮酒那得留残。”《豫章长短 句》云，“一杯别酒莫留残”，出此。 ○一顿食 杜诗：“顿顿食黄鱼。”顿顿字亦有所本。晋谢仆shè、陶太常同诣吴领军， 坐久，吴留客作食。日已中，使婢卖狗供客。客比得一顿食，殆元气可语。 ○临无地 杜诗：“草阁临无地，柴扉永不关。”今世注本无说。王原叔云，“他本又 为荒芜之芜”，遂两存之。然《文选》云：“飞阁下临于无地。” ○玉鱼铁马 王原叔又言：“杜诗多用当时事。如云‘玉鱼蒙葬地’者，事见韦述《两京 记》。‘铁马汗常趋’者，昭陵石马助战是也。” ○禁酒国 东坡《次韵赵明叔碧香酒诗》：“先生未出禁酒国。”盖用卢仝“何时得出 禁酒国”。 ○木上座 东坡诗：“留我同行木上座，赠君无语竹夫人。”按，慧日至夹山，夹山问： “与甚么人同行？”日云：“有个木上座。”盖谓拄杖也。 ○金叵罗 东坡诗：“归来笛声满山谷，明月正照金叵罗。”按，《北史》，“祖莸 神武金叵罗”，盖酒器也。韩子苍诗云：“劝我春风金叵罗。” ○别驾别乘 别驾始后汉，州置别驾治中。然则别驾者，官之名也。若别乘则别驾之义， 非官名也。晋庾亮《与郭游书》云：“别驾旧与别乘同，流王化于万里，任居刺 史之半。”东坡《答田国博》诗：“风流别乘多才思。” ○无垢洗更轻 东坡《宿海会寺》诗：“本来无垢洗更轻。”《乐府》云：“居士本来无垢。” 按《维摩诘经偈》云：“八解之浴池，定水湛然满。布以七净华，浴此无垢人。” ○烦恼睡蛇 东坡《石台长老胁不至席二十年赠诗》云：“谁信吾师非不睡，睡蛇已死得 安眠。”按，《遗教经》：“烦恼dú蛇，睡在汝心。睡蛇既出，乃可安眠。”坡 取此。 ○何逊《早梅诗》 杜子美《和裴迪早梅诗》：“还如何逊在扬州。”旧注云：“《梁史·何逊 传》，不见扬州事。前辈多引逊《早梅诗》云：‘兔园标物序，惊时最是梅。冲 霜当路发，映雪拟寒开。枝横却月观，花绕凌风台。知应早飘落，故逐上春来。’” 按，此诗见《初学记》，不见在扬州意耳。予按，《三辅决录》云：“逊在扬州， 见官梅乱发，赋四言诗，人得传写。”乃知杜指此事。 ○看朱成碧 李太白《前有樽酒行》云：“催弦拂柱与君饮，看朱成碧颜始红。”按梁王 僧孺《夜愁示诸宾》诗云：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”又云：“看朱成碧思 纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱看取石榴裙。”武则天诗也，见 郭茂倩《乐府》。 ○和戎如乐和 孔融《与常休甫书》曰：“西士之人，解仇崇好，以顺风化。万里雍穆，如 乐之和。虽为国家威灵感应，亦实士憧笆轮效也。”按《左氏传》：“晋悼公 语魏绛曰：‘子教寡人和诸戎狄，以正诸华。八年之中，九合诸侯。如乐之和， 无所不谐。请与子乐之。’”乃知融用此语。 ○阙门银榜 杜诗：“曲江翠幕排银榜。”按《神异经》曰：“东方有宫，青石为墙，高 三仞，左右阙高百丈。画以五色，门有银榜。” ○孔子志在《春秋》 元碳洌国学出“孔子志在《春秋》论”，时学官止引何休《公羊序》文。 殊不知出《孝经·钩命诀》曰：“孔子曰：‘吾志在《春秋》，行在《孝经》。 以春秋属商，以孝经属参。’” ○天洗兵 杜诗有《洗兵行》，末章云：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”按 《说苑》：“武王伐纣，风霁而乘以大雨。散宜生入谏曰：‘此非妖欤？’王曰： ‘非也，天洗兵也。’” ○烟生遥岸隐、月落半崖yīn 唐太宗《辽东山夜临秋》诗：“烟生遥岸隐，月落半崖yīn。”盖取沈、庾诗。 沈约《登元畅楼》诗云：“云生片岭黑，日下半溪yīn。”庾肩《吾汉高庙》诗云： “尘飞远骑没，日徙半峰寒。” ○黄鹤楼下仙人洞 《东坡集》有《李公择求黄鹤楼诗》，其诗云：“黄鹤楼前月满川，抱关老 卒饥不眠。夜闻三人笑语言，羽衣着屐响山前。非鬼非人意其仙，石扉三扣声清 圆。洞中铿钅宏落门关，缥缈入石如飞烟。鸡鸣月落风驭还，迎拜稽首愿执鞭。 汝非其人骨腥膻，黄金乞得重莫肩。持归包裹弊席毡，夜穿茅屋光shè天。里闾来 观已变迁，似石非石铅非铅。或取而有众忿喧，讼归有司今几年。无功暴得喜yù 颠，神人戏汝真可怜。愿君为考然不然，此语可信冯公传。”按，鄂州黄鹤楼下， 有石光彻，名曰石照。其右巨石，世传以为仙人洞也。一守关老卒，每晨起即拜 洞下。一夕，月明如昼，见三道士自洞中出，吟啸久之。将复入，洞卒即从之。 道士曰：“汝何人邪？”卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：“此洞间石，速抱 一块去。”卒持而出，石合，无从而入。明日视石，黄金也。凿而贷之，衣食顿 富。为队长所察，执之，以为盗也。卒以实告。官就取其石至郡，则金化矣。非 金非玉，非石非铅，因藏于军资库中。盖冯当世所言如此，故东坡诗用其事。 ○鹤料符 宋景文笔记著阙疑一条云：“吴郡有鹤料符，未详其义。王洙、李淑，最为 博识，亦各未喻。”已上皆宋说。予按，唐《松陵集》，载皮日休《新秋诗》云： “酒坊吏到长相见，鹤料符来每探支。”注云：“吴郡有鹤料符。”案，不知宋 偶忘此，何耶？ ○弦管作离声 欧阳公诗：“我亦只如常日醉，莫教弦管作离声。”按，《吴越春秋》： “句践伐吴，乃命国中与之诀。而国人悲哀，皆作离别之声。” ○祭以鬼宿渡河为候 叶少蕴《避暑录话》记，“近见翟公巽云：‘作祭仪十卷，而未之见’。问 其大约，谓如或祭于昏，或祭于旦，皆非是，当以鬼宿渡河为候。而鬼宿渡河， 常在中夜，必使人仰占以俟之。其他大抵类此，援证皆有据。公巽博学多闻，不 肯碌碌同众，所见必过人也。”予按，钱希白《洞微志》，《返魂香传》云： “司天主簿徐肇，少失父母，常念不面庭闱。有苏德哥者，语肇曰：‘子闻古之 返魂香乎？’肇曰：‘闻之。’德哥善合此物，员外或有求见，必置之。肇泣言 父母事。曰：‘后三日夜，于此堂中，借绯幕二条遮之，一如召客。’仍曰： ‘夜半可至。’盖候鬼宿渡 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 23 章 河之后。逡巡夜漏已半，遂命肇于幕外见之。”然则 翟公巽祭仪以鬼宿渡河为候者，盖本苏德哥之事耳，岂少蕴偶忘之耶？ ○软语 杜子美诗：“夜阑听软语。”本《法华经》，又以软语。一云言词柔软。 ●卷七 事实 ○摩顶致踵 《孟子》：“摩顶放踵。”盖放字恐误也，或是致字。致、放字相类，见李 善《文选注》。 ○腹腴 杜子美“遍劝腹腴愧少年”，本《礼记》“冬右腴，夏右鳍”。郑氏曰： “腴，腹下也。”《前汉》：“九州膏腴。”师古曰：“腹下肥曰腴。” ○炼师练师 杜子美《忆昔行》：“更访衡阳董炼师，南游早鼓萧湘袍。”炼师当是衡山 道士耳，取炼形之意，故道家有《灵宝五炼经》。按，后魏李顺兴乍愚乍智，人 莫识之。其言未来事，时有中者。常冠道士冠，时人有忆者，辄至其家。号为李 炼师。后有张炼师，亦不知其名字，好言未然之事。世人以张类顺，亦呼为张炼 师，见本传。然则称道士而以炼师，其来久矣，不始于唐也。李白有《赠嵩山焦 炼师诗序》云：“嵩丘神人焦炼师者，不知何许fù人也。”司空表圣亦有《送张 炼师还峨眉山》诗，皇甫冉亦有《少室山韦炼师升仙歌》，鲍溶亦有《宿青牛谷 梁炼师仙居》诗。按，《唐六典》云：“道士修行，其德高思精，谓之练师。” 乃知炼师之名，其来甚久，但练字从糸。 ○麻鞋见天子 王睿《炙毂子》云：“夏商以草为╂。《左氏》曰，扉屦也。至周以麻为之， 谓之麻鞋，贵贱通着。晋永嘉中，以丝为之，宫中妃嫔皆着。”故杜子美《述怀 诗》云：“麻鞋见天子，衣袖露两肘。” ○浮云蔽日 潘子真《诗话》曰：“‘总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。’李太白诗也。 陆贾《新语》曰：‘邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。’白用此。”予按，《史记 ·龟策传》亦云：“日月之明，而时蔽于浮云。” ○桑荫不徙 唐《尉迟敬德赞》曰：“敬德之来，太宗以赤心付之。桑荫不徙，而大功立。” 按，《战国策》：“冯忌对赵王曰：‘尧见舜于草茅之中，席陇亩而荫庇，桑yīn 移而授天下。’”又《刘子》曰：“尧之知舜，不违桑yīn。”袁孝政注云：“尧 尝举舜于服绎之yīn，与舜语于桑树下，树yīn不移，尧即知舜。” ○赈济、振济 颜师古《匡谬正俗》曰：“赈济当用振字。《说文》曰：‘振，举也，救也。 诸史籍所云振给、振货、振业者，其义皆同，尽当为振字。今人之作文书者，以 其事涉货财，改振为赈。按，《说文解字》云：‘富也。’左氏《魏都赋》曰： ‘白藏之藏，富有无堤。同赈大内，控引世资。’此则训不相干，何得混杂。诸 云振给、振贷者，并以饥馑穷。将就困毙，故举救之，使得存立耳。宁有富事 乎？”以上皆颜说。予以颜说甚当，但未有据。按，《春秋传·文公十六年》： “楚人出师，自庐以往，振廪同食。”注云：“庐，今襄阳中庐县也。振，发廪 仓也。同食，上下无异馔也。”然则振济，当以左氏为据。今字书止云赈，言其 富。盖言于利能不失时，则可以致富矣。汉《汲黯传》：“发河内仓粟，以振贫 民。”亦作此振字。 ○东边日下终无雨、阙上封书合有碑 潘子真《诗话》记张文潜诗云：“东边日下终无雨，阙上封书合有碑。” “东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”此刻禹锡《竹枝歌》也。“别后长相思， 顿书干文阙，题碑无罢时。”此末华山《畿词》也，事见匠智《古今乐录》。予 又以为文潜兼取宋《读曲歌词》耳。“打坏木栖床，谁能坐相思？三更书石阙， 忆子夜啼碑。”梁元帝《金乐歌》亦云：“石阙题书字。” ○野鸳鸯 杜子美《艳曲》云：“使君自有fù，莫学野鸳鸯。”古乐府《夜黄倚歌》云： “湖中百种鸟，半雌半是雄。鸳鸯逐野鸭，恐畏不成双。”岂非用此耶？ ○鱼收亥日 豫章《古渔父诗》云：“鱼收亥日妻到市，醉卧水痕船信风。”尝以未知亥 日事。读张籍《江南曲》云：“江村亥日长为市，落帆度桥来浦里。”乃知籍亦 用此，然尚未知出处。后得馆中本李淳风《易镜·占渔猎胜负篇》云：“取鱼卦 宜二水。”又云：“取鱼宜见水忌土。”盖亥子属水，乃知鱼收亥日所自。 ○鱼龙夜、鸟鼠秋 杜子美《秦州杂诗》：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。”元注曰：“秦有鱼龙 川。鸟鼠，谷名也，《禹贡》所谓鸟鼠同穴。”杜田《补遗》曰：“《太平御览》 载关中诸水云：‘《水经注》曰：有一水出天水县西山，人谓小陇山。其水出五 色鱼，俗以为龙而莫敢捕。谓是又为鱼龙水。’又《尔雅·释鸟》云，：‘鸟鼠 同穴，其鸟为<鸟余>，其鼠为<鼠突>。’郭璞注云：‘<鼠突>，如人家鼠而短尾。 <余>，似而小，黄黑色。穴入地三四尺，鼠在内，鸟在外。今在陇西首阳 县，鸟鼠同穴山中。’”以上皆杜说。予按，《倦游杂录》云：“陇西地名鱼龙， 出石鱼。掘地取石，破而得之。多鲫洎鳅，亦有数尾相随者。如以漆描画，鳞鬣 肖真，烧之尚作鱼腥。鱼龙，古之陂泽也。岂非鱼生其中，山颓塞，渐久而土凝 为石，故破之有鱼形。今衡州有石鱼，无异陇州者。杜甫诗有‘水落鱼龙夜，山 空鸟鼠秋”，正谓陇州也。”然则《倦游》所载果是否？予又按郦氏《水经》曰： “鱼龙以秋日为夜，且龙秋分而降，则蛰寝于渊。”疑杜诗或用是。今备载于此， 以俟识者。 ○茂才、英俊、英雄 西汉自武帝始下诏举茂才异等，可为将相。应劭曰：“旧言秀才，避光武讳 称茂才。”然汉以后所举者，皆称秀，不复称茂矣。唐孔颖达尝引《辨名记》云： “倍人曰茂，十人曰选，倍选曰隽，千人曰英，倍英曰贤，万人曰杰，倍杰曰圣。” 而魏刘劭《人物志·英雄》第八卷云：“草木之精秀者为英，兽之群特者为雄。 故人之文武茂异者，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆气过人谓之雄。” ○藉口、藉手 藉手本俗语，然亦本于藉口。东坡《跋邢敦夫赋》云：“斯亦足以藉手见古 人矣。”按，《左传·成公二年》曰：“若苟有以藉口而复于寡君，君之惠也。” 杜预注云：“藉，荐。复，白也。”孔颖达曰：“礼，承玉之物，名为缫藉。藉 是承荐之言，故为荐也。复者，报命于君，故为白也。言无物则空口以为报，少 有所得则与口为藉，故曰藉口。服虔云：“今河南俗语，治生求利，少有所得， 皆言可用藉手矣。’”然《左氏·襄公十一年》云：“苟有以藉手。”则知非俗 语也，其来久矣。 ○黄鸟 杜诗：“转枝黄鸟近，泛渚白鸥轻。”盖用齐虞炎《玉阶怨》云：“紫藤拂 花树，黄鸟度青枝。” ○弱枝枣、朱仲李 王彦辅《麈史》云：“李善注《文选》，于潘岳《闲居赋》：‘周文弱枝之 枣，房陵朱仲之李’，善以为未详。彦辅以出王子年《拾遗记》曰：‘北极有岐 峰之yīn，多枣树，百寻，其枝茎皆空，其实长尺，核细而柔，百岁一实。’夫以 岐乃周文所居，又枣枝茎皆虚，核细而柔。任稹妒鲆熘尽吩唬骸房陵定山，有 朱仲李园三十六所。’李尤《果赋》云：‘三十六园朱李’是也。”以上皆王说。 予按，《王子年本传》：“子年隐于东阳，石季龙之末，迁于倒兽山，苻坚累召 不起。”以《晋史》考之，石季龙始以成帝咸康元年僭位，至废帝太和六年死。 潘岳事西晋孝武帝，及惠帝朝，迁给事黄门侍郎。其作《闲居赋》，乃其时也。 然则子年所作《拾遗记》，岳未及见，必矣。而彦辅以为用其事，何耶？以予观 之，岳所用周文枣事，虽与子年所载同，第恐又出他书，不止见于《拾遗记》耳。 不然，岂有未为《拾遗记》数十年前，而斥之以用其事耶？予后读《西京杂记》 云：“初修上林苑，群臣远方，各献名果异木。枣有七种，其一弱枝枣。”予意 岳用此。 ○东方朔为岁星 杜子美《赠郑十八》诗：“祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。”旧注曰： “俗谓东方朔为太白星”，非也。予按，班固《汉武故事》并《西京杂记》，并 云：“东方朔死，上疑问西王母使者。使者曰：‘朔是木帝精，为岁星。下游人 中，以观天下，非陛下臣也。’”故夏侯孝若《画赞》云：“神变造化，灵为星 辰”也。 ○俾倪、女墙 《春秋·左氏传》：“宣公十二年，守陴者皆哭。”杜预注曰：“陴，城上 俾倪。皆哭，所以告楚穷也。”孔颖达曰：“陴，城上小墙。俾倪者，看视之名。 《广雅》云：‘陴，俾倪，女墙也。’《释名》云：‘城上垣曰陴，于其孔中俾 倪非常，亦言，陴，益也，助城之高也。’”后世用俾倪，皆转作睥睨。梁王筠 《和新渝侯巡城诗》云：“罘ぜ分晓色，睥睨连秋雾。”故杜子美诗云：“连连 睥睨侵”；又《南极诗》云：“睥睨登哀柝，矛弧照夕曛”。唐雍陶《河yīn新城》 亦云：“河池暗与沟塍合，山色遥将睥睨连。”徐敬业《登琅牙城》云：“登 陴起遐望。”《庄子》：“虽逢蒙不能睥睨。” ○陴、堞、俾倪、短墙、短垣、女墙 《春秋·左氏传》：“襄公六年，晏弱围莱，堙之，环城傅于堞。”注云： “堞，女墙也。”又：“二十五年，吴子门于巢，巢牛臣隐于短墙以shè之。”二 十七年：“卢蒲蔽攻崔氏，崔氏堞其宫而守之。”注曰：“堞，短墙也。”陴、 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 24 章 堞、俾倪、短墙、短垣、女墙，皆一物也。《说文》云：“堞，城上女垣也。” 《广雅》云：“陴，俾倪，女墙也。”《释名》曰：“女墙，言其卑小，比之于 城，如女子之于丈夫也。”故杜子美《上白帝城》诗：“城峻随天壁，楼高望女 墙。”刘长卿《登余干县古城》云：“官舍已空秋革绿，女墙犹在夜乌啼。”刘 禹锡诗云：“夜深犹过女墙来。”韩亿《故乡诗》云：“塞雁已侵池钏蓿宫亚 犹恋女墙啼。”此学长卿也。 ○不夜城 解道康《齐地记》曰：“齐有不夜城。盖古者有日夜出，见于东莱。故莱子 立此城，以不夜为名。”方悟杜诗“无风云出塞，不夜月临关”之句。又见《前 汉·地理志》颜师古注。 ○山魈一足 《广异记》云：“山魈，岭南皆有。一足，反踵，手足皆三指。雄曰山丈， 雌曰山姑。夜叫人门，雄求金缯，雌求脂粉。”故杜有怀《台州郑司户》诗云： “山鬼独一脚，蝮蛇长如树。” ○眼有五轮 东坡《赠眼医王生彦若》诗云：“吾于五轮间，dàngdàng见空曲。”按，龙树 《王菩萨眼论》，有“五轮，血风气水ròu。五轮，应五脏”也。 ○玉粒 王子年《拾遗记》：“员峤之山，名环邱，上有方湖千里。多大鹄，高一丈。 群飞于湖际，衔采不周之粟，于环丘之上。粟生オ，高五丈，其粒皎然如玉也。” 故杜茅堂检校《收稻诗》云：“红鲜终日有，玉粒未吾悭”；又云“玉粒定晨炊， 红鲜似霞散”。 ○玉盘 梁沈约《应诏咏梨诗》云：“摧析非所吝，仍令入玉盘。”又梁简文《朱樱》 诗云：“已丽金钗瓜，仍美玉盘橘。”故杜子美《严公枉驾》诗云：“竹里行厨 洗玉盘”；何逊《轻薄篇》亦云：“象床沓绣被，玉盘传绮食。” ○沧洲趣 谢玄晖之宣城，《出新林浦向版桥》诗云：“既欢怀禄情，复协沧洲趣。” 李善注曰：“扬雄《檄灵赋》云：‘世有黄公者，起于沧洲。怡神养xìng，与道浮 游。’”方悟杜子美《刘少府山水障歌》：“闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧洲趣。” ○弈棋 《孟子》曰：“弈秋，通国之善弈者也。”赵岐注曰：“弈，博也。或曰围 棋。《论语》曰：‘不有博弈者乎？’”又注云：“有人名秋。”据赵氏注，以 博弈兼论，是未晓其义也。予按，《春秋·襄公二十五年·左氏传》：“太叔文 子曰：“今宁子视君，不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦；而况 置君而弗定乎？’”杜预注曰：“弈，围棋也。”扬雄《方言》曰：“围棋谓之 弈，自关东齐鲁之间皆谓弈。”故《说文》弈从廾，言竦两手而执之。棋者，所 执之子也。弈者举棋不定，不胜其耦。谓举子下之不定，则不胜其耦。是棋为子 也，以子围而相杀，故扬雄、杜预云：“围棋。” ○无shè大钟 《魏收集》有《聘游赋》，其曰：“珍是yín器，无shè高悬”者，人多不解。 盖收仕东魏，尝聘萧梁，作此赋耳。按，《周语》：“景王二十三年，铸大钟， 名无shè，伶州鸠谏之而不听”者也。秦灭周，其钟徙于长安。历汉、魏、晋，常 在长安。及刘裕灭姚泓，又移于江东。历宋、齐、梁、陈，其钟犹在，故收赋得 而载之。及开皇九年，平陈，又迁于西京，置太常寺。至十五年，敕毁之。《隋 志》不言其详，惟《高祖纪》云：“十一年春正月丁酉，以平陈所得古器，多为 妖变，悉命毁之。” ○丹书铁契 《汉高祖纪》曰：“丹书铁契，金匮石室，藏之宗庙。”《功臣表》云： “于是申以丹书之信，重以白马之盟。”无注解。予按，《春秋·襄公二十三年 ·左传》曰：“初，斐豹，隶也，著于丹书。”杜预注曰：“盖犯罪没为官奴， 以丹书其罪。”孔颖达《正义》曰：“近世魏律，缘坐配没为工乐杂户者。皆用 赤纸为籍，其卷以铅为轴。”此亦古人丹书之遗法。 ○掌上纤腰 陈江总《怨歌行》云：“新梅嫩柳未障羞，情去恩移那可留。团扇箧中言不 分，纤腰掌上讵胜愁。”按，梁羊侃xìng豪侈，有弹筝人陆大喜，着鹿角，爪长七 寸；亻舞人张净婉，腰围一尺六寸，时人咸推能掌上亻舞。 ○掎摭 韩退之《石鼓歌》曰：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。”洪庆善辨之 曰：“上音奇。下之石切。来俊臣掎摭诸武。”予以退之非用此。按《文选·曹 子建与杨德祖书》曰：“刘季绪才不逮于作者，而好诋诃文章，掎摭利病。”李 善引《说文》曰：“掎，偏弓，也。”张铣注曰：“掎偏，摭拾。上居绮切。下 之石切。言偏拾人善恶。”盖退之所用，实本此也。然掎一字，子建盖用《左氏 ·襄十四年》“诸戎掎之”。杜预注曰：“掎其足也。”陆音居绮切。又《前汉 书·班彪传》曰：“昔秦失其鹿，刘氏逐而掎之。”师古注曰：“掎，偏持其足 也。音居蚁反。”皆作侧音。洪氏首命，非是。 ○短褐 衤豆衤俞 韩退之《马厌谷》曰：“马厌谷兮士不厌糠纥，土被文绣兮士无衤豆褐。” 洪庆善辨曰：“按《列子》云：‘衣则桓褐，食则粢粝。’《音义》引《方言》： ‘衤豆，复襦。’许慎注《淮南子》云：‘楚人谓袍为衤豆。’《说文》云： ‘粗衣。’又，‘敝布襦也。’又，‘振掠幔短者，谓之短衤俞。’《荀子》 作‘竖褐’，注云：‘童竖之褐。’《汉书》云：‘短褐不全。’注云：‘衤豆， 童竖所着布长襦也。褐，毛布之衣也。’杜子美云：‘赐浴皆长缨，与宴非短褐’； 及‘短褐风霜入，还丹日月迟’；皆作长短之短。盖振掠岫陶撸谓之衤豆衤俞， 则短义亦通，抑古书自有作短褐者，余未之见也。”以上皆洪说。余按《文选》 班彪《王命论》曰：‘思有短褐之袭，担石之蓄。”张铣注曰：“短褐，粗衣也。” 韦昭曰：“短为桓，衤豆襦也。毛布曰褐。”李善注曰：“短，丁管切。”退之 与子美皆熟《文选》，李善既以短为丁管切，而韦昭又以短为衤豆。则短褐之为 长短之短，自有明据。盖庆善偶忘《文选》耳。今彪传皆作衤曷褐，惟《选》不 然。衤豆常恕切。 ○虚 牝 韩退之《赠崔立之诗》云：“可怜无补费精神，有似黄金掷虚牝。”洪庆善 曰：“牝，溪谷也。古诗云：‘哀壑叩虚牝。’”余按，古诗之意，虚牝当是壑 中之窟穴耳。所以《老子》曰：“玄牝之门，是为天地之根。”然《大戴礼》以 丘陵为牡，溪谷为牝。洪盖取大戴之意耳。 ○幺 麽 韩退之《寄崔立之诗》云：“乃令千里鲸，幺麽微螽斯。”洪庆善曰：“麽， 亡果切。幺麽，细小貌。班彪曰：‘幺麽不及数子。’”余按，《通俗文》曰： “不长曰幺，细小曰麽。莫可切。”然洪以细小兼论么麽，非矣。《夜谧印吩唬 “无道之君，任用幺麽，动则烦浊。有道之君，任用雄杰，动则明白。” ○麦秀{艹斩}兮麦秀渐渐 李善注《枚乘·七发》曰“麦秀{艹斩}兮雉朝飞”引宋玉《笛赋》云，“麦 秀{艹斩}兮鸟华翼。”非也。余按，《尚书大传》曰：“微子将朝周，过殷之故 墟，见麦秀之{艹斩}々，禾黍之蝇蝇也。曰：‘此故父母之国’，云云，谓之麦 秀歌。歌云：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇。’”盖宋玉《笛 赋》亦本此耳。{艹斩}，《埤苍》曰：“麦芒也。”而《大传序》与歌，{艹斩}、 渐二字不同，何也？{艹斩}，五臣音子兼切，李善音慈佥切。蝇、油，序歌二 字亦不同。 ○{户占} 楔 韩退之进学解楔字，《增广韩集注》曰：“楔，音屑，弋也。”予曰，非 也，此盖从《韵略》所注。按，陆德明《音义》，是古黠反。《尔雅》曰：“枨 谓之楔。”疏曰：“枨者，门两旁长木，一名楔。李巡曰：‘枨谓困上两旁木。’ 《礼记·玉藻》云：‘君入门，士介拂枨。’郑氏注曰：‘枨，门楔也。’”凡 退之所言八物，各见于《札记》、《尔雅》，惟{户占}一字无之。《尔雅》宫室 类，虽言坫端，止谓堂角端，而非{户占}也。予按，齐颜之推《家训》，载《古 乐府歌百里奚词》曰：“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，吹鳔佟＝袢崭还 忘我为。”引蔡邕《月令章句》曰：“键，关牡也，所以止扉，或谓之剡移。” 然则当时贫困，并以门牡木作薪吹耳。《声类》作{户占}，或又作{户占}。然则 {户占}者，关牡耳。所以退之配以畏、邸⑿ǎ皆门所用也。前注以楔为代， 非也。盖弋者，橛也。橛者，垡病Ｍ酥不应重用橛义。 ○功谢萧规惭汉第 恩从隗始诧燕台 《西清诗话》记：“熙宁初，张侍郎Ｒ远府成，诗贺王文公。公和曰： ‘功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台。’示陆农师，曰：‘萧规曹随，高帝论功， 萧何第一，皆摭故实。而请从隗始，初无恩字。’公笑曰：‘子善问也。韩退之 《斗鸡联句》感恩惭隗始。若无据，岂当对功字耶？’乃知前人以用事一字偏枯， 为倒置眉目，返易衣裳，盖慎之如此。”以上皆《西清》说。予尝以此论近诬。 盖荆公用萧何事，乃汉尝赐萧何等北阙大第，今二府成，乃切题。若以萧何功第 一，则次第之第，非第宅之第。或又牵强云：“借第以对台，唐人有此格。”此 盖不知汉尝赐第事，故作此语耳。所恨未知正出处，只具于唐李郢诗注。郢有 《奉陪裴相公重阳日游安乐池亭诗》云：“绛霄轻霭翊三台，嵇阮襟情管乐才。 莲沼昔为王俭府，菊篱今作孟嘉台；宁知北阙元勋在，却引东山旧客来。自笑吐 茵还酩酊，日斜空从绛衣回。”郢于第五句下注云：“汉赐萧何等北阙大第。” 以郢犹能知之，孰谓荆公舍此，而反举第一之事为对耶！况荆公《上曾鲁公诗》 云：“且开京洛萧何第，未泛江湖范蠡船。”以此证之，则非用第 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 25 章 一之第，甚明。 ○吹鳔 齐颜之推谓百里奚歌“吹鳔佟保吹当作炊煮之炊，以门牡木作薪炊耳。予 谓作吹，其义亦通，鳔僮餍揭晕火，则有吹之义。《汉书》：“赵氏无吹火焉。” 木华《海赋》曰：“喜炭重燔，吹炯九泉。”李善曰：“吹，犹然也。炯，光 也。言火之光，下照九泉。” ○疏 凿 郭璞《江赋》曰：“巴东之峡，夏后疏凿。”乃悟杜子美《禹庙》诗“早知 乘四载，疏凿控三巴”所本。 ○梢 云 《吴都赋》：“梢云无似逾，ㄍ谷弗能连。”谓竹也。故《五臣注》曰： “言虽梢云之高，亦不能逾也。”李善引《汉书·天文志》曰：“见梢云。”其 说梢如树也。予读韩退之诗：“梢梢新月偃”，尝疑梢字。乃知梢月亦如梢云也。 更俟识者订之。 ○饕餮 颜之推云：“眉毫不如耳毫，耳毫不如项绦，项绦不如老饕。”此言老人虽 有寿相，不如善饮食也。故东坡《老饕赋》，盖本诸此。然《左氏传》：“缙云 氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。天下之民，以比三凶，谓之饕餮。”杜预注 曰：“贪财为饕，贪食为餮。”何耶？无乃与东坡之说牾耶？予又按，汉服虔引 《神异经》云：“饕餮，兽名。身如羊，人面，目在腋下，食人。”然则饕餮均 能食人。且字皆从食，虽不以财食分别亦可矣。惟《离骚经》：“众皆竞进以贪 婪兮，凭不厌乎求索。”王逸注云：“爱财曰贪，爱食曰婪。”盖此二字，或可 分别，以贪字从贝故耳。 ○跋扈 畔换 《后汉》：“梁冀跋扈将军。”跋扈字见《诗注》。《毛诗》曰：“无然畔 换。”郑康成曰：“畔换，犹拔扈也。”拔与跋字通，故《西京赋》：“睢盱拔 扈。”前世学者，未有不读笺注。自本朝罢声律，而后学者不复知有笺注矣，故 文字时有不能知其来处。畔换，今本诗皆作畔援。班固《高帝纪赞》曰：“项氏 畔换。”韦昭曰：“跋扈也。” ○弯羝媪夙 王荆公《弯羝媸》云：“石梁茅屋有弯幔流水溅溅度两陂。晴日暖风生 麦气，绿yīn幽草胜花时。”按，左太冲《吴都赋》：“左称弯幔右号临硎。” 此言建业离宫也。故李善注曰：“弯帷⒘夙剩阍闼名。”李周翰注曰：“弯帷 临硎，皆险峻也。”三注不同，何耶？ ○明驼 洪驹父《诗话》云：“《古乐府》：‘愿得明驼归故乡。’今本明作鸣，非 是。《酉阳杂俎》谓：‘世传明驼千里脚，谓驼卧屈足，腹不着地而漏明，最能 远行。’”以上皆洪说。予按，《朝野佥载》云：“后魏文帝定四大姓，李氏恐 不入四姓，李氏夜乘明驼至洛。时四姓定讫，故人谓之驼李氏。”明驼事又见此， 乃知驹父偶忘此事。 ○皮丹漆 杜诗：“田父嗟胶漆”，为潼关弃甲也。《左传》：“纵其有皮，丹漆若何？” ○擅一壑之美 晋陆云《逸民赋》曰：“富贵者，是人之所yù。而古之逸民，轻天下，细万 物，而yù专一丘之欢，擅一壑之美。岂不以身重于宇宙，而恬贵于芬华哉？”荆 公诗：“我亦暮年专一壑，忽逢车马便惊猜。”盖用此。 ○媒蘖 媒蝎 叶少蕴云：“《汉书》司马迁救李陵之言曰：‘全躯保妻子之臣，从而媒蘖 其短。’孟康注：‘媒，酒酵。蘖，曲。谓酿成其罪。盖齐人名曲饼为媒。”宋 景文好造语，于《唐新史》记程元振恶李光弼，乃言‘媒蝎以疑之’，不知其别 有据云，抑白为之也。《春秋外传》有云‘虽蝎谮焉避之’者，蝎音曷，木蠹也。 言谮由中出，如蠹然。或谓取诸此，然亦奇矣。”以上皆叶语。予按，《唐书· 宦官列传》又云：“如媒而成，如蝎之蠹。”审此，则景文果用此也。然少蕴所 援《春秋》，乃《国语》。 ○橹或作卤 干橹字，《复占编》以橹字或作卤。贾谊《过秦论》：“伏尸百万，流血 漂卤。”乃知古卤字无木，后人增之耳。故《文选》孔璋《檄吴将校部曲文》 引：“伏尸千万，流血漂卤”，止作从木，与《史记》、前汉《过秦论》卤字 不同。《通典》用卤簿，则戟茉谕猓刀茉谀凇Ｒ源酥卤乃干橹之橹，无可疑 者。其曰“簿”者，籍记之称也。《后汉·志》曰：“乘舆大驾，公卿奉引，太 仆卿大将军参乘，属车八十一乘，备千乘万骑。西都行祠天郊甘泉备之，官有其 注，名曰甘泉卤簿。”盖卤簿始于武帝。其称曰“官有其注”，则其为籍记干橹 之称，又可知也。应劭亦有《汉宫卤簿图》。韦昭曰：“橹，大堋！彼震省堆 义》以“卤者，鼓也；簿者，部也。”臆说无取。 ○蜘蛛蝴蝶占喜 欧阳文忠公诗云：“拂面蜘蛛占喜事，入帘蝴蝶报佳人。”自注云：“李贺 诗：‘东家蝴蝶西家飞，白骑少年今日归。’”贺盖用李淳风《占怪书》云： “蛱蝶忽入人宅舍及帐幕内者，主行人即返。”又云：“生贵子吉。” ○鸟自呼名 东坡诗云：“花因识面常含笑，鸟不知名时自呼。”按，《北山经》：“蔓 联之山有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰jiāo鸟，而其名自呼。食之已风。” ○双赐笔 杜子美诗云：“合分双赐笔。”按，《汉宫仪》：“尚书令仆丞郎，月给赤 管大笔一双，篆题曰：比工作楷’。” ○醉如泥 后汉周泽，时人为之语曰：“生世不谐，作太常妻。一岁三百六十日，三百 五十九日斋，一日不斋，醉如泥。”按，《稗官小说》：“南海有虫，无骨，名 曰泥。在水中则活，失水则醉，如一堆泥然。” ○行蛇入古桐 贾浪仙主长江簿，有《题长江诗》云：“归吏封宵钥，行蛇入古桐。”桐在 县厅前。大观中，县令胡同老恶其枯，斫去。其不好事如此。 ○画角鹰 杜子美《赋姜楚公画角鹰》，本绵州司录厅照屏。皇讨校任是官者窃去， 易以他画。 ○花梁画早梅 前辈诗不苟作也，如崔橹《梅诗》云：“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。” 人徒知下句取《古乐府》，有《落梅花曲》。殊不知上句亦用yīn铿，其《新成安 乐宫》诗云：“砌石披新锦，花梁画早梅。” ○画纸为棋局 敲针作钓钩 杜子美诗云：“老妻画纸为棋局。”出东晋李秀《四维赋》曰：“四维戏者， 卫尉挚侯所造也。画纸为局，截木为棋。”又云：“稚子敲针作钓钩。”出《楚 辞》，曰：“以直针而为钩，维何鱼之能得？” ○丽人行 梁沈约有《丽人赋》，略曰：“狭斜才女，铜街丽人。亭亭似月，宴婉如春。” 故杜子美有《丽人行》。 ○抢 落梅 苏味道《上元诗》：“游妓皆抢睿行歌尽落梅。”上句取梁萧子显《美人 篇》，曰：“繁羌任李，照水亦成莲。”下句取乐府《落梅花曲》。 ○笑林 秘阁有《古笑林》十卷。晋孙楚《笑赋》曰：“信天下之笑林，调谑之具观。” 《笑林》本此。 ○雨绝天 梁张率《长相思诗》曰：“长相思，久离别，美人之远如雨绝。独延停，心 中结。”盖用晋潘岳《哀诗》云：“灌若叶落树，邈若雨绝天。”郭璞诗云： “君若秋日云，妾似突中烟。高下理自殊，一乖雨绝天。”汪彦《章表》云： “生平戆直，不随世俗于雷同；岁晚栖迟，乃望君门而雨绝。” ○书采访死生 陈后山《别张芸叟诗》云：“此别时须问生死，孰知诗律解穷人。”韩子苍 《送张右司》诗云：“遥知此别常乖隔，莫惜书来访死生。”或者谓用柳子厚 《与王参元书》云：“因人南来，致书访死生。”非也。盖本出梁王僧孺《送商 何两记室》诗：“傥有还书便，一言访死生。” ○腕将脱矣 齐《任鸺》有《小桂郡刺史邓阿鲁记》云：“时京师台阁文帙，遭火无遗， 诏郡国悉上民间所藏。阿鲁为郡小吏，差送图籍至京。奏乞书吏二百人，口占分 授，并自布筹，敏速如飞。吏曰：‘告公缓之，腕将脱矣。’”乃知《唐书·苏 拇》所载“明皇平内难，书诏填委。独脑谔极后阁，口所占授，功状百绪， 轻重无所差。书吏白曰：“墓徐之，不然手腕脱矣。’”祖任鹩镆病 ○鸣蛙鼓吹 黄豫章《薄薄酒》云：“传呼鼓吹拥部曲，何如春水一池蛙。”余按，仆shè 王晏，尝鸣鼓吹候孔稚圭，闻蛙鸣，晏曰：“此殊聒入耳。”稚圭曰：“我听卿 鼓吹，殆不及此。”出齐阳巍短皋础贰 ○要路津 杜子美“自谓颇挺出，立登要路津”。盖用古诗：“何事策高足，先据要路 津。” ○身轻一鸟过 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 26 章 杜子美“身轻一鸟过，qiāng急万人呼”。盖用虞世南《侍宴应诏》诗云：“横 空一鸟度，照水百花燃。” ○封事 杜子美诗：“明朝有封事，数问夜如何？”按，汉置八仪，密奏yīn阳。皂囊 封板，故曰封事。又《魏相传》：“故事，诸上书者，皆为二封，署其一曰副。 领尚书者，先发副封”云云。 ○有狐绥绥 《卫诗》：“有狐绥绥，在彼淇梁。”毛曰：“绥绥，匹行貌。”按，禹年 三十未娶，行涂山，恐时暮失嗣，辞曰：“吾之娶，必有应也。”乃有白狐，九 尾，而造于禹。禹曰：“白者，吾服也。九尾者，其证也。”于是涂山人歌曰： “绥绥白狐，九尾庞庞。成于家室，我都攸昌。”于是娶涂山女。乃知称狐而以 绥绥云者，禹时已有矣。出《吕氏春秋》。 ○冥冥江雨 杜子美诗：“冥冥江雨熟杨梅。”冥冥江雨，盖用梁范云《巫山高》云： “冥冥暮雨归。” ○酌酒 杜子美诗：“把酒宜深酌。”盖用庾信王褒《饷酒诗》云：“开君一壶酒， 细酌对春风。” ○白云边 杜子美诗：“送老白云边。”盖用梁简文帝《虎窟山寺诗》：“栖神紫台上， 纵意白云边。” ○春草随青袍 杜子美诗：“江草乱青袍”；“春草随青袍”。盖用古诗：“青袍似春草， 长条随风舒。”周庾信《哀江南赋》云：“青袍如草，白马如练。” ○关东绢 杜子美诗：“我有一匹好东绢。”关东绢也。梁庾肩吾《答武陵王赉绢启》 曰：“关东之妙，潜织陋其卷绡。” ○端能几字正 陈后山除秘书省正字，赋诗云：“端能几字正，敢恨十年迟。”按，唐明皇 御勤政楼，时刘晏以神童为秘书正字，年方十岁。明皇问晏曰：“为正字，正得 几字？”晏曰：“天下字皆正，唯有朋字未得正。” ○久若诸君 荆公《字说》成后，赋绝句云：“久苦诸君共此劳。”按，李密兵败，谓王 伯当曰：“兵败矣。久苦诸君。我今日自刎，请以谢众。” ○山色有无中 东坡《水调歌头》云：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得 醉翁语，山色有无中。”盖欧阳文忠公长短句云：“平山栏槛倚晴空，山色有无 中。”东坡盖指此也。然王摩诘《汉江临汛诗》已尝云：“江流天地外，山色有 无中。”欧实用此，而东坡偶忘之耶？ ○海水立 蔡绦《西清诗话》云：“杜少陵文自古奥。如云‘九天之云下垂，四海之水 皆立，忽翳日而翻万象，却浮云而留六龙。万舞陵乱，又似乎春风壮而江海波。” 其语皆磊落惊人。或言无韵者不可读，是大不然。东坡有《美堂》诗：‘天外黑 风吹海立，浙东飞雨过江来。’盖出此。”以上皆蔡脱。予按，长水校尉关子阳 谓：“天去人尚远，而黑风吹海。”盖东坡博极群书，兼用乎此。《政如雪》诗 云：“柳絮才高不道盐。”人徒知用“撒盐空中差可拟”，而不知兼用《南史》 “但不道盐耳”故事也。 ○龙尾道 清献赵公，嘉塘年，言陈旭与御yào王世宁通家亲戚，用是迁副枢。未行， 遂丐出知虔州。有诗云：“乍乱龙尾道，来刺虎头城。”盖唐含元殿前龙尾道， 自平阶地凡诘曲七转。由丹凤门北望，宛如龙尾下垂于地焉。两垠栏悉以青石为 之，故谓之龙尾道。《贾公谈录》：“公既出，而旭亦罢。其《谢到任表》云： ‘且虔虽远方，而衢乃便道。过家上冢，恳章尽得于哀荣；跋山涉川，之任敢辞 于艰险。而况枢臣报罢，物议有归。广圣君从谏之名，遂微臣纳忠之志。’盖公 乃衢人也。” ○沉着痛快 豫章先生《跋王右军文赋》云：“余在黔南，未甚觉书字绵弱。及移戎州， 见旧字多可憎。大概十字中，有三四差可耳。今方悟古人沉着痛快之语，但难为 知音尔。”盖谓吴人皇象能草书，世称“沉着痛快”。 ○鹊尾香炉 东坡诗有：“夹道青烟鹊尾炉。”按，《松陵唱和集》，皮日休《寄华阳润 卿》诗云：“鹊尾金炉一世焚。”注云：“陶贞白有金鹊尾香炉。”又《珠林》 云：“宋吴兴人费崇先，少信佛法。每听经，常以鹊尾香炉置膝前。”费崇先事， 又见王琰《冥祥记》。 ○荔枝杨梅卢橘 梁萧惠开云：“南方之珍，惟荔枝矣。其味绝美。杨梅、卢橘，自可投诸藩 溷。”故东坡诗云：“南村诸杨北村卢，直与荔枝为先驱。” ○观者如堵墙 《世说》：“卫未釉フ轮料露迹人久闻其名，观者如堵墙。”故杜子美诗： “集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。” ○杜《石笋行》 杜《石笋行》：“雨多往往得瑟瑟。”按，《华阳记》：“开明氏造七宝楼， 以真珠结成帘。汉武帝时，蜀郡遭火，烧数千家，楼亦以烬。今人往往于砂土上 获真珠。”又，赵清献《蜀郡故事》：“石笋在衙西门外，二株双蹲。云真珠楼 基也。昔有胡人，于此立寺，为大秦寺。其门楼十间，皆以真珠翠碧，贯之为帘。 后摧毁坠地，至今基脚在。每有大雨，其前后人多拾得真珠瑟瑟金翠异物。今谓 石笋，非为楼设，而楼之建，适当石笋附近耳。盖大秦国多ギ琳、琅汀⒚髦椤 夜光璧。水道通益州永昌郡，多出异物，则此寺大秦国人所建也。”杜田尝引 《酉阳杂俎》谓：“蜀少城饰以金璧珠翠，桓温怒其大侈，焚之”之事为证，非 也。 ○胡奴 杜诗有《示獠奴阿段》云：“曾经陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。”盖谓其 子也。按，《世说》：“陶胡奴为乌程令。”注云：“胡奴，陶范小字。”侃 《别传》曰：“范字道则，侃第十子。侃诸子中最知名，历尚书秘书监。”何法 盛以为第九子。 ○怿 柳子厚《答晋问》：“仆乃蹇浅窄僻，跳浮怿。”按，《魏公子无忌列 传》：“公子曰：‘晋鄙怿宿将，往恐不听。’”上音乌百反，下音庄白反。 ，声也。《左传》：“行扈。”又音子夜切。《广雅》曰：“，鸣 也。”汉光武赞“曰”，亦用此字。，《广韵》云：“喷，大唤。”亦声 也。 ○主人翁 韩退之《灯花》诗：“更烦将喜事，来报主人翁。”按，范睢曰：“主人翁 习知之。” ○月蚀于虾蟆 卢仝《月蚀诗》云：“传闻古老说，蚀月虾蟆精。”按，《龟策传》曰： “为德而君于天下，辱于三足之乌，月为刑而相佐，见食于虾蟆。” ○禄山儿 豫章《中兴碑诗》：“明皇不作包荒计，颠倒四海由禄儿。”按，《禄山事 迹》云：“正月二十日，禄山生日，赐物甚多。后三日，召禄山入内。贵妃以锦 绣绷缚禄山，令内人以彩舆舁之，宫中欢呼动地，明皇使人问之，报云：‘贵妃 与禄山作三日洗儿。’明皇就观之，大悦。因赐贵妃洗儿金银钱物，极欢而罢。 自是宫中皆呼禄山为禄儿，不禁其出入。” ○沿牒 颜延之诗云：“测恩跻愉逸，沿牒懵浮贱。”注云：“沿牒，随牒也。”予 按，王衍曰：“随牒推移，远至于此。” ○缁尘染素衣 谢玄晖《酬王晋安》诗：“谁能久京洛，缁尘染素衣。”予按，陆士衡《为 顾彦先赠fù诗》云：“京洛多风尘，素衣化为缁。”谢本此。 ○夜航船 《乐府》有《夜航船》，政谓浙西耳。皮日休《答陆龟蒙诗》云：“明朝有 物充君信，审酒三瓶寄夜航。” ○玉盘承露 唐裴《题青龙寺白牡丹绝句》云：“长安豪贵惜春残，争赏新开紫牡丹。 别有玉盘承露冷，无人起就月中看。”按，《庐山记》：“山有三石梁，广不盈 尺，俯瞻无底。吴猛将弟子过此梁，见老翁坐桂树下，以玉盘承甘露与猛。” ○迁次 陈氏诗云：“今日何迁次？”按，《左传》：“芊尹盖对曰：‘废日共积， 一日迁次。’”杜注云：“一日便迁次，不敢留君命。” ○皋桥客死 苏子美谪死姑苏，江邻几作诗云：“郡邸狱冤谁与辨，皋桥客死世同悲。” 按，《吴郡图经续记》云：“皋桥，在吴县西北，皋伯通字奉卿所居之地也。伯 通为汉朝议郎，卒葬胥门西二百步，号伯通墩。昔梁鸿娶孟光，同至吴，居伯通 庑下，为人赁舂。伯通察而异之，乃舍之于家。鸿卒，又为葬之。”《哀江 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 27 章 南赋》 云，“皋髑穷柯谩保谓此。古今谓江善用事者，以此。 ○白云司职 胡武平宿《贺晏元献转刑部侍郎启》云：“紫诏疏恩，白云登秩。”孙逖作 《裴敦复刑部尚书制》云：“俾践白云之司。”按，《左氏传》：“郯子曰： ‘黄帝以云纪，故为云师而云名职。’”林注云：“黄帝受命，有云瑞，故以云 纪事。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”故 《类要·刑部》曰：“白云司职，人命是悬。”而白乐天诗亦云：“清光莫独占， 亦对白云司。”乃《秋云》诗也。刘禹锡《送鹤》诗：“昨日看成送鹤诗，高笼 携出白云司。”李嘉淌：“漏长丹凤阙，秋冷白云司。” ○别分子将打衙头 沈存中在延安作口号云：“别分子将打衙头。”按，唐僖宗光启三年，魏博 节度使乐彦祯，其子从训聚亡命五百余人为亲兵，谓之子将。 ○五百弓 一牛鸣 王荆公诗：“静占宽闲五百弓。”又诗：“白下亭东鸣一牛。”又诗：“潮 沟直下两牛鸣。”按，唐《西域记》云：“夫数量之称，谓逾缮那。《旧曰由旬》 逾缮那者，曰古圣王一日军行。旧传一逾缮那，四十里矣。印度国俗乃三十里， 教所载唯十六里。穷微之数，分一逾缮那四十里，为八拘卢舍。八拘卢舍者，谓 大牛鸣声所极闻，为拘卢舍。分一拘卢舍为五百弓，分一弓为四肘，分一肘为二 十四指，分一指节为七宿度。乃至虱、虮、隙尘、牛毛、羊毛、兔毫、铜水次第 七分，以至细尘。细尘七分为极细尘。极细尘者，不可复折，折即归空，故曰极 微。” ○扬雄反骚 扬雄《反骚》云：“有周氏之婵嫣兮，或鼻祖于汾隅。”注：“鼻，始也。” 余以为未尽其义。雄《方言》云：“兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首也。梁、 益谓鼻为初。”或谓始祖为鼻祖者，其义如此。 ○周胝作阿兰若 王荆公《草堂怀古》诗：“周胝作阿兰若。”按，《氪》云：“胗谥 山西立隐舍，休沐则归之。”又云：“清贫寡yù，终日长蔬。虽有妻子，独处山 舍。”故其诗云：“昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。依止老宿亦未晚，富贵 功名焉足图。”叶少蕴云：“杜诗：‘久为野客寻幽惯，细学何朊庑斯隆！何 耄后汉人，见《党锢传》。盖义侠者，与诗意不类，当作周搿！敝堋⒑巫窒 近而讹。颐奉佛，有隐cāo。殆信然耶？ ○《兰亭序》 王羲之《兰亭曲水诗序》所谓：“群贤毕至，少长咸集”者，盖谢安、谢万、 孙绰、徐丰之、孙统、王彬之、王凝之、王肃之、王徽之、袁峤之、郄昙、王丰 之、华茂、庾友、虞说、魏滂、谢绎、庾蕴、孙嗣、曹茂之、曹华平、桓伟、王 元之、王蕴之、王涣之，共二十六人。自羲之至袁峤之，各为四言五言诗二篇； 郄昙至王涣之，各为四言五言诗一篇；而孙绰为之后序。 ○丛竹当封潇洒侯 张右史《文潜竹》诗：“袅袅墙yīn竹数竿，秋风尽日舞青鸾。千生爱尔缘潇 洒，莫作封君渭上看。”潘估衔收旁唬骸拔即ㄇ亩竹，皆与千户侯等，非斥此 耶？”张曰：“非也。陆龟蒙诗云：‘丛竹当封潇洒侯。’” ○琅 韩子苍《夏夜广寿寺偶书》云：“城郭初鸣定夜钟，┷还尽法堂空。移床 独向西南角，卧看琅隙晚风。”按，颜之推《家训》：“后汉司徒崔烈以锒铛 锁《上音狼下音当》。锒铛，大锁也。世间多误作金银字。武烈太子亦是数千卷 学土，尝作诗云：‘锒锁三公脚，刀撞仆shè头。’盖误也。”颜所引锒铛字，皆 从金。子苍所用字，皆从玉，仍以锒铛为铃铎而非锁也。子苍博极群书，恐当别 有所本。洪龟父亦云：“琅挡鸣佛屋。” ○绮襦纨裤 汉班伯出与王许子弟为群，为绮襦纨裤之间，非其好也。任稹兜刘整》云： “直以前代外戚，仕因纨裤。”注云：“绮襦纨裤，谓外戚骄奢之服也。”故杜 诗云：“纨裤不饿死。” ○公家鲁直不解事 陈后山《赠黄知命》诗：“公家鲁直不解事，爱作文章可人意。”按，杨修 《答临淄侯》云：“修家子云，老不晓事。强著一书，悔其少作。” ○鄙宗 王荆公《答刘原父》书，称：“鄙宗夷甫”。按，杨修《答临淄侯》云： “君侯忘圣贤之显迹，述鄙宗之过言。”乃知前辈虽鄙宗二字，亦有所本也。 ○天雨流行沧溟自dàng 东坡启云：“天雨何私，笑流行之木偶；沧溟不改，叹自dàng之波臣。”或者 以天雨、流行，皆有来处；而沧溟、自dàng，《庄子》本文无之。殊不知谢眺《辞 随王笺》云：“不寤沧溟未运，波臣自dàng。渤懈方春，旅翮先谢。” ○众心回春柏再荣 东坡在海南，作《东莞县资福禅院阿罗汉阁偈》云：“五百大士栖此城，南 金大员皆东倾。众心回春柏再荣，铁林东来阁乃成。宝骨未到先通灵，赤蛇白璧 珠夜明。三卜袭吉谁敢争？”内翰吴弁正仲云：“予至东莞，黎武文通为言僧祖 堂者，先住寺，未几谢去。东庑有二柏枯死，众迎堂再至，柏复荣茂，从皆异之。 始营阁，东至铁灶塘山南黄氏家。前夕，黄梦罗汉僧行化，旦起，祖堂来。黄厚 具资粮，入山获巨木，阁遂以成。乃走惠州，求碑于东坡，诺之矣。心yù以犀带 所易得者佛脑骨，骨出舍利，荐以白玉璧施之，而未言也。祖堂归累月，一夕， 梦赤蛇吐珠白璧上，惊悟曰：‘苏公之文且成矣。’即往速之，且告以梦。坡大 喜，出脑骨舍利璧视之。祖堂因请归，作金银琉璃荻缕拢藏阁上。遂并付之， 仍别作《舍利塔铭文》。” ○出九入十 世俗博戏，有“出九入十”之说，谓之摊赌。故律云：“诸博戏赌财物，并 停止出九。和合者，各令众五日。”豫章诗：“ròu食倾人如出九。” ○盘涡谷转 郭景纯《江赋》：“盘涡谷转，凌涛山颓。”李善云：“涡，水旋流也。” 故杜子美诗云：“盘涡与岸回。” ○摩苍天 东方朔《七言》：“折羽翼兮磨苍天。”魏文帝《芙蓉池诗》：“修条摩苍 天。”故李贺诗云：“殿前作赋声摩空。” ○逝湍奔峭 谢灵运《七里濑诗》：“孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。”李善引《淮南子》曰： “岸峭者必ヌ。”许慎曰：“ヌ，落也。”然奔，亦落也。故杜子美诗云：“奔 峭背赤甲。” ○蜀运茶马利害 “蜀茶总入诸蕃市，胡马常从万里来。”盖元丰末，陆师闵提举川陕茶马， 运茶抵陕，蜀人苦之，中丞苏辙、御史吕陶以为言，司马丞相建遣户部郎官黄廉 往察视。同省皆云：“一笔勾断，归来作从官。”既堂辞，黄云：“容到彼亲看 利害，方敢奏陈。”既至，知得马为利，运茶为害。乃奏乞置铺兵官运茶，以宽 民力。大忤宰执之意，就委措置行之。未几，公私果以为便。故诗云：“两猾论 兵几败国。”盖此为王中正俞允作也。 ○庐江王姬 《新唐书·王圭传》：“他日进见，有美人侍帝侧，本庐江王瑗姬也。帝指 之曰：‘庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？’圭避席曰：‘陛下以庐江 为是邪，非邪？’帝曰：‘杀人而取其妻，乃问朕是非，何也？”《旧唐书》亦 同，然皆不载其详。庐江王瑗宠姬亭亭，本贾人妻，有殊色，瑗杀其夫而纳之。 瑗败，入宫，复侍太宗，出亭亭叙谢。 ○咄嗟咄喏 《宋景文公笔记》：“蜀云，人见物惊异，辄曰噫吁嘻。李太白作《蜀道难》 因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰咄，左右必曰喏。而司空图作《休休亭记》 又用之。修书学士刘羲叟为余言：‘晋书咄嗟而办，非是，宜言咄喏而办。’然 咄嗟，前世人文章中多用之，或自有义耳。”已上皆宋说。余按，孙楚诗云： “三命皆有极，咄嗟安可保？”李善引《苍颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》 曰：“啐，惊也。”咄，丁忽切。啐，仓愦切。王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹 之辞。”乃知宋为是而刘为非。 ○金盘玉杯 《太平广记》载《神仙传》：“麻姑至蔡经家，入拜王远，远为之起立。坐 定，各进行厨，皆金盘玉杯。”故杜诗云：“花里行厨洗玉盘。” ○仙人九节杖 《神仙传》：“王遥有竹箧，长数寸。有一弟子，姓钱，随遥十数年，未尝 见开之。一夜，天雨晦冥。遥使钱以九节杖负此箧，将钱出行，而遥及弟子衣皆 不湿。”故杜子美《望岳诗》云：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。” ○僧为上人 唐诗多以僧为上人，如杜子美《已上人茅斋》是也。按，《摩诃般若经》云： “何名上人？佛言，若菩萨一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。”《十诵律》 云：“人有四种：一粗人，二浊人，三中间人，四上人。” ○青精饭 《神仙王褒传》：“太极zhēn rén，以太极青精饭上仙灵方授之，可按而合服。 褒按方合炼，服之五年，色如少女。”杜诗“惜无青精饭，使我颜色好”是也。 ○八字山 晋方士戴洋语庾亮曰：“武昌土地，有山无林。政可图 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 28 章 始，不可居终。山作 八字，数不及九。昔吴用壬寅来上，创立宫城，至于己酉，还下秣陵。某见陶公， 亦涉八年。土地盛衰有数，人心去就有期，不可移也。”潘估稀督口诗》云： “八字山头雁，武昌江上鱼。” ○明窗尘 李太白《草创大还赠柳官迪诗》云：“仿佛明窗尘，死灰同至寂。”按，古 嵩子《述金液歌》云：“日魂月华二气真，含胎育子身甚神。变化yù终君自见， 分明化作明窗尘。”注云：“状若明窗尘也。”《金液》盖本《金碧经》云： “神室者，丹之枢纽也，非世间五金。其丹如成，状若明窗尘。服之灌入三丹田 中，即人身中三丹田是也。” ○前路资粮 藏经中有《俱舍论》，载颂曰：“yù往前路无资粮，来往中间无所止。”东 莱先生吕居仁《临终诗》云：“病知前路资粮少，老觉平生事业非。”盖用前语。 ○王宰画山水松石 杜子美《戏题画山水图歌》，自注云：“王宰画丹青绝lún。”其诗云：“十 日画一水，五日画一石。能事不受相促迫。王宰始肯留真迹。”余按，《画断》 云：“唐王宰者，家于西蜀。贞元中，韦皋以客礼待之。画山水树石，出于象外。 尝于席夔厅见图一障，临江双松一柏。古藤萦绕，上盘半空，下着水面。千枝万 叶，jiāo查屈曲，分布不杂。或枯或茂，或垂或直。叶叠千重，枝分四面。精人所 难，凡目莫辨。又于兴善寺见画四时屏风，若移造化风候云物八节四时于一座之 内，妙之至也。山水松石，并为上上品。” ○江山之助 刘勰《文心雕龙·物色篇》云：“若乃山林皋壤，实文思之奥府。略语则阙， 详说则烦。然屈平所以洞风骚之情者，抑亦江山之助乎。”故唐张说至岳阳，诗 益凄惋，人以为得江山之助。 ○五粒松当作五鬣 故友姚宽令威言：“《名山记》云：‘松有两鬣、三鬣、五鬣者，言如马鬣 形也。’李贺有《五粒小松歌》：‘新香几粒洪崖饭。’未详其义。”余按， 《yàoxìng论》载萧炳云：“松有五叶者，一丛五叶如钗，名五粒松。道家服食绝粒。” 又按，《本草图经》云：“方书言松为五粒，字当读为鬣，音之误也。言每五鬣 为一叶，或有两鬣、七鬣者。”今据《图经》，粒字当作鬣，讹为米粒之粒。然 《五代史·郑遨传》云：“遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为yào，能去三 尸。因徙居华yīn，yù求之。”此真云五粒松脂，以是知其讹有自矣。 ○yù谈前事恐无人 文潞公尝曰：“人但以彦博长年为庆。独不知阅世既久，内外亲戚皆亡。一 时jiāo游，凋零殆尽，所接皆邈然少年，无可论旧事者。”王立之《喜苏黄门送人 归洛诗》云：“遍阅后生真有道，yù谈前事恐无人。”殊不知苏叙潞公语也。 ○心迹双清 杜诗：“心迹喜双清。”盖本谢灵运《斋中读书》诗：“矧乃归山川，心迹 双寂寞。” ○平仲君迁本二木名 陆龟蒙《寄南海二同年诗》：“庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。”注： “《jiāo州记》：‘朝台，尉佗望汉所筑。’”余按《吴都赋》，平仲、君迁，二 木名也。注云：“平仲之木，实白如银。君迁之树，子如瓠形，广州有之。” 《本草》云：“君迁树，高丈余，子中有汁如rǔ。” ○简易字有出处 《新唐书》：“韦宙守洪，政简易，人便安之。”陈之茂守豫章，疑简易无 所本。余曰：“唐罗浮王生，人或问为政难易。生曰：‘简则易。’”然扬雄 《长杨赋》亦云：“出凯弟，行简易。” ○断自天笔 杜谢赐葛诗：“自天题处湿，当暑著来轻。”盖孔稚圭表云：“圣照玄览， 断自天笔。” ○博悬于投 豫章《和东坡韵，送李豸下第》云：“博悬于投不在德。”按，班固《弈旨》 曰：“博悬于投，不必在行。”裴る谓：“投，投琼也。”见《蔡泽传》。 ○断肠声里唱阳关 豫章《题阳关图绝句》：“断肠声里无声画，画出阳关更断肠。”按，李义 山《赠歌妓诗》云：“红绽樱桃含白雪，断肠声里唱阳关。”豫章所用也。 ○无底篮 吕居仁赠僧诗云：“莫言衲子篮无底，盛得山南骨董归。”《广灯录》： “契魂禅师上堂，僧问：‘古言路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。’”盖取此 也。 ○《婆娑集》 崔德符以所作诗文，目曰《婆娑集》。盖取四子讲德论：“婆娑讴吟，鼓腋 而笑。” ○叩槛出鱼鼋 东坡诗：“叩槛出鱼鼋，诗取一笑粲。”按，柳子厚《河间传》云：“遂入 礼酆州，西浮图两池间，叩槛出鱼鳖食之，河间为一笑。” ○酒尽卧空瓶 东坡《病中大雪》诗：“饮隽瓶屡卧。”赵夔注云：“欧阳诗：‘不觉长瓶 卧。’张籍诗：‘酒尽卧空瓶。’” ○花照眼 杠子美诗：“花枝照眼句还成。”盖本于梁武帝《春歌》：“阶上香入怀， 庭中花照眼。” ○不翅犹过多 杜子美诗：“方驾曹刘不翅过。”见王仲宣《公宴诗》：“见眷良不翅，守 分岂能违。”李善注：“言上见恩遇，不翅过于本望。《家语》：‘子曰：爱人 之谓德教，何翅惠哉。’不翅，犹过多也。” ●卷八 沿袭 ○一掷赌乾坤 韩退之《鸿沟》诗云：“真成一掷赌乾坤。”盖用李太白诗：“天地赌一掷， 未能忘战争。” ○故乡七十五长亭 杜牧之《齐安城楼》诗云：“呜咽江楼角一声，微阳潋潋落寒汀。不用凭栏 苦回首，故乡七十五长亭。”盖用李太白《淮yīn书怀诗》：“沙墩至梁苑，七十 五长亭。” ○野火烧不尽 白乐天以诗谒顾况，况喜其《咸阳原上草》诗云：“野火烧不尽，春风吹又 生。”余以为不若刘长卿“春入烧痕青”之句，语简而意尽。 ○花冥冥 元微之《忆灵之诗》云：“奇树花冥冥。”盖本杜诗“树搅离思花冥冥”也。 而韦苏州亦有“冥冥花正开”，“东方yù曙花冥冥”之句。 ○但令在舍相对贫 王建《远将归》云：“但令在舍相对贫，不向天涯金绕身。”戎昱《长安秋 夕》诗云：“远客归去来，在家贫亦好。”建盖用昱语耳。昱，德宗建中时人； 建，文宗太和中人。 ○桃花乱落如红雨 李长吉有“桃花乱落如红雨”之句，以此名世。余观刘禹锡诗云：“花枝满 空迷处所，摇落繁英坠红雨。”刘、李同出一时，决非相为剽窃。 ○目极千里伤春心 陆士衡《乐府》：“游客春芳林，春芳伤客心。”杜子美：“花近高楼伤客 心。”皆本屈原：“目极千里伤春心。” ○渔梁渡头争渡喧 岑参《巴南舟中夜书事》诗云：“渡口yù黄昏，归人争渡喧。”盖用孟浩然 诗耳。浩然有《夜归鹿门寺歌》云：“山寺鸣钟昼已昏，渔梁渡头争渡喧。” ○多病故人疏 唐包佶《岭下卧疾，寄刘长卿诗》云：“唯有贫兼病，能令亲爱疏。”盖用 孟浩然“多病故人疏”，与杜子美“故知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。” ○船如天上坐人似镜中行 《潘子真诗话》云：“山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行’；又‘船如天 上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。杜子美诗云，‘春水船如天上坐’，祖述 期之语也，继之以‘老年花似雾中看’，盖触类而长之。”余以云卿之诗，盖源 于王逸少《镜湖》诗所谓“山yīn路上行，如在镜中游”之句。然李白《入青溪山》 诗亦云：“人行明镜中，鸟度屏风里。”虽有所袭，然语益工也。 ○莺语丁宁 唐杨巨源《早春诗》云：“马路经历应须遍，莺语丁宁已怪迟。”盖效法子 美所谓：“莫遣花开深造次，便教莺语太丁宁。” ○几处笙歌几处愁 唐章孝标《八月诗》云：“徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。长安夜夜家 家月，几处笙歌几处愁。”唐裴jiāo泰《长门怨》诗云：“自闭长门经几秋，罗衣 湿尽泪还流。一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。”与前诗绝相类。 ○谷雨杏花稀 唐李嘉獭洞核际》：“清明桑叶少，谷雨杏花稀。”乃悟周朴诗：“晓来 山鸟闹，雨过杏 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 29 章 花稀。” ○未腊山梅树树花 杜牧之诗：“经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。”许浑诗：“未腊梅先实， 经春草自薰。”浑虽用牧意，然终不能及也。 ○授图黄石老 学剑白猿翁 《潘子真诗话》云：“杜牧之《题李西平宅》云：‘授图黄石老，学剑白猿 翁。’庾信作《宇文盛墓志》所谓：‘授图黄石，不无师表；学剑白猿，遂传风 旨。’”然余读李太白《赠宋中丞诗》云：“白猿惭剑术，黄石借兵符。”则太 白亦尝用之矣。 ○还山弄明月 东坡《虔州八境图》：“回峰乱嶂郁参差，云外高人世得知。谁向空中弄明 月，山中木客解吟诗。”徐鼎臣《搜神记》云：“都阳山中有木客，秦时采木者。 食木实，遂得不绝，时就民间饮酒。为诗一章云：‘酒尽君莫沾，壶倾我当发。 城市多嚣尘，还山弄明月。’”东坡盖用此也。然唐刘长卿有《龙门八咏》，其 《七渡水》诗云：“日暮下山来，千山暮钟发。不如波上棹，还弄山中月。伊水 连白云，东南远明灭。”乃知“还山弄明月”，唐人已言之矣。 ○退之全用《列子》文 韩退之《杂说》云：“昔之圣人，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若 鸟者，其貌有若蒙亻其者。彼皆貌似而心不同焉。可谓之非人耶？有平胁曼肤， 颜如渥丹，美而很者。其面则人，其心则禽兽。又乌可谓之人耶？”余按，《列 子》称“包牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻。此有非人之 状，而有大圣之德。夏商桀纣，鲁威楚穆。状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。 而众人守一以求至智，未可几也。”乃知退之全用此文。 ○愁杀人 唐朱放《送魏校书诗》云：“长恨江南足别离，几回相送复相随。杨花撩乱 扑流水，愁杀行人知不知。”李益《隋堤》诗云：“碧水东流无限春，隋家宫苑 已成尘。行人莫上长堤望，吹起杨花愁杀人。”李盖学朱也，然二诗皆佳。 ○咏fù人多以歌舞为称 古今诗人咏fù人者，多以歌舞为称。梁元帝《妓应令诗》云：“歌声随涧响， 舞影向池生。”刘孝绰《看妓诗》云：“燕姬能妙舞，郑女爱清歌。”北齐萧放 《冬夜对妓诗》云：“歌还团扇后，舞出妓行前。”洪执恭《观妓诗》云：“合 舞俱回雪，分歌共落尘。”陈yīn铿《侯司空宅咏妓诗》云：“莺啼歌扇后，花落 舞衫前。”陈刘删亦云：“山边歌落日，池上舞前溪。”庾信《和赵王看妓诗》 云：“绿珠歌扇薄，飞燕舞衫长。”江总《看妓诗》云：“并歌时转黛，息舞暂 分香。”隋卢思道《夜闻邻妓诗》云：“怨歌声易断，妙舞态难双。”陈李元cāo 《春园听妓诗》云：“红树摇歌扇，绿珠飘舞衣。”释法宣《观妓诗》云：“舞 袖风前举，歌声扇后娇。”王绩《咏妓诗》云：“早时歌扇薄，今日舞衫长。” 刘希夷《春日闺人诗》云：“池月怜歌扇，山云爱舞衣。”以歌对舞者七，以歌 扇对舞衣者亦七。虽相沿以起，然详味之，自有工拙也。杜子美取以为艳曲云： “江清歌扇底，野旷舞衣前。” ○花应解笑人 无穷事 有限身 唐李敬方《欢醉诗》云：“不向花前醉，花应解笑人。只应连夜雨，又过一 年春。日月无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。”杜子美绝句云： “二月已破三月来，渐老逢春能几回。莫悲身外无穷事，且尽生前有限杯。”二 诗虽相沿，而杜则尤工者也。世所传“相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人”之句， 盖出于敬方云。 ○洞房悬月影 高枕听江流 张说有《深度驿诗》云：“洞房悬月影，高枕听江流。”杜子美用其意，见 于《客夜篇》云：“入帘残月影，高枕远江声。” ○鸡三号 韩退之诗：“鸡三号，更五点。”盖鸡必三号而后天晓耳。故杜子美《鸡诗》 亦云：“纪德名标五，初鸣度必三。” ○独鹊袅庭柯 钱内翰希白《昼景诗》：“双蜻上帘额，独鹊袅庭柯。”袅字最其所用意处 也。然韦苏州《听莺曲》云：“有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。”赵嘏诗云： “语风双燕立，袅树百劳飞。”钱意韦、赵已先用。张文潜亦有“啄雀踏枝飞尚 袅”之句。 ○两蜗角 白乐天云：“相争两蜗角，所得一牛毛。”后之使蜗角事悉稽之，而偶对各 有所长。吕吉甫云：“南北战争蜗两角，古今兴废貉同邱。”山谷云：“千里追 奔两蜗角，百年得意大槐宫。”又云：“功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。” 洪龟父云：“一朝厌蜗角，万里骑鲸背。” ○谁谓天地宽 孟东野：“出门如有碍，谁谓天地宽。”吴处厚以渠器量褊窄，言乃尔。余 以东野取法杜子美“每愁悔吝生，如觉天地窄”之句。 ○韩退之春雪诗 韩退之《春雪》诗：“拂花轻尚起，落地暖初消。”秦韬玉《雪诗》云： “片才落地轻轻陷，力不禁风旋旋消。”王定民《雪诗》：“天边密势来犹湿， 地上微和积易消。” ○耕田yù雨刈yù晴 去得顺风来者怨 东坡《泗州僧伽塔》诗：“耕田yù雨刈yù晴，去得顺风来者怨。若使人人祷 辄应，造物应须日千变。”张文潜用其意，别为一诗云：“南风霏霏麦花落，豆 田漠漠初垂角。山边半夜一犁雨，田父高歌待收获。雨多潇潇蚕簇寒。蚕fù低眉 忧茧单。人生多求复多怨，天公供尔良独难。” ○天北极殿中间 王直方《诗话》，记徐师川《紫宸早朝》诗内一联云：“黄气远临天北极， 紫宸位在殿中央。”以余观之，乃全是杜子美“玉几犹来天北极，朱衣只在殿中 间”一联也。 ○飞鸟外 夕阳西 张文潜诗云：“新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西。盖用郎土元《送杨中丞 和番诗》耳。郎诗云：“河源飞鸟外，雪岭大荒西。” ○韩退之喜雪诗 韩退之《喜雪献裴尚书诗》云：“喜深将策试，惊密仰檐窥。”又云：“气 严当酒暖，洒密听窗知。”荆公全用以为一联云：“借问火城将策试，何如雪屋 听窗知。” ○一树高花明远村 “田家汩汩流水浑，一树高花明远村。云意不知残照好，yù将微雨送黄昏。” 郑毅夫诗也。“春yīn垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨 看潮生。”苏子美诗也。第二句相类，然皆清绝可爱。 ○石燕泥龙 周庾信《喜晴》诗：“已欢无石燕，弥yù弃泥龙。”又《初晴》诗云：“燕 燥还为石，龙残更是泥。”此意凡两用，然前一联不及后一联也。乃知杜子美 “红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”斡旋句法所本。 ○春风自是人间客 《侯鲭录》载：“裕陵喜晏叔原《与郑侠绝句》云：‘小白长红又满枝，筑 球场外独支颐。春风自是人间客，主管繁花得几时。’”然山谷少时有《感春》 诗云：“风光不长妍，如客暂时寓。”则晏意山谷已道之矣。 ○自是桃花贪结子 错教人恨五更风 陈辅之《诗话》，记荆公喜王建宫词“树头树底觅残红，一片西飞一片东。 自是桃花贪结子，错教人恨五更风。”韩子苍反其意，而作诗送葛亚卿曰：“刘 郎底事去匆匆，花有深情只暂红。弱质未应贪结子，细思须恨五更风。” ○《咏叔孙通诗》 宋景文《咏叔孙通诗》云：“马上功成不喜文，叔孙绵是烤纶。诸君可笑 贪君赐，便许当时作圣人。”王逢原《咏叔孙通》，亦用此意云：“弟子由来亦 未纯，异时得失亦频频。一官所买知多少，便议先生作圣人。”其用意正同。今 《荆公集》亦载宋诗，非也。 ○鱼遗子 鹿引は 唐吴子华诗云：“暖漾鱼遗子，晴游鹿引は。”乃悟山谷诗“河天月晕鱼分 子，桐叶风微鹿养茸”所自。 ○鲈肥人脍玉 甘熟客分金 苏子美诗：“笠泽鲈肥人脍玉，洞庭甘熟客分金。”吕吉甫诗：“鱼出清波 庖脍玉，菊含寒露酒浮金。”吕胜于苏，盖“人”、“客”两字虽无亦可。 ○姬人荐初酝 幼子问残疾 江总《衡州九日》诗：“姬人荐初酝，幼子问残疾。”故杜子美取其意以为 《遣闷》云：“老妻忧坐痹，yòu nǚ问头风。” ○傀儡 唐梁隆队侥纠先恕肥：“刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂 无事，还似人生一世中。”《开天传信记》称明皇还蜀，尝以为诵，而非明皇所 作也。观山谷诗：“世间尽被鬼神误，看取人间傀儡棚。烦恼自无安脚处，从他 鼓笛弄浮生。”盖用乱庖病 ○鸟归花影动 鱼没浪痕圆 前辈好称僧悟清“鸟归花影动，鱼没浪痕圆。”以为句意皆新。然余读梁沈 君攸《临水》诗云，“花落圆纹出，风急细流翻。”乃知“鱼没浪痕圆”所自。 ○鹧鸪飞上越王台 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 30 章 唐窦巩有《南游感兴》诗：“伤心yù问当时事，惟见江流去不回。日暮东风 春草绿，鹧鸪飞上越王台。”盖用李太白《览古诗》意也。李云：“越王句践破 吴归，义士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。” ○可人惟有秦淮月 出没娟娟波浪中 参寥诗：“可人惟有秦淮月，出没娟娟波浪中。”东坡《送蜀僧》诗：“当 时半破峨眉月，还在平羌江水中。”二意偶同，而东坡乃用李白诗。 ○禅心竟不起 唐僧皎然《答李季兰诗》云：“天女来相试，将花yù染衣。禅心竟不起，还 捧旧花归。”乃悟参寥《答杭妓诗》：“禅心已作沾泥絮，肯逐东风上下狂。” ○隔花催唤打鱼人 刘贡父《诗话》，载花蕊夫人宫词云：“厨船进食蔟时新，列坐无非侍从臣。 日午殿头宣索脍，隔花催唤打鱼人。”余观王建《宫词》云：“御厨进食索时新， 每到花开即苦春。白日卧多娇似病，隔帘教唤女医人。”不惟第一句同，而末章 词意，皆相缘以起也。 ○高怀犹有故人知 陈无已有《山谷草书绝句》：“当年阙里与论诗，岁晚河山断梦思。妙质不 为平世用，高怀犹有故人知。”末后两句，乃合荆公《思王逢原》诗：“妙质不 为平世得，微言但有故人知。” ○成枭而牟呼五白 杜子美《今夕行》：“凭陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。”学者谓杜用刘 毅、刘裕东府ヅ蒲事。虽杜用此，然屈原《招魂》已尝云：“成枭而牟呼五白。” ○寒食疾风甚雨 《荆楚岁时记》：“去冬至一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食。”王君玉 诗：“疾风甚雨青春老，瘦马疲牛绿野深。”顷又见周知微诗稿云：“疾风甚雨 悲游子，峻岭崇山非故乡。”张文潜诗云：“荒山野水非吾土，寒食清明似去年。” ○万年枝 唐上官仪《咏雪诗》：“幸因千里雁，还绕万年枝。”谢玄晖《中书省》诗： “风动万年枝。”晏元献诗：“万年枝上凝烟动，百子池边瑞日长。”卢多逊 《新月》诗：“太液池边看月时，好风吹动万年枝。”王维《史馆山池》云： “春池百子内，芳树万年余。”皆用此也。万年枝，江左谓之冬青，惟禁中则否。 韩子苍《冬青》诗云：“虽宫见尔近天墀，雨露常私养种时。惆帐一株岚雾里， 无人识是万年枝。”百子池，见《西京杂记》：“戚夫人侍高祖，七月七日临百 子池。”何晏《景福殿赋》：“缀以万年。”注引晋《宫阙铭》曰：“华林园万 年树十四株。” ○问花花不语 东坡《吉祥寺赏花，寄陈述古》诗云：“仙花不用剪刀裁，国色初酣卯酒来。 太守问花花不语，为谁零落为谁开。”《南部新书》记严恽诗：“春光冉冉归何 处，更向花前把一杯。尽日问花花不语，为谁零落为谁开。”东坡全用此两句也。 恽字子重，能诗，与杜牧善。 ○梦中身梦外身 山谷尝自赞其真曰：“似僧有发，似俗无尘。作梦中梦，见身外耳。”盖亦 取诗僧淡白《写真诗》耳。淡白云：“已觉梦中梦，还同身外身。堪叹余兼尔， 俱为未了人。” ○两山排闼送青来 荆公诗云：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”盖本五代沈彬诗：“地 隈一水巡城转，天约群山附郭来。”彬又本唐许浑“山形朝阙去，河势抱关来” 之句。 ○太液披香 《西清诗话》记荆公《赏花钓鱼诗》：“披香殿上留珠辇，太液池边送玉杯。” 都下翌日竞以公用柳耆卿词“太液波翻，披香帘卷”之语。余读唐上官仪《初春》 诗：“步辇出披香，清歌临太液。”乃知上官仪已尝对之，岂始耆卿耶？隋庾信 赋：“宜春苑中春已归，披香殿里作春衣。”长安有宜春宫，此又以宜春对披香 矣。 ○谢惠含桃 谢惠茶诗 韩致光，昭宗时以翰林承旨谪岭表。道湖南，谢人惠《含桃诗》，末章云： “金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。”自注云：“每岁初进之后，先宣赐学士。” 韩子苍《谢人惠茶》云：“白发前朝旧史官，风炉煮茗暮江寒。苍龙不复从天下， 拭泪看君小凤团。”自注云：“史官月赐龙团。”意虽本致光而语工。 ○门雀屋乌宣室茂陵 张天觉既相，《谢表》有云：“十年去国，门前之雀可罗；一日归朝，屋上 之乌亦好。”徽宗亲题于所御扇。然丁晋公诗固尝云“屋可占乌曾贵仕，门堪罗 雀称衰翁”矣。王元之《黄州上任谢表》云：“宣室鬼神之问，敢望生还；茂陵 封禅之书，已期身后。”亦出于杜子美“竟无宣室召，徒有茂陵求”之语。前辈 不以为嫌者，盖文势事情，自须如此也。 ○相望落落如星辰 王直方《诗话》谓：“东坡《送李公择》云：‘有如长庚月，到晓不收明。’ 《赠参寥》云；‘故人各在天一角，相望落落如星辰。’《任师中挽词》云： ‘相看半作星辰没，可怜太白与残月。’而苏黄门《送退翁守怀安》，亦云： ‘我怀同门客，势若晓天星。’其后学者，尤多用此。”以上皆王说。余按， 《古乐府》：“两头纤纤月初生，半白半黑眼中睛。蔹莶膊布Τ趺，磊磊 落落向曙星。”故刘梦得作《韦处厚集序》亦云：“古今相望，落落然如骑星辰。” 乃知二苏所用，本《古乐府》。岂直方忘之耶？ ○猿啼三声泪沾衣 《川峡记行者歌》曰：“巴东三峡猿鸣悲，猿啼三声泪沾衣。”故《古乐府》 有“巫峡长猿鸣，三声泪沾裳。”陈萧诠《夜猿啼》诗断章云：“别有三声泪， 沾裳竟不穷。”故子美诗：“听猿实下三声泪。” ○身轻一鸟过 《欧阳文忠公诗话》：“陈公时得《杜集》，至蔡都尉‘身轻一鸟’，下脱 一字。数客补之，各云疾、落、起、下，终莫能定。后得善本，乃是过字。”其 后东坡诗“如观老杜飞鸟句，脱字yù补知无缘”；山谷诗“百年青天过马翼”； 东坡诗“百年同过鸟”；皆从而效之也。余见张景阳诗云：“人生瀛海内，忽如 鸟过目。”则知老杜盖取诸此。况杜又有《贻柳少府》诗：“余生如过鸟。”又 云：“愁窥高鸟过。”景阳之诗，梁氏取以入选。杜《赠骥子》诗，“熟精文选 理”，则其所取，亦自有本矣。如《赠韦左丞》诗，皆仿鲍明远《东武吟》： “主人且勿喧，贱子歌一言。”然古《咏香炉》诗：“四座且勿喧，愿听歌一言。” ○牛带寒鸦过别村 张芸叟诗：“夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。”与东坡所记苏叔党诗， “叶随流水归何处，牛带寒鸦过别村”，与张诗相类。 ○学诗如学仙 时至骨自换 鲍慎由《答潘见素》诗云：“学诗比登仙，金膏换凡骨。”盖用陈无己答秦 少章“学诗如学仙，时至骨自换”之句。 ○水从楼前来 中有美人泪 晁元忠《西归》诗：“安得龙山潮，驾回安河水。水从楼前来，中有美人泪。” 山谷和答云：“热避恶木yīn，渴辞盗泉水。曾回胜母车，不落抱玉泪。”韩子苍 取其意以代葛亚卿作诗云：“君住江滨起柁楼，妾居海角送潮头。潮中有妾相思 泪，流到楼前更不流。”唐孙叔向有《经昭应温泉诗》云：“一道泉流绕御沟， 先皇曾向此中游。虽然水是无情物，也到宫前咽不流。”子苍末句，乃用孙语。 ○到海止十里 过山应万重 《青箱杂记》谓：“寇莱公少时，有诗送人云：‘到海止十里，过山应万重。’ 遂兆晚年之谶。”余以为非是，盖莱公效于武陵诗耳。于《别故人》云：“过楚 水千里，到秦山几重。”然《国史·莱公本传》乃云：“准至雷州，吏以《图经》 献。视其四至，云：东南门至海岸十里。准恍然曰：‘吾少时有云：到海攀里， 过山应万重。岂偶然耶？’”所载与《青箱杂记》不同。 ○金鸭无烟却有香 秦少章诗：“烛花渐暗人初睡，金鸭无烟却有香。”魏道辅诗：“博山烧沉 水，烟尽气不灭。日墓白门前，杨花散成雪。”与少章诗意同。 ○友于 洪驹父《诗话》谓：“世以兄弟为友于，子姓为贻厥，歇后语也。杜子美诗 云：‘山鸟山花皆友于。’子美未能免俗，何耶？”予以为不然。按，《南史》： “刘湛友于素笃。”《北吏》：“李谧事兄，尽友于之诚。”故陶渊明诗云： “一欣侍温颜，再喜见友于。”子美盖有所本耳。子美上太常张卿诗亦云：“友 于皆挺拔。” ○横陈 荆公诗：“日高青女尚横陈”，“潮回洲渚得横陈”。横陈二字，首见《楞 严经》及宋玉《讽赋》。前辈以用“横陈”始于荆公，非也。陆龟蒙《蔷薇》诗 云：“倚墙当户自横陈，致得贫家似不贫。”沈约《梦见美人》诗云：“立望复 横陈，忽觉非在侧。”见《玉台新咏》。 ○据槁梧 荆公诗：“各据槁梧同不寐，偶然闻雨落阶除。”唐李嘉淌：“据梧听好 鸟，行yào寄名花。”《庄子》：“据槁梧而暝。” ○崔护诗 唐独孤及《和赠远诗》云：“忆得去年春风至，中庭桃李映琐窗。美人瑟瑟 对芳树，玉颜亭亭与花双。今年新花如旧时，去年美人不在兹。借问离居恨深浅， 祗应独有庭花知。”此诗 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 31 章 与崔护诗意无异。 ○几度雨来成恶热 一番风过有新凉 李太白诗云：“几度雨来成恶热，一番风过有新凉。”刘莘老子刘企，字斯 立，《龙山寺诗》亦云：“急雨yù来先暑气，凉风已过却秋声。”诗意虽同，然 皆佳句。 ○青裙白面初相识 陈去非《茶花》诗后两句云：“青裙白面初相识，十月茶花满路开。”盖用 白乐天《江岸梨花》诗意：“梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。最似霜闺少年 fù，白妆素面碧纱裙。” ○手滑 苏子由《龙川别志》：“庆历中，劫盗张海将过高邮，知军姚仲约度不能御。 喻军中富民，出金帛，市牛酒，使人迎劳，且厚遗之。海悦径去，不为暴。富郑 公议yù诛仲约，范文正yù宥之。争于上前，仁宗从之。富公愠曰：‘方今患法不 举，而多方沮之，何以整众？’范公密告之曰：‘祖宗以来，未尝轻杀臣下。此 盛德事，奈何yù轻坏之？且吾与公在此，同僚之间，同心者有几？虽上意亦未知 所定也，而轻导人主以诛戮臣下。他日手滑，虽吾辈亦未敢自保也。’富公终不 以为然。及二公迹不安，范公出按陕西，富公出按河北，范公因自乞守边。富公 自河北还，及国门，不许入。未测朝廷意，比夜彷徨不能寐，绕床叹曰：‘范六 丈，圣人也。’”余考《资治通鉴》：“唐武宗赐刘宏逸、薛季棱死，又遣使就 潭州诛杨嗣复及李珏。杜伪悸矶见李德裕曰：‘天子少年新即位，兹事不宜手 滑。’德裕因与崔珙、崔郸、陈夷行三上奏，乃释之。”乃知范公所言者，杨嗣 复等公案耳。世有肆行胸臆者，多以纸上语为不足用。以今观之，是否益可见矣。 ○睹木兴叹 魏文帝《柳赋》：“在余年之二七，植斯柳乎中庭。始围寸而高尺，今连拱 而九成。”桓温北伐，经金城，见为琅琊时种柳，皆已十围。慨然曰：“木犹如 此，人何以堪？”乃知睹木而兴叹，代有之矣。按，《广人物志》载：“苏哪 五岁，裴谈过其父。试诵庾信《枯树赋》，题避谈字，易其韵曰：‘昔年移柳， 依依汉yīn。今看摇落。凄怆江浔。树犹如此，人何以任？’”jiāo忠公诗云：“人 昔共游今孰在，树犹如此我何堪？”荆公诗：“道人从南来，问松我东冈。举手 指屋脊，云今如许长。”刘斯立诗云：“麦垅漫漫宿稿黄，新苗寸寸未禁霜。手 中马棰余三尺，想见归时如许长。”意皆相沿以生也。 ○金谷楼危到地香 前辈称宋莒公《赋落花》诗，其警句有“汉皋佩冷临江失，金谷楼危到地香” 之句。盖本于唐张泌《惜花》诗：“看多记得伤心事，金谷楼前委地时。”其弟 景文公同赋云：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”亦本于李贺《残丝曲》 云：“落花起作回风舞，榆荚相催不知数。” ○春在先生杖屦中 《西清诗话》记周邦彦《祝寿诗》：“化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。” 余以为此乃模写东坡《刁景纯藏春坞》诗：“年抛造物甄陶外，春在先生杖屦中” 是也。 ○小雨斑斑 文忠公诗：“小雨斑斑作燕泥。”东坡诗：“小雨斑斑未作泥。”山谷诗： “润花小雨斑斑。” ○一意两用 乐天：“自从苦学空门法，锁尽平生种种心。唯有诗魔降未得，每逢风月一 闲吟。”又云：“人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已销，此病独未去。”此意 凡两用也。太白：“举杯邀明月，对影成三人。”又云：“独酌劝孤影。”此意 亦两用也。然太白本取渊明“挥杯劝孤影”之句。 ○蜀葵 刘禹锡《嘉话》载陈标《蜀葵》诗：“能共牡丹争几许，得人憎处只缘多。” 《杂俎》载：“贞元中，牡丹已多。”柳浑诗言：“近来无奈牡丹何，数十千钱 买一窠。今朝始得分明见，也共戎葵较几多。”二诗意相似。 ○屋檐斜入一枝低 唐张谓诗：“樱桃解结垂檐子，杨柳能低入户枝。”乃悟林和靖《梅》诗 “屋檐斜入一枝低”之句所本。 ○秋去暑无权 张文潜《明道杂志》记一诗云：“秋去暑无权。”以为意新而韵工。子见邵 尧夫云：“春阳得权故多旱，秋yīn得权故多雨。” ○醉乡间处日月 鸟语花间管弦 蔡绦《西清诗话》云：“黄鲁直贬宜州，谓其兄元明曰：‘庭坚笔老矣，始 悟抉章摘句为难。要当于古人不到处留意，乃能声出众上。’元明问其然，曰： ‘庭坚六言近诗：醉乡间处日月，鸟语花间管弦是也。’此优入诗家藩阃，宜其 名世如此。”以上皆蔡语。余按，此说出于鲁直，是否虽未敢必，然上句本于唐 皇甫松“醉乡日月”发之，下句本于唐崔《应制》诗：“庭际花飞锦绣合，枝 间鸟啭管弦同。” ○门外绿杨春系马 床前红烛夜呼卢 晏叔原长短句云：“门外绿杨春系马，床前红烛夜呼卢。”盖用乐府《水调 歌》云：“户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。”然叔原之辞甚工。 ○云破月来花弄影 张子野长短句，“云破月来花弄影”，往往以为古今绝唱。然予读古乐府 《唐氏瑶·暗别离》云：“朱弦暗断不见人，风动花枝月中影。”意子野本此。 ○应声虫 陈正敏《遁斋闲览》载：“杨π中年得异疾，每发言应答，腹中有小声效之。 数年间，其声寝大。有道士见而惊曰：‘此应声虫也。久不治，延及妻子。宜读 《本草》，遇虫不应者，当取服之。’π如言，读至雷丸。虫忽无声。乃顿饵数 粒，遂愈。正敏其后至长汀，遇一丐者，亦有是疾，环而观者甚众。因教之使服 雷丸，丐者谢曰：‘某贫，无他技，所以求衣食于人者，唯藉此耳。’”以上皆 陈所记。予读唐张拧冻野佥载》云：“洛州有士人患应病，语即喉中应之。以 问善医张文仲，张经夜思之，乃得一法，即取《本草》令读之，皆应，至其所畏 者，即不言。仲乃录，取yào合和为丸，服之，应时而止。”乃知古有是事。 ○草忘忧 花含笑 《冷斋夜话》云：“丁晋公‘草解忘忧忧底事，花能含笑笑何人。’不若东 坡‘花如识面长含笑，鸟不知名时自呼。’”然丁诗本取唐人徐振雷《塘》诗： “花忆所为犹自笑，草知无道更应荒。”《毛诗》：“焉得谖草。”释者以谖草 可以解人之忧耳。今丁诗乃以草忧底事，何邪？然善论诗者，不当如此。 ○回眸一笑百媚生 白乐天《长恨歌》云：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”盖用李太白 《应制清平乐词》云：“女伴莫话孤眠，六宫罗绮三千。一笑皆生百媚，宸游教 在谁边。” ○身事未知何日了 近时称陈去非诗：“案上簿书何日了，楼头风月又秋来”之句。或者曰： “此东坡‘官事无穷何日了，菊花有信不吾欺’耳。”予以为本唐人罗邺《仆shè 陂晚望》诗：“身事未知何日了，马蹄唯觉到秋忙。” ○舜不穷其民论 元讨校省试《舜不穷其民论》，刘棠召美首选。其警句云：“桀纣以yín虐 穷，幽以贪残穷，厉以监谤穷，战国以侵伐穷，秦皇以督责穷，汉武以奢侈穷， 晋以刘石穷，隋以巡幸穷，明皇以隐户剩田穷，德宗以间架税屋穷。”东坡见之， 大加叹赏。以其不类时文，因以“刘穷”呼之。然予以刘召美此意，本孙樵耳。 孙樵《与贾秀才书》云：“扬雄以《法言》、《太玄》穷，元结以《浯溪碣》穷， 陈拾遗以《感遇诗》穷，王勃以《宣尼庙碑》穷，玉川子以《月蚀》诗穷，杜甫、 李白、王江宁，皆相望于穷者也。” ○望斗气沈龙已化 置刍人去榻犹悬 豫章事实，王勃序之详矣。题咏此邦者，往往采之。晏元献云：“望斗气沈 龙已化，置刍人去榻犹悬。”陶邕州云：“剑待张华时已晚，榻延徐孺礼应疏。” 此二联全是“龙光shè牛斗之墟，徐孺下陈蕃之榻”也。宋绶公垂云：“江涵帝子 罘筛螅山际真君鹤驭天。”不袭陈迹，甚可嘉也。 ○处事无心觉累轻 东莱先生吕居仁诗云：“忍穷有味知诗进，处事无心觉累轻。”李成季已尝 云：“静疑多事非求福，老觉无心胜摄生。”二诗虽相似，然皆佳作也。 ○春水碧于天 温庭筠《乐府》：“春水碧于天，画船听雨眠。”皮日休《松陵集》诗云： “汉水碧于天，南荆廓然秀。”豫章取以作《演雅》云：“江南野水碧于天，中 有白鸥闲似我。” ○蓬生麻中 荀卿曰：“蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根，是为芷，其渐之氵贰！备潜 于曾子《制言》曰：“蓬生麻中，不扶乃宜；白沙在泥，与之皆黑。” ○畜不吠之狗 东坡《上神宗书》曰：“养猫以待鼠，不可以无鼠而畜不捕之猫；畜狗以防 jiān，不可以无jiān而畜不吠之狗。”盖取《北史·宋游道传》：“杨遵彦曰：‘譬 之畜狗，本取其吠。今以数吠杀之，恐将来无复吠狗。’” ○开帘风动竹 唐李益《竹窗闻风早发寄司空曙》诗云：“微风惊暮坐，窗牖思悠哉。开门 复动竹，疑是故人来。时滴枝上露，稍沾阶上苔。幸当一入幌，为拂绿琴埃。” 《异闻集·霍小玉传》，作“开帘风动竹”。改一风字，遂失诗意。然此句乃袭 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 32 章 《乐府·华山畿词》耳。词云：“夜相思，风吹窗帘动，言是所欢来。”《通典》 云：“江南以情人为欢。” ○山流细沫拥浮花 沈君攸《羽觞飞上苑》云：“石径断丝阑蔓草，山流细沫拥浮花。”《外史 祷杌》载张绞：“墙头细雨垂纤草，水面回风聚落花。”盖本于沈耳。 ○日暮碧云合 佳人殊未来 江文通有《拟汤惠休诗》云：“日暮碧云合，佳人殊未来。”盖用魏文帝 《秋胡行》云：“朝与佳人期，日夕殊不来。”梁武帝《鼓角横吹曲》云：“日 落登雍台，佳人殊未来。”梁沈约《洛阳道》云：“佳人殊未来，薄暮空徙倚。” 二人所用，又袭江也。江，齐人。 ○啼猿树 杜诗：“影着啼猿树，魂飘结蜃楼。”盖用卢照邻《巫山高》云：“莫辨啼 猿树，徒看神女云。” ○时送红梅一阵香 李方叔喜吴可小诗：“东风可是闲来往，时送红梅一阵香。”殊不知张芸叟 《酴小肥亦云：“晚风亦自知人意，时去时来管送香。” ○谷口未斜日 数峰生夕 蔡绦《西清诗话》取善权“谷口未斜日，数峰生夕yīn”之句。然唐宋之问诗 云：“日落西山yīn，众草起寒色。”权实取此。沈约《登玄畅楼》诗亦云：“云 生岭乍黑，日下溪半yīn。”宋景文公《过行庆关》诗云：“云生全岭失，日隐半 崖yīn。”宋全用沈诗也。梁庾肩吾诗云：“尘飞远骑没，日徙半峰寒。”庾、沈 同时人。 ○临清流而赋诗 陶渊明《归去来辞》云：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”盖用嵇叔夜 《琴赋》云：“背长林，翳华芝。临清流，赋新诗。” ○日月跳踯 元微之《遣兴》云：“日月东西跳。”又云：“光yīn本跳踯。”又《答胡灵 之诗序》云：“日月跳踯，于今行二十年矣。”几与退之“日月如跳丸”大同小 异也。杜牧之《寄韩》又云：“跳丸日月十经秋。”又《送孟池》云：“月于何 处去，日于何处来？跳丸相趁走。”盖用退之意。元微之《忆远曲》云，“水中 书字无字痕”；白乐天《新昌新居》云，“浮荣水画字”，意又相类。 ○海风吹不断 江月照还空 顾况喜白乐天《送友人原上草》诗：“野火烧不尽，春风吹又生。”乃是李 太白《瀑布》诗：“海风吹不断，江月照还空。” ○尧舜xìng仁赋 刘辉《尧舜xìng仁赋》，其警句曰：“静而延年，独高五帝之寿；动而有勇， 形为四罪之诛。”盖本于范正公《尧舜率天下以仁赋》：“内睦九族，善邻之志 咸和；外黜四凶，有勇之风遐振。” ○满地江湖春入望 连天章贡水争流。 徐师川有《陪李泰发登洪川南楼》诗云：“十年不复上南楼，直为干戈作远 游。满地江湖春入望，连天章贡水争流；青云聊尔居金马，紫气还应shè斗牛。公 是主人身是客，举觞登望得无愁。”唐刘长卿有《和樊使君登润州城楼》诗云： “山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，夕阳浮水共东流；江田 漠漠全吴地，野树苍苍故楚州。王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。”徐之诗绝 类长卿，其间一联，如出一手也。然宋仲安有《放船下湖口》诗云：“此地侧身 徒北望，余生乘兴复东流。乃是全用刘诗也。 ○韩退之学文而及道 程正叔云：“韩退之晚年所为文，所得甚多。学本是修德，有德然后有言。 退之却是倒学了。因学文求所未至，遂亦有所得。”然此意本吴子经耳。子经 《法语》曰：“古之人好道而及文，韩退之学文而及道。”子经名孝宗，欧阳文 忠公尝有诗送吴生者也。荆公与之论文甚著。临川人。 ○衰颜红易借 发短白难遮 程文简公有《饮酒载花》诗云：“衰颜红易借，发短白难遮。”乃知陈无己 “发短愁催白，颜衰酒借红”，盖本诸此。 ○定命论 东阳胡百能《跋邵德升分定录》云：“先君尝言：人生所享厚薄，各有定分。 世有以智力取者，自谓己能，往往不顾名义。殊不知皆其分所固有，初不可毫末 加也。所可加者，徒得小人之名而不悟，悲夫。百能佩服斯训，未尝不以语朋旧 也。”以上皆胡百能说。予按，宋顾凯之常以为人禀命有定分，非智力所移。唯 应恭己守道，信天任运；而暗者不达，妄意侥幸。徒亏雅道，无关得丧。乃以其 意，命弟子原著《定命论》以释之。乃知胡所说，凯之之意也。 ○此心安处便是吾乡 东坡作《定风波序》云：“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏。定国南迁归，余 问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因用其语 缀词云：‘试问岭南应不好，却道此心安处是吾乡。’”余以此语本出于白乐天， 东坡偶忘之耳。白《吾土诗》云：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”又 《出城留别诗》云：“我生本无乡，心安是归处。”又《重题》诗云：“心泰身 宁是归处，故乡独可在长安。”又《种桃杏》诗云：“无论海角与天涯，大抵心 安即是家。” ○天际识归舟 梁王僧孺《中川长望》诗云：“岸际树难辨，云中鸟易识。”盖全用谢玄晖 “天际识归舟，云中辨江树。”而不及也。梁元帝诗云：“远村云里出，遥船天 际归。”亦效玄晖，而远胜僧孺。 ○庭草无人随意绿 唐刘疏《隋唐嘉话》载：“隋炀帝为《燕歌行》，群臣皆以为莫及。王胄独 不下帝，因此被害。而帝诵其句云，‘庭草无人随意绿’，能复道耶？”然予读 周庾信《dàng子赋》曰：“游尘满床不用拂，细草横阶随意生。”乃知王胄“庭草 无人随意绿”，盖取诸此。以之丧命，岂不枉哉。 ○玉斧修成宝月团 荆公诗：“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横 特地寒。”江淹《咏扇》诗：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”非止用萧史事也。 玉斧事见《酉阳杂俎》。 ○绿杨楼外出秋千 晁无咎《评乐章》：“欧阳永叔浣溪沙云：“堤上游人逐画船，拍堤春水四 垂天，绿杨楼外出秋千。”要皆绝妙，然只一出字，自是后人道不到处。”余按， 唐王摩诘《寒食城东即事》诗云：“蹴リ屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”欧阳 公用出字，盖本此。 ○雪里梅将春信来 前辈《诗话》，称李成季诗“日边雁带腊寒去，雪里梅将春信来”，以为美。 然唐人曹松《除夜》已尝云：“半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。” ○龙烛影中犹是腊 凤箫声里已吹春 《西清诗话》谓：“蔡元长《春帖子》：‘龙烛影中犹是腊，凤箫声里已吹 春。’荐绅类能传诵，以为蒋颖叔作，非也。”予以为此一联全是方干《除夜》 诗：“寒灯短焰方烧腊，画角残声已报春。” ○富郑公之言出于元 东坡撰《富郑公神道碑》，载公奉使语曰：“且北朝与中国通好，则人主专 其利，而臣下无所获；若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故北朝诸臣各劝用 兵者，此皆为其身谋，非国计也。”又曰：“契丹君臣，至今诵其语，守其约， 不忍败者，以其心晓然知通好用兵利害之所在也。”予按，唐郑元谓颉利曰： “汉与突厥，风俗各异。汉得突厥，即不能臣；突厥得汉，复何所用？且抄掠资 财，皆入将士。在于可汗，一无所得。不如和好，国家必有重赉。币帛皆入可汗， 坐受利益。”颉利纳其言，即引还。乃知郑公之言，皆出于元。 ○春风朝夕起 吹绿日日深 盂东野《连州吟》云：“春风朝夕起，吹绿日日深。”乃悟荆公“春风日日 吹香草，山北山南路yù无”所自。 ○明月空为两地愁 《云斋广录》云：“二宋以文章齐名天下。子京守蜀日，有诗云：“碧云谩 有三年信，明月空为两地愁。”其后卒不入两地，人以为谶。”予以子京用何逊 《与胡兴安夜别》诗：“念此一筵笑，分为两地愁。”《广录》之论，不知所自 也。 ○马嵬诗 《唐阙史》称郑相畋《吟马嵬诗》云：“明皇回马杨妃死，云雨虽亡日月新。 终是圣朝天子事，景阳宫井又何人。”观者以为真辅国之句。予以为畋盖取杜诗： “不闻夏商衰，中自诛褒妲”之意。 ○宁人负我 无我负人 魏曹cāo有“宁我负人，无人负我”之语。本朝荥阳吕原明乃云：“中年尝书 壁以自警曰：‘宁人负我，无我负人。’后观晁少傅碎金，已前有此两句，所谓 先得我心之所yù者。”然昔曲粥说罗仇，以“主上荒耄信谗，不若勒兵向西平。” 罗仇曰：“诚如汝言。然吾家世以忠义，着于西土。宁使人负我，我不忍负人也。” 乃知晁少傅之前，罗仇已有此语。罗仇，西凉羌人耳，能发此语，尤可贵也。见 《晋书》载记。 ○细数落花因坐久 缓寻芳草得归迟 前辈读诗与作诗既多，则遣辞措意，皆相缘以起，有不自知其然者。荆公晚 年《闲居诗》云：“细数落花因坐久，缓寻芳 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 33 章 草得归迟。”盖本于王摩诘“兴阑 啼鸟唤，坐久落花多”，而其辞意益工也。徐师川自谓：“荆公暮年《金陵绝句》 之妙传天下。其前两句，与渠所作云：‘细落李花那可数，偶行芳草步因迟。’ 偶似之邪？窍取之邪？善作诗者，不可不辨。”予尝以为王因于唐人，而徐又因 于荆公，无可疑者。但荆公之诗，熟味之，可以见其闲适优游之意。至于师川， 则反是矣。 ○背秋转觉山形瘦 新雨还添水面肥 《雪浪斋日记》云：“背秋转觉山形瘦，新雨还添水面肥。”《渔隐丛话》 云：“山形瘦之语，古今少有道者。”予尝记唐人一联而忘其名云：“山自古来 和石瘦，水因秋后漾沙清。”前诗盖出于此而不及也。 ○张良《与四皓书》 韩退之《与李渤书》 《商芸小说载》：“张良《与商山四皓书》曰：‘良白，仰惟先生，秉超世 之殊cāo，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，贞灵显集。神母告符， 足以宅兆民之心。先生当于此时，耀神爽乎云霄，濯凤翼于天汉。使九门之外， 有非常之客。北阙之下，有神气之宾。而渊潜山隐，窃为先生不取也。良以顽薄， 承乏忝官。所谓绝景不御，而驾服驽骀。方今元首，钦明文思。百揆之佐，立则 延首，坐则引领。日仄而方丈之御，夜眠而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后 土待岳渎以导滞。而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清。麒麟岳遁，不涉乎郊薮。 非所以宁八荒、尉六合也。不得侍省，展布腹心。略写至言，想望翻然。不猜其 意。张良白。’”余观韩退之所与李渤书，其规模步骤，殆与之为一矣。 ○茜桃《赠歌者》诗 《翰府名谈》载：“寇莱公妾茜桃《赠歌者》诗云：‘一曲清歌一束绫，美 人犹似意嫌轻。不知织女寒窗下，几度抛梭织得成。’”予尝记南唐李询《赠织 锦》诗云：“扎扎机声晓复晡，眼穿力尽意何如。美人一曲成千赐，心里犹嫌花 样疏。”茜桃诗意，本此而不及也。 ○山蝉带响穿疏户 前辈称苏子美诗：“山蝉带响穿疏户，野蔓延青入破窗。”盖出于唐方干诗： “鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。” ○红生 白熟 生碧 熟红 《侯鲭录》云：“东坡谓世之对偶，如红生、白熟，手文、脚色二对，无复 加也。”然予尝记唐罗虬诗云：“窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。”然则罗 虬已用生碧对熟红矣。 ○更无一个是男儿 前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二 十万人齐拱手，更无一个是男儿。”其后花蕊夫人记孟昶之亡，作诗云：“君王 城上竖降旗，妾在深宫那得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。”陈无己 《诗话》载之，乃知沿袭前作。 ○沿袭不失为佳 诗人有沿袭而不失为佳者，张曙《途中闻蝉》前四句云：“每岁听蝉处，那 将此际同。孤村寒色里，野店夕阳中。”李中正《闻子规》前四句云：“何处正 钧《孤雁》后四句云：“苇岸风吹雨，沙汀月照霜。还同我兄弟，零落不成行。” 案，此下疑有阙文。 ○薏苡芎 张右史耒《昼卧口占》云：“病栽薏苡无劳谤，湿要芎璨淮庾。”东坡亦 云：“巧语屡曾伤薏苡，庾辞那复托芎琛！ ○梦魂香 黄季岑言一士人诗云：“啼月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。”盖自唐赵嘏 发之，赵云：“松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。” ○二诗相类 唐崔惠童《晏城东庄》诗云：“一月人生笑几回，相逢相值且衔杯。眼看春 色如流水，今日花红昨日开。”杜子美诗：“不须闻此意惨怆，先前相遇且衔杯。” 二诗相类，第不知崔为何时人。 ○褒公 鄂公 杜子美《赠曹将军霸》诗：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上 进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公、鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。”鄂公谓尉迟 敬德，褒公谓段志元也。故东坡《赠写真何充》诗：“黄冠野服山家容，意yù置 我山岩中。勋名将相今何限，往写褒公与鄂公。”鲍慎由《谢传神蔡景直》诗： “驰誉丹青有古风，笔端及我未宜蒙。云台麟阁遥相望，往写褒公与鄂公。”用 东坡语，尤为无功。 ○三诗皆用清浑字 东坡《送鲁元翰》诗：“皎皎千丈清，不如尺水浑。”陈后山《次韵东坡诗》： “信有干丈清，不如一尺浑。”参寥诗：“乍为含垢千寻浊，不作惊人一掬清。” ○咏荷花 胡仔《苕溪诗话》以词句yù全篇皆好，极为难得。如贺方回“淡黄杨柳带栖 鸦”，秦处度“藕叶清香胜花气”二句。写景咏物，可谓造微入妙。然予见刘忠 肃莘老已言之矣。《湖上口号》云：“绿荷深不见湖光，万柄清风动晚凉。莫恨 红葩犹未烂，叶香元自胜花香。” ○服yào不如独卧 世所传道书，杂载神仙秘诀，有云：“服yào千朝，不如独寝一宵。”此最有 理。予近读顾况《琴客》诗云：“服yào不如独自眠，从他别嫁一少年。”乃知古 有此语。然《太平广记·彭祖传》云：“服yào百种，不如独卧。”又知道书本此。 ○系日 白乐天：“既无长绳系白日，又无大yào驻朱颜。”盖本陈沈炯《幽庭赋》： “那得长绳系白日，年年月月俱如春。”然江总《岁暮还宅》诗亦云：“长绳岂 系日，浊酒倾一杯。” ○东坡作《夏侯太初论》 王立之《诗话》记东坡十岁时，老苏令作《夏侯太初论》。其间有“人能碎 千金之壁，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿”之语，老苏爱之。 以少时所作，故不传。然东坡作《颜乐亭记》与《黠鼠赋》，凡两次用之。以上 皆王记。余按，晋《刘毅传》：“邹湛曰：‘猛兽在田，荷戈而出，凡人能之。 蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。’”乃知东坡意发于此。 ○杜甫取李陵诗 杜诗：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”又云·：“别时孤云今不飞， 时复看云泪横臆。”盖取李陵《别苏武》诗云：“仰视浮云驰，奄忽互相逾。” “长当从此别，且复立斯须。” ○知尔不能举 韩子苍《送王凼》末章云：“虚作西清老从臣，知尔才华不能举。”王摩 诘《送邱为》云：“知尔不能荐，羞称献纳臣。” ○董颖袭陈知默诗 洪景卢《夷坚乙志》记董颖诗：“云壑酿成千嶂雨，风苹吹老一川秋。”上 句盖袭陈知默诗耳。陈云：“云埋山麓藏秋雨，叶脱林梢带晚风。” ○东坡本李端诗 东坡诗：“白水满时双鹭下，午yīn清处一蝉鸣。”唐李端《茂陵山行陪韦金 部》诗云：“盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。”东坡本此。 ○韩子苍诗出陆龟蒙 韩子苍作绝句：“天寒候雁作行远，沙晚浴凫相对眠。松醪朝醉复暮醉，江 月上弦仍下弦。”陆龟蒙《别墅怀归》云：“题诗朝忆复暮忆，见月上弦还下弦。” 韩所出也。 ○得茶三昧 钱唐南屏谦师，妙于茶事。东坡赠之诗云：“道人晓出南屏山，来试点茶三 昧手。”刘贡父亦赠诗云：“泻汤旧得茶三昧，觅句还窥诗一斑。” ○詹光茂妻寄远诗 蔡宽夫记天圣中孙冕载詹光茂妻《寄远》诗云：“锦江江上探春回，消尽寒 冰落尽梅。争得儿夫似春色，一年一度一归来。”乃知“惟有旧时王谢燕，一年 一度到君家”所本。 ○葛敏修用陈况诗 葛敏修《南华竹轩绝句》：“独拳一手支颐卧，偷眼看云生未生。”盖用五 代时陈况诗：“醒眼看诸峰，白云开又集。”然唐吴融亦有“深感下峰颜色好， 晚云才散又当门”之句。 ○古有琐语 唐孙光宪有《北梦琐言》。按，《晋书》：“太康二年，汲郡人不准盗发魏 襄王墓，或言安厘王冢。得竹书数十车，其《琐言》十一篇。”乃知古已有《琐 言》。 ○语有神助 《吕氏诗事录》云：“郭祥正有句云，‘明月人随渡流水’，王介甫爱之曰： ‘此言如有神助。’”余记范文正公诗云：“多情是明月，相逐过江来。”乃知 郭本此。 ○皮日休《白莲》诗 东坡尝喜皮日休《白莲》诗：“无情有恨何人见，月晓风清yù坠时。”谓决 非红莲诗。然李贺《新笋》云：“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。”乃知皮 取此。 ○不去吕后为惠帝计 老苏明允论汉高祖云：“不去高后者，以吕氏佐帝定天下，为大臣素所畏服。 独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。故不去吕后者，为惠帝计也”云云。余按， 唐李 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 34 章 德裕《羊祜留贾充论》云：“汉高不去吕后，变近于此。汉高嬖戚姬，爱如 意，思其久安之计，至于悲歌不乐。岂不知除去吕后，必无后祸。况吕后年长有 过，稀复进见。汉高弃之，如去尘垢。实以惠帝暗弱，必不能自揽权纲。其将相 皆平生故人，俱起丰、沛，非吕后刚强，不能临制。所以存之，为社稷也。”乃 知老苏本此。 ○韩子苍作《善清真赞》 韩子苍作《草堂和尚善清真赞》云：“蓬松头，卓削耳，一生说法牙无水” 云云。盖用东坡《题王霭如来出山相》云：“头{髟曾}、耳卓削。适从何处来， 碧色眼有角。明星未出万象间，外道天魔犹奏乐。错不错，安得无上菩提，成等 正觉。”《东坡集》不载此文。 ○陆农师取杜子美诗 王荆公父子俱侍经筵，陆农师以诗贺云：“润色圣猷双孔子，调燮元化两周 公。”议者为太过。然不知取杜子美《送薛明府》诗：“侍臣双宋玉，战策两穰 苴。” ○陈去非黄巢诗意同 陈去非《衡岳道中》诗：“客子山行不觉风，龙吟虎啸满山松。纶巾一幅无 人识，胜业门前听午钟。”按，唐黄巢既败，为僧，投张全义，舍于南禅寺。有 写真绢本，巢题诗其上云：“犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人 识，独倚栏干看落晖。”去非诗意同。 ○澄江一道 东莱先生吕居仁爱豫章少年时作《泰和县楼诗》：“木叶千山天远大，澄江 一道月分明。”然白乐天亦有《江楼夕望诗》云：“灯火万家城四畔，星河一道 水中央”之句。 ○洗天风雨 艺祖闻蜀人诗云：“烦暑郁蒸无处避，洗天风雨几时来？”曰：“此蜀人思 我之来也。”此乃蜀人朱长文诗。然唐许昌节度使薛能《汉南春望》诗，已有 “自古浮惚伟兹眨洗天风雨几时来”之句。 ●卷九 地理 ○石头之名有二 韩退之有《次石头驿寄江西王十中丞阁老》诗，敬今洪州石头驿，皆以为证。 大观三年，汪藻彦章为江西提学，作《石头驿记》云：“自豫章绝江而西，有山 屹然，并江而出，曰石头渚，世以为殷洪乔投书之地。《晋史》及《世说》称， 洪乔为豫章太守，去都日，得书百余函，次石头，悉投之江中。逮今且千岁，而 洪乔之名，与此山俱传。石头于他书无所见，以图志考之，唯唐武德中，尝以豫 章之西境为西昌县，俾县令治其地，盖今石头是也。及观韩退之《次石头驿寄江 西王中丞诗》，则白晋以来，知其为石头，至退之时，又知其尝为驿也。其大略 如此。”后又云：“自洪乔而知有此山，至退之而驿之名始传。”然则石头之名， 汪彦章徇流俗之失，竟以为洪乔投书之地，失之矣。予尝考之，盖江南有两石头： “钟山龙蟠，石头虎踞”，与夫王敦、苏峻之所据者，此隶乎金陵者也。余孝顷 与萧勃即石头作两城，二子各据其一，此豫章之石头也。洪乔为豫章太守，都下 人士，因其行，致书百余函，次石头，皆投之。盖金陵晋室所都，都下人士，以 羡出守，故因书以附之。投之石头，谓羡去都而投，而非抵豫章而投也。后人以 羡尝守豫章，而豫章适有石头，故因石头之名，号投书渚矣。意者将记洪乔之刚 介，以增重石头。殊不知豫章之石头，非金陵之石头。按，梁广州刺史萧勃举兵 逾岭，声摇江西。新吴洞主余孝顷应之，遣其子守郡城，自出豫章。勃之别将欧 阳呔苦竹滩，陈武帝遣周文育总师，唾手而禽摺２时尚居南康，麾下闻之， 斩其首以献。于是孝顷退走新吴，帝遣文育、黄法讨之。文育率众军入象牙江， 舍舟进据三陂，卒为豫章内吏熊昙朗所卖，无成功。南康，今虔州也。新吴，今 奉新县也。三陂，今海昏之墟落也。象牙江，今隶南昌。苦竹滩，今隶丰城。江 西之江，兆源于庾岭，而豫章承其下流。南康、苦竹滩、象牙江，盖通一贯者也。 文育自象牙而趋三陂，以今观之，正得间道。盖是时孝顷居新吴，其于犹据石头 之旧栅。法虽受诏见助，而尚驻军新淦。文育若yù徘徊江浒，纵能擒旧栅之竖 子，曾未捣新吴之巢穴。且令屯营于三陂，庶几法顺流而应之。则首尾薄战， 孝顷父子无遗噍矣。不幸jiān人得而卖焉。予家江西，往来洪、抚之间，又以法 之为乡人也。因史册所书，考石头之误，俯江山之形胜。想古人之所以倚伏往来 者，则石头之险，盖有在矣。而终不得与金陵并驰，岂非所托非人哉。 ○豫章之名 豫章之名旧矣，在江左者，有其地而非郡。在江南者，建郡而非春秋之时。 吴王阉闾六年，鲁定公之二年也。楚囊戍伐吴，师于豫章。吴人见舟于豫章，而 潜师于巢。冬十月，克楚，取居巢。又明年，吴将入郢，其谋臣请因唐蔡而西。 冬十一月，蔡侯、吴子、唐侯，俱舍舟于淮溃自豫章与楚夹汉。囊[1234]汉而 陈，自小别而至大别，吴逆击败之，五战而及郢。尝观吴都具区，今平江之吴县 也。楚都郢，今富水也。汉水自归、峡接流，而为今汉阳军。盖视吴为东。九江 自庾岭兆源，而洪州奠其南，盖视楚为西。居巢，今无为军也。阉闾之六年，吴 人见舟于豫章，而潜师于巢。以明豫章濒楚，而巢迩于吴，故得而潜师也。小别、 大别，今鄂州之山，汉水视之为东者也。八年，吴人舍淮蓝即豫章，杜氏以为 汉东江北地。囊[1234]方且济汉而陈于小大之别，则春秋之豫章为濒楚，在江、 夏之间审矣。或者以六年之师，因豫章以建州，则其地必沿流之所。而洪之为州， 盖沿流者也。八年舍舟而即豫章，且坚杜氏之说。囚以汉东之地为平陆，惟有沿 流平陆之异。故以见舟者，江南之豫章也。殊不知吴视楚为西，视江夏为小西， 而视洪则南矣。见舟，所以张军容也，安能远托大江之南，而不近趋小西之地。 然则江南之豫章，决无与乎春秋之时，明矣。 ○春秋豫章与今不相干 予江西人，尝考今之豫章，非春秋之豫章。然皆未得其定说，已具于前矣。 最后予读杜预、孔颖达注疏，而后知予之寡见也。按，《左氏·昭公十三年》： “楚师还自徐，吴人败诸豫章，获其五帅。”杜预注曰：“定二年，楚人伐吴， 师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢，以军楚师于豫章。又柏举之役，吴人 舍舟于淮溃而自豫章与楚夹汉。此皆当在江北淮水南，盖后徙在江南豫章。” 又《左氏传·定公四年》：“蔡侯、吴子、唐侯伐楚，舍舟于淮溃自豫章与楚 夹汉。”杜预曰：“豫章，汉东、江北地名。”孔颖达曰：“《汉书·地理志》 ‘豫章，郡名，在江南。’此则在北者。《土地名》云：‘定公二年，楚人伐吴， 师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢，吴军楚师于豫章。又柏举之役，吴人 舍舟于淮溃而自豫章与楚师夹汉。此皆在江北、淮南。盖后徙在江南之豫章。’” 以上皆经传与注疏所载。予以杜、孔注疏证江南之豫章，无与于春秋之豫章，审 矣。《汉志》虽曰高帝置，但年代阔远，文字残阙，无从考见所徙之年月耳。按， 宋武帝讨刘毅，遣王镇恶先袭至豫章口。豫章口去江陵城二十里，乃知春秋之豫 章，去江陵甚近，与今洪州全不相干。 ○戏下有两音 王观国《学林新编》云：“戏下有两音。《前汉·高祖纪》：‘沛公已定关 中。羽大怒，使黥布等攻破函谷关，遂至戏下。’又曰：‘诸侯罢戏下，各就国。’ 师古注曰：‘戏音许宜切，亦读曰麾。’《卫青传》：‘韩说为戏下转战。’ 《灌夫传》：‘驰入吴军，至戏下。’师古曰：‘戏，大将之旗也。读与麾同。’ 又引《高祖纪》曰：‘周章西入关，至戏。’师古曰：‘在新丰县东，今有戏水 驿。’《后汉·郡国志》：‘京兆新丰东有戏亭。’”以上皆王说。余按，左氏 《国语》：“里革曰：‘幽灭于戏。’”韦氏注曰：“幽王为西戎所杀。戏山在 西周。”孔颖达曰：“戏，骊山之北水名也。王甫谧曰：‘今京兆新丰东二十里 戏亭是也。’《汲冢书纪年》云：‘平王奔西申，而立伯盘以为太子。与幽王俱 死于戏。’”然则戏之得名，春秋时已著，不始于秦、汉间也。据韦、孔所引， 虽山水不同，要之以戏而兼名山水，古来减多有之，不可以一为是也。至观国谓 师古不当以旗戏与地名同音，此不足咎。第班固不当称戏而以下继之。 ○巴字山水 宋之间《送田道士使蜀投龙诗》云：“蜀门风势断，巴字水形连。”又唐人 诗云：“杜宇呼名切，巴江学字流。”然则巴州因水得名矣。予按，杜佑《通典》： ‘硖州巴山县，古关，楚肃王拒蜀处。今县北有山，曲折似巴宇，因以为名。’ 此又以山似巴字，何耶？然《三巴记》：“阆水东南流，曲折三回如巴字。”唐 人有《巴字江赋》云：“初惊蠹蚀，龙舟鳞次子波中；乍若萤从，渔火星分于渡 口。”乃知山形似巴者非。 ○孟诸 高适《封丘行》云：“我本渔樵孟诸野。”又平台云：“孟诸蒲暮凉风起。” 又曰：“朝临孟诸野。”按，《春秋左氏传》：“僖公二十八年，楚子玉梦河神 谓己曰：‘畀余，余赐汝孟诸之糜。’”杜预云：“孟诸，宋薮泽。水草之jiāo曰 麋。”予按，《释地》云：“十薮：宋有孟诸。”郭璞曰：“今在梁国睢阳县东 北。”《周礼·职方氏》：“正东曰青州，其泽薮曰望诸。”《禹贡》：“豫州， 导菏泽。被孟猪。”孔安国曰：“盂猪，泽名，在菏东北，水流溢覆被之。”宋 则今梁国也，睢阳是已。故郑氏注亦云：“望诸，在睢阳。”糜、湄通用。 ○有二中牟 中牟有二，在河南北之间，不可不辨。《尔雅》曰：“郑有圃田。”郭璞注 云：“今荥阳中牟县西圃田泽是也。”《赵世家》曰：“献侯即位，治中牟。” 《汉书·地理志》曰：“河南郡有中牟县，赵献侯自耿徙。”又曰：“三家分晋， 河南之中牟，魏分也。”《通典》曰：“荥阳郡中牟县。”注云：“汉旧县，有 圃田泽，荆河州薮也。赵献侯自耿徙此。又赵襄子时，佛σ灾心才眩即此也。 北十二里有中牟台。”《春秋·定公九年·左传》曰：“晋车千乘在中牟。”杜 预注曰：“今荥阳有中牟县。回远，疑非也。”予按，左氏所谓车在中牟，非荥 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 35 章 阳之中牟明甚，杜预疑之甚当。且晋世方分河南分荥阳郡，中牟属之。此地乃在 河南，计非晋境所及。及三家分晋，中牟属魏，则非赵所得都。盖赵献侯治中牟， 亦非河南之中牟也。考《春秋·哀公五年》：“赵鞅伐卫，围中牟”；《论语》： “佛σ灾心才稀保挥攵ü九年“晋车在中牟”；或别是一中牟，当在河北耳。 臣瓒《汉书音义》曰：“臣瓒按，河南中牟，春秋之时，在郑之疆内。及三卿分 晋，则为魏之邦土。赵界自漳水以北，不及此也。《春秋》：“卫侯如晋，过中 牟。”案此之中牟，不在赵之东也。案，中牟当在温水之上。”然则臣瓒亦以河 南中牟，非此中牟矣。今《汉书·地理志》与《通典》，杂举而不辨焉，使后学 不能不疑也。 ○石城 王彦辅《石城辨疑》曰：“左太冲谓‘戎车盈于石城’，即金陵之石头城也。 世徒知于此，而不知郢州之得名亦同也。故郦善长曰：‘沔水南迳石城西城，因 山以为固者’，是也。盖晋羊叔子镇荆州日所立。惠帝元康九年，分江夏西部， 就置竟陵郡。至唐武德四年，置郢州于长寿县。是则今之郢州，昔之竟陵郡也。” 以上皆王说。予按，唐杜佑《通典》云：“郢州，今治长寿县。历代所属，与竟 陵郡同。二汉属江夏郡。晋、宋以来，竟陵郡地，梁南司北新二州之境。西魏分 属安州。后周分置石城郡，后于石城置郢州。隋炀帝初，州废，置竟陵、安陆二 郡。唐并二郡为温州，后为郢州，或为富水郡。”然则彦辅所谓武德四年置郢州 于长寿县。是不察杜佑所谓“后周置石城郡，后于石城置郢州”耶？考佑云： “隋初废州置郡，至唐又并为温州，又为郢州。”则彦辅止据后来，不究其本耳。 《唐书·乐志》曰：“《石城乐》者，宋臧质所作也。石城在竟陵，质尝为竟陵 郡，于城上眺瞩，见群少年歌谣通畅，因作此曲。”《古今乐录》曰：“石城乐， 旧舞十六人。其曲一云：‘生长石城下，开窗对城楼。城中诸少年，出入见依投。’” 盖竟陵之石城，其名甚著。又《通典》云：“《莫愁乐》者，出于《石城乐》。 石城女子名莫愁，善歌谣。且石城中有忘愁声。故歌云：‘莫愁在何处？莫愁石 城西。艇子打两桨，催送莫愁来。’” ○辨朐忍 韩退之作《韦处厚盛山十二诗序》曰：“不知其出于巴东，以属朐忍也。” 洪庆善辨曰：“《地理志》云：‘山南西道开州盛山郡，本万世郡。义宁二年， 析巴东之盛山、新浦，通川郡之万世、西流置。天宝元年，更名朐忍。音润蠢。 地下湿，多朐忍虫。’刘禹锡《嘉话》云：‘朐忍，蚯蚓也。常至夜，江畔 出其身，半跳于空中而鸣。上音屈，下音忍。’《集韵》云：‘朐忍，在汉中， 俗作旬，非是。’”以上皆洪说。予按，《西汉·地理志》：“巴郡有朐忍县。” 颜师古曰：“朐音劬。”《后汉·郡国志》：“巴郡朐忍县。”亦只作此忍字， 盖古文借用也。又按，杜佑《通典》：“开州，大唐置。或为盛山郡盛山县。汉 朐忍县地。”以三书考之。盖开州在唐为盛山，在汉为朐忍也。《汉书》不 著其意。惟刘禹锡以其地出朐忍之虫，因以得名。禹锡之说，亦本许慎。《说 文》云：“朐忍，虫名。汉中有朐忍县，地下多此虫，因以为名。从ròu句声。” 黄朝英云：“考其意，当作润蠢。朐，如顺切。忍，尺允切。”与洪氏、禹锡 所音不同。然朝英、禹锡、庆善三人，偶忘考《西汉·地理志》耳。盖师古以朐 音劬，此不可不辨。 ○辨豪州字误 洪庆善辨韩退之《徐泗豪三州节度掌书记厅石记》曰：“豪，今认作濠。唐 《地理志》云：‘濠，初作豪。元和三年，刺史崔公表请其事，由是改为濠，取 水名也。’退之作记，在贞元十五年，尚为豪。诸本作濠，误矣。”以上皆洪说。 予按，杜佑《通典》：“濠州，春秋末钟离子之国。至晋，侨置徐州。安帝时， 置钟离郡。宋、齐因之，兼置徐州，梁因之。北齐改为西楚州，隋改曰濠州，因 濠水为名。濠，音豪。炀帝复置钟离郡。唐武德八年为濠州，或为钟离郡。”然 则据佑所言，初不见豪字，兼亦不本于唐。自隋改曰濠州矣。况佑所上《通典》， 在贞元十年，及称因濠水为名，濠音豪。其误甚明。以此知韩文作濠为是；而所 以致洪之辨者，《地理志》之失耳。 ○辨焉陵字音 开封府焉陵县，距东京一百六十里。今焉音烟，非是。按，《春秋左氏 传·襄公二十六年》：“焉陵之役。”陆德明《音义》曰：“鄢，音偃。”然 春秋、魏、唐曰鄢，汉曰焉，后汉、晋、隋曰焉。音焉，亦音偃。然则二字 通用耳。 ○蒋庙钟山 孙陵曲衍 唐徐坚，其学甚博。所撰《初学记》，载扬雄《九州箴》。内《润州箴》云： “洋洋润州，江山秀远。蒋庙钟山，孙陵曲衍。江宁之邑，楚曰陵。吴齐梁晋， 六代都兴。”按，《丹阳记》：“蒋子文为陵尉，破贼，为贼所杀。故吏忽见子 文乘白马，如平生，孙权发使，封子文为中都侯。立庙钟山，因改为蒋山。”此 箴之所谓蒋庙钟山也。《丹阳记》云：“蒋陵，因山为名，吴大帝陵也。”《舆 地志》以为“台当孙陵曲衍之傍，故蒋陵亭亦名孙陵亭。”此箴之所谓孙陵曲衍 也。然雄死于西汉之末，去此二百余年矣，何以知之？又况于六代乎？予故以 《润州箴》非雄所作，甚明。 ○镜湖 会稽鉴湖，今避庙讳，本谓镜湖耳。《舆地志》曰：“山yīn南湖，萦带郊郭。 白水翠岩，互相映发，若镜若图。故王逸少云：‘山yīn路上行，如在镜中游。’ 名始羲之耳。”李太白《登半月台》诗亦云：“水色渌且静，令人思镜湖。终当 过江去，爱此暂踟蹰。”则知湖以如镜得名，无可疑者。而梁任稹妒鲆旒恰芬 为：“镜湖，世传轩辕氏铸镜湖边，因得名。今有轩辕磨镜石尚存。石畔常洁， 不生蔓草。”恐不然也。或陆贽《月照鉴湖赋》曰：“光无不临，故丽天并耀； 清可以鉴，因取镜表名。”乃知湖以如镜得名，审矣。太白又有《送友人寻越中 山水》诗：“湖清霜镜晓，涛白雪山来。” ○蜀石牛 《禹贡》：“华阳黑水惟梁州。岷、れ既艺，沱、潜既道，蔡、蒙旅平，和 夷底绩。”则蜀道与中国通久矣。《蜀主本纪》载：“秦惠王谋伐蜀，刻五石牛， 置金其后，绐蜀人云：能粪金。蜀主信之，发卒千人，使五丁力士开道：致牛于 成都。秦因遣张仪等随石牛以入，遂夺蜀焉。”此事尤近诬。蜀人吴师盂醇翁 《题金牛驿》诗以辨之云：“唱奇腾怪可删修，争奈常情信缪悠。《禹贡》已书 开蜀道，秦人安得粪金牛？万重山势随坤顺，一勺天波到海流。自晒据经违世俗， 庶几同志未相尤。”醇翁以通议大夫致仕，享年九十。 ○三曲江 曲江有三。枚乘《七发》云：“观涛乎广陵之曲江”，今苏州也。广东有曲 江，今韶州也。司马相如《吊二世赋》云：“临曲江岂州”，即长安也。按， 唐刘疏《传记》云：“京师芙蓉园，本名曲江园。随文帝以名不正，改之。”故 杜子美诗云：“曲江翠幕排银榜。”又云：“春日潜行曲江曲。”《七发》所谓 曲江有“弭节伍子之山”，今胥山，在苏州。 ○沣水 郦道元《水经》曰：“沣水，迳安南县，又东与赤沙湖会。湖水北通江，南 注沣水也。”故杜子美《岳麓山道林二寺行》云：“寺门南开洞庭野，殿脚chā入 赤沙湖。” ○橘洲 《舆地志》曰：“潭州橘洲，在郡南，对南津。常看如在下。及至夏水，怀 山渚洲皆没，橘洲独在。”故杜子美《岳麓山道林二寺行》云：“橘洲田土仍膏 腴。”然橘洲有二处，其一在龙阳。子美之诗所本，乃长沙之橘洲，距州十里。 ○衡山 《东皋杂录》云：“余尝至泰山，见其峰峦，岿然独出。而衡山七十二峰皆 平，谓之衡，盖取此。”此说大误。晋《天文志》：“北斗魁四星为璇玑，杓三 星为玉衡。”湖南衡山，盖上承玉衡分野，以得名耳。故《荆州记》云：“南岳 衡山，朱陵之灵台，太虚之宝洞。上承冥宿，铨德钧物，故名衡山。下据离宫， 摄位火乡。赤帝馆其岭，祝融托其阳，故号南岳。”以此推之，南岳当玉衡分野 可知矣。亦犹长沙婺女之类。故今山下有铨德观。 ○羊城 高适《送柴司户之岭外》诗云：“海对羊城阔，山连象郡高。”按，《南部 新书》云：“吴修为广州刺史，未至州，有五仙人骑五色羊，负五谷而来。今州 厅梁上画五仙人，骑五色羊为瑞，故广南谓之五羊城。”又《广州记》云：“六 国时，广州属楚。高固为楚相，五羊衔谷至其庭，以为瑞，因以五羊名其地。” 又郑熊撰《番禺杂记》云：“广州昔有五仙，骑羊而至，遂名五羊。”《新书》 与熊所记同，惟《广州记》为异，当有辨其非是者。 ○赤县 《史记》：“邹衍著书曰：‘中国于天下，八十一分居其一分耳。中国名赤 县神州，赤县神州内，自有九州，禹之叙九州是也。不得为州数。中国外，如赤 县神州者有九，乃所谓九州者也。’”《晋书·载记赞》曰：“自两京殄覆，九 土分崩，赤县成蛇豕之区，紫宸迁娃黾之穴。”唐有赤尉，谓畿县尉也。杜子美 《奉先刘少府出水障歌》云：“闻君扫却赤县图，乘兴遣画沧州趣。”《投简成 华两县诸子》诗云：“赤县官曹拥材杰。”《桥陵》诗：“居然赤县立，台榭争 岩亭。” ○洞庭橘 世以韦苏州诗：“书后yù题三百颗，洞庭犹待满林霜。”以韦尝守苏，遂谓 太湖洞庭山产柑橘。并以唐吴融《序赋》，及王维《送人赴越州》诗“风樵若邪 路，霜橘洞庭秋”；苏子美《姑苏》诗“洞庭甘熟客分金”为据，而以洞庭湖为 非。其实不然。盖洞庭见于吴、楚，皆产柑橘，第湖山为异耳。观《襄阳记》， 李叔平临终，敕其子曰：“龙刚洲里，有千头木奴。及柑橘成，岁得绢数千匹。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 36 章 ” 审此，则龙阳洲正在洞庭矣。又况晋张华诗云：“橘在湘水侧，菲陋人莫传。” 刘瑾《甘赋》云：“寄生于南楚。”谢惠连《甘赋》云：“倾予节兮湖之区。” 徐陵《甘诗》云：“江潭间修竹。”由古以来，洞庭湖之有橘旧矣，故柳毅叩橘 而书始传。至若洞庭山之有橘，不读唐吴融《序赋》，未必其名显也。 ○赤甲 杜子美卜居于赤甲，故有《赤甲》诗：“卜居赤甲迁居新”；又《入宅》诗 云：“奔峭背赤甲”；又《黄草》诗云：“赤甲山下行人稀”；又《自晕饕凭 东屯茅居》诗云：“白盐危峤北，赤甲古城东。”按，《荆州图记》云：“鱼复 县西北赤甲城，东连白帝城，西临大江。”然则赤甲盖属鱼复县也。 ○乌石冈 柘冈 盐步门 乌石冈，距临川三十里，荆公外家吴氏居其间。故《与外氏饮》诗云：“不 知乌石冈边路，到老相逢得几回。”又《游草堂寺》诗云：“乌石冈边缭绕山， 紫荆细迳水云间。”又《杂咏》云：“乌石冈头踯躅红，江边柳色涨春风。”吴 氏所居，又有柘冈。柘冈故多辛夷，荆公诗云：“柘冈西路花如雪，回首春风最 可怜。”又《寄正之》诗云：“试问春风何处好？辛夷如雪柘冈西。”又《赠黄 吉父》诗云：“柘冈西路白云深，想子东归得重寻。亦见旧时红踯躅，为言春至 每伤心。”又《送吴彦巍肥云：“柘冈定有辛夷发，亦见东风使我知。”盐步 门，乃抚州郡城之水门，卸盐之地。公旧居在焉，今为祠堂。公有诗云：“曲城 丘墓心空折，盐步庭帏眼yù穿。”皆纪实也。故乌石冈、柘冈、盐步门，其名至 今犹存。韩子苍《寄居临川，送乡人陈亨仲》诗云：“儿童共戏苦盐岸，老大相 逢乌石冈。” ○睢阳 应天府南京，睢阳旧地也。近世皆以睢为趄音，非也。按，《左传》：“隐 公元年九月，及宋人盟于宿。”注云：“宋梁国睢阳县。”又：“昭公二十一年， 齐师、宋师败吴师于鸿口。”注：“梁国睢阳县有鸿口亭。”又：“僖公十九年， 宋公使邾文公用鄙子于次睢之社。”注：“睢水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、 彭城县入泗。”以上三处，陆德明皆音虽。 ○武林山 李翱《来南录》云：“元和四年二月戊子，至杭州。己丑，如武陵之山，临 曲波，观轮舂。”注曰：“即灵隐天竺寺。”予按，杭州无武陵山，陵字当是笔 误，恐是林字。《晋书·地理志》：“吴郡钱塘县武林山，武林水所出。”当是 时，钱塘属吴郡。又见《前汉·地理志》，颜师古注。 ○云梦 沈存中《笔谈》曰：“旧《尚书》曰：‘云梦土作隆！本朝太宗时，得古 本《尚书》，作‘云土梦作隆。诏改《禹贡》从古本。按，孔安国注：‘云梦 之泽，在江南。’不然也。据《左传》：‘吴人入郢，楚子涉睢，济江，入于云 中。王寝，盗攻之，以戈击王。王奔郧。’楚子自郢西走涉睢，则当出于江南。 后涉江入于云中，遂奔郧。郧则今之安陆州。涉江而后至云，入云然后至郧，则 云在江北也。《左传》曰：‘郑伯如楚，子产相，楚子享之。既享，子产乃具田， 备王以田江南之梦。’杜预注曰：‘楚之云梦，跨江南北。’曰‘江南之梦’， 则云在江北明矣。元丰中，有郭思者，能言汉沔间地理，亦谓江南为梦，江北为 云。予以《左传》验之，思之说信然。江南则今之公安、石首、建宁等县；江北 则玉沙、监利、景陵等县。乃水之所委，其地最下。江南上析，水出稍高，方土 而梦已作乱印４斯疟局为允也。”以上皆《笔谈》所记。予按，《寰宇记》曰： “云梦泽，半在江南，半在江北。其水中平，土丘半出。”《寰宇记》本乐史所 撰，史是太宗时人，则沈、郭未尝见《寰宇记》也。然沈辨末得其详。且《周礼 ·荆州》云：“其泽薮曰云梦。”郑康成注云：“云梦在华容。”《禹贡》云中。 “云土梦作隆！闭讶年《左传》：“楚子与郑伯，田于江南之梦。”又定四年： “楚子涉睢，济江，入于云中。”正义云：“南郡枝江县西，有云梦城。江夏安 陆县东南，亦有梦城。或曰，南郡华容县东南有邑丘湖，江南之梦也。”云梦一 泽，而每处有名者。司马相如《子虚赋》云：“云梦者，方九百里。”则此泽跨 江南北，亦可独称云称梦耶？郦道元《水经注》谓：“自江陵东界为云梦，北为 云梦之薮。”亦不指一处。不可焉以梦在江南，云在江北。 ○纪南城 王观国《学林新编》论楚都郢曰：“《史记》：周成王封熊绎于荆蛮，为楚 子，居丹阳。楚文王自丹阳徙郢，楚顷襄王自郢徙陈，楚考烈王自陈徙寿春，命 曰郢楚。既徙而犹命曰郢，亦犹南朝萧氏出于兰陵，而其后又创南兰陵，各贵其 所自出也。今之郢州，乃楚之别邑，号郢亭，非楚都之郢。”以上皆王说。予按， 杜佑《通典》云：“寿春郡罗城，即考烈王所筑。秦灭楚，虏王负刍。其地为九 江郡。”又云：“江陵，故楚之郢地。秦分郢，置江陵县。今县界有故郢城，有 枝回洲，有夏水口。《左传》所云‘沈尹戍奔命于夏馈也。有荒谷，即莫敖所 缢荒谷。西北有野父城，又有纪南城。楚渚宫、汉津乡故城，在今县东也。”又 按，郦道元《水经注》曰：“楚之先，僻处荆山，后迁纪郢，即纪南城也。” 《十道志》曰：“昭王十年，吴通漳水，灌纪南城，入赤湖，郢城遂破。”杜预 《左传》注曰：“今南郡江陵县北纪南城，故楚国也。”然则王观国虽知今之郢 州非楚之郢，而尚未知定处也。今以诸书参考，即江陵之纪南城是也。《笔谈》 亦止谓“楚都南郢”。 ○黄金濑 《艺文类聚》载《幽明录》曰：“巴丘县，自冈以上二十里，名黄金潭，莫 测其深。上有濑，亦名黄金濑。古有钓于此潭，获一金锁，引之，遂满一船。有 金牛出身奔船，钓人被骇，牛因奋勇，跃而还潭。锁将尽，钓人以刀斫得数尺。 潭濑因此取名。”予按，巴丘县以巴山得名，县有巴山故也。巴丘，晋庐陵郡， 改置巴山郡。隋以来称崇仁，以乡得名，今抚州崇仁县是也。予世家巴丘。考黄 金濑在邑之东二十里，其名迄今尚存。其上有陂，亦谓之黄金陂。然乡人皆莫知 得名之始。第金冈止谓之冈头。 ○开封 京师开封县，其城本郑庄公所筑。昔卫之水有浚，浚之地有仪封人，掌仪地 之封疆。郑人得而城焉，以为开封，此其始也。《高帝纪》：“秦二世三年，郦 商为将，将陈留兵，与偕攻开封，未拔。” ○金堤 金堤在今东京酸枣县。按，汉《沟洫志》：“汉兴三十有九年，孝文时，河 决酸枣，东溃金堤，于是东郡大兴卒塞之。”注：“金堤，河堤名也。在东郡白 马界。” ○陈桥 陈桥距旧城二十里，即古之板桥。太祖北征，次陈桥，军士推戴，即其地也。 白居易《板桥路》诗曰：“梁苑城西二十里，一渠长水柳千条。若为此路应重过， 十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别，不知消息到今朝。”李义山《板桥晓别》云： “回望高城落晓河，长亭窗户压微波。水仙yù上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。”王 荆公《陈桥》诗云：“走马黄昏渡河水，夜争归路春风里。指点韦城太白高，投 鞭日午陈桥市。杨柳初回陌上尘，胭脂洗出杏花匀。纷纷塞路堪迫惜，失却新年 一半春。” ○西塞 张志和歌曰：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。”按，《武昌记》曰： “西陵县，对黄公九矶，谓之西塞。” ○闽江南台 《闽中记》：“晋郭璞迁城时，言南台沙合，必出宰辅。元和中，闽人潘有 实为省郎，自负王佐之才。每遇乡人，必问：“南台江可褰裳过否？”或云未， 则色不悦。迨章郇公入枢府之明年，沙始jiāo，遂大拜。寻而吴丞相育、曾侍中公 亮、陈丞相升之、吴枢密充，皆相继辅弼。惟曾公，泉人也。他皆建人，吴、章 又皆浦城人。其后如章子厚诸公继踵而起，盛哉。”南台今属福州。故宋景文公 撰《章郇公墓志》，亦云：“闽江南台，古传沙合者出相。比年遂偾为洲，盖名 世赉弼，殆天启然。”或云：“福州无预建州。”殊不知《闽中记》云：“南台 者，在闽县南五里。江畔有越王钓龙台，故曰南台。其源出于建溪，东流四百里 至台；又东南流三十里，与东西峡江合，流入海。” ○北苑茶 丁晋公有《北苑茶录》三卷。世多指建州茶焙为北苑，故姚宽《丛语》谓： “建州龙焙，面北，遂谓之北苑。”此说非也。以予观之，宫苑非人主不可称， 何以言之？按，建茶供御，自江南李氏始。故杨文公《谈苑》云：“建州，陆羽 《茶经》尚未知之。但言‘福建等十二州未详，往往得之，其味极佳。’江左近 日，方有蜡面之号。李氏别令取其rǔ作片，或号曰京挺、的rǔ及骨子等，每岁不 过五六万斤。迄今岁出三十余万斤。”以文公之言考之，其曰京挺、的rǔ，则茶 以京挺为名。又称北苑，亦以供奉得名，可知矣。李氏都于建业，其苑在北，故 得称北苑。水心有清辉殿，张洎为清辉殿学士。别置一殿于内，谓之澄心堂，故 李氏有澄心堂纸。其曰“北苑茶”者，是犹“澄心堂纸”耳。李氏集有《翰林学 士陈乔作北苑侍宴赋诗序》曰：“北苑，皇居之胜概也。掩映丹阙，萦回绿波。 珍禽异兽充其中，修竹茂林森其后。北山苍翠，遥临复道之yīn；南内深严，近在 帷宫之外。陋周王之平圃，小汉武之上林”云云。而李氏亦有《御制北苑侍宴赋 诗序》，其略云：“偷闲养高，亦有其所。城之北有故苑焉，遇林因薮，未愧于 离宫；均乐同欢，尚惭于灵沼”云云。以二序观之，因知李氏有北苑。而建州造 挺茶又始之，因此取名，无可疑者。 ○琵琶洲 饶州余干水口有州，其形如琵琶，谓之琵琶洲。有亭在岸，谓之琵琶亭。过 客留诗，非一人也。予按《洽闻记》：“吴太平二年，长沙大饥，杀人不可胜数。 孙权使赵达占之，云：‘天地川泽相通，如人 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 37 章 四体，鼻衄炙脚而愈。今余干水口 尝暴起一洲，形如鳖，食彼郡风气。可祠而掘之。’权乃遣人祭以太牢，断其背。 故老传云：‘饥遂止。’其洲在饶州余干县。”予乃知洲形如鳖，转以为琵琶。 盖肇于吴也。 ○修水 修水在分宁县北，东南经县治。又经武宁县东北，流六百里至海昏，又东流 一百里入彭蠡湖。世传郭璞记曰：“有鱼名修，有水名氵贰Ｌ煜麓舐遥此地无 忧。”言可避乱也。予按，《yīn阳书》云：“水宜东流，盖巽居东方。其次则北， 北乃艮方”耳。所以分宁虽深僻险绝，然代出伟人。至若赣水，皆西流，所以自 南朝以至今日，人物殊少。然则璞记氵纷执铀，何耶？按，《史记》，徐广以 氵芬粝染婪矗或恐通用。 ○利夔路置帅维蜀之险 熙宁九年，原州临泾县令鲜于师中言：“蜀有剑门栈道之险，瞿唐三峡之隘。 今朝廷命帅，举利、益二路以付之。万一中国多事，jiān雄恃险，无以分制。乞于 利、夔两路置帅，以维西蜀之势。”于是诏自今中书选官知兴元府，枢密院选官 知夔州。 ○慨口 豫章大江之口，距海昏县十三里，地名慨口。今往来者不究其义，以海口称 之，如云江海之口也。予按，《豫章记》曰：“海昏侯国，在昌邑《今建昌县》 城东十三里。县列江边，名慨口，出豫章大江之口也。昌邑王每乘流东望，辄愤 慨而还，故谓之慨口。” ○五松山 李太白诗：“要须回舞袖，拂尽五松山。”按，五松山在今池州铜陵县，山 有宝云寺，旧曰五松院。南唐江延义有记。 ○阁皂山 《玉堂闲话》云：“南中有阁皂山，山形如阁，山色如皂，故号阁皂山。乃 葛仙翁得道之所，七十二福地。”予按，陶弼诗云：“葛仞天然闺阁形，yīnyīn不 似众山青。”洪驹父诗云：“爰有福地直斗牛，厥名阁皂形色收。”盖以《闲话》 所谓形色而言也。今属临江军，为福地之一。 ○天姥山 会稽剡县，自晋、宋以来，人始称传。故沃州天姥，号称山水奇绝处。自吴 僧帛道猷来自西天竺，赋诗云：“连峰数十里，修竹带平津。茅茨隐不见，鸡鸣 知有人。”其后支道林之徒，相断而居，凡十八僧。而名流如戴逵、王羲之者， 又十八人。大概白乐天记之为详。盖《道经》云：“两火一刀可以逃。”以其名 山之多，可以避世。故晋、宋之世，隐逸之为多，亦为阳明洞天也。 ○蓬莱何似水晶宫 东坡谓：“骊山温汤，以妃子之故，后世耻言之。余以是知物之轻重显晦， 必以其人也。”李太白以青阳九子山为九华山，以武昌南湖为郎官湖。元微之在 越州赋诗云：“我是玉皇香案吏，谪居犹得小蓬莱。”其后州治有阁名蓬莱。杨 汉公守湖州，赋诗云：“溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。”其后遂以湖州为 水晶宫。古今皆因之。由是言之，岂不以人哉。范文正守越，滕元发守湖，滕寄 诗云：“江山千里接仁风，都在东南秀气中。为问玉皇香案吏，蓬莱何似水晶宫？” ○弋阳县山 信州弋阳县，距县三十里有山，亭亭耸立，如几如笏。李翱《来南录》云： “至信州。甲午，望君阳山，怪峰直耸，似华山。”君字误也。按，《通典》： “弋阳县，旧葛溪县。隋改为弋阳。有弋水。” ○唐宋三河改隶 三河者，河东、河内、河南也。《货殖传》曰：“唐人都河东，商人都河内， 周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”李唐以蒲州为河东 郡，河东县为理所《汉蒲阪县》；本朝隶陕西路，为河中府河东郡。李唐以怀州 为河内郡，河内县为理所《汉野王县》；本朝隶河北西路，为怀州河内郡。李唐 以洛州为河南府，河南县为理所《古郏辱阝地》；本朝隶西京，为河南府河南郡。 盖本朝建都汴州，所以与唐屏翰不同，故三河亦从而改隶。 ○梁园 《诗事录》云：“近世武人，如节度使柴宗庆作诗云：‘曾观大海难为水， 除去梁园总是村。’梁园，战国时魏惠王徙治大梁，即其地，今京师之东城是也。” 余以为非是。汴州与宋州接境，汉梁孝王有兔园、平台、雁鹜池在焉，故梁园之 称以此。 ○白矾楼 京师东华门外景明坊，有酒楼，人谓之矾楼。或者以为楼主之姓，非也。本 商贾鬻矾于此，后为酒楼。本名白矾楼。 ○两兰溪县 兰溪在唐，为两县名。一属蕲州《沛水改为兰溪》，一属婺州。杜牧之诗： “兰溪春尽水泱泱”，盖蕲州之兰溪也。杜守黄州作此诗，黄承兰溪下流故耳。 ○水中高土名曰洲 或曰：“州，畴也。畴其土而生之也。”余按，《说文》曰：“尧遭洪水， 民居水中高土，故名曰洲。”所以今之近水之滩岸皆曰洲。 ○鲁澹台墓 洪州东湖总持院之侧，有一旧坟，极高大，无铭志，无敢樵采者。好事者以 巨碑镌径尺字，曰“呜呼！有鲁澹台子羽之墓。”余按，《汴州记》及《九域志》， 开封有澹台子羽墓，其庙亦存。以理推之，或可信焉。盖子羽鲁人，去梁、宋不 远。若洪州之墓，恐失于稽考也。 ○烂柯亭 李宗谔云：“达州烂柯亭，在州治之西四里。古有樵者，观仙弈棋不去，至 斧柯烂于腰间，即此地也。”乃知观棋烂柯，不止衙州。 ○姑shè山 《新唐书·地理志》：“姑shè山”。窦苹《音训》云：“一名平山，又名壶 口山。shè，音亦。”予按《列于》、《庄子》音释，shè皆音夜，不音亦。 ○连州以山名 刘禹锡云：“连之为州，以山得名。”盖未指其所出。按，州西南百五十里 有黄连岭，隋文帝取以名州。今连州所纂《湟州集》，不载所始。止云“唐武德 四年，平萧铣，置连州。”盖亦不善考者也。 ○滦河县 窦苹《新唐书音训·本纪·滦河》云：“滦，力官切。滦水，出奚国都山。 诸书《山海经》并无此字，唯见于切韵。”又《忠义列传·滦河》云：“音栾。 今大辽平州，东临滦河是也。”予按，《北鄙须知》：“大辽有滦州，西至燕京 五百里。有滦河县，西至滦州四十里。平州，西至燕京八百里。”以此见滦河县 在平州之西；窦以为在东，非也。 ●卷十 议论 ○周子醇《乐府拾遗》出塞诗 周子醇作《乐府抬遗》，谓孔子删诗，有全篇删去者，有删去两句者，有删 去一句者。如传所谓“客去歌株离”，则删去全篇者也。“月离于毕，俾滂沱矣； 月离于箕，风扬沙矣。”则删去两句者也。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。” 则删去一句者也。子醇之论如此。尝为《出塞诗》云：“雉堞高临榆柳长，汉家 旧垒遥相望。狼山弄碧围平野，易水流寒入大荒；千里封疆连草木，百年民物自 农桑。传闻漠北尚锋镝，吾与趾沙塞傍。” ○诗非富贵语 《归田录》谓：“晏元献曰：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉，未是富贵语。不 如笙歌归院落，灯火下楼台，此善言富贵者也。’”然此乃乐天诗。乐天又有一 诗类此，云：“归来未放笙歌散，画戟门前蜡烛红。”陈无己皆所不取，以为非 富贵语，看人富贵者也。 ○荆公以《北山移文》为不然 王荆公《草堂》诗，盖以《北山移文》为不然。“丛条嗔胆，叠颖怒魄。或 飞柯以折轮，乍抵枝而扫迹。请回俗士驾，为君谢逋客。”故卒章云：“叠颖何 劳怒，东风汝自摇。” ○《侠客行》寓意不同 李太白《侠客行》云：“事子拂衣去，深藏身与名。”元微之《侠客行》云： “侠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。”二公寓意不同。 ○惠连宋武诗 谢惠连《七夕》诗：“落日隐檐楹，升月照帘栊。团团满叶露，淅淅振条风。” 萧氏取以入选。然予观宋孝武云：“白日倾晚照，弦月升初光。泫泫叶满露，萧 萧庭风扬。”意虽类之，而雄浑顿挫，过惠连远矣。至惠连“昔离秋已两，今聚 夕无双”，亦不可掩也。 ○乐天二诗相反 白乐天《思竹窗》诗：“不忆西窗松，不忆南宫菊。惟忆新昌堂，萧萧北窗 竹。”又《题沈子明壁》云：“不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘 下唱歌人，色似芙蓉声似玉。”二诗相反如此。 ○渊明二诗相反 张季鹰诗与渊明类 陶渊明诗云：“虽留身后名，生前亦枯槁。死者何所知，称心固为好。”又 作《拟古》诗云：“生有高世名，既没传无穷。”二意相反如此。季鹰云：“与 我身后名，不如生前一杯酒。”与陶前诗相类。 ○陈公辅黄鲁直诗 王直方《诗话》记陈公辅《题湖yīn先生壁》云：“身似旧时王谢燕，一年一 度到 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 38 章 君家。”荆公见而笑曰：“戏君为寻常百姓耳。”古诗云：“旧时王谢堂前 燕，飞入寻常百姓家。”然以予观之，山谷有诗《答直方送并蒂牡丹》云：“不 如王谢堂前燕，曾见新妆并倚栏。”若以荆公之言为然，则直方未免为山谷之戏， 政苦不自觉尔。 ○崔李诗语同意异 崔信明有“枫落吴江冷”之句，李太白亦有“枫落吴江雪，纷纷入酒杯。” 语同而意异。 ○杜子美鲍照李颀白鸥波浪句 东坡以杜诗“白鸥波浩dàng”，波乃没字，谓出没于浩dàng间耳。然予观鲍照诗 有“翻浪扬白鸥”，唐李颀诗有“沧浪双白鸥”。二公言白鸥而继以波浪，此又 何耶？ ○支遁臂鹰走马 《世说》载支遁道林常养马数匹，或言道人畜马不韵。支云：“贫道重其神 骏。”《高僧传》载支遁常养一鹰，人问之何以？答曰：“赏其神骏。”然世但 称其赏马，不称其赏鹰。惟东坡有《谢云师无着遗支遁鹰马图》诗，所谓：“莫 学王郎与支遁，臂鹰走马怜神骏。还君画图君自收，不如木人骑土牛。” ○荆公山谷诗意同事同 荆公《咏淮yīn侯》：“将军北面师降虏，此事人间久寂寥。”山谷亦云： “功成千金募降虏，东面置座师广武。谁云晚计太疏略，此事已足垂千古。”二 诗意同。荆公《送望之出守临江》云：“黄雀有头颅，长行万里余。”山谷《黄 雀》诗：“牛大垂天且割烹，细微黄雀莫贪生。头颅虽复行万里，犹和盐梅傅说 羹。’二诗使袁谭事亦同。 ○陈无己王荆公孙莘老论韩文嗜好不同 陈无己《记秦少游》云：“元和圣德诗，于韩文为下，与《淮西碑》如出两 手，盖其少作也。”然荆公于《淮西碑》不以为是，其《和董伯懿咏晋公淮西碑 佐题名》诗云：“退之道此尤俊伟，当镂玉版东燔柴。yù编诗书播后嗣，笔墨虽 巧终类俳。”而孙莘老又谓《淮西碑》“序如书，铭如诗。”何耶？信知前辈嗜 好不同如此。 ○荆公不以退之为是 荆公不以退之为是，故其诗云：“力去陈言夸末俗，可怜无补费精神。” 《送吕使君潮州》诗云：“不必移鳄鱼，诡怪以疑民。有若大颠者，高材能动人。 亦勿与为礼，听之汩彝lún。”故其《答文忠公》诗云：“他日倘能窥孟子，终身 何敢望韩公。” ○文贵自然 文之所以贵对偶者，为出于自然，非假于牵强也。潘子真《诗话》记王禹玉 元丰间以钱二万、酒十壶饷吕梦得。梦得作启谢之，有所谓“白水zhēn rén，青州从 事”，禹玉叹赏之为切题。后毛达可有《谢人惠酒启》云：“食穷三岁，曾无白 水之zhēn rén；出饯百壶，安得青州之从事。”此用梦得语，尤为无功。非特出于剽 窃，又且白水zhēn rén为虚设也。至若东坡得章质夫书，遗酒六瓶，书至而酒亡。因 作诗寄之云：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”二句浑然一意，无斧凿痕， 更觉其工。 ○蓄家妓示客而致祸 蓄家妓以为欢，主人之本意也，然古今反以取祸者有之。晋石崇有妓绿珠， 孙秀使人求之不得，遂劝赵王lún诛崇。五代安重诲尝过任圜，圜为出妓，善歌而 有色。重诲yù之，而圜不与。由是二人相恶，重诲诬以反而杀之。二人皆以家妓 示客而致祸。唐人李清《咏石季lún》诗云：“金谷繁华石季lún，只能谋富不谋身。 当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。”若李清之言，则宜若季lún、任圜之失。及 观《外史祷杌》记潘沆事，则又不然。沆事伪蜀王建为内枢密使，有美妾曰解愁， 善为新声，及工小诗。建至沆第，见而yù取之，而沆不肯。弟谓沆曰：“绿珠之 祸，可不戒哉？”沆曰：“人生贵于适意，岂能爱死而自不足于心耶？”人皆服 其守。以予观之，沆之不死，盖幸耳，何足以有守服之哉。 ○江西宗派 蕲州人夏均父，名倪，能诗，与吕居仁相善。既没六年，当绍兴癸丑二月一 日，其子见居仁岭南，出均父所为诗，属居仁序之。序言其本末尤详。已而居仁 自岭外寄居临川，乃绍兴癸丑之夏。因取近世以诗知名者二十五人，谓皆本于山 谷，图为江西宗派，均父其一也。然则居仁作《宗派图》时，均父没已六年矣。 予近览赣州所刊《百家诗选》，其序均父诗，因及宗派之次第。且云：“夏均父 自言，以在下列为耻。”殊不知均父没已六年，不及见图。斯言之妄，盖可知矣。 ○东坡以魏郑公学纵横之术 东坡作《谏论》，以魏郑公以苏张之辩，而为谏诤之术。且云：“郑公其初 实学纵横之术，其所以与苏张异者，心正也。”世或以东坡之论为不然。予读郑 公《出关》诗云：“中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策 谒天子，驱马出关门。请缨羁南越，凭轼下东蕃。郁郁陟高岫，出没望平原。古 木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九折魂。岂不惮艰险；深怀国士恩。 季布无二诺，侯赢重一言。人生感意气，功名谁复论。”东坡实不见此诗，盖识 见之明，有以探其然耳。乃知读书不博，未可以轻议前辈也。予后读《旧唐书· 魏公传》云“见天下渐乱，尤属意纵横之说。”乃知魏公少学纵横无疑。 ○圣俞诸公以郭功甫为李太白后身 章衡子平《答郭功甫书》，其略云：“郑公毅夫，吾叔表民，及梅圣俞，皆 以功甫为李谪仙之后身。吾不知谪仙之如夫子之少时，其标格渊敏，已能如此老 成否？”子平所以答功甫之贶，不得不尔。然圣俞诸公以功甫为李白后身，求诸 诗文，信不诬矣。盖圣俞有《赠功甫》云：“采石月下闻谪仙，夜披锦袍坐钓船。” 然东坡、山谷，不以为然。故《题功甫醉吟庵》云：“不用骑鲸学李白，东入沧 海观桑田。”盖有所激耳。而王直方《诗话》亦载东坡谓郭祥正只知有韵底是诗。 而张芸叟《诗评》亦云：“如大排筵席，二十四味，终日揖逊。求其适口者，少 矣。” ○张文潜寄意 张文潜言：“昔以党人之故，坐是废放。每作诗，尝寄意焉。”有云：“最 怜杨柳身无力，付与春风自在吹。”又云：“梧桐直不甘衰谢，数叶迎风尚有声。” ○王逸《天问》 刘禹锡《问大钧》 王逸《天问章句》云：“《天问》者，屈原之所作也。何不言问天，天尊不 可问，故曰《天问》也。”余因悟刘禹锡《问大钧》之为非。 ○诗文当得文人印可 韩子苍言：“作诗文当得文人印可，乃不自疑。所以前辈汲汲于求知也。” 又云：“诗文要纵，纵则奇。然未易到也。” ○韩退之杜子美诗用韵 孔经父《杂说》谓：“退之诗好押韵累句以云工，而不知叠用韵之病也。 《双乌》诗两头字、两秋字，《孟郊》诗两鱼字，《李花》诗两花字，《示爽》 诗两千字。”殊不知古之作者，初不问此。杜子美《八仙歌》两船字、两天字、 两眠字、三前字，《狄明府》诗两诋字，此岂可以常法待之哉。 ○古文自柳开始 本朝承五季之陋，文尚俪偶，自柳开首变其风。始天水赵生，老儒也。持韩 愈文数十篇授开，开叹曰：“唐有斯文哉。”因谓文章宜以韩为宗，遂名肩愈， 字绍元。亦有意于子厚耳。故张景谓：“韩道大行，自开始也。”开未第时，采 世之逸事，居魏郭之东，著野史。自号东郊野夫，作《东郊野夫传》。年逾二十， 慕王通《续经》，以经籍有亡其辞者，辄补之。自号补亡先生，作《补亡先生传》。 遂改旧名与字，谓开古圣贤之道于时也。必yù开之为涂，故字仲涂。太祖开宝六 年登科，时年二十七。尝谓张景曰：“吾于书止爱《尧》、《舜》典、《禹贡》、 《洪范》。斯四篇，非孔子不能著之；余则立言者可砑耙印！妒》之《大雅》、 《颂》，《易》之《爻》、《象》，其深焉；余不为深也。”盖开之谨于许可者 如此。前辈以本朝古文始于穆伯长，非也。 ○右军承《汉书》误 王彦辅《麈史》，与陈正敏《遁斋闲览》，皆云：“余季父虚中云：‘王右 军《兰亭记》，其文甚丽。但天朗气清，自是秋景，以此不入选。’余亦谓丝竹 管弦，语亦重复。”以上皆陈语。予考《汉书·张禹传》云：“后堂理丝竹管弦。” 乃知右军承《汉书》之误。 ○绛州牧辟张璨推官 张璨，本农家子。年三十余，始就学，遂号通儒。晚居绛台，会绛牧左右无 佳士，率挠郡政，牧患之而未有策。有客谕以璨者，若置诸宾席，则左右不令而 自改矣。牧备礼以请璨，璨辞以病。牧窃讶之，因托所亲叩其所以然。璨曰： “郡牧真贤，但左右非才污之。璨若受其请，yù尽去其左右之不率者，虑不能行。 且忧反为此辈所卖，则璨之道不行必矣。”牧闻之，嗟赏再三。使谓之曰：“秀 才姑受礼命，某能行之。”寻奏辟绛州防御推官，向来所谓不法者，尽逐之。杜 绝请托，狱讼无私，翕然称治。后唐明宗因是识擢。历汉、周，官止侍御史。吴 子曰：“君之用臣，臣之事君，能如绛之宾主，天下岂有不平乎？是以孔明、王 猛，虽以偏方小国，用于艰难之时，卒见取于天下后世者，亦由此而已。” ○李逢吉裴度谏穆宗 古人有言曰：“止骂所以助骂，助骂所以止骂。”又曰：“劝人不可指其过， 须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入。”诚哉，是言也。穆宗以童昏帝 天下，未容轻责。观其良心，岂无勉强之理欤？崔发驱曳中人，因系狱，不以郊 赦原。台谏官如李勃、张仲方论赦，皆不听。及李逢吉从容言曰：“崔发驱曳中 人，诚大不恭。然其母年八十，自发下狱，积忧成疾。陛下方以孝理天下，所宜 矜念。”上愍然曰：“比谏官但言发冤，未尝言其不恭，亦不言有老母。如卿所 言，朕何为不赦之？”即释其罪。其后穆宗yù幸 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 39 章 山温汤，李绛、张仲方屡谏不 听。张权舆叩头殿下，以为周幽幸骊山，为犬戎所杀；秦皇葬骊山而国亡；明皇 宫骊山而禄山乱；先帝幸骊山而享年不长。上曰：“骊山若此之凶耶！我宜一往， 以验彼言。”卒幸骊山，还谓左右曰：“彼叩头者之言，安足信哉？”又其后yù 幸东都，宰相暨朝臣谏者甚众，上皆不听，决意必行，已令度支计道里费，裴度 从容言曰：“国家本设两都，以备巡幸。自多难以来，兹事遂废。今宫阙营垒， 百司廨舍，率已荒圮。陛下倘yù行幸，宜命有司岁月间徐加全葺，然后可往。” 上曰：“从来言事者，皆云不当往，如卿所言，不往亦可。”遂罢工役。夫穆宗 一人耳，考其三事，谏者或不从，或始拒而终从。由是言之，穆宗岂不能晓事者 哉，系谏者之能否而已。昔李克用为一藩镇。xìng尤严急。左右有过，无大小必死。 大将盖寓能揣其意，婉辞裨益，无不从者。克用或以非罪怒将吏，寓必阳助之怒， 克用无不释之。寓亦知此道欤。 ○人臣用心当以范尧夫为法 南唐江文蔚，累官至御史中丞。xìng鲠直，不附权要。每将上奏疏，必不问家 事。先市小船，为左迁之计。竟以对仗弹冯延巳、魏岑忤旨，左迁九江幕职。范 尧夫上章言事，未报，有见之者曰：“闻相公上章后，已备远行，非他人所能及。” 尧夫曰：“不然，纯仁所言，幸主上听而行之。岂敢为难行之说，以要誉焉。” 人臣用心，要当以尧夫为法。如文蔚之市小船，直浅丈夫哉。岂吾孔子以微罪行 之意欤？ ○陆喜言之繁 陆喜曰：“孙皓无道，肆其暴虐。若龙蛇其身，沉默其体，潜而勿用，趣不 可测，此第一人也。避尊居卑，禄代耕养，玄静守约，冲退淡然，此第二人也。 侃然体国思治，心不辞贵，以方见惮，执政不惧，此第三人也。斟酌时宜，在乱 犹显，意不忘忠，时献微益，此第四人也。温恭修谨，不为谄首，无所云补，从 容保宠，此第五人也。过此以往，不足复数。故第二以上，多沦没而远悔吝；第 三以下，有声位而近咎累。是以深识君子，晦其名而履柔顺也。”或者谓吴子曰： “陆喜之言，其至矣乎？”予曰：“是何言之繁也。不有孔子之言哉：‘商有三 仁焉，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。’是故以微子居第一矣。故《诗》 称仲山甫‘既明且哲，以保其身’，而圣人有以取之。予故曰：是何言之繁也。” ○苟Ｒ愿咦姹炔懿 元微之以比裴度 人有幸不幸。苟：褐忠臣，而杜牧著论讥之云：“苟Ｆ饺瘴曹cāo画策， 尝以高祖比之，则是与cāo反无疑。”予则以为不然。且元微之《上裴晋公书》云： “日者阁下方事淮、蔡，独当炉锤。始以追韩信、拔吕蒙为急务，固非叔孙通荐 儒之日也。”然则微之固尝以高祖比裴度矣。而谓微之劝度反，可乎？ ○王公进退自安 世言祸福由天，非也。予观元奉间儒者郭景初善论命，谓富彦国甲辰正月二 十日巳时生，四十八岁，自八座求出，知亳州。神宗后召为相，终不肯再入。未 六十致政，避申酉禄绝之运。全神养气，年八十余，至甲戌运方死。王介甫辛酉 十一月十三日辰时生，五十八岁，自首厅求出，知江宁府。继乞致仕，以避午上 禄败之运。安闲养xìng，又仅延十年之寿而死。苏子容庚申二月二十二日巳时生， 七十四岁拜左相。数月求出，知陈州。连乞致仕，以避丙戌火库禄衰之运。七十 九尚康宁。王正仲癸亥正月十一日申时生，六十六岁拜左丞，次年求出，知汴州。 连乞致仕，以避晚年勾绞杀亡神之灾。竟以寿终。元柘之臣，惟苏与王不罹贬谪 者，以其求速退也。苗受之殿帅，己巳生，六十岁建节，六十一岁坚求出，知潞 州。连乞致仕，以避巳上禄绝伏吟之运。康宁六十七年，未出巳运。甲戌年，复 召为殿帅，次午死。由此观之，王公进退，可以自安耳。 ○解四十五十而无闻 《论语》：“四十五十而无闻焉，斯亦不足畏矣。”解者虽多，皆不得其旨。 予按，曾子书《修身篇》曰：“年三十四十之间而无艺，则无艺矣。五十而不以 善闻，则不闻矣。”乃知《论语》所谓“无闻”者，不以善闻也。 ○歌行吟谣 《西清诗话》谓：“蔡元长尝谓之曰：‘汝知歌行吟谣之别乎？近人昧此， 作歌而为行，制谣而为曲者多矣。且虽有名章秀句，苦不得体。如人眉目娟好， 而颠倒位置，可乎？”余退读少陵诸作，默有所契，惟心语口，未尝为人道也。” 予按，《宋书·乐志》曰：“诗之流乃有八名，曰行、曰引、曰歌、曰谣、曰吟、 曰咏、曰怨、曰叹，皆诗人六义之余也。”然则歌行吟谣，其别岂自子美邪。 ○论皇字 《太平清领书》，汉于吉所传，其师宫崇书也。其言皇字曰：“一日而王。 一者，天也，天者数一。天得日，昭然大明则王。故为字，一与日王并合，成皇 字也。”予以为不然。夫王之字，则贯三才而一之，则天之义已备矣。故字书止 以从自、从王。皇者，王之所自出也。崇为臆说，无取。 ○杜子美《杜鹃》诗用乐府江南古辞格 鲍彪《诗谱论》，引东坡先生谓：“王谊伯以杜子美《杜鹃》诗前四句，盖 是题下注为误。而谓四句指严武、杜克逊等。而彪以为郑公去年已卒，及崔宁此 时正乱西川。不应近舍崔宁而远谈郑公，又不应有刺史，岂实言有无杜鹃邪？” 以上皆彪说。王观国《学林新编》云：“子美绝句云：‘前年渝州杀刺史，今年 开州杀刺史。群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子？’此诗正与《杜鹃》诗相类， 乃是一格。”以上皆王观国说。予尝以为王氏甚得之，但不曾援引古人为证。且 《乐府》有《江南古辞》云：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间，鱼戏莲 叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”子美正用此格。 ○解风马牛 洪龟父诗：“鸿雁书远空，马牛风寒草。”予于下句全不解。按，《左氏》： “君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也。”按，服虔云：“风，放也。 牝牡相诱谓之风。”《尚书》称“马牛其风”。《左氏》所谓“风马牛”，以马 牛风逸，牝牡相诱。孔颖达云：“盖是末界之微事。言此事不相及，故以取喻不 相干也。”而洪用于此，何哉？ ○革己日乃孚 朱子发《解革己日乃孚》云：“先儒读作已事之已，当读作戊己之己。十日 至庚而更，更，革也。自庚至己，十日浃矣。己日者，浃日也。”其说甚当，第 未有所据。予按，《周礼》：“县治象，浃日而敛之。”说者曰：“自甲至癸， 十日也。自子至亥，十二辰也。”今自庚至己，则浃日矣。故孔颖达曰：“浃为 周匝也。” ○论马牛称匹 《左氏传》：“襄公二年，马牛皆百匹。”或曰，“牛亦可以称匹”，非也。 《司马兵法》：“丘出马一匹，牛三头。”则牛当称头，不当称匹。今此称匹者， 并言之耳，经传之文多类此。《易·系辞》云：“润之以风雨。”《论语》云： “沽酒市脯不食。”《玉藻》云：“大夫不得造车马。”《曲礼》：“猩猩能言， 不离禽兽。”皆从一而省文也。 ○辨四族 东坡先生《辨四族》云：“太史公多见先秦古书，故其言时有可考，以正汉 以来儒者之失。四族者，若皆穷jiān极恶，则必诛于尧之世，不待舜矣。屈原云： ‘鲧悻直以亡身’，则鲧盖刚而犯上者耳。若四族者皆小人也，则安能以变四夷 之俗哉？由此观之，四族皆非诛死，亦不废弃。但迁之远方，为要荒之君长耳。 左氏之言，皆后世流传之过。若尧有大jiān在朝而不能去，则尧不足为尧矣。”以 上皆东坡说。予按，《左氏传》云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言。 告之则顽，舍之则嚣。傲狠明德，以乱天常。天下之民，谓之祷杌。”夫左氏所 谓“傲狠”者，则屈原所谓“刚直”也。意屈取此耳。祷杌，即鲧也。左氏所谓 “投诸四裔以御魑魅”，即非诛死矣。岂东坡别有所见而为是说欤？不然，何差 殊如此也？ ○臧文仲家有宝龟 《礼器》曰：“诸侯以龟为宝，以圭为瑞。家不宝龟，不藏圭，不台门，言 有称也。”臧文仲家有守龟，名曰蔡。文仲三年为一兆，武仲三年为二兆，孺子 容三年而为三兆。文仲，卿大夫也，而家有宝龟，可乎？此孔子所以不取也。 ○王观国辨柳子厚不取童谣 王观国《学林新编》，辨柳子厚非《国语》曰：“献公问于卜偃：‘攻虢何 月也？’对曰：‘童谣有之。’子厚非曰：‘童谣无足取者，君子不道也。’观 国按，诗书有曰古人，有曰夏谚，有曰周谚，此皆与童谣一体，盖君子之言也。 特假曰古人、曰夏谚、曰周谚、曰童谣耳。故诗三百篇率多fù人、女子、小夫、 贱隶之所为耳。苟其言有理而不悖于道，虽童谣何伤焉？”以上皆观国说。予按， 《列子》载：“尧治天下五十年，不知天下之治与不治，亿兆之愿戴己与不愿戴 己。顾问左右，外朝及在朝，皆不知也。尧乃微服游于康衢，闻童儿谣曰：‘粒 我蒸民，莫非尔极。不识不知，顺帝之则。’尧喜曰：‘儿，谁教尔为此言？’ 童儿曰：‘闻之大夫。’大夫曰：‘古诗也。’尧还宫召舜，因禅以天下，舜不 辞而受之。”夫子厚以谣为不足取，固已非矣。观国排之，不能引此，而姑以夏 周之谚，又何陋耶！ ○淮水竭 王氏灭 内翰汪彦章为《汪及之种德堂记》云：“昔王祥、王览，当东汉之末，兄弟 隐居者三十余年，以孝友著名于世。及晋而子孙极蕃以大，更六朝迄隋、唐数百 年，谱牒不能传而后已。故谚曰：‘淮水竭，王氏灭。’淮水固无可竭之理，而 王氏至今有人也。”予按，《南史·王悦之赞》曰：“昔晋初渡江，王导卜其家 世。郭璞云：‘淮流竭，王氏灭。’”观夫晋氏以来，诸王冠冕不替。盖亦人lún 所得，岂惟晋禄之所传乎。及于陈亡之年，淮流实竭。曩时人物，扫地尽矣。斯 乃兴亡之兆，已有前定。天之所废，岂知识之所谋乎。然则陈亡之年，淮水实竭。 而汪氏以为淮水实无可竭之理，何耶？岂汪氏偶忘之欤？兼‘淮流竭，王氏灭’ 之语， 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 40 章 郭璞之辞。本载《晋书》，亦非俗谚也。 ○《尚书》孔臧以多为少 《毛诗》太史公以少为多 事无所据者，皆不可以为信，所以古人戒于议论也。如《尚书》一经，太常 孔臧尝以多为少矣。《毛诗》一经，太史公尝以少为多矣。何以见之？《尚书》 有百篇。自秦焚以来，汉初求之，惟得二十八篇。故孔臧《与孔安国书》云： “《尚书》二十八篇，前世以为放二十八宿。”此尤可笑。至如汉、魏诸儒，马 融、郑康成、王肃、杜预，皆疑经传所引《秦誓》，以其文似若浅露。及晋元帝 渡江时，豫章内史梅赜始献孔安国所注《古文尚书》。其内有《秦誓》三篇，凡 记传所引，悉皆有之。此孔臧以多为少也。《左氏传》载季札聘鲁，请观周乐。 使工为之歌《周南》、《召南》，又为之歌《邶》、《汀贰《卫》，又为之歌 《王》，又为之歌《郑》，又为之歌《齐》，又为之歌《豳》，又为之歌《秦》， 又为之歌《魏》，又为之歌《唐》，又为之歌《陈》，又自桧以下无讥焉，又为 之歌《小雅》，又为之歌《大雅》，又为之歌《颂》。然则乐工所歌诗风十五国， 其名与诗同，惟次第稍异耳。由是知孔子以前，篇目已具。其所删削，盖又不多。 又传记所引逸诗甚少，知元不多故也。太史公《史记·孔子世家》乃云：“古者 诗三千余篇，孔子去其重，取三百五篇。”盖太史公之失，以少而为多也。 ○北土重同姓 世以同宗族者为骨ròu。《南史·王懿传》云：“北土重同姓，谓之骨ròu。有 远来相投者，莫不竭力营赡。王懿闻王愉在江南贵盛，是太原人，乃远来归愉。 愉接遇甚薄，因辞去。”又按，颜之推《家训》曰：“凡宗亲世数，有从父，有 从祖，有族祖。江南风俗，自兹以往，高秩者通呼为尊。同昭穆者，虽百世犹称 兄弟。若对他人称之，皆云族人。河北士人，虽三二十世，犹呼为从伯、从叔。 梁武帝尝问一中土人曰：‘卿北人，何故不知有族？’答云：‘骨ròu易疏，不忍 言族耳。’”予观南北朝风俗，大抵北胜于南。距今又数百年，其风俗犹尔也。 ○万乘字音 天子万乘，诸经音训皆作去声。余读晋傅玄《汉高祖画赞》曰：“赫赫汉祖， 受命龙兴。五星协象，神母告征。讨秦灭项，如日之升。超从侧陋，光据万乘。” 亦可以平声用也。 ○郑谷胡少诰９张说诗 郑谷《送春》诗云：“三月正当三十日，风光别我苦吟身。共君一夜不须寐， 未到晓钟犹是春。”胡少假诗云：“含酸梅子渐生仁，莺老花飞迹已陈。一夜南 风摇斗柄，明朝烟柳不关春。”信知才力之不侔也。然胡意亦本荆公诗：“yù知 人世春多少，先验东方北斗杓。”荆公诗又本于张说《守岁》诗：“愁心随斗柄， 东北望回春。” ○一则仲父二则仲父 王立之《诗话》云：“或云：‘一则仲父，二则仲父’，可对‘千不如人， 万不如人’。”予以为“一则仲父，二则仲父”，可对“千冯道，万冯道”。苏 子由《和东坡定惠院月夜诗》有云：“娄公见唾行己干，冯老尚多谁定骂。”自 注云：“千冯道，万冯道，此语乃旧传也。”然五代有“一则任圜，二则任圜” 之语，此亦可对也。 ○诗因助语足句 卢延逊有诗云：“不同文赋易，为有者之乎。”予以为不然。尝见张右史记 衢州人王介，字仲甫，以制举登第，作诗多用助语足句。有《送人应举诗》落句 云：“上林春色好，携手去来兮。”又《赠人落第诗》云：“命也岂终否，时乎 不暂留。勉哉藏素业，以待岁之周。”云此格古所未有。予以是知延逊之诗未尽。 ○林子中论坡诗失为臣体 东坡《赠传真妙善大师惟真诗》，先言“平生惯写龙凤质”，后言“尔来传 写亦及我”。林子中谓失为臣体。予以为论诗岂当尔耶。 ○阿谀非保身良策 朱全忠尝与僚友及游客坐于大柳之下。全忠独言曰：“此木宜为车毂”，众 莫应。有游客数人起应曰：“宜为车毂。”全忠勃然厉声曰：“书生辈好顺口玩 人，皆此类也。车毂宜用夹榆，柳木岂可为之！”顾左右曰：“尚何待？”左右 数十人ㄏ言宜为车毂者，悉扑杀之。予观唐太宗恶宇文士及佞其喜嘉木，太宗英 主，固宜尔。彼全忠一凶人，犹知以顺旨为可杀。而世之小人，方以阿谀为保身 之良策，何哉， ○袁天纲相武后 唐史载武后之幼，母抱以见袁天纲，绐以男。天纲视其步与目，惊曰：“龙 瞳凤颈，极贵验也。若为女，当作天子。”此说失于不择，盖取《谈宾录》之过 也。天纲视人祸福，每见于十年之后，虽时日不差。孰谓男女不辨，而可以善相 称。 ○周幽王击鼓而褒姒笑 《吕氏春秋》载戎尝寇周，幽王击鼓，诸侯皆至，褒姒大悦而笑；王yù褒姒 之笑，数击鼓，而诸侯至无寇；及真寇至，击鼓而诸侯不来，遂为戎所灭。予尝 观宋景文《雁奴说》，王荆公《雁奴诗》。然后知幽王者，其自为雁奴乎。《史 记》以为举烽火。 ○梅圣俞孙绰哀诗 江邻几《杂志》云：“梅圣俞至宁陵，寄诗云：‘独护慈母丧，泪与河水流。 河水终有竭，泪泉常在眸。’彦猷持国讥作诗早，俞应之以蓼莪及傅咸赠王何二 侍中诗。”以上皆江说。余谓不独此，晋孙绰作《表哀诗》，其序云：“自丁荼 dú，载离寒暑，不胜哀号，作诗一首，敢冒谅暗之讥，以申罔极之痛。”故洪玉 父以鲁直丁母忧，绝不作诗。夫鲁直不作者，以非思亲之诗也；孙绰作者，以思 亲之诗也。由是知圣俞作诗之早，庸何伤乎？其曰“敢冒谅暗之讥”，则虽人臣， 亦可以谅暗也。 ○诗有夺胎换骨 诗有三偷 洪觉范《冷斋夜话》曰：“山谷云；‘诗意无穷，而人之才有限。以有限之 才，追无穷之意，虽少陵、渊明，不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法； 规模其意形容之，谓之夺胎法。’”予尝以觉范不学，故每为妄语。且山谷作诗， 所谓“一洗万古凡马空”，岂肯教人以蹈袭为事乎？唐僧皎然尝谓：“诗有三偷： 偷语最是钝贼，如傅长虞‘日月光太清’，陈后主‘日月光天德’是也；偷意事 虽可罔，情不可原，如柳浑：‘太液微波起，长杨高树秋’，沈科凇小池残暑 退，高树早凉归’是也；偷势才巧意精，略无痕迹，盖诗人偷狐白裘手，如嵇康 ‘目送归鸿，手挥五弦’，王昌龄‘手携双鲤鱼，目送千里雁’，是也。”夫皎 然尚知此病，孰谓学如山谷，而反以不易其意，与规模其意，而遂犯钝贼不可原 之情耶？ ○辨唐彦谦苏子瞻诗用三尺字 叶少蕴《石林诗话》云：“杨大年、刘子仪皆喜唐彦谦诗，以其用事精巧， 对偶亲切。黄鲁直诗体虽不类，然不以杨、刘为过。如彦谦《题高庙》云：‘耳 闻明主提三尺，眼见愚民盗一А。’每称赏不已，多示学诗者以为模式。三尺、 一А，虽是著题，然语皆歇后。一А事无两出，或可略土字。如三尺，则三尺律、 三尺队皆可，岂独剑乎？‘耳闻明主’，‘眼见愚民’，尤不成语。予数见jiāo游 道鲁直语，意不可解。苏子瞻有‘买牛但自捐三尺，shè鼠何劳挽六钧’，亦同此 病。六钧可去弓字，三尺不可去剑字，此理甚易知也。”以上皆《石林》语。予 按，《高祖纪》云：“上悸钪曰：‘吾以布衣，提三尺取天下。’”又《韩安 国传》云：“高帝曰：‘提三尺取天下者，朕也。’”颜师古注曰：“三尺，剑 也。而流俗书本或云‘提三尺剑’，剑宇后人所加耳。”然则《石林诗话》乃有 歇后之说，何邪？ ○董十郎儿 天下之事，多成于贫贱感激之中，或败于富贵安乐之际，理无可疑也。苏秦 其所成就，虽不足道。使其有二顷之田，其能佩六国相印乎？又况于为天下者哉。 故中兴难于创业，是谓不刊之说。宣帝、光武所以独称于汉者，以二君俱起于民 间耳。董敦逸，吉之永丰县村落人。哲庙时，为吏部侍郎。招乡人之寓太学者， 以训童稚。童稚业不精进，董责之。自言“幼入上庠，甘荠盐者凡几年。今汝若 此，何以有成邪？”其乡人答曰：“公言过矣。侍郎乃董十郎儿，贤郎乃董侍郎 儿。以此校之，固相什伯矣。”予尝爱其言有理。古语有之：“其言虽小，可以 喻大。”董起白屋，父行第十。 ○蔡元长yù为张本 自古jiān人，周身之术非不至。然而祸患之来，卒出于非意所及者，何耶？盖 恶逆既积，则天地鬼神所不容，其谋徒巧也。宣和四年，金人攻大辽，遣王纬来 乞师。宰相王将明主其议，以童贯为宣抚使，蔡居安副之。蔡元长作诗送其行， 有曰：“百年信誓宜坚守，六月行师合早归。”元长之为是诗也，盖yù为他日败 事张本耳。殊不知政和中，元长首建严燕之议，招纳燕人李良嗣以为谋，又yù以 妖人王仔息服锦袍铁帻，为大将。计议已定，会仔息抵罪伏诛，遂止。将明所为， 乃推行元长之意，世可尽欺乎？元长始以绍述两字，劫持上下，擅权久之。知公 议不可以久郁也，宣和间，始令其子约之，招致习为元萄д摺Ｊ且匝钪辛、洪 玉父诸人皆官于中都；又使其门下客著《西清诗话》以载苏、黄语，亦yù为他日 张本耳。终之祸起朔方，竟以不免，岂前所谓其谋徒巧耶。 ○欧阳公论冯道乃壮岁时 孔子曰：“伯夷叔齐，不降其志，不辱其身。谓柳下惠少连，降志辱身矣。” 夫管仲降志辱身，非圣人不足以知其仁，彼元结乌足以论之。求诸后世，狄仁杰、 冯道庶几焉。仁杰则人无异论。道自为欧阳公所诋，故学者一律不复分别，惜哉！ 独富郑公、苏黄门、王荆公以大人称之。盖欧阳公为史时，甫壮岁；使晚为之， 必不尔也。前辈谓韩魏公庆历嘉淌┥瑁如出两手，岂老少之异欤？欧阳公出处 与韩同，其论冯道，予以为当以庆历嘉涛例。则道也，庶乎有 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 41 章 取于欧阳公矣。 ○东坡诋程颐不如欧阳公 善处石守道江邻几 东坡先生才气高一时，未始下人。故自言嫉程颐之jiān（见公奏议），又诋程 为“鏖糟陂里叔孙通。”（见孙君孚《谈圃》）然议者以为过。故吕原明《家塾 记》云：“元坛酰苏子瞻与程正叔不相能”；又言：“不如欧阳永叔之善处石 守道也。”以予观之，岂特待守道为然。江邻几与欧阳公契分不疏，晚著《杂志》， 诋公尤力。梅圣俞以为言，而公终不问。邻几既死，公吊之，哭之痛。且告其子 曰：“先公埋铭，修当任其责矣。”故公叙铭邻几，无一字贬之。前辈云：“非 特见公能有所容，又使天下后世读公之文，知公与邻几，始终如一，且将不信其 所诋矣。”《孟子》曰：“以善养人者，然后能服天下。”欧阳公之谓矣。 ○高祖用良平韩信 宋景文公云：“或讥汉高祖非张良、陈平不能得天下，宋曰不然。良、平非 高祖不能用。夫智高于良、平，乃能听其谋。至项羽不能用范增，则败矣。”予 以景文徒知其一耳。独不见韩信之言乎？方信之被擒也，互论其长。信曰：“陛 下不善将兵，而善将将。”嗟乎，不知高祖胸中，能着几韩信耶！ ○论《易》 末景文公云：“刘齐善言《易》。说曰：‘六十四卦，本之乾坤，故诸卦中 皆有乾坤象意。孔子叙乾为玉、为金，坤为牛、为马之类，本释他卦所引，非徒 言也。弼不可云‘得意忘象，得象忘言。’”予以齐谓弼不可云：“得意忘象， 得象忘言”，是矣。然弼尝云：“触类可为其象，合义可为其征。义苟在健，何 必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟合顺，何必坤乃为牛；义苟应健，何必乾乃 为马？”则齐之说，即弼之说也。 景文又云：“王弼注《易》，直发胸臆，不如郑康成等师承有自也。或曰： ‘何以得立为一家？’景文曰：‘弼弃易象互体，专附小象，衍成其文，是以诸 儒不能訾。’”予以为不然。盖《易》之书，其道有四：意、言、象、数是也。 有数而后有象，有象而后有意，有意而后有言。今舍象数而以言意论《易》，是 犹剪其根本，而求枝叶之繁，可乎？《易》之道，在六经尤为简奥。盖《五经》 止言人事，而《易》则三才具焉。第汉儒象数之余，流为灾祥刻应之说，所谓过 之者兹，后世所以深排之。若以论《易》而舍象数，则非矣。然则弼者，岂所谓 不及者耶？ ○张伯玉记六经阁取王弼传《易》意 古人要为不可及。王弼传《易》，于初九“潜龙勿用”下注云：“文言备矣。” 世之陋者，往往诋其无所发明。予尝见蜀李畋著论，以为“弼之所传止于四字者。 盖易经之旨，未敢率用己意，yù尊乎道也。”日乃知前辈用心如此。予尝见吕居 仁言，曾子固初为太日子州司户，时张伯玉作守。欧阳公与荆公诸人咸荐日之， 伯玉殊不为礼。一日，就设厅作大排，召子固。日惟宾主二人，亦不jiāo一谈。既 而召子固于书室，谓曰：“人以公为曾夫子，必无所不学也。”子固辞避而退。 一日，请子固作《六经阁记》，子固屡作，终不可其意。乃谓子固曰：“吾试为 之。”即令子固代书曰：“六经阁者，诸子百家皆在焉，不书，尊经也。”《文 多不载》乃知伯玉之意，取李畋发明弼传《易》之意耳。伯玉，字公达，范文正 公客。所以揭己，示子固如此者。子固年少恃才名，私以不识字诋之，伯玉有所 闻，故耳。 ○东坡知味 李公择知义 东坡在资善堂中，盛称河豚之美。李原明问其味如何？答曰：“直那一死。” 李公择尚书，江左人，而不食河豚。尝云：“河豚非忠臣孝子所宜食。”或以二 者之言问予，予曰：“由东坡之言，则可谓知味；由李公择之言，则可谓知义。” ○著述须待老 前辈未尝敢自夸大。宋景文公尝谓：“予于为文，似蘧瑗。瑗年五十，知四 十九年非；余年六十，始知五十九年非。其庶几至道乎？”又曰：“予每见旧所 作文章，憎之，必yù烧弃。”梅尧臣曰：“公之文进矣，仆之为诗亦然。”故公 晚年修《唐书》，始悟文章之难。且叹曰：“若天假吾年，犹冀老而后成。”南 城李泰伯叙其文，亦曰：“天将寿我乎，所为固未足也。”类皆不自满如此，故 其文卓然自成一家。善乎欧阳公之言曰：“著述须待老，积勤宜少时。”岂公亦 有所悔耶？ ○太祖推服桑维翰 太祖尝与赵普议事，有所不合。太祖曰：“安得宰相如桑维翰者，与之谋乎？” 普对曰：“使维翰在，陛下亦不用，盖维翰爱钱。”太祖曰：“苟用其长，亦当 护其短。措大眼孔小，赐与十万贯，则塞破屋子矣。”予按，晋去国初未远，故 太祖所以推服维翰者，宜有以得之。使维翰获用，岂尽出普下乎？盖尝因太祖推 服之义，而考维翰本传。其议论皆为欧阳公削去，无从而见之。其后读孔氏《续 世说》，载出帝之初，浸用景延广。维翰恐与契丹失欢，上疏曰：“议者以陛下 于契丹有所供亿，谓之耗蠹。有所卑逊，谓之屈辱。微臣所见，则曰不然。且以 汉祖英雄，犹输货于冒顿；神尧武略，尚称臣于可汗。此谓达于权变，善于屈伸。 所损者微，所利者大。必若因兹jiāo造，遂成衅隙，自此岁岁调发，日日转输，困 天下之生灵，空国家之府藏，此为耗蠹，不亦甚乎？兵戈既起，将帅擅权。武吏 功臣，过求姑息，边藩远郡，得以骄矜。外刚内柔，上陵下替。此为屈辱，又非 多乎？”所具止此，议论虽不尽见。其揣度事势，深切着明，有能加之者欤？太 祖所以推服之也。 ○繁钦论鼓吹 崔令钦教坊女善歌 陈后山云：“繁钦与魏文论鼓吹云：‘潜气内转，哀声外激。大不抗越，细 不幽散。’”不若唐崔令钦语也。崔记教坊任智方四女皆善歌，其中二姑子，吐 纳凄惋，收敛浑沦，三姑子容止闲和，傍观若意不在歌；四姑子发声遒润，虚静 似从空中来。崔在唐不以文名，若此语可以谓之文矣。 ○贵在富下 《司马季主传》云：“《传》曰：‘富为上，贵次之。’”《系辞》云： “崇高莫大乎富贵”，贵在富之下。予尝记钱希白著书，有人王令，遇鬼胡元春。 令询向去禄寿，胡笑曰：“yīn功与天爵俱高。人爵，末事也。《尚书》五福，不 言禄，此乃深旨，非老夫所能知也。”予乃知贵在富下者以此。 ○颜鲁公失言 颜鲁公将死，叱李希烈曰：“吾年且八十，官太师。吾守吾节，死而后已。” 予尝曰：鲁公之节，虽与日月争光可也，而不能不失于其言。使年未至于八十， 官未至于太师，节可不尽乎？齐、梁以来，视易君如弈棋，士鲜知节义。褚渊为 齐司徒，贺客满座。褚痘对唬骸笆寡寤刈髦惺槔啥死，不当为一名士邪？”名 德不昌，乃复有期颐之寿。嗟乎，使如堆裕国何赖于老成哉。 ○张华死有余愧 人臣事君当大位者，事有关于社稷，虽以死争可也。予见古今备礼数，作文 具者多矣。晋张华被执，曰：“式干之议，臣谏章具存，可覆按也。”张林曰： “谏而不从，何不去位？”华无以对。予谓华死而有知，有余愧矣。 ●卷十一 记诗 ○题寝宫诗 “农桑不扰岁常登，边将无功吏不能。四十二年如梦觉，春风吹泪过昭陵。” 韩子苍云：“此诗题于寝宫，不著名氏。宜表而出之。” ○闲燕堂联句 王仲至与秦少游谒恭敏李公，饭于闲燕堂，即席联句云：“黄叶山头初带雪， 绿波尊酒暂回春。”（钦臣）“已闻璧月琼枝句，更看朝云暮雨人；”（观） “老愧红妆翻曲妙，喜逢嘉客放怀新。”（钦臣）“天明又出桃源去，仙境何时 再问津。”（观） ○青州从事 皮日休《谢人送酒》诗：“门巷萧条空紫苔，先生应渴解酲杯。醉中不得亲 相问，故遣青州从事来。”晋桓温有主簿，善别酒味。以好者为青州从事，谓青 州有齐郡，言到脐也。韩子苍谢《信州连鹏举送酒》诗云：“上饶籍甚文章伯， 曾共紫薇花下杯。铃阁昼闲思老病，故教从事送春来。”韵意皆同，当有辨其优 劣者。 ○程夫子 范使君 韩持国闲居颖昌，程伯淳自洛往访之，时范右丞夷叟纯礼亦居颍昌。持国尝 戏作诗示二公云：“闭门读易程夫子，清坐焚香范使君。颐我未能忘世事，绿尊 红妓对斜曛。” ○海棠洲 王仲至使辽，回谒恭敏李公，席中赋诗云“穹庐三月已淹留，白草黄云见即 愁。满袖尘埃何处洗，李家池上海棠洲。” ○江公著由《微雨》诗知名 江公著初任洛阳尉，久旱微雨，作诗云：“云叶纷纷雨脚匀，乱花柔草长精 神。雷车却碾前山过，不洒原头陌上尘。”司马文正公于士人家见之，借纸笔修 刺谒江。且为称荐，由此知名。 ○花落去燕归来 晏元献公赴杭州，道过维扬，憩大明寺，瞑目徐行。使侍史诵壁间诗板，戒 其勿言爵里姓名，终篇者无几。又使别诵一诗云：“水调隋宫曲，当年亦九成。 哀音已亡国，废沼尚留名；仪凤终陈迹，鸣蛙只沸羹。凄凉不可问，落日下芜城。” 徐问之，江都尉王琪诗也。召至同饭，又同步游池上。时春晚已有落花，晏云： “每得句，书墙壁间，或弥年未尝强对。且如‘无可奈何花落去’，至今未能也。” 王应声曰：“似曾相识燕归来。”自此辟置，又荐馆职，遂跻侍从矣。 ○偷眼看云生未生 山谷南还，至南 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 42 章 华竹轩，令侍史诵诗板，亦戒勿言爵里姓名。久之，诵一绝 云：“不用山僧供张迎，世间无此竹风清。独拳一手支颐卧，偷眼看云生未生。” 称叹不已，徐视姓名，曰：“果吾学子葛敏修也。” ○文正公属意小鬟妓 范文正公守番阳郡，创庆朔堂。而妓籍中有小鬟妓，尚幼，公颇属意。既去， 而以诗寄魏介曰：“庆朔堂前花自栽，便移官去未曾开。年年长有别离恨，已托 东风干当来”介因鬻以惠公。今州治有石刻。 ○致心平易始知诗 吕与叔尝作诗云：“文如元凯徒成癖，赋似相如只类俳。惟有孔门无一事， 止传颜子得心斋。”杨中立云：“知此诗，则可以读《三百篇》矣。”横渠《读 诗》诗云：“致心干易始知诗。” ○吴元中十岁赋诗 吴丞相元中十岁时，游寺赋诗云：“古木霜根重，残僧雪顶深。栋梁元剥落， 香火半消沉。”在真州时，《赠吴正仲》诗云：“先生古人风，文字祖西汉。不 令万钱食，亦合五花判。” ○矮道士 老参军 信州铅山县治之北三里间石井资福院，有泉涌于山壁之下，澄澈如鉴。本朝 诗人潘阆，移太子州散参军，过而留绝句云：“炎炎畏日树将焚，却恨都无一点 云。强跨蹇驴来到得，皆疑渴杀老参军。”苏黄门过而跋之云：“东坡先生称眉 山矮道士好为诗，诗格亦不能高，往往有奇语。如‘夜过修竹寺，醉打老僧门’ 之句，皆可喜者也。”予旧读《湘山野录》，喜阆所作《西湖曲》。及游江南， 见题石井绝句，颇有前辈气味，不在石曼卿、苏子美下。若老参军、矮道士，自 是一对。将恐漫灭失传，不知法真师能刻之石否？ ○巴苴仁频 “诸柘巴苴。”文颍曰：“巴苴，草名，一名巴焦。”李善曰：“苴，子余 切。”“砝酢！丙恚音郢。“逾波”，谓前波趋后波也。“明月珠子，的 江靡。”应劭曰：“靡，边也。明月珠子，生于江中，其光耀乃照于江边。” 张揖曰：“靡；崖也。”“唼鬏荚澹咀嚼菱藕。”《通俗文》曰：“水鸟食 谓之唼鳌！薄端滴摹吩唬骸剥Γ岵家病Ｈ势怠ｉ睦埔病！焙诗云：“鹅 儿唼鞔苹谱欤凤子轻盈腻粉腰。”韩子苍诗云：“李侯梨钉坐，风味胜仁频。” ○万松亭 万松亭在关山。始，麻城县令张毅植万松于道，用以庇行者，且以名其亭。 去未十年，而松之存者，十不及三四。东坡元丰二年谪居黄州，过而赋诗云： “十年栽种百年规，好德无人助我仪。县令若同仓庾氏，亭松应长子孙枝；天公 不救斧斤厄，野火解怜冰雪姿。为问几株能合抱，殷勤记取角弓诗。”崇宁以还， 坡文既禁，故诗碑不复见。而经过题咏者，多不胜纪。番阳倪左司涛伤之以诗云： “旧韵无仪字，苍髯有恨声。”此之谓也。 ○杜子美集无遣忧 余家有唐顾陶大中丙子岁所编《唐诗类选》，载杜子美《遣忧》一诗云： “乱离知又甚，消息苦难真。受谏无今日，临危忆故臣；纷纷乘白马，攘攘着黄 巾。隋氏营宫室，焚烧何太频？”世所传《杜集》，皆无此诗。 ○晏元献所得是知人 晏元献喜荐士，其得人最多。范蜀公作《公挽词》云：“生平yù报国，所得 是知人。” ○河阳见两龚 吕居仁记龚殿院彦和，清介自立，少有重名。元碳洌签判瀛州。与弟大壮 同行，尤特立不群。曾文肃子宣帅瀛，yù见不可得。一日，径过彦和，邀其弟出， 不可辞也。遂出相见，即为置酒，从容终日乃去。曾题诗壁间，其末句云：“自 惭太守非何武，得向河阳见两龚。”近世贵人，如曾子宣之能下士，亦难得也。 ○天门岂可掉臂人 吕献可记丁晋公诗有“天门九重开，终当掉臂入。”王元之读曰“入公门， 鞠躬如也。天门岂可掉臂入乎？此人必不忠。” ○放出一头地 东坡初登第，以诗谢梅圣俞。圣俞以示文忠公，公《答梅书》略云：“不意 后生能达斯理也。吾老矣，当放此子出一头地。”故东坡《送晁美叔》诗云“醉 翁遣我从子游，翁如退之践轲丘。向yù放子出一头，酒醒梦断十四秋。”盖叙书 语也。陈无己《赠魏衍》诗云：“名驹已自思千里，老子终当让一头。” ○程伯淳辨李太白诗 程伯淳谓：“李太白诗：‘若教管仲身常在，宫内何妨更六人。’此语不然。 管仲时，桓公之心特未蛊耳。若已蛊，虽管仲可奈何？未有心蛊尚能用管仲之理。” ○程正叔不yù为闲言语 程正叔云：“王子真寄yào与颐，无以为答。且素不作诗，亦非禁而不作，第 不yù为闲言语耳。如古人作诗，无如杜甫。云：‘穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款 款飞。’如此闲言语，道出则甚，颐所以不作诗。今《寄子真》诗云：‘至诚通 化yào通神，远寄衰翁济病身。我亦有丹君信否，用时还解寿斯民。’子真之学， 须是独善。虽至诚洁行，然大抵只是长生久视之术，止济一身，故有是句。”正 叔且云：“既学诗，须是用功，方合诗人之格。既用功，则于事有妨。古人诗云： ‘吟成五个字，用破一生心。’可惜一生心用在五字上，此言甚当。”予谓正叔 盖有激而云。且诗云：“桑之未落，其叶沃若。桑之落矣，其黄而陨。”“昔我 往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”“萧萧马鸣，悠悠旆旌”之类，皆未 免乎写物也。 ○剖破藩篱即大家 横渠先生张载作《克己复礼》诗曰：“克己工夫未肯加，吝骄封闭缩如蜗。 试于中夜深思省，剖破藩篱即大家。” ○花月句 白乐天有《答元微之》诗云“垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。”初未悟 其说。《元微之集·李著作园醉后寄李十》云：“朦胧春月照花枝，花下音声是 管儿。却笑西京李员外，五更骑马趁朝时。” ○饶德cāo自号倚松道人 政和间，林灵素主张道教，建议以僧为德士，使加冠巾，其意以释氏为出其 下耳。临川饶德cāo，时弃儒为僧，作《德士颂》四首。其一云：“德士旧来称进 士，黄冠初不异儒冠。种种是名名是假，世人谁不被名谩。”德cāo自号倚松道人， 意取闲禅师诗曰：“闲携经卷倚松立，笑问客从何处来。”故以名庵，又以自号。 陈莹中有诗寄之曰：“旧时饶措大，今日壁头陀。为问安心法，禅儒较几何？” ○贤女浦 南康有贤女浦，盖祥符间女子，姓刘氏，夫死誓不再嫁，父兄强之，因自沉 于江，浦因以取名。初号贞女，后避昭陵讳，改为贤女。汪革信民尝赋二绝句云： “贤女标名几度秋，行人抚事至今愁。湘云楚雨知何处，月冷风悲江自流。” “女子能留身後名，包羞忍耻漫公卿。可怜呜咽滩头水，浑似曹娥江上声。” ○四客各有所长 子瞻、子由门下客最知名者，黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游，世谓之四 学士。至若陈无己，文行虽高，以晚出东坡门，故不若四人之著。故陈无己作 《佛指记》云：“余以辞义，名次四君，而贫于一代”，是也。晁无咎诗云： “黄子似渊明，城市亦复真。陈君有道举，化行闾井淳。张侯公瑾流，英思春泉 新。高才更难及，淮海一髯秦。”当时以东坡为长公，子由为少公。陈无己《答 李端叔》云：“苏公之门，有客四人。黄鲁直、秦少游、晁无咎，则长公之客也； 张文潜，则少公之客也。”又《次韵黄楼》诗云：“一代苏长公，四海名未已。” 又云：“少公作长句，班扬安可拟。”谓二苏也。然四客各有所长，鲁直长于诗 辞，秦、晁长于议论。鲁直与秦少章书曰：“庭坚心醉于《诗》与《楚辞》，似 若有得。至于议论文字，今日乃当付之少游及晁、张、无己，足下可从此四君子 一一问之。”其后张文潜《赠李德载》诗亦云：“长公波涛万顷海，少公峭拔千 寻麓。黄郎萧萧日下鹤，陈子峭峭霜中竹；秦文倩丽若桃李，晁论峥嵘走珠玉。” 乃知人才各有所长，虽苏门不能兼全也。 ○卞和《琴cāo》 今善琴者，传卞和《cāo》，有其声而亡其辞。惟存一句可认云：“卞和三献 人不识。”以余观之，非当时cāo也。蔡邕记，卞和，楚野人，尝居山耕种。因得 玉璞，以献于怀王。王以为期谩，刖其足。和作《cāo》曰：“悠悠沂水，经荆山 兮。精气郁决，谷岩岩兮。中有神宝，灼灼明兮。穴山采玉，难为功兮。” ○许旌阳作铁柱镇蛟 晋许真君为旌阳令，时江西有蛟为害，旌阳与其徒吴猛仗剑杀之。遂作大铁 柱，以镇压其处。今豫章有铁柱观，而柱犹存也。临川谢逸尝赋诗云：“豫章城 南老子宫，阶前一柱立积铁。云是旌阳役万鬼，夜半舁来老蛟穴。chā定三江不沸 腾，切莫撼摇坤轴裂。苍苔包裹鳞皴皮，我yù摩挲肘屡掣。旌阳挈家上天去，只 留千夫应门户。西山高处风露寒，兹事恍惚从谁语。安得猛士若朱亥，移向横山 打狂虏。” ○临川王右军墨池 临川郡学，在州治之东，城隅之上。其门庭之间有池，深而不广，而旱讲 竭，世传以为王右军之墨池。每当贡士之岁，或见墨汁点滴如泼，出于水面，则 次春郡人必有登第者。荆公《送和甫奉使江南》诗云：“为我聊寻逸少池。”曾 子固尝为之记。郡人谢逸尝赋诗云“张芝学书池水黑，章草如芝古无敌。右军睥 睨难抗行，恨不临池作书癖。云何汝水之上崔嵬峰，到今方池有遗墨。此事不特 古老传，往往故事书简册。南丰先生欣得之，手挥巨笔飞霹雳。云是逸少徜徉山 水间，笔墨淋漓此其迹。呜呼胜事妙入神，千年尺水清粼粼。有时水面浮墨过， 纷纷郁郁非烟云。我书欹倾不成字，秋雁斜行落窗纸。印泥沙法安可传，独抚余 踪 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 43 章 玩清Г。但当一日书一箱，笔踪或在子钦行。他年若榜凌云殿，定不悬橙白头 如仲将。” ○四辰四亥生 韩子华以辰年辰月辰日辰时生，亦异事也。陆农师为作挽章云：“非关庚子 曾占鹏，自是辰年并值龙。”曾子宣亦以亥年亥月亥日亥时生，章子厚每以四亥 公子呼之。 ○桐木韩家 韩子华兄弟，皆为宰相。门有梧桐，京师人以桐木韩家呼之，以别魏公也。 子华下世，陆农师作为挽章云：“棠棣行中排宰相，梧桐名上识韩家。”皆纪其 实也。子华，其家呼为三相公，持国为五相公。 ○王左丞罚僧仲殊作 “瑞麟香暖玉芙蓉、画蜡凝辉到晓红。数点漏移衙仗北，一番雨滴甲楼东； 梦游黄阙鸾巢外，身卧彤帏虎帐中。报道谯门日初上，起来檐幕杏花风。”此僧 仲殊诗也。王左丞安中守平江日，会客，仲殊亦与焉。继以疲倦先起，熟寐于黄 堂中，不知客散。及觉，日已恂狄印Ｗ筘┓Ｗ鞔耸，始放去。瑞麟香者，安中 家所造香也。 ○国香 国香，荆渚田氏侍儿名也。山谷自南溪召为吏部员外郎，留荆州，乞守当涂， 待报。所居与此女子为邻，山谷偶见之，以谓幽闲妹美，目所未睹。后其家以嫁 下俚贫民，因赋《水仙花》诗寓意云：“淤泥解出白莲藕，粪壤能开黄玉花。可 惜国香天不管，随缘流落小民家。”俾高子勉和之。后数年，山谷卒于岭表，当 时宾客云散。此女既生二子矣，会荆南岁荒，其夫鬻之田氏家。田氏一日邀子勉， 置酒出之。掩袂困瘁，无复故态。坐间话当时事，相与感叹。子勉请田氏名曰国 香，以成太史之志。政和三年春，子勉客京师。会王xìng之问山谷诗中本意，因道 其详。且为赋诗云：“南溪太史还朝晚，息驾江陵颇从款。彩毫曾咏水仙花，可 惜国香天不管。将花为意为罗敷，十七未有十五余。宋玉门墙纡贵从，蓝桥庭户 怪贫居。十年目色遥成处，公更不来天上去。已嫁邻姬窈窕姿，空传墨客殷勤句。 闻道离鸾别鹤悲，稿砧无赖鬻蛾眉。桃花结子风吹后，巫峡行云梦足时。田郎好 事知渠久，酹赠明珠同石友。憔悴犹疑洛浦妃，风流固可章台柳。宝髻犀梳金凤 翘，樽前初识董娇娆。来迟杜牧应须恨，愁杀苏州也合销。却把水仙花说似，猛 省西家黄学士。乃能知妾妾当时，悔不书空作黄字。王子初来话此详，索诗裁与 漫凄凉。只今驱豆无方法，徒使田郎号国香。”xìng之亦《次韵》云：“百花零落 悲春晚，不复园林门可款。待花结实春始归，到头只有东风管。楚宫女子春华敷， 为雨为云皆有余。亲逢一顾倾国色，不解迎入专城居。目成未到投梭处，后会难 凭入已去。可怜天壤擅诗声，不如崔护桃花句。坐令永抱埋玉悲，游于那知京兆 眉。难堪别鹤分飞后，犹是惊人初见时。新欢蜜爱应长久，暂向华筵赏宾友。舞 尽春风力不禁，困袅腰肢一涡柳。座上何人赠翠翘，蜀州风调尤情娆。欢浓酒晕 上玉颊，香暖红酥疑yù销。佳人薄命古相似，先后乃逢天下士。但惜盈盈一水时， 当年不寄相思字。宜州遗恨君能详，瘴云万里空悲凉。无限风流等闲别，几人鉴 赏得真香。” ○周鸹《美人琴阮图》 高子勉记龙眠李亮工家藏周鸹《美人琴阮图》，兼有宫禁富贵气象，旁有 竹马小儿，yù折槛前柳者。亮工官长沙，而黄鲁直谪宜州，过见之，欢爱弥日。 大书一诗于黄素上曰：“周鸶还笈，衣饰新旧兼。髻重发根急，薄装无意添。 琴阮相与娱，听弦不观手。敷腴竹马郎，跨马要折柳。”此画后归禁中。铁马惊 尘，流落何许，而诗亦不传。独子勉旧见之，位置犹可想像也。因追和其诗，又 使善工图之。诗云：“丹青有神艺，周郎独能兼。图画绝世人，真态不可添。却 怜如画者，相与落谁手。想像犹可言，雨重春笼柳。” ○浪子和尚诗 洪觉范有《上元宿岳麓寺》诗。蔡元度夫人王氏，荆公女也。读至“十分春 瘦缘何事，一掬乡心未到家”，曰：“浪子和尚耳。” ○王平甫赋《滕王阁诗》 王平甫年十三，登滕王阁，赋诗云：“滕王平昔好迫游，高阁依然枕碧流。 胜地几经兴废事，夕阳偏照古今愁；城中树密千家市，天际人归一叶舟。极目烟 波吟不尽，西山重叠乱云浮。”时郡守张侯见而异之，为启宴张乐于其上。其后 建中靖国元年，其女识之于石云。平甫元丰初，以jiāo郑侠，遂废于家。作诗，云： “三见齐王不一言，须知自古致君难。纷纷齐虏夸迂阔，口舌从来易得官。” ○太宗制弈棋三势 太宗万几之暇，留心弈棋，自制三势。一曰对面千里势，二曰天鹅独飞势， 三曰海底取明珠势。一时近臣，例以棋图颁赐。故王元之诗云：“太宗多材复多 艺，万几余暇翻棋势。对面千里为第一，独飞天鹅为第二。第三海底取明珠，三 阵堂堂皆御制。中使宣来赐近臣，天机秘密通鬼神。”所以纪其事也。 ○韦应物逸诗 “俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。暮馆花微落。春城 雨暂寒。瓮间聊共酌，莫使宦情阑。”韦应物《陪王郎中寻孔徵君》诗也。“独 有宦游人，偏惊物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑气催黄鸟，晴光转绿苹。 忽闻歌古调，归思yù沾巾。”韦应物《和晋陵陆丞早春游望》诗也。二篇皆佳作， 而韦集逸去。余家有顾陶所编唐诗有之，故附见于此。 ○韩子苍黄叶句 李彭商老有建除体，赠韩子苍云：“满朝以诗鸣，何独遗大雅。平生黄叶句， 摸索便知价。”盖是时子苍自馆职斥宰分宁县时也。子苍有《馆中诗》，最为世 所推，故商老有黄叶之句云。子苍全篇云：“朔风吹雪昼多yīn，日暮拥阶黄叶深。 倦鹊绕枝翻冻影，羁鸿摩月堕孤音；推愁不去如相觅，与老无期苦见侵。游宦衣 冠少时事，病来无复一分心。” ○张吉父作怡轩以安其父 番阳张吉父介，方娠时，父去客东西川不还。张君自为儿时，已怆然有感。 其言语食息，未尝不在蜀也。与尚书彭公器资同学，作诗云：“应是子规啼不到， 致令我父未归家。”闻者皆怜之。既长，走蜀，父初无还意。乃归省母，复至涪 阆，往返者三。其父遂以熙宁十年三月至自蜀，乡人迎谒叹息，或为感泣。一时 名士，咸赋诗以纪其事。器资诗略云：“河可以竭山可徙，我翁不归行不已。三 往三复翁归止。翁行尚壮今老矣，儿昔未生今壮齿”云云。郭公功甫诗：“父昔 离家子方孕，子得其父今壮年。胡弗归兮死敢请，慰我慈母心悬悬。三往三返又 十载，孝子执鞭方言还”云。张君自其父归，又作轩以安之，而名之曰怡轩，器 资为之记云。 ○东坡《和李邦直祈雨诗》 东坡熙宁十年知徐州，李邦直因沂山龙祠祈雨有应，作诗寄东坡，东坡和之。 末云：“半年不雨坐龙慵，但怨天公不怨龙。今来一雨何足道，龙神社鬼各无功。 无功日盗太仓粟，嗟我与龙同此责。劝农使者不汝容，因君作诗先自劾。”李邦 直来谒东坡，因戏笑言：“承见示诗，只是劝农使者不管恁地事。”元丰二年， 东坡下御史台狱，尝供此诗云：“本因龙神慵惰不行雨，却使人心怨天公。以讥 讽大臣不任职，不能燮理yīn阳，却使人心怨天子。以天公比天子，以神龙社鬼比 执政大臣及百执事也。”邦直尝答苏子由诗：“匕饭盘蔬强少留，相逢何物可消 忧？缘君未得酒中趣，与我漫为方外游；草乱不容移马迹，山雄全yù逼城楼。济 时异日须公等，莫狎翩翩海上鸥。”东坡和云：“五斗尘劳尚足留，闭门却yù治 幽忧。羞为毛遂囊中颖，未许朱云地下游；无事会须成好饮，思归时yù赋登楼。 羡君幕府如僧舍，日向城西看浴鸥。”此诗集所不载，故见于此。 ○崔年不可及 《新唐书·崔传》：“执政时，年三十八。尝暮出端门，缓辔赋诗。张 说见之叹曰：‘文与位固可致，其年不可及也。’”予按，《翰林盛事》云： “唐崔弱冠进士登科，不十年，掌贡举，迁兵部。父楫，亦尝为礼部。至是， 父子累日同省为侍郎。后登宰辅，年始三十六。崔之初执政也，方二十七，容止 端雅，文辞清丽。尝出端门，下天津，马上自吟曰：‘春还上林苑，花满洛阳城。’ 张说时为工部侍郎，望之杳然而叹曰：‘此句可效，此位可得，其年不可及也。’” 今传不载此诗，是矣。第以执政时年三十八，则失之，盖之赋诗时，是始为 执政，年方二十七耳，故张说叹慕之。今《传》乃以其后执政时，年三十六， 为说所叹慕，其失甚明。以三十六而后为执政，何足羡慕哉。 ○卜筑兼无市井嚣 王荆公有唐律一首《寄池州夏太初》，今集不载。其叙云：“不到太初郎中 兄所居，遂已十年，以诗奉寄。”诗云：“一水衣巾剪翠绡，九峰环佩刻青瑶。 平生故有山川气，卜筑兼无市井嚣；三叶素风门阀在，十年陈迹履綦销。归来早 晚重携手，莫负幽人久见招。” ○妓赋诗送武补阙 李鸾隆四年，以王师平湖外，除给事中，往南岳伸祭拜之礼，途次长沙。 时通判贾郎中言，自京师与岳州通判武补阙同途至襄阳。遇一妓，本良家子，失 身于风尘，才色俱妙。二公迫行，醉别于凤林阙。妓以诗送武云：“弄珠滩上yù 销魂，独把离怀寄酒樽。无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。”武得诗，属意甚 切，有复回之意。时太守吕侍讲，尝叹恨不识之，因请李赋一诗以寄云：“岘山 亭畔红妆女，小笔香笺善赋诗。颜色共推倾国貌，篇章皆是断肠辞；便牵魂梦从 今日，得见婵娟在几时？千里关河万重意，夜深无睡暗寻思，” ○王元甫有诗名 “动地隋兵至，君王尚晏安。须知天下窄，不及井中宽；楼外锋jiāo白，溪边 血染丹。无情是残月，依旧照阑干。”庐山王元甫，绍圣间敕赐高尚处士，所作 《景阳井》诗也。东坡尝跋云：“余闻江南王元甫、郭功甫皆有诗名。余南归过 九江，因道士胡洞微求谒之。元甫云：‘吾不见士大夫五十年矣。’竟 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 44 章 可见。” 后予过秣陵，有以元甫《景阳井》诗示予，乃知其得名不虚也。 ○刘原父惑官妓得病 “凉风响高树，清露坠明河。谁谓夏夜短，已觉秋意多；艳肤丽华烛，皓齿 扬清歌。临觞不作意，奈此粲者何？”翰林侍读学士刘敞原父，在永兴军所作诗 也。叶少蕴《避暑录记》尝载之，且云：“恨原父此病未除也。”予后读《国史 ·原父本传》载：“原父在永兴，惑官妓，得惊瞀病。”乃知前诗故不徒作也。 ○咏《题画李白真》 陈无己《题画李白真》诗末云：“勿言身后不要名，尚得吴侯费百金。江西 胜士与长吟，后来不忧身陆沈。”盖谓建中靖国间，饶节德cāo首咏吴少卿家所藏 周鸹李白也。德cāo，江西抚州人。无己诗法甚严，于许可尤慎。德cāo诗云： “先生之气盖天下，当时流辈退百舍。醉中咳唾落珠裕身后声名满华夏。青山 木拱三百年，今辰乃拜先生画。乌纱之巾白号郏岸巾攘臂方出遨。神游八极气 自稳，冰壶斗酒霜风高。呜呼先生太绝lún，仙风道骨语甚真。萧然可望不可亲， 悬知野鹤非鸡群。天宝之初天子逸，先生醉去不肯屈。采石江头明月出，鼓秃 歌志愿毕。只今遗像粉墨间，尚有英风爽毛骨。宣州长史粉墨工，谁令写此人中 龙。细看笔力有俯仰，妙处果在阿堵中。人云此画世莫比，吴侯得之喜不寐。意 侯所宝岂徒尔，亦惜真才死泥滓。先生朽骨如可起，谁为猎之奉天子。作为文章 文圣世，千秋万古诵盛美。再拜先生泪如洗，振衣濯足吾往矣。” ○江子我赋《玉延行》 陈留江子我端友尝赋《玉延行》云：“观文学士留都守，中常侍门如役走。 玉延厥篚二十五，谨书名衔细看丑。推而上之何止此，牢耶石邪犹八九。嗟哉膏 血出生灵，割剥乃饷无须口。仲华拜衮虽有年，宋咐瞽驮愧否。乐全见事何其 微，义勇固应如此厚。翰林未用汝脱靴，不知何为勤洗手。”留守，谓邓氏也。 其父元丰尝位两府，裕陵谓趋向颇僻，赋xìngjiān回。了翁云：“八字咸加于邓某， 万几独运于元丰。”盖王禹玉、蔡持正取充位而已。 ○文章伯 矍铄翁 李觌，字子范，袁州人。元丰二年，以特奏名，推恩尉吉州太和县。时豫章 先生为令，赠之诗曰：“乃兄自是文章伯，之子今为矍铄翁。”盖觌乃李观之弟 也。观字梦符，初试南宫，赋偶落韵。有司爱其策，为取特旨，由是登第。以著 作佐郎，知临江军清江县。时欧阳文忠公扶护太夫人丧归庐陵，船过清江，太守 请公为文以祭之。太守以简率为讶，观曰：“无深讶也。”既而文忠击节称之。 其文曰：“昔孟轲亚圣，母之教也。今有子如轲，虽死何憾！尚飨。”观初为太 学官，周上言役法不合，出通判处州。题诗一绝于直厅之壁曰：“十谒朱门九不 开，利名渊薮且徘徊。自知不是公侯骨，夜夜江山入梦来。”后终于朝议大夫。 ○僧海渊工针砭 僧海渊，蜀人也。工针砭。天禧中，入吴、楚。游京师，寓相国寺。中书令 张士逊疾，国医拱手。渊一针而愈，由是知名。既老归蜀，范景仁赋诗饯之曰： “旧乡山水绕禅扃，日日山光与水声。归去定贪山水乐，不教魂梦到神京。”治 平二年化去，张唐英贻以偈曰：“言生本不生，言灭本不灭。觉路自分明，勿与 迷者说。”刘季孙铭其塔曰：“资身以医，有闻于时。余币散之，拯人于危，士 君子所难。吁嗟乎师。” ○杨少师李西台书 洛中诸寺院有杨少师、李西台书。少师名凝式，唐相收、梁相涉之后。仕后 唐、晋、汉间。笔力遒放，当时罕及。《华严院东壁题诗》曰：“院似禅心静， 花如觉xìng圆。自然知了义，争肯学神仙。”西台，即建中。酷爱杨书，旁题云： “枯杉倒桧霜天老，松烟麝煤yīn甫寒。我亦生来有书癖，一回入寺一回看。”观 音院有牡丹，相传唐武后植者。西台有诗，亦亲书，云：“微动风枝生丽态，半 开檀口露浓香。秦时避世宫娥老，旧日颜容旧日妆。”“花谱名将第一论，洛中 最是此花繁。不当更道木芍yào，枝上恐伤妃子魂。”西台书，洛人甚重之。 ○李西台诗 “龙门双阙涌云烟，雪未飞花雁下前。彻底清流照车马，分台御史过伊川。” 李西台诗也，题于菩提寺。菩提寺在龙门镇。 ○吏隐堂植行诗 许安仁尉顺昌郡，厅事之后，创吏隐堂。植竹，题诗云：“黄浦型ヒ荒短Γ 主人发白手亲栽。即今谁识清真节，须向三冬雪后来。”又云：“珍重劳君尉远 游，繁声疏影一堂秋。主人看即官期满，分付风烟与子猷。” ○梦中作明月楼句 廖尚书刚用中，尝梦中作诗，其末句云：“家住五湖明月楼。”其后公薨， 葬于沙县二十五里jiāo溪凤山之下。其子遂建楼，以明月目之。张给事致远赋诗云： “明月楼前可万家，凤山庵下日初斜。风流耆旧消沉尽，空睇寒江耿暮霞。” ○祥瑞谶应 黄冕仲未第时，尝有魁天下之意。元丰四年，南剑州谯门一柱，忽为迅雷所 击。冕仲闻之，口占绝句云：“风雷昨夜破枯株，借问天公有意无？莫是卧龙踪 迹困，放开头角入亨衢？”次年，冕仲遂膺首荐。又次年，对策为天下第一。饶 之浮梁县有谶语云：“青山圆，出状元。”邑人程嫔惺樵谏镶裕累为优等，而 尚未登第。尝寄诗与乡人云：“试问青山圆也未，不应久负壮图心。”明年，公 试上舍，为第一人。 ○赤气为皇子之祥 熙宁二年十一月，京师每夕有赤气，见西南隅，如火，至人定乃灭。人以为 皇子降生之祥。故王禹玉作《大宴乐辞》云：“未晚清风生殿阁，经旬赤气照乾 坤。” ○《汉阳春日绝句》 《汉阳郎官湖春日四绝句》，其一：“两山收雨暗平沙，遮断溪梅隔水花。 留得烟林作图画，依稀松登有人家。”其二：“空山玉蕊照琼瑰，到处寻花共 往回。yù识春风最奇处，试来同看雨中梅。”其三：“朦胧花影月黄昏，着意春 风入酒痕。知是江梅喜佳客，倒垂花蕊照清樽。”其四：“十日春yīn到水亭，水 亭杨柳一时青，梅花过尽桃花恶，乞取山樊入净瓶。”尚书郎李祁萧远谪汉阳酒 税时所作也。 ○除东坡书撰碑额 崇宁二年，有旨，应天下碑碣榜额，系东坡书撰者，并一例除毁。盖本于淮 南西路提点刑狱霍英所请。时庐山简寂观榜亦遭毁去，李商老为赋云：“笔底飓 风吹海波，榜悬郁郁照岩阿。十年呵禁烦神护，奈尔焚拊灭札何？” ○御赐甘露诗 大观三年四月壬子，尚书省甘露降。御笔以中台布政之所，天意昭格，致此 嘉祥。因成四韵，以记其实，赐执政而下，云：“政成天地不相违，瑞应中台赞 万几。夜糯怪殄β桃叮朝凝润玉弄清辉；仙盆云表秋难比，丰草霄零日未凇 本自君臣俱会合，更嘉报上美能归。” ○仁宗赐送李良诗 李良定公幼以国戚侍仁宗研席，帝尤笃中外之爱。公帅郓，帝以诗送行曰： “鲁馆名臣子，皇家外弟亲。诗书谋帅旧，金竹剖符新；九郡提封远，一圻甘泽 均。纯诚宜报国，抚士爱吾民。”识者以为真王言。 ○钱文僖赋竹诗唱踏莎行 钱文僖公留守西洛，尝对竹思鹤，《寄李和文公》诗云：“瘦五萧萧伊水头， 风宜清夜露宜秋。更教仙骥傍边立，尽是人间第一流。”其风致如此。淮宁府城 上莎，犹是公所植。公在镇，每宴客，命厅籍分行划袜，步于莎上，传唱《踏莎 行》。一时胜事，至今称之。 ○荆公题王钦臣诗于扇 熙宁中，王钦臣仲至自河北，被召用。荆公荐对，神宗问所与游从。公奏宋 敏求，帝默然，遣还任。公因留一诗，书长老院中云：“蜀地相如最好辞，武皇 深恨不同时。凌云奏罢还无事，寂寞文园兴可知。”然荆公爱其诗，自题于所执 扇。 ○宋景文诗尽龙洞之景 三泉龙洞，以山为门，深数十步，复见天日及山水之秀。盖自然而成，非人 力也。宋景文公赋诗云：“虬洞耸云峰，缘虚一线通。云披双壁敞，树补半岩空； 概竹森烟纛，飞泉曳玉虹。垂萝不肯昼，yīn壑自然风。岭断天斜碧，崖倾日倒红。 浮丘邈难遇，留恨翠微中。”曲尽龙洞之景。利路漕为刻石，仍以石本寄公。公 答书云：“龙门拙句，斐然妄发。阁下仍刊翠琰，示方来，言诗之人，得不笑我 哉？江左有文拙而好刊石者，谓之泠蚩符，非此谓乎？噱噱！” ○刘旦诗多称传 刘仲冯枢密之子旦，能诗，保康伯尝荐之。旦后过公墓，赋诗：“膺门昔忝 登龙客，董墓今悲下马人。”时多称传。然东坡亦尝云：“只鸡敢望乔公语，下 马来寻董相坟。” ○文与可《鹭鸶》诗 洪觉范尝记文与可《鹭鸶》诗云：“颈细银钩浅曲，脚高碧玉深翘。沙上众 禽同立，有谁似汝风标？”然予又尝见一首云：“避雨竹间点点，迎风柳下翩翩。 静依寒蓼如画，独立晴沙可怜。”亦佳作也。 ○咏茱萸 刘夔侍郎，九日登女郎台，记杜子美诗：“醉把茱萸子细看”，王摩诘诗： “遍chā茱萸少一人”。因作诗二首云：“华颠帽落从人笑，不chā茱萸也是闲。” 次云：“曾冠獬豸犹无勇，未信茱萸可辟邪。”程文简公和答之云：“霜枝雕翠 雁横秋，莫倚危楼动旅愁。菊有清香樽有酒，茱萸不chā也风流。”又云：“秋风 台上起高歌，把酒看花意已多。屈轶不生神豸死，结茱为佩yù如何？” ○诗不厌改 韩子苍绍兴初，寄居临川。周表卿时为宜 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 45 章 黄丞，岁满。公以诗送之云：“往 时束带侍明光，曾看挥毫对御床。只道骅骝已胜踏，不知雕鹗尚摧藏；官居四合 峰峦绿，驿路千林橘柚黄。莫恋乡关留不去，汉廷今重甲科郎。”其后改“峰峦 绿”为“峰峦雨”，“橘柚黄”为“橘柚霜”，改“莫恋乡关留不去”作“莫为 艰难归故里”，益见其工。东坡尝语参寥云：“如杜‘新诗改罢自长吟’，乃知 老杜用心甚苦。”予以是知诗不厌改。其末云：“汉廷今重甲科郎”，意韩自言 也。其后读后汉孔融《汝颍优劣论》曰：“汝南袁公著为甲科郎，上书yù治梁冀。 颍川士虽慕忠谠，未有能授命直言者也。”乃知韩诗不苟如此。 ○南园柳色 野塘春水 “南园柳色动，野塘春水生。屡游烦将吏，独此守山城。”韦苏州《早春》 诗也，今所在集本皆不载。 ○竹尊者 崇胜寺后有竹千余竿，独一根秀出，人呼为竹尊者。洪觉范为赋诗云：“高 节长身老不枯，平生风骨自清癯。爱君修竹为尊者，却笑寒松作大夫；未见同参 木上座，空余听法石于菟。戏将秋色供斋钵，抹月批风得饱无？”韩子苍云： “始黄太史见之喜，因手为书之，以故名显。” ○李清卿诗得于衣襟 “代马南来久不归，山河残破一身微。功名误我等云过，岁月惊人还雪飞； 每事恐贻千古笑，此身甘与众人违。艰难重有君亲念，血泪斑斑满客衣。”李清 卿所作也。清卿既死，因葬，得此诗于衣襟。 ○孙妙仲诗启 “林亭长夏爱浓yīn，来引茶瓯一散襟。忽去却来蜂个个，自啼还住鸟深深。” “山家一尺潇湘石，扫尽云腴齿颊清。惊破午窗箕颍梦，转为风外小松声。”丰 城孙妙仲两绝句也。孙有《谢登第启》云：“虎士开关，彷徨丹禁；龙章在御， 仿佛天光。” ○孙妙仲作《截臂行》 妙仲名发，丰城人。崇宁初，尉于抚之崇仁。才一月，凶民陈平，为族人陈 遇执以为盗。后二十日，而平之父宗应，老且瞽，平乃以诬陈遇之子洵直。以为 执己为盗时，其父为洵直以铁挺击伤其首。发与覆验官吴某（忘其名）按之，绝 无迹状。谓平雅与遇有衅，yù必诬遇之子以死。俟其尸胖胀溃烂，不可别白。后 发与吴所验时，又二十日。然后醉其弟讠术之，使断一手，以诉于州。州大惊， 不复察其事情，惟以断手为决有冤，于是帖宜黄簿李泾再覆。泾，流外人，专以 迎合为事，遂指阅二十日胖胀溃烂之尸，为有迹状，以傅会之。既而狱具，发辩 之不已，州稍悟。然业已不可尽变，乃变其情，得不杀。而发与吴，犹以轻罪罢 官。盖崇仁之民，前此有避刑名，塞逋负，而辄残其支体者。于之jiān谋既逞，而 效之者益众。始惟山谷无赖之民，至其后，市人舒琦、吏人吴昕辈，亦相继而作。 凡此非因州县阻抑，或予夺不中，有激而后为。祗yù取必于官司，以济其jiān耳。 发因作《截臂行》，以告在位者，庶革其风。然江西之民，习俗至今犹尔也。今 录于此云：“吾闻两臂重于天下不可废，知之不必子华子。愚民气焚胸，一忿敢 趋死。以死视四肢，截臂如去指。呜呼，巴陵之民何以有此风？疾痛利害人所同。 甘心一臂捐粪壤，终身废卧闾阎中。前年截臂渠得理，今年截臂吾亦尔。村南截 臂杀平人，村北い⒒棺寄狻ｒ趁耱趁瘢用心若此非吾人。有冤自可次第诉，dú 人何必残其身！闻者苦惊喧，此弊吾能言。其初姑息吏，不与杜其源。嗟哉恶俗 伤仁厚，明明有冤宜勿受。一jiān不济百jiān消，共致和平裨在宥。” ○曹衍托意为《鹭鸶》《贫女》绝句 曹衍，衡阳人。太平兴国初，石熙载尚书出守长沙，以衍所著野史缴荐之， 因得召对。袖诗三十章上进，首篇乃《鹭鸶》、《贫女》两绝句，盖托意也。 《鹭鸶》云：“波澜静处立身孤，雪攒霜腹转虚。尽日滩头延颈望，能销大海 几多鱼。”《贫女》云：“自恨无媒出嫁迟，老来方始遇佳期。满头白发为新fù， 笑杀豪家年少儿。”太宗大喜，召试学土院，除东宫，洗马、监泌阳酒税。 ○鼓子花开也喜欢 王元之谪齐安郡，民物荒凉，殊无况。营妓有不佳者，公作诗曰：“忆昔西 都看牡丹，稍无颜色便心阑。而今寂寞山城里，鼓子花开也喜欢。”然唐《抒情 集》记《朝士在外地观野花追思京师旧游》诗云：“曾过街西看牡丹，牡丹未谢 即心阑。如今变作村田眼，鼓子花开也喜欢。”盖王刊定此诗耳。 ○钱思公寄晏元献牡丹绝句 元献晏公为丞相时，作新第于城南。时钱思公镇西洛，晏求牡丹于思公。公 以绝句并花寄晏云：“名花封殖在秋期，翠石丹萱幸可依。华馆落成和气动，便 随桃李共芳菲。” ○权常侍诗 “今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。”予尝以俚俗所作。偶阅《抒情集》， 乃知权常侍审诗也。上两句：“得则高歌失则休，何须多恨太悠悠。”权又有 《题山院》云：“万叶风声厉，一山秋气寒。晓霜浮碧瓦，薄日度朱栏。” ○冯当世人目为金毛鼠 丞相冯当世，少尝薄游里巷，为街卒所絷，鄂守王素见而释之。及使关中， 素方帅渭，与之燕犒，欢甚。贻之以诗曰：“吞炭难酬当日事，积薪深愧后来思。” 为吕献可所劾，云：“京所至嗜利，西人目为金毛鼠。”以其外文采而中实贪秽 也。 ○荆公题夏魑纳 王荆公尝题一绝句子夏魑纳仍疲骸鞍茁斫蛲锋渎繁撸yīn森乔木带漪涟。夕 阳一马匆匆过，梦寐如今十五年。”本集不载，见《湟川集》。 ○韩子苍记李太白读诗 韩子苍云：“旧传李白幼不羁，为昌明县小史，已能五、七言诗。尝随县令 至江边，观溺水fù人，令哦诗曰：‘二八谁家女，漂来倚岸芦。鸟窥眉下翠，鱼 弄口傍珠。’下句不属，太白率尔对曰：‘绿鬓随波散，红颜逐浪无。何因逢伍 相，应是怨秋胡。’令始奇之。” ○李伯时好钟鼎古文奇字 李伯时公麟，雅好钟鼎古文奇字。自夏商以来，以先后次第之。闻一器，则 捐千金不少靳。所蓄日富，具为图记。蔡天启尝得商祖丁彝，李尤宝爱。因作诗 以赠云：“上氵斥虞姒亦易尔，下者始置周秦间。造端宏大町畦绝，往往世俗遭 讥讪。”盖实录也。 ○《咏假山诗》刺荆公 陈无己《诗话》云：“某公用事，排斥端士，矫节伪行。范蜀公《咏僧房假 山》曰：‘倏忽平为险，分明假夺真。’盖刺公也。”某公，荆公也。予又尝记 一假山诗云：“安石作假山，其中多诡怪。虽然知是假，争奈主人爱”云云。世 以为东坡所作，不知是否。 ○江子我作牛酥行 宣和初，有邓姓者，留守西京，以牛酥百斤遗梁师成。江子我端友作《牛酥 行》云：“有客有客官长安，牛酥百斤亲自煎。倍道奔驰少师府，望尘且yù迎归 轩。守阍呼语不必出，已有人居第一先。其多乃复倍于此，台颜顾视初怡然。昨 朝所献虽第二，桶以纯漆丽且坚。今君来迟数又少，青纸题封难胜前。持归空惭 辽东豕，努力明年趁头市。” ○曾庶几《放猿绝句》 吉水与敝邑接境，有曾庶几者，隐士也。五代时，中朝累有聘召，不赴。故 老有能记其《放猿绝句》云：“孤猿锁槛岁年深，放出城南百丈林。绿水任君连 臂饮，青山不用断肠吟。” ○李汉老为《梅诗》托意 李汉老建炎末，自签枢迁右辖，未几迁知院，前后二三月而罢。因为《梅诗》 以托意云：“绵霜历雪忿开迟，风笛无情抵死吹。鼎实未成心尚苦，不甘桃李傍 疏篱。” ○王公淘率子廉三绝 东坡作《率子廉传》，略云：“礼部侍郎王公坛鍪爻ど常奉诏祷南岳，访 魏夫人坛。察其异，载与俱归。居月余，落漠无所言，复送还山。曰：‘今当以 诗奉赠’，既而忘之。昼寝，梦子廉来索诗，乃作二绝句书板置阁上”云云。末 又云：“公诗不见全篇，书以遗其曾孙巩，使求之家集而补之。”予尝见王所赠 率凡三绝句，不止于二也。其一云：“下瞰虚空临绝涧，上排烟雾倚山巅。四边 险绝无猿鸟，独卧深云二十年。”其二云：“古屋黄崖映月关，年年常伴白云闲。 糇粮丹火何从出，四面无人见下山。”其三云：“心意逍遥物莫知，山中山下识 人稀。想君绝虑离尘土，不是王乔即令威。”并有诗序云：“率君者，容貌高古， 雅xìng混然。故机神妙用，无得而窥也。予访于山中耆艾缁黄，摘人瑕衅者。皆言 率君出处不见其迹，殆非凡人也。予景慕无已，因为诗三章寄赠”云。 ○荆公亲札诗 荆公尝任鄞县令。昔见一士人，收公亲札诗文一卷，内有两篇，今世所刊文 集无之。其一《马上》云：“三月杨花迷眼白。四月柳条空老碧。年光如水尽东 流，风物看看又到秋。人世百年能几许，何须戚戚长辛苦。富贵功名自有时，箪 瓢菜茹亦山雌。”其二《书会别亭》云：“西城路，居人送客西归处。年年即问 去何时，今日扁舟从此去。春风吹花落高枝，飞来飞去不自知。路上行人亦如此， 应有重来此处时。” ○诏草非谏草 陈后山云：“欧阳公谓：‘袖中谏草朝天去，头上宫花侍燕归’，诚为佳句， 但进谏必以章疏，无真用稿草之理。”按，此诗乃太宗朝王cāo《投赠李鹣喙》 诗，不若印粲《与徐翰林》诗云：“谏书未上先焚草，御笔曾传立制麻。”粲五 代人。然予见《雅言系述》载cāo诗，乃诏草，非谏字。 ○毛达可称陈克杜子美不是过 毛友达 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 46 章 可内翰守镇江时，贺方回以过客留寓。日，陈克继至，同会于郡楼。 即席，克赋诗，所谓“徘徊临北顾，慷慨俯东流”是也。毛称赏曰：“虽杜子美 不是过矣。”翌日，贺求去，毛留之，且讶去亟。贺曰：“一郡岂容有两个杜子 美。”二公相与大笑。 ○田承君记姚嗣宗诗 田承君记姚嗣宗《题崆峒山寺壁》云：“南奥干戈未息肩，五原金鼓又轰天。 崆峒山叟笑相话，饱听松声春昼眠。”范文公帅延绥，因巡边见之，大惊，索之 不得。久之，表为幕府。姚有诗：“踏破贺阑石，扫清西海尘。”而张元、吴昊 竟造西夏，为边患。张亦有《鹦鹉》诗，卒章有：“好置金龙收拾取，莫教飞去 别人家。”姚又有《述怀》痔云：“大开双白眼，只见一青天。”张亦有《雪》 诗云：“五丁仗剑决云霓，直取银河下帝畿。战死玉龙三十万，败鳞风卷满天飞。” ○秦益公赏孙仲鳌诗 光尧赐御书秦益公“一德格天之阁”牌，一时缙绅献诗以贺。惟孙仲鳌一联， 为秦所赏云：“名向阿衡篇里得，书从复古殿中来。”生日，四方贺诗尤多，尝 取其三联云：“朝回不入歌姬院，夜半犹看寒士文”；“友邦争问年今几，天子 恨无官可酬”；“建业三公今始有，靖康一节古来无”；盖取其亲切耳。蜀人李 善诗“无穷基有无穷闻，第一人为第一官。”其后言者以为过，有旨禁之，仍著 令。然前辈类多有之，如荆公、东坡，皆有曾鲁公、张文定生日诗。 ○刘莘老《和王定国雪中绝句》 刘莘老丞相《和王定国雪中绝句》“袁安只有高眠兴，谢铱沼嗪蠡峒琛Ｊ 万健儿春瘴近，飞花宜过海南山。”定国云：“公无乃学欧阳公耶？”刘为之一 笑。盖晏元献为枢密使时，西师未解严。会天雪，陆子履与欧公同谒之。晏置酒 西园，欧即席赋诗，有“主人与国同休戚，不惟喜悦将丰登。须怜铁甲冷彻骨， 四十余万屯边兵。”晏由是衔之，语人曰：“韩愈亦能作言语，作裴令公宴集， 但云‘园林穷胜事，钟鼓乐清时。’”刘和诗时，政元丰间。朝廷方问罪安南， 故定国援以为戏。 ○曾郎中《献秦益公十绝句》 绍兴壬戌，朝廷既罢三大将，息兵议和。曾郎中妒笔鼗浦荩献《书事十绝 句》于秦益公。秦缴进于上，上喜，与升擢差遣，任满，除台州。诗云：“黄泥 坂下雪犹深，赤壁矶头江yù平。驿吏西来闻好语，蕃人已出蔡州城。”“和戎诏 下破群疑，无复旄头彗紫微。屈己销兵宜有报，先看长乐版舆归。”“吾君见事 若通神，兵柄收还号令新。裴度只今真圣相，勒碑十丈可无人。”“淮上州州尽 灭烽，今年方喜得和戎。问谁整顿乾坤了，学语儿童道相公。”“连营貔虎气如 云，听诏人人愿立勋。沔鄂蕲黄一千里，更无人说岳家军。”“田父今年作社频， 边头闻见一番新。官军不斫人家树，各自持钱去买薪。”“江头柳木已参天，柳 色花光日日妍。惊怪田家频得醉，今年斗米不论钱。”“村村准拟十分禾，老稚 扶携笑且歌。租税况今黄纸放，阳城元自拙催科。”“淮畔风尘自此清，斯人还 喜见升平。田家尽说今年好，要雨雨来晴便晴。”“百丈岢峨贾客船，张帆打鼓 下长川。路人指点几垂泪，江道无来十六年。”其三章称“裴度只今真圣相”者， 李义山《韩碑诗》云：“帝得圣相相曰度。”盖取《晏子春秋》云：“仲尼，鲁 之圣相也。”其五章云“岳家军”者，盖时江左三大将，皆以家称之。 ○韩子苍咏太平宰相 韩子苍《献王将明生日二十绝句》，内一绝句云：“万里青霄发轫时，骅骝 绝足看奔驰。太平宰相何人识，惟有巫咸得预知。”盖王父行可初知临泉时，将 明为编修官。行可问异人王老志，他日官所至。书“太平宰相”四字遗之，即以 墨涂灭其字。前诗叙此耳。 ○宋文渊诗 谏议宋文渊齐愈《宫词》云：“禁城春水碧溶溶，洗出桃花万片红。叶上细 看无一字，始知无女怨春风。”《睢阳道中》云：“竹溪咽绝雨才通，无数深红 间浅红。山店落英春寂寂，青旗吹尽柳花风。”“向来松桧喜无恙，坐久复闻南 涧钟。隐隐修廊人语绝，四山滴沥雪鸣风。” ○晁以道诗为绝唱 东莱先生吕居仁云：“晁以道咏之《西池唱和诗》：‘旌旗太乙三山外，车 马长杨五柞中。柳外雕鞍公子醉，水边纨扇丽人行。’殆绝唱也。” ○高秀实《和高邮道中》诗 吕居仁云：“高秀实茂华，人物高远，有出尘之资，其为文称是。尝和余 《高邮道中》诗：‘中涂留眼看星聚，一夕披颜觉雾收’之句，便觉余诗急迫， 少从容闲暇处。” ○汪信民寄谢无逸诗 吕居仁云：“汪信民革尝作诗寄谢无逸云：‘问讯江南谢康乐，汉堂乔木想 扶疏。高谈何日看挥麈，安步从来可当车；但得丹霞访庞老，何须狗监荐相如。 年来更励于陵节，妻子同锄五亩蔬。’饶德cāo见此诗，谒信民曰：‘公诗日进而 道日远矣。’盖用功在此也。” ○诗熟便是精妙处 众人方学山谷诗，晁叔用独学老杜诗；众人求生西方时，高秀实独求生兜率。 叔用尝戏谓吕东莱：“我诗非不如子，只是子差熟耳。”吕戏答云：“只熟便是 精妙处。”叔用大笑，以为然也。 ○李方叔诗文 吕居仁云：“李鹿方叔尝作《寒食诗》云：‘千株密炬出严罚走马天街赐 近臣。我亦茅檐自钻燧，煨针烧艾检铜人。’又《赠汝州太守》诗云：‘安得吾 皇四百州，皆如此邦二千石。’”方叔《祭东坡文》云：“皇天后土，实表平生 忠义之心；名山大川，复收自古英灵之气。” ○养病不如闲 荥阳公绍圣中谪居历阳，闭户却扫，不jiāo人物。尝有诗云：“老读文书兴易 阑，须知养病不如闲。竹林歌枕虚堂上，卧看江南雨后山。” ○潘邯老诗 邻老《送山谷贬宜州》诗：“可是中州着不得，江南已远更宜州。”山谷极 称赏之。 ○李尚书赏秦少游诗 李尚书公择，初见秦少游《上正献公投卷诗》云“雨砌堕危芳，风檐纳飞絮”， 再三称赏，云：“谢家兄弟得意诗，只如此也。” ○东坡称重黄鲁直诗 欧阳季默尝问东坡：“鲁直诗何处是好？”东坡不答，但极称重黄诗。季默 云：“如‘卧听疏疏还密密，晓看整整复斜斜’，岂是佳耶？”东坡云：“此正 是佳处。” ●卷十二 记事 ○清直勇 傅尧俞，字钦之，素善安石。时方变新法，公以母服除，至京师。安石谓公 曰：“朝议纷纷，今幸公来，议以待制谏院奉还矣。”公谢曰：“恩甚厚。但恐 与公新法相妨耳。”因为言新法之不善，安石怒，乃以为权同判内铨。温公尝叹 曰：“清直勇，吾于钦之畏焉。”洛之君子邵雍曰：“钦之至清而不耀，至直而 不激，至勇而能温，此为难耳。”人以雍言为然。 ○穷达有命 唐介，字子方。仁宗朝，孙参政⒓龉复为御史。或问曰：“闻君未曾相识， 而遽荐之，何也？”孙答曰：“昔人耻呈身御史，今岂求识面台官也。”公后以 风力称。公语诸子曰：“吾备位政府，知无不言，桃李未尝为汝辈栽培，而荆棘 则甚多矣。然穷达有命，汝等惟自勉耳。” ○王子野乐党 范文正以言事贬，公率子弟荐留数日。时方治党人，大臣让公曰：“何苦自 陷党人。”公曰：“范公天下贤者，若得涉之，幸矣。” ○不许冒籍欺君 陈君行尝谓子弟曰：“仁义礼智信是常等，若不守，是不等也。其不等者， 不正也。”君行又尝自处州入京师，至泗州，其子弟请先行。君行问其故，曰： “科场近，yù先至京师，贯开封府户取应。”君行不许，曰：“汝处州人，而户 贯开封。yù求事君，而先欺君乎？宁迟数年，不可行也。” ○范淳父焚进论不应贤良 范祖禹淳父，极为司马文正奖识。尝为《进论》，求教于公。公每见，则未 始有可否。淳父疑而质于，公，公久而言曰：“子之《进论》，非不美也。顾念 世人获甲科者绝少，而子既已在前列，而复习《进论》，求应贤良。以光观之， 但有贪心耳。光之不喜者，非为《进论》也；不喜子有贪心也。”淳父于是焚去 《进论》，不应贤良。 ○吕公教读书要字字分明 荥阳吕公教学者读书，须要字字分明。仍每句最下一字，要令声重，声重则 记牢。 ○儒者读书无用处 程伯淳言：“今僧家读一卷经，便要经中道理受用。儒者读书，却只闲读了， 都无用处。” ○富家翁爱其弟 大丞相冯公当世，记富家翁有宅于村者。亲既终堂，其兄甲不忍群雁异飞， 而友爱其弟乙甚厚。乙安乐之，未尝有违言。久之，乙既有室，不令。日咻其夫 使叛其兄，乙牵于爱而听之。而甲之所为，无不善者。yù开衅隙，而无其端。于 是甲有善马，爱之甚至。虽亲旧求借，辄以他马代之。乙yù激其怒，乘甲之马出， 杖折其足。甲归而见之，且喻其意。谓其仆曰：“去之，而新 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 47 章 是图。”甲复有花 yào之好，列槛数十，皆名品也，且其手植焉。灌溉壅培，不倦其劳。乙又将缘是 以激之，乘闲锄而去之。甲曰：“吾yù去是久矣，而未果也。”因犁其地，而殖 之谷。乙悟其非，且将悔之，而其室未厌也。甲既鳏处，而有爱妾，若将终身焉。 处之侧室，未尝一与家事。其fù踵门而数之，诟骂毁辱，无所不至。妾不能堪， 而诉其主。甲曰：“吾之过矣”，因逐其妾。其fù闻之，愧汗浃背，且曰：“妾 不幸，不及事舅姑，而无以为学，以至于此。而不知伯氏之德量如是之宽裕也。” 乃正冠帔，而拜于庭，以谢不敏。卒为善fù，以相其夫，而肥其家。若甲者，可 谓贤矣。求之古人，若张公艺可以配之。当世且言，偶忘其姓氏。惧其湮没而无 闻也，故书其大概，以俟太史氏。 ○宁受人欺不可使好贤心替 正献吕公尝荐常夷甫秩。后差改节，吕对程伯淳有悔荐之意。伯淳曰：“愿 侍郎宁可受人欺，不可使好贤之心少替。” ○三代威仪尽在是 明道先生尝至天宁寺，方饭，见趋进揖逊之盛。叹曰：“三代威仪，尽在是 矣。” ○李定公好儒学 李良定公，魏国大长公主所出，雅好儒学。其帅郓日，每春大阅战士，必先 诣宣圣庙延讲经书，饮诸生，然后始及武士。识者以为得礼。 ○和买绢 本朝预买纳绢，谓之和买绢。按，《玉壶清话》与《渑水燕谈》二节，皆以 为始于祥符初。因王旭知颍州，时大饥，出府钱十万缗，与民约曰：“来年蚕熟， 每贯输一缣，谓之和买。”自尔为例。而《渑水燕谈》又以为其后李土衡行之陕 西，民以为便。今行天下，于岁首给之。予按，范蜀公《东斋记事》，称是太宗 时，马元方为三司判官，建言方春乏绝时，豫给库钱贷之。至夏秋，令输绢于官。 预买绸绢，盖始，于此。以三书考之，当以范说为是，盖范尝为是官耳。予读诗 人袁陟世弼所为墓志，序其当仁宗时，为太平州当涂知县。且言江南和市绸绢， 豫给缗钱。郡县或以私惠人，而不及农者，当涂尤甚。世弼自为条约，细民均得 之。乃知太宗之所以惠爱天下，多矣。而其后以盐代钱，以为缣直。又其后也， 盐亡而额存。然后知左氏所谓“作法于凉”，其说不诬也。 ○仁宗厚遣公主 仁宗皇帝守成，皆遵先朝法度。时久无嫁公主事，晚年止一公主，yù厚遣之。 恐逾旧章，乃询皇姑魏国大长公主当年下嫁体例。公主以帝止有一女，不可以己 为比。言多则实无，言少则恐沮帝意。乃答以岁月之久，皆忘记。帝始加厚其礼 以遣焉。 ○正叔不认侄者罪 李侍郎若谷守并州，民有讼叔不认其为侄者。yù并其财，累政不能直。李令 民还家驱其叔，民辞以不敢。李固强之，民如公言。叔果讼其侄，因而正其罪、 分其财。 ○曹玮行兵 曹宣徽玮守秦，有功名，能抚士。一日行兵，将及顿，日已西矣。乃申令更 前二十里，宿于某镇，军中不乐。继而令曰：“仰某镇务酒，不得沽与百姓，只 沽与一行军人。”由是大众奔赴，不以为劳。 ○夏英公好古嚣珍玩 夏英公竦，xìng好古器奇珍宝玩。每燕处，则出所秘者，施青毡列于前，偃卧 牙床，瞻视终日而罢。月常数四如此。 ○张程学 张戬天祺与弟载子厚，关中人也，关中谓之二张。笃行不苟，一时师表，二 程之表叔也。子厚惟明圣学，亦多资于二程，吕大临与叔兄弟，后来苏鞅等从 之学，学者号子厚为横渠先生。天棋为御史，正献吕公之荐也。二程与横渠，从 学者既盛，当时名其学为张、程。 ○吴观音 吴侍郎待问，建安人。其父曰长者，干生惟训童稚以自晦。里人以其长厚， 目为吴观音。所生四子，参政育，枢密充，又京、方，并登进士为朝臣。诸孙十， 皆京秩。侍郎于京师，遇乡人至，必命子孙出见而列侍焉。 ○狄武襄不知体 武襄狄公青平侬智高，以用延州旧府蕃落骑兵之效。及归，狄yù奖此一军， 乞于讲武殿阅武试，冀仁宗条睹其骁勇。俄丽奋击号呼，一如临敌，飞矢至败陛。 仁宗遽移御座，而中官前蔽，再三申命方止。识者鄙其不知体。楚军遂骄，因遣 还边。 ○狄武襄不去黥文 狄武襄自“拱圣长行”至节度使平章事。世多言狄之隶籍，与参政王尧臣作 状元之年同，后亦为两府。仁宗以其然，命王谕狄去其黥文。狄谓王曰：“青若 无此两行字，何由致身于此？断不敢去，要使天下健儿知国家有此名位待之也。” 议者韪其言。 ○石刻厄会 元讨校韩丞相玉汝帅长安，修石桥，督责甚峻。村民急于应期，率皆磨石 刻以代之，前人之碑尽矣。说者谓石刻之一厄会也。 ○贵贱在命 仁宗尝御便殿，有二近侍争辩，声闻御前。仁宗召问之，甲言贵贱在命，乙 言贵贱由至尊。帝默然，即以二小金合，各书数字藏于中。曰：“先到者，保奏 给事，有劳推恩。”封秘甚严。先命乙携一，往内东门司。约及半道，命甲携一 继往。无何，内东门司保奏甲推恩。仁宗怪问之，乃是乙至半道，足跌伤甚，莫 能行，甲遂先到。 ○两王难当二堂 蜀先主祠，在成都锦官门外。西挟即武侯祠，东挟即后主刘禅祠。蒋公堂帅 蜀，以禅不能保有土宇，因去之。大慈寺有蜀后主王衍铜像，程公堂权帅，毁以 铸钟。蜀语曰：“任是两王，难当二堂。” ○曾鲁公与旁舍生钱偿鬻女直 谢逸记曾鲁公布衣游京师，舍于市侧。旁舍泣声甚悲，诘朝过而问之。旁舍 生意惨怆，yù言而色愧。公曰：“若第言之。或遇仁人，戚然动心，免若于难。 不然，继以血，无益也。”旁舍生顾视左右，欷劬弥，曰：“仆顷官于某，以 某事而用官钱若干。吏督之且急，视其家无以偿之。乃谋于妻，以女鬻于商人， 得钱四十万。行与父母决，此所以泣之悲也。”公曰：“商人转徙不常，且无义。 爱弛色衰，则弃为沟中瘠矣。吾士人也，孰若与我？”旁舍生跽曰：“不意君之 厚贶小人如此。且以女与君，不获一钱，犹愈于商人之数倍。然仆已书券纳直， 不可追矣。”公曰：“第偿其直，索其券。彼不可，则讼于官。”旁舍生然之。 公即与四十万钱，约曰：“彼三日以其女来。吾且登舟矣，俟若于水门之外。” 旁舍生如公教，商人果不敢争。携女至期以往，则公之舟无有也。询旁舟之人， 则曰：“其舟去已三日矣。”其女后嫁为士人妻。逸自言，元贪四曛辆┦Γ得 于邺郡黄正叔。以为公墓刻不载，故惜其不传，因书其大略云。 ○樊若水按所仇家酒额因破其家 樊若水，江南人。贫甚，游索，乡人不为礼。后北游，建策置浮桥采石，以 渡天兵。江南平，擢为本路转运使。所仇之家，方开酒场。樊乃于岁除日卖酒众 多之次，按其所入以为额。其家坐是输纳不逮，家遂破焉。 ○马知节直诚不善书 真宗朝，签书枢密院马公知节，武人，方直任诚。真宗东封，下至从臣，皆 斋戒。至岳下，抚问执政曰：“卿等在路素食不易。”时宰相臣僚有私食驴ròu者， 马乃对曰：“亦有打驴子吃底。”及还都，设醒纭？封府命吏屏出贫子，隔于 城外。上御楼，见人物之盛。喜顾宰臣曰：“今都城士女繁富，皆卿等辅佐之力。” 马乃奏曰：“贫底总赶在城外。”左右皆失色，真宗以为诚而亲之。事多类此。 马公一日从驾游幸，群臣皆赋诗。马素不习文，真宗强之。既奉曰：“臣不善书， 乞宣陈尧叟与臣书。”真宗如其言。陈时为首枢，议者惜之。 ○狄武襄一鼓而破侬智高 仁宗以广源蛮侬智高寇岭外，陷数州，乃遣狄武襄出督战。用延州蕃落骑兵， 一鼓而破。捷至，帝愀然无喜色，曰：“杀人多乎？” ○陈谏议偿直取马 太尉陈尧咨为翰林学士日。有恶马，不可驭，蹄啮伤人多矣。一旦，父谏议 入厩，不见是马。因诘圉人，乃曰：“内翰卖之商人矣。”谏议遽谓翰林曰： “汝为贵臣，左右尚不能制。旅人安能蓄此？是移祸于人也。”亟命取马，而偿 其直，戒终老养焉。其长厚远类古人。 ○章郇公与丁晋公会博 章郇公作正字日，寒食，与丁晋公会博，胜且厚。丁翌日封置所负银数百两 归公。明年寒食复博，而郇却负于丁。丁督索甚急，郇即出旧物以偿之。而封缄 如旧，尘已昏垢。丁大服其量。 ○造九鼎 玉仙观，在京城东南宣化门外七八里陈州门，是也。仁宗时，有陈道士修葺 亭台，栽花木甚盛。四时游客不绝，东坡诗所谓“玉仙洪福花如海”是也。《吕 氏家垫记》云“一日，学院诸生偕往。见石一截，黄色，用木牌标记曰：‘万年 松化石。’佥曰：‘如何对得？’晋之叔曰：‘三日雨为霖。’”吕氏所记松化 石，乃西川物耳。徽宗崇宁四年，岁次乙酉，制造九九鼎。按制造官《魏汉律状》 云：“承内降，铸造鼎鼐。内帝座鼐，如天之正毕之数。外有六围，若易之六爻 之象。中叠五重，以应九五之龙，惟上九虚之。其五重，谨按师旨，合用万载松 化石并龙牙石，各一尺二寸为一重，用松石一块周围。第二围用龙牙石一块，亦 用宝器捧。第三围、第 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 48 章 四围各用松石一块，亦高一尺二寸。第五围用龙牙石一块， 如干之六爻上九之爻。所有合用龙牙石并万年松化之石，自皇碳湮鞔ㄈ〉剑祗 备造鼎。今见在城南玉仙观内，有此石五段，松石三，龙牙石二，并堪充今律鼎 中五围使用。伏望详酌，特赐指挥，下所属取索前来应副。”然则崇宁所用松化 石五段，乃吕氏所记之石也。据《魏汉律状》称，皇碳洌西川取到，祗备造鼎。 乃知仁宗朝已尝议造九鼎矣。 ○监酒要术 乖崖张公，尝有监务之官，而辞于公，因以请教。公曰：“监酒税之法，初 无多言。但好酝酒，剩饶人，则沽者众矣。即是要术。” ○状元焦 元丰八年，尚书户部侍郎李定权知贡举。给事中兼侍讲蔡卞，起居舍人朱服， 同权知贡举。其夜四鼓，开宝寺寓礼部贡院火。承议郎韩玉、冀王宫大小学教授 兼穆亲宅讲书翟曼、奉议郎陈之方、宣德郎大学博士马希孟，皆焚死。其后别更， 得焦蹈为魁。谚曰：“不因开宝火，安得状元焦。” ○张天觉论词臣之文 张天觉尝乞择词臣，而言：“盖自近世，文馆寂寥。向者所谓有文者，欧阳 修已老，刘敞已死。王圭、王安石已登两府。后来所谓有文者，皆五房检正、三 舍直讲，崇文检书，间有十许人。今日之所谓词臣者，曰陈绎，曰王益柔，曰许 将是已。臣尝评之，陈绎之文，如款段老骥，筋力虽劳，而不成步骤；王益柔之 文，如村女织机杼，虽成幅而不成锦绣；许将之文，如稚子吹埙，终日喧呼而不 合律吕。此三人者，皆陛下所用出词令，行诏诰，以告四方而扬于外庭者也。今 其文如此，恐不足以发帝猷，炳王度”云云。 ○阎立本画 “博陵阎公，总章右丞相，终于中书令。艺兼后素，时谓丹青神化，此其迹 也。唐人张彦远，出鸣珂三相家。风流博雅，著书记历代画，第阎上品。而《西 域图》在所录。又言，‘王知慎亦拓之’，则传世者非一本。此弊刺诸马多阙， 而剪发二人全失之。比见摹本，自高丽来，采笔殊恶。而马之沥rǔ者，与人之剪 发者皆全。信外国自有唐时摹完本，今取其全者备见之。且以浚都世臣大家，秘 藏图史，以奇胜相高者极众，至于阎迹乃少遇。其惟吕申公家有唐太宗《步辇图》， 引禄东赞对请公主事，皆传写一时容貌。赞皇李卫公小篆，其语采色神韵，与此 同出一手。而张记亦曰：‘时天下初定，外国入贡，诏立本写外国图。’而注指 西域，则奉诏所为者，即谓是耶？信真迹果不足疑。旧传其书狄梁公之迹，观其 端重和劲，稍不类褚、薛，亦或当然。窃尝爱彦远多识，著论得雅驯。引谢安言， 韦诞书凌云台，已钉榜，篮悬去地二十五丈。及下，须眉尽白，因戒子孙绝楷法。 而王子敬正色诋之曰：‘仲将魏大臣，岂有此？’信如所说，魏德之不兴，乃以 子敬为知言。因论阎令既为星郎，不当有临池之辱。况太宗治近侍有拔绍之恩， 接下臣无撞郎之急。岂得不通官籍，直呼画师？以至丹青之誉，非辅相之才。丹 青固不足以辅相，而所以为辅相，乃不在丹青。浅薄之俗，举一废百。而轻艺嫉 能，一至于此，良可于邑。由是言之，穷神之艺，自不妨阎令之贤。斯人果贤， 适增画重。愚因取其说而并书之。元塘年辛未九月，龙眠山人李公麟伯时题。” 右伯时《跋阎立本西域图》，庐陵王方贽侍郎家有之，其孙襄夔玉宝藏之。大 观间，开封尹宋乔年言之省中，诏取以上进。时庐陵令张达淳、郡法掾吴祖源被 檄委焉。因窃摹之，于是始有摹本。有张天觉跋云：“崇宁甲申十二月甲寅，夔 玉舟过善溪，尽得其家藏阎令、王维、王宰、韩干、边鸾、周鸹阅之。佛书曰： ‘心如工画师。’画之妙出于心，犹足以濡毫设色，造化物像。况心之妙，薰以 正法，无间断哉。”信安程俱致道有诗云：“大块浮空转两轮，越南燕北共毫尘。 齐州古莽应相笑，梦觉何人定识真。”黄冈何颉之斯举亦有诗：“穷荒未信子年 欺，自笑山林老一枝。海上常思龟壳倦，天涯yù化鸟工窥。丹青阎令如曾到，气 俗张骞旧独知。公喜著书尤博雅，山经暇日补残遗。” ○俞温父判语 利州路宪俞温父判状，多云：“送某州县依条施行。”时提举常平谢皓新改 官，即除监司。笑谓俞曰：“使者判语诚不易。”温父曰：“州县英俊多。若一 字有误，所损不细，正要如此。” ○神霄乐郁罗萧台 林灵素建议，依仿宫商角徵羽，别定五声，制《神霄乐》。刘栋密奏：“臣 民事物，皆可有二。至于宫声，岂有二哉。”徽宗感悦，嘉其爱君，即除中散大 夫，直龙图阁，栋辞不受。栋字守翁，棣州人。初以八行举遇可韩司丈人，授以 《景虚玉阳钟法》。徽宗依其说，命铸钟十二，召九天。范金随律，月成一钟。 排黄麾仗，奉安于宝篆宫。钟备成，授通直郎。灵素又建议筑郁罗萧台，高一百 五十尺以祭天。栋言：“圆坛事天，古今通制。高八十一尺，数之极也。岂可别 筑台以祭，数又加倍哉。徒劳人渎神，恐非天意。”遂已。 ○青帅许王沂公远大 王沂公状元及第，还青州故郡。府帅闻其归，乃命父老倡乐迎于近郊。公乃 易服，乘小卫，由他门入。遽谒守，守惊曰：“闻君来，已遣人奉迎。门司未报， 君何为抵此？”王曰：“不才幸忝科第，岂敢烦郡守父老致迓，是重其过也。故 变姓名，诳迎者与门司而上谒。”守叹曰：“君所谓真状元矣。”遂许之远大。 ○欧阳文忠服章郇公非卖恩 章郇公在中书。欧阳文忠公初自夷陵县令贬所回，复馆职，通判滑州。以书 与公求一郡，公答之，无可意。文忠不悦。俄而擢知谏院，一年中历三司，直龙 图，为学士、河朔都转运。文忠始服公非卖恩者。 ○谏院得人 御史称职 仁宗庆历初，急于用贤。当时有声望者，王兵部素、欧阳校理修、余校理靖、 鱼工部周询四人。并命作谏官，朝野相庆。时惟鱼望不及三人。蔡君谟时为校勘， 乃为诗庆之曰：“御笔新除三谏官，士林相贺复相欢。”鱼闻之，乃曰：“予不 预士论，何颜复当谏列？”遂乞辞职。朝廷从之，乃过台为御史。即除蔡代知谏 院，是时谏院号称得人。鱼在台亦称职，旋拜中丞而卒。 ○曾鲁公责妓讼官吏 曾鲁公尹天府，前政以不辨善恶而去。公至未三日，有倡妓讼官吏宿其家。 公得牒，审其意在哗毁。公殊不形声色，唯命检阅有无胎孕。既得验状无有，始 责以故yù秽污衣冠，重刑而械之。都下善良翕然称颂，小人畏缩。旋即执政焉。 ○国家养贤不与士卒同 乖崖公张咏，尝典陈州。漕使检点米仓，见近纳不当支者有新印。疑而诘主 吏，吏答以月支官吏俸米。漕移文诘公，公批于后曰：“国家养贤，不与士卒同， 付案不行。”即时遣送漕，自出衙门，坐于楼下，俟送漕使。漕使不得已，仓皇 而行。 ○陈谏议家法甚严 陈谏议省华三子，尧叟、尧咨，皆举状元；尧佐亦行间中第。后尧叟至枢相， 尧咨至节度使，尧佐至丞相。而谏议家法甚严，尧叟娶马尚书亮女，日执馈。马 于朝路语谏议，以女素不习，乞免其责。谏议答云：“未尝使之执庖，自是随山 妻下厨耳。”马遂语塞。 ○章郇公代副枢叱报庆者 章郇公在翰林十二年。当刘太后时，人多侥幸，以希大用，公乃中立不倚。 晚迁承旨，最为久次。及副枢李公谘卒，公始代之。时有亲吏闻命，即径造斋阁 报庆。公厉声曰：“无妄语。”乃叱出之。 ○宋参政不奏补奴隶 宋参政绶，常患仕路人色多冗。其在政府，例得奏奴隶补班行，公独不奏。 议者佳之。 ○杜祁公通变 杜祁公两帅长安。其初多任清俭，宴饮简薄，倡妓不许升厅。服饰粗质，裤 至以布为之。及再至，事阵皆变，筵会或至夜分。自索歌舞，或系红裹肚勒帛。 长安父老见公通变，皆曰：“杜侍郎入两地去。”旋踵召知天府，入枢密，遂为 相焉。 ○柴主与李主角富贵 仁宗朝，驸马柴公宗庆，与驸马李公遵勖连袂。柴主贤而李亦贤，柴主yù与 李主角富贵。李先诣柴弟，柴之夫fù盛饰以为胜，左右皆草草。次及柴主之过李 第，李之夫fù道装而已，左右皆盛饰。徐出二子示曰：“予所有者，二子耳。” 柴颇自愧，士论高之。后柴无子，所积俸缗数屋，未尝施用。及柴薨，悉上送官。 ○对徽宗诗句 徽宗尝作诗句，命蔡少保居安赐元长云：“相公公相子。”元长遽对以进曰： “人主主人翁。”徽宗又因宴近臣，制诗语云：“北斗七星三四点。”唯曹希蕴 能对之云：“南山万寿十千年。” ○公主称 本朝制度，多循用前代故事。皇女称公主，姊妹称长公主，诸姑称大长公主。 至徽宗末年，一例改作帝姬。建炎元年六月八日，臣僚建言不便。以为“古者fù 人称姓，故周曰王姬，犹宋子齐姜之类是也。本朝为商后，非姬姓，不可以称。” 用是改正。 ○四亥四丑 章子厚乙亥年生，与曾子宣同年。曾子宣以丁亥月辛亥日己亥时，子厚遂呼 子宣作“四亥公”。然萧注亦以癸丑年生，乙丑月乙丑日丁丑时，亦是“四丑”。 ○闰不同 神宗元丰元年，岁在戊午，闰正月。时知定州薛向，缴大辽国所印历日，称 闰月乃在十二月。与本朝不同，乞送司天监重定。时议者以两朝贺正之礼为疑。 而台章以为正朔为大，贺正为小。两国之闰不同，即不过本朝之使先期而贺正于 彼，彼国之使后期而贺正于此，其于后先正相去约二十来日而已。料彼必不 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 49 章 改 以就此，则本朝岂得改而就彼乎？其后本朝竟不曾改。予记《北梦琐言》、路振 《九国志》载王衍在蜀，闰丙戌年正月，后因胡秀林、向隐异同，俾于界上求得 唐历，乃闰乙酉年十二月，遂改用之。乃知古来有此事也。 ○王讨踩槐 太祖疑大名符彦卿跋扈，命知制诰王掏察之。谓曰：“汝能为吾办此，当 任汝在赵普之右。”袒梗言彦卿但恃旧骄恣耳，实无异心，臣请以百口保之。 上怒，贬祜华州行军司马。将行，植三槐于第中便坐曰：“吾中子他日必位三台。” 贬十二年，乃得还京师。淘孙克云：“王太尉不置田宅。曰：‘子孙当各念自 立，何必田宅？置之，徒使争财为不义耳。’” ○曾滁州误呼厍为库 曾子开知滁州，览讼牒，误呼厍为库。其人云：“某姓厍。”子开遽于厍字 上增一点云：“厍岂有点乎。”然南北朝有厍狄者，周有少师厍狄峙，北齐有宣 都郡王厍狄伏连，皆复姓也。后汉亦有辅义侯厍钧，古又有独姓厍者。厍音赦， 《广韵》音始夜切。又齐有厍狄回洛、厍狄盛、厍狄干，又周有厍狄昌。盖本无 厍字，后人除一点，以为库别耳。 ○曾公亮得龙脊 王荆公得龙睛 陆农师云：“相家说：‘龙，人臣得其一体，当至公相。’如曾鲁公公亮得 龙之脊，王荆公安石得龙之睛。” ○箕子易牙名 箕子名胥余，见司马彪注《庄子》，于他书不见。易牙名巫，易牙其字也， 见孔颖达《左传疏》。 ○杜祁公问贾黯以生事有无 贾黯以庆历丙戌，廷试第一。往谢杜公，公无他语，独以生事有无为问。贾 退谓公门下客曰：“黯以鄙文魁天下，而谢于公，公不问。而独在于生事，岂以 黯为无取耶？”公闻而言曰：“凡人无生事，虽为显官，亦不能不俯仰，由是进 退多轻。今贾君名在第一，则其学不问可知，其为显官则又不问可知。衍独惧其 生事不足，以致进退之轻，而不得行其志焉，何怪之有？”贾君为之叹服。 ○甘露 绍兴辛亥冬，抚州祥符观松，降甘露若饴。有郎官徐其姓者，献《甘露古松》 诗于太守。其诗略曰：“仙台之阳石坛东，下有亭亭太古松。”又曰：“至诚感 格合天意，露零青松真上瑞”云云。太守以为祥，因奏于朝，坐言章罢郡。先人 时谓予曰：“熙宁六年冬，建昌军距城五里，甘露降于进士徐上jiāo别业大松上， 浓厚如酒，其味香甜。上jiāo折献于太守张郎中子方，子方率僚属观之，yù以上闻。 路过凤凰山下，牧童见车马，皆叫呼曰：‘此山松上亦多甘露，何独彼耶？’各 持松叶饣舌弄，以示不误。时有野夫卖yào于市者，语人曰：‘太守不察耳。何者 为甘露？露从天降，必遍于数亩，岂止松乎？’吾尝客华yīn，县民亦有以甘露告 县者。令因出按之，有道人笑焉。令怒，械系之。道人曰：‘譬如人身精液，流 通均布六七十年中。若夫寿促，必涌并于未死之前。此松殆将槁耳，官人若不信， 请宽我，以俟明春，此松必不荣也。’令如其说，至期果验焉。军民得其说，因 省。景瘫子，城西天庆观松，昔尝一枝有甘露，因往验之。昔时甘露所降之枝， 果已先朽，张守因不复奏知。”先人因言：“乡里松有甘露亦甚多，其实非也， 乃松液耳。” ○荀卿为孙卿 战国时荀卿，姓荀，名况，赵人，所著书号《荀子》。后有跋尾云：“为说 者曰：‘孙卿不如孔子’，是不然也。”其后又称孙卿者四。唐杨亻京注云： “为说者已下，荀卿弟子之辞。”尝疑以荀为孙，未晓所谓。偶见孔颖达曰： “汉宣帝讳询，故转为孙。” ○斥中贵 洪玉父云：“祖宗时，非特士大夫能立节义，亦自上之人有以成之耳。张乖 崖再任成都日，夜分时，城北门申有中贵人到，要请钥匙开门。公令开，既入见， 公谓曰：‘朝廷还知张咏在西川否？况川中两经兵寇，差咏治乱。令中贵人入川， 比yù申地主之礼。如何须得中夜入城，使民惊扰。不知有何急公干当？’中贵曰： ‘衔命往峨眉山烧香。’公曰：‘待要先斩后奏，或先奏后斩耶？’中贵悚惧曰： ‘念某乍离班行，不知州府事体。’公曰：‘若如此道即是。’却令出北门宿。 来早入衙，下榜子云；‘奉敕往峨眉山烧香，入内内侍省王某参。’公判榜子： ‘既衔王命，不敢奉留。请于小南门出去。’甚严正如此。又曾鲁公以侍读守郑 州，有废疾中贵人，在郡寄居，多沽私酒。恃结连内侍，轻州县，不法。公始善 谕之，俾自悛戢，辄出大言。公命吏搜捕，尽得其酿具，依法尽行。遂奏乞中官 老废者，不得家外郡，朝廷嘉之。真宗朝，黄震知毫州。永城县濒汴河，例至冬 涸，朝廷遣中官促州县科民开淘。时中官多任喜怒，非理棰挞役民。黄愤然殴之， 中官即舍役赴阙自诉。帝问曰：‘黄震缘何殴汝？’中官奏云：‘言是我百姓， 汝安得乱打！’帝嘉其言，即敕中官赴黄门，杖二十。黄后为才吏，仕至发运使。” ○高氏出太皇太后以有yīn德之助 太宗亲征北狄，直抵幽州，围其城。俄一夕大风，军中虚惊，南北兵皆溃散。 而诸将多不知车驾所在，唯节度使高公琼随驾。上于仓卒中，大怒。诸将不赴行 在，翌日yù行军法。高奏曰：“夜来出不意。诸将若有知陛下所在，岂陛下之福 耶？臣获在左右，亦偶然耳。诸将不可罪。”上悟，皆释之。高之门出太皇太后， 为天下母。议者以为有yīn德之助。 ○杨文公辞诰润笔与同列均分 杨文公亿，以文章幸于真宗，作内外制。当时辞诰，盖少其比。朝之近臣， 凡有除命，愿出其手。俟其当直，即乞降命。故润笔之入，最多于众人。盖故事， 为当笔者专得。杨以伤廉，遂乞与同列均分，时遂著为令。 ○曾鲁公神明 曾鲁公以侍读守郑州，时文潞公自长安召入中书。过郑，方在宴席，俄报潞 公失去银盆。曾即曰：“郡人敢尔，必三日可获。若公之从者自为，则今日必擒。” 公未以为然。逡巡果捕至，乃从者也。潞公惊，因谓曰：“君知即获，何也？” 曾曰：“所至有捕盗者。从人单露，必须易败。”潞公以为神明，遂引复翰林。 尹开封，至大用。相三朝，位侍中令，守太傅、使相，致仕。 ○唐公肃远识 待制唐公肃，雅有远识。先与丁晋公同举进士，剧相善。居水柜街，与晋公 宅相对。一日，朝廷自金陵召晋公，将大用，唐遂徙居州北避之。虞部员外郎李 畋往谘其由，唐曰：“谓之入即大拜，权势日隆。若数与往还，事涉依附；或经 旬不见，情必猜疑，故避之。”期岁，晋公黜岭外，李复谒唐，唐曰：“果然。 盖丁之才术，乃唐李赞皇之流。勋多而德寡，任智而鲜仁，可以佐三事，不可以 冢庶僚。若太祖朝，赵中令、吕丞相居其上。则丁之用不私，位不危矣。”朝士 莫不服唐之远识。 ○张知常不认同舍金 张知常在上庠日，家以金十两，附致于公。同舍生因公之出，发箧而取之。 学官集同舍检索，因得其金。公不认曰：“非吾金也。”同舍生至夜，袖以还公。 公知其贫，以半遗之。前辈谓：“公遗人以金，人所能也；仓卒得金而不认，人 所不能也。”此事缙绅类能言之，而汪彦章为公碑铭不载。何耶？ ○晏元献节俭 晏元献《与兄手帖》：“殊再拜。庄客至，知大事礼毕。日月迅速，哀痛无 极，奈何奈何。记文本及寄殊生日衣服及孩儿nǎi子等信物，甘子黄雀〉龋领讫。 地远不须烦神用，况人事有何穷尽。知置得宅子，大抵廉白守分为官，须随宜作 一生计。且安泊亲属，不必待丰足。尝见范应辰率家人持千斋，自云：‘一则劝 其淡素好善，次则减鱼ròu之价，聚为生计。’果置得一两好庄及第宅，免于茫然， 此最良图。况宦游有何尽期，兼官下不可营私（魏四工部，可为戒也）。然须内 外各具俭啬为先，方可议此。殊家间仆使等，直至今两日内，破一顿猪ròu（定其 两数。或回换买他鱼ròu，亦只约猪ròu钱数。以此可久）。此持久之术，是以常为 宗亲及相知jiāo游言之。建节之说，皆虚传也。今边事尚未息，须当他重委，乃建 节，或兼且命，必不于优闲处用此职。况须因干求经营方受，殊一生不曾干求。 况今虽经位极人臣，更何颜求觅，是以须待出于特命，且不能效人干请结托，以 至势须恬静。若非久特差，则远近高下，应难推避。不然，则必事能求请。凡虚 传者，但请勿信。古今贤哲有识知耻者，量力度德，常忧不能任者，不妄当负， 以重愧责，是以终无侥求。其更识高者，非亲耕不食，非亲蚕不衣。（闽坏数字） 孺子之类是也。盖功利不能及人，而坐受窃其膏血，纵无祸，亦须愧赧也。殊从 来多介僻者，理在此。今因信略及之。此外希顺变善居，不备。弟殊再拜，十一 哥赞善、十一嫂县君坐前。十二日。”右晏元献公手帖。予尝谓公以童子被遇章 圣，观庆历圣德诗，名首诸公，则公之为人可知也。方国家承五季文章卑陋，公 师杨、刘，独变其体；识欧阳公诸生，遂以斯文付之，宋之文于是视古无愧。功 德如范、富，气节如孔道辅，咸出其门。然则仁宗治致太平，非公而谁？大抵善 观人者，不于其显，必于其幽；不于其外，必于其内。以书规兄嫂，守官必曰廉， 曰官下不可营私，当以魏四工部为戒，首尾大约本于节俭。至引古人非亲耕不食， 亲织不衣，兹非畏独、根诸中而不欺者邪。昔东坡《跋欧阳公与其子书》，戒其 在官yù附致朱砂。乃知欧阳公所养，不无所自矣。曾南丰与公同乡里，元丰间， 神宗命以史事。其传公云：“虽少富贵，奉养若寒士。”考公手帖，则曾传可谓 得实。而景文宋公草公《谪辞》云：“广营产以植私，多役兵而规利。”宋亦公 门人，而必为此者，岂当时有不得已欤？沈存中著书，称公对章圣语，“臣非不 乐游燕，直以贫，无可为之具；臣若有钱，亦须往。”后生晚进，道听涂说，以 诬大贤。予乃知小说不足信类如此。 ○蔡绦《西清诗话》 宣和五年十月乙丑，臣僚言：“徽猷阁待制蔡绦私撰文一编，目为《西清诗 话》，其论议专以苏轼、黄庭坚为本。” 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 50 章 奉圣旨，蔡绦特落职勒停。 ○徽宗赐王黼第御书七牌 宣和五年十二月，徽宗赐太傅王黼私第。御书载赓堂、膏露堂、宠光亭、十 峰亭、老山亭、荣光斋、隐庵七牌。 ○薛昂黜用《史记》《西汉》讳蔡京名 崇宁初，薛门下昂为司成。士人程文有用《史记》、《西汉》语者，薛辄黜 落。元符中，尝上殿乞罢史学。建炎初，言章谓薛为蔡元长私讳其名。薛尝对客 语，误及蔡京，即自批棰其口。 ○郑文肃按jiān赃流冯士元 仁宗时，开封府豪吏冯士元，挟狡数，通贵要，多为jiān利，睚眦必中以祸。 cāo制一府，畏甚于尹，都人目之为京兆。郑文肃天休知开封府，廉知罪恶，穷按 jiān赃，悉得其受赂挠法之状。权贵多为请者，了不以听。狱具，奏流海岛，家没 偿赃，毂下懔然。 ○蒋希鲁建西学宋宏肖其像于文翁祠 礼部侍郎蒋堂希鲁，宜兴人，仁宗时，以枢密直学士知成都。尝召高才硕生， 会试府中。亲较才等，劝成学者。于府学之侧，别建西学，以广诸生斋室。迄成， 而公移蒲中。其后转运使毁之，以增廨舍。既而常山宋公尚书至府，闻其事，叹 惜久之。且yù成公意，乃即其旧址，建文翁祠。祠之内，图严君平、郑子真、司 马相如、扬子云蜀土先贤九人，及公之像而十。常山公为之赞，至公，略云： “蒋侯挺挺，天与严方。健而文明，不迎不将。”。 ○微司理几误杀人 侍御史王平，字保衡，侯官人。章圣时，初为许州司理参军。里中女乘驴单 行，盗杀诸田间，褫其衣而去。驴逸，田旁家收系之。觉，吏捕得驴，指为杀女 子者。讯之四旬，田旁家认收系其驴，实不杀女子。公意疑，具以状白府。州将 老吏，素强。了不之听，趣令具狱；公持益坚。彼乃怒曰：“掾懦邪！”公曰： “今触奏坐懦，不过一免耳。与其阿旨以杀无辜，又陷公于不义，校其轻重，孰 为愈邪？”州将因不能夺。后数日，河南移逃卒至，详勘之，乃是杀女子者；田 旁家得活。后因众见，州将谢曰：“微司理，向几误杀人。” ○李昭述得古铜符 礼部尚书李公昭述，字仲祖，宗谔子也。仁宗时，以枢密直学士陕西都转运 使乞近藩，未报。无何，掘地得古铜符，文曰“许昌”。诏下，果得许。 ○郑文肃复西湖旧堤 郑文肃天休，仁宗时知杭州。郡中西湖，环三十里，溉湖上良田千顷。唐李 泌即湖中作yīn窦，引水灌城中六井，以资汲者。武肃置撩清军以疏其恶。自钱氏 纳土，至公居郡时，凡六十余年矣。而湖秽不治。豪夺以耕，僧侈其宇，浸yín蠹 食，无有已时。公按旧记，复故堤，程工无虑十万。调境内丁夫辟之，湖利大兴。 ○蒋临川摘大姓李申罪弃市 蒋侍郎堂初知抚州临川县。县有大姓李申，积为民害。乃复僭拟亡制，动作 不法。承前宰无敢摘其罪。公至，缘事捕治之，尽得其jiān状，卒坐弃市。害根锄 去，阖境慰悦。 ○郑文肃取仓腐粟为己俸饭 郑文肃天休，初为湖北漕。荆南屯禁卒哗言，仓粟腐不堪食。公命掌廪者， 给为己俸。因会客日，试取作饭，举匕而尽。曰：“孰谓不可食邪？”哗者遂息。 ○洪觉范因张郭罪配朱崖 洪觉范本名德洪，俗姓彭，筠州人。始在峡州，以医刘养娘识张天觉。大观 四年八月，觉范入京，而天觉已为右揆，因乞得祠部一道为僧。又因叔彭几在郭 天信家作门客，遂识天信，因往来于张、郭二公之门。政和元年，张、郭得罪， 而觉范决脊杖二十，刺配朱崖军牢。后改名惠洪。 ○罢史学 先是，崇宁以来，专意王氏之学，士非三经、字说不用。至政和之初，公议 不以为是。蔡嶷为翰林学士，慕容彦逢为吏部侍郎，宇文粹中为给事中，张琮为 起居舍人，列奏：“yù望今后时务策，并随事参以汉、唐历代事实为问。”奉御 笔：“经以载道，史以纪事。本末该贯，乃称通儒。可依所奏，今后时务策问， 并参以历代事实。庶得博习之士，不负宾兴之选。”未几，监察御史兼权殿中侍 御史李彦章言：“夫《诗》、《书》、《周礼》，三代之故；而史载秦、汉、隋、 唐之事。学乎《诗》、《书》、《礼》者，先王之学也；习秦、汉、隋、唐之史 者，流俗之学也。今近臣进思之论，不陈尧、舜之道，而建汉、唐之陋；不使士 专经，而使习流俗之学，可乎？伏望罢前日之诏，使士一意于先王之学，而不流 于世俗之习，天下幸甚。”奉御笔：“经以载道，史以纪事。本末该贯，乃为通 儒。今再思之，纪事之史，士所当学，非上之所以教也。况诗赋之家，皆在乎史。 今罢黜诗赋，而使士兼习，则士不得专心先王之学，流于俗好，恐非先帝以经术 造土之意。可依前奏。前降指挥，更不施行。”时政和元年三月戊戌也。 ○胡宗师以奏乐韶节义落职宫观 邹道乡浩初谪新州，有楚州布衣乐韶，素为浩jiāo游。不惮万里烟瘴，誓与同 行。至荆南，浩或闻官司捕诏，恐于韶不便，急遣韶还，韶确然不回。浩以病留 荆南数日，坚意遣韶。韶不得已，改易姓名，隐居桐柏山。久之，浩复官。江淮 发运使胡宗师感韶之义，奏韶节义。至崇宁初，宗师方以宝文阁待制知瀛州。言 者指前事，遂落职，提举宫观。 ○责降朱师复制 崇宁元年八月，广州制勘院勘到前知广州朱师复赃私不法，及jiāo通苏轼等事。 制曰：“朝散郎知袁州朱师复。事上之义，莫先于首公；为臣之污，无甚于毁节。 尔诌jiāo轼、辙，密于唱和；媚傅安、李，yīn图进迁。忘先帝识拔之恩，比jiān臣腹 心之党。素乏闲穿之道，老无戒得之心。贿赂公行，贪赃具得。狱成来上，士听 有孚。宜正常刑，投之散地。往思惩戒，毋重悔尤。可责受建安军节度副使，兴 国军安置。”至绍兴四年，其孙朱秉文陈请，遂复官。至绍兴五年八月，官员白 札子：“伏睹朱秉文申请祖父朱师复，不合与苏轼往来，缘此入元痰臣。六月 十三日，奉圣旨复宝文阁待制者。朝廷哀悯元痰臣之人，以直节正论，横为蔡 京、蔡卞等挤陷。因下诏迫复官职，禄其子孙。然其间却有偶得罪于元符、绍圣 间，其家子孙因肆欺罔。朝廷既无实籍考验，吏部止据平江府党人碑石。夤缘假 借，例蒙推恩。如朱师复之流是也。绍圣初，起知广州。内外臣僚，未有因改 《元通贺表》者。师复独云：‘建元易号，盖率由于旧章；纂圣锡名，示掌扔 来孝。’又云：‘龙去鼎湖，麟悲鲁国。遗弓未绝，弃屣犹新。嵬琐乘时，虽异 伯高之复恶；朋邪害政，殆如伏氏之剧言。法度典章，废格几尽；朝野内外，谮 ゥjiāo兴。盖义理出于人心，未之或改；而事业措之天下，焉可厚诬？’其《谢章 镀簟吩疲骸主辱臣死，古有是言；义重生轻，今无此士。恭惟神考，登用大儒， 发挥圣经于世道jiāo丧之余，新美百度于诞信相欺之际。岂特范围一世，固将冠冕 百王。惜嵬琐之弗歼，致典章之不泯。宫车晚驾，陵土未干。旁招北阙之书，早 副西台之笔。肆为谗诋，殆不忍闻。谁能效赵婴之忠，行其所易；岂复慕包胥之 志，誓以必行？’其《安置兴国军谢表》云：‘首元讨谪籍，二纪于兹；尾神 考之从班，一人而已。夤缘轼、辙之度岭，初一承颜；前后安、李之当涂，未尝 通问。’”奉圣旨：“追复宝文阁待制，更不施行。” ○打破筒 泼了菜 童贯自崇宁二年，始以入内内侍省东头供奉官，奉旨差往江南等路，计置景 灵宫材料；续差往杭州，制造御前生活；又差委制造修盖集禧观斋殿、本命殿、 火德真君观，缘此进用被宠。继西边用兵，又以功进。于是缙绅无耻者，皆出其 门。而士论始沸腾矣，至以蔡京为比。当时天下谚曰：“打破筒，泼了菜，便是 人间好世界。”而朝廷曾不悟也。二人卒乱天下。 ○笑面夜叉 建中靖国元年，侍御史陈次升言章，以蔡元度为笑面夜叉。其略云：“卞与 章子厚在前朗，更迭唱和，相倚为重。造作事端，结成冤狱。看详诉理，编类章 疏。中伤士人，或轻或重，皆出其意。主行虽在于章，卞实启之，时人目为笑面 夜叉，天下之所共知也。” ○目米元章以颠 祟宁四牛，米元章为礼部员外郎，言章云：“倾邪险怪，诡诈不情。敢为奇 言异行，以欺惑愚众。怪诞之事，天下传以为笑，人皆目之以颠。仪曹春官之属， 士人观望则效之地。今芾出身冗浊，冒玷兹选，无以训示四方。”有旨罢，差知 淮阳军。其曰出身冗浊者，以其亲故也。 ○修御殿为潜德观 太祖、太宗在民间时，尝寓澶渊。其所憩之地在城中，为邸舍。以<同瓦>瓦 覆之，号为御殿。崇宁四年，徽宗以为非便，下本府将御殿建道观，以潜德名之。 ○许风闻言事 大观四年，诏诸路：“走马承受公事使臣，大小行人之职，耳目之任，旧许 风闻。庶几边防动息，州郡不法，得以上达。近有陈请不实，重行黜陟之文。铡 皆偷安苟简，避罪缄默。甚夫设置之意，可仍旧许风闻言事。” ○补张清太医助教 大观二年，邓州南阳东海村有张三婆，患双眼疼痛，昏暗不睹光明。其子张 清，用左手提出眼睛，将钢针穿过，用小刀子割下眼睛，与母吃了。自后所患眼 目，不曾再发疼痛。朝廷有旨，特补太医助教，不理选限。 ○以太祖陈桥传舍为显烈观 崇宁四年，徽宗以太祖启运践阼之初，实自陈桥。其地今有传舍，往来践履， 非所以称朕显扬祖烈之意。遂以其地建立道观，以“显烈”为额。 ○陈噩行外制落职 政和元年六月，陈噩行外制。臣僚上章云：“或其失体制，或不应事实，或 违背经典。夫朕者，帝王之称，以诏告臣民。而噩行徐处仁谪知蕲州告词，乃于 具 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 51 章 官姓名下用之，此所谓甚失体制者也。差注之失，谓应差近远之类。王黼以稽 留敕命降秩，而噩乃谓致差注之失，此所谓不应事实者也。《周官》以八法治官 府，其四日官常，以听官治，谓事之故常。噩行李孝称复官告辞，乃云‘复尔官 常’，此所谓违悖经典者也。比者奉宸失金，监官降秩，而噩谓‘致盗窃之敢行’。 夫宫禁之中，或容小窃，若‘盗窃之敢行’，则安有是理？此尤疏谬之甚者也。” 奉圣旨，噩落职，知和州。 ●卷十三 记事 ○郎中知制诰 宋景文公帅真定，时漕使周浩郎中已罢，李维少卿方到。宋公往见，参状称 运使郎中。李怒曰，“我非郎中”，辞不受。典宾以情恳，末曰：“沿袭前官之 误，愿赐矜贷。”公题一诗于状后以遗李，末句曰：“若向西清遇荣显，少卿只 合作郎中。”李诘其故，宋曰：“国朝故事，无少卿知制诰者。若当制，即少卿 改授前行郎中。”李愧谢之。 ○吴有方奏神宗宜检视政事 熙宁七年旱，神宗遣御yào吴有方诣集禧观设醮。且谕以久旱，斋心致祷，庶 有感应。汝宜前期检视醮科，有方奏曰：“臣固当检视醮科，陛下亦宜检视政事。” 帝不悦。翌日，帝笑曰：“吾昨夜三复汝言，甚当。足见汝之用心。吾已修政事， 答天戒。汝更宜为吾严设。”有方再拜，往庀事焉。 ○朝廷曰退 宴游曰归 陆农师尝言：“《礼记》：‘朝廷曰退，宴游曰归。’盖在朝廷，当以退为 心。在宴游，当以归为心。”然公之立朝，终以此为恨。 ○子衿在郑诗之末 神宗御迩英阁，问近臣：“子衿之诗，何以在郑诗之末？”皆莫能对。帝曰： “此无他，虐政虐世，然后知圣人之为郛郭也。”众再拜，呼万岁。 ○杨震急逐鹤去 徽宗在藩邸，杨震给侍左右，最为周慎。尝有双鹤降于中庭，左右皆贺。震 急逐去，曰：“是鹳，非鹤。”又一日，芝生于寝阁，左右复称庆。震急刈除， 曰：“是菌，非芝。”由此信任弥笃。 ○大相国寺额 大相国寺旧榜，太宗御书，寺十绝之一。政和中，改为宫，御书赐额。旧榜 遂为高丽使乞归。其后复改为寺，御书仍赐今额。 ○同时位太师 蔡元长语元度曰：“弟骨相固佳，但背差薄，腰差细尔。”元度笑曰：“太 师岂可有两人？”其后，同时位太师者，公与童贯、郑存道凡三人。 ○真宗亲为教授 张侍中耆与杨太尉崇勋、夏太尉守ど，俱缘藩邸，致位使相。尝因侍立，真 宗谓曰：“知汝等好学，文笔甚善，吾当亲为教授。”张耆等拜于庭下曰：“实 臣等之幸也。”乃命张耆为学长，张景宗观察为副学长，杨崇勋、夏守ど为学察， 安守中团练而下为学生。帝授以《孝经》、《论语》，又教以虞世南字法，时以 为荣。 ○司户受节度使节制 文潞公以使侍中，留守西洛。时薛适以汾州司户，为京西漕司帐官。往修谒， 典宾请致参。薛怒谓曰：“适是漕属，有何统摄？”典宾以告，移时公出，据坐， 命典宾揖薛庭参。曰：“京西帐干，与西京留守，即无统摄；然侍中是河东节度 使，汾州司户合受节制。”遂赞谒，六拜而退。 ○赐服带 元丰官制：寄禄官四品以上服紫，六品以上服绯，皆准式佩鱼；未至而赐服， 于衔内带赐。今人为文，尚仍旧制，云“赐三品服，赐五品服”，非也。又著令， 侍郎直学士以上，服御仙花金带，人或误指为荔枝。近年赐带者多，匠者务为新 巧，遂以御仙花枝叶稍繁，改肜笾Γ而叶极省。非故事，然莫有以为非者。 ○王子纯免屠城而采生 枢密王公子纯攻洮州，坐于城下，议yù屠城。忽墙圮有二戎卒cāo刀向公。遽 执而戮之，屠城之谋遂决。将及半，有小儿饮rǔ于亡母之侧，公侧然防悼，禁戢 其事，仅免屠焉。是年采生。 ○姚雄召故寨主子毕亲礼 姚雄初为将，以女议定一寨主之子。无何，寨主物故，妻及子皆沦落。后雄 以边帅赴阙奏计，呼一妪浣衣，喜其有士人家风，问所从来。妪云：“昔良人官 守边寨，有将姚其姓者，许以女归妾子。今夫既丧，无以自存，子方货饼饵以自 给。”姚曰：“尔向记姚形容否？”妪曰：“流落困苦，不复省记。”姚曰： “雄是也。女自许归之后，不与他族，日望婿来，岂以父之存没为问耶？”妪泣 下，气咽不语者久之。因留妪，并呼其子，易以新衣。俱载还镇，遂毕其礼。 ○克宽畏仆郭福 宗室克宽，素不蓄财，惟喜绳索，人呼为索子太尉。虽暑月luǒ袒，常腋挟二 毡球，身缠数铁绳。稍醉，则以铁绳伤人。家仆郭福，眇小无艺，然克宽常畏之。 每在外被酒，掷弄铁绳，郭福必诟叱使归，克宽遂拱手还舍，莫测其故也。叔昌 与克宽同宅，言之甚详，必不诬也。 ○文正公愿为良医 范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相乎？”不许。复祷之曰： “不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之 志。”他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？ 无乃失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉。占人有云：‘常善救人，故无弃人； 常善救物，故无弃物。’且大丈夫之于学也，固yù遇神圣之君，得行其道。思天 下匹夫匹fù有不被其泽者，若己推而内之沟中。能及小大生民者，固惟相为然。 既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之 疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未 之有也。 ○林绩毁张嗣宗妖术印 南剑尤溪林绩，仁宗时，为吉州安福令。时有张嗣宗者，挟妖术作符篆，自 称汉师君三十三代孙。率其徒自龙虎山至，谓能却祸邀福。百姓翕然以从。绩视 其印文，曰：“嘻，乃贼物耳。昔张道陵再传至鲁，鲁以鬼道教民，自号师君， 遂据汉川。垂三十年，方败于曹cāo，而归阳平关，此印所以有阳平治都公之文。 今有道之世，讵容妖贼苗裔，公肆诬罔，以害吾治耶！”于是收治之。闻于朝， 毁印。而江左妖学遂息。 ○罢舍法卒如黄裳言 黄冕仲尚书，当徽宗之初，蔡元长议yù推行太学舍法子天下。裳谓“宜近不 宜远，宜少不宜老，宜富不宜贫；不若遵祖宗旧章，以科举取士”。其后公私繁 费，人不以为便，罢之。卒如公言。 ○赐藏书阁名稽古 大观三年九月乙丑，御笔：“比闻诸路州学有阁藏书，皆以经史为名，方崇 八行以迪多土，尊六经以黜百家，史何足言？应已置阁处，可赐名‘稽古’。” ○诏所在置教授 大观四年八月诏：“所在学生，及五百人以上，许置教授二员。其不及八十 人者，不置。以本州见任有出身官兼领。” ○复曾布蒋之奇资政学士 大观四年十月圣旨：“曾布、蒋之奇初虽异论，中间曾开陈绍述，可特追复 资政殿学士。” ○乞编《皇宋政典》 大观四年十一月，尚书右仆shè张商英奏，乞编集熙宁、元丰政事，号曰《皇 宋政典》，为万世不刊之书。奉圣旨依。 ○诏禁外制衣装 大观四年十二月诏：“京城内近日有衣装，杂以外裔形制之人，以戴毡笠子、 着战袍、系番束带之类，开封府宜严行禁止。” ○禁yín哇声 政和三年六月，尚书省言：“今来已降新乐。其旧来yín哇之声，如打、断、 哨笛、砑鼓、十般舞之类，悉行禁止。” ○御赐酒名清醑 政和三年六月，郑绅奏以“皇后弟许造酒，元名砷仪，yù乞别赐酒名”。奉 御笔赐名清醑。 ○御笔宫观寺院不得称主 政和三年六月御笔：“天下道士，不得称宫主、观主，并改作知宫观事。女 冠准此。僧尼不得称寺主、院主、庵主、供养主之类。并改院主作管干院事，副 作同，供养主作知事，庵主作住持。余皆以此改定。” ○奏禁止圣名字 政和八年五月，户部干当公事李宽奏：“yù望凡以圣为名字者，并行禁止。” 奉圣旨依。 ○禁名意僭窃 政和八年七月，迪功郎饶州浮梁县丞陆元佐上书：“窃见吏部左选有徐大明 者为曹官，有陈丕显者为教官。盖大明者，文王之德；丕显者，文王之谟。又况 大明者，有犯神明馆御殿。臣故曰，有取王者之实以寓其名。窃见饶州乐平县有 名孙权者，浮梁县有名刘项者，臣故曰有取霸者之迹以寓其名云云。昔元碳洌 文彦博之子守河阳，作堂以迎彦博之宋。苏轼名其堂曰‘德威’，盖取书‘德威 惟畏’之意。言者以谓‘德威惟畏，乃尧事，不当以此名其堂。皇讨校御笔赐 蔡襄字君谟。后唱进土第日，有窃以为名者。仁宗 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 52 章 怒曰：‘近臣之字，卿何得而 名之！’遂令更改。恭睹政和二年春，赐贡士第，当时有吴定辟、魏元勋等十馀 人，名意僭窃，陛下或降或革。”奉御笔：“陆元佐所言可行。下逐处并所属， 今改正禁止。” ○禁渎侮混元皇帝名 政和八年八月御笔：“太上混元上德皇帝，名耳，并宇伯阳，及谥聃。见今 士庶多以此为名字，甚为渎侮。自今并为禁止。” ○诏学者治御注《道德经》 政和八年诏有司，使学者治御注《道德经》。间于其中出论题。 ○诏《史记》升《老子传》为列传首 敢和八年诏：“《史记·老子传》，升于列传之首，自为一帙。《前汉·古 今表》，叙列于上圣。其旧本并行改正。” ○诏学生添大小经及增置士名分入官品 政和八年御笔：“黄帝、老子、尧、舜、周、孔之教，偕行于今日。可令天 下学校诸生，于下项经添大小一经，各随所愿分治。大经，《黄帝内经》、《道 德经》；小经，《庄子》、《列子》。自今学道之士，所习经以《黄帝内经》、 《道德经》为大经。《庄子》、《列子》为小经。外兼通儒书，俾合为一道。大 经，《周易》；小经，《孟子》。其在学中选人，增置士名，分入官品，元士 （正五品）、高士（从五品）、大士（正六品）、上士（从六品）、方士（正七 品）、阙士（从七品）、居士（正八品）、逸士（从八品）、隐士（正九品）、 志士（从九品）。 ○诏禁以天字称 政和八年闰九月，给事中赵野奏：“陛下恢崇妙道，寅奉高真。凡世俗以君、 王、圣三字为名字，悉命革而正之。然尚有以天字为称者，窃虑一禁约。”依奏。 ○讨论履制度 政和八年十二月，编类御笔所礼制局奏：“今讨论到履制度下项纟句（履上 饰也）、纟意（饰底也）、纯（缘也）、綦（履带也）。古者，舄履各随裳之色， 有赤舄、白舄、黑舄，今履yù用黑革为之。其纟句纟意纯綦，并随服色用之，以 仿古随裳色之意。”奉圣旨依议定，仍令礼制局造三十副，下开封府，给散铺户 为样制卖。礼制局奏：“先议定履，各随服色。缘武臣服色止是一等，理宜有 别。”奉圣旨：“文武官大夫以上，四饰全。朝请武功郎以上，减去一纟意， 并称履。从义宣教郎以下，至将校伎术官，减去二纟意纯，并称屦”云。 ○封罗汉作应真 政和八年御笔：“罗汉已改为无漏和尚，未加封爵，可封作应真。” ○诏东宫讲读官罢读史专以经术 政和四年，诏令东宫讲读官罢读史，专一导以经术。迪其初心，开其正路。 庶遵王之道，而不牵于流俗焉。 ○见任教授不得为人撰书启简牍乐语 政和四年，臣僚上言：“yù望应见任教授，不得为人撰书启简牍乐语之类。 庶几日力有余，办举职事，以副陛下责任师僻之意。”奉圣旨依。尝闻陈莹中初 任颍昌教官，时韩持国为守，开宴用乐语。左右以旧例必教授为之，因命陈。陈 曰：“朝廷师儒之官，不当撰俳优之文。”公闻之，因遂荐诸朝，不以为忤。 ○唐元结名 尝有臣僚上殿，徽宗问唐元结名之所自。奏曰：“一元之气，融而为江河， 结而为山岳。” ○契丹之法 司马文正公言：“契丹之法，有简要可尚者。将战则选兵为三等，骑shè最精 者，给十分衣甲，处于阵后；其次给五分衣甲，处于中间；其下者不给衣甲，处 于前行。故未尝教阅，而民皆习于骑shè。又民为盗者，一犯文其腕为贼字，再犯 文其臂，三犯文其肘，四犯文其肩，五犯则斩。不须案籍，而罪不可掩。” ○河中府浮桥 河中府河有中氵单，其上有舜庙及井。唐明皇始为浮桥，铸铁为牛，有铁席， 席下为铁柱。埋之地中，以系桥氵单。张燕公为之赞。自是桥未尝坏。庆历以前， 河水数西溢浸朝邑。民苦之，屡请塞堤。蒋希鲁知河中府，始塞之，自是每岁缮 修西堤。及刘元瑜知河中府，河水大涨，不得决泄，桥遂坏。铁牛皆拔，流数十 步沉河中。中弹亦坏，自是不能复修。津济阻碍，人畜数有溺死者。英宗时，有 真定僧怀保请于水浅时，以ㄌ系牛于水底，上以大木为桔槔状。系巨舰于其后， 俟水涨，以土石压之，稍稍出水，引置于岸。每岁止于出一牛。至治平四年闰三 月，新桥乃成，然中氵单亦终不能立也。赐转运使张焘等奖谕，其僧亦赐紫衣。 ○樊知古荐河北令簿 查道，江宁人，文徽之后。少贫，太宗时，进士及第。在河北为主簿，廉介。 与妻采野蔬，杂米为薄粥以疗饥。税过期不办，州召县吏悉枷之。既出门，他吏 皆脱去。道独荷之，自下乡督税。乡之富民，盛具酒馔以待之，道不食。杖其富 民，于是余民大惊，逋税立办。道不胜贫，与妻谋，yù去官，归卖yào。会樊知古 为河漕，素知道节行，yù荐之。道辞以与本县令叶齐。知古曰：“令素所不识也。” 道曰：“公不荐令，道亦不敢当公荐也。”知古不得已，两荐之。齐改京官，兼 馆职；道改曹州节推。后登制科，真宗时为待制。八年，知虢州，卒。 ○刘师道解王文穆罪 文穆复师道职 司马文正公云：“太宗末，民间积欠甚多。真宗初，王文穆公请除之。上曰： ‘先帝积年不除，而朕除之，彰先帝不爱民也。’文穆曰：‘先帝非不知此欠当 除，留之以遗陛下，使结民心耳。’上悦，从之。”澶渊之役，莱公yù因事诛文 穆，密学刘师道力解之于上，乃得免。师道坐属其弟于陈尧咨，以针刺试卷为验。 得及第，谪官。久之，知潭州。文穆秉政，复其旧职。方且进用，会病卒。 ○李端懿端愿问卜人寿 李端懿、端愿问卜人李易简曰：“富贵吾不忧，但问寿几何？”易简曰： “二君，大长公主之子。生而富贵，穷奢极yù。又求长寿，当如贫者何？造物者 如此，无乃大不均乎？”遂不与卜。 ○真宗书鲁宗道刚直于殿柱 鲁简肃公宗道，仁宗时，参政事。京师富民陈子城殴杀磨工，初有诏立赏追 捕，数日，中旨罢之。鲁公争于帘前曰：“陈某家豪，不宜保庇。”章献怒曰： “卿安知其家豪？”鲁公曰：“若不家豪，安得关节至禁中？”章献默然。真宗 素赏鲁之刚直，书鲁宗道于殿柱。故章献拔用之。 ○司马光近于迂阔 神宗尝谓吕正献公晦叔曰：“司马光方直，其如迂阔何？”吕曰：“孔子上 圣，子路犹谓之迂。孟轲大贤，时人亦谓之迂。况光岂免此名？大抵虑事深远， 则近于迂矣。愿陛下更察之。” ○滕宗谅兴湖学 滕宗谅知湖州，兴学，费民钱数千万，役末毕而去。或言钱出入不明者，通 判以下不肯签簿。胡武平宿来继守，而言曰：“滕侯所为非是，诸君奚不早言？ 候其去乃非之，岂分谤之意乎？”于是众闻其言，皆惭而签簿，卒成其业。 ○刘沆开遗张友直珠冠书 刘贡父云：“张邓公当国，有遗其子友直珠冠者，使者不能径通。刘相沆谓 曰：‘我识学士，我为汝通之’，因以归。破其书，别录一通，用己图书印之， 留其真本。又于珠冠之角，小书已名，乃复封题如旧。以授使者，使自通之。他 日，以语友直，友直大惊。刘时权三司判官，寻即真，俄知制诰。” ○金像 天圣中，为玉皇像，用金三千两。至和初，为真宗像，用金五千两。时又yù 为温成像，台谏上言，乃止。 ○英宗山陵不及嘉淌分之一 陕西之民，供英宗山陵之役，不比嘉淌分之一。韩子华曰：“非上旨丁宁， 不能如是。”欧阳文忠公曰：“上云：‘朕成先帝之志，天下必不以朕为不孝。’” ○熙宁月俸 唐子方谓：“熙宁元年，京师百官月俸四万余缗，诸军十一万缗，而宗室七 万余缗。其生日折洗、婚嫁丧葬、四季衣不在焉。今则不同矣。” ○陈洪进子以白金赂改父谥 陈洪进请谥于朝，胡旦扬言曰：“宜谥忠靖。”忠靖乃下军之名，其子惭惧。 赂以白金数镒，乃改之。 ○刘庠言鲁公之短 熙宁元年，刘司谏庠将使契丹。刑部覆官十余人谒辞。庠于广坐扬言曰： “七十致仕，礼之正也，当自大臣为始。”又言鲁公之短，且曰：“俟还日，当 并言之。”庠还，未至京师。一日，加集贤殿修撰，充河东转运使。即无言矣。 ○王荆公司马文正议省辞郊赉 熙宁元年，两府辞郊赐。王荆公以为两府郊赉不多，减之未足以富国。今军 人郊赉不能减，而徒减两府，失大体。两府果能益国，虽增禄十倍，不足辞；苟 为不能，当辞位，不当辞禄。司马文正曰：“方今国用窘竭，非痛裁省浮费，不 能复振。苟裁省不自贵近始，则在下不服。臣非谓今者得两府郊赉能富国也，yù 陛下以此为裁省之始耳。且陛下强裁省之，则伤体；今大臣以河北灾伤，忧公体 国，自求省郊赉。从其请，所以成其美，何伤体之有？且陪祀无功”云云。荆公 曰：“窘乏非今日之急，得善理财者，何患不富？”文正曰：“善理财者，不过 浚民之膏血耳。”神宗令且为不允诏，会荆公当直，遂以其意为之。予以为荆公 之意，乃唐常衮之言。 ○英宗壁书《师说》《六箴》 英宗在藩邸，多隐德。宗fù既寡，不能自存者，密使人周之，不令兄弟知也。 壁书韩退之《师说》，及吴仲卿宗英《六箴》以自戒。 ○ 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 53 章 置天下常平官 神宗熙宁二年，天下常平钱谷，见在一千四百万贯石。诸路各置提举常平广 惠仓，相度农田水利差役利害二员，以朝官为之；管干一员，以京官为之。小路 共置二员。开封府界一员。凡四十一人。 ○赦官吏失入死罪 熙宁二年敕：“今后官员失入死罪，一人追官勒停，二人除名，三人除名编 管。胥吏一人千里外编管，二人远恶州军，三人刺配千里外牢城。”自后法浸轻， 第不知自何人耳。 ○守正不阿为贤 用人当用君子 神宗尝问司马文正曰：“结宰相与结人主，孰为贤？”公曰：“结宰相固为 jiān邪。然希意迎合，观人主趋向而顺之者，亦jiān邪也。唯守正不阿，乃为贤耳。” 上曰：“两府孰可留，孰可去，孰可用？”公曰：“此乃陛下威权所当采择，小 臣岂敢预闻。然居易以俟命者，君子也。由径求进者，小人也。陛下用人，当用 君子，不当用小人。” ○宋主辰晋主参 刘器之《语录》云：“太祖初为归德军节度使，实在宋，故国号宋。且河东， 乃晋地也。昔高辛氏迁阏伯于商邱，主辰，今应天府也。迁实沈于大夏，主参， 今太原府是也。且参、辰不相能，久矣。物不两大，故国初但曰并州，不加以府 号，盖有深意也。”以上皆刘说。予按，仁宗时，韩魏公奏并州宜立军名，立戟， 置鼓角。胡文恭公宿武平上言，以为宋主辰，晋主参。参、辰不两盛，不可许。 至嘉趟哪辏复为太原府河东节度。乃知器之之意，本于胡武平，而器之未始知 之也。 ○欧阳公多谈吏事 张芸叟言：“初游京师，见欧阳文忠公，多谈吏事。张疑之，且曰：‘学者 之见先生，莫不以道德文章为yù闻者。今先生多教人吏事，所未谕也。’公曰： ‘不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。 吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮年未厌学，yù求《史》、《汉》一观，公私无 有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之。见其枉直乖错，不可胜数，以 无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且以夷陵荒远偏小，尚如 此，天下固可知矣。当时仰天誓心，自尔遇事，不敢忽也。迨今三十余年，出入 中外，忝尘三事，以此自将。今日以人望我，必为翰墨致身；以我自观，亮是当 年一言之报也。’”张又言：“自得公此语，至老不忘。”是时，老苏父子，间 亦在焉，尝闻此语。其后子瞻亦以吏能自任，或问之，则答曰：“我于欧阳公及 陈公弼处学来。” ○潘温叟医 潘景，字温叟，崇宁间以医称，视古无愧。虞部员外郎张咸，其妾孕五岁而 不育；南陵尉富昌龄妻，孕二岁而不育；团练使刘彝孙，其妾孕十有四月而不育。 温叟视之，曰：“疾也。凡医曰孕者，非也。”于是作大剂饮之，咸妻堕ròu块百 余，有眉目状；昌龄妻梦三童子，色漆黑，仓卒怖悸，疾走而去；彝孙妾堕大蛇， 犹蜿蜒不毙。又屯田郎中张湮妻，年四十而天癸不至，温叟察其脉曰：“明年血 溃乃死。”既而果死。贵江令王霁，夜梦与fù人歌讴饮酒，昼不能食者，已三岁。 温叟治之，疾益平，则fù人色益沮，饮酒益怠，而歌讴不乐，久之遂无所见。温 叟曰：“若疾虽衰，而未愈也。倘梦男子青巾而白衣者，则愈矣。”后果梦，辄 能食。其他所治，若此甚众。 ○下蜀辎重百里不绝 王师下蜀时，护送孟昶血属辎重之众，百里不绝，至京师犹然。诗人李度作 《平蜀诗》，略曰：“全家离锦水，五月下瞿塘。绣服青蛾女，雕鞍白面郎。累 累辎重远，杳杳路岐长。” ○御亲赐带花 真宗东封，命枢密使陈公尧叟为东京留守，马公知节为大内都巡检使。驾未 行，宣入后苑亭中赐宴，出宫人为侍。真宗与二公，皆戴牡丹而行。续有旨，令 陈尽去所戴者。召近御座，真宗亲取头上一朵为陈簪之，陈跪受拜舞谢。宴罢， 二公出。风吹陈花一叶堕地，陈急呼从者拾来，此乃官家所赐，不可弃。置怀袖 中。马乃戏陈云：“今日之宴，本为大内都巡检使。”陈云：“若为大内都巡检 使，则上何不亲为太尉戴花也？”二公各大笑。寇莱公为参政，侍宴，上赐异花。 上曰，“寇准年少，正是戴花吃酒时。”众皆荣之。 ○致仕文吏当养其廉耻 武吏当任其功旧 仁宗时，吴奎、包拯建言：“在官年七十而不致仕者，有司以时案籍举行。” 胡武平宿以为文吏当养其廉耻，武吏当任其功旧。而yù一切以吏议从事，殆非优 老劝功之意。当少缓其法，武吏察其任事与否，勿断以年；文吏使得自言而全其 节。朝廷至今行之。 ○唐宋运漕米数 唐居长安，所运米数：天宝中，二百五十万石。大中中，一百四十万七千八 百八十六石。盖唐自大中以后，诸侯跋扈，四方之米渐不至故耳。惟本朝东南岁 漕米六百万石，以此知本朝取米于东南者为多。然以今日计，诸路共六百万石。 而江西居三之一，则江西所出为尤多。 ○铸钱费多得少 予尝为铸钱司属官凡三年，其利病尤悉。盖费多而得少。其后入玉牒所为检 讨官，见绍兴三年十一月十二日臣僚上言：“九路坑治铸钱司。窃闻虔、饶两州， 自绍兴元年至今，共起发过一十二万二千余贯。用本钱及官兵应干请给，总用二 十五万八千余贯。即是费官钱盖三之二。使有利害，亦当条具措画以闻。岂容置 一司养官吏，无益而有损哉？”此提点铸钱不职也。以此知利害尤分明。而议者 以为不可罢者，恐钱少故也。然大概所献于朝廷者，新钱常少，旧钱常多。绍兴 丙子，沈相当轴，以其弟尝为使者，悉其事，遂罢之。未及三年，当己卯岁，沈 去国。朝廷复建司置官，不知又何耶？予按，唐《德宗纪》：“建中二年，判度 支韩洄奏，请于商州红崖冶、洛源监，置十炉铸钱。江淮七监，每铸一千，费二 千文，请皆罢。从之。”予然后知铸钱之弊，古今同之。会当有建白于朝，依唐 故事罢之为善。 ○荫子法 国朝荫子法，初遇郊恩，止得荫子，不及他亲。元讨校山谷官应任子，特 请于朝，舍子而先侄，后遂为故事。 ○司马文正除李公择息贪吏掊克之心 龚深之言：“司马文正作相，除李公择为户部尚书。门人问曰：‘公择文士， 恐于吏事非所长。’公曰：‘天下谓朝廷急于利久矣。举此人为户部，使天下知 朝廷意，且息贪吏聚敛掊克之心。’” ○以程氏礼用尹德充 待制尹德充享，幼事伊川先生。初业进士应举，策问议yù诛元堂公卿得 罪于朝者。尹叹息曰：“尚可以干禄乎哉。”不终对而出，且告于程氏曰：“ 享不复应进士举矣。”绍兴五年，从臣有言尹宜用者。遂以用程氏礼，宣教郎 崇政殿说书处之。且除秘书郎，时年七十七矣。未几，除秘书少监，赐绯衣、银 鱼、象笏。求去益坚，除太常少卿兼说书，又除权礼部、兼侍讲，进官通直郎， 而尹病不能朝。遂除徽猷阁待制，提举万寿观，兼侍讲。九年，以待制提举江州 太平观而去。致仕，进宫奉议郎而卒，葬会稽。有奉诏解《论浯》行于世。 ○开封地谶 向文简公父，为母求葬地。时开封城外有地，谶，曰：“绵绵之冈，势如奔 羊。稍前其穴，后妃之祥，”术者以穴在一小民菜园中，向恐民不肯与，因夜葬 其地。民以向横诉于府，府尹令重与之价，仍不废其菜。次年，向遂生文简公。 钦圣后，文简孙也。 ○儒冠多误身 吕居仁云：“元讨校诸院族人居榆林，甚盛。尝一日同游西池，有士子方 行观，叹曰：‘纨裤不饿死，儒冠多误身。’从叔叔巽应声答曰：‘秀才，汝读 书破万卷，下笔如有神也。’士子甚惊叹。” ○章子厚与叔安仁令书 章申公子厚，与其叔安仁令书曰：“弊政之后，谅烦整葺。宽而不弛，猛而 不残。待寄居游士有礼，而不与之jiāo私；一切守法，而于人情从容。此亦吾叔所 能辨也。” ●卷十四 记文、类对 ○傀儡起于王家 钱穆父试贤良对策日，东坡晓往迓其归，置酒相劳，各举令为文。穆父得 《傀儡除镇南军节度使制》，首句云：“具官勤劳王家，出入幕府。”东坡见此 两句，大加叹赏，盖世以傀儡起于王家也。 ○赋《长啸却边骑》 范蜀公少时，与宋子京同赋《长啸却边骑》。蜀公先成，破题云：“制动以 静，善胜不争。”景文见之，于是不复出其所作，潜于袖中毁之。因谓蜀公曰： “公赋甚善，更当添以二者字。”蜀公从其说，故谓之“制动者以静，善胜者不 争。”然景文赋虽不逮于蜀公，他人亦不能到。破题云：“月满边塞，人登戍楼。” 真奇语也。 ○邵康节赞王通 司马文正示康节以《王通传》，康节赞之曰：“小人无是，当世已弃；君子 有非，万世犹讥。录其所是，弃其所非，君子有归；因其所非，弃其所是，君子 几希。惜哉仲淹，寿不永乎。非其废是，瑕不掩瑜。虽未至圣，其圣人之徒欤。” ○冯丞相用李泰伯语 李泰伯《潜书》，其一曰：“孔子之言满天下，孔子之道 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 54 章 尝行。矬牲币， 庙以王礼，食其死不食其生，师其言不师其道。得其言者为富贵，得其道者为饿 夫。”冯当世丞相有《答伯庸》诗云：“孔子之文满天下，孔子之道满天下。得 其文者公卿徒，得其道者为饿夫。”冯用泰伯语也。 ○吕与叔《克己铭》 吕大临与叔，微仲丞相弟也。为《克己复礼铭》曰：“凡厥有生，均气同体。 胡为不仁，我则有己。立己与物，私为町畦。胜心内发，扰扰不齐。大人存诚， 心见帝则。初无吝骄，作我蟊贼。志以为帅，气为卒徒。奉辞于天，孰敢侮予。 且战且来，胜私窒yù。昔为寇仇，今则臣仆。方其未克，窒我室庐。fù姑勃蹊， 安取厥余。亦既克之，皇皇四达。洞然八荒，皆在我闼。孰曰天下，不归吾仁。 疴痒疾痛，举切其身。一日至之，莫非吾事。颜何人哉，希之则是。” ○邓安惠表启 邓安惠自翰苑出守成都，《谢表》云：“扪参历井，方知蜀道之难；就日望 云，已觉长安之远。”用太白语。又尝有启云：“三山已到，辄为风引而还；九 阙神游，不觉梦惊而失。”前辈文采风流，蕴藉如此。 ○高丽至豫章先状 崇宁中，高丽自明州海道入贡，偶乘风，自江路至豫章。其《先状》云： “泛槎驭以寻河，远朝天阙；望桃源而迷路，误入仙乡。自惊漂泊之余，获奉笑 谈之雅。” ○任忠厚投时相启 任敦夫忠厚，元獭⑸苁ゼ溆猩太学。后坐上书入籍，留落不调者久之。有 《投时相启》云：“笼中剪羽，仰看百鸟之翔；岸侧沈舟，坐阅千帆之过。” ○苏景谟诗启 “衣冠晨集乌衣巷，旌旆春生绿野堂。”苏景谟诗也。又有启云：“珠璧之 投甚暗，讵免惊疑；农马之智非专，误劳访问。” ○黄公孝师右军笔法 仁宗时，太常博士黄公孝先有诗名，尤工字学。常师右军笔法，深得其妙。 每曰：学书当先务真楷，端正匀停，而后饶得破体，破体而后饶得颠草。凡字之 为体，缓不如紧，润不如密，斜不如正，浊不如清。右yù重，左yù轻。考之古人 踪迹，其言不妄也。 ○东坡铭李伯时洗玉池 东坡有《李伯时洗玉池铭》，始予读之，皆不得其说。其后得伯时石刻序跋， 乃能明其意。盖元贪四辏伯时仕京师，居虹桥，子弟得陈峡州马台石，爱而致 之斋中。一日，东坡过而谓之曰：“斫石为沼，当以所藏玉时出而浴之，且刻其 形于四旁。予为子铭其唇，而号曰洗玉池。”而所谓玉者凡一十六：双琥璩、三 鹿卢、带钩、必贞、簋彖、丕水、苍佩、螳螂、钩佩柄、珈琐、珙璧、 珥丰杯、璩罗等是也。伯时既下世，池亦湮晦。徽宗尝即其家访之，得于积 壤中。其子硕以时禁苏文，因潜磨去铭文，以授使者。于是包以ブ褥，栖以髹匣， 舁致京师，置之宣和殿。十六玉，唯鹿卢环从葬龙眠，余者咸归内府矣。东坡铭 刻与伯时序跋，昔有而今亡，而池亦归天上。惜其本末不著，后世将有读坡铭而 不能晓者，因具于此。陈峡州即陈彦点，字子真，自号懒散云。 ○武后制赐狄仁杰袍金字 《新唐史·狄仁杰传》载仁杰转幽州都督，赐紫袍龟带。后自制金字十二于 袍，以旌其忠。其十二字史不著。予按，《家传》云：“以金字环绕五色双鸾， 其文曰：‘敷政术，守清勤。升显位，励相臣。’乃命录之。”《新史》不惟不 著十二字，虽五色双鸾亦不录也。《家传》云：“丧亲，有白乌连理枝，绕于墓 侧。”《新史》止云：“有白鹊驯扰之祥。” ○曲如钩 例封侯 崔善为为左丞，令史恶其聪察。以其身短而伛，嘲之曰：“崔子曲如钩，随 例得封侯。膊上全无项，胸前别有头。”《新唐史》止云：“曲如钩，例封侯” 而已。 ○举酒行令 陶毂使越，钱王奉之甚渥。因举酒行令，曰：“玉白石，碧波亭上迎仙客。” 陶应声曰：“口耳王，圣朝天子要钱塘。” ○恩袍色动 仙籍香浮 仁宗《赐进士及第》诗云：“恩袍草色动，仙籍桂香浮。”黄冕仲《谢及第 启》，全用以为一联云：“恩袍色动，迷芳草之依依；仙籍香浮，惹春风之拂拂。” 东坡戏之曰：“好作闻喜燕酸文。” ○浯溪铭 湖南浯溪，在永州北一百余里，流入湘江，其溪水石奇绝。唐上元中，邕管 经略使元结罢任居焉，以其所著《中兴颂》刻之崖石，抚州刺史颜真卿书。结复 为《浯溪石堂西峰四献亭铭》，皆刻于崖上石。本朝乾德中，左补阙王伸来知永 州，维舟于此，留诗。元公序云：“浯溪在湘水之南，北汇于湘。爱其胜异，遂 家溪畔。溪，世无名称者也，为爱之，故命曰浯溪，铭于溪口。”铭曰：“湘水 一曲，渊洄倚山。山开石门，溪流潺潺。山门如何，冽偎石。临彼渊岸，夹溪 绝壁。水石尤怪，石文尤异。吾yù求退，将老兹地。溪古地荒，芜没盖久。命曰 浯溪，旌吾独有。人谁游之，铭在溪口。”王伸诗云：“湘州佳致有浯溪，元结 雄文向此题。想得后人难以继，高名长与白云齐。” ○《包孝肃公家训》 《包孝肃公家训》云：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁 之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云： “仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。 ○何丞相《贺巡幸还京表》 靖康元年春，徽宗巡幸淮、泗，将还京阙。礼部郎中刘观代宰臣《贺表》云： “汉室太公，本是蓬蒿之叟；唐朝肃帝，殊非揖逊之人。”何丞相文缜以其语太 朴，因改云：“拥彗迎门，陋未央之末礼；御鞍驰道，笑至德之未情。” ○仕有五瘴说 龙图梅公挚，景坛跻缘钪胸┶刂昭州。尝著瘴说云：“仕有五瘴，急催暴 敛，剥下奉上，此租赋之瘴也；深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也；昏晨酣宴， 弛废王事，此饮食之瘴也；侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也；盛陈姬妾，以 娱声色，此帷薄之瘴也。有一于此，民怨神怒。安者必疾，疾者必殒。虽在毂下， 亦不可免，何但远方而已。仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦缪乎！”其后邹 道乡志完，元符中，谪昭州。因其说以为诗曰：“五瘴作诗虽不染，一篇留诫指 其然。”谓是也。徐师川建炎避地至昭州，感二公遗迹，作诗云：“正言邹子独 留名，法从梅公尚有亭。yào是苦言能治瘴，竹生屈曲坐看经；风前云似秋前赤， 雨后山能烧后青。恋土怀乡频作恶，怀贤感旧叹飘零。”“竹生屈曲坐看经”者。 盖道乡昔寓居阁上，忽于佛前地生五笋，甚可爱。地主云：“阁成今十年，隐筑 坚实，沟堑深阔，未尝有此。”州人传之，咸谓吉祥，以为为道乡发也。道乡因 诗云：“基创于今正十年，不容山竹暗行鞭。森然五笋自何出，盛矣一邦相与传。” ○王履道诗文警策 黄季岑云：“王履道诗：‘直须刺着天公眼，便遣雷霆下取将。’‘是能读 倚相三坟五典之书，且尽识建章千门万户之制。’又：‘顺斗布合宫之政，分方 调文鼎之神。’‘金篆浮波，河伯顺流而听命；琼科宣篆，清华止画以临坛。’ 又：‘凤鞋微露绣帮相。’皆其警策也。” ○追赠陈莹中葛鲁卿文 谭彦成《追赠陈莹中》云：“汲黯何为，坐息淮南之变；郑公若在，必辍辽 东之行。”葛鲁卿云：“夷考平日，素丝之节无闻；坐废累年，白首之言犹在。” 吴正仲《别何文缜但》云：“切须念第一，莫打骂长行。” ○大辽使《谢赐柑表》 崇宁三年，大辽贺生辰使至，赐宴，且赐柑。有《谢表》云：“聘礼适陈， 祝帝龄于紫阙；恩华固异，锡仙实于公邮。方厥包来贡之期，捧兹德惟馨之赐。 天香满袖，染湘水之清霜；云液盈盘，挹洞庭之余润。梓里岂遑于遗母，枫朝切 愿于献君。感德滋深，渝言罔既。” ○胡少诿问榘司渌 胡少谝姑斡我凰拢与勒和尚、衲僧六七人共步长廊。少谑殖殖剑划青 方石，如锥画沙，书六句颂云：“我行世间，多动少息。暂休宝坊，万虑入寂。 明日出山，八面受敌。”勒和尚随句微吟，旁皆太息。中有一僧云：“万虑入寂， 句法甚胜。明日出山，是将动耶？”似觉复寐，自理前颂，增“住为主人，动转 为客”两语于出山句上，广为八句。 ○东坡四言 “吟哦傲兀，仰晤岩月。遇谟崖，银元刂玉，鼋鼍佥喁，雁鹜や兀。 卧玩我语，聱牙岌で。”右《江行见月四言》也。“江郊葱珑，云水ぱぁＦ榘 斗入，洄潭轮转。先生悦之，布席开宴。初日下照，潜鳞俯见。意钓忘鱼，乐此 竿线。优哉游哉，玩物之变。”右《江郊四言》也。皆东坡作。 ○东坡戏书 “葑草尚能拦浪，藕丝不解留连。”此一联，东坡在黄时戏书也。又云： “湖上秋风聚萤苑，门前春浪散花洲。”王文甫所居，在黄之车湖，即武子故居。 宅枕大江，即散花洲也。东坡屡过其家，戏书此。 ○选官改定《方泽仪安》等曲 宣和四年，校书郎韩迪撰《方泽仪安》之曲。著作佐郎吴次宾撰《社稷安宁》 之曲。校书郎艾晟撰《感生帝大安》之曲。校书郎赵永裔撰《帝鼐景安》之曲。 正字李舜由撰《充国公成安》之曲。臣僚上言曰：“谨按，尔雅曰：‘卉者，盖 总草之名也。’今《方泽仪安》之曲，乃曰：‘蔽芾之棠，合并为一；遐方来归， 兹卉是式。’然则谓木为卉，可乎？《诗》曰：‘为蔽巍！盖精者为保粗 者为巍＝瘛渡琊⒛安》之曲，乃曰：‘求福生民，表功社稷；曰舞以 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 55 章 虔玻曰 冕以络。’然古有泵幔若以为络，则字为失律矣。《感生帝》之诗有曰‘为赤 嫖怒’者，帝神名也，祭之辄斥其名，何耶？《帝鼐》之诗有曰‘祀彼显相’者， 群臣相其祀事也，谓之‘祀彼显相’者，又何人耶？甚者乐不用中声久矣，而其 诗犹曰‘于论中声’，岂不悖乎？”奉圣旨，令尚书省措置，选官改定元撰《方 泽仪安》等曲。官除赵永裔已罢馆职外，余并送吏部，与合入差遣。其后艾晟进 状辨正，系《道经·灵宝经》云：南方赤灵帝君，名同浮极炎，字赤嫖怒。《唐 开元礼》：‘立夏祀赤帝，祝文：敢昭告于赤帝放等事。”恭奉圣旨，前降送 吏部指挥，与改正，别与差遣。 ○胡舜陟非颜岐撰制辞 靖康元年四月，颜岐赐出身，除中书舍人、殿中侍御史。胡舜陟指岐之非云： 其《草晁说之中书舍人辞》云：‘知世掌美，又润色于丝纶。’用杜甫诗：‘yù 知世掌丝纶美’之句，今曰：‘知世掌美’，成何等语耶？《除孙传侍读》云： ‘朕念元子，出就外传，从学之始。左右前后，羽翼既多。宜得知孔氏正道者， 以表率之。’此东宫辞也。传已罢东宫官矣，劝读而为此语，岂非昏缪之甚？郡 守承流宣化也。怀安雷安国再任，乃云：‘宣流河内，张良运筹帷幄之中，决胜 千里之外。’除钱伯言知真定乃云：‘增筹幄之胜。’至若《除程嬲言》曰： ‘送丽使金，士望甚休。’许景衡《兼太子谕德》曰：‘日静身安。’《李旦除屯 田员外郎》曰：‘稍迁应宿之郎，增耀起工之部。’《王云出守》曰：‘昔自琐 闼之拜，肃持金国之书。’其辞不典如此。”奉圣旨，岐罢中书舍人。 ○劾张文潜谢表不钦 张文潜崇宁元年复直龙图阁，知颍州。《谢表》云：“我来自东，每兢兢而 就列；炊未及熟，又挈挈以告行。”臣僚上言云：“我来自东，是为不钦。岂有 君父之前，辄自称我？虽至亲不嫌于无钦，有时而尔汝，然非谢表所可称之辞。 虽数更赦宥，不可追咎，亦不可不禁。如今后有犯者，仰御史台即时弹劾。” ○夺范纯仁谥忠宣议 崇宁二年六月，臣僚上言：“范纯仁谥曰忠宣，其谥诰去年已追夺，并元定 议、覆议官，各已罚铜十斤。”今节录谥议如后。考功员外郎邓忠臣议有曰： “每思捐身而献策，常愿休兵而息民。祗知扶危而定倾，宁惜跋前而雍蟆！庇 曰：“方谗言乱国，而明蔡确之无实；洎jiān党投石，而谓大防之可原。当众人莫 敢言之时，在偏州无可用之地。义形正色，愤激至诚，非特救当世正人端士之网 罗，直yù戒后世乱臣贼子之迷罔。徇公忘己，为国惜贤。”又曰：“父母之国， 有时而去；股肱之义，于是或亏。放之江湖，忽知草芥。纫兰泽畔，更甚屈原之 悲；占鹏坐隅，已分贾生之死。”又曰：“侧席南望，而抉浮云之蔽；趣节东归， 而咏零雨之汀！庇衷唬骸胺ㄗ想见其风采，诏书相望于道涂。”奉圣旨，权发 遣汝州邓忠臣，差管干南京鸿庆宫。 ○翟公巽作文艰得 叶少蕴云：“翟公巽作文艰得，然得必奇也。在西掖时，以草辞迟罚铜。崇 宁间，与予同在试院。逼晚，商量作策题，以《冗官》为问。及晓问之，云： ‘一夜仅成四句，云：“太平日久，人乐仕进。可为朝廷庆者一，可为有司虑者 二。’虽止四句，然实佳作也。’” ○林希《草陆农师曾子开被谪辞》 绍圣初，陆农师、曾子开俱以曾预修《神宗实录》被谪。中书舍人林希子中 《草辞》云：“谓尔同为谤讪，则于今具稿不存；谓尔有所建明，则未尝争论而 去。”人以为得实。 ○贾文元公戒子孙文 贾文元公戒子孙文云：“古人重厚朴实，乃能立功立事，享悠久之福。”又： “士人所贵，节行为大。轩冕失之，有时而复来；节行失之，终身不可得矣。” 缙绅以为格言。 ○答刘保衡投进古器诏 大中祥符五年，南康军建昌县李士衡庄，遇晦冥，即光彩出没。一夜，雷电 风雨暴作，翼旦山折泉涌，急流中得一古器，篆文款识甚奇。太守刘保衡指以为 鼎，投进，答诏云：“眷彼名区，出兹古器，既瑰奇而有异，爰贡奉以斯来。省 阅之余，嘉尚良切。”保衡绘形刻石尚在。今观石刻，制作精巧，正古酒爵，非 鼎也。当时失于稽考，故诏书亦但言古器云。 ○欧阳公投胥内翰启 欧阳文忠少时，犹未知名。以文编投内翰胥公偃，且有长笺，所谓“在昔筑 黄金之馆，首北路以争趋”是也。集尝载之，今不录。胥公有启谢欧阳秀才云： “伏蒙眷私，以盛制文笔二编，先之长笺为贽者。恭以某人象舆异禀，龙补至珍。 奉奕世之诒谋，克隆堂室；倾群言之妙旨，深达渊源。服膺圣域以惟勤，蹑足俊 躔而迥异。敏学该乎变贯，英识极于覃研。秉节高奇，发清吟于梁甫；缔jiāo名胜， 缀雅聚于兰台。飘飘之逸思无穷，籍籍之芳尘自远。偶衄一飞之翼，行跻多士之 魁。何误采于虚声，辱远垂于厚顾。方披北恚遽捧雄编，恣探赏以忘劳，信窥 测而靡瑕。幽意绚于道德，高义薄于云天。飞染遒丽以盈箱，雕绩纷华而满眼。 赏孙诗之零雨，何止一章；赞沈赋之糇沸牵岂惟数句。固将备西昆之玉府，奚 独易东堂之桂枝。允矣难能，诚哉可贵。虽亨衢自致，靡资左右之先容；而名路 共成，敢惜齿牙之余论。”欧公得之，又为长笺以谢之，不载诸集，今录于此云： “右某启。昨贽芜音，仰尘纟由几。载形答复，深极褒称。弊帚无容，愧藏家而 自享；重言外奖，于尺牍以必珍。始绳穿而匣开，烂然在目；旋骨惊而心折，至 矣闻音。退揆顽疏，yīn加震叠。窃以昔者鲁衮垂乎一字，宠极于华章；汝月更乎 坐评，目成于往法。得河南之口占，多藏去以为荣；获江左之笔踪，则神明之来 复。至有不喜人事，常堆案而弗酬；靡答私书，或矜才而格物。未若翠纟委鸣玉 之彦，兰台金马之英，品风流坐正物之源，jiāo士林忘公侯之贵。俯存寒素之目， 毋密謦咳之音。兔墨流英，洒鸿都百金之笔；犀谈对客，发荆州一日之函。有焕 私藏，因为殊遇。某倥蒙惟旧，检cāo弗支，乏沃若之轩髦，有尾兮之长丑。顾右 臂而为弹，早叹ぃ疲；虽左肘之生杨，徒能殚化。爰以自童渲jiāo剪，浴圣 日之光华。勉绍箕裘，惧隳门素。冠乎枝木，莫践化人之场；钝若神槌，爰对囊 锥之颖。一昨与偕外计，续食县官之邮；召诣中台，果玷浮华之目。州里贬于素 论，箧衍弃于祭刍。委末路而弗振，与清涂而自隔。然或鼓舞至化，呻吟变儒， 效骚人之郁抑，慕漳滨之模楷。品之上下，曾弗齿于钟评；掷中宫商，宜远惭于 孙赋。奚辨丽而可纪，徒<骨皮>以兴讥。何弗避于诋诃，辄外彰于嗤笑。虽 甚踔短韵，殆无取于系辕；卢胡见贻，乃自珍于干璞。所期用覆酱瓿，譬十年 之练都；投置皮箱，资一笑于相乐。伏蒙某官悯屯愚之无似，加品目之惟优，丑 以爱忘，音缘赏奏。许上修名之谒，获伸拜德之恭。后堂执经，饫陪一ròu之赐； 西斋坐宴，密亲三雅之欢。执如意以指挥，务车毂而推引。喷咳珠玉，大小以之 成珍；指顾飞沈，盼睐于焉起色。出乎望表，溢乃情涯。而复俾十倍而增荣，示 一兼而为美。当黯阁之多暇，枉虞笔以为文。缛旨星稠，襞笺云落。布帛之言 甚暖，暴以秋阳；齿牙之论所加，重于大吕。譬以明月，暗投于人；不意此音， 猥来入耳。谨当纳藏行楮；归耀当闾。袭以十绨，为天下之至宝；脱复一读，解 体中之不安。贵洛阳而争传，与吴刀而共布。隐恩所及，顶踵奚胜。” ○曾子固《怀友》寄荆公 王荆公初官扬州幕职，曾南丰尚未第，与公甚相好也。尝作《怀友》一首寄 公，公遂作《同学》一首别之，《荆公集》具有其文。其中云：“子固作《怀友》 一首遗予，其大略yù相扳以躏乎中庸而后已”云云。然《怀友》一首，《南丰集》 竟逸去，岂少作删之邪？其曰介卿者，荆公少字介卿，后易介甫。予偶得其文， 今载此云：“圣人之于道，非思得之而勉及之，其间于贤大远矣。然圣人者，不 专己以自蔽也。或师焉，或友焉，参相求以广其道而辅其成。故孔子之师，或老 聃、郯子云；其友或子产、晏婴云。师友之重也，圣人然尔。不及圣人者，不师 而传，不友而居，无悔也希矣。予少而学，不得师友，焦思焉而不中，勉勉焉而 不及，抑其望圣人之中庸而未能至者也。尝yù得行古法度士与之居游，孜孜焉考 予之失而切靡刂之，庶于几而后已，予亦有以资之也。皇皇四海，求若人而不获。 自得介卿，然后始有周旋激恳，摘予之过而接之以道者。使予幡然其勉者有中， 释然其思者有得矣。望中庸之域，其可以策而及也。使得久相从居与游，予知免 于悔矣。而介卿官于扬，予穷居极南，其合之日少，而离别之日多，切朋之效浅， 而愚无知易懈，其可怀且忧矣。思而不释，已而叙之，相慰且相警也。介卿居今 世，行古道，其文章称其行，今之人盖希，古之人固未易有也。为作《怀友》， 书两通，一自藏，一纳介卿家。” ○陈师道《春秋索隐》 馆中有陈师道《春秋索隐》三卷，士大夫以为陈无己所作，非也。师道，建 安人，仕至殿中侍御史。吕南公所谓深于《春秋》，盖与泰山孙复齐能。而师道 仕望并高，故不倚经以名者也。 ○孙仲益《谢郡官启》 靖康元年，殿中侍御史孙仲益觌，以论事不合罢，出知和州，填见阙。和州 已遣接人到临淮，遂舍舟由陆行三百里，至滁之全椒而jiāo代。赵子铣乃移文及书， 说韩驹子苍，虽替渠赴阙，而子苍已除召不宋。今所受见阙敕，盖朝廷契勘之误， 实碍条制，又别无敕札可以遵守。孙既见却，遂留寓待报，尝作一《谢郡官小启》 云：“固有文书衔袖，大人不以为疑。无何君命至门，将军为之不受。”又云： “谦光下烛，屈高论以借秦；兴尽yù还，已退飞而过宋。”盖述前意也。 ○豫章休亭赋 豫章先生《休亭赋》，其卒章云：“盖尝闻伯夷之风，何能问詹生之卜。” 洪驹父云：“晚年刊定云：‘是谓不蓍而筮从，无龟而卜吉’云。” ○张天觉《送凌戡归蜀记》 张天觉丞相，以赵谂谋逆伏诛，是其乡里，故因送凌戡归蜀，作记以自见云： “凌公济自蜀来谒。曰：‘戡周旋奉事公三十年矣。公今致身政府，戡志愿毕矣。 请从此辞，耕青城山，击壤鼓腹，为太平民。愿 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 56 章 得片言，刻石山中，传家为荣， 足矣。’应之曰：‘君隐矣，奚以文为。且赵谂不轨，以辱乡邦，吾何敢怀士哉？’ 于是青城丈人夜梦曰：‘吾何负公而吾弃哉？吾以天地中和之气，生为灵苗，秀 为异草。仙人饵以不死，而养命治疾之功，遍于天下。吾从古以来，世生忠臣义 士。武王伐纣，所赖而胜者，微卢彭濮人也。公孙述据蜀，迫用蜀士，仰yào不惧 者，巴郡谯君黄也。漆身为厉者，犍为费贻也。饮dú而死者，广汉李业也。伏剑 自刎者，蜀郡王皓也。托盲避世者，任求、冯信也。魏伐刘禅、而劝禅降魏者， 西充谯周也。李唐二帝，避贼出狩，而勤王以迎銮舆者，蜀之父老吏民也。且李 顺草寇，百日而已，乃孟昶后宫之遗息也；赵谂狂生，yīn自推戴，乃南平夷界之 獠雏也；奚预吾事哉？神宗作新法度，而元讨臣，指为桀纣，终身贬死不负神 宗者，双流邓绾也。哲宗绍述先烈，而建中靖国之臣斥为幽厉，汉东上表慷慨论 列者，公也。废为编氓，始终不变者，安、蹇二公也。吾三川之灵，何负于世， 而公见弃之速邪？’于是仆豁然悟，蹶然兴，急呼凌君而告之曰：‘勉矣行焉， 为我谢青城丈人。上德不德，是以有德。吾之避谤，既失之矣；而丈人自辨，亦 未为得也。君平生急义，气豪而善嗷，当持吾说而嗷于山中，万壑响应而震动， 不亦快乎！’崇宁三年三月丁未，中大夫守尚书左丞上柱国张商英记。”今张集 不载此文。予按，赵谂本赵庭臣之子。庭臣先，故渝州洞戎。与诸戎约降朝廷， 庭臣乃醉诸酋杀之。扬言众叛，掩为己功。又尽得其财物，故庭臣高赀筮仕，被 擢用。生子谂，少年登第，几为殿魁，未三十岁，升朝为国子博士。忽以谋叛伏 法。庭臣自河东提刑配琼州。母妻妹分配岭外，家赀没官。盖报应之速如此。然 渝州风俗，从古如此。杜诗：“前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。”此其验也。 天觉序谓邓绾、安蹇为忠，而以元獭⒔ㄖ芯腹之臣，指上为桀纣幽厉，亦可谓 无忌惮者矣。 ○赋圆丘象天 内翰郑毅夫久负魁望，而滕甫元发名亦不在其下。暨试礼闱，郑为南宫第四 场魁，滕为南庙别头魁。及入殿试：《圆丘象天赋》，未入殿门，已风闻此题， 遂同论议，下笔皆得意。时留后李公端梦滕作第三人，服绯牙系鞋来谢；而郑亦 有白龙之梦。将唱名，二公相遇，各举程文。滕破题云：“大礼必简，圆丘自然。” 及闻郑赋“礼大必简，丘圆自然。”滕即叹服曰：“公在我先矣。”然未忘魁望， 预为笏记云：“朝廷取士，唯求一日之长；畎亩望君，咸务积年之学。”及唱第， 郑果第一，滕果第三，皆如素望。郑却无陛谢之备，遂用滕记。 ○神宗御制《祭狄青文》 神宗自为文祭狄青曰：“惟天生贤，佑我仁祖。沉鸷有谋，重厚且武。昔居 校联，功名自喜。既登筹帷，益奋忠义。惟是南荒，有盗猖獗。陵轹二广，震惊 宫阙。群公瞻顾，莫肯先语。惟卿请行，万里跬步。首戮骑将，大振吾旅。金节 一麾，孰敢龃龉。遇贼于原，亲按旗鼓。彼长排qiāng，我利刀斧。马驰于旁，捣厥 背膂。驱攘歼絷，如手探取。奏功来朝，遂长右府。旋升外相，均逸邦畿。如何 不淑，早弃盛时。逮予纂服，弗睹音仪。因览遗略，又观绘事，缅怀风徽，感叹 无已。遣使临奠，用旌前。灵而有知，当体兹意。”初，青子谘奏事延和殿， 神宗问：“青征南尝有遗书存否？”于是谘上《平蛮记》及《归仁铺战阵》二图。 神宗乃自为是文祭之。方是时，神宗春秋正富，文已如此。 ○李靖兵法 李靖兵法，世无全书，略见于《通典》。今《对问》出于阮逸家，或云， “逸因杜佑附益之也。”然予家有《李靖六军心镜》数卷，其文浅近，岂伪书邪？ ○刘丞相谢启 天圣庚午岁殿试，赋题《藏珠于渊》。韵脚八字，君子非贵难得之物。是年， 刘丞相沆中第二人，其谢启云：“对灵光之殿，难舍飞动之词；赋合浦之珠，莫 叙去来之意。” ○陈后山李氏墓铭 陈后山为豫章先生铭母夫人李氏墓云：“李四女，有fù行，长为洪氏fù，其 死不幸，校理是以赋毁璧也。”陈之意，盖叙豫章所作黄夫人碑所谓“毁璧兮陨 珠”，此碑政为洪氏母而作。玉父建炎间为胡少诒喽ㄔフ率文，遂削，今洪州 印本是已。迄今三十年，所在雕印豫章文，正以玉父所编为定，而毁璧之篇不存。 后世将有读后山之铭不能晓者，今载之云：“夫人黄氏，先大夫之长女。生重瞳 子，眉目如画，玉雪可念。其为女工，皆妙绝人。幼少能自珍重，常yù炼形仙去。 先大夫弃诸孤早，太夫人为家世堙替，持孤女托，以夫人归南康洪民师。民师之 母文成县君李氏，太夫人母弟也，治春秋，其文有权智，如士大夫。归洪氏，非 先大夫意，怏怏逼之而后行焉。洪氏生四男子，曰朋、刍、炎、羽，年二十五而 卒。民师亦孝谨，喜读书，登进士第，为石州司户参军，奔父丧，客死。文成君 闻夫人初不愿行，心少之，故夫人归则得罪。及舅与夫皆葬，夫人不得藏骨于其 域，焚而投诸江，是时朋、刍、炎、羽未chéng rén也。其卒以熙宁庚戌，其举而弃之， 以元奉甲子某月。夫人没后十有四年，太夫人始知不得葬，哭之不成声，曰： ‘使是子安归乎？’其兄弟无以自解说，念夫人，建洪氏之庙南康庐山之下。故 刻石于庐山，筑亭以庇之，仿佛其平生而妥之。毁璧兮陨珠，执手者兮问过。爱 憎兮万事一轨，居物之忌兮固常以好为我。彼诅汝兮饭汝，有席兮不嫔汝坐。归 来兮逍遥，采芸英兮御饿。淑善兮清明，阳春兮玉冰。畸于世兮天脱其缨，爱 人兮生冥冥。弃汝阳侯兮，遇汝曾不如生。未可以去兮殆而其雏婴，众雏羽翼兮 故巢倾。归来兮逍遥，西江浪波兮何时平？山岑岑兮猿鹤同社，瀑垂天兮雷霆在 下。云月为书兮风雨为夜，得意山川兮不可绘画。寂寂无朋兮去道如咫，彼尔坎 兮可谢。归来兮逍遥，增胶兮不聊此暇。” ○期期艾艾 世间事未有无对。周昌口吃，而言称期期；邓艾口吃，而言称艾艾。 ○避羊祜孟浩然阳城名 羊祜，荆州人为祜讳名，屋室皆以门为称，改户曹为辞曹。初，王维过郢州， 画孟浩然像于刺史亭，因曰浩然亭。咸通中，刺史郑П谓贤者名不可斥，更榜曰 孟亭。商于有阳城驿，元稹以为名与阳道州同，当避其讳，改为避贤邮。乃知贤 者为人爱慕如此。 ○夫子鼓瑟 蔡邕听琴 《韩诗外传》：“孔子鼓瑟，曾子、子贡侧门而听。曲终，曾子曰：‘夫子 瑟声，殆有贪狼之志，邪僻之行。’子贡入，夫子释瑟而待之。子贡以曾子之言 告之，子曰：‘乡者某鼓瑟，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌目 曲脊，求而不得。某以瑟为其音，参以某为贪狼邪僻，不亦宜乎。’”后汉蔡邕 在陈留，有弹琴于屏，邕听之，曰：“以酒召我，而有杀心，何也？”弹琴者曰： “向我鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟 恐螳螂之失也，此岂为杀心而形于声乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。” 夫以孔子鼓瑟而知狸之捕鼠，蔡邕听琴而知螳螂之捕蝉。由此以进之，虽国之存 亡可知也。 ○白龙见 青蛇降 李嗣业为疏勒镇使，白龙见而城不坏；杨朝晟为鼓节度使，青蛇降而水从 出；岂不异哉？ ○枯松生 枯柳荣 《唐明皇杂录》记肃宗中兴而枯松复生。《吕渭传》记德宗还梁，而枯柳复 荣。非偶然也。 ○shè石饮羽 刘向《新序》记楚熊渠子夜行，见寝石，以为伏虎，关弓shè之，灭矢饮羽， 下视之，石也；复shè之，矢跃无迹。熊渠子见其诚心，而金石为开，况人心乎。 予乃知李广出猎，见草中石，以为虎而shè之，中石没矢（《史记》作镞），视之 石也；他日shè之，终不能入。其事有不足怪者。《吕氏春秋》曰：“养由基shè兕， 中石，矢饮羽。”高诱曰：“饮羽，饮矢至羽也。”《文选》鲍昭《拟古诗》： “石梁有余劲。”注：“宋景公造弓，shè石梁，饮羽。” ○舌柔齿刚 《子思子》载老莱子告子思曰：“不见夫齿乎，虽坚固足以相靡，舌柔顺终 以不敝。”子思曰：“吾不能为舌，故不能事君。”《说苑》载常枞有疾，老子 问曰：“先生疾甚，无遗教以语弟子乎？”枞曰：“过故乡而下车，子知之乎？” 老子曰：“非谓其不忘故耶？”枞曰：“嘻，是已。过乔木而趋，子知之乎？” 老子曰：“非谓其敬老耶？”枞曰：“是已。”张口曰：“吾舌存乎？”曰： “然。吾齿存乎？”曰：“亡。”“舌存以柔，齿亡以刚。”枞曰：“是已。天 下之事已尽矣。”乃知老子之言，盖有所本也。《淮南子》乃云：“老子学商容， 见舌而知守柔矣。”注目：“商容，神人也，吐舌示老子。”此又以常枞为商容， 何也？又韩平子问叔向曰：“刚与软孰坚？”对曰：“臣年八十矣，齿再堕而舌 尚在。”乃知常枞取此。 ○有机事必有机心 《庄子》曰：“子贡过汉yīn，一丈人方为圃畦，凿遂而入井，抱瓮而出灌。 子贡曰：‘有机于此，日浸百畦。’园者笑曰：‘夫有机事，必有机心。吾羞不 为。’”刘向《说苑》曰：“卫有五丈夫，负缶入井，灌韭终日一区。邓析过， 下车教曰：‘为机事，后轻前重，命曰桔槔，终日灌百区。’五丈夫曰：‘吾师 言：有机智之巧，必有机智之心。我不为也。’”乃知恶机心者，不独汉yīn丈人 也。 ○今李膺仲舒何如昔 梁李膺有才辩，西昌侯藻为益州，以为主簿。使至都，武帝悦之，谓曰： “今李膺何如昔李膺？”对曰：“今胜昔。”问其故，对曰：“昔事桓灵之主， 今逢尧舜之君。”帝嘉其对。齐鱼复侯子响，齐武第四子也，为荆州刺史，直阁 将军董蛮有气力。上闻而不悦曰：“人名蛮，复何容得酝藉？”乃改名仲舒，谓 曰：“今日仲舒，何如昔日仲舒？”答曰：“昔日仲舒，出自私庭；今日仲舒， 降自天帝。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 57 章 以此言之，胜昔远矣；”夫取悦于一时，而忘讥于千载，可乎？ ○倒用印 朱Г伪迎天子，段秀实倒用司农印，以追其兵。刘皇后遣人杀郭崇韬，李崧 倒用都统印，以定人心。事所以贵乎权也。 ○娄王之器过狄寇 狄仁杰之为宰相，以娄师德之荐，而狄不知也。非武后告之，则几于失人。 寇莱公之为使相，以王文正之荐，而寇不知也。非真宗告之，则几为深恨。由是 言之，娄、王之器，过乎狄、寇矣。莱公事见《王公神道碑》。 ○楚蜀慰其军 《左传》：“楚子围萧，申公巫臣曰：‘师人多寒。’王巡三军拊而勉之， 三军之士，皆如挟纩。”伪蜀孟知祥，其军战胜董璋，时军中暑热。知祥巡行抚 问，三军欣然，如热而濯。以楚、蜀所以尉其军，一至于此，乃知为人上者，易 与人为善也。 ○二人得古意 王琳，字方庆，为相时，子为眉州司士参军。武后曰：“君在相位，何子之 远？”对曰：“庐陵王陛下爱子，今尚在郧。臣之子，庸敢相近？”时以比仓唐 悟文侯，虽造次，不忘悟君于善。杨洪武为司戎少常伯，迁西台侍郎，帝笑曰： “尔在戎司，授官多非其才，何耶？”洪武曰：“臣妻刚悍。”此其所托，不敢 违，以讽帝用后言也。帝笑，不罪之，予曰：“二人托意有在，颇得古人之意。” ○讽棋取怒 晋王献之，年数岁，观门生ヅ蒲，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管 中窥豹，时见一斑。”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。 宋谢密，字宏微，xìng宽博，无喜愠。末年尝与友人棋，友人西南棋有死势。复一 客曰：“西南风急，或有覆舟者。”友悟，乃救之。宏微大怒，投局于地。吴子 曰：“南风不竞之说，本于《左传》。而二人皆以讽于棋而取怒。” ○项羽神 萧琛，齐时为吴郡太守。郡有项羽庙，土人名为愤王，甚有灵验。遂于郡厅 事安状幕为神坐，公私请祷，前后二千石皆于厅拜祠，以轭下牛充祭，而避居他 室。琛至，著履登厅事，闻室中有叱声，琛厉色曰：“生不能与汉祖争中原，死 据此厅事，何也！”因迁于庙。李安人，齐高帝时为吴兴太守。吴兴有项羽神据 郡厅事，太守到郡，必须祀以轭下牛。安人奉佛法，不与神，着屐上厅事，又于 厅上八关斋。俄而牛死，葬庙侧，今呼为李公牛冢；安人寻卒。吴子曰：“世言 邪不干正，如萧琛是已。至李安人者，反如彼，何哉？” ○战死自有冥数 《太平广记》载《博异志》云：“元和十二年，宪宗平淮西。赵昌时为吴元 济裨将，属张伯良于青陵城。与李诉九月二十七日战，项后中刀，堕马死。至夜 四更，忽如睡觉，闻将夜点阅兵姓名声。呼某乙，即闻唱唯应声，如是可点千余 人。赵生专听之，将谓点名姓。及点毕，竟不闻呼之。俄而天明，赵生渐醒。乃 强起，视左右死者，皆是夜来闻呼名字者也，乃知冥中点阅耳。赵生方知身不死， 行归月余，疮愈。”方知战死者亦有宿命耳。本朝彭乘撰《茅亭客话》，载成都 漆匠艾延祚，甲午年为贼李顺所驱，于郡署造漆器。五月六日，或闻鼓鼙声，及 南门火起，乃天兵至郡也。延祚因上树匿浓叶间，见天军往来搜捕杀戮。至夜， 遂下树于积尸中卧。至中宵，闻传呼，颇类将吏，有十数人。且无烛炬，因窃视 之，不见其形，但闻按据簿籍，称点姓名，僵尸闻呼，一一应之，唯不唱艾延祚 而过。僵尸相接，犹检阅未已。乃知圣朝讨叛伐逆，屠戮之数，奉天行诛，固无 误矣。 ○源乾曜舒元舆葬 《太平广记》载《戎幕闲谈》云：“泓师自东洛回，言于张说：‘阙门道左 有地甚善，公试请假三两日，有百僚至者，贫道于帘间视其相，甚贵者付此地。’ 说如其言，请假两日，朝士毕集。泓云：‘或已贵，大福不再。或不称此地，反 以为祸。’及监察御史源乾曜至，泓谓说曰：‘此人贵与公等。试召之，方便授 以此地。’说召乾曜与语，源云：‘乾曜大茔在阙门，先人尚未启凇＝袂敫婀 洛，赴先远之期，故来拜辞。’说具述泓言，必同行尤佳。源辞以家贫不办此， 言不敢烦师同行。后泓复经阙门，见其地已为源氏墓矣。回谓说曰：‘天赞源氏 者。合洼处本高，今则洼矣。合高处本洼，今则高矣。其安坟及山门角阙之所皆 作者。问其价，乃赊买耳。问其卜，葬村夫耳。问其术，乃凭下俚斗书耳。其制 度一一自然如此，源氏子大贵矣。’乾曜自京尹拜相为侍中，仅二十年。”又按， 唐《感定录》载：“李太尉在中书，舒元舆自侍御史辞归东都迁葬，太尉言近有 僧自东来云：‘有一地，葬之必至极位，何妨取此。’元舆辞以家贫不办，别觅， 遂归改护。他日，僧又经过，复谓太尉曰：‘前时地已有人用之矣。’询之，乃 元舆也。元舆自刑部侍郎平章事。” ○ròu食者谋 《春秋左传》：“庄公十年，齐师伐我，公将战，曹刿请见。其乡人曰： ‘ròu食者谋之，又何间焉？’刿曰：‘ròu食者鄙，未能远谋。’乃入见。”刘向 《说苑》：“有东郊祖朝者，上书于晋献公曰：‘愿请闻国家之计。’献公使人 告之曰：‘ròu食者已虑之矣，藿食者尚何预焉？’祖朝曰：‘ròu食者一旦失计于 庙堂之上，若臣等藿食，宁得无肝胆涂地于中原之野？其祸亦及臣之身，安得无 预国家之计乎？’” ○时难得而易失 《史记》：“武王已子商，封师尚父于齐营邱。东就国，道宿行迟，逆旅之 人曰：‘吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。’太公闻之，夜衣而行， 黎明至国。莱侯来伐，与之争营邱。”《说苑》：“郑桓公东会封于郑，暮舍于 宋东之逆旅。逆旅之叟从外来者曰：‘客将焉之？’曰：‘会封于郑。’逆旅之 叟曰：‘吾闻之，时难得而易失。今客之寝安，殆非封也。’郑桓公闻之，援辔 自驾，其仆接淅而载之，行十日十夜而至，厘何与之争封。” ○景公反っ 齐王易牛 《说苑》：“齐景公探雀っ，っ弱，故反之。晏子闻之，不待请而入见。景 公曰：‘我探雀っ，っ弱，故反之。’晏子逡巡，北面再拜而贺曰：‘吾君有圣 王之道矣。’景公曰：‘寡人探雀っ，っ弱，故反之。其当圣王之道，何也？’ 晏子对曰：‘君探雀っ，っ弱，故反之。是长幼也。吾君仁爱，禽兽必加焉，而 况于人乎？此圣王之道也。’”此与《孟子》所载齐宣王以羊易牛之事同。盖孟 子以宣王是心足以王者矣，其说本于《晏子》也。 ○娶盲女 东坡记齐人刘庭式未及第时，议娶其乡人之女，既成约而未纳币也。庭式及 第；其女以疾，两目皆盲，女家躬耕，贫甚，不敢复言。或劝纳其yòu nǚ，庭式笑 曰：“吾心已许之矣。虽盲，岂负吾初心哉。”卒娶盲女，与之偕老。予偶读 《唐摭言》载孙泰，山阳人，少师皇甫颖，守cāo颇有古贤之风。泰妻即姨女也。 先是，姨老，以二女为托，曰：“其长幼损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶 其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰何适？”皆服泰之义。乃知古人已先 刘庭式为之矣。 ○劳薪饭 晋苟勖尝在帝坐进饭，谓在坐人曰：“此皆劳薪所炊。”咸未之信。帝遣问 膳夫，乃云：“实用故车脚。”《北史·王邵传》载：“昔师旷食饭，云是劳薪 所爨，晋平公使视之，果然车轴。” ○诉失蔬圃 国初范质《五堂闲话》云：“广州番禺县，尝有部民牒诉云：‘前夜亡失蔬 圃，今认得在于某处，请县宰判状往取之。’有北客骇其说，因诘之。民云： ‘海之浅水中，有藻荇之属。被风吹沙，与藻荇相杂。其根既浮，其沙或厚三五 尺处，可以耕垦，或灌为圃故也。夜则被盗者，盗至百余里外，若桴筏之乘流也。’ 以是殖蔬者，海上往往有之。”《杨文公谈苑》云：“两浙有葑田。盖湖上有茭 葑所相缪结，积久厚至尺余，阔沃可殖蔬种稻。或割而卖与人。有任浙中官，方 视事，民诉失蔬圃，读其状甚骇。乃葑园为人所窃，以小舟撑引而去。”余乃知 葑之为田为圃，广、浙皆有之矣。 ○别水味 “陆鸿渐善别水味，尝令cāo舟者，于扬子江取南零水。俄水至，羽以勺扬之 曰：‘江则江矣，非南零者，似临岸之水。’既倾至半，又以勺扬之曰：‘此南 零者矣。’其人大骇曰：‘某昨取水至岸，便覆其半，惧其少，取岸水增之。’” 以上出《水记》。予按，《蒲元传》曰：“君xìng多奇思，于斜谷为诸葛亮铸刀三 千口。刀成，自言汉水钝弱，不任淬。用蜀江爽烈，是谓大金之元精，天分其野。 乃命人于成都取江水，君以淬刀，言杂涪水，不可用。取水者捍言不杂，君以刀 画水，言杂八升。取水者叩头云：‘于涪津覆水，遂以涪水八升益之。’”乃知 能别水味，不特鸿渐，其事正相类。 ○太宗用李绩盖高欢策 唐太宗疾，谓太子曰：“尔于绩无恩，今以事出之。我死，宜即授以仆shè， 彼必致死力矣。”乃授叠州都督。高欢将死，谓其世子澄曰：“少堪敌侯景，惟 有慕容绍宗。我故不贵之，留以与汝。宜深加殊礼，委以经略。”乃知太宗之用 李绩，盖高欢策耳。 ○蝇漏赦 《异苑》：“晋明帝yù赐眚，秘屏曲室，去左右，下帷作诏。有大苍蝇触帐 而入，萃于笔端，又须叟出。帝窃异焉，令人寻蝇之所集，集所辄传有赦，喧然 已遍。”《晋书·载记》：“苻坚僭位五年，凤皇集于东阙，大赦其境内。初， 坚之将为赦也，与王猛、苻融密议于露堂，悉屏左右。坚亲为赦文，猛、融供进 纸墨。有一大苍蝇，入自牖间，鸣声甚大，集于笔端，驱而复来。俄而长安街巷 市里人相告曰，官今大赦。有司以闻，坚惊谓融、猛曰 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 58 章 ：‘禁中无耳属之理，事 从何泄？’于是敕外穷推之，咸言有一小人，衣黑衣，大呼于市曰：‘官今大赦。’ 须叟不见。坚叹禹，其向苍蝇乎。声状非常，吾固恶之。’”乃知青蝇漏赦，明 帝时已如此。然欧阳詹《暗室箴》云：“昔有苻坚，窃为制度。神败其类，苍蝇 以呼。”所用正苻坚事。 ○度启公 棱等登 《南史》：“焦度为人，质直木讷，口不能出言。yù就齐高帝求州，比及见， 竟不涉一语。后求竟陵郡，不知所以置辞。亲人授之百余言，于大众中yù自陈， 临时卒忘所教。乃大言曰：‘度启公，度启公，度无食。’帝笑曰：‘卿何忧无 食？’即赐米百斛。”唐王起，会昌三年知举。放卢肇、丁棱、姚鹄及第。先是， 放榜讫，则须谒宰相。其导启辞语，一出榜元者，俯仰疾徐，尤宜精审。时肇首 冠，有故不至，次乃棱也。棱口吃，又形体小陋。及引见，则俯而致辞，意本言 “棱等登科”。而棱赭颜发汗，鞠躬移时，乃曰“棱等登，棱等登。”竟莫能发 其后语而罢，左右皆笑。翊日，友人戏之曰：“闻君善筝，可得闻乎？”棱曰： “无之。”友人曰：“昨日闻‘棱等登’，岂非筝之声乎？”予故以“度启公， 度启公”；“棱等登，棱等登”，政堪作对。 ○沈元用策对易数有素备 沈晦元用，宣和间以代笔获罪，既脱籍，遂中首选。时主司问易数，元用素 留意，遂中第一人。有启谢主文孙仲益，孙答云：“偶一时困刀笔于吏前，不崇 朝动声名于天下。虽万人吾往矣，非特掉三寸之舌，于十九人之中。借前箸以筹 之。故能知一日之差，在八百年之后。”谓此也。刘方明鹞接柙疲骸靶和辛丑 岁，当廷试，是时已备易数为问。偶方腊为乱，议者谓当求直言，徽宗因封秘问 题，以待后举。粱师成得之，以授沈，故沈有素备。” ○衮衣赤舄 《晁氏客话》云：“富郑公在延，潞公请纯夫作致语云：‘衮衣绣裳，迎周 公之归老；安车驷马，奉汉相之罢朝。’富公大喜。”近时王岐公自宫祠起知绍 兴府，有以启贺之者云：“赤舄几几，方迟周旦之居东；绿竹猗猗，行伫武公之 入相。” ○四六用故事配今事 李丞相靖康初以主兵失利。既罢，而京师父老与太学士子，伏阙下挝鼓乞用。 钦宗遣内侍宣谕已用纲，尚未退；暨召纲入，仍令纲面谕遣之，方退。汪彦章有 启贺之云：“士讼公冤，竞举幡而集阙下；帝从民望，令免胄以见国人。”盖用 故事，以配今事。汪尝举以谓予：“作四六要当如此。” ○作文忌切题 泰益公子伯阳，以状元登第。李汉老启贺云：“一经教子，益钦丞相之贤； 累月笞儿，更起邻翁之羡。”秦喜，谕其子。汪彦章启云：“三年而奉诏策，固 南宫进士之所同；一举而首儒科，乃东阁郎君之未有。”或以为有刺讥，用是得 谤，然汪意未必然也。作文忌切题，切题则有嫌。 ○忘楫遗弓之句 宋莒公殿试：“德车结旌赋”，第二韵当押结字，偶忘之。考试官奏过，得 旨，因得在数，以魁天下。其后《谢主文启》云：“掀天波浪之中，舟人忘楫； 动地鼓鼙之下。战士遗弓。”盖叙此也。故今《三元衡鉴赋》载此赋无结字。 ○用事错误 绍兴八年省试，天子以德为车赋。试毕，知举张致远句龙如渊上殿。上诵第 二名赋云：“‘有夏，昏坠也，见黜于汤诰；商王，颠覆也，贻诮于周书。’朕 记得颠覆厥德，是《允征篇》，允征，夏书，非周书也。不知可以如此用否？” 刘大中奏曰：“昏坠颠覆之语，只是形容车字。语意虽工，要是用事错误。若论 礼部考校式，止合作一抹耳。” ○汪彦章抚州谢表 颜鲁公自抚州刺史移湖州刺史。汪彦章藻绍兴初自湖州移抚州。谢上表云： “惟临汝之故都，有鲁公之遗迹。时当大历，来自吴兴。虽贤愚比拟之非lún，然 明圣选除之相似。奉明主十行之诏，愿布宽条；想英贤百世之风，更思高节。” 语意条畅，亦奇矣。第来自吴兴，小疵也。 ○汪彦章敬慕韩子苍 汪彦章视中书舍人韩公驹子苍，前辈也。绍兴初，韩寄寓临川。汪来守郡， 通启曰：“承作者百年之师友，为斯文一代之统盟。”别简云：“仆知有公，而 公不知有仆。藻老矣，愿焚笔砚，以从公游。”盖前辈相敬慕如此。 ○柳公权《谢惠笔帖》 向见柳公权一帖谢人惠笔云：“近蒙寄笔，深荷远情。虽毫管甚佳，而出锋 太短。伤于劲硬，所要优柔。出锋须长，择毫须细。管不在大，副切须齐。副齐 则波磔有冯，管小则运动省力，毛细则点画无失，锋长则洪润自由。顷年曾得舒 州青练笔，指挥教示，颇有xìng灵。后有管小锋长者，望惠一二管，即为妙矣。” ○吴元中孙觌草诏制辞 建炎初，有诏谕河北云：“桑麻千里，盖祖宗涵养之恩；忠义百年，亦父老 教训之素。”盖吴元中辞也。《聂昌奉使未还加官制》云：“风寒易水，嗟一往 以难还；日远长安，望重来而不见。”中书舍人孙觌辞也。 ○吴子经言似《庄子》 吴子经，名孝宗，临川人，荆公之舅。《欧阳文忠集》所载五言古诗《送吴 生》者，即子经也。尝著《法言》数卷，其论孟子、荀卿、扬雄论xìng不同曰： “稚子夜啼，拊背以安之而不止，取果以与之而不止，许之以早市物而不止。于 是其母灭烛，其父伏户下为鬼啸，出垣后为狐鸣，则其口如窒。此事所以贵乎权 也。”韩子苍一日问予：“君非子经族耶？”予答以非是。公因诵此云：“似此 等语言，绝似《庄子》。” ○张文定不敢比诸葛孔明 《东坡文集》，载东坡云：“今日见王巩云：‘张安道向渠说，子瞻比吾孔 北海、诸葛孔明。孔明则吾岂敢，北海似之，然不若是之蠢也。’吾谓北海以忠 义气节冠天下，其势足与曹cāo相轩轾，决非两立者。北海以死捍汉室，岂所谓轻 于鸿毛者？何名为蠢哉？”已上皆东坡说。予尝见张文定《答子瞻书》，仅千言。 末后云：“孔文举、诸葛孔明，前世之高贤。今以老夫为之拟lún，赐也何敢望回。 惟有一节，自束发至于终身，不为世屈，此有似孔文举。然若遇曹孟德，亦必不 若文举之蠢，去而违之耳。所示序引，幸裁损之，使有以自得于心。又门生二字， 尤是过言。早以一日之知，遂托忘年之契，何门生之有。必请削除，改正其分。 高文今复纳上。”然东坡竟不之改，又以见文定之谦也。 ○滕元发《贺吕正献启》 滕元发《贺正献吕公拜相启》云：“玉璜钓漱，家传渭水之符；金鼎调元， 代出山东之相。”又云：“寰区大忭，尽还仁祖之风；朝野一辞，复见申公之政。” 当时称颂之。 ○刘斯立《谢诸公启》 刘斯立恚莘老丞相长子，贤而能文。建中靖国间，丞相追复，斯立以启谢 诸公云：“晚岁离骚，旋招魂于异域；干生精爽，犹见梦于故人。” ○李元亮《谢蔡计簟 李光祖元亮，野夫学士之孙。少有俊声，与蔡纪学舍。技裙螅元亮犹蹉 跎场屋。荚诮鹆辏以同舍故，先谒之，元亮谢以《启事》云：“洗足而见长者， 古犹非之；轻身以先匹夫，今无是事。” ●卷十五 方物 ○黄银 唐《杜如晦传》：“太宗尝赐房乔黄银带，曰：‘如晦与公同辅朕，今独见 公。’泫然流涕曰：‘世传黄银，鬼神畏之。’更取金带送如晦家。”予按，唐 慎微《证类本草》，载青霞子曰：“丹砂伏火，化为黄银。能重能轻，能神能灵。 万斤遇火，轻速上腾。鬼神寻求，莫知所在。”又按，唐日华《宝藏论》云： “银有十六件：真水银、白锡银、曾青银、土碌银、丹阳生铁银、生铜银、硫黄 银、砒霜银、雄黄银、雌黄银、榆石银。惟有至yào银、山泽银、草砂银、母砂银、 黑铅银伍件是真，余则假。”《本草正文》：“丹砂、雄黄、雌黄，皆杀精魅、 恶鬼、邪气。”所谓黄银者，非丹砂银，则雌黄雄黄银也。太宗所赐黄银带者， 以黄银为带耳。时如晦已死矣，而丹砂、雄黄、雌黄银皆杀鬼魅，所以太宗云： “黄银，鬼神畏之也。”考唐显庆中，监门卫长史苏恭撰《唐本草》，其中一条 称：“黄银作器辟恶，瑞物也。”《北史·辛公义传》云：“公义迁并州刺史， 山东出黄银，获之以献。” ○卢橘 唐《庚子西李氏山园记》云：“枇杷、卢橘，一也。”而《上林赋》曰： “卢橘夏熟，黄甘橙揍，枇杷燃柿，亭柰厚朴。”则一物为二物矣。然予观张勃 《吴录》曰：“建安郡中有橘，冬月于树上覆裹之。至明年春夏，色变青黑，味 尤绝美。《上林赋》云：‘卢橘夏熟。’卢，黑也。盖近是乎？”以上皆张说。 然则未可以相如为失。兼应劭亦引伊尹书曰：“箕山之东，青鸟之所，有卢橘夏 熟。” ○橘渡江为枳 《韩诗外传》：“晏子曰：‘王不见夫江南之树乎？名橘。树之江北则为枳， 何则？土地使然耳。’”故《博物志》亦言“橘渡江化为枳，江北之橘未尝化也。” 《本草》有枳壳，乃江左所谓臭橘耳。潘安仁为贾谧作《赠陆机诗》云：“在南 称甘，渡北则橙。”橙非枳也，无乃误乎？ ○子鱼通印蚝破山 山谷《送曹子方赴闽漕》诗：“子鱼通印蚝破山，不但蕉黄荔子丹。”子鱼 出于兴化军通应庙前，语讹以应为印。或曰，子鱼以容印者为佳，故卫荆公诗云： “长鱼俎上通三印 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 59 章 ，新茗斋中试一旗。”则此说容可信也。东坡诗亦云：“通印 子鱼犹带骨。”然山谷以蚝而云“破山”，则理不可晓。按，《番禺记》云： “蚝之壳，即yào中之牡蛎也。有高四五尺者，水底见之，如崖岸然，故呼为山。” 今山谷谓之蚝破山，岂取蚝ròu之谓耶？然韩退之亦云：“蚝相粘如山。” ○仙茅 洪州西山有谌母观，母乃许旌阳授道之师也。观有母所种仙茅，与今山野中 所产者不相远。第采以作汤，则香味差别耳。少年饮之，至于口鼻出血，盖xìng极 暖也。然《抱朴子》云：“尧时有草，夹阶而生，随月开落，名爰裕又曰历荚， 又名仙茅。”不知其种是此否？按，《本草》注仙茅方云：“明皇服钟rǔ不效， 开元婆罗门僧进仙茅yào，服之有效。”故东坡《谢王泽州寄长松诗》云：“无复 青黏和漆叶，枉将钟rǔ敌仙茅。”漆叶，出《华陀传》。 ○绵州绿茶 茶之贵白，东坡能言之。独绵州彰明县茶色绿，白乐天诗云：“渴尝一盏绿 昌明。”彰明即唐昌明县。卢仝诗云：“天子初尝阳羡茶。”当时建茶未有名也。 ○贡茶贵早 贡茶以早为贵。李郢《茶山贡焙歌》云：“陵烟触露不停采，官家赤印连帖 催。”刘禹锡《试茶歌》云：“何况蒙山顾渚春，白泥赤印走风尘。”袁高《茶 山作》云：“yīn岭茅未吐，使者牒已频。”三诗皆及赤印与牒也。 ○栗如拳 《越州图经》载如拳之栗，如锦之桑。政和中，诏本州贡焉。栗固大于他州， 然如拳者，终不可得。杜子美《夔府》诗云：“色好梨胜颊，穰多栗过拳。” ○车螯 绍圣三年，始诏福唐与明州，岁贡车螯ròu柱五十斤。俗谓之红蜜丁，东坡所 传江瑶柱是也。时曾子开感而赋诗，略云：“岩岩九门深，日举费十万。忽于泥 滓中，得列方丈案。腥咸置齿牙，光彩生顾眄。从此辱虚名，岁先包橘献。微生 知几何，得丧孰真赝？玉食有云补，刳肠非所患。”《瑶当作珧。郭璞《江赋》： “玉珧海月，土ròu石华。”》 ○绵州八子 绵州诸邑，各有所出，谓之八子。巴西纱子，魏城扇子，罗江犬子，神泉榛 子，彰明附子，龙安杏子，盐泉丝子，石泉猴子。巴西纱一匹重二两，fù人制夏 服，甚轻妙。魏城以一{尔虫}造一扇，谓之绵扇，亦轻而可爱。 ○橄榄有五种 橄榄，岭外有五种，一曰丁香橄榄，此以其形；二曰故橄榄；三曰蛮橄榄， 此以其所出呼之；四日新fù橄榄，以其短矮而小；五日丝橄榄，此以其子紧小， 唯出桂府阳朔县。土人食之，必去两头，云有大热。 ○艾纳香 东坡《和杨公济梅花诗》：“凭仗幽人收艾纳，国香和雨入青苔。”《古乐 府》：“氍毹五木香，迷迭艾纳与都梁。”又，《广志》：“艾纳香，出西 国。” ○苦笋甜 咸荠淡 庐山简寂观，乃陆修静之居也。观出苦笋，而味反甜。归宗寺造咸荠，而味 反淡。盖山中佳物也。山中人语云：“简寂观前甜苦笋，归宗寺里淡咸荠。”盖 纪实耳。张芸叟《简寂观》诗云：“偃松拂尽煎茶石，苦笋撑开礼斗坛。”《归 宗寺》诗云：“淡荠苦笋千人供，青磬华香一谷传。”亦所以纪事也。 ○素馨花 岭外素馨花，本名耶悉茗花。丛脞幺麽，似不足贵。唯花洁白，南人极重之。 以白而香，故易其名。fù人多以竹签子穿之，像生物，置佛前供养。又取干花浸 水洗面，滋其香耳。海外耶悉茗油，时于舶上得之。番酋多以涂身。今之龙涎香， 悉以耶悉茗油为主也。 ○楮子 京师中太一宫道士房，有楮结子如杨梅。徽宗车驾临观之，曰“拟梅轩”。 李似矩、吴正仲皆有诗。正仲诗云：“yīnyīn绿叶不胜垂，著子全多yù压枝。自得 君王一留顾，故应雨露亦饶滋。”其二云：“五月霏霏雨不开，若耶溪畔摘楞梅。 朱丸忽向云窗见，疑是灵根越岭来。”其三云：“谁将蜜渍借微酸，小摘曾闻 玉盘。争似江南风致在，瓶红初向绿yīn看。”越州杨梅最佳，土人谓之楞梅。又 北人以梅汁渍楮实，益以蜜，作假杨梅。故正仲后二篇皆及之。 ○慈竹 国初，乐史子正作《慈竹诗》数十韵，首云：“蜀中何物灵？有竹慈为名。 一丛阔数步，森森数十茎。高低相倚赖，浑如长幼情”云云。予按，任稹妒鲆 记》云：“南中生子母竹，今之慈竹也。”乃知慈竹不特蜀中有也。 ○朝日莲 《宋景文公笔记》谓蜀中有莲，大如雀壳，叶舒如钱，干亦有丝。其萼盛开 则向日，朝则指东，亭午则溯南，夕则西指，随日所至，蜀人名曰朝日莲。予按， 郑熊《番禺杂记》：“海南有向日莲，花似木芙蓉而极香。其花东西向日，至暮 而谢。一呼夜合。”然则景文所记朝日莲，不特蜀中有也。 ○樱笋厨 韩致光《湖南食含桃》诗云：“苦笋恐难同象匕，酪浆无复莹嫔蛛。”自注 云：“秦中谓三月为樱笋时。”乃知李绰《秦中岁时记》所谓“四月十五日，自 堂厨至百司厨，通谓之樱笋厨”，非妄也。陈无己《春怀》诗云：“老形已具臂 膝痛，春事无多樱笋来。” ○丰城剑石函 晋张华令丰城令雷焕削石函，得双剑。按《本传》，剑随亦化去。此固荒忽， 未容于考信。然以石为函，及今而尚存。石函所在，即古剑池又前二十四步，四 唇，广五六尺，涂没其半，土人讹为石门云。 ○王子敬《黄甘帖》 东坡尝记云：“世传王子敬帖有‘黄甘三百颗’之语，此帖在刘季孙景文家。 景文死，不知今入谁家矣。”韦苏州有诗云：“书后yù题三百颗，洞庭须待满林 霜。”盖苏州亦见此帖也。故《东坡集》中有《刘景文藏王子敬帖》诗，略云： “君家两行十二字，气压邺侯三万签。”然山谷及陈无已之说，乃右军帖。其语 云：“‘奉橘三百枝，霜未降，未可多得。’非子敬帖也。东坡以为子敬，何也？” 子敬，乃献之字。 ○金鲫鱼 杭之西湖有金鲫鱼，投饼饵则出，然不妄食也。苏子美诗云：“松桥叩金鲫， 竟日独迟留。”东坡《游西湖》诗云：“我识南屏金鲫鱼，重来拊槛散斋余。” 皆记其实。 ○ròu芝 东坡《ròu芝诗序》曰：“顷在京师，有凿井得如小婴儿手以献者。臂指皆具， 肤理如生。予闻之隐者曰：‘此ròu芝也。’与子由烹而食之。”予按，《仙传拾 遗》载：“进士萧静之掘地，得物类人手，肥润，色微红，烹食之。后遇异人曰： ‘尝食仙yào。’因告之曰：‘ròu芝。食之者寿。’”何东坡忘此耶？ ○瑞香花 庐山瑞香花，古所未有，亦不产他处。天圣中，人始称传。东坡诸公，继有 诗咏。岂灵草异芳，俟时乃出？故记序篇什，悉作瑞字。《庐山记》中亦载《瑞 香花记》。讷禅师云：“山中瑞采一朝出，天下名香独见知。”张祠部强名佳客， 以瑞为睡焉。其诗曰：“曾向庐山睡里闻，香风占断世间春。窃花莫扑枝头蝶， 惊觉南窗午梦人。” ○鹞有数种 鹞大如鹰，苍黑色，尾稍短。善击凫雁，中必提之而飞，遇幽稳处，则下食。 鹞有数种，俊而大者，俗谓之木鹞，可以捕乌鹊。其养雏也，一巢数只，各有等 差。最下者羽毛粗重，鼻根黄如蜡色，俗呼之曰蜡鼻。更无他能，反为众鸟所侮， 故江湖间呼不肖子为“蜡鼻”。 ○吉了禽 唐万年县尉段公路撰《北户录》，纪廉州民获赤白吉了者。赤者寻卒，白者 久而能言，笑语效人，禽之珍者也。予考郑熊所作《番禺记》云：“秦吉了，出 藤州。身绀，嘴丹，两眼旁有眉，如胭脂抹，弯环垂下，秀媚可爱，深类鸲鹆 《注云：南中亦呼鸲鹆为牛吉了》。头上微有冠，如鸡然。舌辨而语清。所食惟 鱼ròu。凡宾客奴仆，一过而皆知其名位。苟饲之或不如所yù，家有弊事，亦以告 人。”熊以为秦吉了，段以为吉了，而更分以赤白两种，何耶？白乐天亦有《秦 吉子》诗。了音料。 ○猓然兽 国初，乐史子正作《慈竹诗》，中云：“又闻猓然兽，死不相弃遗。”按， 《国史补》云：“得一猓然，则数十猓然可得，盖不忍伤其类，虽杀之不去。此 兽状而人心也。”子正用事，可谓精致。《番禺杂记》亦云：“兽出欢爱州，能 言兽也，亦猩猩之类。形似猿，而有五色，每色各异。彼人取之，以皮觜贪 醺恰Ｗ钪卮炕粕者，云不异金线猿。夷獠或shè之以弩，或设之以蹄。是兽既为 人所得，但自言猓然，无复他道，故因以得名。”熊所记，与《国史补》微有不 同。 ○青田鹤 晋《永嘉郡记》曰：“有沐溪野，去青田九里。此中有双白鹤，年年生子， 长大便去，只余父母一双在耳。清白可爱，多云神所养。”故杜子美《薛少保画 鹤》诗云：“薛公十一鹤，皆写青田真。”夔府咏怀诗云：“马来皆汗血，鹤唳 必青田。” ○羌俗不食鱼 临洮、χ罕之地，自天宝末，陷于羌虏。更数百年，其俗无复华夏之风 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 60 章 熙 宁初，王韶画策，因角厮之衰，即压而取之，遂复七州。建昌军吕南公言： “临川黄毅尝往游焉，云羌俗不食鱼，鱼大如椽柱臂股，河中甚多。人浴波间， 鱼驯驯不惊避。然则古人谓‘智力出于网罟，而后鸟乱于上，鱼惊于下。’岂不 信乎！韶在熙河，始命为网，捕以供膳。其民相与嗟愕曰：‘孰谓此堪食耶？’” ○美色不生中华 自古美色，未必生于中华也。故西施生苎萝山，昭君生秭归县，绿珠生白州。 故今白州双角山前，犹存绿珠井。绿珠本梁氏子。今有绿珠水，相传水旁间产美 丽。 ○金线泉 《渑水燕谈》云：“齐州城西张意谏议园亭有金线泉。石娣匠兀广袤丈余。 泉乱发其下，东注城濠中，澄澈见底。池心南北有金线一道，隐起水面。以油滴 一隅，则线纹远去。或以纹乱之，则线辄不见，水止如故，天yīn亦不见。齐为东 方名郡，而张氏济南盛族，园池乃郡之胜游。泉之出百年矣，士大夫过济南，至 泉上者，不可胜数，而无能究其所以然，亦无一人题咏者。独苏子瞻有诗曰： ‘qiāng旗携到齐西境，更试城南金线奇。’然亦不辨泉之所以有金线也。”余读 《曾南丰集》有《金线泉》诗云：“玉娉８◎气鲜，金丝不定路南泉。云依美 藻争成缕，月照寒漪巧上弦；已绕渚花红灼灼，更萦沙竹翠娟娟。无风到底尘埃 尽，界破冰绡一片天。”盖南丰元丰间尝守齐州所作者，此《渑水燕谈》所未见 也。兼《倦游杂录》云：“范讽自给事中谪官，数年方归济南。城西有张氏园亭， 泉有金线、真珠之目。水木环合，乃历下之胜景。园亭主人，乃张寺丞聪也。尝 邀范宴饮于亭，题二韵诗于壁：‘园林再到身犹健，官职全抛梦乍醒。惟有南山 与君眼，相逢不改旧时青。’” ○石首包 两浙有鱼，名石首，云自明州来。问人以石首之名，皆不能言。予偶读张勃 《吴录·地理志》载：“吴娄县有石首鱼，至秋化为冠凫，言头中有石。”又 《太平广记》云：“石首鱼，至秋化为冠凫，冠凫头中有石也。”又《岭表录异》 云：“石头鱼，状如笙子悖随其大小。脑中有一石子，如乔麦，莹如白玉。” ○昌蒲昌阳 昌蒲、昌阳，两种物也。陶隐居云：“生石碛上，细者，为昌蒲；生下湿地， 大根者，为昌阳。不可服食。”而《圣济总录》乃曰：“昌蒲谓之昌阳，以其得 神而昌。”盖取岐伯所谓“得神者昌，失神者亡。”然昌蒲、昌阳岂同本也哉？ 以今观之，昌阳待泥土而生，昌蒲一有泥滓则死矣。其理甚明。盖其失当自韩退 之《进学解》，訾医师以昌阳引年。则退之亦以昌阳为昌蒲矣。东坡《石昌蒲赞 序》，亦有昌蒲、昌阳之辨。 ○周宣王石鼓 周宣王石鼓，欧阳文忠公以为有可疑者三。唯唐以来，韦应物、韩退之尝盛 称赞。予谓不特二公，老杜固尝有《李潮八分小篆歌》云：“陈仓石鼓又已讹。” 况《苏勖载记》亦言：“石鼓文，谓之猎碣，共十鼓，其文则史籀大篆。”则知 石鼓称为周宣王所创者，在昔不止二公。 ○胡麻饼 《释名》云：“饼，并也。溲面使合并也。胡饼，言以胡麻著之也。”《晋 书》云：“王长文在市中啮胡饼。”《肃宗实录》云：“杨国忠自入市，衣袖中 盛胡饼。”刘禹锡《嘉话》云：“刘晏入朝，见卖蒸胡饼之处，买啖之。”此胡 饼，皆胡麻之饼也。《缃素杂记》谓：“张公所论市井有鬻胡饼者，不晓名之所 谓，乃易其为炉饼。”论此为误，诚然。 ○蜂子 东莱先生吕居仁作《蜜蜂赋》，略云：“早出暮归，聚房以居，生理甚微， 桧花菊英，反为身害。虽云甚甘，终以是败。既夺之食，又腊其雏。以侑尔酒， 以为尔娱。醉而咀嚼，鼓舌自如。人之不仁，一如是乎”云云。盖东莱不察。凡 今宣州所出蜂子，非蜜蜂也。乃山间火蜂，其色红黑，其长径寸，其大如之。人 之被螫，则遍身肿痛，有至死者；其为窠多在地窖中。取之者先以火塞穴口，熏 死其类，然后取其子之未翼者干之，以致远方。故元丰中，中书舍人张谔《谢潜 溪蔡圣俞蜂儿诗》略云：“溪上潜山山百尺，山人斫木烧山畲。烧畲延火入蜂穴， 蜂子浑白如冲牙”云。蜂子，今所在山野有之，但不如宣州多耳。 ○骆驼 李鹧裕骸敖隆初，王师下湖南。沣、朗之民，素不识骆驼。随军负荷，颇 有此畜。村落fù女，见而惊异，竞来观之。有拜而祝者曰：‘山王灵圣，愿赐福 柏。’及见屈膝而促，人走避之，曰：‘卑下小人，不劳山王还拜。’军士见者， 无不大噱。又拾其所遗之粪，以线穿联。载于男女项颈之下，用禳兵疫之气。南 中相传以为笑。” ○辩苹 唐《卢氏杂记》云：“文宗问宰臣：‘《毛诗》云，呦呦鹿鸣，食野之苹。 苹是何草？’时宰相李王、杨嗣复、陈夷行相顾未对。王曰：‘按《尔雅》， 苹是蔌萧。’上曰：‘朕看《毛诗疏》，苹叶圆而花白，丛生野中，似非{艹赖} 萧。’”予以《疏》为非。《周官》：“萍氏，掌水禁。”郑氏云：“以不沈溺 取名。”《月令·季春》曰：“萍始生。”《淮南子》曰：“夫萍树根于水，木 树根于土，天地之xìng也。故萍飘聚根，及日暴则死矣。”苹之殖根，以水为地也。 ○龟蔡 王观国《学林新编》辨名龟为蔡曰：“《左氏·襄公二十三年传》曰：‘臧 武仲自邾使告臧贾，且致大蔡焉。’杜预曰：‘大蔡，大龟也。’《前汉·食货 志》曰：‘元龟为蔡。’如淳注曰：‘蔡国出大龟。’颜师古曰：‘蔡国出善龟， 故因名大龟为蔡耳。’臣瓒注曰：‘蔡是大龟之名。若龟出楚，亦名龟为楚耶？’ 观国按，蔡本出龟，故名龟为蔡。而谓大龟为大蔡，亦犹冀多良马，而天下谓良 马为冀；卢水黑，而天下谓黑为卢。臣瓒未之思耳。”以上皆王说。予以臣瓒谓 蔡是龟名，而非因地以得者，盖本《家语》、《说苑》所载：“漆雕凭所对孔子 曰，臧氏家有守龟焉，名曰蔡”；及《左氏》襄公二十三年事耳。惟臣瓒不记其 详，此所以致观国之说。予尝辨之，盖龟出于蔡，而臧氏因以名之而已，岂谓龟 出楚而不可名楚耶？且《左氏·昭公二十五年》：“臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟 偻句，以卜为信与僭。”杜预注云：“偻句，龟所出地名。”然则此又以偻句名 龟矣。故予引证于此。偻音吕，句音据。郭璞曰：“上有yīn丛蓍，下有千岁蔡。” 然则郭亦徇前失，以蔡为龟名矣。 ○辨蜮 陆农师《埤雅》云：“《诗》曰：‘为鬼为蜮，则不可得。’言无形。而蜮 xìngyīn害，shè人之影，则莫可究矣。《五行传》曰：‘南越yín女，惑乱之气生蜮。’ 蜮之犹言惑也。《字说》曰：‘蜮不可得也，故惑之。’”予以为不然。《诗》 之所谓“为鬼为蜮，则不可得”者，以言虽yù为鬼蜮，且不可得耳，所以甚其恶 也。夫蜮虽以水弩shè人之影，然畏鹅，鹅能食之。《禽经》所谓“鹅飞则蜮沈， 贝鸣则蛇结”是已。以此言之，岂有不可得之理耶？按，陆玑《毛诗义疏》曰： “蜮，短狐也。一名shè影。如鳖，三足。在江淮水中，人在岸上，影见水中，投 人影，则杀之，故曰shè影。或谓含沙shè人，入皮肌，其创如疥。”服虔曰：“遍 身或或，故为灾。”予以服虔为当。《五行传》以为yín惑之气所生，果尔， 则中原岂无yín女，而其所以不生者，此物以下湿地所致耳。岂谓yín女惑乱之气耶？ ○辨鸩鸟 《遁斋闲览》云：“蕲州黄梅山有鸩，巢于山岩大木中。状类训狐，声如击 腰鼓，巢下数十步无生草。”然予以晋制考之，鸩不得度江，有重法。石崇为南 中郎将，得鸩，以与王恺养之。大如鹅，喙长尺余，纯食蛇虺。司隶傅只于恺家 得此鸟，奏之，宣示百官，烧于都街。《晋书》不见此事，但见孔颖达《左氏疏》。 以此考之，晋世江北无鸩，非无鸩也，不若江南多耳。蕲州属江北。按，《说文》 曰：“鸩，dú鸟也。一名运日。”《广雅》曰：“雄曰运日，雌曰yīn谐。”又曰： “形似鹰，大如鹗。毛黑，喙长七八寸，黄赤如金，食蛇及橡实。尝居高山巅， 食蝮。以羽翮栎酒中饮之，则杀人。”所以鸩字或从酉。《僖公三十年·左传》： “晋侯使医衍鸩卫侯。”杜注云：“使医因治病而加鸩dú。”《庄公三十二年· 左传》：“成季使僖叔待于钅咸巫氏，使钅咸季鸩之”，即此物也。《晋语》： “骊姬置鸩于酒，实堇于ròu。”《谷梁》曰：“以鸩为酒。” ○虾蟆 孙少魏《东皋杂录》曰：“关右人笑吴人食虾蟆。余考《东方朔传》云： ‘汉都泾、渭之南，水多蛙鱼。’师古曰：‘蛙似虾蟆而小，长脚，人亦取食之。’ 又，《霍光传》：‘霍山曰：丞相擅减宗庙羔菟蛙，可以此罪也。’则汉用以宗 庙荐献矣。”以上皆孙说，余按，《周礼·蝈氏》，郑氏谓：“蝈，虾蟆，今御 所食蛙也。？然则汉以来，虽至尊亦食虾蟆矣。 ○辨霞鹜 梁江淹《赤虹赋》云：“霞晃朗而下飞，日通刀上度。”张说《晚景》诗 云：“水光浮日去，霞彩映江飞。”凡淹说所谓霞飞，则云霞之霞也。王勃《滕 王阁序》曰：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”土人云：“落霞非云霞之 霞。盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月之间，皆纷纷堕于江 中，不究所自来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取似配鹜耳。”不知者便以为 云霞，则长天岂可与秋水同色也哉。予又按，孔颖达曰：“野鸭曰凫，家鸭曰鹜。 鹜不能飞腾。”故郑康成注《宗伯》云：“鹜取其不飞迁。”李巡亦云：“凫， 野鸭名。鹜，家鸭名。”然则鹜本不能飞耳。论文虽不当如此，要之作文者，亦 不可不察也。 ○傅负版 《尔雅·虫部》：“傅，负版。”郭璞释云：“未详。”予按，《柳子厚集》， 《蚋狐虬娲》云：“蚋狐虬嬲撸善负小虫也。行遇物，辄持取，∑涫赘褐。 背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积困不散，卒踬仆不能 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 61 章 起。人或怜之，为 去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。” ○苕帚 苕帚，本《礼·檀弓》：“君临臣丧，以巫祝桃执戈，恶之也。”郑康成 云：“为有凶邪之气在。桃，鬼所恶。茹，旧苕，可扫不祥。君临臣丧，礼有此 法。”故《春秋左氏传》：“鲁襄公在楚，楚人使公亲衤遂，乃使巫以桃先祓 殡。”杜预注云：“，黍穰也。”孔颖达曰：“是帚盖，桃为棒也。《毛诗 传》曰：‘为萑。萑苕，谓穗也。’杜预所谓‘，黍穰’者，今世所谓苕 帚者，或用乱穗，或用黍穰，是二者皆得为之也。” ○辨鲎 韩退之《南食》诗：“鲎实如惠文，骨眼相负行。”洪庆善辨之曰：“鲎， 雌常负雄。惠文，冠名。一本作车文。今《广韵》引《山海经注》，亦作车文， 未详。”以上洪说。予按，《文选》左太冲《吴都赋》曰：“乘鲎鼋鼍，同え共 罗。”刘渊林注云：“鲎，形如惠文冠，青黑色。十二足，似蟹。足悉在腹下， 长五六寸。雌常负雄行。渔者取之，必得其双，故曰乘鲎。南海朱崖、合浦诸郡 皆有之。”五臣注亦同。鲎音胡豆切，李善音猴。然则鲎形如惠文冠，无可疑者。 退之盖本《文选》，而洪氏不援以为证，岂偶忘之耶？《集韵》引《山海经》， 以惠为车，惠车字相类，岂传写失其真欤？其曰骨眼相负行者，按《物类相惑志》 云：“牝牡相随，牡者无目，得牝才行。牝去牡死，故江东取一，必获偶。”予 又以陈无己《诗话》考之云：“韩退之《南食》诗：‘鲎实如惠文。’《山海经》 曰：‘鲎如惠文。’惠文，秦冠也。”乃知《山海经》亦以为惠文，《广韵》本 误耳。 ○端州石 端州石，唐世已知名。许浑《岁暮自广江至新兴》诗云：“洞丁多斫石，蛮 女半淘金。”自注云：“端州斫石。”李贺《紫石砚歌》云：“端州石工巧如神， 踏天磨刀割紫云。” ○龙脑白牦 英州因雷震一山，梓树尽枯，而生龙脑。京师龙脑为之贱，时熙宁元年七月 也。王禹玉言于司马文正公，使人就市买之，信然。一两值钱千四百，味苦而香 酷烈，不甚佳也。又言：“潭州益阳雷震，山裂，出米可数十万斛。炊之成饭， 而腥不可食。有赍其米至京师者，禹玉以相贻，其状信米也，而色黑如炭。”又 言：“荆、襄之间，天雨白牦，如马尾。长者尺余，弥漫山谷。亦有赍至京师者。” 予谓此盖管辂所谓“天雨毛，贤人逃”者也。然《前汉·五行志》亦云：“天汉 三年，天雨白厘。”厘、牦通用。 ○蕲州大鼎 政和三年八月，仓部员外郎提举荆湖南茶盐事范材奏：“蕲州罗田县山溪中， 有大鼎。数年前常见两耳，其穴中可过七八岁小儿。民遂塞以土，今其耳犹发露。 yù望就委本处官按验其实，申取朝旨，使异物不埋没于盛时。”奉圣旨，令宋康 年躬亲前去，措置开取，无致损动。其后康年勘究无实迹，寻即除名，编管庐州。 ○兰惠 山谷《说兰》云：“兰似君子，而蕙似小人。盖山林中十蕙而一兰也。《离 骚》曰：‘余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。’以是知不独今人，虽楚人亦贱 蕙而贵兰也。”按，《离骚经注》：“三十亩为畹。”即是兰二百七十亩，蕙且 百亩，岂十一之谓乎？不应以多少分贵贱。 ○登莱州产金 登、莱州产金，自太宗时已有之，然尚少。至皇讨校始大发。四方游民， 废农桑来掘地采之。有重二十余两为块者，取之不竭。县官榷买，岁课三千两。 ○建茶 建茶务，仁宗初岁，造小龙小凤各三十斤，大龙大凤各三百斤，入香不入香 京挺共二百斤，蜡茶一万五千斤。小龙小凤，初因蔡君谟为建漕，造十斤献之。 朝廷以其额外免勘。明年，诏第一纲尽为之。故《东坡志林》载温公曰：“君谟 亦为此耶？” ○辨汤饼 黄朝英《缃素杂记》云：“煮饼谓之汤饼，其来旧矣。案，《后汉·梁冀传》 云：‘进鸩如煮饼。’《世说》载何平叔面白，魏文帝食以汤饼。又，梁吴均称 饼德，曰汤饼为最。又，《荆楚记》：‘六月伏日，并作汤饼，名为辟恶。’又， 齐高帝好食水引饼。又，《唐书·王皇后传》云：‘独不念阿忠脱紫半臂，易斗 面，为生日汤饼耶？’《倦游杂录》，乃谓今人呼煮面为汤饼，误矣。”以上皆 黄说。予谓黄不见束晰赋，故为是纷纷。束晰《汤饼赋》云：“元冬猛寒，清晨 之会。涕冻鼻中，霜凝口外。充虚解战，汤饼为最。弱似春绵，白若秋练。气勃 郁以扬布，香飞散而远遍。行人失涎于下风，童仆空瞧而斜眄。擎器者舐唇，立 侍者干咽”云云。乃知煮面之为汤饼，无可疑者。《倦游杂录》与黄朝英皆不见 此赋，惜哉。 ○千里莼羹 未下盐豉 黄朝英《缃素杂记》云：“陆机云：‘千里莼羹，未下盐豉。’史所载止此 而已。或以为千里、未下皆地名，是未尝读《世说》而妄为之论也。《世说》云： ‘千里莼羹，但未下盐豉耳。’盖洛中去吴有千里之远，吴中莼羹，自可敌羊酪。 第以其地远，未可卒致，故云但未下盐豉耳。意谓莼羹得盐豉尤美也。”以上皆 黄说。予谓黄引《世说》，以攻未下为地名之论，甚当。但推寻句意未尽，何者？ 或人以未下为地名，正以史削去“但”一字而已。使其不削“但”一字，或人之 疑亦无从而起矣。予以黄论未详明，故推而明之。 ○姑苏朝夕池 姑苏之席，著名天下，不特今日，自古已然矣。齐谢摇队较》诗曰：“本 生朝夕池，落景照参差。”按，汉枚乘上书云：“游曲台，临上路，不如朝夕池。” 左思《吴都赋》曰：“造姑苏之高台，临四远而特建。带朝夕之龀兀佩长洲之 茂苑。”注云：“吴有朝夕池，谓潮水朝盈夕虚，因以为名焉。” ○磨纳衣 磨纳为衣，古来有之。隋江总《山水纳袍赋》曰：“裁缝则万壑萦体，针缕 则千岩映目。图岛屿之削成，写沦涟之径复”云云。 ○牡丹谱 欧阳文忠公初官洛阳，遂谱牡丹。其后赵郡李述，著《庆历花品》，以叙吴 中之盛，凡四十二品： 朱红品 真正红 红鞍子 端正好 樱粟红 艳春红 日增红 透枝红 干红 小真红 满栏红 光叶红 繁红 郁红 丽春红 出檀红 茜红 倚栏红 早春红 木红 露匀红 等二红 湿红 小湿红 淡口红 石榴红 淡花品 红粉淡 端正淡 富烂淡 黄白淡 bái fěn淡 小粉淡 烟粉淡 黄粉淡 玲珑淡 轻粉淡 天粉淡 半红淡 日增淡 添枝淡 烟红冠子 坯红淡 猩血淡 ○荔枝谱 蔡君谟守福唐，以闽中荔枝著谱。而郑熊亦尝记广中荔枝，凡二十二种： 玉英子荔枝（如玉之英）、憔核荔枝（核小ròu多）、沉香荔枝（以其香似）、 丁香荔枝（以其核似）、红罗荔枝（甚细而红，其纹如罗）、透骨荔枝（其他者 皮皆外白，此内外皆红）、骼笾Γㄐ嗡迄髅保、僧耆头荔枝（皮皱坚，如 僧耆国人，首发皆成丛脞）、水母子荔枝（浆多，如水母子）、蒺藜荔枝（皮上 皱纹，尖如蒺藜）、大将军荔枝、小将军荔枝（其树叶俱大小亦然）大蜡荔枝小 蜡荔枝（子有大小者，皆熟而黄）、松子荔枝（像其形也）、蛇皮荔枝（纹如蛇 皮）、青荔枝（熟而青）、银荔枝（熟而白）、不忆子荔枝（一食而不复思）、 火山荔枝（火山在梧州，既大而早，三月已可食）、野山荔枝（野山子，小而酸 涩，人少食）、五色荔枝（出海南）。好事者作荔枝馒头，取荔枝榨去水，入酥 酪辛辣以含之。又作签炙，以荔枝ròu并椰子花、与酥酪同炒，土人大嗜之。 ○芍yào谱 孔常甫初官维扬，以维扬芍yào甲天下，因尽取其名以叙云：“扬州芍yào，名 于天下，非特以多为夸也。其敷腴盛大，而纤丽巧密，皆他州之所不及。至于名 品相压，争妍斗奇，故者未厌，而新者已盛。州人相与惊异，jiāo口称说，传于四 方。名益以远，价益以重，遂与洛阳牡丹俱贵于时。四方之人，尽皆赍携金帛， 市种以归者多矣。吾见其一岁而小变，三岁而大变，卒与常花无异。由此芍yào之 美，益专于扬州焉。负郭多旷土，种花之家，园舍相望。最盛于朱氏、丁氏、袁 氏、徐氏、高氏、张氏，余不可胜记。畦分亩列，多者至数万根。自三月初旬始 开，浃旬而甚盛，游观者相属于路。障幕相望，笙歌相闻，又浃旬而衰矣。大抵 粗者先开，佳者后发。高至尺余，广至盈手。其色以黄为最贵。所谓绯黄千叶， 乃其中下者。小人负携以卖，至于弃掷遗落，不甚爱惜。《郑诗》引芍yào以明土 风，说者曰：‘香草也。’司马长卿《子虚赋》曰：‘芍yào之和具，而后御之。 说者曰：‘芍yào根主和五脏，又辟dú气也。’谢宣城《直省中》诗曰：‘红yào当 阶翻。’说者曰：‘草色红者也。’其义皆与今所谓芍yào者合，但未有传言扬州 者。唐之诗人，最以摸写风物自喜，如卢仝、杜牧、张讨徒，皆居扬之日久， 亦未有一语及之，是花品未有若今日之盛也。予官于扬学，讲习之暇，常裁而定 之。六氏之园，与凡佛宫道舍有佳花处，颇涉猎矣。惧其久而遗忘也，问之州人， 得其粗。又属秀才满君方中、丁君时中，各集所闻，得其详。盖可纪者，三十有 三种。世之有力者，或能邀至善工，列之图画，可揭而游四方，然未若书之可传 于众也。乃具列其名，从而释之： 御衣黄（千叶而淡。其香正如莲花。比他色最殊绝。凡衣冠楼髫鞍，皆言其 所似也）、青苗黄楼子（叶大小间出千余层 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 62 章 ，或谓之千层阁，其苗青，故云尔。 余青苗、赤苗、紫苗，仿此）、尹家二色黄楼子（与黄楼子大抵不异，而间有微 红。初出于尹氏，故名云尔。花名中有氏及地名，仿此）、绛州紫苗黄楼子（初 开时浅红，经数日乃黄。或谓之红玉楼子）、圆黄（千叶而圆）、硖石黄（千叶 而黄）、鲍家黄（千叶而黄。大抵与红旋心相似。亦谓黄旋心。不甚高大，又晚 开）、石壕黄（一丛之间，单叶千叶，往往兼有）、道士黄（千叶而黄。最先开）、 寿州青苗黄楼子（与诸楼子相类，而花差小）、黄丝头（其叶浅黄，大叶中丛生 细叶如丝也）、白缬子（花有红缬，而其外深红。经日色，则自缬之外，皆变为 白）、金线冠子（千叶浅红间。有细叶如金线）、金系腰（红叶，有黄晕横色， 如金带然）、沔池红（千叶ròu红）、红缬子（千叶深红。叶端浅红也）、胡家缬 （千叶ròu红，而有缬纹）、玉楼子（千叶，而自上下叶中又出细叶数层）、玉逍 遥（千叶而白，叶厚而大，如仙冠然）、红楼子（千叶粉红）、青苗旋心（千叶 深红，花叶旋心）、赤苗旋心（千叶深ròu红）、二色红（干叶淡红，叶端深红）、 杨家花（千叶粉红）、茅山紫楼子（与诸楼子相似而色紫）。 茅山冠子（千叶而浅红，尤忌见日。自开至谢，常以幕覆，则色不变）、柳 铺冠子（千叶粉红，如柳叶，叠成冠子）、软条冠子（千叶ròu红）、常州冠子 （此花常州素有之）、红丝头（状如黄丝头，但色红）、绯多叶多叶鞍子（多叶 粉红，其端如粉绿。或成双头，谓之双头芍yào。尤多开成鞍子，故谓之多叶鞍子）、 髻子（其色紫红，下有大叶，其上细叶环抱，而黄叶杂出于其间，其香特甚）。 ○采橄榄 王立之《诗话》云：“东坡《橄榄》诗‘纷纷青子落红盐’之句。范景仁言： ‘橄榄木高大难采，以盐擦木身，则其实自落，此所以有红盐之句也。’”予按， 江邻几《嘉淘又尽吩疲骸伴祥木，其花如樗。将采其实，剥其皮，以姜汁涂之， 则尽落。”范说乃尔，何耶？岂咸辣皆可用欤？ ○论盐 姚宽令威著《西溪丛活》云：“尝监台州杜渎盐场，以莲子试卤，更择莲子 重者用之。卤浮三莲、四莲，味重；五莲，尤重。莲子取其浮而直，若二莲直， 或一直一横，即味差薄。若卤更薄，即莲蓬沉于底，即煎盐不成。”以上皆姚说。 予按，江邻几《嘉淘又尽吩疲骸拔獯呵淙瘟侔玻召铺户，诘验盐法。云：‘煮 盐用莲子为候。十莲者，官盐也。五莲以下，卤水漓，私盐也。私盐色自红，烧 稻灰染其色，以仿官盐；于是嗅以辨之。’自是不用铺户，自能辨晓。”考此， 则仁宗时以五莲为漓，十莲为重。今以五莲为重，乃知今之盐味不逮仁宗时远矣。 ○煮汤饼 范侍读仲元长言，其父淳甫，元碳湮东平府直讲。每日供膳所食，汤饼异 常。因造外厨，讯诸庖者？见几上有金钱数十，审其安用。对曰：“凡面入汤之 后，每遇一沸，必下一钱，钱尽而后已。”故其说曰：“硬作熟溲，汤深煮久。” ○川帛宜色 少卿章岵尝官于蜀，持吴罗、潮绫至官，与川帛同染红。后还京师，经梅润， 吴、湖之帛，色皆渝变，唯蜀者如旧。后询蜀人之由，乃云：“蜀之蓄蚕，与他 邦异。当其眠将起时，以桑灰喂之，故宜色。”然世之重川红，多以染之良，盖 不知由蚕所致也。 ○《牡丹荣辱志》 邱寺丞龅涝矗自号为迂愚叟。尝为牡丹著书十着，号《洛阳贵尚录》。又 为《牡丹荣辱志》曰：“花卉蕃芜于天地间，莫逾牡丹。其貌正心荏，茎节叶蕊， 耸抑检旷，有刚克柔克态。远而视之，疑美丈夫女子俨衣冠当其前也。苟非钟纯 淑清粹气，何以杰全德于三月内？迂愚叟睹造化意，以荣辱志其事。yù姚之黄为 王，魏之红为妃，无所忝冒。何哉？位既尊矣，必授之以九嫔；九嫔佐矣，必隶 之以世fù；世fù广矣，必定之以保傅；保傅任矣，则彤管位；彤管位矣，则命fù 立；命fù立，则嬖幸愿；嬖幸愿，则近属睦；近属睦，则疏族亲；疏族亲，则外 屏严；外屏严，则宫闱壮；宫阉壮，则丛脞革；丛脞革，则君子小人之分达；君 子小人之分达，则亨泰屯难之兆继；继之者莫大乎善也，成之者莫大乎xìng也。xìng 禀乎中，根本茂矣；美归于己，色香厚矣。如是则施之以天道，顺之以地理，节 之以人yù。其栽其接，无竭无灭。其生其成，不缩不盈。非独为洛阳一时欢赏之 盛，将以为天下嗜好之劝也。” △姚黄为王 名姚花以其王者，非可以中色斥万乘之尊，故以王以妃，示上下等夷也。 △魏红为妃 天子立后，以正内治，故《关雎》为风化之始。妃嫔世fù，所以辅佐淑德， 符家人之卦焉。然后鹊巢、采蘩、采蘩，列夫人职，以助诸侯之政。今以魏花为 妃，配乎王爵，视崇高富贵一人于内外也。 △九嫔 牛黄。细叶寿安。九蕊真珠。鹤翎红。醭屎臁Ｇ毕绯。朱砂红。添色红。 莲叶九巢。 △世fù 粗叶寿安。甘草黄。一捻红。倒晕檀。丹州红。一百五。鹿胎。鞍子红。 多叶红。献来红。今得其十，别求异种补之。 △御妻 玉版白。多叶紫。叶底紫。左紫。添色紫。红莲萼。延州红。骆驼红。紫莲 萼。苏州花。常州花。润州花。金陵花。钱塘花。越州花。青州花。密州花。和 州花。 自苏台会稽至历阳郡，好事者众，栽植尤伙，八十一之数，必可备矣。 △花师傅 爰浴Ｖ肛榘膊荨Ｆ瘟。碧莲。瑶花。萤火芝。五色灵芝。九茎芝。燕胎芝。 碧桃。 △花彤史 同颖禾。两岐麦。三脊茅。朝日莲。连理木。エ卜花。长乐花。 △花命fù 上品芍yào。黄楼子等。粉口。柳浦。茅山冠子。醉美人。红缬子。白缬子。 白缬子重。黄丝头。红丝头。蝉花。重叶海棠（出蜀中）。千叶瑞莲。 △花嬖幸 中品芍yào。长命女花（出蜀中）。素馨。末利。豆蔻。虞美人（出蜀中）。 丁香。含笑。男真。鸳鸯草（出蜀中）。女真。七宝花。石蝉花（出蜀中）。玉 蝉花《出蜀中》。 △花近属 琼花。红兰。桂花。娑罗花。棣棠。迎春。黄拒霜。黄鸡冠。忘忧草。金铃 菊。酴小Ｉ讲琛Ｇб妒榴。玉蝴蝶。黄酴校ǔ鍪裰校。玉屑。 △花疏属 丽春。七宝花（出蜀中）。石瓜花（出蜀中）。石岩。千叶菊。紫菊。添色 拒霜（出蜀中）。山丹。羞天花。金钱。金凤。千叶郁李。吉贝。木莲花。石竹。 单叶菊。滴滴金。红鸡冠。矮鸡冠。黄蜀葵。 △花戚里。 旌节。玉盘金盏。鹅毛玉凤（出蜀中）。 瑞圣。瑞香。御米。都也玉簪。 △花外屏 金沙。红蔷薇。黄蔷薇。玫瑰。密菊。刺红。红薇。紫薇。朱瑾。白瑾。海 木瓜。锦带。杜鹃。栀子。紫荆。使君子。凌霄。木兰。百合。 △花宫闱 诸类桃。诸类李。诸类梨。诸类杏。红梅。早梅。樱桃。山樱。蒲桃。木瓜。 桐花。栗花。枣花。木棉。红蕉。 △花丛脞 红蓼。牵牛。鼓子。芫花。蔓陀罗。金灯。shè干。水ヶ。地锦。地钉。黄踯 躅。野蔷薇。荠菜花。夜合。芦花。杨花。金雀儿。菜花。 △花君子 温风。细雨。清露。暖日。微云。沃壤。永昼。油幕。朱栏。甘泉。醇酒。 珍馔。新乐。名倡。 △花小人 狂风。猛雨。赤日。苦寒。蜜蜂。蝴蝶。蝼蚁。蚯蚓。白昼青蝇。黄昏蝙蝠。 飞尘。妒芽。蠹。麝香。桑螵蛸。 △花亨泰 闰三月。五风十雨。妻孥不倦排当。主人多喜事。婢能歌舞。童仆勤干。子 弟蕴藉。正开值生日。yù谢时待解酲。闲僧解栽接。借园亭张筵。从贫处移入富 家。 △花屯难 丑fù妒与怜。猥人爱与嫌。盛开值私忌。主人悭鄙。三月内霜雹。赏处著棋 斗茶。筵上持七八。箔子遮阑。盛开债主临门。露头跣足对酌。剪时和花眼。听 唱辞传家宴。酥煎了下麦饭。正欢赏酗酒。遭权势人乞接头。凋落后苕帚扫。头 戴如厕。园吏浇湿粪。和园卖与屠沽。落村僧道寺观里。 ○茶品 张芸叟《画墁录》云：“有唐茶品，以阳羡为上供。建溪、北苑未著也。贞 元中，常衮为建州刺史，始蒸焙而研之，谓之膏茶；其后始为饼样，贯其中，故 谓之一串。陆羽所烹，惟是草茗尔。迨至本朝，建溪独盛。丁晋公为转运使，始 制为凤团，后又为龙团，岁贡不过四十饼。天圣中，又为小团，其饼迥加于 大团。熙宁末，神宗有旨，下建州置密云龙，其饼又加于小团。”已上皆《画墁》 所载。余按，《五代史》：“当后唐天成四年五月七日，中书门下奏：‘朝臣时 有乞假觐省 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 63 章 者，yù量赐茶yào。’奉敕宜依者，各令据官品等第指挥，文班自左右 常侍、谏议、给、舍下至侍郎，宜各赐蜀茶三斤、蜡面茶二斤、草豆蔻一百枚、 ròu豆蔻一百枚、青木香二斤，以次武班官各有差。”以此知建茶以蜡面为上供， 自唐末已然矣。第龙凤之制，至本朝有加焉。 ○贡荔枝地 余昔记唐世进荔枝，于《辨误门》云：“唐制以贡自南方，《杨妃外传》： 以贡自南海。杜诗亦云，南海及炎方。惟张君房以为忠州，东坡以为涪州，未得 其实。”近见《涪州图经》，及询土人云：“涪州有妃子园荔枝。盖妃嗜生荔枝， 以驿骑传递，自涪至长安，有便路，不七日可到。”故杜牧之诗云：“一骑红尘 妃子笑。”东坡亦川人，故得其实。昔宋景文作《成都方物略记图》，言荔枝生 嘉、戎等州。此去长安差近，疑妃所取。盖不知涪有妃子园，又自有便路 ●卷十六 乐府 ○黄鲁直词谓之著腔诗 晁无咎评本朝乐章，不具诸集，今载于此云：“世言柳耆卿曲俗，非也。如 《八声甘州》云：‘渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。’此真唐人语，不减高 处矣。欧阳永叔《浣溪纱》云：‘堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外 出秋千。’要皆妙绝。然只一出宇，自是后人道不到处。苏东坡词，人谓多不谐 音律，自然居士词，横放杰出，自是曲子中缚不住者。黄鲁直间作小词，固高妙， 然不是当行家语，是著腔子唱好诗。晏元献不蹈袭人语，而风调闲雅，如‘舞低 杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风’，知此人不住三家村也。张子野与耆卿齐名，而 时以子野不及耆卿，然子野韵高，是耆卿所乏处。近世以来，作者皆不及秦少游， 如‘斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。’虽不识字人，亦知是天生好言语。” ○聂冠卿《多丽新词》 翰林学士聂冠卿，尝于李良定公席上赋《多丽词》云：“想人生，美景良辰 堪惜。问其间赏心乐事，就中难是并得。况东城凤台沙苑，泛晴波浅照金碧，露 洗华桐，烟霏丝柳，绿yīn摇曳，dàng春一色。画堂迥，玉簪琼佩，高会尽词客。清 欢久，重燃绛蜡，别就瑶席。有翩若惊鸿体态，暮为行雨标格。逞朱唇，缓歌妖 丽，似听流莺乱花隔。慢舞萦回，娇鬟低弹，腰肢纤细困无力。忍分散，彩云归 后，何处更寻觅。休辞醉，明月好花，莫漫轻掷。”蔡君谟时知泉州，寄定公书 云：“新传《多丽词》，述宴游之娱，使病夫举首增叹耳。又近者有客至自京师， 言诸公春日多会于元伯园池，因念昔游，辄形篇咏：‘缘渠春水走潺樱画阁峰 峦映碧鲜。酒令已行金盏侧，乐声初认翠裙圆；清游盛事传都下，多丽新词到海 边。曾是尊前沈醉客，天涯回首重依然。’” ○山谷爱贺方回《青玉案》词 贺方回为《青玉案》词，山谷尤爱之，故作小诗以纪其事。及谪宜州，山谷 兄元明和以送之云：“千峰百嶂宜州路，天黯淡知人去。晓别吾家黄叔度，弟兄 华发，远山修水，异日同归处。长亭饮散尊枘海别语缠绵不成句，已断离肠能 几许？水村山郭，夜阑无寐，听尽空阶雨。”山谷和云：“烟中一线来时路，极 目送幽人去。第四阳关云不度，山胡声转，子规言语，正是人愁处。别恨朝朝连 暮暮，忆我当年醉时句，渡水穿云心已许。晚年光景，小轩南浦，帘卷西山雨。” 洪觉范亦尝和云：“绿槐烟柳长亭路，恨取次分离去。日永如年愁难度，高城回 首，暮云遮尽，目断人何处。解鞍旅舍天将暮，暗忆丁宁千万句，一寸危肠情几 许。薄衾孤枕，梦回人静，彻晓萧萧雨。” ○世推重少游“醉卧古藤”之句 秦少游《千秋岁》，世尤推称。秦既没藤州，晁无咎尝和其韵以吊之云： “江头苑外，尝记同朝退。飞骑轧，鸣珂碎。齐讴云绕扇，赵舞风回带。严鼓断， 杯盘狼藉犹相对。洒涕谁能会，醉卧藤yīn盖。人已去，词空在。兔园高宴悄，虎 观英游改。重感慨，惊涛自卷珠沉海。”中云“醉卧藤yīn盖”者，少游临终作词 所谓“醉卧古藤yīn下，了不知南北”，故无咎用之。山谷守当涂日，郭功父尝寓 焉。一日，过山谷论文，山谷传少游《千秋岁》词，叹其句意之善，yù和之而海 字难押。功父连举数海字，若孔北海之类，山谷颇厌，而未有以却之者。次日， 又过山谷问焉，山谷答曰：“昨晚偶得一海字韵。”功父问其所以，山谷云： “羞杀人也爷娘海。”自是功父不复论文于山谷矣。盖山谷用俚语以却之也。 ○赐名鱼游春水 政和中，一中贵人使越州回，得词于古碑yīn，无名无谱，不知何人作也。录 以进御，命大晟府撰腔，因词中语，赐名“鱼游春水”。云：“秦楼东风里，燕 于还来寻旧垒。余寒初退，红日薄侵罗绮。嫩草初抽碧玉簪，媚柳轻莼平鹇啤 莺啭上林，鱼游春水。几曲栏干遍倚，又是一番新桃李。佳人应念归期未，梅妆 泪洗。凤箫声绝沉孤雁，目断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。” ○汉殿夜凉吹玉笙 “仙女侍，董双成，汉殿夜凉吹玉笙。曲终却从舢官去，万户千门惟月明。 河汉女，玉练颜，云锿往在人间。九霄有路去无迹，袅袅香风生佩环。”李太 白词也。有得于石刻而无其腔，刘无言自倚其声歌之，音极清雅。《东皋杂录》 又以为范德孺谪均州，偶游武当，石室极深处，有题此曲崖上。未知孰是。 ○送春送君有无尽意 王逐客送鲍浩然游浙东，作长短句云：“水是眼波横，山是眉峰聚。yù问行 人去那边，眉眼盈盈处，才始送春归，又送君归去。若到江东赶上春，千万和春 住。”韩子苍在海陵，送葛亚卿诗断章云：“今日一杯愁送春，明日一杯愁送君。 君应万里随春去，若到桃源问归路。”诗词意同。 ○晁无咎嘲田氏词 元丰己未，廖明略、晁无咎同登科。明略所游田氏者，姝丽也。一日，明略 邀无咎晨过田氏，田氏遽起对鉴理发，且盼且语，草草妆掠，以与客对。无咎以 明略故有意而莫传也，因为《下水船》一阕：“上客骊驹，唤银瓶睡起。困倚妆 台，盈盈正解螺髻，凤钗坠，缭绕金盘玉指，巫山一段云委。半窥镜，向我横秋 水。斜领花枝jiāo镜里，淡拂铅华，匆匆自整罗绮。敛眉翠，虽有墅拭芤狻？兆 江边解佩，情何寄。” ○水光山色渔父家风 徐师川云：“张志和《渔父词》云：‘西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。’顾况《渔父词》：‘新fù矶边月明，小儿 浦口潮平，沙头鹭宿鱼惊。’东坡云：‘玄真语极清丽，恨其曲度不传。’加数 语以《浣溪沙》歌之云：‘西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微，桃花流水鳜鱼肥。 自芘一身青箬笠，相随到处绿蓑衣，斜风细雨不须归。’山谷见之，击节称赏。 且云：‘惜乎散花与桃花字重叠，又渔舟少有使帆者。’乃取张、顾二词合为 《浣溪沙》云：‘新fù矶边眉黛愁，女儿浦口眼波秋，惊鱼错认月沈钩。青箬笠 前无限事，绿蓑衣底一时休，斜风细雨转船头。’东坡云：‘鲁直此词，清新婉 丽。问其最得意处，以山光水色替却玉肌花貌，真得渔父家风也。然才出新fù矶， 便入女儿浦，此渔父无乃太澜浪乎？’山谷晚年，亦悔前作之未工。因表弟李如 篪言：‘《渔父词》，以《鹧鸪天》歌之，甚协律，恨语少声多耳。’因以宪宗 画像，求玄真子文章，及玄真之兄松龄劝归之意，足前后数句云：‘西塞山前白 鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。朝廷尚觅玄真子，何处而今更有诗？青箬笠，绿蓑衣， 斜风细雨不须归。人间yù避风波险，一日风波十二时。’东坡笑曰：‘鲁直乃yù 平地起风波耶？’”师川乃作《浣溪沙》、《鹧鸪天》各二阕，盖因坡、谷异同 而作。云：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，一波才动万波随。黄帽岂如青 箬笠，羊裘何似绿蓑衣？斜风细雨不须归。”其二云：“新fù矶边秋月明，小儿 浦口晚潮平，沙头鹭宿戏鱼惊。青箬笠前明此事，绿蓑衣里度平生，斜风细雨小 船轻。”其三云：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。朝廷若觅玄真子，恒在 长江理钓丝。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。浮云万里烟波客，惟有沧浪孺 子知。”其四云：“七泽三湘碧草连，洞庭江汉水如天。朝廷若觅玄真子，不在 江边即酒边。明月棹，夕阳船，鲈鱼恰似镜中悬。丝纶钓饵都收却，八字山前听 雨眠。” ○沁水公主园 今世乐府，传《沁园春》词。案，《后汉书》：“窦宪女弟立为皇后，宪恃 宫掖声势，遂以县直请夺沁水公主园。”然则沁水园者，公主之园也。故唐人类 用之。崔《长宁公主东庄侍宴》诗云：“沁园东郭外，襄驾一游盘。”李适 《长宁公主东庄侍宴》诗云：“歌舞平阳地，园亭沁水林。”李义府《长宁公主 东庄》诗云：“平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。”世所传吕洞宾《沁园春》 词所谓：“七返还丹”，乃知唐之中世已有此音矣。 ○别易会难 《颜氏家训》曰：“别易会难，古人所重。江南饯送，下泣言离。北间风俗 不屑此，岐路言离，欢笑分首。”李后主长短句，盖用此耳，故云：“别时容易 见时难。”又云：“别易会难无可奈。”然颜说又本《文选》陆士衡《答贾谧诗》 云：“分索则易，携手实难。” ○千里伤行客 晏元献早入政府，迨出镇，皆近畿名藩，未尝远去王室。自南都移陈留。离 席，官奴有歌“千里伤行客”之词。公怒曰：“予生平守官，未尝去王畿五百里 是何千里伤行客也！” ○馆客弃密约之好 开封富民杨氏子，馆客颇豪俊。有女未笄，私窃慕之。遂有偷香之说，密约 登第结姻。客既过省，乃弃所好。屡约相会，杳不可得。登第后，密遣人谕女曰： “若遂成婚好，则先jiān后婚。在法当离，必不能久耳。或落发，则我亦不娶。朝 夕游处，庶能长久。”女信之，然思幕已成疾，遂恳请于父母，求祝发焉。或告 客已与某氏结婚者，女闻之闷绝。良久，索笔书曰：“黄叶无风自落，彩云不雨 空归。”就归字落笔，放手而绝。两句乃旧词也。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 64 章 ○伤春怨 王江宁元丰间，尝得乐章两阕于梦中，云：“雨打江南树，一夜花开无数。 绿叶渐成yīn，下有游人归路。与君相逢处，不道春将暮。把酒祝东风，且莫恁匆 匆去。”其二云：“春又老，南陌酒香梅小。遍地落花浑不扫，梦回情意悄。红 笺寄与添烦恼，细写相思多少。醉后几行书带草，泪痕都毫恕！庇业鳌渡查子》、 《谒金门》。 ○载将离恨过江南 东坡长短句云：“无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。”张文潜用其意 以为诗云：“亭亭画舸系春潭，只待行人酒半酣。不管烟波与风雨，载将离恨过 江南。”王平甫尝爱而诵之，彼不知其出于东坡也。 ○妾意在寒松 郑毅夫乐章，有：“玉环妾意无渝，问君心朝槿何如？”玉环，韦皋事。朝 槿，王僧孺诗语也。王赋《上山采蘼芜》云：“出户望兰薰，褰帘正逢君。敛容 才一访，新人讵可闻。新人含笑近，故人含泪隐。妾意在寒松，君心逐朝槿。” ○苏琼善词 姑苏官妓姓苏名琼，行第九。蔡元长道过苏州，太守召饮。元长闻琼之能词， 因命即席为之。乞韵，以九字。词云：“韩愈文章盖世，谢安情xìng风流。良辰美 景在西楼，敢劝一卮芳酒。记得南宫高选，弟兄争占鳌头。金炉玉殿瑞烟浮，高 占甲科第九。”盖元长奏名第九也。 ○《玉珑璁》词 近时有士人（不yù书名），尝于钱塘江涨桥为狭斜之游，作乐府名《玉珑璁》 云：“城南路，桥南树，玉钩帘卷香横雾。新相识，旧相识。浅颦低笑，嫩红轻 碧。惜惜惜。刘郎去，阮郎住，为云为雨朝还暮。心相忆，空相忆。露荷心xìng， 柳花踪迹。得得得。”其后朝廷收复河南，士人者陷而不返，其友（不yù书名） 作诗寄之，且附以龙涎香。诗云：“江涨桥边花发时，故人曾共着征衣。请君莫 唱桥南曲，花已飘零人不归。”士人在河南得诗，酬之云：“认得吴家心字香， 玉窗春梦紫罗囊。余熏未歇人何许，洗破征衣更断肠。” ○菊词此花开后更无花 李和文公作《咏菊望汉月》词，一时称美。云：“黄菊一丛临砌，颗颗露珠 妆缀。独教冷落向秋天，恨东君不曾留意。雕栏新雨霁，绿藓上乱铺金蕊。此花 开后更无花，愿爱惜莫同桃李。”时公镇澶渊，寄刘子仪书云：“澶渊营妓，有 一二擅喉转之技者，唯以“此花开后更无花”为酒乡之资耳”。“不是花中唯爱 菊，此花开后更无花”，乃元微之诗，和文述之尔。 ○明月逐人来词 乐府有《明月逐人来词》，李太师撰谱，李持正制词。云：“星河明淡，春 来深浅红莲，正满城开遍。禁街行乐，暗尘香拂面，皓月随人近远。天半鳌山， 光动凤楼两观。东风静，珠帘不卷。玉辇将归，云外闻弦管，认得宫花影转。” 东坡曰：“好个皓月随人近远。”持正又作《人月令》，尤脍炙人口，云：“小 桃枝上春风早，初试薄罗衣。年年乐事，华灯竞处，人月圆时。禁街箫鼓，寒轻 夜永，纤手重携。更阑人散，千门笑语，声在帘帏。”近时以为小王都尉作，非 也。 ○花蕊夫人词 伪蜀主孟昶。徐匡璋纳女于昶，拜贵妃，别号花蕊夫人。意花不足拟其色， 似花蕊翻轻也。又升号慧妃，以号如其xìng也。王师下蜀，太祖闻其名，命别护送， 途中作词自解曰：“初离蜀道心将碎，离恨绵绵。春日如年，马上时时闻杜鹃。 三千宫女皆花貌，妾最婵娟。此去朝天，只恐君王宠爱偏。”陈无己以夫人姓费， 误也。 ○幼卿《浪淘沙》词 宣和间，有题于陕府驿壁者云：“幼卿少与表兄同砚席，雅有文字之好。未 笄，兄yù缔姻，父母以兄未禄，难其请，遂适武弁公。明年，兄登甲科，职教洮 房，而良人统兵陕右，相与邂逅于此。兄鞭马，略不相顾，岂前憾未平耶？因作 《浪淘沙》以寄情云：‘目送楚云空，前事无踪，漫留遗恨锁眉峰。自是荷花开 较晚，孤负东风。客馆叹飘蓬，聚散匆匆，扬鞭那忍骤花骢。望断斜阳人不见， 满袖啼红。’” ○《并蒂芙蓉》词 政和癸巳，大晟乐成。嘉瑞既至，蔡元长以晁端礼次膺荐于徽宗。诏乘驿赴 阙。次膺至都，会禁中嘉莲生。分苞合趺，俺鎏煸欤人意有不能形容者。次膺 效乐府体属词以进，名《并蒂芙蓉》。上览之称善，除大晟府协律郎，不克受而 卒。其词云：“太液波澄，向鉴中照影，芙蓉同蒂。千柄绿荷深，并丹脸争媚。 天心眷临圣日，殿宇分明敞嘉瑞，弄香嗅蕊。愿君王寿与南山齐比。池边屡回翠 辇，拥群仙醉赏，凭栏凝思。萼绿揽飞琼，共波上游戏。西风又看露下，更结双 双新连子，斗妆竞美。问鸳鸯向谁留意。” ○东坡《卜算子》词 东坡先生谪居黄州，作《卜算子》云：“阙月挂疏桐，梦断人初静。时见幽 人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲 冷。”其属意盖为王氏女子也，读者不能解。张右史文潜继贬黄州，访潘估希 尝得其详。题诗以志之：“空江月明鱼龙眠，月中孤鸿影翩翩。有人清吟立江边， 葛巾藜杖眼窥天。夜冷月堕幽虫泣，鸿影翘沙衣露湿。仙人采诗作步虚，玉皇饮 之碧琳腴。” ○柳三变词 仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚薄之文。初，进士柳三变，好为yín冶 讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云：“忍把浮名，换了浅斟低唱。”及 临轩放榜，特落之，曰：“且去浅斟低唱，何要浮名！”景淘年方及第，后改 名永，方得磨勘转官。其词曰：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？ 未遂风云，便争不恣狂dàng。何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌， 依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访，且恁偎红翠，风流事，平生畅。青春都一 饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。” ○用“江上数峰青”之句填词 唐钱起《湘灵鼓瑟》诗末句，“曲终人不见，江上数峰青”，秦少游尝用以 填词云：“千里潇湘ソ蓝浦，兰桡昔日曾经，月高风定露华清。微波澄不动，冷 浸一天星。独倚危樯情悄悄，遥闻妃瑟冷冷。新声含尽古今情。曲终人不见，江 上数峰青。”滕子京亦尝在巴陵，以前两句填词云：“湖水连天天连水，秋来分 外澄清。君山自是小蓬瀛，气蒸云梦泽，波撼岳阳城。帝子有灵能鼓瑟，凄然依 旧伤情。微闻兰芷动芳馨，曲终人不见，江上数峰青。” ○《浣溪纱》《点绛唇》词 黄季岑云：“往年蔡州瓜陂铺，有用篦刀刻清泥壁，为《浣溪纱》词云： ‘碎剪香罗襄泪痕，鹧鸪声断不堪闻，马嘶人去近黄昏。整整斜斜杨柳陌，疏疏 密密杏花村，一番风月更消魂。’丰城南禅寺壁间，有秋社《点绛唇》云：‘燕 子依依，晓来忽为谁归去？淡云生处，已觉宾鸿度。浅笑深住１阆蚧中素。乘 鸾女，琐窗琼宇，会有明年暑。’” ○汪彦章词 汪彦章在翰苑，屡致言者。尝作《点绛唇》云：“水夜厌厌，画檐低月山衔 斗。起来搔首，梅影横窗瘦。好个霜天，闲却传杯手。君知否，晓鸦啼后，归梦 浓如酒。”或问曰：“归梦浓如酒，何以在晓鸦啼后？”公曰：“无奈这一队畜 生聒噪何！” ○乐府《尘土黄》词 殿中侍御史刘公次庄中叟，元讨邪展伲寄居临江军之新淦。尝往来袁州， 时有一倡，为郡官所据。太守怒之，逐出境外。中叟感其事，而作乐府《尘土黄》， 并译笺，凡三章。其序曰：“崔徽、霍玉、爱爱等事，昔人歌之，非特为二三子 而作也。然遣语序情，虽为诗曲，而参比乐府，则失古远矣。故自唐以来，杜甫 则壮丽结约，如龙骧虎伏，容止有威；李白则飘扬振激，如浮云转石，势不可遏； 李贺则摘裂险绝，务为难及，曾无一点尘婴之；张籍则平易优游，足有雅思，而 气骨差弱。世异才殊，体随之变，亦其势也。余比感宜春事，作《尘土黄》一首， 虽不足方驾汉、魏，而讨本探源，或庶几焉。既又为之译，为之笺。其义类虽同， 至于浅深远近，要自以意考之耳。”其词曰：“翠眉连娟舞袖长，春风自对理容 妆。染丝绣作双鸳鸯，yù飞不飞在罗裳。耳中明月珠，肘后锦香囊。凭高yù有寄， 所寄在远方。迫风还君立路傍，岂不有地能相当，请着一鞭尘土黄。”译曰： “妾本倡家子，笄鬟擅容止。名隶倡籍中，生倡即倡死。物势本从权，情恩亦遂 迁。一朝官长怒，独抱锦衾眠，日暮倚高楼，青丝系白马。岂不谢殷勤，汪汪泪 盈把。万感自有因，无容遽相亲。请君促金勒，妾愿看飞尘。”笺曰：“春台女 儿似红玉，曾奉当筵柘枝曲。舞成早自得痴名，更傍春风情不足。客携黄金yù有 赠，多在邻家赌双陆。近从新官作颜面，只得低心随所yù。自知久去非所安，夜 半东门车特碌。秀阙芙蓉潭畔起，每向波间得双鲤。水流却上大应难，惟有孤怀 似潭水。一骑翩翩锦臂鞲，红罗百丈作缠头。为言闻得琵琶怨，当门下马yù登楼。 莫登楼，君马骏。无限朱帘薰好香，城北城南无一瞬。” ○东坡《送潘估细笆　反 “别酒送君君一醉，清润潘郎，更是何郎婿。记取钗头新利市，莫将分付东 邻子。回首长安佳丽地，三十年前，我是风流帅。为向青楼寻旧事，花枝缺处余 名字。”右《蝶恋花》词，东坡在黄时，送潘估细笆∈宰饕病＝窦不载。 ○杭妓琴cāo 杭之西湖，有一ヘ闲唱少游《满庭芳》，偶然误举一韵云：“画角声断斜阳。” 妓琴cāo在侧云：“画角声断谯门，非斜阳也。”ヘ因戏之曰：“尔可改韵否？” 琴即改作阳字韵云：“山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征辔，聊共饮 离觞。多少蓬莱旧侣，频回首烟霭 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 65 章 茫茫。孤村里，寒鸦万点，流水绕低墙。魂伤 当此际，轻分罗带，暗解香囊。漫赢得青楼薄幸名狂。此去何时见也，襟袖上空 有余香。伤心处，长城望断，灯火已昏黄。”东坡闻而称赏之。后因东坡在西湖， 戏琴曰：“我作长老，尔试来问。”琴云：“何谓湖中景？”东坡答云：“秋水 共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”琴又云：“何谓景中人？”东坡云：“裙拖六 幅潇湘水，鬓笪咨揭欢卧啤！庇衷疲骸昂挝饺酥幸猓俊倍坡云：“惜他杨学士， 憋杀鲍参军。”琴又云：“如此究竟如何？”东坡云：“门前冷落车马稀，老大 嫁作商人fù。”琴大悟，即削发为尼。 ○张才翁以张公庠诗为词 张才翁风韵不羁，初仕临邛秋官，郡守张公庠待之不厚。会有白鹤之游，郡 守率属官同往，才翁不预，乃语官妓杨皎曰：“老子到彼，必有诗词，可速寄来。” 公庠既到白鹤，便留题云：“初眠官柳未成yīn，马上聊为拥鼻吟。远宦情怀消壮 志，好花时节负归心；别离长恨人南北，会合休辞酒浅深。yù把春愁闲抖擞，乱 山高处一登临。”皎录寄才翁，才翁增减作《雨中花》词寄皎云：“万缕青青， 初眠官柳，向人犹未成yīn。据雕鞍马上，拥鼻微吟。远宦情怀谁问，空嗟壮志消 沉。正好花时节，山城留滞，忍负归心。别离万里，飘蓬无定，谁念会合难凭。 相聚里，休辞金盏，酒浅还深。yù把春愁抖擞，春愁转更难禁。乱山高处，凭栏 垂袖，聊寄登临。”公庠再坐，皎歌于侧。公庠问之，皎前禀曰：“张司理恰寄 来，令皎歌之，以献台座。”公庠遂青顾才翁尤厚。 ○贺方回《石州引》词 贺方回眷一妓，别久，妓寄诗云：“独倚危栏泪满襟，小园春色懒追寻。深 恩纵似丁香结，难展芭蕉一寸心。”贺得诗，初叙分别之景色，后用所寄诗，成 《石州引》云：“薄雨初寒，斜照弄晴。春意空阔。长亭柳色才黄，远客一枝先 折。烟横水际，映带几点归鸿，东风销尽龙沙雪。还记出关来，恰而今时节。将 发，画楼芳酒，红泪清歌，顿成轻别。已是经年，杳杳音尘都绝。yù知方寸，共 有几许清愁，芭蕉不展丁香结。望断一天涯，两厌厌风月。” ○御词 徽宗天才甚高，于诗文外，尤工长短句。尝为《探春令》云：“帘旌微动， 峭寒天气，龙池冰泮。杏花笑吐香红浅。又还是，春将半。清歌妙舞从头按，等 芳时开宴。况去年对着，东风曾许，不负莺花愿。”《聒龙谣》云：“紫阙啭， 绀宇邃深，望极绛河清浅。霜月流天，锁穹隆光满。水晶宫金锁龙盘，玳瑁帘玉 钩云卷。动深思，秋籁萧萧，比人世，倍清燕。瑶阶回，玉签鸣，渐秘省引水， 辘轳声转。鸡人唱晓，促铜壶银箭。拂晨光宫柳烟微，dàng瑞色御炉香散。从宸游 前后，争趋向金銮殿。”宣和乙巳冬，幸亳州途次，御制《临江仙》云：“过水 穿山前去也，吟诗约句千余。淮波寒重雨疏疏，烟笼滩上鹭，人买就船鱼。古寺 幽房权且住，夜深宿在僧居。梦魂惊起转嗟吁，愁牵心上虑，和泪写回书。” ●卷十七 乐府 ○茶词 豫章先生少时，尝为茶词，寄《满庭芳》云：“北苑龙团，江南鹰爪，万里 名动京关。碾深罗细，琼蕊冷生烟。一种风流气味，如甘露，不染尘烦。纤纤捧， 冰瓷弄影，金缕鹧鸪斑。相如方病酒，银瓶蟹眼，惊鹭涛翻。为扶起尊前，碎玉 颓山。饮罢风生两袖，醒魂到明月轮边。归来晚，文君未寝，相对小窗前。”其 后增损其词，止《咏建茶》云：“北苑研膏，方圭圆璧，万里名动天关。碎身粉 骨，功合在凌烟。尊俎风流战胜，降春梦，开拓愁边。纤纤捧，香泉溅rǔ，金缕 鹧鸪斑。相如虽病渴，一觞一咏，宾有群贤。便扶起灯前，醉玉颓山。搜揽胸中 万卷，还倾动三峡词源，归来晚，文君未寝，相对小妆残。”词意益工也。后山 陈无己同韵和之云：“北苑先春，琅函宝韫，帝所分落人间。绮窗纤手，一缕破 双团。云里游龙舞凤，香雾霭，飞入雕盘。华堂静，松风云竹，金鼎沸潺印Ｃ 阑车马动，浮黄嫩白，小袖高鬟。便胸臆轮ィ肺腑生寒。唤起谪仙醉倒，翻湖 海倾写涛澜，笙歌散，风帘月幕，禅榻鬓丝斑。” ○赠杨姝诗词 豫章先生在当涂，又赠小妓杨姝弹琴送酒，寄《好事近》云：“一弄醒心弦， 情在两山斜叠。弹到古人愁处，有真珠承睫。使君来去本无心，休泪界红颊。自 恨老人愤酒，负十分金叶。”故集中有《赠弹琴妓杨姝》绝句云：“千古人心指 下传，杨姝闲处更婵娟。不知心向谁边切，弹作南风yù断弦。” ○秦少游唱和《千秋岁》词 秦少游所作《千秋岁》词，予尝见诸公唱和亲笔，乃知在衡阳时作也。少游 云：“至衡阳，呈孔毅甫使君。”其词云云，今更不载。毅甫本云：“次韵少游 见赠。”其词云：“春风湖外，红杏花初退。孤馆静，愁肠碎。泪余痕在枕，别 久香销带。新睡起，小园戏蝶飞成对。惆怅谁人会，随处聊倾盖。情暂遣，心何 在。锦书消息断，玉漏花yīn改。迟日暮，仙山杳杳空云海。”其后东坡在儋耳， 侄孙苏元老，因赵秀才还自京师，以少游、毅甫所赠酬者寄之。东坡乃次韵录示 元老，且云：“便见其超然自得、不改其度之意。”其词云：“岛边天外，未老 身先退。珠泪溅，丹衷碎。声摇苍玉佩，色重黄金带。一万里，斜阳正与长安对。 道远谁云会，罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终难改。吾已矣， 乘桴且恁浮于海。”豫章题云：“少游得谪，尝梦中作词云：‘醉卧古藤yīn下， 了不知南北。’竟以元符庚辰，死于藤州光华亭上。崇宁甲申，庭坚窜宜州，道 过衡阳，览其遗墨，始追和其《千秋岁》。”词云：“苑边花外，记得同朝退。 飞骑轧，鸣珂碎。齐歌云绕扇，赵舞风回带。严鼓断，杯盘狼藉犹相对。洒泪谁 能会，醉卧藤yīn盖。人已去，词空在。兔园高宴悄，虎观英游改。重感慨，波涛 万顷珠沉海。”《晁无咎集》中尝载此词，而非是也。少游词云：“忆昔西池会， 鸳鹭同飞盖”，亦为在京师与毅甫同在于朝，叙其为金明池之游耳。今越州、处 州皆指西池在彼，盖未知其本源而云也。 ○阮闳休善为长短句 龙舒人阮闳，字闳休，能为长短句，见称于世。政和间，官于宜春，官妓有 赵佛，妓籍中之铮铮也。尝为《洞仙歌》赠之云：“赵家姊妹，合在昭阳殿。因 甚人间有飞燕。见伊底尽道，独步江南，便江北也何曾惯见。惜伊情xìng，不解嗔 人，长带桃花笑时脸。向尊前酒底，得见些时，似恁地好，能得几回细看。待不 眨眼儿觑着伊，将眨眼的工夫，剩看几遍。”阮官至中大夫，累任监司郡守。他 词皆类此。 ○夏均父登浯台作词 夏倪均父，宣和庚子自府曹左迁祁阳酒官。过浯溪、登浯台，爱其山水奇秀。 自谓非中州所有，不减渊明斜川之游。且作长短句，以《减字木兰花》歌之云： “江涵晓日，dàng漾波光摇桨入。笑指浯溪，聱叟雄文锁翠微。休嗟不偶，归到中 州何处有？独立风烟，湘水浯台总接天。” ○王观应制词 王观学士尝应制撰《清平乐》词云：“黄金殿里，烛影双龙戏。劝得官家真 个醉，进酒犹呼万岁。折旋舞彻伊州，君恩与整搔头。一夜御前宣住，六宫多少 人愁。”高太后以为龄律褡冢翌日罢职，世遂有逐客之号。今集本乃以为拟李 太白应制，非也。 ○黄元明词 豫章先生兄黄元明，宰庐陵县，赴郡会，坐上巾带偶脱，太守喻妓令缀之。 既毕，且俾元明撰词，云：“银烛画堂明如昼，见林宗巾垫羞蓬首。针借花枝， 线赊罗袖，须臾两带还依旧。劝君倒载休今后，也不须更漉渊明酒。宝箧深藏， 浓香熏透，为经十指如葱手。”盖七娘子也。 ○王辅道词 “日月无根天不老，浮生总被销磨了。陌上红尘常扰扰，昏复晓，一场大梦 谁先觉？雒水东流山四绕，路旁几个新华表。见说在时官职好，争信道，冷烟寒 雨埋荒草。”王采辅道侍郎《渔家傲》词也，歌之使人有遗世之意。王在徽宗朝， 尝奏天神降其家，徽宗yù出幸。左右奏恐有不测，宜有以审其真伪。既中使至其 家，无有也，因坐诬以死。世谓辅道乃晓人，不应尔。盖辅道，韶之子，韶熙河 用兵，其滥杀者多，故冤以致其祸耳。辅道又有《浣溪沙》两词，其一云：“扇 影轻摇一线香，斜红匀过晚来妆，娇多无事做凄凉。借问谁教春易老，几时能勾 夜何长，旧欢新恨总思量。”其二云：“珠箔随檐一桁垂，绣屏遮枕四边移，春 归人懒日迟迟。旧事只将云入梦，新欢重借月为期，晚来花动隔墙枝。”《玉楼 春》两词，其一云“愁闺思入江南远，帘幕低垂闲不卷。玉珂声断晓屏空，好梦 惊回还起懒。风轻只觉香烟短，yīn重不知天色晚。隔窗人语趁朝归，旋整宿妆匀 睡眼。”其二云：“绣屏晓梦鸳鸯侣，可惜夜来欢聚取。几声低语记曾闻，一段 新愁看怎觑。繁红洗尽胭脂雨，春被杨花勾引去。多情只有旧时香，衣上经年留 得住。” ○咏崔念四词 政和间，一贵人未达时（不yù书名），尝游妓崔念四之馆。因其行第，作 《踏青游》词云：“识个情人，恰正二年欢会。似赌赛六支浑四。向巫山重重， 去如鱼水，两情美，同倚画楼十二，倚了又还重倚。两日不来，时时在人心里。 拟问卜常占归计。挤三八清斋，望永同鸳被，到梦里，蓦然被人惊觉，梦也有头 无尾。”都下盛传。 ○王荆公词 王荆公筑草堂于半山，引八功德水，作小港其上，叠石作桥。为集句填《菩 萨蛮》云：“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花似去年红，吹开一夜风。柳 梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情？黄鹂三两声。”其后豫章戏效其体云： “半烟半雨溪桥畔，渔翁醉着无人唤。疏懒意何长，春风花草香。江山如有待， 此意陶潜解。问我去何之，君行即自知。” ○颜持约词不减唐人语 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 66 章 颜持约流落岭外，舟次五羊，作《品令》云：“夜萧索，侧耳听，清海楼头 吹角。停归棹，不觉重门闭。恨只恨，暮潮落。偷想红啼绿怨，道我真个情薄。 纱窗外，厌厌新月上，应也则，睡不着。”朱希真，洛阳人，亦流落岭外。九日 作《沙塞子》云：“万里飘零南越山，引泪酒添愁。不见凤楼龙阙，又惊秋。九 日江亭闲望，蛮树瘴云浮。肠断红蕉花晚，水东流。”不减唐人语。 ○五夜放灯 “帝城五夜宴游歇，残灯外，看残月。都人犹在醉乡中，听更漏初彻。行乐 已成闲话说，如春梦，觉时节。大家重约探春行，问甚花先发。”李驸马正月十 九日所撰《滴滴金》词也。京师上元，国初放灯止三夕。时钱氏纳土，进钱买两 夜。其后十七、十八两夜灯，因钱氏而添，故词云五夜。 ○释可正平尤工长短句 释可正平，工诗之外，其长短句尤佳，世徒称其诗也。尝见其有《菩萨蛮》 两阕，其一云：“西风簌簌低红叶，梧桐影里银河侧。梦破画帘垂，月明乌鹊飞。 新愁那致许，yù似千丝缕。雁亦不堪闻，砧声何处村。”其二云：“谁能画取沙 边雨，和烟淡扫蒹葭渚。别岸却斜晖，采莲人未归。鸳鸯如解语，对浴红衣去。 去了便回头，教侬特地愁。” ○李右丞送连宝文罢守词 宝文阁直学士连南夫鹏举，罢守泉南，李右丞邴汉老送之以词，寄《玉蝴蝶》 云：“壮岁分符方面，惠风草偃，禾稼春融。报政朝天，归去稳步鳌宫。望尧耄 九重绛阙，颁汉诏，五色芝封。湛恩浓，锦衣槐里，重继三公。雍容，临岐祖帐， 绮罗环列，冠盖云丛。满城桃李，尽将芳意谢东风。柳烟轻，万条离恨，花露重， 千点啼红。莫匆匆，且陪珠履，同醉金钟。” ○豫章解印作《木兰花令》 豫章守当涂，既解印，后一日，郡中置酒，郭功甫在坐，豫章为《木兰花令》 一阕示之云：“凌撂ㄉ锨嗲嗦螅姑孰堂前余翰墨。暂分一印管江山，稍为诸公 分皂白。江山依旧云空碧，昨日主人今日客。谁分宾主强惺惺，问取矶头新fù石。” 其后复窜易前词云：“翰林本是神仙谪，落帽风流倾坐席。座中还有赏音人，能 岸乌纱倾大白。江山依旧云横碧，昨日主人今日客。谁分宾主强惺惺，问取矶头 新fù石。” ○烧残绛蜡报黄昏词 晁以道云：“杜安世词：‘烧残绛蜡泪成痕，街鼓报黄昏。’或讥其黄昏未 到，焉得烧残绛烛？或云：王荆公父益都官所作，曾有人以此问之，答曰：“重 檐邃屋，帘幕拥密，不到夜已可然烛矣。”韩魏公以此赏杜公，杜云：“乃王益 作。”荆公时在坐，闻语离席。”其全章云：“烧残绛烛泪成痕，街鼓报黄昏。 碧云又阻来信，廊上月侵门。愁永夜，拂香ブ，待谁温。梦兰憔悴，掷果凄凉， 两处销魂。”盖《诉衷情》也。 ○王君玉《燕》词 欧阳文忠公爱王君玉《燕》词云：“烟迳掠花飞远远，晓窗惊梦语匆匆。” 梅圣俞以为不若李尧夫《燕》诗云：“花前语涩春犹冷，江上飞高雨乍晴。”君 玉全章云：“江南燕，轻扬绣帘风。二月池塘新社过，六朝宫殿旧巢空，颃颉恣 西东。王谢宅，曾入绮堂中。烟迳掠花飞远远，晓窗惊梦语匆匆，偏占杏梁红。” ○兀兀陶陶词 豫章云：“醉醒醒醉一曲，乃醉落魄也。”其词云：“醉醒醒醉，凭君会取 些滋味。浓斟琥珀香浮蚁。一入愁肠，便有阳春意。须将幕席为天地，歌前起舞 花前睡。从他兀兀陶陶里，犹胜惺惺，惹得闲憔悴。”此词亦有佳句，而多斧凿 痕，又语高下不甚入律。或传是东坡语，非也。与“蜗角虚名，解下痴绦”之曲 相似，疑是王仲父作，因戏作二篇示吴元祥、黄中行。其一云：“陶陶兀兀，尊 前是我华胥国。争名争利休休莫。雪月风花，不醉怎归得？邯郸一枕谁忧乐，新 诗新事因闲适。东山小妓携丝竹，家里乐天，村里谢安石。”其二云：“陶陶兀 兀，人生无累何由得。杯中三万六千日。闷损旁观，我但醉落魄。扶头不起还颓 玉，日高春睡平生足。谁门可款新笤熟，安乐、春泉，玉醴、荔枝绿。”其曰 “安乐、春泉，玉醴、荔枝绿”者，亲贤宅四酒名也。其曰“家里乐天，村里谢 安石”者，盖石曼卿《自嘲》云：“村里黄纟番绰，家中白侍郎。” ○驿壁玉楼春词 余绍兴戊辰，沿檄至信州铅山。见驿壁有题《玉楼春》词，不著姓氏，今载 于此云：“东风杨柳门前路，毕竟雕鞍留不住。柔情胜似岭头云，别泪多如花上 雨。青楼画幕无重数，听得楼边车马去。若将眉黛染情深，直到丹青难画处。” ○宋景文刘原父送别词 侍读刘原父守维扬，宋景文赴寿春，道出治下，原父为具以待宋。又为《踏 莎行》词以侑欢云：“蜡炬高高，龙烟细细，玉楼十二门初闭。疏帘不卷水晶寒， 小屏半掩琉璃翠。桃叶新声，榴花美味，南山宾客东山妓。利名不肯放人间，忙 中偷取功夫醉。”宋即席为《浪淘沙近》，以别原父云：“少年不管，流光如箭， 因循不觉韶光换。至如今，始惜月满花满酒满。扁舟yù解垂杨岸，尚同欢宴。日 斜歌阕将分散。倚兰桡，望水远天远人远。”其云“南山宾客东山妓”，本白乐 天诗。 ○咏草词 梅圣俞在欧阳公座，有以林逋《草》词“金谷年年，乱生青草谁为主”为美 者，圣俞因别为《苏幕遮》一阕云：“露堤平，烟墅杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。 独有庾郎年最少，莸卮号郏嫩色宜相照。接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归 期早。落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。”欧公击节赏之，又自为一词 云：“栏杆十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。谢家 池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏，更特地忆王孙。”盖《少年游 令》也。不惟前二公所不及，虽置诸唐人温、李集中，殆与之为一矣。今集本不 载此篇，惜哉。 ○《维扬好》《安阳好》词 韩魏公皇坛酰镇扬州，本事集载公亲撰《维扬好》词四章所谓“二十四桥 千步柳，春风十里上珠帘”者是也。其后熙宁初，公罢相，出镇安阳，公复作 《安阳好》词十章，其一云：“安阳好，形势魏西州。曼衍山河环故国，升平歌 吹沸高楼。和气镇飞浮。笼画陌，乔木几春秋。花外轩窗排远岫，竹间门巷带长 流。风物更清幽。”其二云：“安阳好，戟户使君宫。白昼锦衣清宴处，铁楹丹 榭画图中。壁记旧三公，棠讼悄，池馆北园通。夏夜泉声来枕簟，春来花气透帘 栊。行乐兴何穷。”余八章不记。 ○张文潜词 右史张文潜，初官许州，喜官妓刘淑奴。张作《少年游令》云：“含羞倚醉 不成歌，纤手掩香罗。偎花映烛，偷传深意，酒思入横波。看朱成碧心迷乱，翻 脉脉。敛双蛾。相见时稀隔别多，又春尽奈愁何。”其后去任，又为《秋蕊香》 寓意云：“帘幕疏疏风透，一线香飘金兽。朱栏倚遍黄昏后，廊上月华如昼。别 离滋味浓如酒，着人瘦。此情不及墙东柳，春色年年如旧。”元讨罟皆有乐府， 惟张仅见此二词。味其句意，不在诸公下矣。 ○烛影摇红 王都尉有《忆故人》词云：“烛影摇红，向夜阑，乍酒醒，心情懒。尊前谁 为唱阳关，离恨天涯远。无奈云沉雨散，凭栏杆，东风泪眼。海棠开后，燕子来 时，黄昏庭院。”徽宗喜其词意，犹以不丰容宛转为恨，遂令大晟府别撰腔。周 美成增损其词，而以首句为名，谓之《烛影摇红》。云：“芳脸匀红，黛眉巧画 宫妆浅。风流天付与精神，全在娇波眼。早是萦心可惯，向尊前，频频顾眄。几 回相见，见了还休，争如不见。烛影摇红，夜阑饮散春宵短。当时谁会唱阳关， 离恨天涯远。争奈云收雨散，凭栏杆，东风泪满。海棠开后，燕子来时，黄昏深 院。” ○吊二姬温卿宜哥诗 宿州营妓张玉姐，字温卿，本蕲泽人。色技冠一时，见者皆属意。沈子山为 狱掾，最所钟爱。既罢，途次南京，念之不忘，为《剔银灯》二阕。其一云： “一夜隋河风劲，霜湿水天如镜。古柳堤长，寒烟不起，波上月无流影，那堪频 听。疏星外离鸿相应。须信道情多是病，酒未到愁肠还醒。数叠兰衾，余者未减， 甚时枕鸳重并？教伊须省，更将盟誓要言定。”其二云：“江上秋高霜早，云静 月华如扫。候雁初飞，啼づ正苦，又是黄花衰草。等闲临照，潘郎鬓，星星易老。 那堪更酒醒孤棹，望千里长安西笑。臂上妆痕，胸前泪粉，暗惹离愁多少？此情 难表，除非是，重相见了。”其后明道中，张子野先、黄子思孝先相继为掾，尤 赏之。偶陈师之求古以光禄丞来掌榷酤，温卿遂托其家。仅二年而亡，才十九岁。 于思以诗吊之：“人生第一莫多情，眼看仙花结不成。为报两京才子道，好将诗 句哭温卿。”先是，子思有爱姬宜哥，客死舟中，遗言葬堤下，冀他日过此得一 见，以慰孤魂。子思从之，作诗纳柩中。其断章云：“恩同花上露，留得不多时。” 二人皆葬于宿州柳市之东，子野嘉讨泄而题诗云：“好物难留古亦嗟，人生无 物不尘沙。何时宰树连双冢，结作人间并蒂花。” ○以张志和《渔父词》为《浣溪纱》《定风波》 东坡、山谷、徐师川，既以张志和《渔父词》填《浣摸纱》、《鹧鸪大》， 其后好事看相继而作。尝有五阕云：“云锁柴门半掩关，垂纶犹自在前湾，独乘 孤棹夜方还。任使有荣居紫禁，争如无事隐青山，浮名浮利总输闲。”“一副纶 竿一只船，蓑衣竹笠是生缘，五湖来往不知年。青嶂更无荣辱到，白头终没利名 牵，芦花深处伴鸥眠。”“钓罢高歌酒一杯，醉醒曾笑楚臣来，夕阳维缆碧江隈。 蓑笠每因山雨戴，船窗多为水花开，安居流景任相催。”“雨气兼香泛芰荷，回 舟冒雨懒披蓑，夜阑风静水无波。白酒追欢常恨少，青山入望岂嫌多，人间荣辱 尽从他。”乃《浣溪纱》也。“雨霁云收望远山，钓竿林下恣清闲。蝉噪日斜， 林影转溪岸，绿深红浅画屏间。对酒狂歌时鼓停更邀同志醉前湾。待月却寻维 缆处。归去烟萝，一径接柴关。”乃《定风波》也。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 67 章 ○冯相三愿词 南唐宰相冯延已有乐府一章，名《长命女》云：“春日宴，绿酒一杯歌一遍， 再拜陈三愿。一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。” 其后有以其词意改为《雨中花》云：“我有五重深深愿。第一愿且图久远，二愿 恰如雕梁双燕，岁岁得长相见。三愿薄情相顾恋，第四愿永不分散，五愿奴哥收 因结果，做个大宅院。”味冯公之词，典雅丰容，虽置在古乐府，可以无愧。一 遭俗子窜易，不惟句意重复，而鄙恶甚矣。 ○韩子苍《题御画鹊扇》诗 韩子苍《题御画鹊扇》诗云：“君王妙画同神机，弱羽争巢并语时。天上飞 来两鹊，一双飞上万年枝。”盖用冯延己乐府也。“晓月坠，宿云披，银烛锦 屏帏。建章钟动玉绳低，宫漏出花迟。春态浅，来双燕，红日初长一线。严妆催 罢啭黄鹂，飞上万年枝。”乃《鹤冲天》也。 ○欧梅二妓诗 豫章寓荆州，除吏部郎中。再辞，得请守当涂。几一年，方到官。七日而罢， 又数日乃去。其诗云：“欧倩腰支柳一涡，大梅催拍小梅歌。舞余细点梨花雨， 奈此当涂风月何。”盖欧、梅，当涂官妓也。李之仪云：“人之幸不幸，欧、梅 偶见录于豫章，遂为不朽之传，与杜诗黄四娘何异。”然豫章又有《木兰花令· 叙》云：“庭坚假守当涂，故人庾元镇，穷巷读书，不出入州县。因作此以劝庾 酒云：‘庾郎三九常安乐，使有万钱无处着。徐熙小鸭水边花，明月清风都占却。 朱颜老尽心如昨，万事休休还莫莫。尊前见在不饶人，欧舞梅歌君更酌。’”自 批云：“欧、梅，当涂二妓也。” ○东坡《戚氏词》 “玉龟山，东皇灵媲统群仙。绛阙唑停翠房深迥，倚霏烟。幽闲，志悄然， 金城千里锁婵娟。当时穆满巡狩，翠华曾到海西边。风露明霁，鲸波极目，势浮 舆盖方圆。正迢迢丽日，玄圃清寂，琼草芊绵。争解绣勒香鞯，銮辂驻跸，八马 戏芝田。瑶池边，画楼隐隐，翠鸟翩翩。肆华筵，间作翠管鸣弦，宛若帝所钧天。 稚颜皓齿，绿发方瞳，圆极恬淡高妍。尽倒琼壶酒，献金鼎yào，固大椿年。缥缈 飞琼妙舞，命双成，奏曲醉留连。云敖韵响泻寒泉。浩歌畅饮，斜月低河汉。 渐绮霞，天际红深浅。动归思，回首尘寰。烂漫游，玉辇东还。杏花风，数里响 鸣鞭。望长安路，依稀柳色，翠点秦川。”东坡《戚氏词》也。东坡元棠，自 礼部尚书帅定州日。官妓因宴，索公为《戚氏词》。公方坐与客论穆天子事，颇 讶其虚诞，遂资以应之。随声随写，歌竟篇就，才点定五六字。坐中随声击节， 终席不问它词，亦不容别进一语。且曰：“足为中山一时盛事。” ○瑶台第一层 武才人以色最后庭，教坊词名瑶台第一层，托意于梅云：“西母池边宴罢， 赠南枝，步玉霄。绪风和扇，冰华秀发，雪质孤高。汉陂呈练影，问是谁，独步 江皋。便凝望，认壶中圭璧，天上琼瑶。清标，曾陪胜赏，坐忘愁解使尘消。况 双成与rǔ丹点染，都付香梢。寿妆酥冷，郢韵佩举，雾卷阆。乐逍遥，凤凰台 畔，取次忆吹箫。” ○李久善词 蜀人李久，善长短句。有“莺掷垂杨，一点黄金溜”，识者以为新。余旧见 王与善《蝶恋花》词云：“粉面与花相间斗，星眸一转晴波溜。”殆出于此。王 名重，元碳淙恕Ｈ首云“去岁花前曾记有，半醉嬉游，花下携纤手。粉面与花 相间斗，星眸一转晴波溜。一见新花还感旧，泪眼逢春，忍更看花柳。春恨厌厌 和永昼，寂寞黄昏后。”又《烛影摇红》云：“烟雨江城，望中绿暗花枝少。惜 春长待醉东风，却恨春归早。纵有幽欢会，奈如今风情渐老。凤楼何处，画栏愁 倚，天涯芳草。” ○头上宫花颤词 “去年今日，从驾游西苑。彩仗压金波，看水戏，鱼龙曼衍。宝津南殿，宴 坐近天颜。金杯酒，君王劝，头上宫花颤。六军锦绣，万骑穿杨箭。日暮翠华归， 拥钧天，笙歌一片。如今关外，千里未归人。前山雨，西楼晚，望断思君眼。” 此陈济翁蓦山溪词也。舍人张孝祥知潭州，因宴客，妓有歌此。至“金杯酒，君 王劝，头上宫花颤”，其首自为之摇动者数四。坐客忍笑，指目者甚多，而张竟 不觉也。 ○作词以吊杨谢 绍兴庚午，台之黄岩妓有姓谢，与姓杨者，情好甚笃。为妪所制，相约夜投 诸江。好事者有为《望海潮》以吊之：“彩筒角黍，兰桡画舫，佳时竞吊沅湘。 古意未收，新愁又起，断魂流水茫茫。堪笑又堪伤。有临皋仙子，连璧檀郎，暗 约同归，远烟深处弄沧浪。倚楼魂已飞扬，共偷挥玉箸，痛饮霞觞。烟水无情， 揉花碎玉，空余怨抑凄凉。杨、谢旧遗芳。算世间纵有，不恁非常。但看芙蕖并 蒂，他日一双双。” ●卷十八 神仙鬼怪 ○士夫侥幸为仙 高尚处士刘皋谓：“士大夫以嗜yù杀身，以财利杀子孙，以政事杀人，以学 术杀天下后世。”非神仙中人，不能发此言也。而士大夫乃侥幸一日而为仙，岂 理也哉！ ○吕洞宾唐末人 唐《异闻集》载沈既济作《枕中记》云：“开元中，道者吕翁，经邯郸道上 邸舍中，以囊中枕借卢生睡事。”此之吕翁，非洞宾也。盖洞宾尝自序，以为吕 渭之孙。渭，仕德宗朝；今云开元中，则吕翁非洞宾，无可疑者。而或者又以为 开元想是开成字，亦非也。开成虽文宗时，然洞宾度此时未可以称翁。案，本朝 《国史》称：“关中逸人吕洞宾，年百余岁，而状貌如婴儿。世传有剑术，时至 陈抟室。”或以《国史》证之，止云百余岁，则非开元人明矣。《雅言系述》有 《吕洞宾传》云：“关右人，咸通初，举进士不第。值巢贼为梗，携家隐居终南， 学《老子》法”云。以此知洞宾乃唐末人。 ○吕洞宾传神仙之法 吕洞宾尝自传，岳州有石刻。云：“吾乃京兆人，唐末，累举进士不第。因 游华山，遇钟离，传授金丹大yào之方；复遇苦竹zhēn rén，方能驱使鬼神；再遇钟离， 尽获希夷之妙旨。吾得道年五十，第一度郭上灶，第二度赵仙姑。郭xìng顽钝，只 与追钱延年之法。赵xìng通灵，随吾左右。吾惟是风清月白，神仙会聚之时，常游 两浙、汴京、谯郡。尝着白衤阑角带，右眼下有一痣，如人间使者箸头大。世言 吾卖墨，飞剑取人头，吾闻哂之。实有三剑：一断烦恼，二断贪嗔，三断色yù， 是吾之剑也。世有传吾之神，不若传吾之法；传吾之法，不若传吾之行。何以故？ 为人若反是，虽握手接武，终不成道。”嗟乎，观吕之所著，皆自身心始。而学 者不能正心修身，徒yù为侥幸之事，可乎？ ○刘妻死化为异状 滕待制宗谅，谪官秋浦。时州吏有刘某者，妻有美色。俄病死，浴装在榇， 未及钉盖。忽然化为异状，皮青发红，若世所画鬼将之类。州吏悲而畏之，既葬， 即弃家为道士，入九华山不返。宗谅后在北方，犹寄以诗，所谓九华刘道人是也。 ○陆仙师迎漕使安公 枢密安公洞厚，元棠┪江东漕使。因游庐山太虚观，未至数里间，有道 士紫衣皂巾，领徒七人迎谒。既而不知所在，问左右皆无见者。至观谒陆修静仙 师遗像，则宛然其人也。元符庚辰，公再到，赋诗曰：“昔年游历访霓旌，多谢 仙师数里迎。今日重来知有意，此身应不为公卿。” ○园子得道 臧论道郎中知洪州日，有老兵为园子，能致非时果菜。臧氏子弟稍异之，问 之，则绐以得于市。使他人求之，终不得也。察其所为，则无栖息，独卧圃中草 舍。往往夜定有语笑声，及迫而近之，则又寂然。其后论道从容抚接，盖久而才 略告曰：“今夜三鼓漏点中半，公能独步至园中，则老兵当有一言授公。苟少差 迟，则遂成虚矣。”论道其夕不寐，夜分具袍笏将出。其妻苦问之，不得已，以 实告，其妻不测，而强制之。漏向尽，论道亟趋草舍，则老兵已死矣。使人举而 瘗之，尸如轻泡。论道叹恨弥日。 ○石曼卿丁度为芙蓉城主 王子高遇仙人周瑶英，与之游芙蓉城，世有其传。余案，《欧阳文忠公诗话》 记石曼卿死后，人有恍惚见之者，云：“我今为仙，主芙蓉城。”骑一青骡，去 如飞。又案，太常博士张师正所篡《括异志》，记庆历中有朝士，将晓赴朝。见 美女三十余人，靓装丽服，两两并行，丁度观文案辔其后。朝士问后行者：“观 文将宅眷何往？”曰：“非也，诸女御迎芙蓉城主。”俄而丁死。故东坡诗云： “芙蓉城中花冥冥，谁其主者石与丁。”韩子苍言：“王荆公尝和东坡此诗，而 集不载。止记其两句云：‘神仙出没藏杳冥，帝遣万鬼驱六丁。’” ○华阳洞门开 王筌，字子真。有道之士，富郑公尝客之于门。元丰中，神宗赐号冲熙处士。 元符三年，游茅山，受《上清篆》。先是，茅山中峰石洞忽开，案其域，乃真诰 所谓华阳洞天便门也。自左元放仙去，即闭，阅千岁矣，至是复开。又前期累日， 甘露荐降。道士刘混康曰：“似此必有异。”无何，先生至。受篆之夕，仙乐闻 于空浮之上。山中刻石，为记其事。而给事中龚深之，亦为之诗曰：“华阳新报 便门开，应为高人受篆来。试问玉门砂远近，未饶元放是仙才。”先生留洞玄庵 久之，若有所待。尝书壁云：“身佩《上清宝篆》，心持《大洞真经》。入静敷 坐灵镇，神游金阙玉京。” ○王迪照镜见前身弃官学道 熙宁初，王迪为洪州左司理参军。一日，有道人来磨镜，因俾迪，乃自照， 乃见星冠羽帔，缥缈现镜中。迪问其故，曰：“此汝前身也。由汝误念，堕此。 免自修证，勿沦苦海。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 68 章 ”既去，迪具以告妻，妻然之，遂弃官，与妻隐去。郡僚 挽留不可，咸作诗以饯行。时新建主簿刘纯臣有诗，虽非警拔，可以纪其实。云： “鬓如抹漆左参军，脱却青衫去隐沦。世上更无羁绊事，壶中别有自由身；鼎烹 玉兔山前yào，花看金鳌背上春。莫怪少年参决裂，蓝田夫fù总登真。”后归姑苏， 不知所终。 ○周贯尸解 周贯，自言胶东人，常称木雁子。善属文，游于洪州西山，嗜酒不羁。布褐 粗全。人或赠之，则诣酒家取一醉，余皆散坠不顾。西山人见贯往来者五十余年， 而颜色如故。有以道术访之，则必报以恶声，使人亲近不得也。熙宁元年，至豫 章石头市，遇故人张生，因托宿焉。生为具酒食而卧。中夜，逆旅之主人，闻户 外有车马合沓声，起而视之，无有也。惟贯所卧室户正开，犹奄奄然喘息。就而 察之，贯已死矣。明日，告新建县，尉吴杲卿往案之，柔洁如生。扶而转之，腹 中汩汩如浪鸣焉。县主簿刘纯臣使人棺殓，埋于其地云。张生还家，其弟迎门曰： “周公凌晨见过，今往双岭矣。”众乃知贯非实死者也。贯所著《华阳三篇》， 坐卧不离怀袖，人莫得见者。死之日，纯臣得而有之，称其文险绝而有条理。纯 臣以诗纪之曰：“八十西山作酒仙，麻鞋孔断布衣穿。形骸一脱尘缘尽，太极光 yīn不计年。”洪觉范《冷斋夜话》尝言其略，然亦有不同也。 ○谈驱夜疟 梦得乡书 傅霖，张乖崖之密友也。开宝中，尝会于干城，终日谈话。邻有病疟者，为 之不作。每有书与傅，必先梦之。故其诗有云：“剧谈驱夜疟，幽梦得乡书。” 叙实事也。 ○仙家亦有灵芝殿 刘禹锡《嘉话》谓：“唐延英殿，即灵芝殿也，谓之小延英。”余见《云斋 广录》载：“王平甫熙宁六年冬，直宿崇文院。梦有邀至海中，宫殿甚盛，其中 乐作。题其宫曰灵芝。平甫有诗纪之，略云：‘万顷波涛木叶飞，笙箫宫殿号灵 芝。’”则灵芝之号，不特世间有也。余又观平甫女名茂者石刻云。曾子固旧有 梦记以述其事。然子固之笔，竟无有蓄之者。 ○虎伏罪 媪之子复苏 仁宗时，光禄卿吕，少为漳州漳浦令，为政得人心。邑人为立生祠。方在 邑时，民有死于虎，者。哀之，于其死处施一阱，守其旁闩：“害民者速陷此 中。”明日，阱有虎陷焉。时又有邑媪之子，戏于陈将军庙，盗其所供之果。出 门，而媪子仆于阶下而死。媪哭之甚哀，听者恻然。因以文讼于庙，引盗宗庙 酒食律罪当黥。而将军人臣，宜处以等杀，则盗食供果盖不当死。且蠢愚者，法 所宜赦，不废公直也。文既焚，而媪子复苏。 ○曾易占诗谶 曾子固之祖曾易占，南丰人。知信州玉山县，坐法失官。闲居十余年，执政 怜之，讽令至京师。行次，至洪州憔舍僧寺，题诗屋壁云：“今朝才是雪泥干， 日薄云移又作寒。家山千里何时到，溪上梅花正好看。”是时庆历七年六月二十 日也，人怪其写景不侔。既而行次睢阳而卒。其孙子固载柩还乡，复过樵舍，乃 腊中雪日梅芳。然此诗乃蔡君谟诗，易占偶书之耳。 ○楚小波诗 东坡记秦少游言：“宝应民有以嫁娶会客者。酒半，客一人径赴水，曰： ‘有fù人以诗招我。’诗云：‘长桥直下有兰舟，破月冲烟任意游。金玉满堂何 所用，争如年少去来休。’”然余读张君房脞说楚小波事，其诗一同，但有二首 为异耳。别一诗云：“妾貌君才两不常，君今休更旨思量。儿家自有清溪水，饮 着方知气味长。” ○仁宗芝草之瑞 仁宗始诞之夕，榻下生芝草一本，凡四十二叶。故即位四十二年，应此之数 也。 ○锯木有普照之形 左班殿直张榉，为父置棺。锯解之，而杉木有泗州普照王之形，眉目衣座皆 具，隐然如画。郭功父为文以纪其事。 ○蚕吐丝成段 宣和间，新喻傅侯初为蕲春蔡氏婿。登第之岁，fù家簇蚕不茧，缘屋吐丝， 自然成段，长丈余，广数尺，奕奕正黄，厚薄若一，如有边幅然。乡人以为祥， 赋诗盈轴。有一联云：“园客有丝难比瓮，鲛人无杼自成绡。”号为绝出。洪驹 父亦有一篇云：“公子青衫得意朝，闺门异事喜成谣。星河牛女支机石，泉室鲛 人暗织绡；园客凭虚夸独茧，冰蚕志怪岂同条？细看霞绮惊群眼，讵减霓裳下九 霄。” ○冰有绫纹 熙宁八年，陈州大霜。城内外数里间，厚冰上皆有绫纹，隐起如镌琢，仿佛 成攀枝孩儿。好事者以墨涂而印之，传视其枝葩婉妙，与吴、蜀所织争工云。郡 守陈襄述古歌以上闻，或曰，奇异不许辄进，乃止。 ○毕渐赵谂之谶 状元毕渐，有恶之者，于登科记碑上刻去水旁。未几，赵谂伏诛，方悟毕斩 赵谂之谶。 ○赵少师梦名 赵少师，应天府人，初名洹Ｃ紊袢顺置簿，视其上有金书赵概字，遂更名， 字叔平。以太子少师致仕卒，及殓，棺中生紫芝。 ○击大鼓 享厚味 蔡嶷文饶，与许光凝嘉谟俱为尚书。因会茶，嘉谟叹簿书之烦曰：“吾侪外 望虽重，然日困刀笔，反与村县长官无异。思典外藩，击大鼓，享厚味，岂易得 也？”文饶曰：“击大鼓，享厚味，在公优为，及驳枚有之？”嘉谟归，怪其 语谬。未几，嘉谟出知成都，文饶落职宫祠。 ○泗州大圣送东坡过海 邹志完言：“在岭外，见惠州太守方君，谓其家人素奉佛，一旦梦泗州大圣 宋别，云将送苏子瞻过海。遂诘之曰：‘几时当去？’答曰：‘八日去。’果如 所言。”故参寥以诗志之曰：“临淮大士本无私，应物长于险处施。亲护舟航渡 南海，知公盛德未全衰。” ○李似权《记梦》诗 李似权《记梦》诗云：“碧玉山头碧玉泉，宴声里数流年。不知曾与何人 到，笑想丹题似昔缘。”蒸二云：“石壁苍苔露未干，小池shè日石团团。弄泉漱 玉归何暮，风卷横云细细看。” ○梦人送喜雪 东坡元棠┪礼部尚书，《梦人送喜雪》诗云：“是王仲至所与。”觉后唯 记一联，仲至因是以成章云：“晓雪谁惊最后时，土膏方得助甘滋。岁功已觉三 元近，春事何忧一觉迟（此一联乃得于梦中）；不漕寒梅容触冒，半留红杏惜离 披。神jiāo彼此无劳辨，更为公题述梦诗。” ○迎曙亭 仁宗晚年久不豫，渐复康平，御朝。忽一日，命宫嫔妃主游后苑。乘小辇东 向，yù登城堞。遥见一小榜曰“迎曙”。仁宗不悦，即时回辇。翌日上仙，而英 宗登极。 ○王丞相祷雨 真宗朝，黄震知亳州永城县。时大旱，王丞相钦若为郡ヘ，至邑祈雨。夜祭 祠下，王默祷：“他日如至台辅，四更当雨”。黄密知之，私戒鼓吏，促其更筹， 遽击四鼓，而云未应。王亦自信之重，庄严而待，及期果雨，竟如所望。 ○寇莱公强人饮 寇莱公善饮酒，人罕能敌。迨罢相，判永兴，官吏宾客之能饮者，不限位貌， 常令陪饮席。时处士魏野、僧梦英亦常预坐。有ヘ连困于酒，已疾，而公尚促之 不已，其妻乃叩公庭而讼焉，遂免。后有一道人上谒，自言能剧饮，一引可尽斗 瓶。索公以瓶为对，公喜如其请。既而道人举瓶，一引而尽，公则不能。道人强 之，公笑曰：“量不可加。”遂止。道人因谓公曰：“今后少劝人酒。”公悟， 自尔劝酒减矣，道人遂不复见。 ○张相公食料羊 张相公齐贤，洛人。布衣时，尝春游嵩岳庙，饮酒，醉卧于巨石。梦人驱群 羊于前，谓曰：“张相公食料羊。”后张每食，数斤方厌，世无比者。 ○掷骰默占 章郇公守洪州，尝因宴客，掷骰赌酒。乃自默占：“如异日登台辅，即成贵 采，一掷得佛面浮图”。遂缄秘其骰，至为相犹在。 ○赐鞍绣文 章郇公初入枢府，以所赐鞍绣文疏略，命市工别绣之。既就来上，视其花乃 宰相所用，不旋踵遂大拜。 ○秦亭之梦 余左丞靖尝梦人告己云：“官至八座，死在秦亭。”常自思曰：“然则我不 过为天水郡将耳。”其后靖过江宁，泊舟秦淮亭下，得疾而亡。 ○灸丹田之效 丰城李仲武告余：“熊谦罢丹徒，尝言：‘丹徒令以捕寇徙官。令初尉临海， 有寇魁年八十，筋力绝人。盛寒卧地饮冰，了不为异，人皆以妖妄疑之。既就捕， 令讯无他。自言：年三十许时，有道人告己云，凡物经火，乃能寿。土赴水即溃 焉，瓦砾乃至千年；木仆地即朽，炭之埋没更坚致。人之灼炙，犹是也。用其语， 岁灸丹田百炷，行之盖四十余年。其盗坐弃市，令密使人决腹视之。有白膜总于 脐，脐若芙蕖状，披之盖数十重。岂一岁一膜耶？’” ○江沔能举重物 仁宗朝，江沔，建州人。以布衣游场屋三十年，未成名。在京师，殊无聊。 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 69 章 忽一日，支强，屡欠伸犹不快。偶持重物，乃微快。因渐取重物持之，滋重滋快。 尝过贵侯门外，见大扁石，沔试捧之，举甚易。又游相国寺，与众书生倚殿柱观 倡优。沔yīn抱殿柱，柱即与础相离；沔以脚拨一书生衣尾入柱下，从而压之，俄 顷书生yù去而不能。沔笑曰：“相戏耳。”沔为起柱而脱之。于是都下相传，沔 有神力。或劝沔应武举者，曰：“他人壮勇，自少得之。今君得于中年，盖天所 赞，必有大功名也。”沔从之，遂中第，然官止殿直。 ○易葬他人yīn地之报 夏侯公素好术数，yīn阳山水古说，无不收造。其薨于洛中，得善地以葬。时 其子龙图安期，已贵显。当开茔域，不自督役，委之干者。其地乃古之一侍中葬 穴也，其故郭碑刻具在。干者以大事迫期，遂讳不白而易之，取棺碑于旁近埋 之。既葬，未几，龙图死。其fù挈家资数万改适，其次子又得罪废。 ○李氏之门女多贵 李参政昌龄家，女多得贵婿。参政范公仲淹、枢副郑公戬，皆自小官布衣选 配，为连袂。及都官公晋卿，有二女，其长子太庙斋郎逖，与前岳州判官王陶乐 道，布衣滕甫元发相善，多会于许之长葛。一旦李死，附家人语云：“吾二女， 长者配乐道，次者元发。我家得二婿，足矣。”然时二君，一虽仕，一尚在场屋， 皆非常士也。而李yīn有所知，家人及二君亦乐从，遂皆连袂。次举，元发第三人 登科，而王尚幕职。不日进擢，相继为翰林学士，已而遂为两府。故世多传李氏 之门女多贵焉。 ○官吏误入无辜与杀人同 梅尚书和胜执礼，尝序《送吴仲仪提点江西路刑狱》：“刘夔侍郎，自负有 道术功行。一旦上章解组，径入武夷山，栖居遐想，日俟仙去。俄有神降之曰： ‘罪莫大于杀人。夔抱大罪，奈何兴妄念于帝所？’夔叩头，自列生平修谨，虽 物无敢杀，而况于人？神曰：‘昔提点某路刑狱时，某县入某死罪，州如之。夔 弗察也，其罪实均。’夔于是怅然，悔咎不可及。又闻陈睦尝提点两浙路刑狱， 会杭民有妾夏沉香者，浣衣井旁，其嫡子适堕井。妻讼于州，必以谓沉香挤之堕 井也，三易狱不合。睦怒劾掾，别委官摄治之，许狱具即以才荐。遂逐三掾而杀 沉香。东坡诗所谓‘杀人无验终不快，此恨终身恐难了’，盖有激云。他日，睦 还京师，久之无所授。闻庙师邢颇从仙人游，乃密叩以未来事，邢终拒弗之答。 寻语所亲曰：‘如沉香何？’睦为之震汗，废食者累日。” ○蒋女得仙 元丰中，武陵太守蒋深之yòu nǚ，忽梦神人燎苍楮若虬龙状，强使吞之，自是 辟谷，间诵《大洞诸仙经》。复言：“上帝以我补花童。”继梦二童挈玉匣与之， 所占如响。上元醮罢，语及死生之际，翌日坐蜕。先是，有二鹤至，女子曰： “此仙人之良骥也。”至是复来，父母以为不寿。清逸居士潘兴嗣延之为作长歌 道其略云：“蒋家女儿始笄龄，道与之貌天与形。自从一被虬龙惊，胸中落落明 珠生。众人任醉我独醒，恍然忘味闻韶英。又梦二童携玉匣，置之怀袖心转灵。” 又云：“玉皇有诏补花童，为仗东风齐着力”云云。 ○吕先生字元圭 世所传吕先生诗：“黄鹤楼边吹笛时，白苹红蓼对江湄。衷情yù诉谁能会， 惟有清风明月知。”此吕先生非洞宾，乃名元圭者也。其诗元题于石照亭窗上， 仍记岁月云：“乙丑七月二十六日”，当元丰间。喻陟为湖北提刑，题诗其后云： “黄鹤楼边横笛吹，石亭窗上更题诗。世人不识还归去，江水云山空渺弥。”或 曰：“元圭，乃先生之别字也。” ○安济夫人庙 本朝开宝中，真州有渔者，钓得一木刻fù人，背刻“丁氏”二字。既归，神 事之，辄有灵验。立庙江上，舟过其下者，必祠而后济。州为保奏，封安济夫人。 庙在长芦崇福禅院之西。 ○中宵牛语 沈辽睿达言：“嘉讨校其兄文通自越移杭，所经诸堰，皆集牛以运舟。是 时方夏暑，监官堰上露宿以俟之。夜久人静，或闻以行相呼云：‘今吾辈有何生 活？’或答曰：‘明日沈几儿子过来，赴任杭州也。’又云：‘沈几早有子知杭 州乎？’叹息不已。使臣者审其声，甚雄重，非人声。又深夜野次，更无外人， 其言气非俗流。因熟察之，乃堰上数牛也。”张芸叟闻其事而言曰：“既以行呼， 岂非沈之亲朋者耶？”又云：“因果之说，凡禄厚而无功泽于民者，死即转生为 象牛驼马，复以大力偿众生尔。然事关幽显，理未可知。假或可知，其中宵牛语 之事，亦可知矣。” ○道民种茴香 林灵素开讲于宝篆宫，一道民怒目立于前。灵素问：“尔何能？”道民曰： “无所能。”灵素曰：“尔无所能，何以在此？”道民曰：“先生无所不能，何 以在此？”徽宗异之，宣问：“实有何能？”道民对曰：“臣能生养万物。”遂 下道院，取可以布种者，得茴香一掬，命道民种于艮岳之趾，仍遣禁卫监宿于道 院中。是夜三鼓，失所在。翌日，视岳趾，茴香已成林矣。 ○柴先生获太乙真君笔 柴文元，本绵州彰明县弓手。沿干山樊睹一鹰，带绿绦，胸绊于林间。柴喜 其俊异，又疑豪子所蓄，遂取以归。道遇少年，就索，柴即与之。少年愧谢，传 以符术，授丹笔一枝，曰：“遇人疾厄，当书符以救之。”柴归县，不喜执役。 遂窜迹西蜀，游荆渚。每书符以治疾，亦时得金，以助行橐。后游太华，见陈希 夷，问：“子何处得太乙真君笔乎？”方知所遇乃太乙洞主。柴即求披戴，住阌 乡县观中。真宗西祀回，召对赐坐，问以无为之要，赐茶yào束帛。时已百余岁， 善服气，能长啸，精彩如中年人。观即唐轩游宫，有明皇诗及所书《道德经》二 碑。真宗作诗赐之，改赐祥符观额，邑人至今呼为柴先生观。 ○冯季周朱仆shè 洪州丰城宝气亭侧，居民数夕闻呼朱仆shè，而不见其人。翌日，新虔州守冯 季周殿撰泊舟亭下，朱秀溺死，时建业三年八月四日也。 ○证因大师 娄道者，涟水人。生有奇相，右手中指凡七节，父母异之，令出家，依文殊 院。即院之隅双桧间，一席当空，为栖隐地，强名曰yào师庵，其实无屋庐也。蓬 首luǒ身，不问寒暑，虽积雨雪，宛转泥淖间。所藉席，非甚败不辄易。隆冬则卧 雪浴冰，盛夏或拥毳附火。傍有物，若虺状，动止与俱，逮师示灭，亦不复见。 庵绝人迹，芜秽不治。有颜翁者，日来扫除，师亦听焉。独庵旁十步，禁不听治。 每事已告去，师必指一砖谓曰：“下有钱可取。”翁发砖，辄得之。日易其处， 止五十文。他日，觊其多也，两手掬之，其数自若也。师既绝物，愿见者足才踵 门，辄悸睿疏其隐讳，皆探其不闻于人者发之，无不惭退。虽不得见，耻心且 格矣。有民fù贽币求见，师厉声曰：“若事姑不谨，何见我为？不用汝物也，可 抱柱着。”fù意其使之听命也，既及柱，则旋柱疾走，若有牵制，足不得辍，自 晨达午不解。邻人祈师，师曰：“今纵汝去。”邻人曰：“是尝苦其姑推磨，殆 坐此乎？”久之，名闻京师。太宗召见，赐以偈焉，加礼遣还。祥符中，章圣复 召，馆于开宝寺造塔道者院，与石头道者同对。上用明皇饮张果故事，赐酒，师 引饮无难色。侍者下咽辄仆，师摩其顶，击以三掌，平愈如故。上益异焉。昭陵 为皇子，师抚之曰：“他日为四十二年太平天子。”复命宫中同妆服，毕出修敬。 师闭目端坐，阅数十人。内至一人，遽起曰：“愿善待此人，他日为陛下作得家 主。”乃章献明肃太后也。既辞归，上赐两偈，并金器等物。师复有一目，生于 掌中，不以示人，惟二圣亲览焉。淮、楚多水患，而涟、泅尤被其酷。泗、钟、 淮、汴，下流二川，率众水而东至泗。盖千里而合，复道涟而入于海。纳潮吐潦， 涟当其咽。师之未灭，与灭之后，屡显功力，以御水灾，涟人尤德之。议者谓僧 伽居泗，以制潦水之冲；师居涟，以御潮波之害，非偶然也。师法号证因大师。 ○前辈猿蛇之精 偶读臧荣绪《晋书》称：“郭璞，有人见其睡形变鼍，云是鼍精也。”予乃 知前辈张乖崖浴为猿，蔡君谟睡为蛇，其说不诬也。 ○节fù 建炎四年五月，杨闻炎溆山ò部苎悠健５莱鲂〕４澹掠一fù人，逼胁yù犯 之。fù人毅然誓死不受污，遂遇害，横尸道旁。贼退，人为收瘗之。而其尸枕藉 处，痕迹隐然不灭。每雨则其迹干，晴即湿，宛如人影，往来者莫不嗟异。乡人 或削去之，随即复见；覆以他土，而其迹愈明，今三十年矣。与顺昌军员范旺事 略同。但范现迹街砖，而此现于土上。范死以忠，fù死以节。小常村去剑浦县治 二十里。 ○许叔微梦 真州人许叔微，父以能医称。叔微未第时，其父梦人以偈语赠之云：“yào饵 yīn功，楼陈间许。殿上呼卢，喝六得五。”初不悟其旨。其后叔微以张九成榜中 第六名，遂以太学恩例，升第五名。而上名乃陈祖言，下名乃楼材，方悟其事。 ○广德王开河为猪形 广德军祠山广德王，名渤，姓张，本前汉吴兴郡乌程县横山人。始于本郡长 兴县顺灵乡发迹，役yīn兵导通流，yù抵广德县，故东自长兴、荆溪，疏凿河渎。 先时与夫人李氏密议为期，每饷至，鸣鼓三声，而王即自至，不令夫人至开河之 所。厥后因夫人遗飧于鼓，乃为乌啄，王以为鸣鼓而饷至。洎王诣鼓坛，乃知为 乌所误。逡巡，夫人至，鸣其鼓，王以为前所误而不至。夫人遂诣兴工之所，见 王为大猪，驱役yīn兵，开凿河渎。王见夫人，变形未及，从此耻之，遂不与夫人 相见，河渎之功遂息。遁于广德县四五里横山之顶，居民思之，立庙于山西南隅。 夫人李氏，亦至县东二里而化，时人亦立其庙。由是历汉五代以至本朝，水旱灾 ，祷之无不应。都人以王故，呼猪而曰乌羊。 ○天齐仁圣帝五子 京东父老相传：“东岳天齐仁圣帝有五子。惟第三子，后唐封威权大将军， 本朝封炳灵侯。哲宗元符二年六月，始诏 笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 第 70 章 四子，长为塘楹睿次为惠灵侯，第四 子为静鉴大师，第五子为宣灵侯。南岳司天昭圣帝，每春首必换幞头，须本郡通 判换之。一换而正者，岁必大熟；否则岁必大歉。” ○叶简善卜筮 国初，剡人叶简善卜筮，凡有盗贼，皆知其姓名。有村人失牛，卜之，曰： “所占失牛，已被家边载上州。yù知贼姓，一斤求。yù知贼名，十干头。”乃邻 人邱甲尔。又有合贮橘子令占者，简曰：“圆如珠，赤如丹。倘能擘破分吃了， 争不惭愧洞庭山。”又有以巾子令占者，简曰：“近来好裹束，各自竞尖新。称 无二三两，因何号一斤？”又有以两鸡子令占者，简曰：“此物不难知，一雄兼 一雌。请将打破看，方明混沌时。”他皆类此。 ○化金之木 韩待制子苍言：“青城山一道士，俾小师持铁汤瓶出观买酒，以待檀越。小 师中道奏厕于林下，以瓶挂树端。瓶重木弱，为风所摇，木叶揩磨，所着处皆成 金色。徐以木叶再揩未至处，则表里黄赤。既锻以火，赴市货之，得上金之价。 自是识化金之木，因走四方，未始乏绝。年逾六十，不能去，寓滑州天庆观，以 老病不出几十年，龙钟为甚。同观道士，平日固以物色疑之。其人yù传其术，而 未有可付者。yīn视观前一老人，以卖米为业，不问岁之荒歉，一斗求息一文。意 其为行有常，或可以传。一日招至酒肆，密告以yù传之意。老人曰：“某能是久 矣。”其人曰：“未必然也，明日可过我共试之。”诘旦，老者至，因扃户。而 同观道士居邻房者，似有所闻，穴壁视之。见二人破一釜，各以火锻，次下yào物。 少间，倾注于地，则赤金烂然。递相把玩称叹，以为世不可谓无人也。同观道士 数人，骇其所为，推壁而入。二人仓皇，收拾不及。因之喧呶争夺，卒压死二人， 众道士竟因是坐狱。盖天地宝货，鬼神所秘，而二人辄私用之，宜于不免也。” ○贡土丐梦 大观间，乡人王耕，被贡西上。入辟雍，丐梦于二相祠。是夕，梦在一楼上 顾视，赋诗曰：“楼上虚怀待月时，写景应难不赋诗。一天列宿坐中见，万里青 山云外归。”明春，耕以上舍二十八名释褐，再任筠州司理，以旅榇归，岂云外 之应耶？ ○生有时死有地 龚侍郎，邵武人。布衣时，在京师，以祖未葬，就一道人课之。得诗云： “乌军山畔走纷纷，余分际上照一坟。但请涂、樊二师下，儿孙朱紫入朝门。” 暨还家，家已葬祖讫，地名余分际，近乌军山，乃涂、樊二道士为迁穴。信乎谚 曰：“生有时，死有地”也。 ○灯焰高数尺 嘉贪四辏丰城李君仪为袁州军事推官。明年，被台符，权知萍乡县事。居 数月，一夕，卧室中灯，忽引焰高数尺，如是者再三。俄而得疾不起。 ○观音经 熙宁间，驾部郎中徐师回记其所亲官于河朔。夜见司理院狱屋高处有光骇人， 明日而赦下。州人怪之，上寻光处，得文字三十八。其词曰：“观世音，南无佛。 与佛有因，与法有缘，佛法相因。行念观世音，坐念观世音。念念不离心，念佛 从心起。”有张氏子病目，念此得瘥。 ○桐板有天下太平字 治严四年三月，汀州军事解桐木为板，心有文，成四字，曰：“天下太平”。 州将遣人诣阙献之。 ○竹杖化龙梦鱼获荐之祥 建昌军南城悲猿驿东十里，曰周壶，进士许公岳家其间。皇趟哪辏公岳被 乡荐，覆试在南宫，家人未知榜信。夏四月，公岳门前溪涨，里人龚文遂见溪中 有两青竹，双合逆流而行，文遂怪之，沿岸随而观焉。竹行不已，可半里许，文 遂观之已餍，乃投一石击之。两竹被击，忽化为龙，头角崭然骇人。文遂惊仆， 移时始苏，不知龙之所在。周壶之人，皆以为公岳必登第，然是岁乃不为有司所 取。嘉倘年，公岳再预荐。是秋未考试以前，公岳梦至池上，顾见池中有七鱼， 而一鱼最巨。公岳下捕之，志取最巨者，然捉搦不得，止得大鱼中一最小者。公 岳寤而叹焉。是时，间岁开科场，建昌解额止七人，公岳名次第七，此最小鱼之 验也。而陈光道第一，明年光道及第，此最巨鱼之验也。 ○五台山僧知人 元丰中，光禄卿危拱辰为进士。时遇五台山僧，号称知人。拱辰以前程问之， 僧以手帕裹一大钱赠之曰：“谨守终有所见。”拱辰秘而俟之。其后登第，死于 饶州铸钱监。 ○晏元献公杨侍郎梦 晏元献公晚年，梦乘白马渡长桥。中渡桥断，白马奔逸，公堕桥上，马独登 天。俄而公薨。次年，公婿杨侍郎察，梦与公对饮，七行而罢。杨公起，视庭下 奏乐人拥从，皆纸人也。寤而告其夫人，因曰：“我必弃世。”未几果薨。 ○梦至虎头洲 抚之临川北郭二十里，有地名曰虎头洲。郡人死不能葬者，必诣其所焚之， 因扬骸灰于水中。治平元年，抚人李权，梦亲朋张乐送至洲上。甚不悦，告人曰： “吾其死乎。”俄而权被乡荐，遂登第，调虔州司理。乃悟虎头为“虔”字。 ○伍生遇五通神 嘉祥中，临川人伍十八者，以善裁纱帽入汴京，止于乡相晏元献宅前，为肆 以待售。一日，至保康门，遇五少年雌球，伍生素亦习此，即从少年趣之。少 年见伍生颇妙，相与酬酢不已。时日西，四少年将去，曰：“大哥不归乎？”其 一人曰：“汝先去，吾与球士饮酒耳。”乃邀伍生上房家楼饮之，尽四角，问生 本末甚详。饮罢，取笔写帖付生曰：“持此于梳行郭家取十千钱，与汝作业。” 生受之，系衣带间。少年又曰：“夜久矣，汝勿归，且随我至吾家宿可也。”伍 生从之，至一处，引生于三室前，指一明亮者曰：“汝卧此中，终夕勿出户。虽 有溲溺，亦于壁隅也。”又戒曰：“慎勿窥此二室，将惊汝。”生唯然，心疑其 言。未晓辄起，推二室户扉阅之。一室四壁，皆钉fù人婴儿甚众；一室有囚无数， 方拷掠号泣。生畏而退，复就卧室。俄闻宰相入朝传呼声，生不复寐，待旦而去。 及天明，乃在保康门内西大石上，甚怪骇。顾视笔帖仍在，遂持诣郭家取钱，郭 如数与之。生自是谋运稍遂，其后家于楚州。五少年，京师人谓五通神也。 ○神叱陈超与宰相同床 王冀公微时，薄游临川，寄食蔡为政门馆。天寒，冀公无被，夜中冻甚，窃 入仆魁陈超被中睡定。超方梦有数人叱曰：“宰相睡，何得同床耶？即舁致户外。” 超甚惊愕，不敢近冀公，乃取他被盖之。自此谨待冀公，公有所乏，超尽力助之。 公后贵显，所以存问于超者甚至。超子亦举进士。 ○梦人头符状元之瑞 熙宁二年，叶祖洽得国子学解。其兄著作佐郎谊知建昌军南城县，寄书与祖 洽，托邑人免解进士传翼持之。翼夜梦人头在箧中，夕夕如此。乃徙谊书于别箧， 则又梦人头在其中。到京纳书于祖洽，然后无复此梦。明年，祖洽状元及第。 ○黄庠符取驴颡大珠之祥 分宁黄滋，尝行山中，遇道士骑白驴。顾见滋，为下鞍相语。将别，以所乘 驴与滋。戒曰：“善视之，汝自此有贵男子矣。”滋受之，行数里，复追及。乃 以手捺抉驴颡间，得大珠如拳而去。既而滋生子，曰庠，颖悟异常。天圣中，应 国学举第一。明年南省，复冠群士。时俊声满四方，未殿试而属疾，仁宗手自封 yào赐之。有旨特展试期一日，以俟庠起。然竟沦殂。论者以为取珠之祥。 ○虎啸之祥 金石台文昌堰之谶 裴煜，临川人。少时读书于金溪县疏山佛屋，尝夜闻虎啸于窗外。煜抚几大 言曰：“裴君终不贫贱乎？可更三啸也。”言讫，虎复三啸而去。庆历六年，煜 试礼部第一。熙宁初，煜知扬州，以老而死。郡人黄醇，与煜故旧，当为众诵之 曰：“当煜在疏山间，以虎啸事语人，人之不诮煜者鲜矣。”自煜庆历六年为省 魁，至绍兴四年，汪华复为礼部第一，然未有为状元者。抚州谶词曰：“金石台 高丞相出，文昌堰合状元生。”金石台者，江口水中之洲也。其后潮沙积岁而高， 故晏、王相继大拜。文昌堰近年水道稍狭而未合，状元之出，计亦不远矣。 ○卢多逊被谪 李德裕谒之 卢相多逊南行，过琼州，入万安州界，宿一山馆。时雨霁，月色明彻，卢徘 徊月下久之。就枕，忽梦有人扣门曰：“知相国到此，奉谒耳。”问何人？曰： “唐宰相李德裕。”卢拒之曰：“彼此被罪，且异代，何面相见？”须臾，闻月 下长谣，声甚悲惋。其略曰：“万里孤魂归未得，春风肠断洛阳城。”觉而恶之。 卢竟终于海南。 ○袁天纲知牛产牝牡 袁天纲，本蜀郡人。隋末，于阆州蟠龙山前筑宅居之。岐阳李淳风闻其名， 赍金自远，事以师礼。一日，二人郊行，见一牛迹，袁语淳风曰：“此虽牛迹， 能知其牝牡否？”淳风曰：“余安能知。”袁曰：“乃牝而有孕者，又左目必伤， 当产一犊。”淳风寻问之，皆然，未几产一犊。淳风曰：“从学久矣，未闻此术， 何也？”袁曰：“非术也。牛之有孕，左重，牡也；右重，牝也。吾视牛迹，左 足深，必产牡也。惟食右边草，必左目伤也。”淳风叹曰：“兄之术可及，其智 不可及也。”孟子谓：“大匠能诲人以规矩，不能使人巧。”以袁之于李，孟言 益可信矣。 小说下载尽在http://www.biqugedu.com---【风月宝贱】整理 附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有！ ------------------------------------------------------- 访问小说分享者（海岸天空）的书库,阅读更多TA分享的书籍！ 地址：http://www.biqugedu.com/u?id=25149 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