《皖江情怀》 《皖江情怀》正文 卷一 十劫轻拭辛酸泪 竹林倩影多婆娑 我也曾经风霜雨雪地经年琢磨，在被沦落于彷徨之中，学会了掂量世事的繁杂与轻重。因为我人生的凌乱，便是有了这杂芜的文字。 简陋的脚印里，往往有不平凡的细节。曾经的浪漫奇迹，君子思之，味醇而耐久。从此卷开始，至卷二十，每卷随心所欲地记下，怀宁县乡镇的一些极其零碎的剪影轮廓，一些地方的风景和用手可以触摸的历史与情感。 岁月蹉跎，年华渐已落尘埃，我人生飘零多斑驳。我惆怅忆英年，希翼追红尘，杂离路，终归无处觅简途。我漫长地成长经历里，有悲怆的梦境，声嘶力竭；有厮守的奢望，苟延残喘；有春水的涟漪，点滴荡漾；有命定的扑打，瞬间舒缓等等。而现在，我只能让孤守牵手于黄昏，让暧昧呻吟在傍晚。我在无情而风雨涤荡的生活里，平凡的素养也会被不断地剥蚀掉。世人诸多的不理解，也会模糊地聚拢在我的心头。我的人生，也就会不期然而然地发生着转折。这也许就是人们所说的时代感；是现实生活中格律平仄的和谐对称。这些不得不使我慨叹：一人一世一微尘。我必须尽快地学会，去适应新的生活。 生活在辛苦浸淫的村庄里面，往往有许多，似是而非的传说。在快节奏的生活中，在人们的期待里，顾不了这些传奇，因为前面美满生活的诱惑，会更加热烈而绵长。我依然默默地走在青山曲径上，望着高河旁边的山路。它们蜿蜿蜒蜒，显得极其漫长。 在独秀公园，有我已经打包的春天的思念。在稼先大道，我也已经给夏天的激情埋单。昨日一段美丽的时光，我只轻轻地掩上了木门。我盼望的秋天，它姗姗而来。这次我是不经意地甩干了，春夏的笑容。尽管那些花儿，叶儿，人儿，是多么使人留恋。不管怎么说，秋天又是一个新的季节。尽管它来得缓慢，来得有些失落。 漫不经心的我，很不小心，总想用云手去刺破人间的唇彩。因为生活毕竟没有我们想象的那么美好。如果是在伤情依恋的黄昏，我就会不期然地感觉到：漫天地雨水横流；茫茫天际，乌云和雨水挤迫着；沧皇抖落的雨水，向人间释荷着；雨水不停地翻滚绞宁着，凶涌揉搓着，厮杀而徒劳地张扬着；雨水在抗拒中仇恨着，在痴爱中期许着，在绝望中感动着；苍生浸漫在雨水的温厚中，无奈地倾听着雨水，无伴奏而委顿的合唱等等。 我常常用多愁善感的角色，体会着这些虚无飘渺的意境。无论风里雨里，我有时也会自轻自贱，忍辱苟求。我虽然也怒其不醒，哀其不辛，但也只能不辞劳苦地、忠心耿耿地为生活而奔波。在我辛勤地奔波里，有无以呼应的孤零，也有浮躁的矜持等等。它们直到现在，还在我胸中羞涩地传递着。这也许是我神秘而不可理喻的宿命。它们注定需要尖锐地镶嵌在，我那久远而苍凉的记忆里。记忆里这些厚重而沉甸的黑暗，很是使我依恋和伤情。我有时也会想，即使这些都是阳春白雪，在许多年以后，它们至多也只可能是跨度宏阔的事件而已。它们最终也都只能，由传递着走向泯灭而已。我在现实生活中，时常呼唤着远古的教化，并时刻发生着。可是回头仔细想了想，穿越时空的爱恋，其实离我是那么远，又是那么近切。 我也时常用不再流浪的生命的心智，用心地去体会生活。这让我学会了许多的东西。我知道了，渗透阳光的对白，是一种初心的亲吻。我了解到，摇曳风雨的苍黄，是一种痛心的托付。我领悟到了，非常冒昧地敬仰，只是密实孤独的异常。我还会领悟到：想遗忘的伤感，是艰难；不知所终的情爱，是欲生欲死等等。尽管这些想法和体会还很片面。这也可能和我个人成长的经历有很大关系，自然不能人云亦云。但是我觉得，“存在的都是合理的”，还是把它写出来比较好。 生命只是一种过程，我一定要好好地珍惜它。红尘烟波滚滚，人生如白马过隙，但是我想自己应该在洒脱中度过。纷繁的花季，往往使人流连忘返，我更要加倍地去珍惜这美好的时刻。现在有许多的年轻人，让时间无着无落地在指间滑落了。例如：在密林暗影里，无拘无束；无处出卖的风韵，难觅出手阔绰的雅致；登楼芳草绿，情浊酒量高等等。我觉得这些生活，应该及早地远离它。 扑压的动物腥气，将是我生命的最后一丝颜色。我的人生只求清清平平，但是力争避免荒凉层叠。我要让平凡的日子里，也有艳羡洗清了恍惚，妥贴辅垫着厚爱而魅力。我还想佼心俊美地幻化生活，让凶险中也能呈现出感激；把诡秘的将信将疑，也蜕变为迷恋的坚卓等等。我想世间多情的男女，其实都聚散如水，如同碎浪飞溅，影碎而情没。只有那飘摇欲坠的古木道，不断地浮升着苍桑，却能给我留下许多的思量。 我想拷贝追念的人生，最终也还只是别人的生活品味。我觉得风情流溢，云山雾罩的生活，其实也不过是真真假假。因为别人清新的鄙俗日子，和自己的生活凑合着半堵墙，而似曾相识。那些生活可能隐含着舔吮的仇恨，抑或无处掩埋的闲愁等等，我不得而知。我认为与其去模仿别人的生活，不如自己恬静平淡地孤走天涯。能让自己曼妙的身影，掺杂着曲曲折折，我认为那也是自我人生的欣赏，也是难以割舍的风景。否则我独特的人生风味，就会顿失，灵魂就会飘向遥远，而似在天际。 我敬佩年少，因为他们在不断地超越着，悄声而惊悚，奚落着犹豫而奔畅。他们可能咎由自取，空灵而困惑，或者雄浑与恢弘等等。但是他们能不断地用新的眼光，审视着人生的浮沉和坎坷。他们拥有闳中肆外的，精妙跌宕的经历，用撞击拷问心灵，在思索的祈盼中，启动着极限的方舟。他们心底阔深如海，生活上却温婉自知。他们把一腔抛洒的情爱，在若有若无、不断变幻的理想中，莫名地选择着。他们有大勇的卑劣，但不会搁浅在流落的恐惧滩涂。他们可能是不堪风雨地成行，却可堪回首，因为事业初有所成。他们也有悲凉和疑惑，但是对了结的眷恋，或者断梦残烛，却倍感嫌恶。他们会执着地在一片荒凉的角落里开拓，让贫苦与诚实不断地编织着飘渺的梦想。我还听说晨风宜人处，十劫轻拭辛酸泪。我有时也会在格格不入的境地外晃荡，或在谗言中可耻地怜悯着，或在生拉硬拽的生活中权衡着，或在不断地依恋着宁静凄美等等。有时我的思想，会放纵奔流着，会带着凄怆如泣或者孤疑地诙谐，徜徉于天与海。循声而去的浑然不论，就是现实生活中的轻浮，也会让我幡然醒悟。就算生活，一再地浸润点染着美好，我有时也会感觉得到，浓妆淡抹的总不相宜。有时残余在我心底的几丝绿意，也会因为极其糟糕地兴奋着，在追寻千百度地生活中，就随风散去了。这里我想补充说明的是：生活中许多美丽的晨景来之不易，人们应该知足常乐。如果生际注定，我要飘落在孤独的风景里。我即使是寄人篱下，或在低级的幼稚园，或是宛若退色情调的女人，诸如此类等等。我也要带着独自继续前行的遗憾，调情地去洗抹，已经被生活的无趣而凝固的脸。 曾经的伤痕，或是吟唱的瘦身情歌，都随着不再的现在而渐渐走远了。最初的锁，我盼望着能在重逢中起落。我的思念早已装满着心灵，遥遥相望，又静静地遐想着，盼望在风光幻影中，抹去岁月的漫长。我试问自己，在黑暗角落萎靡的灵魂，何时能倾泄奔腾就像狂野的九天之上的阳光，那么强健与粗犷。我何时才能拥有，自己纯真的光浪，悠远厚重而辉芒？我欲膜拜神灵，尽快给索然的心里，一个平滑的弥补，即使渺小而无力。我也希望自己在搅扰的错觉中，不再徘徊犹豫，或者摇摇晃晃。我也希望用心地去体验生活，沿着小河向田野迈步，多一点丰满的感觉。让我以前，为挚爱所做的那些准备，随着远去的背影而抛弃，并且能够重新。 我想如果杂草铺院，少数的花儿就会受宠若惊，含苞待放更是存在已久的奢望。最后凋落的花儿，令我边痴边望，思绪却在匆匆离去中支离破碎。我想花儿或是措手不及，又似是不翼而飞。它们也可能带着凄苦落原的伤感。我看着院子里，只剩下浅绿的纱裙，嫩嫩地书写着青春，极致低回，如诉如泣。可是就在几天之后，我又看见了数不清的复制品，又不曾完善地操劳着。我又看见贪婪开放的花儿，没有深思熟虑地绽放着，又极其困苦地在单纯中挣扎着。但是，我佩服它们变调从容，俯仰无愧中的花开花落。 竹林倩影多婆娑，我只是在匆忙中，度过了岁月。率性活泼的我，充满着对韵致的憧憬和向往，在空灵蕴藉的日子里，不断地凝神观望着。我梦萦里有聚散依依，可是实际生活中恒河沙数，思念的相逢也邈远无期。但是，只要拥有真情，我相信：谷幽木葱，一脉柔情，意融融，无情歌，亦飞扬。在清涧幽潭里，常常会寄托我心中迷蒙的幻景。那里有春奔放，夏豪壮，秋婉约，冬娉婷的美景；还有险急星峡，银链坠滩等等。这些都能告诉我，它们是随意的真实。只要我耐心地等待，默默地追求，会有再次的重逢，甚至挚爱的相濡以沫。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷二 峭壁寒梅月普照 杯罄星疏三春柳 我听说天空的脚印是云朵，采撷脱俗、寒窗苦读多交错。我慨叹学子花费了许多散淡的时光，在式微渐过后，只留下求学的真情从头说。他们在高速度的网络里，甚至遗忘了复合式寂寞。他们和清风谐鸣，散漫微微。他们灵魂的翅膀，看似懒散，实际疯狂。在荒唐的群落里，他们拒绝了施舍的请求，苦苦思索着并且自强不息。路途上也有少许的野花零落，但是他们多数却执着于翻山越岭，不畏艰难险阻。他们彼此淡忘了丰富和珍贵的学习生活，也忘记了鲜活生动而曾经有过的短暂的感情停留。他们让时光启迪的内涵，一步步韧性地拉开，逐步走向了大学，去谛听生活中更悠扬的琴韵。 我在少数时候也曾看到，有些枯萎的书籍，很无耐地被时代抛弃了。我认为这是腐化与堕落，在装扮着经济的荣火，在承载着物质的发泄，在不断地扭曲着人们的灵魂。而那些安然无恙的愚者，心安理得地做着金钱的奴隶，真令我匪夷所思。 谅解与尊重，诚实与正直，我认为有时或正在被无耻地颠覆着。我觉得许多年以后，随着时间、空间的变迁，心慌意乱的错误足迹，都得向历史坦率地承认过错。现在他们精彩地翩翩起舞，可能立刻被纷纷扬扬地遗忘。他们也可能因为凋谢了昙花一现的美丽，而霎时变得黯淡无光。我认为现实的美景，桃花依然，芳华灼灼，只有风景在心，才能真实地把空灵与博爱，铭记在生活中。我在生活中，有时静静地看着菩萨低眉，有时静静地听着柴屝寂寂。我有时一个人会若有所思地苦笑，那时的思绪，甚至会跌跌撞撞。但是总地来说，我觉得自己无愧于真实的生活。因为我常常尊重了别人，也不断地深刻着自己。 我看到初为树，继为琴，是一个漫长的过程。我目前无处托付的灵魂，也需要静默地守候着。我静看枝沉叶静，光影石壁。它们也演绎着惨淡凄美的故事。它们情浓轻颤，也拥有不胜撩人的绰约丰姿。但是它们，即使是无言的暗色，在躬身摩挲，在经历采撷遗韵后，也会飞溅出万般姿态。它们却始终如一地坚持着，欲罢不能地清澈着。我觉得现在等待的痛苦，就是对未来美丽的深切爱慕。 月普照，风徐吹；院子里的藤蔓上，爬满了我的心愁。我无尽的相思，打扰了对俊美景色的欣赏。不过我也只是冷漠的看客，推移着角度，追寻着痛苦岁月的签名而已。前缘总是悔恨当初，我在纹路交织地欣赏中，便已韶华渐逝。我守望着如诗的情怀，在寂寞的凄凉路上，不禁佻挞浅笑着。我院子前面的小河呜咽流淌着，混浊而悲伤。萤火虫点亮了雾霭中的星光，我把那可怜的愿望，和一颗善待放松的心，寄托给了微弱遥远的星光。我已经疏离了无尽地思量，也凋敝了往日的漫长，生活中许多偷走的风景，也只留下了太多的淡淡哀伤。 在我生命的面积里，有许多感人的事，和落泪的温柔，也都终将逝去。我参差的蜗居，和智屏幻影，也都是生活添加的界面而已。我想在现实的生活中：阻碍的思量，感叹的迁徙，热情的寒暄；痴望跌落的兰花，菜油灯的微光等等，这些都会随风而逝。离我而去的还会有：残阳吹牧笛，调法凄清；寒渚挂鱼舟，河面星横等等。这些就是我的生活，但很快就会离去，想起来却有无尽地感伤。 亭台古墓，荒丘院宇，在怀宁很常见。在枯树经阴里，我应嗟寂寂。令我伤感的景色，还有很多：填愁积闷的琴台酒榭，热烈深沉的芳阶画阁等等。夜风徐拂时，它们都会在风露中飘零。而这里面往往还包含着：空落的不眠、霎时的信服、委屈的拆散、泼洒的浪漫等等。这里有许多的感情，攲斜着，慈怜阴蔽着，我确实难以分辨。这里也许有暮烟低，恨无缘；也许有烟霞寥落，水流云散；还有落落不群，银漏滴残，伫立恨叹夜幽深等等。看着景色伤痕斑驳，我就会随之伤情累累。因为我曾经走过的日子里，不仅仅是多愁善感。如果是旧盟难践、赏鉴清分、听曲院花飞；人们也会有自己不同的情感。只不过有的人，伤感偏多，看到的伤景也就偏多了。我大概就是，属于这种情况。 年轻人就像苏醒的早云，饱孕欲落的泪水，总带着慈悲地喜悦，萌动不已。而有些年长而幸运的人，自以为破译了成功的密码。他们在作节目或者记者采访时，常常摆弄着令人神往的不光彩，不断塑造着无聊敬意的场景，同时失却了最初的心。在稀薄而晶莹的造访里，在虚伪的绽放的笑容里，却亮落出他们，几分贪财的阴冷。我在这里愿意，澄澈地嘱咐所有的年轻人。你们不要去倾听，他们虚假的所谓悲伤。你们只要带着微薄的期待，辛勤浇灌茫然易逝的青春，自己也就会成功。 暗恋是一种隐忍的激情。我是在经历了雅韵婉转和灼热地升腾后，才发现了命运的残酷设置。我也许当初就注定要经历：凉月透影、悲风犬吠、峭壁寒梅等等。那些覆盖着温暖的疼痛，善待着我这个暗恋美景而落魄的人。我优雅的渴求，有时也需要有所妥协。我暂时的踱步，也可能需要徘徊。我不和谐的兴致，也许注定要在倍感凄楚苍凉中度过。然后我看到的，才会是盛景无限，春花遍山。 少年游是残云晓愁，使人回首依依，又不堪回忆。那里有藏躲的尘缘，有玄月星河的憔悴，还有雁过新愁，闲花寂寥等太多的风景。遥想当初，我青春年少时，路过就会有余香遣翠，虽然在渺茫尘路中，也曾匆掩泪。我曾经年少贫寒，但是自古贫寒耐凄凉。我那时犹如花草枯肠，只求幽微灵秀逐水旁，哪管他人诽谤。我曾让嫩寒锁梦，或者对月试遣衷肠。我在觅遣闲愁中，却更有遭际堪伤。在霁月难逢中，我也曾哭损英年。在春荣秋谢花折磨，断雨残情中，我却仍然盼望着能尽快地入梦东风。当年的我，到底在想什么？干什么？我直到现在，也不能十分地明了。 我有时会感觉到被世俗包裹着，心境也十分的苍凉。我被许多不快的悠闲，扯破了晴和的感情。我有时遗憾地恐惧着，有时又会忽略着别人的同情。在花草露寒， 堆砌哀暮的碧月下，我在积怨愁情中，心志倍感惶惑。这时，我会用生活的惯性，去表达焦灼，让费解索性明朗起来，以补救自己感觉到的发愣的心境。我有时，也在无所谓地揣摩：用撒谎的精明，调戏着几分淡定，或是将净化的糊涂，继续进行着感慨等等。世俗里有这样的风景，于是我也就有了这乱七八糟的心境。寂寂石径，晨光曦曦。在逼仄的雨巷里，有古老的意象，尤其是靑砖、灰瓦、石板路，确实是一道朴实的风景。我走在雨巷，昔年的遐想，尘封的往事，顿时涌上了心头，又徒留了许多的心绪。都说无眠，能把沉睡的记忆唤醒，想不到我在雨巷行走，也会有这样的感觉。我坚强却难忍落泪，只渴盼微风能吹皱春水，更不强求什么荣华富贵。我淡看“奥迪”驻天衢，“宝马”驰华路，只求寻得焦骨牡丹等闲谱春秋。我只求安然地渡过岁月的大悲咒，让聪明的旅行，总在风雨后。 我曾睹，一边逐波冲浪，一边曲唱行云，也曾看杯罄星疏三春柳，只在桥畔付叹。想一想，所有的一切，这样地和我无缘，现在都已人远情非。我慨叹人生趔趞多稚气，等待打量云相对。我认为所有的冷漠巧思，如此这般的后悔，都是生活美学的劣迹，是生活中的白开水。在现实生活中，我曾无数次，因挫折流下热泪。我偶尔光洁的休息，也都是在淡去了幸福美丽之后。现在这些，都早已变成了我银白色的回忆。 繁复的世事和迷离善念，在沧桑的岁月里，缀织着我凝重而厚实的今昔。我挥手望断秋水的美丽时装；破情网，细思量，更迷茫。我用温情，跨越着岁月和命运，并且带着蓬松而馨香的记忆，继续在生活中烘烤着。我在炫丽映红的夜空下，也有百草报青叶的情怀。有时生活中也渐渐溢出浮躁，在触动着心灵，这时我就会需要在阳光下沐浴。我想沐浴淳朴的身心，使之轻灵而渐缓，并希望在宁静和淡泊中，逐渐地怡情悦性。人生满分的答卷，是四大皆空。时间轴黏搭滑溜着，上面这句话，我也许要到人生就寝时，才会彻底明了。脸上的彤云也好，脑中的睿智深邃也罢，在月光的淡照下，都会萦迥其表，还有几近困顿的馥郁光彩，也都将飘向渺远的境地。我努力地做着，自己认为应该做的事，这一点很重要。它也是组成我生活的最主要的部分。我把自己的想法记下来，描叙一下养育自己的土地。这其实也不过是件微不足道的小事情。 我生活转折的起步，往往在于对哲理的领悟。我如果艳羡事物，就会放映自己羡慕的灵魂。我如果能做到神圣的沉静，就会忽略外面的世界。还有许多，一时半会我也弄不明白的情事：做恶劣的情事，就会抛弃人间的真情；丑陋的人性，会偏颇曲解世事；误会的美丽和猜取的乐趣，衡量着学问的深浅等等。这些问题，我也不知道，到底有没有正确答案。但切切实实，就发生在身边，在我身边的土地上。还有许多古人之见，哲理颇为深刻。例如：事之随俗者易信，持见者拓疑；德高谤兴，道高毁来；门郭细窥，屡屡倾跌；久悔世情，古音流丽，饿莩余生，行迈靡靡等等。诸于此类，不一而足。我没有太多的睿智，无法参透如许艰深的玄机。我能做的只是在风尘雨雪里，难堪焦躁地等待着，或是在天涯寂寥中，昏愦荒郊里，恨摧己胸而已。我最多只不过在泪流枕簞过后，几言数语，记下这里不应该沉默的声音。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷三 聚景赏花日移影 绮罗珠翠心纯真 我深谙在暮年里，人们会更加孤独与彷徨。我常常收放着墨香，也曾孤独地在琴棋书画中彷徨。生活中的一些经历，使我对许多的情事，有了自己的见地。我在平凡的生活中，不断地演示着内心的焦虑，并且野蛮地坚持着。 我觉得设若要作旅行，就必须首先摧毁长眠。我的顾盼生姿、迸珠溅玉的美好生活，最终也都会消散。在生活中，我会被别人半推半就地感染着，并且不断地发酵着自己的智慧。我会在模糊地期待中，逐渐地溅溢掉人生的琐碎杂念。在旁落的处境中，我感叹纯真境界的珍贵。我还会体会到：纠结的寡助、抗衡的无耐、沉重降落的疲惫等等。我有时欲作有瑕疵的憩息，有时都很难得。 生活中有名花落泪，那是缺憾的哲学；飞蛾眷恋焰火，可以解释受到的迷惑至深。这些道理，平常人就能稍看即悟。人若热情，就必须辞退冷落，在热情中兴奋，那就更是难得。距离会淘汰朋友，会切开我与之联系的踪迹。热辞也会调整，我热爱事物的频率。我不会因渺茫而困扰，会主动地剔除惊喜中悲哀的杂质。心灵皈依的人，都会掩口饥笑那些只争朝夕的愚者。许多人浪费了宝贵的时间，说是把“正能量”追逐，实际上却拖垮了自己心中，精心滋养的一些风景。 我忐忑的心中，往往有自己真正的想法。在秉持演绎的情感中，柔软的得失，最能让我去品鉴别人。事情就像微绿沾藤，绳络悬井，这些拉扯的玲珑，很快就会消逝在我甜蜜的日俗生活中。我觉得最优美的天籁歌曲，就是沉默；最娇美的动听话语，就是倾诉。我还认为自古以来，儒雅潇洒的人，大多淳朴宽厚。我腼腆的表情，有时也可以用来缓解内心的焦虑。我觉得细谈需要连锁的话语，携手则需要可以串联的事物。升腾柔和，救赎积弱，这些行为的背后，往往蛰伏着我对收获的憧憬。安详纷乱的信息，会使我失去踏实的耐性。心仪的职场，它用人招工的封闭程度，足以令我窒息。朋友之间，如果有清朗的缺失，在别离前才认识到，一定会令人痛哭。每一个绽放的生命，其实都很倔强而坚韧。我欲洗琢精工，就会不嫌絮繁地去工作。我还感觉到攀藤附葛、翠竹碧梧，这些丘壑玲戏，它们随着秋去冬来，就会缘尽情终。 我习惯谦恭地去理论事物，在封杀的行为面前往往就会显得不适应。我常把这些事情的缘由，归结成维诺遗训。我获得的许多低调的证书，也都因为见微知祸的缘故，错过了对真相的追求。我常常惊叹大公司，仰望里面的精英，慨叹疯狂的天才点亮了银河。我仔细领悟后，并试着在落下的微尘中去耕耘，居然也会有开花结果。无缘由的幸运，总是和我距离很远。我需要勤劳，因为所有偷来的巧，都是致命的拙。我认为枯叶看微风吹过，听见世事布下的局在唱歌，这些都是自然改变的结果。那些人世间宛若的华贵，或是极端的热议，和执著于淳朴的才情，这些跟我相距就更远了。 我曾经初春单纯，因为那时年轻。后来，我逐步学会了撩弄看好的醉颜，展示着单薄青涩的情爱，把哭泣的宿命抛弃了。我让浓烈地情怀，随风一路远行，如怨如慕，轻颤而天真。我积极淡香的旅行，总会微弱而短促地落下，在浮浊的言语关爱中，也不知是否都能找到归途。我只知道光阴荏苒，修竹池沼，楼轩精舍，倍受人们持诵。我无视悉听君便的恶途诅咒。我一味地追求着美好的旅行生活。其中的咸淡与羞涩，只是我意料之中的事情。我一路的成长，满目琳琅。我不想停留在狭隘的刻薄中，是因为那里不能掀起人生的惊涛骇浪。 从玫瑰花香，到跳薪职场；或是救赎别人于苦海等等，这些都是生活中移动的风景。我需要继续挣开焦虑的枷锁，于妥协中开屏张罗，在迢遥尖啸中，渐渐融入茫茫的生活。我想在晃悠的精美赞赏中，去解脱有趣生活中的残酷的一面。我可能会去复制别人的糊涂，或是偷窥别人的匀称，直到最后消失。这些会使我，很不容易得伤感流泪。我还要在默契中选择果断，让擅长排队于理性，不要让厚道和朴实，总是捉摸不定。 在僻静的角落里，往往会残留一些，浅淡的凄凉与热烈。想到这些，我心中虽然没有十分的晴朗，但是会怀念起昔日的一湾清水。我为曾经的所见慨叹，许多的交际菜鸟，倒在了追梦路上。他们的妄言妄行，令人贻笑大方。我认为有时胆大是坑人的陷井，艺高是蒙人的错觉。在幸福的假象里，会使我忘却辛苦的过程。而有时不存在的彼此承诺，也许让我体会到了，这就是柔情。深情回顾的相识相知，或是珍贵的提醒，都会让我在生活中越挚心神。我在谈话中，如果有绑架的感觉，就会失去闲聊的舒服。其实我修炼社交，也就是为了打造自己的灵魂。 我感觉清澈如露的尘世，工整而飘逸。但是我又觉得每个人，又都有苦涩而甜蜜的断章。我在迷恋的生活中延续着，想让自己的思想直至地老天荒。可是时间总是天涯荒野，随风而逝，给我留下了许多甜蜜的忧伤。幸福的生活总是显得很短暂，而在孤灯冷壁，断月残星中，我伤痛的青春，却好像被延长了。还有许多虚构的景致，灰色的震撼，和贫困挣扎的灵魂，都跌落在风雪弥漫的黄昏，这些也会让我痛苦不堪。我被痛苦的光阴，不停地纠缠着，而深爱却在身边耐心地等待着。我用敏捷的身影，避过了许多的踉跄坎途，在磨砺中使自己逐渐成熟。徒劳拖延的世事，也显得弱不禁风，它们也会被我不断地超越。 日移影逸，书落人寐，我只在平淡中，隐约中被超脱着。我与其诅咒黑暗，不如捕捉萤火。我闭门思过，不如看看粗糙的腾讯微博。一些传统习惯性的质疑，很值得我再去商榷。若是为了高分低能，那人就变成了，储存信息的移动硬盘。大多数人感觉大学比较公平，只有没考上的落花风雨才显得更加伤春，而怨言不已。人们习惯地去附庸风雅，也许是想拙劣地去告别那荒芜路。新的理念有许多：收敛的翅膀丽附情仇，积淀的构思探密价值，热捧的不再是随波逐流等等。要想有优良的品质参演自己的生活，就必须要自己做主。让生活的配角尽早地倾斜或者剥落掉，使自身在舒缓中清爽，并且不断地让理性去疏导自己的热望，当然这是一个任重而平实绵长的过程。 我认为；聚景赏花，盆栽绿草；绮罗珠翠，志清韵高。我不愿去想，砍一损百，或者多少寻欢死偷情亡的荒诞不经的故事。怀宁俗语说：“甜言蜜语三冬暖，恶语伤人六月寒”；“火到猪头烂，钱到情事办”。这些茶余饭后的微笑，只能是顺指拈花、顺势而为之。它是没有附件的电子邮件，能暂时让人赏心悦目而已，你千万别当真。辛苦的经历，我有时也会有不一样的诠释，但是最怕的是人情冷漠。我要有端正仪态的豁达，并且不武断地去面对生活的初衷。现在的记者总喜欢干着质检的活，微博还在说着媒体的话。这些极其无聊的、炫目灯光下的微笑话，也只能是挥霍我的青春岁月。 人生小天地，盛衰花木同，每一个人摇摇摆摆，便是春光一度。我愁情如缕，看幽幽桑榆，更是寒思如秋水。我或是希冀付东流，叹风藻奇葩，因为物类更感人。或是想知道在簞食瓢饮中，有多少孤苦寒儒？他们窥园奋志，剪冰裁雪，更尽灯残犹刺股等等。他们心里，风恬浪静，或是潋滟空蕴，依然孜孜不倦地求学着。生活中最难以置信的掩盖，是对裸体女人的赞誉，其程度可以和赞赏高学历相媲美。赞赏的目的，你们可能比我更清楚。我在经历了幼稚的伤痛幸苦之后，就会埋头怀疑这些朝晖夕阴，坎坎坷坷的行程。它们到底会给我，带来多大的欢乐。听说大学sat不拒绝ap，像这样却煞费了多少少年的心？ 我在睡意中不怕清浅，只要飘浮着甜蜜。我会在拖沓的早晨，暗恋着昨日的清晚。我想让短暂的美好，变为漫长的记忆。回忆在时刻醇化，最后变成了世上最美好的陈酿。我推心置腹的幸福感，会使自己的情感超常地敏锐。我暗笑那些，时尚幼稚的小姑娘，在充满颓废与无奈中，附庸风雅地迷恋和痴爱着看不上眼的风景。我想用情深浪漫的歌声，热烈的絮语，和轻快的颤栗，唤醒正重叠混杂而又陶醉着的年轻灵魂。 苍峦碧涧，有红芳绿树。我仰见星汉，静听落叶凄其。还有古柏森森，乱松郁郁，石势空砻等。在时序流迁中，我体会着世态炎凉。同时也可能体会到：天暮穷途、薄情讥诮、凄惶无措、路径难辨等诸多情形。我在意兴萧然中，心中凄怆，信音无诉思彷徨。世间“多少私情笑里来，顷刻一腔愁似海”。我从杏花疏雨、点缀成林，到竹阴漏日、桐影扶云，看霜红雾紫，叹积雪初晴。我或是希翼踌躇、藏怒蓄怨，或是随波逐浪、喜怒哀乐着。人们都说“饥来一字不堪煮，寒到何书能作絮”。我坚执尊性，竟尔不谬，但是时时似羊触籓篱，进退两难，有时即使曲沼清清，心绪也会繁杂不已。我无聊时，看独立青青柳，意徘徊，依稀可惜了闲情夜。有时我步月散幽怀，手弄花枝，倒也清香嫩素，娇雅温柔。我的这些经历，须臾都会风旋影碎，或是琴声撩乱着闲愁，如慕如诉。其实从拳石水仙到并头金莲，抑或伪文青到小清新的历程，都是如此。他们也只是蛛网落花，略留春痕而已。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四 乱酒梨花墨数点 醉书红锦字三行 古今得失，是非荣辱，我沉吟曲指数英才。如果人们都能轻松地看待，悲欢离合，人间世俗，十指阳春，倒也会泪洒欣慰。但是能不惜华憔悴，独不念断肠者有谁？我的闷郁之怀，感风露之气，彷徨怅望，确实为情所绊。我夙愿未酬，情意就会飘荡，所以感到宜多珍惜，于是心甚忧之。也有人倦则对月长憩，醒则洗觞更酌，倒也不可取。他们说醇醪玉美，何忍弗醉，芳葩之娇，何忍望香？我以为，曲蘗所酿，不过醉面，情意所绊，实能醉心。知心者在眼，携囊负笈，夙望投空，所以我往往踌躇行止。待到池平窗静独归时，我又会默步庭阑，感受到纤巧俊约，孤帏清淡。我深叹燕石满囊，不若粒玉，骀蹄盈厩，何若一骥之可良？其实我僻径潜踪，待时舒志，忧愁风雨，浑然亦是醉。古人曰：“雪地鸦翻，好似乱酒梨花墨数点，霞天雁过，犹如醉书红锦字三行”。美景无限，我希望自己的心地也要悠然，可别太忧愁善感了。 得放手时须放手，得饶人处且饶人。我逍遥且读圣贤书，养得浮生一世拙。我要抛开忧愁，然后欣来庭院，听笛意飞扬。或者新雨过，我看户前流水清如玉；看数椽茅屋，山阴溪曲；看疏篱下，丛丛菊，虚窗前，萧萧竹。 薄弱的理智，往往使人，很难淡定的去质疑事物。酣畅的诱惑中，我只有自律才能神清。现实中所谓的佼佼者，往往只不过是愤怒的小鸟，经不起时间的浸泡。高深的知识终究不是生活的情调，这如同花样游泳上岸表演，一定会更加糟糕。在大学里，文学院的错觉，会留给法学院嘲笑，因为前者严重偏离了现实。文学生活边缘的幻想，本来就很平面而枯燥。文学院里说懈怠的傲慢是懒惰，挫折的自尊会偏执等等。法学院里说寥落逃窜的局促，妥帖放心的情态等等。似是而非，我听起来，这里的知识好像高深莫测。其实都是给了我，喜从天降的折磨。让我感受到了沉默的赞许，感受到了遥远的距离等等，这些不见经传的见解，确实令人伤神。 若在生活中遵循规矩，就要讲求口气的珍重，不能人云亦云。世事多变幻，昔日的“高富帅”，可能就是当下的“假大空”。长幼只是时间次序的说明，而成长却需要机遇和光阴。技术繁华的背后，可能是悚然心惊的荒凉。这些世事很杂也很乱。需要我在独处和冥思中，自我探索，自己细心地去体会。但是，我又要集思广益，因为断开了连接，也就切断了分享。 人们处事，往往熟能生巧，其中人格和情操比分数更为重要。我在搬运自己的生活时，有时很寂静，并且不介意单纯的脚印。但是我不能脱离取舍，否则就会在处事中慌乱而笨拙。如果那样，事情也只会有少数的成功，只能散发着清寒的光芒，而不能姹紫嫣红，漫山遍野。我认为：彩虹是上帝的承诺，书籍是进步的阶梯。我在焦渴与孤独时，真实的感觉，有时会被粗暴地忽略。我顺从环境的支配，其实有时也是违心的举动。我更要看到，别人魂不附体的热情周到，往往把凶猛的劲道掩藏在了最深处。而面对这些朦胧的生活时，需要我学习一定的知识，来洞悉它们，而不是人云亦云。 从自身缺点出发，最能接受容忍，这一点也是我理解生命意义的基础。我的散淡时光，总是显得那么冷静而古朴。我在月朗星稀时，会静守一帘暮色。我在白雪素笺上，会写一份遥远的思念，借此尊重曾经的苦难。或是瞻衣顶礼，或是暗暗祝祷，我想用千万次的跪拜，来收获草地阳光。这些举动，都是我曾经的生活，现在想起来又是多么的不真实。 我赞叹现在的年轻人。在生活中，如果忽视技巧，那么“乐价比”更把真实的价值嘲笑。年轻人轻松的经验创意，有时会战胜世俗繁华的欲望。现在的年轻人，他们用雨露种下理想，抄袭着海的湛蓝，崇拜着火的热烈，窥视着阳光的步履。他们幻漫的心，不再留恋昨日的黄昏。他们拥有清丽的容颜，英姿飘逸，有时在极致的绝美中，也能孤独地灿烂着。他们稚拙的童趣，因个性清纯而美丽。他们时而娇羞而疯狂，时而儒雅而清俊。他们看似悠然的贪婪，实则弃议着奢侈的飘逸。还有恍眼情深、浓稠的斜阳灿烂、亵渎的恼火、压抑的烦躁、顿时的语塞等等，他们都能粲然以对。即使在雾霾遮盖的面纱下，他们的心胸也会坦荡如砥。 生命在于挑战，精彩在于追求。江山雄秀，气象郁葱。在绮丽风光中，在盛会华筵上，抑或烈火情热里，我都不会退避三舍。我在礼貌的挑逗、含蓄的亵渎中，也都会略微显得轻薄。或是寻花竹坞，或是待月柳轩，我莫不触景伤怀，秋思难撇。但是我不会过多地去想，晓风夕雨多凄清。我要把怒放的生命，去勇敢地追求新的生活。 荒山淡泊，韵姿流宕，潭影钟罄音；我可以分享的美景无限。昼静半窗凄雨，孤凉红尘虚梦；这里有我孤独无尽的忧愁缠绵。我即使在清新婉丽中，有时也会幽怨无穷。我偶遇知己，当夜雨，对窗坐，把酒徐酌，剪烛细谈。我虽犁犊堪怜，但孺子可教；与君一夜谈，胜读十年书。挚友当中有些人虽然历尽磨砺，但是终有所成。有人欣然尘踪，眉宇秀韶，信步青云，豪宕不羁。也有人机云文藻，炯勃才情，幽香绕纤尘。还有人富贵萦心，恩情牵惹，雅爱殷殷。但是我总是觉得他们，也渐渐失去了厚厚的风尘，失去了真实而温和的笑容。于是我又只能默默地伴随和注视着他们。只是我自己生活的平和，冲淡了渴望永远注视他们的魅力。 我所有的经历，都只是数量不同。但我要用努力，反对平庸。我所写出的虽然都是陈词滥调，但是呵护了诸多的青春年少。我记下了最美季节的诗歌，那是滚落的寂寞。我想给年少最美的场景，那是喷发的朝霞。我想在风俗文化中，去搜寻历史。我想在细腻的母性中，去领略生存的超越，领略人性奔跑的火光。 愁随草色秋深谢，苦人莲心夜几何？我要远离世俗的目光，因为秋风中也会浮现阴影。黑云也会遮挡我的旅行前程。我不怕病卧残阳，只为了清凉的旅程。我相信自己秉赋的品质，在淡漠遨游的生活中，会不断地升华着。我朝搂夕拥的猜忌，和辛酸惆怅，最终都化作了清泪，挥弹于冷月西风中。我用最低沉的语调，说出自己的感触良多。我想用安慰的婉转，排除众多的嫌疑。可是我残缺的人生，总会有刻骨铭心地抱怨。我受伤的心灵，也就是侮辱的印记。我想用良知去阻止肆意妄为，想用自己的睿智去点亮深邃的命运。 姿容艳丽是女人的福利，刚愎自用是男人的脚爪。她们粉腻腻的调弄着，明媚里透着无尽的柔情。我有许多遗憾终身的首场欣赏，回想起来也总是熬人心碎。往往悲剧主角出场，总是和我素未谋面。但是我的生命里，欢乐的彩色蜡烛，仍然鲜亮亮地流动着，红艳艳地忸怩着。这时我就更能理解，“玉埋珠掩休扼腕，诗词翰墨近若空”的情致。我也只能记下明月入怀、晨霞孤映的词话。许多的世事，菲陋不出新裁，掩拙东瞻西眺，我却垂成辄止，失之于澄澈藻鉴。但是我想只要业蒙心许，那也许便是良缘。世间许多假意的优容，孟浪薄情，我也只能挥毫染素笺而已。 我生活中淡淡的破绽，往往就会让事情告别安稳。我在骄傲中也会淡忘，迢迢千里，辛苦劳累的记忆。我还会让荣耀迷惑，做出错误的决定，甚至掩盖了冷漠感受的心。我怀念感恩，或是淡忘了卑微的身影，可是那些都是生活，也都有天高云淡的率真。我不信周详无胆，磅礴无才，独有英雄论成败。我大胆的实践着，属于自己的人生。 我读书，流贯品修，精勤宽窄，其实熏香也要在书外。这样我想获取大智慧，就可能会迎刃而解。我在阻碍中，激发狂热；信仰通畅，有时反而会注定消弭。我反对用制造的障碍来指责公平。我们聚首，为了在差异中求同。我们逾越，是为了激起免疫的觉醒。我懊悔或是独自惭愧，也是为了感恩局促的岁月。我在为美好的日子而挣扎，并且宽容着冷暖，内心却掩藏着曾经的苦难。我用清贫的青春激情，愤世嫉俗。我用实践嘲笑着浅薄的骄横、冷漠的幼稚和曾经的疲惫。 我认为不该做的感谢，是懂得默契的真爱。我经常触摸少年，湖水，油菜花，借此摆脱了许多的思虑。我在小或微的善意里，也体会到了许许多多的真爱。不过手机里挤满的留言，多数只是感情的游戏，它会模糊我的视线。我要心无旁碍的洗涤羞涩，而且心性敏悦，再加一分不羁的向往。让我的心灵，恣意飞翔。我不希望让美好年华，在无聊休闲中蹉跎。我要在稀有的欢乐、封闭沉闷、多愁善感、哀婉欲绝中，不断地去超脱，让自己早日拥有朗空的高尚人性。 我不熟悉的街衢，有时有臆想不到的风景。我有时很孤独，这可能就是求得品质的捷径。我如果拥有寂静，孤独可能就是朋友。我在岁月磨难中，由最初的蛮横，走向了无止境的谦卑。我激荡不已的情绪，那就是欲望，它温厚而不刻薄。我在人生的风景中要不断地敏锐，生气不如争气，但是生气容易争气难。我渴望和平、宁静常在，幸福环绕人间。我希望在妆容乱糟的脸上整容，甚至发生锦上添花的事。 我知道朋友难找，但是宁缺勿滥。我初步领悟到：美是放在额上的欣赏，生活就是脚下的行走。我还认为琢磨过的美就是真实。真实得让我感受到了就是生活，是人生今世。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。欲知后事如何，请听下回分解。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷五 雨稠凄凄滴圆荷 波寒烟翠雨早晴 我怀着意冷苍凉的幻想，回避着难堪而冰封的温情，奚落嘲弄地发愿着。我希望能解放了寂寞，亢奋心弦，而不再在生活的风雨中被羞辱汗颜。 我感觉到柔情浓浓时，就不会有涩涩的酸楚。我百感交集时，也常会抛弃心中的些许凄凉。我也知道，要想彻底解除心中隐痛的契约，是件艰难的事情。这是因为，即使是聪慧情热的人，有时也会悲愤异常。我泅染浓稠的柔弱里，或是迷茫的眼光中，都充满着生活的艰辛。我在生活的冷烫凉拌中，很容易得到满足。我满足的新鲜分量中，有着许多的无奈和悲哀。 在生活的光波流动中，也有满面春风的邀请。生活尽情地挑逗，有时会捉弄着我，让人感到羞愧。我还会遇到：笑眯眯的轻蔑、心急火燎的搭讪、颇有风情的抓痛等等。这些生活，也都在逐渐地或是急促地影响着我。我想在生活中，既然有许多的凄哀愁情，也应该有些许的救星。所以我不断地在相聚中，潇洒的承诺着；在谈笑闲憩中，不断地秀丽清新着自己的神气。 下雨后的艳阳，是天空无辜的笑脸。我也追逐过永恒，并且承诺过永远，试图让时间去考验。我不蔓不枝的脚步，在风尘仆仆中，却使许多的预感变成了现实。我不曾想拥有拒人千里之外的矜持，或是帶着哲人的沉思。我只想在沮丧中超拔自己而已。我装聋作哑地在人群中周旋着，热辣辣的目光中，却充满着露骨的对普通生活的憧憬。 我如果仅仅在累赘的卑微处，那么无望的心，就只会旧燕空悲。我因此也会感觉得到，生活凝聚了太多的阴湿晦暗而沉重。那么我就只能，带着忧郁的目光，飘拂着几缕黑发，写着没有灵魂的文字，永远沉浸在烦躁不安的境地里。即使是负才英迈，秉性疏狂，在响彻尘世的嘈杂声中，别人也茫然不知我的真实意图。那么我酝酿的高尚情绪，也只能在昏暗的灯光下，散发淡淡的幽香。我常常称赏的青松寒更茂，黄鹄苦能甘，也就不值得一提了。 我总盼望着明珠还浦，不作碎玉埋尘；落叶归根，无复浮萍逐浪。我在追悔前非中，承顺颜色，趋侯意旨；或是搬说是非后，祈愿过而能改。还有许多的事情，我只能行之梦寐，香愿难迟。但是我遇事，不会附会其说，脱空无实。从这一点来说，我亦曾见，许多明哲被迷。我常思文士多赝鼎，佳人徒虚名。我常见年少有才多浮露，深藏若虚鲜有闻。 因为生活的琐事会使人郁积成疾，我于是学会了倾泻于沉吟，借此来透彻灰暗的心。我面对艳丽娇慵，或是无力的蔷薇卧晓枝，有时也会无动于衷。因为我看惯了春花带雨。天气晴好时，我也会媚活放浪，眼波迷离。我想让秀发增添光彩，不再默默地守候窗台。别徘徊，莫伤怀，青春不再；我欲把心门打开，走出来，看繁世精彩。 接受了教育，就能规范我的脚步。我真情下的陶然自乐，却需要心心相印作为支撑。我历经过苦涩伤心；伤心尽头的光亮，暗香流溢地倾散着，温婉催人。而它又静穆如神，浓烈似酒，使我越发心旌摇曳。这时我被华光映衬的灵魂，汗腻而发涩，心潮狂动的清泉悄然而滋润。我在梦牵魂萦的等待里，在花香掬月夜，会把所有的兰心慧质，都付之于挑灯剪烛，焚香论诗词。 我常把翘首卓立的“毛诗五经”，次第而读。我唯恐宾朋酬酢，致妨静业。于是我常隐贱名，寻幽僻寓所，松影临窗之境。我朝夕祗领清诲，弃讥诮倩笔，和浊咏污目之词，不断地鉴赏着字画之柔妍，诗词清丽之精妙。我慨叹精品不可谵妄，佳肴岂能数落？我有时也有了鹅行鸭步，揶揄而无以言说的蛊动。这些往往又颐指气使，使我手脚忙乱，而一时不得生活的要领。这可能是我迷雾的青春中，蓬勃爆发的自尊心里，还有愚昧落后的迷惑人的印记。于是在我通俗的生活中，也就自然地渗透着一股落拓不平了。 我在生活的琐屑中，虽然也有娇嫩而红嫣嫣的脸，但是常常睡眼惺忪，眼皮落幕。我曾看见许多人边走边远，当惊雷滚过天宇时，他们却早已淡化成了线条。我总觉得在惊惧的环境里，渗透着无尽的忧郁和伤感。我在修炼多年的折磨中，心灵细密的跳动着，一些莫名的灵醒地颤抖总会牵扯在心头。 我有时会把话越说越细，却让身边的人越走越远。我会情动于中，发于言，形诸声。我要让自己特殊边缘地带的生命，悄然而卑微地绽放，淋漓尽致地挥洒。我从颓丧无望中自拔，有时温文尔雅得出人意料。我知道自己惨痛的生命里的艺术的泥潭，早已被污浊所侵蚀。但是，我泪光晶莹的双眼，浓烈而好奇。我要用不和谐的沉重之心，去历经风花雪月的世界。 我在生活中，有时会自营私橐，罔顾芸生。我会受宠则娇，失宠则怨。我默看古迹苍然，踪影疏阔，堪叹世风。我静待晚霞燃尽，被沦落风尘，时而忍俊不俊。我原谅宽容，情愫垂怜，也曾挥挥手告别，凑拢的红唇。我欲脱掉艰难与受屈的焦躁，让敬佩眨眨眼，散醉雅静于清风里。 人们酸酸的鄙夷里，却往往有我真诚的苦恋穷思。我也会借此，躲闪着别人的摇舌生花。在宝蓝夜风里，有温情地抚弄，我只无声地欣赏着，骄傲的玫瑰嫣红。玫瑰在暗香流影里，虽然浓丽不媚，却异常菲薄得不堪负重。在寒彻透骨的水月痕里，我也曾苦心地追寻过亵渎的感情投注。我在揪心地失望后，虽然虚弱不堪，却始终坚强地抵御着垂涎欲滴的再次诱惑。我看见过被侮辱的星月变得黯淡，在低贱中沉默着。我无以申辩的梦靥，斡旋在许多的隐私中，如花蔫叶卷。 夏夜在我轻松的胸臆中盘绕，收拾着忽明忽暗的灯火。我想与其悔之于终，何如慎之于始。我盼望能优雅避世，谢绝繁华，遂能朝夕资益。我想在悠悠林下，修得宁静自持、端庄自好、处己恒严、博心励志。可是自古风尘多凄惶，穷迹可伤，我只能略窥寒影，孤眠在纱帐。 我常常回忆离别愁怀，天河秋夕，寄诗以消闷，托词以致思。我曾写下天籁无声、清风淅淅、花木阴浓、盆景砌叠等等。我知道行走的红尘攘攘，余音清扬，沁人情性。有时我也悄悄地问自己，何来相思恨？我常致己嘱，盈盈泪眼凄凉态。我因何事而虚惊，打断了风流佳兴？我盼望着慧眼能常窥苦海，婆心也欲渡恒河，缘法辐辏。我不想在魂迷意变中，徒贻后悔。我的愁魔笔墨，倶已成为心中的孽障。何时我能欣赏到，水浴莲花、清新俊逸、柳嫩花柔、飞舞俊拔、风雨怡然？ 人各有志，各尽其心。有人知文墨，善丹青，有凌云志，容貌翘楚，只可惜愁肠百结，满怀怨苦，日增惆怅。我愁闷倚阑干，待月时，心中也凄凉不堪。都说青眼识贤良，到头来我自己却流落他乡，难思量。我既饶酸风，又哪来苦况？我只安于烟瘴地，不轸民命，羞随红杏，冲寒坠粉，度日训蒙，临笔含泪。我讶红杏之方妍，叹寒梅已谢，怅惘中旧思更添。愁怀逐云远，我独自在小窗下掩泪。 孤村亭草里，落英未尽。千秋庭院，却画堂人静，我渐觉成衰晚。炙热皱眉痕，悠游乡，看寒枝旧芳，或者霓裳淡妆，我忧绪更难当。回想画梁时拂歌尘散，现在我又来清声，寥廓苍茫，思入云寒，依稀笛声更是惊峰峦。我梦觉青峰送，沧海尽成空。春色日暮里，雨稠滴圆荷，我却只感觉凄凄无数。我凝睇遥认，只见长空黯淡，雨恨云愁两牵萦。 大江北岸，我西寻翠岭。天柱残艳独秀园，等闲冰姿玉态写天真。我相思情意深，只见波寒烟翠。我感觉芳草失斜阳，入愁肠，都因风景伤。堪无留意，只是我悠悠不寐地。我低首看坠叶飘香，月华无计相廻避。我也屈指思寻，徒劳心力，都是浮名所牵系。我的寂寞凭谁诉，满目乱花与狂絮，何时随风都归去？我看关河萧索，攒眉千度细思量，聚散更是难预期。我曾登山傍水凝眸，在消黯的华光里，又忆起别情依依。慵觑虚度，蕣华换，葭苇萧萧风淅淅，我慨叹岁月皆瞬息。我触疏窗，灯摇曳，畅想着美景晴天，攲枕梦难继。我的千心悔绪，咫尺千里。 时代风尚所趋，如一泓清浅奔流川，我慨叹凌轹的迷世。我在缠绵儇薄中，体会到了生活深寓的清凉。我也想有意地渲染生活的韵味，化婉约凄惨为慷慨，于诙谐中见狂狷。我敲音在弦外，欲薰沐于往哲，涵咏于时贤。 皖江乡间夜，重叠暮山翠。田间气爽，繁花雅致，我几回良宵通旦地畅饮，诮恼伴情悰。我听残蝉噪晚，吟赏烟霞，看蓼烟疏淡，在霁霭霏微中，又送残阳去。飞云暗淡夕阴闲，旧游又如梦，我只把愁颜记书中。我暗念斗草踏青时，珠翠纵横。那时我在苇村山驿，狂踪迹，无穷闲花却都是繁春。 我看楼前颜色非长久，缭墻重院，日长风静。香艳花影虽多媚，但波急路尘轻，我觉得世间无物若情浓。我苦恨山水阻隔多从容，酒醒梦断，看花谢月朦胧，素色溶漾，泊烟煮春暝。我期望佳信似江潮，飞破日日夕夕。我远眺断云、孤鹜、青山，近思庭轩乍暖，飘尽寒梅。 等闲离别，落花风雨，明月泣露，望天涯，我寄彩笺，写尽紫薇、朱槿花残。鸿雁多惆怅，月朦胧而后明，我梦频惊，只是徒添了许多的憔悴。在淡蕊向晓、明媚琼萼、琤琮歌韵里，我思念昔日的绿风微暖阶畔草，陌花香茵惹朝云。我盼望雨早晴，芳意妆成，掩雾凝纤尘，看郊绿滴脆，珠帘隔燕。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六 弦静瑟瑟伤残景 星河悬影浴华京 我在高河城中，听广场有唱天仙阳春，其声高遏行云。我看曲中：冷炙漫销魂，掩罗巾，桑径逢迎，巧笑东邻；花底离愁千万缕，仙女相思永苦情；渔樵闲话多牵挂，益伤情，春意犹指詈天庭；诸多浮生长恨，持酒劝斜阳等等。我在花间留晚，皆因黄梅情深。我看她们唱尽欢散离愁，恣歌又携手。我尽情欣赏：胭脂透，寻芳酒，堤平野杳，嫩色王孙归期早等等。夜深人静，我始觉自己早在春空细雨中。于是我晚梦里，多了鸥鹭闲眠，或伴管弦琼田，莲芰香清。我赞叹高河城廓人民，触目留新。我赞叹他们旧曲重听，衰翁呵手再试黄梅情，欲笑还颦，醉止神怡在怀宁县城。 长江北岸犹看江南月，星汉同，阆苑仙遥，我忘却日前淡烟细雨，斜阳暮草。我看石榴红绡比，漂浮千层意。痴醉于目前景色，我似是已经远离了晚愁。素手芳意，等我再闲寻翠径，缓步香茵，却已是过了赏花季。我看繁华初肃，衰草凝绿。高河街灯多缭乱，又有许多新装游伴，我只静观流水远，终消散。我只在梦里相寻，轻薄浮云，婉转怨意，决绝于千般只无凭。 晕霞渐散，宿酒渐醒。我看筝女，犹似敛眉情深。歌声虽然摇曳顿挫，明朗显豁，但是我情在故乡，听清歌却愁断肠。我触目凄凉，只在朝暮衰落中度过了许多岁月。我用感受触摸着颤抖的忧伤，学会了在时间上启航。我总是在遗落笑容后，又让经历重写着单纯。在红润流泪的日子里，我的心情粗糙而沉重。我多情的思绪，时而懈缓，时而徐疾。慢慢地我也由真率走向了深沉，并且浓缩了生活中许多的痛楚。 我往日的情怀，朦胧如水彩，散落在照片里。后来在朝阳中，我才慢慢地读懂自己的眼神，缅怀逝去的美好。我未经彩排的舞蹈，在风雨中，被生活无情地忽略着。我只留下了寂寞，解释着哭泣，体会着心痛。看看照片里昔日的旧容，我抛开了忧郁，也停止了放纵，卓尔不群地写着扯闲的话。在如风吹拂的自由中，我眺望着星辰。我在晨风夕雨中，多愁伤感只为情。我眉带愁容而轩爽，眼含清泪而晶莹。归心香隔，温厚性成，我也曾清净焚修，只不过尘心未净。但是，我已恬淡了凡事，抒词安雅。我一身浪迹凄淇，休道无缘乡梦永。我枯目饮泣，心怀欲碎，只能独看败壁颓垣，荒烟衰草。我在明亮与潮湿中，拉启炽热的语言。写下了我曾经双眼深情注视着的，又若在悠然梦中，走过的酷暑寒冬。 我的火辣辣的思念，透明而平庸，并且随着弦静而曲终。我看着孤独潇洒的夜幕，消逝着鲜润亮丽，渐渐融化在月光中。想想昔日在刻板的怒言中，我也曾锈迹斑驳，发抖瑟瑟。我常见鱼儿凄惶含泪，似在诉说着垂钓者的阴谋。如今已时过境迁，早已不是当初的少年，我只想让这些傍路的情思，随风千万里。 江上楚语吴歌往如梭，林中苔茵月影风舞破。我看江岸烟雨，叹情怀离合。我看石镜明净、山口枫林、碧峰遥指孤鸿，天籁山色中。我笑青天不饮酒，痴人把盏问。想起晴日里，在断虹霁雨中，高速路途千万里，我饱览长江两岸。天际双阙，观沧浪星辰，我瞩目银河，膜拜恒河沙数。江山依旧，我也淡笑浮生为春醉。露情催君去，潮起落，我静静地看着，渐渐消瘦的皖江花月夜。 风景优美处，波涛万顷，皖水轻拍岸。蔚然独秀，观音洞天，或丝或竹，丹桂参差。孔雀遗迹，千古绝唱，凝恋花影月偷移。我看香散廋损，纤湿映远，院宇又逢深。我欲携手重寻，只恐被人笑浅风流，相逐东风去。我又怕换年华，一帘幽梦，云淡皖江清。 我虽然青春常伴雨，但是饥笑无实的功名。我痛饮狂歌如旧，不为儒冠途穷怨愁。我看高河鱼灯虽小，但青山无限，路近樟影桥。永夜闲街，琼露玲珑伴月娇，我待到朝霞生，看河水澄澈多美好。我在晴岚妍华中，在郊外聚相逢，细寻旧迹。我攀今吊古，殷情寄语，看春山顿锁，断决如流，议论雄快。我欲用聪慧妙语，写下爱其巧思，感其知己。或是鹤唳风声，心愈犹疑，风波里我也悄悄记下了伤心语。可是我飘泊天涯，记下的东西，也将无人能看取。我总是雅重文墨，以志悲思。我伤感七情，伏枕寻思，可笑世人识见浅薄，愧面苍穹。织女碧河，莺歌燕舞，我欲结缘去领略这些美丽的风景。我实在慨叹月下模糊多错谬，空门离俗，移花莫惜花枝瘦；枯塘泥花黄云萎，和光阴清泪，四十余载冬去春回。 江北我细看红尘性情，在集贤古道，宜城天杳。故人尘沙里，我晦迹难再寻。柳泣花啼红，山依秀，我立残薪草边，人影参差伤情怀。想起高河寒溪雨淅淅，石牌瘦石伴冷云。龙山屏风冷香凝，憔悴客，步芳尘，越清流叠嶂，又见长江东波浣月。宜城羁思乱如云，我拂水送行，渐别寂岑。旧迹苍苍暗月坊，别语多难听，鱼浪空，清凉意，我离别之愁在天际。想起那年夕阳红暮里，斜月微辉。 匆匆又是淡暮色，我如梦相逐泪牵萦，伫听寒声，岸花汀草添涨痕。我抬头看西风乱叶，天角孤云。我曾多次峰回路转在孤城，只见风尘憔悴雾飘零。我随车行，看斜阳飞坠散纤云。我望千门，墙头高屋易伤目，香篝花树最匆匆。烟浪江空，传火楼台，不似我缕缕相思漂流处。 北凝目怀宁，古今天成，我无处问豪英。怀宁政雷核云，星河悬影，匡扶国兴，流霞千里浴华京。云平山横，我嗟日月芳菲尽，昼长人静思犹凝。我若半帘幻花影，半庭芳未醒。脉脉看晴空千里，可惜我这无用身，年华将暮，水凉床藤。露草明灭，寒蝉凄切，何故尘劳匆匆又西沉，我只无奈自身寄浮云。 古人疏狂诗词殇，终须我仔细自端详。诗词里面有惊破霓裳、红尘新月林间醉、旋宜装缀、万里东风泪等等，诸多情怀。其实这些都是雁过南飞，到中流击水，云海雾茫无处归，更不必说敛情凭空泪。我现在多惜情柔，不念旧悲催，尽管逝者如斯，也不听清歌泪垂。我淡看迷烟离幻人自醉，或是梅花负期几轮回。迟日薄里，欲与年华共语，我青春年少知何处？我极目芳草天涯，只见露浓花瘦。风休住，犹见荷花深处鹭，偷窥江月楼。我慨叹人生相随终离弃，哀弦断金缕。漫悲吟，我怎知人何处？我时闲只梦寻无穷山色，晓风残月。 我用真实地继续，不断地跨越着漫路与阻隔。我眷恋频频回首的日子，虽然净风吹拂里，也有苍鹰的鸣叫。我的心灵被生活的艰辛震撼过了，即使韶光飞逝，也无暇去哭泣。我有时想释放内心的梦想，尝试着去触摸天空。我也会宽容命运的安排，并且知道幸福就在曾经艰苦卓绝的日子里。我觉得事实比起记忆来，往往更加痛苦和空虚。我经常用挣扎来的美好，体会着拥有的可贵。在我的顾盼生姿中，有崇拜的眼神，也有尴尬的沉默。我也知道有选择就会有删除。心虚的悲凉，其实也只是我对生活打折的迟疑与停顿。顺带的羞辱，有时也会使我俗气而恐怖。我想尽快忘了这些生活中琐碎的东西，顺着感动去牵手生活，体会自己的特质，不断地塑造自己的内涵。我想用芜杂的学问，去感应自己的灵魂，触摸敬畏。 夜半宜城，松竹、瑶琴、雨歇，或是雕栊美酒清歌，热闹非凡。怀宁松苍多阡陌，山景体态轻狂，情韵杳渺。青山外，恼烟撩露，一霎黄梅细雨后，我卧听天仙牵情曲。或是堂深昼永，在风帘露井，听黄梅曲唱。遥望天阔风微，连山收尽残红，高河皖路也催落了许多杂草，而水流东西。我只不见了山泽凄凉，梦破红楼；满目清旷淡远，幽然物外；满目声情悉称，妙合无垠。 欲望是痛苦之母，我想砍断欲望的牵绊，心无障碍，无忧无虑。我知道：柔能制刚，弱能胜强；内行淳备，斤斤谨质，行于体貌；路之终点，激动人心等等。但是我大部分的脚步，都会枯燥平凡。少年认知的烙印，青年经验的投影，中年积蓄的馈赠；不断地书写着我的感悟和欲望。我有望穿秋水的等待，痛不欲生的误会，心心相印的珍惜等等。它们也都在不断地激荡着，拯救和毁灭着我的欲望。父母的宽容，爱人的贤淑，孩子的热闹；其实都有我内心秘而不宣的甜蜜。 我是一个安之若素的人，不会被利益蒙蔽心灵。我饥则食，渴则饮，自由自在地闲逛着。我在远离人群后，方知世俗功利的渺小。我把自己明智的安置于世外，学会了逐步地去超脱。我任凭河岸淡然地观望变幻的大江，惊涛拍岸，卷起千堆雪。不管尘世祸福，变故挫折，我心境静然。我想生活中，某些拯救也许等于毁灭，改造也可能意味着失去。别人完美地追求，对于我来说，可能就是痛的感觉，悲凉的滋味。别人分毫不差的招牌动作，我甚至也会倍感压力。但是，我觉得重内容而轻形式，快乐将无处不在。我也懂得与无知者计较，无异于自虐。还是“人如其文”这句话，言简意赅，它说出了秀气水嫩的、素颜布衣的心里话。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷七 日明涵影愁空山 清溪鲜碧蒻盈盈 我面对遗憾的事物，思绪里犹如听见了异曲，而惑乱不已。我感觉到自己，仿佛要在落泪中，坠落和毁灭一样。我又仔细地琢磨，自己失衡的原因。纠缠我身心的，可能就是人们常说的人性的缺陷。我寻求朴素而永恒的思想，可是沧桑的世事，却诱惑着自己不能有太多的思虑。 我值得珍惜的情感很多，有深沉地孤愤和傲岸之情等等。这些情感激越而逸响悠然，似浩歌不绝，千回百转。它们广漠浩荡，怨慕深远。我也有隐曲幽微的深衷，却充满着忠愤和抑郁。它们宛若日明涵影，怨愁空山，燕懒莺残。我这些值得珍惜的情感，所牵附的韵味，是那么的清远空灵，蒻蒻盈盈。 我有时想着神秘湿漉漉的井台，几千年勒出的岁月留痕，集攒了无数的心愿和思念。我在风尘仆仆的黄昏，呷茶谈古，纹秤论道。我在古雅祥和中，看炊烟袅袅，清香弥漫。我在朦胧月色迷人的晚上，听洞箫呜咽，蟋蟀欢唱。我沮丧的心态看似悠然，享受着想象的快乐与美妙。只可惜，我也时常想起那草垛腐烂的气息。它不停地瓢泊在记忆里，陪着我走向那遥远的人生。 我觉得绝望和超脱，都是在升华理想。欢笑和哭泣，烦人地打扰着我清静的酣畅。最荒谬的是无数的灵魂，都像我一样，拥有梦的悲伤。在“陌上花开缓缓归”的痕迹中，我惜春抑或感怀。我的痛楚总是难免的，只有让时间慢慢地去倾听，隐秘的感伤梦痕。 我强烈地厌恶事物，有时会集聚着反弹的效力。我觉得残酷和恩宠，是一曲气势恢宏的惊天绝响。但是它们又普适辽阔，蹒跚地穿行在有志者的心上。生活滋养着生命，我沉浸在缤纷生活中的心灵，在洞彻世事后显得十分平静。虽然我心中也有无涯放纵的沉沦，也有失落绝望的无尽。我在懒散与堕落中，无言地承受着许多次错失的泪水。我妥协的质疑，或是抵触的激情，都会悄然而逝。我只留下了稚嫩寂寞的思绪，在作孤疑疲倦地坦白。 即使是涩谷，也会有时尚，虽然它疏远了不曾拥有的满意。一叶无力的浮萍，它也会盼望着青葱岁月的重逢。想从锐志的青年到宁静的学者，也要经历叶黯花残，风欺雪扰。我虔诚地期盼着，能够风纵树宠，可是这些不切合实际的愿望，总踯躅在湮远的混沌中。云端的山麓，篱落春泥，它们都能够飘然或者融融自适。而我只能用空虚的温柔，或者看似舒适的绿意，来编册着这曾经的春天。 我有时为自己的轻举妄动，抑郁而痛苦着。可怕的是我更需要沐血同行，可是只有落日余晖，鞭策着自己带着伤情去思索。无意地挣扎，犹如在低空盘旋，拖拽着、撕咬着；这些杂乱的思绪时常缠绕着我。我也有玫瑰色的念头，或是忍着惊吓慢慢地站起，无奈地挥舞着自己固执的目光。尽管有时是我刻意地露出破绽的旋律，或者婉拒月光如流水。这样都能使我自己感觉到，质疑生活的帷幕，变得更加厚实。 我也曾有颤抖地送别，或者用心地探访心海，或是玄思的呼吸等等。在卓然闪烁的冷静过后，我又若滴落美丽的洁白的花儿。在清澈的晨曦里，我没有索性的惊诧的感觉。我还是睡意洋洋，眼眸盈盈，只因为还不知道去珍惜生活。 露台尴尬的光线，会使我感到苍凉而遗憾。我封存的点滴妩媚与宽容，却依然香艳绵绵。我会在期许默默，摇曳暧昧中，让浮尘再栽种微风。我懒于应付生活中的苛刻和冷淡，要好好地去珍惜不屑一顾的曾经。四顾温暖的心，我仍然拖延着诸多的热情和幽默。但是在彼此同行的岁月里，我渐渐只剩下了世俗捆绑的灵魂。我想用穷尽一生的等待，把美丽人生寄托给遥远的星光。 我没有泯灭尘埃的优雅，也没有处心积虑的涵养。我只在自惭自愧中，不断地扑腾着。我娇嫩的灵魂，也曾追寻过桃花盛开的地方。生活决绝的疏远，和颠沛流离，都使我恩怨交加，耿耿难安。我学会了处事时柔声慢应，并且总是余情未了。我在经历风雨后，会痛不欲生。但是，我因为理解了社会的良知，却变得更加智慧了。我渴望自己拥有高扬的心扉，失却轻重缓急，撇清呐喊与冷漠。让我在沉重悲怆的岁月里，洒落着欣慰与热情，能自越阻碍，而欣赏无尽的魅力阳光。 享乐而不贪恋，就会处尘不染，我也想传递善法。我想有免于恐惧的自由，以成就纯净无秽的刹土。我想看天雨妙华，殊胜瑞相。我想用捍劳忍苦的修行，去饶益众生。我盼望拥有圆融妙净的理想，并且奥藏秘髓。这些看似清闲的话语，却颠覆着我博大的哀伤。我那永恒的痛惜与苍凉，随众生心也应该有所知量。 地理空间的变换，或者是心灵征程的跋涉，都会充满着挑战和未知。我渐渐淡去了忧伤，却留下了瑰丽无比的回忆。我全身的血液在流浪，远古的基因在欲动而彷徨。我在绿荫下徜徉，草地上嬉戏，这是摇曳的生活拥抱。我浪漫的身影，甜蜜的依偎，都是美丽的温馨之约。生活里还有许多朴拙的平淡，以灵济朴，以巧补拙等，这些都是俗不伤雅，谑而不虐的事情。 历史的画卷中，还有许多分不清的遗址旧迹，并且历久弥盛。生活中人才也难分高下，因为志趣各不相同。人们或安流俗庸陋，或慕往哲隆盛。难得的是能患难忧虞，胸怀坦夷的人。这样的人有活泼的胸襟，坦荡的意境，虽有外感，但是我很难触及他的心灵。他们微妙香洁，慧由心出。我即使肉眼清澈，也靡不分了。他们中的佼佼者甚至能天眼通达，无量无限；智慧如大海，慧光明净超越日月。 君子志向不易窥见，我若有志有恒，则断无不成之事。我觉得有识者，则知学问之无尽。我认为读书宜先入道，诵经修身。我在读书时，可能会养成好的性格，或慎独心泰，或主敬身强，或求仁人悦，或思诚神钦等等。我功夫果至，则效验自臻。自修之道，我感到莫难之于养心。我读书穷理，明德，新民，止至善。我认为读书之道，朝闻道而昔死，殊不易易。闻道者，我认为必真知而笃信之。我侧身修行无悔憾，斯为幸。我读书为变相换骨，立坚卓之志。我以静制动，以志帅气。我恬淡寂定，真阳自生。世俗荣辱得失，贵贱毁誉，我无暇忧及。我有时只能看着细密的渴望飘然而去，或者让如潮的爱，等待着零落的红颜。 我看见贫瘠荒凉的山野，会平空生出一股豪迈之气。它们绵绵延延，时至今日。可是在太平年间，人类总是猥琐的。我身在闭塞的乡间，呆滞单调的环境里，也会有奇怪，蹊跷，怪诞之事，着实令人啼笑皆非。半蛮荒的怀宁，淳朴的人们，在旮旮旯旯里生活着。并不逍遥的镰刀，它企盼着上山收秋。芨芨草扎的扫帚，它划落着碎言细语。冰锅冷灶，一瓢凉水，我生活的光景十分拮据，这些总是顺势而空落着。有时我会在畔底路口转悠着，附和着途中人。他们神色有点慌乱，看似心事重重。他们中甚至有卖弄的景致，因为举止有些轻浮。我看见掠过坡坎的山风，却比他们更笑容可掬。山风会让我谦恭地回忆着荒山僻野。我带着委屈的矫情，略显悠闲，神清气爽地体会着它们的刁野。这时我脸上的光彩，眼中风情，非常安详而静谧。虽然它们也包藏着脆弱，但是自我陶醉的骨气，笼罩着我的忧伤、踌躇和困惑。这使我感觉到，应该好好地去珍惜它们。我一想到这里，更会感觉到生活的兴趣浓烈。虽然我的衣着还是十分的寒碜。 暮色四合中，我对周围的事物往往不明不白。我在压抑的气氛里，亦步亦趋，有时连露出笑容，也是件艰难的事情。孤苦伶仃的漫长岁月里，我只在无声地等待着。辛酸着，恼怒着，瓢泊着；我失却了往日的许多温柔。我沉默不语，一副可怜相。但是怨毒与珍惜，却时时穿透着我太软的心。我踉跄在空寥的山路上，捂着胸，羞愧难当，粗鲁地扑坎着，甚至训斥着天道。想着一些令人麻缠的话，我狼狈不堪，无奈地拾掇着貌似岸然的日子。我常想夸大贬损的安慰，是自欺欺人。我被伤害而隔离的情感，桎梏着并且掩饰着无尽的贫瘠。我渴望用艰辛的旅行来解救自己，而且弥深弥切。我渴望孤身在饱含阳光的风里，羞涩地去奔波。我渴望在多愁善感的叹息里，翩翩起舞，无论酸甜或是幼稚。经历的震撼，记忆的担忧，时时都在凌辱和摧残着我的生活。我要把这不愉快的经验与体会，语无伦次地，在急忙推脱中记下来。 月有阴晴圆缺，红利有升有降。我学之理想，也会因现实的不断挤压而沦陷。我曾经的豪情壮志，旷达豪放，逐渐被行事懦弱，行为猥琐所代替。我娇柔的城府、玲珑的身段、歉意的目光都移向了旁落。在淡漠的繁华、弱化的纽带中，我深刻地体会着人性的贪婪。我看世人多清高。但是清则易污，高则易折，我终究流氓于卑贱。我还认识到过谦者怀诈，过默者藏奸。这些体会也让我在缘尽淡淡中，错愕黯然而流泪。 阳台是家庭的眼睛。春光明媚，妩媚多姿，阔叶舒展，我的心情也会在清风中婆娑。我觉得幸福的顶端，应该是努力地报恩。我常看沧海桑田，斗转星移，信解行证。我曾触摸熟悉的姿态，等到惊语时，依旧繁华无限。我把低落的灵魂，和厮守的剧情，此时都已相忘于江湖。云去长江水滚滚，雪落黄河静无声，生活中还有许多的美景，只是我还没有感觉到而已。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷八 春倩夏爽缕缕情 秋雅冬艳年华换 流转的四季，浩渺的时空里，有我注定的缘分。我为了寻找那份真情，天涯身影，曾经迷痛了眼睛。我曾经恋上了寂寞的关怀，也印实过柔软的轻狂。在清淡的衰败中，也曾成就过我荒唐的骂名。有时我会用冒险或许能成功的念头，去接触浪漫的感染。我因为有坚定的信念，即使是偶然的机遇，预期的热情也会出类拔萃。这也让我心中轻微忧伤的视野，稍纵即逝。 缘分南北，徘徊问征雁，到头来我只随川流而朋尽。我只留下美景无限，清溪鲜碧、掩映丹霞等等。我回想月山箜篌，幽情缕缕。我思念令人怨，令人慕的风流逸韵。或轻颦浅笑，或风细撒娇，无人待我把心情相与诉。我只撇下半天手韵，便拾得万种思量。我染须毫，试粉壁，见景留题。我拂桌摆椅，看半壁疏篱，日远日疏，体惜娇怯。我在婆娑堪忍的世间，不断地超越着浊染的本性。我知道不胜凉风的温柔，而且特别容易晒伤。我也知道羞辱的谦卑，需要从容地去面对。 怀宁县封闭的空间逐步被打破，因为习惯在改变。怀宁人习惯养狗和读书。昔日大学生比较少；现在大学生逐渐多了起来。我总觉得人在事中，难免迷惑。我没有仙人指路，只有几分约摸。我心比天高，命比纸薄。我唱着北方大漠的情歌，过着皖南山区人猥琐的生活。在蹊蹊跷跷，轻描淡写中，却有我啼笑皆非的情缘。他人滔滔如泻的排侃，我却庸人自找着烦忧。只有世代相传的黄梅调，不分彼此，不断磨炼着怀宁热情洋溢的人们。 无论度日如年的沉重，还是冰清玉洁的闲荡，岁月的流淌都会让人迷醉。我心沉浸在毅然中，即使灯光十分幽暗，羞愧也由惊愕转为冷静。我把盈胸盈腹的委屈，扭曲在愤怒侮辱的呵斥中。我把晚风吹拂的灵魂，舒张情义的胸臆，深深埋在了心底。我把灰暗的隐私，伴随着怨恨和诅咒，斑斑狼藉，都流逝在死寂的黑暗里。在荒唐的生活拖累中，有我被绳索捆绑的心灵。在透彻骨髓的悲凉中，我的感悟却融融流淌，宁静而生动，也默默抚慰着自己破碎的心。晚风凄清，夜阑人静，我揉乱的心绪，又会雾霭沉沉，一片惆怅。这时，纷乱的酸甜苦辣，会涌上我的心头。然后，我又用似有若无的情意，把静若冰封的自我，佩侃得灵犀春透，意乱情迷。 风波的平息，往往在红酣紫醉，倦意阑珊时。热烈而短暂的闪电之后，我会看见寂寞冷艳的寒星，执著而永远地镶嵌在天边。我想起情绪低落时的谆谆教导，和伴随着心潮而漫卷的诗意。我悲壮的情怀，在污秽的现世中，只想保留一份崇高的心境。在下贱的碎片中，我也应该是一个被宽谅的受苦人。心理医生或者游方的郎中，只会消除烦恼；不可能给我神明朗激，心灵湛定。我讨厌着招摇过市的慈善，和吞噬无厌的捐款。亲人美妙地陪伴，和过去顺遂的时光，都会匆匆流逝，这些实在令我心惜而感伤。 知识改变命运，有好有坏；教育因教致贫，富少贫多。谈不好的是真情，受不了的是挫折，存不了的是回忆。在险恶的人生中，我想练就一双慧眼，分辨“真、善、美”和“假、恶、丑”。我心跳与现实的距离充满着诱惑，期待着回味。我觉得人世间本来就无纷争，只有豁达洒脱或者兽性未泯，野性难驯。我相信自己，耐心地在绝望中等待着。 世物形成了浪漫，氤氲浩渺的气质，总令我浮想联翩。我觉得轻盈美丽的雪花，是缥缈云朵的幻化；结晶光泽的盐粒，是奔涌海水的精华。浑冬浓云翻滚，天际海水涌流，想起这些，我也会无限感怀。我时常被温暖而永恒的渴望，缠绵着，依恋着。我在时光印痕中，默默地听着雨笑喧嚣。泪光中的纯净，是我人生记忆的源泉。我是天色隐晦中消磨光阴的闲人，是一个世光标本而已。我和无数人一起在沉沦，而浑浑噩噩。 我多见识广，却无以开口；思虑清明，却不谙世事。但是我懂得书生虚名，江湖势利；书生认死理，江湖知变通。我愿书生读懂江湖，江湖客回头再做青衣书生。我恨由心生，凡事想三思而后行，尽管这不大可能。我知道大位智取，只宜顺守，不可逆求。我惧怕引喻史实，慕虚名而受实祸，往事多矣。我告诫自己内心须淡定，行动要牢慎，切忌心旌摇动，飘飘然。生活使我懂得运气随处可见，不能把握却是枉然。 我若聪慧爽朗，何须问道于盲。我欲说尽从前尘梦事，淡装冷落歌声杳。我想说影影绰绰的灯光，瑞霭林蔚，乡情韵味。我想说意如月上海棠，韵似花堤莺啭。我心中自有静若岩松，沾得姿容俏；眼瞅半天云外，红叶传情蓝桥。我看单纯焰媚，花容月貌；忧戚的绝望，都会平静如常。我有时在荡然无存的空旷处，委屈着，不知何处是归宿。我有时在羞涩地惊喜后，又不慎跌落在令人捧腹的笑话里。我在不断地腾挪斡旋中，可惜青春韶华却已无情地流逝了。我在月斜更深，犹豫踌躇；青春不再的永远的遗憾，令人感到无尽地困顿与苦闷。 我看山巅和雨云糅成一体，温暖的水雾又在升起着。杉林边缘的男人，有着热甜轻软的父爱。父爱暖得耐心，甜得厚重。纷乱的世界，隐隐朦胧，敷衍而冷淡。我想送你一辈子的风景，作为最朴实的情话。我盼望待到夕阳西沉，悲凉惨淡，情话的余晖脉脉犹存。到那时，我想真爱依然是忙碌的身影，耳鬓厮磨的陪伴；或是蒿草稀稀疏疏的摇曳。 我觉得贫穷，意味着耻辱和失败。只怪我心气被俗尘遮埋，不堪回首，因为这是盲目跟风的年代。我的生活中，爽朗袒露之风日盛，拘谨婉转之举渐少。生活里或天真善意，或误导故意，或以行判命，纠结曲折，或英才早逝，红颜薄命。唯我庸辈苟活尘世久矣，一时半会又难结正果。 我觉得真理无关人数，实践便是人生。我一如既往地随波逐流；有时适可而止，智以保身；但是人人都在生活中。我若顾念无度，就会辜负感情，会错失许多良机。一个人太放肆，就会搅扰声望，他会慢慢地被人疏离。如果有海内知音，就一定会和我悠然心会。我会漫步徜徉于分享时的欢乐，沮丧时的倾诉，艰难时的磋商等等。我也会感觉到春倩夏爽，秋雅冬艳。 怀宁新城，是一片火热的土地。我看经济小镇的人们，都有自以为是地张扬。他们用温情地祝福，暧昧地恭贺，赤裸地吹捧；挑战着这里的贫困和愚昧，虽然也激情勃勃地期盼着时尚。这里还是封闭的空间，稀稀拉拉的路灯，没精打采，模糊着轮廓。这里地僻人稀，苦焦异常。看到这些，我苦涩的感情里，只能独自捧着无奈地忧伤。我只能和那些清高寡冷的人，一起黯淡抑郁着，喝着痛苦的烈酒。 高河古道早已废弃，它在无休止的战乱中泯灭了，只留下漫漫的荒草荆棘。这里山野寂寥，篝火敛落。我感觉更远的四周，似有无数双眼睛，闪闪烁烁；似有无数片嘴唇，絮絮叨叨。我看寒碜的山林，低沉呼啸；但是月光如银，风影绰绰。蛮荒而古老的皖国，发生着应该发生的一切，我没理由进行隐瞒。 我的无奈与尴尬，可悲又可怜；在曾经的猥琐里，伪装充盈着鄙弃的笑意。我欲用控诉去揭发，证明腐败贪婪地猖獗，证明人品和能力，在社会分歧和压力下的妥协与污染。我有时也会把精瘦如柴，曲解为四处流浪。我把目光烤焦，总认为是暴虐的太阳的过错。在充满激情的阳光下，我有时也会被谎言蒙蔽了双眼。我的故事注定没有结局，因为那是宿命，因为那是神秘。 梦蝶一见如故，泥土和鲜花又在梦里诉说着。我口中说着山中楚语，心中却被相望的泪眼滴穿。我看见梦蝶背后山色浓重，一双温暖的手握在梦中。我在透过体温的感受后，模糊的视线才渐渐清朗。萧萧叶总是在秋后，梦的花扇却依然在山巅。在蝴蝶纷飞的路上，树木又早已逢春。我翻开春的日记，还山中蝴蝶翅膀，真情的花朵又开在梦的深处。待到秋深叶落，我又铺就重逢的路。等到秋风扫过冷土，我又踩垫着落叶等待了很久。我掠开往事的窗帘，看寓所的陈色依旧。我像荷藕抱一潭秋水，深深地回味着。我仿佛又聆听蝉鸣，炊烟依然。我更盼望着眸光相碰，便是垂挂的秋果。 苍灰的天穹，暗淡而无鲜丽。我耿耿于怀的漠视着，在怪异的感觉中挣扎着。毫不搭理的兴致，火热迫切的期望，饱受艰难的心绪；在轻狂曼舞中，我笑得勉强，飒然啮刻着失望的心灵。我攫紧的心，朦胧的期待，闪现着暧昧的情调，在清新冷峻的现实与陈旧的历史中穿梭着。我虚渺的崇拜，浅薄的相识；如一泓碧波，洋溢着对纯洁的倾慕。我对相知相识癫狂痴迷，炽想无比，心旌驰荡。我忘却了枯枝败叶的灵性与邪恶。我忘却了凄惨的往昔，遭受的磨难。我只想在宽阔无垠的时空里，随心所欲地遨游。 我在江北小庭院里，看蔷薇架，木兰亭，貌朴性弱。燕语梁上，茶数杯，我把荆棘多情句，匆相拘。诗景满亭山花漫，只是年华换，回忆又似梦，我只独影飘泊随风絮。我觉得所有的盛开都会纷繁复杂，辨别领会其意义，总要等到秋天。可是到那时，已经是皓月半窗，尘心浮动，残灯明灭，又流逝了许多美好的时光。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷九 景慕四方风飘逸 楚水万里满目新 我施然地领略着，风吟蝉鸣的呓语，倾听着大地的心跳；收获着夏日的阳光，徜徉于金色的海洋中。我在夕阳无限的黄昏，感激着这五谷丰登的绝唱。我读着风的飘逸，写下了雪般清纯的文字。我任凭相思的纤泪，在飘柔的长发上滴淋晶莹。我有时也走在绵长的山路上，看不尽的是满目黄尘。只有那歌声打破恐惧的寂寞，安抚着我那痛苦的心。 楚水万里，我景慕四方。在水陆清酤中，有我的适意人生。在暮夜黯如幽隐中，我倾听着万树风驱。我也慨叹着奔波苦梦，或歧路伶仃，飘零力尽，天涯身影。我也曾尽绵薄之力济寒解厄，但是泪不轻弹伤心处。多少善学者，喜得攀蟾易，他们也只是静待解纷开豁而已。其实月宫清虚府，雕楼光莹竟全无。而我只能志行感格，无意攀蟾折桂，只求能济度将来。世事插趣点缀，纷纷扰扰；辛宥简亵，但是我岂肯有玷于人，贻饥于己。 薄官初任者，俸余甚淡。他若能静守清贫，亦或财富。但他们岁寒凌霄时，挺节而弗私邪者，鲜有闻。我想世人碌碌庸庸，齿衰发落，都得空手黄泉。恋恋浮生，我若独求贪财，则青紫无光，须眉亦少色。空山寂寞里，我唯能赴水明心。男子殉节谓之忠，女子殉节谓之烈。他们忠烈分见于患难死生之际。我见生活中仪容俊雅，风度霞举者，未必都能尽忠烈之道。 怀宁山川多献瑞，星斗腾辉。我看国道沿途，梅霖初歇，葵榴争开佳节，十里荷香，一勾新月。山抹微云，我又见流水绕山村。我微有伤情处，灯火点点，空染啼痕。有时我在栖静夜里听潇潇雨，点滴不离杨柳外，声声只在芭蕉内。我思量别离，人已几千里之外。我为韵华不为少年留，恨悠悠，空悲切。秋天皖江都是泪，流不尽我许多愁。 素秋新霁，我渐看明月下，夜色澄鲜。我偶尔掀动逝去的岁月，却感觉到了无尽的悲悯和不安。我盼望沉淀的记忆中，有妩媚和眷恋，能在豁然释重的玩笑中，安静而透露着祥和。我看大地宁静，散淡的阳光，眼里却是一望无际的泪。我有时看随阳雁，各有稻粱谋，听风声鹤唳，都疑为草木皆兵。我因竞而聚，因竞而别。我们聚时为稻粱谋；别时为生计。我闻泥土芬香，听林鸟低唱。我无法看清，清腴冷艳的山水。山水峻洁沉着，却晦涩得使我很难懂。 轻艳沉痛，凄婉而伤悼的乱离的生活，我只稀图隐逸。我想在宁谧幽静中，摇荡心灵，酝酿歌吟。我想要禀性高洁，栖高饮露，而声自远。我盼望着徙倚落晖，绮错婉媚，树树秋色。我盼望着芸藿刈黍归，月满萤飞的生活。可是无奈的我，每天只能面对冷涧寒道杳，风淅淅。 山影依皖水，宿鸟出山林，寒蝉嘶鸣，秋意盛。我在摇落处，寂寞尽秋风。我看清华逸韵，朝霞舒卷绚烂，转瞬即沧桑。我看秋天美景浑浊而不分，好蔽美而嫉妒。 学者往往寒窗苦心劳志，却升沉不一，潜见各异。我唯愿清香迈俗，立志清斋，勤慎时操。我愿去千峦竞秀，万壑争流；月华与山色争艳，霞影与湖光弄媚。我只求寒衣倩影，抱一带流水，远在数点青山外，或是小桥淙淙落涧中。我只求低首能见门前几树垂杨，径植百竿翠竹。我只想月到梅花，杯浮绿叶；不求陈思愁寂妙句，倚马文章。我或者把酒对花自酌自咏，或者携朋挚友迭唱迭和。可是我临寒梅古秀曲折，却眼高手低，往往描绘不就。 阳春白雪，柳艳梅香，绿萼玉叠，疏影横斜；我恨美景不同期。我愿旧梦随流水，淡笼烟点缀，相思倩影入月中。我畅想那风日弄晴，烟影半湾，游人临风散。我盼那树林荫翳，竹影交加，疏篱曲曲，折折鲜花细草，点缀路径。我落魄意沉冷，愤不平，彷徨苦闷。信美而非吾土，不如归去；我有赏心而不悦乐，思绪凄清。我可惜了晴光绿萍，蕙草淑气时鸟音，云霞梅柳情。我何时能游目骋怀，心旷神怡？我独怜昔日游，楚江飞流惊湍的胜景。 高河星桥畔，林壑笃美。日落起松声，我在卷雾里寻故情。我心事飘泊，哀感顽艳。我深邃绵邈的情怀，何日得相倾？临歧难酬，我又环顾高华亭，远眺大龙山，烟笼碧砌。我看见桂香露浥，再瞻望前途，翼若垂天云。 我观茶树岭多寂寥，扪萝登纤菉，看红叶犹未凋。我在万籁无声的长夜里，牵愁惹恨，独戚戚抱遥悲千里。我遥望靡靡高速，平仲绿旁依。秋风中，香兰杜若岁华皆摇落，芳意竟无。我遐想昔日：娇婉轻荡，丰腴而白皙；和爽清丽，景淡而修齐。那时花岸依然，槿篱环抱曲池，流水濛绕石径。绿梅玲珑，池畔曲折，香气纷披，婉转清音。我亦性温软而心醉魂怡。我情之所钟，只恐沾染不佳。我慧眼千秋思不群，在清昼良宵里，自愧目浅。 天下事，远在千里，近在咫尺。自然良干显投，必不明珠暗弃。我观世之风情韵致，情词多婉转，风流郁雅俊逸。我亦见品行不立者，往往学业空疏，非久之大器。我觉得壮志凌云者，往往实系真儒。生活中有好多这样的真儒，我观其诗文能潇洒间立就，胸藏诗赋锦绣文章。他们诗文萃山月之灵气，夺天地之英华。读书万卷，漫道谦为德。他们不唯诗思风雅，就能敏捷如斯。好多人遍寻贤才，悔恨曾无见真士。或不意近在股肱，未能识，深负冰清之鉴。我的这些下俚微词，本不敢单歌白雪，想想还是一吐为快。世情浅薄，人心险恶，我宜早立奋志，虽然抚心自痛，回首凄然。 千秋才美，我劝年轻人不要贪恋功名富贵。然天下俗人都倚重功名富贵，这枉费了多少少年的心。我认为应当因循而渐知法，当博闻强记，择善而学。为学时当虑世事之变，讨正法之本，求使民之道。这样，他就悉能错法务明主长，或顺势变法以治，更礼以教。语曰疑行无成，疑事无功。而曲习学者多辩，穷巷多怪。此行为令愚者笑，智者衰。若青年但知章句，未谙事体。以后出士居政，必有任性使势，强占侵夺之弊。若今不屑士夫所为，致往往为人诬陷，羞亲辱祖，损德毁名，皆由不曾经历之故。世人则以少年高科为大幸，实之为大不幸。我常思芸芸众生早知今日反成累，悔却从前枉用心。 情深别畏难，中情孔切；情思鸟依人，绵无绝期。我看松柏催成薪，世事多变幻，沧海桑田。依昔红颜花相似，我深感江树情楚。苍茫碎石间潮落渐平，我只在丛林迷瞑中。我迷眼再难寻，神驰韵醇。我也曾惆怅不寐，祈盼着兰叶葳蕤。我的深挚情愫，如淙淙清音，风流可爱，却捉摸不定。我在梦境里揽衣徘徊，或跨越时空隔绝，携月光千万里。 我忆彩虹当空，神采高瞻。去岁分袂，我临别见轻杨如织；今年又望，绿柳成荫。鱼沉雁杳，云水修阻，烟雾苍茫，我今觉思亲倍切。蹉跎过夏，又快中秋。我看断桥垂清烟素，碧梧深深，素波静。秋光皎洁，月华明媚。华色争艳千层秀，我看世态动容更悲切，泫然泪。我独自垂首掩泪，愁眉何日得舒展？滔奔不尽的皖江，洗不尽我的愁肠。我看雁字天遥，又欲寄鱼户水远。我心忧疑，欲洗心浣浴，又潸然出涕，盼欢喜相逢应梦情。 怀宁桃浪暖，独秀山清萼上花。我闲居于石镜山寂寨，蕉苇间，也常蹈于故辙。我胸亦怀鸿鹄凌云志。我也静夜思，云关不锁归乡望，何日紫薇寄此情？我思你去年只舟下南海，烟火凌空，信能为国谋。我盼中国一统，世隆太平开泰运；精舍江山千万里，天之娇子再光辉。我念故乡虽已远，惆怅几时归？雨催花泪千里涟，我目成影望。直指南国楚湘，豪情万丈，我盼男儿当自强。你今朝担带重任，切莫惜年芳。我盼你在平原晴川，南海碧云，天马行疆。有缘千里终相逢，咫尺天涯远。我与其一路扶持万千，不如你自立经年。我认为世事巧迟，不如拙速，重门深固；难料风平浪静里，也会翻旗覆鼓。 我观奸人心曲，恰似羊肠。他们造捏百端，欲使人堕其诡计。他们或致使人驰驱寒塞外，跋涉多水沙。他们让凄风苦雨，徒益人悲伤。我也曾观三春花柳，其嗟叹薄命；或是雾里风烟，同咏断肠。我每怀靡及，无日不慨叹。我想人孰无情，谁能堪此。我盼望须早晴光乍转，看嫩绿池塘。 香气迷空，占尽皖河长江春色。我写不尽许多的景致，奔干花之秀，多有佳吟。这里有士悲秋色，也有雅女怀春。他们或素精音韵，或绝句寻梅。我也常怀诗渴，构思白雪，欲问绚丽阳春。我曾墨花乱坠，笔志横飞，到头来皆付之于烛。世人学行名时，每以多识自诩。我凡见明士，皆倾资相结纳。我期望以解久困之文墨。我盼望天涯水萍相遇，珠翠终成锦上花。从伊携手处，我更盼情深渊海耀江华。 仁者见仁，智者见智；人在江湖，当事者多迷。我只求遇事不怒，劳逸适度。那些侠以武犯禁，儒以文乱法，指点江山，激扬文字者，往往令我敬而远之。我中规中矩，工资度日；细品滋味，渐显白水寡淡，且已逼近暮年。我在松脆的命运中，处事也极其低调，一切可遇而不可求。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷十 紫烟胜景傍天柱 落日斜晖盈皖江 我因思楚湘旧迹，千里独凄凉。我欲问云间归北雁，为何去踌躇？我看霜天晓月尘俗累，中流多失楫。我一日如隔三秋，寸心千万里。我思冬岭孤松，春郊弱草。我思一年胜景苦掩留，而韶光匆匆。我在如痴如寐中，文兴也冷落了起来。高人之行，皆见负于世。智虑深者，必见訾于民。仁者，以爱为要务。贤者，则以相出为道。我观万物得其和以生，得其养以成。有后而无先，则群众无门；有诎而无信，则贵贱不分。怀宁县古之民朴以厚。怀宁今之民多巧以伪，多有鹰隼相猜之嫌。我慨叹时风衰飒，出人意表。 我愁因薄暮，恨无知音。微云淡河汉，我悲野旷天低而夕凉。我看风送清绝，北窗闲敞，南亭虚设，池月渺漫渡头。浓丽激情，瑰玮绚烂；尘外幽踪，我情韵怅惘。我盼望一心禅寂，摄诸乱恶。几缕雨丝拂来，风姿情采，我才知不染心莲花净。我感到惟忘身然后能济，才会不疏于浅薄。多少凉亭画壁，物竞风流？他们形迹脱略，态度舒徐，浮生若梦，又能为欢几何？我只微吟摇曳的诗词歌赋。我情在词外，状溢目前；隐秀而飘扬含茹，只不过意旨略显微茫。 紫烟傍天柱，人稀鸟啼日晖里。我漫步在十里街衢，独秀园在望，高河城廓似绝风尘。我看菜市隐伦，闲门远随。江侧高河水，初晴欲散笼烟何处？我思似是沐浴怀宁县城。天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏，而自以为知道，无知也。若神之有余者，则眼光清莹，顾盼不斜，临事刚毅。世人义隐山林，则语多准促而有信；而赋性江湖，则温纯秉性一世怜。我俨然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。我也盼望自己能喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前，而心常则一。 鸿雁过千嶂，秋来水乱流。溆花菱歌，在三鸦寺湖亭上，或看黄梅曲情，或看渔樵南田。我却深思历史多书剑冲融，恣意周旋。我纵思千里迢迢，清歌霜月。我晨观萱草艳，暮听松风寒，峰峦独归远。我遥想曹公当年，马庙百战处，育儿称魏强。金拱银桥，更是挟天子以令诸侯，绝汉天梁。云山千万转，现在的怀宁县城，惟留给我更美好地祈盼。我登县城北望，依稀见秋草荒凉，烟尘渺渺。 黄门进馔，时人目睹；我看曲罢请赏，已是宋人传奇。我思今人多择善而从，以乐娱情。他们不为高攀稷契，亦不屑俯就利禄；衮衮黎民，尽情抒怀，热烈衷肠，莫不如是。人们看似身处微妙香洁，梵音海潮中。低吟书几行，我总怕青袍似把书生误。为学如果悲辛渐，天上“神舟”、“玉兔”值何年？君不见千村万落奔小康，潇洒百川。曰兔起鹘落，曰拥强兵而反黩武；在箜篌觱篥里，我谨祝贺国泰民安。 我观高河商埠关道，自远古而蛮荒。悲风凄凉里，商贾欲念横溢。看他们奢侈之梦幻，我泪眼潮湿而神之悒郁。我虽不悲天悯人，但怕漫逸泛滥。我怕这奢侈之风若滚滚不息之行云，络绎不绝。在寒风肆虐，莽莽原野的年代，我盼望重重雾岚，飘逸流散，不再轻狂而妖娆。我观天穹纯净如洗，银光烁烁，虚光又矫矜袅袅，广阔深邃而碧蓝。我不想要让神奇墙垣，再吟忧伤哀婉之歌。我的生活也不要凄厉尖啸，懒散而颓废。 落日皖江里，故园亭树何处？昔年空秋泪痕，我至今日晏难得眠。我思冯夷伴楚客，江山千万里。我静看城堞耸峙，远山一抹，石镜涵空。我只待执着，欲逃离俗尘。我盼望年轻人立问天之志，行实地之路。我盼望他们珍惜青春，收起浮躁。在璀璨斑斓的日子里，我的岁月早已多侵蚀。但是我欲编织缥缈流云，守望繁花似锦。多少事，从来急，我也慨叹一万年太久，盼望只争朝夕。 美景能荡涤人心，激越我的灵魂。我的心绪在渺茫的光亮里飞驰着，欲逃离挣扎的囫囵生活。薪火相传，亘古青简；我愿做萧条的歌者，于升降沉浮中清醒并且深刻自己。我想打开想象的翅膀，开启悠扬的思绪，恣意在汪洋中，甚至于海阔天空。我记忆冗长，有一鳞半爪之宿念，也有无法复制的永不磨灭。我的记忆本色天香，盎然而成趣。 世事往往叙述与抒情共存，清醒与迷惘同在。我觉得颖敏出群的人，必有放达旷世之才。因为才充则性逸，然后少心昂然，但是逸中必须有检。我唯雅好山水，不思仕进。我自放荡访友吟酌之外，还别有营心。我不仅念山含紫烟，鸟憩翠阴。我也喜爱深谷迤迤，高山岩岩。我欲舍途路倦体，离思萦心。我自思凡心难拂，尘缘不净。生活中我周揽遍望，碧莲无恙；残照笼松，文雅而秀丽。我赋性天植，犹如良玉之温润。我常忆慰解谆谆，又闻雁声，望断孤飞。我偷听几树晚声送萧飒，暗度香尘，缀琼英。我在夜寂不哗时，也孤看月明窗纱。我也溢耳陶情，欣赏温清莺花。我有时还怀着清慎慈和的心，偃仰烟霞，熙然而春盎。 我过观音洞庵，大桥而曲拱小。我看山口枫林，更有繁华衬地，幽鸣啼枝。我又驶车窥之，在月形山下。人们笑语声喧于市，淡装素服，容光焕发。惟我心神只可悟而言语不足以描刻也。安铜名园，虽闲旷，但极其幽丽；云轩花枝下，影碎风旋。邓公篆隶香遗，琴声丁丁。铁砚山房，援书如梦；沿溪弱柳，长颦眉黛。横塘吴楼，清香嫩素，盆花满亭。在黄梅山下，我聆听黄梅戏曲，风姿俊俏。我和黄梅山景，未花随风，相逢咫尺中。我还观多处书阁，无聊独立青青樟。我听远寺钟声，孤村、灯影、树鸦已宁静。怀宁东南钟情处，我愧惭自献。我只愿浴沂佳候，人物繁华，或是纷纷雾杂，济济云从。 我有时啮指沉吟，亦无心经史。我每欲索笔记情，又不得佳句。我唯能梦想做伴，执着前进；笑对挫折，让沉静过滤浮躁；锤炼内心，锻造坚韧品质。我熟悉的土地，却不会自己承载点滴文字。在酷热的历史帷幕下，我想默默记下，这不舍的记忆回味。我想写木棉花放，棉絮飞扬。我想写丁零苦涩路，漫漫兮，郁闷流淌。我记下了回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。我记下了一路的方向，多少汗水多少泪？我拥有残忍之美，并且会坚持不懈，永不言败。我曾舞过伤痛，弹过情理；也有失落哭泣的权利。穿透漆黑如墨，空寥死寂过后，我有时也显露出苍凉的情态，但是我无法平复动荡的心。我不怕络绎的身影，会四分五裂，然后溢出许多的辛酸。我想在集腋成裘，喧嚣如涛里，记下吞噬淹没的惊悸与惶恐。摇摇曳曳，我的思绪只在梦境中跌宕起伏。我无意盘桓生活的深蕴，却玩味与沉吟在漫漫长途。 春景柔和娇弱，美得令人心怜。姹紫嫣红，又令我魄夺神移。我看月光如水，玫瑰依旧。我在流泻如泉中，看花开花落；时而欢快，时而感伤。我的柔情在幽幽地燃烧，渐渐被炽热情愫所充盈。夜风送拂，繁星闪烁里，我往往韵意都已沉醉。我把自己招展的姿势，辉映在四季的星空下。我把自己飘摇的身影，叠映在人生的每一个季节。温柔云朵无数，高洁的月儿却是我心中的唯一。我觉得星光月华，肉体凡身就是世俗。我愿飘落的心事，都化作香泥。鸽哨纷飞，我愿用晴朗的温情，去感受一阕伤痕累累的词歌。 我会抚摸生命乍暖还寒的生息，也会守候弥漫岁月的沧桑。我把清音铸就的藩篱，千百遍地怀念，幻化成了叶脉上滑翔的水滴。月流如雨，撑开的劲翅，煽动着我永远的心事。我常看到：离经叛道、嬉笑怒骂、厚此薄彼、勾肩搭背、慌慌张张等等。他们这些一时的动作，可能绵延就是一生。我想儿时美而脱俗的长相，妈妈是唯一能破解的人；长大以后的道貌岸然，母亲也会知道，其中的虚伪与懊恼。我想努力突破自己，勤而不弃，使人生没有盲点。我觉得生活中能辨别黄花梨与柴荆的人不会太多，能看出男儿本色的女人更是寥若星辰。我生活在作秀的时代里，乌龟就是穿着马甲的龙。生活中有许多人让爱情和金钱亲吻。困惑的是有钱没爱；痛苦的是有爱没钱；伤感的是钱让爱变；喜悦的是爱让钱变等等。在物欲横流的时代里，真正地喜悦者我鲜有闻。买笑的春客，卖笑的红尘，都使我深深地感受着虚伪的情意。我看到许多的庸男俗女，在金钱面前，自感惭愧而保持缄默着。 我想让灵魂快乐，去沐浴阳光。我在遗落的尘世，也盼望着情意浩荡。可是我在一次性的人生里，依然穷困潦倒，花容黯淡，幽情独怆。想当初因误解而结合，因了解而分手，我再回首已近半百身。我想，回首总是悲剧，因为承认了真实，却承受不了现实。我觉得人生的谢幕，总是难免的。人生最大的意义，在于生到死的过程。我觉得生活需要钱，但不要为钱所累，必须摒弃某些无耻的伎俩。在本末置否的社会里，想一想，穷穿貂，富穿棉，大款穿休闲，心中倒也有了几分安慰。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷十一 音凝惠风洒满山 千嶂万壑青如黛 我在寂寞的秋天里悒郁着，并且怀念着辽阔的海洋。我常常为此焦灼羞涩和矫矜着。我的思念是多么的冗长而幼稚。在我成熟的经历里面，有混合不清的苦痛和幸福。但是，我仍然在豪迈中启迪着，成长着。我吹着温润的夜风，闻着淡淡的暮香。我感觉有时惊异的神情，会稍纵即逝；有时敷衍的微笑，却淡漠敏感；有时痛苦的浪漫，扶醉的孤单，又似在荡漾中飘泊。我盼望生活能在沉默中相约，在恬静中撷取。我把颤栗的疑世宿情，在冷静中不断地追思着。闲时，我也羡慕学琼诗章，在裁云刺锦中，也偶然学得了半点精妙。 骤雨过，方染就一池新绿。我踽踽独行在岸边，心中却流连着佶屈聱牙的经文。我又好像风雨兼程走在地平线，只留给了世界单薄的背影。我心跳不寂寞，含泪依旧。阳光古朴，我想用恒心铸就奇迹。我也嘲笑自己的游荡，和天赋过于朦胧。我只和一弯新月，发呆在缥缈风中。我也曾盼望着有曼珠沙华，涅槃救赎。 我想起了恍然而过地邂逅，动听的月暗箫声；那喜溢的颜色，和无暇地害羞。我满怀幽思入梦，只为惜花渐杳。我在梦里游玩，凉亭晓月徐徐，公岭碧桂青青，思念至今萦怀。我想把握好选择，通晓生活的快乐。我也会净心朝拜，在茶余饭后。我曾许下诺言：清塘清浪，轮回启航；弹起张扬，有梦就是天堂。我看荷韵依傍，秋尾浮槎，交错纷叠。无奈而多思的我，却执着无悔。一夜的苦茗，记下了我欲诉说的沧桑。 我想花自飘零水自流，一种相思，二处思愁。我在岁月的激流中，显得满目疮痍。我枯寂的航程，何时才能拥有乘风破浪的欢畅？在尘封的思忆中，我总觉得光明已逝，吹落在风雨中。我也曾浪迹天涯，含辛茹苦。现在爱已遥远，我情亦淡然。清清爽爽安安静，我不想再去把往事吵醒。我此情可待成追忆，只是当时已惘然。我也曾经相伴走一程，无愧灿烂过青春。我咀嚼坎坷，沉默飘过，生命的光华逐渐在淡泊。 云闲而风移，秋色洒满山，在斑驳碎影中，却有花香弥漫。我看纤萝缠绵柔婉，泉水晶莹剔透。我悄悄地走在雨星中，微风轻轻拂面。我沐雨而温馨，心中的思念却潇潇而伶仃。白天，我独自面迎春花；夜来，我一人空对静月。我常常在梦境边缘沉浮，想淡忘这一段晦涩的人生。我经常包容凄苦，可是心悸却十分深邃。我想用时光去冲淡记忆的苦涩，独自去寻找那份错过的情缘。以前的追求倶已成空，已是无缘，我只能记下寥寥数语说珍重。我思念那飘散墨香的风雨轩，依旧如昔，清爽至静。我思念那花事迢递，岁月灿烂如诗。我盼望着浅粉一衣，轻吟低唱，幽然钟情在花季。可是时过情迁的心境，已哀歌点点，我只能两行热泪伴思意。我的心灵在呐喊，却只能用平静的目光，沮丧地承受着这一切。月也朗，风也轻，夜空中星星闪闪烁烁，我躁动的心又在等待着，那思念的无声情歌。 我经常会忘记自己的年龄，和历尽沧桑的诗句相聚。年深月久，我也学着书写千年的风雨。我看旷野风，叶读蓝天，瞬间却已是古刹苔深。我愿为溪流伴君，咫尺天涯，潇楚红尘。我欢颜初衷不改，哪怕离别梦惊。我习惯了百年花，千年草，落花流水、天上人间的心境。我觉得：相逢何必曾相识，是浅情地久天长；纵使相逢应不识，方是此情亘古缠绵。 中秋月，我欲相近情更怯。君若问我花，一问一青春，人花同是泪。花若解语，我心如梦似。我无法纵容离情和悲悒，故而有兴致浓浓的桓怨。海天茫茫，伊人何在？我渐次丰润的生命色彩，会驱散此生就是悖论的哀怨。人生在世若即若离，荒唐飘荡。我闭眼凝思，人生苦乐，都会是渐行渐远。往事如风如雾如烟，只要我心底坦然，这些都会是黑白的胶片。 叶黄落；月圆缺；人聚散。我用生命的旋律去思索，犹如微风吹过。我也知道似曾相识燕归来，无可奈何花落去。我浸润在忧伤里，疲惫地穿梭于生活中。为了浩瀚的时空，无悔的此生，我用奋斗走过了迷惘，内心始终燃烧着希望。我在狂风肆虐时，笑对青春，永不言弃。我在蜿蜒的道路上，年轻倔强而坚强。我年华似水，匆匆一瞥，多少岁月，都是轻描淡写。再回首，我已是过尽千嶂万壑，看青碧如黛多妩媚，音凝惠风，响遏行云。无奈留下的永久地怀念，和生活的厌倦激起了我常新的追求。 我不断地砥砺德行，展示个性，不信今生无人赏识。我在陌生的小城，寂静的小街，过着平铺直叙的日子。风尘岁月，我也心旌摇动。我俯瞰朝霞落日，天广地阔的景致。我遍览仁山智水，思荣辱兴衰。我懂得达则兼济天下，穷则独善其身。我懂得沐底层风雨，浴高处风月。生活中许多清秀的遗憾，寒暄芬芳，渲染斑斓，都使我感觉到了残酷和吝啬。我不忍收束的目光，最终都要在羡慕的表情中滑落。我独自咀嚼着沉缓的心情，拂逆在一个遥远的心隅。 人们都说功高则震主，至察则无徒；惟其不求，所以不失。我觉得人生如果避免误读，就要拒绝过度地去诠释。我的生活，尴尬、谨慎与暧昧，悲喜一路。我曾活色生香，也曾破碎点滴。我觉得美丽甜蜜地追求，就是危机痛苦地拯救。面对大山，进取者可以看到攀登的阶梯，颓废者只能看到恐惧的绝壁。我不能控制别人，但要学会控制自己。我欲多注重锤炼，画出自己最壮美的生命线。我认为细节决定成败，它是天使和魔鬼的分水岭。我认为小恶尽头，可能将是万劫不复的深渊。生活中还有冷静的款款深情，亲密的华丽等等，我只在挑剔而不苛求的生活中不断地思索着。 我认为有本田捷达的幸福，也亟需质检。许多包装奢侈的美丽事物，它们的品质却早已变味。温柔浸淫的香车美女，在波涛般欲望中，寻找着生存的捷径，她们也挥霍着自己的美丽青春。潜规则的丑闻劣迹，妄图打开真爱的心锁，许多所谓的魅力也只能无奈地徘徊在亦正亦邪之间。其实甘于平淡，也就会超越平凡，魅力将会不期而至。我认为浪子回头，就是汉子毕业。我认为前世今生的转换，野性慈父的光辉，令人心怡。四水翻腾云水怒，我苦过泪干心成灰。色厉内荏，仆仆风尘，我在生活中行色匆匆。我曾挥手长亭，但是壮志难酬。我曾殚心积虑，谁料却一波三折，只能在长久的失落中呼吸着。我也曾苍茫天涯，天日昭昭，在懦弱中厚往薄来。 生活中有许多偶然而根源显见的蹊跷事，令人惊诧却又平淡无奇。但是故事本身的颠簸与震颤，往往使我们感到无比的羞涩。故事中的人和事，或詈骂奚落，或愧对温柔与明净，或憨厚地微笑着。它们只会有极少的几颗寒星，发出凄清暗淡的白光。我在怜悯和惋惜之后，仍然是傲视它们的渺小和无聊。我盼望与人世繁华，相映成趣。可是我空落无尽地思念，只能在失却频道后歌唱，只能在梦游中憧憬。我行走的生活的景色是多么芜杂：齐崭崭的田畈，模糊的鞋楦，不戴胸罩的；惬意的春风暖融融等等。我只好在反感与鄙薄中，兼济天下景色。我只能望着稍有凝滞的水面，虚伪的平静着。 儿时梦，凋零花，黯然心碎，我在苦痛挣扎中长大。片片枫叶总是刺痛心门，我在生活里浮浮沉沉。我在野田水清里，宁静自若而怡神。我要让讨厌的旧人旧物，在生活里灰飞烟灭。我竭力让事物遵循规律：月满则亏，水满则溢，事满则损，寿满则亡等等。我走过泉水清清凉，沟壑纵横，峰峦叠嶂。我听过兽啼禽鸣，刮风雨下。我也曾猜测无穷未知，勾画曲浪世界。我欲脱尽尘世彩饰，反璞归真黄土。我欲蓊蓊郁郁，荒藤野草。 歪斜欲倾，百孔千疮；我索性推倒了残断不全的院墙。年年旷野风雨，日夜山谷溪流；我索性停下了奔忙不知所归的脚步。我不去听那残损的窗棂下，偶尔几声犬吠，或是一线残阳炊烟，在淡薄的光中传送的声响。我不知道暮色浓重的天际，有多少事在喧嚣？我只知道衰草瑟瑟，空旷而沉沦。我只知道是遗传的苍老，凝结了夜晚。 踩影子的游戏，总会让我在半掩的门前徘徊。我常常看到怪异的眼神，在暴风雨到来之前就会戛然而止。我会在绝望中后悔，或是在尴尬中忍俊不禁。我认为暴风雨中到来的机会，历来都不可靠。写字楼里有时也有风刀霜剑，使我人心惶惶。成败强弱，我觉得职场里也有不动声色的绵密计算。光鲜的外表下，我的心境时而苍凉，时而怪异。我觉得“白骨精”在生存和毁灭中，都有难以言传的纠葛。生活只是创造价值的载体。我又觉得把玩产品，是件诙谐的事。男女都是父母的产品，都必须在莫名其妙的幽默把玩中度过。我觉得把玩之后应该有独处沉思，或目光呆滞而郁郁寡欢，或掩饰自卑，或惶恐与迷茫，诸于此类的心境。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷十二 桃芬荷清桂馥沁 野萍棘蓼樟香翠 古院深宅多凄清。寂寞脱俗的梧桐树，自尊自珍而高雅。我感叹密叶翠幄，孟浪娇娆，错落飘零。我难以领会的是清冽滋润地伤感，和庸庸碌碌地狂放。我认为忧郁的竹笛，破败的竹篓；都会留下岁月苍老的痕迹。我认为窝痕车辙，土墙门槛，在飘摇的灯光下都会沮丧而胆怯。老榆树下的金菊，依偎在断流溪旁，我倒是一时半会揣度不了它的理想。 儒雅深邃是眼镜的魅力，似幻非幻有罂粟的诱惑。霏霏怨愤，冷藏纯清，却托起了绿色的山坞。在光怪陆离、真实而又虚妄的空间里，我的眼和心都在燃烧。我知道现实就是存在；善意的愚蠢就是福祉。我看见了黯淡疏朗的墨竹窗幔；匀净柔和的麻将动作；和缓沉淀的语调；乐而不融，其意殇泱。我就是连这些疏离茅舍，淡泊的情趣，也已无处觅寻。我半丝半缕，当恒念物力维艰。我却只看见他们在赌博焦躁的渴望里，也是阴霾沉沉。乡野皖江，疏离茅舍都是这样，更不必说那烟柳轩窗了。我在俗气红尘里，看花影翠蔓，缠绵依恋。我心里却想着濡染的高古寒香，苦井欲望，温情人世。我觉得超凡、浪漫、缥渺的生活，流泻的依然是苦涩与沉痛。 我凝睇北窗，雨往南斜，长江横亘。穿枝拂叶的人，总是会泪光滢滢，在吟唱着赞美诗。我见窗前嫩叶羞赧，影影绰绰，若即若离。我纤弱缱绻的心声，却被它拾掇得一尘不染。这里没有七彩炫目，幻映终归灭，太阳也恭谦萎葸地离去了。这里没有奉若神明的佛龛，所以无法调理忠、义、理、智、信。这里没有繁灯迷离，安谧和虚妄。这里时节未至，不知冷暖；人不相处，不知厚薄。我也忘记了缝隙中的呜咽，羡慕中的妒嫉。我忘记了清白不能掩盖龌龊的罪恶，踟蹰蹀躞，失魂空落。我只在晨曦神秘柔曼的薄明中，清澈淡淡忧郁的眼眸，守候苦痛，激越困争；把所有的杂乱和凝重，都抛弃而远扬。 我认为泼墨，可以永恒凝固瞬间。我如果眷恋蜗居，就会有纠葛涡旋。我穷困隐溪思高远，不求沽名钓誉，超脱逾越心田。我在辗转焦渴中，有时甚至忘记了咫尺清泉。我看过浅显的戏谑、风流倜傥、剽悍浪漫等等。它们都会在人们的唾弃、憎恶与愤懑中逃逸。我领略过微波不兴的轻佻，和无言的轻蔑。我曾用愤怒，舔吮脆弱羞愧的泪水。生活中有许多繁文缛节地捆绑，也有柔情蜜意的癫狂。我想遗弃萎谢的青春，因为背负的太沉重。我常常恨铁不成钢，而诅咒又失望。我在生活中孱弱地摇滚着，几分野性地嘲讽着，无所顾忌地呐喊着。几番撕掳，几番辗转懵懂后，我鼓噪着，也欲作仓惶地逃遁着。 荒蛮的乡土里，积淀着厚厚的族谱；千年的尘埃，会记载得一本正经。桃芬荷清，桂馥雪沁，它们都绵延着生命而无声。昏昏褪色的铅字，显得无力而苍白。荒野坟冢凄静，谁见过摇熬的灵魂？夜沉灯烁，我想让荒诞的信仰，凝固在现在，不要再追寻未来。我欲用愤世嫉俗的控诉，打破骚乱而绚丽的梦幻。生活空洞就会脱轨，只有务实才会轻盈生命。 隐晦罪孽，就会彰显苦痛，而龌龌龊龊。幸福蔚蓝，但总是浮躁骚动。土地稔熟，无声地证明着适者生存。窗明几净，是因为秋雨在光流中狂舞，洗涤着黏涩涩的尘垢。阳光一隅，青藤密匝，瓜瓜葛葛，迷蒙而旋转。我平淡的生活中，每天都发生着许多的事情。它们都会给我以生活的启迪。它们有灼热相淬、有矢志不渝、有竭力挽救的沉沦等等。就连田塍上的细柳，它都会知道怜悯地打量，和轻摇缓摆。我认为往事并不如烟，诡诞的风波，或是看似随风而逝的潮流，都会时发其新。它们又储留在我心中，新奇而不淡化，羞涩而坦然。我生活中耽于幻想，倾泻鄙夷，含辛茹苦而任劳任怨的流程，看似平淡无奇，却充溢着无尽的生活情趣。我不想在极其粗暴的生活践踏中，惊愕世态人心。我不想在痛心疾首，狂热恐怖交织中，体会心灵的沉沦。 我认为片语致祸，往往是宿命对忧伤的安排。我有时觉得尴尬狼狈，娇懦卑锁，却能得意满怀地安度平凡。我在锐重的刺激下，闲情逸致就会匮乏，甚至会消失殆尽。事物要繁衍生息，如果精力不逮，冲突就不可避免。相对于这些来说，我面对别人刻薄的揶揄，那是极其卑微而琐屑的事情。我对于陌路相逢者，往往肥马轻裘敝之而无憾。从这一点看来，我没有别人难以言表的或者是透彻肺腑的苦痛。相反，我却能在憬悟归来时，看万家灯火。我平凡而无忆念，却有泪眼光华。我会赞赏揶揄，批评否定。我愿所有发涩的语言，都变得清脆而畅快。我愿听主潮之外的别样波涛与呼吸、亢奋激情、浮夸幻想等等，组成终将逝去的青春。我愿灵魂震撼在青春年少时，并且不断地修养粗糙的灵魂，不断地提升疏浅的学识阅历。我希望自己羞涩而不媚俗，大胆而不欺世。我讨厌烂漫地开放，毫无选择的满树花盏。我欲把情操蕴于内而不形诸于外。 淘洗岁月，需要匠心独运，孜孜煎熬。荒唐的震怒，或是手足无措的所为，都会被荒凉所淹没。虚无的扯谈，只能是应付沉默的权宜之计。生活的岁月里有鲜艳欲滴的诱惑，有狐媚婀娜，有凉亭飞阁，有水流瀑落，还有温存絮叨或磅礴等等。我见到过雾障起伏的山村落，弯月清辉薄薄，暮霭渐浓。我见到过闲淡茎草，绺绺年月；朝霞湖光里，神韵捕捉；青桥、矮岭、黑山坳，曲折委婉的山道。我从海螺望春花，到高河大王庙；从秀色可餐，到城廓寂寥。我听古树枯藤喧闹，看沙洲壁峭，江上舟楫早。但是，我送不走的只是身影朦胧。我陪伴着蹉跎岁月汇成的深沉的河。清冽山风左顾右盼，我断断续续地追逐嬉戏着，那即将逝去的岁月。 山中树老根多，都爱旁逸斜出。卑贱与高贵，丑陋与精美，都在追梦的希冀中分裂升华。它们或庄或谐，顿悟激越，抹去了千年的禁锢，纷纷洒落着各自的性情。错综复杂，欲盖弥彰，它们在躁动的阴阳河里偷情成精。它们最后都发出夸张的光芒，而消逝着自己赤裸的肉体。女人是图腾，泾渭分明，她们以独有的方式，不断劳改着不规范的雄性。她们藏得很深，秘不告人。极品总是精妙绝伦，勇猛而智慧的男人，在现实中总是廖若晨星。极品男人自身，往往对此一无所知，愧疚折腾着，爱怨交加着，亵渎着神圣。他们都会在居心叵测中，不断地涂抹激情，满眼色迷；溜冰惬意，实在是令人啼笑皆非。 熏陶兴趣，往往使我心潮难平。我若甘露滋润的灵魂，揶揄而谑而不虐。我渴望自由心声，多歧为贵，不取苟同。我反对“粉丝”和“愤丝”同在，树欲静而风不止。我坚信若天地有仁，有志者事竟成。人生曲折一世，草木枯荣一岁。志不同道不合，不相为谋。我生活中有多情地拥抱，也有无情地嘲弄。我生活中有馥香凝脂，有青翠欲滴，有飘曳的裙裾，还有被浪花妖冶戏弄着的河滩。蜿蜒小河，小桥卧波，叮咚琴音，这些都可以用来熏陶兴趣。还有吉光片羽，艳羡欣慰；得失沉浮，喟叹伤怀，也可以增益兴趣。我的兴趣可以是岁月无痕，流逝的悲凉；或是泪珠涩浊，泪眼婆娑；或是清白纯净的生活，或是破碎痛苦，或是点燃的希望；或是湖水悠悠，草滩茫茫；或是凄厉哀婉，余音袅袅，不绝如缕等等。 我观野萍棘蓼，冷俊而悠闲。它们没有怯懦、痛苦、黯淡，没有焦灼、困惑、消融。我的惆怅如雾漫过，似在絮絮叨叨，消逝在陌生而无限的天空。我拥怀着澄施变形的情感，徘徊在河滩上。我被湍急涡流所诱惑着而忘返。我浓浓的忧郁，淡淡的悲壮，渐渐地在涡流里凋零了。我渐渐对生活饶有兴致，似脉脉暖流，似飘逸的清幽馥香。我和姹紫嫣红的花朵，浓淡有致的风摆柳，面面相觑。我不再浑浊迷蒙，或是轻狂、鄙俗和虚荣。我不再躁动而奇异不安，或是哽咽不语。我也淡去了浮华的奢侈。灯光闪烁，稍显繁华的高河，渲染着喜气和虚妄，但是它又清丽窈窕，温馨而和谐。中秋夜，失落与满足交融的幸福，使我明朗而愉悦。那些刻骨铭心的记忆，遥远不可思议的历史，以及纷繁的世事，人间的悲苦，都在涡流中渐渐地消逝了。 高河的香樟，苍翠成行，我瞳仁点漆，顾盼溢彩。我看夕阳燃烧着天莽，飞短流长。没有无中生有的烦恼，此时我已不知人间天上。春蚕食叶，春笋拔节，阴翳绵绵尽在双眼，调教濡染，滋润在我心间。我忘记了冷雨敲窗，忧心忡忡；挑灯夜读，满腹狐疑。我也忘记了泪水濛濛，淋淋漓漓；相爱短暂，负心久长。我忘记了曾经历尽磨难，辗转踯躅。我在无边的宽容中，无忧无虑，平淡地看待着沧桑。我也许还有几分憔悴，散溢着柔弱的光晕；或是沉沉阴霾，笼罩着清高孤傲的眼神。但是，我不会再冥冥惘惘，在空旷中木然，或是怒火中烧，焦心焦肠。我心中的蒸汽雾岚，也已渐渐地消散了。 影空明星一道，愁眉为之一扫。我曾为之所动，为之所恼。我沉沉反思，生活还是厚实可靠。生活深邃清冽，凄厉而威严。它不是虚妄的幻觉，更不是赤裸的魂灵。我不再思伤凄凉的秋雨。我愿呐喊祈祷，或是柔软地摩挲生活。岁月匆匆人匆匆，永恒的是遗憾，不朽的是思念。绚丽多彩的人流，充溢着我旖旎而单调的梦魂。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷十三 谨信亲仁月浮华 琳琅缤纷浩若海 我颐指气使，想装修省身，唯求谨信亲仁。我知道沧海桑田的变换，看到岁月浮华的轮回；想着人生荣辱的无常。我在恍惚中，不断地拾掇着生活中纵横交叠的脚印。昔时我走得短暂热烈，现在却拾得悲凉从容。我在自己积淀的历史的荒凉中，虽然徒劳悲哀却也有几分欣慰与幸福。 秋叶片片落满地，冷冷静静悄凉意。我生活得匆匆忙忙，也有淡淡的惆怅；是庸庸碌碌，也带点涩涩酸楚。我想重返青春的梦想，因为眷恋那磨蹭的人生。那里有我残酷的美丽，有雨润的奇妍，也有雨打的凋零。在清芬野气的皴叶上，也还留有我割弃的浮华。 离群索居，或是逆潮而动的人们，他们生活的得失自己就可以思量。他们或者有饱满地疏淡，或者有沉郁的骨感。这些我不得而知。在复制泛滥的年代，打工仔的命运，都会如出一辙。我看到四方远近，挟其技能从食力者，趋之若鹜。其中鹤立鸡群者，多是捷足先登。我觉得打工的人，不同商贾，鲜有暴利，更无典范。我觉得他们是在生活中不断地忍耐着，并期待着成功。 我对事物虽情有独钟，但办起事来也会有疾徐疏浓。我觉得纹饰可以繁缛纤巧，但是切忌惹是生非。对于陈芝烂谷的情事，我就不应该如痴如醉。听说有千年不熄的圣火，那只是弥天的谎言。我看到争奇斗艳，总会千姿百态。我看到田野寂寥，往往旷野疏阔，任凭风撩雨拂。我常见水懒草茂，淤塞腌臜。如果岁古月朴，我就会感到空寂苍茫。我也觉得它们是在岁月中不断地忍耐着，并期待着绵长的日子。 夕阳霞光里，有七色人生。我要磨砺自己粗糙硬冷的灵魂，借此来超越功利荣辱的心线。磨砺灵魂是一个珠滴默默，探微发隐的过程。它可能从枯涩缥缈的儿时梦，到转眼已盼夕阳红，渗透着整个人生。我看晴天明水岑寂，谁怜花俏？我倚阑干，也几无言笑。有时我看见采撷塞垣秋草的人，也偶尔一笑了之。有时我遥想曹公当年，倚马雄才，更是万言犹未了。 我认为人在生活中要青翠驳斑，就应当首修仁义，而不应当是钱财。我如果淡泊了荣耀，自然也会清新灿烂。我看到过青溪畅快而致远，风格颠覆而诡奇。它们也有壮怀地激越，和狂热地激扬。我认为卑微的生命，应当以仁为先，最好乘势而兴，遇潮而退。我穿越浮躁的烟云，在时代中沉浮着。我用郁郁苍苍的身世，体会着仁义道德，浪漫的情愫，素雅而怡淡。 山川有层峦叠嶂，渔村有晚烟袅袅，湖面辉映着寰宇。千年的高河古埠，在冰霜尘埃里，散发着阵阵馨香。它也曾憔悴忧伤，但是无悔墨香。它也曾词开心扉，让真情燃烧。它和花花草草，总是相得益彰。我觉得随波逐流，有时也值得拥有；因为人无远虑，必有近忧。我看银河两岸，蓝天云携；茂林修竹，轻盈而流畅。我发酵的情感，似乎又弥漫着酒香。 解释新鲜的事物，我觉得是哀怨无奈的荒诞事情。我要繁缛地娇饰事物，就得净化粗俗的东西。我觉得东方的情怀，有时有点冰凉或者温馨。它有永恒难解的情结，却使人回味惆怅。它有翩跹晕眩的情趣，蔚然逼真而媚俗。我的生活中就有难以言说的爱恋，或是无可奈何的凋亡。即使是浪漫地风花雪月，也会渗透着我的嫉妒和悲凉。我对热情豪爽的秋风雨，总是难舍难弃。我对艳丽年华的朦胧和深切地感触，有时会锥心蚀骨，但是充满朴拙与坚韧。其实这些我想起的、忘记的，也都是滚滚红尘。 在高仿的岁月里，有许多的模仿蒙蔽了透明。有的事物甚至在时空中穿越与远古对白，模糊而不可分辨。浩若烟海的古籍，琳琅缤纷的学校，也有意无意地涉足其间。在清醒的昼夜，有的学校交替着知识传销的默契与梦幻。它在青天明镜里，让雾障与华贵同时在流淌。它已经没有了天涯孤旅的思索，没有暮霭浓郁的彷徨。它只贪婪地捆绑着飞翔的翅膀，大敛钱财，疯狂颠倒，得意迷狂。这也许是人们梦醒时分的迷糊与茫落，但是它却蕴含着爱心依旧。我觉得赏析是鉴定的升华，所有的语言都会成为碎片。我想到往昔许多的美好时光，现在只能留下空荡荡的回忆。何日花儿能重新绽放？想到这些，我已泪潸然。 华筵开，杯尽倾倒；我在石门凉亭水阁。金拱而穿细雾，腾腾爽气，更是佳景无限。我启扉啜茗，抚景写怀。我写下兔恐姮娥薄蚀，无所依傍，悄问吴刚。我写下偷闲遍阅，亦无无端造谤。我中秋游芳沿湖滨回，思凌波暗度，香韵远清，心多慷概。我仲秋景中，携手楚江。我闻知博采，怨心迟疑，疏告于笺。但我之词，出淤泥而不浊。自品它是清修君子，不畏潜窥。我见世间对山水情好益笃者寡，暇间与友谈及，实为痛怜。 我自高河埠陆转观音洞天，桂华盛会舞天风。我也曾闻蟾宫花手掇，其间欢乐伤情几度说。我在风涛泪浪中，交互激荡。我听秋蝉凄哽咽，更是泪流满面。我行且勿行，对景伤情。于是，我寝思之梦，也多是忧离。我梦里秋宇凉风，檐铎似惊泣。我恳恳殷殷，鄙志不渝，欲明欲诉讯天地。我存没致诚，睹物而思萦怀。我自思唯无愧于时维。 香草良药，香花引蝶。小草也有非凡的庄严，水晶雕成；落花也有蝴蝶的约会，翡翠繁生。花草有情而深长，我咀嚼这些也会神清气爽。每一朵花里都有无上菩提，每一株草里也都有庄严宝殿。我在浮云远山，清纯觉受，谦虚保任，喜乐开怀。我看流云幻变，镜花水月，却真性不朽。我却只能在梦境里清晰如见，鲜新如昔。 朴素的颜色，也会喜乐无常，掩不住的是花儿凋谢的惆怅。俗世的柔软，是感知清明的泉源。唯其柔软，才能包容；唯其柔软，才能精致。不为人见的隐秘辛酸，是婆娑世界的风雨，是菩萨悲心的感召。故事有缘起缘灭，或今朝旧路新走。我掬水月在手，弄香花满衣。草木清华，石畔落叶，我应无所住而生其心。我心似秋月清风。我不恨年华去，只恐少年心事，多半会被无聊的生活消蚀掉。 在风雨的撕扯飘摇中，有世态的炎凉。我若渴求名利，则会私欲膨胀。我与其在悲愤中蹒跚，不如淡泊名利得失，笑看他人输赢成败。自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。我失去憧憬的人生，会给人沉思与警醒。我觉得过早地优化，是睿智人生的败笔。我看涓涓细流飘洒，到黄昏彩霞。我深知海纳百川，有容乃大。我羡慕惊鸿短暂，耀眼绚烂。我盼望春花灿烂的刹那，也有秋月似水的柔情。我这极其纯净的目的，却依然有至难的行程。 我只是薄地凡夫，惯看落日山岚，彩霞树影。我清晨走出藻井凉亭，感受单纯的蓝天。苍凉历尽后，我在夜央里观心。我在朦胧的沉思静虑里，又会被温柔的月光吵醒。我热切滚烫的感受，鲜为人知地在颤抖，也会让自己全身湿透。我欣静厌闹，知见解会。我会在悚然而惊中，感觉生命的薄脆。我又能在饱孕露珠的清晨，唤醒回忆，静澈清平，抚慰挣扎的心。我会在时过境迁，沧海桑田中，触摸思念，把慷慨化成无言。 太阳按捺不住忧郁的脸。我让疲惫，成为了习惯。故乡在我心中，总是那么陌生而迷茫。我满眼青雾，恍惚又被风吹散。我或是在田野间悠然地感受，晨风的凉意。我把无尽地缠绵留心间，三四十年雨和雪。我想对现在的教师节说，已不是当初的少年。年少时，我躁动绚烂，无拘无束。现在，我只剩偶尔的片刻的宁静迷人，也没有了干净的青春笑容。我见清新江风吹，多少美女泡沫消沉醉，窸窸窣窣。功利时代的淑女，她们坚定冷漠而如花柔媚。我用世俗的眼光去分析，她们只是初出茅庐，肯定举步维艰。我只能沉思远久，或者默然而不语。 我在情不自禁地旅行中，有时会幡然醒悟，感触颇深，而受益匪浅。我曾萍水相逢，又带着生活的感激，各奔西东，相忘于江湖。我还没来得及得道成仙，不可能波澜不惊。活蹦乱跳的时光，因秋雨绵绵而变质，我毫无怨言却泪流满面。我看到雨后彩虹五彩缤纷，又让朝霞染红了恐惧的眼。我的慈爱充满着期待的微笑，似在翕动而低语。我想手牵手地走近夕阳，依偎着灵性而瑰丽。我想人伫风习，身渐热，汗更浓。我愿做干枯的土墙，个性分明，古朴而丰神异彩。 我认为在辽阔的萧杀中，也会有清冽的积淀。若有蛮荒和史前的气息，就会有烟波浩渺或者逆风破浪。人们在芬芳的硝烟里，也会有慌不择路，饥不择食，贫不择妻。我的日子如果光芒鲜嫩，就会有妖娆而摇摇晃晃。我办事有心灵默契的马虎拖延，总会招惹着方向不明的谴责。我想起这些来，就会感到悲伤而无助。我只能带着无数梦想的翅膀，诡秘地飞旋着。我打磨着消蚀的温存爱意，又意外地泛起和美的涟漪。匪夷所思的事，或是好笑的八卦新闻，有时会使我真诚惜福似的满面春风，激活着心中的飘逸。这时我的内心会感到轻盈，美好地遐想也会云蒸霞蔚。我没有缜密稳妥的生活计量，不会溯本求源，只求舒适而甜润。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷十四 晴空朗月西山暮 行云流水香满路 街灯初上，奢侈就会激越，会照亮了许多人的心田春水。只有月色宽广辽阔，无声地包容着万水千山，缱倦而朦胧。我却恍如隔世，恍如梦中。属于我的灰暗而凝滞的光阴在冷落，只有几丝浅笑，和一枚绝望的眼神，消隐在陌生的亲人的背影里。我本性和善稀软，在冷漠的对峙中，在颤抖中，结束了不应存在的生活。我会让仅存的阳光涂抹在波尖，并且不羞愧的走向了枝繁叶茂。我欲唤醒冷落的白云，走向期盼的美好生活。我要让纷纷扬扬飘落的微笑，惬意在皖水沙滩，经久不散。 我在光滑的青色石板路上，寻觅着当年的足迹。我抚摸着粉墙黛瓦，倾听着岁月的诉说。古街也许是随清澈的小溪，流走了繁华，走向了衰落。这里景色依旧，杨柳碧绿，醉梨清白，泡桐馨香。我在微不足道的悲欢离合中，看太阳东升西落。我真诚而坦然地面对，瞬息万变的生活。我若卑微的草芥，在长亭外，在古道边。我行走在幽静的拂柳笛声中；温暖的夕阳芳草中；厚重的长亭古道上；包容的西山暮色中。我眼底有皖河滔滔水，胸中有长江皎洁月。 我感激患难相恤的挚友，能真情陪伴旅程。我经历的风雨浮云，或者红日喷薄而出，那便是心之所向，无怨无悔。我路途坎坷，磕磕碰碰，但能风雨兼程地走向完美的湖光山色，亭台楼榭。我心中有一半明媚，一半忧伤。我总让生活的故事脉络纠结，华丽辞藻堆砌，最后只剩摇头，叹非强说愁而已。我用清淡的笔调描绘苍穹。我也执着贪慕的气度与情愫。我有飘忽不定的自信，和曲折跌宕的酸涩的岁月。我用空虚的忧伤，指尖摩挲的残痕，去收获尘埃落定的感激，去收获几度风雨几度晴。 我只相爱不后悔，再苦再累都会背。我在得意处，论天谈地，倶是水底捞月。拂意时，我吞冰啮雪，才为火内栽莲。在追梦路上，我凄苦美艳，千回百转。我临渊羡鱼，空有一番痴情。我欲凤凰涅槃，就需要火的淬炼。五岳巍峨，平原广袤，我累悲交辉的心，只想细看怀宁县的一抹丘陵。我看山丘依然，但是人面已改。我看倩影模糊，本色已弥散。我欲拂去许多地苦楚，让挥洒多几分精彩。我欲让时间荡涤乐章，延续神奇的希望。平凡的高河，曾经的楚江小埠，没有波澜壮阔的历史，没有灯红酒绿的喧嚣。它在挥泄的幽幽清辉里，也还只是一湾东逝水。 忙碌的脚步，会使我失去沉静，打破平衡。我在物欲横流的社会中，也躁动异常。谎言被人崇拜，实话被人遗忘；生活的是是非非，使我真假难辨。我的欲望在无限升华，失去了往日的宁静安详。随着日月变更年轮，这些喜怒哀愁又会逐渐地消散殆尽。我五彩缤纷而烦恼的心，淡泊了许多的兴奋与折腾。我毅然舍弃了世俗的浮华，原谅着随波逐流的无奈，与平凡的日子厮守不渝。我快乐地经历着风雨的洗涤，轻松地面对着人生的起伏。我教书育人，铺满了岁月与情感，柔美而轻浅的未泯童心，平静而又不时的动荡着。 樟树叶香满乡路，微风吹过，突突跳跳。我只是把那不重开的花朵，嫁给了远古而清贫的教育。我恣情一生的悲寂苍凉里，也曾有过短暂的妖娆迷人。是痛苦割破了信心，同时也挖掘出了我生命的新水源。我能拨开云雾，豁然开朗，使重负顿失，轻松而惬意。我学会了放下，让心灵释荷。我忘记了苦闷烦恼，失落渺茫，烟消云散，享受着轻松和美好。我多了一点深思熟虑，少了一点后悔遗憾。我在繁华过后的境界里，依然去繁就简地生活着。 如果有虚荣腐蚀的心灵，就别求看破红尘。因为花前月下的温馨，终究难舍蓝天白云。我看晴空朗月，行云流水；不以物喜，不以己悲。我处处与人为善，自得其乐。我想把骨灰撒在花丛，让灵魂和大地同在。我欲穿透灵魂的微笑，在生命的边缘去蕴含震撼的力量。夏花灿烂，秋叶静美。岁月无情地流逝着，我想智者会得到重生。因为智者有深邃的智慧，非凡的悟性和知觉。我愿听深林禅语，虚空妙音；让灵魂的光芒，纯粹鲜活而惊心动魄。 晚风静静，却能吹散单纯的时光，我在傻傻地自得其乐中长大。天道酬勤，我不再渺小卑微。我拥有豁达处事的能力，和宽广的胸襟。我认为每一个不起舞的日子，都是对生命的辜负。我认为明媚的喜悦，青涩的暗恋，都只能留下酸涩的印记。即使光艳芳菲，也会犹如风卷残云，转瞬即逝。娇艳的春天，令我肃然起敬。情意的缠绵，也使我感觉到更加惨烈悲壮。我在无奈的衰落中，任浪花飞溅。人烟寥落，我静坐灰尘桌椅，悲苦更甚。寄情江月，淡然处事，我方能举重若轻。尘埃落定，纷繁且逝，我在岁月的轮回中，素净质朴、深邃而执着。只是我烟雾迷蒙的脸庞，始终传递着生命的悲壮。 枯树、荒村和陌野，月高风黑，我就会感觉到内心的凄厉与呜咽。荒原张扬的生命，也会即将消逝在苍凉中。花朵盛放令人心醉，枯萎凋谢却让人心碎。我用笔端流写的思念，遮掩着誓言的虚线。我清澈的眼睛里，揉进了空谷的虚幻。我梦想着再次邂逅在坎坷的路途，可是不再年轻的心灵，早已难耐生活的磨练。无数的果实从枝头滑落，大地疼痛着，却不被人们察觉。只有不凋谢的常春藤，仿佛带着岁月的皱纹，胡乱地纠缠着。在这些纯粹荒谬的悲剧里，我简单地记下了生命的无奈。戒律在天空回响，我不怕私欲依然膨胀。我想流光鲜血，让血腥去感动沉重。倥偬岁月，时光流逝，我今生今世的背影，不知不觉的，早已渐行渐远。 我想重拾昔日所爱，却辛酸路艰难，唏嘘不已。我跋涉的心灵，隐痛忧伤，迷茫而恐慌着。含辛茹苦地，铺垫着零落的基石，我祈盼梦想在忙碌中腾飞。我看月的清辉，静静洒满小径。我在碧草如茵中，开启追梦的行程。在逝水年华中，我曾眼泪心上，但是疲惫而芬芳。在消沉黑暗而倔强的日子里，有我自满的愚蠢，和自卑的无知。我曾跌跌撞撞，在人生的路旁，酸痛着静静流淌。 在夕阳洒落的成熟里，有我的轻风轻诵。我无法平衡的满足，总会被焦虑纠缠着，而且分歧不断。亲情也会在无边地算计中淡去，而我的心律也可能会失常，坐卧难宁。我认为：流言蜚语，随处可见；弱肉强食，挑衅而不沉默；不争就是双赢，这是成功的密码。水至清则无鱼，人至清则无朋。我在远行的脚步里，放下了温馨。我在永远的掌声里，放下了虚荣。我如果迷恋手中的鲜花，可能就耽误了青春。我透过一路的浮萍，把许多的事，遗忘在了记忆深处。我把一生的相遇与凝眸，记在了最普通的文字里。 我的生活总是以纷繁的姿态出现，迸发出绚烂的美丽而零碎。我学会在崎岖中更加坚韧，在岔途中洞悉方向。淤泥滋养荷花，我用苦涩去甜润人生。我相信虚妄就是迷信，谦逊微薄才现伟岸。我相信流星陨泻，醉生梦死的浊浪，不会幻化地狱天堂。我在生活中害羞恍惚而拘谨，放弃而不绝望。声情并茂会使人感染，沉默寡言会失去聆听。我觉得成长和成功都不能拒绝，但前者比后者更重要。我坦诚爽朗地面对坎坷，哪怕穷困潦倒。我盼望踊跃的平步青云，因为飞黄腾达，总使人心生仰慕。但是我天生驽钝和天赋异秉，相距太大。我不相信谎言成就人生，因为那是枯树开花的事情。 怀宁秋的丰润，在高河石牌，在五横枫林。怀宁河山漂亮的形体和温柔的姿态，蕴含着迷人的神韵。山峦更是鬼斧神工，云丝雾影。我觉得自然本无善恶，而人却有优劣。明者远见于未萌，智者避危于未形。我常常闲庭信步，蕴蓄不倦。我遇事也常常柳暗花明，晴空万里。无怨无悔的宁静，默默无闻的期待，荣辱不惊的豁达，都是我执着自信的生活。我想早日拨开碍眼的杂枝繁叶，从不幸中解脱，走向成功，走向幸福。我在冷落的荒斋，半窗寒烛，读一卷残书。我想用传神的笔，留住生命中过往的记忆。在夜潮云遥，烟霭低调里，我柔情缠绵，心境如水。我的笔尖，却如茧吐丝。它潺缓徐徐，极至时，则激扬倾泻而奔流。我洒落在纸上的水墨，似急雨淋漓，又似桅杆若隐若现。墨的融化，情的舒展，超逸着我的锐气，放达着优美和曾经的苦涩。 “不以物喜，不以己悲”。我为了寻求更美，仔细地把生活品味。我怀念昔日的繁华成为了昔日，过去的财富成为了过去。我希望享受超然的人生解脱。无论诡异凶残，温存宁静，我遇事而安，顺天由命而不必苛求。我有时难免失意，但是视野没有藩篱。我仍然在抑扬顿挫中驰骋着。我认为逆境是人杰的摇篮；磨难是成功的良伴；挫折是英才的；悲痛是奏响凯歌的琴键。我觉得大海巨浪翻滚，才现雄浑；沙漠飞沙狂舞，才现壮丽；人生有失意的点缀，才会现出魅力。等到万紫千红艳阳天，阳光自然会抚摸我的脸。那时，我生活中的笑容和温馨，也必将如影相随。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷十五 朗月草衰树斑驳 清风花落水踟蹰 我看见被摧折的茎叶，任凭风吹而倒落着。深秋的草木，随意地凋谢着，更有满眼的荒滩野水。日风渐渐寒冽，而不再像夏日那样搔首弄姿了。搁浅的渔船，在等待着潮汐。我也在枯景中，祈盼着秋去春回。 山峦河谷到处都是秃枝败叶，它们不再寻求任何其它的依附。绽开或者松弛了树枝繁叶，我便能对树木的本身明察秋毫。我在历经宠辱谐忘，波折坎坷后，也只剩下了眼前的枯藤老树。它无言而雄辩，邃密而直观。它看着朗月清风，花落水踟蹰。它悟得净土消愆，远在空山却堪破红尘。秋风的戕害，它总是毫无顾忌。悲凉的树桩里，却包裹着树木的魂魄，走过了那悠长的岁月。 生活无迁就的余地，亦无饶恕的缝隙。芸芸众生，扰扰攮攮，都怀着狰狞的幻想。我曾见萧瑟凝结成了虚渺的雨林，残风又吹散了花的红影。古来圣贤皆寂寞，他们富贵磨灭，文采不表。他们才华冠世，却穷困潦倒。我可为智者道，却难为俗人言。我枯寂的生活，也是愤世嫉俗的标签。我在思想狭隘中产生隔膜，在嫉妒心理中废弃了赞赏。我糊涂的灵魂，却有诸多的烦恼。我在刻骨铭心的伤痛里，把喧嚣与诱惑的往昔忏悔。斯人独憔悴，我回首泪沾巾。无耻的岁月，卑鄙而混沌，我一不小心放开了自己，却坠入了世俗中。千里难寻的事物，我只有用灵魂静守。我笑对人生，抖落尘埃，舒缓依旧。因生活，我学会了虚伪。我也背叛了友谊，亵渎了情感，轻蔑了生命。我在同情与惋惜中哭泣着，既冷落了人生，也飘落了真善美。 时间如果沉没，我肯定会浑然不觉。我穿越痛苦与忧愤，也只是暂时幼稚的错觉。时间总会言而无信，挥霍放纵，轻浮短暂。它会牵手长河落日，大漠孤烟，最终走向玄妙的幽暗。 在神秘幽冥的山上，有雾霭缠绕的凡尘，时而又会曳然地消散。斜阳下，诡秘羞涩的光晕，轻微空灵，弥漫到了黄昏。这时蹊跷而颤栗的山水，伫立或四散地溅溢着。我感到动人心魄的山水凄美，华丽流苏般地垂落着。它用慷慨地挥洒，证明着生命的凋敝。在花落花谢，叶落山黄中，我会感到寂寞而孤独，凄婉而壮烈。这时我莫名的怅然若失，却又接踵而至。我假装着从容不迫，却把身心的精华耗散殆尽。我看着静静的枝头，更是濒临绝望。想想前面的路是无限地漫长，我又感到了太多的无奈和忧伤。山花也在凋零萎谢着，痛苦而哀愁着。群山也在狂风中抛洒着花叶枝桠的残骸。我眼前逝去的，也许都是为了翌年的含苞待放，而无怨无悔。而我只能在渴望永生中走向死亡。我一次次固执的呼唤，等待着春的再度巡回，最终都是梦一场。 乏味枯燥的山水，尘土败叶飞扬，即使没有喧嚣的烦扰，也令我厌倦不已。我怀念灵秀的日子，华丽而高旷。幽溪苍凉，青山峭特。清水隽永，明岩诡异。没有山水，人生就会黯淡；疏远山水，思想就会虚浮。山水宁静，忍耐，博大。我欲飞越山水，不为劣境所苦。我欲增添生活的喜悦，缓解生活的痛楚。 在炙手可热时，归隐田园，人们会说是懦夫选择了逃避。我不理庸人的非难，默默地忍耐着。我面对难堪的耻辱，立下了坚韧不拔之志，历练着超世之才。我不当退缩的懦夫，也不做冒险的莽汉。我认为离经叛道，或者规矩地倾听，都是痴人说梦。我耐住了寂寞，义无反顾地踏上心航之旅，不畏迷雾茫茫。失落是心理失衡，失意是心理倾斜，失志是心理失败。失落会重拾沐浴，失意会索然无味，失志会颓废戕害。我要放飞心情，从容面对这些。我要宠辱不惊，去留无意，得之不喜，失之不忧。我想放下所有的诱惑，去驱除繁琐。我在生活中为自己喝彩，尊重每一次的成功。 村镇池塘边，我走过弯曲的小道，看见了炊烟袅袅。我听着优美的曲调，流畅而不迷失。坚韧不拔的古枫，锲而不舍的水滴，在平凡的乡村里屡见不鲜。还有骚扰心烦的人们，惊人心魂的高塔，他们也都没有呼风唤雨的本事。远寺里，可能已经濒临油尽灯枯，只飘露着微弱的光亮。这里没有沙漠绿洲的美丽传说。这里的一年四季里，有许多完美的事物都快要谢幕了。 我横眉冷对，尔虞我诈的厮杀。我讨厌心力交瘁，满脸沮丧的厮杀者。我从来都没有想到，生活是如此的沉重。遭遇生活挫折的人，我两手空空，一贫如洗。只留下，我孤立无援的悲伤。我试问温煦的阳光，何时能普照大地？纵酒高歌，又热泪滂沱，我忘不了无奈的痛苦和寂寞。一声犬吠，使我半夜里惊悸，失措无主，难以安睡。我是三思而后行的糊涂人，却总是思念着安宁与恬静。我知道有不可触摸的名利，和勾心斗角。我知道默默无闻的生活，也需要谦逊谨慎。我还坚信着有雨后的彩虹。我可以退避三舍地相让，或是鞠躬尽瘁地迁就，或是踌躇满志地博取，或是心安理得地去品味。我既有高瞻远瞩的敏锐，又有风平浪静的睿智。我只祈盼守得云雾开，哪怕等待？ 我勤勉，有精湛的技艺，却没有青葱丰盈的人生。我想让成功富有诗意，让晶莹的露珠闪烁着耀眼的光芒。我想陶醉地去追求，执着于一件事，并且做到不同凡响。我希望走投无路时，千万别气馁；只要踌躇满志，就会有万紫千红，鸟语花香。我走过险峻路窄，沟沟坎坎。我曾历尽千难万险，才有如今的如愿以偿。我要让自己的智慧开花，而绽放光芒。 在低矮的屋檐下，我看远山的夕阳。天似穹庐，又觉得坦荡如砥，四野渐合。我在沉默而沮丧中，真诚地透露着渴求。我看着幽幽闪光的老井，觉得它似乎有点妄自菲薄。因为它用十分空洞的目光，打量着令人震颤的晚上美景。在物欲滚滚，碌碌红尘中；我想，像这样多半暴戾的眼神，却疲惫着多少焦渴的心？我只因为有风中摇曳的水仙，疲惫的心灵渐渐舒展，忙碌的脚步也比较从容。 浣衣洗菜的农家女，洗澡嬉戏的愚蒙孩童。还有泛舟垂钓的游客，在碧波荡漾中，欣赏着水阔鱼肥。除此之外，我总觉得乡野狂妄无知，包括田埂山峰。它们虽然也勤勤恳恳，却缺少追求。它们会把热情变得冷漠，豁达变得自闭。它们毁灭了拼搏的激情，也熄灭了奋斗的希望。我觉得不落入俗套，才有特色；脱颖而出，就是幸运。我希望它们带着不为人知的满腔热情，充满自信地去拼搏。我希望枯寂的山川变得清纯靓丽，优雅端庄。有时我觉得活出自己，谱写华美的乐章，亦是一种明智和超越。我认为只有努力攀登，才能豁然开朗，柳暗花明，才能体验到豁达的人生。 待到月色明朗，花影就会移动。模糊或是不可捉摸的声音，也会在幽谷里回响。断井颓垣，荒烟蔓草，在村子周围，也不一定就是沉默着。一条皖河，一簇竹林，搓衣石沉在河底，流水潺潺，还有未探起的摇网。此时的沙滩上，还蠕动着白天里星星点点的记忆。 在我昔日的苦难里，也曾经有弱不禁风的辉煌。我把刻骨铭心的仇恨，深埋在了心底。我每次总在落泪以前，简单地离去，只留下淡薄的背影。我希望能放弃柔弱，收获坚强；放弃悲伤，收获快乐；放弃痛苦，收获幸福。我在太久的平淡中，等到了岁月碾碎了记忆，眼泪的忧伤却早已风干。我一个人常常徘徊在寂寥的竹林里。和煦的风轻抚过我的面颊。雨露轻吻着我的秀发。我用心在竹林畔细细吮吸着恬淡与柔情。我有永无止境的遐想和渴望，并且在坚定地守候着。我了解心灵的契合，可遇而不可求。我曾经以为的天长地久，其实也只是萍水相逢。我错过了许多的美丽，而新景又姗姗来迟。 梧桐树下，蟋蟀轻声地弹唱，青涩而飘扬。我走在枯黄的草地上，或是冰凉的台阶上。我看着缠绕书脚眉间的笔记；想起了遗落在跑道上的汗滴。我了解到落叶的步履匆匆，脚尖却轻盈如许。我抱膝而静坐，心中却充满着憧憬的希冀。我在道路旁边，看见蒿草遍生，荒蛮杂乱。只有几束野花怒放，点缀着这一路的风景。是日出勃发了生机，点亮了四方，使我的心情豁然开朗。片片华章，行行诗句，我一路走来一路歌。人生无坦途，学路有荆棘。我带着平凡的理想，在圣地里耕种着，从容淡定，纯清自然。我开始学会了尊重，也懂得了宽容。 追风逐浪的人，天空就是世界。一个不懂风雨的人，就会不知痛恼。我再回首，来时路已迢遥，泪和笑也早已随风飘散。我的生活中有艳阳高照，亦有阴霾满天。我用芦苇荡，清滴露，洗涤着灵魂，有时还浅浅地吟唱。我即使是管中窥豹，也知足常乐，从不计较是浅尝辄止。我在平凡的生活中，会不断地过滤着压抑与深沉；沉淀着默契与亲善；澄清着本真与回归。久之，我则能步履轻盈，而且精力充沛。我会笑逐颜开，止于至善。可是瞬息万变，世事难料，我当忧则忧，遇喜而喜。我从不优柔寡断。因为我深知当断不断，必受其乱。我看着窗外熟悉的天空。空气湿甜而翻滚，时而细雨，冷暗处更是雾色迷离。我的眼光徘徊于暗亮之间，淡化着凝固的忧伤，以及细碎的留恋。我的回忆也悄然地淌出心扉，融化在雾的温暖与静谧中。我又情不自禁地回忆起了鸡鸣犬吠，树影斑驳；风轻云淡，娇花凋落等等。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷十六 化蛹成蝶多禅意 小埠低冈白鹭飞 我有偶尔的疏忽和过失，决不能怨天尤人。我不会因为半轮寒月，几点疏星，就会被焦虑所感染，忍不住而心慌意乱。我不会战战兢兢，不会如临深渊，更不会如履薄冰。我即使遭遇艰难，也应该百折不挠。我总是踏着荆棘，怀揣着梦想，不畏汗浸血染的坎坷路。我曾走过彷徨、迷茫与困惑，已经不会再不知所措。我虽然泪眼盈盈，但是风骨凛然，傲气铿锵。我正在用花香满怀，等待着红艳绿娇。 我看着淙淙流水，树林片片。我走在青石写满苍劲历史的路上。高河静谧，溪流悠长。我远望，枫叶透红；近观，寒潭惺忪。我觉得大城市的人们往往激情善感。而小县城的人们，往往乡土气息浓厚而亲切。但是不管城里乡下，人们与青春有关的日子，都有丰厚的感情充斥着。岁月总是深深浅浅，如石上清泉。岁月又如歌，跌宕而起起落落。每一个稍纵即逝的日子，其实都很薄很薄。往昔如流水，我只记下了，记忆中偶尔溅起的几朵美丽的浪花。 人生如戏，它婉转悠扬而依稀。它可能嫩绿娇红，也可能淡白深青。有人人生盘曲遒劲，坚强伟岸。有人人生枝叶凋零，抱守残缺，一派萧疏。有人人生有美丽神化的传说，也有人人生有怡人悦目的风景。我觉得荆棘丛中下足易，月明帘下转身难。我觉得等待不是蹉跎，分离不是结局。我认为只要诚心上路，环境便会随心而起。我纵然断涯千尺，落涯惊风，也可以眉目清朗，内心安宁。 我不愿提起衰亡之域，或者是看不见的地平线。烈日与飞沙呼应，恶劣的雾霾就会飞满天。灌木枝头，我觉得也会缺失艳丽的花朵。我看见擎天大树，姿态秀美，树干挺拔。为了生存空间，它曾经枝繁叶茂而盘根错节，婀娜犹翠屏。为了利益，它曾力排众挤，触目心惊。攀附缠绕的藤萝，也不断地牵绊着枝繁叶茂的树木。它们层层遮蔽，使树木不能独善其身，仰视苍穹。我寻找到小河，明秀甜静，湛清碧绿，波澜不惊，蜿蜒舒缓，甚至可以跨步而过。漫无际涯的时光中，我无法知晓，卑微者的追求。小河一步步攀登，沐浴星光。我想不到一脉弱水，竟成为人间秘密的绝美风景。它带着依然的风格，独特自由的个性，静静流向远方。弱小桀骜的溪流，一路地叮当，一路地吟唱。 我看到山岩上的小草在枯缩，立于峭壁，由绿转黄，或由黄转枯。干枯卷缩的小草，期待着灵魂的重新唤醒。它们身陷绝境而不绝望，默默地收敛着自己，并且咬住岩石不放。它们任凭风吹日晒，形神枯槁，也不言弃。它们韬光养晦，静观其变。它们只在等待时机，便枯草逢春，重新绽放生命；一旦机遇来临，就会冲出枯萎，重新进入阳光地带。 我崇尚激情，畅想浪漫。我渴望壮美地蜕变，化蛹成蝶。我又想独坐一隅，一杯清茶，几多清静，几多禅意。人生苦短，我却誓不与世俗同流合污。我在虚华浮躁中，拥有勤奋与低调，渐渐显得卓尔不群。其实，我只拥有不高的真实高度。我只是远离平庸斡旋，美酒笙歌，醉眼迷离；用真诚不断地漂白着自己。 蝉鸣急切，而且急不可耐，要和秋天告别。韵律舒缓，情意绵长的秋天，附庸风雅地嘲笑着这一切。蝉的悲观迷茫，也变得更加消极倦怠。它除了一身漆黑，就一无所有。在烛火明灭，风雨飘摇过后，它便长眠于地下。它会无声地消失，带着短暂的成就与辉煌，隐没在岁月的浊流中。它只留下深深的悲鸣，和昨日的悲欢离合。也许是我浮夸了秋天的遗忘，和忽略了秋蝉重生的愿望。但是，秋天的夜晚，总是黑暗难熬而漫长。失望与希望，交替的风景，就是在黑夜里让幻灭与新生不断地徘徊着。 月光吝啬，半明半暗，不再耀眼和张扬。现实的世界倒还安稳，日子静好。我只是把一些梦想，挂在了夜幕边上，蓄势待发。没有人回首打量我，更没有偷窥的嫌疑。除非是散发着乳胶味道的装修门店；是朦朦胧胧青色新植的香樟；或是适时点亮而不明朗的路灯知道这个秘密。我早已被生活教训得质朴、青涩而懵懂。我在夜幕下的憧憬，虽然疾厉或者轻慢，却祈盼着盛放和高扬。在斑斓的梦里，有我的理想在飞翔。那是我的梦寐以求，又似真真切切。也许直到梦醒时分，我才会知道，徒留了许多追忆的青春年华。我留下无知的往事回忆，在不谙世事的时光里，有酸酸的彷徨，也有甜甜的迷茫。最终我幼稚的幻想，件件摔碎；昔日的珍惜，也会面目全非。这里只有竹林沧海，群峰万壑依然。想当年江海空阔，任凭我驰骋。却没有想到，我少时梦，遇西风，吹梦无踪，人去难逢。 高河小埠低冈，房屋疏疏落落。冷静的街巷里，梧桐叶声飒飒。夕阳夕照，隐隐青山，在浮雾尘寰中，我散步逍遥，轻吟着黄梅调。高河曲折河形，风景时常异新，埠头三二舟楫也多变换。我看白云碧落，草木虫鱼，白鹭惊飞，一川幽歌犹如画。不断行走的高河，岁月也变得更加绵远而悠长。初次邂逅的人，会相见恨晚，似情深意蒙。在日削月割的离别里，他们又会泪笑交织。我觉得不能拒绝的路，是成长。我认为即使在干燥的生活里，也会有滚烫的泪水。我最怕的是在虚假的完美背后，又风干了温柔。 颤抖的枯枝，往往有沉重的噪音。过道长廊空朗朗，皎月渐已照纱窗。仍有些模糊不清而霉湿的院子，紧闭着破败的栅栏门。我看星光微小，不时又有闲云没月。空气迷漫着，在蒸发中不断地消融着浅淡的月光。此时，我原本束缚的灵魂，不会似棉花而舒放。我那早已褪色的青春，却似在捧泪对风而泣。不曾寒暄的温暖人情，和本应该怜惜的心，此时是何其悲凉啊！终古常新的苍空，烟雾迷漫着朝阳的方向。我生活中成功的定义也在渐渐地变味，权势与金钱正在逐步地受宠。我也曾追问河流：正本清源，何日可待？这只不过是我尘封已久的思绪，和轻抚美丽的梦想罢了。我也曾辛酸疲惫，在审慎地评判后，受益颇丰。可是，我总是用泪水卸红妆，望断秋水，看不破情网。寒月依旧，我也早已习惯了黑夜的漫长。 皖江风尖利，水惊拍岸而清爽。我遥望岸边，灯火全熄，楼窗紧闭。我只因离愁增加了寂寞，似醉非醉，凄凄悲伤，落泪涟涟。我红润了眼圈，肝肠又似裂碎。我恹恹似病，渐觉寒颤难禁。江边风景，又含沙射影，若即若离。我欲止情慰安，婉转因物终不得。我诅咒残苛的人类，智情交战，为何苦苦不休？为何旷达的呻吟，凝容的低眉，抑抑悲歌而不绝？白天里风凉水冷，黄花满地，四野也甚是寂寥。游戏人间的人们，在艳阳丽辉下，在红浪碧波里，掩映斗媚不绝。天下本无事，庸人自扰之。好事须多磨，苦海应无涯；许多苍凉的歌调，时时萦绕在我心田。即使天涯海角，我也会在离歧默默，而思情深悬。我静看花落叶残，愁云满布，悲雾迷漫。我认为自己，身处愚钝、消沉、憔悴中，即使甘露润泽也只会是枯寂，生活也会零零落落，生趣更茫然。 落花逐流水，孤鸿哀唳于碧空。我曾梦见斜阳牧童，静倚松柯；茅草黄泥村落，良田溪隔岸，绕水环山。即使是乱石残垣，也有矮树灌木。形影相随，枝枝蔓蔓，朝朝暮暮。苔藓总是明丽的，在苍枯枝木下，晶莹淡雅，熠熠闪烁。 千里之行，始于足下。在生活中低调入世，却是少数人才拥有的情怀。在生活中，也只有平淡优雅的人，才会让人乐于为伍。我认为勤能补拙，天赋异禀那只是传奇。痴心妄想，更不可能一飞冲天。心情的转换，有时只在一念之间。如果是千里马，就会驰骋万里。如果成绩骄人，说话就会掷地有声。我如果处世柔婉，进退有度，遇事就会柳暗花明，左右逢源。如果我依娇作媚，就只能曲意俯就。如果我处世无方，肯定是四处碰壁，步履唯艰。 我走过漂亮的小桥，伤感零落的河滩，赞叹月色溶溶的街道。高河小镇面容端庄持重，宛若西施效颦，又似睡意朦胧。颇有风趣的夜莺，似乎还残留着昨夜的浓妆而轻鸣。这些忧伤的旋律，往往令人心碎而无人在意。我在生活中不再停留，也不奢求天长地久。我想把孤单留在感情线的路口，抛弃苦苦地伤楚，用完美去守候下一次的重逢。 河雾浅白，似是晨光黎明的翅膀。睡熟的花影，也因黎明的喜悦而颤抖起来了。只是流浪的人们，旅行的神情里，还充满着羞羞涩涩，还漂浮着恋恋不舍的气息。秋风践踏着菊圃，爽朗而色情。小河也浑浊而不安分。秋风渐小，枯缩的山峰，在晨风中渐渐明亮了起来。深邃幽谷的秋色，只是露水纷纷。悠久而崎岖的山道，我目光踩踏，却追索不到尽头。劲草争暗流，即使在疮痍的日子里，它也会歪斜地追逐而坦然，并且默默地留下了不悔的种子。它们即使花瓣萎地，也仍然留有余馨。我想记下，这些曾经有过的贫瘠与疯狂，丰硕与开创。我还想，在《孔雀东南飞》透露的宿命，和获得的永生中去吟唱。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷十七 墨淡琴疏春怨秋 残妆新红倦为劳 我在无尽的荒地里摸索着，惨淡的微笑也渐渐地停息了下来。我看见那里有薄草挽平沙，还小鸟弯枝桠，以及默默的流霞。我欲把慵倦的寸寸芳华，寄托给那里的河堤杨柳乱花。在春秋咏叹的许多伤痕里，我只用笔记下了眷恋的无悔尘埃。 即使是墨淡琴疏，也有我不朽地瞻望。我常常在春怨秋思里，斡旋着，沉倦着。我时常对倦痕鞠躬致意，并用心地去整理谦卑与腐烂的过去。有时，我用空洞的沉想去惊醒晨钟，然后去看窗外的破晓残红。我在张皇失措后，漫游在劳倦中，往往感觉到神思恍惚，步履也蹒跚。我于是也有了，满怀踉跄的忧愁，和颤抖的神采。我只是不知从何时我由殚精竭虑，而至精疲力竭的。我讨厌流言蜚语，和随意地卖弄。它们虽无济于事，但是在实际生活中，却发挥得淋漓尽致。这给我的媕娿歧路，凭添了几许的索然。我近年来在夹缝中不断地挣扎着，倒也还算清脆流畅。如果我能风雨兼程，肯定会更憾人心。我举头望尽灰云，唱着无奈伤感的歌谣。我蓦然回首，想采撷的繁花早已落尽，只剩下了悲凉的秋风。 恢弘的性度，和博闻强识，使我无悔平淡的春秋。在尘封不了的依稀碎片中，我缅怀着逝去的年华。尽管我昔日的年华，早已雨荒云隔，风吹梦遥。我少时壮且厉，曾抚剑独行游。我少时剪灯夜语，幸酸而疲惫。我年少羁旅里，风灯皆凌乱。我在生活中不断地乘风破浪，也无畏地积攒着身心的疲倦。但是浅薄而精微奥妙的人生解答，总是和我相去甚远。我只知道世间最美的词语，就是自己的姓名。它不会是枝繁叶茂，更不是飞黄腾达。 我在疲惫孤单中，只剩下眼前静谧的西山。我望着窗前枯瘦的树冠，和抖动的落叶。我留恋，疲倦的落叶蓬松。在轻风轻拂中，却时时显影着，我那被云遮住的回忆。晚霞余晖的田野里，有村姑的迟疑和羞涩。湖畔道旁，房舍门扉，也有幻影憧憧。树林乘风里，还有搬沙的孩童。我想起了高洁的白玉兰，坚韧竹。我想起抓不住的匆匆岁月，和残妆新红。 我在生活中，审贵贱而通情物，越名教而任自然。我渺如尘芥，但是上下求索着，便是融化了身心的疲惫和厌倦。我释放着青春的泪水而疯狂。我认为良贾深藏若虚，君子盛得容貌若愚。我往往心知肚明，却又被微不足道欺骗。我欲韬光养晦，却藏锋露拙，拥才华而不逞。我还是要低调做人，学会让微笑说话。我觉得温馨地微笑，就是慷慨地施舍与投入。所以在生活中，我更应该是得知坦然，失之淡然。 葱郁的娇叶，在阳光下舒展着。浓浓的墨绿，宁静而美好。柏油路，红砖墙，还有小鸟稚嫩的翅膀。在这静静流淌的日子里，我欲救赎自己坠落的梦想。我欲仰望星空，启程知识的殿堂。虽然，我青涩而不曾美丽，也沾染了些许的凉意。但是，我看见棕榈环绕池塘，雨落水溅。我虚幻了飘洒的心情，沉醉在了甜蜜中。 许多事理高不可攀，我只欲言又止。人在屋檐下，不得不低头。忍让是生存的智慧，莽闯只是无知的表现。远方的魅力，那是羞涩的梦，会支离破碎，也可能被消磨殆尽。只有性灵融会，才会在生活中翩跹飘逸。在轻拿轻放的人生里，生无所息，便学无所止。这些事理，如果没有痛苦的经历，是很难洞穿其中奥妙的。我只求学会在痛苦劳倦中磨砺，在焚烧的烈火中超脱，平淡的去享受寂寞而光辉的生命历程。 青草碧树，白瓦红墙。在干燥舒朗的空气中，还有几许的小明媚，小忧伤。我只看见了幼弱的藤蔓攀援着花架，并没有听见客套地嘘寒问暖。渴盼与期冀都会令人倦怠，我趁着心情和暖的时候，赶紧收拾行囊。我想启程在朝阳蓬勃的早上，也想走在明媚了的街衢上。我想着百草园城中方正、质朴、博学的人，却没有与养家糊口相宜的工资。我想着文明在休憩里乘凉，美女蛇却情场滥觞。我想着三味书屋应该早已倒掉了，喂了蚂蚁，油蛉，蟋蟀等等。三味书屋应该是又穷又酸，色味都比有钱人差得远。我还想着：浅薄成为了时尚，深刻成为了嘲笑的对象；认真变得难得，敷衍却成了可怕的趋向；冷漠侵蚀着疲倦的心灵，褒奖却被人为地贬值。我想到这些，深觉惭愧和苦闷，因为诚信未孚。我愈有愤激之谈，疲惫苦闷，却也愈甚。我想到这些，觉得非常地难堪，渐悚而无以自容。此时我又有不甚寂寞之感，年少名士气息，忏除将尽。我无奈地浮沉，于醉生梦死的凡俗中。 皖河涛声徐徐，有多少短暂的悲欢离合，随水而逝？我把瑟瑟抖颤的情感，也曾含羞地笑过。我凝望着新月，长吁短叹着疲倦，摇摆起伏着。真水无香，却一清至骨。我只在浑然不觉中，低吟而不随意的透露着。我想起：林莽树丛，惬意树阴；和风远吹，黄梅小曲回荡；婆娑弄影，枝叶蔓藤；孤单黄昏星，垂首无声，倩女娴静；沙滩杳无影，破败的岸堤，幽静的河湄。我这些极乐而深忧的时光，早已烟消云淡。但是自然的风景依然如画，美满而简朴。我只疲倦无趣，早已依赖成性，在寻常的生命中，不诚不实地行走着。 信赖是远古的真诚。母性会在毁灭中催生。草芥在奔跑中呼喊，梦想会像撕碎的纸屑。这些都在无限的天路上，悲哀而憧憬着。在风雨中鞠躬尽瘁，在妥协后还疲惫，在野蛮中被摧残着，这些生活，会使我感觉到愤愤不平而哭泣。我畅想漫步在盛开的花丛，徜徉于金色的麦田。我不要这些悲伤的旋律，和孤单的行李。我认为奢侈的默契，不会留下任何的惊喜。我悄悄磨成的伤口，却在期待着愈合的温柔。我患得患失，辗转反侧。我从和睦的拉扯，到认错的推脱。我多愁善感，又多少遍心甘情愿，却荒废了真爱的天份。幸福是瞬间或者永远，俩心相悦的守护。我却酸 楚无助，在朝朝暮暮。我想追求永恒，扣人心弦。可是，我的追求却很遥远。我想起诀别在秋雨中，路程孤单，遥遥无期。我想等到春来，花开满山坡。路已走远，我心绪仍然杂乱，便是狂风又吹过。 梦的粉彩，我总在无奈中崇拜。我知道苦涩的尘埃，曾经在沧海。我在自然怡然中，倾听着蓝天问候山川。我看见清澈的磨难，缠绕着独秀山。我本来想用散步减轻疲惫，可是披览残景更添心伤。也许是我喘息不止的苦恼，轻微了美丽。山川树林，河流晚风徐辉。还有湿软的瓦房茅舍。它们也许都苦乐在外，灵魂却十分地安宁。而世俗的烦扰，却使我辛劳与困惑着，我确实没有羡慕的笑容奉献。我聆听着不知何处传来的诵经声，更是悠闲而枯燥着。面对生存，本应该从从容容。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。我不希望利欲熏心，矫揉造作，在鄙夷中错过美丽的风景。我只想像谦谦君子一样，谨慎淳厚，择善而从，独善其身。 晨风吸吮着遗弃的露水。露水却痴迷残夜，心中浮起了悲哀。懒倦的朝阳，也还困意迷糊。这便是我曾经失落的、惆怅的岁月，是梦伊始的地方。这里有玩具，洋娃娃。还有春秋冬夏，海角天涯。这些思念，也早已变成了回忆。阳光从来不会顾忌，月光会来伴舞。我无边地孤独，也只不过是痛苦的音符。鲜有杯中美酒和香茗，我脸上稀有的笑容胜过了言语的表达。我祈盼着婀娜多姿如翡翠，谁知人生却是苦短累？ 晨光在夜露的滚落中出现，柔嫩的枝头也还在沉睡。山冈山泉，沙丘沙滩，依然萎蔫地蜿蜒着，绵亘着荒凉，巍巍悠悠。只怪单调的犬吠，让树叶飘落凋零，或是被猪又拱了一下。我看见风吹信笺落满地，顺便也吹翻了苞芽桃李。絮聒的雾霾，在低徊中飘舞。我凭栏凝睇，杞忧倶成实。苦楝树正慵倦地烦恼着，小鸟却在树头歌唱。我在飒飒风中，看着河埠少妇羞红的脸。她们转眼独步幽蹊，又只见流水潺潺。我只好也随碧波孤舟离去。我扯散了独舞，而且事了无痕。 践踏的历史，已时过境迁，但是这里四壁仍萧然。我触景伤情，痛楚不堪，栖栖惶惶。我在满目凄凉中，有恍若隔世的情怀。我可能要在如磐风雨后，才会渐渐释躁矜平。我在暮云叆叇中，俯首敛容。寂静的僻乡，深水的河畔，我在微风中静听着声籁。我在催眠了的林径草叶中，眺望着璀璨的星河。我在疲倦中泪溢眼眶，回想起昔日一堵墙，还有一堵墙。碎石古瓦，曲日灵风。我在撇弃的日子里，冷寂而忽然无事。破烂，灰尘，浑浊的阴沟。低矮的草房，苦涩的井水。我迷惘踯躅，窒息难耐。我想起了昔日在风雨中，畎亩菜畦，望不尽的阔野。我想起曾经默守冗长的山路，暮鸦归林枝摇曳。我想起了繁星的消隐，是弥漫雨水的话语，说服了忧愁。记得那时没有月光广布的欢笑；也没有春风的神清气爽；但是我困倦全消，弹唱不息。 稍显繁华的高河，还是闭塞的孤城，岸边多杨柳槐林。河水浑浊腥臭，滔滔汩汩，缀聚满了浮萍。它流向黑黝阴沉的天际，无声无息。我有黯然神伤的萦念，撼人心扉。我想为政黎民者，当及早疏浚，以馨静家园。我期盼着高河翠绿旖旎。那些魑魅魍魉的手段，或是拿来斗转星移的神功，我认为只能是臆想的迷蒙。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷十八 熹微晨光花放蕊 紫云浓影乐融融 在幽静的曲径，我渴望着歌吟。浓烈的情曲，又使我含羞忧愁。我想奋斗在地平线，让热吻去迷醉蓝天。我看着沿途的脚印风景，渐渐地淡去。岁月之痕，也已隐隐。我有勤奋坚韧的努力，有敢爱敢恨的潇洒。我铮铮傲骨，劳倦无悔，风雨无畏。我在生活中静静地看着，花放蕊，树凋零，幻化轮回。 让智慧闪光，我祈盼着解除疲倦，给人以美的享受。我想轻松悲苦，含蓄欢乐，镇静危险。我还想：被讽刺时，不失礼；孤独时，不绝望。我要学会在嬉笑中自省，在大笑中思索。我不要愤世嫉俗，牢骚满腹，或是无理取闹。我凝视着涓涓溪流，狭隘而浑浊，时而络绎不绝。我慨叹着半生碌碌，累年操劳，在教育上事而无成。我心已疲倦，也只能是尽人力，而听天命了。 新叶嫩枝，能扫落空虚，也使我的情感不再犹豫。我在广阔的原野上，书写着和煦的春光。我写下稻秧麦田，柔媚沉淀，绿旖坦荡。我写下莲花荷叶，温柔无语，平静豁达。还有凄迷焦渴的老梧桐，被清风叩醒了沉睡，枝摇而无叶落。还有春藤蓓蕾，拂晓爱抚在晨风中。 这里嚣喧飞扬的市街，轻盈而奔放。但是没有一泓春水，摇曳的光亮。也没有荷梗水草，在乍暖还寒的空旷中。更没有鸟儿疲倦沉重的翅膀，诉说苦难。在轻拂奔跑的日子里，因春而来，因春而去。所有的事物，都显得那么空荡、含糊而疑惑。 我总想对妈妈说，不想飞，那很累。但我还是无数次地早去晚回。我是厌倦了琐碎，悲喜而不懂事的孩子。我在生活中无声地弯曲疲倦。我只求安于清贫，因而无畏。冷静的城镇村落里，也有我洒下的汗水热泪。是我淡漠了稀疏林木，潺潺河水。笑意犹漾的河水，是否也带着精妙，在寻找着自己的轨道。我悠远的心，在流荡中沐浴着情思。天宇漫步的清月，看起来早已懈怠慵倦，它已无眼无数鲜活的瞬间。 忧伤来了，又去了。我内心的平静常在。我无事超然，得意淡然，失意泰然。我在幽默与笑声里，看着冬去春回，解除着疲倦抑或病痛。我想轻世离俗，彻悟人生。我想浪漫不羁，倜傥风流。我知道在生活中若跋前踬后，必定终生抑塞难舒，而饱遭世人訾议。世风柔靡泄沓，唯困知敏学，爱岗敬业者，才能久之圆融于世。我倘能智性充盈，人性就不会泯灭，灵魂也不会猥琐而卑微。 熹微晨光中，有飘逸的云朵。习习凉风，想挽留鲜嫩霞光的清晨。可是朝阳，总会延长树影。如果是流云，就会随风而逝。我消度着，这遐思喷溢的时光。紫林牧野，山道峰峦。高山欲腾，旷野欲宁。我怀念风貌雄丽，虽然也有斜风细雨。怀宁在我饥饿的沉思里，还有当初最悲壮的心胸。 在黄昏的屋檐下，空落的新房门前，这里有鲜花的绽放，有庭院的默许。我在这情思怡然的季节里，欢乐与痛苦交织在生活的光影中。这里没有露珠，但是俏丽依然。这里拥有柔润和欢畅，又冷暖相宜，只是珍贵短暂。我卷起心扉的窗纱，让最后的阳光透进来。我欲抗拒疲倦，散发清新。我欲抹去眼前的云翳，让鲜花清明心境，而震撼心灵。 推心置腹的倾诉与分享安慰，能使我心胸开阔，心情开朗。我取人之长，补己之短。我不断地解释着生存的契机，驱除着漠视与苦恼。我想让人生不断地活跃而流畅。我用艰辛，不断地克服着，荒山野岭的枯寂与恐惧。我用劳倦，不断地跋涉着，山高水远的坎坷冗路。我茫茫生涯中的苦涩，不似醇酿，瞬间就能一饮而尽。爱人者人恒爱之；敬人者人恒敬之。我也有夸张错置的趣事，也有分寸相宜的消遣。我走过司空见惯的花花世界，闲暇之余，只会扑哧一笑，也许那就是诗意人生的生活情趣。 我有时会用冷若冰霜，敷衍了情世欢娱。我用得意自傲，遗弃了一些不适当的热诚和悦。因为它们有时会被人嘲笑误解，甚至会被人蔑视。现在只有气度恢宏，心胸博大，才能赢得人们的亲睐。飘逸秀美的奇葩人生，我要自己去斟酌和选择，才会有无限的情趣。相逢一笑泯怨愁，为了拥有其乐融融的人生，酸甜苦辣我都得盛情款待。 浩荡的长风，飘游悠悠，早已随旧岁而去远。或者是被雨丝冲淡了，紫云浓影。修竹柔枝，又随春雨而匆匆降临。青藤也匍匐在冷淡的墙下，稻秧只是还未萌芽。在露润黎明里，有蜜蜂嗡嗡。这里还有繁花飞扬，小鸟歌唱。而在日暮苍山，却有远野的气息，横斜流光，在平静地流淌着。若是在漫漫长夜，可能就是我倦痕累累的休息。 我总想写点，疲倦了的人和事。我俨然愚蠢的念头，成效却全无。我又怕荒废了纸笔的浪漫。我的血肉在艰难的境遇里，修炼着涵养，静心地领略着。我再也不刻薄暴戾，嗟叹忧伤了。我只记下时空，因为那是历史。诗人海子，人生以悲剧落幕。他阐释了浪漫，却妥协于现实。生活依然现实而浪漫着。细水长流的风景，可能令人厌倦，使人松懈而停滞不前，甚至崩溃。纯净天真，或是理想愚诚的人，就会忍心和它决绝。那样他就会让生活的劳倦，难堪而永远地停留在枯寂里。故事总是相似或者相同，无数地发落着。在致密的时间里，纤弱的世事；和我朝夕相伴，风雨同程。即使是在奢侈艳丽，浪漫的情调里，也都有苦涩和痛楚。生活里会有撕心裂肺，荒凉决绝，抑或妩媚婀娜等等。这些阳光丽景，或是苦难弯曲，我斑驳的墨迹，实在是无法全部勾勒。 黄叶飞落，游鱼沉默，小鸟唱歌。我探寻的角度，有时有点神神秘秘。因为我孤独渺小，而且混沌迷茫。我也没有交错互动，更无共起的波澜。我只用自己的微生惨淡地经营着。但是，我敛聚单纯而且毅力超卓。清晨，我在期待的憧憬中醒来，求稳惧变。我怕烟熏火燎的日子，怕招摇而靡费的生活。我在经历过心智的拘禁，和行动的惶惑之后，在享受成功的喜悦时，才会体会到其乐融融。如果是清风满月，那么我生活的脚步，也会随着梦歌而轻松。寂寞沉默，就能轻灵心画，我仍然独自幽咽而微叹着。我有隐晦迷离的淡远，和玄哲隐奥的忧倦。我灵魂在沐浴洗涤之后，才减少了几分慷慨缠绵，增添了若干激昂瑰丽。 云霞星宿，山川木草，还有沙滩浮萍。我在狂风猛烈中，解缆启航。我行走在倒影映月中，幻若苦迷。我共繁星而消度夜阑，微颤踯躅，旋转摩挲。我将历尽声籁热风，雨骤飞驰，浑浊漩涡，嫉恨张狂等等。在羞涩贫穷的日子里，我在夜色中，乐调也只能无奈地多变着。我欲驱除沾染的污秽，独熬夜晚的悲凉，而辗转反侧。 拂晓在淳朴中活泼，在天幕下喧哗。院落，歧路，城镇，漾散的汽笛声。还有不知好歹而嗅觉灵敏爱管闲事的狗。这里的一切清晰如画。懒洋洋的深夜不再，喧闹早已诠释着黎明。推磨碾麦，瓜藤野菜；人们在重复着枯燥而单调的岁月。这时去故乡而就远的人们，也已启程。娇姿百媚，再也留不住壮士出走的心。在打工的日子里，壮士也将会瑟缩倦伏，辛辣苦楚，酸酸甜甜，无以言表。 弯曲的公路，会留意残缺的生命旅程。飘曳的稻田，会收获微薄的生活希望。都说高河长堤，洒满阳光。谁曾见欢庆背后，泪水绽放，和遍地的凄凉？香樟冷得发抖，河水暴涨，如疯似狂。凋枯的市场，跌水的楼房。这里也有太多的挣扎与彷徨。 水埠在凉意中波动，繁喧薄醉的人们，会感喟徐缓。竹苑淙泉，延翠霞飞纷纭。可惜的是，山水画里再多的密行题识，也只能是孤凄的存在，而无人赏鉴。只有芜秽风尘中，稍稍透露的新芽，在谬妄中悄悄点燃着灵感。它们是想苏解消渴，还是彻洗污垢，我也不得而知。 三雅寺湖畔，高河小埠，夜晚灯火冷清。只有几家美容厅，黄绿灯光杂糅着。破败的庙宇，倒还烛光点点。还有尾巴被切断的狗，在巷道漫游青云地走着。路旁的紫薇紫藤，怯怯的窥伺着，隐隐飒飒地诉说着什么。这里也有许多的浮荡在继续，在绿影里婆娑，迷失着许多的青春。 陶醉花香，笑意就会甜蜜。丰熟的田野，在聆听着，清晓叶露滚落的声音。袅袅飘浮的梦歌，在寒微的树林间，在纤弱的野花上。还有许多变换的风景，隐隐地焦灼着。有湮灭了许久的往事，也有尘封的温情记忆。我的旅途多困厄，风雨常常倏忽即至，即使有温暖的日光，有时也会很快地弥散。 梧桐恹恹，光华黯淡。它凄凉哀绝，洒落着枯叶，完成着自己悲戚的行程。它别绪依依，斑斑泪渍，飘零而呜咽着。看到这些，我只想凌越本能，超拔追求。我在漫漫人生旅途中，磨砺煎熬着。我微如红豆，却不再青春年少。我在清闲地结识中，许多幼小的心灵，让我感到惊讶。经历山林川泽后，我才从梦中醒来，亢奋而不再迷蒙。我用饱含泪水的忧伤，穿越着高山林海。我欲幻化成清凉的露珠。我欲仁慈悲歌，让倦神沧桑，沐浴阳光。我簌簌的悲泣里，融合着花的幽香。无论是苦清的啼鸣，还是蕴含的孤伶，都有我旅途眷恋的倩影。它们使我回荡在沉醉中，又想去林曲弹唱。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷十九 繁花绽放露娇艳 漫犹可信史变迁 端卧在素榻上，我看窗外繁花绽放，朵朵凝露而娇艳。它们在我顾盼后，也似乎更生添了柔媚的姿态，光致而玲珑。我也只是匆匆的过客，想不到窗外沿途的风景，如此的华丽馨香，或素淡如锦。日出，我看街衢人群波涌。日落，我等浮散了繁华之后，才有涩涩的酸楚之情。 走在林林密密里，我默默无声。在苍凉的山口，我看见了孤独的废墟。它献出了昔日积累的馨芳，也就是历尽了最难堪的酸怆。无论狂风暴雨，光风霁月；辛酸都会多于安逸，泪水多于笑窝。山川跌宕起伏，让我的思虑更加深刻而回味无穷。 大别山南麓，长江北岸，安徽西南。风景秀丽，气候宜人。东晋立县，取“安抚平宁”之意，曰：“怀宁”。至今，近一千六百年历史风云。 怀邑位于皖西南交通要塞，东临安庆，南枕长江，境内独秀山与大龙山遥相竞奇。早在七十万年前的石器时代，就有人类在此繁衍生息。东晋义熙年间（公元四零五至四一八年），晋安帝复位，取“安抚平宁”意，立县曰“怀宁”。南宋景定元年（一二六零年）怀宁县城随安庆府迁至宜城（今安庆市），府县同城。清乾隆二十五年（一七六零年），安徽布政使司自江宁移至安庆府，省、府、县同城而治，史称“首府首县”。一九五零年，县城迁至石牌镇。二零零二年一月，由石牌镇迁至高河镇。怀宁人杰地灵，俊才辈出，四海闻名。东汉长诗《孔雀东南飞》故事发生地小吏港（今小市镇），至今仍保存着焦仲卿、刘兰芝合葬墓等遗迹。怀宁素称“戏曲之乡”，是被誉为京剧之父的徽剧和全国地方剧种之首的黄梅戏的发祥地。历史上名伶辈出，有“梨园佳弟子，无石（石牌）不成班”之誉。 怀邑简史。夏、商、周，属扬州之域。春秋属皖、桐二国之地。战国为楚、吴属地。秦统一中国后，实行郡县制，县境属九江郡皖县地。西汉高祖五年(公元前二零二年)，废衡山王国置淮南王国，属淮南王国；文帝十六年(公元前一六四年)，分淮南王国置衡山王国，属衡山王国；武帝元狩元年(公元前一二二年)又废衡山王国为庐江郡，属庐江郡，隶扬州；武帝元封五年(公元前一零六年)，设枞阳郡，后为庐江郡，皖、枞两县分领；王莽新朝时，归属如故。东汉沿前制，为扬州刺使部庐江郡之舒、皖县地。建武初年，皖县复为侯国，后复为县；元和二年(八五年)，改属六安国；章和二年(八八年)，复属庐江郡。三国仍为庐江郡。舒、皖二县地为魏、吴兵争之地，建安十九年(二一四年)前属魏，后属吴。西晋复汉制，属庐江郡舒、皖及龙舒县地；永嘉乱后，皖县废。东晋安帝义熙年间(四零五至四一八年)，刘裕平桓玄之乱后，分庐江郡置晋熙郡及怀宁县于皖县故地，属晋熙郡。南北朝宋武帝割扬州大江以西为豫州，晋熙郡怀宁县属之；南齐沿宋制，怀宁县属豫州晋熙郡；其后分属梁之晋州、北齐之江州及陈之熙州。隋初废郡置州，改晋熙郡为熙州，怀宁县属熙州；大业三年(六零七年)，废州为郡，属同安郡。唐武德四年(六二一年)，改同安郡为舒州；五年(六二二年)，分怀宁县为皖城、梅城、皖阳、安乐四县，属舒州；七年(六二四年)，仍恢复为怀宁县；九年(六二六年)后，州郡屡经变更，先后于天宝元年(七四二年)改舒州为同安郡；至德二年(七五七年)改同安郡为盛唐郡；乾元元年(七五八年)改盛唐郡为舒州，怀宁县亦随改属之，隶归淮南道。五代十国，仍为舒州，先属十国吴，后属十国南唐及后周。北宋前期仍属舒州同安郡；至道三年(九九七年)后，属淮南路；熙宁五年(一零七二年)后，属淮南西路；政和五年(一一一五年)，置德庆军，属德庆军。南宋绍兴十七年(一一四七年)，改德庆军为安庆军；庆元元年(一一九五年)，升安庆军为安庆府，怀宁县均属之，仍隶淮南西路。元至元十四年(一二七七年)，改安庆府为安庆路总管府，隶蕲黄宣慰司；二十三年(一二八六年)，置宣慰司，直属江南省；至治三年(一三二三年)，始析西部清朝、玉照二乡分置潜山县，至此，今怀宁县境大体己定。明初改安庆路为宁江府；洪武六年(一三七三年)，改宁江府为安庆府，怀宁县先后属之。清顺治二年(一六四五年)，属江南省安庆府；十八年(一六六一年)，属江南左布政使司安庆府；康熙六年(一六六七年)，改江南左布政使司为安徽布政使司；乾隆二十五年(一七六零年)，安徽布政使司自江宁移治安庆府，怀宁属安庆府。 漫犹可信的历史变迁；却有温雅的儿女佳话，或是流血成渠的戮杀。怀宁胸腑酸苦成千万，凄凉遍山川。它在江河波涛天涯，而血印凉月尘沙。它消失的辉煌和崛起的企望，苍老而博大。它在壮丽的阳光中，湛蓝的天幕下，艰苦地跋涉着。它用眷恋的苍穹，火辣辣的山冈，诲人而不倦。它给了人类短暂的生命，和无涯如烟的思绪。 哭泣着向上攀登怀宁的历史，留给我的也只是孤独弥漫，和楚歌的悲壮。我把蕴含的心意和太久的眷恋，坦诚在了冰棱的岁月里。我感谢苍凉漫长，犹如远古的琥珀。我看见了风吹翻卷的摇曳，和柔弱欲滴。可是，我那不惜粗暴地察言观色，又不堪一击。我看见了轻微的寒风，引起无边的落木萧萧下。五彩斑斓的世界，我或泰然自若，或骇之入骨。我常常明月照清泪，或在薄田中苦熬，真让人辛酸。 我的思索与抉择，温润恒远而酸楚。我粗糙的天性，会在长久消磨中褪色。我的笑容，也会风卷残云般的逝去。但是，我准备了时间，殷勤地演示在沧桑的旅途。我在懵懵懂懂中，疲倦地走过，许许多多的年月。等到我再回首，往事已只是薄薄的烟尘。我年轻的歌谣，破碎的秘密，在忧愁酸楚中都已经风干了。那里有稍纵即逝的精致，美妙的融合，而这些也被巨浪迅速的吞噬了。 豆荚嫩绿。芭蕉叶被雨淋湿了。日新月异的竹笋，嘴尖皮厚，随心所欲地膨胀着。最好的年华，或者苦难的岁月，都需要清醒与冷静。我把怨天尤人，和虚荣愚昧，都倾泻于旅程里。生命没有指标，我不需要过度地烦恼，无论是眉色飞舞地迷乱，还是便利的荣耀。花团锦簇的盛世华衣，总是显得那么诱惑而狂躁。我苦苦寻找，又沉思袅袅。我在无数焦渴的黎明，或是失眠的月夜里，盼望着柔情陶冶，或是枯木逢春而郁郁葱葱。 直面惨淡的人生，我也要让拥抱热烈如火，情话柔情似水。我步履维艰，但是绝不迂腐。我无畏山高路远，只求水光潋滟晴方好。我在生活浪漫而奢华的故事里，波澜不惊，神采奕奕，而极少流露，悲哀酸楚。 江镇有美丽的秋浦渔村，皖河落日圆。这些美景我却无法欣赏。只因海螺的雾霾，早已遮蔽了我的双眼，让人虚怀若谷。我在犄角旮旯里，孤陋寡闻。我对晓天烟霞，也只能置若罔闻。我有新枝的惆怅和黯淡的悲伤，而它们依稀都映成了一束寒光。我的思绪却狂放在山溪，在银河，在人间天上。 夕阳会倾斜时光。生灵野鸽，也散落在包谷地里。原野苍翠，四周静悄。牧牛在淡淡的欣赏这些景色，或者漠然地摇着头。山溪紫烟，倒影浸在了湖心。纵横交错的峡谷，在不断地考验着无畏的勇者。松林也渐渐地幽冷，隔岸的灯火也次第亮了起来。修远的山谷清风，早已吹散了香草落叶。 拔萃华丽或是彷徨的过往，最终都会成为记忆的倒影图画。河流会迷失，绿原会凋落。激情再次的澎湃，也已遥遥无期。只有沉默游荡的黄昏，在沉沦中又妄自菲薄起来。蝉翼玄微，藤萝缠络。我满掬的诗思里，却有了无尽的乡愁。我认为是寒酸的几缕霞光，冷艳了苍穹。我欲用泪水去濯净，行舟的历程，让失落的梦，再一闪娉婷。 我总是摇摇荡荡而至停顿，在无奈的酸痛和刮风暴雨之后。我依然不能遮蔽自己的疲倦，虽然歌声仍然从灯光中溢出。日炙雨淋，变得粗糙的脸，我既熟悉又陌生。 田塍，路旁，土墙。还有古朴风貌的碾坊。青藤疏林，大树覆阴，山弯弯而溪水流。凉凉风，淙淙水里，横溪渡人。据说他们：不论晴雨，必守船头。有人过渡，他便略弯着腰，两手援引了竹缆，把船横渡过小溪。无论降霜落雪，还是清明谷雨。只是在风雨中，年年月月如是。我又触目青山绿水，眼净清明。我若顺溪下，便经过略浑浊的圩渠，绕经中塘，过汪家栏。眼前常年作碧翠颜色的，便是三鸦寺湖了。 我萎悴无聊时，会漫无涯涘地默想。我用粗茶淡饭，过着简陋而不拮据的日子。我只是臃肿的贫民，谈不上有生活的勇气。我在回旋中，会不置可否，只好静等平湖日落。彩霞片片成灰烬，我只在酸酸楚楚，愁闷混沌中。上侯庄，黄家祠堂，一路往北。山头渐低渐小，树木转增密蒙。这里安静和平；气象格局，小而俊美。这里风俗淳朴，人心淳厚。屋外有溪涧，寒林远山。山水人情，虽不很瑰丽浪漫；但是静乱调和，倒也十分的婉美。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷二十 徳善酸辛遍山川 日月星晨换新颜 阡陌稻田，竹林水池，还有几抹青翠的远山。在静默的鸿蒙中，旧辙方迷，又似新野重生。我拂拭泪洒处，却阴影斑斓。我躬尝亲受着，酸甜苦辣咸。我心中若云若雾，凄凉酸楚，一片弥漫。黄雾扼天喉，又有多少尘沙在挣扎？我的残破离情，在曲廊无声中。无垠的天空，拥抱着日月星晨。我却被抛弃在江北小寨。凌家祠堂，江家彭庄，还有人迹罕至的五里枫。它们都带着无尽的束缚与悲酸。它们和我一样，也曾把芬芳美丽，带给人间。小花，就是梦境的阳光。它给了我这个旅人，追寻的方向。 在酸酸辛辛中，我变得非常敏感而渺小。我因为贫贱而隐匿，只不过略显谦恭与可悲的傲骨罢了。生命茁壮地成长，大地就会奉献花朵。我在嫩绿的青春里，踌躇满志，茎蔓亲缘。我有时，也淡漠了荒凉与悲楚。我的愚昧与鄙俗，就放在稀松平常的习惯上。落雨刮风，江波吼哮。湾口岸，兴奋与麻醉着，我欲同熙熙攘攘的人们一道，拔脚远行。 豪放豁达的出门人，也会饱尝失意的苦酸。寒暑雨雪里，能有多少甜美沉默的夜晚？我耳畔频闻故人死，眼前但见少年多。我看枯枝斜挂长，秋风又吹落了层层绿翠。我看到圣洁的飘落，有时也随风欣喜若狂。似是火花奋翼，获取瞬间的美丽旋律。因为只有挣脱缧绁，才能催绽满枝的新叶。荷塘清雅，彩蝶微思。有多少狂风粗野的情欲，或是含泪离愁的恋曲？它们都让灵魂不知不觉的失落，在一团流动的月圆夜。黯然销魂者，离别已矣。只有在枯寂中旅行的我，酸辛逆于心，孤独而怆然。 夜无声无息，又似绵绵细语喃喃。警察和黑狗都睡着了。像我这样不幸的人，还在思索，或多了些梦。饱经风日的老鸦，委屈而无着落地乱飞。斜风细雨不止，溪面一片雾烟。残夜又像在啼唤黎明。夜色渐渐枯萎。晓日却如盛开的玫瑰。我遥望群山碧空，昏暗还在遮掩中，又似潸然落泪。我在晓梦迷蒙里，阳光不知何时渐渐爬上窗棂？我在村径缱绻，沉默而不成行。 溪水入冬后而枯落。绿萍也渐渐泛白。石坝桥梁，融雪冰破。鸡飞狗走，人心惶惶。结结凝凝，慌张失措的柔弱情爱，也顿失了远虑。野田荒山，也暂时失去了追求。莲花庵内，倒是香火渐甚。烟岚笼罩，几片香樟树木，灰白岩石。在丁家瓦窑，泉水塘，四方墙，这算是最美的风景了。绝俗离世的庵堂，香火供奉，原本就因小而略显矜持。情感纷乱的人们，祈盼心灵在此澄清静默而不巧秀。那些细藤杂树，竹竿挪移，在暮谷夜风中，瑟瑟萧萧。 春去冬来。怀宁人在黄墩枫林中，等候着打工的游子，和恹恹学子归来，心绪羞愧而凌乱。嘲嗤蔓延的荒凉酸楚，卑微着无尽的岁月。怀邑人自古多择善，全无中原人的尔虞我诈。在破损凌乱的微薄收入里，有许多的酸辛羞涩，而且伤痕累累。是料峭的寒风，吹乱了蹐跼缩缩，褴褛而臃肿的怀宁人的思绪。 我迷惑时节的心情，往往于事徒劳无功。山水依然，秀雅明丽，矍然令人神往。我认为欲望和悲哀，都十分神圣。曲调卑陋，往往情满意丰，圆润悦耳。斜倚有态，小桥流水。粗野挺拔的废话，虽然浅薄而敷衍，但能开朗而不关茸。世人恣肆追逐，花团锦簇，如影斯随。他们奉陪了他人，却丢掉了自身。他们误以为时尚，实则绝缘于情场。河边的斜风细雨，也总是碍手碍脚。窄狭的风雨途，我更应勤加修身以期清明如玉。 薄雾浮荡，质朴耐劳的我，在日月升降和寒暑交替中，深情地呼唤着，快要腐烂的灵魂。我在艰难的凄风苦雨中，挹流而渡。我魂牵梦绕的期望，被乌云吹散，杳无形迹。花朵虽然绚丽，但是光阴蹉跎，微星陨落。岁岁年年，我卑微的志趣，也好像在狂风暴雨中，随沾染的灰尘污垢，落拓而消逝着。 小川蜿蜒，田畴跌宕。缥缈寂寞的河面上，闪动着柔和悦目的亮光。炊烟尘埃，远山如黛。边陬僻壤，群籍杂陈，形销而骨毁，使人意志消沉而心情惆怅。我在萎靡而空虚的休闲空间里，翻山越岭，不断地追寻着玄奥的命运。树挺拔，花幽香，我的心灵在绿阴花丛中徜徉。只是雨水淋湿了悲欢离合，和我的酸楚情肠。 抽烟饮酒，会萎庸了身体；狂嫖滥赌，则会颓废了身心。我性情诙谐而快乐，虽然颓废不振，但不萎琐于庸俗。在荒谬而残酷的日子里，我只凝神危坐。我没有高谈阔论，无可厚非；也没有抑扬顿挫，但是如醉入迷。我不会有乱哄哄，乱糟糟的低级趣味；或是呼朋唤友，三教九流的心性。 林花盛开依然，晨鸟歌唱依旧。羼杂的岁月，使人眼花缭乱。我原始的光华，已尽数消逝。我的举止庸俗了美丽妖娆的旅程。我的情歌袒露了，春梦掩盖的芳心。我德善涌溢，心灵渐美，嫩叶花蕾，悄然而欣慰地聚敛在心中。细雨也滋润着，我焦苦劳累的身心。 我望着贫寒的桑梓而茫然。我没有了年轻时候的虚浮繁华。我的情感随着山川风物而荣枯。怀邑人多自负自弃，野蛮恐怖和神秘优美又相互交织。我想起苦斗弦丝而泪水浸泡的往事。我用虚妄的厚幔，遮掩着生活的丑陋与悲苦。我虽不善于交际，但是礼数清楚而且颜色鲜明。尽管在夕阳柳丝里，也有幽绝的蝉鸣。现在飘摇欲坠的风俗人情，积污颇深。我在俚俗浪荡中，也逐渐消磨褪色。我看到浩浩欲沸的街市，啰哩哆嗦，汗水淋漓而恶心稠稠。 如果我能秀拔而灵便，就不会在撞磕中挣扎。如果我能戆直而淳朴，也不会在羞怯里酸楚。一方水土养一方人。怀邑人景相谐，质清而性猛，但是无恶滩激流。 就是点缀的滨湖泽地，也善于生男育女，不会牵牵绊绊，碍手碍脚。就连牧牛也会晴雨无妨，在缥缈中快乐着。在峻岭枯田里，人们播种希望不息。催橹的歌声，时时充溢着湖面。接瓦连椽，积翠堆蓝，轻烟细雨里的情调，也有几分酸楚凄凉。 我有淡泊了功利的真性情，所以人生不会虚度。世人轻情奔利的时弊，令我心酸悲哀。如果我信誉一落千丈，善诚就会在心中销声匿迹。世间雪月的男人，风花的女人，其实都很无奈。也许是虚妄易于渲染，而真实难于描摹的缘故吧！山谷露瘴，却有荒诞诡奇的故事，不是荒淫无耻，就是残酷悲酸。我看人世间光华清冷，怪石嶙峋，荒野林莽；或水波激荡，风涛缭绕美景无限。我想起了佛经曰：“凡五千玫瑰，吾愿得其一足矣”。 蛮捍不驯的山民，在烈日和风雪中，用苦力讨生活。皖江水秀，默默地新陈代谢着。古典的热忱与当代的理性，在这里完美地统一了起来。这里景色和谐，但是美丽中也有抑郁。这里有黄梅小戏，古艳动人。楚人的幻想情绪，在这种环境中，很容易发酵孕育，滋长成麦地诗歌。江北多苦寒，怀邑却夜凉静缓。讷涩寡言，自奉俭朴的人们，泪珠凝冻，声音凄恻。但是他们浑浊而沸腾，而且饱经世故。他们随时会忘记，轻烟细雨里的凄凉光辉。 自以为是的先生，都有所谓的祖传秘方。秘方形如湘西赶尸的歌诀，无非是教读诵扬，骚乱呐喊。深受其害的遭殃者，往往不计其数。我也躬奉其盛，执教近三十年。鸡兔同笼，鱼龙与狐、狼、猫、狗混杂的教学，美其名曰：“义务教育”。中考结束，就算功德圆满。我喜欢高谈阔论而小心翼翼；秉承施教且一丝不苟。我从不厌其烦，到津津有味，至眉色飞舞。我让可怜的孩子，成长在湫隘陋巷里。悲悯的先生，自己也焚烧在无间的风雪中。 风雨呼啸，会令人寒胆夺气。这里的山谷，多干枯生涩，但意绪爽朗。花瓣霏霏地飘落，却叹惋而悲悯。我看着窗前灯光明灭，残酷和羞耻又聚拢来了。我起伏如潮的呻吟，飘漾悠远，不绝于寰宇。人间最虚妄的凄美哀愁，在母爱的春湖中，会滴滴落落。我被鞭挞的创痕，却在倒行逆施中跳跃，时而窸窸窣窣。生活中有时阴暗露明，舒卷不定，花雨缤纷。我胸腹波动，心潮起落，在温热红泪中呼唤着新生。酸碱度与生命，关系密切，我在赏鉴与抚摸中，把它们匀淡调和。颗颗凝结的花蕾，也就不断地在我的抚摸中诞生。 奔波浓郁的热闹场景，怀邑不常有。虚荣迷惑和交往漫游较少，我沉思居多。我安静休闲地过着节奏紊乱，漫无头绪的岁月。人生无奈，是时代的悲哀。在琳琅满目的货摊，我能淡然于奢华，会自由而快乐着。偶得闲，我看看《怀宁县志》。我看到简朴的历史里，却钻营着诸多的奇异。我旋即因渲染无趣而搁置辄止。我自笑那些只有肤浅的眼光，已经酸到骨子里的人，还在贪念着超越升华，把名字无趣地写进了书中。他们浅薄的“超脱”伎俩，只能令人贻笑大方。明乎此理，我就没什么得失之患了。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷二十一 石门秋泛兴未阑 千年古刹隔寒烟 经常蠡测昔日，我想着许多的情事，都由繁荣而逐渐衰败。我也时常在见寒作热的生活中，挥洒着眼泪与欢快。生活中的美景，总是那样的重重叠叠，清壮清芬。它们都活泼轻捷地沐浴在阳光中，似雨又似雾。我看到这些鲜翠的美景，自然而然地也敬仰起了雨淋，也想酬谢那动人的雾渺。我默默地掇拾着山花香草，不断地历经着溪水长桥。我更知道自己，依然默默无闻，前途也还是一片云烟。 简陋的脚印里，往往有不平凡的细节。曾经的浪漫的奇迹，君子思之，味醇而耐久，何陋之有？从此卷开始，至卷六十八，每两卷只随取怀宁县一个乡镇的一些剪影轮廓，一些地方的风景和用手可以触摸的历史与情感。 我感到悲喜在人们心中，有时会结结实实，有时会弯弯曲曲；无论黄发垂髫，或是贫穷富贵。人们在生活中，总在爱憎得失里，不断地嬉笑怒骂，吃喝玩乐着。这是千年不变的历史，其中有水木清华，也有浮荡飘泊。这些，我有时只能获感于心中，哀戚于无言。我自己在生活中，也有欲壑难填的痛苦，和分秒必争的紧迫。不过，我早已习惯于失去心灵的自由空间。我看见有少数俗众，借布施积善，以图报。或者是，他们想祛除贪鄙之心，不执著于财物，乃至尘世生命。这些，我认为都是宛若天成的思想沐浴，需要历尽坎坷后，才能入世。 从县城高河镇，我往南步行三十余里。我翻茶树岭，越冈子岭，过鸡留桥，绕过了螺蛳山。我再南望，紫雾笼罩，那隐约在温柔暮色中的街道，便是月山镇了。月山镇光景静美，清水澄澈，在微茫烟波里。这里芳草如茵，树木葱茏。这里一霎雨后，草木初经浣濯，更如浴罢新装。这里景色浮世少营扰，深于自然契合，使人沉醉。“我家住在大桥头”。这里黄梅曲终人散处，快慰之情，往往溢于言表。 月山镇毗邻安庆市，北距高河十六公里。月山镇得名镇内月形山，后简称月山。历为月山区、乡驻地，一九八五年改乡为区级镇。境内除黄岭、骑龙两村滨石门湖地势低洼外，余属浅山丘陵。地形系沿江丘陵浅山区，以黄梅、柏子为主峰东南走向的山脉和以月形山为标志的东北浅山群落拱卫，西北是万亩良田。据《怀宁县志》记载：月山镇，旧名潘家月形，距安庆市二十二公里，位于合（肥）安（庆）干线与月（山）北（门坦），月（山）平（山）三条公路的连接点。抗日战争以前，沿公路两侧仅两家饭店，一家杂货店和一家屠宰店。抗战期间，成为日军据点，商店撤离，变为无人区。抗战胜利后，迁来三四十户，百多人，搭草棚，开饭店，摆茶摊，常住者不足二十户。此后，除四户建起小瓦屋外，其余全为草棚，被称为“芦稷街”。也就是房屋的椽子，是用芦稷杆子（怀宁人俗称“高梁”为“芦稷”）捆扎而成的。境内有“水晶洞”、“梅花洞”等有较高的品位和开发价值，可与“龙宫洞”、“蓬莱仙洞”相媲美。洞内密布发育完整良好的钟乳石，大到直径一米的石柱，小到直径五毫米的石丝，更有造型奇特的龙宫海景、珍禽异兽，惟妙惟肖，巧夺天工。 月山镇地形若名，使人驰情骋想，那天际如钩的新月。我更想到淡云流转的晴空，纤弱柔婉。我想到光影摇移，交泻迷濛，眼波流荡。我想到温风辉隐，或惊诧叹惋，或怜惜悲悯。这里山高云谲，雾霭重重；国道蜿蜒，车水马龙。这里是江沿的古村落，有旖旎的山水；月山镇古风淳厚，人民安居乐业。 月山镇南面较为清静，但是有白鹭等鸟儿此起彼落。我经章河湾，前往西南鲤鱼山；见行人略杂沓，路途有歌声载沉载浮，如烟如梦。我再由三元庵，转道杨家祠堂，到铁石桥水库。我在这里游憩啜茗，看见炉香袅娜，最为幽雅。我在间途遥望，可见笆斗山，黄梅山，百子山。我只见三山由低到高，品形而耸峙。我想着那里曾经夏风冬雪，春花秋月。我虽然涌起了哀伤微怨，但是那里景色香浓，平静着心境。我看见东南面林疏而山小，回折自如，在怜悯和煦的风吹中。我又从洪竹园，经夫子岗，过汪家老屋，停坐在谢家大院。这里山势平远静穆，有香樟四合。这里绿竹成片，枫杉相衬。我还可以看见，老槐树似龙伏蛇行，或海蓝雾縠，或新绿梢头。夕阳的余光，伴随着我在沿途跳跃着。虽然也有黯微的纷扰，但是这里却有极致的景色梦彩。这里有犁头尖，凤凰山，扁担山，象山，由西到东而环立，尖小而洁鲜。这里或濒河拔峰，或幽涧散落。它们在起伏情热中，飘散着芳馨，有时又汹涌如夜汐。 “笆斗山”与“龙凤桥”的传说。在月山镇南，有座石头山，名叫：“笆斗山”。相传很久以前，月山一带有一年大旱，乡民们饮水都成了问题。没办法，大家只好钻井汲水。在月山东面的石门湖旁边，有人一连挖了七七四十九口井，都没有挖出水来。在开挖第五时，才挖了三尺，便有一道金光冲天而起，原来是一只白玉匣子在大放光焰。突然，石匣子自动开启了，飞出了一对金凤凰。大家正感到惊奇，忽见白玉石匣子里流出了一股泉水，眨眼工夫就漫到了地面。金凤凰飞到村东村西，村南村北，飞到哪里，泉水就流到哪里。农家的饮水有了，田里好播种了，乡亲们抢着播种，庄稼长势十分喜人，大家都非常高兴，感谢这一对金凤凰。可是当地有个地主叫潘二麻子，家有良田千顷，豪宅百间。连日来，金凤凰引泉水灌农田，就是不朝他的田地飞。潘二麻子气极了，下令叫手下的恶奴，拿着笆斗，满地里追捕凤凰。金凤凰只顾引水灌田，没来得及避让，雌凰不幸被笆斗罩住了；雄凤见势头不妙，连忙向西南飞去。潘二麻子亲手把捉到的雌凰拎进家中。不料那雌凰一挣扎，身上的金色羽毛纷纷落在地上，化成了一条火龙，很快就把潘二麻子的百间房屋都烧光了。后来人们得知，金凤凰就是龙王龙子龙孙们变的。乡民们满怀感恩之情，为了提醒凤凰别再上当，就把“笆斗”罩雌凰的山头，叫“笆斗山”。而那往西南飞的雄凤，飞到黄梅山下才落下来，后来也变成龙和火龙一起飞走了。当地乡民为了纪念它们，还建了一座桥，这就是黄梅山下的“龙凤桥”。 月山镇南面群山环抱如月，北方亦然。我从黄岭动身，过月形山，再翻铁铺岭，一路往北。东望东马鞍山，北翼饭甑山，西有小园犁头尖，南面便是月形山。这里山川风物，秀气而不流于纤巧。这里岩石多玲珑透空，或悬岩兀立，如鹰状虎。这里村庄炊烟袅袅，竹林苍翠欲滴。这里恬然而优美的乡村画卷，宛若人间仙境。既有小山如新月，南北群山环抱又如圆月，故曰：月山或潘家月形。这里曾经蕴蓄着几千百年的幽怨与悒郁。这里曾经啮心寒冻，或红潮孤单。这里山头是石灰岩，盛产石灰。月山镇傍山临水，但境内并无大河淘洗。这里只有虚伪的河床，恍惚而轻颦地浅笑着。这里是草木田地，却甜如蜜汁。这里在苍茫日色中，芜野芳草若裙，幽沉而光彩香薰。它们看似晶莹垂露，又似罗幔摇曳。月山镇是丘陵地，终年多雾霭，而浅薄，但是终年如沐浴月辉，风情万种。 关于石门湖的传说与月山镇。据《怀宁县志》记载：石门湖位于月山东南。为浅山群环抱一片平坦地形成的通江湖泊。旧志载：“一湖烟水千山乱，峭壁双开万顷秋。红蓼滩头鸥鹭起，有人撑出打鱼舟。棹入蒹葭夜色清，前峰月吐半湖明。醉眸遥指回舟处，灯火疏林犬吠声。”此乃湖之历史面貌。而今半湖浅滩，万亩良田；半湖碧波，万担鱼肥。石门湖山水最盛。湖面东部宽阔。至百子山下，两岸夹山，碧波荡漾，间有渔舟点点，一片诗情画意。石门湖风景，水清如碧，水平如镜。两岸险峰峭壁，千姿百态。如龟兔赛跑，似恐龙入江，像大鹏展翅，若大象藏迷，山上植被葱茏，林密竹茂，鸟语花香，乘船游览其间，水中鱼虾飞跃，天上鹤鹭翱翔，山映湖中，山水相连，美不胜收。 “石门秋泛”，是旧志怀宁十二景之一。“石门秋泛”是由石门湖的自然景观而得名。石门湖有群山相依，秋日泛舟湖上，山光水色，令人心旷神怡，故名“石门秋泛”。据民国四年《怀宁县志》记载：“石门湖最据山水之胜，右大龙左百子，每蓼花开日，扁舟载酒，不减放棹山阴”。秋高气爽之时，和丽的阳光洒向湖面，平静的湖水宛如一面巨大的铜镜。涟漪生辉，波光粼粼，四周浅滩上蓼花盛开，姹紫嫣红；草色青青，恍若绿翠，恰似湖边镶有无数五彩缤纷的花环。轻风吹拂，四岸芦苇婆娑，芦花纷扬，水蓼丛中更有野鸭、鸳鸯出没。游人泛舟湖上，极目四眺，“水敛苍波如练静，看弄渔舟兴未阑”。对此胜景，历代诗人多有赞咏。明末进士阮自华，曾自晨及暮泛舟湖上，作诗曰：“天高气迥楚声哀，尽挟飞仙载酒来。山锁明霞清吹发，波含坠日锦帆回。荒江蒲柳秋先到，断岸芙蓉晚更开。太守近时慵佐客，黄花篱下苦相猜”。清方都镐《石门湖秋泛诗》曰：“一湖烟水千山乱，峭壁双开万顷秋。红蓼滩头鸥鹭起，有人撑起打渔舟。棹入蒹葭夜色清，前峰月吐半湖明。醉眸遥指回舟处，灯火疏林犬吠声”。我们从《怀宁县志》所载《石门秋泛》照片上也可约略见出当日之景：秋高气爽，湖面宽阔，景色一览无余。湖面上渔舟众多，几乎首尾相连。远处群山相依，近处湖滩上草色青青，似有几叶扁舟泊岸，一二钓者悠然湖边，充满着诗情画意。如今的石门湖，已发生了很大变化，一桥飞架两岸，水陆交通便捷。四野一片丰稔的景象，其景已胜过往昔。 千年古刹禅庵寺地处禅庵山中，最高海拔近五百米。行政区划属月山镇奇隆村，山因庵而得名。《怀宁县志》卷九“祠祭”记载，“禅庵梁建在百子山云峰巅，为宝志大师过化之地”。自前梁朝公元五零二年建寺后，即为九华山地藏王和观音道场。远在明朝，人工修筑了一条石板路，更好地见证了当年禅庵寺香火的鼎盛。禅庵寺虽历尽沧桑，香火长盛不衰。然而，古寺却毁于“文革”中。一九六八年寺庙被毁，但遗迹尚存。民间相传，地藏王当年曾云游过此山，打坐在“猪形”即天池后第三座山峦，故禅庵寺被世人称为“小九华”。小九华奇峰矗立，高纵云端。人若置身其中，则心旷神怡，飘然欲仙。山门之前，如遇丰水季节，流泉飞瀑，自禅庵天池直泻而下。漫步林间小道，曲径通幽，引人入胜。茂林修竹，鸟语花香，真乃世外桃源。登高揽胜，身处“百子晓岚”之中，“龙山晓黛”、“石门秋泛”美景尽收眼底。唐朝诗人温庭筠，为禅庵寺曾留下了千古绝唱：“禅庵过微雪，乡寺隔寒烟。应共白莲客，相期松桂前”。先贤咏叹，传诵至今，寺、山都已享誉千余年。 我陶醉在景色中，其它一无所知，除了回家的路。我探险猎奇，或在山水中觅情求爱，或正在浑浑噩噩中迷途。我淡淡冷冷的横波情愫，奔逸在绚缛璀璨的彩霞中。黄昏时节，我看雾绕山巍然。明灭的石门湖畔，我静等依稀渔火。我有时却想着月亮正面的美丽，而背面却隐藏着悲惨，而且从不示人。我也只有泪眼莹然的相向，而无可奈何。我想和月儿一起，贞静自处，性情纯和地消耗，如花的生命。 月山镇的人们不健谈，也有几分矜持而不羞涩。这里的人们没有什么隐瞒，都是盛开的宽阔胸怀，但都出之于清淡。即使是并非心心相印的人，他们也能形影不离地相处。他们有深深的痛苦与同情，也有络绎不绝的吵闹。他们的思想在谈论中升华，道理在明辨中深刻。但是这里绝对没有：名实有无，才性偏重，诸如此类圣人都无解的难题。这里只有：结婚生孩子，马蜂窝进小区，这些生活的小事。当然也有男人说，仔鸡烧板栗好吃；女人说，吃小蘑菇中毒的。至于那些野仔鸡炖小蘑菇，更是没影子的事，只是取笑说说而已。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷二十二 白豚传奇亘古今 黄梅仙曲天下扬 皖南的浪漫，这儿也司空见惯，不足为异。这里浪漫与严肃，美丽与残忍，爱与怨也交缚益深。月山镇石门湖，白鳍豚的传说，就证明了这一点。变身江豚的父亲，曾在爱的边缘徘徊，游走于春花雪月，终至酒后忘形。缘结白鳍豚身的女儿，无可奈何。她容如秋月，脸斜似半面姮娥，神带桃花，眉蹙似病心西子。她玉露点白莲，娇态袭人，和风入骨。她却被继母卖身为娼，为性爱所逼。她终为孽缘所羁，情恨飘荡。她悲痛伤惨无限，唇边污满鲜血，涔涔下滴。野渡无人时，总是寒窗寂寂。她衣服在撕扯中破碎，片片飞舞，只剩下裸露的身体。孤灯悄然，还有夜阑人泪。她残装弱态，香乳纤腰，粉颈朱唇。她用辛夷和芳芷，擦拭着肌肤，香息渐渐沁渗肌理，永不漫灭。她想在深邃而永远的罪愆和羞耻中蜕变。她推开了父亲，奔向船窗，拉开帘幙，涌身跳下。她就是美丽的女儿，纯洁的白鳍豚。 白鳍豚的传说与月山镇。相传站在石门湖岸边，有时能看到黑色的江猪在波浪中嬉戏。江猪的前边，往往有白鳍豚游弋。月山镇石门湖世代相传着一个凄美的传说：白鳍豚和江猪的故事。据说从前石门湖边，潘家月形的小村庄里，有一个美丽的女孩，自小就死了母亲。后来，父亲为她娶了后娘（继母）。这后娘心肠却十分地歹毒，经常制造一些借口陷害她。冬天的棉袄，不填棉花填芦絮，夏天的蚊帐窟窿得像筛子。有一天，后妈趁父亲不在家，就把她给卖了。却骗她父亲说，她跟野男人跑了。三年后的一天，成为妓女的她，接待了一个男人。后来却发现，那个男人就是自己的父亲。她痛不欲生，抱死了念头。她做了一双鞋送给父亲，里面藏着一张纸条：“当年棉袄填芦絮，浑身发冷心发寒；蚊似芦花嘴似针，进帐欺负可怜人。狠毒后妈将我卖，妓院忍垢渡余生；今日父亲寻欢至，不是慈父是畜牲”。既而跳江自杀。父亲得知眼前的妓女，竟然是自己的女儿，羞愧难当，跟着跳江自杀了。龙王得知，他们前世曾是恩爱的情人，来世又必同水族有缘。水里不受三纲五常，人间伦理的约束。他们可以在延绵千里的长江、湖泊里遨游，永远过着自由自在的幸福生活。龙王即刻作法，把他们变成海豚模样。因为女儿没有穿衣服，变成白色的白鳍豚；父亲穿着黑色的衣服，变成了黑色的江猪（河豚）。最初他们没远离故土，就生活在石门湖附近的水域，可以经常漂出水面，昂首直立观望家乡的景色。世人见了也不知是何物，一道人作祟说是那对乱伦父女变化而成的。取俗称:江猪，并煽动人要将其诛杀。从此，白鳍豚和江猪背井离乡，来到长江中下游生活。但是他们浓浓的故乡情结难以忘却，在汛期来临时，会逆水而上至石门湖探访故土。除了故事本身，“女儿是父亲前世的情人”，这句俗语，也在月山镇一直留传至今。 据最新资料显示：白鳍豚。也称为白暨豚、白鳍，是一种淡水鲸类白鱀豚科动物，仅产于中国长江中下流域，具长吻，身体呈纺锤形，全身皮肤裸露无毛，喜欢群居，性情温顺谨慎，视听器官严重退化，声纳系统特别灵敏。白鳍豚是恒温动物，用肺呼吸，被誉为“水中的大熊猫”。至二十世纪由于种种原因使其种群数量减少，二零零二年估计已不足五十头，白鳍豚不仅被列为国家一级野生保护动物，也是世界十二种最濒危动物之一。二零零七年八月八日，《皇家协会生物信笺》期刊内发表报告，正式公布白鳍豚功能性灭绝。 白鳍豚的颜华姿影，听说在改革开放后逐渐消逝。她曾经风仪情韵，容华悦色，驰风飞舞，现在只留下了美丽的缠结，美丽的传说。 月山镇从竹绕屋，瞻望也多澄碧河流。这里鸟儿啭唱悦耳，人们也纯朴型范。这里的景色，似乎也从容悠然而自得。但是，这里自古以来，尊重读书人，敬重老人。他们在不知不觉中，保存着古朴的风貌。这里人杰地灵，人才辈出。 潘强斋（1883-1943），名勖，别号天马山人，月形山潘家老屋（今月山镇黄岭村）人，篆刻家、收藏家。潘强斋家庭自其曾祖父开始，便与邓石如家族有了姻亲关系，故其受邓石如书法篆刻影响很深。潘强斋从少年时就非常用功，近三十岁时，书法篆刻功底已厚，尤篆刻著名于时。同里画家陈衍庶（的叔父）曾说过：“邑中萧谦中之画，潘强斋之印，皆近世佼佼者”。其刻印技艺，不宗一家，分朱布白，疏密有致。每作一印，都要频频绘制式样，安排章法，多达百次，悉于纸上反复比较，细心揣摩，必至称意才临摹石上，开始运刀。民国初年，马联甲任安徽督办时，潘强斋为省府录士。时裴伯谦、臧雪楼先后任皖督署秘书长，二人均以书法鉴赏名著海内，见潘强斋刻印，都称为近世少有者。旋以落落寡合，潘强斋被借故解职，后即在安庆设摊，专售书篆。但过于自信，为人刻印，往往索价每个字十块光洋，碰到他所瞧不起的主顾，任给多少钱也不刻写，大有郑板桥扬州卖画的风味，因此收入不多，生活不丰裕。桐城方守彝作《题强斋印谱长歌》，约六七百字，中有云：“栖迟乡里三十年，章刻难活一家累。风雨敝庐自突兀，苔纹蝌蚪虫篆砌”。叙述他清贫的生活历程。康有为曾赞誉说：“完白之传人犹在人间矣，吾道不孤，无任钦佩！”介绍他去见西泠印社社长吴昌硕。吴赠序云：“强斋潘君，皖中奇士也。精制印，颇得其外高祖完白山人之遗志”。其《印谱》即由西泠印社出版。潘强斋也是一位收藏家和鉴赏家，收藏秦汉碑帖和六朝墓志近万件。所藏石章，种类甚多，均属罕见之品。日军侵占安庆时，潘强斋避难到石镜，教过几年私塾，生活非常困难。时人求其作书，多自署款“老匄（同丐字）”。人不解其意而询之，答道：“吾以书而易升斗，藉此干求于人，非丐而何？”一九四三年，潘强斋生计益窘，以老病折磨抑郁而终。杨兆成（1902-1926），原名杨自涛，化名杨昭，东广村（今月山镇新光村）人，革命烈士，是安徽省第一个为革命捐躯的共产党员。一九二五年，杨兆成先后被推选为共青团安庆特支干事会书记、共青团安庆地方执行委员会书记，并迅速建立了团地委的各个工作机构。一九二六年一月，年过二十刚入党的杨兆成任中央安庆特支书记兼安庆团地高官，一九二六年秋，杨兆成被捕，英勇就义，年仅二十四岁。一九二七年九月中共安徽省临委在《安徽省临委悼杨兆成同志》中，赞誉他是“青年工作的指导者”。 轻柔而低缓，是女人最好的优点。黄梅戏是婀娜多姿的少女。月山镇的农民和手工业者，男女老幼，绝大多数会唱黄梅戏。民间乐器极多，除簧乐外，管，弦，打击乐器几乎村村不缺，或全有，或具其一二类。不分场地，随口能唱。大多数唱的是爱情故事。相宜时节，也有戏班带着戏厢，在田野或小小土地庙前唱来，情调相当悲壮。远近十多里，妇女老幼，多换上新衣，年轻女子带上粗重银器，有些还自己扛了板凳，跑来看戏。戏子们常常向先到者，借取衣物首饰。被借者，则引以为殊荣。戏子中嗓子优秀，又善于生动表情者，常得当地年轻未婚男女的垂青。这里有取之不尽的清风明月，黄梅的情趣，是可以伴君走天涯的。 关于黄梅戏，古史无甚载。传说颇丰，现录相关资料如下，以释群疑。其一：黄梅戏，约从清乾隆未期到辛亥革命前后，为黄梅戏发展的早期。黄梅戏原名“黄梅调”或“采茶戏”，是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成的一种民间小戏。其中一支逐渐东移到安徽省怀宁县为中心的安庆地区，与当地民间艺术相结合，用当地语言歌唱、说白，形成了自己的特点，被称为“怀腔”或“怀调”。这就是今日黄梅戏的前身。其二：黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧、豫剧并称中国五大剧种。它发源于湖北、安徽、江西三省交界处黄梅多云山，与鄂东和赣东北的采茶戏同出一源，其最初形式是湖北黄梅一带的采茶歌。黄梅戏用安庆语言念唱，唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼著称。黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦性，她以浓郁的生活气息和清新的乡土风味感染观众。其三：黄梅戏，原来通称黄梅调，别称采茶调，花鼓戏，化谷戏，二高腔，小戏等。一九五三年始正式定名为黄梅戏。月山镇境内有黄梅山，黄梅调因地得名。 关于燕形墓群、担山墓群与月山镇。燕形墓群坐落月山镇黄岭村，属汉六朝墓葬群。不见封土堆。一九八四年黄岭村窑厂平土时发现多处汉六朝砖室墓，排列整齐，墓长多在二点五米至三米。墓砖纹饰为方格几何和古钱纹。担山墓群位于月山镇骑龙村石门湖畔。面积一千八百平方米，无封土堆，多处暴露有汉至六朝墓砖，纹饰有几何形，麻布纹，曾出土陶罐、五铢钱。 幸福是灵魂的愉悦。人一旦有过这种时刻和体验，便会终生难忘。外在的财富和遭遇，仅仅是条件，如果不能转化为内在的体验和心情，便不能成其为幸福。这里的人们，不受尘世祸福沉浮的扰乱。他们在沉思和智慧中，获得着快乐与幸福，并沐浴其中，持续着。这里有湾湾流水，村庄几座。这里有深幽丛林，风声阵阵。这里的黄梅戏声，嘹亮而悠扬，如鸾凤箫管；回环绵眇，如涟漪波涛。他们的内心奔放豪犷，或高旷虚灵而清风朗月。他们领略着心灵的风景，享受永不枯竭的快乐幸福，并且泽被着整个人生。他们在滚滚浊流与红尘，艰难与困苦面前，不屈不挠，奋发向上着。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷二十三 石镜涵空悬古月 观音踏水泛莲花 我惆怨着秋雨，在秋风里徘徊犹豫着，步移而泪颜。我采掇美景之余，感叹无限。我在回忆的谆切的话语中憬悟着，并且看着日渐融而风渐敛。我有怀兮苛扰耿耿，所思兮在天涯。 石镜乡常见的诗史痕。明，颜从乔，《石镜山》。密筱伏微路，空山生远心。轻风洒林薄，偃忠多佳阴。默坐意各领，孤吟情自深。滴沥轻清涧，鸣栖饶异禽。余怀辛少事，所在成幽寻。绝壁含空翠，虚徐万象森。寂照鲜留影，磨莹无古今。明，阮自华，《石镜山》。天阙玻璃地，仙城碧玉楼。半峰悬古月，尺影辨神州。拂幔朝云蔚，承台绿萼浮。装成嬴女去，双凤过山头。清，倪适，《石镜山诗》。绝壑树明镜，巉岩耸露台，谁将天上月，移向此间来。倒影千峰入，清光万古开。时惊雷雨洗，不敢长莓苔。另：清，佚名，《独秀山串地名对联》。独秀山灵，和尚骑龙施法雨；井田畈美，观音踏水泛莲花。附：自题诗一首，《石镜抒怀》。阑入芊芊麓，心迹蓄意胠。锦乡思绵薄，不秀报丹躯。 石镜乡，因石镜山而得名。石镜山山峦多风流，携镜而揽尽天下景。楚江两岸，皖河南北，林壑飘然于镜中，如梦似幻。这里春山芳菲临镜，又多几分虚浪映景。石镜乡位于县境中部，距离高河约十五公里。东邻月山镇，西接黄墩乡，南毗洪镇乡，北界秀山乡、茶岭镇。乡镇府驻查湾子。建国初分属高河区甘露乡和洪镇区分龙乡。一九五二年设石镜乡，一九五八年，划归月山人民公社。一九六二年，划为石镜公社。一九八四年改为乡。石门湖工业聚集区，坐落在石镜“飞地”（今月山镇和安庆市交界处），位于二零六国道，临近三一八国道。园区占地三百余亩，设施齐全，是皖西南地区最大的废钢铁加工配送中心。园区内已落户企业有，安庆市吉宽再生资源有限公司、景厦置业、恒远房地产、卓林园艺、生态农庄等多家企业入驻。目前全乡工业发展态势迅猛，企业发展氛围良好，逐步形成规模化园区，是社会各界投资者的理想之选。海螺山的望春花，历史悠久，品质优良，驰名中外，远销南洋，被誉为名特药材。望春花树林繁茂，古朴而苍虬，又有绿荫神彩。其间，还有重重垣房，依山傍水，或矗立风尘中。这里多丘陵浅山，有“石镜涵空”美景。石镜时而披开尘劳世网，映尽颠沛流离；时而花开如霞如锦，蔚为游赏壮观。 “石镜涵空”，是旧志怀宁十二景之一。石镜山山脉来自独秀山，东为黄土山，西为大排山，南为金山，海螺山。山上青石累累，草木稀疏，显得有点荒凉。但山南有一巨大石壁，却使山声名远扬。旧志载：“石境山，石大如房，光明如镜”，对面几十里以外的龙山景色尽收镜中，视野开阔，“半峰悬古月，尺影辨神州”，似若仙境，石境山也由此而得名。“石镜涵空””，非常有名，该景坐落于横塘村石镜山。引来无数文人墨客探寻奇珍。明朝时石镜边就建有石亭以庇护这天生圣物，亭柱有联：“石鉴天开，秋毫不爽；山峰笔削，秀色可餐”。很显然，上联写的是石镜，下联指的就是独秀山。清朝倪适有诗《石镜山》。他把这里美妙奇景，描述得淋漓尽致。可以看出，这天下无双的石镜，无愧于当选为安庆十二景之首。后，一九八六年五月，石镜被毁于人工采石，并惊现镜后溶洞。其溶洞，约五百多平方米，分上下两层，洞中有洞，且有钟乳石无数，惜于一九八七年六月遂被毁。因见世时日较短，非石镜人而多不详察，鲜有记载。 石镜人爱竹喜花，葱绿挺俏，姹紫嫣红，轻盈清脆。这里人赠竹赠花，是低低的洒脱，受于者则喜不自禁，摇摇晃晃而引吭高歌，“我陪娘子把家还”。他们便是有了，把鲜花试比娘子的豪气。他们自奉欲俭，但是待人不可不丰。石镜人为人无懈可及，能公诸同好，甚至于奉送至爱花竹，也在所不惜。他们不会存心刻薄，或钩心斗角，更不会因自己痛苦，而搅扰别人。他们把庶几近之的因缘，解脱在纯粹偶然而平常的日子里。他们把琐屑的悲观抑或欢乐，谦卑和豁达，夷然超脱在一笑一颦之中，无论花竹了。 三一八国道，将石镜乡境内一分为二。这里流萤花雨，时而交错。国道南北各有五村，区划错踪而糅合。南部无水多高山，流云舒卷徐起落，花木晶莹而流烁。北部狭长而水丰，莺声燕影，钟罄鹭飞。观音洞水库，更是婀娜柳影扶疏，波滟而绰约。南部由西往东，绵绵延延，地势渐隆。西面，分龙岭，则林莽迷惑。黑山冲，有人于瓦庵静修。冯塔岭，板栗尤为富足。这里三岭环耸，重峦叠嶂，树木葱茏，而人迹罕至。这里四野如沉墨，仿佛折叠着无数郁缠哀结。在石镜乡中部，有海螺山，望春花开，更撩触人们情怀。大排山，有香樟绚丽，碧翠若海。看三湖尖上，影影绰绰，枫叶如火。这里由北往南，三横山而排峙，峻壁而危崖颇多。这里树茂林密，有无数光润的花草，在绿荫红叶下，娇艳欲滴。北面由西往东，迤逦姗姗，地势渐缓。石镜乡惟其中部，马子山旁，羸瘠而低缓。有半边山，残破而飘拂。有火把山，瑟瑟而凝流。近年来因烧制水泥，马子山则处身于烈火中而渐逝。四小山聚如“口”型，遥遥相望，常年哗噪于雾霭。它们有霞泉则清逸，流芳迷世，虽蹙容而谨厚。 独秀山与石镜乡。独秀山坐落在县境中部的石镜乡，东南少许属邓桥村。它与天柱山齐名，孤峰兀立，笑傲天穹，山绝水长，独具特色。康熙《安庆府志》、民初《怀宁县志》均有记述，独秀山“潜岳绵亘，落平冈百里，顿起此峰，形势突兀，条干所为，明柝可数”，“西望如卓笔，北望如覆釜，为县众山之祖，无所依附，故称独秀”。独秀山揽胜堪称一绝。若伫立峰顶，极目远望，数目潜桐怀大地，历历在目；远眺东南，群山起伏如腾龙，江河奔流如走蛟；遥望西北，天柱耸崎刺苍穹，丘陵岗地涌壮景；俯瞰脚下，井田畈田园风光绵绣，观音洞水库碧波荡漾，风光四时变幻，美不胜收。迤逦的风光，让人神清气爽、心旷神怡。相传，出生于此。他亦因山，而得名“独秀”。独秀山有法雨寺的传说。独秀山下，旧有寺庙数处。“法雨寺”，据碑刻记载，初建于南朝梁，几经兴废，现仅存房子两进。前进修建于清同治年间，后进则为民国年间改建。 独秀山东北一公里，观音洞水库坝下，有岩溶洞穴观音洞。这座地下迷宫，遍布玉树琼花、金牛玉马、长蛇吞象、仙人弈棋、老君练丹、观音泛花等美景异观，洞顶浑然一体，中嵌“金龙腾飞”图案，整个洞府宛如一座规模宏大的天然雕塑馆。据亲身涉足者介绍，在步行近一公里的洞中段中，有宽敞的厅堂，有宽窄不一的石巷，有齐腰深浅的小河，有广盈五、六百亩的水塘，有曲折隐现的溪流。怪石千姿百态，洞泉清澈见底，洞温四时宜人，盛夏清凉爽心，严冬温暖如春。由于洞中水塘出现，涉足者不敢妄行。据民国四年(一九一五)《怀宁县志》载：“观音庵观音洞口有天生观音石像”，“洞在山底，有水、冬不涸，夏不溢，潮汐应时子午，未知其江脉海脉也”。 观音洞的传说。观音洞，是石镜民间信仰“观世音菩萨”之地。据说这里“千次祈求千次应，万人朝拜万人灵”。相传，观音菩萨得道成佛后，准备选一个非常幽静的青山绿水之地作道场。有一天他驾着祥云，从东海上空，往西飘飘而来。当他行到独秀山上空时，远眺峰峦叠翠，碧波荡漾，绿涌千山，山上山下竹林如海，轻风吹拂，竹涛滚滚；近观万竹翠拥，挺拔参天，是建道场的理想之地。于是观音菩萨禁不住降下祥云，把莽莽葱郁的独秀山作为传道讲经的主要场所之一。独秀山后来是一个大财主家的山头，他为人谦和，乐善好施，就住在观音洞附近。他有一个才貌双全的女儿叫秀香，会弹琴懂棋艺，写一手好诗，画一手好画儿，世人称她为竹仙子。一天，她和几个丫鬟一起在瀑布下玩水嘻戏，突然遇到一个到郡城去应试的秀才。她自恃有才，想难为一下他，考考他的水平，非要他在十步之内作一首诗，否则不准通行。秀才无奈，只好勉为其难。他一边走一边吟到：“竹叶片片情，野花朵朵香，轻风伴我行，水面闪倩影。”姑娘一听，这白面小生果然有才，便邀他一起玩耍，一会穿梭于竹林深处、一会儿徜徉于涓涓溪流中，呤诗作对，无不快活，不知不觉中两人便产生了爱慕之情，有道是“满园竹色关不住，一首小诗惹相思”。二人私定终身后，耀智准备第二天继续出发赶考。可就在这时，皇上选美女开始啦。要求大户人家必须将女儿交给兵差送选。他们两人听说后，早已哭成了泪人儿了。他们二人只好悄悄地从后山逃出了家门。正在此时，兵差走到她家扑了个空，方知刚逃不久，官差杀了她全家就立即追赶。他俩跑得很快，可是哪里跑得过追兵。二人气喘吁吁爬上一个山头，下过寨顶，哪知前面是悬崖绝壁，后边追兵已经赶到，对他俩进行了包围。此时是上天无路，入地无门。万般无奈，这对纯情恋人相抱相拥、相偎相倚，准备跳崖殉情。这半山腰上有个洞，观音菩萨正在洞口的平台上做道场。观音乃救苦救难的无量圣佛，慧眼遥观，通晓未来，所以在此洞做道场，专等搭救这一对痴男情女。说时迟，那时快，观音用手一指，秀香就化作了一支凰于洞口的上端，秀才就化作了一支凤立于洞口对面。他们躲过了兵差的追捕。观音就这样成全了这对恋人。后来让这对情人生生世世永远相恋，相互厮守。他们还生了不少子女。观音菩萨做道场的山洞，从此得名叫“观音洞”。关于观音洞的传说，奇异多彩，纷纭不一。另据传：远古时代，此是西海，海底有山洞。西海观音菩萨，遂住此仙洞。至秦始皇，鞭山填海，西海枯竭，仙洞遂露与尘世。至今洞中，还有观音菩萨真身。另又传：观音洞乃西海海眼，深远无际，直通长江与东海。有说洞中有金牛、玉马、大龟、巨鳖等。洞泉之水乃仙水。长饮此水，不生之妇，能生儿育女；老者能长命百岁，返老还童。 黄梅戏的传说。黄梅山座落在横塘村之南，部分属横塘村。此山因寒冬腊月，遍开黄梅而得名。相传：明朝时，由天柱山佛光禅寺的方丈从印度带回，后转供黄梅山寺。现在的黄梅山佛光寺院，其实并不大，犹如小庙。但它前身，大有来头。六百多年前，此地有座黄梅庵，香火旺盛，人来人往，热闹非凡。黄梅戏起源于石镜乡的黄梅山。黄梅山离安庆城区只有二十多公里，且与黄梅戏一代宗师严凤英的家乡也只有二十公里的路程。明清时期黄梅山上有黄梅庵、观音庵等几座庙宇，香火旺盛，僧尼成群，香客不断，文人荟萃，黄梅山名气颇高。那时的文人将一些民歌、民谣编成一些小调相互传唱，遍传石牌、高河、月山、总铺等地。逐步形成“怀调山歌”，因小调来自黄梅山，所以后人便叫“黄梅调”。著名剧作家陆洪非在《黄梅戏源流》一书中亦曰：“黄梅戏是在‘怀宁腔’的基础上发展起来的。每当春种秋收之时，农民们惯唱‘怀调山歌’来歌颂自己的劳动丰收，这种民间优美抒情的山歌小调，统称为‘怀宁调’”。这种传说，得到了戏剧界许多人士的首肯。省内外也有许多报道：石镜乡横塘村之南黄梅山，在清朝中晚期，山上有庙宇，山下有集市；周围人文荟萃，民歌小调盛传；热闹非凡，名气很大。因民歌小调传自黄梅山，故后人又称之谓“黄梅调”。清末民初，因战火等原因黄梅山香火逐渐衰败。以致后来的很多人只知道“黄梅调”而不知道黄梅山了。黄梅戏里的许多地名，例如：《夫妻观灯》中提到的“大桥头”、“柏子桥”等地名，都在黄梅山附近。黄梅山庵庙，于清末毁于战乱。清末时期，寺院僧众因与洪秀全手下，结下恩怨，一夜之间，被夷为平地。只剩黄梅枯树，傲然挺立，似乎诉说着历史的沧桑。 现在石镜只剩周围苔痕依然，镜子却永远留在了文物典章里。石镜曾镌句高雅，传说惊羡。石镜曾露珠溅湿，或沉滞月光，有无尽的历史在心中徜徉。它在稀落的日子里，看归雁南翔。它在秋风乱草时，看破落而悲伤。它虽然无知无慧，却迷离而幻惑。它有晦涩支离的风雅，曾在无数风雨中，大声疾呼。旋转的伤情，在石镜秋凉夜，曾飞光流影，缠绵而动荡。如今这里只留下愁红惨绿，泣光泪影。石镜是绠短汲深，凄苦幽艳地穿梭在痛苦的岁月里。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷二十四 无量禅寺传天籁 海螺望春摇钱树 黑山洞的传说。黑山洞坐落分龙村正南，黑山冲。黑山底，有一洞，名黑山洞。其深不可测，传说与长江相通。洞口处，存无量寺。“无量禅寺”，坐落在分龙村，始建于明嘉庆十三年（一五三四年）。主要殿堂面积一百四十平方米，附属房屋面积一千余平方米，供奉佛像近二十尊，信徒颇众。晨起便有小和尚敲磬，叮当悦耳；老和尚闭目诵经，幽渺之音，恍若远古传来的天籁，禅意隐隐而生。据传，县文物管理所曾在附近村庄，发掘了北宋晚期墓葬群三座，其中两座为石室墓，一座为砖室石板墓。除一座在明代被盗外，余下两座十分完整，砖室石板墓里有人骨，瓷器和古钱币等。 “海螺望春”，为旧志怀宁十二景之一。海螺山坐落在邓林村正南。西毗红星水库，东结龙凤桥水库，南倚高山头，与其东北石镜山，隔营岭而望。因产望春花，而闻名遐迩。望春花。即辛夷花，又名玉兰花、木笔等，花苞为一味名贵的中药材，上通于鼻，以散风寒，性温味辛、归肺、胃经。因它辛散温通、芳香走窜、上行头面、善通鼻窍、因治鼻渊头痛要药。适当配伍，偏寒偏热均可应用，内服外用，疗效显著。望春花是天然香料，药用价值极高。其花蕾常为村民采摘，以期入药，或家庭食用。树种珍贵，野生较少。望春花花开端庄潇洒、郁香秀丽。望春花，是怀宁县县花。史书记载：“海螺山盛产名贵药材辛夷(又名望春花)”。怀宁老县志中描述：“惟海螺山辛夷，初春称望，其用较他产为良，价亦较他产为高”。村民们认为望春花树就是“摇钱树”，望春花给他们带来了源源不断的财富。每年清明，他们焚香祷告，祈求这片望春花家园不被山火毁灭，野生望春花树不被移植他乡。 从谢家槽，我心无挂碍，一路往西北。这里有百年古枫，深绿逼人。经蛇形，看见香樟成荫，浅青碧翠。我入黄泥巷，又见清风拂柳，摇曳生姿。穿过横塘，见银杏翩翩，抽芽含蕊。便又见到甘露庵，白杨玉立，古木森森。我再转坎途，一路往西南，道路蜿蜒，林木低矮而佝偻。我顺张新屋，下张大屋，只见红绿簇簇，招蜂引蝶。翻火把山，见泉水涔涔，机声隆隆。我到查湾子，见藤萝梨杏，风姿绰约。随后一路往西，多见枯树生华，郁郁葱葱。由曹油坊，过程五房，见房屋疏落，槐树参天。等到我登踏水桥时，观音洞天在望，则美不胜收。若绕过陈坡，爬过蛇脊岭，匍匍匐匐，辗辗转转，就到黄墩镇了。 行走的风景，总要在行走中领略。或从张新屋往北，见柿树参差，板栗浅笑。或经周屯树，翻石岭，见古槐竹林，桂花飘香。或到李大屋，看见松树苍翠，杜仲遍山。或从秀山车站一路往北，可以看见松竹相间，涛声阵阵。在胡大屋，若攀枝折条，更有婉润风姿。过高朱屋，看日出昔落，花开花谢。到香冲，山石濯濯，村树稀落。或再由黄高屋，一路往南，则娇红颜华，有若水翠情。越过分龙岭，至吴家老屋。这里群山起伏，道路崎岖，怪石嶙峋，林木蓊郁。此三途，于石镜交通之重要，仅次于三一八国道。此外，别无异途而出，除非荆棘羊肠小道。 琵琶形到苏家楼，一路往南。这里桃园村庄，又有古朴小庙。这里绿水青山，晒晾着倩丽。再经胡高屋，到查家竹园。可以看见梧桐落叶，瑟瑟声阵阵。其间有深邃蜿蜒的小道，在石镜，那是一种胸怀，是生活的取证。石镜的情结，因小路而挪移不开，即使一路风雨，也仍然情灵光艳。 石镜的传说，其一。传说是这样的：在很久以前，石镜山脚下住了一对夫妇，他们没有耕田，所以只好给地主做事。那地主很歹毒，经常鞭打他们。但是为了生活，他们只好忍辱负重。后来，他的丈夫死了，老妇人很悲哀，经常一个人跑的石镜山上，在石头镜子面前哭泣，以此来化解心中的悲痛。有一天下午，老妇人又来到石镜面前哭诉，突然发现石镜异常光亮起来。于是老妇人停止了哭诉，静静地观看着石镜里发生的一切。这时石头镜子里面，出现了另一个世界：有山、有水、有田、有地还有人，一切与现实生活一摸一样。对此异常现象，老妇人是又惊、又喜、又好奇、又害怕。对于这突然起来的奇怪现象，老妇人还是鼓起了勇气，静静坐在镜前观看。就在看着出神的一刹那，她看到了她死去的丈夫。在一座大山脚下，她的丈夫正在一块农田里耕田，丈夫正在吃力的拖着犁，步步艰难的行走在农田里。在丈夫的身后，还有一个人，一手扶着犁，一手高扬着鞭子。鞭起手落，一条条鲜红的血印印到了丈夫赤裸的背间，老妇人看得心惊肉跳，更加悲痛无奈。直到太阳西下，天全黑了。在石头镜子里面，丈夫把田耕完了，拖着满是伤痕的身子，背着犁一步一步向大山里走去，消失了。在石头镜子外面，老妇人满脸泪痕，伤心欲绝。在无奈的悲痛中，老妇人对着石镜恋恋不舍，一步一晃走下山去。第二天，老妇人又来到了石镜面前，又看到了丈夫在石头镜子的世界里，被人鞭打的一幕。第三天、第四天依旧。就在第五天的下午，老妇人又看到了石头镜子里面悲惨的一幕，就再也忍不住心中的悲痛了。于是她对天大喊：“苍天啊！你为什么这样不公平啊。他（丈夫）生前为人做牛做马，受人糟践、鞭打，为什么死后也得不到安宁啊？还要为鬼做牛做马，受鬼糟践、鞭打啊？天理何在啊？”说完，老妇人就一头撞向石头镜子！血把石头镜子染红了，老妇人带着无比的悲痛离开了人间。就在老妇人死去的第二天，村民们发现了老妇人紧紧抱着石镜的尸体，轻轻扒开老妇人的尸体，在血色模糊的石头镜子里面，村民们隐约看见老妇人在为其丈夫擦洗身上的伤痕！一个村民发现了这个奇异的现象，就大叫了一声，引来了很多村民来围看。也就在这时，朗朗的天空，突然阴沉了下来。天变的很快，一瞬间，乌云就压到了山顶，接着就狂风大作。看着这突如其来天势，村民们都害怕了，抬着老妇人的尸体，迅速离开了山顶。人们把老妇人的尸体，放在了山脚下。就在村民们离开后，雷声大作起来，接着就是一阵暴雨。暴雨过后，天又迅速明朗起来了，好像什么都没有发生，只是山间的哗哗流水声大了。村民们去看老妇人的尸体，却已经“天葬”了。隔了几天，打柴的村民路过石头镜子，却发现石镜被雷炸开了，镜面也变的浑浊了，什么都看不到了。后来村民们都说，炸了好，什么都看不到好，省得看了让人伤心。神奇的石头镜子不知如何而来，但就这样消失了，变成了一堆没有光彩的浑浊的石头。就在浑浊的石头的正前方，有一座孤立的坟包，其状如一座小山，这就是老妇人的“天葬”之处。此坟冢，至今犹存，稍被石煤渣填没而已。这是一块神奇的石头，即便它失去了往日神奇的色彩，但它依然美丽可贵。因为它（石头镜子）曾经确实存在过，是否有那么神奇姑且不论，但如今却因为它曾经的存在，才有了今日的石镜山、石镜村、石镜乡。 石镜的传说，其二。相传石镜乃巨石天成。其面光滑如镜，通阴阳两界。昔有夫妇，世隶耕。常负鞭笞而作，至夫亡。妇悲，哭泣于后山镜石，以舒悲怀。至日暮，妇亦镜前。石镜突发异彩，妇止泣，静观其变。镜忽现山、水、田、夫。妇大惊。妇见亡夫，辍耕畎亩，亦受鞭笞而作。血迹斑斑，伤痕累累。妇大泣，伤心欲绝。旋七日，妇观，皆如是。心剧痛而大悲曰：“天理何在？天理何容？”三遍言讫，触镜而亡。顿时，雷声大作，风雨交加，暴洪山野。顷刻，镜浊而石裂，不复再现异景矣。其妇，亦受天葬之。神奇石，异彩纷呈，因之而分手尘缘。 石镜的其它传说。石镜山坐落横塘村东南。山脉来自独秀山。石镜山多系大理石、石灰石结构。南有巨大石壁，其大如房，光明若镜，数十里龙山景色，尽收镜中，由此而得名。石镜，历尽沧桑，风蚀雨袭，斑剥不平，混浊不清。偶有小块得存，亦不盈尺，但仍可光照人影。天生石镜下，泉水终年不涸。镜前一方草坪，古时候曾建有一座庵堂。天生石镜，庵堂相衬，本为自然岩石，却染上神话色彩，谓之可鉴阴阳。不管是谁，入庵先敬三炷香，然后到庵后去照照镜子，就可观来生来世之面目。另有传说，世上的人可以通过石镜，看到死去的亲人在阴间的生活。后来此面石镜被地主霸占，要别人交了钱才可以看。有一位老太太想看看去世的儿子，可是身上没有钱，她悲愤不过，一头撞到石镜上。上界神仙被感动，于是发动雷电将石镜劈碎。有关石镜山的传说很多：相传这块石镜能照出人们心灵的善恶，善良的人在镜子里不仅能看出自己的美貌，还能看到头顶上有彩云飘过；狠毒的人在镜子里却变成了牛头马面，头顶上雷鸣电闪。还传说：此镜有一种神奇的功能，能照出远方亲人的生活境况。一次，一位七十多岁的老母亲，在孙子的搀扶下，她来到了石镜旁，对着石镜连喊了三声小儿子的乳名，镜子里很快就现出了小儿子修皇陵的形象来，她亲眼看见小儿子又累又饿，晕厥了过去，却无人救治，这位母亲好不心酸，哭得死去活来，感动了上苍，霎时晴天霹雳，一道电光击裂了石镜。自那以后，石头镜子变得模糊起来，不再为“魔镜”了。 悔来如水，石镜乡曾阅无数北风吹。人们在翻落挣脱的寂寞中，喘息渐宁。石镜人热爱揣骨看相，或细批流年。风俗习惯如是，无伤大雅。非此行，而不成事，莫有不从者。婚丧嫁娶，诹吉问卜，更是必不可少。这俚俗似桂馥兰薰，引人入胜，绵延千年。只是近几年来，风骚稍敛。这些我不宜多说，以免浪费纸墨书香。 遍览俏丽风景，香山灯花，或笼樟街道。这里有萧飒晚风，琼英香尘。南疏北拥的村群人们，在行云流水中生活着。或在林塘冲岸中，寄目留月。或在铁形湾畔，碧湖泛舟。或在杨洼草庵前，看温润而飘荡。或在大鞍山脚，看古树栖憩而莽然。或在轭塘岭，小林嘴，看嬉游白鹭聚而飞。石镜乡龙眠庵茶溢香远，红星鱼肥千万家。石镜乡竹林横塘声声漫，龙凤甘露阵阵香。三湖尖上望石镜，我欲问：古月人间几万年？ 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷二十五 丽光诗魂犹催句 岁月山秀伴红尘 铺笺囊景，抑或泽畔行吟，我清朗地怨诉无穷尽。在草际停望，我看见山脚下，人车来往，拥拂倏然。我的眼前纵然有濯清的萍景，但是绞结的情怀，最终难以释得放下。我在凄寒寡月的夜里，常常惊于梦寐中。我常常想起，拂动柳丝的鸣蝉，或是微尘抱掩的幽绝秀色。 这里修竹潇洒，薄荷涤荡，又有循直的大河，一路往北。夹岸槐柳多古虬，山脚房屋日渐新。我散步于松竹林壑，停傍水边，郁郁而寂寞。雅媚的丽水，轻盈的稻香，更添了我几分惆怅。我旖旎情怀飘然落，登楼缱倦恨泪多。我感怀旧迹，芳灵百转，可是如今的旧迹，却如此的凄惨。我朝寻暮归，略有几分累，脸上也憔悴，心也疲惫。泉谷树影，晴烟新月，都和我作别在梦里。因为是夜深，我了断了百花情缘，也遗忘了清淑温蕴的真情。我指拂鬓，拭泪勤，想着花开花落几度春？我想起忧容的琴声，杜鹃花，蘑菇亭。我或是想起“疲马恋旧秣，羁禽思故栖”。我想在愁云佳期里，欲凭栏千百度，去寻故踪。 秀山乡地处怀宁县中部，独秀山北麓。东与高河镇接壤，南与石境乡、黄墩镇相接，西与公岭镇毗邻，北与马庙镇相连。北距高河七公里。秀(山）高(河）、叶（坦）公（共岭）二公路纵贯全境。乡镇府驻夏家栏坝。建国初属高河区殷湾、新民、查湾等乡。一九五八年，属高河人民公社。一九六一年，成立秀山公社。一九八四年，改为乡。南部靠山，北部为平岗丘陵。秀山只有一大河，即观音洞河。别无其它水脉。观音洞河纵贯乡境。河东南地图，形如宝岛台湾陆地。其余，若海星状。秀山只有一高山，即黄土山。经本人查证，由今上溯至民国二十六年，秀山乡与独秀山，无行政隶属关系（当时属观音乡）。独秀山多属月山区或三桥区，今仍属三桥区。而秀山乡属新安区，相去甚远。秀山乡因独秀山而得名。但独秀山，现在并非座落其境内或者东北少许属秀山乡。 这里风泣月空远，山清水秀濯。这里翠枝花醒，摇荡而怒放。我晓看碧波深处，依然风情万种。这里风景吻甜而泪碎，单纯而执着，春花等不到秋落。我虽然有单薄的思念，但是看着街道、沟渠、碧云轩，倒也情意依依。我在斜风细雨里，把酒临风，神意多恍惚。我孤身行程，也许是哀苦惹动了山风，无恙而不禁惊恐。我不 想让飘逸的人生，怃然而琼落。莽莽四野，云迷而无奈，轻轻淡淡，曾经疏落了多少情怀？我盼望青山作证，滚滚红尘中，早日再多一些雅妙和温存。莫待铁树开花，或在苦海无涯里奔征程。我辈芳溪华发，宜早立凌云之志，塑造自己的窈窕人生。 观音洞河东，百花幽傲，松樟动情。章岭与司马二村，南北而治，稻田风流，拂柳千万缕。司马村位于观音洞水库下游，属秀山乡东北部，东与茶岭镇泉水村相接，南邻栏坝村，西邻双龙村，北与高河镇粉铺村接壤，距高河不到四公里。良田碧波，风萧翠荫。细柳柔枝，景迷水幻。章岭村位于本乡东部，东靠小黄山，南有观音洞，与石镜乡、茶岭镇接壤，观音洞水库（小部分）坐落在境内。依山傍水，环境优美。炊烟袅袅，白鹭晴飞。由西往东中分，微锦酥胸，艳丽而不奢华。从过路滩，白莲微露；循水圩，青石疏林。过葛塝，晚风徐徐；至张土桥，烟霞日暮。这里林壑潇洒，红花绿水藤萝。 若从河东由北往南，离开温馨稻盈的操塘，到司马庙。商铺林立，人来人往；枝繁叶茂，鸟啾蝉鸣。穿越孙家塝，水圩。紫薇香樟，逾墙而芬芳。途经葛船形，葛瓦窑。山风早已梳洗黎明，松树榴树阴隐，遮抗着阳光，树下怡然而舒凉。歧路与美景相伴，选择便是呈现眼前。若沿余家店，翻碎石岭，可到万桥乡。若经回岭凹，翻黄土山，则可到石镜乡。前者大道易行，后者曲肠泥泞。途中盛景，香椿榆荚，葡萄紫薇，燕舞鹭飞，美不胜收。 关于观音洞河与秀山乡。据《怀宁县志》记载：观音洞河又名，秀山河。属秀山乡，居观音洞水库下游。干流起自观音洞水库，流经过路滩，引马堰至双河口，与蒋楼河汇合后，经高河埠老街东南，下三鸦寺湖。另有河套十余处，均围绕干流错纵迂回穿插，构成了丘陵区的沼泽地，终年阴潮湿润，钉螺寄生，布满大沟小套。妨碍人民身体健康，影响农业生产。后，得以治理。 这里人喜爱谈情说爱，但不寻欢作乐。喜欢花前月下，缠缠绵绵，又能包容，情深深，雨濛濛，望穿秋水。“一日不见如隔三秋”，相亲相爱，共济同舟，无论咫尺天涯。风花雪月中，唧唧我我，看似欲生欲死。可以肆意地笑，也可以嚎啕地哭；可以高兴时一脸烂漫，生气时无理耍泼；用温暖细腻的爱，包容缺点与遗憾。人们即使佳丽帅才如云，也不为所动。他们难能可贵的是，忠贞不渝，风雨同路，甚至相濡以沫。他们追寻的是似漆如胶，与尔携老；不是“君子好逑”，巫山云雨。 丽光诗魂犹催句，岁月山秀伴红尘。秀山河直而路弯，娇姿佳木，秀颀而清翠。稻田阡陌交错，道路蜿蜒曲折。山径，弯而窄，陡而险。岔路，多而崎岖不平，纵横交错。林间小道，坑坑洼洼，盘旋而上下。条条里弄，柏油路面。人头攒动，摩肩接踵，拥挤不堪，一片喧闹。街道宽阔，人声嘈杂，车轮滚滚。县道，相对坦而直，车辆川流不息。街灯，护栏，岗亭，井井有条。“路遥知马力，日久见人心。”绝路逢生，更是人生幸事。秀山人有路见不平，拔刀相助的激情和勇气。拳头上立得着人，胳膊上走得了路。遇事桥归桥，路归路，不会徘徊歧途。秀山，人车流如潮，却秩序井然。秀山人，一路风清，一路风尘。日暮路远，我却只想着投石问路。 走过的路，就是逝去的年华。蓦然回首，伫立其上，我却发现自己遗弃了许多的岁月。流水无情，却把我的志趣磨灭了，寂寂而似花谢。碧波烟霭里，丽情红影，携东风，我却惆怅无尽期。香樟超群，劲松骨志，而那些生活中的浮云露华，最终都要凋谢。风飒柳凄凄，在蹉跎韶光中，枯草也渐渐断情。秀山、秀水，秀色终归去，也只会留下秀痕斑斑。 叶（坦）公（共岭）公路，倒是直爽而宽容。途中炉烟飞翠，香樟修竹。稻田万亩，方塘柳拂。栏坝街景，轻盈飘逸，而无小山依傍。道路犹滞，人群熙攘。下华树林，过牌楼，越星塘。槐树虬枝，梧桐标致。春山秋水，碧色晴光。走桥头埂和台墩，就到了胡庄。村庄疏落，鸡犬相闻。澄闪稻穗里，有浓浓的秋意宛然。再往西北，便至三祝乡。秀山景色翠欲滴，更舍一片与近邻。公路南北各四村，惟栏坝居其中，深意醉人风姿，踌躇而恋枝头。 北四村，东曰殷湾，南曰牌楼，西曰土桥，北曰蒋楼。日暮四野，是辽阔旷原。旖旎街屯，有丰收盛景。四村“口”形而分布，若海星口，若仓量巨斗。 南面异于北，丘陵地形明显。或小山小庄，或小河小池。山翠仅一隅，水流值一方。这里虽然娇小婉容，但情趣尤美。正南独秀与观铺二村，相拥如舞，缠缠绵绵，若男似女；西北西涧与星塘二村，怀春相望，含情脉脉，似怨若诉。 山民穿戴质朴，不艳丽奢华。仍有不少民俗，约莫隐现其身。昔日年尤长者。男着满襟短上衣，抄腰裤，圆口布鞋。妇女居服，满襟上衣，抄腰裤，绣花鞋。传说，上衣较宽大，未婚女子，上衣长及膝盖，已婚女子的稍短。官绅、商贾、读书人穿长衫长裤，冬季穿棉袍、棉裤均长及长及脚踝，上身外套马褂。年龄居中者，男着中山装或西服，也有长衫的，而足蹬皮鞋。妇女穿旗袍、长袜、高跟皮鞋。传说老太太年轻时，上穿白衬衫，下配蓝或黑色短裙，方口布鞋或皮鞋，曾经迷倒过，半个安庆城。公公婆婆、爷爷奶奶，那就是历史，是民俗。死活不认账，不行，也对不起祖宗。后来的年青人的事情，大家有目共睹，我就不说了。倒是婴幼儿，一如既往。戴虎头帽或狗头帽，穿虎头鞋或猪头鞋，系虎头兜肚。婴儿衣服一律用棉布，且不缝边，叫“毛衽衣”。我也从中，看到些希望，驿动的心，不再那么凄凉。这里没有喧闹，没有吹捧，没有鲜花。这里有汩汩的溪流，花开花落，云卷云舒。平静是福，这里的人们在平静中，过着真实的简朴生活。 这里女人没有眼睛，只有勾魂的眸。她们瞳仁里，饱含着黄梅戏的情，黄梅戏的爱，还有母亲旷阔的胸怀。她们没有硕大的，因为秀山乡地势平坦。但是一波未平，一波又起，能在开拓中，哺育未来。这里的女人丰满而纤灜，蛮腰而修长，冰清而玉洁。秀山是女人，而不是少女春花。她们神为秋水，骨为紫薇，琼枝翩然。但是，漂亮，也有凄凉；潇洒，也会迷茫；如同歌，唱得再响亮，也会有冷场的时候。这里的人们朴素而善良，真诚而宽容。既有看淡的心情；也有看开的胸怀。她们也有几分幽情，却举止端重，所以往往迟迟不受青睐。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷二十六 艇子平明蹴浪迟 武陵峰壑望迷离 观音洞河以西，叶（坦）公（共岭）公路以北，有二条曲途。由北往西南，澄澄稻香，葱绿丛林。从楚楚杨塘，穿古朴枫庄。古槐苍劲而朴茂，杨柳清丽而柔细，风和煦而意浓郁。过蜿蜒陷塘，翻白石岭，看晚霞晴天，枫林乡便跃然眼底。骄阳崎岖路，婉丽幽泉。蹊径白鹭，妩媚超逸而惊飞。再由西往东，修竹清风，瑟瑟梧桐。由宁静樟林的蒲嘴，到遍地橘林的胡高楼；从文静端雅的方庄，至宛若游龙的殷湾。小山山，浅水水。再往东，便临观音洞河泮了。因已经越境石镜乡，观音洞天的盛景，在这里就不再赘叙。 观音洞河西南，叶（坦）公（共岭）公路南面，有三通道。公路以东（秀山至独秀段），观音洞河以南。由北往南，花草绿荫，点缀而错落。经夏家栏坝，竹篱樟松。大河庄，葡萄紫薇。丁新桥，黄菊点点，观铺，松涛阵阵。至观音洞时，暮霭静穆，亭榭散漫。再往东，薰风吹拂处，即到石镜乡。在公路以南，再由北往南寻。逶迤群山，苍茏翠郁。从鸡鸣溪绿的西涧，到繁花似锦的大程宕。穿过绿桥槐柳的大龙畈，绕过炊烟薰绕的董家塘。就可到黄墩乡。公路西南，再由南往西走。楼房栉比鳞次，山尖犹凝神沉思。宣家大屋，院花繁星，空乘凉风。苗竹嘴，老牛冲，荒凉荒地，光线微弱而寒意。再往西，微途曲径，就到三祝乡了。 秀山乡是产稻大乡。人们都以稻米为主食。另外，据《怀宁县志》记载：秀山乡自古就栽种芝麻（原称胡麻）。芝麻出油率极高。我国芝麻栽培历史悠久，分布十分广泛。芝麻在我国的栽培起源，过去一般认为是，公元前二世纪（前汉武帝时），由张骞出使西域从大宛（现今的中亚细亚）引进来的。这种说法，始自十一世纪（北宋）沈括著的《梦溪笔谈》。他说：“张骞自大苑（宛）得油麻之种，亦谓之麻，故以胡麻别之”。但这一说法，在我国其他史籍资料里，并没有确切的论证。即使在《前汉书》里也没有张骞引进芝麻的记述。芝麻在我国的栽培起源，一直是一种传说。但现经科学考证，芝麻原产我国云贵高原。在浙江湖州市钱山漾新石器时代遗址和杭州水田畈史前遗址中，发现有古芝麻的种子，证实了中国也是芝麻的故乡。 芝麻全株长着茸毛。茎直立，高约一米，下圆上方。总状花序顶生，花单生，或两三朵簇生于叶腋。圆筒状，唇形，淡红、紫、白色。因品种不同，长筒形蒴果的棱数有四、六、八不等。种子扁圆，有白、黄、棕红或黑色，以白色的种子含油量较高，黑色的种子入药，味甘性平，有补肝益肾、润燥通便之功。芝麻的茎、叶、花都可以提取芳香油。小磨制成的芝麻油，香气扑鼻，在国际市场上畅销不衰。另外，与之齐名的芝麻酱也供不应求。芝麻花中有蜜腺，它与油菜、荞麦并称为我国三大蜜源作物，品质以芝麻蜜为上乘。 金水梨是从韩国引进砂梨系统的新品种，结果早，产量高，果实大，果肉雪白而口味甘甜，有香气，细嫩多汁，品质优良。另外，橘子，梨子，柿子等，秀山乡栽种也较早。 茅竹嘴墓群、观铺墓群与秀山乡。据《怀宁县志》记载：茅竹嘴墓群，位于秀山乡西涧村独秀山北麓的茅竹嘴屋，面积约十五亩岗地，遍布古墓葬。二十世纪七十年代农田建设中部分被掘。出土花纹砖万余块，并有铁刀、铜镜和各种陶器。观铺墓群，位于秀山乡独秀山北麓观铺村。近来发现西汉土坑墓数座，出土连弧纹铜镜、铜灶、壶、罐等遗物。与此相距二百米，有封土堆墓二座，群众称大、小廓墩。由此向东二百米，有一片东汉砖石墓。 秀山乡的晓风乱萍，收拾着昨夜的劳顿。人们在兴奋之余的惊悔中，相伴游戏人生。人们或是在幽情盛意中，朦胧地而翻来覆去。这里繁星已远，剩下了树叶瑟瑟，清溪垂柳。这里还有热闹的嚣喧，弥漫着庭院墙隅。秀山人世故而深沉。这里民情土俗，久惯而老成。他们看似迂腐腾腾，实则饱谙世故。人们表面上不通人情，故纸堆，背后却八面见光，炎凉世态，成竹在胸。他们会侃侃而谈，言笑自若，不夷不惠。他们会引而不发，而处之泰然，好整以暇。他们不会偏听偏信，或是面子上也不会，厚此薄彼。但是他们腹有鳞甲，能巧言偏辞。他们也有罗雀掘鼠，磨杵成针的耐心，能够脚踏实地，未雨绸缪。人们甚至能运筹帷幄，让鹏程万里入梦来。 在土巷荒地，崎岖的山路边。柔和的日光，照着山冈的孤女坟，抑或是孤女坟深情地，望着日光。她曾身材丰韵娉婷，绰约而曼妙，柔弱轻盈而冶丽；她曾容貌千娇百媚，沉鱼而落雁，香色闭月而羞花。她慧质兰心，或秀丽端庄，如琬似花。她柔枝嫩叶，但是命途多舛，终至香消玉损。她用愤世嫉俗的秀丽，在愤怒中毁灭着。在秋柏幽径，我仿佛看见那早已疏远的灵魂。 淡色淡雾里，有栏杆曲桥。秀山乡冷静而幽怨，也会在不知不觉中疲惫。这里的人们喝酒、抽烟、玩纸牌、打麻将，这些稍微的调情中，还有许多的风流韵事。有时他们也会拉二胡，记下曲子，或是唱上一、二段黄梅戏。他们有不可触摸的情意，文静优雅的本性。这些就在他们的言谈举止中，或在一笑一颦中。他们也卖弄风情，不可言喻，却也遮掩隐藏着，无数壮美的幽怨。秀山人经历过荣与衰，懂得真情。他们在患难时，读懂人情冷暖；在平淡中，体会缘分善变。他们会随时间而沉淀；随风雨，历练情缘。沿江江北，风景绮丽，他们早已悟得一片心得，唤起了对大自然的尊重和敬畏。他们赋美景以人文，深刻的领悟着，还自然以生命。秀山乡在一花一世界里，用万花装扮着春天。 秀山不缺游伴。无论是看菩提花开，或是泛舟归来。人们会花枝招展而笑语盈盈，或顾盼撩人，眉目传情而含情脉脉。这里不缺男人，尽管有若干黯淡。但是男人能锣鼓喧天地，干一些该干而实在事。娟媚入骨的女人，偶尔也流动着烂漫的影子，练达着红潮人情。这里有斜阳、秀山、暮色，山坳凄黯而消沉。 吃斋念经，造桥修路，在这里稀松平常。人们中馈之暇，即拜佛烧香、捐款架梁。“识其罪本，深自悔责，求离彼处，往昔世中，过失尽已，然后乃出。”人们于莲华中，由闻佛名，起信心故。彼中清净，无诸秽恶。能认清自己，磨砺心态。秀山人拥有恬淡平和的心情，简单细致的生活态度。他们轻轻的呼吸，浅浅的微笑，平平淡淡，随随意意。尽管多数时，他们又吃鱼又吃肉，入不了真正佛门，清静佛场。但是在静悄悄的疑惑中，充满着他们无限的信诚。即使有的人慧心被欲念蒙蔽，但不会消失。因为那是智慧的种子，像泥中的白莲，最终会出污泥而不染。这里还有紫薇浪漫，茉莉清凉，因为秋高而气爽。 江浚源、、海子与秀山乡。江浚源（1735-1808），谱名猷式，字懋茞，一字岷雨、介亭，秀山乡观音铺人，清代官员。一七七八年，中进士，授吏部考功司主事，后升员外郎，又升稽勋司郎中，仍兼考功司事。一七八九年，充陕西乡试正考官。一七九三年，出任云南临安知府。一七九九年，代理迤南兵备道。一八零三年，仍回临安。一八零五年，因病休回籍，后卒。著作有：《介亭文内外集》十二卷；《笔记》十卷；《居暇迩言》、《于役迤南记》、《独秀山房四书文》、《诗》各二卷；《北上偶录》三卷。他在临安曾修《府志》，著录在《四库全书》总目中。《临安府志》各条目的“序言”，都出自他的手笔，收录在《介亭文集外集》中。江尔维，是其季子。中国共产党创始人和早期领导人。“面朝大海，春暖花开”的诗人海子。传说都与此地关系密切。（1879-1942），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁人。一九一三年，参加讨伐袁世凯的“二次革命”。一九一四年，到日本，帮助章士钊创办《甲寅》杂志。一九四二年五月，于四川江津病逝。主要著作收入《独秀文存》、《文章选编》等。他写文章用“独秀”笔名，来源于家乡的独秀山。传说当时独秀山和现在秀山乡位置，在行政区划上有重叠。独秀山，据《怀宁县志》记载：“西望如卓笔，北望如覆釜，为县众山之祖，无所依附，故称独秀”。它同“如斯名也”，即以此山为笔名相契，显示其喻意“卓笔”可以“独秀于世”，而这的确让历史给印证了。海子（1964-1989），原名查海生，秀山人民公社查湾人。一九七九年，考入北京大学法律系。一九八三年，在北京中国政法大学工作。一九八九年，在河北省山海关卧轨自杀。后出版的诗集有《土地》（一九九零）、《海子、骆一禾作品集》（一九九一）、《海子的诗》（一九九五）、《海子诗全编》（一九九七）等。他出生地查湾，时属秀山人民公社。基本位于，现在秀山乡位置。 风云激荡过后，波澜壮阔而沧桑巨变，气象万千。这里的睿智，不断启发着人们，书写着华彩乐章。他们甚至带着整个社会，推敲与斟酌，淘洗灵魂，追求科学民主。秀山人不在谎言与欲望中迷失，酒精与名声中沉醉，物质与爱情中束缚。他们在时间与苦难中改变，真理与苦痛中觉醒，智慧与心态中释怀。他们用母爱的深沉与纯真，滴润清灵摧残而飘散的心。这里愤怒的烟波，总是摇曳着怒放的花朵。他们潇洒的风姿，若幽谷而精深。他们让所有的攀缘枯落，而晨曦青波，浪花朵朵，情思飞扬而开阔。 静月优美，香樟肉桂无声。女人脸上的微笑，似月波纹；身上的香气，似桂樟而久恒。浓浓男女之间，都有难以消磨的痛苦旅程。缠绵的岁月，在分散着人们质朴的真情。曾经娇娆多媚的朱顶红，秀舞婆娑的美人蕉；现在都弱不禁风犹自怜。竹篱农舍，在雾霭烟尘中，跌落着几缕忧伤，纵横而淡漠着生命。秀山人胸怀开朗而野性。他们开朗活泼，如怒放花朵；野性放纵又似浪漫天真。这里柔思无限，若缥缈梦境，如幻似真。他们的柔思如柔荑花序，媚嫩温柔，似林籁泉韵，清爽宜人。他们会静静的想你，如舒展的轻纱，幽幽的泉流。这些静静清清而无关风月的思念，也含有几分悱恻缠绵或茫然的孤独。她们会用超凡而脱俗的美，渲染着这烂漫的季节，祈盼着相依相惜。我看着熟悉的街景，想着舒适的短途行程。我想着槐花飘飘，杜仲灼华，匆匆又是春夏。 秀山人温甜的眼睛，清朗的笑语中，略显几分踌躇与疲缓。这里山河凄惨啼风清，多少繁华终归无。我无数次，在周旋后的归来中，总想用笔记下这光洁的旅程。我觉得取舍总是难免的，无非健谈与生涩而已。但是，秀山乡不会坠泪，无论多么滞艰与酸深。我犹然看见清新滴沥的夏雨，在适时温存着，零碎而繁琐的往事风情。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷二十七 潜岳绵亘落平冈 独秀山川如卓笔 我睹物之心殷恳，但是伤情累累，隐忧忡忡。我常常凄惨萦怀，情切而泪零，或者思绪澎湃不已。我寻西隐隅，偶得黄墩乡情状，见亶容在列，风情洒洒。这里日出而情笃，亶怀与悲怨甚厚。这里桑梓秋水春花，洒落绸缪于凤霞。我在这里谈俗闻奇，慧美兼收。既有山河盛景，切风临流；又有风情踵芳与花映，佳丽犹艳如海棠。我忘记了无知野田哀怨意，或是醉乡里疏斥几度。怡情歌，悔艾曲里，我只邀欢于黄墩。这里或是黄杏垂杨，陶陶然，莺声燕舞，翩翩飞；或是桥亭钟罄飘悠远，触泪楚情深益怜。 我看见泽新落微尘，而烟波沧溟。我看见翠萝攀缠，危石嶙峋，飘落泉韵琴声。红尘悦色匆匆，愁闷遂成莫逆，深秋柳凄凄。我忙碌跋涉无思处，俊雅词句已投诗。我在路远中惊意踌躇，清书于掩口中录记。我记下了涵影痴情，和清溪月明等等。 黄墩乡位于怀宁县中部，独秀山西南。西与三桥乡接壤，北与秀山、三祝乡相邻，东与洪镇、石镜乡毗连，南与清河乡交界。月北公路横贯东西。乡镇府驻黄泥墩。乡以黄泥墩小镇得名。建国初属三桥区黄墩、高楼、蒋岭、老埂、岭北、雷山和洪镇区的含山、五星等乡，一九五六年为黄墩、岭北乡，一九五八年为黄墩人民公社，一九五九年并为三桥人民公社，一九六一年恢复黄墩人民公社，一九八四年改为乡。全乡属浅山丘陵地区，土质瘠薄。主要种植水稻、山芋。主要为用材林，次为茶叶、油桐、蚕桑等经济林。三一八国道和二一二省道在境内交汇。黄墩乡，离高河约二十公里。建国前地瘠民贫，是有名的“穷黄泥巴墩”。建国后，通过兴修水利，开发资源，发展多种经营和乡村工矿业，从根本上改变了贫穷落后的面貌。 在山上俯瞰，黄墩山翠。仰看则见天空蔚蓝，白云洁净。初秋远山中，碧波荡漾的皖埠水库，古朴的黄泥墩老街，形成了美丽的画卷。黄泥墩山水，具有女性美。它既有静态比例之美，亦有动态的韵味之美。这里有完美感性的柔美线条，和妙论婉顺的袅娜形体。这里妩媚莲步、微波款款，羞花面容、调情楚楚；身姿曼妙、娉婷而冶丽，仪态绰约、轻盈而标致。山水温婉娴淑，桃羞杏让，矜持清新而单纯，或淡扫峨眉，清艳脱俗；或顾盼流转，粉妆玉琢；或俏丽性感而萝莉，脱俗淡雅而萌萌。 独秀山依然透着历史的厚重和岁月的遗韵。山势独特，峰峦叠嶂；洞奇瀑美，潭深溪长；一切如同梦境让人心醉。巍峨奇秀云缭绕；琉森幽雅而静谧；碧水溅岸而无言。这里百鸟欢歌，万物争葱绿。山脚有隐隐桃园，山寨有溪水长流，四季宜人。我欣赏沿途的风景，却抵达了遥远的心境。这里有质朴的石舍，歌舞与美酒，淳朴的山民好客而情真。 独秀山社区，坐落于风景秀丽的独秀山麓，由黄墩乡辖内原老埂、古楼、方嘴三个村合并而成，辖区面积六平方公里。社区居民收入主要来源于个体工商业，外出务工经商及农业。社区地理位置优越，交通便捷，三一八国道贯穿其中。乡工业园、新秀商城、拱桥商贸中心、秀山中学、独秀新村、茶酒厂等单位坐落其中，是黄墩乡政治、经济、文化商贸中心。 独秀山，坐落在县境中部，属独秀山社区。独秀山与天柱山齐名，孤峰兀立，笑傲天穹，山绝水长，独具特色。康熙《安庆府志》、民初《怀宁县志》均记述，独秀山“潜岳绵亘，落平冈百里，顿起此峰，形势突兀，条干所为，明柝可数”，“西望如卓笔，北望如覆釜，为县众山之祖，无所依附，故称独秀”。独秀山揽胜堪称一绝。伫立峰顶，极目远望，数目潜桐怀大地，历历在目；远眺东南，群山起伏如腾龙，江河奔流如走蛟；遥望西北，天柱耸崎刺苍穹，丘陵岗地涌壮景；俯瞰脚下，井田畈田园风光绵绣，观音洞水库碧波荡漾，风光四时变幻，美不胜收。迤逦的风光，让人神清气爽、心旷神怡。相传，出生于此。他亦因山，而得名“独秀”。独秀山，山势高峻，千峰万壑；云雾常铺，山高而云低；气势磅礴，景色壮丽；倾崖壁立，险如刀削。在独秀山陡峭岩边，可欣赏日出、佛光、云海等奇景。 在独秀山上，远眺数十里外龙山山峰，看日出龙山，美妙晴空。墨紫太空，天地一色。破晓前，天边渐明，翻滚的云海面上，会出现一圈金色的花边。逐渐地，地平线上，飘起缕缕红霞，托着彩云。烟云弥漫，山形树影，时隐时现，虚无缥缈。彩云下，空旷的紫蓝色的天幕上，一刹间，吐出一点紫红。缓慢上升，逐渐变成小弧。俄顷，曙光初露，丹砂辉映，云海间突然跳出一个红点，形成弧形光盘。在冉冉上升中变成半圆；变成桔红、金红；然后微微一个跳跃，拖着一抹瞬息即逝的尾光。一轮圆圆的红日冲出波涛，喷薄而上，腾空越起，嵌在天边。伴随着旭日东升，朝霞满天，万道金光射向大地。这时，披着轻纱的峰峦和巧石，渐入眼底，整个山脉，沉浸在艳丽的彩光之中。天空中，霞光万道，犹如一个巨大的万花筒，使人眼花缭乱，美不胜收。独秀山便呈现出，全部的妩媚身姿，使人欢悦飘扬而兴奋。只有在天气晴朗时，太阳从地平线升起，才可以观赏到壮丽日出的全过程。 在独秀山顶眺望，观音洞水库上方，可见明亮艳丽的七彩光环，曰：佛光。佛光”又称“金光”、“宝光”，被认为是千载难逢的吉祥之光。据说：影入佛光可获吉祥。站在独秀山山顶，面朝观音洞水库。当雾气散去，阳光出现时，站在顺光(背向太阳)的位置。当太阳、云雾、人三者成四十度左右折角时，就有机会看到佛光。前下方弥漫着云雾时，有时会在前下方的天幕上，看到一个外红内紫的彩色光环。环中虚明如镜，中间显现出观者的身影，且举手投足，影皆随形，人去环空。即使千百人同时同地观看，观者也只能自见己影。佛光会随着太阳在云层中隐露，时隐时现。这就是独秀山神奇的佛光。 晴空万里时，独秀山的深谷与观音洞水库面前，有雾骤然而起。曰：云海。在高山之巅俯首云层，雾云如海，漫无边际。弥漫于山岩前，越积越厚，一望无涯。波起峰涌，似浪花飞溅，惊涛拍岸。无风，则云面似镜，寂静无声，置身如仙境；风起，云海翻滚，气势磅礴，而宏伟壮观。山风乍起时，云海飘散开去，群峰众岭似海中小岛；云海汇聚过来，千山万壑又掩藏得无影无踪。气流在山峦间穿行，上行下跃，环流而活泼着。又见漫天的云雾和层积云，随风飘移。云海时开时合，恰似山舞银蛇，飘逸而舒展。 这里山环水绕，溪流有声。秀峰叠峙，危崖突兀，幽壑纵横。流泉飞瀑，峡谷悬崖。松木茂密，遮天蔽日。岩壑林泉，清幽绝佳。独秀山以独到迷人的风光、人文历史和佛教文化，吸引着游客，展现着幽娴而贞静，独秀而缥缈的风景。山径萦回纡曲，怪石峥嵘，且随溪流曲径通幽，峰回路转。电视塔房，四围树木葱茏，清阴而丰满。既无山下之嘈杂，又无山顶之噤寒，空气清新，环境幽静。 我在林壑散步，有新月树影相伴；或傍水访隐，听晴烟泉声。黄泥墩人，修容清芬而雅淡；举止佻达，而谈吐无忌。他们言必信，行必果。办事一诺千金，且信守不渝，季路一言。邻里赤诚相待，且志在真诚，恪守不违。他们不避斧钺，甚至成仁取义，赤胆忠心。他们用笑声澄清疑窦；犹如故剑情深，扪心而无愧。他们心虔志诚，遇事一不做二不休。他们履犬马之诚时，君子一言，驷马难追。 黄泥墩小镇是一座历经千百年沧桑风雨，依旧保存较完好的古村落。回到黄墩古镇，这里很是荒芜，沉重而清晰。巷子幽幽，久无生气，墙面杂离，刺疼双眼。古宅多废弃，历经沧桑岁月，斑斑驳驳。昔日的繁华，留在古镇里，只有那些深深浅浅的建筑。黑砖青瓦，红栏而白墙，透出浓浓的古风雅韵。历史的沉淀里，古镇往昔美丽而富饶，古老而充满生机。至今仍保留着水陆并行，河街相邻的棋盘式格局和小桥流水人家的古朴风貌。从这些老宅里面，依然可以看出皖南建造房子的特点：出砖入石，材料节俭，多变灵活。就如墙和尖顶之间，本应该平稳过渡，而主人却设置女儿墙花瓶墙体，和单门小阳台。家里读书人，在午后阳光斜射之时，背阳而倚，书本于掌心一放，就短暂了漫长的下午。 我远离城市的喧嚣，触摸历史的久远，有许多的渴望与困惑。昔日这里青山叠翠，溪水潺潺，石屋林立。青石板铺成的道路，井塘寺庙，石桥戏台而商贾云集。古镇老街溜光的青石板，叩响行人的脚步；东街的古建筑，平台、书梁、楼阁，还较为完整地保留着。古镇的周遭，山林田园，绵延不绝；正中小河穿镇而过。河水清幽缓缓，流过古色古香，古味而贫瘠的古镇，默然而去。夕阳西下，石拱桥上眺望，逶迤层迭而山流缓缓。河水清清，水草萋萋，晃晃摆动，鹭飞鱼跃；宛如一幅，色彩明快而峋丽多姿的山水画。它温柔而腼腆，隐藏而深挚。附近又有皖埠水库，碧水萦绕。树木参天，浓荫叠翠。奇花异草，怪石嶙峋，遍布林间。古镇有庵堂寺庙多处，可惜这些名胜古迹，都被当成“四旧”革除，现在荡然而无存。当初的激情，成了现在的悔恨。随着精美恢宏的古建筑，匆匆远行而逝去，古镇也开始渐渐匿迹起来了。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷二十八 霍岳迢峣秋荡空 蜿蜒会见蟠苍龙 古镇现在高楼大厦，鳞次栉比，告别了传统皖南民居形式。改革开放后，黄墩人用自己勤劳的双手，改变了和改变着贫穷的命运。时光飞逝，如今，沉睡的小镇被唤醒。这里珍藏着昔日的辉煌和勃勃生机。盼望着经商营利后，衣锦还乡，求田问舍。或驻足街头，领略独特风景；或美丽停留，鉴赏高山流水。这里眼波流动，嫩芽繁坠；淑贞窈窕，盼游子早回。 我习惯了城市紧张的生活节奏。我也常常想空闲时去乡村走走，感受清新的田野空气，体验纯朴的自然民风。我想畅游黄墩乡，那将是一场充满惊喜的探秘与旅行。因为比较贫穷落后和已经足够富足的地方，往往都有上好的民风。在黄墩乡，有破旧的石屋，有香甜的瓜果，有浓浓的乡情。这座小古镇，景美人多，但幽静清凉；美食鲜香，无与伦比。 这里生态环境优良，人们健康长寿，民风淳朴，孝道文化浓厚。黄墩乡自古以来就尊师重教，重视德礼，爱老敬老。也重视文化建设，修建了戏台，礼堂。在闲暇时，听曲看戏，玩玩乐乐，人声鼎沸，热闹非凡。群山环绕中的村庄中人们，民风淳朴。我离开城市生活，走在乡村古镇，有新鲜而释怀的轻松感。 山，绕过一座还有一座，重重包围；路，走过一段接着一段，遍地石头。这里不很富裕，从经过这里的路就可见一斑。但这不会妨碍人们，眼角绽开的笑容，真诚而纯洁。山，环拥着散落于边角的村子。层叠的山阻挡着远眺，也会扯断手机和信号之间的联系。这里可以循着溪流，顺着山势，闻着秋蝉。这是安静所在，也是需要幽静的人们，不容错过的地方。幽静的价值，也会在这里得到充分发挥。这里能孕育、激发精神的创造力，这里就是摇篮。 清新透澈的古镇，也有住户散落，房屋稀疏。人们直爽憨厚，性格外向，对人和蔼，慈爱而笑容。遇农村大事，邻里相帮互助，不遗余力。忙里忙外，杀猪宰羊。古镇门前的山泉清冽甜美。坐在院子里，泉水潺潺，沁人心脾，涤荡着人们灵魂。我不禁渴望能在这里生活，渴望长期享受这种宁静，更渴望感受到这里的纯洁。其实，这里乡村的夜晚黑的彻底，也隐藏着许多的虚假与真实，清绝而爱怜。 民风越是纯朴的地方，就越难忘记先人繁琐的遗训。路还是那条路，怅然若失，依然孤独；悄蹑而轻微；羞愁而微笑。黄墩民众的生活习俗，待人接物，以诚相待。淳厚朴实，敬老爱幼，和睦相处，待客如宾，童叟无欺。夜不闭户，路不拾遗，生活幸福而美满。黄墩人幽静而不冷漠，甜柔无声，无微不至，而且情深意长。跟中国的绝大多数地方不同，这里人们不在乎金钱，更不会斤斤计较。 黄墩乡三面环山，初步形成了鱼、茶，林经济的全面发展。这些发展与黄墩乡林业站站长张华积极倡导“植树造林”、“群山逸景”等，是分不开的。黄墩人饱经沧桑，有属于自己的天地，有特殊的情怀和不同寻常的情愫。潮起潮落，看似清苦的生活，却被乐观豁达，演绎得轻松自在。人们拉拉扯扯，承载了一生的艰辛；修修补补，度过了千载春秋。 独秀山双龙度假乐园，地处美丽的独秀山下，闹中取静，环境怡人。院子特别的大，在当地很有名气。进入到园子里边，给人的第一感受，是豁然开朗，有一种田园的亲切感。它已经打造成了，集冲浪，休闲，娱乐，垂钓等于一体的休闲好出处。农庄以黄泥墩为核心，东面和南面群峰环绕，东南又傍临皖埠水库，视野开阔，游人在此，可以极目远眺湖天一色之壮景，观赏落日余辉之美妙。这里吃饭住宿，棋牌商务，老少皆宜。这里主要以养生为主，山上既有自家的菜园，也有自己的果园。 黄墩乡东南，有皖埠水库。水面若平静，白云浮掠影。皖埠水库位于皖西南，长江中下游北岸，大别山南麓。东以安庆为邻，西与潜山、太湖山水相连，南交望江，北望桐城。属黄墩乡皖埠村。在独秀山南三点五公里处，群山环抱，摇摆荡漾。池塘棉田，农舍菜园，散布其边缘。水面约一平方公里，水库中有径约一百五十米小岛。岛上芳草萋萋，拘谨而妩媚，钓鱼十分相宜，如置身梦幻。坝长三百六十米，宽十米，是春秋露营之佳地。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”我届时可带上帐篷、气炉、酒及下酒菜等，来此宿营。 皖埠河与黄墩乡。黄墩乡皖埠水库下游，有两条区间溪流。一为皖埠河，起自皖埠，流经黄墩乡岗脚、浒泊桥，于磨形桥上分两支，复于桥下汇合；一为老埂河，起自老埂，靠近南边山脚，蜿蜒伸展，于浒泊桥下，与皖埠河合流，泄入白洋湖。该两河河床浅窄，坡降平缓，河线弯曲。河湾及低洼处，常年积水，杂草丛生，是钉螺滋生、繁殖的优越环境，扩散、蔓延甚广。后，得以全面治理。 黄墩乡气候温和，雨量充沛，日照充足。春秋季长，夏冬季短。皖埠水库以其秀丽的湖光山色、奇特的地下溶岩、瀑布构成了独具风采的景观景点，并与独秀山浑然一体，已成为怀宁特色景区。黄墩人祖先，很早就在这繁衍生息，风飘若絮。历史深沉而悲哀；沧桑而美感。沧海桑田，千里沃野，终成万顷碧波，鱼米之乡。黄墩乡浩瀚水域，水产资源和植被丰富，仅鱼类目科品种众多，尤为盛产鲤、鲫、鳊、鳜、鲢，特产有银鱼、青虾、珍珠、河蟹。四季分明，气候宜人。给这里造就了水稻、棉花、油菜、红薯、大蒜、药材等经济作物生长的天然环境。这里水涤风磨，天然造化，蓄量之硕，均令智者留恋。皖埠水库全部灵气和活力，也把拙雅古朴的黄梅戏，变成了精美绝伦的艺术。历几十载披荆斩棘，兴水利，修公路，搞绿化，架电网，这里已经建成了美丽的城镇。 郑绍周、张华与黄墩乡。郑绍周（1909-1958），字本昌，艺名鸿霞，黄墩乡黄墩村郑家塝人，著名黄梅戏演员。一九二八年，拜县內知名艺人陈根保为师。一九年，他与黄梅戏精英联合组班，首闯上海。一九三八年，安庆沦陷，随班流落在桐城青草塥。五十年代初，扶植了怀宁、望江两县二十多个剧团，培训了黄梅戏业余艺术骨干。一九五八年，病逝。他专攻旦行，其唱腔艺术别具特色，将当地方言与声腔融会一体，形成了韵味浓郁的“怀腔”。受业其门下的演员很多，著名的黄梅戏演员严凤英就是其中之一。郑绍周将其所有的拿手好戏，如《游春》、《会春》、《戏牡丹》、《春香闹学》、《送香茶》、《小辞店》等戏，毫无保留地传授给严凤英，使她获益匪浅。郑绍周既善表演，又能导演、司鼓、编剧。他编的戏曲，至今犹为人们津津乐道。张华（1970-），名华，号王平，以名行世。怀宁石镜人民公社张新屋人。中国共产党党员。一九九二年，毕业于四川林业专科学校。他禀赋深厚，刻意探求，大胆创新。他是怀宁植树造林的积极倡导者和实践者。在他的倡导下，植树造林在全县迅速推广。其思想对怀宁林业的发展有着深远的影响。先后担任月山林业中心站科员、黄墩林业站站长、怀宁县钱埂竹木检查站会计、石镜林业站站长、月山林业中心站站长等职务。 民俗：幽秋。用钢圈一对，径六七尺，分距一尺余，以钢条焊接之。中设四个吊环，四小儿各坐一环。钢圈另以钢架托起，离地约二尺。至接驾前，保护人用顶叉推钢圈转动，四儿循环上下，皆安坐如堵。或系向儿童乐园租用，仅在黄墩方安塔会场一见。因过于笨重，不常有。每到驾前、台角、幽秋上小儿能得糕饼，算最高奖赏。 皖埠水库三面环山，于五十年代人工筑堤而成，是怀宁县的三大主要农业灌溉和饮用水水源之一。整个库区山峰翠叠，碧浪倚涟，其水面规模颇似一个湖泊，湖中有岛，岛中有林，花木葱茏，清雅幽静。而烟波浩淼处，峰峦叠秀于绿水上，田园阡陌，凝翠载红，点缀其间。牧童笛晨，渔舟唱晚，古往今来，曾吸引无数骚人墨客，驻足忘返，留下诗篇，脍炙人口。现已初步开发，小岛休闲小憩，凉亭和垂钓基地等。还有仙人桥，独秀山溶洞等，亟待开发。水库在黄墩乡有较大的影响，经常有人去旅游观光、钓鱼等休闲活动。这里水质良好，鱼品质优，交通方便，消费便宜，环境优美，宁静而不超远。 黄墩乡人，读书以为乐，商贾以为道。读书是兴味所至，寝食俱废，沉湎以为至乐。他们不逢场作戏，不慕仕途，在浸润生活中，成就渊博学问。商贾是立世之业，晨兴夜寐，沐雨经霜而不辞劳苦。黄墩人，自古诚信为本，顺势渐长，在一颦一笑间，精彩着商贾之道。 秀山高级中学与黄墩乡。秀山高级中学，坐落在黄墩镇独秀山南麓。一九五八年，由破旧庙宇“方安塔”，改建为学校。一九七零年，升格为完全中学。此地民风纯朴，自古翰墨飘香。春风沐教苑，秋实缀杏坛。这里一直继承着“尚德持志，博学笃行”的光荣传统，而且铸造了“明礼诚信，勤俭自强”的秀中精神。 侯园墓群与黄墩乡。据《怀宁县志》记载：侯园墓群，位于黄墩乡石林村程二房屋的村头岗地，有十多处圆孔石碑和刻有“古人墓”的石碑。（怀宁人习俗，在迁址无名孤坟时，无论原坟有无立碑，往往立碑“古人墓”。而且有多棺并葬现象。借以说明：此坟有迁动和敬重死者之意。）二十世纪七十年代曾掘出砖石汉墓和石室墓，现有墓室石板，刻有粗劣的佛像和朝拜者形象。 野外莽原遥遥，黄墩人生长于斯。黄墩人虽畏葸苟且，文思迟滞，但人情练达，透彻红尘。他们颇能知文达礼，适性任情，在饱练世故中，识时而达变。黄墩人在津津有味中而匆匆尘世，舍己芸人，声情并茂地温馨着茫然。他们生命里将没有半点惋息，虽没有无穷的灵感，但幸福而快乐着。黄墩人在亶然中，呵护着生命，感悟着人生。在人世间，黄墩人鞭辟近里，洞鉴废兴，香象渡河，淋漓尽致而豁然确斯。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷二十九 堤沙画桥娇莺啼 白云丛林白鹭飞 我嗟风叹雨，在秀色中不断地感伤着情怀，依依微微而低首。我时常有清丽的短歌而含泪笑，在朝雾或者夜晚的晴空里。我曾见屏山曲曲，残月秋棚。在繁杂秀木的三桥东面，那里景色寂寞连仙琼，却也留有我的凄凉梦。 三桥乡丛林娇莺啼，白洋湖上白鹭飞。藕塘飘莲逸，清韵绕疏林。这里溪前绿草浓，袅烟笼乡薰。萍踪竞追晓风诉，我愁颜又似惊悔昨日春。槐林若素，梧桐叶飘零。我遥看白洋湖上碧浪万顷，烟波难遂平。苍翠茸绿，孤山长堤。丛芜草坪，红蓼蹊径。深潭浚壑，偎红倚香。又有小涧湍流，烟霞飘影，三桥景色都丽而恢奇，山川苍劲而雄浑。 三桥乡地处怀宁腹地，历史悠久。旧称三桥头，是个古老集镇，有河穿过老街。河上有石桥三座而得名，素有“怀宁重镇，水埠三桥头”之说。清乾隆二十八年（一七六三年）增设三桥镇巡检司。民国二十七年（一九三八年），日军入侵安庆，县治二月迁至三桥，十月迁至石牌镇；民国三十四年（一九四五年）迁回安庆。建国初即设三桥区，分为三桥、龙门、白洋、双河、社塘、宝福六乡。一九五六年合并为三桥乡，一九五八年建三桥人民公社，一九八四年改为乡。东连黄墩乡、西临小市乡、北接公岭乡、南与石牌区清河乡、黄龙乡接壤。三桥乡是宿、太、潜、岳、怀，各县区通往安庆市的要冲，也是皖西南通江入海的交通要地。三一八国道与二一二省道纵横穿越全境。距石牌、潜山县城均为十九公里。三桥乡位于高河西南。同时，西距沪蓉高速平坦立交口十公里。地貌属长江平原区丘陵、岗地、圩畈、湖泊亚区，地势起伏平缓。由龙门岗、长岭岗、社塘岭、燕窝岭等形成丘陵岗地，沿白洋湖区形成圩畈。三桥乡土地肥沃，四季分明，气候温和，雨热同期，降水适中，光照充足，无霜期长，为农业生产提供了良好的自然条件。境内有皖河流域的万亩湖泊白洋湖。目前政府周围小城镇建设初具规模，已经成为三桥乡政治、经济、文化、信息中心。 缄默而淡荡，都依稀远去，现在的三桥乡是明艳喧哗的街衢。这里有匀纤石道，在光雾笼罩下，曾经神伤而凄迷。在三桥颓垣中，绵延着地脉，只留下万千传说，点缀着如今美丽的三桥。这里散漫松影多使人感悟，雨濛船阑，淡彩青山，也挥洒着希冀秘绪。我悄然凝立其中，恋慕而惆怅。 三桥乡绿树湖波，相映成趣。半湖艳冶秋水旁，沿解放闸往北，但见湖畔绵延。河水静静流过青龙嘴，枫香层列，松枝被飒风拂拭着。遥望团山翠枝疏星，更令人心潮沸涌起落。三桥水路一脉，一路北行，白洋湖与小湖，左右相偎。经徐凹瓦店，柳树轻婉而低垂。曹祠水库，四围香樟，辗转荡落而清冷。长岭岗与团山相峙，日暮尘嚣中，眉神厚薄而飞越。傍晚凄惨红绿，变迁而山青。这里远林近村，卷舒而柔静。 白洋湖北，三河齐竞。蜿蜒缠绵，晓烟湿濛，林深而拂衣。南河稍径直，途径街巷僻静的丁家嘴，略显寒伧的张氏宕；下月角头披藤蔓，花瓣飘洒金钗湾。中河多曲绕，小径犹闲走。朱家圩桂花飘香，洋塅里蟋蟀秋吟。高墩土桥，幽谷香草。艳波轻涛，玉兰香樟声瑟瑟，陈磨形山风如故。北河多歧途，但是青嶂艳丽。经陈圩，过宁湾，至八斗畈。这里清涟倩影，山麓迤逦而令人陶醉。 薰风轻盈而波艳，三桥流水。朱新屋，赤土墈，槐林郁蓊，草兰遍阡。王祠满庭芳，看青嶂连绵，松馨流云。经王屋继续北上，翻燕窝岭，至詹家坦。渡桥缓缓，而波浪与缝石渐远，水路遂窄。这里但见紫霭涵濡，风猎草惊，林隐而飘荡。或幽抑清泉，随晨曦而颤动。溪流淡尽，渐北而至三祝乡。在辛苦如痴的岁月里，人们在窒息中栖居此地，燃烧了无数的青春。但是人们的风雨历程，清新而惆怅；或者殷勤的生命，因怒放而爆裂。这里曾经暴雨水涨罘罳外，或漫漫飞卷无情影，或在山川吼涛中，不见云隙霞光。现在湖水万顷而碧波深邃，良田千亩而肥沃繁盛。这里有溅泉冲浪，梦野急水行云。我也看见叶落枯枝，愤激而萧瑟，随烨华溅跃之浪，翻滚而深没。 悲欢痛苦往往屈辱于磨难，我想在平静安宁中忏悔。我愿拥有热情而沧桑的脉搏，善良坦诚而不堕落。三桥乡天空斜阳，沉寂一碧，又把千山万水压落脚底。这里有砖楼石栏的喟息，有冷漠荒街，或凄残园院。我不会为跋涉愁烦而感到劳苦，为几茎花草，也会追寻无数。我的心绪虽如桥垣密藻，却不急不慢地了却着，这清闲的日度。 风俗摸秋与三桥乡。三桥乡自古就有摸秋的风俗。摸秋，又称偷秋。怀宁俚语：“中秋摸秋不为偷”。相传三国前期，曹操军队纪律严明，所到之处，秋毫无犯。中秋之夜，露宿旷野三桥铺头。几位士兵饥饿难耐，瓜果充饥，偷在田间。不料，为主帅知晓。天明，欲治其罪。村民为其开脱，口传：中秋摸秋不为偷，乃此地风俗。后，兵罪遂免。从此却留下中秋摸秋的习俗。清梁绍壬在《两般秋雨盦随笔》中写道：“女伴秋夜出游，各于瓜田摘瓜归，为宜男兆，名曰：摸秋”。摸秋之人乐于其中，丢秋之户亦隐隐窃喜，以为月桂娘娘会赐福其家。月圆中秋，新娘摸秋，摸得南瓜，因怀宁“南”与“男”同音，兆生男孩。 板栗烧仔鸡与三桥乡。三桥乡的一道名菜：板栗烧仔鸡。怀宁俚语：“三个月鸡叫唏唏，三个月鸭动刀杀。”相传元朝末期，朱元璋的谋士居三桥铺，准备发起暴动。当时，三桥人称元朝统治者为：“鞑子”。暴动就是要打击鞑子，意含“击子”。而三桥人称鸡蛋为：“鸡子”。二者，正好怀宁音近。板栗树是质地坚硬的木材，意含“意志坚定、坚决”。杀了仔鸡，就没有了“鸡子（击子）”。板栗烧仔鸡，就意味着：狠狠打击鞑子，杀光鞑子。为了统一发起暴动，便利用中秋吃月饼的习俗，将“八月十五鸡子”的信条夹在月饼中，提前分发到各地。相约吃板栗烧仔鸡，以明志。并在中秋这天发动了起义，一举推翻了残暴的元朝统治。为了纪念此举，板栗烧仔鸡沿袭至今，并成为三桥乡的特色菜肴。 三桥大河以西，三一八国道以南，草芥残垣，寂树藤长。南在庙塅，东隅朱岭，荒野晨露，松茅烟霞，秀挺而欢欣。北上河塝，西距邬庄。浓烈的槐，婆娑的柳，鲜妍的石榴，夙愿而竟酬。远亭小巷，红芳绿荫。洞箫湖酣而绸缪，荡漾而声远。三桥大河以西，三一八国道以北，地旷天低，村庄连里。甬道渐渐，屋顶俊俏而羞涩。大园巷北，经三村：王祠、西河与龙门，而临三祝乡。其道多荆棘，浅山绵延，溅流叮咚，小桥疏散。安逸天景，都与城镇建设，相去甚远。白石门东边较逼，河风云霞。焦元坝与路岭，山青若洗，人踪稀。绕红土墙，稍憩路庄。碑碣妍花，绮色而深幽。磐石清素雅，樟林辗转而不寐。还有低房苦井，在无边脆弱中渐渐伤逝着。 白洋湖，时而万顷清秀而恬静，时而白练腾空，烟波浩渺；重峦叠嶂中，湖光山色，狭长而迂回。喷沫溅花，游鱼细石；风光旖旎，落落大方。丰年稔岁，睹物兴情，赏心而悦目。风清月皎，歌莺舞燕，或因抚景伤情，感今而怀昔。光风霁月中，更令人高山而景行。藕塘水库及其下游小河。河水清澈，鱼虾成群。每逢盛夏，村民携带小儿，在河滩戏耍，在清溪浣纱。幸福无限，在碧水蓝天下。 白洋湖解放闸与三桥乡。据《怀宁县志》记载：白洋湖解放闸。座落在皖水珠流河右岸白洋湖口。于一九五六年十一月动工兴建，一九五七年四月完工。系排白洋湖汇集的二百五十六平方公里来水的大闸。其规模为：五孔，每孔净宽二点六米，高三米，闸底高程十六米，闸顶建有公路桥，并装有电动或手摇启闭机五台，每台可起重五吨。闸门为钢筋混凝土结构平板式。 白洋湖位于三桥乡与小市乡交界处，流域面积一百五十六平方公里，汇集三桥、黄墩、小市、三祝、枫林等乡和潜山县叶家店之水。始建于二十世纪五、六十年代的解放闸，是白洋湖蓄水排涝的总关口。重建解放闸，将有利于关闸蓄水，恢复白洋湖生态湿地和保护。白洋湖湖水通过解放闸流入珠流河、皖河，最终汇入长江。珠流河为县境内河，是清河乡、黄龙乡、三桥乡的分界河流。上至小市乡茅庵村，下至黄龙乡联合桥下与皖水汇合。河流区域，鱼肥稻香、荷柳飘逸。藕藕塘水库位于三桥乡中联村境内，皖水一级支流珠流河上游，是一座以灌溉为主，兼有防洪、养殖、集镇供水等综合效益的小（一）型水库。水库集水面积二点六平方公里，总库容一百九十点二万平方米。水库防洪保护区涉及三桥镇零点五万人口，零点六万亩耕地，同时还保护着学校二所（中学、小学各一所）及三一八国道的安全。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷三十 千寻岸迴村烟聚 万顷樯帆镜里游 蓝天，飞鸟，白云，三桥乡山水。水面渔船，水中渔网。阳光下，微波轻荡，波光粼粼，幽深而浓绿。苍翠松柏，青碧香樟，山峡中弥散着凉气。石岸拍浪，丛丛野草，随风悠荡。路途开朗，平滑荡坦，宽阔而明亮；时而蜿蜒曲折，小山矗立，如颓似坠，触目惊心。锦绣晴川，山色壮丽，水势浩大。穿山越谷，奔腾而来。天柱峭壁云峰，俨若画屏；松柏掩映，生于石罅；禽鸟飞鸣，如在镜中；春涧野花，秋林红叶，望之如锦。多云深秋，仰视蓝天白云，横眺一泓碧水，拥卧青山，景色饶是迷人。顺路而游，大坝横卧而挺立。山岙金橘，槐林肉桂，随风清香徐徐，沁人心脾。举目眺望，山花烂漫，而一望无际的稻田中，沉甸甸的稻穗，在微风中摇曳着。 晚风吹，三桥乡人，在暮霭中徘徊。那沾恋的落叶，轻荡迷谜，闲暇而焦萎。我在清风浸露中，呐喊解脱，洗涤着污抹的心灵。我的梦魂却缦烂在，雨夜怒潮，月光腾跃中。这里景色在静默中，轻佻飞飏，潇洒娟娟。在紫曛晚霞里，鲜艳梦底中，我恣意地斜倚着，想着自己模糊而战栗的人生。我的愁绪在波心泄影中，轻涛岁月中，悠悠而消泯。 湖潮，沙滩，月光星辉。我用脚踏碎了沉繁，抬手摩抚了羞愧，在河畔柳影中。闲谈与蝉噪，栏杆与树枝，都使我寒颤不已。我看见柳枝用初融而涌溢的初恋，深刻着素淡的三桥乡的湖光山景。这里还有鲜花奉献给了蜜蜂。三桥乡人有林茂竹修，还有月湖残秋，和惬情的溪流。而我却只有消磨的门槛，缭乱的春夏。赩菱青荇，漫溯放歌；我悄询柔波，湖松醉几何？悲悯攀附的灵魂，艰辛又是何其多？ 昔日三桥人，思潮冰沉，研酸吃醋；畏缩隐忍，羁栖而避风雨。现在的三桥乡在依洄晓波里，梦飞翩翩。他们如今轻视着折叠的角落，冷峻而失温和。他们能在溺爱中，伸着轻松的懒腰，无论瘦弱和淡薄；或者能在宁静之中，挣脱惊扰，絮絮怒容，而内心惶惑冷噤；或者风骨困倦，敷敷衍衍，尽随时日而变迁。他们接触拘谨，足迹稚嫩，办事催促而纠缠不清。悲欢离合，白茫茫地怅惘，这里的人们悄悄地在凄凉中消遣着，也疑似有摇曳的微光。不是我竭力掩罩，波光春色，而是凉云残滴，确实幽辉微微。三桥人心中，有湿烟古道，弦乐缥缈；融化积雪，飘漾晴雨，落霞蜩螗。在银泄心摄，诚恳地爱怜中，三桥乡点燃了袅婷炊烟，并且盼望着红光烛天。山水摇铃依稀月静美，我继续周旋在湖碧林姗中。 夫子戏与三桥乡。据《怀宁县志》记载：怀宁的夫子戏活动范围较小，仅在洪镇、三桥、皖河等区。历史渊源可溯到徽剧早期或昆剧盛行时期（明清之交）。“夫子”指“武夫子”关羽。把关羽推向“夫子”（圣人)位置始于元朝，以与文圣孔子并列。相传关羽出生在农历五月十三日（一说，名“磨刀洗街日”）。怀宁东南各地，纷纷在这一天为夫子祝寿，规模小的请和尚、道士诵经，做“关帝会”；规模大的就唱“夫子戏”。有专门业余演员扮演，代代相传，其盔头、靠蟒、大刀，有专门衣柜保存，连同配角关平、周仓二人在内。清朝前期演唱材料是曲牌体。清末民初多半改唱京剧。曲牌体剧本已发现的有《挂印》、《挑袍》、《过五关》、《训弟》等折。改唱京剧后，绝对禁忌《走麦城》。 怀宁中学与三桥乡。据《怀宁县志》记载：民国二十九年秋，怀中校址固定于三桥乡谢氏宗祠（今三桥初中所在地）。“双十节”晚，与当地驻军一七六师政治宣传大队联合演出于老虎塝丛林中，部队旅长丘青英和怀中校长姜演同发表演说，姜的题目叫《抵抗力》。节目为《三江好》、《民族公敌》等。直至抗战胜利，怀中宣传活动一直活跃。 黄山墩遗址、李小屋遗址与三桥镇。据《怀宁县志》记载：黄山墩遗址。位于三桥乡双塘村白洋湖西岸的山岗上，为新石器时代遗址。面积二千平方米，文化层厚一至二米。李小屋遗址。位于三桥中桥村，白洋湖畔的山岗上，为新石器时代遗址。面积二千平方米，文化层厚一至二米。（另有：高墩遗址。王畈墩遗址。大罗墩遗址。盆形遗址。王家大墩遗址。金方屋遗址。张宕枫树墩遗址。丁家嘴遗址。时代：商周。） 精致的历史里，有柔情无限的岁月。三桥乡人在湖涧山田，用卑微点染着空灵，绵密着倩影。他们在冷嘲热骂中，愤慨着怜惜而粗重。这里善良的荒野，有永恒的智慧，宁静而超逸。碧波颤动万顷，繁枝摇曳无数。在遣散愁容，贪婪娇娆之后，匆然间，这里变得不再怜悯和苛刻。现在的三桥乡，开放开怀，橐橐而轻快。三桥乡纤微沉闷的脉搏，却冲动不已，豁动羽翮，欲展翅翱翔于情愫蓝宇。 三桥古河，青林隐乐，似是拂撩着罩衫棉袍，微露瑞霭林蔚。令我徜徉，且欲栖宿于湖河。我在井栏天风里，吹散了枕畔已冻僵的思念，消遣着春风夏雨。我欲风景逐程，安顿嗔恨，慰乐幽囚的灵魂。这里山峰湖胸，睡忘洗淹，情怀旷达而飐摇微喧。这里行人虽然灰尘茫茫，但是淡漠着疑虑，渴望着激浪而幸福。 珍品摔碎，生活就会感到很累。在蓝天下，鸟儿翻腾着，用历经苦难的翅膀倾诉着。婉恋的小镇，轻霭彩晕，怨慕沉醉，也有流转的情泪。虽然淡淡春意，鹅黄嫩绿，绿林葱郁，百花争艳；夏幽谷爽，叠翠蔽日，白鹭惊飞，潺潺流水；寒生秋水，碧波逼催，风清气爽，摇红扬波；冬雪妖娆，枯枝吐奇，青松傲立，雄秀荟萃。虽然姗姗鲜翠的国道两侧，不再萧疏而零落；傍晚一泻清辉里，不会凄心落泪。这里有无数纯洁的心灵，萦绕着个人征尘与民族的前途。 汪文波与三桥乡。据《怀宁县志》记载：汪文波(1906-1935)，原名维奇，字仲辛，号杏林。三桥乡团山乡人。是皖南黄村、杜家村红军创始人。一九一一年，入私塾读书。一九一四年，就读三桥高级小学。一九一八年，以优异成绩考入安庆圣保罗中学。一九二六年，回到家乡任毕口民众小学教员。一九二七年十二月上旬，参加中共潜山特支组织的武装暴动。一九三零年二月，参与组织潜山请水寨暴动。一九三一年秋，汪文波、刘中一等在宁国、宣城一带，先后建立了中共宣城特支，宣、郎、广、石、旌、太中心县委和徽州工委，并担任这些党组织的领导成员。一九年，与敌遭遇身受重伤，因强敌封锁，缺医少药，伤情不断恶化，深夜跌落逝世，时年二十九岁。另：后，怀宁县对六处革命历史遗旧址进行立标。包括位于三桥镇的大别山外白洋湖游击队驻地遗址，位于清河乡的汪文波墓等。 三桥乡人，厚情而薄私，怀思高风，无论豆蔻年华，花季雨季。他们情同手足，推心置腹；朝夕相处，共同走过如歌岁月。心怀至纯至真，玉壶冰心；似银月光，温馨而明志。他们情深意重，偶尔吵吵闹闹；虽有竞争对手，也是暗自较劲。这里没有名利杂质，没有物欲浊流；飞扬的青春旋律，告别了幼稚走向了成熟，弥香历久。这里岁月是五彩缤纷的千纸鹤，犹泣有诉，如咏如歌。这里情的清纯，是血浓于水；寸草春晖，夏清而冬温。 我想用低徊的笔墨，写点酸辛云烟。我在秋霞催迷中，拾掇掩泣与微妙的凄凉。三桥乡景色瑰丽约略，风寒劲烈，飘飒于苍茫莽林中。我回忆起景色清绝，或慈爱抛撇；还有竹篱藤蔓，沉潜在皎月莹澈中。我亦想用滋蔓的言语，打破这岑寂墙隅。我期望骄阳顾盼间，临风沐春而流光溢彩。 三桥人言语不雕琢，亦不漶漫，流淌着朴素温情。他们有敏锐的激情，在柔软透辟的词句间；而不会滞淡的逮蛐蛐，捉迷藏。他们优美清新，诚朴而淡雅。他们朴素而敦厚的真诚，纷纭而迭出的见解，委实使人刮目相看。他们亲密柔和的抚慰语，淡薄尘垢的题外话，都会姗姗而出，使人感动微微或震荡。他们言语里，没有破草雄峰，只有碧桃树下；没有愕顾怅惘，只有怀抱温馨。温言附和也有，但不常闻。谙熟的方言，更是若乳淳淳，令人安详而沉酣其中。清朗的语音，若蝶翩翩，微妙而醉心。 停泊码头，三桥乡水，曾经在艰涩中竭力走过。这里也有粗略的牵挂与期待，流寓途中。现在水铺石级两岸，早已高楼鳞次栉比；在改革春风中讴吟着，心愿福音。这里瀑布清泉，白云丛林；珠翠罗绮，堤沙画桥，日益引人入胜。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷三十一 瀼溪环曲静偃秋 竹簟绵软赠京城 我经常婉变思美，并且觉知所想的情事，如同摇铃声清脆动人。我经常想起的美好的情事，又约略得似梦幻如流。我又有些荦荦寄怀，黄龙乡历历在目。我观树影静池，而借途草滩。我在朝晨野行，清游浮散中，而意趣满含。这里有茫昧稀疏的小树，潜隐微流的小河，都生意勃发而盎然。大自然欣悦地呈现出了美丽的饰彩，真挚动人而使人迷醉。我也顺遂忘却了，生活中许多的苦楚。我艳羡深蓝色天空中的行云，又低首望着四舒的田野。我沉没了一些悲哀和诅咒，容量了许多的喧扰和笑语。这里虽然是厌闷的村集，但是有徐缓的贫困笼罩的爽性；和激荡的水波一起，启迪着我暮霭浸润的心灵。 我揩抹了浮荡的情思，和满网皱纹的脸。晴爽的清晨里，我在晓风吹拂中苏醒。这里紫薇、红叶李，也在妙影晨光中，还有水汀幽媚而水波敛辗。白鹭、涛声，和潮余的斑痕，也都渐次环舞而消逝在天际。这里有浓厚趣味的故事，和浓烈夸扬的情感；但是都暴露着荒芜的色泽，并且不够深沉与莹澈。这里的湖深软浪，和浪花醉意，都使我的心绪感到十分的烦乱。我在伟岸而无尽的路上，领略着静纹而且秀美的风景，憬悟着生活中的哲理。虽然这里也有顺风偃倒的景物，在微纤辉芒中，佝偻倾斜着身子，而轻声地哂笑着。 我有秋雨初收的絮语，和不期然的拘挛与馁怯，都在顽钝震摇中渐渐地零碎了。这里日辉光泽荡漾，即使在残红落蕊中，我的情意也渐渐地丰满起来了。我在纡曲回泉中，优游如意，似乎又听见天际倾吐的妙乐。我想追寻亘古的讴歌，和隐映的天籁，还有栖宿天际的恍惚而弥久的时光。可是我只在吞噬的草地，和使人颤微的崖畔，听见洪亮而悠扬的牧笛声。 黄龙乡地处高河西南。东南与平山接壤，东与龙泉乡为邻，北以皖水与三桥、小市乡为界，西南与大洼乡、潜山县油坝乡为邻。乡镇府驻香瓜墩。乡以境内黄龙舌而得名。建国初分属黄龙、杨林、小畈等乡。一九五八年属龙泉乡人民公社，一九六一年划为黄龙人民公社。一九八四年改为乡。境内二一二省道贯穿而过。全乡以圩畈区为主，少数丘陵。矿藏有大理石。杨联圩是主要圩堤。以种植水稻为主。主要为用材林。另有皖河天然捕捞水面。山区为丘陵地带，东面的群山好像一道天然屏障，西区则是平坦的万顷良田。编制竹簟是圩区群众传统的手工业，规格齐全，工艺精巧，被誉为“竹簟之乡”，远销全国各地。一九五一年五月，为庆祝中国共产党成立三十周年，王河供销社委托梅湖乡席农戴丽生精制竹席四条（睡席与桌席各两条），敬赠毛泽东主席、朱德总司令。 “瀼溪环曲”为旧志怀宁十二景之一。据民国二十六年（一九三七），怀宁县境全图对照，瀼溪实指今清河、老龙泉河（旧称瀼河）的牛行北的老河道，并依次注入珠流河，瀼溪亦即此段水系的总称。瀼溪环曲景点中心，在今黄龙乡驻地附近，旧称瀼河铺，它是石牌至三桥、雷埠至清河的交会息足之所。应有一定的规模，后因交通发展、水系改造，已经难寻旧貌。瀼河北岸石头潭，即今清河乡石潭村，为南北朝时齐、梁两国界，南齐设戍屯兵，直至唐武德八年方撤。瀼河铺北二里，清代设黄土仓，为怀宁借予潜山屯运课粮之地。当时瀼溪能行舟，船过石牛山，淤涡清浅，依山百折，船民数里歌声互和，“瀼溪环曲”由此应“声”而生。清顺治初年，知县贾壮有赞美瀼溪诗一首：“草堂何事筑瀼西，映日回流见此溪。乱曲星河支曲岸，危桥烟雨接长堤。泛杯香遂桃花运，拂钓浓看碧树齐。更喜寓公东到处，春深灌足野人畦”。《瀼溪环曲》，清，吴廷楷。“山固爱盘桓，水亦学山曲。中有素心人，永失以弗告。” 在静偃秋阳下，鲜花也显得有些轻薄。小桥显得有些倦懒，随意地铺陈在潮润中。在勤谨的风雨里，山峦也显得有些憨愣。这里暮霭飘绕，雾蒙着半崖的村落。这里有山洼、沟壑，野鸽、白鹭，还有滔滔的皖河水。它们就这样流转和谐着，在洒洒不绝的风雨中，鲜丽着黄龙乡。我对景色幼稚的感愤，总是绵延不已。即使它们是朴素闲适的茂叶繁花。其实他们在香草树馨里，都有欢畅的韵味，或是怨慕的狂歌。这里曾经河水流沙沉重，山歌言辞贫瘠。那些缠绵辽远的过去早已离去。现在这里，只有层层的绿荫。我背手田岸，四望村树，空翠而清明。我又阖眼玄想着，在索摸的隐伏中，似乎看见了草窠逃遁的巨蟒，宛若黄龙。我这些难堪苦趣的奇思异想，往往会招邀别人的嘲笑与奚落。 对生活解悟的申泄里，我往往充满着枯寂的新痕。我有满腔的兴致，和无拘无束的所悟，以至于对身边的事物揣想无限。我有时会叛离昔日的期程，或者虚愿着康适，这些念头，也会令人匪夷所思。我有时，在愁闷的沉思之后，甚至嫌恨欲决绝于现实生活。我觉得对美感的察悉，决难和赏鉴，都需要乘风破浪的勇气。黄龙乡人有一路缠绵的情调，和满承希望的露酿，却萎谢了自己的解脱与超越。沧田晚霞，光阴流沙；他们内蕴的灵性，迷醉或消散在梦醒的边缘。 那条皖水，在潜山就经历了，陡崖峭壁，至黄龙乡则宽阔而雄伟。琐碎的世事规矩，兴奋和热闹，感动和悲伤，都卑贱在浓浓的乡思里，和滚滚的心灵水程中。人们在秀逸景霭的红尘中，也慢慢地解脱着，淡看着余音尘寰。这里土路通遥，村落荒凉，令人费解而散漫无边。农村就是拙劣，我如果欲盖弥彰，不久定会在人们唏嘘声中败露。那时，我也会因自己艰困的处境，抱愧而厌弃自己不敢说真言。这里有我浮浅的经历，和轻淡的感染，也有野草的焦灼与踌躇。我盼望有启程想像的佳境，而现实也许空洞异常。但是它们可能刚劲内染，这些使我提撕了它们而感到有无尽的光明。 庙会与黄龙乡。庙会，又称“庙市”或“节场”，是指在寺庙附近聚会，进行祭神、娱乐和购物等活动，是中华文化传统的节日风俗，也是汉族民间宗教及岁时风俗，一般在春节，元宵节等节日举行。也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，进行祭神、娱乐和购物等活动。庙会流行于全国广大地区。庙会是中国民间广为流传的一种传统民俗活动。民俗是一个国家或民族中被广大民众所创造、享用和传承的生活文化，庙会就是这种生活文化的一个有机组成部分，它的产生、存在和演变都与老百姓的生活息息相关。据《怀宁县志》记载：庙会，起源不可考，或系傩戏之发展，目的在于“春祈秋报”，祈求人旺年丰。每年春三、四月，秋八、九月，农隙中举行。其形式：每自然村出一名目，叫一班，大村多至二三班。由各庙祝联系，愿助会者先挂号编队。所历村皆设案接驾，行程多者连日举行。班数自数十可达百余，绵延数里。节目专一不变，故能愈演愈精。高跷是庙会最高、最精技艺。双拐八尺至一丈，少数一丈二尺，持粗竹篙保护人一比二三。所扮故事极广泛，常见者：唐僧取经，唐僧双手合十，难度最大；悟空须做些猴动作表演。太白观表，须做醉态，辨认难字态，技最熟者能突然身向后倾，摇头作欲吐状。贵妃醉酒，突出女性娇憨美。八仙过海，多不足八人，唱道情，下以锣鼓配合。黄梅戏则重在唱。“翻天蜃”在高空做蚌壳亮扇、渔人撒网等动作；有的甚至退步倒行，保卫人竹篙不离左右。最惊险者为舞狮：两人套一狮皮，动作配合稍一失当，则两人同时倾倒，狮皮又不可脱，故狮舞跷腿多只七八尺。极精妙者敢于双足同时拔地，如跳跃状，观众为之吐舌。故民间有谚语说：“踩高跷舞狮子--险极了（好险）”。现高跷以黄龙乡最多。 黄龙舌遗址，玉环珍品，是新石器时代的波纹。影青执壶，陶品三级，宋朝徽记。久远而朦胧，残破而留存。这里冰屑小溪，簇木平野，沾满了历史的印痕。这里荒原山川的琴弦，解释着久久不息的戏惑。这里强悍智慧的魅力，纤巧而气概；激烈满怀的情歌，挥洒啼啭，舒漫真诚。这里的文物在沾染剥蚀，风霜雨雪中，光彩更溢。 在燃烧中飘游，欲望中跳跃，不需要微薄的施舍。珠流河为境内河，是清河乡、黄龙乡、三桥乡的分界河流。上至小市乡茅庵村，下至黄龙乡联合桥下与皖水汇合。在黄龙乡由北往南，无所容心的潮流不息。浮溢笑意的吕家墩，还有金狮，是歇泊的港湾。千年古河，无名小闸，河湾摇曳飘荡而舒适甜蜜。细雨霏霏的胡屋，树枝细密如烟，鸟儿寥寥落落，纵情欢唱；过联合桥湿润淡淡，更精致了水脉。再往南就入皖水，风尘仆仆，也开始了梦景与幻象的真正交织，暖和而缥缈着。 在欢喜和愉悦中，我观瞻史缀的俗痕。他们步履绵软，但是在温驯的水波里，也能倒映出靓影。我带着缠绵的醇思，独自支颐，想着那怆心的往迹。机缘巧合，生活梦流；我在探险的趣味里，不预期发见了许多的民俗。我认为黄龙乡是显扬清高的，会卖弄聪明，但是目光有些戏谑而鄙夷。但是这里的枝枝叶叶，都适意而快乐着。亘古的日月年轮里，有渐行渐远的历史，黄龙乡还是那么稚嫩羞涩而明艳。 激流萍叶，忘不了香草薰风的温软笑响。我清浅的飘泊，在须臾思缘中惆怅。我踪迹难忘，舞意轻凉；在际遇的霞光里，声影都很凌乱。我也有满心怡悦的童真梦魂，也有异样地留恋。我曾因美丽景色，私衷温存而清秀，丰韵聪慧而迷醉。我曾抱怨势利，与虚伪卑鄙；但是在苦海沉沦中，却情网颠连。我曾有辛辣的情网幻灭，也许这就是天然的美妙，和无意的真心。我曾泪眼望穿，追寻留恋，在苦难的春天里。我曾经芳韵无限，晚风抚遍；在深院夕照里，彩云无绪；最终云飞天涯而失去了惊艳。黄龙乡的清荷热情奔放，绿茵如痴如醉。这里的昨日辰星，魅力十足，使我的心扉不再沉寂于憔悴。这里有遥远的故事，有既往的靓影印痕令人感动，也有些许山风残云，令人伤怀。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷三十二 泛杯香遂桃花运 拂钓浓看碧树齐 低篷船，石阑干，槐树枝，晨光桥头；黄龙乡微薄的轮廓漫衍。这些活泼的风景，淡妆浓抹总相宜。我荡浆，散步，没有什么高妙与神秘，只剩一味玩耍的心思。温柔真际，丽林轻涧，又在我梦魂缭绕。自然妖艳的滴翠，轻沾着流露的韶光，都随着我的怨愫而款舒冉卷。我在红潮中憬悟着岁月，无论丘壑林谷，沧海桑田。俦伴渺渺的人生，我的意趣只能在蔓草中消遣。这里有摇乱的魅力，萎缩的空旷，无比的诱惑，和我无奈的憔悴而纵情。 石埠。石子路。烟囱和一排瓦房。这里微淡松爽，安适而清静。河埠声浪，微笑细语；周而复始，算不得声响。稀贵与通俗的枝叶，在缭绕灰暗中，索性浑成了一团。夕阳恓惶，稀疏星星，晚夜灯光。坦率的纯情和畅快的淋漓，在夜里，都会发生俗不可耐而露骨的情事。男人体会软弱，女人转而娇媚，缥缈而漫无边际。这滑向濒死的诱惑，在温柔中颠簸，混合着痉挛幽香。他们肆无忌惮，也枯萎了美丽花朵。午夜细细的风雨，又无数次惊醒轻柔的落花；隐入花丛，又默默重逢。在无尽缠绵而又充满盼望的时间里，呻吟着长夜。 黄龙乡南，二一二省道由北往南，贯穿而过，形似雀鸟。赵家塘，金黄稻穗，明绿槐柳枝条。赵家岭，皱额垂睫，闲情松樟。官塘、桃园、黄龙舌，腾散着烟雾弥漫，石级青山犹画屏。花山春意，杨湾雾情。微波漪纹，山麓轮廓；都触摸着远古的思念。由西往东，花车和葫芦潭，长相很是冒昧。难堪中，透着几分清纯。在此珠流河，经联合桥而入皖水。杨柳绿芽，桃花红蕊，压抑的情怀怒放而无顾忌。温情世故的赵下楼，秀丽端庄的王屋，清澈透逸的刘屋；傅冲依稀，婆娑树影，南遥看一路奇峰艳丽而骄纵。黄龙乡北，珠流河与皖水环抱。东有金狮，苍苔斑驳，骄纵临河。古河树影神彩，木栅而古色。大畈艳丽黄昏，看良田万顷。北有植福，桥静凝影；陈圩波纹石阑，橘绿轻柔；扬林树坪青翠，草丛恣蔓。西南有小畈，荡散缓缓，垂柳槐林，歌咏轻盈。大坦樟香，朝霞晚照，潮润夜露溶溶。板桥舟横，点缀和缓铃声。朝阳榆阴里，麦田农舍，锦带清浅。这里野性纵情动荡，良田铺展徐徐，柔韧轻灵，流溢着幽香而飘然。 散散漫漫的原野，是黄龙乡北部的主要风景。悄然游憩的南部风光，倒也潇洒繁华。遥远的路，安静的石墩，我胆怯而羞愧地坐下来。我想着纯情美妙的岁月，幼稚骄狂的愿望，都在漫不经心地离去。遥远的断石残街，落日苍茫余晖里，东隅荒草蓬生。甜蜜柔媚时光，也在花枝招展中无声地消散着。但是槐香漂浮，会挑逗起小鱼。这里有殷勤的花香流水，轻淡的婆娑树影，还有白鹭新声，柳条沾润。湖边树丛，卷扬荡开而散落。云稀天苍，雾霭渐渐，富丽而温柔。一脉远山，起伏跌宕，千姿百态而荒莽。劈柴塌塌，炊烟飘拂，这里絮聒鄙夷而辛酸忧虑的生活，细微得令我讨厌。 暗淡朴素的美丽，单纯神妙的情愫；黄龙乡烂漫而稚气。这里沃腴良田，山岭绵延；娉婷楼阁，莲馨窈窕。这里有飘转流动的纤纤脚步，轻柔优雅的朦朦身影；她们悠荡旋回，舒卷缠绵。漫不经心的悦目落日，走在荒凉偏僻的深山野林，走在人迹罕至的碧水绿荫。寂寥空蒙而飘浮的光芒中，只留下了婆娑的痕迹：波边水洌，清风徐徐，湖光潋滟；青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂；错错落落，细细碎碎，又空空荡荡，真真切切。月影湖面，月月如是；春种秋收，人们在平淡中走过了祖祖辈辈。女人与多情善感，发生关系，总是会缠绵不已。她浪漫的稚气，优雅的姿态；在深秋阳光里，碎影摇曳在梅树下。她深情散漫，而无比旷阔。她曾年轻风韵，垂挂而飘摆，但随钟声朗朗而淡尽。她曾是漂浮的树叶，在蜂飞蝶舞中，追赶潮流，熙来攘往。她曾在琳琳琅琅的橱窗，神韵贪婪，飘落着异彩。女人多美梦，但是醒来已黄昏。堤岸。炊烟。还有陌生的激流。这里仿佛只留下了传说与残断的碑文。 葛冰如与黄龙镇。葛冰如（1897或1901？-1984），名世洁，笔名凌寒。黄龙葛家湾(今黄龙乡小畈村)人，女诗人。一九一六年，工女红，知琴，善画，能作诗词。一九三八年，参加二十六集团军妇女救亡工作团，随军入川。一九四五年，自印《凌寒阁诗选》一百份，分赠亲友。一九四六年后，其任教于安庆高中。一九八四年病逝于安庆，享年八十七岁。葛冰如多才多艺，擅长琴棋书画，诗词歌赋。现存的《凌寒阁吟草》，共收诗六百零二首，不用生词僻典，以常见语汇力求写出丽句。《安徽名嫒诗词征略》收录她的诗三首。她事教一生，执教之暇，大量写诗，诗中充满悼亡、思母与忧国的深情。她生于清末乱世怀宁，甚至日军水陆空三面围攻安庆之时，她应召担任第二十七集团军司令部秘书，兼妇女抗敌救亡工作团团长。如她自己所说“是个体质衰弱而身世伶仃的女子，却具有倔强的个性”。十岁时成了无父的孤女，后又尝哭姑离鸾殇子之悲哀。命运于她太不平静，所以要用凛冽的“冰、凌、寒”来尘封，欲止住无尽的伤痛。但事实上，她是个静谧若青梅的女子，毕生执教鞭，一只粉笔写春秋。她一个人独自诉说着命运的纹理，那些被遗忘的手稿，在梅雨季节也散发着青梅的香馨。 响水闸的故事。（方言故事）皖河大坝哇，原来没得这个闸。遇到大旱的年头，老百姓的庄稼也种不起来。官府呢，还是照样的要粮，老百姓叫苦连天。后来呢，感动了这个皖河里头的红鲤鱼。红鲤鱼很同情老百姓的疾苦，就变个年轻的姑娘，好看的死，起个名字叫小红。小红姑娘呢，就跟土地老爷商量，让佢呢，出面做个媒，要嫁把王石匠。在成婚的这个晚上呢，小红跟王石匠讲，讲佢呢，想在皖河上造个闸。王石匠呢，也有这个想法，两人就决定哪要造那个闸。回头的，就请哆几十个石匠，跑哆百把里路，花哆三十多天的功夫，把石头呢，搬回来哆。就动手造闸，将将把闸造好，闸就倒哆。后来听老人家讲，皖河要造这个闸的话哩，非要用峨眉山上的宝石来镇这个闸。小红听讲了这个话哩，就一个人连夜飞到峨眉山，偷来哆峨眉山的镇山宝石，为造闸做基石。将将把那个宝石放到闸里去一下子哩，那个看峨眉山宝石的山神就撵来哆，就跟小红打起来哆，从地上打到半天空。土地老爷也出来帮小红的忙。结果呢，小红的背脊骨受了伤，嘴里吐血，现出了原形。小红呢又回到水里头，去守那一块镇山宝石。这个样子闸就建成哆。后来呢，一遇到干旱年头，老百姓就开闸放水。小红呢，在水里头拍打着尾巴，欢喜的要命，发出拍拍的响声，百里以外都能听得到，这个响水闸哇，就是这样得名的。 响水闸，一个美丽的传说，催人泪下。水雾中飘幻的姑娘，纤柔滚动，宁和淑娴。茫茫雨雾中，充满着激情信念；浑然缥缈中，无私地奉献。不畏风尘千万里，重担峨眉它山石。幸福苍生，不畏强暴；用生命，点然了理想；却粉身碎骨，飘摇化烟。红鲤鱼，红姑娘。你艳红迷眩，隐忧无限。你和王石匠的爱恋，撼动沧海桑田，又斜倚软草田间。你也曾同情柔顺，相知贫寒，荆棘况味。你有千年的等待，却不奢华人间。你用真情一世，呼唤丰衣足食。清澈冰水中，你却感受着霞光无限。风雨洗濯的响水闸，依稀清越而歌唱，思流着千古而震荡。 忽晴忽雨，日晕淡清，风凉而潮湿。故事蔫萎，渐渐凋残。涡旋翻卷中的响水闸，斑驳绿苔，疏映野花。红鲤鱼幻化的红姑娘，早已乘风而去。闸旁的合欢树，清清寂寂，情思在苦热暮霭中流漫，在湖岸残山。这里夕阳微风，薄幕朦胧，吹拂而飘然。远古的曾经，给黄龙乡增添了神秘与憧憬。 这里许多甘脆的生命，浪漫于茅棚船篷，庸流浅俗而鲜活。迟缓而遮蔽风雨的日子，黄龙乡人趣味着深浅，无论离愁凄婉与丰满清朗。在清白的暖和里，他们怀着薄弱的贪恋，挑拣着自然的恩惠。他们在焦渴中搂抱亲吻，减慢了时间的流速。他们在晴朗明快的迷离里，又可闻快乐地呻吟着。这里没有痴恋，只有一缕美丽的生活云彩。没有浩荡洪流，只有蛮憨的古闸流水。 儿歌浮游，在兴兴勃勃脚步声中，忘记了回家的路。轻摇的枝影，那里有黄鹂、山雀。野花地坡，沼泽小河，还有飘忽的蝴蝶。宕空的生活中，童心安舒着，又似在攀岩援壁。幽沉气馁中，却增添了妈妈的皱纹。只有忘怀胆怯的苦楝树，糟弄而不恐慌，清白无碍，疏疏密密。黄龙乡，冷静依然地幻想着，称心浓厚，忘却了不满足的空虚。 这里有静静地回忆，素性的勤劳，而非生活所迫。如故而悠远的劳作，真切在平凡的日子。尘世纯正的旋律，应酬着渐渐逝去的青春。河面鲜艳夺目的漂浮，公路上无数的车辙脚印，都留下曾经年少的故事。蜂飞蝉鸣，你如果读得懂它，就是没有遗憾的歌谣。这里有孤单华丽的涌荡，它是叹息运行的轨迹。这里简洁兴漾的山水，使人沉思阑珊，有些冷落在心坎。 阶石演说的历史，那是昨天的故事，静默的语言。风景总是清秀收歇，拂风哀酸。在风色颓唐中，有砖石感受着沧桑的折痕。结皱厚积垢污，顾自匆匆，它们都危运于辛酸苦辣中。花墙廊下，清爽败退的月季，弛缓而终日。我曾有千百次枝叶蓝天的仰望，却只剩抚梦温馨。我在纵情的溪流原野，山谷月光中，欢快而艰辛地迁徙与跋涉着。我用愚昧跪拜秋风，嘱托美丽的灵魂。我用舞动而华丽的智慧，抖擞屹立于风卷残叶之中。我欲把窃窃私语融为秋声，欲把魂消魄荡化作落叶猩红。我自在昼夜周游不舍，猎猎不息的记载着，无论秋风大作，还是秋雨绵绵。 我赞许轻柔的花朵，就不会恨怨傲视苍天。黄龙乡曾经洪荒，现在韧性精华回旋着，豪情万丈。这里空落憔悴的辛酸，早已随风而逝。这里喜悦若狂的歌谣，飘荡在古老而年轻的天空；快活的心轮，展现和领悟着，无尽无休，花开花落的生命。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷三十三 讲筵启沃状元郎 大雄晴雪群峰翠 感到欣慰的是，我能披风戴月地羁旅，在幽独而野意的风土上。我怯怜着一路景色的秀丽与浓厚。我在晦盲浓柔，蓬勃波流中，迷惑惊瞿地，欣赏着美景的初韵。狂波也在稀薄的阳光下，闯破清楚，蓝莹忽现。放浪的风景，也多娇羞而甜美。我更加情深而倾慕地奔走着，既不废涌落的景色，也不甘旅途的寂寞。困倦的舒缓阳光，碰落的灰土老墙，在苍茫中也笑脸依旧。绿浪缓摇中，玫瑰微蓝。渐渐旷远的幽暗松林，呈现出淡紫色的松爽和几分凄惶。抑扬缥缈的钟罄声，却在编织着清纯与悠闲，迷蒙而宁静的故事。流云碧透的天空，在默默地独享着远古的神话。这里有疏爽的彩流，渐渐疏散的涟漪，在秋月平湖里，更有亭阑岸影无数。 我用异样的闲散眼光，顺适着，满怀期待的人们生活的情景。屋宇倦眼下，我只是寒噤颦蹙的过客。我在搜寻与期待中，带着浅薄而固执的眼光。我有鄙薄感缺的思源，有时也不欣外物，不动内情，只在淡漠和疏远中蔓延着，感悟着。我的丰盈充实而繁满的生活，也会因怜念致恋，而深切悲悯地，在烦闷中颓废。我在风光清丽中，看乳燕淘巢。我在肤浅与澄澈的认识中，感慨着慢嗨而春意的人生。我用思域描摹，山水的含颦而娇艳。无数的鲜花不断地点缀着，纯任自然的平山山湖水色。晨光暮霭中，舟子樵夫，怡然如曲，他们或恍然如悟，或陶然如醉。 平山乡位于高河西南。东依梅子岭与江镇乡为界，西滨皖水，南邻石牌镇郊，北接黄龙乡。月（山）北（门坦）、月（山）平（山）公路纵贯全境。乡以旧有平山寺得名。建国初为牛行、大塅、平山三乡，一九六零年属龙泉人民公社，一九六二年，划为平山人民公社，一九八四年，改为乡。全乡属丘陵地区。过去是“三天不雨，旱地起烟；三天大雨，圩田无边”的地方。建国后圈圩建库，大兴水利，大部分农田稳产保收。主要种水稻。除松、杉用材林外，有茶叶、桐子、水果、毛竹等经济林。六个村都建有农场。矿产资源有白云石和铜、铅锌等。该乡大塅村为明崇祯状元刘若宰故乡。 小河漂流，在峰峦下，沟壑中。蝉鸣深沉而舒缓，莺、鹭盘旋于碧空。楼房冷峻，掩盖在了些许烟尘中。尘世乡村的彩饰，在雨骤风急后，显得残断千疮。荒藤野草，蓊蓊郁郁；淡薄的残阳依旧，秀气飘荡着。这里有曾经酝酿而消散的香甜，也有枯窘蛰伏的痛苦与欢乐。蝴蝶、鹁鸽，石响弦歌，都安闲地在鄙野乡间。徐缓凉风里，有明耀的星月。空旷沉寂的群山，翠草瑟瑟。山鸡、野麂，尽情尽意的滑翔或狂奔。庸凡的荷池圆叶，琐细的虫鸣鱼波，各自舒发着隽永的灵趣。这里有看似迷蒙的醒，却也有热烈的梦，山水工愁而善感，清淡而甘美。既使叶落秋深，也无从怨言，因为令人欣羡深浓的诗意，仍然在娇憨地弄舞着。 我在空暇里鉴赏着，这里的山露水甜。平山寺里住有神仙，传说就在山的那一边。单薄的神仙传说过后，其实只是春绿游船。平山乡花香瓢泊，涌荡喧嚣，湖水柔媚如仙。平山乡满地鲜花散落，素朴而灿烂。平山乡悠然清朗的银杏，斑斓轻缓的红枫，都在浮光隐隐的西窗丽阳下。这里优游劳顿的人们，催促欲飞或文静容容。他们在纯净软柔的小路上，或岩石花间，蹒跚着鲜明而沉寂的身影。聒噪起落中，小鸟顺翼而飞，剩下飘浮的缓尘。还有凉滴水，树葱茏，僻壤窗缝。古柏、梧桐，山竹、劲松，都在意蕴苍凉中飘摇漫舞着。在苍幽浮夸的沉静中，草木竞生，它们肆意雕琢着落寞的时间。平山乡有树尖蝉歌，亦有青苔石阶，还有春天的残忍与渴望。这里孤零的细雨如画，漂移在激情清澈的空中。 愚氓学到聪慧，就会有智者出现。愚钝卑下，恓惶腻烦，淘洗得稍有光彩，福祉风潮自然就会呈现，这是不期然而然的事情。无论夕阳朝晖，都热热烈烈，稍纵即逝，而又有歌舞欲望，想亘古永恒。灼烈而清纯的草木泥土，在蹉磨岁月中，也尖锐的追求着。花草也香馨晶清，含情互睇。我只看星沿泉，独步而眺远。我想着景色志趣，犹如一潭清冽，缠绵而激发着逸致，如同朝露浸润着渴望的踪迹。 刘若宰与平山乡。据《怀宁县志》记载：刘若宰（1595-1640），字胤平，号退斋，平山大塅人，明末文科状元、书画家。刘若宰是刘尚志（山东布政使）第四子。性明敏，数千言能立就。天启七年（一六二七年）中举，崇祯元年（一六二八年）中一甲一名状元。刘若宰殿试后，即授谕德职务，充日讲官，当皇帝教师。退休时升侍讲学士。刘若宰亦工书法、山水。楷书行书，无不精绝；戏作墨花也颇有别趣。现在省博物馆仍藏有他的行书轴、山水轴。崇祯十一年秋，他因母病，一连五次上疏请求归养，得到批准。皇帝赐诏书：“讲筵启沃，积岁著劳”，并赐银币驰驿归里。崇祯十三年正月，母亲病死。四月十三日，他也因劳疾去世，时年四十五岁。死后追赠“詹事”。今，安庆市的状元府宾馆，就是以附近的刘若宰府第（已毁）命名的。 平山乡有太多的月色荷香，默默地面对着群山。它们纵情的舞步，时而稍停，时而爆发。路上的车辙与母亲的脚印，随着时光流转，只留下了隽永教诲的誓言。平山乡倔强而羞涩，在感恩命运中，呼喊着暴风骤雨。这里的运蹇凋谢，圆满或残缺，都使人澈悟，那摧残了的青葱。 我静定眉目，总觉得尘俗俄顷。我在美丽而雅致的经历中，会沾恋欣欣如潮。我在冬雪寒梅中，也会心茫而拖散。我在爽性的晓风中，善谆并蓄，用慈诲的话语，迎接着朝阳。山林清静，山溪烟霞；新鲜而跃动着。冲动的山风，在柔情中而解脱着烦闷。山川钦仰着灵魂，诚然地承受着恩泽。这里泯灭的痛心事迹，和残暴的烈焰，都消逝在愚昧的浪潮中。迷雾中，有安逸的灵魂，它是否也有洁净的渴望与希冀？枯寂持律，世味辛酸，我难以悬揣。他用挥洒书画，表达着山水的愿欲；用恬然真智的境界，描状着喜怒哀乐。他把严谨的笑语，和纯任自然而不庸众的躁忿，都淡忘于仕途的移化。也许秀美飘逸，抑或浑朴凝重，安详肃穆，眉宇慈锋，敏捷謦欬。他是历史港湾的情人，用年轻的生命，超脱于姑息娇纵的岁月。 思感迟凝，我有许多的情事都会失约梦痕。我愁容欲闲，而绸缪温厚。我领略着这里的山平笑傲，与露台风趣。大雄山上，雄鸡早已仙度。愔愔深山，绵绵延延，行数十里，有纡道而早已隔绝。这里山风灼烘，益增了我的烦懑。远瞰群冈，山林震荡。翠艳而馨香，一路风色尤媚绝。稍远静幽的平湖秋月，闲逸中也有无尽的风趣。在明爽的意致里，我在入林听泉中，看杉秀竹修，心境旷怡而卓绝。 大雄山的传说。大雄山，位于平山乡境内，为怀宁县第二高峰。以大雄山为界，山南为平山镇，山北为声名远播的馒头之乡江镇乡。很早以前，大雄山叫“大鹰山”。山上住着一只大黑鹰，山东面的悬崖上有几个石洞，便是它的窝。当地人们叫这个地方作“鹰窝”。有一年清明，一个大户人家抬着猪头、羊头和鸡鸭等祭品到山里祖坟去祭典。路过大鹰山脚下时，见一只大如箩筐的黑鹰从山上直扑下来，烧香的人吓得拔腿就跑，丢下的猪头、羊头和鸡鸭等祭品被大黑鹰叼回洞窝。这样的事情接连发生了好几起，大户人家和地保们招聚年轻力壮的汉子，扛着猎枪上山打鹰。但每次都没有成功，因为大黑鹰住在悬崖峭壁上，无人能上；更何况它有好几处窝，出没不定。大黑鹰没灭掉，当地百姓愈遭殃。今天这家小猪让鹰叼走，明天那家鸡鸭失落，百姓不得安宁，过着提心吊胆的日子。能搬走的人家都搬走了，就连山脚下那条通往安庆的大路行人也稀少了起来。却说有一年，大鹰山东北脚下小山洼的一户农家里，孵了一窝鸡，只出了一只。几天后这只鸡就长上了红红的羽毛，是一只公鸡。小公鸡长得出奇的快，一个月就有老鸡般大小。农户很觉奇怪。突然，小公鸡在短短的三天内，就变成了一只高有二尺，腿围六寸的大雄鸡。农户更觉奇了，忙请算卦先生占卜，算定是不祥之物，准备杀掉。但就在这天夜晚，大雄鸡飞上了大鹰山顶。从此，当地百姓便把这个山洼叫做“大鸡洼”。大雄鸡上了大鹰山。人们看见它总守在悬崖顶上。一日大黑鹰又要出外猎食，刚刚起飞，大雄鸡已经落在它的背上，左眼被重重地啄了一下。大黑鹰还没来得及反抗，右眼又重重挨了一下。大黑鹰失去了双眼，被大雄鸡活活啄死。从此，大鹰山脚下的百姓又安宁下来。大雄鸡啄死大黑鹰后，仍住在大鹰山上，每当黎明时，便高叫三遍，人们在它那高昂响亮的啼叫声中，纷纷下地劳动。百姓安居乐业，粮丰畜旺，都很感激大雄鸡，只是无缘报答。大鹰山西南有片泛滥区，没有庄稼，长了许多水草。一个精明人发现，每天黄昏之前，大雄鸡总要到这里找虫子吃。百姓知道后，就每天黄昏之前从家里拿些谷子撒在那里，从此人们把那里叫做“食泛”。大雄鸡除害为老百姓的事传到玉帝那里，玉帝便命一仙人帮助大雄鸡超度成了仙。从此百姓再也听不到大雄鸡那高昂、动听的啼叫了。为了纪念大雄鸡，便把大鹰山改名“大雄山”。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷三十四 江汉辨时连雨阔 星晨立处不风摇 在松竹峦顶，有平山寺瓴。陈迹中抟传的，还有钟罄赐福。这里有高树清流，或窗前的憨厚，这些也有意味深长的自然历程。清楚流畅的花前路旁，也有我义无隐晦的面颜和足迹。我不屑虚娇，或是俭解熹微而纠缠的春泥。我思树叶浓厚，绿意鲜明，皆为挚爱。我细窥嫩条纠缠攀爬，昔岁的藤蔓枯萎，冥漠而无言。 广茫的刘凹，随伴黄昏的刘凹小屋。从李子尖往南，牧草无绵尽。静野似山脊滚落，野蒿摇颤，悠沉而倦怠。刘洼水库，沧浪怡景。岸滩石铺，湖波汩汩。远树水浪，丘壑幽远，而淡蓝深翠。茶、橘、樟、桂，在烟霭柔风中飘逸着。茶女新绿，曲身而行，而且黄梅戏声声。松林涛声中，流露的情意，颠簸摇荡而殷勤。石岭老屋，空壕而塌毁。七零八落的田园，心迹倒还洋溢，勃发着农人的夙愿。释迦畈与王墩龙王庙，隔河相望；麻园、洪塅、梅子岭，山青水长。平山乡以北，意境萧瑟，我惟能欲通脱庄颜而无意踌躇，亦无甚深感怀。虽然香樟俊美，柏树挺拔，它们矫健倔强之情态超然而卓群。 平山乡以南，精蕴霭然如画，蓬松朝曦而赫然。牌楼、洪岭，一路向南，庭院姿致，老树在村野绿茏中而疏散。槐、柳、泡桐和石楠，繁花绕砌，试比楼高而酣偎。汪岭、桥头，狮山、黄苗；波意而水急，入缽缶盂湖而气象浩茫。从刘八房往南，连峰叠嶂；到牛行岭、李家山，烟雨迷蒙，独听而淅沥。门汀垅陌，古墓殿堂。泊岸漏船，更是罹怀牵缠；空山飞泉，清波浮游，暝色深沁而苍茫。 公路以西，后河以东，灯火辉煌相映成趣，波边波而澎湃于夜色。张湾、九龙至团山，鹭翔闲适，枝琼而娇艳；庙后、黄岭和汤畈，茉莉月季，丰彩异迹而令人留连；路西而北，环水而修于路，涡媚犹圆。路西而南，前后河已汇；皖河风色斩急，滔滔而滚滚。城岭路西，龙牌、潘河；轻盈绿叶，漫游而脱然。横坝、牛行，蜿蜒施施；河滨船傍篙支，致趣而飘舞。 智识通达的希望光辉，犹如潺流不息的婉转小溪。寒风枯叶，已经渐行渐远，融化或隐没在了夜空里。在轻盈飘逸的叶落中，也透露着夜露的清芬。旭日夕阳后，还有无数动人的场景的解释，也都随着时间的流逝而渐悄渐杳。平山乡依然顾盼无禁地，在酣足细屑中，在浑沌与精妙中喧闹着。 我在平山乡撮山景，杜鹃多逸豫，春倦而落红无数。这里捘落拂逆，摇曳侧歇，迷离旷野，浊流逝滚。这里人们曾心伤纷滴，于耕倦书吟中。我在急遽温情地攀登山川，听河水喧扰，秋蝉却意外地恬静。群星繁多，缓和了我的寂寞。这里的群耸翠峰，低矬了宜人的乡间的轮廓。无论蒙蔽与萧索，都在清闲悠久中走过，步履络绎而凡俗自适。苍古的山寺，宽敞的公路；阡陌上的野草闲花，也临风而舞，当然此时已过了杨柳千丝时。我历人海、浮云、荒波，华发如云如故。在富丽有致，玲珑剔透，欢歌笑语中，我欲烦激忿抑而摇坠。狭窄的谷底，也倾泻回响着，我天长地久的梦，只是少了几分广漠。在墙荫下，软弱的高粱叶，也曾有粗野怒放的燥渴，它依然瞭望着躁动的阴阳河。 平山乡公路两侧，有名园胜迹，游览犹为顺宜。春秋佳华，或步或车，沿“人”形月北、月平路，无论田郊泊港，梧桐、柏、松，胜景倶盈。翩翩舞影中，遐想悠悠，人生如寄。又有长桥卧波，点缀游亭佛阁。莲舫泛舟中，又有游不尽的湖光山色。或是别墅亭院，红釉青彩而幽雅清馨。 张桓、刘余谟与平山乡。据《怀宁县志》记载：清，张桓。《大雄晴雪》。看山不作等闲因，却喜空花现化身。但得寒光常满座，何须大地总名尘。千岩莫辨群峰翠，众壑争先万象春。此相本无安有相，澄观未许赋摇银。清，刘余谟。《登大雄山绝顶》。白云乘兴即相招，扶杖攀萝入望遥。江汉辨时连雨阔，星晨立处不风摇。始知瞩目来天地，自觉登峰小市朝。况有惊人新句在，不妨搔首问青宵。 我徜徉于琳琅满目的青松游园，领略着婆娑殊美。这里凉风犹拂面，荷香方醉眠。从百花争艳，到赏雪郊宴；纵声情味如画，百鸟婉转献媚。古刹石洞，水阁凉亭，柳荫棕林，淡妆浓抹总相宜。我在渡头闲谈，犹如精致的字画，皆显三昧境，其情趣赞之而不暇。当然也有零碎渐退的风景，空落着奉承；也曾平静的腐朽，浮沉着阴晴冷暖。 青翠的尘世，滚滚浑厚而娇柔。泛露的青涩，迷离的激情，在红烛摇摇中，闪烁成影。灯光幽微的佳境中，轻拂静卧而波涛溅滚，泄漩舞颤。自古才子佳人多缠绵，盘结蕴愠，犹峰斜坠云锁。迷模的山溪，积郁的裂罅，急切兴奋的聚喘着，似有野牛而狂奔。光泽在血沁的枫叶中，穿过了丛林，冲荡着溪水。溪边枝缠叶摩，窈窕而摇摆不已。它们在寂寞地燃烧，祈盼着再次粗鲁的海涛烈日。浓烈过后，醇厚的泥土，往往飘浮着胜利的喜悦。痛楚欲望，也在风涛平稳中，萎落而垂折。辗转蹂躏的茂草，又在山冈田野，迷惑欢欣着。这里的生命苗细，却贪婪不息。绯萍潺溪，霞石仙窟；只留下，缠绵哀艳的史话。 姜筠与平山乡。据《怀宁县志》记载：姜筠（1847-1919），名秉文，字颖生，别号大雄山民，又号宜翁，怀宁人。光绪十七年（一八九一年）举人。早年从广东画家陈理斋学画，深受教益。书法学苏东坡，山水仿效王石谷。经不断努力，其书画堪称苍古秀润，题绘倶佳，得意的作品几可与王石谷媲美。他作山水画，喜以唐人诗句布局构图，画成之后，即以唐诗为联，题入画幅。有时按求画人的姓氏，选唐人同姓的诗句制画，看到题句就可知求画人的姓氏。传名作品有光绪三年《良马良驹图》轴，二十三年《设色山水图》长卷，宣统元年《仿诸家设色山水》册页等，现均藏于省博物馆。 歌声里，也有墙垣陷落，房椽残破。但是只有凝碧秋云，悲哀着历史。颟顸的平山人，轻妙着改革开放。他们不惜抛下娇妻爱子，在忙碌中奔走于江湖。他们肤浅的人生趣味，载沉载浮于利益。其中也有兴味于醇酒美妓的浪子，贪恋中忘却了庭园山水。脆薄的爱恋，在愁闷的释放后，就会烟消云散。只是人情世故的表演，有时弄混了主角与配角。他们在清歌艳曲，辛苦遭逢中，编演着世态炎凉。 原野蕴积着野性，怒涛狂暴而凄厉。似水流年里，平山乡引人有异域的遐思。咸丰九年（一八五九年），皖河北岸，相连四岗，桩签密布，太平军驻数千。然清军多隆科部，九月二十四日夜，乘守军陷于疲惫，越壕爬沟，施放喷筒火箭。守军奋起炮击，英勇抵抗至次日晨，城内起火，守军数千人牺牲，守将霍天燕荣、石廷玉被俘，石牌城陷落于清军之手。我只是逛逛恍惚的历史，融洽微风中纷纷凋落的花瓣。在简略而污劣的风景中，有鄙曲野蔓的笑颐。这里却留下了春风青冢，随时随地的催泪佳话。旅人奔程，难免伤痕而呻吟。我沉莹的滴落，只是世故的足迹。我若甘美宽怀，更是色衰的超脱。 摩挲绰绰，漘荈酬朋，在平静的光阴中，我只能看着时光流寥而无语。我看着缭乱的菜畦，安歇的院落，感受着空气的轻薄与爽朗。石牛山和上马岭间的平山寺，早已被玷毁和磨灭。这里曾经有古旧的丹炉，宝塔隅落，草棚摊货；佛光普照的大雄宝殿，恩惠尘世的佛祖菩提。如今早已灰飞烟灭，渺无际涯，倶往矣。只剩下慰藉的小鸟恋故枝，情思而迷离，在风晴雨雪中伫望着。 平山街道，市人多嘈杂。春耕夏耘的农具，秋收冬藏的食品；爆竹灯彩，水饺年糕，琳琅满目。霞色潮音中，果筐花篮；美丽颤动的蝴蝶结，娇柔飞舞的星星娃。砚台、炉香、招魂幡，应有尽有，不一而足，丰沛而繁华。微雨春晨，秋阳暮色里，散发着生意人的灼烈情怀。 平山乡人心灵舒畅时，也会生气勃勃。茶余酒后，愤世疾俗，没影子的事。嫠妇偷情，也会受到冷嘲热骂，除非是忙于打麻将或对该诅咒的小嫠妇看好。他们不会羁绊，更不会玩弄，随便骂骂，没有野心只有同情。夫妻仳离，弱女卖淫，更为众所恚，自不能言。他们能把生前恩爱，当作死后情愫，续弦与改嫁的事，历来鄙视为羞耻风味。 平山乡人喜欢说笑话。会使你笑到：牵着妻子的手到醋缸里找自己老婆，或是摸着自己下身问别人有没有。至于小猫把鸡鸡当老鼠吃了，或是姑娘的订婚戒指忘了掉在洞洞里，却叫未婚夫去找；这些在他们那里，是算不得笑话的。看似闲情逸致的人们，用笑言蜜语补缀着无涯的悲绪之泪，安慰而快乐着。 萧索疮痍的平山寺陈迹中，纯洁而做母亲的少女，软润颔颊，仙度已去；她的女儿踏着潮头踊跃，波浪天涯。从徽韵藤蔓，飘至珠玑帘栊；走过平山断井颓垣，安居在玳瑁梁栋。我眺幽谷月色明朗，看微风满园而花影模糊移动。渺渺茫茫，光景暧昧中，我惋惜漫游的生命。状元府邸，才子佳人，抛下愚顽而卑鄙不文的山人，而英年早逝。静静温香的琴棋书画，尚洁颖悟的诗词歌赋，在命运偃蹇与亨通中，幻化成了，日夜哺育着平山乡人。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷三十五 皖乡梨园佳子弟 天下无石不成班 我执拗地记忆着窥见中的繁茂，把停伫或者衰败的风景，碾碎或是萧杀掉了。在屋梁落月，寒露侵肌时，我也曾研读鸿文伟著，或者施馨香祷祝。在米珠薪桂的石牌口，建筑堂皇而富丽的怀宁师范，白鹭、湖心都显露着智慧而殷情。想起这些，现在我清凉恬淡的心绪，温润不挠，如玉情好，活泼风度而无限。 石牌镇烟云叠山，峥嵘岩壑徘徊；缨藤缕缕，繁花树树。古树栅栏，晚霞东苑西篱；猫山榭赏柔荷，又矜矜持持。还有黄穗顿荡，龙舟泛河。车驰戛止，颠仆迷茫。但是，暮烟迷垂中，曳草中的古墓，却给人以沉重的追忆。或是喃喃梦寐，如抚摸春闺怨女。或是窥伺侵凌，赞叹凯旋伟男。顷圮碎裂，溶解汇合；呼啸的山峦，涛滚的皖水，曾经在痛感中默默流着血泪。 柳欲枯，菊花残，皖水边立冬节景，也尽量尽善尽美。阴霾凄蝉，潺涣愁水；町畦上，白云舒卷，娴雅而肃穆。那冻馁心的游子，逐泊在风霜凌辱中，祈盼着回石牌的路。江心月皎白，也照着亭榭、短石墙。怀古的遗迹，只在山峦水滨云影中。长堤扁舟几叶，都丽流盼，渔夫正渔风浪中。安之若素的破木梁，破屋墙，在岑寂清夜里洗濯着，还有村妇的热泪。我漫涉朱家嘴、花学堂，寒露中见湖微波，也看到泥泞的东枯塘。依稀才是春见竹桃青，又是冬来撺掇怨艾情。纤弱妩媚的浣女，暇顾高栏，却脱串了玉手细珠。 朝云宛如妇，娇媚灼灼，春颊馨怀。建新圩旷阔，皖河激流勇波。老屋相隔，一湖三泊。春来碧叶垂垂，婉动柔柔，芳草萋菲；秋至红楼窗前，纵横阡陌，开镰尽竭。丰收俊美，甜馨热泪；湖滨流盼，蓝穹蔓墙。烟霞西山下，楚语多温情。待到繁星恣意放纵，碧水丰润时，山川犹如少女承纳着慈惠。枫树秋叶，爱迹斑斓，在颠倒梦想地飘漾着。石阶公路，狂热而幻丽。他们过门顺街遛大桥，暗潮成蔚，愉适而羞赧 石牌，旧名宜塘、石镇，又名石牌口，石牌镇。它在长江的西南岸、皖河之滨。它位于高河镇西南。明清以来，这里一直是皖西南重要的农副产品集散地。商贾云集，货贿泉流，乃怀宁诸镇之首。解放前，怀宁县城设在安庆市，府县同城，史称“首府首县”。建国后长达半个多世纪石牌作为怀宁县城所在地，经济繁荣、文化昌盛。千年古镇，遐迩闻名。它是一个有着千余年历史的商贸古镇。石牌文化积淀深厚，是古皖文明的重要组成部分，这里钟灵毓秀，人文荟萃，素有“戏曲之乡”之称，不仅是“京剧之父”徽剧的发源地、京剧的重要发源地之一，而且是全国地方剧种之首黄梅戏的发源地。石牌濒长江、枕皖水，与望江、太湖、潜山、皖河农场毗连。境内主要有二一二省道、省道安（庆）石（牌）太（湖）公路。石牌四大老街：丁字街、永兴街、后街、正街。（石牌旧还有：河北、四平、前街、皮匠街。为四至五米的石板路面，坑坑洼洼，高低不平。一九六四年六月，建有十五至二十米宽的建设路、皖河路、建新路。后，又有新建。）石牌古镇最为著名的景点：石牌戏曲文化园、石牌四大古街、皖河鲶鱼头渡口遗址、石牌普净寺、镇北猫山太平天国“新县城遗址”，今城壕尚存。麻塘湖风景区等。一九五零年，怀宁县城由安庆市迁至石牌；后，迁至高河镇。 石牌镇信仰美丽而日渐繁复；在年代旋转中，渴望飞扬。它在长江西南岸，皖河之滨。这里商贾云集，货贿泉流；经济繁荣，文化昌盛。千年古镇，遐迩闻名。石牌由来，可溯至千年前，北宋建隆年间。这里远古的热望，在涛流中不断地飘逸着。它飞翔的翅翼，在深远的晴空里。皖河，大桥。云山，村落，帆影。这里悠久绵远的历史，在皖河边继续舒展而广延着。或是在荏苒的日子里，敷衍着焦切的生命。或在勉强的生活情境里，又含隐人们的隔阂与奢望。石牌镇人文爽约而灵醒，快意而锐敏；只有河边的碧石，卑鄙在昔念里，无辜而斑驳着。沃肥秀媚的原野，似乎也慨叹着时风不古，人情浇薄；这些其实只是年月艰窘的误曲。如同生意萧条而人们就会赋闲，生活就会因此遭到诅咒等等。这里黯淡的天空里，有苦恼的灰云，看似深秋又似早春。 玲珑红艳的石牌四大老街：丁字街、永兴街、后街、正街，在倩丽中洋溢着青春。丁字街，商贸街区，明清建筑；永兴街，小商品买卖，兼有古朴雕塑；后街则多木楼，建筑风格亦古朴；飞檐马头墙，苍古而低矮；正街风光则如诗如画，令人不禁神往。后，怀宁县城迁至高河镇，是古镇石牌的幸遇。因为在此后的房地产热潮中，拆毁了诸多老城。当时怀宁，正忙于筹建新县城，而无暇顾及老县城。古老而智慧的石牌镇，在幸运中地躲过了那次劫难。至今，古朴依然。 夕阳余晖，淡洒楼阁飞檐。正街两旁，店铺林立。苍迈风雅，清新世故。在繁盛的晚景中，诗意朦胧。车光粼粼，人流如织。意缘和蔼，一见如故；我随意徜徉于商铺，脚下一片轻盈。商铺招牌，犹如恬淡惬意的笑脸；在泱泱盛世经济荣火中，而自得其乐。热风拂面的游客，体味着濒古的繁华喧嚣。这里也曾是两军对垒的战场。这里曾有宏伟的佛庙，满殿满壁里，有救人救世的神仙。繁华的街区，几度丘墟生涩，几度繁盛若潮。这里无论城中闹市，还是城外庄园，都带着梦的神采；在干净的佛土上，不为金钱所污，汇融着畅饮流连的欢笑。一城繁华半城烟，多少世人醉里仙。醉眼朦胧的城郭，彩壁精雕，栩栩如生；城里城外的烟尘喧哗，在澹澹的皖水边，慢慢地洗濯着。那微笑骨感的少女，似有酒意的娇颜；在瑶山光泽中，把相思采撷；弹奏的古琴，淡雅宜人；琴声袅袅，在厅堂中回荡，不绝余缕。聆听着清心的琴声，檀香轻扬，悠悠荡荡；似闲人喧嚣，越来越静，又缥缈悠远。 小巷两边，破旧而古朴。青苔渐满园，藤蔓铺陈墙；软木迎春，青竹细叶，在薄云下而又显得清凉。还有圆润的瓜果，肉绿的猕猴桃等等。我不暇推辞的繁闹览胜，徘徊景仰，未曾虚掷一刻辰光。在雕梁画柱，楼阁掩映的青石路；少女盛装，云衣花颜，随风送爽。我看皖水游艇，河漪石栏；未及泛舟而情殊，热心飘然而飞舞。 春夏秋冬，欲超脱凡想，撕裂时空。而繁华安定的石牌，在津津有味地思量领略中，慢延着本已变更的季节。浮艇、水榭，卷云、白鹭、蝴蝶；惬贴船尾的小鱼儿，都已深陷情思繁复中。这里香氛怡情，碧水深湛而浓趣。柔滑容涵的波纹，追逐着燕身鹭影。清风拂爱，绿意凝结；幽谷远天，辽阔蜷伏而绵延。池滨、桥头、炊烟，郊野在诱唤着它们；石牌晚歇的美景，隐约而无限。 古皖文明，石牌继昌。徽班映丽，始自石牌。“梨园佳子弟、无石（石牌）不成班”。徽剧兴盛，随北上四大徽班而远去。京城的辉煌，似乎与落日熔金的皖河无关了。现在的石牌镇，又默默兴起着黄梅戏。当年丁老六（丁永泉）唱的黄梅戏，就是在石牌镇。黄梅戏，开始因为赤裸裸的感官，挑逗与情欲，而被官府和士大夫所排斥。艺人们从石牌到江镇，从宿松到枞阳，出没流落于皖河，古彭蠡泽。现在的戏曲之乡，丝竹不断；黄梅故里，黄梅飘香。街头巷尾，笛箫二胡，吹拉弹唱，自得其乐；而戏场周围，则静谧而祥和。戏曲之响，不在闹市；“出门里，处处黄梅声”。皖水连天下，朝云而暮霭；黄梅传四海，情深而意长。 杨月楼、王鸿寿与石牌。杨月楼（1844-1889）名久昌，派名久先。石牌镇杨家牌人。清末著名京剧表演艺术家，名列“同光十三绝”。清咸丰间随父到北京天桥卖艺，被徽居名角张二奎收为弟子，使习武生。初在上海搭班，隶丹桂园。所演《芭蕉扇》、《五花洞》、《安天会》等猴戏。动作灵活如猴，有出入风云之概有，又得外号“杨猴子”。被著名京剧老生张二奎收为弟子，与俞菊笙称为“双壁”。一八八二年程长庚去世，接掌三庆班。曾率徽班进京为慈禧太后演出，在京、沪享有盛名。一八八八年入升平署，供奉内廷，兼领三庆班。杨月楼嗓音宏亮，文武兼备，能戏偏多。演孙悟空出台时翻筋斗一百零八个，在一定尺寸内不离故步，有“一般京剧非偏爱，只因贪看杨月楼”之誉。其文武兼长，尤以演孙悟空出色。擅长《芭蕉扇》、《五花洞》、《蟠桃会》《长坂坡》等戏。杨月楼名气大，和他成为石牌酒肆茶坊的主要谈资，缘于一起鼎鼎有名的风月案，被称为清末四大奇案的杨月楼与韦阿宝案。同治年间，当红京剧武生与看戏的上海富商千金韦阿宝恋爱，大清律例规定地位卑贱者不得跟地位高的人通婚，杨月楼唱戏卖艺，属贱籍身份，但两人仍私下结婚。上海县令叶廷眷重判此案，韦阿宝被判掌嘴二百，判给普善堂另择婚配，杨月楼判流刑，而帮助二人完婚的韦阿宝乳母王氏京则被判在县衙前枷号示众十日，王氏不久羞愤病故。杨月楼和其父杨二喜、其子杨小楼，无疑是石牌镇名气最响的徽班艺人。杨小楼扮相英伟，嗓音清亮，兼具“炸音”；行腔朴实无华，富有韵味；擅从人物剧情出发，体现意境，重在神似。他又是一位爱国艺人，一九三七年日本侵占北平后，不顾安危，拒绝为冀东伪政权作“祝贺演出”。王鸿寿（1850-1925）艺名三麻子，石牌人，清末民初著名京剧表演艺术家，工老生、红生。他演老生戏，别具一格，尤以擅演关羽戏著称。塑造的关羽形象，于庄严肃穆、沉着稳重中显出蕴含于内的神威，林树森、李吉来、唐韵笙、李洪春等所演关羽戏，莫不宗之为法。周信芳早年曾得其教益。编演的代表剧目《徐策跑城》、《扫松下书》、《三搜苏府》等老生戏，《坝桥挑袍》、《过五关》、《古城会》、《水淹七军》、《走麦城》等单折戏，南北流传，盛行各地。 “罐子窑”，顾名思义因窑而得名，是距离怀宁老县城石牌不到四公里的一个小村庄。罐子窑有两口窑，而且是窑头对窑头紧紧相连。一直以来村里的人们将这两口窑分为上窑和下窑。上世纪五十年代到九十年代，上至望江、宿松，下至安庆、芜湖的人们都知道罐子窑这个地方。因为当时来罐子窑购买茶壶、马罐、洋锅等陶器的客户是络绎不绝。俗话说“一方水土养育一方人”，能让罐子窑人引以为荣的就是这些不起眼的陶器。当年，连河对岸的皖河乡双一村的船家，也因罐子窑挖到了第一桶金。罐子窑和罐子窑的陶器也因他们的水路运输而声名远播起来。准确地说陶器的生产过程比较繁杂，从生产用的泥巴到成品出窑都十分讲究。通常生产一批陶器需要经过洗泥巴、晾泥巴、揉泥巴、做泥胚、晒泥胚、过釉色、入窑、出窑等一系列过程。整个生产链层层相扣，容不得半点马虎。而整个生产流程属入窑和出窑最有技术含量。入窑要将晒干后的泥胚错落有致地摆放在窑洞内，稍有闪失，整个泥胚都会松动跌落而被摔碎；出窑是将成品搬离窑洞送入货场，一不留神，后果比入窑时的过失更为严重。通常负责入窑和出窑的工人，人们都会尊称为“大师傅”。罐子窑两口窑的长度大约都在三百米左右，宽度十米左右。生火的时候，窑头喷出的火焰煞是壮观。连当时的县城石牌都能看得清清楚楚。相对生产流程而言，窑身的结构比较简单。有窑宕、窑门、窑档和窑头之分。窑宕即窑尾，用来添加柴火；窑门用来观察窑洞泥胚的火候；窑档是成品出窑时的临时待转区；窑头用来过火。每烧一次窑的时间需要五天五夜左右，成品出窑的当天，也是罐子窑最热闹的时候，协助出窑的姑娘大姐、批发成品的客商、嬉戏追逐的小孩，成了罐子窑独一无二的乡村美景。罐子窑的陶器，有着不同的名称，各个品种的用途也不尽相同。周边地区家庭最常用的还是茶壶、马罐、洋锅等。 遗憾的是时过境迁，随着社会的发展和人们生活水平的不断提高，罐子窑陶器易碎的致命弱点，远远逊色于铁制品和铝制品；同时这种传统的手工工艺不能被年轻人看好。随着老一代陶瓷工人的老去，新一代人不愿学艺，罐子窑的陶器制作工艺逐渐到了无人传承的境地，曾经响彻大江南北的茶壶、马罐、洋锅也就自然而然地远离了人们的视野。如今，昔日热闹非凡的货场只剩下一片残壁断垣。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷三十六 石牌糕尊为贡品 皖河水一波万年 绮丽的民间挑花，情理交融，骋怀而健康。金玉良缘、龙凤呈祥，或天下太平、步步高升，或福寿双全、长命富贵；布帛水波，俗物彩霞，不一而足。造型构图形象生动，朴实而美观；表现手法灵活多样，自然而洒脱。图案纹样，情节描绘，浑然成趣；无论丈余浩然精制，抑或寸余香袋花叶，妥帖得体而无杞忧。挑花景浓郁情深，古色古香，乡土气息。 石牌多美食。山药特产，菜蔬食用；性味甘平，亦可入药。水芹菜品，茎杆白黄而叶绿，色香倶全，美味佳肴。贡糕相传，永乐年间，曾为贡品；皇帝朱棣品尝，遂得名“贡糕”。每逢佳节喜庆，互相馈赠；以示糕（高）来糕（高）去，寓意吉祥。龙凤贡面，滋补佳品；历史悠久，遐迩闻名。相传北宋时，石牌兄弟，手足情深。其弟千里迢迢，携长生面进京，为兄祝寿。其兄因感皇恩浩荡，奉呈“御膳”。宋太祖赵匡胤因觉其面，美味可口；传旨年年进贡，遂称“龙凤贡面”。诚挚如雾的传说，情不自禁，渊博着石牌的风物人情。 石牌镇也许曾经渔村，浮屋飘荡而孤零。这里也有苦恼烦闷，旅人流年。这里也有焚乱地思绪，凄凉而难堪。这里曾经绰约黯黯，迂缓踟蹰；苛虐酸辣地穿行，唱着冰凉痛苦的歌谣。那时老街幽寂，或是落尽铅华的平和。我疑是小屋柳荫，使枯杨生花，生机勃发。惟河边岩石，日日夜夜，观远道而来的皖水不歇地奔流着，风波依然。石牌引领顾盼，带着鲜艳的光景，在希望的田野迈步。就是浪漫嫣媚的花草，也不用提防，年来的光景变迁。梳洗珠花乱坠，在扰攘的街心；我从容顺势，快适在心仪的路程上。 石牌皖河小岛，绿茸的脊背而不甚严峻。傍晚晴好，则有多船停泊。轻腾迷惑的波涛，偎睡在棚栏脚下。这里的二岛三桥，笼罩洋溢着无比的纯净。梧桐迷悟在柔情里，拥抱着路桥，绵绵回忆着，又似朦胧呓语。傍晚惺忪的星光里，小岛欲坠而四顾茫茫。午夜寒气而侵晓，风声狂嘨而怒号。摩挲简朴的人们，在月影中宽怀而憩息着。 皖河、皖河大桥与石牌镇。皖河其源于大别山区，跨岳西、潜山、太湖、怀宁、望江等县，西以黄茅尖（海拔一千六百九十三米）、英山尖（海拔一千一百二十八米）、将军山（海拔一千一百零九米）、三面尖（海拔一千零九米米）与湖北省的英山、蕲春二县为邻，北以多枝尖（海拔一千七百二十一米）、公界尖（海拔一千五百二十三米）、猫儿尖（海拔一千四百一十五米）与淮河流域分界，南以宿松县界及梅子岭、香茗山与华阳河流域分界，东北以潜山的源潭铺与桐城的大沙河流域分界，东南滨临长江，全流域面积六千四百四十二平方公里。大别山自岳西团岭（海拔一千四百六十米）向东南分成四大支脉，东支自潜山县乌石堰以下进入丘陵地带，蜿蜒向东，直抵安庆江边；中间两支自潜山南县三尖岭以下和太湖县城北分别进入丘陵地带，一支抵潜山县北，一支抵王家河；西支自花凉亭以下进入丘陵地带，向南经徐家桥折东直抵武昌湖。这四大支脉构成皖河的三大水系，东为皖水，中为潜水，西为长河，至石牌附近汇而为一，称皖河。石牌镇皖河大桥分为南桥、中桥、北桥，桥型分别为石拱桥、t型梁桥、双曲拱桥。开始建造于一九六一年。后，评定为二类桥梁，拆除上部构造，利用老桥墩，按照新的技术标准重做上部构造。实行全封闭施工。皖河石牌大桥新建工作是一项系统工程。县政府已争取予以批准立项，并早日实施皖河新桥建造工程。 皖河过境，方兴未艾；旋转跳跃着，神智飞扬而横扫。其源在大别山，在峥嵘碧空下。三大支流施乐土，花蕾绽放竞原野。温热长河，明媚催促，智慧广阔，波涛愤怒而澎湃。潜水稍狭，飙疾狂泻；南流匆匆，瓢泊而滚滚。皖水最缓，花草两岸；淤泥积沙，平滞而淹没。长河潜水，憧憬万险，汇于老鱼潭；泛滥荒凉，绝恶而惊惧。遂至浏河口，与皖水汇合，构成皖河干流。山路崎岖玄妙蜿蜒，小桥流水绿影清幽，奇花异木香气袭人；汇离奇传说名胜古迹，详尽于滔滔皖河水。放眼快慰而欲迷，流连画趣而忘返。石牌古镇，采撷平凡，欢颜继昔；我晴朗地祝祷，灿烂的星水，一波万年。 杨段村太子河，河桥皆古老，偏远而悠久。河水清澈，荷香四溢，鳞波噌噌，使人心旷神怡。相传明末沧桑，太子为僧；小庙伤感，光华耀眼。张家坛庙，太子走投无路；高庙武魂，却精忠报国。我留恋飘摇的历史，和稻、麦、瓜、豆，目不暇接。络绎不绝的文人墨客，神秘着曾经炫耀的传说；我垂涎欲滴的旅途，虽然只是浮光掠影，但是竞夜不息。我遥望新村灯火，余晖泛舟；劫后毁余的伤感，在我心中荡然而无存。另：后，永固村建有“普净寺”，主要殿堂面积一千二百平方米左右，附属房屋面积三千三百平方米左右。供奉佛像三十余尊，是县內规模最大的寺庙。信徒颇众。 程家山石穴，有鲇鱼头的传说。怪鲇四足人面，青背红毛而声厉。昼朝日啸，夜望月窜。作雨兴风，洪水泛滥，水灾连年，方圆百里，荒芜一片。大禹放猫窥捕，安笼设网，筑塅放簰，搜寻魔鲇。开河引洪，封堵洞穴，终制伏恶鲇。河之南岸，绵绵叠叠的岩群，就是今天的鲇鱼头。猫也早已幻化，成了现在的猫山。茫茫岁月更替，人口变迁繁衍。百姓居住的村落，也沿旧起名：石牌(簰）。另；石牌传说。相传明朝军师刘基（伯温），曾到皖河。他善测天机，而从不直言。有人问及，五百年后楼上楼。一牛耕百亩，九女共一夫。人手一片瓦，就叫石牌吧。其中晦义，令人费解。“石牌”是否源于此，不得而知。 皖河鲶鱼头渡口的传说。古时候皖河为两岸居民必经之路，河水湍急。据说河中有一条鲶鱼精，老百姓渡河时，鲶鱼精经常兴风作浪，祸害老百姓。当地老百姓为了安全，在重要的节日时，都会杀鸡宰羊敬供鲶鱼精。有一老道士献计，猫爱吃鱼，猫是鱼的天敌。将皖河北岸的小村更名为“猫山村”，鲶鱼精知道有猫之后，就再也没有祸害老百姓，这也是猫山村名字的由来，“猫山村”的村名字，也一直用到了现在。也使得两岸居民兴欣向荣，兴旺发达。 鲶鱼头渡口传说的传说：鲇鱼、老鼠和猫的传说。有一种鲇鱼，专门诱捕岸上的老鼠。这种鲇鱼白天休息，夜间四处觅食。当它游近岸边，便将尾巴露出水面，一动不动地靠在岸边，发出阵阵腥味引诱夜间外出觅食的老鼠。狡猾的老鼠见到浮在水面上的鱼尾巴，并不立即咬食，而是先用前爪去拨动几下，此时鲇鱼仍然一动不动，让老鼠误认为是死鱼。老鼠见鲶鱼不动，真的以为是死鱼，便放心大胆地张口咬住鲶鱼尾巴，使劲往岸上拖。这个时候，鲇鱼见老鼠已上了圈套，便使出全身力气，尾巴一摆，将老鼠拖入水中，老鼠虽识水性，可以与鲇鱼在水中较量，但无奈力气不如鲇鱼，在水里也缺少鲇鱼那种长时间潜入水中的优势，一场生死大搏斗的结果是鲶鱼占上风。此时，鲇鱼充分发挥它在水中的优势，用锯齿样的牙齿咬住老鼠往水下拖，老鼠在水下不能换气，挣扎一阵后便活活淹死，成为鲶鱼的美食。鲇鱼和老鼠，都是猫的美食。聪明的猫，自然不会放弃这个好机会。故，传说放猫窥捕魔鲇，是不错的想法。 在回忆的醉颜里，自有引喻的神秘。这些蒙昧的传奇，最终会如海市蜃楼般消散。但是这些郁热辗转的虚幻，却寄托着人们奢侈的江潮期望。人们柔靡颓唐的慰藉，好像是没有韵脚的长诗。椿树、杨树、纺织娘，樟树、桦树、十姊妹。楼壁、墙根、栅栏，这些都实实在在而且脱落在生活中。远山风飘洒，帆樯闪浮江。公路蜿蜒而渐远，水气弥漫而笼罩。河畔江北学苑，四围青葱；参差各别，情味郁浓，若蜃楼如梦。黄梅歌声琴曲，在耳畔似水如雾。石雕卧仙女，娇态体横陈，苗条而秀丽。 普净寺中，典雅幽静，香火旺盛。石造古屋，古意盎然。善男信女，求佛拜神。澄碧晴空，谈锋滔滔；寺后殿前，艳词忌讳。阁窗飞檐，信仰饱满。殿庙泥塑，佛光灵显，迹痕隐约。古老的寺庙，喜气热情洋溢。只有我在山脚残破倾毁的建筑旁边，静静凭吊着古老的诗魂。我在烛光塔影中，静看滚滚红尘。而菩萨的面容里，似乎也充满着人间的留恋。 西面的石牌镇，呈三角形。这里有梁木荣名，或枉然痛楚。这里走过愚昧惨烈，也剥落过迷失的灵魂。这里曾经在阴霾中期待，于流放中信仰。现在山川未改，古镇依旧。森林繁茂，兰叶葳蕤；山路蜿蜒，流水潺潺。如今穿枝拂叶的人们，忠实着温暖和安乐。上石牌至龙头，沃野良田；有稻、麻、薯、麦，榆、枫、松；还有黄鹂、翠鸟、大杜鹃，野鸡、鹁鸽、小鸊鷉，美景无边。潘塅、新村、刁子河，有静穆田园，疏泄的浪波。还有野性的猪獾、短耳兔，撩艳的芝、菊、鸡冠花等等。这里天蓝蓝消融的古国居处，傲视着年轻的憩息洋房。这里顺流而泻的智慧，轻拂着年轻飞扬的心。 麻塘内湖，天然丽景；水质清纯，湖岸草茂。举棹泛舟，纯美绿波；典雅的石楠荫翳，娱目而怡神。天高气爽，湖光旖旎，令人叫绝；登楼远眺，诗情画意，缠绵不已。日落之际，霞光万丈，湖面耀金；麻塘湖夕照，在雾霭萦绕中消散，令人陶醉。 古皖辽阔，石牌虔敬。在波涛急雨中沉浮，它是摇曳舞歌里的精灵。在嫩绿柔光的晨曦里，有淡蓝的炊烟袅袅；石牌镇在燃烧中颠覆着理念，悄悄黯淡着历史中的苍树高山。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷三十七 天工开凿鸦鹊湖 造福众生耀史册 我用慧思搜掠，那些令我眩惑的景物。它们似是月光照耀的银渚，而微浪荡漾。那些使我深致用情的玩景，有慈祥容色，或淡淡漠漠，或明晔和润，总会令人难以揣摩。在纵横浩渺中，就连滴溜娇啭的黄胸鹀，也会让我情思迷诱。还有轻怡忻愉的赭萍，浮游着昔恋，徘徊于粼波之间，也会让我感到情深意荡。 在窗外的春日里，修竹洒娇。柔和温存的芙蓉、芝荟，错综娇憨，媚隽倚朴；绮丽澄明的竹茹、桔梗，由微而渐，宽纵安蔚。茫昧娇媚的杜鹃、水香，淡薄矮缩而似弃虚名；拖延迟滞的榆、枫、桐、槐，抚慰着创痕而开始掷撒着繁华。若在月光水印中，众星历落时分，闲逸夜钓，倒也会茁生欢欣一片。 昔人已去，朱家凉亭走过，这里只剩下繁华后的凄凉。在颤涩的年华里，松落标直，掀落了无数的浮尘。木栏修长，亭柱紫气；青白棕绿相间，石垣、雕窗、飞檐。这里曾经有罗曼诗吟，挥扬而清纯。这里曾经有荷池涟漪，燕群呢喃。这些漫染的情事里，有人们不可捉摸的意念。这里凝定空索的亭榭依旧，无论日光的黯淡辉煌。 凉亭乡，位于县境东北边界，三鸦寺湖东端。东依安庆市宜秀区，南临月山镇，西接万桥乡，西北靠金拱乡，北与桐城县白果、练潭毗连。境内合安高速、总（铺）五（横）凉（亭）公路穿境而过，县乡道路四通八达。乡以驻地朱家凉亭得名。全乡大部分为沿湖丘陵地带，地势东南高西北低。东南有磨山。北有大沙河、源潭河，西有三鸦寺湖，东北有芝麻湖，中部有方家湖。境内属菜子湖水系。矿产有魔石、烟煤、无烟煤等。太平天国安庆保卫战失败后，勇将刘瑲琳在该乡马踏石被俘。建国初属月山区，分为金鸡、芝麻、青山、河湖、谭桥等乡，一九五六年合为凉亭乡，一九五八年与五横乡合并建公社，一九五九年并入月山大公社，一九六一年恢复凉亭公社，一九八四年改为乡。以粮为主，种植水稻、小麦、山芋等。凉亭石工手艺精湛，可以架造各种石拱桥、园林仿古建筑，活跃在沿江各地。 我跳跃的心绪纷繁，犹如零落满地的海棠，或如矜持无力的飘在风中的花瓣。而骄蹇自足的山水，在石阶水谢凉亭边，渐渐围拢。这里的阴霾郁怒渐渐停息，似被詈骂而叱散，重现出了翠山碧水。这里爆裂的热情，随着抑扬而嘹亮的黄梅调，毫无忌惮的洒向，带着笑痕的山水。这里有神秘的情境，宛如诱人心怀的禁物，有着不可蠡测的命运绪结。 凉亭乡街道缓缓，市井拥挤嚣喧；行人车辆，熙熙攘攘。古色古香，幽雅闲畅。流光溢彩的绮罗，生动优美的渔歌，交相辉映在河滨。我在凉亭上把酒临风，放眼眺望。街道两旁店肆林立，余晖淡淡。薄暮夕阳里，红砖绿瓦，楼阁飞檐。繁盛的晚景，朦胧而有诗意。我仿佛看见，往昔亭旁，黄梅艺人、千古佳丽；狭长的砖道，和深宅的高墙。客栈的灯笼，也宛若飘临眼前，而情趣无限。这里的市井叫卖嘈杂，酒楼飘香；整个街道，琳琅满目。雕梁画栋，原始作坊；在残阳微凉，渌水波澜里，如诗如画。令人神往的古皖文化，多显眼底。 凉亭路东，我徜徉而渐清明。夏家湖泊波光粼粼，恬淡而惬意；芝麻湖边绿瓦红墙，飞檐而突兀。源潭河岸，热风拂面；车辆匆匆，川流不息。这里有触手可及的景观，和繁华嚣喧的体味。这里曾有宏伟的殿亭，也曾是硝烟战场。几度繁盛，几度苍凉。如今闹市车水马龙，庄园山高水长；都有梦的神彩，带着诗人的翰墨余香。我在湖光山色中，畅饮流连；聚会泛舟，出入烟波里，山高而水长。 路东由北而南，是狮山、金龙。这里绿树成荫，枝繁叶茂，郁郁丛丛花似锦；聚族而居的人们兴趣寡淡而悠闲，歌舞而质朴。陈祠、庙背，蛊惑着人们去虔敬；人们籜笠蓑衣，这里是泥淖和砾场。陈南埠与周屋，花团锦簇，鲜丽娇媚，隔夏家湖而远望。南望芝麻湖畔，依水众姓老屋犹存。施、刘、何、袁、董，义处湖沼，同艰茅寮。沙子岭下，有钱庄、台墩等三个门楼，古树参天，万木争荣，花影摇窗，傲然怒放。董祠、源潭和三胜，隔河“品”形而渐拢。操塘一直难巡，绿树成荫，花叶扶疏；土楼、杨牌、马甲岭，有琼枝玉叶，青翠而光润。庙岭、蛇塘和草桥，澹澹河水，依稀望见朦胧的城廓。在嫣红似霞的日子里，生机勃勃；脱颖而出的凉亭，百花齐放而馥郁芬芳。 三鸦寺湖的传说与凉亭乡。怀宁人自古称“喜鹊”为“鸦雀”。相传很久以前，在古皖国的龙王庙山上，庙后有棵千年的古树。在树的顶端，住着鸦鹊一家。小鸦鹊整天地闹腾，幸福和温馨着。可惜，老猫很早就盯上了鸟巢。后来，鸟群齐心协力地打败老猫。在战斗的过程中，鸦鹊爸爸、妈妈和小鸦鹊都受了重伤。不久，它们就接到了天上鸦鹊仙子的指令，要上天搭鹊桥。因为每年七夕，牛郎要带孩子到鹊桥上与织女相会。美丽善良的鸦鹊一家，只好带着伤和鹊群一起飞向了天庭，并且搭建好鹊桥。牛郎织女一家在鹊桥中间抱作一团，谈不完的思念之情，诉不尽别离之苦。看到这情景，鸦鹊一家三口，也更加紧紧地抱在了一起。一晃眼，分别的时间到了。牛郎走向东岸，一只脚正好踩到了乌鸦爸爸的背上。牛郎踏空摔了一跤倒不碍事，却可怜了来自人间的，这三只受伤的鸦雀，犹如遭泰山压顶，顷刻间魂飞魄散，直接地坠向凡间。鸦雀重伤和疲劳再加上巧合，却断送了一家的性命。鸦鹊仙子听说后，也懊悔不已。更令它始料未及的是，一场天上的悲剧，却在人间造福一方。龙王庙外传来一阵轰天巨响，随之大地震颤。龙王差一点从宝座上摔了下来。它睁开法眼一看，知道是三只鸦鹊，挟带天庭之势从天而降，直砸得凡界地动山摇，扬尘百里，遮天蔽日。尘埃尚未落定，庙前就现出了三个大坑。龙王一见，心中大喜，口中念着“天工开凿，造福众生”，身子早已腾挪到了空中。它挥袖布云，施展法力，倾刻间狂风大作，暴雨倾盆。不同的是，暴雨再也不会肆虐成灾，而是汇集到大坑里，形成了三个灌溉万顷良田的大湖。古皖国的百姓渐渐到湖边建村扎寨，繁衍生息。从此，龙王庙山一带风调雨顺。为感激鸦鹊的恩德造化，百姓们在龙王庙前的湖对岸兴建了一座寺庙，叫三鸦寺，供奉着三只神鸦的圣像。寺前的湖，就是今天的凉亭乡的三鸦寺湖（鸦鹊爸爸）、原属怀宁县的安庆皖河农场的鸦鹊湖（鸦鹊妈妈）、腊树乡的鸦鹊湖最小（小鸦鹊）。 凉亭路西较狭窄，却畅拥二湖。方家湖微，四围漫染；村庄林立，桃红柳绿。三鸦寺湖阔广，碧波荡漾；香椿、槐、柳、松，瑰丽娇嫩或郁郁葱葱。浑浊无清，空谈无识。辙痕人踪里的湖泊，总是有点浅薄而不解融。这里野生的鲟、鲂、鲡，已难见其丽影。这里人们在沉穆纡徐的日子里，期待着深湛迸跃，而姿态妖冶。 路西由北往南，马踏石壮观；湖光山色，槐柳绕堤，银浪翻滚，啸傲湖山。马庄、杜冲、胡庙，紧偎方家湖。烟笼湖水，湖水涟漪；人们在湖边幽静的小巷，小庭院里安静地休憩着。新民、鹤林，三面临水。这里湖水温柔而碧波荡漾，湖水拍岸而隐约峰影。湖中波光摇曳，可以荡舟小憩；岸边却车光粼粼，行人如织。四武、凉亭，渐远水而近山，至青龙岭、罗塘，则离湖更远了。这里水波不兴，溪流淙淙；苍翠欲滴，树欲静而风不宁。沿四武寺，过黄龙、黄塘，经戴店、板桥，可至万桥乡。这里更是暮云春树，葱葱茏茏；亭亭玉立，婀娜多姿。我从寂寥的雨巷到春湖花月，从山虎、藤萝到洗浣笔触，经历了很多。这里街巷旷爽，台阶盈盈，波光潋滟，琉璃千顷。凉亭人正在新雨中勃发，灿烂而瑰丽着。 总（铺）五（横）凉（亭）路，在境内呈“人”字形。故上文先介绍路东与路西。没有路北，只剩路南。马甲岭头，奔放不羁；古木参天，青松翠竹。豹岭连石龙，杜鹃倚玉树；卷云如席，烟尘喧哗。青山尺树寸泓惹人恋，磨山如蓬，琼枝苍翠更斗艳。这里檀香轻扬，弹奏淡雅宜人。娇媚丰腴的少女，尚未褪去酒意的娇颜；她用一曲黄梅，不经意地华丽着凉亭的山水。 路南，何塥、竹子桥畔，我微闭目聆听，竹鸡鸣涧声，袅袅回荡。大岭、碧山、汪家冲，库水柔和，倒影碎裂；玉兰、香樟，生机勃勃，风雅情态尤为撩惹。路南而稍东，下古井、茶凹、方庄，这里闹市喧嚣渐去，越来越幽静于风雅中。这里天色湛蓝，空气芳香；朴实无华的街巷，在风尘中却扑簌不已。尽南则见大火炉山，这里香樟、广玉兰、松树林，欣欣向荣。若再往前徐行数十步，则至月山、五横了。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷三十八 清白流风繁华尽 学足三余犹伴亭 我萦思梦寐着，凉亭的山水。我想着游伴烦言，与画卷静声。我在鄙薄与智识中领略，绿云千朵，或数片嫩荷。这里既有溪泉奔湖而遂愿，也有人不遂愿泪成川。人生依恋，往往会沉默无言，或如珠沉脱串，或泪犹雨涟涟。我睇目傎葺，亟拾慑怀。在落寞的光彩里，我茫然着行程，而杌陧徘徊。这里有固执热情的婉然小路，困苦委屈的颓然圮圯。我在白沙帐影的无限沉思中，用温存润适着痛苦的心灵。我在杂沓纷纭，而游离的日子里，希冀着自己能安适，而宽怀快乐。我盼望着婀娜多姿，色彩斑斓；和翼翼神驰的万紫千红总是春。 凉亭东南、西南属丘陵。夏冲、蒋冲，茶洼、牧马岭等地方，水库养殖、生态农庄，蓬勃发展。东北、西北境内，有三鸦寺湖、芝麻湖，大沙河及方家湖。这里沟渠塘堰，星罗棋布。疏浚清淤后，河畅水清，灌木丛、芦苇、柳树相衬，则坡绿而水美。在这里春攀岩、夏赏荷，秋垂钓、冬品柿，是度假休闲之佳境。这里有连绵起落的群山，春晖寸草，春山如笑；淀红泻绿的湖泊，深湖疏影，碧水若玉。客路青山外，行舟绿水前。 双月、四武村，有沧桑的古枫香树。叶老屋南北，原有五株古枫香树。尤以北头两株最大，南头两株次之。在世事变迁中，村北古枫香树，一株尚存至今。历经数百年沧桑，仍枝繁叶茂。其株形如伞，生机盎然。村南三株古枫香，不知何时相继砍伐，至今无存。其它村庄古枫香，较之则大为逊色。 这里还有古祠古寺，石刻古桥，古树古墓。山川水库，湖岔风景；五彩斑斓，众彩纷呈。民间传说，千古流传。张英的“清白流风”，董遇的“学足三余”，不一而足。清朝康熙时张英所题的“清白流风”，字体俊洒飘逸，落款及印章石刻清晰可辨。它是在清朝杨姓武士一处私宅遗址上发现的。据宗谱记载，这名杨姓武士系东汉名士杨震的后人，曾任皇帝侍卫，且深得重识。清朝杨姓武士故宅，早已是屋颓墙倾，门庭冷落，荒草萋萋，繁华落尽。只有房屋的中门楼、堂门楼因为是白石青砖建筑，虽历风雨，故貌依旧。张英题字，“清白流风”匾额尚存。但从留存较好的门楼、门轴石石质，上下马踏石，仍然可见当年门第显赫繁华的形迹。尤其是门楣匾额，张英的题字，给故宅主人增添了几分神秘。杨氏武士与桐城籍张英到底有何关联，已不得其考。但对杨门一族作风品行，充分褒扬是肯定的。清代桐城文风昌盛，凉亭人习武风气浓厚。古老宅第，“清白流风”，苍劲有力，清风而古韵，不断昭示着后人。 董遇“学足三余”的传说。董遇，字季直，京兆人(今陕西西安)，汉末三国魏国人物。董季中（字季中，名不详）之弟，魏国著名儒宗。董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。””另；董遇与凉亭乡，民间传说尚存，但或居或旅，已不得其考，存疑。 义门陈笃义堂家族与凉亭乡。义门陈笃义堂家族，属颖川派系陈叔明公后裔，是在洪武四年兵乱，始祖广陶、广唐、守法三公带祖谱和家眷沿长江逃到桐城瓦竹咀。怀宁双塘、池州洗马坑卜居，现子孙繁衍数万多人，分居於安徽安庆、池州、滁州、六安、黄山、芜湖、铜陵、宣城等，江苏南京、六合、盱眙等，浙江安吉、常山、开化等，江西浮梁、澎泽、婺源，陕西、湖南、湖北及港台和外国。一世祖：隆育、隆位、隆精、选、遵、福庆六公及祖母墓和始祖墓均葬在怀宁双塘、茶岭宝林山、桐城双店瓦竹咀。祠堂在怀宁凉亭陈家双塘。祠堂内立有各支房先祖灵位和完整的家谱。 凉亭人文明朴素，礼仪独特鲜明。聚居的沿湖丘陵，山环水绕气候温和，路石田坝点缀其间，一见而爽然。这里盛产水稻玉米，小麦棉花。名胜古迹，诗情画意。画舫情歌，桃叶梨花。人们能歌善舞，情歌酒歌黄梅调，随口唱来。拉二胡，吹口琴，敲大鼓，放鞭炮。闲情逸致，残缺昏茫，支离散漫；拈花惹草，凄艳积郁，无非是戏。直至夜阑人静，姿态奇特，低徊踟蹰而弛缓，收场唱的还是黄梅戏。我消磨岁月，走过繁华与拥挤；流连忘返的，是重温旧梦的心；孤寂的情绪，相思的情味。深院花残，明窗微尘。我在瓦砾通衢中走过，枫香古松万棵。我微倚石栏，温润在湖边。我羡纳美景，望隔溪湛水；湖埠牌铭，河畔码头。 工细清淡的凉亭手工，别饶情趣。雕刻楼塔，水榭木桥；防腐木凉亭，犹为世人所称羡。传统手工，是美术品中的野花，朴素知识中的孤落。那里有天生丽质，也有天才德容；有熠耀夕阳的尘光，也有绿莹河流的微澜。或悲隽无思，或神韵流贯。他们不是愚昧效颦，而是滋润情至。他们制作的质朴山景，走廊屏翼，简直是现实生活的微型。激烈或柔情的诗情意蕴，凉亭人都把它，藏在了手工制作里。 在眼花缭乱的红尘中，有敬重至诚的香客，他们意蕴憧憬着美好生活。古寺老僧娴静博雅，说皱折的薄纸上，就写着来世今生。可是慵逸拖沓，风化撒野；名士清骨们，依然读着千年的子曰诗云。沸腾的改革开放，唤醒了寂寞的角落，旺盛着泪水的枯颜。润泽智慧，就会快乐至性；崇拜金钱，却是毁灭的象征。孤洁无暇的凉亭，在风俗淳朴浑厚中，探幽发微，贯看落草采菱。 於树峦（1891-1958），又名乐安，凉亭乡人。幼务农，后在中药铺当学徒。辛亥革命时参加安徽省新组建的青年军，不久被选送到安徽陆军将校讲习所学习。自民国十六年(一九二七年)起，在国民革命军和安徽省民政厅任职。二十五年任临海县长。二十九年任浙江省第二区(三十七年改为一区)行政公署督察专员兼保安司令，直至解放。一九四九年四月下旬湖州解放前夕，於树峦顺应历史潮流，对国民党浙江省主席周岩提升他为浙西行署主任、要他把部队带到天目山的命令以及蒋介石委任他为江南纵队中将司令之职，均予委婉拒绝，秘密接受地下党与之谈判的条件，率部向解放军二十八军八十三师投诚，将原专署的资财、档案、武器向人民政府移交清楚，为湖州和平解放作出了贡献。湖州市人民政府召开原国民党机关旧职人员大会，会上，於树峦受到湖州市长刘明的表扬。六月，经批准转业回原籍。方然（1919-1966），原名朱声，笔名穆海清、柏寒，凉亭乡人。一九三八年赴延安陕北公学学习。一九四零年去四川，考入成都金陵大学中文系，参加进步文艺团体，从事学生运动。一九四五年后，在重庆、南京等地参加或组织学生运动。一九五零年加入浙江省文联，任文联编审部长，后调入浙江省委统战部。一九五五年因“胡风案”被捕入狱，一九六六年被迫害致死。“文化大革命”后获平反。著述多为文艺评论。译著有《哈罗尔德的旅行》、《解放了的普罗米修斯》。 凉亭由北而南的人字路，疑人若仙，一路配置着精彩的爱怜。这里有地丁、石韦、含羞草，蝙蝠、黄鼬和香灵猫。这里早晨匆忙，午夜寂寥；我只无奈地听唱着蕴含欲望而冷漠的歌谣。这里的美景，是把春天的缠绵，带进了秋天的思念。雨后绿苔，虹气丹霞。晚烟群峰，溪涧茂林。绿荫月影，或雨雪愁云。我在涂填的宽路，更阑晨明中，不经意的走过了田地山川。鸟噪花梦，伴路一程；我流放着淡淡破碎的回忆，喧腾着谨严热炽的诗慧。 凉亭乡万顷碧波润青山，青山绿水好去处。广场、大坝、沙滩，沼池、湿地、凉亭。度假别墅，风景秀美；碧波万顷，雄伟壮观。湖水映着蓝天白云，格外清澈清爽怡人。若晴日，乘木船游艇，可以游弋水面。这里的青山绿水，沙鸥翔集；落日余辉，渔歌唱晚。湖光山色，神美韵味，将尽收眼底。 溜落催促的岁月，用清风白云，铺砌天空的富丽。舒雅的嫩枝，怒放着花蕊。静谧怡神的麦田，细语潺潺的流泉。崎岖几重山，淡泊三湖水。我的依赖眷顾，只在含笑间，看飞萤蔓草犹知年。这里姹紫嫣红，情诉浓姸，花盆宜剪。这里虚浮幻丽，神蕴甜美，还有快艇轻船。凉亭乡有隽永的石虹桥，倩丽的农庄园，还有牌楼无声待静月，凉亭惜别送杜鹃。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷三十九 月夜水光上篱落 万桥露华湛榛莽 我犹如生活在颠狂的浪涛中，经历着被雨水无数次的冲洗。浊重而喧腾的芜杂思绪，不断渲染着我的风尘苦旅。冬欲来的凄冷，也笼罩着，我心灵深邃的素净。也许是冷风吹散了，我对明媚的思念。可是，在野田里，我又重新背负了，许多的雾霭凡尘。在往昔傍近缤纷景色的闲谈中，我抒写过记忆犹新的热情或凄静。我想触摸那份思念，或和煦的柔情。可惜它已纷纷凋谢，飘落在枯枝下，树荫里。我欲挥手恬静的冬日，寻找迂缓的港湾；可是只在浮萍芦荡，找到了些许稀薄的奔畅。 在良景的游玩中，我不断地瞻顾着芰荷池莲。我也曾静观清风摆柳，谁知转眼便已冬至。伶仃了苗圃，冬眠着稻田。我听着鸟语，依然婉转朦胧的破晓。在晓鸡频催中，晨云多已变幻；曙光更是悄然，虽然已经初透了山村田间。早雾不比暮气缠绵，更不见星光点点。晚来夜窗檐，雨滴涟，寒潭鱼跃却约略可见。在荒芜的破篱，离乱的村庄，早已零落了炊烟，人们无趣地搂抱着鸡鸭、猫狗而缠绵。蔓萝的小树多零碎，它们也因霜露而苦悲。漫游的薄云，带着凤尾草的思念，泻落在群山浅凹的怀抱。岩溪庙庄，在素馨露洒中，忘却着花月流年。自古万桥茶水岭上多情思，人们用融溶泪滴，舒缓地寄托着，无尽地缠绵情愫。 万桥乡位于高河镇南部。东接凉亭乡、月山镇，西界秀山乡，南临石镜乡。乡以境内万福桥得名。建国初分属谭桥、泉水、孟岭、鸡留、万桥五乡。一九五六年并为万桥乡，一九五八年成立万桥人民公社，继而并入高河人民公社，一九六一年复改为万桥公社，一九八四年改为乡。全乡大部分属丘陵浅山区。乡镇府驻茶树岭。境内属菜籽湖水系。万福桥河、谭桥河穿境而过流入三鸦寺湖，境内河道长二十一公里。河、湖周围形成小片圩畈区。矿产资源有铁、煤、大理石、石灰石、磨石等。三鸦寺湖位于东部边界，为怀宁县北部重要滞洪湖。境内有小（二）型水库六座。合(肥）九(江）铁路安庆支线纵贯南北，合(肥）安(庆）公路从西向东南斜穿全境。主要种植水稻。林业有鸡留、谭桥、茶岭等村成片栽植杉树、马尾松，为全县林业基地之一。境内莲花庵，为省级重点开放寺庵。 我远远望见石拱桥，白栏杆。三鸦寺湖上，白云浮过了苍茫；清波又卷起细浪。清寒承载着落叶，钟声渲染着深秋的彷徨，山野在默默等候着丰收的硕果。由高河镇，南行十余里，蜿蜿蜒蜒，至查家蟹形。再由南而西北行，至石山脚下，只见秋风落日晖光里，暮阳似在娇笑。胡家油坊，烟霞颜色，凄恻而缠绵。莲花古庵，雉鸡修羽，又有芰荷染花。丁家瓦窑，光影摇曳似温存，路亭旁秀木参差。山涧多泉水，水塘浅碧波。这里喜善垂钓者众，尤以泉水王正明为瞻。五昌集、三观冲，现纤微孤影，若抑郁伤怆。万福、凉阴埠，晚霞返照，薄云飘晴空，犹闻五谷香。在夕阳渲染下，闪烁辉映。山梁多清秀，房屋柱檐且笨拙。又有平头小冈，碎石路蜿蜒曲入。我往南经孟家岭，诸峰连绵，重岩叠翠。往王家店，银光闪耀，巍峨高大。越峡石山，沟壑蜿蜒，潺潺流水。至范家塘，石岩藤缠，丘壑翘伏，树木挺拔而苍翠。我在暮霭中，约历时许，只见沿途濯菜浣衣，泉清若琉璃，风景妩媚而清凉。翌日由南往东，山舍相依，丘陵地貌稍朗。斋仁铺、瘌痢尖，一路登攀，悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，令人望而生畏。树岭、石头嘴，空气清新，环境优美，颜色鲜艳而夺目。鹰啄嘴旁，甘泉无数。山路崎岖，峰峦凉风。鸡留、郊山，山崖峻缓，层层叠叠。何畈、谭桥，泉声奔湍，掩映松间。西北万桥、茶岭，树多而渐茂，枝伟或虬曲。断墙倒壁，老榭荒草，民居比较破落。庭院阒然，又离离疏影。我路过时，细雨不辍。赴洪栗树，古柏石阶，郁郁葱葱。绕胡家破屋，望西峰庙，至孙家栗树嘴。垂花雨罩，古拙而纹路秀丽。梅胡嘴畔，碧波万顷。谭桥河两岸，曲折雅趣，景色尤美。蛇形、陶埠、鲢鱼山，林木葱茂，雄壮美丽，辉映而森然。 万桥乡流传着歇后语：“姜太公钓鱼──愿者上钩”。说的是这样一个故事：商纣暴虐，周文王决心推翻暴政。太公姜子牙受师傅之命，下界帮助文王。但姜子牙觉得自己半百之龄、又和文王没有交情，很难获得文王赏识。于是在文王回都途中，在一河边，用没有鱼饵的直钩钓鱼。大家知道，鱼钩是弯的，但是姜子牙却用直钩（那其实也不能叫钩了）、不用鱼饵，钓到了很多鱼。文王见到了，觉得这是奇人（古代人对奇人都很尊敬的），于是主动跟他交谈，发现这真是个大有用之才，招入帐下。后来姜子牙帮助文王和他的儿子推翻商纣统治，建立了周朝。太公姓姜名尚，又名吕尚，是辅佐周文王、周武王灭商的功臣。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌（即周文王）统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。太公常溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面接着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道：“不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!”一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说：“老先生，像你这样钓鱼，再钓一百年也钓不到一条鱼的!”太公举了举钓竿，说：“对你说实话吧!我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯！”太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！”姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹！”姬昌这才意识到，这个钓者必是国之栋梁，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。 莲花庵，坐落在同兴村六匹山上，属省级重点寺庵。“莲花庵”，始建于南北朝梁朝。供奉佛像二十余尊。有专门教职人员。清康熙《安庆府志》仅载“梁建”二字。原在独秀山，后移建四次，殿与佛像基本完整，是全县僧尼较集中的寺庵，为省级重点开放寺庵，一九七七年重修，一九八六年再次重建，有僧尼七人。天王殿面积二百五十余平方米，主要殿堂面积近三百五十平方米，附属房屋面积二百平方米左右。其地环境优美，东有小丘，西有大冈，南有观音洞，北有泉水塘，左右是狮、象二山。庵堂隐于青山绿水之间，象莲花的花心落在花瓣之中。当地群众中广泛流传一副对联：“独秀山灵，和尚骑龙施法雨；井田坂美，观音踏水嵌莲花”。莲花庵里，念经诵佛，悠扬钟声。远远望去，庙宇层层叠叠。古钟香炉，琳琅满目。庙廓绿树环抱；花草簇拥，如遨游于仙境。寺院绿丛，杏黄院墙，青灰殿脊，苍翠古木；全都沐浴在，玫瑰朝霞之中。檀香烟缭绕，香客络绎不绝。深山水泥路，弯弯曲曲，一直延伸到山顶。夕阳西下，漫步于寺庙之中，聆听深沉而悠远的钟声，别有一番意境。这座寺庙不大，但庙顶金碧辉煌。古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，如浮云剪影，分外沉寂肃穆。庵寺首进为大雄宝殿。有如来佛祖十八罗汉等佛像。继续往前，便是观音殿。殿中供有观音菩萨、文殊菩萨等佛像。人们在观世音菩萨像前，行三叩大拜，以祈求平安，生子。佛像大小，高矮胖瘦，各不相同；神情动作，千姿百态。有的咬牙切齿，怒目而视；有的朱唇微启，面带微笑；有的盘膝而坐，双手合十；有的金鸡独立，手舞钢鞭；有的眼睛半闭，手持经卷。走出寺庙，见一泓池塘，曰放生池，传内有巨龟。万桥人自古就有，生子放生龟的风俗。雄伟壮丽，庄严而肃穆的莲花庵，秀颀的银杏和香樟树，掩映着庵寺。此庵平地突起，稍远山而近傍水；境地幽僻，背山而临泉流。传因建庵时山岗上，有石状类莲花，故名莲花庵。原只为一处道教建筑，以后寺庙次第兴建。灰瓦覆顶，飞檐螭首，两檐配有麒麟、狮子、狗等走兽。有盘环阶梯，两阔三楹，屋顶均用木结构，重梁起架。大殿内尘封土积，蛛网纵横。塑像已残缺不全；壁画因受风雪的侵袭，色彩斑驳而模糊不清。因年代久远，风剥雨蚀，或大部分建筑，早已被毁，后又有重建。 汪之顺、王正明与万桥乡。汪之顺（1605-1660？），字禹行，号平子，晚年号梅湖老人，万桥乡年丰村人，明末清初田园诗人。十二岁考中秀才，但几度应乡试，都未中。遂弃举子业，归隐梅湖，肆力于诗。顺治二年后隐居梅湖，今万桥乡。“梅湖者，在怀宁西北乡，与桐城西南境相际，其水入桐城练潭以趋江，而汪先生居湖侧，故号梅湖焉。”汪梅湖曾被称为“田园诗人一流”，死后比生前诗名大，其家族后人刊印了一部《梅湖诗集》。汪之顺的诗格甚高，同乡陈世镕将其诗收入《皖江三家诗钞》。桐城派领袖姚鼐在《梅湖诗集序》中说：“先生明末诸生，入国朝，自匿以老死。为人多技能而尤长于诗，清韵悠邈，如轻霞薄云，俊空映日，不必广博而尘埃浊翳无纤毫可入也。当时吾郡名工诗者，钱田间与先生并。二人之才，各有优绌，较之正相埒。然田间交游较广，为世盛称；而梅湖伏处草泽，仅南昌陈伯玑知之，而复不尽，其后遂声华寂寞。凡诸家选明诗者，录遗老甚备，而梅湖之作，终不与焉。非徒生前身之显晦有数，即死后之名，亦若有厄之使不得扬者，而孰知其有不可没者存哉？”清代学者包世臣在《艺舟双楫》中说：“足以为吾皖三家矣！”清代诗人、散文家袁枚在《随园诗话》中评价汪之顺：“诗境清远，是陶、韦家数”。附：《月夜从高河泛舟归》，清，汪之顺。山市小饮罢，回船月当午。挥手别故人，沿流拨双舻。众动中夜息，群蛙独相语。水光上篱落，露华湛榛莽。沙有林影疏，岸回村烟聚。逶迤过石梁，阴森入松坞。孤心托微咏，颓颜酌馀醑。悄悄伤心脾，遥遥闻杜宇。王正明（1973-），名正明，素以名行世。万桥人民公社泉水大队人。中国共产党党员。当代怀宁足球事业积极倡导者和实践者。少聪颖，早年毕业于安徽滁州师院，后毕业于安庆师范学院。先后掌教于石镜第二初级中学、石镜初级中学，兴贤育才，名重一时。并投身于足球事业，积极倡导和组建了怀宁独秀足球队并荐举为队长。后，又参加怀宁县体协足球队，成为其主力队员，多次在省、市获奖。业余嗜善垂钓，远近闻名。 我惋惜缤纷飘落的红山茶，又走过红雨桃花，想起了披洒的碧海丹霞。骨朵枝头，只因风雨多飘零，就会失却了怒放的繁华。蝶随和煦微风好景不再，无奈又是春夏秋冬。我想起那季节雨纷淅沥里，万桥踏青赏花。我在春忧云荡里，伤感着花落多失意。我回忆起自己释怀笑春风，虽然寒意涤荡雾朦胧。这里有疾走雨丝的车，留连往返的客；路几重，水几重。那时我有春草的欲望，一如既往。可惜的是社会呼唤和谐，却演绎着经济的浮躁。我人性使然，只好在艰难中不断地摸索。我记起油菜花渲染的田野，勤劳耕作的身影；寄厚望于春，却静静敲击着无奈。我记起无所适从的人们，懒散颓废而麻木漠然。花蕾争相绽放，我心灵也有些许美好。素媚李桃，茶艳梅傲；万花山峦笑，云雾笼罩，各尽其妙。竟艳美景，明媚阳光；我在万物赞赏中，只把自己情操陶冶。我思索着断魂浸漫的新绿，在温煦的风中心碎，却还精装帧着如画。 醉酒唱黄梅的男人，断发穿男装的女人，总有说不清道不完的故事。他们坚信，山峦与江海不会孤独。他们在宣泄与满足中，变迁着乡村的历史。历史需要玄妙的段落，生活总在寻求绮语洗染。是热火唤醒了枯草原野，流溢着不眠之夜的品尝，他们温若春风，缥缈如梦。浪花云雨的迷惑，也许香甜清脆，也许苦涩茶水。如同路窄车多，安全性较弱。欲望与引诱，依然烟雾腾腾，魅力着人们的憧憬。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四十 黄梅时节家家雨 青草池塘处处蛙 灵魂不生不灭，烈火不息永生。人们会在热血浸染的土地上，静静地追思，深深地缅怀。万桥铸精灵，随风拂脸颊。雨露滋润万物，花草点缀世界；烈士高矗丰碑，不辱万桥母育。他们撞击历史的勇气，坚贞而凛然。人行道上古柏苍劲，敬仰的人们如潮。人们心潮澎湃于蓝天白云下，也有透过泪光的欣慰。为了白鸽的飞翔，为了阔沃的土地；青山有幸埋忠骨。时间在流逝，时代在进步，孱弱在强大；万桥人与时俱进，殚精竭虑，不断拓扑在似水年华。他们温柔的视线，星星般闪动。他们惊喜的目光粉红，开始在春天里漫步，饱蘸着生命繁华的画卷。这里的泥土稀松异常，平实着生命的温床。飘然而至的季节，沉睡的种子，孕育着新生。繁花含苞待放，莺莺絮语；慢慢舒展着，在婉转中流畅。我漫游于汇演的春天的神奇中，感到自己也如柔媚春光，若微风甜意。我不断地领悟着春息里柔情，相拥无限生机的人世。我的稚气和成熟，都渐渐彰显出神奇；无论时令轨道，或贫瘠富饶。我感到漫步奇艳百花园，姹紫嫣红总是春；随意采撷品味，自会陶醉其中。 倪冲水库、万福大畈世行加灌项目与万桥乡。倪冲水库位于万桥乡茶岭村境内，三鸦寺湖支流万福河上游，属菜子湖流域。该库于一九五九年动工兴建，一九七六年建成至现有规模。控制来水面积一平方千米，总库容五十二点八万立方米左右，行利库容三十四万立方米左右，粘土斜墙砂壳坝，最大坝高十五点五米，涉及灌溉面积二千四百亩，是一座以灌溉为主，兼有防洪、水产养殖和生活用水等综合效益的县内重点小（二）型水库。万福大畈世行加灌项目。二零零零年世行二期加灌项目在茶岭镇开工兴建，该项目区涉及万福、茶岭、谭桥、三元、年丰、范塘、鸡留、七个村，其精品区万福大畈坐落在万福、茶岭境内，排水系统可分万福大畈，三元东西圩、年丰圩、谭桥圩、周桥圩，六片涉及大沟九条十九点五千米，中沟十七条七千米，小沟四十一条六千米。渠道系统分为干、支、农三级，新开、拓宽支渠十三条十三千米，农渠四十二条五点五千米。补砌渠道十三千米。改造花屋一、二级站，白斗坎灌溉站，三元灌溉站，总装机一百四十八千瓦。兴建三元西大圩排涝站，装机八十千瓦，改造三元东大圩排涝站，装机五十五千瓦，改造年丰村两座排涝站，装机八十五千瓦，改造谭桥、周桥圩排涝站，装机四十四千瓦；新建各类配套建筑物一千二百六十五座，其中：机耕桥四十一座，生产桥五十座，涵洞五十九座，堵门七十二座，农门二百零八座，渡槽三座，放水口八百七十二座，跌水十二座，拦河堰一座。新建机耕路（生产）五公里。 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。田间小路稻花香里，青蛙合唱蟋蟀弹琴。田野的快乐歌手，充满自然情趣；本乡山民偏素情，用黄梅戏自娱自乐。田野里葡萄晶莹透亮，石榴笑逐颜开。待到秋风追逐时，树叶翩翩飞。瓦蓝的天空里，有白云飘荡着。高粱红朴朴而低垂，山柿黄澄澄而登上了山坡。玉米、大豆、棉花开，还有萝卜、山芋乐开怀。乡间丰收渐染，人们心情激动在凉寒里。树木享受着淡日风浴，更盼着发枝来年。人们怀着凝重与成熟希望，在春华秋实里，在夏果冬雪里，在丰收的喜悦里。这里爽风而日丽，天高而云淡。树叶塍田，泥水浑浊。人们在一望无际的原野，播种而收获着。这里稻谷沉甸，橘实高挂。这里有墨绿的修竹，苍黄的梧桐。我看见红桂威武，枫香树叶如火。我在果田秋游，石榴多吃酸，玉米略爽性；但是飒飒习习，晶莹透剔，也曾有几分伤怀。万桥田野星罗棋布，五彩缤纷，使人目不暇接。婀娜的槐柳随风，在辽阔舒展的大畈上，丰收的激情四射，着实迷人而陶醉。还有零剪的风景，美丽而飘摇；万桥万福大畈走过，余景娇媚而风渐散。郊山附丽山川，饶益幽颜。三合、枇杷树下，花香烂漫。泉水墨墨东北松，也矍铄掺匀了光景。谭桥桃叶里，仙桃繁静中。茶岭苏铁叶片谨慎而排密，木兰枝桠则极其奔逸。国道两边香樟点缀，三元小栗无数。张罗整齐的人们，正准备和风戏水，练摊高河埠。我欲得暇尽日，穿行深林平畴，或支颐近窗，领略这里的远山近水。 万桥磨刀石，名扬国内外。采石现场，极其壮观，且惊心动魄。大山深处，大锤铁杵；磐石剥离，轰然塌陷；地动山摇而尘土飞扬。或打洞深山中，于危境竞采，用筲箕拖运而出。工人在深洞里艰苦采石，泥浆石屑飞溅，几置生死于度外。运出后，遂将磐石切割，打磨成形。割石师傅皆世袭，并且有家传的石宕独自享有开采权。石头特质，纹理走向；他们择才就势，了然于心。黄石磨刀石，古朴雅拙而精磨；青石磨刀石，开锋快捷而细腻。粗磨石粗糙简用，钝缺口家什要吃铁快，是最佳的选择。页岩砂岩、粉砂岩，磨出的刀刃，锐利耐用无缺刻。灰色粘质沙岩石与石英，尤为难得；花岗石虽可用而相去甚远矣。他们不谙风霜雨雪，在青春中蹉跎着岁月。他们缱倦的爱恋，付之于磨石。似影如烟，他们迷茫于流年。他们在黏稠湿漉的吞噬中，依然挣扎着不灭的灵魂。冷峻中延续的挽歌，也被生活的无奈所忘却。伤感痛痕飘落，在曲水深巷，在垣墙瓦屋。绵延不绝的纷呈迷恋，飞越在遥远的沧海桑田。他们的梦呓在继续，喧嚷不停歇。万桥割石师，时时处在谐谑的雨季中。砚石磨刀石，是昂贵古拙的雅者；美妙的天然石纹，如碧天流云。石质粗硬而均匀，极度抗磨损。适合开刃初磨，中磨精磨，修正起锋之用。下铁多，石浆少而耐用，不打滑不损刀具。用时磨刀，闲时镇纸，相得益彰。可遇不可求，极其珍贵，价值万金。磨刀石创造了，震古烁今的宝刀传奇。磨刀石用简单的轻推慢拉，深刻着白驹过隙，浮生一梦。迟钝的刀剪，慢悠的磨刀石。淡定的推刀洒水，在闲情谈笑间；刀剪因磨刀石，转眼而重获新生。宝剑锋自磨砺出，梅花香从苦寒来。磨剑人往往是，职业磨刀师或割石师。万桥擅长者颇多，尤以峡山石门楼子吴自根为最。其制式罔不因势象形，其磨法择要冲而砥行，为世人叹为观止。刀锋银芒闪烁慑人，即使是淡然自若、宠辱不惊的人，也会心起波澜，立奋志而高远。 磨菜刀的窍门与万桥乡。把用钝的菜刀，先放在盐水中泡二十分钟，然后再磨，边磨边浇盐水这样既容易磨，磨得锋利，又可延长菜刀的使用寿命。握刀后，大拇指接触的一面为内刃面，另一面为外刃面。先要做好磨刀前的准备工作：先观察刀刃：将刀刃朝向眼睛，使刀面与视线成一定角度。你会看到刀刃上有一段弧，这是白色的一条刀刃线，表示刀已经钝了。再准备好磨刀石：一定要准备一块细腻的磨刀石。如果刀刃线较粗大，还要准备一快粗糙的磨刀石，用来快速磨刀。如果没有固定的磨刀架，可以找一块厚布（毛巾类）垫在磨刀石下面。在磨刀石上浇一些水。开始磨刀（以刀刃线较粗大为例）：先磨内刃面。使菜刀与磨刀石呈三、五度角（内刃面越小，切菜时越省力）。来回磨刀时，保持此角度基本不变。每磨几十下，再观察刀刃，直到刀刃线很小为止。如果继续磨刀，会使刀刃卷曲，刀刃线加大。再磨外刃面。使菜刀与磨刀石呈五至八度角（外刃面保证被切掉的菜能够顺利地与菜刀分离，但也不宜太大）。来回磨刀时，保持此角度基本不变。每磨几十下，再观察刀刃，直到刀刃线很小为止。如果继续磨刀，会使刀刃卷曲，刀刃线加大。如果要精磨。换细腻的磨刀石。按照以上方法，磨到以下结果为止：刃面上看不到粗磨的痕迹。刃面光亮。用手顺着刃面摸刀刃，刀刃无卷曲（不卷口）。观察刀刃，直到刀刃线很小，几乎看不到刀刃线。至此，一把菜刀就磨好了。刃面角度的大小依你的切菜经验而定，这里只提供一个刃面角度的范围。一般情况，用来切片的菜刀内刃面尽可能平一些较好。 怀宁俗语：“砍柴莫省磨刀工”的传说。从前，有一个老农民他有两个儿子。有一天，他叫来了两个儿子，对他们说：“我已经老了，体力也不支了。门后有许多柴刀，你们自己选一把上山去砍柴吧。”大儿子对父亲说：“爹，你在家里好好歇歇吧，我和弟弟会去砍柴的，对吧？“对，我和哥哥能做好的。”小儿子在一边附和道。事不宜迟，大儿子边上山边想：我一定要早点上山，多砍点柴来，让父亲高兴高兴，还能成为小弟弟的榜样。小儿子却想：这刀破了好几个口，还生了锈，我应该先磨磨刀。于是，小儿子便敲开了邻居大娘家的门，轻轻地问：“王大娘，能把您家的磨刀石借我用用吗？”王大娘客气地回答：“好好，磨刀石在墙边靠着呢，自己去拿吧”。“那谢谢大娘了。”小儿子说完便匆匆地走了。大儿子这时正坐在田埂上休息，他自言自语道：“这小子，还不来砍柴，等着挨骂吧”。等小儿子磨好刀子，已经下午了，他便说：“看来我得快点了，大哥都可能砍了一大堆了。”于是小儿子开始干了起来，磨了一上午的刀，能不快吗，不一会儿，小儿子便砍了满满两担柴了，而大儿子只砍了一小担柴。大儿子满头大汗挑着柴回家了，大儿子刚回家一会，小儿子便回来了。父亲奇怪地问小儿子：“你比大哥迟上山，为什么你砍的柴比你哥哥多呢”？“如果刀没磨快，怎么能够砍又快又多呢？”小儿子自豪地回答道。父亲听了，脸上露了欣慰地笑容，语重心长地说：“对了，只要准备好工具，掌握了方法，做事就可以事半功倍。”这个故事使我们感悟到：一件事办不办得成，不是看你有多大的企盼和多大的热情，而是看你用什么方法、用什么技巧。要办成一件事，不一定要立即着手，而是先要进行一些筹划、进行可行性论证和步骤安排，做好充分准备，创造有利条件，这样会大大提高办事效率。 操球、吴自根与万桥乡。操球（1894-1931），原名操建球，化名汤省三、阎忠信、苏省三，万福桥（今万桥乡万福村）孙家冲人。一九零一年，入私塾读书，一九零九年，到高河埠中药店和杂货店当学徒。一九一九年十月，考入安庆造币厂当翻砂工。一九二一年秋，操球领导了怀宁县反贿选斗争。一九二八年春，操球回到家乡，秘密进行建党和“农运”工作。一九三一年二月六日，操球在郭家桥不幸被捕。被捕后，操球受尽酷刑，始终坚贞不屈。二月八日，被敌杀害于安庆北门外。操球牺牲后，遗体安葬在万桥乡东南菖蒲岭上。一九五二年，皖北人民行政公署追认操球为革命烈士。吴自根（1963-），名自根，号僚。素以名行世。万桥人民公社峡山石门楼人。书香门第，其祖父曾中晚清秀才。少聪颖，后因贫去儒，随父学雕、割、磨割刀石，深受教益。石头特质，纹理走向；择才就势，了然于心。其制式罔不因势象形，其磨法择要冲而砥行，为世人叹为观止。不惑后，迁滇南，从商贾之道，家资遂殷盛。 疏离城市风光，折返如潮；这里因清贫而外出打工的人，惦念着乡亲父老。这里用坚挺哺育的儿女，散发着母亲的泥浪土腥。万桥茶岭水波喋喋，树影舞弄，藤绕野葱，荆枝闲花中，青山依旧。草掩藤封的路途，野花乱坠；愚拙染垢的亲人，盼儿早归。他们在寒风漠漠中思亲，在山清水秀里感悟。这里鲜红嫩绿的爱，步履渐近，悄而无声。他们盼望着恳挚宁静的拥抱，在家乡的夕阳素辉里。他们爱流汐涨，情深而意切。设若在熹微晨光中，乡村早已躁动。勤劳的万桥茶岭人，荷锄拉车、担水劈柴，不断地垦殖着贫瘠走向丰厚。只有河滩和少女还在酣睡，大泽与大学是她们的祈盼。但是，少女沙滩拜月，那已是永恒的秘密。惊破山静的小鸟，风翅荡漾，这时也想看看宽深的大河。 都说平坦如砥，谁知曾经磨砺。朴拙而智慧的万桥，在散淡中洞穿人世。熠熠闪光的茶岭，如今沟壑枫恋，翠花馨香。这里早已飘洒酣梦，酿蜜心房；拥抱朝霞，善待每一缕阳光。万桥乡已用绿杨的祝福，垂柳的春歌；伴着亲吻，而飞扬远方。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四十一 安庆府米襟江淮 石桥万年控鄂赣 漂流在生活赐予的波折中，我似悸然半醒，但是渴望着，在无奇的人生断片中安宁。我用平淡寡味中少有的机妙而蒙昧的心，莫名其妙地洞彻着真诚朴素的感情。我曾相伴流离失所的道德，在不断征役的景况中，感到神怪离奇而蔓思着。我的思绪滞涩繁琐，渴盼着流利。淡波缓缓，我想看清慢慢涂画的原野黎明。我在舒放中，容受着洪流诗行，在共鸣引起的起伏的野性中，思虑着拓荒。我殷切期望着非智双休，并在独善与普济中升华。 沉檀烟雾，娉婷辗转；玉兰幽香里，也会有波意人生。这里百年饥饿的枫杨，沉草头低的峦冈；酣睡乍醒的少女，都散落着哀伤，丝丝缕缕。枯柳纷纷，飞檐阴影；是衰弱的鸟鸣，使寂寥惊醒。千年的古村，在沉寂中开始蹦跳；起伏着些许繁华，摇撼着依旧枯颜。石桥万年，水流杂变。在沉重而疯狂的脚步里，在湿地浪花飞溅中，它冲击着渴望的旅程。高河镇在风雨中悲壮，并且迅速地翻动着历史的册页。 这里有游移不定的汗水和目光涣散的人们，用手臂相缠着温润如玉的原野。四野暮色，蛛网淡薄，它的内涵丰富，只是常常会被人忽略。山村静谧安详着，在哀叹的岁月中憧憬着。小路上雨过薄泥，凉润依稀。这里像是有了对微微作痛的抚慰，却散发着浓稠的泥土味。渐浸起伏的河流，曾经翠绿的树叶；都在江波馥郁中，随风潮雨浪而东逝，浮沤邈远而渐渐微不足道。 高河镇是安徽省安庆市怀宁县下辖的一个镇，地处皖南，长江北岸。高河镇是现在怀宁县县城所在地，旧名高河埠，是安庆通往江淮的北大门，也是皖西南地区通江入海的咽喉要地，素有“襟江淮，控鄂赣”之说。东南与万桥接壤，西与枫林、秀山两乡毗连，北与金拱、育儿两乡交界。历为区、乡驻地。一九八五年改乡为区级镇。地属丘陵，少数为圩畈区。高河横贯境内，注入芝麻糊。高河埠历史上是高河大米的集散地。主要为用材林，少数为经济林。高河镇作为怀宁县首城首镇，距合肥一百五十二公里，距怀宁老县城石牌四十公里，距安庆、桐城、潜山均为三十多公里，处于桐城、潜山、安庆中心位置。二零零二年元月十八日怀宁县县城由石牌迁往高河。有合(肥）九(江）铁路、合(肥）安(庆）公路、安（庆）潜（山）公路过境。 过高河新桥往东，便可以在青山湖面或道桥上消遣。经杨梅山，可以见到温河寒潭。至五昌岭，可以看到山水憔悴容颜。我在无奈的西北冷风里，看着霉腐树叶的乱舞。藤藤蔓，纠纠缠缠，惹人心忧烦。在破碎支离的垂钓记忆里，我心绪骚乱彷徨，而渐至沉默悄然。我咀嚼残破的涩酸，在艳阳晨光里却焦心一片。我感到窒碍难行处，在柳冲，在牌楼龙嘴。这里桎梏生疏，我顾盼苦恼着而踌躇不前。我渐渐进，等到再翘首东望，凉亭乡已经映入眼帘。 雨夜凄惨多，失意也多。但凡失意多，诗意也多。这里水仙云雾，芬芳迷离；或忻然忘恚，在岑寂中繁喧。双河口水渐宽，循西南，循观音河而至。经上下塥州，沟壕皆故辙。秧八团至新桥，杨柳枯枝横陈，萧萧景，糊糊涂涂。这里也有潭影树阴，青藤连墙。我远远望见河面飘忽疏疏，渔民浅情地把网摇。我离远了田野篱笆，上新桥，环拱连连，便是所谓的阳光丽景，高河埠了。这里景色斑斑澜澜，令人目不暇接。 溪水浪花，总会缠绵我的梦中。母亲和花猫，石墩与柳树根都有，还有溪旁碾坊的笑脸，或蒙蒙懒懒，晚霞金光满竹林。不一而足，都在我的记忆中，在麦田中。高河埠西潘家嘴，川灵地秀。小枫、树塘，龙河、新庄，养育了一代诗魂。海子一生匆然，但麦地依旧。它生疏了父母，却养育了麦地诗文。海子墓朴素大方，初修时却无碑。（怀宁旧风俗：未结婚或者非正常死亡者，不得葬于祖坟山和立碑。前者称“幼孤”，后者称“凶煞”。）这是怀宁逸雅的旧风俗，玷污着历史。怀宁民俗使然，无需赘言。后墓前立碑：一条黄龙盘在墓碑的顶端，墓身正面有两个小龛。海子从西藏背回来的那两块玛尼石，被他父亲镶嵌在右边的佛龛里。他父亲深知那是海子深爱之物，便把它留在墓上陪伴海子。娇嫩的薄云，飘向炫目的碧空而去；只留下沧桑的传说，梦的飘逸。 高河古埠，东南入口，原有一幅石刻地图，今已不存。尘封的古镇，曾有过历史的镌刻。商铺、客栈、四合院，古色古香，饱经沧桑；门槛、台阶、青石路，淡淡地追逐温润的时光。城墙的斑驳，乌篷船的孤独；光阴流转，往事沉淀，它们都曾编织过千年的暧昧喧嚣。斜阳多生烟霞，岁月也有荒凉。黄梅曲子悠扬，也诉说着世事沧桑。这里白云悠悠，河水缓缓；云水过往，一梦千年。昔人已去，古镇残留；青砖绿瓦，还留在街道埠口。 我的寂静清淡的旅程，不再是当初向往的平凡的似水流年。我在古镇中走过的风景，短暂静美而无偿。这里没有红尘万丈，却白璧无瑕；只有小桥流水，巷弄人家。老城古镇景观，喜笑狂舞。我这个苦思的过客，也沉醉其中的纷纷扰扰。我萦绕于心，在仔细品味中修行。我静思着亭雨砸石板，树叶悄随水。我想着没伞可打的无奈，有伞不打的境界。轻薄桃花逐水流，人生有情不清欢。古镇历史悠久，曾是要道驿站；在如晦的风雨中，神奇而美丽。高河人用闲散的时光，讲着斑驳的故事，微笑着古镇人。 昔日高河埠码头，在现在新桥下游，是真正的繁华所在。码头上行约百米，有实木结构门楼，古香古色的院落，客货栈建筑群。青石路铺满了岁月沧桑，车辙痕留下记忆中岁月的繁忙。古老码头伫立于岸边，尽享了昔日繁华和荣耀，如今只留下落漠与寂清。青石砌墙，碧瓦敷顶；房檐飞翘，错落有致。中式花格木门窗的排楼，原始风貌的雕栏画柱。院子厢房之间有走廊，拐角处有台阶，拾级而上便是二楼。商贾依托宽敞的庭院和库房经营米店、油纸伞铺，久盛不衰。鼎盛时期，人烟辐辏，货物山积；窗泊百舟，门走千车（独轮土车）。高墙碧瓦的客栈依旧，陈迹斑驳的码头已时过境迁。花开花落，阴晴圆缺；高河古埠，已不再是当初的少年。 高河大米与高河镇。南宋以后，安庆成为商业重镇，是皖西南物资集散地和总口岸，是皖西南粮油贸易中心。县内以安庆为中心，石牌、高河埠为连接点，沟通农村诸小集镇。民国初至抗日战争以前，境内私营一百一十多家饮食服务业，分布县内农村集镇和交通要口。石牌、高河为历史老镇，菜馆、茶馆、旅馆、浴室、理发店、洗染等业各占十五、六家，无固定照相座商，多为流动照相商。当时，在乡镇私营饮食服务业中，较有名气的牌号有石牌上下街的得月楼、天凤楼酒馆、水陆集茶馆、别有天、星星旅馆及高河的安达饭店，招徕四方客商，经营红火。安庆大米主要来自县内高河埠、三桥、育儿等地。每年新谷登场时，每天上市量都在千担以上。其上市米色首推高河埠的柳籼米和小麻稻米，煮出的饭香软可口，备受顾客青睐。大米市场以内销为主。买米的顾客，有本城的“三坊”(糟、糕饼、炒)和点心店；有本城大米号派专人上米市进米的；还有一班“米虫”，给本城的中、小米店进米；其中也有本城的居民。高河埠东联安庆，西接大别山区，有大河直通长江，是皖西南粮食集散地，其芸田高下二畈稻米，米质最佳，誉称“高河大米”，闻名遐迩。集贸粮行与安庆不同，以经营大米为主，兼营杂粮。从清末到抗日战争前，全县共有大中小粮行三十四家。分布在高河埠十一家，石牌十家，洪家铺八家，江家嘴五家。其中较大的粮行有石牌的潘光裕，高河埠的张全顺、张庆昌、张隆盛、谷乃登、兆丰等六家。高河大米在明清时期，有“贡米”、“安庆府米”的誉称，因产于高河埠一带，故名。其所产稻米，白少，一经加工，质优色白，光滑柔软，煮饭香软可口。民国四年《怀宁县志》载：“而以米色较之，尤以高河铺(埠)芸田二畈之稻最美，城中(指安庆)通岁之米多取给焉。炊之，信饭抄云子白也”。当时俗谚赞：“杨柳籼、麻壳籼(均为水稻名)，一人吃饭二人添”。从清代至民国期间，高河大米一直在芜湖、安庆市场享有盛名。二十年代后，有米店、牙行几十家，南北客商，云集于此，农历八至十月，门庭若市，见天成交大米千余石。当时的南京金银山大粮行、镇江复华米行及芜湖、九江米市都与这里有往来。 高河在简陋中，谨持温婉娴静；于缜密催窘里，恣意荡漾而不羁。玲珑的小镇，奢求璀璨：壮阁飞檐，傲然不群，风云巨浪，睥睨万物。热辣辣的期望，有些怀宁弄笔者，把它写成了现实，令人忍俊不俊，或贻笑大方。离群索居孤陋寡闻的人，不可能说出平淡的高河。高河刚刚起步，没有披红挂绿，更无星光辉映。辽阔乌蒙的原野，还只是一片处女地。 我踏着村巷卵石路面，看着沉甸稻穗蓓蕾满枝。悠飘的晨风，湿润着眼睛。君子红影，石榴金罍。树木英姿飒爽，我深情地祝福着，柔嫩婆娑起舞。楝花倜傥风流，紫薇随风飞浦。我欲拥抱美景残屑，留下一片心情记忆，可是犹不可得一缕余霞。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四十二 彩泽梦幻千禧桥 红色圣地独秀园 高河大河北面，合(肥）安(庆）公路东面，院落耀眼明亮，厂房机器隆响。梧桐美浓，槐柳苍虬。人影交错中，市井声响也极其嘈杂。人们生活的脉动，从平凡的住房上可以看出，辉煌而壮观。这里也有阴暗的储藏室，在灯火中倦缩着；熏黑的瓦屋顶，流莺、麻雀停留其上。繁花桃李，浑浊溪水；嫩芽多美妙，追逐着春讯。莽闯而幼稚的年轻人，无意间把车停在了路道，而怨言迭起。老太太的破录音机，扰乱着小街的安静，而无人过问。还有仓促的建筑，来不及刷白的墙壁。还有瓜架缠绵，角落窗台，参差斑驳，如此等等。这里主题柔美的旋律，在青春追求里，热情而激荡着。 “福惠寺”，坐落于高河村。寺庙主要殿堂面积四百平方米左右，附属房屋面积六百多平方米，供奉佛像近二十尊。有专职教职人员。寺庙祠堂，庄严而安静。 河北路东，景色美丽朦胧。少许的夕照下的沧桑，在古堡城墙下的河边孤零着。江家湾、马家墩，繁花野草，枯枯荣荣。野兔狡藏，蚂蚱飞溅。柚树、马塝、下侯庄，河水哗哗，人来人往，财源茂达。永丰、清塘、白马，有蜿蜒的小路，一直通到大树岭下。这里的人们在轱辘井绳里，过着风调雨顺的日子。徐塝、鲍桥、夏家嘴，栅栏精巧，墙檐晚霞。这里月亮皎洁，女人丰盈。河水波涛，也许愠怒着，只因牛儿焦渴，饮着柔润酥酥的河水。胜利离大河，稍远而北向。门洞石阶，颓废墙垣，沉沉静静。和平近毗，渔歌路闻，潮润清音。双牧最北，而近三鸦寺湖。辽阔的天宇，丁香蓓蕾；酣绿嫩荷旁，有人在青石钓垂。柔情倦致的小姑娘，陪伴着一叶扁舟，或在绿纱窗里含娇羞。光影晕染，甜风吹拂里，还有三鸦（怀宁人俗称“喜鹊”为“鸦鹊”）与鹊仙子的传说，有琐碎的悲壮与快乐。沐浴在流金飞彩中的三鸦寺，神秘安静地坐落在山峦沟壑、森林河湖间。这里山水绵亘无绝，雄浑而敞博。 安（庆）潜（山）路东，合(肥）安(庆）公路北。因建新县城，旧貌拆迁，而几乎无一幸免。前进、陈家嘴、塘里屋，原是中等村庄，六七十户人家，散散漫漫，分布于山坡小河。自西向东延展，沟壑相依，犬牙交错。东边大河口，一直伸到三鸦寺湖。龙岗、板桥、二里半，这里有赭色山峦，炊烟、藕荷、暮霭。远远近近，若隐若现，村庄慵懒而缓慢地舒卷着。李庄、金塘、五里嘴，峡谷凉意风乍起。壕涧亭院，都在五彩云霞中。廊檐窗棂，更是线条柔美。金星、黄竹园，有香樟多繁茂。晨光浮游中，人们就开始了缀网劳蛛的生活。这里紫荆薰香，而书声琅琅。自然也有枫杨衰草，空空荡荡，在荒坡沟涧，不足为道。 春种夏锄，秋收冬藏。广袤无垠的土地，需要耕耘的日子。小鸟轻盈，蚂蚁巢穴；都在平凡的生活中，追求着阳坡嫩绿。青杨白桦，草棚瓜架。道路沟渠，烟囱篱笆。黄鹂留恋嫩柳，野鸡孤芳自赏。山岭葱郁，溪谷瀑布。泥土清新，灌木密实。或令人激越的山洞里豁然开朗，或琴瑟散漫，余音绕梁。还有带刺的玫瑰花香，煎熬的大米糖粑。勤劳勇敢的人们，繁华的高河，和田野山冈而相得益彰。 草木鱼虫，高河流水。在比较宁静的超然中，河道因不断地从上游带来泥沙，不治将会更高。它弥散着温情洒脱，也放浪在苦涩的尴尬中，高河在风风雨雨中走过，孤傲而哀凉。那些抱残守缺，耍丑售陋的日子，早已一去而不复返。高河在改革，在锐意进取。它必将跻身于繁华古镇之列。因此，二零零二年，怀宁县县城由石牌迁往高河。时任怀宁县财政局党组书记程学海，立场坚定，力排众议，不远万里多方筹资；为创建美丽县城，立下了汗马功劳。激动的波流，奔腾不息；桃李馥郁，下自成蹊。如今高楼大厦之地，都曾经是一片贫瘠。拓荒者用自己的青春，留给后人若狂的欣喜。 政府市民广场，中立塑像而磅薄。远立蘑菇亭于对侧，旁置文化广场，皆隔稼先公路而望。县镇府大楼巍耸，如翼欲飞，又如展臂欲拥。车流人多，奔波不息；树影花移，婀娜多姿。怀安河风景独秀，广场前姹紫嫣红。灼灼其华，而无尘封雨渍；这里燕舞蝶飞，而无嫉妒抱怨。毫无矜持的风，温情脉脉的广场舞；也算是一道风景，慢慢氧化着高河人。 稼先路文化广场，芬芳浸染而阔广。千禧桥上，色泽梦幻；夜深静悄，幽雅如诗。名人浮雕，庄肃精凝，崎岖烟波，锦绣灿烂。《孔雀东南飞》浮雕，如久恋寒浆而悲怆凄凉。四大徽班进京浮雕，抱霞摇玉而重塑灵魂。温热怡情的大视屏，平静中解说喜怒哀乐。不翼而飞的孔明灯，带着千年的神话，由此笑傲天涯。这里热恋中的男青年说，高河最漂亮的女人，就是孩子他妈。他也不怕别人听见，会笑话他。 怀宁独秀公园，坐落于高河镇内，因而得名。整个公园的设计和建筑风格，以彰显党史、纪念中国共产党中国共产党创始人、怀宁地方文化特色为主题。怀宁独秀公园以五四运动总司令、新文化运动旗手、中国共产党创始人的名字命名，旨在弘扬传统，激励后人。独秀公园，占地十二万平方米，内设新青年雕塑广场、铁笔丹心雕塑、继往开来雕塑、独秀广场、古树广场、黄梅戏广场、故居广场、景观置石广场、造型花架、木平台、史料馆、故居、仿南湖游船、塑像等景观，集纪念、教育、研究、生态、旅游、休闲等多种服务功能为一体，并逐步将其打造成重要人文景观、红色旅游基地、革命传统教育基地和思想研究基地。 王星拱、程学海与高河镇。王星拱（1888-1949）字抚五，高河埠王家大屋人，我国著名教育家、科学家、爱国民主人士。一九一六年王星拱获英伦敦大学化学硕士学位回国，应蔡元培之聘，担任北大化学系教授兼二院主任，历任南京教育处处长、中央大学化学系教授兼教务长、安徽大学校长、武汉大学校长、中山大学校长，著有《科学概论》、《科学方法论》等作品。王星拱一九一零年加入中国同盟会欧洲支部，积极参加反清活动，曾与等共同组织大学生俱乐部，并参加《新青年》的编辑工作。王星拱断然拒绝当局让其去台湾的要求，后因积劳成疾于一九四九年十月病逝于上海，刚上任的陈毅市长以“一代完人”的挽联，以示哀悼。后，王星拱遗体被运回家乡，与亡妻叶玉芝合葬于故里。王星拱墓位于高河镇凌桥居委会。后，武汉大学、安徽大学、怀宁县政府及其后人将其墓地重新选址，迁葬于此。程学海（1945-），名学海，素以名行世。怀宁县甘露乡火把山人。怀宁新县城搬迁运动的主要倡导者与实践者。中国共产党党员。自幼聪颖勤奋，因家境贫寒，读书至安庆专科学校。嗜学博览，经史百家，积书近万册。曾历任石镜初级中学校长、石镜乡教委主任、石镜乡党委副书记、怀宁县合九铁路石镜段指挥长、黄墩乡党高官兼镇长、怀宁县审计局党高官、怀宁县财政局党高官等职务。他为人敝屣富贵，仗义疏才，文士风雅，反对礼教，亦鄙薄功名，不乐士进，追求实业。他的业绩一向为人称道，尤其是在怀宁新县城搬迁到高河中，起到了中流砥柱的作用，揭开了怀宁史上新的一页。 独秀公园距二广场，西北行百米而渐至。独秀公园记载着散落岁月，因而得名。尘土飞扬的慰藉日子，不灭的是信念追求，科学民主。蛛网幽影里，有往昔的许多缠绵；无法掩蔽，我也无法洞穿。暴雨野风会胡搅蛮缠，乌烟瘴气引人啼笑皆非。也许疲惫，也许憔悴；许多的东西，卷离了历史，集结在现在。但是公园风景，如画如梦，渴望着新奇的雨燕画眉。 百年尘封的历史，需要温顺地清理。王星拱与，共建大学生俱乐部，编辑《新青年》杂志，具体情况已不得而知。洪水飓风，天翻地覆。同乡同渡，同舟共济；满溢热情，彪炳史册。阴云雾霾之后，寥廓的天地，百鸟争鸣，春酿绿荫。青翠群山风飒飒，无际原野水潺潺。高河在舟楫奔流中，笑看着波涛浪花。 茸茸绿草起伏，桃艳花浪如血。革命者用前仆后继，浓重着继往开来。洪传经、操文质、汪永跃等，为着温厚的草地，为了母亲的微笑，让生命与山川同行。山草生命不会灭绝，因为果实继续繁衍生命。坚挺的枝干，朴质的茎叶。无论风霜雨雪，无畏声威荣辱；于微不足道中，意气风发，荣荣香馨。篱畔檐下，奢豪繁华；都惦念着微贱的热欲，崇尚着无私丰献。 秀山北麓、皖水之滨，高河中学，文韵墨香。文清、端三，首发其祥。从金拱汪家祠堂，到高河红旗龟山；私塾祠堂到示范中学，六十余载的风风雨雨，历尽沧桑。凤鸣书院，历经搬迁；几易其名，终定高河。书院学堂命运坎坷，流离颠沛分离聚合。辛酸艰难中百折不挠，许身社稷报效着桑梓。镇中、振宁、独秀，更是推移着普九时光。这里有沉重的翅膀，诉说苦难；但是理想的胜景，使人稍怡宁神。莘莘学子，经历着苦辣酸甜；在时代风雨中，追求着妩媚娇妍。 高河大道，路阔人少。覆盖整齐，华灯景茂。街坊趣谈，灶膛割草；或无聊地编织拖鞋，或频繁地串亲走戚。他们走着宽阔的水泥道，怀揣着摘蕨菜的心情。路不拾遗，或许是高河人的美德，或许另有其因。若独女行走，尽量在天黑以前；因为夕阳西下，人影难觅。在流沙岁月，多触景生情；除了少数干道，余皆白路青樟。朱楼绕烟云，若青丝伴孤灯。高河用朝日微笑，祈盼着巨商投资落成。 怀宁县城搬迁之日短，与千年古县城相比，文化底蕴、人脉商道，力不能及、悬殊较大。但其发展，日新月异；晴朝恒久，蓬蓬勃勃。美丽勤劳，但不富裕的怀宁人，穿枝拂叶，智情谐行。他们沉稳地步履，热烈而机敏；玲珑地迷恋，濛濛而温馨。蜜蜂飘然，轻微蜜甜；蝴蝶飞过，紫藤花开。弹指间深沉婉转的黄梅戏，花开花落名扬四海；我在高河落笔处，云卷云舒，但求回眸处浅笑如初。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四十三 金巩结义造石塔 八角亭上云如血 碰碎了明月，我在悠悠的山风里，也打破了这里的寂静。我听着风的闲言碎语，仍凭山峁的凉风吹袭着。来到石塔暖泉边，我又蓬勃着思念。这里野性的耍笑，若隐若现；或似海情深一片，或磕绊着许多的缠绵。山冈色舞，辉映平堰。小溪缓缓穿流，雾气涣涣攀缘。雨露膏泽，浮屠花苑。丝丝柳影，更是驰魂宕魄。松柏亮枝，看若山峦起伏。曲河溪谷，更有湿润气息。灌木露水，又有微风吹拂。嘲哳吵闹，清脆而喧哗。即使我在累歇之后，还可以静看月疏星稀。这些慢慢流逝而逐渐退色的风景，满载着霓裳缥缈，姗姗在晶波万里。在我的梦想里，或五彩斑斓，或黯淡无光。沉醉的村庄疏林里，静冷的月光安慰和迷惑着平静的夜。树木葱郁，河水清冽间，又斑驳着许多耐人寻味的故事。闪烁着温情的传说，是件幸福无比的事，但是又稀松平常。故事里或情调优美，或孤而不傲，倒也十分难得。至于那些轻婉柔美的吹箫，更是漫不经心地闲情逸致，而我已无从谈起。 凶多吉少，高僧算卦往往是这样的结果。他们最终算不到千年的石塔，一夜之间会倒下。这里金、巩二姓，曾经望塔兴叹。随着若有若无的风水，消逝在淡淡的月光中。或石塔薄命，或香消玉殒，都是那样朗朗清清，或是形影令人痛怜。金拱乡曾经忧伤几许，往事如潮汐般演替着，这些和我在梦里却有短暂的相聚。银河纹，将夜布满泪痕；情真真，我看着闪烁的星辰。微风拂面过，曾经发香幽幽，如今倶成空。俏丽暧昧的飘舞，留给了金拱似是而非，扑朔迷离地传奇。我苦泪多沾襟，只因伤情深。我想着历史仅存的微妙温情，思绪也迷离着，并且潸然泪下。我把那些萧瑟荒凉，坠落无数的颜色，融化在了虚幻中。金拱乡曾历沧桑，但是笑看烟波浩渺。粗通文墨，略识时务的人们，都曾抛洒着汗水，而且伤痕累累。苞谷红缨，山丹花放；煞费苦心地向人们，表达着深深爱意。还有蓝天乳燕，出岫浮云；绮丽小河，湖面涛声。这些也给人们带来，飘拂的温软，和回荡的安慰。 金拱乡位于县城正北，历史上素有“物华之乡”、“鱼米之乡”的美誉。东邻凉亭乡，西接育儿乡，南接高河镇，北隔人形河与桐城市青草、徐河、白果三乡相望。建国初属郑河区金拱、黄马两乡。一九五六年设金拱乡，沙河以北的永丰等村划归桐城县；以南桐城县的白莲圩划归该乡。从此，以沙河为两县天然界线。一九六一年改公社，一九八四年改乡。镇政府所在地距县城仅三公里。合（肥）九（江）铁路和合（肥）安（庆）公路经以及沪蓉，合安高速穿境而过。工业以建材、塑料编织为主，有汽车配件批发，塑料厂等市场。农业主产水稻，养殖业主要以养鱼为主。境内有大沙河沿岸线，有商周至新石器时代古文化遗址十八处。乡以驻地金拱塔岭得名。相传其地旧有塔，为金、巩二姓聚居，巩姓稍多，“拱”从“巩”演变而来。全乡三分之二为丘陵，余为圩畈区。地势西高东低，南高北低。境内属菜子湖水系。境内最大河流大沙河，自西向东，入三鸦寺大湖，境内河道长十三公里左右。 金拱地理乡形，独看若朝鲜半岛陆地情状。这里的笑颜，在安然地守候着，或者真情于斑斓里放歌。国道以东，地形若“韩”；国道以西，其貌如“朝”。这里岁月静好，流年略无痕。东多圩畈，西为丘陵；街坊港口，更有亭院牌楼。庄景款款飘动，熟稔繁华；山草此起彼伏，舒缓逶迤。公路边樟蕊，香结珠露；圩畈里稻穗，沉甸而金黄。山水原野，村庄寺庙；柔和润婉，清漠而浑厚。金拱乡朴素优雅，显光泽神采。它也曾走过凄风苦雨，才迎来了霞光彩虹。道东若“韩”，三面环水。由西往东，地势稍低，而多圩畈。七里、双河，嫩芽野菊。南庄、双车、人形河，新鲜明丽而辉煌。柳条温柔，茉莉花香；还有四季栀子花，在幽深篱笆下，馨香十里。一尘不染的草莓，甜中带酸，默默成全着孕妇的爱。纵横阡陌，高坡池塘，蓬勃神采而飞扬。和平、梁庄、沙子岭，居中而近双河。田野道路，房屋桥梁，错落有致，大大方方。阳光雨露，枝头新绿。苍松春桃，激流跳跃。路东前楼居中，田塍明艳，葱脆松舞。由南而北，黄马、白莲一线。散乱的朝霞，也明亮光艳。芰荷花瓣，香清逸远。后湾、戴庄，房屋鲜明，树枝柔软，近高河而远金拱。徐屋、黄马河，轮廓清晰，冷静而深刻；近三鸦寺湖，而远望高湖秦屋。鹭鸶塘、猴家嘴、杨湾，河流滋润，水草茂盛，傍河而望湖。白莲圩与程家圩，相连而近人形河；乡野繁景，油菜花开，都飘逸岁月大河而东去。高湖、西湖和王山，香樟里彩蝶、芜蔓。由南往北，三村一线，而近凉亭桐城。路道似在追逐中嬉闹，湖中泛舟更是清波一片。久远的山圩，竹林庙墙，风声飒飒，香烟缭绕，与桐城隔河而望。黄山嘴、汪园、彭屋，环湖而旁立；或在惊涛骇浪边，或静看碧波万里。蟹形、黄家场，则顺河而治；涛头沫花，点缀晚霞。这些也都走过烟尘滑坡，或雾霭沉重；或慈竹残月，竹影照壁。但是有些碍眼而斑驳的风景，并不常见，切勿挂怀。 行走于季节边缘，总有雪花翩舞或者杏花春雨。我享受着精神上的芬芳，安然寂静或轰轰烈烈。一袭温婉，暗香盈袖；浅醉了我流水的时光，润湿了守候的双眼。我细腻的情感，犹如婀娜绽放的花朵，时时把真情咏叹。这里人们虽然经历着海枯石烂，但是在红尘深处，白首不相离；他们深情的回眸，若吟诗千遍，千载不变地守候在塔岭下。他们平静而深邃，娴静而优雅，乐观而豁达。充实而勤劳的人们，美丽容颜灿烂，青春绽放而无悔。 洒脱的人生，往往有随心梦飞的情事。我嗅着花的芬芳，忘却了失败的沮丧；谛听着春燕呢喃，不因失意而颓废。逝去的就是历史，哪怕只留下一份笑脸。我在曲折艰辛、苦辣酸甜走过，亲情友情、风雨彩虹遍尝。我觉得知足常乐，盈一眸淡 然，幸福就会如花芬芳。日升日落中，我用心的笑靥如花，信心百倍而快乐的心情绵长。我对奋斗着探索景致，有着执着不悔的信念。我认为春花夏雨，秋风冬雪；只不过，是人生的一种历练。 道西如“朝”，多山而丘陵地。多松楝、槐柳、月桂、紫荆，随山回路转而柳暗花明。北有人形、兴胜，板桥水涨潮落；日月运转，在河滩桑田，近国道而毗邻桐城。南置陶亭，炊烟漫坡；古柏天籁，枝叶无华。里仁、祖庄，青石台阶；远国道，而近高河育儿。深凹沿潭，莚莚畔畔。人们拾柴割草，满山跑累。这里烟气飘飘，氤氲渺渺。树木村庄，隐隐约约，炊烟袅袅。野蛮而雄壮的山川，滋精益神而清静安然。由北往南行，山川历历；阡陌田亩，村舍工地。杨牌、象形，天地悠悠；风景如画，低山水流。何庄、中塥与枣树冲，爬梁越坡，蜿蜒崎岖。枫树岭、江凤形、金庄，高屋建瓴，其意安祥。老梅树嘴、庵门口，地势较高略显恢弘；泉水清甜而甘冽，白鹭伴云而栖竹。姜庄和下曹家栏，深宅大院门檐威凛。张家庄与陶亭岗，多殿堂、假山、盆花、青瓷。一望无际，金拱原野烂漫；广袤大地徐徐飘落着，动听的故事。 枯叶凋零，稀疏残缺，甚至露宿街头的人，这里也有。黑灯瞎火的山路，或是泥浆污垢的田塍，不一而足。狼狈的风流，无奈的漂流；爱莫能助的幽暗角落，都在盼望着阳光普照。我不想写胡搅蛮缠，败家浪荡，穷困潦倒，人情淡薄；而这些也是确确实实的生活，还是留一笔的好。我只因愁白鬓，难相忘。雨落屋檐，挥笔心中言，我只有哭泣而哽咽。在逸水寒香，浸透寒烟里，模糊的碎影总是忽隐忽现。古树下有我渐渐沉淀的心痛，但是残霞消逝在天边，过往都已渐渐成了云烟。暮暗余辉，会侵染原野；缤纷花摇曳，也牵伴着我心中的孤蝶。 在罪孽的遗迹里，也会留有腥膻的记忆。境西八角亭，曾为古战场。天云如血，竟是如此的凄绝。史载：太平军与清军李续宾部，各拥兵十万以上，其决战缠绵、冷酷血腥。天京事变，祸起萧墙。攻占天京后洪、杨等人，快速腐败。最终杨秀清、韦昌辉被杀，石达开出走。北伐的失败，是历史的必然。太平天国政治理念和宗教信仰，与当时的中国文化底蕴，格格不入。从其运动的开始，就注定会灭亡。至于在金拱八角亭，涂炭生灵、锋铓呈现，只是必然的归宿里，历史偶然的选择。山外弥漫着尘恋，若隐若现，还有繁华或是荒芜的碎片。落叶在河水中，幽咽缠绵，忧撕着泪成线。野店凄怜，在寒风凛冽中。历史见证了残酷，沧海桑田，只剩下不变的逸水寒烟。 塔岭之塔，县志有载，但只片言只语。何时被毁，相传众多。上述战事，仅为其一。或传毁于“破四旧”，“文革”等，皆无确考。金巩二姓，建筑塔楼；共结邻里；十字路口，四方石碑，镌刻忠义。塔顶盖象阁楼，四周是住宅。雉堞参差，轮廓分明。石塔底层大厅，梁柱粗矮。塔内有木梯，可盘登而上。楼梯轻巧，简镂花纹。每层有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。青烟飘渺，彩霞照得青山笑。整个建筑较小，造型简洁稳重，格调庄严古朴。若抚琴轻弹奏，哀音随风。夜间更是一盏孤灯，使人痛直奔，是无法熄灭的残忍。时过境迁，在萧瑟惨淡，荒寒凄凉中的小石塔，不知何时消逝而不留影。遗失的古塔，离开了金拱乡的屋檐。青草随风翩，渐行而渐远，理还乱剪不断的，是遥远的思念。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四十四 水光淡渺人形河 塔岭山影明涵晖 大沙河发源于潜山县的竹棒尖、太平尖之间，是菜子湖流域的主要河道。其上游地区是安庆市的暴雨中心之一。位于菜子湖西部，南与皖河流域相邻，北与六安地区杭阜河接壤。自桐城县尖刀嘴起分两支：一支流经桐城县的青草、徐河、白果等乡，称柏年河，长三十五公里余，其上有彭年河注入，中有陶冲河注入；一支流经潜山县的源潭乡入境，流经育儿、金拱、凉亭三乡，称人形河，长三十一余公里余，其上有源潭河注入，中有育儿河注入，下有三鸦寺湖汇集的黄马河、潭桥河、枫林河、高河等诸水注入。两支流汇合于马踏石，经夏家湖下乌鱼宕，再经赌棋墩入菜子湖，经枞阳大闸入长江。人形河全长三十一公里余，流入县境长二十五公里余。大沙河来水量大，中下游两岸堤防全由河砂筑成，河道总长近九十一公里左右，途经岳西、潜山、桐城、宜秀、怀宁、枞阳六个（县）区。沿途涉及九个乡镇，沿线有二零六国道、沪蓉高速、合九铁路等重要交通设施。 金拱乡钟灵毓秀，物产富饶，荡涤心灵。它素有“物华之乡”、“鱼米之乡”的美誉。田成方、树成行，渠相通、道相连；水面鱼虾欢蹦跳，良田稻菽常飘香。乡镇历史较为悠久，底蕴十分丰厚。旧石器时代，即有人类在此繁衍生息。刀耕斧削，含辛茹血，创造了灿烂的文明。境内古文化遗址遍布，古文物价值连城。境内大沙河沿岸，已发现商周至新石器时代，文化遗址十八处。镇西人形村杨家牌墓群，更是闻名遐迩。乡内电力充裕，水源丰富；灯光透明，在林间树荫。小城镇建设，方兴未艾；这里似丝素衣柔，轻抚容颜。 杨家牌墓群与金拱乡。据《怀宁县志》记载：杨家牌墓群位于金拱乡人形村沙河岸岗地。沿河长约一公里山岗，未见封土堆，多年来常有墓葬出现。一九八一年发现春秋土坑墓一座，出土青铜器有牺鼎、方纹鼎、匜、缶和玛瑙块等。共出土春秋时代文物七件，其中三件青铜器被国家鉴定为一级文物，并荣幸地参加了全国文物珍品展，在考古界享有较高的声誉。以前群众曾掘汉代砖室墓数处。岗上多处散有汉至六朝时代的几何纹、古钱纹墓砖和唐代墓砖，属春秋至汉唐时代墓葬群。 夜色消融，漫长寂寞；风吹梦幻，飒飒有声。这里曾经有脆弱宣泄的历史，破败漠然地走到了今天。依昔镜前妆，珠帘蜡红窗；晨辉入桃林，倒影耀湖心。岁月匆匆，都与我相逢于梦。旧颜已消逝，缺烛断无语；残月只孤寂，回忆留往昔。婉转的音笛，苍劲的字迹；落霞伴孤鹜，如诉似泣。我静立石塔墟，远望湖面；缕缕寒烟，残辉天边。在孤舟倒影里，我更是眼眸朦胧。 览遍花开花落，我皆无缘天长地久。沿小桥流水，绕过几道湾。钟声绕寺，荡扬在陡峭的山壁；柳絮入池，圈开无数的涟漪。我铺卷执画笔，回首醉笑意。追忆往昔泪已湿，奈何落英无数，情缘独折磨。我或潜行在小路，独自吟唱。我任凭露水湿鞋，希望将内心的伤痛搁浅。枫叶枯碎，旋落河畔。石径旁，弥漫菊花芳香；空气中，飘散香樟韵味。而我寂寞的心，依然彷徨。秋寒夜，金樽空对月；烛火摇曳，我怅饮世情。我泪湿眼眶，若碎繁星。我又磨砚提笔，看朦胧星辰，欲垂问红尘。 人形河上，我犹添诗行。静观月下萤火，杜鹃偷啼鸣；思念已飘远，暗香犹留存。河里红鲤愉悦，两岸灯火阑珊。由西往东，河道曲折，滔滔不绝；万千水滴，为追瀚海，大河东逝。师姑墩、峰门弄，贯看随波逐流。汪家染坊，水沫化雾。程屋、后圩，碧水良田万顷。秦河埂，芭茅墩；云雾缭绕，若世外桃源。草屋、黄家场，广袤的田野；土地肥沃，水草丰美。五星圩湖泊，滋润万物。芰荷馨香，润人心肺。人形河两岸，高大的建筑，不断拔地而起，贫瘠也逐渐走向繁荣。这就是孕育着无数智慧的河水，美丽多姿的人形河，。 荷风香浓，湖畔凉亭。风景优美，绿树婆娑。空气清新甜润，柳树微风轻拂。丽日透锦辉，亭楼影婆娑。槐柳岸边，指抚竹笛，犹起片片涟漪。放眼远眺，假山亭台，错落有致。湖水碧绿，蓝天白云，倒映水中；湖面白鹭掠过，林间小鸟欢唱，美不胜收。三鸦寺湖，水光潋滟，鸳鸯缠绵。藕花深处，歌声回荡。泛舟采莲，美景如画。蝶往蝶来，蛙蝉和鸣，鲤鱼打挺；夏日芬芳，笑容纯真。莲叶田田，碧波荡漾；孩童洗澡嬉戏，游客泛舟垂钓。皎洁月光下，若少女蒙纱，如玉盘银辉而缥缈。 金拱塔岭，有古老的街道，一街两行，环塔而居。街道金、巩二姓，各拥有其一。街道很低，而房基较高。砖砌石阶，本色板门。村民兼农商，两栖手脚。房陋而人挤，少数二层木楼，总高亦不足四米，略低于石塔。最富人家，三间草瓦房。一间盘柜台，里面放几个货架，摆布草百货。另外两间打通，依立柱垒了界墙，里面住处，外面安放桌凳。屋坡舒缓流畅，角翘简洁，舒展大度，清新飘逸。不以浓丽华贵取胜，而以轻灵素雅见长。屋面为茅草或小青瓦镶上的绿脊，色调清雅柔和。稍有遗憾的是，古塔与房屋等受损严重，重建资料又缺乏，无法恢复原貌。金拱现在焕然一新，到处花花绿绿，从古建和文物角度说，则无多大价值。 塔岭周边古民居、古祠堂、古牌坊构成上，呈典型的徽派修建特色。把粉墙、青瓦、马头墙，砖木石雕，层楼叠院，高脊飞檐，曲径回廊，亭台楼榭等调和组合，构成修建基调。它融古雅、简练、绮丽于一体。广泛选用砖雕，镶嵌在门罩、窗楣、照壁上。在大块的青砖上，雕琢人物虫鱼，花鸟八宝，博古和几许图画，极富点缀作用。古村皆有祠，祠通常规模宏大，富丽堂皇。散缀各地的各式牌坊，则是重要 的人文景观。商贾多好儒，他们广交官府文士，有的自己就是官、贾、儒三位一体。他们为荣宗光祖，炫耀乡里，除置办土地外，还大兴土木，修建奢华的住所园林，书院祠社等。 古老而风景优美的塔与民居，已经烟消云散。蒸腾着烟雾的废墟，让人们感觉到世事无常，而又耐人寻味。笼罩着神秘的传说中，有男性的壮汉魅力，也有女性的甘霖雨露。凄苦而苍凉的日子，乱世维艰，朦朦胧胧，早已戛然而止。后来又不断有散心休息，而勤劳的人们，或为躲避世事嚣喧，来这里繁衍生息。飘荡磕碰的生活中，总传说着金拱（巩）二姓结义造塔的故事。它激励后人，如清泉荡涤，团结忠义，光耀门楣。 结出忠义果子的土地上，荡云在天飞，浪涌在川流。无惧那怒浪狂澜，狂风生，水波荡。金拱人正是扬帆时，豪情相依，胸怀揽月心，手足协力共攀登。沧桑变幻，功名利禄；天涯何处，故园情深。他们刻苦勤俭，开拓进取，忠义合群；和睦相处，守望相帮，热情好客。由于先人被迫迁徙，而背井离乡，所以他们怀念故土，庐墓之情浓烈。崇尚正义刚正，抵御外侮坚决，保家卫国忠勇，爱国精神强烈，这是他们的传统美德。 金拱有插柳风俗。把柳枝插在屋檐下，以预报天气。怀宁古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。相传黄巢起义时规定，以清明为期，戴柳为号。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”。柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。人形河不期然而然，是插柳的好地方。清明插柳戴柳，柳在人们心中，有辟邪功用。汉人有折柳赠别的风俗。因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。另外还有寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些古老的活动，随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已经被淘汰，有的仍遗留传至今，并赋予了新的内容。上述内容，和金拱插柳风俗形成，有何关系，因我自己手头资料有限，已经无法考证。但可以肯定，金拱历史较悠久，是在特定的历史链接中，形成了特有的风俗。 金拱乡发展，殚精竭虑。这里有逦迤流淌的，淙淙山涧；有晶莹温润的，绽放一簇；有缀满长空的，耀眼繁星。错落的时间，颠覆的流年。我只是过客，默默地留恋，愿追过千年，看别开生面的四季容颜。我很无奈，只能细数阳光下，盛开的花蕾，在这烂漫的青春岁月里。春雨骤下，溅落的雨滴，如盛开的玫瑰花。我祈盼自己，也能在最忽略的角度，化身玫瑰。我想忘却雨拍梧桐，夜深幽绝；让思念成风，激情转浓。我只想拥有一杯热茶一朵小雨花，或轻抚千年的古琴，弹奏一曲动听美丽的童话。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四十五 浴儿城中降天子 古遗之最孙家城 我寻求缥缈的慰藉，于清淡闲聊中。韬藏恍惚的歌声，总在缠绵我的梦萦。我眼泪纯真，颤抖的心灵，也期待着远眺的宜景。我知道也许饱经沧桑，也许悲天悯人；就算是繁花似锦，也都是过眼烟云。遥远思念近程，薄暮渴望晨明。我红扑扑的情感，留在了那遥远的小山村。温暖光泽，春种秋收；野蜂原野，鲜亮而芳馨。还有日月艰难，空漠的孤独。幸福与浪漫都很短暂，只留在我绵延无绝的思虑中，并且如云飘散。天空高而清澈，微风中落英缤纷。墙角纤细碧绿的叶子，在微光中，静若处子。河边杨柳，无力地颤抖着，视一切如流水。憔悴的炊烟缕，蜿蜒小路而无精打采。月夜银潮里，分不清倩丽玉影。春燕睡容，夜莺噤声。远近群山，在枯燥地等待着，这将是一个漫长的孕育过程。黑夜心烦意乱，在疲惫里舒适而眠；一如既往，平静如镜。 轻轻诉说已经百遍的故事，慢慢吟唱没有歌词的曲调。照顾呵护，眷恋依偎。树木花草，土地山川；迷离夜色，晴朗天空。这些全都属于育儿，襁褓之婴，未来的星辰。育儿乡，因境内育儿城而得名。育儿城旧称“浴儿城”。相传三国时，曹操在此产下太子曹丕，遂号令士兵撮土为城，在城中为太子三朝浴儿。其周围太子墩、离子墩等古迹，民间故事都与曹丕，有着千丝万缕的联系。育儿乡相传至今，婴儿落地第三天给婴儿施洗礼，且请客吃饭，庆贺婴儿出生，叫“做三朝”。其间人们祝贺，善良絮语不绝。 育儿乡位于县城北。东依金拱乡、高河镇，南靠枫林乡，西接潜山县，北隔大沙河与桐城县相邻。高（河）界（碑）公路贯穿东西。乡镇府驻马王庙。育儿乡以境内的育儿村而得名；育儿村旧名“浴儿城”，相传魏武帝曾在此“浴儿”，“浴”演变为“育”。据考古调查发现，“浴儿城”乃是一处商周文化遗址。建国初分属高河区和新安区，一九五二属郑河区，为曹坦、路井、新山、同卫、郑河、乐善、吉庆等乡，一九五七年并为育儿乡，一九五八年成立育儿人民公社，继而并入高河人民公社。一九六一年恢复育儿公社，一九八四年改为乡。地属半丘陵半平畈地区。育儿大畈盛产大米。主要种植水稻。主要为用材林。境内有合九铁路、沪蓉高速，二零九省道纵贯全镇南北，与镇内九条公路相互交织。 育儿传说的气息，如少女梦澜。其微妙的细节，早已不得而知。清脆而血腥的历史，碎裂在平凡的土地上。回声震撼，在酝酿中选择着，传播而久远。讳莫如深的是，一切都逾越了，浪漫的年龄。育儿乡热爱旅途，但不是终点。改革开放，优美的生活，需要从实际出发。育儿乡贫穷，但阳光明媚；旋律跌宕起伏，淡漠悦耳。这里淡山明水，不再沉湎于往事的辛酸回忆。这里已经阳光洒满大地，人们感悟快乐时，虔诚地笃信着美好。 基干大河，呈“人”字形。山清水秀，风光旖旎；逐浪汹涌，连绵不绝。西高而东低，流入人形河。涓涓细流渐奔腾，波涛澎湃而壮观。它将育儿乡，一分为三。两岸翠绿树影，枝头怒放，新芽清香，生机勃勃；山花烂漫，花团锦簇，争芳斗艳，美不胜收。南面地势高而广，北面呈渐低而狭长，西面则甚微，但有禾丰水库稍宽怀。育儿整体雄浑而苍茫，潮湿清爽；没有城市的拥挤和喧嚣，数码洪流。闲闲洒洒，或匆匆忙忙的育儿人，祖祖辈辈就生活在，这平凡的土地上。 省道把基干大河南，分成东、西两部分。凄清与温暖，光泽与香气，却巧妙地交织在一起。公路东面万木争荣，春华秋实莺歌燕舞。由南往北而渐宽，奇花异草风清月朗。环境幽雅，清香四溢；欢声笑语，景色迷人。沿新山至马井，水泥路面，柔润如洗。棠梨树岗，枝头鲜嫩，华丽妖娆，欣悦地接受，春雨朝阳。合一油岭，云雾缠绕，出落端庄；成群，人声鼎沸，热闹非凡。洪山杨楼，款款清歌，书声琅琅，蝶儿起舞翩翩。公路穿马庙小镇而过，一分为二；翠色欲流，绿草如茵。相传晚清时期，清军将领多隆阿，率军围剿太平军，战局屡屡失利。他过芦峰寺，抽签祷告后，屡战屡胜。于是杀坐骑，祭当地一座小庙，后人称之为“马王庙”，现简称“马庙”。芦峰禅寺，坐落在栗岗村，始建于宋朝。大雄宝殿、大悲楼各近四百平方米，附属房屋面积七百五十平方米左右。供奉佛像二十多尊。专业教职人员八人。信众较多。沸腾的岁月，充满着胜利的喜悦，到处是舞动的火焰。为锦绣河山，杀马祭庙，理所当然。公路西面青山绿水，草长莺飞，景明如笑。由南往北而稍窄，山环水抱，鸟语花香。凌桥、洪桥，洒满阳光；生机勃勃，春色满园。石塘、曹坦与百箩，呈“品”形而峙立。山势雄伟，群山簇立，峰上有峰，清逸秀丽。禾丰与马家山，隔禾丰水库而望。残阳夕照，奇峰耸立；林荫小道，槐柳依依。 基干大河北面，山光水色，风和日丽。由西往东，地势渐低。苍松梧桐，枝繁叶茂；槐柳香樟，欣欣向荣。育儿古城，蓝天飞虹；山脉绵延，一代天娇。前河、双井，碧空如洗；春意盎然，枯木逢春。栗岗、孙家城，历史悠久；春和景明，江山如画。郑河、泥河，微波粼粼；水木清华，琼楼美妙。 孙家城土城遗址位于育儿乡粟岗村孙城屋和费屋村民组之上。遗址东西长约七百五十米，南北宽约四百三十米，东、西、南三面为环形土城。它位于怀宁县的最北端，境内两大主古河道之一的大沙河南岸，与桐城市仅一河之隔。是目前安徽省西南部发现的面积最大、延续时间最长、文化序列最完整的一处遗址。文化层厚一米至八米不等，文化堆积散布城内，面积三十二万平方米。遗址地处薛家岗文化分布区域的北缘，文化堆积以距今近六千至四千多年的新石器时代和商周时期为主，并有少量汉至六朝时期遗存。遗址上采集标本有石斧、石铲、环形石器、鼎足、陶片等物，土城为纯黄土筑，为怀宁县仅存的古土城遗址。城内的文化遗存，经省考古所专家实地调查，认定为新石器时代遗存，其文化内涵属潜山薛家岗文化类型，为薛家岗文化发展序列提供了极好的佐证实物。根据调查的实物及地层均未发现商周及晚期的遗存，因而土城的年代应不晚于商周或是同期，如此将为研究同期的土城址提供难得的实物。这里不仅发掘出了大量的新石器文化遗存，而且据传此地就是曹操之子曹丕的出生地，同时还被省政府和省文物局公布为第五批省级重点文物保护单位。国务院核定公布了第七批全国重点文物保护单位，孙家城遗址位列其中。 基干大河西面，山明水秀碧波荡漾。乐胜、王庄居中，而马家山则西置偏垂。秋兰飘香，群山连绵起伏；如火如荼，人群川流不息。这里居家院落，杂草多陈，沿墙藤蔓攀缘。人们清静枯寂的生活着，远离了嘈杂喧嚣的高河。但这里依山傍水，连碧青山；晨光熹微中，景色更加宜人。 这里人古朴纯真，豁达而宽容，从送路风俗，略见一斑。所谓“送路”，就是女子出嫁时娘家举办的酒席。这风俗在这里始于何年，从来无人考究。但是，大凡山地之人，却没人不知道这是一件大事：待客的人体面，被待的人容耀。慢慢地，这件事得以衍化，变成人与人交际的机会。老亲老故的自不必说，三朋四友，街坊邻居，来与不来，人的贵贱高低，轻重近疏便一目了然。 伞蔽雨点，霏霏雨线；育儿雨景中，街道泥泞。春雨断续地滴落，潮湿而凝重，但又平淡无奇。消解的无数岁月，消逝的流言蜚语，消失的薄命红颜；在频繁踩踏的土地上，声音残破空洞而绵长。这里无数直爽的日子里，发生着弯弯曲曲的事情。多少激动迷人的早晨，都在温馨安宁中延续着。晨雾雨朦中的育儿乡，蒸腾起一股强烈的春天气息。远处的小溪，欢乐闪光，带着藕荷香泽，追寻在更茂密的森林。 禾丰水库，位于育儿乡乐胜村境内。在长江水系菜子湖流域，大沙河一级支流基干大河上游，是一座以灌溉为主，兼有防洪养殖，集镇供水等综合效益的小（一）型水库。旁边小山，长满苍松；明暗交映，暮霭粼光。泉水气息，飘散浓烈。在料峭春寒，山野愈发岑寂。红惨绿娇的暮春时节，游人垂钓络绎不绝。 骄阳春梦，荣华馋风。武帝浴儿，已千年尘封。撮土为城，城已塌崩；施礼洗浴，在怀宁蔚然成风。这是焦渴心灵的春雨慰藉；或在迷恋困惑中缀满泪珠。马庙显灵，芦峰寺旁；道路崎岖，泉水叮当。杀马祭庙，千秋名扬。育儿古城，内蕴深厚；渊默清波，记忆留在了城墙。如霜烟雨，流云风月；滔滔河水，使人睹物情伤。缘分何处，纷扰尘世；我只盼念随于心，在缥缈红尘。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四十五 浴儿城中降天子 古遗之最孙家城 我寻求缥缈的慰藉，于清淡闲聊中。韬藏恍惚的歌声，总在缠绵我的梦萦。我眼泪纯真，颤抖的心灵，也期待着远眺的宜景。我知道也许饱经沧桑，也许悲天悯人；就算是繁花似锦，也都是过眼烟云。遥远思念近程，薄暮渴望晨明。我红扑扑的情感，留在了那遥远的小山村。温暖光泽，春种秋收；野蜂原野，鲜亮而芳馨。还有日月艰难，空漠的孤独。幸福与浪漫都很短暂，只留在我绵延无绝的思虑中，并且如云飘散。天空高而清澈，微风中落英缤纷。墙角纤细碧绿的叶子，在微光中，静若处子。河边杨柳，无力地颤抖着，视一切如流水。憔悴的炊烟缕，蜿蜒小路而无精打采。月夜银潮里，分不清倩丽玉影。春燕睡容，夜莺噤声。远近群山，在枯燥地等待着，这将是一个漫长的孕育过程。黑夜心烦意乱，在疲惫里舒适而眠；一如既往，平静如镜。 轻轻诉说已经百遍的故事，慢慢吟唱没有歌词的曲调。照顾呵护，眷恋依偎。树木花草，土地山川；迷离夜色，晴朗天空。这些全都属于育儿，襁褓之婴，未来的星辰。育儿乡，因境内育儿城而得名。育儿城旧称“浴儿城”。相传三国时，曹操在此产下太子曹丕，遂号令士兵撮土为城，在城中为太子三朝浴儿。其周围太子墩、离子墩等古迹，民间故事都与曹丕，有着千丝万缕的联系。育儿乡相传至今，婴儿落地第三天给婴儿施洗礼，且请客吃饭，庆贺婴儿出生，叫“做三朝”。其间人们祝贺，善良絮语不绝。 育儿乡位于县城北。东依金拱乡、高河镇，南靠枫林乡，西接潜山县，北隔大沙河与桐城县相邻。高（河）界（碑）公路贯穿东西。乡镇府驻马王庙。育儿乡以境内的育儿村而得名；育儿村旧名“浴儿城”，相传魏武帝曾在此“浴儿”，“浴”演变为“育”。据考古调查发现，“浴儿城”乃是一处商周文化遗址。建国初分属高河区和新安区，一九五二属郑河区，为曹坦、路井、新山、同卫、郑河、乐善、吉庆等乡，一九五七年并为育儿乡，一九五八年成立育儿人民公社，继而并入高河人民公社。一九六一年恢复育儿公社，一九八四年改为乡。地属半丘陵半平畈地区。育儿大畈盛产大米。主要种植水稻。主要为用材林。境内有合九铁路、沪蓉高速，二零九省道纵贯全镇南北，与镇内九条公路相互交织。 育儿传说的气息，如少女梦澜。其微妙的细节，早已不得而知。清脆而血腥的历史，碎裂在平凡的土地上。回声震撼，在酝酿中选择着，传播而久远。讳莫如深的是，一切都逾越了，浪漫的年龄。育儿乡热爱旅途，但不是终点。改革开放，优美的生活，需要从实际出发。育儿乡贫穷，但阳光明媚；旋律跌宕起伏，淡漠悦耳。这里淡山明水，不再沉湎于往事的辛酸回忆。这里已经阳光洒满大地，人们感悟快乐时，虔诚地笃信着美好。 基干大河，呈“人”字形。山清水秀，风光旖旎；逐浪汹涌，连绵不绝。西高而东低，流入人形河。涓涓细流渐奔腾，波涛澎湃而壮观。它将育儿乡，一分为三。两岸翠绿树影，枝头怒放，新芽清香，生机勃勃；山花烂漫，花团锦簇，争芳斗艳，美不胜收。南面地势高而广，北面呈渐低而狭长，西面则甚微，但有禾丰水库稍宽怀。育儿整体雄浑而苍茫，潮湿清爽；没有城市的拥挤和喧嚣，数码洪流。闲闲洒洒，或匆匆忙忙的育儿人，祖祖辈辈就生活在，这平凡的土地上。 省道把基干大河南，分成东、西两部分。凄清与温暖，光泽与香气，却巧妙地交织在一起。公路东面万木争荣，春华秋实莺歌燕舞。由南往北而渐宽，奇花异草风清月朗。环境幽雅，清香四溢；欢声笑语，景色迷人。沿新山至马井，水泥路面，柔润如洗。棠梨树岗，枝头鲜嫩，华丽妖娆，欣悦地接受，春雨朝阳。合一油岭，云雾缠绕，出落端庄；成群，人声鼎沸，热闹非凡。洪山杨楼，款款清歌，书声琅琅，蝶儿起舞翩翩。公路穿马庙小镇而过，一分为二；翠色欲流，绿草如茵。相传晚清时期，清军将领多隆阿，率军围剿太平军，战局屡屡失利。他过芦峰寺，抽签祷告后，屡战屡胜。于是杀坐骑，祭当地一座小庙，后人称之为“马王庙”，现简称“马庙”。芦峰禅寺，坐落在栗岗村，始建于宋朝。大雄宝殿、大悲楼各近四百平方米，附属房屋面积七百五十平方米左右。供奉佛像二十多尊。专业教职人员八人。信众较多。沸腾的岁月，充满着胜利的喜悦，到处是舞动的火焰。为锦绣河山，杀马祭庙，理所当然。公路西面青山绿水，草长莺飞，景明如笑。由南往北而稍窄，山环水抱，鸟语花香。凌桥、洪桥，洒满阳光；生机勃勃，春色满园。石塘、曹坦与百箩，呈“品”形而峙立。山势雄伟，群山簇立，峰上有峰，清逸秀丽。禾丰与马家山，隔禾丰水库而望。残阳夕照，奇峰耸立；林荫小道，槐柳依依。 基干大河北面，山光水色，风和日丽。由西往东，地势渐低。苍松梧桐，枝繁叶茂；槐柳香樟，欣欣向荣。育儿古城，蓝天飞虹；山脉绵延，一代天娇。前河、双井，碧空如洗；春意盎然，枯木逢春。栗岗、孙家城，历史悠久；春和景明，江山如画。郑河、泥河，微波粼粼；水木清华，琼楼美妙。 孙家城土城遗址位于育儿乡粟岗村孙城屋和费屋村民组之上。遗址东西长约七百五十米，南北宽约四百三十米，东、西、南三面为环形土城。它位于怀宁县的最北端，境内两大主古河道之一的大沙河南岸，与桐城市仅一河之隔。是目前安徽省西南部发现的面积最大、延续时间最长、文化序列最完整的一处遗址。文化层厚一米至八米不等，文化堆积散布城内，面积三十二万平方米。遗址地处薛家岗文化分布区域的北缘，文化堆积以距今近六千至四千多年的新石器时代和商周时期为主，并有少量汉至六朝时期遗存。遗址上采集标本有石斧、石铲、环形石器、鼎足、陶片等物，土城为纯黄土筑，为怀宁县仅存的古土城遗址。城内的文化遗存，经省考古所专家实地调查，认定为新石器时代遗存，其文化内涵属潜山薛家岗文化类型，为薛家岗文化发展序列提供了极好的佐证实物。根据调查的实物及地层均未发现商周及晚期的遗存，因而土城的年代应不晚于商周或是同期，如此将为研究同期的土城址提供难得的实物。这里不仅发掘出了大量的新石器文化遗存，而且据传此地就是曹操之子曹丕的出生地，同时还被省政府和省文物局公布为第五批省级重点文物保护单位。国务院核定公布了第七批全国重点文物保护单位，孙家城遗址位列其中。 基干大河西面，山明水秀碧波荡漾。乐胜、王庄居中，而马家山则西置偏垂。秋兰飘香，群山连绵起伏；如火如荼，人群川流不息。这里居家院落，杂草多陈，沿墙藤蔓攀缘。人们清静枯寂的生活着，远离了嘈杂喧嚣的高河。但这里依山傍水，连碧青山；晨光熹微中，景色更加宜人。 这里人古朴纯真，豁达而宽容，从送路风俗，略见一斑。所谓“送路”，就是女子出嫁时娘家举办的酒席。这风俗在这里始于何年，从来无人考究。但是，大凡山地之人，却没人不知道这是一件大事：待客的人体面，被待的人容耀。慢慢地，这件事得以衍化，变成人与人交际的机会。老亲老故的自不必说，三朋四友，街坊邻居，来与不来，人的贵贱高低，轻重近疏便一目了然。 伞蔽雨点，霏霏雨线；育儿雨景中，街道泥泞。春雨断续地滴落，潮湿而凝重，但又平淡无奇。消解的无数岁月，消逝的流言蜚语，消失的薄命红颜；在频繁踩踏的土地上，声音残破空洞而绵长。这里无数直爽的日子里，发生着弯弯曲曲的事情。多少激动迷人的早晨，都在温馨安宁中延续着。晨雾雨朦中的育儿乡，蒸腾起一股强烈的春天气息。远处的小溪，欢乐闪光，带着藕荷香泽，追寻在更茂密的森林。 禾丰水库，位于育儿乡乐胜村境内。在长江水系菜子湖流域，大沙河一级支流基干大河上游，是一座以灌溉为主，兼有防洪养殖，集镇供水等综合效益的小（一）型水库。旁边小山，长满苍松；明暗交映，暮霭粼光。泉水气息，飘散浓烈。在料峭春寒，山野愈发岑寂。红惨绿娇的暮春时节，游人垂钓络绎不绝。 骄阳春梦，荣华馋风。武帝浴儿，已千年尘封。撮土为城，城已塌崩；施礼洗浴，在怀宁蔚然成风。这是焦渴心灵的春雨慰藉；或在迷恋困惑中缀满泪珠。马庙显灵，芦峰寺旁；道路崎岖，泉水叮当。杀马祭庙，千秋名扬。育儿古城，内蕴深厚；渊默清波，记忆留在了城墙。如霜烟雨，流云风月；滔滔河水，使人睹物情伤。缘分何处，纷扰尘世；我只盼念随于心，在缥缈红尘。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四十六 马王庙前显灵耀 奇趣异俗银项圈 色彩淡雅，沿省道一路望北，闪烁着平静的光泽。荷叶微风轻拂，香樟美丽动人。张屋至城河，清山绿水，鸟翔脆音，而路稍弯曲。凌桥到马庙，临街而路直；流行的歌声，矫揉造作，庸俗而轻浮。河水平缓，倒影魅力。路引导步履的年代，这里却失去了信赖与期待。想不到，深浅直弯的脚印里，布满了枯叶杂草。 基干大河南北支流，汇合于芦峰寺南。其寺离省道不远，古色古香，钟声悠扬。千年古刹，佛文化和建筑文化，精髓交融；历尽沧桑，几度兴衰。两泉汇合，古道悠悠。枯叶卷曲翻转，点缀着金秋斑斓。远寺依旧，松柏挺拔；斑驳干支，娇态郁葱。在寺内香炉旁，香客焚香祷告。大雄宝殿气势恢弘，殿脊雕梁彰显雄姿。大殿正中，佛主端坐。释迦牟尼，金莲宝座；气宇轩昂，神态岸然。佛众云游布道，广结善缘。举香敬祭，幛幡犹动。观音殿内，观音头戴天冠，身披璎珞，仪态庄严。怀宁相传：礼忏观音，遇祸得脱。虔诚跪拜，祷告默默；祈福祝愿，生儿育女。 马王庙无意，曲水流殇。竹林伴古松，清幽路多曲。小庙清爽，清寒丝凉；一朝马祭，天下名扬。恩赐人间大地，风调雨顺；保佑九州方圆，永远太平。此庙原为民间供奉，财神或土地的小庙，庙顶原是青瓦。庙内供财神、土地泥塑像。清军将领多隆阿，杀马祭庙后，才建正殿三间，坐北朝南。院内有钟、鼓楼各一座。碧绿潭水，丝丝清波；清新而淡雅，悠悠钟磬声。光彩悦目，山峦翠滴中的小庙，时过境迁，最终被尘世俗心所淹没。 马王庙的传说与育儿乡。马王庙位于育儿河南，棠梨树岗北。马王庙是祭祀马王爷的庙宇所在地，同时也是明清时办“马证”的机关，又有相当于现在交通局的功能。马王庙里面正中塑马王爷像。马王爷的形象是三眼四臂，左右配牛王、水草，东为桥神，西为路神。俗语说：“马王爷三只眼”，直到现在还常听见，怀宁人向对手示威说：“叫你知道马王爷三只眼”，可见马王爷的厉害。民间称道的“马王爷”就是灵官马元帅，是道教诸神中非常厉害的神将之一。灵官马元帅又叫“三眼灵光”、“三眼灵耀”、“华光天王”、“华光大帝”、“花酒马灵官”等。《三教搜神源流大全》中讲道马王爷的根基和履历。这位三眼神将原来是如来身边的至妙吉祥，因为毁了“焦火鬼坟”，违反佛法被罚下凡。第一次托胎于一马姓人家，生来三目，母亲就叫他“三只灵光”。马灵光生下来三天就会打架，曾杀东海龙王，又偷走紫金大帝的金枪后被杀。第二次又“寄灵”于火魔公主，出生后，左手有个“灵”字，右手有个“耀”字，故名“灵耀”。拜秒乐天尊为师，学得“分雷龙蛇有或鬼安民之术”。降乌龙大王，斩扬子江龙。玉帝问讯，让他掌管南天事，后火烧南天门，大败天将，又二次大闹龙宫。后被逼得走投无路，投胎鬼母。道教神统中鬼母有五百个儿子，即民间称之为“送子观音”、“送子娘娘”。马王爷三次“出世”后，为救母亲入地狱、步灵台、过丰都、入鬼洞、战哪吒、窃仙桃，无意间却与齐天大圣打斗一通，后佛祖为他俩和解，玉帝也看他是个将才，让他当了真武帝的部将，遂归入道教神统中。人间对马王爷极为虔敬，传说他有“妻财禄之祝，百叩百应”。民间求男生男，求女生女，买卖一本万利，读书金榜题名，“感显应难、永受祭章”。民间又把马王爷视为“火神”。《北游记》中说，华光就是“火星”，玉帝曾封他火部“兵马大元帅”，他又有法宝“金砖”、“龙凤降火龙”几条和“火丹”，只有真武帝用“北方壬之水”才能将其制服。马王爷的“神诞”是九月二十八日，可他八月初一就由天上下凡，如果八月初一这天下雨，那么一年的火灾就少。只是北方和南方，对马王爷的祭祀形式有所不同。 乡村晴天，满天星辰，心情会在雨过天晴中，欢欣重生。蜂蝶的山村，馨香而美丽。黄梅戏在乡村草台，也很常见。小戏多花腔，富于生活气息，民歌风味。如《点大麦》、《纺棉纱》等。大戏也有，表现对现实不满，对自由美好生活的向往。如《荞麦记》、《天仙配》等。育儿人用当地方言歌唱说白，或称为“怀腔”或“怀调”，饶有趣味。如泣如诉，衣襟拭泪，欢快轻佻，遮脸害羞；声韵动人，动作夸张，表演精湛，自娱自乐。往往小卡车，就是舞台。搬凳挑筐，二胡锣鼓；一阵鞭炮声，戏就开始了。早的坐前面，晚的站后面，自是不必说；中间留给尊长或亲戚。各显神妙，热闹非凡；怪不得当年的黄梅戏，惊动大上海。 古老的土地，往往有奇趣异俗。在育儿游玩，浓墨重彩，如画如烟，愿君多采撷。但是小姑娘脖子上，戴的银项圈，外人是不能碰的。因为这表示：她还没有结婚。每个育儿小姑娘，一出生，父母就为她戴上订做的银项圈。直到结婚那天晚上，喝交杯酒后，才能由他丈夫为她解下。脖子上没有戴银项圈的，自然她就已经成婚了。时光浮动，飘走的与沉淀的，都写在风俗上。如今仍然有少数人家小姑娘，秉承此风俗，但已不常见。 山之魂，水之灵。在河之畔，一脉流水，南北荟萃。虽然新石器时代，已经走远。沉默的石头，低矮地土墙，远道的船头，挑夫的脚板，独轮车的车辙；默默记载着，流逝的时光。岸边的油纸伞，河边的捣衣声，云水间的鸥鹭，嘶鸣的北马；唱晚渔歌，桨橹芰荷。岁月相织，虚实相扣，暗香浮动，南来北往。光阴脉息，如梦如幻。斑斓的华夏文化，在此初显粗犷的体魄。古址文字幽幽，河水滚滚，天命流连，往事却已千万年。 斑斓的遗址颜色，纹细更迭不已。史诗悠悠，吹响风笛；指尖清风，抚动古琴。月光风声，风樯烟火；经书歌头，红颜花落。但是晨曦初露，轻风徐徐；松朗荷香，勾魂销魂。我闲步远眺，眼前就是风华，繁花依然盛艳。山径之幽曲，竹木之青翠。石径苔痕，山鸣谷应。烟锁重楼朦胧，楼榭柔肠，恬淡优雅，百媚纵生；泪眼水晶般清澈，断桥春晓，别情依依，烟花如梦。 人形河畔，富饶的南岸。鱼米之乡，名不虚传。群山起伏，重峦叠嶂；沃土原野，如明珠镶嵌。树林郁葱，鲜花漫山；蜂蝶翩翩，稻浪连连。鲢鱼鲤鱼，跃出水面；鲫鳊鲥鲚，若隐若现。糖醋鲤鱼，传统名菜；肉质肥嫩，酒宴佳品。蕨菜蘑菇，山珍丰富；清冽山泉，情深意浓。明丽的育儿乡，温柔似水，不曾抱怨，不曾哀慕。它把遗憾的泪水，深深蕴藏在了心底。这里的老人，也热衷于泡茶。清泉菜埂边的茶叶，是自家的特产。从罐子里，撮出几片晒干的茶叶，放在白瓷杯中，冲入刚烧开的水。浅绿色的茶叶，就在水里打着转，晃晃悠悠的就沉在了水底。然后盖上杯盖并留缝，将水倾除。这便是洗茶。第一遍的水是不能喝的，再将开水倒入，便是好了。生活的情趣，就会融化在这茶香中。闲者自闲，甚者，喝茶堪比吃饭重要。 古朴的村落，终究要与文明接轨。这里除古庙外，仍有部分古迹残存。石路，石墙，石房；古村，古院，古树无数。沿着石头铺的村路，村民们走出了山野。古村落依山而建，三面环山，风景秀丽。这里民风淳朴。这里较为封闭的环境，夜晚格外幽静，炊烟升起时，更有鸡鸣犬吠相闻。这里远离尘嚣，远离浮躁；茶香缭绕，有墨香氤氲。古村现有完整的四合院，石头房屋，土坯房屋，还有砖木结构的古式门楼，尚存有石头巷、古庙、古祠堂等。这些古朴的风貌，古朴的淳美，只可惜数量很少。 这里人们的生活，缓慢而质朴。早起搬柴倒米，袅袅炊烟；按部就班，不慌不忙。他们过着草根的日子，却充满着活力与梦想，带着坚韧不拔的品质。他们既浮云追思，又静对天涯。在沧桑覆雨的生活里，没有前尘旧梦。能淡看柳影摇风，花月流转；珍惜着苍穹风尘，纤红夙愿。每天在清冷曲径，默默走着自己的路。有些零碎的叹息，也只是眷恋的余恨。 山里的浪漫，在枫叶剪影，燕子故巢。村边的音乐，在风声飒飒里，鲤鱼波波戏浮萍里。原野绚缦祥云，樟槐胜景。走不完的山路，唱不完的山歌。特别值得一提的是，乡里最大的笑话：一百零八岁的老寿星，说她年轻才十八。 沁出泪影的渴望，透过了育儿乡的山山水水。河滩，水库，田野，房屋，人群、牲畜。疏散离村的人们，漠然不知何去何从。拘谨的行程，充满着酸酸血腥。他们在迷蒙的朝雾里，有母亲的等待，也有妻儿的无奈。人们祈盼着贫穷溅起的泥水，消散在广袤田野的丰收里，和勤劳打工的收入里。不管有多少淳朴和清贫，都将随着远去的汽车、火车，不断地走向新的目的地。只有时间，给人一种似乎可以触摸的力量，既很宏远，又极其近切。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四十七 柳编笆斗称一绝 黎山蚩尤成枫香 憔悴了思念，我听着无趣的感伤歌谣。在清愁红泪中，我心中想寻找淡淡的绿意。那些粲然的微笑，旋转的花浪，又似在召唤着我饥渴的灵魂。我或者在清晨散步，晨风拍拂轻柔；或者傍晚不慌不忙，游走于晚霞下。辽阔无垠的稻田，总动情着我的视野。那里有童稚的思恋，激荡的热情；温情的流盼，微笑的私语。那里有斜阳柴扉，石缝虫鸣；寒蕉望月，日暮风涛。 我凌乱泼辣的目光里，有疏散疑惑的踪影，都灌满了雨雪风沙，寻寻觅觅，愠意浓浓。峦嶂寒溪，台榭屋宇；牧草庄稼，枯叶泥土。秋天的树叶，春天的花瓣，往往都伴随着，我模糊不清的情感。但是有几盏寒风中的路灯，却总能照亮我心中的空旷。虽然安静异常，这里却井然有序地，享受着无尽的岁月。这里幽暗灯光下的虚弱和疲惫，倒也有几分幸福与安详。山川土地，远近村落，在流云下，在雾霭笼罩间。它们睡意似浓，舒适的疲惫，欲作安歇，又似有清醒几分。 茅屋渐少，青灰瓦房。或依山，或就原，牵牵连连，结构复杂，但整体错落有致。山坡，院落，苍松翠柏，枫香树古老依旧。蜿蜒河，古枫柏。搂抱着生命无数，只等待着阳光明媚。枫林无忧无虑，歌唱纵情，总的来说，这是件好事。因为没有答案的天真无邪，需要洋溢的笑容而完美。这里冬暖夏凉，石坎岩壁，泉水叮咚。这里春种秋收，果林农田，硕果累累。 枫林乡位于高河镇西部，西北与潜山县三妙乡接壤，南接三祝、秀山乡，北靠育儿乡。秀（山）高（河）公路沿境南而过，枫（林）三（祝）公路纵贯中心。乡镇府驻路家井。因地图似枫叶，并有成片枫树林而得乡名。建国初属新安区的公岭、鹿苑、路井等乡。一九五六年建立枫林乡，一九五八年属高河区育儿公社，继而并入高河公社，一九六九年并入新安人民公社，一九七二年改为枫林公社，一九八四年改为乡。地属丘陵，土质贫瘠，水利条件差，易干旱。主要种植水稻、山芋。各村都造有块状杉林。鹿苑、新安、南山等村都有茶场，新安、太庙等五个村有桑园。柳编笆斗是该乡的传统的手工艺品，历史悠久，畅销内外。柳编笆斗是该乡传统的手工艺品，历史较久，畅销县内外。 柳编盛器“笆斗”。笆斗，是一种用柳条（杨条）编织而成的农用盛器。根据容量大小和用途不同分别称“栲栳、拎笆、四升斗、鞋扁（怀宁俗称：海揽簸。指可以存放女子手工制作的各种物品。）”等，是枫林乡农村广泛使用的农用盛器。唐朝卢延让在描写富家子弟挥金如土时，曾有“五陵年少粗于事，栲栳量金买断春”的诗句。“笆斗”的成品，根据大小不同有“七斗笆”、“五斗笆”、“三斗笆”之分。七斗笆也叫栲栳，用来挑运稻谷、盛放大米；五斗笆较多用来盛放米粉；三斗笆也叫园斗，是一种计量用具。另外，还有用于播种谷子、麦子和大豆的拎笆、用来盛放女红针指的鞋扁等。笆斗与农家日常生活息息相关，也是女儿出嫁时必不可少的嫁妆，深受人们的喜爱欢迎。柳编笆斗制作技艺有“前道”和“后道”之分。前道制作，经过夹白、晒干、浸泡、编织等多道工序，制作笆斗的半成品。这时的编织大多由妇女担任，因此有“传媳不传女”的说法。前道使用工具有竹夹、铁夹、经夹板、“宽底”（也就是模型）、柳带刀等。“后道”制作，是将半成品装上毛竹“斗圈”和“斗底”，成为结实耐用的笆斗成品。工序有劈竹、撑圈、安底等。使用的工具有：蔑刀、木槌、钻子等。柳编工艺的技法：柳编工艺的主要技法有平编、纹编、勒编、砌编、缠边五种。平编，是编平面席箔类的主要工种。其特点是经纬交织，互相穿插掩映，可以挑一压一，也可以挑二压二、挑一压二、挑二压一，从而形成不同的交叉编织纹样。绞编，是以经纬编压为主要特点的工种。它和平编的不同之处是在经编方面，平编的经纬相同，同时动作，往前编织；而纹编则先编排好经桩，经桩可以是绳，是条子，是竹杆，甚至是铁丝，然后以编条（柳、槐、篾）交叉上下穿行于经桩上下，循环绕行。勒编，是传统的柳条编结工种。用勒编做成的器物一般称为“系货”。其法以麻绳作经，以柳条作纬，麻绳互相交错穿过柳条间，穿一次，绕扣勒紧，通常民间所见簸箕、笆斗、箩筐、柳条包等，均以此法编结主体部分。砌编，是传统手工编织的常见工种之一。用砌编工艺制成的器物一般称为“砌货”。其法多被用于圆形器物的编制，方法是将编结物聚合成把，然后用较结实的篾片，将这些把束穿起来。缠边。条编的辅助工种，必不可少。主要用于条编器具的边沿、把手部分。其法多以坚硬的材料为芯，在芯的外面，用柔软的条子（藤皮、塑料带、篾皮等）按一定方向缠绕，一方面使之固定，一方面起到表面装饰效果。 清代奇案“笆斗案”的传说。笆斗也叫栲栳，是柳条等编成的一种容器，底为半球形，形状像斗。相传浙江省德清县城关镇的历史上，曾经发生过轰动一时的大案“笆斗案”，它与“杨乃武与小白菜”、“张汶祥刺马案”等被列为清代奇案。事情还得从“笆斗案”案情说起。据史料记载，清道光五年（一八二五年），城关镇有一徐姓大户人家，徐家的妾与妻所生的儿子勾搭成奸，被儿媳蔡氏察觉。奸夫怕走漏奸情，以酒灌醉蔡氏，用笆斗压住蔡氏脖颈致死。后慌称蔡氏急病暴亡。后来，蔡家疑有冤情，鸣冤控告。徐家依仗钱财夸口：“天大的官司，自有地大的银子来抵挡”。于是，买通官吏、仵作，偷换蔡氏受伤颈骨，造成冤案。蔡家数度上诉鸣冤未果。又把诉状告到京城刑部大堂，其中写道：“白骨炼成黑炭，黄金买尽青天”。后来此案惊动了道光帝，皇帝把此案交与新上任的浙江学政办理。新学政私访案情，再度开验尸骨，查实颈骨被偷换之事，终于使冤案大白天下。此案后，从省巡抚到 县典吏均受查处，案件轰动全国。这一史实，被后人称为“笆斗案”。“笆斗案”不是传说，而是史实，那么它应该有事发地，但是史料对此案的发生地没有明确记载，仅有“笆斗案”出于城关镇小南门内的说法。因此，一直以来“笆斗案”的发生地扑朔迷离。虽然“笆斗案”不是什么可歌可颂的事，但是它是德清历史上的一个事件，而且因为“笆斗”轰动一时，国人皆知。 枫林乡形，实如枫叶，兼有枫林成片，故而得名。枫树，又叫“枫香树”，怀宁人也有俗称“香枫树”的。落叶乔木，春季开花，叶子掌状三裂，秋季变红色。枫林多修逸，神姿豪满，常伴寒梅斜竹。在雾霭云卷中，若曲折画屏；或于绝壑等候，或屹立于城寨葱岭。其枝叶扶疏，在阳光摇曳的日子，有百媚神情，缱绻宜人。道旁枫树，散落无数；湖畔河边，枫叶红于二月花。深秋，灿烂的枫叶，更是映红了蓝天碧水，染红了城镇村庄，红透了整个枫林乡。 磨塘岭到鹿苑的公路，由东南纵贯西北。它将枫林乡，分成南北两部分。北面稍狭窄，南面略宽盈。丘陵地区，秋风飒飒，原野蒿草苦艾，折摧无数。地势西南高东北低，蜿蜒缓展；流水易枯，浇灌无常。产适量粘土，可烧制红砖；供村庄山寨，砌房围墙。居民生活饮水，主要是地下水；清澈甜甜，沁人心脾。夕阳沉落，在西边山坡。这里群山剪影，月光清冷；山冈黑幢，微虫聒噪。 枫林北边，有浓厚的春天气息，柔嫩的芽蕾满目。路井、三官、四亿三村，湿润暖和，矜怜绚烂，馨香缭绕。这里地属丘陵，以农为主；辛苦的希望，交织日月边旁。这里收获的浪花微澜，使人景慕由衷。若风调雨顺，旱田春麦，籽粒饱满，粮食满仓；豌豆蚕豆，菜籽皮棉，丰收在望。辛劳质朴的人们快乐着，静止抑或飘动，影影绰绰，若美梦暖漾心间。 严岭村地处西北，东北与育儿乡相连，南和四亿毗邻，西同潜山县，三妙、叶典接壤。这里路灯稀疏，地处边陲；麻石路面，罅隙多雨水。农作物栽培在，路道两旁；水产品养殖在，浅滩荷塘。还有硕果累累，蓊郁的山场。无论洼地玉米，堤堰高粱，再苦再累，人们都在期待着，劳动收获的恩德恩泽。这里没有村畔的观望，只有风飒暮霭的辛劳。深夜空旷，村庄在山风漫流，轻松而淡漠着。 磨塘村驻地在黄屋，位于枫林乡东南角。这里山峦起伏，树林飘拂，小路蜿蜒；云团消融，晚霞搅扰着灌木山谷。这里山岭多枫林，伴苍松、翠柏。夜幕降临，满天繁星。境内秀（山）高（河）公路，纵穿而过，交通便利。村域经济，以传统农业为主。古老厚道而沉郁，鲜嫩又美丽。有创办的养殖场，满塘春水；承包的山场林地，果木幽深。村里有完小一座，红色旅游景点一处为：创办于民国时期的世则小学，现经修缮，保存完好。 鹿苑村属于丘陵地带，位于西南角，海拔较高。鸟雀野蜂，肆无忌惮，吮吸叶汁，黏稠甘美。世代相传，以养鹿而得名。土地面积多，实有耕地面积较少。这里虽不能濯脚渠边，但能饮茶凉棚。省级公路，横穿中心村庄，山青水秀，环境优美，交通便利，易于投资经商。遥远的乡村，有缺乏秩序的粗野，山外面高尚文明，这儿还有点不适应。 乡南是太庙、新安，南山、宝福四村，与三祝乡、秀山乡相邻，西接潜山县。轻佻粗俗的黄梅小调，在这里随处可以听到。姑娘们腰肢纤细而绵软，眼神放荡而挑逗。残留在空气中的脂粉气息，使人微妙酥痒，心绪纷乱。在这感情激荡的年代里，城市乡村男男女女，到处都溢流着感情的汁液。 枫香树，有顽强的生命力。枫香树，默默无闻为人们作贡献。枫香树，乔木高大，形象伟岸。它从不忧心，从不紧张，坚强而执着。它明知凋零却还燃烧着，至情至性。每年四五月，花期便至，枫香树随风舞动，轻柔着年轻漂亮的大眼睛。果期却要到九十月，枫香树故意冷淡着风华正茂的时光，显得暗影憧憧，淡淡聊聊。随着树龄增长，树冠逐渐敞开，呈圆形。枝条棕红色到棕色，有小孔，冬季枝条是黑棕色或灰色。枫叶色泽绚烂、形态别致优美，可制作书签、标本等，在秋天则变成火红色。此时枫香树，更充盈着雅致和古朴，失却了昔日芳华，树皮腐烂掉落，悱恻迟暮，缄默伫立，感受并记载着血承史迁。 作为观赏树种，枫香树世界闻名。它们有佳话的浪漫非议，灰朴朴或是红火火，步履轻盈，略显犹豫和纠结。斜月侵，竹间亭畔，芙蓉嫩，杨柳身，篆香萦幕，我顾景暮色，枫林层层翠，声阵阵，宛如清梦。听说加拿大多枫树，素有“枫叶之国”之美誉。花木参差，池边亭畔，轻雨温柔，随处可见枫香树。那里人民对枫叶，有着深厚的感情。他们把枫叶作为国徽，国旗正中绘有一片红色枫叶，国树为枫树。枫叶边缘，有少数突出的齿，基部为心形，叶面粗糙，上面为中绿至暗绿色，下面脉腋上有毛，秋季变为黄色至橙色或红色。但少量地区为深、暗绿色。这时枫香树，忧郁郁，融泄泄，泛泛的，却显得十分隽妙。但是它们也用皴裂地悲苦，撰写在秋风无情的夜里。枫叶在这里通常象征着：有自制能力。并且认为：喜欢此花的人，有自己的一套生活原则，积极进取，不断向前迈进。在感情上，会显得比较退缩，对初恋仍念念不忘，对爱情产生惶恐。其实只要你懂得，从失败的经验中提升自己，找到真爱又何难。枫香花在这里通常象征着：该温柔时温柔，该发威时就发威。 枫林乡地，随处可见，成片的枫林。在路上闲游，你抬起头，映入眼帘的，可能就是火红的枫树林。你昔日如果叹蓑笠筹画，胸浩气足，淡名利去思虑，或是去烦习静，温柔勤谨，雅好恬静，欲怡情山水之精妙，那来这里便是很好的选择。那枫叶红的光亮，红的热烈。你走进枫树林，细察捡起的枫叶。这枫叶若红五星，又如小手掌，叶脉在叶间，肆意伸展着。这时你也许会希望自己，也变成枫林里最漂亮的枫叶。那时枫树叶，在秋风吹拂下，肯定会更加婀娜多姿。我不得不慨叹：枫叶红于二月花。枫叶迷人的光彩，却无法掩盖，即将离去的无奈。冬天里，枫香树无数的故事都芳华渐老，绵长如线的愁绪，盼望着再次拥有温暖宽厚的怀抱。 苗人枫香树的传说与枫林乡。苗族的村前寨后，都有枫香树。这和枫林乡情况很接近。但是汉人不像苗人那样崇拜枫香树。枫香树是苗人自古以来，崇拜的图腾树，也就是祖神树。人们常在一些祭祀时，在枫香树脚焚香烧纸。在建造房子时，“请”一棵大的枫香树，来做主柱，寓意保佑家庭和谐发展和平安。人们把枫香树比作祖先，因为在古老的年代里，祖先是从枫香树里生出来的。“枫香树倒了，百种东西从枫香树生出来，千种东西从枫香树生出来，我们看枫香树生什么东西？树根变成鼓，树干生妹留，树尖变成金鸡，树心变成博桑、博啥(传说中两个聪明的人)。”枫香树繁衍了人类的始祖，才有了苗族人民的子孙后代，所以苗族人民对枫香树是作为始祖来尊崇。在苗族的村寨里，还流传着枫香树的故事：早在古老的黄河流域，苗族始祖蚩尤与炎黄部落逐鹿中原，蚩尤战败，被杀在黎山之丘，兵器变成了一片片的枫树林子，鲜血变成了一片片的红叶。从此在异地他乡的后人们，就以枫木树为祭奠的方式，进行祭奠。再以后就变成了苗族人民崇拜蚩尤的一种象征。现在苗族地区，还保留崇敬枫香树的习俗。怀宁自古至今也有崇敬、祭奠枫香树的习俗。祭奠时，在枫香树枝上束红飘带，并且许下美好的祝愿。其实，当秋天到来时，白天缩短而夜晚延长，这使树木开始落叶。在落叶之前，树木不再像春天和夏天制造大量的叶绿素，并且已有的色素，比如叶绿素，也会逐渐分解。这样，随着叶绿素含量的逐渐减少，其他色素的颜色就会在叶面上渐渐显现出来，于是树叶就呈现出黄、红等颜色。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四十八 敝屣富贵养鹿蚕 安庆留学第一人 鹿苑村世代相传，以养鹿而得名。他们是否敝屣富贵，淡薄利禄，我不得而知。但是无论假意和真心，他们都以养鹿为生计，度过许多渺茫岁月。我佩服这里人们有水滴石穿的耐心与毅力。这里属于丘陵地带，海拔较高，适宜养鹿。这里树木虬枝盘曲，风骨苍劲，崖间脉脉细流，如线如缕，浓郁着不朽的意蕴，感动和迷惑勤劳的人们。人工饲养最多的是梅花鹿，其次是马鹿。秸秆秧蔓，树叶干草，玉米小麦，高粱萝卜等，都是鹿的美味佳肴。也许是灵性启迪智慧，这里有廉价的完美。采茸时间要适当，早采或晚采均影响茸的产量。而这里的人们，似乎天生就有这方面的灵性。他们对采茸的时间，心性自然明了，而且见识宽广。他们锯茸时下锯轻、快、平，锯后上药均匀，放鹿快，事后还精心管理。不久，鹿又走在绵延不断的青黛远山间。鹿像是山民的情人。这里的人们有心手相牵的德行。他们不再沉溺痛苦与焦躁，虽然过着恬淡清贫的生活。他们用清白与纯真，燃烧兴奋，奔涌着热辣焦渴的希冀。 淡淡的足迹，我总想去追寻。我感恩一路的陪伴，曼妙飘荡的歌。我想起了对月慢饮，对花细酌。我慢慢走到了鹿苑、新安、南山等村的茶场，暴风骤雨后的山野，翠绿正淋漓尽致的发散着。茶场让我体会到了眼睛是春海，青春是绿河的含义。这里飞瀑流泻崖谷，雾岚漂浮多婀娜。风歌水影，艳丽如露。我在云痕浪波里，更稠密了对绿茶的思念。手工制茶，首先筛分。将采摘的鲜叶，进行分级分别盛放。此时茶叶温暖而光亮，晶莹而又略显疲惫。其次是摊放。将筛分后的鲜叶，依次厚度适宜的薄摊或厚摊。在凝墨之夜，灯火点点里，茶叶显得有点期期艾艾，敷衍而淡漠着。再是生锅炒茶，与墙贴合。勤翻多抖，嫩叶水分较多，火温稍高，动作宜轻。此时茶叶有了饱经沧桑之后的沉重，急促惶乱地翻卷着，忧心忡忡，似浓烈又阴郁，不断喷发着馨香。接下来熟锅与生锅并列排列，稍倾斜。在接纳生锅转来的茶叶后紧接着操作。出锅，摊在簸箕上。追梦路坎坷沧桑，茶叶也会有羽化成蝶的蜕变。此时茶叶守望的奢侈容颜，清飘而来，错落成痕。待茶香显露，手捏成碎末即下烘。分级、分批摊放于大簸箕，适当摊凉后及时装进洁净专用的大茶桶密封，存放于干燥、低温、卫生的室内。茶叶制作的程序比较复杂，但是沿途风景如画，情感也颇具诗意。若得闲半日，共畅饮，有邈十年尘缘，孤肠仙灵，习习清风的质感。 新茶叶蛋，更是枫林乡的特产。如果你来过而未尝，那就真是酒阑灯榭虚日度，絮语敷衍无情缘。新茶叶蛋醇厚的荷香里，坚实与奇谲，貌离而神合。吃起来如诗句兮灿灿，歌韵兮清清，会紊乱心房不已，若是吃得太快，你又会嗟悔不宁。茶叶蛋的做法比较简单。但是为了品味独特，吸引顾客，其过程也充满诡谲，祖传单方，更是晦莫如深。新茶叶蛋做之前，准备好鸡蛋、八角、桂枝、甘草、茶叶、调料等等。首先将茶叶加水烧开，改小火煮。灶底暗火，炽热燃烧，此时茶叶和蛋都会烦躁不堪，不断地翻滚着。但是火焰化红莲，自能随处结祥云。然后将茶叶捞除，在茶汤中加入八角桂枝和甘草。其次加入酱油调味，再放入鸡蛋同煮。稍后将鸡蛋捞出，用筷子轻敲蛋壳，使其产生裂纹，再放回汤汁中煮。熄火后让鸡蛋留在茶汁中浸泡，至汤汁已凉再捞出。唯有真爱相印，生死相许，在历尽坎坷变故后，新茶叶蛋才会出现在我们面前。这时吃着新茶叶蛋，我们也会百感交集，不禁想起制新茶叶蛋和自己情意绵长的苦累日子。 丁柱中、怀宁私立世则小学与枫林乡。丁柱中(1899-1940)，丁家栗树嘴(今枫林乡磨塘岭村)人，著名教育家、科普作家、翻译家，陶行知教育思想的实行者。一九一二年留学法国里昂中法大学。运用教法语机会介绍、朱德等革命前辈在法时的革命活动。归国后，追随陶行知先生教育救国、科教兴国的理想，先后在南京晓庄师范执教，创办自然学园、儿童科学通讯学校和各种工学团，以晓庄精神搞“科学下嫁运动”。著有大量科普读物和翻译世界著名科学家传略。丁柱中本人是怀宁县大部头译著的开宗。丁柱中学识渊博，思想民主，为政治消息开辟渠道，组装了第一台无线电收音机。一九三一年，他回到怀宁老家，运用丁氏祠产(族产)，创办世则小学，作为陶行知教育思想实验园地。世则小学在民国一九三一年至一九五一年的二十年中，成绩卓著，闻名遐迩，为普及乡村教育做出重要贡献，也为国家培养建设人才打下良好基础。抗日战争期间，丁柱中任怀宁县抗日动员委员会指导员，杀敌除奸。不幸因病英年早逝，终年四十一岁。 程滨遗与枫林乡。程滨遗（1876-1953），字小苏，怀宁枫林乡程家冲村人。《怀宁县志》上称他是“今安庆地区留学外国第一人”。程滨遗岁余丧父，由祖父扶养教育。光绪二十年(一八九四年)中秀才，二十二年中举人副榜，二十五年东渡日本，入明治大学。在安庆历史上，创办学校最多的人是程滨遗先生，据不完全统计，他或独资或参股，创办学校达二十余所，对安庆乃至安徽教育有一定历史贡献。他在学术上也有较大贡献，抗战时期编撰的《田赋会要》一书，是“铺叙史实，推究因果”的资料性著作，上自夏商周，下及清末民初，“就历代田赋沿革，为系统叙述，并作史料整理为主。其诸赋役设施，凡与田赋有关者亦触类引及，以求明备”，层面较多，视角亦广，观点平实，在当时堪称详悉。他在安徽大学开设“中国法制史”，亲自讲授，并编撰著作《中国法制史》。另外，他还著有“三影”即：《安庆旧影》、《风尘旧影》、《风烟旧影》。其中《安庆旧影》，为人们了解安庆历史、研究地史提供了十分宝贵的资料。一九五三年二月在安庆病逝，终年七十七岁。 这里扶疏槐影，缥缈桂枝，清秀于静。我径情直行，便来到新安、太庙等村的桑园。风掠桑园而低吟，犹如浪人哼唱，令我心驰神荡，销铄而迷失。这里的人们看桑养蚕，做到蚕桑平衡。不浪费桑叶，又不至于采叶过度，影响桑树生长。这是一个坎坷的学习过程，也是一个成熟拒绝幼稚的过程。看桑养蚕要在诚实的困境面前，让学习与经验的魅力同行。那样才能桑树繁盛，白蚕青春阳光如潮。 领回蚕种后，要催青，保持其适宜温湿度，确保孵化整齐，且适时收蚁。谋事在人，成事在也在人。这个过程，可能会苦不堪言，但是会渐行渐远。桑叶要新鲜，使小蚕吃饱吃好。要彻底消毒，预防蚕病。加温排湿春蚕期间，气温较低，尤其是寒潮时，这时要升温。若遇连续阴雨，更要尽量满足其要求。脸颊清癯，鬓发纤纤，在羞涩甜润的蹦跳中，时时有流畅的取悦，眼看着蚕蚁日渐长大。此时浮泛拂扬的感情，神采动人，含情脉脉而奔放炽烈。看着朝辉漾动，因惊惶而充满生机。在晨光中，不知疲倦的精灵，轻轻颤栗着，融成了美丽的风景。桑园要合理施肥，要掌握泥杂肥铺地，农家肥当家，化肥催芽的原则。科学采桑，精心养蚕。成功不是设计出来的，要成熟的经验和科学的知识来支撑。桑叶成熟要一致。喂蚕要按时，饱食就眠，眠中暗而安静，适时饷食，要分批提青，促其眠起成熟整齐。小蚕养到三龄，再分到各蚕户养殖。小的时候难养一点，长大些就好办了。此时再眺望苍穹，回首往事时，所有的辛酸与疲惫，奚落与感慨，也都是俊秀馥郁了。 微风徐徐，往往掩饰着几分戏谑。秋枫绰约，古径苔封。绵延的山川，灵秀丰神，脱化丰栽，枫声阵阵。我的思绪也如清风屡屡。我斜目倦倚楼，看淡烟雨星，林荫篱落，空山淡远。这里有阴冷诗意的秋风，躁动在街衢巷陌。有城墙屋脊，芝麻地。有半拢睡眼的棉桃，菊花圃。有抱团跳踌躇舞的蚊蚋。还有浮游的赭萍。现实总在期待中慢慢长大，又不断地忽略着生存的游戏。人生过高的期望，无论多么宽敞豪华，都只是沽名钓誉。我欲简化修身，卑微处世。我不为尽善尽美，只求光洁如新。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷四十九 瓦窰虽破避风雨 绩麻沤泞苦也甜 我掩藏了蹊跷事，因为它疑窦顿生。我的胸穹也被阻云涌漫，影影绰绰。我看着星散陨落着，草木悲壮地零落着，心中也有几分迷茫。草木活得坦白贱旺，人却矫情脆弱。我也将在自趋沦落中，稍纵即逝。我阅尽山色，怦然心碎，悲哀而不可理喻。 数椽瓦屋，我绩麻沤泞，以遣闷怀。我绕一带回廊，或黄斋淡饭暮烟里，或晓看一丝蓓蕾破新苔。云欺月色雾欺霞，绮疏掩映，暮烟凝合，我转木兰，引竹径，看残梧月淡，又肆志罔行。我踯躅在歧路，深感世途险峻。因为世俗之梗，我夙愿莫遂。旧路重游多怅惘，我常为世人所疑，现在竟然物是人非。我或携一竿黄竹，临风摇摆。唯堤边垂钓，以舒我牢骚悲悒。我在孤零地拨弄中，心悟黯然，心田愈是萧条枯漠。我殷切忧泪，稍煞悲怀，触景生情，摧残不禁，怆怀更无限。我幽秘的思绪，也更懊恼寒怆。我游逛河滨，看秀丽森林。秀林丝绸般地铺展着，林涛声似黄梅曲调。树上的鸟儿，果真成双对？我犹疑在凄凉路，也盼望着热切晴空。我怀疑是罡风吹散了，一树疲倦一树愁。我没着落的惆怅，也渐渐化作了片片落叶，任凭风吹雨打而飘零。 我想让生活的风风雨雨，告别疲倦软弱。我想让曾经苦难的旋律，最苦最累的岁月，随风而逝。我欲把鲜花奉献他人。我拥有永远镂刻的记忆，拥有欣赏美景的欢娱。在深忧时光，泪眼朦胧时，荏苒光阴中，有我的流连与眷恋。三祝乡依稀如昔的甜美，掩映可见。虽然那里也有微波乘风，如怨如诉，也有悲凉欲绝。我想起飘飘竹叶，错落有致的农舍；晦冥远景，隐若可辨。我是一个慎独的人，虽然倦怠寂寞；但是生活艰辛而充实，折磨而璀璨。 三祝乡位于高河镇西南部。东与秀山乡毗连，西接潜山县，南邻三桥乡，西南抵小市乡，背靠枫林乡。秀（山）高（河）、公（共岭）余（井）二线横贯境内。乡人民镇府驻五猖岭。乡以境内三祝桥得名。建国初属三桥区瓦窑乡和新安区公岭乡、新安乡。一九五六年建三祝乡，一九五八年属三桥公社，一九六二年属新安区，一九六九年属新安人民公社，一九七二年建立三祝公社，一九八四年改为乡。地属丘陵，土质为黄棕土。水利差，易受旱。主要种植水稻、小麦、山芋。有块状杉林、桑园、茶园和芭茅。自古就有砖瓦窑。 公（共岭）余（井）公路将三祝乡从地理上一分为二。南部多狭长，北部较宽厚。南部五彩缤纷的花浪，树根盘根错节，月儿绰约，浮萍南北，扑朔迷离。北部远岩细浪朝露，微动浮红楚楚。老梅绝壁碧空，古井埋叶梧桐。韶光易逝，晓莺送飞絮，萍飘随水流。我曾几回怅望高楼，光彩屋烨烨，玉烛银盘，都已形诸梦寐笑谈中。 路南由西往东，绵绵延延，地形渐宽。我见群蜂嘤嘤，百花齐放，总会激情飘绕。此时我静寂的心底语言，也涤荡着锐意，盘桓着竞相绽放。甚至会潜入我的梦中，流溢着甘美。天宇清风里，我又听见凄婉笛声缠绵。夜色渐浓时，我又见明灭流萤飞苍空。这里须臾已是丁香花开过，梅花又还剩几朵。泉水叮咚，我在簞食瓢饮中，洗涤着灵魂。我想起珍惜时间，去感悟生命。我盼望着跨越忧愁痛苦，感受雅丽婉约。 瓦窑处在路南的西部。春来时，催促树枝穗头，珠围翠绕。秋来时，我又在灼热路，看清凉月。我见涸池草，又望荒芜竹。我看云彩星霞，编缀憧憬乐章；又思世故尘土，遮掩着时光流逝。我继续稍往东，便是庆丰三祝。这里红蕊细枝点缀处，清香浮溢，我在粉墙疏影里，又揉碎了脚步。这里曾经拥有，山村极端宁静的松散完美，可是在燃烧沸腾之后，早已微不足道。山村举重若轻，玉树临风，又缀满着清露，也许正等待着下次的乘风而起。我已不得而知。现在我俯瞰苍林，只能喟叹清风。这里有绵绵地细语，又有喃喃地祝福。在四面群山幽茫中，又似乎起伏着一首眠曲。让生活在漓漓不堪中的人们，静静地安憩休息。 路南的中段，石闸和田铺隔河而望。皖怀韵味的寒暄，一半潮湿，几分静谧。率性的鸟声，在林中润泽舒展着。河岸边攀附的藤蔓，挥舞着干瘪矜持的青春，缠绕在角落里，接满尘埃。它好像在细数着花瓣上几缕阳光，或是埋怨着阴影是光明惹的祸。田野绿浪，在呻吟着，在尘埃中跌落着。破屋茅草，聒噪着，飒飒而随风飞扬着。苍蓝细柳，纷披着碎叶。虫尸横陈，河水污秽。这里曾留下我最多最深的亲吻，现在也只剩灰白色的记忆。这里没有风尘味的温柔抚摩，但是我仍然痴心不改地等待着岁月流转。我相信真爱总会在风雨后出现。 路南的东面是三铺和双岭。这里屋宇幽深，亭台曲折；蓬蒿满径，海棠依稀。陌头杨柳，枫林微日，群山岭秀；日暮天寒，我愁望山风凉。淡泊青溪边，我看晴川而多情。雉雊走虚落，朴树斑鸠鸣。我在这无数曲折的湍急旅途上，无奈的维持着枯燥的日子。这里腥甜湿润的气息，时刻践踏漠视着我的感觉。我分不清是自豪，还是迷雾的倔强，是刚愎自用，还是被曲解的不可理喻。我盼望晨曦的光亮，出现在阴暗交织的黎明。在生涩的眼睛里，我盼望着健康是福。我欲用高度的敏感，超凡的记忆，去勘破世事的巧合。可是我只能形影孤单地执行命中的注定，只能被迷信所损害。我用踌躇满志的向往，去搔首弄姿地拍照，在满天晚霞的明丽黄昏。我迷恋生活，因为它有永恒的魅力。它能不断地塑造缠绕，暗示转移默化，最后彻底地改变我单纯而固执的人生。 瓦窑与三祝乡。瓦窑处在三祝乡公（共岭）余（井）公路的西部，潜山县和怀宁县小市乡与之相邻。瓦窑是烧制砖瓦陶瓷器的灶。《三国志·魏志·董卓传》：“焚烧洛阳宫室，悉发掘陵墓，取宝物”。裴松之注引晋华峤《汉书》：“武帝时，居杜陵南山下，有成瓦窑数千处，引凉州材木东下以作宫室，为功不难”。宋范成大《梅根夹》诗：“日明渔浦网，风侧瓦窰烟”。元无名氏《盆儿鬼》第三折：“我离汴梁城四十里，在这破瓦村居住，开着一座瓦窰”。瓦窑，旧时是对多生女不生男的妇女的讥称。因称生女为弄瓦，故云。清褚人穫《坚瓠三集·弄瓦诗》：“无锡邹光大连年生女，俱召翟永龄饮。翟作诗云：‘去岁相招云弄瓦，今年弄瓦又相招。作诗上覆邹光大，令正原来是瓦窰。’”清蒲松龄《聊斋志异·翩翩》：“女笑曰：‘花娘子瓦窰哉！那弗将来？’”参见“弄瓦”。 路北由西往东，花浪飘泊，清凉沁心。这里山间兀傲缤纷，娇柔清芬而野气；透彻积淀的诱惑，古色古香或近或远。我在这里有难以忘怀的追梦，曾经也伤情累累。我曾撕掳糅合着情感，用懵懂虚饰，到头来还是赤裸着。我那段逝水年华，芜杂而浅薄。在湖井巷陌，清爽的繁华里，我踏着夕晖薄暮，风流惘惘，远眺着温馨宁静的山村。 路北的西面，高峰、油坊、檀桥、祝桥，相距甚近。这里雨林苍郁，晴岚而淡烟。缠绵无尽的羊肠小道，我独步荒凉，只听见枯寂声响。在秋逝匆匆的日子里，我深感山水温润，明泽而非侈言。沙岸矮山逶迤，斑痕苔藓点点。我在窗前踌躇茫然，急切中卷着许多怜责。我有点冷漠古板而不熟络，沉默寡言而不知所措。我回忆起满腹雄心，豪言壮语；年少轻狂，恍若隔世。想起澡堂花圃，我想起生火开炉，还有不眠不休的小老鼠。我记忆犹新的是悲伤的泪水，和悲伤的泪水中逝去的亲人。我想起小小的蜜蜂无数次亲吻花唇，结出许多了爱的果实。我慨叹这里秋林古奇磅礴，桂花尤皎洁。我慨叹这里秋景恢奇而都丽。 路北的最北面，永兴、永胜村处境卑微而地广，但能博取游人嫣然一笑于竹篱间。这里是被遗漏的火花，它依稀离开堕落的城市很远很远。这里露滴花梢鸟惊梦，我卧萧听竹，无恨忧思。我虚空思慕，尽在含羞不语时。我又觅静寒山，看虬干螺蚵，郁郁青阴。我感悟到风动飘锦绣，水动乱文章。窗明几净，我偶动笔砚以舒积衷。我写下被掩饰的戏谑，虚幻冷漠之幽灵，异乎空寂之心穹。我写下吻痕照鉴，偷偷剖析着真善美。 三祝居乡正中，又名五昌岭，五猖岭。这里曾经雁过南楼佳人心裂，雀喧北牖愁士眉舒。这里曾经相见难为情思，又浮空摩远。这里曾经满眼沙碛水葓，石梁倾圮。我仿佛又听见唱黄梅情歌，更使人怆婉泪落。许多的华情绮怨，暧昧迷离，都早已随着烟雾流散，悠悠远远。我只想珍视沉沦迷失后的心灵，钟无用之情，让生活更加潇洒。我最终只能行走在逶迤石径，看藤葛茅篱，慨叹着泯灭的生命。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷五十 三祝九如五世昌 北华佗与南新安 三祝与三祝乡。三祝居乡正中，是乡镇府所在地。旧时祝颂语，以祝人寿、富、多男子为“三祝”。三祝九如，九如为如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂，出自《诗经小雅天保》。“华封三祝”是一个成语，也是汉族传统吉祥图案。由天竹、两种吉祥花卉或两只小鸟构图。意思是华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。典出《庄子·天地》：“尧观乎华。华封人曰：请祝圣人，使圣人富，使圣人寿，使圣人多男子。”“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人。请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’封人曰：‘寿、富、多男子，人之所欲也，女独不欲，何邪？’尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者非所以养德也，故辞。’”明，张居正《贺冬至表一》：“才谢八能，莫叶钧天之奏；情深三祝，惟同嵩岳之呼”。郑板桥题画诗：“写来三祝乃三竹，画出华封是两峰”，即寓意“华封三祝”。 清孝贤皇后，富察氏，满洲镶黄旗人，节俭爱夫的名后。乾隆即位立为中宫皇后。她主管后宫并不挥霍，生性节俭，反对浪费，平时从不佩戴金玉珠翠饰物，帽子上插的通草绒线花也是亲手制作，认为浪费无异于暴殄天物。一次帝阅《清文鉴》得知满洲旧俗，用鹿尾绒毛线代替金丝做袖口，帝告后，听者有心，每年用鹿尾绒线借华封三祝故事（“华封三祝”选自《庄子·天地》尧观乎华。）制成荷包、布鞋以献帝。祈祷皇家多福、多寿、多男子，帝深敬之，常以三多堂布鞋、荷包赏赐皇子、群臣。乾隆五十年正月初四，乾隆帝举行禅位归正大典，为弘扬尊老敬老，彰显太平盛世，集全国五千多七十多岁以上老者在宁寿宫皇极殿举行“千叟宴”，时值隆冬，天大寒，特御制一千五百五十个火锅和五千双三多堂棉鞋分发给老者，至时历史上人数最多，声势最浩大，最喜庆的“千叟宴”便载入史册，从此清孝贤皇后的贤名便天下流传。因此，人们遂以“华封三祝”为祝颂多富多寿多子孙之辞。亦有据此典故绘成图案的，后成为中国传统吉祥图案之一。通常是以竹或天竹谐“祝”字，配上其它两种吉祥花卉，凑成“三”数来表达“三祝”寓意。或者因“竹”与“祝”谐音。画三棵竹，也可寓意“三祝”。此外，还有一种用佛手、桃和石榴组合的《福寿三多》吉祥纹图，也含“三祝”之颂，以“佛”寓多福，以“桃”寓多寿，以“石榴”寓多子孙，亦称《三多图》，清代时最为盛行。 三祝乡五猖游艺有一套程式，每班人数不定，著“猖衣”者五人。描摹的人物生活形相，更是千姿百态。他们或古道热肠，人心倾斜，品德窘迫；令人叵测，匪夷所思。五猖或曰指五通神，或曰指某朝五兄弟，强梁一世，后皆封神。他们纵横捭阖，行云流水，对于繁复世事，更是心知肚明。由着古装的村民或挑篮、或扛旗、或敲锣、或打鼓、造成热闹欢腾的场面，然后主要人物一一登场。他们晃荡着几分神秘与惊恐。先是由五个手持五色华盖、着五色服装的壮汉进场。接着由四个着彩衣、戴面具扮成道士、土地爷、和尚、判官入场。随后是五人身穿铠甲，肩插金翎、手执双刀威风凛凛的“五猖”入场。他们做着稀奇古怪的舞蹈动作，给人以古老神奇之感。此项活动，在怀宁庙会中最多，因为迷信意识最浓，所以现在极少举办。 无论是三祝，还是五昌或五猖。它都代表着山民对美好生活的渴望与祝福。简单地词语或游艺表层下，燃烧着希望的火焰。人们在星散枯荣中，又有几分迷茫。我觉得人生于世，本似梦中之身。只有温存教谕，婉欸传授，析理精致，方可醒我俗迷。我在勤学之后，也才能朗然开悟，豁达洞彻，遇事即明，智虑宏深，无机不解。大智若愚，大巧若拙。我要不断地汰浊淘污，尤其不要停留在俗缘尘虑里。我要远小人近君子，去奢侈而务勤俭，不越规箴。我要游心于淡泊，移志于空虚。世事蹉跎，尘土濯清波，我欲诸孽不染。肤面刚骨，我却要养成温柔性格。人去明月在，愁醉啼春风。我只要有心，必能效用。蟋蟀弹唱，月光清凉，我寂寞的思绪汹涌而至。我看窗外青山绿树，屋内清茶飘香，难耐的是惆怅。水流滴淌出青浪，微光依傍船桨，我走近清韵荷塘。我不想三祝九如之词，不想五世其昌之言，更不理会五猖的迷信。惟其于是，我才会抛弃薄薄小舟承载的积年乱麻，才能听见倦鸟鸣虫弹奏的清凉之音。 五昌（猖）与三祝乡。三祝又名五昌岭，又名五猖岭。居乡正中，是乡镇府所在地。五昌是指五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。先秦，左丘明《左传·庄公二十二年》：“为妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之于京”。春秋时期，陈国内乱，太子御寇被杀，公子敬仲逃到齐国。齐大夫懿仲想把女儿嫁给敬仲，妻子占卜后，说陈的后人在齐国第五代就要昌盛，地位和正卿一样高，于是他们就成婚。敬仲的第五代世孙陈桓子在齐国做大官，第八世孙陈成子取得齐国政权。“五猖”，相传为邪恶之神，在人间常做坏事，偷东西、抢劫、放火、调戏妇女；但他们又喜欢恶作剧，把偷抢张家的东西，又放到李家去，要是看某人顺眼，就把所有的东西都给他。老百姓对“五猖”既怕又敬，于是就祭起来以博其高兴，会降福给自己。另一说是，明太祖朱元璋夺取了江山在南京建立大明政权后，大封有功之臣，却忘了捐躯的官民，这些战死者“阴魂”向他诉苦讨功。于是朱元璋就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。 路北的东面，马田、泗州与新安隔河相望。“北华佗，南新安”，明清时期的新安医学最负盛名。三祝乡新安村与秀山乡的蒋楼村，历代名医辈出，影响深远。这里人们善良的本性里，有华丽的思想，确实令人欣慰。他们走过蹊跷艰难，或阴森幽暗，渴望着阳光和广阔的视野。他们也许刻意的闲谈，呆板的凝望，在自然流畅中寻找着中医学的真谛。他们在休息的宁静中，内心仍然狂热地追求着。新安与新安医学的关系，我已不得而知。但是这里的地名与中医，却广为人赞。我游逛河滨，看秀丽森林。我忆及昔时旧，花香仍随风断续。 程起来与三祝乡。程起来（1952-1985），又名丁杰，三祝乡檀桥村人，医德高尚的人民医生。一九六八年在檀桥大队担任医生。他热情服务，送医上门，深受群众称赞。他创造的“一次干髓疗法”已有六十多例成功，拟在成功百例时发表论文，终因早逝未能如愿。一九八五年五月病逝。 瓦窑和三祝、五昌的地名，关系十分密切。这在重男轻女的年代，更是不言而喻的事。这些都已时过境迁，只留下梦的传说，梦的希冀。这里香屑空飘的月桂，依然清沁隽永，尘埃不沾，有着宁静淡泊的境界。这里沾满露珠摇曳的小草，芬芳轻灵，生意盎然。这些再生的精灵，撩开了岁月的面纱，带着亘古的气息呈现在河傍山川。在草木深秋，这里激荡温柔，也有寂静萧疏。我看花穗散落，茎叶飘逸而自由。我也想无限洒脱，也想无限轻柔。我想和三祝人一起，执着于人生启程，迎接风吹雨打，看潮起潮落。我即使伤痕累累，也在所不辞。 我寂寞的看着窗外，青春的梦语绽开了花朵。我掉在笑容里的话语，至今还未开过。我感到是天雨化作了情韵，是锈蚀的风铃响在陈旧的檐角。我失眠推窗，铃声阵阵，感悟着家园变迁。我想起客气的唇角，温情的笑脸，和几分歉意。我想起了意外的热情，令人受宠若惊。我感到用生活拼凑的哲理，在慢慢地沉淀积累。我那数不尽的琐事烦恼，逐渐在消退。我感觉到自己，已经走过了羞愧不已的岁月。 淡薄的小路，孤零的平房，藏匿在沉沉影影中。我看那涓涓溪流淌过，回忆的甘露，得到了无限的滋养。我静静欣赏眼前的风景，闲逸的心湖，渐息着波澜。我在时不再来的寂寥中，独自漫步。天色萧朗，我听琴声悠悠，观暮色晕染。卷蕴的丹霞，又洗濯着我的愁思尘虑。有窘困的安逸，有卑微的高贵，有忧伤的幸福，我在潮润沁凉中，幻想着爱，经历着爱。这里青山绿水间，涧泉甘甜，空气清新。我与白云倾诉枯萎的心灵。我给自己一个天真浪漫的理由，把生活中的狭隘与扭曲应酬。一段苦旅，我一路走来，酸甜苦辣，滋味百般。我欲抛弃所有的怨恨痛楚，给心灵一个明丽的天空。 三祝乡将在浓雾幻化神曲中，开启清晨。我在理想的对岸，划行眺望。彼岸春暖，我嗅到了万千花开。小楫轻舟，我回头遥看过往的青山，多妩媚。我想拨开历史的风尘，看透岁月的篇章。前方的路上，我犹如听见阵阵清歌，音凝惠风，响遏行云。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷五十一 小吏孔雀东南飞 灵昭皖水广王庙 在永远镂刻的记忆中，我欣赏美景的欢娱。我在深忧时光的历史中，感触颇深而泪眼朦胧。在光阴荏苒中，我流连眷恋美丽的传奇。依稀如昔的甜美，如今仍掩映可见。我又在微波乘风中，听见如怨如诉，又似悲凉欲绝的声音。我还看见飘飘的竹叶，错落的农舍。晦冥的远景中的人影，我也隐若可辨。我边走边听，倦怠而寂寞着。我希望有艰辛而充实，美丽而璀璨的生活。 古韵石桥横渡，舟楫淙匆。绿荫满檐，枝桠纵横，水雾滋润，我偶尔又浮现脑海中的梦幻。伊人近在咫尺，转眼又恍若天涯。古树无语，风吹过，黄叶悄然落。我看见疲倦的蝴蝶，似乎传递着古老的不可言传的信息。或在古朴的木屋。或在宁静的小吏港口。我忐忑不安的留恋爱慕之情，渐渐融化成了泪。这也分解了我多年感触的诗趣，和心头缀满的清露。 小市乡位于怀宁县西部，皖江中游。东临白洋湖，南接杨林畈，西隔皖水与潜山县相邻，北与三祝乡相接壤。交通便捷，三一八国道、沪蓉高速公路穿境而过。乡以驻地小市港得名。小市港旧名“小吏港”，是东汉乐府诗《孔雀东南飞》故事发生地。因处古代官道，水陆交通便利，商业兴盛，自古以来就是商贾云集、商贸繁荣的古老商埠、皖西南地区重要的商品集散地。“小吏港”遂演变为小市港。建国初属三桥区的小市、顺桥、茅庵、杨棋、四松、平坦、受泉等乡。一九五六年并为小市乡，一九五八年建小市人民公社，一九六零年并入三桥人民公社，一九六一年恢复小市公社，一九八四年改为乡。全乡除杨棋等五个村为丘陵外，余为皖水沿岸大片肥沃良田的圩畈区。以水稻为主。小市港原有“孔雀台”，系《孔雀东南飞》的纪念建筑，现已毁。后，有重建。花山墩，又名乌龟墩上的焦仲卿、刘兰芝合葬墓，已修葺一新。 小市乡有神奇的传说，可幻可化，扑朔迷离。小市是千年古镇，古称“小吏港”，又名“焦吏港”，旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”。自汉代就有其址，是东汉著名乐府长诗《孔雀东南飞》的发生地。小市港古为水运港口，商贾云集，因年长日久，河道淤塞，渐不通航。周围农民多植园竹，织编竹席，远销全国各地。小市镇不大，镇内有一条逼窄的老街，街上是光滑的石板路，两旁房屋青砖黑瓦，飞檐翘角，古风稍存。我抚景畅观，泪点点，犹听回澜曲里烟雨茫，肆其残虐，倶成惘惆。婉丽罂铬，玉树已凄凉，旧颜渺难寻，我苦郁心头。在镇东不远处有个叫刘家山的地方，相传就是刘兰芝的故里。焦仲卿的家乡在今潜山县梅城镇焦家畈，与刘兰芝家乡隔皖水相望，相距只有十多里路程。相传小市乡另有相公庙、兰芝桥等古迹，也和焦仲卿、刘兰芝有关，但缺确切考证。佳期如梦转头空，隐恻炽情，踉跄落地而碎裂，我看见草木也悲壮地零落着。柔情似水，江流滚滚，劫灰余烟里，我满目怆痍。 在小市乡北侧下街，有一处著名古迹叫“孔雀台”，是后人纪念刘兰芝、焦仲卿而修建的。开始这里阗无人迹，含蓄隐忧而静谧异常。孔雀台始建于唐代，初为土台。元时在台上搭竹棚，明永乐年间改为砖木结构舞台，清末曾扩建。孔雀台作为《孔雀东南飞》的象征，千百年来成为文人墨客寻幽访胜之地。“到安庆必登塔，到小市必登台”。清末以来，许多名优都曾在此登台演出，其中有夏月润、齐之宝、汪玉珊等。因此，孔雀台在长江中下游名声远震。惜在“文革”期间被毁，仅存遗址和图片。孔雀台是当地人世世代代演唱刘焦爱情悲剧的戏台，据说每逢正月，都要在这里不分昼夜连唱三天大戏，热闹非凡。孔雀台原来呈“凸”字形，占地百余平方米，分上下两层，上为舞台，廊殿式屋顶，飞檐翘角，每层有斗拱，雕梁画栋，气宇轩昂。但这座珍贵的建筑在“文化大革命”中被毁掉了，已不复存在。现在只剩一座土台，犹自巍然屹立，仿佛在向人们述说着昔日的辉煌。也许是几堆破碎云，栖息了永久。我自愧短识，无意畅达文謇。我也不能痛快的倾诉，或是惊情的哭泣。我只在风风雨雨中，记下孔雀台离别时的美丽、疲倦与软弱。曾经苦难的旋律，最苦最累的岁月，以及罪孽风冲，都已随风而逝。 小市乡里传说，焦仲卿的母亲叫焦八叉，脾气凶悍。焦仲卿有个小妹叫焦月英，诗中曾提到过她，叫她“小姑”。这个小姑聪明能干，人称“能小姑”。刘兰芝、焦仲卿双双殉情。青春忙于生活，顾不得了解与抗争，他们挥手告别尘世时，肯定已心碎万瓣。焦母可能也会痛悔万分，无地自容。但是只有焦月英深明大义，出面主持丧事，将兄嫂合葬。后来，人们便将这座合葬墓称作“孔雀坟”。孔雀坟现在还在，位于小市乡老街东侧一座叫乌龟墩的小山岗上。这座小山岗叫花山，也就是“华山”，《孔雀东南飞》中说：“两家求合葬，合葬华山旁”。“永镇寺”，原名永镇庵，坐落于古镇小吏港栅子门外。据传建于汉建安年代，是刘兰芝、焦仲卿的定情地。一九五一年土地改革期间，佛像被毁，僧尼还俗，改建为小市小学。一九五三年大水，庙基被拆除，砖石用于建校。后，有重建。上世纪三十年代初期，“孔雀坟”还保存得相当好，墓前有古青砖雕刻的墓碑，每年清明节和腊月都有大批群众到此焚香祭祀。但解放以后，这座坟被毁掉了。到了八十年代，对坟墓进行了修缮，面貌为之一新。墓基由块石砌成，墓前竖白色大理石墓碑，高约一米，上刻“汉焦仲卿、刘兰芝之墓”九字，古朴大方。碑的上方还雕刻着一对美丽的孔雀，象征着他们的忠贞爱情。几千年点亮的思维，在这里闪烁兴奋的光芒。只是尘埃污秽，随意践踏着渴望已久的梦幻。这里用生命打破幻想，用温慰翻波愁肠。历史用激情飞逸的教诲，敲打世代坟前缄默的人们。 小市是文化名镇。境内历史人文景观众多，孔雀东南飞文化园、焦刘合葬墓、孔雀台、王家山新石器遗址、广王庙、清乾隆年间纯种洛阳牡丹园等知名景点，使古老集镇大放异彩。竹编工艺素享盛名，小市“舒席”畅销全国。我觉得这些错乱的蹊跷事物，往往弥漫着人们很深的情愫。这里可能有善意的谎言，有时甚至是利益所驱使，或仅仅是为了掩饰人类自身的失态而已。如果是这样，端立的徒生，白圭之瑕，往往也有颇多的舛误，这使我感到非常痛惜。我只想在凌乱乖舛的人世中，辛意增文，自著自读而已。我不会去写推倒又重建的墙壁。我不想去写虚无缥缈的历史。我可以唯志行清纯，行解兼优。我可以宗说倶通，不滞文句。我可以直剖幽玄，开示悟入。我最终都以度生为本怀，固无以待言。我觉得人生如书，备力艰辛方成正果。我有时携卷快读，竟之，又掩卷太息。我耻于言利，这与世俗的见地有相悖的关系。林阴清脆的文字，忧思粲然，恣意燃烧着生命，我却毫无悔意。这可能使人对我的行为感到惋惜。我欲亲近自然的愿望，总是被大自然矜持地回避着。我在空虚的日夜，感到分外的寂寞，更不想凝结欢乐痛楚几何。我看群星无言，孤月沉默，流泉呜咽，夜莺哀泣等等。我坦陈的心愿，乐于成全他人。如果能用快乐感染他人，我觉得自己就是游曳的天使。 夏奎章、李硕成、夏天演与小市乡。夏奎章(1824-1893)，原名大章，字奎章，以字行。京剧武生。小市乡良湖村大茅屋人。他是三庆班的头牌老生，有“活马超”的美称。他也是北方京剧演员第一批去上海落户者。其子在上海京剧界都享有盛名。二子夏月恒演武丑兼武生，三子夏月珊演武生，八子夏月润演武生，夏月华演武花脸。其中夏月珊，夏月润创办“新舞台”，从事戏曲改良，对京剧革新起了一定作用。他擅长剧目有《反西凉》、《战渭南》、《冀州城》、《赚历城》等。据说《冀州城》由“二黄”改“西皮”就是他的创造。他与谭鑫培为儿女亲家，谭之小女嫁月润为妻。李硕成（1889-1962），谱名庆哿，字焰春，小市乡莲湖村李家嘴人。幼读私塾，古典文学造诣颇深。十九岁毕业于安庆高级中学。一九三四年，在家乡设经馆两年。一九三八年，至解放先后任怀中分校、卓湖中学、文课中学教务主任兼国文教员。著有《老子疏证》、《庄子通义》、《杨子法言注》、《周易我见》及《诗词韵律学》，“文化大革命”中遭焚毁，现仅存《韵律学》一册。夏天演（1891-1960），字显相，小市乡莲湖村人。辛亥革命时，参加青年军。一九二一年，曾跟随孙中山。一九三一年，他与胡汉民一道反蒋，被迫辞职，旅居上海。一九三八年冬，因健康原因辞职家居。一九五九年，被选为第一届县政协常务委员。病逝于任中。 广王庙坐落在良湖村。背负山峦，面向皖水，古朴雅静，别具风韵。建筑年代不详，面积约三百平方米。中殿设有广王大帝神龛，广王神像居于正中，右为二广王，三广王，左为小广王。广王神像头戴皇冠，身着龙袍，足履朝靴，俨然一副帝王偶像。解放前庙内香火极盛，常住僧二至三人。每年农历二月间，广王大帝要到方圆百里内巡狩一次，农民称为广王会。足迹所至，涉及潜怀两县的小市、梅城、油坝、三祝等六个乡。广王所到之处，都要设台，陈列香几接驾，盛会三天，参加者数以万计。据传，广王乃是后梁皇帝朱全温之长兄朱全昱，原系安徽砀山午里沟人。朱全温参加镇压黄巢起义的部队，战功显赫，被唐朝封为魏王，任四镇节度使，一跃而为晚唐后期独揽朝政的新贵。朱全温准备篡唐时，接长兄全昱到京师，委以重任，朱全昱不接受，回到砀山隐住山林。朱全温即位太祖后，有一次生病，很想长兄全昱来看他，派人到砀山请全昱，错传皇帝派人来捉拿全昱。全昱于是只身向南逃亡，来到皖水东岸的岗峦地带，定居下来，为当地百姓看病植树，做了不少好事。以后，他回到砀山，被太祖封为广王，死后又加封为帝，称为广王大帝。后人知道了这段逸事，特在朱全昱的栖身之所立庙，岁时享祀。广王神龛两旁有副对联，可资为证。联曰：“身隐砀山，生耻封王死作帝；灵昭皖水，功名及物德嘉民。”当地文人谢鸿斌早在二十年代也曾为广王庙题写一副对联，亦可作证：“寄迹烟霞，砀山一角帝王贼；功垂民社，皖水千秋俎豆馨”。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷五十二 乾隆牡丹誉百里 巴魂米粑遍天下 珠流河由北而南，将小市乡分为东西两部分。东部像斫刀，西部若斧钺。攀缘舒放的绿枝，依然繁茂，雨后更加清丽水秀，忘俗地捉弄着山川。野蕉木棉，苍松翠柏和山茶，痛快的享受着雨水的滋润，在无垠的旷野上。还有我心中无人问津的歌谣，只为那丰收的稻田。消沉闲适而慵倦的摩的，搔首弄姿，惊扰着忙碌的人们。村落拘谨寡言的风貌，趣味盎然，又似乳液般情热朦胧。这里没有闹市激情沸腾欲望燃烧，却是恍惚迷离如痴如梦。我眼前艳羡的景致，奔放飘逸而热烈。我原来只打算相扶风竹深浅路，看凉波可惜绕红楼。遂逐船催拍，无计欢影婆娑花里浪，我游冶处，只愁泪眼问花语。我知道往事随流水，但是不知江月待何人。 河的东南面，四松、莲湖、杨旗、禅师四村，遥相呼应。瓦房、茅屋在雾烟中，凄厉地疏落着。平缓的小山，宽广的原野，潺潺的小溪；在平淡中选择与放弃着，俊秀天成，而铺陈着潇洒。我采一束清新的山花，却也芬芳四溢。白鹭步履轩昂，点缀着蓊郁不俗的山林。心不在焉的枫林，暗哑稍矮，百无聊赖望着山风带走的云朵。它也许孤独，怨恨而焦躁，又有几分清冷的失望。我把泥沙倶下的激情拂裹，和赏心悦目的优雅疏落，早已遗弃在了风中。我轻闻着错落轻隐的花香。它洁净有致，轻飘而胀满柔情。它在余晖的渲染下，光怪陆离，似乎绝望和希望并存。我愿洗濯灵魂，撩拨漫漫云雾，渐显出山峰、幽泉与绿树。我愿朝霞染绿泥土，辛酸凄切，随风而起；愁楚惶惑，随风而散。我盼望月辉净化，浮云飘远。我希望彻悟神思，点燃征程。 河的西面，求雨、小市、受泉三村相连。这里傍山做屋，黄泥黑瓦，深翠细竹，平潭而寂静。这里有干涸的水塘，凋零的藤架，还有衰枯的小草；蘧然而神秘，浓郁而凄切苍凉。但是求雨村李家破屋，植有著名的“乾隆牡丹”，距今已有三百多年的历史。它与近在咫尺的“孔雀东南飞”园林并称为小吏港的“双璧”。在这几百年的逝水年华中，看似芜杂而浅薄，实则底蕴深厚而清丽。为了更好地保护这一珍贵名花，小市乡开始了建设“乾隆牡丹”的保护工程。现在在对原来的“牡丹园”进行修缮加固的基础上，仿照明末清初的建筑风格，建设有牡丹亭、外围亭廊和名人碑记等。我行走在街井巷陌，看风景如画。这里清爽的繁华，在夕晖薄暮里，远眺会更加温馨而宁静。我虽冷静漫步，但是洗浴的幸福感，亦真亦幻。我在欣喜的担忧中，也摆谈着骄傲的苦涩。我热切地呼唤，赶快抛弃疑讶悲愁，分享兴奋。我那轻飘飘的灵动，也不再是悲伤亮丽，和绝望的云朵。现在小市乡契机繁华，却饱经沧桑，正欲展翅飞翔。小市镇的“乾隆牡丹”，具有寿奇、香奇、色奇三大特点。花具扁平形，呈白玉色，复瓣黄心，围绕花蕊有金黄、大红、水红、浅红、半白半红等五种颜色，享有“五彩珍珠”的美誉。这在牡丹花中较为罕见。每年清明前后，前来观赏的省内外游客是络绎不绝，文人墨客对其也多有吟咏。 “乾隆牡丹”的传说。求雨村李家破屋相传，这株牡丹的历史十分悠久。它于清朝康熙年间，由小市人李真宠托友人，从洛阳上林苑移植而来。据说为了运输这棵牡丹，李真宠的友人腾出专用的轿子，让轿夫抬着牡丹送了回来，自己则跟随轿子步行了一千多公里。这株牡丹购来后，当初栽于焦刘合葬墓的左侧，仅仅几年时间，牡丹便长得枝繁叶茂，可是每逢开花时节，花朵总被小孩攀折殆尽，李姓人家这才将它移栽到李家破屋堂轩大天井内；后由乾隆年间的李应文加以精心养护，长势日趋茂盛，享誉方圆百里，世称“乾隆牡丹”。 在河的西北面，良湖、平坦与茅庵、官桥四村遥相呼应。这里烟火缭绕，村落在流光中摇晃，魅影弥漫。我听见多情的黄梅曲调，在诉说着蚀骨销魂的情缘。我飘泊的心，却迥异其趣。我欲语繁花落，芳菲时节，青山缺，田畔寂寥孤寒月。雕栏湘帘，清幽静雅，我泪珠垂，孤灯对，琢磨反复难成寐。我只能在狭缝中，舔着伤痛；睡梦中，看碧日蓝天。蔼气氤氲，九衢澄静的天地，多么令我神往。我盼望碧草满地，柳梅争春。或一块石，或数株松，我欲看变化转于时命。但是我羡慕这里松柏岁寒，不改其操；梅花雪压，不减其香。我怀着一腔远梦，看楼阁清风。这里松香芬芳，绿萍遮水，花开深红。我远眺秋云倩影飘游，高邈苍穹。我虽身倦而情逸，神思湛明而绚烂。我听琤淙泉流，若琴声断续。这些美景脱落了许多的乡愁，我的心绪渐渐柔谐而婉转。 居中的珠流河，由北而南，静静地流淌。我望河风起金波渐转，碧影石桥头，津渡人独倚玉栏。我看古台芳榭，玉楼已闭，灯火渐远，疏烟里淡月照黄昏。陂塘，围墙，茅堂；我乘兴徜徉，隐隐约约已沙笼画烛，月影当窗。在夜里，我逾纯朴，弃凄绝，欲轻灵书写芭蕉叶。我欲写白鹭立移时，斜风约水忙，几滴溅落荷塘。我还想写红尘北道，碧波南浦，明月水渺送离杯，低问几时回？我咀嚼着分离苦，消磨着感慨，在碧纱窗影下，诚挚的感情意婉而迷离。夜来村落平林静，清雾敛，业已潮落波滟滟。我用红泪清歌惜憔悴，怨年华渐逝，偏偏又见清风吹散了晓霞。我悄悄接近山廓，扶起残败的荒草。可是寒侵临路，它们不知何时又攲斜了。 西边的皖水，似乎从虚空带来脆甜的一抹笑脸，恬然而轻快，婆娑多姿地寻求着河岸的亲吻。它秀眸含波，颇解风情。它轻薄的衣衫，在流露着青春娇媚。它使人亲近而不狎邪，颤栗着而娇憨绵绵。它用夜色般潺缓的语言，许下了旦旦信誓。它的心境就是水，有着美丽纯洁的内涵。它在反复流淌中有称奇的默契，面容灿烂而明媚着。它带走了人们流离失所的苦难，哀嚎或呻吟，悲颤和凋谢，并祈盼着人们灵魂都涂抹阳光。它把奚落的怨恨，早已深埋于心。它有时颠沛流离，但更多的时候是波涛凶涌。皖水，理智而狂迷，会一泻千里。它有张扬的生命，从不相信沉重的苦难。它知恩守信，以博大的胸怀清新着所有劳倦的人。它会给殚精竭虑，惨淡经营的人生，以动荡而起伏，丰富而美丽的启迪。 小市米粑的传说与小市乡。小市米粑是小市居民重大节日餐桌必备小吃。经常用它用来招待贵宾是当地的风俗习惯。相信大部分人都知道《孔雀东南飞》这个故事，故事的源发地就在小市乡的小吏港。而“小市米粑”和这个唯美而又凄惨的爱情故事有着直接的关联。农历三月三和四月八是小吏港一带传统的粑节令，这是传说焦仲卿生于三月三，刘兰芝生于四月八。这一对本应白头到老的恩爱夫妻，终因焦母逼走兰芝、刘氏家兄迫令兰芝改嫁，导致双双殉情而逝。小吏港一带广大群众哀其不幸，村村户户用发粑的方式来吊唁他们，说发粑是为了“巴魂”，说是这两天吃粑能够“巴”住焦、刘的灵魂，灵魂被“巴”住了，他们便能世世代代做夫妻。小吏港地区至今还流传着，焦仲卿和刘兰芝爱吃米粑的故事，而且刘兰芝的母亲据说便是制做米粑的能手。每年逢上这两天，家家户户都要发米粑，粑蒸好了，你家送到我家，我家送到你家，一边吃着粑，一边评着粑，小吏港一带村村户户，简直成了粑的世界。一些人家没有条件发米粑，便带上几斤米到小吏港米粑店换来米粑应节令。那两天你去小吏港换米粑，一定要起得很早才行，如果去迟了，粑卖光了，你就有可能满怀遗憾地空手而回。如今，小吏港米粑已经成为风味独特的传统食品。 春潮会汹涌澎湃，崇拜也会莫名的狂热，有时会让你陶醉于无涯的幸福。我说习惯的抽屉，是一朵飘在窗外的云，看不到别人，也不了解自己。我每次看到它。我就像是笨重的小青年，眼光侍弄俊妇，心理却漂流着大学梦。人们都说商人重利轻离别。可我一次次又深情地凝望着它。它比《孔雀东南飞》更上口，甜润而细腻。瑕不掩瑜，讹传终弃，小市米粑，惟它是我心中的尽善尽美者。我每次拿到它，都会情绪不禁的吻它咬它。这时我儿时的渴望，和缥缈的心绪会充溢着心胸。人生豪迈，但不会从头再来。生活琐碎，时时会羁绊着我前进步伐。我舍清溪之幽，才得江海之博。我想播撒阳光雨露，让生活满溢波涛浮光。我想让心灵纯净澄碧，与浪花共舞。我不经历风雨，未必能见到彩虹。我要在岁月磨砺中，体会人生的真谛。所有这一切，等我吃饱了小市米粑再说，更切合实际。小市米粑白嫩细腻，拿在手上微微地颤动着，未入口就已经使人口角流涎；放入口中，酥酥的、软软的、甜甜的，没等细嚼，就想吞了。小市米粑选用优质的粳米，手工石磨，加上当地的井水浸泡，文火蒸制而成，放置三十分钟，口感最佳。小市米粑的最大特点是：手感柔软，口感细腻，回味甘甜而著称。 在疏风云影里，我读着《孔雀东南飞》，幻想与回忆缠绵着，交织在梦与现实的边缘。那里有我对他们深深的怀念，和对这场绝美的风景眷恋。我指尖滴落的不止是流年，还有数不尽的惆怅。我用拙笔，记下那些不愿遗忘的痕迹。我只能是寻寻觅觅，站在幸福的彼岸，遥望着凄惨的美丽，追忆着往事。一年又一年的风风雨雨，几许微笑，几丝忧伤，随着时间小河的流淌，许多人和事都随水而逝。我正处在空虚浮躁，按钱论价的年代，物欲冲激着人们的灵魂。人们崇尚潮流，语言灰暗而情感苍白。我只盼望着生活中处处田野绿浪，超凡善意，和真情相处。我只是溪流对远海的向往，只要沉稳而持重，相信也会是一种欢乐的奔赴。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷五十三 龙池古庵巧合璧 忠愍武科始状元 常常触景生情，我见摧残之景不禁流泪，而怆伤之怀无限，或者诚心忧盼，纷想而奢望着。我觉得跋涉荒芜的土地，会有浅浅的寂寞，但是每一寸疲惫，都是成人的洗礼。我且思且行，不到园林，怎知春色如许？我不拍在余晖涂抹里，或乌云笼罩，即使风雨兼程，也会去搏击人生。我会淡去努力的过程，铭记最终的感觉。我会安之若素，或挺胸昂首。我不希望辜负充满激情，热血沸腾的岁月。我许多欢笑日子的点点滴滴，都有磨难奋斗的泪水。岁月流逝，我依然如昨，是个饱经风雨的人。我眺望记忆，思绪迷茫。我不希望背离初衷，迷恋沿途的风景，而遗憾终身。我会坚持不懈，永不言弃，走遍想去的山山水水。 虽然我有充满辛酸苦辣的激情，但是只能用沉默来耐心的等待黎明。黎明有极端宁静的松散的完美，但在燃烧沸腾之后，也是微不足道的。我俯瞰苍林，喟叹清风。我想在黎明里引吭高歌，又怕多情惊扰了天空。我以为与人宽容，则与己厚仁。人海茫茫，时而后会有期。我努力做处世的智者，因为人生不再打折。我看人生轻贱的光景，有几多鲜活的喧嚣？我回首都是秋，昨日云烟里，几度欢乐几度忧。 山中的黎明，是温润饱满的。它不会污迹斑斑的清瘦，来时也浑然不觉。它会在凉月漫迟，情深梦艳的时候，悄然而至。除清河畈区外，温桥都是丘陵浅山区。我在这里凝望黎明，飘摇欲坠的心绪，荧然飞出了心田。我在私密怪诞的感觉里，赋闲又探究着，体验着黎明的尊严和欣慰。 温桥乡位于高河镇西南，清水河南。东隔硖石岭，南隔库岭与洪镇、江镇乡毗连，西与黄龙、西南与龙泉乡接壤，北与三桥、黄墩乡相邻。月北公路横穿西部。乡以驻地温家桥得名。有一座道教灵源观，有一口古洞白云洞。境内有明代所建龙池庵和新石器时代古文化遗址。建国初即为温桥乡，一九五八年属龙泉人民公社，一九六一年划为温桥人民公社，一九八四年改为乡。地貌类型属大别山外围余脉形成的浅山区，土质为第四纪山地黄棕壤。少数村以种水稻为主。多数村以种旱粮、茶叶为主。有特色农产品板栗。主要为松杉用材林。各村均有农场，为全县林业基地之一。 温桥乡地理形状，似水瓢。这里环境蕴含充盈，情意优雅，温情而愉悦，脱俗地熏染着丘陵山地。西南地形稍曲，几屡摇光，艳明自远，恼破春恨斜阳。其余皆成多段直线而规整，意味甜美而鲜绿，笑靥和润而多情。西部狭长，愁听清鸣，西风下，月满西楼。东南和北部成三角地带，明朗疏星，爽气流萤，安静而低调。西北稍多水，晓莺送飞絮，萍飘付水流。东南则多峻山，云欺月色雾欺霞，绮疏掩映，暮烟凝合。这里云彩星霞，编缀憧憬乐章；世故尘土，遮掩时光流逝。这里人们忧郁参差，悲欢离合，劳倦而洒脱。他们在温暖的阳光背后，又泪眼朦胧。 清水河以西，狭长而稍规整。这里有涤荡的锐意，盘桓的绽放，也有哗众取宠，或萎顿的凄凉，但是皆无遮遮掩掩。清河村和县苗圃相望，且顺月北公路而通畅。景幽幽，水自流。清水河蜿蜿蜒蜒，从官山水库西流而至龙泉乡境内。四合皆小山，苍松蓊郁，稻田稀少。香樟癫癫飘落在小山周围，似是在寻找濡湿的一段真情。缓合窘态的松柏树，似是背离了初衷而紊乱地蹙着眉。蝉声聒耳，孤鸿又搅乱我心头，我空留无那闲愁。我倏忽的追求中多焦愁。我因为如此美景，不学耕稼悔当初。 清水河以东，官山和硖石，隔官山水库而相望，旨田则稍远。这里是丘陵地，我在风雨中跋涉，但是洗净的是污垢，成就的是风流。我在微情中觅旧踪，人字雁回，山路几重。我看村落，房舍俨然，山多邃径，花落重开犹如锦。是衰朽新颜，粉碎了我的羁绊。无奈寒蝉依然信口雌黄，还不肯自噤。我有质实而沉重的感慨，是因为有辛酸劳倦的经历。我才看萧萧叶飘落，又用竹篮装满花。我没着落的惆怅，也化作了落叶，任凭风吹雨打而飘零。相传官山、旨田和明朝兵科给事中宣国柱有关，但我无确考，存疑。 宣国柱、王来聘与温桥乡。宣国柱（1595-1645？），字若木，温桥乡（今名）人。明天启七年（一六二七年）中举，崇祯十三年（一六四零年）中进士，召见时奏对明爽，被选为兵科给事中。受官后连上十余疏，议论治国大事，不避嫌怨，得罪了一些权贵，遭馋入狱。崇祯帝下诏再审，始得昭雪。曾给皇帝上疏，陈述怀宁连年遭受水患的惨状，请求豁免赋税并予赈济。晚年，因母老辞归，隐居太平山中（今龙泉乡东）。著有《古文辞渊源》、《荀勖》等。王来聘（？-1633），怀宁人，明末武科状元。青年时家境贫寒，常受人奚落，因此愤慨出走，漂泊他乡，寄籍燕京（今北京），潜心习武。崇祯四年（一六三一年）中武科会试。皇帝亲定一甲三人，王来聘第一，即授山东副总兵职务。中国武科有状元自王来聘始。六年（一六三三年）二月，战时受伤而死。皇帝听到他阵亡的消息，深为惋惜，“赠荫有加”。清乾隆间修《胜朝殉节录》赐谥“忠愍”。 宣国柱和刘若宰，都是明天启七年中举，而且都是怀宁人。他们同在朝中与家乡的王来聘等的交往，不得而知。王来聘即授山东副总兵职务。刘若宰的父亲刘尚志，又曾任山东布政使。这中间又有无关系？这也无从查到。浩浩苍空，风卷残云，雪消春水。在命运的优劣中，君子从不轻诺，既有诺，则不悔。他们虽然处境卑微，也曾悲鸣呜咽，却在狂风暴雨中磨砺尊者风范。他们的真知灼见，或是偏颇澄明，解释着一诗一字一抔之诗韵，使人看清一人一事一方人品。他们清寂的心底语言，如皖江滔滔不绝，镂骨而蚀魂，惠泽着人世。他们最温柔的灵魂，最辽阔的思念，博爱而磅礴，热心智慧着我的人生。 龙池古庵位于温桥乡南面的金山村。这里鲜花怒放，绿叶簇簇。池塘碧波里轻漾着几分酸楚寂寥，搅碎了水中的云影星光。龙池古庵因所在山顶有泉水称龙池得名。始建于明成化年间（一四六五至一四八七年间），人民祈福平安，故建此庵。正门上的“龙池庵”三个大字耀眼夺目。龙池庵建成后，方圆百里的香客络绎不绝。人们带着坚毅的轮廓，让心中无尽的苦难与期盼，伤感与怨恨，渐渐在这里处于释然。他们或是把生活的狎昵泯淡，碾压的暄软之心，用最笨拙的语言消解在这里。殿内的钟鼓声阵阵惊耳，木鱼声和诵经声悦耳动听，院内昼夜香火缭绕，烛光通明。清雍正时，民生生活有所好转，民众又有重建古庵的心愿，于是进行了重建。清雍正年间改建，民国时期因蚁害重建。因所在山顶有泉水称龙泉得名。寺庙主殿面积四百多平方米。原叫“龙池庵”，而这次重建时又将庵名加了一个“古”字，所以叫’龙池古庵”。大殿落成后，为备以后扩建，又在宝殿后面征用山场数十余亩。并且庵内建有厕所，食堂和宿舍等。人们用超凡而不绝对的善意，凑合着疑惑的真心，在这里散尽了生活的疲惫空虚。人们还可能想着不再有度日如年的捷径，或是不用再排遣着无聊的生命等等。现在龙池古庵总占地面积近三十万平方米，有房屋近三十间，建筑面积五百多平方米。供奉佛像近二十尊，专职教职人员五人。心众颇多。我远看大殿光辉灿烂，进殿后看神像金光夺目，威严无比，犹如仙境一般。这里峰峦叠嶂，古木参天，泉甘溪曲，藤古树珍，四时花木广布，珍禽异兽咸集。这里是天然氧吧，云海、奇石、杜鹃、竹海、山茶、枫香树等等，令人流连忘返。这里自然与人文合璧，必然璀璨而夺目。 梅花庵位于温桥乡清河村。这里冈峦错迕，四野暮静。苍松古柏怪柳，遥望着楚江天星。风景在远岫遥岑之间，描绘着天籁，风萧萧兮夜漫漫。梅花庵因修史纂德诸香酋追忆前史梅花娘娘，功加于民，迹追噍阳庙良千秋固等道也而闻名天下。始建于大唐年间，建筑重檐，斗拱交错，青瓦盖顶，颇为壮观。前面并排有石柱，每根石柱上都雕刻着盘龙。但是随着岁月的变迁，寥廓肆凉，烟霭哭啼，灵馨古朴的梅花庵也逐渐被废弃。梅花庵重建于清乾隆三十三年，仍在原址。大雄宝殿金碧辉煌，如来佛含笑坐在莲花台。佛像呈古铜色，浑身亮锃锃的，大佛两旁有弟子菩萨、力士、天王、罗汉等。他们慈眉善目，容貌安详。据说，这是清代仿唐建筑，殿高十多米，四个飞檐挂有铜铃：微风拂过，铃声就叮当响起来。在民国初年，军阀混战，僧散寺荒；在文化大革命时，佛毁经烧，寺因国运而衰退，僧因动乱而远避。现在梅花庵有屋十间，建筑面积二百多平方米，常住僧人二名。庵堂建筑雄伟，佛像栩栩如生。殿内有巨型铸钟一口，钟声可传数里。庵坪有古松数株，苍劲挺拔，屹立庵旁。梅花庵为开放寺庙。境内四时入寺朝拜者颇众，他们在此煮茶品茗，谈经论道，所以香火比较鼎盛。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷五十四 龙池香尖如新蚕 丹青容隐梵象森 灵元观（天然溶洞白云洞）位于温桥村斗姆山下。这里有玲珑精致的亭台楼阁，也有清幽秀丽的池馆水廊，还有大假山、古戏台等都使我流连忘返。但是，尤其是白云洞令我感叹不已。洞内面积有二千平方米左右。洞内密布造形奇特的天然钟乳石，深不见底，远近罕见。在洞口的下面，一股又清又绿的小溪从洞内缓缓流出，清的可以看见水底金黄的细沙；绿的仿佛无暇的翡翠。走进岩洞里，一座座巨大的钟乳石形成的石笋、石钟乳、石幔、石花、石琴、石鼓、石柱，再配上五彩斑斓的灯光，组成了各种各样的景观。尤其是在洞顶上悬挂着的一条条大大小小圆锥形的石钟乳，在每一个石钟乳的下面都有一个石笋，在这些石钟乳和石笋当中年龄最长的石钟乳和石笋已经成为了石柱，最小的才刚刚长出不久，十分娇小。它们琳琅满目、形态万千，使我应接不暇。那里成片石柱和石笋形成了形态各异的奇珍异兽。洞顶还不时有滴水落下，发出滴答之声，犹如美妙的乐曲。这些惟妙惟肖、形象逼真的天然雕塑，真是使人不得不惊叹大自然的鬼斧神工。高阔的白云洞洞天，雄伟的气势，密集的景物和绚丽的色彩，像一幅幅神奇绝伦的图画。这里真不愧是一个使人拥有无限美好遐想和令人神往的地方。 龙池庵、梅花庵和灵元观（白云洞）是温桥乡的宗教古迹和旅游景点。它们都曾在无奈的时空里，指点教诲着人们，铺垫着所谓的路。它们也曾漫迟凉月，情深梦艳，神清而智鉴着滚滚红尘。温桥乡还有受县级保护的泗洲庙；有受县级保护的古枫香。这些我都未暇顾及，因为走得慌张匆忙。我总琢磨着落笔的踪迹。可是身不由己的悲痛，却又使我感到美景平淡无奇。我把纯属偶然的人生，在移动的美景中哭泣，感叹着世事沧桑。温桥乡还有金山村的奶李基地，温桥村的板栗基地和硖石村冬枣基地等等。温桥乡是山区乡，山多林广、环境优美，全乡共有林地近三千公顷，生态树种有马尾松、枫香等，经济林木有板栗、雷竹、大枣、杜仲、茶叶等，还有天麻、茯苓等作物，是一个生态多样、环境优美的发展中乡镇。境内清水河东来西去，四时长流，汇入皖河。这里许多的风景情缘在我亲历中错过。我怨恨自己没见地视野，诧挲着双手，欲寻找一丝可能的救赎。我拥有一别多年的温桥追寻，满腔热情却一落千丈。我那飘飞的广阔而纯净的思绪，情不自禁地嘲弄着庄重而低级的激情。 龙池香尖茶产于温桥乡龙池村，生产茶园座落在植被繁茂、溪泉纵横，终年云雾笼罩，海拔三百多米的游览胜地龙池庵附近。这一带生态环境优越，茶叶洁净无污染，具有高山茶特有香气。据民国四年（一九一五年）《怀宁县志》记载：“龙池尖所产品皆绝胜，清明前后采之制出如新蚕，泡似山泉，味不在蒙顶下”。温桥乡茶产业现在有“龙池香尖”、“谋水茶叶”、“龙眠春”等品牌。在凌乱的歧途，冲浪的人儿，会感恸酸惊。我在顺风飘过的日子里，也会触景伤情。我会面对美景搔首踟蹰，或温柔泪雨。唯有龙池香尖茶，使我在柔和羞涩中，领悟到神韵清扬。它纷纷掀动我记忆的风景。让我在微微惊悸中，不再竭力难耐，不再有无边的酸辛痛楚。我想着时光无限泼撒，烨烨霞光。我割断情思，祈福平坦。我边品茗边记下这里的馥郁鲜嫩，葱翠新绿地怀念。 陈朗照大四喜京剧班与温桥乡。陈朗照大四喜京剧班，创办于民国五年至十年间。首任班主丁仁恩，三祝乡人。约在民国十年由温桥乡陈朗照接办。至民国十四年时，已成为有伶工五六十人的大班；并招聘一批名角：张桂山、陈刘根、陈保鸿、王奎来、陈金奎、陈炳炎、黄远来、王奎应、吴湘云（女）、周和义、周鸿奎、“九头鸟”、“荣老”（人称活周瑜）、“短腿”等。除在县内演出外，还沿江上下在九江、安庆、大通、铜陵及江南各地巡回演出。民国十四年孙中山先生逝世，举行“国葬”，该班在三桥望花墩老戏台演出，为三桥区署抓散、斗殴，班主陈朗照被捕，班子解散。数年后，原班恢复，内班主易为杨秀章，陈朗照从江南归来，当“外班头”。民国二十七年随县政府迁至上石牌开“戏院”，但为时不久又复转望江新坝仍巡回演出。至一九四九年十月，陈病死，班社解散，班龄近三十年。 黄梅调在这里，几乎人人都会唱。菜茶人，采茶调，舒逸的情怀，诉说着含忿慈心，款款风骨。温桥乡何祠中还设有戏楼。古戏台祠堂的基本平面布局一般为三开间或五开间，约十二米左右，进深三进两明堂（天井），戏台为门厅部分，中进享堂，后进为寝堂，天井两边为廊庑，部分前进廊庑建成观戏楼。楼两侧有对称的耳房，房门对戏楼开。楼顶有天花板、有桧画。梁架为木结构，外围砖墙封护，内部基本为对称布局，天井作采光通风用，两侧有耳门通街巷。戏台做工讲究，有的台面挑檐，额枋间布满了装饰的斗拱或斜撑，尤其是额枋上雕刻着各种戏文、花鸟图案。两侧看台长廊是由石柱或木柱擎起的，观戏楼饰以精巧的木雕花板及花鸟虫鱼油漆彩画，整个戏台蕴意丰富，构架完美。戏楼一般能容站千人。戏楼只唱大戏，演出次数极少，优先供本族男丁观看。这里有温眩的灯光，欢欣而柔和，五彩幻化着人们惬意的人生。人们把疲惫后的无限典雅，陶醉在斜阳西坠的迟暮乃至深夜黎明。他们为了寻找灵魂的住所，注定要失眠。 五彩缤纷的鲜花，点缀着郁郁葱葱的森林，散发着沁人心脾的芳香。它很稀很矮，却在嫩芽绿叶上绚丽而烂漫着。这里丛林深处，大都是松枫树，枝叶蔓披，鸟语花香，沁人肺腑。林中空地阴暗交映，暗的是苔藓地衣，明的是花草间闪烁流过的小溪。树与花交相辉映，充满了生命的活力。林生花，花生香，香悦人，生机勃勃。它们携一缕山风，舞姿轻盈。悠荡的山林中，微声远从山谷来，像一曲无字的歌谣，激荡梦的轻音。这里没有惊天的步履，却有绚丽的色彩。这里没有尘世的纷争尽畅山林树木之清闲，幸得享于月夜的寂静。在凉风拂面里，无数次早起的鸡鸣呼唤着黎明。阵阵莺啼打破着清晨的寂静。朝阳射出了积蓄的光芒。这时山村的千种缠绵，万般柔情的，都幻化成了天边的彩虹。接着，树林里朴实的农人，传出了淳厚的乡音。树林里响起的美妙的劳动声音，打破了树林的静谧。泥土的芬芳也飘漾着，弥散在整个乡村的空气中。 靑葱岁月里，水仙负冰，学子们寒窗苦读累，心中祈盼着屌丝变身白富美。蚁族商人又被尴尬岁月催，何时浸月紫薇飘香桂？拮据的宽容，数码也会累。勤劳的人们在睡梦中弄醒，又积极为生命准备。栖落的娇弱容颜，倾注的满腔思念，含笑流逝中的福指凝眉，都在迷离彷徨中慢慢蜕变成了晦暗的甜美。这里的生活微不足道，是必然，也是顺其自然。这里的生活庄谐杂陈，妙趣百出，沁心浪漫着。这里生活中残留着唤醒亲情的苦涩，也有幸福时光的解码，都无声的诠释着血性与宽容。这里世故的尘土，遮掩着时光的流逝；云彩星霞，却编缀着憧憬的乐章。 温桥人清新而犀利，但没有惊世骇俗。他们纯真与满足，质朴与圣洁，乖戾与傲气；目光聪悦，善于缄默不语。他们会放弃心绪不宁的初衷，在志满意得的狂气，盛气凌人的焦灼浮躁和淫邪而肆无忌惮中超脱。微露晨曦渐拂晓，他们犹如那晶莹蜿蜒的小溪。他们终究不能免俗，虽然不倦的探索。他们也有司空见惯的自负与困惑不解，还有几分局促不安。他们生动的韵致，和山村相符的矜持，都会飘逸着汗溲。尤其是小姑娘临近冰点的神情，不屑一顾，坦荡里又隐含着几分得意，在不明朗的青春里爱美至挚，婉转清丽着。 这里晓梦迷蒙，又幽渺难解，更不是一笑似为红颜。但是也不是痛彻心扉，落花使人感凄。这里隐隐有古老的惊恐，和失控的容颜。这里奢侈的皱纹里，书写着可憎的宿命。人生动荡不安，起伏不定，瑕瑜互见。做爱和孕育，是最古老而神秘的事情。她们空灵而神圣。母亲平坦的河床，古朴而年轻，漫不经心的养育着从容晴朗的生命。她们在滚滚红尘中起伏，在辛酸悲苦中超脱。母亲是永恒。母亲是回家的心境。母亲是每个人的前世今生。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷五十五 远看大寨山村变 近学龙泉战水山 我的思绪穿越着堵塞的空间，过滤着阳光，迤逦行，而不暇装饰。我才眸得清切，又见花开如锦。我有点悚然的激动，在惟一的心中，打着回漩。树木花草，俊妇小鸟，都在润泽中舒展着；还有伫立在阴暗中的小瓦屋。待到风流云散时，屋迩人远，我只剩徒深驰想。我心头又有无聊的惆怅，想的是愁怨日多，音书苦稀。我孤零的拨弄着黯然的心悟，心田愈是萧条枯漠，幽秘的思绪，也更慌乱不堪。 依山傍水的小村庄，烟囱里的炊烟袅袅升起。清风吹散了桃花。远远的从从竹，让条条小径自由自在的穿插其中。晨雾在林间、田间、屋顶上环绕。在朝阳下显得格外的宁静而朴素。南山凝望着鹅黄的油菜花，茶马古道边，清水河也日夜流淌着明媚的春华。古泉的龙脉，流溢浇灌滋润着万物生灵。律动翩跹的山村，在陶冶历练后，风姿卓然。我走在纯洁如玉的石桥石板路上，脚下似是回荡着远古的声响。这里没有城市红尘的喧嚣，只有心灵与山水的絮语。这里有高山流水，和小桥人家，有水草自由的漂游，和鱼戏浅底的快乐。若掬得一捧清冽甘泉，饮之则清爽甜蜜，醉透心扉。这里孕育出返璞归真的文明，也有大自然鬼斧神工的奇丽。 龙泉乡位于高河镇西南、大部分区域在清水河的南面。东依太平山，北邻清水河与温桥乡接壤，西南与黄龙乡、平山乡毗连，东南与江镇乡隔山相依。月北公路横贯中心。乡镇府驻地龙泉桥。龙泉得名于建国初。一九五零年春建乡时，因境内骑龙庵和古泉冲合字而得名。一九五八年，成立龙泉人民公社。一九八四年改为乡。全乡五个村属丘陵浅山区，一个村属圩区。乡、村林两级林场八个。场以松杉用材林为主，并有油桐、茶、竹等经济林。 龙泉乡地，春天蓬勃而繁盛，夏天葱笼而喧闹，秋天斑斓而高远，冬天雪霜而宁静。这里有葱茏的树木，缤纷的花朵，茂密的草丛。这里有林间的小鸟，花丛的蝶蜂，草上的蜻蜓。这里绚丽的四季，优美的诗情画意，静观而自得。我在林中听蝉鸣，池畔赏荷色，湖上泛轻舟。我想着万物成熟时的累累硕果。我仿佛看到了棉花云海，玉米满院，辣椒挂窗前，红枣缀满树。我想着温煦的阳光，凉爽的清风，满山层林尽染。微风佛过，我在繁星点点之夜，，写着春华秋实，触景生情，思绪万千。 龙泉乡部分地区缺水，当红日从山中升起，万道霞光染红天空的时候，会显得格外的娇艳。境内浅山绵延，丘岗起伏，山间蕴藏有丰富矿产。人们期望改变缺水的面貌，取境内骑龙庵的“龙”字和古泉冲的“泉”字合为乡名，以寓翻身农民降龙得水，改造自然之意。龙泉乡辖龙泉、南山嘴、石谭、团月、林业、架山六村。这里的山粗犷而冷峻，有一种刚正不阿、力争上游的质朴美，似一幅凝重的画，如一首深邃的诗，若一个清新的故事。原龙泉公社在五、六十年代曾因战天斗地、改造山河闻名全国，孕育出多名全国劳模、先进人物。在上世纪六七十年代，实行公社一级经济核算，全省闻名。 “农业学大寨”的号召。大寨位于山西省昔阳县，原本是穷山恶水，七沟八梁一面坡，自然环境恶劣，群众生活十分艰苦。合作化后，以陈永贵、郭凤莲等为带头人的大寨人决心改变落后面貌，敢于战天斗地，治山治水，在七沟八梁一面坡上建设了层层梯田，并通过艰苦劳动引水浇地，改变了靠天吃饭的状况。一九六四年二月十日，《人民日报》刊登了新华社记者的通讯报道《大寨之路》，介绍了他们的先进事迹，并发表社论《用革命精神建设山区的好榜样》。年底，毛泽东发出了“农业学大寨”的号召，大寨从而成为全国农业的一面旗帜，全国农业战线由此掀起了“农业学大寨”运动。当时，正是社会主义教育运动处于高潮阶段，大寨经验在被总结时，加上了许多“左”的色彩，但主要方面还是按在三届人大会议上所概括的几条进行的，即学习大寨自力更生、艰苦奋斗；不向国家伸手，依靠集体力量，战胜困难，夺得丰收；学习大寨兴修水利，改造农田，建设高产稳产农田的经验。一九六六年，“文化大革命”爆发，由于大寨是党中央和毛泽东指定的先进典型，“农业学大寨”运动没有受到批判，在特定的政治气候下，大寨经验被纳入社会主义与资本主义两条道路斗争的框框里，突出强调“阶段斗争”和“割资本主义尾巴”。一九六九年一月六日，县革委会举办区、社干部学习班，拉开了我县全面开展“农业学大寨”群众运动的序幕。当时，我县有八个区，三十二个公社。广大贫下中农和革命干部，认真学习和宣传贯彻毛泽东同志《关于农业工作的指示及全国农业发展纲要》，积极响应省革委会提出的“学大寨、赶郭庄、超纲要”的号召，各社队举办专题学习班、召开会议、制订规划、讨论措施，“农业学大寨”运动在我县氛围渐浓，掀起了冬春水利兴修的热潮。 “远学大寨，近学龙泉”运动与龙泉乡。“远学大寨，近学龙泉”运动。一九六四年三月全县开展“远学大寨，近学龙泉”运动。龙泉乡是县內自力更生，艰苦奋斗，改天换地的典型。这个公社地处丘陵浅山区，地瘠田薄，穷山恶水，十年九旱，旧名沙子坡。解放前，这里住的一千户人家，不到四千人，其中就有四百户流离失所，讨饭糊口；有五百人外出帮工。加上血吸虫肆虐，历史上有“三多”。即光棍多，寡妇多，大肚子胀多。人们祖祖辈辈流传过一首歌谣：“有女莫嫁沙子坡，嫁到此地泪成河。糠菜当粮草当被，人如牛马苦难多”。自从走上农业合作化道路以后，依靠集体的力量，用自己勤劳的双手，治水、治山、治田。从一九五六年开始，先后新建水库二座、谷坊六座、山塘十九口、渠道七条，整修旧塘一百三十一口，保证全社三千多亩水田，八十天无雨不受旱。开发荒山秃岭，植树造林八千零七十亩，控制水土流失。在坚持农业为主的同时，充分挖掘大自然的潜力，做到地尽其利，物尽其用，人尽其才，大搞各种经营，发展畜牧业、渔业和各种副业生产，实现农林牧副鱼五业并举，把一个贫穷落后的沙子坡变成青山绿水米粮川。从六十年代初期到七十年代中期，过渡到公社核算，全社统一分配。龙泉巨变，闻名于县内外，成为一面旗帜。全县在“远学大寨，近学龙泉”运动中，开展大规模的以改土治水为中心的农田基本建设。到一九七四年，共完成土石方八千八百多万立方米，旱涝保收田由十九万亩增加一倍左右，占全县总耕地的百分之六十五以上。“文革”期间，当“远学大寨，近学龙泉”运动形成高潮以后，由于极“左”思潮的影响，错误地提出向大队、公社所有制过渡，实现所谓“大队、公社所有制一片红”。实际上除龙泉公社、王山大队坚持公社、大队核算外，全县其它社队都是抵制的，仍以生产队为基本核算单位。一九七六年，粉碎“四人帮”后，华国锋当选。党中央于十二月十日日至二十七日召开了第二次全国农业学大寨会议，历时十八天。县高官谷德胜、龙泉公社代表查保才参加了会议。一九七七年一月，我县召开第七次农业学大寨会议，学习了的光辉著作《论十大关系》和华国锋同志的讲话，以及陈永贵同志的报告。愤怒批判了“四人帮”篡党夺权和破坏“农业学大寨”运动的滔天罪行，并总结了一年来建设大寨县的新鲜经验。会后县区社共抽调八百一十七名干部、教师、知青、复退军人、大学毕业生，组织农业学大寨工作团，到全县各地进行了广泛深入的宣传。“农业学大寨”一直持续到上世纪七十年代末。尽管在“以阶级斗争为纲”的年代，大寨经验被歪曲了，被贯上了浓厚的政治色彩，但全国农业连续十余年的丰收，与“农业学大寨”运动是分不开的，我们至今还受益于那个时期所建设的农田基本设施。一九七八年五月，在的主持下，全国开展了真理标准大讨论，中央对“农业学大寨”运动的经验教训进行了全面总结和实事求是的客观评价，这场轰轰烈烈持续了十四年的农业发展运动也定格成了历史。 南山嘴在龙泉河以北，与龙泉村和石潭村相望。这里山边土路多曲折，草木丛生而丰茂。古藤山花、野草鸟鸣，都给我无限的愉悦。这里西边卧着宁静安谧的几个小村庄。村庄里也有矗立的庭院，登上飞檐翘角的门楼，令人心旷神怡。我看见山坡松杉参天，枫叶红透，纯洁浪漫，温馨而美丽。漫山遍野的野山茶花逐渐开放了，这儿一簇，那儿一株，朝气蓬勃而魅力无限。我看见水灵灵的野山茶花，也不顾得露水滴落，白霜浓厚，就奔入林中去采摘了几朵野山茶花。 龙泉乡东面的架山村和林业村，地偏而多山。我行至山底，看到林木葱郁，奇石遍地，溪流淙淙。我见薄云曙光中风景幽幽，思绪释然。这里山路蜿蜒，山景清晰，树叶斑斓而矜持，水库淡泊而宁静，山花百般娇媚却不娆。这里连绵的群山，层层依偎；脆绿安然，秀姿昭然。沿途山涧风起云涌，薄雾飘渺，树影婆娑，芳草萋萋，山鸡滑翔而跳跃。云幔横亘在光泽与山体中间，欲分割出大地与天空的界限。岩边的古枫香树，叶红胜火，映红了天际，似是燃烧着苍穹。 龙泉乡南面是团月村，近山而远水。这里花开绚烂，花落浪漫，把山村生动曼妙的倩影点缀着。人们在风雨的漂染中，为了绚烂的理想，放飞着短暂的青春韶华。这里曾有袅袅余香的诗句，也有许多春天的脚步。这里也有时境变迁的无奈，和错失良缘的怅惘。它们都渐次消散在岁月的风尘里，只留下流年的碎影。我只想用淡淡的墨迹，记下这倩影仙踪故事。我盼望红尘里爱的缱绻，不再是虚无缥缈的传闻。 这里群山起伏，犹如波澜，呈现出波峰浪谷。它们在飘渺的云烟中忽远忽近、若即若离。它们有的逶迤伸展，有的像飞腾的龙，有的像偃卧的牛，千姿百态，使人振奋。它们林海茫茫，延伸到遥远，消失在云雾迷漫的深处。山中也有秃露的乱石，苍老嶙峋，却无声的记载着沧海桑田的日子。还有的岩石娇小玲珑，宛如破土而出的春笋；有的精巧雅致，好似含苞待放的睡莲；有的气势磅礴，仿佛飞流直下的瀑布。 我在这里邂逅了一份淡然。这里的人们心怀四季，沾染着山水的灵秀。他们用欢歌纯情，在岁月里释怀，心花泼洒温润，而笑语流年。他们虽然行于红尘，但是不问秋月几时寒，一心向阳，不言冷暖。尽管时光也催促着他们，但是每一条皱纹都刻画着沧桑的写意。人生旅途脚步需要轻盈，终究不能带着历史行走。我也想放下纠葛，理清脉络，坦荡于风雨，去明辨自我。我想在错落的风尘中，经历潇潇风雨，看清俗世的冷寒。我摇曳着清瘦的容颜，伴随着炙热的感恩的心，穿行在斑驳的时光里。我在落落风尘，暖心盈怀，带着对生命风景的感动，不断在岁月中感知着。我知道不能立地成佛，只想多一份融入。我在龙泉乡且行且惜，没有抓住美丽，只留下了初见的感激。我无奈很多的风景拿起无力，放下就是距离，很多的故事也只能是一个传说而已。我只想在多年以后的留恋中，有风雨润泽而多彩的旅途回忆。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷五十六 金山寺禅之正宗 古泉冲太子被冤 金山寺位于龙泉乡团月村，始建于明朝万历年间，后，有重建，总占地面积六千六百平方米，现有房屋二十间，建筑面积五百平方米，常住僧人一名。金山寺坐落于大龙山脉系，皆靠李二中金山辟之脚下，周围竹本长青，四季风景喜人，龙共足庙边的龙井水，更加独特又温泉，昔日称其为“仙丹”水。今经省矿物研究所之检测，乃是优质矿泉水之材，又是原龙泉公社美称之起源，是坛地境内佛教圣地之一，其声誉可与九华，三礼并举之。金山寺是明代建筑，是禅宗之正宗。它是坛地境内佛教圣地之一，其声誉可与九华，三礼并举之。寺庙建筑和周围景点大都是后来重建的，景色宜人。明崇祯帝曾亲笔题写“金山禅寺”。相传和侍讲学士刘若宰有关。金山寺原有青石道、石塔等别具风情的建筑，气势磅礴，庄严和谐，古色古香。它和三祖寺遥望而立，瑰丽璀璨的艺术和独特深厚的佛教文化交相辉映。山川秀美、人杰地灵的金山是一个神奇的地方，山景巧夺天工而古皖文化源远流长。相传当年的刘若宰学士曾在此潜心修学，展荡慧思，许下鸿愿，终遂其怀。金山寺在朴实无华的传说中，隐隐透视出历史的原真。庙宇前香火弥漫，历经时光印染，时代变迁后，更为恢弘壮观。自然的神韵经山、庙宇、树木凝结得圆满而精湛。佛教厚重的蕴涵召唤着人们内心的宁静与纯粹。人们脱离世俗的皈依欲望，在这里得以安宁。 我在山野残垣碎瓦中，隐约了解到寺院的沧桑历程。但它和别处的金山寺有无关系，我已不得而知。当年的金山寺寺庙雄伟灵光，晨钟暮鼓里，梵声氤氲。因此来者皆虔诚拜谒，虽然施者众多，但秩序井然，自然肃穆繁荣景致。之后，随着岁月的流逝，金山寺遭到了战祸劫难，只剩下遗弃的断碑残瓦孤独地躺在那里。后来，在破四旧、毁庙宇的运动中，全部被毁。就这样，随着时间的推移，金山禅寺逐渐在人们的记忆中消失了。佛寺灵光笼苍茫，神佑真主再辉煌。后，当地群众与佛有缘，有善心感动，重建碑石建筑，立意作大功德，重修了金山寺。它在香甜惬意的日子里，诱惑着游人，走过那灿烂的黎明日落。 金山寺复兴后，建筑溢彩，塑像栩栩如生，引起了当地人们极大的兴趣。寺院内石雕、砖雕、木雕一应俱全，殿堂中雕梁画柱、流光溢彩，各尊神仙姿态各异，殿堂里塑像威严肃穆、形象逼真。每日施者川流不息，访者如织。盘诘情由，会情缘迷空，他们就这样享乐和灭苦的期求着。寺内和尚更是潜心修行、诚着诵经、全心仰佛、竭力谱渡众生。这里渐渐繁华热闹了起来。金山寺虽然失去了历史的那份灿烂，但是基本恢复了原貌。我从懵懂的佛学中走来，确实对佛教方面没有较深的理解，但从僧尼的善意心态，仿佛看到了人生的本真。这里虽然没有陶潜笔下花草烂漫的胜景，也没有农人自由耕作的那份怡悦，但我从历史的古文化中似乎洞察到人们追求和谐、憧憬友善环境的平静心里。 古泉冲的传说。龙泉乡月北公路东面的古泉冲，流传着一个传奇的故事。很久以前，皖水河里住着老龙王一家，掌管皖南一角的施雨。老龙王贪婪无比。龙王太子却心地善良。一天，老龙王请求玉帝将怀宁变成一片水域，供他游玩嬉戏。玉帝不察详情，使命令赤脚大仙把皖南大别山的余石，堵住皖河的水，形成人间沧海，鸡叫前必须完成任务回到天庭。这事被善良的龙王太子知道后，眼看怀宁许多秀丽的风光就被淹没，勤劳朴实的人民要被淹死，非常不安。得想办法不让赤脚大仙堵住皖水河，起码应放在皖水河上游。怎样在皖水河上游截住赤脚大仙，不让他再往下背山呢？他想，大仙到皖水河上游，肯定饿了，想办法拖住他不往下游走就行了。于是他便在皖水河水源处，给赤脚大仙准备了香喷喷的米饭。赤脚大仙本应连夜赶才能完成任务。他一想离鸡叫还早，吃了饭再赶也不迟，把山往地上一放，就开始吃饭。刚吃过饭，正准备赶路。这时，龙王太子跑到一片大山背后，学鸡叫引起了所有的鸡都大叫起来，赤脚大仙一听大惊，这是玉帝给他限制到凡间的最后时刻。他连忙往天上逃去，并且打翻了锅灶。一些烧过的火炭掉在地上把水源都烧干涸了。至今这一片地方水源贫乏，只能种玉米、小麦，插山芋。他背的那山就长成了天柱山。据说现在，当地的鸡还有前半夜就开叫的。赤脚大仙回到天庭以后，玉帝知道他未完成任务及其原因，把他贬为凡人，到南山嘴附近居住使他及其后人永世没有田种，没有米吃。赤脚大仙及其后代在这里辛勤劳作，勤劳耕种，过着清贫的日子。“我家住在怀宁县，裤子枕头褂子垫。”人们鞋子就更没得穿了，因为是赤脚大仙的后人呀！王皇大帝对龙王父子大发雷霆，把他父子俩关入南山背后的深洞，永世不得出洞。古泉冲因此得名。老龙王对龙王太子非常不满，说太子大逆不道，父子各据一池，老龙王住大龙池，龙王太子住小龙池，互不相往来。相传大龙池就在龙泉乡的古泉冲里，小龙池就在毗邻的温桥乡的龙池庵里。天长日久，老龙王逐渐醒悟，父子终归和好。他们共同建设龙泉洞天，把龙泉洞建设得鬼斧神工、奇秀壮观。洞内筑出一层层河沙梯田，默默地为赤脚大仙后代祈祷和祝福。他们的行动感动了上天，玉帝最终准许龙王父子每年出洞一次。有一年夏天，有人曾在洞外珠流河与皖水河相连处的浑水中，见老少两龙相互嬉戏呢。 古泉冲龙泉乡月北公路东面的林业村。它有着美丽而神奇的传说。当人们的思绪随风飘荡的时候，总想寻找一份宁静，总想寻找到梦的寄托。在生活的不如意，命运的坎坷浮沉中，勤劳而善良的人们欲降龙，换天地，是自然而然的事。人们善良易感的心灵，在无数次摸爬滚打，反思终结悟醒后，才会流露出恬淡与超脱。我感叹造物的神奇，对生命和自然有发自内心的崇敬。我凡夫俗子的眼光，无法看见自然与神明的相契相知。但是我可以凭着善良的本质，去爱护万物的神奇，去体验生命的瑰丽，去享受人间的温暖。人生如戏，幕合幕启，无论精彩或者拙劣，都有固执的守望。这里的山泉滴露，不再随性随缘，不再心灵淡然。它们甚至盼望着千江有水千江月。 据宋代史书记载：“怀宁县多智山产茶，采为贡。”民国四年《怀宁县志》亦载：“古泉冲有茶园，居民多以种茶为业”。县內又有“古泉庵水，独秀山茶”之说。这里连绵不断的山脉，像弯弯曲曲的长龙。漫山遍野的茶叶梯田，闪烁着七色光芒。茶园茶叶嫩绿，春意盎然。在阳光照耀下，茶叶上的水珠晶莹剔透。从远处看好像茶叶上镶嵌着宝石。茶叶在水珠的衬托下，也更加显得翠绿。茶叶可以开摘时，人们便背着竹篓或搭肩袋，高唱采茶歌（黄梅调），依次采摘茶叶。不久，茶树上又不断地抽出新的枝条，又长出新的嫩绿的叶子。茶叶把太阳光遮的严严实实的。新的叶子又不断地展示着新生命。到冬天，茶园却盛开着茶花，就连十里以外也能闻到清淡的香气。还有许多勤劳的蜜蜂，在上面翩翩起舞的采着蜜。这里的人们种茶叶是世代相传的，也是执着和热情的。这种执着和热情，我在经历了人生许多的厌倦和变故之后，才有深刻的理解和顿悟。茶叶能在四季轮回里葳蕤，这在我心上也留下了永远的斑斓。 龙泉乡的人们成熟而不世故，成功却不虚荣。功德和罪孽，只在一念之间。他们在艰辛困顿与曲折中体验与感悟着。他们用灼热洋溢的纯真情愫，随爱翔舞，随爱泣血。虚妄往往令人绝望，悲凉而缥缈；真实给人以希望，英勇而桀骜。他们一遍遍的祈祷，并豪情万丈地抹去伤痕，建设着新农村。耽溺于缥缈则祸患必至，沉浸于英勇则事业有成。现在的龙泉乡，秋雨绵绵，清馨街衢；深深亭院，花园楼房。或黎明临窗，或阡陌闻兰，赏心而悦目。醉过方知酒浓，爱过方知情重。人生路口狭窄，我遇见龙泉乡的美景是最美丽的意外。时间会顺着流星的残色坠落，我的记忆却在晃碎的月光中熠熠生辉。我的每一份感动，都会沉淀在岁月的河床。 龙泉乡的人们向来就有宽容的人格，也有怜悯的同情心。他们会暗自的祷告，或是自我的安慰和愉悦，恳求与嘱咐。人生短暂，恍若一场梦境。我只不过是静静的站在命运的彼岸，相望相见而已。生命中还有许多事情，沉重婉转而不可说。我在人生中也曾默默等待着婚姻的钟声，也曾等待着新生初蹄的洗礼，等待着平凡的生活。我也会在此时经历争吵，伤痛，批评，怨恨，和兀自离殇的孤独黄昏。我在夜临暮至的余晖里，回忆那未曾走远的时光。我回忆起自己冷漠黯淡的眼神与别来无恙的幸福质感。我没在惨烈如葬的七月骄阳下走马，也没在茶马古道的落日里途径天涯。我只在龙泉乡的小山村的落日里，静静的沉默着。我在这浅薄岁月里，也看到了日影偏移，物影渐淡。人间世事不堪凭，我想在滚滚的潮浪中依旧走自己的路。我凡心所向，素履所往，人生如旅，唯求一苇以航。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷五十七 鸽子杀妻无历目 主人杀牛信流言 我抬眸看温柔的素影，因为那里有快乐的思念。在明媚的春光里，花红柳绿，草长莺飞，蝶恋缱绻。即使苍翠时光，葳蕤风华，在落寞凋零后，我也会如初见般想起。云卷云舒下欢悦的丛林野陌，悠闲安然，却温暖明艳着我的心。我想起纯真无邪的年少，激情如火的青春，厚重沉稳的中年，那从容淡定一路走来的人生。我常常会淡淡的微笑，和谐而温馨；常常淡泊名利，负责而不后悔。我想拥有由内而外散发的真正的美丽。我会在秋阳明丽的早晨或午后沏香茗，而品味，慢慢欣赏。我平静地理解领悟，诗意的化解着智性美。我不会心如止水，或情如枯井，而是能睿智地寻觅深沉含蓄之美，情深意切之境。 我饱涨的生命需要向外奔突，如同急湍的皖河水流。我在激烈的撞击之后，生命就会更加开阔，甚至小河变成了湖泊。我就在脱离世俗的宁静之中，追求着丰富的精神内涵。随着年岁增长，我的生命越来越精神化了。我的超脱，有着繁华落尽见真情的纯粹，而且不断地升华着。我浸润在风晨雨夕，人淡如菊。我看阶柳庭花，听自然呼吸，澄明清澈，从容淡定，感受着生命的脉搏。我不想让人生寂寞，不愿刻意停留。我想一路含情，看看山岚，赏赏虹霓，吹吹清风。我在琐碎与细微中，芬芳和恬静，却萦绕着心扉。 尘露朝霜江月待，深至莹彻的皖河，在自然的优待中放肆不已。这里有历史的凝滞，灵魂的调侃，却总把流光误。这里取舍的雏形，在迷恋的强烈光线中，在似醒非醒中挪移着；不悲戚的凋零，渐碎人心，而肆旅苍穹。我感叹远韵神驰，孤踪何处？逸韵柔姿倩谁怜，而思致悠扬？大洼乡夜深灯静，一遍幽怀；缓急时时有，患难相扶持。这里古树葱茏，雀啼隔叶，繁花绿苔。我在余音极致的美妙中，牵挂着离愁，流连于清雅拙朴的禽飞雨露。 大洼乡位于高河镇西南。东邻平山乡，南抵皖河乡，北与黄龙乡隔水相望，西与潜山县油坝乡接壤。乡镇府驻大洼岭。建国初属石牌区，一九五八年属龙泉人民公社，一九六一年分属平山、黄龙两公社，一九七九年，从平山、黄龙两公社划出，成立大洼人民公社，一九八四年改为乡。全乡属内河圩畈区。皖水、潜水分别流经东西两侧，会与南端，三面环水，湖汊较多，圩堤八个。主要种水稻，次为小麦、山芋。主要为用材林。惯于鹅、鸭饲养，形成“水禽之乡”。另有皖河天然捕捞水面。 大洼乡地处皖西南的长江北岸，皖水之滨，潜水之末。全镇境内，乡村道路网织如梭，沟渠塘堰星罗棋布，种养殖业高度发达，是远近闻名的“鱼米之乡”。全年四季分明，气候温和，阳光充足，雨量充沛，土地肥沃，水源清洁，自然环境及地理条件得天独厚。全镇人民群众安居乐业，民间气象生机勃勃。畜禽养殖和栝蒌种植业在大洼乡历史悠久，传统悠远。其中，尤以“皖山栝蒌”、“皖山食品”独树一帜，其产品畅销省内外。这里有百里林带，千亩林片，万亩林网。鸟瞰境内，山水相间，绿树成荫，经果林与用材林相映成趣，飞禽走兽花草虫鱼悠然嘻戏，各得其所，人与自然和谐共生。 这里是鸟儿们的乐园。成群的野鸽子披着黑亮的大褂，小黄嘴儿不停地发出“咕咕咕咕”的叫声。麻雀肚子圆鼓鼓的，双脚不停地跳跃，还不时地在草丛里啄食。一片水杉林里，不知什么惊动了一群大鸟儿，这些鸟有着长长的尾巴。这种鸟又生性敏感，不易靠近观察，只是隐约看到有着蓝色的羽毛，长长的尾巴。这是长尾蓝雀鸟，听说它还敢吃蛇。它们遵循着古老的自然法则：喜鹊忙着消灭松树上的松毛虫；杜鹃在柳枝吃柳毒蛾幼虫；啄木鸟忙着消灭蛀干害虫；燕子在吞食蚊、蝇等害虫，在育雏期，还吃蝗虫呢；猫头鹰自然在捕食老鼠。这里潋滟秋阳，蓊郁葱淙，花容月貌，闲藤野蔓，自然也有乌鸦、黄鹏、斑鸠、八哥、画眉、白头翁、莺、鹃等“森林卫士”的功劳。至于那些：人不识敬，鸟不詈弄，三思而行，为好成拙；木马寒蝉，见辱见疏；莺善斗，鹏善博；鹦鹉能言，鸲鹆解语。远浓近淡，多因茫昧。往来波浪里，止争瞬息。这些都是人生的大道理，我不想多说，因为你在这里，会触景生情。 大洼乡流传着“鸽子杀妻”的传说。传说在一片树林里，栖息着一对鸽子。秋天的时候，公鸽子把它们夏天找到的所有绿林让母鸽子看守着，自己又飞到另外的地方寻觅食物去了。待它寻食回到自己的林子时，只见树上别说是果实，就连树叶也都枯黄稀疏了。于是它便责怪起妻子来：“你怎么把树上所有的果实都吃光了？”鸽子的妻子解释说：“我连一颗也没有吃！”公鸽不由分说，一怒之下把自己的妻子打死了。第二年解冻后，原来脱落在地上的那些果实，又发芽生长起来，树枝上长的满满的。公鸽子仔细一琢磨才恍然大悟起来：“哎呀！我的妻子真的没有偷吃果实啊！”心中悔恨万分。林子的几个青年天神嘲笑说：“林中栖息一个鸽，花花翅膀红眼睛；是非好坏不分辨，杀死妻子多悲恸”。 岁月如风，美丽的风景中，十姐妹搁浅着爱恨情仇。杨柳树尖棕背白劳、柳叶莺，爱心一片，与时光同行，与梦相约，驱逐了薄凉，安暖了心扉。白鹭凝眸深处，在风轻云淡的恬静里，丝丝情怀，游荡在心底，甜蜜且温馨。翠鸟、黄春把爱坚守于心间，忘记了舒枝展叶时的寂寞，蓊郁地里的灵魂忧伤。鹌鹑、竹鸡天生就有情缘的灵犀。它们让宁静的淡雅沁入心灵深处，暖意静静地蔓延荡漾。白骨顶、丹顶鹤、雁鹅、天鹅把生命中的那份遇见，痴守，融入了生命，浸染了灵魂，在那冷瑟萧条的季节里，温润了流年，填平了寂寞。 大洼乡独有的谚语：“舍不得金弹子，打不到巧鸳鸯”，“麻雀欢叫，天气晴好；斑鸠嘶叫，大雨要到”。还有独有的歇后语：“麻雀无头──一生的苦鬼”，“驮棍子进鸡窠──捣蛋”等。这里的老农民至今还凭着这种经验，安排着农事活动，而且十拿九稳。他们过着平淡的日子，领悟着粗糙的生活哲理。他们也渴望像鹰那样，离开枝头，飞向蓝天，去搏击长空。他们还渴望将自己的灵魂与天空融为一体，把雄健的身影留在天空，并且召唤着后来的人们。 大洼乡流传着“主人杀牛”的传说。相传：有一天，牛耕田回来，躺在栏里，疲惫不堪地喘着粗气，狗跑过来看它。“唉，老朋友，我实在太累了。”牛诉着苦，“明儿个我真想歇一天。”狗告别牛后，在墙角遇到了猫。狗说：“伙计，我刚才去看了牛，这位大哥实在太累了，它说它想歇一天。也难怪，主人给它的活儿太多太重了。”猫转身对羊说：“牛抱怨主人给它的活儿太多太重，它想歇一天，明天不干活儿了。”羊对鸡说：“牛不想给主人干活儿了，它抱怨它的活儿太多太重。唉，也不知道别的主人对他的牛是不是好一点儿”。鸡对说：“牛不准备给主人干活儿了，它想去别的主人家看看。也真是，主人对牛一点儿也不心疼，让它干那么多又重又脏的活儿，还用鞭子粗暴地抽打它”。晚饭前，主妇给猪喂食，猪向前一步，说：“主妇，我向你反映一件事。牛的思想最近很有问题，你得好好教育它。它不愿再给主人干活儿了，它嫌主人给它的活儿太重太多太脏太累了。它还说它要离开主人，到别的主人那里去”。“我得到猪的报告，”晚饭桌上，主妇对主人说，“牛想背叛你，它想换一个主人。背叛是不可饶恕的，你准备怎么处置它”“对待背叛者，杀无赦!”主人咬牙切齿地说道。可怜，一头勤劳而实在的牛，就这样被传言“杀”死了。 在和人类浅浅的相遇后，豆雁、野鸡也随着时光踽踽而行，无视世事纷扰，依然享受着林间繁华。家养的鸡、鸭、鹅，一直感觉红尘中有太多的喧嚣纷扰，越长大越不能沉默，毫无保留的袒露着自己的心声，也看惯了人世间的人清冷暖。雉、鸽在林地悠然的穿行，总是有聊不完的话题。它们彼此仿佛心意相通。虽然时光薄凉，但是红尘有爱，它们仿佛能遇见彼此，生命才会显得如此绚烂多彩。鸬鹚站在时光的船头，相视一笑，安然而舒心。它曾踏遍红尘万丈，终于可以让疲惫的心停泊靠岸，躺在宁静的港湾里休憩。四喜、山和尚、聋庞鸟、水葫芦也萍水相蓬，倾听着耳边响起的柔情话语，却抬头仰望星空，思绪万千。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷五十八 水禽之乡多栝蒌 端阳重渡乃遗俗 大洼乡地形如船，东南北三面环水，西面有湖。大洼乡与县城高河，遥遥的距离，却有深深的挂牵。它们两颗心静静地相守，给予了对方太多思念。它们只能默默的守候着，深深的怜惜着。花车村在最北，座落于潜怀交界处，北与潜山县油坝乡接壤，东临皖河，与黄龙乡朝阳村隔河相望，西南与范祠村为邻。花车村均座落于潜怀同合圩内，属典型的圩畈地区。这里有很深的理解和博大的包容，也有农民们注定的缘分和丰衣足食。境内大（洼）油（坝）公路穿村而过，交通便捷。村内环境优美，民风淳朴。村中绽放出一种灵动的默契，人们依偎在时光中，浅笑安然，岁月静好，相知相守。 范祠村、杨祠村、顶成村三村位于潜怀两县交界处、皖水、潜水之间，属丘陵地区。有湖塌、山矿、水面三千多亩。其中范祠村经济以种植、养殖业为主。常见的有猫、猪、牛、羊、兔、鹿、驴、骡、马等等，品种众多。灼热路，清凉月，人们忧郁参差，悲欢离合，劳倦而洒脱着。他们在温暖的阳光背后，有时又泪眼朦胧。范祠村历史悠久，文化底蕴深厚。虽然现实有很多的羁绊，让人们生活无法完美。但是人们在思念的两端，在时光的两岸，以心相连，用一如往昔的勤奋，不断地追求着。绿柳如丝绸般铺展着，这里的人们用黄梅曲调，吹散了，一树疲倦一树愁。 “皖山”牌野葫芦籽与大洼乡。“皖山”牌野葫芦籽是选用野生栝楼籽，经科学配方。采用现代加工工艺精制而成的纯天然绿色食品。该产品具有对人体多种保健作用，据《中华药海》记载，野葫芦仁具有抗癌、防癌、润肺、健肠胃之功能。又据《中药大辞海》记载：野葫芦仁对冠心病有一定疗效，能有效预防“三高”症（高血压、高胆固醇、高血脂。后，做为建国五十周年成果参加北京的’国际农业博览会。本品实为防病健体、家常宴客、旅游馈赠之珍品。 呜凤村位于大洼乡正南方向，皖水、潜水交汇处。岗山村位于大洼乡西部与潜山王河镇隔河相望，北与潜山县油坝乡崔仓村接壤，东至大洼街道，南邻呜凤村。岗山村地貌属低山丘陵区，村内有圩口，农耕条件优越，以种植业为主体，有水稻、油菜、棉花、小麦、玉米等品种。村内自然生态条件良好，有美丽而迷人的西洋湖，村内有水泥路、砂石路两条，潜山王河镇渡口一处。村庄环境优美，街道亮化，特别是岗山的夜景十分迷人。生活充满期待。深深浅浅的岁月中，这里人们温暖盈满心怀，无论风雨坎坷，汗流如浆，都会年轻而快乐的追求着。勤劳淳朴的人们，在陶情丝竹，酒阑席散后，正昂首阔步的追求思念的幸福。 皖水后河和前河，在此携手，共赴前程。远望皖江，如蜿蜒巨龙，横卧大地。滔滔的江水拍打着江岸，雨燕、白鹭顶着江风展翅飞翔，浪头冲击着岸边摇晃的小木船。随着潮头的翻卷，轰隆声渐起，如无数野马狂奔，若无数群兽嚎叫，波涛滚滚，汹汹不息，一泻千里。江水偶尔冲到礁石上，飞溅起千万朵浪花，煞是好看。有时它又会纯洁安静，丰盈诱人如翠绿的襟带，由远到近环绕着，清秀而俊美。倾洒在江面上的粼粼波纹，失去了常见的汹涌澎湃，却有着祥和的意境。劳作之余的渔民，也在快乐与满足中安静的休憩着。 皖江水也会随着山势的变化，九曲盘折，峰回路转，气势磅礴，犹如万马奔腾，如诗如画，令人目不暇接。或者荆棘丛之间，野花点缀，挺拔峻峭的山岩下，江水从山脚缓缓流过，飘着淡淡的落日余晖。它们闪烁着，荡漾着，波浪在轻风吹拂下，如万点碎金，闪闪发光。岸边垂柳依依，盈盈的生机充满活力，绿得令人陶醉痴迷，赞叹不已！岸花也正开得轰轰烈烈，千姿百态，圣洁如百合，清纯于荷花，绚烂于向日葵，娇艳于玫瑰。盈盈荷花风前落，片片桃花雨后娇。它们美得无奈，美得张扬，美得超凡脱俗。花朵烂漫似天霞，花香四溢在天涯。这里花儿清香艳丽的风采里，有着令人佩服的勤勉和热枕，刚毅与执着的独特风情。 岸脚岸上是农家院落，也深藏繁花万朵。迎春花的花少，却枝叶繁多。丁香花金黄娇嫩，或淡雅馨远。紫藤或淡绿，或紫红，配合的十分默契。铁树高大挺秀，叶如孔雀尾，令人浮想联翩，不知花开何时。黄花淡雅，白花高洁，紫红花热烈而深沉，泼泼洒洒，低吟浅唱，在风中得烂漫，充满魅力。九月菊绽放，甜蜜而飘洒。秋雨瑟瑟落下，高低起伏，花浪抑扬，令人心旷神怡。这里浓缩着花红柳绿，热火朝天，秋高气爽，寒气静色，浓郁的意境，深深地陶冶着我的性情，令我心驰神往，浮想联翩。 赛龙舟的传说与大洼乡。大洼乡关于赛龙舟的传说较多，常见的有下面两种。其一：梁吴均在《续齐谐记》里曾记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（五月初五）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端阳重渡，乃遗俗”。说明当初端午赛龙舟是为纪念屈原的。明朝以后，这种习俗更加盛行，不仅宫廷举行竞渡，民间各地也都举行竞渡，其场面极为壮观。我国人民对龙的崇拜起源很早，从红山文化遗址发掘出来的龙形玉器，就知道我国原始先民对龙的认识是一种马头蛇身、无角无须、无鳞无足的动物。传说原始人能在山口或山槽处用石头垒坝，砌成山幽，引龙进入，捕捉后进行驯养，作为水上交通工具。但这种办法十分冒险，于是人们就用独木剜制成小舟代替了龙。到了战国时期，《穆天子传》和屈原的《东君》，才将舟正名为“龙舟”。其二：赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。赛龙舟成为二零一零年广州亚运会正式比赛项目。 传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当渔人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气”。刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的西岸河），河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。 大洼乡滨临皖江，龙舟竞渡，相习已久。清康熙时府、县志均有简略记述。清末至民国，高河、皖河流域上起小市下抵张家港，每年端午均集船举行。龙舟体形狭长，两舷对称置六浆六座，船底楔形，船头有木雕形彩绘龙头一具。划手黄衣裤、束腰带、头扎白包巾；船首设锣鼓，一人敲击，一人作渔人装，挂须，戴旧麦草帽，立船头司呼号；一人作绅士装，礼帽长衫，立船尾应号，名“大招子”。其余每船六至八人不等。石牌船穿白，其它青苍不一。至决胜时，给奖者放活鸭子于河中，各船竞捕自得；夺魁船另有粽、糕、猪头、彩缎等。 现彩龙船者，系富裕绅商临时组合，故断续无定。凡决定举办者，备大船，体长舱高，篙浆师不多。船头亦装彩龙头，舱部树木柱起顶如楼，左右后艄围以花幔；舱中作戏台，化妆唱黄梅戏，锣鼓一如舞台。行进缓慢，不参与竞赛。遇两岸有设香案迎接者，稍驻船演唱，为首人出舱立船头致谢辞，不取酬。其装饰花费，较龙船多数倍。 彩绘的龙舟，整齐的着装，如潮的人群，赛龙舟的热烈的场面，会令人神往。而亲眼目睹赛龙舟，是一件令人兴奋异常的事情。我在人山人海中，或端坐静等，或翘首逡巡。翘首以待的比赛，终于开始了。鼓声响起，龙舟便如离弦之箭，来去如飞。两岸观众呐喊声，锣鼓助威声，鞭炮助兴声，在河面上交汇着，回荡着。青年划手们奋勇挥桨，动作整齐划一，额上布满着汗珠。击鼓人更是兴奋异常，双槌齐下，震耳欲聋。赛到紧张处，龙舟齐头并进，争先恐后，旗鼓相当，难分胜负。这种龙舟竞渡，是意志的角逐，是毅力的较量，是团结合力的大比拼，这也正是大洼人的兴趣和灵魂之所在。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷五十九 安庆粮仓多硕果 女贞子入肾补精 我被诱惑着，在秋实的香甜里，或是在秋韵的终止里。因为那水幕清爽的雨，澄澈亮丽的虹桥，我都无法躲避。深秋飘至，我感受着秋香浓郁，并陶醉其中。我不能自拔，在深邃的境界里，充满着希冀和自信。但是秋味渐淡，寒意就会乘虚而入。我又只能在浅斟慢酌中，思念昔日的秋土。我惋惜着不能隽永的美景，和不舍坠落的斜阳的沉思。其实我的涔涔汗滴，或是倐然潸泪，都宛若天边跳跃的云朵，随着风吹而飘散着。 星星闪烁的缓缓滑落中，小草由绿变黄，菊花换服，爬山虎已枯，彩蝶也不再翩翩起舞。无论在皓月当空的喧闹都市，还是在林间晓月的宁静乡村，都有浓浓碧绿的向往依恋之情。我想起微风拂岸，凉爽纯朴，杨柳依依，朗润而欣然。我想起云海在漫向远方，自己若在幻境飘荡。我慨叹那些，兀然停留的美丽，凋零中的生机。皖江西隅，沧桑变迁，温婉情怀依旧。腊树乡地，蜡树传说，风烟俱净里，喧哗或耳语中流传的故事，在澄澈的灵土上，灵韵也更加幽深。 腊树乡位于高河镇西南，西与北和潜山、太湖、望江三县交界。东与皖河乡接壤，南隔麻塘湖、王居山与雷埠乡相邻。长河自西向东汇入皖河。乡以驻地腊树得名。解放初分属王河区的白湖、容岭、官坝、龙山、凤山等乡，一九五七年并为腊树乡，一九五八年成立腊树人民公社，一九八四年，改为乡。地属丘陵。有以王居山为主的龙王山、马鞍山等近十座山。以粮为主。同时发展苎麻、芝麻、花生等经济作物。乡和多数村都有农场，重点发展用材林、果木林和茶园，基本达到人均一亩林，户均一亩果。腊树乡区位优势明显，交通发达，省道安（庆）石（牌）太（湖）公路纵穿全镇，济广高速在镇区内设有互通，通村、通组水泥公路纵横交错，已形成便捷的交通网。腊树镇是大石牌地区产粮大镇，享有“安庆粮仓”的美誉。 江北边的腊树乡，乡村恬静，雨巷幽深，文杰灵韵。它在漫漫岁月中，水墨如画，又流淌着清秀。小桥，流水，人家，都在水性的流淌中，滋润着心灵。它在凌波水韵中，翰墨流溢，朦胧而古朴。这里有绿水萦绕着白墙，花间醉然品酒；小河潺潺浅吟低唱，庭中淡然品茶；红花洒落于青瓦，树下悠然棋落。这里有历经风浪的班驳，也曾经拥有亘古柔情的飘零。在扁舟竹蒿，穿行的青山绿水中，我似乎看见承载似水流年的痕迹。 我在乌篷船头，看见清凉的河上，优雅别致或玲珑飘逸的石拱桥，倾斜在清澈的水空上。它磨损的雕栏和村庄的风韵，早已融为了一体。盈盈清水，悠悠木船；宅屋临水，庄水相连。阳光静然在河面流淌，诗情恣意的轻舞飞扬，腊树乡古街，远离了都市的尘嚣与浮躁。我透过轻烟淡水，霁色的堤岸。我仿佛看见了春日里草长莺飞，桃红柳绿，春燕呢喃，春透窗栊；夏日里娇花映水，鱼鲤啵啵，浣纱霓裳，兰舟采莲；秋日里丝雨缠绵，梧桐飞雁，桂菊飘香，硕果累累；冬日里雪飘香樟，千江冰封，湖渡无声，伊人娇纯。 皖语怀腔，细语缠绵。还有山雨淅沥飘然而至，碧水粼粼而起，碧草中繁花点点，还有古寺的梵音，泉水的淙淙。充满浪漫的黄梅气息里，山水乡特有的灵气，滋润着腊树人。纷至沓来的空气溢出的芳香，弥漫着腊树乡。水是眼波横，山是眉峰蹙。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。花香雨声里，清绝秀雅而沉醉，我不舍离去。我留恋纷飞的细雨沾湿的素裙，两袖的花香轻舞的风韵。我留恋伊人如玉，肤脂雪凝。她明眸灵秀而温婉，若凌波仙子清丽而脱俗。我想在油纸伞下，青石板路上，沿着雨巷翩跹而过，或者陪伴细雨蒙蒙中微湿的丁香。 我仿佛看见亭阁水榭珠帘，红颜珠泪盈盈，水袖轻拂琴弦。她又在轻花岸柳里，清影如梦，柔肠百转，缠绵悱侧。我也忆起当年同窗苦读，秉烛夜书时，才子丹青书画，冠压群芳。年少时百媚种种，千色点点，在淡荷浅笑中，转眼已是蝶轻舞江，沧桑变迁，我已不是当初的少年。岁月让我浮沉变幻，执着留恋的痴情却漫长而娇颜。腊树乡翠径花台，蝶舞莺啼，风情万种，处处迷人，令人在旖旎中沉醉。在杨柳风柔媚撩人中，我又见羞答答的玫瑰正在静悄悄地开。我可惜再也找不回，当初的津渡。 蜡树与腊树乡。女贞，别称冬青、白蜡树、蜡树、女桢、桢木、将军树等，为木犀科女贞属常绿灌木或乔木，高可达二十五米；树皮灰褐色。枝黄褐色、灰色或紫红色，圆柱形，疏生圆形或长圆形皮孔。叶片常绿，革质，卵形、长卵形或椭圆形至宽椭圆形，长六至十七厘米，宽三至八厘米，先端锐尖至渐尖或钝，基部圆形或近圆形，有时宽楔形或渐狭，叶缘平坦，上面光亮，两面无毛，中脉在上面凹入，下面凸起，侧脉四至九对，两面稍凸起或有时不明显；叶柄长一至三厘米，上面具沟，无毛。圆锥花序顶生，长八至二十厘米，宽八至二十五厘米；花序梗长零至三厘米；花序轴及分枝轴无毛，紫色或黄棕色，果实具棱；花序基部苞片常与叶同型，小苞片披针形或线形，长零点五至六厘米，宽零点二至一点五厘米，凋落；花无梗或近无梗，长不超过一毫米；花萼无毛，长一点五至二毫米，齿不明显或近截形；花冠长四至五毫米，花冠管长一点五至三毫米，裂片长二至二点五毫米，反折：花丝长一点五至三毫米，花药长圆形，长一至一点五毫米；花柱长一点五至二毫米，柱头棒状。果肾形或近肾形，长七至十毫米，径四至六毫米，深蓝黑色，成熟时呈红黑色，被白粉；果梗长零至五毫米。花期五至七月，果期七月至翌年五月。 相传腊树乡早年蜡树多，故名腊（“蜡”讹为“腊”）树窠。在水波流转和风过花落间，现在已很难见到蜡树婀娜多姿的高大身影，和欢快婉转的哼唱。蜡树即女贞，四季婆娑，枝干扶疏，枝叶茂密，风吹轻灵，树形整齐，意气风发，是常用观赏树种。现在它的真实的踪迹，常见于庭院行道绿篱间，一般很低矮。它在皖河呼啸奔腾或是缓慢流淌间，缭乱着色彩而枝叶漾动着。蜡树原产于我国，安徽是主要分布地之一。而在怀宁尤以腊树乡为最多。它虽然没有皖河镜花水月，却有太多的多情梦幻。它和蜡树人一样，耐寒性好，耐水湿，喜温暖湿润气候，喜光耐荫；深须根都发达，生长快，萌芽力强，耐修剪，易繁殖。他和腊树人两情欢悦有了太多的依偎，在杏花春雨的涤荡和杨柳春风的吹拂中，欢度着最美好的青春时光。 腊树果实即女贞子，气味俱阴，正入肾除热补精的要品，肾得补，则五脏自安，精神自足，百病去而身肥健。其主补中者，以其味甘，甘为主化，故能补中。此药有变白明目的功效，累试辄验。女贞实，固入血海益血，而和气以上荣。由肾至肺，并以淫精于上下，不独髭须为然，即广嗣方中，多用它。女贞同固本健阳丸服，尚有腹疼，则信兹味性果寒。近人多用它，可是其力甚微，可入丸以补虚，不便入汤以滋益。它与熟地、枸杞、南烛等同用，真变白之神丹，可是为丸则验，不可责其近功。女贞子缓则有功，而速则寡效，故用之速，实不能取胜于一时，而用之缓，实能延生于永久，也在人之用之得宜。女贞性禀纯阴，味偏寒滑，脾胃虚人服它，往往减食作泻。腊树乡人世代相传，女贞子散气血，止气痛，安五脏，养精神，除百疾。 北面的长河对腊树乡，有纯真深情的痴恋。但是翠宇珠廉，终究锁不住渴望的血脉，长河由西往东，壮志雄心，意气风发地奔腾不息。白石村轻灵美丽，笑语嫣然，却留有长河起步离别的身影。山湖村雨丝温柔而滋润，细细飘洒着长河许多留恋的情怀。白塘湖边的一心村，桥亭檐角，花开满树。长河在这里装点着小桥流水的欢娱，滋生着老砖古瓦的生机。安山村温情年年，在枝芽的萌生上，也在柳絮的飞扬上。白湖村却是荒芜了无数期盼，微霜鬓染中长河姗姗来迟。高旗村挽留不住得意满怀的长河，在北风无情，寒风萧瑟中，只剩下日渐无望的哀愁。此时的亭台楼阁，惶恐烦乱，内心虚怯，又不能呼喊，只好忍耐着压抑的寂寞。这时长河神迷的容颜，早已随皖河水而东逝。 麻塘湖湖畔，春风恣意，春花烂漫，如年少春闺安谧，又似广博的园林，精巧别致。这里没有殷殷等待的忧伤，只有缱绻达旦，燃尽红烛的明丽思念。烟墩村在杏花烟雨中，欲洗去铅华，扫净心尘。它却还惦念着，曾经虚掷的美丽时光。它的惦念让曾经的追悔和等待，成为了永恒。腊树村小溪涓涓，鸟鸣巧啭动听，绿叶新枝，温暖而盎然。芝岭村山光照槛水绕廊，落花水面，乐趣彩霞。健康村怀着春的温暖纯洁，眷恋着春的亮丽璀璨。这里有岁月的风声，跋涉的脚步，远山的呼唤，也有几分默默潮湿而凌乱的思绪。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六十 负霜葱翠贞女慕 振柯凌风为人赏 蜡树的传说与腊树乡。传说一：传说是古代鲁国一位女子的名字。因其“负霜葱翠，振柯凌风，而贞女慕其名，或树之于云堂，或植之于阶庭”，故名。中国明朝浙江都司徐司马，下令杭州城居民在门前遍植女贞树。传说二：相传在秦汉时期，江浙临安府有一员外，膝下只有一女，年方二八，品貌端庄，窈窕动人，工及琴棋书画。员外视若掌上明珠，求婚者络绎不绝，小姐均不应允。员外却贪图升官发财，将爱女许配给县令为妻，以光宗耀祖。哪知员外之女与府中的教书先生私订了终身，又瞧不起那些纨绔子弟，到出嫁之日，便含恨一头撞死在闺房之中，表明自己非教书先生不嫁之志。教书先生闻听小姐殉情，如晴天霹雳，忧郁成疾，茶饭不思，不过几日便形如枯槁，须发变白。传说三：从前有个善良的姑娘叫贞子，嫁给一个老实的农夫。两人都没了爹娘，同命相怜，十分恩爱地过日子，那知婚后不到三个月，丈夫便被抓去服兵役，任凭贞子哭闹求情，丈夫还是一步三回头地被强行带走了。丈夫一走就是三年，音信全无。贞子一人整日里哭泣不已，总盼着丈夫能早日归来。可是有一天，同村一个当兵的逃了回来，带来她丈夫已战死的噩耗。贞子当即昏死过去。乡亲们把她救过来后，她还是一连几天不吃不喝，寻死觅活。最后有个邻家二姐劝慰她，说那捎来的信也许不真，才使她勉强挺过来了，但这一打击却让她本来羸瘦的身体更加虚弱，过了半年，她最终病倒了。临死前，贞子睁开眼拉着二姐的手说：“好姐姐，我没父母没儿女，求你给我办件事”。二姐含泪点头。“我死后，在我坟前栽棵冬青树吧。万一他活着回来，这树就证明我永远不变的心意。”死后二姐按她的遗言做了，几年后冬青枝繁叶茂。终于有一天，贞子的丈夫回来了。二姐把贞子生前的情形讲了，并带他到坟前，他扑在坟上哭了三天三夜，泪水洒遍了冬青树。此后，他因伤心过度，患上了浑身烦热、头晕目眩的病。贞子坟前的冬青树不久竟开花了，还结了许多豆粒大的果子。乡亲们都很惊奇这树能开花结果，议论纷纷，有的说树成仙了，吃了果子人也能成仙；有的说贞子死后成了仙等等。贞子的丈夫听了怦然动心：“我吃了果子如果成仙，还可以和爱妻见面”。于是摘下果子就吃，可吃了几天，他没成仙，也没见到贞子，病却慢慢好了。就这样，冬青树的果子药性被发现，它能补阴益肝肾，人们纷纷拿种子去栽，并给取名叫“女贞子”。 蜡树即女贞是一种树。其树木姿容秉性为人赏识，凌冬青翠，有贞守之操，故以贞女状之。汉司马相如《上林赋》中有：“欃檀木兰，豫章女贞”。女贞之树，负霜葱翠，振柯凌风。古语又有：“主圣则臣直，故思志义之臣；家人利女贞，尤赖贤明之助。女贞凌严冬，艳不数桃李”。蜡树即女贞的花语是生命。这种植物的果实，具有在整个冬季都不会从树枝上掉下来的特性。当鸟儿没有饲料，饥饿难忍时，吃它的果实正好可以维持生命。因此，腊树的花语就是生命。今天出生的你或凡是受到这种花祝福而生的人，懂得生命的重要与可贵，是天生具有慈悲心肠的人。唯一美中不足的是，难以拒绝别人的要求。所以请特别注意，男女之间的异性关系。这里还有延伸的意义：相传“女贞汤”，专杀妇人阴烈之气，乃太上老君秘方，如今世上极少有人会用。子午时生阴阳，固此子时午时各一剂汤药下去，当可即时杀那新生之烈气。这药可灭女妇人虎豹之心，软其尖牙利爪，散其眼中凶光，抽其丹田壮气，造出个淑女佳人来，保你夫妻合睦，家境平安。 蜡树培植，选择背风向阳、土壤肥沃、排灌方便、耕作层深厚的壤土等为播种。施底肥后，精耕细耙，做到上虚下实、土地平整。底肥以粪肥为主，多施底肥有利于提高地温，保持土壤墒情。促使种子吸水发芽。它出苗时间较长，约需一个月。播后最好在畦面盖草保墒。腊树发芽后，要加强田间管理，及时松土除草，进行间苗。女贞是偏于喜湿性的植物，但是水分过多又容易引发疾病，一定要严格控制好水分，应每天进行喷水，以符合女贞对生长环境的需求。在光照特别强的时，要用遮阳网，以避免强光带来高温，影响到小苗的生长速度。在苗圃移植时，要短截主干。定植前，对大苗中心主干的一年生延长枝短截，剪口芽留强壮芽，同时要除去剪口下面第一对芽中的一个芽。以保证选留芽端优势。位于中心主干下部、中部的其他枝条，要选留，有一定间隔且相互错落分布的枝条主枝。每个主枝要短截，留下芽，剥去上芽，以扩大树冠，保持冠内通风透光。其余细弱枝可缓放不剪，以辅养主干生长。夏季修剪主要是短截中心主干上的竞争枝，不断削弱其生长势，同时剪除主干上和根部的萌蘖枝。第二年冬剪，仍要短截中心主干延长枝。但留芽方向与第一年相反。如遇中心主干上部发生竞争枝，要及时回缩或短截，以削弱生长势头。 腊树乡植物资源丰富，主要有粮食和淀粉植物。而这些意味着腊树乡的人们岁月没有虚度，生活过得充盈。人们的生活也因为有它们而绚丽多彩。油料以油菜为主。油菜花开，若斑斓别苑的景致，会令人心旷神怡。鲜果品主要有桃、梨、枣、杏、柿、柑桔、板栗、枇杷等。在把酒问盏时，在摆脱不了的世俗痴缠中，人们用它们打发着无边的岁月。纤维类工业原料植物以棉、麻及芦苇为主。药物主要有辛夷、香附子、半夏、桔梗、夏枯草、草决明、贝母、生地等。蜜源植物、珍贵和观赏植物众多。境内建有池杉水杉、意大利杨、国外松和望春花（辛夷）四大基地。花生种植，花生长于滋养补益，有助于延年益寿，所以民间又称“长生果”，并且和黄豆一样被誉为“植物肉”、“素中之荤”。花生的营养价值比粮食类高，可与鸡蛋、牛奶、肉类等一些动物性食物媲美。它含有大量的蛋白质和脂肪，特别是不饱和脂肪酸的含量很高，很适宜制造各种营养食品。这里的人们，用辛勤的汗水不断诗化着青春的土地，却别过了无数韶华。但是他们面对阳光，也是珍惜了生命，开拓着荒野的缤纷，轻松渡过了岁月的许多洗劫。 郝季球与腊树乡。郝季球（1900-1979），出生在潜山黄铺，幼时过继入怀宁腊树乡。十多岁时唱黄梅戏，二十岁正式登台，演老生兼演小生、丑角。后搭班演出于桐、潜、岳、太、望、怀及江南的太平、石台等县。民国三十七年（一九四八年）自己为首组班，取名“三友堂”。一九五一年入“怀宁剧院”（后改黄梅戏剧团），一九五五年受剧团派遣，去舒城帮助组建该县黄梅戏剧团。一九六五年退休。 腊树乡西南五村，有茶棚、龙山，四合和容岭与八一遥望。这里枝头绿意，恪守一池清泉，轻轻漫过了岁月的坎坷。这里的景色，也随着浅浅掠过的清泉水，化作轻舟驶进了心的彼岸。我也曾在凄风苦雨中，寻找温润。于是我在午夜梦回时，便有了刻骨蚀心的失落。现在我在腊树乡里，岁月如晨，阳光就是絮语，温暖的思绪，伴随着每一天。我在淡然的晚霞中深思，在感动的民风淳厚中感慨。我学会了体谅和豁达，学会了用微笑凝望春天。 人生有诸多遗憾，凝望春天，就会无悔遗憾。但是有许多美景无需看得太清，至清而伤，学会保持距离。我想学会感悟，去获得心理取舍的宁静。腊树乡人才辈出，我想知道是谁在春天修篱，是谁在心里种下腊树，是谁又在溪边静憩？我想知道这里善良的美丽情怀，驱逐了多少阴霾，等来了多少岁月期待；到底澎湃着多少生活的苦涩？清风徐来，默默承载，春暖花开中醉染阑珊，韶华暗换。我想踏着细沙般岁月，去追寻跌落时光长廊里的花香的记忆。我想用凌乱的墨迹，记下那世代相传的时光晕染的悲欢离合。 皖江是柔情似水的画卷，走过了岁月的馨香，蕴藏着唐风宋雨的诗行，相伴于声声远传的晨钟暮鼓中。昔日的风雅云烟，萦绕在耳边，如花笑靥和芬芳，我看似容颜依旧。我是一个喜欢借花聊以牵念的人，却没有看见多少美丽的花朵。我梦里梦外的尘埃，诸多的诠释着阡陌红尘里的颠沛流离。但是冷月清辉下，苦涩的流年，不经意间，确实已微醺了岁月的沉香。街灯素月里，我把豆蔻般青春追寻。昔日的背影里，其实只留下星辉点点，没有多少感人肺腑的涛声依旧。我静静享受着这清净的夜晚。我明天又会在沉静明媚下，带上一纸笔墨，去聆听一米阳光。我的明天注定又会走向陌生的路，去看陌生的风景。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六十一 物阜民丰雷公埠 钟灵毓秀郝漱玉 只能跟随着不舍的情愫，我浪迹在怀宁的各个角落。我在匆匆流逝的过往中，看着散落的芬芳，却惊醒于流年。我有那薄如蝉翼，柔情如玉的相遇，只是苍老的容颜演绎成了温情的帛画。她曾锦瑟年华，缱绻彩霞。在青春婉转的岁月里，她也只能栖身于冰冷的夜色中。雅遗的风韵，令我燃尽虔诚地去膜拜。我也只在逝去的岁月的琴弦上，宛若听见遥指花落的哀鸣。人生饮醉红尘，深邃的痴言怨语，记忆犹新的滚烫的泪花，都是那么清晰可见。 在往事浮沉中，人生是经典的天籁，也是喧哗的一路风景。她曾经梦幻般的绽放。被人思念是一种幸福，我思念别人更是一种温馨。我欣赏她的残酷之美，想追寻她的生活轨迹。她岁月的印迹，情节跌宕起伏，随着流逝年华的洗涤，却一点点的变得模糊起来。许多年以后，我才发现。她是用柔韧的曲折，和清浅时光的遗憾，温婉心香的淡淡行走于红尘。她为雷埠乡留下了风尘烟雨，和恒久的温情。 雷埠乡位于高河西南。东依皖河乡，北邻腊树乡，西、南与太湖、望江县接壤。月（山）北（门坦）公路横穿境内。全乡属丘陵地区，以王居山为主的大小山丘遍布全境。矿藏有铜、钾、重晶石。土质大部分为红壤土和水稻土。乡政府驻李店。乡以原驻地雷公埠得名。解放初属石牌、王河区，为当时的腾云、雷埠、王居、陈祠等乡，一九五七年并为郝山乡，一九五八年并入皖河人民公社，一九六一年划为雷埠人民公社。一九七零年公社迁驻李店，一九八四年改为乡。种植以粮为主、粮棉兼种。乡和部分村建有林场。林业以用材林为主，果木、茶叶等经济林为辅。 雷埠乡自古就是物阜民丰、钟灵毓秀之地。历来崇文重教，奉行耕读传家的习俗。郝氏宗祠位于雷埠乡郝山村北偏西，与郝祠小学毗邻。郝氏宗祠是有名望的大家族宗祠，和许多名人名事相关。回想起这些人和事，是对精神世界的一种熔炼，也使人心胸变得博大深邃，精神变得十分愉悦。整体建筑内设三厅，外设前院。由于历史的原因，郝氏宗祠现存前厅和中厅。前厅现被供销社占用。中厅虽有部分损坏脱落下来的木构建筑，但整体木构古建筑保存的比较完好。从木构建筑特点来看，推断为清代古建筑，这对研究当时当地的建筑风格具有重要的史料价值。前院、后厅被完全破坏，前院现被夷平为空旷地，后厅被拆除建立了雷埠乡郝祠小学。七七事变后，社会动荡，民心慌乱。查化群、郝晓辉、陈一萍等本地及流亡青年在郝家山地区组建抗日后援会，用写标语、演戏、唱革命歌曲、募集物资等形式宣传、动员组织民众，有钱出钱，有力出力，共赴国难。郝氏宗祠为“民众抗日后援遗址”。因此郝氏宗祠，对研究党史具有重要的历史价值。 郝漱玉（1856-1942），又名碧漪，郝家山郝五房人。清进士郝同箎第三女。少随父入京师，从宫廷女画师缪嘉蕙学画，以国画见长，与王竹人、齐白石、陈衡恪、陈半丁齐名。曾任直隶全省女学堂总教习，兼理图画专科。后嫁同郡直隶候补知县金寿民为室。因金寿民为吴越担保人，吴越炸清五大臣后，金家被禁，后被宽赦，驱逐回籍，她随父寓居安庆。抗战时，安庆沦陷，她回郝家山避难。安庆住房被日军查抄，画幅多箱，全被掳走。现仅存帛画（团扇扇面）两幅：一存郝家后裔，一赠县文物管理所。民国三十一年逝世，葬郝家山官冲。生活一次次的冲击她的心底，留下了一道道的伤痕。她也无法反抗的去回忆，却发现来时的路，让人心寒、一片狼藉。她无奈的把自己装在逃避的瓶子里，在无情的岁月碾压过后，变的粉碎。在无数次梦想的破灭中，她无法摆脱命运的干涉和岁月的摧残。另：郝漱玉山水纨扇。绢本，直径二十五厘米，重峦叠嶂，树木森森，溪水由山间而出，山下房宇隐约，溪上有桥。款：家有石谷真迹父亲大人命鉴，女漱玉谨画。（郝漱玉，清进士郝仲赓之女）。（怀宁藏品号0252）。 吴越与郝漱玉夫妇。吴越（1878-1905），字孟侠，一作孟霞，清朝安徽桐城(今属枞阳高甸乡)人，出生于一八七八年，安徽“岳王会”成员，以推翻清朝统治为己任。自幼家境清贫，但天资聪颖，勤奋好学。吴越年龄稍长后由清末著名学者吴汝纶推荐，进入保定高等师范学堂读书。桐城人金寿民一九零一年任保定莲池书院讲习时，作担保人，帮吴越考取北洋高等学堂。吴越出事后，受牵连入狱。其妻郝漱玉曾任直隶女学堂总教习，后经日本女学生出面，请日本驻华使馆出面斡旋，慈禧太后下旨：“金寿民马虎成性，不堪录用，驱逐回籍”。金寿民遂与妻子郝漱玉回老家桐城（今枞阳）会宫养老，留住了性命。吴越在戊戌变法时曾受到康有为、梁启超的影响，以后一直信奉康梁学说。进入保定高等师范学堂以后，吴越阅读了以孙中山为代表的革命派的许多著述和论文，思想起了很大变化。一九零五年九月二十四日壮烈牺牲。 凌叔华与郝漱玉夫妇。凌叔华（1900-1990），女，生于北京的一个仕宦与书画世家。凌叔华的父亲凌福彭，字润台，出身翰苑，光绪十九年中举人，与康有为同榜进士。历任清朝户部主事。家人即延聘慈禧宫廷女画师缪素筠教习，后正式拜丹青名家郝漱玉为师。她在这种强烈的艺术氛围中薰陶成长，促使画艺日进。凌叔华素有“淡泊明志，宁静致远”的精神，她虽出身望族，却能吃苦。作为作家的凌叔华，其创作整整占据了她的一生。她的作品有短篇小说集《花之寺》、《女人》等。其后的《小哥儿俩》、《花之寺》、《疯了的诗人》、《倪云林》等小说，礼赞童心，吟咏自然风物，神往于古代的高人雅士，融诗、画艺术于小说之中，具备传统写意画的神韵。 人生真的清如梦，却历历在目，旧时夕照下的烟尘。年华真的如流水，却褪不尽，时光演绎下的沧桑。《风雨人生》中有一段记载：清廷不久查明是吴越所为，张榜示众时，将“越”字旁加一“木”，成“吴樾”，以示给吴越永远戴上枷具。桐城人金寿民任保定莲池书院讲习时，作担保人，帮吴越考取北洋高等学堂。吴越出事后，受牵连。吴越街位于安庆市，这条街南起人民路，北至宣家花园街。辛亥革命后，中华民国成立。吴越的遗体被送回安庆，后被葬于安庆西门鸭儿塘旁，并且举行了隆重的葬仪，孙中山亲题了“皖江烈士墓”。这就是“吴越街”的由来。一九二九年安庆市将最繁华的一条大街命名为吴越街，延用至今。激越与舒缓；高亢与低沉；不论是绚丽还是缤纷，是淡雅还是清新，每个生命必定会有其独自的风韵。吴越的一生，不求平淡的柔美，只求轰轰烈烈的辉煌。我以为可以彻底的删除过去的那些心伤和不快，却不知它们是这样的深深印在自己的心里，太多的回忆，越想忘记却越发深刻。 吴越街是全长三百多米的小街巷，清为按察使司署，民国初为安徽巡按使署所在地。一九零五年，中国革命运动风起云涌，维新舆论遍及朝野。为了缓和革命气氛，愚弄人民群众，清廷放出“预备立宪”的空气，并派镇国公载泽、户部侍郎戴鸿慈、兵部侍郎徐世昌、湖南巡抚端方、商部右丞绍英等五大臣出洋考察宪政。清廷的这一骗局，极易蒙蔽群众，松懈斗志，影响革命运动的发展。为了戳穿清廷的这一骗局，吴越同杨笃生商量，准备以炸死五大臣来唤醒民众，粉碎清廷阴谋。在炎炎中秋间，久违的一场甘雨，即将而至。凌乱的雨丝，将翻起空气里清新的泥土芬芳，掺合着雨水的味道，逐渐冲散这秋季里炎热的气息。 吴越在没有阳光的日子里，把自己当做了点燃的火把，照亮了生活之路，引领着别人去寻找阳光。光绪三十一年乙巳，是五大臣出国考察宪政的日子。天刚亮，吴越就起身，打扮成仆人的模样，怀揣炸弹来到正阳门车站。这里岗哨林立，警戒森严。吴越夹在仆人中间大模大样地混进了车站，走上站台，踏上了五大臣乘坐的高级包厢，急急地向车厢里走去。这时有个卫兵疑其行踪，拦住他质问。吴越恐怕事情败露，急忙从怀中取出炸弹，用火柴燃着引信，准备把炸弹向车厢内掷去。不曾想此刻列车已经发动，车厢砰然相撞，随着一阵剧烈震动，炸弹被震落在他的脚下，并且迅速爆炸。吴越当场壮烈牺牲。五大臣中的绍英伤了右股，端方、戴鸿慈受了轻伤，载泽在慌乱躲藏时擦破了头皮。此事就是震惊中外的“刺杀五大臣”事件。刺杀虽然没有成功，但这次刺杀事件揭露了清廷“预备立宪”的阴谋，有力地震慑了满清皇族，鼓舞了革命者的斗志。吴越用天地间所赋有的灵性，和命运的光辉，不断地向人们传递着希望与祝福。吴越很多的愿望，都已经成为了，永远无法实现的梦想。但是后来的历史证明：在当时他的梦想快要实现了，虽然只是自己的一番独角戏。我觉得很多事情都是如此。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六十二 雷公电母收妖孽 金鸡豹峰望麻塘 雷埠乡属浅山丘陵地区。这里宽阔的公路，早已取代了记忆中的羊肠小道。这里房前屋后，村里村外，田间坡头，那一棵棵高大粗壮，繁茂的树，给了我旅途太多的欢乐。静静的阳光照上椿树的绿衣，我想起年少时的学校，年少时的树林，年少时的池塘和师兄妹，还有那份年少时的无忧无虑。现在雷埠乡利用本地鱼溏、山场多等优势，将乡可利用山场和湖面承包给私人。他们把承包金投入到水利兴修中，受到群众的广泛好评。这是一方充满希望的热土。绿树浅荫，栗木叠翠，成片的经果林横成排，竖成行，构筑了一道迷人的风景线。山多地少的雷埠乡，经过开发闲置山场，成为农民增收的“绿色银行”。雷埠乡地处偏远丘陵地区，山场面积过半。为盘活山场资源，当地政府以栽培果木、毛竹等作物代替自然林，提高林产品产出值。那一棵棵带给我无尽欢乐的树，身姿依然葱茏，那上面依旧攀附着我那曾经的梦幻。这里有“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的孝道。当我对孝道醒悟，把脚步放慢时，亲人已经远去，留下的是一生的遗憾。我曾经淡忘过求学武术的路，亵渎了师傅的养育恩。我曾经用无理和残忍，在这里漠视了师傅对天伦的期待。 麻塘湖的传说与雷埠乡。麻塘湖的湖水中，还隐藏着一个传说。很久以前，玉皇大帝安排一条黑鱼（有的地方叫鲇鱼）与一条蛇在麻塘湖中修炼，不知道多少年，修炼不够专心，因生邪念而走火入魔，逐渐变成了黑鱼精与蛇精，上天见二者修炼不诚，随下令再续修五百年。他们不堪忍受修炼的痛苦，或许是对未来已经失望，或许他们本身就不是那块料。整天恼羞成怒，无心修炼。不高兴时，就呼风唤雨，恶浪滔天。让周围的村民无法生存。一开始天神们还能忍受，后来他们越来越来狂妄，竟然进出天庭。村民祈祷上天，希望能够降服它们，玉皇大帝闻讯，下令雷公电母前去收服那两个妖孽，趁他们上天之际，瞬间雷雨大作，阴天蔽日，一生巨响，雷公把黑鱼精劈死，掉在上街，下落之处土地高起，就成了如今上街的鲇鱼头。电母则把蛇精打成七段，其中一段落入水中，成了中间的一处小岛，其他的几节为填平了那些淹没的土地。那个小岛，是不是和蛇精有所联系，听当地的人说，岛上的蛇特别多，还有巨大的蟒蛇，许多年没有人敢去。 我们匆匆的脚步，从不会为某个细微的瞬间而做较长时间的停留。这就是成长的代价，虽然我遗漏了太多的曾经，捧尽万千烦恼。我只为追求那份未知的繁华。麻塘湖位于高河西南，石牌的官山之下。它是个天然的内陆湖泊，属于长江区域。为浅山兼丘陵的内陆湖汊。面积十万余平方公里。湖水清澈，碧波荡漾，水质优良，正常水深二至三米。该湖如明镜一样镶嵌在浅山绿水之间。碧蓝的天空，此时也显得格外轻柔。湖草及其它水生植物丰茂。它是天然的游泳池和理想的垂钓之地，更是举棹放舟的佳境。这里山歌纯朴自然，湖中有岛，岛上曾有庙宇一座。相传为明崇祯三太子避难至此，削发为僧，圆寂后又建肉身供奉。寺曾经被毁，后又复建。寺内有大雄宝殿等建筑，曲径通幽处，禅房花木深。庙虽不大，但香火旺盛。每逢节庆，方圆数里，进香、拜佛者络绎而来，香烟缭绕，钟声悠扬。该湖是园林区，环境优美，风景宜人是游览胜地。我疲惫的身心，遥远的思绪，在这里渐渐安静了下来。我又回到了，充满欢声笑语的开阔原野上。我看见柳枝随风而舞，林间里的野果，树梢上的鸟窝，一切都是那么的自然，那么的轻松。 麻塘湖水库还是水产基地。岸边杨柳依依，草木清清浅浅。山谈不上巍峨高耸，水也不是波澜壮阔，山与水静静相倚，秋色平分。独特的水质环境，为鱼类的生长提供了生存的条件，特别是对野生鲫鱼的生长。这里所产的鲫鱼以体形硕大、肉质鲜美，深受人们喜爱。在民国四年《怀宁县志》中就有这样的记述：“麻塘湖则产鲫鱼，一尾之重盈斤，较他处鲫鱼独大，此皆感于地气之不同也”。民间曾有传闻，美国总统尼克松对麻塘湖野鲫情有独钟。尼克松正式访华时，尽管宴席的菜肴每次都不尽相同，可餐餐少不了这麻塘湖野鲫。这里旅游资源最为丰富：听山歌（黄梅戏）、赏桃花、逛古街、游古寺，让人感觉目不暇接、眼花缭乱。这里有柔情优美和飘逸洒脱的旋律，有丁香花的阵阵幽香，还有充满淡淡温馨浪漫的空气。 我身心自在，就能更好的享受生活的乐趣。我在学会放弃许多事情之后，才慢慢懂得这过道理。我把昨天婀娜的背影，埋在了心底，变成了最美的回忆。美景无限，我不要过于执着，更不能贪恋。情深缘浅的迷醉，只能令我心伤。雷埠乡的美景美食，轻松遍布，我曾说过爱过，就已足矣。缱眷的感情都很美，而我对雷埠乡，却有了夜半无眠的思念。我想与其感时伤逝不如顺其自然，让梦想展开双翅，卸下一身伪装，看淡红尘喧扰，简简单单地生活。明日的朝阳会更精彩。我要力争做个平和的人，雅量容人，推功揽过，能屈能伸；要有原谅失败者之心，多注意成功者之路。我处事要方圆得体，待人也要宽严得宜，冷静平和而内涵。 金鸡岭水库到麻塘湖水库，由西往东，有一条小河。纷繁忙碌在尘世中的小河，将雷埠乡地自然的分成南北两部分。小河北面有茶林村、曙光村，近望江县而毗邻太湖县。郝祠村、郝山村二村居中，北望腊树乡。腾云村近麻塘湖水库。这里的人们在平淡和舒畅中，过着平淡的日子。他们用心品味生活的美，宁静安祥，隽永而深沉。他们用清澈的山水，浇灌内心喧嚣焦灼干裂的土地。他们达观平淡，不急不燥，不卑不亢，闲庭信步而悠然。这里的人们虽然都是生活中的凡者，但他们要努力去贤者，不被物质生活所累，始终保持心境的恬淡和安宁。 小河南面，有豹峰村。它和太湖县、望江县二县毗邻。这里山花烂漫，蝴蝶为花碎，花却随风飞。牛店、永发二村，多近望江县。这里有最动听的山风黄梅歌声，也有风吹蒲公英的哭声无情，都散在天涯，在虚无缥缈中。狮桥、李店、土塘，三村相邻，寂静的河流，蜿蜒流长，流向下一个幸福花开的彼岸。它们在此岸遥遥观望。他们坚信当忧伤化为灰烬，也会到达那幸福的。白桥、团林、新成、雷埠四村，北邻麻塘湖水库，东依皖河乡，南毗邻望江县。这里枫叶芬芳里，也浸染着昨日的忧伤。这里花儿在倒影时光中，依旧风情万种的绽放。它们点影娇柔，姹紫嫣红，又宛若霓裳轻舞，相随在风月树下。 雷埠乡是以原驻地雷公埠得名，雷公埠是怀宁名埠之一。清乾隆、嘉庆年间，是雷公埠最为鼎盛时期，现今仍存有一定规模的明清历史建筑群和历史街巷。加上这几年的精心修缮，雷公埠一带显得古香古色。古街上座落着一些青砖青瓦的老宅，这些曾经都是官宦人家与书香门第的宅邸。我踩着青石板，穿过斑驳的小巷，或俯视古井倒影，或仰看古树云鹊，耳边还不时的传来钟罄之声。我不由得感叹岁月的沧桑。我看见人们或聊着琐碎的家常，或啜茗飘香，还有奔跑的孩童尽兴玩耍；一幅幅活色生香的世俗生活场景，渗透着无法割舍的亲情。暮色苍茫的傍晚，灯火渐次亮起，古老的商埠正想着离开家的游子。它不断地呼唤着漂泊的浮萍，早日回到可以安睡的港湾。 雷埠乡淡淡的韵味，在悄然而逝的旅行中，给我留下了无数美丽的瞬间。我不能带走昔日的姿影和烟尘。我只能幽幽的轻叹，那清冷月光覆盖的幽香，那歌声点缀着的沧桑彼岸。我淡淡的笔墨里，看似浅浅的花语，但是昨日的红妆如玉。迷离的景色中，往事如烟，清愁若水，离愁在奔放。在如水似梦的季节里，郝漱玉与吴越、王竹人、齐白石以及她的弟子凌叔华等人的交往，具体情形我已不得而知。但是这已经为雷埠乡增添了书香之气韵。那娇柔秀美的女人，仿佛又置身于风情幽深的庭院中。我漫延的思绪拥抱着时光的浮影，却写不尽庭院里的芬芳。文化是旅游发展的灵魂，粉云如锦，灼灼其华的雷埠乡，游人必将络绎不绝。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六十三 古皖文化汇清流 同马大堤四季歌 历史虽然来去无声，却厚德载物，推功揽过，月流烟渚，沧波万里。皖河滔滔不绝，看起来似是被忙碌所萦绕，实则内聚，玉韫珠藏，有坚石般的意志。我想历史中的皖河，它更是胸中怀廊庙之经纶，有经世济邦之良策。皖河热情而不做作，忠诚而不虚伪，光明磊落，纯心而不涣散。它柔若无骨，多愁善感，却也有抑制不住的泛滥的情怀。那是它因为失态宣泄怨恨，而遗弃了自重。不过那些泛滥，只是明媚阳光下的一点小秋伤而已。它曾经历尽贫瘠和苦涩，才走到今天的繁华鼎盛。皖河对怀宁人忠心耿耿，却身影孤单，心思苦楚的与寂寞牵手，流浪于尘世娇艳的轮回。 皖河会静看花落，且听风吟，笑看人生。皖河会蔓延思念，漫溢温暖，在滚滚江水深处，与馨香时光相拥。皖河看着繁星孤寂，想着金雨亲昵，盼着汗流如浆。大师都有胡说的勇气，大学都有骗人的把戏，大河却都有时空的无奈。爱而不知其丑，憎而不知其善。皖河总给人以缠绵的欲望，和人们有着腼腆而活泼的恋情，而人们也知趣的心领神会。它甜婉风趣，审时度势，慌乱而庄严，却用笨拙钝重的浅笑，遮掩着永不沉默的内心。 皖河乡位于高河镇西南。东北滨皖河，北界腊树乡，西接雷埠乡，南连望江县，东邻皖河农场。乡镇府驻老东港。建国初属石牌区，分属当时的王桥、宝聚、杨塅、大塘、同福、邵塅等乡；一九五七年分别并为易河乡和万全乡；一九五八年并易河、万全两乡及天津乡的一部分成立皖河人民公社；一九八四年改为皖河乡。因地处皖河及纪念根治皖河水利工程而定名。地属沿河圩区。全乡土地肥沃，是县粮棉重点产区之一。以粮为主，粮棉兼作。土特产以宜塘半夏、皖河黑猪驰名。皖河地区民间戏曲历来盛行，“无石（牌）不成班”，即指这一地区。 皖河自小市港入境，线条流畅。它空灵智慧的绕县西南，过城关东北，穿红星河口入长江，源源不断，滚滚不止，流经县内四个区。它用不艳情怀扣响着青春，把默默雨滴汇成的小河悄然写进了心屝。河边几盏孤灯点缀着孤寂无趣的河岸，撒落着轻抚岸花的无边情爱。石牌以上承受三系水（长河、皖水、潜水），系大别山区及丘陵平畈地带。河流孕育了智慧，它也是文明的发源。逝者如斯夫，不舍昼夜。 石牌以下纳六支流，为一片冲积平原，地势平坦，土地肥沃，可供垦殖。这里河水都精神焕发，合在一起踊跃着飞腾的力量。但由于汊流多，水系紊乱，错纵弯曲，河床宽窄不一，且因水土流失严重，河床淤塞，河底高出两岸圩田，又多受江湖倒灌顶托，历史上洪涝灾害频繁，是一条灾难深重的河道。但是，皖河用最澄澈的汩汩清流，永远地滋润着这里的民族。民国期间，也曾勘测皖河，拟于治理，但未能实现。滔滔不绝的河水，依然抒写自己的情怀，值得一提的是，它有时却溅溢了太多的激情，给这里的人们带来了不愉快。 圩堤历史悠久，也是古老的水利工程之一。人们在同大自然的斗争过程中，利用江州、湖滩、河畔较为高出的肥沃土地，圈圩立堤，进行垦植。他们用自己的所思所感，在悲壮愁苦中，同汹涌的河水不断地斗争着。直到清乾隆、道光、同治、光绪等年间，国家才曾在怀宁圈圩立堤。之前本人无确考。几千年来，皖水始终给急躁以清冽，流淌在大江岸北，赋予人们如水般灵动思想的启迪。在长江北岸，道光年间建官洲圩。咸丰年间建培文圩。民国元年建万全圩堤，民国十四年建广成圩。不仅仅是皖河流水激越，自然赋予人们不可调和的还很多。但是勤劳勇敢的人们和困难作斗争，似乎其乐无穷，绝不会因此回头。截至一九四九年，全县有大小圩二百七十多口，堤线总长近四百公里，保护面积十三万余亩。过去圈圩立堤，系地主、豪绅或一姓之族长，笼络人心，各据一方，势单力薄，所筑堤坝矮，标准低，防御能力不大。就是官、商合办的广成圩，也是如此。全县圩堤在正常年景下，可获一季收成，稍遇天年不测，则收成无望。一九四九年，当安庆长江水位十七米多时，全县圩堤溃破殆尽。皖河拥有一颗赤诚的心，却被添附着痛苦的灵魂。它气势宏大，悲愤地奔腾着，一往无前。历史在皖河中贯穿的古皖文化，也没有束缚地蔓延了下来，直到永远。 皖河具有丰富的外形和深邃的内涵。皖河河流悠长，又有激荡永恒，奔流不息的品质。它深刻而雅致，对于居住在河边的人们来说，河流是一个永恒的秘密。建国后皖河，省列入巢、滁、皖规划，组织实地勘测、调查，在摸清全面资料的基础上，对皖河流域进行了改道治理。在一九四九年冬，人民镇府即以主要精力，以工代赈，动员全县人民，投入堵口复堤，经过一冬春的努力，除堵筑所有溃口外，对各重点堤段在原有的基础上，进行了加高加厚。一个新修年度，就完成土方三百五十多万立方米。以后，年年岁修加固，至一九八七年止，累计做土方约三千六百多万立方米。随着水系的调整和区域规划的实施，将原先许多分布不合理的小圩，进行了联、扩、并，提高了标准，增强了防御能力，促进了生产。如皖河下游联圩改道，将五十一口小圩（怀宁十七口）联成一个皖河大联圩（同马大堤）。可是皖河仍然不断地追求着自由，希望没有束缚地奔腾而下。它每隔几年就用漫溢流淌的姿势，证明自己的尊严而不可轻侮。水流的热情，是野马的奔腾，足以让人们感到震撼。皖河信仰坚定。它要追求广阔而深邃的海洋的怀抱。同马大堤与皖河乡。同马大堤位于长江下游左岸，是安庆市境内的重要堤防，南临长江，东傍皖河，上接湖北省黄广大堤末端段窑，下抵怀宁县官堤头，全长约一百七十三点四千米，其中长江段堤长一百三十八千米，皖河段堤长三十五点四千米。同马大堤保护区内有宿松、望江及怀宁等三座县城，宿松复兴、望江华阳及太湖徐桥等三座县级镇，华阳、九成畈及皖河等三个县级国营农场，共有三十九个乡镇、十九个分场。在安徽省境内，耕地面积一百四十二万亩，人口一百二十四万，是安徽省商品粮、棉、油和水产养殖重点基地。同马大堤同时也保障湖北省黄广大堤保护区的安全。同马大堤所在地区原是先秦时期的古彭蠹，洪水时江湖一片，枯水期则洲汊分歧，茫茫九派，为禹贡所称之“九江”。后由于江道南移及长时期泥沙沉积，江湖分离，形成大片沼泽地、洼地。从清代道光十八年（一八三八年）到民国五年（一九一六年），历经八十年，自上而下依此建成同仁堤、马华堤等小堤，曾多次决口成灾；中华人民共和国成立后连圩、并圩形成同马大堤雏形，但防洪标准低，一九五四年发生特大洪水时，多处发生漫溢性决口，后经多次建设，堤线延伸至怀宁县官坝头，一九六三年正式命名为同马大堤。 皖河用柔软和雄壮，不断地谱写着新的四季之歌。粗犷的皖河，也终日盼望着与长江相见。尽管路途遥远，它却经年累月地追求着。皖河下游联圩改道，原则是并流改道，以利洪水集中渲泄；分开河湖，避免江潮倒灌。同时它又负担着过多的衔接城乡水运，水利疏导的重任。所以联圩改道的主要工程是，拓宽江家嘴河、堵塞易家河、五月午河、津冬河等汊流，并在沿河右岸联圩筑堤，与江堤相衔接。工程分二期实施。一期工程自原万全圩的官坝头（即现在同马大堤官坝头零碑）起，沿老河主河（江家嘴河）顺流而下，至江镇止，并河筑堤。二期工程自江镇起，至大泥湾止，继续开挖引河，筑堤。怀宁、望江两县共同给江堤兴建、培厚。在联圩上游，原万全圩上脑建麻塘湖水库，刘湾以上建灌溉闸。在联圩下游，风浪特别大堤段，建块石护坡。自石牌起至河口止，堤身普遍栽上草皮，堤外脚重点段植柳，以防风浪。皖河下游联圩改道工程，涉及潜山、太湖、望江、怀宁四县受益。水利兴修战线上，头顶蓝天，脚踩泽地，日以继夜，风餐露宿。他们用辛勤的劳动消解着河流与我们日益加剧的敌意和隔阂。新联成的大圩内，有废堤长二百三十公里，已全部利用种植，增加耕地一万余亩；大片湖滩可垦出十四万亩左右，正常年景可保一季收成。联圩改道后的皖河，有时像万匹脱缰的怒马，嘶叫着飞奔而来，河水浩荡，汹涌澎湃，一泻千里，一路上涌起无数堆雪白的浪花；有时又在峡壁和礁石间急速地迂回，发出声震峡谷的呐喊。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六十四 豪迈壮观古航道 霸王别姬珠联璧 明代初年，沿江的龙湖、大官湖和望江的大漳湖均为长江故道。华阳河以上的大部分土地为长江南岸沙洲。清康熙年间，宿松的曹湖、老洲头等地为“曹湖洼地”，终年积水。至咸丰年间，几经大水淹没，滩洼地逐渐淤高，长江主航道南移。道光元年(一八二一年)沿江筑堤(即今同马大堤之前身)，致使航道南移加速。这些清朗的湖水，如碧玉做成的明镜。湖边无数礁石，森然林立，每当波澜聚集在那儿，便会万马奔腾地喧嚣起来。风一吹，如烟似雾，微雨似的落着。当碧空万里时，峰峦垂悬于清澈透明的碧水中，岩影波光，交相辉映。湖水静静的，像翡翠闪烁着美丽的光泽。内湖古航道以龙湖为，分南北两线。南向经洪岭、逾鳡湖直抵湖北黄梅之段窑镇，线长七十余华里；北向经乌池，过筑墩，越大官湖，再南行抵中沟入港，行三十华里过坝头、下夹、直达老洲头入长江(古称泾江口)。泾江口古为通江之要道，清光绪中叶，因防御水患，筑坝塞之，自此凡由此出江、入湖之货物，均须搬坝。泾江乃古之夹江，由老洲头入口，流经下仓、黄婆港出北口而东进挖口直入长河。从望江吉水北插大漳湖，经皖河出张家港汇入长江，此为境内又一古航道。这一条古航道，既豪迈壮观，又精妙绝伦。或是彩虹辉映着湛蓝的晴空，阵阵凉风吹来，美丽的皖江风光更加动人。或是在宁静的夜里，渔火明月交辉，把皖江映得金波滚滚，像一条摇摆飞腾的巨龙。 皖河奔腾，洪流浩荡，洗刷着千百年的污浊。它在惊涛骇浪拍击峡谷中，默默记下了命运的颠簸。皖河乡地大物博，风光秀美，流畅贯通，空灵而智慧。它孕育了瑰丽的古皖传统文化。它在惊涛骇浪，清流宛转中，激励着人们，关怀着人们。它欲用豪迈的奔腾，领着人们向前去。大江收残阳，明月醉荷花。广袤大地上璀璨的文明，至今还在熠熠闪烁，并且依附着美丽动人的传说。这里的人文诗韵中的风流，有着东方神韵的精彩奇。 杨二喜、杨月楼、杨小楼与皖河乡。杨二喜，(1820-？)，石牌杨家墩（今皖河乡皖河村）人。咸丰初年杨氏手推独轮车进京，车上一边是刀枪把子，一边是童年的杨月楼。他们在天桥打把式卖艺，颇受老生“三鼎甲”之一张二奎青睐，聘为“忠恕堂”教师。为感谢张知遇之恩，杨二喜遂令子月楼拜张为师。杨二喜本为武旦演员，以耍大刀片出名，绰号“大刀杨二喜”，今舞台上的耍流星，即杨氏所创。杨月楼(1849-1890)，字月楼，曾因风流案被控。杨月楼，拜张二奎后，习老生、武生，排名玉楼，与俞玉笙(菊笙)为师兄弟。杨月楼面阔耳大，仪表堂堂，有“天官”之称。“同光十三绝”画像中其所饰《四郎探母》杨延辉；《长坂坡》是他的杰作。《安天会》所饰悟空颇享盛誉，有“杨猴子”之誉。正当杨在沪走红之际，一道台的家眷追恋月楼。杨深知后果，尽量躲避，但终因风流案被控，官府欲抓月楼，他无奈逃回京城，避难于恭王府内终日不出。京沪均不见其人，故传月楼进了监狱，以致编造的流言越传越玄。后因慈禧点名要月楼之戏，杨始露面。杨深受慈禧优宠，就在杨氏病故这年，慈禧寿诞日时，还给了他白银二十两、药四匣的赏赐。杨在弥留之际，托孤其盟弟谭鑫培和杨隆寿，望培育其子三元成才，并让年方十二岁的三元拜在谭氏膝下为义子，按谭氏宗谱排名嘉训，月楼病故于百顺胡同寓所，年仅四十七岁。杨小楼（1878－1938），名三元，谭鑫培义子，随谭氏子辈排名嘉训，艺名小楼。石牌杨家墩（今皖河乡皖河村）人，清末民初著名京剧表演艺术家。京剧武生演员，杨派艺术的创始人，杨月楼之子。代表曲目有《长坂坡》、《状元印》和《法门寺》等。幼时入小荣椿社学艺，从师杨隆寿、姚增禄、杨万青学武生。十七岁出科，在京、津两地搭班表演。得义父谭鑫培和王楞仙、王福寿、张淇林、牛松山等的指点，拜俞菊笙为师。二十四岁搭入宝胜和班，以“小杨猴子”之名露演。又与谭鑫培同在同庆班，经谭氏奖掖，成为挑大梁的武生演员。二十九岁时入升平署为外学民籍学生，备受慈禧太后赏识。他与谭鑫培、陈德霖、王瑶卿、黄润甫、梅兰芳、尚小云、荀慧生、高庆奎、余叔岩、郝寿臣等人合作，先后组建陶咏、桐馨、中兴、崇林、双胜、永胜等戏班，声誉鹊起。在当时和梅兰芳、余叔岩并称为“三贤”，成为京剧界的代表人物，享有“武生宗师”的盛誉。 杨小楼在艺术上继承家学，艺术禀赋极好，学问水气淋漓。他身材魁梧，扮相英伟。他师法俞菊笙、杨隆寿，同时博采众长，逐渐形成独树一帜的“杨派”。杨小楼的嗓音清脆洪亮，唱念均遵“奎派”风范，咬字清楚真切，间有京音，行腔朴直无华。唱念注意准确表达角色的感情。从现存的《霸王别姬》《夜奔》《野猪林》等戏的唱片中，可以领略到他唱念的神韵。杨小楼武打步法准确灵敏，毫无瑕疵，干净而透澈，无空招废式，更能恰当贴切地表现人物的性格，着力体现意境，追求神似，也即“武戏文唱”的杨派特点。据传杨氏家族本系王莽后裔。王莽篡位失败，刘秀欲灭王氏家族，王氏一族逃亡途中被盘查，族人急中生智，见路旁有杨树便言姓“杨”，遂被放行，至安徽落户。据说杨家，杨、王姓氏不分，内外有别，本族以王为姓，对外则称姓杨。现在台湾和海外京剧界人士仍尊称杨小楼为“国剧大师”。他使京剧艺术，犹如滔滔皖河，流向了辉煌，流向了全世界。 杨小楼性格沉静，不喜交游，习艺演剧之外，闭门读书，研习书法，对所演剧目大多自行修韵。他又是一位爱国艺人，民国二十六年（一九三七）日本侵略者占领北平后，不顾环境艰险，拒绝为华东伪政权作“祝贺演出”；编演《甘宁百骑劫魏营》、《坛山谷》两剧，有大段说白，说明军人有守土之责，当誓死杀敌，保卫 疆土，激昂慷慨，宣扬爱国思想。与梅兰芳合演的《霸王别姬》，珠联璧合，称为绝响。昔人已去，河水中带着精致和秀气，缓缓地流淌着，它仿佛在诉说着无尽的辉煌和思念。 官山墓群与皖河乡。官山墓群位于皖河乡窖银村，范围三十余亩，散布着无封土堆的南朝东晋土坑墓和汉唐宋砖室墓，上层迭压明清墓葬。近来基本建设开山挖土，已清理土坑墓和砖室墓多个，出土有青瓷鸡头壶、盘、罐二十多件六朝遗物和唐、宋瓷器壶、碗、铜镜、铁剪等。 皖河乡普济和邵塅二村，近长河与皖河交汇处。这里有汹涌澎湃的汇合，有渴望已久的思念，场面最为奇秀壮观，有最为摄人心魄的风景。窖银和邵一两村则近麻塘湖水库，地形狭窄，古韵深厚，犹如天然的山水画廊。永固、庆洲等七村，由西往东，依偎同马大堤，而滨临皖河，其南有津潭河如游龙盘旋。这里的皖河奔腾湍急，浪涛翻卷而咆哮。万全圩傍万全圩西堤，而近杨塅、五圩等六村。清澈甘甜的流水，哺育着这里的庄稼。芳草淡淡的清香，温润着农民的心田。辽阔而秀美的田野，在阳光照耀下，秋波荡漾，情深绵绵。龙星、彭西等五村和九棚圩，则近新坝河而远石牌。新坝河两岸，青翠连绵，幽深而秀丽。这里河水碧波情涌，天阔雄鹰任翱翔。 皖河乡地处皖河中游，大部分在石牌镇城南，小部分位于石牌镇西北部。皖河乡或在皖河之滨，或在麻塘湖水库东岸，都与老城区石牌镇相连，是典型的城乡结合部。这里是京剧大师杨月楼的故里。这里是私营企业的摇篮，猪肠衣生产加工的集聚区。皖河乡民风淳朴，文明和谐，水利灌溉条件优越。这里主要农作物是水稻和棉花，农副产品是盐渍肠衣、牲猪、粮、油等。这里有冲积平原区，其土质肥沃，自古以来就是蔬菜种植基地。这里贯穿全乡的“村村通”水泥路与怀太、同马大堤堤顶公路交汇，交通十分便利。近年来，皖河乡积极适应农村发展的需要，按照“稳粮扩经、兴林增养、劳务创收、多业并举”的总体思路，大力建设优质粮基地、意杨经济林基地、蔬菜种植基地、和畜牧养殖示范户等农村经济。皖河乡逐步成为怀宁大米、农副产品重要生产基地，并享有“蔬菜之乡”盛誉。 皖河岸边岩石上的累累纤痕，充满着诗情画意。皖河乡名胜古迹众多，在阳光的照耀下，在滔滔云纱里，留下了灿若繁星的古皖文化的诗章。河岸、大堤边，树林阴翳，千姿万态，色彩斑澜。树林朦于烟，笼于雾，奇地叠起，落落重生，仿佛是气象万千的壮丽画卷。皖河在无数场景中起伏，闪动着深意，吐露出深沉。滔滔不绝的浓情就是它的踪迹，每一朵浪花都是它快意的表达。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六十五 传奇杂剧张阳山 身踞石坐阮大铖 我自认为在虚拟的网络世界里，有真实的自己面孔。而在现实生活中，我却过多地伪装了自己。现实中我的阴霾情怀，有时伪装成了奔涌着甜蜜的分享。早已在现实浪涛中消散的踪迹，我却把它写在了网络博客里。朝霞热情似火，鳞波美丽动人，这里可能也有天气晴朗的虚伪。天气有时翻脸和翻书一般，顾不得美丽活泼，文质彬彬，心旷神怡，临头就是瓢泼大雨，浇灭了恬美与晴朗。我在生活中，只能坐等雨后的凉意，或者如蒙了薄冰。可是骄阳似火，花红柳绿，碧波荡漾，绚丽多彩的心理期望，我却把它真实的写在了日记里。 人生如戏，戏里戏外，有不同的人生。戏如人生，似真似假，或都是假的，却又是真的。在浪漫的情节里，相似的场景，同样的问题，剧情和结局却各不相同。我行我素，孤芳自赏地活着，或是涂满了油彩，表演着缠绕的相思惆怅意，这些明显是一颗戏子的心。为了追求生活的美丽，醉里看花，泪以成行，以慰相思，这恰恰是我今生的绚丽，却又寂寞梦幻。我在逝去的美丽中，只看见那隽永的点点滴滴。 江镇乡有令人回味的戏剧源泉。这也是有些涩涩酸楚，却伴随着回味甘甜的人生。这里有戏如人生的传奇的恋情，也有人生如戏的低劣的为人奸佞。冷风中荡漾着我的柔情，却分不清狂放不羁的脚步，悠然飘落的踪迹。我想走出那心灵的羁绊，把笑容收藏，听听戏曲人生几许深沉。 江镇乡位于皖河下游北岸，高河镇西南。东北与洪镇乡毗连，南临皖河与皖河农场相望，西与石牌镇、平山乡接壤，北与龙泉、温桥乡隔库岭、冶水岭相邻。月（山）平（山）公路穿过境内。乡镇府驻江镇。江镇，旧名江家嘴，为潜、太、怀、望等通往安庆的水陆交通要道。旧时盛产优质烟叶。建国初建江镇区，辖江镇、梅林小河、永成、石岭、新辙、于山、雄山、三山乡。一九五七年并为江镇、虞山两乡。一九五八年成立江镇人民公社，不久并入洪镇人民公社，一九六二年复为江镇公社，一九八四年改为乡。全乡主要为浅山区，仅沿河一带为圩畈区。西北有大雄山和虞公山。沿河一带有优质黄砂和水产资源。土壤多为红壤和水稻土，次为潮土。主要种植水稻、小麦、山芋。大部分为松杉用材林，小部分为油桐、茶、桑等经济林。明末大戏剧家阮大铖故居在镇东张阳山。 我认为看戏不要把悲哀当真，也别随着表演心碎。戏里雪花飘飘的日子，而现实中可能正夏日炎炎。或者说有钱买不到的东西，在我没有钱的时候可能会有。而这个道理非要等到我有了钱后，才会明白。今日评前人功过，当应不以人废言。所以陈寅恪在遗作《柳如是别传》中曾有一段谈论阮大铖的文字：“圆海人品，史有定评，不待多论。往岁读咏怀堂集，颇喜之，以为可与严惟中之钤山，王修微之樾馆两集，同是有明一代诗什之佼佼者”。章太炎先生亦曾有评语曰：“大铖五言古诗，以王孟意趣，而兼谢客之精练。律诗微不逮，七言又次之。然榷论明代诗人，如大铖者少矣。潘岳、宋之问险诈不后于大铖，其诗至今尤存。君子不以人废言也”。更有胡先骕先生甚至称大铖为“有明一代唯一之诗人”。《中国大百科全书》之《中国文学分卷》中，在“清传奇杂剧作家”中，也列入了阮大铖的名字。我只能作为那段历史的旁观者。既然是一个旁观者，看别人也好，看你自己的过去也罢，都好像是在看戏。眼睛能看见的需要视力，看不到的则需要眼光。 今生今世，我也只是个戏子。因为我在看着别人的故事，却流着自己的眼泪。阮大铖于万历四十四（一六一六）年中进士。天启初，由行人擢给事中，不久因居忧还里。阮大铖曾经列籍东林，为高攀龙弟子。他在打倒方从哲引入的非东林阁老史继偕等人的“斗争”中立下头功，因此名列东林骨干。天启四年春甲子，吏科都给事中出缺，左光斗通知大铖来京递补。经过一番内部交易，等到大铖至北京时，赵南星一伙人使之补工科。吏居第一，而工居最末。本来按资历递补应该轮到吏科的阮大铖。此时魏忠贤出现了，他让阮大铖遂得偿心愿。但是他上任未及一月便弃官逃回老家。从此大铖与东林决裂。魏忠贤当权时，他被召至京城，为太常少卿。他深知自己是东林出身，又当上了反东林楷模，估计是两面难讨好，因此行事十分小心。一段时间后，他又归乡里，打算观望形势。我觉得他既然红颜难做，只好无奈的在黑漆漆的夜晚徘徊。最终他用超越世俗的眼光，超越了尘世羁绊。阮大铖把魂灵之爱，发挥在了地方戏曲里。自己的事，只能自己做，不要依附他人；别人的事，只可以尊重和接受，不要强加干涉，也不应该干涉；老天的事，要好好配合：它下雨，我就打伞；它要十分贫寒，我就学会简朴。拉帮结派，坑人利己，说谎造谣，吹牛冒泡，到头来无非是戏，如清梦一场。 阮大铖（1586-1664），字集之，号圆海、石巢居士、百子山樵。万历十四年（一五八六年）九月出生于江家嘴张阳山（今江镇乡江镇村）阮家老屋。政治人物、著名戏曲作家。以进士居官后，先依东林党，后依魏忠贤阉党，崇祯朝终以附逆罪罢官为民。明亡后在福王朱由崧的南明朝廷中官至兵部尚书、右副都御史，与马士英狼狈为奸，对东林、复社文人大加迫害，南京城陷后乞降于清，后病死于随清军攻打仙霞关的石道上。阮大铖品格本不足道，执政才能也很有限。但他颇有才华，尤善词曲。所作传奇戏曲有《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》、《牟尼合》、《忠孝环》、《桃花笑》、《井中盟》等。诗文有《咏怀堂全集》。 魏党事败，他上书指出东林与阉党都“党附宦官”，应该一起罢去。然后他上京任光禄卿。崇祯不听，结果他名列逆案被罢官，避居安庆、南京，招纳游侠，谈兵说剑，结成文社。中途他想与复社和东林讲和，但东林反对周延儒报答他。因此崇祯一朝终未得仕。李自成破北京，毅宗山陵崩。同年五月，阮大铖得荐举，被起用为兵部右侍郎，不久晋为兵部尚书，编《蝗蝻录》，据《留都防乱公揭》对东林、复社诸人立意报复，大兴党狱。东林党人联合明军将领左良玉，发动“清君侧”。顺治三年(一六四六年)六月，建州军渡钱塘，阮大铖率先剃发降清。清廷授其内院职衔。他感激涕零，自请为前驱，破金华后随清兵入闽，在五通岭上突然头面肿胀，不久“马抛路口，身踞石坐”，僵仆石上死。时天气炎热，尸体溃烂，清军草草收殓，不知埋在何处。一说阮大铖闻马士英被杀，自投崖下死，被戮尸。他是红尘中人，都在为生而活，为活而奔波。他想有一个安定的港湾，可是安然的年华是多么的遥远，只能在苦不堪言的风雨中行走。他面对种种磨难的人生，本能的挣扎着，纵然委屈，纵然清苦，可还是要含泪面对，即使泪水滴落尘埃。他不曾停息的心，却在梦幻和现实中穿梭，所有的情感都隐藏在心里，戏里，是那么远，又是那么深。 纵观阮大铖的官宦生涯，只有大约二年的时间。其实阮大铖品格本不足道，执政才能也很有限。然而阮大铖却是着实有文采，而且结交广泛。他习惯了在诗歌和文字里，浅吟低唱，在寂静的夜怀着幻想。《和箫集》和《咏怀堂诗》之中，都收有大量唱和之作。虽然是描写归隐一类的诗歌，虽有怨气，但却不多，确是深得还山诗之三昧。诗不但写的漂亮，也并不脱离实际，倒是完全符合温柔敦厚的诗教。而且他尤善词曲，也显示出过人之处。如《燕子笺》、《春灯谜》等。他虽然为著名戏曲作家，但是由于他为人奸佞，多为士林所摈斥。自古小人有才者亦多矣，如唐朝诗人沈佺期、宋之问，宋代有孙觌、方回，蔡京，明时有严嵩、赵方华等。而每逢社会发生疾遽变革时代，尤其多见如此人品虽差，但是文采斐然的“精英”。大铖与东林党钱谦益可谓其中师表。大铖为人反复，固然不足道，然所以臭名昭著者，盖反出东林而已。而查其与光斗辈差池，亦不过反复得保身（光斗未得保身）而已。然而其反复之故，东林中人又有六七分责任。故曰：阮大铖为人偏激而猾。故观阮大铖，可知东林之七分，还有三分，则留待迂人也。而他孤芳自赏的灵魂，只能在戏曲里演绎着人生的全部震憾。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六十六 晚清例赠修织郎 皖北行署认英烈 芸芸众生，人生就是舞台，都必须演绎着自己的故事。即使道路曲折，我也要把生命之戏演绎到底。我知道有日出就有日落，有朝霞就有晚霞，但是没有什么可以悲伤的，哪怕献出生命。我看着春风催促树枝穗头，鲜花竞相开放，千姿百态，神态各异。我目睹此情此景，泪痕战栗，感慨万千。我也想起许多饱满的灵魂，被生活的悲酸异感所亵渎。我望着质朴的斜月，想着摒弃势利，善心如水。明灭流萤飞苍空，我看夜色渐浓，远处却传来了浮华生命的戏曲声。 朱东海、何世玲与江镇乡。朱东海（1803-1887），谱名泰福，朱家宕（今江镇乡赵山村）人，晚清织布巧匠，“例赠修织郎”。经不断揣摩，反复试验，终于创制出一种新织机。因家住朱家宕，人们遂以地名称其布，或直用其名称为“东海布”。他对织布技术，精益求精，年八十余，仍乐此不倦。何世玲（1902—1927），字石棱、士林，别号曼侬，江镇乡人，革命烈士。一九二一年考入安徽省立第一师范学校，在校成为团员，不久又转为中共党员，成为安庆早期党组织的成员之一。学业届满后，于一九二六年底奔赴广州，参加北伐军。翌年初，随北伐军进入武汉。曾任武昌南湖学兵团政治部主任，第七军军部秘书，中共武汉市委政治部宣传科长等职。一九二七年六月，受中共安徽省临委的派遣，从武汉回到安徽，在省城安庆开展革命活动。一九二七年七月三日何世玲被捕，英勇就义。一九四九年底皖北行政公署追认何世玲为革命烈士。 每当我生命中浮起新的希望，心境往往就会离奇的编织梦想。我在清苦生活中，转益多师，也想着锦上添花的事情。江镇人在戏曲中编织着梦想，更会在现实生活中编织梦想。因为世道的浑浊，或自寻的烦恼，或他人的嘲笑，他在临近崩溃中，绽放放出了灿烂的光芒。他不再两手空空，怨恨自己庸碌无为。他跨越了梦想与现实的鸿沟。他是晚清织布巧匠，“例赠修织郎”。朱东海异常聪明灵巧，从事织布技艺不久，便觉得原来织布用的腰机，劳动强度大且速度慢，便着手改革。经不断揣摩，反复试验，终于创制出一种新织机。这种新织机性能优越，坚致好用，加上他对织布原料的绵和纱，均精挑细选，质纯色匀，故他家织布作坊生产的棉布“纱匀缕密，盛水不漏”。“东海布”在道光年间，畅销于全国织布水平最高的江浙市场。徽商巨头新安程益美号布店及其他徽、浙布商均争相购买。时有冒牌货兜售，然市井百姓，亦能辨出真伪，足见“东海布”质量独具特色与使用之普及。伟大的发明，在等待着每个人，而江镇人曾经和它拥有深情地拥抱。自然之美是上苍对人类的恩赐，真可谓取之不尽，用之不竭，不断编织着生活，不断编织着如戏的人生。它也不断地抚慰着愁苦孤寂的心灵，启迪着壅蔽昏聩的头脑，激发着超尘绝俗的情怀。 我亲近自然，谛听天籁，看见明月清风，奇山异水也在编织着自己的生活，犹如变着戏法，如梦似幻。大自然千姿百态，随时以博大的胸怀接纳和感召我。它给我的身心带来无限的惬意和慰籍，并且不知不觉地融身于自然的感悟。宁静的夜晚，我伴着柔和的灯光，默默记下了：碧草青青花盛开，采蝶双双久徘徊；在朝霞时采桑，在暮色中浣纱的凄美与古典。 月（形山）平（山）公路穿过江镇境内。路南多圩畈而近皖河，它追求自由，追求平淡，蓝天轻风下，莲动下渔舟。路北浅山众多，孤傲宁静却花香四溢。浅山并不圆滑世故，却会取悦于别人。我在浪花追逐的日子里，幼稚的看着透明的溪水，或潮涨潮汐，日出日落。山风中的身影，或是随着江浪摇曳的思绪，都是那么甜美幸福。青山柔嫩的新绿，亮丽的渲染着堤坡、大地。江浪灵动的拍打着沙滩，浪潮总会在依依不舍中逐渐减弱。江镇乡不但风景秀丽，而且还是历史悠久的江边古商埠。从望江吉水北插大漳湖，经皖河出张家港汇入长江，此为境内又一古航道。这里沟通了长江、皖河二大水系，成为长江江南至江北皖南的重要通道。中唐以后，江镇乡成为风景名胜之地，山水陶醉了很多骚人墨客，岭头岩边留下了很多咏叹的诗篇。这里水作青罗带，山如碧玉簪。洞穴幽且深，处处呈奇观。这里春花娇且媚，夏洪波更宽；秋桂馨而丹，冬雪山如画；四时景物殊，又有昆剧、庐剧、黄梅戏满野齐唱，气象万千。 昆剧、庐剧与江镇乡。昆剧：明末阮大铖，为昆腔“皖上”派创始人。其所撰昆曲九种，撰书地址多在怀宁。并自“百子山樵”。其家班伶工，代有口传，在家乡招雇青少年到南京亲自培训。弘光小朝廷坍败，阮本人降清倒毙，其家班子弟亦有不少回怀宁原籍，在安庆城昆班登台献艺，多为顶梁角色。时怀宁学习昆曲风气甚盛，成为清乾嘉徽剧正式源头之一。清乾隆三十一（一七六六）年，山东省曲阜孔府家班派教习陈秉法携钱百贯，来怀宁招募演员。时孔庙所习系社昆，唱戏主要为祀孔，必习“雅部”乐无疑。庐剧：庐剧为江镇乡流行剧种，它是以大别山和淮河一带的山歌、民歌、门歌、花鼓灯等民间歌舞为基础发展起来的，因其创作、演出活动中心在皖中一带，古属庐州管辖，故称“庐剧”，已有近二百年历史。庐剧分东、中、西三路且各具特色和浓郁的乡土气息，表演生动活泼，传统剧目分为小戏、折戏、本戏三类近三百出，庐剧唱腔分主调、花腔两大类，主调有“二凉”、“寒腔”、“三七”、“正调”、“衰调”、“丑调”等，花腔多为民间小调，有四十多种，庐剧唱腔板式丰富，落板常有帮腔，满台齐唱，称为“吆台”。山水犹如血脉和生命般不可拆开。路北山之巍巍，随诗入画。新合、余冲、上丰三村处最北，而且地势也高。这里山叠屋高，街巷梯接。山里没有流畅的大道，却有风景美丽宜人的冈坡。新联、日新、江镇三村稍近西南，这里地势无所羁绊，山影苍黛，开阔而舒展着，令人心目清朗，胸襟豁然。它牵扯着我的思绪和想象，渐渐净化与休憩平和着心灵。我欲用三尺绢丝，一方素笺，用醇醪四溢的墨香，皴擦点染，濡写勾画，收无限于尺寸。赵山、虞山、联山、盘石四村，远江镇小镇而近洪镇乡，山光水影泉林、野趣立见。这里有茅蓬陋室，也有厅堂楼阁，古村辐辏，楼屋拥挤，充满着古典艺术的神韵魅力。路南沿河一带为圩畈区。路南由西往东，从天津、模范二村到梅林村，村映玲珑，桥接清幽，轻舟荡月，弦歌吹春。夜幕下的江边乡村，分外的妩媚动人。 这里水和山结合完美，潇洒不羁，而自然天成。江镇乡位于皖河之滨，物华人杰，经济繁荣。经过近几十年的发展，江镇的“白案经济”如日中天，馒头之乡越来越响。大小店铺遍布全国各地，其利润可以与大型企业相媲美。江镇乡早点品牌正在以上海为基地，扩展到周边的江浙豫皖一带，市场正在日益扩大。巴比馒头已出口日本、韩国等东亚国家。江镇乡旧时盛产优质烟叶，现在名优特产更是蜚声中外。江镇乡是林业大乡，同时又承担着县林业重点工程建设。如退耕还林、长江防护林和血防工程林等。这里为更好地发挥项目造林的示范效应，精心组织，合理规划，高标准地营造了工程示范林。我觉得江镇乡以山水为友，真正将山水藏纳于胸，永远不会在世俗和物欲中迷失方向。江镇乡绕乡环山的碧水，充满着灵秀。它正腾空而起，风格独异，宽逸而舒展。 江镇乡地处郯、庐大断裂和沿江挤压破碎带之间，属长江中下游铜铁沉矿带，矿藏丰富。金属矿有铜、铁、金、银等，非金属矿有水泥石灰岩、白水泥石灰岩、大理石、白云石、玻璃硅质原料等。植物资源主要有粮食和淀粉植物。油料以油菜为主。鲜果品主要有桃、梨、枣等。纤维类工业原料植物以棉、麻及芦苇为主。药物主要有辛夷、蔓荆子、明党参、香附子等。蜜源植物、珍贵和观赏植物众多。这里葱绿新柳，涓涓清流，轻烟淡雾，水泊更如明珠闪烁，在阳光下蒸腾出太多的梦幻和迷离。它瑰丽壮观，山奇水美，丰韵娇媚；万般风情，游戏人间，如戏若梦。 我向往皖南风骚，或振衣独秀，或放歌叠彩。我有联翩遐想，或品茗大雄山茶，或泛舟雨中赏桥花。我透过清澈的雾霭，飘逸着梦想笑意盎然的光芒。如果人生如梦，缭绕的梦乡应有清香梦醒时分。如果人生如戏，古岚墨风，农甘陇亩，士乐缥楚，工展鸿图，商操胜算等等绵绵延延，断无戏尽曲终之时。我觉得人生还是一条难懂的路，时光恍若水，岁月飘似歌。江镇乡给我留下了丰沛的野趣，清幽的野情，和那泪洒泥泞的感伤。我感想着自甘平庸的人们，不必阐释，也不要迷茫彷徨，因为走出去的都是脚步。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六十七 冶峰青霭汉遗址 仙学巨子释道藏 看见梅骨上布满苍苔的斑点，或岩石上的粗糙风霜，我心里陡然有浅浅的喜与忧在停留。秋风载着落叶，摇曳欲坠，淋着淅沥的雨。但是我不知道，它将仙踪何方，魂归何处？在季节的期待与憧憬里，传说放逐着无数神仙。传说它和我很近，就在山的那一边。我曾在月夜里潸然思语，想去寻觅，远古就已传说的神仙。我听说神仙是皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川、风雨雷电以及宗庙鬼神等等。神仙的寓意是凡人博学多才，用才能济世救人，扶正祛邪，深得人心者，即为神仙。所以我在泪洒梦缘，或悲伤断桥时，都盼望着遇见神仙。 神仙是众人对才华出众、公平正义之人的尊称。他能让我别离忧伤，痴迷梦醒，远离刻骨铭心的伤害。心灵境界达到某一种超脱的状态，人的肉体就会得到升华。近山者忠厚老实，近水者聪明智慧。知者乐，仁者寿。神仙是具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。神仙是人们对美好事物的一种期望。神仙能力非凡、超脱尘世、长生不老。在中国神话系统中，神仙占有一个特殊的地位。在先秦时期的文学作品中记录的神仙，其起源大多语焉不详；在后世的文学作品中则往往能找到神仙的来源，其中大部分是来自凡人，即通过修炼的人类在积累了一定的“功德”后，就能够成为神仙。自古神仙应该忠于职守自己所属的职位，使其天地和谐，凡是有思凡之心的或私自下凡的神仙就等于违反了天规，将会受到天界严厉的惩处。所以我在凡间，很难找到真正的神仙，即使找到了，往往虚妄难辨。 洪镇乡位于高河镇南。东与月山乡、山口乡毗连，西与江镇乡、温桥乡交界，北与石镜乡、黄墩乡接壤，南与巨网乡、皖河农场隔河相望。月（山）平（山）、狮（子口）洪（镇）公路纵横境内。乡镇府驻洪镇。洪镇旧名洪家铺。建国初为洪镇区的洪镇、石库、宋堰、五桥、三岭、长安、黄山七个乡。一九五七年建洪镇、杨山乡，一九五八年成立洪镇人民公社，一九八四年改为乡。一九四九年怀宁县人民政府曾临时设在该乡陷马坑。四月下旬，中共怀宁县委、县人民政府迁驻洪镇陈氏祠堂。地属半丘陵浅山区和半圩畈区。三面浅山环绕，仅南面冶塘湖与皖河相连。主要种植水稻。大部分是用材林，少数经济林。文物古迹有县级文物保护单位雪山洞、普陀寺和道光水文碑。冶塘湖畔有汉代冶铁遗址。冶塘湖山水秀丽，“冶峰青霭”为旧志怀宁十二景之一。 冶塘湖青霭缠绕。冶塘湖因汉代冶炼旧址而得名的。冶塘湖冶铁遗址位于洪铺乡石库村蛇形嘴、汪家嘴等五个山嘴的山坡和滩地上，面积约两平方公里。现在仍留有铁渣、铁矿石和绳纹砖块等遗物。在遗址东面的东山和龙泉岭尚有铁矿坑遗迹，《汉书·地理志》载：“皖有铁官”，冶塘湖是汉代皖县重要的冶铁基地。古人云：“面山呈瑞，临水照祥”。洪镇乡，既有万亩青山，又有千顷碧波，因而这里风光秀美，景色怡人。冶塘湖，环湖皆山，惟湖之东南有黄山的象鼻嘴，与正东的狮子山相逼就，形成狮象把口的雄奇之势，口宽百余米，与皖河直接相通。每当夏汛水涨，满湖烟波，当地的渔民都会宰羊抛湖，吸引鱼群纷纷涌入，到了秋季再在把口之处扎上渔屏，丰年收获可达百余吨。至冬水枯，成群结队的候鸟在湖面上空盘旋，野鸭大雁翔集苇丛，牛群羊群放牧滩涂，青桩牛背白鹭追逐嬉戏，仿佛北国草原的旖旎风光。四面山上翠竹摇曳，古木森森，间植杜仲、枸杞等名贵中药材，“每朝霞始升，苍翠欲滴，峰峦隐现，咫尺异观，餐其容华，使人心醉”。清代诗人昝葵曾有诗云：“雨霁高崖夜，飞流挂玉虹。微风落古木，秋月满寒空。世事吾何与，溪毛自不穷。时沽茅店酒，细酌对村翁”。现在冶塘湖被辟为东西二圩，圩内是养殖场和池杉林，“冶峰青霭”之下是千亩水面映绿林，其秀丽山色非昔日可比。 洪镇乡是古镇。洪镇被侵华日军洗劫后纵火焚烧，全镇化为一片灰烬，遭此一劫后，洪镇逐渐衰落。洪镇乡境内有皖河横贯东西。由于地处山区，沟壑纵横，崇山峻岭，地形地貌极为复杂多变。山麓逞有起伏和缓的低山丘陵，间有小块盆地罗列其中。新陈埂、松岗、双桥、黄山、石库五村近皖水，地势也稍平缓。三岭、杨山、学堂、汪河四村多浅山，而近江镇乡、温桥乡。宏光、新龙、长安、冶塘四村，与石镜乡、月山镇、安庆市相毗邻。宋堰、五桥、东风三村，近洪镇古镇。洪镇乡政府所在地是繁荣的中心集镇，自然景观优美，钟灵毓秀，有着悠久的文化传承。 陈撄宁是近代道家，现代仙学创始人。他有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。祖籍洪家铺新陈埂，迁居安庆苏家巷，后离家居上海。他说吾等研究仙学，不是弘扬宗教。我们注重长生的意思，不是贪恋这个地球上有何等快乐，要永远享受。实在因为将来人类，都不免恐怖与痛苦，想救拔他们，非有神通不可；想感化他们，亦非有神通不可。空口说白话，是无济于事的。但是修炼神通，必定先经过长生这个阶段。倘若不能长生，绝没有真的神通发现。仙学这一门，是脚踏实地，一步一步做下去的。果能把自己肉体上普通之生理改变过来，神通自然就易于成就了。 以陈撄宁的修为，年轻时就已经全国罕有了。他先寻访佛教中有名的高僧，如九华山月霞法师、宁波谛闲法师，天童山八指头陀、常州冶开和尚等。但嫌佛教的修养法都偏重心性，对于肉体仍无办法，不能达到去病延龄之目的。因此又寻访道教中人，如苏州穹窿山、句容县茅山，都是香火地方，道士们不懂得修养。又如湖北均州武当山、山东即墨县岭山，虽有少数做修养工夫的人，他们所晓得的方法，尚不及陈撄宁，有许多问题不能回答。陈撄宁为人诚实著称，必定不会故意卖弄抬高自己。然而这样，他又不许像佛教一样宣称精神超脱，他的死便无疑宣布了道教仙学的破产和整个《道藏》理论的破产。 我一向尊重宗教，因为绝大多数宗教的本义，都有劝人为善，救济世俗的地方，对人心灵上的净化，由此获得平和的状态乃至得养天年，实在是有积极的作用，是人生百态中的一支。儒释道仙，四家宗旨不同。儒家见解：认为人生是经常的，所以宗旨在维持现状，而不准矜奇标异，因此人生永无进化之可言。释家见解：认为人生是幻妄的，所以宗旨在专求正觉（这是佛教的本旨，其馀是枝叶），而抹煞现实的人生。因此学理与事实，常相冲突，难以协调。道家见解：认为人生是自然的，所以宗旨在极端放任，而标榜清静无为，以致末流陷于萎靡不振，颓废自甘。仙家见解：认为人生是缺憾的，所以宗旨在改革现状，推翻定律，打破环境，战胜自然，以致思想与行为，往往惊世骇俗。非但儒道释三家不能融和，即道家与仙家，表面上似乎同隶一种旗帜之下，然二者宗旨，亦难以强同。 陈撄宁与洪镇乡。陈撄宁（1880-1969），现代道教学者、养生家。原名志祥、元善，字子修，道号圆顿子。后改名撄宁。中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。祖籍洪家铺新陈埂，迁居安庆苏家巷，后离家居上海。小时曾习中医。清末秀才。后毕业于安徽高等政法学堂。无意仕途，转习道术。为全真道龙门派居士。曾任仙学院教授及《仙学月刊》、《扬善月刊》主编，撰有道、医论文多篇。后任中国道教协会副会长、会长及浙江省文史馆馆员等职。并在杭州屏风山疗养院传授静功疗法。撰有《黄庭经讲义》、《灵源大道歌注解》、《孙不二女功内丹次第诗注》等，由后人结集者有《中华仙学》、《道教与养生》等书，较有影响。他是全国第三、四届政协委员。一九六九年，他在北京逝世，享年八十九岁，其骨灰葬于北京白云观。 神仙要有凭有据，万目共睹，并且还要能经过科学家的试验，成功就说成功，不成功就说不成功，其中界限，俨如铜墙铁壁，没有丝毫躲闪的余地。譬如学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘若他仍旧不免老病而死，又无丝毫神通，切切不要烘云托月，制造谣言。说他已经得道成仙，不要欺骗后人。好像只有在中国，佛教和道教都有讲究成佛成仙的地方，明显带有愚弄欺骗的含义，并且通过这种方式来扩展信徒。不过，佛教的发展，通过三教互补的方式，有渐渐摆脱的趋势；唯独道教，土生土长之下，实在没有什么大的变革和发展。中国自古以来，信奉道教的士大夫和知识分子，无论是数量还是质量，都远不如佛教。我想，这也说明了道教的某种落后和停滞。 仙学恢弘壮丽，神秘古雅，但是成为了永远的神话。我在洪镇乡山那边，密林层叠的枝叶里，仿佛只听见古老精灵的呓语，又似是血与泪的悲歌。天空下的精灵，为了生活，都不会放弃自己寻找的出路。他甚至用如泣如诉的泪滴，来浇灌妖异迷蒙的美丽。我在仙学里，涂抹了不少时光。那里有太多飞逝的脚步，岁月的流离，许多凄凉的景象又在我心中掀起涟漪。四季嬗变，有阴有晴，我把回忆中忧伤，慢慢地滑落在寻仙路上枯竭的落叶里。我把沿途的瑰丽而美好，写进了人生的低吟浅唱里。 我又听说洪镇乡普陀寺里住着神仙，就在寺后的雪山洞里。关于神仙的传说，总是聚集着我宛若缱绻的目光。即使在黑夜般的空间中，只要偶尔有萤光流转，或是飘散的点滴传说，我都会尽力地去寻找，梦寐以求的神仙踪迹。虽然这条路上，深深地映着，我许多渐显绝望的瞳色。但是我认为，永远默默生存的神仙，或许就会在身边，甚至在心中。只是我已无缘见到罢了。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六十七 冶峰青霭汉遗址 仙学巨子释道藏 看见梅骨上布满苍苔的斑点，或岩石上的粗糙风霜，我心里陡然有浅浅的喜与忧在停留。秋风载着落叶，摇曳欲坠，淋着淅沥的雨。但是我不知道，它将仙踪何方，魂归何处？在季节的期待与憧憬里，传说放逐着无数神仙。传说它和我很近，就在山的那一边。我曾在月夜里潸然思语，想去寻觅，远古就已传说的神仙。我听说神仙是皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川、风雨雷电以及宗庙鬼神等等。神仙的寓意是凡人博学多才，用才能济世救人，扶正祛邪，深得人心者，即为神仙。所以我在泪洒梦缘，或悲伤断桥时，都盼望着遇见神仙。 神仙是众人对才华出众、公平正义之人的尊称。他能让我别离忧伤，痴迷梦醒，远离刻骨铭心的伤害。心灵境界达到某一种超脱的状态，人的肉体就会得到升华。近山者忠厚老实，近水者聪明智慧。知者乐，仁者寿。神仙是具有一定的道，一定的超能力，一定的神位的人。神仙是人们对美好事物的一种期望。神仙能力非凡、超脱尘世、长生不老。在中国神话系统中，神仙占有一个特殊的地位。在先秦时期的文学作品中记录的神仙，其起源大多语焉不详；在后世的文学作品中则往往能找到神仙的来源，其中大部分是来自凡人，即通过修炼的人类在积累了一定的“功德”后，就能够成为神仙。自古神仙应该忠于职守自己所属的职位，使其天地和谐，凡是有思凡之心的或私自下凡的神仙就等于违反了天规，将会受到天界严厉的惩处。所以我在凡间，很难找到真正的神仙，即使找到了，往往虚妄难辨。 洪镇乡位于高河镇南。东与月山乡、山口乡毗连，西与江镇乡、温桥乡交界，北与石镜乡、黄墩乡接壤，南与巨网乡、皖河农场隔河相望。月（山）平（山）、狮（子口）洪（镇）公路纵横境内。乡镇府驻洪镇。洪镇旧名洪家铺。建国初为洪镇区的洪镇、石库、宋堰、五桥、三岭、长安、黄山七个乡。一九五七年建洪镇、杨山乡，一九五八年成立洪镇人民公社，一九八四年改为乡。一九四九年怀宁县人民政府曾临时设在该乡陷马坑。四月下旬，中共怀宁县委、县人民政府迁驻洪镇陈氏祠堂。地属半丘陵浅山区和半圩畈区。三面浅山环绕，仅南面冶塘湖与皖河相连。主要种植水稻。大部分是用材林，少数经济林。文物古迹有县级文物保护单位雪山洞、普陀寺和道光水文碑。冶塘湖畔有汉代冶铁遗址。冶塘湖山水秀丽，“冶峰青霭”为旧志怀宁十二景之一。 冶塘湖青霭缠绕。冶塘湖因汉代冶炼旧址而得名的。冶塘湖冶铁遗址位于洪铺乡石库村蛇形嘴、汪家嘴等五个山嘴的山坡和滩地上，面积约两平方公里。现在仍留有铁渣、铁矿石和绳纹砖块等遗物。在遗址东面的东山和龙泉岭尚有铁矿坑遗迹，《汉书·地理志》载：“皖有铁官”，冶塘湖是汉代皖县重要的冶铁基地。古人云：“面山呈瑞，临水照祥”。洪镇乡，既有万亩青山，又有千顷碧波，因而这里风光秀美，景色怡人。冶塘湖，环湖皆山，惟湖之东南有黄山的象鼻嘴，与正东的狮子山相逼就，形成狮象把口的雄奇之势，口宽百余米，与皖河直接相通。每当夏汛水涨，满湖烟波，当地的渔民都会宰羊抛湖，吸引鱼群纷纷涌入，到了秋季再在把口之处扎上渔屏，丰年收获可达百余吨。至冬水枯，成群结队的候鸟在湖面上空盘旋，野鸭大雁翔集苇丛，牛群羊群放牧滩涂，青桩牛背白鹭追逐嬉戏，仿佛北国草原的旖旎风光。四面山上翠竹摇曳，古木森森，间植杜仲、枸杞等名贵中药材，“每朝霞始升，苍翠欲滴，峰峦隐现，咫尺异观，餐其容华，使人心醉”。清代诗人昝葵曾有诗云：“雨霁高崖夜，飞流挂玉虹。微风落古木，秋月满寒空。世事吾何与，溪毛自不穷。时沽茅店酒，细酌对村翁”。现在冶塘湖被辟为东西二圩，圩内是养殖场和池杉林，“冶峰青霭”之下是千亩水面映绿林，其秀丽山色非昔日可比。 洪镇乡是古镇。洪镇被侵华日军洗劫后纵火焚烧，全镇化为一片灰烬，遭此一劫后，洪镇逐渐衰落。洪镇乡境内有皖河横贯东西。由于地处山区，沟壑纵横，崇山峻岭，地形地貌极为复杂多变。山麓逞有起伏和缓的低山丘陵，间有小块盆地罗列其中。新陈埂、松岗、双桥、黄山、石库五村近皖水，地势也稍平缓。三岭、杨山、学堂、汪河四村多浅山，而近江镇乡、温桥乡。宏光、新龙、长安、冶塘四村，与石镜乡、月山镇、安庆市相毗邻。宋堰、五桥、东风三村，近洪镇古镇。洪镇乡政府所在地是繁荣的中心集镇，自然景观优美，钟灵毓秀，有着悠久的文化传承。 陈撄宁是近代道家，现代仙学创始人。他有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。祖籍洪家铺新陈埂，迁居安庆苏家巷，后离家居上海。他说吾等研究仙学，不是弘扬宗教。我们注重长生的意思，不是贪恋这个地球上有何等快乐，要永远享受。实在因为将来人类，都不免恐怖与痛苦，想救拔他们，非有神通不可；想感化他们，亦非有神通不可。空口说白话，是无济于事的。但是修炼神通，必定先经过长生这个阶段。倘若不能长生，绝没有真的神通发现。仙学这一门，是脚踏实地，一步一步做下去的。果能把自己肉体上普通之生理改变过来，神通自然就易于成就了。 以陈撄宁的修为，年轻时就已经全国罕有了。他先寻访佛教中有名的高僧，如九华山月霞法师、宁波谛闲法师，天童山八指头陀、常州冶开和尚等。但嫌佛教的修养法都偏重心性，对于肉体仍无办法，不能达到去病延龄之目的。因此又寻访道教中人，如苏州穹窿山、句容县茅山，都是香火地方，道士们不懂得修养。又如湖北均州武当山、山东即墨县岭山，虽有少数做修养工夫的人，他们所晓得的方法，尚不及陈撄宁，有许多问题不能回答。陈撄宁为人诚实著称，必定不会故意卖弄抬高自己。然而这样，他又不许像佛教一样宣称精神超脱，他的死便无疑宣布了道教仙学的破产和整个《道藏》理论的破产。 我一向尊重宗教，因为绝大多数宗教的本义，都有劝人为善，救济世俗的地方，对人心灵上的净化，由此获得平和的状态乃至得养天年，实在是有积极的作用，是人生百态中的一支。儒释道仙，四家宗旨不同。儒家见解：认为人生是经常的，所以宗旨在维持现状，而不准矜奇标异，因此人生永无进化之可言。释家见解：认为人生是幻妄的，所以宗旨在专求正觉（这是佛教的本旨，其馀是枝叶），而抹煞现实的人生。因此学理与事实，常相冲突，难以协调。道家见解：认为人生是自然的，所以宗旨在极端放任，而标榜清静无为，以致末流陷于萎靡不振，颓废自甘。仙家见解：认为人生是缺憾的，所以宗旨在改革现状，推翻定律，打破环境，战胜自然，以致思想与行为，往往惊世骇俗。非但儒道释三家不能融和，即道家与仙家，表面上似乎同隶一种旗帜之下，然二者宗旨，亦难以强同。 陈撄宁与洪镇乡。陈撄宁（1880-1969），现代道教学者、养生家。原名志祥、元善，字子修，道号圆顿子。后改名撄宁。中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。祖籍洪家铺新陈埂，迁居安庆苏家巷，后离家居上海。小时曾习中医。清末秀才。后毕业于安徽高等政法学堂。无意仕途，转习道术。为全真道龙门派居士。曾任仙学院教授及《仙学月刊》、《扬善月刊》主编，撰有道、医论文多篇。后任中国道教协会副会长、会长及浙江省文史馆馆员等职。并在杭州屏风山疗养院传授静功疗法。撰有《黄庭经讲义》、《灵源大道歌注解》、《孙不二女功内丹次第诗注》等，由后人结集者有《中华仙学》、《道教与养生》等书，较有影响。他是全国第三、四届政协委员。一九六九年，他在北京逝世，享年八十九岁，其骨灰葬于北京白云观。 神仙要有凭有据，万目共睹，并且还要能经过科学家的试验，成功就说成功，不成功就说不成功，其中界限，俨如铜墙铁壁，没有丝毫躲闪的余地。譬如学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘若他仍旧不免老病而死，又无丝毫神通，切切不要烘云托月，制造谣言。说他已经得道成仙，不要欺骗后人。好像只有在中国，佛教和道教都有讲究成佛成仙的地方，明显带有愚弄欺骗的含义，并且通过这种方式来扩展信徒。不过，佛教的发展，通过三教互补的方式，有渐渐摆脱的趋势；唯独道教，土生土长之下，实在没有什么大的变革和发展。中国自古以来，信奉道教的士大夫和知识分子，无论是数量还是质量，都远不如佛教。我想，这也说明了道教的某种落后和停滞。 仙学恢弘壮丽，神秘古雅，但是成为了永远的神话。我在洪镇乡山那边，密林层叠的枝叶里，仿佛只听见古老精灵的呓语，又似是血与泪的悲歌。天空下的精灵，为了生活，都不会放弃自己寻找的出路。他甚至用如泣如诉的泪滴，来浇灌妖异迷蒙的美丽。我在仙学里，涂抹了不少时光。那里有太多飞逝的脚步，岁月的流离，许多凄凉的景象又在我心中掀起涟漪。四季嬗变，有阴有晴，我把回忆中忧伤，慢慢地滑落在寻仙路上枯竭的落叶里。我把沿途的瑰丽而美好，写进了人生的低吟浅唱里。 我又听说洪镇乡普陀寺里住着神仙，就在寺后的雪山洞里。关于神仙的传说，总是聚集着我宛若缱绻的目光。即使在黑夜般的空间中，只要偶尔有萤光流转，或是飘散的点滴传说，我都会尽力地去寻找，梦寐以求的神仙踪迹。虽然这条路上，深深地映着，我许多渐显绝望的瞳色。但是我认为，永远默默生存的神仙，或许就会在身边，甚至在心中。只是我已无缘见到罢了。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六十八 神仙难找龙难寻 金鸡玉犬道教名 若从洪镇乡往东北方向，走一个多小时，就可抵达普陀寺所在的长安岭下。也可以乘长途客车到东风桥下，再从那儿徒步上长安岭，只需要二十分钟左右。公路蜿蜒，路两旁树木青翠，花团锦簇，令人赏心悦目。岭不高，看起来海拔不足三百米。寺庙旁一条小路通往岭上。若再步行半小时，就可以立于长安岭之巅了。若冬天登长安岭，其胜景有《渡长安岭至皖口》古诗为证：“投僧避夜雨，古檠昏无膏。山木鸣四壁，疑身在波涛。平明长安岭，飞雪忽满袍。天低浮云深，更觉所向高”。 普陀寺位于洪镇乡冶塘湖东南长安岭的半山腰间，寺后有洞曰雪山洞。民国四年(公元一九一五年)《怀宁县志》记载：“雪山洞在长安岭，有寺。洞深约六七里，曲折幽邃，入者懔然”；其“莫测深广，上有泉窦，滴溜成钟乳。倚洞结蓝，为土人游观之所”。雪山洞，为寒武纪石灰岩溶洞，深五十米，最高五米，曲折下行，宽广处如大厅，可容百人。洞厅以下是宽窄不一的洞道，钟乳倒垂，蝙蝠翻飞，乱石夹道，泉水叮咚。这里炎夏时清凉解暑，严冬时温暖如春，其间有天然的石凳、石床、石桌，置身其中，宛若进入了神仙洞府。传说此洞尽处通江，但是由于洞隙太狭，从未有人能探其究竟，一般只能达百余米之深，与旧志记载的“洞深约六七里”相离甚远。洞内现开发有二十多处自然景点，如仙女漫步、大鹏听经、金鸡报晓、睡佛卧天、济公显圣、三仙聚首、神龟指路等等，各具神态，栩栩如生。雪山洞在这个溶洞群里以奇秀瑰丽著称。我去的时候，自然也没遇见活的神仙。我看到了洞内有依石壁雕佛像一尊，前置香炉供案。我猜想是神仙知道要来寻他，提前留下的。因为神仙自有神仙的公务繁忙。他却至少给我留下了雕像。这比我去找人办事，往往别人已经走了，只留下空落的桌椅，要好得多。我在生活中，看见过许多不能给人办事情的雕像或者桌椅。而他们的背后，往往也有类似神仙般的传说。雪山洞洞门面北，高四米，上有砖砌牌楼，高出洞口四米，三层砖制斗拱，正身横额楷书石刻“岩脱金身”四字。我想是世事太杂，神仙也管不了。不知何时，神仙便借机脱身了。 普陀寺依洞而建，始建于清初，为一座约三百平方米的硬山式建筑。南北合面，两个三开间的佛殿，中隔天井，正殿背后直通山洞，寺门在两殿之间转折向西，门头横额“普陀寺”为清咸丰二年（一八五二年）所制。雪山洞牌楼、普陀寺，传说始建于明，但无文字可考。民国四年《怀宁县志》仅云“雪山洞，有寺”。在已发现的碑刻中，最早为洞内石供案上刻有“雍正八年”字样，另有乾隆二十五年残碑上有“建洞门以建石楼”之句，寺内和门前壁上嵌的十余块重修碑记，最早为乾隆二十五年（一七六零年），最迟为同治四年（一八六五年），因此，雪山洞牌楼与普陀寺的始建时间应在清初康熙至雍正年间。乾隆至同治百余年间，曾屡经重修，民国年间也进行过修整，并在东侧新建佛殿一座，已毁。此寺早年香火旺盛，百里香客云集。后，有重建。主要殿堂面积五百平方米左右，附属房屋面积一千余平方米。供奉佛像三十余尊。专职教职人员五人。信徒颇众。我站在普陀寺大殿前宽敞的平台上，可远眺青山连绵，沃野百里，村舍农田，错落有致；俯视山下，冶塘湖入皖河奔长江，则是云霓变幻，气象万千，景致奇异，四季如画；加上女儿峰等各种神奇的民间传说，更是令人叹为观止。 我在洪镇乡感觉到神仙难找，无论仙学与佛寺里都没神仙在场。我寻神仙未果，又想看看传说中的龙王。龙王，是神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨。龙是中国古代神话的四灵之一。在中国古代传说中，龙往往具有降雨的神性。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。从此，龙王成为兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼的神，龙王治水则成为民间普遍的信仰。据史书记载，唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。古人认为，凡是有水的地方，无论江河湖海，都有龙王驻守。龙王能生风雨，兴雷电，职司一方水旱丰歉。 龙在中国的历史传统与文化中扮演了十分重要的角色。龙的起源来自伏羲氏，据神话传说，伏羲与女娲都是人首蛇身，而蛇就是龙的原型。但是实际上龙只是一种图腾，并不存在于现实世界上的由人类虚构的生物，并且是综合了许多生物的特征：蛇身、兽腿、鹰爪、马头、鱼尾、鹿角、鱼鳞等。据考证，龙图腾的由来是和原始部落不断的征战有关的。在漫长的历史中，部落与部落之间对抗、吞并、联合，并把战胜的部落图腾上的一部分添加到自己的图腾上。久而久之，经过不断地吸收与充实，龙的特征也越来越多，形象日益复杂和威武庄严，最后形成了完整的龙图腾，并且成为这个华夏民族所信奉崇拜的标志。龙文化影响着中国华夏儿女精神与生活的方方面面。在中国，龙简直无所不在。龙的文化，源远流长。龙是本土宗教，道教的龙也就更为中国化，比佛教的龙更为世俗，更适合中国民众的心理，龙不但能降雨除旱，还可以救火，在祁雨的同时还可以捎带提一些其它方面的要求，譬如求福、长生、官职、疾病、住宅凶吉等，“无有不吉”，几乎世上所有的事情都可以包揽了。 洪镇乡流传着，“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”的传说。传说在很久以前，东海岸边有座龙王庙。离龙王庙几里远的地方有块菜地，菜地紧挨着一座庙。庙里的老和尚和种菜的老头是好朋友，两人经常在一起下棋聊天。这天，他俩闲聊时，老头神秘地对老和尚说：“方丈，有件奇事，原先我那二亩菜园子都是我自己打水浇，等我去浇园子时，菜园子已都浇过了，也没看见是谁给浇的。你说怪不怪？”和尚听了也觉得奇怪，决定去看看，弄个水落石出。当晚，老和尚早早地来到菜园，在离那口水井不远处藏了起来。整整盯了一夜，天快亮时，忽听“咔嚓”一声，从井内射出一道白光，飞出一只像鹅似的怪物。只见他两只大翅膀“忽扇”了几下，井水就溢出老高。眨眼间，那只怪物又飞入井内。和尚到井边看时，菜已全部浇好了。一连三个夜里都是这样。老和尚练过武术，第四天夜里，他带了把宝剑，等那只怪物刚一飞出井口时，一个箭步上去猛刺了几下。那只怪物翅膀一斜，一头栽入井中。顿时，“轰隆”一声巨响，井裂开有几亩大的口子，大水翻滚。眨眼间，连几里外的龙王庙前也是一片汪洋。龙王大怒，带领水兵前来与那怪物交战。战了三天三夜，怪物因寡不敌众，现了原形。原来它是龙王的三太子，因犯了律条，被贬出了东海，受罪三年。三太子为了立功，想在凡间做些好事。不想被和尚刺了一剑，一怒之下，掀开海眼，淹了龙王庙。与龙王交战时又不敢泄露天机，造成一场误会。后来，人们在议论这事时，都说“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”。 传说龙王就在洪镇乡石库村马家楼田畈上，至少曾经来过这里。我在这里也只看见了石库道光水文碑而已。碑在马家楼村民组田边草丛中，高五十厘米，宽三十三厘米，碑文直式楷书阴刻“道光二十九年潮水至此”，左下方署款“裴辅仁立”。立碑者身份不详，石库一带多裴姓，应为当地人士。石库地处皖河下游，皖河经此而下十五公里于安庆入江，南岸为跨湖北、安徽两省的长江干堤──同马堤。因此，此碑系长江水文史的重要资料。长江流域规划办公室一九五九年调查发现。一九八二年列为县级重点文物保护单位。这里是否有龙王，我是没有亲见到。不过龙王和水一道来过这里，倒是有可能的事，因为石库道光水文碑上有水来到这里记载。至于当初为何不记下龙的踪迹，我已不得而知。难道是古人早已知道，现代人喜欢捕杀野生动物而食之，故意庇护龙王而为之？ 金鸡碑和五猖神庙碑，传说也扑朔迷离。金鸡碑是戏神碑，现坐落于洪铺镇金鸡村东部，高一点一米，宽零点七五米，由白色石料刻成碑的正文为“金鸡社令正直之神位”，两侧分别冠以“日”、“月”二字；上款题为“庚戌岁冬月吉旦众生祀奉”，下款是立碑人“本社”、“信官”、“信士”、“生堂”、“杨文堂”等二十五人姓名；碑边刻缠枝花纹，碑文楷书阴刻。据《怀宁县志》记载：“金鸡碑的立碑时间最晚应是清雍正八年(一七三零年)，或者上到明代。金鸡碑是戏神碑，是研究我国戏曲史的一项重要资料”。誉满全球的电影大奖“金鸡奖”，就与这块貌不惊人的石碑有着密不可分的关系。大量的史料表明，“金鸡”，就是旧时社戏所祀之神，属于道教文化的产物，它来自艺术之神“二郎神座”下的“金鸡”和“玉犬”，且在怀宁徽班的早期，就被供为所祀戏神。金鸡碑在福建省漳浦县，也立有一块，但这块与怀宁有着不可分割的渊源。福建省漳州、漳浦一带流行着一种“安庆调”，实即“石牌调（吹腔）”。可见戏曲之乡，石牌的艺人们，连曲加戏带戏神(金鸡神)都传到闽南去了！与金鸡碑毗邻的是五猖神庙碑。此碑在金鸡碑南侧三米处，高零点九米，宽零点六米，碑额楷书横行“五猖□碑”（原注：“□”应为“庙”字），正文四行，记述建庙立碑之缘由，后为捐款建庙名单二十余人及款额，下款为“大清嘉庆□□年大吕月立”，部分字迹不清。由于这两块碑刻自然风化比较严重，后对这两块碑刻进行了保护。现在的金鸡碑和五猖神庙碑，碑身被罩上了一层有机玻璃，同时在碑的上方盖建了一座对径为二点四米的四角亭。这样既避免了雨水侵蚀，又便于游客观瞻。从外表看来，金鸡碑和五猖神庙碑与一般的碑刻并没有什么特殊之处，更不可能找到金鸡戏神或是五猖神仙了。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷六十九 四灵山水邓石如 两弹元勋邓稼先 在田地里耕耘，我眷恋故乡之情益深。故乡，给了我诱人的谆谆教导之情。云鹤翱翔再远，也无法消磨，湿地出生时的岁月记忆。我在酒酣兴至，高谈阔论之时，更多谈到的依然是怀宁。我知道怀宁时时都有拥抱游子的欲望，盼望着游子早日归来。 简陋的脚印里，往往有不平凡的细节。曾经的浪漫奇迹，君子思之，味醇而耐久，何陋之有？从此卷开始，至卷八十八，每二卷只载历史上曾属于怀宁，而现在不属于怀宁的一处乡镇剪影轮廓，一些地方的风景和用手可以触摸的历史与情感。 月山东北，近桐城边境，曰：五横。这里风云月露，薰染甘洌。这里有翠山五重，多草蔓花枝。它西毗邻凉亭乡，南旋结总铺乡。我在山中有夜行或露宿，而都是跋涉而不以为劳。五横山中花瓣缤纷，有残有整；花雨霏霏，繁缛而多光彩。在夜色迷蒙中，我喜欢看流映的波影。这里也有少许残毁的光景，它们在粗糙中荣枯，令人伤感。 五横乡，位于大龙山北麓。东与桐城县罗岭，安庆市郊杨桥乡结壤，南隔大龙山与总铺乡毗连，西邻月山镇，西北界凉亭乡。乡以驻地五横桥而得名。地属浅山丘陵地区。大龙山横亘于东南，四周山岭丘岗绵延起伏，山场大于耕地面积一倍以上。五横乡交通区位优越，十五公里内可连接合安高速进出口，二零六国道，机场、港口、车站，乡内总(铺)凉(亭)公路，总(铺)罗(岭)公路二条主干线纵贯全境。二零零五年以前，五横都是属于怀宁县管辖，后与大龙山、总铺、罗岭一道划入宜秀区。现属安庆市宜秀区。 旅行在陌生的窄路上，我就不会倦怠。我在山川流露的美中，树木岩石中，渴望着永恒。这里道路多崎岖，而且坑洼不平，但是群山由西到东，错落有致。我远看乌兔岭上，微风日烟；横山树远，天幕青翠；上狮山中，日光闪耀，而且孕育着低沉温润的雾霭。梅、李、枣、桃，杂糅着薰香而繁茂。胡家老屋，有楼台水榭，赏心悦目；杨家亭子，有海棠、玉簪、虞美人等，奇花异草；鸡冠尖顶，枫、杉、麻栎遍布。紫苏、佩兰，苦楝、凤尾草等，在绿阴，或松下，显得古黯而斑驳。毛山湾里，有竹鸡、翠鸟鸣叫；白麟尖头，黄鹂、杜鹃并飞；窑岭的苍鹭却停在了枝头。这里还有幽岩菁林，寒满空石；或轻风蕉叶，山翠渐退。回岭、羁岭、长安岭，这里高坡上呈现黛绿而情浓。我看见新翠舞衾，光风转蕙；繁花如簇，如火如荼。我在黄土岭上，望洞艇游湖；杨墩虎山，看浪涌风潮。我想这里峻拔波旋，若冬日覆以积雪，便会使人耸悚而寒噤了。 五横西北无河，而东南颇多，皆流入桐城。大阴冲，操冲，方家冲，三处河面似有情灵摇荡，床宽而水清。春来，夹岸粉红翠绿，娇艳欲滴；秋至，澄澈寒湍起落，凉露吹飘。我在浪花粼粼边，被薰香缭绕。我散步望月，时而静数星星。我看溪水青竹，桑麻之野；森森古柏，古井残碑。五横地偏而寂寞，但是壮丽而华美。这里常年在浪漫和忧郁中沐浴，经历着冷雨剪痕。我锻冶于这些无聊的光景，心头便会涌起虚玄诡异的乡愁。因为我讨厌羸瘠的山川，或萎顿的河流。我觉得它们回环着忧愤，或是流泻着哀伤。这里人群熙熙攘攘，房屋街道，都在痛苦中渴望发展。这里有孤单的生长，却远离着沃土。我看着荒野簇花，炊烟柳芽，愁满怀。 我失败无悔，怕的是在追求中憔悴。我会为不堪回味的冬夜焰火，或荒芜的花季干涸而执着的追求着。我也会在不愉快的误会里，寻找再次重逢的笑脸，或是脆弱美丽的花朵。我在摇曳的暮幔中，有深情深意的欢喜，也有抑扬顿挫的寂寞。我抬头渴慕云霄，膜拜远古，而不畏风吹浪打。我要像坚强的人们那样，跋山涉水，去追求憧憬的生活。 童年需要大自然，而生命蓬勃。我希望蕊瓣整洁，盆花满亭。如果没有大自然，就不会有童年。五横人以前没有童年，因为亲近自然，需要条件。自然也有不可接近和揭穿的秘密。这里的树木，曾经被肆意的砍伐。人们应当对自己的行为感到羞愧，应当认识到在亵渎行为中的愚昧。这里曾经秃山寡水，人烟荒芜，而机缘踌躇。这里是改革的浪漫行径，抛弃了憎恨的心思，呼唤出了青山绿水。 这里有曲折缠绵的山路，影摇而光闪。五横乡的发展似是在慌乱恍惚中，屛吸蹑步。这里怯懦而纯谨的人们，在森厉迫人的寒辉中，眩惑着而且情调生疏。他们心里悠漾拖曳的太多，犹如绵属回卷的朵云，时而低徊盼顾，时而迅疾流迁。他们中的多数，视现实如破船，随波逐流，放弃了自己的信念与追求。这些无强烈性情的人，无奈地生活在严肃与浅薄之间。他们只能清静无为，而不能返璞归真，痛快淋漓。我觉得悲剧深刻，领悟悲剧，更需要深刻的心灵。这尤其是在信仰崩溃，悲剧频发的时代。我看到这里的现状，不能佯癫装疯，更不能自嘲与宽容，便不自觉的把它说了出来。 五横花木年轻而煽情，山川苍老而恃重。这里商贾散落，五横多出书吏。这里野蔓缠绕，唯叶萋萋。这里也有亭前柳上，鸟空啼。这里还有满庭芳草，声声谩诉其凄凄。平庸是幸福的最好结局。五横在成败得失中沐浴，欲让快乐与智慧无限。五横携手微小平庸，展现着亮丽风景，令人心往而神迷。 邓石如（1743-1805），原名琰，字石如，自号顽伯、完白山人等，白麟畈（五横乡白麟村）邓家大屋人。他的篆书参以隶意、熔篆隶于一炉；他的隶书，集各家精髓；他的楷书，真气弥漫，楷则俱备；他的篆刻艺术更以独树一帜的风格，巍然崛起于印坛。通过长期的艺术实践，产生了大量的艺术珍品，且形成书法理论上的独见：“疏处可以走马，密处不使透风”，终成雄琚中国书坛数百年而不衰的一代宗师，誉为“千年一人”。 铁砚山房。清代书法、篆刻大师邓石如的故居，坐落在五横乡白麟畈。铁砚山房始建于清乾隆年间。主体建筑为穿斗式砖木结构，共四进。第一进为三开间的门厅，有邓石如之子邓传密题写的“铁砚山房”隶书门额；木刻门联为“绿蒲水暖鱼儿戏，红杏花明燕子归”。二、三进为两层楼阁式建筑，面阔五开间，进深二间。第二进正厅三开间，名“守艺堂”；第三进名“燕誉居”；第四进为仓房。主体建筑两侧为斋馆庭院，旧有“求声馆”、“挹翠楼”。外围为花园。整座建筑占地一千平方米。铁砚山房面向东南，南望风景秀丽的大龙山，北以凤凰山为屏，西有虎形、白麟两山，合称“四灵山水”。邓石如曾篆有“家住四灵山水”、“家在龙山凤水”、“凤桥麟坂归茅庐”等闲印，以纪念家乡山水之胜。两弹元勋邓稼先就出生于“守艺堂”西住房内。 邓以蛰（1892-1973），字叔存，白麟畈（五横乡白麟村）邓家大屋人，是著名书法家邓石如的五世孙，教育家邓艺孙的第三子，现代美学家、美术史家、教育家。一九一七年赴美，入纽约哥伦比亚大学学习哲学，特重学习美学，是我国留学生到欧美系统学习的先行者之一。一九二三年回国，补聘为北京大学哲学系教授，一九二七年到厦门大学任教，一九二八年转至清华大学。一九三三至一九三四年出游西欧意、比、西、英、德、法等国，访问很多艺术博物馆，归国后写成《西班牙游记》一书。自欧洲回国后，在清华大学任教，同时潜心从事中国书画及其美学理论的研究，并取得重大成果，写成《画理探微》、《六法通铨》、《病余录》（未写完）、《书法欣赏》。解放后，先后在清华大学哲学系、北大哲学系任教。一九六二年他把家中珍藏的邓石如大量书法篆刻作品捐献给北京故宫博物院，受到国家文化部的嘉奖。 邓稼先（1924-1986），白麟畈（五横乡白麟村）邓家大屋人，著名的理论物理学家，是我国核武器理论研究的奠基者、开拓者之一，也是我国研制、发展核武器的主要组织领导者之一，被称为“两弹元勋”。一九四一年考取西南联大物理系，毕业后被聘为北大物理系助教。一九四八年，考入美国印弟安那州普渡大学物理系研究生。邓稼先在美国获得博士学位后，毅然回国，从事原子核理论的研究。一九五八年起担任中国原子弹理论设计的总负责人，一九六四年十月中国第一颗原子弹试爆成功。之后又担任氢弹理论设计的负责人，一九六七年六月，我国第一颗氢弹爆炸成功，成为世界上第四个拥有氢弹的国家。一九八六年，他因积劳成疾，与世长辞。同年中共中央、国务院、中央军委追授他“两弹一星功勋奖章”。 水流山石间，潺潺不息。我羡慕名人在成熟的年代里，燃烧自己的生命。他们用芳香而丰满的智慧，不断蜕变或沉淀着历史。现在有许多年轻人，只在缤纷枝叶下安慰着自己而不思进取。他们花枝招展地颤摆青春，熠耀忿忿，仿佛有了不起的天赋灵魂。我只盼他们早日，由沉浊走向锐敏。我希望名人成功的韵味，能不断地激励着攀登者。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷七十 升仙故迹源浦寺 唐代楼阁圆觉塔 我认为背井离乡的人会孤独，但是也会有不断地追求。五横人多外出打工，或经营餐饮，或从事装修。在北京、上海，江、浙、闽、赣；他们安憩于风暴恐惧中，奔波在暗途寂寞里。因为有微薄的收入，所以不断地吸引着劳苦的人。随着季节的飘落，留守的黄发垂髫，时时发出无奈的叹息。他们在山间田塍，挑担打钯。条件好的人家，有的租赁稻田给别人耕种，而赐自己于平静。由于留守人少，所以这里资源渐繁茂。这里山岭植被，渐渐郁郁葱葱；猪、獐、獾、麂，渐渐奔戏不息。池塘河沟，虾、蛙、鲢、鲤，也繁殖而众多起来了。 在大山脚，平原间，有散埠村落。这里弯弯曲曲，小路穿梭；荷池稻田，棋布星罗。人们三三两两，在田塍穿梭，勤劳而不辍；或浣纱濯衣，或棒槌水戏。甚者涉溪而渔，她们动作绰约而熟稔。河里鸭衔小鱼，诱追鲇鱼、乌鳢。远坡悠闲，有黄牛、画眉；黄牛尾巴微甩，杜鹃、鸢鹭又惊起。还有驻足闲聊的草帽，飞跑吟诗的书童。这里井栏边，槐树、栀子花，绿叶浓密；院门、窗前，又多蔷薇、紫荆。月明夜有不歇鸟，它们是斑鸠、柳叶鹰。直至鱼鳞摆上天，初醒云渐时，它们也不会停歇。 源浦寺，有红薯粥，麦酱菜，其津味甘美。这里有低矮的屋檐，黯黑的石墙。这里有升仙的故迹，和千古舍利；神乎其神的传说，使香客留连忘返。这里虽然黄鹂婉转，白鹭翻飞；苎葿修竹里，荭草繁缕而绮丽，但是并不曾见传说中的神仙。这里风拂古松，在寒霄绝壁；山泉流歇处，在蔷薇篱栅边。我在迷乱的星岭，看红霞渐渐；有栗、桐、楝、桦等树，还有苍山庙烟。 我想朝云如果抹去幽暗，繁花就会抖擞精神。这里隐约可辨而蜿蜒的山路，不再湿滑难行。昔日五横有俗风，男女无媒不亲，且多限本地与罗岭。他们择日看家定婚，似天定良缘，有媒为证而绝无返悔。现在，我看野云山径渐远，朝雾虽有断续，亦不再明显。在梦幻中渐次清醒的鲜花，他们早已自由地追寻着高阳丽日。 五横吃的虽然很多，但无品牌。他们把米粉放糖，烘烤于锅；把野草蒿花，制成米粑。他们把高粱芋粉，冷水和匀，做成园子放煮粥中；或加葱蒜，园子烧肉，美味可口。有的人把山芋蒸熟捣碎，切条晒干后，再入锅用油沙炒；赤澄黄亮，山芋角入口脆香。有人把糯米甑熟晒干，炒成金黄；添加油盐，便是速食炒米。这里平凡的烟火美味，养育和结晶着崇拜。这里没有矫揉造作，五横人无论在哪里，只要吃过，便有了思母的情怀。 圆觉寺塔与五横乡。圆觉寺塔系圆觉庵东面的附属建筑，又名圆觉寺塔。位于五横乡白麟村大龙山东侧（俗称柴山）半山间，山下为桐城县罗玲乡境。塔高八米半，共七层，地面六层，地下一层。由一百六十五块花岗石叠成，为现存完好的唐代建筑。塔为楼阁式，六方六层空心，花岗岩条石砌成，周围以飞檐翘角分层，覆钵式顶，葫芦塔刹。正面第二层开门，弧形顶，有两层石门，内层为单块堵截式，外层为双扇启闭式，现门环尚留有石门轴，最下层有地宫。总高七点六一米，每层高宽有一定规律。西侧立八角形华表柱一对，莲瓣华表两对。再向前有依山开挖的两层土平台。塔后立高石碑一块，上刻楷书两行：“明崇祯二年乙巳冬月吉旦，圆觉庵主持僧如洙等立”。现塔身已毁，塔基尚存，因此塔后石碑实为建塔的碑记。圆觉寺塔造型简洁挺拔，石块工整，棱角分明，檐角刻制精细，虽无纹饰雕琢，但线条明快，庄重清新，在明塔中别具一格。 源浦寺的传说与五横乡。源浦寺座落于五横村庵涯，创建于明末天启年间，期间还在本村内迁过址，文革中又遭毁坏。现今的建筑是一九九二年恢复重建的。源浦寺的主体建筑是月身宝殿，宝殿为流檐翘角、红墙碧瓦，四周绿树环绕。了真大师简介：月身宝殿里面供奉着了真大师的肉体金身。了真大师法号心平，俗姓段，历经了二百三十余年的岁月沧桑，至今仍完好无损。随着安徽安庆市源浦寺三重殿的建成，终于揭开了他的神秘面纱。清朝康熙二十年农历十月二十三日(一六八一年)，当时的桐城县东乡(现属枞阳县)一户段姓人家喜添人丁，这名小孩长大后练就了一手好篾工手艺，常年在安庆市宜秀区五横乡一带讨生活，然而，他与佛有缘，四十九岁那年，出家五横乡的源浦寺修行，法号了真。了真大师持戒严谨，上门做工，自备炊具。他在晚年时，曾多次叮嘱弟子，待他圆寂后将其坐于缸内，两三年后开缸观察，如遗体损坏，可任意处置，若遗体完好，则将其迁至寺旁的庵涯建塔供养。了真大师于九十六岁修成正果登仙，其弟子依嘱而行，若干年后开缸发现，遗体完好如初转为真身。据源浦寺现任主持释心广师傅介绍，安庆市不乏真身和尚，但达到月身境界的仅了真大师一人。他在九华山修行十多年，亲眼看到的月身和尚，大多没有了真大师的“历史”悠久。按佛理，“真身”和“月身”的差别，在于两者所经历的劫难和岁月的磨砺不等。释心广师傅于二零零一年任源浦寺主持，经其努力，次年月身宝殿落成，当时，他的内心始终忐忑不安，因为担心开缸时事与愿违，无法面对月身宝殿，然而，现实比他想象的还要完美，了真大师出缸时如同安睡一般，其慈祥的容貌让在场的人为之震惊。正因为如此，了真大师和源浦寺的名声在佛教界大振。据安庆市文物专家张健初先生介绍，源浦寺的真身和尚，从年限上看应该在国内现存的十大真身和尚当中排在第三位。 鸡冠山的传说与五横乡。五横其实最值得称道的是生态环境，大龙山巍峨挺拔，北岭尖山、鸡冠山互成犄角。相传，古时候这二座山相约比赛看谁长的高，只准白天长，不准晚上长，结果北岭尖晚上偷偷的长被雷公知道了，用雷把它劈矮了。抗战的时候，中日军队分别占领了北岭尖和鸡冠山，修筑工事对射和炮战。日军炮火占优，北岭尖被炸矮了不少。（杨亭水库右边的高山叫鸡冠山，往白林方向走一公里左边的高山叫北岭尖）。小时候这些山顶经常可以上去，但是现在由于砍伐的减少，山上的树木都很茂盛，进山都很难了。山上大都是松树，郁郁葱葱。零星的枫树散布其中。山上有野生的桃树、柿子树等。 我认为欲舒展灵魂，就不会粉饰自己；婀娜女郎，她不会有傲慢的坐姿；世界虽然纷扰，五横乡却有隐士的安静与沉穆。这种混沌菲薄的情感，就在隽美的山壑水田间。它是一种神秘智慧的力量，使五横乡宁静着清明的眼睛。那些零露如棉的传说，飘落着太多的渲染，使人惴惴不安而虚邈。喜欢寒暄逊辞的五横人，在晚霞朝日中，他们心无挂碍。但是蛰居就会无缘千里，更无盛举的宏图壮志。在成熟而飞翔的阳光下，五横人顾惜迷醉着这里的熙攘的路程。我只能看着倒影空灵，碾碎于煦风，愁绪又纷纷涌起。 从烟囱冒出浓黑烟，消逝在无涯的天空里。河中欢快的浪花，也许期望奔向天边的云彩。隐晦而灵醒的山水，也充溢飘然，烂漫柔媚，而典雅盈盈。我想它们纯洁的欲望里，没有掺杂愚昧的念头。殷勤和悦的山风，用斯文郁烈的玉手，抚摸着惬心的山寨。山风垂爱中的村落，惊喜而畏葸。还有书童在专心致志地读书，咿咿唔唔，随心所欲。他们在不知不觉中超脱着，稚龄寡识，情种圣贤。 余情悠然的山雨，来时目不暇接，去时却拖拖沓沓。这里峦山雨景，如丝似雾；空濛山淋，浑然若画。这里残荷清静，古松淅沥。这里云雾翻涌，天色暗淡，风雨中略显几分凄凉。我在雨住憩静夜，静听欣林争煦风。待到天明，我看见晨绿流水，青翠轻捷。鸟儿兴奋喜悦，叫声和婉悦耳；采茶姑娘楚动隽怜，娇羞习惯的唱着黄梅戏。任性激荡的堤岸，粉碎着滚转的浪头。喧嚣扰攘的早市里，男男女女川流不息。山群中的生活，有时有点索然而寡味。因为明眸皓齿的世人，大多没有超凡脱俗的意趣，只求过着平凡的生活。我看着树林鸟闹，更是怀旧凄然。我慨叹闭塞的郊乡，流露的青春，在窈窕活泼地时变境迁。 这里的百芯草嘲笑着半边莲，永远不懂温柔的爱恋。只有那热情腻微的槐叶萍，静静守候着，夜交藤、天南星。屋前祠畔的落新妇，只把心臆蕴藏，时刻却惦念着光阴流水。香附馨清远，泽兰何时睡草莲？五横踏着朝阳晨曦，在嫩芋、黄瓜、玉米，烙葱花饼里，绵延着纯洁欢欣的早晨。 五横是安庆市的御花园。大龙山巍峨挺拔，北岭尖山、鸡冠山互成犄角。这里群山翠绿，溪水碧流。龙麟生态园，有万株月季，花型多变，花团锦簇。这里花开季节，五彩缤纷，满园飘香。在中秋月圆，曰公村中，有桂花盛开；鹅黄簇涌，玲珑隽秀。它们争奇斗艳，芳香四溢；温馨而浪漫，令人如痴如醉。沉怡情趣，可以安心享受，有时说不定还会有静夜海潮般风流佳遇。现在五横人在踯躅生涩中飘飘荡荡，披星戴月地追赶着如花路程，正光明着渺微的人生。 虎山梅冲，有邓石如墓。它在金山余脉，平岗福泽；状若大鹏展翅，昂首伏地。墓为土冢，无碑而存銘。何绍基书册，曾国藩篆盖。正遥对邓石如故居，墓前丘壑环绕，山冲小溪蜿蜒；横贯中间的，有层迭梯田。这里龙山凤水，是潺潺田园。这里默然凝聚着，坍散的精神；同时又蛰伏生息着，迂缓的追求。 这里树木随山峰，绵延起落着，并且啮嚼着无尽的兴味。这里山风骚音，尖悦而愤欣着。这里的人们朝夕凝视着，累月摩挲着；人们心安而体适，稍有盲闷的心境却时时沸动不已。我惜恋尘土渺小，却很难悟其禀赋的玄奥。五横人在韵节摇曳的红尘中，慰解安绥后，正准备昂首阔步地奔赴前程。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷七十一 龙山晓黛翡翠园 杏村春色车津溪 我走过一剪石桥，桥下微澜绿漪。在漫散的道路上，天空行云，春阳温柔。我继续欣赏着流畅红润的山水，忘却了残破星散的墙垣，卷折的房屋帽檐。我对美景的渴望继续在升腾。这里旷野春意喧扰，清切飞扬而无羁勒。我接着又穿过土岗河桥，看江波沙滩。月浮静升，或是闪烁不安的萤火，点亮夜的星光。倏忽凉风吹散了萤火，又若星飘零。我看着这些舒散的精灵，感叹生活难懂，旅程如梦。 远山松林；疏疏落落，抖抖索索。青苔，藤蔓，鸟鸣。鸟鸣中尤其是愉悦的莺啼，明朗而敦实，又似报春深。只是市廛烟火，看似有太多的娇慵。我又在自由行云下，追逐着迷梦。我看见褐家鼠、小家鼠，又忙碌不已。我看见白帏低垂，窗外草鸮、鸺鹠急逝；或风萧树鸣，林中野猪黄鹿飞奔。这里山林喧嚣起来了，浊绿也春水粼粼。走过石墙、石桥、石栏杆，我又在桥头惊慕瞭望。都市城廓里，原来是打工的流民，吵醒了晴爽碧空。 我有时呆在幽僻胡同里，感到情困压抑。我即使有低微的快意，也会呆伫纡徐。这时我的笔墨纸砚，也会于思游疑不定。我或许以为，可以这样永远默默的生存着。但是，直到我看见总铺乡的美景，才改变心中的念头。当那一抹湛蓝划过眼前，我便想着放弃脚下或是耳际的清净，踏着无量的尘土，早日汇入风流弦歌之中。 总铺乡位于高河镇东南。东南紧接安庆市，南抵山口乡，西与月山镇毗连，北与五横乡接壤，东北与安庆市杨桥乡隔大龙山为邻。合（肥）安（庆）公路横贯东西，总（铺）凉（亭）公路斜穿乡境。乡镇府驻总铺。总铺原名二十里铺，距安庆十公里，为旧时安庆府官道驿站。建国初属总铺区，有车津、桃园、丁家等乡，一九五五年并为总铺乡，一九五八年成立总铺人民公社，不久并入月山人民公社，一九六二年恢复总铺公社，一九八四年改为乡。一九八零年原向阳、砂桥、东风三个大队划归安庆市。地属丘陵，背靠大龙山，南临石门湖，自然条件优越。主要种植水稻。主要为松杉用材林。民国三十八年（一九四九年）三月二十三日，驻人形河、高河埠的国民党军队击退到安庆城内。中共怀宁县委、县人民政府进入县境，驻总铺和尚桥何家大屋。 总铺乡座落在安庆市北郊集贤关，紧接安庆市民航机场、铁路货运站。总铺乡历史悠久，是安庆市通往宿松、太湖、潜山、岳西、桐城等各县（市）的第一关（集贤关），也是皖西南通江入海的咽喉要地，素有“安庆关外第一乡”之称。二零六，三一八国道穿境而过，合安高速公路出入口、石门湖六级航道也在境内。树木以松、枫香等用材林为主。这里丽水秀山，人才辈出，祥龙之地哺育着龙的儿女。总铺乡，凝心聚力，与时俱进，一如既往地加速经济转型，创新社会管理，努力打造经济重镇、文化名镇、和谐新镇。 大龙山屹立于总铺乡东北，离市区十五公里，为城廓之天然画屏。大龙山自西向东绵亘起伏，山势雄伟，秀嶂叠峙，蜿蜒似龙，而得名龙山。山周二十五公里，面积一百二十余平方公里，呈南北走向，横跨市郊和怀宁、桐城二县。龙山四面环水，东依石塘湖，南临长江，西饮石门湖，北靠菜子湖。龙山蕴藏有丰富的铜、铁、铅、磷、石棉、明矾等矿藏。山上多峰、多壑、多洞、多景。古人赞其美为“独不类他山”。大龙山有九十二峰、八十二岩、七十二岭、六十二洞、三十六壑、一百零八奇石，还有乌龙溪、白龙溪、黄龙溪、赤龙溪四大溪流和六条瀑布。龙山风景区有景点二百多处，其中人文景观三十五处。此外，还有许多由“冰石流”形成的巨石散布在山壑之间，有的形若伏虎，有的状似卧牛，甚么石猴、石狮、石盘、石仓、石树等，千姿百态，形象动人。这些罕见的怪石，给龙山增添了神奇的景致，也把游人带入了美妙的幻境。大龙山以它秀美的风姿，吸引着越来越多的旅游者。 大龙山有很多泉眼，最著名的是龙泉，又称龙湫，泉深无底，传说直通长江。龙湫，相传是龙王巡游人间的沐浴处。泉四周石壁峭立，高五、六仞，石罅中长有秀竹古松；泉北有高峰耸立，涌泉、飞瀑出自其间，终年奔流不息，悬崖上有一巍石，崖壁刻有明司礼黄熙缵所书“忘归”二字。古人的题词石刻给这里增添了迷人的魅力。游人至此，怀古之情油然而生。由龙泉向上攀登便是大龙山的最高峰日照峰，也是观龙山风景的最佳处，名曰：“三乡尖”，后误称“三县尖”，海拔六百九十三点四米。它与天柱峰遥遥相对。著名的日照峰，奇峰峥嵘，怪石嶙峋，山涧溪水，竹海茂林，云雾变幻莫测，景色壮观。立足山顶可览四面胜景，鸟瞰石塘湖粼粼碧波，长江风光和安庆市的新姿也全收眼底。此处历来为游人怀古抒情，赏心悦目的胜地。 “安庆翡翠”，是指位于总铺乡东部境内的森林公园，号称“安庆翡翠”。大龙山海拔较高，整座群山植被茂盛，以松、柏、竹为主，万木吐翠，黄梅、万春、米兰、映山红等漫山遍野；岁寒三友，随处可见，季季花开，百花争艳；野生水果多达数千种，动物近百种，飞禽漫山飞。山上年平均气温二十六摄氏度，常年花放不凋，果实累累，四季如春，青山绿水宜人。山上人文景观星罗棋布，有亭、榭、塔、店、名人石刻、名人墓葬，常年香火不断，香客络绎不绝，真是好一座“山不在高，有仙则名”的仙居贤圣之地。自然景观奇特，山峦起伏，沟壑纵横，怪石嶙峋，形态各异，栩栩如生。脉缝崖隙，泉眼众多，石洞巧夺天工。登上日照峰尖峰可览四面胜景：浩瀚长江、安庆古城如在足下；极目远眺，数百里山川尽收眼底。观日出可饱“龙山一日出，石塘六影斜”之眼福。日照峰下的七条大峡谷中，青牛石似春牛吸水；白马崖如天马行空；卧虎石似饿虎待食；石狮排如雄狮怒吼；鸡冠石如金鸡报晓；鹰排石如雄鹰展翅；孔雀嶙如孔雀开屏；海石礁海豹戏水；仓门石至今未开，钱粮满库，形象生动。还有貌似母子、情人、骆蛇娃娃、五指、人脚、轮船、灵芝，赛似那情人河畔的双狮抢绣球等石景，千姿百态、令人留连忘返，回味无穷。数十条溪流均有益于人体的矿物质，闻名暇耳的有“龙井”天然泉水，溪水成链，瀑布似龙龙。“安庆翡翠”是名副其实的修禅、观光、旅游的胜景佳地。 “龙山晓黛”，是旧志怀宁十二景之一。大龙山镇正东，其山自西至东，绵亘起伏，秀嶂叠峙，蜿蜒似龙，故名龙山，旧称“安庆府之镇山”。山势巍峨磅礴，与天柱山遥遥相对，山上多峰、多壑、多洞、多景。《安庆府志》（康熙六十年刊本）记载：“其上多石，石多露，有峰，峰多隐，东数峰欲出，西数峰欲敛，朝夕多青碧色，雨霁望之，其色莹然，独不类他山”。大龙山四季风光如画，春季繁花似锦，漫山飘香；夏季峰峦滴翠，泉瀑允鸣；秋季满山红遍，层林尽染；冬日银装素裹，晶莹剔透。尤以其朝霞初升或雨后乍晴，远望山岳青翠欲滴，峰峦隐现，咫尺异观，晓雾如黛，五彩纷呈。远眺“秀峰云里绽芙蓉”，近观“长松涧底结琥珀”，“半山细路入嶙峋”，恰似“人在翠微间”，遂名“龙山晓黛”。民国四年的《怀宁县志》对此也有所记载：“又东北曰大龙山，府治之少祖，城郭之屏藩也，其东出者曰小龙。两山迤逦，翩然瞰江，每朝霞始升，苍翠欲滴，峰峦隐见，咫尺异观”。《怀宁县志》所载“龙山晓黛”照片，从远处摄下了巍巍龙山的雄姿，绵延起伏，峰峦隐现，山下绿树不绕，稻田飘香，好一幅田园风光图。 “杏村春色”，是旧志怀宁十二景之一。旧时大龙山南沿石塘湖有一杏林，林间有村，称“杏花村”。每到初春，杏花漫漫，片片犹如丹霞满天，加之李花、梨花洁白如雪，十里花海，景色迷人。“十里杏花红西湾”，正是诗人们对石塘春色的由衷赞美。遥望杏花村，只见村舍点点，炊烟枭枭，田园似诗如画，清新诱人，石塘湖上渔帆镜影，鸥鸟飞翔。“一个世界、两个倩影”。令人无限向往。 “车津溪水”，是旧志怀宁著名景点之一。车津涧，解放以前是古时官方驿站和商家云集之地。尤其徐家糖坊、区公所粮油交易、柴草交易市场为车津溪水更添几份热闹。大龙山白龙溪和赤龙溪两大溪水汇集，流经车津涧。车津河流宽畅，明代已在河流上建造石拱桥一座。总凉公路通车拆石拱桥建水泥钢混大桥，后又以桥为界，修建上、下两座大闸库。用车津的溪水做出的豆腐、沏出的茶，闻名大江南北。车津溪水清冽甜润，是上好沏茶用水。古有俗语：“宁可饿着爬，不舍车津一碗茶”。此处风光秀美，民风纯朴，有山嶙岣，有谷幽深，树木浓密，寺宇高隐。 “和尚桥”的传说。相传很久以前，有一家人靠水而居，孩子不满周岁的时候，男人病死了，年轻寡妇带着儿子艰难度日。为了儿子不受委屈，寡妇没有再嫁，母子相依为命。守寡几年之后，年轻的女人终于耐不住寂寞，与河对岸破庙里的一个和尚有了私情，总是在夜半悄悄趟河。这私情竟然缠缠绵绵地延续了几十年。儿子不负母亲的期望，金榜题名做了官，他体谅母亲半夜趟水的辛苦，命人在河上修了这座桥。后来，母亲死了，安葬完母亲。他立即命人杀了那和尚。后人为了纪念这个孝子，在这座桥上写了一副对子：修石桥为母行孝，杀和尚替父申冤。讲故事的人显然是把那孝子当成有情有义，忠孝两全的楷模来传颂，可我总是觉得味道不对，不知道这个饱读诗书的儿子凭什么杀和尚。母亲显然不会赞成儿子杀自己的情人；父亲早已撇下孤儿寡母西去，好象也并没有权利仇恨和尚。那么，杀和尚其实是儿子自己的意愿了。我真不明白，儿子成才之后为什么要来干涉母亲的私事，难道，做了母亲便不能做女人，二十几岁就要把青春埋葬掉？面对上辈人，最大的孝心莫过于尊重。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷七十二 赤岗君山花芳艳 护国都督老龙王 “赤岗岭花艳”，是旧志怀宁著名景点之一。农历二月，古人称之为“花期”、“花朝”。二月花期，是花们的节日，艳阳天自然一天连着一天，春回大地的那种感觉特别怡人。走进大龙山镇放眼方圆四五公里，含苞待放的果园花色，会让人爽心悦目，心花怒放。大龙山果园位于大龙山镇永林、中心、燎原、新新、总铺五个行政村，三千多亩面积，主要有桃、梨、葡萄，其中安庆园艺场有一千多亩果园，分四个果园区。初春你可赏到红缨缨的枝桠上刚刚露出翡翠般的小舌片，小小的花蕾，像倔犟的孩子，鼓着腮、托着脑袋，宣泄着烦燥的情绪，瞬间满眼的桃花像火烧云，热烈而生动。没等得及鲜艳俏丽的花们谢尽，满园绿色，像空中堆集的棉花云，伸手可抓。不甘落后的梨花像万里晴空中的繁星争相开放，洁白得像漫天飞雪，晶莹剔透，阵阵花香让人陶醉。每年的五月至七月是果实丰收的主要季节，绿色的苹果、红色的桃、金黄色的梨、紫褐色的葡萄一串串挂满枝头，你既可尽情品尝甜美的、绿色的果实，又可与果农一起享受辛勤劳作所得回报后的幸福、快乐。另外：赤岗岭系太平天国安庆保卫战外围战场。一八五九年英王陈玉成在此设营垒，抗击清兵援救安庆。后，市委党校、园艺场等纷纷落户于这一古老的战场旧址上。 “龙湫”，座落于总铺乡百华村境内距离龙山庙半华里的大龙山上。明朝《怀宁府志》记载：“龙湫”，也叫“龙潭”、“龙井”，相传为赤龙口。“龙湫”旁有石刻记载：“深一丈五尺”，潭中泉水清澈见底，清凉甘甜。自古以来无数游人至此，尤其元末以来，有关吟咏此处的佳句最多。元朝余阙《登大龙山湫次韵》云：“半山细路入嶙峋，沃野春荣百卉新。一日阳晴客来卜，四时风雨谁为神。云中鸡犬空人世，鸟外松箩彻帝钧。谷口桃花春水涨，更携社酒醇吾民”。明代徐鳌《龙井诗》：“灵湫修秩祀，北出集贤关”，清朝安徽巡抚朱珪《龙山诗》：“雨过岗净，鸣泉下深湫”的句子，描绘的都是此处景观。 君山岭有无名革命烈士墓群。君山岭革命烈士，他们是一九四九年解放军南下进入我县境内清剿残匪在渡江和解放安庆战斗中牺牲的无名烈士。共有无名烈士一百八十七人。当时，新新村的胡家腰塘是解放军的一个战地医院，这些无名烈士为了新中国的诞生，不计名，不为利，牺牲了自己的生命。该墓群占地一点五亩。后，民政部门拨款进行了修缮。另外：总铺乡境内有受县文物保护的名人墓葬六处，即：清朝桐城文派代表方苞之子方柏堂，五品文官及其皇封诰命夫人合葬于百华村龙王寺南方家山；清朝两江总督余志和及其皇封诰命夫人合葬于永安村余家祖坟山；北大、云大教授、安大第一任校长、孙中山秘书、全国一、二、三届政协委员刘文典葬于燎原村高家山；国际知名画家、活动家潘张玉良葬于桃元村；爱国大将军陈华奇葬于桃元村；浙江督军杨善德葬于永林村境内。 总铺乡在一九九七年以前，境内没有寺，只有庵、庙三十多处。据怀宁旧志记载，大都建于明清时期，香火最旺的也是明清时期，规模最大的要数百华村境内的龙王庙。大龙山原有三十道观，其中总铺乡境内就有十多处，规模较大的数百华村境内的金观和银观。据旧志记载，多数建于明初，明清时期为盛，所有道观至文革时，毁于一旦。道教在总铺乡失传。 龙王庙鼎盛时期有四进庙舍，分设四个佛殿，建筑典雅。屋面飞檐翘角，金碧辉煌，房檐雕龙画凤，风铃高悬，各佛殿里分别供奉东海龙王、南海观音等诸神像，香烟缭绕，长年不断。据被毁前佛殿墙壁镶嵌的大理石碑文记载，明太祖朱元璋曾敕封该高庙为“护国都督老龙王”，清咸丰皇帝敕封该庙为“天井龙湫”。清光绪皇帝四年玉赐龙王庙“星云洒润”；清宣统皇帝二年三次派大臣阿达珠督办重修该庙，并赐对联一付，上联：“龙气幽龙山天开龙井地涌龙泉龙亭龙峻龙府深龙阁高龙德浑涵千里泽”，下联是：“王封来王国雷作王东风为王御王化神王恩溥天灵赫辉王八隶艺万年香”。龙王庙衰败于解放初，毁于六十年代文革时期。龙王庙后经恢复兴建，改名为龙山寺，距离原寺寺址近千米。 龙王庙的传说与总铺乡。相传朱元璋建业初，被陈友谅军队追赶，躲到大龙山崇山岭间的一个小庙里。小庙倚山而建，庙前是陡壁峭崖的沟壑，一道小石桥横跨在沟壑上，连接着对岸的峭壁。朱元璋越过小桥，仓惶躲进小庙后，突然一声炸雷，小桥崩断，隔断了进庙的去路。军队追至小庙对岸，骤见目标消失，望看断桥对岸的小庙，兵士们嚷着要滑下沟底翻越对岸，进庙搜寻，陈友谅一望小庙，只见小庙门上蜘蛛网满布，庙前蜂儿飞旋，怎么看也没有察出有人进庙的迹象，就率士兵匆匆离去。朱元璋躲过这一劫，眼见陈友谅的军队正在加紧搜山，如不及时离开此地，难免被擒。朱元璋心急如焚，仰天长叹，这时只见天空黑云翻滚，顿时雷鸣电闪，下起了瓢泼大雨，他伫立雨手朝天祈祷：“如果我有江山之份，老天助我三尺之水”。言毕，只见山洪暴发，满山青草倒向而竖挡住水流，顿时涨水三尺，山涧变成了河流，朱元璋忙砍来几棵毛竹，扎成简易竹排，顺水而下，逃离了险境。当他逃到大龙山麓，遥望避难的小庙，仰望天际乌云，朝山一拜许诺道：“他年得势，定将重修庙宇，酬谢老龙”。朱元璋登基后，拨出专项银两，地方官员与百姓在他许诺的地方兴建了气势恢弘的龙王庙，并被敕封为“护国都督老龙王”。 云峰庵座落于永安村犁头山南麓。始建于明朝。据《怀宁旧志》记载：时房屋十间，气势恢宏，庵前后翠竹环绕，泉水潺潺。毁于文革，现存旧石刻两块，后修复了大雄宝殿、念佛堂。殿内供设肉身佛、土地神及四大金钢塑像。云峰庵，后改取名云峰寺。 桃源禅寺该寺座落地大龙山脉南麓的一条支脉上，隶属总铺乡桃园村境内。迎面清秀的红沙山和背后巍峨的凤凰山峰将其环抱其中。环顾四周，东有般若洞和莲花庵，北有仙姑楼，南有洪冲水库，西有鲁冲水库。据史记载，桃源禅寺（又名桃源庵），建于明朝万历年间（公元一六零八年）。时有天竺僧人云游至此，见此福地，依山傍水，远离尘嚣，别有天地。有世外桃源之境，遂立愿建庙，立名桃源禅寺。是时寺内有殿堂二处，厢房数间，粮田二十余亩，山林十余亩，古井、九曲桥、溪水、荷花塘、八角亭、花卉一应俱全。毁于文革中。后，地方善男信女自发募化，开山铺路、建桥、架电，在原基上恢复兴建了新的桃源禅寺。 如此同时，总铺乡潘家庵恢复兴建，改名净土精舍；城王庙恢复兴建，改名总慧寺；茹茷庵恢复兴建，改名茹茷寺。百华村八房殿，也已恢复兴建，等等。另外：观音洞座落在总铺乡永林村境内龙珠山上，是天然石灰岩岩洞。洞宽有两开间房屋大，洞深空间最大的二十余米，以后由粗变细逐渐延深山底。自古当地居民在洞旁建有观音庙。洞内供有观音像，祈祷菩萨保佑平安。观音庙文革被毁，观音洞开始荒废。般若洞座落总铺乡桃园村境内，华莲庵旁的般若岩下。它是天然花纲岩相互支撑形成，后经古人开凿而成，是大龙山七十二洞之首。般若即“智慧”的意译。是指世俗中的非一般。洞五六米见方，外有小桥栏杆，曾是一代散文宗师方苞和著名学者戴名世的求学之处。如今，洞中尚存的一块小黑板仍嵌在石壁上，黑板右方题有“别一洞天”四个楷书小字。何人所书，不得而知。但是，当年他们用过的石桌、石凳，至今清晰可见。 从地理位置看，总铺乡的大龙山是安庆城市之脊。一代书法大家邓石如有一方闲章：“家在龙山凤水”。其中的“龙山”，南北有二，一是小龙山，一是大龙山。两山环抱的，是包括石塘湖、石门湖、菱湖在内的“凤水”。安庆历代文人都以大龙山为傲。大画家萧谦中称自己是“龙山萧愻”。它还有个别号，叫“大龙山樵”，简而呼之，就是“龙樵”。他能悠闲地在大龙山腹砍柴度日，这是凡者难以达到的一种境界。天色晴好时，立在大龙山之巅，能隐隐看见烟渚迷茫的长江。总铺乡，因山之雄，因水之秀，接下来自然也就是人之杰，地之灵了。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷七十三 百子晴岚吼天狮 海门夕照控全楚 我经常挼搓生活中的葳蕤娱情，或紫气倩丽，或琼花艳葩，都仿佛是翩翩摇响的朵朵春云，飘眼而过。花纷沁芳，掩翳影潭，或凝晶的哗笑，也都因追求唯美而很快地消融。我想若是朝旭浓烈，湖山秋水也会因由阴转晴，而蓬勃和艳丽。山口乡的景色，不仅是夕照彩霞纷披，超俗无碍而清澈。这里四季景色宜人：春野静伺，温拂秀翠，慧心而妩媚；夏浑潮澜，青茵馥郁，澎湃而逸趣；秋月繁星，凉霭微纳，境幻而息息；冬光绰约，惠绵欢惬，雪蕊而缤纷。 我喜欢纵容想像，而对独秀野花的缀连，往往分不清是寻芳，还是闯掠；是柔情，还是强暴。我想着云影淡淡，浪花零碎，它却有无悔的青春岁月。河浪风烟里，堪怜多震荡；可是骄傲的花草，却追寻着湛露的人生。山口乡有满目的楚水浮山，和倔傲的湖烟江月；也有厚幕下淫暴的壑涧，和骚攘温软的水面。还有许多的美景，深微隐隐，迟重渐渐，弥蒙在暮日的光潮中。 山口乡位于高河镇南面。东濒石门湖与安庆市郊区接壤，西接洪镇乡，南与红星乡、巨网乡隔七里湖、八里湖相望，北与总铺乡、月山镇接壤。辖八个村委会（其中一个渔业村）。乡镇府驻头坡。乡以境内山口镇得名，建国初即为山口区山口乡。一九五八年建山口人民公社，一九八四年改为乡。该乡为丘陵浅山地区。三面为山，南濒皖河，有石门湖及大小湖汊三十九个。山岭主要为百子山、纱帽山。河湖有大量水产资源，山口镇为渔业专业村，兼营水上运输。主要种水稻。除用材林外，有油桐、果木、茶叶等经济林，百子山茶为全县茶叶之上品。山口镇即古皖口，是古代军事重地。唐宋以来，文人墨客，多有诗作。其境内有古城墙遗址，古钱币遗迹、皖口老街、古战壕址等；位于柏子村内的中共柏子山区委旧址“杀尽汗（汉）奸”石刻、杨汝谷墓、柏子晴岚景点等都远近闻名。游水可观龙舟观赏、画舫游船、桃源里景点、七里亭遗迹等。 山口历史悠久，人杰地灵。公元二二五年就出现在正史皇帝“本记”里，距今一千七百八十年。比怀宁县命名早一百八十五年，比安庆建城早一千零三十五年。唐宋时期，皖口两度成为怀宁县治之地。其枕柏子山，挟皖河，濒长江，拥石门湖，自古以来为兵家必争之地。 百子山、纱帽山与山口乡。山口乡山川秀美，景色迷人，处处滋漫着绚傲。山峦绵延且林木葱葱，水清如镜或潮浪旋流，温雅似玉又似心潮泉涌，淡淡的山岚氲气又萦绕其间。几座村舍依山傍水，点缀其间，相映成趣，犹如一幅古朴秀美的山水画卷。山口乡以北的婉转原野，在晨曦敛起后，百鸟更加热喧着。它们在清风拂柳中，在颓墙茅屋上，在炊烟斑竹间，或停伫凉亭水榭旁，仿佛不断地嘲弄着彼此的凋智才情。百子山是独秀山经洪镇逶迤而来的一片环形深山，海拔四百三十七米，与石门湖紧密相连。而山名的由来，则有二说：一曰以其有百座山峰而得名百子，另曰因山间旧有百子庙而得名。此庙为南朝齐梁时名僧宝志和尚所建，当年“聚僧百余人”，梁武帝曾封此山为神山。明末著名戏剧家阮大铖十分喜爱此山，而自称“百子山樵”。阮家冲内尚有阮姓后人居住，只是有相当一部分族人，已迁居安庆市区及其它地方。百子山群峰如簇，各具形态，在四山环绕中，关口有“一夫当关，万夫莫开”之势。由于特殊的地理位置，抗日战争期间，曾为新四军游击根据地，一九四四年中共百子山区委就在此设立，机关驻西峰尖下戴家老屋，附近岩石上尚有当年新四军“杀尽汗奸”的石刻。境内纱帽山，山势奇特。中腹平缓开阔似坐毡，后背突兀象乌纱，左面山峰如双蟠龙，右面山岭若俩卧虎。登极远眺，如虹大江，烟波浩渺；近望宜城，似海市蜃楼。春暖满山杜鹃红似火，夏凉鸟鸣蝉噪山林静，秋色红叶染西山，冬令风轻暖朝阳。还有蜜蜂小鹿，羋羊潺水。石门湖水面辽阔，烟波浩渺，渔帆点点，少鸥翔集。层层雾霭用单纯悠闲的飘散，熏陶着人们年轻的身心。 “百子晴岚”与山口乡。“百子晴岚”，是旧志怀宁十二景之一。“百子晴岚”，是由百子山的自然景观而得名。《安庆府志》（康熙六十年刊本）载：“西北二十五里，蔚然深秀，其上多石，其石磔确，多泉多壑，其流萦带如环，上有独高峰，麋鹿多虎，旧有相子寺，今废”。民国四年《怀宁县志》载：“由长安岭而东至曰百子山，三峰矗立，秀出云表”。百子山主要山峰有金鸡岭、笔架山、狮子山、球山，有一主峰名吼天狮，峰峦宛如昂首雄狮，仰天长吼。主峰西峰尖，三峰并列，统领群山，每当天气晴和，山峦挺秀，满目峥嵘；若蒙薄雾，峰顶则云烟飘渺，峰岚妖娆。入口进山，便豁然开朗，只见梯田层迭，村舍俨然，大有桃花园意境。若大雨初霁，峰岚一碧，飞瀑流泉，则又是一番境界。《怀宁县志》也有所记载：“由口入则酷砑洞开，重峦叠壑，居民数十家，种桃万树，春水生时，舣棹者辄作武陵想矣”。我去看时，正值微雨新霁，山高云淡，平湖城郭，遥遥相接。可是阳光遣散了东面的晨雾，翠山也已排开了周围的雾影。我看见了晕眩的车流路，商店红楼，和白湖绿洲。我看见了窗棂下，剑兰花开；虞美人前，蝴蝶飞舞。我却错过了看“百子晴岚”的最佳时间，又一次摇落了年头，默默惜叹着铅华如梦。 “海门夕照”与山口乡。“海门夕照”，是旧志怀宁十二景之一。海门，有广狭二义之分。广义是说怀宁全境地处长江要冲，向有“枕三吴而控全楚，背淮泗而吭豫章”之险要。古痕枫路，柴扉边畔，密谷深溪，弯弯曲曲而热情着，微羞薄怨地不断转徙流迁着，最后消声沦迹于皖河。皖河在山口乡南面，经虎形，大胜矶、头坡、渔业、庙岭五村，七里湖、八里湖、石门湖，三湖相接，蔚为壮观。夕照红潮，倩影喷情，湖韵风籁，缤纷色彩。彩笔风烟，紫气倩丽。琼花艳葩，飘逸掩翳，万物唯美而消融于眼底。皖河流荡，如云如雾。最终喜来殇去，皖河淡漠流逝，汇入在滚滚长江。此所谓“海门夕照”也。狭义则讲上有小孤山屏蔽，下有拦江矶守门，为上下长江的关隘。安庆南城墙有镇海门，门楼额“海门一柱”，表明安庆的险要。每当夕阳西下，乘舟泛江，晚霞缕缕，跳跃在微波之上；渔帆点点，徐徐驶向港湾之中；远眺天柱衔日，近观龙山巍峨；城中万家灯火倒映江水，水天一色，难辨难分。此所谓“海门夕照”也。 山口乡饮茶民俗。山口乡素来民风古朴，热情好客，礼貌待人，勤劳俭朴，艰苦创业。山口人喜饮茶，遇客先敬一碗茶。山口乡北面的百子村、西面的新铺村均为县內名茶区。客来敬茶是最起码的礼节。所饮多为本地的炒青、条茶。谷雨前后采贮茶叶。居民一般每日泡一壶茶供全家饮用，讲究的另备有紫泥茶壶或茶杯。农民所喝茶叶质量较次。旧时农名喜欢在马罐里放茶叶末和水，再放进锅灶里煨开喝，现在基本用水瓶或茶壶泡茶。山口乡人向客人敬茶，端盘有用手端和盘托两种。来客只有一二人，上茶一般用手端，如果来客多，便用盘托送。多以长幼尊卑定送茶顺序。送茶时，送茶人不能与客人正面相对，而要侧身上前；同时说声“请吃茶”。上完茶后，退时也不可背对客人，要侧身而退。送茶时，托盘可以无方向，但茶碗碗把应朝客人。用手送茶时，也不能捏住碗口，而要一手托碗底，一手帮衬碗把向着客人，双手递送。如果是双手都端了茶，应说“对不起，一只手咯”，以表示歉意。山口乡客人吃茶，也有一定规矩。接茶要用双手，茶碗一般端在手中。如暂时不吃，应放在桌上或茶几上，不能随意放在地上或其它地方。茶吃完后如主人未来收碗，应自行将茶碗放回茶盘。客人告辞时，应说“多谢茶”。山口乡吃茶与婚姻民俗。旧时山口乡民间男女相亲俗称“看家”。相亲之日女方来到男方家，男女能否相成亲，要看“三碗茶”。第一碗是男方端上的待客茶，不管小伙子是否中意，这碗茶姑娘只管吃。但端第一碗茶时，姑娘会仔细观察小伙子，并决定中意否，如不中意第二碗茶就由母亲或家嫂接茶，姑娘见后便起身告辞。如中意，由姑娘再接第二碗茶，这回由男方决定中意否，如不中意即可推托离去。如中意，姑娘在端第二碗茶（即定情茶）时，小伙子要将礼金放于茶盘里，称“压茶盘”。第三碗茶双方基本定终身。并且有媒人为证，不得返悔。随后再吃正式的“看家茶”，即用鸡腿下面条，或泡米和鸡蛋。山口乡人每逢红白喜事，主人都设一茶房，请几位妇女专门准备泡茶，为亲朋好友敬茶。民间请艺匠做工，主人还在工间奉上茶水和小吃称之为“歇茶”、“歇伙”或“过昼”等。 山口乡人也在繁华渊薮中外出打工。他们也会撒诳奔劳，却拮据在湘楚。打工多辛酸，满腹的救苦救难之声；即使匍匐在归途，又倍感心理软弱而茫然。早已顾不得许多的民风乡俗，陈规陋习。他们淡笑明眸，淡红眉尾；或落寞梨花，秋月雨丝。他们在无尽的疲倦中，寻找着经济的梦魂；在日炙下，滴落苦汗若雨。他们在病恹中呼喊着青春，于欲望里挣扎着心灵。他们曾记起莺燕呢喃，湖畔闲踱；但是颓废的高铁，撕碎了温柔。只有啬刻的雪梅，在侵凌无限中，依然奔腾渲染着热浓地娇容。山口乡思想固守的村民，继续堕落在黄梅戏腔中，无奈的看着冬青池塘，皎月西墙；或是默默诵读着颜华缭乱的七宝池八功德，生活而风景无限。这里也有不堪朦胧的新鲜事，或警切斟酌的话语，或善人的慈悲行径，如春野花草，志得意满，而欣欣向荣。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷七十四 镇西塔岭古战壕 文化重镇古皖口 山口乡以境内的山口镇而得名，古时候称之为皖口。皖口者，皖河入长江之口也。别看现时皖口不过一个渔村小镇，在历史上却是赫赫有名的军事、政治、文化重地，是怀宁县所有集镇中最早见于正史的一个古集镇，《三国志·吴书·孙权传》有载。皖口是古代军事重镇。小小的古镇，有文字记载的就有四次重要军事活动。公元二二八年，孙权、陆逊歼魏将曹休万余兵马于此。公元五五零年，梁朝叛臣侯景派其手下将领伍约、卢景晖杀鄱阳王世子萧嗣，梁将王僧、徐文盛出兵讨伐，侯景亲自率军至皖口，在皖口一带对峙达三个月。公元九零三年，宣州节度使田君与吴王杨行密有怨，勾结朱全忠对杨进攻，杨调李神福应战。公元九七五年，宋太祖遣大将曹彬在石牌造浮桥，渡军伐南唐，南唐洪州节使朱令斌率众十五万援金陵，至皖口为宋师阻击，战舰被烧，朱令斌大败被执。皖口是怀宁县古代政治重镇，曾先后两次作为怀宁县县府所在地。第一次是唐高祖武德五年（公元六二二年），怀宁县分为四个县：皖城、安乐、梅城、皖阳，其中皖阳县县治设在皖口，设置时间一年左右。第二次是南宋嘉定十年（公元一二一七年），到南宋景定元年（公元一二六零年），设置县治时间四十三年。皖口还有一座城隍庙，建庙距今约有七百年。皖口城隍庙，当地百姓称为“府城隍”，而安庆市东门的“城隍庙”一直为“县城隍”，皖口的城隍庙比安庆的高一个级别，也许与皖口的特殊历史地位有关。皖口遗存着大量文物胜迹，距岸十多米的河床上有古城墙遗址，枯水期可见古城墙基脚，当地百姓早年挖起的古城墙砖上刻有“怀宁县”、“太湖县”、“桐城县”、“潜山县”等县捐制字样，有的城墙砖上，还刻着人名。镇西塔岭上可见古时战壕，还有宋代房屋遗址，古钱制造厂，清代古井等等。 背临百子山，面对石门湖，依山傍水，景色迷人的皖口，其独特的山水风光，令历代文人墨客迷恋往返。皖口又是怀宁县古代一座文化重镇，历代文人墨客纷纷来此巡游，吟诗作赋。唐代的李涉曾作七绝诗《井栏沙宿遇夜客》：“暮雨萧萧江上村，绿林豪客夜知闻，相逢不用相回避，世上于今半是君”。宋代的王安石曾作《别皖口》《过皖口》《渡长安岭至皖口》等诗作，黄庭坚曾作《发舒州向皖口道中作寄李德叟》。明曹学全诗作《皖口阻风二首》，刘基诗作《江行，为余庭心》。清汪宗周诗《舟过皖城》，施润章诗《李阳驿至皖口》《侯风皖口》等等。“下有七里长亭，上有五里大庙，日有千人作揖，夜有万盏明灯”，栩栩如生地勾勒出了，皖口当年的繁华与兴盛。山口乡历史悠久，人杰地灵，人才辈出。物换星移，风华正茂，今天的山口乡，正以其古朴舒婉的情杯，喜迎着四海宾朋。 杨汝谷墓、龙隔墓群与山口乡。杨汝谷（1665-1740）字令贻，山口乡人，清朝官吏。康熙三十九年进士，授浙江浦江县知县。行取，授礼部主事。三迁监察御史。河南南阳镇标兵以知府沈渊禁博，劫渊，围诸教场三日。汝谷论劾，上遣尚书张廷枢等往按，谴总兵高成诛标兵之首事者。别疏言：“选人待缺，辄言出为人后，或值远缺，报治丧，冀更选。请饬选人具三代，已选，复称出为人后，报治丧，以不孝论”。下部议行。六迁兵部侍郎，兼署左副都御史。疏言直隶被水灾，请运关东米十万石至天津，留南漕十万石存河间、保定适中地，分贮备赈。下部议行。高宗即位，调户部侍郎，疏言：“河南荥泽地滨黄河，康熙三十六年河势南侵，县地多倾陷。民困虚粮，流亡远徙”。上命河南巡抚察议，删赋额。寻迁左都御史。乾隆三年，以老乞休，命本省布政使给俸。五年，卒，年七十六，谥勤恪。杨汝谷墓位于，山口乡百子村石门湖畔，狮子口大桥左侧的纱帽山之巅，为夫妇合葬墓，海拔四百米，有墓圹、墓碑(无字)，正前墓圹石上浮雕舞鹤。距墓二米处立方形华表一对，高近二米，宽零点三米，左侧碑文：故光禄大夫予告都察院掌院左都都御史加之三级湓勤恪杨公漳汝谷大人之墓；右侧碑文：故诰封一品夫人杨母刘太夫人之墓。两碑均同样署：“经廷讲官太得保和殿大学士兼吏部尚书三等伯加十级张廷玉顿首拜题”。时间两碑均署“大清乾隆十一年岁次丙寅孟春月丁丑吉旦”(即一七四七年)。两碑同署其两孙、曾孙、玄孙名。龙隔墓群位于，山口乡山口村南龙隔后山岗，处皖口古城以南，无封土堆，沿山岗坡脚部暴露多处汉至六朝砖石墓。一九八四年于龙隔水边取窑土，掘毁汉墓一座，出土有长柄铁刀、青瓷碗以及东汉五铢钱币。 山口乡具有优良的革命传统，和改革开拓精神。他们面对断瓦残垣，圮圯败叶，或是充满荆棘的人生路程，不畏艰难险阻，孜孜追求幸福而不舍，甚至奉献出宝贵的生命，也在所不惜。山口乡民出没务奇而实际，谙透世事而野居。他们在艰囧中烂漫地变迁，知识也不再淤塞于浅薄。他们不再是发霉角落的男女，蒙上着传统的灰尘，而是积极的开拓者、革命者。他们将继续引领时代，而一往无前。 阮学桂、戴尊三与山口乡。与阮学桂（1903-1945），女，革命烈士。百子山阮家冲（今山口乡庙岭村）人。一九四三年十月，中国共产党在百子山地区建立抗日游击根据地，阮家冲交通站的交通员，即由女员阮学桂及其妹阮学志担任。（一说：一九四四年五月，中共百子山区委在阮家冲建立交通站，阮学桂担任交通员。）任务是：为百子山游击队传递信件、情报，侦察敌情。她机智、勇敢，完成任务。一九四五年三月，奉命送新兵去花山，途经茅岭，不幸被日军杀害。戴尊三(1915-1944)，原名家海，百子山戴家老屋(今山口乡百子村)人，革命烈士。一九三八年六月，日军侵占安庆。月形山、洪家铺等地，驻有日伪重兵，他们常派小分队到百子山一带骚扰，烧杀掳掠，无恶不为。目睹侵略者的残暴行径，尊三义愤填膺，决心参加革命组织，向敌人讨还血债。一九四三年冬，中共桐怀潜中心县委派员开辟百子山抗日游击根据地，戴尊三主动接近工作人员，帮助工作。一九四四年二月，中共桐怀潜中心县委大队八中队来到百子山冲，他报名参加了队伍。从此积极工作：侦察敌情，出外联络，协助扩军，征集税收，筹集粮草，安排住宿。同年四月加入中国共产党，不久即担任百子山党支部书记。六月，百子山开始建立游击小组，后称游击大队，他既是组织者，又是指挥者。先后担任副大队长；大队长等职。他的家成了党的工作人员的落脚点，渐渐地戴家老屋成为游击队活动的重要据点，而他则是据点的主要负责人。一九四四年九月二十日，叛徒刘凤竹带领一伙伪军，趁着夜深人静，突然闯入戴尊三住宅。他与另外几名同志猝不及防，不幸被捕。在关押的三十四天里，敌伪多次审讯，数次动刑逼供和用女色诱供，始终坚贞不屈，守口如瓶。十月二十四日在月形山黑子岭惨遭杀害。 颟顸情热，仁厚质朴的山口人，常常流动着明澈与真诚。这里也有无奈的花魂忧伤，豪爽的痴爱彷徨，和童稚梦边的怅惘。我曾经牵手在黄昏街头，如火的痴情，在无羈的冲动中信誓旦旦。现在锐敏的微风唤醒了，我无限的眷恋。我想起柔媚薄感的月桂，和绿梅紫藤，还有敏慧如水的小姑娘，浣纱趣话，希冀青芽。我想起了男儿的坦荡，少女的柔肠。我冰寒的情泪，在风月淡淡，心殇沧桑里，似成风雨而莹霜。我慨叹人生短暂，曙光炊烟，浓树女墙，都只是在山间晚梦中。我盼望激情燃烧的星光，火焰炙热而无边。我盼望四季的记忆里，有浪漫的雨滴，疏林花絮，抑或彩霞纷披。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷七十五 渔棉之乡海口洲 雁汊鱼灯大渡口 我见晨曦已经滑落在房檐树梢，沸跃的皖河却姗姗来迟。清晨总有些洋懒的清静，在微风渐起后，阳刚之气才会渐渐深刻而激昂，花瓣上矜持的粒粒朝露，也会知趣地随风而去。阳光送走了浪漫的晨露，这里却没有山涧沟壑的扑朔迷离。这里有旷野杨柳林，多鸷鸟腾腾。这里有良田万顷，滩涂荒曳，都空明而透亮；在深远的蓝天，几朵淡云下，弥漫着绿意的原野，性情热烈而炫目。这里也有残垣断壁，小庙风雨；窗棂框槛，斑斑驳驳。红星乡人们为了不耻辱于生命，不在愤懑与羞恶中堕落，鼓起了勇气，在飘摇或窝旋中翻滚而拼搏着。他们不再为愁苦而顾忌着，或在错乱中喧嚷。他们即使面对枯枝败叶，砂砾泥土，浊浪激流，也无所畏惧，并且热情洋溢地开拓着。他们在焦灼和祈望中，建设着美丽的家园。 红星乡位于高河镇东南，长江西岸。古代民间名曰：海口洲，相传该地是长江的入海口。江岸线有二十多公里，深水岸线达十多公里，可建造深水码头，降低运输成本。东北隔皖河与安庆市相邻，东南隔长江与东至县相望，北濒八里湖与山口乡为邻，西与巨网乡接壤。乡镇府驻河口。建国初分设河口、海口、安北三个乡，隶属山口区。一九五七年三乡合并为广成乡，一九五八年成立红星人民公社，一九八四年改为乡。全乡属近代开发的洲地，旧名海口洲，三面环水，建广成圩。地势平坦，土质肥沃，常年日照充足，气候温和，雨量充沛，为长江冲积地带，多为粘质马肝土，部分沙质土，适宜种植棉花和旱粮，为皖西南渔棉之乡。全乡多为旱地，以棉为主，次为玉米、豆类、小麦等。已营造防护林。有江河大面积天然捕捞水面。乡内沟、套交错，南临长江、滩头，湿地遍布，发展养殖业得天独厚，条件无比优越。田园建造，垂钓庭榭，江面既可立体养殖，又能游艇戏玩，观赏长江风光。 平川秀美的红星乡，水更美，生态更宜人。皖河长江，风流倜傥，放荡不羁，滔滔不绝。红星乡清淡的檀香缭绕，稀薄的白云遮星。波光粼粼，七里湖、八里湖风光如画。地势平坦，圩、洲、墩相间，江河交错，河湖密布，沟渠纵横，三面环水，具有鲜明的“水镇”特色；龙晟农业生态园，是回归乡土自然、享受农家情趣的乐园；千年古刹永宁寺香火旺盛，香客络绎不绝。旧岁有枝皆硕果，新春无树不繁花。这里交通便捷，风景优美，湖滨散步，游人众集，令人心旷神怡，是度假休闲的好去处。广成圩内有著名的叶家墩、裴家墩、朱家墩、汪家墩、鲍家墩、宋家墩等；水面有大龙潭、小龙潭等。外滩有七里湖、八里湖、南埂林场等，地上地下淡水资源十分丰富。红星乡南临长江，北依皖河，四周环水。其中南埂村有江外滩地。江外滩地面积大，地形复杂，每年汛期到时淹水。红星乡池流纵横，野花怒放，焦躁而兴奋着。我清脆的心灵，也乐不可支，犹如粉红紫薇，气息芳春。我惊叹每一次沉默温馨的旅程，都有走出门槛的轻便喜悦。我把逼肖的酸楚，遗失在繁华与旅途征询中而消融。红星乡的潮水浪花，让我梦幻天涯。 “雁汊鱼灯”与红星乡。“雁汊鱼灯”是旧志怀宁十二景之一。明清时期，安庆江面有对面洲，即今大渡口。洲以北南各半分属怀宁、东流县，洲西南之杨家套，为怀宁县民治乡境。在大渡口镇未形成之前，该地芦苇茂密、河汊纵横、雁鸥翱翔，为渔舟避风之所。在快适的美景边缘，也残存着几分诗思的凄凉倩影。这里每当夜幕降临，无数渔灯在蒹葭中摇曳，宛然银河落人间。若从红星乡最南面的河口镇向东望去，满目的楚水浮云，倔傲的湖烟江月里鱼灯闪耀烁。这就是河水浩荡，纷波扬浪中的“雁汊鱼灯”。雁鱼灯从外观上看，一只体态丰满的大雁，两眼圆睁、双腿站立，回首间张嘴咬住了一条肥胖的大鱼，有如大自然中常见的一个景象，很是生动传神。无论是肥鱼还是大雁，身体的各部分比例适度，做得非常准确，就连鱼的鳞片、雁的羽毛也用红绿彩进行细致勾画，如大雁通身都是翠绿色彩，并用墨线和红彩勾出层层叠叠的鳞片状羽毛，特别温柔自然。大雁的背上驮着灯盘、灯罩，而灯罩的上边卡进鱼肚子，这一设置正是此灯的诀窍所在：原来，鱼和大雁的身体都是空膛，灯罩通过鱼和大雁连成一个完整的通道，而这个通道将使烟尘不再肆虐。因为在点燃这盏灯的时候，应先在大雁的肚皮里装进一些水，当灯盘上的油脂点燃后，油烟被灯罩环形挡住，不能向四周飞舞，只能向上进入鱼的体腔，再经过大雁的口腔、脖颈，最后溶进大雁肚里的水中。这样一来，这盏灯既照了亮，又不会让油烟在室内散发。铜雁鱼灯还能调整灯光的方向和照亮的面积。原来，在灯盘的中心有个支钉，灯盘可以自由转动，这样就可以调整灯光照射的方向了。此外，灯盘上还安装了两扇半圆形的可以来回拉动的铜片，只要调整铜片之间开口的大小，就能改变照亮的面积了。雁鱼灯的灯盘、灯罩以及大雁的脖颈、身躯都设计为分段制造，最后再套合在一起，需要清洗时，可以很方便地拆开和重新组装。雁鱼灯的主要作用是船舶夜间导航。雁鱼灯采用鱼和大雁的造型，又有着非常美好的寓意。对于鱼，大家都很容易想到它是中国传统的吉祥物，取其谐音，寓意“富裕”。而大雁则就更有趣味了。古代相亲的时候，要用雁做礼物：男方到女方家去下定礼，便要送上一只大雁，这一方面是表示诚实守信，不变故、不变心，二是强调过了门后要知辈分、懂安分，长幼有序，不得僭越。 尽管岁月匆匆，我也反对，为时间流泪。我也想着草枯雁飞，秋去冬回，浮云飘卷，落泪年华。我也想着残冬雪花，经受过寒冷的煎熬，却在阳光中却把泪洒。我还想过待到茶花烂漫时，却已时过境迁，自己已不是当初的少年。红星乡云影淡淡，浪花零碎，这里却有无悔的青春岁月。我曾走近红星乡的江河湖水，红花绿芽，书写在春夏。枯樟下的淘箩，濛水上的帆船。池塘玉荷，花坛海棠，还有盆竹、刺柏、迎客松。向晚晴好，我展露着闲暇，恣尝着这里的农舍山水。我在和风中漫游，听江水激波；草径曲趣，把堤道开拓；溪韵风籁中，又呈现缤纷色彩。这里杨树敷衍而随意，槐林游惰而散漫，还有波浪快意，芦苇鄙夷；梧桐落叶却名声扫地。这里有娇嫩的情歌，几段随情的黄梅酸曲，也使人迷迷恋恋。我欲清明心地，怒洗芜秽的污垢。我随着嫩柳追忆和畅想，或在虔诚的沉思后轻扬希望。这里杏树桃林，略显几分羞赧；唯其河水浩荡依然，平野湖面宽阔而灿烂。 红星乡历代人们，为发展农业生产，断断续续兴修水利，但是无法形成整体防御能力。这里有碟子塘、筛子塥、矮小圩堤、混乱的水系。在一九四九年，当安庆长江水位十七米多时，圩堤溃破殆尽。初建于四十年代中期的广成圩东闸，是抗战胜利后，广成垦务公司股东许世英，时任华阳救济总署负责人，以救济名义，拨款筹建，原为石灰、糯米浆砌条石的通天大闸，都无法使用。此闸后于一九六三年，原址重建，投入使用后，历时几十年，完好如新。红星乡就是在解放后一段时间里，稍遇天年不测，不但收成无望，甚至连人性命难保。若发生水灾，人们只好背井离乡，居无定所，朝不保夕，颠沛流离。一九七二年，皖河下游联圩改道后，才渐渐减少了洪涝灾害，于是人们重建家园，安居乐业，但是人口流动非常大。这里人们经过长期的休养生息，人口渐增，但是多数无户籍管理、或结婚证件等在洪水中丢失，这又极不利于社会的安定。后，安庆市公安局派查永胜同志，前往红星乡派出所任指导员，才彻底扭转无户籍管理等局面。现在红星乡，无论秋雨冬雪、春雷夏雾里，润溉如常，花团锦簇，成长茁壮。美丽动人、春暖花开的人们，默默地记载着大地的情感，这里已是风景无限，风光无限。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷七十六 千年古刹永宁寺 诣今嗜古承太学 千年古刹永宁寺香火旺盛，香客络绎不绝。相传寺西面的江边有龙潭，潭内有龙常常兴风作浪，引起洪水泛滥，淹没城池，殃及村民。邑人受高道指点，在潭边建寺并且供奉龙王，可以镇住孽龙。邑人为了彻底制服孽龙，便在江潭边建起了寺庙。自此，孽龙常受法会之甘露，圣水焰口普济之超度，不再作恶。自此，红星乡免于大水患，安然无恙，整个乡村也日益繁荣昌盛。邑人建塔以镇孽龙，从此就江水平静了，于是便传名为永宁寺。后，又多次重修。永宁寺在红星乡，也算是一个颇具规模的寺院。千年屹立于江河畔，在红星乡人民心目寓有“永保安宁”之意。惜，“文革”期间原寺院被毁。现在的永宁寺旧貌换新貌，蔚为壮观。寺内古树，那饱经风霜的枝干，似乎在向善男信女们诉说着，永宁寺的沧桑。那口水晕粼粼、碧苔层层、清冽甘醇的古井，传说井水能治百病延年益寿，这自然就更为朝拜者崇敬。谁都想从古井里汲点圣水享用，沾点仙气和善良。这里的佛家图书，任你自取，不用登记。你想长期使用也好，短期使用也好。或记得在功德箱里投点钱，或使用过后再还回来也可以，一切都是随缘。听几声念佛讲经的“阿弥陀佛”，看几段偈语经典，喝几口古井里的圣水，我这凡骨俗胎，禁不住又生出许多的感悟来。我想着它开阔了佛龛神会，倾心光泽了今世。 红星乡东面的许家小圩，呈海豚形状，头东邻长江，而尾鳍直指石门湖、八里湖。东至谢家墩，西在七里亭，它在震荡冲积中荣兴，而欢欣于雾茫浪花。无论在欢乐与痛苦中，它都魅力四射。它没有太多的思虑，在永恒与流变中，静看旋生旋灭。它看着郁倦的沙土，凝想着寂寥的城廓。它或在露珠清波中，陪伴着滴沥或江涛。小岛流沙放荡而荒凉，但是它心醉意酣，不断地在明辉中滋润着，连野草也显得晴嫩而舒适。闪耀着美丽的古朴渔民，他们浮踪不定，在摇荡的生活中腾窜着，逐步追求或是走近云衾朝阳的美丽时光。尽管这里有海量的风烟，堪怜震荡着生活，但是他们也不会放弃追求。人们不计年岁的门槛，挚守着而从不淡看这里的纤粉微尘与流沙。 广成圩位于红星乡内，自同马大堤（长江堤防）桩号137385起，至皖河出口处转折沿皖河逆流而上，再由北埂至同马大堤（长江堤防）桩号138358止，堤防总长为二十三点五公里。场地上部地层为第四系冲洪积层，沉淀物源丰富，主要为一套具有多沉淀回旋韵律的较厚松散层。近地表广泛分布灰黄色粉质粘土夹粉砂（粉土），俗称硬壳层，强度稍高。一般分为塑、软塑状态，其下为淤泥质土或淤泥质土夹（粉）细砂等，常常会出现互相掺杂，交叉、互层等复杂情况。它们多呈软塑状或流塑状，承载力极低，而厚度可深达十几米乃至更深，其特点是高含水量，大孔隙化、高压缩性、低强度等。另外在红星乡海口村，还有广兴圩、跃进圩，其面积、规模都略大于许家小圩。这里一年四季，没有结实的凝静，在没有山高而水远中，冬去春来。我凝眸远景，会感到这里景色微妙而美丽着。 在广成圩西面的北埂、红星二村，都可以欣赏到八里湖的盛景。湖边奇葩逸丽，湖中景耀光起。或在泄如水晶的月夜，看湖面玲珑通彻。这里也有光涛凝寒，烟波翻滚而凉冷。或碧沉天宇，薄雾濛濛，犹有清脆露华。我在日断长空中，惆怅往事如烟，几度风狂。我远忘山口雾霭，犹思韵事遗话。东面的红星村，北望石门湖，而东濒长江。这里既有欣赏隐约万顷稻田的兴致，谨慎安慰着我鲜美的心，又有隐于晨曦飒爽中，迷茫烟霭的湖波百里。我看见宜城身影古苍而娟媚，长江憧憬着遥远而滔滔不绝奔天际。安林、中元和南埂，三村东邻长江，并有内江渲染，也充满露水蕊花，神秘愫怀。这里窗前映耀的阳光，欲避开愁思，给我以明艳动魄的心情。这里江水迢迢，奔赴不已，不断抛弃着枯素苦楚和虚幻的今昔。海口村居南于广兴圩内，这里草地过于斑斓。若日出雾散后，巨网乡和西面长江，则可以尽收眼底。这里光潮潋滟，秀色可餐。广成圩及其附近两小圩，它们似乎也有涩窒的言语，或是忧郁着爱。这不是有意把红星乡说坏，但愿那只是，一片破纸上的伤痛而已。但是，这里的人们有沉稳的追求幸福生活的欲望。他们会在弯弯曲曲，斑痕累累，和暗淡朴素中，激动而尖锐，奋发而图强。 红星乡水运和渔业颇为发达，沿江沿河一带的居民多赖此为生。水上生活常有覆舟之虞，故船民十分敬重水神，途经龙王庙、大王庙等水神庙时，必祭拜祷告，祈求保佑。隆重的还要置酒馔，杀公鸡，将鸡血滴在黄表纸上，然后船主率船员洗手更衣祷告，其费用一般由船主负担。在船上不能说“翻”、“沉”等字，而改以义同音异的字代替。行动亦有禁忌，上船先动顺脚（右脚），在船上不能靠桅杆、坐缆桩，不能架腿，筷子也不能架在碗上，因“架”会预示船会搁浅。建国前货船忌带女性，客船上女性不能上船头。客人如若犯忌，船家常不留情面，大声责骂。建国后，水运和渔业装备不断更新，安全性大为提高，事故发生率大大降低，一些陈规陋习逐渐消失，但忌讳仍有。这些曾经穿越时空，碎情薄景中缠绵不断陋习，却深深寄托着红星乡渔民，对出船渔业的希望。他们曾经张惶踌躇地生活着。他们在无数次的失败中，往往需要深悟前非，择善而行。在无法找出原因的情况下，他们也只能忧郁地容忍着民俗迷信。深微隐隐，迟重而渐渐消逝的民俗，虽然无言默默，但是又似在我耳边颤微着回响不绝。 许世英、查永胜与红星乡。许世英(1873-1964)，字俊人，一作静仁，安徽省秋浦县（今东至县）人。十九岁中秀才，光绪二十三年（一八九七）以拨贡生选送京师参加廷试，得一等，以七品京官分发刑部主事，从此跻身官场，历经晚清、北洋、民国三个时期，宦海浮游六十余年，成为中国近代政坛上一位著名历史人物。一九零六年年终考绩时，许被列为京察一等，得以四品任用资格。一九零七年四月，清廷宣布东三省改行新制，设省建置，任徐世昌为第一任东三省总督，许以随员身份同往东三省，后被任命为奉天高等审判厅厅丞（相当高级法院院长），此后，许世英在全国司法界崭露头角，并被视为司法专才。先后在袁世凯、黎元洪、段祺瑞军阀政府中任大理院院长、民政总长，福建、安徽省高官、国务总理。日本侵华战争爆发后，他就任全国赈济委员会委员长，积极筹措钱粮，赈济难民。一九六四年殁于台北市，享年九十二岁。代表作品有《治闽公牍》、《黄山揽胜集》等。查永胜（1968-），谱名显胜，自号海螺传人，祖籍怀宁甘露乡金山（今石镜乡横塘村）人，移籍安庆城口街（今北镇街）。查氏家族至其身，已七代为人师表。查永胜家庭自其曾祖父开始，便与潘强斋家族、邓石如家族交往甚密。其五祖父与潘氏家族有姻亲关系（注：潘、邓家族也有姻亲关系），并且存有邓氏后人邓晓峰先生所赠隶书“教师世家”匾额一幅。早岁家境贫寒。自幼随父读私塾蒙学，古文学造诣颇深。十七岁入安徽师范大学生物系就读，获理学士学位。二十四岁入北京大学法律系就读，获法学士学位。七年中，对国学作深入研究，寒暑数易，矢志不移。勤学嗜古，学问渊博，尤精地理、术数、生物、法学。他先后曾供职于怀宁县皖河高级中学、安庆市公安局、中共安庆市纪律检查委员会、中共安徽省纪律检查委员会等。自伤怀才不遇，较落泊失意，但从不非分求人，生活穷困。他工文善理，皆磅礴有致。查氏家族，世代有著书立传，因严遵家训，皆为家藏，鲜有行世。故，偶见其少数学术论文，在国家级学术刊物上行世。 他们都前仆后继地带着朝旭的浓烈，让贫瘠或者阴晴都变得蓬勃而艳丽。他们用奔跑的身影，穿过了隐迷的烟霭。他们似怨如焚，洞彻寰宇地呼唤着灵性，用自身微末的光泽，在默默中造福于红星人。 皖河不断地在自救与救世中，千里迢迢，编织着梦幻。它来自飞翔辽阔的天空，彩云之巅，有着荣耀的灵魂。它臆匠天工，和谐地眩耀着杂彩。它不图名利，翻山越岭，在草地寒风里，不断地抹煞着枯水寒冰。它看不见曾经摧痛了人间，却也会泪暴泉涌。它表里如一，牵牵连连，瞻前顾后，口无遮掩，在红星乡古皖口奔腾入江，终如所愿。这里的人们用小草的眼光，仰望着星辰。他们不虚妄，不轻狂，物我皆如，行云流水。他们在日月交替中，新陈代谢着，风俗习惯，也渐渐有所不同。他们在皖水魅力的浸润中，产生了过去，且将形成未来。这里人群聚集之处，只有凡人琐事，犹如过眼烟云。他们在舞曲和欢笑中，思索着淡淡的人生。这里的渔民，欢喜朋友，勤劳而简朴；扶弱锄强，一诺必践。他们的家庭琐事，永远没有完结的时候；永无休止地缝缝连连，修缮补苴；对外采买与交涉，无人分工，往往能者多劳。赋性天植，平易近人；虽不媚人，人自亲之；红星乡人尤甚。皖河深谷逶迤而涉，高山岩岩而越，路途虽倦体，唯奔赴长江的情思萦心，而锲而不舍。它把沿途所带来的泥沙，恩赐给了皖口，为江边留下了几片绿洲──红星乡。这里从此有了缥缈的传说，和更加璀璨的星河。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷七十七 水道交错似巨网 披红挂彩西江舟 我蜷伏在角落里，也虔诚地关注，时令的变换。休憩的戏曲人生，有懵懂的残缺之感，回荡在我的内心。我也想试着把内心的苦痛来调谐，欲使它变得清朗而莹澈。可是，它太凌乱激怜，连微薄的希望，也抱愧地淹没在轻缓流淌的心泪中。我在惭愧中还是坚持着，融合心感的滋味，冷漠隐痛，难堪着自己而又在内心逐步相追。我有无数折痕爽利的痛恨，也忧郁地容忍，还有在羞涩中也令人震撼的思念，这些瑕玷的东西，在记忆中也渐渐模糊起来。初红新绿，朴野异卉，丛林怪石等等，却依然使我梦游致远。我在寒酸游钓处，想起曾几载寒窗勤读，想起身在江湖，淡看几度荣盛几度殇。 朝阳晴晖下，巨网乡安详如故；些许沙坡，给我带来颠簸无数，路上细苔满布，路边画阑檐铎，童騃纷扰，还有些枯枝、和其它浅陋的障碍物。我委实拒却游嬉，并在张皇中踌躇地生活着，但是又热爱星辰湖泊，水旋路远的风景。我喜欢追寻凝晶的哗笑，和无声无息中怒放的生命。我希望能静下心来，好好地陪阳光走一程，感动沧桑的心灵，借此打开寂寥红尘尘封的希望之门。巨网乡这里，风吹湖水千万里，香飘田园到万年，自然是我难觅的好出处。 巨网乡位于皖河南岸，也在高河镇南面。东与红星乡相连，南濒长江与东至县对峙，西接皖河农场，北隔皖河与山口、洪镇乡相望。主要是汉族，培文、保婴村有少数回族。乡驻巨网镇江庵。全乡为洲圩区。培文、保婴为江中沙洲，培文称小洲，保婴旧称官洲，镇江旧称老洲。建国初分别建为培文乡、海口乡，一九五七年合并成广成乡，一九五八年属红星人民公社。一九八五年三月将红星乡的镇江、培文、保婴村、江镇乡的溢湖村、洪镇乡的引河、义湖村划出组建新乡。以境内巨网得名。镇江、培文、保婴村多为旱地，主产棉花；溢湖、义湖、引河村多为水田，主产水稻。由于江水冲刷，培文洲崩塌严重，一九七八年堵截西江，得以控制。全乡有养殖水面一千二百余亩，又有长江、皖河大面积天然捕捞区。新官洲地处长江中心，面积五千多亩，境内没有任何开发性质建设，完整地保留了自然的本来面目，地形地貌和生态环境保存完好，可规划建设休闲、度假、养生、运动、美食、娱乐于一体的现代化大型综合旅游度假区。 皖河入长江口，长江的左岸有一个沙洲名为培文洲。清朝咸丰、同治年间，长江吉阳矶单向挑流增强，促使道光年间建圩的官洲迅速向北扩展，形成向北弯曲的天鹅颈项状的江心洲。激流与沙洲角力，官洲东南岸不断崩岸、退缩，与此同时在官洲尾北部的江面上逐渐淤长成培文洲。培文洲位于长江干流官洲河段北岸，下游距离安庆城区十多公里，洲南正对长江主航道，其它三面为长江支流及夹江环绕。全洲总面积约八平方公里，西南洲头略高，东北洲尾略低。传说成洲初始及其后至民国的较长的一段时间内，其地亩之租，归当局的教育主管部门掌管，故取名：培文洲。后长成的培文洲，民间称小洲或小金洲。时至清末，官洲与培文洲之间支汊淤废乃至相联。官洲的名称，史料曾有记载。在石牌镇东部二十二公里处，长江主航道的西侧，东与东至县隔江相望。清朝乾隆年间露出水面，平面为鹅颈形状。二十世纪二十年代，筑堤围垦，东西长六公里，南北最大宽度是六公里，面积大约是二十八平方公里。以农业为主，种植粮食，棉花。近年来南坍塌北淤涨，滩地不断向东延伸，以生长芦苇，柳树为主。有渡口与北岸相通。二洲的洲名，民间各有传说：官洲，属官方圈治，其圩亩所收地租为安徽老省会安庆府的孤儿院抑或“育婴堂”所用，通称“官洲”，又名“保婴洲”。百年来，培文洲历久弥新，历经沧桑，静静伫立在长江岸边，日日陪伴着滚滚东逝水。相传：由于皖河、长江水的冲洗，江洲水道交错，阡陌纵横，看似巨大的渔网，遂取名巨网乡。渔民在此停留、生息，继续以渔业为主业，并开始种植其它作物。 历史上培文洲多次遭受水灾，因为它是在无数次水灾中诞生的。建国前，姑且算是成长中的培文洲。建国后，长江发大水，其洪涝灾害，培文洲自然也难以幸免。淹水时，人家里都进水，甚至冲倒房屋。只有少数木柱顶梁的新宅，具有较好的防水功能，才能幸存下来。这里的人们经常处在水深火热之中，生活极其艰辛和无奈。为保卫家园，培文洲人们同洪水进行着不屈不挠地斗争。他们不断地加高、加固堤坝，码砌石墙，广植防护林木，防洪能力逐步得到提高。一九九五年夏，基干民兵和部队官兵，奔赴巨网乡的同马大堤怀宁段。汽车轮渡过江时，江面激浪翻腾。巨网乡内霉气熏天，蚊虫飞舞，军民们在地上摊开草席，撑起蚊帐。军民合作与水搏斗的生死战拉开序幕。同马大堤出现险情，只要有一处渗透，就用肩膀挑土，或把蛇皮袋装得满满的，由武警官兵抗的抗、抬的抬，经过顽强拼搏，终于垒起一段坚固的长堤。一九九八年长江流域又发生百年不遇的大洪水，培文洲又一次面临着生死存亡的严峻考验。江水漫过坝顶，最高位时超过一米。长达两个月的浸泡，坝底管涌不断。就在几乎所有人都认为培文洲将在劫难逃，再次遭受灭顶之灾之际，家乡人民在地方政府领导下，在英勇的军民们奋不顾身，打木桩、垒沙包，堵管涌，披星戴月，严防死守，终于战胜了洪水恶魔，保住了培文洲，守住了家园。长江边上有许多像这样被江水冲击而成的，水土丰美、物产富饶的“江中之洲”。它们也都经历过洪涝灾害，但是勤劳勇敢的人们，仍在不断地和自然作斗争着。 皖河闸与巨网乡。皖河下游治理垦殖计划中，上段自石牌至江镇，下段自江镇经菖蒲夹，沿广成圩东埂河道入江；在巨网乡武昌湖入皖河口处开工兴建皖河闸。一九六零年年四月建成。皖河闸是武昌湖水系一千零三十平方公里排水入江的综合性水利工程，具有防洪、排水、灌溉、航运等多种功能。全闸共五孔，为钢筋混凝土胸墙式结构，单孔净宽三米，总净宽十五米；闸底高程八点一米，最大泄量三百四十立方米每秒。又先后四次，对皖河闸进行了较大规模的加固和维修。增建了闸上消能设施，更换了止水橡皮，将原木质闸门换为钢质闸门；加固了胸墙，处理了闸室底板的五道裂缝，在闸孔顶板上新浇筑七道，钢筋混凝土加筋墙。建成后的皖河闸的防洪效益为四十点三万亩。 西江与巨网乡。改革开放后，巨网乡也发生了翻天覆地的变化。西江位于同马大堤与培文洲之间的一条夹江，长约八公里，宽约一公里左右，总面积约七平方公里。培文洲属于长江江心洲。四面环水，总面积约八平方公里。西江历史上通水、通航，其上口于一九七九年用土坝封堵，成了一个下口与长江主河道相通的水位受长江水位调节的半封闭湖面。后，西江下口东坝涵闸工程动工建设，该工程完工后西江成了一个水位人工调控的内湖，为全面开发西江奠定了基础。西江水质优良，周边没有工业污染源，生态环境好，其水产在周边享有盛誉。可以充分利用西江交通便捷、生态环境优良的特点，开发西江的水资源和滩地资源。通过西江东坝涵闸，控制西江水位在十二点五米左右，并通过此闸在长江汛期，对西江进行季节性换水，保持西江优良的水质条件，进行适度的水产养殖，形成以质取胜的水产特色，并开发一系列的水上游乐项目。对西江两岸的滩地进行整理，部分农户进行搬迁，建设一批生态果园、高档酒楼、产权式度假别墅，开发一批健身娱乐、儿童乐园等旅游项目。在西江中间位置高建设一座观光桥，解决西江南岸及培文洲的交通，同时成为西江生态园一个标志性建筑，为开发培文洲打好基础。结合新农村建设整体开发培文洲，最后逐步形成以地产、商业、旅游、购物、休闲等为一体的西江生态园。巨网乡将宁静无患，富裕安康，风和日丽、鸟语花香。在母亲河的怀抱里，它将紧随时代的脉搏，博击长空，展翅高飞。 西江赛龙舟。清澈的西江，经过了精心地打扮。五颜六色、形状各异的龙船停在江面。有神情夸张的青龙、面目怪异的黄龙；有不可一世的老虎，张牙舞爪的其它巨兽，形态各异，虎视眈眈。船头、船尾各有年龄较大老者担当的司鼓手、掌舵者各一人，而桨手根据龙船的大小，人数各不相同。艳阳高照，江面风平浪静，波光粼粼。龙船上划桨的小伙儿一字摆开，人人手握划桨，个个跃跃欲试。两岸站立的是比船上人更紧张的数不尽的观众，龙舟牵引着所有人们的目光，全都屏息、凝视着江面，紧盯着龙船，似乎怕它不经意间飞走了。这是大战前的寂静！突然，江面上锣鼓骤起，喊声震天，一艘艘龙舟都象离弦的箭，飞一般掠过江面。船头像锋利的犁头，犁过的江水就如同正在裁剪的上佳的绸布，快速的分向两边，船后留下的是喇叭状的波痕。亲戚朋友划龙船，到了谁家附近，一定得出门迎送，这是洲上的乡俗。除了燃鞭放炮，还得给龙船披红挂彩，有时还得赠送红包，并请上岸喝酒。习俗因何而来已无法考证，传递浓浓的乡情，表达美好祝福。几至夜深，居所的窗外也灯火阑珊，霓虹闪烁；热闹的街道上还是人头攒动，车流不息。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷七十八 开斋圣纪古尔邦 江水光耀如泄银 种棉花与巨网乡。巨网乡历年来大量种植经济作物棉花。因长江冲击而带来的肥沃沙土，十分适合棉花的生长，产量和质量均要高于周边的棉产区。种棉是一项技术含量颇高的农活，乍暖还寒的人间三月天，棉农将优选的保存的棉种，浸泡、打钵放置田间，待至棉种发芽、成苗后，精选优苗，移栽到棉田地垄，细心呵护，棉苗茁壮成长。经过补棵除草，修枝剪叉，施肥打药，精心打理。端午过后一望无际的棉田，棵棵棉树，亭亭玉立；片片棉叶，凝碧流翠。经历炎热酷暑，遭遇风雨雷电，它们始终枝繁叶茂、郁郁葱葱。三伏时节，棉花的花朵蓓蕾初开，经授粉受精后，其子房逐渐膨大成为幼铃，开花一月左右，棉铃长到了应有的大小，棉铃呈肉质状，表面绿色，分布有褐色腺体，嫩而多汁，这是棉铃增大期，容易招致棉铃虫害等，需要喷施农药，灭虫保铃。这是既需要力气，更需要技术的农活。配药不对，不仅不能灭虫，反对棉花造成伤害；操作不当，常会引起农药中毒，让人造成极大精神伤害和经济损失。棉铃外形和体积长到一定大小后，铃内纤维不断伸长，棉子和纤维的干物质急剧增长，同时铃壳中的贮存营养物质也向棉子转送，棉铃含水量继续下降。棉铃逐渐失水后，外壳呈干皮状，颜色由灰绿色变成黄褐色。此后棉铃，逐渐成熟，并加速脱水。当棉铃成熟时，其内部释放乙烯达到高峰，促使棉铃成熟吐絮。秋风瑟瑟的深秋，如银似雪的棉花，迎日顶风绽放，煞是喜人。耳濡目染，我自是对棉花另有一种情愫，一番认识，它给乡亲带来收入，也带来希望。更重要的，棉花全身都是宝：棉花可纺织，棉籽可榨油，棉杆皮可做造纸的原料，剩下的棉花壳、棉秆可做农家的燃料、肥料。总之，棉花既是农家重要的经济作物，又是国家纺织、精细化工原料和重要的战略物资。棉花肤颜白皙，却无娇柔姿态；温暖人间，从不贪功自傲。更难得的是不与花草媲美，不与大树争辉，无名之处，它笑得最美。它将温暖无私献给了人间。 物产富饶的巨网乡。这里除了棉花、芝麻、绿豆、花生之外，还盛产芦蒿、小麦、油菜、高粱等作物。桃花三两枝时节，芦蒿便已满地芦芽。春天来时芦芽即出土、芦笋开始抽长。一般芦苇也仅只能长到大拇指般粗细，两米长，细而高。但是芦苇集群而生，聚众而强，浩浩荡荡，挺胸昂扬。更难得的是，它不畏风雨，不攀高枝；淡泊宁静，质朴刚强。在洪水来临时，它看似弱不禁风的身躯，却蕴藏着巨大的力量，昂首并肩，成为一道坚强的屏障。芦苇日夜拱卫着江洲圩堤，无怨无悔，前赴后继；生生不息，笑傲江湖。秋末冬初，朔风劲吹，苇杆摇曳，芦花风舞，风声鹤唳，逐浪排空，仿佛要吞没眼前的一切。但此时苇荡也不寂寞，白天那儿是村野孩童捉鱼抓虾的好去处，戏耍藏猫的大舞台；月上柳梢，人约黄昏，此时的芦苇荡又成为大胆、多情的青年男女恋爱的场所、爱情的天堂。一阵秋风，几声雁叫，仿佛在诉说曾经发生在此地的陈年往事；一片渔火，几声欢笑，都勾起人们的悠悠情思和对往昔的追忆。钟灵毓秀的巨网乡今非昔比。早春时节，微风荡漾，吹面不寒；江水明净，细雨翻萍，鹅鸭嬉戏，柳条逐水。肥沃的土壤，良好的植被，回升的气温，春雨的滋润，这里到处是万木葱翠，春意盎然。五月是江洲最忙的抢收、抢种时节。为赶在“梅雨”来临之前，完成小麦、油菜籽的收割，确保丰产丰收、颗粒归仓；更为不误农时，确保秋播。这里的人们是全家出动，抢时间、抢天时。这是农家最忙碌、辛苦的时节，也是享受成果、播种希望的时节。在秋风里的巨网乡，充满着秋收的硕果，更是一幅美丽的风景画。 回族风俗习惯与巨网乡。巨网乡培文、保婴村有少数回族。回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上。回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头，少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。回族民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面等。回族长于以煎、炒、烤等各种烹调技法。风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。回族无论个人和民族都禁食猪肉。清真食品的特点就在于无猪肉、猪油、自死动物肉以及不含酒精或其它致醉致毒物。回民习惯在住地修建礼拜寺，围寺而居。后，礼拜寺渐渐统称为清真寺。“清真”是“”在中国的汉文意译。“清真”一般解释为“清洁真实”。回民饮食以米、面为主，吃牛、羊、鸡、鱼肉等。回民很爱喝茶，招待客人时，还要在茶里加上冰糖、红枣等。回民丧葬，普遍实行土葬、快葬。一般早晨死去，中午就要埋葬；晚上死去，第二天早晨就埋葬。要请阿訇主持殡葬，将死者净身后用白布包身土葬，用移尸匣运入墓地。主要节日有开斋节、古尔邦节和圣纪节。开斋节是教重大而隆重的节日，于教历的十月一日举行。每年都要守斋一个月。封斋期间，在日出之前都要吃好封斋饭，可以吃饱、喝足；日出后至太阳西下，不准进食、喝水。斋月里，要求克制一切私欲。小孩、老弱病人和孕妇可以不守斋。斋戒期满后，就是开斋节。这天清晨，纷纷聚集在清真寺举行礼拜，然后开始节日活动。古尔邦节是教的传统节日，于每年教历十二月十日举行。古尔邦含有牺牲、献身之意。古尔邦节又称宰牲节，它是具有宰牲献祭特色的节日。回族人民很讲卫生：饭前饭后要洗手擦净；一般家庭都是窗明几净，一尘不染；尤其重视水源卫生，凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、洗衣或洗澡；井都加盖，取水以前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；在吃馒头、烙饼、馕时，忌囫囵吃，一定要掰作两半或更多的小块吃；禁用食物开玩笑；不能用禁食的东西作比喻，如形容辣椒的颜色像血一样红等等；禁在人前袒胸露臂；忌讳背后诽谤和议论别人的短处。 巨网乡在百花凋谢，霜雪漫天时，万物蛰伏，唯有江水缓缓。但是江面上，那时近时远渔火船灯与明月，交相辉映，眺望江洲，江水光耀如泄银。那份纯净，那份壮美，让人产生无尽的遐思。在天气晴朗，暖阳高照时，不愿呆在家的年轻人，成群，闲散地躺在堤坡下，草地上，看风景，听音乐，心旷神怡，悠然自得。江中轮船式样各异的轮船，络绎不绝。他们就那么舒适的躺在那儿，也不管时间像流水，不停朝前流；匆匆而逝。“小细妹，梳细鬏，母舅做媒把上洲。芝麻绿豆有得吃，就怕大水来淹洲”，“洲上洲上，面对大江。收得三年，轻狂轻狂；淹得三年，精光精光”。这些巨网乡往昔的民谣，既反映了物产富饶，又折射出人们对洪水的担忧。居民日出而作，日落而息，民风淳朴，祥和宁静。他们勤劳质朴，豁达善良，热情好客。他们有憨厚的微笑，亲切的问候。还有珍藏的美酒，佐酒的环保菜蔬。 我在旅途，风景无限，道路缠绵。巨网乡由西往东，溢湖和引河，近皖河农场而远镇江庵。义湖则近漕河而稍远。培文和保婴村，隔西江而西望镇江庵。三合和北埂，皆是飞地，而远镇江庵，但我也曾亲临鉴赏。我有一颗曾经执着安静的心，没想到在这里也惊起了波澜。自古清梦总是会醒，现实会出现在眼前，我只是个普通人，为生而活，为更好的生活而活着。我屡屡碰壁，屡屡受挫，却盼望着找到一个风吹不到，雨淋不到的角落。我只想在星光下，踮起脚尖，触摸到梦想的天堂，感受卑微的幸福生命。可是没有一缕阳光，把我的眼神照亮。岁月总是无情的，在反复的日出日落中，让我无奈着浮世沧桑。我多么盼望在时间的雨滴中，能执着跋涉，眼神含笑，观赏红尘的斑斓。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷七十九 渌水后营*** 查氏仙胎女丈夫 我的思绪，在梦想中奔流着。仰望神秘的时候，我总是莫名奇妙地想，找个安静的地方来思考。而此时最容易触动我心灵深处的，无疑就是那些陈旧的历史。我想会有一种人生是看在眼里，疼在心里，那里荆棘密布，却还要无畏地穿行。那里曾经埋没良知，蒙蔽眼睛，冷漠肆意盛行，心灵的花园被雾霾遮盖。那里曾经有过梦想，有过希望，有过青春靓丽的花季，可是岁月依旧会把这些沉淀在苦难中。 东晋义熙年间(四零五-四一八年)，安帝司马德宗于汉皖县故地置晋熙郡，改置怀宁县，又分置新冶县(今望江县)。南朝梁天监四年（五零五），宝志和尚在渌水乡（今北郊）老峰头建石山寺。隋大业三年(六零七年)改熙州置同安郡，郡治怀宁县城。自东晋义熙年间建县以来，怀宁至今已有一千六百年历史。南宋景定元年(一二六零)怀宁县城随安庆府迁至宜城(今安庆市)，府、县同城而治长达六百九十余年；清乾隆二十五年(一七六零)，安徽布政使司自江宁移至安庆府，省、府、县同城达一百九十年，史称怀宁为安徽的“首府首县”。后，几经搬迁，怀宁县政府领导机关迁址高河。锦绣怀宁霞披九天，区位优越无比。濒临长江北岸，良田浩瀚万顷而无边无垠；位处舒庐之南，沃野绵延千里而一望无际。南接黄山，北抵庐州，东毗宁、沪，西连汉、渝。西北枕巍巍大别山脉，东南挟长江黄金水道。地处吴头，江山宛若锦绮卷；邑居楚尾，风物犹如水墨屏。淮服之屏蔽，万里长江此封喉；江介之要冲，吴楚分疆第一洲。 渌水乡与怀宁县。清时怀宁县辖三镇、七乡，有三十三里、二十三衢。三镇为皖口镇(今山口镇)、长枫镇(今长风镇)、宜城镇(今枞阳门附近)，后二镇在今安庆市境内。今城区为怀宁县在城乡，郊区部分为渌水乡。其四境范围：“在城乡，环城内外，南距江，北至南庄岭接渌水，东抵断碑，西尽大新桥，皆接渌水。渌水乡，东自断碑，循江至下新河接桐境，北自南庄岭至集贤关、门山、大龙山，循石塘湖至界河桥接桐境，西自大新桥，循洲滨而北至石门湖接大丰，循洲滨而南逾海口至老湖塌接望境，逾江至杨家哨(套)接东流”。城内二十三衢(坊)是：阜民、平易等。民国初，今城区仍为怀宁县在城乡，郊区部分为渌水乡，但其四境范围与清代比有较大变化。“在城乡环城内外，北至渌水十里铺，东抵断碑，西尽七里亭草场，循洲滨而南逾海口，过江至杨家套、大石矶，接东流县境。渌水乡东自断碑，斜渡大江越来字洲，接贵池县境，又由贵境北渡大江至下新河埂，与桐城县接壤，北自十里铺至集贤关总铺，越门山循大龙山，沿石塘湖界河桥接桐城县境，西自蒋家塘在城乡境，沿石门湖向西迤北至车泉涧，接大丰乡境。” 渌水乡名的历史。查地方志：明天顺六年《直隶安庆郡志》，明嘉靖三十三年《安庆府志》及康熙六十年《安庆府志》。均有“渌水乡”。其中康熙《安庆府志》有两种写法：“渌水”、“绿水”。渌水乡过去的乡比现在的乡地理范围大得多，但是渌水乡的中心，应该在现在的白泽湖乡。渌水乡是何时易名为白泽湖乡的，本人证据缺失，存疑。但二者的名称都跟水有关，白泽湖乡境内的白泽湖，应该就是过去的“渌水”，可惜它的面积太小，上述三种地方志都没有提及。《现代汉语词典》中，说江西也有“渌水”，那么安庆的“渌水”名称也有可能和江西有关。据史记载：安庆地区现在的居民祖先，绝大多数是明朝初年的移民。白泽湖乡最早的移民，也是出于纪念祖居地的目的才把境内的湖命名为“渌水”。白泽湖乡的任姓，最早到达怀宁的白泽湖，任姓和“渌水”的关系可能最密切。“渌水”会不会就是怀宁任姓一世祖命名的。如果“渌水”真的是怀宁任姓一世祖命名的，那么任姓极有可能也是明初才来到这里，不过据说怀宁任姓于元末就来到了这里，比明初的移民还要早。我想任姓一世祖，“于元末由庐江入怀宁”这一世代相传的的说法不可信。因为在庐江，找不到怀宁任姓一世祖的任何信息。安庆历史上曾长期归庐江郡，这里的“入”，可能是“划入”的意思。现在白泽境内，任姓居住地有“任埒”的地名。现在的安庆人几乎不用“埒”（矮墙）这个字，“任埒”这个地名，很可能透露了任姓始迁地的信息。当然这都是猜测，任姓和“渌水”的关系，也可能并不密切，甚至只是巧合而已。另外：“渌水”还有“清澈的水”的意思。 陈庆同与渌水乡。家谱前冠有“怀宁渌水”字样。(1879—1942)怀宁渌水人，原籍怀宁广济圩陈家破屋，一八七九年十月九日出生于安庆北门内“后营”住宅。原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵。一九一三年始用“独秀”笔名写文章，纵论天下，自此名闻海内。清光绪五年八月二十四日，查氏在安庆城北的一间平房里生下。此子两岁时，陈衍中因瘟疫死于苏州怀宁会馆。自此，丧夫后的查氏一直带着年幼的孩子与公婆住在一起。查氏的公公陈章旭喜欢抽鸦片，脾气很坏。因此，怀宁渌水乡老家来人，查氏都要再三叮嘱他们手脚轻些，防止挨白公公的骂。查氏为人很是贤慧，在邻里亲友中有“女丈夫”之名，家里虽然穷得丁当响，只要乡人有难，她常尽力相助。后来，查氏作主，为聘娶安庆副将高登科的长女高大众为妻。查氏卒于何年何月不详。据有关记载：安庆失守后，的幼子陈松年，曾带着年迈失明的祖母查氏，投奔在四川江津县的。这一年是一九三八年，由此可见，查氏在这一年，尚在人世。有个叔叔，叫陈衍庶(1851-1913)，字昔凡，号石门湖叟。因其膝下无后，就把哥哥陈衍中的儿子过继到自己的名下，此人正是。这样，原本是叔叔的陈昔凡就成为了的嗣父。陈昔凡于一八七五年二十四岁时中举，从此步入仕途。由过班升道、知州、知府直升到府级以上省级以下的道员，领加四品衔，以知府赏戴花翎。还在陈昔凡在东北任知县一级的官员时候，他组织兵力进行剿匪，结果把张作霖招安了(《民国四公子》说，一九零二年的新民府知府是增韫，字子固)。张作霖摇身一变，成为清军新民知府巡警马队帮带，级别相当于营长，并由此鸿运当头开始发迹。张作霖视陈昔凡为恩人，拜义父。有的书上说，陈昔凡认了张作霖为义子(《中华老字号·沈阳卷》)；有的书上说张作霖想认，但读书人陈昔凡“不允”，原因是张的绿林出身(《古玩史话与鉴赏》)。现在看，陈昔凡本质上是文人，擅画，崇拜清初“四王”之一的王翚(字石谷)，而王石谷是清代画坛“虞山派”的领袖人物，所以陈昔凡也以“虞山派”自居。作为画家的陈昔凡，在当时也很有声名，与姜颖生(筠)齐名。黄宾虹在《近数十年画者评》中说，“皖江南北，素多画工”，并说“陈昔凡(庶)、姜颖生(筠)皆左清晖而右麓台”。《湖社月刊》评论陈昔凡的画，比姜筠“神韵过之”。 陈庆同与笔名“独秀”。据《怀宁县志》记载：明清时独秀山山脚下，查氏宗族族大丁多，观音铺乡有查氏宗祠，并设有戏楼。它也是怀宁县最大的查氏宗祠。宗祠是三进屋，楼两侧有对称的耳房，房门对戏楼开。楼顶有天花板、有绘画。解放后，特别是六十年代的运动中，祠堂基本被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，查氏宗祠也被毁。后，有重建。一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。相传：每年东至节，各类读书人（童生、秀才、洋学堂学生等），族内有人中科举、升官以及族内官绅庆寿取匾等均可在戏楼唱戏。冬至，既是农历廿四个节气中的一个节气，也是一个隆重的民间俗节，后称“冬至节”。冬至是一个大节，是年节之尾，人们讲究好头好尾，故一定要过好这个尾冬。所以会一早到宗祠里酬神并向神祗叩头美言几句，以保佑一年到头，阖家四季平安。出嫁了的女儿，则要一大早带上猪肉、肥鸡、糖果等食品从婆家赶到娘家，以感谢父母养育之恩，并携子在宗祠酬神祈福，此谓“拜冬”。而父母会将女儿带来的食品分好装袋派发给亲朋好友，分享喜庆。随后，则是全家人围在一起吃一顿丰盛的鱼肉大宴，象征团团圆圆。之母查氏，早年守寡，为人很是贤慧，在邻里亲友中有“女丈夫”之名。又是秀才，一个名副其实的读书人。所以，查氏带其子陈实庵，到查氏宗祠拜祖，是极有可能的事，也是一件极其荣耀的事。独秀山矗立在查氏宗祠西边，与天柱山齐名，孤峰兀立，笑傲天穹，山绝水长，独具特色。康熙《安庆府志》、民初《怀宁县志》均记述，独秀山“潜岳绵亘，落平冈百里，顿起此峰，形势突兀，条干所为，明柝可数”，“西望如卓笔，北望如覆釜，为县众山之祖，无所依附，故称独秀”。独秀山揽胜堪称一绝。伫立峰顶，极目远望，数目里潜桐怀大地，历历在目；远眺东南，群山起伏如腾龙，江河奔流如走蛟；遥望西北，天柱耸崎刺苍穹，丘陵岗地涌壮景；俯瞰脚下，井田畈田园风光绵绣，观音洞水库碧波荡漾，风光四时变幻美不胜收。独秀山的美景给陈实庵留下深刻的印象，是肯定的，并且“独秀”，寓意深刻。所以，陈庆同用笔名“独秀”，是自然而然的事情。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷八十 苍古秀润雕板画 四姐思凡张四墩 渌水乡和万千花胎都会隐藏秘密，月下浮动的暗香，扑朔迷离，引人入胜。人们带着萧瑟的忧郁，在不远万里的奔赴过后，变得莹光四射。清癯苍古的渌水乡，也更加清澈、透明起来了，并随时等候着人们的召唤。蓝蝶在天空下划过，与天空相叠，渐渐融为一色。理所当然，人们和渌水乡成为了朋友，幕闭人散般的清冷，早已成为了过去。人们毫无羁绊，就在袅袅娜娜的歌声中，开始了新的生活。土地吸收了人们的泪滴，被染成了沃土，并向四周漫延开来。土地疯狂的吸收着甜美的汁液，便在空气中散发出了馨香。雨后春笋般，所有的土壤里都钻出了庄稼，嫩绿色的枝叶舒展开来。阳光如水滴般洒进密林、庄稼地等，和万千绽放的花朵，绘成了诗一样的画卷。感慨着萧瑟的生命，体味着岁月的苍凉，穿越着沧桑，而渐渐繁华了起来。生命在奔腾不息中，享受着阳光的融合，不断孕育着精灵。 渌水乡名称的消逝。在民国十九年(一九三零)怀宁县七乡改为七区，设区公所，二十年改为自卫区，编查保甲。在城乡改为第一区，渌水乡为第二区，辖八十六保，合组十六联保，共八百六十甲。二十四年调整区乡建置，全县七区改划四区，其中原第一、二两区(在城乡、渌水乡)及原第三区的山口乡合并为第一区。区内设署，下设乡、镇、保、甲。抗战胜利后，城内设立大观、文化、新市、中心、枞阳、集贤六镇。三十六年六镇并为大观、中心、迎江、集贤四镇，共设三十七保、二百九十八甲。民国三十四年，恢复区乡保甲制，全县设四区，四十五乡。广圩区（原渌水乡）署设于安庆德宽路，辖六镇七乡。六镇是：大观、迎江、中心、文化、集贤、新市；七乡是：柘山、迴塘、龙山、余墩、三平、保湖、绕河。至此，仍有人，习惯上称渌水乡，官方行文中渌水乡名称，已经基本消失。据我父亲查轩轾留存的，民国二十六年六月《怀宁县行政区划图》，此时城区为怀宁县在城乡，郊区部分的渌水乡已经变更为：清和乡、集贤乡、苏家乡、迴祥乡、古塘乡、午公乡、九口乡、菱湖乡、五福乡、沈家乡、宣团乡、李家乡、长山乡、柘涧乡、竹墩乡、余家乡、九郎乡和飞机场。另外：扬子江南有：来字乡、民治乡。至此，渌水乡名称基本已消失。民国三十八年四月，怀宁解放后，全县设六区一镇、十九乡，更无渌水乡名称，但是部分地区仍属怀宁县。直至一九八零年，原向阳、砂桥、东风三个大队划归安庆市，原渌水乡才彻底脱离了怀宁的行政区划与管辖。 查轩轾（1933-2000），原名查振华，学名轩轾，怀宁县城人。曾长期居怀宁县城城口街。中国共产党党员。安庆市诗词协会会员。少聪颖，读书至安庆师范学院等。先后在胡玉美子弟学校、怀宁县五人小组（时任决案组组长）任职。“文革”中，解职赋闲，寄居怀宁县石镜大队。早年善收藏书画、瓷器，曾藏有稀世珍品唐寅（字伯虎）《四季图》等，惜“文革”中倶不知所归。早年勤学书画，尤善民间雕刻（板画），堪称苍古秀润，题绘俱佳。一九八零年，恢复公职后，继续任教，并著书立说，尤善诗词歌赋。他在解职赋闲期间，从事《四库全书》术数类学术研究。其生前十多年前就立碑并预测自己的享年。后，至生病在安庆一一六海军医院去世，竟然十分吻合。乡里更是传为神奇。查氏家族，世代有著书立传，因严遵家训，皆为家藏，鲜有行世。故，偶见其少数诗词歌赋，在《安庆诗词》、《宿松诗词》等刊物上行世。著有《查轩轾公集》。 四季可以轮回，青春亦会留下许多的记忆，许多的心酸。但是历史却不会停留，不为倒转。真真切切的历史，让我喜忧参杂。我喜的是饥寒交迫将成记忆，梦乡有好多美丽的身影在飞舞。我忧的是秋雨寒风，疲倦的沉重，人在憔悴，心在流泪。这里有苍白惨淡的历史，更有人们孤单的凄凉。人们盼望着痴迷的梦想实现，盼望着浓意爽然，收获幸福的秋天。这里的风景，十分宜人。这里既有湖滩平阔，横江波涌，又有野趣丰沛，野情清幽的安详。这里生机勃勃，花红柳绿扑面。一条宽阔的驿路，绵延着伸向远方，路两边山青水秀，树绿花娇。翠竹小桥，篱笆木屋，怪坡神奇，花木缤纷。我伫立花树下，景随步移，步移景换，流连忘返。 收获的希望，组成着渌水乡，虽然在今世，它变得模糊而尴尬。历史上的渌水乡日日夜夜，曲塍树梢，田间泥草，心花怒放。但是它在日本人的蹂躏疯狂中，无奈地消逝了。白日旷野，雨淋淋田塍，在风扑扑的红尘中，到处都是腐败声息，腥臭难闻，人们在漂流中折磨着，呻吟而无声。田畴枯涸，行人稀稀落落。重峦叠嶂，溪流瑟瑟，风吹过，流云飘散，星陨落。满地残叶，不见花几朵。这里解放后，走过了苦难贫穷。沉静里的倦容身影，男人情趣，女人温柔，在这里又司空见惯起来了。他们紧张、激动而尖锐，不调和的大尺度，似厚幕下淫暴的涧壑，骚攘温软而止息。博雅的言辞，抚摸与亲吻，求助与甜蜜，疲惫与拒绝，在澎湃中崩溃而烧毁。男女在声浪中枯槁无数，而繁衍生息着。但是，这里的人们渐渐变得贪慕虚荣，看似道貌岸然，实则阳奉阴违，口蜜腹剑而趋炎附势。 张四墩遗址与渌水乡。渌水乡乡历史悠久，人文荟萃，有着浓厚了文化底蕴。新石器文化遗址张四墩，一砖一瓦浸润着史前先辈们的智慧之光；一草一木印证着创造者的童年足迹。长江远眺如带，龙山近倚似屏，渌水湖畔，居者平添风云之色。这里土地肥沃，湖泊星星罗棋布，气候温和，雨量适中。张四墩遗址，即张四墩文化遗址，安徽省重点文物保护单位，位于三义境内。遗址于一九七六年发现，一九八零年正式发掘。遗址堆积两个文化层，一层大约从公元前七千至五千年的母系氏族公社后期，另一层从公元前十六世纪至公元前十一世纪的商代，出土器物主要有石器和陶器。石器有石锛、石斧、石铲、石球、石镰、石璜、石网坠等。陶器有鼎、釜、罐、盆、杯、网坠、纺轮等，以红陶、灰陶居多，纹饰多种多样，异彩纷呈，显示出较高的制陶技艺。张四墩遗址南距长江仅八公里，东距长江也仅十五公里左右，东北部为石塘湖、官桥湖、破罡湖连片水域，并与长江相接。遗址总面积二万余平方米，由四个土墩以及土墩环绕的中部低地组成，平面形状呈弧边三角形，土墩高出周围地面二至四米。该遗址墩上的堆积较厚，而中部平地堆积极薄。专家分析，这是薛家岗文化之后，分布在皖西南一带的又一支原始文化。张四墩文化的起始年代大约在公元前二千六百年，结束时间还难以确定。 张四墩的民间传说。在风光旖旎的渌水乡石塘湖畔，有一颗璀璨的明珠张四墩。在那里流传着一个美丽动人的传说。传说天庭上的玉皇大帝原本也是凡人，俗姓张，人称张玉皇。玉皇大帝有七个女儿，称作“七仙女”。这七仙女个个貌若天仙，聪明伶俐，最小的“七仙女”与人间秀才董永的爱情故事，因为一曲《天仙配》而世人皆知。其实向往人间生活的并非七仙女一人，有一个人也十分向往人间生活，她就是玉皇大帝的四女儿──张四姐。这位张四姐也曾偷偷来到人间，下凡在今天的张四墩。相传这位张四姐来到张四墩后，这里风调雨顺，五谷丰登，百业兴旺，大家都非常喜欢她，也非常敬重她。邻里有个矛盾纠纷，只要四姐一到，就能化干戈为玉帛。哪家有个红白喜事，总得请四姐为座上宾。大家都说，是四姐让这里成了一方宝地。就连这里的山也会长了，而且长得非常快，慢慢地就与一河之隔的大龙山余脉的芭茅山竟长起来。这芭茅山怎比得过呢。没多久，这山峰就高耸入云，直抵天庭。这件事很快就传到玉皇大帝的耳朵里。玉皇大帝龙颜大怒，命雷公将山峰劈去。雷公抡起双锤，只听得“轰”的一声巨响，山峰被拦腰折断，形成四座土台，张四墩也因此而得名。玉皇大帝因为这件事迁怒于下凡的张四姐，遂命天兵天将将张四姐带回天庭，严加看管。据说，张四姐后来又偷偷下凡人间，来到张四墩，并与当地人结婚生子，过着幸福美满的凡间生活。 披着暖阳，沐着微风，渌水乡吟唱着一首充满沧桑的歌。它终将逝去的青春，曾在灼人的热浪中穿行。落日孤烟，雄浑苍凉。曾经的岁月，未来的日子；漠风拍打，都化作了深深的爱恋。消逝总是难免的，但是没有年华虚度。它疏离了惶惑的城市，心中挤满了情殇，却创造了精灵，创造了灿烂的文明。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷八十一 曾国藩驻军杨套 毛泽东畅游长江 寻找江南的风景，我总怀着江北漠漠的心绪。在缓步间，我却抛落了许多枚青叶。这里青意如初，我却何来付诸静水。或许是我在孤寂的日子里，变得漠然而不善感了。我心中总有一些说不清道不明的惦念，虽然没有承诺，却柔柔地牵绊着，像是母亲寂寞无声中的感应。它清清浅浅的馨香，启迪着我永恒经年的领悟。我在回眸对望中，心若一动，便念已成行，便深情了心与心的相逢。我在灯火阑珊处的年华，早已依风而过。那些婆娑枝头的风景，朦胧清雅，风绕指柔，情与风浓，都便是随了长江东逝水。 江心洲、杨家套与怀宁县。民国初，今城区仍为怀宁县在城乡，郊区部分为渌水乡，但其四境范围与清代比有较大变化。“在城乡环城内外，北至渌水十里铺，东抵断碑，西尽七里亭草场，循洲滨而南逾海口，过江至杨家套（今称：杨套）、大石矶，接东流县境。渌水乡东自断碑，斜渡大江越来字洲，接贵池县境，又由贵境北渡大江至下新河埂，与桐城县接壤，北自十里铺至集贤关总铺，越门山循大龙山，沿石塘湖界河桥接桐城县境，西自蒋家塘在城乡境，沿石门湖向西迤北至车泉涧，接大丰乡境。”江心洲在民国时属来字乡。人们习惯上称江心洲。它位于怀宁东南部长江冲积洲上，四面环江。西北距安庆市十五公里，东南距池州市二十五公里，西南与东至大渡口镇隔江相望，地理环境较为独特。另注：一九五九年一月，广圹区所辖马窝、老峰、柘山、圣埠、新洲五个公社分别划归安庆市和贵池县。 江心洲后由永乐圩、东三滩圩、新生洲、大沙包及所属长江水域组成。四季分明，季风明显，气候温和湿润，雨量适中，光照充足，无霜期长，严寒期短。土地的多样性及良好的气候环境，适宜于多种植物生长及野生鸟类繁殖，每至春夏季节，鸟语花香，气候宜人，行人留连忘返。心形的树叶在风中摇摆，阳光透过缝隙，撒下一片斑驳。洲上到处是绿荫小道，充满梦想。路旁的麦田青中透着黄，散发着成熟的气味。草地，又是一片无垠。沙滩，在阳光的照射下，反射着银光。迎着光，可以看见一道道波纹，那优美的曲线，温柔而又浪漫。这里的沙滩，热闹一片，每年都有无数的大雁在此栖息。这是一片年轻、富饶的土地。开拓者追梦的圣地。人们亲吻着大地，流下了汗水与热泪。放眼望去，白杨树一排排的挺立着。虽不纤细但也不粗壮，如穿着白衬衫的少年立在风中，虽有几许瘦弱，但是充满梦想。柳树桩搭起的围栏，竟然吐着一簇簇新绿，像一幅油彩画。这里有土式锅灶，炊烟袅袅，饭香四溢。这里容易寻找到春天，观赏到油菜花海，摘草莓，采野菜，感受“春风又绿江南岸”美丽的风景。解放前这里热闹，因它是水码头的交通要道。解放前夕，渡江大军来这里，老百姓传说刘伯承，也曾在这里呆过。 杨家套在民国时属怀宁县民治乡。明清时期，安庆江面有对面洲，即今大渡口。洲以北南各半分属怀宁县、东流县，洲西南之杨家套，为怀宁县民治乡境。现在的人习惯于将“家”字省略，就叫杨套。当年的雁汊古泽，系彭蠡水系中的一个沼泽，东抵贵池铜山，南至胜利姚家山、八都山一带，西、北两方与长江水体浑然一片，在大渡口镇未圈圩之前，该地芦苇茂密、河汊纵横、雁鸥翱翔，为渔舟避风之所。每当夜幕降临，无数渔灯在蒹葭中摇曳，宛然银河落人间，故称“雁汊渔灯”。据《江南通志》称：“雁汊镇压按怀宁县界，宜城雁汊对岸”。怀宁旧志记载“越江五里，壤接东流，芦苇丛生，阳鸟群集，渔舟夜泊，灯火荧然”。这说明，雁汊与安庆西门外沙漠洲隔江对峙。当时地属怀宁，是个市面繁华的水陆码头。南宋高宗建炎四年（一一三零年）为增强国力在此设专司税场。宋陆游《入蜀记》曾记载：“过雁汊有税场，居民二百许家，岸下船篷众”。后来，为防御金兵南侵，又在此设“雁汊、清溪控海水军”。人们习惯上称杨家套。旧怀宁县志（一九一五年刊本）曾有记载：“雁汊渔灯，越江五里，壤接东流”。“雁汊渔灯”，是旧时怀宁十二景之一。由此可知雁汊镇和杨家套都是在安庆的老西门对面，只不过靠江之处谓之“套”，而稍远一点就是镇子罢了。《怀宁县志》还有记载：“长江水师左哨三队把总驻扎杨家套汛，左哨四队把总驻扎杨家套上汛”。在那个时代，老西门（包括纱帽洲）还是相当兴盛的。怀宁城区主要在这一带。上面说的“雁汊镇压接怀宁县界”，这又说明那时的雁汊镇还是属东流县治管辖，而不属于怀宁行政区划。 曾国藩与杨家套。据史书记载：一八六一年，湘军攻打太平军据守的安庆城时，曾国藩的大营就驻扎在杨家套。可以想见，老谋深算的曾国藩每日从杨家套的大营中观察和指挥隔江的浴血战事，直到攻陷安庆为止。倒是后来，湘军攻下安庆之后，由于连年战乱，城内房舍损毁，急待修复，但木料奇缺，于是曾国藩下令：凡江中过境筏木，十中抽一，以作建房之用。但即使这样也远不能满足城建需要。此时，对岸的小镇大渡口由于战乱，十室九空，于是曾国藩又命人拆除这些房屋，把檁木运到安庆以供急需。这样小镇为怀宁县城的重建做出了了贡献，自己却逐渐消失了。现今的杨家套只是一片圩区村庄的总称，也即是村舍沿圩堤一字排开，无头无尾。圩堤有多长，村庄房舍有多长。杨套四时如画，圩堤里面的大片棉花地犹如绿云，圩堤外面的江水滔滔年年。 曾国藩初名子城，字伯涵，号涤生，谥文正，汉族，湖南高官沙府湘乡县人。一八三三年(道光十三年)二十三岁秋，考取秀才。一八三八年(道光十八年)二十八岁会试中第三十八名贡士。试后改名国藩。殿试后赐同进士出身。朝考后，授翰林院庶吉士。晚清重臣，湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家，文学家，晚清散文“湘乡派”创立人。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。一生著述颇多，但以《曾国藩家书》流传最广，影响最大。清朝一些名臣如左宗棠、李鸿章都与他有密切关系。李鸿章等称呼曾国藩为老师。曾国藩曾说“李少荃拼命做官，俞荫甫(俞樾)拼命著书”。一八七二年(同治十一年)六十二岁。三月十二日，午后曾纪泽扶掖回书房，端坐三刻逝世。是月，清廷闻讣，辍朝三日。追赠太傅，谥文正。七月十九日，葬于长沙南门外之金盆岭。次年改葬于善化县(今望城县)湘西平塘伏龙山，与夫人欧阳氏合葬一起。后人辑其所著诗、文、奏章、批牍等为《曾文正公全集》。 毛泽东与杨家套。据史书记载：一九五八年九月十六日毛泽东主席在安庆畅游长江。毛泽东在张治中、谭震林、罗瑞卿、张云逸等陪同下，乘“江峡号”轮船抵达安庆，曾希圣、黄岩等在码头迎接。当站在安庆长江中的轮船上，望着滚滚长江，突然有了畅游长江的念头。当时，的保健医生提出了反对意见：今天水温太低了，不能游。但决定了的事情没有人能够更改。于是，乘坐着“江峡号”轮船行驶到安庆西南的杨家套江面。为了保护的安全，安庆地委在接到要游泳的通知后，随即从体育运动学校抽调了五名少年游泳队队员陪伴主席游泳。这天，安庆江面上刮着六级大风，漩涡很多，激流翻滚。当刚游出二十米远，江面波浪突然增大。于是，跟随的卫士急忙调来一条小木船，紧紧跟在身边，以防不测。突然，那条小木船在风浪中操纵失灵，“哗”地向压了过去。此时，江面、江边的人慌乱一片。此时的已经处在危险的“三角浪”中。护游的人见遇到了危险，急忙加速靠近，又拉又拽将拖上了小木船。上船后，小木船在巨浪中左右摇晃，却兴致勃勃地双手叉腰站在小船上，对紧张的保卫人员说：“这次游水真痛快，碰到这么大的风浪”。上岸后，为了感谢那些少年游泳队队员，还请他们吃饭，并亲自夹菜给他们。下午，还视察了安庆一中。下午五点多，离开安庆。那天上午，来安庆视察的毛泽东主席于日理万机之中，抽空在杨家套江面畅游长江近四十分钟。这是毛泽东主席第七次畅游长江。几个陪他游泳的运动员都“幸福无比，终生难忘”。据当事人回忆：那天天气较冷，风力四级左右，江面上浪大，水温只有二十六度，但毛泽东却坚持留在水中，谢绝人们让他上船休息的提议。可当时留下的文字资料却没说明毛泽东为什么去杨家套游泳，是安庆有关方面事先选好水域，还是毛泽东自己指定的，都不得而知。不过我倾向后者，我的设想是，毛泽东感兴趣的是曾国藩的湘军大营曾驻扎在这里（曾国藩本人驻扎舟中）。据我所知，他是非常钦敬他的这位湖南同乡的。“余于近人，独服曾文正。”在杨家套游泳，当然更能抒发追怀之情。 毛泽东（1893-1976），字润之，笔名子任。湖南湘潭人。诗人，伟大的马克思主义者。一九一四至一九一八年，在湖南第一师范学校求学。毕业前夕和蔡和森等组织革命团体新民学会。五四运动前后接触和接受马克思主义。一九四九至一九七六年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“”。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为二十世纪最具影响一百人之一。一九七六年九月九日，在北京逝世，享年八十三岁。著作有《毛泽东选集》等。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷八十二 陆游入蜀过雁汊 贞妇迁居清节洲 江南的天真烂漫，在蝉薄的清风里，在萦绕着清馨飘香的沙洲上。阳光下若梦甜蜜的笑容，风中偏爱弥漫的情愫，静谧灵灵的，优雅朦胧的，不经意地调弄着，并且定格成了我心中最美的风景。我在静置已久的灿烂浪漫中，觉得时光神色慌张，却敏捷而不久远。我再也不能错过，这很浅很浅的清澈历史。我要记下千里征程，三川烟草浪里行，和被风烟消解，充淡着的岁月。我认为即使月光生于暗淡，消逝于明媚，但是总是会柔情而醉意绵绵。我想用月下清茶，清明而平郁闷，默默记下踏访的路旁风景。 从安庆对江的大渡口镇向西，沿江堤，经章湾、红庙、雁落，到杨家套。雁汊就是杨家套。汊指分支的小河。从旧时文人骚客对雁汊渔灯的描述看，雁汊之地当有一处通江的河或湖汊。远岸芦苇丛生，四时水天一色，寒秋雁鸣霜月，夜晚，渔舟商船泊于水上，灯火闪烁，诗意顿生。雁汊镇名的由来当肯定和这地形有关。一个紧邻河湖苇地的小镇，其优美景致可想而知。雁汊镇是早就消失了，现在仅存的是杨家套以及相距十里开外的小镇大渡口。在陆游的《入蜀记》中写道：“过雁翅夹，有税场，居民二百许家，岸下泊船甚”。陆游是在公元一一七零年经过此地的，此后数百年间，雁翅夹演绎成了万雁汊镇。地名的变迁和长江的变迁有着莫大的关系。在陆游的时代，雁翅夹也许就是长江的一道夹江及其相邻地带的指称。而到清代，夹江已逐渐退化成河汊。从雁翅夹变成雁汊，只有雁群仍在时间中起落。而到更后来，连河汊也消失，于是就只剩下杨家套了。落的雁汊和新生的大渡口还曾在历史中并行了一段时间。现在我们只能观察和回忆杨家套了。但是，杨家套早已有了厚厚的历史的积淀。 清洁洲、斈文洲与怀宁县。清洁洲在东至县西北部，长江主航道南侧，属于怀宁县。民国二十六年，属保婴乡。清洁洲成洲约三百左右年，多为回族。。相传明朝末年有一贞妇迁居与此，得名清节洲，俗称江心洲。水运通大渡口，安庆等地。它位于怀宁长江对面的西南，距离安庆只有十二公里，距离安庆机飞机场三十公里左右。其中，江心村、幸福村为民族村，是回族集中居住地。东邻升金湖，南依东流镇，西滨长江，北接怀宁。农业以水稻、棉花为主，油料、水产、柑桔、蜂蜜等；水产品丰盛。由于江流主泓道的不稳定，汊道与江心洲的消长还具有交替演变的特点，表现为旧的江心洲消失以后，又会淤长出另一个新的江心洲。这种交替演变有时还呈现出周期性的变化。例如安庆西南黄石矶附近的官洲，当清咸丰八年（一八五八年）江流主泓道在北汊时，向东、南淤长，洲长达七千八百米，一九三四年以前主泓道转向南汊，官洲东南岸不断侵蚀后退，仅剩下原面积的八分之一，在它的北面却淤涨出新的培文洲。以后对官洲采取了保坍护岸措施，江岸才稳定下来，并逐渐与培文洲相连，形成鹅头状的江心洲。在它南面也新淤出斈文洲，并逐渐发展并入广阔的清洁洲，从而形成复式鹅颈式分汊河段。因为清洁洲属于怀宁县，所以南面的新淤出斈文洲，也属于怀宁县。这在民国三十年二月，怀宁抗建日报社印刷的怀宁行政区划图上标得很明显。但是相比较民国二十六年六月，怀宁行政区划图，则明显向南扩大了行政区划。 长江中下游除去江心洲与汊道的消长以外，由于它的大部分河段是流动在广阔的泛滥平原上，在疏松的江岸，随着主泓道的改变，在江流的冲刷下，历史上还不乏崩岸的记载，这种崩岸大多发生于九江以下的江岸，如安徽铜陵的胥坝在明正德（一五零六至一五二一年）以后坍入江中，扬州的江都古城在三国时期坍入江中，瓜洲城在光绪十年（一八八四年）全部坍入江中等，大规模的坍岸，吞没了大量的农田和城镇。江岸边滩的淤积，使原有的码头废弃，渡口迁移；沙洲的消长，则影响着航道的通行。关于长江河道历史变迁及其规律的研究，对今后全面整治长江的规划也就有着特别重要的意义。 我国远古传说，禹治洪水，“凿江而通九路”。据说禹是四川汶川县人，曾在汶川县铁豹岭一带疏导岷江；又“决巫山，令江水得东过”。还传说禹到过安徽的涂山，浙江的会稽，治理过长江中下游的水系，终于使长江“东流之注五湖之处，以利荆楚、于越与南夷之民”。另据传说，大约在公元前五世纪的战国初期，“荆有一人名鳌灵，其尸亡，随江水上至郫，遂活。与望帝相见，望帝以鳌灵为相，时玉山出水，若尧之洪水，望帝不能治，使鳌灵决玉山，民安定处，乃委国授之而去。鳌灵即位，号曰开明帝”。郦道元《水经注》记载则是：“时巫山峡（狭）而蜀水不流，帝使令（鳌灵）凿巫峡通水，蜀得陆处。望帝自以德不若，遂以国禅，号曰开明”。这些大禹治江、开明帝开玉垒山和巫峡的神话传说，只不过反映了古代劳动人民群众在与洪水进行长期斗争中的强烈愿望。长江三峡显然不是人工开凿或鬼神之功，而是自然演变的结果。 长江怀宁段。怀宁长江河段上起吉阳矶，下至前江咀，全长五十七公里，以皖河河口为界分为上、下段两段，为一类重点治理河段。河段内洲滩发育，上段主要有复生洲、清节洲、新长洲、余棚洲、保婴洲、培文洲及广成圩，下段有鹅眉洲、江心洲和潜洲、夹厢圩等。目前受上游东流河段河势变化的影响，吉阳矶对河势的控制作用时强时弱，官洲汊道北岸主流顶冲部位上提下移，范围达十余公里，导致北岸频发崩岸险情，同时也影响河势稳定；官洲尾至广成圩江岸继续维持冲刷趋势，如果不加以控制，广成圩段滩岸将由目前的向南微凸转变为向北凹进，小闸口以下主流将大幅左移，安庆港区将脱流，将带来严重的不利影响；鹅眉洲头及左右缘持续崩退，新中汊发展，影响下游太子矶河段的河势稳定。后，长江重要堤防怀宁河段广成圩右缘、新长洲左缘、复生洲幸福圩、广阜圩江堤窑窝段、江心洲左缘进口、江心洲右缘中部等处均发生较明显的崩岸，潜洲头部、潜洲右缘、鹅眉洲头部、江心洲头部有所冲刷后退，北岸六合圩至三益圩、三益圩至双河口上、培文洲右缘至跃进圩、回龙庵至马窝、安庆西门至振风塔，南岸杨家套至小闸口、老河口至黄湓闸等处深槽近岸冲刷，近岸岸坡变陡，局部段已危及已有的护岸工程稳定，需及时护岸加固。另注：以上涉及江岸、洲地变化，和旧地名多变迁不用，故基本采信现在地名。 寒雾露珠，波诡云谲，大江洒脱而乖戾，狂热而愚昧。它时而在劲风中呜咽荒野；时而似愤怒燃烧天空；时而舞动青春，震古烁今。它可以巧妙地周旋，却有着奔腾中的淡薄的骄傲。它不会知性风雅，更不懂脂粉素琴扬残红。但是，它有清新犀利，惊世骇浪，桀骜不驯，闪烁着野性；没有心绪不宁的初衷，却有志满意得的狂气。这里的人们饶有兴致的不倦探索。他们有生动的韵致，相符的矜持，和飘逸着汗溲。他们的神情，不屑一顾，坦荡里含着几分得意。木落江渡寒，雁还风送秋。但是这儿的人们，以尊严的方式，承受苦难与辛酸。实实在在，不议人短，不搬弄是非，不稍浮滥。并且，时常能开罪于人，救人于水深火热。他们热爱生活，善于品味细节，在酸辛中乐趣着。人们在暮云余晖下，在红霞过景中，长江落日里，领略着娇媚撒狂的一往情深。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷八十三 池州千载诗人地 九华东南第一山 我观赏江南景色，两岸群峰挺拔多姿，似人状物，百姿千态，而瞬息万变，更使人应接不暇。当霁雨初歇，如烟如霰的雨雾中，烟波迷万壑，雾海隐千峰，群山若隐若现。若晴日，蓝天白云，山光水色共徘徊，古树翠竹葱郁繁茂，石壁危峰色彩斑烂。从云环雾锁中，探出头来的山峰，洗刷得分外洁净；滋润得分外沁人心脾，那景色就象墨迹未干的水墨丹青。池州市的青山绿水，怪石险滩，深潭飞瀑，构成了长达百里的雄奇瑰丽景色。我荡舟其中，仿佛自己在画中。分明看见青山顶，船在青山顶上行的奇妙景象，更醉我心魄。 池州市位于安徽省西南部，东接黄山，南邻江西，西沿长江，北连铜陵，辖贵池区、东至县、石台县、青阳县和九华山风景区以及池州经济技术开发区。池州地理位置优越，地处皖江城市带，是安徽的“两山两湖”。池州港是长江重点港口之一，可常年停泊五千吨级船舶。三一八国道、二零六国道、铜九铁路、沿江高速、沪渝高速贯境内而过。 夏、商王朝时期，池州属扬州之域。秦统一中国后，区境大部属扬州之鄣郡，西南境属九江郡之鄱阳县。西汉时，区境大部初属鄣郡。汉武帝元封二年（公元前一零九）改鄣郡为丹阳郡，今贵池市、青阳县、石埭县以及东至县的大部地区均属丹阳郡。区境西南部，今东至县部分，属豫鄣郡鄱阳县地。东汉至三国时，池州属吴国丹阳郡地。丹阳郡属扬州。西晋、东晋，池州属扬州宣城郡、豫鄣郡地。西晋惠帝元康元年（二九一年）豫鄣郡改属江州，池州属江州豫章郡地。南朝（宋），先属扬州宣城太守之域，后属宣城郡、淮南郡地。南齐，属南豫州宣城郡地。梁，属扬州宣城郡、南陵郡地。陈，属南豫州宣城郡、北江州之地。隋，隋开皇三年（五八三年）罢郡，以州统县；隋炀帝大业三年（六零七年）复改州为郡，以郡统县。隋代，池州先后属宣州、宣城郡。唐武德四年（六二一年）始置池州，州治石城，至贞观元年（六二七年）撤，领地还隶宣州，池州属宣州之地。唐天宝元年（七四二年）改州为郡，原池州地称秋浦郡。《通典》“秋浦郡”注：“池州分宣州置郡”；清刘世珩《贵池县沿革表》：“池州为秋浦郡，实唐天宝年间之称”。唐永泰元年（七六五年）复立池州，隶属宣州观察使，州治从石城迁至鱼贵口（今池州专署驻地）。唐元和年间（八零六至八二零年），改池州为池阳郡。清光绪二十五年（一八九九年）刘世珩《贵池县沿革表》：“池州为池阳郡，宋《舆地广记》、《太平寰宇记》皆言因唐之旧，不言始于唐何年”，“池阳郡名，必立于永泰、元和之间也”。五代十国，池州之地先属杨吴，后属南唐。南唐升元二年（九三八年），改池州为康化军。 宋，置池州池阳郡。《宋史·地理志》：“池州池阳郡，领县六”。宋至道三年（九九七年）池州池阳郡属江南东路，绍兴初年属江南路。元，至元十四年（一二七七年）升池州为池州路，先后隶属江淮行中书省、江浙行中书省。明，池州先后为九华府、华阳府、池州府，直隶南京。清，如明制。池州府先后隶属江南布政使司、江南左布政使司、安徽布政使司。民国三年（一九一四年），池州府裁撤，原池州府属县划入芜湖道。民国十七年（一九二八年）废芜湖道，各县直属安徽省。民国二十一年（一九三二年）至三十八年（一九四九年），设立安徽省第八行政督察区，专员公署驻贵池县，直隶安徽省。宋、元、明、清时期，池州地区境域，至明代基本定型。据明嘉靖二十四年（一五四五年）《池州府志·舆地志》，池州府的疆界，府东以青阳县荆山为界一百五十里接宁国府。西以东流县方家庄为界二百四十里接九江府。南以贵池县兴孝乡为界二百里接徽州府。北以贵池县清溪口江北干为界十五里接安庆府。东北以石埭县沓口铺为界二百里接宁国府。东南以建德县昭潭为界三百二十里接饶州府。东北以铜陵县荻港为界二百里接太平府。西北与北同。全区广三百九十里，袤四百里。自池州府城（贵池县城）至南京陆行五百里，水行五百五十里；到达京师（北京，一四二一年自南京迁）陆行二千八百里，水行四千零五十里。清代至民国时期，池州的境域与明代池州府大致相同。 池州专区，属皖南行署区。一九四九年五月，池州专区成立，隶属皖南人民行政公署，池州专署驻贵池县池州专署驻贵池县，辖七县。一九五零年撤销大通市；原芜当专区所属繁昌县划入池州专区。辖八县。一九五二年撤销池州专区。将贵池、铜陵、青阳、至德、东流五县划归安庆专区；太平、石埭二县划归徽州专区；繁昌县划归芜湖专区。一九五九年一月，怀宁县广圹区所辖马窝、老峰、柘山、圣埠、新洲五个公社分别划归安庆市和贵池县。一九六三年六月八日，广圩区全部及安庆市郊区的沈店、三义、叶祠等公社划回怀宁。一九五九年东流、至德二县合并成立东至县。至此，原属怀宁县的江心洲（解放前来字乡）划入贵池县，杨家套（解放前民治乡）、清洁洲、斈文洲（解放前属保婴乡）划入东至县。至此，江心洲、杨家套、清洁洲、斈文洲等地，彻底脱离了怀宁县行政区划图。怀宁县和江南陆地，至此无行政隶属关系。一九六五年七月由原石埭县（一九五九年与太平县合并）的部分县域并入贵池县西南划出的二区、八乡置石台县。中华人民共和国成立后，池州地区两次撤销，三次重建，辖区和疆界也多有变化。自一九八八年八月国务院批准建立池州地区至今，全区辖四个县级政区，即贵池市、东至县、石埭县、青阳县（包括九华山管理处），四个政区均位于长江以南，其中贵池市、东至县滨临长江。全区的疆界是：东连黄山市黄山区（原太平县），以及铜陵市的铜陵县、芜湖市的南陵县、宣城地区的泾县，与青阳县、石埭县接壤；西邻江西省的景德镇市、鄱阳县、彭泽县，与东至县毗邻；北和西北，与安庆市区以及望江、怀宁、枞阳三县隔江相望，区界沿江而上，贵池区、东至县南接黄山市所辖祁门县、黟县、石埭县与之接壤。全区境域总面积八千二百平方公里。 池州自唐设州置府已有一千三百八十多年历史。在这片古老而神奇的土地上，孕育了一代代文人墨客、俊才名流。晚唐杜牧、北宋包拯曾先后任池州刺史、知府，陶渊明、李白、杜牧、苏东坡、岳飞、司马光、王安石等都曾驻足池州，留下了数千首脍炙人口的佳作。唐代大诗人李白三上九华、五游秋浦，写下了数十首赞美池州山水的传世诗篇，吟唱出“妙有分二气，灵山开九华”、“天河挂绿水、秀出九芙蓉”的不朽诗句。池州的九华山由此得名。杜牧的千古绝唱《清明》诗更使贵池杏花村名播青史，名扬中外。历代名家大作为池州增添了夺目的光彩，“千载诗人地”的美誉历经岁月磨砺更加灿烂。始于母系社会的贵池傩戏被誉为中国“戏曲活化石”，为池州旅游增添了丰厚的文化内涵。池州旅游资源得天独厚，自然风光和人文景观交相辉映，是理想的旅游休闲度假胜地。池州历史文化底蕴积淀深厚，是安徽省历史文化名城。 “九华山”，是国家级风景名胜区。九华山佛教文化博大精深，寺庙百座，僧尼千人，是著名的国际性佛教道场。九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，因此而得名。方圆百公里内有九十九峰，主峰十王峰海拔一千四百三十二米，山体由花岗石组成，山形峭拔凌空，素有“东南第一山”之称，至今保留着乾隆御赐笔金匾“东南第一山”。“九天仙寓”，风景区地处东至、石台、祁门三县交界处，最高峰海拔一千三百七十六米，座落在东至县境内。仙寓山主峰是皖南第四高峰，曾出现过“七仙女下凡”的奇特天象。仙寓山既有绚丽多彩的自然风光，又有原始自然的生态环境，更有古老浓厚的文化底蕴，被称为“仙人居住的地方”。“九华天池”，位于池州市马衙境内，景观奇特，被誉为江南的“阿里山”。“九子岩”，景区位于安徽省青阳县西南部位，是九华山国家森林公园的主打景区。九子岩景区山岳风光优美，其雄可敌黄山、其险可比华山、其秀可望黄山。“怪潭”，景区以漂流、古钓台、三埭石、怪潭、水上乐园而得名，周边山清水秀，环境清幽，山水相依。怪潭漂流全程约四公里，有冲浪滑道两处，激流险滩五道，水绕山转，山贯水行。“莲峰云海”，景区坐落在九华山莲花峰。它位于九华山后山，是九华山脉第一峰，因其峰上下常年云雾缭绕，景色壮观而得名。又由于莲花峰山形酷似文房四宝中的笔架，所以又称“笔架山”。 这里春天桃红满江，绿草如茵；夏季江风送爽，澄江碧透；金秋枫林尽染，丹桂飘香；冬日银装素裹，江山妖娆。这里山水之奇妙，人文历史之幽深，早已被文人骚客阐发得清明透彻，挥发得淋漓尽致，神清韵丽，而引人入胜。我这颗心，也早已生根于山水之间。我欲游赏这里的绿色史脉，山水的天然画廊。或漫步在幽静的街道，任心徘徊，哼着一曲熟悉的旋律。或拥一湖碧色，坐于凝烟的河畔，许梵音静心，微雨悦目，依着沁满心扉的静好，不再去管岁月里晚来风急的凛寒。或晨间采撷一朵清新的野花，将锦绣轻描，与指尖处婉转成四季的风情。我已搁置莫名的月光洒落平静的湖面时，云水禅心已经点亮。 其它国家级风景区。“牯牛降”，是国家级野生动植物自然保护区，素有“第二黄山”之称。“大王洞”，坐落在池州西南的牌楼镇，规模宏大，其洞内常年恒温，适宜夏季避暑。“鱼龙洞”，坐落于石台县东部六都乡鱼龙村境内，洞口如张开的鳄鱼嘴，一泓碧水淙淙而出，终年不涸。该洞全长五千余米，有清澈的地下河贯穿始终，初极窄，复开阔，气势磅礴，宏伟观。“南溪古寨”，位于安徽省东至县花园里乡南溪村境内的一个深山峡谷。大山深处生活着八百多户神秘的匈奴部落族后裔，至今已有一千一百多年历史。南溪古寨长期保持着相对封闭的与世隔绝状态，完好地保存了村落的原始状态。“秋浦河”，美丽的秋浦河被誉为“流淌着诗的河”。诗仙李白于唐天宝八载至上元二年（七四九至七六一年）间曾“五到秋浦”，留下了四十五首瑰丽的诗篇和许多动人的传说。其中优美的《秋浦歌十七首》已成为秋浦仙境之魂。“蓬莱仙洞”，坐落于池州市石台县贡溪乡杜村境内，全长三千余米，总面积二万多平方米，分天洞、中洞、地洞、地下河四层结构，造型奇特，曲折回环，气势恢宏，佳景遍布。“升金湖”，被誉为“中国鹤湖”，是亚洲重要湿地自然保护区。湖水清澈如镜。升金湖中水禽资源尤为突出，有禽鸟一百零三种，是中国主要的鹤类越冬地之一。“齐山至平天湖”，由齐山风景名胜区、平天湖景区、平天湖南部湿地公园三大景区组成，集山、水、湿地于一体，以“奇山奇水、奇崖奇石、奇洞奇侠”而著称。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷八十四 七街三村载千秋 村酒村花两共幽 “匈奴”一名，见诸我国史乘是在公元前四世纪末，（《史记》）载：是年（公元前三一八年），“韩、赵、魏、燕、齐帅匈奴共攻秦。”（卷一百一十）此时的匈奴，已经成为国北方一支不可忽视的力量。及至战国后期，以匈奴为代表的这些游牧部落、部族逐渐形成了一定范围内的社会共同体，为更大规模的统一奠定的基础。据王国维考证，昆夷、猃狁、荤粥、鬼方等名称基本上是对匈奴先民们不同时代的不同称呼。说明匈奴正是由这些游牧部落为主干，不断吸收其他人口万分而形成的。匈奴民族的形成，结束了过去北方草原诸多游牧部落、部族独立发展的历史，此前散布地北方草原上的游牧文明也形成了百川归海、汇于一处的局面。因此，匈奴人自然而然地成为了数千年来北方草原游牧文明的集大成者。至于匈奴部落，是何时在东至县南溪古寨定居，我已不得而知。 池州城从明朝起就有“七街三村”之说。“七街”是市心街、牌坊街、古舜街、郭西街、楼山街、九华街和孝肃街。“三村”是贵口村、翠微村、杏花村。“孝肃街”，史载千秋，源远流长。自唐永泰（公元七六五年）复立池州，由石城东迁到池阳，扼江据要，郡治雄伟。浸以秋浦，镇以齐山。郡县绵延一千余年，历天灾而不迁，经战乱而重生。三街六市财源茂盛通四海，孝肃街区生意兴隆达三江。宋朝名臣包拯，谥号“孝肃”。至和（公元一零五四至一零五五年）年间，知领池州。至今，古井仍在；井旁“孝肃遗规坊”，遗址尚存。睹物思情，浮想联翩：“泉之清兮公之洁，泉之芳兮公之烈”。郡县人众，井旁立碑、修亭、建坊，毁建相继，世代不息。他曾留下了丰富的碑记、诗章；传说、故事等。民国三十四年（一九四五年）抗战胜利后，据此更名孝肃街。孝肃街，历尽沧桑变故，久经风雨侵蚀，残亘断壁，街区凋敝。后，复建的孝肃街，上同杏村、九华、牌坊三街相连。下与和平、翠柏、东湖、翠微、齐山五路相通。街依旧制而建，一街两园，徽风池韵，鹅形椽、雀替、挂落、古式门窗，款款有致；石板道、亭台、水阁、青砖黛瓦，熠熠生辉；屋脊恰如天虹贯日，墙头好似马首高昂。鳞次栉比，魏蔚壮观，古街之风貌依然重现。孝肃街复建沿街的传统建筑，建筑的立面结构体系和建筑高度都是保持原样，这是一条寂寞的老街，从池城和平路口往前，拐过一片繁华的商业区，眼前突兀地就有了一个静静的街巷。石板路铺展向前，两旁房子都是二层木楼结构，翘角飞檐，有徽派建筑风格，那些木板与墙壁，呈现一种古旧斑驳的颜色，两侧无高层楼宇，小青瓦、坡屋顶的民居遍布整个街区，比较完整、真实地反映了清末民国时期的传统风貌和地方特色。这里过去从南门进城出城，孝肃街是必经之路，到九华山进香的江北香客、到江西做生意的徽州商贩、放木排的排工、打鱼的渔人、运货的船家等等，都在孝肃街歇脚住宿，整条孝肃街大多是前店后坊格局。一九五四年以前，这条街上集中了银行、警署等诸多机构。孝肃街上还有一幢房子是方国华将军的故居，方国华将军是池州人，一九五五年授上将军衔。将军故居为明清时期建筑，占地二百平方米，整座房子古色古香，古朴而有神韵。七街由于战争和人为拆迁，仍保持着古城风貌的就剩孝肃街了。 包拯（999—1062），宋庐州合肥（今属安徽）人，字希仁。天圣朝进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉裕六年（一零六一年），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。 池州城“七街三村”之说，中指的“三村”。“贵口村”，贵口村民委员会，属于山区。距离镇二十七公里。该村的主要产业为泡核桃、烤烟，主要销售往本县。风景优美，四季宜人。又传，贵池，因水而名。《舆地志》云：“梁昭明太子，以其水出鱼美，名为贵池”。“秋浦，亦以秋浦河而得名。”贵池作为水名，来源有二，一指贵长池，在县之西南乡，秀山脚下。一指池口河，其源有五，汇于秋浦河，绕城西过镇山，入池口河，注入大江。入江处为鱼贵口，有“贵口村”，今称池口。丁绍轼《荒政碑记》云：郡以池名，盖郭外即湖，湖外为江，郡治襟江带湖，城阙宫室，宛在池上。“州城宛如水中洲”，唐置池州，由来于此。今城西南七十里，有苍埠镇，东西两石山夹立如城，故名石城，是石城县故址。永泰元年（七六五年），在池口河（今称秋浦河）和清溪河两条河流的入江口之间的贵口复建池州，并将县治原在石城（今贵池殷汇镇石城村）的秋浦县迁来附郭，池州隶属于宣州观察使，治贵口（今市城区），隶秋浦、青阳、石埭、至德四县。 “杏花村”，国家级风景区。杏花村是池州最具特色的历史文化名村。古时曾有“十里烟村一色红”，“村酒村花两共幽”的佳境记载。曾任池州刺史的晚唐著名诗人杜牧春游池州杏花村，写下了脍炙人口的《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。杜牧与杏花村：八四四年，杜牧自黄州迁任池州刺史，作有千古绝唱《清明》诗。杏花村是中国历史文化名村，是全国唯一以村建志的村，是国家级旅游景区。它位于安徽池州西郊，距今已有一千三百多年的历史。唐代著名诗人杜牧任池州刺史著《清明》诗使之扬名天下，邑人郎遂撰《杏花村志》。世人誉杏花村为“天下第一诗村”。“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，吟出了江南清明那醉人的雨、花和酒，也吟出了一个闻名千古的杏花村。池州，素以“千载诗人地”之美名饮誉江南。杏花村，因诗而名垂千秋，也因诗而名扬天下。杏花村是融人文景观与自然景观于一体的文化古迹，是池州最具特色的历史文化名村。因诗的艺术魅力，仅为一个村而立志的《杏花村志》，被收入我国古代最大一部文献《四库全书》。杏花村主要资源类型有遗址遗迹、水域风光、生态景观、旅游商品、建筑设施、人文活动等六大主类。村内风格朴素典雅，杏树成林、溪流纵横，仿唐与徽派建筑错落有致，古戏台文艺演出精彩纷呈，淡淡的酒香不时迎面扑来，今日杏花村再现古村落意境，是现代游人凭吊怀古、休闲娱乐的好地方。杏花村主要景点有千年古井、杏花亭、六朝长廊、鱼龙桥、吟诗台、青莲馆、民俗村、杏花村古遗址、渔歌埠、望华亭、演武场、黄舍、昭明堂、窥园、石门群、寓思亭、怀杜轩蜡像等。村里有一千年古井，《贵池县志》称：“香泉似酒，汲之不竭”。杏花村古井已被定为省级重点保护文物。杏花村古有酒肆，产名酒，村中有一黄公酒垆，僻静优雅，浓酒飘香。杜牧当年所饮“杏花村酒”，如今仍为市场名酒，历经沧桑而不衰，盛名历久不减。各景点还收藏了大量的文史资料，千余首诗歌也有机散落在景区内，真正体现出了杏花村名人、名村、名酒、名诗特色，具有很高的观赏价值和丰富的文化内涵。有可以参观游览的六朝长廊、怀杜轩、郎遂故居、鱼龙桥、古戏台、青莲馆、民俗村、渔歌埠、望华亭、昭明堂、醉仙湖、窥园等著名景点。景区风格朴素、典雅，园内广植花草、杏树成林、溪流纵横，仿唐建筑错落有致，古戏台文艺演出、精彩纷呈，淡淡的酒香不时迎面扑来。 “翠微村”，人文、风景。齐山山腰平谷有翠微寨，山下有翠微村。晚唐会昌元年（八四三年），池州刺史李方元倡筑齐山湖翠微堤（今齐山埂），并在齐山浚洞剔岩，刻石勒碑。会昌五年（八四五年），刺史杜牧据李白“开帘当翠微”诗句，在齐山之巅建翠微亭，成为千古胜迹。从此齐山遂成为游览之地。同年，池州刺史杜牧慕李白诗名，根据李白游秋浦的诗中“开帘当翠微”的名句，在齐山西北山巅造翠微亭以兹纪念。同年重阳节，他与诗友张祜（承吉）同游翠微亭，面对齐山迷人的秋色，赋诗和唱。从此翠微亭成了齐山的象征。山北平天湖中有翠微堤直通府城，引得历代名人墨客纷纷踏踪而至。南宋绍兴四年（一一三四年）十月，爱国名将岳飞自鄂州（今武昌）奉诏出师解庐州之围，途经池州，扎营齐山翠微，戎装未解，慕名登临翠微亭，写下了千古绝唱：经年尘土满征衣，得得寻芳上翠微。好山好水观未足，马蹄催趁月明归。据《秀山志》载：金灯崖在“白面山麓，巨石横溪，溪水折而旋绕，澄泓可爱，每于月夜金波荡漾，不啻灯烛交辉”。故称金灯崖。相传，南宋绍兴四年（一一三四年），岳飞奉诏率军去庐州与金兵作战，路过这里，见到崖上刻着的“金灯”的“金”字，怒发冲冠，拨剑击之，崖峰削去其半。“名之累崖似乎不幸，然有此一击，留传不朽，又为兹崖添一佳话云。”从此，金灯崖成为秋浦河上石城风景区的一处名胜古迹。岳飞被害后，他手下大将韩世忠为了纪念这位民族英雄，派人来池州描下齐山翠微亭的图祥，在杭州岳王庙前的山腰上，也造起了一座翠微亭，并亲书匾额。抗日战争时期齐山翠微亭毁于日寇炮火。后，在齐山翠微亭故址上，有重建翠微亭。今在齐山上立有岳飞身着戎装、手牵坐骑、仰天长啸的塑像，并在崖壁上刻有岳飞“还我河山”的手书体。岳飞进军池州曾途径青阳。据青阳旧志记载，该县蓉城镇西有“清泉岭”，为通池州之要道，岭上石窟涌泉，芳冽可口。泉水有二十多股，饮马泉是其中之一。相传，岳飞率师抗击金兵，激战于泾县一带，金兵大败，宋军乘胜追击，路过此岭，见泉水如镜，于是解马下鞍，饮马而憩，因“岳飞饮马于此”，故名。 岳飞（1103-11141）字鹏举，相州汤阴人。少年从军，官至河南、北诸路招讨使，枢密副使。他是南宋初年的抗金名将。因坚持抗敌，反对议和，为奸相秦桧以“莫须有”的罪名谋害。工诗词，但留传甚少。词仅存三首，内容皆表达抗金的伟大抱负和壮志难酬的深沉慨叹。风格悲壮，意气豪迈。有《岳武穆集》。 这里烟雨湖畔的莞尔一笑，或是飞愁若雾的一次相望，都会飘着淡淡的馨香。我也无悔，在池州的每一份遇见。我依恋池州市袅袅旋绕的舞姿，却没有太多的时间与之亲吻缠绵。我有太多的苦乐相伴，和风景总是情深缘浅。走过的道路并不平坦，我瞬间的顾盼，却已胜过了万语千言。在这用明媚点缀的心静柔嫣里，繁花错落间，使我沾染一季的心香缱绻。我会珍惜颤微的凡尘梦萦，于花开流年。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷八十五 余阙元帅驻安庆 建设兵团围垦荒 我心中很想，把美丽珍藏下来，留作永远。或是炽烈而无法躲避的阳光下，有万物生灵怒放的酣畅。或是雨水开始落地的瞬间，冲刷中已把生命孕育。这里娇羞的青山绿水间，田园壮阔的景象，分外婀娜妩媚。我想起流逝在岁月里，追逐嬉戏的背影，又回到了少年。我驻足凝望，芦苇塘边，青烟袅袅，微波荡漾，或穿过薄如蝉翼的雾色朦胧，独自荡一叶轻舟，徜徉于长江落日虹。朦胧的远山，笼罩着一层轻纱，影影绰绰，在飘渺的云烟中忽远忽近，若即若离。就像是几笔淡墨，却独具匠心，而风情万种。这里窗棂明媚，红楼靓影，袅舞沉浮，容颜变迁，等待我的都是温柔。 我在长江江畔，看那红晕吊染，倾尽柔情。或抚水相思影，指尖滑朱砂。或江上月芽，一世牵挂，温婉在眉间。我在月夜花前，心情虚幻彷徨。我得浊酒一壶，饮尽了斑驳心泪。这里也过有风花雪月的风景，在奔波中苍老的容颜，有过委屈抱怨，自暴自弃，也有过声嘶力竭的呐喊。皖河农场却也有过梦想，如今等来了希望，等来了青春靓丽的花季。这里岁月依旧会沉淀历史，扉页就是人们身影飞舞的画卷。 安庆专署组织民工根治皖河。一九五七年，在原金潭河至杨树河段截流改道，出现大片河滩荒地。其中靠近保婴洲的一部分，在民国二十六年，属怀宁县湖上乡，至民国三十年，三益圩、同太圩，及西边靠近望江县漳湖镇的部分地区仍属怀宁县。一九五七年冬，专署农业局派专区农科所干部四十人、工人一百名及三台拖拉机在此围垦开荒，兴办“安庆专区皖河青少年农场”。同期，怀宁县派黄龙农场三十名工人也来此处开荒耕种，建立“怀宁县农场”；十二月，怀宁县的天津潭、小河口、江镇、五一等沿河两岸居民，相继迁移来，开荒种地。一九五八年初农业合作化时，怀宁县将移民组成七个高级农业合作社；三月，安徽省决定将皖河青少年农场划归省属农场。一九五八年七月，红星、皖河、江镇三个乡所属双河、三益、新光、大联、万吉、中联、永成及县农场的杨树等八个生产大队，三万亩耕地划归皖河农场。九月，青少年农场连同县农场实行场社合并，更名为：安徽省国营皖河农场，下放给怀宁县领导。一九六九年十月，农场改为安徽生产建设兵团三师十五团，以原管理区为基础编成四个营、二十九个连队，其中农业连队二十四个。一九七五年八月，兵团撤销，恢复农场（县级）建制，归省农垦局（厅）领导。至此，“安庆专区皖河青少年农场”，彻底脱离了怀宁县行政区划图。 这里一片荒凉，受苦含泪的双眼，在真实的生活中，在憧憬中开拓、耕耘、播种。人们在每一缕阳光中，每一线生机里，都会有意想不到的收获。人们完全沉浸于适度的幸福之中。他们深深感到，和困难作斗争，意趣无穷，其乐也无穷。渐渐地，这里的乡村变得坚实，塘池也不再静然，虽然村寨还稍显破败，但是人们勤劳的性格更加挺拔。这里没有残垣断壁，沟涧剥蚀，等古朴风貌。这里是新生的摇篮，有拂荡的枝桠，和一望无际的原野。这里渐渐褪去往昔的色彩，最后恍若身在桃源洞天，奇景宛若神游瑶池仙宫。人们的一腔痴情，牵念情怀与希翼，也久久弥漫在开拓的美丽故事里。 安庆市皖河农场，属国有农垦企业。距安庆市主城区仅十八公里，距石牌城区二十公里，与石牌、怀宁、望江三县区相交，东与池州东至县隔江相望与巨网乡相邻，南与望江县漳湖镇接壤，西与石牌毗邻，北面与洪镇乡、江镇乡隔皖河相望。全场土地面积十一点六万亩，其中耕地面积近六万亩，辖区十一个农业分场和部分二、三产业，总人口近三万人。农场以农业为主，畜牧业较发达，二、三产业有粮油棉加工企业、汽车摩擦片等。“金潭河”大米、“皖华”刹车片是农场两大品牌。皖河农场一九五七年十二月建场。对外交通主要以公路为主，安九（安庆至九江）公路穿境而过。半小时即可通达安庆市区。原有双河口码头，已停运。随着安庆市城市规划东进、北扩、西出，皖河农场将成为具有实际意义的安庆市西大门。随着望江长江大桥、江北高速和安庆长江铁路大桥将相继投建，农场区位优势将更加凸现。 人们禁锢的心灵，渐渐地舒展开来，找到了属于自己的这片蓝天。这也使人们更加坚强，而信心倍增。星光下的万物是那么地真实而不静谧，在夜凉如水中，像一首写月色皎洁的诗，又像一幅波澜起伏的泼墨山水画。这里没有虚伪与杂乱，有的是一份淡定的闲适与包容，一份睿智的灵动与幽雅，庭前花开花落，窗外云卷云舒。我的思绪，随着轻描淡写的风景蔓延着。我把不经意地的凋零，都写进了深爱的诗篇。我和这里的人们一起甜蜜而快乐着。我好像依旧感受到了，这里沧桑千年遗落的美丽，和那逝去的情爱的温度。 回族定居安庆始于元至正十三年（一三年），由淮西宣慰副使佥都元帅余阙（回族）带家小驻守安庆，这是回族定居安庆之始。清咸丰三年（一八五三年），因避战乱，阿訇马迪顺带领一批回民，由安庆市迁往老洲马家店一带定居（即今皖河农场三益大队）。皖河、长江向来是水旱码头，为盐运、粮运要道，交通发达，商贾云集。正因为如此，回族的一些先民们很早就在这里经商、农垦、定居，生息繁衍。现有农场回民由马、丁、王、斯、梁、哈、方、魏等姓组成。皖河农场回民有着光荣的革命传统。回族人信仰教，在他们聚居的三益大队，原建有马店清真寺、清真古寺两座。从改革开放以来，三益回民以水稻、棉花为主，经济获得迅速发展。 三益清真寺与皖河农场。皖河农场三益回民和安庆市大南门回民有着悠久的历史渊源，两地回民的祖坟同在安庆市十里乡茅岭村，从这一点上看，他们同属一个祖先。实际上就是如此，据史料记载，一八五三年八月，时值清朝咸丰年间，为避战乱，阿訇马迪顺带领一批信徒，由当时的安庆城区迁至老洲马家店，也就是现在的皖河农场三益分场，现已相传七代。三益清真寺原名马家店清真寺，始建于一八五三年，距今已有一百六十多年历史，百年古寺历经洪水考验、“文革”扰乱洗劫，几经风雨沧桑，目前是安庆除南关清真寺外保存最完好、规模最大的清真寺，占地面积一千二百五十平方米，其中大殿面积六百八十平方米，一次可容纳二百多名举行宗教活动。清真寺并建有大照壁，气势轩昂，蔚为壮观。清真寺建筑布局为长方形，有讲堂、水房、宿舍和礼拜大殿。大殿具有教典型的近代建筑风格。清真寺，规模西化，造型完美，寺内遍植奇花异草，四季吐芳，是旧时安庆的一处景点，不幸于“文革”时破坏。三中全会以后得以恢复，并增建房屋几幢，设施完备，规模可观。古寺新辉，无论是占地面积、建筑规模，还是历史年代，艺术价值等，都堪称首屈一指。令人称奇的是古寺院内有两棵神奇的树，同是广玉兰，长相各不同，一棵粗而高、一棵细而短，花开得也不一样。两棵树相互缠绕，显得十分亲密，人们称之为“夫妻树”。三益清真寺是安庆市市级文物保护单位。 清真古寺与皖河农场。皖河农场清真古寺整体建筑形式，是中国传统的宫殿或庙宇式，但严格遵从教不崇拜任何偶像的要求。在寺门有“五脊六兽”，但“似兽非兽”、“有眼无珠”，实际上是谷物瓜果的变形。清真寺大门加上两侧的便门，八字墙成扇面状左右伸展。清真古寺式样传统，层次分明。门前立有上马石两方，竖有高旗杆一柱。加上大门的朱漆铜铆，气氛凝重。清真寺石雕斗拱，前与大门，后与大殿互相辉映，错落有致。屋柱支撑，雍容华贵、古雅大方，傲然立于石基之上，雕刻艺术水平高超。大殿是清真寺的建筑主体。建筑形式大体与其它清真古寺相同，用了卷棚式。包括前卷棚和后卷棚，中间高前后低，巨柱方梁，既宽敞又深邃，容纳百十人礼拜也不显拥挤。大殿独具特色，—环扣一环，层层紧扣，一层小一层直到高处，再加上色彩绚丽的几何图案，愈显工艺巧夺天工，建造者匠心独具。这也可以说是在清真寺建筑艺术上，体现出的与中国社会逐渐适应。清真古寺式样，有肃穆的宗教氛围，从外及内又有官衙气派，将异质的文化巧妙地融合在中国宫殿建筑形式中，成为不同文化结合的典范之作。一九五四年，清真古寺毁于洪水。洪水后，政府拨款修缮，基本恢复原貌。一九八一年，拨款七千八百元，按原貌修缮了大殿，并建水房两间。一九八五年，拨款六千五百元，翻盖了大殿寺顶。如今，在党的民族、宗教政策指导下，这座清真寺建筑瑰宝得到很好的维修与保护。更重要的是，它体现了党和政府对民族、宗教工作的重视，进一步加强了民族团结，在实现宗教和睦、构建社会主义和谐社会中，发挥出更大的独特作用。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷八十六 英雄称号*** 曹操墩头大练兵 英雄与皖河农场。据史书记载：一九四九年解放战争时期，解放军以势不可挡之势驻扎长江北岸，即将挥师过江，直捣国民党反动派的老巢。马家店有四十九名水性好的船工请缨参战。他们与望江县沟口村（今望江县漳湖镇新光村）二十二名回民合编成回民支队。渡江战役打响之前，这支回民支队集中在西江坝（今安庆市大观区海口镇）子江里进行实战演练。一九四九年四月二十日晚，这支回民支队四十九名船工一起到马家店清真寺（今三益清真寺）举行一次特殊的礼拜和沐浴活动。按照教风俗，教民在死亡之前要洗一次“干净澡”（沐浴），以表达心中的虔诚。为了解放全中国，回族船工把生死抛在脑后，大义凛然。战斗正式开始于那天下午五点钟左右，早春的江水微微有点寒意，为了减轻重量，解放军战士和水手们，穿着最单薄的衣服上了船。随后，江面上千帆竞发，枪炮声大作，江面成了一片火海。马兆美和回族船工们冒着枪林弹雨，奋力划桨，勇往直前。船工马吉荣倒下了，其他船工接过桨冲上去；年纪最大的船工、五十岁的丁宪良腿部受了重伤，但一直坚持划桨，直到把大军送到长江对岸，最终因流血过多而牺牲。当船队靠近对岸时，潮水般的口号声盖过了枪炮声。“打过长江去，解放全中国！”声音在江面上久久回荡。解放战争渡江战役中，回民船工组织支前队，为大军驾船渡江，马吉荣、丁宪良两人壮烈牺牲，丁宪玉等四人光荣负伤。战斗胜利后，解放军某部为他们颁发了“协助解放军渡江水手光荣证”，同时授予回民支队“英雄的”称号。渡江战役胜利后，中国人民解放军第三野战军第五兵团政治部授予“英雄”横匾一块和“渡江第一船”锦旗一面。当年的回民船工，大都已经过世。唯一幸存的马兆美老人，回忆起往事，精气神十足。特别是忆及渡江战役中，回民支队的故事，他更是眉飞色舞，神采飞扬，掩饰不住心中的自豪，尘封已久的红色记忆仿佛就在昨天。解放后，他又把自己的青春年华献给了农垦建设事业，而这段故事却永远珍藏在他的记忆中。 皖河农场东临长江、北倚皖河，二十一点五公里同马大堤农场段堤顶公路，与望江、宿松、湖北黄梅等地相连，九公里省道安九公里穿场而过，具有构建通航五千吨级货轮的大型货运物流码头的能力。再加上安庆铁路、机场都在三十五公里以内，其水陆联运的优势，可尽展所长。现有长江深港码头项目面向海内外招，投资总额约二点五亿元。农场境内有“土黑猪（年出栏三万头）、青年鸭、三黄鸡、黄牛”等养殖业资源，开发畜产品加工业；可依托近二万亩水面，开发垂钓、休闲等产业；依托城市“菜蓝子”、“米袋子”，可以发展大棚蔬菜、水生蔬菜、制种等高新农业示范园区；依托现有的二点五万亩林业资源，开发林浆纸业。现有投资二点八亿元的秸杆发电项目已正式竣工投产发电。农场南北长十四公里，东西横距十三公里。皖河农场濒临长江、皖河，防汛排涝和农田灌溉任务十分繁重。临江的“同马大堤”农场段，总长二十一公里，其中北场闸至巨网闸段长八公里，防汛任务属于农场负责，兴修归怀宁、望江两县；镇江庵至津湖闸，堤长十三点五公里，修、防、管的任务均属农场。每年要组织劳力培修，年均上堤劳力四千人左右，完成土方十万万方左右。累计投入劳力十万万人次，完成土方七百多万方，抛江石四十万方，植防浪林十二万株，投资八百多万元；建场以来水利建设的重点：为了发展民族经济，一九八三年总场拨款二十七万元，建顺济庙穿江堤排灌站和四千三百三十九米长的高灌渠配套工程。工程完工后，使三益大队有效浇灌面积达百分之百，旱涝保收面积达百分之八十以上，并旱改水二千零五十亩，结束了回民吃粮靠供应的历史。 安庆是古皖国发源地，皖河流域曾经是长江文明的发祥地之一，孕育了博大精深的皖江文化。安徽简称“皖”，就是从古皖水、古皖国演变而来。古皖水的入江口一九五七年以前，就在现在的皖河农场境内。在皖河流经之地的安庆市西郊，皖河农场境内有新石器时代古文化遗址夫子城、墩头和三益回民清真古寺等遗址和遗存。皖河农场内的大密度遗址和遗存，在安徽垦区、乃至全国垦区，都属罕见。它是皖河人的自豪，更应属于安庆、属于安徽、乃至中国长江流域。它们如同一本厚重的史籍，有待于人们进一步去发掘保护和研究传承，并作为历史文化名胜，让更多的人了解。皖河岸边芳草地，扬子江畔鱼米乡，这是皖河农场留给人们的生态印象。皖河农场既是年轻的，又是古老的。它还是构成厚重的“古皖河文化”的重要元素。 夫子城文化遗址与皖河农场。据考证：皖河农场金潭河的下面，以及岸边龙口队地下，埋藏着一座古城。这就是闻名遐迩的夫子城文化遗址。据龙口队口碑相传：一九八五年，当地一名农工在打井时，挖到了一只石斧。他立即向农场报告了这件事。农场及时将信息上报了安庆市文物部门。经专业人员初步勘测判断，这个区域地下确实有文物。一九八七年，安徽省文物考古研究所，对夫子城遗址进行挖掘。在试挖的长四米、宽一米的一条深坑内，发现有完整的陶器、石器共计一百一十多件。后，又发现了墓葬、房基、灰坑多处。后据专家考证，夫子城遗址与安徽省潜山县薛家岗文化遗址一脉相承，是构成古皖文化的重要元素。出土的文物中，彩陶瓷片为长江中下游罕见，对研究黄河文化与长江文化源流关系，具有重要的史料价值。专家考证地下部分文化堆积层，分为秦、汉文化层，宋、元、明、清文化层，商周文化层，新石器中晚期文化层，最早的文物距今约五千五百年，属新石器文化遗址，但令人纳闷的是，这些文化堆积层中唯独没有唐代文化，这成为了千古之谜。一九九零年，夫子城被安庆市政府定为市重点文物保护单位，明确了界桩，并指定专门的管理员负责保护。令人敬佩的是当地农工，普遍有一种强烈的保护意识，更有一种无比的自豪感。 墩头遗址与皖河农场。皖河农场墩头遗址，位于皖河农场境内与夫子城遗址相隔不到十公里。它在二十世纪八十年代末被发现，这足以证明：皖河农场这片神奇的土地，有着非同寻常的文化底蕴。据考证：墩头遗址与夫子城遗址同属薛家岗文化，出土的文物大体相同。但据安庆市博物馆负责人介绍，墩头遗址出土的一件文物似乎有更高的考古价值。这是一件戴在颈上的饰物，其时间可以追溯到更久远的年代。这件饰物只有原始部落酋长身份的人，才有资格佩戴。墩头遗址和夫子城遗址同等重要，却没有被确定为安徽省级重点文物保护单位。其中的主要原因，是墩头遗址位于耕地下面，由于长期耕作，地下文物受到了破坏。它相比夫子城来说，夫子城处在居民区，地下文物相对完好一些。所以，墩头遗址一直没有升格为省级文保单位。皖河农场墩头遗址与“曹操练兵场”相映成趣。 曹操练兵场的传说与皖河农场。皖河农场墩头遗址与传说中的“曹操练兵场”相映成趣。更耐人寻味的是，在墩头遗址所在区域，还有着许多神奇的民间传说。其中传说中“曹操练兵场”，就是一种无形的文化遗产。当地一直流传着曹操练兵的故事。据说三国时期的皖河农场所在地还是一片汪洋，和长江连成一片，唯独墩头却是一个高坡地带，曹操为准备赤壁之战，便屯兵墩头操练水军。于是，这里的地名叫“练城”，至今仍然沿用这个老地名；还有一条河叫漕河，据说此河因曹操而得名。上世纪八十年代，在墩头遗址附近，人们还见过三块硕大的拴马石，据说就是三国时期留下来的。相传曹操为了扩展实力，曾在皖河附近修建营地。他的营房，大致位于现在的练城附近。操练演武厅大体在现在的练城至漕河附近，而随军家属都聚居在军营后门练城。房舍沿东西走向布置，恰好形成一条东西街，人们称其为后营街，现在该街早已经消失了。关于“曹操练兵场”只是存在于民间传说中，目前还没有实物加以考证，只能算一种无形的文化遗产。地名是非物质文化遗产，在旧城改造过程中，该保留的尽量保留才好。保留历史地名，就是保留历史文化。众多市民呼吁保护皖河农场的地名文化。通过展览把皖河农场的历史文化、地名文化介绍给更多市民，唤起市民对身边地名的关注，这个目标基本达到了。练城城貌虽历经变迁，但是众多的历史名人，在街巷间的风姿，却伴随着一个个地名留下了文化印记。这里碧波荡漾的宽阔湖面，让我眼前一亮，似乎到了雨水丰润的江南水乡。这里融汇了南北各地的特色物产、饮食服饰、风情民俗、官民礼仪等，形成了绚丽多彩的古皖河文化。 曹操（155－220），字孟德，小字阿瞒，沛国谯人（现安徽亳州市），汉族。父曹嵩过继给曹腾，本姓夏侯。东汉末年著名政治家、军事家、文学家、诗人。三国中曹魏政权的缔造者，以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊其为魏武帝。曹操博览群书，尤其喜欢兵法，曾抄录古代诸家兵法韬略，还有注释《孙子兵法》的《魏武注孙子》著作传世。 在历史注定的悲伤童话里，依然绽放着凄美绝伦的故事。这份痛，刻骨铭心；这份爱，让我魂牵梦萦。伴着心颤的酸楚，我无语凝咽。皖河农场昔日是热烈的少年，曾打马江湖，面对风尘岁月。但是，这里人们最终不能幸免于难，只留下了可怜无定的河边骨，仿佛告诉世人风雨的凄惨沧桑。这里有几千载如一日的苍凉，莲开半生的挚热，以及相知相许的依赖。烟火散尽，谈笑间却是难言的深情。岁月流过江岸，未逢来者，不见归人。从几千年的茫茫水岸，到如今皖河农场的溪云林梦，让我深深懂得，滚滚红尘只是一程经历而已。我爱若佛禅，不可尽说。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷八十七 皇帝恩赐御苑红 顺安酥糖名远扬 我在哀风冷雨后，仍春闺梦里，不负初心地，等你归来。当我不再拥有的时候，唯一能做的，就是不能让自己忘记，那温婉的思念。青衣陌上，转尽佛塔，才能学会慈悲，才会知晓宽容，我却走不出沧桑，而获得真正淡然的心性。我溶解着生命，清纯着感觉，在不变的旷野。我萎悴而抱残的默想着，漫无涯涘，却能谨慎从容。我在繁花中行走，只拥有最简单的梦想。岁月的无常中，我欲透过绿苔的光阴，看燕儿归来，知晓人情冷暖，事事愿意慈眉以对。 种下瓜豆果实，一篱樊花，我没有超越平凡的奢望，尽管空气中，也弥散单调的心跳。春容秋华，素手调羹，我也自知徒劳的无耐，和稳妥的幸福狭窄而庸懦。我常想安铜，它用默然憾于天地，是何等极致胸怀。涵养性情，变化气质，它步印卑微而健康。不愤世忧，而悯默无言，它心胸却沟壑万千。远离尘嚣，亦无踌志，更无春风得意之矫情。它依旧微笑，倔强坚强，不经意中还有思念或是欲归的泪。 铜陵市位于安徽省南部、长江下游南岸。东距芜湖市八十公里左右，东南与繁昌县接壤，西距安庆市九十公里左右，南与青阳县、南陵县交界，西南与池州贵池区毗邻，西北一江之隔是无为县、枞阳县，距省会合肥市一百二十公里，徐(州)黄(山)公路线在铜陵长江大桥过江。地处上海与武汉、南京与九江的正中心，也是我国著名的黄山、九华山旅游风景区的北大门。城市依山襟江含湖，自然环境优美。郊区位于铜陵市南部，地域横跨长江两岸、皖江四市（铜陵、巢湖、安庆、池州）。全区辖二个办事处、二个镇、一个乡：桥南办事处、安庆矿区办事处（位于怀宁县境内）、铜山镇（位于池州市境内）、大通镇、灰河乡。区政府驻桥南街道。一九七九年四月十六日，省革命委员会批准月山公社的马鞍、旗星、牧岭三个大队划属铜陵有色金属公司安庆铜矿管辖。至此，月山公社的马鞍、旗星、牧岭三个大队，彻底脱离了怀宁县行政区划图。 春秋战国时期，铜陵地区先后属吴国、越国、楚国，秦统一中国后，铜陵属彰郡。西汉时彰郡改为丹阳郡。铜陵地区先后属丹阳郡春谷县、陵阳县。东汉时期，设置铜官镇（在今铜陵县城）。三国时期，铜陵地区先后属吴国丹阳郡春谷县、临城县。西晋时期，铜陵地区属宣城郡春谷、临城二县。东晋义熙年间（四零五至四一八年），由于北方战乱，大批山西流民进入此地，在此侨置了定陵县，县治设在今顺安镇。定陵县的设置，使今铜陵地区的区域大体确定下来。南朝宋、齐时期，定陵县属淮南郡；梁、陈时期，属南陵郡。隋统一后，将定陵县并入南陵县，属宣城郡。唐朝后期，从南陵划出工山、安定、凤台、归化、丰资五乡，设置义安县，县治在今顺安镇，属宣州。五代时期，仍为宣州义安县。南唐保大九年（九五一年），改义安县为铜陵县，属升州。铜陵县设置后，即将县治由顺安镇移至铜官镇（今铜陵县城关镇），当时称江浒。北宋开宝七年（九七四年），曹彬伐南唐，闰十月克铜陵县，初属江南道（路），后改属江南东路池州。元朝，铜陵属江浙行省池州路（后改为池州府）。明朝，铜陵县属池州府，直隶于南京。清初，铜陵县属江南左布政使司池州府；后江南左布政使司改为江南省。康熙元年（一六六二年），江南省分为江苏、安徽两省，铜陵县属安徽省池州府，后设徽宁池太广道，池州府为其所属。民国元年（一九一二年）元月废府，铜陵县直属安徽省。一九一四年六月至一九二八年八月属安徽省芜湖道。一九三二年十月后属第二专区。一九三八年八月六日改属第八专署至解放前夕。 铜陵于一九四九年四月二十一日解放。同年五月十三日划归皖南行署池州专区管辖。一九五二年二月四日，皖南、皖北行署合并以后，铜陵县隶属安庆专区。一九五六年十月十二日，经国务院批准，成立铜官山市，属省直辖。一九五八年九月五日，经国务院批准，撤销铜陵县建制，市、县合并，改名铜陵市，属省直辖。一九五九年四月三日，经国务院批准，保留铜陵市建制，仍属省直辖；恢复铜陵县建制，属安庆专区。一九六四年七月二十九日，经国务院批准，铜陵市改为铜陵特区，实行政企合一，为省直辖。一九七一年十二月十一日，经国务院批准，改铜陵特区为铜陵市，属省直辖，是目前我国面积最小的地级市。一九七四年十一月八日，铜陵县划归铜陵市管辖。铜陵市郊区月山办事处。一九七九年四月，经安徽省革命委员会批准，将怀宁县月山公社的马鞍、旗星、牧岭三个农业大队划给铜山区管辖，由安庆铜矿“以矿带队”的形式扶持经营。一九八零年三月，经安徽省人民政府批准，将贵池县铜山公社的杨村、南泉、显化三个农业大队划给铜山区管辖。六月二十五日，铜陵市国营林场划归铜陵市农林水利局领导。一九八一年十二月，铜陵市郊区第三届人民代表大会召开。至此郊区革委会被撤销，铜陵市郊区人民政府成立。一九八六年三月月十七日，郊区矿山公司成立，郊区矿管所随之撤销。一九八八年四月十九日，经国务院批准，撤销铜山区，成立铜陵市郊区铜山办事处、铜陵市郊区月山办事处，系郊区政府的派出机构。长江水道流经铜陵六十公里，水运条件得天独厚，铜陵港是对外籍轮开放的国家一类口岸。拥有五千吨级件杂货码头；宁铜铁路、京台高速公路、沪渝高速公路。宁安城际铁路（在建）北京至铜陵至福州高铁（在建）穿境而过，是皖中南交通枢纽和中心城市之一。 铜陵有许多特产。铜陵古铜都“铜陵牡丹”驰名中外，青铜文化源远流长，还是“药用牡丹”之乡，至少有一千六百年以上历史。晋代著名哲学家、医学家葛洪曾在铜陵种植“仙牡丹”。北宋著名政治家，铜陵人盛度，出使西夏时，寻得几棵牡丹奉送给皇帝，皇帝还赐一棵，盛度告老还乡时带回故里，其花蔚然成树，人称“御苑红”。药用牡丹栽培始于明代，在清代以后成为我国牡丹皮的主要产地。铜陵是中国牡丹四大品种群之一的“江南牡丹种群”的栽培中心，由铜陵牡丹生产的“凤丹皮”，圆直粗壮，肉厚粉足，香气浓郁，《中药大辞典》称“安徽之铜陵所生产丹皮质量最佳”，在国内外市场上享有“品质绝佳”的盛誉。铜陵牡丹还是中国三大观赏牡丹之一，高大挺拔的枝干，肥硕丰满的花朵，白、粉、红、紫的颜色，娇艳秀丽，独霸群芳，有洛阳、菏泽、铜陵牡丹“三分天下春色”之说。“铜陵酥糖”别名“顺安酥糖”，铜陵顺安酥糖是铜陵待客少不了的佳品。铜陵酥糖有的抹不去的香甜回忆。成块不散，入口即融化，这是顺安酥糖独特的之处。它有着悠久的历史。据《铜陵县地方志》记载：早在自唐代顺安设立“临津驿”开始，铜陵“顺安酥糖”即声名远扬，畅销铜陵本县及周边地区。芝麻、面粉、白糖，这三样是酥糖的主要成份，四块酥糖装成一包，这种纸包装简单而朴素。有的上千年的历史铜陵顺安酥糖，虽然经历千载岁月，顺安酥糖的传统制作工艺，仍然代代沿袭相传。铜陵顺安酥糖始终保持着其原有的风味，和上乘质量。“铜陵白姜”系多年生草本植物，一年生栽培作物。铜陵生姜经安徽省农科院园艺所科学鉴定，属白姜，排姜类型。鲜姜皮为白略呈黄色，姜块成佛手状，瓣粗肥厚。姜指饱满，色白鲜嫩汁多，味辣而不呛口，属多功能食用产品。铜陵生姜以“块大皮薄，汁多渣少，肉质脆嫩，香味浓郁”等特色而久负盛名。铜陵生姜的营养十分丰富。据化验资料分析，生姜除含有姜油酮、姜油酚、姜油以外，还含有蛋白质、糖、脂肪。此外还有人体所必须的钙、磷、铁、胡萝卜素、硫胺素、核黄素、尼克酸、抗坏血栓和无机盐等营养成分。老姜具有健胃、止血、顺气去寒、化痰解毒、发汗消热、调味蔬菜、增进食欲等功能。铜陵人喜食生姜，并视生姜为良药，铜陵有民谣：“一片生姜，胜过丹方”、“一杯姜汤，老少健康”。“铜陵凤丹”，主要出产于新桥镇和金榔乡，其中新桥镇凤凰山地区的凤凰、牡丹、陶凤三个村，由于独特的土壤、气候条件所产的丹皮被历代医药实践证明为药效最好。据《中药大辞典》记载：“安徽省铜陵凤凰山所产丹皮质量最佳”，故称凤丹。凤凰山地区位于长江南岸，属亚热带湿润气候，四季分明，雨量充沛，无霜期较长，光照充足，土质为金沙土质（该土质在分类学上命名为红壤性麻砂土），适宜丹皮种植，且该地区又无工业和化肥农药污染，植保保护较好，所以种出的丹皮质量好，经济价值高。“铜陵野雀舌茶”简称野雀舌，为历史名茶，属绿茶类。乾隆饮后誉为“江南佳茗”。野雀舌在明未至清未年间就有生产，民国十一年（一九二二年）记载：（安徽省六十县产业调查表）野雀舌，产铜官山和东乡、西乡等山区。制茶方法：以生叶用火烘焙，茶叶质量：质浓而味清香，惟所产甚少，年产百担，每担百元，销售芜湖顺安。但以后野雀舌工艺失传。现在，野雀舌茶由五松茶林场组织生产。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷八十八 商周冶铜丰收门 泡桐之乡著《桐谱》 铜陵铜文化源远流长，是中国青铜文化的发祥地之一。铜陵是中国的“古铜都”。铜的采冶始于商周丰收门，盛于唐宋，绵延三千余年而未曾中断，这在长江流域目前已知的古铜矿遗址中，非常少见。现存数十处采冶铜遗址和大量的青铜文物：有古西周的铜炼渣、汉代的古铜井，唐宋期间的青铜文物更为鼎盛且史料记载甚详。铜陵的历史，就是中国冶铜史的缩影。家李白、王安石、苏东坡等曾来此游历并留下诗迹，李白的“我爱铜官乐，千年未拟还。要须回舞袖，拂尽五松山”以及描写冶铜场面的“炉火照天地，红星乱紫烟。郝朗明月夜，歌曲动寒川”更是千古名句。铜文化已经融进城市建设和市民生活的方方面面。公路：铜陵长途客运省内主要集中发往芜湖、安庆、池州、合肥方向，省外主要集中在南京、杭州、上海方向。铜陵具有铜陵市长途汽车站、铜陵市客运总站、铜陵市丰收门客运站、铜陵市义南客运站、铜陵市铜都客运站水运：铜陵港为万吨级海轮进江终点港，坐拥长江黄金水道，水运便捷。轮渡方向主要为安庆枞阳及巢湖、无为。 铜陵泡桐资源丰富，素有桐乡之称。铜陵种植泡桐历史悠久。早在宋仁宗三年（公元一零五一年），著名的植物学家陈翥，就撰有专著《桐谱》，对铜陵泡桐的类属，习性、种植、采伐、利用等方面进行了系统祥尽的论述。铜陵作为泡桐的故乡，有着研究泡桐和发展桐材生产的优越环境与良好条件。中国林科院在铜陵建立了泡桐树科研站，成为全国四大林业科研基地之一，承担了国家经委和国家各部委有关“泡桐树良种选育”的重点攻关项目；一九八三年铜陵又承担了加拿大国际发展研究中心的资助项目，成为全国最大的泡桐基因库。 陈翥（982～1061年），字风翔，号虚斋，咸聱子，桐竹君，铜陵县贵上耆土桥（今钟鸣镇）人。五岁读书，十四岁入县学，曾有悬梁苦读跻身科举的愿望。后因父亲早逝、兄弟不和兼自身患病十余年之故，至四十岁时，方“志愿相畔，甘为布衣，乐道安贫”，一面闭门苦读，一面参与耕作，坚持不辍。六十岁时，他在家中数亩山地植桐树（泡桐）数百株专事研究，除悉心钻研前人有关著作外，还“召山叟，访场师”，尤注重实践经验的总结，北宋皇祐年间（一零四九-一零五三年）撰成《桐谱》书稿约一万六字。全书除序文外，正文共一卷，依次分“叙源”、“类属”、“种植”、“所宜”、“所出”、“采斫”、“器用”、“杂说”、“记志”、“诗赋”，凡十篇，《桐谱》系世界上最早记述桐树的科学技术著作，其中六篇专论植桐技术，为全书的精萃。泡桐，不仅是铜陵市“市树”，还被誉为泡桐之乡。铜陵泡桐，它不断孕育着新的希望，憧憬着美好的明天。 铜陵八景，引人入胜。“鹞山盆景”：鹞山像个环形盆地，四周高，中间低。新春一到就山花烂漫，翠柏青青，十分美丽。因而人们称之为“鹞山盆景”。“南湖落雁”：铜陵县城关以南，有一片湖，称为南湖。每年一到秋天，成群的大雁自北飞想南方，途经南湖时，便暂停下来栖息进食。故称“南湖落雁”。“凤凰晓月”：铜陵市东南郊的凤凰山，有一块凤凰落脚石。传说在古代，当月亮刚刚升起时，成群的凤凰就站在这块石头上翩翩起舞，留下的这块石头便叫做落凤石。这虽是一个美妙的传说，但古人却给它起了个雅致的名字，叫“凤凰晓月”。“新庙晨钟”：在铜陵市去狮子山区的路旁，有个村庄叫“新庙村”。传说这里曾经有过一坐佛寺庙宇，每当拂晓的时候，寺庙里的和尚就撞起铜钟。那清脆洪亮的钟声能传遍整个铜陵，给人以太平盛世的感觉。因此，人们给他起名“新庙晨钟”。”横港归帆”：每当夕阳西下时，一艘艘挂着白帆的船从远处归来。站在铜陵江段横港码头上，人们可以欣赏到帆船归航的壮丽景象。从此这里便成了一个胜景，名曰：“横港归帆”。“金牛观树”：在铜陵市郊凤凰山上，有两棵相拥相绕的连理树，名叫“相思树”。这是两棵树隔着一条河相拥着，就象恋人一样紧紧拥抱在一起。传说是牛郎织女的化身。而在不远的金牛洞，有一头金牛。传说是带牛郎上天的神牛，它天天望着“相思树”，希望天下有情人都能终成眷属，白头偕老，日久天长。这个景致便有了美丽动人的名字“金牛观树”。“白鹤望江”：在通往铜陵长江大桥的路旁，原有一片松树林，里面长年栖息着许多的鹤。它们很幸福安宁的生活着。后来人们乱砍伐树木，迫使白鹤离开家园，欲飞向长江对岸的另一片松树林。但它们飞不过那么宽的长江，只好在快到长江的的边上停下，天天望着长江。希望有朝一日，能够飞过长江去。人们为了告诫那些乱砍树木的人，要保护树木与绿色生态环境，便给这一景观起个“白鹤望江”的名字。“西江夕照”：铜陵市区地处长江向北拐的地方，铜陵人称之为西江。每当太阳快下山时，余辉便落到江面上，给人一种“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的感觉。于是，人们便给它起了个美丽的名字“西江夕照”。 铜陵郊区月山办事处，日新月异，在开拓进取中，朝气蓬勃。一九八八年四月十九日，经国务院批准，撤销铜山区，成立铜陵市郊区铜山办事处、铜陵市郊区月山办事处，系郊区政府的派出机构。安庆矿农办下属的旗星、牧岭、马鞍三所小学更名为铜陵市旗星小学、牧岭小学、马鞍小学，直属安庆矿区办事处领导。旗星村位于安铜西部，全村面积三平方公里。全村现主要以私营企业为主，共有私营企业七家。铜陵市郊区福民养殖专业合作社，养殖业的发展势头良好，给村民带来了增收致富的渠道。在发展壮大村级集体经济的同时，“三个文明”建设得到同步协调发展，村级文化活动中心、休闲公共场所，村民民主法制建设，村级民主管理工作都得到进一步加强。这里倾圮废园，藤萝攀绕。小径石卵，莓苔幼嫩。这里用新绿涤落污垢；用柔和沐浴灵魂。晓露如珠，枝蔓伸张，四围稚弱而鲜新。绿涨红凝时，花啼草笑，在凉爽春风中。浅碧波痕，烟露披罩，幽渺苍翠如海。这里有繁缛凝结的诗句，缠绵婉转的花纹，还有山岚，傍晚看似波澜起伏。这里云章景秀，屈曲折合，而反复映射；远离人寰，而在角隅僻疆。牧岭村位于安庆市北郊安庆铜矿西北部，总面积四平方公里。东与马鞍社区相邻，南与旗星接壤，西与怀宁县月山镇、茶岭镇相交，北与宜秀区毗邻。距二零六仅国道二公里，安庆市区二十五公里。村组间道路通畅，交通便利；四面环山，环境优美在村两委的带领下，牧岭村各项社会事业均取得了较好的成绩。马鞍社区南邻长江，紧靠安庆市，是国有大型企业（安庆铜矿）所在地。面积六点八平方公里，后“村改居”，马鞍、花园两社区合并。积极推行近郊城市化、远郊城镇化、农业精品化、城乡一体化建设，村容面貌明显改观，社会保障等民生工程得到了改善。这里有安铜办牧岭村国家级全民健身文化广场和农家书屋、旅游景点三官庙、安铜办农民文化休闲公园等。这里文化广场宽阔宏伟，巨型广场灯耀眼夺目；曲径幽香的寺庙，红柱绿瓦；风景优美农民文化休闲公园，在清丽山水中。这里悠久的传统文化，与美好乡村建设，已经完美的融合在一起。 梅花淡淡，暗香流转；我在细语中惆怅，愫情冉冉。只带着雯雯牵绕，苦旅落伤，在凉薄中，我静看彼岸江月花香。我为悦目的自然容颜，踏遍皖水千山，把逝去的年华，在轻风里浅唱。这里岁月稀薄，断断续续地飘漾着，在滴泪中闪烁。也有钩月波影，春风庭院。也有生活飘泊，稀疏纷繁，颠颠簸簸，额纹春几何。但是这里的人们是幸福的。我没有写山水，让春雨欲来，或紫霞缠绕，以表达幸福。但那些：“太阳出来我爬山坡，爬上了山坡我想唱歌”；山地旷野，风骤雨狂，数几百级台阶，我不以为苦的行为；确实是一种趣味人生。我看着人们轻颦浅笑，在温风中沉醉。人们在融暖明朗中，谱写着新的生活乐章。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷八十九 抵天柱而枕龙眠 牵大江而引枞川 我的遐思在风雨中澹荡，袅袅随风而递邈。既使在荆棘苦草中，也会脱落我许多的憔悴。这里贫瘠的土地，也会在繁衍中沐浴，虽然青春衰颓，凄凄寥寥，微显肃穆而宁静。但是它含苞初放，沐浴后曲线舒展而绚烂迷离，掩映在霓虹灯下，更显魅力无限。我在这霏微如烟尘，醇香如脂粉的启迪中，有着难以言说的悦念，和不可捉摸的感兴。我在缛丽的光华中，也遗失了矜持，丢落了控奴。我有着魅惑嘶叫，或是呼唤暴雨梨花的欲望。 简陋的脚印里，往往有不平凡的细节。曾经的浪漫奇迹，君子思之，味醇而耐久，何陋之有？从此卷开始，至卷一百零四，每二卷只载历史上曾与怀宁相关，而现在在行政区划上与怀宁县相临近的一处县市的一些剪影轮廓，一些地方的风景和用手可以触摸的历史与情感。 桐城市位于安徽省中部偏南，西依大别山，南滨长江。解放前，县域东南广，西北狭。它是安庆市下辖的一个县级市。桐城位于安庆市北部，东邻庐江、枞阳两县，西连潜山县，北接舒城县，南抵怀宁县和安庆市区，地势西北高东南低。桐城，是合肥经济圈核心城市，是文坛“桐城派”故里、黄梅戏之乡，安徽省历史文化名城，享有“文都”盛誉。原始社会即有先民在此生息繁衍，胼手胝足，刀耕火种。夏商时期，桐城属扬州之域。周置桐国，因适宜种植油桐而得名。 夏、商，属扬州之域。周，置桐国，为楚附庸；敬王十二年（公元前五零八年）夏，桐叛楚，属吴；越灭吴后，属越；显王三十六年（公元前三三三年）楚灭越，桐国再度附楚。秦，为舒县，隶九江郡。西汉，初为枞阳县，隶庐江郡；文帝十六年（公元前一六四年）改称舒县。东汉，属舒和龙舒侯国，先隶庐江郡，后隶扬州刺史部。晋，属舒县，先隶庐江郡，后隶扬州道，又隶晋熙郡。南北朝，宋初为舒县，隶庐江郡；后为阴安县、吕亭左县，隶晋熙郡。齐，属晋熙郡阴安县，庐江郡舒县、吕亭左县（建元二年割晋熙属）。梁、陈，为枞阳郡枞阳县。隋，初为枞阳县，属熙州；开皇十八年（五九八年）改为同安县，隶同安郡。唐，初仍为同安县，属同安郡；至德二年（七五七年）因忌安禄山叛唐，去郡县名称中的“安”字，改同安郡为盛唐郡（后复为同安郡）、同安县为桐城县，此为桐城县名之始，沿用至今。 北宋初年属舒州同安郡；南宋绍兴十七年（一一四七年）属安庆军。明，初属宁江府，洪武六年（一三七三年）属安庆府，直隶南京。清，初属江南省安庆府，康熙六年（一六六七年）属安徽省安庆府。民国元年（一九一二年）直隶安徽省。民国三年（一九一四年）属安徽省安庆道。民国十七年（一九二八年）直属安徽省。民国二十一年（一九三二年），属安徽省第一行政督察区。桐城县一九四九年，属皖北行署安庆行政区。一九五二年改属安徽省安庆行政区。一九五六年一月三日，牛车、同卫二个乡全境，吉庆乡六个选区，人形乡一个选区共二点八万亩耕地，划归桐城县青草区和新渡区。以南桐城县的白莲圩划归金拱乡。至此，以沙河为两县天然界线。一九六八年始隶安徽省安庆地区。一九八六年桐城县辖八区、三镇。桐城境内民族众多，除汉族外，尚有回、蒙古、满等二十一个少数民族。后，桐城撤县设市。 “抵天柱而枕龙眠，牵大江而引枞川”。桐城接江趋淮，河埠陆驿自古车水马龙，素有“七省通衢”之称。地势自西北向东南，山地、丘陵、平原依次呈阶梯形分布。西北部山区为大别山东段余脉，重峦叠嶂，挺秀争奇；中部丘陵扇面展布，倾降平缓；东南部平原阡陌纵横，织绣铺锦。境内河道交织，形成大沙河、挂车河、龙眠河、孔城河四大水系，汇入菜子湖，经枞阳闸注入长江。桐城境内野生动植物资源较为丰富，有蟒、白鹤、穿山甲、水獭等。珍稀树种有银杏、金钱松等。药用动植物主要有桔梗、柴胡等。明清时期，桐城工业仅有一些小型手工作坊，零星分布于四乡八镇。清代，县内森林茂密。民国时期历经战乱，森林面积有所减少。民国十八年后，县内相继兴办小型发电厂和碾米厂。民国二十一年（一九三二年），纵贯县境的安合公路建成通车，此为桐城现代陆路交通之始。桐城人民世世代代从事农桑稼穑活动，劳而不辍。在长期的封建社会里，土地为私人占有，农民不断失去土地而成为佃农。耕作制度落后，复种指数极低，广大劳动人民的实际拥有量更少，生活长期处于极端艰难困苦之中。一九四九年全县有公路两条，总长七十七公里。建国后，以“国家投资、民工建勤、民办公助、民需民办”等多种形式的公路建设兴起，至八十年代，已形成以县城为中心纵横交错的公路网络。 桐城古城区为桐城县治所在地，已有一千二百余年历史。古城建造典雅，曲折回旋，有“七拐、八角、九弄、十三巷”之称。城中保存完或经修复的古建筑有：体现桐城文化特色的“桐城文庙”；体现明清建筑特色的“东南二老街”；具有江南风韵的“告春及轩”；横跨龙眠河上的“紫来桥”；幽静肃穆的“静土莲社”；千年不涸，富有传奇色彩的“仙姑井”等等。桐城县拥有桐城文庙、六尺巷等国家级旅游景区，东大街、南大街、胜利街三大历史文化街区。桐城境内主要景区可用“两山、一湖、一城”概括，即龙眠山，小龙山，菜子湖，桐城古城。古城坐北朝南，背依玉屏、投子、龙眠三山，旁挟石河、龙眠二水。古城初名山城，民国时改为孟侠镇，建国后定名为城关镇。桐城流行划龙舟、舞龙灯、舞狮灯、踩高跷、练武术等强身健体活动。清光绪末年，桐城中学开设体操课，辟建篮球场，标志着现代体育传入县内。民国二十五年（一九三六年），县公共体育场在县城建成，新型运动由校园走向社会。建国后，在“发展体育运动，增强人民体质”的方针指引下，学校体育获得长足发展，社会体育亦日益活跃。 桐城文庙，位于安徽省桐城市古城中心，面临广场，处于丁字街口，构成了大街的端景，也是古代城市规划中的一项优秀手法。桐城文庙始建于一三一四年，正值元延祐初年，后在元末兵火中销毁。明洪武初年，桐城文庙从城东郊外，移建于后来的庙址。后来，文庙因为多次遭遇兵火涂炭，以及风灾洪涝等自然灾害的侵蚀，在明清两代曾经修葺了十九次之多。几度荣辱兴废，后来的文庙已经完全按照旧制度，得以修复，整座建筑格局富丽堂皇，处处显现出古朴、典雅、端庄、大气。文庙的四周，不仅有老街三面环拥，还有一些名人的故居或遗址散集于附近的街市风景之中。文庙坐北朝南，占地面积四千一百五十平方米，建筑面积达一千八百余平方米，以御道为中轴线，前为文庙门楼，中为大成门，后为大成殿。以大成门为界，前后两院落。前院依次建有棂星门、泮池、泮桥、后院设置“陛下”、月台、祭坛等附属建筑。连接前后主体建筑的是分建于东西两侧的崇圣祠、土神祠和檐廊围绕的长庑，且四周筑有“宫墙万仞”的外墙，使整个文庙浑然一体，构成堂皇宏伟、布局工整的古建筑群。文庙门楼，三开间亭阁式建筑。砖木构架，其墀头、斜撑、额枋、象眼均饰以砖雕、木刻、梁枋撑挑以雕刻或墨绘饰以“入平仲学”、“侍席鲁君”、“可坛礼乐”、“李太白醉酒”、“陶渊明赏菊”、“林和靖观海”、“周敦颐爱莲”、“渔樵耕读”、“太公垂钓”、“文王访贤”、“孟母断杼”、“独占鳌头”、“威震寰宇”、“天宫赐福”、“魁星点斗”、等六十余幅花卉人物图案。门楼正面镂花平枋悬有一长方形“文庙”金字额匾，为赵朴初书。远眺文庙门楼，正楼侧阁，飞檐层迭，蔚为壮观。 六尺巷，位于桐城市的西南一隅，在市区西环城路的宰相府内（省康复医院内）。六尺巷，东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为宰相府，巷北为叶氏宅，全长一百米、宽二米，均由鹅卵石铺就。其名称源自清代康熙年间宰相张英老家与吴姓邻居的邻里相让典故，六尺巷遗址作为胜迹，是桐城的一处历史名胜。六尺巷也是国家级旅游景区。据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与叶氏邻，叶氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，叶氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。 张英（1637-1708），字敦复，一字梦敦，号乐圃，又号倦圃翁，安徽桐城人，清朝人物，清代著名大臣张廷玉之父。在安徽安庆，流传着这样说法：“父子宰相府”、“五里三进士”、“隔河两状元”，指的是张英家庭。张英的儿子是大名鼎鼎的张廷玉。张廷玉（1672-1755）为康熙时进士，官至保和殿大学士、军机大臣，乾隆时加太保，为官康、雍、乾三代，历半个世纪宝刀不老，为二千年封建官场之罕见。他有这样的官场作为，应该说是他得益于父辈、祖辈淡泊致远、克己清廉的家风。六尺巷在父辈那里宽了六尺，而在他的心胸中又宽了万丈，“心底无私天地宽”，无私的心胸因此坦荡而无垠。张英、张廷玉父子是安徽省著名历史人物，二人在清初康、雍、乾盛世居官数十年，参与了平藩、收台湾、征漠北、摊丁入亩、改土归流、编棚入户等一系列大政方针的制订和实行。对稳定当时政局，统一国家，消弭满汉矛盾，强盛国计民生都起到了积极而重要的作用。二人为官清廉，人品端方，均官至一品大学士，是历史上著名的贤臣良相。同时二人还是史家公认的学者大儒。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷九十 桐城八景水墨画 中国对数第一人 “桐城八景”，多分布于乡镇。但是，散见于有关志史上的“桐城八景”都有约定俗成的排序。康熙六十年纂修的《安庆府志》名胜一节“八景”依次为：“桐梓晴岚、练潭夜月、投子晓钟、孔城暮雪、浮山夕照、枞江夜雨、竹湖落雁、荻埠归帆”。 “桐梓晴岚”：从县城出发，驰驱东十里，高岗丛林深处，迎接你的第一处美景便是“桐梓晴岚”。“桐梓晴岚”，位于今桐城市孔城镇桐梓、晴岚两村境内，明清时属桐城五乡之一的桐积乡。《道光桐城续修县志》记其山脉形势说，“桐城山皆自潜山猪头尖发脉。猪头尖由天柱来东南入桐城界为分水岭，起二姑尖逾华崖山黄草尖诸岭过小关起洪涛山。桐梓山分支于洪涛山龙王顶右主干”。《乾隆江南通志·舆地志》：“桐梓山在桐城县东三十里，峰峦明秀，雨霁尤佳”。春夏之时，每至雨后天晴，晨曦微显，山麓几户人家屋上炊烟初起，农人披蓑戴笠赶着老牛走向田间。背后连绵山峰的深处，冷凝的夜露遇暖湿之气，山蒸草烘，雾蔼蔚然蒸腾，山、树一色，桐、梓尽为烟树，朦胧氤氲，烟云一直飘散到峰谷连绵的尽头，好一幅“雨收远岫”的水墨画卷。 “孔城暮雪”：“孔城暮雪”，为桐城八景中冬日之景。孔城在明清时为桐城桐积乡治，五镇之首。这里有舟船来往，百货俱集，江西工匠，晋楚之客多居此。“孔城暮雪”，展现了隆冬日暮之时，孔城河两岸柳堤空濛静穆的景象。当年的孔城河流水昼夜不息，亘绵百里的圩田大埂翠柳成行。但隆冬之季，连日的积雪覆盖长堤，冰封河面，野渡无迹，数只寒鸦栖于枯柳枝梢，千顷田畴一片银装素裹，郊外古寺墙边，梅花暗香，老僧早早关上了庙门。唯有数户人家茅屋之上炊烟袅袅。有关“孔城暮雪”之景。历来说法较多，有沙堆披银，落日映照如雪之说。 “投子晓钟”：它是一处佛教胜迹，明代时位于县市乡境內。《江南通志》载：“投子山在桐城县北二里。相传吴鲁肃有子投此为僧因名，后为唐大同禅师道场。有三鸦同晓、二虎巡廊之异。上有赵州泉，赵州和尚飞锡得泉处”。投子山为龙眠山枝脉，其山地形高显，下临桐城县城。唐宋时投子山庙宇林立，房庑精丽，竹柏成林，为净行息心之地。桐城自唐代始，境内佛教兴盛，名刹甚多，但唯有投子佛地独得文人青睐。投子山有无如磐大钟悬于山顶，无从稽考，当年佛殿巍峨，飞檐凌空，浮图等列却是事实。满山合大小庙宇，檐角皆垂金铎，泠风吹拂，宝铎和鸣，铿锵之声，响彻郭外，清晨尤为清亮，市民皆以为钟声。禅宗一派到了明代以后，逐渐式微，嘉靖三十三年《安庆府志》说桐城有寺四十三处，投子寺已废了。 “练潭秋月”：练潭古镇明代属日就乡，《桐城县志》：“练潭镇位于县南境，菜子湖西岸”。清代设练潭镇和练潭保。旧时桐城四大名镇枞汤孔练，练潭镇居其一。《道光桐城续修县志山川》：“练潭河上通靑草塥、三湾河，下为柏子湖，东过武庙嘴入于菜子湖”。因东濒菜子之波，西接怀、潜之流，故境内河汊互错。水系丰沛之地，与月就结下了因缘。志载，桐城在明代有渡口九处，练潭为其一。秋月映照之处是否就在那古渡之水边？繁华的古镇津口，舟车往来，商贾熙攘，忙碌了一天的练潭人家，笼盖在夜幕之下。冰轮初转，月白风清，潭水澄明。“贾客归帆休怅望，闺中红粉正思君”。阃闺之中的女子临窗望外，一河蜿蜒远去，水深澄静如练，月映河面，万籁俱寝，唯有孤鹤唳嘹，声音格外凄清，撩起月下之人对飘泊在外的亲人眷念之情。明代王守仁《练潭馆》诗云：“远山出孤月，寒潭净于练。夜静倚栏杆，窗明毫发见”。 “浮山夕照”：以落日的壮美催人自励。浮山夕照在明代位于县东大宥乡。浮山，江北名山，位于皖江北岸的今枞阳县，《江南通志·舆地志》：“浮山在桐城县东九十里，一名浮渡山。《寰宇》记其峰七十有二，有石龙、如来、抱龙诸名，而妙高最其高。其岩三十有六，有会胜、金谷、九曲、首楞、晚翠、五云、翠华、海岛诸名，而大通飞瀑最奇”。明代文学家钟惺以为“无岩不树，无径不竹，无石不苔，无涧不花”。浮山夕照之美不在它的壮美，而在夕阳西下，心灵放逸。领略夕照大观，其地不在山麓，不在水渚，而在孤艇之上。落日把浮山七十二峰映得血红，波光与三十六处翠璧丹岩浑成一色。晡时过后，残阳渐收，舟中之人酒酣歌罢，乘兴归去。桐城方学渐曾作《浮山赋》，赞叹浮山有庞资厚质而虚怀若谷，宏廓有容，犹如君子之胸襟；浮山龙潜蠖伏，又犹如君子韬光养悔；而山高水险，又谓君子修己，自强不息。 “枞江夜雨”：在今枞阳县枞阳镇。枞阳镇在明代属大宥乡。《江南通志·舆地志》：“枞阳河在桐城县东南百二十里，西引石塘，北受练潭，连孔城河入于江”。许浩在诗中咏道：“枞江夜雨势如倾，拂柳滋花都有情”。揣摩诗人之意，枞江夜雨之时，该在春夜。忆昔当年，初涉枞川的诗人许浩正是顺着此水北上桐城县城的。卧听枞阳河夜雨，曾让诗人生发莫名的慨叹。“枞江夜雨”，其美在“听”。枞阳河流域经历了一场春雨，久旱之后，万物滋润。若以直观，看到的是周遭濛濛一片，暴雨滂沱恣肆，如倒天河，川上之流，奔腾滚滚。而此夜有羁旅之客，夜卧江畔，水洒江面，雨打舟蓬，耳中听到风吹苇叶婆娑之声。雨是自然界常见现象，春雨则涵泳着诗情画意。而春之夜雨那淅沥之声，似乎特别能牵动，那些风雨兼程的行商，和宦游在外的官吏牵挂亲友、遥想故乡的缠绵心绪。他们离别故园客居桐城，有官场失意，有离愁别恨，郁闷孤寂。他们除了遥望窗前明月，便是这卧听夜雨风声，聊借 排遣了。 “竹湖落雁”：桐城东南二乡多为水域，水草丰美。“竹湖落雁””，就是桐城东南乡一带湖上风光写照。竹湖，旧时称“竹子湖”，明代属桐城大宥乡。《直隶安庆郡志·川》：“竹子湖，去治东一百二十里。与白荡湖合流，自源子港以入大江”。《乾隆江南通志·舆地志》：“竹子湖在桐城县东百二十里，合白荡、破罡二湖达源(子港)入于江”。竹子湖在明代为河泊所，《明天顺直隶安庆郡志·卷五·河泊所》：“竹子湖河泊所，在治东一百二十里，乙巳年（公元1425年）开设”。落雁之地竹湖，古代应为湖边湿地，多雁群。相传东晋枞阳令陶侃在此建有“观雁亭”，遗址今可考，可见竹子湖，历来为南徙北归的大雁喜欢栖息的“驿站”。秋天到了，一群大雁往南飞，肃肃其羽，万里迢迢，竹子湖便是它们沿途休养的某一客栈。竹子湖滩涂，丰茂的水草，鲜活的昆虫鱼虾，是大雁的甘饴美味。 “荻埠归帆”：《明天顺直隶安庆郡志·川》记：“孔城荻埠河，潜山怀宁二县界，北连白兔河，南入枞阳长河合江”。嘉靖《安庆府志·地理志》：县西九十里，曰练潭水，其西受怀、潜之地水，其北连白兔，其南达枞江。郡志记载：荻埠为湖上船只出入之港，为桐城境内六处河泊所之一。孔城荻埠河泊所在县治南九十里，甲辰年（一四二四年）开设。康熙六十年《安庆府志》：“孔城荻埠河泊所，在练潭”。“荻埠归帆”一景，再现白兔湖边商贾之忙碌、渔家之苦辛。荻埠在明代当为繁华之所，下可通江，上可达潜、怀。明代人口稀少，洪武年间桐城百里方圆仅万户人家，朝廷在此偏远水边设河泊行政，足见当年此地为通商之富埠，渔政之要枢。人口密集之地繁忙自不待说，商业活跃人文自然昌炽起来。无名氏咏“荻埠归帆”：“肃肃金风漾碧流，锦帆高卷白云秋。晚来系缆知何处，只在芦花浅埤中”。昔日白兔湖边，天际识归舟，云中辨江树。归航的渔艇与商船一起入港。归帆之后，商船阵列，风帆林立的湖上。而在湖边芦苇深处，那些辛劳一天的船夫，只能戴月披星，夜宿芦荡，系舟收桨之声惊起了野凫扑水。 桐城人极重课读，素以“穷不丢书”垂为家训。《桐城耆旧传》载，明清两代桐城“城里街衢曲巷，夜半诵声不绝；乡间竹林茅舍，清晨弦歌琅琅”。口播笔耕，教学相长，彼此传承，革故纳新，赢得了科举上的极大成功。私塾城乡遍布，形式不拘一格。书院始建于明嘉靖初年，先后有毓秀、培文、天城、白鹤峰、丰乐和桐乡书院名闻遐迩。县学始建于元延祐初，大批县学生员从这里踏上科举之路，过关夺隘，名题金榜。清末废科举、兴学校，教育家吴汝纶自日本考察新学归里后，以倡导中西合璧、培养济世之才为宗旨，创办了桐城中学堂，此为安徽省最早的新式学堂之一。此后，新学便如雨后春笋，遍布全县城乡各地。 桐城产生过中国科技发展史上的重要人物。大学者方以智是明末中国科学史上代表性人物。他所著的《物理小识》、《通雅》等是明代哲学与自然科学发展的重要作品。他是中国第一个把知识分为自然科学（物理）、社会科学（宰学）和哲学（物之至理）三大类的人，第一个明确提出空间和时间彼此依存的唯物主义观点，他关于炼焦和用焦的记载比欧洲早了一个多世纪。其子方中通的《数度衍》堪称数学大全，他是中国论及“对数”的第一人。其他科技名人还有明代水利专家左光斗，清代天文学家马懋功、植棉专家方观承、地理学家姚莹等。民国以后，又有公路建设专家孙发端、测量专家张瑞麟、冶炼专家孙德和、化学家朱子清等跻身科苑。桐城传世医学名著有吴瓯玉的《医学寻宗》、余霖的《疫疹一得》、顾锡的《银海指南》、许丽京的《医方新编》等三十余种。西医则在民国初年传入。 桐城历史悠久，文风昌盛。桐城派主盟文坛二百多年，作家遍及全国，影响达于海外。此外，无论是哲学、史学、诗歌、音韵、绘画，还是美学、翻译、小说与戏剧创作，桐城人都作出了较大的贡献。诗歌方面，仅明清时期桐城能诗者便达千余人，其中女诗人近百家。再如书画，仅安徽省博物馆编辑的《安徽书画家》一书，便收录桐城历代书画家一百三十多人。方以智、胡宗绪等更是才华横溢，在文史哲、自然科学以及书画等方面都作出了重要贡献。桐城历史悠久，为江淮文明的发祥地和集中地。春秋时期即称桐国，唐至德二年（公元七五七年）正式建县。其间人文勃兴，代有英才。唐宋两代的曹松、李公麟，一以诗名，一以画显。明末思想家、文学家、科学家方以智，堪称大学者；张英、张廷玉“父子宰相”勤于政事，经世济民，名扬天下；以戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐为代表的“桐城派”，雄霸清代文坛二百余年。 二野渡江司令部旧址。中国人民解放军第二野战军渡江战役战时司令部（简称渡江战役二野司令部）旧址，位于桐城市北大街桐城中学校园内。一九四九年四月十九日，司令部由舒城移此。作战室设在中学图书室内，系一幢高台基的近代建筑，面积二百三十一平方米，座西朝东，抬梁式砖木结构，下为砖石垒砌台基。面阔一间，进深三间，四周设回廊，宽一点二米，回廊设十六根木柱，垫以四方石柱础。砖砌隔墙，东设大门，南北墙各设五个券窗，两旁设边门。西墙设两个券窗。梁架结构露明，五根硕大七架梁，四角用扒梁与之连接。屋顶四坡水，小瓦铺盖。现辟为“二野渡江司令部展馆”，对外开放。 城镇枯荣，孤村残毁，田野溪头，山峦草尖，我只一览无余。我在旅行中歌唱，任凭风吹雨打，然后才知返程。我步履维艰，也为即将逝去的美景而泣不可抑。陪我看行云流水，听雨夜声的知己，却姗姗来迟。我只豪气已衰，在高如人齐的野草遍地里，厌倦了风云，灵魂创恫而心酸。我在沉思中，与昔日属于怀宁的土地对白，欣赏着他们忙碌和喧闹。我欲在漫游中而收获，在不虚的年岁与经历背后，尖锐自己独特的禀赋。我盼望着赏心悦目的绿芽，或是长出的异卉奇花。可是苍茫群山，百无聊静而寂寞着。我也只能继续着无聊的消遣，淡漠而肤浅着自己的灵魂。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷九十一 皖国奇峰山奇云 古都秀木含秀气 我想盘古混沌的开辟，总会寻找每一粒种子。虽然这些大自然的童真记忆，在后的残酷中，激情和速度在大地上燃烧之后，都早已化成了齑粉。楚天皖山，忽而卷起了风。潮涨如飞，星陨若雨。潜山颜如玉，肤如脂。它欲用最大的爱恋豪情，拼尽狂欢的日日夜夜。花苞花蕊，残落无数。它无畏星月交辉下，笼罩的冰凉与血腥。微笑容隐的土地生灵，渐次苏息的人们，终于惊醒了盘古以来沉睡的文明。我所知道的，或许说是曾经知道的，都会带着无比的怀念、思念，和心中的渴望，那就是天空和天空下的颜色。 原怀宁城旧址潜山县梅城，系古皖之源。它素有“皖国古都”的美誉。地处安徽省西南部安庆市、大别山东南麓，呈“七山一水两分田”的地貌特征。舒席、天柱剑毫、野葫芦籽等名优特产闻名遐迩。花岗石、瓷土等蕴藏量十分丰富。潜山是安徽省历史文化名城，历史悠久，内蕴丰厚，人文荟萃，是古皖文化的源头。境内有国家级重点文物保护单位一处，省级重点文物保护单位六处，县级重点文物保护单位十六处。潜山安徽龟化石和东方晓鼠化石的发现，使潜山被称为“古脊椎动物化石的宝地，亚洲哺乳类的发源地”。以“薛家岗遗址”为代表的新石器时代商周的四十多处遗址表明了一种新的原始文化类型，受到国内外考古界的高度重视。我国最早的长篇叙事诗，《孔雀东南飞》的故事就发生在潜山境内。历代名士李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚等留下了许多赞美潜山山水的诗篇，山谷流泉摩崖石刻汇集了他们大量的珍贵题刻。如此丰厚的古皖文化孕育了代代英才，东汉方士、大魔术家左慈、三国时卓越的数学家兼天文学家王蕃、晚唐著名诗人曹崧、宋代第一画家李公麟等等。现代的徽班领袖、京剧鼻祖程长庚、章回小说大家张恨水等，都是潜山人民的骄傲和自豪。 春秋时期，潜山系皖国封地，为皖国所辖、皖国都城，安徽省简称皖，即源出于此。东汉献帝初平末年（一九三年），庐江太守陆康为远避战乱，将庐江郡治迁至皖县城。此后，袁、曹、孙三家交替据有此地，皖城成为兵争的重镇。唐时，潜山县曾为舒州治所。南宋景定元年(一二六零年)马光祖筑安庆城以前，潜山县城向间为郡、州、府治所驻地，元至治三年(一三二三年)，划出原怀宁县的清朝、玉照二乡，另置潜山县，隶属于河南江北行省安庆路总管府。不久，因战乱被废。至正二十一年(一三六一年)，改安庆路为宁江府。至正二十二年(一三六二年)，又恢复安庆府，直隶于南京。明洪武元年(一三六八年)，复于旧地置潜山县迄今。首任潜山知县张仁，设县治于原怀宁城旧址（今潜山县梅城镇）。清沿用安庆府旧称。顺治二年（一六四五年)，划属江南省，十八年(一六六一年)，置江南左布政使司以辖之。康熙六年(一六六七年)，改江南左布政使司为安徽布政使司，正式设置安徽省。尔后，县的全称则为安徽省安庆府潜山县。中华民国初年，安庆府被废，潜山县直属安徽省。民国三年(一九一四年)，设安庆道以辖之。民国十七年（一九二八年），废安庆道，潜山县又一度直属于安徽省。自民国二十一年（一九三二年）直至县境解放之时，潜山县先后受辖于安徽省第一行政区或安庆专区(抗日战争胜利后，曾改第一行政区为安庆专区)。一九四九年四月至建国后的一九五二年四月，称皖北行署安庆专区潜山县。据《怀宁县志》记载：一九五六年六月，吉庆乡一半、育儿乡三个选区划归潜山县。具体划分是：将怀宁县三桥区顺桥乡划入潜山县梅城区。育儿乡东升村和永济村的一部分划属潜山县源潭区棋盘乡。一九五七年七月，将原属怀宁县王河区的皖河以北地区，划入潜山县。一九七一年三月，改称安徽省安庆专区潜山县；至一九七九年底，改安庆专区为安庆地区，再后又改安庆地区为安庆行署，九十年代，地市合并为安庆市，潜山县相沿隶属之。潜山是安徽省历史文化名城，历史悠久，内蕴丰厚，人文荟萃，是古皖文化的源头。 大别山自西北逶迤而来，入潜山县境后突起一峰如擎天巨柱，四周群峰拱卫，气象非凡，山以形名，称天柱山。天柱峰位于皖国封地之内，隶属潜阳县地界，境内有十景，既有雄峰巍峨、奇石天成，又有古松苍劲、秀水晶莹、秘洞府诡、松涛竹韵，山岳景观与人文景观交相辉映，可谓：“奇峰山奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意”。天柱山位于安徽省潜山县西北部，毗邻县城。这是一块积淀着千古文明而又充满勃勃生机的厚土，秀丽而雄浑的自然生态与历史人文景观相映生辉。天柱山镇交通区位优越，东香（东营至香港）高速公路潜山出入口在境内与一零五国道、天柱山景区公路相交互通。镇政府驻地距沪蓉高速公路出入口、合九铁路天柱山站车程不到十公里。近年来，天柱山因有摩崖石刻、禅宗祖庭、飞瀑流泉、雾潮云海、怪石奇松、阳光沙滩等风景，已经成为人们休闲的胜地。潜山“潜阳十景”，更是早已闻名海内外。有《潜阳十景》数字歌曰：“舒台夜月一轮明，乔公故址二佳人；天柱晴雪三分白，酒岛流霞四季春；丹灶苍烟五彩色，山谷流泉六月冰；诗崖漱玉七言律，吴塘晓渡八仙撑；九井西风九天起，石牛古洞十方闻”。 “舒台夜月”：即舒王亭，故址在潜山城内东南隅天宁赛上，舒王台环境十分清幽雅致，王安石任舒州通判期间，每夜必登此台读书，兴浓时竞通宵达旦。夜深人静，高台秉烛，浑如月挂中大，后人诗云：荆公读书处，夜月生辉光。台高月皎洁，清影照回廊。至今留胜迹，千古有余香。王安石（1021－1086），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。庆历二年（一零四二年），王安石进士及第，历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（一零六九年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（一零七四年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（一零八六年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），谥号“文”，故世称王文公。王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。哲学上，用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。 “乔公故址”：乔公故址坐落在潜山县城。早在汉代这里就建有乔公庄园。三国时期佳丽大乔、小乔就是乔公的两个女儿。东汉建安四年，孙策从袁绍那里得到三千兵马，回江东恢复祖业在同窗好友周瑜的扶持下，一举攻克皖城。在皖城东郊，溪流环绕，松竹掩映着一个村庄，后人称之为乔公故宅。乔公有二女乃国色天香，又聪慧过人，远近闻名。于是，便有了孙策纳大乔、周瑜娶小乔的韵事。明代诗人高启在《过二乔宅》诗中云：“孙郎武略周郎智，相逢便结君臣义，奇姿联壁炤江东，都与乔家作佳婿”。在乔公故宅的后院有一口古井，水清且深。相传二乔姐妹常在梳妆打扮，可谓修眉细细写春山，松竹箫佩环。每次妆罢，她俩便将残脂剩粉丢弃井中，长年累月，井水泛起了胭脂色，水味也作胭脂香了。于是，这井便有了胭脂井的雅称。乔公，又作“桥公”（乔字古作“桥”），东汉时期庐江皖县（今安徽潜山）人，生卒年不详。乔公养有二女，国色天香，人称“江东二乔”，即“大乔”、“小乔”。《三国演义》中的人物“乔国老”，其原型就是乔公。另，有人认为乔公就是东汉末年的名士乔玄，不过这种说法的真实性不大，存疑。关于乔公的资料史籍记载甚少。陈寿的《三国志》中只有《吴书周瑜传》有这样一句：“从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。（孙）策自纳大乔，（周）瑜纳小乔”。裴松之注此传时引用了《江表传》，也只有一句：“（孙）策从容戏（周）瑜曰：‘桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢’”。 “天柱晴雪”：也称“六月雪”。在主峰景区的西关有一座白色的沙丘，在万绿丛中犹如一堆白雪，白天在骄阳的照射下，晶莹闪亮，入夜踏月观赏，满目寒光，凉气袭人。正是多年积雪类琼瑶，日炙风暄融未了。 “酒岛流霞”：三祖寺前的潜河河湾中，有一巨石迎面而立，当地百姓称它为石岛。唐代大诗人李白在卜居司空山途中，来到野人寨，登上石岛，面对奔腾不息的滔滔潜河，心潮澎湃，摆酒设宴，开怀畅饮。李白一连饮了几十杯，颇有几分醉意，然后又满上一杯，双手举过头倒入河中，祭奠天地，顿时水波荡漾出现五光十色，流金溢彩。李白挥毫写下酒岛流霞四个大字，潜阳十景之一的“酒岛流霞”，就来源于此。 “丹灶苍烟”：左慈字元放，东汉时安徽潜山人。少时，在安徽天柱山隐居修炼。天柱山中有其修炼的石室精舍，得天书之地的天书峰及其常出没采药的良药坪，有上炼丹台、中炼丹台、下炼丹台三处炼丹台遗址。其中在天柱山深山龙吟虎哮崖的炼丹台，每天东方放晓或夕阳西下时，这里便见一缕青烟从台基处冉冉升起，直冲蓝天，且连天接地，久久不散。人们都传，这是当年左慈炼丹之烟气让太上老君望火候，看看金丹炼及如何。直至今日，仍不消散。 “山谷流泉”：三祖寺西涧，环崖如洞，幽泉潺潺，故名。“水泠泠而北出，山靡靡以旁围，欲穷源而不得，竟怅望以空归。”其实，山谷流泉沿变质岩裂隙发育，河床岩壁陡峭，却不甚高，经流水侵蚀显得格外光洁，清水淙淙，终年不息。在这条小溪中的岸边石壁谷底，布满石刻，几乎到了“有石皆镌刻，使之无空隙”的程度。从山谷流泉到石牛溪上游，约二百多多米的溪谷内，现有石刻就有二百八十余处，就年代看，各个朝代均有，尤以宋代为最多；就字体而言，楷、草、隶、篆无所不拘；从书法名家来说，有唐代的李翱、李德修，宋代的王安石、黄庭坚，明代的胡瓒宗等；就其内容来讲，多为反映作者热爱大好河山的感情和善于发掘山水之美的悟性。黄庭坚酷爱山谷流泉风景，常在泉畔石上读书赋诗，汲泉煮茶，并自号山谷道人。王安石在任舒州通判期间，常来此游览，并对此十分流连，以致与弟王安国拥火夜游。如今，在石牛溪东岸石壁上，还可看到当初题记：“皇祐三年九月十六日，自州之太湖过寺宿，与道人文铣、弟安国，拥火游，见李翱习之书，坐石听泉久之，明日复游乃刻习之后。临川王安石”。与此不远处，还有王安石的诗刻：“水无心而宛转，山有色而环围；穷幽深而不尽，坐石上以忘归”。溪泉岩壁上还有苏东坡的诗句：“先生仙去几经年，流水青山不改迁，拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然”。宋元丰三年，黄庭坚游览了山谷流泉之后，曾赋诗多首，至今仍可见其留世字迹。明清以来，书家文人接踵而至，留下了大量的墨宝石刻，其石刻数量之多、内容之丰富、地点之集中，在我国大山名泉中极为少见。这里是一处珍贵的山水文化库，堪称“历代诗书艺术石刻博物馆”，是研究我国古代书法艺术和历史人物的宝贵资料。山谷流泉泠泠潺潺，千古不息。在如此清幽素雅的自然环境和丰厚灿烂的文化谷地中，寻古访幽，品泉啜茶，无疑是人生之一大乐事也。 “诗崖漱玉”：在皖河西岸，溯吴塘堰堤而上行数百步，有一山峦蜿蜒而至，皖水绕山麓向东流去。延绵的山峦，到此如斧劈刀削，形成千仞绝壁，迎河而立。其下有百丈碧潭，苍崖影映潭中，真是崖上有水流淌，水中有崖倒立。崖碧挂藤牵蔓，苔藓滋生。春日，崖头杜鹃怒放，如火燎原；夏天，藤萝披绿，翠连深潭；秋野，崖青水碧，水天一色；冬季，崖悬薄冰，莹光熠熠。就在这如诗如画的崖坎上，东汉道家左慈，曾在这里大显身手，后传为奇事：左慈在天柱山中修炼时，常来垂钓。左慈钓技高超，大鱼小鱼皆能钓得，从不空钩，且立在崖头，能钓得三江四海五湖六川之鱼。但其钓来的各种各色鱼类，却不带回当佳肴美味而煮食之，而是钓了放走，放走又钓。钓钓放放，放放钓钓。他笑看鱼儿得水自由游弋之神态，喜看各种雨儿泼泼之美姿。这样，一天到夜，一无所获，却怡然自乐，乐不可支。后来左慈从曹操为军吏。一日曹操试其能，宴请嘉宾，故谓左慈：“今日高会所少松江鲈鱼数尾。能得为肴，美事也”。左慈曰：“可得。求铜盆贮水竿钓之即得数尾，烹食之”。左慈钓鱼戏曹操故事，为后人久传不衰，且越传越奇。左慈在天柱山麓皖水之滨垂钓之崖，称为钓崖。崖状如莲子，故又称莲子崖。嗣后，慕名来访者，接踵而至。唐代天宝年间，著名诗仙李白来到皖地，特到钓崖浏览遗址，诗兴大发乃挥豪题诗於钓崖之壁。李白一留佳句，历代文人骚客更是争先恐后来这里浏览潇洒。有的即兴高吟，刻字崖上，以作纪念；有的则短歌抒怀，携刻佳作，以展显才华。更有见诗仙大作而感发，诗于崖壁。这样，偌大而高耸的崖壁，竟诗歌密布。因此，钓崖又成了诗崖。这里河水清澈，深潭碧绿。微风吹拂，碧波荡漾，水光粼粼。如山风骤起，浪拍悬崖，水花飞溅，顿时长流泄银，一潭碧水喷玉。 “吴塘晓渡”：在三祖寺前的潜水南岸。吴塘，原为汉末扬州刺史刘馥修筑的灌溉堰渠，后经庐江太守朱光为曹魏屯田而重修。建安初，为孙吴大将吕蒙所夺，更名吴塘。吴塘堰口，古时是舒州通往京畿和各州府的官道驿站青口驿，自古繁华。绿水横其前，青畴绕其后，云影婆娑，山光掩映。每值日出泛渡，轻舟在霞光中荡漾，笑语在翠烟里欢腾，令人如入仙境，美不胜言。朝风吹佛，轻舟自渡，更是另一番景象。古人曾云：“吴塘晓渡神仙撑”，其言并无过奢。及日暮返棹，又见晚霞映碧水，翠柳飘云烟，樵子荷薪返，牧童放笛归。旦暮之间，景象万殊。 “九井西风”：九井西风可算是天柱一绝。绝就绝在一年四季，无论阴、晴、雨、雪都有股西北风吹进古口、野寨一带。特别是夏天，不管白天天气多么炎热，入夜西风一来，暑气顿消。因此谷口、野寨不光是人们听风观景的好地方，还是避暑之地。 “石牛古洞”：位于天柱山脚下，在石牛洞以上为上游，称为潺潺溪，称为潺潺溪，石牛洞一段为中游，称为石牛溪；下游为主泉区，称为山谷流泉。在这一溪谷中，有一巨石酷似卧牛，所以才有石牛溪。溪谷全长近一点五公里。石牛溪之名，相传为唐代名人李翱所取。“山谷流泉”，则是由宋代文豪黄庭坚命名。天柱山下的这片谷地，留有众多历史文化遗迹，堪称文化谷地。石牛古洞的诗文题刻，有的字大如斗，有的字小如盅；有的镌凿于百尺峭壁之上，有的雕刻于幽邃洞岩之中，现存历代达官名宦、文人墨客的诗文石刻三百多处，黄庭坚定不移曾在此筑室读书，大画家李公麟画有其坐石牛像，宋仁宗皇佑中，王安石游其处有诗刻，有较高的研究价值。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷九十二 万涧明珠古戏楼 舒席南洋获头奖 金紫山景区与潜山县。该景区位于潜山县北部的官庄镇，与岳西县枯井园自然保护区和舒城县万佛山森林公园毗连。公园是以潜山县国有驼岭林场为依托，分为香山、双峰、平阳河三个游览区和疗养度假区，生产经营区、管理服务区，总面积四十一平方公里。金紫山森林公园具有良好的森林生态条件和丰富的森林旅游资源，以及秀丽的季相风景线，春天，花的海洋；夏天，绿茵如毯；秋天，层林尽染；冬天，银装素裹。天设地造的山林美景，体现了大自然的色彩和神韵，清新的空气，甘甜的泉水，怡人的气候，成为人们休闲度假、避暑疗养的理想场所。金紫山属大别山山脉向东南延伸的山地，峰峦叠嶂，群山苍莽。主要胜景有十二处，即一线岗，双虹岩、气楼瓶、天鼓墩、金鸡门、凤冠石、延寿关、渡山桥、摩星石、筛月潭、仙女崖，还有自然天成的金紫初雪、登峰拜佛、双龟追日、二仙朝佛、神龙石、狮王石、海狮石、老君座、以及与植被恋情的松涛岭、石树缘、栎树坡、蝶恋八仙等，主景区香山景区有白鹤洞、狮子眼、白龙井、王河沟，这里四周森林茂密，只见三峰并立，中天一柱直接云霄，顶峰有数尺高的石香炉，雨后登顶，可俯视长江日出，夕阳映照，云海漂缈，紫气氤氲。公园植被属常绿阔叶混交林类型，原生植被种类多，主峰一带分布有茅栗、化香、白栎、枫香、山槐、胡枝子等次生落叶阔叶林，还有人工营造的黄山松、杉木和少量的马尾松、毛竹、茶叶、杜仲、板栗等。 万涧古戏楼与潜山县。天柱山西北面的龙潭乡万涧村，群山环绕，苍松翠竹，溪流飞瀑，相映成趣，环境幽雅。该村杨氏宗祠内，有座古朴典雅的古戏楼，人们称之为“万涧古戏楼”。它好似镶嵌在天柱山峰岭幽谷间的璀灿明珠。古戏楼始建于清乾隆初年。道光十九年（一八三九年）、民国三年（一九一四年）两次重修。今台上除部分木雕及画枋在文化大革命中被破坏外，整个戏台尚好。是潜山县唯一保存完好的古戏楼，现仍以常接待文艺团体演出。戏楼系杨氏宗祠的一部分。杨氏宗祠为三厅两厢，总面积为六千余平方米。古戏楼位于前厅，离地面二点八米。中为正台，左右为副台。正台宽五点五米，台深六米，空间高约为三米，台口有雕花栏杆，面积三十三平方米。正台侧正中有两扇雕花木门，木门两侧各有一圆形洞门，分别供出场和下场用。两边的副台各四十平方米，可供乐队伴奏、演员化妆、更衣等用。楼下正中为大门通道，两边有厢房，可供艺人住宿。戏楼面朝大厅，台前为天井，两侧建有看楼可容纳观众八百余人。戏楼属亭阁式全木结构，飞檐翘角，古朴典雅。台顶木制藻井，绘以花纹。台前楹柱、横梁、枋板、栏杆、天花、后台木门上均有彩绘雕该。图案有鲤鱼、龙凤、花鸟、禽兽等，栩栩如生。戏楼是该地唯一的娱乐场所，自始建竣工起，曾接待过徽调、高腔、弹腔、京剧、黄梅戏等班社和文艺表演团体演出。道光九年（一八二九年）、民国三年（一九一四年）重修杨氏宗谱时以及每年民间重大节日，曾请安庆等地名班唱大戏，据传程长庚家班“四箴堂”班在程祥桂的带领下曾到此演出过。现戏楼枋板上墨迹犹存。一些班社演出的剧目及演员姓名依稀可辨。该楼是众所周知的徽班故里、黄梅戏之乡的历史文化的见证。 《孔雀东南飞》的故事与潜山县。相传一千多年前，在潜山这块古老而美丽的土地上，发生了《孔雀东南飞》里的故事。从潜山县城东门出发，沿梅河西岸向东南行四点五公里，便是焦仲卿的故乡焦家畈。焦仲卿为汉末建安年间庐江府内一小吏，娶聪明美丽的民女刘兰芝为妻，夫妻恩爱情深。凶狠的焦母不容兰芝，以种种借口逼迫焦仲卿将刘兰芝休弃，焦、刘二人被迫分离。离别时，两人发誓生死相爱，不复嫁娶。于是，兰芝在家兄逼迫再嫁时投水自尽，焦仲卿得此消息，也自缢于庭中树上。小吏港镇东有一山岗，曰花山。“两家求合葬，合葬华山旁”。古时“花”、“华”通用，花山即华山。焦、刘合葬墓，当地群众称为“孔雀坟”。墓旁种有松柏、梧桐。古镇小吏港，历史上曾名焦吏港、晓市港、小市港，旧志载“以汉庐江郡小吏焦仲卿而得名”，自汉代就有其址。小吏港位于皖水中游，距安庆市五十公里，抵天柱山风景区八公里，与潜山县隔河相望。旧时分上街、中街、下街。今称旧时的三街为老街，新建的区域为新街。古时，小吏港为水运港口，又是官道驿站。设有各种商行、货栈、店堂、饭铺、旅馆、赌场、澡堂、作坊五百余家，白天车水马龙，夜晚灯火辉煌，常年人声鼎沸，喧嚣热闹。最具盛名的是竹簟行，上达三江，下抵苏杭，客商云集，把外埠的货物带到小吏港，把小市的特产斑竹簟销往全国各地，日成交额高峰达数万条。小吏港遗有大量《孔雀东南飞》遗迹，镇东一华里有一个村庄名刘家山，是《孔雀东南飞》女主人公刘兰芝娘家所在地。刘家山有一口古井曰“苦水井”，相传刘兰芝作姑娘时，在此井汲水，井水清澈甘甜，兰芝死后，井水变苦，无法饮用，故称苦水井，后百姓将其填平。汉时，小吏港、刘家山焦家园同是庐江郡辖地。今小吏港、刘家山属怀宁县，焦家园属潜山县。遗憾的是“孔雀台”及周围古建筑毁于“文革”期间。后，有重建。《孔雀东南飞》以其独有的文化底蕴，成为了皖西南亮丽的旅游景点。 薛家岗古文化遗址与潜山县。薛家岗新石器文化遗址，至今已有五、六千年历史，位于潜山县城南七点五公里处的河镇乡利华村与水岗村交界处。该遗址坐落在潜河边上，高出附近农田三至七米，为一椭圆形台地，总面积约有六万多平方米。在已经开挖过的一千多平方米方塘中，人们从土质结构上可以看到五个自然层。第一层为耕土层，第二层为唐、宋文化层，第三层为殷商文化层，第四、五层为新石器文化层。从四、五层叠压关系和随葬品的组合变化来看，新石器时期的潜山人，已经脱离了原始人群的流浪生活，逐渐走向定居，并且创造了相当进步的生活、生产用具。这里三面临水、一面靠山，在此定居，既便于饮水、耕作、养殖，也便于上山避灾。这一具有独特环境的定居点，被中国科学院考古研究所命名为“薛家岗文化”。此外，在潜山县城内的天宁寨，亦发现了一处新的古文化遗址。出土的文物证明：在五六千年前，潜山己有另外一个氏族，也在潜山定居了。从已经出土的一千多件石器、陶器、玉器等文物来看，其石器大都经过通体精磨，刃部非常锋利。有一把石挫，光泽晶莹，可以照见人影。尤其是石刀，有一、三、五、七、九等奇数刀孔，更属国内罕见。石器有盆、碗、壶、杯等，大都为当时人民的生活用品。陶器尤为精美，有泥质和夹砂两种，外表为素面磨光，少数有弦纹、刻划纹、针刺纹、堆纹等。折腹壶、鸡冠耳手碗等，形式多样，制作甚为精细。在这些陶器中，还有数十个球，小的中空有丸，摇之叮哨作响，大球镂有十四个对称圆孔，内有七个小丸，亦摇之有声。这些珍贵的陶器，告诉了人们，早期的潜山人已经掌握了很高的制陶技艺。出土的玉器多为装饰品。有玲成剔透的玉环、玉管、玉琼等。在这些丰富多彩的器物中，以孔眼石刀上的红色花果图案最具有代表性。它构图严谨、线条匀称，布局优美，是薛岗氏族特有的器物。 潜山特产。“舒席”即舒州之席。舒席用料考究，做工精细，白居易有诗赞：“日高犹掩水窗眼，枕罩清凉八月天”。舒州竹席在明代已斐声海内外，宣统二年（一九一零年）在南洋赛会上获头奖，民国十九年（一九三零年）巴拿马博览会又夺名牌。现中国革命博物馆里，珍藏有编龙凤呈祥、天安门图案的珍品舒席。“天柱剑毫茶”。天柱山茶，在唐代就很出名。唐武宗时宰相李德裕爱饮此茶，“有人授舒州牧，李德裕谓之曰：到彼即日，天柱茶可想数斛”。天柱剑毫最为天柱山之极品，开汤春绿明亮，旗抢挺直，深身白毫，甘香馨馥。“瓜蒌”，葫芦科，多年生攀缘型草本植物。它喜生于深山峻岭、荆棘丛生的山崖石缝之中。其果实、果皮、果仁（籽）、根茎均为上好的中药材。《本草纲目》卷十八载：瓜蒌“润肺燥、降火、治咳嗽、涤痰结、止消渴、利大便、消痈肿疮毒”。瓜蒌籽炒用：“补虚劳口干、润心肺、治吐血、肠风泻血、赤白痢、手面皱”。现代医药学研究证明：瓜蒌籽含不饱和脂肪酸，蛋白质，并含十七种氨基酸，三贴皂甙，多种维生素以及钙、铁等微量元素。另外还有雪湖贡藕、鲜笋、茶树菇等特产。 我常想既然选择了远方，就应该不畏风雨兼程；既然选择了地平线，留给世界的就只能是背影；既然选择了生活，就要潇潇洒洒的活出一段自己的历程。生活是嫩芽在寒土中，昂扬向上的智慧；生活是苍鹰在空中，奋飞时忍尽的那份孤独；生活是落叶积蓄光阴的勇气和蓄势待发的力量。我在荣辱成败的生活中，生命会悄悄地流逝着。或策马扬鞭，有登高临远的豪迈；或有立青云之志，熟视浮云万千；或如朗月照花，深潭微澜，雪地苍松等等。我只想在岁月的往复里，消逝的仅仅是生命的容颜，却能留下些许生活的真谛。 蓦然回首仍相伴，羽翼在天空里孕育，相视无言，我但愿与它再执手万年。我愿踏遍千山，也只为取悦它的容颜。我愿时光安好，身影微见，走过这一片沧海桑田，到达它的面前。秋风声声紧，落叶慢慢归，我守着西沉的太阳，感慨生命的萧瑟，体味着岁月的苍凉。我欲穿越亲眼目睹，暂时成为真实的繁华与沧桑，用灵魂的余温点一堆烈火，来驱赶生命中的寒凉。生命是奔腾不息的，又如一座沉寂了的火山，美得让我震撼，我看着天空的阴晴，看着人生的起落，只想别过昨天，让黎明睁开眼，再走一段漫长的风景。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷九十三 南李一门五进士 仙山十里两状元 我有一丝莫名的情愫漫遍全身，却找不到搁置心情的角落。我沉醉在红尘山湖，喜欢上了微雨悦目，沁满心扉，一直碧色凝烟的河畔。我将清心在温风细雨中。我含笑于轩窗下，细挽月，倾听韵，寻找荷，踏清秋。我将默默守望的足迹，化成了一道亮丽的风景，依然清晰的保留在心里。一直过着安然恬静的生活，我也曾疑惑这样的安逸，是否过于寻常。我也许是习惯了心的妥帖安放，受不得一点澎湃。我想用简静的心性，描绘出一片云水，几朵清宁。我不管是春雨，还是杏花，只需用一颗初心雕琢清浅的日子。 太湖县位于安徽省西部、大别山南麓、长江北岸，合九铁路、沪渝高速、一零五国道横贯东西，东香高速临境而过，区位优越，交通便捷。太湖县属皖西南丘陵低山区，地势西北高、东南低。县城西北面为重峦迭嶂的大别山余脉，海拔在八百米以上的山峰有将军山、桐山等十六座，其中以将军山最高，海拔一千一百零九米，是皖鄂两省的天然屏障；东南部除香茗耸秀、泊湖蓄美之外，大都为丘陵平畈交错之地。县境内主要河流为长河，发源于岳西多枝山，在杏花村南入县境，纳羊角河、同义河等诸水，入花凉亭水库，下龙山，傍县城，穿新仓，进潜山，汇皖河，再入长江。长河纵贯全县，境内总长八十一公里。太湖县西汉、东汉时为湖陵邑地，属庐江郡。南朝宋元嘉二十五年（四四八年）置太湖左县。南朝宋、齐时，称南方蛮族为”蛮左”，蛮地之县为”左县”。后省，泰始二年（四六六年）复置。《太平寰宇记》载：南朝齐建元二年（四八零年），立龙安郡，领太湖左县和东陈县（县治在今小池镇后河）。南陈太建五年（五七三年）废东陈，独存太湖左县。《隋书·地理志》载：开皇初晋熙郡改名熙州，太湖左县改名晋熙县。开皇十八年，晋熙县复名太湖县，去“左”字，县名沿用至今。 炀帝大业初，熙州改名同安郡，不久仍复旧称。武德四年（六二一年）析县地置青城、荆阳二县。七年，省青城，入荆阳。八年，省荆阳，入太湖，属舒州。天宝元年（七四二年）改舒州为同安郡。肃宗至德二年（七五七年），改同安郡为盛唐郡。肃宗乾元元年（七五八年），复改盛唐郡为舒州。据《太平寰宇记》：太湖县在龙山湖水之侧，因有大小湖泊遍布，而“大”字发音在当地方言发“太”字音，因而得名“太湖”，实为“大湖”之意。据《皇明一统志》载，太湖县治原“居万山，有大湖、小湖”，即今大湖河、小湖河一带，现已为花亭湖淹没区。《太平寰宇记》载：“元嘉末年，以县居山移就平原，去旧县三十八里”，县治从此迁到今晋熙镇老城所在地。宋属淮南西路舒州。政和五年（一一一五年），舒州改德庆军。绍兴十七年（一一四七年），德庆军改名安庆军。庆元元年（一一九五），安庆军升为安庆府。太湖县先后属德庆军、安庆军、安庆府。元属安庆路，明清属安庆府。民国元年（一九一二年）废府道，太湖县直属安徽省。民国三年（一九一四年）六月，属安庆道。民国十七年（一九二八年）八月，再度废道，县直属省。民国二十一年（一九三二年），安徽省划十个行政督察区，安庆道为第一行政督察区，区治设太湖县（一九四零年四月迁桐城县）。民国二十七年(一九三八年)三月上旬，怀宁县抗日民众动员委员会成立。六月十二日，凌晨，日军从长江南北两岸登陆，冲入城内，安庆沦陷。六月十九日，石牌沦陷。七月二十九日，日军退出。十月，怀宁县政府由太湖山区迁回三桥，再迁石牌。民国三十四年（一九四五年），第一行政督察区改名为安庆专区，太湖县属安庆专区。一九四九年三月，太湖县城解放。当晚，中共太湖县委、县政府和安庆专员公署迁进太湖县城。太湖县属皖北行政公署安庆专区。一九五二年八月，太湖县属安徽省安庆专区。一九八八年，太湖县属安庆市。 太湖县属皖西南丘陵低山区，地势西北高、东南低。至一九八五年止，太湖县只有城关、徐桥两镇为建制镇。县城城关镇，是山区与丘陵区的接壤地带。东濒长河，北倚龙山，南接棋盘，西临马路，四面河水回环，群山环抱。自南朝宋元嘉末(四五四年)后，此镇素为县治所在地。旧有土城，周七里，环城有池，深广各丈余。六门皆有楼：东“仁和”，西“天晶”，南“阜民”，北“肃政”，东偏“来春”，西偏“德胜”。明万历间(一五七三至六一九年)水涨，东北成河。崇祯九年(一六三六年)知县杨卓元改建砖城，为避水患，周长缩为六里，六门易名：东“长泰”，东偏“靖海”，西“镇湖”，西偏“永宁”，南“汇江”，北“驯龙”。另有敌楼、窝铺、炮台。后被洪水冲毁，仅存遗址。清顺治五年(一六四八年)重建。随着时间推移，河随沙涨，河床高于城内，积水不能外流，泛滥为患。道光十年(一八三零年)，知县孙济倡修堤闸，城内外沟渠疏通，内水畅流，并加修外堤防护。光绪年间，洪水为患，伯夫人李赵氏捐款添修外堤焦家园一带石涧、石坝。康熙至民国九年(一九二零年)，百余年间水毁十次，修复十次，城门又两次易名。乾隆二十八年(一七六三年)，六门易名者有二：东偏为“和令”，北为“皇””。道光二十九年易名者有三：东为“扬仁”，西为“振武”，北为“永绥”。民国二十五年（一九三六年）大修一次，除全面修复城墙、城门和设炮眼外，并增设西、北门碉堡各一座。民国二十九年（一九四零年）奉省府令拆除。民国三十六年（一九四七年），县长储贤卿重建碉堡，并在护城河之外加建一道木城，解放后均拆除。明洪武九年(一三七六年)，知县孙均寿创建县署，位近“来春门”，崇祯末兵毁。清顺治初建小堂听政，康熙中扩建。自前到后有头门、仪门、大堂、内堂。堂东为赞政厅、典史宅；堂后为敏慎斋、知县宅。东与考棚毗连，建有六宜阁、捕署、监狱、漕仓、常平仓、荷池。咸丰四年(一八五四年)兵毁。清末迁建北门，民国二十七年（一九三八年）被侵华日机炸毁。民国三十三年（一九四四年）县长隆武功建新县治于城东岔路口。民国三十五年（一九四六年）县长储贤卿迁回城内圣庙；县人民政府成立后，仍设于此。一九六零年拆除大成殿，改建办公大楼。据旧志载，城内古代建筑尚有学宫、熙湖书院、城隍庙、真乘寺宝塔、玄妙观、午城、斗姆宫、关帝庙、大观楼、养济院、万寿宫以及潘、王、周等姓氏祠堂，除西正街王氏祠堂稍有保存外，余均被历代兵毁或改作他用，旧貌无存。徐桥镇位于太湖县城西南，地接太、宿、望三县，临泊湖，通长江，原名徐家嘴，三面环水，后建三桥，故名徐家桥。始建于清道光年间，已历一百八十多年。自古即是皖西南商贸重镇，商贾云集，人杰地灵、市场繁荣。鱼米之香浓郁茗山脚下，垂杨绿柳挺立泊湖两岸。沿湖而居，依山而致，风景宜人，田肥地茂，物产丰富，以盛产粮、棉、油、鱼、虾、蟹而闻名，素有“小上海”之称。 晋熙老街。太湖千年老街俗称晋熙老街。“晋熙”，追求、向往光明兴旺之义。晋熙老街又称西正街，俗称河街，位于太湖县老县城南门之西。东起韦家巷，西至马路河口，全长六百余米，街面宽处五至六米，窄处二至三米。据《太平寰宇记》及《隋书地理志》等史料考证，晋熙老街始建于南北朝元嘉末（四二四至四五二年），距今已有一千五百多年历史。街道两侧建筑，为青砖小瓦，木制椽枋，马头墙，石板路面的清代徽派建筑。街道东段的王氏宗祠建于清乾隆年间，属文物保护单位。晋熙老街曾是该县最为繁华的商贸中心。近现代有嘉庆七年三进士之一李振翥等等。当地人杰地灵，文人辈出。当年古镇有四大美景：“龙山夜雨”、“法华方竹”、“马路西风”和“玄妙古松”，这些是县内外文人雅士的好去处，可惜现在找不到了。不过，现在镇上还有状元街、塘坊街、天灯街、北正街、西正街这些颇具古意的街名。晋熙老街至今仍有一批保存较好的古民居、古祠堂、古街井等，置身其中，犹如走入一座民俗博物馆。在这条老街上，店铺与店铺间一字相连。所谓的店铺，也就是作坊，即前店后坊式的制作间。出售的商品多以手工制品为主，如竹器、铁制品、计量器具、鞋帽针织等。除这些外，老街的建筑如屋檐、窗棂、天井等，都颇具特色，既有徽派建筑的古朴大气，又不乏江南水乡的柔美恬静。 晋熙老街的青石板都是竖向排列，和别的地方不一样。在以前，这是皇帝给予太湖县的最大荣誉，因为只有出了状元的县城才允许这样铺设。别看老街的房子外表普通，其实内部大有乾坤，充分展现了先辈们的匠心。老街民宅一般临街只有一间，但走进去是一连三间或五间，一家人生活其中。房屋由青砖和小瓦搭建，门窗用不易变形的杉木制作且嵌有小方格，刻松、鹤、鹿或福禄寿等吉庆图案，精细雅致，古色古香，这种民宅格局具有团聚家庭成员、旺家旺财的寓意。随着县城的迁徙，老街日渐冷清。民居，祠堂，街井；青砖小瓦，木制椽枋古朴，粗犷，还有稍许的柔美恬静，和千年前别致的风韵。建国前农村主要是聚族共居的整体式住宅，屋向大都朝南，正中为三重堂轩（住户少的村庄只有两重），属全庄公有，为祭祖和办理婚丧喜事公共场所。二、三重堂轩前有天井，两边开有边门，朝东西方向各抽一条长弄（巷）。弄尽头设有边大门。各住户沿弄两边建房，彼此相连，家门都开在长弄内；采光靠明瓦或天窗；屋多人家也有内天井的。一座整体住宅即是一个村庄，内住几代以内同族，晚间关上堂轩大门和东西弄口边门，即成一个整体，对防范盗贼很有利。如果人口增长，有些住户便在整体建筑外另建住宅，采取横连几间的平房形式，也有少数富户建自成格局的单户住宅。城镇商家沿街道两旁建筑的住宅都是采取前店后宅形式，第一重或一二重，两开间或三开间作营业场所，有店堂、柜台、帐房（俗称银房），后面紧接的二三重是店主住宅和厨房等。也有些富裕商户，在店堂附近另建住宅，有院落，内含连三或连五一进两重或三重的住房。一般居民住房在街道后面（俗称后街）或巷道两旁兴建，根据地形安排，无一定格式。建国前，房屋大多是土坯小瓦房，富裕户则四周墙用青砖（红砖，大瓦在建国后才出现）。富裕户的住宅也有楼房，都是木板楼。钢筋水泥结构房，只县城有一栋，为一方姓军官（师长）所建。建国后，民间住宅情况也大有变化。城镇改建和新建的平房、楼房居多。安庆太湖县历史悠久、人杰地灵，历代民风淳朴，文风蔚然，素有“一门五进士，十里两状元”之称。如今状元故里，教育昌盛，莘莘学子，遍及四海。 若论文风，太湖比不得桐城著名，但在历史上，原安庆府中考中状元共有六人，太湖便占了三名，也可以说是“文魁一方”，一直令太湖人引为骄傲。不知从何时起，在太湖县产生了一句俗语，来形容太湖文风之盛，叫作“一门五进士，十里两状元”。太湖历史上出过三个状元：黄信一，元顺帝元统二年（一三三四年）状元，授翰林院修撰，官至吏部尚书、授资政大夫。至正十年(一零年)因病卒于山西任上，年仅五十四岁。旧《太湖县志》存诗三首。赵文楷，清嘉庆元年（一七九六年）状元，曾奉使出使琉球中山国，为国王尚温行册封礼，归来任山西雁平道，不幸英年因病卒于任上，年仅四十八岁。著有《石柏山房诗存》。李振钧，清道光九年(一八二九年)状元，先后授翰林院修撰、文渊阁校理、国史馆和功臣馆纂修、顺天乡试同考官。因“不合于时”，郁郁而终，年仅四十五岁。著有《味灯听叶庐诗钞》。黄信一住太湖县黄介河，现属牛镇镇。赵文楷老家在太湖县玉望村，现属北中镇。赵文楷去世后，其子将家迁离县城十里的寺前河，建有状元府，现属寺前镇。李振钧住太湖县树林冲，现属太湖县城西乡。这三个状元，从空间的距离上，黄介河与玉望村相距不过十里有余，状元府与树林冲相距也不过十里有余，这“十里两状元”，说是黄信一与赵文楷也可，而指赵文楷与李振钧，也说得过去。再说“一门五进士”。太湖历史上有记载的近七十名进士中，许多家族是“好花开一树”，多人中榜，荣耀一方。举例说：赵文楷家族有“四代翰林”之美誉，包括赵文楷在内，五人考中进士：赵，道光二十年（一八四零年）进士，官至广东按察使。为赵文楷之子。赵继元，同治七年（一八六八年）进士，曾在两江营务处任职。为赵之子。赵曾重，光绪三年（一八七七年）进士，供职于翰林院。为赵继元之子。赵环庆，同治十年（一八七一年）进士，官至长沙知府、直隶知州。为赵曾重堂兄。在清朝，“四代翰林”之家，海内有多家，譬如桐城张廷玉家族，但像赵文楷家族这样，“四代翰林”系直系亲属，就非常少有了。李振钧家族亦不让赵文楷家族，包括李振钧在内，七人考中进士：李长森，乾隆四十九年（一七八四年）进士，曾任贵州按察使、江苏布政史。为状元李振钧之父。李振祜，嘉庆六年（一八零一年）进士，官至刑部尚书，赐紫禁城骑马，恩加太子太保衔。为状元李振钧之兄。李振翥，嘉庆七年（一八零二年）进士，官至广东盐运使、山东按察使。李长蓁，嘉庆七年（一八零二年）进士，曾任江苏常州府教授、广西罗城知县。李振庸，嘉庆十四年（一八零九年）进士，官至户科给事中，兵科掌印给事中。李振习，清道光六年（一八二六年）进士，曾任福建武平县知县。太湖李姓甚多，分“北门李”（李振钧家族就属“北门李”）、“南门李”、“小池李”、“罗溪李”等等。“北门李”与“南门李”都住县城或县城附近，以城门划分。“南门李”多居住在县城南门四面畈一带，看到“北门李”如此显赫荣耀，颇不服气，教育子弟发奋读书，光耀门楣，欲与“北门李”一比高下。自李国杞考中进士后的三十年间，其胞弟三人、堂弟一人都考中进士，人称“五凤齐飞”，在海内外也传为佳话。这“五凤齐飞”是：李国杞，清道光九年（一八二九年）进士，与李振钧同科考中，曾任翰林院侍讲学士、浙江学政。李国榛，清道光十五年（一八年）进士，官至吏部主事，文选司行走。为李国杞之弟。李国棠，清道光二十五年（一八四五年）进士，任翰林院庶吉士。为李国杞之弟。李国梓，清道光二十五年（一八四五年）进士，曾任户部主事、元外郎。为李国杞堂弟。李国楠，清同治元年（一八六一年）进士，曾任礼部主事，直隶知州。为李国杞之弟。太湖县科举中，数侄、兄弟同登榜者的佳话甚多：同一科中，李振翥、李长蓁叔侄双进士；李国棠、李国梓堂兄弟双进士。不同科中，朱延熙、朱延薰兄弟双进士等等。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷九十四 仙山万古犹长春 佛殿千年固永镇 徐桥镇是皖西南人文荟萃之地，物资商贸集散中心。徐桥镇位于大别山余脉、安徽省的西南大门与湖北省和江西省接壤安庆市的西南方长江北岸的太宿望三县交界处，东起佛子岭，西至好汉凸，北耸茗山，南横泊湖。据史料记载，徐桥镇始建于明清时代，年份无法考究。该镇自古物华丰茂、山清水秀，民风淳朴、人杰地灵。水陆交通的便利给这弹丸之地带来了无限商机，它历来是商家必争之地。该镇经济活跃，歌舞升平，素有“小上海”美誉。望江华阳杨湾闸建成前，船只从该镇下桥坝可直达长江；建成后，水位降低，拦湖造田，建成创业村。清咸丰初年(一八五一年)名徐家嘴，仪有村店数间，随着时间的推移，居民商户逐渐增多。光绪二十五年(一八九九年)，建天主堂、经堂、女校，续建福音堂、圣公会。民国期间，铁龙乡公所设此。一九四九年十二月改名徐桥镇，后升为区级镇，直属于县。镇内有墩上古人类遗址、水乡名刹杨泗古寺、古色古香的石板老街和百舸争流的水码头。由于地理条件优越，文化底蕴深厚，这里清末民初就是徽商鄂贩云集之地。大小街巷，店铺林立，商号繁多，百业齐全，尤以本地生产的桥庄布（白老布、青花布、色子点布、条纹布、藕禾布）驰名省内外。过去徐桥老街房屋大都是砖木结构的徽派建筑，大体是前店后坊或前店后宅，从幸存的一些大院仍可看出当年的繁荣。老街不仅因为商业繁荣出名，更因为文化底蕴深厚而使得人们流连忘返。徐桥地区是县内主要产棉区，历史上土纺土织的“桥庄布”颇负盛名。该镇是“桥庄布”的主要销售市场。泊湖水产丰富，特别是银鱼远近闻名。商业活动颇为活跃。民国二十三至二十六年（一九三四至一九三七年），曾一度通汽车，往来于望江、徐桥、县城之间，水陆交通方便，被誉为“小上海”。抗日战争爆发后，侵华日机多次轰炸破坏，曾一度萧条。解放后，太、宿、望三县的粮食、盐业、百货、土产、食品五大公司建于该镇，县办商业亦相继在该镇建立分支机构，经济活跃，市场繁荣。 徐桥老街。商业发达的徐桥老街，曾经有五百多号店面。老街上商户都有许多不成文的规矩，遵循“营道有术，贾业必兴”的古训。老街最负盛名的还是茶馆。这里的茶馆和其他地方的不同之处体现在，当街摆桌，顾客来去自由，可点茶也可自带茶叶，茶馆多专门聘请说书先生或清唱的小姑娘为顾客助兴。过往客商在这里品茗听唱，一解商场上的烦恼，蓄养精神，清理思路，养情怡性。茶馆伙计一般肩搭白练，身着长衫，有客人来了则长呼一声“客位”，顺势拉开桌椅，摆开架子，热情招呼道：“里面请，里面请！”给人一种温馨的感觉。伙计不时展示一下茶道，说点小段子，玩个噱头，顾客听后个个飘然若仙，身心俱爽。有的茶馆还兼带为人操办红白喜事，并将茶文化渗透其中。另外：镇内有墩上古人类遗址、水乡名刹杨泗古寺、古色古香的石板老街和百舸争流的水码头。过去徐桥老街房屋大都是砖木结构的徽派建筑，大体是前店后坊或前店后宅，从幸存的一些大院仍可看出当年的繁荣。徐桥的茶文化就像一坛陈年老酒，让我回味无穷，勾起了怀旧的情怀。我告别徐桥，不舍和牵挂之情袭上心头。古镇的韵味已烙在我的脑海，是老茶馆所弥散的茗香，是积淀的茶文化，使得我内心萌发了闲时再来品茗、听戏、寻古访幽的期盼。 花亭湖风景区。太湖县是中国佛教禅宗之乡，有大别山第一大湖花亭湖。花亭湖不仅风光优美、气候温和，更有着许多的名胜古迹，让人探寻。位于大别山南麓，有花亭湖、龙山、海会寺、西风禅寺、佛图寺、狮子山六大景区和老城老街、千佛寺、观音寺、安城堡、秋潭寺、辛冲方竹及天华寺六个外围景点。风景区以花亭湖水库为主，湖中岛屿星罗棋布，湖岸迂回曲折，港湾幽深。法华方竹、天华杜鹃、中华蜂岛、汤湾温泉、佛图石塔、千年罗汉松、亿年榴辉岩被称为花亭湖“三奇”、“四绝”。它是镶嵌在华东大地、万山丛中的一颗灿烂明珠。核心景区位于皖西南边陲，湖面碧波荡漾，气势磅礴。湖水深清澈，碧波映峰。湖内岛屿星罗棋布，港汊纵横幽深。月亮湾、博士岛、情人岛、琥珀岛、千缘山庄、枇杷园、桔子洲，寺前庄苑等宛如一颗颗亮丽的明珠，座落在绿树繁花丛中，倒映在湖光山色的图画里，大小高低相映成趣。泛舟湖上，清新亮丽的自然景观尽收眼底。环湖山峦起伏，怪石嶙峋，果木葱茏，茶园翠绿。九龙涧瀑布呼啸而下，天生石塔直上云霄。这里不仅旅游文化资源十分丰富，而且佛教禅宗文化底蕴十分丰厚，有二祖禅堂、佛图寺、海会寺、西风禅寺、杨泗寺、李时珍药王庙和唐名相狄仁杰墓亭等共六十三座。花亭湖水深适度，是垂钓爱好者的天堂。湖内鱼种类繁多，垂钓时节，一顶顶帐蓬连成一片，一排排鱼杆连成一线，铃声阵阵，细浪涮涮，花亭湖宛如世外桃源，令人心旷神怡。橘子洲景区。“橘子洲”一词取自毛泽东《沁园春·长沙》：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流”。其中“橘子洲”一词。方圆六平立公里的橘子洲，生长着数千种花草藤蔓植物。有鹤、鹭、鸥、狐、獾等珍稀动物。三面环山，一面临水，气候湿润宜人，是花果生长的最佳区域。特别是橘子园，真可谓春赏橘花洲，秋摘芳橘林，橘香十里，翠荫匝地。我在游览湖畔山川胜景之余，便可随意品尝橘、橙和野果的甘美，领略大自然造化的神奇。 罗河谷漂流全程长约二点五公里，漂流时间约二个小时，河道大小落差十多处；全程河流水流量大，时而飞流直下，一泻千尺；时而堕入深潭，好似洪水侵袭，产生许多惊涛骇浪，有惊心动魄的急流险滩，是融惊险，刺激，古老，自然于一体。景区内群峰叠翠、云缭雾绕、绝谷幽岩、仙壁神石、奇花异木，漂流河道途经多个自然景观。沿途松林扶风相掩，深邃的峡谷奇石星布成趣，高含量的负离子幽谷空气清新，清澈的溪水散发着自然灵气，让人置身于仙境一般，将让您领略“激情穿越、仙境畅游”的独特神韵。季节不同，景色各异。春来百花争艳，蜂飞蝶舞，鸟语花香，令人赏心悦目；夏有林荫幽深，绿荫沉凝，凉风拂肌，叫人酷署忘忧；秋至枫叶似火，硕果满枝，使人乐不思蜀；冬临风荡林海，青松傲雪，山色凝重，粉雕玉琢，风雪大别山，冰凌大世界，走出大城市，深山过大年，让人心旷神怡。四季景色千姿百态，尽展大自然的季丽风光和雄奇神韵。驾着无动力的橡皮艇，在时而湍急时而平缓的水流中顺流而下，在与大自然抗争中演绎着精彩的瞬间，这就是漂流，一项勇敢者的运动。一条蜿蜒流动的河，延伸在峡谷坚硬的腹地。乘着橡皮艇顺流而下，天高水长，阳光普照，四面青山环绕，漂流其间，非常刺激、惊险。 二祖禅堂位于太湖县西北方，距县城八十公里的牛镇镇薛义河狮子山上。二祖禅堂，历史悠久。据史载南北朝时期，为躲避北周武帝灭佛之灾，佛教禅宗二祖慧可率其弟子南行隐居偏僻的大别山，卓锡于太湖县西北狮子山上，在狮子山上大葫芦石洞内面壁参禅，香囊石上建造禅堂，收徒传道，开设道场。慧可的禅学思想传自达摩，特别是达摩传授给他的四卷《楞伽经》重视念慧，而不在语言。它的根本主旨是以“忘言忘念，无得正观”为宗。这种思想经过慧可的整理提倡，给学禅的人以较大的影响。以后传法与三祖僧璨，再传四祖道信、五祖弘忍。使佛教禅宗在皖西荆楚一带广为弘扬。它光照千年，远昭海外。太湖山区人民十分尊崇和保护禅宗二祖慧可及其弟子，捐募山场田地建造二祖禅堂的功绩不可磨灭。当地群众在“文革”中冒险保存的二祖木雕像、“佛殿千年永镇，仙山万古长春”石刻楹联、匾额、二祖庙一百支铜签、二祖仙山灵签签板、碑文、香炉等归还给寺庙。狮子山上对弈石、二祖洞、不涸泉、濯锡潭等自然山石依然如旧。狮子山一直被人们尊称为二祖仙山。“跃过三湖四泽中，一肩担月上九龙：龛得葫芦可禅定，榻依岩石悟能空。禅衣裁云补，冷腹饥时饮露充；物与民胞共寒暑，调和风雨万邦同。”这首诗是二祖慧可上九龙山时的吟唱，至今人们还一字不漏地背诵出来。后，二祖禅堂的恢复，使二、三、四、五祖的道场联成一片，成为举世观瞻的禅宗胜地。 相遇在深秋，漫山的红叶，轻轻将我融化。我把最想说的话写在了枫叶上。我脑海里不段演绎着，秋风微凉，红叶传情，柔情浪漫的图画。我在阳光下滋润着，飘飘然，没有遗憾。我想着修养与知足，坚挺与忍耐，勇毅与勤廉，真诚与仁爱，虚心与明强，知耻与知悔；这些为人处世的经验与策略。梅花暗香，细语惆怅。我希望一切安好，只为尘世那些温暖的阳光，拾起笔，记下纯纯的泪盈热爱。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷九十五 水乡泽国览江流 隋文帝旌为义乡 我觉得小桥流水有悠然的意蕴，在日光缓缓移动中，两岸树木缓缓苍绿，花朵缓缓盛开。我觉得大江长河有浩然的闲雅，在逐波流浪中，用灵魂叹息与歌唱，并日渐滋扬。勤劳淳朴，豁达处世，善良而明朗的人们，从容镇定，平静习惯，在唠叨中智慧着，编织着人生的亮丽风景。望江县这里鲜花微不足道，漫山遍野。但是夺目的姹紫嫣红，在风光的流转中渐渐消失，我只用食指轻触，便化作了空气中的尘雾，连微风都不曾震荡一下。这里的鸟儿却飞翔在辽阔天空里，在彩云之巅，荣耀着自己的灵魂。 望江在全国处于承东启西、连南接北的重要位置。位于安徽西南边缘，皖鄂赣三省交界。东南与东至县、江西省彭泽县隔江相望，西南与宿松共泊湖为邻，西北枕大、香茗山与太湖接壤，北依皖水与石牌交界。东西最大长度五十四千米，南北最大宽度四十三千米。县城经安庆至九江公路到安庆市区，仅六十一公里。一面负山，三面临水，素有“水乡泽国”之称。地势由西北向东南缓斜、大致呈现丘陵、岗地、平原阶梯状分布。西北部为丘陵，最高处是香茗山，中部是低岗地，东南部是沿长江分布的冲积平原，土地肥沃。望江属北亚热带季风气候区，四季分明，气候温和，雨量充沛，日照时间长。以东北风为主，春末及盛夏多偏南。县政府驻华阳镇。早在五千多年前的新石器时代，县境内就有人类活动。望江县是安徽省安庆市代管县。望江是古雷池所在地，成语“不敢越雷池一步”的典出之地，东晋义熙元年（公元四零五年）置县，至今已有一千六百余年历史。境内有六千余年前的汪洋文化遗址和黄家堰文化遗址，民间传颂的“二十四孝”中王祥卧冰、孟宗哭竹、仲源泣墓故事均发生在望江。现存有太白读书堂、雷阳书院、文庙、褒隐寺塔、青林寺等古迹，传统特色工艺有“望江挑花”等。二零六国道、一零五国道、安九公路、沪蓉高速公路构成了望江沟通内外的主干公路交通网络。 夏、商属扬州地域，西周时属舒国，春秋时前属吴，后属越，秦古雷池时属九江郡，西汉时属淮南国，东汉、三国、西晋时均属庐江郡。东晋隆安至元兴年间（三九七至四零四年）置大雷戍。义熙元年（四零五年）始设新冶县，属豫州晋熙郡。清乾隆三十三年《望江县志》载：“皖出铁，有铁官。今怀西望北有古冶迹，武昌口有炼成墩，漳湖之表有炼成畈，椅子、磨叉间有坑矿，县名新冶，职此之由也”。南朝陈天嘉年间（五六零至五六六年）升新冶县为大雷郡，属江州。隋开皇十一年（五九一年）改大雷郡为义乡县，属熙州。乾隆三十三年《望江县志》载：“陈、隋间，县有义士助国平时难，隋文帝旌为义乡”。开皇十八年（五九八年）改义乡县为望江县，属同安郡。县城东南的宝塔河一带曾是长江故道，登城中钵缶盂山，可一览江流之胜，故名望江。唐武德四年（六二一年）改望江县为高州，属舒州同安郡。武德七年改高州为智州，属淮南道同安郡。至德二年（七五七年）废智州复望江县，属淮南道盛唐郡严州。北宋至道初（九九五至九九七年）望江属淮南路舒州。政和五年（一一一五年）属淮西路德庆军。南宋绍兴十七年（一一四七年）望江属淮西路安庆军。庆元元年（一一九五年）属淮西路安庆府。元至元十四年（一二七七）改府为路，望江属蕲黄宣慰司安庆路，至元二十三年（一二八六年）废司置省，望江属河南江北行省安庆路。明洪武初望江属南京宁江府，洪武六年（一三七三年）属南京安庆府。清顺治二年（一六四五年）望江属江南省安庆府。康熙六年（一六六七年），江南省析为安徽省和江苏省，望江属安徽省安庆府。民国元年（一九一二年）裁府，望江直属安徽省。民国三年（一九一四年），属安徽省安庆道。民国十七年（一九二八年）废道，属安徽省。民国二十一年（一九三二年）属安徽省第一行政督察区。民国三十四年（一九四五年）属安徽省安庆专员公署。民国二十八年（一九三九年，农历正月初二），日本侵略军占领县城，县治迁至长岭铺。同年五月二十日因日机袭击又迁至南西乡金氏宗祠，民国二十九年（一九四零年）迁泉塘寺，民国三十年（一九四一年）迁鹧鸪山前的金氏宗祠，民国三十二年（一九四三年）十一月再迁老鸦滩的吴氏宗祠，民国三十四年（一九四五年）抗日战争胜利后迁回，至今，县治一直稳定未变。 望江建县后疆域比较稳定，最大变化要数中国共产党领导的皖西行署所建的太望县。自民国三十六年（一九四七年）至三十八年三月底撤销，仍恢复旧疆域。在近代比较大的变化是民国二十五年（一九三六年）七月，国民政府行政院副院长孔祥熙为处理皖、豫、赣三省边界插花地，而将属江西彭泽县的长江北岸的新彭、龙泽、白沙、江调、同陆五个保划入望江县。一九五七年因皖河联圩，将望江县新坝乡两个村四千亩土地，划入怀宁县皖河乡；将怀宁县江镇乡一个村民组面积二百余亩土地，划入望江县金堤乡，将望江县金堤乡上陌村八百人，三千亩土地，划入怀宁县江镇乡。同年，因兴建褒隐寺水库，将太湖县转桥先锋村一千零八十一亩土地，划归望江县码头乡。一九五九年二月二十六日，中共安徽省委决定，将望江、怀宁县合并，组建怀望县（驻石牌镇）。三月二十二日，国务院正式批准，但因未实行，故县疆域仍无变化。这个实际上不存在的旧区划，于一九六一年十二月五日，国务院正式予以撤销，仍为两县。 十六世纪至二十世纪三十年代中叶，望江滨水集镇贸易颇盛，丘陵地区商业缓慢发展。明万历年间，吉水镇“居民稠密，人文焕发”。镇上“渔盐辐辏，商贾丛集”。清乾隆年间，华阳镇逐渐发展成商品集散重地。民国八年（一九一九年），上海、浙江、江苏、江西等地客商运到华阳的商品便达十七类。民国二十六年（一九三七年）抗日战争爆发后，主要商品运输路线被切断，商业渐趋萧条。民国二十八年（一九三九年）日军入侵，华阳、吉水、青林三镇，众多店铺相继倒闭，仅青林镇，便有五十四家商号被迫歇业。县城沦陷后，日军四处骚扰，凉泉、长岭和赛口近百家店铺被焚掠一空。鸦滩是战时县政府驻地，店铺有所增加。县政府迁走后，商户也随之星散。抗战期间，市场物资奇缺，农村居民多以辣椒代盐，城内商业为日商经理部和日商洋行所垄断，县城居民均需入股，凭股票购买少量日用品，日商洋行又依仗武力强行收购大米、小麦、黄豆、棉花等农副产品，从事掠夺性贸易。民国三十四年抗战胜利后，青林、吉水、华阳三镇商业有所复苏，旋因国民党当局发动全面内战，又一落千丈。解放前夕，国民政府货币贬值，百万元金元券不值一张洗澡券。市场物价暴涨，投机猖獗，加之军政人员敲诈勒索，商户歇业甚多。 望江县野生植、动物资源丰富。乾隆年间仅”竹类”就有八种。其中“慈竹”较为珍稀。它“四时笋，冬生于外，夏生于内，有子母相顾之意。述异记名子母竹”。沿江沿湖的高滩和沙洲芦苇丛生；丘岗地区的松林或枫香、麻栎等混交林，一片几十亩，或几百亩。茗山凤栖冲的黑凹，二茗南麓的郝家老林，武昌乡的龟山，新坝乡的廖家老林，团山乡的祈雨山，麦元乡的金鸡岭等，曾经都是古木参天，绿荫如盖。解放后境内丘岗地区以松、杉为主，杉树在丘岗地区已显示发展优势。沿江洲圩区以枫杨、柳树、刺槐为主。县境药类植物有近五百种。清乾隆三十三年《望江县志》载名的野生动物有禽类三十一种，兽类十二种，鱼类三十九种，介类九种，虫类二十七种。迄今为止，禽中的鹖、鹈；兽中的鹿、虎、猴，鱼类的绍羊；介类的鼋鼍等，在县境内已经绝迹。麂、獐仅少数见于江洲芦苇丛中。豹子，一九六三年冬在鸦滩乡曾出现一只。 望江县依山傍水，景物秀丽，名胜古迹，散处各地，遐迩闻名。“望江十景”。早在明末清初时，乡贤龙之珠即以文物为依据，始分为十景。“二茗神灯”，是指梅福、罗隐二君曾隐居茗山炼丹。每当阴晦之夜，常见灯光千炷，远近闪烁，相传为丹灶馀焰。“四湖烟水”，是指江流南过县境，东北有漳湖、武昌、青草湖、白土四湖，澄波绮丽，蔚为大观。“表道修松”，是指明郡守颜禄寿，于县北公路夹道植树，绵亘七十里，苍翠如绿云缭绕，人多每息于下，直呼颜公。“春堤荫柳”，是指方懋德、陈柿祚县令，先后在城南至吉水筑堤植树，长三华里，万柳环堤，绿荫如盖，至今仍称为方公堤。解放后，迭经改建，形成笔直，景象胜过当年。“连塘旧戍”，是指连塘城，坐落县北香茗山附近。城周二里许，四门旧迹犹在。相传为南朝宋武帝刘裕与卢循大战之地。又元末毕银筑城拒敌护耕于此。“绕郭新流”，是指县城东南西三面滨水，昔夏涨冬涸，不能常潴，明，县令黄配元曾于险要处筑二隘，（狭窄小路）关水。从而盈盈环郭，可供饮用。“江湄沙谶”，是指雷水出口，汉、晋时在雷港，因江沙历久渐形壅塞，至宋以来出华阳。故曾有“沙塞雷港口，状元从此有”的应验预言。“东野春台”，是指县令王世允建台于东厢庙，即今之东厢庙酒肆。昔年孟春月县令具仪仗迎春于此。“灵井浮英”，是指灵井，在县东北三十里司马涧，今沈冲乡地境。传说天将雨，泉中紫沫浮起，性温甘，可治病。“湘兰宛在”，是指县城西门外龙湖西岸之西湘庙，供奉屈原大夫。庙于明崇祯年间由县令苏润民新建。后受水患淹没倒塌。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷九十六 香茗丛生蓓蕾芽 不敢越雷池一步 香茗山，位于望江县麦元乡和鸦滩镇之间，南起麦元分亩岭，北抵鸦滩褒隐寺水库，全长十余公里。早在汉朝就有名气，西汉南昌府梅福曾隐居此山；唐李白、罗隐，明解缙，清翁傅等驻足流连，留下脍炙人口的诗篇。元末朱元璋、刘伯温，明末史可法，清代太平军石达开曾在此征战和扎寨。昔有悟法寺、果老道场、寨林庵、朝阳庵、贵烈祠、保悟楼、三圣殿、弥陀庵、凤楼庵、褒隐寺和古塔，有的保存完好，有的在修葺。有大茗、二茗、三茗等峰（主峰四百八十九米），莲花峰形似并蒂莲花，耸秀郁葱。明解缙诗赞曰：”山崖殷窦簇朱砂，香茗丛生蓓蕾芽。采药道人何处去，洞云深锁碧桃花。”山上奇石林立、石洞幽深、药圃天然、茂林修竹、清泉可口，此间品茗尝果，聆听优美传说，心旷神怡，迷而忘返；山下晶莹水库，古塔相伴，荡舟游弋，别有情趣。 雷池，主体位于望江县雷池乡，在望江县城东南十公里处，紧靠长江北岸，入江处为雷港。因古雷水自湖北黄梅县界东流至此，积而成池，故名雷池，亦名大雷池。东晋时置大雷戌，为江防要地。咸和二年（三百二十七年）历阳（今和县）镇将苏峻联合寿春（今寿县）镇将祖约叛乱，向京都建康（含南京）进攻，忠于朝廷的江州刺史温峤欲火速统兵去保卫建康。在建康掌管中央政权的庚亮得知后，担心当时手握重兵的荆州刺史陶侃乘虚而入，因此在《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也”。意思叫温坐镇原防，不要越雷池而东。后来用以表示不可逾越的一定范围。“不敢越雷池一步”的成语，即源于此。明天启间（一六二一至一六二七年）雷池口为大量流沙所塞，雷水改道从望江县华阳镇流入长江。 文庙，又名孔庙，位于望江县城中心，为一宫殿式古建筑。文庙始建于宋仁年间。大成殿高十多米，面积三百多平方米，二十四根大柱组成方形结构，四周围廊，重檐翅角，铁马空悬，迎风作响，其形夺目，其声悦耳。庙后有很多附属建筑物：前方左右为东西两庑，前有戟门，戟门东为土地祠，西为王幼学祠，前首为棂星门，石柱组成石牌坊，上书“麟风腾祥”，左为圣城，右为贤关，入口处中间有石桥，名状元桥，两侧有泮池，过桥可见一方高大红墙书有“宫墙万仞”四个遒劲大字，中上方书“圣旨”二字。庙后为启圣祠，东为礼门，西为义路，后为明伦堂。文庙历尽沧桑，几经修建。因遭日寇烧毁，仅存文庙主体大成殿，后，经修葺。 “雷阳书院”，座落在望江中学内，为清代四合院建筑。清康熙十九年（一六八零年），县令陈柿祚（字来仙）筹银一百六十两，在县城东郊买民地八亩许，兴建书院，亲任山长，“以待四方寒士之来学者”。康熙二十二年（一六八三年）知县伊山献将书院取名为“来仙书院”，并在书院建陈公祠，上书“先生之风”。乾隆二十三年（一七五八年），县令狄宽对书院进行修茸，并因书院位于雷水之阳而改名为“雷阳书院”。之后，雷阳书院遭劫兵荒水患，于咸丰八年（一八五八年）倒塌。光绪十一年（一八八五年），县令林调阳主持在县城东隅（今望江中学内）重建雷阳书院。大门框为石质立柱，两旁有石鼓，门上有林调阳题写的“雷阳书院”四个颜体大字。大门内左右两侧为教员宿舍，东西两面为教室，中间为大讲堂，堂中悬挂“多士欢颜”大匾，两边立柱上有林调阳撰书楹联“名教中乐地无涯，对山色湖光，足以荡涤胸襟，放开眼界；善学者会心不远，看鸢飞鱼跃，便是精微道理，活泼文章”。光绪二十年（一八九四年），知县金凤阁筹资在院后凤凰墩添建魁星阁。光绪三十一年（一九零五年），书院改为望江县高等小学堂，后为望江中学。 武昌湖及青草湖，统称武昌湖。位于长江左岸，望江县高士镇（昔为武昌乡），安（庆）九（江）公路穿湖而过，为古雷池遗迹的一部分，系断裂带局部凹陷洼地，经长江泥沙长期淤塞、积水而成的谷地滞积湖。属淡水湖。景区距城区六公里，水生资源极为丰富，武昌鱼蟹驰名中外；湖光旖旎，胜景八处，曰：猴潭映月、龙堪温泉、磨丫白石、渡口红莲、赤湖浴日、正堂碑碣、“双节”陵园等。天高气爽，登楼远眺，诗情画意，令人叫绝勺园，坐落在西环城路东侧，园内“九间楼”，系清代大学者方宗诚的藏书楼。桐城派“三祖”之一的刘大（木魁）曾在此为张闲中子弟，设帐授经。刘大（木魁）（1698-1780），字才甫，又字耕南，号海峰。清代著名文学家。他出身于耕读世家，自言“家世皖江侧，薄田十余亩”。当年文动京师，却科场失意，终身以授徒为业，晚年任黟县教谕，不久即辞归桐城，著书立说，不复出仕。歙县程晋芳、历城周庶昌曾说：“昔有方侍郎（苞），今有刘先生，天下文章其出于桐城乎！”刘大（木魁）是继方苞之后，推动桐城古文运动的中心人物，为文强调神气、音节、字句的统一，重视散文的艺术性，从而发展了桐城派散文理论。他的言行表现出朴素的唯物主义思想。著有《海峰先生文集》、《海峰先生诗集》等一百五十八卷，纂修《歙县志》二十卷。 “青林寺”，位于县城小北门。乾隆三十三年《望江县志》载：“元泰定三年（一三二六年），僧了智创建，明洪武二年（一三六九年）僧性空重建佛殿，宣德二年（一四二七年）僧会行容建钟楼、方丈、山门，清康熙七年（一六六八年）戒僧如意募建殿宇，并修山门”。光绪十八年（一八九二年），寺僧本融重葺禅堂，邑人檀球（曾任南康知府）撰书楹联，联云：“与老僧结三世因缘，护法忆前人，至今题赠诗篇，犹对闾邱思祖德；笑贱子为一官束缚，归田期异日，到此解留玉带，好从佛印证禅机”。民国二十八年（一九三九年），寺的正大殿与佛殿遭日军烧毁。民国三十六年冬，僧道参主持重修佛殿与大型佛像，恢复寺的旧貌。“文化大革命”中，佛像及佛殿遭严重破坏。一九八四年，人民政府拨款重新修葺古寺，先后建成观音殿、三圣殿。后，建成大雄宝殿和地藏殿，庙宇日臻完善，成为全县佛教活动中心。另外：“褒隐寺塔”，县境唯一现存古塔。坐落鸦滩镇袁畈村凤栖冲口。褒隐寺建于唐宝历二年，塔建于何年不祥。明万历二十二年《望江县志·山川图》有载。古塔以青砖斜铺，出挑为檐。塔顶年久失修，有损坏。 “陈氏宗祠”，为渡江战役二野四兵团司令部，坐落凉泉乡同乐村。其四周有茂密丛林，东北滨武昌湖，西南近泊湖。祠堂系一座砖木结构建筑，前后三进。祠堂东厢为当年电话室，西厢为陈赓司令员的办公室。《陈赓日记》载：“一九四九年四月二十日十六时后，乘车到凉泉东北的陈氏冲，并在陈氏宗祠宿营，一连串的工作，深夜始息”。后，为县级重点文物保护单位。“黄家堰遗址”，遗址位于新桥乡泉龙村境内，南距县城二十五公里，北距鸦滩镇四公里，其状为一椭圆形台地，高出地面一至三米，地表为耕地。遗址于一九八五年文物普查中发现。后，发掘遗址地层一般只有一至二米，分为墓地和生活居住两部分，出土陶、石、玉器等四百余件，特别是玉器（有环、璜、玦、铖、管等）质地精良，多呈半透明，制作也较精致美观，在长江中下游地区比较罕见。该遗址是一处以新石时代文化内涵的古代聚落遗址。从发掘资料证明，黄家堰遗址的年代与薛家岗文化二期相当，其发掘对进一步研究和探讨薛家岗文化的分布、特点和相互关系，提供极其宝贵的资料（遗址因被盗掘，遭到一定程度破坏）。后，该遗址为省级重点文物保护单位。“汪洋遗址”，坐落寨口镇汪洋村，距县城东北三十五公里。一九七八年秋发现，后，进行三次挖掘。清理灰坑、窑穴十四个，墓室二座，出土器物一百五十余件，主要是陶器、石器。其中生产工具有石斧、石锛、石镞、石铲、石凿；生活用具有鼎、豆、壶、罐、陶网、陶球纺轮等。陶器以夹砂红褐陶为多。遗址堆积层约二至五米。遗址年代，距今为六千三百年左右。从出土器物看，它与薛家岗文化既有联系，又有自己的特色，为研究长江中下游地区的古文化面貌，提供了一个重要线索。 平淡是真，我在自己的梦想中奔流，在朋友的支持声中旅行。我在无尽的不眠之夜，期盼相拥春天。可是等待我的总是路塍坎坷，枯寂山冈，歧途彷徨，情趣凄凉。若在昏聩日暮里，即使我赏心淋漓，有时也会惘情泪淌，或是恍惚而干瘪的美丽着。走过疲惫心酸，脸上带着淡淡的忧虑，我在红尘中书写着支离破碎的旅行感言。或是琐碎的生活，貌不惊人，却能修养生息，脱离泪谷。或是苦乐祸福，随着终极的虚无，都会淡化。我常常徘徊于清醒与麻木之间，达观与悲观兼具，却能始终如一地编织着希望。我欲从极其平凡的风景中，领悟而深刻自己幼稚的心灵。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷九十七 东西南北皆水汇 山浮水面水浮山 我想念，无法忘记的身影。倚在窗边的光亮处，我张望着沉睡中的县城，追寻着心间的风过落尘，听风描画。我的生命，在这场华丽中旅行着。纵情断想，刻意的回顾之后，留给我的都是，轻舟泛月过，曲终籁音断的无尽缠绵。我轻轻荡漾在烟舟风波的心海，泛起了丝丝涟漪，枯萎着寂寞，而梦飞在江湖。想起步履在昔日的老街，我又沉浸在不知岁月走过的年华数梦中。那些空余遗迹的画面，总是故事交替的主题。我在红尘里独自沉思，寸断难收的却是无法停靠的沧桑的岁月。 枞阳县地处安徽省西南部，安庆市正东面，长江北岸，大别山之东南麓。西以白兔湖、菜子湖与桐城市共水；西南一隅与安庆市区毗邻；北与无为、庐江两县接壤；东南与铜陵、贵池两市隔江相望。枞阳镇为枞阳县政府所在地，是枞阳县政治、经济、文化中心。枞阳县有著名的浮山、岱鳌山、白云岩、大青山、幕旗山等景点。枞阳属于长江流域河流水系，境内陈瑶湖、白荡湖、菜子湖、和“两赛”（神灵赛、羹脍赛两湖）四个水系。境内河流纵横，水系发达，对农田灌溉、水产养殖、水上运输均构成得天独厚的优势。 枞阳河，古名“枞江”、“枞川”，俗称“长河”。发源于大别山麓，上游为桐城练潭河，经菜子湖由小缸窑口进入枞阳河，从西向东横贯雨坛、官桥、枞阳等乡镇，出龙窝、三江口入长江。全长十六点五公里，是皖中通向长江的咽喉，水上交通历来都很发达。枞阳河是安庆地区进出口的门户，太平年与清军多次激战于此。清咸丰十年(一八六零年)六月，清提督杨载福、侯补彭玉麟统领水师入长河口，围攻太平军枞阳河水营；十月，曾国荃派人筹款修筑河堤，在关帝庙（今下枞阳小轮码头西侧）前筑一横堤，使枞阳河水倒灌，堵截安庆太平军。英王陈玉成率兵猛攻，双方在此展开了生死决战。民国四年(一九一五年)，马兰山、段文俊领导两岸人民，抗击军阀偷运大米，举行了声势浩大的禁运斗争。民国十八年（一九二九年)八月，中共桐城县委军事部长陈雪吾派许雄球来枞阳镇，组织“禁米委员会”，于枞阳河设卡禁运，向英日买办及广邦粮商展开了反帝、反买办商人的经济掠夺斗争，斗争延续至十一月，共扣粮船一千余艘，大米五十万公斤，震撼了长江中下游。抗日战争时期，活动在枞阳河一带的桐南抗日游击大队，与日本侵略者浴血奋战，出现了许多可歌可泣的英雄事迹。渡江战役前夕，人民解放军在这里开展了轰轰烈烈的登船、乘船、登陆及水上作战的战前训练，战斗打响后，解放军指战员，跳上隐藏在河内的渡江船，驶出起渡点，强渡长江，直通南岸。 昔日的枞阳河滨，芦苇茂盛，郁郁葱葱。每逢阳春三年，浪拍芦林，百鸟啁啾，春意盎然；夏秋之际，芦叶纷披，花飘如雪，银色一片；在万籁俱寂的夜晚，清风荡之，芦鸣入耳，或沙沙似细雨淅淅，或哗哗如暴雨骤至。枞阳河，历史上水涝灾害较为频繁。建国后，人民政府十分重视该河的治理工作。在白鹤峰西侧小乌龟山，炸石建基，挖河引流，于枞阳河上架起了枞阳闸。该闸为条石拱顶结构。闸面建公路桥，为枞阳至安庆公路的要道。此闸既可拒江倒灌，排泄内水，又可在汛期到来时控制内湖水位，保护沿河各地圩田的安全。后，在枞阳镇沿河一线又建造了块石结构、共有六座闸门的防洪墙，该墙起于月儿湖南岸堤埂，迄至长江路西侧，犹如一条长龙，静卧在城南枞阳河岸。枞阳闸，雄伟壮观；防洪墙，蜿蜒逶迤。此两项水利工程的建成，不仅解决了水患，减轻了洪水对县城的威胁，而且也为古镇枞阳增添了亮丽的人文景观，行人至此，无不驻足、流连，饱览枞阳旖旎的风光。 旧器时代，古人类开始在枞阳境内活动。新石器时代，为薛家岗、良渚文化领域，先民在枞阳生息繁衍，开始使用石锛、石斧等工具。夏、商，属扬州之域。西周，封为宗子国。春秋，为群舒之地。先属楚，后属吴，又属越。战国，属楚。秦，属九江郡。西汉，汉武帝元封五年（公元前一零六年）置枞阳县，属庐江郡。东汉（二五至二二零年），枞阳并入舒，隶庐江郡。三国（二二零至二八零年），初属魏，后属吴，属庐江郡。今下枞阳有“吕营蒙城”遗址。西晋（二六五至三一七年），属庐江郡。东晋（三一七至四二零年），属豫州晋熙郡。南朝（四二零至四七九年），初为舒县，属豫州庐江郡；元嘉二十五年（四四八年）废舒县，置吕亭左县；后侨置阴安县，属晋熙郡。隋（五八一至六一八年），阴安县并入枞阳，属熙州；开皇十八年（五八九年），改枞阳县为同安县，属扬州同安郡。唐（六一八至九零七年），初为同安县，武德四年（六二一年），改同安郡为舒州。天宝元年（七四二年）复为同安郡。至德二年（七五七年），改同安郡为盛唐郡，改同安县为桐城县。五代、十国（九零七至九七九年），为桐城县，属淮南道舒州；先归十国（吴）；后隶十国（南唐）及后周。北宋（九六零至一一二七年）为桐城县，属淮南路淮南西路的舒州，政和五年（一一一一年）属德庆军。今枞阳县为其东、南乡。南宋，为桐城县。绍兴十七年（一一四七年）改德庆军为安庆军；庆元元年（一一九五年）改军为府，属安庆府，仍隶属淮南西路。元，为桐城县，属安庆路总管府。明，为桐城县，先属宁江府，洪武六年（一三七三年）属安庆府，直隶南京。现枞阳县域时为桐城县东、南乡，乡名清净、大宥。清，为桐城县，初属江南省安庆府；康熙六年（一六六七年）属安徽省安庆府。中华民国，为桐城县，民国三年（一九一四年）属安庆道。民国十七年（一九二八年）属安徽省第一行政督察专员公署，民国二十五年（一九三六年）属安庆行政督察专员公署；民国二十九年（一九四零年）属安徽省第一专区。民国二十四年（一九年），今枞阳县境为桐城第四区、第五区。 民国三十六年（一九四七年）十二月，划庐江、桐城大部分地区置桐庐县，属中共皖西工委领导，一九四九年二月十八日，划桐城东、南乡，庐江、无为两县少量地区设制桐庐县，县治初设项镇铺，后移汤家沟。一九五一年二月二十四日更名湖东县。属皖北行署安庆行政区人民专员公署，后属安庆地区行政专员公署。一九五四年秋，县治迁入枞阳镇。一九五五年七月一日更名为枞阳县，先属安庆专区、安庆地区，后属安庆市。 枞阳县资源丰富，山川秀美，名胜古迹繁多。境内山峦峻秀，湖泊交错。有远近闻名的石屋寺，汉武帝射蛟台，落箭墩，枞阳县令陶侃洗墨池、惜阴亭，宋黄山谷读书处的达观亭，明清桐城文派的先导方以智的还庵和钱田间的北山楼，有三国吕蒙扎寨的幕旗山，元末陈友谅的“枞阳水寨”等遗址。自古枞阳县物华天宝，人杰地灵。枞阳虽不是旅游胜地，却也有不少淳朴的民风和艺术以及俊秀的风景。 “枞阳腔”。在民间艺术方面，主要有富有乡土气息的京剧表现形式平台戏和门板戏；有龙灯、狮子灯、花船、花挑等灯会。建国后，黄梅戏发展迅速，成为枞阳一大剧种。随着江西移民的迁入，属楚音的江西弋阳腔传入枞川，迅速与属吴声的昆山腔相碰撞，枞阳人将一刚一柔的楚音吴声揉为一体，同时吸收李自成起义军军中乐人及山（西）陕（西）商帮带来的西秦腔剧目和音乐唱腔，并结合本土的俚歌俗曲，培育了一种新腔，史称“枞阳腔”。明万历年间，山镇人阮自华在安庆天台里创办阮氏家班，搬演昆曲，以声伎自娱。崇祯初年，精通音律的山镇人阮大铖，“新建阮氏家班，名满江南”，他的家班能唱昆腔、弋阳腔，也唱枞阳腔。《燕子笺》、《春灯谜》，其科介排场，无不紧凑，流传至今，搬演不辍。 “东乡武术”。枞阳重文习武。清之中叶后，枞阳县东部乡村，历有教习拳术之风。拳的种类，有长拳、猴拳、破四门、地八仙、太极拳等。其中东乡武术尤为出名，东乡武术主要是两方面：一是拳术套路，一是械术套路。拳术姿式有高盘的少林式飞脚能跳墙，有低盘的武当式缩身扫地桩。械术姿式，五花八门，灵活多变，如“大刀斩四门”、“长棍探龙潭”等等。风格现以中、低盘架势为主，走趟以“田”、“一”字形为多。步型中马步、弓步和震脚为多，转辗幅度小，真所谓拳打卧牛之地。肢体动作以拳、掌、肘、上肢动作为主。劲力以刚劲为主，行拳迅速，灵活多变，勇猛凶悍。其优点：注重手、眼、身、法、步，善于破解对方阵式的路数，拆招散打，攻防合一，讲究技术实用。所有拳械套路基本上有谱诀。 “浮山风景区”。浮山因其“东西南北皆水汇”、“山浮水面水浮山”而得名。浮山坐落于皖江北岸的枞阳县，南临白荡湖，西邻菜子湖，南望九华，北靠长江，山水浑然一体，犹如一叶轻舟漂于水面，有“海上蓬莱”之美誉。在浮山上，随处而见卖浮石的小摊点。浮石便是从浮山上采下，因其轻而多孔，放在水中可以浮于水面，故名曰：“浮石”。浮山火山喷发形成大小洞穴，奇峰、怪石、巉岩、幽洞构成了浮山四大奇观。山色苍秀，岩嶂壁立，关口险隘，河湖环绕，景色绝佳。浮山是一座沉睡亿年之久的古火山，由富含钠、钾的火山岩组成。虽经大自然改造，仍保留其完整性与典型性。该火山岩盆地位于地质上称为淮阳古陆、张八岭古陆及江南古陆之间的下扬子沿江火山岩带内。在距今约一点四亿年至一亿年的侏罗纪晚期至白纪早期近四千万年中，曾几度喷发，中间还有一次岩浆入侵活动，形成了如今奇特的火山地貌。据专家介绍，浮山火山爆发方式，类似于连续两次喷发，形成两个流动单元，整体冷却。如此形成的岩石构成浮山主要景观：陡崖、叠嶂、岩洞、龟裂纹、柱状节理、喷气孔等。其地质构造全国罕见，具有一定的典型性，是国内中生代粗面质火山岩中最具代表性的地区之一，堪称一座“天然火山地质公园”。浮山古火山是研究长江中下游，郯庐断裂地壳深化过程的天然记录，是研究深部地壳、地幔的标本。凡大山者，往往是名人墨客足迹踏过的地方，浮山当然不例外。唐宋时期的孟郊、白居易、范仲淹、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚均曾到此览胜。至于赫赫有名的桐城派宗师方苞、姚鼐、刘大櫆，就一生都在受到浮山深刻的影响。这些风流人物在浮山吟诗唱游，留下了上至唐宋下至民国的大量的摩崖石刻，构成了江南最大摩崖石刻长廊。这些石刻文体各异，书法万千，或是铁画银钩，或是清瘦严谨，或是丰润饱满，或是端庄秀丽，构成了浮山一大名景。 “白云岩风光”与人文传说。白云岩又名“小浮山”。白云岩在距浮山十公里的七家山中，与浮渡山隔水相望。该山奇峻，有“小黄山”、“亚浮山”之称。据《传灯录》载：宋高僧守端住山白云寺，以白云山西岩为内院，为白云寺所有，故以“白云”名之。山多奇峰怪石，古人石刻，茂林修竹，更有清泉碧水。岩前有寺，为白云岩寺，历史悠久。白云岩有八岩、三洞、十一奇峰、八怪石、二泉、二池，古有五庵、二寺，今白云岩寺尚存。相传，宋治平元年(一零六四年)，高僧义青禅师为浮山大华严寺住持，以白云岩为方丈室，并在岩顶题“青华严方丈”，今五字依然清淅可见。后白云端、白云二禅师，元了悟禅师都曾住持该寺，弘扬佛法。白云岩寺内有神泉，出自洞壁隙缝间，其水如丝，涓涓细流，四时不竭，清洌异常，日供百人饮用，其名为“一线泉”。又，洞壁有石纹，西如龙鳞片片，东似虎毛斑班，是为“龙盘虎踞”。白云岩景点“白云青鸟”的传说：宋元中，有青鸟数千，衔泥塑筑观音像一尊于其洞中，像成后，留一雌鸟，在龛后筑巢，每春则一雄鸟从浮山飞来，育二小鸟而去。桐城刘才甫《浮山记》云：“山中有青鸟，其声百啭，独时时往来于白云、金谷之间，他山未之见也”。至今白云悠悠，青鸟时鸣。“一线天”，又名天隐岩，人在其中，抬头仅见一线天光。其下有月牙泉，泉水下飘十米，遇风如丝如缕。“峨眉岩”，在青障峰之半，壁削千仞，深广半里，中横一坼，有“涵云洞”，云气出没其间，有古人题刻。涵云之左有“撒手廊”，长廊石壁数十丈，险峻无比，其上有石台，明黄道周题字曰“一叶翔真羽”。其后有月龛等古迹，传为金乔觉前往九华修道，曾从此山过，留下足印。另有雪浪岩、楼子岩、墓岩、四顾洞、拔剑窦等景点，山上奇峰，则有镂管写天的双尖峰，排牙列戟的绛霄峰，道人策杖的老人峰，火炬燃空的火焰峰等，而怪石，则有钓鱼台、兔石、孤坐石、金龟攀壁、五女拜寿、神鼠过天桥等，各具神韵。白云岩山，除了星罗棋布的景点和碧波荡漾的水库外，更令人称奇的是，远观云岩，宛如一睡美人。如今，这睡美人正等待有缘人的赏识。白云岩景点“一线泉”的传说：很久很久以前，有个勤劳的山民，以卖柴为生。一天，他正在山上砍柴，远远闻到一阵清香，他当即寻着香气飘来的方向走去，终于见到一石缝里正在向外流出黄澄澄的香油。他跑回家中，拿来瓶子装油。过了几天，他觉得洞口太小了，油流得又慢又少，就拿来钻子将洞口钻大了些，谁知洞口一大，里面倒不出油了，竟然流出了一滴滴清泉，成为今天的一线泉。“文革”时，寺庙毁损严重，改革后，有九华山僧人住持，重修寺庙，周边游客、香客日渐增多，每月初一、十五更是佛事兴隆，但仍以正月初一、初七、十五为盛，游人香客漫山遍野，游岩已成为民间的庆贺春节的传统节目。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷九十八 涧水雾霭石屋寺 母贤子孝惜阴亭 “大青山石屋寺”。大青山位于枞阳县城东十六公里处的枞阳镇郭桥村，一峰挺立，山色如黛，因名青山。它北接浮山，南望九华，山青水秀，如诗如画。这里芳草连绵，杂花满径，涧水潺潺，雾霭袅袅，金鸡洞、老虎洞，洞壑幽深，锣石、鼓石、鹰嘴石、狮子石，怪石百态。登峰远眺，南面滚滚长江一泻千里，北面白荡湖水碧波万顷，东、西有神灵赛湖和羹脍赛湖两旁依偎，正所谓“水如青罗带，山似碧玉簪”，是一座天然的绿色宝库。全山著名景点有十六处，即：石屋胜境、菩萨印掌、玉洞藏春、龙隐灵泉、乌鸦候客、白驴化米、相国诗篇、仙人棋局、石鼓轰雷、金鸡啼月、黑虎巡山、石柱仙题、狮子卧云、丹池日暖、白云送接、凤萋梧竹等，每每春夏之际，游人纷至沓来，醉游其间。不过，青山最具标志性的景观还是它的“石屋胜境”。主峰之阳，一块平坦的巨石仿佛从天而降，高数丈，广数十米，如巨掌前伸，为山下一根粗壮的天然石柱所承接，凑巧搭成了这间“石屋”。巨石上面还留下一只鞋印，约一尺半长，迹深逼真，此即青山十六景之一的“菩萨印掌”。入内观看，上平如屋顶，下阔如殿堂。里面冬暖夏凉，可坐可卧可游可居，真不愧是“玉洞藏春”。有意思的是，屋内石壁可敲击成韵，东侧作皮鼓之响，西侧发铜锣之音，音色竟各不相同。东晋建元初，高僧青洪禅师云游至此，见石屋大喜，便以此为隐居之所，凿佛像于壁上，潜心研究佛理。后来他四处化缘，募得银两，在石屋外侧扩建佛殿，名之为“青山石屋寺”。天生石柱撑巨石下，成了天然石屋。人居其间，冬暖夏凉，舒适无比。石屋之后，原有佛殿三重，名石屋寺，晋代高僧清供创建。元代至正年间，裴仙道人居此修炼，至今传说颇多。明代正统初年，西蜀园态和尚重建。时该寺香火旺盛，有“小九华”美称。尔后时衰时兴，延续至今，仍有殿宇二重，佛像依然，香火不绝。历代名人慕名来者甚多，寺前石上古人题刻多幅。明朝末年，桐城学者姚康伯在石屋旁办学收徒，大兴儒教。时为姚师得意门生的何如宠，亦建书房于石屋寺旁，后中万历进士，官至朝廷礼部尚书，位居武英殿大学士，他在青山留下的一首“坚云堕地阁山椒，仙隐禅栖万古遥。为向悬崖磨数字，与他后世认前朝”的摩崖诗刻，以“相国诗篇”而独成一景。此外，在石屋读书的著名人士中，还有左都御史左光斗、文学家钱澄之、诗人王灼等人；书法家方守敦、文学家殷希声等名人也为青山留下了他们的诗文题刻。青山石屋寺，现为文物保护单位。 “龙山寺”与“天峰寺”。“龙山寺”，始创建于明朝，时名云山寺。后因朝代更换之战火该寺而被毁。清朝时有本地十大姓出资重建此庙，取名雾云庵，延续至民国。承多位主持守护直至上云下岩，上孝下田法师先后主持雾云庵，使得佛法长存，香火久盛不衰。信士有所瞻礼，乡民有所仰敬。一九四九年解放初，雾云庵被山民毁为平地。后，有本地出家上道下悟法师一人来至龙山之巅，以星月当灯，松荫为庐，岩石禅床，猛兽作伴，参禅悟道，潜心苦修。后与传艺师立愿重建此庙，再兴一方佛教道场，使此地众生能同浴佛陀恩泽而不畏艰辛，历经常人所不能经受之磨难，乡民为其真诚所感动，支持搭起一座茅蓬。两年后才建起了几间佛殿和厢房，更名龙山寺。后，创建了大雄宝殿，使古寺重辉。“天峰寺”，天峰寺位于菜籽湖畔，依山傍水，奇峰怪石，境内定泉，旱雨水均。有令牌、大印、青蛙之巨石，前有白象、青狮两山锁湖口。该寺创建于宗祯七年，始名天峰庵。清乾隆十六年改庵建寺。民国十二年住持僧殷和尚扩建三进：天王殿、大雄宝殿、观音殿，供养三尊大佛、十八罗汉、四大天王、观音、弥勒等佛像，香火鼎盛，后曾几度沧桑，净土竟成废墟。一九八四年，尼妙容，重建宝刹，二进一亭。现有大殿二进，住持释僧果。 “惜阴亭”。相传，公元三一七到三二一年间，东晋时期，陶侃在枞阳县做了五年的县令，留下了很多故事，至今为人乐道。陶侃一做官就当了枞阳的县令，相传他勤慎奉公，力行节俭，不饮酒不赌博。他自幼家教极严，为官时，母亲常教他要尊民爱民亲民，事事以身作则，不谋私利。枞阳是水乡，盛产鱼虾，陶侃经常到鱼湖里察看渔民生产。当时枞阳有一种特制的鱼产品，叫做“鱼酢”。据《桐城县志·食货篇》记载：“将上乘鲜鱼刀劈洗净沥干，用曲酿速成鱼酢”。渔民们爱戴陶县令，就送他一陶罐自家做的鱼酢，陶侃接受鱼酢是想送给老母亲。他的母亲湛氏，收到鱼酢后立即将陶罐封起来并修书一封，责怪陶侃说“尔为吏，以官物遗我，非为不能益吾，以增吾忧矣”。后人称这一段事为“封酢”，称颂母贤子孝。陶侃经常告诉民众要爱惜每一分钟。他对枞阳百姓说：“大禹圣者，乃惜寸阴；至于众人，当惜分阴”。意思是说连圣者都爱惜一寸的光阴，众人也要分秒必争。他自己带头学习，在他住所旁边有一个水池，陶侃每天练习书法后就在这个池子里洗砚台和毛笔。水池椭圆形，池底凸凹不平，周长约一丈六尺，水深二尺七寸。池水不、涸，久雨不溢，池面有绿阴掩映。后人将这个池子叫做“洗墨池”。陶侃虽然身为县令，只是一个七品芝麻官，但他具有远大的理想抱负，时刻想着要增长才干报效国家。为了锻炼体力与意志，他每天早上搬运一百块砖于屋外，傍晚又搬回室内。后人因此建起一座“运甓(砖)亭”，后又有人为纪念陶侃“惜阴”的劝教，将亭名改为“惜阴亭”。陶侃由于为官清明，政绩很好，后来果然为朝庭重用。原“惜阴亭”为砖木结构，高五米，四柱立地，围以栏杆，琉璃宝顶，飞檐悬铃。匾额正楷书题“惜阴亭”。此亭于一九三八年日军侵占枞阳时被毁。 “渡江指挥部”，旧址位于于枞阳镇正大街中段陈氏宗祠。陈氏祠堂系清代建筑，前后三进。前进因街道拓宽时拆除，中后进房屋于一九七八年按原貌修复。总体系砖木结构，拱梁立柱穿斗，墙壁齐檐封火，屋面覆盖古瓦，翘檐飞角。门楼呈八字形，门框为方柱石，门上方刻双狮抢球。进门两边是板壁厢房，两进之间，有长方形天井。中进宽阔，厅堂竖立8根主柱，石趸高垫。上梁雕刻人物、花卉、龙虎等；天花板饰有彩色花纹。转过石墙屏风为第三进，方形天井，两厕为东西厢房，明窗画栋。三进相连，外连内分，布局匀称，具有明清时代的建筑艺术风格。该旧址系中国人民解放军渡江战役中线指挥部旧址，后，列为文物保护单位。一九四九年，中国人民解放军渡江战役开始，东起无为，南至安庆以东的鸭儿沟，汇集了第三野战军和第二野战军共四个军的兵力。中线渡江指挥部即设在陈氏宗祠内。时枞阳上下的长江北岸集结部队、船工、运输队有二十余万人，枞阳境内起渡点有枞阳镇、扫帚沟、汤家沟、桂家坝四处。四月二十一日下午五时正，中国人民解放军奉令发起进攻，千帆竞发，六时许，中线渡江的战士胜利越过长江天险，抵达南岸。后，渡江指挥部旧址列为文物保护单位。 “大山村生态游”。大山村位于枞阳县东部，东南与铜陵市隔湖相望，东北与无为县毗连，西南分别与本县钱铺乡和横埠镇接壤，北靠枞阳、庐江、无为三县市交界处的三公山，南向枫沙湖。生态区内景色迷人，名胜古迹、人文景观甚多。其中有“牛山牧笛”、“月山扬帆”、“枫湖夜渡”、“枕流晓钟”、“蛟塘垂钓”、“枫林夕照”、“平湖落雁”、“回顾渔灯”等“老枫沙湖八景”；有“望华庵”、“庙潭”、“桃花岭”、“龙头”、“戴帽石”、“独脚鹰”、“仙人插掌”等自然景观；有“八角亭”、“汤家墩遗址”两处文物保护单位；有“小鬼下油锅”、“仙女散花”、“乌龟撵鳖”等三十余处民间传说；还有著名抗日爱国将领戴安澜将军读书处和周大璋墓地等。每个景点各具特色，令游人目不瑕接，流连忘返。这里湖水清澈见底，湖底水草摆动，鱼儿游来游去，清晰可见。湖面奇景万千，荡舟湖面，放眼远眺，无数美景尽收眼底，令人心旷神怡。 戴安澜（1904-1942），字衍功，自号海鸥，安徽无为(今属芜湖市)人。一九二四年投奔国民革命军。黄埔第三期毕业。一九二六年参加北伐。一九三三年参加长城抗战。在一九三八年的鲁南会战中，曾率部在中艾山与日军激战四昼夜，因战功卓著，升任八十九师副师长。同年八月，参加武汉会战。一九三九年升任国民党第五军二百师师长，十二月参加桂南会战。在昆仑关大战中，戴安澜指挥有方，重伤不下火线，击毙日军旅团长中村正雄少将，取得重大胜利。一九四二年七月三十一日，在广西全州，上万人为壮烈殉国的抗日英雄戴安澜，举行隆重的安葬悼念仪式。中国共产党高度颂扬戴安澜将军的英雄气概和壮烈事迹，毛泽东题赠了挽词“外侮需人御，将军赋采薇。师称机械化，勇夺虎罴威。浴血东瓜守，驱倭棠吉归。沙场竟殒命，壮志也无违”。题写了挽词：“黄埔之英，民族之雄”。 涓涓柔美的深情，迷醉着我的芳华。枞阳笑靥如花，淡淡的隐浮在空蒙的意境中。我流连忘返，并且会记住，这里未曾褪去的曾经美好。我在一段段多情中，逐渐靠近了甜美的滋味。我想听一首熟悉的歌，随着跳动的旋律，揉碎昔日所有的思念。我又想在赞叹的心情中撰写吟章，给远方一个永恒的等待。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷九十九 松兹侯国盆养鲤 海门天柱小孤山 我在年华的轻姿曼舞里，不断地领悟着生活的哲理。在平庸的生活编织中，我也有许多难以忘怀的风景。生命不息，奋斗不止的人生路途，我在经历了无数次的旅行之后，才找到了斑驳而远逝的年华馨香。或是白云淡行我心间，而笑声连连，窗外更有风景万千。或是躺在草地上，我看夕阳落山，晚霞弥漫，鸟儿追逐。或是花开花落，柳绿雁返，编制一份恬淡，我不争朝暮，纵横阡陌间。 只为寻那一抹浓烈的红艳，或是采撷一枚枫叶，我也会缭绕着兴奋浓郁的情绪。我常常以花月为伴，同风岚高歌，在幽幽芳香中痴迷。人生也是一道亮丽的风景，无论苦乐祸福，悲欢情仇，都是人生的收入。我深陷其中，却没有机会说抱歉。历史有惊人的相似，我觉得所有的风景，都会有数千年之后的轮回，它们永不弃绝，无畏烈火焚烧，若等闲。我总会旋转在茶余饭后，在轻轻流荡，如波如雾中，追忆零碎而嘈杂的涂抹古痕，往事沉梦。 宿松县在安徽省西南部、长江北岸，是安庆市下辖的一个县，邻接湖北、江西两省。地处安徽省西南皖鄂赣三省结合部，东邻本省望江县，南与江西省九江、湖口、彭泽三县隔长江相望，西连湖北省蕲春、黄梅二县，北接本省太湖县。南朝梁武帝天监初称高塘郡，隋文帝开皇十八年始称宿松县。宿松史称“松兹”、“松滋”。宿松县历史上为松兹侯国，县城建制历史悠久。传说宿松建旧县城在鲤鱼山下，本是一块风水宝地，谓“金盆养鲤”。鲤鱼山前五、六里之地有座龙门山，这又是天然的鲤鱼跳龙门之地。县令害怕宿松风水太佳、出人才太多迎来送往麻烦，叫地仙破坏宿松风水。地仙献计在鲤鱼颈上加一道箍，使之无法腾空而起。这道箍就是龙井路，其实应该写作“龙颈路”。后此路还经常有红色的锈水流淌，传说这就是鲤鱼的血水。宿松有座龙山，在龙门山后。这是天然的黄龙腾飞之地。相传也是因为开采乱挖，以致龙山遍体鳞伤，所以龙成不了气势。宿松自古一直没出状元，据说原因在此。 宿松县古称松兹侯国，始建于西汉高后四年（公元前一八四年），隋文帝开皇十八年（五九八年）始称宿松县并沿用至今，距今约二千二百年历史。夏、商、周时，今县境属扬州。西周建分封制，设诸侯王国，县境先属舒国后属皖国。春秋时，县境先属楚继属吴；周元王元年越灭吴，属越。道光八年刻版《宿松县志》记载：战国中期，周显王三十五年（公元前三三四年），“楚败越，尽收吴故地”。三国时期，吴、魏割据今安徽省境南北，征伐不息。安帝义熙八年（四一二年）改松滋侨郡为松滋侨县，属寻阳郡。南朝初期，建置依晋。宋迄南齐，仍未见史志记载松滋县。梁陈时期，县境为江州高塘郡地，陈改高塘为高唐。北魏至北周，仍为高塘郡。到东魏、北齐、北周时，高塘郡依次改隶谯州、南谯州、江州和晋州（晋州治所在今潜山县城址）。隋文帝统一全国后，改州、郡、县三级建置为州、县两级。隋炀帝时恢复郡县制。唐，初设郡、县，再改州、县，复设郡、县。武德四年（六二一年），在宿松县设严州（境内有严恭山，州以山名），省宿松县。五代十国，宿松县仍隶舒州，相继属吴、南唐、后周。宋分北宋、南宋。北宋结束五代十国分裂局面，初袭前制，宿松属淮南道舒州。不久，为加强中央集权，改革政区设置，变唐时的道、州、县为路、府（州、军）、县。熙宁五年（一零七二年）分淮南路为东西两路，舒州宿松县属淮南西路。南宋时宋金对峙。宿松县属南宋。政和五年（一一一五年）改舒州为德庆军，绍兴十七年（一一四七年）易名为安庆军，庆元元年（一一九五）安庆改军为府，均领宿松县隶淮南西路。明，初袭元制。元至正二十一年（一三六一年），朱元璋改安庆路为宁江府；洪武六年（一三七三年）又改为安庆府领宿松县。建都应天府（今南京）后，改革行政体制，废除行省，称南直隶。安徽是朱元璋的家乡，列属南直隶，宿松县属南直隶安庆府。崇祯十年（一六三七年），析南直隶之安庆、庐州、池州、太平四府设安庐巡抚，治所在安庆城。宿松属安庐巡抚安庆府。清，初袭明制，后建省、府（州）、县三级政区。另按需要设道为省的派出机构，监管府（州）、县。顺治二年（一六四五年），改南直隶为江南省，辖今安徽、江苏区域。宿松县属江南省安庆府。顺治十八年，江南省分设为左、右布政使司，宿松县属江南左布政使司安庆府。康熙元年（一六六二年）在安庆府设安徽巡抚；六年改江南左布政使司为安徽布政使司，安徽建省。宿松县属安徽省安庆府。清时宿松县隶属之道多变。晚清，安庆府所领各县先属安庐滁和道，后属皖南道。 民国时期，建置多次改革。继废府存县、改州为县、设道辖县之后，又撤道设区，最后改设行署辖县。民国二年（一九一三年），废安庆府。民国三年（一九一四年）六月，省设三道，宿松等十六县属安庆道。民国十七年（一九二八年）撤安庆道，宿松县由省直辖。民国二十一年（一九三二年），实行首县制。宿松等五县属第一区（怀宁为首县）。同年十月，废首县制，全国推行行政督察专员制，设行政督察区。宿松县属安徽省第一行政督察区。民国二十七年（一九三八年），适应抗日战争形势，安徽省以长江为界，设皖南、皖北两个行署，分辖属地各县。宿松县属皖北行署第一专区。民国二十九年（一九四零年），撤销皖北行署，宿松县属安徽省第一专区（专员公署驻太湖县城）。一九四九年三月二十八日宿松县全境解放，成立宿松县人民政府，隶属同年四月成立的皖北人民行政公署。新中国成立到一九五二年八月二十五日皖南、皖北行署合并正式成立安徽省人民政府，宿松县属皖北行署。后，安徽省设七个专区，宿松县属安庆专区。一九六八年八月专区改地区，宿松县属安庆地区。一九八八年八月十七日，撤销安庆地区与安庆市，组建新的安庆市，实行市辖县体制。至今，属安徽省安庆市。 宿松县城，旧时四门城墙用麻石条围着。入夜，城门一关，城楼为护城卫士的“了望台”，有“固若金汤”的安全感。远望如龙盘虎踞，东西二塔如玉柱撑天，为安徽皖西南之门户。“北门街”这条街，是古民居有其“历史渊薮”的民商聚集一条街，前面开店，后面住家。货柜于门前，作坊于后院。从南到北有一华里之长，不弯不曲像条扁担又叫“扁担街”。集市之多是民用“水烟筒”店。做得卖得都是一个店铺。门对门，户连户。水烟筒做起来复杂，成功了是精品。土农工商家中的桌子上放着茶壶水烟筒，叫“茶烟不分家”，这是传代的礼遇民风。做法小巧美观。启筒竹子，上节安个铜嘴，有张烟小窝，距离寸许安个尺把长的弯竹管，一头套上铜嘴，一头伸进盛了水的竹筒里。儿时喜祖父吸烟，水声咚咚，烟雾腾腾。这个水烟筒还有个怪谜语：“铜管闭塞路不通，云长急得脸也红。张飞驮刀杀不进，孔明放火烧华营”。“南门街”，是竹器一条街。店挨店，货挤货。作坊在前，住家在后。主产竹床、竹板、竹椅、竹轿。工艺品有笛子、月琴。还有竹抬子、篮子，有盖涂漆绘彩。综南北两街，县城能工巧匠，辈出不穷。“东门街”，这是一条文化街。在青石门南有个宿松历史文化发源地“儒学”。这一文化源地有许多活动及名人事迹都记入了县志、府志。儒学院北为孔子“圣殿”，东为“魁星阁”，西有“状元桥”，只可惜，从来没有出过“状元”。先人们值得称赞的是：“穷不瞒来丑不遮”，未点元的魁星是打赤膊，幸亏赵遮诠中了个晚清十三省解元，魁老爷才穿了个“背褡”，这是激励学子之深造。东门街多集文化及用品之店。前面的中街为大商之地，如“万和”、“德成”的商店，“同春和”布店，都是晚清民国年间盛极一时的。西门街，现在称之为“民主路”。改革开放前我们从县河坝由南门步行上街，这条街是老县城的商业中心，不上四米宽的老街面全是店铺，市面繁华。从南站进入民主西路，非常堵塞。这条街历史悠久，据传隋开皇十八年迁鲤鱼山南麓，即今宿松县城址。这就是传统意义上的旧县城。张何丹，宿松第一个有名有姓的县相。他是汉代元始期间任职，旧县城就是他建造的。 宿松县依山面湖临江，由西北向东南依次地跨大别山山脉、丘陵岗地和平原、湖畈区，自然条件的差异形成了资源的多样性。全县有水稻、棉花、油菜等大宗种植作物，柑桔、板栗、茶叶、蚕桑以及黑李等名特优水果，山区松、杉、毛竹、药材、经果等资源丰富，开发前景广阔。宿松县处于吴楚文化交汇地带，钟灵毓秀，是全国五大剧种之一黄梅戏发祥地。黄梅戏以其动人婉转的甜润唱腔，清新浓郁的乡土气息，倍受人们喜爱。历经千年风雨，芳香依旧，沁人心脾。安徽省辖华阳河农场、安徽省九成监狱管理分局均驻境内。中南部有龙感湖、黄湖、大官湖和泊湖四大湖泊。南部为冲积平原，是优质商品棉集中产区。宿松属于长江流域河流水系，由于受地质构造的影响，总的特征是西北部河流多而长，东南部少而短。发源于大别山的凉亭河、二郎河两大河流，具有山区河流的一定特征。其县域中部和南部，水面辽阔，水资源丰富，有连成整体的泊湖、黄湖、龙感湖和大官湖，自西向东经华阳流入长江。“宿松十景”，名称最早文字记载是道光《宿松县志》。该县志卷五《舆地志》古迹附“十景”，即：“海门天柱”、“严恭石道”、“西源九井”、“凿山仙洞”、“孚玉青峰”、“仙田瑞谷”、“龙湖浮笠”、“燃灯古寺”、“秀河烟柳”、“十里桃园”。这“十景”里没有太白书台，该县志介绍“读书台”说：“在治南三里南台寺西北，唐邑宰闾邱为李白筑，遗址在黄山上。” “海门天柱”，是宿松十景之一。指小孤山，俗称小姑山。屹立在宿松县城东南六十公里的长江中，故名孤山。其山一峰孤立于长江之中，古称长江绝岛。山周里许，山上竹木郁郁葱葱，山下江水滔滔滚滚。海潮至此，不复而上，故有“海门第一关”之称。故誉小孤山为“海门天柱”。小孤山雄居长江中下游之吴头楚尾，砥柱中流，形势险要，秀拔奇特，又有“江上蓬莱”之誉。小孤山是遐迩闻名的旅游胜地，风光旖旎，独立不依，北望天柱，南盈匡庐，与江西湖口县的石钟山、彭泽县的龙宫洞相毗邻，山高百米，方圆一里，巍然耸立在江心。相传大禹治水在此刻石记功，秦始皇勒“中流砥柱”于石上。小孤山形体独特，无处不景，无景不奇，主要胜景有：“龙耳洞”、“先月楼”、“弥陀阁”、“天妃殿”、“半边塔”、“界潮祠”、“梳妆亭”、“御诗碑”等。“小孤山”南与西江彭泽县仅一江之隔，西南与庐山隔江相望，是万里长江的绝胜，江上第一奇景。小孤山，原是长江中一座石屿，开始形成于第四纪冰川时期。小孤山以其独立无依而得名。山形似古代妇女上的发髻，山体奇特秀美，东看一支笔，西望太师椅，南观如撞钟，北观啸天龙。小孤山地形险要，是历代兵家必争之地。南宋后在此设过烽火台和炮台，元代红巾军与余阙，明代朱元璋与陈友谅，王守仁与朱宸濠，清彭玉麟与太平军，均在此地对垒交锋，遂有安庆门户“楚塞吴关”之称。自上而下，历三百六十五级石阶，迂回曲折。上东山险峰，可俯看郎君山与一滴泉。绕山麓行，看海眼，拦江石，龙角石，古生物化石诸景，美不胜收。历代帝王将相、文臣墨客登山有诗词等留下，大部分仍存供赏。主要景点启秀寺为省级重点寺庙，重建于北宋，供妈祖，俗称“小姑娘娘”，与江对面的彭浪矶相望，有小姑与彭郎相爱的美丽传说。“严恭石道”，宿松十景之一。它是严恭山上一大自然景观，俗称石（道）大仙，上有数处前人的石刻，为宿松县不可多得的文化留存。石道指的是巨石肖似道人，并非石板道路或石洞；石大仙因石大如峰、云雾缭绕而被称之为大仙。严恭山是宿松的一座名山，海拔四百六十四米，座落在凉亭镇夏家村境内。这里突峰兀立、怪石嶙峋、茂林修竹、古树繁荫、珍禽簧语、溪流飞瀑。山顶上的严恭寺相传为禅宗五祖弘忍所建，而“严恭”之名，据考证是从佛教中著名经书《楞严经》而来。鬼斧神工的严恭石道上就刻有“南无佛顶首楞严”字句。 “西源九井”，宿松十景之一。九井沟位于安徽省宿松县西北部的深山古坞之中，河谷全长约二十华里，整条河沟呈带状。因沿河沟自上而下分布着九个深井（实际是“潭”）而得名。九井沟风景特色有瀑布、悬崖、怪石、特点为鬼斧神工的泉中石井。山清、地静、水碧、瀑变、井深、崖峭，组合成罕见的自然景观。其中最具特色为水景、瀑布，宛如一道道银河飞泻而下。尤其是四井、六井、七井、九井飞瀑更是惊涛浪怒，山鸣谷应。七井瀑布呈三叠式从高达两百米的悬崖一直挂到七井下的潭中，若是雨后宽可达三米。九井沟是皖、赣、鄂三省回归自然的“后花园”，可成为比黄山、庐山“卖点”更大的旅游风景区。此处风景不比庐山的三叠泉、黄山的翡翠谷逊色。历代文人墨客闻其景而到此游览，并留有赞美的诗篇。后，该处为省级风景名胜区。“宿松九井沟”，位于皖、鄂、赣三省交界处的安徽省宿松县隘口乡境内，属大别山余脉。这里既有峰峻石奇、峡谷幽深、水滴石穿的泉中九井和形神兼备的仙女浴池、淋漓波光的雷公潭、白练飞泻的三叠瀑布，又有叹为观止的“石破天惊”、惊奇怪态的千年罗汉松，还有那至今尚无一人敢窥其颜、敢探其险的龙和大峡谷。险峻的峡谷、茂密的植被、幽静的环境、古朴的村落，田园式的阡陌，“九井沟”，是一个回归自然、尽享宁静、探险猎奇的好去处。“凿山仙洞”，宿松古十景之一。它座落在九姑境内。境内山峰林立，苍松滴翠，秀竹娉婷，云雾缭绕，霞光熠熠；更有冰晶清碧的泉水，形态怪巧的石林，或立、或卧、或侧、或横，各具形态，趣味盎然。洞口峭壁嵯峨，藤树垂蔓，万木葱茏。洞前古树盘枝虬干拱护洞口，洞前挹仙台临崖而建洞内石室嵌空，清泉滴答，钟乳倒悬。有宿松民谚唱：“凿山有个仙人洞，洞里共有十八家，每家共有十八个，个个都会采棉花，每人采了十八朵，总共采了多少花？”“孚玉青峰”，宿松古十景之一。苍松翠竹，孚玉青峰。孚玉山在宿松县城境内，山上有麒麟庵、聪明泉、烈士陵园等景点。孚玉山又称鲤鱼山，现位于县城中心地带，东西延绵千余米，随着县城城区的扩建，印证了过去“金盆养鲤”的传说。山上常年树木葱笼，腹地有聪明泉。山南麓革命烈士陵园建于一九七一年，占地面积七十二亩，园内有烈士纪念馆、亭、碑和烈士墓，苍松翠柏、绿树成荫。后，为县级文物保护单位。 “仙田瑞谷”，宿松古十景之一。仙田瑞谷，原为一种穗大、粒重、味道香甜的优良稻种。“仙田铺”，距今宿松城北五十里，在凉亭镇境内。据《宿松县志》记载：宿松县令张何丹曾在朝廷担任中散大夫(谏官)，因秉性忠直，有强烈的爱国热忱，多次上书弹劾王莽，后来遭到王莽的报复，被贬为松兹县令。被贬至松兹后，他爱民如子，十分重视农业。历经三年的精心劳作，张何丹县令培育出了一种穗大、粒重、味道香甜的优良稻种，名叫“仙田瑞谷”，惹得周围郡县的人都来松兹引种，一时名传遐迩，竟把松兹县称为“仙田县”，县治亦名“仙田铺”。“龙湖浮笠”，宿松古十景之一。龙感湖位于长江下游北岸，跨宿松和湖北省黄梅两县境，宿松境内的北汊又称龙湖，整个湖区主属宿松县。“龙感湖，由断裂带局部凹陷成洼地，经长江长期洪水漫滩淤积而成为江湖分隔的浅湖。”一九五四年大水后，规划作为蓄洪区。现在蓄洪区事实上已限定为：八一大堤和新建东隔堤(新开坝)之间的区域。龙湖源远流长，几乎贯穿宿松全境。打开宿松行政区划图可以看到，龙湖发源于隘口，流经二郎河、韩文刘家河，由县城大河进入佐坝地界。佐坝人习惯称上游为县河，流入佐坝乡鱼雁村后流域宽广气势开阔，这才是佐坝人的龙湖。浩瀚的龙湖流经佐坝乡鱼雁、龙门、良岭、得胜四个行政村，直到得胜村的马咀、张雨墩，古称“十里龙湖”，实际上龙湖有十五、六公里长。龙湖是内湖，“张雨墩”不远是宿松古十景之一。“龙湖浮笠”，是龙湖与排湖的分界线。龙湖与排湖、感湖连成一片。《佐坝乡志·水产》介绍排湖、感湖时说：“我乡享有排湖、感湖两湖北部水域三万亩的使用权”。“排湖处我乡南部，西与感湖相接，南与汇口镇、洲头乡相连（包括白咀湖），上纳龙湖、黄梅太白湖及本地水，汇同龙湖水经华阳河注入长江。”“感湖”，地处佘咀之南，西与大小园湖相接，南濒黄梅严家闸、段窑、东连排湖，上纳黄梅、广济、太白湖及本地水，经排湖华阳河注入长江。“燃灯古寺”，宿松古十景之一。燃灯古寺，坐落于宿松县隘口乡燃灯村。该村在隘口乡西北角，与柳坪乡大地村、陈汉乡河口村相毗邻，悠悠长溪河横穿境内，浩荡东去。唐代金二祖师始建此寺，明万历四十年重建，清顺治八年又由知县孙继文捐款重修。前重山门结构精巧，全由石块砌成，门内外石壁上刻有各种花纹，组成龙凤、花鸟、虫鱼、八仙图案。中重正殿，建筑庄严雄伟，殿柱上书有清杜春华所题楹联：“古寺燃灯，借一点灵光，好读圣经贤传；长溪如带，流千秋秀水，都成学海文澜”。殿东西各有辕门，通两厢余屋，殿后上重为黄鹤亭，雄踞山腰，栋宇巍峨，檐角耸入云端，系宣统元年所建。古寺于一九七一年拆毁，寺址今为耕地，仅有黄鹤亭正殿一间尚存。这里位居于长溪河水之滨，群山环绕，峰峦叠翠，奇峰险境，碧水蓝天，景人合一，曾有“上有燃灯古寺，下有小孤绝境”之称，更有“佛教圣地，学海文澜”之美誉。 “秀河烟柳”，宿松古十景之一。旧址位于县城中心的黎河园，园地总占地面积为近三公顷，水陆面积各占一半。黎河，乃宿松的县河，蜿蜒温婉、宁静幽美。“十里桃源”，宿松古十景之一。“太白书台”，位于五里乡金龙村，过去一度被誉为“十里桃源”。李白在此栖留三月之久。写下《赠邱宿松》、《赠间邱处士》等诗篇。因时代远久，原台已圮。后，重建了太白书台，台高二点二米，直径近八米。台中上竖清同治九年“太白书台”石碑，台六方，刻有李白在宿松题咏的诗章。台周置长石坐凳，供游人小息。附近饯客岭、南台寺、对酌亭等遗迹，仍依稀可辨。现其图片文字说明等，已载人《诗人李白》画册。太白书台，在县城南门外三里许的南台山。这里依山傍水，背城面河，古木葱笼，群芳竞茂。“太白书台”就是“十里桃园”，叫“十里桃园”是为了突出这里的景色美丽。《安庆府志》记载：“读书台，县南三里，唐李白避禄山乱，至松依邑宰闾邱，筑台读书“。清康熙年间《宿松县志》称此处“阜耸如台，台后有南台寺，右有对酌亭，左有清官潭，潭侧为桃花崖，崖左有钱客岭，唐李白依闾丘避地于此”。李白在这里读书，其实是经过精心选择的。李白随永王李磷举兵失败，株连囚于浔阳狱中，后经张镐、崔涣、宋若思等人营救出狱。至德二年(七五七年)秋天，李白来宿松避难养病。住在县令闾邱下榻处南台寺，两人经常一起谈诗议政，对酒放歌。闾邱非常敬仰李白，在南台山为诗人筑读书台，建对酌亭：“二人对酌山花开，一杯一杯复一杯”。南台山东有鲤鱼山映衬，西与河西山遥望，山上茂林修竹，曲径通幽，山下清溪碧泉“叮咚”流淌，是个读书赋诗的好环境。李白十分得意，情怀激奋，写下了不少脍炙人口的诗篇，表露出诗人同闾邱和宿松人民的深情厚谊。沧桑迁变，太白书台遗址仅存清同治九年“太白书台”石碑一块。后，重建了太白书台。一代诗仙在宿松的行踪和遗迹，是值得后人永远怀念的。书台附近南台寺、对酌亭、清宫潭、桃花崖、饯岩岭等遗址、遗迹。读书台东南方向是一个小村子。相传“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的故事，就发生在这里。在那个桃花盛开的春天，李白要走了，汪伦唱着宿松民歌为李白送行。再看看眼前的桃花潭，碧绿的水，深深的，碧波荡漾，岸边柳树枝条垂落潭中。小河不宽，沿着公路伸向远处。当年，李白就是从这里走的。据历史记载，桃花潭遗址有两处，在池州、还有泾县。相传，这“汪”伦其实叫“黄”伦，宿松方言口音重，喝了酒的李白听错了。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷一百 通天神女林默娘 南国古寨小长城 “妈祖”，是福建莆田望族九牧林氏后裔。最早史料记载于，南宋廖鹏飞于绍兴廿年所写的《圣墩祖庙重建顺济庙记》，谓：“世传通天神女也。姓林氏，湄洲屿人，能预知人祸福”。又载：宣和五年，“给事中路允迪出使高丽，道东海。值风浪震荡，舳舻相冲者八，而覆溺者七。独公所乘舟，有女神登樯竿为旋舞状，俄获安济”。这些足证明了历史中确有其人。南唐清源军(含今莆田）莆田县湄洲人(今福建省莆田市秀屿区湄洲岛)，妈祖祖父莆田人林孚，官居福建总管。父亲莆田人林愿（惟殷），宋初官任都巡检。在她出生之前，父母朝夕焚香祝天，祈求，就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴生的异常奇特，也就倍加疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默娘。父母唤她为默娘，人们尊称为林默娘。长大后，她立志终生行善济人，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，大家都感颂她。生长在大海之滨的林默，还通晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能乘席渡海。她还会测吉凶，必会事前告知船户可否出航，所以又说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。宋太宗雍熙四年（九八七年）九月初九日，是年仅二十八岁的林默羽化飞升之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷言看见妈祖乘长风驾祥云，翱翔于苍天皎日间。从此以后，航海的人又言常见林默娘披着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志普救众生，护佑渔民，专以行善济世为已任。历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从夫人、天妃、天后到天上圣母，并最终列入道教祭典和国家祀典。 小姑与彭郎相爱的美丽传说。相传北宋时，福建莆田县有个名叫林愿的老爷，官至都巡检，财势乡里居雄，只借膝下无儿。夫妻俩虔诚信佛，日夜祈祷。一夜，夫人梦见观音娘娘，赠给一朵莲花，不久即怀孕，于次年春，果生一女。后来这女长得眉清目秀，身材窈窕，貌若仙姬，老爷十分钟爱，视如掌上珠，取名小姑。小姑自幼聪敏，爱读诗文，琴棋书画，无一不会。尤爱园林花草，钻研医药佛教诸书，秉性和善，乐于济世救人。十六岁那年，一天上午，小姑在花园里栽花浇水时，忽听见门外有叫卖鱼的声音，即令丫环前去买条活鱼来养在金盆里。丫环应声赶去，只见渔郎篓里的鲜鱼蹦跳着，不知哪条合小姐的意，于是把渔郎从后门引进花园，让小姐当面选择。小姐从篓里拣了一条十分美丽的小金鱼，放在金盆里养着，并叫丫环付钱，可是渔郎坚决不收。并说：“这条小金鱼是偶然在三江口拾来的，小姐喜爱，愿意奉赠。”小姑举目一看，见渔郎相貌俊伟，气度轩昂，一表非凡，不觉嫣然一笑。丫环道谢后，送渔郎出门时细问了他姓什么？家住哪里？家中有哪些亲人？渔郎回答道：“小子姓彭，家住江西彭泽，父母双亡，只身在外，以渔、猎和砍樵为生。”丫环叮嘱彭郎：小姐喜欢吃新鲜鱼，你每天可送几尾来，当面按价付钱。打那以后，每天早上，彭郎就挂一串鲜鱼在后花园门上，留给小姑。由于每天彭郎来得早，小姑起得迟，很少面谈。光阴荏苒，转瞬一年了，小姑见彭郎憨厚老实，产生了爱情。只因封建等级观念的束缚，贵贱有别，无媒灼之言，父母之命，却难如愿以偿。一天，小姑面对金鱼盆，看到那悠然自在的游鱼，不觉勾动了情丝，遂叫丫环约彭郎来后花园相会，私订终身。不料此事被老爷发现，撵走彭郎，逼走丫环，强迫小姑与范公子订婚。小姑无奈，只得只身夜逃，追上彭郎，到长江中游谋生，过着贫苦而自由的生活。也许这就是苏东坡“小姑前年嫁彭郎”诗句的由来。事怪多巧，谁知那条小金鱼是东海龙王的小太子。龙王非常溺爱他，任其狂欢远游，那天到三江口闲游时，忽然潮水猛退，被搁在江滩上，遇渔郎拾起送给小姑。龙王见小龙失踪，即兴师动众，四出寻找。从海滨沿江直上，一路寻访。一天海域大臣前来密报：说有一林大人官船，从兴化湾起程，经黄浦口入江，现已到达宜城渡，据说是到湖北荆州府上任的。船上有一金盆，里面养的正是小太子，请龙王爷赶快定夺。老龙王听后十分高兴，立即吩咐海域大臣带领水族诸将，去彭泽江上，兴风作浪，掀翻官船，救回小龙，淹死林氏全家，以报此仇可怜林愿一家，尽葬鱼腹。当这一噩耗传到荆州时，正在街头行医的小姑和江中打鱼的彭郎，得知此讯，悲痛欲绝，连夜操舟顺流东下，想去遇难地点，寻找二老遗体，祭奠一番。谁知船过洞庭湖口，黑夜遇盗，小姑和彭郎这对恩爱夫妻，又被活活拆散了。小姑从芦苇滩上走出来，四处奔走，也找不到彭郎的身影，思夫心切，恸父泪干，伫立湖边，欲投水自尽。恰好这时，四川峨眉山的普贤真人，驾着祥云从头上经过，知是小姑遇难，命在垂危，忙把云帚一指，化朵彩云将小姑托起，送到峨眉山虚灵洞去了。待小姑苏醒后，得知真人所救，遂拜真人为师，感谢师父救命之恩。自此以后，小姑在普贤法师的点化下，每天上山采药，下洞炼丹，过着清净无为的生活，倒也快活。只是惦念彭郎，每晚静坐禅房，总是愁容不展。师父知她这一稳情，便安慰她说：“佛门清净，愿与人方便，你既有尘缘未解，他日能找到彭郎，自行前去，师父决不阻拦。”小姑听后，心情便开朗了许多。有一天，她上山采药，攀登八十四盘山道，趴在北崖峭壁上采一珍贵药草，突然脚下一滑，掉下悬崖，头巾飘落在山脚下，遍体伤痕，被挂在山崖一棵树枝上，失去了知觉。此时，山下有一樵夫砍柴，突然发现一块头巾飘落在地上，抬头一望，见树上挂着一个人，立即抢上前去把她救下，背到自己茅棚里，灌汤水、洗伤口，敷草药，不一会，小姑从昏迷中苏醒了，见面前站着一个男人，正是彭郎。激动得叫了起来。彭郎见这道姑竟是小姑，惊喜万状，相持痛哭，互诉了遇盗后的经过，更觉得患难夫妻，恩爱不已。夫妻俩在那里住了一段时间后，便从峨眉山来到江边，雇只小船，沿长江顺流东下，回到彭郎的故乡彭泽江上定居。夫妻俩又重新过着男打鱼、女行医的自在生活。由于小姑医术高明，草药灵验，救活了不少病人，人们都亲切地称她为“小姑娘娘”、“江上神医”和“普济夫人”。这些美誉传到东海龙王耳朵里，知道行医的小姑和打鱼的彭郎，正是当年困陷小龙的那对野夫妻，决心要报昔日之仇，灭小姑之灵，树龙族之威。忙令小龙前往彭泽江中，趁小姑和彭郎正在船上打鱼时，一口把他们吞掉，并令海域大臣在后面助威。正当小龙和海域大臣兴风作浪，大施淫威，弄得空中黑云翻滚，江上吼声如雷之时，惊动了庐山老母、玄老法师和正在那里演法的普贤真人，他们见龙王又在江上作恶，便敕令五雷神发出暗雷，将小龙劈死，龙身被劈成两截，一截缩去江南岸，化成一座石矶，一截矗立在靠近北岸的江心，化成一座孤石，人们便在江南石矶上修了座彭郎庙，在江北孤石上建座小姑庵，用来镇压孽龙。并把它们称为小姑山、彭郎矶。 宿松还有许多风景宜人处。“文庙”，原址位于孚玉镇。文庙为元县令戴昌始建，经明、清三十多任县令相继维修、扩建，成为一处规模宏大的古建筑群体。内有圣旨碑、大成殿、奎星阁、文昌阁、尊经阁、藏书楼、崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、明伦堂诸建筑。烽火古寨地处古驿道（枫香驿）和商贸古镇凉亭河的东南的烽火山上。据《寰宇记》载：“山在宿松县东北六十里。齐、陈二国割江为界，征伐不息，峰堠频掠。兹山高敞，可以瞻望”。齐永明八年，因置烽火于山。《一统志》载：“烽火山距枫香驿近三公里，这里峰峦起伏，峡谷迂回幽深，森林复盖。居主峰峰火尖控制高地、居高临下，能进能退、能守能攻，战略位置十分重要”。“石宰相府”，坐落在九姑乡新安村杜溪组。相传鄱阳湖战役，是一次战略决战，并以朱元璋的完全胜利而告终。据《宿松志》记载，以石良挂帅的战役，连续取得同安、舒城大捷，为朱元璋平定南中国立下了汗马功劳，尊称为国之大将。在民间传说中，一三六三年，石良参加朱元璋与陈友谅的鄱阳湖大战，他救了朱元璋的命，立下了大功，朱当即承诺：得天下后封石良为相。然而，明朝建立之后，朱元璋没有兑现诺言，仅封石良为武德将军，而且滥杀功臣。石良“知天命而识时务”，毅然上表请求引退。这正合朱元璋的心意，他对石良说：你回家做个田园宰相。洪武十九年，石良告老还乡，由长子石镜袭其封爵。明太祖朱元璋封赏石良回家后，即可造座宰相府。此府为一进九重的官厅，石宰相屋的名称由此而生。石良年老时还主修《宿松石氏首届宗谱》，其死后，朱元璋特赐了一块诰敕碑，记叙了石良一生的功绩。他的后人为此兴建了一个安放诰敕碑的亭子。 “钓鱼台”，位于陈汉沟三河口附近河拐弯处，潭深水碧，河岸高高的石头山崖壁下有一块巨大的石板，石板上有两个“脚印”，传说是当年八仙之一的张果老云游到此，沉醉于陈汉风景如画的山水，仙境般的环境，留恋忘返，经常长时间站立于此而形成的“脚印”。陈汉沟河里每年清明前后汛期间，均有一批又一批的红尾鲤鱼和其它鱼从下游龙湖逐水经县大河、二郎河上游到钓鱼台水域“朝圣”。若于盛夏登临，远眺碧万顷，翠山绿水交相辉映；近观渔船弄波，游鱼戏水。若有兴致泛舟水上，便觉迎面凉风习习，轻拂慢弄于你的脸颊，乃至身心。如正值天高气爽，还可于水库中心隐约窥见水底的昔日重镇陈汉沟的倩影遗踪。倘遇刮风下雨，天幕低垂，怒涛争击，风呼叫，水怒啸!水库里象锁链着的万千匹野马、千百条蛟龙在闹腾翻跃，试图冲出重围。湖心小岛五枢观，这是天然的褐绿色屏障，将水面分为外湖与内湖。使得水库显露出幽奇有致，别具风韵。正所谓“犹抱琵琶半掩面，羞羞答答五枢观”。月亮大桥飞架于水库尾梢的朱湾河上，将钓鱼台水库的风姿延至无限远方。水库边的柑桔树漫坡，逢坎而种，放眼皆绿。每当暮春，柑桔花开，如同水晶撒嵌在满山遍野，千姿百态的翡翠之上，花香袭人，沁人心脾。钓鱼台水库东北与太湖接壤，西北与蕲春毗连，三面尖，罗汉宕、珠宝寨、罗汉尖等千米以上的奇峰险山，恰似众巨人携手共捧着这颗熠熠闪光的明珠拱揖。 “白崖寨”，位于县城西北趾凤乡境内白崖山上。由东峰龙头岩、西峰西阳尖、南峰大印坡、中峰北斗山、北峰雁恋坡等五大山峰和攀龙门、听雨门、朝九门、乘风门、百花门等五座城门组成，主峰雁恋坡海拔四百七十六千米。白崖寨相传为元末当地义民吴仕杰率众依白崖山所建，经明、清两代多次修葺，寨垒更加坚固。古寨墙环绕五山峰，长十余华里，由大方块石砌成，高三米，宽一米，被称为“南国小长城”。因地势险要、易守难攻，历为军事要寨，明末为史可法军事据地。寨墙以长方片石垒砌，周长四公里，高三米，厚一米，险要地段加以双层，缠绕在白崖山东峰、中峰、西阳尖、雁恋坡、大印坡五座山峰间。白崖寨突峰兀立、怪石嶙峋、茂林修竹、古树繁荫、珍禽簧语、溪流飞瀑。迷人的自然风光、人文景观独特、互相辉映、相得益彰。曾在东峰、西峰、北岭各以为营，间列市肆。以西峰最险，《宿松县志》称其，“峰悬一线，峭壁摩天，窄径凌空，飘崖百仞，有灵湫飞瀑，响彻霄汉，峰岫常在云雾中”。明末史可法依寨歼敌，曾去西峰营内犒军，于石上镌“最上一乘”四字，又书联云：“听涧底泉声呼天地是歌是哭，看阶前月色间英雄还死还生”。后人立史可法祠于西峰之上，已无存。近七百年来，虽几经战乱和风雨剥蚀，但整个寨墙基本保存完整。山寨原分设攀龙、听雨、朝九、白花、乘风五座寨门，现仅存攀龙、听雨、朝九三门。 宿松历来崇文重教，文风浓郁。民间文化艺术繁荣昌盛。宿松为黄梅戏的发源地，全县男女老少皆能唱和；文南词曾唱进中南海，并受到高度的赞喻；断丝弦锣鼓吹打弹唱或浑厚低沉或激热昂扬，引人入胜，摧人深省。文学艺术百花齐放，尤重诗词歌赋。秦始皇、朱元璋、陶渊明、王安石、李白、陆游、朱熹、王阳明、苏东坡、汤显祖、袁牧等历代帝王将相和文人墨客曾幸临宿松，留下了脍炙人口的千古诗篇。毛泽东也曾两次路经宿松，并发出山河壮美的万千感慨。 如果在掩饰与愤怒中成长，新奇也会变得沉重，但是我仍然会在伤心中留恋，虽然感到枯燥而彷徨。我希望在寒暖中欢呼，在细雨中翱翔。有山昂然，有水淙淙；登山可以远眺，掬水滋润心田。青山，红叶，碧水，绿荷，这是人生中很惬意的图画。我静静地看着，丰盈和壮美的四季常青的美丽风景。我想着水就是流动的诗韵，大山藏着梦想，当然还有绿树，还有鸟语花香。可惜的是我的生命里，没有那么多醇厚的诗情。在五彩缤纷的世界，我只是纵横江湖的旅行者，没有悟得近山者的仁厚，也没有思得近水者的智慧。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷一百零一 岳西翠兰结仙缘 二祖道场司空山 我觉得明月出天山，苍茫云海间，总给人以飘飘欲仙的气息。在红雨落英中，我僦居穷巷，总会感到简陋寒怆。心情宁静，生活艰苦，我却于痛苦卖笑中，寻找清奇磊落的翠绿。可是我只找到了，声在声藏不露，色在色容隐隐。但是，就是这些，让我在残缺不全的脚印里，拥有振作一切的力量。天空静，繁华落，谈谈玩玩的生活，也变得庸俗而不寂寞，便也有了锦绣的诗篇，和奔放撕裂的豪情。 岳西县是安庆市代管县，位于大别山腹地、皖西南边陲，因位于古南岳之西而得名。地跨长江、淮河两大流域，与湖北省接壤。岳西是安徽省唯一一个集革命老区、贫困地区、纯山区、生态示范区、生态功能区“五区”于一体的县份。一九三六年，划并潜山、霍山、太湖、舒城四个县的边界结合部设置建县。森林覆盖率达百分之七十三。生物资源极为丰富，全县药材，茯苓、天麻、杜仲、麝香、石斛等三十余种名贵药材在国内外久负盛名。与霍山、舒城、潜山、太湖、湖北省英山等等县接壤。县城天堂镇，位于县东南部，东距安庆市一百余公里，北距省城合肥市近二百公里。 岳西县，属北亚热带湿润性季风气候区，气候温凉，光照充足，雨热同期，四季分明。由于地形复杂，小区域气候差异大。天羊山脉，北起与霍山交界的天鹅尖，西行经明山寨、鸡笼尖等处，全长约六十九公里，形成县境西北屏障，从黄茅尖至羊角尖以南一线为岳西、英山两县界山。青四山脉，由岳霍交界的小青尖，经青尖寨、癞痢尖、老林寨等处至崇西岭与太湖接壤，全线构成大别山南坡东西分水岭，全长约五十公里。多丛山脉，由多枝尖经团凸寨东越西界岭、公界尖、双坪等处抵丛毛尖与潜山交界，全长约六公里，古为潜霍两县界岭。多枝尖至二祖山一段山脉为大别山东部江淮主分水岭。岳西交通主要以公路为主，现有公路一零五、三一八国道以及二零九、二一一省道均纵横穿越岳西全境；济广高速自北向南纵贯岳西，还有岳西至武汉的高速公路等。汽车的长龙在千山万壑之间奔驰，跨峡谷，入隧道，越高山，风驰电掣，一路向前。车行高峰长虹，俯瞰深山河谷，人若蚂蚁；仰望头上高山，触手可及；身旁白云飘渺，雄鹰相伴，给人的感觉是腾云驾雾，遨游太空。 全县境内群峰逶迤、林壑幽深、四季见景，气候宜人，集丰富的自然景观和人文景观于一体，有著名风景名胜区二十处，景点一百八十多个。其中有司空山、妙道山国家森林公园、鹞落坪自然保护区、明堂山、天仙河、枯井园、法云寺、汤池温泉、云峰峡谷、毛尖乡水库、县革命烈士陵园、罗汉松、牛草山高山草甸、古银杏、涓水湾避暑山庄、鹭鸶河大峡谷、长河古树、金壁寺、深村红叶、太白书堂、请水寨暴动纪念碑、石畈高山蔬菜基地、鄂豫皖边区国共和谈旧址、方氏宗祠、红岩电站峡谷、黄泥古墩遗址、窖形包遗址、刘氏宗祠、袁家渡峡谷、响肠老街、兴禅寺、神马峰等等。据考古证明，早在七千年前的新石器时代，境内就有人类生息、劳动。后经历代兵家争战，社会动乱，境内人口迁入迁出，时兴时衰。 秦朝，南属庐江郡、北属九江郡、衡山郡。汉朝，初属衡山国，后属庐江郡，东北属龙舒县，西北属潜县，南属皖县。东汉建安五年（二零零年）魏占，十九年入吴。三国鼎立时，南属吴庐江郡皖县，北属魏博安县、六安县。晋代，西晋沿袭吴庐江郡制，改魏博安县复置潜县，六安县南复置舒县；东晋义熙元年（四零五年）改皖设晋熙郡和怀宁县，属豫州。境地北属潜县、舒县，南属怀宁县。南北朝，刘宋元嘉二十五年（四四八年）析怀宁县置太湖左县，境内东南属晋熙郡怀宁县，西南属太湖左县，西北属岳安郡岳安县，东北属庐江郡舒县。隋朝，改岳安县为霍山县，改太湖左县为晋熙县，改晋熙郡为同安郡，舒县并入庐江县。开皇十八年（五九八年），晋熙县改名太湖县。境地北属庐江郡霍山县、庐江县，南属同安郡怀宁县、太湖县。唐朝，开元二十三年（七年）析庐江县置舒城县，二十七年（七三九年）霍山县并入盛唐县。天宝元年（七四二年）复置霍山县；境内北属庐州舒城县、寿州霍山县，南属舒州怀宁县、太湖县，三州统属淮南道。五代十国时，后梁、后唐时属吴；后晋、后汉时属南唐；后周显德五年（九五八年），南唐献江北十四州（含舒州）于后周；怀、太、舒、霍四县建置未变。北宋时，开宝四年（九七一年），废霍山县为故埠镇入六安县。政和五年（一一一五年），同安郡改为德庆军，境内南属舒州德庆军怀宁县、太湖县，北属寿州六安县、庐州舒城县；南宋绍兴十七年（一一四七年），德庆军改为安庆军，怀、太、舒、六4县建置未变；两宋时统属淮南西路。元朝，至治三年（一三二三年）析怀宁县置潜山县，境地南属安庆路潜山县、太湖县，北属庐州路舒城县、六安县。明朝，撤路设府，弘治七年（一四九四年）分六安、英山二县地复置霍山县；境地南属安庆府潜山县、太湖县，北属庐州府霍山县、舒城县，两府先后上属江南行省、直隶中书省、六部、南京（又称南直隶）。清朝，初属江南省，康熙六年（一六六七年）裁江南省设江苏、安徽二省，境地属安徽省安庆府潜山县、太湖县和庐州府舒城县，直隶六安州霍山县。 民国元年（一九一二年），废州府，各县直属安徽省。民国三年（一九一四年）六月设道，境地分属安庆道潜山、太湖县，淮泗道霍山、舒城县。民国十七年（一九二八年）废道，各县直属安徽省。民国二十一年（一九三二年）十月设行政督察专员公署，潜山、太湖属第一专区，舒城、霍山属第三专区。民国二十五年（一九三六年）元月，国民政府为“剿匪”需要，析潜、太、霍、舒四县边境设立新县，因区域“适居潜岳之西”，故名岳西县。属第一行政督察区管辖。抗日战争爆发后，日军沿江而上，岳西县东南邻县沦陷。民国二十九年（一九四零年）四月改属第三行政督察区。同年七月改属第二行政督察区，十一月十八日，岳西改为五等县。民国三十六年（一九四七年）复归第一行政督察区。一九四八年，岳西全境解放，属皖西一分区。一九四九年六月十五日，属皖北行署安庆专区。新中国建国后，岳西县仍属皖北行署安庆专区。一九五二年四月十二日，皖北行署与皖南行署（省级）合并成立安徽省。一九七一年三月二十九日，安庆专区改称安庆地区。一九七九年二月二十七日，安庆地区改称安庆行署，岳西县隶属未变。 “岳西翠兰”，是生长在大别山区的优质云雾茶。产于境内的主薄、头陀、来榜区。该地原属陆羽《茶经》所载盛产茶叶的寿州和舒州，土壤肥沃，气候温和，雨量充沛，昼夜温差大。茶园周围树木葱笼，百花溢香，云雾弥漫。“岳西翠兰”是在地方名茶小兰花的传统制作技术基础上创制的。该茶外形芽叶相连，舒展成朵，色泽翠绿，形似兰花，香气清高持久，汤色浅绿明亮，滋味醇浓鲜爽，叶底嫩绿明亮。岳西翠兰创制于上个世纪八十年代。一九八五年获农业部“优质农产品”称号。“岳西茭白”，由于独特的地理环境、气候条件和以施农家肥为主的耕作方式，其产品个大、色白、脆嫩，口感极佳，入口有香甜味，是城市居民餐桌上不可多得的佳肴。岳西良好的生态环境，加之推行标准化生产，很少施用化肥和农药，岳西茭白产品，全部通过农业部无公害农产品（产地）认证。岳西茭白产品的碳水化合物、蛋白质、人体所必需的氨基酸及微量元素含量均高于一般地区茭白产品。且产品七至九月集中上市，较好地填补了国内市场的伏缺和秋淡。 岳西县境内群峰逶迤、林壑幽深、四季见景，气候宜人，集丰富的自然景观和人文景观于一体。“司空山”，位于岳西县城西南，其渊源于周，开发于汉，盛极于唐。一峰玉立，直指云天。山势雄浑奇秀，景色幽深奇幻；山间云雾缭绕，晨钟暮鼓回旋。汉代，梅福(字子贞)和左慈道长都曾隐居此山。天宝三年(七四四年)，唐玄宗赐银敕建“无相禅寺”，下设九庵四寺，司空山一时僧尼云集，香客盈门，盛况空前。公元五七七年，佛教禅宗二祖(中华禅宗始祖)慧可大师受达摩，心法护经像南下隐居此山，并在此开宗说法，传衣钵于三祖僧璨，从此，司空山成为中华佛教禅宗之发祥地，在佛教界具有重要的历史地位。唐代诗人李白曾隐居于此，饱览胜景后，写下了飘逸放旷、千古传诵的《避地司空原言怀》、《瀑布》等诗篇，并刻于太白书堂故址后的石壁上。历代文人雅士纷纷前来，登高参禅、拜佛祖、访仙踪，遍题诗刻一百余处。司空山著名的景观有：二祖禅刹、太白书堂、如来安禅、司空佛光、北岭松风、乌牛古石、南崖瀑布、祖师洞、传衣石、讲经台、应子石等。“鹞落坪”，位于县城以西包家乡境内。这里地处大别山主峰位置，生态环境十分丰富，气象万千、林海、云海、雾海、美丽壮观。这里蕴藏着原麝、大鲵、娃娃鱼、大别山五针松、香果树、多枝杜鹃等众多的国家珍稀动植物，具有极高的保护价值，莽莽林海、珍禽异兽、溪潭飞瀑、名山古刹，这里是休闲消暑、回归自然的乐园。“天仙河”，位于岳西县城以南三十五公里处，蜿蜒二十余公里。乘上古老的竹排漂流其间，冲激流，过险滩，其乐无穷；观两岸，青山依依，田园阡陌，风光无限。被省内外的风景旅游专家赞誉为“安徽第一漂”。“妙道山”，位于岳西县城西南五十公里处。唐朝时，高僧义玄来此传道，世称临济祖师；其所创禅宗南派远播海内外，故禅宗称此山为“妙道山”。北宋时，宋仁宗母舅李三道长入山修行，仁宗钦赐“金璧禅林”匾额，敕建属庵二十四座。故金璧寺为临济派名寺。山中有关禅宗的景点极多：“祖师洞祖师尖”、“妙道佛光”、“石滴仙脂”、“飞来玉榇”、“孤塔凌霄”、“仙憩遗踪”、“石狮哮月”、“玉兔望月”等等。山区云雾缭绕，奇葩遍地，山鸟和鸣，灵兽飞奔，佛光夕照，彩虹幻影，一派仙乡佛国气象。 慧可大师(487-593)，洛阳武牢(今洛阳东)人。少为儒士，博览群书，通达老庄之学，后出家，名神光，又称僧可，精研佛典。四十岁时，礼禅宗菩提达摩祖师，立雪断臂求法，达摩感而许之，赐法名慧可，继禅宗法嗣，受达摩衣钵，为禅宗二祖。天平初(五三四年)，至东魏邺都传禅，受异派迫害。北周武帝灭佛，慧可率弟子逃难，投锡于狮子山(又名九龙山)上，在大葫芦石洞内面壁参禅，修建禅堂，拜佛诵经，收徒传道，开设道场，使禅宗逃脱了武周劫难。慧可于司空山传法于三祖僧璨，僧璨传四祖道信，随信传五祖弘忍，弘忍传慧能、神秀，南能北秀，弘扬禅法。自后东渡西来者日盛，中华禅宗又传入朝鲜、日本，并扩大到东南亚及西欧、北美各国。二祖慧可承前启后，向为佛教界所推祟。二祖道场历经沧桑，几度废兴。唐天宝二年(六二九年)僧本净在司空山建“无相禅寺”，造下院九庵四寺，是时香客云集，游人跻踵，一时名场中外。唐国公狄仁杰贬任彭泽县令时，捐资修狮子山二祖禅堂，适时“香烟缭绕芳千古，圣泽长明照万秋”。越五代至宋，又有正德、真际、园通、清晓等高僧相继重光祖刹，香火鼎盛，禅业大兴。经唐、宋、元、明、清兵焚相连，二祖道场几经劫难，至“文革”期间，所存无几。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷一百零二 自在于云泉之岭 逍遥乎山水之间 “明堂山”，在县城之西河图镇，景区方圆二百里，合武高速出口在其下。相传，汉武帝封禅天柱山，设坛遥拜“明堂”。古皖二山，天柱山雄伟挺拔，明堂山隽秀婀娜，两山相望，故称为“皖母山”、“皖公山”。明堂山五峰撑天，积翠拥绿，晶莹耀日，形似芙蓉绽放。诗家联咏明堂山：撑起五枝金璧柱；绽开一朵玉芙蓉。明堂山水量丰富，溪声潺湲，瀑布飞泻；松奇石怪，松如虬龙，石似怪兽；物种丰富，兽异禽珍，葩奇草绿；景色妍丽，移步换形，神秘莫测；气候宜人，风走云流，变幻多端。山中崖壁陡绝，石径盘旋，好鸟唱曲，溪水鸣琴；人坐山头，轻风拂面，白云绕足，爽气宜人，悠然忘我。明堂山古有十二胜景：“雄鸡唤日”、“北斗星楼”、“云崖天堑”、“牛脊飞渡”、“雷音寺塔”、“云外天街”、“平湖积翠”、“马尾银瀑”、“烽火神台”、“僧尼问道”、“三星拱月”、“天鹅孵蛋”。每个景致皆有美丽传说，每个传说皆有骚人赋诗。山下葫芦河最为幽静，游人有句曰：“自在于云泉之岭；逍遥乎山水之间”。河中最得趣的，是那山月入潭，有联题曰：“平潭山月小；玉殿水龙吟”。明堂山因景美而文盛，环山为文化之乡。清时有文人结社，曰：“明堂社诗”，并于山麓建楼一幢，供诗友唱和交游。清末诗人余时雨曾为诗楼题联：“闲上高楼观远景；频来书阁写深情”。古代当地有知名诗人数十位，共留下诗集二十余册，诗词近万首。“飞旗古寨”，集百寨之美于一身：山势最为雄奇险峻、历史事件发生最多，文化积淀极其深厚，空间位置属于中心，城墙最古，视野最广。飞旗寨在县城西十里，主峰壁立千仞，山形如旗，古称旗山；登高远眺，群山逶迤，云雾缥缈，莽莽苍苍。其山四面悬崖，高不可攀，唯一径可上。历朝历代或为义军扎寨，或为团练驻守。张德兴、张献忠、罗汝才、朱统锜、陈玉成、张乐行，都曾经在此上演过惊心动魄的历史大戏。这里曾经：高岭巍巍安寨栅；危崖冉冉展旌旗。飞旗寨是天堂二十四寨之中枢，周围各寨均听其号令，与之呼应。因此飞旗寨历来是各种武装力量争夺的军事要塞。明朝末年，张献忠进驻皖西十三年，地方民团驻守山中，人心凝聚，寨旗飞扬；张军以火箭仰攻，一时万箭齐发，射断山寨许多旗绳，旗帜随风飘飞，因此称为“飞旗寨”。有联述曰：“山如铜铸，千军破堡垒；寨似铁浇，万箭射旗飞”。明清交替之际，各地反抗之声不断。《潜山县志》载：“顺治五年八月，自称江西宁王后裔的朱统锜据飞旗寨”。朱统锜以飞旗寨为中央居地，号召江淮，反清复明，坚持斗争，直至献身。清晨登临飞旗寨，观天堂云海，景象极为壮观。因为山区垂直温差较大，所以容易形成了云雾蒸腾的气象。天堂云海气象。每当朝暮时分，则有云海万顷，无涯无际。若在风云起时，则见波涛滚滚，奔涌如潮，浩浩荡荡，白浪排空，似千军万马席卷群峰；若是平静清晨，则见红日东升，彩霞摇曳，日光射向苍穹，射向出云高峰。那些出云高峰是：请水寨、河山寨、桃源寨、伏龙寨、天堂尖、天柱山、明堂山等等。 “枯井仙源”，位于城北主簿镇，地处北亚热带，高峰峡谷，山崖峻峭。区内古树参天，森林自然封闭，生态系统完整，生物群落密集，植物、动物种类繁多，是天然森林公园。有神龙谷、天梯崖、临溪桥、龙冠石、紫柳林等景观鬼斧神工，令人叹绝。最高峰名“冷饭店”，古时潜霍古道由此经过，有江湖好汉在此开设饭店。最奇之处是神龙谷，谷窄而深，一线阳光午时始现。谷中有飞龙瀑、黑龙瀑、仙人床、娃鱼潭、两仪池；两岸多生乔木，其间野藤缠络，鸟兽出没。藤蔓下流水呜咽，鸟兽叽鸣。黑龙瀑飞泉若雾，下有水潭晶莹至极，不可藏物，透过水面能看清小虾的触须，大鲵的褐斑。潭边杂树生花，粉红、深红、淡绿，悠悠地飘飞水面，随波打旋，顺流而去。人坐潭边，松风、水流、鸟鸣交相入耳，心随风醉。枯井仙源是人们寻幽探胜、消暑度假的理想之地，是骚人墨客啸傲风月、吟赏烟霞的绝佳去处。“天堂湖”，在衙前河下游。天堂湖四面青山环绕：东边望高尖雾气森森，南边河山寨彩云飘渺，西部鹤林岗郁郁葱葱，北部双峰寨搔首弄姿。天堂湖主要有三个源头，一是发源于河山寨的独山河，缘溪而上，则见幽谷高崖，桃花落瓣，似入仙境；二是衙前河，发源于温泉镇的天堂寨，穿越天堂镇，进入天堂湖；三是鹭鸶河，此河本与天堂湖无缘，为要增加天堂湖的来水量，便将望高尖穿通，引水入湖。天堂湖宛如一幅辽阔的锦缎，绿水蓝天，岛如碧螺；无风无浪，白云倒映，船行水面，全无声息。若是秋日黄昏，则见湖边红叶灿灿，白鹭依山，渔舟唱晚。如任风吹船行，恍惚间，就有柳暗花明，小岛在即；若在明月之夜，驾舟游湖，则闻古寺钟声，则见农家灯火。湖边有吴氏宗祠、储氏宗祠，王家老屋，储家大屋。古宅民居皆砖木结构，粉墙黛瓦，依山而筑。有联题天堂湖人家：枕石听水市声远；倚柏看云山境幽。 “彩虹瀑布”，位于岳西县黄尾镇境内，济广高速出口近旁，距岳西、霍山两县城均为三十四公里。景区内有十二景点：彩虹瀑布、奇石走廊、猴河峡谷、五连潭、鹰窝崖、高空栈道、余香崖、漂流溪、云峰峡谷、娃鱼潭、鸟鸣涧、翡翠湾。景区集峡谷、瀑布、碧水、森林、花鸟于一体，令人流连忘返。主要景点是彩虹瀑布，水流自猴子崖飞泻而下，白练垂空，喷雾行云，气势磅礴，吼声如雷，水花四溅；阳光透过水雾，现出七色彩虹，令人叹为观止。游客身临其境，水雾弥漫，人行虹移，如梦似幻。“猴河峡谷”，发源于大别山主峰白马尖，因有猴群出没而得名。猴河谷底潭潭相连，瀑布成群，流水清澈见底；谷内地势险峻，古木森森，藤蔓垂壁，花香蝶舞。峡谷口外，数里芳洲，水深流缓，驾舟漂流，直入桃源仙境。“八里云峰峡谷”，原始森林，鸟兽出没，山花烂熳，灿若云霞。峡谷瀑布飞流直下；瀑旁古藤横挂，苍松峭立，高崖悬空，步换景移。谷底娃鱼潭中，潭水碧绿，大鲵隐现，声若童啼，憨态可掬。谷内鸟鸣涧，古木参天、苍苔遍地、秋叶春红，野果垂枝，百鸟争鸣，八音齐奏，如同天籁。云峰峡谷犹如一条长长的风景画廊。“涓水湾”，位于石关乡，三面环山，中为盆地，清溪纵贯，形似葫芦，一湾涓水从葫芦口处流出。这里地处深山，空气清净，烟村如画，时闻雉鸣。在此可以春看山花，夏临湖水，秋踏落叶，冬赏雪景，眺望云海，垂钓捕猎，确是一个绝佳避暑胜地。春临涓水湾，杜鹃漫山，玉兰绽放，春笋出土，桃花灼灼，万紫千红，花香醉人；野雉求偶，悠悠鹿鸣，百鸟迎春，生机盎然。尤其是那株百年望春花，花如飞鸟，香似春兰。夏日涓水湾，美在葫芦湖：绿树环湖，碧水蓝天，锦鳞来去；树荫里闲人，或临溪而钓，或旁石唠嗑。湖水倒映着楼台绣阁，玉砌雕栏；湖畔草坪人影聚散，或漫步、或太极、或摄影、或写生；山融湖水里；湖在山色中。秋到涓水湾，景象大不同：金钱松夹道，黄叶十里，远远来迎，一片温馨。景区青峰淡雅如画，环山有路，行走林间小路上，阳光透过松叶，金丝泻地；斜倚松下绿亭，松针无声飘落，堆积一地金黄。再看那小清河：一河渔火与星落；两岸人家入画来。冬日涓水湾，白雪满佘山：西边佘山雪落高崖，群山莽莽，惟见天地蒙蒙，不见高山巍巍，但闻狐鸣狼嚎，不闻鹤唳莺歌。雪止天晴，则有雪芒刺目，冰光耀眼，银装素裹，薄雾如纱，妩媚曼丽。涓水湾的冬天来得教=较迟，天堂畈上已经桃花盛开，此处却是冰雪初溶。涓水湾，大别山的美丽桃源，静心怡情的绝好去处。 “天堂”，传说古代有个名士叫周老相公的，见此四壁高峻，群峰屏立，中间地势低平天然大塘，故以“天塘”名之，后人以此土地肥沃，风景优美而改“天塘”为“天堂”，与天堂相吻，喻幸福美好之地。“衙前”，天堂镇俗称(旧名)，清初曾设置司衙署于此，故旧又称衙前。传说明末李自成率起义军驻此，曾将汤池、五河、来榜等大片地区划为兰花县，因县衙设于此地而得名；又传说清时，天堂巡检司衙署驻此而名之。解放后，因嫌原名有表示封建统治之弊，故以其所在地，大地片天堂而名之。天堂镇，自然风光秀美奇特，气候宜人，自古就为避暑旅游胜地，恰似人间天堂。旅游资源丰富：典雅别致的山城，山间奇花异卉，松竹常青，美丽衙前河自北环城流经全境，河面鸳鸯戏水，白鹭翻飞，沿河而建的滨河大道和城关中心，美丽的悠闲广场、城西的绿化广场是群众散步、娱乐、悠闲的好处去；还有一座花果山，山上松竹成荫，白鹭翻飞，空气十分清新，晨曦暮霭中，散步的居民怡然自乐，令外地游客钦羡不已。老街路北起滨河西路（金山廊桥南头），南至明堂山路（香屋桥），全长一千多米，因年久失修，破损严重。“古民居”，位于天堂寨景区下十二公里处，属天堂寨镇南河村管辖。古民居历史悠久，人文荟萃，文化积淀丰厚，明清风格的古民居分列于长九百余米的当溪两旁。古街、古井、古码头、古建筑、古民居、古集市，加上古风淳朴的民情风俗，构成典型的皖西风格。天堂寨古民居建筑结构以砖木为主，石砌墙基，柱础以木为主，利用挑梁减柱，扩大屋宇建筑空间，屋内一般为二厅三进或三厅四进，东阁西厢，书屋楼台一应俱全。结合精巧的闺楼、书阁、花园、经堂、厢房是下梅古民居的重要组成部分，形成了天堂寨古民居的独特风格。为了采光、集雨、通风，各民居都设置了四方天井，一重天井一重厅，体现了中国古代天人合一的哲学思想。 “古皖民居”（皖山人家）。岳西境内皆属古皖国，古皖精华在店前、冶溪二镇。境内自然美景众多：有横看成岭侧成峰的“司空山”，鱼米之乡的“冶溪小平原”，万鸟盘旋的“三千古树群”，诗情画意的“银河夜月”，九曲回肠的“大沙河”，滔滔不绝的“店前河”，碧水云天的“东方红水库”；还有古代名人坟茔：周玺墓、荆王墓、太子坟；有精致玲珑的“野溪冲花桥”，古色古香的“金盆石卷桥”；有皇帝旌表乡贤的“九老亭”，琥珀村中“九口塘节孝坊”（遗迹）。其中备受今人赞叹的是古色古香的古皖民居建筑群。古代，境内官宦之家较多，大家望族频出，古有姓氏宗祠十余座，今存四座：银河吴贺氏宗祠、前河许袁氏宗祠、程家寨程氏宗祠、白石坳郑氏宗祠。其中最具代表性的是程氏宗祠：背倚司空山，面朝睡佛山，地名“仙人撒网”，旁有七桥流水，门前水塘碧波；祠宇气势非凡，天井宽广，三十二根大柱支撑起三重五进的宏伟结构，厅内壁画色泽鲜艳，人物鸟兽栩栩如生，古香炉形似巨鼎，大戏楼典雅精致。境内保留有数十座古代民居：杏花村状元黄信一故居；千竹村陈云鹏、陈辅池、陈轩池三大夫故居；联庆堂方训义、方经舟故居；司空村奉政大夫程恩纪故居；榆林知府刘思翥故居；链子山民国将军胡子馨故居；天灯组胡氏始祖故居；蛮王村武士胡鹿鸣故居；冶溪河同盟会员胡汉三故居；鸿雁冲蓝天骄子王熙敬故居；桃阳村学者诗人王甸平故居；店前河富翁善人程家培故居；牛栏坳多难诗痴祝云故居；司空山儒商李春蟠故居；前河村中殷家老屋；平民之家龚家老屋。古皖民居，背倚青山，古树环绕，小山锁口，水塘临门，案山重重，视野开阔；内部几脊几进，弄巷纵横，天井错落，粉墙黛瓦，回廊跨院，聚族而居。在皖山民居中最具代表性的是方氏联庆堂。联庆堂远依佛教名山司空山，面朝冶溪河平原，门前三口池塘。村庄内立有粗木柱子三百六十根，一进七重，高约十二米，长六十六米，宽二十二米，连同大院约一千八百平方米。房屋布局依次排列为：第一重佣工、仆人住所；二重为客室，大门上端悬挂多幅五块名人匾额；三、四重大堂，中为“凉亭式”纵向屋脊，宽敞宏伟，东西两根主梁龙头鱼尾，东厢为书房，西厢为绣楼，侧厅是戏楼，中为演武厅；两厢木雕精细，人物掌故、花鸟虫鱼、飞禽走兽栩栩如生；六重为正堂，是婚丧喜庆典礼之地；七重为列祖列宗牌位供奉处，壁龛两边悬挂主人国子监夫妇画像。联庆堂之规模与精美，当称江淮第一。 “响肠古镇”，位于佛教禅宗二祖道场司空山和三祖道场天柱山之间，自晋时禅宗二祖慧可在此卓锡布道以来，许多佛家弟子在此设立道场，弘扬佛法。响肠老街全长三百米，金山、彭山二河将其断为三截，河上有三座石桥相通，古道穿街而过。街头河岸岸耸立了一座宝塔，名叫惜字亭，塔高五丈，六方三层，塔顶铁戟指天；底层空心，有一门洞专供乡民焚烧写有圣贤经文的书页纸张，这也是古镇人民重礼修文的最好见证。老街始建于明朝初年，至今已六百余载，街宽约三米，石板铺地，两旁商号店铺鳞次栉比。昔日这里白天商贾不断，杵声笃笃，夜晚灯火通明旅店暴满期。老街上还有方氏宗祠、谱馆，祠堂内有精致的戏楼、宽敞的大厅、古代圣贤的匾额、楹联和雕刻。这里曾是响肠人民的娱乐中心，每年在此都要上演几十场黄梅戏。正月十五闹花灯，四乡的花灯队伍齐聚街市，那时节，长街上光明如昼，锣鼓喧天，流光溢彩，灯光倒影河中，山乡胜似水乡。响肠古镇以老街方氏宗祠为中心，成扇形分布着大量古代民居和宗族祠堂，其中有吴氏官邸大夫第、胡叶吉故居、陈家大花屋、小花屋、万家楼、以及方、吴、王、秦、胡、陈、等姓族宗祠最为华美古朴。古建专家称赞这些民居，具有“皖西南古建筑之特色，完全可以与徽州古建筑相媲美”。走进这些古色古香规模宏大的民居，居家者看见了宅院深深，建筑师看见了布局合理，艺术家看见了雕梁画栋，文物专家看见了悠久历史。其间有官厅、花坛、戏楼、匾额，院落中花木扶疏清幽雅致，大屋里曲弄雕栏恍若迷宫，祠堂中木柱林立气势恢弘。民居中的匾额、屏风、石础、石鼓，每一样都可称为历史文物。如此密集且保存完好的古建筑在别处是极少见的。行走在这些青砖黛瓦风格古朴的祠堂民居之间，晃若进入了中世纪。响肠古镇，为安徽省历史文化名镇。古镇内有著名的十二景点：请寨晨曦、晋塔夕照、河山负雪、浒漕溪月、秦河幽谷、银塔石洞、罗汉春云、古道长亭、塔影三桥、秋漾金山、万家楼台、万壑飞虹。另有：晋塔千佛塔、清塔惜字亭、祠堂、云浒寺、江奶奶庙、法雨寺等景观。 岳西的风采，留给我的印象，尤为深刻。这里清幽、朴质、祥和，美丽的山水组成了延绵不断的画卷。旅行是和自己的一场对话，使我能重新认识自己。这里的山水，就是我和自己对话的最真实的境界，没有利益的熏染，没有人情的黯然，没有生活的无奈。紫陌红尘，翩跹瞬间，可是我的身影还是要奔向更悠远的蓼对空烟的渡口。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷一百零三 曲水青山绕宜城 草树云烟映晴晖 我在湖海澎湃的豪气中，领悟着百川奔流的壮志雄心。花明月满时，暗雨垂水顺着江堤，流畅而俊快，在冷隽可喜中，告别了东篱。云横楚地，我在梦华竞逐中，思接了千载，和大江东去。湘楚之地也在历史中摇曳生姿，风云激荡，纵横捭阖，澎湃不已。我不思归路，湖畔短艇，断桥平野，只在渐阑灯火处。可是昔日沁香的山花，薜萝素蟾，几度斜阳芳草，泼洒的山野，在我心中依然渐渐成了千里的梦萦。 我为爱飘泊，有着浓浓乡土特色的闲情，而又最是清静寂寞。宜城在热烈欲拥的山风原野中，却美得夸张，不同凡响。这里灿漫无际的风景，让我在初秋微有落叶的感叹中，感动着、缅怀着。虽然我还未曾来得及言爱。情丝醉山川，这又唤醒了我与尘世的几度缠绵。 安庆之名始于南宋绍兴十七年（一一四七年），“改德庆军为安庆军”作军号名称出现，由“同安郡”（隋代大业三年始置，治所同安，今桐城）和“德庆军”（北宋政和五年始置，治所怀宁，今潜山县梅城）各取一字而命名，含“平安吉庆”意。庆元元年（一一九五年）“以南宋宁宗皇帝潜邸，升舒州为旧安庆府”（治所今潜山古皖城），又作府名。舒州古名“盛唐郡”，见于文献记载最早为汉武帝于元封五年（公元前一零六年）南巡至此，“作盛唐之歌”。今新安庆城之驻地叫宜城渡。其地的登云坡原来的名字叫盛唐山，山下临江为盛唐湾古渡口。相传东晋诗人、堪舆风水家郭璞曾经登盛唐山观望长江，有“此地宜城”语，故安庆城别名“宜城”。 安庆城始建于南宋时期。嘉定十年（一二一七年）金人破光山(今河南潢川县之地)，而沿边多警。知府黄干在舒州旧址（今潜山县梅城）建“城安庆以备战守”；后因战乱，安庆府于端平二年（一二年）移治罗刹洲、杨槎洲；及至景定元年（一二六零年），沿江置制大使马光祖为了阻止蒙古大军，从水路进攻南宋国都临安（今杭州市），废舒州府，“利用原舒州府城墙砖石改筑于宜城（盛唐湾宜城渡之阴）为新安庆府”（治址在今安庆市），并迁怀宁县治附郭。此地，濒临长江，易守难攻。从此，府治稳定不移，“安庆”才作城镇地名，并与行政区名称（府、道、专区等）相一致，沿用至今。 安庆建城以后直至清末，均为安庆府治和怀宁县治，民国时期为专署驻地。明末以来的巡抚亦持节镇守于此。清乾隆二十五年（一七六零年）至民国二十六年（一九三七年），同时又是安徽省布政使司和安徽省会（皖省省治）所在之地。一九四九年四月二十三日，安庆解放。并与同年设立安庆市，由安庆专署领导。属皖南行署区，专署驻安庆市，辖安庆市及怀宁（驻石牌镇）、望江、宿松、太湖（驻晋熙镇）、岳西（驻衙前镇）、潜山（驻梅城镇）、桐城、桐庐（由桐城县析置，驻汤家沟）等八县。一九四九年十月三日，县委、县政府迁驻石牌。十月十日，撤销安庆市建制，市区划归怀宁县，成立怀宁县城关区。一九五零年五月二十一日，县委、县政府由石牌迁驻安庆。十月二十五日，恢复安庆市建制，隶属安庆专署。十二月十一日，县委、县政府由安庆迁回石牌。自此，怀宁县城和安庆市市区彻底分开。安庆为怀宁县城凡六百九十年。 一九五二年安庆专区属安徽省领导。安庆市改由省直辖。一九六一年安庆、铜陵二市改由省直辖。一九六五年安庆市划归安庆专署领导，将铜陵、贵池、青阳、东至四县划归池州专区。一九七零年安庆专区改称安庆地区，地区驻安庆市。辖安庆市及桐城、枞阳、怀宁（驻石牌镇）、望江、宿松、太湖、岳西、潜山（驻梅城镇）等八县。一九七九年安庆市改由省直辖。一九八八年，撤销安庆地区，所属的桐城县、怀宁县、枞阳县、潜山县、太湖县、宿松县、望江县、岳西县划归安庆市。安庆市位于长江中下游北岸，皖鄂赣三省交界处，东与安徽省池州市、铜陵市隔江相望，南以长江与江西省九江市相连，西界湖北省黄梅、蕲春、英山三县，北接安徽省六安市、巢湖市。安庆具有悠久的历史。潜山薛家岗和市郊张四墩等新石器时代的遗址，见证了安庆的祖先，自古就生息、繁衍在这片美丽而富饶的土地上。 “菱湖夜月”，是旧志安庆（怀宁）十二景之一。菱湖以多菱得名，菱荷盛期，花光水气，清晖娱人，渔唱菱歌，中流互答，郡人每以秋夕，扁舟载酒，延眺忘归。每逢采菱时节，荷花竞放，满湖碧波，皓月当空，令人心旷神怡。著名文学家郁达夫，民国十年（一九二一年）来宜任教，时常留连于菱湖，曾多次描写了诗意盎然的菱湖美：“夜阴一刻一刻的深了起来，月亮也渐渐的泛起光来了，天空里从银红到紫蓝，从紫蓝到淡青的变了好几次”。 “大观远眺”，是旧志安庆（怀宁）十二景之一。原县城西门外鸭儿塘畔，曾有座大观亭，亭建于明嘉靖年间，时任府推官李钦昊有篇“建亭记”，文中说：登亭游览，“俯瞰长江，一泻千里，闾阎夹岸，樯舳迷津，皖中风景俱若踊跃奋迅而出也”。是为“大观远眺”的实录。后于清康熙十五年（一六七六年）、同治五年（一八六六年）间，均因亭毁于兵燹而复建，最后毁于抗日战争中。 “塔影横江”，是旧志安庆（怀宁）十二景之一。原县城枞阳门外的万佛塔（亦名振风塔），是明隆庆四年（一五七零年）安庆知府王宗徐和怀宁绅士於惟一、吴宗周共同筹建的。塔身是重楼式砖石结构，八角七级，高二十四丈（实测六十一米，不含避雷针）。各层（除七层外）八方卫以玉石栏杆，可凭栏尽收浩渺长江。檐角悬铃，风送铃动，金声远扬。塔身高全国数二，长江流域居冠，嵌空玲珑，屹立云表，为宜城“关锁”。清初桐城张英等人登塔留诗，“云外平分天柱影”、“半落长江日夜流”。“塔影横江”跃然纸上。 “慈禧”与迎江寺。慈禧虽是满洲叶赫部落的后裔，但她少年时曾生活在当时的安徽省城安庆。她乳名叫兰儿，十岁时随父惠征来安庆。惠征当时为候补道员，在安徽抚台辕门候补。慈禧少年时对女红针线不甚在意，但喜欢看书、写字、读史、吟诗，特别喜欢看西施、杨贵妃、赵飞燕的故事，并记得烂熟。她和父亲谈经论史，连她父亲有时也被难倒。可她不喜欢家务劳动，过去一直是饭来张口，衣来伸手。全家人的衣服都是母亲洗。她十一岁那年，母亲生下妹妹做月子，不能下冷水，她就没法做皇族贵阁千金，跟平民女孩子一样，要洗家里人换下的一大堆脏衣服啦。有天，家里人换下的脏衣服很多。她提了一大篮子到城北清水濠边去洗。她边洗边想，这么多脏衣服得洗到什么时辰呢？要是有人帮我洗才好哩。一扭脖，忽见一个汉族小姑娘的一篮子衣服快洗完了。她想直接叫人帮她洗又不好意思，灵机一动，便反客为主说：“小妹子，我来帮帮你洗。”正在举着棒槌“乒、乒”槌衣服的小姑娘忙说：“好大姐，谢谢你，我没多少衣洗了，你洗自己的衣吧。”可是，慈禧一再坚持，小姑娘不好意思了，就让她给洗了两件单小褂子。小姑娘的衣服洗完了，想走，可又不好意思，心想，人家帮我，我也得帮帮人家，就说：“阿姐，让我也来帮你洗几件吧。”慈禧求之不得，但嘴里却说：“小妹妹，你要急着回家就先走吧。”小姑娘说不急着回家，就把自己洗好的衣服放在一边，蹲下去帮慈禧洗了十多件衣服。不到一个时辰，洗完了，小姑娘还帮她搭送回家，一路走一路说着话儿。显得十分亲热。慈禧尝到了“帮”别人做点事的甜头，从这以后，就常常“帮”人洗衣服，使自家的衣服得到更多的人帮助洗。不过日子一长，她的心计就被人家识破了。于是，她帮人洗衣服的故事也就流传下来。一八四八年，惠征死于安庆，遗下妻子，长女兰儿(慈禧)、次女和刚刚出世的儿子等家人。在无可奈何的情况下，年仅十三岁的兰儿不顾自己贵族少女身份，往各满族官员家哀求了十几两银子，买棺殓父，奔丧回到北京。她离开安庆时曾在千年古刹迎江寺烧香许愿，我兰儿日后有出头之日，一定重重叩谢老佛爷。这年她离开安庆后，再没有回来过。但她当了太后之后仍想到在迎江寺许的愿，差人送了由她亲笔题写的“善狮子吼”、“妙明圆镜”等匾额给安庆迎江寺，同时她也自称为“老佛爷”了。 新安庆，新景观。作为历史文化名城曾经的骄傲，安庆（怀宁）已有的“十二景”，或因年代久远，或因容颜不在，特别是大部分景点其历史文化内涵，都远远无法展示今日安庆日新月异的风采。感受古城文脉，体验如画新景。历史文化名城，再添靓丽的景观。“安庆新十二景”，取代历史上的“安庆（怀宁）十二景”，全面地反映了安庆的风景名胜，完美地展示安庆的新风采。 “塔桥神韵”（振风塔与长江大桥互为借景），是安庆新十二景之一。是指桥横塔竖，塔如桥之依托；塔耸桥卧，桥似塔影横江。“菱湖明珠”（菱湖风景区），是安庆新十二景之一。是指菱湖风景区位于安庆城市中心，由菱湖、小菱湖、莲湖、东湖、西湖五片水域和菱湖、莲湖、皖江、水上四处公园以及文化、皖江两座广场组成。景色秀美，风光旖旎，名副其实是镶嵌在城市中央的一串明珠。“石树戏水”（大龙山风景区），是安庆新十二景之一。是指以灵山石树为主要景点的大龙山景区，屹立于安庆城北，为城廓之天然画屏。山势雄伟，秀嶂叠峙，绵亘起伏，蜿蜒似龙，故名。“一柱擎天”（天柱山），是安庆新十二景之一。是指安庆所辖潜山境内天柱山，是大别山笫一名山。古称南岳，以雄奇灵秀著称于世。一柱擎天，千峰竞秀，奇松怪石，云海佛光，森林竹海，生殖图腾，神奇独特，世谓一绝。“花亭碧波”（花亭湖），是安庆新十二景之一。花亭湖风景名胜区，位于安庆市辖太湖县境内，近一百平方公里的湖面，碧波万顷，气势磅礴。湖中岛屿星罗棋布，沿湖山峦层林尽染。“千重山色，万顷波光”。“孤山独秀”（小孤山），是安庆新十二景之一。小孤山，突兀耸立于，安庆市辖宿松县长江岸边。登高纵目，长江如练；水阔天高，樯帆逶迤。“浮渡奇峰”（浮山），是安庆新十二景之一。浮山距安庆市辖枞阳县城三十六公里，以独特的火山地质地貌、摩崖石刻、河湖风光著称。山色苍秀、岩壑灵奇、河湖环绕、山水清淑。“东西南北皆水汇，山浮水面水浮山”。“司空妙道”（司空山、妙道山），是安庆新十二景之一。是指岳西县地处大别山腹地，境内崇山峻岭。司空山是释教二祖“遁迹修禅”之所。“二祖禅堂”、“传衣石”，突显司空山在佛教中的地位。妙道山国家森林公园，苍松参天，茂密蓊郁，瀑泉淙淙，鸟鸣啾啾。“白崖古寨”（白崖寨），是安庆新十二景之一。是指宿松县城西北白崖山上白崖寨，有近七百年历史，寨墙高约丈，宽三尺，长达十华里。蜿蜒盘旋，逐迄起伏，巍峨雄壮，宛若长城。“六尺仁巷”（桐城六尺巷），是安庆新十二景之一。“六尺巷”位于桐城市区西后街与五亩园之间。清康熙朝宰相张英与相邻吴氏望族各义让三尺地界，成就“六尺仁巷”，千古流芳。“雷池水岸”（雷池），是安庆新十二景之一。是指位于望江县雷池乡的古雷池，因“不越雷池一步”的成语而著名于世，明代即淤塞成平川。属古雷池水域的武昌湖，烟波浩渺，河汊网布，渚芷汀兰，岸柳滩荷。显示着古雷池风姿，人们称之为“新雷池”。“孔雀遗梦”（孔雀台），是安庆新十二景之一。是指一千多年前，汉乐府诗孔雀东南飞咏诵的爱情悲剧就发生在潜山县。庐江小吏焦仲卿与妻刘兰芝被恶婆拆散，双双殉情，合葬于孔雀坟。“孔雀东南飞，五里一徘徊”。这些充满诗意和想象力的山川美景，用浮雕的形式雕刻在菱湖风景区市民公园市民广场十二根景观柱上。 我看着天空的阴晴，看着人生的起落，一而再，再而三的写着生活的欢乐与心酸。一江流水，碧波回环，清波涟漪，山光树影，相映成趣；时而水流湍急，惊涛拍岸。我面对优美动人的城廓，原谅了自己对人生的诸多思念，慈悲了他人对岁月的从容。我面对许多违背初衷的事物，不再去抱怨，不再去强求。时光深处我渐渐温润如初，欲与莲成悦，更与人无争。我时时眷顾粗茶淡饭的日子，在恬静的年岁里，简宁如水。我已经沐浴了世间的诸多繁琐，于山水红尘中，欲再觅可堪醉赏的知音。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com 《皖江情怀》正文 卷一百零四 宜城九头十三坡 安庆为安徽之源 安庆市城区地处丘陵，老街巷狭窄弯曲，崎岖不平。老安庆过去有五座城门，其中南向的有两座，西边的是镇海门，东边的是康济门。周边居民嫌两个名字太拗口，简化为大南门和小南门。康济门位于高井头（今建设路），出城门往南，东为水师营（今菜市场）。进城的坡街，南半段称之为小南门正街，北半段称之为高井头，东为万亿仓。入城后向西的小巷，则是登云坡。高井头和登云坡分列老城“九头十三坡”的首位。明、清以前，主要街巷多在今大南门、登云坡、四牌楼、国货街小巷一带，路面为青石和卵石铺垫。清光绪三十四年（一九零八年）安徽巡抚朱家宝令全城二百零六条小街巷铺石板路，并修建排水沟渠，并修建省第一条官司办公路怀集路（城区至集贤关），同时铺筑省内第一条柏油路吴越街。二十世纪二、三十年代修建新市路、建设路、孝肃路、华中路、沿江路、程良路、玉琳路、以及球城马路，如二环路等，其余皆为碎石路、煤碴路和土路。 安庆城区地名客观地反映了安庆的地形概貌。安庆地名中有一些“山”“头”“坡”的通名，如“九头十三坡”等，就鲜明地反映出安庆“岭”多“坡”多，高高低低错落交接的地形情况。据《宋史、黄干传》记载：安庆古城建于南宋嘉定十年(一二一七年)，当年老城区座落在一片西北高，东南低的丘陵上，城内外诸多山头，如盛唐山、黄甲山等，城墙多傍山而建，周长九里十三步。城内街道爬坡上岭，起伏叠岩，故尔便有了“九头十三坡”，造就了安庆城建的一大特色。安庆城内兴建街巷时，遂以“九头十三坡”为街巷定名相响应。至今仍留下高井头、拐角头等地名。 安庆“九头十三坡”之“高井头”、“横坝头”、“墩头”。“高井头”，九头十三坡之一。高井头是老城“九头”之首，过去这周边曾经有一口老井，因为位于高冈之上，约定俗成，称之为“高井”。高井在安庆赫赫有名，《怀宁县志》上曾有记载，但位于何处，岁月匆匆，时光流逝，已经无法寻觅。但高井头作为地名，却长期延续下来。即便现在被强行兼并为建设路的一截，老安庆人仍如此称呼。“横坝头”，九头十三坡之一。横坝头过去有三处繁华地带：北段的墩头坡，纵横交错的大街小巷里响彻的是织布机的“哐里哐啷”声，矗立的是鳞次栉比的茶楼、酒肆、旅馆。与前街交汇处的，则多是竹木铺，兼有布店、米行、酒肆。最繁华之处要数横坝头尽头的沙漠洲码头。清光绪之前，“横坝头”是安庆江岸自西向东的第一码头。岳西、潜山、怀宁三县进入安庆均是走水路抵达，客货都在此集散，车来人往络绎不绝，即便是入夜也是渔火点点，码头的酒肆里传来阵阵猜拳、喊叫声，其繁华景象不言而喻。横坝头中间有一关帝庙，常来常往此处的人或是在心里默默祈祷，或是逢初一、十五烧上一炷香，祈求平安。“墩头”，九头十三坡之一。墩头位于大观亭西南。大观亭即元末郡守余阙葬处。位于安庆市大观亭街五十六号，称大观楼或大观台，建于明世宗嘉靖元年（公元一五二二年），系两层砖木结构，画栋飞檐，负山面江，环境清雅，素称“皖省第一名胜之区”，被列为“宜城八景”之一。 安庆“九头十三坡”之“小拐角头”、“高山头”、“朱山头”。“小拐角头”即天后宫所在地。安庆地居长江中流。距海较远，但是也有“天后宫”。传说福建有个商贾，在安庆运粮出海，突遇狂风恶浪，险遭灭顶，濒于绝望之时，富商大呼天后保佑。天后居然显灵，顿时风平浪静，富商暗中默愿，二次来安庆，一定要捐建“天后宫殿”以示报恩。安庆“天后宫”的建造年代，《怀宁县志》载：“福建会馆即天后宫福建人立”，又载，“天后宫清建，在三牌楼之东，闽人请于巡抚陈用敷以祀天后者”。“高山头”，九头十三坡之一。高山头(朱家巷旁)，现海关东侧，海事局后面，沿江路小学教学楼处。早年从枞阳门出城往迎江寺的必经之路，两旁店铺多是经营渔业和航运用品。安庆沦陷时期的朱家坡，坡南边的房屋被日军拆除。上世纪八十年代，可以看到平缓的坡度。如今，为美化城市，坡南建成小形喷泉广场，左侧还能看到朱家坡的形状。民国时期，安庆城的东边，有一条曲折、不平的小路，向西逶迤而去。这条小路，是由三孔桥街、朱家坡、东岳庙街、卸甲坡等街组成。朱家坡是这条蜿蜒小路中最具特色的一条街，其坡势较陡，呈东西走向，全长不过百余米。在老城“九头十三坡”中，朱家坡用“繁华”二字形容，可谓恰当、体贴。坡之两侧，是民国时期所建的砖木穿枋小二楼，楼下是门面，楼上是住房。逼仄的小街上，老字号的店铺倒不少。“朱山头”，九头十三坡之一。朱山头在现在的太平寺巷，目前是安庆城最后的未改造城区之一。太平寺巷位于老城八卦门外，由现在的玉琳路，向北至老福利院，因紧临太平兴国禅寺而名。太平兴国禅寺简称太平寺，址在城西正观门外的万松山麓，相传最早建于东晋咸和年间（三二六至三三四年），是安庆老寺庙之一。宋明时期，太平寺也有较大发展，明洪武末年重增旧制，天顺年间又进行大规模重修。到清代，又受到历代官员的重视，先后建起万寿阁、古鉴堂、文殊院、华藏楼等建筑，并在寺东寺西建起白衣庵、西竺庵，形成大禅林气势，为安庆四大寺院之一。位于太平寺巷的湖广会馆，原址操江厂（今程良路），太平天国时被毁。清同治初，老城局势稳定，湖广士绅出资将其移建至新址。。 安庆“九头十三坡”之“卫山头”、“游山头”、“大拐角头”。“卫山头”，九头十三坡之一。卫山头(体育场东侧)，现体育场南侧有卫山头巷，并建有卫山头小区。现在的卫山头，其北为健康路小学，西为卫山头街，南是孝肃路。“九头十三坡”中的卫山头，虽街名不存，但大多老安庆人仍十分熟悉。民初《怀宁县志》城乡图上，由镇海门进城，经府城隍庙，药王庙、四牌楼、三牌楼、吕八街、双井，最后抵达的，便是卫山头。再往前，就基本上没有路了。卫山头坡底向西，为卫门口（其中一段为湖北会馆）街，过去杂乱无章，现拓宽拉直，成为双井街通往龙山路的主干道。卫山头在安庆“九头”中，知名度略次于高井头，排名第二。卫山头因“卫”而名，它的位置，经查一九一三年《中国新舆图》中的怀宁县街道图（应为一九零七绘制），卫山头虽在卫门（口）之北，但往东偏了些，确切位置，应在现在的圣救主堂附近。其实这里的“卫”，是老古词，从明代流传至今，已有数百年历史。“卫”是明代的军队编制。当时安庆营设守备，管水师五百名，并辖安庆、九江二卫。至清时，又改设卫守备，专司芦课屯粮征解济运之事，类似现在的后勤部。前后卫署（清后期为镇协府）都设在卫山头附近的双沟，一八一六年曾有过大的修建，三堂四院，大门外立有两坊，规模宏大。咸丰战乱，这一片建筑均毁。卫山头、卫门口均因此而名。上世纪二十年代初，卫山头向北，西边是黄家操场，东边则是安庆六邑联立中学。卫署之东，曾建有阮忠节孝烈（之钿、之钎，怀宁人，《明史》有传）二公祠。“游山头”九头十三坡之一。游山头在鸭儿塘对面。县下坡顶的老怀宁县衙门内，过去也有一方塘。据史书，具体方位在县衙典史署之前（现为长鑫花园）。清咸丰三年（一八五三年），太平军东下安庆，浩浩荡荡号称百万之众。过去老城唯一称得上风景的，只有城西的鸭儿塘。一九二二年植树节，安徽高官许世英在省城首次办全皖运动会。日间参观慰问，晚来有感而发，题诗曰：“鸭儿塘旁城西路，春水方生草正柔，恰是海棠好时节，便教桃李满山陬”。鸭儿塘由周边将军冲、齁儿岭等山水汇聚而成，水域状如戏水之鸭，头南尾北，形象生动。《怀宁县志》称鸭儿塘“四时澄莹，方平如镜”。二十世纪二十年代初期，鸭儿塘畔建起了周悫慎公祠，所祀者，为官至两江总督、两广总督的周馥。“大拐角头”，九头十三坡之一。安庆人对于北正街耳熟能详，但是说起集贤门，知道的人就不是很多了。据张健初先生撰文记载，北正街只是一个简称，由“北门内正大街”简化而来。安庆老城的北门就叫集贤门，是老城西北进出城的唯一通道，位置大概在北正街原工商银行附近，现在已经变成了餐饮门店。从“怀宁县街道图”上可以看到，从集贤门进来，先走上北门大街，至拐角头后，东行是孝肃路，西绕可至四方城。 安庆“九头十三坡”之“昌家坡”、“黄甲坡”、“墩头坡”、“邓家坡”。“昌家坡”，九头十三坡之一。昌家坡，现市帆布制品厂围墙后南庄岭，建有张家坡垃圾转运站。属集贤路，民国十七年（一九二八年），再修，为安合公路起始段。据说，明清时期，安庆城北集贤门前那条驿道与京城相通。驿马驰骋，通过荷仙桥、蔡家桥，就到达安庆城区的南庄岭街。“黄甲坡”九头十三坡之一。黄甲坡(一说黄家坡、扬家拐旁)，现为滨江桥下龙山路一段。属龙山路，二十世纪五十年代称龙山路，文革时称胜利路。路面大部分系麻条石壤铺，有些地段是自己形成的土路。二十世纪五十年代后，杨家拐到柏子桥称龙山路。一九八一年，市政府决定整体扩建全线道路，此与集贤关接连，向南打通黄甲山，连接沿江路。“墩头坡”，九头十三坡之一。古名游家坡，东连大观亭街，西接广济桥，南邻横坝头，北为采菊巷，全长不过百余米，坡势平缓。民国初，西门外的后街（大观亭至大王庙）是繁华的商业区，可谓寸土寸金，大小商店及货摊有数百家，而墩头坡只是其中很短的一段。如今的墩头坡短短的一条街，却有着两个不同时代的建筑风格，街之南为一幢幢拔地而起的现代高层住宅楼，街之北仍是民国时期所建的老店铺和纵深的进老屋。墩头坡在老城九头十三坡中，算是保留最好的坡之一。“邓家坡”，九头十三坡之一。邓家坡，东起安庆市近圣街与关岳庙街交汇处，西临杨家塘街，全长六十米。邓家坡，因坡中的邓家大屋而得名。邓家坡，有一邓家大屋，不过三进，算不上豪宅，但，在邓家坡中，算是最好的建筑，要不然，邓家坡也不会因它而得名。邓家大屋的主人为晚清时一位邓姓九品官。对偌大的省府安庆城来说，九品官算不上什么。他所建私人住宅，也只能选在僻静之处，这或许与后来的邓家坡的名字不响亮有关。邓家坡街之南，是安庆赫赫有名的元宁公所。元宁公所为江苏江元、上宁两县合建的公馆，建于清末，相当于现在的同乡会的活动场所。元宁公所所在这条小巷，被称为元宁巷。安庆老城改造之后，一些老巷子保存下来的极少，但小珠子巷依然还在，这让人真有一份感动。邓家坡之南（原元宁巷）有一幢房屋，是民国时期的大作家张恨水故居旧址。如今人去楼空，已经被列入安庆文物重点保护单位。或许这位大作家曾经多次漫步杨家塘，走过邓家坡，寻找他创作的灵感。 安庆“九头十三坡”之“朱家坡”、“五档坡“、”司下坡“。“朱家坡”，老安庆九头十三坡之一。早年从枞阳门出城往迎江寺的必经之路，两旁店铺多是经营渔业和航运用品。安庆沦陷时期的朱家坡，坡南边的房屋被日军拆除。如今，为美化城市，坡南建成小形喷泉广场，左侧还能看到朱家坡的形状。“五档坡”，九头十三坡之一。八卦门西门叫正观门，又叫八卦门。八卦门这个名字好听，让人有点扑朔迷离，耐人寻味。一个地名大都有个来历，何况一个大城门的名字肯定有个说法，那么正观门又为何叫八卦门呢？原来，正观门之外的北侧是谷龙巷、上濠，南侧是沟儿口、下濠，正观门之内北侧是县下坡、司下坡，南是五档坡、黄家山；使得正观门内外呈八卦布局，因此正观门有了“八卦”之称。八卦门内外地形犹如八卦阵，高大的城门，低矮狭窄的地形，即便是贼寇攻破城门也不敢轻举妄动而长驱直入。因为，入门之后便陷入八卦阵，面对而仰视的是居高临下的营垒，随时都会被瓮中捉鳖。入八卦门之后，可见安庆“九头十三坡”的三坡：县下坡、司下坡、五档坡；再往上行数步便过学宫（四中）门口，再挪几步便到十字路口，北边有韦家巷，东边是大墨子巷，南边则为杨家拐，若想去城里某处由此而分道。昔日老百姓走过县下坡，尤其是司下坡时，一股肃然起敬之情油然而生，并夹杂着几分胆颤，有种仰视和敬畏感。因为，县下坡之上的县衙门和司下坡之上的布政司给这座城门平添了几分威严。“司下坡”，九头十三坡之一。“司下坡街”南起玉琳路，北止德宽路，全长一百九十四米，因地处安徽布政使司旧址前得名。清乾隆二十五年(一七六零)安徽布政使司自江宁(今南京)移至安庆，后驻此。明洪武元年（一三六八）修建的谯楼巍然屹立在司下坡。无论从政治从历史从文化角度来看，它都无可争议是安庆古城的灵魂。一九四九解放后，谯楼包括后面大院，一直为池州军分区部队所用。谯楼初建于明洪武元年（一三六八年）。清初，知府王延宾加以修葺，是知府衙署大门前的望楼。下为拱形门洞，深约二十多米。上为双檐楼阁，气势雄伟。清乾隆二十五年（一七六零），原驻南京（江宁）的安徽布政司，移至安庆，即以安庆府署为司署（俗称藩台衙门）并加以扩充。咸丰年间毁于兵燹，而谯楼独存。民国十一年（一九二二），安徽省第一任高官许世英，把谯楼当作自己的办公地点，许调离以后，谯楼又曾作为当时财政厅的所在地。随后谯楼又归迎江寺，如今的谯楼上还有“阅经楼”的字样。历经六百余年风雨的谯楼当之无愧是安徽建省历史的标志性建筑。 安庆“九头十三坡”之“县下坡”、“宣家坡”、“任家坡”。“县下坡”九头十三坡之一。县下坡是安庆老城中最大的坡。全称为“怀宁县府衙署下面的坡”。呈南北走向，南自玉琳路，与五挡坡隔街相对；北至龙门口街传统民居“高岗鸣凤”，全长二百四十五米。因坡顶不远处曾是老怀宁县府衙署所在地，故得名。早先坡两边民宅高大、气派，有何家大屋、余家大屋、郑家大屋等等，庭院深深。“宣家坡”，九头十三坡之一。宣家坡，据马光祖《建康志》，老城南门因位于盛唐山阳，故名盛唐门。又改为大南门。镇海门，原名“盛唐门”后为“镇海门”，因临江朝南，老安庆习惯人叫“大南门”。与安庆所有城门相比，大南门与生俱来就“高人一等”。汉武帝刘彻于元封五年（公元前一零六年）南下巡狩登临盛唐山，而大南门紧挨盛唐山脚下；旧时，京城从水驿送达安徽巡抚、安庆知府圣旨、诏谕时，地方官员都要在大南门举行隆重的迎接仪式；昔日官员外出所乘之船，也要从大南门宜城渡口启程，这一切表明大南门的“至尊”和“高贵”。入城之后，可见一条用褐色的麻石条铺就的台阶曲曲折折缘盛唐山而上，坡脚的东头是忠孝街，街内有清真寺和探花第，与忠孝街相对应的西边有南水关相连，街中有一大屋窠是陈延年的读书处。上台阶的西边便是哈叭巷，可连接宣家坡和任家坡的坡脚。一口气爬山坡顶东边是号称“安庆第一坡”的登云破，坡下有一小巷便接高井头。与登云坡相对的西边是带有暧昧色彩名字的胭脂巷，倘若你蓦然回首，可见不尽长江滚滚流，桅杆林立，舟楫穿梭而过。再往前走两步的东边是插烛巷，可通小二郎巷，继续往前走几步的西边有条不知名的小巷可连接月牙宫和蓄水池巷。再行几十米是十字路口，东是大二郎巷，西是国货街通倒爬狮，北是四牌楼连三牌楼，可影影绰绰见到“胡玉美”和“麦陇香”的老字号招牌，至此，这条街总算走到尽头。清末，大南门街最大亮点是药材市场，一条街有半条街是药店，最早落户的药号是余良卿膏药店，紧接着登场的是同德、佘良乡、余长春、汤池春、益寿堂等中药号。“任家坡”，九头十三坡之一。现滨江桥东，建有任家坡小区，南二巷坡存。太平天国王府坐落于安庆市任家坡街，现为省级重点文物保护单位。该王府原为清廷官员宅地，后为太平军英王陈玉成的府邸，故又称英王府。王府坐北面南，系砖木结构，抬梁式建筑。甃建四组建筑，前构“正殿”，后筑“后殿”，两侧设“偏殿”，周环住宅，花园，组成一座格局堂皇，气势宏伟的府邸建筑群。王府东殿壁间，彩绘“飞凤舞狮”、“飞凤奔马”、“瓜瓞绵绵”，“暗八仙”四幅壁画，被视为绘画艺术珍品。太平天国失败后，英王府沦为李鸿章的宅第。一百多年来，几易房主，又经多次改建，但主体建筑轮廓未变。 安庆“九头十三坡”之“凤凰坡”、“卸甲坡”、“登云坡”。“凤凰坡”，九头十三坡之一。镇海门前是安庆著名的“九头十三坡”之一的“凤凰坡”。同为南门的，安庆还有另一处康济门。在民间，多以“大”、“小”将两者区别，前者为大南门，后者为小南门。镇海门具体位置，在大南门街南街口，现清真寺街（曾名忠义街）往下一点，出镇海门向江岸，有一斜坡路，叫凤凰坡。进城后的老街，官名大南门内正街，民间约定俗成，简化为南正街，现在又改为大南门街。关于小南门，历史上有段传奇故事。说清乾隆二十九年（一七六四年），长江大水，“江潮入郭，漂溺民居”，安徽巡抚托庸先以礼相待，百般求祈，但没有效果。万不得已，便亲自率官兵出康济门，“命隶迎潮头抛铁索，杖之三十”，这江水也是属“打”的，居然老老实实向下退了数尺。事闻天子，龙颜大悦，当即赐题“江国风清”为康济门城楼匾额。此事虽为传说，但老《怀宁县志》有载，也不由人不信。历次战乱中，康济门都起到了强大的防御功用。清咸丰年间，石达开驻守安庆，下令士兵将其它四处老城门一一封筑，仅留康济门供兵士出入。出康济门至江岸，西侧有一高坎，这就是当年太平军筑垒用以封锁江面的炮台。前为炮台封锁江面，后有重兵严防死守，唯一开启的康济门，湘军自然难以攻克。安庆城在此期间八年，一直为太平天国安徽省省会。“卸甲坡”，九头十三坡之一。卸甲坡在东门同城巷，现枞阳门商城内，原火神庙旁。“登云坡”九头十三坡之一。东接小南门正街，街口过去在康济门西侧，出城门，便是小南门外。登云坡南的山裙之地，早先建有观景胜地三江第一楼，登楼扶栏，“山以前身献，江以半壁收”，被誉为老城观江第一佳处。三江第一楼清康熙年间由山东提学任塾修建。后凤阳府训寻鲁琢在楼南修建私家花园养园，并曰：“养园我筑大江头，恰拥三江第一楼”。登云坡的“坡”，主要集中在巷西，现仍存麻石条阶坡七十三级，坡之高之陡，在老城不多见。民国时期，登上坡顶是小小十字路口，南去为大南门内正街，向北是利民街，穿街而过，便是胭脂巷。南行十多米，另有一条插竹巷。出登云坡西巷口，曾建有长啸阁。由于位于盛唐山顶，登阁远望，长江如练，尽收眼底。与长啸阁齐名的，是小蓬莱茶馆，店内经营点心品种繁多，味美质佳，在老城独树一帜。其中出名的有千层油糕、翡翠烧卖、水晶包子、鲜肉大包、重油烧卖等。康济门、镇海门被毁之后，登云坡渐渐失去光彩，虽然路面经过几次大的翻修，但其中“登云”之感已无法找回。近些年周边高层住宅群拔地而起，登云坡巷更加显得又窄又挤。 历史上的怀宁县城，没有我们想像的那么大。据我家祖传收藏的《怀宁县全图》（民国二十六年六月）、《安徽怀宁县全图》（民国三十年二月）看，真正的怀宁县城离大观亭、地藏庵、南庄岭、菱湖都有相当大的距离。怀宁县城在解放前：南临长江，隔江而望东流县；西至鸭儿塘（不含鸭儿塘），而望杉木洲；北近南庄岭；而东近菱湖。四至地址分别为：东面五福乡；北面九口乡、迴祥乡；西北面菱湖乡；南面长江。上述，“九头十三坡”之景，有的地方，也已超出了旧怀宁县城的范围，只是人们习惯而然。 从遥远的古代到秦始皇统一全国之前，今安庆地域曾建立过众多的氏族方国和西周分封的诸侯国。未形成统一的行政区。春秋时期，西周为屏潘王室，先后分封过皖伯国、宗子国和桐子国。皖，古国，在今潜山县，偃姓，皋陶之后。《古今图书集成》卷八十六载：“皖伯，史逸其姓氏。故只称周大夫”。“周大夫于皖，而皖之名始著。”“地与山皆以大夫名天下，传后世。”“皖”是美好的意思，“皖山”、“皖水”即江山锦绣也。古皖方国在当时就具有较高的文明，成为江北地区的大国，与中央王朝保持亲善关系，西周武王定它为伯爵国，春秋时期，楚国北上使皖成为附庸国，以后在吴国与楚国的争斗中，皖常叛楚而依附别国，所以楚借口将它消灭，建成皖邑，归属楚国。此后相继衍生出“山称皖山，水称皖水”；皖山又称皖公山，以山势“众山潜伏”而称潜山，主峰称为天柱山；皖河源出大别山；上游有长河、潜水、皖水三大支流，诸流汇合自安庆西郊入江处有著名的集镇名叫皖口（今名山口）。皖国的治所名叫皖城（即今潜山县梅城）。后世习惯于称呼安庆一带的长江水域为“皖江”之名，合称安庆为“八皖”之地。清乾隆二十五年（公元一七六零年）至民国二十六年（公元一九三七年），安庆为安徽省省会所在地和安徽省政治、经济、文化中心。安徽就是“安庆”和“徽州”首字的合称。因安庆境内有座皖山，又有皖河绕流其间，春秋时期这里曾有过一个皖国，安徽简称“皖”即出于此，因此，人们常说安庆为安徽之源。 我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com