readx;苏东坡词中有一句很着名的话，“此心安处是吾乡。”
事实上这并非是老苏的原创，而是原出唐朝诗人白居易之口，后由老苏好友王定国身边人所道，然后再由老苏写入词中。当然，被他一写，这句话差不多也就成了他的独门招牌了。
就好像苏东坡这个“东坡”的本身，也并非出自老苏一样。
后世有一个专门的术语，把这种恶劣的行为称为“抢戏”，或者说，“抢镜头”。
还是回到“此心安处是吾乡”吧，具体来源是这样的，老苏词中有原序：
“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。”
醉过才知酒浓，爱过方知情重。
换个通俗也更实际点的说法就是，饿过的人，才知饱的滋味。
同样的，只有颠沛流离的人，才分外想望着，也分外需要着，“此心安处是吾乡”，因为身不能安，于是就只能期待并要求着心安了。
如果身心全都不安，那人还怎么活？
和在地球上，和在那个叫做华夏的地方颠沛流离比起来，跨越不知多少的时间和空间，来到这个莫名所以的异界，对于方天来说，大概是没有什么比这更颠沛流离的了。
过往的一切，全然斩断，如风，如影，如梦，去不复来。
别说不能回去，就算退一万步、一百万步或更多步来讲，就算能回去，届时。所面对的，大概也只是一个更陌生的“异界”吧。
而在这里，所幸有一个枫林大院，所幸有一个井。
枫林大院。给初临此世的他提供了一个安身的地方，而位于大院侧院一角的那个井，就是他安心的地方了。
在这里，他有过迷惘，也有着成长，在这里，他度过了许多个不眠之夜，也沐浴过许多如水的月华和星光之夜。
随着修行的渐深，这个曾默默陪伴着他度过无数个日夜的井，渐渐从实际的需要。变成了心中的慰藉，而此际，当修为再一次大进，横绝一切的意念贯彻身心内外之时，方天的第一个选择。并不是纵横捭阖，也不是登上高高的山，“心之七岛”早已确立，从方天自己的生命个体而言，人生道路也基本确立，在这一项上，只要照着既定的方针路线走下去就是了，无须作太多考量。
精神力，每一次和那些亿万植物作连接，哪怕是酣眠，都会造成精神力的茁壮成长，而且是以最自然或者说最完美的方式成长，方天只担心它成长得太快了，而绝不担心它慢。所以这一项，也不需考虑。
那么，剩下的，也就是“意识”这一项了。
这是最复杂的一项，不说对于修者，哪怕是对于普通人也一样。任何一个人，从生命刚开始诞生，意识便随之而行，直到生命终结。如果什么时候生命没有终结而意识不见了，那大抵就是植物人了。
其实哪怕是植物人，“意识”这种东西也未必就是不见了，更多的可能还只是出现了某些障碍而已。
意识是什么？
不说那些复杂的本质的等等乱七八糟的东西，方天现在的答案，意识，是生命的出路。
一个人，意识越广博，可以选择的人生道路便越多，而哪怕是人生道路确定了，意识越广博，在这道路上行走之时，可供选择的手段也便越多。
前世，有一种幻想类小说，主角穿越到古代，然后如鱼得水，要风得风，要雨得雨，左拥右抱，大杀四方。
其实认真说起来，其人并没有带什么现代的东西到古代，带去的，也不过就是“意识”而已。
而就这个东西，就决定了其人与古人相当大的不同。
有着超越的意识，在某种程度上，可以超越现实，让那个人实现超越的、非同于一般的成就。不说小说中了，现实中，不论前世还是今世，这样的例子比比都是，不胜枚举。
不一定非要穿越，才有意识的不同。事实上，哪怕是同时代、同地域、同一小区，甚至是同一个家中，再甚至于哪怕是双胞胎，同吃同住同行，接触的东西也都一样，其意识么，也很可能千差万别。
在山泉水清，出山泉水浊。
这句话用来形容意识再恰当不过。
每个人的意识之初，都是一眼清清涓涓的泉水，这泉水跟随着生命一起，一路蜿蜒，有的走向混浊，有的偏处一隅，有的慢慢枯萎，有的左右逢源，更有的吸纳千流历经千回百转而终成浩瀚。
方天的意识，经前世，经今生，经修行，几番周折，多番变化，现在，成为识海中的那几十颗“太阳”，具体地说，九十七颗。
而下一步，方天的行止，就着落在这九十七颗“太阳”之上了。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com