生着鹫翼的公牛。可令人聪慧，有点石成金，化水为酒的能力。
49.克罗塞尔(Crocell)：所罗门王72柱魔神中排第49位的魔神，貌若天使。可以洞察隐秘，授人几何与艺术。
50.富卡斯(Furcas)：所罗门王72柱魔神中排第50位的魔神，是一名骑乘苍白马匹的长须有角老者，手执锋利的武器。专授人哲学、占星、修辞、逻辑以及艺术。
51.拜朗(Balam)：所罗门王72柱魔神中排第51位的魔神，有三个头颅，分别人头、公牛头以及公羊头，炎目蛇尾，骑乘着一头狂暴的熊，声音似马。通晓古今，可预言未来，使人聪慧，令人隐身。
52.安洛先(Alloces)：所罗门王72柱魔神中排第52位的魔神，狮面金甲，皮肤为红色，闪着金光，坐下为一匹高大战马，声音如雷。看到安洛先眼睛的人们，都会从安洛先充满着火焰的眼中看到自己的死状，因此受到强烈的震dàng而失明。通占星学、音乐、算数、天文、几何学、文法、修辞学和论理学等等各种文学。
53.该隐(Cain)：所罗门王72柱魔神中排第53位的魔神，一形态为鹅头的飞禽，也有持锋利宝剑的人型形象。可以使人听懂兽语，给人真知。曾位列天使。
54.毛莫(Murmur)：所罗门王72柱魔神中排第54位的魔神，是一名头戴公爵之冠，胯下狮鹫的战士。其授人以哲学，可以回答召唤着有关死者魂灵的问题。
55.欧洛巴士(Orobas)：所罗门王72柱魔神中排第55位的魔神，一般为马的形象，在召唤者的命令下可以变chéng rén型。可以通晓古今，预言未来，平抑仇恨。
56.吉蒙里(Gremory)：所罗门王72柱魔神中排第56位的魔神，以一个美貌女子的形象示人，头戴公爵夫人的宝冠，骑着一匹骆驼。可通晓古今，预言未来，并可探知被隐匿的宝物的所在。
57.欧塞(Ose)：所罗门王72柱魔神中排第57位的魔神，常以豹形示人，也可化为人型。擅长授人科学，解答有关圣务或者隐匿的问题，还可将人变为其他形态。
58.阿米(Amy)：所罗门王72柱魔神中排第58位的魔神，为火焰之躯，或为人型。司掌占星术，掌握能与人jiāo换人类生命力的法术。
59.欧利昂(Orias)：所罗门王72柱魔神中排第59位的魔神，形象是一头骑在高大战马上的狮子，马尾为地狱之蛇的尾巴，右手中持有两条地狱之蛇。授人德行，深谙天动之律，助人时不分敌友。
60.瓦布拉(Vapula)：所罗门王72柱魔神中排第60位的魔神，其型若狮鹫。授人百工之术，以及哲学科学。
61.赛共(Zagan)：所罗门王72柱魔神中排第61位的魔神，是一只生有狮鹫翼的公牛，也可变为人型。他能令人雄辩，还可化水为酒，点石成金，甚至可以让愚者茅塞顿开。
62.瓦拉克(Volac)：所罗门王72柱魔神中排第62位的魔神，形象是一个骑在双头龙上的儿童，其身上长有天使的翅膀。擅长给人真知，告知隐藏宝物的位置，也可以告诉召唤者在哪里可以看见地狱大蛇。
63.安朵斯(Andras)：所罗门王72柱魔神中排第63位的魔神，形象是一个长着夜鸦头的天使，骑黑狼，手持锋利宝剑。专司铲除不和谐之事物。即使召唤者有违和谐，也会被其歼灭。
64.浩瑞士(Haures)：所罗门王72柱魔神中排第64位的魔神，其一形态为豹，也有人的形态，其人形二目似火。其可通晓古今，预言未来，他会向召唤者讲述太初之事，圣灵之初，以及诸天使的堕落，他会受命消灭召唤者的敌人，但不会与其他魔神为敌。
65.安德雷安富(Andrealphus)：所罗门王72柱魔神中排第65位的魔神，以孔雀之貌示人，可变chéng rén的形状。能授与召唤者代数与几何的秘密，可以把人变为禽类。
66.锡蒙利(Ccomjes)：所罗门王72柱魔神中排第66位的魔神，形象是一名骑在强壮黑马上的英勇战士。他统率着全非洲的地狱魂灵。他可以教授召唤者语法、逻辑与修辞，可以找出被隐藏的物品与宝藏。
67.安度西亚(Amdusias)：所罗门王72柱魔神中排第67位的魔神，本尊是一只独角兽，如果召唤者要求，也会幻化chéng rén型。能根据召唤者的意愿暂时xìng的发出各种乐器的声音，或者弯曲树木。
68.贝利亚尔(Belial)：所罗门王72柱魔神中排第68位的魔神，形象是驾驶着一台烈火战车的两名美丽天使，声音动听，他在米勒迦等其他天使之前堕落。专职分辨真伪，辨明敌友。
69.单卡拉比(Decarabia)：所罗门王72柱魔神中排第69位的魔神，形象为一颗五角星，也有人的相貌。擅长判别宝石或鸟类的品相，可以化为鸟形供召唤者驱使。
70.系尔(Seere)：所罗门王72柱魔神中排第70位的魔神，受东方之王的支配。本体是一名骑在有翼飞马上的俊美男子。其掌握事物运行之理，能在眨眼之间环绕世界，可以揭示小偷及其隐藏宝藏之所在，并且天赋异秉。
71.但他林(Dantalion)：所罗门王72柱魔神中排第71位的魔神，他以各种不同的男女的形象出现，但是右手中必然拿着一本书。他向召唤者教授所有的艺术与科学，可以探知任何人的隐私，得知所有的的思想，并随意改变他们的思想，可以模拟任何人的形象，并且可以形成镜像。
72.安杜马里(Andromalius)：所罗门王72柱魔神中排第72位的魔神，常以手中持有一条地狱大蛇的男子形象出现。他的能力与窃盗关系密切，拥有发现一切邪恶和不良jiāo易，察明小偷及其同伙真面目，取回被窃之物之能力。
作品相关
魔界七君主[ TOP ]
[更新时间] 2011-11-09 20:18:47 [字数] 3453
魔界七君主，又称黑暗七君主，地狱七君主。由七大堕落天使组成，是魔界地位仅次于黑暗之神撒旦的存在，他们分别为：
1、魔界之王路西法（Lucifer）
圣经译本中的路西法Lucifer是拉丁文，由lux（光，所有格lucis）和ferre（带来）所组成，意思是光之使者，所以被说成天使中最美丽的一位。在古希腊神话中，路西法名为晨曦之星（破晓的带来者），即黎明前除了月亮之外在天空中最亮的星体金星。古罗马天文学家发现，金星、维纳斯实为同一颗星，因此有不少诗人将爱神“维纳斯”又名“路西法”。也有很多文学故事、传说涉及路西法形象，但多以圣经、希腊神话中的塑造为原型。
路西法又名“路西菲尔”，是中国天主教会的通用翻译版本。
“路西法曾经是天堂中地位最高的天使（第一位也是最后一位圣光六翼炽天使），在未堕落前任天使军统帅的职务，位处天神右翼。他由于过度高贵，意图与神同等，率领天界三分之一的天使举起反旗，因失败而堕落成撒旦。”－－这一段在《失乐园》中提出过，在《神曲》中也有一笔描述。
2、粪丘之王别西卜（Beelzubub）
别西卜（Beelzebub）：原本是绯尼基人的神巴力西卜（Baal-zebul），其义为“天上的主人”。但是在拉比（Rabbi，犹太教的宗教领袖）的文献中，别西卜这个名字已经是作为“苍蝇王”的意思在使用了，它被视为是引起疾病的恶魔。
《旧约圣经》中，别西卜以巴力西卜之名出现，是在以色列王亚哈谢得病的时候，他差人去询问以革lún（Ekron）之神巴力西卜。而在《新约圣经》的、中提到，基督帮一名被鬼附身的又聋又哑的人赶鬼，却被人指责：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊！”是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒旦名号的争夺战之中也有很高的声望。
Beelzebub，又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而"Baal"在字义上却是古时美索不达米亚人称‘神’用的字，而"Zebub"为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成‘粪丘之王’。
在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名‘避讳苍蝇者’。新约中犹太人称的鬼王。
Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西法，民间就将他和撒旦及路西法常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼（马太福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成"撒旦不可能赶撒旦"，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能后世以为说这里指的别西卜即指撒旦）。
堕天使传说中说，他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。
恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒旦只是来到地狱的“野党首领”，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西法。所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。所以也被称作“苍蝇王”。
3、黑暗魔王彼列（Beliel）
又作Beliar、Berial、Blil。可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说的神祗。字面即无价值、下贱且不值得一提等意。
《圣经旧约－申命记》第十三章十三节即只用于“无价值”的形容词。《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以“黑暗之子”彼列的身份和耶稣基督对立，经注释为撒旦的别称。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，则指称彼列为天之副君主，暗之军团的大统率、叛天的首谋首恶。自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名，以身为第一位诞生的天使而自负。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比lún灭亡。
在卡巴拉秘教的解释中，不断的把邪恶定义为分离的事物，因为我们不能接收神邪恶的一面，所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。AdamKadmon（ThePrimordialMan），乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名，即将化世为救世主，但相对于分离阶层的恶灵，他们即用AdamBeliyya“al”这个字。
彼列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席，《魔术书》中的彼列是一位美貌却堕落的天使，乘坐着火战车，又诡辩的言语挑拨亲人间的关系。在地狱担任外jiāo使节的任务。
彼列在米尔顿的《失乐园》中也有提及。
4、巴力（baal）
巴力是耶稣最大的敌人，同时也是最有名的一位堕落天神。
巴力，在字面会少年宫既有“领主”、“所有者”的意味，这在当时是和太阳或神的意思同等。经过各种演变，到后来巴力就几乎和上帝一样代表的都是“神”。巴力并非是一个特有的神的称号，随着时间和地域的不同，他锁代表的就是不同地域的神。如巴比lún主神马迪克和腓尼基主神夏满叙。
堕落之后成为所罗门王七十二柱的魔神。被叙述成魔神的巴力有三个头，分别为人、猫和大青蛙，身体是人或说是蜘蛛，还有着猫的尾巴和爪，蜘蛛的八支脚，相当丑陋，声音沙哑，能有使人变隐形的能力，尚精通xìng*爱和法律的知识。巴力在腓尼基的妻子亚斯他录到了米尔顿的笔下都成了恶魔，都同时具有男和女的xìng格。在中世纪可是地狱中拥有六万众的鬼王。
5、傲慢魔王拉哈伯（Rahab）
拉哈伯（Rahab）或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文“Rahab”意即广大，骄傲的意思。“以赛亚书”有提及其名，“诗篇”中即用作“埃及”的代名词。
在犹太民间的传说中，人们认为是上帝在创造天地时，命令拉哈伯将天上的水和地上的水分开，但他拒不从命，因而被斩成两截，同时被打入地狱成为死亡天使。
拉哈伯是司“骄傲”的天使。魔界七君之一，被称呼为“猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比lún神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的yīnxìng代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。
6、羊头恶魔阿撒兹勒（Azazel）
阿撒兹勒（Azazel），堕落天使的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于“撒旦级”的大魔王之一。希伯来语“神之强者”之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊（scapegoat）的意象恶魔化。
阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日（Atoncomnt），仪式中必需血祭两头山羊，头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。
犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙与人类女子生下的二百个天使的其中之一，曾经一度败战在天使拉斐尔手下，其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永
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