却已在诸子百家时就形成。可以说，诸子百家思想孕育了中华民族最根本的xìng格心理和思维特xìng，奠定了中国社会生活中基本的道德准则。
本人历时八年，广览博阅，涉猎群论，摘取其精要纯粹之言，辑成本书，为广大阳刚进取的仁人志士打通了求知的捷径。各位再也不必走我的老路，花费巨大的光yīn和精力去汲取前人的智慧；只需几天功夫看完本书，你就能获得意想不到的知识，迅速提高自己的才学。
竹园棋侠
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（三）转账或汇账后用短信将自己的电子邮箱号码发到13318572558，经本人确认到帐后会通过电邮发送作品。
(本章完)
[(第53章 婚姻择吉废止令)]
中国民间每有婚姻嫁娶之事，皆请儒学术师查选吉日，这个风俗很有废止的必要xìng。
其一，中国的术数繁杂混乱，没有统一的标准，同一个日子，这个术师说吉，那个术师说凶，让人无所适从；大家完全可以用“中外节庆日”（见后附）来选择办事，不放心者，那界时就请持诵有化灾解煞之功用的“天地八阳神咒”。（见后附）
其二，择吉是一个技术含量低且繁索的事务，废止后，可让广大术师从中解脱出来，转而有更多的精力去研究周易占筮术，太乙九宫术，天乙飞宫术，明堂六壬术这四大高深的预测方法，从而达到传承宏扬中华文化的效果。人生最重大的三件事是事业，婚姻和时运，广大术士应该多多研究，努力提高这些方面的预测能力。帮一个未婚者预测指点嫁娶的吉利方位和婚姻真缘的来临时机（预测事项见[婚姻预测]栏），其济世价值远远高于那小儿科的择吉。
竹园棋侠
2006年7月29日
附：
（一）节日，纪念日（请于网络中自行搜索）
（二）佛说天地八阳神咒经（请于网络中自行搜索）
(本章完)
[(第54章 元合婚术)]
男女合婚之术，自古有之。其宗旨是倡导“遵从天命，和协婚姻”；男女婚配以天道为准则，杜绝了人道lún理的混乱无序，能很好地消灭“卑者无妻，势者群妾”等严重违反一夫一妻制，造成社会不公的非法现象，为社会的动dàng治理了根源。
据说，一个魂灵要想受生为人，得满足两个基本条件：一是有共修千年以上的异xìng伴侣同生，没有归属的孤魂寡灵，天神是不会让他（她）投胎chéng rén，yín乱世间的；二是两者皆修成礼，信，仁，义，智这五德，没有德行的魂灵，天神也不会让他（她）们投胎chéng rén，祸害世间的。所以，女人追名逐利，好高慕远，鄙视甚至背弃自己的命定婚侣；男人执拗粗蛮，脾气暴燥，伤害甚至残杀自己的命定婚侣都是违反天道理义的事，来生定沦为畜生，严重者坠入地狱，永劫不得超生，受胎为人。
古人合婚，多用“吕才三元合婚术”，或“地理游年变卦合婚术”，今人邵伟华大师，搞了个“男女配婚年表”来论取，这些都是不正确的。其一，前两术早己被掌管天文地理的钦天监机构辩伪，并明令禁止民间术士使用（见《钦定协纪辩方书》卷三十六）；其二，上列三法皆以年柱来论断男女婚姻，是典型的包办婚姻之礼教思想。众所周知，年柱代表的是父母，日元才是己身。两人的年柱合得来，仅表示双方门庭登对，家长互相满意，并没有考虑婚姻当事人的爱情感受，这种婚姻很可能是痛苦的；事实上只有日元和合，才能够夫妻同心，幸福美满。
（一）合婚总诀
凡日元的天干生地支者，则寻配日元地支生天干者为宜；
凡日元的天干克地支者，则寻配日元地支克天干者为宜；
凡日元的天干比地支者，则寻配日元地支比天干者为宜；
凡日元的天干受地支生者，则寻配日元地支受天干生者为宜；
凡日元的天干受地支克者，则寻配日元地支受天干克者为宜
(本章完)
[(第55章 婚姻家庭幸福长久的般若密法)]
先给大家讲解一下《般若波罗密多心经》，“般若”的意译就是“智慧”，“波罗密多”的意译是“渡海之船”，“心”的意译是“精华，中心”，“经”的意译是“方法，途径”，连起来就是“用智慧之船渡向彼岸的中心方法”。
此经是从《般若波罗密多经》中摘选出来的精华部分，所以叫“心经”，它有六、七个译本，其中最流行的版本原文如下：
如是我闻。观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。舍利子，色（指一切看得见的物质）不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至为意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨陀（一种比声闻罗汉、缘觉罗汉更高的佛学阶位，它上面还有金刚萨陀，摩诃萨陀，辟支如来，正等妙觉四个阶位），依般若波罗密多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
这个般若密咒的意译就是：渡过去、渡过去，向彼岸渡过去，大家一同向彼岸渡过去，速速证到超脱生死苦海的菩提。
夫妻yù使婚姻长久，恩爱，可于每晚临睡前念诵心经一遍，再念诵心咒八十一次。并且平日里夫妻要坚守正德，多积善行，这样家庭自然就会美满、安康。所谓“同舟共济”就是：社会是悲惨的苦海，家庭是温馨的港湾；戒约是共渡的舟楫，恩爱是幸福的彼岸！
竹园棋侠
附：佛说业力果报实相忏悔经
如是我闻。心之意yù，诸比丘，即我所说业，有志之所向，乃作身、语、意业。业力为最大，世界中无比，先世业自在，将人受果报，业力故轮转，生死海中回。是诸业果报，无有能转者，亦无逃避处，非求哀可免，一切处不离，常恒随逐我，无一时相舍。五蕴相续生，业果造者受，非由他个承，假使百千劫，所作业不亡。（点评：种下善因，自受善果；种下恶因，自偿恶果；种下佛因，自得佛果；若无因果，众生决不可能成佛！--竹园棋侠）
随其所作业，如是果报生，作者无所有，诸佛之所说。众报随业生，如梦不真实，念念常灭坏，如前后亦耳。法眼观真谛，业力果报虽有而空，如同梦幻，没有恒常不变的造业者、受报者、业因、业果，这是业真实不受的本xìng。
虽空亦不断，虽有而不常，业果报不失，是名佛所说。如是中道意，如是实相理。一切业障海，皆从妄想生，若起深悔心，端坐念实相，众罪如霜露，悲日能消除。
依佛法真谛理，观业从心起，由心中妄想而生，妄想依缘而生，即生即灭，无实自xìng，本来是空，如空中风，无所依止。
燃风居士
（忏悔需知：忏即检讨自己的过错，悔即改正自己的缺点，从今往后不再重犯，严格遵守以“防非止恶”为旨的佛教戒律，谨言慎行；已作之业，不敢覆藏，未作之恶，更不敢作；奉行诸善，以实际行动证明已痛改前非，洗心革面重新做人了。）
(本章完)
[(第56章 后记：游说进谏胜于yóu xing示威)]
我03年梦见自己是号令天下的儒学圣哲！05年在凤凰论坛里发表了一篇见解，说只要政府下令从06年开始禁止民众在户外散养禽鸟，便能控制禽流感的漫延。果真香港和澳门新年伊始便颁布这了条行政命令。这件事鼓舞了我游说进谏的信心。因为“唤醒民众”并不是要去向一个个的民众进行无休止的宣传教育，而是通过唤醒民众中的杰出之士，向这些社会的领军人物游说进谏，达到事半功倍地改造社会的效果。
我先是向“社会与法”等中央节目组发出了电邮，内容就是《婚姻法也要与时俱进》和《取消强制婚检就等于是取消了婚姻法》。结果由于我漏发了一段解说“早婚晚育”的合理xìng的文字，导致“社会与法”频道迅速在“法律讲堂”栏目开辟了“古今婚姻法”的一系列讲座，由清华、北大的教授来重申“晚婚晚育”。
不过我没有气馁，继续向中央各大传媒发去了《社会生产力并不是衡量人类社会进步或倒退的唯一标准》、《道德与法》、《法的悖谬》等文章。我阐述的观点是：生产力并非衡量人类社会进步或倒退的唯一标准，检验社会进步与退步的最高标准应该是“幸福综合指数”。后来国家统计局采纳了这个意见，决定以后每年增加发布一项“幸福指数”。
我的“致温家宝总理的一封公开信”通过特殊渠道进谏中央后不久，由中共中央总书记胡锦涛主持，中共中央政治局在8月29日召开会议，研究党员领导干部报告个人有关事项的规定等问题。会议讨论的就是我所提出的“源头治腐”策略。接着我写信给胡锦涛主席，支招惩腐战术，不久中央就开展了“整肃运动”，声浪一浪高过一浪，无良高官纷纷被严查、法办。
上个月初我又邮发了《进中共中央政治局的道义书》，内容是“论复兴儒学文化与社会主义和谐社会的构建”。半个月后，由中央多个部委在京组建了“中国文化产业协作体”，研究全面复兴民族文化之事宜。
我想我进谏之所以能成功的原因，是由于那些经常听奉承言语的人，喜欢听辛辣的大实话。他们听烦了正儿八经的官腔套话，我那偏激狂热的俗言俚语反倒容易使他们心悦诚服，回味无穷。其实大俗就是大雅，我的谏言之所以夹杂进一些不太文明的东西，这并非是我的写作水平不高；我的“心理学”课程那是相当的棒，所谓大巧若拙，我是故意那样写的。无论再严肃的话题，我都能用风趣的手法写出来；呵呵，谁看我的文章不发笑，就证明他脑子有问题！
我未来的进谏目标就是修改婚姻法（见《关于婚姻家庭法的修改提案》），和倡导民众在地铁、公jiāo、影剧院等一切公共场所必须戴口罩、蒙头脸（见《解决疾病传播和yín乱问题的简单方法》）。我想只要你我都共同去呼吁这些诉求，便能改变中国，改变社会。
竹园棋侠
2006年12月12日
(全书完)
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