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结界王
作者:原天衣
1.正文-文章当中的相关设定
简介：穿越从《诛仙》艺术而来，到同历史为骨的《秦时明月》手法。不一样的诛仙，不一样的秦时明月。
玄幻东方，剑指传奇；战神风云尘掩沙，英雄末路姻缘画。无所谓蜀山剑术，无所谓青云道行，无所谓侠客秘籍，只有谁比谁天高一重，只有谁比谁更狠心，只有谁把谁逼向死亡……纵横五代战场，引领战将传奇！代天而伐，诛灭无道，凭剑立世，岂可屈膝！
不一样的霸王崛起！不一样的豪气英雄！不一样的玄幻战场！加上你不一样的眼光，呈现出玄幻历史风云的游戏争夺，黑云四起，尘土埋身，英雄！难道都付流血中？谁又会是死亡的使者？谁又是结界的幕后主使？真正的王者……《结界王》
作者论说
集秦时明月的历史为骨，和诛仙的艺术为铺于一身。
我的作品侧重语境xìng，我努力的提高了自己语言的修养与运用能力。我的幽默风格到严谨规则，格调坚持从轻松到富于伤感情怀，如《诛仙》的抒情描写，英雄之路的悲凉，仙侠之程的悲哀。总体思想在游戏死亡，人的生命在争斗中，践踏中变得柔弱无比。沧桑就是死亡的附体。
而这一切都从穿越而来。在我的陛下，东方玄幻与古典仙侠里的天人便入世的存在了。解救苍生，仙侠英雄，但是，眼泪不光是女人的专利，还有英雄末路上，残阳滴血的凄凉，那就是爱情。
我的整部作品带有chā叙，一般的顺叙，分叙，如《秦时明月》的话分两头说。还有倒叙手法。伏笔是埋下悬念的开端。顺叙：就是按照事件发生、发展的时间先后顺序来进行叙述的方法。
倒叙：就是把事件的结局或某一突出的片段提到前面来写，然后再从事件的开头进行叙述的方法。chā叙：就是在叙述主要事件的过程中，根据表达的需要，暂时中断主线而chā入的另一些与中心事件有关的内容的叙述。平行叙述，叙述同一时间内不同地点所发生的两件或两件以上的事。通常是先叙一件，再叙一件，常称为“花开两朵，各表一枝”，因此又叫做分叙。
侧面描写在心理暗示，正面描写在心理启发，从中感知我的积累材料，世界认识，灵感诱发。体验细腻，体验新鲜，体验独特，因为材料为文章提供的基础，但材料部等于文章。
再说说我的描写，用色彩鲜明、立体感强、生动形象的文字语言把表述对象的状态，生动、具体地描绘出来，给人以栩栩如生、身临其境之感。它是一种“形神兼备”的表述方法，是记人、叙事、写景类文章的主要表述方法之一。
我当然希望自己能善于摄取提炼那些被人忽略的个xìng特征，融入自己的感受，加上一个电影式的剪辑，揭开自己故事的本质与内蕴。在应大多读者的口味，写出这本玄幻仙侠小说。
说对生活光心，但不倾注感情也不行。如果我的作品是对说关心而产，但没有倾注自己的感情，那么，结果可想而知你们读之必厌。我从立意构思不惧某篇，乃至修改都是用思维在维系，倾注情感的逻辑。我从开始的传统文学走到网络文学，是因为我发现了他们的位置与价值，同时知道仙侠小说很具有前瞻xìng。
还是说说这部作品吧，作为90后的执笔者，我希望或说惟一的认肯就是，把握来龙去脉，才能带大家一起遨游我的玄幻世界。把人物塑造成功了，我的情节也就成功了，情节成功了剧情就生动了。《周易》云：立象以尽意，就是这样准备的。
说书中的联想。那就是我的想象！首先说它.想象与思维有着密切的联系，我有怎样的思维就会有怎样的想象！写仙侠玄幻小说属于高级的认知过程，它们都产生于问题的情景，由个体的需要所推动，并能预见幻想的未来。心理学上指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的心理过程。也可理解为对于不在眼前的事物想出它的具体形象；所以，我的作品又是从生活出发！就是人们将过去经验中已形成的一些暂时联系进行新的结合。它是人类特有的对客观世界的一种反映形式。它能突破时间和空间的束缚，达到"思接千载""神通万里"的境域。就是我的玄幻了，你的仙侠了。
富于个xìng，善于创新。
我的信念！
主角：
1、 赤心镰月青烟落花柔声曲，银鞭腰带披风挂。胯下胭脂虎威戟，破阵如兽王道魔。第一位穿越至公元百年的神人，加入瀛洲（中原之东）祁山乾坤门，不久，乾坤门遭千年灭门之灾，难敌兽血沸腾的邪派恶贼。四人携带玉佩青龙、白虎、朱雀、玄武，谨记师尊乾坤散人分别习以太yīn、太阳、少yīn、少阳之上乘法，分立为地水火风。而赤心镰月则习以太yīn之法，但属水也，所以涉川至柔，利川至坚就是赤心镰月的本xìng。火主思，水主形，风主动，地主静，四人各不相同却有各个的相克点。原因如何
2、 离世瑟潇xìng急如火幻化境，鲛人出狱无人情。飞驰火焰浑铁qiāng，五王共战同败殇。赤心镰月的同门师弟，同样由穿越而来，于瀛洲祁山拜师尊乾坤为师，同进乾坤门而结识乘龙，亭子。携带玉佩为白虎，习以太阳，属火。焰也，非可见，非可闻，非可思，非可嗅，非可触。自当多变以xìng情，水火相制。
3、 冰玉亭子玉颜肌肤如云片，金簪便是剑环链。手捋银合雪花马，玉立群雄难回眸。同出师门，怜其孤女，绝色无双，习以少yīn，携带朱雀玉佩。赤心镰月和离世瑟潇与她之间会有怎样纠葛的爱情呢？由于冰玉亭子钟情与赤心镰月……但后来，冰玉亭子……谁都不属于谁的时候，于是他们走向了那里？频频而来……
4、 止战乘龙敦厚憨实不表露，力大能震死亡坛。盘龙赤炭火龙驹，独霸千军乱风云。同出师门，习以少阳，携带玄武玉佩。后有绝世法宝兵器盘龙棍，胯下骑的是带羽翼的赤炭火龙驹，以刺史身份建的功立了大业，不满足私yù而独霸一方，带上自己的战无不胜的，攻无不克的野兽骑兵，搅乱风云……
5、 明骥七星青虹剑后菊花青，独占龙泉破城戟。昆阳门下大弟子，后来和赤心镰月一起征战……手握青虹剑，胯下菊花青……
6、 踏雪无痕宫心无计反间计，多少帝皇落红中。王妃……离世瑟潇的妃子……死于离世瑟潇之手……
7、 ……
重天解说：一重天，乃市痞小子，拳脚能武。二重天，乃初学者，达二重天者，能掘禀赋而练，若无任何提升则废；三重天，是所有禀赋之人所起步之位，习以仙剑，道术，绝武，兵法，史书，医学等等兼学，三重天之人所需之xìng不凡。四重天，此乃重天之升术，大此重天者，能奴仙剑与己身，施道术在己意，展绝武而随心，语兵法而在理，说史书亦有词，做医学乃常事等。五重天，是为师者，带初入乾坤门弟子。六重天，是而游仙，护法于死亡塔终生（死亡塔由世间罕有之宝主镇）知出其魂魄而离其身。七重天，师尊乾坤散人之位者。八重天，天人，不可一世者，此重天世间无几人，千年也无几人所为天人，他来自于同我们平行的世界，只能由穿越而来。淖约若处子不食五谷吸风饮露。乘云气御飞龙而游乎四海之外。九重天，死亡，这就是死亡游戏之说。此外，yù界六天色界十八天无色界四天共二十八天。都在九重天之外。修道者依其修炼程度达诸天不同境界。《度人经》称达此二十八天尚不免轮转之苦只有“学真堪为种人”者西王母乃迎之登於二十八天之上的“四种民天”。此四天与二十八天合为三十二天。三十二天之上乃“三清天”分别为仙真圣所居。
精元魄之说：老子的“道”即是“气”思想进行阐发，明确提出了精气说。
1、“道”就是“气”“气”的精萃、精微部分就是精气。老子已经有了“道”就是“气”的思想，曾经提出“道之为物，惟恍惟惚……其中有精，其精甚真，其中有信”（二十一章）的观点。道中有精微的东西，这个精微的东西真实而有实效，包含着精气说的萌芽。宋、尹文常将“道”、“气”并提，并且发挥说：“精也者，气之精者也。”
2、精气是宇宙万物的本原宋、尹文继承了老子的“道”是“至大”与“至小”统一的观点，认为精气“一来一逝，其细无内，其大无外”（《内业》），是宇宙万物的本原。一切事物，小到不可分割，大到没有边缘，都包含有精气。精气“下生五谷，上为列星”（《内业》），构成宇宙万物。
3、精气构chéng rén体，产生生命和智慧精气是构chéng rén体的材料，但主要是赋予人体以生命和智慧。
瀛洲之说：东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。（《初学记》）瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。
祁山乾坤门有长年之光景日月不夜之山川。宝盖层台四时明媚。金壶盛不死之酒琉璃藏延寿之丹桃树花芳千年一谢云英珍结万载圆成。”道教认为无限美妙的神仙世界或在天上或在海中或在幽远之名山洞府。
昆仑之丘或上倍之是谓凉风之山登之不死。或上倍之是谓悬圃登之乃灵能使风雨。或上倍之乃维上天登之乃神。是谓太帝之居。”聚窟洲在西海中，申未之地。地方三千里，北接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。及有狮子辟邪，凿齿天鹿，长牙铜头，铁额之兽。洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为神鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声，声如群牛吼，闻之者，皆心震神骇。伐其木根心，于玉釜中煮，取汁，更微火煎，如黑饧状，令可丸之。名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香熏死人，更加神验。神香起夭残之死疾，猛兽却百邪之魅鬼。夫此二物，实济众生之至要，助政化之升平。“猛兽所出，或生昆仑，或生玄圃，或生聚窟，或生天路。其寿不窃，食气饮露，解人言语，仁慧忠恕。百邪迸走，蛟龙腾骛。处于太上之厩，役御狮子，名曰猛兽。盖神光无常，能为大禽之宗主，乃天之元王，辟邪之长帅者也。灵香虽少，斯更生之神丸也。疫病灾死者，将能起之。及闻气者，即活也。芳又特甚，故?歇也。
《史记.封禅书》称:“自威宣燕昭使人入海求蓬莱方丈瀛洲。此三神山者其傅在勃海中去人不远患且至则船风引而去。盖尝有至者诸仙人及不死之yào皆在焉。其物禽兽尽白而黄金银为宫阙。未至望之如云及到三神山反居水下。临之风辄引去终莫能至云。世主莫不甘心焉。”於是寻找三神山及不死之yào者从齐威王秦始皇到汉武帝延续了二百馀年。
历史五代十国之我卷：
五代有时也称为五代十国，一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立，短短的五十四年间，中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
五代的开国之君，都是前朝的藩镇，靠军事割据发展起来的，故这一时期的历史特点是战争频仍，政权屡有更迭。在五个朝代中，后梁维持的时间最长，也只有十七年，其次后唐十四年，后晋十一年，后周九年，而后汉仅仅四年，都不足十年。其实，即使在一朝之内，其权位之争亦超乎寻常。如后梁太祖朱温登上皇位才五年，就被其次子朱友硅所杀。而朱友硅上台不久，又被其弟朱友贞所杀。再如后唐明宗李嗣源的儿子秦王李从荣，亦曾以
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