壤，学习区别不同的植物，照顾它们。
*学习怎样做堆肥。，
*在不同的季节和不同天气的情况下，探索当地的大自然。
*尽可能多地在自然环境中体验动物，如在自然保护区和鸟类禁猎区。
*聆听关于动物和植物的自然故事。
*参加当地的自然保护任务，爱护当地的环境。
人际jiāo往智能
这种智能意味着理解别人，并能与人友好相处。也许你会认为这是每个人都能学会的事情，但生活告诉我们并非如此。 把人际jiāo往作为一种智能也许有些奇怪，但你如果想到与人jiāo往的方方面面，就会明白它需要广泛的能力。
人们并不是总能清楚地表达想法。这项智能意味着能读懂微妙的迹象、快速解读复杂的情况、明白身体语言和其它非语 言的信号，以及觉察其他人之间的关系。此外，对问题的处理意味着计划采取的行动和预见可能的后果。在许多复杂的社会 (或政治、法律)情况中，因果关系是隐蔽的、间接的、长期的和伪装的。它需要一个人有机敏的头脑，并以社会xìng的积极方 式去做事。
有时我们说具备jiāo往天赋的人有“直觉力”。他们好像自然地知道怎样才举止得当、怎样与人打jiāo道，什么时候该怎样 回应，尤其是怎样让大家感到轻松。他们的能力来自他们很快理解当时的情况。这种能力对警察、救护人员、顾问、牧师、 老师、新闻记者和管理人员尤其重要。如今服务行业的绝大多数人应该具备良好的jiāo往能力，它已是基本的任职资格。
具有jiāo往能力的孩子有以下特征：
*在社jiāo场合如鱼得水，喜欢与别人在一起，在陌生人面前不羞怯。
*他们愿意和其他孩子一起玩。
*和其他人游戏时，他们耐心地等待机会，愿意帮助别人。
*他们喜欢和其他的孩子一起安排游戏和活动。
*对生气的孩子或伤着自己的孩子，他们流露同情。
*6岁以上的孩子，能解释其他孩子的行为，知道事情为什么出错。
*在社会群体中，他们采取主动。
怎样帮助孩子发展jiāo往能力
所有的婴幼儿具备天生的与人jiāo往的能力，除非他们遭到强迫或受到惊吓，以致把这种天然倾向藏了起来，婴幼儿向别 人敞开，本能地会察言观色。如果在他们生长的环境中，能看到善于社jiāo的人们，正如前面提到榜样对小孩的作用远比口头 说教有效，他们会从中学到怎样待人接物。下面的建议应当看作是举例。真实的生活给我们无数的机会，来观察孩子是怎样 以家长和老师为榜样发展jiāo往能力的。
鼓励孩子倾听别人的说话。学会尊重他人不仅是为了自身的缘故，也因为真正的尊重建立在对他人的兴趣上。流露出你 对别人所做、所想的兴趣是鼓励孩子对他人感兴趣的最好方法。
许多社jiāo技能是基于为他人创造一个空间，包括在家中如何招待客人，请坐、倒茶、使客人觉得宾至如归，倾听客人说 话。主人接待客人是非常重要的社jiāo实践。鼓励孩子招待周围的朋友，筹划某件事，并使整件事情有始有终，组织各种活动 。另外，为其他人准备礼物时，要考虑到别人喜欢什么，他们对什么有兴趣等。与别人分享的不是你拥有的东西，而是能带 来真正的欢乐的东西。
在家中采用冷静理智的教育方法。当孩子安静下来后，教育他们要养成讨论事情的习惯，谁最终说了算数，并信守诺言 (见第十六章)。
大约在八九岁时，孩子能够对自己的行为有了约束(如时间到了，就不能继续玩游戏)，并能反省自己的行为，抓住时机 与孩子讨论在jiāo往中怎样做才更好。孩子的jiāo往能力随年龄增长，但从简单的事实讨论起有较好的效果。比如怎样做是友好 团结，怎样做会疏远感情。有时情绪太激动会使别人受到伤害，另外为什么有的人会觉得受到冷落，什么时候大家觉得疲乏 。和12岁以上的孩子建立对话形式，讨论任何突发的事件，使他们发展真正的谈判和斡旋的技能。
jiāo往能力的黄金准则是：
*流露你对周围人和事物的兴趣。
*尊重别人。
*尊重你自己。
自我内省智能
这种智能是认识你自己，通常被认为是智慧。对自我的认识是我们拥有的最重要的能力，这不是由于我们在世界上最重要， 而是因为如果没有自我认识，我们就成为世界的负担。认识你自己是成为你自己的前提条件。
不要把这种能力与反省混淆。一位能洞察自己个xìng的人并不会停留在这上面，而是以有效和负责的方式去做事。自我意 识是自我发展的根本，无论从道德方面看还是其它方面看都是如此。
如果孩子成长中的所有其它方面和不同的智能得到应有的尊重，自我内省智能就可能得到发展。如果你能培养反省自己 行为和成就的能力，做出诚实的评价，这将有助于你的自我内省。你将表现出对自我的诚实、勇气和一定程度上的自信。
练习1 7
应用本章描述的各种智能，看看你自己、孩子、伴侣和熟悉的人，他们的智能优势是哪个方面?描述每一种智能模式显示出 来的特征，评论每一位在某些领域的优势。你怎样培养孩子这几方面的智能?
第十六章 青春期
对孩子来说，青春期是未知的新领域，连家长们都经常感到好像是在一片未知的海洋上导航，没有航海图。想象少年们 是怎样的感觉!
——贝蒂?斯泰利(。Betty Staley)
《在礼节和自由之间》(Betz卫，,een Fornz and Freedonz)
糟糕的年龄
想象你在一个熟悉的世界里感到安全、幸福、无忧无虑。在家庭和群体中，你有明确的位置，时间似乎是无限的，没有 压力、充满机会，虽然生活有挫折，但很快烟消云散。你几乎感觉不到刺骨的寒冷，你一玩就数小时仍不知疲倦，你像猴子 般敏捷地攀爬，你不用多想就是这么做。这突然你醒悟过来，发现周围的环境有些古怪，既陌生又熟悉。似乎事物的模样被 改变了，一切看上去显得异样。你不能确定你在哪里?想做什么?你日益感到要做些什么，要去某个地方，以符合你还不太明 白的标准。生活好像突然充斥着模糊和复杂的规则，你必须掌握和遵循。好像你急切地要去某处却没有明显的路径。你发现 身体比以前沉重，你的脸显得更大、更胖或更瘦，你的皮肤多刺、多斑点，你的头发油乎乎的，颜色也不对劲。你的身体好 像不是你的，似乎人人都在注意你、议论你。这是孩子们青春期到来时的感觉。
从童年的优雅降落(因为经常是这种感觉)到青春期，好像是一段不愉快的旅程，这是发展的关键阶段，是继0-3岁阶段 之后的第二个最重要的形成期。青春期充满了新的潜能、新的挑战和发现c它是尝试我们将成为什么样人的重要阶段。它将 永远地改变我们，并且危机四伏。
危 机
众所周知的危机是：dú品、沮丧、暴力、犯罪、疾病如易饿症或厌食症、社会异化和情绪反常。事实上由于危机太大， 以致大多数的社会防止青少年靠近有可能带来伤害的东西，防止他们做体力上能够胜任的某些事情。比如我们竭力禁止他们 驾驶比自行车更快的jiāo通工具、使用武器、xìngjiāo或离家出走。 ‘
大多数成年人既忘记了也想象不出来青春期的感觉。我们的记忆被恐惧与怀旧遮住。这种怀旧感被媒体制造的老一套形 象揭示出来。有些成年人害怕青少年，更多人对青少年感到不自在。这主要不是因为他们对我们的身体可能造成的危险，而 是由于他们的神秘xìng。他们不再是孩子，不再乖乖听命于成年人的权威，但他们的行为还不像成年人那样可以预料。
他们不断地令我们感到吃惊，这不是因为他们戴着伪装——挑战似的身体装饰，衣服、发式和姿势。在一个更深的心理 层次上，他们让我们感到气馁是因为我们不知道他们是谁，将要成为什么样的人。在他们脆弱的外表下，他们也许比我们占 居优势。年轻是对我们所是的颠覆，因为这就是它的本质。这不一定是场变革，而只是因为年轻。
从态度上说，我们摇摆不定。我们羡慕年轻人的品质，但当他们显示年轻时，我们又感到不安。我们喜欢年轻人的蓬勃 朝气、俊美和活力，但却掺杂着成年人的敏感。许多chéng rén面对青少年时，希望自己被他们喜欢和接受，其他人可能认识到这 种渴望毫无用处，反而想去控制他们。这类微妙的chéng rén心理，肯定会使青少年的问题复杂化。
青春期真的不好吗?
回溯六七十年代，专家们认为青春期是某种病变。荷尔蒙的波动引起的失调是一种疾病。但那时，许多保健专家把怀孕 和生孩子看作是同样危险的事。
人们认为青少年在冲动好斗和沉沦沮丧之间徘徊，在自负和自卑之间徘徊，在极度压抑和彻底放dàng之间徘徊。尽管青春 期是一个主要的变化时期，但对大多数个人来讲，并没有那么糟糕。现在绝大多数专家不采用极端的观点看待事物。作为孩 子成长的一个正常阶段，绝大多数的青少年没有经历持续的精神创伤和感情痛苦。事实上，绝大多数青少年在适应现实和自 我意识的平衡中完成了意义重大的变化。从童年过渡到chéng rén时，他们重新调整他们的态度和关系。
心理的变化尽管深远，但还不会支配心灵。青少年不会被身体的变化过程弄得手足无措，因为人类善于处理内在的变化 ，适应生物上和精神上的变化。他们内心的自我活动给予力量和勇气去经历变化，去承受一种真正的内在质变。
成年仪式
我们只需想想，在绝大多数传统和前工业化社会中，从童年到成年的转变发生在一个相对较短的时间里，不会拖拖拉拉 ，不存在严重问题。一些人认为这是由于精心设置，有时是痛苦的成年仪式所致，它能产生胁迫孩子成长的效果。孩子达到 一定年龄举行的仪式，有成功的心理影响。它承认年轻人的成熟，接受他们进入chéng rén的团体。在这样的社会中，儿童接受的 是现实和社会需求的教育。(既可以在正式学校，也可以在生活实践中接受教育。)在青春期和成年仪式之后，个人在社会中 获得一定的位置，当他们能够自立后，他们开始结婚生子。个人首先被当作个体对待(无论成熟或者不够成熟)，然后被当作 是一位chéng rén。
从这些传统中我们能学到许多东西，而不必去效仿他们。最重要的是要把青少年当作个体和年轻的chéng rén来对待。现代欧 洲社会把成年仪式延长为几个阶段，持续好几年，如现代的基督教信仰的坚信礼、GCSE(译者注：初中升高中的考试)和A水 平考试(译者注：大学入学考试)、1 8岁和2 1岁的生日和毕业。青少年依赖xìng的时间增长了，缺乏社会对他们个人和身份的 承认。另一种极端的情况是大约从1 3岁开始，chéng rén对孩子彻底地放任自流。在这两种情况中，都没有承认他们达到的阶段 xìng。
还有媒体制造的青少年形象，虚假地认为他们长大了，取代了对成长的真正承认。许多对所谓青少年风尚或时髦的描写 ，以及对他们所迷信和疯狂追求的东西的描写，是一幅青少年寻求认同的生动画面。媒体有时创造他们，有时按时尚潮流传 播他们。这是一个自我支持系统，是疯狂的经济增长在销售杂志、物品、衣服和音乐。
精神方面
年轻人(由于社会和文化约束的减弱使他们更年轻)对获得社会承认和成年的探寻是一股强大的力量。dú品、音乐、舞蹈 和大量的歇斯底里的表现都起到一定的作用，但不是探寻的原因。它们只是到达终点的方式，终点在别处——另一个内心空 间，在他们成长过程中，还伴随着家庭和社会的承认和认同。什么是成年仪式?它是到达另一个意识领域的典礼和庆祝。青 少年阶段是到达另一个意识领域的旅程，到达他是他自己的地方。
青少年期，个人有了一种新的意识水平和新的责任。什么时候个人对自己的行为应该担当责任?什么时候我们期待的良 心之声会说：“不要做这件事，它是错误的。”?什么时候一个人会说：“我要做这个或那个，不是出自其他人的意愿。”? 在何种程度上，个人能够肯定他们真的相信他们所信的?
当然回答因人而异，但都和青少年这个年龄段有某种相关xìng。对自我的寻找可以回溯到童年。在1 2至1 6岁的某个阶段，自 我的问题——“我是谁?"被具体化了。它会经常转变为各种问题：“我想要什么?"“我相信什么?”“我追求的理想是什 么?"这类问题可以在最世俗到最崇高的范围内寻找答案，依赖于文化和个人。但问题肯定来自心灵最深处，并且是由个人的 高级自我召唤出来。为尊重这个过程我们要尽力帮助他们。对自我的寻找是一种深刻的精神本xìng，偶尔以宗教形式呈现，它 更容易表现为男孩或女孩开始探索理想。但他们会在哪里找到理想呢?
青少年的主要问题
青少年遇到的主要问题是那些把他们引向反社会、异化、痛苦或甚至自我毁灭的问题，它不是由荷尔蒙这样的身体激素导致 的，而是周围的社会环境造成的。青少年问题的原因是：
*chéng rén不能处理好自己的事情，因此也无力为年轻人提供所需的帮助、理解和承认。 。
*社会和经济条件为有意义的工作、培训或事业前途的希望微乎其微，致使许多人感到失望和缺乏动
*学校给予学生的是“石头"而
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