第六章 武道一途
异国他乡，他乡遇故知，自然有聊不尽的话题。
苏越和风长林等一干兄弟畅谈了一夜，竟是毫无困意，不知不觉间，东方的天边已泛鱼肚白。
萧沅汐不知道什么时候已经靠在风长林的肩膀上睡着，还是双臂环着双腿，娇小的身体微微蜷曲着，长长的睫毛垂在眼睑，面容恬静而安详。她身上，依然是岳启峰为她盖上的衣服。
整片老林子里弥漫着一层薄薄的雾气，早起的鸟儿已经出来觅食，唧唧啾啾，近旁的小溪清澈见底，泉水叮咚，各色的鹅卵石上，偶有生出青苔的，随着溪水的流动，轻轻漂动着，泛着几许喜人的绿意。
郑西岆等人在小溪边简单洗漱后，稍微活动下筋骨，便开始了长约一个时辰的打坐晨练。武人者，內修一口气，外练筋骨皮，武道之路想要走的长远，除却天赋以外，更需要长年累月日日辛勤打磨。一日之计在于晨，早晨时刻，空气清新纯粹少杂质，天地灵气充沛浓郁，对于武人的真气修炼大有裨益。
道家有箴言曰：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。武人以武证道，故武道一途与之对应，其境亦有四，谓之曰：后天气武境，先天真武境，通玄虚武境，问鼎道武境。
简单说来，就是四个过程：炼精气、修元神、入虚空、成大道。
每个人的体质都不尽相同，有的人生来气冲牛斗，有的人生来如寒蝉噤噤是谓先天。然金无足赤，人亦无完人。不论是气冲牛斗者，还是寒蝉噤噤者，生来体内都多多少少有些杂质。想要长大成人，又必食五谷杂粮，而五谷杂粮里面更是无可避免的蕴含着各种各样的杂质。愈要成就大道，必先融于大道；愈要融于大道，必先感应大道；愈要感应大道，必先成就无垢琉璃身；愈要成就无垢琉璃身，必先祛除体内杂质。而祛除体内杂质，则需要靠后天的打磨。所以，武道始于后天。
后天者，炼精化气。五谷杂粮里面虽有杂质，却为自然所生，除却大量能够养活生命的营养以外，也蕴含着不少的浑浊天地灵气，人食之可活人，百兽食之可活百兽。而世间绝大多数的凡人凡兽，通过食物摄入的那一点天地灵气，都会随着身体的消耗和体内杂质的增多而逐渐流逝，如同一块天然的美玉，灵气少了，杂质多了，早晚沦为普通石块，粗糙皲裂，随风湮没。故而，不论人兽，皆有生老病死。
人体内有正经十二，将体内五脏六腑之正气与手足表里相连。十二正经，手足各领三阴三阳，分别为手三阴经：手太阴肺经、手厥阴心包经、手少阴心经；手三阳经：手阳明大肠经、手少阳三焦经、手太阳小肠经；足三阳经：足阳明胃经、足少阳胆经、足太阳膀胱经；足三阴经：足太阴脾经、足厥阴肝经、足少阴肾经。
人体又有奇经八脉：任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，其循行别道奇行，故称奇经。
除了十二正经，奇经八脉以外，人体内又有四百零九个窍穴，通过十二正经、奇经八脉相互沟通。
上古奇书易经有云：“大道五十，天衍四九，遁去其一，人循其一”。武人证道，便是始于这个“一”。
每个人生来，体内便有那么一丝最纯粹的天地灵气。所谓“炼精化气”，就是以意念寻找到体内的那一丝天地灵气，然后引导其通过十二正经、奇经八脉、四百零九个窍穴。每个人修习的武功都不同，故而运转方式也不尽相同，然而万变不离其宗，所有的武功都是以运转一周为一小周天，九个小周天为一个大周天，每运转一个周天，便能把隐藏在身体里面的杂质祛除一分，在不断祛除体内杂质的同时，也将体内食用五谷杂粮以后所得到的浑浊天地灵气引导提炼为纯粹的天地灵气，反哺己身，多余的则贮于丹田之中。经年累月，人体的杂质越来越少，人体受到纯粹天地灵气的反哺越来越多，便能强健体魄，增长气力，亦有延年益寿之妙。
后天气武境有九重，谓之“九重天”，每一重的突破，都需要靠意念引导体内的天地灵气运转九个大周天，所以，每九个大周天又被称为一个“重周天”。“人力有时尽”，凡人意念薄弱，初入武道时，往往连一个大周天都无法运转。然而，随着体内纯粹天地灵气的增多，体质的慢慢变化，人的意念也会逐渐强化，能够运转的周天数也就慢慢的变多起来。当能够连续运转九九八十一个大周天、即九个重周天的时候，便能够进入下一个境界：先天真武境。
先天真武境有四个阶段：初期，中期，后期，巅峰。每个阶段的突破，所需要的意念和真气雄浑程度都是上个阶段的数倍甚至十倍以上，古人云“九九归一”，故而九个重周天，是为一个“全周天”。先天真武境每个阶段的突破需要运转多少个全周天，视个人情况不同而不尽相同。对此产生影响的，或许是体质，或许是天赋，或许是所修习的武功功法。
何谓“真”？道家有云：“求得真我，去伪存真。”所以修道又名“修真”，体内修得的纯粹天地灵气，又被称为“真气”。真武境的高手，体内后天摄入的杂质大部分已祛除干净，哪怕是因为日常吃饭摄入了部分杂质，一个全周天的运转便能祛除干净。到了先天真武境，因为身体已经在趋于无垢，逐渐能够感应到天地间的灵气，这个时候，意念也足够强大，打坐之时，便可通过呼吸，用意念将天地间的灵气纳入体内，再以周天之势运转提炼为纯粹灵气。故而后天气武境的武人饭量比一般人更大，而步入先天真武境以后，又会恢复正常。
武人与常人相比，战力之所以天差地别，不仅仅因为武人的体质经过灵气改善，力量、速度、敏捷、感官等全方面都有了提高，更多是因为，常人打架，力量主要来自于身体，而身体的力量又来源于血液的运行；而武人战斗，调动的何止是血液之力，丹田内贮存的真气通过各大经脉运转全身，开碑裂石，举手投足，真气愈雄厚愈厉害。后天气武境的武人，真气消耗了补充来源主要靠一张嘴，而先天真武境的高手，却已经能够从天地间汲取灵力相传有大能力者，能够一边战斗，一边运转功法提炼天地灵气补充真气，体内真气生生不息，大战三天三夜，依然不知疲倦。
步入先天真武境以后，武人不仅真气来源更加方便，战斗方式也有所改变。后天武人，虽然有一身真气，却被天地之力完全压制在了体内，依然是凡胎肉体，禁不得刀斧加身。而真武境的高手，因为意念的强大，真气已经能够稍微外放，在身体周围形成一股护体罡气，空手接白刃不再是传说，只要真气足够雄浑，罡气不破，即使对手修炼了隔山打牛这类的功夫，也会被护体罡气所化解掉除了护体，外放的真气还可以通过身体手脚的接触灌注在武器上，大大增强武器的杀伤力或防御能力。
周易有云：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”人之精气，生而为人，死而为鬼神，是谓灵魂。后天气武境主修精气，先天真武境时，开始接触到灵魂层次。在这个阶段，人逐渐强大的意念开始和人的灵魂发生共鸣，并逐渐唤醒灵魂，意念愈强，灵魂亦愈强，随着身体被纯粹天地灵气反哺愈多、改变愈多，人的意念和灵魂也在潜移默化中被天地灵气改变，渐渐融合，最终质变，产生元神，是为“炼气化神”。当丹田内产生第一丝元神以后，剩余的灵魂也会随着修为的提高、一点一点融入元神，而元神也会因为体内真气越来越雄浑而不断壮大，当灵魂完全融入元神，元神圆满之时，即是踏入下一个境界，通玄虚武境之时。
通玄虚武境的高手，其身体已经无限接近于传说中的“无垢琉璃身”，其意念之强，眨眼间便能够引导真气在体内完成百个全周天以上的运转，真气外放范围扩大，不再受限于身体周围，已经能够离体，乃至于隔空伤人。由于身体进一步的接近无垢，他们已经能够稍微感应到天地大道。道者，玄之又玄，感应天地大道，是为通玄。通玄高手，天地对身体的束缚愈来愈小，通过真气外放，虽不至于飞天遁地，却也已经能够御风而行。世间凡人寿命普遍不长，年过二十不算夭折，年过五十而知天命，年过七十已是古来稀而踏入通玄虚武境的武道宗师，若非身有恶疾或被人打死，何苦不得长命百岁？
随着其对大道感悟愈深，天地对元神的束缚也会愈来愈小，意念愈发强大，甚至可以以意念驱动体内元神，出窍远游。天地者，虚空也，以意念驱动元神出窍进入天地间，是为“炼神还虚”，真正拥有飞天遁地之能。炼神还虚，谓之曰“通玄虚武境”。当元神能够进入天地间，离开身体长时间而不灭时，便渐渐开始接触到最后一个境界：问鼎道武境。
由于通玄虚武境极致的高手意念极为强大，其元神也已经能够长时间离体，哪怕肉身死亡，只要元神不死，也可以借助他人之躯夺舍重生。因为元神可以长时间离体，人的灵魂可以不再完全受到身体的束缚，融于天地之间。人的灵魂融于天地之间，亦是融于大道之间，对天地大道的感悟也会变得更加敏感深刻，对大道感悟愈深，则愈发接近道，最终成就道。
成道者，元神几乎不死不灭，身体中再无半分杂质，只剩下最纯粹的天地灵气，是为无垢琉璃身。
何谓“道”？
古人云：“朝闻道，夕死可矣。”
以灵魂融于天地大道之间感悟并成就道，是为“炼虚合道”。当一名武人真正证“道”的时候，他的武道之路，也已问鼎巅峰，谓之曰“问鼎道武境”。
只是这个世界，已经很多年没有出现过问鼎道武境的绝世高手了。
相传，问鼎道武境的绝代高手，其一言一行，皆合规矩；一举一动，皆含大道；一念之间，可远遁千里；一怒之下，能使山河破碎，断一国之祚。
武之极，动乾坤，破苍穹，盖世神威，莫非如此。
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