笔趣阁 > 其他小说 > 夜航船 > 第 46 章
    言先生能点金,信乎?”对曰:“臣愿陛下以尧舜之道点化天下,方士伪术,不足为陛下道。”赐号玄宗大师。

    临葬复生

    张三丰居宝鸡县金台观。洪武二十六年九月二十日,自言辞世,留颂而逝。民人杨轨山等置棺殓讫,三丰复生。

    弘道zhēn rén

    周思得,钱唐人,得灵官法,先知祸福。文皇帝北征,召扈从,数试之不爽。号弘道zhēn rén。先是,上获台官藤像于东海,朝夕崇礼,所征必载以行;及金川河,舁不可动,就思得秘问之。曰:“上帝有界,止此也。”已而,果有榆川之役。

    瓶中辄应

    冷谦,洪武初为协律郎,郊庙乐章,皆其所撰。有友酷贫,谦于壁间画一门,令其友取银二锭。友入恣取而出,遗其引。他日,内库失银,惟二锭不入册。吏持引迹捕,因并执谦。谦渴求饮,拘者以瓶水汲与之。谦跃入瓶中,拘者惶急。谦曰:“无害,第持瓶至御前。”上呼谦,瓶中辄应。上曰:“汝何不出?”对曰:“臣有罪,不敢出来。”击碎之,片片皆应。

    入火不热

    周颠仙,明初,上至南昌,颠仙谒道左,必曰:“告太平,打破一个桶,另置一个桶。”随之金陵。尝曰入火不热。上命覆以巨瓮,积薪焚之。火灭揭视,寒气凛然。后辞去庐山,莫知所之。

    指李树为姓

    老子母见日精下落如流星,飞入口中,因怀娠。后七十二年,于陈国涡水李树下,剖左腋而生。指李树曰:“此为我姓。”耳有三漏,顶有日光,身滋白血,面凝金生,舌络锦文,身长一丈二尺,齿有四十八。

    受元君神

    宝章变化之方,及还丹、伏火、冰汞、液金之术,凡七十二篇。

    陆地生莲

    尹文始先生住室中,陆地生莲花。结草为栖,精思至道。

    白石生

    生煮白石为粮,问之何不霞举,笑曰:“天上多有至尊相奉事,更苦于人间尔。”时号为隐遁仙人。”

    古丈人

    嵩华松下古丈人、女子二,曰:“老人,秦之役者,二女宫人,合为殉,幸脱骊山之役,匿此。”

    掌录舌学

    董谒乞犬羊皮为裘,编棘为床,聚鸟兽毛而寝。xìng好异书,见辄题掌,还家以片箨写之,舌黑掌烂。人谓谒掌录而舌学。

    负图先生

    季充号负图先生。伏生十岁,就石壁中受充《尚书》,授四代之事。伏生以绳绕腰领,一续一结,十寻之绳皆结矣。充饵菊术,经旬不语,人问何以,答曰:“世间无可食,亦无可语之人。”

    目光如电

    涉正闭目二十年。弟子固请之,正乃开目,有声如霹雳,而闪光若电。已,复还闭。

    守天厕

    淮南王安见太清仙伯,以坐起不恭,谪守天厕。

    墨池

    梅福在南昌县,水竹幽蔚,王右军典临川郡日,每过此盘礴不能去,因号墨池。先是,福种莲花池中,叹曰:“生为我酷,身为我梏,形为我辱,妻为我dú。”遂弃妻,入洪山。

    青童绛节

    张道陵居渠亭山,见青童绛节前导,曰:“老君至矣。”从者二人,隽以弱冠。或指曰:“此子房,此子渊。”

    金莲花

    元藏机有驯鸟三,类鹤,时翔空中,呼之立至,能授人语,常航海飘至一岛。人曰:“此沧州也。”产分蒂瓜,长一尺;碧枣丹栗,大如梨。池中有足鱼,金莲花,fù人采为首饰。曰:“不戴金莲花,不得在仙家。”

    刺树成酒

    葛玄遇亲朋,辄邀止,折草刺树,以杯盛之,汁流如泉,杯满即止,饮之皆旨酒。取瓦砾草木之实劝客,皆脯枣。指虾蟆、飞龟使舞,应节如神。为人行酒,杯自至客前,不尽,杯不去。

    林樾长啸

    黄野人游罗浮,长啸数声,递响林樾。宋咸淳中,有戴乌方帽着靴,往来罗浮山中,见人则大笑,反走,三年不言姓氏。他日醉归,忽取煤书壁云:“云意不知沧海,春光yù上翠微;人间一堕十劫,犹爱梅花未归。”孟野人之俦云。

    脑子诵经

    司马承祯善金剪刀书,脑中有小儿诵经声,玲玲如振玉;额上小日如钱,耀shè一席。

    许大夫fù

    许大为许旌阳扫爨。夫fù隐于西山,不yù人识姓,改姓曰午,又改姓曰干。夫fù皆解诗。许大诗云:“不是藏名混世俗,卖柴沽酒贵忘言。”妻续云:“儿家只在西山住,除却白云谁到门!”

    服石子

    单道开服细石子,一吞数枚。唐子西赞曰:“世人茹柔,刚则吐之。匙抄烂饮,牛口如饲。至人忘物,刚柔一致。其视食石,如啖饼饵。北平饮羽,出于无心。食石之理,于此可寻。我虽不能,而识其理。庶几漱之,以砺厥齿。”

    驱邪院

    判官白紫青曰:“颜真卿今为北极驱邪院左判。”

    符钉画龙

    dú龙潭二龙飞入殿,与张僧繇画龙斗,风雨震沸。丁玄真画铁符镇潭龙,穿山而去;复钉画龙之目,其患乃止。

    模先生

    先生束双髻于顶,携小竹笥卖yào,有疾者手摸之辄愈,人呼为“模先生”。

    尊号道士

    周穆王求神仙,始尊号道士。西王母授帝元始真容,始有道士行礼之文。汉桓帝迎老子像入宫,用郊天乐祀道教,始崇与释并。

    天师

    魏世祖拜寇谦之天师,立道场,受符。周武帝封国公,唐中宗加金紫阶,玄宗赐号先生,宋神宗赐号处士。寇谦之修张鲁法,始为音诵科仪,及号召百神导养丹砂之术。唐高祖始授道官。宋太宗增置道副录都监。宋太祖始令道士不得畜妻孥。

    改称zhēn rén

    张道陵子孙,世袭天师,掌道教。至明,太祖曰:“至尊者天,何得有师?”诏改zhēn rén。初,道陵学长生于蜀之鹤鸣山。山有石鹤,鸣则有得道者。道陵居此,石鹤乃鸣。

    真武

    净乐国王太子,遇天神,授以宝剑,入武当山修道。久之,无所得,yù出山。见一老妪cāo铁杵磨石上,问磨此何为,曰:“为针耳。”曰:“不亦难乎?”妪曰:“功久自成。”真武悟。遂精修四十二年,白日冲举。

    陈抟

    字图南,亳州人。四五岁,遇一青衣媪rǔ之。自是颖异,书一目十行。邂逅孙君仿,谓武当九室岩可居,遂往,辟谷二十余年。忽夜见金人持剑呼曰:“子道成矣。”后徙华山。宋太宗召见,赐号“希夷先生”。

    周颠仙

    周颠者,举错诡谲,人莫能识。每见明太祖,必曰:“告太平。”上厌之,命覆之瓮,积薪以煅。火息启视,颠正坐宴然。上亲为作《传》。

    张三丰

    又名邋遢张。明太祖求之,不得。人有问仙术者,竟不答;问经书,则津津不绝口。一啖数斗,辟谷数月亦自若。隆冬卧雪中。

    佛教

    禅门五宗

    南岳让禅帅法嗣南岳,下三世百丈海禅师,四世沩山灵禅师,五世仰山慧寂禅师,称沩仰宗。南岳下四世黄蘖希运禅师,五世临济义玄禅师,称为临济宗。青原思禅师法嗣青原,下六世曹山本寂禅师,七世洞山道延禅师,称为曹洞宗。青原下五世德山宣鉴禅师,六世雪峰义存禅师,七世云门文偃禅师,称为云门宗。青原下八世罗汉琛禅师,九世清凉文益禅师,称法眼宗。凡五宗,今天下惟曹洞、临济为盛。

    佛入中国

    汉明帝梦金人长丈余,飞空而下。访之群臣,傅毅曰:“西域有神,其名曰佛。”乃使蔡等往天竺求其道,得其书及沙门,由是教流中国。

    象教

    如来既化,诸大弟想慕不已,遂刻木为佛,瞻敬之。杜诗曰:“方知象教力。”

    优昙钵

    《法华经》:是人希有过于优昙钵。优昙,花名,应瑞三千年一现,现则金轮王出。

    般若航

    清凉禅师云:“夫般若者,苦海之慈航,昏衢之巨烛。”

    兜率天

    《法苑珠林》:兜率天雨摩尼珠,护世城雨美膳,阿修罗天雨兵仗,阎浮世界雨清净。雨者,被其惠,犹言赐也。

    西方圣人

    《列子》:太宰问孔子:“孰为圣人?”子曰:“西方有圣人,不治而不乱,不言而自信,不化而自行,dàngdàng乎民无能名焉。”

    不二法门

    《文选》:文殊谓维摩诘曰:“何为是不二法门?”摩诘不应,文殊曰:“乃至无有文字言语,是真入不二法门。”

    即心即佛

    《传灯录》:有僧问大梅和尚见马祖得个恁么,大梅曰:“马祖向我道即心即佛。”曰:“马祖近日又道非心非佛。”大梅曰:“这老汉惑乱人,任汝非心非佛,我只管即心即佛。”其僧白于马祖,祖曰:“梅子熟矣。”

    舍利塔

    《说苑》:阿育王所造释迦真身舍利塔,见于明州鄞县。太宗命取舍利,度开宝寺地,造浮屠十一级以藏之。

    沙门

    《汉记》:沙门,汉言“息心”,息yù而居于无为也。梵云“沙门那”,或曰“桑门”,汉言“勤息”,译曰“勤行”。又曰“善觉”,又称“沙弥”,又称“比丘”。秦言“乞士”,又曰“上人”。

    □刍

    《尊胜经》:□刍,草名,有五义:生不背日;冬夏常青;xìng体柔软;香气远腾;引蔓旁布。为佛徒弟,故以名僧。

    紫衣吏

    《史略》曰:唐武则天朝,赐僧法朗等紫袈裟。僧之赐紫衣,自武后始。

    五戒

    凡出家,师已许之,乃为受五戒,谓之一不杀生,二不偷盗,三不邪yín,四不妄语,五不饮酒。

    传灯

    释书以灯喻,谓能破暗也。六祖相传法曰传灯。今有《传灯录》。杜诗曰:“灯传无白日。”

    飞锡

    《高僧传》:梁武时,宝志爱舒州潜山奇绝,时有方士白鹤道人者亦yù之。帝命二人各以物识其地,得者居之。道人以鹤止处为记,宝志以卓锡处为记。已而,鹤先飞去,忽闻空中锡飞声,遂卓于山麓,而鹤止他处,遂各以所识筑室焉。故称行僧为飞锡,住赠为卓锡,又曰挂锡。

    祝发

    贺僧披剃从教,顶相堂堂。《唐书》:“祝发草。”僧剃发曰草。

    檀那、檀越

    梵语陀那钵底,唐言施主称檀那者,即讹“陀”为,“檀”,去“钵底”,故曰檀那也。又称檀越者,谓此人行檀施,能越贫穷海。

    伊蒲馔

    后汉楚王映诣阙以缣赎罪,诏报曰:王好黄老之言,尚浮屠之教,还其赎以助伊蒲塞桑门之馔。

    风幡论

    《传灯录》:六祖惠能初寓法xìng寺,风扬幡动。有二僧争论,一云风动,一云幡动。六祖曰:“风幡非动,动自心耳。”

    传衣钵

    五祖yù传衣钵,乃集五百僧谓曰:“谁作无像偈,即付与衣钵。”首座云:“身似菩提树,心为明镜台,时时勤拂拭,何处染尘埃?”慧能改曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”五祖惊曰:“此全悟道,脱然无像,且无虑矣。”即以法宝及所传袈裟,尽以付之。

    得真印

    梁达摩奉佛衣来,得道者传付以为真印。六祖卢惠能受戒韶州,曹溪说法,乃置其衣而不传,后谥为大鉴。

    杨枝水

    佛图澄天竺人,妙通玄术,善诵咒,能役使鬼神。石勒闻其名,召试其术。澄取钵盛水烧香,须臾,钵中生青莲花。勒爱子暴病死,澄取杨枝洒而咒之,遂苏。披襟当箭《传灯录》:石巩和尚常张弓架箭,以待学者。义思禅师诣之,石巩曰:“看箭!”师披襟当之。巩笑曰:“三十年张弓架箭,只shè得半个汉。”

    一坞白云

    广严院咸泽禅师逍遥自足。僧曰:“如何是广严家风?”师曰:“一坞白云,三间茅屋。”

    安心竟

    可大师问初祖达摩曰:“诸佛法印,可得闻乎?”祖曰:“诸佛法印,匪从人得。”可曰:“我心未宁,乞师与安。”祖曰:“将心来,与汝安。”可良久曰:“觅心了不可得。”祖曰:“与汝安心竟。”

    求解脱

    信大师礼三祖曰:“愿和尚慈悲,乞与解脱法门。”祖曰:“谁缚汝?”曰:“无人缚。”祖曰:“既无人缚,何更求解脱乎?信于言下有省。”

    入门来

    世尊见文殊立门外,曰:“何不入门来?”殊曰:“我不见一法,在门外何以教我入门来?”

    再转法轮

    世尊临入涅,文殊请佛再转法轮。世尊咄云,“吾住世四十九年,不曾有一字与人。汝请吾再转法轮,是谓吾已转法轮耶?”

    汝得吾髓

    达摩将灭,命门人各言所得道。副曰:“如我所见,不执文字、不离文字而为道。”师曰:“汝得吾皮。”总持曰:“我今一见,更不再见。”师曰:“汝得吾ròu。”道育曰:“四大本空,五yīn非有,而我所见无一法可得。”师曰:“汝有吾骨。”最后慧可礼拜依位而立,师曰:“汝得吾髓。”

    不起无相

    般若尊者问达摩:“于诸物中何物无相?”曰:“于诸物中不起无相。”

    洗钵盂去

    僧问赵州,学入初入丛林,乞师指示。州曰:“吃粥了也未?曰:“吃了也。”州曰:“洗钵盂去。”其僧乃悟入。

    使得十二时

    僧问赵州:“十二时中如何用心?”师曰:“汝被十二时使,老僧使得十二时。”

    天雨花

    梁高僧讲经于天龙寺中,天雨宝花,缤纷而下。徐玉泉赠诗云:“锡杖飞身到赤霞,石桥闲人坐演三车(三车谓三乘,大乘、小乘、上乘)。一声野鹤仙

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