气口九道脉
手检图曰：肺为五脏华盖，上以应天，解理万物，主行精气，法五行，应四时，知五味。气口之中，yīn阳jiāo会，中有五部，前后左右，各有所主，上下中央，分为九道，诊之则知病邪所在也。
李濒湖曰：气口一脉，分为九道，总统十二经，并奇经八脉，各出诊法，乃歧伯秘授黄帝之诀也。扁鹊推之，独取寸口以决死生。盖气口为百脉流注朝会之始，故也。三部虽传，而九道沦隐，故奇经之脉，世无人知，今撰为图，并附其说于后，以泄千古之秘藏云。
附图：
歧伯曰：前部如外者，足太阳膀胱也。动苦目眩头项腰背强痛，男子yīn下湿痒，女子少腹痛引命门，yīn中痛子脏闭，月水不利。浮为风，涩为寒，滑为劳热，紧为宿食。
中部如外者，足阳明胃也。动苦头痛面赤。滑，为饮；浮，为大便不利；涩，为嗜卧肠鸣不能食。足胫痹。后部如外者，足少阳胆也。动苦腰背股肢节筋痛，浮为气。涩为风，急为转筋为劳。
前部如内者，足厥yīn肝也。动苦少腹痛引腰，大便不利，男子茎中痛，小便难，疝气，两丸上入，女子月水不利，yīn中寒，子户闭，少腹急。
中部如内者，足太yīn脾也。动苦腹满胃中痛，上管有寒食不下，腰上状如居水中。沉涩，为身重足胫寒痛，烦满不能卧，时咳唾有血，泄利食不化。
后部如内者，足少yīn肾也。动苦少腹痛，与心相引背痛，小便淋，女人月水来上抢心胸，胁满，股里拘急。
前部中央直者，手少yīn心、手太阳小肠也。动苦心下坚痛，腹胁急。实急者为感忤，虚者为下利肠鸣。女子yīn中痒痛，滑为有娠。
中部中央直中者，手厥yīn心主也。动苦心痛，面赤多喜怒，食苦咽。微浮苦悲伤恍惚，涩为心下寒，沉为恐怖，如人将捕之状，时寒热，有血气。
后部中央直者，手太阳肺、手阳明大肠也。动苦咳逆，气不得息。浮为风，沉为热，紧为胸中积热，涩为时咳血。
前部横于寸口丸丸者，任脉也。动苦少腹痛，逆气抢心，胸拘急不得仰。《脉经》云：寸口脉紧细实长下至关者，任脉也，动苦少腹绕脐痛，男子七疝，女子瘕聚。
三部俱浮，直上直下者，督脉也。动苦腰背强痛，不得仰，大人癫，小儿痫。
三部俱牢，直上直下者，冲脉也。苦，胸中有寒疝。《脉经》曰：脉来中央坚实径至关者，冲脉也。动苦少腹痛，上抢心，有瘕疝遗溺，女子绝孕。
前部左右弹者，阳也。动苦腰背痛，癫痫僵仆羊鸣，偏枯 痹身体强。
中部左右弹者，带脉也。动苦少腹痛引命门，女子月事不来，绝继复下，令人无子，男子少腹拘急，或失精也。
后部左右弹者，yīn也。动苦癫痫寒热，皮肤强痹，少腹痛里急，腰胯相连痛，男子yīn疝，女子漏下不止。
从少yīn斜至太阳者，阳维也。动苦颠仆羊鸣，手足相引，甚者失音不能言，肌ròu痹痒。
从少阳斜至厥yīn者，yīn维也。动苦癫痫，僵仆羊鸣，失音，肌ròu痹痒，汗出恶风。 释音
，脚却乔跷四音，举足高也，又捷也。
跗，音肤，足背也。
跟，音根，足踵也。
踝，花上声，足螺蛳骨也。
嗌，音益，喉也。
噤，音禁，口闭也。
龈，音银，齿根ròu也。
，濡嫩二音，软ròu也，
眇，音抄，季肋下也，
，音喘，脚肚也。
，音国，屈膝腕中也。
膻，音，胸中也。
腧，音戍，五脏腧也。
脘，音管，胃脘也。
胛，音甲，背两旁骨也。
膂，音旅，夹脊ròu也。
臀，髀股也。
，音，目动也。
眦，音剂，目角际也。
昧，音妹，目不明也。
，音嗔，怒目张也。
瞑，音眠，寐也。
睑，音检，眼弦也。
，音博，肩胛骨也。
髋，音宽，髀上也，
（骨行），音行，臁骨也。
，虞偶二音，肩前也。
，音干，胫骨也。
骶，音氏，尾脊骨也。
，音寥，骨空处也。
，与同。说文音疱，窖也。
癫，音颠，仆病也。
痫，音闲，惊病也。
痉，音颈，风强病也。
，痴去声，乍前乍后病也。
（疒上君下巾），音顽，痹也。
痿，音委，肢软也。
瘕，音贾，积病也。
疝，山讪二音，寒痛病也。
癃，音隆，小便淋也。
（疒秃页），音颓，yīn肿也。
痖，与哑同。
酸，与酸同。
，音有，针疮也。
瘥，楚懈切，楚嫁切，病除也。
辏，音凑，辐辏也。
侠，古文，侠挟通用。
，音免，俯也。
仆，音赴，颠倒也。
溉，音概，灌也。
泌，音笔，别水也。
溺，音尿，小便也。
溲，音搜，小便也，
涩，音涩，不滑也。
怫，音佛，怫郁也。
悍，音汗，猛也。
，音漂，疾也。
，音闷，同义。又音瞒，惑。
惕，音狄，心动也，
颃，音杭，颈也，
，音求，面颧也
颡，桑上声，额也。
郄，与隙同，孔郄也。
罅，呼讶切，孔罅也。
扩，音郭，引长之意。
隧，音遂，小路也。
篁，初患切，yīn下缝间也。
募，与膜同。
毖，音琵。
椎，音缒，脊之骨节也。
髀厌，音箅掩，股后骨。即环跳也。
，瘛，并音洽从，手足舒缩也。
膏肓，音高荒，心上鬲下也。
卑，音蝶怯，弱也。
漯漯，音踏，汗应时出之貌。
（目）（目），音荒，目不明也。
筑筑，气痛如筑也。
丸丸，脉如珠丸也，
洗洗，音玺，皮毛凄沧恶寒之貌。
洒洒，音洗，同义。
奇经八脉考卷终
旌德王汝谦镜堂参校
脉诀非叔和书
晦庵朱子曰：古人察脉非一道，今世惟守寸、关、尺之法，所谓关者多不明，独俗传脉诀，词最鄙浅，非叔和本书，乃能直指高骨为关。然世之高医，以其书赝，遂委弃而羞言之跋郭长阳书。
东阳柳贯曰：王叔和撰《脉经》十卷，为医家一经。今脉诀熟在人口，直谓叔和所作，不知叔和西晋时尚未有歌括，此乃宋之中世人伪托，以便习肄尔。朱子取其高骨为关之说， 不知其正出《脉经》也。
庐陵谢缙翁曰：今称叔和脉诀，不知起于何时。宋熙宁初，校正《脉经》，尚未有此，陈孔硕始言《脉诀》出而《脉经》隐，则《脉诀》乃熙宁以后人作耳，惟陈无择《三因方》言高阳生剽窃作歌诀。刘元宾从而和之，其说似深知《脉经》者，而有自着七表八里九道之名，则陈氏亦未尝详读《脉经》矣。
河东王世相曰：诊候之法，不易精也，轩歧微蕴，越人叔和撰《难经》《脉经》，犹未尽泄其奥。五代高阳生着《脉诀》，假叔和之名，语多抵牾，辞语鄙俚，又被俗学妄注，世医家传户诵，茫然无所下手，不过藉此求食而已，于诊视何益哉？
云间钱溥曰：晋太医令王叔和着《脉经》，其言可守而不可变，及托叔和《脉诀》行，而医经之理遂微，盖叔和为世所信重，故假其名而得行耳。然医道之日浅，未必不由此而误之也。
七表八里九道之非
金陵戴起宗曰：脉不可以表里定名也，轩越人叔和，皆不言表里。《脉诀》窃叔和之名，而立七表八里九道，为世大惑。脉之变化，从yīn阳生，但可以yīn阳对待而言，各从其类，岂可以一浮二沉为定序，而分七八九之名乎？大抵因浮而见者，皆为表；因沉而见者，皆为里。何拘于七八九哉？庐山刘立之以浮沉迟数为纲，以教学者，虽似捷径，然必博学反约，然后能入脉妙，若以此自足，亦画矣。
樱宁滑寿曰：脉之yīn阳表里，以对待而为名象也。高阳生之七表八里九道，盖凿凿也，求脉之明，为脉之晦。
谢氏曰：《脉经》论脉二十四种，初无表里九道之目。其言芤脉云：中央空，两边实。云芤则为yīn，而《脉诀》以芤为七表属阳，云中间有，两头无。仲景脉法云：浮大数动滑为阳，沉涩弱弦微为yīn，而《脉诀》以动为yīn，以弦为阳，似此背误颇多。则《脉诀》非叔和书，可推矣。
草庐吴澄曰：俗误以《脉诀》为《脉经》，而王氏《脉经》，知者或鲜。脉书往往混牢、革为一，夫牢为寒实，革为虚寒，安可混乎？脉之浮沉、虚实、紧缓、数迟、滑涩、长短之相反，匹配自不容易，况有难辩。如洪散俱大，而洪有力微细俱小，而微无力。芤类浮而边有中无，伏类沉，而边无中有，若豆粒而摇摇不定者，动也；若鼓皮而如如不动者，革也，俱对待也。又有促结代，皆有止之脉，促疾结缓，故可为对，代则无对，总之凡二十七脉，不止于七表八里九道二十四脉也详文集。
濒湖李时珍曰：《脉经》论脉，止有二十四种，无长短二脉。《脉诀》歌脉，亦有二十四种，增长短而去数散，皆非也。素、难、仲景论脉，只别yīn阳，初无定数，如《素问》之鼓搏喘横，仲景之平荣章纲损纵横逆顺之类是也。后世脉之精微失传，无所依准，因立名而为之归着耳。今之学者，按图索骥，犹若望洋，而况举其全旨乎！此草庐公说，独得要领也。 男女脉位
齐褚澄曰：男子阳顺自下生上，故右尺为受命之根，万物从土而出，故右关为脾生，右寸肺，肺生左尺肾，肾生左关肝，肝生左寸心；女子yīn逆自上生下，故左寸为受命之根，万物从土而出，故左关为脾，生左尺肺，肺生右寸肾，肾生右关肝，肝生右尺心详褚氏遗书。
华谷储泳曰：《脉诀》以女人尺脉盛弱，与男子相反为背看。夫男女形体绝异，yīn阳殊途，男生而覆，女生而仰，男则左旋，女则右转，男主施，女主受，男之至命在肾，处脏腑之极下，女之至命在rǔ，处脏腑之极上，形气即异，脉行于形气之间，岂略不少异也？此褚氏之说，为有理也详却疑说。
戴起宗曰：《脉诀》，因男子左肾右命，女子左命右肾之别，遂言反此背看，而褚家以尺脉盛弱解之，褚氏又以女人心肺，诊于尺倒装五脏，其谬又甚。不知男女形气精血虽异，而十二经脉，所行始终，五脏之定位则一也，安可以女人脉位为反耶？
丹溪朱震亨曰：昔轩辕使伶论截谷之竹，作黄钟律管，以候天地之节气；使歧伯取气口，作脉法，以候人之动气。故黄钟之数九分，气口之数亦九分，律管具而寸之数始形。故脉之动也，阳得九分，yīn得一寸，吻合于黄钟。天不足西北，阳南而yīn北，故男子寸盛而尺弱，肖乎天地也。地不满东南，阳北而yīn南，故女子尺盛而寸弱，肖乎地也。黄钟者，气之先兆，故能测天地之节候；气口者，脉之要会，故能知人命之死生。世之俗医，诵高阳生之妄作，yù以治病，其不杀人也几希！龙丘叶氏曰：脉者，天地之元xìng，故男女尺寸盛弱，肖乎天地。越人以为男生于寅，女生于申，三阳从天生，三yīn从地长，谬之甚也。独丹溪推本律法，混合天人而辟之，使千载之误，一旦昭然，岂不韪哉。
脏腑部位
绍兴王宗正曰：诊脉之法，当从心肺俱浮，肝肾俱沉，脾在中州之说。王叔和独守寸、关、尺分部位，以测五脏六腑之脉者，非也。
慈溪赵继宗曰：脉诀言，左心小肠肝胆肾，右肺大肠脾胃命者，非也，心肺居上，为阳为浮；肝肾居下，为yīn为沉；脾居中州，半yīn半阳，半浮半沉。当以左寸为心，右寸为肺，左尺为肝，右尺为肾，两关为脾。关者，yīn阳之界限。前取阳三分，后取yīn三分，所谓土居金木水火之中，寄王于四时，不独右关为脾也，肝既为yīn，岂宜在半yīn半阳，半浮半沉之左关耶？命门即是肾宜以右尺为诊详儒医精要。
吴草庐曰：医者于寸尺，辄名之曰：此心脉、此肺脉、此肝脉、此脾脉、此肾脉者，非也。五脏六腑，凡十二经，两手寸、关、尺者，手太yīn肺经之一脉也，分其部位，以候他脏之气耳。脉行始于肺，终于肝，而复会于肺。肺为气所出之门户，故名曰“气口”。而为脉之大会，以占一身焉。（详文集）
李时珍曰：两手六部，皆肺之经脉也，特取此以候五脏六腑之气耳，非五脏六腑所居之处也。凡诊察皆以肺心脾肝肾各候一动，五十动不止者，五脏皆足。内有一止，则知一脏之脉不至，据此推之，则以肺经一脉，候五脏六腑之气者，可心解矣。褚、储、赵不知脉随五脏之气，行于经隧之间，yù以男女脏腑颠倒部位，执泥不通。戴同父言：褚氏倒装五脏，丹溪别男女尺寸，草庐明三部皆肺，三说皆有真见，学者所当宗师。若夫赵氏所云，盖本于宋人王宗正《难经图解》，岂知脉分两手，出于《素问脉要精微论》，而越人推明关脉及一脉十变于《难经》，非始于叔和也。若如其说，则一脉十变，何从推之？可谓凿而任矣。命门即肾之说，乃越人之误也，予尝着《命门考》，命门三焦客难二说，凡二千余言云。
上元朱铭华藻臣参校。
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