，故以喻意。」是就字字的解方法，本原意，毫共通之。本「乘」一，乃指算而言，我在上面乘，已有。至於「乘」，量的算方法，或算行。於此，《山至篇》自己本有定，那就是：
「乘者，方六里，田之美若干？之多寡若干？之若干？凡方六里，用若干？之重用若干？故乘者，布於，一地之，之乘。」
是行量的算方法，以每方六里位。先查此位之土地肥瘠、物量及其市，然後根之以定位用以物所需要之量。由此推，全用以物所需要之量，亦地之大小成正比例。故曰「布於，一地之」。不所需要量，指物所需要的量而言，不包括全一切商品所需要的量在。梁超「《管子》重中需要量，乃指流通之必要量而言」，是不的。若如《集校》所，作乘和，就未免孔《
疏》所「堪而」之所了！
二、於「度」之解──「度」一，只一於《重甲篇》。原文云：「死而不葬者，予之度。」《集校》引了好家的解，而法都不一。安井衡：「度、渡同，之。者予而不收也。」何如璋：予之度，「殆以葬埋之也」。佩：「作『予之度』。即『州之』之，度量葬事。」于省吾：「度、宅古字通。此言死而不葬者，予之久之葬地。」一多于氏同。今案以上各都原意不合。古地人稀，民死者不患葬地，而患棺衾。信，他的母找葬地，竟要求「高敞地，令其旁可置家」（《史?淮侯列》），便是明。因此，代帝於死而不葬者，是五千、三千、二千不等（《．成》、《哀》）。因此，所度，一定也有。《．敞》：「子中郎、山郎，移度大司以用。」劭云：「，久也。一之度也。」古云：「言一所用及文之度而移大司，以官供之，更不取於郎也。」可「度」一，乃代政上用。是死而不葬者，即由政府以所「度」者予之，使其持向所在地官府支取官，作棺衾之用，就和今天的款是一的。
三、於「狐白」的解──狐白一凡六於《重戊篇》。狐白本是我史上相最珍的一狐皮衣服。《．玉藻》、《晏子春秋》、《史．孟君》、《氏春秋．用篇》、《
淮南．山》、《苑》、《．散不足篇》及《．匡衡》都有。古：「狐白狐腋下之皮，其毛白，集以裘，柔得，故也。」《重戊篇》原文又有「狐白之，六月而一」，中科院物研究所信，是因哺rǔ物，都有冬、夏毛之，秋季生冬毛，毛厚，於作皮衣。冬毛夏毛半年一。狐白以用冬毛。所狐白，似是取冬毛而非夏毛，故曰「六月而一」。《集校》些法和科解，倡「狐白乃西伯利境所之北狐」。：「古代中北部或北部原始森林西伯利森林接，故北狐在中北部曾有之。其後森林斫伐，失去系，故此狐已。」不知所的「中古代」，是指的什侯？如果古代中果有此狐，那，什在秦始皇八年（前二四六）即距今二千二百一十六年即已成的《氏春秋》，竟要言「天下粹白之狐，而有粹白之裘」呢？
四、於「周」的解──周字在本凡十六，（《蓄》一、《山》二、《山至》一、《地》一、《揆度》一、《准》一、《重甲》一、《重乙》一、《重丁》五、《重戊》二）皆作周王朝或周地，各篇原文一便明。可是《集校》及所引用的各家注人各。在《蓄篇》，曰「周，周也。距周自心至周之距，算家所半者是也」（一多）。在《山篇》，曰「周，匝也」（佩）。在《重丁篇》曰「周指人四周之，其中可包含，下周字亦同此解」（
《集校》）。在《重甲篇》又以「周同州，乃淳于之所都，故城在今山高密北」（尹桐）。以上各，都不能成立，分辨明之。
甲、周周──案《蓄篇》此，在本凡四（本篇、《地》、《揆度》、《重乙》）。或作「距周」，或作「去周」，要皆指上文所述禺氏（或牛氏）、汝、赤野等地到周地的距而言。此《．力耕篇》所「美玉珊瑚出於山，珠犀象出於桂林，此距有里」句例全同。指首都所在地的安，此四「周」字，亦必指周首都或洛而言甚明。原文明明是西南北的禺氏、汝和赤野等地出，到周地，所周者乃是西南北之禺氏、汝和赤野，而周其心。氏地周周，此周之心究在何呢？
乙、「周，匝也」──《山篇》原文明明是以「周岐山至於丘之西」和「周陵而」言。所周岐山、周陵就是周地的岐山和周地的陵。岐山在今西省岐山北。陵有四：一燕之陵，乃燕之邑，《子．秋水篇》成玄英疏。一之陵，在常山，《史．世家集解》，在今河北省元氏西。一秦之陵，即秦孝文王陵，在雍州年北二十五里，《史．不》正，在今西省潼北。一之陵，《．元》：永光四年（前四０）「以渭城陵亭部原上初陵」。渭城本秦咸，高帝元年更名新城，七年安，武帝元鼎三年（
前一一四）更名渭城，故城在今西省咸。此文既云「周陵」，自是指周地之陵而言。但周以墓地陵之事，而此又人作品，故此陵即指初陵所在地之陵而言。解者不敢面本的地理，本不以春秋代之限，而是以代的境其背景一事，因而凡遇到此有牾的字面，是抹角，企避。但岐山和陵，那就只好又一步改「岐」「●」（山名，在今山省益都一），以陵「兼北海郡平、光地」（佩），以期自其了！
丙、周人四周之──此所持理由是：「均以周周人，周隔，於文亦通。」案此一理由乃列分立而言。若在天下一以後，有如《史．殖列》所云：「，海一，梁山之禁，是以富商大周流天下，jiāo易之物，莫不通得其所yù。」在里，也可通商。此周字，也和其他周字一，是指的周地而言。周地包括安（西周）和洛（周）在。所「距周七千八百里」、「周岐山」、「周陵」之周，指安之周。此周字，可能指洛之周。洛之周，俗喜以商。《史．殖》云：「洛、，南梁、楚。」又云：「
周人既，而史尤甚。以百，郡所不至。洛街居在、秦、楚、之中。」《．殖》也：「史既衰，至成、哀、王莽，雒叔、薛子仲，訾亦十千。」此，、秦、楚、、梁、及郡，不於周人活之。、周隔，不是不可能生易的。
丁、「周同州」──本十五周字，既或指周王朝或指周地，此所「周下原」，亦指周地而言。之「下原」者，周有「周原」，《．大雅．篇》及《史。周本》。此言下原，或即周原之下的意思。在今山省高密的淳于首都之州，真是牛不相及。
以上了一大堆，起，就是《集校》一有原文二五千九百九十八字的《管子．重》一部分上，就被各家用改、加、、移的法了共三千三百七十六字之多，也就是占原文百分之十二有奇。同把一些特有，不地件，一律用老一套方法，就字字地加以。整理古籍的方法，是值得商榷的。至中提出的有原作者的所基本思想，如「管子中以本位，尚未充分立，有於之」（《山至篇》「彼重而」下）；「水豫」是「作者察知北人水之不，必之豫，故此寓言，武帝而之耳」（《重甲篇》「桓公曰，天下之莫於越」）。以及既承《重》篇是「文景同一派之文」（《集校．引用校目提要》四十二），而在「高田十石」，又安井衡「十石、五石、三石，十所收」，佩「李悝治田百，收一石半，今曰高田十石，恐此理」，而「意者地量不高，即高田亦收一石，其十一之十石耶？」硬要把武帝即已到十石的生水平（《史．河渠》及《．洫志》）拿和百年前李悝代的水平相比（《山篇》「高田十石」）等等。些提法，或到中古代史及理的，或到研究史的方法，都得分作，，就不一一先了！
管子重篇新
管子重〔一〕一──巨（）乘〔二〕
〔一〕元材案：重一，最早於《．周》。《周》云：「周景王，患，更大。穆公曰：不可。古者天降戾，於是乎量，重以救民。民患，之作重以行之，於是有母子而行，民皆得焉。若不堪重，多作而行之，亦不重，於是有子母而行，大小利之。今王而行重，民失其，能毋乎？……王弗，卒大。」但全文之意，不大之分量重，小之分量。其所之重，乃具之重，本所重之抽象意者不同。史上始用重一本有似之意者，只有一人。文帝除令文云：「於上。上以御重。以之，重以散之，物必平。」此所重，已不是大小之重，而大物（包括在）多寡之重。但尚未重一管仲互相系。至司作《史》，始有管仲通重之。《史．太公世家》云：「桓公既得管仲，重之利。」《管晏列》云：「管仲既任政相，……重，慎衡。」又《殖》云：「桓公用管仲之，通重之，徼山海之利以朝侯。」但於何重及重之容如何，司氏未作出任何解。《史》注者多持「重，也」之，然是重之中的重要工具，而之本身不等於重。根本各篇之合分析，重一，含有二。第一，言之，重一之容至泛，不限於物之多寡。《揆度》及《重戊》篇所列古代帝王在所「以重天下」之前提下所取之各具措施，有「造六?」，「
作九九之」，「五」，「燧生火」，「童山竭」，「曾」，「封土社，置木」，「北用禺氏之玉，南江之珠」，「疏三江，五湖」，「立皂牢，服牛」，「循六?，合」等等，不於所重之的。有重之含竟展至於人事方面，如《揆度篇》所引「重之法」，即其明。《史．索》「《管子》有《理人重之法》七篇」，今已不存。《揆度》所引，或即出於此，今已由判知之矣！第二，言之，所重之者，乃指物政策而言。本各篇所重之，涉及泛，但在此等泛之容中，更重於物政策。於此，本作者之社象中，出不少物有之律。其最根本之一，即《蓄篇》所：「夫物多，寡。散，聚重。人君知其然，故之不足而御其物。」此是本各篇中穿一切政政策之基本律。是然「其有不足而知」（《史．殖》）之理展而。然明「物多，寡」之自然象而加以付，本又一步推演出「聚重，散」之人律，作施「以御重」的依。所「聚重，散」，《揆度篇》又之「臧（藏）重，」。臧即聚，即散。一切物之格，是由物量量之比例所定，但上影物格者，不是全所有之物量量，而只是出於市中之物量量。至於藏不用之保存不售之物，於一切物格不生影。因此，行重之，便不必全所有之物量量，予以真正之增加或少，而只以「聚」「散」之手段行「」「散重」，使流通於市之量或待售於市之物量，依照客之需要而增加之或少之，即可以到「以重shè，以泄平」的目的，既可以得「君必有什倍之利」，又可以起「之●可得而平」之平抑物的作用。本各篇所提出之、外、平、、列分立、天下一等等重原，不由此基本律演而出。在各篇再之，此不先。
〔二〕巨乘，本「巨」作「臣」，元本、朱本作「匡」。何如璋云：「『巨』字，後人乃改『臣』。按『臣』亦解。是『』之。本文有『乘之求』句可。」元材案：「乘」三字本文凡四，《乘篇》亦六，知其著者所常用之。何是也。「」即《．刺篇》「郭偃、孔建策利」及《重篇》「大夫君以心策用」之策，乃、之意。「乘」，《．投》：「者立，一二，三既立，多。」注：「，也。之者，若云技如此，任乘也。」《佩文府》引此注，末有「乘又去」四字。乘去算。意任算之事，非如孔疏所云「堪而」也。可算用之。《．律志》：「其算法，用竹一分，六寸，二百七十一枚而成六觚一握。」此，既一切算之所通用，苟能用之者，心中有，一失。故《．富篇》大夫云：「奉一二策之，浸以致富成。故分土若一，者能守之。分若一，智者能之。夫白圭之居，子之三致千金，必之民哉？之六寸，之息耗，取之之耳。」然乘者，即「之六寸」之意。《史．殖》及《．重篇》之言「策」，《．殖》之言「算」，《》第五十五回之言「算」矣。又案本名，共有三形式。第一，以三字者，如本篇及《乘》、《乘》、《（山）海王》、《山》、《山》、《山至》等七篇是。第二，以二字者，如《事》、《蓄》、《地》、《揆度》、《准》等五篇是。第三，以干支者，如《重甲》以下七篇是。
提要：全文共分三大段。「桓公管子曰」起至「之」第一段，政令失宜，以致「地亡」及「藉而止」之害。「桓公曰善哉」起至「高下之不得不然之理也」第二段，乘之最目的，在於在「不民」的基上，用「高下之」，使民女工所有生品皆入於封建家掌握之中。「桓公曰何乘之」起至「此有虞之乘也」第三段，如何使「
力於上，功於府」之具行方法。又分三步：（一）春以放。（二）秋收後，跌落，以准收回，藏於州里中。（三）既政府所掌握，聚重，重而物，然後又以准，向民收器械物。全文用桓、管答，一呵成，本中首尾最完整之文字。
桓公管子〔一〕曰：「乘〔二〕。」
管子曰：「在令〔三〕。」
桓公曰：「何在令？」
管子曰：「一之量壤百也〔四〕，春事〔五〕二十五日之。」
桓公曰：「何春事二十五日之？」
管子曰：「日至〔六〕六十日而，七十日而〔七〕。而●稷〔八〕，百日不●稷，故春事二十五日之耳〔九〕也。今君立扶〔一０〕，五衢〔一一〕之皆作〔一二〕。君〔
一三〕春而不止，民失其二十五日，五衢之阻之地也〔一四〕。起一人之繇〔一五〕，百不〔一六〕。起十人之繇，千不。起百人之繇，不。起千人之繇，十不。春已失二十五日，而尚有〔一七〕起夏作，是春失其地，夏失其苗〔一八〕，秋起繇而止，此之地亡〔一九〕。失於〔二０〕，君之衡〔二一〕籍而止〔二二〕。民食十伍之，君已籍九矣〔二三〕。有衡求焉〔二四〕。此
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