失。
③世临勾陈，因起落、走路或工作、干活而失，及与朋友与熟人聚合而失。
④世临蝼蛇或与应爻相冲克，是打架、打闹而失。
⑤世临朱雀，是在口舌、竞争、歌唱、吵闹中而丢失。
⑥世临玄武被人偷。
⑦如用伏逢日辰、动爻暗冲，若鬼爻安静，是有人将物移动收起来，是何人移动看日辰及相冲之爻是何六亲。
⑧看谁拾到失物：
兄弟、官鬼在外卦动是外人得，不认识人拾去。
兄弟、官鬼在内卦动是家人或熟人拣去。
六、丢失财物知情人
以子孙爻为丢失财物知情人，但必须子孙爻发动，才有知情人，不发动没有知情人或找不到知情人。
子孙临子水发动：穿黑衣、秃顶男八、与水有关之人、打鱼、属鼠之人等等。
子孙临丑土发动：农民、放牧或上坟、属牛之人。
子孙临寅木发动：小孩与木有关之人或属虎之人。及上山、林间、山野之人。
子孙临卯木发动：穿青衣之人、fù女、属兔之人或种园、种菜及与花草有关之人。
子孙临辰土发动：穿黄衣人、男子、肩挑手提之人、属龙人、无妻或有宗教信仰之人、在水库边之人。
子孙临巳火发动：穿红衣女子或闲人、小玩童、玩蛇、抓蛇人、属蛇之人、好说话之人。
子孙临午火发动：穿红衣人、男子、骑马人、牵马人、属马之人等。
子孙临未土发动：与土有关之人、土字部姓氏、放羊、属羊人、种花、种菜之人。
子孙临申金发动：白衣人、男子、军警、属猴、耍猴之人，铺路、修路人、开车之人。
子孙临酉金发动：白衣之人、女子、做针工、织衣、酒店之人、医务人员、买卖之人、属鸡、养鸡之人。
子孙临戌士发动：狱官、犯过法之人、与狗有关之人、属狗之人、烧窑之人、信佛、烧香之人、会五术玄学之人。
子孙临亥水发动：黑衣人、女子、与水有关之人、养猪之人、属猪之人、赶猪之人。
七、看贼或拾物者年龄相貌及方位、远近
(1)看贼或拾物者，以发动之官鬼爻或兄弟爻为准。旺相为青年人偷或拾物者；休囚为老年人偷或拾物者；临胎、养、长生者为小孩偷或拾物者。
(2)看贼在何方，主要看兄、鬼在何卦发动；鬼在干卦为西北；在坤卦为西南；在兑卦为西；在离卦为南；在震卦为东；在巽卦为东南；在坎卦为北；在艮卦为东北。
(3)看贼的远近：兄、鬼在本宫内卦动为家贼或亲邻之人；兄、鬼在本宫外卦动为本地之贼；兄、鬼在外宫外卦，贼是外地人。
另一种看法是：兄、鬼在五、六爻动为远方之贼；在三、四爻动为不远不近之贼，未出市县区；在初、二爻动为本地邻里、家人所为。
(4)看贼的相貌：主要以兄、鬼爻(发动的为准)所临地支及所值六神参断。
①水主黑、金主白、土主黄、木主青灰色、火主红色，这是以地支五行看肤色。
②以地支字形看脸型：子为圆型脸，略显中间凸；丑为长型脸；寅为短圆型脸；卯为上宽下窄瓜平型脸；辰为方型脸；巳为上尖下阔型脸；午为上宽下尖脸；未为长方圆脸；申为上宽下尖型脸；酉为长方型脸；戌为方型脸；亥为圆型脸。
③根据官、兄临六神动，看身型面貌：
青龙主高大挺直；朱雀脸有麻闱，中等身材，面赤；勾陈，个矮，面黄，面目局促；蛇，体瘦高，弓曲，有蛇背弓腰型；白虎，体胖，面凶，色白；玄武，体圆面黑。
以上介绍了测失物各种方法，读者要灵活运用，根据具体环境，具体实际合理取用，并无限拓伸信息之象。
综合举例：例一，九九年公历7月22日晚，亥时，笔者正在看书，忽然一阵急促的叫门声，使我不得不放下手中的书，去开门，是村里一位大伯，牛走失了，找了半天没找着，天色已黑，没法子，来测测牛跑到哪去了。由于，事出突然，我按问事时间起了一卦：
辛未月 乙亥日(申酉空)
震宫《雷地豫》 《雷水解》
财 戌、、 财 戌、、 玄
官 申、、 官 申、、 白
子 午、 应 子 午、
兄 卯、、 子 午、、 勾
子 巳× 财 辰、 朱
财 未、、世 兄 寅、、 青
分析：测牛丢失，取子孙爻为用神，卦中用神两现，就有两种象，静爻的子孙爻代表原来牛的信息之象，动爻之子孙爻代表牛走后的动向、去向。
卦中世应相生，且用神与世爻相生，用神有气，故牛只是走失，丢不了。卦中官、兄爻安静，且官爻逢空，兄爻入月墓，故不是人偷，是牛自己走失的。
静态的子孙午火为原来牛走失前之象，子孙午火临蛇，蛇为绳锁之象，被月建未上合，未为果园，子孙午火又处在震卦，震为树木，所以，我断： 牛原先拴在果园的树上，而且是你自己拴的，老伯说：“对对!”
动态的子孙巳火为牛后来的去向，巳火用神发动又被日建冲，冲有冲开之意，动爻逢冲为冲脱，由此可推断：“你的牛是自己挣脱了绳锁跑了”。对方说：“是这样的，我拴在自家的果树叉上，这牛把果树枝都扯断了”。我接着分析，子孙巳火动变辰土，变爻是最终信息所在，是牛现在所处环境，子孙已火在坤卦，坤为平地，巳火为东南，辰也为东南，辰又为水库、为田地，由于在二爻动为地爻，故牛应在水库、田地中无疑。所以我说：“赶快往你家东南不远的田地或河套边去找，很快会找到，你边找边呼唤，牛听到呼唤声会叫着响应。”
果然不到十几分钟，此大伯按我指点的方向、处所边找边呼唤，得到牛的叫声响应。牛正在河边的田地里。
可见八卦之神奇，它能活灵活现地反映事情的前前后后，不得不佩服我们先人的智慧。易学，确确实实能为人解忧，指明方向，我们国人不要再往它身上泼脏水了!笔者为了探研易理，自95年始，放弃了国家企业单位工作，当时家人、周围的众人都不理解，卑视的目光、讥讽的言语……。现在想一真令人生畏，好在我终于挺过来了，近五、六年时间，可以说到了农村，过着隐居般的生活，整天遨游在易海之中，几乎没有一天停止过。其中的苦与乐又有谁和晓?学易难，没有好书，没有明师指点更难，我想到各位读者，也会有同样的遭遇和感受。为了使我们易学界这些“难兄、难弟们”早日挺起腰杆，只有大家共同努力，学好本领，让事实证明周易是科学的，让国家承认我们，只有这样，我们才能扬眉吐气，才能使神奇的周易得到更广泛的应用与发展。为人类做出她应有的贡献!
例二，去年十月，一农村fù女家刚买来仔猪跑失了，求测能否找到?到哪方向去找? 摇得《干》之《大有》卦：
亥月 己丑(午未空)
《干为天》 《火天大有》
父 戌、世 官 巳、 勾
兄 申○ 父 未、、 朱
官 午、 兄 酉、 青
父 辰、应 父 辰、 玄
财 寅、 财 寅、 白
子 子、 子 子、
分析：
用神子孙子水在月旺相，卦中又有兄弟申金动而相生，且用神子水在内卦本宫，说明猪不会丢。那猪跑到哪?主卦用神子孙爻子水化子孙子水，说明猪开始往北跑。由于兄弟申金动变离卦，离主南，所以猪后来又向南边跑。主卦为六冲，主猪在外边北一头南一头乱窜，幸日建丑钭子孙了水合住，冲中逢合，说明猪被人捉住跑不了，所以断：猪现在南面不远处别人家，午时左右猪便可以找到。
后果然，被别人家捉住，捉猪人家处打听是谁家丢的猪，失主过去一看正是自己家丢的猪，找到猪时正是午时。
例三、某人骡子跑失，测找寻方向
亥月 午日
《天泽履》 《雷天大壮》
兄 戌○ 兄 戌、、
子 申○世 子 申、、
父 午、 父 午、
兄 丑× 兄 辰、
官 卯、应 官 寅、
父 巳、 财 子、
分析：以子孙爻为用神，子孙申金在月休囚，在日受克，但自身发动，又有两兄弟爻动而相生，又持世，说明骡子不能丢。子孙爻休囚，说明骡子是个老骡子，体力不好，顾客反馈：的确如此。
变卦为六冲卦，说明骡子在外乱跑，东一头四一头，没有定向，现子孙爻在五爻为道路，说明骡子在道路边。用神申金化申金，说明骡子在西南方，往西南方道边找，在申时前可找到。失主按拭指点方向去找，结果在未时找到了骡子，正在西南方的一条道路边。
例四，李某家钱被盗，测是什么样人盗取？
乙酉 戊予日(午未空)
《山雷颐》 《地雷复》
兄 寅○ 官 酉、、 朱
父 子、、 父 亥、、 青
财 戌、、世 财 丑、、 玄
财 辰、、 财 辰、、 白
兄 寅、、 兄 寅、、
父 子、应 父 子、 勾
分析：
此卦主变卦四重财爻，说明钱分多处放着。应分四处，且颐卦上为阳爻下为阳爻，中间全魁yīn爻，犹如一个大箱柜，上有盖下有底中问空，因此我说：你家钱都放在一个箱柜之中，且在箱柜中分四处放着钱。”求测者说：“是这样的。”“兄弟爻为盗贼(克财爻)动，是盗贼自己打开箱盖，偷走了钱。反馈说：“箱子原来锁着，钱被偷后箱子也是按原来那样锁着，很可能小偷配了我家的钥匙，看来是熟人所为。”
看小偷是什么身份，什么样之人?关键看兄弟爻。
兄弟爻克世爻，说明这个兄弟原先是自己同辈之人、要好之人，现在变成世爻的官鬼(小偷)，且与世爻都在一个卦中，都在本宫，更说明这个小偷是自己家本姓之人，亲属所为。且兄弟临朱雀化官鬼回头克，说明这个小偷以前曾遭过官司。兄弟寅木为阳爻，又在上爻动，说明这个小偷在家中排行为老大，在月休囚在日受生，但化回头克，不太旺；说明是一个中老年人55岁开外，方位在其家东北方向，常来求测者的家。
求测者根据我的分析说：“我们全家也最怀疑此人，这人和你说的一点不差!”
我说：“钱大概丢了四百元左右吧?”“对，四百元”。四百元者主、互、变卦数之和为39，不可能是39元，财爻休囚也不太可能是三千九百元及三万九，而三百九可能xìng大。
卦主问我：“钱能否要回来?”根据卦象兄弟爻动，财爻休囚，我说：“想要回不太可能，但报官可要回。”卦主说：“唉!都是自家人，为了三、四百元去报官，不值得，算了吧。”
后果然未报官，此事不了了之，钱也没去要回。
此卦涉及一个坐标转换问题，卦中兄弟爻克世爻。实际这个兄弟爻就是世爻的官鬼小偷，兄弟爻再不是兄弟、朋友了，而变成有害于世爻的小人。在实际断卦中，凡是此种情况，都说明表面是兄弟、朋友，而实际却是小人，由原来的好友、兄弟，转换成小人、仇敌了。
坐标转换是六爻深层次问题，可以揭示出很多信息之象。一卦起出后，便配上了六亲，这些六亲所代表的人、事、物，只是代表了一种表面的象，是一种表面的关系，真正的利害关系主要看各六亲爻与世爻是生还是克的关系，来分清敌我。此类问题在笔者写的《六爻多重取象》一书中有详论。
第四节 测病
测病，自古都以官鬼爻为病症，以子孙爻为医yào。说鬼爻旺相主病重，鬼爻弱主病轻。但在实际当中并非如此，如果官鬼爻持世、休囚自测病，被子孙爻旺克，不但病不好，反而有生命之灾。再如父母爻持世，官鬼爻为世爻的原神，如果官鬼爻被子孙爻克制，不但病难治，还要加重。类似此类卦例恐广大读者都见过。由此我们不得不重新神视自古传下来这种断疾病方法的可靠xìng。
笔者经过大量实践认为：当官鬼爻为忌神、闲神、仇神时，并不代表病症，一般只代表病的位置，官爻的位置往往揭示病的部位，如官爻在五爻病可能在胸部，在六爻为头上，在四爻为胸腑部；在三爻为腹部，在二爻为腿部，在初爻为脚上。当官爻为原神或世爻时(自测)被克，才表示病症，如官鬼卯木为世爻或原神被克，可能是肝病，也可能是四肢之病，可能手上之病，具体何病看官鬼爻在何爻位受克来综合参断。
上面是一般xìng经验，但笔者在日常断病中很多时候并不着重看官爻，而是着眼于整体卦象。我把主卦就当做一个人体来看，无论自测，还是代测，只要是你来测病，卦象一成，这一卦的上下左右就标示了这个病人的身体方方面面。yīn阳失衡，五行失衡是造chéng rén体有病的主要原因，因此看卦测病，就看卦中过旺与不及之五行，看卦的yīn阳是否失衡。往往二卦之中，最旺五行及被最旺五行克制之五行就是病症所在。结合爻位及其五行代表的身体部位和器官就可以推断出是什么病，不用专看官鬼爻。
另外动爻及被日、月建冲之爻位，也往往是病位所在。再结合六神能断就不难测出是何病。
至于病能否治愈，关键看用神旺象及原神救应程度及忌神力量大小。
为了验证笔者的立论，特举一些实际例子来辅助说明，同时也录用一些其它书中测病的卦例用笔者的理论来验证是否同样适用。实践是检验真理的唯一标准，实际例子是最有力的说明。
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