秀全只能是中
国特色的基督徒，他的拜上帝会也是中国特色的基督教，那他的太平天国运动也就仅是中国
特色的农民起义了，只不过，挂了上帝这么一个羊头而已。洪秀全被拒之后，跑回了广西。
这个时候，冯云山的发动工作已经做得有模有样了，革命队伍里发展出几位骨干份子。其中
最主要的骨干有杨秀清、韦昌辉、石达开，萧朝贵。而且这些人都排在洪秀全后面，成了上
帝的儿子，冯云山排三，杨秀清、韦昌辉、石达开排四、五、六，萧朝贵由于娶了洪秀全的
妹妹洪宣娇，当然就算天婿了。
革命队伍的壮大与活动，激起了紫荆山当地士绅的义愤与不安。遂以“聚众谋反”的罪名，
揭发了拜上帝会。1848 年1 月，上帝家的老三冯云山就被当地政府逮了。老三一被逮，老二
秀全起身就跑－跑老家了。有的版本说，他回家上访救老三去了。扯淡，老三被当地政府逮
了，入住的监狱在广西桂平，老二跑广东救谁去啊？总不是去参加广州的反入城斗争了吧？
老二跑了，老三被逮了，剩下的运动份子就都傻眼了。还是老四秀清聪明，他学二哥的样子，
也神经了－他神经得还比较高级，他模仿桂平一带流行的“降僮”迷信，即假托鬼神降附人
身传言的习俗，宣布天父下凡降在他的身上，从此，他成了天爹在阳间的形象代言人。天爹
一现身，一发话，就跟列宁从流放地跑回来发表《四月提纲》一样，给大家指明了运动的方
向。于是大家集体捐款，把冯云山从狱里救了出来。
这里有个小小的麻烦，秀全能神经，秀清能神经，其他哥儿们就不能神经？所以，紧随其后，
天婿也神经了，他神经得也不错，成了天兄基督在阳间的形象代言人。于是乎，整个紫荆山
区流行起形象代言人之风，运动份子们你神经我神经要神经都神经。我查了一些资料，想看
一下，当时有没有出现天妈的形象代言人，但是我没有查到，非常遗憾！
各色形象代言人的出现，挽救了秀全跑掉、云山被逮而造成的信任危机和政治危机，但是却
给后来更大的危机埋下了伏笔。一句话，装神弄鬼上天入地这种事只能一个人干，大家都干
就没劲了。事实上，当洪秀全回到紫荆山区后，就发现群体神经的不妙了，所以他宣布：只
有杨秀清的“代天父传言”和萧朝贵的“代天兄传言”是真神经（“真者”），其他都是假神经
（“妖言惑众”），制假售假者被清出队伍，货真价实者，受到奖励！
不管真假神经吧，中国国情下，这种神经还是有力量的，1851 年1 月11 日，洪秀全37 岁生
日的这一天，拜上帝会扯出大旗，公开反了！
这一反，清政府就倒大霉了，这边正应付洋人呢，冷不丁后边杀出一群民贼内jiān！
这一次，我们又挨打了中英第二次鸦片战争始末
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从体制上讲，人民，唯有人民，才是专制政府真正的敌人。我们这些事后诸葛都知道，内贼
的目标，就是窃主人的位；外贼的目标，不外是赢个外jiāo的面子，签俩通商的条约，沾些贸
易的小便宜。两害相较取其轻，白痴也应该知道攘外必先安内。但是清政府当时离白痴的距
离还很远，要明白这个原理，还需要时间。因为它当时很多情，很自恋，一直以为全天下都
是它的，也就一直分不清内外，以致于把西夷们也都当作可能取而代大清的家贼了。
从军事上讲，清朝这样的政府还真不是人民的对手，什么原因呢？从陈胜、吴广揭竿而起到
太平天国起义，中国政府军事方面根本没有什么本质xìng的进步，整体处于冷兵器时代，导致
了人多力量大的结果。所以，洪秀全领一帮农民与烧炭工人杀出来，只要人多不怕死，清政
府就吃不消。当然清政府毕竟有些笨pào笨qiāng来对付他们，比如康熙时的神威无敌大将军，比
如两个兵合作使用的抬qiāng，一个人做支撑，一个人发qiāng，qiāng声过后，开qiāng的那个人有时候会
被震得一屁股坐地上。这些玩艺虽然让英法士兵在战场上看见后都憋不住直乐，但是对洪秀
全领导的农民还是有杀伤力的，否则也不会在开战之初即损失冯云山、萧朝贵这样两位开国
元老。但洪秀全笨人有笨福，起义之初虽然损伤不少，但是军队一进湖南，除了人员增加之
外，更多的是增加了军种：原先是纯步兵，一过湖南，又增加了工兵、pào兵与水兵。工兵来
源于一帮挖煤工人，这些工人发挥了他们善于地下活动的特长，据说用他们擅长的什么“鳌
翻法”， 攻城掠地就象穿山甲过地鼠。咱没挖过煤，没有经验，只能按字眼把它想像为王八
翻身法，咋翻的我想像不出来，有经验者自己想像吧。水兵方面，太平军先在益阳后在岳州
（今岳阳）获得近万条民船，这民船与船一编，就成了战无不胜攻无不克的太平水师。pào
兵方面，他们在岳州获得二百年前吴三桂的大批pào位，拖出来一擦，用到战场上还挺神的。
岳州一过，太平军就进入了历史上最神的时期，由岳州攻克武昌，用了十天的时间。在武昌
休整一个月，再由武昌打到南京，用时二十八天。所谓的摧枯拉朽，所向披靡，敢情用的就
是挖煤工、民船和二百年前的大pào，跟清政府一玩就是十几年，侧面反应出，清政府的军队
是多么的不专业，武器是多么的落后。如果说清政府对付太平军还算勉强的话，那么它要对
付近代化的欧洲，恐怕吃nǎi的劲儿都用上也差老远的。幸亏欧洲人没有“大丈夫生当如此”、
“彼可取而代之”的中国式情结，否则他们把清政府推翻，自己坐上龙廷，实行英国的君主
立宪制，让大清人民有一定程度的参政权，那么，中国的历史书会不会把这一场战争描绘成
“武王伐纣”、有道取代无道的革命义举？
当然了，面对西夷这只大象，清政府还需要摸上它半个世纪，甚至直到把自己摸死都没摸出
个正确结论来。而对于太平军，那就不用摸了。老套路，他们要皇帝轮流坐，明天到他家呢。
特别是太平军从广西一路打到了南京，改南京为天京，并且搞起了北伐，可是把清政府吓坏
了。
清政府吓坏了，洋人却有些乐。为什么呢？
外国听说了拜上帝教，乐了
洋人们没脑子，一听中国的拜上帝会扯出了造反的大旗，并且摧枯拉朽打到了南京，他们就
乐了。
首先是传教士们。他们认为：“上帝的手chā入到这个大运动中，这是无可怀疑的。” 他们欢呼，
这是“伟大的宗教运动”、“伟大的道德奇迹”、“文明的曙光”。就连那个拒绝给洪秀全洗礼的
罗孝全，也为自己曾经的学生而兴奋起来，预言这场运动会有一个“光辉的未来”。当然也有
不信邪的，认为对于叛军的基督教不能给予丝毫的信任，但总体来讲，一听说偶像崇拜盛行
的国度，居然出现一个庞大的拜上帝教组织，并且摧枯拉朽，有取代现任政府的可能，西方
宗教势力，还是对它充满了向往与希冀。
其次是外国商人。在商言商，一听说太平军起义了，他们首先想到的是，战争会不会影响他
们的生意，但是他们也幻想，太平军一旦胜利了，由于同样的信仰，外国人可能得到更好的
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贸易条件。英国一家报纸说：“迄今，基督教和商业已经搞到一块儿了。随着基督教的传播，
文明将得到提高，与之相适应，对物质的需要也会增长”。
再次是外国官方。官方头脑比民间复杂些，没有傻乐。而且有个先乐后凉的过程。
（一）英国方面。从1853 年2 月开始，英国驻上海领事阿礼国（R. Alcock ）开始向驻华公
使文翰汇报太平天国的情况，大致内容有：第一，除非叛军表现出更加严重的错误与更大的
怯弱xìng，否则，除非有外力援助，那么这个皇朝必然覆灭。第二，现在是一个时机，以无限
制进出偏远的禁区为条件，把清朝皇帝从危急的情势中救出来。第三，凭三四只轮船，英国
只要小有作为，便会产生决定xìng的作用，从而可以向清政府要求自己的条件。 文翰拿到阿礼
国的信件，除向国内请示外，还决定亲自前往上海考察。3 月21 日到上海后，太平军前期的
军事胜利与清政府的溃败，让他冷静了下来，于是他确定了自己的对策：第一，中立。第二，
在上海组织外国武装，保卫租界安全。第三，亲自前往南京考察。从1853 年4 月22 日离沪
到5 月5 日返沪，他的南京之行大约是两周时间。他认为局势不太明朗，太平军力量可怕，
宗教荒诞，闻所未闻，更要命的是，太平天国居然也有了它所反对的那个政府的天下共主的
虚荣，认为文翰前来拜访乃是“尔海外英民，不远千里而来，归顺我朝”云云。有鉴于此，
文翰决定继续中立，不介入双方的战争，但是由于通商口岸涉及到在华英商的利益，所以英
国方面应当在这些地区、特别是在财产最多、英商最多的上海地区准备充分的武力抵御太平
军可能的进攻。
文翰之后，1854 年4 月，包令做了驻华公使，6 月份，他从香港到达上海，随即派手下麦华
陀及自己的儿子小包令（Lewin Bowring）前往南京考察。包令给他们的考察任务是：第一，
了解有关太平天国的现状、计划和展望。第二，了解在长江沿岸能否买到煤。第三，了解镇
江、南京一带的物产和市场情况。结果杨秀清拒绝接见，麦华陀和小包令遂以舰长麦勒西
（Mellersh）的名义致信杨秀清，除了要求接见外，还给杨秀清提了三十个问题。他们没想
到，杨秀清回给他们的是一个诰谕，而且反过来向他们提了五十个问题。当然有些问题看起
来象是梦游人才能发出的呓语：第一，洪秀全乃天下共主，万国皆要来降，有不来者，便是
妖魔，尔等知否？第二，尔们纷纷来天京干嘛啊，不但不进贡万国真主，还敢大胆强瞒无礼，
诡向天国讨取煤炭？第三，上帝的身材有多高，上帝的胡子是什么颜色？有多长？上帝戴什
么式样的帽子？如此这般，麦华陀他们不否认太平天国，就跟洪秀全一个水准了－也成神经
病了。但他们还是以麦勒西的名义给杨秀清作了回复，说：英国不是太平天国的臣属国；我
不相信太平王是被上帝指定的世界各国的真主，这是没有证据的；有关外国人应向太平天国
臣服问题，我不认为它和被贬为妖魔或者其它类似的东西有什么联系；关于煤的问题，我简
单地认为它仅是一个商业项目；至于上帝，他既没有高度，也没宽度，他是个灵，从来没有
人见过上帝，从来没有人听见他的声音或者看见他的形象；地球上的许多民族并不知道上帝，
但是上帝爱所有的人，他叫他的日头照好人，也照歹人，因此我们不应该擅自称呼自己的同
类为“妖魔”。
回来后他们向包令汇报如下：第一，叛军力量强大，但是最后能否成功，值得怀疑；第二，
他们极端排外，在傲慢无礼方面方面甚至超过了清朝官员，不打他们，这种傲慢不会消除；
第三，太平天国并不是一个渴望商业发展的巩固的政权，跟他们jiāo往无助于商务关系的扩大。
据此，包令于7 月14 日向国内汇报：第一，太平天国的掌权者，无论是宗教因素方面，还是
政治组织方面，我们都看不到希望和信任；第二，我们还是利用自己的影响与声望，和清朝
地方官打jiāo道吧。英国由此确实了对华政策：清政府固然不是东西，但是太平天国更不是东
西。两害相较取其轻，我们还是和愚昧第二的清政府的友好吧。
（二）法国方面。1853 年11 月30 日，驻华公使布尔布隆（M.de Bourboulon）也从上海出
发，亲自到天京考察了。赴天京前，他在香港拜访了文翰，双方jiāo换了中国目前情形下外国
必需中立的意见。文翰特别强调了与清政府修约的重要xìng。1853 年12 月，布尔布隆来到了
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天京，相继拜见了太平天国的黄玉昆、赖汉英和秦日纲等人。在和秦日纲会见的时候，布尔
布隆花了很长的时间责问对方：为什么给他坐的椅子与秦日纲本人坐的椅子式样不一样！看
来，布尔布隆防着呢，防备太平天国把他当进贡者对待。回去的路上，布尔布隆对自己的天
京之行说了这样一句话：“这些人中间没有一个人具有一副有才智的面孔”。 回去后他对国内
的提议是：应该支持合法政府清王朝；介入中国的内战，帮助清政府成功，我们可以得到宗
教自由、中国全部开放等报酬。问题是法国外长不同意，认为法国在远东的海军力量不够承
担这一使命，所以对华政策只好暂持中立。
（三）美国方面。驻华委员马沙利（H.Marshall）本来想做第一个对太平天国进行实地考察
的外国使节。1853 年4 月2 日，他乘坐旗舰色士奎哈那号（Susquehanna）从上海赶往南京。
没想到这旗舰吨量过大，由吴淞口进入长江后不久即遇礁搁浅。美国驻远东海军舰队司令
（M.Perry）一是忙于在日本叩关，二是他认为太平军是“一个有组织的革命军队，为一个更
自由更开明的宗教和政治地位而勇敢战斗”，所以拒绝给马沙利提供吃水较浅的军舰。这让4
月22 日才离沪西上的英国公使文翰成为第一个拜访太平天国的使节。马沙利没有办法，只好
去拜访回归的文翰，但是文翰并没给他提供足够的信息，只告诉他：“叛军领袖是一个宗教狂
人，或者是一个吹牛皮的人”。 之后，马沙
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