太初有些不解的说到：这这大哥怎么回事，怎么把我的所有的东西都我了记录在这一块玉佩（系统）上呀！
太易有些羡慕的看着自己这一个小弟说到：呵呵，小弟呀！这将近两个多的量劫中年你竟然找到了这么多的好东西呀！这个是系统当然是能查询到小弟你佣有的东西呀！
不过太易直是羡慕也没有叫小弟太初给，必竟那里有大哥叫自己的弟弟给东西的呀！直有小弟叫大哥给东西滴。
太初：哦哦原来是这样的呀！吓死本宝宝了，对了大哥难到你想在开劈一个新的本源界不成？
太易：嗯小弟你说得对，就是要开劈一个新的本源界出来然后把这混沌本源域，鸿蒙本源域，虚无本源域给隐藏起来，就不要到时那些飞升上来的大肆的进行破坏，必境这里是我们出生的地方，等你大哥问一下虚无本源域在说吧！直要虚无本源域同意了大哥就开劈。
对了小弟这几只宠物给你个个都是混沌境界的呀！说着从自己的殿里放出了几十个小动物他们正是灭世战龙等诸兽。
太初也没有说什么就收入自己的虚无本源帝尊宫殿了去了。
太初：大哥现在去找虚无本源域的意识吗？
太易：嗯小弟你说得对就是现在说完就啦着太初像着虚无本源域中的某一个方向飞过去。
到了之后太易方才停下来了看了看太初说到小弟你没事吧！
太初：没事。
太易：没事就好，必竟刚刚飞的速度太过快了。然后太初和太易向那着那个方才拜了三拜。
太易说到：本源域意识我要开劈一个新的本源界取代混沌本源域鸿蒙本源域虚无本源域可以吗？
虚无本源域的意识说：嗯可以，不过要在过个十二个元会可以开劈取而代之，后混沌本源域鸿蒙本源域虚无本源域三都会隐藏在无尽虚空中。
太易听到虚无本源域意识的话后叫有带着太初往回赶。
十二个元会就很快的过去了，这一日太易出了虚无本源域外就准备开劈新的本源界，而太初在虚无本源域中看着大哥太易开劈新的本源世界。
太易：抽取了混沌本源域，鸿蒙本源域，虚无本源域各亿万分之二的本源用来开劈新的本源世界，太易连把那本源气放好后就是一连挥了整整齐齐的三千剑直见那亿万分之六的本源气慢慢演化出了一个新的本源域出来，并且这个新的本源域里的都是本源灵气。
干完这些的太易就回到虚无本源域中看着弟弟说到：小弟为兄急将离开虚无本源域了，你就好好的修为呀！说完没等太初的回话就化成一道长虹直像着虚无本源域外的无尽虚空飞去。
待太初回过神就看见大哥他以经离开了，就回到出生地盘膝而坐开始修炼起来了。
太初没有知道的事就是太易刚刚飞出去的身影有回到虚无本源域外看了好一会太初这方才是离开了在太易旁边的虚空渐渐的破碎开来形成了一个五彩斑斓的通到，太易想也没有想就走进了那一个五彩斑斓的通到中去了，而且那一个五彩斑斓的通到也渐渐的消失了。
在虚无本源域中已经九千九百九十九衍纪，已经圆满，是时候离开本源域去虚无界看看了，那鸿蒙本源域却是不急于一时。到虚无本源域的边缘，用虚无本源帝尊剑破开那层虚无缥缈的隔膜，进入其中。
虚无界中，出现，惊动至道，只见一个头戴至道九彩金丝道冠，身着至道九龙玄黄道袍，脚穿至道九灵道靴，手拿至道九宝拂尘的老道人出现在肖宇面前。至道看不清太初的修为便紧张的问太初道：前辈从何而来，来此何干？太初回道：本尊从源界而来，道号为本源神尊一气道人，尊称为虚无本源神尊，全称为至高无上极宇虚无本源帝至尊。来此虚无界，自然是搜寻一些法宝为日后创教，好传下道统，而后，游历一番。
至道愕然，问：前辈，请恕晚辈无知，敢问那源界是为甚？
太初缓缓讲道：虚无本源域，生于虚无前。亿万会元寿，修得宇宙神人。
至道震惊无比，道：却是这样，那前辈却是好修为。修为是否修炼到极致？
太初摇头道：在虚无本源域前还有鸿蒙本源域，再之前还有那混沌本源域，此三域，合之称之本源界。本源界极其大，修为达到极致，又岂是那么容易。
至道释然道：却是晚辈着相了，既然前辈修为高于晚辈，那晚辈斗胆请前辈讲道一二。
太初点点头道：如此也好，倒也不于尔有因果了。
太初用法力化为两个虚无本源蒲团，示意至道坐下，便开始了讲道：道可道，非常道。名可名，非常名。
可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。
有名天地之始，有名万物之母。
凡有皆始於無，故「未形」c「无名」之时则为万物之始，及其「有形」c「有名」之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成万物，以始以成而不知其所以玄之又玄也。
故常無欲，以观其妙；
妙者，微之極也。萬物始於微而後成，始於無而後生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。
常有欲，以觀其徼。
徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用。欲之所本，適道而後濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，众妙之门。
兩者，始與母也。同出者，同出於玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也，默然無有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言，同名曰玄，而言謂之玄者，取於不可得而謂之然也。謂之然則不可以定乎一玄而已，則是名則失之遠矣。故曰，玄之又玄也。眾妙皆從同而出，故曰眾妙之門也。天地不仁，以万物为刍狗；
天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有為，造立施化則物失其真，有恩有為，列物不具存，物不具存，則不足以備載矣。地不為獸生芻，而獸食芻；不為人生狗，而人食狗。無為於萬物而萬物各適其所用，則莫不贍矣。若慧由己樹，未足任也。
聖人不仁，以百姓為芻狗。
聖人與天地合其德，以百姓比芻狗也。
天地之間，其猶橐籥乎﹖虛而不屈，動而愈出。
橐，排橐也。籥，樂籥也。橐籥之中，空洞無情，無為故虛，而不得窮，屈動而不可竭盡也。天地之中，蕩然任自然，故不可得而窮，猶若橐籥也。
多言數窮，不如守中。
愈為之則愈失之矣。物樹其惡，事錯其言，不濟不言，不理必窮之數也。橐籥而守數中，則無窮盡，棄己任物，則莫不理。若橐籥有意於為聲也，則不足以共吹者之求也。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
谷神，谷中央無。谷也，無形無影，無逆無違，處卑不動，守靜不衰，谷以之成而不見其形，此至物也。處卑而不可得名，故謂天地之根，綿綿若存，用之不勤。門，玄牝之所由也，本其所由，與極同體，故謂之天地之根也。欲言存邪，則不見其形，欲言亡邪，萬物以之生。故綿綿若存也，無物不成，用而不勞也。故曰，用而不勤也。有物混成，先天地生。
混然不可得而知，而萬物由之以成，故曰混成也。不知其誰之子，故先天地生。
ps:今天的
(本章完)
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