天还微亮浅曦便梳妆打扮好蹬蹬蹬跑去她师父房中，法呈一脸蒙的看着她。
浅曦推开房门进去后二话不说一把将被子掀开：
“懒虫师父起床了！太阳都晒屁股了还不起！”
“徒儿尽胡说，天还刚亮。”
她师父揉揉眼睛，满脸无奈的看着手中还拽着被子的丫头。
“师父，在这山中也无事，不如讲讲护命妙经和清静经得道次弟如何。”她师父被她弄的睡意全无只好依她。
经文：尔时，元始天尊在七宝林中，五明宫内，与无极圣众，俱放无极光明，照无极世界。
尔时：就是一时当时，没法用象“2002年冬天的第一场雪”这样具体表述。因为天界与人间的时间进程不同。仙界一日内，人间千岁穷。云间犹一日，尘里已千年。
三百来字的经，天尊五分钟就能讲完，如果天尊语速再快些，一分钟，毕！天上的一分钟，人间能用啥词表述啊？当的一声就没了，只好用尔时或一时当时这样的模糊概念表述时态。七宝林：即七情，七情志，喜怒忧思悲恐惊。七宝林指众生的精神世界，为阴。五明宫：即五脏心肝脾肺肾。五明宫指众生的物质世界，为阳。元始天尊：元神c自性c心性c先天一炁。心藏神而为五脏六腑之大主，总管七情之精神世界，主宰和调控
着五脏类物质世界之阳和七情类精神世界之阴。元始天尊坐五脏宫内，指心藏之神为五脏之王，元始
即心藏之神，心上之性，简称心神或心性或自性，或神或性，此神是大道之元之始，故称元神，尊号
为元始天尊。无极圣众：元神统领阳世界（物质）与阴世界（精神），元神就是无极，无极生太极再生阴阳再生天地众生。地球生人称为地球人，无极世界所生众生称无极众生，无极世界中修行已成的众生称为无极圣众。
元始天尊在七宝林中五明宫内：
七宝林精神活动，由五明宫五脏管辖，七宝林是精神圣地，五明宫是管理圣地的政府机构，元始
天尊是五明宫的老大c头儿c主宰者，至高无上。元始统领阴阳，元始是无极，是大道本元，是先天一炁。
人身小宇宙，天地大宇宙，以人身五脏七情，表法全息宇宙之理。他生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名元始。元始祖气化生诸天。
《历世真仙体道通鉴》：“元者本也；始者初也，先天之气也。此气，化为开辟世界之人即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”元始是宇宙生发最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。
元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。本体常存不灭，天地灭世界灭而他不灭。
修金刚法坏之身成仙作佛，当修元神，修自性，修心性。若能明心见性，即是元始天尊，即是护慧命永生不灭而成道，此为《护命经》之旨也。所以，经文全篇在讲如何明心见性，
经文：观无极众生，受无极苦恼；宛转世间，轮回生死，漂浪爱河，流吹欲海，沉滞声色，迷惑有无；无空有空，无色有色，无无有无，有有无有，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑。
无空有空一空之有无一空义；
无色有色一色之有无一色义；
无无有无一无之有无一无义；
有有无有一有之有无一有义。
众生受苦恼皆因不悟空色无有四义，若明四义，则悟道解脱，永出轮回。
经文：天尊告曰：汝等众生，从不有中有，不无中无，不色中色，不空中空。
不有中有：不生中生，无生；
不无中无：不灭中灭，无灭；
不色中色：不生中生，无生；
不空中空：不灭中灭，无灭。
元始天尊说众生本来不生不灭，无生无灭，无有生灭。
经文：非有为有，非无为无，非色为色，非空为空。非有为有：非有为幻，幻是有；非无为无：非无为幻，幻是无；非色为色：非色为幻，幻是色；非空为空：非空为幻，幻是空。有是幻，无是幻，色是幻，空是幻，一切相皆是幻相，万相皆空，万法皆空。
经文：空即是空，空无定空；色即是色，色无定色；
空即是空：不异，空之体；空无定空：不一，空之用；色即是色：不异，色之体；色无定色：不一，色之用。
空是空，体是体。色是色，用是用。
《中论》：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”
经文：即空是色，即色是空。
即空是色：无生有。渠今正是我，从来真是妄。
即色是空：有返无。我今不是渠，如今妄是真。
德山托钵何处去，即色是空。
南无阿弥陀佛，即色是空。
饶修三大劫仍是落亡，即空是色。
溪花不耐风霜苦，即空是色。
经文：若能知空不空，知色不色，名为照了，始达妙音。
知空不空：知非空非不空，非色非不色；不是空，也不是不空。
知色不色：知非空非色，非不空非不色；不是色，也不是不色。
如善现问出世间法，文殊答曰：“我觅世间相了不可得，子欲谁出？贪嗔痴，即平等法界，我于是中非已出离，非未出离。若出不出，则堕二见。”此即离种种边之中道。
经文：识无空法，洞观无碍，入众妙门，自然解悟，离诸疑网，不著空见，清静六根，断除邪障。
廓然无物，方能洞观无碍，有一物皆是碍。
梁武帝问达摩：“何为第一义谛？”
达摩答：“廓然无物。”
解脱者悟的是真谛或称胜义谛﹑第一义谛。
经文：我即为汝说是妙经，名曰护命，济度众生，随身供养，传教世间，流通读诵。即有飞天神王c破邪金刚c护法灵童c救苦真人c金精猛兽，各百亿万众，俱来侍卫是经，随所供养，捍戹扶衰，度一切众生，离诸染著。尔时天尊
即说偈曰：
经文：视不见我，听不得闻，离种种边，名曰妙道。
视不见，听不得闻，不可文字写出见之，不可语言说出听之，此即离种种边，即是不二法门，名曰妙道。
维摩诘问文殊如何入不二法门？
文殊答说：“如我意者，于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
文殊答完，反问维摩诘什么是菩萨入不二法门？
此时维摩诘默然无言。
文殊叹曰：“奇哉奇哉！乃至无有文字c语言，是真入不二法门！”
“师父赖皮，清静经得道次弟还没讲呢。”浅曦嘟嘴看他。
“想听？那先随我乖乖下山。”
她师父不禁大笑扬长而去。
人生本自为修行，修行何曾离生活。
人生本自一场梦，颠颠倒倒迷梦中。
逃避隐居深山里，今世不受下世受。
何时识得一场幻，往事尽化云与烟。
醒悟识得本来面，心无挂碍任逍遥。
行走坐卧皆是禅，不向心寻何处寻？
向心寻之寻不见，唯心亦非心，
一切皆现成，生灭也互根，因果皆同时，若离心缘相，依正皆庄严。
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