ap ap ap ap 那么孙悟空到底有什么样的“来面目”，令前来“炼魔救驾”的“如来”食言不举，对其开一面呢“如来”并没有更详细的法，不过在此前的相关情节当中，要找出孙悟空的“来面目”也很容易。孙悟空的“来面目”，从西游记书中的相关情节来看，不外乎两项内容一是灵根育孕，“天地精华所生”；二是灵根育孕，“天地精华所生”加上“须菩提祖师”的真传。那么令“如来”怕“可惜了”孙悟空的“来面目”究竟是那一项呢这里我们就做一个简要的分析。第一项，灵根育孕，“天地精华所生”；西游记书中，特别是在前期的章节中，有关孙悟空是灵根育孕，“天地精华所生”这方面的描述有很多，也不乏令人神往的溢美之词。但是，要令“如来”怕“可惜了”孙悟空的“来面目”，是灵根育孕，“天地精华所生”的缘故，就缺乏服力了。因为孙悟空的这种出身，天界的众多神明，而且也都不把这些当成一回事儿。在第一回灵根育孕源流出心性修持大道生中，孙悟空一出世就“目运两道金光，射冲斗府”惊动玉帝，千里眼、顺风耳奉玉帝之命开南天门观看后回报玉帝，“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”从天界君臣的对话中，我们不难发现，尽管书中对于孙悟空的这种出身，不乏令人神往的溢美之词。但是，这种出身对于天界的神明而言似乎是“不足为异”，司空见惯。因而，要令“如来”怕“可惜了”孙悟空的“来面目”，是由于孙悟空是灵根育孕，“天地精华所生”的缘故，不仅不能令人信服，反而让人感觉到有贬低“如来”的神明品阶和法力之嫌至于“须菩提祖师”看中“天地生成”、打破“盘中之暗谜”的孙悟空，是以传道授业的观点，认为孙悟空是可造就之才而言的。角度不同，属另外的范畴。第二项，灵根育孕，“天地精华所生”加上“须菩提祖师”真传；孙悟空尽管是灵根育孕，“天地精华所生”，一出世就“目运两道金光，射冲斗府”。但是依照千里眼、顺风耳“服饵水食，金光将潜息矣”的法和相关的故事情节来看，如果没有“须菩提祖师”的真传，孙悟空比一只普通的猴子也强不到哪儿去，神通也谈不上。但是经过“须菩提祖师”的一番调教和传授，则具备了支撑其“大闹天宫”的强大神通。由于“须菩提祖师”不许孙悟空出二人之间的师徒关系，因而孙悟空这种灵根育孕，“天地精华所生”加上“须菩提祖师”真传这种资质也就少为人知。在第六回观音赴会问原因圣施威降大圣中，玉帝和观音菩萨有一段对话，谈到孙悟空的出处，玉帝就道，“妖猴乃东胜神洲傲来国花果山石卵化生的。当时生出，即目运金光，射冲斗府。始不介意，继而成精，降龙伏虎，自削死籍。当有龙王、阎王启奏。朕欲擒拿，是长庚星启奏道三界之间，凡有九窍者，可以成仙。朕即施教育贤，宣他上界，封为御马监弼马温官。那厮嫌恶官，反了天宫。即差李天王与哪吒太子收降，又降诏抚安，宣至上界，就封他做个齐天大圣，只是有官无禄。他因没事干管理，东游西荡。朕又恐别生事端，着他代管蟠桃园。”玉帝的这段话，可以是天界道教神明对孙悟空和能力的代表性看法。对于孙悟空这种灵根育孕，“天地精华所生”的资质，玉帝的态度是“始不介意”；而对于孙悟空“降龙伏虎，自削死籍”这种从“须菩提祖师”处学来的广大神通，玉帝也不以为然，认为是“继而成精”。而对于已经具有广大神通的孙悟空，玉帝来是要“擒拿”的，后来听了长庚星的启奏，又把孙悟空当做“施教育贤”的培养对象，先封“御马监弼马温官”，后封有官无禄的“齐天大圣”并“代管蟠桃园”。由此可见，玉帝不仅对孙悟空这种灵根育孕，“天地精华所生”的资质是“始不介意”；而且对于“成精”后具有广大神通实际这种广大神通是得益于“须菩提祖师”的真传的孙悟空，也仅仅是当做“施教育贤”的培养对象，封个不入流的官。并没有高看一筹，甚至可以根就没放在眼里。尽管孙悟空从“须菩提祖师”处学来的神通不被玉帝所知并认为是“成精”，那那么“如来”所称的孙悟空的“来面目”，是不是孙悟空的这种灵根育孕，“天地精华所生”加上“须菩提祖师”真传的资质呢应该这是唯一的可能。尽管西游记书中在这件事上没有明确的法，但是综合佛教的相关因素和西游记书中的相关描述，也是可以找到这一认定的相关旁证的。把这些旁证综合一下，可以分为两个方面。第一个方面“如来”做为佛教的领军神明“佛法无边”，其神通远超高于佛教中的其他同级佛陀、次级菩萨神明。在佛教中要成就为的高品阶神明佛陀、菩萨，“悟彻菩提”是先决条件。但是佛教的创始者，“如来”在“悟彻菩提”的前提下还有一个身份，那就是引领大众心向“菩提”的导师。这在佛教中是个常识性的法。换句话，尽管都是“悟彻菩提”的神明，但是“如来”佛祖要比其他神明高明许多。而“如来”佛祖要比其他神明高明许多的法，在西游记一书中也有相应的体现。如得“须菩提祖师”真传，一筋斗能去十万八千里的孙悟空逃不出“如来”的手掌等等；除此而外还有相应的法。在第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭中，如来就声称“汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也”。在这段话里，“如来”就提到其他佛教神明在神通上和他的巨大差别，“不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也”。第二个方面尽管“须菩提祖师”不允许孙悟空出二人之间的师徒关系，但是其来历也并非滴水不漏。在第十五回蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰中，观音菩萨就提到孙悟空“当年未成人道，且肯尽心修悟”。以观音菩萨“不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也”的神通，尚能对孙悟空当年“肯尽心修悟”略知一二，神通更高一筹且“佛法无边”的“如来”，知道孙悟空当年修行的经历似乎也是顺理成章。例如在第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿中，跟随“如来”佛祖“炼魔救驾”的阿傩、迦叶，在孙悟空被如来”佛祖用“五行山”压住时，就和围困住孙悟空的“众雷神”一起合掌称扬出了一首颂子，在这首颂子，也提到孙悟空“当年卵化学为人，立志修行果道真”的修行经历。尽管以“阿傩、迦叶”罗汉品阶的神明、“众雷神”佛、道两教的共有神明，在佛教的神明品阶为“诸天神将”这种品阶的神明知道孙悟空的修行履历难以有服力毕竟很多高品阶的神明都不知道孙悟空的修行履历，而“众雷神”尽管为佛、道两教的共有神明，但以此处的情节来看，道教神明的成分居多，甚至于矛盾或难以自圆其，但足以旁证“如来”是知道孙悟空这种修行履历的。笔趣阁读书免费小说阅读_
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