笔趣阁 > 修真小说 > 金玉仙缘 > 小说取材 西游记中的须菩提祖师为何方神圣 三十一
    ap   ap   ap   ap   十五、孙悟空悟彻了“菩提”,为什么没有即刻成为“佛陀”依照汉传佛教“证得佛果”的理论,要成就为“佛陀、菩萨”这些高品阶的神明,“悟彻菩提”不仅是个不可或缺的先决条件,也是个门槛。过了这个门槛,就意味着“悟彻菩提”的人不仅限于是佛门的修行者,因为佛教中有相当一部分“佛陀、菩萨”品阶的神明在人世间并没有“皈依佛门”的履历,只是在人间做过一些有益的“善行”,而被后世的宗教理论家和信徒们扣上“悟彻菩提”的花冠而成就的神明。相比之下,“皈依佛门”、在佛门中修行,并不是成就为神明的必要条件。而“悟彻菩提”则是成就为“佛陀、菩萨”这些高品阶神明不可或缺的必要条件就要或者将要成就为“佛陀、菩萨”这些高品阶的神明。但是孙悟空悟彻了“菩提”,为什么依然还是个“妖仙”,只是到了尾篇才成为“佛陀”呢这个问题不解决,我们有关“须菩提祖师”就是汉传大乘佛教的“菩提圣树”这一认定,看起来就稍显苍白,就不那么具有服力。因而,这是个不容我们忽略的问题。孙悟空悟彻了“菩提”,没有即刻成为“佛陀”的问题,从的结构来讲,是故事情节的需要。但是,如果代入汉传佛教中“证得佛果”,成就为“佛陀、菩萨”这些高品阶神明的理论,我们会发现,孙悟空悟彻了“菩提”,没有即刻成为“佛陀”,仍然是西游记作者沿用宗教理念所作的合理设定。因为此刻的孙悟空尽管悟彻了“菩提”,但是尚有两个因素的欠缺,使其不能即刻成为“佛陀”。使孙悟空不能即刻成为“佛陀”的第一个因素是因孙悟空非“人系”神明,所以做人的资历不够。在佛教的神明当中,如“佛陀”、“菩萨”这些高品阶的神明,可以都是经过“三三行满”的过程才成就的“人系”神明。尽管佛教的人生观理论认为“人界”是一个丑陋的、肮脏的“红尘”世界,人们的又是诱惑人们产生各种欲念、的污垢、肮脏之物。但是,宗教毕竟都是由人所创,由人所传播的。要完全脱离社会,宗教也就失去了其存在的依托,在这一点上,任何宗教的发展,都脱离不了这一客观条件,佛教也不例外。而佛教的高明之处则体现在把做“人”的资历演变为成就为神明的一个重要考验期。特别是要成就为“佛陀、菩萨”这种高品阶的神明,做“人”的资历已经成为一个不可逾越的重要考验期。将要成就为“佛陀”这种高品阶神明的“人”,都要在这个重要考验期内经受做“人”的各种考验。在这个做“人”的过程中,将要成就为“佛陀、菩萨”这种高品阶神明的“人”,一般都是先在“红尘”世界的各种诱惑面前沉沦,产生和释放各种“六贼”,然后猛然醒悟,看破人世间的各种“空相”,“悟彻菩提”成就为“佛陀”。佛教的创始人释迦牟尼成就为“佛陀”走的就是这种经典的套路,如其先是成为迦毗罗卫王国的王子,享受荣华富贵,娶妻生子,在人世间“沉沦”,然后经过“思惟”过程,猛然醒悟后出家修行。在菩提树下打坐六年,“悟彻菩提”而成佛陀。这是一个不成文的潜规矩。佛教宣称的“佛是觉悟了的人,人是痴迷中的佛”就从另一方面明了这一点。而孙悟空则是只猴子,尽管是“天产石猴”,但是仍属“树精山魈”之列,要忝列于“佛陀”品阶的神明当中,和众多的“人系”神明比肩,显然不够条件。也不太符合要成就为“佛陀”这种高品阶神明,需要有做“人”的资历这种不成文的潜规矩。这也是孙悟空尽管悟彻了“菩提”,没有即刻成为“佛陀”的一个重要因素。到这里,也许有书友朋友会问,在西游记尾篇,孙悟空成就为“佛陀”品阶的神明时,不依然还是猴身吗从表面上看确实是这样,但是从内涵,或者是其内在品质上来看,已经有了质变。因为西游记作者在孙悟空从“猴子”到“人”的问题已经做了相关的铺垫。所以,尽管孙悟空成就为“佛陀”时依然还是猴身,但是已经具有“人系”神明的相关内涵。换句话,尽管孙悟空成就为“佛陀”时依然还是猴身,但是作者也给定了相关的法。在西游记书中,我们也很容易找到西游记作者在孙悟空从“猴子”到“人”的问题上所做得相关诠解。在西游记书中,孙悟空做为一只石猴,在出场不久,作者就在其内在品质上作文章,首先强调其不是一只普通的“猴子”,而是“三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。内观不识因无相,外合明知作有形”的“日月精”、“天地精华”。并以“内观不识因无相,外合明知作有形”的法,来强调孙悟空只是是为了“完大道”而“借卵化猴”而已。除此之外,在故事的衍续过程中,作者也不惜笔墨,将孙悟空从“猴子”往“人”的方面主要是从其内涵,或者是其内在品质方面趋靠。如孙悟空在拜师求道途中,学人穿衣裳,“在市尘中,学人礼,学人话”等等。拜在“须菩提祖师”阶下,又被赐于人们才有的姓名等等。除了这些,为了能使孙悟空后来跻身于众多的“人系”神明,成就为“佛陀”,作者更是做出了一个重要铺垫,那就是让孙悟空这只“猴子”有了等同于“人”的法。在西游记第二回悟彻菩提真妙理断魔归合元神中,作者就借“须菩提祖师”和孙悟空的对话来阐述这个问题。孙悟空经过在“须菩提祖师”的修习,“既通法性,会得根源,已注神体”,但是其“三灾利害”问题尚未解决,而在是否传授孙悟空“躲避三灾之法”的问题上,“须菩提祖师”有所犹豫。犹豫的原因是孙悟空“比他人不同”,是只“猴子”。孙悟空看到“须菩提祖师”犹豫,就自称“我也头圆顶天,足方履地,一般有九窍四肢,五脏六腑,何以比人不同”“祖师道你虽然像人,却比人少腮。原来那猴子孤拐面,凹脸尖嘴。悟空伸手一摸,笑道师父没成算我虽少腮,却比人多这个素袋,亦可准折过也。”而“须菩提祖师”听到孙悟空的辩解之后,也认可了他的这种“人”的法,叹一声“也罢”就教会了孙悟空“七十二般变化”的“地煞数”。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com