笔趣阁 > 修真小说 > 金玉仙缘 > 小说取材 西游记中的须菩提祖师为何方神圣 二十七
    而做为佛教中入道的标志性门槛“玄关”,在西游记一书也有三处提及,第一处提及是在第六十四回荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗中,四位元体为植物类的妖怪“孤直公、凌空子、拂云叟、劲节十八公”对被摄来的唐僧,假意“敢求大教”此大教当为佛教,依后续的情节来看,众妖摄来唐僧的目的不是“敢求大教”,而是为了让唐僧和另一女性妖怪“杏仙”成婚而设下的美人局,作者借唐僧之口而抒发的一首颂子“禅者静也,法者度也。静中之度,非悟不成。悟者,洗心涤虑,脱俗离尘是也。夫人身难得,中土难生,正法难遇全此三者,幸莫大焉。至德妙道,渺漠希夷,六根六识,遂可扫除。菩提者,不死不生,无余无欠,空色包罗,圣凡俱遣。访真了元始钳锤,悟实了牟尼手段。发挥象罔,踏碎涅槃。必须觉中觉了悟中悟,一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑,法界纵横独显露。至幽微,更守固,玄关口谁人度我元修大觉禅,有缘有志方记悟。”

    这首颂子,涵盖的内容较多,其中的“禅者静也,法者度也。静中之度,非悟不成。悟者,洗心涤虑,脱俗离尘是也”是种“打坐参禅”,与“悟彻菩提”相关的概念前面已有提及;“夫人身难得,中土难生,正法难遇全此三者,幸莫大焉”,则是要人们重视这个生在“人界”,得遇佛法这样一个修行的机会,以免再次堕落轮回,而“中土难生”则又流露出作者的民族自豪感;“渺漠希夷,六根六识,遂可扫除”则是要人们“祛除六贼”,“六根清净”是对修行者的一个先决要求;“菩提者,不死不生,无余无欠,空色包罗,圣凡俱遣。访真了元始钳锤,悟实了牟尼手段。发挥象罔,踏碎涅槃”则是全面地概括了“菩提圣树”的神明内涵和概念前面也有提及;“必须觉中觉了悟中悟,一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑,法界纵横独显露”是指“悟彻菩提”后,不灭的灵魂之光成就为神明,纵横“法界”“不生不灭”;“至幽微,更守固,玄关口谁人度我元修大觉禅,有缘有志方记悟。”则是以“至幽微,更守固,来明“玄关”之玄,而“玄关口谁人度”则是喻示打破“玄关”的难度非常大,一味的“念经拜佛,打坐参禅”是不够的,还必须得具备长时间“苦修”的毅力和“悟彻菩提”的智慧能力。而西游记书中的唐僧,除了“一性至诚”外,其在祛除“六贼”和智慧能力方面是存在一些问题的如取经途中孙悟空为了预防唐僧被“红孩儿”掳去,“把唐僧撮着脚推下马来”倒腾了一下,唐僧就“大怒,哏哏的,要念紧箍儿咒”;因饥寒所困而受猪八戒撺掇,出了孙悟空的圈子而入了“兕大王”的圈套;因害怕被强盗诛戮而而战战兢兢跌下马来而高叫“大王饶命”;当孙悟空看穿了黄眉怪假名“雷音寺”设下的局子,劝告唐僧“决不可擅入,恐遭毒手”,唐僧仍执意入局等等,相关例子很多,所以,其修行了十世西游记书中的法,仍然是“我元修大觉禅,有缘有志方记悟”,只能记住相关“玄关”、“菩提”这些事情和道理,尚不能进入“悟彻菩提”的“境界”。

    西游记书中的第三次提及“玄关”则是在第九十九回九九数完魔刬尽三三行满道归根中,观音菩萨看了五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝诸神缴来的唐僧的灾难簿子后,认为“佛门中九九归真,圣僧唐僧受过八十难,还少一难,不得完成此数”,即令再生一难。于是受如来吩咐,使神威驾送取经后的唐僧师徒回东土大唐的“八大金刚”就将唐僧师徒从空中撂在了通天河的西岸。西游记的作者在此做了一首诗“九九归真道行难,坚持笃志立玄关。必须苦练邪魔退,定要修持正法还。莫把经章当容易,圣僧难过许多般。古来妙合参同契,毫发差殊不结丹。”

    在这首诗里,作者又提及了“玄关”。不过结合西游记的相关内容,以及观音菩萨认为唐僧尚“少一难”等因素来看,这里的“玄关”以拔渡唐僧为主。作者的“莫把经章当容易,圣僧难过许多般”这两句诗也明了这一点。而这个“玄关”起始后难度也是非常巨大,先是被驮唐僧师徒过通天河的白鼋淬下水去,上东岸后夜里又遇到阴魔作号,施风、雾、雷、闪欲夺所取之经,令唐僧师徒劳攘了一夜,熬到天明。可谓是相当的艰难困苦。

    这个“玄关”尽管以拔渡唐僧为主,但是其参与者除唐僧之外,还有孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马,甚至于还可以上“所取之经”。依猪八戒、沙和尚、白龙马的功果,成就的都是“罗汉”品阶以下的神明至于西游记的尾篇将这三人的神职后缀上“菩萨”二字相称,属“菩萨”二字的世俗化称谓,前文已有详述来看,其打不打得破“玄关”,“悟彻菩提”的程度如何,不对其成为“罗汉”品阶以下的神明产生否定性的影响。因为“打破玄关”,“悟彻菩提”主要是对“佛陀”、“菩萨”这种高品阶神明的要求。而猪八戒、沙和尚、白龙马成为神明的重要因素都与“保护圣僧唐僧”有关,如猪八戒的“挑担有功”;沙和尚的“登山牵马”;白龙马的“驮负圣僧来西”,又“驮负圣经去东”等等。属于“功德”性的成就。因而尽管这三人也参与了“九九归真道行难,坚持笃志立玄关”的行动,但仍属“保护圣僧唐僧”度“玄关”,积累其自身“功德”的范畴,属辅助性的角色。而孙悟空的功果为“斗战胜佛”,也是“佛陀”品阶的神明。但是其在之前的第七十回妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃里,已自称“时间顿把玄关悟”,因而,虽然孙悟空的功果也为“佛陀”品阶的神明,但因其早已“打破玄关”的缘故,故做为这次“玄关”行动的参与者而言,其也属于“保护圣僧唐僧”度“玄关”,积累其自身“功德”的范畴后文将详述这个问题。至于“所取之经”则是贯穿全书故事主线的一个标志物,也是这次“玄关”行动的重要道具。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com