笔趣阁 > 修真小说 > 金玉仙缘 > 小说取材 西游记中的须菩提祖师为何方神圣 二十六
    相对于释迦牟尼佛的“悟彻菩提”,孙悟空“悟彻菩提”则颇具动感。在西游记书中,无论是“须菩提祖师”我们认定的是西游记作者以大神仙的形式进行了拟人化描写的“菩提圣树”,还是孙悟空,都是形象生动,栩栩如生。做为一部需要由故事性来烘托人物和气氛的,孙悟空的“悟彻菩提”,与当年释迦牟尼佛在菩提树下打坐修行的静态方式不同,而是充满了动感和故事性,这也都是可以理解的。

    尽管孙悟空和释迦牟尼佛在“悟彻菩提”的方式上有所不同,但是释迦牟尼佛修行行为当中蕴涵着的这四个重要特点,孙悟空则全部具备。这也是西游记作者的用心之处。而孙悟空具备释迦牟尼佛修行行为当中蕴涵着的这四个重要特点,反过来也可以旁证我们认为“须菩提祖师”佛门中的“菩提圣树”的这一认定。

    一是在“智慧”方面,孙悟空具有看破“红尘”世界和“悟彻菩提”的“智慧”能力。其在与“与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来”感慨道“将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久住天人之内”。这种“以无常为虑”的担忧,就彰显了其“道心开发”的“智慧”能力。

    而“须菩提祖师”“开讲大道”时,孙悟空听得非常投入,喜得“抓耳挠腮,眉花眼笑。忍不住手之舞之,足之蹈之”。从而“须菩提祖师”的关注,在斥责孙悟空“这般不学,那般不学”之后,手持戒尺,“将悟空头上打了三下,倒背着手,走入里面,将中门关了,撇下大众而去”。而“须菩提祖师”的这个举动,实质上是为孙悟空预留的“盘中之谜”,孙悟空的师兄们没有人能想得到,反而人人惊惧,都来抱怨、鄙贱、嫌恶孙悟空。而孙悟空则认为“祖师打他三下”,是“教他三更时分存心,倒背着手,走入里面,将中门关上者,教他从后门进步,秘处传他道也”。而后来事态的发展也验证了孙悟空的这种“智慧”能力,“须菩提祖师”果然半开半掩着后门等他,孙悟空也从此也跨入了“悟彻菩提真妙理,断魔归合元神”的门槛。这一点也足以明孙悟空在“悟彻菩提”方面,独到的“智慧”能力。

    二是能“吃苦”方面,西游记书中的孙悟空,尽管和释迦牟尼佛当年苦修六年,日食一麻一麦,修戒参禅,忍耐凡人所不能忍耐的严酷苦行相比,方式上差异很大。但是,就“吃苦”情节而言,其修行经历也堪配“艰难”二字。孙悟空是个天产的石猴,后来又在猴群中当上了“猴王”,在“仙山福地,古洞神洲”享受着猴类社会中“人间纵有珍馐味,怎比山猴乐更宁”的荣华富贵,一念兴起,就离开了“猴王”这个职位,手持竹篙,登上木筏,开始了漂泊生涯,先是在南赡部洲串游了年,后又作筏过海,来至西牛贺洲地界。费了“十数个年头”,才拜在“须菩提祖师”阶下,做了七年“扫地锄园,养花修树,寻柴燃火,挑水运浆。凡所用之物,无一不备”的杂役。这种放弃优厚的生活待遇,为了修行而历尽漂泊、充当杂役的苦楚,换成一般人也是不堪忍受,甚至于要自我了结的。但是孙悟空就挺了过来,这种长时间的“吃苦”能力,尽管和释迦牟尼佛相比在方式上有差异,但从“悟彻菩提”的角度而言,能做到这些也是非常不容易的。

    三是有“恒心”方面,这也是修行中的一个重要因素,佛教中叫“发心苦修”。这种“恒心”主要体现在能长时间“吃苦”方面,因为一个正常的人要效仿释迦牟尼佛那样为了苦修日食一麻一麦,修戒参禅以科学的角度而言,日食一麻一麦要维持六年的生命活动是不可想象的,也是令人难以置信的,这里我们只使用宗教的法,做这种靠意志力的自我约束行为,在短时间内,如一、两天,三几天也不算太难。但要长时间这么做,那就不是一件容易的事情了因疾病和被限制人身自由的因素则属另论。而要像孙悟空那样,放弃优厚待遇,为了修行而历尽漂泊、艰苦流浪这种艰苦的漂泊和流浪跟现在的公务员、一些集团公司人员的出差、考察、业务活动是有质的区别的、做一些充当杂役之类的差事,相当一部分的人也是做不来的。

    四是修行目的明确,在这方面,孙悟空的修行目的就是要“学一个不老长生”之术。跟释迦牟尼佛祖“悟彻菩提”前的修行目的“超越生死”,有着极为相似之处,甚至于可以是一致之处。而正是由于孙悟空在修行目的问题上的坚定性,当深知“天地生成”的孙悟空具备“悟彻菩提”的条件和“智慧”能力的“须菩提祖师”为了预留“盘中之谜”,以教孙悟空“道字门中”的“三百六十傍门”为由,几次三番的提出要教孙悟空“术、流、静、动”等“傍门皆有正果”之类的法术时,孙悟空总是先提出“似这般可得长生么”之类的疑问,一旦得知学这些法术不能“长生”,就以一种近乎忤逆的态度,毅然决然地以“不学不学”来坚辞和推拒。于是“须菩提祖师”在这种看似尴尬的情形下,以戒尺敲打孙悟空等方式留下了“盘中之谜”;而孙悟空则在“一班听讲的,人人惊惧”,大众师兄们的放言指责下得到了“学一个不老长生”,“悟彻菩提”的契机。笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com