，移檄郡共起莽之。然弗陵，有子甚多。天子云「幼弱」，但不得言「」。惟哀帝欣死後，有「大」情事。《．王莽》云：
「哀帝崩，子。太皇太后即日之未央，遣使召莽，拜莽大司，立嗣。莽白以安侯王舜，使迎中山王奉成帝後，是孝平皇帝。帝年九。太后朝制，委政於莽。」
同又云：竦嘉作奏曰：「建平、元之，大，宗室。蒙陛下德，扶服振救，遮匡，命延。」又《平》云：「中山王即皇帝位，……帝年九。……大司莽秉政。……群臣奏言大司莽功德比周公。」又《侯王表》云：「而本朝短世，三。古曰：成、哀、平皆早崩，又嗣。是故王莽知中外微，本末俱弱，亡所忌，生其心。因母后之，假伊召之。作威福堂之上，不降序而天下。」可此文容，必暗指王莽居而言，而且作者有意地把件事叫做「行」，他的立，然是站在王莽一的。
二、虞思想的反映──《巨（）乘篇》云：「虞得乘之矣。」又云：「此有虞之乘也。」典以「虞即虞叔之。在春秋前虞盛，必有善法，管子所取法」。案此。既曰「有虞」，非春秋之虞可知。此虞及有虞，亦作者假之，然亦一定政治背景下之意形的反映。考《．王莽》：
「始建元年，王莽曰：『惟王氏，虞帝之後也，出自帝。』於是封昌始睦侯，奉虞帝後。」
「予前在，始建郊，定祧，立社稷，……以著虞之烈焉。自帝至於南伯王，而祖世氏姓有五矣。帝二十五子，分厥姓十有二氏。虞帝之先受姓曰姚。其在陶唐曰，在周曰，在曰田，在南曰王。予伏念皇祖考帝，皇始祖考虞帝，以宗祀於明堂，宜序於祖宗之。……姚、、、田、王氏凡五姓者，皆、虞苗裔，予之同族也。」
此外，中及《元后》，以「予之皇祖考帝，皇始祖考虞帝」作「家史」宣之不一而足。由此可、虞二帝王莽是很有的。故班固云：「而莽晏然自以、虞出也。」今本，宗明第一章，就提出有虞所「乘之」之立者。《地篇》以帝「陶天下一家」之典型人物。在《揆度》、《准》、《重戊》篇，或以帝、舜，或以帝、有虞，皆一般述古代帝王世系之以唐、虞者不同。疑是受了王莽宣祖德之影有以使然。而本作者於王莽的度，也就不自明了。
三、「冢赤」思想的反映──《重己》：「以春日至始四十六日，春而夏始。天子服而。」了一「」字，引起了很多者的。代尚赤，新莽尚。一字之不同，然代特徵之反映。之初，因邦夜大蛇，自以蛇者白帝子，而之者赤帝子，故服色尚赤。其後，武帝太初改制，曾一度尚，但不同排赤。且自向父子倡得火德之，於是服色尚赤，乃成定。至於新莽，乃大倡其「冢赤」之。《．王莽》云：
「梓童人哀章莽居，即作，署其一曰『天帝行金』，其一署曰『赤帝行某予帝金策。』……即日昏衣衣持至高以付shè。戊辰，莽至高拜受金神，下曰：『赤帝世高皇帝之，承天命金策之，予甚畏，敢不受。以戊辰直定御王冠，即真天子位。定有天下之曰新。其改正朔，易服色，以十二月朔癸丑建元年正月之朔，以，服色配德上，牲正用白。使之旄皆，其署曰新使五威，以承皇天上帝威命也。』」
莽又曰：
「予前在大麓，至於假。深惟氏三七之，赤德。思索求所以延期之，靡所不用。……赤世，不可。皇天明威，德。隆大命，予以天下。」
莽又下曰：
「冢赤，其令郎官衣。」
服虔注云：「以，自用其行也。冢赤，冢役者皆衣赤，行也。」以此本篇互相照，本篇春始天子服青而（冕）青。夏始天子服而。秋至天子服白而白。冬始天子服黑黑而。冬至天子服黑而黑。有青、、白、黑四色而赤色。《
氏春秋》、《月令》及《淮南子．篇》，三夏皆尚赤，本篇代之以。是具史之反映，不是偶然的。
四、京郡民歌舞祠西王母之反映──《重己》：「以春日至始九十二日，之夏至而熟。……皆大材，出祭王母。天子之所以主始而忌也。」佩「『皆』句，『大材』作『
大牲』。父之妣曰『王母』」。案如王母父之妣，有父之妣不在家行祭祀而出祭於外之理？此作「皆大材」句。「」「」通，持也。材即木材。大材，指木材之大者而言。此文似亦末民祠祭西王母一事之反映。《．五行志》云：
「哀帝建平四年（前三）正月，民走，持?或一枚，相付，曰『行』。道中相逢，多至千。或被徒，或夜折，或入，或乘奔，以置行。郡二十六，至京。其夏，京郡民聚里巷仟佰，祭，博具，歌舞，祠西王母。又曰：『母告百姓：佩此者不死。不信我言，下有白。』至秋止。」
，音，《文》：「木薪曰」。仟佰即阡陌。此文所言「皆大材」，就是《五行志》「民持一枚」的意思。所言「出祭王母」，就是《五行志》「京郡民聚里巷仟佰，祭……歌舞祠西王母」的意思。又此文列「出祭王母」於夏至，《五行志》「京郡民祠西王母」也在夏季。如此相合，不能是偶然的。又《五行志》於述此事之後，即引用杜之言，是哀帝外家丁傅之。但最後又：「一曰，丁傅所者小，此乃王太后王莽之云。」《．元后》王莽下云：
「予伏念皇天命予子，更命太皇太后新室文母太皇太后，於新故jiāo代之，信於氏哀帝之代。世行西王母共具之祥。代母，昭然著明。」
事在始建元年（公元九）。然「祠西王母」「元后王莽之」，王莽亦自承之了。
五、祀四望之反映──《重己篇》有「曰祭日」，「曰祭星」，「曰祭月」，「曰繇」四。案「繇」二字。佩以「繇」「祭海」之。本文上言「祭日」「祭星」「祭月」，此句「祭海」，大有可能。如果，此事又王莽有。《．郊祀志》：
「平帝元始五年（公元五），大司王莽奏言宜如建始成帝年，前三二──前二九，丞相衡等安南北郊如故。莽又改其祭祀，曰：「周官天地之祀，有有合。其合曰以六律六五八音六舞大合祀天神，祭地，祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六奏六歌而天地神之物皆至。四望，日、月、星、海也。三光高而不可得，海大限界，故其同。」
此，以日、月、星、海四望，最早於《周．大宗伯》，但其具列入祭祀之中，至王莽改郊祭之始有之。本文上言「
夏始服」，又言「出祭王母」，既皆王莽事之反映，此以「日、月、星、海」四望而分祭之，亦王莽事之反映，就不是什附之了。
六、五均制度的反映──《蓄篇》：「凡重之大利，以重shè，以泄平，物之，准平而不，衡重。人君知其然，故守之以准平。使室之都，必有之藏，藏千；使千室之都，必有千之藏，藏百。春以奉耕，夏以奉芸，耒耜械器，（）食，取於君。故大蓄家不得豪吾民矣。然（者）何？君其本也。春以帛，夏以收秋。是故民事，而失利也。」案此所，王莽之五均制度，容完全相同。《．食志》云：
「莽乃下曰：『夫《周》有，《》有五均，各有斡焉。今、五均、斡者，所以庶，抑兼也。』遂於安及五都立五均官。更名安西市令及洛、邯、淄、宛、成都市皆五均司市，；市京，西市畿，洛中。四都各用西南北。皆置jiāo易丞五人，府丞一人。工商能金、、、，登取者，皆自占，司市府而取之。……取物百於山林水及畜牧者，桑，工匠巫卜祝及它方技商人，坐肆列里舍，皆各自占所於其在所之官。除其本，其利，十一分之，而以其一。……司市常以四中月，定所掌物上中下之，各自用其市平，毋拘他所。民五布帛之物，周於民用而不售者，均官有以考厥，用其本取之，毋令折。物昂平一，以平民。其氐平者，民自相市，以防庾者。民yù祭祀而用者，府以所入工商之但之。祭祀毋旬日，毋三月。民或乏，yù以治者，均授之。除其，所得受息，毋什一。」
考代言政者，桑弘羊言均酒榷，不言五，、晁、耿昌言五及常平，不言藏之外又藏。又、晁、桑弘羊到耿昌，均不言。其以五均六斡行者，始於王莽。今本於西一代所施行之各政政策，除酒榷一事外，其於一不。如所「守之以准平」，就是王莽「
市平」的意思。所「室之都必有之藏，藏千」云云，就是王莽於「安及五都立五均官」的意思。所「春以奉耕，夏以奉芸，耒耜械器食，取於君。春以帛，夏以收秋」，就是王莽「民或乏，yù以治者均授之。除其本，所得受息，毋什一」的意思。其它如《乘》之「布物皆立其」，《山》之「女帛苟合於奉者，皆置而券之」，《山至》之「皮革筋角羽毛竹箭，器械物，苟合於器君用者，皆有矩券於上」，都是王莽所「工商牧畜妊皆自占所於其在所之官」的反映。《山》之、牧畜、森林、、、、桑等七科，「官（管）五技」「能皆已官，得失之物之始，君皆已官之矣」，都是王莽所「工匠巫卜祝及它方技商人坐肆列里舍，皆各自占所於其在所之官」的反映。《重丁》之「孟春……守泉金之物，且之。大夏……守泉（帛）布之物，且之」云云，都是王莽所「令市官收」（《．王莽》）及「民五布帛之物周於民用而不售者，均官有以考厥，用其本取之，毋令折。物昂平一，以平民，以防庾者」的反映。如此的例子，本中皆是，就不一一列了。
七、其它王莽代特有名及之反映──本中所名及，大抵都是人口。的例子，除在上面各中已提出的不外，乎到皆是。如「一切」、「章」、「若干」、「」、「不相中」、「壤削」、「水壤」、「府官」、「假」、「
揆度」、「」、「」、「兵」、「折券」、「至」、「作」、「功臣世家」、「官（管）山海」、「微」、「山之金」、「巧」、「山」、「」、「通施」、「相睹」、「鼓」、「大男、大女」、「子大夫」、「」、「倍」、「所」、「山」、「」、「於周室」、「肥」（）、「壤列」（地列）、「百倍」、「衡山」、「旅壤而封」（列地而封）、「塞」、「」、「」、「僦」、「庸」、「市庸」、「天」、「基」、「
乘天威」……等等，些或是代以前所未的，或者然而在代仍流行。只就王莽代所特有的一些名和，列例如左：
（一）金之平──《揆度篇》有「之平也，金之平也」。有平，是武帝事的反映，上已言之。金有平，是王莽事的反映。《．食志》云：「莽即真……金一斤，直一」。事在始建二年（公元一０）。
（二）通──《重乙》：「金刀布者，民之通也。先王善制其通以御其司命。」案「通」《蓄篇》作「通施」，《．篇》也作「通施」。明在昭帝始元六年（前八一）召，有「通」之名。作「通」，王莽改制有。《．食志》：「莽即真，以『』字有金刀，乃刀、契刀及五，而更作金布之品，名曰。……是六品，……二品，……五品，……布十品。凡五物六名二十八品。」是其。
（三）菁茅──《重丁》：「江淮之有一茅而三脊，母（）至其本，名之曰菁茅。天子之吏而守之。夫天子封於泰山，於梁父。令天下侯曰：『天子封于泰山、於梁父者，必抱菁茅一束以藉。不如令者不得。』……菁茅之也。」案史上封泰山者，只有秦始皇和武帝人。（《地篇》和《史．封》、《管子．封篇》都封之王七十二家，不足信。）秦始皇封，席用苴?。至武帝封，始用江淮一茅三脊藉，然尚「菁茅」之名。其以「菁茅」二字用而一物者，始於王莽。《．王莽》：「始建四年（公元一二）六月，更授侯茅土於明堂」，曰：「菁茅五色之土。……」古注云：「
《尚．禹》：『苞菁茅』。儒者以菁，菜名也；茅，三脊茅也。而莽以『菁茅』一物，是善茅菁茅也。」可「菁茅」一，乃是王莽所特，古也早就知道了。
（四）月──《山至篇》：「夏牛牲月十倍日。」案「月」一，於古。王莽始建二年（公元一０），立五均官，令「司事常以四中月定所掌物上中下之，各自用其市平，毋拘他所」，才有所「四中月上中下之」，也就是所「月」的出，在此以前是有的。
（五）省──《揆度篇》：「善正商任者，省有肆。」省者，指禁或官府而言。《．昭》：「共省中。」伏偃曰：「蔡邕云：『本禁中，有禁，非侍御臣不得妄入。行道豹尾中亦禁中。孝元皇后父名禁，避之，故曰省中。』」注意下列二：
其一、蔡邕是人。他朝的史和制度，比後人了解得更清楚。
其二、「省」字始於昭，不一定就是昭帝所避改。避改的原因必和元后有。
以此我也是王莽代的意形的表。因元后是王莽的姑，王莽的得以篡，完全是依靠元后的提拔和支持。王莽在未篡以前，於元后的逢迎是所不至其的。了取得她的心，替她的父避，表示尊敬，是很合乎情理的。所以王莽居，所居就叫做「省」（《．王莽》），也是一旁。
（六）江之珠──《山至篇》：「江之珠一也。」《揆度篇》也有「江之珠一也」。但同篇篇首曰「、舜之王，北用禺氏之玉，南江之珠」。可江之珠，就是江之珠。案江有二：一之江，犍郡，即今四川省州市。（《史．惠景侯者年表》有「江侯嘉」，索云：「名，在海。」又《．王子侯表》「元六年封城慧王子仁江侯」，自注亦言在海。但《志》海郡江，《水．江水注》列嘉所封於犍之江。明「表」自注之，道元早已知之。）古未有珠之。二王莽之江。《．地理志》，就是江夏郡西陵。原文云：「江夏郡，西陵有官。莽曰江。」西陵故城在今湖北省西北。官者，管理之官。有二，分跨今湖
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