顾紫烟等待着塌椅上的琉璃醒来的时候，整理了一下琉璃之前交给她的项链。顺便把之前看过的书放了回去。
琉璃的项链里有一座书库，里面的书分门别类的放置。顾紫烟找了找关于神识修炼的书籍。发现并无具体的说明，都是神之又神的说法，端看你的理解能力如何。理解到哪里端看你的悟性。
如「佰真篇」所谓“群阴剥尽丹成熟，跳小樊笼寿万年”，即指此而看，阳神为神器混溶后的升华，虚灵无质而有体可以用，能聚则为形，散则为气。隐显自如，并分身散体，变化无方，以神通妙用而游戏人间。这分明不再是形容化神。有些夸大其词了。还未成仙，如何就分身散体，变化无方了。尽信书不如无书。
所以对于这样的夸夸其谈的书，顾紫烟也就是一略而过，并不深究。
又有书曰：【十月功则，元神出窍，无中取，动中求，静里变，谓之阳神。阴神则一以虚静湛寂为主，脚跟廓然，无有少法可得，对尽垢除，本觉圆明，遍河沙无不周匝·······故阳神容有不到之处，阴神则无所不通。
这是认为纯阴纯静的阴神较阳神更为圆满，究竞。
又有说，阴神和阳神经过锻炼，脱体而出，称为出神也就是化神。亦是九年叩关。三年乳哺，说的是天花乱坠。什么雪花飞舞，囟门自开，前后一路皆动。神只可由天门除。
「青华秘文」说，若神中阴滓末尽，神可从眼，耳，鼻，口中出，将出之际，若从目中出则目光烨然，从鼻中出则鼻气或息，从其中出耳闻清音，唯独从口中出，有害无益，只有阴尽阳纯，姑能打破天门而出。
顾紫烟看到这里，也不由得叹了口气。这算是百家争鸣吗？虽然说条条大路通罗马，但她只想走一条正路。可哪一条才是正路呢？
也许适合自己的才是正路。其余的学说权作参考。毕竟他山之石可以攻玉。
至于出神的练习万达，据等学说当中是这样描绘的。「是存想顶上有仙境，仙鹤，火龙，楼阁等，存相分明，然后用意往上冲。据称有修士存想顶上有三级红楼，想一层层上楼，登顶后纵身跃下，即忽然阳神脱窍，跳出顶门，阳神初成，喻如婴儿，柔弱纤细，不可边行，耐如婴儿学步，一步步锻炼。锻炼至出入自在，然后再练习出神后一分为二：二分为四，乃至分身至百千万亿。
据称阳神初出时，为白色小人，形貌肖似己身。
顾紫烟对这本学说倒是有些认可，与自己所经历的相差无几。当初自己在冰湖时，存想的是一座雪山，千辛万苦登顶后，纵身跃下。即阳神脱壳而出。初出之时，确实是如婴儿般弱小。这指的是元婴期。但这书所描绘的一分为二，二分为四，乃至分身至百千万亿，怕是分神之后的各个不同的阶段笼统的在一起说了。分的并不细致。
而这本中所说的阳神出后，往往有幻象魔境，须十分慎重，时刻保持正念说的也是元婴初凝时遇到的心魔。
而这本说，阳神乃灵性与祖气合成，虽较一切后天之物为精粹，但终有气性，仅限于祖气界内，不能超入虚无之境。需要进一步做还虚的功夫，方能与道合一。
祖气便是身为容器，离开身体这个容器不能太远。更不可能进入虚空。还需要打磨，也就是化神之后找到自己的道，让神与道合，便是合体时期，合体圆满进入洞虚阶段。
顾紫烟看着塌椅上酣睡的琉璃宝宝，笑了笑。摸了摸他圆鼓鼓的脸蛋儿，继续看下一本书
修行混俗且和光
园即圆兮方即方
显晦逆从人莫测
教人争得见行藏
物分五行，神分五种，丹生其中，仙佛无宗。阴神，阳神，元神，玉神，圣神，
看到这里，顾紫烟抿了抿嘴角。阴神，阳神，她已经具备。元神她听说过，至今未晓得是什么东西。更别提玉神和圣神。想来应该指的是升仙之后的称呼。
这位写的书的前几句很是对顾紫烟的胃口。于是顾紫烟津津有味的看了下去。
他的观点很是新颖别致。倒是很像是现代人写的修炼功法摘要
阴神，他认为阴神代表的是母系遗传中的部分信息。而顾紫烟则认为阴神就是人体内的魂魄的综合体。阴本身主静，其性质是储存性。阴神本身所携带的能量较低，但是当其迁出体外时，他能提供给人体的宇宙真气那是非人为吸纳采炼能相比的。
这个顾紫烟自己自身就有体会，她如今以阴神吸纳月华的能量远远高于吸纳灵气。
原因是阴神居内，外出时则处于阳位，由于属性相反，阳性的真气就被其大量吸附带回到体内来。也就是异性相吸，这里的异性无关男女，指的是阴阳。月华如练也是反射太阳的光。顾紫烟能够吸收月华，也是因为功法的特殊性。倒是跟阴阳无关。
不过她还是觉得这位持剑修士的书，很值得一看。
这位持剑修士也认为这些过程的完成不是靠人的主观意识来调动，而是靠一种法使人进入一种状态后达到吸纳能量补充真元的目的。
这也跟顾紫烟做的事情，不谋而合。她确实是通过来自上界的功法来吸纳月华。不仅仅是阴神可以，她即便是阴神不出，也照样做的到。不过阴神出，是为了达到磨炼阴神的目的。
顾紫烟如今的阴神跟常人已无太大区别。不再是影子的状态或者水人的透明状态。一如常人，但似乎依旧是畏惧阳光。
持剑修士提到元神还在体内时，阴神是服从潜意识调遣。当元神练出身体之后，阴神将服从体外的元神指挥。
可是顾紫烟连元神是什么还没有搞懂。不得不说是个笑话。一个化神后期的修士连元神究竟为何还不是很清楚。但顾紫烟认为元神不是阳神。这是可以肯定的事。顾紫烟都是凭着本能来做事。她不停歇的锻炼自己的阴神和阳神。阴阳先后乘，完全符合这个道意。
阴在先，出在阳的时空，先属阳时，自然得到道的相助，反之则道会动之。
这位修士提到了阴神出窍的两种方法，就是悔过和迁善法。
悔过顾名思义，便是圣人所说的吾常三省吾身，佛家僧人所说的身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。说的便是这一阶段的做法。天主教徒每日睡前的祷告。悔过使人的精神所累所敷得到解脱而至虚空。
而迁善则是继续提高精神的能量，使其能常居道乡。也便是行善积德，是道的厚度的积累。一个有丰富的精神世界的人也便找到了自己的道。
常明己心，也即是自知之明。人必先知己然后知其他。明己者，自知心在何处想，行在何处做。古人云：未至真空，阴神也难出。当你心中无挂碍是，就是真空。当心中被一堆往事所负累时，则得不到解脱。唯有真心悔过。
对这一学说，顾紫烟很是赞同。她看的很是认真。一字一句的慢慢思索。
所以她终于看到了，她想知道的元神的由来了。
阴阳的云层碰到一起产生雷电，生物的阴阳相合能产生新的生命来，人的意识的阴阳相交能给人带来性，命的新生。
看到这里顾紫烟顿了一下。微微低垂眼帘。蹙了蹙眉头，继续看下去。
魄为阴神，魂魄得以相交而生元神，则去仙不远矣。
持剑修士秉持迁善的五转玄功，定境，观心，止念，反省，观想。顾紫烟默默的记在心里。
以及这位修士对善念的定义：
无处不以道莅天下，
无时不以上德对人间，
修行中以无为去生活，
做人至处下而无争。
人易随景而易其心。不易由反思而德其心。
顾紫烟看到这里自惭形秽。不如其太多。
持剑修士认为这不仅仅是灵性的问题，也是人的本性的问题。他认为牡丹好孤芳自赏，公鸡好自鸣得意，狐狸好自作聪明，人心外向，好完美至极。如果把万物作镜子实质就是常备道心。道藏于至朴至简的万物万象之中，而人却很少有留心与自己联系起来，做到这一点，随时的善念就在其中了。
可惜的是，持剑修士也许做到了这一点。但是有些事，说着很简单，真正坚持做下来也是很难的。考验的就是一个修士的对道的领悟和坚持以及恒心。
顾紫烟揉了揉眉心，这位持剑修士真的是位好的导师。如果有这样的修士作导师，真是人生一大幸事！再看了一眼塌椅上的琉璃宝宝，这娃娃还在熟睡，口水都流出来了。顾紫烟嘴角微微上翘，手指弹了弹，娃娃的嘴角的口水痕迹便消失无踪。
趁着这娃娃还在沉睡，顾紫烟便继续看了下去。留仙门的藏经阁里的藏书不算少，但对化神以上的描述的书只得几本而已。说的东西也是玄之又玄，端靠去悟。需要知识的积累和生活的体会。而论知识的积累，顾紫烟自认是比不上一些经年累月读书的老修士；而论生活经历，她更是不及一些老修士的走遍天下的经历。
她所持的不过是自己不俗的悟性和信息爆炸的时代的便利，以及那个作弊的指环空间。所以她时刻都有一种危机感，不时的都要搜索一些书籍来看。填充自己的知识库。每本没有读过的书，对她来说都值得一观。
看了这么多书，她尤为喜欢这位持剑修士的书。浅显易懂。没有那么多琢磨不透的语言。没有受过系统的私塾教育，对顾紫烟来说，是个遗憾。所以有些书里的字眼，她都是靠前世积累的文言文的知识。实在是不够用。也许还比不上一个念了几年私塾的童子。
所以这位持剑修士的书，顾紫烟就格外的认真的细读。与自己的修炼的体会，一一对照。遇到不同的观点，便停下来，细细思索。想明白之后，再继续读下一段。
说：人的识心是活动的，属阳性。当其产生在现时空时，证明识神已经获得了定数的能量和机缘。向没有发生的时空（未来）运动，所获的能量就耗散。向已经发生过的时空（过去）运动，则是在寻找相反的物质和相反的位置，形成阴阳成对。”
这位修士同样认为，【阳神，在人到脑的遗传系统的密码中，阳神所代表的是活动形的物质，因此阳神所携带的事父系遗传密码。在修炼出元神之前，如果能够看得见阳神的运动过程，而且有时能与其对话，支配其完成有限的运动，比如说让其到较远的地方去采集真气，那将是一个炼丹的前兆。当然他指的这种机会也是在潜意识非常活跃下产生的。并非时刻想如何都办的到。他认为阳神不受识神的调配，只受元神的驱使。
看到这里，顾紫烟有了一些迷惑不解，她可以随时支配自己的阳神出窍，阴神留守躯壳。分别各行其是，两不耽误。但相隔并不远。不知道自己这个情况是个什么情况？算是已经修炼出元神了？！
到这里，她发现她忽略了一个问题，就是她似乎绝少去自己的识海去看一看。也许是因为被关入识海几百年有了阴影，下意识的不愿意进入识海观察自己识海的变化。元神出现了，以什么形式出现？什么地方存在？
阳神为阳者，是因为它存在于阳性的物质中，主动。持剑修士认为阳神就是阳神，并不是元神。是否成就了元神，才会是一分为二，二分为四，化身百千亿的基础呢？元神是神识进阶的第三步。尚且让顾紫烟摸不着头脑，不知道后面的玉神，圣神又是何种解说和修炼。
真真是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
多少年，古人传到现代的书籍所剩无几，但阴阳之说却是传了下来。大多数的人都知道一句话：孤阴不生，独阳不长。阴阳是一个事物存在的两个对立面，不存在单独生化的纯阴或者纯阳之物。因此阴神和阳神都只能依靠身体修炼的顺序有限地存在于空中，并不能永久的停滞。纯阴与纯阳在真空中都不能分神化气。这个顾紫烟有所体会。
史书上对于阳神与元神的分辨一直都是含糊其辞，各抒己见。但顾紫烟也赞同持剑修士的观点，阳神与元神应该是不同的。又或者是不同形态。但万物的生发都是有一定的规律和顺序的存在。
阴神先出，阳神后出也是符合自然生发的原则和规律。天地未判之前为静而处阴，人生身之前抱元而守阴。按照传统的阴阳学说，来断定先后次序。则先为阳，后为阴。因此阴神在阳神之前先出窍就形成了反相。
“反之，则道之动”。持剑修士认为，道动，主吉，万物相生，何况是区区人体之神呢。他认为修行者首先要分辨而归类的就是阴阳范畴。他认为修炼的大体内容需要掌握几点。
一，先性后命
先性后命，顾紫烟以前就听说过这句话，但一直都是囫囵吞枣，不求甚解。在这里得到了持剑修士的详细解说。顾紫烟很是高兴。
持剑修士的师父曾经告诫曰：
所谓的性相当于指修士的身体，命则是神识。身体为储存神之力量的器具。一个易碎的身体如何承受的住浩瀚的神识力量。而光有肌肉发达的身体而不注重神识的修炼，空有一个空空的器具也毫无意义。
持剑修士又说，见性者，命功的火候自在明心之中。不靠明心见性为基础，修丹功不是落于幻丹就是形成死丹。然而死丹不死无，幻丹真可怜。
看到这里，顾紫烟又有些迷惑不解，这里是回头说金丹期的事？还是说并未分的如此这般清晰，都是混成一起来解说呢？金丹圆满时，身体的修炼已经是准备好迎接神识的变化。破丹成婴。
性为阴而命为阳，性修在前则得阳位为道所助。
到了这里，顾紫烟又有了不解，性为阴指的似乎又不是躯壳。
修行中不但是有形的东西是阴阳相合则生（有出路），就是时间，位置和性质交叉地交换这些无形的内容，方能容之为全方位地认识阴阳。
这算是解释也算是警示。后又解说道：
「先炼神后炼形；
先炼阴雨后炼阳；
先以虚下手，而后落实到身体变化的实上来；
先有意识的良性引导而后进行灵动修命的基础之功都属于这一类情况。
二先中后督
先炼中脉而后炼督脉，持剑修士认为这是道家几千年来难以传承之秘。而所谓难以传承，不过是言者有心，听者无意罢了。
想想留仙门，要求门下弟子都必须修学的武学留仙剑。想必也是言者有心，听者无意。并未知道为什么非要学凡俗功法。后期可以加入真元施展的留仙剑，并不是最初的留仙剑，而是留仙缥缈剑。简称留仙剑。
顾紫烟想了想，真是好险。因为自己的执着，这凡俗武功也好，剑术也罢，从未忽视过，也从未应付过。
那什么是中脉呢？就是黄庭线！从百会穴到会的一条线，就叫做黄庭线。又称为中脉，它是人体对称的中心。如果将人体看成是一个椭圆的球体的话，黄庭线就是轴心的一条直线。当黄庭线修炼到三花聚顶之后，人体中线五光具足，万法随身。因此形成一条两头尖中间粗的光柱，其色由外向内呈现赤黄绿蓝紫排列，光柱的中心则是一条即黑且明的亮线。说其黑是因为该线没有光可言，说其明是因为这条线看的很清晰。
看到这里顾紫烟又有些不解，她想这五色光柱对应的应该就是五行火土木水金。而即黑且明也许就是阴阳之说。
她一直以为五行灵根各自归位于五脏，原来是在黄庭中线？遂闭目用神识内视自己的身体。果然黄庭线的五色光柱俱全。其中蓝色和红色尤为光亮。光柱的中心确实是即黑且明的亮线。略过光柱，看向自己的脊柱。自己的脊柱中的脊髓似汞如银闪烁着银紫色的光辉。
这是否说明自己的身体的修炼确实是无误的。不过想来也是无错的。她修炼的功法来自上界的修仙之法，且已是仙体，只是没有经历过升仙的九九雷霆锤炼。
黄庭线在人体的功能中的能量走向作用原理上起到了决定性作用。它不是督脉或脊柱，神修丹法之妙也全在此脉之先倡。
书看到这里，两相认证，顾紫烟认为自己的修炼的基础打的很是牢靠，那些年吃的苦都不再是苦。也很是感谢眼前的「挖井人」。如果不是眼前沉睡的小家伙把这个项链都转送给自己，自己也得不到这机缘。
以后他便是自己的责任了，一定好好的教养他。不仅仅是为了他好，更是还这一份机缘。
话说回来，是缘是劫真的很难说的清楚。真是福兮祸所伏，祸兮福所倚。阴阳变化无穷，谁能看的透天机？！即便是有能人可以做到这一点，想必也是要折寿的。况且事物变化莫测，上一刻的想法改变了，下一刻便是不同的结果。
顺其自然，一步一步的走下去，无愧于心，无愧于天，无愧于地，无愧于人。
但愿自己一直如此这般坚守下去。走自己的大道。
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