方见风比较自己默写下来的这几门佛经，《大般涅槃经》广罗无边，含义深邃，非成佛之人难以领悟，其中讲述修行的法门，兴许有翻译的缘故，方见风只是死记下来，内容着实看不懂。
《八部天龙典》与《大梵天王经》也是梵语翻译而来，但其中关于中下品的佛门修行讲的颇为清晰，而《大智文殊咒》本身便是由华夏界汉字所写。
方见风仔仔细细思考了佛界在通玄境与道家的异同。通玄境之前，洗髓c疏脉两境乃是锻体，人妖两族的修行基本全照此理，而所有的差异与不同，都是从通玄境开始。
方见风如今对比佛道两家在通玄境的修行来开，其实原理相近：
道门也便是世间寻常的修行法门，乃是吸纳灵气开辟丹田世界，本质上是形成体内的一个灵质空间，在这一空间内以真元搭建灵台，以灵台能够感受一切大地的大道，例如土行大道c木系大道等等，修炼相应法术，是为通玄下境。
在此之后，以同样的方法向上拓宽丹田世界，搭建天梯，直通云霄之上，自此可以感悟一切空中的大道法术，如风雷之道c雨水之道，是为通玄中境。
而天梯升至顶端便是气海，将气海内的空间练成云架，便可以感受到天上的大道！如天公大道c神目大道等等，是为通玄上境！
方见风通过这几日的研究，基本已经懂得通玄境的原理——在体内开辟混沌世界，模拟整个天地！
他一时间对开辟如此修炼方式的人赞叹不已，能有如此智慧者，让人可以通过这种方式感悟天地大道，惠及后世万代，当真了不起之极。
佛界的修行方式，明显也是依托于这样模拟天地的体系之上，只是有更多变动。丹田之内不是灵台，而是莲座；升天之法，佛界又不尽相同，就以正憨所修禅宗来说，乃是修心的佛宗，便是以莲瓣飞舞，扶摇直上！而其余有的是莲座径直升天，有的是搭建层层诸天攀爬而上。也正是因此步修炼的方式不尽相同，而形成了佛门内部的诸多派别。
如果说道门的修行方式是帮助方见风理解了修行体系，那么佛门的修行方式便是给予了多样性的可能！
方见风还未曾修炼到通玄境，对通玄境的理解却比许多境界高者还要深！随着他的研究越发深入，决心也愈来愈坚定，他要建立一个不同于佛道两路，属于自己的体内天地！
他的这种想法，若要叫蓬莱其余人知晓了，必会目瞪口呆，甚至一些观念顽固c恪守祖法的老道士，还会视若大逆不道。然而在方见风看来，这便是最正常不过的事情了，既然佛家有那么多人自行开创法门，那为何我就一定要按照既定开创出的法子来？
方见风其实明白，世间极少有人在通玄境之前，能有如他一般的眼界和见识，自己开创升天之法？见识理解不足，胡来乱为只会适得其反，既然有前人不断打磨摸索的最佳功法，为何不修？
这便是传统修行的思想，天资不足之人，只消遵循着前人创出的强大功法，依然可以修成极厉害的大能者。而方见风却不这么认同，他觉得自己想要创造适合自己的修炼法门，并不是因为他有多天才聪慧，而是他对修炼本身的深刻理解使然。前人的积累当然有用，是帮他巩固和确定这个境界的原理。
他要做的，是让人人皆可修自身的道路！
虽然离开了偃师天，但偃圣教于他“究其理c走己路”的思想已经深深烙印在了他的心中。
这是新老两种修炼思想的对立，方见风正是新式修行道路的代表。
方见风将自己的想法述说给了哑巴听，哑巴初时有些惊讶，到后来神色越来越凝重，方见风说完，他仔细思索了约莫有小半个时辰，才回过神来，神情严肃地对方见风竖了个大拇指，用力点头！
方见风早有预感，知晓自己的想法可行，此时得到哑巴这等神圣境界的强者肯定，还是十分高兴。
方见风心中已有了大致思路，但通玄境的破境绝非通晓其理便能轻易达到那般简单，开辟丹田世界中身体的承受c构建灵台时微妙的灵力掌控，让许多修道者在这个门槛上遭到了凶险。
哑巴已开始为方见风的破境作丹药炼制的准备，药物的制成大约还需要两月的时光，方见风也不着急破境，只是不断巩固经脉c练习偃甲c复习在偃师天所学的全部。此外他还有一个艰巨的任务——帮助赵淑离与衣蓬修行，能在即将到来的挑选清源试境人选中脱颖而出。
他的经脉修行与常人不同，自然没有打通二十经脉的经验，但同样不变的，是他对经脉知识和了解的深入，又翻看了太极青莲道的修行典籍，指点赵c衣二人并不困难。
今日午膳时方见风正在闭关默经，并未吃到，晚饭已饿的不行，狼吞虎咽起来。
不待赵淑离与衣蓬吃完，便将二人“请”到自己的书房，开始细细询问二人的修行。
衣蓬的问题倒是简单许多：“我就是按照太极青莲道上的功法冲脉，但是勉强疏通了十条，到足三阴的少阴肾经是就觉得冲力不足，好像要修行好久才有足够的灵力冲开。”
方见风点头道：“你这便运用功法，我看看你问题所在。”接着双手结印，从自己的一重空间内召出王少妇送给自己的那座灵震仪，这偃甲缓缓变大，最终立在地上，展露出九块金属板拼凑而成的屏幕。
赵淑离好奇地探出头，却见屏幕上乱线纷繁，不时变化，半点也看不懂，不由得大摇其头。
衣蓬坐于床上，开始打坐，默念太极青莲道的口诀，屏幕上纷乱的灵气线立时有了指向性，顺着一个胖胖的人形而入。而那人形内部，也有着墨线的流动。
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