从四年前得到这本书之时，他有想过将此书中的内容与老师分享但是想到那人的嘱咐不能交给让人观阅，所以纵然心里有那想法，但是却还是要遵守承诺。
书中的内容不是侃侃而谈的空论，而是切实而有根据的对诸子百家的审评。蚊蝇小字写的有些紧凑，即使他观阅了不少典籍但是对于书中所提出的典故和诸子名句从未见过。
这些年里自己总会抽出一部分时间去阅览里面内容，从初始被里面狂妄庞涓的语句所吸引。从小都是圣人典籍，仁义之道突然被书中的奇诡言论感到新奇。上面所说在如今的那些大儒和士子眼中无异于是异端邪说，离经叛道之语。也幸好没有交与老师一同阅览，否则定会让自己焚毁此等著作。
自己一开始何时不是存在此等想法，但是一想自己竟然没有办法找到理论去回击书中所说的言论，从一开始抱着审视的角度去看，到后来彻底膜拜著书之人，小小的一本书中也有十几万字，然而这十几万字却概括了这诸子百家之弊端和现状。
作为学派之门徒，恐怕都无法去忍受有其他人站在高处对自己家指指点点，自己读书还是尚早，除了背些书中典籍便是由老师讲述讲义。然而看着天下，虽然看起来一片歌舞升平之像百姓安居乐业可是事实却是百姓不过得以温饱，富贵权势子弟皆都是些口中食肉者鄙而餐餐从未离过鱼肉。朱门酒肉臭，路有冻死骨遍观这天下士子皆是寒门学子居多，豪门绅贵也多是附庸风雅之辈，嘴里满是仁义道德，满肚子的男盗女娼。
虽然他没有离开过这一亩三分地，有些井底之蛙之疑。可从老师平常发出的无奈声叹可以听出对这当今朝政的失望，老师没有对他有太多隐瞒。曾经贵为三卿之一太傅，若是与他人一样做那尸位素餐之徒，做一个睁一只眼闭一只眼的朝廷重臣自然可以长久，可是一个在官场混迹了三十年的他怎会不懂得那种道理，可是他却做不到清节则齿于自污，慈仁则禅于贼子。年轻时的楚皇是一个励精图治的君王，善于听从臣下的建议然而年轻时的老师善于上谏，除了名的铁面无私年轻时位于御史台弹劾朝廷诸公。
那些官员自然看不下去，有些老官员见到如此作为的他：“赵公做事未免有些太过霸道，未将圣上放在眼中一口的为天下谋，某窃以为你不过是借仁义之名，行不诡之事实在是有愧于圣上所托。”
听到此等言论的他，没有任何的面色变化神情愤怒只是说了句：“我遍观这朝廷诸公皆是些尸位素餐之辈，也敢妄言于我。”也是因此在那时得罪了不少人到了晚年后，慢慢的退离当今楚皇的眼中将培养的徒儿放在朝中，而自己安稳的退于家中。
可是徒儿与师傅是同一个模子刻出来的，可当今圣上却不是太子之时便遇见老师之时，这是个晚年的楚皇，对于权力有些让人无法企及的痴迷，多疑护短骄傲自满。
他也劝过自己的徒儿，可是这个从小寄予厚望的徒儿不知不觉的发现他在正在走自己的往路。“徒儿，听为师一句劝当今天子好疑且独断专裁切记不可直面抵击。”可是他的徒弟听见了他的言论后非但没有表露出认同和受教的样子反而以一种义愤填膺的样子和他说到：“徒儿一直很尊敬老师，不是我因为您的知识渊博而是幼时所告诉徒儿的那些人生道理，和为人准则男儿应当如那翠竹宁折不曲。”可是后果也是不言而喻，自己这个唯一的徒儿被腰斩于世死在这权贵的利益中，他们需要得到利益必须搬来挡在前面的绊脚石，天子需要一个替罪羊，他也就成了攻讦的目标。
他也心灰意冷，死的是一个徒弟何尝不是自己得化身。当今天子已经听不到外来的声音了，他门前的那片翠竹林根根挺拔何尝不是为了祭奠自己得这位徒儿。
孔曰成仁，孟曰取义。他死在自己得政治之中他或许是一个能臣但却不是一个合格的政客。后来他来到这个村庄本以为在自己失意潦倒也就了却残生了可是遇到了赵先觉，这个被自己生而知之的孩子给予了厚望，认为这个孩子可以完整的继承自己得意愿，不会被自己初始的意向所影响。学我者生，类我者死，每个人的路都是不一样的，若是方先觉走上自己得道路，后果只有一条那便死路。
当以他山之石以攻玉，希望他能走出自己得道路。当然方先觉却是没有让他失望，在研习书中所说之时都会提出自己得想法，自己对他解释经义之时也会提出自己得见解这也是他称此子是生而知之，而且这近几年来对于自我的见解更加深了。
方先觉自小随母亲做农活，可以说已经养成了吃苦耐劳的的性格这对于读书人而言是难能可贵的，现在的所谓读书人即使是豪门学子都是五谷不分，四体不勤。读书已经是他们唯一的希望，鲤鱼跳龙门毕其功于一役将所有的时间都花付在这上面。
为人注重礼节，性格纯孝做事从未有过失礼越矩。可这当今之世他真的能够有一地之席，这谁也无法保证。
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